分类 号 ： Ｂ２２ ２ ． ２  单位代 码 ： １ ０４ ２２




密 级 ：
公 开  学 号 ：
２０ １ ７ １ １ ３７５



＿ ＞  １ｆ ｔ
 Ｓ Ｈ Ａ Ｎ Ｄ Ｏ Ｎ ＧＵ Ｎ

 
Ｉ
、

ＶＥＲ Ｓ ＩＴ Ｙ



硕 士 学 位论文


Ｔｈｅ ｓ ｉ ｓ  ｆｏ ｒ  Ｍａｓ ｔ ｅ ｒ Ｄ ｅ ｇｒｅ ｅ



“ ”
论文题 目 ：
孔子 礼 探微 —

以 《 论语》 《 礼记 》 为 核 心


Ｔｏ Ｅ ｘ ｐ
 ｌ ｏ ｒｅｔｈ ｅＬ ｉｏ ｆ  Ｃ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ｉ ｕｓ

ｆｏ ｃ ｕ ｓ  ｏ ｎ  ｔ ｈ ｅ  Ａｎａ ｌ ｅ ｃ ｔ ｓ  ａ ｎｄ  ｔ ｈ ｅ  ｂ ｏ ｏ ｋ  ｏ ｆ  Ｒ ｉ ｔｅ ｓ

作 者 姓 名 徐 玲



培 养 单 位 儒 学 高 等 研 究 院

专 业 名 称 中 国 哲 学



指 导 教 师 徐 庆 文 教 授



合 作 导 师 



２ ０２０
年 ６
月 １ ０


日
分类 号  Ｂ ２ ２ ２
：
． ２  单位代码 ＊１ ０ ４ ２２
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密 缀  公 开 学号 ２０
： ＊
１ ７１ １ ３ ７５
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亀 ＞  

ｉ
 Ｓ Ｈ Ａ Ｍ Ｄ ＯＭ Ｇ  ｔ Ｎ ＩＶＥ Ｒ Ｓ
ｌ Ｉ ＴＹ



硕士 学位论文


ｉｊ ｒ  Ｍ ａ ｓ ｔ
Ｔ ｈｅ ｓ ｉ ｓ  ｆ ｏ Ｄ ｅ ｇｒ ｅ ｅ

 

论文題 目 

ｔ

”
礼记 》 为 核心


“
孔子 礼 探微 一

以 《 论语 》 《

Ｔ ｏ ｅ ｘ ｐ ｌ ｏ ｒ ｅｔ ｈ ｅ Ｌ ｏ ｆＣ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ
ｉ ｉ ｕｓ



ｆ ｏ ｃ ｕ ｓ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ  Ａ ｎａ ｌ ｅｃ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ  ｔ ｈ ｅ  ｂ ｏ ｏ ｋ  ｏ ｆ  Ｒ ｉ ｔ ｅ ｓ




作 者 － 名 徐 玲


培 养 单 像 儒 学 高 等研究 院



专 － 名 称 哲 学



擔 导 教 师徐 庆 文 教授



合 作 导 师 



２０２０ 年 ６ 月 １ ０ 

日
 山 东 大 学硕 士 学 位论 文
 



目录



摘要  
１
＃

Ａ ｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ２
＃


 论
绪



＃

４ 第一 节 文
论


立意 ＃ ４  第 
节
二

文 综述  ＃ ６   第 一 章 
献

礼 的 不
含
同

义 层次  ＃ １ １ 第一节 礼之二
和


分 — 之
礼
—

本 与 礼之 文  ＃ １ ２   第二 节 礼涵三义 — —道 体义之 礼 ， 义
性
德

， 文制 义
之

礼 之 礼 １
＃


４   一、 礼 三
之

义＃ １４   二 、 礼之 三 义 — — 道 体义 之 礼 ， 义
性
德

之 礼 ， 文制 义 之 礼 释 名  ＃ １ ５

 １ 、 义
体
道

之 礼 释 名及 内 涵 — — 礼 理  ＃

１６  ２
德
、

性 义 之 礼 释 名及内 涵 — — 礼 义

＃２ ３ 
、
３

文 制 义 之 礼 释 名 及 内 涵 — — 礼文  ＃３

２

 二 章  礼 之三 义 子礼学 构＃
第
与孔

架
３ ７
第


 道体 义之 礼 — —
一

节 礼 体也
非
，

文 也 ＃３７一 、 道体
之
义

礼 的 特 质  ＃３ ７ 
二

、道体 义 之礼与 道 ＃
２
４

第二 节  德
 性

 义 之礼
—

礼 内 也，非外也 ＃４ ５ 
、
一

仁 与 礼的统一 ＃ ４ ５   二 、 德性
之
义

礼 与 诸德 ＃ ５ ０  三


、德性 义 之 礼与心 ， 性，

情

６  第 文制义 之 礼—
＃

礼之
节
三

５ — 也
用

， 非 本也＃ ２
６

 一 、礼 出 于 天 ——
法
效

天地 以 成 文＃ ２ 二


６
、 礼 始 于情
—

本 之 性情而 作 ＃６ 
人 ６


 第三

章

礼有三 义， 一 也 ＃ ７
实

礼
４ 
一
第

节天 人 纵贯 ， 体 用 一 元  ＃ ７ ４
第


二  本末 一体 ， 道 器
节

不 离
学
子
孔
节
一
２
８
展
发
及
意
的
义
三
之
礼
章
四
第


７
＃
 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



第二节  先秦诸 儒对孔 子 礼之三 义 的 发 展 ＃

４
８

  结语
＃


８９ 参 考文

献

＃ ９ ２
４
９
＃

谢
致

 山 东 大 学硕 士 学 位 论文
 



ＣＯ Ｎ Ｔ Ｅ Ｎ Ｔ Ｓ



Ａｂ ｓ ｔｒ ａ ｃｔ  

１

Ａ Ｂ Ｓ Ｔ ＲＡ Ｃ Ｔ  

２

Ｉ ｎ ｔ ｒ ｏ ｄ ｕ ｃｔ ｏ ｎ ｉ  

４

Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｏ ｎ ｅ  Ｔ ｈ ｅ  ｐ ｕ ｒ ｐ ｏ ｓ ｅ  ｏ ｆ
ｉ  ｔ ｈ ｅｐ ａ ｐｅ ｒ  

４

Ｓ ｅ ｃ ｔ ｏ ｎ  ｔ ｗ ｏ  Ｌ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒｅ  ｒ ｅ ｖ ｅ ｗ
ｉ ｉ ｉ  

６

Ｃ ｈ ａ ｐ ｔｅ ｒ ｏ ｎ ｅ  Ｄ  ｉ ｆ ｆｅ ｒｅ ｎ ｔ  ｍ ｅ ａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ａ ｎ ｄ  ｅ ｖｅ ｓ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ｌ ｌ ｉ  １ １



Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｏ ｎ ｅ  Ｔ ｈ ｅ ｔ ｗ ｏ  ｍ ｅ ａ ｎ
ｉ  ｉ ｎ ｇ ｓ  ｏｆ  Ｌ ｉ


ｔ ｈ ｅ  ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ  ａ ｎ ｄ  ｆｏ ｒ ｍ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ． ． ． １ 

２

Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｔ ｗ ｏ  Ｔ ｈ ｅ
ｉ ｔ ｈ ｒｅ ｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ｉ

Ｔ ｈ ｅ Ｔａ ｏｏ ｆ   ｔ ｈ ｅＬ ｉ
， Ｔ ｈｅ  ｖ ｉ ｒｔ ｕｅ



ｏｆ  ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ， Ｔ ｈｅ  ｆｏ ｒ ｍ ｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ  １ 

４

Ｏ ｎｅ 、 Ｔｈ ｅ ｔ ｈ ｒｅ ｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ｉ  １ 

４

ｔ ｗｏ 、 Ｔ ｈｅ ｔ ｈ ｒｅ ｅ  ｍ ｅａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ｉ

ｔ ｏ  ｅ ｘ ｐ ａ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｎ ａ ｍ ｅ  ｏ ｆＴ ｈ ｅ  Ｔ ａ ｏ
ｌ ｉ 


＂
ｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ ， Ｔｈ ｅ  ｖ ｒ
ｔ ｕ ｅ  ｏｆ
ｉ  ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ， Ｔｈｅ  ｆｏ ｒ ｍｏｆ ｔ ｈ ｅＬ  ｉ  １ 

５

＂
ｏｎｅ 、 Ｔ ｈ ｅ ｎ ａ ｍ ｅａ ｎ ｄ ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ｓ  ｏｆ Ｔ ｈ ｅ Ｔａ ｏ   ｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ


ｔｈ 

ｅ

ｔｒ ｕｔ ｈｏｆ Ｌ ｉ   １ 

６

＂
ｗｏ Ｔ ｈ ｅｎ ａ ｍ ｅａ ｎ ｄｍ ｅ ａ ｎ ｎ
ｇ ｓｏｆ Ｔｈ ｅｖ ｒ
ｔ ｕ ｅ ｏｆ ｈ ｅＬ ｈｅ



ｔ 、 ｉ ｉ  ｔ ｉ ｔ

ｎ ａ ｔ ｕ ｒｅ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ  ２３



＂
ｏ
ｆ
＇

ｔ ｈ ｒｅ ｅ 、 Ｔ ｈ ｅｎ ａ ｍ ｅ ａ ｎ ｄｍ ｅ ａ ｎ  ｉ ｎ ｇ ｓ  ｏｆ Ｔｈｅ  ｒ ｍ  ｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ



ｔ ｈｅ



ｆｏ ｒ ｍｏｆ Ｌ  ｉ  

３２

Ｃ ｈ ａ ｐｔｅ ｒ ｔｗｏ Ｔ ｈ ｅ  ｔ ｈ ｒ ｅｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ ｉ  ａ ｎ ｄＴ ｈ ｅ  ｆｒ ａ ｍ ｅ ｗ ｏ ｒ ｋ  ｏ ｆ Ｃ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ａ ｎ  Ｌ  ｉ ｉ ．  ３７




Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｏ ｎ ｅ  Ｔ ｈ ｅ Ｔ ａ ｏ  ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ  Ｌ
ｉ   ｉ

Ｌ ｉ  ｉ ｓｅｓ ｓｅ ｎｔ ａ ｉ ｌ
， ｎ ｏｔ  ｆ ｏ ｒｍ ａ ｌ  ３７



Ｏｎｅ 、 Ｔｈｅ ｔ ａ
ｒ ｉ ｔ ｏｆ  ｔ ｈ ｅ Ｔ ａ ｏｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ３７



ｔ ｗｏ 、 Ｔ ｈ ｅ Ｔ ａ ｏ ｏｆ   ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ａ ｎ ｄ Ｔａ ｏ  ４２



Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｔ ｗ ｏ  Ｔ ｈ ｅ  ｖ
ｉ ｉ ｒｔ ｕ ｅ ｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ

Ｌ ｉ  ｉ ｓ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ
ｉ ｌ
，  ｎ ｏｔ  ｅｘｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｌ  ４５



Ｏｎｅ 、 Ｒ ｅ ｎ ａ ｎ ｄＬ ｉ  ａ ｒｅ  ａ ｌ ｌ  ｏｎｅ  ４５




ｔ ｗ〇 ｘ  Ｔ ｈ ｅ ｖ ｉ ｒｔ ｕ ｅ  ｏｆ  ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ  ａ ｎ ｄｄ ｉ ｆｆ ｅ ｒｅ ｎ ｔ ｖ  ｉ ｒｔ ｕ ｅｓ  ５０



ｔ ｈ ｒｅｅ ＞  Ｔ ｈ ｅ  ｒ ｅ ａ ｔ ｏ ｎ ｓ ｈ ｐ  ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｖ
ｌ ｉ ｉ ｉ ｒｔ ｕ ｅｏｆ  ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ａ ｎ ｄ  ｈ ｅ ａ ｒｔ 

，

ｎ ａ ｔ ｕ ｒｅ ．
ｆｅｅ ｌ ｉ ｎｇ  ５６



Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｔ ｈ ｒｅ ｅ  ｔ ｈ ｅ
ｉ ｆ ｏ ｒｍｏ ｆＬ ｉ

ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ｉ ｓ  ｕ ｓ ｅ ｄ  ｎ ｏ ｔ  ｎ ａ ｔ ｕ ｒｅ  ６２


 山 东 大学 硕 士 学 位论 文
 



ｏｎｅ ＞  Ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ｃ ｏ ｍ ｅ ｓｆｒｏ ｍｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ 

ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ｉ ｓｍ ａ ｄ ｅ ｎｉ ｉ ｍ ｉ ｔ ａ ｔ ｏ ｎｏ ｆ

ｉ


ｈ ｅ ａ ｖｅ ｎ  ａ ｎ ｄ  ｅ ａ ｒｔ ｈ  ６２



ｔ ｗｏ 、 Ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ｃ ｏ ｍ ｅ ｓｆ
ｒ ｏ ｍ  ｆｅ ｅ ｌ ｉ ｎｇｓ


ｔ ｈ ｅＬ ｉ  ｉ ｓｍ ａ ｄ ｅ ｎｐ ｅ ｏ ｐ ｅ ｓ

ｉ 
 ｌ

ｎ ａｔ ｕ ｒ ａ ｌ ａ ｎ ｄ  ｆｅ ｅ ｌ ｉ ｎｇ  ６６



Ｃｈａｐ ｔ ｅ ｒｔ ｈ ｒｅ ｅ Ｌ ｉ ｈ ａ ｓ  ｔ ｈ ｒｅ ｅ ｍ ｅ ａ ｎ ｎ ｇ ｓ  ｂ ｕ ｔ  ｔ ｈ ｅ ｙ  ａ ｒ ｅ  ｏ ｎ ｅ
ｉ  ７４



Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ  ｏ ｎ ｅ  ｔ ｈ ｅ  ｕ ｎ
ｉ ｉ ｔ
ｙｏ
ｆｔ ｈ ｅｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ ａ ｎ ｄ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｂ ｅ ｎ ｇ ｉ
， ｔｈ ｅｓ ａ ｍ ｅ



ｓｏｕ ｒ ｃ ｅ  ｏ ｆ ｓ ｕ ｂ ｓ ｔ ａ ｎ ｃ ｅ  ａ ｎ ｄ  ｆａ ｃ ｔ ｏ ｎ
 ｉ  ７４



Ｓ ｅ ｃ ｔ ｏ ｎ  ｔｗ ｏ Ｔ ｈ ｅ  ｄ ｅ ｎ ｔ
ｉ ｉ ｉ ｔ
ｙｏ ｆ ｒ ｏ ｏ ｔ ａ ｎ ｄｂ ｒ ａ ｎ ｃ ｈ ，  Ｔ ｈ ｅＴ ａ ｏａ ｎ ｄ Ｑ ｉ  ｓ
ｉ


ｎｓｅ ａｂ ｅ ７７


ｐａ ｒ
ｉ
ｌ 

Ｃｈａｐ ｔ ｅ ｒ  ｆｏ ｕ ｒ Ｔ ｈ ｅ  ｗ ｏ ｒｔ ｈ  ａ ｎ ｄ  ｄ ｅ ｖ ｅ ｏ ｐ ｍ ｅ ｎ ｔ  ｏ ｆ Ｔ ｈ ｅ  ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ  ｍ ｅ ａ ｎ
ｌ  ｉ ｎ
ｇ ｓｏ
ｆＬ ｉ  ８２



Ｓ ｅ ｃｔ ｏ ｎ ｏ ｎ ｅ Ｔ ｈ ｅ ｖ ａ
ｉ ｌ ｕ ｅｏ ｆＣ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ａ ｎＬ ｉ ｉ  ８２



Ｓ ｅ ｃ ｔ ｏ ｎ  ｔｗ ｏ Ｔ ｈ ｅ  ｄ ｅ ｖ ｅ ｏ ｐ ｍ ｅ ｎ ｔ  ｏ ｆ Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ａ ｎ
ｉ ｌ  ｉ ｉ ｓ ｍｏ ｎＣ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ａ ｎＬ ｉ ｉ  ｎｔ
ｉ ｈｅ



Ｐ ｒｅ －

Ｑ ｉ ｎＰ ｅ ｒ ｏ ｄ ｉ  ８４



Ｃｏｎｃ ｌ ｕｓ ｏｎ ｉ  ８９



Ｒ ｅ ｆｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ  ９２



Ａ ｃ ｋ ｎ ｏｗ ｌ ｅ ｄ ｇ ｅ ｍ ｅ ｎｔ  ９４


 山 东 大 学 硕 士 学位论文
 



摘要



本 文 立 足 于 孔子 的 礼 学 思 想 ，
以 为孔子 言 礼 ， 有 本有 文 ， 故分 别 论 证 礼 之



形 上 天道 义 ， 中 心德性义 ， 以 及形下 文制 义 ， 分类 研 究 孔 子 之 礼 。 礼 含三 义 

，

为 天 地万 物 固 有 之 理 宇 宙 生 成 秩序 与 总 体 规 则 为 中 心之德 乃人 内 心


一 一

， ；
，

固有 天命于 性 为诸 德 之统 归 归 宗 于 仁 而说 之 ； 人 伦秩 序 ， 节
制

为

， ， ， 孔子 一 品

度， 礼 仪文章， 行 为规范， 动
作 仪 节， 器 物风 俗等 凡 圣 王制 作 ， 显 迹 于文 者 
，


言 三 义， 实一 。 固 有 根本 ， 上 之 天 道， 心 之 情义 ， 为形下礼 
文

礼

虽 其 然 形 中 实

礼 与 礼 ，
的 总 体 根源与 内 在 依 据。 文第一 首 先区 分 了 “ 之 本” “ 之 文”
章

本 然



后 用 大 量文 献 论 证 礼 之 三 义 ， 认 为礼实有天 道义， 德 性义， 文 制义 ， 论 述了 

宇


宙 万物之中 自 有 礼之理， 人 之内 心 亦 固 有 礼 ， 所 谓礼自 中 出 ， 非 由 外 烁。 同 时



道 ，

也 论 述了 礼 之三义的 具 体内 涵 ， “ 体义之礼” 所 谓天 地之 大 经大 法， 宇 宙


德 ，

固 有 之 法则 ； “ 性义之礼” 所 谓仁 义， 诚 敬， 忠 信， 中 和 等 诸德 之 统归 
，

文 ，
而 实高于诸德， 统 而言 之 ， 曰 仁。 “ 制 义 之 礼” 所 谓大凡 礼理之显相 于 
迹


， 礼 义 之发作于 文 者皆 是 也 。 本
文 第二 章 论 述了 礼 的 特 质 以 及 与 道 关 系 ， 探 讨



了 仁 与礼的 关系， 归 结 为仁礼一 ， 且以 三 年 之 丧， 讨与 心 性 情之 关

联

体

而 并 探

， 最 后 重 点 论 述 了 礼 文 之 作 的 形 上 根 源与 内 在 依 据 ， 礼 出于天， 效 法天地以 
成


文， 礼 始于情， 本 人情而作 ， 而 终以 养 人为本。 本

文第三章探 讨的 是 方法论
的


问题， 文 立 足 于 天 人 合一 末一 ， 器不离 的 思 想 方 法 ， 结 了 礼 非
独

， 体

本 本 道 归

文 章 制 度 之谓， 亦 非独形上 之道与中 心 之 德之谓， 而 实 合 本质 与 形 式 ， 合 上

下


之 道器 ， 合 内 外 之 情文 而 言 之 ， 乃
所 谓礼 也 。 本 文 第 四 章 阐 明 孔 子论 礼 的 重 
要


意义 ， 在 于 归 本 于内 心 ， 仁 充扩礼 之 生命， 礼一 的架构， 生


礼 获 得
体

即 以 仁 使

生不息 的 内 在 源泉 。 又 论述 了 礼 之 三义 的 意 义 ， 认 为不言 天 道义之礼， 则 礼

失


其 形 上 之 根 源， 而 无所依 照 ； 不 言德 性义之礼， 则 礼 失 其内 在 之 感通 ， 而 无
真


实 之 情。 不 言 形 下 之 礼文 ， 则 礼 与理无异。 最 后 以 孟 荀 为 代 表， 探 讨了 其 承
孔


子之 礼的 不 同 内 涵 ， 不 同 维 度 展 开， 于礼， 于礼； 明 礼 之中 
心

性 取 大

从 一 一 一

德性义， 为 礼乃内 心 固 有 ， 端 之一 明 礼 之文章 制度 义 ， 为礼乃

安

； 大

以 四 以
一

上治民 ， 移 风 易 俗 之根本， 二
者 从 不同 角 度 实 现 了 礼 之 三义 的 完 善 与 发 展 。

关键字 ： 孔子 ； 礼 ； 礼 之三 义 ； 礼之本



１
 山 东 大 学 硕 士学 位论文
 



Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａｃｔ



ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｓ ｏ ｆＬ
＇

Ｂ ａ ｓ ｅ ｄｏ ｎＣ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕｓ ｉ
， ｔｈ ｉ ｓ  ｐ ａ ｐ ｅ ｒ ａｒ ｇ ｕ ｅ ｓ  ｔｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ 
ｉ


Ｌｉ


ｓ  ａ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ  ａ ｎ ｄ ｆｏ ｒ ｍ ｉ ｎ Ｃｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕ ｓ＇ ， ｓ ｏ ｉｔ ｄ ｅｍ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ａ ｔ ｅ ｓ  ｔｈｅ  

ｅ
ｃ

ｌｅ ｓ ｔ ｉ ａ ｌ  ｍｏｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ  ｏｆ  Ｌｉ， ｔ ｈ ｅ ｃ ｅｎ ｔ ｒ ａ ｌ  ｖ ｒｔ ｉ ｕ ｅ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ，ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅｓ ｙ ｓｔｅ ｍ  ｏ ｆ Ｌ ｉ



ｎ  ｆ ｏ ｒｍ ｓ ， ｔ ｈ ｅ ｃ ｌ ａ ｓｓ ｉ ｆ ｉ ｅ ｓ ｎ
 ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ  ｏｆ Ｃ ｏ ｎ ｆｕｃ ｉ ｕ ｓ ． Ｌ ｉ ｃ ｏ ｎ ｔ ａｉ ｎ ｓ  ｔ ｈ ｒ ｅｅ  ｍ ｅ ａ
ｉ
ｎ

ｎｇ ｓ， ｏ ｎｅ ｉ ｓ ｔ ｈｅ  ｉｎ ｈ ｅ ｒ ｅｎ ｔ  ｐ ｒ ｉ ｎ ｃｉｐ ｌ ｅ ｏ ｆ
 ｔ ｈｅ  ｕｎ ｉ ｖ ｅｒｓ ｅ ， ｔｈｅ ｕ ｎ ｉｖ ｅ ｒｓ ｅ   ｇｅｎ ｅ ｒ
ｔ
ａ

ｅｓ  ｏ ｒｄｅ ｒ ａｎ ｄ  ｇ ｅｎ ｅ ｒ ａｌ ｒ ｕ ｌ ｅ ｓ ； Ｏ ｎ ｅ  ｉ ｓ 

ｔ ｈ ｅ ｃ ｅ ｎｔ ｒ ａｌ ｖ ｉ ｒ ｔ ｕ ｅ ，ｔ ｈ ａ ｔ   ｎｈ ｅ ｒ ｅ
ｔ
ｎ ｉ

 ｉｎ ｔｈｅ ｈ ｕ ｍａ ｎ  ｈｅａ ｒ ｔ． ｉｔ ｉ ｓ  ｔ ｈ ｅ  ｄ ｅ ｓｔ ｉ ｎ ｙ ｏ ｆ  ｎ ａ ｔ ｕｒｅ ，ａｎ ｄ  ｔ ｈ ｅ ｕ ｎ ｉｆ ｉ ｃ ａ

ｉ
ｔ 

ｉ ｔ

ｏｎ  ｏ ｆ  ａｌ ｌ  ｖｉ ｒ ｔｕｅ ｓ ， ｗｈ ｉ ｃ ｈ  Ｃ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ｉ ｕ ｓｐ ｕ ｔ  ｄ ｏ ｗ ｎ ｔ ｏ  ＂Ｒ ｅ ｎ ＂ ．Ｏ ｎ ｅ ｓ  ｈ ｅ  ｏｒ ｄ ｅ

ｒ

ｏ ｆ ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｒ ｅ ｌａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ，ｔ ｈ ｅ ｓ ｙ ｓｔ ｅ ｍ  ｏ ｆ  ｍ ｏ ｒ ａ ｌ  ｉｎ ｔ ｅ ｇ ｒ ｉ ｔ ｙ  ，  ｅｔ ｉ ｑｕ ｅ ｔｔ ａ

ｅ

ｒｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｓ ， ｃｏｄ ｅ  ｏ ｆ  ｃ ｏ ｎ ｄ ｕ ｃ ｔ ，ｍ ｏ ｖｅ ｍ ｅ ｎ ｔｓ ， ｉ ｓ ｔ ｒ ｕ ｍ ｅ ｎ ｔ ｓ  ｎ ａ ｎ ｄ   ｃ ｕ ｓｔ ｏ ｍ ｓ ．Ｔ ｈ ｏ ｕ
ｈ
ｇ

ｔ ｈ ｅ ｒｅ  ａ ｒｅ  ｔ ｈ ｒ ｅｅ ｒ ｉ ｇ ｈｔ ｅ ｏ ｕｓｎ ｅ ｓ ｓ ，ｂ ｕ ｔ ｔ ｈ ｅ ｙ ａ ｒ ｅ  ａｌ ｌ 
ｎ ａ ｍｅ ｄ   Ｌｉ． Ｈ ｏ ｗ ｅ ｖ ｅ ｒ ， ｔｈｅ 
ｒ
ｐ

ｉ ｎ ｃ ｉ ｐｌｅ ｏ ｆ  ｈ ｅａ ｖ ｅｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｃ ｅ ｎｔｒ ａ ｌ  ｓ ｅｎｔ ｉ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ   ｒ ｉ ｇ ｈｔ ｅ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ ａ ｒ ｅ

ｔ


ｈ ｅ ｏ ｖ ｅ ｒａ ｌ ｌ ｒ ｏｏ ｔ  ａ ｎ ｄ  ｉｎｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｌ ｂ ａ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉ ． Ｔ ｈｅ   ｆ ｉ ｒｓ ｔ ｃｈ ａ ｐｔ ｅ ｒ ｏｆ  ｔ
ｉ
ｈ 

ｆｒ ＂
ｉ
Ｌ

ｓ  ｐａ ｐ ｅ ｒ  ｆ ｉ ｒ ｓ ｔ ｄ ｉｓ ｔ ｉ ｎ ｇ ｕｉ ｓ ｈ ｅ ｓ＂ ｔ ｈ ｅ  ｏｒ ｉ ｇ ｉ ｎ  ｏｆ  Ｌ ｉ ＂  ｏ ｍ ＂ ｔ ｈ ｅ  ｔ ｅｘ ｔ ｏｆ 

ｔ 

， ａ ｎ ｄ ｈ ｅ ｎ ｐ ｒ ｏ ｖｅ ｓ ｔｈ ｅ ｔ ｈ ｒ ｅ ｅｍ ｅ ａ ｎｉｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ Ｌ ｉ  ｗ ｉ ｔ ｈ   ａ ｌ ａ ｒ ｇ ｅ  ｎ ｕ ｍ ｂ ｅｒ  ｏｆ  ｄｏ

ｕ
ｃ

ｍｅ ｎ ｔ ｓ ． Ｉｔ  ｉ ｓ ｂ ｅｌ ｉ ｅｖ ｅ ｄ  ｔ ｈ ａ ｔ  ｒ ａｓ ｏ ｅ ｎ ｈａｓ  ｔ ｈ ｅ   ｍｅａ ｎ ｉ ｎｇ  ｏ ｆ  ｎ ａｔ ｕ ｒ ｅ， ｔ ｈ ｅ
ｍ


ｅａ ｎｉ ｎ ｇ ｏｆ ｖｉ ｒ ｔ ｕ ｅ  ａ ｎ ｄ  ｔ ｈｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ  ｏ ｆ  ｆ ｏ ｒ ｍ． Ｔ ｈ ｉｓ  ｐａｐ ｅ ｒ  ｄ ｉ ｓｃｕ ｓｓ ｅ ｓ  ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｃ

ｎ
ｉ

ｉ ｐ ｌ ｅ ｏｆ  Ｌ ｉ  ｉ ｎ  ａｌｌ  ｔｈ ｅ  ｕ ｎｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｅ ， ａ ｎｄ  ｉｎ  ｔｈ ｅ   ｈ ｅ ａｒ ｔ  ｏ ｆ  ｈ ｕ ｍ ｎ ｂ ｅｉ ｎ ｇｓ ． Ａ ｔ
 ａ

ｈ ｅ ｓ ａ ｍ ｅ ｔｉ ｍ ｅ ， ｉｔ  ａ ｌ ｓｏ ｄ ｉ ｓ ｃｕｓ ｓ ｅｓ  ｔ ｈ ｅ ｓ ｐｅ ｃ ｉ ｆ ｉｃ  ｃ ｏ ｎｎｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ  ｏ ｆ ｔ ｈ


ｅ

ｔｈ ｒ ｅ ｅ  ｍ ｅａｎ ｉ ｎ ｇ ｓ  ｏｆ  Ｌ ｉ ． ＂ Ｔ ｈ ｅ  Ｔ ａ ｏ  ｏ ｆ  ｔｈ ｅ  Ｌ ｉ ＂ ，  ｍ ｅａｎ ｓ  ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｕｎ ｄ ａｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｅ
ｈ
ｔ

ｃ ｒ ｅ ａｔｉ ｏ ｎ ｏ ｆ  ｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ ａ ｎ ｄｅ ａ ｒｔ ｈ ， ａ ｎ ｄ  ｔ ｈｅ  ｉｎ ｈ ｅ ｒ ｅ ｎｔ  ｌ ａｗ ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ ｕ ｎｉｖ ｅ ｒ

ｅ
ｓ

ｓ ｉ

． ＂Ｔｈ ｅ ｖ ｉ ｒ ｔ ｕ ｅｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｌ ｉ ＂ ， ｔ ｈ ａ ｔ  ｉ ，  ｂ ｅ ｎ ｅ ｖ ｏ ｌｅ ｎ ｃｅ ａ ｎｄ ｒ ｇ ｈｔ ｅ ｏ ｕｓｎ ｅ ，

ｓ

ｓ ｉ ｎｃ ｅｒ ｅ  ｒ ｅ ｓｐｅ ｃ ｔ，ｆ ａ ｉｔ ｈ ｆ ｕ ｌ ｎ ｅ ｓ ｓ ， ｈ ａｒ ｍ ｏ ｎ ｙ  ａｎ ｄ  ｓ ｏ  ｏ ｎ ，ｗ ｈ ｉ ｃ ｈ ａ ｒ ｅ ｔ ｈ ｅ  ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌｔ

ｅ ｒ ｍｓ  ｏｆ  ａｌ ｌ
ｍ ｏ ｒ ａｌ ｉ ｔ ｙ． Ｇ ｅ ｎｅ ｒ ａ ｌ ｌ ｙ   ｓｐ ｅ ａ ｋ ｉｎ ｇ ，ｗｅ  ｍ ａｙ  ｃ ａ ｌ ｌ ｉ ｔ ＂ Ｒ ｅ ｎ ＂ ． ＂ Ｔ

ｅ
ｈ

ｏ ｙ  ｅ

ｆｏｒ ｍ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉ＂ ， ｔ ｈ ａ ｔ  ｉ ｓ ｔ ｓ ａ ，  ｔ ｈ ｅ  ｆ ｏ ｒ ｍ ｏ ｆ  ａ ｌ ｌ  ｔ ｈ
 ｐ ｒｉ ｎ ｃ ｉｐ ｌ ｅｓ ｏｆ ｔ ｈ Ｌ

ｅ

ｉ ａ ｒ ｅ  ａ ｌ ｓ ｏ  ｉ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｔ ｅ ｘ ｔ ． Ｔ ｈ ｅ   ｓｅ ｃ ｏｎ ｄ  ｃｈ ａ ｐ ｔ ｅ ｒ ｄｉ ｓ ｃ ｕ ｓｓ ｅｓ ｔ ｈｅ ｃ ｈ ａ ｒ ａｃ ｔ ｅ

ｉ
ｒ

ｓ ｔ ｉ ｃ ｓ ｏ ｆ  Ｌ ｉ  ａ ｎｄ  ｔ ｈ ｅ  ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏｎ ｓ ｈ ｉ ｐ  ｗ ｉ ｔ ｈ  Ｔ ａ ｏ ， ｔｈ ｅ ｎｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓｓｅ ｓ 
ｈ
ｔ

ｔ ｉ
ｈ
ｓ

ｅ ｒ ｅｌ ａ ｔｉｏｎ ｓ ｈｉｐ  ｂ ｅｔｗ ｅ ｅ ｎ  ＂ Ｒ ｅ ｎ＂   ａ ｎ ｄ  Ｌ ｉ ，ｔ ｈ ｅ ｎｉ ｔ  ｄ ｉ ｓ ｃｕｓｓ ｅ ｓｔ ｈ ｅ  ｒ ｅ ｌａ ｉｏｎ

ｐ  ｂｅｔ ｗ ｅ ｅｎ  ｐ ｒｏ ｐ ｒｉ ｅ ｔ ｙ  ａ ｎ ｄ  ｔ ｅ ｍ ｐｅ ｒ ａ ｍ ｅ ｎ ｔ ．Ｆｉｎ ａ
ｌｌｙ ， ｔ ｈ ｅ  ｐａｐ ｅ ｒ  ｄ ｉ ｓ ｃ ｕｓｓ ｅ ｓ
ｔ


ｈ ｅ  ｍ ｅ ｔ ａｐ ｈ ｙ ｓ ｉ ｃａ ｌ ｒ ｏ ｏ ｔ  ａｎ ｄ



２
 山 东 大 学硕 士 学 位 论文
 



ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｌｂ ａ ｓ ｉ ｓ  ｏ ｆ  ｍａ ｋ ｉ ｎ ｇＬ ｉ ． Ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｒ ｍｏｆ Ｌｉ ｉ ｓ ｒｏ ｏ ｔ ｅ ｄ ｉ ｎ ｈｅ ａ ｖ ｅ ｎ ， ａ ｎ ｄ 

ｈ
ｔ

ｅ  ｓ ａ ｇ ｅ  ｉ ｍ ｉ ｔ ａ ｔ ｅ ｓ  ｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ  ａ ｎ ｄ  ｅ ａ ｒ ｔ ｈ  ｔ ｏ  ｍ ａ ｋｅ  ｉ ｔ ． Ｔ ｈ ｅ  ｆ ｏ ｒ ｍ  ｏｆ  ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉ  ｉ ｓ   ｒ
ｏ

ｔ ｅ ｄ  ｉ ｎ  ｈ ｕ ｍ ａ ｎ，ｔ ｈ ｅ  ｓ ａ ｇ ｅ  ａ ｃ ｃ ｏ ｒ ｄ ｉ ｎ ｇ  ｔ ｏ  ｔ ｈ ｅ  ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ｎａ ｔ ｕ ｒｅ  ｔ ｏ  ｍ ａ ｋ ｅ   ｉ ｔ
Ｔ
．

ｈ ｅ  ｐ ｕ ｒ ｐ ｏ ｓ ｅ  ｏ ｆ  Ｌ ｉ  ｉｓ  ｔ ｏ ｒａ ｉｓｅ  ｐ ｅ ｏｐｌ ｅ ． Ｔ ｈ ｅ  ｔ ｈ ｉ ｒ ｄ  ｃ ｈ ａ ｐ ｔ ｅ ｒ ｏ ｆ  ｔ ｈ ｉ ｓ   ｐ ａ ｐ

ｒ
ｅ

 ｄｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｅ ｓ  ｔ ｈ ｅ  ｐ ｒ ｏ ｂ ｌ ｅ ｍ  ｏ ｆ  ｍ ｅ ｔ ｈ ｏ ｄ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ． Ｔ ｈ ｅ  ｔ ｈｏ ｕ ｇｈ ｔ  ｍｅ ｔ ｈ ｏｄ ｏ ｆ   ｔｈｉ ｓ
ｐ


ａｐ ｅ ｒ  ｉ ｓ  ｔ ｈ ｅ  ｕ ｎ ｉ ｔ ｙ  ｏ ｆ  ｈ ｅ ａ ｖ ｅ ｎ  ａ ｎ ｄ  ｈ ｕ ｍ ａ ｎ ，ｔｈ ｅ  ｕ ｎ ｉ ｔ ｙ  ｏｆ  ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ  ａ ｎ ｄ   ｔ ｈ ｅ ｆ
ｒ
ｏ

ｍ ， ｔ ｈ ｅ  ｕｎ ｉ ｔ ｙ ｏｆ Ｔ ａ ｏ  ａ ｎ ｄ  ｉ ｍ ｐ ｌ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔ． Ｔ ｈ ｅ  ｆ ｏ ｕ ｒ ｔ ｈ  ｃ ｈ ａ ｐｔ ｅ ｒｏ ｆ ｔ ｈ ｉ ｓ  ｐａｐ ｅ ｒ 

ｉ
ｄ

ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｅ ｓ  ｔ ｈ ｅ  ｉ ｍ ｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ  ｍ ｅ ａ ｎ ｉｎ ｇ  ｏ ｆ  Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕ ｓ ＇  Ｌ ｉ ， ｔ ｈａ ｉ ｓ ｔ ｏ   ｒｅ ｔ ｕ ｎ ｔ
，

ｏ ｒ

ａ Ｌ

ｔ ｈ ｅ  ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ， ｔ ｏ  ｅ ｎ ｒ ｉｃ ｈ  ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉｆ ｅ  ｏ ｆ  ｒ ｉ ｔｅ ｓ  ｗ ｉ ｔ ｈ  ＂ Ｒ ｅ ｎ ＇ ， ｓ ｏ  ｔ ｈ ｔ ｉ
 ｇｅｔ  ｔ ｈ

ｅ

ｉ ｎ ｎ ｅ ｒ ｓｏ ｕ ｒｃ ｅ  ｏ ｆ  Ｌｉ ｆｅ ． Ｉ ｔａ ｌｓｏ  ｄ ｉ ｓ ｃｕ ｓｓｅ ｓ  ｔｈｅ  ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ  ｏ ｆ  ｔｈ ｅ   ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ  ｍ ｅ ａ ｎ

ｉ

ｇ ｓ  ｏ ｆ  ｒｉ ｔ ｅ ｓ ， ａ ｎ ｄ  ｈ ｏ ｌ ｄ ｓ  ｔ ｈ ａ ｔ  ｉ ｆ  ｏ ｎ ｅ  ｄ ｏ ｅ ｓ  ｎ ｏ ｔ  ｓ ｐ ｅ ａ ｋ  ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ   ｒ ｉ ｔ ｅｓ  ｏ ｆ  ｈ ｅ
ｖ
ａ

ｅ ｎ  ａ ｎ ｄ  ｍ ｏ ｒ ａ ｌｉ ｔ ｙ ， ｔ ｈ ｅ  ｒ ｉ ｔ ｅ ｓ  ｗｉ ｌ ｌ  ｌ ｏ ｓ ｅ  ｔ ｈ ｅ ｉｒ  ｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ  ｒ ｏ ｏ ｔ   ａ ｎ ｄ  ｈ ａ ｖ ｅ  ｎ ｏ 
ａ
ｂ

ｓｉ ｓ．Ｉ ｆ  ｗ ｅ ｄｏ ｎ ｏ ｔ  ｓ ｐ ｅ ａ ｋ  ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ  ｃ ｏ ｕ ｒ ｔ ｅｓ ｙ  ｏ ｆ  ｖ ｉ ｒ ｔ ｕ ｅ  ａ ｎ ｄ   ｒ ｉ ｇ ｈ ｔ ｅ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ
ｔ
，

ｈ ｅ ｎ  ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｕ ｒ ｔ ｅ ｓ ｙ  ｗ ｉ ｌ ｌ  ｌ ｏ ｓ ｅ ｉ ｔ ｓ  ｉｎ ｎ ｅ ｒ  ｓ ｅ ｎ ｓ ｅ ， ｂ ｕ ｔ  ｎ ｏ   ｔ ｒ ｕ ｅ  ｆ ｅ ｌ ｉ ｎ ｇ ． Ｉ ｆ
ｙ
 ｅ

ｏ ｕ ｄｏ ｎ ｏ ｔ  ｓａ ｙ  ｔ ｈ ｅ  ｆ ｏ ｒ ｍ  ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ  ｃ ｅ ｒ ｅ ｍ ｏ ｎ ｙ ，ｔ ｈ ｅ ｎ  ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ   ｉ ｓ ｎ ｏ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ 
ｅ
ｂ 

ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｃ ｅ ｒ ｅ ｍ ｏ ｎ ｙ ． Ｆ ｉ ｎ ａ ｌ ｌ ｙ ， ｔ ｈ ｉ ｓ  ｐ ａｐ ｅ ｒ  ｔ ａ ｋ ｅ Ｍ ｅ ｎ ｃ ｉ ｕ ｓ ａｎ ｄ Ｘ ｕｎｚ ｉ  ａ


ｓ

ｔｈ ｅ  ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ， ｄｉ ｓ ｃ ｕｓｓ ｅ ｓ  ｔ ｈ ｅ  ｄ ｉ ｆ ｆ ｅｒ ｅ ｎｔ   ｃｏ ｎ ｎ ｏ ｔａｔ ｉ ｏｎｓ  ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ

ｉ
Ｌ

， ｔ ｈｅ ｙ  ｉｎ ｈ ｅ ｒ ｉ ｔｓ ｄｉ ｆ ｆｅｒ ｅ ｎ ｔ  ｄ ｉ ｍｅ ｎ ｓ ｉ ｏ ｎ ｓ  ｏｆ   Ｃ ｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉａ ｎ  Ｌｉ ． Ｍ ｅ ｎ ｃ ｉ ｕｓ 
ｅ
ｒ

ｇ ａ ｒ ｄｅ ｄ  Ｌｉａ ｓ  ｈ ｕ ｍ ａ ｎ  ｖ ｉ ｒ ｔ ｕ ｅ ，Ｘ ｕ ｎ ｚ ｉ  ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ Ｌ ｉ   ｗ ａ ｓ  ｍ ａ ｄ ｅ ｂ ｙ  ｓ ａ ｉ ｎ ｔ ｓ ． Ｍ ｅ ｎ ｃｉｕ

ｓ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ  ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉ  ｗ ａ ｓ  ｉ ｎ ｈ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ  ｉ ｎ  ｈ ｕ ｍ ａ ｎ  ｈ ｅ ａ ｒ ｔ   ａ ｎ ｄ  ｏ ｎ ｅ  ｏ ｆ  ｔ ｈ ｅ  ｆ ｏ ｕ ｒ  ｅ ｎｄ ｓ
Ｘ
．

ｕ ｎ ｚｉｍ ａｉｎ ｌｙ ｄ ｅｖｅ ｌ ｏｐｅｄ  ｔ ｈ ｅ ｆｏ ｒ ｍ ａ ｌ  ｓ ｙ ｓ ｔ ｅ ｍ  ｏ ｆ   Ｌ ｉ  ａ ｎ ｄ  ｔ ｈ ｏ ｕ ｇｈｔ  ｔ ｈ ａ ｔ  Ｌ ｉ  ｗ ａ


ｓ

ｔ ｈ ｅ  ｆ ｕ ｎ ｄ ａ ｍ ｅ ｎ ｔ ａ ｌ  ｔ ｏ  ｔ ｈ ｅ  ｇｏ ｖ ｅ ｒ ｎ ａ ｎ ｃ ｅ  ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ   ｃ ｏ ｕ ｎ ｔ ｒ ｙ  ａ ｎ ｄ  ｔ ｈ ｅ  ｓ ｅ ｃ ｕ ｒ ｉ ｔ ｙ 
ｆ
ｏ

 ｔ ｈ ｅ  ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ． Ｔ ｈ ｅ ｙ  ｆ ｒ ｏｍ  ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ  ａ ｎ ｇ ｌ ｅ ｓ  ｔ ｏ   ａ ｃ ｈ ｉ ｅ ｖｅ  ｔ ｈ ｅ  ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ ｍ ｅ ａ ｎ ｉ ｎ ｇ ｓ
ｏ


ｆ  ｔ ｈ ｅ  Ｌ ｉ  ｔ ｏ  ｐ ｅ ｒ ｆ ｅ ｃ ｔ ｉ ｏｎ  ａ ｎ ｄ  ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍ ｅ ｎ ｔ ．

Ｋ ｅ ｙｗｏ ｒ ｄ ｓ ：  Ｃ ｏ ｎ ｆｕ ｃ ｉ ｕ ｓ ；
Ｌｉ ；
ｔ ｈ ｒ ｅ ｅ  ｍ ｅ ａｎ ｉ ｎ ｇ ｓ  ｏ ｆ Ｌ ｉ ；
ｔ ｈ ｅｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅｏ ｆＬ ｉ



３
 山 东 大学 硕 士学 位 论 文
 



绪论



第 一

节 论文立意



是文 以 《 论语 》 《 礼记 》 为核心 ，
对孔子之礼进行 了 探析 ，
文 章通过分类



研究 与 大量文 献佐 证 ， 探 寻 孔子 礼 学观 念 ，
以 为孔子 所 言 之礼 ，
有三重重要 含



义 ，
乃所谓 天道秩序 义 ，
即 礼之节义 ， 理义 。
内 心德性义 ， 即 礼之德义 ， 诸德



之统归 。 形 下 文制 义 ， 乃文 章 制度之谓 。 孔 子 所 言 之 礼关联 着 天道 性命 ， 合本




质 与形式 ， 合 内 在 本源 与 外在 仪 文 ， 合形 上 之道 与 形 下 之器 ， 乃所谓 礼 。 是文



从 天 人合 本末 体 的 思 想理路 探寻 礼 之根本 以 及孔子所言 礼之真意

一
一

， ， ， 

。

并 且探 寻 了 礼 之三 义 ， 在 《 诗经 》 《 左传》 ， 孟子 ， 荀 子 等 先 秦儒 门 后 学 中 的



发展 论证 了 礼 之三 义 乃孔孟荀 礼学 的 贯 之道 礼之三 义 的 确 立 实现了



一

。 ， ， ，

周 公 之礼 ，
到 孔子 之礼 的 转 变 

。

此文之作 ， 源 自 身心之困顿 ， 又经三 年 之丧 ， 情无所止 ， 心无依归 ， 思孔




子 之立于 礼 ， 夫礼所 以执 中 之言 ，
故思量学 礼 ， 研礼 。 然 以礼为外 ， 总觉与 身



心有 所不合 ， 于是观 阅 经子 ， 而知 礼实有深 意 ， 礼实有本有文 ，

有理有情 。 

但

礼之庞 大 ，
浩瀚无垠 ， 不 知 统类根本 ， 则无所依 。
故 以 孔子 为 切 入 处 ，
寻其 礼



学 思 想 之根 本 ， 立足 《 论语 》 《 礼记 》 ， 而 旁 及经子 ， 贯穿诸儒 ， 论述孔子 礼



“ ”

学思想 。 故是文研 宄孔子礼学 ， 落脚 于 义理层 次 ，

探寻 礼之本 。 又 曾 于课



上 ，
听 闻 诸 老 师 言 荀 子 礼之三本 ， 大本大源之 仁爱之情 ，
康 德 之道 德 律 ， 新理



学之构 建 等诸思 想 ，
得其启 示 ，
而思索孔子礼学之 内 在逻辑 。 故观孔子 礼 云 礼



云 ，
乐云 乐 云之言 ， 而 知 礼非独玉 帛 钟 鼓 ， 笾豆之事 ， 揖让周 旋 ， 洒扫 应对 等


“
外在之礼仪 制度规范准 则 。 礼文之外 ，
有 更 加 本源之礼 。
故观 人而不 仁 ， 

如
” “ ”

礼 何 ？ 礼之本 ， 克 己复礼 ， 因 三年 之丧而 言 不 安 之情 等 等 。 而知礼与 


内

在 之性情 ，
与仁 、 义 、 敬 、 诚 、 忠 、 和等诸德 ， 与 人之性情 等 相 关 联 ， 而知孔



子 反诸吾 身而 言 礼 之本 。
礼亦 内 心者也 ， 孔子 特言 仁 ， 大 明 礼之 内 在本源 。 

然

观孔子所 言 无体之 礼 礼本于大 之言 而 知 孔子 言 礼 更 有 其 形 上 天道 义 


而
一

， ， 。

礼文之所 出 ， 便 是 以 天地为 本源 ， 以 本心真情为 依据 


。

是文 在 先儒 及 诸先生研 究基础上 ，
梳理 阐 述 ，
参赞诸家 之说 ，
在 传 统孔 子



礼学研宄之礼本 ， 礼文 的 二分基础 上 ，
稍作新意 ，
析之 为三 。 从外在制度形式



规范 的 文制 义之礼 中 ， 凸 显 礼之德 性 意 ， 道体意 。

使今之通论浑 全之 礼 乐 ，


现

其 中 条理 。
使 庞博 ，
守 约者 皆知有 所入 。
如 子 夏之 门 人教 之洒 扫 应对 ，
明道之





４
 山 东 大 学 硕 士 学位 论文
 



门 人 教之 以 忠 信 ， 皆 可 入圣 学 。
明 礼 之有 本 有 文 ， 有理有仁 ，
有性有情 ， 而后



或可得 中 ， 无 过 不 及 之偏 ， 更无 以 礼 杀 人之患 。 姑 且借王弼得 意 忘 言 之说 ， 


以

言 语为阶 ， 而 接通 内 心 与 天 地 ， 得 礼 意 之 大本 ， 出 离 外 在 形式 窠 臼 ， 直通礼之



真意实情 。 体之于 天道 ， 合之于 身 心 ，

而 彰 显 本 心 本性 之礼 。
故吾 之言 语不 足



以道 ， 唯稍 稍 希望 可 以 启 示吾 之本心 ， 明 觉礼 乐 即 在此心 中 ， 不待外求 。 超离




礼之末文 ， 直 接 天道 性 命 之源 ， 知 礼 之周 流无 不 遍 ，
以 仁存 心 ， 以敬存心 ， 

立

足 礼 之 根本 ， 而 明 礼 乐须臾不 可离 。 明 礼 之三 义 ， 从 多 维 角 度 理 解礼 ， 或可对



于 理 解孔 子 学 说 中 仁 礼之关 系 作 新 的 阐释 孔子 之学 不 独 为 仁 学 亦乃礼


一
一

。 ，

学 

。

文 中 主 要解 决 以 《 论语 》 《 礼记》 为核 心 ， 孔子 礼 之三义 的 论 证 与 阐 释 

，

认 为 孔子 所 言 之 礼有 形 上 天道 义 之礼 ， 也就是礼者 ， 理也 。 有 内 在 德性义之礼


， 也 就是 中 心 之 德 礼 ， 礼乃诸德之统 归 ， ？Ｌ 子 以仁义 ，
诚敬 ， 忠信 ， 

中 和 等释
“ ”
之 。 有 外 在 统包 于 人伦社会之礼 文 。 是 文主 要探讨 了 道 体 义之礼 的具体 内


“ ”
涵 与特质 ， 以及其与 道之关系 。 探 讨 了 德 性 义 之 礼 与 诸德仁情之关 系 ， 

认
“ ”
为 孔子 言 礼 ， 归 本 于 本 心 人情 。 是 文 又 探讨 了 文制 义之礼 的形 上 依据 以 及



内 在 根源 问 题 ， 以 为礼本于天 ， 而 始 于 人情 

。

是 文 本着 孔子 以 贯 之 之道 本末 体的礼学思想 天 人纵 贯 的 传 统 思 维


一 一

， ，

“ ”
方式 ， 采取 知 通统类 的 研 宄 方法 ， 经子 互参 ， 《 论语 》 《 礼记 》 为根本 

，

旁 及 诸儒 。 梳理孔子 礼 学三义 ， 证 之于 身 心 。 借 文献参 赞 之方法 ， 寻 其义 理 之




所在 ， 对孔 子 礼 学 三 义 进 行 梳 理 归 纳 ， 彰 明 礼之本意 。 又用 以 它 言 此 ， 旁敲侧


引 的 暗证 ， 论述 孔 子 之礼 。 故 是文 先 在 《 论语 》 文 本 中 ， 提 炼其 礼 ， 观 《 论语



》 文 本 及 诸 儒 注 疏 对 礼 之释 解 ， 并 稍 稍 分别 《 论语 》 中 礼 ， 进行 归 纳 ， 约 分为


三 。 并以 《 论语 》 为 大 本 ， 《 礼 记 》 为核 心 ， 《 左传》 《 易 经》 《 诗经 》 《 

孟

子》 《 荀子》 《 郭店楚简 》 《 大戴礼记 》 等 文献 以 相 佐证 ，

宋儒 二 程 子 ，
朱子



， 李觏等 ， 明儒阳 明子 ，
明 清之 际王夫之 ， 清 儒 孙 希 旦 等对 礼 之 阐 述 ， 以相辅


正 ，
从 纵 向 时 间 之 维度 外 观 孔子 之 礼 。 并就 《 论语 》 《 礼记 》 文本 自 身 ， 以礼



为核 心 ，
旁及仁 ， 义 ，
敬 ， 诚 ， 忠 ， 恕 ， 直 ， 情 ， 乐 等横 向 义理维度 ， 内 观孔


“ ”
子之礼意 。
本 《 易 》 之所谓 形 而 上 者 谓 之道 ， 形而 下 者 谓 之器 ， 从形上 

，

形下 ， 道器本末 ， 天 道 性 命之 角 度 ， 对孔 子 礼 学 三 义进 行探 微 

＾

“ ”

