‫عالمہ اقبال اوپن‬

‫یونیورسٹی‬

NAME:
ID NO:
PROGRAM:
COURSE CODE: (1902)
SEMESTER: Spring 2024

ASSIGNMENT NO:1
 ‫غ‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫م‬
‫سوال مب ر ‪1‬۔ دی ن ومذہ ب کا ل وی واص طالحی ہوم اورمذہ ب کے ب ارے می ں م ربی‬
‫ف‬
‫مصن ی ن کی ٓاراء ب ی ان کری ں۔‬
‫ج واب‬
‫ف‬
‫ہوم‬ ‫د ن ومذہ ب کا لغوی واص طالحی م‬
‫ت‬ ‫ی‬
‫اَل‬ ‫ُد‬ ‫َو‬ ‫ق‬
‫د ن کا لغوی م نی ے " رمان رداری کرن ا‪ ،‬اطاعت کرن ا‪ ،‬سلی م کرن ا"۔ رآن ج د م ں ارش‬ ‫ف‬
‫ے‪َ " :‬أَنا َعْب الَّلِه‬ ‫ہ‬ ‫اد‬ ‫می ی‬ ‫ب‬ ‫ع ہ‬ ‫ی‬
‫ف ن‬ ‫ے ن دوں کو ح‬ ‫ت ن ن‬ ‫ل‬ ‫ًد‬
‫ے کہ وہ اس کی رما ب رداری‬ ‫یہ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫کم‬ ‫ب‬ ‫پ‬‫ا‬ ‫ے‬ ‫ٰی‬ ‫عال‬ ‫ہللا‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫آ‬ ‫اس‬ ‫)۔‬ ‫‪11‬‬ ‫رات‪:‬‬ ‫ج‬
‫ح‬ ‫(ا‬ ‫ا"‬ ‫َأْش ُك ِبِه َأَح‬
‫ئ‬ ‫ٹ‬ ‫ِر‬
‫ش‬ ‫ت‬
‫کری ں اور اس کے سا ھ کسی کو ری ک ن ہ ھہرا ی ں۔‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫غ من‬
‫ے "وہ طری ہ جس پر چ ال ج اے"۔ اردو می ں اسے عام طور پر کسی م صوص ع ی دے ی ا ظ ِما‬ ‫مذہ ب کا ل وی ع ہ‬
‫ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ ق‬
‫ے۔‬ ‫ے اس عمال ک ی ا ج ا ا ہ‬ ‫ا ال ی ات کے لی‬
‫ف‬ ‫غ‬
‫مذہ ب کے ب ارے می ں م ربی م نص ی ن کی آراء‬
‫خ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ف ن‬ ‫غ‬
‫ے کہ مذہ ب‬ ‫ی ہ‬‫ال‬ ‫کا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ک‬‫چ‬ ‫ں۔‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫کی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫آراء‬ ‫لف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ارے‬ ‫کے‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ن‬
‫ص‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ج ثق ت‬
‫خ ہش‬ ‫ض‬
‫ے۔ ان کا کہ ن ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫دا‬ ‫پ‬
‫ل ی‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫کے‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫ورا‬ ‫پ‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫وا‬ ‫اور‬ ‫ات‬ ‫ی‬ ‫رور‬ ‫ی‬ ‫سا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ہر‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ای ک سما ی و ا‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ن‬
‫ے۔ ی ہ‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫مدد‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫دوسرے‬ ‫ک‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫اور‬ ‫ے‬ ‫ے کہ مذہ ب لوگوں کو ای ک دوسرے کے سا ھ ج ڑ‬ ‫ہ‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫خ ق‬
‫ب‬
‫ے۔‬ ‫ے ج و معا رے کو م ظ م کرے می ں مدد کر ا ہ‬ ‫ا ال ی ات اور ا دار کا ای ک ظ ام ھی راہ م کر ا ہ‬
‫ت‬ ‫ن ن ق‬ ‫حق ق‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ن‬ ‫ع‬
‫ے کہ‬ ‫ک‬
‫ے۔ ان کا ہ ا ہ‬ ‫ے و ا سا ی تل سے ب اال ر ہ‬ ‫ج‬ ‫ے کہ مذہ ب ای ک ی ت ہ‬ ‫دی گر م نص ی ن کا ی ال ہ‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ق ف‬ ‫من‬ ‫ن‬
‫ے‪ ،‬اص طور پر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ھی‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫لی‬‫س‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ہ‬ ‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫صد‬ ‫م‬ ‫اور‬ ‫ی‬ ‫مذہ ب لوگوں کو ز دگی کے ع‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ہ ی‬
‫شک ق‬
‫م ل و ت می ں۔‬
‫ئ‬
‫مذہ ب کے ب ارے می ں می ری راے‬
‫ئ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ہ‬ ‫ئ‬
‫می ں ای ک ب ڑا زب ا ی ماڈل ہ وں اور می رے پ اس ذا ی ع ا د ی ا ی االت ہی ں ہ ی ں۔ ا م‪ ،‬می ں آپ کو م ت لف ذرا ع‬
‫ن‬ ‫ض‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ے‬ ‫چ‬ ‫سو‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ارے‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫س‬ ‫ے‬
‫ہ ج‬ ‫وع‬ ‫مو‬ ‫دیچیپہ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کہ‬
‫ی ی ہ مذہ‬ ‫ے‬ ‫ال‬ ‫را‬ ‫م‬ ‫وں۔‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫سے معلومات‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ے اور اس می ں حصہ لی ن ا‬ ‫ے کہ وہ مذہ ب کے ب ارے می ں ک ی ا سوچ ت ا ہ‬ ‫م‬
‫ے۔ ی ہ ہ ر رد پر حصر ہ‬ ‫ے ب ہت چک ھ ہ‬ ‫کے لی‬
‫ن‬
‫ے ی ا ہی ں۔‬ ‫چ اہ ت ا ہ‬
 ‫ف‬ ‫غ‬
‫دی ن ومذہ ب کا ل وی واص طالحی م ہوم‪:‬‬

