‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻤﺴـﺎﻋـﺪ‬
‫ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬

‫‪٢٠١٧/٢٠١٦‬‬

‫إﻋداد اﻷﺳﺗﺎذ‬

‫ﻋﺎدل ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺣﯾﺳن‬

‫‪١‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟوﺣدة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻷردن ﻋﺑر اﻟﻌﺻور‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪) :‬اﻷردن ﻣﻧذ اﻟﻌﺻور اﻟﻘدﯾﻣﺔ وﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ(‬

‫ﺳﺑب ﺗﺳﻣﯾﺔ اﻻردن ﺑﮭذا اﻻﺳم )دﻻﻟﺔ اﺳم اﻷردن(‬

‫ﺳُﻣﻲ اﻷردن ﺑﮭذا اﻻﺳم ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻧﮭر اﻷردن ‪ ،‬وﺗﻌﻧﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﻷردن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻵراﻣﯾﺔ اﻟﻧﮭر اﻟﻣﺗﻌرج ﺷدﯾد اﻻﻧﺣدار‪.‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺻوراﻟﻘدﯾﻣﺔ‬

‫)ﻓﺳّ ر( ﯾُﻌد اﻷردن ﻣن ﻣواطن اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬

‫إذ وُ ﺟدت آﺛﺎر اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻧﺎطق اﻷردﻧﯾﺔ ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺻور اﻟﺣﺟرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫‪١‬‬
‫ظﮭرت ﻓﯾﮫ ﺗﺟﻣﻌﺎت وﻗرى زراﻋﯾﺔ ﺻﻐﯾرة ﻣﺛل ﻗرﯾﺔ ﻋﯾن ﻏزال اﻷﺛرﯾﺔ ﺗﻘﻊ ﺟﻧوب ﺷرق‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﺣﺟري اﻟﺣدﯾث‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻋﻣﺎن‪.‬‬
‫اﻟذي اﺳﺗﺧدم ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻌدن اﻟﻧﺣﺎس‪ ،‬ظﮭرت ﻓﻲ اﻷردن اﻟﺑﻠدات اﻟﻣﺳﺗﻘرة‪ ،‬ﻣﺛل وادي‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻧﺣﺎﺳﻲ‬ ‫‪٣‬‬
‫ﻓﯾﻧﺎن ﻓﻲ اﻟطﻔﯾﻠﺔ وﺗﻠﯾﻼت اﻟﻐﺳول ﺷﻣﺎل اﻟﺑﺣر اﻟﻣﯾت‪،‬‬
‫ﻧﺷﺄت ﻓﯾﮫ اﻟﻣدن اﻟﻣﺣﺎطﺔ ﺑﺎﻷﺳوار‪ ،‬واﺳﺗُﺧدِ م اﻟري اﻟﻣﻧظم‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﺑروﻧزي‬ ‫‪٤‬‬
‫ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ أرض اﻷردن ﺛﻼث ﻣﻣﺎﻟك ﻋرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻣﺛﻠت ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾدي‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷدوﻣﯾﺔ ﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ ﺑﺻﯾرا ﺟﻧوب اﻻردن‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣؤاﺑﯾﺔ ﻋﺎﺻﻣﯾﺗﮭﺎ ذﯾﺑﺎن‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌﻣوﻧﯾﺔ رﺑﺔ ﻋﻣون )ﻋﻣﺎن( ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫وﺗﻌد ﻣن أھم اﻟﻣﻣﺎﻟك اﻟﺗﻲ اﻧﺷﺄھﺎ اﻷﻧﺑﺎط اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺟﻧوب اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻗﺑل‬
‫ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷﻧﺑﺎط‬ ‫‪٦‬‬
‫اﻟﻣﯾﻼد‪ ،‬واﺗﺧذت ﻣن اﻟﺑﺗرا ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫دﺧل اﻷردن ﻓﻲ ﺣﻛﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‪.‬‬
‫اﻟﯾوﻧﺎن‬ ‫‪٧‬‬
‫وﻣن أھم آﺛﺎر ھذه اﻟﺣﻘﺑﺔ‪ :‬ﻗﺻر اﻟﻌﺑد ﻓﻲ ﺑﻠدة ﻋراق اﻷﻣﯾر ﻓﻲ وادي اﻟﺳﯾر‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻘرن اﻷول ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ﺑدأ ﺣﻛﻣﮭم ﻟﻸردن‪ ،‬وﺷﮭد ھذا اﻟﻌﺻر‪:‬‬ ‫اﻟﺣﻛم اﻟروﻣﺎﻧﻲ‬ ‫‪٨‬‬
‫‪ ‬إﻋﺎدة ﺗﻌﻣﯾر اﻟﻣدن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ دﻣرﺗﮭﺎ اﻟﺣروب‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺷﻛﯾل ﺣﻠف اﻟﻣدن اﻟﻌﺷر )اﻟدﯾﻛﺎﺑوﻟس( اﻟذي ﻛﺎن ﺣﻠﻔًﺎ اﻗﺗﺻﺎدﯾًﺎ وﻋﺳﻛرﯾًﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬
‫ﺣدود اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪ :‬ﻓﯾﻼدﻟﻔﯾﺎ )ﻋﻣﺎن( وﺟراﺳﯾﺎ )ﺟرش( وﺟدارا )أم‬
‫ﻗﯾس( وأراﺑﯾﻼ )إرﺑد(‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﻣﯾز)اﻟﺣﻛم اﻟروﻣﺎﻧﻲ( ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﻣزﯾﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﺳﯾﻔﺳﺎء ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن‬
‫اﻟﻣﻧﺎطق‪.‬‬
‫‪ ‬وﯾﻌد ﻣوﻗﻊ اﻟﻣﻐطس )اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ُﻋﻣﱠدَ ﻓﯾﮫ اﻟﺳﯾد اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم‪ ،‬وﯾﻘﻊ ﻓﻲ وادي‬
‫اﻟﺧرار إﻟﻰ اﻟﺷﻣﺎل ﻣن اﻟﺑﺣر اﻟﻣﯾت( ﻣﻌﻠﻣًﺎ ﺗﺎرﯾﺧ ّﯾ ًﺎ ودﯾﻧ ّﯾ ًﺎ ﯾﺟذب آﻻف اﻟزوار‬
‫واﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﺳﯾﺣﯾن ﻣن أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺻوراﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪:‬‬

‫‪) ‬ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ ( ﺗوﺟﮭت اﻟﺟﯾوش اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﻓﺗﺢ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ‪ ،‬واﺳﺗطﺎﻋت ﺑﻌد‬
‫ﻣﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟروم ﺿم أراﺿﻲ اﻷردن ﺗﺣت راﯾﺔ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣن اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻋﻠﻰ أرض اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺻر‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪:‬‬

‫ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﯾرﻣوك‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ طﺑﻘﺔ ﻓﺣل‬ ‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻣؤﺗﺔ‬

‫‪٢‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪) ‬اﻟﻌﺻر اﻷﻣوي ( ﻣظﺎھر اھﺗﻣﺎم اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷﻣوﯾﯾن ﺑﺎﻻردن ‪ ،‬ﺑﻧﺎء اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻘﺻور ﻋﻠﻰ أرض اﻷردن‬
‫ﻣﺛل‪) :‬ﻋﻣرة \ اﻟﻣﺷﺗﻰ \ ﺑرﻗﻊ واﻟطوﺑﺔ \ اﻟﺣراﻧﺔ \ اﻟﻣوﻗر \ اﻟﻘﺳطل(‪.‬‬
‫‪ ) ‬اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ( ﻋﻠل‪ :‬أﺻﺑﺢ اﻷردن ﺟزءً ا ﻣن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻷن ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻧوب اﻷردن ﺷﮭدت اﻧطﻼق اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺳﺑب‬
‫‪ .١‬وﻗوﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺣﺞ اﻟﺷﺎﻣﻲ وطرﯾق اﻟﺗﺟﺎرة‪ .٢ .‬ﻣوﻗﻌﮭﺎ اﻟﻣﺗوﺳط ﺑﯾن اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺑﻌدھﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻷﻣوﯾﺔ دﻣﺷق‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠل‪:‬ﺷﮭدت ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺣﻣﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻧوب اﻷردن اﻧطﻼق اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺳﺑب وﻗوﻋﮭﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟﺣﺞ اﻟﺷﺎﻣﻲ وطرﯾق‬
‫اﻟﺗﺟﺎرة وﻣوﻗﻌﮭﺎ اﻟﻣﺗوﺳط ﺑﯾن اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺑﻌدھﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻷﻣوﯾﺔ دﻣﺷق‪.‬‬

‫‪ ‬وﻛﺎﻧت أﯾﻠﺔ )اﻟﻌﻘﺑﺔ( ﻣﯾﻧﺎ ًء ﺗﺟﺎرﯾًﺎ ﻣﮭ ّﻣ ً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر‪ ،‬وﻣرﻛزً ا ﻟﺗﺣﺻﯾل اﻟﺿراﺋب اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻔن اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺣﻣﻼت اﻟﻔرﻧﺟﯾﺔ وﺗﻌرﺿت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺧﺎﻣس اﻟﮭﺟري ‪ /‬اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر اﻟﻣﯾﻼدي ﻟﺣﻣﻼت ﻓرﻧﺟﯾﺔ ﻋدة‬
‫ﺳﯾطرت ﻋﻠﻰ ﺳواﺣل ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ ،‬وﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‪ ،‬وﺑﻧﻰ اﻟﻔرﻧﺟﺔ اﻟﻘﻼع اﻟﺣﺻﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻷردن ﻣﺛل ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺷوﺑك )ﻣوﻧﺗ﷼(‬
‫وﻗﻠﻌﺔ اﻟﻛرك‪.‬‬

‫‪) ‬اﻟﻌﺻر اﻻﯾوﺑﻲ( وﻗد ﺗﻣﻛن اﻟﺳﻠطﺎن ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ ﻣن اﺳﺗﻌﺎدة ھذه اﻟﻘﻼع ﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻧﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ‬
‫ﺣطﯾن ﻋﺎم ‪٥٨٣‬ھـ‪١١٨٧/‬م وﺗﺣرﯾر ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس‪.‬‬
‫‪ ‬وﺑﻧﻰ اﻷﯾوﺑﯾون ﻓﻲ اﻷردن ﻗﻠﻌﺔ ﻋﺟﻠون‪ ،‬وﻗﻠﻌﺔ اﻟﺳﻠط‪ ،‬وﻣﺳﺟد ﻋﺟﻠون اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬

‫‪) ‬اﻟﻌﺻر اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ( واﺳﺗﻣر اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻘﻼع وﺗﺟدﯾدھﺎ ﻛﺑﻧﺎء ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ‪ ،‬وﺗرﻣﯾم ﻗﻠﻌﺔ اﻟﺷوﺑك‪.‬‬

‫اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫‪ ‬دﺧﻠت ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﺗﺣت اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌد اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻣرج داﺑق ﻋﺎم ‪١٥١٦‬م ‪.‬‬
‫‪ ‬أﻧﺷﺄت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺧط ﺳﻛﺔ ﺣدﯾد اﻟﺣﺟﺎز )اﻟذي ﯾﻣﺗد ﻣن دﻣﺷق ﻋﺑر اﻷردن إﻟﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز(‬
‫اﻟﺳﺑب ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺳﯾطرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ أواﺧر اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﺳﯾطر ﺣزب اﻻﺗﺣﺎد واﻟﺗرﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬وطﺑق )ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﺗرﯾك( ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻣﺛﻠت ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﺗرﯾك ﺑـ‪:‬‬
‫‪ (٢‬إھﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫‪ (١‬ﻓرض اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗرﻛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‬
‫‪ (٤‬اﻟﺗﺟﻧﯾد اﻹﺟﺑﺎري ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‬ ‫‪ (٣‬ﻓرض اﻟﺿراﺋب اﻟﺑﺎھﺿﺔ‬

‫)ﻋﻠل( ﺑدأ أﺣرار اﻟﻌرب اﻟﺗﻔﻛﯾر ﺑﺎﺳﺗﻘﻼل اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﺳﯾﺎ‬

‫‪ (١‬اﺳﺗﺷرى ظﻠم اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن اﻷﺗراك ﻟﻠﻌرب‪.‬‬
‫‪ (٢‬دﺧول اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻷوﻟﻰ)‪١٩١٨ – ١٩١٤‬م(إﻟﻰ ﺟﺎﻧب دول اﻟوﺳط )أﻟﻣﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬اﻟﻧﻣﺳﺎ(‬
‫)ﻋﻠل( اﺗﺟﮭت أﻧظﺎر اﻟﻌرب إﻟﻰ اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺻﻔﺗﮫ ﺷﺧﺻﯾﺔ دﯾﻧﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣرﻣوﻗﺔ‪ ،‬ﺟﻣﻌت ﺑﯾن اﻟﻧﺳب اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬واﻟﻘﯾﺎدة‬
‫اﻟﺣﻛﯾﻣﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن زﻋﯾﻣًﺎ ﻟﻣﻛﺔ وراﺋدً ا ﻟﻠﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣدة‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑرﺋﺎﺳﺗﮫ‪.‬‬ ‫وذﻟك ﻣن أﺟل‪ (١ :‬ﻗﯾﺎدﺗﮭم وﺗﺧﻠﯾﺻﮭم ﻣن ظﻠم اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن‪.‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬ﺗزﻋم اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻣن أﺟل‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺗﺣرﯾر اﻟﻌرب ووﺣدﺗﮭم ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﺿﻠﻰ ﻟﮭم‪ ،‬ﺑوﺳﺎطﺔ اﺗﺻﺎﻻﺗﮫ ﻣﻊ ﻗﺎدة اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺳورﯾﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄرﺳل اﺑﻧﮫ اﻷﻣﯾر ﻓﯾﺻل إﻟﻰ دﻣﺷق‪ ،‬واﻟﺗﻘﻰ ﺑﻘﺎدة اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬اﻟذﯾن زودوه ﺑﻣطﺎﻟب اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫ﻣﯾﺛﺎق دﻣﺷق‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﻧود ﻣﯾﺛﺎق دﻣﺷق )‪ (١ :(١٩١٥‬ﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﺿﻣن آﺳﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻟﻣﻧﺎدة ﺑﺎﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣﻠﻛً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪.‬‬
‫‪ ‬وأﻋﻠن اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻧطﻼق اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷر ﻣن ﺣزﯾران ‪١٩١٦‬م‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺛورة ﻗوﻣﯾﺔ‬
‫ﻋرﺑﯾﺔ ھدﻓﮭﺎ ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻧﮭوض ﺑﺎﻟﻌرب ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺣرﯾرھم ﻣن اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ واﻻﺳﺗﺑداد واﻟطﻐﯾﺎن اﻟذي ﻣﺎرﺳﮫ اﻻﺗﺣﺎدﯾون‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﺳﻌﻲ ﻧﺣو اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﺿﻠﻰ ﻟﻛل اﻟﻌرب‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‬

‫‪ (١‬إﻧﺗﺻﺎر ﻗوات اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﺑﻘﯾﺎدة أﻧﺟﺎل اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻷﻣراء )ﻋﻠﻲ وﻋﺑدﷲ وﻓﯾﺻل وزﯾد( ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺟﯾوش اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎز وﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩١٨ – ١٩١٦‬م‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻧﺳﺣﺎب اﻟﻘوات اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ( ٣‬ﺗﻣﻛّن اﻷﻣﯾر ﻓﯾﺻل ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣن ﺗﺄﺳﯾس ﺣﻛوﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ اﺳﺗﻣرت ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪١٩٢٠‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﻌت اﻟﻘوى اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ )ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ( ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ آﺳﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل‪:‬‬

‫‪ (١‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺳﺎﯾﻛس ﺑﯾﻛو اﻟﺳرﯾﺔ ﻋﺎم ‪١٩١٦‬م اﻟﺗﻲ ﻧﺻت ﻋﻠﻰ‪ :‬ﺗﻘﺳﯾم ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﻌراق إﻟﻰ ﻣﻧﺎطق ﻧﻔوذ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪،‬‬
‫‪ (٢‬إﻋﻼن ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻋد ﺑﻠﻔور ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩١٧‬م اﻟذي ﻧص ﻋﻠﻰ إﻧﺷﺎء وطن ﻗوﻣﻲ ﻟﻠﯾﮭود ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن‪،‬‬
‫‪ (٣‬ﻣؤﺗﻣر ﺳﺎن رﯾﻣو اﻟذي ﻋُﻘد ﺑﯾن ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ ﻗرر‪:‬‬
‫أ( وﺿﻊ ﺳورﯾﺎ وﻟﺑﻧﺎن ﺗﺣت اﻻﻧﺗداب اﻟﻔرﻧﺳﻲ‪.‬‬
‫ب( وﺿﻊ اﻟﻌراق واﻷردن وﻓﻠﺳطﯾن ﺗﺣت اﻻﻧﺗداب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺟـ( ﻋﻠﻰ أن ﺗﺗوﻟﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻧﺗدﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺳطﯾن ﺗﻧﻔﯾذ وﻋد ﺑﻠﻔور‪.‬‬

‫‪ ‬وﻋﻠﻰ إﺛر ﻣؤﺗﻣر ﺳﺎن رﯾﻣو طﻠﺑت ﻓرﻧﺳﺎ ﻣن اﻟﻣﻠك ﻓﯾﺻل ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺧروج ﻣن ﺳورﯾﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ رﻓض ذﻟك‪،‬‬
‫ﻓﺣﺻﻠت اﻟﻣواﺟﮭﺔ ﺑﯾن اﻟﻌرب واﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ )ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﯾﺳﻠون( ﻋﺎم ‪١٩٢٠‬م وأدت إﻟﻰ‪:‬‬
‫أ( اﻧﮭﯾﺎر اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﯾﺻﻠﯾﺔ‪ .‬ب( وﻗوع ﺳورﯾﺎ وﻟﺑﻧﺎن ﺗﺣت اﻻﻧﺗداب اﻟﻔرﻧﺳﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷر‪.‬‬

‫‪٤‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪) :‬اﺳﺗﻘﻼل اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻻردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ(‬

‫أدى اﻧﮭﯾﺎر اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻔﯾﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٠‬واﺣﺗﻼل ﻓرﻧﺳﺎ ﻟﮭﺎ ‪،‬اﻟﻰ‪ :‬ﻓراغ ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻷردن ‪ ،‬ﻓﺗﺷﻛﻠت‬
‫ﺣﻛوﻣﺎت ﻣﺣﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣن اﻟﻛرك واﻟﺳﻠط وﻋﺟﻠون اﻻ أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻠب طﻣوﺣﺎت أﺑﻧﺎء اﻻردن ﻓﻲ اﻟوﺣدة ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻘﻼل ‪ ،‬ﻣﺎ دﻓﻊ‬
‫أﺑﻧﺎء اﻻردن وأﺣرار اﻟﻌرب اﻟذﯾن ﻟﺟؤوا اﻟﻰ اﻻردن اﻟﻰ اﻻﻟﺗﻔﺎف ﺣول اﻟﺷرﯾف اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺣرﻛﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻻردن ‪ ،‬وﺗﺣرﯾر ﺳورﯾﺎ وﺗﺧﻠﯾﺻﮭﺎ ﻣن اﻻﺣﺗﻼل اﻟﻔرﻧﺳﻲ ‪ ،‬ﻓﻛﻠف ﻧﺟﻠﮫ اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑﺎﻟﺗوﺟﮫ اﻟﻰ‬
‫اﻻردن واﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭذا اﻟواﺟب اﻟﻘوﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻧﺷﺄة إﻣﺎرة ﺷرق اﻷردن‬ ‫أوﻻ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﻮﺟﮫ اﻻﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﻰ اﻻردن ﻓﻮﺻﻞ اﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﻌﺎن ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪ ٢١‬ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻻول ﻋﺎم ‪١٩٢٠‬م ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺒﻠﮫ اﺑﻨﺎء‬
‫اﻻردن اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﺣﺎﻓﻼ‪ ،‬ﻋﺒﺮوا ﻓﯿﮫ ﻋﻦ اﻣﺎﻟﮭﻢ )ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﻢ(‪ (١ :‬ﺑﺒﺪء ﻋﮭﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﮫ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﺒﺪاد‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﻮرﯾﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪.‬‬

‫وأﻋﻠن اﻻﻣﺑر ﻋﺑدﷲ ﻋن ھدﻓﮫ ﻣن اﻟﻘدوم اﻟﻰ اﻻردن اﻟﻣﺗﻣﺛل ﺑﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻻﺟﻧﺑﻲ وﺗﺣرﯾر اﻟﺑﻼد‪.‬‬
‫وﺑدأ زﻋﻣﺎء اﻟﺣرﻛﮫ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻻردن ﯾﺳﺗﻌدون ﻻﺳﺗﻘﺑﺎل اﻻﻣﯾر ﻓﻲ ﻋﻣﺎن اﻟﺗﻲ وﺻﻠﮭﺎ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٢‬آذار ‪ ١٩٢١‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻠﺟﮭود اﻟﺗﻲ ﺑذﻟﮭﺎ اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﻋﻠﻧت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ اﺳﺗﻌدادھﺎ ﻟﺑﺣث اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻛﺎن ﻟﻘﺎء اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑﻌد ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻻﺗﺻﺎﻻت ﻣﻊ وزﯾر اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬
‫وﻧﺳﺗون ﺗﺷرﺗﺷل‪ ،‬واﻟﻣﻧدوب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ھرﺑرت ﺻﻣوﺋﯾل ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٢٩‬آذار ﻋﺎم ‪ ١٩٢١‬م‪.‬‬

‫‪ ‬ﺧﺎض اﻻﻣﯾـر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺷﺎﻗـﮫ ﻓﻲ ظل اﺗﻔﺎﻗﯾـﺎت ﻣﺳﺑﻘﺔ ھدﻓت اﻟﻰ ﺗﻣزﯾق اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺧطورة ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺻك اﻻﻧﺗداب اﻟﺻﺎدر ﻋن ﻋﺻﺑﺔ اﻻﻣم اﻟذي ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ﺷﻣول ارض اﻻردن ﺿﻣن اﻟوﻋود اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻧﻔذ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب‬
‫اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺑﺧﺑرﺗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ورؤﯾﺗﮫ اﻟﺛﺎﻗﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل اﺳﺗطﺎع اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ اﻧﺗزاع اﻋﺗراف ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﺑﺎﻟﺑﻼد اﻟواﻗﻌﺔ اﻟﻰ اﻟﺷرق ﻣن‬
‫ﻧﮭر اﻻردن ﺑﺻﻔﺗﮭﺎ أرﺿﺎ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺳﻧﻰ ﻟﻸﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ان ﯾؤﺳس اﻣﺎرة ﺷرق اﻻردن‪ ،‬ﻓﺷرع ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻣرﻛزﯾﺔ‪ ،‬وﻋﮭد اﻟﻰ رﺷﯾد طﻠﯾﻊ ﺑﺗﺷﻛﯾل أول ﺣﻛوﻣﺔ ﻓﻲ ﺷرق اﻻردن ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ١١‬ﻧﯾﺳﺎن ﻣن ﻋﺎم ‪١٩٢١‬م‪.‬‬