学 术 之研 宄 常 若 横看成岭侧 成峰 ，
视角 不 同 ， 其结论亦不 同 。
诸儒 礼


“ ”
学 之视 角 亦 如 是 ， 所谓 仁 者 见 之谓 之 仁 ， 智 者 见 智 谓 之知 （ 《 易经 ？
系辞





５
 山 东 大学硕士学位论文
 



上》 那个道理本然如 此 人得道 之 体 不可持 己而非 彼 因 为道 实 并行



一

） ， ， ， ，

而不相悖也 。 而 人对道体之认 知 ， 总 有 其渐渐 之过程 ， 故 昨之视昔 ，

实不 同今



之视 古 也 故不 可 固 执 隅 而 不 见 道 之全 体 也 故吾望 吾 能 勉 力 毋 意 毋必


一

， ， 。 ，

，
毋固 ， 毋我 ，
力 求 吾 能不 持 门 派之见 ， 平心而论 ，
不 持 固 我之私见 ， 而立足



契合本心 处 。 思 先 贤 治 学 之严谨 ，
以期不 以私意污枉古人也 

。

是文 的 研 究进路为 ： 首 先对 以 《 论语 》 《 礼记 》 为核心 ， 明 确 礼之本与 礼




之文 的 区别 ， 确 定孔子 对 礼 的 不 同 含 义 的 区 分 ，
以 及 礼之三 义 的 具 体 含 义 。 

是

文第 章 用 大量 文献 论证 了 礼 实有天道 秩序 义 内 在德性义 以 及 文为制度 义

一

， 

，

明 礼有 天理不 易 义 ，
以及礼乃中 心之固 有 ， 以 及本性 自 具 。 是文对 礼 之三 义 的



论证 以 及 具体 内 涵 的 阐 释 ， 乃其主要部分 。 第 二 部 分主 要对礼之三 义 的 分别 阐



释 ，
并介绍 天道 义之 礼 的 特 质 以 及 与 道 之关 系 。
以 及 德性义之礼 与 内 在诸德 

，

与仁 ， 以 及 心 性情 之联 系 ，
明 礼乃本心 本性 自 具 。 以 及 文制 义之礼 的形而上 依



据 与 内 在 德性根源 ， 以 其 乃 本 人情法 大地而 作 也 。 第三部分阐 明 了 文章 方法论




用 天 人纵贯 体用 元 本末 体 道 器为 的 思 想方法 阐 明 礼有三 义

一
一 一

， ， ， ， ， 

，

然实 礼 并且指 明 礼非 独形 下 之文 亦 非独 形上之道 亦 非独 中 心之德 


当
一

。 ， ， ，

合本 质 与 形 式 ，
内 心 之情 与 外 心 之文 ，
形 上 之 道 与 形 下 之器 ， 合上下 内 外 ，


本

末道器 ， 方可谓孔子 所 言 之 礼 矣 。 第 四 部 分谈论孔子 言 礼 的 意 思 ，

并且 以孟 荀



为代表 ，
阐 明 了 先 秦 儒 家 延 孔子 礼 学 理 路 ， 从不 同 维度 展 开 ，
实现礼 之三 义 的



完成 ，
对后世产生深远影 响 

。

第二节 文 献综述



“ ”

庞朴先生在 话说 五至三无 文中 探讨 了 上博简 》 礼 记 》

一

《 》 ， 《 《

《 孔子 家 语 》 中 的 五至三无 问 题 ，
综合 文 献考据 与 义 理论述 ，
系统的研宄 了 孔


“

子礼乐思想 中 的志至 无 声 之 乐 无体 之 礼 无 服之丧

”
，
诗 礼 乐哀 皆至 ，
， ，


，

“ ” “
礼乐之原 等诸 问 题 。
以 为情感 之质 朴 与 本真乃 礼 乐 之 原 之 所在 ， 而 玉帛



钟 鼓本身 并不 是礼 乐 而是 礼 乐 之器 形而 下 者 也 ， ，
。 玉 帛 钟鼓能传达 出 行礼 作 乐


” ？
者的志 ， 这个 志 却 又 已 不 是 礼 乐 而 是礼 乐 之道 形而 上者 也
， ， ，
。 礼 乐 之道 与



礼乐之器和合 才可谓 今之笼统而 言 的 礼 乐 马 浮 先生于 复 性 书 院 讲 录 》

一

， 。 《

“
中 ， 亦探讨 五至三无等 礼乐 问 题 ， 而认为 圣贤 日 用之间 ， 无 往 而 非三无 。 

其

“ ”

①庞朴 ： 《 话说 五至三无 》 ， 《 文史哲》 ２ ００４ 年第 １ 期 。



６
 山 东 大 学 硕 士 学位论文
 



” ？ “ 

”
所存 者 纯 是 至 诚 恻 怛 ， 其 感 于 物 也 莫 非 天 理 之 流行 。 礼 乐 之原 即 性命也
？ “ ‘ ” ＠
又 礼乐之原 即 仁也 将 礼 乐 之 原 关联着 天 理 性命 言 无 体之礼 无 处


’

。 ，

不在 。 故孔子 言 五 至 三无 ， 所 以 明 礼 乐 之原 ， 礼乐 之理 也 ， 礼 实 周 流 而 无不 遍



也 

。

“
马 浮先生于 复性书 院讲录 》 中 阐 释 了 礼 有 天理 义 其谓 克 己复


一

《 ， ，

” “ ” “ ” “ ” “
礼 之 礼 ， 即 是天理之 理 ， 道理之 理 。 引 《 易传》 之 天尊地卑


” “
， 乾坤 定 矣 ； 卑高 以 陈 ，
贵 贱位矣 与 《 乐记》 之 天高地下 ， 万 物 散殊 ， 

而
”
礼制行矣 ； 流而 不 息 ， 合 同而化 ， 而乐兴焉 以 证之 。
阐 释无 体 之 礼 ，
彰明天


“ ”
理 之 礼 之 周 流 无 不 遍之 意 ， 认为 事物 皆有 当 然之 则 ， 即 所谓 礼 也 。 日 用之


“
间 ， 莫非 礼 也 。
凡物有个是 当 处 ， 乃 是 天地 自 然 之 序 。 物物 皆是 当 ， 交相 为


” ？
用 ， 不相 陵夺 ， 即 是 天地 自 然 之和  ０ 序 是 礼 之本 ， 和 是 乐 之本 。 乐 由 天作 

，

礼 由 地制 ， 明 乎 天 地而 后 能 兴 礼 乐 ， 乐 与 天地 同 和 ， 礼 与 天地 同 节 ， 此为礼 乐


“

之大 者 马 浮先生 阐 明 六经关系 以为 诗 书》 礼》 乐》 春秋


一

。 ， 《 》 《 《 《 《

”？ “ ” ＠
？ 之教 皆统于 ．
《 易 》 ，
又 《 易 》 为礼乐之原 ， 言 礼 乐 则 易 在其 中 。 

故

欲 明 孔子 所 言 礼 乐 之 理 ，
不 得 不 与 易 并观 之 ， 礼 与 易 实有 诸 多 相 通 之 处 。
关于


“ ” “
礼之形 上天理义 ， 丁鼎在 《 礼 与 中 国 传统文化范式 》 中 亦 以为 以 《 礼记



的 作 者 为代表 的 先秦儒 家 学者 己经从形而 上 的 高度 论证 了 礼 的 至高无上



‘ ’

的 地位 认为 礼 有 着 与 天道 样 的 形 而 上 的 本 体 地位 是 天 地 切 事物 间 关


‘ ’
一 一

， ，

”？
系 和秩序 的规 范与 准 则 。 故孔 子 之 礼 ， 实有形 上本体之义 ， 乃 宇 宙 万物本然


之秩序道理 

。

徐复观先生在 《 中 国 人 性 论 史 》 对 先 秦 礼 之观 念 的 变 迁 作 出 考 证 ， 殷商之



际 礼 乃 从 事 宗 教 活动 的 系 列 祭 祀 之 仪节 到 周 初 礼 与 彝 观 念 之 变化 礼之


一

，
。 ，

“
人文观念 凸 显 ， 非独 仅 表 示 宗 庙 祭 祀 之 事 。 周 初 由 敬 而来 的 合理 的 人文规范


” ？ “ ”
与制度 皆 包括 ， 的 观念 之 中 诗 经 》 末期 所 言 之 礼 乃原始宗


’ ’

， 。 《

“ ”
教仪 式之礼 与抽 象 的 彝 的 观念 的 总 和 ， 礼 之观 念 由 宗 教 之 仪 式 已 转 为 人 文



①马 浮 复性 书 院讲录 》 济南 山 东 人 民 出 版社 年 第 页
一

： 《 ， ： ，
１ ９９８ ， １ ７２ 

。

②马 浮 《 复性 书 院讲录 第 ６６ 页
一

： 》 ，
１ 

。

③马 浮 复性 书 院讲录 》 第 ６ 页
一

： 《 ， １ １ 

。

④吴 光主编 《 马 浮 集 第 册语录上
全 浙江 浙江 古籍 出 版社 年 第 

页
一 一

： 》 ， ： ， ２０ １ ２ ， １ ９５



。

⑤马 浮 复性 书 院讲录 》 第 页
一

： 《 ， ３ ３０ 

。

⑥马 浮 《 复性 书 院讲录 》 第 页
一

： ，
５６ 

。

“ ”
⑦丁鼎 ： 《 礼 与 中 国 传 统文 化 范 式 》 ， 齐 鲁 学 刊 》 ２ ００ ７ 年 第 ４ 期
《 

。

⑧徐 复 观 ： 《 中 国 人性 论 史 ·
先秦 篇 》 ， 北 京 九 州 出 版 社 ２０ ４ 年 第
： ， １ ，
４０ 页 。



７
 山 东 大学 硕 士 学 位论 文
 



之观念 而从 左传》 国 语 》 中 发现春秋 时 代 礼 乃 范 围 人生 宇 宙 之 共同



一

。 《 《 ，

之理念 礼 己 非宗教之意味 而乃当时 切 道德之依 归 天命之所在 乃时人



一

。 ， ， ，

时代之精神 与共 同遵守 的轨范 徐复观先生 言 礼是当时 切道德 的依归

一

。 ： 

，

” “

所以 谈到 礼 的 具体 内 容和 效果 时 也 几乎是包括 了 切的 又 礼即 当时


一 一

， 。

” ？
之时代精神 人文共 同 承认之仪 范 观春秋 年 此 时代 礼乃范 围 宇


一

， 。 ２４２ ， ，

宙 人生 之共 同 理念 。
春秋 时 期 礼 已 然 具有 道 德 义 ， 天道 义 ， 乃 宇 宙 最高 之法 则


“ ”

，
天地 之经 义 ，
乃 范 围 人生 宇 宙 之共 同 理 念 ， 已 非 礼 之初 祀神致福 宗 教祭



祀仪式 义可 以 囊括 。
孔子 所 言 之 礼 ，
实 亦涵摄诸德 ，
为诸德之指 归 ， 故蔡 尚思



先生 亦 以 为 ，
孔子 所谓 仁 ， 孝 ， 忠 ， 中 和 等诸德 皆依 礼为标准气



杨 慈湖 先生于 《 慈湖 遗书 》 中 ，
反复认为 礼者 ， 人心之所 自 有 ， 非独 外取



克 己复礼 不过复我本全之礼 非从外拿 个礼来复 乃至 礼之三 百 三 千

一

， ， ， ， 

，

皆吾 心 之所 自 有 ， 礼之 中 出 ， 非 由 外烁 ， 以礼作于外 ， 非孔孟之 旨 。 礼者 ， 

内

心者也 人之 中 心 有礼义存 焉 其意马 浮 熊 十力 冯友兰 等诸先生 亦 主



一

，
自 ， ， ，

张之 。 熊十力于 《 读经示要 》 中言 ： 礼者 ， 理也 。 吾 人之本心 ，

元是万 理 具



备 ，
？？ ？
故理者 ， 吾心也 。 而礼 ， 即 吾心 之随感而发 ， 非从 外立法强行之也


” ？ “ ” ￥
。 夫礼 ，
非 由 外铄 ，
乃 因人心 自 然之理而为之礼数 。 礼者 ， 理也 ， 

非
“
由 外烁 本心 所具 马 浮先生 以为 礼与 义本是性德 就其 断制 言 之 则谓


一

， 。 ， ，

” ？
之义 ； 就其节 文之 ，
则 谓 之礼 。
又倘 若 以 礼义 皆后 起 ， 乃 圣 人救弊 之 术 

，

“ ” ？
非 因 其所本有而为是 以 制之 也 ， 其 言 乃近于 法家 ， 与 孟子之言 异矣 。 故蔡



仁厚先生在 《 孔子 的 生命境 界 》 中 ， 认 为圣人 因 人 心之所 同 然 ，

制礼作乐 ， 

因
“ “ ”

其为 本心 本具 ，
故 民 人 自 然顺 礼而 行 。
如是 外在 的 文 （ 礼 乐 之形 式 ） 

和
”

内 在的质 （ 生命之真诚 ） 自 然和谐 ， 人 民 只 觉得 礼 乐 中 的 规律秩序 ， 正是他



” ￥
内 心 所要求 的 所欣悦 的 而 并不感到是 种外加 的束缚 礼者 内 心者也


一

、 ， 。 ，

，
乃吾性分 中 事 ，
乃所谓性之全德者 也 ， 故李覯于 《 礼 论七篇 》 中 认 为 仁义


” “ ”

礼智 皆礼也 言乎礼 ，
则 … …

仁义智 信 ，
在其中 矣 。 礼者 ， 性德之统 归 

，

吾心所 固有 

。

①徐 复 观 中 国 人性论史 ·
先秦篇 第 页
－

： 《 》 ， ４２ ４５ 

。

②蔡 尚 思 ： 《 孔子 的 礼学体系 — —

纪 念孔子诞 辰 二 千 五 百 四 十 周 年 》 ， 《 孔子研究 》 １ ９ ８９



第三期 

。

③熊十力 ： 《 读经示要》 ， 湖南 ：
岳麓书社 ， ２０ １ ３ 年 ，
第 ３ ９ ４ 页 

。

④熊十力 ： 《 读经示要 第 ３３４ 页 》 ， 


。

⑤马 浮 复性书 院讲录》 第 ８８ 页
一

： 《 ，
１ 

。

⑥吴 光 主 编 马 浮 全集 》 第 册 语 录 下 第 ４０９ 页
一
一

： 《 ， 

。

⑦蔡仁 厚 ： 《 孔子 的 生命境界 》 吉林 吉 林 出 版集 团 ， ： ，
２０ １ ０ 年 ，
第 １ ０ １ 页 。



８
 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



李 源澄在 《 李 源 澄 儒 学 论集 》 中 以 为 自 性 善 者观 之 ， 礼 皆 起 于 人 性 之不 能



容已 ， 而荀 子主性恶而起礼义 ， 不 知 礼 义之根 于 心 ， 此 与 孔孟 之所 异 。 以为


”？


其
“
后 世儒 家 重 礼 乐 ， 其所谓礼乐 ， 乃 孔子 之 礼 乐 ， 非孔子 以 前 之 礼 乐 也 。

原 因 即 在 于 孔 子 以 前 言 礼 本诸 天 理 ， 孔子 以 后 反 而 求 诸本 心 。 孔子 重 礼 乐 之 质


“
， 而后 归本 于 人心 。 余英 时 在 《 宄 天 人之 际 》 中 ， 亦 认 为 孔子 寻 礼 之 本 不外


”
向 于 天 地而 内 向 于 人 心 最终 归宿于 仁 故周 公制 礼 孔子 明 义 后世


‘ ’

， ， ， ，

“
言礼 实孔 子 之 礼 乐 而 李 源 澄 又认 为 孟 荀 承 孔 子 礼 学 思 路 的 发 展 性于


一

，
。 ，

” “
礼 取于 礼 孟子言性善 言仁义礼智 我 固 有之 所 以 明 礼义生于人心


一

， ， ， ，

”“
， 非 由 外铄 。 荀子 言 性恶 ，
在 起 礼 义 以 化性 ， 而 言 礼义之起 ， 不 能不 言 本




”
于 人情 ， 而 圣 人 不 过为 之 立 中 制 节 ， 其本 固 生 于 人心 者 也 ， 于 性恶 何有哉 ？

后世儒 家喜 言 丧 礼 ， 因 其 为 人 人所 固 有 ， 出 于 人 情 之不 能 自 已 。 故孔 孟 荀 言 礼



， 皆 意 礼始 于情而 已 

。

彭 林在 《 始者近情 终者近义 —

子 思 学 派对 礼 的 理 论诠 释 》 中 ， 总结 了子


“
思学派 的礼学思 想 ， 礼根植于 人性 故 礼 能 体现 人类 最普遍 的 特性 ，
。 人 性得 自



” ？ “
天 道 故有 天 然 的 合 理 性
，
。 通过 《 郭简 》 中 礼生于情 的 思 想 ， 总结出 始者


”
近情 终 者近 义 ， 的 礼学特 点 ， 以 为 礼缘 人情而 作 ， 养于 人情 而 又节 中 人情 ， 

而
“ ”
《 诗序 》 所 言 ：
发乎情 止乎 礼义 ，
。 乃 对 儒 家 礼 学 理 路 的 精 确 表达 。 此固有



承孔 子 礼 学 思 想 之 处 。 又 陆建华先生于 《 郭 店 儒 简 之礼 学 

兼 与 孔子 礼 学


“
比较 》 文中 探讨 了 郭 简 》 承接孔子礼 学 思 想 而言 礼本于 天 生于情
一

， 《 ，
，


。

” ？
人 之 上 的 天 与 人 之 中 的 情 分别 成 为 礼 的 形 上 根基 和 内 在 根据 。
概括 了 礼本 于



天 ， 生于情 ， 礼 文制 作 之依据 与 根源 

。

张 立 文 先生 在 孔子 的 仁 学形上学 》 文中 阐 释 了 孔子 对 礼 乐 文 化 之形


一

《 ，

式或 仪 式 背 后 所 以 然 之 追 宄 ，
以 仁 作为 礼 之 本 质 义 蕴 与 内 在 道 德根据 ， 礼乐制


“
度 仪 式 与 仁 相 关 联而 造 就 了 ， 建 立 在 主 体 每 个 人 心 性道 德 原 则 基础 上 的



礼 便 从 外 在 加 于 每个 人 身 上 的 制 度 仪 式 转 变为 每个 人 自 己 的 道 德 自 律


‘ ’

、 ，
，

” ？ “ ”
和道德 的 自 觉实 践 。 礼 非独 是 外在之形式制 度 ， 而 具 有 主 体 自 身 内 在道


“ ”
德意识 的 自 律 。 张先生 指 出 了 仁 与 礼之 关联 ， 而显 出 礼 之 内 在道 德 自 律 意



， 突 破 了 礼 之 制 度 形 式 框 架 而 发掘 其 内 在 道 德 意 。 以 孔子语 ， 此便 是礼 之义 

，

①林庆 彰著 李 源 澄 儒 学 论集 ： 《 》 ， 四川 ：
四 川 大学 出 版社 ， ２０ １ ０ 年 ， 第 ２８２ 页 

。

②彭 林 始 者 近 情 终者 近 义 子 思 学 派 对 礼 的 理 论诠 释 》 中 国 史研 究 》 ２ ００ 年第


—

： 《 ， 《 １

３ 期 

。

③陆建 华 ： 《 郭店儒简之礼学
—

兼与 孔子礼学 比较 》 哲学研 究 》 ， 《 ２００ ５ 年第 ４ 期 


。

④张立 文 ： 《 孔 子 的仁 学形上学 》 ，
中 国 哲学 史 》
《 ９ ９ ５ 年第 ５ 期 １ 。



９
 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



“ ” “ ”

义 以 为质 汤 介先生在 论儒 家 的 礼法合 治 中 亦提到礼乃 种 


自
一
一

。 《 》

身 自 觉之 自 律 。
依此 中 心之 义 （ 礼义 ） ， 内 在 自 觉 的道德 自 律 ，
故方 能 非 礼 勿



视听言动 ， 此诚 中 出 也 ，
非 外至 可能也 。 汤 先生 又 引 《 汉书 ？
礼乐志》 表明礼


“ ”

乐 是 圣 人根据 天地 的 法 则 来制 定 ， 而 各种 礼 的制度 ， 由 于 人性情之要 求 


。

如 此表 明 了 礼 文 的 两 种 来源 ， 圣人制礼作 乐 ， 效法天地 ，
本于 人情＇



颜炳罡 先生在 论孔子 的 仁礼合 说 文中 探讨 了 仁礼之关系 问 题

一 一

《 》 ， 

，

指 出 孔子 以 仁释 礼 以 礼释 仁 仁 礼 互释 ， ，
， 赋予 了 礼 乐 文化 以 真实意 思 与 内 在价


“

值 。
指出 俭 、 戚 、 哀 、 敬 是礼之本 是 礼 之 内 在 精神 这种 内 在 精 神 比 外在揖

 ， ，

让周 旋更重要 更根本 更真实 ， ，

。 而这些 内 在精 神 的 本源 就是 仁 。
仁是礼之


” ＠
本源 礼 为 仁 之表 征 仁 礼合 是 孔子 仁 礼 观 的 基 本 趋 向 颜 先 生 又从德性主


一

。
， ，

体 与 道 德 实 践 之角 度诠释 仁 礼 而 德性主 体与 道 德 实 践 的 内 在 统 给予仁礼



一

， ，

关 系 以 辩证之统 仁礼 关 系 是 孔子 学 说之基本 范 畴 从纵 向 上讲 仁礼关系



一

。 ，
，

是承续与 创造 的统 从横 向 上 讲 仁 礼 关 系 是 内 在 原 则 与 外 在 表 现 形 式 的 统
一 

一

， ，

” ？
仁礼实为 体 即礼即仁 仁礼合 故余英 时 亦 认 为孔子 即 礼 即 仁
一 一

。 ， ， 。 

，

”
此 为轴 心 期 突 破 之关 键
“
仁礼 体 的 思 想 理路
一

， 

。

“ ”

①汤 介 论儒家的 礼法合治 北京 大学 学报 》 年第 ３ 期
一

： 《 》 ， 《 ２００ １ 

。

②颜炳 罡 论孔子 的 仁 礼 合 说》 山 东 大学学报 》 年第 ２ 期

一

： 《 ， 《 ２ ００ １ 

。

③颜炳 罡 论孔子 的 仁礼合 说 山 东 大学 学报 》 年第 ２ 期

一

： 《 》 ， 《 ２００ １ 

。

④颜炳 罡 论孔子 的 仁 礼 合 说》 山 东 大学学报》 年第 期

一

： 《 ， 《 ２００ １ ２ 。

１ 

０
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 



第 一

章礼 的 不 同 含 义 和 层 次



夫 礼 之初 ， 有 本有 文 。 后世言 之 ， 有 循末 以 为 本 ， 执文 以 为义 。 视 礼 为制



度 之文 拘 礼 于 形骸 之 外 殊不 知 礼 本大 之始 其 中 意思 分毫 不 由 人
一

， 。 ， ， ， 

。

圣王 效法天地 ， 制 礼作 乐 ， 不 过 画 出 天 理 模样 ，
令后 世有迹可循 。 然 其理 ，


本
于大 之初 存 于 天 地之 间 命之于 人 具 之于 性 本自根 先 天 地生 

此
一

， ， ， ， 自 ， （

天地 以 形 言 ） 。 不 由 物始 ， 不 由 物亡 ， 放诸 东 海 而 准 ， 放诸 西 海 亦 存 ， 放诸 四



维上下 亦 不违 ， 虽 千 万 世而 不 易 。 此礼 者 ， 理也 ， 与 道携 游 ， 周 流六虚 ， 与 

曰

月 并行 与 大化 同 流 存诸于 山 河 日 月 之间 然 山 河 大地 时 陷落 此礼 依 旧


一

， 。 ， ，

无形 无 体 无 声 无臭 不增 不减 不 灭不 亡 孔 子 所谓 礼 本 大 无体之礼


一

， ， ， ， 。 ，

者 是也 

。

人者 ，
禀天地之 中 以生也 。 虽 天秩 有 礼 ， 不 特 为 人设 之 尔 ， 虽 万 物散 殊 

，

物 各有 禀 。 然 人者 ， 天地之 心 也 ， 特完备天礼 （ 理 ） 于此 心 此性 中 ， 而有 中 心



之礼 ， 此物 不 能完具 也 。 故礼 （ 理 ） 者 虽 流行于 天地万物 之 间 ， 而有 天高地下



， 日 星之列 ， 鹰祭鸟 ，
獭祭 鱼 ， 狐死 正 丘 首 ， 然 未必 有 中 心 之仁 也 ， 亦 未必 有


中 心 之诚 敬 也 。 故 人 之 所 以 自 别 于 禽兽 ， 以 其 中 心 之礼 义 存 焉 。 此礼者 ，
一



言

以 蔽之 ， 曰仁 ， 曰义 ， 曰诚 ， 曰敬 ， 曰中 ， 曰让等等 。 实 天道 直 贯 于 人 心 ， 

天

理 自 具于本性 ， 乃 天 命 之 流行 而 人 自 得 于 道 德 之 中 ， 为人性情 中 礼 ， 所谓 中 心


“ 

”
之德 礼也 。
故 《 礼记 ？
礼运》 曰 ： 礼义也者 ， 人 之 大端 也 。

然礼仪三 百 ， 威仪三千 ， 圣王仰观于天 ， 俯察于地 ，

察诸 鸟 兽 草 木 之 间 

，

观诸身 心 性情 之 内 ， 而 使 天道 显 之 于 文 ， 天理形 之于迹尔 。 此礼道 之文 也 ， 


三

百 三千 ，
得圣王之伪 （ 伪者 ，
为也 ） ， 成百 代之功 ， 然 不 离 根本 ， 

期 间 增 减损

益 ， 亦有所本 ， 所谓 礼 虽 未 有 ， 可 以 义起 。 此礼 文者 ， 后 世所常 言 之礼 也 ， 

然
“
礼者 ， 固 非 礼 文 之谓 也 。 殊不 知 ， 礼 者 有 本有 文 。 《 易》 曰 ：
形 而 上 者谓 之


”

道 ， 形而 下 者谓 之器 ， 道 以显器 ， 器 以 载道 ， 文 以载义 ， 义 以 成文 。 形下之




礼文不足 以 言礼 ， 形上 之礼 理亦 不 足 以 言 礼 ， 统之 以形而上下 言 之 ， 可谓 备 矣


。 故礼者 ， 理也 ， 文也 。 后 世有执文 以 为礼 ， 锢 器 以 为道 ， 循末忘本 ， 可谓惑



矣 。 礼 以养人 ， 奈 何 后 世有 以 礼 杀 人 ？ 呜呼 ！
舍理 以 从文 ， 忘本 以 逐末 ，
拘礼



于制 度文章 之 间 ， 礼之义渐 失矣 ！
？Ｌ 子所谓 人而 不 仁 ， 如 礼 乐何是也 

。

故礼有三 义 ， 在 天地 万 物 之 间 ， 不 得不 言 个理 ； 在 性情之 中 ， 不得不 言 个




义 在 人群 社 稷 之 际 不得不 言 个文 后 文详论 三者 本末 体 贯彻为

一 

一

， ， （ ） 。 ，

。
故礼者 ， 分而 言 之 ， 可 含 三义 ， 合而 言 之 ， 不过
一

礼 。 其本末
一

贯 ， 情文具



１ １


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 



尽 终始为 言 文而理在其 中 矣 言 理而不 可离文 礼者 有本有 文 有理



一

， 。 ， 。 ， ，

有义 。 故礼也者 ， 合 内 在 之本质 与 外在 之形 式 而 言 也 ， 合 形 上 之道 理 与 形 下 之



器度 而 言 也 。 礼也者 ， 合上下 内 外 ，
本末终始而 言 之也 ，
可谓 备矣 

。

第 一

节 礼 之 二 分 一

礼之本 与礼 之文



孔子 言 礼 ，
有本有文 。 《 礼记 ？
礼器》 曰 ： 先王之立礼 也 ，
有本有 文


”

。 礼之 意 思 ， 分而 为二 ，
所谓 礼 之本 ，
礼之文 。 然 文不 足尽 礼 ， 礼非独 言 文


“ ”
。 故颜渊谓 夫子 博我 以 文 ， 约之 以礼 （ 《 论语 ？
子罕 》 ） ， 知文礼 以相待


“ 

”
（ 虽相 待而不可 以 之为 东 西 之相 反也 ） 。
子曰 ： 质 胜文 则野 文胜质 则 史 ，

“ ” “
（ 《 论语 ？
雍也 》 ） ，
知 文质 以 相形 。 故林放 问 礼 之本 ， 子 叹其 大哉 问


”
， 礼与其奢也 ，
宁俭 ， 丧与其 易 也 ， 宁戚 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 孔子 实大


“ ” “ ” “ ” “

礼 之本 也 。 故孔子 言 绘事后 素 ，
子夏 曰 ： 礼后乎 ？ 孔子 叹 其 

启
”

予者商 也   ！
（ 《 论语 ？
八佾 》 ） 孔子 叹子夏 ，
因素 以知礼 ， 而 明 礼者 ， 贵其



野人也
“

质也 。 故子 曰 ：
先进于 礼 乐 ， 。 后进于礼 乐 ， 君子也 。
如用之 ， 则吾



重其本 也
”

从先进 。 （ 《 论语 ？
先进》 ） 孔子 从 先进野 人之 礼 ，
所 以 贵其质 ， 


。 又孔子 所谓 人而 不 仁 ， 如 礼 乐 何 ？ 苟 无其 仁 ， 焉足言礼 ， 礼 之所贵 ，

贵其 仁



也 。
故孔子 言 礼 ，
实重根本 ， 礼之有本 ，
所 以 为贵 

。

孔子 所谓 礼云 礼 乐 ，
乐云乐 云之言 ， 知 礼非独钟 鼓玉 帛 之器也 ， 反 问 子张


“ ”

师 尔 以 为必 铺 几 筵 ，
升 降 酌 献酬 酢 ， 然 后 谓 之 礼 乎 ？ （ 《 礼记 ？
仲尼燕居



》 ） 知 礼 非独升 降 酌 献酬 酢 之仪节 也 。 玉帛钟鼓 ， 揖让升 降 ， 簠簋俎豆 ，

制度



文章 ， 升 降上 下 ， 周 还 裼袭 皆 礼 文 之谓 也 ，
乃所谓器也 ，
非道 也 ， 不足 以 言 礼


“
。 故 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ：
乐者 ， 非谓黄钟 、 大吕 、 弦 、 歌 、 干 、 扬也 ， 乐之



末节 也 ，
故童者 舞 之 。
铺筵 、 席 ，
陈尊 、 俎 ， 列笾 、 豆 ，
以 升 降为 礼者 ， 礼之


”

末节 也 ， 故有 司 掌 之 。 乐者 ， 非黄 钟 大 吕 之谓 也 ，
乐之末节也 ， 故童者 舞 之



。 礼者 ，
非铺 筵席 ，
陈尊俎 ， 列 笾豆 ， 以 升 降之谓 也 ， 礼 之末节 也 ，
故有 司 掌


“ ”

之 。
孔子 曰 ： 俎 豆 之事 ，
则 尝 闻之矣 。 （ 《 论语 ？
卫灵公》 ） 曾 子曰 

：

“ ”

笾 豆之事 ，
则有司 存 。 （ 《 论语 ？
泰伯 》 ） 此 皆礼之仪也 ，
礼之末 节 也 

，

非 礼之本也 ，
未足 以 言 礼 ，
故 礼 固 有不在末节 仪文 也 。 故孔子所谓 礼 ，
非独文



章制度也 ，
非 独揖 让周 旋之动 作 威 仪 也 ，
非独 笾 豆 礼 仪 之事 也 ， 此三 者 皆 礼 之



文也 ， 非礼之本也 ， 未足 以 言礼 

。

１ 

２
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 



礼也者 ，
有 本有文 ，
非 孔子 独 言 ， 《 诗经 》 与 《 左传 》 亦有之 。 《 诗 》 

曰
“ ” “
： 相 鼠 有皮 ， 人 而 无仪 ！
人 而无 仪 ， 不死何为 ？  相 鼠 有体 ， 人而无礼 

，

人而 无 礼 ， 胡 不 遄 死 ？ （ 《 诗经 ？
鄘风 ？
相鼠》 ） 皮也 ， 仪也 ； 体也 ， 礼也



。 仪礼 以相 待也 ， 仪者 ， 表也 ， 文也 ； 礼者 ， 体也 ， 质也 ， 仪 与 礼不 相 同 也 

。

“ ”
而在 《 左 传 》 女 叔齐更 明 言 ：
是仪也 ， 不可谓 礼 。 （ 《 左传 ？
昭 公 五 年 》
“ ” “
） 鲁侯 自 郊劳至于赠贿 ， 无失礼 ， 晋侯 叹其善 于 礼 ， 女 叔 齐 以 之 未知 

礼
” “ ”
之本末 ， 徒 屑屑焉习 仪以亟 ， 言 善于礼 ， 不 亦 远 乎 ？ 鲁侯所善者礼仪 

，

礼 文 是谓 也 ， 非礼之本 也 ， 故君 子 不 贵 。 又赵 简 子 问 揖让周 旋 之礼 焉 ， 子 大叔


“ ”

对曰 ： 是伩也 ， 非礼 也 。 （ 《 左传 ？
昭 公 二 十 五年 》 ） 故知 礼非仪也 ， 

礼
“ ” “
非独 为 揖 让 周 旋 ， 屈 伸 俯 仰 之仪 节 。 以 仪为礼 ， 未知 礼 之本 末 ， 言 善于


”
礼 ， 不 亦 远 乎 ？ （ 《 左传 ？
昭 公五年 》 ） 故 以 揖让周 旋 ， 屈 伸 俯 仰 之仪 节 为



礼 ， 实不 知 礼之本也 ， 不 足谓 知 礼 ， 礼 有 本末 ， 有 本有 文 

。

“
后儒 言礼 ， 亦 有本有文 。
程子 曰 ： 礼者 ， 理也 ， 文也 。 理者 ， 实也 ， 

本
”
也 文者 华也 末也 河南 程 氏遗书 卷十 宋 儒 程子 以 礼 兼 理


一

？
。 ， ， 。 （ 《 》 ）

“ ”
文 ， 统本末而言 之 ， 故曰 ： 礼者 ， 理也 ， 文也 。 理者 ，
本也 ， 文者 ， 末也


“ ”
， 礼 有 本有 文 也 。 朱子 以 礼 之 全 体 ， 兼 文 质 本末 言 之 。 《 朱子家礼 ？
序 》
“
言 ：
凡礼有本 、 有文 ， 自 其施 于 家 者 言 之 ， 则 名 分之守 、 爱敬之实 ， 其本 也


”
。 冠婚丧祭 ， 仪 章 度数 者 ， 其文也 。 礼 有 本有 文 ， 爱敬 为本 ， 仪 章 度数 为 文



， 礼有其质 ， 亦 有其 文 。 礼 之本 在 情 ， 恭 敬 辞逊 之 动 于 中 者 为 情 ， 礼 之形 在 文



， 动 容周 旋之形于 外 者 为文 ， 合本 与 文 而 言 ，
乃 所谓礼 也 ， 故礼 实 有 本 有 文 也





０

礼之本 礼之文虽相形 以 为二 非 是谓 礼 有 二 也 礼者 礼也 故非谓



一

， ， ， ， 。

“ ”

洒 扫 应对 ， 礼 之 末节 之 中 ， 无有 礼之本 ，
非 谓 万 物 散殊 ， 礼之理 义 之 间 

，

“ ”
无有 礼之文 。 礼之幽者 ， 通 天 地 鬼 神 之 造化 ， 而 目 不可见 ， 耳不 可 闻 ， 

自

流行 于 天地万 物之 中 ， 礼之理也 ， 礼 之本 也 。
礼之显 者 ， 法 象 天地 ， 明 达于迹



， 而有 礼 仪三 百 ， 威仪三千 ，
自 统包于 人伦 日 用 之 间 ， 礼之文也 ， 礼 之仪 也 

。

然礼本礼 文 就本末终始而 言 其实 也 非 可 谓 某 某 礼 之本 也 某某礼之文



一

， ， ， ，

也 洒 扫 应对 本在 其 中 无体 之 礼 显 迹于 文 夫 礼 之初 实本末纵贯 为


一

， ， ， ， 。 ，

， 圣人制 礼作乐 ， 实 天 理人 心 显 像于迹 。 后 世行 礼 ， 日 用 而不知 ， 以 三 百三千




为礼 ， 以 礼伩末节为礼 ， 以 制 度文 章 为礼 ， 子 张 以 升 降 酬 酢 之节 为 礼 ， 孔子 反



１ 

３
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 



“ ”

问 此可 谓之礼 乎 ？  故圣 人恐世 人循末 以 汩 本 ，

尊 文而 忘义 ，
依仪 以为礼 

，

“ ”

故特言 礼之本 也 

。

第 二 节 礼 涵 三 义 一 ￣

道体 义 之 礼 ，
德性 义 之礼 ，
文制 义 之




礼
一

＼ 礼之 三 义



大哉 ， 礼之本也 ，
孔子 亟 言 之 。 虽 明 礼之意 思 ，
有本有 文 ， 然不 得不知


“ ”

礼之本 亦有二 义 ，
以 形 上本源 言 之 ， 礼者 ， 理也 ， 道也 ； 以 天命直 贯 人心



言之 ， 礼者 ， 性也 ，
德也 。 故礼之本 ， 可析而为二 ，
以 天道 言 之 ，
乃所谓理也



； 以 性命言 之 ，
乃 所谓 性 也 （ 天命之谓 性 之性 ） 。
发作于外 ， 乃所谓文也 。 故礼



涵三义 为 天道 秩序 义 为 中 心德性义 为文 章制度义

一 一 一

， ， ， 

。

孔子 言 礼 实 涵 摄 三 义 种 乃 关涉祭 丧 射 八佾舞 雍彻 旅 谛
一

： ， ， ， ， ， ， 

，

“ ” “
灌 ， 祷祀 ，
告 朔 之饩 羊 ， 玉 帛 钟鼓 ， 笾豆 之事 ， 以及 郁郁乎文哉 焕乎 

，

其有文章 等礼乐仪式 典章制度 准 则 秩序 之 仪 文 之 礼 种 乃 人而不 仁

一

， ， 。 

，

“ ” “ ” “
如礼乐何 ？ 克 己复礼 礼与其奢 ，
宁俭 ，
宁戚 。
敬而不 中 礼 能 以礼让


” “ ” “

为国乎 等关涉德性仁情之 中 心 德礼 种乃 本于大 无体之礼 


无
一
一

？ 。 ，

” “ ” “ ” “ ” “

声之乐 ， 无服之丧 天尊 地卑 卑高 以陈 四 时形焉 天高地下 ， 


万
”

物散殊 礼制行焉 等根源不 易 之礼 理 故礼之本实有二 义 以 本于 大



一

， （ ） 。 ，

，
周 流六虚 ，
品 物 皆备 ， 而 言 天道不 易 之礼 （ 理 ） 义 。 以 降之于天 ， 具之于 性



，
我所 固有 ，
而言本心不容 已之德礼义 。 所 以 显 天道之不 易 ， 明 人心 之 固 有 

，

而彰礼之大本 也 

。

曰 形上天道 义
“

故言 礼之本 实有二 义 曰 内 在德性 义 或言之



一
一

， ， ， 。

乃形上本源天道之礼 亦 即 是理 天道 乃 内 在道 德本心 之礼 亦即


一
一

， ， （ ） 。 ，

是仁 （ 统摄诸 德 之仁 ） 。 孔子 以 仁彰显 礼之 内 在生 命 ， 明 礼非独外在之典章制




度 ， 仪节规范 ，
而 明 人之道 德 本 心 ，
自 有 中 心之德 礼 ， 当 然此 层 之 礼 ， 孔子 以



仁 ， 敬 ， 诚 ，
戚 ， 俭 ， 不 安 等来说之 ，
核心即 以仁言之 。
故观 《 论语 》 《 易传



》 《 礼记 》 《 孔子家语 》 等孔子 言 说礼 ， 知外在玉 帛 钟鼓 ， 笾豆之事 ， 礼乐仪




节 ， 制度准 则 ，
行为规范 ， 人伦结构 ，
社会秩序 ， 此礼之文 也 ， 圣 人制 作 ， 

姑
“ ” “ ”

且名 之 曰 文制 义之礼 。 而 文制 义之礼 外 ，
礼 更有 其 内 在 德 性律 则 义 

，

“ ”

此 皆 可谓 礼 之本
“

形 上 天道 秩序 义 ， ，
姑且名 之为 德性义之礼 与 道体义之


“ ” “ ” “ ”

的形 上根源
”

礼 。 且 道 体义之礼 乃 文制 义之礼 ，
德性义之礼 

乃

１ 

４
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 



“ ”
文制 义之礼 的 内 在 依据 ， 无此 二 者 ， 礼文 虽 具 ， 不过虚 文 ， 有此二 者 ， 

礼

文虽无 ， 可 以 义起 

。

故言 礼之本 ， 在 天 则 为 天道 秩 序 义 ， 在 人则为德性律则义 。 然 天 人纵 贯 

，

天人 也 虽 言 礼之本 实有二 义 然实 礼也 而 分 说 礼 之本 言 礼之形上



一 一

， ， ， 。 ，

“ ”
天道 义 ， 内 在德性 义 ， 所 以 特 明 人 之主 体性 也 ， 人者 ， 天地之心 也 （ 《 

礼
“ ”
记 ？
礼运》 ） ， 天地 人 ， 三 才 之道 也 。 道体义之礼 始 于 人先 ， 自 流行于 天



地 ， 万物散殊 ， 品 物 皆备 ，
非特具 之 于 人 ， 故有 天 高 地 下 ， 日 星之列 ， 故有 懒


“ ” “ ”
祭鱼 ， 鹰祭鸟 ， 蜂蚁卫 君 。
德性 义 之 礼 乃 道 体 义 之礼 一

体 流行 ， 然特



完 备 于 人之本 心 本 性 之 中 ，
乃 天 之将 衷 ， 性 之潜 具 ， 人之 为 人 所 特 有 ， 乃所谓



中 心 之德 礼 。 故物 虽 有 礼 （ 理 ） 则 ， 未必 有 中 心 之仁 ， 亦 未必有 中 心之诚 敬 

。

“ ”
故礼 乐 待 人而行 ， 天地之大礼 待 人而 后 明 。 故 德性义之礼 特就人言 ，
乃人



之 自 别于禽兽 ， 而有 中 心之礼义也 ， 中 心 之礼情 也 


。

故礼者 礼 而 含三 义 曰 天道之理义 曰 德性本心 义 曰形下文



一 一 一 一

， 。 ， ，

“ ” “ ”
制义 。 然不 言 道 体 义 之礼 ， 则 失礼乐之理 ， 不言 德 性 义 之礼 ， 则 失礼


“ ”

乐之仁情 。 不言 文制 义之礼 ， 则 礼道不 彰 ， 礼情不形 。 故 言 礼 之三义 ， 


虽

析为三 然实 也 礼者 礼也 非谓本末 内 外 若 东 西 之相 反 而 不 相 及 也


一 一

， ， ， ， ，

礼 义有三 其实 礼 无有 本 末 精 粗 之 分 小 大 高低之别 也 杨慈湖 曰

一

。 ， ， ， 。 

：

“
天即 人 ， 人 即 天地 ， 即 日月 ， 即四时 ， 即 鬼神 ， 即 礼乐之原 ， 原 无所本 ， 

亦
”
无所末 ， 本末 之 名 ， 因 人心 而 生 ， 本末之实 ， 不 可 以 人心而异 。 （ 《 礼记集



说 卷 百二十》 礼 之 本末 终 始 实 也
一 一

？
） 

。

二 ｖ 礼之 三义 —

道体 义 之 礼 ， 德性 义 之礼 ， 文制 义 之 贼 名



“ ”

孔子 曰 ： 必 也正名 乎 ？ 名 不正 ，
则言不顺 。 （ 《 论语 ？
子路》 ） 名者


，
所 以别万物 ， 彰道 理 ，
明体用 也 。 道之隐者不可见 ， 而 发乎 形 名 ， 名者 ， 

所

以 明道也 。 然名 不 可乱 ， 名 乱 则道幽不显 ， 而 万物 之体 不 可得而见 也 。 故今之




言礼 ， 不可不 正名 ， 后 世循循于 礼 仪文末 ， 而 以制度文 章 为礼 ， 以 仪 章 末节 为




礼 ， 故礼之意渐失 ， 而 礼道 幽 微 ， 礼情不显 。 礼者 ，
养 人者 也 ， 后世 以礼杀人


“
，
本末倒置 ， 理情 尽失 ， 此 非
一

朝
一

夕 之故 ， 其所 由 来 者渐 矣 ， 由 辨 之不 早


”
辨也 。 （ 《 周易 ？
坤卦 ？
文言》 ） 故礼名 不可不辨也 ， 今释 礼 之 三 义 ， 所以



期稍 稍 能明 ， 礼者 ， 天道 之 不 易 ， 本心之固有 ， 非独形骸之外 ， 三百三千之礼




文也 。
所 以 启 天 地之大 礼 ， 自 本 自 根之德 礼 ，
发用 于 文 ， 而使礼 文有 所本也 

。

１ 

５
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 



１ 、 道 体 义 之 礼释 名 及 内 涵 一

礼理



“ ”

礼也者 ， 亦 所谓理也 ， 道也 ， 体也 。 道体 义 之礼 所 以 言 礼之本体 ，



明
“ ”

礼之天道本体之义也 ， 孔子谓 之 无体之礼 是也 。 礼 ，

果有其形上天道 义耶


“
孔子 曰 夫礼 必本于 大 分而为天地 转而 为 阴 阳 变而为 四 时 

列
一

？ ： ， ， ， ， ，

而为鬼神 礼记 ？
礼运》 夫礼 本于大 之初 孔颖达 疏》 曰 

大
一

。 （ 《 ） ， ， 《 ：

“
者 天地未分 混纯之兀 气 也 极大 曰 大 未分 曰 其气 既极大而未分
一
一

， 。 ， ， 

，

故曰大 也 大 天地未分 混沌之元 极 大而不 可 言 无形无体 不可



一 一

。 ， ， ， ， ，

明状 然大 之初 礼 己存焉 及 其分为 天地 转为阴 阳 变为 四 时 列 为鬼



一

， ， 。 ， ， ，

神 ，
而 礼在其 中 矣 。 此礼者 ， 天地之道 ，
阴 阳 之变 ，
四 时 之序 ， 鬼神 之造 化 也


“ ”

实 非 礼 仪三 百 威 仪三千 足 以 当 之 张横 渠 曰 大虚 即 礼之大 也 

周
一

， ， 。 ： ，

其犹 易 之大始 乎
“

希圣 曰 礼之大 大 天地之始 凡有 数者 

莫
一 一


： ，
？ ， ， ，

” “

不 出 于其间 礼记集 说 ？
卷五十 八 史记 索 隐 曰 太 者 

天
一

。 （ 《 》 ） 《 》 ： ，

” “ ”

地之本 也 刘沅曰 为 理气 之 原 故曰大 大虚 大始 皆混沌未分 之



一

。 ： 。 ， ，

先 天地资之而始 万物 资 之而生 乃 天地 万 物 之本源 也 礼本大 皇侃 曰



一

， ， ， 。 ，

“ ”

礼理起于 大 礼记正义 ？
序 故 明 天地本源之初 礼 己存焉
一

： （ 《 》 ） ， ， 

，

又 分而 为 天地 ，
天地 自 此始 ， 万物 自 此生 ，
然 天地 设 位 ，
而 礼存乎其 中 。 天地



阴阳 四时 鬼神 之分转 变 列 皆礼之 体流行 天地 阴阳 四时 鬼神



一

， ， ， ， 。 ， ， ，

“ ”

亦 皆礼也 。 龙泉叶适 （ 字正则 ） 曰 ： 昔之于 礼也 ， 合天地鬼神而无 间 。



又
“ ”
曰 大 天地 阴阳 四时 而无非 礼 也 其文 曰
一

： ， ， ， ， 。 

：

古 人 究 极礼之 本 末
“

， 贯 彻上下 ，
而 着 于功 用 。 故大 一

其 本也



，
天地其分也 ，
阴 阳 其转也 ，
四 时其 变也 ，
鬼神其 列 也 ，
命其 降也



，
其理微 而 难 见 ， 其说 大 而 难该 ，
是 岂 君子之 于 礼也 ，
遂欲举 天地



万 物 而 强 纳 之哉 … …

后 世 受 礼之地狭 ， 用 礼之 时 少 ，
任礼教拘 以 为



礼者 一

事而已 ，
大 一

，
天地 ，
阴 阳 ，
四 时 ，
而 无非 礼也 … …

故昔之



于礼也 以厚 ，
后 之于礼也 以薄 ，
昔之 于礼也 ， 合 天地鬼神 而 无 间


”
。 （ 《 礼 记集说 ？
卷五十 八》 

）

古之言礼 ，
极礼之本末 ，
贯彻上下 ，
合 天地鬼神 而 无 间 ，
其至大至广 ， 

虽

遍举万物不足 以 当之 乃至大 天地 阴阳 四时 无非礼也 此礼固不可



一

， ， ， ， ， ，

“ ”
以 礼文之礼 明 之 ， 实通 理 也 

。

所 以 明 礼者 ， 理也 ，
万 物生 成之本然道理 也 ， 日 月 运 行 之根 本 序 则 也 ，


天
“ ”

地 万 物本此道 理序 则 而 后 存 此非 人事 可及 故言 大 之礼 分为天地
一

， 。 ， 

，

１ 

６
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 



转为 阴 阳 ， 运为 四 时 ， 大而化之不 可 言 ， 及其用 也 ， 如 鬼 神 之不可 测 。 此所谓



“ ”
范 围 天 地 之 化而 不 过 ， 曲 成万 物而 不遗 ， 通乎昼 夜之道而知 （ 《 周易 ？


系

辞上》 ） ， 故神 无 方而 礼 无体 也 。 故 礼 存 于 天 地 之先 ， 形 于 天 地之后 ， 所以明




天地 未 分 之 始 ， 礼者存焉 ， 万 物 已 成 之后 ， 礼在 中 焉 ， 此言 礼之理也 ， 非礼文



“ ”
足以当之 ， 乃通 理 也 

。

故 《 礼记正义 ？
序》 言 夫礼者 ， 经 天地 ， 理人伦 ，
本其 所 起 ， 在天地未



分 之前 故 礼记 礼运 》 云 夫礼必本于大 是 天地 未 分 之前 已 有 礼


‘ ’
？
一

。 《 ： 。

” “ ”
也 礼者 理也 孔颖 达 疏》 曰 礼理 既与大 而齐 所 以知大 

之
一 一

。 ， 。 《 ： 。

初 ， 礼 已具焉 ， 礼者 ， 理也 ， 经 天韩 地 ， 非 形 下 之礼 文 足 以 言 说 。 此 礼者 与 大


“
易 同流 ， 与 日 月 并行 ， 与万物 同游 ， 与 鬼神 同 德 ， 孔子 曰 ： 天何 言哉 ？ 四时


”

行焉 ， 百物生焉 ， 礼 （ 理 ） 在其 中 矣 。 此所谓 大 一

之礼 也 ， 先天地生 ， 与物


“ 

”
浑成 ， 乃所谓 礼者 ， 理也 。

“ ”

故 孔子 曰 ： 礼 也者 ， 理也 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居 》 ） 《 正义》 曰 

：

“ ” “
理 ，
谓道理 。 （ 《 礼记注疏》 ） 《 礼记 ？
乐记》 云 ：
礼 也者 理之不 可 易

 ，

” “ ”
者也 。 荀子亦 言 ： 礼也者 ， 理 之不 可 易 者 也 （ 《 荀子 ？
乐论篇》 ） 又曰


”
礼论篇 》 此礼言
“
： 礼 之 理诚 深 矣 。 （ 《 荀子 ？
） 自 然 的道理 ， 乃 天 理 之本


“

然 ， 所 谓 天地 之经 ， 万物之则 。 《 礼记 ？
乐记》 日 ：
天高地下 ， 万 物 散殊 

，

”
而 礼制 行矣 。 所 以 明 礼乃 天高地下 ，
万 物 散殊 ， 日 星之列 ， 四 时 之运 ， 江河


“
之行 ， 万 物 之 序 的 背 后 本 然道 理 。 荀子所谓 天地 以 合 ， 日 月 以明 ， 四 时 以序


， 星辰 以 行 ， 江河 以 流 ， 万物 以 昌 ，
好恶 以节 ， 喜怒 以 当 ， 以为下则顺 ， 以为


”
上则 明 ，
万 变不 乱 ，
贰之则丧也 。 礼 岂 不 至 矣哉 ！  （ 《 荀子 ？
礼论 篇 》 ） 

此

礼也 ， 天 地 不 得 之 则 不合 ， 日 月 不得之则不 明 ， 四 时不得之则不行 ， 万 物不得



之则 不 昌 ， 人 不 得 之 则 喜 怒哀 乐 发 而 不 得 中 节 ， 故有礼 则 存 ， 无礼 则 亡 ， 礼岂



不至矣乎 ！
此礼 也 ， 非理不足 以 当 之 

。

“
礼之形 上 天道 义 ， 非 孔子独 言 ， 早 己有之 。 春秋子产 曰 ： 夫礼 ， 天之经


”
也 ， 地之义也 ， 民 之行 也 。 （ 《 左传 ？
昭 公 二 十 五年 》 ） 礼乃 天地之经 义 

，

万物之律则 。 夫 礼 天 地 依 之而 运 ， 日 月 依之而行 ， 万 物 依 之而 则 。 《 尚书 ？


皋
“ ” “ ”
陶谟》 曰 ：
天 秩有 礼 。 孙希旦 曰 ： 礼者 ， 天地依 之节 。 （ 《 礼 记 集解


“ ”
？
礼器》 ） 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 大礼 与 天 地 同 节 。
天有 日 月 运 行 之秩 ， 

地

有 高 低 上 下 之序 。 礼者 ， 天地之节 也 ，
万 物 之序 也 ， 乃 宇 宙 造 化 之本 然 秩 序 

，

“ ” “
故 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ： 礼者 ， 天地 之序 也 ， 程子 曰 ： 推 本而 言 ， 礼只是



１ 
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７
 山 东 大 学硕 士 学 位 论 文
 



” “
一

个序 。 （ 《 河南程 氏遗 书 ？
卷十八 》 ） 又 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 明 则有礼


”
乐 ， 幽 则 有 鬼神 。 礼 乐 所 以 通鬼神 之道 ，
鬼神 者 ，
造化 之谓 也 ， 皆所 以 明 礼



乐 本造化之初 ，
万物本然之理也 

。

“ ”

又礼也者 ， 体也 ， 履也 。 《 礼记 ？
礼器 》 曰 ： 礼也者 ， 犹体 也 。 《 

集
“ ” “

解 》 曰 ：
礼也者 ， 体也 。 又 《 礼记 ？
丧服四 制 》 曰 ： 凡 礼之大 体 ，
体天


” “
地 ， 法四时 ， 则阴阳 ，
顺人情 ， 故谓之礼 。 郑注 曰 ： 礼之言体也 ， 故谓之


”

礼 。 明 礼有大体 ， 非 天地之至 大不 足 以 当 之 ， 非万物之至备不 足 以 言之 ， 


其
“

与 天地 同 ，
与万物并 ， 文不 足 以 当 之 。 孙希 旦 曰 ： 体 天地者 ， 言 本 天地 以 为


”

