Essentials of Organizational Behavior

An Evidence Based Approach 1st

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Essentials of Organizational Behavior 12th Edition

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1st Edition Neck Solutions Manual

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 Terri A. Scandura
Essentials of Organizational Behavior,
© SAGE Publications, 2016.

Sample Answers to In-Text Questions

Note: Answers to Case Questions are available in the Case Notes.

CHAPTER 8 • Motivation: Learning and Rewards

Critical Thinking Questions

1. The research on gifts described previously was conducted in Germany. Do you think that this
would work in the United States or the culture you are from? Explain why or why not. Can you
think of any potential limitations to the motivating potential of gifts?
Question Location: The Meaning of Money (Page 195).

Answer: I think it would work in the US to a certain extent. These types of gifts can be seen as
praise or positive feedback which can be inherently more motivating that financial gifts. It would
depend on the nature of the gift for it to be meaningful. I could also see this as backfiring if the
gifts were not perceived as appropriate. Limitations could arise if gifts were given too freely or
not freely enough or if the employee perceived the gifts as too cheesy or not worth the effort to
receive them.

2. Explain why punishment may not be the most effective way to encourage learning. What
would you do to encourage learning instead?
Question Location: Punishment (Page 196).

Answer: Punishment may not be the most effective way to encourage learning as it may
disinterest the learner from even trying. I would encourage learning through positive
reinforcement and/or rewards. Punishment could have serious negative consequences that would
be undesirable in a learning context.

3. Discuss why the biweekly paycheck form of payment is not the most motivating schedule
based upon the principles of reinforcement. Provide an example of a method of payment that
would be more motivating.
Question Location: Schedules of Reinforcement (Page 198).

Answer: Biweekly paychecks would be an example of fixed-interval reinforcement schedule.

Employees may not feel adequately motivated as they think the reward will come no matter
what. Employees may get paid whether their performance is low or high as long as two weeks
has passed and they are still employed. In this scenario, employees may work just hard enough
not to get fired, but would get paid the same as an employee with high performance. A better
method of payment may be a performance bonus that is given out randomly. An example of this
would be a variable-ratio schedule. Employees would not know when the bonus was coming and
may try to perform their best at all times.

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 Terri A. Scandura
Essentials of Organizational Behavior,
© SAGE Publications, 2016.

4. Explain why paying someone to do something they like doing reduces their intrinsic
motivation.
Question Location: Intrinsic versus Extrinsic Rewards (Page 202).

Answer: Paying someone to do something they like can change the motivation from intrinsic to
extrinsic. Work should be set up so that performance leads to both intrinsic and extrinsic rewards
to produce job satisfaction. Paying someone to do something they like can reduce the level of
interest and general satisfaction from the work itself as pay becomes the focus and not the work.

5. Use reinforcement theory to explain why extrinsic rewards may not produce long-term effects
on motivation. What should a leader do instead to motivate workers based on the relationship
between intrinsic and extrinsic motivation?
Question Location: Relationship Between Intrinsic versus Extrinsic Rewards (Page 204).

Answer: The extrinsic rewards may lose their value over time in the eyes of the employee. A
leader should try to balance both intrinsic and extrinsic rewards. Adjusting the reinforcement
schedule could help as well as ensuring that employees are motivated by the work itself. This is
because interest in the job helps increase intrinsic motivation.

6. Do you agree that forced rankings should be eliminated in evaluating performance? Why or
why not? Discuss the positive side of having competition in the organization.
Question Location: Performance Management Methods (Page 209).

Answer: I think that forced rankings could be effective in the workplace as long as the rankings
are perceived to be done fairly. Also if the penalties for being ranked lower are too severe it can
be detrimental. Some employees may be ranked lower than others, but their performance may be
very high. Competition in the workplace can help motivate employees to improve their own
performance as well as the performance of others. Some individuals thrive on competition and a
forced ranking system can help bring out that competitive fire.

7. Explain how the management of individual performance may harm team performance. How
can this be addressed?
Question Location: Problems with Performance Reviews (Page 211).

Answer: Individuals may hinder the work of others to make themselves appear better. They may
not readily help out their teammates if they think that they will harm their own performance in
the process. By having an ‘I’ mentality instead of a ‘we’ focus, leaders can hurt team
performance. Performance should be managed in a way that maximizes individual and team
performance. Aligning individual performance with team productivity can help this.

8. Can you explain why it isn’t a good idea for a leader to seek feedback from followers? Do you
agree or disagree? Why or why not?
Question Location: Feedback Seeking (Page 212).