‫ﻣن أھم ﺑﻧودھﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﻣﻌﺎھدة اﻷردﻧﯾﮫ‪-‬اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎم‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪:‬‬

‫‪ (٢‬ﺗوﻟﻲ اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺗﺷرﯾﻊ واﻹدارة‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻻﻋﺗراف ﺑﺗﺄﺳﯾس إﻣﺎرة ﺷرق اﻷردن‪.‬‬
‫‪ (٤‬وﺿﻊ ﻗﺎﻧون أﺳﺎﺳﻲ )دﺳﺗور( ﻹﻣﺎرة ﺷرق اﻷردن‬ ‫‪ (٣‬ﺗﻌﯾﯾن ﺣدود إﻣﺎرة ﺷرق اﻷردن‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻧﺿﺎل اﻷردﻧﻲ ﻟﻧﯾل اﻻﺳﺗﻘﻼل‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪:‬‬

‫اﺳﺗﻣر اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑﺟﮭوده وﻣﺳﺎﻋﯾﮫ ﻟﻧﯾل اﻻﺳﺗﻘﻼل اﻟﺗﺎم ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻻردﻧﯾﯾن‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠت ﺑرﻗﯾﺎت اﻻﺣﺗﺟﺎج‬
‫ﻟﻠﻣﻧدوب اﻟﺳﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘدس ‪ ،‬واﻟﻣﻌﺗﻣد اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ؛ ﺗﺿﻣﻧت‪:‬‬
‫‪ (١‬رﻓض اﻻﻧﺗداب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬رﻓض اي اﺗﻔﺎق ﻻ ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎدة اﻻﻣﺎرة اﻷردﻧﯾﺔ واﺳﺗﻘﻼﻟﮭﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺎ زاد ﻣن ﻧﺷﺎط اﻟﺣرﻛﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺟﺎءت اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﻋﻘد ﻣؤﺗﻣر ﻋﺎم ﯾﻣﺛل أﺑﻧﺎء اﻻردن ﻛﺎﻓﺔ واﻧﻌﻘد اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟوطﻧﻲ اﻻول‬
‫ﻓﻲ وﺳط ﻋﻣﺎن ‪١٩٢٨‬م اﻟذي ﯾﻌد اول ﻣؤﺗﻣر وطﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬وﺣﺿره ‪ ١٥٠‬ﻣﻧدوﺑﺎ ﻣن اﻟزﻋﻣﺎء واﻟﺷﯾوخ‬
‫واﻟﻣﻔﻛرﯾن ﻣﺛﻠوا ﻣﻧﺎطق ﺷرق اﻻردن ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬واﻧﺗﺧب ﺣﺳﯾن اﻟطراوﻧﺔ رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﻣؤﺗﻣر ‪ ،‬واﻧﺗﺧب اﻟﻣﻧدوﺑون ﻣن ﺑﯾﻧﮭم ﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻣن ﺳﺗﺔ وﻋﺷرﯾن ﻋﺿوا ﻣﺛﻠت ﻣﻧﺎطق اﻻردن ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬واﺻدروا اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻻردﻧﻲ اﻻول‪.‬‬

‫‪ ‬أﺑرز ﺑﻧود اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ ‪:‬‬

‫اﻻﻣﺎرة اﻻردﻧﯿﺔ دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ذات ﺳﯿﺎدة ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ واﻋﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﺘﺮف ﺷﺮق اﻷردن ﺑﻤﺒﺪا اﻻﻧﺘﺪاب اﻻ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻧﺰﯾﮭﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺮة ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺪﺧﻞ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ اﻣﺎم اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﯾﻌﺪ اﻻردن ﻛﻞ ﺗﺸﺮﯾﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻻ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻟﻌﺪل واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﺎﺟﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎ ﺑﺎطﻼ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬

‫‪ ‬وﻗد ﺗﺑﻊ ﻋﻘد اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟوطﻧﻲ اﻻول ﻣؤﺗﻣرات وطﻧﯾﺔ اﺧرى ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ) ‪١٩٣٣-١٩٢٩‬م( ﺳﺎﻧدت ﺟﮭود اﻻﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن‬
‫اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻌﻲ ﻧﺣو اﻻﺳﺗﻘﻼل وﻋﻛﺳت اﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟوطﻧﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺗﻔﺎﻓﮫ ﺣول اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١‬وﺣدة اﻟﺷﻌب‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧﻣو اﻟوﻋﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ (٤ .‬اﻟﻧﺿﺞ اﻟﻔﻛري ﻟدى اﻻردﻧﯾﯾن‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻗدرﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻻﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﮭددھﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٥‬م اﻋﺗرﻓت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﺑﻘرار ھﯾﺋﺔ اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة اﻟذي ﯾﻧص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫)ان اﻻردن وﺻل إﻟﻰ ﻣرﺣﻠﺔ اﺳﺗﻛﻣﺎل ﺑﻧﺎء ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮫ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق دوﻟﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ادارة ﺷؤوﻧﮭﺎ ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ(‬
‫وﻋﻠﻰ اﺛر ھذا اﻻﻋﺗراف وﺟﮫ ﺳﻣو اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣذﻛرة ﻟﻠﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻣﺻرا ً ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﻼن اﻻﺳﺗﻘﻼل ‪،‬‬
‫وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻣﮭرﺟﺎن اﻟذي اﻗﯾم ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪١٩٤٦‬م ﺣﯾث ﻗﺎل ﻓﯾﮫ ‪" :‬ان ﻣن ﺣق اﻷردن ان ﯾﺑﺗﮭﺞ و ﯾﻐﺗﺑط‬
‫ﺑﻣﺎ ھو ﺣق ﻟﮫ ﻣن ﺗﻣﺎم اﻻﺳﺗﻘﻼل واﻟﺳﯾﺎدة ‪ ،‬وﻟطﺎﻟﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ ان ﺷرق اﻷردن ھو اھم ﺟزء ﻣن ﺑﻼد اﻟﻌرب ‪ ،‬ﺷﺎرك اﻟﺣﺟﺎز ﻓﻲ‬
‫ﺣرب اﻟﺗﺣرﯾر ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻠﮫ ان ﯾﺳر ﺑﺗﺣﻘﯾق اھداﻓﮫ اﻟﻘوﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻧﺎ ان ﻧﺳر ﻟﺳروره‪.‬‬

‫اﻋﻼن اﻻﺳﺗﻘﻼل‬ ‫راﺑﻌﺎ ً ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﺗوﯾﺟﺎ ً ﻟﺟﮭود ﺳﻣو اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن وﻧﺿﺎﻟﮫ اﻟﻣﺳﺗﻣر وﺗطﻠﻊ اﻷردﻧﯾﯾن ﻟﻧﯾل اﻻﺳﺗﻘﻼل ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗوﺟﮫ ﺳﻣوه اﻟﻰ‬
‫ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﯾراﻓﻘﮫ رﺋﯾس اﻟوزراء )اﺑراھﯾم ھﺎﺷم( ﻣن اﺟل‪ (١ :‬اﺳﺗﻛﻣﺎل اﺟراءات اﺳﺗﻘﻼل اﻷردن‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻧﮭﺎء اﻻﻧﺗداب اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺄﻛﯾد ان ﺷرق اﻷردن دوﻟﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﻘد اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ اﻷردﻧﻲ ﺟﻠﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻗدم ﺑﮭﺎ ﻗرار ﻣﺟﻠس اﻟوزراء واﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺑﻠدﯾﺔ اﻟﻣﺗﺿﻣن رﻏﺑﺔ اﻟﺑﻼد‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺗﻘﻼل ‪ ،‬وﻟﺗﻌرف ھذا اﻟﻘرار اﻗرأ اﻟﻧص اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫”اﺳﺗﻧﺎدا ً اﻟﻰ ﺣﻘوق اﻟﺑﻼد اﻟﺷرﻋﯾﺔ واﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن وﻋود وﻋﮭود دوﻟﯾﺔ رﺳﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻗﺗرﺣﮫ‬
‫ﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﻓﻲ ﻗراره ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ١٥‬اﯾﺎر ‪١٩٤٦‬م ‪ ،‬ﻓﻘد ﺑﺣث اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ اﻟﻧﺎﺋب ﻋن اﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ اﻣر اﻋﻼن‬
‫اﺳﺗﻘﻼل اﻟﺑﻼد اﻷردﻧﯾﺔ اﺳﺗﻘﻼﻻ ً ﺗﺎﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ اﺳﺎس اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟﻧﯾﺎﺑﻲ اﻟوراﺛﻲ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﺳﯾد اﻟﺑﻼد ‪ ،‬وﻣؤﺳس ﻛﯾﺎﻧﮭﺎ )‬
‫ﻋﺑدﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌظم ( ﻣﻠﻛﺎ ً ﻋﻠﯾﮭﺎ "‪.‬‬

‫‪٦‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬وﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺗﻌدﯾل دﺳﺗور ﻋﺎم ‪ ١٩٢٨‬م ) اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ ( ‪ ،‬إذ ﻋﻘد اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ اﻟﺧﺎﻣس ﺟﻠﺳﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‬
‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٢٢‬أﯾﺎر ﻋﺎم ‪ ١٩٤٦‬م ‪ ،‬أﻗر ﺑﮭﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ‪ ،‬ﻣن أھﻣﮭﺎ ‪:‬‬

‫ﺣل ﻋﺑﺎرة اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻣﺣل ﻋﺑﺎرة إﻣﺎرة ﺷرق اﻷردن ﺣﯾﺛﻣﺎ وردت‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫ﺗﺣل ﻋﺑﺎرة ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻣﺣل ﻋﺑﺎرة ﺳﻣو اﻷﻣﯾر‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫إﻗرار ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ وراﺛﻲ ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﻣﻠك ھو اﻟذي ﯾﻌﻠن اﻟﺣرب‪ ،‬وﯾﻌﻘد اﻟﻣﻌﺎھدات واﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ دوﻟﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ‪ ،‬وھﻲ ﺣرة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻣﻠﻛﮭﺎ ﻻ ﯾﺗﺟزأ‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬

‫‪ ‬وﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻻﺧﺗﺻﺎﺻﺎت اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ﻗرر اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ اﻷردﻧﻲ )وﺛﯾﻘﺔ اﻹﺳﺗﻘﻼل( اﻟﺗﻲ ﺗﻧص ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫أ( إﻋﻼن اﻟﺑﻼد اﻷردﻧﯾﺔ دوﻟﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ اﺳﺗﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وذات ﺣﻛوﻣﺔ ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻧﯾﺎﺑﯾﺔ وراﺛﯾﺔ ‪.‬‬
‫ب( اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻣﻠك ﻟﺳﯾد اﻟﺑﻼد ‪ ،‬ﻣﻠﻛﺎ دﺳﺗورﯾﺎ ﻋﻠﻰ رأس اﻟدوﻟﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﻠﻘب ﺣﺿرة ﺻﺎﺣب ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻠك اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﻧدﻣﺎ رﻓﻊ ھذا اﻟﻘرار إاﻟﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول وﺷﺣﮫ ﺑﺎﻟﻌﺑﺎرة اﻵﺗﯾﺔ ‪":‬ﻣﺗﻛﻼ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أواﻓق ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻘرار ‪،‬‬
‫ﺷﺎﻛرا ﻟﺷﻌﺑﻲ واﺛﻘﺎ ﺑﺣﻛوﻣﺗﻲ "‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﯾوم ‪ ٢٥‬أﯾﺎر أﻋﻠن اﺳﺗﻘﻼل اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ‪،‬وأﻟﻘﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول ﺑﮭذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺧطﺎﺑﺎ ﺗﺿﻣن أھم‬
‫ﻗواﻋد ﻣﻧﮭﺟﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ )ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻧﮭﺞ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻻول ﺑن اﻟﺣﺳﯾن(‪:‬‬
‫إﻧﮫ ﻟﻣن ﻧﻌم ﷲ أن ﯾدرك اﻟﺷﻌب‬
‫‪ (١‬ﺑﺄن اﻟﺗﺎج ﻣﻌﻘود رﺟﺎﺋﮫ ورﻣز ﻛﯾﺎﻧﮫ وﻣظﮭر ﺿﻣﯾره ووﺣدة ﺷﻌوره ‪،‬‬
‫‪ (٢‬ﺑل إن ﻷﻣر ﷲ ووﺻﯾﺔ رﺳﻠﮫ اﻟﻛرام أن ﯾطﺎﻟﻊ اﻟﻣﻠك ﺷﻌﺑﮫ ﺑﺎﻟذل وﺧﺷﯾﺔ ﷲ ‪،‬‬
‫‪ (٣‬ﻷن اﻟﻌدل أﺳﺎس اﻟﻣﻠك ‪ ،‬ورأس اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﺧﺎﻓﺔ ﷲ‬
‫‪ (٤‬اﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ إﺧواﻧﻧﺎ ﻣﻠوك اﻟﻌرب ورؤﺳﺎﺋﮭم ﻟﺧﯾر اﻟﻌرب ﺟﻣﯾﻌﺎ ‪ ،‬وﻣﺟد اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻛﻠﮫ‬
‫‪ (٥‬ﻋﻠﻰ أﻧﻧﺎ وﻧﺣن ﻓﻲ ﺟوار اﻟﺑﻠد اﻟﻣﻘدس ﻓﻠﺳطﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﻠﯾﻣﺔ ﺳﺗظل ﻓﻠﺳطﯾن ﺑﺄﻋﯾﻧﻧﺎ وﺳﻣﻌﻧﺎ‬

‫ﺑﻌد إﻋﻼن اﻻﺳﺗﻘﻼل ‪ ،‬ﻓﻲ ﯾوم ‪ ٢٥‬أﯾﺎر ‪١٩٤٦‬م‪ ،‬وﺟرت ﻣراﺳﯾم اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﮭذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺑﺗﻘدﯾم وﺛﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻣﻠك ﺑﺣﺿور‬
‫أﻋﺿﺎء اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ وﻛﺑﺎر رﺟﺎل اﻟدوﻟﺔ وﻣﻣﺛﻠﻲ اﻟدول ‪ ،‬وﺟرى اﺳﺗﻌراض ﺣﺎﻓل ﻟﻠﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬وأﺑﻠﻎ وزﯾر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬
‫اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ودول اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻘرار اﺳﺗﻘﻼل اﻷردن ‪ ،‬ﺛم ﺗواﻟت ﺑرﻗﯾﺎت اﻟﺗﮭﻧﺋﺔ ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻻﺳﺗﻘﻼل واﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﺳﯾد اﻟﺑﻼد ﻣن اﻟدول‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ‪.‬‬

‫وﻣﻧذ إﻋﻼن اﻻﺳﺗﻘﻼل ﺑدأت ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﻣؤﺳس ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ‪،‬‬
‫واﺳﺗﻣرت ﻣن ﺑﻌده ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ ‪ ،‬ﺛم دﺧﻠت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﺑﻧﺎء واﻟﺗطور ﻋﻧدﻣﺎ ﺣﻣل اﻟراﯾﺔ‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﺑﺎﻧﻲ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ‪ ،‬إذ ﺷﮭد اﻷردن ﻓﻲ ﻋﮭده إﻧﺟﺎزات ﻋدﯾدة ‪ ،‬وﺣﻣل اﻟراﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻣن ﺑﻌده اﻟﻣﻠك اﻟﻣﻌزز‬
‫ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن وارث اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻧد إاﻟﻰ ﻧﺳب اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن اﻟﻣوﺻول ﺑﺎﻟرﺳول )ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬
‫وﺳﻠم ( ‪ ،‬واﻟدور اﻟﻣﻣﯾز اﻟذي ﻗﺎم ﺑﮫ ﺑﻧو ھﺎﺷم ﻓﻲ ﺣﻣل راﯾﺔ اﻹﺳﻼم واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ‪ .‬وﻟﺗﻌرف ﻧﺳب اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن ﺗﺄﻣل اﻟﺷﻛل ﺻﻔﺣﺔ‬
‫)‪ (٢١‬ﻣن اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘرر‪.‬‬

‫‪٧‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬اﻟراﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‬

‫ﺗﻌد اﻟراﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ رﻣز اﻟﻌزة اﻟﻘوﻣﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻧوان اﻟﺳﯾﺎدة واﻟﺣرﯾﺔ ‪ ،‬ورﻣز ﻛراﻣﺔ اﻟﻣواطن ‪.‬‬

‫اﺳﺗﻣدت اﻟراﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﺻورﺗﮭﺎ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ ﻣن راﯾﺔ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى اﻟﺗﻲ اﻧطﻠﻘت ﻣن ﻣﻛﺔ ﻋﺎم ‪١٩١٦‬م‪.‬‬

‫‪ ‬وﺗﺷﯾر أﻟواﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫رﻣز راﯾﺔ )اﻟﻌﻘﺎب( وھﻲ راﯾﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم واﺗﺧذﺗﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ راﯾﺔ‬ ‫اﻷﺳود‬
‫ﻟﮭﺎ‬
‫رﻣز راﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬ ‫اﻻﺑﯾض‬
‫رﻣز راﯾﺔ آل اﻟﺑﯾت ‪ ،‬ﺛم اﺗﺧذﺗﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ رﻣزا ﻟﮭﺎ‬ ‫اﻻﺧﺿر‬
‫راﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﻣر‬
‫ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻف اﻟﻣﺛﻠث اﻷﺣﻣر ﺗرﻣز إﻟﻰ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬ ‫اﻟﻧﺟﻣﺔ اﻟﺳﺑﺎﻋﯾﺔ‬

‫‪ ‬ﺷﻌﺎر اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ودﻻﻟﺗﮫ ‪:‬‬

‫ﯾرﻣز إﻟﻰ ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷاردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻧظﺎم ﻣﻠﻛﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎج اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﯾﻌﻠوه رأس‬
‫ﺣرﺑﺔ‬
‫ﯾرﻣز إﻟﻰ اﻟﻔداء واﻟﺻﻔﺎء‬ ‫اﻟوﺷﺎح اﻷﺣﻣر‬
‫راﯾﺔ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧﺎﺑﯾن‬ ‫اﻟراﯾﺗﺎن‬
‫ﯾﻣﺛل اﻟﻘوة واﻟﺑﺄس واﻟﻌﻠو ‪ ،‬وﯾرﻣز ﻟوﻧﮫ إﻟﻰ راﯾﺔ اﻟرﺳول اﻷﻋظم – ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ‬ ‫طﯾر اﻟﻌﻘﺎب‬
‫ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫ﺗرﻣز إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر اﻹﺳﻼم وﺣﺿﺎراﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻟﻛرة اﻷرﺿﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﯾف واﻟرﻣﺢ واﻟﻘوس واﻟﺳﮭﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﻲ ﺗرس ‪ ،‬وﺗرﻣز إﻟﻰ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺣق‬ ‫اﻻﺳﻠﺣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﺗﺣﯾط ﺑﺎﻟﺗرس ‪ ،‬وﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺷرﯾط وﺳﺎم اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻻوﻟﻰ‬ ‫ﺳﻧﺎﺑل ذھﺑﯾﺔ وﺳﻌﻔﺔ اﻟﻧﺧﯾل‬
‫وﺳﺎم اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﯾﺗﻛون ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺎطﻊ ﻣطرزة ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﯾط اﻻﺻﻔر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺔ اﻟﯾﻣﻧﻰ )ﻋﻛس اﻟﻧﺎظر ﻟﮫ( ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋون‬
‫)ﻋون ھو اﻟﺟد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ(‬
‫ﻓﻲ اﻟوﺳط ﻣﻠك اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﮭﺔ اﻟﯾﺳرى )ﻋﻛس اﻟﻧﺎظر ﻟﮫ( " اﻟراﺟﻲ ﻣن ﷲ اﻟﺗوﻓﯾق واﻟﻌون"‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻻﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﻠوك اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن ﻓﻲ اﻻردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮫ وﻧﺷﺄﺗﮫ‬ ‫أوﻻ ‪:‬‬

‫ً‬
‫‪ ‬وﻟد اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻛّﺔ اﻟﻣﻛرّ ﻣﺔ ﻋﺎم ‪١٨٨٢‬م‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗﻌﻠ ّم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻟﻌﻠوم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﯾدي ﻧﺧﺑﺔ ﻣن ﺷﯾوخ ﻋﺻرة‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٨٩٣‬م اﻧﺗﻘل ﻣﻊ واﻟده اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ إﻟﻰ اﻷﺳﺗﺎﻧﺔ )إﺳﺗﺎﻧﺑول( ‪،‬وأﺗم دراﺳﺗﮫ ﻓﯾﮭﺎ ‪.‬وﻋﻧد إﻋﻼن‬
‫اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻋﺎم ‪١٩١٦‬م ﺗوﻟ ّﻰ ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش اﻟﻣﻛﻠف ﺑﺗﺣرﯾر ﻣدﯾﻧﺔ اﻟطﺎﺋف ﻣن اﻷﺗراك‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋ ُِرفَ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑﻣﯾوﻟﮫ اﻷدﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺗرك ﻣؤﻟﻔﺎت ﻋدة ﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫‪) (٢‬ﺟواب اﻟﺳﺎﺋل ﻋن اﻟﺧﯾل اﻷﺻﺎﺋل (‬ ‫‪) (١‬اﻟﻣذﻛرات(‬
‫‪) (٤‬ﺧواطر اﻟﻧﺳﯾم(‪،‬‬ ‫‪) (٣‬اﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ(‬
‫وﻗد ُﺟﻣِ ﻌَ ت آﺛﺎره اﻷدﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﻠد واﺣد ﺗﺣت ﻋﻧوان )اﻵﺛﺎر اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن(‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺻدور دﺳﺗور ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م‪،‬وإﻟﻐﺎء اﻟﻘﺎﻧون اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺻﺎدر ﻋﺎم ‪١٩٢٨‬م‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺣول ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻣن أﻣﯾري إﻟﻰ ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ وراﺛﻲ‪،‬وﺑﻣوﺟب دﺳﺗور ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م‪،‬أﺻﺑﺢ اﻟﻣﻠك رﺋﯾﺳﺎ ﻟﻠﺳﻠطﺗﯾن اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ‬
‫واﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬إﻟﻐﺎء اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ﻟﯾﺣل ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ ﻣﺟﻠس اﻷﻣﺔ اﻟذي ﯾﺗﻛون ﻣن‪ :‬ﻣﺟﻠس اﻷﻋﯾﺎن اﻟﻣﻌﯾن ﻣن اﻟﻣﻠك ‪،‬وﻣﺟﻠس اﻟﻧواب‬
‫اﻟﻣﻧﺗﺧب ﻣن اﻟﺷﻌب‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺻدور ﻗﺎﻧون اﻹﻧﺗﺧﺎب ﺑﻌد وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋﺎم ‪١٩٥٠‬م ‪ ،‬ﺑﺣﯾث أﺻﺑﺢ ﻣن ﺣق اﻟﻣواطﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺿﻔﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻧﺗﺧﺎب أﻋﺿﺎء‬
‫ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب واﻟﺗرﺷﺢ ﻟﮫ‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛًﺎ‪:‬‬