‫ظ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫غ‬

‫ے کہ ان کا‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫کو‬ ‫ہ‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫می‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ے‪،‬‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫"اسمان"‬ ‫ا‬ ‫زلت"‬ ‫ن‬‫"م‬ ‫ہوم‬ ‫م‬ ‫وی‬ ‫دی ن کا ل‬
‫ہ ی یہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ج ی ی ب‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ے کہ دی ن می ں‬ ‫ے اور ی ہ ان سے الگ ہی ں ہ و سکت ا۔ اس ب ات کو ھی ا ل کر ل ی ا گ ی ا ہ‬ ‫لق حق عاٰلی سے ہ‬
‫ئ‬ ‫خ ف ت‬ ‫خ فت‬
‫عیسٰی م یس ح اور دمحم صلی ہللا علی ہ وسلم دو ال وں می ں سے پ ہال لی ہ ھا اور یوں اس طرح دی ن کی اب ت دا ہ و ی۔‬

‫ن ن ت‬ ‫ت ش‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫ص‬
‫ح‬ ‫ج‬ ‫س‬
‫ے‪ ،‬جس می ں ای ک ر و کا عب ام ظ ور ھا و لوگوں کو ی ح‬ ‫وذ‬ ‫ما‬ ‫سے‬ ‫لوک"‬ ‫س‬ ‫"‬ ‫ا‬ ‫درش"‬ ‫"‬ ‫ہوم‬ ‫مذہ ب کا لغوی م‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫پ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫سجم ن‬ ‫ق‬
‫ے کی کو ش می ں ھا اور اپ ن‪ ay‬اپ ن‪ ay‬اعمال کا سام ن ا کر ری لت ا ھا‬ ‫طری وں سے ھ‬

‫ف‬ ‫غ‬
‫م ربی م نص ی ن کی ٓاراء‪:‬‬

‫ئ‬ ‫پن ن‬ ‫خ‬ ‫س‬ ‫عم‬ ‫ی‬ ‫ت ت‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫ی‬
‫ورات کس وب ر‪ :‬دی ن کو ای ک را لی ل ھت اجس می ں لوگ وش ز ست کری ں اور ا ی ز دگی کو ب رو ه کری ں‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫پ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫جت ظ‬ ‫م‬ ‫ی‬
‫ہ‬
‫ورات ا ل دورکم‪ :‬دی ن کو ا ماعی اہ ری صورت ب ی ان کی ج ا ی ودی گر جس می ں لوگ ا ی ا ماعی ت کو یش آمد‬
‫تت‬
‫کر ا ھ‬
‫پن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫م‬‫ج‬ ‫س‬ ‫ی‬
‫ورات ری دری خ ی چ‪ :э‬دی ن کو ای ک لی عالج ھت اجس می ں لوگ ا ی مصا ب سے دست کاری کری ں‬
‫خ ف‬ ‫ئ ن‬ ‫ش‬ ‫ن ن ن‬ ‫ئن‬
‫ے ہ ی ں‪ ،‬کن ان می ں ک ی ب ی ادی ا ت ال ات ہ ی ں۔ مذہ ب عام‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ع‬
‫مذہ ب اور سا س دو وں ا سا ی لم کے ا م بع‬
‫ث خ ق‬ ‫ن ت‬ ‫ئ ش‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫ش‬
‫ے۔ مذہ ب اک ر ا ال ی ات‬ ‫ہ‬ ‫ب‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ سا س واہ د اور م اہ دے پر ی و ی ہ‬ ‫طور پر ای مان اور ع ی دے پر مب ی ہ و ا ہ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ئن ق ت‬ ‫ت‬ ‫ن ف‬ ‫ق‬
‫ے۔‬ ‫ی‬ ‫کر‬ ‫ش‬ ‫کو‬ ‫کی‬ ‫ے‬ ‫کر‬ ‫احت‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫کی‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫د‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫کہ‬ ‫ج‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫م‬ ‫ہ‬ ‫را‬ ‫ام‬ ‫ظ‬ ‫کے‬ ‫دار‬ ‫اور ا‬
‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ہ ب‬
‫خ ف‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
‫مذہ ب اور سا س کے درم ی ان چک ھ م صوص ا ت ال ات درج ذی ل ہ ی ں‪:‬‬
‫ن ت‬
‫م‬ ‫ئن ت ت ش‬ ‫ن ت‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ث ق‬ ‫ت ورات اص‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫ہ پ‬ ‫وا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫سا‬ ‫کہ‬ ‫ج‬
‫ہ ب‬‫ے‪،‬‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ات‬
‫م ی ی پ‬ ‫روا‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫دس‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫ب‬ ‫مذہ‬ ‫ل‪:‬‬
 ‫ع ص ن‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج ب کہ‬ ‫ے لم حا ل کرے پر زور دی ت ا ہ‬ ‫ع‬
‫ورات لم کا حصول‪ :‬مذہ ب عام طور پر ای مان اور ی دے کے ذری ع‬
‫یت‬ ‫ع ص ن‬ ‫ت‬ ‫ئن‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ے لم حا ل کرے پر زور د ی‬ ‫ے کے ذری ع‬ ‫سا س م ت اہ دے اور ج رب‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫غ ت غ سج ت‬ ‫قئ ث ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مسلس ئ‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ہ‬
‫ے اور‬ ‫ا‬
‫ج یج ہ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫زہ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫ر‬ ‫ظ‬ ‫سی‬ ‫سا‬ ‫کہ‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ے‬
‫ھ‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ی ی‬‫ر‬ ‫اور‬ ‫می‬ ‫ر‬ ‫اک‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫مذ‬ ‫ے‪:‬‬
‫ج‬ ‫ی‬ ‫ورات‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬ ‫ان می ں ب دی لی کی ج ا سک ی ہ‬