Answer: Outcomes from feedback seeking are a more accurate perception of one’s own
performance and progress on goal attainment by gaining feedback when needed. Also, one’s

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 Terri A. Scandura
Essentials of Organizational Behavior,
© SAGE Publications, 2016.

self-perception and image may be enhanced through the five strategies of feedback seeking.
Research on feedback seeking suggests seeking negative feedback does improve an employee’s
image (unless the feedback seeker is a poor performer). However, seeking positive feedback can
be detrimental to a leader’s image as seen by subordinates. Subordinates may see leaders as too
needy or indecisive. Also, leaders may pander to employees’ positive feedback which may be
detrimental to organizational goals, leader/employee development, and/or LMX. I think leaders
should seek feedback from followers, but they should be aware of the potential negative
consequences.

Research in Action
Why the “Carrot and Stick” May Not Always Work

1. Discuss Pink’s premise in light of what you have learned about the effectiveness of positive
reinforcement. Why are these criticisms valid (or not)?
Question Location: Chapter 8 Research in Action (Page 203).

Answer: Pink’s premise runs counter to the effectiveness of positive reinforcement. I think his
criticisms are valid because we can get caught up in the reward that is coming rather than the joy
of doing the work itself. I do think the carrot-stick approach is effective for more rudimentary or
straightforward tasks, but for the more complex work that is done in organizations today, a better
mix of intrinsic and extrinsic rewards is appropriate.

2. Do you agree that intrinsic motivation is a preferable way to influence performance? Why or
why not? Why is autonomy so important to intrinsic motivation?
Question Location: Chapter 8 Research in Action (Page 203).

Answer: I do think intrinsic motivation is preferable; however it is more difficult for a leader to
influence. It is easy to give an extrinsic reward, but it is more challenging to increase someone’s
interest level in accomplishing a task. Autonomy is important because it gives employees a much
greater control over how they want to perform a task. This will lead to employees being more
satisfied in the outcome because they were able to do it the way they wanted to, not how they
were told.

Best Practices
Rethinking the Review: For Whom the Bell Curve Tolls

1. List the pros and cons of performance appraisals. Provide an example of when a performance
appraisal has a positive benefit.
Question Location: Chapter 8 Best Practices (Page 210).

Answers: Performance appraisals are good at giving feedback to employees and establishing a
communication between leaders and followers regarding their performance. It is effective at
highlighting the positives and negatives of an employee’s behavior and providing a tool to help

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 Terri A. Scandura
Essentials of Organizational Behavior,
© SAGE Publications, 2016.

improve deficient performance. Managers can be biased when giving appraisals, and often the
appraisals come too infrequently so that poor performance continues on too long without the
awareness to change it. Done frequently enough and with transparency and combined with good
coaching, performance appraisals can be of great benefit. An example of performance appraisal
that has a positive benefit occurs in college classrooms when professors provide efficient grading
and effective feedback on assignments so that students can see how they did and how they may
improve performance.

2. Based on motivation theory, we know that employees need feedback to perform well.
Describe an alternative to performance appraisal that provides necessary feedback.
Question Location: Chapter 8 Best Practices (Page 210).

Answer: Other feedback methods would be customer service scores or coworker evaluations. If
an employee can see how satisfied their customers are that would help improve performance.
Also peers discussing performance with each other can help performance in a non-threatening
way. Self-evaluation or even recording of job functioning could help raise awareness for
employees.