‫ﺗﻣﯾزت ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺑﺎﻟﺑﻌد اﻟﻘوﻣﯾﺎﻟﻣﻧطﻠق ﻣن اﻟﻔﻛر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺣرﯾص ﻋﻠﻰ وﺣدة‬
‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺻﯾﺎﻧﺔ ﺣﻘوﻗﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻣن أﻗواﻟﮫ ‪":‬ﻣن أﺣَ بﱠ اﻟﻌرب ﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻛﻠﻣﺗﮭم‪،‬ووﺣد ﺻﻔوﻓﮭم‪،‬وﻗﺎدھم إﻟﻰ ﺧﯾرھم ‪،‬وﺣﻔظ ﻟﮭم ﺻﺑﻐﺗﮭم‪ ،‬وﻣن ﻛَ ِر َه اﻟﻌرب‬
‫دﻋﺎھم إﻟﻰ اﻟﺗﻔرﻗﺔ"‪.‬‬

‫وﻣن ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ طُرﺣت ﻋرﺑ ّﯾ ً ﺎ وﺳﺎﻧدھﺎ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى ﻋﺎم ‪١٩٤٣‬م‬
‫ﺟﺎء ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻓﻛر اﻷﻣﯾر ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ؛ إذ وﺟﮫ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد ﷲ‬
‫دﻋوة إﻟﻰ ﻋﻘد ﻣؤﺗﻣر ﺳوري ﻋﺎم ‪١٩٤٣‬م ﻟﺑﺣث أﻣر اﻟوﺣدةﺣﯾث طﺎﻟب اﻟﻣؤﺗﻣر‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺑﺈﻟﻐﺎء وﻋد ﺑﻠﻔور‪.‬‬
‫‪ (٢‬وﻗﯾﺎم دوﻟﺔ ﻣوﺣدة ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﺑﺣدودھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ)ﺳورﯾﺎواﻷردن‪،‬وﻓﻠﺳطﯾن‪ ،‬وﻟﺑﻧﺎن(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛ ّﯾ ًﺎ دﺳﺗور ّﯾ ًﺎ ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻷﻣﯾر ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺎﻧﺿﻣﺎم أي دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫)ﻋﻠل( ﻋدم ﻧﺟﺎح ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى )ﻗررت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻐﺎء ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى(‬
‫‪ (١‬وﻗﻔت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻓرﻧﺳﺎ ﺿد ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى ؛ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺗواﻓق ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫‪ (٢‬وﻗﻔت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ أﯾﺿًﺎ ﺿد أي ﻣﺷروع وﺣدوي ﻋرﺑﻲ ﯾﮭدد ﻣطﺎﻣﻌﮭﺎ اﻟﺗوﺳﻌﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ (٣‬رأت ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﺣدة ﺗﮭدﯾدًا ﻟﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ اﻟﻘطرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫)‪ (٢‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﺎم ‪١٩٤٥‬م‬

‫ﺑﻌد اﺳﺗﺑﻌﺎد ﻣﺷروع ﺳورﯾﺎ اﻟﻛﺑرى اﻟذي ﻗدﻣﮫ اﻷﻣﯾرﻋﺑد ﷲ اﻷول ‪ ،‬وﻣﺷروع اﻟﮭﻼل اﻟﺧﺻﯾب )ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﻌراق( اﻟذي‬
‫ﻗدﻣﮫ ﻧوري اﻟﺳﻌﯾد رﺋﯾس اﻟوزراء اﻟﻌراﻗﻲ آﻧذاك‪ ،‬طﻠﺑت ﻣﺻرﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٣‬م ﻋﻘد اﺟﺗﻣﺎع ﻟﺑﺣث أﻣراﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫)ﺑروﺗوﻛول اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ( ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬م ﺑدأت اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﺗﺣﺿﯾرﯾﺔ ﻟﻠﻣؤﺗﻣر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻛل ﻣن )اﻷردن وﺳورﯾﺎ واﻟﻌراق وﻟﺑﻧﺎن وﻣﺻر واﻟﯾﻣن واﻟﺳﻌودﯾﺔ(‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔاﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ھﻲ‬

‫ﻣﻧطﻘﺔ إﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ﺗﺿم اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻛ ﱟل ﻣن آﺳﯾﺎ وإﻓرﯾﻘﯾﺎ ﯾﻧص ﻣﯾﺛﺎﻗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﻧﺳﯾق ﺑﯾن اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻘرھﺎ اﻟداﺋم ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘﺎھرة‪.‬‬

‫)‪ (٣‬وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋﺎم ‪) ١٩٥٠‬ﻣﺎ أﺳﺑﺎب ﻗﯾﺎم وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن؟(‬

‫أ( ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت واﻟرواﺑط اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌﺑﯾن‪،‬‬
‫ب( وﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣن اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺟـ( وﺣق اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺗﮫ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﻣﺷروع وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠﺗﯾن ھﻣﺎ‪:‬‬

‫أ( اﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟﺗﻣﮭﯾدﯾﺔ‪:‬أﻗﯾﻣت اﻟوﺣدة ﺑﯾن اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋن طرﯾق ﻣؤﺗﻣرات ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬وھﻲ ﻣؤﺗﻣـــــرات‬
‫)ﻋﻣﺎن‪ ،‬وأرﯾﺣﺎ‪ ،‬ورام ﷲ‪ ،‬وﻧﺎﺑﻠس(‪ ،‬وﻛﺎن أھﻣﮭﺎ ﻣؤﺗﻣر أرﯾﺣﺎ اﻟﻣﻧﻌﻘد ﻓﻲ اﻷول ﻣن ﺷﮭر ﻛﺎﻧون اﻷول ﻋﺎم‬
‫‪١٩٤٨‬م اﻟذي اﺗﺧذ ﻋدة ﻗرارات ﻛﺎن ﻣن أھﻣﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻟﻣﻧﺎداة ﺑﺎﻟوﺣدة اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ‪ ،‬واﻋﺗﺑﺎر ﻓﻠﺳطﯾن وﺣدة ﻻ ﺗﺗﺟزأ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أن وﺣدة اﻷردن وﻓﻠﺳطﯾن ھﻲ ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻠوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻣﻠﻛً ﺎ ﻋﻠﻰ اﻷردن وﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﻌودة اﻟﻼﺟﺋﯾن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾن إﻟﻰ ﺑﻼدھم وﺗﻌوﯾﺿﮭم‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻻﻗﺗراح ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول وﺿﻊ ﻧظﺎم ﻻﻧﺗﺧﺎب ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻋن أھﺎﻟﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ب( إﻋﻼن وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن‪ :‬اﻧﺳﺟﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻗرارات ﻣؤﺗﻣر أرﯾﺣﺎ ُﺣ ﱠل اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻧﯾﺎﺑﻲ اﻷردﻧﻲ‪ ،‬واﻧﺗُ ﺧِبَ اﻟﺟﻠس اﻟﻧﯾﺎﺑﻲ‬
‫‪ ١٩٥٠‬أ ُﻋﻠن ﻋن ﻗﯾﺎم وﺣدة‬‫م‬ ‫اﻟﺟدﯾد اﻟذي ﯾﻣﺛل اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻓﻲ ‪ ١١‬ﻧﯾﺳﺎن ﻋﺎم ‪١٩٥٠‬م‪ ،‬وﻓﻲ ‪ ٢٤‬ﻧﯾﺳﺎن ﻣن ﻋﺎم‬
‫اﻟﺿﻔﺗﯾن‪.‬‬

‫ﺻﺎ ﻋﻠﻰ أداء‬

‫وأراد اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻟوﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن أن ﺗﻛون طرﯾﻘًﺎ ﻧﺣو اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺣرﯾ ً‬
‫ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﺳﺗﺷﮭد ﻋﻠﻰ أﺑواﺑﮫ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ اﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﺗﻣوز ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م‪.‬‬

‫‪١٠‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑدﷲ‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮫ وﻧﺷﺄﺗﮫ‬ ‫أوﻻ‪:‬‬
‫ً‬

‫‪ ‬وﻟد اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻋﺎم ‪١٩٠٩‬م‪.‬‬

‫‪ ‬وﺗﻠﻘﻰ دراﺳﺗﮫ اﻷوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﺎن‪،‬ﺛم اﻟﺗﺣق ﺑﻛﻠﯾﺔ ﺳﺎﻧد ھﯾرﺳت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬وﺗﺧرج‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻋﺎم ‪١٩٢٩‬م‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد ﺑﻌدھﺎ إﻟﻰ ﻋﻣﺎن ﻟﯾﻠﺗﺣق ﺑﻘوة اﻟﺣدود اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ وﺑﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟﻣﺷﺎة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ‪ ٧‬آذار ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م‬
‫ُﻋﯾﱢنَ وﻟ ّﯾ ً ﺎ ﻟﻠﻌﮭد‪.‬‬
‫‪ ‬ﺷﺎرك اﻷﻣﯾر طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻓﻲ ﺣرب ﻓﻔﻠﺳطﯾن ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م وﻛﺎن ﻟوﺟوده أﺛر ﻛﺑﯾر ﻓﻲ رﻓﻊ ﻣﻌﻧوﯾﺎت وﺣدات اﻟﺟﯾش‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺗﻲ ﻗﺎﺗﻠت ﻓﻲ اﻟﻘدس آﻧذاك‪.‬‬
‫‪ ‬وﻋﻠﻰ إﺛر اﺳﺗﺷﮭﺎد واﻟده اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻋﻠﻰ أﺑواب اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م‪ ،‬وﻧودي ﺑﺎﻷﻣﯾر طﻼل‬
‫ﻣﻠﻛً ﺎ ﻟﻠﺑﻼد‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾًﺎ‪:‬‬

‫ﺣرص اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﻓﻲ ﻣدة ﺣﻛﻣﮫ اﻟﻘﺻﯾرة ﻋﻠﻰ ﺿرورة ﺗﻣﺎﺳك اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻷردﻧﻲ وﺗﻌﺎوﻧﮫ ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدﯾﺎت‬
‫اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟك‪":‬ﯾﺣﺗﺎج ھذا اﻟﺑﻠد إﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﺛﻘﺔ ﺑﮭذا اﻟوطن‪ ،‬وﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮫ‪ ،‬و ﺑﻛﻔﺎءة أﺑﻧﺎﺋﮫ‪،‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺗﺂﻟف واﻟﺗﺂزر واﻟﺗﻌﺎون‬
‫إن اﻟﯾﺎﺋﺳﯾن ﻓﻲ ﻛل أﻣﺔ ھم وﺣدھم ﻋﻠﺔ ﺗﺄﺧرھﺎ وﺿﻌﻔﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾن أن أﺻﺣﺎب اﺑﻌزﯾﻣﺔ اﻟواﺛﻘﯾن ﺑﺎ ھم اﻟذﯾن ﯾﺟﻌﻠون ﻣن اﻟﻔﻘر‬
‫ﻏﻧﻰ وﻣن اﻟﺿﻌف ﻗوة"‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻗﺻر ﻣدة ﺣﻛم اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ أﻻ أﻧﮭﺎ ﺗﻣﯾزت ﺑﺈﻧﺟﺎزات ﻣﮭﻣﺔ ﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬

‫‪ (١‬إﺻدار دﺳﺗور ‪١٩٥٢‬‬

‫ﺗﻌد اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ﻣن أھم إﻧﺟﺎزات اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻋززت اﻟﺣرﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ؛‬
‫وﺟﺎء دﺳﺗور ﻋﺎم ‪ ١٩٥٢‬م ﻣﺗواﻓﻘًﺎ ﻣﻊ اﻟﻧظم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪،‬‬
‫وﻣن أﺑرز ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣواد ھذا اﻟدﺳﺗور ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬
‫أ( اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ﻣُﻠْﻛُﮭﺎ ﻻ ﯾﺗﺟزأ‪ ،‬واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﺟزء ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ب( ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻧﯾﺎﺑﻲ ﻣﻠﻛﻲ وراﺛﻲ‪.‬‬
‫ﺟـ( ﻛﻔل اﻟدﺳﺗور ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت ﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﻷردﻧﯾون أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧون ﺳواء ﻻ ﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﺣﻘوق واﻟواﺟﺑﺎت‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﻛﻔل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻣل واﻟﺗﻌﻠﯾم ﺿﻣن ﺣدود إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺣﻣﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺣرﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺷﻌﺎﺋر اﻷدﯾﺎن طﺑﻘًﺎ ﻟﻠﻌﺎدات اﻟﻣرﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﺧﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧظﺎم‬
‫اﻟﻌﺎم أو ﻣﻧﺎﻓﯾﺔ ﻟﻶداب‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟرأي ﺑﺎﻟﻘول أو اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ أو اﻟﺗﺻوﯾر‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﻣﺎن ﺣرﯾﺔ اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ واﻟطﺑﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺣق اﻷردﻧﯾﯾن ﻓﻲ اﻹﺟﺗﻣﺎع ‪ ،‬وﺗﺄﻟﯾف اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‪ ،‬واﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻣﯾّز دﺳﺗور ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬م ﺑﺧﺻﺎﺋص ﻋدة ﻣن أھﻣﮭﺎ‪:‬‬

‫أ( ﻧظﻣت ﻣواد اﻟدﺳﺗور اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺗﯾن اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬رﺋﯾس اﻟوزراء واﻟوزراء ﻣﺳؤوﻟون أﻣﺎم ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻋن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻛل وزﯾر ﻣﺳؤول أﻣﺎم ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﻋن أﻋﻣﺎل وزارﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗطرح اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟوزارة أو ﺑﺄﺣد اﻟوزراء أﻣﺎم اﻟﻧواب‪ ،‬وإذا ﻗرر اﻟﻣﺟﻠس ﻋد اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟوزارة ﺑﺎﻷﻛﺛرﯾﺔ اﻟﻣطﻠﻘﺔ‬
‫ﻣن ﻣﺟﻣوع أﻋﺿﺎﺋﮫ وﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ أن ﺗﺳﺗﻘﯾل‪.‬‬

‫ب( اﺳﺗﻘﻼﻟﯾﺔ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ؛ إذ ﯾُﻌدّ اﻟﻘﺿﺎة ﻣﺳﺗﻘﻠون ﻻ ﺳﻼن ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﻗﺿﺎﺋﮭم ﻟﻐﯾر اﻟﻘﺎﻧون‪.‬‬

‫‪١١‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ (٢‬إﻧﺷﺎء دﯾوان ﻣﺎﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ‬

‫أﻧﺷﺊ دﯾوان اﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬م؛ ﻟﻣراﻗﺑﺔ إﯾرادات اﻟدوﻟﺔ وﻧﻔﻘﺎﺗﮭﺎ وطراﺋق ﺻرﻓﮭﺎ‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﺗﻘدﯾم ﺗﻘرﯾر ﺳﻧوي ﻟﻣﺟﻠﺳﻲ‬
‫اﻷﻋﯾﺎن واﻟﻧواب ﻋن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت اﻟﻣرﺗﻛﺑﺔ ﺑﺣق اﻟﻣﺎل اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻻ ﯾزال دﯾوان اﻟﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﯾﻣﺎرس ھذا اﻟدور إﻟﻰ اﻟﯾوم‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫ﺣرص اﻟﻣﻠك طﻼل ﻋﻠﻰ ﺗطوﯾر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺧوﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﻧظﯾﻣﮭﺎ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق‪:‬‬
‫‪ ‬ﺗﺣﺳﯾن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺟﺎورة ﺑﮭدف اﻟﺗﻧﺳﯾق واﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﺗﻠك اﻟدول‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺗوﻗﯾﻊ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟدﻓﺎع اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺷﺗرك )اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟﺿﻣﺎن اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م(‪ ،‬ﻣن أﺟل‪:‬‬
‫ب( ﺗوﺣﯾد اﻟﺟﮭود ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫أ( اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﺷؤون اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻌذر اﺳﺗﻣرار ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑدﷲ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﺑﺳﺑب ﻣرﺿﮫ؛ ﻓﺗﻧﺎزل ﻋن اﻟﺣﻛم ﻟﻧﺟﻠﮫ اﻷﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻋﺎم‬
‫‪١٩٥٢‬م‪ ،‬وﻗد ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﻠك طﻼل ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻣن ﺗﻣوز ﻋﺎم ‪١٩٧٢‬م‪.‬‬

‫‪١٢‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮫ وﻧﺷﺄﺗﮫ‬ ‫أوﻻ ً‪:‬‬
‫‪ ‬وﻟد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺗﺷرﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻋﺎم ‪١٩٣٥‬م‪ ،‬وﺣظﻲ ﺑرﻋﺎﯾﺔ ﺟده اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﯾﻣﮫ اﻻﺑﺗداﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﺣﯾث ﺗﺧرج ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬ﺛم اﻧﺗﻘل إﻟﻰ ﻛﻠﯾﺔ ﻓﻛﺗورﯾﺎ ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر‬
‫ودرس ﻓﯾﮭﺎ ﻣدة ﻋﺎﻣﯾن‪ ،‬ﺛم اﻟﺗﺣق ﺑﻛﻠﯾﺔ ﺳﺎﻧد ھﯾرﺳت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻧﺟﻠﺗرا ﻹﺗﻣﺎم دراﺳﺗﮫ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥٢‬م اﻧﺗﻘل اﻟﺣﻛم ﻟﻸﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺑﻌد أن ﺗﻧﺎزل ﻋﻧﮫ اﻟﻣﻠك طﻼل ﺑن ﻋﺑدﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗرر ﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﺗﻌﯾﯾن ﻣﺟﻠس وﺻﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ اﻟدﺳﺗور‪ ،‬ﻟﻌدم ﺑﻠوغ اﻷﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺳن اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻋﺷرة‬
‫ﻗﻣرﯾﺔ واﺳﺗﻣر اﻟﻣﺟﻠس ﺣﺗﻰ ‪ ٢‬أﯾﺎر ﻋﺎم ‪ ١٩٥٣‬ﺣﯾث ﺗﺳﻠم اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﺳﻠطﺎﺗﮫ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟﻠﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻣؤﻟﻔﺎت ﻋدﯾدة أﺻﺑﺣت ﻣن ﻣﺻﺎدر دراﺳﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن اﻟﺣدﯾث واﻟﻣﻌﺎﺻر ھﻲ‪:‬‬
‫)ﺣرﺑﻧﺎ ﻣﻊ إﺳراﺋﯾل(‬ ‫)ﻟﯾس ﺳﮭﻼ ً أن ﺗﻛون ﻣﻠﻛﺎ ً(‬ ‫)ﻣﮭﻧﺗﻲ ﻛﻣﻠك(‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫ﻋﺑر اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﻋن ﻧﮭﺞ ﺳﯾﺎﺳﺗﮫ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟذي وﺟﮭﮫ ﻟﻠﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﻋﻧد ﺗﺳﻠﻣﮫ ﻋرش اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﻘوﻟﮫ‪" :‬إن‬
‫اﻟﻌرش اﻟذي اﻧﺗﮭﻰ إﻟﯾﻧﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻟﯾﺳﺗﻣد ﻗوﺗﮫ ﺑﻌد ﷲ ﻣن ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺷﻌب وﺛﻘﺗﮫ‪،‬‬
‫‪ (٢‬ﺳﺄﻧﻣﻲ ھذه اﻟﻣﺣﺑﺔ وھذه اﻟﺛﻘﺔ ﺑﺧدﻣﺔ اﻷﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ‪،‬‬
‫‪ (٣‬أﺧذت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻲ ﻣﺟﺎﻧﺑﺔ اﻟراﺣﺔ ﻣن أﺟﻠﻛم‪،‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﻣل واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل إﻋزاز وطﻧﻧﺎ اﻟذي ﻟﮫ ﻧﺣﯾﺎ وﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻧﻣوت"‪.‬‬

‫وﻣن أﺑرز اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻟﻠﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻌزﯾز اﻟﻧﮭﺞ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ‪) :‬ﺗﻔﻌﯾل اﻟﺣرﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ( ﻣن ﺧﻼل ‪:‬‬

‫أ‪ .‬ظﮭرت اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﺗﺟﺎھﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ب‪ .‬ﺗﺄﺳﺳت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﮭﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﻧﺷطت اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪،‬‬
‫ﻣﻣﺎ أدى إﻟﻰ ‪ :‬زﯾﺎدة اﻟوﻋﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬ورﺳﺦ اﻟﺷﻌور اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬واﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟوطﻧﻲ ﻋﻧد اﻷردﻧﯾﯾن‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻌرﯾب ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ‬

‫اﺳﺗﻛﻣﺎﻻ ً ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﯾﺎدة اﻟوطﻧﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﺗﺧذ اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻗراره اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﻲ اﻷول ﻣن آذار ﻋﺎم ‪١٩٥٦‬م ﺑﺗﻌرﯾب‬
‫ﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن ﺧدﻣﺎت ﺟون ﻛﻠوب ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش واﻟﺿﺑﺎط اﻹﻧﺟﻠﯾز‪ ،‬وإﻧﮭﺎء اﻟﻣﻌﺎھدة اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪١٩٥٧‬م‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‬

‫‪ ‬أﺟرﯾت ﺗﻌدﯾﻼت ﻋدة ﻋﻠﻰ اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ اﻟﺗطورات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﮭت اﻷردن واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﺻراع ﻣﻊ إﺳراﺋﯾل‪ ،‬وﻣﺎ ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﺗﻌطل ﻟﻠﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‬
‫ّإﻻ أن اﻷردن اﺳﺗطﺎع‪ (١ :‬اﻟﻌودة إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪.١٩٨٤‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﻔﻌﯾل اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺣزﺑﯾﺔ ﻋن طرﯾق‪:‬‬
‫أ( اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻋﺎم ‪١٩٨٩‬م‪ .‬ب( اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩١‬م‪ .‬ﺟـ( ﻗﺎﻧون اﻷﺣزاب ﻋﺎم ‪١٩٩٢‬م‪.‬‬

‫‪١٣‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪ :‬اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬

‫ﺗﻣﯾز ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﺑـ‪ :‬أ( اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻸردن ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟدوﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫ب( اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺗوﺣﯾد اﻟﺻف اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬

‫واﻧطﻠق اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ودول اﻟﻌﺎﻟم ﻣن اﻟﻣرﺗﻛزات اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻣﺑﺎدئ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣواد اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺗؤﻛد اﻟﺑﻌد اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺛواﺑت اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﺳطﯾﺔ واﻻﻋﺗدال‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟوﺣدوﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ‪:‬‬