体 ， 犹体物不遗之体 。 （ 《 礼记集解 ？
丧服四制 》 ） 皆 明 礼者 ，
体也 ，
天理



之当然 ， 万 物 本然之道 理 ， 其周 流六虚 ，

体物不遗 ， 与道 同 体也 。
郑康成 曰 

：

“ ” “ ”

礼者 ， 体也 ， 统之于 心 曰 体 （ 《 礼记正 义 ？
序》 ） ，
所 以 统 心 体而 言



道体 ， 所 以 言 礼者 ， 在人者 为心体 ，
在天者为道体 ，
所 以 明 礼 之无本末 幽深 

，

无 内 外上下之别 乃道体之周 流无不遍 贯 天 人本末而为

一

， ， 

。

“ ”

故孔子 言 ： 无 体之礼 。 无者 ， 非虚无之谓 也 ， 所 以 明 礼之体 ， 视之不




可得见 ， 听 之不 可得 闻 ，
无形无相 ，
无声 无臭 。 故孔子 与 子 夏 言 及 礼 乐 之源 

，

明 五至三无 。 子夏 问 曰 

：

” “
诗亦至焉 诗之 所
“
敢 问 何谓五至 ？ 孔子 曰 ： 志之所至 ，
。 

至 ，
礼亦至焉 。 礼之 所至 ，
乐亦至焉 。 乐 之所至 ， 哀亦至焉 。 哀乐



相生 。 是故 ，
正明 目 而 视之 ，
不可得而 见也 ； 倾 耳 而 听之 ，
不 可得


”
而 闻也 ； 志 气 塞乎 天地 ，
此之谓五至 。 （ 《 礼记 ？
孔子 闲 居》 

）

“ ” “ ”

庞朴 先生 言 ： 志 之所 至 者 礼亦 至 焉 ，
、 志 之所至者 乐 亦 至焉 ，


、

“ ” ３
志之所至者 哀亦至焉 志之所至 诗礼乐 皆 时至焉 非有个先 后 

五
一

， ， ， ，
，

至者 非有 先 后 之次序 也 诗至则礼至 礼至则乐至 乐 至 则 哀至 皆 时至



一

， ， ， ， ，

也 诗礼乐哀 统而 言 之 不过 志也 志者 从心 或 言 之不 过 心也 

再
一 一

， ， ， （ ） ， ，

“ ”

言 之不过 天地也 所以言 志气塞乎天地 此之谓 五至 故杨 慈湖 曰

一

。 ， 。 

：

志 气 即 天地 非过论也
“
志即诗 ，
诗即礼 ， 礼即乐 ，
乐即哀 ， 。
谓之充 塞 ， 。 

谓
”

天 地合 德 ，
可也 ，
谓 范 围 天地 ， 可也 。 （ 《 慈湖遗书 ？
卷二》 ） 故曰 礼乐之


“

源 即在 心尔 横渠张 氏 曰 礼 非止 著 见 于 外 亦有无体之礼 盖礼之原



一

， 。 ： ， ，

”
在心 礼记集说 ？
卷 百二十 》 此 心 乃 与 天地合 德 知周 万物 范围


一

。 （ 《 ） ， ，

天地之化而 不过 ，
与 万物为
一

体之心 也 。
故此 即 心而 言 礼之体 ， 明 心之礼 ， 

此

“ ”

①庞朴 ： 《 话说 五至三无 》 ， 《 文 史哲 》 ２００４ 年第 １ 期 。

１ 

８
 山 东 大学硕 士 学 位 论 文




“ ”
心 之礼 不可 以形象言 乃所谓 理也 马 浮言 克 己复礼 之 礼 

即
一
‘ ’

， ， 。 ： ，

”？


是天理之 理 道理之 嘴
‘ ’ ’

， 。

①马 浮 复 性 书 院讲录 》 第 页
一

： 《 ，
５８０ 。

１ 
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９
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 
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

故孔子 曰 ： 正明 目 而视之 ， 不 可得而见 也 ； 倾耳而听之 ， 不可得而 闻 也



”
。 然 其 充 塞 于 天 地无方 所 ， 大 化 之 流 行 无不 至 ，
所谓 无物不有 ，
无处不至 

，

“ ”

乃人本心 之 固有 ， 道体流行 之理 ， 统之于 心 ，

乃所谓 无体之礼 

。

“ ” “
故子夏又 问 曰 ：
何谓 三无 ？  孔子 曰 ： 无声之乐 ， 无体之 礼 ， 无服之


” “‘

丧 此之谓三无 正义》 曰 无声之乐 无体之礼 无服之丧 


此
’

， 。 《 ： ， ， ，

三者 皆谓 行之在 心 外无形状 故称 无 也 礼记 注 疏 孔子 闲 居
‘ ’

？
， ， 。 （ 《 

》

“ ”

） 礼者 ， 体也 ， 所 以 言无者 ，
所 以令人 勿固 之意 也 ， 时 人 以 礼仪礼 文为礼



，
以有形之制度文章为礼 ， 此虽孔子 高足子夏 亦不 能 免 。 故孔子 言 无 也 ， 意为



不可拘 礼于有者 言 ， 不可拘 礼于形 象言 ， 不可拘 礼于物器 言 ， 所 以 明 礼者 ， 


理
“
也 ， 充 塞 天地 ，
周 流无不 遍 也 。 故孔子 曰 ：
吾语女礼 ， 使女 以礼周 流 ， 无不


” “
遍也 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居》 ） 杨慈湖 曰 ： 礼 未 尝 无体 ， 必 曰 无体 ，
非无


”

体也 ，
即体也 。 （ 《 慈湖遗书 ？
卷二 》 ） 杨 氏之意 ，
世人正执有而 言 礼 ， 

故

孔子 言 无 ， 所 以 破礼于 方 所礼 文之形 象 ， 而直 接礼 乐 之本源 ， 而 明 天地 人心之



“

大礼 。 蓝 田 吕 大临 曰 ：
盖乐必有声 ，
其无声者 ，
非 乐之器 ，
乃 乐 之道 也 。 

礼

必有体 ，
其无体者 ， 非礼之文 ， 乃 礼之本 也 。 丧必 有服 ， 其无服者 ，
非丧之事


”

乃丧之理也 礼记集 说 卷 百二十》 乐必有声 礼必有文 丧必



一

？
， 。 （ 《 ） ， ，

有服 ，
所 以 言无声 ， 无体 ， 无服 ， 正 是名 天地之 间 有 大 礼 ，
有大乐 ， 不可 以声



相见 ，
不可 以 文器见 ， 礼乐 自 有 其无体无 声 者 ， 此 乃 所 谓 礼 乐 之道 ，
礼 乐之本


“ ”

也 ， 礼 乐 之理 也 。 故 吕 大临言 无声之乐 ， 无体之礼 ，

无服之丧 ，
所以言乐


“ ”

之道 也 ，
礼之本也 ， 哀之理也 。 无体之礼 ， 无体无声者 ，
道也 。
故无体之



礼者 ，
所 以 言 礼 之道 也 ， 礼之本也 ，
礼之理 也 ， 此非形制 之礼 文足 以 当 之 

。

“ ” “ ” “ ”

孔子 言 无体之礼 ， 此 无体 ，
与 神 无方而 易 无体 之 无体 同义 

，

“ ” “ ”

所 以 明 礼者非独形制 礼文之 有 也 ，
所 以 明 礼者 ， 亦 无 也 ，
乃所谓道也



理也 本也 夫太 之初 天地之大礼 无形 无相 与 大化行 与 天地并

一

， ， 。 ， ， ， ， 

，

“ 

”

与 万 物游 ， 范 围 天 地之化而 不 过 曲 成 万 物 而 不 遗 通 乎 昼 夜之道 而 知 ， ，
。

（ 《 周易 ？
系 辞上 》 ） 此礼与 大 易 同流 ， 与 天地 同 德 ，
与 曰 月 同明 ， 与 鬼神 同



功 ，
万物莫不有 ， 周 流无不遍 

。

“
又礼者 ，
履也 。 孔子谓子 张 曰 ：
师尔 以 为必 铺 几筵 ，
升 降酌献酬 酢 ，


然
”

后谓之礼乎 ？
… …

言而履之 ，
礼也 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居 》 ） 子 张 以 升 降酬


“

酢之礼文为礼 ， 孔子告 之礼非仪文 足 以 当 之 ，

故戒之曰 ： 言 而 履之 ， 礼也


” “
。 《 正义》 曰 ： 为 礼之体 ，
不在于 几筵 、 升降 、 酬 酢乃谓之礼 ，
但在乎 出



２ ０


 山 东 大学 硕 士学位论 文
 



” “ “
言 履践 行之谓之 礼 也 。 君子 修身践言 ， 行修言道 ， 即 所谓 礼 ， 所谓 行修


” “ ” “
言 道 礼之质 也 ，
。 《 周易 ？
序卦传 》 曰 ： 履者 ，
礼也 。 郑康成 曰 ： 礼者


”
，
体也 ， 履也 。
统之于 心 日 体 ，
践而行之 日 履 。 （ 《 礼 记 争议 ？
序》 ） 礼者



， 体也 ， 履者 ， 用也 。 言 礼 之 体非 离 用 而 言 体 。 礼者 ， 体也 ， 履也 ，
所 以 兼体


“ ”
用而言之 所谓 体用 元 即体即 用 故礼者 履道 而 成 文 白 虎 通 》
一

， ， ， ， ， 《

“ ”
云 ： 礼 者 履也 ， 履道 成 文 。
言 体而用 在其 中 矣 ， 言 用 而体不 离 ， 所以明天



道之礼 ， 不离 日 行之用 。 三 百 三千 ， 礼道存 焉 


。

“ ”
故 道体义 之礼 所 以 言 礼 之理 也 ， 然在 先 秦 ，
言 万 物 本 然 形 上 之 总 体根


“ ” “
源 ， 多以 道 言之 ， 而 礼 与 道 实 可 互 通 也 故杨 简 言 ， 通而 言 之 礼 即 道 之 异

 ，

” “ ”
名 先 圣 大训 卷 易》 曰 形 而 上 者 谓 之道 孔子 曰
一

？
。 （ 《 》 ） 《 ： ， 

：

“ ”

朝 闻道 ， 夕 死可矣 。 （ 《 论语 ？
里仁》 ） 而就文字训 诂 而 言 ， 道与 礼亦可


“
互言 。 子曰 ：
夏礼吾 能言之 ， 杞 不 足征 也 。 殷礼吾 能言 之 ， 宋不 足征也 。 

文
” “
献不 足故也 。 足 ， 则 吾 能征之矣 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 然孔 子 又 言 ： 我欲



观夏道 ， 是 故 之招 ， 而不足征 也 ， 吾得 《 夏时》 焉 。 我欲 观 殷道 ， 是 故 之宋 


，

”
而不足征也 ， 吾得 《 坤乾》 焉 。 （ 《 礼记 ？
礼运 》 ） 观此二 者 ， 夏礼 亦 可称


“ ” “
之谓 夏道 ， 由 此可见 ， 道与 礼可互训 。 又曾子曰 ：
所贵乎道者 三 ， 动容


” “ ” “ ”

貌 ， 正颜色 ， 出 辞气 。
言 道而说之 以礼 ， 可见礼亦道也 。 故 郑注 曰


“ ” “
： 此道谓 礼 也 。 （ 《 论语注疏 ？
泰伯 》 ） 又 季武 子 寝疾 ， 嶠 固 不 说齐衰


” “
而入见 斯道 也 将 亡 矣 士 唯 公 门 说齐衰 郑玄注 曰 道犹 礼 也


’

曰
‘

， ： ， 。 ：

” “
。 （ 《 礼记 注疏 ？
檀弓上 》 ） 又子 思 曰 ： 昔 者 吾 先 君 子 无 所 失道 ； 道隆则


” “ 

”
从而 隆 ， 道污 则 从 而 污 。 《 礼 记 集解 》 释 曰 ： 道之 隆污 ， 谓 礼之隆杀 。

“
故可 见道 犹 礼 也 ， 礼犹道 也 。 且 今之视作 思 孟遗 作 之 《 郭简 》 ， 亦有 知 己所


”
以 知 人 知 人所 以 知 命 知 命 而 后 知 道 知 道 而 后 知 行
， ， ，
。 （ 《 郭店楚简 ？
尊德义


“ ”
》 ） 更言 知 己 而后 知 人 知 人而后 知 礼 知 礼而后 知 行 ， ，
。 （ 《 郭店 楚 简 ？


语
“ ” “ ”
丛 此 二 语 何其 相 似哉 不过 以 礼 字 易 道 字尔 故可见礼


一 一 一

》 ） ， ， ，

与 道 实可互通也 。 虽 此 道 虽 非 尽 是 形 上 天 道层 次 之 道 ， 然不 可 不 明 ， 礼犹 可 言


“ ” ？
之曰道也 。 故朱子 曰 ：
礼亦 是道 （ 《 朱子全 书 》 ） 。
按孔子 意 思 ， 夏礼 

，

观 《 夏时 》 可得之 ， 殷礼 ，
观 《 坤 乾 》 可得之 ， 《 夏时》 《 坤 乾 》 言 天道 也 

。

“ ”
季文子 曰 ： 礼 以顺天 ， 天之道 也 。 （ 《 左传 ？
文 公 十 五年 》 ） 礼也者 ， 

亦

①
朱熹撰 朱

； 杰人， 严 佐之， 刘 永翔 主编： 朱

《 子 全书》第 １ ５ 册 ， 安 教育出版 社，２
徽 ０
０ ２ 年，  １
第


２ ３页 。 ８

２ 

１
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 
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

“
可 言 天地之道 也 。 道也者 ，
万 物所 当 行之路也 ， 朱子 曰 ：
事事物物莫不 自 

然
” ？
各有 当 行之路 ， 是 则 所谓道 也 。
如 日 月 东 西之相 从 ，
是 日 月 所 当 行 之路 ， 

乃

曰 月 当 行之 则 也 ， 乃天地之道 也 ， 亦乃天地之大礼 也 ， 道 与 礼 可互 通 也 ， 礼也



者 ， 道 之异 名 也 

。

“ ” “
《 易传》 曰 ： 天 尊地卑 ，
乾坤 定 矣 。
卑高 以陈 ，
贵 贱位 矣 。 天尊地


”

卑 ，
自 然之分也 。 天髙地下 ，
自 然之位也 。 （ 《 礼记训 义 》 ） 《 易 》 曰 

：

“
日 往则月 来 ，
月 往则 日 来 ， 日 月 相推而 明 生焉 。 寒往则 暑来 ，
暑往则寒来 

，

寒暑 相 推而 岁 成焉 。 日 往月 来 ， 寒往暑来 ， 日 月 相 推而 明 生 ，
寒 暑 相 推而 岁



成 ， 其 中 往来变化之规律 ，
皆 天 地 之道 也 ， 亦 乃 天地之礼 也 。 天地 无此礼 ，


则

寒暑不时 ， 日 月 不行 。
礼者 ， 序也 。 天地 自 有 其往来分 定 之序 也 ， 此 天地之道


“ ”

也 。 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ： 万 物散殊 ，
礼制行焉 。 可见 天地宇 宙 之 间 ， 自 

有

其 与 造化本源 同 流之大 礼 所谓 夫礼 必 本于 大 之类 所谓 天高地下 万物



一

， ， 。 ，

散 殊之类 ， 此礼 自 流行其 中 ， 此乃造化之源 ，

宇 宙之则 ， 人事之轨 也 ， 乃所谓


“
理也 ， 道也 ， 然无形 象 ， 无方所 ， 无 小 大高深 ， 无精粗 内 外 ，
所谓 无体之


” “ ”

礼 是也 。 此礼者 ， 道也 ， 理也 ，
体也 ， 与道同 体 ， 此 道 体 义之礼 之所 

由

来也 

。

“ ”

所以 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 大乐必 易 ， 大礼必 简 。 礼乐之文 ， 虽三 百三



千不 足 以 言之 ，
何 以 谓 之必 简 必 易 。 故意乃就礼之理而 言 也 ， 此乃 天地之大礼


“

乐 ， 与 乾坤 并 也 。 故 《 易 》 曰 ：
乾以易知 ，
坤 以简能 
易 简而天下


”
之理得矣 。 （ 《 周易 ？
系 辞上 》 ） 大 乐 大礼之 易 简 ，
所 以 同 乾坤 之 易 简 ，


易

简 所 以 言 天 下 之至理 故乐 只 是 个和 礼只是 个序 礼记 乐记 曰
一
一

？
， ， ， 《 》 

：

“ ”

大乐 与 天地 同 和 ，
大 礼 与 天地 同 节 。 岂有玉 帛 钟鼓 ，
文章 制度等许多事 

？

故礼 只 是个理 ， 至简至 易 ，
又 何必 添许 多 言 语 ？ 故礼 乐 与 乾坤 并 ， 与 天地 同 

，

与 四 时行 ，
所 以 通 鬼 神 之道 。 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ：
明 则有礼乐 ， 幽 则有鬼神


” “ ”
。 《 易 》 曰 ：
精气为物 ，
游魂为变 ， 是 故 知 鬼 神 之情状 。 （ 《 周易 ？


系
“ ”

辞上 》 ） 《 周 易 本义》 释 曰 ： 鬼神 ？？ ？
天 地 之道 也 。 鬼 神 者 天地造化 之


“ ”

道也 ， 故曰 ： 不疾而速 ，
不 行而至 （ 《 周 易 系 辞上 ？
》 ） 焉 。 礼 乐 所 以 通于



神 明者 ，
天地之道 也 ， 万物之则也 ，
鬼神之用 也 。 礼 乐 无处无之 ， 无有远近 幽



深 ， 其 行 也不 疾而速 ， 其用 也如神 。 此所言 之礼者 ， 道也 ， 理也 ， 乃吾所谓



“ ” “ ”

道体义之礼 也 。 道 体 义之礼 所 以 言 礼 之形 上 天道 义 ，
所 以 言 礼之理也



①
卫 湜撰 ； 杨少 涵校理 ： 《 中 庸集说》 ，
桂林 ：
漓江 出版社 ， ２０ １ １ 年 ，
第 １ １ 页 。

２２


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 



， 礼 之道 也 ， 礼 之体 也 ，
礼之本 也 ， 然 此 非舍 末 而 言 本 ，
舍文而 言 理 ， 舍用 而



言体 ， 舍 人 事 而 言 天道 也 

。

“ ”
礼者 ， 理也 ， 宋 儒 犹主 张 之 ， 故周 敦颐 曰 ： 理曰礼 （ 《 周 敦颐集 ？


通
“ ” “
理也


”
书》 ） 礼 ， 。 （ 《 周 敦 颐集 ？
通书 》 ） 明道曰 ：
礼者 ， 理也
“
二程集 河南程 氏遗书 ？
卷十 伊川 曰 视听 言动 非理不为 

即
一
？
（ 《 》 ） ： ， ，

” “
是礼 ， 礼 即 是理 也 。 （ 《 河南程 氏遗书 ？
卷十 五 》 ） 程子 曰 ： 礼 者非体 

（

”
作礼 之礼 是 自 然底 道 理 也 河南 程 氏 遗书 卷二上》 故宋儒


一
？
） ， 。 （ 《 ） ）

“ ” “ ”

朱子注 《 论语 》 中 礼 ， 大 凡有三 义 ， 曰 天 理 之节 文 ， 曰 人事 之 仪 则 

，

“ ” “ ”
曰 品 节制 度 。 如 颜渊 问 仁 章 ， 注 礼者 ， 天 理 之节 文 也 。 如有子 曰 礼之


“ ” “
用章 ， 注 礼者 ，
天 理之节 文 ， 人事 之仪 则 也 。 如齐之 以礼章 ， 注 礼 ， 

谓
” “ ” “
制度 品 节也 。 如 法度 ， 礼乐制度 皆是也 。
如 节 ， 谓 辨 其 制 度 声 容 之节


” “ ”
。
如 文章 ， 礼 乐 法度 （ 《 四 书 集注 》 ） 。
朱 子 承 二 程 子 之说 ， 以 礼为理


“ ” ？
， 故曰 ： 礼 只 是理 。 （ 《 朱子全书 》 ） 然 朱 子 恐 人落 入 理 之 形 式 窠 臼 ， 

而
“ ”
忽 略礼之真实 内 容 ， 故兼 礼 之 本 末 理 文 言 礼 ， 谓之 天 理 之节 文 ，
关 联着 理



与 文而 言 礼 。 宋儒 实 彰 明 礼 之 天 理 义 ， 以 为礼实有天理 当 然义 ， 故 先有 君 臣 

，

父子 ， 夫妇 ， 兄弟 ， 朋 友之理 ， 而后有君 臣 ， 父子 ， 夫妇 ， 兄弟 ， 朋 友之节 文



“
礼 天理之不可 易 者 也 明 儒 阳 明 子亦 曰 礼 字即是 理 字 理之


‘ ’ ‘ ’

。 ， 。 ： 。

发见 可 见者谓 之 文 文之 隐 微 不 可 见 者谓 之 理 只 是 物 礼 即 是理 理之


一

。 。 。 ，

发 见 为文 ， 幽 微谓 理 ， 礼者 兼理文 而 言 之也 

。

“ ”
故 道体 义 之 礼 ， 乃 天 地之 大 经 大 法 ， 宇 宙 固 有 之法 则 ， 其生 天生地 

，

与道 同体 ， 周 流六 虚 ， 与 时偕极 。 虽 往 来古 今 ， 四 方上下 ， 其 周 流无 不 遍 ， 

虽
“
虽 山 河 大 地沦 陷 道体义之礼
”
千 万世不 可 易 也 ， ， 其 理依 旧 在 哪里 。 ， 所以



言 礼 之形 上 天道 义 也 

０

２ 、
每 性 义 之 礼释 名 及 内 涵 ￣

礼义



“ ”
德性义之礼 所 以 言 礼之 内 在德性义 ， 礼非独谓 形上之理 也 ， 非独谓形



下 之文 也 ， 而 亦 中 心 之德 也 ，
乃 人道 德 本 心 之 则 ， 心 性本 具 之义 ， 喜 怒哀 乐 未


“ ”
发之 中 已 发之节 也 虽乃 道 体义之礼 的 体流行 然 特就 人言 不得不


一

， 。 ， ，

明 中 心之德 义也 。 礼 非 独 外 在 之文 章 制 度 ，
动 作 仪节 ， 人事 准 则 也 。 人之 中 心


“ ”

实有其礼 ， 孔子 所谓 从 心 所 欲 不 逾矩 ，
明 矩非外心者也 ，
内心自 有也 ， 

故

①朱 熹 撰 ； 朱杰人 ，
严佐之 ， 刘永翔主编 ： 《 朱子全书 》 第 １ ５ 册 第 ，
１ ２７３ 页 。

２３
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 



从容 中 道 ， 动 作威仪无不 中 其节 ， 无它故也 ，
礼在 中 心之 内 也 ， 此 内 心 固 有之



道德律 则 也 。 故礼 实有其 道 德 本 心 义 ，
乃 所谓 中 心 之德 礼 ， 其生 于 心 ， 根于性



，
非 自 外作 ，
实由中出 ，
本 心 所有 ，
自 性具足 ， 乃 天道之礼 ，
降衷于人 ，
乃礼


“ 

”

道 之具 足于 心 ， 而为 中 心之德礼 ，
周 子所谓 ： 道之得于 心 者 ，
谓 之德 。

（ 《 周 敦颐集 ？
通书 》 

）

“ ”

孔子 曰 ： 礼云礼云 ， 玉 帛 云乎哉 ？
乐云乐云 ，
钟鼓云乎哉 ？  （ 《 论语


？
阳 货》 ） 故礼 非独 玉 帛 钟 鼓之谓 也 ， 礼 固 有不 在玉 帛 钟 鼓者 。 缪 播注 曰 

：

“
玉帛 ， 礼之用 ，
非礼之本 。 钟 鼓者 ，
乐 之器 ， 非 乐 之主 。 假玉 帛 以达礼 ， 

礼
”
达则 玉 帛 可忘 。
借钟 鼓 以 显 乐 ，
乐 显 则 钟 鼓可遗 。 （ 《 论语义疏 ？
阳货》 

）

“
玉 帛 钟 鼓礼 乐 之器也 ，
非礼 乐 之本 。
朱子注 曰 ： 敬 而将 之 以 玉 帛 ，
则为礼 

；

和而发之 以钟鼓 ，
则为乐 。 遗其本而专事其末 ， 则 岂 礼 乐之谓哉 ？  （ 《 四书


“

集注 ？
阳货 》 ） 故礼 乐 之 本在敬与 和 。 张栻 曰 ： 玉 帛 固所 以行礼也 ， 钟鼓固



所 以 为乐也 ，
谓玉 帛 钟鼓为非礼乐 则 不可 ， 然礼 乐 岂 止乎玉 帛 钟 鼓之 间 哉 ？


得

其本 ，
则玉 帛 钟鼓 ，
莫非吾情 文之所 寓 ， 不然 ，
特虚器而 己 。 所谓本者 ， 反诸


” “
吾 身而求之 ，
则 知其不远 也 。 （ 《 张栻集 》 ） 故得 礼 乐 之本 ， 则 玉 帛 钟鼓


” “
，
莫非吾 情 文 之所 寓 ， 然所 谓 本者 ， 不在身 外 ， 反诸吾 身 而 求之 ， 则知其


”

不远也 。 故礼 非独 言 玉 帛 之器 ， 礼有其本 ， 在敬与和 ，

本在 何处 ？ 在于吾身



，
身 外求礼 ，
礼不可得 

。

“ ”

孔子 又 曰 ： 人而不 仁 ，
如 礼 何 ？ 人而不仁 ， 如乐何 ？  （ 《 论语 ？
八俏


“ ” “
》 ） 人者 ，
仁也 ， 苟无其仁 ， 礼乐虚行 。
郑汝谐 曰 ：
仁 ， 人心 也 。 礼乐


” “

之起 ，
本于人心也 。 礼 乐 之本 ，
本在人心 。
故张栻 曰 ：
礼 乐 无乎不 在 ， 

而
”

其理 则 著于人心 。 （ 《 张栻集 》 ） 礼 乐 之理 则 ， 非 自 外铄 ， 其本在 人心 而 己



“

矣 。 《 礼记 ？
祭统 》 曰 ： 夫 祭者 ，
非物 自 外至者也 ， 自 中 出 生于心也 ， 心怵


”

而 奉之 以 礼 。 故礼者 ， 生于心也 ， 非物 自 外至 者也 ， 人之中 心 ，

自 有其礼也





〇

“ ”

故颜渊 问 仁 ， 子曰 ：
克 己 复 礼为仁 。 （ 《 论语 ？
颜渊 》 ） 又仲 尼 曰 

：

“ ”

古 也有志 克 己复礼 仁也 左传 昭 公十二年》 克者 能也



‘ ’
？
： ， 。 （ 《 ） ，

“ ” “ ”
， 《 尔雅》 曰 ：
克 ， 能也 。 《 书 ？
康诘》 曰 ：
克明 峻德 ，
克亦 能之意


“ ” “ ” “ ”

也 ，
克 明 峻德 与 克 己复礼 ，
语法结构相 同 ，
故 克 己复礼 之克 ，


亦
“ ”

当释作能 ，
杨慈湖 曰 ：
克有二训 ，
能也 ， 胜也 。 此处 以 克 己为胜 己 ， 恐非


“

孔子本意 又曰 诗 书 》 所载 多 以 克为能 况此孔子 又继 曰 为仁



‘

。 ： 《 》 《 ， ，

２４

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 山 东 大学 硕 士学位论 文
 



”“
由己 殊 无 克 胜其 己 之 意 且 己字无二义也 己 本 无过 本与 天地为


’
一

， ， 。 ，

亦 能范 围 天地 亦 能发育 万物 不 独 圣 人有 此 夫人 皆然 尧舜与 人 同 尔


一

， ， ， ， ，

”
慈湖 遗 书 卷十 故 为仁 由 己 己本无过 何 来 克 胜 之意 故释


一

？
。 （ 《 》 ） ， ，
？

“ ” “ ”
克 己复礼 为 能 己复礼 ， 似 乎 更 贴切 。
复者 ， 复 我 之 本有 也 。 复礼 ， 

所
“
以 复 我本 心 自 有 之礼 也 非从外拿 个礼来复也 杨慈湖 曰 复者 复吾所


一

， 。 ： ，

” “
自 有 之礼 ， 非外取也 。 （ 《 慈湖遗书 ？
卷二 》 ） 又曰 ：
礼亦 非 己外之物 

，

”
礼 者 我 之所 自 有 ， 凡 礼 之 所有 ， 皆 我 心 之所 安 ， 复 我 本 有 之礼 ， 斯 己矣 。 

故

明 礼非 己 外 之物 ， 我 之所 自 有 ，
所 以 明 人之本心 ， 固 有 此礼 ，
礼非外作 ， 实由



中出 克 己复礼 非从外 面拿 个礼来复 所 以 能 使我 复 我 本 全 之 礼 也 所以



一

， ， ， ，

“ ”
孔子继 曰 ： 非礼勿 视 ， 非礼 勿 听 ， 非礼勿 言 ， 非礼勿 动 。 倘 若 以 孔 子所 言



之礼 ， 为 外在 之礼文 ， 则 礼文三千 ， 何足 以 当 之 ？ 人焉 能尽知所有礼文 ， 又焉



“
能于每 礼文 尽 能做到非礼勿 视听 言动 呢 ？ 谢 良佐 曰 怎 生 外 面讨 得 礼 文


一

， ：

来合 ？ 循 礼便是 复 礼 。 言动犹 可 以 有礼 文 ， 视 听 有甚礼 文 ？ 以 斯视 以 斯 听 ， 


自



”
然合 理 合这个理字 便 合礼 文 礼 理 之不 可 易 者 也 只 是 个敬字
一

。 ， ， ， 。

上 蔡先 生 语 录 ？
卷二 》 人 又 怎 生 从 外 面讨 得 个 礼 文来合 言动 尚可 以


一

（ 《 ） ，

说有 个 礼 文 ， 视听又有什么 礼文 ， 故孔子 所 言 非礼 勿 视 听 言动 ， 绝非 外 在 之 礼



文也 

。

“
故 《 礼记 ？
礼器 》 引 孔子 曰 ： 礼 ， 不可不省 也 ！
礼不 同 ， 不丰 ， 不杀


” “ ” “
。 继言 礼 之 以 多 为贵 者 ， 以其外心者也 。 又言 礼 之 以少 为贵者 ， 以其


”
内 心者也 。 （ 《 礼记 ？
礼器 》 ） 言 礼有外心 ， 内 心之分 。 外心之礼繁杂庞博


“ ” “
内 心 之礼 精 微 至 简 克 己复礼 之礼 不过 易 简 之礼 所谓 大礼必


一

， 。 ， ，

” “ ” “
此简 之所在 内 心者也
”
简 不过 故 易则易知 简则 易从 以其


一

， ， ， ， ，

内 心者也 故亦 知 以 其本 全 于 心 故易 从 孔 子 所 以 教颜 回 者 不过 简易


一

， ， ， 。 ，

“ ”
之 为仁 由 己 而已 ， 因 为礼仪三 百 ， 威仪三千 ， 其本 皆 我 心 所 具 ， 非逐 外 而


“
寻礼 ， 逐外 寻礼 ， 遗 本逐末 ， 礼数愈烦 ， 礼意愈 失 。 故杨 慈 湖 曰 ： 经礼三百


”
， 曲 礼三千 ， 皆吾心所 自 有 。 （ 《 慈 湖 遗书 ？
卷二 》 ） 人能 明 礼者 ， 内心 自



具 ，
非 自 外求 ， 能 反 诸其 身 ， 则 自 能做到 非礼勿 视 听 言动 ， 因 为礼在本心 ， 

视

听 言 动 稍 不合礼 ， 心必知之 ， 知 之而 后 行之 ， 故能 非礼 勿 视听 言 动 。 苟 以 礼为



外 ， 以 为 人之 中 心 无其礼 ， 则 人之 言 行举止 ， 焉 能动 而 皆 中 节 乎 ？ 人 之 中 心 有



礼 ，
故喜怒哀乐 发而 中 节与 否 ， 心必 知之 ， 知 之然后 节之 ， 节 之 然 后 动得 其 序



２５


 山 东 大学硕 士 学位论文
 



， 行得其节 ，
然后揖让周 旋 ， 皆 得其所 。 故礼者 ，
非独外物 也 ， 人之 中 心 自 

有

其礼 也 ， 乃 所谓 礼者 ， 有 内 心者也 ， 反求诸 己 ， 而礼得之 


。

故礼 固有存于 中 心者 也 乃 所谓 吾所 固 有 不待外求 近儒 马 浮 熊十


一

， ， 。 ，

力 等诸先 生 亦 主 张之 。 故熊 十力 先生 言 ： 礼 ， 即 吾 心之 随 感而发 ， 非从 外立


” ￥“
法强行之也 。 夫礼 ，
非 由 外铄 ，
乃 因 人心 自 然之理 而 为之 礼数 。 夫礼



非 由 外烁 ，
我之 中 心 固 有 礼 之理存 焉 ，
因 吾 心之理而 作 礼 数之文 ，
然礼不在 心



马 浮先生认为 以 礼义 为外 非 因 人之所本有而制 之 近法家之言 非孟



一

夕卜 。 ， ， ，

“ ” ？
子之义 礼 与 义本是性德 。 礼 与 义本 人之 性 德 也 ，
以礼义为外 ，
非 孔孟


“
之言也 。 牟宗三先生 言 ： 由 伦常 ， 性情 ， 进而 点 出 道德 的 心性 ， 曰仁与义 

…

礼乐 ，
若徒 自 外部看 ，
犹 只 是 外 在 的 虚 文 然若通过伦 常 、 性情 ， 而至道德 的


” ＠
心性之 德 则 不是虚文 而 是实文 是皆 真实心 之流露 礼实


＇ ’

即
‘ ’
一

， ， ， 。

“
人之真 实 心 之流露 。 冯友兰先生 言 ：
外 部 之规 范 外 ， 吾人 内 部尚 自 有可为行


” ＠
为之标准者 。 人之 中 心 自 有道 德 律 则 ，
乃 所谓 中 心 之 礼 也 

。

“ ”

故 《 礼记 ？
曲 礼》 曰 ： 道德仁义 ， 非礼不 成 ， 仁义性德也 ， 礼者 ， 

性
“
德之 中节也 ，
所 以 使性德 各得其 中 ，
发而 中 节也 。
故孔子 曰 ：
敬而不 中 礼 

，

谓之野 ； 恭而 不 中 礼 ， 谓 之给 ； 勇 而不 中 礼 ， 谓 之逆 。 （ 《 礼记 ？
仲 尼 燕居



》 ） 敬 ， 恭 ，
勇 三者性德也 ， 然如不 中 礼 ，
则野 ， 给 ， 逆 ，
陷 形 气 之私 ， 而不



能 尽 天性 之美 ， 全性 德之善 。 故礼者 ， 性德之 中 节 也 。 所 以 责 成性 德之善 ， 


而

亦性之谓 也 。 故礼者 ， 自 性本具 ，

乃吾性分 中 事 。
如不能 明 礼乃性分中事 ， 

则

多 是严 ， 不 能有和 乐 气 象 。
倘若 以礼为外 ，
则三百三千 ，
拘迫不 已 ，
焉 能从容


”“ “

中道 ？
从 心 而 不 逾矩 ？ 先生 （ 朱子 ） 问学者 ：
今人行礼 ，
多 只 是严 ， 

如
” “

何得 他和 ？  答者 皆不 契 。 曰 ：
只 是要知 得 礼合如 此 ，
所 以 行 之 则 和 缓而 不


”

迫 盖圣人制 礼 无 节是强人 皆是合如 此 如 何是知得 礼合 当 如 此 ？ 明



一

。 ， ， 。

“ ” “

皆 出 于 性之 所有 ，
循而行之 ，
无不 中 节 也 。 须 要知得此理 ，
则 自 然和


” ３
。 （ 《 朱子 全 书 》 ） 明 礼 皆 出 性之所有 ，
外在 之礼 文三千 ， 不 过是本心之理



朗显 ，
故合 当 如 此 ，
如 是识得此理 ，
循而行之 ，
无不 中 节 ， 则 自 然和 。 此乃人



①熊 十 力 读经示要 第 ３９ ４ 页
： 《 》 ， 

。

②熊 十 力 读经示要 第 ３３４ 页
： 《 》 ， 

。

③吴 光 主 编 马 浮全集 浙 江 浙 江 古 籍 出 版 社 ２０ ２ 年 第 ４０９ 页
一

： 《 》 ， ： ， １ ， 

。

④马 浮 复性书 院讲录 第 ８８ 页
一

： 《 》 ， １ 

。

⑤牟宗 三著 政道与 治 道 台北 台湾 学生 书局
： ８ 年 第 ２ 页
《 》 ， ：
，
１ ９ ７ ，
７ 

。

⑥冯 友 兰著 中 国 哲 学 史上 北 京 商 务 印 书 馆 ２０
：
年 第 ８６ 页
《 》 ， ： ，
１ １ ， 

。

⑦朱 熹 撰 朱杰 人 严 佐 之 刘永 翔 主 编
； 朱子全书 第 册 第 ５９ 页 ， ， ： 《 》 １ ５ ，
７ 。

２６


 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



“
心之同然 ， 非 由 外烁 ， 不待安排 。 故朱 子 曰 ：
见君 父 自 然用 严敬 ， 

皆 是 人情
” ？
愿 ， 非 由 抑 勒 矫拂 ， 是 人心 固 有 之 同 然者 ， 不待 安排 ， 便是和 。 （ 《 朱子 全



书》 ） 故明 礼者 ， 吾 性分 中 事 ， 吾性之所 固 有 ， 人心 之所 同 然 ， 不待安排 ， 

非
“ ”
由 外烁 ，
则 自 然和矣 ， 故有 子 曰 ： 礼 之用 ， 和 为贵 。 （ 《 论语 ？
学而》 

）

礼者 ， 诸德 之统 归 ， 亦 吾 性分 中 事 ，
内心自 有 ， 中 心 之德 也 。 故孔子 言 礼



，
常 关涉 诸 德 言 。 《 论语 》 中 孔 子 言 礼 常 关联着 仁 而 言 ， 如 颜渊 问 仁 ， 子曰 

：

“ ”

克 己复礼为仁 。
一

日 克 己复礼 ， 天下 归仁焉 。 （ 《 论语 ？
颜渊 》 ） 仲弓问


“ ”
仁 。 子曰 ： 出 门 如见大宾 ， 使 民 如 承 大祭 。 （ 《 论语 ？
颜渊 》 ） 颜渊 仲 弓



问 仁 ， 孔子答之 以 礼 。 孔 子 以 仁礼 并 举 而 言 之 ， 所 以 言仁亦 礼也 ， 礼亦 仁也 

。

“ ”

伊川 曰 ： 颜渊 问 仁 ， 而 孔子 告 之 以 礼 ，
仁与 礼 果异 乎 ？ （ 《 河 南程 氏 遗 书


“ ”
？
卷十 七 》 ） 仁之与 礼非有异 也 。 （ 《 河南程 氏遗书 ？
卷二 十五 》 ） 而此



礼 ， 非外在之礼文足 以 当 之 。 唐君 毅先生 即 有此见 ，

认 为 以 外 在 之 礼 仪 节文 规


“
范 ， 释说克 己复礼之礼不可 。 此礼者仁也 ， 仁者礼也 ， 朱子 曰 ： 仁者 ， 本心


”
之全 德 。 （ 《 四 书 章 句 集注 》 ） 孔 子 以 仁开 显 礼 之 内 在 德 性生 命 ，
言礼亦有


“ ”

本 心 之全 德 义 ， 所 以 明 礼 亦 本 心 之德 ， 乃 吾 性分 中 事 ， 仁亦所 以 言 礼也 

。

“ ”
又言 ： 能 以 礼让为 国乎 ？ 礼关联着让 言 ， 让者 ， 亦所 以 言礼也 ， 故礼有让


“ ”
意  礼之用 ３ ， 和 为贵 （ 《 论语 ？
学而 》 ） ， 礼关联着和 言 ， 和 非谓 乐 也 

，

“
所 以 言 礼之和 也 ， 和者 ， 亦所 以 言礼也 ， 故礼 有 和 意 。 又 不敬 ，
何 以别乎


” “ ” “ ”
？  （ 《 论语 ？
为政》 ） 入 太庙 ，
每事 问 ， 子以为 是礼 也 。 （ 《 论语


“ ”
？
八佾 》 ） 朱子 引 尹 氏 曰 ： 礼者 ， 敬而 已矣 。 （ 《 四 书集注 ？
八佾 》 ） 

又
“ ”

子曰 ： 为礼 不 敬 ＊ ？ ？
吾 何 以 观之哉 。 （ 《 论语 ？
八佾》 ） 礼 关联 着


“ ” “ 

”
敬 言 ， 敬者 ， 亦所 以言礼也 ， 礼有敬 意 。 礼 ， 与 其奢 也 ， 宁俭 。

（ 《 论语 ？
八傦》 ） 礼关 联着 俭 言 ，
俭者 ， 所 以 言 礼也 ， 礼有 俭 意 。
子曰 

：

“ ”
恭而 无 礼 则 劳 ， 慎而无礼 则 思 ， 勇 而无礼则 乱 ， 直 而 无礼 则 绞 。 （ 《 论语


？
泰伯 》 ） 礼 关 联 着恭 、 慎 、
勇 、 直言 。
恭 、 慎 、 勇 、 直者 ， 亦所 以 言礼也 

，

“ ”
礼有恭 ， 慎 ， 勇 ， 直意 。 子曰 ： 君子义 以 为质 ， 礼 以 行之 。 （ 《 论语 ？


卫
“ ”“ ”
灵公》 ） 子曰 ： 郊 社 之义 尝 褅 之礼 ， 义 ， 礼并举 ， 礼 关联着 义 言 ， 

义
“
者 ， 所 以言 礼也 ， 礼有 义意 。
祭如 在 ， 祭神 如神在 。
子曰 ： 吾不与祭 ， 如不


” “
祭 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 范氏曰 ： 君 子之祭 ， 七日戒 ， 三日 齐 ， 

必 见 所祭
”

者 ， 诚 之至 也 。
… …
吾 不 与 祭如 不 祭 ， 诚为实 。 （ 《 四 书 集注 ？
八俏 》 ） 

礼

①朱 熹 撰 ； 朱杰人 ， 严佐之 ， 刘永翔主编 ： 《 朱子全书 》 第 １ ５ 册 第 ，

７ ６２ 页 。

２７

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 山 东 大学硕 士学位论文
 



“ ” “

关联着诚 言 ， 诚者 ， 所 以 言礼也 ， 礼有诚 意 。

子夏 以 绘事后 素 。 礼后乎


“ ”

起予者商 也
”
？  子曰 ： ，
始可 以 言诗 己矣 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 朱子 曰 

：

“ ” “

礼必 以 忠信 为质 四 书 集注 》 礼记 礼器》 曰 甘 受和
‘

。 （ 《 ） 《
？
： ， 

白
”

受采 忠信 之人 可 以学礼 礼又关联着 忠信 言 忠信 也者 所以言礼也



’

， ， 。 ， ，

“ ”

，
礼有忠 信 意 。 又子 曰 ： 礼乎 礼 ！
夫礼所 以制 中 也 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居


“ ”

》 ） 荀子 曰 ：
曷谓中 ？ 曰 ： 礼义是也 。 （ 《 荀子 ？
儒 效篇 》 ） 礼又关涉者 中



言 ，
中者 ，
所 以 言礼也 ， 礼有 中 意 。
故礼也者 ，
亦所 以言仁 、 诚 、 敬 、 俭 、 

恭

、 慎 、 勇 、 直 、 义 、 忠信 、 中 和 等诸德也 

。

礼者 诸 德 之统 归 此意 左传》 亦言之 左传 ？
僖公十 年》 礼
一

， ， 《 。 《 ： 

，

” “

国 之干 也 。 敬 ，
礼之舆也 ； 不敬则 礼不行 。 《 左传 ？
成公十三年 》 ：
礼 ， 

身
”

之干也 。 敬 ，
身之基也 。 礼者 ，
敬也 。 《 左传 ？
僖 公 三三 年 》 晋 臼 季谓 

：

“ ”

出 门如宾 ， 承事如祭 ，
仁之则 也 。
礼 ，
仁之则也 。 《 左传 ？
昭 公二年 》 晋


“ ”

叔向谓 ： 忠信 ， 礼之器也 ； 卑让 ，
礼之宗 也 。 《 左传 ？
襄 公十三年 》 

：

“ ” “

让 礼之主 也 礼者 忠 信 让也 左传 隐 公十 年 恕而行


一

？
， 。 ， 、 、 。 《 》 ：

” “

之 ， 德之则 也 ， 礼 之经 也 。 礼者 ， 恕也 。 《 左传 ？
文公二年 》 ：
明 、 顺 

，

” “ ”

礼也 。 礼者 ， 明 顺也 。 义而 行 之 ， 谓 之德 礼 。 （ 《 左传 ？
文 公 七年 》 

）

“
礼者 ，
义也 。 《 左传 ？
昭 公 二 六年 》 晏 子谓 君令 ，
臣共 ，
父慈 ， 子孝 ，
兄爱


”

，
弟敬 ， 夫和 ， 妻柔 ，
姑慈 ， 妇听 ，
礼也 。
令 、 共 、 慈 、 孝 、 爱 、
敬 、 和 

、

柔 听等 切 人伦之 义 皆统归于礼也 故 徐 复观 先 生 说 礼是 当 时 切道


一 一

、 ， 。 ：

” ” ？
故礼统


“

德的依归 ，
春秋时代 的 许 多 道 德观念 ，
几乎都是 由 礼加 以 统摄 。

摄诸 德 ， 存 之于 身 ，
根 之于 性 ，
内 之于 心 ，
须 臾不可离 

。

故仁 、 诚 、 敬 、 俭 、 恭 、 慎 、 勇 、 直 、 义 、 忠信 、 中 和等所 以 言 礼也 ， 

礼
“ ”

乃诸德之统 归 ， 礼 亦 有 德之 义 ， 此 德性义之礼 之所 由 来也 ， 所 以 言 礼之道



“ ”

德义也 。 子曰 ： 天生 德于予 ， 德之 目 众多 ，
统而 言之 曰 仁 ，
开而为 四 ， 

曰

：
仁 义礼智 。
仁义礼智 皆德也 ，
德者 ，
得也 ， 自 得之谓 也 ，
非从 外得者也 ， 

我
“ ” “ 

”

故有 之 也 ，
乃 自 得于 己 也 ，
本性 自 具 也 （ 此性乃所谓 天命之谓 性 性善
“ ”“

之性 ） 。 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ： 礼 乐 皆得 ，
谓 之有 德 。 德者 ，
得也 。 德也


”

者 ，
得于身也 。 （ 《 礼记 ？
乡 饮酒义》 ） 故礼者 ，
自 得之也 ，
乃 人之 自 得 于



身也 其本根于 心 生于性 乃 天 命之 贯 天地大 礼 之流行 礼也者 仁也



一

， ， ， ，
。 ，

① 徐复观 ： 《 中 国 人性论史 ·
先秦篇 》 ， 北京 ：
九州 出 版社 ， ２０ １ ４ 年 ，
第 ４４ 页 。

２８
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 山 东 大 学硕 士 学 位 论 文
 
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

， 义也 ， 诚敬也 ， 忠信 也 ， 统而 言 之 曰 仁也 ， 故孔 子 以 仁 开 显 礼 之 内 在 德 性 生



命 ， 即礼即仁 ， 而 言 中 心 之德 礼 也 

。

“ ” “ ”

德礼 之名 ， 见于 《 左传》 曰 ： 义而行之 ， 谓 之德礼 。 （ 《 左传 


？

“
文 公七年 》 ） 《 郭店楚 简 ？
五行》 有 礼形于 内 谓 之德之行 ， 不形于 内 谓之行


” “ ”
。 礼形 于 内 ， 所谓 礼之 内 心者也 ， 明 人之 内 心有 礼 ， 由 内 心 之礼而行 

，

“ ” “ ” “
所谓德之行 。 德之行 ， 所谓 由 仁义行 ， 非行仁义也 ， 也就是 由 礼行


” “ ”
， 非行礼也 ， 杨曰 ：
夫圣人 由 礼行 ， 非行礼者也 。 （ 《 论孟精义 ？
卷五



下》 ） 因 人之 中 心 固 有此礼 ， 此礼形之于 内 ， 而行之于 外 ， 由 礼而 行 ， 非行礼



“ ”
也 ， 此 所谓 德 之行 。 反之 ， 礼不形于 内 ， 乃 所谓 行 礼 也 。 《 礼记 ？
礼器 

》

“
曰 ： 礼之 以 少 为贵者 ， 以其 内 心者也 。 德 产 之致也 精微 。
观天下 之物无可 以


”
称其德者 ， 如此 ， 则 得不 以 少为贵乎 ？  礼之有 内 心者也 ， 乃 德 之致 也 ， 致广


“
大而 极精微 天下无 物足 以 称其德 故 郭店 楚简 ？
尊德义》 曰 德者
一

， 。 《 ： 

，

且莫大乎 礼 乐 焉 。 德之至 大 ， 莫大乎礼乐 ， 德 之至精 微者 ，

莫 微乎 礼 乐 ， 

礼

乐 所 谓 范 围 天 地之 大 而 无 不 过 ， 曲 成 万物 之广 而 无不遗 ， 

所 以 统摄诸 德 而 为诸

德 之指 归 ， 归 本于心而与道相通 

。

礼者 ， 诸德之统归 ， 统摄 诸 德 ， 乃至高于诸德 ，
故有 所谓 道德 仁义 ， 非礼


“
不成之言 。 孔子 曰 ： 好仁不好学 ， 其蔽也 愚 ； 好知 不好学 ， 其蔽也荡 ； 好信



不好 学 ， 其蔽 也 贼 ； 好直 不好学 ， 其蔽也绞 ； 好 勇 不好学 ， 其 蔽 也乱 ； 好刚不



”
好学 ， 其蔽 也 狂 。 （ 《 论语 ？
阳货》 ） 仁知 信 直 勇 刚 ， 皆德 也 ， 然若不好学


“ ”
， 则 各 有 所偏 ， 孔子 所谓 六蔽 矣 ， 未及 善 也 。 然孔子所谓好学者 ， 学乎何


“ ” “ ”
也 ？
乃学礼之谓 也 ， 孔子 曰 ：
学 礼 乎 ？ 不学礼 ， 无 以立 。 （ 《 论语 

？

季 氏》 ） 仁知信直勇 刚 ， 六 德 之善 者 也 ， 然未立乎 礼 ， 则 六 蔽所 由 生 也 。 又孔


“
子曰 ： 知及之 ， 仁不 能守 之 ， 虽得之 ， 必 失之 。 知及之 ，
仁能守之 ， 不庄 以




”

莅之 ，
则 民不敬 。 知及之 ， 仁能守 之 ， 庄 以莅之 ，
动 之不 以 礼 ，
未善 也 。

“ 

”
（ 《 论语 ？
卫灵公》 ） 知 ， 仁 ， 庄 皆 德 之善者 也 ， 然动 之 不 以 礼 ， 未善 也
“ 

”
。 又曰 ： 恭而 无 礼 则 劳 ， 慎而无礼则葸 ， 勇 而无礼 则乱 ， 直而 无 礼 则 绞 。

（ 《 论语 ？
泰伯 》 ） 恭慎 勇 直 ， 德 之美 者 也 ， 然无礼 ， 则 有劳 葸 乱 绞 之 弊 ， 

故

礼 实诸 德之大者 也 。 礼实高于仁 ， 智 ， 信 ， 刚 ， 庄敬 ， 恭 ， 慎 ，
勇 ， 直 等诸 德


“ 

”
。 后 世有 以 仁高于礼 ，
以 仁 为 诸 德 之统 归 ， 所谓 义 、 礼 、 知 、 信 皆仁也 。

（ 《 河 南程 氏遗 书 ？
卷二 》 ） 然实不知道德仁义亦 皆礼也 ， 礼 统摄 诸 德 ， 乃至


“
高于诸德也 。 故 孔子 许 管 仲 以 仁 ，
子曰 ：
桓 公 九合 诸 侯 ， 不 以 兵车 ， 管仲之



２９

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 



” “

力也 。
如 其仁 ！
如其仁  ！
（ 《 论语 ？
宪问》 ） 然未许其 知 礼 也 ， 然则管仲


” “
知 礼乎 ？  曰 ：
邦君树塞 门 ，
管 氏 亦树塞 门 ； 邦君为 两 君之好 ， 有反坫 ，


管
”
氏 亦 有 反坫 。 管 氏而知 礼 ， 孰不 知 礼 ？  （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 礼实高于仁 ，


为

诸德之统 归 ， 而 高于诸德 

。

“
乃至仁义礼智 ，
皆 礼 之别 名 也 。
李觏 言 ： 曰乐 ，
曰政 ， 曰刑 … …

曰仁 

，

曰义 ， 曰智 ， 曰信 ， 礼之别 名 也 ， 是七者 ， 盖 皆礼矣 。 （ 《 直講李 先生 文集



“
？
卷二 》 ） 仁义智信 ，
乐政刑 皆礼也 ，
乃所谓礼之别 名 也 。 所谓 礼之中 ，


有

温厚而广 爱者 ，
有 断 决而 从宜 者 ， 有 疏达而 能谋者 ，
有 固 守而 不 变者 ， 是四者



礼之大 旨 也 ， 同 出于礼 ，
而不可缺者也 。 于是乎 ，
又别 而 异 之 ， 温厚 而广爱者



， 命之 曰 仁 ； 断决而从宜 者 ， 命之 曰 义 ； 疏达而 能谋者 ，

命之 曰 智 ； 固 守而不


”

变者 ，
命之 曰 信 ， 此礼之 四 名 也 。 （ 《 直講李 先 生 文集 ？
卷二 》 ） 礼之中焉



， 有温厚而广爱者 ，
乃 所谓 仁 也 ； 有 断决而从宜者 ，
乃 所谓 义 也 ； 有 疏达而 能



谋者 ，
乃所谓 智 也 ； 有 固 守 而不变者 ，
乃 所谓信也 ， 此四者 ， 乃 礼之大 旨 ， 

同

出于礼 ， 然后 别 而异 之 ，
乃 所谓 仁 义礼 智 ， 然仁义礼智 皆礼也 ，
乃礼之 四 名 也


“ ”

