‫منهجية تحليل النص الفلسفي‬

‫مما ال شك فيه أن التفكير الفلسفي تفكير تساؤلي نقدي يبحث في ماهية جوهر المواضيع‪ ،‬وال يكتفي‬
‫بالدراسة السطحية‪ .‬ومن أولويات البحث الفلسفي نجد مجال (عنوان المجزوءة) باعتباره مجال يدرس(تعريف‬
‫مركز للمجزوءة) ويشير إلى مفهوم عنوان الدرس باعتباره (تعريف المفهوم)‪ ،‬ويعالج إشكالية عنوان المحور‪ ،‬وتطرح هذه‬
‫القضـية علــى المستوى الفلسفي مجموعة من اإلحراجات والمفارقات أبرزها أن ‪ ، .......‬لكنه‪ ،.............‬ومن هذه‬
‫المفارقات يمكن طـرح التساؤالت اآلتية‪ :‬هل ‪....‬أم‪........‬وإلى أي يمكن اعتبار أن‪...‬؟‬

‫يتبنى النص أطروحة فلسفية مفادها أن (موقف صاحب النص)‪ .‬وقد عبر عن أطروحته بمجموعة من األفكار من بينها‬
‫(سرد أفكار النص)‪ .‬والحال أن ما قصده صاحب النص من أفكاره هذه هو ( شرح أفكار النص)‪،‬ويقصد بمفهوم(شرح المفهوم‬
‫األساسي)‪،‬أما مفهوم(شرح المفهوم المرتبط بالمحور) فيعني‪ ......‬ويمكن أن نمثل لهذه األفكار بالمثال التالي ( األمثلة)‪،‬‬
‫والشاهد على صحة ذلك (االستشهادات)‪ .‬فقد تحقق مما تقدم ما يلي ( استنتاجات)‪.‬‬
‫تلك هي أمهات األفكار الواردة في النص‪ ،‬فكيف السبيل إلى تقويمها؟‬
‫يمكن تقويم النص تقويما داخليا بوفق ما يلي‪ :‬ينتمي هذا النص إلى صنف النصوص المدعوة بالحجاجية‪ .‬ودليل ذلك (حجاج‬
‫النص مع إبراز المضامين أو نوع الحجة)‪.‬وهذا التنوع في األساليب الحجاجية هو ما يعطي للنص قيمة وأهمية‪ ،‬ويجعل من فكرته تصل إلى ذهن‬
‫القارئ بكل يسر وبساطة‪.‬‬
‫إذا كانت أطروحة النص ترى (المستفاد من النص)‪ ،‬فما قيمة هذا التصور‪ ،‬وما حدوده؟‬

‫تأسيسا على ما سبق يمكن القول إن األطروحة السالفة الذكر تنطوي على قيمتين أساسيتين أولهما فكرية والثانية‬
‫تاريخية‪ ،‬فمن جهة أولى‪ ،‬عرفنا على سجال فكري رام باإلنسانية تجاوز الجمود الفكري من أجل تحقيق أكبر قدر من‬
‫التقدم‪ ،‬ومن جهة ثانية‪ ،‬أوقفنا على تاريخية مراحل تطور الفكر عبر التاريخ‪.‬‬
‫غير أنه إذا كان ما من موقف فلسفي إال وفيه مناطق ظل‪ ،‬فإن هذا الموقف على الرغم من قيمته وأهميته‬
‫المتمثلة في الجوانب المضيئة المشار إليها سلفا‪ ،‬ال يشد عن ذلك‪ ،‬حيث أغفل مسألة أساسية (نقيض‬
‫األطروحة)‬
‫من أجل إغناء النقاش حول اإلشكالية المعروضة علينا‪ ،‬يمكننا االنفتاح على موقف الفيلسوف (ذكر اسم الفيلسوف‬
‫وكتابة أطروحته وربط عالقتها باألطروحة)‪ . .‬لكن أال يمكن اعتبار أن‪........‬؟‪ .‬جوابا على هذا السؤال‪ ،‬نجد أن الموضوع‬
‫قيد التحليل والمناقشة أخذ حيزا مهما من كتابات الفيلسوف (ذكــر اســم الفيلســوف) حيث اعتــبر أن (ذكــر الموقــف ‪+‬الشــرح‬
‫‪+‬حجج الفيلسوف)‪ .‬لقد ساهم الفيلســوف(فيلســوف ‪ )3‬من موقعــه في ســبر أغــوار هــذا اإلشــكال إ ذ اعتــبر أن (ذكــر موقفــه‬
‫وشرحه في عالقته باألطروحة)‬

‫ختاما‪ ،‬وأخذا بما تقدم‪ ،‬يتضح أن موضوع (عنوان المحور)‪ ،‬ذا طابع إشكالي بامتياز؛ إذ فتحنا على‬
‫مواقف متباينة ومتعارضة‪ ،‬حيث اعتبر الفيلسوف (اسم الفيلسوف ‪ )1‬أن (موقفه مركز)‪ ،‬في حين اعتبر‬
‫الفيلسوف (ذكر اسم الفيلسوف الثاني مع ملخص مركز لموقفه) أما الفيلسوف (اسم الفيلسوف ‪ .)3‬وهذا أمر‬
‫صحي في الفلسفة‪ ،‬فهي فكر قائم على االختالف وإن دل هذا على شيء‪ ،‬فإنما يدل على غنى وثراء الفكر‬
‫الفلسفي الباحث دوما عن الحقيقة‪.‬‬
‫وإن طلب مني أن أدلي بموقفي الشخصي فأرى هذا االتفاق حينا واالختالف أحيانا بين المواقف الفلسفية‬
‫يجعلنا نسلم بأن الفلسفة تبقى دوما بحثا عن الحقيقة وليس امتالكا لها‪ .‬واألكثر من ذلك نسلم مع قول‬
‫الفيلسوف هايدغر "المتغير وحده يدوم وال ديمومة إال المتغير"‪.‬‬