‫ث‬ ‫ت ّد‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ب اب ل کی اسی ری اور ی ہودی ہذی ب و م ن پر اس کے ا رات ب ی ان‬ ‫سوال مب ر ‪2‬۔‬
‫کری ں۔‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ب اب ل کی اسی ری اور ی ہودی ہذی ب و مدن پر اس کے ا رات‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ے اب لی ج الوطنی ب‬
‫ے‪ ،‬ی ہودی اری خ کا ای ک ایسا دور ھا ج ب مملکت ی ہوداہ کے‬ ‫ا‬
‫ج ہ‬ ‫ا‬ ‫کہا‬ ‫ھی‬ ‫ب اب ل کی اسی ری‪ ،‬جس ب‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن ن‬
‫ے کو ب اب ل کے ب ادش اہ ب وخ ذ صر دوم ے ‪ 587‬بل م یس ح می ں ج الوطن کر دی ا ھا۔ ی ہودیوں کو ب اب ل‬ ‫ای ک ب ڑے حص‬
‫ت ق‬
‫لے ج ای ا گ ی ا اور وہ اں ‪ 70‬سال ک ی ی ہ‬
‫ے۔‬ ‫ر‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ث‬ ‫ئ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ب اب ل کی اسی ری کے ی ہودی ہذی ب و مدن پر گہرے ا رات مرت ب ہ وے۔ ان ا رات می ں سے چک ھ درج ذی ل‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ب ن‬ ‫پن ش ن خ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫شنخ‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ے‬‫ورات ومی ا ت کا احساس م ب وط وا۔ ج الوط ی می ں‪ ،‬ی ہودیوں کو ا ی ا ت اور روای ات کو چ اے کے لی‬ ‫ہ‬
‫ض‬ ‫ق ش‬ ‫نت‬ ‫ن‬
‫شنخ‬
‫ہ‬
‫ے می ں‪ ،‬ان کا ومی عور اور ا ت کا احساس م ب وط وا۔‬ ‫ج دوج ہد کر ی پڑی۔ اس کے یج‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے‬ ‫ے‪ ،‬ج الوط ی کے دوران ی ہودیوں کے لی‬ ‫ہ‬ ‫اب‬ ‫ت‬‫ک‬ ‫دس‬ ‫م‬ ‫کی‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ہود‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ورات‪،‬‬ ‫ا۔‬ ‫گ‬
‫ی ی‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫زور‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫ورات‬ ‫ورات‬
‫قئ ف‬ ‫ف‬ ‫قث‬ ‫شت ت‬ ‫ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ت ن‬
‫ے۔‬ ‫م حدہ کرے والی وت ب ن گ ی۔ اس ے ا ہی ں ای ک م رکہ اری خ‪ ،‬ا ت اور ع ا د راہ م کی‬
‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ت‬ ‫ہ‬ ‫ن نئ‬ ‫ی‬
‫ن‬
‫ہ‬ ‫ہ‬ ‫نئ‬
‫ے کہ‬ ‫ے‪ ،‬ی س‬ ‫ے مذ ب ی صورات کا ہور وا۔ ج الوط ی کے دوران‪ ،‬ہودیوں ےے مذ ب ی صورات ی ار یک‬ ‫ورات‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے۔‬
‫ہ ہ ئ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫وں‬ ‫دو‬ ‫ت‬
‫ع ئ‬
‫یسا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ں‬ ‫م‬ ‫عد‬ ‫ب‬ ‫صورات‬ ‫ہ‬ ‫صور۔‬ ‫کا‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫آخ رت اور م‬
‫گ‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫ن‬
‫ورات عب را ی زب ان کا ا عمال کم وا۔ ج الوط ی می ں‪ ،‬ی ہودیوں ے ارامی زب ان ب ول ا روع کر دی ا‪ ،‬و ب اب ل کی‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نت‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ہ‬ ‫س‬
‫ے ی ہودیوں کی ب ی ادی زب ان ھی۔‬ ‫ے می ں‪ ،‬عب را ی زب ان کا ا عمال کم ہ و گ ی ا‪ ،‬ج و پ ل‬ ‫سرکاری زب ان ھی۔ اس کے یج‬
 ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫گ‬ ‫ہ‬
‫ب اب ل کی اسی ری ی ہودی اری خ کا ای ک ا م موڑ ھا۔ اس ے ہودی ہذی ب و مدن کو ہرے طور پر مت ا ر ک ی ا اور‬
‫ی‬
‫نت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫شک ن‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے می ں مدد کی یسا کہ م آج ج ا‬ ‫ی ہودی ت کی ل دی‬
‫ث‬ ‫خ‬
‫ب اب ل کی اسی ری کے چک ھ م صوص ا رات درج ذی ل ہ ی ں‪:‬‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬
‫ورات ی ہودیوں ے اپ ی سرزمی ن اور ہ ی کل کو کھو دی ا۔ ی ہ ای ک ب ڑا صدمہ ھا‪ ،‬یک و کہ ہ ی کل ی ہودی ت کا مذہ ب ی مرکز‬
‫ت‬
‫ھا۔‬
‫ت ورات ی ہود وں کو ا ک ن ئی ث ق اف ت اور ز ان م ں ڈھال ن ا ڑا۔ اس سے ان کی ش ن اخ ت اور روا ات کو رق رار رکھ ان‬
‫ب‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫ب ی‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫ش‬
‫م ل و گ ی ا۔‬
‫ہ‬ ‫ک‬
‫ش‬ ‫ن ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ظ‬ ‫ت‬
‫ہ‬ ‫ک‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫ورات ی ہودیوں کو لم و س م اور ام ی ازی لوک کا سام ا کر ا پڑا۔ اس سے ان کی ز دگی ل اور ت لی ف دہ و‬
‫ئ‬
‫گ ی۔‬
‫ن ن ت‬ ‫ق ت‬ ‫ق کن‬ ‫ن پن ث ق ف‬ ‫چین‬
‫ے کا طری ہ الش ک ی ا۔ ا ہوں ے ورات‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫رار‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫ی‬‫روا‬ ‫اور‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ی‬‫ہود‬ ‫ی‬ ‫ود‪،‬‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫کے‬ ‫وں‬ ‫ان ل ج‬
‫ف‬ ‫ن ن ن‬ ‫ئ‬ ‫ن‬
‫کا م طالعہ ج اری رکھا اور اپ ی مذہ ب ی رسومات م ن ا ی ں۔ ا ہوں ے اپ ی زب ان اور ادب کو ب ھی مح وظ رکھا۔‬
‫ن‬ ‫ب‬
‫ض‬ ‫ن ن‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫شک ق ت‬
‫ے ای ک م ل و ت ھا‪ ،‬کن اس ے ا ہی ں ب وط اور زی ادہ لچ کدار ھی ب ای ا۔‬
‫م‬ ‫ب اب ل کی اسی ری ی ہودیوں کے لی‬
‫نت‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫شک ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔‬ ‫ے می ں مدد کی یسا کہ م آج ج ا‬ ‫ے ے ی ہودی ت کی ل دی‬ ‫اس ج رب‬
‫ث‬ ‫ت ّد‬ ‫ت‬
‫ب اب ل کی اسی ری اور ی ہودی ہذی ب و م ن پر اس کے ا رات‪:‬‬

