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五戒十善是什么？

松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教
“十戒”（或称“十善法”）。

“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、
不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五
戒”，而又与“五戒”侧重不同。

“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离
贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，
以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。

“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善
趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。

五戒是做人的准则，是完善人格的基础。

五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒。

五戒
【一、不杀戒】，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短
促。若不作是事，名不杀戒。

【二、不偷盗戒】，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不
作是事，名不偷盗戒。

【三、不邪淫戒】，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。
若不作是事，名不邪淫戒。

【四、不妄语戒】，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气
臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

【五、不饮酒戒】，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

——出《增一阿含经》
五戒配五常五行

【一、不杀配仁】，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。

【二、不盗配智】，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。

【三、不邪淫配义】，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。

【四、不妄语配信】，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。

【五、不饮酒配礼】，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼
也。

——出《仁王经疏》

持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。

十善：
十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不
恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。

【一、不杀生】，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

【二、不偷盗】，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

【三、不邪淫】，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善
也。

【四、不妄语】，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语
之善也。

【五、不两舌】，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，
当行和合利益之善也。

【六、不恶口】，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行
柔和软语之善也。
 【七、不绮语】，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当
行质直正言之善也。

【八、不贪欲】，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之
善也。

【九、不嗔恚】，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈
忍之善也。

【十、不邪见】，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正
信正见之善也。

——出《法界次第》

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何謂五戒和十善
「五戒」：可以取得人道的資格
「十善」：「天乘之因」。生天，天人要修「十善業」
五戒

1. l.不殺生。( 仁：不妄殺眾生的生命，除暴安良則不犯戒。）
2. 2.不偷盜。( 義：不巧取豪奪非分的財物為己有。)
3. 3.不邪淫。( 禮：乃指夫婦以外任何男女，不得苟且。)
4. 4.不妄語。( 信：說實話，不為自己的利益而說謊。)
5. 5.不飲酒。( 智：包括鴉片等麻醉品和興奮劑。)
這五項若都能受持，可保來世不失人身。萬一有困難放不下，不能完全的受持，
也應該擇其能持者而持之，那怕是一條，只要能持，就有功德。

十善

1. l.不殺生。(身）
2. 2.不偷盜。(身)
3. 3.不邪淫。(身)
4. 4.不妄語。(語)
5. 5.不綺語。(語)
6. 6.不兩舌。(語：不挑撥是非，或利用各種刊物惡意的毀謗他人。)
7. 7.不惡口。(語不罵人，不說刻薄話。)
8. 8.不貪。(意：不取非分的財物。)
9. 9.不瞋。(意：遇不如意事，不記別人的仇恨，不求報復。)
10. 10.不癡。(意：凡事相信因果，不怨不尤。)
戒，好比世間法的法律，是個人生活的規約，是修、齊、治、平的軌範，其力能
補國法之不足，濟政令於無形，果能人人守之，必能本固邦寧，民安物阜。