Professional Documents
Culture Documents
اللسانيات والنص القرآني مقاربات التحليل ودلالات الخطاب
اللسانيات والنص القرآني مقاربات التحليل ودلالات الخطاب
ودالالت اخلطاب
ميحرلا نمحرلا هللا مسب
َش ُك َر ِن ْع َمتَ َك
َن أ ْ
ْ أ ي ﴿ر ِب أَوِزعِ
ن َ ِّ ْ ْ
َِّ
التي أ َْن َع ْم َت َعَل َّي َو َعَلى َو ِال َد َّي َوأ ْ
َن
ضاهُ﴾ر ت
َ ا ح أَعمل ص ِ
ال
ََْ َ ً ْ َ
(النمل)19 :
۩ المقدمة ۩
1
وهذا الدالالت والعالقات اللسانية بسياق القرآن ال تتضح لنا من خالل
قراءة المقدمة فقط ،بل يجب علينا الولوج بالق ارءة المتكاملة لتلك السطور
كلمة كلمة؛ ليتحقق لدينا اإلشباع وروح المغامرة النقدية عبر اللسان
واللغة.
وهللا تعالى أرجو أني قد وفقت في هذا العمل خالصا لوجهه وخدمة
للقرآن الكريم ونفعا للباحثين والمهتمين في ميادين الدراسات اللسانية
المعاصرة وتطبيقها وتذوقها نقديا من خالل النص القرآني الجميل
والجليل.
2023/08/27م
الموافق /11صفر1445/هـ
2
الفصل األول
القرآن والمقاربات
اللسانية
الفصل األول :القرآن والمقاربات اللسانية
الة ة ة الال ال ا ال تخلو اللغ ة ةةر الة الم ة ةةر الال ة ةةي ا ة ةةر
الاض ةةي م الن ةةمر بم اللفظ الة ال وعلم الال تنيهمر والس ةةمي ي
ا م ا نهي يةوم رف وج ال الاثلفي اللس ة ة ة ة ةةيلمي ف لو لل
على د اسر وتأصمل ال ال ر بم النص الة ال واللسيلمي .سنلجأ
أعلم بكوله هذا الف ة ةةل تلى تلميع ال ال ر بم الة اع واللسة ةةيلمي
ايعجي ر الس ة ةةمي ي اللس ة ةةيلمرف ولكوله ال اس ة ةةي الن ة ةةوا
سيئل الل ث وال اللر. الت ت ى تلى الكايل اللسيل
الل ث النص الة ال تنطل ةي ني تع هار اللسة ة ةةيلمي
ع الاسة ة ة ة ة ة ةةتو الة الل للفلةةر الاف دأ أو الجالةةر أو الت امةةآ الة ال
للاضة ة ة ةةاوع وت ة ة ة ةةكل ال ة ة ة ةةو أف ب م ا ع الت لمل اللفل السة ة ة ةةط
تن و بيلسة ةةميي الة ال تلى الانهي الكايل ن يلة اع الك م يللسة ةةيلمي
على جامأل اىصة ة أ والاميد ن الن ةةوا اى لمس له مل
تذ تع ما ةةر النص الة ال تدداد و ةةي ب ة ة ومف وال ة لم ةةل هو التطو
الةة ياةر الةةيئاةر على ةيه الةذ ي ة ةه عل اى نةر بم الة اسة ة ة ة ة ة ةةي
ال الة ة ةةر الواب ة ة ة أف ونم الة اع النص بم اللفظ والا نى أو وجه
ر الت ت ل النص الة ال بم الت ة ة ة ةةكمل وال اللر ال واللسة ة ة ةةيلمي
3
ال الل والتنيس ة ة ة ة ةةآ ة ة ة ة ةةل ر بيل ال ر بم الس ة ة ة ة ةةميي والل ابل
الت ل لم اللسةيلمي ةطل ي والتنيسة والتايسةو و ي تلى ذلو
الل تطلمةهي وشة ة ة ة ة ة ة بهي على الاس ة ة ة ة ة ةةتو الت امل للة اع ماتهي
ال لمم.
4
بم الت ةةأ م ة للتطو واال تال ةةي الاسة ة ة ة ة ة ة ةةي ا ن ة ح ت ته ةةي
ذهآ تلى د اسةةر لل ب ا اللغو م ف ونم اللغو ر ال اسةةي
ةيولر نطةه بمةث الةة اسة ة ة ة ة ة ةةر والا تلةر ال ةيلمةر دوع النص الة ال
ب لم اللغةر ال ة ةث وتمةي اتةه وت والتةه ع الةة يمف ةيل ال ةر بم النص
و ب اير الة ع ال ة ة نذ س ةةوس ةةم تله الة ال واللس ةةيلمي
تال مذه والت تةوم على د اس ةر المر اللس ةةيع الل ة ر و واه ه ب ه
ةيدأ (اللغةر)ف ه الوجةه ا أجلةه ولةذاتةهف وذلةو عل اللغو ةر
ال ة اس ة ة ة ة ة ة ةةر اللغو ةةر التج ة ة وتطو للنص الة ال الا ة ول بةةأدوا
للنص الة ال .
()1
1الل :ولرف طيلآ ايب اهما ،مبادئ في اللسانياتف دا الة لرف الجدائ ف ا.9
2
الل :اب جن ف الخ يئصف .33/1
5
كولهي اىص ة ة ة ة ةوا ن أ :النص هاي تنوعل وا تلفل سة ة ة ة ةةتو يته بم
أو د ن ايلسميي الة ال الك م. أدب أو ش
1
اود شيك ف ط3ف طل ر الا ل ف عل الةيه ف الج جيل ف دالئل اإلعجاز ،ته:
الةيه أف 1992مف ا .32
6
اىسة ة ة ة ة ةةس واللنى ولمس اعتليطميف بل النص الة ال على ع د
نلو ع ط ةهةي هةذا مة اع اللغةر الت ال وا ةل الل تض ة ة ة ة ة ة ةةي
أع أبمنةه لةو :ألةه ال الةول أو ال أ أو ال كمف يةول :وجالةر ةي أ د
أع يكوع الست سيلو ذلو ب لكل االم تست سنهف ولفظ تستجم هف
ةولر وأع يكوع لني تلى ال لي أ ع ذاأ س ة ة ة ة ةةلملف لو ر وعلر جهر
ال لم تذا ألةل ذلةو دلمةل .وهو بةي وعلى صة ة ة ة ة ة ة ةر ةي ادعمنةيه
ت ته اطل ل نه على وائ جلملرف و يع ش ة ة فرف و أ ل له أ ا
()1
علماي و يئ أ جسمار . ال
ولو ذهلن ةةي تلى الة ع الس ة ة ة ة ة ة ة ةةيبأل وجة ة ل ةةي أع ايعج ةةي عنة ة ب ةةي م
و فيهمم علم اللغرف يلنلم عن ه هو ص ةةو أ تلط ب الال الة طيجن
الاتلة ف وهو يةمس تل ةةو السة ة ة ة ة ة ةم ةةيي اللغو الت ي ة ة ه ةةي النص
م اع النص الة ال ؟ و ع ايلل الاسة ة ة ة ة ةةألر على ال ة ة ة ة ة ة ف كم
يةول :النلم :ص ة ة ةةنيعر التهي الطلأل .والطلأل هو اس ة ة ةةتكايل للنفس
شأع الكالم هم أس ا الكالمف والل م أ بيلاذاهآ واىغ اض الت
أع ن ى به ل وهين ذذا أبطل بذلو علاي و ل على صةو ال ة
ةيص ة النلم وأغ اض ةةه وبس ة الكالم ب س ةةله عاالف وايع النفوذ
1
الل السيب ف ا .41
7
ك ةر واهتة انا ةذاهلةه وأل ةيئةهن تلاةي يكولةيع بةو الت ة ة ة ة ة ة ة ن
()1
ان . مهي أ كي ال يط ر تتفيو
الا تلةةر اىولى نطوا م ة اع ولاةةي اةةيع للنص الة ال عن ة ال
اللغو ر مه بتلو الا تلرف ابوا ل وع ع اىسةةلي الل ث اللسةةيل
الف ة ة ة ةةيبرف أعلى د جي ت ة تلو الاندلر مهن و اعتل وه
ا ةةل للغةةر اىدبمةةر الا ة ة ة ة ة ة ةةت اةةرف ولةةذا و فوا نةةه و فةةي وب ة ا و م
اللغو م يس ةةت ةةه وا بهف و للوا ال ي جين مهف وال ي ن أب
بيلنة والتخطور .يةول ال اغآ الا ة ت ض ل ة ن اي أ لل
اتةيبةه (الاف دا ) لمنةي ماةر اللفظ الة ال :ألفةي اىصة ة ة ة ة ة ةةفهةيل
و ن تهف وواسة ةةطتهف وا ائاهف وعلمهي الة اع الك م ه لآ االم ال
اعتايد الفةهين وال كاين ...و لمهي فدع بذاي ال ة ة ة ة ة ة ان والللغين ...
()2
و ي ع اهي ...ايلة و والنو بييضي ر تلى أطي آ ال ا أ".
1
بي مف الة طيجن ف منهاج البلغاء وسراج األدباءف ا .63
أبا ف ختي عا ف البحث اللغوي عند العربف ا .18 -17 2
8
ك ةةر غ نمةةرف ولمسة ة ة ة ة ة ة ةل ت ود تلى اىص ة ة ة ة ة ة ةةل واتجةةيهةةي تلى تمةةي ا
علة ال با ال ةيح واالجتهةيد ال ن ف نل ظ نهم اللةيبةث السة ة ة ة ة ة ةةو
على النص الة ال الك من تذ ي تة أع ا تطلم اللسة ةةيلمي وهو
بمث الن ة ة ةةأأ والتطو والوص ة ة ةةول تلى م اع ايع علم اللس ة ة ةةيلمي
الل لفوذهي ليه التا د الغ ن ال نمر له ا ال اس ة ة ة ةةي
ال نمر بنتيجهي وجهودهي ال لمارف وذلو وسةطوتهي على ال اسةي
الل ت ضة ة ةةيعهي لانط ال سف ولو ألهي تفي هف وأع هذا ال لم الذ
ي اف يةوم على أ ضة ة ةةمر الفلسة ة ةةفر ايبسة ة ةةتاولوجمر( )1وهو لمس علاي
فو ر بيلاخيط الل طوا اي يج ل د اس ةةر النص الة ال
مة اع التةأو ةل والتفسة ة ة ة ة ة ةةم و ع اةيع ذلةو والادال وال ةلةي ف كم
()2
اللغو للة اع الك م عل اللسيلمي .
اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةر و ةذهةآ الة اتو طةه علة ال با تلى ا النل ةي
ألهةي تت ةي ةل أل الت ت ة تفسة ة ة ة ة ة ةةم أو ت لمةل النص الة ال ن تذ
بم وسة ةةيئل النل والل ث الت تتوا النص الة ال باي أتمه لهي
1
ال لوم أو أصل الا ر ل لم اد به الل ث طله وليل اإلبستمولوجيا:
الافيهمم بم الن أأ والتطو . طله
2
الل :عل ال با ف ال يحف المناهج المعاصرة في تفسير القرآن وتأويلهف لتة
أهل التفسم ف .2008
9
رف وه بذلو ال تةوم على التف الغ نمر ال هي ع ال اس ة ة ةةي
بم النص اىدب والنص ال ة ن الاة ة ل ا ةةيلة اعف وا ةةذل ةةو ال تف ي
بم النص اىدب ال ة ة ةةيد ع النتيح الل ة ة ة ة ف ونم النص الة ال
أع هذه الك م الاطل ال ة ة ةةيد ع ن سة ة ةةل يله وت يلىف ولذلو
اللس ة ةةيلمر ال ت ة ةةله للةميم بواجلهي اللغو أ يم النص ال لوم والنتيجي
رف ه تتمه ال اللس ة ة ة ة ة ةةيلمي والس ة ة ة ة ة ةةميي الة ال ن تذ تخ م الة انا
للةي ئ أو ال ا ل للس ةةميي الة ال أع يةوم بتطلم جامأل وال الانيهي
ذلو الطي ر النيتجر ع الا ا ل اللس ة ة ة ة ةةيلمر الغ نمر على الة اعف و
اى السة ة ةةميي الة ال ايلسة ة ةةمي ي ي جين الكل ف لذلو ي تل
الانلأل الغ ن ف و م الهم تبيع ال ل اللس ة ةةيل وتطلمةيته ال ا مر ذا
ذلو التي خ والفلسة ةةفر وعلم االجتايع وعلم اىليسة ةةر ( )1وعلم النفس
ا د اس ة ة ة ةةر النص ال لوم الت و الت لمل النفس ة ة ة ة وغم هي
بهةذه ال ة ة ة ة ة ة ةفةي و نولهةي .ونةيلتةيل أ ةذ اللهةي بط ي اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةي
جامأل أل ين ال يلمف وتي خهم التطو ف وسلواهمف ل الل 1علم األناسة :علم
ي. الاختلفر وتواصلهم وا تالطهم وامفمر تكمفهم أل اللموي
10
الليب م تلى ال لوم السللمر وغم ال يل ر لفهم وت لمل النص الة ال
()1
نلو هي. و
الغ نمر بلر والدأ اللسيلمي ال نمر تأت وناي أع اللسيلمي
ال ا موع لال أ الفلسة ة ة ة ةةفر وتل ي لهيف كذلو و فهي اللس ة ة ة ة ةةيلموع ال
اللس ة ة ةةيلمر الغ نمرف ي ل علمهي ال اس ة ة ةةي الت و ض ة ة ةةمر االبتايال
جيل تفس ة ة ةةم الاس ة ة ةةلم به ع م لول تطلمةهي واى ذ بهي كيع
ر. النيبمر اللسيلمر ال و انأ النص الة ال
اللسة ة ةةيلمر الغ نمر الاطلةر النل ي واذلو لم يةللوا ب اسة ة ةةتهي و
تلو الف ضةمي على الكتآ ال نمر الاسةم مر والت تةوم ب اسةتهي و
1
الل :طهف عل ال با ،روح الحداثة :الا ل تلى تأسمس ال ا ر ايسال مرف
ال ن ف ال ا اللمضينف 2006مف ا .181 ط1ف الا اد ال ةي
11
والفلس ة ة ة ةةفي ف يلة اع ال يةيل بجيلآ الكتآ الس ة ة ة ةةايو ر الس ة ة ة ةةيبةر هو
االلت يل الكتآ الس ة ةةايو ر الس ة ةةيبةر ي ش ة ةةيبهي ط ف بمناي ش ة ةةي
والت لمس والتغمم .