。 故 言 乎礼 ，
则 … …

仁义智信 ， 在其中 矣 。 （ 《 直講李先生文集 ？

卷 二 》

） 礼者 ，
仁义 智 信之所 由 出 也 ，
四者 同 出于礼 ， 故言乎礼 ， 而仁义智 信在其 中



矣 ，
仁义智 信 ， 礼之别 名 ， 盖 皆 礼之谓 也 

。

故礼 固有 内 在德性义 仁义智 信 皆礼也 孔子特 点 出 个仁 以 仁开显



一

， ， 。 ，

“ ”

礼之 内 在 德性生命 ， 曰 ：
仁远乎哉 ？
我欲仁 ， 斯 仁至 矣 ！  （ 《 论语 ？
述而



》 ） 而 使礼 归 本于 人之本 心 ， 明 礼不在身 外 ， 吾欲礼 ， 而 礼至 焉 ？ 故礼者 ，



诸
“ 

”

德之统归 ，
本之于心 ，
根之于性 ， 源之于 天 。 故孟 子 承孔子 大 言 仁义礼智

其生 色也
“
， 曰 ：
仁义礼智 ， 根于 心 。 ， 晬然见于面 ， 盎于背 ， 施于 四 体 ， 

四
”

体不言而喻 。 （ 《 孟子 ？
尽心章上》 ） 仁 义礼智 ，
根于 心 ， 人 皆有之 ，
自 中


”

四 体不 言而喻
“ “

心出 ， 充而 施于 四 体 ， 。 《 礼记 ？
礼运》 曰 ：
四 体既正 

，

肤革充盈 ， 人之 肥也 。
充 人本心 自 具 之礼 ，
而达之于 四 体 ，
则四体即正 ， 

心
“

安而意诚也 ， 达之于 天 下 国 家 ，
则 天下 国 家 可得而正 也 。 孟子 又 曰 ： 恻 隐之



心 ，
仁之端也 ； 羞恶之心 ， 义之端 也 ； 辞让之心 ，
礼 之端 也 ； 是非之心 ， 智之


”

端也 。 人之有 是 四 端 也 ， 犹其有 四 体也 。 （ 《 孟子 ？
公孙丑章句上》 ） 人有



四 端如其有 四 体也 ， 故 人 中 心 之有 礼 ，
如 身 之有 四 体 ， 四 体本全于 身 ， 故言礼


“
乐本全于心 。 又曰 ： 恻 隐之心 ，
仁也 ； 羞恶之心 ，
义也 ； 恭敬之心 ， 礼也 

；

是非之心 ， 智也 。
仁义礼智 ， 非 由 外铄我也 ，
我固 有之也 。 （ 《 孟子 ？
告子



３０


 山 东 大 学硕 士 学 位 论 文
 



“
章句上》 ） 人之所 以 为 人 ， 因 之有 仁 义 礼 智 之 谓 也 ， 仁义礼 智 ， 君子所谓 性


”
也 ， 乃 天命之性 也 ， 此性 ， 给出 了 人 之所 以 为 人 ，
无此 ， 不足 以 言人 ， 故曰


“ ”
： 礼 乐 不可斯须 去 身 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 礼 乐 不可斯须 去 身 ， 去身 则非



人也 。 故人之本性 ， 仁义 礼 智 之谓 也 ， 仁义礼智 ， 人之 自 性本具 ， 非有 外 烁 


，

我 固 有之 也 。 故礼 者 ，
本 性 之所 具 也 ， 根于 心 ， 生于性 ， 非有 外 铄 ， 我 固有之



。 此礼者 ， 乃君子所性也 ， 乃吾性分 中 事 ， 本心之礼 ， 诸德之统 归 ， 仁义智 信




之别 名 

。

由是言之 ， 孔子 言 礼实 有 德性 义 ， 乃 所谓 仁 也 ，
诚也 ， 敬也 ， 让也 ， 忠信



， 中和 ， 义 ， 检 ， 恭 ， 孝 等 诸性德 ， 乃 天 命所 赋 ，
本性 具 足 ， 自 中心出 ， 根于


“ ”
心生于性 ，
本于天 ， 非有外烁 ， 我 固有之 ， 姑且名 之 曰 德性义之礼 。 所以


“ ‘
言 礼者 中 心 之德 也 故有 问 于朱子者 仁者 心 之德 义礼智 亦 可 为 心


’

， 。 ： ，

” “ ”？
之 德 否 ？ 曰 ： 皆 是 心 之德 。 （ 《 朱 子全书 》 ） 故礼 者 ， 心 之德 也 。 虽为


“ ” “ ”
心 之德 而 亦 天道 之 体流 行 故 德性义之礼 乃 道 体 义 之礼 之 体纵


一 一

， ，

“ ” “
贯 ， 所谓 天 赋 之 曰 命 ， 人受之 曰 性 。 此性 ， 乃子产所谓 天 地 之性 民实则


” “ ”
之 （ 《 左传 ？
昭 公二十五年 》 ） 乃 孔 子 所谓 天生 德于 予 （ 《 论语 ？
述而


“ ” “
》 ） ， 《 中庸》 所言 天命之谓 性 ０ 故 《 礼记 ？
礼运》 ： 是故夫礼 ， 必本


”
于大 其降 曰命 礼与 大 齐 分天分地 流行 于 天 地 万 物 之 中 

降
一 一

自
… …
， ， ， 。

“ ”
而 曰命 ， 受而 曰 性 ， 道 体 义 之礼 流行于 大化之 中 ， 降 自 于天 ， 命之于物 

，

“ ”
而 特 完 备 于 人 之道德 本 性 之 中 ， 而 为 人 中 心 之礼 义 ， 是名 德性义之礼 。 

若
“ ” “
问 人何 以 能特完备此礼于道德本心 中 ， 则曰 人 者 天地 之 心 也 。 故 道体义


” “ ”
之礼 与 德性义之礼 在 天人纵 贯 系 统 中 而二 二而 在 天为道 

在
一 一

， ， 。 ，

“ ”
人 为性 皆理之 体流行也 然宇 宙 万 物 虽 皆有 此理 皆有 道体义之礼 

流
一

， 。 ，

“ ” “ ” “ 

”

行其 中 ， 所谓 獭祭鱼 鹰 乃祭鸟 （ 《 礼记 ？
月 令 》 ） 狐死正 丘首
“
（ 《 礼记 ？
檀 弓上》 ） 。
程子 曰 ： 物有 自 得天理者 ， 如蜂蚁知 卫其君 ， 豺獭


”
知祭 。 （ 《 河南程 氏遗书 ？
卷十六 》 ） 然 蚁獭 鹰狐 ， 未必 有 中 心 之 仁 也 ， 

亦
“

未必 有 中 心 之情 也 ， 亦 未必 有 中 心之诚 敬 也 。 故 孔子 曰 ：
不敬 ， 何 以别乎


” “ ” “ ”
？  （ 《 论语 ？
为政 》 ） 故 德性义之礼 乃 道 体 义 之礼 特 完 备 于 人之 本


心本性 中 ， 而 特 为 人完 满 自 足 潜 具 ， 特就人言 ， 乃 人之 自 别于 禽兽 也 。 故 《 

礼
“ ”
记 ？
冠义 》 曰 ： 凡人之所 以 为人者 ， 礼义也 。 故人之所 以 为人者 ，
特因其



有 中 心之礼义也 

。

①朱 熹 撰 ； 朱杰人 ， 严佐之 ， 刘永翔主编 ： 《 朱子全书 》 第 １ ４ 册 第 ，

６９２ 页 。

３ 
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１
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 



“ ”
故 德性 义之礼 ，
所 以 明 礼者 ，
有 内 心者也 ，
吾 性分 中 固 有 焉 ， 虽 天道



之 降衷 ， 而特完备于人 。 乃 所谓 仁 也 ，
诚也 ，
敬也 ， 让也 ， 义也 ，
俭也 ， 恭也



， 孝也 ， 慎也 、 勇也 、 直也 、 忠信 ，
中和 ，
等诸德 ， 统而 言 之 曰 仁 ，
马
一

浮言


“
：
仁者 ，
德之总 相 也 ， 开而为二 ， 曰 仁智 ，
仁义 ； 开而为三 ， 曰智 、 仁 、 

勇

。 开而为 四 ， 曰仁 、 义 、 礼 、 智 ； 开而为五 则益之 以 信 ； 开而为六 ， 曰智 、 


仁
” “
如 是广说 统于仁
”

可名 万德
１
圣 义 和 故 德性 义之礼 

诸
：

、 、 、 中 、 ， ， ， 。 ，

德之统 归 ，
而 实 高于诸德 ， 统而 言之 ， 曰 仁 ； 开而为二 ， 曰仁智 ； 开而为三 

，

曰智 仁勇 ，
开而 为 四 ， 曰仁义礼智 ， 开而为五 ， 曰 仁义礼智信 ， 开而为六 ， 

曰

仁 义智 信 中 和 ， 及其开而至无穷 ，
则 天 下 之诸德 莫不 归 之 ，
故德莫大于礼 乐 

，

而 仁 义 智 信 亦 礼 之别 名 焉 

。

３ 、 文 制 义 之 礼释 名 及 内 涵 一

礼文



礼者 ，
有 本有文 ， 言 礼之文者 ， 所 以 言 礼理之发见 于 文 ， 礼 意之显相 于迹



， 礼本之发作 于 用 也 。 故 古 之 所 言 七政 （ 日 月 五星 ） ， 五礼 （ 吉 凶 宾军嘉 ） 

，

皆礼理显相 于 文也
“
， 显相于迹也 。 《 礼记正 义 ？
序》 曰 ： 七政 之立 ， 是礼迹


” “ ”

所兴也 。 《 大 戴 礼记 》 曰 ： 圣 人立 五 礼 以 为 民 望 。 （ 《 大戴礼记 ？
曾 子天



圆 第五十八 》 

）

此礼文 者 ， 统括于 形 下 世 界 ， 而于 人伦体用 之 中 ， 无所不至 。

如 《 乡 党 》

篇 所 言 圣人声 音 笑貌之礼 仪 举止 ， 言 行规范 ，

进退准 则 ，
子 夏 门 人之 洒扫 应对



。 如 《 论语 》 诸章 ， 泛见之祭 ，
丧 ，
射 ， 八佾舞 ，
雍彻 ，
旅 ， 谛 ，
灌 ，
告朔之


“ ”“

饩羊 ，
祷 ， 玉 帛钟鼓 ， 笾 豆 之 事 等 礼 乐 祭祀 之 仪 式 。
如 郁郁 乎 文哉 焕乎


” “ ” “
其有 文章 朱子注 曰 礼乐法度 也
”
， （ ： 文章 ，
天之未丧斯文 （ 

朱
“ ” “ ” “

子注 曰 ： 道之显 者谓 之文 ， 盖 礼乐制度之谓 ） ，
博我 以 文 ， 夫子之


”

文章 等礼乐文章 ，
典章制度 ， 此 皆礼 文 之谓 也 ，
亦 是 后世常 言 所谓 礼 也 

。

古 之人也 其始也 以礼 其终也 以 礼 凡人之从生至死 乃至 国 之百代



一

， ， ， ，

春秋 ，
皆在 礼 制 之 中 。 《 礼记 ？
内则 》 曰 ：
子生 。
男 子设 弧于 门 左 ，
女子设


”

蛻于 门 右 。
人之始生 也 ，
男 设弧于 左 ，
女设蛻于右 ， 所 以示男 女之别也 。 

及
“ ”

长 ，
有 冠礼 ，
男 子二十加 冠 ，
女子十 五 及笄 ，
所 以 示 成 人之道 也 。 《 礼记


“ ”
？
冠义》 曰 古者冠礼 以 成 人见也 成人之者 将 责成 人礼焉 也 

及
… …

： 。 ， 。

“ ”

成 ， 有 昏礼 ，
纳采 、 问名 、 纳吉 、 纳征 、 请期 ，
男 子 亲迎 ，
所 以 示夫妇 之



①马 浮 复 性 书 院 讲录 》 第 页
一

： 《 ，
１ ７ 。

３ ２


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  



义也 。 《 礼记 ？
昏义 》 曰 ： 昏礼者 ， 将 合二 姓 之好 ， 上 以事 宗庙 ， 而下 以继


“ ”
而立夫妇 之义也
”
后世也 。 《 礼记 ？
效特牲 》 曰 ： 所 以 成 男 女 之别 ， 。 

及
“ ” “ ”
亡 ， 有 丧礼 ， 祭礼 ， 孝 子 有 三 年 之丧 ， 终身 之祭 ，
所 以 致 思慕 之情 

，

“ ”

慎终追远之意 也 ， 孔子 曰 ： 三年之丧 ， 天 下 之通丧 也 。 （ 《 论语 ？

阳货》



“ ” “
．

） 所以 事 死如 事 生 ， 事亡如事存 。 （ 《 礼记 ？
中庸》 ） 曾子曰 ： 慎 终追


”
远 ， 民德 归 厚矣  ！ （ 《 论语 ？
学而 》 ） 故 古 之人 也 ， 生死 皆 以 礼终 ， 孔子 曰


”

故人之生 也
“
： 生事 之 以 礼 ，
死葬之 以 礼 ，
祭之 以 礼 。 （ 《 论语 ？
为政 》 ） 


以礼 ，
死也 以 礼 ， 葬也 以 礼 ， 原始要终 ， 皆在 礼 中 

。

“ ”

礼 于 人伦 日 用 之 间 ，
无所不至 。 朋 友 往 来有 士相 见礼 ， 宾客宴乐有


“ ” “ ” “ ”
投壶礼 ， 乡 党和 乐有 乡 饮酒 礼 ， 君 臣相 交有 燕礼 ， 天子诸侯 相 交


“ ” “ ”

接有 聘礼 射礼 ， 礼 无所 不 至 。 乃 至 人 之 日 常 言 行 举止 ， 洒扫应对 ， 

交
“
立不 中 门
” “
接往来 ， 立身 处世 ， 无不 是礼在其 中 。
如孔子 ， 行不 屡 阈 ， 

食
” “ ” “
不语 ， 寝不 言 ， 齐 必 变食 ， 居 必 迁坐 ，
车中不 内 顾 ， 不疾言 ， 不亲


” “
与 上大夫 言
” “
指 ， 吉 月 必 朝 服而 朝 ，
朝 ， 与 下大夫 言 ， 侃侃 如 也 ， ， 

唁
” “
唁如也 。 （ 《 论语 ？
乡 党》 ） 《 礼记 ？
冠义》 曰 ： 礼 义之始 ， 在于正容体


” “ ” “ ” “ 

”
、 齐颜 色 、 顺辞令 。 曾子曰 ： 君 子 所 贵 乎 道 者三 动容 貌 正颜色
“ ” “ ”
出 辞气 （ 《 论语 ？
泰伯 》 ） ， 《 诗》 云 ： 礼仪 卒 度 ， 笑语卒 获 。 故古



之君子者 容 体 之动 颜色之变 辞令 之 出 大凡 切 言 行 举止 动 作 往来
一

， ， ， ， ， 

，

“ ” “
进退揖让 ， 无非 礼 也 。 故人 有礼则 安 ， 无礼 ， 则 手 足无所错 （ 措 ） ， 

耳
”

目 无所 加 ， 进 退揖 让 无 所 制 。 （ 《 礼记 ？
仲 尼燕居 》 

）

国 之 品 节制 度 ， 典章 规制 ， 人才 之 定 ， 官 制 之设 ， 招 聘往来 ，
无非礼 也 

。

“
大射之礼 ， 天 子 所 以 射诸 侯 ， 考德行 ， 选贤择士 ，
别 官举能也 。 故曰 ： 古者


”

天子 以 射选诸侯 、 卿 、 大夫 、 士 。 （ 《 礼记 ？
射义 》 ） 凡 国 之选 贤举能 ， 

考
“
别 人 才 之规 矩 准 绳 ， 无非礼也 。
如荀子言 ： 礼者 ， 人主之所 以 为群 臣 存尺寻


” “
丈检式也 。 （ 《 荀子 ？
儒 效篇 》 ） 乃至 虽王 公士大夫之子孙 也 ， 不 能属于



礼义 ， 则 归 之庶人 。 虽 庶人之子孙 也 ， 积文学 ， 正身行 ， 能属 于礼义 ， 而归之



” “
卿相 士大夫 荀子 ？
王制篇 》 国 之官制制度 皆礼也 瓒曰 经礼三


一

。 （ 《 ） 。 ：

” “
百 ， 谓冠婚 、 吉凶 。 《 周 礼》 三百 ， 是官名 也 。
马
一

浮言 ： 盖官制 自 是礼


” ？ “
中 制度之 礼 包制度 官 制 又是制 度 之 耳 故孔子 曰 以 之朝 廷有 礼
一

目 。 ． ， 。 ： 

，

” “ ”
故官 爵序 。 又曰 ：
制 度在礼 ， 文为在礼 。 （ 《 礼记 ？
仲 尼燕居 》 ） 《 

正

① 马 浮 复 性 书 院 讲录 》 第 页
一

： 《 ， １ ８６ 。

３３


 山 东 大学硕 士 学位论文
 



“ ” “
义》 曰 ： 国家尊 卑 、 上 下 制 度存在 于 礼 。 人之文章 所为 ， 亦在于礼 ， 

言
”

礼 为制度 文 章 之本 故 国 之典 章 制 度 人之文 章 仪行 无非礼也 故马



一

、 。 ， ， 。

“
浮曰 书 》 教之 旨 即 是立于 礼 孔子 曰 道之 以 德 齐之 以 礼 

切
‘

凡
’
一

： 《 。 ：
， 。

”？


政典 ， 皆礼 之所摄 。

“
《 礼记 ？
昏义》 曰 ：
夫 礼 始 于 冠 本于 昏 重 于 丧祭 尊 于 朝 聘 和 于 射 乡 ， ， ， ， 

，

”“ ”
此礼之大体也 。 礼仪三百 ， 威仪三千 ，
尊其大体 ， 约有八经 。 曰 ： 冠 

、

昏 、 丧 、 祭 、 乡 、
射 、 朝 、 聘 。 然 冠 昏 丧祭朝 聘射 乡 等 ， 凡所有祭祀 之动 作 仪


“ ”

节 ，
礼仪规章 ， 无非礼 也 。 故 《 中庸》 曰 ： 齐明盛服 ， 非礼不动 。 故 《 

礼
“
记 ？
乐记》 曰 ： 簠 、 簋 、 俎 、 豆 ，
制度 、 文章 ， 礼 之器 也 。 升 、 降 、 上 、 

下
”
， 周 、 还 、 裼 、 袭 ，
礼之文也 。
冠礼 之三加 冠 ， 冠而字之 。
昏礼之执挚相 见



， 冕而亲迎 。 丧 礼之衰麻哭踊 ，
守 制三年 。 祭礼之祭祀 有 尸 ， 裸 献酧 酢 。
朝礼


“ ”

之大 夫不 私觌 ，
聘礼之 三让而 后 入庙 门 ， 三揖 而 后 至 阶 。 （ 《 礼记 ？
聘义


“ ” “
》 ） 射礼之 揖 让而升 ， 下而饮 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 乡 饮酒礼之 拜至 

，

拜洗 ，
拜受 ，
拜送 ， 拜既 。 （ 《 礼记 ？
乡 饮酒义 》 ） 凡 所有礼 仪动作 ， 仪节



规程 ， 礼仪器物 无非 礼 也 

。

故春秋之 际 天 子 诸 侯 之 言 行 举止 政治 得失 乃至 生 功 过评 定 多以


一

， ， ， ，

“ ” “ ” “ ”“ ”

合礼 不合礼 ，
有礼 无礼 论之 。
乃至 国 之兴亡衰败 ， 亦在于礼


“
之有无 。 故君子谓 ：
郑庄公于 是乎有礼 。 礼 ， 经国家 ， 定社稷 ，
序民人 ， 

利
” “

后嗣者也 可谓知礼矣 左传 隐 公十 年 公 问仲孙归 


鲁
一

… … ？
。 。 （ 《 》 ） ，

” “

可取乎  ？ 对曰 ：
不可 ， 犹秉周 礼 。
周礼 ，
所 以本也 。
臣闻之 ，
国 将亡 ，


本
”

必 先颠 ， 而后 枝 叶 从之 。
鲁不弃周礼 ， 未可动 也 。 （ 《 左传 ？
闵 公 元年 》 

）

初 平王之东迁也 辛有适伊川 见 被 发而祭于野 者 曰 不及 百年 


此
‘

， ， ， ， ： ，

” “

其 戎乎 其礼先亡矣 左传 僖 公二十二年 孔子 曰 夷 狄之有



’

？
！ 。 （ 《 》 ） ：

君 ， 不 如 诸 夏之无 也 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 人禽之别在 礼 ，
国 之存亡在礼 

，

华夷之辨在 礼 ， 礼之义大矣哉 。 故在孔子时 期 ，

礼 实 超脱 出 夫礼之初 ，
始诸


”

饮食 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 之饮食 习 俗 ，
祭祀 鬼 神 之 仪 式 ，
而统摄于 形 下 世 界



，
无所不包 ，
乃 当 时 之普遍 意 志 ， 其统摄万有 ， 为总 体根源 

。

“
然礼文之作 ，
始于圣人之伪 ，
伪者为也 ，
荀子曰 ： 凡礼 义者 ， 是生于圣


”“

人之伪 。 圣 人化性 而 起 伪 ，
伪起而 生礼 义 ，
礼 义 生 而 制 法度 ； 然则 礼义法


”

度者 ， 是圣 人之所生 也 。 （ 《 荀子 ？
性恶 篇 》 ） 故古有周 公制 礼 作 乐 之说 

，

① 马 浮 复性 书 院讲录 第 页
一

： 《 》 ， ６２ 。

３４


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 



“ ”
《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 王者功 成作 乐 治 定制 礼 ，
。 此 礼 文 之作 ， 实 圣 王 本诸 身



， 察 诸 天地 ， 明 人情 之 至 ， 通 幽 冥 之故 ， 达 天 地 之道 ， 而制 礼作 乐 也 。 故 《 

礼
“ ”
记 ？
乐记》 曰 ： 圣 人作 乐 以 应 天 ， 制 礼 以 配地 。 圣 人所 以 相法天地 ， 而制


“ ”
礼作 乐 也 。 又曰 ：
故知 礼 乐 之情者 能作 … …

作者之谓圣 。 圣人 明 礼 乐 之情


“
而 作者 也 。 荀子 曰 ： 先王恶 其乱 也 ， 故制 礼义 以 分之 ， 以 养 人之欲 ， 给人之


” “
求 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 》 ） 圣 王 通 人情 之 故 ， 而制 礼义 以 养人也 ， 故礼者


” “
，
养也 。 （ 《 荀子 ？
礼论》 ） 《 汉书 ？
礼乐志 》 曰 ：
人 函 天地 阴 阳 之 气 

，

有 喜 怒 哀 乐 之情 。 天 禀 其性 而 不 能节 也 ， 圣人能 为之节而不 能绝也 ， 故 象 天地



”
而制 礼 乐 ， 所 以 通神 明 ， 立人伦 ， 正情性 ， 节万事者也 。
故圣王制 作 ， 画出



礼 理 之 模样 ， 显 象 礼 情 之样 式 ， 而后 有三 百三千 ， 洋 洋 大观之文 ， 姑且名 之 曰



“ ”
文 制 义之 礼 

。

故形 下 世 界之 人 伦秩 序 ， 品 节制 度 ， 典制文章 ， 行为规范 ， 动 作 仪节 ， 

礼

仪 器物 ， 风俗 习 惯等大 凡礼理之显 相 于迹 ，
礼 义之发作 于文 ， 圣 王 本诸 于 人 

，

“ ” “ ”
效 法 于 天而 制 作 ， 皆所谓 文制 义之礼 也 。 文 制 义 之礼 统 包形 下 世 界之


“
万事万节 ， 人伦 日 用 ， 常行 百 事 ， 无所 不 包 ， 无 不 统括 ， 故 《 正义 》 曰 ： 

礼
” “ ”
包万 事 ， 万 事备具 ， 始 是礼 极 。
关于 文制 义之礼 的具体 内 容 ， 非本文研


“ ” “ ” “
究重点 ， 故 于 此不 再 展 开 。
但 文 制 义之礼 与 道体义之礼 德性义之


” “ ”

礼 实有莫 大关 系 。 圣 人制 礼 作 乐 ， 而有 礼仪三 百 ， 威仪三千 ， 然三千三




百 之礼 文 未 尝 离 乎 人 之本 心 也 圣 人 不 过将人 本 心 之 礼 画出 模样 而显


一

， ， ， ，

相于文 。 故 礼 文 之本 ， 在人心而 已 ， 人之 中 心 ，
自 有可 以 显迹于 礼文之理 也 

。

故 圣 人 制 作 之礼 文 ， 人 何故 能 安 而 行 之 ？ 因 为我 本 心 固 有 也 ， 圣 人不 过 将 我 心



之同然 ， 显 相 于 迹尔 ，
故人 能 安 之 行 之 ， 所谓行吾心之 同然 ， 故 不违 。 此本心


“
之 同 然 即 中 心 之理 ，
中 心之义也 。 孟子 曰 ： 心 之所 同 然者 何也 ？ 谓 理也 ， 

义
”
也 。 圣人先得我心 之所 同 然耳 。 故 理 义 之悦 我 心 ， 犹 刍 豢 之 悦我 口 。 （ 《 

孟
“ ”
子 ？
告子上》 ） 故 礼 文 之作 ， 其本 由 人心而 已 ， 郑玄 曰 ： 礼 由 人心 而 己 

。

“ ”
又 《 礼 记 集解 》 曰 ：
礼 仪三 百 ， 威仪三千 ，
莫 非 天理 之所 当 然 。 礼仪


三百 ， 威仪 三 千 ， 皆 天 地之理 也 ， 圣 王 法 相 天 地而 制 礼 作 乐 ， 故 《 礼记 ？
乐记


“ ”
》 曰 ： 天尊地卑 ， 君 臣定矣 卑高 己陈 ， 贵贱位矣 。 宇宙天地 ， 自 有 高低


上下 ， 小 大 动 静之殊 ， 此天地 自 然 之理 也 ， 人 立 天地 之 间 ， 禀其道理而生 。 

礼
理 自 流行于 天地万 物之 间 ， 圣人法相 天地 ，
观 天高地 下 ， 乾坤之定 ， 而立君 臣



上 下 之文 ， 然礼文之本 ， 实
一

理而 已 。 故永嘉周 氏 （ 周行己 ， 字恭叔 ） 曰 


：

３５


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 



天尊地卑 ， 礼 固 立矣 。 类聚群分 ， 礼 固 行矣 。 人者 位 乎 天地之 间 ， 立乎万物




之上 ， 尊卑 分类不 设而 彰 ， 圣 人循此 ，
制 为 冠 昏 丧祭朝 聘 乡 射之礼 ， 以行君 臣



父子 兄弟 夫妇朋 友之义 。 其形而 下者 见于 饮食器服之用 ，

其形而上者极于无声


”
无臭之微 。 （ 《 礼记集 说 ？
序》 ） 圣 人循天地之理 ，
制 冠 昏丧祭朝聘 乡 射之



礼 ， 亦 即 本 无声 无臭形而 上之礼 理 ， 制 定形而 下 之 见于 饮食 器服之用 


。

故礼有三义 ， 即 天道 （ 理 ） 义 （ 此天理 非宋 明 完备之天理也 ） ，

德性义 

，

” “ ” “ ”

德性义之礼 文制 义之礼
“

仪文义 ， 姑 且 名 之为 道体义之礼 ， 虽名 三



义 然实不过 礼尔 言 礼而 礼之三 义在 其 中 焉 然 又不 可 不 明 其 中 之本末



一
一

， ， ，

“ ” “ ”
终始 ， 终究是理 义为本 ， 文为末 ， 道体义之礼 与 德性 义之礼 ， 共同给


“ ”

出 了 文制义之礼 礼 虽有本末终始 然实不可离本而 言末 本末 体 


显
一

。 ， ， ，

微无 间 ， 不 可不 明 也 。 故礼者 ，
以 言乎理则不 可 ，
以 言 乎文亦不可 ，
兼文质 本



末 ，
性情 理 义而 言 之 则 备 矣 。 今之 所谓 礼者 ， 虽 统而 并 言 之 ，
然不 可 不 明 礼 文



三千 ，
其本在 天道 人 心 。 礼文之中 ， 更有本源之天道 义 ， 内 在 真切 之仁情 意 

，

此不 可不 知 也 

。

３ ６


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 



第 二章礼 之 三 义 与 孔 子礼 学 架构



孔子 言 礼 ， 实有三义 。 礼 之三 义从天道 性命 ， 上下 内 外 的横 向 与纵 向 的不


“ ”

同 维度展 开 ， 而 明 孔子 礼 学 理 路 的 内 在 逻辑 与 关 联 。 道体义 之礼 所以明礼




之理义 ， 序也 ， 节也 ， 别也 ， 则 也 等 形 上 天道 义 。
所 以 明 礼道 之 至 大 ， 范围天



地 ， 周 流六虚 ， 无所不及 ， 虽千 万世而不 易 。 通过 《 易传》 与 《 礼 》 之并观 


，

而 明 礼 与道之关联 ， 礼 之 天道 义 的 确 立 ，
实现 了 孔 子礼学 思 想 的形上架构 

。

“ ”

德性义 之 礼 所 以 明 礼者 ， 内 心 固有 ， 非 由 外铩 。 从三 年 之 丧 ， 而 明 礼乃 心



性情的 贯之 旨 礼者 本心 具 天性所秉 真情 所 发 礼之 内 在 德性义 的 确



一

， 自 ， ， 。

“ ”
立 ， 实 现 了 孔子 礼 学 理 路 的 内 在 架 构 的 完 成 。 文制 义之礼 ， 通 过 礼 文制 作



的 形 上 依 据 与 内 在 根源 ， 实现 了 礼 之形而 上下 ， 本末 内 外 的 贯通 。 礼本于 天 

，

效 法 天地 以 成 文 ， 礼始 于情 ，
本真情之 自 然而 作 ， 礼 之文 章 制 度 义 的 确 立 ， 

实

现 了 孔子 礼学 的 外 在形式 的架构 。 礼之三 义 ， 所 以 从本末 内 外 ， 道器上下等 多




维度 ， 而 明 孔子 礼 学 的 内 在 理路架 构 

。

第 一

节道体义 之礼 一 ￣

礼体 也 ， 非文也


一

、 道体 义之 礼 的 特 质



“ ”

大哉 道 体 义 之礼 ， 范 围 天地 ， 周 流万物 ，
无 处无 之 ， 无物不 有 。 天高



地下 ， 万 物 之序 ， 无非
一

理 之流 行 ， 此乃 天作 底 ，
自 然本具底 ， 万物共有底 

，

“ ”

非 人作 底 。 故 道体义之礼 所以言 ， 礼者 自 然 固 有 的 ， 先 天地生 ， 为万物则




，
自 流 行 于 宇 宙 万 物之 中 ， 周 流 无不 遍 。 在 天 即 为 天 之序 ， 在地 即 为地之则 

，

在 日 月 寒 暑 即 为往 来 相 推 之 不 穷 ， 在 天地 山 川 即 为 四 方 上 下 之 序 列 ， 在宇宙万



物 即 是 生 灭 成住 之 总 体 规 则 。
呜呼 ！
礼也 ， 无所不在 ， 无物 不有 

。

“ ”
道体 义 之礼 乃所谓序 也 ， 节也 ， 别也 ， 则也 。
其 无处 不 在 ， 万物莫不有之


“ ” “ ”
，
孔子 谓之 周 流无不遍 。 《 礼记 ？
乐记》 曰 ：
礼者 ，
天地之序 也 ， 

所
“ ” “ ”“
万 物散殊


”
谓 天高地下 ， （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 天尊 地卑 卑高 以陈

（ 《 周易 ？
系 辞上》 ） 是也 。 天地 自 有 天 高地下 ， 日月 山 川 之序 列 ，
宇宙 自 

有

其星辰往来 ， 四 时 相 推 之律 则 ， 此 皆礼 （ 理 ） 也 。
天地 如 是 ， 万物亦如是 。 

程
“
子曰 礼只是 个序 乐只是 个和 只 此两 字 含蓄 多 少 义理 天下无
一 一 

一

： ， 。 ， 。

物 无礼 乐 且 如 置此两椅 不正 便是 无序 无序 便 乖 乖便不和 

礼
一
… …
。 ， ， 。 ， 。

乐 无处无之 学 者须要 识得 四 书 集注 》 故礼 只 是 个序 也 乐只是



一

， 。 （ 《 ） ，

３７


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 



“
个和 也 天下无 物无序 也 故天下无 物无礼 也 故程子 言 礼 乐 无处无


一 一 一

， ， ，

” “ ” ？
之 又马 浮言 事 物 皆有 当 然之则 即 所谓 礼也 所谓 礼也者 万物


一

。 ： ， 。 ，

“
当 然 之 则 之谓 也 ， 万物莫不有之 。 又孔 子 曰 ： 乐 也者 ， 节也 。 君子无理 不 动


”
， 无节 不 作 。
节虽言乐 ，
然 乐 与 礼 不 可分开看 ，
乐亦是礼 ， 故节亦所 以 言礼


“ ”
。 礼之节义 ， 孔子 实 阐 明 之 ， 故言 乐节礼乐 （ 《 论语 ？
季氏 》 ） ，
其弟子


“ ” “ ”

有子 曰 ： 不 以礼节之 （ 《 论语 ？
学而 》 ） ， 子路 曰 ：
长幼之节 （ 《 

论
“ 

”

语 ？
微子 》 ） ， 《 礼记 ？
乐记》 曰 ：
大 乐 与 天地 同 和 ，
大礼与 天地 同 节 。

“ ”

皆 明 礼 之节 义 也 。
又 礼者 ， 天地之别 也 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） ， 所 以示万物


”

万 物之则
“

有序而有别 也 。 故 道体义之礼 所 以 言 天地之序 ， ，

自 然之节 ， 

所

以 言 礼 之序 义 ，
则义 ， 别义 ， 节义 ， 此 天地之序 别 ，
万 物 当 然之律则 ，
故无物



无之 ， 无处不有 ，
故 礼 实 无 处不 在 ， 无物 不有


“ ”

又 道体义之礼 ，
所 以言宇宙 自 本 自 根 ， 生 天生地之大法则 。 其序 也 

，

所谓 天秩 天序 ， 天之经 ， 地之义也 。
其别也 ，
所谓 天高地 下 ，
万 物散殊是 也 

。

乃 宇 宙 固 有 之道 ，
万物所生之则 ， 其周 流无不遍 ， 无处不在 ， 无物不有 。 就理



而言 虽千万世而不 易 凡 人群 社会存之 日 则有 日 之礼 故晏子 曰

一 一

， ， ， 。 

：

礼 与 天地


“
礼之可 以 为 国 也久 矣 ，
与 天地并 。 （ 《 左传 ？
昭 公 二十六年》 ）

并 示礼 之长 久 不 息 也 程子 曰 如国家 日 存时 尚有 日 之礼 乐 盖由


一
一

， 。 ： ， ，

有上 下尊卑之分也 。 （ 《 河 南程 氏 遗书 ？
卷十 八 》 ） 虽 时有 变迁 ，
事有更迭



，
然上 下 之序 ，
未尝亡也 ， 故 曰 礼者 ， 虽千万世不 易 也 。 虽 人生未始 之先 ， 

山

河 大地沦落 之后 ，
礼依 旧在哪里 。 此礼者 ， 理也 

。

此礼周 流六虚 ， 穷 高极远而无 所不 至 。 《 礼记 ？

乐记》 曰 及夫 礼乐 之极


” “

乎 天而 蟠 乎 地 ， 行乎 阴 阳 而通乎鬼神 ， 穷 高 极远而 测 深 厚 。
郑注曰 ：
言礼


” “
乐 之道 ， 上至 于天 ， 下 委于地 ，
则 其 间 无所不 及 。 《 正义》 曰 ： 言礼乐无


”

所不 至 。 （ 《 礼记注疏 》 ） 礼乐 流行 于 天地之 间 ，
所谓 上 穷 碧 落 ， 下 及黄泉



无所不至 其始 也 太 之初 及其 分而 为天地 而 自 周 流于 天地之 中 


化
一

， 。 ， ， ， ，

成万物 ， 穷 高极远 ， 行乎 阴 阳 之际 ， 通 乎 鬼 神 之道 ，
所 以 与 天地并 ， 与 万物游



，
其至大也 ， 范 围 天地 ，
其至微也 ， 无所不及 。 故曰 ： 礼乐 无物不有 ，
无处无


”

使女 以礼周流 无不遍也
“

之 。 孔子 曰 ：
居 ，
女 三 人者 ， 吾语女礼 ， ， 。 （ 《 

礼
“
记 仲尼燕居 》 马 浮言 此总 显 遍 义 事无不该之谓遍 周 流者 谓其


一
？
） ： 。 。 ，

运行周 币 而不滞 也 以 犹用 也 用之间 莫非是礼 故曰 礼 乐 不 可斯须去



‘

。 。 日 ， ，

① 马 浮 复性书 院讲录 》 第 页
一

： 《 ，
１ ９５ 。

３８

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 
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

身 礼运》 曰 夫礼必本于 天 动 而之地 列 而 之事 变而 从 时 协于分



’ ‘

。 《 ： ， ， ， ，

艺 其居人也 日 养 郑注 养 当 为义 其行 之 以 货 力 辞让 饮食 冠昏
‘ ’

， ， （ ： ） 、 、 、 

” ＠
丧祭 射乡 朝聘 此所谓 周 流无不遍 也 礼 周 流无 不 遍 故事


’ ‘ ’

、 、 、 。 。 ， ，

无不该 ， 其分而 为天地 ， 转而 为 四 时 ， 降衷 于 人 曰 义 ， 达于 货 力 、 辞让 、 饮食



、 冠昏 、 丧祭 、 射乡 、 朝聘等 日 用 百 行 。 故 礼 无不 极 ， 事 无不 包 ， 乃所谓 周 流



无不遍 ， 无所 不 至 ， 无物不有 。
大凡天地万 物流行 ，
莫不有序 也 ， 莫非礼也 

，

“ ”
故孔 子 曰 ： 是 故 君 子 无 物而 不 在 礼 矣 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居 》 

）

“ ”
又 道体义 之礼 所 以 言 礼之理 也 ， 乃天地 自 然 的 道理 ， 天 地 万 物 自 然有


此礼 乃天作 底 ，
， 非人作 底 ， 天地 自 有 底 ， 万 物本具 底 ， 非人力 可及底 。 孔子 曰


“ ”
？
．
夫 礼必 本于 天 ， 殽于地 ， 列于鬼神 ， 达 于 丧 祭射 御 冠 昏 朝 聘 。 夫 礼必本


于天 （ 此 天 就天之理而 言 也 ， 非 言 天 之形 也 ， 礼必本于 天与 礼 本于 大
一

同义 

）

“
， 张横渠 曰 ：
礼必本于天 ， 殽于地 ， 列 于 鬼神 ， 此 属 自 然而 言 也 ， 天 自 然有


礼 ，
如 天尊地卑是也 。
… …
至 于 群祀 百 神 莫 不 有 自 然 之 理 … …

亦莫非天理 也


”
。 （ 《 礼记集说 ？
卷五十 四 》 ） 天 自 然有礼 ， 故有 天 高 地 下 ， 日 星之列 ， 

万

物散殊之 相 ， 此 皆 自 然底道理 ， 至 于 人道 之丧 祭 射御 冠 昏 朝 聘 ， 《 礼记 ？
礼器


“ ”
曰 经 礼三 百 曲 礼三 千 其致 也 亦 莫非 天理之 当 然 此 天地 万 物


一

》 ： ， ， 。 ，

“
固 有之理 也 。 故 《 正义 ？
序》 曰 ： 物生 则 自 然而有尊卑 ， 若 羊 羔跪乳 ，
鸿雁


”
飞有行列 ， 岂 由 教 之 者哉  ！
羊 羔跪乳 ， 鸿雁有 列 ， 此 皆 万物 自 有底 ， 岂待人


“
力 而 有 之 ？ 故 庆源 辅 广 （ 字汉卿 ） 曰 ： 天高地 下 ，
万 物 散殊 ， 礼之理着 矣 

。

”
… …

自 然 之礼 乐 ， 形 于 天 地之 间 （ 《 礼记集说 ？
卷 九十 三 》 ） ， 此 自 然底 礼


“
， 自 流行于 天地之 间 ， 自 形相 于 万物 之 中 。
故 《 书》 曰 ：
天叙有典 ， 勑我五


”

典 五 惇哉 ！
天 秩有 礼 ， 自 我 五 礼 有庸 哉  ！
天 叙有典 ，
天秩 有 礼 ， 皆天 自 有也


“
。 张横渠 曰 ： 生有先后 ， 所 以 为 天序 ； 小大 、 高下 相 并而相 形 焉 ， 是谓 天秩


”
。 天之 生 物 也 有 序 ， 物 之 既形 也有秩 。 （ 《 张载集 ？
正蒙》 ） 天之生物也有


上 下 之序 ， 物之 既形 也有先 后 之秩 ， 此序 此 秩乃 天地 万 物 所 自 有 ， 故 天有其 时


（ 二十 四 节气 ） ， 地有 其秩 （ 高低上 下 ） ，
花开有 时 ， 叶 落有 节 ， 梨花不 开于



桃树 ， 夏 日 不 继于 冬分 。 春花不 开于 秋月 ， 冬虫不 眠于夏时 ， 谷 雨 不 落 于 秋分



，
霜 雪 不 飘于 夏至 。 此 天 地 万 物 之秩 序 也 ，
天地 万 物 之 礼 也 ， 乃其 固 有 ， 非待



于人 。
故王 夫之 意 为大 礼 之序 ，
大乐之和 ，
自 流 行于 天地之 间 。 （ 《 四书训义



① 马 浮 复性 书 院讲录 》 第 页
一

： 《 ，
１ ９ １ 。

３９

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 
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

“ ”
》 ） 盖 礼无不 在 ， 天所 自 有 。 （ 《 礼记集说 ？
卷五十 四 》 ） 此礼者 ， 理也



， 自 然底道理 ， 非人力可 及 ， 乃 天理之 当 然 ， 天地 自 有 底 


。

“ ”
又 道体义之礼 无形无相 ， 不可 以 眼耳鼻舌身 意观 ，
故孔子谓 之无 体之



礼 ， 虽无形 象 ， 无方 所 ， 然无所不在 ， 无物不有 。 凡 目 之所至 ，

耳之所极 ，


乃
“
至 穷 天地之 尽 ，
宇 宙 之极 ，
礼 皆存焉 。 张横 渠 又 曰 ： 礼 本于 天 ，
天无形 ，


固

有无体之礼 。 礼有形 ， 则 明 于地 ，
明 于地 ，
则 有 山 川 宗庙 五祀百神 ，
以 至达于



丧祭射 御 冠 昏朝 聘 ，
是见于迹也 。 盖礼无不在 ，
天所 自 有 ， 人 以 节 文之耳 。


本

于天 ，
殽于地 ， 犹是總 言 之 ， 鬼神 则 布列于地上也 。
然则 礼非 自 人而 出 ， 至于



鸟兽 ，
莫不有父子配偶长幼朋 友 ，
蝼蚁之君 臣 ，
鸿雁之兄 弟 ，
但不能推类而有


”

别 ， 此亦 皆 天性 也 ， 至 圣 人 则 能粹 美之 。 礼本于 天 ，
天本无形 ，
礼亦 无形 

，

固 有无体之礼 ， 虽 无体而不 可 以 形相 见 ，
然不 可不 知 ，
其亦礼也 ，
乃 礼之幽微



之理 是也 ， 天所 自 有 ， 人 以 节文之而后 有形之礼现 ，
以 至 山 川 宗庙 五 祀 百 神之



祭 ， 丧祭射御 冠 昏朝 聘之文 ， 皆理之见于迹尔 ，

礼之显于 文尔 ， 然不 可 徒执 之


“

以为礼尔 。 《 礼记 ？
礼器 》 曰 ：
礼有大有 小 ， 有显有微 。
大者不可损 ，
小者


”

不可益 ， 显 者不可掩 ， 微者不可大 也 。

礼无不在 ，
有大有 小 ， 有显 有微 ， 

大

之至 大 ， 虽 四 海之 内 不 能 穷 损 焉 ，
小 之至 小 ， 虽 秋 毫 之末 ， 不可增益焉 。
其显



也 ， 虽 日 月 不 可掩 ， 其微也 ， 虽至 幽不可现 。 然礼文三千 ， 浩瀚无垠 ， 何以言




其至微不可见 ？ 其 幽微而通 鬼神 者 ， 所 以 言 礼之理也 。 仪文条 目 ，

终有变 易 处



，
何 以 言其至 大而不可损 ？ 其 至 大 而 范 围 天地 者 ， 所 以 言 礼 之理 也 。
故 礼 之理



， 无方所 ， 无内外 。 范 围 天地而诚不可掩 ， 知 周 万 物 而 诚 不 可遗 。

所 以合内 外



之道 ， 通神 明 之德也 ，
乃天理之当 然 

。

而天地 万物
“

此礼不假于 人 ，
自 有焉 ，
固不必 出 于人 。 张横 渠 曰 ： 礼不必



皆出于人 ， 至如 无人 ， 天地 之 礼 ，
自 然而有 ，
何假于 人 ？ 天之生物 ，
便有尊卑



大小之象 ， 人顺 之而 己 ， 此所 以为礼也 。 学者有专 以 礼 出 于 人 ， 而不知礼本天




之 自 然 ，
告子专 以 义为外 ，
而不知 所 以 行义 由 内 也 ，
皆非也 ，
当 合 内 外之道


”
。 （ 《 礼记集说 ？
卷 九十三 》 ） 礼不 必 尽 出 于 人 ， 虽 无 人 之境 ， 天地之 礼 

，

然而有 礼本天之 然 乃至 万 山 河 大地都 陷 了 毕 竟理 却 还 是在 这里



一

自 ，
自 ，
，

”
。 （ 《 朱子全书 》 ） 故天地 自 然有此 礼 ， 不假于 人 。 圣 人制 礼 作 乐 ，
所以体



天地之 情 ， 顺天地之则 ， 而 为之节文之 尔 ， 但礼非 出 于 人 ，

而 本 天地 间 所 自 

有
“ ” “
。 故朱子 曰 ： 理则 为仁义 礼智 ，
马 氏亦曰 ： 此所谓仁义礼乐者 ， 皆在于


”

天地之 间 ， 而 非所谓 人为者 也 。 （ 《 礼记集说 ？

卷 九十 三 》 

）

４０


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 



“ ”
道 体 义 之礼 ， 所 以 言道 也 ， 理也 ， 非人做 的 ， 乃 天地 自 有 的 ， 故虽千



万世而 不 易 虽 古 今上 下 而 也 其始 也 大 之先 生 天生地 然天地 即 成



一 一

， 。 ， ， ，

“
之后 ， 在 天地 万 物 之 中 ， 其不 言而喻 ， 不动而神 ， 故孔子 曰 ？
．
天何言哉 ！


四
”
时行焉 ， 百物生焉 。 （ 《 论语 ？
阳货》 ） 礼理不 言 ， 而百物 自 生 ， 四时自行



， 其 生 也 有序 ， 其行 也有则 。 其化 育万 物 ， 无声 无臭 ， 然 自 周 流于万物之 中 

，

“
万世不 易 。
故孔子 曰 ： 殷 因 于夏礼 ， 所损 益 ， 可知 也 ； 周 因 于 殷礼 ， 所损 益


”
， 可知 也 ； 其或 继周 者 ， 虽 百世可知 也 。 （ 《 论语 ？
为政 》 ） 三代 之礼 文 虽



有损益增 减 ， 然其所 因 者 ， 增 之不 曾 增 ， 损 之不 曾 损 ， 虽千 万 世而 不 易 。 故朱


“
子曰 ： 所 因 之礼 ， 是天做底 ， 万 世不 可 易 ； 所损益之礼 ， 是 人做 底 ，
故随时


”
更变 。 （ 《 朱子语类》 ） 所 因 之礼 ， 乃天作底 ， 故不可 易 。 非独三代如 是 

，

上而千 百 世 ， 有礼存焉 ， 所因 同也 ， 礼理 同 也 。 下而千 百 世 ， 有礼存焉 ， 所因




同也 ， 礼理 同 也 。
所因者 ， 天 地之 道 也 ， 五 常 之义也 （ 五常 ， 谓 ： 仁 、 义 、 

礼
“
、 智 、 信 。 ） 故孔 子 曰 ： 我 欲 观 夏道 … …

吾得 《 夏时 》 焉 。 我欲 观 殷道 … 

…

” “ ”
吾得 《 坤乾》 焉 。
所 观者 《 坤 乾》 之义 ， 《 夏时 》 之等 也 ， 此 皆所 以 言


“ ”

天 地 乾 坤 之道 也 。 道体义之礼 ，
所 以 言 天地运行 之总 体 规 则 ， 万 物化 生 之



总体原 则 ，
乃 天 地 万 物背 后 之 律 则 。
天不变 ， 而道亦 不 变 ， 故三代 所 因 ， 虽千


“
万世不 易 。 故 《 四 书 集注 》 引 胡 氏 曰 ： 天叙 天秩 ， 人 所共 由 ， 礼之本也 。 

商

不 能 改乎夏 ， 周 不 能 改乎 商 ， 所 谓 天 地之 常 经 也 。
… …

而所 因 者不坏 ， 是古今


”
之通 义 也 。 因 往 推来 ， 虽 百 世 之远 ， 不 过如 此而 已 矣 。 三代所 因 ， 天叙 天秩



， 此人之所共 由 ，
天 地之常 经 ， 礼 之本也 ， 商 不 能 改乎 夏 ， 周 不 能 改乎 商 ， 

虽

百世之远 ， 亦 不 过如 此而 已 矣 

。

“ ”

如荀子 曰 ：
天行有常 ， 不为尧存 ， 不 为桀亡 （ 《 荀子 ？
天论 篇 》 ） 

，

此常 者 ， 常道也 ， 天 地之 行有 常 道 ， 天地之行有 礼 （ 理 ） 也 ， 天循礼 （ 理 ） 


而

行 ， 如 日 月 升于 东方 ， 江 汉 水 之就 下 。 乃 所 谓 天 之经 ， 地之义 ， 此常者 ， 不为



尧存 ， 不为桀亡 ，
天地之大礼 （ 理 ） 亦不 为尧存 ， 不为桀亡 。 故三代礼 乐 ， 

其

理 也 虽三王异制 所异者 不 过制 度文 章 之礼 文也 然礼理 也 故程子



一 一

， ， ， ， 。

“ ”
曰 ： 人往 往 见 礼坏 乐 崩 ，
便谓 礼 乐 亡 ， 然不 知 礼 乐 未 尝 亡 也 。 崩 坏者 言 礼



乐之文也 ， 然 礼 乐 之理未 尝 亡 ， 不 能 以 礼 乐之文为礼 ， 故不 可 以 礼 文 亡 而 以 为




礼亡 礼未尝亡 虽千万世 礼 理 依 旧 是那 个礼 理 本大 之初 根于


一

， ， （ ） （ ） ， ， ．

心生于性 ， 不 因黄帝 尧舜去而去 ，

不 因 夏桀 商 纣 存而 亡 。 孔子 言 三 代有 所 因 

，

“ ”
虽损 益 ， 可知 也 ， 可知 者 ，
不过礼 的那 个理 。 故 道体 义 之 礼 ， 虽千 万 世而



４ 

１
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 



不易 不为尧存 不 为桀 亡 虽 古 今上 下 其理 也 故王 夫之意 为 礼之所 


为
一

， ， ， 。
自

本者源于天 率于性 达于 百 物 通于万行 故推 之 天 下 而 天 下 皆 可行 是



一

， ， ， ， ，

理之所推 也 达于 古今而 不 可 易 是 心之所贯也 四书训 义》 礼者

一

， ， 。 （ 《 ） 

，

理 之所推 心之所贯 故推之于 天 下 国 家 而 皆可 行 也 达之于 古 今上 下 而



一 一

， ， ，

不可易 也 ， 不为尧存 ，
不为桀亡 ， 虽千 万世而不 易 

。

“ ”

故 道体 义之礼 ， 所 以言理也 ，
序也 ，
节也 ，
别也 ，
则也 ， 所 以 言 天地



运行 之总 体规 则 ，
万 物 化 生 之根 本 原 则 ， 乃天地万物背后 之律 则 ，
宇宙 自 本 

自

“ ”

根 ， 生 天生地 的 大法则 。 故其特质 乃 所谓 周 流无不遍 ，

范 围 天地无所不 至



， 知 周 万 物而无物不 有 ，
乃 天地 自 有底 ，
非出 于人 ，
万 物共具底 ， 非作于人 

，

然其无形无相 无方所无 内 外 本于太 之初 存于 天地之 间 虽 山 河大地沦



一

， ， ， ，

落 ， 其理 依 旧 ，
不 因 尧舜存 ，
不 为桀纣 亡 ， 虽千万世而不 易 ， 虽 古 今上 下 其 理



也
— ■



。

二 、 道体 义 之 礼 与 道



“ ” “
道体义之礼 所以言 ？

．
礼也者 ， 道也 。 《 易 》 曰 ： 有 天道 焉 ，
有地道


” “

焉 ，
有人道焉 （ 《 周易 ？
系辞下》 ） ，
皆所谓道也 。 孔子 曰 ： 朝 闻道 ，


夕
” “ ” “

死可矣  论语 ？
里仁》 易 曰 形 而 上 者谓 之道 又曰


一

！ （ 《 ） 《 》 ： ， ：

” “ ”

阴 阳 之谓 道 孔子 曰 吾道 以贯之 论语 里仁》 道非阴 也



一

？
一

。 ： 。 （ 《 ）

亦非阳也 阴 阳 之谓也 子贡 曰 夫子之 言 性与 天道 不可得而 闻 也



一
一

， ，
。 ： ，

”
。 （ 《 论语 ？
公冶长》 ） 然孔子 实 言 天道 也 ，
观 《 易 》 可得之 。 故学 《 礼 》

不可不 明 《 易 》 ， 舍 《 易 》 则 难得礼之形上之本 ， 天道之源 。

终 不 明 天地 大礼



无幽 明上下 无物不有之真意
“

之无形无象 ， ， 而无 处无之 ， 。
程子 曰 ： 穷神知


”