4
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hatte er dem Schutzgott seiner Dynastie, Marduk, dem Merodach der
Bibel, wiedergegeben, und Ninives Tempel weihte er der Göttin Ischtar.
Er errichtete in verschiedenen Städten Tempel, förderte Ackerbau und
Viehzucht, erweiterte das Bewässerungssystem durch Kanäle und
schützte das Land durch Dämme gegen Überschwemmungen, legte
Straßen an, baute Transportschiffe, zog Steuern ein in Gestalt von Geld
oder Getreide, Sesam und Datteln, unterdrückte das Räuberwesen,
baute zahlreiche Festungen, sorgte für Sicherheit und Ruhe und hielt
ein stehendes Heer. In alle Zweige der Verwaltung griff er ein und
achtete auf pünktliche Ausführung seiner Befehle.
Religion und Kultus standen unter ihm in hohen Ehren, und die Opfer
wurden genau innegehalten. Am meisten lagen ihm die Städte Sippar,
Babel und Borsippa am Herzen. Viele andre Städte, z. B. Uruk, Larsa,
Ur, Eridu und Nippur blieben heilig. Andre Orte aber, wie das ehedem
glänzende Sirpurla, waren bereits zu Hammurabis Zeit verfallen, um nie
mehr genannt zu werden. Man rechnete sie also bereits vor viertausend
Jahren zum Altertum. Mit Recht sagt Montelius, wenn die Blütezeit der
altbabylonischen Kultur in die erste Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr.
verlegt werde, so müsse ihr Anfang noch viel weiter zurückliegen, und
er zeigt, daß die erstaunliche Kultur Babyloniens unter dem im 24.
Kapitel erwähnten König Sargon I. die eines Kupferzeitalters gewesen
ist.
Das merkwürdigste Denkmal aus Hammurabis Zeit ist der 2½ Meter
hohe Dioritblock, der im Jahre 1901–1902 in Susa entdeckt wurde,
wohin ihn elamitische Eroberer im 12. Jahrhundert verschleppten; sonst
wäre er wohl kaum der Zerstörung entgangen. In babylonischer
Keilschrift und in akkadischer Sprache bewahrt er in 282
Gesetzesparagraphen das älteste corpus juris der Welt. Zu oberst trägt
er ein Bild des Königs, wie er die Gesetze aus den Händen
Schamasch’s, des Sonnengottes von Sippar, in Empfang nimmt. Dieser
Block stand im Marduktempel Esagila in Babel. Meyer nimmt an, daß
bereits Sumulailu diese Gesetze erlassen, Hammurabi sie nur
gesammelt habe. Erst nachdem er ganz Sumer, Akkad und Assyrien
unterworfen hatte, konnte die Arbeit vollendet werden. Nach Zettersten
setzt dieser im typischen Gesetzesstil abgefaßte Codex eine sehr lange
Entwicklung voraus und enthält wahrscheinlich uralte Rechtsgebräuche,
die zu einem systematischen Ganzen vereinigt sind.
 Die einzelnen Gesetze sind kurz und bestimmt; man hat entweder
Recht oder Unrecht. Sie berücksichtigen alle Beziehungen der
Gesellschaft und des täglichen Lebens, sie regeln das Verhältnis
zwischen Mann und Frau, zwischen Herren und Sklaven, zwischen
Menschen und ihrem Eigentum an Äckern, Kanälen und Vieh. Rind,
Esel, Schaf und Schwein werden als Haustiere erwähnt, dagegen fehlt
das Pferd. Erst ums Jahr 2000 kommen, wie Meyer zeigt, die ersten
Pferde nach Sinear. Ihre ideographische Schreibung „Esel des
Berglandes“ beweist, daß sie aus Persien stammen. Man verwandte sie
niemals zum Reiten, sondern nur zum Fahren, besonders der
Kriegswagen, die sich in den folgenden Jahrhunderten über ganz
Vorderasien, Ägypten und Griechenland ausbreiten und nach dem 16.
Jahrhundert dem Kampfbild sein besonderes Gepräge geben. Es
dauerte noch Jahrhunderte, ehe das Pferd zum Reittier wurde.
Der letzte König aus Hammurabis Dynastie war Samsuditana (1956–
1926). Unter ihm ging das Reich Babel nach dreihundertjährigem
Bestehen zugrunde. Aus den westlichen Gegenden Kleinasiens
drangen die Hettiter ein und eroberten und plünderten Babel. Das war
die erste Völkerwanderung in dieser Zeit. Eine andre ging von Osten
aus und war arisch.
Anderthalb Jahrhundert herrscht Schweigen über die Hettiter in
Sinear. Von ungefähr 1500 an aber läßt sich die Geschichte