1
الل :السيب ف ا .182
12
د س ةةهم اللس ةةيل لة اس ةةر النص الة ال ف وهذا -1تجيهل الغ نمم
ر النص الة ال . ايله لا يدهم تلى االصط ام أل الل
الغ نمر واعتة وا مهي لل وا تلى اللسة ة ة ة ةةيلمي -2أع اللسة ة ة ة ةةيلم ال
بمةةث ة تهةةي على ايبةةيطةةر بةةيلنص ةةيبتةةر الكاةةيل وألهةةي بةةةيئ
ير مه. الة الة ال واستنفيد جامأل الوجوه وال الال
-3الجهل بطلم ر الانيهي اللس ة ة ةةيلمر الغ نمرن وذلو اولهي تت ي ل أل
ضة ةةرف ب م ا ع الل بموتهي اايدأ لغو ر الن ة ةةوا الغ نمر
()1
الغمل وال ن .
على النص الة ال ايع تطلم اللسة ة ةةيلمي وننين على هذه ا ي
جيل ا علواشن تذ ي ت هي الة ةو والنةص الا يل عن
والوجوه التةأو لمةر النةيتجةر جامأل الة الال ايبةيطةر بةيلنص الة ال
لةص و صة ا هم على تهم باي مهي عنهف و اي د الطم بلر
تطلمةهي على النص الة ال الاة ل.
1
الت ي ل أل النص الة ال ف ا ف علواشف السقوط الحداثي :لة الانهي الل :
ط1ف عيلم الكتآف اى دعف عيم2019 :مف ا .191
13
الل لةةي ةةذأ اللغةةي ةةر هةةذا ال لم الجة ة تال - ال -ل
وللتي خف و ل ي ي لل لم اىجنلمر ايلكلمد ر أو الف لسمرن ذلو أله لل
ا ره ال وال لاينف ال ياكنني تال أع ل ت ن بأع اللسة ة ة ةةيلمي
ال ةلمر الغ نمر الت ألتجتهي .وعلى هذا اىس ة ةةيل ذع الل ث اللس ة ةةيل
ون ال يال ب ة ة ة ة ة ةةلر تلى اللغر وال ةي ر ال نمرن ىله ب ث أوج ته
التا ة ةةيناته ة ةةي وتكو نه ة ةةي ونمو ة ةةيته ة ةةي اىو ونم ة ةةر الت تختل اللغ ة ةةي
وش ة ة ة ة ة ة ونهي الاتكلار بهي وتأ خهي ع ال نمر و و هي ا تال ي الم اف
ال الليب م الا يص ة ة ا ا لكل ي اد و يج لني
()1
أع يسلكوهف أو ت ي لوا به أل ال نمر.
1
الل :بي ظف علو ف نحن واللسانيات مقاربة لبعض إشكاالت التلقي في الثقافة العربيةف
ةيلف و أل :الكلار.
2
الل :السيب .
14
الل أدواتهي بوابر للولوح تلى النص الة ال أو د ا ته اللس ة ة ةةيلمي
و فيهماهاي ولتيجيتهي اللغو ر.
ال نمةةر ال ة ا مةةر تنطل لة اس ة ة ة ة ة ة ةةر م على النةما لجة الة عوا
اللغو ر ال نمر للنص الة ال عل اللس ة ة ة ة ة ةةيلمي ف وتطو ال اس ة ة ة ة ة ةةي
ال نمر أيض ة ة ة ة ة ةةين تذ ت ال اس ة ة ة ة ة ةةي نيهجهي وتنيد بيي يدأ
الا يصة ة ة ة أ الت ب أ الة انا اللس ة ة ةةيلمر للة اع تب ال اس ة ة ةةي
ا عل هف وسة ة ةةم طآف و ي بلر الة ع الايض ة ة ة ف ب سة ة ةةتمني
الا يصة ة أ للة اع تلى ال ر تدال بتى المومف بمث الةس ةةال ال اس ةةي
أ سيم:
ال لوم ايسة ة ة ة ةةال مر وال لوم -2مناهج مختلطة :وه الت أ ذ
ل :التفسم اللميل والتفسم اىدب . اى
على الانة ةةيهي الغ نمة ةةر -3منالالالاهج يربيالالالة :وه الت اعتاة ة
د اسة ة ة ةةر الة اعف وهذه ه الت يطل علمهي الموم (الة انأ الا يص ة ة ة ة أ)
15
ب ة ةةيل ة ة ج ة ةةر اىولى وعلى الانهي على اللسة ة ة ة ة ة ة ة ةةيلم ة ةةي و ة ة اعتا ة ة
()2
بيل جر ال يلمر. ()1
التي خيل
الل ول ةل الة اعم تلى التفسة ة ة ة ة ة ةةم الة ال للسة ة ة ة ة ة ةمةيي والنص
التج يوال لل تهم على الا يصة ة ة ة أ اعتا وا اللس ة ة ةةيلمي
الفك وا لمر للتأو ل أو ي ي ن ب ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةة(سثال الا اج ر والتج ) و مه
الت ةي ةل أل النص الة ال ف ةيلسة ة ة ة ة ة ةثال الةذ ة عوع تلى تجة ة المةي
د اسةةي اللسةةيلمي ة وعمر تو م ية ة وع تلمه لمس ي
بيل اومف النص الة ال ؟ بل السة ة ة ة ةثال هو :هل يةلل ت ا ني ايس ة ة ة ةةال
ةةطله (الا اج ر) الل والتفسةةم ب ةةكل يا أع تتم د اسةةته
الل ر الةيئار على اسةتة ان النص الة ال وأدواتهي اللسةيلمر ال
1
نيهي النة اىدب الغ ن و طل علمه (الانهي التي خ ) الانهي التاريخاني :أب
منل للنص ال ن م أيضيف ي ا تلى ت لمل الن وا بيعتلي هي لتيح بمور و
وتطو هي. م وال نس آ على ال اى نرن لتغم الاجتا ي عن بأله تو
اد لهوض لل اسي أف التاريخانيةف ت جار :عا و بسمول ف الل :بمد ف
.ا .10 -4 والن
2
ا الاجيل ،اللسانيات وتطبيقاتها على القرآن الكريم دراسة االن ال بايل ف
ايسال مرف جي ر ط ف عيم2020 :م .ا.8 نقديةف ةيلف جلر الجي ر لل اسي
16
الت اث ايسةةال ر لخ ر النص الة ال الجهود الغ نمر ال
()1
تطو هي والسم بهي تلى ألايط ب ر. د اسيتني و يوال
1الل :ا ينف ع فف مشروعية توظيف اللسانيات في تفسير القرآن الكريم دراسة
الة المرف ا .19 اد تفسم لل اسي آلراء الرافضين والمؤيدينف
2
أل د .أبا عليد ف جلر ايبمينف ع 29ف ا.78 الل :بوا
17
عو تلى اج ر د سة ة ةةني اللغو واذلو لج ال اتو طه ال لوال
بةأع ل اةل على جة لفهم النص الة ال ف يةول :تع علم الا اج ةي
ةةله ت سةةين ليدئه و واع هن لمأ ذ شةةكله ال لا ال م الاتامد ...و
ال لوم والا ي ن النةلمر وضة ة ة ة ةةوعي و م الي لل ه بذلو علاي تخذ
ود اسة ة ةةتهف م ال على د اسة ة ةةر وت لمل النلم واىلسة ة ةةيي الا مر الت
تطة ةةي هة ةةيف و اج ة ةةر لل ة ةةيتهة ةةي الا مة ةةر تكولة ةةل هة ةةذه الا ة ةةي ن
ة ة ة ة ة ةةيد هي ولايذجهي و نيهجهي و لس ة ة ة ة ة ةةفتهي وتي خهي وا ي هي ولتيئي و
()1
تفيعلهي أل ايلسيع والكوع وال ميأ .
1طهف ال لوال ف نحو تأسيس علم مراجعات الت ارث اإلسلميف جلر ايبمينف ع29ف
ا43ف و ي ب هي.
18
ي ح النصف بمناي تذهآ نيهي تةوم على د اس ة ة ةةر النص الة ال
دا لهف هو الا ول علمه ر تلى د اس ة ة ةر النص اللسة ة ةةيلمر ال
الة ل اللغو ال ة ةثف وعلمةه اةيع االسة ة ة ة ة ة ةةت اةيل للانةيهي اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةر
الئار و نيسةةلر لطلم ر ر عن د اسةةر النص الة ال يكوع أك ال
النص الة ال الك من تذ مةه الاج ن بةيلجة ة والنةي أل و ةي ال يسة ة ة ة ة ة ةةل
النةةيبمتم اللغو ةةر والا مةةرف ااةةي أع مةةه شة ة ة ة ة ة ة نةةر تيجةةيبمةةر تلمهم
التأو ل للنص ال ن الت تسة ة ة ة ة ى تلى تج لاللطالي بيل اس ة ة ة ةةي
ال ا والسة ة ة ة ة ةةماي النص الة ال الالي أف وننين علمه لل ظ اى
النيبمر وال وا ل اللس ة ة ةةيلمر تنيولني للنص الة ال وتفس ة ة ةةم ه وتأو لمه
()1
الاج دأ له.
ف المناهج اللسانية وأثرها في الدراسات القرآنية المعاصرةف ال 1الل :ل خآف
سيلر يجستم ف تش ان :د .ولس اللف جي ر أبا د ايرف الجدائ ف عيم2017 :مف
ا .109
19
ة ةةيلمة ةةه الل تطلمةهة ةةي على النص الة ال و ة ة تة ةةهف والل ة ةةث ع
النص وعلو ه وتطلمةيته. ر وعلى أسهي لسيلمي بيىسيلمآ ال
20
اللهي بم اللالغمر واللسة ةةيلمر والن و ر الا يل الت لة ة ة تلمهي
السمي مر الت تنتي عنهي. ال الال وغم ذلو
-1الا بلر اىولى (التأس ة ة ةةمس ة ة ةةمر) :وه ال جر اىولى الت الطلةل
النيبمر الت تنيولل ال ة ة ةةو أ اللهي ون هي جامأل ال اسة ة ةةي
الا بلر اىولى د سةةوسةةم ف أهم أعال هي السةةماولوجمرف وايع
د اسة ةتهاي لهي ونم لف وعلى ال غم ألهاي لم يف ة ةال الةول مهي
تلو الا بلر تال ألني للاه الجذو اىولى لهي عن هايف ا ال يم بم ل
بتةسماهي تلى:
1اد بسماولوجمي ال و أ :هم اىسيلمآ ال اللمر وال ال يتمر لل و أ اللسيلمر الت تةأل
بم أ ني م ت جاتهي لسيلمي بيىسلو ال ا ف والسماوطمةي :التفكمو لل الال .
21
الصورة عند بيرس
أيقونة رمز
إشارة
جيل تا أ علمهي الالبةر ال اسة ة ة ةةي ونهذا التةسة ة ة ةةمم جين
د اسر الن وا أو الا ئ أو الاساوع و ي تلى ذلو.
-2الا بلر ال يلمر (الفنمر أو الت ةةكملمر) :والت ص ةةلل اهتاي هي على
اىعايل الا ئمرف ولمس الن مر. ال و ت لمل دالال
-3الا بلةةر ال ةةيل ةةر (الت ة ة ة ة ة ة ةةنمفمةةر) :و ةيم االهتاةةيم مهةةي على التف
النيبمر اللغو ر ونم د اس ة ة ةةتهي والخالن بم د اس ة ة ةةر ال ة ة ةةو أ
ر ايلسمناي وغم هي. النيبمر الل
الت امد علمهي -4الا بلر ال اب ر (الن ة ة ةةمر) :وه الا بلر الت ل
النيبمر اللسةيلمرف و يم الة اع الك م كولهي تاس د اسةر ال ةو أ
النيبمر مهي على د اس ة ة ة ةةر جامأل ألواع الن ة ة ة ةةوا ت امد اللغو م
()1
ئمي. اللسيلمر واعتلي هي انص بتى ولو ايع ب ضهي
1
الل :جاملف ب او ف سيموطيقيا الصورة البصريةف ا.503
22
اللسة ةةيلمر على النص الة ال ن ىله يا ل أعلى لة ي ل ال اسة ةةي
ايعجةي والة اللةر الفنمةر واللغو ةر والجاةيلمةرن تذ ي تةل ابةل ال ةر
الت لم واىس ة ة ة ةةلو والت ة ة ة ةةو ف ااي أله الام اع الة اع أعلى ار
اللس ةةيلمر لل ةةو أ ولغتهي ايش ةةي ر مهف وهو ال بآ لتطلم ال اس ةةي
اللغو ر والنة ير ياهي وب هيف ااي أله الا و اىس ة ة ةةيل لل اس ة ة ةةي
ن و شة ة ة ة ةغل به اللغر ال نمر اتي لي أ :لمس ا كاي ذا
ة ل ةةل الف ةةذأف و م النة ةةيد غم الة اع .هو ةةيه أ ل ةلم ةةر ال
ن تذ ذا اللغو ر ال ا ال اس ة ة ة ةةي ه على دو الة اع وجاللر
لةةل دولةةر الكالم ولك دوع ل ةوف بتى جةةين ال أله ةي ةةي ةةل
لل الة اع ايلل ف دا الة اع وأص ة ة ة ةةله الالو مهم .وأع لغر ال
()1
يلمر بتى جين الة اع ج لهي يل أ ب وا ه وبفله.