化 ， 由 通于礼乐 。 （ 《 河南程 氏 遗书 ？
明 道先生行状 》 ） 《 礼记 ？
乐记》 曰


“ ” “ ” “
： 明 则有礼乐 ， 幽 则 有鬼神 。 纪大奎 曰 ：
易 其礼之原 乎 ？ 又曰 ： 

大
” “

哉 礼乎 舍 易 其孰 以 知 之 而孰 以 行之者 乎  马 浮先生 言 易 

为
一

，
！ ，
？ ： 《 》

” 

？
礼乐 之原 言礼乐则 在其 中 故曰 明 则有礼乐 幽 则有鬼神也
‘ ’

， 《 易 》 ， ， 。

礼 乐 所 以 通 天地鬼神 之道也 ， 故观 礼 不 可 不 观 易 

。

“
《 礼》 曰 ：
天尊 地卑 ， 君臣定矣 。
卑高 己陈 ，
贵 贱位 矣 。 动静有常 ， 

小

大殊 矣 。
方 以类聚 ， 物 以 群分 ，
则 性命不 同 矣 。
在 天成象 ， 在地成形 ，
如此 

，

则礼者 ， 天地 之别 也 。 地气 上齐 ，
天气下 降 ，
阴 阳 相摩 ，
天地相 荡 ，
鼓之 以 雷



① 马 浮 复性书 院讲录 》 第 页
一

： 《 ，
５ ６ 。

４ ２


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 



霆 ， 奋之 以 风 雨 ， 动之 以 四 时 ， 煖之 以 日 月 ， 而百 化兴焉 。
如此 ， 则 乐 者 天地


”
之和也 。 化不 时 则 不生 ，
男 女无辨 则 乱升 ， 天地 之情 也 。 （ 《 礼记 ？
乐 记 》
“
） 《 易》 曰 ： 天尊地卑 ， 乾坤 定 矣 。 卑高 以陈 ，
贵贱位矣 。
动静 有 常 ， 刚柔



断矣 。 方 以类聚 ， 物 以 群分 ，
吉 凶生矣 。 在天成 象 ， 在 地成 形 ， 变化 见 矣 。 

是

故 刚柔相 摩 八卦相 荡 鼓之 以 雷霆 润之 以风雨 月 运行 寒 暑 


乾
一 一

， ， ， ； 日 ， 。

系 辞上 》
”
道成男 ， 坤 道成女 。 （ 《 周易 ？
） 礼 之天尊地卑 ， 君 臣之定 ， 通易



之 天 尊 地卑 ， 乾坤 之定 ， 礼 乐 与 乾坤 并 

。

“ ”
又 《 礼》 曰 乐着大始 ， 而 礼 居 成物 。 （ 《 礼记 ？
乐 记》 ） 《 易》 曰


“ ”
：
乾知 大始 ， 坤 作 成物 。 （ 《 周易 ？
系 辞上 》 ） 礼 乐 之大始成物 ， 通乾坤



之大始 成物 

。

“ ”
又 《 礼》 曰 大乐必 易 ， 大礼必 简 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 《 易 》 曰 

：

“
乾以易知 ， 坤 以简能 ； 易则易知 ， 简则易从 ； 易 知 则 有亲 ， 易 从则有功 ； 

有
亲则 可久 ， 有功 则 可大 ； 可久 则 贤人之德 ， 可 大 则 贤 人 之业 。 易 简而 天 下 之理


”
得矣 。 天 下 之理 得 ， 而成位乎其 中 矣 。 （ 《 周易 ？
系 辞上 》 ） 礼乐之易 简 

，

通乾 坤 之 易 简 

。

“ ”“ ”
又 《 礼》 曰 ： 大礼与 天地 同节 。 礼者 ， 天 地 之序 也 。 （ 《 礼记 

＊

“ ”
乐记》 ） 《 易》 曰 ： 是故 君 子 所 居 而 安 者 ， 易 之序 也 。 （ 《 周易 ？
系 辞上



》 ） 礼之序 ， 通 易 之序 

。

“ ”
又 《 礼》 曰 ： 吾 语女礼 ， 使女 以 礼周 流 ， 无不遍也 。 （ 《 礼记 ？
仲尼


“
燕居 》 ） 《 易》 曰 ： 易之 … …
为道 也 屡 迀 ，
变动不 居 ， 周 流六 虚 ， 上 下无常


”
，
刚 柔相 易 ， 不 可为典要 ， 唯变所适 。 （ 《 周易 ？
系辞下 》 ） 礼之 周 流 无 不



遍 ， 通 易 之 周 流 六虚 

。

“
又 《 礼》 曰 ： 及 夫 礼 乐 之 极 乎 天 而 蟠乎 地 ， 行 乎 阴 阳 而通 乎鬼神 ， 穷高


”“
极远 而测 深 厚 。 礼 乐 负 天 地 之情 ， 达 神 明 之德 ， 降兴 上 下之神 ， 而凝是精


” “ ” “
粗之体 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 孔子 曰 ：
无 体之 礼 。 《 易》 曰 ： 易与天



地准 ， 故 能 弥 纶 天 地 之道 。
仰 以观于 天文 ，
俯 以 察 于 地理 ， 是故 知 幽 明 之故 

；

原 始 反终 ， 故知 死生 之说 ； 精气为物 ， 游 魂为 变 ， 是 故知 鬼神 之情状 。
… …



范

围 天 地之化而 不 过 ， 曲 成 万 物而不遗 ， 通乎昼夜之道而知 ， 故 神 无 方而 易 无 体



”
。 （ 《 周易 ？
系辞上》 ） 礼 乐 之 极乎 天 而 蟠 乎 地 ， 通易 之 与 天 地准 ， 弥纶天


地 之道 礼 之行 乎 阴 阳 而 通 乎 鬼 神 负 天地之情 达神 明 之德 通 易 之知 幽 明


？

。 ， ， ，

４３

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 
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

之故 ，
知 鬼神 之情 状 ， 通乎 昼 夜之道 。 礼 之凝 是精 粗 之体 ，
无体 之 礼 ， 通易之



范 围 天地之化而不 过 ， 曲 成万物而不遗 ，
神 无方而 易 无体 

。

“
礼 所谓夫礼本于大 分而为天地 转而为 阴 阳 变而为 四 时 列而


一

《 》 ， ， ，

为鬼神 。 其降 曰命 ，
其官于天也 。 夫礼必本于天 ，
动 而之地 ，
列 而 之事 ， 变而



从时 ， 协于分艺 ， 其 居 人也 曰 养 ，
其行之 以 货 力 、 辞让 、 饮食 、 冠昏 、 丧祭 

、

” “

射御 、 朝 聘 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 《 易 》 曰 ： 乾坤 ， 其 《 易 》 之邪 ？ 乾坤



成列 ， 而 《 易 》 立乎其 中 矣 。 乾坤毁 ，
则无以见 《 易 》 。 《 易 》 不可见 ，
则乾


” “

坤 或 几乎 息矣 是 故形 而 上者 谓 之道 形 而 下 者 谓 之器 又曰 阴 

阳
一 一

。 ， 。 ：

之谓 道 继之者善 也 成 之者 性 也 周易 系辞上 礼 之本于 太

一
？
， ， 。 （ 《 》 ） 

，

分为天地 ，
所 以 通 易 之乾坤 ， 易 之绲也 ， 乾坤 成 列 ， 而 易 立乎其 中 。 礼之及其



降曰命 ， 所 以通易 之继之 曰 善 ，

成之 曰 性 

。

“
《 礼》 曰 ：
乐者敦和 ，
率神 而从天 ； 礼者别宜 ， 居 鬼 而 从地 。 故圣 人作


”

乐 以应天 ，
制 礼 以 配地 。 礼乐明备 ， 天地 官 矣 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 《 易 

》

行乎其 中 矣 成性存


“
曰 ： 知崇礼卑 ，
崇效天 ， 卑 法地 。 天地设位 ， 而 《 易 》 。

存 ， 道 义之 门 。 （ 《 周易 ？
系 辞上 》 ） 礼 之制 礼 乐 以 应 天 配地 ，
所 以通易 之



知 崇礼卑 ，
效 天 法地 

。

礼与 易 或可互为注脚 ，
言 礼而 易 在 其 中 矣 ， 故欲观 礼道 ，
而易道明之 。 

天

地之大 礼 乐 ， 所 以 通乾坤 之道 。 而乾坤 之道 ， 至简至易 ， 至易则易知 ， 至简则



“ ” “ ”

易从 。 故 安上治 民 ， 莫善于 礼 ， 移风易俗 ，

莫善于乐 。
故经 礼三 百 

，

仪 礼三千 不过 易 简而 已 其 本 在 天道 本 心 故人能 易 知 易 从 故天地之大



一

， ， ， 。

“ ”

至简至易 然何物足 以 当 之 不过言 个无 故孔子 曰 无体之 礼

一

？
丰Ｌ ， ， 。 ： 

，

系 辞上》 所谓遍 四 方上 下 

六
“
《 易 》 曰 ：
神 无方 而 易 无体 （ 《 周易 ？
） ， ，

合内外 ， 无形 无相 ，
无声无臭 。
弥 纶 天 地之道 ，
曲 成 万物不遗 ，
负 天地之情 

，

通 阴 阳 之变 ， 达神 明 之德 ， 无方所 ， 无内外 ，
无远近高深 ，
无幽 明 精粗 ， 故曰



神 无方而 礼 无 体 然 果 要 溯 个源 头 则曰大 之初 太 极之始 礼 已存焉

一

： 。 ， ， ， 

，

及 其分而为天地 ， 转而为 阴 阳 ，
而礼与 乾坤 并 ， 故天地设位 ，
而礼在其 中 矣 

。

“ ”

然 降衷于 人 ， 乃所谓 继 之者善 ，

成之者性 ，
礼道 降衷于 人 ， 而人有 中 心 之



德礼 然天地万 物 实礼 理 之 体流行 虽 山 河 大地 陷 落 礼 理 依旧


一

。 ， （ ） 。 ， （ ）

在哪里 。
然天地毁 ，
则无 以见礼 ， 礼不 可见 ，
则 乾坤 或 几乎 息 矣 。 故曰 ： 

形
”

而 上者 谓 之道 ， 形而 下者谓之器 ， 道不离器 ， 器不 离道 。 故人 效法天地而 制




４４


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 



礼 乐之文 ， 列乎百事 ， 达 乎 冠 婚丧祭 ， 射御朝聘 。 礼文之 中 ， 礼道具 焉 。 道以




显文 ， 文 以 载道 。 道器不 离 ，
情文具尽 ， 可谓 备 矣 

。

“ ”
又孔 子 曰 天何 言哉 ？ 四 时行焉 ， 百 物 生 焉 ？ （ 《 论语 ？
阳货》 

）

“ ”
《 礼记 ？
中庸》 曰 ： 上天之载 ， 无 声 无臭 。 天无言 ， 而四时 自 行 ， 百物 自



生 ， 其行 也有 则 ， 其生 也有序 ， 其 无 声 无臭 ， 而默运其 中 。 其 生 天生 地 ， 而不


“ 

”
自 为功 ， 其遂成万 物 ， 而不 以 为 己功 。 故哀公 曰 ：
敢 问 君 子 何贵 乎 天 道 也 ？

“
？Ｌ 子对 曰 ：
贵其不 已 ， 如 日 月 东 西 相 从 而不 已 也 ， 是天道也 ； 不 闭 其久 ， 是天


”
道也 ； 无为 而 物 成 ， 是 天道 也 ； 己 成而 明 是 ， 天道 也 。 日 月 东 西 之相 从而不



已 ， 天道也 ； 不 闭其久 ，
天道也 ； 无为物成 ， 天道 也 ； 已 成而 明 ， 天道 也 

。

天道如是 ， 礼道亦如是 。 穷 高 极远 ， 周 流万物 ， 运行不止 ， 不 闭 其久 ， 


及

其化物 也 ， 无 声 无臭 ， 禁人 于 未 然 之 先 ， 成物于不 知 之时 ， 其移 风 易 俗 ，
如春



雨润物 ， 化人于 日 用 无声 之 中 ， 乃所谓 无 为而物成 ， 故及 其 成 功 也 ， 天下文 明




， 乃 所 谓 已 成而 明 。
故子 夏 问 三无 （ 无声之乐 ， 无体 之 礼 ， 无服 之丧 ） 何 诗近


“ ‘
之 孔子 曰 夙 夜其 命 宥 密 无声之乐也 威 仪 逮逮 不 可选 也
’ ‘ ’

？ ： ， 。 ， 

，

”
无 体 之礼 也 凡 民有丧 匍匐 救之 无 服之 丧 也 夙夜宥 密 匍匐 救之


‘ ’

。 ， ， 。 ，

“
，
贵其不 已 。 又曰 ：
无声之乐 ， 气 志 不违 ； 无体之 礼 ， 威仪 迟迟 ； 无服之丧


， 内 恕孔悲 。 无声之乐 ， 气 志 既得 ； 无体 之礼 ， 威仪翼 翼 ； 无 服 之丧 ， 施及 四


” “
国 。 内 恕 孔悲 ， 施及 四 国 ， 不 闭 其久 。 又日 ： 无声之乐 ， 气 志 既从 ； 无体


”
之礼 ， 上下和 同 ； 无 服 之丧 ， 以 畜万邦 。 上下和 同 ， 以 畜万邦 ， 无 为物 成 

。

“
无声 之乐 ， 日 闻 四方 ； 无体 之礼 ， 日 就月 将 ； 无服 之 丧 ， 纯德孔 明 。 无声 之



气 志 既起 施及 四 海
”
乐 ， ； 无体 之 礼 ， ； 无 服之 丧 ， 施于孙子 。 日 闻 四方 ， 

纯

德孔 明 ， 施及 四 海 ， 遗于孙子 ， 已 成而 明 。 故 礼 道 之运 ， 不 息不 己 ， 不 闭其久



虽千 万世而不 易 无为物 成 故 尧舜 垂 衣裳 而 天 下 治 不 过示礼 乐 易简之



一

， 。 ， ，

“ ”
道 ， ？Ｌ 子曰 ：
无为 而 治 者 ， 其舜 也 与 ！  （ 《 论语 ？
卫灵公 》 ） 已 成而 明 

，

“
及其成功也 ， 大而化成 ， 天下文 明 ， 《 易》 曰 ： 观乎 天文 ， 以 察时变 ； 观乎


”
人文 ， 以 化成天下 。 （ 《 周易 ？
贲》 ） 故 礼道 ， 岂 不 至 矣 哉 ？

第二 节德性 义 之礼 一一

礼内也 ， 非外 也


一

、 仁与礼的统 

一

孔子 虽 言 礼 本 大 明 礼之天道义 但 并 非 以 礼 为 高 远 幽 深而 不 可 测 

孔
一

， ， ，

子 言 礼实平 易 也 ， 其故何 也 ？
孔 子 以 仁 开 显 礼 之 内 在 德 性 生命 ， 而 明 人之本心



４５


 山 东 大学 硕士 学 位论文
 



本性之礼 ， 彰 明 礼之大本 ， 而 明 为礼 由 己而 矣 ， 礼 之 本诚 在 我 ， 非 由 外铄 ，


故

诚 能反观 内 求 ， 体之于 仁心 ，
而 礼意 可得 。 此 中 心 固 有 之德礼 ， 乃 所谓 仁也 

，

诚也 ，
敬也 ，
义也 ， 智也 ， 勇也 ， 中也 ， 和也 ， 让也 ， 忠信也等等 ，
而此诸德



亦可统 归 于 仁 。
孔子 以 仁说礼 ， 开显礼之 内 在 德性生命 ， 使形上天道之礼 ， 

落

实于道 德本心 ，
作 用 于道德实践 ， 使 礼 从理之超越 义 的 本 体架 构 中 ，
获得 内 在


“
之温度与 仁情 。 故孔 子 所谓 人而 不 仁 ，
如 礼乐何者 ？ 张栻 曰 ： 人仁 则礼乐之


”

用兴矣 ， 人而不 仁 其如 礼 乐 何 ？  （ 《 张栻集 》 ） 礼乐 无乎不在 ，

其理着 于 人


“
心 ，
本在 人心之仁 ， 人而不 仁 ，
则 礼 乐 如 其 何哉 ？ 故余英 时 言 ：
若无仁 的精


” ？


神 贯注 其 中 则 切 所谓礼与乐都只 剩 下 些无生命 无意义 的 空洞 形式
一 一

， 、 。

孔子 以 仁 言 说礼之 内 在道德生命 ， 所 以 使礼从天地之经义 ， 万 物 之序 则 ， 乃至




仪 文 之形 式 中 ，
获得 内 在活泼泼 ， 圆 融融 的 内 在 生命 

。

关 于 孔子 学 说 中 ， 仁与 礼之关 系 ， 可谓 纷争 不 绝 ， 有 以 仁为贵 ，
有 以 礼为


“ ”

贵 如马 浮言 礼乐之原 仁也 仁也者 礼 乐 之本 也 故 八佾 舞


‘ ’

即
一

。 ：
。 ， 。

“ ” “
于庭 ， 孔子 曰 ： 是可忍也 ， 孰不可忍也 ！
三家者 以 雍彻 ， 孔子 曰 ： 奚取


”
于三家之堂  ！
继 而 论及 人而不 仁 ，
如礼乐何 ？ （ 《 论语 ？
八傦》 ） 礼乐虽存


“

， 然 礼 乐 之心 已亡 ，
则将如其何哉 ？
仁者 ， 礼 乐之心也 ， 游氏曰 人而不仁 

，

” “

则 人心亡矣 ，
其如 礼 乐 何哉 ？
李氏曰 ： 礼 乐 待人而后行 ，
苟非其人 ， 则虽


”

玉帛 交错 ， 钟 鼓铿 锵 ，
亦将如之何哉 ？  人而无仁 ，
则 虽玉 帛 交错 ，
钟 鼓铿锴



，
亦 不 过虚礼 ， 亦将 如其何哉 ！
故言 仁者 ， 礼 乐之本也 ， 人而 无仁 ，
礼乐不过


“ ”

虚文 。 故孔子 曰 ：
薄于 德 ，
于 礼虚 。 （ 《 礼记 ？
仲尼燕居 》 

）

又 《 礼记 ？
礼运》 曰 ： 郊社之义 ， 所 以 仁鬼神也 ； 尝褅之 礼 ，
所 以仁昭



穆也 ； 馈奠之礼 ， 所 以 仁 死丧 也 ； 射 乡 之礼 ，
所 以仁乡 党也 ； 食飨之礼 ， 所以


”

仁 宾客也 。 郊 社尝褅馈奠之礼 ， 所 以致仁于鬼神 昭 穆死丧 ，

射 乡 食飨之礼 

，

所 以致仁于乡 党 宾客 ，
故郊 社 尝 褅 ，
射乡 食飨 ，
皆所 以达 中 心之仁 也 。 故金华


“

应氏曰 ：
仁心发于 中 ， 而后礼文见于外 ， 及礼之举 ， 而是 心达 焉 ，
则幽明之


”

间 ， 咸顺其序 ，
驩欣浃洽 ， 皆在 吾 仁 中 ， 是 仁之周 旋 畅达也 。 （ 《 礼记集说



卷 百十九》 故仁心 发于 中 而 礼文现于 外 礼 文之所至 皆 中 心之仁所



一

？
） ， ， ，

达焉 ，
故幽 明之间 ， 郊 社食飨 ， 皆在 吾 仁 中 ，
乃 吾 仁之周 旋 畅达 ，
而无所不至



也 。 故仁也者 ， 礼 乐之本也 ， 礼乐之文 ， 亦 所 以 行吾 中 心之仁也 。 张横渠 曰 


：

① 余英 时 著 ： 《 论天人之 际 ·
中 国 古 代 思想 起源初探 》 ，
北京 ：
中 华书局 ， ２０ １ ４ 

年

， 第 ８ ８ 页 。

４６


 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



“
天 体 物不 遗 犹 仁 体事 无 不 在 也 礼仪三 百 威仪三千 无 物而非仁


‘ ’
一

， 。 ， ，

”
也 正蒙》 三 百 三千 之 礼文 无 物非吾 心 之仁而发作 于外 也 故言


一

。 （ 《 ） ， ，

仁者 ， 礼之本也 

。

“ ”

然 曾 子昔 也 闻诸夫子 孔子 曰 （ ） ：
礼 乐仁义 之祖 也 。 （ 《 大戴礼记 ？
曾 

子

天 圆 第五十 八 》 ） 礼 乐 乃 仁 义 之祖 也 ， 故好仁而不好 学 礼 ， 其蔽也愚 。 虽仁 以 守



“
之 ， 然动 之不 以 礼 ， 未善 也 。 故 孔子 许 管 仲 以 仁 ，
子曰 ：
桓 公 九 合 诸侯 ， 

不
”

以 兵车 ， 管仲 之力也 。 如 其仁 ！
如其仁 ！  （ 《 论语 ？
宪问》 ） 然未许其 知 礼


“ ” “
也 ， 然则 管仲 知 礼乎 ？  曰 ：
邦君树塞 门 ， 管 氏亦树塞 门 ； 邦君为两君之


”
好 ，
有反站 ， 管 氏亦有 反沾 。 管 氏而知礼 ， 孰不知 礼 ？  （ 《 论语 ？
八傦 》 

）

“
于此礼实 高于 仁 也 ， 故言 礼者 ，
仁义 之祖 也 。 《 郭简》 曰 ： 德者 ， 且莫大乎


” “
礼乐焉 。 （ 《 郭店 楚 简 ？
尊德义》 ） 内 史兴 曰 ： 且礼 ， 所 以观忠信 仁义也


” “ ”
。 （ 《 国语 ？
周语》 ） 李觏言 ：
仁义 礼 智 皆 礼 也 （ 《 盱 江集 ？
卷二 》 

）

“ ”
， 又仁义礼智 同 出 于礼 ， 王夫之 曰 ： 礼者仁之实也 。 （ 《 周 易 外传 ？
卷二



》 ） 皆 以 礼为贵也 。 后 世常 言 儒 家之仁爱 ， 不 同 于 墨家 之兼 爱 ， 其所 以 不 同 

，

乃 在 于 仁 爱 为 有 差 等 之爱 ， 其所谓 差 等 ， 乃所谓 序 也 ， 节也 ， 推 己 而后 及人 

，

爱 民而后 亲物 爱 己之亲 而 后 及 人之亲 爱人之情而后 及 天 下 万 物 乃 种有



一

， ， ，

序之爱 乃 种 仁 中 有礼 之 爱 乃所 谓 亲 亲 仁 民 而 爱 物 而 非 无序 漫 滥 之 爱
一

， ， ， 

，

“ ”
故孟子 曰 ： 亲 亲而 仁 民 ，
仁 民而爱物 。 （ 《 孟子 ？
尽心上》 ） 故儒 家 之所


“
谓仁爱 ， 乃 仁 中 有礼之仁 爱 ，
冯 友兰 先 生 言 ： 仁 是人 之 性 情 之 真 的 合 于 礼 的


”？
自 然流露 ， 故 仁 乃 仁 而 有 礼 之仁 

。

然不 论 仁者 ， 礼 之本 也 ， 或礼者 ， 仁义之祖 也 。 孔子 言 仁 ， 而礼在其 中 


，

言礼 ， 而仁在其 中 ，
二 者 实 不 可舍彼 就此 。 故颜渊 问 仁 ， 孔子答之 以 礼 ， 仁与


“
礼果异乎哉 余英 时 言 仿照 人而 不 仁 如 礼何 的 语气 我 们 竟可说


‘ ’

？ ： ，
？ ，

 ”“ ” ？
人而 无 礼 如 仁 何 ？ 仁 与 礼 在 实 践 中 无往 而 不 浑 然 体 朱子 曰


‘ ’
一

： ， 。

“
于 礼之谓 仁 只 是仁在 内 为 人 欲所 蔽 如 重膜遮 了 克 去 己私 

复
一 一

： 。 ， ， 。 ，

”？
礼乃见仁 仁 礼非是二 物 朱子全书 》 于 礼 之谓仁 仁 礼 非是二


一

。 、 。 （ 《 ） ，

物 仁与 礼 实 也 不可 强分 乃 体 之两 面 乃 即 礼 即 仁也 程子 曰
一 一

， ， ， ， 。 

：

“
非礼勿 视 非礼勿 听 非礼 勿 言 非礼勿 动 视听 言动 于 礼 之谓 仁
‘ ’
一

， ， ， ， 

，

” “‘
仁之于礼非有异 也 河南程 氏遗书 卷二十五》 故余英 时 说


一
？
。 （ 《 ） ：

①冯友兰 中 国 哲 学史 上册 北京 中 华书局
： ９８４ 年
《 第 ９ 页 》 ，
： ，
１ ，
７ 

。

②余英时 著 《 论天人之际 中 国 古 代 思 想 起源初 探 第 ９２ 页 ·

： 》 ， 

。

③朱熹撰 朱杰人 严 佐之 刘 永 翔 主编 ；朱 子 全书 》 第 ５ 册 第 ４４８ 页 ， ，

： 《 １ ，
１ 。

４７


 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



于 礼之谓 仁 即仁 礼合 因 为反过来也可说 于 仁之谓 礼 仁与 礼 虽有



’ ‘
一 一

、 ，
；

内 外之别 但必须合起来才完整 朱熹把仁与礼乃 体之两 面 的 意 思表达 的十



一

， 。

” 

￥
分清 楚 。
我相 信 这合乎孔子 的 原 始 构 想 。

①余英 时 著 ： 《 论天人之 际 ·
中 国 古代思 想起源初探 》 ， 第 ９４ 页 。

４８


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 



也
“
故仁义礼智其实 仁义礼乐 实贯而为 故 礼记 礼运 曰 

故
一 一

？
， ， 《 》 ：

治 国不 以礼 ， 犹无 耜 而 耕 也 。 为礼不 本于 义 ， 犹 耕 而 弗种 也 。 为义 而 不 讲 之 以



学 ， 犹种 而 弗 耨 也 。 讲之于 学 而不合之 以 仁 ， 犹耨而弗获也 。 合之 以 仁而不 安




犹获而 弗食也
”
之以乐 ， 。
安 之 以 乐 而 不 达于 顺 ， 犹食而弗肥也 。 故为 国 不可



无礼 ， 为礼不可不本于义 ， 为 义不 可 不讲之 以 学 ， 讲 之于 学 不 可 不 合之 以 仁 

，

合之 以 仁不 可不 安 之 以 乐 ， 安 之 以 乐 不 可 不 达于 顺 ， 仁 义 礼 乐 实 贯 通而 为
一



也
“
，
须 臾不 可 离 。 故荀子 曰 ：
仁义礼 乐 ， 其致
一

也 。 君子处仁 以 义 ， 然后 仁也



然后 义也


”
； 行义 以 礼 ， ； 制 礼 反本 成 末 ， 然后礼也 。 三者 皆通 ， 然后 道 也 。

荀子 ？
大略 》 仁 义 礼 乐 其致 也 仁义 礼 三 者 贯 通而 为 然后 乃 所谓


一 一

（ 《 ） ， ，

道也 

。

“
颜炳 罡 教 授 言 ： 在 孔 子 的 仁 礼 思 想 中 仁 是 礼 之 本 源 礼 是 仁 之表 征 仁 礼

 ， ， ，

”？ “
本为 体 相 依 相 即 不 可分离 又言 仁 礼合 是 孔子 仁 礼 观 的 基 本 趋 向


一 一

， ，
。 ：

” ＠
仁 礼合 仁礼 体的 元结构 乃 孔 子 仁礼 思 想 的 基 本 理 路 故不 可 离


一 一 一

。 ， ， ，

仁而 言 礼 亦不可离礼而 言 仁 仁礼通而为 乃所谓 即 礼 即 仁也 颜 教授 又



一

， ， ， 。

“
言 ：
仁 是 内 在 的 道 德 生 命 礼 是 德 性 生 命 的 外 在 表 征 作 为 道 德 主 体在 其 道 德

 ， ，

实践 中是 由 内 而外 体呈现 本无 内 外之分 也可说仁礼关 系 是分而不分 不 分



一

， ， ， ，

而分 。 然 而 仁 是 德 性 的 可 以 当 下 呈 现 而 礼 不仅 仅 是德 性 的 同 时 它 又 是 知 性
， 
 ， ， ，

的 。 礼有礼制 、 礼仪 、 礼数 、 礼 器等 等 没有对这些 东 西 的 知 性 了 解乃至 实 际 的

， 

” ？
演练 就不可能视听言动 发而 皆 中 节 这也可 以 是仁 与 礼 的 差异 仁与


‘ ’

，
。 。

礼在主 体 的 道德 实 践上 无 往 而 不 浑 然为 体 无 内 外 之分 只 是仁是德性 的


一

， ， ，

， 礼不仅是德性 的 ， 亦 是知 性 的 ， 此仁礼 之所异 。 礼非独 为德性 的 ， 知性 的 


，

“
更是德行 的 ， 礼 终要 是 行 出 来 的 ， 行 出 来 的 方为礼 ， 所谓 言 而 履之 ， 礼也


” “
。 孔子 引 仁 入 礼 以 仁 释 礼 复 以 礼释 仁 在 仁 礼 互 释 中 赋 予 礼 以 内 在 本 质
， 
 ， ， ，

” ＠ “ ”
故 余 英 时 以 为 孔子 开 辟 条个人 本位 的 仁礼 体 的 礼 学 新路 使其成


一 一

。 ，

“ ”
为 中 国轴 心 突破 的第 位哲人 其成为轴 心 突破 的第 人 便是其 发 明 了


一 一

， ，

？
内 向 超越 这 关键 突破 处
一



。

①颜 炳 罡 论孔 子 的 仁 礼 合 说 《 山 东 大学 学报 》 年第 期
一

： 《 ２００ 》 ， １ ２ 

。

②颜炳 罡 《 论孔 子 的仁礼合 说 《 山 东 大学学报 》 年第 期

一

： ２００ 》 ， １ ２ 

。

③颜 炳 罡 论孔 子 的 仁 礼 合 说 《 山 东 大 学 学报 》 年第 期
一

： 《 ２ ０ ０ 》 ， １ ２ 

。

④颜 炳 罡 论孔子 的仁礼 合 说 《 山 东 大 学 学 报 》 ２００ 年第 期

一

： 《 》 ， １ ２ 

。

⑤ 余英 时 著 ： 论天 人之 际 中 国 古 代 思 想 起源初 探 》
《 第 ２０ ６ 页 ·
， 。

４９


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 
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

故孔 子 即 礼 即 仁 仁礼 体的礼学构想 使 外 向 天道之礼 理 内 向 于人


一

， ， （ ）

“ ”

之道 德 本 心 且在 天 人纵 贯 天人合 的思想架构 中 实现 道体义之礼 


直
一

， ， ，

“ ”

贯 德性 义之礼 ， 亦 即 礼之天道 义 ， 直贯 礼之 中 心 德性 义 ，
使无形无相之天



道之礼 落 实 于 反 观 可求 之道 德 本 心 使 礼之本 远可溯至形上大 之初 


近
一

， ， ， ，

可反观于 内 在道德本心 ，
其 中 转化 ，
实得益 于孔子 以 仁说礼 ， 以 仁开显 礼之 内



在 道 德 生 命之功 也 孔子 以 仁 开 显 礼 之道 德 生命 所 以 言 仁礼为 即礼即 仁



一

。 ， ，

，
故人之寻礼 ，
不待 外求 ， 不 待 穷 高极远 ，
反求诸 己而 己 矣 。 故孔子 以 仁 言 礼



，
使 礼 获 得 内 向 生命之感通 ， 所 以 感通于人 己 ， 感通于 物我 ， 感通于天 下 万事



万物 ， 故 礼 随 仁 心 之 发而 周 流六 虚 ，
无所不 至 ，
天下 万事 万 物无不在礼 中 ， 

诚
“ ”０

由 仁 之感 通于 上 下 内 外也 。
牟宗三 先生 言 ：
仁 以 感通为 性 以 润 物 为用 ，
。


仁
“ ” “
也者 ， 己欲立而 立 人 己欲达而达人 ，
（ 《 论语 ？
雍也》 ） ，
己所不欲 勿 施

 ，

” “ ”

于人 （ 《 论语 ？
颜渊 》 ） ， 仁者 ，
举斯 心 加 诸彼 而 已 （ 《 孟子 ？
梁 惠 王上


“ ”

》 ） ， 所 以 感 通于 天 地 人 我 ， 极其至大 ，
浑然与 物 同 体 （ 《 河南程 氏遗书


？
卷二》 ） 。 故 以 仁说礼 ，
感通六 虚 ， 而 回 归本心 ，
使礼可观可体 ， 而非虚渺



不可及 ， 为礼由 己 ， 岂 由 人乎哉 ？ 我诚 欲为礼 ，

而礼 自 中心出 ， 礼制 行焉 。 

故

孔子 反诸本 身 而 言 礼 ， 明 礼不在诸 身 外 ，
反求诸 己 而 得 礼之大 本 ，
可谓 善 矣 

！

“ ”

礼之本 也者 ， 仁而 已 矣 ，
仁亦 德性 义之礼 的核心 内 容 ，
孔子 以 仁 言本心 之



德礼 ，
实 使 礼超 脱 出 当 时 以 玉 帛 钟 鼓 为 礼 的 形 式 框架 ， 而 使礼复 其本身 固 有之



真情实 意 ， 充扩 了 礼之 内 在生命 内 涵 ， 而 使仁之于 礼 ， 在 内 在本源与 外在 实践




中 无往而不 为
一

， 

。

二 ＼ 德性 义 之 礼 与 诸 德



“ ”

德性 义之礼 所 以 言 礼之 内 在 德性 义 ，
其 为诸 德 之统 归 ， 而高于诸德 

。

“ ”

现特具 二详 说之 德 性义之礼 所 以 言 中 心之敬也 礼者 敬而 已 矣 


孔
一

。 ， ， ，

“ ” “ ” “
子曰 ：
不敬无礼 （ 《 大戴礼记 ？
劝学》 ） ，
又曰 ：
为礼不敬 吾何 以


” “
观之哉 ！
子路 曰 ： 吾 闻 诸夫子 （ 孔子 ）
… …

祭礼 ， 与 其敬不 足而 礼有余也


” “ ”

，
不若 礼不足而敬有余也 。 子贡 问 丧 ，
子曰 ： 敬 为上 。 （ 《 礼记 ？
杂记



下》 ） 礼本敬而 已矣 。 中 心 之 德 礼诚 敬 备 ， 然后 达于 物用 丧祭之文 ，
则礼文不



虚 ， 而 礼用 为实 。
无 中 心 之敬 ， 虽百物具备 ，
仪文繁兴 ，
不足 以 言礼 。 孔子言


“ ” “

礼 不过 敬而 已矣 故孔子 曰 夫礼之初 始诸饮食 其燔黍捭豚

一

， 。 ： ， ， 

，

① 牟宗三 ： 《 中 国 哲学 的特 质 》 ， 台 湾 学生书 局 ：
，
１ ９９４ ．
第 ４４ 页 。

５ ０


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 



”
污 尊而 杯 饮 ， 蒉桴而土鼓 ， 犹 若 可 以 致其 敬于 鬼 神 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 

夫

礼之初 ， 虽 潘泰 捭 豚 ， 污尊杯饮 ， 蒉 桴土鼓 ， 虽 礼 器至 简 ， 礼文不 备 ， 然犹可




以 致于鬼神 ， 无它 也 ， 敬而 已 矣 。 鬼神 所飨 ，
飨其至德 ， 獪其 中 心 之 敬 尔 。 

故
“ ”
孔子 曰 ： 吾不与祭 ， 如不祭 。 （ 《 论语 ？
八佾》 ） 祭必亲临 ， 无它 故也 

，

“
致其 敬 于 鬼 神 尔 。 故 《 礼记 ？
檀弓 》 曰 ：
唯 祭 祀 之礼 ， 主人 自 尽焉尔 ； 岂知


”

神 之 所飨 ， 亦 以 主 人有 齐 敬 之 心 也 。
祭祀 之 礼 ， 主 人 自 尽其齐敬 之心 尔 ， 

所
“ ”
谓 祭祀 之 礼 ， 必 有 夫齐 齐 之 敬 （ 《 郭店 楚简 ？
性 自 命出 ） ， 此通 神 明 之 德


“
而鬼神 所飨 也 故礼 者 敬而 己矣 故 子入太庙 每事 问 或曰 孰谓


‘

， 。 ， ， ， 。 ：

”

邹 人之子 知 礼 乎 入太庙 每事 问 子闻之曰 是礼 也 论语

’ ‘ ’


？
？ ， 。 ： 。 （ 《

“ ”
八佾》 ） 邹人 以 文为礼 ， 孔子 以 敬 为 礼 ，
故每 事 问 ， 曰 ： 是礼 也 。 

朱 子注
“ “
曰 ： 孔子 言 是 礼 者 ， 敬谨 之至 ， 乃所 以 为礼也 。 尹氏曰 ： 礼者 ， 敬而 已矣


”
。 虽知 亦 问 ， 谨之至 也 ， 其为敬 莫 大 于 此 。 （ 《 四 书集注 》 ） 故礼者 ， 敬而



己矣 ， 此非 仪文 之礼足 以 当 之 ， 乃 所谓 中 心 之德 礼 也 ， 乃礼之 中 心德性义也 


，

故苟无 中 心 之敬 ， 不足 以言礼 ， 礼者 ， 敬而 己矣 

。

“ ” “ ”

故 《 易》 曰 ？
？
敬 以直 内 ， 《 礼记 ？
曲礼》 曰 ： 毋不敬 ， 郑注 曰 

：

“ ” “
礼主 于 敬 范祖 禹 曰 经 礼三 百 曲 礼三 千 亦 可 以 言 以 蔽之 曰 毋不


一
‘

， ， ， ，

” “ ”
敬 礼之三百 三千 言 以蔽之 不过 毋不敬 礼记 乐 记 》
’

尔
一 一
？
。 ， ， 。 《

“ ” “ 

”
曰 ： 庄敬恭顺 ， 礼 之制 也 。 曾子曰 ：
晏子 可 谓 知 礼 也 己 ， 恭敬 之 有 焉

曾 子 以 晏婴知 礼 非 谓 晏 婴 知 礼 文 之三 百 三千 而所 言 者 不过 恭敬尔
一

。 ， ， ， 

，

“ ”

恭敬 ， 礼之本 也 。 故郑 氏 注 日 ： 礼者 ， 敬而 已 矣 。 （ 《 礼 记 集解 ？
檀弓 

》

“
） ？Ｌ 子日 ：
礼者 ， 敬而 己矣 。 故敬其父 ，
则子悦 ； 敬其 兄 ，
则弟悦 ； 敬其 君




”
则臣悦 敬 人 而千万 人悦 所敬者寡 而悦者众 此 之 谓 要道 也
一

， ； ， 。 ， ， 。

“ ”

孝经 广要德 》 故 礼者 敬而 已 矣 礼 之三千三 百 不过言 个敬



一
？
（ 《 ） ， ， ，

， 此 礼 之真 意 ， 礼 之本 也 

。

“ ”
故 德性义 之礼 ，
所言敬也 ， 然敬 ， 又常关联着诚 言 ， 故又言礼者 ， 

诚
“ ” “
而 己矣 。 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ：
著诚去伪 ， 礼 之经 也 。 《 中庸》 曰 ：
诚者


”

天之道 诚 之者 人 之道 致 天 之道 不过 诚 之而 已 祭 天祀地 通幽


一

， ； ， ， ， ， ，

“ ” “
明 鬼神之道 不过 诚 之而 已 故孔子 祭神 如神在 范氏曰 君子 之祭


一

， 。 ， ：

， 七日戒 ， 三日 齐 ， 必 见所祭者 ，
诚之至 也 。 是故郊 则 天 神 格 ， 庙 则 人鬼 享 

，

皆 由 己 以 致之也 。 有 其 诚 则 有其 神 ， 无 其 诚 则 无其 神 ， 可 不 谨乎 ？ 吾不 与 祭如


”
不祭 ，
诚 为实 ， 礼 为虚 也 。 （ 《 四 书集注 ？
八俏 》 ） 郊 天祀 地 ，
齐给 鬼 神 

，

５ 

１
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 



所以 自 尽其诚 而 已 ，
有其诚 ， 则 有其神 ，
诚为实 ， 故礼文三千 ，
所 以达 中 心之



诚敬也 ， 苟 无其诚 ，
礼文为虚 。
故王 夫 之 意 为 礼 之有 仪 文 者 ，
犹如 绚 也 ， 若玉



帛 钟鼓未施之前 ， 酬酢 ，
未行之始 ， 而有诚敬 恭敬之 心 ， 以 格神 人而接上 下 

，

于是而后 以 礼从之 ， 这礼 因 忠信 而行 ，
莫不 成章 。 若无诚 敬之心 ，
而 汲汲于 仪


“
文 ，
则 礼不 足 以 为美 。 （ 《 四书训 义》 ） 《 礼记 ？
祭统 》 曰 ： 天子 诸侯非莫



耕也 ， 王后 夫人非莫蚕也 ，
身 致其诚 信 。 诚信 之谓 尽 ， 尽 之谓敬 ，
敬尽然后 可


”

以事神 明 ， 此祭之道 也 。 天子诸侯亲耕 ， 王 后 夫 人亲蚕 ，

非它 故也 ，
致诚 信


“ ”

尔 。
诚 信 之谓尽 ， 尽 之谓 敬 ，
敬尽然后可 以 事神 明 ， 故祭祀之 礼 ， 贵内尽



其诚敬 之心 尔 ， 内 尽于 己 ，
敬尽至诚而后 可 以 事神 明 。 至诚 则 无妄 ， 无妄则 礼



实 ， 故礼者 ，
诚敬而 已矣 

。

“
又 礼之所贵 ，
贵其质 而 已 矣 。 故曰 ： 大羹不和 ， 贵其质 也 。
大圭不琢 

，

美其质 也 。 丹漆雕几之美 ，
素车 之乘 ，
尊其朴也 ， 贵其质 而 已 矣 。 （ 《 礼记


“ ”
？
效特牲 》 ） 故孔子 从 先进野 人之礼 ，
程子 曰 ： 言其质 胜文也 （ 《 河南程



氏遗书 ？
卷九》 ） 然孔子从先进 ， 何故也 ？ 贵其质 也 

。

”
礼之质 也
“
德性 义之礼 所言 者 ， ， 礼之质 者 ，
中 正 无邪 而 已 矣 。 《 礼记


“ ” “
？
乐记》 曰 ： 中 正无邪 ，
礼之质 也 。
质者 ，
本也 。
郑注 曰 ：
质 ， 犹本也


” “ ” “
。 礼之本 ，
中 正 无邪 是 也 。 故 德性义之礼 ， 所以言中也 ， 孔子 曰 ：


夫
” “ 

”

礼所 以制 中也 ， 又 中 也者 ，
天 下 之 达道 也 。
和也者 ， 天 下 之大本 也 。

（ 《 礼记 ？
中庸》 ） 中 也者 ， 所 以言礼也 ， 和也者 ，
所以言乐也 。 礼者 ， 天下



之达道 ， 乐者 ， 天下之大本 。 （ 《 中庸》 本 《 礼记 》 中 篇 目 ， 《 中 庸 》 亦 本注



“

礼也 ） 李源澄言 ： 《 周官 ？
大司 徒 》 以 五礼 防 民之伪而教之 中 ，
以六乐 防 民


” ？ “

之情而教之和 ， 此以礼乐言 中和也 。

陈祥道 （ 宋 ） 曰 ：
礼主于 中 ， 而不在


”

物 。
乐主于 和 ， 而不在 声 。 礼主 于 中 ，
乐主于和 ，
礼乐不在形与物也 ，
而在


“

本心之中 和 也 。 故金华邵淵 （ 字万宗 ） 曰 ：

大乐者 ， 性之和 。 大礼者 ，
性之



中 以 性之和为 乐 则 和 之外无他事 如 清 庙 之瑟 岂不易 乎 以 性之 中



一 一

。 ， ， ，
？

为礼 ，
则 中 之外 无烦 文 ，
如 大飨之 礼 岂 不 简 乎 ？  （ 《 礼记集说 ？
卷 九十二 

》

“ ”

礼记 乐记》 曰 大乐必易 大礼必 简 大乐所言 不过 个性之和



一

？
） 《 ： ， ， ，

和之外别 无他事 故 岂不至 易 乎 大礼所言 不过 个性之 中 中 之外别无



一

， ，
？ ， ，

烦文 故 岂不至简乎 故礼者所 以 言 性之 中 也 乐者所 以 言 性 之和 也 


所
一 一

，
？ ， ，

“ ”

谓 大乐者 ， 性之和 。 大礼者 ，

性之 中 ， 皆性之所具 ，
本心之德 

。

① 林庆彰著 ： 《 李源澄儒 学论集 》 ， 四川 ：

四 川大学 出 版社 ，
２０ １ ０ 年 ，
第 １ １ ６ 页 。

５ ２
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 
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

“ ”

荀子 曰 ： 曷谓 中？曰 ： 礼义是也 。
（ 《 荀子 ？
儒 效篇 》 ） 故中者 ， 言 礼义


“
者也 ， 此 礼 义 言 中 心 之德 礼 ， 天道 之礼 理 ， 非 外心 之礼文 也 。 周 敦颐 日 ： 

圣
”

人 之道 ， 仁义 中 正而 己矣 。 中 ， 即礼 。 （ 《 周 敦颐集 ？
通书 》 ） 故中者 ， 

所
“
以言礼也 。 中者 ， 无 过 无 不 及 之谓 也 ， 故孔子 曰 ：
师 ， 尔过 ； 而商 也 ， 

不
” ”

及 子 贡越席 而 对 曰 敢 问 将何 以 为此 中 者也 子曰 礼乎礼 

子
’


＾ ‘

， ：
？ ：
！

“
曰 ： 道 之不 行 也 ， 我知 之矣 ， 知 者过之 ， 愚 者不及也 。 道 之不 明 也 ， 我知之


” “
矣 。 贤者过之 ， 不 肖 者不 及 也 。 （ 《 礼记 ？
中庸》 ） 郑注 曰 ： 过与不及 

，

使道 不行 ， 唯 礼 能 为之 中 。 故唯礼 ， 能为之 中 。 故 闵 子 除丧 ， 孔 子 予 之琴 

，

“ ” “

闵子 曰 先王制 礼 ， 而 弗 敢过 也 。
子夏 除丧 ， 孔子 予 之 琴 ， 子夏 曰 ： 先王


” “
制礼 ， 不 敢不 及 。 （ 《 毛诗 ？
素冠》 ） 无过无不及 ， 中也 ，
程子 曰 ： 不偏


”
之谓 中 ， 夫礼所 以 制 中 ， 中者 ， 所 以 言礼者也 。 故 《 中庸》 承孔子 之意 而 言


“
礼乐 特点 出 个中和 喜 怒哀 乐 之 未 发 谓之中 发而 皆 中 节 谓 之和


一

，
。 ， ，
；

“
言 喜 怒哀 乐 缘事 而 生
”
。
孔颖达 《 疏》 曰 ： ，
未发之 时 ， 澹 然虚 静 ， 心无所


”

虑而 当 于理 故 谓之中 喜 怒哀 乐 未 发 之 时 心 中 固有 个中 礼 

理
‘ ’
一

， 。 ， ， （

） 就在 哪 里 ， 无思无为 ， 为本 心 之律 则 （ 此心 无 思无为 ， 自 当 于理之时 ） 循此




中 ， 而 喜 怒哀 乐 发而 皆 中 节 ， 谓 之和 。 礼道在 心 ， 而 喜 怒哀 乐 之 未 发 得 中 ， 

已

发得节 ，
无它 故 也 ， 自 有 中 心 之律 则 也 ， 故七情 之动 ， 心必知之 ， 

七 情 之 偏或

不及 ， 心必知之 ， 礼 道在 心 ， 当 于礼为 中 ， 循 礼 而 发为 和 。
又中有节义 ， 

乃所
“ ” “
谓节 中 。
荀子所谓 立 中制节 ， 故李源 澄 言 ：
所谓礼者 ， 即 是事为之 中 

，

事 为之节 ， 所谓 礼者 ， 非独事为之 中 ， 事 为 之节 ， 亦乃 内 心之中 ， 内 心 之节




也 ， 故有 喜 怒哀 乐 ， 未发之 中 ， 已 发 之节 

。

然 中 和 之道 ， 亦所以 言礼也 ， 礼 之质 ， 亦可 以 言 中 和而 已矣 。 李源澄 言



“ ” ？ “

中 和 之义 ， 实起于 乐德 。 《 周官 ？
大司 乐 》 曰 ：
以 乐 德教 国 子 ， 中和 

，

” “
祗庸孝友 。 《 礼记 ？
乐记 》 曰 ： 故 乐 者 天 地 之命 ， 中 和 之纪 ， 人情 之 所 不


” “ ”

能免也 。 《 荀子 ？
劝学篇》 曰 ：
乐之中和也 。 《 呂 氏春秋
？
适音篇 》 

：

“
故太 巨 太 小 ， 太清太浊 ， 皆非适也 。
… …

衷也者 ， 适也 ， 以适听适则和矣 

，

”
是 则 中 和 为 乐 之 极致 ， 而和 又 中 之效用 也 。
乐 德所 以 教 中 和 祗 庸 孝 友 ， 乐者


“
， 中 和之纪 （ 郑注 ： 纪 ， 总要之名 也 。 《 疏》 曰 ：
乐 和律 吕 之声 ， 是 中 和纪


”

纲 ， 总 要 之所 言 也 。 ） ， 中 和 乐 之极也 ， 和 又 中 之用 也 ， 中 和虽始于 言 乐德


“ ”
，
然 乐 亦 礼也 ， 故 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 知乐 ， 则几于礼矣 ， 《 郭简 ？
六德



① 林庆彰著 ： 《 李 源 澄 儒 学论 集 》 ， 四川 ： 四 川 大学 出 版社 ， ２０ １ ０ 年 ，
第 １ １ ６ 页 。

５ 
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３
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 



“ ” “
曰 观诸礼 乐 则亦在矣 杨慈湖 曰 乐即礼 礼即 乐 名 殊而实


一

》 ： 、 。 ： ， ，

”
。 （ 《 慈湖遗书 ？
卷九 》 ） 礼 乐 非若 东 西 之相 反 而 两 相 分 也 ， 乃 若 阴 阳 之相


“
成而不可离也 。
故马 氏 曰 ： 礼 乐 有相 通之理 ，
礼者 ， 中也 ，
乐者 ，
和也 ，


中
”

以 和 为用 和 以 中 为体 故 知 乐 则 可 以 几于 礼 礼记集说 ？
卷九十
一

， ，
。 （ 《 

》

） 礼者 ，
中也 ，
乐者 ，
和也 。 和 以 中 为体 ，
中 以和为用 ，
然体用 不 可分 ， 礼乐



不相离 ， 中和所 以言礼乐者也 ，

然 非谓 礼 只 是个 中 ，
乐 只 是个和 ，
礼之 中 焉有


“
和 ， 乐之和 焉有 中 ，
中和所 以 言乐 也 ， 亦 所 以 言 礼也 。 故 致中和 ，
天地位 焉


”

，
万物育焉 ， 礼之致 ， 天地各得其 位 ，
万物各得其所也 

。

“ ”

又 礼 之所 贵 ， 贵其 忠 信 ，
德 性 义 之礼 ，
所 以 言忠信而 已矣 ， 忠信 ， 

礼
“ ” “
之本也 。 《 礼记 ？
礼器 》 曰 ： 忠信 ，
礼 之本 也 。
孔颖达 《 疏》 曰 ： 礼之



为本 ， 即 忠信是也 。 忠者 内 尽于 心也 ，
信 者 外不欺于物也 。
内 尽于心 ， 故与 物


”

无怨 ； 外 不欺物 ， 故与 物相 谐 也 。 忠信 ，
礼之本也 ， 忠者 内 尽于心 ，
信者不


“
欺于物 （ 此与 诚相通 ） ， 礼所 以 副忠信者 也 。 故 伯 高之丧 ，
孔 氏 之 使者未至


”

冉 子摄束 帛 乖 马 而将 之 孔子 曰 异哉 徒使我不诚于 伯 高 

礼
ｆ ’

， 。 ：
！ 。 （ 《

上》
“

记 檀 孔子 言 徒 使 我不 诚 于 伯 高 孔子 所重 在 个 诚 尔 此诚 者


一

弓
？
） ， ，

“ ”
，
礼之实也 。 故郑注 曰 ： 礼所 以 副忠信也 ， 忠信而无礼 ，
何传乎 ？
苟无忠


“
信 礼 文 为虚 故礼之为贵 不过 忠信尔 故君子 曰 甘受和 白 受采
一

， ， ， 。 ： ， 

。



”
忠信之人 ， 可 以学礼 。
苟无忠 信 之人 ，
则礼不虚道 。 是 以 得其 人之为贵 也 。

（ 《 礼记 ？
礼器 》 ） 甘 受和 ， 白 受采 。 忠信之人 ，
可 以 学礼 。
苟 无忠 信 ， 礼文


“ ”

为虚 ， 礼情不形 ， 不足 以为礼 。 故孔子有 绘事后 素 之说 ，

故礼之所贵者 

，

质也 ， 忠信 之质 也 。 故朱 子 《 注》 曰 ： 礼必 以忠信为质 ，
犹绘事 必 以 粉素 为


” “
先 。 忠信 ，
礼之实也 。 故孔子 亦 以 忠 信 自 诩 ， 曰 ： 十室之 邑 ， 必有忠信如


”

丘者焉 。 （ 《 论语 ？
公治长》 ） 故礼之 所 贵 ，
贵在 忠 信 ，
苟无忠信之 内 在德



礼 ，
则 礼文为虚 ， 礼不足 以 为礼 

。

又礼者 ，
义之实 也 ，
义也者 ，
礼之质 也 ， 礼 之所 贵 ，
贵其义也 。 故师服 曰


“ ” “
：
义以出礼 （ 《 左传 ？
桓公二年 》 ） ， 《 礼记 ？
礼运 》 曰 ： 礼也者 ，


义
” “
之实也 。 协诸 义而协 ， 则 礼 虽 先 王 未之有 ， 可 以 义起也 。 又孔子 曰 ： 义以


”

为质 ，
礼 以 行之 。 （ 《 论语 ？
卫灵公 》 ） 义者 ，
礼之质 也 ，
合诸义 ，
则礼文


“
虽先王未作 ， 然可 以义起也 。 故 将军 文子之丧 ， 既 除丧 ， 而后 越人来 吊 ， 

主

人深衣练冠 待于庙 垂涕痍 子游观之 曰 将军文 氏之子其庶 几乎 亡于



‘

！
， ， ， ：

”
礼者之礼也 其动 也 中 礼记 檀 上》 将军 文子丧 子 除丧而后


’

