呂氏春秋

紀部 第一卷 第一篇 孟春
第二篇 本生
第三篇 重己
第四篇 貴公
第五篇 去私
第二卷 第一篇 仲春
第二篇 貴生
第三篇 情欲
第四篇 當染
第五篇 功名
第三卷 第一篇 季春
第二篇 盡數
第三篇 先己
第四篇 論人
第五篇 圜道
第四卷 第一篇 孟夏
第二篇 勸學
第三篇 尊師
第四篇 誣徒
第五篇 用眾
第五卷 第一篇 仲夏
第二篇 大樂
第三篇 侈樂
第四篇 適音
第五篇 古樂
第六卷 第一篇 季夏
第二篇 音律
第三篇 音初
第四篇 制樂
第五篇 明理
第七卷 第一篇 孟秋
第二篇 蕩兵
第三篇 振亂
第四篇 禁塞
第五篇 懷寵
第八卷 第一篇 仲秋
第一篇 論威
第三篇 簡選
第四篇 決勝
第五篇 愛士
第九卷 第一篇 季秋
第二篇 順民
第三篇 知士
 第四篇 審己
第五篇 精通
第十卷 第一篇 孟冬
第二篇 節喪
第三篇 安死
第四篇 異寶
第五篇 異用
第十一卷 第一篇 仲冬
第二篇 至忠
第三篇 忠廉
第四篇 當務
第五篇 長見
第十二卷 第一篇 季冬
第二篇 士節
第三篇 介立
第四篇 誠廉
第五篇 不侵
第六篇 序意
覽部 第十三卷 第一篇 有始
第二篇 應同
第三篇 去尤
第四篇 聽言
第五篇 謹聽
第六篇 務本
第七篇 諭大
第十四卷 第一篇 孝行
第二篇 本味
第三篇 首時
第四篇 義賞
第五篇 長攻
第六篇 慎人
第七篇 遇合
第八篇 必己
第十五卷 第一篇 慎大
第二篇 權勳
第三篇 下賢
第四篇 報更
第五篇 順說
第六篇 不廣
第七篇 貴因
第八篇 察今
第十六卷 第一篇 先識
第二篇 觀世
第三篇 知接
第四篇 悔過
 第五篇 樂成
第六篇 察微
第七篇 去宥
第八篇 正名
第十七卷 第一篇 審分
第二篇 君守
第三篇 任數
第四篇 勿躬
第五篇 知度
第六篇 慎勢
第七篇 不二
第八篇 執一
第十八卷 第一篇 審應
第二篇 重言
第三篇 精諭
第四篇 離謂
第五篇 淫辭
第六篇 不屈
第七篇 應言
第八篇 具備
第十九卷 第一篇 離俗
第二篇 高義
第三篇 上德
第四篇 用民
第五篇 適威
第六篇 為欲
第七篇 貴信
第八篇 舉難
第二十卷 第一篇 恃君
第二篇 長利
第三篇 知分
第四篇 召類
第五篇 達鬱
第六篇 行論
第七篇 驕恣
第八篇 觀表
論部 第二十一卷 第一篇 開春
第二篇 察賢
第三篇 期賢
第四篇 審為
第五篇 愛類
第六篇 貴卒
第二十二卷 第一篇 慎行
第二篇 無義
第三篇 疑似
 第四篇 壹行
第五篇 求人
第六篇 察傳
第二十三卷 第一篇 貴直
第二篇 直諫
第三篇 知化
第四篇 過理
第五篇 壅塞
第六篇 原亂
第二十四卷 第一篇 不茍
第二篇 贊能
第三篇 自知
第四篇 當賞
第五篇 博志
第六篇 貴當
第二十五卷 第一篇 似順
第二篇 別類
第三篇 有度
第四篇 分職
第五篇 處方
第六篇 慎小
第二十六卷 第一篇 士容
第二篇 務大
第三篇 上農
第四篇 任地
第五篇 辯土
第六篇 審時

卷第一

孟春紀

一曰──

孟 春 之 月 ： 日 在 營 室 ， 昏 參 中 ， 旦 尾 中 。 其 日 甲乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 數 八 。 其味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 東 風 解 凍 。 蟄 蟲 始 振 。 魚 上 冰 。 獺祭 魚 。 候 雁 北 。
天 子 居 青 陽 左 個 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣， 服 青 玉 ， 食 麥
與羊。其器疏以達。

是 月 也 ， 以 立 春 。 先 立 春 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 曰： 『 某 日 立 春 ，
盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 齋 。 立 春 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九卿 諸 侯 大 夫 以 迎
春 於 東 郊 。 還 ， 乃 賞 公 卿 諸 侯 大 夫 於 朝 。 命 相 布 德 和令 ， 行 慶 施 惠 ，
下 及 兆 民 。 慶 賜 遂 行 ， 無 有 不 當 。 迺 命 太 史 ， 守 典 奉法 ， 司 天 日 月 星 辰 之 行 ， 宿 離 不
忒 ， 無 失 經 紀 ， 以 初 為常 。

是 月 也 ， 天 子 乃 以 元 日 祈 穀 於 上 帝 。 乃 擇 元 辰 ，天 子 親 載 耒 耜 ，
措 之 參 于 保 介 之 御 間 ， 率 三 公 九 卿 諸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍田 ， 天 子 三 推 ，
三 公 五 推 ， 卿 諸 侯 大 夫 九 推 。 反 ， 執 爵 于 太 寢 ， 三 公九 卿 諸 侯 大 夫 皆
御，命曰『勞酒』。

是 月 也 ， 天 氣 下 降 ， 地 氣 上 騰 ， 天 地 和 同 ， 草 木繁 動 。 王 布 農 事
： 命 田 舍 東 郊 ， 皆 修 封 疆 ， 審 端 徑 術 ， 善 相 丘 陵 阪 險原 隰 ， 土 地 所 宜
， 五 穀 所 殖 ， 以 教 道 民 ， 必 躬 親 之 。 田 事 既 飭 ， 先 定準 直 ， 農 乃 不 惑
。

是 月 也 ， 命 樂 正 入 學 習 舞 。 乃 修 祭 典 ， 命 祀 山 林川 澤 ， 犧 牲 無 用
牝 。 禁 止 伐 木 ， 無 覆 巢 ， 無 殺 孩 蟲 胎 夭 飛 鳥 ， 無 麛 無卵 ， 無 聚 大 眾 ，
無置城郭，揜骼霾髊。

是 月 也 ， 不 可 以 稱 兵 ， 稱 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起， 不 可 以 從 我 始
。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。

孟 春 行 夏 令 ， 則 風 雨 不 時 ， 草 木 早 槁 ， 國 乃 有 恐。 行 秋 令 ， 則 民
大 疫 ， 疾 風 暴 雨 數 至 ， 藜 莠 蓬 蒿 並 興 。 行 冬 令 ， 則 水潦 為 敗 ， 霜 雪 大
摯，首種不入。

本生

二曰──

始 生 之 者 ， 天 也 ； 養 成 之 者 ， 人 也 。 能 養 天 之 所生 而 勿 攖 之 謂 天
子 。 天 子 之 動 也 ， 以 全 天 為 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也。 立 官 者 以 全 生
也 。 今 世 之 惑 主 ， 多 官 而 反 以 害 生 ， 則 失 所 為 立 之 矣。 譬 之 若 修 兵 者
， 以 備 寇 也 ， 今 修 兵 而 反 以 自 攻 ， 則 亦 失 所 為 修 之 矣。

夫 水 之 性 清 ， 土 者 抇 之 ， 故 不 得 清 。 人 之 性 壽 ，物 者 抇 之 ， 故 不
得 壽 。 物 也 者 ， 所 以 養 性 也 ， 非 所 以 性 養 也 。 今 世 之人 ， 惑 者 多 以 性
養 物 ， 則 不 知 輕 重 也 。 不 知 輕 重 ， 則 重 者 為 輕 ， 輕 者為 重 矣 。 若 此 ，
則 每 動 無 不 敗 。 以 此 為 君 悖 ， 以 此 為 臣 亂 ， 以 此 為 子狂 。 三 者 國 有 一 焉 ， 無 幸 必 亡 。

今 有 聲 於 此 ， 耳 聽 之 必 慊 ， 已 聽 之 則 使 人 聾 ， 必弗 聽 。 有 色 於 此
， 目 視 之 必 慊 ， 已 視 之 則 使 人 盲 ， 必 弗 視 。 有 味 於 此， 口 食 之 必 慊 ，
已 食 之 則 使 人 瘖 ， 必 弗 食 。 是 故 聖 人 之 於 聲 色 滋 味 也， 利 於 性 則 取 之
， 害 於 性 則 舍 之 ， 此 全 性 之 道 也 。 世 之 貴 富 者 ， 其 於聲 色 滋 味 也 多 惑
者，日夜求，幸而得之則遁焉。遁焉，性惡得不傷？
 萬 人 操 弓 共 射 一 招 ， 招 無 不 中 。 萬 物 章 章 ， 以 害一 生 ， 生 無 不 傷
； 以 便 一 生 ， 生 無 不 長 。 故 聖 人 之 制 萬 物 也 ， 以 全 其天 也 。 天 全 則 神
和 矣 ， 目 明 矣 ， 耳 聰 矣 ， 鼻 臭 矣 ， 口 敏 矣 ， 三 百 六 十節 皆 通 利 矣 。 若
此 人 者 ： 不 言 而 信 ， 不 謀 而 當 ， 不 慮 而 得 ； 精 通 乎 天地 ， 神 覆 乎 宇 宙
； 其 於 物 無 不 受 也 ， 無 不 裹 也 ， 若 天 地 然 ； 上 為 天 子而 不 驕 ， 下 為 匹
夫而不惛；此之謂全德之人。

貴 富 而 不 知 道 ， 適 足 以 為 患 ， 不 如 貧 賤 。 貧 賤 之致 物 也 難 ， 雖 欲
過 之 奚 由 ？ 出 則 以 車 ， 入 則 以 輦 ， 務 以 自 佚 ， 命 之 曰招 蹙 之 機 。 肥 肉
厚 酒 ， 務 以 自 彊 ， 命 之 曰 爛 腸 之 食 。 靡 曼 皓 齒 ， 鄭 、衛 之 音 ， 務 以 自
樂 ， 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 ， 貴 富 之 所 致 也 。 故 古之 人 有 不 肯 貴 富
者 矣 ， 由 重 生 故 也 ， 非 夸 以 名 也 ， 為 其 實 也 。 則 此 論之 不 可 不 察 也 。

重己

三曰──

倕 ， 至 巧 也 。 人 不 愛 倕 之 指 ， 而 愛 己 之 指 ， 有 之利 故 也 。 人 不 愛
崑 山 之 玉 、 江 漢 之 珠 ， 而 愛 己 一 蒼 璧 小 璣 ， 有 之 利 故也 。 今 吾 生 之 為
我 有 ， 而 利 我 亦 大 矣 。 論 其 貴 賤 ， 爵 為 天 子 ， 不 足 以比 焉 ； 論 其 輕 重
， 富 有 天 下 ， 不 可 以 易 之 ； 論 其 安 危 ， 一 曙 失 之 ， 終身 不 復 得 。 此 三
者 ， 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 達 乎 性命 之 情 也 。 不 達
乎 性 命 之 情 ， 慎 之 何 益 ？ 是 師 者 之 愛 子 也 ， 不 免 乎 枕之 以 糠 ； 是 聾 者
之 養 嬰 兒 也 ， 方 雷 而 窺 之 于 堂 ； 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗知 慎 者 ， 是 死 生 存 亡 可 不 可 ， 未
始 有 別 也 。 未 始 有 別 者， 其 所 謂 是 未 嘗 是 ， 其 所 謂 非 未 嘗 非 ， 是 其 所 謂 非 ， 非其 所 謂
是 ， 此 之 謂 大 惑 。 若 此 人 者 ， 天 之 所 禍 也 。 以 此治 身 ， 必 死 必 殃 ； 以 此 治 國 ， 必 殘 必
亡 。 夫 死 殃 殘 亡 ，非 自 至 也 ， 惑 召 之 也 。 壽 長 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 ， 不 察所 召 ， 而 察
其 召 之 者 ， 則 其 至 不 可 禁 矣 。 此 論 不 可 不 熟。

使 烏 獲 疾 引 牛 尾 ， 尾 絕 力 勯 ， 而 牛 不 可 行 ， 逆 也。 使 五 尺 豎 子 引
其 棬 ， 而 牛 恣 所 以 之 ， 順 也 。 世 之 人 主 貴 人 ， 無 賢 不肖 ， 莫 不 欲 長 生
久 視 ， 而 日 逆 其 生 ， 欲 之 何 益 ？ 凡 生 之 長 也 ， 順 之 也； 使 生 不 順 者 ，
欲也；故聖人必先適欲。

室 大 則 多 陰 ， 臺 高 則 多 陽 ， 多 陰 則 蹙 ， 多 陽 則 痿， 此 陰 陽 不 適 之
患 也 。 是 故 先 王 不 處 大 室 ， 不 為 高 臺 ， 味 不 眾 珍 ， 衣不 燀 熱 。 燀 熱 則
理 塞 ， 理 塞 則 氣 不 達 ； 味 眾 珍 則 胃 充 ， 胃 充 則 中 大 鞔； 中 大 鞔 而 氣 不
達 ， 以 此 長 生 可 得 乎 ？ 昔 先 聖 王 之 為 苑 囿 園 池 也 ， 足以 觀 望 勞 形 而 已
矣 ； 其 為 宮 室 臺 榭 也 ， 足 以 辟 燥 溼 而 已 矣 ； 其 為 輿 馬衣 裘 也 ， 足 以 逸
身 煖 骸 而 已 矣 ； 其 為 飲 食 酏 醴 也 ， 足 以 適 味 充 虛 而 已矣 ； 其 為 聲 色 音
樂 也 ， 足 以 安 性 自 娛 而 已 矣 。 五 者 ， 聖 王 之 所 以 養 性也 ， 非 好 儉 而 惡 費 也 ， 節 乎 性 也 。
 貴公

四曰──

昔 先 聖 王 之 治 天 下 也 ， 必 先 公 ， 公 則 天 下 平 矣 。平 得 於 公 。 嘗 試
觀 於 上 志 ， 有 得 天 下 者 眾 矣 ， 其 得 之 以 公 ， 其 失 之 必以 偏 。 凡 主 之 立
也 ， 生 於 公 。 故 鴻 範 曰 ： 『 無 偏 無 黨 ， 王 道 蕩 蕩 ； 無偏 無 頗 ， 遵 王 之
義；無或作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路』。

天 下 非 一 人 之 天 下 也 ， 天 下 之 天 下 也 。 陰 陽 之 和， 不 長 一 類 ； 甘
露 時 雨 ， 不 私 一 物 ； 萬 民 之 主 ， 不 阿 一 人 。 伯 禽 將 行， 請 所 以 治 魯 ，
周 公 曰 ： 『 利 而 勿 利 也 。 』 荊 人 有 遺 弓 者 ， 而 不 肯 索， 曰 ： 『 荊 人 遺
之 ， 荊 人 得 之 ， 又 何 索 焉 ？ 』 孔 子 聞 之 曰 ： 『 去 其 「荊 」 而 可 矣 。 』
老 聃 聞 之 曰 ： 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 。 』 故 老 聃 則 至 公矣 。 天 地 大 矣 ，
生 而 弗 子 ， 成 而 弗 有 ， 萬 物 皆 被 其 澤 、 得 其 利 ， 而 莫知 其 所 由 始 ， 此
三皇、五帝之德也。