1
عل الك م ب ثسسي الل :عا ف السال ف اإلعجاز الفني في القرآنف ل
عل نف ا .49
23
كي نهي وس ة ة ةةمي يتهي ض ة ة ةةا لل ة ة ةةو اس ة ة ةةتنليط الا يل وال الال
النص.
ةر د اسةته للسة د الة ال ن ذا ال اتو أسةي ر جي
ذ الة لم سةماولوجمي أع الت ي ل أل ال د (ال ةو أ) أو ال ال ر
ن ح ت ل ي لس ة ة ةامه همورف يل د (ال ة ة ةةو أ) با نيه النص الة ال
هي انص ليط بغم لغرف لة ة تلى الا نى تةوم على ت ي لني
يعف ااي أع النص الة ال ال ةةو أ و ي تتض ةةانه الل دالال
النيبمر السةمايئمر هو ايشةي أ تلى الا يل د اسةته السة دير
(ال ة ة ةةو أ) ايش ة ة ةةي ا غم جسة ة ة ة أو ب ار جسة ة ة ة يرف ه ال ال ي
ال ة ة ةةيد أ ع السة ة ةةي د الا جد وال و الت تخل بيلا يل وال الال
()1
بن ه الة ال ف وهو ن سل يله وت يلى.
1
نف جماليات السرد القرآني في قصة ذي القرنين :د اسر الل :أسي رف جي
سماميئمرف جلر علوم تسال مرف ع 45ف عيم2010 :مف ا .10
24
تلتيح هذه ال اللر وال يل :نطل تلى ا لمر الن ة ة ةةمر للة اع الك م
يأت الا نى تلى ال و أ؟ يلتف للنين أ :ام أو ايد اأ لهي
الل الف ة ة ة ةةل بم هذ بم ايد اأ اللس ة ة ة ةةيل للس ة ة ة ةةميي الة ال
الاسة ة ة ة ة ة ةةتو م يةودلةةي تلى االعت ان بة ة اسة ة ة ة ة ة ة ةةر النلم الة ال و كةةي
بول توا هي وتج دهي وتنته ال اسةةي اي التة مه وه ايعجي
()1
وو ل. ال
1الل :س م ف بنك ادف السيميائيات مفاهيمها وتطبيقاتهاف ط3ف دا ال وا ف الالذ مرف
2012مف ا .117 -116
سو أ الاث نوعف ا ير .1 2
25
تلطي بيلتواص ةةل النص س ةةأج له والناوذح ال يل لل ةةو أ
و يع جيكلس ةةوع( :الا س ةةل -الا س ةةل تلمه -الةنيأ) الس ةةماولوج عن
وٱى ض ل يالف وله ت يلى﴿ :ٱَّلل لو ٱلساة ة ة ة ة ةو ا ول ل أض
()1
ليح﴾ لو ه ۦ اا كوأ مهي
القناة (الصورة)
وجود هللا وقدرته ونوره العظيم
الصورة
اإليحاء
(الخوف والرجاء والدعاء)
التقرير (ظلمات)
(التفكر في العواقب)
1
سو أ النو ف ا ير .35
26
وتذهآ الليب ر واىسةتيذأ الف لسةمر ي تم جول تلى أع تطلم
ال ةةو أ وتفسةةم الا يل يةوم باهيم ع أف تتضةةي الت لمل ل الال
هذه الاهيم لت ة ة ةةكل الفهم ال يم لل ة ة ةةو أ وعال تهي الس ة ة ةةاميئمر بتفس ة ة ةةم
عن ذوي أو لص النص الة ال ف ه تذا أع ت لمل ال ةو أ الية
سة ة ةةه ب ر اال تمي م ف بل لكل ي ئ أو تلة للنص الذ
أ لص د ن ايلنص الة ال د اسة ةةتهي الت لمل لل ة ةةو أ الت
()1
والخطآ و ي تلى ذلو. والن الاة ل أو النص اىدب ايل
جيل الل ال ة ة ة ة ة ةةو أ ال ية تع د اسة ة ة ة ة ةةر النص الة ال
لفس الة ا ل الت لمةل ىب ةيدهةي عنة بة ود السة ة ة ة ة ة ة ةيدأ الت ي ة هةي
ةه بمناةي يةوم بتطلمةهةي على والا لةل للنص عل هةيف بةل تدداد اللةذأ
وغم الاسةةلوي تلمهف وهو يتثا علمه النص الة ال للاج ن بيلج
ةةي تم جول بةولهةةي :تع وجود لكةةر الت لمةةل– أيةةي اةةيع وضة ة ة ة ة ة ةةوع
منرف بمث ياكنني على اى جه أل طليع شةةخ ةمر الت لمل -توا
ميل الا للف م تلط ميله بيل غلر ال ةمةر أع لتس ة ة ة ة ةةينل ع
الوص ة ةةول لفهم أكل ل،ش ة ةةمينف اي تطلآ بيلتيل وجود لدعر تفكمكمر
أجل التوص ةةل تلى امفمر عال ال ة ة ن وض ةةأل الت لملف الفك
1
الل :ي تم ف جول ف مدخل إلى تحليل الصورةف ت :جمهيع عمسو ف أكيديامر
الفنوعف عيم2011 :مف ا.51
27
أجل اكت ة ة ة ةةين امفمر عالهي ...و نلأل ذلو يةوم بفو ل لر ل
التاك ال ة ة ة ة ة ة ةةخص ال غل ةةر الاوجودأ لة ة على اى جه
()1
ن وضأل الت لمل وايلايم بكل دالالته وتفيصمله . ال
1
السيب ف ا .52
28
ال س وأ ن ةةل ال ة ةةل النفسف وأ عنه ةةي تال و ة ة الطل ةةل
()1
وأ ن ل الوج اع.
1
ف عل التوا ف الصورة األدبية في القرآن الكريمف ط1ف الا اد الل :صالح ال
ال ن ف للنيعف 1995مف ا.4 ال ةي
29
اللغو ر الا يصة أ للنص الالي أ جيل ال اسةي ا يي التج ير
(الة اع).
30
ثالثا :التحليل اللساني للسياق القرآني
جامأل واض ة هين تذ تجول النل ر السةةمي مر الن ةةوا الة المر
الاواضة ة ة ة ة ةةأل السة ة ة ة ة ةةميي الة ال تال وهو وضة ة ة ة ة ةةأل كيلي ال لج
الت لمل اللسةيل ف يلسةميي هو السةمي مر ال ةيل ر لتطلم النل ي
تفسم الن وا وت لمهي عل وسيئله لل اللر الة المر الوجه ا
و واطنه و فيتم ه ب كل عيم.
31
النةيل )1(.تال أع ذا الج جةيل يجهلةه عةي ةل وال يخفى على أبة
الام اع اللغو الل الافيهمم اىولمر دوع التف ة ة ة ةةمل لهي ايع
ث ااي عن م ث. وال
الل الانهي اللسة ة ة ةةيل الت اول تع د اسة ة ة ةةر السة ة ة ةةميي الة ال
عن ة ة ة هم ف ةةةة و د اللالغمم ال دالال الطلة ة ة ةل لك ا
وت يبم وجال بالغمر ت ة ة ة ة ة ةةم تلى ذلو نهي :طيبةر ة ة ة ة ة ةةطل ي
الكالم باةتضةى ال يل و لكل ةيم ةيل و لكل الار أل صةيبلتهي
يئار على الاس ة ة ة ة ةةتو الن و للكلار لم تك وهذه ال لي ا ()2
ةيم .
اللسةيلمر ال امةر لل ال ر بم النص وبيل أو ال لي أف بل مهي ال الال
ةي تم تةأكمة ه عنة تاةيم والت ةيبم ه الةةيل والاةةيلف وهةذه ايشة ة ة ة ة ة ةةي ا
ف م ال بسة ة ة ة ة ة ةةيع بةأع اللةذو اىولى للنل ةر السة ة ة ة ة ة ةمةي مةر اةيلةل
رف و ت ن لهم بيلس ة ةةل اللسة ة ةيلمر الغ نمر ال ال اس ة ةةي ه
والفضة ة ة ة ة ة ة ةةل .يةول :ولةة ة ا ةةيع اللالغموع عنة ة اعت ا هم بفك أ الاة ةةيم
يلهمن ىع االعت ان بفك ت (الاةيم سة ة ة ةةنر تة لي على تة م أل
أس ةةس ت لمل الا نى ي تل تامد والاةيل) بيعتلي هاي أس ةةيس ةةم
1
عل الةيه ف الج جيل ف دالئل اإلعجازف ا.45
عل الةيد ف ج م ف أثر السياق اللغوي ويير اللغوي في إبراز المعنى التداولي في 2
اللغر واىد ف ع د1 :ف عيم2021 :مف ا.4 العربية .جلر تشكيال
32
ال ةةةل لتمجةةر لاغةةي ا الك ة ة ة ة ة ة ةةون الت جةةين الغ ا ع
و د اسةةر اللغرف و ك أ (الاةيم) هذه ه الا اد الذ الا يصة
الو ل ال يضة ة ة ة وهو اىس ة ة ةةيل الذ بول علم ال اللر الوص ة ة ةةفمر
وجوه الا نى ال ال ر وهو لنى علمه ال ة ة ة ة ة ة أو الوجه االجتايع
واىبة اث والل ون االجتاةيعمةر الت الوجةه الةذ تتا ةل مةه ال ال ةي
()1
تسود سيعر أدان (الاةيل) .
اللس ة ة ةةيلمر وال الال الت في ه تلو ايش ة ة ةةي ا ول
ةةذه ةةآ جوع د و تلى ف له ةةذه الا ةةيل ال ة ةةر عن ة علا ةةين الغ
نى السة ة ة ةةميي االجتايع بمث يةول :السة ة ة ةةميي هو جال ال ة ة ة ة وط
االجتايعمر الاتف علمهيف الت تث ذ ب م االعتلي ل اسة ة ةةر ال ال ي
الاوجودأ بم السة ة ة ة ةةلوأ االجتايع واسة ة ة ة ةةت ايل اللغر وه الا طمي
الا ة ة ةةت ار بم الا س ة ة ةةل والا س ة ة ةةل تلمه والوض ة ة ة مر ال ةي مر والنفس ة ة ةةمر
()2
ال يئ ر بمنهاي . والا لو ي والتجي
1
ر ال ي ر للكتي ف عيم: تايمف بسيعف اللغة العربية معناها ومبناهاف الهمور الا
1979مف ا .337
2
الل Jen Dubois ,dictionnaire de Linguistique et des sciences :
du langage,Larousse2eme Edition,1999 ,p116.
33
ال اوم نةسة ةةم تلى سة ةةام ااي ت د أغلآ ال اس ةةي والسة ةةميي
اللس ة ةيلمرف الةسة ةةم اىول نه ي ود تلى الليه أ اللغو ر (النص) والةسة ةةم
ون على ت د ال يل ي ود تلى الا مطن أ :ي ي مط بيلنص
ة ةةي نهي(اجتايعمر -لفسة ةةمر -تي خمر -ا ت ة ةةيدير )...وهذه الل ون
علمه مه دو يف والذ ل تن كس ب ة ة ةكل ليشة ة ة على النص وتث
د اسةةر النص الة ال عل السةةميي أع ال اسةةر للنص الة ال يجآ
يف ال ياك لني أع ل ل النص الة ال الةسة ة ة ة ةةام أع تل أ
ايبةةيطةةر بةةيلل ون الت ةطف بةةل الب ة الل السة ة ة ة ة ة ةمةةيي اللغو
الل ( و ةةه الا مطةةر بةةه)ف ألتجةةل هةةذا النص الة ال الجلمةةل
الله ال ال ر بم الاس ةةتو م :الس ةةميي اللغو وهذا ش ةةكل لوضة ةه
اىول( :النص الة ال ) وال يل ( :الل ون أو اللمور الا مطر)
الل ون
()1
النص الة ال
أو اللمور الا مطر
()2
34
ت لملني للس ة ةةميي الة ال باس ة ةةتو مه اللغو وغم اللغو ولننل
ا يةر الك اةةر لةولةه ت ةةيلى﴿ :وٱتةوا و ةي ال تجدٌ لفس ع لفس
()1
شمةي وال يةلل نهي ع ل﴾
1
اللة أ.123 :
35
لذلو يال الف ي بم ذلو الاوض ة ة ة ة ةةألف و ضة ة ة ة ة ة وتوجمه الا نى
للم ولةه ت ةيلى ﴿ :ةي ج ةل ٱَّلل ل جةل لفلت (جون ونط )
تلی لذ عا اع ی جوفه﴾ ( )1و وله ت يلى ﴿ :تذ يلل ٱ أ
اىولى و(اللط ) يس ةةت ال (الجون) ()2
ا﴾ لو ي ی بطنی
ال ةيلمةرف ولم يسة ة ة ة ة ة ةةت اةل (الجون) وضة ة ة ة ة ة ةةأل (اللط ) وال (اللط )
ال اللر وهاي ال متنيع وو لهاي وض ة ةةأل (الجون) واللفلتيع سة ة ةوان
()3
واب .