弓
？
， 。 （ 《 ） ，

５４


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 



越人 吊 ， 先 王 之 制 未有 也 ， 然 主 人 深 衣练 冠 ，
待 于庙 ， 垂涕痍 ， 子游许之 ， 

其
“
动也中 ， 合于义 也 。 故长 乐 陈 氏 曰 ： 是 故 庙 门 非 待 吊 者 之所 ， 而将 军 文 子 行



之于 丧毕之时 。 说骖非 为 赙之 宜 ， 而 孔 子 行 之于 出 涕 之 际 。 以 至 纯 俭 可 以 从众




”
， 则 不 必 麻晃 之 泥 。 嫂 溺 可 以 手援 ， 则 不 必 嫌疑 之 拘 ， 唯 义所在而 已 。

“
（ 《 礼 记集 说 ？
卷五十八 》 ） 故庙 门 待 吊 ， 孔 子 说骖 ， 又子 曰 ：
麻冕 ， 礼也


”
； 今也纯 ，
俭 。 吾 从众 。 （ 《 论语 ？
子罕》 ） 孟子 言 嫂溺 援之 以 手 ， 大舜 之



不 告 而取 ， 皆 唯 义 所在 而 已 

。

“ ” “ ” “
故 礼 也者 ， 义之实也 ， 又 义 以 为质 ， 礼 以行之 ， 陈氏曰 ：
义出



而为礼 ， 礼行而为义 ， 二 者未 尝 不 相 须 ， 顾 其所 主 而 迭 为 文 实 也 。 《 论语 》 曰



义 以 为质 礼 以 行之 此义 之 所 出 而 为 礼 也 礼记 礼器》 曰 

义
‘ ’ ‘
？
： ， ， 。 《 ：

”
理 礼之文 此礼之所行而为义 也 礼记集 说 卷 五十 八 》 故义者


’
？
， ， 。 （ 《 ）

“
， 礼也 ， 礼者 ， 义也 ， 礼 义 交相 迭 用 而 不 可 分 也 。 孔子 曰 ： 君子有 勇 而无义


“ ”
于此
”
为乱 ， 又曰 ： 勇 而 无礼 则 乱 ， ，
义 与 礼相 通 也 ， 故义也者 ， 礼也 

，

礼也者 ， 义也 ， 孔子 以 义说礼 ， 将 天道之礼 ， 落实于 人 中 心 之义 ， 而明人内在




德性之礼义 ， 将 宇 宙 律则 直贯 到人 中 心 之道德律 则 ，
令 超越 之 天 道 之 礼 ， 反诸



本心 ， 而 为 人 内 在 之德 性 ， 实 现 礼 之 内 在 生 命 之充 扩 。 故礼也者 ， 义也 ，
后常


“ ” “
以 礼义 并而 言 之 。 孔子 曰 ： 礼义 以 为纪 （ 《 礼记 ？
礼运 》 ） 凡人之所 以


” “ 

”
为人者 ， 礼义也 。 （ 《 礼记 ？
冠义》 ） 孟子 曰 ：
言非礼义 ， 谓 之 自 暴也
“ ”
（ 《 孟子 ？
离娄章句 上 》 ） 荀子曰 ： 积礼 义而为君子 （ 《 荀子 ？
儒 效 篇 》

礼 与 义 己 连用 ， 且礼义也者 ， 为 人 之 大端 （ 此 端 通孟 子 仁 义 礼 智 四 端 之端 ） 

，

人 皆有之 ，
乃 人之 所 以 为 人 者 也 ， 为 人 本 性所潜 具 也 ， 故舍 礼义谓 之 自 暴 ，


积
“
礼义谓 之君子 。 故荀子 曰 ： 人有气 、 有生 、
有知 ， 亦且有义 ， 故最 为 天 下 贵


”
也 。 （ 《 荀子 ？
儒 效篇 》 

）

人之有 义 ， 故最 为 贵 。 礼之所贵 ， 贵其义也 ， 故 《 礼记 ？

效特牲 》 曰 

：

“ ”

礼 之所 尊 ，
尊其义也 。
失其 义 ， 陈其数 ， 祝 史 之事 也 。 礼 之所尊 ， 尊其义



也 ， 失礼之义 ， 而 以 礼 为 趙豆 之 数 ，
制度之文 ， 此 祝 史之 事 ，
有司 掌之 ， 非礼


“ ”
之本也 。 德性义之礼 ， 所言者义也 。 义散而 言 之 ， 即 言 君 臣 父子夫妇 兄 弟


“
人伦之义 也 。 故曰 ： 何谓 人 义 ？
父慈 ，
子孝 ， 兄 良 ， 弟弟 ， 夫义 ， 妇听 ， 

长
”
惠 ， 幼顺 ， 君仁 ，
臣忠 ， 十者 ， 谓之人义 。 （ 《 礼记 ？
礼运 》 ） 义者 ， 礼也



， 故慈孝 良弟义 ， 听 惠 顺仁忠 ， 亦所 以 言礼也 。 故礼 也者 ， 所 以 囊括 孝 弟 慈 良




惠 顺仁 忠 之德 ， 君 臣 父 子 夫 妇 兄 弟 人伦之 义 也 

。

５５


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 



孔子 以 义 言 礼 ， 非独 充扩 礼 中 心之德 ， 人伦之义 ， 亦 明 礼文增损变 易 之依




据 ， 在义而 己 ， 故 凡礼文之作 ，
本乎天道 ， 合乎人情 ， 虽 先 王 之未有 ，
然可 以


“
义起也 。 伊川 曰 ： 礼 ， 长子 不 得 为 人后 ，
若无兄弟 ， 又继祖之宗 绝 ， 亦 当继


”

祖 。 礼虽不言 ， 可 以 义起 。 （ 《 河南程 氏 遗 书 ？
卷十六 》 礼有经有权 ， 三代


“ 

”

之文不 同 ，
百 世之制 相 异 ，
然 男 女授受不亲 ， 而 嫂 溺 援之 以 手者 ， 权也 。

义者 ，
礼之权 也 。
以义言礼 ，
使礼具有变化之根据 。 所谓 义者 ， 宜也 ， 《 中庸


“ ” “ ”

》 曰 ： 义者 宜 也 ， 《 释名 》 曰 ：
义 ， 宜也 。 裁制事物 ， 使各宜也 。 

所
“ 

”

以 适时 以 变 易 ，
使各得其宜 。 故 《 礼记 ？
曲 礼》 曰 ： 礼从宜 ，
使从俗 。

故 礼记 檀弓下》 记曰 战于 郎 公 叔 禺 人遇 负 杖入保者 息 曰 使之


‘
？
《 ： ， ， ：

虽病 也 任之虽重 也 君 子不 能为谋也 士 弗 能死也 不可 我则 既言矣



’

， ， ， ，
！ 。

与 其邻重 （ 重 ， 当 为童 ） 汪蹐往 ， 皆死焉 。

鲁 人欲 勿 殇重 （ 童 ） 汪踌 ， 问 于仲


”

尼 仲尼 曰 能执干戈 以 卫 社 稷 虽欲勿 殇也 不亦 可乎  礼记
‘ ’



？
。 ： ， ， ！ （ 《

檀 弓 下》 哀公十 年 齐 国 书 帅 师伐鲁 公叔 禺 人与其邻 汪踌往战之 后死



一

） ， ， ，

焉 。 汪 蹄 未冠 之童子 也 ， 能为 国 尽忠 ，
死于 君 事 ， 虽 为 童子 ，
鲁 人欲 以 成 人之


“

礼 治 其丧 ，
问 于孔子 ， 孔子善 之 ， 曰 ：
能执干戈 以 卫 社稷 ， 虽欲勿 殇也 ， 

不
” “ ”

亦 可乎  ！
孙希旦 曰 ： 孔子 善 之者 ，
以 其 变礼而得宜 也 。 （ 《 礼记集解 

？

卷十 又延 陵季子之 葬 其 子 子 往观焉 而曰 延 陵季子 之于 礼 也

一

》 ） ， ？Ｌ ， ： 

，

” “

其合矣乎 ！  （ 《 礼记 ？
檀弓 下》 ） 孙希旦 曰 ： 季子 在 途 葬 其子 ， 其视常 礼



， 盖有所杀 矣 ， 故孔子善其合礼 而不 质 言 ， 正 以 见其 能随 时斟酌而得乎礼 意 也



” “ 

”

礼记集解 卷十 此二 者 皆变礼而得正 也 乃所谓 礼从宜

一

？
。 （ 《 》 ） ， ，

， 孔子善之 。 故义 以 出礼 ， 礼 文 虽 未有 ， 可 以 义起也 ， 义者 ， 宜也 ， 所 以变礼




以从宜也 。
故孔子 以 义说礼 ，
使礼从形式之 限 定 ， 天理之不 易 ，
具 有 变化之可



能 。
孔子 以 义充扩 礼 ， 既 明 礼之 内 在之德 ， 人伦之义 ， 亦 明 天地经 义 之不 易 之



丰Ｌ ， 具有变 易 之可能 

。

三 、 德性义之礼与心 ， 性 ， 

情

孔子 以 仁 开 显 礼之 内 在 德 性 生 命 ，
明 礼 非独形 上之理 ，
亦 乃本心之德 义 

。

礼本在 人心而 已 ，
本性 自 具 ， 礼情 礼 意 ，
本在于我 ，
礼 文之作 ，
本 人心 之不 容



已 ，
故孔子 常 以 情 点 出 礼 ， 以 礼本于 人心 

。

“
礼者 ，
有 内 心者也 ，
有外心者也 。
内 心者至简至约 ，
孔子所谓 约之 以


” “ ”

礼 ，
外心者至广至博 ，
孔子 所谓 博学于文 。 内 心者 ， 所 以 言 中 心之德礼



５ ６


 山 东 大 学 硕 士 学位 论 文
 



“ ”
， 亦 即 礼 之 德性 义 ， 乃 所谓 德性义 之礼 也 ； 外心者 ， 所 以 言制 度文章 ， 

亦
“ ” “ ”

即 所谓 文制 义之礼 也 。 故 德性义之礼 所言礼也者 ， 内 心者也 ， 非外物



“ ”
也 。 孔子 曰 ： 从 心 所欲 不 逾矩 （ 《 论语 ？
为政 》 ） ， 能 从心 所欲而 不 逾矩



， 知 此矩 不 在 心 外 。 矩者 ， 内 心者也 ， 心 固 有此矩 ， 故从心 之欲 ， 逾 与 未逾 


，

心必知之 ， 此本 心 自 有 之道 德 律 则 ，
本 心 固 有 之礼 也 ， 故 中 与不 中 ， 逾 与 未逾


“
， 心必知之 ， 知 之而后 能焉 ， 能 焉 而后 不勉而 中 ， 从容 中 道 。 程子 曰 ： 从心


”

所欲 ， 不 踰矩 ， 则不勉而 中 矣 。 （ 《 四 书集注 ？
为政 》 ） 故从 心 所 欲 不 逾矩


， 不勉而 中 从容 中 道 ， 无它 故也 ， 礼 道在 心 。
礼 固 不在心 外 ， 外 心 以 求礼 ， 

礼

不 过虚 文 ， 故 问 礼 之本 ， 反求 诸 己 而 己 矣 

。

“ ” “ ”
然 德 性义 之 礼 实 道体义之礼 之 体流行 乃天之 降衷于 人 而人


一

， ，

”
乃 天道之礼直 贯 人心
“
之 受命于 天 ， ， 而 为 本 性潜 具 。 道 体 义 之礼 自 流行 于



天地万 物之 中 ， 谓之宇宙律则 ， 天地经义 ， 此宇 宙律则 ， 无乎不 在 。 存之于 人



“ ”

本心之 中 ， 谓 之道 德 律 则 。 此道德 律 则 ， 孔子 以 从 心 所欲 不 逾矩 明之 ， 

后

杨龟 山 以 心 中 自 有 打 不 过 处示 之 。 《 朱子全书 》 记 言 

：

“
其人云 礼起 圣人之 伪 今 会茶 莫 不 消 得 如 此 ？
‘ ’

： 。 日 ，


龟

山 曰 既是 不 消 得 何 又却 会 茶 其人 曰 只 为 中打不


‘ ’ ‘

：
，
因 ？ ：
心

过 龟山 曰 只 此打 不 过处 便是礼 非 圣人之 伪 礼之 用
’ ‘ ‘

。 ：
， ，
。 

”


和为贵 只 为 不如此 有 不安 故行之 和耳
’ ’

，
。 ， 则 心 ， 自 。

龟 山 以 只 此 心 打 不 过处 ， 便 是礼 ， 礼者 ， 内 心所 自 有 ， 非 起 于 圣 人之 伪 

（

为 ） 。 故 明 人本 心 自 有 礼 之律 则 ， 心 中 打不过 ， 心 中 不安时 ，
便是 自 性之礼发



动处 

。

“ ”
故 宰 我 问 三年 之丧 ， 孔子 只 点 出 个 于 汝 安 乎 ？ 以汝心安之与 否 ， 点出



三年 之丧礼不在 心 外 ， 其 本在 此 心 不 安 之 仁 而 已 

。

“
宰我问 ： 三年之丧 ， 期 已 久矣 ！ 君子三年 不 为 礼 ，
礼必坏 

，

三年不 为 乐 ， 乐 必崩 ，
旧 谷既 没 ，
新谷 既 升 ，
钻燧改火 ， 期可已矣


” “ ” “ ”“
。 子 ＥＪ ：  食 夫稻 ，
衣 夫锦 ， 于 女 安 乎 ？ 曰 ： 安 。 女安


！
则为之 ！ 夫君子之居 丧 ， 食 旨 不甘 ， 闻 乐不乐 ， 居处不安 ，
故不


”
为也 。 今 女安 ， 则 为之 ！
宰我出 。 子曰 ：
予 之 不仁 也 ！
子 生三年


， 然 后 免 于 父母之 怀 。 夫三年之 丧 ，
天下之通丧也 。 予 也 有三年 之


”
爱 于 其 父 母 乎 ？  论语 阳 货》
’
？
（ 《 

）

５７


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 



宰 我 以 三年之丧 ，
守 制过长 ， 意 为三年 不 为 礼 乐 ， 则 礼坏乐亡 。
孔子 只 反


“ ”

问 于 女 安 乎 ？ 于汝安乎 ？
汝心安乎 ？ 汝情安乎 ？ 孔子 不 言 其 它 ， 只 是 欲令



宰 我反求本心 ， 安之与 否 ？ 此心之安 处 ， 正是礼之本也 。 《 礼记 ？

曲礼》 曰 

：

“ ” “ ”

人有 礼 则 安 ， 安者 ，
本全于 己 （ 《 周 敦颐集 ？
通书》 ） 之谓 也 ， 礼也


“

者 ，
本全于 己 。 行本全于 己之礼 ， 所 以 能安也 。 荀子 曰 ： 礼 然而 然 ， 则 是情


”

安礼也 （ 《 荀子 ？
修身篇 》 ） ， 礼 如是如 是 ， 即情安礼也 ，
情安礼 ， 乃由礼



而行 ，
非行礼也 。 故孔子 欲令 宰 我 ，
明 本 心 固 有 之本 全 之 礼 也 ， 虽三年不为礼



， 礼未尝坏 ， 三年不为乐 ，
乐未尝亡 ，
礼 只 在此心而 己 。 惜宰我不知 ， 徒 以文



为礼 ，
以 为三年不 为礼 乐 ， 则礼乐坏 ，
殊不 知 礼 乐 未 尝坏 也 ， 礼 乐 本在 汝 之 内


“
心尔 ，
于女安乎处 ， 正 是礼 之本 。 故孔子 曰 ： 君子之居丧 ， 食 旨 不甘 ， 闻乐


”

不乐 ，
居 处不安 ， 故不 为 也 。
君子 居丧 ，
哀 戚 之情 未去 ，
本心之礼不安 ，


何

以 能鼓琴瑟 ，
行酬酌乎 ？ 此乃 本 心 不 容 己 之情 ，
乃为 人子 者本 然之真情 ， 自 

然
“ ”

发作 也 ，
乃 中 心之律 则 ，
不 安 发动 处也 ， 而宰我曰 安 ，
故孔子 叹其 不 仁 

。

宰 我实不知 本心之安处 ，
即 是 礼 之质 也 ， 亦 不 明 本心不 容 已之仁 ， 正是 礼之大



本也 

。

故礼之本 ，
本 在 人 心 不 容 已 之情 尔 ， 此礼之真意 也 ， 岂有执虚文 以 为礼者


“

乎 ？ 故林放 问 礼之本 。 子曰 ：
大哉 问 ！
礼 ， 与其奢也 ， 宁俭 。 丧 ，
与其易也


”
， 宁戚 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 礼与 其奢 而备 ， 不如俭而质 ， 与其易而文 ， 

不
“
若戚 而诚 。
如 子路 闻 夫子 （ 孔子 ） 曰 ：
夫祭与 其敬不 足而 礼有余也 ， 不若 礼


”

不 足而敬有余也 ， 丧 与 其哀不 足而 礼有 余也 ， 不若礼不 足而哀有 余也 。

祭与



其敬不 足 ， 不 若礼文不 足而敬有余 ，

丧与其哀不足 ，
不 若哀有余而 礼 文 不 足 

。

“
又孔子在卫 ， 有送葬者 ， 而夫子观之 ， 曰 ： 善哉为丧乎 ！
足 以 为法矣 ， 小子


” “ ” “ ”

识之 。
子贡 曰 ： 夫 子何善 尔 也 ？  曰 ：
其往也如慕 ，
其反也如疑 。 

子
“ ” “ ”

贡曰 ： 岂 若 速 反 而 虞 乎 ？ 子曰 ：
小子识之 ，
我未之 能行 也 。 （ 《 礼记


“ ”
？
檀 弓 》 ） 孔子善送丧 者 ， 其往也如慕 ， 其反也如疑 ，
然子贡恐反迟 则 虞



祭 ，
有违于 礼 ，
实 不 知 祭祀 之仪 文 ，
礼之末节 也 ， 哀 戚 之情 者 ， 礼之本 也 ， 

故

孔子 善 之 ， 善 其哀 戚 之情 ，
得礼 之真意 也 。 故 哀 戚 之情 ，
诚敬之心 ，
礼之本也


“ ” “
。
如范 氏曰 ：
俭者物之质 ，
戚者心之诚 ， 故 为礼之本 。 又杨 氏 曰 ： 礼始



诸饮食 ，
故污 尊而杯饮 ，
为之簠 、 簋 、 笾 、 豆 、 疊 、 爵之饰 ，
所 以 文之也 ，


则

其本俭而 己 。 丧不 可 以 径情而直行 ， 为 之衰 麻哭踊 之数 ，

所 以节之也 ，
则其本


”

戚而 已 。 （ 《 四 书集注 ？
八佾 》 ） 礼 虽有 升 降上 下 ， 簠簋笾豆 ， 衰麻哭踊 之



５８


 山 东 大学硕 士 学位 论 文
 



文 ， 然 宄 其本 ， 不过检戚 而 已 。 故礼 之 本 ，
本在 人心 而 已 ，
本在 不 容 已 之 真 情


而已 

。

孟子亦 言 三年之丧 

：

滕定 公薨 。 世子 谓 然 友 曰 

：

“
昔者 … …
今也不幸 至 于 大故 ， 吾欲使子 问 于 盂子 ， 然 后 行事


” “
。 然 友之 邹 ， 问 于盂子 。 盂子 曰 ： 不 亦 善乎 ！ 亲丧 ， 固 所 自 

尽
也 。
… …

虽然 ， 吾尝 闻 之矣 ： 三年之丧 ， 齐疏之服 ， 钎 粥之食 ， 


自

”
天子 达 于 庶 人 ，
三代共之 。 然 友反 命 ，
定 为 三年 之丧 。 父兄百官


“
皆 不欲 孟子 曰 然 不 可 以他 求者也 孔子 君薨 

听
‘
… …
： 。 。 曰 ：
，

于宰 粥面深墨 即位而 哭 百官有 司 莫敢不 哀 先之也



’
… …

； ， ； ， ，

” “ ”
是在世 子 。 然 友反 命 。 世子 曰 ： 然 。 是诚 在 我 。
… …
及至葬


，
四 方 来观 之 ，
颜 色之戚 ，
哭泣之哀 ； 吊 者 大悦 。 （ 《 盂子 ？
滕文



公 上》 

）

“ ”
滕文 公 问 丧于孟子 ， 孟子 曰 亲丧 ，
固所 自 尽也 。 丧礼 ， 孝子所 以 自 

尽

其心也 ， 三年之丧 ， 齐 疏 之服 ， 釺 粥 之食 ， 孝 子 所 以 自 尽其 心 ，
自 尽 其哀戚 之


“ ”
情尔 。 然 文 公 欲行 ， 而百 官不欲 ， 孟子 曰 ： 不 可 以 他求者 也 ， 引 孔子语


“ ”
君藉 ， 听于 宰 ； 粥 面深 墨 ， 即 位而哭 ？

， 百 官有 司 ， 莫敢不哀 ， 而世子 明 之


“ ”
是诚在我 。
故 三 年 之 丧礼 ， 其 本在 人 心 而 已 ， 是诚 在 我 ， 不 可 以 他求 。 文 

．

“
公 明之 可谓 得礼之本也 故及 葬 颜 色 之戚
”
， 。 ， 哭泣之哀 ， 仁爱之心至 ， 

哀
“
戚 之情 尽 ， 中 心 之德 礼 ，
根于 心 ， 生于 性 ， 晬 然见于面 ， 盎于背 ， 施于 四 体


”
， 四 体不 言而喻 （ 《 孟子 ？
尽心上》 ） ， 中 心 之情 沛 然 充 扩 ， 达于 四 肢 百 体


， 而 尽 丧 礼 之 哀戚 ， 故感 人 深 ， 动 人远 ， 而观礼 者莫不 悦之 ， 吊 者 所悦 ， 正是



悦 其 哀 戚 之情 也 ， 爱敬 之 心 也 ， 此礼之本也 。 中 心 之德 礼 ， 不 可 以 他求 ， 是诚


在我也 。 孟 子 所谓 君 子 所 性 ， 仁 义 礼 智 根 于 心 者 之谓 也 （ 《 孟子 ？
尽心上 》 

）

， 此性德 中 礼 ，
本心 中 礼 ， 人 皆有之 

。

荀 子 亦 论 三年 之丧 ， 文曰 

：

“
三 年 之 丧何 也 ？ 曰 ： 称情 而立文 ， 因 以饰群别 、 亲疏 、 贵贱


之 节 而 不 可益损也 ，
故 曰 ： 无适不 易 之术也 。 创 巨 者其 日 久 ， 痛甚


者其愈迟 ，
三 年之 丧 ，
称情 而 立文 ， 所 以 为 至 痛 极也 。
… …

祭者 

，

”
志 意 思慕之情 也 。 （ 《 荀子 ？
礼论 篇 》 

）

三 年 之丧 ， 称 其情 而 为 之立 文 焉 ，
祭祀 之礼 ， 其 本 亦 在致 其 思 慕 之 情 尔 

。

５９


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 



后 世 儒 家 喜 言 三 年 之丧 ，
因 三年 之丧 ， 乃 天 下 之通丧 ， 自 天子达于 庶 民 

，

人 皆有之 。 故或 曰 ： 仗者 以 何为也 ？
… …

此孝子之志 也 ， 人情之实 也 ， 礼义


”

之经也 ， 非 从天 降 也 ，
非 从地 出 也 ， 人情 而 已 矣 。 （ 《 礼记 ？
问 丧》 ） 又三



“
年之丧 ， 人情 之 实 也 ， 非从天 降 ， 非从天 出 ，
人情 而 已 矣 。 又 凡不孝 生 於不



仁爱也 ， 不 仁 爱生 於丧祭之礼不 明 ， 丧 祭之 礼 所 以 教 仁 爱 也 。
致 爱故 能致丧祭


”
， 春 秋祭祀 之不 绝 ， 致思慕之心 也 。 （ 《 大戴礼记 ？
盛德》 ） 春 秋 祭祀 之 不 绝



， 所 以 致其 思 慕之 心 也 。
故礼者 ，
本于 人情之不 容 己 ，
实 人心之所 出 ，
其端本


在 于 人 心 人情 而 已 矣 

。

故曰 ： 心者 ，
礼乐之原也 。
礼者 ，
吾性分 中 事焉 。
情者 ， 实情也 ，
真情也


“ ”
，
而 礼乃 发见 于 真情之不 容 已 处也 。 故孔 子 言 五 至 ， 志之所至 ，
诗礼乐 皆


“
至焉 。 志者 ， 礼乐之原也 。 庞朴先生言 ： 五至 所说 的 归根结底是志气 之所至

 ，

的问题 是 礼乐之原 的问题 礼乐 之原 原于 志 志之所至致五至

‘ ’

。 。 

。
，

故志之所至 诗礼乐 皆 时至焉 非有个 先 后 故志者 礼 乐 之原 也 所谓在



一

， ， ， ， 。

朱子语类
“
心为志 ， 志者 ， 心之所之也 （ 《
＊
卷五 》 ） ， 故礼 乐之原 ，
实在



于本心尔 

。

“ 

”

孔子 又言 三无 ， 曰 ：
无声 之 乐 ， 无体之礼 ，
无服之丧 ， 此之谓 三无 。

又 《 家语》 记 曰 

：

“
无体之 礼 ，
敬也 ；
无服之丧 ，
哀也 ；
无声 之 乐 ，
欢也 ．
不言



而信 ，
不动 而威 ，
不施而仁 ． 志 夫钟之晋 ，
怒 而 击之 则 武 ，
忧而击


之则 悲 ， 其志 变者 ， 声 亦 随之 ． 故 志诚感之 ，
通 于金石 ，
而 况人乎


”
！   （ 《 孔子 家语 ？
六 本》 

）

无体 之礼 ，
言敬也 ，
无 服之 丧 ，
言哀也 ； 无声之乐 ，
言欢也 ， 三者 皆原之


“

于心 ， 耳 目 不 可得 见 ，
而曰无 。
孙希旦 曰 ： 无声之乐 ，
谓 心 之和 而 无 待 于 身



也 。 无体之礼 ，
谓 心之敬无待于事也 。 无服之丧 ， 谓心之至诚恻怛而无待于 服



也 。 三者 存乎 心 ， 由 是而之焉 则 为 志 ，
发焉 则 为诗 ，
行之则为礼为 乐为哀 ， 

而
” “ ”

无所不至 。 三无者 礼 乐 之原 也 。 （ 《 礼记集解 》 ） 无声之乐 ，

所谓 心之



和无待于身者也 ，
无体之礼 ， 所谓 心 之敬无 待 于 事 者 也 ，
无 服之丧 ，
所谓 心之



至诚恻 怛而无 待于服者 也 。 礼 固 有不在于身 也 ， 声也 ， 服也 ， 心之和敬至诚恻



“

怛 ，
便是礼之发见处也 ， 心者 ，
礼乐之原 也 。
故 张横 渠 曰 ： 礼非止着 见于 外



五 》

①庞朴 《

： 话 说“ 至三无” ， 《 文 史 哲》 ２ ００４年 第１ 期 。 ②



五 》

庞朴 ： 《 话 说“ 至三无” ， 《 文 史 哲》 ２ ００４年 第１ 期 。

６０


 山 东 大学 硕 士 学 位 论 文
 



”
， 亦 有无体之礼 ， 盖礼之原在 心 。 （ 《 张 载集 ？
经学 理窟 》 ） 人之 中 心 自 

有

礼焉 ， 乃 所 谓 无体 之 礼 也 ， 此 心 诚 与 天地通 ， 故此心 之无体 之礼 ，

所 以 通于天



地 之无 体 之礼 焉 皆 理之所贯 而 明 人之 中 心 固 有 礼 存 焉 故心 之和 者 

无
一

， ， 。 ，

声之乐也 ； 心 之敬 者 ，
无体之礼也 ；
心 之至诚者 ， 无服之丧 也 

。

“ ”

故君子 曰 ： 礼 乐 不 可斯 须 去 身 ， 古人只 身 只 在礼乐 中 ， 只 身 只 是礼乐



“
。 故曰 ： 心 中 斯须不 和 不 乐 ， 而 鄙 诈之心 入之矣 。 外貌斯 须 不 庄 不 敬 ， 而易


”
慢 之 心 入 之矣 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 心 之和 乐 便是 乐 也 ， 貌之庄 敬 即 是 礼 也



， 和 乐庄敬 ，
一

身 之礼 乐 也 ， 此 乃 所 谓 中 心 之德 礼 也 ， 人情不 容 已之礼 也 ， 

本

性潜 具 之礼 也 当 然此处所 言 心 性 情 乃 元论 之 心 性情 心 性 情 通而


一

。 （ 、 、 、 ，

为 乃即心即情即性 非后 世 所 言 心 性 二 元 性 情 二 分等诸 多 分 别 也 

故
一

， ， ， 。 ）

“ ”
孟子 曰 ： 君子 以 仁存 心 ， 以 礼存 心 （ 《 孟子 离 娄 下 》 ？
） ， 礼本不在身 外 

，

礼 只 在此心 中 

。

“ ”
故 《 礼记 ？
乐记》 曰 ：
乐由中出 ， 礼 自 外作 。
非 固谓乐作于 中 ， 礼作


“
于外 ， 实 不 可 截 礼 乐 为 二 段事 ， 故 金华 邵 氏 曰 ： 礼 乐 皆天理也 ， 而曰 ： 礼自



外 作 何哉 ？
使礼果 自 外作 ， 荀 卿 子 所谓 伪 者 矣 ，
于 礼 何取 ？ 曰 ： 乐 由 中而出于



外也 ， 礼 自 外作 ， 自 外而作 夫 内 也 。 外有所为 ， 必 出 于 中 而有本 ， 中 有所蕴 


，

必 作 于 外而可形 … …

礼 乐 果有 内 外 之 辨 哉 ？  （ 《 礼 记 集说 ？
卷 九十 》 ） 礼乐



皆作 之于 中 ， 而 形 之于 外 ， 作 之于 中 ， 所谓 中 心 之礼乐 也 ， 形之于 外 也 ， 所谓


“
外 心 之 礼文 也 。 然不可不 明 ， 礼在 人心 而 己 。 故杨简 曰 ： 礼 在 人心 ， 故虽先


王 未 之 有 而 可 以 义起 者 ， 义 生于 人 心 之所 同 然也 。 户 开亦开 ， 户 阖亦阖 ， 有后


”
入者阖而勿 遂 ， 此礼 也 ， 岂 生 于 人 心 之 外 乎 ？ （ 《 慈湖遗书 ？
卷九 》 

）

又礼者 ， 吾性分 中 事也 。 君子 修礼 以 成性 ， 非它 故也 ， 礼者 ，
本性 自 有 也


“
， 持吾性 固 有 之礼 ， 以 复 归 吾 性 之 本初 ， 故持 礼 所 谓 复 性 者 也 。 张子 曰 ： 

礼

所 以 持性 ， 盖本 出 于 性 ， 持性 ， 反本也 。 凡 未 成性 ， 须礼 以 持之 ， 能守 礼 已 不


”
畔道 矣 。 （ 《 张载 集 ？
经学理窟 》 ） 礼所 以 成性者 也 ，
凡未成性 ， 需持礼 以



复之 ， 修礼之尽 之 ，
及其至 ， 满心而发 ， 从容 中 道 ， 动 容 周 旋无 不 中 礼 ， 盛德



之至 也 而 其本 出 于 人 之 性 乃 天命之性 中 固 有 之物 非外烁也 故马 浮先


一

。 ， ， 。

“ ”？


生言 ： 礼 乐 之 原 即 性 命也 。

故礼 乐 之原 在 心 ， 礼者 ，
非外 心者也 ， 吾心 固有焉 ， 乃吾 性分 中 事也 ，


乃

见 之 于 人 之 真情 发 见 处 也 。 礼 固 有 不 待 于 玉 帛 钟 鼓者 ， 故有 不 形 于 声 音 动 静 者



①马 浮 复性 书 院 讲 录 》 第 页
一

： 《 ， １ ６６ 。

６ 

１
 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



， 故有所谓 无体之礼 也 。 故本 心 之诚 敬 真 实 处 ，
便是礼之发见处也 。 心之和 乐



庄敬处 ，
便是礼乐之原 也 ，
故礼 乐斯须未尝离乎身 ， 人只 身 只 在礼乐 中 ， 故充


“ ”

其 本 心 本性 本情 之 礼 乐 ， 和 顺积 中 ， 而英华发外 ， 有诸 中 而形诸 外 ，
然后


“ ”

情深而文 明 气 盛 而化神 及其至 心横行于天下 而 万物莫不化成焉

一

， ， ， 

。

第 三 节文 制 义 之 礼 一

礼之用 也 ，
非本也



“ 

”
三代 礼文 ， 皆有损益 ， 至周 大备 ， 孔子 曰 ： 郁郁乎 文哉 ， 吾从周 。

（ 《 论语 ？
八佾 》 ） 然礼 文之作 ， 实 圣王 本之 于 天 地 ，
依 之于 人情 ， 画 出 天理



之模样 ，
现 出 本心之礼情真意 ， 以 成三 百三千 ，
蔚 为 大观之文 。
故 《 乐记 》 曰


“
： 故 知 礼 乐 之情者 能 作 ，
识 礼 乐 之文者 能述 。
作 者 之谓 圣 ， 述者 之 谓 明 ； 

明
” “ ” “
圣者 ，
述作之谓也 。 孔子 自 谓 述而不 作 ， 能述三代之 礼 文 ， 曰 ：
夏礼



吾能言之 ，
杞不足征也 ； 殷礼吾能言之 ， 宋不足征 也 。 文献不 足故也 ， 足则吾


”

能征之矣 。 （ 《 论语 ？
八佾 》 ） 然孔子 实 知 礼 乐 之情 也 ，
实 明 礼乐之大本也



故所谓 夫礼本于大 又所谓 人而不 仁 如礼乐何 孔子实知 圣王制 礼作 乐



一

。 ， ，
？

“ ”
，
实 本 天道 人情 而 已 。
故 文 制 义 之礼 乃 圣 王 效 法 天地 ，
本 于 人情 而 作 也 

。

“
《 易 》 曰 ：
古者包牺 氏之王 天下 也 ，
仰 则观 象于天 ，
俯则观法于地 ，


观

鸟 兽之文 与 地之宜 ， 近取诸 身 ， 远取诸物 ，

于 是始 作 八卦 ，
以 通神 明 之德 ，


以
”

类 万 物之情 。 （ 《 周易 ？
系辞下》 ） 孔子 曾 述伏 羲 画 卦之法 ，
仰观于 天 ，


俯

察于地 ，
观鸟 兽之文 与 地之宜 ， 近取诸身 ， 远取诸物 。 此非独画 卦之法 也 ， 

亦

圣人作 礼之法 也 。 圣 人制 礼 ， 亦 观之于 天地 ， 取之于诸物 ， 体之于诸身 ， 合内




外之道 ，
然后 作 礼 乐 之文 。 故天地者 ，
礼 文之形上 依据也 ， 性情者 ， 礼文之内


“ ”

在 根源 也 。 而 圣 王制 礼 作 乐 之意 ， 亦所 以 通神 明 之 德 ， 以 类 万 物 之情 ，


乃

所谓法 象 天地 ，
化成人文 ， 以助 万 物之成者也 

。

礼 出 于天 效 法 天 地 以 成文


一
一

道 之 大源 出 于 天 ，
礼亦如是 。 夫礼者 ，
其本 出 于 天 ，
达于 冠婚丧祭 ， 日 

用
“

百事 ， 然 宄其 所始 ，
本在 于 天而 己 ，
天者 ，
礼 之所 由 出 也 。 孔子 曰 ： 夫礼 

，

先王 以 承天之道 以 治 人之情 故 失之者死 得之者生 诗曰 相 鼠有体

‘

， ， ， 。 ： 

，

”

人而 无礼 人而 无礼 胡 不 遄死  礼记 礼运 夫礼 先王所 以 承


’

？
。 ，
？ （ 《 》 ） ，

天之道 ，
本其 自 然秩序 ， 而 作 人事 之则 ， 乃天地 降衷于 人 ，
故人得之则生 ， 

失

之则 死 。 圣人 效法 天地 ，
依 天地之大 礼 ， 显 礼 理之模样 ，
而 作人事之仪 则 ， 

后

６２


 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



有 丧祭射御 、 冠 昏朝聘 ， 三百三千之仪文 ， 此礼文之所 由 兴 也 。

然礼 文之作 

，

“
其 本在 于 天 。 故孔子 又 曰 ： 是 故夫礼 ， 必 本于 天 ， 肴 于地 ， 列 于鬼神 ， 达于


” “
丧 祭射 御 、 冠 昏朝聘 。 （ 《 礼记 ？
礼运 》 ） 应 氏镛 曰 ：
礼 之大 原 出 于 天 

，

故推其 所 自 出 而 本 之 。 效 法 之谓 地 ， 故 因 其 成法而 效之 。 列 于 鬼神 ， 充 塞乾坤




， 昭 布森列 而 不 可遗 。 达于丧 、 祭 、 射 、 御 、 冠 、 昏 、 朝 、 聘 ， 人道 交 际 ， 

周
”
流上 下 而无不 通 。 （ 《 礼 记 集解 ？
卷二十 》 ） 天者 ， 礼之所 自 出 也 ， 天 地有



大礼 ， 列乎 山 川 之间 ，
行乎 日 星之列 ， 充塞宇宙之 内 ， 体物 而无 不遍 ， 周 流六



虚而 不 可遗 ， 此 礼 之理 也 。 圣 人仰 观 俯 察 ， 效法天地 ， 显 礼理于迹 ， 而 作 冠婚


丧祭 ，
射御朝聘之礼文 ， 化 天道 之 礼 于 人事 ， 而 于 人道 上 下 无 不 通 ， 故礼文之



作 ， 推其所 由 ，
则 本 在 于 天 地而 己 。
天地者 ， 给 出 礼文之形上 依据 ， 乃 礼 之所


“
由 生也 。 故又 曰 ： 夫礼必 本于 天 ，
动 而 之地 ， 列 而 之事 ， 变 而 从时 … …

其行


” “
之 以货力 、 辞让 、 饮食 、 冠昏 、 丧祭 、 射御 、 朝聘 。 孙希旦解 曰 ： 天者 

，

”
礼 之所 从 出 ， 故圣 人之制 礼 ，
莫不本之 。 （ 《 礼 记 集解 ？
卷二十二 》 ） 

天者
“
， 礼 之 所 从来 者 也 ， 圣 王制 礼 ， 莫 不 本 之 于 天地 阴 阳 ， 所谓 圣 人作 则 ， 必以


” “ ”

天地 为 本 ， 班固 曰 ： 圣人 
故 象 天地而 制 礼 乐 。 （ 《 汉书卷二



十二 ？
礼乐志》 ） 故圣 人也 者 ， 礼 文之所 出 也 。
天地也者 ， 礼 文 之 本始 也 

。

“
《 礼记 ？
乐记 》 曰 ： 乐 由天作 ， 礼 以地制 。 过制 则 乱 ， 过作 则暴 ； 明于


”
天地 ，
然后 能兴礼乐 也 。 天地 者 ， 礼乐 之所 由 来者也 ， 圣 人 所 以 象 天 地而 制


“
礼作 乐也 故 正义 曰 此 节 申 明 礼 乐 从天地而来 王 者 必 明 于 天地 然后


一

。 ： ， ，

” “ ”
能兴 礼 乐 。 （ 《 礼 记注 疏 》 ） 王者功 成作 乐 ， 治 定制 礼 ， 然必 明 于 天地



矣 。 故 象天高地下 ， 而有君 臣 定位 矣 ； 象 阴 阳 之分 ， 而有 男 女 之别 矣 ； 象小大




之殊 ， 而 有 长 幼 之序 矣 ， 象 日 月 四 时 之行 ， 而有农工 百 事 之则 矣 ， 实 效法天地



而 有 人事 之 则 焉 。 前人 曰 

：

“
昔者 圣人 ， 仰取 象于天 ，
俯取 度 于地 ， 中 立 法 于人调 阴 阳 之


气 ，
和燥 湿之 宜 ，
顺 四 时 生 长 收藏之 化 。
… …

于 是 因 天地 生 成 之 理



，
立 夫妇 父 子 之 亲 而 成家 ； 观七曜列 宿之分布 ，
立君 臣 之 义 而 成 

国

；
以四 时孟 仲 季 之秩序 ，
立长幼之节 而 成官 。 列地而 州 ，
分国 而治


” 

①
，
此人道 之 大 纲 纪也 。

昔者 ， 圣人仰观 俯察 ， 因 天 地生 成 之 理 ， 立 夫妇 父子之亲 ， 而有室家之 仪




； 观七星运行 列 宿 ， 立君 臣 之义 ， 而有 尊卑 之等 ； 以 四 时春 秋 之序 ， 立长幼之



①前 人 ： 《 圣人法天地 以 作 礼 乐 说 》 ， 湖南 ： 船 山 学报 ， １ ９３５ 年 。

６３


 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



节 ， 而 有 上 下 之别 ， 此人道 之大纲 大 纪 ， 皆 顺 因 于 天地而 己 。 蓝田吕 氏曰 


：

先王制 礼之意 象法 天地 以 达天 下 之情 而 己 书 天叙有 典

’

曰
‘

， ，
。 《 》 ： 

，

体也 人伦之谓 也 天 秩有 礼 用也 冠 昏丧祭 射 乡 朝聘 之类 也 二者


‘ ’

， 。 ， ， ， ，

皆本于 天 此 礼之所 由 生 也 礼 记集说 卷 百六十》 象法天地 


通
一

？
， 。 （ 《 ） ，

达万 物 之情 ， 此先王制 礼 之意 也 。 故上至 人伦之纲 纪 ， 下 至 冠 昏丧祭 ， 射乡朝




聘等礼文之用 ， 亦 皆本之于 天 ， 此礼之所 由 生也 


。

又 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 圣人作 乐 以应天 ，
制 礼 以 配地 。 礼乐 明备 ， 天地


” “ ” “

官矣 。 （ 郑注 ：
官 ， 犹事 也 。
各得其事 。 ） 马氏曰 ： 天地有 自 然之礼



乐 ， 而 圣 人作 乐 以 应天 ，
制 礼 以 配地者 ， 所 以 辅 相 天地之宜而 己 。 故作 乐 以 应



天 ，
制 礼 以 配地 ， 则礼乐 明备 ，
而 天地各 当 其位 也 。 此 与 记 所谓致 中 和 ，
天地


”

位焉 ， 万物育焉者 同意 。 （ 《 礼记集说 ？
卷九十 四 》 ） 天地有 自 然之大礼大


“ ”

乐 ， 所谓 大乐与 天地 同 和 ， 大 礼 与 天地 同 节 ， 而 圣 人 效法之 ， 故应天之道




以作乐 ，
象地之道 以 制 礼 ， 此圣 人 所 以 辅 相 天地 ，
而助 成 万 物者 也 ，
故礼 乐 明



备 ， 万 物 各得 其所 ， 天地各 当 其 位 ， 致其极 ，
则 天地位 焉 ，
万物育焉 。 故马 氏


“ ”

曰 ： 此与记所谓致 中 和 ，
天地 位 焉 ，
万物育 焉者 同 意 。 天地者 ，
礼 乐 之所


”

从来者 也 ， 圣 人效法天地 ，
制礼作乐 ，
亦所以 财 （ 财通裁 ） 成 天地之道 辅 相

 ，

天地之宜 （ 《 周易 ？
泰 》 ） ，
所 以 助 万物之化成者 也 

。

礼仪三百 ，
威 仪三千 ， 虽 起 于 圣人之为 ， 然 皆天理之 当 然 。 荀子 曰 ：


凡
”

礼义者 ， 是生 于圣人之伪 。 （ 《 荀子 ？
性恶篇 》 ） 伪者 ， 为也 。 凡礼义法度



乃 起于 圣 人之为 也 ，
乃圣人之所生也 。
礼 义制度虽圣人制 作 ， 然非 作 于圣 人之


“

私也 ， 期 间 无丝 毫 人欲 ， 皆天理 之当 然 ， 故荀子 曰 ： 礼有三 本 ： 天地者 ， 


生
” “

之本也 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 》 ） 故孙希旦 曰 ： 礼仪三百 ，
威仪三千 ，
莫非


” “

天理之 当 然 。 （ 《 礼记集解 ？
丧服 四 制 》 ） 朱子注 《 论语 》 中 礼 ，
所谓 

天
”
理之节 文 者 ， 盖 天 下 万 物 皆 有 其 当 然 之理 ，
然此理 ， 目 不 可得 见 ，
耳不可得



闻 ， 故圣 人 作 此 礼文 ，
不 过 画 出 天理 模 样 ， 教于世人看 ，
使后 世之人 ， 有迹 可



循 ， 故本有 个君 臣 父 子 夫妇 ， 长幼朋 友之理 ， 然 后 有 君 臣 父子 夫妇 ， 长幼朋 友




之节文 ，
然此节 文 ，
其本 皆天理 尔 。 朱子 曰 

：

“
所 以礼谓之 天理之 节 文 者 盖天下 皆有 然 之理 今复


‘ ’

，
当 。

礼 ，
便是 天理 。 但此理 无形 无影 ，
故作 此 礼文 ，
画 出 一

箇 天理 与 人



看 教 有 规矩 可 以 凭据 故谓之 天 理之 节 文 有君 臣 便有事


‘ ’

。
， ， ，

６４


 山 东 大学 硕 士 学 位 论文
 



君底节 文 ； 有 父子 ，
便 有 事 父底 节 文 ； 夫妇 长 幼 朋 友 ， 莫不皆然 

，

”？
其 实 皆 天理也 。 （ 《 朱子 全 书 》 

）

故礼 文 三 千 ， 其本 皆 天 理 之 当 然 ， 乃 天道 显 象 于 迹 ， 天理现 出 于文 尔 ， 

礼

文之作 实乃圣人画 出 个 天 理 模 样 教 于 人看 尔 使 人有迹可循 而行 有 所 依



一

， ， ，

焉 ， 且 亦 圣 人所 以 通达 天 理 之意 尔 。 故 天 地乃 礼 文 之 形 上 之源 ， 天理给 出 了 形



下 之礼文 ， 形 下 之礼 文 亦 所 以 达 天理 之真 意 。 故人之践礼 ， 其至诚 笃 实 处 ， 


亦

所 以 通达 神 明 之德 体 贴本初 太 之始 其 故何也 礼 文之作 其始 也 本天



一

， 。 ？ ， ，

道而成 ， 本天理而 形 ， 其末也 ，

洒 扫 应对 ， 揖让周 旋 ， 虽 礼之末节 ， 亦所 以通



达太 之初 礼道之 大本 也
一

， 

。

“ ” “
《 书》 言 ： 天秩有 礼 ， 自 我 五 礼 五 庸哉 ！  天讨 有 罪 ， 五刑 五用 哉


” “ ”
！  《 汉书 ？
刑法志 》 曰 ： 圣 人 因 天 秩而 制 五 礼 ，
天讨 而 作 五 刑 。 五礼五


“
刑 亦 皆本 之于 天也 。
子服景 伯 曰 ： 周 之王 也 ， 制礼 ， 上物 不过 十 二 ， 以为天


”
之大数 也 。 （ 《 左传 ？
哀公七年 》 ） 周 王制礼 ， 上 物 不 过十 二 ， 所 以 则 天之


“
夫 ４Ｌ 天之 经


‘

数 ， 象天而 行 ， 以 天为本也 。 子 大叔 闻 于 先 大 夫子 产 曰 ：
，

也 地之 义也 民之行也 天地之 经 而 民实则之 则 天之 明

’

。 。
， ， ， 

，

因 地之性 ，
生其 六 气 ， 用 其五行 。 气 为 五味 ，
发为五色 ， 章 为 五声



，
淫 则 昏乱 ， 民 失其 性 。 是 故 为 礼 以 奉之 。 为 六畜 、 五牲 、 三牺 

，

以 奉五味 ； 为 九文 、 六采 、 五章 ，
以 奉五 色 ； 为 九歌 、
八风 、 七音


、 六律 ，
以 奉五声 ； 为君臣 、 上下 ，
以则地义 ； 为 夫妇 、 外 内 ，


以

经 二物 ； 为 父子 、 兄弟 、 姑姐 、 甥舅 、 昏媾 、 姻亚 ，
以 象天明 ，


为

政事 、 庸力 、 行务 ，
以从四 时 ； 为刑罚 、 威狱 ，
使 民畏忌 ，
以 类其


震曜杀戮 ； 为温慈 、 惠和 ，
以 效 天之 生殖 长 育 。 民 有好 、 恶 、 喜 

、

怒 、 哀 、 乐 ，
生于六 气 。 是故审则 宜类 ，
以制六志 。 哀有 哭泣 ，


乐

有歌舞 ，
喜 有 施舍 ，
怒 有 战斗 ； 喜 生 于好 ，
怒生于 恶 。 是故 审 行信


令 ，
祸福 赏 罚 ，
以制 死生 。 生 ，
好物也 ；
死 ，
恶物也 ； 好物 ， 乐也




”
； 恶物 ， 哀也 。 哀乐 不失 ，
乃 能 协 于 天地 之 性 ，
是 以长久 。

（ 《 左传 ？
昭 公二 十 五年 》 

）

①
朱熹撰 朱杰人 严佐之 刘永翔主编 朱子全书 第 第 ４ ９
，

；
， ， ： 《 》 １
５ 册 １
。
页
４

６５


 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



“ ”

故 民 则 天地之经 义 ，
则 天之 明 ，
因 地之性 ， 生其六气 ， 用 其五行 。 

而
“ ”

后 有 五 色五 味五 声 ， 因 不 使 民 失其 性 ， 而 为礼 以 奉之 ，
使其 发而 中 节 ， 

无

过无不 偏 ，
所 以 协 于 天地之性 ， 而长久不 息焉 

。

然礼文之作 ， 虽本之于 天 ， 然其 中 增减损 益 ，

因 时 变革 ， 虽千 万世不 同 矣



。 其 中 变化 ， 方域 之 内 ， 亦不 同矣 。
所谓三代 损益之文 ， 虽 皆 本之 于 天 ， 然显



现于 迹 ， 实不 同也 。 乃至改正朔 ， 易 服色 ，
其 中 变革 ， 亦不同也 。 故 《 礼记 

？

“ ”

乐记 》 曰 ： 五帝殊时 ， 不相沿乐 ；
三王异世 ，
不相袭礼 。 五帝之乐 ，
不同



今之 乐 ， 三王之礼 ， 不 同 今之 礼 。
礼 乐之文 ， 古 今不 同 矣 ，
文章制度 ， 四 海相



异矣 。 乃 至 因 时 变革 ，
随 地取 宜 ，
其 中 变化 ， 虽千 万 亿亦 不 足道矣 。 然 《 礼记


“
？
大传》 又 曰 ： 立权度 量 ，
考文章 ， 改正朔 ，
易 服色 ， 殊徽号 ，
异 器械 ， 

别

衣服 ， 此其所得与 民 变革 者 也 。 其不 可得变革 者 则 有 矣 ，
亲亲也 ，
尊尊也 ， 

长
”

长也 ，
男 女有别 ， 此其不 可 得 与 民 变革者 也 。
然礼之 中 ，
有 可得 与 民 变革者



， 有 不 可得 与 民 变革 者 ， 可变者 ，
礼 乐之文 章制度也 ，
不可变者 ，
礼 乐之理 

，

礼 乐 之情 也 。 故就 礼 乐 之情 理而 言 ， 虽千万世不异矣 ， 就 礼 乐 之文而 言 ， 虽当



世亦 不 同 矣 

。

故礼 者 ， 本 之于 天 ， 圣王制 作 ，
效法 天地 以 成 文 ， 故 天地者 ， 礼 文 之本始



也 。 圣人效法天地 ，
制礼作乐 以应天 ， 礼文虽起于圣人之为 ，
然莫不 出 于 天理



之当然 实圣人画 出 个 天 理模 样 教 于 人看 乃 天道显 象于迹 天理现 出 于文



一

， ， ，

尔 ！
圣 人制 礼作 乐 ， 意 所 以 通达万 物 之情 ， 所 以 辅 相 天地 以 化 成 万 物 者 也 ，


其

中增减损益 ， 因 时变异 ， 故其文 ， 方域之 中 不 同 矣 ， 然其理 ， 虽千万 世不 易 矣






〇

二 、 礼始 于 情 一 一

本 人 之 性情而作



人生而 莫 不 有 仁义之性
“
魏了 翁言 ： ，
存乎其心 。 经礼三百 ， 曲 礼三千 

，

圣 人禀诸天地 ，
所 以 合 内 外 之道 ， 而节 文乎 仁 义者也 ？ ？ ？
洒扫 应对进退 ， 

恭

敬辞逊 撙 节 ， 非 由外心以生也 ， 非忠信之薄也 ，

非 人情 之伪 也 ，
凡 皆人性之 固



有 天秩之 自 然 而非有 毫勉强增 益 也 学者 诚 能 即 是仅 存而 推 寻 之 内 


反
一

， ， 。 ，



”