管 仲 有 病 ， 桓 公 往 問 之 ， 曰 ： 『 仲 父 之 病 矣 ， 漬甚 ， 國 人 弗 諱 ，
寡 人 將 誰 屬 國 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 昔 者 臣 盡 力 竭 智 ， 猶未 足 以 知 之 也 ，
今 病 在 於 朝 夕 之 中 ， 臣 奚 能 言 ？ 』 桓 公 曰 ： 『 此 大 事也 ， 願 仲 父 之 教 寡 人 也 。 』 管 仲
敬 諾 ， 曰 ： 『 公 誰 欲 相？ 』 公 曰 ： 『 鮑 叔 牙 可 乎 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 不 可 。 夷 吾善 鮑 叔
牙 ， 鮑 叔 牙 之 為 人 也 ： 清 廉 潔 直 ， 視 不 己 若 者 ，不 比 於 人 ； 一 聞 人 之 過 ， 終 身 不 忘 。
』 『 勿 已 ， 則 隰 朋其 可 乎 ？ 』 『 隰 朋 之 為 人 也 ： 上 志 而 下 求 ， 醜 不 若 黃 帝， 而 哀 不 己
若 者 ； 其 於 國 也 ， 有 不 聞 也 ； 其 於 物 也 ， 有不 知 也 ； 其 於 人 也 ， 有 不 見 也 。 勿 已 乎 ，
則 隰 朋 可 也 。』 夫 相 ， 大 官 也 。 處 大 官 者 ， 不 欲 小 察 ， 不 欲 小 智 ， 故曰 ： 大 匠 不 斲 ，
大 庖 不 豆 ， 大 勇 不 鬥 ， 大 兵 不 寇 。 桓 公行 公 去 私 惡 ， 用 管 子 而 為 五 伯 長 ； 行 私 阿 所 愛 ，
用 豎 刀而 蟲 出 於 戶 。

人 之 少 也 愚 ， 其 長 也 智 ， 故 智 而 用 私 ， 不 若 愚 而用 公 。 日 醉 而 飾
服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

去私

五曰──

天 無 私 覆 也 ， 地 無 私 載 也 ， 日 月 無 私 燭 也 ， 四 時無 私 行 也 ， 行 其
德而萬物得遂長焉。

黃 帝 言 曰 ： 『 聲 禁 重 ， 色 禁 重 ， 衣 禁 重 ， 香 禁 重， 味 禁 重 ， 室 禁
重。』

堯 有 子 十 人 ， 不 與 其 子 而 授 舜 ； 舜 有 子 九 人 ， 不與 其 子 而 授 禹 ；
至公也。
 晉 平 公 問 於 祁 黃 羊 曰 ： 『 南 陽 無 令 ， 其 誰 可 而 為之 ？ 』 祁 黃 羊 對
曰 ： 『 解 狐 可 。 』 平 公 曰 ： 『 解 狐 非 子 之 讎 邪 ？ 』 對曰 ： 『 君 問 可 ，
非 問 臣 之 讎 也 。 』 平 公 曰 ： 『 善 。 』 遂 用 之 。 國 人 稱善 焉 。 居 有 間 ，
平 公 又 問 祁 黃 羊 曰 ： 『 國 無 尉 ， 其 誰 可 而 為 之 ？ 』 對曰 ： 『 午 可 。 』
平 公 曰 ： 『 午 非 子 之 子 邪 ？ 』 對 曰 ： 『 君 問 可 ， 非 問臣 之 子 也 。 』 平
公 曰 ： 『 善 。 』 又 遂 用 之 。 國 人 稱 善 焉 。 孔 子 聞 之 曰： 『 善 哉 ！ 祁 黃
羊 之 論 也 ， 外 舉 不 避 讎 ， 內 舉 不 避 子 。 』 祁 黃 羊 可 謂公 矣 。

墨 者 有 鉅 子 腹 (黃享)， 居 秦 ， 其 子 殺 人 ， 秦 惠 王 曰： 『 先 生 之 年 長 矣 ， 非 有 它 子 也 ，
寡 人 已 令 吏 弗 誅 矣 ，先 生 之 以 此 聽 寡 人 也 。 』腹 (黃享)對 曰 ： 『 墨 者 之 法 曰 ：「 殺 人 者
死 ， 傷 人 者 刑 」 ， 此 所 以 禁 殺 傷 人 也 。 夫 禁 殺傷 人 者 ， 天 下 之 大 義 也 。 王 雖 為 之 賜 ，
而 令 吏 弗 誅 ，腹 (黃享)不 可 不 行 墨 者 之 法 。 』 不 許 惠 王 ， 而 遂 殺 之 。 子 ，人 之 所 私 也 ，
忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。

庖 人 調 和 而 弗 敢 食 ， 故 可 以 為 庖 。 若 使 庖 人 調 和而 食 之 ， 則 不 可
以 為 庖 矣 。 王 伯 之 君 亦 然 ， 誅 暴 而 不 私 ， 以 封 天 下 之賢 者 ， 故 可 以 為
王 伯 ； 若 使 王 伯 之 君 誅 暴 而 私 之 ， 則 亦 不 可 以 為 王 伯矣 。

卷第二

仲春紀

一曰──

仲 春 之 月 ： 日 在 奎 ， 昏 弧 中 ， 旦 建 星 中 。 其 日 甲乙 。 其 帝 太 皞 。
其 神 句 芒 。 其 蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 夾 鐘 。 其 數 八 。 其味 酸 。 其 臭 羶 。
其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 始 雨 水 。 桃 李 華 。 蒼 庚 鳴 。 鷹 化 為鳩 。 天 子 居 青 陽
太 廟 ， 乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣 ， 服 青 玉 ，食 麥 與 羊 ， 其 器
疏以達。

是 月 也 ， 安 萌 牙 ， 養 幼 少 ， 存 諸 孤 。 擇 元 日 ， 命人 社 。 命 有 司 ，
省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。

是 月 也 ， 玄 鳥 至 。 至 之 日 ， 以 太 牢 祀 於 高 禖 。 天子 親 往 ， 后 妃 率
九 嬪 御 ， 乃 禮 天 子 所 御 ， 帶 以 弓 韣 ， 授 以 弓 矢 於 高 禖之 前 。

是 月 也 ， 日 夜 分 。 雷 乃 發 聲 ， 始 電 。 蟄 蟲 咸 動 ，開 戶 始 出 。 先 雷
三 日 ， 奮 鐸 以 令 于 兆 民 曰 ： 『 雷 且 發 聲 ， 有 不 戒 其 容止 者 ， 生 子 不 備
， 必 有 凶 災 。 』 日 夜 分 ， 則 同 度 量 ， 鈞 衡 石 ， 角 斗 桶， 正 權 概 。

是 月 也 ， 耕 者 少 舍 ， 乃 修 闔 扇 ， 寢 廟 必 備 。 無 作大 事 ， 以 妨 農 功
。

是 月 也 ， 無 竭 川 澤 ， 無 漉 陂 池 ， 無 焚 山 林 。 天 子乃 獻 羔 開 冰 ， 先
薦 寢 廟 。 上 丁 ， 命 樂 正 ， 入 舞 舍 采 ， 天 子 乃 率 三 公 九卿 諸 侯 親 往 視 之
。中丁，又命樂正，入學習樂。

是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。

仲 春 行 秋 令 ， 則 其 國 大 水 ， 寒 氣 總 至 ， 寇 戎 來 征。 行 冬 令 ， 則 陽
氣 不 勝 ， 麥 乃 不 熟 ， 民 多 相 掠 。 行 夏 令 ， 則 國 乃 大 旱， 煖 氣 早 來 ， 蟲
螟為害。

貴生

二曰──

聖 人 深 慮 天 下 ， 莫 貴 於 生 。 夫 耳 目 鼻 口 ， 生 之 役也 。 耳 雖 欲 聲 ，
目 雖 欲 色 ， 鼻 雖 欲 芬 香 ， 口 雖 欲 滋 味 ， 害 於 生 則 止 。在 四 官 者 不 欲 ，
利 於 生 者 則 弗 為 。 由 此 觀 之 ， 耳 目 鼻 口 ， 不 得 擅 行 ，必 有 所 制 。 譬 之
若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術也。

堯 以 天 下 讓 於 子 州 支 父 。 子 州 支 父 對 曰 ： 『 以 我為 天 子 猶 可 也 。
雖 然 ， 我 適 有 幽 憂 之 病 ， 方 將 治 之 ， 未 暇 在 天 下 也 。』 天 下 ， 重 物 也
， 而 不 以 害 其 生 ， 又 況 於 它 物 乎 ？ 惟 不 以 天 下 害 其 生者 也 ， 可 以 託 天
下。

越 人 三 世 殺 其 君 ， 王 子 搜 患 之 ， 逃 乎 丹 穴 。 越 國無 君 ， 求 王 子 搜
而 不 得 ， 從 之 丹 穴 。 王 子 搜 不 肯 出 ， 越 人 薰 之 以 艾 ，乘 之 以 王 輿 。 王
子 搜 援 綏 登 車 ， 仰 天 而 呼 曰 ： 『 君 乎 ， 獨 不 可 以 舍 我乎 ！ 』 王 子 搜 非
惡 為 君 也 ， 惡 為 君 之 患 也 。 若 王 子 搜 者 ， 可 謂 不 以 國傷 其 生 矣 ， 此 固
越人之所欲得而為君也。

魯 君 聞 顏 闔 得 道 之 人 也 ， 使 人 以 幣 先 焉 。 顏 闔 守閭 ， 鹿 布 之 衣 ，
而 自 飯 牛 。 魯 君 之 使 者 至 ， 顏 闔 自 對 之 。 使 者 曰 ： 『此 顏 闔 之 家 邪 ？
』 顏 闔 對 曰 ： 『 此 闔 之 家 也 。 』 使 者 致 幣 ， 顏 闔 對 曰： 『 恐 聽 繆 而 遺
使 者 罪 ， 不 若 審 之 。 』 使 者 還 反 審 之 ， 復 來 求 之 ， 則不 得 已 。 故 若 顏
闔 者 ， 非 惡 富 貴 也 ， 由 重 生 惡 之 也 。 世 之 人 主 ， 多 以富 貴 驕 得 道 之 人
，其不相知，豈不悲哉！

故 曰 ： 道 之 真 ， 以 持 身 ； 其 緒 餘 ， 以 為 國 家 ； 其土 苴 ， 以 治 天 下
。 由 此 觀 之 ， 帝 王 之 功 ， 聖 人 之 餘 事 也 ， 非 所 以 完 身養 生 之 道 也 。 今
世 俗 之 君 子 ， 危 身 棄 生 以 徇 物 ， 彼 且 奚 以 此 之 也 ？ 彼且 奚 以 此 為 也 ？

凡 聖 人 之 動 作 也 ， 必 察 其 所 以 之 與 其 所 以 為 。 今有 人 於 此 ， 以 隨
侯 之 珠 彈 千 仞 之 雀 ， 世 必 笑 之 ， 是 何 也 ？ 所 用 重 ， 所要 輕 也 。 夫 生 豈
特隨侯珠之重也哉？

子 華 子 曰 ： 『 全 生 為 上 ， 虧 生 次 之 ， 死 次 之 ， 迫生 為 下 。 』 故 所
謂 尊 生 者 ， 全 生 之 謂 。 所 謂 全 生 者 ， 六 欲 皆 得 其 宜 也。 所 謂 虧 生 者 ，
六 欲 分 得 其 宜 也 。 虧 生 則 於 其 尊 之 者 薄 矣 。 其 虧 彌 甚者 也 ， 其 尊 彌 薄
。 所 謂 死 者 ， 無 有 所 以 知 ， 復 其 未 生 也 。 所 謂 迫 生 者， 六 欲 莫 得 其 宜
也 ， 皆 獲 其 所 甚 惡 者 ， 服 是 也 ， 辱 是 也 。 辱 莫 大 於 不義 ， 故 不 義 ， 迫 生 也 ， 而 迫 生 非
獨 不 義 也 ， 故 曰 迫 生 不若 死 。 奚 以 知 其 然 也 ？ 耳 聞 所 惡 ， 不 若 無 聞 ； 目 見 所 惡， 不 若
無 見 。 故 雷 則 揜 耳 ， 電 則 揜 目 ， 此 其 比 也 。 凡 六欲 者 ， 皆 知 其 所 甚 惡 ， 而 必 不 得 免 ，
不 若 無 有 所 以 知 ，無 有 所 以 知 者 ， 死 之 謂 也 ， 故 迫 生 不 若 死 。 嗜 肉 者 ， 非腐 鼠 之 謂 也 ；
嗜 酒 者 ， 非 敗 酒 之 謂 也 ； 尊 生 者 ， 非 迫 生之 謂 也 。

情欲

三曰──

天 生 人 而 使 有 貪 有 欲 。 欲 有 情 ， 情 有 節 。 聖 人 修節 以 止 欲 ， 故 不
過 行 其 情 也 。 故 耳 之 欲 五 聲 ， 目 之 欲 五 色 ， 口 之 欲 五味 ， 情 也 。 此 三
者 ， 貴 賤 愚 智 賢 不 肖 欲 之 若 一 ， 雖 神 農 、 黃 帝 其 與 桀、 紂 同 。 聖 人 之
所 以 異 者 ， 得 其 情 也 。 由 貴 生 動 則 得 其 情 矣 ， 不 由 貴生 動 則 失 其 情 矣 。 此 二 者 ， 死 生
存亡之本也。

俗 主 虧 情 ， 故 每 動 為 亡 敗 。 耳 不 可 贍 ， 目 不 可 厭， 口 不 可 滿 ， 身
盡 府 種 ， 筋 骨 沈 滯 ， 血 脈 壅 塞 ， 九 竅 寥 寥 ， 曲 失 其 宜， 雖 有 彭 祖 ， 猶
不 能 為 也 。 其 於 物 也 ， 不 可 得 之 為 欲 ， 不 可 足 之 為 求， 大 失 生 本 。 民
人 怨 謗 ， 又 樹 大 讎 ； 意 氣 易 動 ， 蹻 然 不 固 ； 矜 勢 好 智， 胸 中 欺 詐 ； 德
義 之 緩 ， 邪 利 之 急 。 身 以 困 窮 ， 雖 後 悔 之 ， 尚 將 奚 及？ 巧 佞 之 近 ， 端
直 之 遠 ， 國 家 大 危 ， 悔 前 之 過 ， 猶 不 可 反 。 聞 言 而 驚， 不 得 所 由 。 百
病 怒 起 ， 亂 難 時 至 。 以 此 君 人 ， 為 身 大 憂 。 耳 不 樂 聲， 目 不 樂 色 ， 口
不甘味，與死無擇。

古 人 得 道 者 ， 生 以 壽 長 ， 聲 色 滋 味 ， 能 久 樂 之 ，奚 故 ？ 論 早 定 也
。 論 早 定 則 知 早 嗇 ， 知 早 嗇 則 精 不 竭 。 秋 早 寒 則 冬 必煖 矣 ， 春 多 雨 則
夏 必 旱 矣 ， 天 地 不 能 兩 ， 而 況 於 人 類 乎 ？ 人 與 天 地 也同 ， 萬 物 之 形 雖
異 ， 其 情 一 體 也 。 故 古 之 治 身 與 天 下 者 ， 必 法 天 地 也。 尊 酌 者 眾 則 速
盡 。 萬 物 之 酌 大 貴 之 生 者 眾 矣 ， 故 大 貴 之 生 常 速 盡 。非 徒 萬 物 酌 之 也
， 又 損 其 生 以 資 天 下 之 人 ， 而 終 不 自 知 。 功 雖 成 乎 外， 而 生 虧 乎 內 。
耳 不 可 以 聽 ， 目 不 可 以 視 ， 口 不 可 以 食 ， 胸 中 大 擾 ，妄 言 想 見 ， 臨 死
之上，顛倒驚懼，不知所為，用心如此，豈不悲哉！

世 人 之 事 君 者 ， 皆 以 孫 叔 敖 之 遇 荊 莊 王 為 幸 ， 自有 道 者 論 之 則 不
然 ， 此 荊 國 之 幸 。 荊 莊 王 好 周 遊 田 獵 ， 馳 騁 弋 射 ， 歡樂 無 遺 ， 盡 傅 其
境 內 之 勞 與 諸 侯 之 憂 於 孫 叔 敖 ， 孫 叔 敖 日 夜 不 息 ， 不得 以 便 生 為 故 ，
故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。
 當染