ال يةود تلى تأو ل النص على اللسة ة ة ةةيلمي وال آ أع السة ة ة ةةميي
ايلايم بجامأل الجوالآف يللس ة ةةيلموع وع وجهه ال ة ة مه تال بط
ع يرف تل أ تةسة ةةمم النص عن تأو له تلى سة ةةتو ي أله الب
الاسة ة ة ة ةةتو اللغو ن أ :الايدأ اللغو ر للسة ة ة ة ةةمييف واذلو الاسة ة ة ة ةةتو ي
ع ال ةةيلةةر ف اةةيلاسة ة ة ة ة ة ةةتو ال ةةيطف ف والاهاةةر مةةه الك ة ة ة ة ة ة ة اى
الله (س ةةميي الاو ) و تلط بيلاو الوج المرف والس ةةميي الذ
عن هم أهم السةةمي ي ايلايم بيلل ون الا مطر واللمورف و الب
1
سو أ اىب اد .4 :
2
سو أ ال عا اع.35 :
ا سلمايعف يي و ف علم الجمال اللغوي (المعاني ،البيان ،البديع) ،دا الل : 3
36
تلةةر وأهاهةةي ايلاةةيم باةةي أعالهةةي تةةأو ةةل الن ة ة ة ة ة ة ةةوا والة اع
ت جم الذ يس ةةاى بيلس ةةميي ال ةي ن أ الكالم أو الجال أو الخطي
وله ت يلى ال ﴿ :ي م ف ف ال يل ال ةي مر ل ض ة ة ة ةةي أ أو جتاأل
عن د اس ة ة ة ةةر ()1
ب م أ وال سة ة ة ة ةيَللر وال وصة ة ة ة ةملر وال بيم﴾ ج ل ٱَّلل
يل وال ودأ تلى هذه ا ير دوع السميي ال ةي السميي ولل يته
الا ةيل ة ة ة ة ة ة ة أو الاجتاأل الجةيهل ن ةذلةو يكوع ال الكلاةي
ودو ه و اي ال يئ أ نهن لذلو وجآ التنو ه على السة ة ة ة ة ةةميي ال ةي
وسةةلآ ال عال ر السةةميي وتاوضةةأل الكلاي ت ةةكمل الا نى ودالال
()2
أو تشي أ لل اللر و ي مهي.
1
سو أ الايئ أ.103 :
2
ا ف شتواعف السياق وتأويل النصوص نموذج من النص القرآنيف ةيلف الل :
ا.306 -304
37
الل ا تليطهي بيلوسة ة ةةط أو الةضة ة ةةييي اللغر (السة ة ةةميي) عن ه تت د
االجتايعمر الت ألتجتهي بسآ عاه.
النص القرآني
نظرية السياق النص الة ال
وفق فيرث
مث و
-2النعيم (القضايا أو
-1الف ح
والحسن الحالة
والجمال االجتماعية) والس و
و
1
سو أ الةمي ر.23 -22 :
38
الل ا ير ال يلمر أك وس ةةمكوع التف ةةمل لنل ر الس ةةميي
التةسة ة ة ةةمم الذ ذهآ تلمه م ثف اي تمي لي لةوله ت يلى﴿ :ود ل جنته ۥ
أع تلم هذه أب ا﴾ .هو ذهآ تلى أله وهو يلم لنفسة ة ة ةه يل ي أ
اىول نهاي يفته الل بيبم الم د اسة ة ة ة ة ةةر السة ة ة ة ة ةةميي الب
السةةميي ة اعمه على داللر السةةميي الو مف أو الا جا للكلار
ة ة ة ة ة ة ة ة اعةم ة ة ةةه عةلةةى دالل ة ة ةةر السة ة ة ة ة ة ة ةم ة ة ةةيي يةفةتةةه (الةنةةص)ف والة ة ة ةةيلة
ال ة ةةيل (االجتاة ةةيع ) .و نة ة ح ت ة ةةل السة ة ة ة ة ة ةمة ةةيي اللغو الو مف أو
الا جا ااي ل لم و ذا (ال ةةو -الن و -ال ة ة ن)ف و ن ح ت ل
والتأ م بمنهاي- الس ة ةةميي ال يل (ش ة ةةخ ة ةةمر الاتكلم والس ة ةةي أل -التأ
ال وا ل االجتايعمر :الد -الاكيع -اللمور -ال يلر )...ولننل :
ا ير السميي
التأثر
البيئة بسآ م ث
الزمن
الحالة
المكان
الصرف النحو الصوت
المتلقي
39
الل ا ير وس ة ة ة ةةميي النص مهي د اسة ة ة ة ةر دالال الب لني
الن و وال ة ن وال ةةو الاس ةةتو م ا لفم الو مف باي ي تو ه
(ال ة ة ة ةةخ ة ة ة ةةمر وهني (االجتايع ) باي ي تو ه والاس ة ة ة ةةتو الاةي
والاكيع واللمور (النص) والاتلة (الةي ئ -السة ة ة ةةي أل) و(التأ م والد
ذلو تتضة ة ة ةةه لني صة ة ة ةةو أ الا نى الاتكي لر عن وال يلر وغم هي) .ون
لا يل الن م وايبسة ة ةةيل بيلضة ة ة هذه ا ير والت جين مث
ال الال و و اي ادأ و ي تلى ذلو ( يلم لنفس ة ة ة ةةه) واالس ة ة ة ةةتال
ه السميي بيلنل ر اللسيلمر عن ه. النيتجر ع ت
40
رابعا :ملمح البعد اللفظي ودالالت النص القرآني
وجوه علم الة ة اللة ةةر ي ة ة ة ة ة ة ةكة ةةل الل ة ة اللفل الوجة ةةه اىول
و انأ الن ةةوا الة المرن تذ تله تال م ال نفو عنهف هو اللس ةةيلمي
والا نى ا ةةيلن ةةي وال ة ةةيعف أو اوجه ال ال ةةر الواب ة أف وت ةةأت أهام ةةر
نه النل ي الذ تنطل اللسةةيلمر اوله الا ة ال الال اللفظ
للوصة ة ة ة ة ة ةةول والولوح تلى الة ة الل ةةر والت ةةأ ال والت ةةأو ال والط وب ةةي
(الا نى).
عل بوابر الن ون نك ة ة ة ة الا مط اللسة ة ة ةةيل اللفل تع الل
الس ة ة ةةميي الا ول (النص ال وب للت امآ ودالال يلن و هو اى
النص اللفل تلمه يكسة ة ة ةةي الل الل الة ال )ف منغ ال ول
اللفل هو الا نىف وهو الا نى الاهم صة ة ة ةةفر الج أ واالبتكي ن يلل
بميأ ايلس ة ة ة ة ةةيعف وال ياك أع ل اه أو ل مط به تال تذا تس ة ة ة ة ةةل ني
هذه اللفل ) و تم الت امد والل بيلا ر الخيصة ة ة ة ةةر (اللسة ة ة ة ةةيلمي
الا ر الخيصة ة ةةر على الط ي واىسة ة ةةيلمآ اللسة ة ةةيلمر الت لتوس ة ة ةل بهي
اللفل ) الس ة ة ةةتةليل الا يل ال ة ة ةةيد أ عنهف وعلى الس ة ة ةةلل الت (الل
اللفل ف م لتوسةل تد اكني ل نيصة الا نى و ي يخفمه الل نتجهي
تأو ل الل اير م أضة ة ل وس ةةملر لني الت ايلل عيئةي بيىدوا
هةةذه اللةةهف لكةةل له ا أ الا ةةيل النص الة ال و ط
41
التليم واسة ة ة ة ةةتوان الاليه أو الط ي أو الوسة ة ة ة ةةيئل اىهامر الليلغر
الو ون على النص الة ال الة اللةر عل ب ة هةي اللفل وسة ة ة ة ة ة ةةلطتةه
()1
الك م.
صوت
من ()3
كلم
1
الج ف بم و ف عيم: الل :عل السالمف الاس ف العربية واإلعرابف دا الكتي
2010مف ا.12
2السموط ف األشباه والنظائر في النحوف ته :عل ال يل ك مف ط1ف ثسسر ال سيلرف
بم و ف عيم1985 :مف ح3ف ا .5
42
اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةي الة الال يخضة ة ة ة ة ة ةةأل الل ة اللفل تلى لوعم
وعال تهي بيلنص الة ال ف وهيتيع ال اللتيع تنةسةايع تلى داللر وضة مر
لفلمرف وداللر وض مر غم لفلمر:
نى بمل. أ -الوض مر اللفظية :ا اللر لفظ بمل على طيبةر
-2الالدال لالة الوضالالالالالالالالالعيالة يير اللفظيالة :وه الت الياك االلتةةيل بهةي
ف وه على ال ر أ سيم: اللفظ بل بط ي أ تلى الا نى ع ط
43
ح -الوضة ة ة ة ة ة ة مةر غم الطلم مةر :ل ايلسة ة ة ة ة ة ةةيعف با أ الوجةه على
()1
الخجلف اصف ا الوجه على الا ض ...تلخ.
مطهي االجتايع لة بتال اللغر التواصة ةةلمر على ايلسة ةةيع
بلر أولى ولم يك ال ةةو هو اىس ةةلو أع لجأ تلى ال ةةو
الخلطف لةذلةو جةين اللفظ لاللتةةيل ب لونةر للفهمن تذ يةأل الكةي
تلى ايد اأ وت سمخ ال اللر والا نى.
أل ت لمل النص الة اع اللس ةةيلمي اللفل تتض ةةه ص ةةو أ الل
اللسةيلمرف وعلى الل د سةني وط بني لةضةيييه عن ب ا التمي ا
اللفل ) أو ي لس ة ةةامه (مثلث البعد اللفظي) عن أس ة ةةهي (لل ر الل
(األشالالالياء) م الداو ر اىولى (أوغ ع و ت ة ةةي د ) ه تنطل
تلى (التصالالالالور) م تلى او ر الا لث اى م أ (الرمز) .داو ر اىشة ة ةةمين
ت ة ة ة ةةال (اىب اث -الو يئأل -اىلواع -الاوضة ة ة ةةوعي ) وت ة ة ة ةةال او ر
او ة ةةر ال د الت ة ة ة ة ة ة ةةو (الا ة ةةيل -الاف ة ةةيهمم -الفك ..تلخ) وت ة ةأت
()2
(ال اللر -اايل الت لمل ...تلخ).
1الل :ي ةو ف بسم ف طرق االستدالل ومقدماتها عند المناطقة واألصوليينف ط2ف
كتلر ال اش ف عيم2001 :مف ا .58
2
رف ا.29 -27 اودف عكيشرف الداللة اللفظيةف كتلر االلجلو الا الل :
44
اىشمين
ال د الت و
التصور
ال ل (الم ن )
(ما ينت عن األقالم)
ا ياء
1
سو أ لةايع.27 :
45
الللا ةي ولةةه ت ةةيلى﴿ :يخ جهم لختةةي اى لةةر اى و
الكف تلى اييايع لاه وص ة ة ة ة ة ةةو أ اي اح ()1
تلى النو ﴾
مر والكليئ تلى لو اله اير والطيعرف وهذ ال كل: الا لاي
التصور
ال ل (الم ن )
(الت يير من حال إلى حال)
ا ياء
أعلم صة ة ةةو و لسة ة ةةفر ال ميأ والت ت عو و نهي لختي صة ة ةةو أ
) ةيل ت ةيلى﴿ :وا فا تلى د الجامةل بةيلجامةلن أ (:طةيعةر الوالة
اللفل : وهذا شكل لث الل ال بار﴾
()2
لهاي جنيح الذل
التصور
ال ل (الم ن )
(اإلحسان باإلحسان)
ا ياء
2
ايس ان.24 :
46
ال ةةيلم ونا ةةي أع اللفظ هو فت ةةيح الا ةةيل وهو الاغالي له ةةيف
باروخا سالبينو از ( )1677أع اللفظ هو الجدن الذ اللسةيل الهولن
عال ته خملر ايلس ة ة ة ة ة ةةيع و ك هف ول ل ذلو تض ة ة ة ة ة ةةه ال تج أد
ض ة ة ة ةمر اللفظ بيلسة ة ة ةةميي والنصن ا يةوم بت لمل النص الة ال و
وعلم الة اللةةر ة أ أهامةةر ةةي ةةذهةةآ تلمةةه و لاه تلى ذا هن يةول :تع
خملر ايلس ة ة ةةيعف ت ل اىلفي على اىش ة ة ةةمين ااي تل و اللفظ جدن
دوال ل،ش ة ة ةةمين الاخملرف تع اىلفي اللغو ر عال ي هذه اىش ة ة ةةمين
الاخملةةر (الفك ) ال على ل و على ةةيتكوع علمةةه هةةذه اىشة ة ة ة ة ة ةمةةين
هةذه ف وناةي أع للاخملةر عال ةر بةيل ةيلم الا سة ة ة ة ة ة ةةولن ةذع للكلاةي ا
()1
ال ال ر اذلو .