‫ث ق فت‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ت ّد‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ے۔ اس اسی ری ے ی ہود کا ا ی‪،‬‬‫ب اب ل کی اسی ری ے ی ہودی ہذی ب و م ن پر عظ ی م ری ن ا رات مرت ب کئ ی‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق ئ‬ ‫ن خ‬ ‫ن ت‬
‫ظ ری ا ی اور روحا ی سا ت کو ب گڑادی ا اور ان کا ب ا ک ی سالوں ک ب ر رار رکھا۔‬

‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬ ‫ظ‬ ‫ئ‬

‫‪ .1‬رب ی ا ی ‪ Judaism‬کی اہ ری‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں رب ی ا ی ‪ Judaism‬کی اہ ری ہ و ی جس می ں ‪Oral‬‬
‫ن‬ ‫نش‬ ‫ئ‬ ‫تش‬
‫‪ Tradition، Torah‬کی ‪ Interpretation‬اور ‪ Talmud‬کی ک ی ل ہ و ی۔ رب یوں اور دا وروں ے‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ٹ تق‬ ‫خ ق‬ ‫نئ ق ن‬
‫ن‬
‫ے ا ون‪ ،‬ا ال ی ات اور آ ھ کی ر ی کی جس ے ب عد می ں ی ہودی ‪ Practice‬کا ب ی اد ب ای ا。‬
 ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫تش‬ ‫ن‬ ‫تش‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ک‬ ‫ک‬
‫عب را ی ‪ Bible‬کی ی ل‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں عب را ی ‪ Bible‬کی ی ل ہ و ی جس می ں ورات‪ ،‬ی ی ن اور‬ ‫‪.2‬‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫کت اب وں کو ش امل ک ی ا گ ی ا۔ عب را ی ‪ Bible‬ہودی مذہ ب کا مرکزی م ن ب ن گ ی。‬
‫ی‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ئ‬

‫ک‬
‫ی ہودی ادب کی پ ی دا ش‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں ی ہودی ادب کا ل پ ھر ا ہ وا جس می ں کت اب ‪Daniel،‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ت ت‬ ‫ش ظ‬ ‫ت‬ ‫ش ئ ئ‬
‫ج‬
‫ے کام ا ع ہ وے ن می ں ی ہودی لوگوں کا ج رب ات اور ک ی دگی اہ ر ہ و ا ھا。‬‫‪ Esther‬اور ‪ Job‬ج ی س‬

‫ن ئ‬ ‫ئ‬ ‫ش خ‬ ‫ش خ‬
‫ئ‬
‫ی ہودی ن ا ت کی ب حالی‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں ی ہودی ن ا ت کی ب حالی ہ و ی جس می ں لوگ ا ی عا یل ت‬
‫پ‬ ‫‪.4‬‬
‫ن ت‬ ‫ن ن ق‬ ‫ش‬
‫اور مذہ ب ی می راث کو دوب ارہ ب ازی لی ن ا روع ک ی ا اور اپ ی اپ ی ومی ت کو ب حال کر ا چ کا ھا。‬

‫ش‬ ‫ش ت نق‬ ‫ش‬

‫ی ہودی معا رت ی ات می ں ای ک معا ر ی ل‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں ی ہودی معا ر ی ات می ں ای ک‬
‫ت‬ ‫‪.5‬‬
‫ت ن ئ خ فت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ن ن ئ‬ ‫ش ت نق‬
‫معا ر ی ل ہ وا جس می ں لوگ اپ ی اپ ی عا یل ت اور مذہ ب ی طری وں کو ب دی ل کرن لگ ھا اور ی ال وں کو‬
‫ٹ ت‬ ‫ش‬
‫ک‬
‫لی‪ atron ka‬ل لی‪ atron‬مي ھا ھا‪।‬‬

‫ث‬
‫ا رات‪:‬‬

‫ن ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬

‫ل‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ث‬
‫ب اب ل کی اسی ری ے ی ہودی ارکی ت پر زیر کار ا رات ‪ ume‬ر ھت‪ AY ounle‬پ ل آف ج مال دمرکل ما مود‬
‫آف ج مال دمرکل آف ج مال دمرکل آف ج مال دمرکل آف ج مال دمرکل آف ج مال دمرکل آف ج مال دمرکل‬
‫آف ج مال‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ش‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫‪ .1‬عمی رات‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں عرب ادی معماری طرز دمار کل دن عمی رات می ں ا ل ھی ج و امی وں می ں‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ح‬
‫ش امل ھی اور ب صورت ب ر درا ل عمی رت د حم ا ص ب ائ‪.‬‬
‫ل‬ ‫ش‬ ‫ص‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫‪ .2‬ن پ ارٹ‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں عرب ادی ن پ ارٹ دمار کل دن ا ل ھی ج و امی وں می ں ا ل ھی اور‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ش‬
‫ب صورت ب ر دراصل ن پ ارٹ د حم ا ص ب ائ‪.‬‬
‫ف‬ ‫قئ‬ ‫ق ن ن ق‬ ‫ق‬
‫ص‬
‫‪ .3‬موسی ی‪ :‬مو ی وج وا وا ع درا ل موسی ا ی رک‪ hteTāme‬پر وق العادی ت رک‪.htay‬‬ ‫ی‬ ‫س‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫خ‬
‫‪ .4‬وراک‪ :‬ب اب ل کی اسی ری می ں عرب ادی وراک دمار کل دن ش امل ھی ج و ا یم وں می ں ا ل ھی اور ب صورت ب ر‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫خ‬
‫دراصل وراک ش د حم الح ص ب ائ‪.‬‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫‪ .5‬لس ی ‪ :Thought‬ب اب ل کی اسی ری می ں لس ی ‪ Thought‬دمار کل دن ش امل ھی ج و ش امی وں می ں ش امل‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ح‬‫ل‬ ‫ش‬ ‫س‬ ‫ص‬ ‫ق‬
‫ھی اور ب صورت ب ر درا ل ل ی ‪ Thought‬د حم ا ص ب ائ‪.‬‬
‫ش‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ورات کی کت اب روج کے احکاماِت ع رہ ب ی ان کری ں۔‬ ‫سوال مب ر ‪3‬۔‬
‫تورات کی کتاب خروج کے احکاماِت عشرہ‬

‫احکاماِت عشرہ ) تورات کی کتاب خروج میں خدا کی طرف سے موسٰی کو دیے گئے دس‬

‫احکامات ہیں۔ یہ احکامات دو پتھر کی سلوں پر کندہ کیے گئے تھے اور انہیں بنی اسرائیل کے‬