Babyloniens und Assyriens im Zusammenhang behandeln. Eine Reihe
von Kriegen zwischen beiden Ländern schloß ums Jahr 1260 damit, daß
das babylonische Reich in das assyrische aufging. Dessen König war
Tukultininib I. Durch innere Streitigkeiten verlor zwar Assyrien sowohl
Babylonien wie Mesopotamien wieder, erhob sich aber dann unter dem
mächtigen und kraftvollen Tiglat-Pileser I. Er baute den Reichstempel
für die Götter Anu und Adad wieder auf und unternahm Feldzüge gegen
Phönizien und Armenien. Er schildert selbst, wie er im Norden gleich
einem Sturm des Adad, des Wettergottes, dreiundzwanzig Könige
vernichtete, die ihre Heeresmassen und Streitwagen gegen ihn
aufgeboten hatten. Mit seiner Lanzenspitze verfolgte er sechzig Könige
bis an das „obere Meer“, eroberte ihre Festungen, brannte ihre Städte
nieder und verwandelte sie in Schutthaufen und Ruinen.
Assurnasirpal (884–860), von dem viele Urkunden berichten, drang
im Norden und Westen bis ans große Meer bei Tyrus und Sidon vor,
wusch in dessen Wasser seine Waffen und brachte seinen Göttern an
der Küste Opfer dar. Sein Sohn Salmanassar II. (860–824) schildert in
stolzen Worten seine Triumphe in Syrien; er nahm Aleppo ein, schlug
die verbündeten Könige von Damaskus, Hamath und Israel aufs Haupt,
unterjochte Babylonien und zwang die Fürsten der Chaldäer, Tribut zu
zahlen. Gegen dieselben Feinde kämpfte Tiglat-Pileser IV., der
Damaskus zu einer assyrischen Provinz und Israel zum Vasallen
machte.
Salmanassar IV. belagerte Samaria, und Sargon II. (722–705) führte
Assyrien auf die Höhe seiner Macht. Der König der Chaldäer,
Merodach-Baladan, von dem Jesaja in seinem 39. Kapitel spricht,
unterwarf 721 Babylonien seiner Herrschaft und schloß mit dem König
von Elam einen Bund gegen Assyrien. Aber Sargon vertrieb ihn und
herrschte dann von der Küste des Mittelmeeres bis zur Küste des
Persischen Golfs. Der Chaldäerkönig eroberte zwar Babylonien wieder,
verlor es aber zum zweiten Mal an Sanherib (705–681), einen der
größten Herrscher Assyriens. Merodach-Baladan schloß von neuem
einen Bund mit Elam und andern Fürsten, doch ohne Erfolg. Seitdem
hatte Babylon zwei Jahrhunderte lang keinen eigenen König.
Aufruhr im Westen des Reiches zwang Sanherib gegen Juda
aufzubrechen, wo er sechsundvierzig feste Orte eroberte. Von
Jerusalem aber mußte er, nach den biblischen Urkunden, unverrichteter
Dinge abziehen. Auch gegen Medien kämpfte er nicht glücklich. Von
dieser Zeit an beginnt die assyrische Großmacht zu sinken.
Als erste Residenz der assyrischen Könige wird Assur schon im
Jahre 2100 v. Chr. genannt. Mehrere Jahrhunderte hindurch behielt es
seinen hohen Rang, und es blieb eine große Stadt bis zum Ende des
assyrischen Reiches. Salmanassar I. machte Kalach, das jetzige
Nimrud, zum Sitz seiner Regierung. Sargon II. residierte in der von ihm
gegründeten Stadt Dur Sargon, wo heute das Dorf Chorsabad liegt.
Sanheribs, Assarhaddons und Assurbanipals Hauptstadt war Ninive, der
Kultort der Göttin Ischtar, das seit 3000 v. Chr. bekannt ist.
Assarhaddon (680–668) hielt das Reich auf der Machthöhe, die es
unter seinem Vater besaß. Unter ihm war das Verhältnis zwischen Elam
und Chaldäa ruhiger als früher, er baute den Tempel von Babylon
wieder auf und führte Krieg gegen König Tirhaka, den dritten Herrscher
in der 25. ägyptischen Dynastie; nach einem mühseligen Zug durch die
Sinaiwüste drang er bis Memphis vor und machte Ägypten bis Theben
zu einer assyrischen Provinz. Diese fiel jedoch wieder ab, und auf
einem neuen Feldzug starb Assarhaddon.
Sardanapal (Assurbanipal), der letzte große König von Assyrien
(668–626), zog ebenfalls gegen Ägypten und drang bis Theben vor,
mußte aber den Feldzug aufgeben, da seine Heereskraft nicht
ausreichte. Von da an ließen die Assyrier das Reich der Pharaonen in