لسفر لود مي تغن تي ف دا الاأ وع اسي ف بس ف اللغة والمعنىف د اسر 1
47
دوع ذا اللفظ (النلم) للميع الا نى و ي ي تو ه الس ة ة ةميي الة ال
أهامر اللالغرف يةول أبو هالل ال سة ة ةةك صة ة ةةو ايعجي وس ة ة ة
ال لمل على أع س ة ةةلو الا يل وص ة ةةو ص ة ةةو هي :و اللفظ ودو ه
ا اللالغر على ت سة ةةم اللفظ أع الخطآ ال ائ ر واىش ة ة ي ال ا مر
اىلف ةةي يةوم ة ةةيم ةطف ىع ال د ن ةةي علا ةةل ي ه ةةيم الا ةةيل
اي هيمف و لاي ل على بسة الكالمف و بكيم صةةن تهف نهي الجم
ةةةيط ةةه ...ول ألفةةي ةةه و ول ألفةةي ةةهف وجودأ طةةيل ةةهف وبسة ة ة ة ة ة ة
تلى ذا تة يم اللفظ على الا نى ولسة ة ة ة ةةآ وضة ة ة ة ةةأل ا و ذهآ
ا اللالغر لم اىسة ةةلو بيل جوع تلمهف يةول: الجايل والةله
ب اف وايلل على ت س ةةم اللفظف ىع الا يل تذا د ل ب ض ةةهي
تلر بسنرف والا ي ض سمور ختي أ بس الكالمف و ذا ايلل اىلفي
()1
دودا . كيع الكالم
48
نف ةلم ايلكأل و ي يكوع مهي ال ةو أ والاضةاوع لمسةي شةموم
وض ة ة ة ةةأل شة ة ة ة ة ا ف بل هاي ت ابطيع ت ابط ال و بايجته .و ذا
يه هف أع الف ة ة ة ةةل ال جأل تلى الةيلآ أو اللفظف ااي ل و ا
اىبةةيسة ة ة ة ة ة ةةمس أو و لاةةي جأل تلى الة ة أ الفنمةةر ال ةةي ةةر الت تنلأل
()1
الا يل لفسهي .
1
ف عيم1996 :مف شو ف ضم ف في النقد األدبيف ط2ف دا الا ي نف
ا.164
49
مآف تةمله ا أ ال ة ة ة ة ة تم أ طألف و لاي لو أع ت كم على الا ل
()1
أو ت ضه ا أ بيطل .
1
ف الةيه أف عيم1973 :مف ا ف الاةيلهف في الميزان الجديدف دا لهضر
ا.123
50
الخلصة:
ة ةةي ةةل على والنص الة ال -1تع ال ال ةةر بم اللس ة ة ة ة ة ة ةةيلمةةي
الا مط ال ن ن تذ النة اللغو والخضة ة ة ة ة ة ةةوع لتمي ا التجيذ
ال ا لوجودهي ولةلهي تلمني ع ال اسي كيلل لنمر على أ واح
الغ نمةر ال ة ةر للنص الة ن عنة همف ونم الةلول والتةأ مة لهةي بكولهةي
تفته لةةي ةةذأ جة ة أ وت ط الاجةةيل ال بةةآ لل ة ل اللغو ال ن
ة ةةيلمة ةةه الل تطلمةهة ةةي على النص الة ال و ة ة تة ةةهف والل ة ةةث ع
النص وعلو ه وتطلمةيته. ر وعلى أسهي لسيلمي بيىسيلمآ ال
الن ةةيبم ةةر مة ة اع النص الة ال -2تع تطلم ال ة ة ة ة ة ة ةةو أ
تفس ةةم النص الة ال ن اىكل واى و الس ةةماميئمر س ةةمكوع له اى
سة ة ةةمي هي تطو ال اير وايبيطر بيل ة ة ةةو أ ىله ي ال ش ة ة ة نر
ا يي طميته وتا له س ة ة ة ة ةةمال و نل ي الة ال ف وس ة ة ة ة ةةمكوع أيض ة ة ة ة ةةي
اللغو ر الا يص أ للنص الالي أ (الة اع). جيل ال اسي التج
51
به ع الس ة ةيب والخيضة ةةأل لل تيبرف يل لم واللغر تلى ا يي ج أ تلت
ال تة م لغو وبضي . و ال تطوو للد تج داع
۞۞۞۞۞۞۞
52
الفصل الثاني :القرآن الكريم ولسانيات الخطاب
الاة ة ل ل ة ن ةةي -ا ةةيي أ ةةيم يفته الة اع الك م -اول ةةه الكت ةةي
ال اسةةم لاجيالته اللغو ر على جامأل اىص ة أ والاجيال ف ول ل
النص الة ال (لسةةيلمي بمنهي وأك هي الت ةةي ي به لسةةيلمي أهاهي و
الت تنتلم لت ة ةةكل يدأ الخطي الل س ة ةةمي ي الخطي ) وذلو
اللسة ة ةةيلمر نذ الا يوال أ وأسة ة ةةيسة ة ةةي تمني لل ل اللغو عل الد
لي ال يل . والنة ير اىولى تلى ع
بةةل ال لاةين اى ةذاذ اللغةر لةة شة ة ة ة ة ة ةغةل الة اع الك م أ نةي
للاه وأسة ة ة ة ة ة ة ا هف ااي ب وا ودالالتهن والذ الخطي لسة ة ة ة ة ة ةةيلمي
الاسة ة ة ةتطيع ل همن تذ تع تعجي ه اللغو تلى الة بيولوا الخوض
والن ف ااي أع ال ة ة ة ة الكالم الة ال لمس الةمر الكالم والت امآ
بةمر الت اكمآ والس ة ةمي ي ي ال وج يص ة ةةمر الس ة ةميي الة ال
ال ةةل اللسة ة ة ة ة ة ةةيل الاتف غم للة اع ف وهذا ي نه اللغو م اى
الة اع الك مف ة ةةيل الك م الف ا الك م أ لا ة ةةيول ة ةةر الغوا
س ة ةةمي يته وت اكمله وللاه اللس ة ةةيلمر واس ة ةةتلهي اىسة ة ة ا وال الال
اىيةيم موضة ة ة ة ة ة ةةه اللغو ةر الت ال تنةطأل على ة الا جد واى ةذ
عذونر الا نىف و ر وال هو ف وذلو لاي اش ةةتاله وت ي آ الس ةةنوا
53
ج اد بكل أسة ة ة ة ة ةةيلمله وأغ اضة ة ة ة ة ةةه ال لي أف وجايل اىسة ة ة ة ة ةةلو ن تذ ايع
و يلمه السي مر.
ذلةو ولةه الخةيا والا اد بةه الخ ة ة ة ة ة ة ةةواف -2ال ةيل :طةي
تيايلكم﴾. ت يلى﴿ :أكف تم ب
الخيا والا اد به ال اومف اةوله ت يلى﴿ :يي أ هي -3ال يلث :طي
بيلنل صلى ن علمه وسلم النل تذا طلةتم النسين﴾ ي تته الخطي
يالو الطالي. والا اد سيئ
ال لاين ال يم والا اد الخ واف و ا تل -4ال ابأل :طي
الة اع ألك ه ب ضهمن ىع ال اللر الاوجلر للخ وا و وع ذلو
سنر باندلر االست نين الات ل بيلجالر اةوله ت يلى ﴿ :للث مهم أل
يل لهم النيل مه أله وا أل اةوله﴿ :الذ تال اسم عي ي﴾ وال
54
جا وا لكم﴾ وعاو ه يةتض د ول جامأل النيل تع النيل
()1
اللفلم جام ي والا اد ب ضهم.
ن ةةيب الل ةةث ضة ة ة ة ة ة ةةمتن ةةي وعال تن ةةي ب ةةيلنص الة ال وتتا و
الت وال و وايشة ة ةةي ا وال ال ي ال ال ي اللسة ة ةةيل عل بوابر
ا أبو الفضلف ط1ف ف البرهان في علوم القرآنف ته: ف الد ا ال 1الل :ب
دا الا رف للنيعف عيم1957 :مف ح2ف ا .220 -217
2
الل :ب ي مى طيه ليعولف تحليل الخطاب القرآني في ضوء لسانيات النص
دراسة تطبيقية في سورة البقرةف ا.14
55
ةيع و كةيعف وال نةيسة ة ة ة ة ة ةةآ اةل طلم ةر النص الة ال الةذ تنل
يةت ة على ال اسةةر التةلم ير والكالسةةمكمر ااي ي تة ب ا اللغو م ن
اى واح ال ة اللمةةر (الخطةةي ) لتةل ب والم ل الة ال ةةيلخطةةي
النص الة ال وتل ل ليلمه تةللي السة ة ة ةةميي والت اكمآ و ي ت تو ه
ج ةةيل و ةةيلم ةةه ودالالت ةةهف وألسة ة ة ة ة ة ة ةةي ةةه الت لم ةةرف ةةيلنص الة ال
لةةه النص والسة ة ة ة ة ة ةمةةيي تلى الاتلة ن لمف ةةل مةةه تنةةةل الخطةةي
السة ة ة ة ة ةةميي الة ال التأ م ف و ي ذاأ تال لةوأ التايسة ة ة ة ة ةةو الن ة ة ة ة ة ة
الاة ل.
بلة ة ةةر النص الة ال (الخط ة ةةي ) ت ة ة و تع عالم ة ةةر تلة
الة انأ التأ لمر وايج ائمر الل ني ذ ونوابي السالسل االت يلمر
56
الا يصة أف يلجنوح بيلنص والخطي اللسةيلمي لسةميي الة ال بأدوا
تطو وتنو أل جةيالتهةي للة ل اللغو ايله ياك اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةي
ال ن ف والسة ة ة ة ة ة ةةماةي النص ايله الاةة ل (الة اع)ف ولننل ال ة ة ة ة ة ة ةكةل
الاوضه:
57
أوال :األسلوب القرآني ودالالت الخطاب
اللس ةةيلمر على ت د انو ال اس ةةي اىس ةةلو الة ال ان اد ي
ةي نهي و ذاهلهي وتمي اتهين تذ ية م يدأ ضةخار و أ وغنمر للنتيجي
ا لة ا ل الخطي جيل دالال اللس ة ة ة ةةيلمر والس ة ة ة ةةماي والخالص ة ة ة ةةي
و ا ح و سة ة ة ة ة ة ةةيلو تأو لهةيف يىسة ة ة ة ة ة ةةلو هو الوجه ال تتاله عل ه
(النص الة ال ) وت ة لةةل اللس ة ة ة ة ة ة ةةيلمةةر الت تغن الخطةةي التمةةي ا
ر. الانيب اللسيلمر ال الله على استه وبس استغالله
58
النص الخطةي ال ةمةةر أع ال ة ةث ع اىسة ة ة ة ة ة ةةلو ودالال
الة ال يةودلةي تلى ال ة ةث ع الن ة ة ة ة ة ة ةمةر أو ةي ة عى بةيلتاةيس ة ة ة ة ة ة ةةو
الن ة ف وهو ي يخضةةأل لانهج االتسةةيي وااللسةةجيمف يلنص الة ال
التايس ة ة ةةو الن ة ة ة ة عل االتسالالالالالاق الك م يةوم على دعي ر تمنر
أو يةوم على الت ابط الن و الاتة بم الجا ةةل أو ال ل ةةي ا وال ةةذ
والف ة ة ةةل والوص ة ة ةةل وغم ذلوف الت اكمآ بوس ة ة ةةيطر ال ون ايل ط
الت ابط واالنسالالالالالالالجام اذلو يةوم على بنمر ل ة ة ة ة ةةمر تكي لر تنطل
طيبه بسةم و أ الاوضةوع ن تذ يسةم النص الة ال بأسةلونه ودالال
الاخةيطةآف ونهةذا يكوع واىهة ان والان ة ة ة ة ة ة ةةودأ للف ةل الغةييةي
الخط ةةي ةةيئا ةةي على نط اللغ ةةر ولس ة ة ة ة ة ة ة ةةيلم ةةي هم النص الة ال
وجايلميته.
تأو له طيبه وسة ةةمي ي تع أسة ةةلونمر النص الة ال تتضة ةةه
ة ةةيبر ألفي ه جهر الل ت تمله للس ة ةةو وبس ة ة تنلماهف ولمس
ٱل س ة ةول باي وله ت يلى﴿ :نا و يلمه ةطف يةول الفخ ال ا
للم هةذه السة ة ة ة ة ة ةةو أ و لطةيئ تةأ ةل ()1
نةه﴾ ألدل تلمةه
ة ة ة ةةيبر ألفي ه جد ب س ة ة ة ةةآ ب ائأل ت تملهي علم أع الة اع ااي أله
1
اللة أ.285 :
59
يلوا: يلمهف هو أيضةي بسةلآ ت تمله وللم اييتهف ول ل الذ وشة ن
()1
جد بسلآ أسلونه أ ادوا ذلو . تله
1تب اهممف اللةيع ف نظم الدرر في تناسب اآليات والسورف ط1ف دا الكتي ايسال ف
الةيه أف عيم1971 :مف ا.9
2محمد عبد العظيم ،الزرقاني ،مناهل ال رفان ف ع وم القرآن ،ط ،3مطبعة البابي
الحلبي ،ج ،2ص .308
60
بمنر الجالر و كوليتهي تلى االلتةيل بيل اس ة ةةر اللس ة ةةيلمر ليش ة ة
وت لمل الخطي ) وهو اي اد بمنر أكل يا لهي (لسةيلمي الل ث
ذهآ د اس ة ة ةةته واتيبه (تحليل الخطاب)ف والذ وليد به هاريس
أو جال ف دأف بل مه تلى أع اللغر ال تأت على ش ة ة ة ة ة ةةكل الاي
الكلاةةر الواب ة أ تلى ال اةةل ذ الةول ذ لص تاةةيس ة ة ة ة ة ة ةةو ب ة نا
()1
الاولولوح تلى الة ر الاطولر. الاجل ا ف ون نا
1
الل :ل ايعف بو أف المصطلحات األساسية في لسانيات النص وتحليل الخطابف
ال يلا ف اى دعف عيم2009 :مف ا.34 -9 ط1ف دا ج ا ا للكتي
2
ال عا اع.164 :
61
الل تايسة ة ة ة ة ةةكه الن ة ة ة ة ة ة بسة ة ة ة ة ةةآ (النص الة ال ) بل الخطي
هي سف وهذا ال كل وضه:
62
الا مط اللسةةيل ليبمر اىصةةل ايله ال لمم تع الخطي
وعلوم اللغر واسة ة ة ة ةةتخ ا هي لت سة ة ة ة ةةمخه ونميع دالالته ود يئةه يةوم على
يامل أسة ةةلونه ودالالته طي اىسة ةةلونمر وهو الا ج مي عد
ةةيل ج مةةر الالالدالف و كوع النص على ج مةةر ال مةةر هنةةيأ تلى
سله .وهنيأ ج مر المدلولف و كوع النص مهي على يل تلةمه.