四曰──

墨 子 見 染 素 絲 者 而 歎 曰 ： 『 染 於 蒼 則 蒼 ， 染 於 黃則 黃 ， 所 以 入 者
變 ， 其 色 亦 變 ， 五 入 而 以 為 五 色 矣 。 』 故 染 不 可 不 慎也 。

非 獨 染 絲 然 也 ， 國 亦 有 染 。 舜 染 於 許 由 、 伯 陽 ，禹 染 於 皋 陶 、 伯
益 ， 湯 染 於 伊 尹 、 仲 虺 ， 武 王 染 於 太 公 望 、 周 公 旦 ，此 四 王 者 所 染 當
， 故 王 天 下 ， 立 為 天 子 ， 功 名 蔽 天 地 ， 舉 天 下 之 仁 義顯 人 必 稱 此 四 王
者 。 夏 桀 染 於 干 辛 、 歧 踵 戎 ， 殷 紂 染 於 崇 侯 、 惡 來 ，周 厲 王 染 於 虢 公
長 父 、 榮 夷 終 ， 幽 王 染 於 虢 公 鼓 、 祭 公 敦 ， 此 四 王 者所 染 不 當 ， 故 國
殘 身 死 ， 為 天 下 僇 ， 舉 天 下 之 不 義 辱 人 必 稱 此 四 王 者。 齊 桓 公 染 於 管
仲 、 鮑 叔 ， 晉 文 公 染 於 咎 犯 、 郤 偃 ， 荊 莊 王 染 於 孫 叔敖 、 沈 尹 蒸 ， 吳
王 闔 廬 染 於 伍 員 、 文 之 儀 ， 越 王 句 踐 染 於 范 蠡 、 大 夫種 ， 此 五 君 者 所
染 當 ， 故 霸 諸 侯 ， 功 名 傳 於 後 世 。 范 吉 射 染 於 張 柳 朔、 王 生 ， 中 行 寅
染 於 黃 藉 秦 、 高 彊 ， 吳 王 夫 差 染 於 王 孫 雄 、 太 宰 嚭 ，智 伯 瑤 染 於 智 國
、 張 武 ， 中 山 尚 染 於 魏 義 、 椻 長 ， 宋 康 王 染 於 唐 鞅 、田 不 禋 ， 此 六 君 者 所 染 不 當 ， 故
國 皆 殘 亡 ， 身 或 死 辱 ，宗 廟 不 血 食 ， 絕 其 後 類 ， 君 臣 離 散 ， 民 人 流 亡 ， 舉 天 下之 貪 暴
可 羞 人 必 稱 此 六 君 者 。 凡 為 君 非 為 君 而 因 榮 也 ，非 為 君 而 因 安 也 ， 以 為 行 理 也 。 行 理
生 於 當 染 ， 故 古 之善 為 君 者 ， 勞 於 論 人 ， 而 佚 於 官 事 ， 得 其 經 也 。 不 能 為君 者 ， 傷 形
費 神 ， 愁 心 勞 耳 目 ， 國 愈 危 ， 身 愈 辱 ， 不 知要 故 也 。 不 知 要 故 則 所 染 不 當 ， 所 染 不 當 ，
理 奚 由 至 ？六 君 者 是 已 。 六 君 者 ， 非 不 重 其 國 、 愛 其 身 也 ， 所 染 不當 也 。 存 亡 故 不 獨
是也，帝王亦然。

非 獨 國 有 染 也 。 孔 子 學 於 老 聃 、 孟 蘇 夔 、 靖 叔 。魯 惠 公 使 宰 讓 請
郊 廟 之 禮 於 天 子 ， 桓 王 使 史 角 往 ， 惠 公 止 之 ， 其 後 在於 魯 ， 墨 子 學 焉
。 此 二 士 者 ， 無 爵 位 以 顯 人 ， 無 賞 祿 以 利 人 ， 舉 天 下之 顯 榮 者 必 稱 此
二 士 也 。 皆 死 久 矣 ， 從 屬 彌 眾 ， 弟 子 彌 豐 ， 充 滿 天 下， 王 公 大 人 從 而
顯 之 ， 有 愛 子 弟 者 隨 而 學 焉 ， 無 時 乏 絕 。 子 貢 、 子 夏、 曾 子 學 於 孔 子
， 田 子 方 學 於 子 貢 ， 段 干 木 學 於 子 夏 ， 吳 起 學 於 曾 子。 禽 滑 釐 學 於 墨
子 ， 許 犯 學 於 禽 滑 釐 ， 田 繫 學 於 許 犯 。 孔 、 墨 之 後 學顯 榮 於 天 下 者 眾
矣，不可勝數，皆所染者得當也。

功名

五曰──

由 其 道 ， 功 名 之 不 可 得 逃 ， 猶 表 之 與 影 ， 若 呼 之與 響 。 善 釣 者 出
魚 乎 十 仞 之 下 ， 餌 香 也 ； 善 弋 者 下 鳥 乎 百 仞 之 上 ， 弓良 也 ； 善 為 君 者
， 蠻 夷 反 舌 殊 俗 異 習 皆 服 之 ， 德 厚 也 。 水 泉 深 則 魚 鱉歸 之 ， 樹 木 盛 則
飛 鳥 歸 之 ， 庶 草 茂 則 禽 獸 歸 之 ， 人 主 賢 則 豪 桀 歸 之 。故 聖 王 不 務 歸 之
者，而務其所以歸。
 彊 令 之 笑 不 樂 ， 彊 令 之 哭 不 悲 。 彊 令 之 為 道 也 ，可 以 成 小 ， 而 不
可以成大。

缶 醯 黃 ， 蚋 聚 之 ， 有 酸 ， 徒 水 則 必 不 可 。 以 貍 致鼠 ， 以 冰 致 蠅 ，
雖 工 不 能 。 以 茹 魚 去 蠅 ， 蠅 愈 至 ， 不 可 禁 ， 以 致 之 之道 去 之 也 。 桀 、 紂 以 去 之 之 道 致
之 也 ， 罰 雖 重 ， 刑 雖 嚴， 何 益 ？

大 寒 既 至 ， 民 煖 是 利 ； 大 熱 在 上 ， 民 清 是 走 。 是故 民 無 常 處 ， 見
利 之 聚 ， 無 之 去 。 欲 為 天 子 ， 民 之 所 走 ， 不 可 不 察 。今 之 世 ， 至 寒 矣
， 至 熱 矣 ， 而 民 無 走 者 ， 取 則 行 鈞 也 。 欲 為 天 子 ， 所以 示 民 ， 不 可 不
異 也 。 行 不 異 ， 亂 雖 信 今 ， 民 猶 無 走 。 民 無 走 ， 則 王者 廢 矣 ， 暴 君 幸
矣 ， 民 絕 望 矣 。 故 當 今 之 世 ， 有 仁 人 在 焉 ， 不 可 而 不此 務 ， 有 賢 主 不
可而不此事。

賢 不 肖 不 可 以 不 相 分 ， 若 命 之 不 可 易 ， 若 美 惡 之不 可 移 。 桀 、 紂
貴 為 天 子 ， 富 有 天 下 ， 能 盡 害 天 下 之 民 ， 而 不 能 得 賢名 之 。 關 龍 逢 、
王 子 比 干 能 以 要 領 之 死 ， 爭 其 上 之 過 ， 而 不 能 與 之 賢名 。 名 固 不 可 以
相分，必由其理。

卷第三

季春紀

一曰──

季 春 之 月 ： 日 在 胃 ， 昏 七 星 中 ， 旦 牽 牛 中 。 其 日甲 乙 。 其 帝 太 皞。 其 神 句 芒 。 其
蟲 鱗 。 其 音 角 。 律 中 姑洗 。 其 數 八 。 其 味 酸 。 其 臭 羶 。 其 祀 戶 。 祭 先 脾 。 桐 始華 。 田
鼠 化 為 鴽 。 虹 始 見 。 萍 始 生 。 天 子 居 青 陽 右 個 ，乘 鸞 輅 ， 駕 蒼 龍 ， 載 青 旂 ， 衣 青 衣 ，
服 青 玉 。 食 麥 與 羊。 其 器 疏 以 達 。

是 月 也 ， 天 子 乃 薦 鞠 衣 于 先 帝 。 命 舟 牧 覆 舟 ， 五覆 五 反 ， 乃 告 舟
備 具 于 天 子 焉 ， 天 子 焉 始 乘 舟 。 薦 鮪 于 寢 廟 ， 乃 為 麥祈 實 。

是 月 也 ， 生 氣 方 盛 ， 陽 氣 發 泄 ， 生 者 畢 出 ， 萌 者盡 達 ， 不 可 以 內
。 天 子 布 德 行 惠 ， 命 有 司 ， 發 倉 窌 ， 賜 貧 窮 ， 振 乏 絕， 開 府 庫 ， 出 幣 帛 ， 周 天 下 ， 勉
諸 侯 ， 聘 名 士 ， 禮 賢 者。

是 月 也 ， 命 司 空 曰 ： 『 時 雨 將 降 ， 下 水 上 騰 ； 循行 國 邑 ， 周 視 原
野 ； 修 利 隄 防 ， 導 達 溝 瀆 ， 開 通 道 路 ， 無 有 障 塞 ； 田獵 罼 弋 ， 罝 罘 羅
網，餧獸之藥，無出九門。』

是 月 也 ， 命 野 虞 ， 無 伐 桑 柘 。 鳴 鳩 拂 其 羽 ， 戴 任降 于 桑 。 具 栚 曲
筥 筐 ， 后 妃 齋 戒 ， 親 東 鄉 躬 桑 ， 禁 婦 女 無 觀 。 省 婦 使， 勸 蠶 事 ， 蠶 事 既 登 ， 分 繭 稱 絲
效 功 ， 以 共 郊 廟 之 服 ，無 有 敢 墮 。
 是 月 也 ， 命 工 師 ， 令 百 工 ， 審 五 庫 之 量 ， 金 鐵 、皮 革 筋 、 角 齒 、
羽 箭 幹 、 脂 膠 丹 漆 ， 無 或 不 良 。 百 工 咸 理 ， 監 工 日 號， 無 悖 于 時 ； 無
或作為淫巧，以蕩上心。

是 月 之 末 ， 擇 吉 日 ， 大 合 樂 ， 天 子 乃 率 三 公 九 卿諸 侯 大 夫 親 往 視
之。

是 月 也 ， 乃 合 纍 牛 騰 馬 游 牝 于 牧 ， 犧 牲 駒 犢 ， 舉書 其 數 。 國 人 儺
，九門磔禳，以畢春氣。

行 之 是 令 ， 而 甘 雨 至 三 旬 。 季 春 行 冬 令 ， 則 寒 氣時 發 ， 草 木 皆 肅
， 國 有 大 恐 。 行 夏 令 ， 則 民 多 疾 疫 ， 時 雨 不 降 ， 山 陵不 收 。 行 秋 令 ，
則天多沈陰，淫雨早降，兵革並起。

盡數

二曰──

天 生 陰 陽 寒 暑 燥 溼 ， 四 時 之 化 ， 萬 物 之 變 ， 莫 不為 利 ， 莫 不 為 害
。 聖 人 察 陰 陽 之 宜 ， 辨 萬 物 之 利 以 便 生 ， 故 精 神 安 乎形 ， 而 年 壽 得 長
焉 。 長 也 者 ， 非 短 而 續 之 也 ， 畢 其 數 也 。 畢 數 之 務 ，在 乎 去 害 。 何 謂
去 害 ？ 大 甘 、 大 酸 、 大 苦 、 大 辛 、 大 鹹 ， 五 者 充 形 則生 害 矣 。 大 喜 、
大 怒 、 大 憂 、 大 恐 、 大 哀 ， 五 者 接 神 則 生 害 矣 。 大 寒、 大 熱 、 大 燥 、
大 溼 、 大 風 、 大 霖 、 大 霧 ， 七 者 動 精 則 生 害 矣 。 故 凡養 生 ， 莫 若 知 本
，知本則疾無由至矣。

精 氣 之 集 也 ， 必 有 入 也 。 集 於 羽 鳥 與 為 飛 揚 ， 集於 走 獸 與 為 流 行
， 集 於 珠 玉 與 為 精 朗 ， 集 於 樹 木 與 為 茂 長 ， 集 於 聖 人與 為 敻 明 。 精 氣
之 來 也 ， 因 輕 而 揚 之 ， 因 走 而 行 之 ， 因 美 而 良 之 ， 因長 而 養 之 ， 因 智
而明之。

流 水 不 腐 ， 戶 樞 不 蠹 ， 動 也 。 形 氣 亦 然 ， 形 不 動則 精 不 流 ， 精 不
流 則 氣 鬱 。 鬱 處 頭 則 為 腫 為 風 ， 處 耳 則 為 挶 為 聾 ， 處目 則 為 眵 為 盲 ，
處 鼻 則 為 鼽 為 窒 ， 處 腹 則 為 張 為 府 ， 處 足 則 為 痿 為 蹙。

輕 水 所 多 禿 與 癭 人 ， 重 水 所 多 尰 與 躄 人 ， 甘 水 所多 好 與 美 人 ， 辛
水所多疽與痤人，苦水所多尪與傴人。

凡 食 無 彊 厚 ， 味 無 以 烈 味 重 酒 ， 是 以 謂 之 疾 首 。食 能 以 時 ， 身 必
無 災 。 凡 食 之 道 ， 無 飢 無 飽 ， 是 之 謂 五 藏 之 葆 。 口 必甘 味 ， 和 精 端 容
， 將 之 以 神 氣 。 百 節 虞 歡 ， 咸 進 受 氣 。 飲 必 小 咽 ， 端直 無 戾 。

今 世 上 卜 筮 禱 祠 ， 故 疾 病 愈 來 。 譬 之 若 射 者 ， 射而 不 中 ， 反 修 于
招 ， 何 益 於 中 ？ 夫 以 湯 止 沸 ， 沸 愈 不 止 ， 去 其 火 則 止矣 。 故 巫 醫 毒 藥
，逐除治之，故古之人賤之也，為其末也。

先己

三曰──

湯 問 於 伊 尹 曰 ： 『 欲 取 天 下 若 何 ？ 』 伊 尹 對 曰 ：『 欲 取 天 下 ， 天
下 不 可 取 。 可 取 ， 身 將 先 取 。 』 凡 事 之 本 ， 必 先 治 身， 嗇 其 大 寶 。 用
其 新 ， 棄 其 陳 ， 腠 理 遂 通 。 精 氣 日 新 ， 邪 氣 盡 去 ， 及其 天 年 。 此 之 謂
真人。

昔 者 先 聖 王 ， 成 其 身 而 天 下 成 ， 治 其 身 而 天 下 治。 故 善 響 者 不 於
響 於 聲 ， 善 影 者 不 於 影 於 形 ， 為 天 下 者 不 於 天 下 於 身。 詩 曰 ： 『 淑 人
君 子 ， 其 儀 不 忒 。 其 儀 不 忒 ， 正 是 四 國 』 ， 言 正 諸 身也 。 故 反 其 道 而
身 善 矣 ； 行 義 則 人 善 矣 ； 樂 備 君 道 ， 而 百 官 已 治 矣 ，萬 民 已 利 矣 。 三
者 之 成 也 ， 在 於 無 為 。 無 為 之 道 曰 勝 天 ， 義 曰 利 身 ，君 曰 勿 身 。 勿 身
督 聽 ， 利 身 平 靜 ， 勝 天 順 性 。 順 性 則 聰 明 壽 長 ， 平 靜則 業 進 樂 鄉 ， 督
聽 則 姦 塞 不 皇 。 故 上 失 其 道 則 邊 侵 於 敵 ， 內 失 其 行 ，名 聲 墮 於 外 。 是
故 百 仞 之 松 ， 本 傷 於 下 ， 而 末 槁 於 上 ； 商 、 周 之 國 ，謀 失 於 胸 ， 令 困
於 彼 。 故 心 得 而 聽 得 ， 聽 得 而 事 得 ， 事 得 而 功 名 得 。五 帝 先 道 而 後 德
， 故 德 莫 盛 焉 ； 三 王 先 教 而 後 殺 ， 故 事 莫 功 焉 ； 五 伯先 事 而 後 兵 ， 故 兵 莫 彊 焉 。 當 今
之 世 ， 巧 謀 並 行 ， 詐 術遞 用 ， 攻 戰 不 休 ， 亡 國 辱 主 愈 眾 ， 所 事 者 末 也 。