Frieden.
Eine andre Gefahr aber drohte Sardanapal. Sein eigener Bruder, der
König von Babylon, trat an die Spitze eines Waffenbundes, der die
Vorherrschaft Assyriens brechen wollte; Elamiten, Chaldäer, Aramäer,
Araber und andre westasiatische Völker schlossen sich an, und ein
Weltkrieg entbrannte. Nur durch Aufgebot seiner ganzen militärischen
Macht und durch gewagte, aber rücksichtslos durchgeführte
Operationen gelang es Assurbanipal, dem drohenden Verderben zu
entgehen. Nach Eroberung von Kutha, Babylon und Sippar war die
Macht Babylons gebrochen. Elam wurde für immer als Königreich
vernichtet, und Sardanapal nahm 647 den Titel eines Königs von
Babylon an.
Nach Bezold gebe ich hier ein Stück aus des Königs eigenem
Kriegsbericht wieder: „Die Götter Aschschur (Assur), Sin, Schamasch,
Adad, Bel, Nebo, die Göttin Ischtar von Ninive, die Königin von Kidmuru,
und die Göttin Ischtar von Arbela, die Göttin Ninib, Nergal und Nusku,
die vor mir hergingen und meine Feinde unterjochten, sie warfen
Schamaschschumukin, den feindlichen Bruder, der mich befehdete, in
einen brennenden Feuerschlund und vernichteten sein Leben.
Diejenigen Leute aber, die Schamaschschumukin, den feindlichen
Bruder, zu allen diesen Übeltaten verführt hatten, die den Tod gefürchtet
und ihr Leben für kostbar gehalten hatten und sich nicht mit
Schamaschschumukin, ihrem Herrn, in die Flammen gestürzt hatten, die
zerstoben vor dem Gemetzel des eisernen Dolches, vor Mangel,
Hungersnot und flammender Lohe und ergriffen einen Zufluchtsort. Das
Netz der großen Götter, meiner Herren, aus dem kein Entrinnen möglich
ist, warf sie nieder: kein Einziger entkam, keiner der Übeltäter entrann;
durch meine Hand wurden sie mein. Wagen, Geräte und Baldachine,
seinen Harem und das Hab und Gut seines Palastes brachten sie mir.
Diesen Kriegern, die meinen Herren Aschschur gehöhnt und gegen
mich, seinen ehrfurchtsvollen Magnaten, Böses geplant hatten, riß ich
die Zunge aus und schlug sie nieder ... Ihr zermetzeltes Fleisch ließ ich
Hunde, Schweine und Geier, Adler, die Vögel des Himmels und die
Seefische fressen. Durch solche Handlungen beruhigte ich das Herz der
großen Götter, meiner Herren ... Den übrigen Babyloniern aber und den
Kuthäern und Sipparensern, die dem Gemetzel und dem Hungertod
entronnen waren, ließ ich Gnade angedeihen; ich befahl, daß sie am
Leben bleiben sollten, und wies ihnen Wohnsitz in Babylon an.“
Über Sardanapals Ruhm zu seiner Zeit sagt Hjärne: „So stand
Assurbanipal in einem bisher nie gesehenen Glanz, gehärtet und
siegreich im Kampf, umgeben von allem erdenklichen Überfluß und von
aller Verfeinerung morgenländischer Kunst und Weisheit. Die ganze
gebildete Welt war von seinem Ruhm erfüllt. In der Ferne lauschten in
den dürftigen kleinen Städten der Hellenen wißbegierige Zuhörer
staunend den Berichten, die verständige Kaufleute und Reisende von
der märchenhaften Pracht des großen Sardanapal gaben. Sein Name
ward bei ihren Nachkommen zum Sprichwort, und die unverständlichen
assyrischen Keilinschriften, die hier und da in Kleinasien zu sehen
waren, hielt man für Grabschriften auf ihn. Die Dichter übten ihren
Scharfsinn an angeblichen Deutungen und ließen Sardanapal eine
Lebensweisheit des Genusses preisen, die eher sorglosen Jüngern
Epikurs anstand, als dem leidenschaftlich kämpfenden und
glaubenseifrigen König von Assur: ‚Vergiß nicht, daß du als Sterblicher
geboren bist, und fülle daher dein Herz mit Mut, festlich dich freuend.
Für den Toten ist aller Genuß zu Ende; denn selbst ich bin ja zu Asche
geworden, der Herr des herrlichen Ninive‘.“
Nun traten die indogermanischen Meder als Feinde Assyriens auf.
Im Jahr 606 eroberten sie unter Cyaxares Ninive und löschten seinen
Glanz für immer aus. Das neubabylonische oder chaldäische Reich