ج مر النص لفس ةةه على لفس ةةه و كوع النص مهي داال وهنيأ أ م اف
ةةو ف ال ال الاتلةم و لوال يلةي لد نه الخيا ودائ ا أل
تس ة ةةتةل هذه الا ج مي ال ذلوف أع ال واب أ وس ة ةةار الة انأ
الو ل ذاته .
()1
بذاتهي وتطلآ اى
المدلول الدال
الخطاب النص
مهةي اىسة ة ة ة ة ة ةةلو الخطةيب الة اع الت لطل اى لةر اى و
مهةي تلى عة م نةيد بس ة ة ة ة ة ة ةةآ النل ةر التو مةر عنة هةي سف والت
الل ل أ الن و التقليدي ب اسة ة ةةر ال د اسة ة ةةر النص أو السة ة ةةميي
1
ف ب ال ات يد الكتي نذ ف عميش ف مقاالت في األسلوبيةف ط1ف ن و ا
عيم1990 :مف ا.220
63
الل الن و الن ة ة ة ة ة الذ ية ت امآ أو وب أ على ب ف بل
الل ال وابط الت ول ة (النص الة ال ) هنةي د اس ة ة ة ة ة ة ةةر الخطةي
وت ة ة ة ة ة ةةكل طيبيف أ :د اس ة ة ة ة ة ةةر تجاأل هذه (الاو ماي ) أو الوب ا
دا ل الخطي ف يل ت يلى: ال ال ي النص ااجاوعر الوب أ
﴿تع ٱَّلل ٱصة ة ة ة ة ة ةطفى نادم ولوبة ةي ونال تب همم ونال عا ع على
اىللمين ال ياك أع ل ل االصطفين ن دال بواب ()1
ٱل ةلام ﴾
ا ير الالي ار دوع بةمر اىللمينف بل يجآ الت امد على الن و كاي
هذا الجي ر للا يل الن ة ة ة ة ة عن لي مهي على ال وابط وال ال ي
الل ال كل: ايله ال لممف ولوضه الخطي
ا صط اء (خطاب)
1
ال عا اع.33 :
64
د سة ةةهي تتوسة ةةل بيىسة ةةلو الا يص ة ة أ هكذا لج أع اللسة ةةيلمي
الخطيب للميع ال اللر الاتتيلمر والتو مر والنيتجر ع الن و الن ة ة ة
اللسةةيلمر ال الال اللسةةيلمر عن هي سن تذ ت ة أو لل ر الخطي
ا ة ة ةةيلن و ولمس الف د الجا عل (النص الة ال ) ب ة ة ةةيىسة ة ة ة ة ة ةةلو
هو الايدأ اىعم واىشال لل اسر اللسيلمر الخطي التةلم ف لة بي
جاوع عل رف ااي أصة ة ة ةةله اللسة ة ة ةةيلموع يفت ة ة ة ةةوع ع الخطي ال
الاكولر له ب ة ةةكلهي الجا ف وابت وا ع الناط الكالسة ةةمك ال ال ي
د سة ة ة ة ة ة ةةهم اللغو ف ونهةةذا اةةيع تطلم النل ةةر اللسة ة ة ة ة ة ة ةةيلمةةر الة ة يم
الجة أ واالبتكةةي ف و اةةي يغط جةةيلمةةي (الخطةةي ) عنة هةةي س هو
وعجي النص الة ال الالي أ الال تنيهمر. جايلمي ج ا
65
ثانيا :البعد الصوتي القرآني والخطاب
ر عاي جين به الي ال ة ة ةةوتمر اللس ة ة ةةيلمر ال لم تخ ح ال اس ة ة ةةي
واب جن مة اع ال ة ة ة ة ة ة ةةو ف اةيلف اهمة علاةين ال نمةر اللغو م
بأجهدأ وغم همف وذلو بفضة ة ةةل اعتايدهم على ت ة ة ة ه علم اىص ة ة ةوا
ر أع ي جين به ال وص ة ة ة ةةفل بيل ر والل اعرف و بمنل ال اس ة ة ة ةةي
وعلم ال اللر ايع الللنر اىولى لل اسة ة ة ةةي بةل اىصة ة ة ةوا ال
ر ال ع د الاثلفي رف و و د ذلو التأكم اللس ة ة ة ةةيلمر ال
ال نمر)ف اتيبه (اىص ة ة ة ةوا اذب اهمم ألمس م اع علم اىص ة ة ة ةوا
اتةيبةه (علم اللغةر)ف واةذلةو ةي و د واتلةه اال و اود السة ة ة ة ة ة ة اع
ختةي عا ف و اود ها :علة ال ة ة ة ة ة ة ةةلو ش ة ة ة ة ة ة ةةيهم ف وأباة
ةةيدأ غنمةةر هةةذه الكتةةآ لج ة وغم هم ...و ال جةةي ف وعل ة التوا
ودالالتهيف و مار ال نمر ل،ص ة ةوا ضة ةةل ال اسة ةةي وا مهي ع ت
66
ال اللر جيل الن ة ة ة ة ة ةةوا و انتهي لسة ة ة ة ة ةةيلمي هذه ال اسة ة ة ة ة ةةي
()1
ال وتمرف والسماي النص الة ال الاة ل.
ف 1الل :عل ف د يعف علم األصوات بين القدماء والمحدثينف ط1ف دا شاوع للن
عيم2003 :مف ا.14 -13
2بك ف شمخ أ م ف التعبير الفني في القرآن الكريمف ط4ف دا ال ويف بم و ف عيم:
1980مف ا.180
67
ايلسةيع ضة الة المر تله اللسةيلمي ل ل مار ال ةو
أ ةيم الةة أ ايلهمةر الت اسة ة ة ة ة ة ةةتودعتهةي تلةو الةة أ على واةل الكةيئنةي
النفس و ي تصة ة ة ة ة ا ال ة ة ة ة ةةو وت امله ضة ة ة ة ةةي م اي ادأ و كنولي
تخ ة ة ة ة ةةأل عن ت ادأ يلةهيف ت ولل والتةلل ي ت هيف يىص ة ة ة ة ةوا
وااللةميد والخضةةوع (الهاس)ف و فسة الةوأ (الجه ) تلى أشة الضة
ال تسة ة ة ة ةاأل تال لل با ذلو وله عد وجل﴿ :و ة ة ة ة ة ل اىصة ة ة ة ةوا
و لل ةةفتم ال يسةةاأل لهم لط أو صةةو أو لفظف بل ت هاس ةي﴾
()1
1
سو أ طه.108 :
2
اب ا م ف تفسير القرآن العظيمف ط2ف دا اي يم يلوف الجدائ ف 2009مف ح4ف
ا.263
3
رف الةيه أف عيم: ا عل النجي ف دا الكتآ الا اب جن ف الخصائصف ته:
1952مف ح.33 :1
68
ةةر و واعة الو ون والتجو ة لل ون و ةةي هو يخضة ة ة ة ة ة ةةأل لالةةيدئ
ال ون اى سة ة ة ة ة ة ة ةةيم والف وع ىبك ةةي ةةه وصة ة ة ة ة ة ةف ةةي ن ة ح ت ته ةةي
تذ الب ة م ةةه ()1
و خ ةةي جه ةةي .ةةيل ت ةةيلى﴿ :و ت ةل الة اع ت تمال﴾
ل ة ةةيعر ال ة ةةو بذ اح ال ة ةةو واضة ة يف وعطين ال ن بةه
ة ة ة ة ة ة ةةتل ةةه بغم هف وهو جوه اىدانن وهو ةةي النط الا ة ل ةةه غم
()2
أطلةوا علمه وساوه ب لم التجو .
1
سو أ الاد ل.4 :
2
الل :اب الجد ف النشر في القراءات العشرف الاكتلر التجي رف الةيه أف د .ف
ح.198 :1
69
كةي ش ة ة ة ة ة ة ة ة ا .ل ةل لم اةيع تث هم أ ا﴾ ( )1أ :ت اهم ت الكةي
عن ة بة ود ال ةول واىلسة ة ة ة ة ة ةنةةر ةةي تمةةي ةةي تة ايعجةةي للة اع
نهي ااي ل لمف بهذه الت تتمل أص ة ةةله ا تمي ل،صة ة ةوا اىلفي
ال ة ة ة ةةو الة ال وعجي ه يةول: ة ة ة ةةطفى ال ا الا يل ي ة ة ة ة
تعجةي ه الةذ يخةيطةآ لةه اةل لفس تفهاةهف واةل لفس ال تفهاةهف م ال
النفول على أ بيل تال اي ا واالسةةتجيبرن ولو لدل الة اع يج
أك هف ولاي الكالم الللمغ الذ يطاأل مه أو بغم هي لكيع ض ني
ف ولكنةه اى أهةل اللغةر ال نمةر تلى أهةل اللغةي تة وجة مةه أ
ب ون لو سة ة ة ة ة ة ةةةط وابة الف د بهةذا الوجةه لل جدف تةألةةل الاةيتةه
ف لكةيع ذلةو لال بمنةيف أو نهةي أو أبة ل بغم هف أو أ م نةه ب ن ا
بس الس ةةاأل وذوي لسة ة الو ع وج ل النغارف و ضة ة في يه ا
السة ة ة ة ةةجيم ال لي أ ون اعر الاخ ح وتسة ة ة ة ةةيل ال ون اللسة ة ة ة ةةيعف و
الس ة ة ةةاألف ايلذ ت ض ة ة ةةين ب ض ة ة ةةهي تلى ب اف ول أ ل لذلو هجنر
على لم تةأل أجداده على ت تمله ة ة ةةيف ولم تتف ئ ا ة ة ةةل تنك ه
1
م.83 : سو أ
70
نهي طلةيتهيف و ح ب ضة ة ةةهي طوال ون ضة ة ةةهي ع ضة ة ةةيف وذهآ ي بة
()1
تنيك أ . تلى جهي
الة ال اللسة ةةيلمر على الخطي ال اسة ةةي مار اىص ة ةوا تأت
الل اولهي السةةلمل اىول واىسةةيسة ل ا سة اللغر على ا تالن
د اسة ةةيتهم اللسة ةةيلمر الةيئار سة ةوان على الانهي نيهجهم وتوجهيتهم
الوصة ة ة ة ة ة ةةف ف أو الانهي الت ة ةةي خ ف أو الانهي الاة ة ةةي عف أو الانهي
م اع لسةةيلمي الانيهي التطلمةمر اى الا مي ف أو غم هي
ت ة ةةكل الةيع أ اىولى لكل وع اللغو ف يىص ة ةوا النص والخطي
اللسة ة ةةيلمر هاي ت د ن ىع اللغر أو السة ة ةةميي أو وع ال اسة ة ةةي
ود اس ةةتهي اىصة ةوا أس ةةيس ةةهي جاوعر الت اكمآ أو اىس ةةيلمآ
تاوضة ة ة ة ة هي دا ل ودالال ت تلط ا تليطي شة ة ة ة ة ا باوا أل اىصة ة ة ة ةوا
يلمه. ت لمل النص واستنليط السميي الخطيب ودو هي
هذا الةسة ةةم أع لسة ةةلط الضة ةةون على ال ال ر بم النص والواجآ
النةةيتجةةر ع ال ة ة ة ة ة ة ةةو أو الخطةةي ودالال الة ال واللسة ة ة ة ة ة ة ةةيلمةةي
الاثسة ة ةسة ة ةر للت امآ والس ة ةةمييف وس ة ةةن ض مه ال ال ر بم اىصة ة ةوا
ال ة ة ة ةةو والا نى عن ال يلم اللسة ة ة ةةيل ال وس ة ة ة ة الا ة ة ة ةةهو ( و يع
1
ف إعجاز القرآن والبلية النبويةف ط9ف دا الكتي ال ن ف للنيعف طفىف ال ا
عيم1973 :مف ا .217
71
م اع ال و ودالال ع أ يض ا جاكبسون) الذ وضأل
يئار ال ل اللس ة ةةيل الا نىف وهو اد و طلآ أع تكوع الل اير
ال ل والت لمل للخطي على بنمر ال ال ر بم ال ة ة ةةو والا نى
أو النصف و سةتن التواصةل اللسةيل لل ةو والا نى بسةله تلى سةتر
عنيص أسيسمرف ه :
72
ب ةةيلنص الة ال الاة ة ل و ندلت ةةه ايعج ةةي ةةر وال ةةيلم ةةر والكا ةةيلم ةةر اا ةةي
ل ن.
1
سو أ هود :ا ير .37
73
وله الة ال جيل الخطي لسة ة ة ةةيلمي ال امةر ال الال ا يي و
واى ض﴾ ( )1وللمنهي هكذا: ت يلى﴿ :وسأل ا سمه السايوا
1
سو أ اللة أ.255 :
2
سو أ ال با .27 :
74
علار هذه ا ير وعا تكو نهي ال ةوت ال لمم .يل ال ة ل
وال الل لاضة ة ة ةةاولهي :تذا الا نى واسة ة ة ةةتنليط الت لمل ايعجي ت لي
علمهي يع﴾ ال تسة ة ة ة ة ة ةةكل بتى تة أ ﴿و لةى وجه نو ﴿كل أ
()1
ذو الجالل وايك ام﴾.