夏 后 相 與 有 扈 戰 於 甘 澤 而 不 勝 ， 六 卿 請 復 之 ， 夏后 相 曰 ： 『 不 可
。 吾 地 不 淺 ， 吾 民 不 寡 ， 戰 而 不 勝 ， 是 吾 德 薄 而 教 不善 也 。 』 於 是 乎
處 不 重 席 ， 食 不 貳 味 ， 琴 瑟 不 張 ， 鍾 鼓 不 修 ， 子 女 不飭 ， 親 親 長 長 ，
尊 賢 使 能 ， 期 年 而 有 扈 氏 服 。 故 欲 勝 人 者 必 先 自 勝 ，欲 論 人 者 必 先 自
論，欲知人者必先自知。

詩 曰 ： 『 執 轡 如 組 。 』 孔 子 曰 ： 『 審 此 言 也 可 以為 天 下 。 』 子 貢
曰 ： 『 何 其 躁 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 非 謂 其 躁 也 ， 謂 其 為之 於 此 ， 而 成 文
於 彼 也 ， 聖 人 組 修 其 身 ， 而 成 文 於 天 下 矣 。 』 故 子 華子 曰 ： 『 丘 陵 成
而 穴 者 安 矣 ， 大 水 深 淵 成 而 魚 鱉 安 矣 ， 松 柏 成 而 塗 之人 已 蔭 矣 。 』

孔 子 見 魯 哀 公 ， 哀 公 曰 ： 『 有 語 寡 人 曰 ： 「 為 國家 者 ， 為 之 堂 上
而 已 矣 。 」 寡 人 以 為 迂 言 也 。 』 孔 子 曰 ： 『 此 非 迂 言也 。 丘 聞 之 ：『
得 之 於 身 者 得 之 人 ， 失 之 於 身 者 失 之 人 。 」 不 出 於 門戶 而 天 下 治 者 ，
其唯知反於己身者乎！』

論人

四曰──
 主 道 約 ， 君 守 近 。 太 上 反 諸 己 ， 其 次 求 諸 人 。 其索 之 彌 遠 者 ， 其
推之彌疏；其求之彌疆者，失之彌遠。

何 謂 反 諸 己 也 ？ 適 耳 目 ， 節 嗜 欲 ， 釋 智 謀 ， 去 巧故 ， 而 游 意 乎 無
窮 之 次 ， 事 心 乎 自 然 之 塗 ， 若 此 則 無 以 害 其 天 矣 。 無以 害 其 天 則 知 精
， 知 精 則 知 神 ， 知 神 之 謂 得 一 。 凡 彼 萬 形 ， 得 一 後 成。 故 知 一 ， 則 應
物 變 化 ， 闊 大 淵 深 ， 不 可 測 也 。 德 行 昭 美 ， 比 於 日 月， 不 可 息 也 。 豪
士 時 之 ， 遠 方 來 賓 ， 不 可 塞 也 。 意 氣 宣 通 ， 無 所 束 縛， 不 可 收 也 。 故
知 知 一 ， 則 復 歸 於 樸 ， 嗜 欲 易 足 ， 取 養 節 薄 ， 不 可 得也 。 離 世 自 樂 ，
中 情 潔 白 ， 不 可 量 也 。 威 不 能 懼 ， 嚴 不 能 恐 ， 不 可 服也 。 故 知 知 一 ，
則 可 動 作 當 務 ， 與 時 周 旋 ， 不 可 極 也 。 舉 錯 以 數 ， 取與 遵 理 ， 不 可 惑
也 。 言 無 遺 者 ， 集 肌 膚 ， 不 可 革 也 。 讒 人 困 窮 ， 賢 者遂 興 ， 不 可 匿 也
。 故 知 知 一 ， 則 若 天 地 然 ， 則 何 事 之 不 勝 ， 何 物 之 不應 ？ 譬 之 若 御 者
， 反 諸 己 ， 則 車 輕 馬 利 ， 致 遠 復 食 而 不 倦 。 昔 上 世 之亡 主 ， 以 罪 為 在
人 ， 故 日 殺 僇 而 不 止 ， 以 至 於 亡 而 不 悟 。 三 代 之 興 王， 以 罪 為 在 己 ，
故日功而不衰，以至於王。

何 謂 求 諸 人 ？ 人 同 類 而 智 殊 ， 賢 不 肖 異 ， 皆 巧 言辯 辭 ， 以 自 防 禦
， 此 不 肖 主 之 所 以 亂 也 。 凡 論 人 ， 通 則 觀 其 所 禮 ， 貴則 觀 其 所 進 ， 富
則 觀 其 所 養 ， 聽 則 觀 其 所 行 ， 止 則 觀 其 所 好 ， 習 則 觀其 所 言 ， 窮 則 觀
其 所 不 受 ， 賤 則 觀 其 所 不 為 ， 喜 之 以 驗 其 守 ， 樂 之 以驗 其 僻 ， 怒 之 以
驗 其 節 ， 懼 之 以 驗 其 特 ， 哀 之 以 驗 其 人 ， 苦 之 以 驗 其志 ， 八 觀 六 驗 ，
此 賢 主 之 所 以 論 人 也 。 論 人 者 ， 又 必 以 六 戚 四 隱 。 何謂 六 戚 ？ 父 母 兄
弟 妻 子 。 何 謂 四 隱 ？ 交 友 故 舊 邑 里 門 郭 。 內 則 用 六 戚四 隱 ， 外 則 用 八
觀 六 驗 ， 人 之 情 偽 貪 鄙 美 惡 無 所 失 矣 ， 譬 之 若 逃 雨 ，汙 無 之 而 非 是 。
此聖王之所以知人也。

圜道

五曰──

天 道 圜 ， 地 道 方 ， 聖 王 法 之 ， 所 以 立 上 下 。 何 以說 天 道 之 圜 也 ？
精 氣 一 上 一 下 ， 圜 周 復 雜 ， 無 所 稽 留 ， 故 曰 天 道 圜 。何 以 說 地 道 之 方 也 ？ 萬 物 殊 類 殊
形 ， 皆 有 分 職 ， 不 能 相為 ， 故 曰 地 道 方 。 主 執 圜 ， 臣 處 方 ， 方 圜 不 易 ， 其 國 乃昌 。

日 夜 一 周 ， 圜 道 也 。 月 躔 二 十 八 宿 ， 軫 與 角 屬 ，圜 道 也 。 精 行 四
時 ， 一 上 一 下 各 與 遇 ， 圜 道 也 。 物 動 則 萌 ， 萌 而 生 ，生 而 長 ， 長 而 大
， 大 而 成 ， 成 乃 衰 ， 衰 乃 殺 ， 殺 乃 藏 ， 圜 道 也 。 雲 氣西 行 ， 云 云 然 冬
夏 不 輟 ； 水 泉 東 流 ， 日 夜 不 休 ； 上 不 竭 ， 下 不 滿 ； 小為 大 ， 重 為 輕 ；
圜 道 也 。 黃 帝 曰 ： 『 帝 無 常 處 也 ， 有 處 者 乃 無 處 也 』， 以 言 不 刑 蹇 ，
圜 道 也 。 人 之 竅 九 ， 一 有 所 居 則 八 虛 ， 八 虛 甚 久 則 身斃 。 故 唯 而 聽 ，
唯 止 ； 聽 而 視 ， 聽 止 。 以 言 說 一 ， 一 不 欲 留 ， 留 運 為敗 ， 圜 道 也 ， 一
也 齊 至 貴 ， 莫 知 其 原 ， 莫 知 其 端 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其終 ， 而 萬 物 以 為
宗 。 聖 王 法 之 ， 以 令 其 性 ， 以 定 其 正 ， 以 出 號 令 。 令出 於 主 口 ， 官 職
受 而 行 之 ， 日 夜 不 休 ， 宣 通 下 究 ， 瀸 於 民 心 ， 遂 於 四方 ， 還 周 復 歸 ，
至 於 主 所 ， 圜 道 也 。 令 圜 則 可 不 可 善 不 善 無 所 壅 矣 。無 所 壅 者 ， 主 道
通 也 。 故 令 者 ， 人 主 之 所 以 為 命 也 ， 賢 不 肖 安 危 之 所定 也 。 人 之 有 形
體 四 枝 ， 其 能 使 之 也 ， 為 其 感 而 必 知 也 ， 感 而 不 知 ，則 形 體 四 枝 不 使
矣 。 人 臣 亦 然 ， 號 令 不 感 ， 則 不 得 而 使 矣 。 有 之 而 不使 ， 不 若 無 有 。
主也者，使非有者也，舜、禹、湯、武皆然。

先 王 之 立 高 官 也 ， 必 使 之 方 。 方 則 分 定 ， 分 定 則下 不 相 隱 。 堯 、
舜 ， 賢 主 也 ， 皆 以 賢 者 為 後 ， 不 肯 與 其 子 孫 ， 猶 若 立官 必 使 之 方 。 今
世 之 人 主 ， 皆 欲 世 勿 失 矣 ， 而 與 其 子 孫 ， 立 官 不 能 使之 方 ， 以 私 欲 亂
之 也 ， 何 哉 ？ 其 所 欲 者 之 遠 ， 而 所 知 者 之 近 也 。 今 五音 之 無 不 應 也 ，
其 分 審 也 。 宮 徵 商 羽 角 ， 各 處 其 處 ， 音 皆 調 均 ， 不 可以 相 違 ， 此 所 以
不 受 也 。 賢 主 之 立 官 ， 有 似 於 此 。 百 官 各 處 其 職 、 治其 事 以 待 主 ， 主
無 不 安 矣 。 以 此 治 國 ， 國 無 不 利 矣 ； 以 此 備 患 ， 患 無由 至 矣 。

卷第四

孟夏紀

一曰──

孟 夏 之 月 ： 日 在 畢 ， 昏 翼 中 ， 旦 婺 女 中 。 其 日 丙丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 仲 呂 。 其 數 七 。 其性 禮 。 其 事 視 。
其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 螻 蟈 鳴 。 丘 蚓 出。 王 菩 生 。 苦 菜
秀 。 天 子 居 明 堂 左 個 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ， 載 赤 旂 ， 衣赤 衣 ， 服 赤 玉 ，
食菽與雞。其器高以觕。

是 月 也 ， 以 立 夏 。 先 立 夏 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 曰： 『 某 日 立 夏 ，
盛 德 在 火 。 』 天 子 乃 齋 。 立 夏 之 日 ， 天 子 親 率 三 公 九卿 大 夫 以 迎 夏 於
南 郊 ， 還 ， 乃 行 賞 ， 封 侯 慶 賜 ， 無 不 欣 說 。 乃 命 樂 師習 合 禮 樂 。 命 太
尉 ， 贊 傑 俊 ， 遂 賢 良 ， 舉 長 大 。 行 爵 出 祿 ， 必 當 其 位。

是 月 也 ， 繼 長 增 高 ， 無 有 壞 隳 。 無 起 土 功 ， 無 發大 眾 ， 無 伐 大 樹
。

是 月 也 ， 天 子 始 絺 。 命 野 虞 ， 出 行 田 原 ， 勞 農 勸民 ， 無 或 失 時 。
命司徒，循行縣鄙。命農勉作，無伏于都。

是 月 也 ， 驅 獸 無 害 五 穀 。 無 大 田 獵 。 農 乃 升 麥 。天 子 乃 以 彘 嘗 麥
，先薦寢廟。

是 月 也 ， 聚 蓄 百 藥 。 糜 草 死 。 麥 秋 至 。 斷 薄 刑 ，決 小 皋 ， 出 輕 繫
。 蠶 事 既 畢 ， 后 妃 獻 繭 。 乃 收 繭 稅 ， 以 桑 為 均 ， 貴 賤少 長 如 一 ， 以 給
郊廟之祭服。
 是月也，天子飲酎，用禮樂。

行 之 是 令 ， 而 甘 雨 至 三 旬 。 孟 夏 行 秋 令 ， 則 苦 雨數 來 ， 五 穀 不 滋
， 四 鄙 入 保 。 行 冬 令 ， 則 草 木 早 枯 ， 後 乃 大 水 ， 敗 其城 郭 。 行 春 令 ，
則蟲蝗為敗，暴風來格，秀草不實。

勸學

二曰──

先 王 之 教 ， 莫 榮 於 孝 ， 莫 顯 於 忠 。 忠 孝 ， 人 君 人親 之 所 甚 欲 也 。
顯 榮 ， 人 子 人 臣 之 所 甚 願 也 。 然 而 人 君 人 親 不 得 其 所欲 ， 人 子 人 臣 不
得 其 所 願 ， 此 生 於 不 知 理 義 。 不 知 理 義 ， 生 於 不 學 。學 者 師 達 而 有 材
， 吾 未 知 其 不 為 聖 人 。 聖 人 之 所 在 ， 則 天 下 理 焉 。 在右 則 右 重 ， 在 左
則 左 重 ， 是 故 古 之 聖 王 未 有 不 尊 師 者 也 。 尊 師 則 不 論其 貴 賤 貧 富 矣 。
若 此 則 名 號 顯 矣 ， 德 行 彰 矣 。 故 師 之 教 也 ， 不 爭 輕 重尊 卑 貧 富 ， 而 爭
於 道 。 其 人 苟 可 ， 其 事 無 不 可 ， 所 求 盡 得 ， 所 欲 盡 成， 此 生 於 得 聖 人
。 聖 人 生 於 疾 學 。 不 疾 學 而 能 為 魁 士 名 人 者 ， 未 之 嘗有 也 。 疾 學 在 於
尊 師 ， 師 尊 則 言 信 矣 ， 道 論 矣 。 故 往 教 者 不 化 ， 召 師者 不 化 ， 自 卑 者
不 聽 ， 卑 師 者 不 聽 。 師 操 不 化 不 聽 之 術 而 以 彊 教 之 ，欲 道 之 行 、 身 之
尊 也 ， 不 亦 遠 乎 ？ 學 者 處 不 化 不 聽 之 勢 ， 而 以 自 行 ，欲 名 之 顯 、 身 之
安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。

凡 說 者 ， 兌 之 也 ， 非 說 之 也 。 今 世 之 說 者 ， 多 弗能 兌 ， 而 反 說 之
。 夫 弗 能 兌 而 反 說 ， 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 ， 是 救 病 而飲 之 以 堇 也 ， 使
世 益 亂 ； 不 肖 主 重 惑 者 ， 從 此 生 矣 。 故 為 師 之 務 ， 在於 勝 理 ， 在 於 行
義 。 理 勝 義 立 則 位 尊 矣 ， 王 公 大 人 弗 敢 驕 也 ， 上 至 於天 子 ， 朝 之 而 不
慚 ， 凡 遇 合 也 ， 合 不 可 必 ， 遺 理 釋 義 以 要 不 可 必 ， 而欲 人 之 尊 之 也 ，
不亦難乎？故師必勝理行義然後尊。

曾 子 曰 ： 『 君 子 行 於 道 路 ， 其 有 父 者 可 知 也 ， 其有 師 者 可 知 也 。
夫 無 父 而 無 師 者 ， 餘 若 夫 何 哉 ！ 』 此 言 事 師 之 猶 事 父也 。 曾 點 使 曾 參
， 過 期 而 不 至 ， 人 皆 見 曾 點 曰 ： 『 無 乃 畏 邪 ？ 』 曾 點曰 ： 『 彼 雖 畏 ，
我 存 ， 夫 安 敢 畏 ？ 』 孔 子 畏 於 匡 ， 顏 淵 後 ， 孔 子 曰 ：『 吾 以 汝 為 死 矣
。 』 顏 淵 曰 ： 『 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ 』 顏 回 之 於 孔 子 也， 猶 曾 參 之 事 父
也。古之賢者，與其尊師若此，故師盡智竭道以教。