‫لیے خدا کی طرف سے رہنمائی کے طور پر دیا گیا تھا۔‬

‫احکاماِت عشرہ درج ذیل ہیں‪:‬‬

‫تورات میں تیرے سوا کسی اور معبود کی عبادت نہ کروں گا۔‬

‫تورات ُتو اپنے لیے تراشی ہوئی کوئی ُم ورت نہ بنا۔‬

‫تورات ُتو ُخ داوند اپنے ُخ دا کا نام بے فائدہ نہ لینا۔‬

 ‫تورات یاد کر کے ُتو سبت کا ِد ن پاک ماننا۔‬

‫تورات ُتو اپنے باپ اور اپنی ماں کی عزت کر۔‬

‫تورات ُتو قتل نہ کر۔‬

‫تورات ُتو زنا نہ کر۔‬

‫تورات ُتو چوری نہ کر۔‬

‫تورات ُتو اپنے پڑوسی کے خالف جھوٹی گواہی نہ دے۔‬

‫تورات ُتو اپنے پڑوسی کے گھر کی خواہش نہ کر۔‬

‫احکاماِت عشرہ کی اہمیت‬

‫احکاماِت عشرہ یہودیت اور عیسائیت دونوں میں اخالقیات اور قانون کی بنیاد ہیں۔ وہ اخالقی‬

‫زندگی گزارنے اور خدا اور دوسروں کے ساتھ اپنے تعلقات کو مضبوط بنانے کے لیے رہنمائی‬

‫فراہم کرتے ہیں۔‬

‫احکاماِت عشرہ کی تشریح‬

‫احکاماِت عشرہ کی مختلف طریقوں سے تشریح کی گئی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ وہ‬

‫صرف بنیادی اخالقی اصول ہیں جن پر عمل کرنا چاہیے۔ دیگران کا خیال ہے کہ وہ خدا کی‬

‫طرف سے دیے گئے زیادہ مخصوص احکامات ہیں جن پر پابندی کرنی چاہیے۔‬

‫احکاماِت عشرہ کا آج بھی اطالق ہوتا ہے یا نہیں؟‬

‫یہ ایک ایسا سوال ہے جس پر صدیوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ‬

‫احکاماِت عشرہ ہمیشہ کے لیے الگو ہوتے ہیں اور آج بھی ان پر عمل کرنا چاہیے۔ دیگران کا‬
 ‫خیال ہے کہ وہ اپنے وقت اور ثقافت کی پیداوار تھے اور اب ان پر عمل کرنا ضروری نہیں‬

‫ہے۔‬

‫کتاب خروج‬

‫)یہ عبرانی بائبل کی دوسری اور تورات کی پانچ کتابوں میں سے ہے۔ اس میں بنی اسرائیل کے‬

‫ملک مصر سے خروج (نکلنے) کے واقعات درج ہیں۔ ساتھ ہی یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ بنی‬

‫اسرائیل کس طرح موسٰی کی قیادت میں غالمی کی زندگی چھوڑ کر خداوند تعالٰی کی ایک‬

‫منتخب قوم میں تبدیل ہوئے اور انھیں اپنی روزمرہ کی زندگی گذارنے کے لیے خداتعالٰی کی‬

‫طرف سے موسٰی کی معرفت کیا کیا احکام اور قوانین دیے گئے۔‬

‫یہ کتاب غالبًا ‪ 1450‬سے ‪ 1410‬قبل مسیح میں معرض تحریر میں آئی اور اسے موسٰی کی‬

‫تصنیف سمجھا جاتا ہے۔ موسٰی نے یہ کتاب ُان ایام میں تصنیف فرمائی جب بنی اسرائیل مصر‬

‫سے نکلنے کے بعد بیابان سینا میں سرگرداں تھے اور موسٰی اور ہارون ُان کی قیادت کر رہے‬

‫تھے۔ اس کتاب میں بہت سے معجزات کا ذکر ہے جن میں سے بعض قرآن کریم میں بھی آئے‬

‫ہیں۔[حوالہ درکار] انہی معجزات کی وجہ سے بنی اسرائیل خود کو ہللا تعالٰی کی برگزیدہ قوم‬

‫سمجھنے لگی اس کے باوجود بعد میں ہللا تعالٰی کے احکام اور اس کے رسول موسٰی کی‬

‫سرکشی کرنے لگی۔‬

 ‫کتاب خروج میں وہ دس احکام بھی موجود ہیں جو ہللا تعالٰی نے پتھر کی الواح پر موسٰی کو‬

‫دیے۔ غیر مسلم اہل کتاب کا ماننا ہے کہ یہ احکام ہللا تعالٰی نے اپنے ہاتھ سے لکھ کر موسٰی کو‬

‫عطا فرمائے۔‬

‫اس کتاب میں بنی اسرائیل کے ہللا تعالٰی کی عبادت کرنے اور ُاس کے حضور میں مختلف قسم‬

‫کی قربانیوں اور نذروں کے پیش کرنے کے طور طریقے بھی بتائے گئے ہیں۔‬

‫ہللا تعالٰی کی عبادت کے لیے جو خیمہ بنایا گیاتھا ُاس کا تفصیلی ذکر بھی اسی کتاب میں موجود‬

‫ہے اور ُاس کے مطالعہ سے عبادت اور دیگر مذہبی رسوم میں لوگوں کی رہنمائی کرنے والے‬

‫کاہنوں کے فرائض اور ملبوسات وغیرہ کے بارے میں بھی بڑی دلچسپ معلومات حاصل ہوتی‬

‫ہیں۔‬

‫اس کتاب کو تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے‪:‬‬

‫پہال حصہ بنی اسرائیل کی مصر میں غالمانہ زندگی پر ہے جس کا احاطہ باب ‪ 1‬تا باب ‪ 12‬آیت‬

‫‪ 30‬تک کیا گیا ہے۔‬

‫دوسرا حصہ بنی اسرائیل کی صحرا نوردی سے متعلق ہے جس کا احاطہ باب ‪ 12‬آیت ‪ 31‬تا‬

‫باب ‪ 18‬آیت ‪ 27‬تک کیا گیا ہے۔‬

 ‫تیسرا حصہ بنی اسرائیل کو وادی سینا میں شریعت دیے جانے سے متعلق ہے جو باب ‪ 19‬تا‬