‫)أ( اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬م‪:‬‬
‫اﺗﺳﻣت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾن اﻷردن واﻟﻌراق ﺑﺎﻟﺗواﻓق واﻟﺗﺂﻟف ﺑﺳﺑب ﺗﺷﺎﺑﮫ ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﺑﻠدﯾن‪ ،‬وھو اﻟﻧظﺎم‬
‫اﻟﻣﻠﻛﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬م‪ ،‬ﻋن طرﯾق ﻣﻌﺎھدة أﺧوة وﺗﺣﺎﻟف ﺑﯾن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ وﻣﻣﻛﻠﺔ اﻟﻌراق‬
‫وأﻋﻠن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﺗﻧﺎزﻟﮫ ﻋن رﺋﺎﺳﺔ اﻻﺗﺣﺎد ﻟﯾﻛون رﺋﯾﺳﮫ اﺑن ﻋﻣﮫ اﻟﻣﻠك ﻓﯾﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠك اﻟﻌراق‪.‬‬

‫وﺟﺎء اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﮭﺎﺳﻣﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻷھداف ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﺗوﺣﯾد اﻟﺗﻣﺛﯾل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺧﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺑﻠدﯾن ﺑﺳﯾﺎﺳﺔ واﺣدة ﻗوﯾﺔ ﯾﻛون ﻟﮭﺎ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓل اﻟدوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﯾﺟﺎد درع أﻣﻧﻲ ﻗوي ﺑﺗوﺣﯾد اﻟﺟﯾش ﻓﻲ اﻟﺑﻠدﯾن ﻟﯾﻛون ﻣﻌﯾﻧﺎ ً ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺳﮭم ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻗﺿﺎﯾﺎھﺎ وﺣﻘوﻗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺑﻠدﯾن ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﻛﺎﻣﻠﯾﺔ ﺗﺳﮭم ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻣﺳﯾرة اﻟﺗﻧﻣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻠدﯾن‪.‬‬

‫وﻟم ﯾﺳﺗﻣر اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ طوﯾﻼ ً ﺑﺳﺑب اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺳﻛري اﻟذي أطﺎح ﺑﺎﻟﺣﻛم اﻟﻣﻠﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬واﺳﺗﺷﮭﺎد اﻟﻣﻠك‬
‫ﻓﯾﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺗﻣوز ﻋﺎم ‪١٩٥٨‬م‪.‬‬

‫)ب( ﻣﺷروع اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ﻋﺎم ‪١٩٧٢‬م‪ :‬ﺟﺎء ﻣﺷروع اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ﺑﯾن اﻷردن وﻓﻠﺳطﯾن‬
‫ﺗﺟﺳﯾدا ً ﻟﻔﻛر اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ ﺿرورة اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣق اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ أرﺿﮫ‪ ،‬وﻣن‬
‫أﺑرز ﺑﻧود ھذا اﻟﻣﺷروع‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﺳﻣﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﺑﻌد اﻻﺗﺣﺎد ﺑﺎﺳم )اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة(‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﺗﻛون اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ﻣن اﻟﺿﻔﺗﯾن اﻟﺷرﻗﯾﺔ واﻟﻐرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻛون ﻋﻣﺎن اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻠﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة‪.‬‬
‫‪ (٤‬رﺋﯾس اﻟدوﻟﺔ ھو اﻟﻣﻠك‪ ،‬وﯾﺗوﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ وﻣﻌﮫ ﻣﺟﻠس وزراء ﻣرﻛزي‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺳطﻠﺔ‬
‫اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻓﺗﻧﺎط ﺑﺎﻟﻣﻠك وﻣﺟﻠس ﯾﻌرف ﺑﺎﺳم )ﻣﺟﻠس اﻷﻣﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﻛون اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻣﻧوطﺔ ﺑﻣﺣﻛﻣﺔ ﻣرﻛزﯾﺔ ﻋﻠﯾﺎ‪ ،‬وﻟﻛل ﺑﻠد ﻣﺣﺎﻛﻣﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪.‬‬

‫أھﻣﯾﺔ ﻣﺷروع اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة ‪ :‬ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن ھذا اﻻﺗﺣﺎد ﻟم ﯾﻛﺗب ﻟﮫ اﻟﻧﺟﺎح ّإﻻ أن طرﺣﮫ ﯾﻌد‬
‫‪ (١‬ﺧطوة ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌﺎون واﻻﺗﺣﺎد اﻟﻌرﺑﻲ‪،‬‬
‫‪(٢‬دﻟﯾﻼ ً واﺿﺣﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻧﮭﺞ اﻟوﺣدوي ﻟﻠﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﺎم ‪١٩٨٩‬م‪ :‬ﯾﺎﺗﻲ ھذا اﻟﻣﺷروع ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ً ﻋﻣﺎ ﺳﺑﻘﮫ ﻣن ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻟوﺣدة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ )ﻋﻠل(‬
‫‪ (١‬ﻷﻧﮫ ﺿم أرﺑﻊ دول ﻋرﺑﯾﺔ ھﻲ )اﻷردن واﻟﻌراق وﻣﺻر واﻟﯾﻣن اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ( ﻣﻊ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻧﺿﻣﺎم أي دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ اﺧرى‪.‬‬

‫‪ (٢‬وﻷﻧﮫﯾﻣﺛل أﻧﻣوذﺟﺎ ً ﻋﻣﻠﯾﺎ ً ﻧﺣو ﺳﻌﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺗﺿﺎﻣن واﻟﻌﻣل اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﺷﺗرك ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ظﮭور اﻟﻌدﯾد ﻣن‬
‫اﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟوﺣدوﯾﺔ ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ‪  :‬ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ ﻋﺎم ‪١٩٨١‬م ‪ ‬اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻣﻐﺎرﺑﻲ ﻋﺎم ‪١٩٨٩‬م‪.‬‬

‫وﻗد اﻧﺗﮭﻰ ھذا اﻟﻣﺟﻠس ﺑﺳﺑب ﺣرب اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎم ‪١٩٩٠‬م‪ ،‬اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﺟﺗﯾﺎح اﻟﻌراق ﻟﻠﻛوﯾت‪.‬‬

‫‪١٤‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬

‫‪ (١‬ﺷﻛﻠت اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺣور اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ؛‬

‫أ‪ .‬إذ ﺣرص اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ﻋﻠﻰ دﻋﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓل اﻟدوﻟﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ب‪ .‬وﺗﺄﻛﯾد اﻟﺗﻼﺣم اﻟﻣﺻﯾري ﺑﯾن اﻟﺷﻌﺑﯾن اﻷردﻧﻲ واﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ‪،‬‬
‫ج‪ .‬وﺗوﺛﯾق ﻋﻼﻗﺎت اﻷردن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﻊ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﺗﻘدﯾم اﻟرﻋﺎﯾﺔ ﻟﻠﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻋن طرﯾق إﻋﻣﺎرھﺎ واﻟوﻗوف ﺿد ﺗﮭوﯾدھﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬أﺳﮭم اﻷردن ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗوازن اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬وﺣل اﻟﺧﻼﻓﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻋﻘد ﻣؤﺗﻣر اﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ )ﻗﻣﺔ اﻟوﻓﺎق واﻻﺗﻔﺎق( ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪١٩٨٧‬م‪،‬‬
‫ب‪ .‬اﺣﺗﺿﺎن اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﺑﯾن اﻟﯾﻣن اﻟﺷﻣﺎﻟﻲ واﻟﯾﻣن اﻟﺟﻧوﺑﻲ واﺗﺣﺎدھﻣﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ واﺣدة ﻋﺎم ‪١٩٩٠‬م‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﺳﺎﻋﯾﮫ ﻓﻲ ﺣل اﻟﻧزاع اﻟﻌراﻗﻲ اﻟﻛوﯾﺗﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩٠‬م ﺿﻣن اﻟﺑﯾت اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪ (٣‬ﻧﺟﺢ اﻷردن ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ واﺳﻌﺔ وﻣﺗطورة ﻣﻊ ﻣﺧﺗﻠف دول اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬
‫‪ (٤‬ﺷﺎرك اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺳﻼم ﻓﻲ ﺟﻧﯾف ﺑﺳوﯾﺳرا ﻋﺎم ‪١٩٧٣‬م‪ ،‬اﻟذي ﻧﺗﺞ ﻋﻧﮫ‬
‫‪ ‬ﻓض اﻟﻧزاع ﺑﯾن ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ وإﺳراﺋﯾل ﻣن ﺟﮭﺔ أﺧرى‪،‬‬
‫‪ (٥‬ﻧﺟﺣت اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﻟﻸﻣم اﻟﺗﺣدة ﻗرارھﺎ رﻗم )‪ (٣٣٧‬اﻟذي ﻧص ﻋﻠﻰ‬
‫إداﻧﺔ إﺳراﺋﯾل وﻋدﱢ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ ﺻورة ﻣن ﺻور اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري‪.‬‬

‫‪ (٦‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٩١‬م‪ ،‬ﺷﺎرك اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﺳﻼم ﻓﻲ ﻣدرﯾد ﺣﯾث ﺷﺎرك اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺿﻣن اﻟوﻓد‬
‫اﻷردﻧﻲ اﻟذي ﺗرأﺳﮫ وزﯾر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻷردﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬وأﺳﮭﻣت اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﻓﻲ إظﮭﺎر ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻷردن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﺎﻣﺗﻼﻛﮫ ﻣﺻداﻗﯾﺔ دوﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت دﺑﻠوﻣﺎﺳﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن دول اﻟﻌﺎﻟم‪،‬‬
‫‪ ‬اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻋﻣق اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺗواﻓد ﻣﻌظم زﻋﻣﺎء اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻋﻣﺎن ﻟﺣﺿور ﺗﺷﯾﯾﻊ ﺟﺛﻣﺎن اﻟﻣﻠك‬
‫اﻟراﺣل اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل رﺣﻣﮫ ﷲ ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‪ :‬اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﻋﺑد ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑن اﻟﺣﺳﯾن‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮫ وﻧﺷﺄﺗﮫ‬ ‫أوﻻ ً‪:‬‬

‫‪ ‬وﻟد ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻓﻲ ‪ ٣٠‬ﻛﺎﻧون اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺎم ‪١٩٦٢‬م‪ ،‬وھو اﻻﺑن اﻻﻛﺑر ﻟﻠﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠوﻣﮫ اﻻﺑﺗداﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﯾﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ ‬اﻧﺗﻘل ﺑﻌدھﺎ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ ﺳﺎﻧت إدﻣوﻧد ﻓﻲ إﻧﺟﻠﺗرا‪ ،‬ﺛم ﻣدرﺳﺔ إﯾﺟﻠﺑروك وأﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ دﯾر ﻓﯾﻠد ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻹﻛﻣﺎل دراﺳﺗﮫ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ واﻟﺗﺣق ﺑﺄﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﺳﺎﻧدھﯾرﺳت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‪ ،‬ﺛم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺳﻔورد‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٨٧‬م اﻟﺗﺣق ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟورج ﺗﺎون ﻓﻲ واﺷﻧطن‪ ،‬ﻟدراﺳﺔ اﻟﺷؤون اﻟدوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺑدأ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ ﻗﺎﺋدا ً ﻟﺳرﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟدﺑﺎﺑﺎت اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ )‪ (١٧‬ﻋﺎم ‪١٩٨٩‬م‪.‬‬
‫‪‬وﺗرﻗﻰ ﻓﻲ ﺻﻔوف اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ ﺣﺗﻰ أ ًﺻﺑﺢ ﻗﺎﺋدا ً ﻟﻠﻘوات اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م‪ ،‬ﺣﯾث أﻋﺎد ﺗﻧظﯾم ھذه‬
‫اﻟﻘوات وﻓق أﺣدث اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺣظﻲ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﻣﺳﺗوى ﻋﺎلٍ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم واﻟﺗدرﯾب ﺷ ﻛّل اﻟداﻓﻊ اﻟﻘوي ﻟدﯾﮫ ﻟﺗﻣﻛﯾن أﺑﻧﺎء ﺷﻌﺑﮫ ﻣن اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﻠﯾم ﻣﻣﯾز‪.‬‬

‫‪١٥‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺳﻠطﺎﺗﮫ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﺑﺎط ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م‪ ،‬ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل –رﺣﻣﮫ ﷲ‪-‬‬
‫ﻟﺗﺑدأ ﻣرﺣﻠﺔ ﺟدﯾدة وﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن اﻟﻣﻌﺎﺻر‪.‬‬

‫‪ ‬أﻟﱠف اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﺗﺎﺑﺎ ً ﻋﺑﱠر ﻓﯾﮫ ﻋن رؤﯾﺗﮫ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺎدل واﻟﺷﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﻌﻧوان‬
‫)ﻓرﺻﺗﻧﺎ اﻷﺧﯾرة‪ :‬اﻟﺳﻌﻲ ﻧﺣو اﻟﺳﻼم ﻓﻲ وﻗت اﻟﺧطر(‪.‬‬

‫‪ ‬ﺻدرت اﻹرادة اﻟﻣﻠﻛﯾّﺔ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ‪ ٢‬ﺗﻣوز ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬م ﺑﺗﻌﯾﯾن اﻷﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻟ ّﯾﺎ ً ﻟﻠﻌﮭد وﻓﻘﺎ ً‬
‫ﻟﻠدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ اﻟذي ﯾﻧص ﻋﻠﻰ اﻧﺗﻘﺎل وﻻﯾﺔ اﻟﻣﻠك ﻣن ﺻﺎﺣب اﻟﻌرش إﻟﻰ أﻛﺑر أﺑﻧﺎﺋﮫ ﻣن اﻟذﻛور ﺳﻧّﺎ ً‪.‬‬
‫‪ ‬وﻟد اﻷﻣﯾر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻓﻲ ‪٢٨‬ﺣزﯾران ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م‪ ،‬ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﯾﻣﮫ اﻟﺛﺎﻧوي ﻓﻲ اﻷردن‪ ،‬واﻟﺗﺣق‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟورج ﺗﺎون ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻟدراﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﻲ‪ ،‬وﺗﺧرج ﻋﺎم ‪٢٠١٦‬م‪.‬‬
‫‪ ‬أطﻠق ﺳﻣوّ اﻷﻣﯾر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺑﺎدرات اﻟﮭﺎدﻓﺔ ﻣﺛل‪:‬‬
‫أ( )ﺳﻣﻊ ﺑﻼ ﺣدود ( ﻟدﻋم اﻷطﻔﺎل اﻟﺻم وﺗﺄھﯾﻠﮭم‪.‬‬
‫ب( ﻣﺑﺎدرة )ﺣﻘق( ﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣﮭﺎرات اﻟﻔرد واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌﺎون واﻟﻌﻣل اﻟﻣﺷﺗرك‪.‬‬
‫ﺟـ( ﻣﺑﺎدرة )ﻗﺻﻲ( ﻟﺗﺄھﯾل اﻟﻛوادر اﻟطﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟرﯾﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫وﻟﺳﻣوه ﻣﺷﺎرﻛﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟدوﻟﻲ أھﻣﮭﺎ‬

‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫‪ (١‬ﺗرؤﺳﮫ ﻟﺟﻠﺳﺔ ﻣﺟﻠس اﻷﻣن اﻟدوﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﯾﺳﺎن ﻋﺎم ‪٢٠١٥‬م‪ ،‬ﺑﻌﻧوان ) ﺻون اﻟﺳﻼم واﻷﻣن اﻟدوﻟﯾﯾن‪ :‬دور اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ‬
‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺗطرف واﻟﻌﻧف وﺗﻌزﯾز اﻟﺳﻼم( ‪ ،‬وﺑﺗرؤﺳﮫ ﺗﻠك اﻟﺟﻠﺳﺔ أﺻﺑﺢ ﺳﻣوّ ه أﺻﻐر ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﻧّﺎ ً ﺗﺗرأس ﻣﺟﻠس‬
‫اﻷﻣن ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾﺳﮫ‪.‬‬
‫ﺳﻣوه ﻓﻌﺎﻟﯾﺎت اﻟﻣﻧﺗدى اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻷول ﻣن ﻧوﻋﮫ ﻟﻠﺷﺑﺎب واﻟﺳﻼم واﻷﻣن اﻟذي دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ﻓﻲ آب ﻣن ﻋﺎم‬
‫‪ (٢‬ورﻋﻰ ّ‬
‫‪٢٠١٥‬م ﺣﯾث ﺻدر ﻋﻧﮫ إﻋﻼن ﻋﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻗد ﻧﺟﺢ ﻓﻲ اﺳﺗﺻدار ﻗرار ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻣن ﻣﺟﻠس اﻷﻣن ﻓﻲ اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﯾﻌ ّد اﻷول ﻣن ﻧوﻋﮫ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺷﺑﺎب‬
‫واﻟﺳﻼم واﻷﻣن وھو ﻗرار رﻗم )‪ (٢٢٥٠‬اﻟذي ﺟﺎء اﺳﺗﻧﺎدا ً إﻟﻰ إﻋﻼن ﻋﻣﺎن ﺣول اﻟﺷﺑﺎب واﻟﺳﻼم واﻷﻣن"‪ ،‬وھو‬
‫أول ﻗرار ﻟﻣﺟﻠس اﻷﻣن ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫أﺑرز ﻣﺎ ﺗﺣﻘق ﻣن إﻧﺟﺎزات ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟداﺧﻠﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬إﻧﺷﺎء ﻣﺣﻛﻣﺔ دﺳﺗورﯾﺔ ﻛﺟﮭﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻠرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ دﺳﺗورﯾﺔ اﻟﻘواﻧﯾن ‪ ،‬وﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﺻوص اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﺄﺳﯾس ھﯾﺋﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻺﺷراف ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وإدارﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳم اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻼﻧﺗﺧﺎب‪.‬‬
‫‪ -٣‬إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﺑﺎﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻧﺎظﻣﺔ ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ ﻗواﻧﯾن اﻻﻧﺗﺧﺎب واﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣطﺑوﻋﺎت‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺎﻧون اﻟﻼﻣرﻛزﯾﺔ‪ :‬ﺻدرت اﻹرادة اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﻛﺎﻧون اﻷول ﻋﺎم ‪٢٠١٥‬م‪ ،‬ﺑﺎﻟﻣﺻﺎدﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون‬
‫اﻟﻼﻣرﻛزﯾﺔ ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗرره ﻣﺟﻠس اﻻﻣﺔ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻧﺗﺧﺎب "ﻣﺟﻠس اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ" ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺎت اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‬

‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ‪ :‬ھﯾﺋﺔ ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ أﻧﺷﺋت ﻋﺎم ‪٢٠١١‬م ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘﺿﺎة ﻣدة ﻋﺿوﯾﺗﮭم ﺳت ﺳﻧوات ﻏﯾر‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺟدﯾد‪ ،‬ﺗﺧﺗص ﺑﺎﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ دﺳﺗورﯾﺔ اﻟﻘواﻧﯾن‪ ،‬وﺗﻛون أﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﻧﮭﺎﺋﯾﺔ وﻣﻠزﻣﺔ ﻟﻠﺳﻠطﺎت ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺟﻠس اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ‪ :‬ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون اﻟﻼﻣرﻛزﯾﺔ ﯾﻧﺗﺧب ﻓﻲ ﻛل ﻣﺣﺎﻓظﺔ أﻋﺿﺎء ﻣﺟﻠس ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﯾن اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻣﺎ ﻧﺳﺑﺗﮫ‬
‫‪ %٢٥‬ﻣن أﻋﺿﺎء ھذا اﻟﻣﺟﻠس‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻷوراق اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ ﻟﻠﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫ﺣرص اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾس اﻟدوﻟﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ‪ ،‬وﺗﺟذﯾر أﺳس اﻟﻌداﻟﺔ واﻟﻣﺳﺎواة ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً‬
‫ﻟﻠﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻣن أﺟﻠﮭﺎ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎدھﺎ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون‪.‬‬

‫ﻋﻠل ‪:‬ارﺗﺄى اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻧﺷر )اﺻدار( ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻷوراق اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻟﻣﮭﻣﺔ‬
‫رورة أن ﯾﻛون اﻟﻣواطن ﺷرﯾﻛﺎ ً ﺣﻘﯾﻘﯾّﺎ ً وﻓﺎﻋﻼ ً ﻓﻲ ﺻﻧﻊ اﻟﻘرار‪،‬‬ ‫‪ (١‬ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ً ﻟﻺﯾﻣﺎن اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﺑﺿ‬
‫‪ (٢‬اﺳﺗﻛﻣﺎﻻ ً ﻟﻠﻣﺳﯾرة اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺎرك ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻼﻟﺗﮫ اﻷردﻧﯾﯾن رؤﯾﺗﮫ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﻹﻧﺿﺎج اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺿﻣﺎن ﻧﺟﺎﺣﮭﺎ‪،‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺣﻔﯾز اﻟﻣواطﻧﯾن ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ ﺣوار ﺑﻧّﺎء ﺣول اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻣﮭﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺻﻧﻊ اﻟﻘرار‪ ،‬أو ﻛﻣﺎ‬
‫أﺳﻣﺎھﺎ ﺟﻼﻟﺗﮫ )) اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ((‪.‬‬

‫اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‪" :‬ﻣﺳﯾرﺗﻧﺎ ﻧﺣو ﺑﻧﺎء اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻣﺗﺟددة"‬

‫ﺗطرﻗت اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻣﺳﺄﻟﺗﯾن أﺳﺎﺳﯾﺗﯾن‪ (١ :‬ﻛﯾف ﻧﺧﺗﻠف ﻣﻊ ﺑﻌﺿﻧﺎ ﺑﻌﺿﺎ ً ﺿﻣن ﻧﻘﺎﺷﺎﺗﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪ (٢‬ﻛﯾف ﻧﺗﺧذ اﻟﻘرارات ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟوطن‬
‫‪ ‬وﻗد دﻋت ﻟﺗرﺳﯾﺦ أرﺑﻊ ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﺗﺟذﯾر اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬اﺣﺗرام اﻵراء‪ - :‬إن أﺳﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻷردﻧﯾﯾن واﻻردﻧﯾﺎت ھو ‪:‬‬
‫أ‪ .‬وﺣدﺗﮭم‬
‫ب‪ .‬اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾﻧﮭم ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻟﻌرق أو اﻷﺻل أو اﻟدﯾن‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﺗﻔﮭم آراء اﻵﺧرﯾن وﻗﺑول اﻹﺧﺗﻼف‪ ،‬وھو أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻻﺣﺗرام‪،‬‬
‫‪ -‬إن ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺗﻛون ﻧﺎﻗﺻﺔ إذا ﻟم ﯾﻠﺗزم اﻟﻣواطﻧون ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﺳﺗﻣﺎع‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗرﺗﺑط ﺑﺻورة رﺋﯾﺳﯾﺔ ﺑﻣﻣﺎرﺳﺔ واﺟﺑﺎت اﻟﻣﺳﺎءﻟﺔ‪:‬‬

‫أ‪ .‬أﻛد أھﻣﯾﺔ اﻧﺧراط اﻟﻣواطن ﻓﻲ ﺑﺣث اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ واﻟﻘرارات ﻣن ﻏﯾر ﻗﯾود‪،‬‬
‫ب‪ .‬دﻋﺎھم إﻟﻰ ﻣﺣﺎورة اﻟﻣرﺷﺣﯾن‪ ،‬وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ أداﺋﮭم‪،‬‬
‫ج‪ .‬أن ﯾﺗﻘدم ھؤﻻء اﻟﻣرﺷﺣون ﺑﺑراﻣﺞ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺳﺗﺟﯾب ﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻣواطﻧﯾن‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟرأي ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻔرﻗﺔ‪:‬‬