尊師

三曰──

神 農 師 悉 諸 ， 黃 帝 師 大 撓 ， 帝 顓 頊 師 伯 夷 父 ， 帝嚳 師 伯 招 ， 帝 堯
師 子 州 支 父 ， 帝 舜 師 許 由 ， 禹 師 大 成 贄 ， 湯 師 小 臣 ，文 王 、 武 王 師 呂
望 、 周 公 旦 ， 齊 桓 公 師 管 夷 吾 ， 晉 文 公 師 咎 犯 、 隨 會， 秦 穆 公 師 百 里
奚 、 公 孫 枝 ， 楚 莊 王 師 孫 叔 敖 、 沈 尹 巫 ， 吳 王 闔 閭 師伍 子 胥 、 文 之 儀
， 越 王 句 踐 師 范 蠡 、 大 夫 種 。 此 十 聖 人 六 賢 者 ， 未 有不 尊 師 者 也 。 今
尊 不 至 於 帝 ， 智 不 至 於 聖 ， 而 欲 無 尊 師 ， 奚 由 至 哉 ？此 五 帝 之 所 以 絕
，三代之所以滅。

且 天 生 人 也 ， 而 使 其 耳 可 以 聞 ， 不 學 ， 其 聞 不 若聾 ； 使 其 目 可 以
見 ， 不 學 ， 其 見 不 若 盲 ； 使 其 口 可 以 言 ， 不 學 ， 其 言不 若 爽 ； 使 其 心
可 以 知 ， 不 學 ， 其 知 不 若 狂 。 故 凡 學 ， 非 能 益 也 ， 達天 性 也 。 能 全 天
之 所 生 而 勿 敗 之 ， 是 謂 善 學 。 子 張 ， 魯 之 鄙 家 也 ； 顏涿 聚 ， 梁 父 之 大
盜 也 ； 學 於 孔 子 。 段 干 木 ， 晉 國 之 大 駔 也 ， 學 於 子 夏。 高 何 、 縣 子 石
， 齊 國 之 暴 者 也 ， 指 於 鄉 曲 ， 學 於 子 墨 子 。 索 盧 參 ，東 方 之 鉅 狡 也 ，
學 於 禽 滑 黎 。 此 六 人 者 ， 刑 戮 死 辱 之 人 也 ， 今 非 徒 免於 刑 戮 死 辱 也 ，
由 此 為 天 下 名 士 顯 人 ， 以 終 其 壽 ， 王 公 大 人 從 而 禮 之， 此 得 之 於 學 也
。

凡 學 ， 必 務 進 業 ， 心 則 無 營 ， 疾 諷 誦 ， 謹 司 聞 ，觀 驩 愉 ， 問 書 意
， 順 耳 目 ， 不 逆 志 ， 退 思 慮 ， 求 所 謂 ， 時 辨 說 ， 以 論道 ， 不 苟 辨 ， 必
中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

生 則 謹 養 ， 謹 養 之 道 ， 養 心 為 貴 ； 死 則 敬 祭 ， 敬祭 之 術 ， 時 節 為
務 ； 此 所 以 尊 師 也 。 治 唐 圃 ， 疾 灌 寖 ， 務 種 樹 ； 織 葩屨 ， 結 罝 網 ， 捆
蒲 葦 ； 之 田 野 ， 力 耕 耘 ， 事 五 穀 ； 如 山 林 ， 入 川 澤 ，取 魚 鱉 ， 求 鳥 獸
； 此 所 以 尊 師 也 。 視 輿 馬 ， 慎 駕 御 ； 適 衣 服 ， 務 輕 煖； 臨 飲 食 ， 必 蠲
絜 ； 善 調 和 ， 務 甘 肥 ； 必 恭 敬 ； 和 顏 色 ， 審 辭 令 ； 疾趨 翔 ， 必 嚴 肅 ； 此 所 以 尊 師 也 。

君 子 之 學 也 ， 說 義 必 稱 師 以 論 道 ， 聽 從 必 盡 力 以光 明 。 聽 從 不 盡
力 ， 命 之 曰 背 ； 說 義 不 稱 師 ， 命 之 曰 叛 ； 背 叛 之 人 ，賢 主 弗 內 之 於 朝
， 君 子 不 與 交 友 。 故 教 也 者 ， 義 之 大 者 也 ； 學 也 者 ，知 之 盛 者 也 。 義
之 大 者 ， 莫 大 於 利 人 ， 利 人 莫 大 於 教 。 知 之 盛 者 ， 莫大 於 成 身 ， 成 身
莫 大 於 學 。 身 成 則 為 人 子 弗 使 而 孝 矣 ， 為 人 臣 弗 令 而忠 矣 ， 為 人 君 弗
彊 而 平 矣 ， 有 大 勢 可 以 為 天 下 正 矣 。 故 子 貢 問 孔 子 曰： 『 後 世 將 何 以
稱 夫 子 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 吾 何 足 以 稱 哉 ？ 勿 已 者 ， 則 好學 而 不 厭 ， 好 教
而 不 倦 ， 其 惟 此 邪 。 』 天 子 入 太 學 ， 祭 先 聖 ， 則 齒 嘗為 師 者 弗 臣 ， 所
以見敬學與尊師也。

誣徒

四曰──

達 師 之 教 也 ， 使 弟 子 安 焉 、 樂 焉 、 休 焉 、 游 焉 、肅 焉 、 嚴 焉 。 此
六 者 得 於 學 ， 則 邪 辟 之 道 塞 矣 ， 理 義 之 術 勝 矣 。 此 六者 不 得 於 學 ， 則
君 不 能 令 於 臣 ， 父 不 能 令 於 子 ， 師 不 能 令 於 徒 。 人 之情 ， 不 能 樂 其 所
不 安 ， 不 能 得 於 其 所 不 樂 。 為 之 而 樂 矣 ， 奚 待 賢 者 ？雖 不 肖 者 猶 若 勸
之 。 為 之 而 苦 矣 ， 奚 待 不 肖 者 ？ 雖 賢 者 猶 不 能 久 。 反諸 人 情 ， 則 得 所
以 勸 學 矣 。 子 華 子 曰 ： 『 王 者 樂 其 所 以 王 ， 亡 者 亦 樂其 所 以 亡 ， 故 烹
獸 不 足 以 盡 獸 ， 嗜 其 脯 則 幾 矣 。 』 然 則 王 者 有 嗜 乎 理義 也 ， 亡 者 亦 有
嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。

不 能 教 者 ： 志 氣 不 和 ， 取 舍 數 變 ， 固 無 恆 心 ， 若晏 陰 喜 怒 無 處 ；
言 談 日 易 ， 以 恣 自 行 ， 失 之 在 己 ， 不 肯 自 非 ， 愎 過 自用 ， 不 可 證 移 ；
見 權 親 勢 及 有 富 厚 者 ， 不 論 其 材 ， 不 察 其 行 ， 敺 而 教之 ， 阿 而 諂 之 ，
若 恐 弗 及 ； 弟 子 居 處 修 潔 ， 身 狀 出 倫 ， 聞 識 疏 達 ， 就學 敏 疾 ， 本 業 幾
終 者 ， 則 從 而 抑 之 ， 難 而 懸 之 ， 妒 而 惡 之 ； 弟 子 去 則冀 終 ， 居 則 不 安 ， 歸 則 愧 於 父 母
兄 弟 ， 出 則 慚 於 知 友 邑里 ； 此 學 者 之 所 悲 也 ， 此 師 徒 相 與 異 心 也 。 人 之 情 ， 惡異 於 己
者 ， 此 師 徒 相 與 造 怨 尤 也 。 人 之 情 ， 不 能 親 其 所怨 ， 不 能 譽 其 所 惡 ， 學 業 之 敗 也 ， 道
術 之 廢 也 ， 從 此 生矣 。 善 教 者 則 不 然 ， 視 徒 如 己 。 反 己 以 教 ， 則 得 教 之 情也 。 所 加 於
人 ， 必 可 行 於 己 ， 若 此 則 師 徒 同 體 。 人 之 情， 愛 同 於 己 者 ， 譽 同 於 己 者 ， 助 同 於 己 者 ，
學 業 之 章 明也 ， 道 術 之 大 行 也 ， 從 此 生 矣 。

不 能 學 者 ： 從 師 苦 而 欲 學 之 功 也 ， 從 師 淺 而 欲 學之 深 也 。 草 木 雞
狗 牛 馬 ， 不 可 譙 詬 遇 之 ， 譙 詬 遇 之 ， 則 亦 譙 詬 報 人 ，又 況 乎 達 師 與 道
術 之 言 乎 ？ 故 不 能 學 者 ： 遇 師 則 不 中 ， 用 心 則 不 專 ，好 之 則 不 深 ， 就
業 則 不 疾 ， 辯 論 則 不 審 ， 教 人 則 不 精 ； 於 師 慍 ， 懷 於俗 ， 羈 神 於 世 ；
矜 勢 好 尤 ， 故 湛 於 巧 智 ， 昏 於 小 利 ， 惑 於 嗜 欲 ； 問 事則 前 後 相 悖 ， 以
章 則 有 異 心 ， 以 簡 則 有 相 反 ； 離 則 不 能 合 ， 合 則 弗 能離 ， 事 至 則 不 能
受。此不能學者之患也。

用眾

五曰──

善 學 者 若 齊 王 之 食 雞 也 ， 必 食 其 跖 數 千 而 後 足 ，雖 不 足 ， 猶 若 有
跖。

物 固 莫 不 有 長 ， 莫 不 有 短 。 人 亦 然 。 故 善 學 者 ，假 人 之 長 以 補 其
短。故假人者遂有天下。

無 醜 不 能 ， 無 惡 不 知 。 醜 不 能 、 惡 不 知 病 矣 ， 不醜 不 能 、 不 惡 不
知尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？

故 學 士 曰 ： 『 辯 議 不 可 不 為 。 』 辯 議 而 苟 可 為 ，是 教 也 。 教 ， 大
議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。

戎 人 生 乎 戎 、 長 乎 戎 而 戎 言 ， 不 知 其 所 受 之 ； 楚人 生 乎 楚 、 長 乎
楚 而 楚 言 ， 不 知 其 所 受 之 。 今 使 楚 人 長 乎 戎 ， 戎 人 長乎 楚 ， 則 楚 人 戎
言 ， 戎 人 楚 言 矣 。 由 是 觀 之 ， 吾 未 知 亡 國 之 主 不 可 以為 賢 主 也 ， 其 所
生長者不可耳。故所生長不可不察也。

天 下 無 粹 白 之 狐 ， 而 有 粹 白 之 裘 ， 取 之 眾 白 也 。夫 取 於 眾 ， 此 三
皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 。 凡 君 之 所 以 立 ， 出 乎 眾也 。 立 已 定 而 舍 其 眾 ， 是 得 其 末
而 失 其 本 。 得 其 末 而 失其 本 ， 不 聞 安 居 。 故 以 眾 勇 無 畏 乎 孟 賁 矣 ， 以 眾 力 無 畏乎 烏 獲
矣 ， 以 眾 視 無 畏 乎 離 婁 矣 ， 以 眾 知 無 畏 乎 堯 、 舜矣 。 夫 以 眾 者 ， 此 君 人 之 大 寶 也 。 田
駢 謂 齊 王 曰 ： 『 孟賁 庶 乎 患 術 ， 而 邊 境 弗 患 ； 楚 、 魏 之 王 ， 辭 言 不 說 ， 而境 內 已 修 備
矣，兵士已修用矣；得之眾也』。

卷第五

仲夏紀

一曰──

仲 夏 之 月 ： 日 在 東 井 ， 昏 亢 中 ， 旦 危 中 。 其 日 丙丁 。 其 帝 炎 帝 。
其 神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 蕤 賓 。 其 數 七 。 其味 苦 。 其 臭 焦 。
其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 小 暑 至 。 螳 蜋 生 。 鶪 始 鳴 。 反 舌 無聲 。 天 子 居 明 堂
太 廟 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ， 載 赤 旂 ， 衣 朱 衣 ， 服 赤 玉 ，食 菽 與 雞 。 其 器
高以觕。養壯狡。

是 月 也 ， 命 樂 師 ， 修 鞀 鞞 鼓 ， 均 琴 瑟 管 簫 ， 執 干戚 戈 羽 ， 調 竽 笙
壎 箎 ， 飭 鍾 磬 柷 敔 。 命 有 司 ， 為 民 祈 祀 山 川 百 原 ， 大雩 帝 ， 用 盛 樂 。
乃 命 百 縣 ， 雩 祭 祀 百 辟 卿 士 有 益 於 民 者 ， 以 祈 穀 實 。農 乃 登 黍 。

是 月 也 ， 天 子 以 雛 嘗 黍 ， 羞 以 含 桃 ， 先 薦 寢 廟 。令 民 無 刈 藍 以 染
， 無 燒 炭 ， 無 暴 布 。 門 閭 無 閉 ， 關 市 無 索 。 挺 重 囚 ，益 其 食 。 游 牝 別
其群，則縶騰駒，班馬正。

是 月 也 ， 日 長 至 。 陰 陽 爭 ， 死 生 分 。 君 子 齋 戒 ，處 必 揜 ， 身 欲 靜
無 躁 ， 止 聲 色 ， 無 或 進 ， 薄 滋 味 ， 無 致 和 ， 退 嗜 慾 ，定 心 氣 ， 百 官 靜
， 事 無 刑 ， 以 定 晏 陰 之 所 成 。 鹿 角 解 。 蟬 始 鳴 。 半 夏生 ， 木 堇 榮 。

是 月 也 ， 無 用 火 南 方 。 可 以 居 高 明 ， 可 以 遠 眺 望， 可 以 登 山 陵 ，
可以處臺榭。

仲 夏 行 冬 令 ， 則 雹 霰 傷 穀 ， 道 路 不 通 ， 暴 兵 來 至。 行 春 令 ， 則 五
穀 晚 熟 ， 百 螣 時 起 ， 其 國 乃 饑 。 行 秋 令 ， 則 草 木 零 落， 果 實 早 成 ， 民
殃於疫。

大樂
 二曰──

音 樂 之 所 由 來 者 遠 矣 ， 生 於 度 量 ， 本 於 太 一 。 太一 出 兩 儀 ， 兩 儀
出 陰 陽 。 陰 陽 變 化 ， 一 上 一 下 ， 合 而 成 章 。 渾 渾 沌 沌， 離 則 復 合 ， 合
則 復 離 ， 是 謂 天 常 。 天 地 車 輪 ， 終 則 復 始 ， 極 則 復 反， 莫 不 咸 當 。 日
月 星 辰 ， 或 疾 或 徐 ， 日 月 不 同 ， 以 盡 其 行 。 四 時 代 興， 或 暑 或 寒 ， 或
短 或 長 。 或 柔 或 剛 。 萬 物 所 出 ， 造 於 太 一 ， 化 於 陰 陽。 萌 芽 始 震 ， 凝
寒 以 形 。 形 體 有 處 ， 莫 不 有 聲 。 聲 出 於 和 ， 和 出 於 適。 和 適 先 王 定 樂
，由此而生。

天 下 太 平 ， 萬 物 安 寧 ， 皆 化 其 上 ， 樂 乃 可 成 。 成樂 有 具 ， 必 節 嗜
慾 。 嗜 慾 不 辟 ， 樂 乃 可 務 。 務 樂 有 術 ， 必 由 平 出 。 平出 於 公 ， 公 出 於
道 。 故 惟 得 道 之 人 ， 其 可 與 言 樂 乎 ！ 亡 國 戮 民 ， 非 無樂 也 ， 其 樂 不 樂 。 溺 者 非 不 笑 也 ，
罪 人 非 不 歌 也 ， 狂 者非 不 武 也 ， 亂 世 之 樂 ， 有 似 於 此 。 君 臣 失 位 ， 父 子 失 處 ，夫婦
失宜，民人呻吟，其以為樂也，若之何哉？