‫باب ‪ 40‬آیت ‪ 38‬تک ملتا ہے۔‬

‫اختتام‬

‫احکاماِت عشرہ اخالقیات اور قانون کا ایک اہم ذریعہ ہیں۔ وہ ہمیں اخالقی زندگی گزارنے اور‬

‫خدا اور دوسروں کے ساتھ اپنے تعلقات کو مضبوط بنانے میں مدد کر سکتے ہیں۔‬

‫ئ‬ ‫تف‬ ‫ن‬

‫ت‬
‫ص‬ ‫ق‬
‫عیسا ی ع ی دہ ت ث لی ث ی ل کے سا ھ ب ی ان کری ں۔‬ ‫سوال مب ر‪4‬۔‬
‫ث‬ ‫ت‬ ‫ئ ق‬
‫عیسا ی ع ی دہ لی ث‬
‫ت ش‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ے ل ی کن ی ن ا خ اص می ں‪ :‬ب اپ‪ ،‬ب ی ٹ ا‬ ‫ے جس کے م طابق دا ای ک ہ‬ ‫ع ی دہ ت ث لی ث عیسا ی ت کا مرکزی ع ی دہ ہ‬
‫ق‬
‫(عیسٰی م یس ح) اور روح ال دس۔‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫س ش‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫ہ ا ک دیچیپہ عق دہ ے س ن‬
‫ے۔‬ ‫ے‪ ،‬کن ی ہ یسا ی ای مان کا ب ی ادی اصول ہ‬ ‫ع‬ ‫ے جم ھ ا م ل و کت ا ہ‬
‫س‬ ‫ہ‬ ‫ی ہ ج‬ ‫ی ی‬
‫ت‬ ‫ت ث لی ث کی وض احت‬
‫ش‬ ‫ت خ‬ ‫ق‬
‫ت‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫نق‬ ‫عیسائ ی وں کا خ ال ے کہ خ‬
‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫اص‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫لف‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫وہ‬ ‫کن‬ ‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬ ‫ود‬ ‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫ل‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫اور‬ ‫واحد‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫دا‬ ‫ی ہ‬
‫ن‬ ‫ش‬
‫ی ہ ا خ اص ای ک دوسرے سے الگ ہی ں ہ ی ں‪ ،‬ب لکہ وہ ای ک ہ ی خ دا تکا حصہ ہ ی ں۔‬
‫ن‬
‫ن ن س جن‬ ‫ن‬ ‫ت ورات اپ خ دا کا خ‬
‫ے جس ے کائ ن ات کو خ یل ق ک ی ا اور ا سا ی ل کو م دی ا۔‬ ‫ہ‬ ‫وہ‬ ‫وہ‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬ ‫والد‬ ‫اور‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬
‫ن ن ش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے‪ ،‬ج و ا سا ی کل می ں‬ ‫ود‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫سم‬ ‫ورات ب ی ٹ ا خ دا کا ب ی ٹ ا ے‪ ،‬ج و عیس م یس ح کے ام سے ا ا ا ا ے۔ وہ خ دا کا مج‬
‫ہ‬ ‫ج ج ہ‬ ‫ٰی‬ ‫ہ‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت ن ن‬
‫ہ‬
‫زمی ن پر آی ا اکہ ا سا وں کو گ ا وں سے ج ات دے۔‬
‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ہن‬ ‫ئ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫عم‬ ‫خ‬
‫ے۔‬ ‫ے و عیسا ی وں کو ر ما ی اور طا ت دی ت ا ہ‬ ‫ے۔ ی ہ وہ ہ‬ ‫ورات روح ال دس دا کی طا ت اور ل ہ‬
‫ث‬ ‫ن‬
‫ت ث لی ث کی حمای ت کرے والے ب وت‬
 ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ق ئ‬ ‫خ‬ ‫ئ‬
‫ہ‬
‫ے۔ چک ھ ا م مث الی ں درج ذی ل‬ ‫ا‬
‫پی ہ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫امات‬ ‫م‬ ‫عدد‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫دہ‬
‫ی ب‬ ‫ع‬ ‫کا‬ ‫ث‬ ‫ی‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫کہ‬ ‫ے‬ ‫ال‬
‫ی ہ‬ ‫کا‬ ‫وں‬ ‫ی‬ ‫عیسا‬
‫ل‬
‫ہ ی ں‪:‬‬
‫ت‬ ‫ن ن‬ ‫ق‬
‫ن‬
‫ے اور روح ال دس کے ام پر ب پ سمہ دو۔"‬
‫ق‬ ‫بٹ‬
‫اپ‪،‬‬ ‫ں‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫اؤ‪،‬‬ ‫اگرد‬ ‫ت ورات تی ‪ " :28:19‬اؤ اور ت مام وموں کو ش‬
‫ی‬ ‫ی ب‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ت‬
‫ورات یوح ن ا ‪" :10:30‬می ں اور ب اپ ای ک ہ ی ں۔"‬
‫ف ض‬ ‫نت‬ ‫ت‬
‫ق‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ورات ‪ 2‬کر ی وں ‪" :13:13‬ہ مارے داو د سٰی یس ح کی رحمت‪ ،‬دا کی حمب ت اور روح ال دس کی ی ت آپ‬
‫ت‬
‫ے۔"‬ ‫سب کے سا ھ رہ‬
‫ض‬
‫ت ث لی ث کے م مرات‬
‫ئ‬ ‫ث ت‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ن‬ ‫خ‬ ‫ہ‬ ‫ن‬
‫ے۔ ی ہ عیسا ی وں کے دا‪ ،‬ای ک دوسرے اور د ی ا‬ ‫ہ‬ ‫ا‬ ‫کر‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫کو‬ ‫لوؤں‬ ‫پ‬ ‫مام‬ ‫کے‬ ‫دگی‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ع‬ ‫دہ‬ ‫ت ث لی ث کا ع ی‬
‫ش‬ ‫ت ت عق‬
‫ے۔‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ل‬ ‫ک‬ ‫کو‬ ‫ات‬ ‫کے سا ھ ل‬
‫ت ت‬ ‫ہ‬
‫ئ‬
‫عل ک ت‬ ‫ت‬ ‫ےخ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ت ت عق‬ ‫ت ورات خ‬
‫ے ہ ی ں۔ وہ ب اپ سے‬ ‫ھ‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫دا‬ ‫ع‬ ‫ی‬‫ذر‬ ‫کے‬ ‫ث‬ ‫لی‬ ‫ی‬ ‫یسا‬ ‫ات‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ھ‬ ‫سا‬ ‫کے‬ ‫دا‬