‫أ‪ .‬إن ﺗﻧوع اﻵراء واﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻓﻲ اﻷردن ھو ﻋﻧﺻر ﻗوة وﻟﯾس ﻋﻧﺻر ﺿﻌف‪،‬‬
‫ب‪ .‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾرﺗﻛز اﻻﺧﺗﻼف ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗرام ﻓﺈﻧﮫ ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﺣوار‪ ،‬وھو ﺟوھر اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤‬أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺟﻣﯾﻌﮭم ﺷرﻛﺎء ﻓﻲ ﺑذل اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻛﺎﺳب‪:‬‬

‫ﺗﻛون اﻟﺷراﻛﺔ ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ اﺳﺎس‬
‫أ‪ .‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎه اﻟوطن ﻓﻲ اﻟظروف اﻟﺻﻌﺑﺔ‪،‬‬
‫ب‪ .‬واﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ ﻓرص ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺎت ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻻزدھﺎر‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪" :‬ﺗطوﯾر ﻧظﺎﻣﻧﺎ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﻟﺧدﻣﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻷردﻧﯾﯾن"‬

‫‪ ‬ﺑﻌض اﻟﺧطوات واﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑروز أﺣزاب وطﻧﯾﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗطﺑﯾق‪،‬‬
‫ب‪ .‬وﺗطوﯾر ﻋﻣل اﻟﺟﮭﺎز اﻟﺣﻛوﻣﻲ ﻋﻠﻰ أﺳس اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎد‪ ،‬ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ﺗﺳﯾﯾس اﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫‪ ‬واﺷﺗﻣﻠت ھذه اﻟورﻗﺔ ﺗﺄﻛﯾد ﺟﻼﻟﺗﮫ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟراﺳﺧﺔ ﻟﻠﻧﮭﺞ اﻹﺻﻼﺣﻲ ﻓﻲ اﻷردن‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫‪ -٥‬ﺻون ﺣﻘوق اﻷﻗﻠﯾﺎت‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻻﻟﺗزام ﺑﻣﺑدأ اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺗوﻓﯾر ﻓرﺻﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺗﻧﺎﻓس اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﻘوﯾﺔ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﻛﻔﻠﮭﺎ اﻟدﺳﺗور‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﺗطوﯾر ﻣﺑدأ اﻟﻔﺻل واﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺎت وآﻟﯾﺎت اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻣن أﺟل ﻧظﺎم دﯾﻣﻘراطﻲ ﺳﻠﯾم‬

‫اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪" :‬أدوار ﺗﻧﺗظرﻧﺎ ﻟﻧﺟﺎح دﯾﻣﻘراطﯾﺗﻧﺎ اﻟﻣﺗﺟددة"‬

‫ﻓﯾﮭﺎ ﻧوه اﻟﻣﻠك إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎور اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻷول‪ :‬اﻟﻘﯾم اﻟﺿرورﯾﺔ ﻹﻧﺟﺎز اﻟﺗﺣول اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ وإرﺳﺎء ﻧﮭﺞ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫أ‪ .‬ﻛﺄھﻣﯾﺔ اﻟﺗﻌددﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪ ،‬وﺳﯾﺎدة اﻟﻘﺎﻧون‪،‬‬
‫ب‪ .‬وﺗﻌزﯾز ﻣﺑﺎدئ اﻟﻔﺻل واﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺎت‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‪،‬‬
‫د‪ .‬وﺗﺄﻣﯾن ﻛل طﯾف ﯾﻌﺑّر ﻋن رأي ﺳﯾﺎﺳﻲ ﺑﻔرﺻﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺗﻧﺎﻓس ﻋﺑر ﺻﻧﺎدﯾق اﻻﻗﺗراع‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺟوھرﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟوزارة واﻟﻧﯾﺎﺑﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫أ‪ .‬ﻛوﺟود ﻣﻧظوﻣﺔ ﻣﺗطورة ﻣن اﻟﺿواﺑط اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﻔﺻل واﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺎت وآﻟﯾﺎت اﻟرﻗﺎﺑﺔ‬
‫ب‪ .‬وﺗطوﯾر ﻋﻣل اﻟﺟﮭﺎز اﻟﺣﻛوﻣﻲ ﻟﯾﺻﺑﺢ أﻛﺛر ﻣﮭﻧﯾﺔ وﺣﯾﺎدا ً ﺑﻌﯾدا ً ﻋن ﺗﺳﯾﯾس اﻷداء‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﻟﯾﻛون ﻣرﺟﻌﺎ ً ﻣوﺛوﻗﺎ ً ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ واﻟﻣﺳﺎﻧدة اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻣﮭﻧﯾﺔ ﻟدﻋم وزراء اﻟﺣﻛوﻣﺎت اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻧﻊ اﻟﻘرار‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺣور اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻷدوار اﻟﻣﻧﺗظرة ﻣن أطراف اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‪ ،‬اﺑﺗدا ًء ب‬

‫‪ ‬ﺗطوﯾر ﻋدد ﻣﻧطﻘﻲ ﻣن اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟرﺋﯾﺳﺔ ذات اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﻣﺗدة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟوطن‪،‬‬
‫‪ (١‬ﻟﺗﻌﻛس ﻣﺧﺗﻠف ﺗوﺟﮭﺎت اﻷطﯾﺎف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ (٢‬وﻟﺗﺳﮭم ھذه اﻷﺣزاب ﻓﻲ ﺗطوﯾر رؤﯾﺔ وطﻧﯾﺔ ﻟﺣﯾﺎﺗﻧﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺗﺟذﯾرھﺎ‪،‬‬
‫‪ (٣‬واﻟﺗزاﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫‪ (٤‬واﻟﺗﻘﯾد ﺑﺎﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪،‬‬
‫‪ (٥‬وﺗﺑﻧّﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت ذات اﻷوﻟوﯾﺔ‪ ،‬وﺑراﻣﺞ وطﻧﯾﺔ واﺿﺣﺔ‪،‬‬
‫‪ (٦‬وﺗطوﯾر ﺑراﻣﺞ ﻗوﯾﺔ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎﺳﺎت واﺿﺣﺔ ﺗﺳﺗﺟﯾب إﻟﻰ ﺗطﻠﻌﺎت اﻟﻣواطﻧﯾن وھﻣوﻣﮭم‪.‬‬

‫‪ ‬وﻣرورا ً ﺑﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ) واﺟﺑﺎت ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب(‪ :‬ﻓﻼ ﺑد ﻟﻠﻧﺎﺋب ﻣن أن‬

‫أ‪ .‬ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺧدﻣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫ب‪ .‬وﯾﻌﻛس أداؤه ﺗوازﻧﺎ ً ﺑﯾن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺣﻠﻲ واﻟوطﻧﻲ‪،‬‬
‫ج‪ .‬وﯾوازن ﺑﯾن ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎون وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺑﻧّﺎءة‪.‬‬

‫‪ ‬وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺧص رﺋﯾس اﻟوزراء وﻣﺟﻠس اﻟوزراء ) ﻣﺳؤوﻟﯾﺎت ﻣﺟﻠس اﻟوزراء(‬

‫أ‪ .‬ﻧﯾل اﻟﺛﻘﺔ اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫ب‪ .‬وﺿﻊ ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻟﻠﻌﻣل اﻟﺣﻛوﻣﻲ اﻟﻣﺗﻣﯾز اﻟﻣﺧﻠص‪،‬‬
‫ج‪ .‬ﺗﺑﻧﻲ ﻧﮭﺞ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ واﻟﺣﺎﻛﻣﯾﺔ اﻟرﺷﯾدة وﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻗوﻻ ً وﻋﻣﻼ ً‪.‬‬

‫‪١٨‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻓﺳﺗﺣرص ﻋﻠﻰ‬

‫‪ (١‬اﺗﺑﺎع ﻧﮭﺞ ﯾﺳﺗﺷرف اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‪،‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ دور اﻟﻣﻠك ﺑﺻﻔﺗﮫ ﻗﺎﺋدا ً ﻣوﺣّدا ً ﯾﺣﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ ﻣن أي ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻘطﺎب‪ ،‬وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘﯾم اﻷردﻧﯾﺔ‬
‫اﻷﺻﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﺳﺗﺑﻘﻰ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‪ ،‬ﺻوت اﻷردﻧﯾﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻘراء ﻣﻧﮭم‪ ،‬ﻣداﻓﻌﺔ ﻣن ﺣﻘوﻗﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬‬
‫‪ (٤‬وﺳﺗﺣرص ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻧظوﻣﺗﻧﺎ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﻌداﻟﺔ واﻟﻧزاھﺔ‪ ،‬ﻋن طرﯾق اﻟﺗﺣﺳﯾن اﻟﻣﺳﺗﻣر واﻟﻌﻣل‬
‫اﻟدؤوب‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻧﺷر روح اﻟﺛﻘﺔ ﺑﻘدرة اﻷردﻧﯾﯾن واﻷردﻧﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻣﯾّز واﻹﺑداع ﻋن طرﯾق دﻋم ﻗﺻص اﻟﻧﺟﺎح‪ ،‬وﺗﺑﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺑﺎدرات اﻟرﯾﺎدﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻘدﯾر اﻟﺟﮭود اﻟﻔردﯾﺔ واﻹﻧﺟﺎزات اﻻﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ (٦‬ﺳﺗﺑﻘﻰ أول اﻟﻣداﻓﻌﯾن ﻋن ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟوطن وأﻣن اﻷردن اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻘﺎء ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬واﻷﺟﮭزة اﻷﻣﻧﯾﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﻣﺣﺎﯾدة وﻣﮭﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻏﯾر ﻣﺳﯾّﺳﺔ‪،‬‬
‫‪ (٧‬ﺳﺗﺑﻘﻰ ﺣﺎﻣﯾﺔ ﻟﻠﺗراث اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻧﺳﯾﺞ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬وأﻣﺎ اﻟﻣواطن اﻟذي وﺻﻔﮫ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﺑﺎﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻧظﺎﻣﻧﺎ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ اﻷردﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﯾﮫ‬
‫أ‪ .‬اﻟﺑﺣث اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻋن اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪،‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟوطﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﮭﺎ‪،‬‬
‫ج‪ .‬وأن ﺗﻛون ھذه اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق‪ ،‬وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎﻋﺎت واﻗﺗراح اﻻﻓﻛﺎر واﻟﺣﻠول اﻟﺑدﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‪" :‬ﻧﺣو ﺗﻣﻛﯾن دﯾﻣﻘراطﻲ وﻣواطﻧﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ"‬

‫‪ ‬ﻋﻠل ‪ :‬رﻛزت رؤﯾﺔ اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ھذه اﻟورﻗﺔ ﻋﻠﻰ )اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ(؛ ﻟﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﻣن آﺛﺎر إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ ‬ﻟﺧص اﻟﻣﻠك اﻷﺳس اﻟرﺋﯾﺳﺔ ﻟـ )اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ( ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺳس‪:‬‬
‫‪ (٣‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻣﻠﺗزﻣﺔ ﺑﺎﻟﺳﻠﻣﯾﺔ واﻻﺣﺗرام اﻟﻣﺗﺑﺎدل‪،‬‬ ‫‪ (١‬ﺣق اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ‪ (٢‬واﺟب اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‬

‫وھذه اﻷﺳس ﺗﻌزز اﻟﻣﺑﺎدئ اﻵﺗﯾﺔ )ﺗﻌزز اﺳس اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ (‪:‬‬
‫‪" (١‬اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﯾﺷﻛل ﺣﻘّ ﺎ ً أﺳﺎﺳ ّﯾﺎ ً ﻟﻛل ﻣواطن‪ ،‬ﻣﻊ وﺟوب ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣﯾّز اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺗﺎح ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر اﻟﺣر‬
‫ﻋن اﻵراء اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ"‪.‬‬
‫‪" (٢‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺟوھرھﺎ ﺗﺷﻛل ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ وواﺟﺑﺎ ً‪ ،‬وواﺟب اﻟﻣواطﻧﯾن ﻻ ﯾﻧﺗﮭﻲ ﺑﻣﺟرد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﺻوﯾت ﻓﻲ أي اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت وطﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑل ﯾﻣﺗد ﻟﯾﺷﻣل اﻟﺗزام ﻛل ﻣواطن ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺻورة ﯾوﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋن طرﯾق اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺣﻣﻠﺔ ﺗروﯾﺟﯾﺔ ﻟﻘﺿﯾﺔ ﺗﮭﻣﻧﺎ أو اﻻﻧﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﺣزب ﺳﯾﺎﺳﻲ"‬
‫‪ " (٣‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗرﺗب ﻣﺳؤوﻟﯾﺎت ﻛل ﻓرد ﻣﻧّﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠّق ﺑﻛﯾﻔﯾﺔ اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﯾﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣواطن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﺗزدھر اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ب( اﻻﻧﺧراط اﻟﻔﺎﻋل‪،‬‬ ‫أ( اﺣﺗرام اﻟرأي اﻵﺧر‪،‬‬
‫د( اﻟﺷراﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺿﺣﯾﺎت واﻟﻣﻛﺎﺳب"‪.‬‬ ‫ج( ﺗﺑﻧﻲ اﻟﺣوار واﻟﺣﻠول اﻟوﺳط ورﻓض اﻟﻌﻧف‪،‬‬

‫‪١٩‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟورﻗﺔ اﻟﻧﻘﺎﺷﯾﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪" :‬ﺗﻌﻣﯾق اﻟﺗﺣول اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ‪ :‬اﻷھداف‪ ،‬واﻟﻣﻧﺟزات‪ ،‬واﻷﻋراف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ"‬
‫ﺗﻘف ھذه اﻟورﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺣطﺎت اﻹﻧﺟﺎز اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﮭﺎ اﻷردن ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ زﺧم ﻣﺳﯾرﺗﮫ اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ ﻣن‬
‫ﻣﺣطﺎت اﻹﻧﺟﺎز اﻟﺗﺷرﯾﻌﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬إﻗرار ﺗﻌدﯾﻼت دﺳﺗورﯾﺔ رﺳﺧت ﻣﺑﺎدئ اﻟﻔﺻل واﻟﺗوازن ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺎت‪،‬‬
‫‪ (٢‬وﺗﻌزﯾز اﻟﺣرﯾﺎت‪،‬‬
‫‪ (٣‬واﺳﺗﺣداث ﻣؤﺳﺳﺎت دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﺟدﯾدة‪،‬‬
‫‪ (٤‬وإﻧﺟﺎز ﺣزﻣﺔ ﺟدﯾدة ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻧﺎظﻣﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫‪ (٥‬إاﻟﺗﻘدم اﻟﻧوﻋﻲ اﻟذي أﺣرزه ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﻓﻲ ﺗطوﯾر ﻧظﺎﻣﮫ اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﯾﻛون أﻛﺛر ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺣطﺎت اﻹﻧﺟﺎز اﻟﻣؤﺳﺳﻲ ﻓﺎﺷﺗﻣﻠت ﻋﻠﻰ ‪:‬‬

‫أ‪ .‬إﻧﺷﺎء ﻣﺣﻛﻣﺔ دﺳﺗورﯾﺔ ﺗﺧﺗص ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻧﺻوص اﻟدﺳﺗور‪ ،‬واﻟرﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ دﺳﺗورﯾﺔ اﻟﻘواﻧﯾن واﻻﻧظﻣﺔ‬
‫ب‪ .‬اﺳﺗﺣداث ھﯾﺋﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻼﻧﺗﺧﺎب ﻧﺎﻟت اﻻﺣﺗرام واﻟﺗﻘدﯾر داﺧل اﻷردن وﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬ﻟدورھﺎ اﻟراﺋد ﻓﻲ ﺿﻣﺎن ﻧزاھﺔ‬
‫اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ واﻟﺑﻠدﯾﺔ وﺷﻔﺎﻓﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﻣﻠك ﻓﻲ ھذه اﻟورﻗﺔ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻷھداف ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ‪ ،‬أھﻣﮭﺎ‬

‫أ‪ .‬ﺗطوﯾر اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟرﺋﯾﺳﺔ‪،‬‬
‫ب‪ .‬وﺗطوﯾر أداء اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم واﻟﺟﮭﺎز اﻟﺣﻛوﻣﻲ‪،‬‬
‫ج‪ .‬وﺗﺣﻘﯾق دور ﻓﺎﻋل أﻛﺛر ﻟﻼﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫د‪ .‬واﻻﺳﺗﻣرار ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻗدرات اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪،‬‬
‫ه‪ .‬وﻗﯾﺎم ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺛل اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﻣراﻛز اﻟدراﺳﺎت‬
‫و‪ .‬اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور أﻛﺑر ﻓﻲ اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ إﻧﺗﺎج أﻓﻛﺎر وأﺑﺣﺎث ﺗﻘدم ﺣﻠوﻻ ً ﻟﻠﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮭﮭﺎ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ‪.‬‬

‫اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬ ‫راﺑﻌﺎ ً‪:‬‬

‫ﺣﻘ ّق اﻷردن ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة ﺑﯾن دول اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻔﺿل اﻟدور اﻟذي ﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ دﻋم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟدوﻟﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣن أﺑرز اﻹﻧﺟﺎزات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻘﻘت ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬دﻋم ﺣقّ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌودة إﻟﻰ أرﺿﮫ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟﻘدس‪ ،‬وﺗﺄﻛﯾد‬
‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻹ ٍﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ واﻟدﻓﺎع اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻋﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬إﺑراز ﺻورة اﻹﺳﻼم اﻟﺳﻣﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓل اﻟدوﻟﯾﺔ وإﻋﻼن رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻟﻺﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﺗطرف واﻹرھﺎب‪.‬‬
‫‪ (٣‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣرات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬واﻟوﻗوف إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﻧﮭﺎ واﺳﺗﻘرارھﺎ‪ ،‬وﺣل اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺿﻣن اﻟﺑﯾت اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺣﺻول اﻷردن ﻋﻠﻰ ﻋﺿوﯾﺔ ﻏﯾر داﺋﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس اﻷﻣن اﻟدوﻟﻲ ﻟﻠﻣرة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪٢٠١٤‬م‪ ،‬وﺗرؤﺳﮫ ﻣﺟﻠس‬
‫اﻷﻣن اﻟدوﻟﻲ ﻣرﺗﯾن ﻓﻲ اﻟﻣدة ﺑﯾن )‪٢٠١٤‬م‪٢٠١٥-‬م(‪.‬‬
‫‪ (٥‬إﺑراز اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻷﻣﻧﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣر ﺑﮭﺎ اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟدوﻟﯾﺔ واﻟﻣؤﺗﻣرات اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬اﻷردن واﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪) :‬اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ اﻷردﻧﯾﺔ – اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ – واﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ(‬

‫ﺣﻘﻘت اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ) اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ ( اﻟﮭدف اﻟﻘوﻣﻲ اﻟذي أﻧﺷﺋت ﻣن أﺟﻠﮫ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﺷﺎرﻛﺗﮭﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣروب اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺳطﯾن واﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺟﺎورة‪ ،‬دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋن ﻓﻠﺳطﯾن واﻟﻘدس‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺣظﻰ ﺑﻣﻛﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬

‫اﻟدور اﻷردﻧﻲ ﻓﻲ دﻋم اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ‬ ‫أوﻻ ً ‪:‬‬

‫‪ ‬أﺑرز ﻣواﻗف اﻷردﻧﯾﯾن ﻓﻲ دﻋم اﻟﺻﻣود اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ اﻟﻣﻘﺎوم ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫اﺟﺗﻣ ﺎع أﺑﻧ ﺎء اﻷردن ﻓ ﻲ ﻣ ؤﺗﻣر ﻗ م ) ﻗرﯾ ﺔ ﻓ ﻲ إرﺑ د ( ﻋ ﺎم ‪١٩٢٠‬م‪ ،‬ﻗ رروا ﻣﮭﺎﺟﻣ ﺔ اﻟﻣﺳ ﺗﻌﻣرات اﻟﺻ ﮭﯾوﻧﯾﺔ ﻓ ﻲ‬ ‫‪(١‬‬
‫ﻣﻧطﻘﺔ ﺑﯾﺳﺎن‪ ،‬أدى ھﺟوﻣﮭم إﻟﻰ اﺳﺗﺷﮭﺎد ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن ﻣن ﺑﯾ ﻧﮭم ﻛﺎﯾ د ﻣﻔﻠ ﺢ اﻟﻌﺑﯾ دات‪ ،‬وھ و أول ﺷ ﮭﯾد أردﻧ ﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬
‫ﻣﺷ ﺎرﻛﺔ أﺑﻧ ﺎء اﻷردن ﻓ ﻲ ﻋﻣﻠﯾ ﺎت اﻟﻛﻔ ﺎح اﻟﻣﺳ ﻠﺢ ﻓ ﻲ ﻓﻠﺳ طﯾن ﻣﻧ ذ ﺑ داﯾﺎت اﻟﺛ ورة اﻟﻔﻠﺳ طﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ اﻟ رﻏم ﻣ ن ﻣﻧ ﻊ‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻟﻘوات اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻣﺋﺎت اﻟﻣﺗطوﻋﯾن اﻷردﻧﯾﯾن ﻣن ﻋﺑور ﺣدود ﺷرق اﻷردن ﺑﺎﺗﺟﺎه ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬
‫ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷردﻧﯾﯾن اﻟﻣﻌﺳﻛرات اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن ؛ ﻟﻠﺗﺎﺛﯾر ﻓﻲ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ ﻟﺗﻌدﯾل ﻣوﻗﻔﮭﺎ ﺗﺟﺎه ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻗﯾﺎم ﻋدد ﻣن اﻟﻣظﺎھرات اﻟﻣؤﯾدة ﻟﻠﺛورات اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ ﻋﻣﺎن واﻟﺳﻠط ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٢٨‬م و ‪١٩٣٦‬م‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت اﻟداﻋﻣﺔ ﻟﻠﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻣﺛل اﺟﺗﻣﺎع اﻟﺣﺻن ﻓ ﻲ إرﺑ د ﻋـــــــــــــ ـﺎم ‪١٩٢٩‬م‪ ،‬اﻟ ذي‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﻧﺗﺞ ﻋﻧﮫ‬
‫أ( ﻧﻘد اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟداﻋﻣﺔ ﻟﻠﯾﮭود‪.‬‬
‫ب( ﺟﻣﻊ اﻟﺗﺑرﻋﺎت واﻟﻣﺳﺎرﻋﺔ إﻟﻰ إﻣداد اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾن ﺑﺎﻟﻣﺎل واﻟﺳﻼح‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗرار اﻟﺗﻘﺳﯾم رﻗم )‪ :(١٨١‬أﺻدرﺗﮫ ھﯾﺋﺔ اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م ﺗﺿﻣن ﺗﻘﺳﯾم ﻓﻠﺳطﯾن ﺑﯾن اﻟﻌ رب واﻟﯾﮭ ود واﻟ ذي‬
‫رﻓﺿﮫ اﻟﻌرب‪ ،‬وﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﻗﯾﺎم ﺣرب ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺑﻌﮫ ﻣن ﺣرب ﺣزﯾران ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬وﻣﻌرﻛ ﺔ اﻟﻛراﻣ ﺔ ﻋ ﺎم‬
‫‪١٩٦٨‬م‪ ،‬وﺣرب ﺗﺷرﯾن )رﻣﺿﺎن( ﻋﺎم ‪١٩٧٣‬م‪ ،‬وﻏزو إﺳراﺋﯾل ﺟﻧوب ﻟﺑﻧﺎن ﻋﺎم ‪١٩٨٢‬م‪.‬‬