凡 樂 ， 天 地 之 和 ， 陰 陽 之 調 也 。 始 生 人 者 天 也 ，人 無 事 焉 。 天 使
人 有 欲 ， 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 惡 ， 人 弗 得 不 辟 。 欲與 惡 所 受 於 天 也
， 人 不 得 興 焉 ， 不 可 變 ， 不 可 易 。 世 之 學 者 ， 有 非 樂者 矣 ， 安 由 出 哉
？

大 樂 ， 君 臣 父 子 長 少 之 所 歡 欣 而 說 也 。 歡 欣 生 於平 ， 平 生 於 道 。
道 也 者 ， 視 之 不 見 ， 聽 之 不 聞 ， 不 可 為 狀 。 有 知 不 見之 見 、 不 聞 之 聞
， 無 狀 之 狀 者 ， 則 幾 於 知 之 矣 。 道 也 者 ， 至 精 也 ， 不可 為 形 ， 不 可 為
名 ， 彊 為 之 謂 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 ， 兩 也 者 從 聽 。先 聖 擇 兩 法 一 ，
是 以 知 萬 物 之 情 。 故 能 以 一 聽 政 者 ， 樂 君 臣 ， 和 遠 近， 說 黔 首 ， 合 宗
親 。 能 以 一 治 其 身 者 ， 免 於 災 ， 終 其 壽 ， 全 其 天 。 能以 一 治 其 國 者 ，
姦 邪 去 ， 賢 者 至 ， 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 ， 寒 暑 適， 風 雨 時 ， 為 聖
人。故知一則明，明兩則狂。

侈樂

三曰──

人 莫 不 以 其 生 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 。 人 莫 不 以 其知 知 ， 而 不 知 其
所 以 知 。 知 其 所 以 知 之 謂 知 道 ， 不 知 其 所 以 知 之 謂 棄寶 。 棄 寶 者 必 離
其 咎 。 世 之 人 主 ， 多 以 珠 玉 戈 劍 為 寶 ， 愈 多 而 民 愈 怨， 國 人 愈 危 ， 身
愈 危 累 ， 則 失 寶 之 情 矣 。 亂 世 之 樂 與 此 同 。 為 木 革 之聲 則 若 雷 ， 為 金
石 之 聲 則 若 霆 ， 為 絲 竹 歌 舞 之 聲 則 若 譟 。 以 此 駭 心 氣、 動 耳 目 、 搖 蕩
生 則 可 矣 ， 以 此 為 樂 則 不 樂 。 故 樂 愈 侈 ， 而 民 愈 鬱 ，國 愈 亂 ， 主 愈 卑
，則亦失樂之情矣。

凡 古 聖 王 之 所 為 貴 樂 者 ， 為 其 樂 也 。 夏 桀 、 殷 紂作 為 侈 樂 ， 大 鼓
鐘 磬 管 簫 之 音 ， 以 鉅 為 美 ， 以 眾 為 觀 ， 俶 詭 殊 瑰 ， 耳所 未 嘗 聞 ， 目 所 未 嘗 見 ， 務 以 相
過 ， 不 用 度 量 。 宋 之 衰也 ， 作 為 千 鍾 。 齊 之 衰 也 ， 作 為 大 呂 。 楚 之 衰 也 ， 作 為巫 音 。
侈 則 侈 矣 ， 自 有 道 者 觀 之 ， 則 失 樂 之 情 。 失 樂 之情 ， 其 樂 不 樂 。 樂 不 樂 者 ， 其 民 必 怨 ，
其 生 必 傷 。 其 生之 與 樂 也 ， 若 冰 之 於 炎 日 ， 反 以 自 兵 。 此 生 乎 不 知 樂 之情 ， 而 以 侈 為
務故也。

樂 之 有 情 ， 譬 之 若 肌 膚 形 體 之 有 情 性 也 ， 有 情 性則 必 有 性 養 矣 。
寒 溫 勞 逸 饑 飽 ， 此 六 者 非 適 也 。 凡 養 也 者 ， 瞻 非 適 而以 之 適 者 也 。 能
以 久 處 其 適 ， 則 生 長 矣 。 生 也 者 ， 其 身 固 靜 ， 或 而 後知 ， 或 使 之 也 。
遂 而 不 返 ， 制 乎 嗜 欲 ， 制 乎 嗜 欲 無 窮 則 必 失 其 天 矣 。且 夫 嗜 欲 無 窮 ，
則 必 有 貪 鄙 悖 亂 之 心 ， 淫 佚 姦 詐 之 事 矣 。 故 彊 者 劫 弱， 眾 者 暴 寡 ， 勇
者凌怯，壯者傲幼，從此生矣。

適音

四曰──

耳 之 情 欲 聲 ， 心 不 樂 ， 五 音 在 前 弗 聽 。 目 之 情 欲色 ， 心 弗 樂 ， 五
色 在 前 弗 視 。 鼻 之 情 欲 芬 香 ， 心 弗 樂 ， 芬 香 在 前 弗 嗅。 口 之 情 欲 滋 味
， 心 弗 樂 ， 五 味 在 前 弗 食 。 欲 之 者 ， 耳 目 鼻 口 也 ； 樂之 弗 樂 者 ， 心 也
。 心 必 和 平 然 後 樂 ， 心 必 樂 然 後 耳 目 鼻 口 有 以 欲 之 ，故 樂 之 務 在 於 和
心，和心在於行適。

夫 樂 有 適 ， 心 亦 有 適 。 人 之 情 ， 欲 壽 而 惡 夭 ， 欲安 而 惡 危 ， 欲 榮
而 惡 辱 ， 欲 逸 而 惡 勞 。 四 欲 得 ， 四 惡 除 ， 則 心 適 矣 。四 欲 之 得 也 ， 在
於 勝 理 。 勝 理 以 治 身 則 生 全 以 ， 生 全 則 壽 長 矣 。 勝 理以 治 國 則 法 立 ，
法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

夫 音 亦 有 適 。 太 鉅 則 志 蕩 ， 以 蕩 聽 鉅 則 耳 不 容 ，不 容 則 橫 塞 ， 橫
塞 則 振 。 太 小 則 志 嫌 ， 以 嫌 聽 小 則 耳 不 充 ， 不 充 則 不詹 ， 不 詹 則 窕 。
太 清 則 志 危 ， 以 危 聽 清 則 耳 谿 極 ， 谿 極 則 不 鑒 ， 不 鑒則 竭 。 太 濁 則 志
下 ， 以 下 聽 濁 則 耳 不 收 ， 不 收 則 不 特 ， 不 特 則 怒 。 故太 鉅 、 太 小 、 太
清、太濁皆非適也。

何 謂 適 ？ 衷 音 之 適 也 。 何 謂 衷 ？ 大 不 出 鈞 ， 重 不過 石 ， 小 大 輕 重
之 衷 也 。 黃 鐘 之 宮 ， 音 之 本 也 ， 清 濁 之 衷 也 。 衷 也 者適 也 ， 以 適 聽 適
則 和 矣 。 樂 無 太 ， 平 和 者 是 也 。 故 治 世 之 音 安 以 樂 ，其 政 平 也 ； 亂 世
之 音 怨 以 怒 ， 其 政 乖 也 ； 亡 國 之 音 悲 以 哀 ， 其 政 險 也。 凡 音 樂 通 乎 政
， 而 移 風 平 俗 者 也 ， 俗 定 而 音 樂 化 之 矣 。 故 有 道 之 世， 觀 其 音 而 知 其
俗 矣 ， 觀 其 政 而 知 其 主 矣 。 故 先 王 必 託 於 音 樂 以 論 其教 。 清 廟 之 瑟 ，
朱 弦 而 疏 越 ， 一 唱 而 三 歎 ， 有 進 乎 音 者 矣 。 大 饗 之 禮， 上 玄 尊 而 俎 生
魚 ， 大 羹 不 和 ， 有 進 乎 味 者 也 。 故 先 王 之 制 禮 樂 也 ，非 特 以 歡 耳 目 、
極口腹之欲也，將以教民平好惡、行理義也。
 古樂

五曰──

樂 所 由 來 者 尚 也 ， 必 不 可 廢 。 有 節 有 侈 ， 有 正 有淫 矣 。 賢 者 以 昌
，不肖者以亡。

昔 古 朱 襄 氏 之 治 天 下 也 ， 多 風 而 陽 氣 畜 積 ， 萬 物散 解 ， 果 實 不 成
，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。

昔 葛 天 氏 之 樂 ， 三 人 操 牛 尾 投 足 以 歌 八 闋 ： 一 曰載 民 ， 二 曰 玄 鳥
， 三 曰 遂 草 木 ， 四 曰 奮 五 穀 ， 五 曰 敬 天 常 ， 六 曰 達 帝功 ， 七 曰 依 地 德
，八曰總萬物之極。

昔 陶 唐 氏 之 始 ， 陰 多 滯 伏 而 湛 積 ， 水 道 壅 塞 ， 不行 其 原 ， 民 氣 鬱
閼而滯者，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。

昔 黃 帝 令 伶 倫 作 為 律 。 伶 倫 自 大 夏 之 西 ， 乃 之 阮隃 之 陰 ， 取 竹 於
嶰 谿 之 谷 ， 以 生 空 竅 厚 鈞 者 、 斷 兩 節 間 、 其 長 三 寸 九分 而 吹 之 ， 以 為
黃 鐘 之 宮 ， 吹 曰 『 舍 少 』 。 次 制 十 二 筒 ， 以 之 阮 隃 之下 ， 聽 鳳 皇 之 鳴
， 以 別 十 二 律 。 其 雄 鳴 為 六 ， 雌 鳴 亦 六 ， 以 比 黃 鐘 之宮 ， 適 合 。 黃 鐘 之 宮 ， 皆 可 以 生
之 ， 故 曰 黃 鐘 之 宮 ， 律呂 之 本 。 黃 帝 又 命 伶 倫 與 榮 將 鑄 十 二 鐘 ， 以 和 五 音 ， 以施 英 韶 ，
以 仲 春 之 月 ， 乙 卯 之 日 ， 日 在 奎 ， 始 奏 之 ， 命之 曰 咸 池 。

帝 顓 頊 生 自 若 水 ， 實 處 空 桑 ， 乃 登 為 帝 。 惟 天 之合 ， 正 風 乃 行 ，
其 音 若 熙 熙 淒 淒 鏘 鏘 。 帝 顓 頊 好 其 音 ， 乃 令 飛 龍 作 效八 風 之 音 ， 命 之
曰 承 雲 ， 以 祭 上 帝 。乃 令 (魚單) 先 為 樂 倡 ，(魚單) 乃 偃 寢，以 其 尾 鼓 其 腹 ， 其 音 英 英 。

帝 嚳 命 咸 黑 作 為 聲 歌 ─ ─ 九 招 、 六 列 、 六 英 。 有倕 作 為 鼙 鼓 鐘 磬
吹 苓 管 壎 箎 鞀 椎 鍾 。 帝 嚳 乃 令 人 抃 或 鼓 鼙 ， 擊 鐘 磬 ，吹 苓 展 管 箎 。 因
令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。

帝 堯 立 ， 乃 命 質 為 樂 。 質 乃 效 山 林 谿 谷 之 音 以 歌，乃 以 麋 (革各) 冒 缶 而 鼓 之 ， 乃 拊
石 擊 石 ， 以 象 上 帝 玉 磬之 音 ， 以 致 舞 百 獸 。 瞽 叟 乃 拌 五 弦 之 瑟 ， 作 以 為 十 五 弦之 瑟 。
命之曰大章，以祭上帝。

舜 立 ， 仰 延 乃 拌 瞽 叟 之 所 為 瑟 ， 益 之 八 弦 ， 以 為二 十 三 弦 之 瑟 。
帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。

禹 立 ， 勤 勞 天 下 ， 日 夜 不 懈 ， 通 大 川 ， 決 壅 塞 ，鑿 龍 門 ， 降 通 漻
水 以 導 河 ， 疏 三 江 五 湖 ， 注 之 東 海 ， 以 利 黔 首 。 於 是命 皋 陶 作 為 夏 籥
九成，以昭其功。

殷 湯 即 位 ， 夏 為 無 道 ， 暴 虐 萬 民 ， 侵 削 諸 侯 ， 不用 軌 度 ， 天 下 患
之 。 湯 於 是 率 六 州 以 討 桀 罪 ， 功 名 大 成 ， 黔 首 安 寧 。湯 乃 命 伊 尹 作 為
大護，歌晨露，修九招、六列，以見其善。
 周 文 王 處 岐 ， 諸 侯 去 殷 三 淫 而 翼 文 王 。 散 宜 生 曰： 『 殷 可 伐 也 。
』 文 王 弗 許 。 周 公 旦 乃 作 詩 曰 ： 『 文 王 在 上 ， 於 昭 于天 ， 周 雖 舊 邦 ，
其命維新』，以繩文王之德。

武 王 即 位 ， 以 六 師 伐 殷 ， 六 師 未 至 ， 以 銳 兵 克 之於 牧 野 。 歸 ， 乃
薦俘馘于京太室，乃命周公為作大武。

成 王 立 ， 殷 民 反 ， 王 命 周 公 踐 伐 之 。 商 人 服 象 ，為 虐 于 東 夷 ， 周
公遂以師逐之，至于江南，乃為三象，以嘉其德。

故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。

卷第六

季夏紀

一曰──

季 夏 之 月 ： 日 在 柳 ， 昏 心 中 ， 旦 奎 中 。 其 日 丙 丁。 其 帝 炎 帝 。 其
神 祝 融 。 其 蟲 羽 。 其 音 徵 。 律 中 林 鐘 。 其 數 七 。 其 味苦 。 其 臭 焦 。 其
祀 灶 。 祭 先 肺 。 涼 風 始 至 。 蟋 蟀 居 宇 。 鷹 乃 學 習 。 腐草 化 為 研(石改虫) 。 天 子 居 明 堂 右
個 ， 乘 朱 輅 ， 駕 赤 騮 ，載 赤 旂 ， 衣 朱 衣 ， 服 赤 玉 ， 食 菽 與 雉 。 其 器 高 以 觕 。

是 月 也 ， 令 漁 師 伐 蛟 取 鼉 ， 升 龜 取 黿 。 乃 命 虞 人入 材 葦 。

是 月 也 ， 令 四 監 大 夫 合 百 縣 之 秩 芻 ， 以 養 犧 牲 。令 民 無 不 咸 出 其
力 ， 以 供 皇 天 上 帝 、 名 山 大 川 、 四 方 之 神 ， 以 祀 宗 廟社 稷 之 靈 ， 為 民
祈福。

是 月 也 ， 命 婦 官 染 采 ， 黼 黻 文 章 ， 必 以 法 故 ， 無或 差 忒 ， 黑 黃 蒼
赤 ， 莫 不 質 良 ， 勿 敢 偽 詐 ， 以 給 郊 廟 祭 祀 之 服 ， 以 為旗 章 ， 以 別 貴 賤
等級之度。

是 月 也 ， 樹 木 方 盛 ， 乃 命 虞 人 入 山 行 木 ， 無 或 斬伐 。 不 可 以 興 土
功 ， 不 可 以 合 諸 侯 ， 不 可 以 起 兵 動 眾 。 無 舉 大 事 ， 以搖 蕩 于 氣 。 無 發
令 而 干 時 ， 以 妨 神 農 之 事 。 水 潦 盛 昌 ， 命 神 農 ， 將 巡功 。 舉 大 事 則 有
天殃。