1
الل :تفسم اب ا م .
75
ثالثا :تجاذب الخطاب القرآني والتحليل
هم ووع النص الة ال وال ال باي هو سي تع سي اللسيلمي
ر للا نى وال اللرف وال الخطيبمر ال نلو ال اسة ة ة ةةي جين به و
الة ال الالي أ تال باي يخ م لغر أ يم الخطي علم اللس ة ة ة ة ة ةةيلمي ية
جاةيلمةيتهةي و لت ة بهةي دة و ةأت بةيلجة ة وال ة ةث الةذ الخطةي
الة ال سة ة ة ة ة ةةي اللهو أو الدلل أو النةص أو النة ف لغر الخطي ع
وبس ة ة الت لملف والشة ةةو يجآ أع تنلن على التند ه والتاجم والتة
أو الهو االتج ةةيه ةةي الة ال و ةةيل الخط ةةي أع الغوا
الخطأ والدلل غم الاغتف ف بل تع بتامر الة اس ة ة ة ة ةةر النفس ة ة ة ة ة هو
بأسةلونهي الا يصة أع الة ال تف ض على اللسةيلمي اللغو ر للخطي
والاليل ف شة ة ةةألهي بكل وجوه االبتايال تخ م هذه الة اسة ة ةةر وت أل
ة م للال ةةيل ف والخ ة ةةر للا نى يج ةةآ أع تنلن على ةةيلا ةةيل ه
76
ال ة ة ة ة ة ة ة مه والةو م وتلت ة ع النفس والنةة والفلسة ة ة ة ة ة ةفةر الت ال ي اة
والكالم والتأو ل. االجتهيدا ام عةليهي
1
سو أ النو .54 :
77
تولى اةي أ سة ة ة ة ة ة ةلنةيأ علمهم بفملةي﴾ ( )1و ولةه ت ةيلى: أطةيع ُ و
﴿ ةل تع انتم ت لوع ُ ةيتل ول ي للكم ُ و غف لكم ذلونكم ُُ
ال الر على أهامةر الاتلة اى ا يي وغم هي ()2
بمم﴾ غف و
الة ال ف ال ياك أع الخطي ت ة ة ةةفم ر ال سة ة ةةيلر اىول ودو ه
الل و ودهي و و هي بيلاتلة تال هذه ا يي تتم ال س ة ة ة ةةيلر و
ااي ل لمف ااي أع عالمر الخطي اىول لت ة التواص ة ةةل الن ة ة
واضة ة ةةأل السة ة ةةميي التخيطل بذن أو ع م ذا الاتلة اىول
لةص وعو تلى الاتلة يج ةل التواصة ة ة ة ة ة ةةل الخطةيب هةذه ا يةي
بة و هةةي هةةذه ا يةةي اىول الةةذ لواله لم تةم الخطةةيبمةةر الن ة ة ة ة ة ة ةمةةر
واجآ ال سيلر وشمف تهي. ال ئمس بم الا سل والاتلة
1
سو أ النسين.80 :
2
سو أ ال عا اع.31 :
78
الةوالةآف بةل الت اكمةآف أو ةيلةآ الجاةلف أو ت امةآ جالةر
والا ةةيل النةةيتجةةر ع جاوع ال ة الال ايجاةةيل ال ة الل النةةيتي ع
ما ةةي بمنه ةةيف وا ةةذل ةةو جاوع ه ةةذه الجا ةةلف وا ةةذل ةةو ال وابط وال ال ةةي
اللمور والا مط الذ التجه السة ة ة ةةميي الة ال ف يلت لمل الخطيب للنص
الاف دأ تلى الجال تلى دالال تلو الس ة ة ة ة ةةلس ة ة ة ة ةةلر ل أ الة ال و
الجال تلى الا مط والل ون واللمور بوا أل ايجايل اللسةةيل وايبيطر
والا ابل الاتتيب ر. به على جامأل الاستو ي
79
هذه و ي تلى ذلوف يةول الس ة ة ة ة ةةموط الس ة ة ة ة ةةو اى س ة ة ة ة ةةو أ
الة اع :أع ال سةو أ تف ةمل الا يل :تع الةيع أ الت اسةتة بهي
ذلو ييجي هف و اس ة ة ةةتا يجايل ي للهيف وش ة ة ة ح لهف و طني
()1
م هي . غيلآ سو الة اعف طو لهي و
أبا عطيف ف السموط ،تناسب الدرر في تناسب السورف ته :عل الة 1جالل ال
والتو ألف الةيه أف عيم2002 :مف ا .56 ط1ف دا الفضملر للن
80
تكف وع بٱَّلل لهي يال وله ت يلى﴿ :كم الة المرف ولض ة ة الخطي
يال تليط ()1
وانتم أ وتي أبمكم م يامتكم م ي ممكم م تلمه ت ج وع﴾
هةةذه ا يةةر ي ود تلى ابةةل طةةي تاةةيس ة ة ة ة ة ة ةةو النص اللغو
الالبةر دا ل النص بنليم ت تملمر ( م) الت تفس ة الا يل وال الال
()2
يلمهي. ايبيلر ال ا لمر (دا ل النص) ااي بمني
1
سو أ اللة أ.28 :
2
الل :بايدأف بي ف التماسك النصي باإلحالة دراسة تطبيقية في سورة الواقعةف
المر اللغر ال نمر بج جيف ال د19 :ف عيم2015 :مف ا .5090 بولمي
81
الة ال ال يجآ أع لنل تلمهي الخطي تع اعيأ السة ة ةةميي
جهر أو ت امآ أو جالر دوع بةمر السةةميي و اده ودالالته وتفيصةةملهن
تنةيولهةي للن و انص ال ة ةر وهةذا هو ةي دعةل تلمةه اللسة ة ة ة ة ة ةةيلمةي
الل النل بم سميي الاةيل وسميي ال يل. ولمس اجالرف اذلو
بي تالن تختل وهذا ي أش ة ة ة ة ةةي تلمه ال ة ة ة ة ةةيطل بةوله :الاس ة ة ة ة ةةي ي
علم الا ة ةةيل واللمة ةةيعن لوم والنوا لف وهة ةةذا اىبوال واىو ة ةةي
تلى أول الاسة ة ة ة ة ة ةةتاأل والاتفهم و االلتفةةي يكوع على بةةيل ةةيلةةذ
الكالم وا هف ب س ة ةةآ الةض ة ةةمر و ي ا تض ة ةةيه ال يل مهيف ال نل
ا هي دوع أولهيف ذع الةضةةمر و ع اشةةتالل أولهي دوع ا هيف وال
على جالن ل ضة ة ة ة ة ةةهي ت ل بل ان ىلهي ضة ة ة ة ة ةةمر واب أ لي لر
الكالم على أولهف وأوله دا مص للاتفهم ع ش ة ة ن واب ف ال
هم الاكل ف ذع ة ة ةةل ة ة ة ةةود ال ة ة ةةي ع على ا هف و ذ ذاأ ي
أجدائهن ال توصل به تلى ادهف ال ي ه اال ت ي ي النل
وط وابة ف النل على ب ا أجدان الكالم دوع ب اف تال
هم الليه ب سة ة ةةآ اللسة ة ةةيع ال ن و ي يةتضة ة ةةمهف ال وهو النل
()1
ب سآ ة ود الاتكلم .
1
ف ط1ف دا اب عفيعف عيم: ال يطل ف الموافقاتف ته :بك ب علم ن أبو
1997مف ح4 :ف ا .266
82
الل تطلمةهي على الخطي الا يص ة أ وتهي تسةةتا اللسةةيلمي
وأ ض ل الة ال ف وتتاله تلو الةوأ وتدداد الاي ض ل اللسيلمي
الة ال ودالالتةه وننمتةهف ةيلخطةي الخطةي تلمةيع و ةيئ ة اتهةي
تةو اه النص تجيذبه تمي اع عد داع ئمس ة ةةيع مط لس ة ةةيلمي
وت لمل دواله ودالالته:
83
الا نو ةر للخطةيبةي الاةةي لةر والاس ة ة ة ة ة ة ةةيواأ بلةمةر الوس ة ة ة ة ة ة ةةيئةل والة الال
اىجنيل اىدبمر. وال واير وغم ذلو ايل ايب اعمر اى
1
سو أ طه.6 :
84
غم هف وبكاةهف وهو ةيل ذلةو و ةيلكةه و لهةهف ال تلةه سة ة ة ة ة ة ةواهف وال
هذه ا ير الجلملر الالنى ال لمار الا نى تخضة ةةأل لةيلول وااللسة ةةجيم
الة ال وسة ةةمي يتهف وهذا شة ةةكل الخطي هاني للسة ةةيلمي واالتسة ةةيي
الة ال ونمنهاي: وضه تلو ال ال ر بم الخطي
االنسجام االتساق
الت ابط الا نو الت ابط ال كل
85
الة ال ه أسة ة ع دو ي تلى الخطي -1أع الا يل والت ة ةةو ا
النيتجر ع تب اع الل ة ن اىلفي والةوالآ والت لم ا ذه الاتلة
ع ةةي ةةر والةوال ةةآ الاناة ةةر ت جد ذل ةةو أع ه ةةذه اىلف ةةي والت لم ا
طةيبه أبوالهةي ع الوصة ة ة ة ة ة ةةول تلى بةمةةر و وأ النص الة ال
تلةمهف يللغر النفس وا تالجيتهي عن التأ م النيبمر اللس ة ةةيلمر
والا ةةيل ال ة الال هاةةي اةةيع لوعهةةي ال تغط تال جدن يسة ة ة ة ة ة ةةم ا
وت امله ة ةةي للا ة ةةيل الجلمل ة ةةر الن ة ةةيتج ة ةةر ع تخ ة ةةيطلم ة ةةر النص الة ال
ت لم وج النتيح الل ة ة ة واىبيسة ة ةةمس والا ة ة ةةيع .لو لل
النفس اىلم أو الف بر أو غم ذلو اةي يختلي الا ة ة ة ة ة ة ةةيع
لمل ةةرف بمنا ةةي تجة ة النلم الة ال ي ل عنة ةه بكلا ةةر وابة ة أ أو الا ةةي
ة ة ةةمه الةول اىس ة ة ةةيلمآ و أت بيلا ج والليه الجلمل نوع
ونلمغه.
أو غم أو الن أو ال م اع اىد -2أع الكيتآ أو الال ع
اللغةر وت اكملهةيف ف دا الخدائ اللغو ةر ذلةو ...هاةي ا تلةو
اىعي آ و ادهيف ل يسة ة ة ة ة ة ةةتطمأل أع وجوه وتةلملي و هاي ع ن
تله للم الة اع الك م الا جدف هو سةميي و طي نلم اال ه و
لةل جلمةل الالةيل علمم الا ةيل ف ااةي أع تةأ م ةر النص الاكتو
ةةي لةر لفس الاتلة ايبة اع أو الكتةيبةر الل ة ة ة ة ة ة ة ةر تلةى ضة ة ة ة ة ة ةةوملةر
86
الا ة ة ة ة ام تلى الة ال والت لةلل ا م ا بتأ م ر النص والخطي
الال ع أو اىد آ اييايع والتسة ة ة ة ة ةةلمم التيم ل ول ايسة ة ة ة ة ةةالمن تذ ية
يلمه طيبه وللم سةمي ي ب ةال أ يم جايل النلم الة ال
()1
ت لمله. والنص وتجيذ الخطي مط لسيلمي
اى ه رف اودف شمخوعف اإلعجاز في نظم القرآنف ط1ف كتلر الكلمي الل : 1
87
أسةةيلمآ (اى ف النه ف االسةةتفهيمف ل ةةمر و طيبمر ليش ة أ تله
الن ان)...