‫‪٢١‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺣرب ﻓﻠﺳطﯾن ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م )اﻟﻧﻛﺑﺔ(‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫أﻋﻠﻧت ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ اﻧﺳﺣﺎﺑﮭﺎ ﻣن ﻓﻠﺳطﯾن ﻓﻲ ‪ ١٥‬أﯾﺎر ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م ﺑﻌد ﻗرار اﻟﺗﻘﺳﯾم ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻧدﻻع اﻟﺣرب ﺑﯾن اﻟﻌرب‬
‫واﻟﯾﮭود‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺣﺎور دﺧول اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻰ ﻓﻠﺳطﯾن‬

‫اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ ) ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﻘدس واﻟﺳﮭل اﻟﺳﺎﺣﻠﻲ وﺣﻣﺎﯾﺔ ھذه اﻟﻣﻧﺎطق( دﺧل ﻣن ﻣﺣورﯾن‪ ،‬ھﻣﺎ‪:‬‬
‫ب( ﺟﺳر اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن‪.‬‬ ‫أ( ﺟﺳر اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد ) داﻣﯾﺎ(‬
‫‪ ‬وﻣن اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﮭﺎ اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻘدس‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻘدس ﻣن أھم اﻟﻣﻌﺎرك ﻓﻲ ﺣرب ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م اﻟﺗﻲ ﺧﺎﺿﺗﮭﺎ اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻣﻛن اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻷردﻧﻲ ﻣن‪:‬‬

‫‪ (١‬إﺑﻘﺎء اﻟﻘدس اﻟﺷرﻗﯾﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورھﺎ ﻣن اﻷﺣﯾﺎء اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺄﯾدي اﻟﻌرب وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗﺗل ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ ﺟﻧدي ﻣن اﻟﻌدو اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺳر ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻘوات اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫)ﻋﻠل( ﻣﮭﺎﺟﻣﺔ اﻟﯾﮭود ﻓﻲ ‪ ٢٥‬أﯾﺎر ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م ﻣواﻗﻊ اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟراﺑﻌﺔ اﻷردﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻠطرون‬
‫ﻟﻺﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟواد واﻟﻠطرون ﻟﻔﺗﺢ اﻟطرﯾق إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻷن ﻟﻣوﻗﻊ ﺑﺎب اﻟواد أھﻣﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ‬
‫ﻋظﯾﻣﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻌد ﻣﻔﺗﺎح ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﺎب اﻟواد‬
‫‪ ‬دور اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ھﺎﺗﯾن اﻟﻣﻌرﻛﺗﯾن‪:‬‬
‫ﺗﺻ دت اﻟﻛﺗﯾﺑ ﺔ ﻟﮭ ذا اﻟﮭﺟ وم‪ ،‬وﻟ م ﯾﺳ ﺗطﻊ اﻟﻌ دو اﻟوﺻ ول إﻟ ﻰ أھداﻓ ﮫ‪ ،‬وﺗراﺟ ﻊ ﻣﮭزو ًﻣ ﺎ‪ ،‬وﺧَ ﻠ ﱠ ف‬
‫وراءه ﻋددً ا ﻛﺑﯾرً ا ﻣن اﻟﻘﺗﻠﻰ واﻟﻣﻌدات‪ ،‬ﻟذﻟك ﺳﻣﯾت ھذه اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﯾﺑﺔ اﻟراﺑﺣﺔ‪.‬‬

‫أﺳﺑﺎب ھزﯾﻣﺔ اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺣرب ‪٤٨‬‬
‫‪ (١‬ﻏﯾﺎب اﻟﺗﻧﺳﯾق ﺑﯾن ﻗﯾﺎدات اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧﻘص اﻟﺗدرﯾب واﻟﺗﺳﻠﯾﺢ ﻟدى اﻟﻌرب‪ ،‬وھو اﻟﺟﺎﻧب اﻟذي‬
‫ﺗﻔوﻗت ﻓﯾﮫ اﻟﻘوات اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﺑﺻورة واﺿﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺣرب ﻓﻠﺳطﯾن ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‬
‫‪ (١‬ﺧﺳﺎرة اﻟﺟﯾوش اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﺣﺗﻼل )إﺳراﺋﯾل( أﺟزاء ﻣن ﻓﻠﺳطﯾن ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺿﻔﺔ‬
‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻟﺟوء ﻋدد ﻣن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻷردن‪.‬‬

‫ﺣرب ﺣزﯾران ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م )اﻟﻧﻛﺳﺔ(‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫‪ ‬أﺳﺑﺎب ﻗﯾﺎم ﺣرب ‪:١٩٦٧‬‬
‫‪ (١‬إﻏﻼق ﻣﺻر ﻟﻣﺿﺎﺋق ﺗﯾران ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻣﻼﺣﺔ )اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٢‬رﻏﺑﺔ )إﺳراﺋﯾل( ﻓﻲ اﻟﺗوﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟدول اﻟﻣﺟﺎورة ﻟﻔﻠﺳطﯾن‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺧوف )إﺳراﺋﯾل( ﻣن ﺗﻧﺎﻣﻲ اﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ (٤‬رﻏﺑﺔ )إﺳراﺋﯾل( ﻓﻲ اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﻣﯾﺎه ﻧﮭر اﻻردن‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣﺟرﯾﺎت اﻟﺣرب‬
‫ﺷﻧت )إﺳراﺋﯾل( ھﺟوﻣًﺎ ﻣﺑﺎﻏﺗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ واﻷردن ﻓ ﻲ اﻟﺧ ﺎﻣس ﻣ ن ﺣزﯾ ران ﻋ ﺎم ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬ﻓ دﻣرت اﻟﻘ وة اﻟﺟوﯾ ﺔ‬
‫ﻟﻠدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺛﻼث‪ .‬ﺗرﺗب ﻋﻠﻰ ذﻟك‪:‬‬
‫أ( ﺗﻔوق ﺳﻼح اﻟﺟو اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ‬
‫ب( أﺻﺑﺣت اﻟﻘوات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﻏﯾر ﻏطﺎء ﺟوي‪.‬‬
‫ﺟـ( ظﮭر ﺧﻠل واﺿﺢ ﻓﻲ ﺳﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫د( ﺣﻘﻘت )إﺳراﺋﯾل( ﻧﺻرً ا ﺳرﯾﻌًﺎ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬ﻧﺗﺎﺋﺞ ھذه اﻟﺣرب اﻟﺗﻲ ﻋرﻓت ﺑﺎﻟﻧﻛﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت وﻓق ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﺳﺗﯾﻼء إﺳراﺋﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﺿﻔﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ وﻗطﺎع ﻏزة وﺳﯾﻧﺎء‪ ،‬وھﺿﺑﺔ اﻟﺟوﻻن‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻧزوح أﻋداد ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن إﻟﻰ اﻷردن‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻗوع ﺧﺳﺎﺋر ﺑﺷرﯾﺔ وﻣﺎدﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻧﮭﯾﺎر اﻻﻗﺗﺻﺎر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬وﺗوﻗف اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‪ ،‬واﻧﺧﻔﺎض اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺷﯾوع ﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﯾﺄس واﻹﺣﺑﺎط وﺧﯾﺑﺔ اﻷﻣل ﻟدى اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺻورة ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ودول اﻟﻣواﺟﮭﺔ ﺑﺻورة ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬م‬ ‫راﺑﻌﺎ ً‪:‬‬

‫)ﻋﻠل( ﺗﻌد ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ ﻧﻘطﺔ ﺗﺣول ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺻ راع اﻟﻌرﺑ ﻲ اﻹﺳ راﺋﯾﻠﻲ ﺑﻌ د ﻋ ﺎم ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬ﺣﯾ ث أﺣ رز اﻟﺟ ﯾش‬
‫اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ أول ﻧﺻر ﻋرﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟ ﯾش اﻹﺳ راﺋﯾﻠﻲ اﻟ ذي ﺣ ﺎول اﻟﻌﺑ ور إﻟ ﻰ اﻷردن ﻓ ﻲ اﻟﺣ ﺎدي واﻟﻌﺷ رﯾن ﻣ ن‬
‫آذار ﻋﺎم ‪١٩٦٨‬م‪.‬‬

‫‪ ‬أﺳﺑﺎب ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻷن )إﺳراﺋﯾل( ﺷﻧت ھﺟوﻣًﺎ ﻋﺳﻛر ّﯾ ًﺎ ﻣﻔﺎﺟﺋًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷراﺿﻲ اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﻘوة ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻣدﻋوﻣﺔ ﺑﺳﻼح اﻟﺟو‬
‫واﻟﻣدﻓﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻸھداف اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗدﻣﯾر اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ‬
‫‪ (٢‬اﺣﺗﻼل اﻟﻣرﺗﻔﻌﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻣن اﻷردن‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﺣطﯾم اﻟروح اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻘوات اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗدﻣﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟزراﻋﻲ ﻓﻲ وادي اﻻردن‪.‬‬

‫‪ ‬وﻛﺎن اﻟﮭﺟوم )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ( ﻋﻠﻰ اﻷردن ﻋﻠﻰ أارﺑﻌﺔ ﻣﺣﺎور ھﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺛﻠث اﻟﻣﺻري ﻋن طرﯾق ﺟﺳر اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد )ﺟﺳر داﻣﯾﺎ(‪.‬‬ ‫‪(١‬‬

‫ﻣﺛﻠث اﻟﺷوﻧﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ – اﻟﺳﻠط ﻋن طرﯾق ﺟﺳر اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻣﺛﻠث ﻋﻣﺎن _ اﻟﺷوﻧﺔ ﻋن طرﯾق ﺟﺳر اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻏور اﻟﺻﺎﻓﻲ ﺑﺎﺗﺟﺎه طرﯾق اﻟﻛرك‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫‪ ‬دور اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ‪:‬‬

‫وﻗﻔت اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ ﻟﻠﻘوات )اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ( ﺑﺎﻟﻣرﺻﺎد‪ ،‬إذ ﻗدﱠم اﻟﺟﯾش اﻷردﻧﻲ أروع اﻟﺑطوﻻت ﻓﻲ اﻟ دﻓﺎع ﻋ ن ﺣﻣ ﻰ اﻟ وطن‬
‫اﻟﻌزﯾز‪ ،‬ﻣﺎ أﺿطر إﺳراﺋﯾل ﻷول ﻣرة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ اﻟﻌﺳﻛري أن ﺗطﻠ ب وﻗ ف إط ﻼق اﻟﻧ ﺎر‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻣﻠ ك اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ط ﻼل‬
‫– رﺣﻣﮫ ﷲ – رﻓض وﻗف إطﻼق اﻟﻧﺎر ﻣ ﺎ دام ﯾوﺟ د ﺟﻧ دي إﺳ راﺋﯾﻠﻲ واﺣ د ﺷ رق اﻟﻧﮭ ر‪ ،‬وھﻛ ذا أ ُﺟْ ِﺑ رت اﻟﻘ وات اﻟﻣﻌﺗدﯾ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺣﺎب‪.‬‬

‫‪ ‬ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ‬

‫‪ (١‬اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ھزﯾﻣﺔ اﻟﺟﯾش )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ( و اﻧﺳﺣﺎﺑﮫ ﻣن أرض اﻟﻣﻌرﻛﺔ‬
‫‪ (٣‬ﺑﻠﻐ ت ﺧﺳ ﺎﺋر اﻟﺟ ﯾش )اﻹﺳ راﺋﯾﻠﻲ( )‪ (٢٥٠‬ﻗﺗ ًﯾﻼ و )‪ (٤٥٠‬ﺟرﯾﺣً ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﺗ دﻣﯾر ﻋ دد ﻛﺑﯾ ر ﻣ ن اﻵﻟﯾ ﺎت‬
‫واﻟﻣﻌدات‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﻗدم اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ )‪ (٨٦‬ﺷﮭﯾدًا و )‪ (١٠٨‬ﺟرﺣﻰ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗرﻛت ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻛراﻣﺔ آﺛﺎرً ا ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﮭﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻣﺛﻠت ﺑـ ‪:‬‬
‫أ( رﻓﻊ ﻣﻌﻧوﯾﺎت اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻷردﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺛﻘﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ‬
‫ب( ﺗﺣطﯾم أﺳطورة اﻟﺗﻔوق اﻟﻌﺳﻛري )ﻹﺳراﺋﯾل( وﻣﻘوﻟﺔ )اﻟﺟﯾش اﻟذي ﻻ ﯾﻘﮭر(‪.‬‬

‫‪٢٣‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ ‬ووﺟﮫ اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل – رﺣﻣﮫ ﷲ – ﻛﻠﻣﺔ ھﻧﺄ ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻧود اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑ ﻲ اﻷردﻧ ﻲ ﺑﺎﻧﺗﺻ ﺎرھم ﺟ ﺎء ﻓﯾﮭ ﺎ‪" :‬‬
‫وﻛﺎﻧت اﻷﺳود ﺗ رﺑض ﻓ ﻲ اﻟﺟﻧﺑ ﺎت ﻋﻠ ﻰ أﻛﺗ ﺎف اﻟﺳ ﻔوح وﻓ وق اﻟﻘﻣ م‪ ،‬ﻓ ﻲ ﯾ دھﺎ اﻟﻘﻠﯾ ل ﻣ ن اﻟﺳ ﻼح واﻟﻛﺛﯾ ر ﻣ ن‬
‫اﻟﻌزم‪ ،‬وﻓﻲ ﻗﻠوﺑﮭﺎ اﻟﻌﻣﯾق ﻣن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎ واﻟوطن‪ ،‬وﺗﻔﺟر زﺋﯾر اﻷﺳود ‪ :‬ﷲ اﻛﺑر"‪.‬‬

‫ﺣرب ﺗﺷرﯾن )رﻣﺿﺎن( ﻋﺎم‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ً‪:‬‬

‫‪ ‬ﺳﺑب ﻗﯾﺎم اﻟﺣرب‪ :‬ﻗررت ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ اﺳﺗﻌﺎدة اﻷراﺿﻲ اﻟﺗﻲ اﺣﺗﻠﺗﮭﺎ )إﺳراﺋﯾل( ﻓﻲ ﺣ رب ﺣزﯾ ران ﻋ ﺎم ‪١٩٦٧‬م ﻓﺄﻋ دﱠﺗﺎ‬
‫ﺧط ﺔ ﻋﺳ ﻛرﯾﺔ ﻟﻠﻘﯾ ﺎم ﺑﮭﺟ وم ﻣﻔ ﺎﺟﺊ ﻓ ﻲ اﻟﺳ ﺎدس ﻣ ن ﺗﺷ رﯾن أول ﻋ ﺎم ‪١٩٧٣‬م )‪ ١٠‬رﻣﺿ ﺎن ‪١٣٩٣‬ھ ـ( ﻣﺳ ﺗﻐﻠﺔ اﺣﺗﻔ ﺎل‬
‫إﺳراﺋﯾل ﺑﺄﻋﯾﺎدھﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻘوات اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺗدﻣﯾر ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت ﺧط ﺑﺎرﻟﯾف اﻟذي أﻗﺎﻣﺗﮫ )إﺳراﺋﯾل( ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن ﻣﺻر ﺑﻌد اﺣﺗﻼﻟﮭﺎ ﺳﯾﻧﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻘوات اﻟﺳورﯾﺔ اﺟﺗﯾﺎح اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ ھﺿﺑﺔ اﻟﺟوﻻن‪.‬‬
‫وﻟﻛن ﺗدﺧﱡ َل ﻣﺟﻠس اﻷﻣن ﻟوﻗف اﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬وإﺻدار ﻗراره رﻗم )‪ (٣٣٨‬ﺑﻌودة اﻷطراف اﻟﻣﺗﺣﺎرﺑﺔ إﻟﻰ ﺣدود ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م‪.‬‬
‫أدى إﻟﻰ وﻗف اﻟﺣرب‪.‬‬

‫ﺧط ﺑﺎرﻟﯾف‬
‫ﺗﺣﺻﯾﻧﺎت دﻓﺎﻋﯾﺔ أﻗﺎﻣﺗﮭﺎ )إﺳراﺋﯾل( ﻋﻠﻰ طول اﻟﺳﺎﺣل اﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻘﻧﺎة اﻟﺳوﯾس‪ ،‬ﺑﻌد ﺣرب ﻋﺎم ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬ﻟﻣﻧﻊ ﻋﺑور أي ﻗوات‬
‫ﻣﺻرﯾﺔ إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻣﻲ اﻟﺧط ﺑذﻟك اﻻﺳم ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻌﺳﻛري )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ( ﺣﺎﯾﯾم ﺑﺎرﻟﯾف‪.‬‬

‫‪ ‬أھﻣﯾﺔ دور اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ ﻓﻲ ﺣرب ﻋﺎم ‪١٩٧٣‬م‬

‫‪ (١‬ﻣﻧﻊ )إﺳراﺋﯾل( ﻣن ﺗﻌزﯾز ﻗواﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﮭﺗﯾن اﻟﺳورﯾﺔ واﻟﻣﺻرﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻧﻌت )إﺳراﺋﯾل( ﻣن اﻻﻟﺗﻔﺎف ﺣول اﻟﺟﻧﺎح اﻷﯾﺳر ﻟﻠﻘوات اﻟﺳورﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ دﻣﺷق‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗﺄﻣﯾن اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻣﺣور درﻋﺎ – دﻣﺷق‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺳﮭﻣت اﻟﻘوات اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﻧﺳﯾق ﻣﻊ اﻟﻘوات اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﻊ إﺳراﺋﯾل ﻣن ﺗطوﯾر ﻋﻣﻠﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﮭﺟوﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫‪٢٤‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪) :‬اﻟﻘدس واﻟﮭﺎﺷﻣﯾون(‬

‫ﻣوﻗف اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‬ ‫أوﻻ ً ‪:‬‬

‫‪ (١‬رﻓض اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎھدة ﺳﺎﯾﻛس ﺑﯾﻛو ووﻋد ﺑﻠﻔور رﻓﺿً ﺎ ﻗﺎطﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ﺣﯾث ﻗﺎل اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﻓﻲ أﺣد ﺑرﻗﯾﺎﺗﮫ‪ " :‬ﻻ أﻗﺑل إﻻ أن ﺗﻛون ﻓﻠﺳطﯾن ﻷھﻠﮭﺎ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻻ أﻗﺑل ﺑﺎﻟﺗﺟزﺋﺔ‪ ،‬وﻻ أﻗﺑل‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺗداب‪ ،‬وﻻ أﺳﻛت وﻓﻲ ﻋروﻗﻲ دم ﻋرﺑﻲ ﻋن ﻣطﺎﻟﺑﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭود اﻟﺗﻲ ﻗطﻌﺗﮭﺎ ﻟﻠﻌرب"‪.‬‬
‫‪ (٢‬رﻓض اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ واﻟﻣﺳﺎوﻣﺎت اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻘود إﻟﻰ دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﻗطﺎر‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﻓﺿﱠل اﻟﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔرط ﺑﺣﻘوق اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬أو ﺑﺄي ﺷﺑر ﻣن أراﺿﯾﮭﺎ اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ١٩٢٤‬م وﻗﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺳطﯾن ﻋﻠﻰ وﺛﯾﻘﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬إﯾﻣﺎﻧًﺎ ﻣﻧﮭم ﺑﺻدق ﻧواﯾﺎه‬
‫اﺗﺟﺎه ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻷﻣﺔ وإﺧﻼﺻﮫ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬
‫‪ ‬وﺗوﻓﻲ اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﻋﺎم ‪١٩٣١‬م ﻓﻲ ﻋﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ دﻓن ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ وﺻﯾﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول اﺑن اﻟﺣﺳﯾن )ﺷﮭﯾد اﻷﻗﺻﻰ(‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫‪ (١‬دﻋ ﻰ اﻟﻌ رب إﻟ ﻰ ﻋ دم اﻟﺗﻌﺎﻣ ل ﻣ ﻊ اﻟﯾﮭ ود أو ﺑ ﯾﻌﮭم ﻋﻘ ﺎرً ا أو أي أرض ﻟﮭ م ﺑوﺻ ﻔﮭم ﻣﺣﺗﻠ ﯾن‪ ،‬وإﻟ ﻰ دﻋ م ﺻ ﻧدوق اﻷﻣ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗﺎوم دﻋوات ﺗﻘﺳﯾم ﻓﻠﺳطﯾن وﻣﺷﺎرﯾﻌﮭﺎ ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻷرﺑﻌﯾﻧﯾﺎت ﻣن اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن‪.‬‬
‫‪ (٣‬دﻓﺎع اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻷردﻧﻲ ﺗﺣت ﻗﯾﺎدة اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول ﻋن ﻓﻠﺳطﯾن واﻟﻘدس ﻓﻲ ﺣرب ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‪.‬‬
‫‪ ‬ﻣن أﻗواﻟﮫ اﻟﻣﺷﮭورة ﻋن اﻟﻘدس "ﺳﺄذھب إﻟﻰ ھﻧﺎك وأﻣوت ﻋﻠﻰ أﺳوار اﻟﻣدﯾﻧﺔ"‪.‬‬
‫‪ (٤‬إﺗﻣﺎم وﺣدة اﻟﺿﻔﺗﯾن ﻋﺎم ‪١٩٥٠‬م‪.‬‬
‫‪ (٥‬رﻓض اﻟﻣﻠك اﻟﻣؤﺳس إﻋطﺎء اﻟﯾﮭود ﻣﻣ ّر ً ا إﻟﻰ ﺣﺎﺋط اﻟﺑراق‪.‬‬

‫‪ ‬دﻓﻊ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول ﺣﯾﺎﺗﮫ ﺛﻣﻧًﺎ ﻟﻣواﻗﻔﮫ ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻓﻠﺳطﯾن ﻟﯾرﺗﻘﻲ ﺷﮭﯾدًا ﻓ ﻲ اﻟﻣﺳ ﺟد اﻷﻗﺻ ﻰ‪ ،‬ﺑﻌ د أن ﻧﺎﻟ ت ﻣﻧ ﮫ ﯾ د‬
‫اﻟﻐدر وھو ﯾﮭم ﺑدﺧوﻟﮫ ﻟﺗﺄدﯾﺔ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م‪.‬‬