诸心 ，
随事省 察 ，
充而至于 动 容周 旋之会 ，
揖逊征伐之时 ，
则是礼也 。

（ 《 礼记集说 ？
序》 

）

魏 了 翁 之言 ，
可谓 深 明 礼 乐 之本 ， 孔子之意 也 。 经礼三 百 ， 曲 礼三千 ，


乃

圣王 禀之于 天地 ，
体之于人情 ， 合 内 外 之道 ， 而节文斯焉 。
洒 扫 应对 ， 揖 让撙



６６


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 



节 ， 非外 心而 生 也 ， 非 起于 人情 之伪 也 ， 而实本之于 天 理 自 然 ，
本性 固 有 ， 

人
情 具 期 间 无有 毫增 益勉 强 矣 于 是 依 人情 之 固 有 而 节 文 焉 此礼 文 之 所


一

自 ， 。 ，

生也 ， 礼 文之 所 从 来 者 也 ， 故学 者诚 能 ， 推寻根本 ， 反 诸本 心 ， 随事体察 ， 

充

中 心 之情 而 达 动 容 周 旋 之 会 ， 揖 逊征 伐 之 时 ， 则 是礼也 。
故言 礼始于情 ， 因人


情而作 ， 本人之性情而 生 也 

。

“ ” “
故 曾子问 曰 ： 三年之丧 吊 乎 ？ 孔子 曰 ： 三年 之丧 ， 练 不群立 ， 不旅



君子礼 以 饰 饰犹表 也 情 三年 之丧而 吊 哭

”
行 。 （ ） ， ， 不 亦 虚 乎 ？ （ 《 曾子问



》 ） 礼所 以表情者 也 ，
有 是 情 则 有 是礼 ， 无是情 ，
则 礼 文为虚 ， 虽三千 三 百 

，

“
亦 不 足贵也 。 故子 贡 问 丧 ， 子曰 ： 敬为上 ， 哀次之 ， 瘠为下 。 颜色称 其情 

。

”
戚 容称 其 服 。 （ 《 礼记 ？
杂记下 》 ） ） 丧礼 ， 敬为上 ， 哀次之 ， 其所 重 ， 

亦
“
在 称其情 也 ， 非过 饰之文也 。 是 故 君 子 之于 礼 也 ， 非作 （ 作 ， 起也 ） 而 致其


” “
情也 ， 此有 由 始 也 。 （ 《 礼记 ？
礼器 》 ） 《 礼记集解 》 曰 ：
作 （ 作 ，
起也


”
） 而致其情 ， 谓 本 无此情 ， 而起而 强致之 。 君子之于礼 也 ， 非本无此 情 ， 

而
“
强起 以致之 ， 而 实 有其情 ， 然后 有此礼 以 随 之 。 所谓 内 有 恭敬 之 情 ， 则 外有


交接 之 礼 ，
故礼 之所 由 始 ，
始 于 心 之敬 也 。
？？ ？
礼之 由 于心 ， 而 非 作致于 外


”
。
内 有 哀 戚 之情 ， 而外 有哭踊 之礼 ， 内 有 恭敬 之 情 ， 而 外 有 交接 之 礼 ， 故礼


之所 由 始 也 ， 起 于 中 心 之情 也 ， 非作 于 外者也 

。

“
故有 是情 ， 而 后有 是礼 。 故 子 食 于 有 丧者 之 侧 ， 未尝饱也 。 子于 是 日 哭


”
， 则 不歌 。 （ 《 论语 ？
述而 》 ） 孔子 食 旨 不 甘 ， 日 哭不 歌 ， 非意 之也 ， 乃实


“
有 其情 也 ， 此情 所 以 感通于有丧者 ， 乃所谓 圣人耐 以 天 下 为 一

家 ， 以 中 国为


”
一

人者 ， 非意 之也 ， 必 知 其情 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 孔子 必 知 其 哀 戚 之 情 

，

故 有 日 哭 不 歌 之文 。 此情 ， 所 以 与 天 下 人共 也 。 故孩 提 之 童 ， 闻 送丧 者 之 乐 

，

“
亦 戛然 不戏不笑 矣 ， 此 情诚 感 通 于 人我 ，
故 《 礼记 ？
曲礼》 曰 ：
邻 有丧 ， 

舂
”
不相 ； 里有殡 ， 不 巷歌 。
死生之 事 ， 人 皆有 之 ， 邻 里有丧 ， 哀戚之情 ， 我实



能感之 ， 故有 是 情 ， 而有 不 相 不歌 之文 。 无此情 ， 则 此文从何而 作 矣 ？ 故礼情



为本 ， 礼文为末 ， 有 是情 ，
则有是文 ， 无是情 ， 则 礼文 为虚 。 如 孟子 言 

：

“
盖 上世 尝 有 不 葬 其 亲 者 ， 其亲死 ， 则 举而委之于壑 。 他 日 

过
之 ，
狐狸食之 ，
蝇蚋姑 嘬之 。 其颡 颡 额 也 （ ， ） 有泚 （ 泚 ，
汗出 ） 

，

睨 而 不视 。 夫泚也 ，
非 为 人泚 ， 中 心 达于 面 目 ，
盖 归 反 綦 裡 而掩之




”
。 掩之诚 是 也 ， 则 孝 子仁人之 掩其 亲 ，
亦 必 有道 矣 。

６７


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 



太古之时 ， 有 亲 死不 葬 ，
弃之沟壑者 ，
他 日 过之 ， 见狐狸 食 亲 之 肉 ， 蝇蚋



腐 亲 之躯 ， 中 心惭而汗 自 出 ， 非为 他人故也 ，
实 我之惭愧不 忍 之情 ，
自 中 心达



于面 目 也 ， 故后返 归而掩盖之 。
孝 子 仁 人 之掩其 亲 必 有 其道 ， 此必 诚有 中 心 之



情也 ， 有是情 ，
则有是礼 。 故后世有丧葬之礼 ， 有三 尺之棺 ， 七尺之椁 以 掩亲


” 

”

之躯 ， 乃 中 心 实有其情 ，
而后有是礼也 ， 正义曰 ：
此 章 言 圣 人缘情 制 礼 。

“
卷第 五 下
”

（ 《 孟 子注 疏解经 ？
》 ） 程子 曰 ： 圣 人缘 人情 以 制 礼 （ 《 河南程


“ ”

氏遗书 ？
卷六 》 ） ， 又伊川 曰 ： 礼 亦 出 于 人情 而 已 （ 《 河南程 氏遗书 ？


卷

十七 》 ） ， 礼之所 由 出 者情也 ， 圣 人缘情 以 制 礼 ， 因 民 固 有 之追慕之情 而 作 丧




祭之礼 ， 因 民 固 有之室 家 之情 ，
而 作 冠 昏之文 ， 因 民 固 有之交 际之情 ， 而作乡



射之 礼 ， 然礼文之作 ， 其 本在 人 心 而 已 ， 其本在 中 心 至诚 恳 恻 之真情而 已 


。

“ ” “ ” “

故 《 郭简》 有 道始于情 礼 作 于情 之说 。
其文 曰 ： 礼作于情 ， 

或

兴之也 ， 当 事 因 方而制 之 。 其 先 后 之序 则 宜 道 也 。 或序 为之节 ，

则文也 。 致容



貌所 以 文 ，
节也 。 君 子 美 其情 ，
贵 【 其义 】 ，
善其节 ， 好其容 ，
乐 其道 ， 悦其


”

教 ， 是 以敬焉 。 （ 《 郭 店楚简 ？
性自 命出 》 ） 礼作于情 ，
随事 处宜 ， 义 以方



外 以制之 。
使先后 得其序 ， 上 下 得其节 ， 然 后致 容貌 以 文焉 。 故君子所美者 

，

美其情 也 ，
所贵者 ，
贵其 义也 ，
善节 ，
好容 ，
乐道 ，
悦教是 以 敬焉 。 然其本 作


“ ”

于情 ，
因 人情 而 节 文 具 焉 。 故又 曰 ：
情生于性 ，
礼生于情 。 （ 《 郭简 ？


语
“ ”

丛二 》 又曰 礼 因 人之情而 为之节文 者 也 郭简 语丛 礼生


一

？
） ： 。 （ 《 》 ）

于情者 焉 ，
因 人情 而 为之节 文 也 ， 情生而后 礼文随之 

。

“ ”

故 《 六经 奥 旨 ？
乐书》 有言 ： 礼本于 人情 ，
情生而礼随之 。 其文 曰 

：

情 生 而 礼 随之
“
礼 本于人情 ，
。 古者 民淳事 简 ，
礼制 虽 未有 

，

然斯 民 不 能 无 室 家之情 ， 则 冠婚之 礼 已 萌 乎其 中 。 不 能 无 交际之情



， 则 乡 射之礼 已 萌 乎其 中 。 不 能 无 追慕之 情 ， 则 丧 祭之 礼 已 萌 乎 其


中 。 自 是 已还 日 趋于文 ，
燔 黍捭 豚 足 以尽相 爱之礼矣 ，
必 以 为 未足



积 ，
而 至 于 笾豆鼎 俎 。 徐行后 长 ，
足 以 尽 相 敬之礼矣 ，
必 以为 未足



积 ，
而 至 于宾主百拜 。 其 文非 不盛也 ， 然 即 其真情 而 观之 ，
则 笾豆



鼎 俎 未 必 如 燔 黍捭 豚 相 爱 之 厚 也 。 宾主百拜 ， 未必如徐行后 长 相 亲


之密也 。 大抵 礼 有 本 有 文 ， 情者 其 本也 。 享食之文 ， 揖 逊拜 跪 其 本


则 敬而 已 ， 丧纪之文 ，
擗踊 哭泣其本则 哀 而 已 。 祭礼之 文 ，
棵献酧


酢其 本则诚 而 已 。 即 其 本 而 观之 ，
日 用 三牲可 以 为 养 ，
啜 粟饮 水 亦



可以为养 。 袭 冒 绞給可 以 为 葬 ，
敛手足形 亦 可 以 为 葬 ， 庭实 旅百 可



６８

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 



以为 享 ，
瓠叶 兔首亦 可 以 为 享 ，
区 区之文 不 患其不该也 。 有其 本 而



无其文 ，
尚 可 以 义起 。 有其文 而 无其 本 ， 则 并 与 文俱废 矣 ， 何谓礼


”
本情 而 已 ？ （ 《 六经奥 旨 ？
乐书 》 

）

此文 可谓 深 明 礼 乐 之 大 旨 矣 。 礼 本于 人情 也 ， 情生 而 后 礼 文 随 之 ， 故有 是



情 ， 则有是礼 。 上 古之时 ， 民事淳 朴 ， 礼制 虽 未有 ， 然不 可谓 无是礼 。 当 时人




也 ， 亦 无 不 有 室 家 之情 ， 则 冠 昏 之 礼 己 然 萌乎 其 中 矣 ； 亦 无 不 有交 际 之情 ， 

则

乡 射 之 礼 已 然 萌 乎其 中 ； 亦 无 不 有 追慕 之情 ， 则 丧祭之礼 已 萌 乎其 中 。 此情 亦



所 以圣人与 万 民 同 然者也 ， 圣 人 因 吾 心 固 有 之 同 然 之情 ， 而作 乎 冠 昏丧祭之文




， 随后事 与 时并 ， 礼文代兴 ， 以 致三 百 三千 ， 人文 大 成 ， 然 宄 其所 本 ， 礼文 之



作 ， 本 乎 人情 而 已 矣 ，
中 心 之情 发而 有 礼 文 之 事 也 。 故有 爱 亲 之 情 ， 而后有晨



昏 定省 之礼文也 ； 有 夫 妇 之情 ， 而后 有 婚 姻 嫁 娶 之 伩 节 也 ； 有君 臣 之情 ， 而后



有 朝 聘 上 下 之礼 仪 也 。 然诸 礼 文 仪 节 之 事 ， 其本 皆 人 情 而 已 也 ，
故曰 ： 礼本情


而已 

。

故 燔 黍捭 豚 ， 以 致其 相 爱 之 情 而 已 ， 犹不 足尽 ， 以 至 笾豆 鼎 俎 ； 徐 行后 长



， 以 致其 相 敬 之 情 而 已 ， 犹不 足尽 ， 以致宾主百拜 。 非谓 文不 盛 不 足 以 尽情 

，

“
然 自 其真情 以 观之 ， 透豆 鼎 俎 未 必 及 燔 黍 捭 豚 也 ， 孔子 所谓 ：
其 燔 黍 捭豚 

，

”
污尊而杯饮 ， 蒉 样而 土 鼓 ，
犹 若 可 以 致其敬 于 鬼 神 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 

其
“ ”
故何 也 ？ 乃 所谓 大抵 礼 有 本 有 文 ， 情 者 其本 也 。 食 飨 之礼 ， 其本 则 敬而 已


“
矣 ； 丧 纪之文 ， 其 本 则 哀而 已 。
祭礼 之仪 ， 其本 则 诚 而 已 。 故苟 无 真情 ， 

虽
”
日 用 三牲 之养 ， 尤为不孝 也 。 （ 《 孝经 ？
纪孝 行 章 第 十 》 ） 然真情 所 至 ， 

虽
“ 

”
敛 手 足形 亦 可 以 为 葬 矣 。 故子 路 曰 ：
伤哉 贫 也 生 无 以 为 养 死 无 以 为 礼 也
， ，
。

“
孔子 曰 ：
啜 菽 饮水 尽 其 欢 斯 之 谓 孝 敛 手足 形 还 葬 而 无 椁 称 其 财 斯 之 谓 礼
， 
 ； ， ， ，

” “
。 （ 《 礼记 ？
檀 弓 下》 ） 故孙 希 旦 曰 ：
夫所 谓 孝 与 礼 者 ，
亦 务 乎 其 本而 已


” “
礼 记 集解 卷十 而 其本 本在 中 心 之 情 也 故曰 有其 本而


一
？
。 （ 《 》 ） ， 。 ：

无其文 ， 尚可 以义起 。 有 其 文 而 无其 本 ，
则 并 与 文 俱废 矣 ， 何 谓 礼本情而 已


”
？ 礼 因 人情 而 作 ， 礼 文 之 本 亦在 于 情 而 已 矣 。
苟有 是 情 ， 虽礼文未有 ， 可以



义起 ， 虽斯文 不存 ，
然礼情 依 旧 ， 礼本如 是 ， 则 礼 文 制 度 仪 节 亦 可 复 起矣 。 

倘

若礼本不 明 ，
真情不 得畅达 ， 则 虽三 百 三千 ， 棵 献酧酢 ， 擗踊 哭泣 ， 亦 不过虚


文 ， 徒增 伪 饰 尔 。 故 礼本于情也 ， 圣 人 缘人 情 而 制 礼 ， 情生 而 礼 随 焉 ， 礼至 则



情顺焉 

。

６９


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 



然此情 所至 ， 非独通达 于 天 下 万 民 ， 亦 所 以 通达 于 天地 万 物 。
故仲尼 之畜


“

狗死 使子贡埋之 曰 吾 闻之也 敝帷不弃 为埋 马 也 敝盖不弃 


为
‘

， ， ： ， ， ；
，

”
埋狗 也 丘也贫 无盖 于 其封 也 亦 予之席 毋 使其首 陷 焉 礼记


’

。 ， ， ， ， 。 （ 《

“ ”
？
檀弓下》 ） 敝帷不 弃 ， 为埋 马 也 ； 敝盖不 弃 ， 为埋狗 也 ，
故情之所至 

，

礼文是兴 ，
非止 于 人而 已 矣 ， 亦 达于 天地万 物 ， 此人之不 忍 人之情 ， 所 以 通达



于狗马也 ， 故有 是 礼文 。 故孔子 虽贫而 无盖 ， 亦 予 之席 ，

毋 使陷其首 ， 实孔子


“ 

”

中 心 之仁情 ，
所 以及于物也 ，
故有此行 。 又 子钓而不纲 ， 弋不射宿 。

（ 《 论语 ？
述而 》 ） ， 此 皆 孔子 之不 忍 人 之情 ， 通达于 物 ，
而有是行也 。 

故
“
《 礼记 ？
王制 》 曰 ：
獭祭鱼 ，
然后 虞 人入泽梁 ； 豺 祭兽 ，
然后 田 猎 ； 鸠化为



鹰 ， 然 后 设蔚罗 ； 草木零落 ， 然后 入 山 林 。 昆虫未蛰 ， 不以火田 。 不麂 ，

不卵


”

，
不杀胎 ，
不妖夭 ，
不覆巢 。
故不 时不取 ， 不杀胎 ， 不覆巢 ， 乃 所 以 情通万



物 ， 故有 是礼 也 。 故礼始于情 ，
情生而礼随焉 ，
情之所至 ， 礼亦至焉 

。

故礼生于情 ， 圣 人本 人情而为之节 文 焉 。 然礼文之作 ，

亦 所 以 达 中 心 之情


“
也 。 故 《 汉书 ？
礼乐志 》 言 ： 畏敬之意难见 ，
则 着之于 享献辞受 ，
登 降跪拜



； 和 亲 之说难 形 ，
则 发之于 诗歌咏言 ，
钟 石筅 弦 。 盖嘉其 敬意 而不及其财贿 

，

美其 欢 心 而不 流其 声 音 故孔子 曰 礼云礼云 玉 帛 云乎哉 乐云乐云 


钟
‘

。 ： ，
？ ，

鼓云 乎哉 此礼 乐 之本 也 人 固 有 敬畏 尊 重之情 然其情难现 故着于享



’

？ 。 ， ，

献辞 受 ， 登 降跪拜 ， 然享献 辞 受 ， 登 降跪拜 亦 所 以 达 中 心 敬畏尊 重 之情 也 ； 


人
“

固 有 和 亲 爱 人之情 ，
然其情 难说 ，
则 着 于诗歌咏言 ， 钟石筅弦 ，
乃所谓 ： 

歌

之为 言 也 ，
长 言 之也 。
… …

长 言之不 足 ，
故嗟 叹之 ； 嗟 叹之不 足 ， 故不 知 手之


”

舞之 ， 足 之蹈 之 也 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 然诗歌咏言 ，
钟石筅弦 ， 亦 所 以达


“

和 亲 爱 人之情 也 。 故 嘉其敬意而不 及 其财贿 ，

美其欢 心 而 不 流其 声 音 。 故孔



子曰 礼云 礼云 玉 帛 云乎哉 乐云乐云 钟 鼓云乎哉 此礼乐之本也



‘ ’

： ，
？ ，
？

。
礼 乐 固 有不在 钟鼓玉 帛 者 ，
其诚 敬 之情 难现 ， 而着于钟鼓玉 帛 ， 然钟 鼓玉



帛亦 所 以 达 中 心 之情也 

。

礼 本 人情 而 生 ，
情也者 ，
礼之本也 。 然礼非 直情 而行者 也 ，
乃 因 乎 人情而



品节之 ， 复情 以 归 于 正 ， 此所谓 礼 也 。
故 《 礼记 ？
乐记》 曰 

：

“
夫乐者 ，
乐也 ，
人情之所不 能 免也 。 乐必 发于声 音 ， 形 于动



静 ，
人之道 也 。 声 音动静 ，
性 术之 变 ， 尽于此矣 。 故人 不 耐 （ 耐 

，

能也 ） 无乐 ， 乐 不耐无形 。 形 而不为道 ，
不 耐无乱 。 先 王耻其乱 

，

故制 雅 、 颂之声 以道之 ，
使其声 足 乐 而 不 流 ，
使其 文足论 而 不 息 

，

７０


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 



使其 曲 直繁瘠 、 廉 肉 节 奏足 以 感动人之善心 而 已 矣 。 不使放心邪 气





”
得接 焉 ，
是 先王 立 乐 之 方也 。

夫乐 者 ， 人情 不 能免 也 ， 然必 发于 声 音 ， 形于动静 ， 若形而不 为道 ， 则乱


“ ”

矣 ， 先 王耻 其乱 ， 故制雅 、 颂之声 以 道之 ， 使其乐而不流 ， 形而不乱 ， 


足
“
以 感人之善 心 ， 不 使放心 邪 气接 焉 ， 此 先 王立 乐 之方 也 。 礼亦如是 ， 亦 人情


”
之所不 能 免也 。 孔子 高 足


“
有子 与 子游立 见孺 子幕者 有子 谓子游 曰 予 壹不知 夫


‘

：
， ，

丧之踊 也 予 欲去之 久矣 情在 于斯 其 是也 夫 子游 曰 

礼
’ ‘

，
。 ，
？  ：

： 有微 情者 ， 有 以故兴物者 ； 有直 情 而 径行者 ， 戎 狄 之道也 。 礼道



则 不然 ，
人喜 则 斯 陶 ，
陶斯咏 ， 咏斯 犹 ，
犹斯 舞 ， 舞斯 愠 ， 愠斯 戚


”
戚斯 叹 叹斯 辟 辟斯 踊 矣 品 节斯 斯之谓礼 礼记


’

， ， ，
。
，
。 （ 《

？
檀 弓 下》 

）

“ ”
有 子 欲去 夫丧 之 踊 久 矣 ， 以为 情在 于斯 ， 其是也夫 ， 苟得其情 ， 何用


“
直情而径行 者
”
于踊 矣 ？ 子游 以 为不 然 ， 所谓 ， 戎 狄 之道 也 。 礼道则 不然 

，

情 发乎 于 中 ， 品 节 斯于 外 ，
斯 之谓 礼 。 故礼 者 ， 人情 所 不 能 免 ， 然直情而发则


“
不可 ，
故有 人喜 则 斯 陶 ， 陶斯咏 ， 咏斯 犹 ， 犹斯 舞 ，
舞 斯温 ， 愠斯 戚 ， 戚斯


” “
叹 ， 叹斯辟 ， 辟斯踊矣 。 品 节斯 ， 斯 之谓 礼 。 《 集解 》 曰 ：
然情 不 可 以 径



行 ， 故 先 王 因 人情 而 立 制 ， 为 之 品 而 使 之有 等 级 ， 为 之节 而 使 之有 裁 限 ， 故情


” “

得其 所 止 而 不 过 ， 是乃 所谓 礼 也 。 《 郭简 》 曰 ： 致颂庙 所 以 文节 也 ，
。 或序



为 之节 则 文 也 。 体其 义 而 节 文 之 。 圣 人 比 其类 而 论 会 之 观 其 先 后 而 逢 训 之 体

 ， ，

其 义 而 节 文 之 理 其情 而 出 入 之 然 后 复 以 教 ， ，
。 礼作 于情 ， 然非直 情 而行 ， 

乃
“ ”

所谓 体 其 义而 节 文 之 理 其 情 而 出 入 之 ，
， 因 情立义而 品 节之 ， 乃 所谓 礼 也 

。

彭林言 君子 美其情 是 因 为 礼缘于情而起 所 以 要 出入 于情 但是



‘ ’ ‘ ’

： 。
， ，

并非 唯 情 至 上 而 是 要 贵其义 要 体其 义 而 节 文 之 义者 宜 也 根据 情


‘ ’ ‘ ’

。 。
， ， ，

”
之所 宜 来规定 节 文 这才 是 礼 所论与子游如 出 辙 故礼者 导 人情 者 也
一

，
。 。 ， 

，

其始 也 ， 始 于 人情 ，
其终也 ， 品 节斯焉 ，
乃 所谓 礼 。 直情而行 ， 戎 狄 之道 也 

，

汲汲于 仪文 ， 遗本逐末 矣 ， 直情而 品 节斯 ， 使 情 得其所 ， 无过无 不 及 ， 斯可谓




善矣 

。

“
又 《 礼记 ？
礼运 》 所谓 礼 义者 ， 人之大 端 ， 所 以 讲信 修 睦 ， 而 固 人 之肌



、 肤 之会 ， 筋 、 骸 之束 也 ； 所 以 养 生 送死 ， 事 鬼 神 之 大端 也 ； 所 以 达 天道 ，


顺
” “
人情 之 大 窦 （ 窦 ， 孔穴 也 ） 也 。
孙希旦 曰 ： 道出于天 ， 先 王 制 礼 以 达之 

，

７ 

１
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 



而 秩叙 经 曲 自 此而 行 ； 情具于 人 ， 先王制 礼 以 顺之 ，
而 喜 怒哀 乐 由 此而 和 

。

”
？？ ？
孔穴 ， 物之所 出 入 ， 礼 亦 天道 人情 之 所 由 以 出 入 也 。 （ 《 礼记集 解 

？

卷二十二 》 ） 道之大 原 出 于 天 ，
先王制 礼 以达天道之意 ，
而秩叙经 曲 自 此而行



； 七情之生 具 之于 人 ， 先王 顺 因 人情 以 制 礼 ，
而 喜 怒哀 乐 由 此而 和 。 故礼 亦 乃



天道 人情之所 出 入 者 也 ， 圣王 因 天道 人情 而 制 礼 ， 而 礼 又 所 以 达 天道 顺 人情 者



也 

。

“
又曰 ： 圣人作 则 ， 必 以 天地为本 ，
以 阴 阳 为端 … …

礼 义 以 为器 ， 人情 以



为田 … …

以 天地为本 ， 故物可举也 。
以 阴 阳 为端 ， 故情可睹也 。
… …

礼义 以为


”

器 ， 故事 行有 考 也 。 人情 以 为 田 ， 故人 以 为奥也 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 圣人


“

作则 ， 必 以 天地 为本 ， 人情为 田 。 故礼之于 人也 ，
犹 酒之有 蘖 也 ， 君子 以 厚



，
小人 以薄 。
故圣 王 修 义 之柄 、 礼 之序 ，
以 治 人情 。 故 人情者 ， 圣王之 田 也 

。

修礼 以耕之 ，
陈义 以种之 ，
讲学 以 耨之 ，
本仁 以 聚之 ， 播乐 以 安之 。 礼之于


“

人 ， 犹 酒 之有 蘖 ， 君子 以 厚 ，
小人以薄 。
非礼有 厚薄 ， 人 自 为厚薄 ， 故 圣王


”

修义之柄 、 礼之序 ，
以 治 人情 。 礼本于情 ， 然情之发而不得 中 节 ，
则 有过与


“

不及之偏 ，
乃 至逐情 以 化于 物 ，
以至 好恶无节于 内 ， 知 诱于 外 ， 不 能反躬 

，

天理灭矣 ，
故圣 人制 礼 以 治 人之情 ， 所 以复情 以 归于正者也 。 孙希旦 所谓 

：

礼 义本 出 于 人心 ， 而 或至无礼 无义 ， 心 动而情乱也 。 圣 人修其柄 与 其序 ， 


还
” “

以 治 人情 而 已 。 （ 《 礼记集解 ？
卷二十二 》 ） 故曰 ： 人情 者 ， 圣王 之 田 也



所 以 固 人肌肤之
”
。 礼 以耕之 ，
义 以种之 ， 学 以 耨之 ， 仁 以聚之 ， 乐 以安之 ， 

“ ” “ ”

会 ， 筋骸 之束 ，
使人 四 体 既正 ， 肤革充盈 ，
和顺积 中 ，
英华发外 ，


使

七情 之 发 ，
发而 中 节 ， 人之性情 ， 皆 得其 正 。 乃 所谓 礼 本 人情 ，
而 还 以 养 人情



者也 

。

合生气
“
《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 是 故先王本之情性 ，
稽之度 数 ，
制之礼 义 ， 


之和 ， 道五常之行 ，
使之 阳 而不散 ，
阴 而不密 ，
刚气 不怒 ，
柔气不慑 ，
四畅交


” “

于 中而发作于外 ， 皆 安 其位而不 相 夺 也 。 《 正义》 曰 ： 先王制 乐 ，

本人情


” “
性 。 礼亦如是 ，
乃 所谓 先 王本人之情 性 而制 礼 作 乐 ， 所以使 四畅交于 中而


”

发作于外 ， 皆安其 位而不 相 夺也 。 礼之始也 ， 生 于 人情 者 也 ，

礼之用 也 ， 

还

以 养 人情者 也 。 故 礼 本 人情 而 作 ， 凡合 于 人情 ，
礼 文 虽 未有 ， 可 以义起也 ，


故

礼者 ， 非锢情 灭性者 也 ， 乃 所谓 养人者 也 ， 所 以 使 人情 各 得 其 正 者 也 。

孔子 曰


”

货力辞让
“
： 其居 人也 曰 养 （ 《 礼记 ？
礼运 》 ） ， ，
饮食冠 昏 ， 丧 祭射 御 朝


“ 

”

聘等 凡礼 文之作 ， 皆所 以 养 人者 也 。
马 晞孟 曰 ： 礼 以 养人为本 ，
故曰养 。

７２


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 



恭敬 辞 让 之 所 以 养 安
”
荀子 曰 ： ， 礼 义 文 理 之 所 以 养情 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇


》 ） 故 礼 以 养 人 为本 也 ， 恭敬辞让所 以 养安 也 ， 礼义 文理所 以养情 也 。 故程子


“ ”
曰 ： 学莫大于致知 ， 养心莫大于礼义 。 （ 《 河南程 氏遗书 ？
卷十 六 》 ） 

故

礼者 ， 所 以 养 人者 也 

。

故礼始于情 ，
情生而后礼随之 ， 圣 人缘 人 情 而 制 礼 ，
所 以 因 乎 人情 而 节 文



之焉 ， 礼 文 之作 ， 亦 所 以达 中 心 之情 也 。 故情 也 者 ， 礼 之本也 ， 然礼也者 ， 

非
直情 而行者 也 ， 因 乎 人情 而 品 节 之 ， 乃 所谓 礼 也 。 礼生于情 ， 而还 以 养 人 情 者



也 

。

７３


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 



第三章 礼有三 义 ， 实 一

礼也



” “

孔子 曰 吾道 以 贯之 论语 里 仁》 马 浮曰 天人 

也
一
？
一 一

： （ 《 ） ， ：

道 外 无事 事外无道 贯之 旨 也 故 礼 虽有形 上 天道 义 中 心德性义

一

。 ， ， 。 ， 

，

文章制度义 虽有本有末 有 内 有外 然实 礼也 礼无所不包 言 礼字

一
一

， ， ， ， ， 

，

则 本末终始 ， 天道 性 命 已 然存乎其 中 。 然 宄其 大源 ，
明 其条理 ， 知其所然与其



所以然 则 不 得不 明 礼之三 义 虽 言三义 然实 礼也 言 礼之文 则 礼之本



一

， ， 。 ， ，

在其 中 ， 言 礼之本 ，
而无不就之于文 以观之 。 其 中 本末终始 ，
天人 内 外 ， 无往



而不为 也
一



。

第 一

节 天人纵贯 ，
体用 一



元

在 传 统儒 家观念 中 天人合 可谓 基本 的 思维方式 也是传统 中 国 哲



一 一

， ， ，

学 家 思 考 宇 宙 人生 的 基本方法 天人为 天 人合 也 是本文立 文 之法 的 核 心



一 一

。 ，

关 于 天 人合 关 系 之论述 先 儒 论之 己 极尽 详 明 汤 介先生 归 结 言 

宋
一 一

。 ， ， ：

明 理 家 从本体论上 论证 天人合 二程 体用 元 显微无 间 说 


天
‘ ’ ‘ ’ ‘

以
一
一

。 ，

人关系 朱熹用 人人有 太极 物物有 太极 说 天人关 系 陆 九渊



’ ‘ ’ ‘ ’
一 一

，
； ；

的 宇 宙 便是吾 心 吾心 即 是宇 宙 王守仁 以 心即天 言 心 则 天地万 物 皆

‘ ’ ‘

， ， ， 

” ￥ “
举之矣 说 天人 体 完成 天人合 的理想境界 而本文所言 

道
’ ‘ ’ ‘ ’
一 一

。 。

”“ ” “ ”

体 义之礼 德 性 义之礼 文 制 义 之礼 在 天人合 思想 中纵贯为 


体
一 一

， ，

用 元 故可言 礼者 在 天为天之理 在 人为 中 心之义 发作于外为文 此义



一

。 ， ， ， ，

乃 天命之于 我 ， 特完具 于人之本心本性之 中 ， 此文虽作之于人 ， 而 实 无不本之




于天 

。

“ ” “
孔子 曰 ： 天生 德 于 予 ， 《 中庸 》 继之 曰 ：
天命之谓性 ， 率性之谓


” “ ”

谓 天所命生 人者 也
“
道 ，
郑注 曰 ： 天命 ， ， 是谓 性命 。 程子 曰 ：
言天之


” “‘
自 然者 ，
谓 之天道 。 言 天之付与 万 物者 ， 谓 之 天命 。
民 受 天地之 中 以


” “
生 天命之谓性 也 孟子 曰 仁者 人也 合而言之 道也
’ ‘ ’ ’ 

’

， 。 ： ， 。 ， 。

” ？
中 庸 》 所谓 率性之谓道 是也 中 庸集说 》 故天所赋焉而人受焉


‘ ’

《 。 （ 《 ）

“
曰性 ， 率 性 则 谓 之道 ，
天道性命 ，
何所异耶 ？ 蓝 田 吕 氏曰 ： 性与 天道 ，
本无


” ＠ “

有异 矣 天
—

注 道 究 其根本 而 言 无往而不 为 故朱子 曰 


盖
一
一 一

。 ， ， 。 ：

①
中 国 文化书 院 讲演 录编 委 会 编 ： 《 中 外文 化 比较研 究》 ， 上海 ： 生活 ·
读书 ·
新知 三联书


店 ， １ ９８８ 年 第 ４６ 页， 

。

杨少 涵校理 中 庸集说》
②
卫湜撰 ； ： 《 ，
第 ６ 页 

。

③
湜 撰； 少涵 校理： 庸 集说》， ９ 。
卫

杨
《 中 第 页

７４


 山 东 大 学 硕 士 学位 论 文
 



人之所 以 为 人 道 之所 以 为 道 圣人之所 以 为教 原 其所 自 无 不 本于 天而


一

， ， ， ，

”
备于我 中 庸 章 句 》 礼道亦 如 是 无 不 本 之于 天 而备 之于 人
一

。 《 ， ， 

。

“ ” “
孔子 曰 其降曰命 其文 曰 是故夫礼 必 本于 大 分而为天地


一

： ， ： ， ，

列 而 为鬼神
”
， 转而 为 阴 阳 ， 变而为 四 时 ， 。 其降曰命 ， 其官于天也 。 （ 《 

礼

记 礼运 》 是 故夫礼 周 流 无 不遍 本始于太 自 流 行 于 天地 万 物 之 中
一
？
） ， ， ， 

，

而 降衷于 人 ，
其降曰命 ， 人受 之 曰 性 ，
故 人 自 具 足礼 之理义于 本心 本 性之 中 

。

故大 礼 之 理 ， 降衷于 人 ， 而完 备于 人之本心 本 性之 中 ， 而 为 中 心 之义 ， 及 其形



于动静 发作 于文 乃 有 礼仪制 度文 章 然其理 也 义也 文也 其实 也

一

， ， 。 ， ， ， 

，

皆 礼也 乃 所 谓 天之 降 衷 于 人 而 人之受之于 中 其实 也 故马 氏 曰
一 一

。 ， ， ， 

：

“ ”

礼义 出 于天 ， 而受中 自 于人 ； 礼义虽 出 于人 ， 而 降衷 自 于天 。 （ 《 礼记集




说 ？
卷 五十 八 》 

）

“
刘子 曰 ： 吾闻之 ， 民 受天地之 中 以 生 ， 所谓 命也 。 是 以 有动作 礼义威仪


”

之则 ， 以 定命也 。 （ 《 左传 ？
成 公 十 三年 》 ） 人受天地之 中 以 生 也 ， 乃所谓



命也 。 天 地之 大 礼 ， 周 流于 万物 ， 人受天地之 中 以 生 ， 固 自 天 地之 大 礼 于 本 性



本心 为 身 之大 礼 乃 所 谓 性 中 之礼 焉 然 性 中 之 礼 其 本 之于 天 故礼 义威


一

， ， ， ，

仪之 则 ， 可 以 定命也 ，
乃 所谓 尽 心 知 性 以 知 天 

。

故礼 自 周 流于 天 ， 曰理 ， 自 具 足于 人 ， 曰性 。
故 天 地 有 大礼 ， 斯须不 可去



之 ， 去 之则 天地不 生 ， 其名 曰理 ， 曰道 ， 曰序 ， 曰则等 ， 人身 有大礼 ， 斯须不



“
可去 之 ，
得之则 存 ， 失之则 亡 ， 其名 日 性 ， 日仁 ， 日诚 ， 日敬等 ， 故 德性义


” “ ”
之礼 与 道体义 之礼 ， 在 天 人纵贯 ，
天 人合
一

的系统中 ， 无往而不为
一



。

然 礼 之 理 固 存 之 于 天 地万 物 之 中 ， 乃 天 地万 物 本 然 固 有 之 道 理 ， 及其周 流


“
万物 ， 万 物莫不 禀 之 ， 程子 曰 ： 物有 自 得天理者 ， 如 蜂蚁知 卫 其君 ， 豺獭知


”
祭 。 （ 《 河 南程 氏 遗书 ？
卷十 六 》 ） 礼之理 也 ， 非独 存 之 于 人 ， 亦 存 之于 物


。 然物 虽 禀 之 ， 而不知有之 ， 顺理之 自 然而不 知 其所 以 然 ， 故鹰 祭鸟 ， 獭祭 鱼



，
蜂蚁卫其君 ， 乃 自 然之律则 ，
大 礼 之 流行 ， 然 鹰 蚁 未 尝有 礼 之 中 心 之 义 也 

，

“
亦 未尝有 中 心 之仁爱诚敬 之情 也 。 《 礼记 ？
曲礼》 曰 ： 鹦鹉能言 ， 不离飞鸟



； 猩猩 能 言 ， 不 离 禽兽 ； 今 人而 无 礼 ， 虽能言 ， 不 亦 禽兽之心乎 ？ 夫唯禽兽无





”
礼 ， 故父子聚扈 ， 是故圣人作 ，
为礼 以敎人 ， 使人 以有礼 ， 知 自 别 于 禽兽 。

人之所 以 贵 于 万物者 ， 礼义是也 ， 非特 完 备 于 礼 之 理 也 ， 亦 乃 特具 足礼之义 也




故 万 物 与 人 同 禀 礼 之理 也 乃 所 谓 道 体 义 之礼 体 流行 万 物 咸存 然特


一

。 ， ， ， ，

言 个 德性义 之 礼 所 以 使人知 别于禽兽 所 以 使人 明 其 禀 天 地之 礼 以 生



一

， 自 ， ，

７５


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 



， 当 充扩 中 心之礼义 ，
知 礼之 当 然及其所 以 然 ， 尽心 知性 以知天 ， 存心养性 以



赞 天地之化 育 。 故圣 人本 人心 固 有 同 然之理 义 ， 制 礼 乐 之文 ， 为礼 以 教人 ， 

所

以 父子有 亲 ， 君 臣有 义 ，
夫妇 有 别 ，
朋 友有信 ， 而 后 人道 盛 焉 ， 天地之大 礼 明



焉 ， 此所谓 尽 己之性 以 尽 人之性 也 。 非独 尽 人之性 也 ， 亦 当 尽 物之性 也 ， 故圣



“

人为礼 以 教人 ， 所 以 赞 天地之化 育 ， 助天地 以 成万物者也 ，

然而 天地位 焉 

，

万物育 焉 ，
天地各 得 其 所 ，
万物各得其序 ， 此真 天 地大 礼之流行而 无碍 焉 

。

所 以 人 禀 天地之 大礼 以 生 ， 还 以 参 赞 天地 以 助 大 礼之 流 行 ， 而化 育 万物者 焉 

。

“ ” “ ” “ 

”

故礼之理诚深 矣 ，
然究其本 ， 道体义之礼 德性义之礼 文制 义之礼

其实 也
一



。

“ ” “ ” “ ”

道体义之礼 德性义之礼 ，
礼 之本也 ，
体也 ； 文制 义之礼 ， 

礼
“ ” “ ”
之末也 ， 用也 ； 德性义之礼 ， 礼之 内 也 ； 文制 义之礼 ， 礼之外也 。 

然
“ ”

所谓 体用 元 显 微无 间 期 间 本无许 多 天人 内 外 隔 阂 只 是说 

个
一
一

， ， ，

致
“ ” “

礼 程子 曰 至显者 莫如事 至微者 莫如 理 而事理 显微

一 

一

。 ： ， ， ， 。 ，

” “

源 。 （ 《 河南程 氏遗书 ？
卷二十五》 ） 又 至 微者 理也 ， 至著者 象也 。 体用


”
一

元 ， 显 微无 间 。
观会通 以 行 其 典 礼 ， 则 辞无不 备 。 （ 《 周 易 程 氏传 ？
序 

》

至 微而不可见者 理也 至 着 至 显 而 不 可掩者 事也 象也 然事理 致

一

） ， ， ， ， 。 

，

“‘

显 微无 间 体用 元 王阳 明 曰 礼 字即是 理 字 理之发见可见者


’ ‘ ’
一

， 。 ： 。

谓之文 文 之 隐 微不 可 见 者谓 之理 只 是 物 传习 录》 故理 文本是


一

， ， 。 （ 《 ）

物 其 幽微不可见谓之理 自 其 发见 现 于迹谓 之文 然实是 物 故理也



一
一

，
自 ， ， ，

“ ” “ ”

文也 其实 也 理文 也 故 道体义之礼 与 文制 义之礼 皆是


一
一 一

， ， ， ， ，

“ ”

礼也 ， 自 其至微不可见而横行于 万物者 ， 谓之 道体 义之礼 ，

自 其发见于文


“ ” “ ”

显像于迹 着 于 万 事 万 器之 中 乃谓之 文制 义之礼 然皆 礼 也

一

， ， ，


。
，

理文即是 事 何以言 个礼 分有三 层 义 理文虽是 也 然就其然与



一 一 一

， ， 。 ，

其所 以 然 则有 个本末先后 文理虽是 事 在形下世界中 实不可分 然推



一

， ， ， ， ，

“ ”

上去言 ， 必 要 言 个 礼 之理 也 ， 即 道体义之礼 ， 此礼 自 存于 天地之先 ， 而 


自

周 流 于 天地之 后 虽 山 河大地 时沦落 此礼依 旧 无有増 减损 益 不 待 人存



一

， ， ， ，

而 自 存 不随物亡而与 之具 亡 虽言礼 也 然终 究 是 礼理给 出 了 礼 文 形上



一

， 。 ， ，

“ ”

制 度 文 章 礼文 三千
“ ”

道体义之礼 与内在 德性义之礼 ，

乃 所谓 礼之本 也 ， 


， 乃 所谓 礼之末也 

。

７６


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 



第二节 本末 一

体 ，
道器不 离



礼 理也 性也 文也 虽言 个礼 终宄有礼之本也 礼之末 也 孔子


一

， ， ， ， ， ， 。

“ ” “ ”
曰 大哉 问 礼 之本也 然 非 贵 本 贱末 实本末 体也 孔子 言 礼 虽


一

： ， ， ， 。

“
本末 以相待 文质 以相 形 然 非 贵 本 而 贱末 重 质 而轻 文 故曰 周 监于二
？

，
。 ， 。 ： 


” “ ”

代 ， 郁 郁 乎 文哉 ， 殷商 二 代 ， 礼文虽简 ， 然 礼情真 挚 ， 而子 曰 ： 吾 从周 

，

“ ” “
尹氏曰 ：
夫 子 美其 文 而 从 之 。 孔子 又甚美周 之文 也 。 又曰 ：
质 胜文 则 野 

，

”
文 胜质 则 史 文 质 彬 彬 然 后 君子 ， ，
。 （ 《 论语 ？
雍也 》 ） 故孔子 非贵 文 而轻质


“
也 ， 非贵质而轻文也 ， 文质 彬彬 ， 可谓 善矣 。 故棘子 成 曰 ： 君子 质 而 已 矣 

，

” “
何 以文为 ？ 子贡 曰 ：
惜乎 ！
夫子之说君子 也 。 驷不及舌 。 文犹质 也 ， 质犹


”
文也 。
虎 豹 之鞟犹犬羊 之鞟 。 （ 《 论语 ？
颜渊 》 ） 文 犹质 也 ， 质 犹文 也 ， 

文
“
质 相形 本末 体 可谓 不 失 孔子之 意 也 故荀子 曰 礼者 本末 相 顺 

终
一

， ， 。 ： ， ，

始相应 。 （ 《 荀子 ？
大略篇 》 ） 礼也者 ， 本末 以 相 顺也 ， 终始 以 相 应也 。 

理

也者 ， 情也者 ， 礼之本也 ； 文也者 ， 仪也者 ， 礼 之末 也 。 言 礼 之本 ， 而未尝不




及 于末 也 ， 言 礼 之末 也 ， 而 本在其 中 矣 

。

“ ”
故 林 放 问 礼 之本 ，
朱子注 曰 ： 盖 得其本 ， 则 礼 之全体无不在 其 中 矣 

，

盖 得 其本 ， 则 礼 之全 体大 用 无不 在 其 中 ， 言 礼 之本而 用 在其 中 矣 。
本末 不 可 离


道器本 为 其文 曰
一

， 。 

：

“
林放 问 礼 章 先 生谓 得其 本 则 礼之 全体 无 不 在


‘ ’ ‘

问 ：
， ，

其中 如 何是 礼之 全体 ？ 兼文质 本末 言 之 

后
’ ， ‘ ’ ‘

，
曰 ： 。 曰 ：

面 只 以 质 为 礼之 本 如 何 又 说 文 质 皆 备 ？ 有质 则 有文 

有
’ ‘

，
曰 ：
，

本则 有末 。 徒 文 而 无质 ，
如 何 行得 ？ 譬如 树 木 ，
必 有 本根 ， 则 自 

然


？
若 无 本根 随 即 萎 落矣
”
有枝叶华实 则 虽 有枝叶 华 实
’

。 。
， ，

（ 《 朱子 全书 》 

）

“ ”
如 何是礼 之全体 ，
朱子 曰 ：
兼文质 本末 言 之 ， 不 可 说有 个 质 则 无 个 文


“
， 更 不 可 说有 个 文 则 无 个 质 。 朱子 曰 ： 有质 则有文 ， 有本则 有末 。
徒文而无


”
质 ，
如 何行得 ？ 礼 也者 ，
有质 则 有文 ， 有本则 有末 ， 无其 质 ， 礼文安 从 出 之



无其 文 礼 本何 处行得 礼之本末 如 木 之根 叶 凡诸 木 必 有 其 根 根本


一

？ ，
？ ， ， ，

固立 ， 则 枝繁 叶茂 ， 苟 无其 根 ， 虽 叶 华而 终凋 矣 。 然礼之本末 ，
若 木之根 叶 

，

本为 体 其实 也 所 以 要 说 个 礼 之全 体 实兼文 质 本末而 言 之 虽非文 即



一 一

， 。 ， ，

①
朱熹 撰 ； 朱杰 人 ，
严佐之 ， 刘永翔主编 ： 《 朱子全书 》 第 １ ４ 册 第 ，
８８４ 页 。

７７


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 



是质 本 即 是末 然 言 本而 末在其 中 矣 言 末而本在其 中 矣 本末 体 终是


一

， ， ， ， ，

不可离 

。

“ ” “

故 升 降上下 ， 周还 、 裼 、 袭 ，
礼之文 也 。 屈伸 俯仰 ，
缀 、 兆 、 舒 

、

疾 ，
乐 之文也 。 （ 《 礼记 ？
乐记》 ） 洒扫 应对进退 笾 豆 之事 ， 礼之末节也 

。

然不可谓 礼 乐 之文 中 ，
无有礼之质 也 ， 礼之末节 中 ， 无有 礼之本也 。
故子游 曰


“
：
子夏之 门 人小子 ， 当 洒扫 应对进 退 ，
则可矣 。
抑末也 ，
本之则 无 ，
如之何


” “
？  子夏 闻之曰 ： 噫 ， 言 游过矣 ！
君子之道 ， 孰先传焉 ，
孰后倦焉 。 譬诸草


”

木 ， 区 以别矣 。 君子之道 ，
焉 可诬也 。 有始有卒者 ， 其惟圣 人乎 ？  （ 《 论语


“
？
子张 》 ） 包曰 ：
言 子夏弟 子 ， 但 当 对宾客修威仪礼节之事 则 可 。
然此但 是


”

人之末事耳 ， 不 可无其本 ， 故云本之 则 无 ，

如 之何 ？  （ 《 论语集解 》 ） 子游



以 为子 夏 弟 子 ， 行 洒扫 应对进 退 之事 ，
修 容貌威 仪 礼节之 仪 则 可 矣 ， 然此礼 之


“ ” “

末节 尔 ， 非 礼之本也 ， 故问 本之则无 ，
如之何 ？ 子夏 以 为不然 ， 曰 ： 

君

子 之道 ，
孰先传焉 ， 孰后倦焉 。
譬诸草 木 ， 区 以别矣 。 君 子 之道 ， 焉 可诬也 

。

” “

有始有卒者 其惟圣 人乎 四 书集注》 曰 程子 曰 洒扫应对 便是



‘

，
？ 《 ： ： ，

形而上者 理无大小 故也 故君子 只 在慎独 又曰 圣 人之道 更无精粗



’ ‘

， 。 。 ： ，

从洒 扫 应对 与 精 义入神 贯 通 只 理 虽洒扫应对 看所 以然如何 


又
’

只
一

。 ，
。 ， 。

凡物有本末 不可分本末为两段事 洒扫 应对 是其 然 必有所 以 然



’

曰
‘

： ，
。 ， 。

又曰 洒 扫 应对 上 便可 到 圣 人事 愚按 程子第 条 说此 章 文 意
‘ ’
一

： 自 ，
。 ： ， 

，

最为详尽 其后 四 条 皆 以 明 精粗本末 其分 虽殊 而理则 学者 当 循序而



一

。 ，
。 ， 。

渐进 不可厌末而求本 盖与第 条之意 实相表里 非谓末即 是本 但学其



一

，
。 ， 。 ，

末而本便在此也 。 程子 所 言 ，
可谓极详实也 。 洒 扫 应对 虽 是 礼之末节 ， 然洒



扫 应对之 中 ，
便 是礼之本 也 ，
非是 礼之末节 外 ，
别 求个 礼之本 ， 故程子 言 

：

” “‘

便是形而上者
“

洒扫 应对 ， ， 理无大小 故也 。 又言 ：
凡物有本末 ，
不可


”

分本末为两段事 故圣 人之道 以 贯之 更无精粗 巨细 洒 扫 应对 与 精 义



一

。 ， ， ，

入神 及其贯通只 理 故 礼 虽有本末 但不 可 截 本 末 为两 段事 洒扫 应对
一

， 。 ， ， 

，

礼之末节 中 ，
自 有个礼之理 ，
自 有个 礼之本 ，
故朱子 曰 ：
非谓 末 即 是本 ， 

但
” “ ”

学其末而本便在此也 又言 理无精粗 本末 皆是 贯 朱子全



一

。 ： 、 ， 。 （ 《

书》 故礼虽有个本末之分 然宄其理而 言 本末精粗 其实 也 礼之末



一

） ， ， ， 。 自

节 ，
便 可 通达 礼 之 本 质 ， 即 其然 ，
便可通达其所 以 然 。
故本 即 是末 ，
末即 是本


“

又本非是末 末非是本 本末 贯 终始 为 故杨慈湖 言 夫乐之道

一
一

， ， ， ， 。 ： 

，

无本末 ，
无始终 。 （ 《 慈湖遗书 ？
卷九 》 ） 礼亦如是 ， 夫礼之道 ， 亦无本末



７８


 山 东 大 学硕 士 学 位论文
 



， 无终始 。 或 言 之本末 固 不 可离 ，
不 可 言 无本 之 末 ， 亦 不 可于末外 求本 ， 张栻


“
曰 ：
若 以 此为末 ， 而 别 求所谓 本 ， 则 是析本末 为二 体 。 形而上者与 形而 下 者


”
， 不相管属 ， 其为 弊盖有不 胜 言 矣 ！  （ 《 张栻集 》 ） ） 故 言 礼 不 得 不 分说 个


“ ”
本 末 终始 情理仪文 然合 本 末 终 始 情 理 仪文 方可谓 个 礼
一

， ， ， ， 

。

故王 国 维先生 言 

：

“
礼之 本质 为 情 ， 形式为文 ，
此 本质 与 形 式相 合 而 为 礼 。 恭敬



辞 逊之 心 之所 动 者 ，
情也 ； 动 容周 旋之 现 于 外形 者 ，
文也 。 弃 本质




” ？
而尚形 式 ， 是 为 虚礼 ； 弃 形 式 而 守 本质 ，
是为素朴 。

此可谓 至 论 ， 礼之本质 者 ， 情也 ， 理也 ， 其 发于 外 而有 形 式之仪文 ， 故恭




敬 辞 让 之 情动 于 中 ， 动 容 周 旋 之文 形 于 外 ， 合 内 在 本真 之情 与 外 在 形 式 之文 

，

乃所谓 礼 。 无 本而 尚 文 ， 则 为虚 礼 ， 无文而 守 本 ， 则为素朴 。 合 内 在 之本质 与




外 在 之形 式 ，
乃所谓礼 

。

“
庞朴 先生 言 ： 礼 乐 是 需 要 玉 帛 钟 鼓来 体 现 的 但 玉 帛 钟 鼓本 身 并 不 是 礼 乐 ， 

，

“
而 是 礼 乐 之器 形 而 下 者 也 ，
。 玉 帛 钟 鼓能传达 出 行 礼 作 乐 者 的 志 所谓 （ 钟 鼓之


”
声 怒 而 击 之则 武 忧 而 击 之 则 悲
， ， 之类 ） ， 这个志 却 又 已 不 是礼 乐 而 是礼 乐 之
， 
 ，

道 形而上者 也 这 个礼 乐 之 器 和 礼 乐 之 道 统 合在 起 亦 实 亦 虚 有形有 神 组


一

。 ，
， ， ，

”？
成 为 礼 乐 之 气 方 才 是 我 们 通 常 笼而 统 之 所 谓 的 礼 乐 或 礼 乐 本 身 ， ，
。 庞朴此言



可 谓 与 王 国 维所 说 ， 有 意 趣 相 投 之妙 矣 ， 玉帛钟鼓 ， 礼 乐 之器 也 ， 形而下者也



， 非礼 乐 本身 也 ， 志者 ， 礼 乐 之原 ， 礼 乐 之道 ， 形 而上者 也 ， 然其本身 亦非礼



“
乐 ， 志与气聚 ， 道与 器合 ， 乃 所谓 礼 乐 也 。
龙泉叶 氏 曰 ： 古人 宄极礼之本末


”
， 贯彻上 下 ， 而着 于功用 。 故礼 ， 非独 合 内 外本末而 言 之 ， 亦 当 合上 下道器



而言之 

。

“ ” “
《 礼记 ？
乐记》 有言 礼乐 … …

凝是精 粗之体 ， 孙希旦 曰 ：

精者 ， 

形

而 上 之道 也 ； 粗者 ，
形而 下 之器 。
礼乐者 ， 道 与 器合 ， 而 精粗 之 体 皆 凝 聚 于 是


”

也 。 （ 《 礼 记 集解 ？
卷三 十 八 》 ） 故礼者 ， 合 形 而 上 下 之道 器 而 言 之 ， 而精


“
粗 之体 皆凝 聚 于 是 也 。 《 礼记 ？
乐记》 曰 ： 簠 、 簋 、 俎 、 豆 ， 制度 、 文章 

，

” “ ”

礼 之器也 。 钟 、 鼓 、 管 、 磬 ， 羽 、 籥 、 干 、 戚 ， 乐 之器 也 。 故簠 簋俎豆



， 制度文章 ， 礼 之器 中 ， 自 有 礼之理也 。 钟 鼓管 磬 ， 羽 籥干戚 ， 乐 之器 中 ， 


亦

有 乐 之道 也 。 故合 道 与 器 言 ， 方可谓 之礼 也 。 故 不 可 以 为 礼 之器 中 ， 无有 礼之



①姚淦铭 ， 王燕编 ： 《 王 国 维文集 》 北京 中 国 文 史 出 版 社

， ： ， １ ９９ ７ 年 ，
第 １ ３２ 页 

。

“ ”