是 月 也 ， 土 潤 溽 暑 ， 大 雨 時 行 ， 燒 薙 行 水 ， 利 以殺 草 ， 如 以 熱 湯
，可以糞田疇，可以美土疆。

行 之 是 令 ， 是 月 甘 雨 三 至 ， 三 旬 二 日 。 季 夏 行 春令 ， 則 穀 實 解 落
， 國 多 風 欬 ， 人 乃 遷 徙 。 行 秋 令 ， 則 丘 隰 水 潦 ， 禾 稼不 熟 ， 乃 多 女 災
。行冬令，則寒氣不時，鷹隼早鷙，四鄙入保。
 中 央 土 ： 其 日 戊 己 。 其 帝 黃 帝 。 其 神 后 土 。 其 蟲 (人果)。 其 音 宮 。 律 中 黃 鐘 之 宮 。
其 數 五 。 其 味 甘 。 其 臭香 。 其 祀 中 霤 。 祭 先 心 。 天 子 居 太 廟 太 室 ， 乘 大 輅 ， 駕黃 駟 ，
載 黃 旂 ， 衣 黃 衣 ， 服 黃 玉 ， 食 稷 與 牛 。 其 器 圜 以揜 。

音律

二曰──

黃 鐘 生 林 鐘 ， 林 鐘 生 太 蔟 ， 太 蔟 生 南 呂 ， 南 呂 生姑 洗 ， 姑 洗 生 應
鐘 ， 應 鐘 生 蕤 賓 ， 蕤 賓 生 大 呂 ， 大 呂 生 夷 則 ， 夷 則 生夾 鐘 ， 夾 鐘 生 無
射 ， 無 射 生 仲 呂 。 三 分 所 生 ， 益 之 一 分 以 上 生 ； 三 分所 生 ， 去 其 一 分 以 下 生 。 黃 鐘 、
大 呂 、 太 蔟 、 夾 鐘 、 姑洗 、 仲 呂 、 蕤 賓 為 上 ， 林 鐘 、 夷 則 、 南 呂 、 無 射 、 應 鐘為 下 。

大 聖 至 理 之 世 ， 天 地 之 氣 ， 合 而 生 風 ， 日 至 則 月鐘 其 風 ， 以 生 十
二 律 。 仲 冬 日 短 至 ， 則 生 黃 鐘 。 季 冬 生 大 呂 。 孟 春 生太 蔟 。 仲 春 生 夾
鐘 。 季 春 生 姑 洗 。 孟 夏 生 仲 呂 。 仲 夏 日 長 至 ， 則 生 蕤賓 。 季 夏 生 林 鐘
。 孟 秋 生 夷 則 。 仲 秋 生 南 呂 。 季 秋 生 無 射 。 孟 冬 生 應鐘 。 天 地 之 風 氣
正，則十二律定矣。

黃 鐘 之 月 ， 土 事 無 作 ， 慎 無 發 蓋 ， 以 固 天 閉 地 ，陽 氣 且 泄 。 大 呂
之 月 ， 數 將 幾 終 ， 歲 且 更 起 ， 而 農 民 ， 無 有 所 使 。 太蔟 之 月 ， 陽 氣 始
生 ， 草 木 繁 動 ， 令 農 發 土 ， 無 或 失 時 。 夾 鐘 之 月 ， 寬裕 和 平 ， 行 德 去
刑 ， 無 或 作 事 ， 以 害 群 生 。 姑 洗 之 月 ， 達 道 通 路 ， 溝瀆 修 利 ， 申 之 此
令 ， 嘉 氣 趣 至 。 仲 呂 之 月 ， 無 聚 大 眾 ， 巡 勸 農 事 ， 草木 方 長 ， 無 攜 民
心 。 蕤 賓 之 月 ， 陽 氣 在 上 ， 安 壯 養 俠 ， 本 朝 不 靜 ， 草木 早 槁 。 林 鐘 之
月 ， 草 木 盛 滿 ， 陰 將 始 刑 ， 無 發 大 事 ， 以 將 陽 氣 。 夷則 之 月 ， 修 法 飭
刑 ， 選 士 厲 兵 ， 詰 誅 不 義 ， 以 懷 遠 方 。 南 呂 之 月 ， 蟄蟲 入 穴 ， 趣 農 收
聚 ， 無 敢 懈 怠 ， 以 多 為 務 。 無 射 之 月 ， 疾 斷 有 罪 ， 當法 勿 赦 ， 無 留 獄
訟 ， 以 亟 以 故 。 應 鐘 之 月 ， 陰 陽 不 通 ， 閉 而 為 冬 ， 修別 喪 紀 ， 審 民 所 終 。

音初

三曰──

夏 后 氏 孔 甲 田 于 東 陽 萯 山 ， 天 大 風 晦 盲 ， 孔 甲 迷惑 ， 入 于 民 室 ，
主 人 方 乳 ， 或 曰 『 后 來 是 良 日 也 ， 之 子 是 必 大 吉 』 ，或 曰 『 不 勝 也 ，
之 子 是 必 有 殃 』 。 后 乃 取 其 子 以 歸 ， 曰 ： 『 以 為 余 子， 誰 敢 殃 之 ？ 』
子 長 成 人 ， 幕 動 坼 橑 ， 斧 斫 斬 其 足 ， 遂 為 守 門 者 。 孔甲 曰 ： 『 嗚 呼 ！
有疾，命矣夫！』乃作為破斧之歌，實始為東音。

禹 行 功 ， 見 塗 山 之 女 ， 禹 未 之 遇 而 巡 省 南 土 。 塗山 氏 之 女 乃 令 其
妾 待 禹 于 塗 山 之 陽 ， 女 乃 作 歌 ， 歌 曰 『 候 人 兮 猗 』 ，實 始 作 為 南 音 。 周 公 及 召 公 取 風
焉，以為周南、召南。

周 昭 王 親 將 征 荊 ， 辛 餘 靡 長 且 多 力 ， 為 王 右 。 還反 涉 漢 ， 梁 敗 ，
王 及 蔡 公 抎 於 漢 中 。 辛 餘 靡 振 王 北 濟 ， 又 反 振 蔡 公 。周 公 乃 侯 之 于 西
翟 ， 實 為 長 公 。 殷 整 甲 徙 宅 西 河 ， 猶 思 故 處 ， 實 始 作為 西 音 ， 長 公 繼
是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。

有 娀 氏 有 二 佚 女 ， 為 之 九 成 之 臺 ， 飲 食 必 以 鼓 。帝 令 燕 往 視 之 ，
鳴 若 謚 隘 。 二 女 愛 而 爭 搏 之 ， 覆 以 玉 筐 ， 少 選 ， 發 而視 之 ， 燕 遺 二 卵
， 北 飛 ， 遂 不 反 ， 二 女 作 歌 一 終 ， 曰 『 燕 燕 往 飛 』 ，實 始 作 為 北 音 。

凡 音 者 ， 產 乎 人 心 者 也 。 感 於 心 則 蕩 乎 音 ， 音 成於 外 而 化 乎 內 ，
是 故 聞 其 聲 而 知 其 風 ， 察 其 風 而 知 其 志 ， 觀 其 志 而 知其 德 。 盛 衰 、 賢
不 肖 、 君 子 小 人 皆 形 於 樂 ， 不 可 隱 匿 ， 故 曰 樂 之 為 觀也 深 矣 。 土 弊 則
草 木 不 長 ， 水 煩 則 魚 鱉 不 大 ， 世 濁 則 禮 煩 而 樂 淫 。 鄭衛 之 聲 ， 桑 間 之
音 ， 此 亂 國 之 所 好 ， 衰 德 之 所 說 。 流 辟 誂 越 慆 濫 之 音出 ， 則 滔 蕩 之 氣
、 邪 慢 之 心 感 矣 ； 感 則 百 姦 眾 辟 從 此 產 矣 。 故 君 子 反道 以 修 德 ， 正 德 以 出 樂 ， 和 樂 以
成 順 。 樂 和 而 民 鄉 方 矣。

制樂

四曰──

欲 觀 至 樂 ， 必 於 至 治 。 其 治 厚 者 其 樂 治 厚 ， 其 治薄 者 其 樂 治 薄 ，
亂 世 則 慢 以 樂 矣 。 今 窒 閉 戶 牖 ， 動 天 地 ， 一 室 也 。 故成 湯 之 時 ， 有 穀
生 於 庭 ， 昏 而 生 ， 比 旦 而 大 拱 ， 其 吏 請 卜 其 故 。 湯 退卜 者 曰 ： 『 吾 聞
祥 者 福 之 先 者 也 ， 見 祥 而 為 不 善 則 福 不 至 ； 妖 者 禍 之先 者 也 ， 見 妖 而
為 善 則 禍 不 至 。 』 於 是 早 朝 晏 退 ， 問 疾 弔 喪 ， 務 鎮 撫百 姓 ， 三 日 而 穀
亡 。 故 禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 ， 聖 人 所 獨 見 ，眾 人 焉 知 其 極 。

周 文 王 立 國 八 年 ， 歲 六 月 ， 文 王 寢 疾 五 日 而 地 動， 東 西 南 北 ， 不
出 國 郊 ， 百 吏 皆 請 曰 ： 『 臣 聞 地 之 動 ， 為 人 主 也 。 今王 寢 疾 五 日 而 地
動 ， 四 面 不 出 周 郊 ， 群 臣 皆 恐 ， 曰 「 請 移 之 」 』 。 文王 曰 ： 『 若 何 其
移 之 也 ？ 』 對 曰 ： 『 興 事 動 眾 ， 以 增 國 城 ， 其 可 以 移之 乎 。 』 文 王 曰
： 『 不 可 。 夫 天 之 見 妖 也 ， 以 罰 有 罪 也 。 我 必 有 罪 ，故 天 以 此 罰 我 也
。 今 故 興 事 動 眾 以 增 國 城 ， 是 重 吾 罪 也 。 不 可 。 』 文王 曰 ： 『 昌 也 請
改 行 重 善 以 移 之 ， 其 可 以 免 乎 。 』 於 是 謹 其 禮 秩 皮 革， 以 交 諸 侯 ； 飭
其 辭 令 ， 幣 帛 ， 以 禮 豪 士 ； 頒 其 爵 列 等 級 田 疇 ， 以 賞群 臣 。 無 幾 何 ，
疾 乃 止 。 文 王 即 位 八 年 而 地 動 ， 已 動 之 後 四 十 三 年 ，凡 文 王 立 國 五 十
一年而終，此文王之所以止殃翦妖也。

宋 景 公 之 時 ， 熒 惑 在 心 ， 公 懼 ， 召 子 韋 而 問 焉 ，曰 ： 『 熒 惑 在 心
， 何 也 ？ 』 子 韋 曰 ： 『 熒 惑 者 ， 天 罰 也 ； 心 者 ， 宋 之分 野 也 ； 禍 當 於 君 。 雖 然 ， 可 移
於 宰 相 。 』 公 曰 ： 『 宰相 所 與 治 國 家 也 ， 而 移 死 焉 ， 不 祥 。 』 子 韋 曰 ： 『 可 移於 民 。
』 公 曰 ： 『 民 死 ， 寡 人 將 誰 為 君 乎 ？ 寧 獨 死 。 』子 韋 曰 ： 『 可 移 於 歲 。 』 公 曰 ： 『 歲
害 則 民 饑 ， 民 饑 必死 。 為 人 君 而 殺 其 民 以 自 活 也 ， 其 誰 以 我 為 君 乎 ？ 是 寡人 之 命 固 盡
已 ， 子 無 復 言 矣 。 』 子 韋 還 走 ， 北 面 載 拜 曰： 『 臣 敢 賀 君 。 天 之 處 高 而 聽 卑 。 君 有 至
德 之 言 三 ， 天必 三 賞 君 。 今 夕 熒 惑 其 徙 三 舍 ， 君 延 年 二 十 一 歲 。 』 公曰 ： 『 子 何 以 知
之 ？ 』 對 曰 ： 『 有 三 善 言 ， 必 有 三 賞 。熒 惑 有 三 徙 舍 ， 舍 行 七 星 ， 星 一 徙 當 一 年 ， 三
七 二 十 一， 臣 故 曰 君 延 年 二 十 一 歲 矣 。 臣 請 伏 於 陛 下 以 伺 候 之 。熒 惑 不 徙 ， 臣 請 死 。
』 公 曰 ： 『 可 。 』 是 夕 熒 惑 果 徙 三舍 。

明理

五曰──

五 帝 三 王 之 於 樂 盡 之 矣 。 亂 國 之 主 ， 未 嘗 知 樂 者， 是 常 主 也 。 夫
有 天 賞 得 為 主 ， 而 未 嘗 得 主 之 實 ， 此 之 謂 大 悲 。 是 正坐 於 夕 室 也 ， 其 所 謂 正 ， 乃 不 正
矣。

凡 生 非 一 氣 之 化 也 ， 長 非 一 物 之 任 也 ， 成 非 一 形之 功 也 。 故 眾 正
之 所 積 ， 其 福 無 不 及 也 ； 眾 邪 之 所 積 ， 其 禍 無 不 逮 也。 其 風 雨 則 不 適
， 其 甘 雨 則 不 降 ， 其 霜 雪 則 不 時 ， 寒 暑 則 不 當 ， 陰 陽失 次 ， 四 時 易 節
， 人 民 淫 爍 不 固 ， 禽 獸 胎 消 不 殖 ， 草 木 庳 小 不 滋 ， 五穀 萎 敗 不 成 ， 其
以 為 樂 也 ， 若 之 何 哉 ？ 故 至 亂 之 化 ， 君 臣 相 賊 ， 長 少相 殺 ， 父 子 相 忍
， 弟 兄 相 誣 ， 知 交 相 倒 ， 夫 妻 相 冒 ， 日 以 相 危 ， 失 人之 紀 ， 心 若 禽 獸
，長邪苟利，不知義理。

其 雲 狀 ： 有 若 犬 、 若 馬 、 若 白 鵠 、 若 眾 車 ； 有 其狀 若 人 ， 蒼 衣 赤
首 ， 不 動 ， 其 名 曰 天 衡 ； 有 其 狀 若 懸 釜 而 赤 ， 其 名 曰雲 旍 ； 有 其 狀 若
眾 馬 以 鬥 ， 其 名 曰 滑 馬 ； 有 其 狀 若 眾 植 華 以 長 ， 黃 上白 下 ， 其 名 蚩 尤
之 旗 。 其 日 有 鬥 蝕 ， 有 倍 僪 ， 有 暈 珥 ， 有 不 光 ， 有 不及 景 ， 有 眾 日 並
出 ， 有 晝 盲 ， 有 霄 見 。 其 月 有 薄 蝕 ， 有 暉 珥 ， 有 偏 盲， 有 四 月 並 出 ，
有 二 月 並 見 ， 有 小 月 承 大 月 ， 有 大 月 承 小 月 ， 有 月 蝕星 ， 有 出 而 無 光
。 其 星 有 熒 惑 ， 有 彗 星 ， 有 天 棓 ， 有 天 欃 ， 有 天 竹 ，有 天 英 ， 有 天 干
， 有 賊 星 ， 有 鬥 星 ， 有 賓 星 。 其 氣 有 上 不 屬 天 ， 下 不屬 地 ， 有 豐 上 殺
下 ， 有 若 水 之 波 ， 有 若 山 之 楫 ， 春 則 黃 ， 夏 則 黑 ， 秋則 蒼 ， 冬 則 赤 。 其 妖 孽 有 生 如 帶 ，
有 鬼 投 其 陴 ， 有 菟 生雉 ， 雉 亦 生 鴳 ， 有 螟 集 其 國 ， 其 音 匈 匈 ， 國 有 游 蛇 西 東， 馬 牛 乃
言 ， 犬 彘 乃 連 ， 有 狼 入 於 國 ， 有 人 自 天 降 ， 市有 舞 鴟 ， 國 有 行 飛 ， 馬 有 生 角 ， 雄 雞 五
足 ， 有 豕 生 而 彌， 雞 卵 多 假 ， 有 社 遷 處 ， 有 豕 生 狗 。 國 有 此 物 ， 其 主 不知 驚 惶 亟 革 ，
上 帝 降 禍 ， 凶 災 必 亟 。 其 殘 亡 死 喪 ， 殄 絕無 類 ， 流 散 循 饑 無 日 矣 。 此 皆 亂 國 之 所 生 也 ，
不 能 勝 數， 盡 荊 、 越 之 竹 ， 猶 不 能 書 。 故 子 華 子 曰 ： 『 夫 亂 世 之民 ， 長 短 頡 啎 ， 百 疾 ，
民 多 疾 癘 ， 道 多 褓 繈 ， 盲 禿 傴 尪， 萬 怪 皆 生 』 。 故 亂 世 之 主 ， 烏 聞 至 樂 ？ 不 聞 至 樂 ，
其樂 不 樂 。