‫‪ ‬أوﺻﻰ رﺣﻣﮫ ﷲ ﺑ ﺄن ﯾ دﻓن ﻓ ﻲ ﺑﺎﺣ ﺎت اﻟﻣﺳ ﺟد اﻷﻗﺻ ﻰ إﻟ ﻰ ﺟ وار واﻟ ده اﻟﺷ رﯾف اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ﻋﻠ ﻲ إﻻ أن ظروﻓً ﺎ ﻗ ﺎھرة‬
‫ﺣﺎﻟت دون ﺗﻧﻔﯾذ وﺻﯾﺗﮫ‪ .‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﯾﺗﮫ ‪ " :‬ﻟﻘد أوﺻﯾت أھﻠﻲ ﺑوﺟوب دﻓﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘدس إﻟﻰ ﺟوار ﻗﺑر أﺑﻲ ﻓﻲ ﺳ ﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف‪ ،‬إﻧﻲ أرﯾد اﻟﻘدس ﻣﻌﻲ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وأرﯾد أن أﺑﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﻘدس ﺑﻌد اﻟﻣوت"‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫ظل اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳ ﯾن ﺑ ن ط ﻼل ﯾؤﻛ د أن اﻟﻘ دس ﻟﯾﺳ ت ﻣوﺿ وع ﻣﺳ ﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘ دس ﺟ زء ﻣ ن اﻷرض اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ اﻟﻣﺣﺗﻠ ﺔ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬
‫)إﺳراﺋﯾل( أن ﺗﻧﺳﺣب ﻣﻧﮭﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧت رؤﯾﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن رﺣﻣ ﮫ ﷲ ﺗرﺗﻛ ز ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ دﯾن‪ ،‬دﯾﻧ ﻲ وﻗ وﻣﻲ‪ ،‬ﺣﯾ ث ﻗ ﺎل‪" :‬إن اﻟﻘ دس‬
‫اﻟﻌرﺑﯾ ﺔ أﻣﺎﻧ ﺔ ﻋرﺑﯾ ﺔ إﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﻣ ﻧ ذ ﻋﮭ د اﻟﺧﻠﯾﻔ ﺔ ﻋﻣ ر ﺑ ن اﻟﺧط ﺎب رﺿ ﻲ ﷲ ﻋﻧ ﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻣﻠ ك أﺣ د ﻣ ن اﻟﻌ ﺎﻟﻣَ ﯾ ِْن اﻟﻌرﺑ ﻲ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣق اﻟﺗﺻرف ﺑﮭﺎ أو اﻟﺗﻧﺎزل ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟن ﺗﺗﻣﻛن إﺳراﺋﯾل وﻻ ﺳواھﺎ ﻣن ﺗﻐﯾﯾر ھذا اﻟواﻗﻊ‪ ،‬وﻟو ﺑدا ذﻟ ك ﻣﻣﻛ ًﻧ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﺣﯾن"‪.‬‬

‫‪ ‬أﺑرز اﻟﻘرارات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧم ﻋن اھﺗﻣﺎم اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ ﺑﺎﻟﻘدس‪:‬‬

‫ﺗﺄﺳﺳﯾس ﻗﺎﻧون اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻟﻠﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬ ‫‪(١‬‬
‫ﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ إﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻋﺎم ‪١٩٥٤‬م‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﺗﺷﻛﯾل اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﺷؤون اﻟﻘدس ﻋﺎم ‪١٩٧١‬م اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺣور ﻧﺷﺎطﮭﺎ ﺣول إﺻدار اﻟﻣؤﻟﻔﺎت واﻟﻧﺷرات اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺗﻊ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﺑطﺎﺑﻊ ﺗوﻋوي ﺗوﺛﯾﻘﻲ ﻟﻔﺿﺢ اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗﮭوﯾدﯾﺔ اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻟﻠﻘدس أاﺧطﺎرھﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺟﺎح اﻷردن ﺑﺈدراج اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺗراث اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻣﮭدد ﺑﺎﻟﺧطر ﻓﻲ اﻟﯾوﻧﺳﻛو‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﻘدس ﻣن ﻗرار ﻓك اﻻرﺗﺑﺎط اﻹداري واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟذي اﺗﱡ ﺧِذ ﻋﺎم ‪١٩٨٨‬م‪ ،‬ﻓواﺻل اﻷردن ﺗوﻟ ّﻲ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ داﺋرة أوﻗﺎف اﻟﻘدس‪ ،‬وﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫إﺻرار اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن رﺣﻣﮫ ﷲ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟدور اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺧﺎص ﻟﻠرﻋﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪ ،‬وﻗد‬ ‫‪(٦‬‬
‫ورد ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻔﻘرة ‪ ٩‬ﻣن اﺗﻔﺎق اﻟﺳﻼم اﻟذي ﻋﻘدﺗﮫ اﻷردن ﻣﻊ دوﻟﺔ اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٤‬م‪.‬‬

‫ﻣوﻗف اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺻﺎﺣب اﻟوﺻﺎﯾﺔ وﺧﺎدم اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫راﺑﻌﺎ ً‪:‬‬

‫‪ (١‬أﻣر ﺑﺗﺷﻛﯾل اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻹﻋﻣﺎر اﻷﻗﺻﻰ وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٧‬م‪ ،‬ﺑﮭدف ﺗوﻓﯾر اﻟﺗﻣوﯾل اﻟﻼزم ﻟرﻋﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك واﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻟﺿﻣﺎن اﺳﺗﻣرارﯾﺔ إﻋﻣﺎرھﺎ وﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ وﺗﺟﮭﯾزھﺎ ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻗﺎم ﺑﺗﻣوﯾل وﺗﺳﯾﯾر ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗرﻣﯾم وإﻋﻣﺎر داﺧل اﻟﻣﺳﺟد اﻹﻗﺻﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺗﮫ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‬
‫‪ ‬وﺷﻣﻠت ﻣﺷﺎرﯾﻊ إﻋﻣﺎر اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻓﻲ ﻋﮭده‪:‬‬

‫أ( إﻋﺎدة ﺑﻧﺎء ﻣﻧﺑر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك )ﻣﻧﺑر ﺻﻼح اﻟدﯾن( وﺗرﻛﯾﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻣﺳﺟد ﯾوم ‪ ٢٥‬ﺗﻣوز ﻣن ﻋﺎم ‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬
‫ب( ﺗرﻣﯾم اﻟﺣﺎﺋط اﻟﺟﻧوﺑﻲ واﻟﺷرﻗﻲ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫ﺟـ( ﺗرﻣﯾم وﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻣﺧﺗﻠف ﻣراﻓق اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك وأﻗﺳﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﯾد ارﺗﺑﺎط اﻷردن ﺑﺎﻟﻘدس ﺑﺗﺄﻛﯾد ﻣﻔﮭوم اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻘدس ﻣﻧذ ﻋﮭد‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﺔ اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻣﻊ رﺋﯾس دوﻟﺔ ﻓﻠﺳطﯾن ﻋﺎم ‪٢٠١٣‬م ‪.‬‬
‫ﻧﺟﺢ ﺑﺎﺳﺗﺻدار ﻗرارات ﻋدة ﺗدﯾن ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺗﻼل )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ(‪ ،‬واﻻﻧﺗﮭﺎﻛﺎت )اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ( ﺿد اﻟﺗراث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻟﻘدس‪.‬‬
‫ﺣرص ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل اﻟداﺋم ﻣﻊ أھﺎﻟﻲ اﻟﻘدس ﻋن طرﯾق اﺳﺗﺿﺎﻓﺗﮭم ﻟﻠﺳﻣﺎع ﻣﻧﮭم ﻋن أﺣوال اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺗﺷﻛﯾل ﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺎﺋس اﻷردﻧﻲ اﻟذي ﯾﺷﻣل ﻛﻧﺎﺋس اﻟﻘدس اﻟرﺋﯾﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫إطﻼق ﻣﺷروع ﺗرﻣﯾم اﻟﻘﺑر اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗرﻣﯾﻣﮫ ﻋﺎم ‪٢٠١٦‬م‪.‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﺗرﺳﯾﺦ ﻣﻔﮭوم اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف وﻣﺎ ﯾﺷﻣﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪(٨‬‬

‫وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺣﯾث داﻓﻊ اﻷردن ﺑﻛل ﻣﺎ أوﺗﻲ ﻣن ﻗوة‬

‫ً‬ ‫‪ ‬وﺗﻔﺧر اﻟدوﻟﺔ اﻷردﻧﯾﺔ ﺑﻛوﻧ ﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻷﻛﺛر دﻋﻣًﺎ ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ً‬
‫ﻗوﻻ‬
‫ﻋن ﻓﻠﺳطﯾن وﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﯾف‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ‪) :‬اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس(‬

‫ﺣظﯾت ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس ﺑﺎھﺗﻣﺎم اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﯾن )ﻋﻠل(‪:‬‬

‫ﻷﻧﮭﺎ‪ (١ :‬ﻣﺳرى ﺟدھم ﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻣﻌراﺟﮫ ﻟﻠﺳﻣﺎوات اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة اﻟﻣﺷرﻓﺔ واﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك أوﻟﻰ اﻟﻘﺑﻠﺗﯾن وﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺳﺟدﯾن وﺛﺎﻟث اﻟﺣرﻣﯾن اﻟﺷرﯾﻔﯾن‪.‬‬

‫أرض ﺗﺑﻠ ﻎ ﻣﺳ ﺎﺣﺗﮭﺎ ﻣ ﺎ ﯾزﯾ د ﻋﻠ ﻰ ﻣﺋ ﺔ وأرﺑﻌ ﺔ‬

‫ٍ‬ ‫اﻟﻣﺳ ﺟد اﻷﻗﺻ ﻰ اﻟﻣﺑ ﺎرك ) اﻟﺣ رم اﻟﻘدﺳ ﻲ اﻟﺷ رﯾف ( ھ و ﻣ ﺎ دار ﻋﻠﯾ ﮫ اﻟﺳ ور ﻣ ن‬
‫وأرﺑﻌﯾن دوﻧﻣًﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن أﺑﯾﻧﺔ وﻣﺳﺎﺟد وﺳﺎﺣﺎت وﻣﺻﺎطب وﻗﺑﺎب ﺗﺣت اﻻرض وﻓوﻗﻊ اﻻرض‪.‬‬

‫اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬ ‫أوﻻ ً ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون واﻟﻣﻘدﺳﺎت ‪ :‬ﻣن ﻣﻛﺔ اﻟﻰ اﻟﻘدس‬

‫ﻣﻧذ ﺑزوغ ﺷﻣس اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﻵل ھﺎﺷم دور ﻣﺣوري ﻓﻲ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )ﻓﺳّ ر(‪:‬‬
‫‪ (١‬ﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن وآل ھﺎﺷم ﯾوﻟون اﻟﺷراﻓﺔ )أﺷراف ﻣﻛﺔ ( ﻋﻠﻰ ﺳداﻧﺔ )ﺧدﻣﺔ( اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﻲ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪٩٦٧‬م ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪١٩٢٥‬م ﺗوﻟﻰ أﺷراف آل ھﺎﺷم ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﺣرﻣﯾن‬
‫اﻟﺷرﯾﻔﯾن‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى وﺳد اﻟﻔراغ اﻟﻣﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻧﮭﯾﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬

‫وﺑﻌد إﻋﻼن اﻧﻘﻼب اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن اﻷﺗراك ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ واﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٠٨‬م ﺳﻌﻰ اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن‬
‫ﺟﺎھدًا إﻟﻰ ﺳد اﻟﻔراغ اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬وإﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻣن إھﻣﺎل اﻻﺗﺣﺎدﯾﯾن اﻷﺗراك وﺗﺧﻠﯾﮭم ﻋن اﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫وذﻟك إدراﻛً ﺎ ﻣن اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ وﻓﻲ وﻗت ﻣﺑﻛر ﻷﺧطﺎر ﻣؤاﻣرة ﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ ﻣﺣﺗﻣﻠﺔ ﺿد اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬

‫‪ ‬وﻗد رﺣب أھل اﻟﻘدس ﺑﺎﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﺑﺎﯾﻌوه أﻣﯾرً ا ﻟﻠﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬أي ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣرات ﻋدة ﻓﻲ‬
‫اﻷﻋوام ﺑﯾن ‪١٩٠٨‬م و ‪١٩٢٤‬م‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺑﯾﻌﺔ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺻك وﺻﺎﯾﺔ ﻵل ھﺎﺷم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺑﺎﻋﯾﺔ اھل اﻟﻘدس ﻟﻠﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٢٤‬م أﻋﻠن اﻷﺗراك رﺳﻣ ّﯾ ًﺎ اﻧﺗﮭﺎء اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣت اﻟﻘدس وﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻗراﺑﺔ ‪ ٤١٠‬أﻋوام‪ ،‬ﻓﺳﺎرع‬
‫وﺟﮭﺎء اﻟﻘدس ﯾﺗﻘدﻣﮭم اﻟﻣﺟﻠس اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺎﻟطﻠب ﻣن اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ أن ﯾﺗرأس ﻋﻣﺎرة اﻟﺣرم‬
‫اﻟﺷرﯾف‪ ،‬وأن ﯾﺗوﻟﻰ اﺑﻧﮫ اﻷﻣﯾر ﻋﺑدﷲ اﻹﺷراف اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻲ ﻧص‬
‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺑﯾﻌﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬اﺗﻔﺎق اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ٢٠١٣‬م‬

‫وﻗ ّ ﻊ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟرﺋﯾس اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻣﺣﻣود ﻋﺑﺎس ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ ٣١‬آذار ‪٢٠١٣‬م اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺗؤﻛد أن ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ھو ﺻﺎﺣب اﻟوﺻﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘدس اﻟﺷرﯾف‪.‬‬
‫أھﻣﯾﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺗﻌ ّد ھذه اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ إﻋﺎدة ﺗﺄﻛﯾد اﻟوﺻﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس ﻣﻧذ ﺑﯾﻌﺔ ﻋﺎم ‪١٩٢٤‬م‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻟﻠﻣﻠك اﻟﺣق ﻓﻲ ﺑذل اﻟﺟﮭود اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯨﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺧﺻوﺻًﺎ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪) ،‬ﻛﺎﻣل اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف(‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗؤﻛد اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ أﯾﺿًﺎ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮭﺎ أردﻧﯾًﺎ وﻓﻠﺳطﯾﻧﯾًﺎ ﺣول اﻟﻘدس‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺑذل اﻟﺟﮭود ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﺑﺻورة ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻘدس واﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻣن ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗﮭوﯾد )اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ(‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺋﺎت اﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟوﻗﻔﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺗﻧﻘﯾذ وﺻﺎﯾﺔ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﻋن طرﯾق أوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫‪ ‬ﺟﮭود داﺋرة أوﻗﺎف اﻟﻘدس اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟوزارة اﻷوﻗﺎف اﻷردﻧﯾﺔ ﻟﺗﻧﻔﯾذ وﺻﺎﯾﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدﺳﺎت ﻋن طرﯾق ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ (١‬إدراة ﺷؤون اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪ :‬ﻣن ﺣراﺳﺔ‪ ،‬وﺗرﻣﯾم‪ ،‬وﺗﻧظﯾم ﺷؤون اﻟﺳﯾﺎﺣﺔ ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻹﺷراف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻣﺎ ﯾزﯾد ﻋﻠﻰ ‪ % ٨٥‬ﻣن اﻷﻣﻼك ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻘدس اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬وذﻟك ﺑﺈدارة ﺗﻠك‬
‫اﻷﻣﻼك وﺗرﻣﯾﻣﮭﺎ وﺗﺄﺟﯾرھﺎ ﻷﺷﻘﺎﺋﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘدس ﺑﺄﺟور ﺑﺳﯾطﺔ ﻟﺗﺛﺑﯾﺗﮭم ﻋﻠﻰ أرﺿﮭم وﻣﺳﺎﻋدﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﻌﯾش اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻌرﯾف اﻟﻧﺎس واﻹﻋﻼم اﻟدوﻟﻲ واﻟﻣﺣﻠﻲ ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﻟﻘدس اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗواﺟﮭﮫ اﻟﻘدس ﻣن ﺗﺣدﯾﺎت‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟﺟﻧﺔ زﻛﺎة اﻟﻘدس ﻣﺳﺎﻋدات ﻋرﺑﯾﺔ وإﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋدة ﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺧﯾرﯾﺔ ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺗﻌزﯾز ﺻﻣود‬
‫اﻟﻘدس وأھﻠﮭﺎ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻻﺣﺗﻼل )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ(‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﺗدرﯾس طﻼب اﻟﻘدس اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺄھﯾل اﻷﯾﺗﺎم وﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﻣﮭن واﻟﺣرف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻣﺳﺎﻋدﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯾش ﺑﻛراﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻋﺗداءات اﻻﺣﺗﻼل )اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ(‪ ،‬وإﻋداد ﺗﻘﺎرﯾر دورﯾﺔ ﺣول اﻋﺗداءات اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﺿد اﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘدس‪.‬‬

‫اﻹﻋﻣﺎرات اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫‪ .١‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻷول )‪١٩٢٢‬م – ‪١٩٥١‬م‪ ،‬ﻋﮭد اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ واﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول(‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٢٤‬م ﺗﺑرع اﻟﺷرﯾف اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ ٣٨‬أﻟف دﯾﻧﺎر ذھﺑﻲ ﻹﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك‪،‬‬
‫وﺑﻣﺑﻠﻎ ‪ ٢٥‬أﻟف دﯾﻧﺎر ذھﺑﻲ ﻹﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻷﻣﻼك اﻟوﻗﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻣوم ﻓﻠﺳطﯾن‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣن أﺑرز إﻧﺟﺎزات اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻷول ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫أ( إﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ‪ /‬اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف وﺗرﻣﯾﻣﮫ‪.‬‬

‫ب( ﺗرﻣﯾم اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﺑﻌد ﺗﻌرﺿﮫ ﻷﺿرار ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﺣرب ‪١٩٤٨‬م‪.‬‬
‫ﺟـ( إﻋﺎدة ﺗرﻣﯾم ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م ﺑﻌد أن ﺷب ﺑﮭﺎ ﺣرﯾق ﻛﺎد أن ﯾدﻣرھﺎ وﺷﺎرك ﻓﻲ إﺧﻣﺎده اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻷول‬
‫ﺷﺧﺻ ّﯾ ًﺎ‪.‬‬

‫‪ .٢‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ )‪١٩٦٤ – ١٩٥٣‬م‪ ،‬ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل( وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺎﺗﻲ‪:‬‬

‫أ( ﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٥٣‬و ‪١٩٥٤‬م ‪.‬‬

‫ب( ﺗرﻣﯾم ﻣﺑﻧﻰ اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺑﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرم اﻟﺷرﯾف‪ ،‬ﻣن آﺑﺎر وﺳﺑل وﻗﺑﺎب وﻣﺻﺎطب‬
‫وﻣﺣﺎرﯾب‪.‬‬
‫ﺟـ( ﺗﺑدﯾل ﻗﺑﺔ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة ﺑوﺿﻊ ﻗﺑﺔ ﻣن اﻷﻟﻣﻧﯾوم اﻟﻣذھب‪.‬‬

‫‪ .٣‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟطﺎرئ )‪١٩٦٩‬م‪ ،‬ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل(‬

‫ﺟﺎء اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟطﺎرئ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻸﺿرار اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﻟﺣﻘت ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﻘﺑﻠﻲ إﺛر اﻟﺣرﯾق اﻟذي أﺿرﻣﮫ‬
‫ﯾﮭودي ﻣﺗطرف ﺑﺎﻟﺗواطؤ ﻣﻊ ﺳﻠطﺎت اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م ‪.‬‬

‫‪ .٤‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺛﺎﻟث )‪١٩٩٤ – ١٩٩٢‬م ﻋﮭد اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل( وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫أ( إﻋﺎدة ﺗﺻﻔﯾﺢ ﻗﺑﺔ ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺔ اﻟﺻﺧرة ﺑﺣواﻟﻲ )‪ (٥٠٠٠‬ﺻﻔﯾﺣﺔ ذھﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك اﻟﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫ب( إﺟراء ﺗرﻣﯾﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺣرم اﻟﻘدﺳﻲ اﻟﺷرﯾف ﺗﺿﻣﻧت ﺗرﻣﯾم ﻗﺑﺔ اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻣﺗﺣف اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺑﻧﻰ ﺑﺎب اﻟرﺣﻣﺔ‪.‬‬

‫‪٢٨‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫‪ .٥‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟراﺑﻊ )‪١٩٩٩ – ١٩٩٤‬م ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﺣﺳﯾن ﺑن طﻼل ( وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫أ( ﻣﺷروع إﻋﺎدة ﺻﻧﻊ ﻣﻧﯾر ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻟذي ُدﻣﱢر ﻓﻲ ﺣرﯾق ﻋﺎم ‪١٩٦٩‬م ‪.‬‬
‫ب( اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎل ﺻﯾﺎﻧﺔ ﻟﻣراﻓق اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻛﺎﻓﺔ وﻣﺑﺎﻧﻲ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﻘدس ‪.‬‬

‫‪ .٦‬اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ اﻟﺧﺎﻣس ﻣﻧذ )‪١٩٩٩‬م(‪ ،‬ﻋﮭد اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌظم‪ ،‬وﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬

‫أ( ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﻋدد ﻣوظﻔﻲ أوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺣراس اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك وزﯾﺎدة رواﺗﺑﮭم‪.‬‬
‫ب( اﺳﺗﺻدار دﻟﯾل اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬واﻟﺗﻌرﯾف اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟﺛﺎﺑت ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‪.‬‬
‫ﺟـ( ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺻﻧدوق اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ ﻹﻋﻣﺎر اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟﻣﺑﺎرك ﻟﯾﻛون ذراﻋً ﺎ ﻣﺎﻟ ّﯾ ًﺎ ﻟدﻋم ﻣﺷﺎرﯾﻊ اﻹﻋﻣﺎر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‪،‬‬
‫وﻣوظﻔﻲ أوﻗﺎف اﻟﻘدس وﺻﻣود اﻟﻣﻘدﺳﯾﯾن ‪.‬‬
‫د( ﺗﺄﺳﯾس ﻛرﺳﻲ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﺑن اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻣﻌظم ﻟدراﺳﺔ ﻓﻛر اﻹﻣﺎم اﻟﻐزاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫وﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘدس‪.‬‬

‫‪٢٩‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟوﺣدة اﻟراﺑﻌﺔ ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻻول‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن )ﻣﻔﮭوﻣﮭﺎ وﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ(‬

‫ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ﺑرﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬ ‫أوﻻ ً‪:‬‬