wurde von Nabopolassar (625–604) gegründet und ging nach ihm auf
Nebukadnezar II. über. Naboned, der letzte König dieses Geschlechts
(556–539), unterlag im Jahre 539 dem Perserkönig Cyrus, der
Babylonien eroberte und der babylonischen Weltherrschaft ein Ende
machte.
So sind die Völker gleich gewaltigen Meereswogen über
Mesopotamiens blutgetränkte Erde hereingebrochen. Schon in den
ältesten Urkunden sprechen die Sumerer von einer „grauen Vorzeit“,
einem Sagendunkel, das noch weit hinter dem Vorhang liegt, bis zu dem
unsre Blicke reichen. Dann überschwemmen die Semiten das Land, und
die babylonisch-assyrische Weltmacht streckt ihre Arme über endlose
Flächen Vorderasiens und Nordostafrikas aus. Die Geschichte dieses
Reiches ist, wie Kolmodin sich ausdrückt, „ein durch Jahrtausende
fortgesetzter Kampf gegen den beständig wiederkehrenden Druck der
Barbarei“; aus diesem Kampf entsteht „die mächtige babylonische
Reichs- und Kulturtradition,“ die bis zur assyrischen Zeit sich allmählich
zur „Idee des Weltreichs in der Bedeutung der gemeinsamen
Organisation einer ganzen Kulturwelt zur Abwehr der Barbarengefahr“
erweitert.
Auch ihre Stunde schlägt. Die Dämme werden gebrochen, und die
persische Völkerwoge rollt heran, um das chaldäische Erbe in Besitz zu
nehmen. Aus dem Abendland führt Alexander seine Mazedonier herbei,
und auf den Gefilden von Gaugamela stürzen sie das Reich des Darius.
In nachgriechischer Zeit stoßen hier parthische und römische
Heereswogen aufeinander. Die Sassaniden, Omaijaden und Abbasiden
lösen sich ab. Dann leuchtet der ganze Horizont blutrot: Hulagu und die
Mongolen ziehen wie ein verheerender Wüstensturm über die Provinzen
des erstarrenden Kalifats, und eine neue Völkerwoge aus dem Osten
führt Tamerlan und die Tataren herbei. Das Land vermag kaum
aufzuatmen zwischen den Schlachten.
So folgt ein Geschlecht auf das andre — Jahrtausende hindurch
dieselbe Erscheinung. Die Erde, die ehedem den Opfergesängen für
Marduk und den Sonnengott lauschte, sieht plötzlich die Osmanen unter
der grünen Fahne des Propheten heransprengen. Kaum vier
Jahrhunderte sind seitdem vergangen. Jetzt ist die Reihe an den
Osmanen, i h r Erbe zu verteidigen.
* *
*
„Es ist alles ganz eitel!“ sagt der Prediger Salomo. „Ein Geschlecht
vergeht, das andere kommt, die Erde aber bleibt ewiglich. Alle Wasser
laufen ins Meer, doch wird das Meer nicht voller. An den Ort, da sie
herfließen, fließen sie wieder hin. Was ist, das geschehen ist? Eben das
hernach geschehen wird. Was ist, das man getan hat? Eben das man
hernach wieder tun wird. Und geschieht nichts Neues unter der Sonne.“
Niemals ist mir die tiefe, salomonische Weisheit dieser Worte
eindringlicher aufgegangen, als auf dieser meiner Reise durch das
Zwischenstromland Mesopotamien, die biblische Urheimat der
Menschheit. Von den mächtigen Reichen des Altertums, die von hier
aus die Welt beherrschten, sah ich nicht viel mehr als Schutthalden und
Haufen von Ziegelsteinen. Gleich regelmäßigen Erdbeben und
vulkanischen Ausbrüchen hat der Paroxysmus der Zerstörung von Zeit
zu Zeit die Menschheit heimgesucht. Das lehrt die Vergangenheit. Die
Zukunft ist uns verschlossen, aber auch sie wird, allen Sängern des
Friedens zum Trotz, sich diesem Naturgesetz der Geschichte nicht
entziehen können. „Lo, all our pomp of yesterday is one with Ninive and
Tyre!“ sagt ein Dichter von einem der größten Reiche der Gegenwart.
Auf den Wegen Mesopotamiens liegt der Staub zahlloser
Volksstämme. Reiche sind erwachsen, emporgeblüht und wieder
zerfallen; neue traten an die Stelle der alten, und heute ist das Antlitz
der Weltgeschichte abermals dem Lande zugewendet, wo ihre Wiege
stand.

Druck von F. A. Brockhaus, Leipzig.

Hedins Reise nach Bagdad, Babylon und Ninive
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