②庞朴 ： 《 话说 五至三无 》 ， 《 文 史 哲 》 ２００４ 年 第 期 １ 。

７９


 山 东 大学 硕 士 学 位论 文
 



道焉 ， 不可于 礼之器外 ，
别 求 个 礼 之道 ？ 虽 说 先 有 个 礼 之道 ， 然后 礼 之器存 焉



， 礼器虽亡 ， 然礼道斯存 ， 万 古不灭 。 然 焉 有无器之道 ？

又焉有道而不形 于 天



地万物焉 ？
故 虽 分说 礼有形而 上 下 道器之分 ， 然道不 离 器 ， 器不 离道 ， 道器不



离 上下 为
一

， 

。

“ ”
《 易 》 有言 ： 形而上者谓 之道 ， 形 而下 者谓之器 。 虽 有形 而 上 下 之道


“

器 ，
然道器未尝离 也 。 于何见之 ？ 可观前 文 。 其文 曰 ：
乾坤 ，
其 易 之蕴邪 

？

乾坤 成列 ， 而 易 立乎其 中 矣 。 乾坤 毁 ， 则无以见易 。 易 不可见 ， 则 乾坤或 几乎



”

息矣 。 是 故 形 而 上 者 谓 之道 ， 形而 下 者谓之器 。 是故二字 ，
乃 结 论之总 结 

。

而其 结 论乃从前 文推 出 ， 前文说个什 么 道理耶 ？

乾坤 ， 岂 易 之蕴藏 之处邪 ？


乾

坤 成列 ， 易 便在 其 中 矣 ，
乾坤 毁 ， 无以见易 ， 易 不可见 ，
则 乾坤 息 矣 。 故器见



， 而道立乎其 中 矣 。 器毁 ，
则 道 不 可见 ， 道不可见 ，
则 器息 。
所 以 说乾坤 即 易



不 是乾坤 外别有个 易 不是 易 外别有个乾坤 乾坤 即 易 也 乾坤与 易 也

一

， ， ， ， 

。

“ ”

后 推论 言 是 故形 而 上者 谓 之道 形而 下 者 谓 之器 上 明 乾坤 与 易 也 

以
一

， 。 ，

乾坤 言 器 以 易 言道 则 明 道与器 道即器 器即道 是故形 而上 者谓 之道



一

， ， ， ， 。

， 形而 下 者谓 之器 ， 非 言 形而上者之外别有个形而下 者 ， 形而 下者之外别有个



形而 上者 非言道之外别 有个器 器之 外 别 有 个道 道即器 器即道 道器



一

。 ， ， ， ，

也 。 故朱子 曰 ： 器亦道 ， 道亦器也 。 道未尝离乎器 ， 道 亦 是器之理 。 理只在



”

器上 理与 气 未尝相 离 所以 阴 阳 之谓道 朱 子语类 ？

卷 七 十 七 》
一
一

， ， 。 （ 《



）

“
故言 ：
乾坤 成列 ， 而 易 立乎其 中 矣 。
乾坤 毁 ， 则无 以见易 。 易 不可见 

，

” “

则乾坤 或 几乎 息 矣 此与 夫礼 必本于大 分而为 天地 转而为 阴 阳

一

。 ， ， ， 

，

变而 为 四 时 ， 列而 为 鬼神 。 （ 《 礼记 ？
礼运》 ） 可并而观之 。
乾坤 成 列 即 太



之礼 分而 为 天地之谓 天地 礼之器 即成 而 易 立乎其 中 亦太 之礼



一
一

， ， （ ） ， ，

礼 之理 立乎其 中 焉 天地 器 毁 无以见易 亦无 以见太 之礼 理

一

（ ） ， （ ） ， ， （ 

）

易 不可见 亦太 之礼 理 不可见 则 天地 器 息矣 故器 存 则 道 立乎


一

。 ， （ ） ， （ ） 。

其中矣 ， 器毁 则 无 以 见道 ， 道 不可见 ，
则器息矣 ？
故道不可离器 ， 器不可离道



道器不离 上下为 故礼 之器与 礼之道 虽不得不分说个形 而上 下 然其



一

， ， ， ， ，

“ ”

实 也 乃 凝是精 粗 之体 合形而 上 下 之道器 言 之也

一

， ， 

。

“ ” “
故照王 国维先生 本质 与 形 式 相合而 为 礼 的意思 ，
亦可言 形 上之道与


”

形 下 之器 相 合而 为 礼 ，
故礼也者 ， 合 内 在 之本质 与 外在之形式而 言 也 ， 合形



上之道 理 与 形 下 之器度而 言 也 ， 合 内 心之情与 外 心 之文而 言之 。

故礼 也者 ，


所

８ ０


 山 东 大 学硕 士 学位 论 文
 



以 合上 下 内 外 而 言 之也 ，
所 以 合本末 终 始 而 言 之 也 。
故 礼 虽 分 说 有个本 末 理 文


“ ”
然 本末 理 文 所言不过 礼 也 故礼非独礼文之谓 也 亦 非 礼理 之谓 也


一

， ， ， ，

， 亦 非礼义 之谓 也 ， 所 以 合礼 之 本 末 道 器 ， 情 文理仪而 言 之 ， 乃所谓 礼 也 。 


故
“ ” “ ”
道体 义之 礼 德性 义 之礼 礼 之本 也
“ ”
， ， 理也 ， 道也 。 文 制 义 之礼 

，

“ ”“ ” “
礼之文也 ， 末也 ， 器也 。
然 虽 分说 个礼 有 道体 义 之 礼 德 性义之礼 

文
”

制 义之礼 然实 也 合礼 之三 义 而 言 之 乃可谓礼 也 合情 文 理 仪 本末 道


一

， ， ， ，

器而 言 礼 ， 乃可谓 备矣 

。

８ 

１
 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



第 四章 礼 之三 义 的 意 义 及发 展



周 公制礼作 乐 ， 其功 至伟 矣 ！
而孔子 明 礼 之三 义 ，
将天道之礼 ， 归本于仁



心 ， 明 礼不待外求 ， 反求诸 己而 得之 ， 亦 不可不谓 至 圣 矣 ！

孟荀 二子 ，
承 孔子



之意 ，
秉 礼 之三 义 ， 且执其所重而大光 明 之 ，
实现 礼 之三 义 的 完 成与 发 展 ， 

可

谓 不 负 孔子 之意 矣 

！

第 一

节 孔子礼 学 之 意 义



古 常 以 周 孔并称 ， 三代 礼 乐 ， 大备 于 周 ，
实赖周 公 制 礼 作 乐 ， 而有 郁郁


”

乎 文哉 ，
蔚 为 大观之文 ， 故礼之文兴 于 周 公 ， 而 礼 之 义 则 明 于 孔子 。
故方 以


“ ”

智言 有 礼必具 义 礼本周 公 义本孔子 通雅 礼仪》 孔子



一 一

？
： ， ， 。 （ 《 ）

之前言礼 ， 与 孔子之后 言 礼实不 相 同 矣 。

孔子之前 言 礼 ， 重名 位制 度 ， 治国安


“ 

”

民 。 孔子 虽亦 重视此 ， 所谓 移风易俗 ，
莫善于乐 。 安上治 民 ，
莫善 于 礼 。

（ 《 孝经 ？
广要道章 》 ） 然孔子渐重其本质 ， 所谓 人而不 仁 ， 如礼乐何 ？ 后世



儒家所言之礼 ，
乃孔子所 言 之礼 也 。 李源澄 以 为周 以 前论礼之思 想 ， 可 以 孔孟


“
荀为中 间界限 ，
而分礼为三期 。 后 世儒 家 重 礼 乐 ， 其 所谓 礼 乐 ， 乃孔子之礼


” ￡
乐 ， 非孔子 以 前之礼 乐 也 。 其故何也 ？ 孔子 言礼重在 礼意 ， 重礼之本质 

，

且 归 本于仁心 ，
故后 有 曾 子 以孝为 中心言礼 ， 孟子 以 四 端之心 言 礼 ，
荀子言 礼



之三本 ，
又所谓 礼 以顺人心 为本 ， 亡于礼经而顺于 人心 者 皆是 礼 也 。 （ 《 荀子


“
？
大略篇 》 ） 故 李 源澄 言 ： 孔子 以 前 言 礼 皆 本诸天理 ，
孔子 以 后 始 反而求诸


” 

？
之本心 。

余英 时 亦 有此 意 认为礼乐演 变 的 历程有两次大 的 变动 在殷周 之 际

一

， ， 

，

至周 公制 礼而 完成 ，
其 特 色 即 是德 的 观念 成 为 礼 的 核 心 。 德主 要指 受天命的 王



朝用 人为的德行 建立 并维 持 礼 治 秩序 以 期得到 天之嘉许而延 续其天命



一

， ， 。

在春秋晚期 ， 至 孔子而 完 成 ，
其特 点 即 是 以 仁与 礼在 实践 中 的 交 互 作 用 ，
构成


？
体之两面 然而周 公制 礼 以 德为核心建构 礼之秩序 但是天命 德 礼无
一 

一

。 ， ， ，

不 出 于 天之规 定 。 而孔子 以 仁 说礼 ，
则 根 本 脱 出 了 王朝 天命 的 旧 轨道 。
而重新


“ ”

寻找 礼之本 不 外 向 于 天地而 内 向 于 人心 最终归宿于 仁 周 公之德



‘ ’

， ， 。

与 孔子 之仁 德 差 别 在 于 ，
德 属 于集体 的王朝 ，
受天命所制 。
仁 ，
内 在于个体 的



①
林庆彰著 ： 《 李源澄儒 学论集》 ，
第 ２８２ 页 

。

②
林庆彰著 ： 《 李源澄儒 学 论集 》 ， 第 ２８５ 页 

。

英时 著 ： 天人 之际 · 国 古 代思 想 起 源初探》 ， ９
③

。
余

中
《 论 第
５页

８２


 山 东 大学 硕 士 学 位论文
 



？
内心 ， 出 于 个人 之 意 志 。 故 孔 子 之 后 言 礼反 诸本 心 ， 实 孔子 对 礼 内 在 德 性义 的



开拓 ， 以 仁充 扩 礼 之 内 在 生 命 ， 以 诚 敬 哀 戚之情 言 礼 之本 也 ， 以 中 和 言 礼 之德


“ ”
也 以 仁礼 体 言礼之体用 也
一

， 

。

春秋之际 ， 礼坏 乐崩 ， 礼 乐 之文 虽 存 ， 然礼乐 之心 多 亡 。 春秋之 中 ， 


弑
” “
君三十六 ， 亡 国 五十二 。 （ 《 史记 ？
太史公 自 序 》 ） 臣 弑 其 君 子 試其 父 ， 

，

非 朝 夕 之故 周易 ？
坤卦 文言 》 礼 乐 之道 几 失 矣 礼乐之意几


一 一
？
。 （ 《 ） ，

亡矣 。 孔子 力 挽 礼 乐 于 危难 之 中 ， 赋予 礼乐 以新生 ， 故 以仁言 礼 ， 复 归 本心 以



言 礼乐 之大本 ， 而 明 礼乐 我所 固 有之 ， 仁心所在 ， 礼 乐存焉 。 故礼 乐又未尝崩




坏 ， 礼 乐 无处无之 ， 其理遍乎 天地 ， 存乎 人 心 ， 其本在 人 之 仁 心 ， 人仁 则 礼 乐




之用 兴矣 ， 仁心不亡 ， 礼乐不亡 。 故上而 至 千 百 世 ， 下而至千 百 世 ， 有礼存焉




此心 同 也 此理 同 也 故 虽千 万 世之下 果有 仁心者 则 礼 乐 之用 行焉
一

， ， ， ， ， 

。

“ ”
此 仁心 天子 至 于 庶 民 人 皆有之 故 孔子 突 破 礼不 下庶人 而至人


一

， 自 ，
。 ，

“ ”
若 不学礼 ， 无以立 ， 礼散在 四 方 ， 人人 皆可学之 ， 人人 皆可行之 ， 人人 皆



有之 苟有 仁心 礼本不 失矣 孔子 以 仁 说礼 赋予礼 以新的生命 使礼从



一

。 ， 。 ， ，

天朝 之德 （ 德命 ， 德行 ） ，
而 回 归 于 个体 之 仁 心 ， 使礼获得新 的 意 义 ， 也 获得



生生不 息 的动 力源泉 

。

“ ”
此 亦 即 本 文所 言 之 德性义之礼 的意义 ， 明 礼非独 外在 的 ， 亦在于 内 在



本心 。 使人 明 礼 意非独 外求 ， 反求 诸 己 而 礼 意 得 之 。 亦 使人明 人之 真情所发 


，

乃 礼 之本 也 。 孔子 言 礼 ，
实有礼本 ， 礼文 。
本者 ，
实也 ， 质也 。 文者 ， 仪也 

，

“ ”“ ” “ ” “ 

”
末也 文 制 义 之礼 道体义之礼 德 性 义 之礼 统而 言 之 皆 礼
一

。 ，

字也 ， 言 礼 而 三 义 在其 中 矣 。 礼 即 上达天命天道 ， 而 有其 向 上 之 根 源 。 又横 向



关 联 着 诚 敬 仁等 而 有其 内 在 的 德 性 生 命 。
如 是礼 获得 向 上之无 限 可 能 ， 与向内



之 生 生 之源 

。

礼本 礼 言 礼 之三 义 分说为 三 实 为彰 明 礼之大本 不至于在礼文之



一

， ， ， ，

中 ， 汩 没其 本 ， 而使人陷溺 虚文之 中 ， 而 忘 却 本性本 心 之礼 ， 忽 略 天 地宇 宙 大



“ ” “
化之 礼 也 。 知 德 性 义 之礼 而 明 礼 乐 若 人之 四 体 ， 须臾不可离 。
明 道体义


” “ ” “ ” “
之礼 ， 而 知 礼 虽千万 世不可 易 。
故将 道体义之礼 德性 义 之 礼 与 

文
”

制 义之礼 相区分 ， 凸 显 礼情 ，
礼理 ， 礼本 ， 礼性 ， 而 使 人知 礼 亦 不 待 外 求 

，

实 天命所赋 ， 本心所具 。 明 人 固 有 中 心 之诚 敬 之礼 ， 而 后 发 而 为 礼 乐 之文 章 

，

如 是礼乐乃非虚文 。 人心 中 自 然具 足此礼 ， 无 不 完备 ， 此 礼 故非 外 在 制 度 规 范



①
余英时 著 ： 《 论 天 人之 际 ·
中 国 古代 思 想 起 源 初 探 》 ，第 ９ 。
页
７

８３



山 东 大学 硕 士 学位论 文




仪节准 则 之礼 文 ， 而乃 中 心 之德礼 ，
德礼 旁通仁 ， 敬 ，
诚 ，
俭 ，
不安等等 ， 

统

归而言 曰 仁 ，
仁 为礼义之发 展创 造无 限 生生 之可 能 

。

孔子 言 仁将 中 心之德 礼彰显 ， 大 明 礼之 内 在 仁性生命 。 使外在之礼 文制 度




具有 内 在 生 生不 息 的 永恒动 力
“
规则 ， ，
与 温润 和 柔之 脉 脉柔情 。 故不 言 此 

德
”
性义之礼 ，
而 仪 节制 度规 则 之 礼 文 ， 将 失去 内 在生命之温度 ，
而走 向 空洞形


“ ”

式之窠 臼 ，
乃 至 以 礼杀 人 。 不言 道 体 义之礼 ，
则 礼 文 无 其 形上 之根源 与 终


“ ” “
极之指 归 ，
而 礼 文 遂论为迷惘之游 魂 。 故礼有本有文 ，
无 道体义之礼 

德
” “ ” “ ”

性义之礼 ，
则 文制 义 之礼 失其所本 ； 不言 道体义之礼 ， 则 礼 失其形


“ ”
上 之根 源 ，
而无所 依 照 ； 不言 德性义之礼 ，
则 礼失其 内 在之感通 ，
而 无真



实之情 。 故明人 自 具足德性 义之礼 ，

则 虽礼文疲蔽 。 人依 旧 有 中 心之礼可养 

，

悠游之
“ 

”

人诚 善养其 中 心之礼 ， 涵养之 ， ， 礼文亦可再兴 。 故明 道体义之礼

之万 世 不 可 易 ，
而 自 对礼 ， 心存敬 意而 明 人伦 日 用 须 臾不可离 。 此可 谓 礼之三



义之意 思 也 ，
亦 是分说礼之三 义之所 由 来也 

。

第二节 先 秦 诸儒 对 孔 子 礼 之 三 义 的 发 展



孔子 明 礼之大 义 可谓 至 大矣 其 浑全而 无 所不 包 后 儒 各得礼之 隅

一

， ， ， 

，

承孔子 礼 学理路 ， 各持所重而大光 明 之 。 孔子之后 ，

诸儒 承 礼 之诸 义而 阐 明 之



，
实 现 礼 之三 义 的 完 成 与 发 展 ， 姑且 以孟 荀 为核心而 言 说之 。 孟子 言 礼 尚 礼乐



之源 ， 大 明 孔子 所 言 礼之 内 在本心 义 ， 以 礼为君子 所性 ，
根于心 ，
我所 固有 

，

非 由 外烁 ， 可谓 至论矣 。
荀卿言礼 ， 重 礼 乐 之迹 ， 大 明孔子 所言 礼仪制度 ， 

以

礼为安上治 民 ，
移 风 易 俗之根本 ， 又重礼之理 ，
又 言 礼有 三 本 ， 亦可谓要言矣





０

孟子贵仁义 ， 虽罕言礼 ，
然观其言 礼之言 ，
可谓深得礼 意 矣 。 孟子 曰 

：

恻 隐之心 ，
仁之端也 ； 盖恶之心 ，
义 之端也 ； 辞 让之心 ，
礼之


端也 ； 是非之心 ， 智 之端也 。 人之 有 是 四 端 也 ，
犹其 有 四 体也 

…

凡 有 四端 于 我者 ，
知 皆 扩 而 充之矣 ，
若 火之始 然 ， 泉之始 达 。 苟能



充之 ，
足 以保四海 ； 苟 不 充之 ，
不 足 以 事 父母 。
—

《 孟子 ？
公孙


丑章 句 上》



又曰 

：

恻 隐之 心 ，
人 皆 有之 ； 盖恶之心 ，
人 皆 有之 ； 恭 敬之 心 ，
人皆



有之 ； 是非 之 心 ，
人 皆 有之 。 恻 隐之心 ，
仁也 ； 羞恶之心 ，
义也 

；

８４


 山 东 大 学硕 士 学 位论 文
 



恭 敬之 心 ，
礼也 ； 是非之 心 ， 智也 。 仁 义 礼智 ，
非 由 外铄 我也 ，


我
有之也 弗 思耳矣 故 求 则 得之 舍 则 失之 或相倍蓰


‘
曰
’

固 ，
。 ：
，
。

而 无算者 不 能尽其 才 者 也 诗》 天生蒸 民 有物有则

‘

，
。 《 曰 ：
，


。

民之秉夷 好是懿德 孔子 为 此诗者 其知道乎 故有物



’ ‘

，
。 曰 ：
，
！

必有则 民之秉 夷也 故好是懿德 孟子 告子章 句 上》

’
—
？
， ，
。 《 


又曰 

：

“
孟子 曰 ： 仁之实 ，
事 亲是也 ； 义之实 ，
从 兄是也 。 智之实 

，

知斯 二者 弗 去是也 ； 礼之 实 ，
节 文斯 二者 是 也 ； 乐 之实 ， 乐 斯 二者


， 乐则 生矣 ； 生则 恶可 已也 ，
恶可已 ， 则 不 知 足之蹈 之 、 手之舞之


”
。
—

《 盂子 ？
离 娄章 句 上 》
又曰 

：

君子 以仁存心 ，
以礼存心 。 仁者 爱人 ， 有 礼者 敬人 。 爱人者人



恒 爱之 ，
敬人 者 人 恒 敬之 。 有人于此 ， 其待我 以横逆 ， 则 君子 必 

自

反也 。
一

《 孟子 ？
离 娄章 句 下 》



又曰 

：

君子 所性 ，
仁 义 礼智 根于 心 。 其生 色也 ，
晬然 见于面 ，
盎于背


，
施于 四体 ，
四体不 言而喻 。
—

《 孟子 ？
告子章 句 下》



孟子 主 性善 ， 以为仁义礼智 ， 性之也 ， 根于 心 ， 我所 固 有 ， 非 由 外烁 。 

孟

子 以 辞 让恭敬 之心 言 礼 ， 以 礼为君子所性 ， 以 礼之所起 ， 本 于 人 心 之所 不 能 自



“
已 ， 以 礼 为天生而 民 秉之 ， 自 反而诚 思 即 可得之 。
故曰 ：
仁义礼 智 ，
非由外


” “ ”
铄我 也 ， 我 固 有 之也 。
故曰 ： 君子所性 ， 仁 义 礼智 根于 心 。 又孟 子 以 人


“
心 之节 文 释 礼 ， 曰 ：
仁之实 ， 事亲是也 ； 义之实 ， 从兄是也 。 智 之实 ， 知斯


” “
二者 弗去 是也 ； 礼之实 ， 节 文斯 二 者 是 也 。 李源 澄 言 ： 四 德贯通 ， 皆此心


” ？
之发现 ， 其 见 行 事 之 有 节有 文 ， 即 谓 之礼 。 礼者 ， 内 心 之节 文 也 。 故孟子 就



孔子 反诸本 心 而 言 礼 之 旨 大加 阐 明 ， 时 孔子 超 脱 出 礼 根 于 天 ， 而 反 诸本 心 以 言


“ ” “
礼之本 答宰我问丧 点 出个 于女安乎  解骖 以 赠 旧 馆人 曰 遇于


一

， ，
？ ， ：

”
哀而 出 涕 ， 予 恶 夫 涕 之 无从 也 。
皆 以心安为依 归 ， 而 明 礼者 ， 实由中出 ， 

非

自 外作 孟子 承其意而大 明 之 直 言 礼者 内 心 者 也 乃 人性 四 端 之 实由中


一

， ， ， ，

出 ， 非 自 外烁 ， 其本 于 性 ， 根于心 ， 及 其施 于 四 体 ， 四 体不 言 而 喻 。
故经 孔孟



之阐 发 ， 而 后 世愈 明 礼本于 人 心而 已 ， 反求诸 己 而 得 礼 之 大 本 。 故后 世 自 性 善



①
林庆彰著 ： 《 李 源澄儒 学 论集 》 ，
第 ２８２ 页 。

８５

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 



论者而 言 ， 礼 实 起 于 人性 之 所 不 能 自 已 ， 出 于仁心之 自 然 ， 人之行 礼 ，

乃由礼


“
义行 ， 非行礼者也 。 故李 源澄 言 ：
自 性善 言 之 ， 则 礼 起于 人性 之所不 能 自 

己

故曰 君子所性 仁义礼智 仁义行者 也 荀 卿 之所谓 礼者 行仁 义者



‘ ’

， ：
，
。 由 。 ，

也 出于 自 然 出 于 强制 然者 仁之熟 也 强制 者 使之归于 然
一

。 ， 。
自 ， ； ， 自 

。

“
又言 ： 荀 卿 以性恶而起礼 义 ，
而不 知 礼义根于 心 ，
与孔 、 孟之异 ， 即 在于此


② ， ，





〇

荀 子 乃 继 孔孟 之 后 又 大儒 且 尤重 礼 义 所谓 法后王 制度 

隆
一 一

， ， ， ， ，

” “ ”

礼 义而 杀 诗书 又曰 法先王 统礼义 制度 荀子 儒 效篇
一

？
， ： ， ， 。 （ 《 

》

） 然其 主 性恶而 以 礼 义起于 圣 人之伪 （ 为 ） ， 非生 于 人之性 ， 曰 ： 凡礼 义者



” “
， 是 生 于 圣 人 之伪 ，
非故生 于 人之性 也 。 又曰 ： 圣 人积 思 虑 ， 习 伪故 ，


以


”

生 礼 义而 起法度 ，
然 则 礼义法度者 ，
是生于 圣 人之伪 ，
非故生 于 人之性 也 。

荀子 性恶篇 此 与 孔孟 之所异 孟荀 言礼 性于礼 取于礼 


性
一

？
一

（ 《 》 ） 。 ， ， ，

于礼者 ， 尚 礼 乐 之源 ，
贵 礼 乐 大本 。
取于 礼者 ， 尚 礼 乐 之迹 ， 贵礼 之功 用 。 

性

于 礼者 ， 主存 心养性 ， 取于 礼者 ， 主 化性起伪 。 虽相 反而相 成 ， 而相 资 以为用



“

如 李源澄言 惟孟 氏所详 在 于 礼 乐 之源 荀卿所 尚 在 于 礼 乐 之迹



一

。 ： ， ， ， ，

性于礼 取于礼 性则有本 取则有 用 根于心与利 于事 偏其反 而 又有



一

， 。 ， 。 ， ，

” ？


相之效焉 。

故荀卿 言礼 ，
贵礼乐制度义 ，
以 礼 乃为政之本 ，
贵礼乐化成 ，
使 人伦各得



之正 ， 以 尽亲亲尊尊之 义 。 故曰 

：

“
礼之于正 国 家 也 ，
如 权衡之 于 轻重也 ，
如绳墨之于 曲 直也 

。

故人无礼不 生 ，
事 无礼不成 ， 国 家无礼不 宁 。 君 臣 不得不尊 ，
父子


不得不亲 ，
兄弟 不得不顺 ，
夫妇 不 得不驩 ， 少者以长 ，
老者 以 养 

。

”
故 天地 生之 ，
圣人成之 。 （ 《 荀子 ？
大略篇 》 

）

此 与 孔子 言 礼 乐 制 度 ， 所 以 安上治 民 ，
以 正 人伦之 旨 同 也 。 孔子 曰 ： 

丘

闻之 ， 民之所 由 生 ，
礼为大 。
非 礼无 以 节事 天地之神 也 ，
非礼无 以辨君 臣上下



长幼 之位也 ，
非礼无 以 别 男 女 父子 兄 弟 之亲 ， 昏姻疏数之交也 。 君子 以 此之为


”

尊敬然 。
然后 以 其所能教百姓 ， 不 废其会节 。 （ 《 礼记 ？
哀公 问 》 ） 又人伦


“ 

”

社会 国 家制 度 人道 用 无 不本之于 礼 荀子曰 礼者 人道之极也

一

， 日 ， 。 ：

（ 《 荀子 ？
礼论篇》 ） ，
又曰 请 问 为 人君 ？ 曰 ：
以 礼分施
… …

请 问 为人臣 

？

① 林庆 彰 著 ： 《 李源澄儒 学论集 》 ，
第 １ ９ 页 

。

② 林庆 彰 著 ： 《 李源澄儒 学论集 》 ， 第 ２２ 页 

。

③ 林庆 彰 著 ： 《 李源澄儒 学论 集 》 ， 第 １ ８ 页 。

８６

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 



曰 ？
． 以 礼 侍君
… …

请 问 为人父 ？ 曰 ：
宽 惠 而有礼 。
请 问 为 人子 ？ 曰 ：
敬 爱而致


文 。 请 问 为人兄 ？ 曰 ： 慈 爱而 见友 。
请 问 为人弟 ？ 曰 ：
敬诎 而不 苟 。
请 问 为人


“
夫 ？ 曰 ： 致功 而不 流 ， 致临而有辨 （ 辨者 ， 礼也 。 荀子 曰 ：
辨莫大于分 ， 

分
”
莫大于 礼 （ 《 荀子 ？
非相 篇 》 ） 请 问 为 人妻 ？ 曰 ： 夫有 礼 则 柔 从 听 侍 ， 夫无


”
礼 则 恐惧而 自 竦 也 。
故 君 臣 父 子 夫 妇 兄 弟 之道 ， 无
一

不 审 之于 礼 。 此孔子


“ ” “ ”
人 道 政为 大 为政先 礼 ， 礼 其政 之 本 与 ？ 之旨也 （ 《 礼记 ？
哀公 问 》 

）

。 荀 卿 实 于 礼 乐 制 度 义 多 有 发挥 ， 尚 礼 乐 之功 用 ， 以 助 人 文 之 化成 ， 故言政治


“ ”
之礼 尤详 。
所谓 礼者 ， 法 之大分 ， 类 之纲 纪 也 。 （ 《 荀子 ？
劝学篇 》 ） 

所
“ ” “
谓 国 之命 在 礼 ， 又言 先 王案为之制 礼义 以 分之 ，
使 有贵 贱 之 等 ， 长幼 之



差 ， 知 愚 能 不 能 之分 ， 皆 使 人 载其 事 ， 而 各得 其 宜 。 然 后 使 谷 禄 多 少 厚 薄 之称


”
， 是夫群居和
一

之道 也 。 （ 《 荀子 ？
荣辱篇 》 ） 又荀 子 言 明 分 使群 ， 皆明礼


“
乃群居和 之道 也 又言 礼 起于 何 也 曰 人生而有 欲 欲而不 得 则不


一

。 ：
？ ： ， ，

能无求 。 求 而 无度 量 分界 ， 则 不 能不争 ； 争则乱 ， 乱则 穷 。 先王恶其乱 也 ， 


故

制 礼义 以 分之 ， 以 养 人之 欲 ， 给人之求 。 使 欲必 不 穷 于 物 ， 物必不屈 于欲 。 

两
”

者 相 持 而长 ， 是 礼 之 所起 也 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 》 ） 故 礼者 ，
所 以 养人者也


“
。 乃 所谓 先王恶其乱也 ， 故制 礼 义 以 分 之 ， 使有 贫 富 贵 贱之等 ， 足 以相兼临


”
者 ， 是养天下 之本也 。 （ 《 荀子 ？
王制 篇 》 ） 此 与 孔 子 礼所 以 养 人 之 旨 同 也


“
。 礼者 ， 所 以 养 天 下 之 大本 ， 然 后 人伦社 会 各 得其 正 ， 乃所谓 礼也者 ， 贵者


”
敬焉 ， 老者孝 焉 ， 长者 弟 焉 ， 幼者慈焉 ， 贱者 惠 焉 。 （ 《 荀子 ？
大略篇 》 

）

“
以 尽 尊 尊 亲亲 之 义 焉 ， 此先 王 制 礼 之意 也 。 荀子 曰 ： 故 先王 案 为 之立 文 ， 

尊
”
尊 亲 亲之 义 至 矣 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 》 ） 此 实 贯 彻孔 子 礼 制 所 以 亲 亲 尊 尊 

，

“ ”

以 正 人伦 之 旨 也 。
孔子 曰 ： 亲亲之杀 ，
尊 贤之 等 ， 礼所 生 也 。 （ 《 礼记 

？

中庸》 ） 故荀 卿 承孔子 言 礼之制 度义 ， 以 礼为政治 制 度 之本 ， 以 礼 为移 风 易 俗



“
， 安 上 治 民 之法 要 ， 以 礼 为 正 人伦 ， 以 致尊 尊亲 亲 之大经大法 也 ， 其对 文制


”
义之礼 的完善与 发展 ， 可 谓 功 不 可 没矣 

！

“
然 荀 卿 非独 言 制 度 义 之 礼 ， 亦 言 道德 义之礼 。 所谓 学 至乎礼而 止矣 ， 

夫
” “
是之谓道 德之极 。 （ 《 荀子 ？
劝学篇》 ） 李源 澄 以 为 荀 子所谓 礼 ， 显然有


” “
为 道德 为政治 其 言 道德 之 礼 则 日 两者 人 固 有其端 其言


‘ ’

二
一 一

， ， 。
， ， ，

” ？
政治 之礼 则 曰 之情 性 则 两 失 篇 之 中 前 相 反 盖 以 此矣  荀卿言礼


‘ ’
一 一

， ，
＾
， ，

， 即 有政治之礼 ， 亦有 道德之礼 。 荀 子 虽 以 为 礼 起 于 圣 人 之伪 （ 政治 之礼 ） 

，

①林庆 彰 著 《
： 李 源澄儒学 论集》 ， 第
２ ８４页 。

８７


 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 



“
然亦 未尝不 以 为礼本于 人心 尔 （ 道德之礼 ） ， 所以言 礼 以 顺人心为本 ，
故亡


”
于 礼经而 顺于 人心 者 ， 皆礼 也 。 （ 《 荀子 ？
大略篇 》 ） 故 荀 卿 论礼 之 所起有


“ ”
二 本于 人伦社会生存之需 所谓 明 分使群 是也 出 于 内心之 然
一 一

， ，
； 自 

，

“ ”

本 于 人情 之不 容 己 ， 所谓 丧祭之礼 ， 所以 达爱敬之文 ， 而 滋 成行 义 之美 

者

。 只 是 荀 卿 更 重 礼 乐 之制 ， 故不 常 言 人心之礼 乐 ， 孔孟 更 重 礼 乐 之本 ， 故贵 礼


“
乐 之根于心而 已 。
然荀子亦贵 礼之本也 ，
故曰 ：
祭 ， 齐 大羹 而 饱庶 羞 ， 贵本



而亲用 也 贵 本之谓 文 亲用 之谓理 两者合而 成文 以归大 夫 是之谓 大



一

。 ， ， ， ，

” “

隆 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 》 ） 又曰 ： 凡礼 ， 始乎税 ， 成乎文 ， 终乎悦校 。 

故
”
至备 情文具尽 其次 情 文代胜 其 下 复情 以 归 大 也 荀子 礼论


一

？
， ；
，
；
。 （ 《

“ ”

篇》 ） 又曰 天地 以 合 ， 日 月 以明
… …

礼之理诚 深 矣 。 （ 《 荀子 ？
礼论篇 

》

“ ”“
荀 子 承孔 子 言 礼 之理 之 旨 而 言贵 本亲用 合而 成 文 以归大 复情


一

） ， ， ，

” “

以归大 此实孔子 礼 本太 之旨也 而 后 荀 卿 更言 礼有三本 曰 礼有



一 一

， 。 ， ：

”
三本 ： 天地 者 ， 生之本也 ； 先祖者 ，
类之本也 ； 君 师者 ， 治 之本 也 。 （ 《 

荀

子 ？
礼 论篇 》 ） 礼有三本说 ， 为 后 世儒 家 言 礼 之重 要 思 想 ，
实得益于 荀 卿承孔



子 言 礼 乐 之理 ，
而推源 完善 礼之本然道理之功 也 

。

故孟荀 言 礼 大致而 言 承孔子 所 言 礼 之 内 在 德性 义而 大 光 明 之 


承
一 一

， ， ，

孔子所 言礼之文为制度 义而大光 明 之 重礼之本 重礼之用 二 者相 资 


以
一 一

， ， ，

为用 ， 所 以 大 明 孔子 之道 也 。 孔子之后 ，
又有 以 孝 言 礼者 ，
孔子 云 ： 夫孝 天

 ，

” “
之经 也 地之义也 民之行 也 ， ，
。 （ 《 孝经 ？
三才章 》 ） 此乃 夫礼 ，
天之经 也


”

地之义也 民之行也 左传 ？
昭 公二十五年》 孝与礼 字转换 

而
一

。 ， 。 （ 《 ） 。

曾 子曰 ：
夫孝 ， 置 之而 塞乎天地 ，
溥 之而横 乎 四 海 ， 施诸后 世而无朝 夕 ， 

推

而 放诸东海而 准 ，
推而 放诸西 海而准 ， 推而 放诸 南海而 准 ， 推 而 放诸 北 海而 准


” “ ”
。 （ 《 礼记 ？
祭义 》 ） 此孔子 所 言 礼周 流无不遍 之旨也 ， 此 曾 子 承孔子



以孝 言 礼之 旨 也 。 孔子 言 礼实浑全无所 不 及 ， 而后各持所重而大光 明 之 ，
故有



以仁说礼 （ 如颜孔 ） ， 以 义说礼 （ 如孟子 ） ， 以情说礼 （ 如有子 ） ，

以 文说礼



（ 如 子 夏荀 子 ） ，
以孝说礼 （ 如 曾 子 ） 等 ， 此处不 及 多 论 ， 而 举孟 荀 为代表 言



孔子 礼之三 义 

。

当 然孔孟 荀 言 礼 之思 想 ，
多 有承先代 贤大夫 言 礼之功 也 ，
然孔孟 荀 言 礼 

，

所 以 异于 当 时 贤 大夫者 在于 大 明 礼之意 也 现举 二论之 曰节 孔子 虽



一 一

， 。 ， 。

未 明 言 礼者 ， 节也 ， 然 礼 之节 意 己 全 然在 其 中 矣 。 故有 夫 礼所 以 执 中 之言 ， 

孟
“ ”“

子以 内 心之节 文 言 礼 ，
荀 子特 以 中 言 之 ，
以节言之 ， 所谓 礼 、 节也 礼义



８８

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 山 东 大 学 硕 士 学 位论 文
 
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

” “ ”
之中 安 为 之立 中 制 节 是也 。 故礼者 ， 所谓 事为之 中 ， 事 为 之节 ， 所 以使


礼 之意 与 理之意 同 也 礼 转而 为 理 故后 世儒家 言 礼者 理也 曰 达中


一 一

， 。 ， 。 ：

心 之情 。 故孔 子 以 心 安 言 三 年 之 丧 ， 孟 子 言 葬 理 起 于 人 心 之不 容 己 ，
祭礼 尸 主



其情 荀 子 所谓 复 情 以 归 太 志 思 慕 之情 云 云 故 后 世 儒 家 喜 言 丧祭 之 礼
一

， ， 。 

，

明 礼 之 出 于 人情 之所 不 能 自 己 乃 人人 固 有 之 而无高低 贵 贱之所 分 也 

曰
一

， ， 。

文 。 孔 子 虽 贵 礼之 本 ， 然所谓礼亦非空洞 的理 ， 而乃有理有文 ， 孟子 言 节 文 

，

荀 子大 明 礼之文 然 所谓 节 也 情也 文也 乃孔 子 至 荀 子 言 礼 以 贯之之 旨


一

。 ， ， ，

也 ， 亦 所 以 贵 于 春 秋 贤大夫 之 言 礼 也 

。

故 孔孟 荀 言 礼 ， 其要 则 以 礼 为事为 之 中 节 ， 而 本 之于 人心 。
其所 以不 同 于



理者 ， 在于 行之有 文 。 其所贵者 ， 乃礼 出 于 人情之不 容 已 ， 而礼亦所 以达 中 心



“
之情 也 。 故李源澄 言 礼也者 ，
始 于 祀 神 之 礼 进 而 为 法度 之 通 名 此 由 殷 周 到

 ， ，

春秋也 。 由 法度 之通 名 ， 变而为 事 为 之 节 中 与 人 心 之 节 文 此 由 春 秋 贤 土 之 尊 礼 ， ， 

，

变而 为 儒 家 之 礼 乐 也 。 由 人 心 之节 文 而 转 为 孝 之表 征 ， 此 由 前期儒家到后 期儒家


也 。 凡 此 皆 就 其 内 容 言 也 若 其 所 以 说 明 礼者 则 由 天 秩 之 礼 变 为 人 心 之 节 文 此

 ， ， ，

由 殷周 到儒 家也 由 人 心 之 节 文 转 而 求 合 天 道 而 成 天 人合 此 由 前 期儒 家至末


一

。
，

” ？
期儒家也 。 此 可 概 括 孔子 之后 ，
先 秦儒 家 礼学 发 展 大致 理 路 。 礼 乐 本为 春秋



贤士 所共有 ， 后 转为 儒 家 之特质 ， 实 因 孔 子 大 明 礼 乐 之义 ， 根源 本 心 ， 回 归人



情 以仁言礼 仁礼 体 使 礼 为 本末 终 始 具 尽 之 功 也 故 后 世 之礼 乐 乃 孔 子 之


一

， ， 。

礼乐 ， 后 世礼 学 之发展 ， 实延孔子所 言 礼之三义 ，

从不 同 维 度 而 衍生 。 虽时有



不同 ， 情 文代 胜 ， 理 文代 兴 ， 然 未 尝 离 孔子 所 言 礼 之 三 义 也 ， 礼亦 因 不 失孔子


“ ” “
所 言 之三 义 ， 乃 所谓 真礼者 是也 。 故 天不 生仲 尼 ， 万 古如长夜 ， 天之未


” “ ”
丧斯文 也 （ 《 论语 ？
子罕 》 ） 天将 以 夫 子 为 木铎 （ 《 论语 ？
八佾 》 

）

“
夫子 ， 可谓至圣矣  ！ （ 《 史记 子世家 》 

）

结语



周 公制 礼 ， 孔子 明 义 ， 义 有 本末 ， 礼 无终始 。 孔子 言礼 ， 有 本有 末 ， 有理



有文 ， 有情 有 义 ， 然玉 帛 钟 鼓 礼 乐 之器不 足 以 言 礼 ， 升 降 上 下 礼 乐 之仪 不 足 以



言礼 ， 制 度 文 章 礼 乐 之文 不 足 以 言 礼 ， 天地经义 礼 乐 之理不 足 以 言 礼 ，
仁 义诚


敬 礼 乐 之情 不 足 以 言 礼 。 礼者 ， 合 本质 与 形 式 ， 合 形上之道 与 形 下 之 器 ， 合内



①林庆彰著 ： 《 李源澄儒 学论集 》 ， 第 ２８６ 页 。

８９

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 



心 之情 与 外 心 之 文 ，
乃 所谓 礼 也 。 故礼者 ， 统之于 形而 上 下 ，
内 外 本末 言 之 

，

可谓备矣 

。

“ ”

礼有三义 曰 形上天道 义 姑且名 为 道体 义之礼 所 以 明 礼之本



一

， ： ， ，

体 ， 礼者 ， 理也 ， 万 物 生 成之本然道 理也 ， 日 月 运 行 之根本序 则 也 ， 乃 天地之




经义 宇宙总 体规则 乃所谓序 也 节也 别也 则也 其本于太 先 天地



一

， 。 ， ， ， 。 ，

生 ， 无形 无相 ，
无声 无臭 ，
自 流行于 天地万 物之 中 ， 周 流无不遍 ， 无处无之 

，

无物不有 ， 乃 天地万 物 自 有底 ， 非人力可 及底 ， 虽千 万 世而 不 易 ， 虽 古 今上下




而 也
一



。

“ ”

曰 中 心 德性义 姑且名 为 德性义之 礼 所 以 明 礼者 内 心者也

一

： ， ， ， 

，

非 由 外烁 ， 人之 中 心 自 有礼乐存焉 ，
乃天之所命 ，
本性 自 具 ， 乃吾性分 中事 

，

“ 

”

克 己复礼 不 是从外面拿 个 礼来 复 所 以 复我本全之礼也 德性义之礼

一

， ，
。

，
所 以 明 礼者 ，
诸德之统 归 ，
乃至仁 义礼 智 ， 皆礼之别 名 也 ，
所以言仁 、 诚 

、

敬 、
俭 、 恭 、 慎 、 勇 、 直 、 义 、 忠信 、
中 和 等 心之全德也 ，
后 孔子统 归 于 仁 

，

以 仁开 显 礼之 内 在生命 ，
故反求诸 己而 实得之 ， 所 以 归 本于 心而与 道相通也 

，

虽与道相通 ，
然特完 备于 人 本 心 本性 之 中 ， 而 为人之所 以 为 人 ， 所独有之 中 心



之情义 也 

。

“ ”

曰 仪文制度义 姑且名 为 文制 义之礼 所 以 明 礼者 统包于 人伦



一

： ， ， ，

日 用 ，
无所不 至 ， 凡人伦秩序 ， 品 节制 度 ， 典制文章 ，
行 为规范 ， 动作 仪节 

，

礼 仪 器物 ， 风 俗 习 惯等 大 凡 礼 理 之显 相 于迹 ， 礼 义之发 作 于文者 ， 无 所不 包 

，

实 圣王 本 天道 人情而 制 作 焉 。 故礼始于情 ， 情生而后 礼 随之 ，

有 是情而斯 礼生



焉 。 又礼本天 作 ， 圣 人所 以 效法天地 以 化成人文 。

故礼者 ， 所 以 养 人者 也 ， 

圣

人制 礼 ， 所 以 顺应 天地 以助万物之生 成者 也 

。

礼 虽有三 义 然在 天 人合 本末 体 道器不离 的思想架构 中 其实

一 一 

一

， ， ， ，

礼 故言 礼字 则 本末终始 内 外上下 理文情 义在其 中 矣 虽言 礼 


不
一 一

。 ， ， ， 。 ，

得不分 说三 义 ， 所 以 凸 显 礼情 ，
礼义 ，
礼理 ， 故不 言 形 上之礼理 ，
则 礼失其总



体 根源 ， 而无所 依照 ； 不 言 中 心之礼义 ，
则 礼 失其 内 在之感通 ，
而无真 实 之情



； 不 言 外在之礼 文 ，
则 礼 与 理无异 ，
而 落入形 式 之窠 臼 而无所 依据 。 孔子 言 礼



，
其功 至 伟 ，
而其最要 处 ，
即 归本于本心而言之 ，
归 本于仁 以 言 之 ， 而使礼获



得生生 不 息 的 生命之源 ，
与 天地物我 的 内 外 感通之情 

。

孔子 之 礼 实 浑全而 无所不 及 ，
孔子之后 ， 先秦儒 家 言 礼 ，
各执其 义而 大光



明之 今 以 孟荀 为代表 大 明 礼之 内 在德性 义 而 以 礼 为 仁 义 礼 智 之性 

四
一

。 ， ， ，

９０


 山 东 大学 硕 士 学 位 论文
 



端之 心 我所 固 有 非 由 外＾ 大 明 礼 之文 章 制 度义 而 以 礼为 治 国 安 民
一

， ， ； 。 ， 

，

移 风 易 俗之根 本 性于 礼 取于礼 尚 礼 乐 之源 尚 礼 乐 之迹 虽各


一 一 一 一

。 ， 。 ， 。

有侧重 然三义 皆有所及 礼 由 周 初之后 的 周 公之礼 到春 秋 之 后 转 为孔子



一

， 。 ，

之礼 ， 由 春 秋 贤 大 夫共 有 之礼 乐 ，
一

转 为 儒 家 之礼 乐 ，
？Ｌ 孟 荀 实 居 功 至伟 矣 

，

而 孔 子 又至 圣 矣 

！

９ 

１
 山 东 大学硕士学位论文
 



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９３


 山 东 大 学 硕 士 学 位 论文
 



致谢



人生百年 ， 几度春秋 ？
恰逢庚子 疫难 ， 深感生命不 易 。
所幸 天地好生 ，


亲

友无故 ， 师 门 安康 。 虽家 中 艰难 困 顿 ， 所幸常有 慈 祖 父笑语 暖 心 。 弱躯多病 


，

所 幸 天 地 未 曾 伤 及 性命 。 写作多艰 ， 所幸 良 师益友多番相助 。
今于 此 时此刻 

，

“
愈 发深 感荀 子 所 言 天地者 ， 生 之本 也 ； 先祖者 ， 类 之本 也 ； 君师者 ， 治之本


”
也 的其 中深意 ，
无天地 ， 吾 安 从生 ？ 无慈亲 ，
吾情归何处 ？ 无家 国 ， 吾身何



存 ？ 无恩师 ， 吾何能明理 ？ 论文写 到此处 ， 回 首往昔 ， 深感人生 万 幸 ，

得如此



良 师益友 ，
以相辅成 。 自 慈 祖母过世 ，
常感孤苦无依 ， 思 亲念亲 ， 常 夜夜涕 泪



，
梦魂 不 知 归 处 ？
今入儒 门 ，
读礼研礼 ，
每至三年之丧 ， 观先 贤情之至深止 于



礼 ， 方 知 往 昔过情 伤 身 ， 不孝之大矣 ！
现如 今 慈 祖母 虽不 能 伴我 左 右 ， 然常感



其魂兮未 尝远离 春秋祭祀 寄其哀 思 便知 生死未尝相 隔 人生 万 幸 入儒



一

， ， 。 ，

门 深似海 ， 从此生 生世世 永 不悔 


。

在 此诚 挚 感 谢 我 的 导 师 徐庆 文 老 师 ，
依稀记得初见徐 老 师 时 望 之俨然 ，


再

遇即 之也温 。 徐 老 师温 厚 儒 雅 的 生命气 象 ， 让我豁 然感 到 ， 人生 当 活成 的模样




。 研 宄生三年来 ，
多 番 叨 扰徐 师 ，
徐师亦耐 心 听我倾述 ，
为我解疑答惑 ， 指点



迷津 ， 开导心 中 苦闷 ， 给 予 我 们 这些他 乡 游子 ，
如春风般温暖 。 写 作 之初 ，


徐

师 为我 的 选题立 意 给 予 了 极 大 的 帮 助 ，
苦 于 我 受行 文 风格 的 禁 锢 ， 几丧信 心 之



际 ， 老 师给 予我极大 的 鼓励 。 老 师认真批 阅 校读 ，
给予我许多 建设性 的意 见 

，

让我 受益 良 多 。
徐师体贴学生们 的艰难 ，
常不 吝财 帛 ，
补助学生 ， 其为人 ，


实

为我终 生 学 习 之榜样 点滴师恩 言难见 只 惜学生不才 有 负 徐师之期 望



一

！
， ， ，

“ ”

， 唯有将 徐 师常 告诫 的 不急 ，
慢慢来 ， 铭记终身 ，
以 期 望 稍 能 改 急躁之性



，
从容不迫 ， 以 待 未来 

。

在 此亦 诚 挚 的感谢颜炳罡老 师 ， 颜老 师对儒 家 的 信 之诚 情 之真 ，
常令学生



尊敬感动不 己 人生有 幸 能于 颜老 师 门 下 作 二科研项 目 有幸得闻颜老师



一

！
， ，

博古 论今 ， 上谈学术 ， 下 论生活 ， 其渊博之学 识 ， 幽默之 言 语 ，

常让 学 生钦佩


“

不已 ，
每 闻 教 于 颜老 师 ，
满心欢喜 ， 方知 孟子 所 言 理 义 之悦我 心 ，
犹刍 豢之


”

悦我 口 的 其 中 滋味 。 感激之情 ， 无 以 言表 ， 唯有终身 敬仰 

。

在 此亦 诚 挚 感谢黄玉 顺老 师 ， 学生每 闻 学 于黄老师课上 ， 感慨于黄老师 思




想 之深 远 ， 治 学 之严谨 ， 又 常 闻 友 人 论 其 提携 后 学 ， 培 养 学 术 人才 之精神 ， 

愈

发钦佩 。 学 生每 想起黄老 师 于课上 的 点 语 ，

振奋不 己 ， 激动 万 分 ， 虽千万 言 不



足道 ， 唯 有 终 身 感激 

。

９４


 山 东 大 学 硕 士 学位论 文
 



在 此还要感谢 曾 振宇 ， 沈顺 福 ， 蔡 祥元 ， 翟 奎 凤 等诸 位 老 师 ， 学 生 有 幸得


以 在课 上 和 著 作 之 中 见诸 位 老 师 的 风采 受益 良 多 三 生 有幸 最后 还要


一

， ， ， 。

再 次 感 谢诸 位 老 师 们 ， 对学 生 三年 的 培 养 ，
无 以 为报 ， 唯有 以诚敬之心 ， 终身



师侍之 

。

在 此还要 诚 挚 感谢 良 友 李 氏 崔 氏 ， 因家中 无网 ， 书籍在外 ， 闭 关锁路 ， 


给
论 文 写 作 带 来极大 不 便 二 人凭 己之力 冒 十 分风 险 赏 静室 暂 居 令我


一 一

。 ， ， ，

静心写作 ， 粮油 供给 ， 未 尝 短缺 ， 虽非 亲人 ， 胜 似亲 人 。 人生 到 此方知 曾 子 所


”
可 以 寄 百 里 之命 作 何意 义
“
言 可 以 托 六 尺 之孤 ， ， 自 家 中 变故 ， 历经人 间 冷



暖 ， 人情凉薄如 斯 ， 得友 如此 ， 人生 万 幸 ，
无 以言表 ， 唯 终身 不 忘 此恩 情 

。

在 此还 要 感谢 下 自 己 ， 因 疫 情 耽搁 良 久 ， 家 中 环境复杂 ， 论 文 余稿 拖 延 多



后 得 友 人相 助 方 能有 静室写 作 然 其 中 查 阅 文 献 之艰 辛 日 夜枯 坐 于


一

日 。 ， ， ，

案 几旁 ， 上 下 思 索 梦魂 不 忘 ， 其 中 艰难 唯 己 自 知 。 然其 中 乐 趣 亦 唯 己 知 ， 虽无



处赏花 然种 青葱 可寄春色 虽无亲相 伴 然 画 中 夫 子 可 共春 华 回想 日 夜



一

， ； ， 。

奋 笔疾 书 尽心 竭 力 完 成论 文事业 的 己 默然 感 动 无 以犒劳 唯有 觉睡


一

， 自 ， ， ，

觉 日 已西 

。

在 此 还 要 感 谢我 的 同 门 ， 同窗 ， 室友 ， 还 有诸 多 师 兄 弟 姐 妹 们 ， 感谢 母 校


山大 感 谢里 面 的 每 人每 事 乃至 每 草每 木 这里 有 我 三 年 最 美好 的


一 一 一 一

， ， ，

记忆 ， 有我终生 敬佩 的 人 ， 感激 的 人 ， 怀念 的 人 。 转 眼三年 ， 谁料想恍如 昨 日




初来 ， 不觉却 到 临 别 之际 ， 感觉还未读够蒋 震 的 书 ， 还未赏 完 山 大 的景 ， 还未




闻 够 先 生们 的 道 ， 却 不得不到 了 临别之际 ， 写 到此处 ， 不觉 已 临文涕零 ， 不知




所云 

。

９５


 学位论文评 阅及答辩情况表



姓 名
ｎ 所在 单位 雜评价 ※





论


文
评 





阅




专 业 技术 是否博导


＾＾
职 务 （ 硕导 

）

主席



答 





辩
委




员 委 





会


成
员 





员

书
答 辩 委 员 会对论 文 ｍ
答
麵 辩秘 ＊

［ 

］

的总 评价 ｜ 丨 ｜
曰 期 

｜

卞
备注



“ ” “
※ 论文 评 阅
” “ ”
： Ａ 为优秀 、 Ｂ 为合格 、 Ｃ 为 不 合格 

。

“ ” “ ” “ “
※ 答 辩 委 员 会对论文 的 总 体评 价 为优秀 为合格
” ”
： Ａ 、 Ｂ 为 良好 、 Ｃ 、 Ｄ 为 不 合格 

。