‫"رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن" ھﻲ ﺑﯾﺎن ﺻرﯾﺢ وﻣﻔﺻل‪ ،‬أﺻدره ﻓﻲ ﻋﻣﺎن اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر ﻋﻠﻣﺎء اﻷردن ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر‬
‫ﻣن رﻣﺿﺎن ﻋﺎم ‪١٤٢٥‬ھـ )‪ ٢٠٠٤‬م( وﺻﻔت ﻣﺎ ھو ﻣن اﻹﺳﻼم وﻣﺎ ﻟﯾس ﻣن اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأي اﻷﻋﻣﺎل ﺗﻣﺛل اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﯾﮭﺎ ﻻ‬
‫ﯾﻣﺛﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ھدﻓﮫ أن ﯾوﺿﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﺣدﯾث ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻧﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﻗواﻣﮭﺎ اﻹﺧﻼص ‪ ،‬وﺣب اﻟﺟﺎر‪ ،‬واﻟﻧﯾﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺗدال‪،‬‬
‫واﻟﺳﻼم‪.‬‬
‫‪ ‬ﺗﺧﺎطب رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‪:‬‬
‫ب( وﻓﻲ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أ( إﺧوﺗﻧﺎ ﻓﻲ دﯾﺎر اﻹﺳﻼم‬
‫‪ ‬اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ اﻷﻣﺔ )اﻟﻣﻧﻌطف اﻟﺻﻌب(‪:‬‬
‫ب( ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﺷوﯾﮫ دﯾﻧﮭﺎ واﻟﻧﯾل ﻣن ﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ‪.‬‬ ‫أ( ﺗﮭدﯾد ھوﯾﺗﮭﺎ وﺗﻔرق ﻛﻠﻣﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟـ( ﺗﺗﻌرض رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺳﻣﺣﺔ اﻟﯾوم ﻟﮭﺟﻣﺔ ﺷرﺳﺔ ﻣن اﻟﺗﺷوﯾﮫ واﻻﻓﺗراء‪.‬‬
‫‪ ‬ﺻدرت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻣﺎن )ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤‬م(‬

‫‪ ‬اﻟﻧﮭﺞ اﻟذي ﺗﺑﻧﺎه اﻟﮭﺎﺷﻣﯾون ﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻺﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪:‬‬

‫ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣوﻗف إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻓﻘﮭﻲ ﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﻌرض ﻋﻠﻰ اﻷﻣم ﻛﻠﮭﺎ اﻹﺳﻼم اﻟذي ﯾﺷﻛل ﻓﻲ اﻋﺗداﻟﮫ وﺗﺳﺎﻣﺣﮫ ﺛﻘﻼ ً ﺣﻔظ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﯾﺣﻔظﮭﺎ ﻣن ﺻداﻣﺎت واﻧﺣراﻓﺎت ﺧطﯾرة‪.‬‬

‫ﻣﺑﺎدئ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫ﺑﻧﯾت اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬

‫اﺣﺗرام اﻟﻣواﺛﯾق واﻟﻌﮭود‪ ،‬وﺗﺣرﯾم اﻟﻐدر‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺧرﯾن وﺻﯾﺎﻧﺔ ﺣﻘوﻗﮭم‬ ‫‪١‬‬
‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟرﺣﻣﺔ واﻟﺧﯾر ﻟﻠﻧﺎس اﺟﻣﻌﯾن‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﺗﻛرﯾم اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﻏﯾر اﻟﻧظر إﻟﻰ ﻟوﻧﮫ أو ﺟﻧﺳﮫ أو دﯾﻧﮫ‬ ‫‪٣‬‬
‫اﺣﺗرام ﺣق اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻐﯾر اﻟﻣﻘﺎﺗﻠﯾن‬ ‫‪٦‬‬ ‫اﻟرﻓق واﻟﻠﯾن وﻧﺑذ اﻟﻌﻧف واﻟﻐﻠظﺔ‬ ‫‪٥‬‬
‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟﻌﻔو اﻟﻠذان ﯾﻌﺑران ﻋن ﺳﻣو اﻟﻧﻔس‬ ‫‪٨‬‬ ‫اﻟﺗوازن واﻻﻋﺗدال واﻟﺗوﺳط‬ ‫‪٧‬‬

‫واﻧطﻼﻗًﺎ ﻣن ﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﮭدف وﻋﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﻌﻰ‬

‫)ﻋﻠل( ﻟم ﺗﻘﺗﺻر رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗُرﺟﻣت إﻟﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ (١‬ﻟﯾﺗم ﺗوزﯾﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﺗﻰ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫‪ (٢‬ﻟﺗﺗﻣﻛن اﻟﺷﻌوب ﻣن اﻹطﻼع ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻹﺳﻼم وﻓﮭم ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ إﺛراء‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻌزﯾزً ا ﻟﻠﺣوار ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠف ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وأﺑﻧﺎء اﻟﺣﺿﺎرات اﻟﻣﺗﻌددة‪.‬‬

‫وﻗد ﺑﻠﻎ ﻋدد اﻟﻘﺎدة اﻟدﯾﻧﯾﯾن واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻟذﯾن وﻗﻌوا رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن واﻗروھﺎ ﻣن )ﺗﻣوز ‪ ٢٠٠٥‬إﻟﻰ ﺗﻣوز ‪ ٥٥٢ (٢٠٠٦‬ﻣﻔﻛرً ا‬
‫ﻣن ‪٨٤‬ﺑﻠدًا ﻋرﺑ ّﯾ ًﺎ وإﺳﻼﻣ ّﯾ ًﺎ وأﺟﻧﺑ ّﯾ ًﺎ ﺣﯾث ﻗرا ھؤﻻء واﻟﻣﻼﯾﯾن ﻏﯾرھم رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‪.‬‬

‫وﺟدوا ﻓﯾﮭﺎ ﻗواﺳم ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾن أﺗﺑﺎع اﻟدﯾﺎﻧﺎت ﺗﺻﻠﺢ أن ﺗﻛون ﻣﻧطﻠﻘًﺎ ﻟﻠﺣوار واﻟﺗﻘﺎرب ﻣن أﺟل اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺗﻔﺎھم ﻣﺛﻣر‪،‬‬
‫وﻣن ھذه اﻟﻘواﺳم‪:‬‬
‫‪ (٥‬اﻟرﺣﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ (١‬اﻟﺳﻼم ‪ (٢‬اﻻﻣن ‪ (٣‬اﻟﻌدل ‪ (٤‬اﻟﺗﻛﺎﻓل‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬

‫‪ ‬أﻛدت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻣﺑﺎدئ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻠوك اﻟﺑﺷري‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب واﻷﻣم‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﮭﺎ اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪.‬‬
‫‪ ‬أن ﺗطﺑﯾﻘﮭﻣﺎ ﻛﻔﯾﻼن ﺑﺈزاﻟﺔ ﻛل أﺳﺑﺎب اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻌﺻب ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﻟﺗﺗﺣﻘق ﻏﺎﯾﺎت اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﻌدل‬
‫واﻟﺳﻼم‪.‬‬

‫اﻟوﺳطﯾﺔ‬ ‫أوﻻ ً ‪:‬‬

‫ﺗﻌد اﻟوﺳطﯾﺔ ﻣن أﺑرز ﺧﺻﺎﺋص اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫اﻟوﺳطﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﮭﺞ ﻓﻛري‪ ،‬وﻣوﻗف أﺧﻼﻗﻲ ﺳﻠوﻛﻲ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻋﺗدال اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ أﻣوره اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن اﻹﻓراط واﻟﺗﻔرﯾط‪.‬‬

‫)ﻋﻠل( ﯾﺣﺎرب اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺗطرف واﻟﻐﻠو‬

‫‪ (١‬ﻷﻧﮫ ﺣﺟب اﻟﻌﻘل ﻋن ﺗﻘدﯾر ﺳوء اﻟﻌواﻗب واﻻﻧدﻓﺎع اﻷﻋﻣﻰ ﺧﺎرج اﻟﺿواﺑط اﻟﺑﺷرﯾﺔ دﯾﻧًﺎ وﻓﻛرً ا وﺧﻠﻘًﺎ‪،‬‬
‫‪ (٢‬وﻷﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن طﺑﺎع اﻟﻣﺳﻠم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟﻣﺗﺳﺎﻣﺢ اﻟﻣﻧﺳرح اﻟﺻدر‪.‬‬
‫‪ (٣‬وﻷن اﻹﺳﻼم ﯾرﻓﺿﮭﺎ ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗرﻓﺿﮭﺎ اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺳﻣﺣﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬أھداف اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺑل اﻵﺧر‪ ،‬وﻧﺑذ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺣﻘد‪.‬‬ ‫‪١‬‬

‫اﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﺎﺋق ﺑﻌﯾدً ا ﻋن اﻟﻣﯾول واﻷھواء‪.‬‬ ‫‪٢‬‬
‫ﻗﯾﺎم اﻹﻧﺳﺎن ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ ﻣن ﻏﯾر إﻓراط أو ﺗﮭﺎون‪.‬‬ ‫‪٣‬‬
‫إﺿﻔﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺧﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪٤‬‬

‫‪ ‬ﻣظﺎھر ﺗطﺑﯾق اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﮭﺎﺷﻣﻲ‬

‫‪ (١‬أﺧذوا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮭم واﺟب اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻗﯾم اﻟوﺳطﯾﺔ واﻟﺣث ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﺛواﺑت ﺗﻧطﻠق ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻟﺗﻌزﯾز اﻟﺣوار‪ ،‬وﻧﺑذ ﻛل ﻣﺎ ﻣن ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺑث اﻟﻔرﻗﺔ ﻓﻲ ﺻﻔوف أﺑﻧﺎء اﻟوطن‪.‬‬

‫‪ (٢‬رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣؤﺗﻣرات ﻣﻧﺗدى اﻟوﺳطﯾﺔ ﻟﻠﻔﻛر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﺛل‪:‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻣؤﺗﻣر اﻷول اﻟذي ﻛﺎن ﺑﻌﻧوان ) وﺳطﯾﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﯾن اﻟﻔﻛر واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ( ﻋﺎم ‪٢٠٠٤‬م‬

‫‪ ‬أھم ﺗوﺻﯾﺎت اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟدوﻟﻲ اﻷول ﻟﻣﻧﺗدى اﻟوﺳطﯾﺔ اﻟذي ﻋُﻘد ﻓﻲ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪٢٠٠٤‬م‪.‬‬

‫أ( اﻋﺗﻣﺎد رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‪ ،‬وﺗﺑﻧﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق واﺳﻊ ﻋن طرﯾق أﺟﮭزة اﻹﻋﻼم واﻟﺗرﺑﯾﺔ واﻟﺗوﺟﯾﮫ‪.‬‬

‫ب( اﻋﺗﻣﺎد ﻣﻘررات ﻣؤﺗﻣرات اﻟوﺳطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻘدت ﻓﻲ اﻟﻛوﯾت واﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ واﻟﺑﺣرﯾن وﻏﯾرھﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻣﯾﻣﮭﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬واﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذي ﺟﺎء ﺑﻌﻧوان ) اﻟدور اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﺗﯾﺎر اﻟوﺳطﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺻﻼح وﻧﮭﺿﺔ اﻷﻣﺔ ( اﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ‬
‫اﻷردن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻋﻣﺎن ﻋﺎم ‪٢٠٠٦‬م‪ ،‬ﺑﺣﺿور ﻧﺧﺑﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻟﻣﻔﻛرﯾن واﻟﻘﺎدة ﻣﻣن ﯾﻧﺗﻣون ﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟوﺳطﯾﺔ‬
‫واﻻﻋﺗدال‪.‬‬

‫‪٣١‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ً‪:‬‬

‫)ﻋﻠل( ﯾﻌد اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣن أھم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ دﻋت اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ إﻟﻰ ﺗطﺑﯾﻘﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺑﺳﺑب ﺗﻧوع اﻟﺑﺷر ﻓﻲ أﺻوﻟﮭم وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﮭم وأدﯾﺎﻧﮭم‪ ،‬ﻣن أﺟل‬

‫‪ (١‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎرف واﻟﺗﻌﺎﯾش واﻟﺗﻌﺎون‪،‬‬
‫‪ (٢‬ﺗﻌزﯾز اﻟﻘﯾم اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﺣﺗرام اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬
‫ﻣﻔﮭوم إﻧﺳﺎﻧﻲ ﯾﻌﻧﻲ اﺣﺗرام اﻟﺗﻧوع واﻻﺧﺗﻼف وﻗﺑوﻟﮭﻣﺎ ﻋﺑر اﻻﻧﻔﺗﺎح واﻟﻣﻌرﻓﺔ وﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻛر واﻟﻣﻌﺗﻘدات‪ ،‬وھو ﻟﯾس‬
‫أﺧﻼﻗﯾﱠﺎ ﻓﻘط ﺑل ھو ﺳﯾﺎﺳﻲ وﻗﺎﻧوﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬دﻋت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن إﻟﻰ ﺗطﺑﯾق اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﺣﺗرام ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﮫ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ‪ ،‬وﺣﻔظ اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ (٢‬اﻻﺣﺗرام اﻟﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن أﺗﺑﺎع اﻷدﯾﺎن واﻟﻣذاھب‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗﻌزﯾز ﻣﻔﮭوم اﻟﺣوار واﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك واﻟﻣﺣﺑﺔ ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب‪ ،‬وﻧﺑذ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﻛراھﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﺗطﺑﯾق اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ آﺛﺎر ﻋظﯾﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب واﻷﻣم‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻻﻧﻔﺗﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻛﺎﺳب اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ (٣‬ازدھﺎر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ وﺗﻘدﻣﮫ‪.‬‬
‫‪ (٤‬اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻷﻟﻔﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﺗطرف ﺻوره وأﺧطﺎره ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ‬

‫أﻛدت اﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻣﺑﺎدئ اﻟﺳﻼم واﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب‪ ،‬ﺑﻌﯾدً ا ﻋن ﻛﺎ ﻣظﺎھر اﻟﺗطرف واﻟﻐﻠو واﻹرھﺎب‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺟﺎءت رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن ﻟﺗؤﻛد ﻣوﻗف اﻹﺳﻼم ﻣن ھذه اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﺣﯾث وﺟد اﻟﺗطرف واﻟﺗﺷدد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻧذ اﻟﻘدم‪،‬‬
‫ﻓﮭو ظﺎھرة ﺑﺷرﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﺗرﺗﺑط ﺑﺷﻌب أو ﻓﺋﺔ أو دﯾن‪.‬‬

‫اﻟﺗطرف‬
‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻣﻌﺗﻘدات واﻟﻣواﻗف اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺷدد اﻷﻓراد ﻓﻲ اﺗﺧﺎذھﺎ‪ ،‬وﺗﺗﺟﺎوز ﻣﺎ ھو ﻣﺄﻟوف أو ﺳﺎﺋد أو‬
‫ﻣﺗﻔق ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫‪ ‬أﺳﺑﺎب اﻧﺗﺷﺎر ظﺎھرة اﻟﺗطرف واﻟﻐﻠو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺿﻌف اﻟﻘﯾم واﻟﻣﺑﺎدئ‪.‬‬ ‫‪(١‬‬

‫اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟدﯾن‪ ،‬واﻟﻔﮭم اﻟﻣﻐﻠوط ﻟﻠﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺻوص اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺗﻘﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺑﻌض ھذه‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻟﻧﺻوص‪.‬‬
‫اﻧﺗﮭﺎك ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬واﻟﺣد ﻣن اﻟﺣرﯾﺎت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟدول‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﺻور اﻟﺗﻌﺻب اﻟﻌرﻗﻲ أو اﻟطﺎﺋﻔﻲ أو اﻟﻣذھﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺧطﺄ ﻟوﺳﺎﺋل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾراﻓﻘﮫ ﻣن اﻧﻔﺗﺎح ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺣدود‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬

‫أھﻣﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﺻور اﻟﺗطرف‬ ‫أوﻻ ً ‪:‬‬

‫ﻣن أﺧطر أﻧواع اﻟﺗطرف‪ ،‬وﯾﺗﻣﺛل ﺑﺎﻟﺧروج ﻋن اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺗطرف اﻟﻔﻛري‬
‫وﻣن ﻣظﺎھره‪:‬‬
‫ب( ﻋدم ﺗﻘﺑل آراء اﻵﺧرﯾن‪.‬‬ ‫أ( اﻟﺗﻌﺻب ﻟﻠرأي‬
‫وﻣن أﻣﺛﻠﺔ اﻟﺗطرف اﻟﻔﻛري اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺑﯾﺢ دﻣﺎء اﻵﺧرﯾن ﻧم ﻛل اﻷدﯾﺎن وﺗدﻣر‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬‬
‫وﻋﻣﻼ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وھو اﻟﺧروج ﻋن اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻓﻛرً ا‬ ‫اﻟﺗطرف اﻟدﯾﻧﻲ‬
‫وﻣن أﻧواﻋﮫ‬
‫أ( اﻟﺗطرف ﻟدﯾن ﻣﻌﯾن ب( اﻟﺗطرف اﻟﻣذھﺑﻲ وھو أﯾﺿًﺎ ﻣن أﺧطر أﻧواع اﻟﺗطرف‪.‬‬
‫وﻣن ﻣظﺎھره اﺳﺗﺑﺎﺣﺔ اﻟدﻣﺎء واﻷﻣوال‪.‬‬
‫وظﺎھرة اﻟﺗطرف اﻟدﯾﻧﻲ ﻣوﺟودة ﻋﻧد ﺑﻌض اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻷدﯾﺎن‪.‬‬
‫وﯾﻌﻧﻲ اﺗﺧﺎذ ﻣواﻗف ﻋﻧﺻرﯾﺔ ﻣﺗﺷددة ﺗﺟﺎه اﻟﺷﻌوب‪.‬‬ ‫اﻟﺗطرف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬
‫وﯾﻌﻧﻲ اﻟﺧروج ﻋن اﻻﺗزان اﻷﺧﻼﻗﻲ إﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗطرف اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ب( أو ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻠﻲ ﺗﻣﺎﻣًﺎ ﻋن ﺗطﺑﯾق ذﻟك‬ ‫أ( ﺑﺎﻟﺗﺷدد ﻓﻲ ﺗطﺑﯾق ﺳﻠوك أﺧﻼﻗﻲ ﻣﻌﯾن‬
‫اﻟﺳﻠوك‪.‬‬

‫)ﻋﻠل( ﺗﻌد اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ ) ﺧوارج ھذا اﻟﻌﺻر (ﻣﻧظﻣﺎت ﻣﺗطرﻓﺔ ﻓﻛر ّﯾ ً ﺎ ودﯾﻧ ّﯾ ً ﺎ‪.‬‬

‫ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻧظﻣﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋن اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺳﺗﻐل اﺳم اﻟدﯾن ﻟﺗﺣﻘق أھداﻓﮭﺎ اﻟﻣﺗطرﻓﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
 ‫اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷردن‬

‫ﺛﺎﯾﻧﺎ ً‪ :‬أﺧطﺎر اﻟﺗطرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬

‫‪ ‬ﺗرك اﻟﺗطرف ﻋﺑر اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳﯾﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ (١‬ﻛﺎن ﺳﺑﺑًﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺧر ﻛﺛﯾر ﻣن ھذه اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت وﺗراﺟﻌﮭﺎ واﻧﮭﯾﺎرھﺎ‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻋﺗداء ﻋﻠﻰ اﻟﻣدﻧﯾﯾن اﻟﻣﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وﻟﺗﻌرّف آﺛﺎر اﻟﺗطرف ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪.‬‬
‫‪ (٣‬ﺗدﻣﯾر ﺑﻧﻰ ﺷﺎﻣﺧﺔ ﻓﻲ ﻣدﻧﯾﺎت ﻛﺑرى‬
‫‪ (٤‬ﺗﮭدﯾد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺑﺄﺳره‬

‫‪ ‬اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻟﻺرھﺎب ﺑﺣﺳب ﻣﺎ ورد ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻣﺎن‬

‫ھو اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺧﺎطﺋﺔ أ ّﯾ ًﺎ ﻛﺎن ﻣﺻدرھﺎ وﺷﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌدّي ﻋﻠﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺻورة ﺑﺎﻏﯾﺔ ﻣﺗﺟﺎوزة‬
‫ﻷﺣﻛﺎم ﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣرب اﻟﺗﻲ وﺻﻔﮭﺎ اﻟﻣﻠك ﻋﺑدﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺣرﺑﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﯾوم ﻟﯾﺳت ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب أو اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت أو اﻷدﯾﺎن‪ ،‬ﺑل ھﻲ ﺣرب ﺗﺟﻣﻊ ﻛل اﻟﻣﻌﺗدﻟﯾن ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷدﯾﺎن‬
‫واﻟﻣﻌﺗﻘدات ﺿد ﻛل اﻟﻣﺗطرﻓﯾن ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻷدﯾﺎن واﻟﻣﻌﺗﻘدات‬

‫دور اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً‪:‬‬

‫ﺗﺳﮭم ﻗوة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﻣﺎﺳﻛﮫ ﻓﻲ اﻟﺣد ﻣن ظﺎھرة اﻟﺗطرف اﻟذي ﯾﻌد آﻓﺔ اﻟﻌﺻر‪ ،‬ﺑﺣﯾث أﺻﺑﺣت ﻣواﺟﮭﺗﮫ واﺟﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺎت‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣؤﺳﺳﺎﺗﮫ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﻣﺳﺎﺟد وﻛﻧﺎﺋس‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻻﺿطﻼع ﺑدورھﺎ اﻟﻣﮭم‬
‫واﻟﻣﺗﻛﺎﻣل ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف‪ ،‬إﻻ أن اﻟدور اﻷھم ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟﻣواطن )ﻋﻠل(‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣواطن ھو اﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف ﺑوﻋﯾﮫ وﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء وطﻧﮫ‪.‬‬

‫‪ ‬وﯾﺗﻣﺛل دور اﻟﻣواطن ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗطرف ﺑﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫اﻟدﻓﺎع ﻋن أرض اﻟوطن واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ‪.‬‬ ‫‪(١‬‬

‫اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﻛﺗﺳﺑﺎت اﻟوطن ) ﺳواء أﻛﺎﻧت ﻣﺎدﯾﺔ أو ﻣﻌﻧوﯾﺔ ( ﻗدﯾﻣﮭﺎ وﺣدﯾﺛﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﺗﺳﻠﯾﺢ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﺣوار واﺣﺗرام اﻵﺧر‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﺗﻌﺻب واﻟﺗطرف ﺑﺻوره ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫رﻓض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻣﺗطرﻓﺔ اﻟداﻋﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻧف واﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻣت ﻟﻠدﯾن ﺑﺄي ﺻﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫اﻟرﺟوع إﻟﻰ اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣوﺛوﻗﺔ ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن أي ﻣﻌﻠوﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟرﺟوع إﻟﻰ داﺋرة اﻹﻓﺗﺎء‪.‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫اﻟﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدوﻟﺔ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ اﻷﻣﻧﯾﺔ ﻟﻠﺗﺑﻠﯾﻎ ﻋن ﻣﺎ ﯾُﺛﯾر اﻟﺷﺑﮭﺔ " ﻣواطﻧﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺳﺎﻋدة أﺟﮭزة‬ ‫‪(٨‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ "‪.‬‬

‫وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﻠﻤﻴﻦ‬

‫‪٣٤‬‬