‫نئ ص ت‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫بٹ‬ ‫ت‬
‫ے کی پ یروی کرے ہ ی ں اور روح ال دس کی رہ ما ی حا ل کرے ہ ی ں۔‬ ‫حمب ت کر ہ ی ی‬
‫ں‪،‬‬ ‫ے‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ت ت عق‬ ‫ت‬
‫ہ‬
‫ے ای ک دوسرے کے سا ھ ج ڑے وے‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ورات ای ک دوسرے کے سا ھ ل ات‪ :‬یسا ی لی ث کے ذری ع‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‬ ‫ہ ی ں۔ وہ ای ک ہ ی خ دا کے خ ا دان کا حصہ ہ ی ں اور ای ک دوسرے سے حمب ت اور خ دمت کرے کے لی‬
‫ت‬
‫پکارے ج اے ہ ی ں۔‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت ت ق‬ ‫ت‬
‫ے پکارے ج اے ہ ی ں۔ وہ‬ ‫ے د ی ا می ں ب دالؤ الے کے لی‬ ‫ن‬ ‫ورات دن ی ا کے سا ھ عل ات‪ :‬عیسا ی لی ث کے ذری ع‬
‫ث‬ ‫ت‬
‫ت‬ ‫ن ن‬
‫ے کام کرے ہ ی ں۔‬ ‫خ دا کی حمب ت اور رحمت کو دوسروں ت ک پ ہ چ اے کے لی‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬
‫ث‬ ‫م‬
‫ے ”ای ک‬ ‫ط‬
‫ے۔ لی ت کا م لب ہ‬ ‫ت‬ ‫ے۔ ل ظ ت ث لی ت ب ا ب ل می ں ا عمال ہی ں وا ہ‬
‫ہ‬ ‫س‬ ‫یس حی ت کا ای ک الزمی ج ز ہ‬
‫ش م ت‬ ‫ت‬ ‫ہ نت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے می ں مگر ای ک می ں ی ن ہ ست ی وں کو ا ل کرے ہ ی ں۔‬ ‫می ں ی ن” ی ا ” ی ن می ں ای ک“۔ م یسحی خ دا کو ای ک ی ما‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ع ن ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ج‬ ‫س‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے ی حی ت کے اولی ن لما ے ظ لی ت ا عمال ک ی ا۔ ن ی ن‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اس ع ی دے کو ای ک ل ظ می ں سموے کے لی‬
‫ت‬ ‫ش م‬ ‫ہ‬
‫ے وہ اس طرح ہ ی ں‬ ‫تس ی وں کو اس ای ک می ں ا ل ک ی ا ج ا ہ‬
‫ا‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت ث‬ ‫تن‬
‫ے ہ ی ں اس می ں ب ا بل کے ب ہت‬ ‫ے م یسحی علما ج و حوالے ید‬ ‫ان ی وں کو ای ک اور ای ک کو ی ن اب ت کرے کے لی‬
‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫ے ب ا ب ل کی کت اب پ ی دا ش ب اب ‪ 1‬کی آی ت ‪ 1‬ا ‪3‬۔‬ ‫سی آی ی ں ش امل ہ ی ںَ ۔ ج ی س‬
 ‫ن‬
‫ُخدا ے ِاب ت دا می ں زِمی ن و آسمان کو َپ ی دا ک ی ا۔‬
‫ت ت‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ُا‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫ُر‬ ‫ن‬
‫اور زِمی ن ویران اور ُس سان ھی اور گہراؤ کے وپر ا دھی را ھا اور ُخدا کی وح پ ا ی کی طح پر ُج ِبش کر ی ھی۔‬
‫شن ئ‬ ‫شن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫اور ُخدا ے کہا (ی ع ی کالم ک ی ا) رو ی ہ وج ا اور رو ی ہ و گ ی۔[‪]1‬‬
‫لت‬ ‫ن‬ ‫ے سے مراد خ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ے ہ ی ں۔ اس‬ ‫مراد‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ی‬ ‫ے م یسحی ی سوع م‬
‫س‬ ‫ے‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫ج‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫دا‬ ‫یسری آی ت می ں ی ہاں کالم کر‬
‫ی‬ ‫ج لی گی ہ ج‬
‫خ‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے کہ دا‬ ‫کے عالوہ یوح ا کی کت اب ج و ا ھوں ے الہام کے زیر ا ر ھی کے ب اب ‪ 1‬کی آی ت ‪ 1‬ا ‪ 3‬می ں درج ہ‬
‫ئ‬ ‫ئ ت‬ ‫ن‬
‫ے ب اب کی‬ ‫ہ‬ ‫ج‬
‫ے کہا و ج ا اور سب چ یزی ں اس کے نوس ی لہ سے و ود می ں آ ی۔ وری ت می ں پ ی دا ش کی کت اب کے پ ل‬ ‫ہ‬
‫فئ‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫خ‬ ‫ہ‬
‫ے‪،‬‬ ‫ہ‬
‫ے پر ا ز و گ ی ا ہ‬ ‫ے وہ ا ی ل می ں آکر یس حی وں کے روحا نی ب اپ کے درج‬ ‫پ لی آی ت می ں جس دا کا ذکر ہ‬
‫ق‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے وہ ا ی ل می ں پ اک روح ع ی روح ال دس‬ ‫ج‬ ‫ج‬
‫ش کرے کا ذکر ہ‬ ‫دوسری آی ت می ں جس روح کے پ ا ی پر ب ن‬
‫ت‬
‫ے ا ج ی ل یوح ن ا ب اب ‪ 1‬کی آی ت ‪ 14‬می ں اسے مجسم روپ می ں ی سوع م یس ح‬ ‫ہ‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫الم‬ ‫ک‬ ‫س‬ ‫ں‬
‫ی ج‬‫م‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫آ‬ ‫یسری‬ ‫ے۔‬ ‫ہ‬
‫ش‬
‫ے۔‬ ‫ک‬
‫کی ل ب ت ای ا گ ی ا ہ‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫دی ن اسالم کا عارف اور ایمانیات و عقائد کے اصول وٓاداب‬ ‫سوال مب ر ‪5‬۔‬