88
ايله الاليش الخطي
أسلوب األمر
أسلوب النهي
89
-3االستفهيم :هو طلآ السثال ع ش ن يف و تم االستفهيم
وجود الط م السثال والجوا ف ونوجود الة ال التخيطل اىسلو
الل شمف أ ال سيلر ال اللر ايبالغمر الاليش أ تأت الط م
يال وله ت يلى لهي ووصول الا نى تلى الاتلة والةي ئف ولض
لطفر م سوأ م تا لة و بيلذ سو أ الكه ﴿ :أكف
ال جمآف واىداأ (الهادأ)ف وتله ال الال و مهي ()1
جل﴾
الل الج ول ا ت :
أسلوب االستفهام
90
ب ون الن انف سوان يب ن -4الن ان :وهو طلآ ايجيبر ى
بذا ال ن أم ب م ذا هف والن ان ن ح أيضي ت ل أكيع اىسلو
ال سيلر النص الة ال ن تذ الب مه اىسلو التخيطل الاليش
الوع التواصملر وايبالغمر بم الاخيطآ والاخيطآف ااي الب مه
يال لهي وله ت يلى﴿ :يي والفهم التيم لل سيلر (الخطي ) .ولض
هذه ()1
سول تال ايلوا به يستهدئوع﴾ بس أ على ال ليد ي يأتمهم
و ال على النيل والل ا ير ال لمار تا ل سي أ الك م
مهي ذهآ تلى أع ايله و سيل ال سل واى للمينف ولك الخطي
تلو ال سيئل التخيطلمر ايلهمر هذا الاوضأل ال تنفأل ب ال س أ
بم ن جل وعال ونم عليدهف وهذا الج ول لم دو االستفهيم
التخيطآ وايبالغمر الاليش أ:
أسلوب النداء
91
والتسلمم وايلكي اى نر واى كنر (يي)
سلآ للهالأ ص الة اع الك م
وال س أ والن م الذ واييته
ال يئ أ نه
ايبالغ سة ة ةةم الخطي الك ار الت ذا ليهي لة بمنل ا يي
الاليشة ة ة ة ة ة ة عل (اى -النه – االس ة ة ة ة ة ةةتفهيم -الن ان) أع ال س ة ة ة ة ة ةةيلر
لهةي التةأ م النص الة ال الاةة ل تف ةل التخةيطلمةر وايبالغمةر
و ال سة ة ة ة ة ة ةةيلةر للةمةيم بهةيف عل بوابةر الالةيشة ة ة ة ة ة ة وال ةيجةر تلى الاتلة
ش ة ة ة ة ة وطف وأ ي به طيبهي و ي جين ضة ة ة ة ةةي م والتف ة ة ة ة ةةمل
الل الاوا أل ايله غم الاليش ة ة ة ة ة (ايي ين) سة ة ة ة ةةنلمنه الخطي
النص الة ال : ا ير
92
وتله الخطيبمر غم الاليش أ ()1
ألفسهم﴾ ا يي و اييتني
الل هذا الج ول:
أسلوب الخبر
93
بالوا مهف وله عد وجل ﴿ :ل الذ وال ال به على الوجه ال
وتله ال اللر ((1
التو اأ م لم ي الوهي اا ل ال اي ي ال أسفي ا﴾
الل الج ول: الا ل الة ال ايي يئمر
94
التللمغف يل عد وجل﴿ :واال لةص علمو وتةو ر عد اته وهاته
وهذا ج ول وضه: ()1
أللين ال سل ي ل لل به ثادأ﴾
95
الة ال الجلمل أ يم و سةةخ الك م أع الخطي و اي سةةل ل
هم و د اأ الس ةةميي الة ال ال لممن تذ ايلل اىس ةةس اللس ةةيلمر
صة ة وح ته غيلم النص فتيبي وصة ة بي الخطي لس ةةيلمي
عن ت لمل التخيطلمر وعال تهي باوض ة ة ة ة ة ةةوع التلة وصة ة ة ة ة ة ة اع التجيذ
جد يد و سةيلر علمار الالنى سةل بم النص و و الخطي
ف ا ة ة ة ة ةةمه بلمغ جي أل ل والم الكلم للمني والا نى و تل أول
ايعج ةةي الا ت م بسة ة ة ة ة ة ة الا تل ةةر ال ةةيلم ةةر الات ةةأ والاتلةم
التايس ة ة ةةو الن ة ة ة ة للس ة ة ةةميي الة ال الالي أ عل الخطيب وجايلمي
الت ابط ال ة ة ة ةةكل (االتس ة ة ة ةةيي) والت ابط الا نو (االلس ة ة ة ةةجيم)ف أو عل
ايبالغمر التخيطلمر الاليش أ وغم الاليش أ أيضي.
96
رابعا :الخطاب القرآني نحو العالمية
97
ايله ال لمم ع للنيل اي ر وعي رف واتسم طيبه بيل يلامرف وهو
ال لمم تلى الاسة ة ة ة ة ة ةةلام اة ة الوب ال لمم تلى النل ط
لواهمه. أصل وا علاين بيل لم وال ال به واجتني الذ
يل ف صل ف الخطاب القرآني مقاربة في ضوء لسانيات النصف جلر الل : 1
98
هو ال ال) وهو تلامذ أوستين الذ وضأل الللنر اىولى لهذه النل رف
أنرت ة واى يل الكال مر بس ةةآ جوع س ةةو ل تخض ةةأل لاس ةةتو ي
اى ةةيل الكال مةةرف وه أ ن ةةر أ ةةيل اله ة ن والةماةةر الا جوأ
الو ل لفسةةه ( :ل الةول -ل ايسةةنيد -ل ايل ةةين -ل التأ م )
الاة ولف الخطةةي لوم تا ةةل بةةيىلفةةي والكلاةةي ففعالل القول
الل ال ة ة ة ة ة ة ةلةر بم الاتكلم والاتلة وأ ةي فعالل اإلسالالالالالالال النالاد ن ةه
الل الناط (السة ة ة ة ة ة ةةي أل -الاخةيطةآ )...و له فعالل اإلنشالالالالالالالالالاء
ايل ة ة ة ة ة ة ة ةةين (أ -له -ل ة ان- اولةةه الخطةةي اىسة ة ة ة ة ة ةةلون
اسةةتفهيم -تان ...وغم ذلو) وأ ي فعل التأثير :هو الة أ التواصةةلمر
بت ة د ألواعةه و سة ة ة ة ة ة ةةتو ةيتةه وأجنةيسة ة ة ة ة ة ةةه الت ي ة هةي ةل الخطةي
الاتلة أو السي أل أو الةي ئ عاو ي.
99
الة ال ال يلامر وس ة ةةنوض ة ةةه هذه النل ر الت تكس ة ةةآ الخطي
عيلامر ذلو الخطي اللس ة ةةيلمر بس ة ةةآ أ نين ىلهي تد ال اس ة ةةي
ت اد الن ة ة ة ة ة ة ةةوا واى لةر وا يي الجلمةلف ااةي ت ود تلى ايك ةي
يال توضةم مي لهي ول د اسةيتهي للنص والسةميي الة ال ف ولضة
ةآ ا ةي لدلن ةي على كم تند لةةه﴿ :و ع انتم ن عد وجةةل
أعلى وأجال ف ل الةول يله له ﴾
()1
عل لي أتوا بسة ة ة ة ة ةو أ
الل سةةميي الل ة ايله للف ة ين صةةو الت جمد بيلت
(كين الخطي -لي) ااي ل لمف و ل ايسةنيد بم الضةام الخطي
الل ص ة ة ة ة ةةمغر اى ( أتوا)ف و ل التأ م و ل ايل ة ة ة ة ةةين يله
بم ال يل وال اللرف سميي ال يل الل اىسلو الن تاله
وال جد والتسة ة ة ةةلمم بال ج ل أو ني ع يةود تلى الض ة ة ة ة الخطي
الل أ ةةيم ت لم وعجةةي اللالغةةر ايلهمةةر ال لماةةرف ولوضة ة ة ة ة ة ةةه
الج ول التيل :
100
ت كل ل التأ م ل ل ل الةول
عيلامر ايل ين ايسنيد
الخطي
الة ال
ميدأ لتيح صمغر ضام جاوع
الخطي ال الال اى الاتكلم (لي) الت اكمآ
النص ل و والت اكمآ الطللمر والاخيطآ السميي
عيلامر ( أتوا) (كين ( طي
ال اللر الخطي ) النص)
وجايلمر
التايسو
والا نو ر
الة ال الك ار الت لو دهي لتوضة ة ة ة ةةمه أهامر الخطي ا يي و
ت ةةو أعلى د جر الن م ال اللر اللسةةيلمر والسةماميئمر وعيلامته
والجدان و خيطلر الذ الت ال تنفأل ص ة ةةيبلهي س ة ةةيعر و وع ال س ة ةةي
دوع نف ولةةه كف وا وب ة ة ة ة ة ة ة ة وا ةةي اةةيلوا ي تة ة وع و ث نوع بةةه
اف وا ال ت ت ةذ وا الموم تلا ةي تجدوع ةي انتم ت ةةيلى﴿ :ي ةي أ ه ةي ال ةذ
101
الل سة ة ة ة ة ة ةمةيي ا يةر وصة ة ة ة ة ة ةةمغ ةيلف ةل الةول يله الوع﴾()1 ت
ال ةةيل والا ةةملف و له الف ةةل والتف ة ة ة ة ة ة ةم ةةل الاخ ةةيطل ةةر للك ةةي
الل الاخيطلر بيلجايعرف و تلم الف ل ايل ة ةةيئ ايسة ةةنيد
ث عنه هو يل الل صمغر النه بة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ة ةة(ال) وأ ي الف ل التأ م
تف ة ة ة ة ة ةةمل بيله عل ب ث طول ل لار الت ة ة ة ة ة ةةو ود ر اىلم
داللةر الخطةي النص وت اكملةه وعوالاةه .ول ةل ال ةيلامةر تتضة ة ة ة ة ة ةةه
يختدل و خت ة ة عوالم الل ة ة السة ةةماميئمر هنيف على أع هذا الخطي
نذ الة م (ادم) علمه ال ة ة ة ةةالأ والسة ة ة ةةالم تلى أع تةوم الةمي ر وال ةوي
الل الج ول: والجدان تلى ال تلسيع .ولوضه
102
عيلامر (ال الاخيطآ ( طي
ال اللر ت تذ وا) (الواو) النص)
وجايلمر
التايسو
والا نو ر
الخلصة:
103
اللسيلمر عل (النص ال الال اللسيلمر عن هي سن تذ ت الخطي
ايلن و التةلم ف لة بي ولمس الف د الجا الة ال ) بيىسلو
رف ااي أصله الخطي هو الايدأ اىعم واىشال لل اسر اللسيلمر ال
الاكولر له جاوع ال ال ي عل الخطي اللسيلموع يفت وع ع
د سهم الة يم الناط الكالسمك ب كلهي ا لجا ف وابت وا ع
اللغو ف ونهذا ايع تطلم النل ر اللسيلمر (الخطي ) عن هي س هو
وعجي جايلمي جيللي ج ا الج أ واالبتكي ف و اي يغط
النص الة ال الالي أ الال تنيهمر.
104
اىسس اللسيلمر الة ال الجلمل أ يم و سخ الك م -3تع الخطي
الخطي ال لممن تذ ايلل لسيلمي هم و د اأ السميي الة ال
التخيطلمر وعال تهي ص وح ته غيلم النص فتيبي وص بي
عن ت لمل النص و و الخطي باوضوع التلة وص اع التجيذ
أول جد يد و سيلر علمار الالنى والا نى و تل سل بم
الا تلر ف والاتلةم ا مه بلمغ جي أل ل والم الكلم للمني
ايعجي الخطيب وجايلمي التايسو الا ت م بس ال يلمر الاتأ
للسميي الة ال الالي أ عل الت ابط ال كل (االتسيي) والت ابط الن
ايبالغمر التخيطلمر الاليش أ وغم (االلسجيم)ف أو عل الا نو
الاليش أ أيضي.
105
مراجع الكتاب
-1تب اهممف اللةيع ف نظم الدرر في تناسب اآليات والسورف ط1ف دا الكتي
ايسال ف الةيه أف عيم1971 :م.
-2اب الجد ف النشر في القراءات العشرف الاكتلر التجي رف الةيه أف د. .
-5أبا ف ختي عا ف البحث اللغوي عند العربف ط6ف عيلم الكتآف الةيه أف
عيم1988 :م.
نف جماليات السرد القرآني في قصة ذي القرنين :د اسر -7أسي رف جي
سماميئمرف جلر علوم تسال مرف ع 45ف عيم2010 :م.
106
ا الاجيل ف اللسانيات وتطبيقاتها على القرآن الكريم -8االن ال بايل ف
ايسال مرف جي ر ط ف عيم: دراسة نقديةف ةيلف جلر الجي ر لل اسي
2020م.
ف السموط ،تناسب الدرر في تناسب السورف ته :عل الة -14جالل ال
والتو ألف الةيه أف عيم2002 :م. أبا عطيف ط1ف دا الفضملر للن
107
-16الجوه ف الصحاح في اللغة والعلومف دا ال ضي أ ايسال مرف عيم:
1974م.
ا ال لمآ اب -17بي مف الة طيجن ف منهاج البلغاء وسراج األدباءف ته:
ايسال ف للنيعف عيم1986 :م. الخوجرف ط3ف دا الغ
-21ولرف طيلآ ايب اهما ،مبادئ في اللسانياتف دا الة لرف الجدائ .
108
ف ط1ف دا اب عفيعف -25ال يطل ف الموافقاتف ته :بك ب علم ن أبو
عيم1997 :م.
ف عل التوا ف الصورة األدبية في القرآن الكريمف ط1ف الا اد -27صالح ال
ال ن ف للنيعف 1995م. ال ةي
-28طهف ال لوال ف نحو تأسيس علم مراجعات التراث اإلسلميف جلر ايبمين.
اود -33عل الةيه ف الج جيل ف دالئل اإلعجاز في علم المعانيف ته:
شيك ف ط3ف طل ر الا ل ف الةيه أف 1992م.
109
-34عل ف د يعف علم األصوات بين القدماء والمحدثينف ط1ف دا شاوع
ف عيم2003 :م. للن
110
الت ي ل أل النص ا ف علواشف السقوط الحداثي :لة الانهي -43
الة ال ف ط1ف عيلم الكتآف اى دعف عيم2019 :م.
اى ه رف اودف شمخوعف اإلعجاز في نظم القرآنف ط1ف كتلر الكلمي -44
الةيه أف عيم1978 :م.
ف عيم: رف اودف عكيشرف الداللة اللفظيةف كتلر االلجلو الا -45
2002م.
111
موضوعات الكتاب
الاة ر
112
ال ختلو اللغة القرآنية املباركة من العمق يف الدالالت والسياقات
فلو نظرت يف املؤلفات احلديثة ،وجدت كثريا منها يقوم على دراسة وتأصيل العالقة
إن قيمة النص القرآني تزداد يوما بعد يوم والدليل هو التطور الذي حيدثه عرب األزمنة
بني الدراسات القدمية القائمة على ظاهر النص بني اللفظ واملعنى أو وجهي العملة
الواحدة ،وبني القرآن واللسانيات احلديثة اليت تدرس النص القرآني بني التشكيل
والداللة يف مراحل مشبعة بالعالقة بني السياق والبعد الداللي والتناسب والتناسق
والتماسك وما إىل ذلك من مصطلحات اللسانيات اليت نعلم قيمتها من خالل تطبيقها
ل
ريمار لنشر