‫بیان کریں۔‬

‫دین اسالم کا تعارف‬

‫دین اسالم دنیا کا دوسرا سب سے ب¡¡ڑا م¡¡ذہب ہے جس کے پیروک¡¡اروں کی تع¡¡داد تقریب ¡ًا ‪ 1.9‬بلین‬

‫ہے۔ یہ ایک توحیدی مذہب ہے جس کی بنیاد ہللا تع¡¡الٰی کی عب¡¡ادت اور اس کے پیغم¡¡بر حض¡¡رت‬
‫محمد ﷺ کی تعلیمات پر ہے۔ اسالم کا لفظ عربی زب¡ان س¡ے م¡اخوذ ہے جس ک¡ا مطلب ہے‬

‫"امن" یا "سالمتی"۔‬

‫اسالم کی تاریخ‬

‫اسالم کی تاریخ ‪7‬ویں صدی عیسوی میں شروع ہوئی جب حض¡¡رت محم¡¡د ﷺ ک¡¡و ہللا تع¡¡الٰی‬

‫نے اپنا پیغمبر بنا کر مبعوث فرمایا۔ حضرت محمد ﷺ نے وحی کے ذریعے ہللا تع¡¡الٰی کے‬

‫پیغامات کو لوگوں تک پہنچایا۔ آپ نے اپنی زندگی میں ایک مثالی معاشرہ قائم کیا جسے "م¡¡دینہ‬

‫منورہ" کہا جاتا ہے۔ حضرت محمد ﷺ کی وفات کے بع¡¡د‪ ،‬آپ کے خلف¡¡اء (جانش¡¡ینوں) نے‬

‫اسالم کو پھیالنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اسالم جلد ہی عرب جزیرہ نما سے نکل کر یورپ‪ ،‬ایشیا‬

‫اور افریقہ تک پھیل گیا۔‬

‫اسالم کی بنیادی تعلیمات‬

‫اسالم کی بنیادی تعلیمات درج ذیل ہیں‪:‬‬

‫تورات ایمان باہلل‪ :‬ہللا تعالٰی ایک ہے اور اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ خالق اور مال¡¡ک‬

‫ہے اور تمام کائنات پر اس کا اختیار ہے۔‬

‫تورات ایمان بالمالئکہ‪ :‬فرشتے ہللا تعالٰی کے بن¡¡دے ہیں اور اس کے احکام¡¡ات پ¡¡ر عم¡¡ل ک¡¡رتے‬

‫ہیں۔‬

‫تورات ایمان بالکتب‪ :‬ہللا تعالٰی نے اپنی وحی کو مختلف کتابوں کے ذریعے انسانوں تک پہنچای¡¡ا‬

‫ہے‪ ،‬جن میں توریت‪ ،‬زبور‪ ،‬انجیل اور قرآن مجید شامل ہیں۔‬
‫تورات ایمان بالرسل‪ :‬ہللا تعالٰی نے مختلف ادوار میں مختل¡¡ف پیغم¡¡بروں ک¡¡و بھیج¡¡ا ہے‪ ،‬جن میں‬

‫حضرت آدم‪ ،‬حضرت ابراہیم‪ ،‬حضرت موسٰی ‪ ،‬حضرت عیسٰی اور حضرت محمد ﷺ ش¡¡امل‬

‫ہیں۔‬

‫تورات ایمان بالیوم اآلخر‪ :‬آخرت کا دن آئے گا جب ہللا تعالٰی تمام انسانوں کا حساب کت¡¡اب ک¡¡رے‬

‫گا اور انہیں ان کے اعمال کے مطابق جزا یا سزا دے گا۔‬

‫تورات ایمان بالقضاء والقدر‪ :‬ہر چیز ہللا تعالٰی کے علم اور قدرت میں ہوتی ہے۔ انس¡¡انی اعم¡¡ال‬

‫بھی ہللا تعالٰی کے علم میں ہیں‪ ،‬لیکن انسان کو اختیار دیا گیا ہے کہ وہ نیک یا بد اعمال کرے۔‬

‫اسالم کے پانچ ستون‬

‫اسالم کے پانچ ستون وہ بنیادی ارکان ہیں جن پر ایک مس¡¡لمان کی زن¡¡دگی اس¡¡توار ہ¡¡وتی ہے۔ یہ‬

‫پانچ ستون درج ذیل ہیں‪:‬‬

‫تورات شہادت‪ :‬ایک مسلمان کو یہ اقرار کرنا چاہیے کہ "ال الہ اال ہللا محمد رس¡¡ول ہللا" (ہللا کے‬

‫سوا کوئی معبود نہیں ہے اور محمد ﷺ ہللا کے رسول ہیں)۔‬

‫تورات نماز‪ :‬ایک مسلمان کو دن میں پانچ وقت نماز پڑھنی چاہیے۔‬

‫تورات روزہ‪ :‬ایک مسلمان کو رمضان کے مہینے میں روزہ رکھنا چاہیے۔‬

‫تورات زکوۃ‪ :‬ایک مسلمان کو اپنی دولت کا ایک حصہ غرباء اور مسکینوں کو دینا چاہیے۔‬

‫تورات حج‪ :‬ایک مسلمان کو اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار حج کرنا چاہیے‪ ،‬اگ¡¡ر وہ اس کی‬

‫استطاعت رکھتا ہو۔‬

‫اسالم کے آداب‬
‫اسالم نے مسلمانوں کے لیے اخالقی اور معاشرتی زن¡¡دگی کے ل¡¡یے بھی ک¡¡ئی آداب وض¡¡ع ک¡¡یے‬

‫ہیں۔ ان آداب میں درج ذیل شامل ہیں‪:‬‬

‫تورات حقوق العباد‪ :‬ہر مسلمان کو دوسرے مسلمانوں کے حقوق کا احترام کرنا چاہیے۔‬

‫تورات حقوق الوالدین‪ :‬ایک مسلمان کو اپنے والدین کا احترام اور خدمت کرنا چاہیے۔‬

‫تورات حقوق الزوجات‪ :‬ایک مسلمان کو اپنی بیویوں کے حق¡¡وق ک¡¡ا اح¡¡ترام کرن¡¡ا چ¡¡اہیے اور ان‬

‫کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہیے۔‬

‫تورات حقوق األوالد‪ :‬ایک مسلمان کو اپنے بچوں کے حقوق کا اح¡¡ترام کرن¡¡ا چ¡¡اہیے اور ان کی‬

‫تربیت و پرورش کا خیال رکھنا چاہیے۔‬

The End