卷第七
 孟秋紀

一曰──

孟 秋 之 月 ： 日 在 翼 ， 昏 斗 中 ， 旦 畢 中 。 其 日 庚 辛。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 夷 則 。 其 數 九 。 其 味辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 涼 風 至 。 白 露 降 。 寒 蟬 鳴 。 鷹 乃 祭 鳥。 始 用 刑 戮 。 天
子 居 總 章 左 個 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱 ， 載 白 旂 ， 衣 白 衣 ，服 白 玉 ， 食 麻 與
犬。其器廉以深。

是 月 也 ， 以 立 秋 。 先 立 秋 三 日 ， 大 史 謁 之 天 子 ，曰 ： 『 某 日 立 秋
， 盛 德 在 金 』 。 天 子 乃 齋 。 立 秋 之 日 ， 天 子 親 率 三 公九 卿 諸 侯 大 夫 以
迎 秋 於 西 郊 。 還 ， 乃 賞 軍 率 武 人 於 朝 。 天 子 乃 命 將 帥， 選 士 厲 兵 ， 簡
練 桀 俊 ； 專 任 有 功 ， 以 征 不 義 ； 詰 誅 暴 慢 ， 以 明 好 惡； 巡 彼 遠 方 。

是 月 也 ， 命 有 司 ， 修 法 制 ， 繕 囹 圄 ， 具 桎 梏 ， 禁止 姦 ， 慎 罪 邪 ，
務 搏 執 。 命 理 ， 瞻 傷 察 創 ， 視 折 審 斷 ； 決 獄 訟 ， 必 正平 ； 戮 有 罪 ， 嚴
斷刑。天地始肅，不可以贏。

是 月 也 ， 農 乃 升 穀 。 天 子 嘗 新 ， 先 薦 寢 廟 。 命 百官 ， 始 收 斂 。 完
隄 防 ， 謹 壅 塞 ， 以 備 水 潦 。 修 宮 室 ，(土付) 牆 垣 ， 補 城郭 。

是 月 也 ， 無 以 封 侯 、 立 大 官 ， 無 割 土 地 、 行 重 幣、 出 大 使 。

行 之 是 令 ， 而 涼 風 至 三 旬 。 孟 秋 行 冬 令 ， 則 陰 氣大 勝 ， 介 蟲 敗 穀
， 戎 兵 乃 來 。 行 春 令 ， 則 其 國 乃 旱 ， 陽 氣 復 還 ， 五 穀不 實 。 行 夏 令 ，
則多火災，寒熱不節，民多瘧疾。

蕩兵

二曰──

古 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 之 所 自 來 者 上 矣 ，與 始 有 民 俱 。 凡
兵 也 者 ， 威 也 ， 威 也 者 ， 力 也 。 民 之 有 威 力 ， 性 也 。性 者 所 受 於 天 也
， 非 人 之 所 能 為 也 ， 武 者 不 能 革 ， 而 工 者 不 能 移 。 兵所 自 來 者 久 矣 ，
黃 、 炎 故 用 水 火 矣 ， 共 工 氏 固 次 作 難 矣 ， 五 帝 固 相 與爭 矣 。 遞 興 廢 ，
勝 者 用 事 。 人 曰 『 蚩 尤 作 兵 』 ， 蚩 尤 非 作 兵 也 ， 利 其械 矣 。 未 有 蚩 尤
之 時 ， 民 固 剝 林 木 以 戰 矣 ， 勝 者 為 長 。 長 則 猶 不 足 治之 ， 故 立 君 。 君
又 不 足 以 治 之 ， 故 立 天 子 。 天 子 之 立 也 出 於 君 ， 君 之立 也 出 於 長 ， 長
之 立 也 出 於 爭 。 爭 鬥 之 所 自 來 者 久 矣 ， 不 可 禁 ， 不 可止 ， 故 古 之 賢 王
有義兵而無有偃兵。

家 無 怒 笞 ， 則 豎 子 嬰 兒 之 有 過 也 立 見 ； 國 無 刑 罰， 則 百 姓 之 悟 相
侵 也 立 見 ； 天 下 無 誅 伐 ， 則 諸 侯 之 相 暴 也 立 見 。 故 怒笞 不 可 偃 於 家 ，
刑 罰 不 可 偃 於 國 ， 誅 伐 不 可 偃 於 天 下 ， 有 巧 有 拙 而 已矣 。 故 古 之 聖 王
有義兵而無有偃兵。

夫 有 以 饐 死 者 ， 欲 禁 天 下 之 食 ， 悖 ； 有 以 乘 舟 死者 ， 欲 禁 天 下 之
船 ， 悖 ； 有 以 用 兵 喪 其 國 者 ， 欲 偃 天 下 之 兵 ， 悖 。 夫兵 不 可 偃 也 ， 譬 之 若 水 火 然 ， 善
用 之 則 為 福 ， 不 能 用 之則 為 禍 ； 若 用 藥 者 然 ， 得 良 藥 則 活 人 ， 得 惡 藥 則 殺 人 。義 兵 之
為天下良藥也亦大矣。

且 兵 之 所 自 來 者 遠 矣 ， 未 嘗 少 選 不 用 ， 貴 賤 長 少賢 者 不 肖 相 與 同
， 有 巨 有 微 而 已 矣 。 察 兵 之 微 ： 在 心 而 未 發 ， 兵 也 ；疾 視 ， 兵 也 ； 作
色 ， 兵 也 ； 傲 言 ， 兵 也 ； 援 推 ， 兵 也 ； 連 反 ， 兵 也 ；侈 鬥 ， 兵 也 ； 三
軍 攻 戰 ， 兵 也 。 此 八 者 皆 兵 也 ， 微 巨 之 爭 也 。 今 世 之以 偃 兵 疾 說 者 ，
終 身 用 兵 而 不 自 知 悖 ， 故 說 雖 彊 ， 談 雖 辨 ， 文 學 雖 博， 猶 不 見 聽 。 故
古 之 聖 王 有 義 兵 而 無 有 偃 兵 。 兵 誠 義 ， 以 誅 暴 君 而 振苦 民 ， 民 之 說 也
， 若 孝 子 之 見 慈 親 也 ， 若 饑 者 之 見 美 食 也 ； 民 之 號 呼而 走 之 ， 若 彊 弩
之 射 於 深 谿 也 ， 若 積 大 水 而 失 其 壅 隄 也 。 中 主 猶 若 不能 有 其 民 ， 而 況
於暴君乎？

振亂

三曰──

當 今 之 世 ， 濁 甚 矣 ， 黔 首 之 苦 ， 不 可 以 加 矣 。 天子 既 絕 ， 賢 者 廢
伏 ， 世 主 恣 行 ， 與 民 相 離 ， 黔 首 無 所 告 愬 。 世 有 賢 主秀 士 ， 宜 察 此 論 也 ， 則 其 兵 為 義
矣 。 天 下 之 民 ， 且 死 者也 而 生 ， 且 辱 者 也 而 榮 ， 且 苦 者 也 而 逸 。 世 主 恣 行 ， 則中 人 將
逃 其 君 、 去 其 親 ， 又 況 於 不 肖 者 乎 ？ 故 義 兵 至 ，則 世 主 不 能 有 其 民 矣 ， 人 親 不 能 禁 其
子矣。

凡 為 天 下 之 民 長 也 ， 慮 莫 如 長 有 道 而 息 無 道 ， 賞有 義 而 罰 不 義 。
今 之 世 ， 學 者 多 非 乎 攻 伐 。 非 攻 伐 而 取 救 守 ， 取 救 守則 鄉 之 所 謂 長 有
道 而 息 無 道 、 賞 有 義 而 罰 不 義 之 術 不 行 矣 。 天 下 之 長民 ， 其 利 害 在 察
此 論 也 。 攻 伐 之 與 救 守 一 實 也 ， 而 取 舍 人 異 ， 以 辨 說去 之 ， 終 無 所 定
論 。 固 不 知 ， 悖 也 ； 知 而 欺 心 ， 誣 也 。 誣 悖 之 士 ， 雖辨 無 用 矣 。 是 非
其 所 取 而 取 其 所 非 也 ， 是 利 之 而 反 家 之 也 ， 安 之 而 反危 之 也 。 為 天 下
之 長 患 、 致 黔 首 之 大 害 者 ， 若 說 為 深 。 夫 以 利 天 下 之民 為 心 者 ， 不 可
以不熟察此論也。

夫 攻 伐 之 事 ， 未 有 不 攻 無 道 而 罰 不 義 也 。 攻 無 道而 伐 不 義 ， 則 福
莫 大 焉 ， 黔 首 利 莫 厚 焉 。 禁 之 者 ， 是 息 有 道 而 伐 有 義也 ， 是 窮 湯 、 武
之 事 而 遂 桀 、 紂 之 過 也 。 凡 人 之 所 以 惡 為 無 道 不 義 者， 為 其 罰 也 ； 所
以 蘄 有 道 行 有 義 者 ， 為 其 賞 也 。 今 無 道 不 義 存 ， 存 者賞 之 也 ； 而 有 道
行 義 窮 ， 窮 者 罰 之 也 。 賞 不 善 而 罰 善 ， 欲 民 之 治 也 ，不 亦 難 乎 ？ 故 亂
天下害黔首者，若論為大。
 禁塞

四曰──

夫 救 守 之 心 ， 未 有 不 守 無 道 而 救 不 義 也 。 守 無 道而 救 不 義 ， 則 禍
莫大焉，為天下之民害莫深焉。

凡 救 守 者 ， 太 上 以 說 ， 其 次 以 兵 。 以 說 則 承 從 多群 ， 日 夜 思 之 ，
事 心 任 精 ， 起 則 誦 之 ， 臥 則 夢 之 ， 自 今 單 脣 乾 肺 ， 費神 傷 魂 ， 上 稱 三
皇 五 帝 之 業 以 愉 其 意 ， 下 稱 五 伯 名 士 之 謀 以 信 其 事 ，早 朝 晏 罷 ， 以 告
制 兵 者 ， 行 說 語 眾 ， 以 明 其 道 。 道 畢 說 單 而 不 行 ， 則必 反 之 兵 矣 。 反
之 於 兵 ， 則 必 鬥 爭 ， 之 情 ， 必 且 殺 人 ， 是 殺 無 罪 之 民以 興 無 道 與 不 義
者 也 。 無 道 不 義 者 存 ， 是 長 天 下 之 害 ， 而 止 天 下 之 利， 雖 欲 幸 而 勝 ，
禍 且 始 長 。 先 王 之 法 曰 ： 『 為 善 者 賞 ， 為 不 善 者 罰 』， 古 之 道 也 ， 不
可 易 。 今 不 別 其 義 與 不 義 ， 而 疾 取 救 守 ， 不 義 莫 大 焉， 害 天 下 之 民 者
莫 甚 焉 。 故 取 攻 伐 者 不 可 ， 非 攻 伐 不 可 ， 取 救 守 不 可， 非 救 守 不 可 ，
取 惟 義 兵 為 可 。 兵 苟 義 ， 攻 伐 亦 可 ， 救 守 亦 可 。 兵 不義 ， 攻 伐 不 可 ，
救 守 不 可 。 使 夏 桀 、 殷 紂 無 道 至 於 此 者 ， 幸 也 ； 使 吳夫 差 、 智 伯 瑤 侵 奪 至 於 此 者 ， 幸
也 ； 使 晉 厲 、 陳 靈 、 宋康 不 善 至 於 此 者 ， 幸 也 。 若 令 桀 、 紂 知 必 國 亡 身 死 ， 殄無 後 類 ，
吾 未 知 其 厲 為 無 道 之 至 於 此 也 ； 吳 王 夫 差 、 智伯 瑤 知 必 國 為 丘 墟 ， 身 為 刑 戮 ， 吾 未 知
其 為 不 善 無 道 侵奪 之 至 於 此 也 ； 晉 厲 知 必 死 於 匠 麗 氏 ， 陳 靈 知 必 死 於 夏徵 舒 ， 宋 康 知
必 死 於 溫 ， 吾 未 知 其 為 不 善 之 至 於 此 也 。此 七 君 者 ， 大 為 無 道 不 義 ： 所 殘 殺 無 罪 之 民
者 ， 不 可 為萬 數 ； 壯 佼 老 幼 胎 殰 之 死 者 ， 大 實 平 原 ； 廣 堙 深 谿 大 谷， 赴 巨 水 ， 積 灰 ，
填 溝 洫 險 阻 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 加 之以 凍 餓 饑 寒 之 患 。 以 至 於 今 之 世 ， 為 之 愈 甚 ， 故
暴 骸 骨無 量 數 ， 為 京 丘 若 山 陵 。 世 有 興 主 仁 士 ， 深 意 念 此 ， 亦可 以 痛 心 矣 ， 亦 可 以 悲
哀 矣 。 察 此 其 所 自 生 ， 生 於 有 道者 之 廢 ， 而 無 道 者 之 恣 行 。 夫 無 道 者 之 恣 行 ， 幸 矣 。
故世 之 患 ， 不 在 救 守 ， 而 在 於 不 肖 者 之 幸 也 。 救 守 之 說 出， 則 不 肖 者 益 幸 也 ， 賢 者 益
疑 矣 。 故 大 亂 天 下 者 ， 在 於不 論 其 義 而 疾 取 救 守 。

懷寵

五曰──

凡 君 子 之 說 也 ， 非 苟 辨 也 ； 士 之 議 也 ， 非 苟 語 也。 必 中 理 然 後 說
， 必 當 義 然 後 議 。 故 說 義 而 王 公 大 人 益 好 理 矣 ， 士 民黔 首 益 行 義 矣 。
義理之道彰，則暴虐姦詐侵奪之術息也。

暴 虐 姦 詐 之 與 義 理 反 也 ， 其 勢 不 俱 勝 ， 不 兩 立 。故 兵 入 於 敵 之 境
， 則 民 知 所 庇 矣 ， 黔 首 知 不 死 矣 。 至 於 國 邑 之 郊 ， 不虐 五 穀 ， 不 掘 墳
墓 ， 不 伐 樹 木 ， 不 燒 積 聚 ， 不 焚 室 屋 ， 不 取 六 畜 。 得民 虜 奉 而 題 歸 之
， 以 彰 好 惡 ； 信 與 民 期 ， 以 奪 敵 資 。 若 此 而 猶 有 憂 恨冒 疾 遂 過 不 聽 者
，雖行武焉亦可矣。
 先 發 聲 出 號 曰 ： 『 兵 之 來 也 ， 以 救 民 之 死 。 子 之在 上 無 道 ， 据 傲
荒 怠 ， 貪 戾 虐 眾 ， 恣 睢 自 用 也 ， 辟 遠 聖 制 ， 謷 醜 先 王， 排 訾 舊 典 ， 上
不 順 天 ， 下 不 惠 民 ， 徵 斂 無 期 ， 求 索 無 厭 ， 罪 殺 不 辜， 慶 賞 不 當 。 若
此 者 ， 天 之 所 誅 也 ， 人 之 所 讎 也 ， 不 當 為 君 。 今 兵 之來 也 ， 將 以 誅 不
當 為 君 者 也 ， 以 除 民 之 讎 而 順 天 之 道 也 。 民 有 逆 天 之道 ， 衛 人 之 讎 者
， 身 死 家 戮 不 赦 。 有 能 以 家 聽 者 ， 祿 之 以 家 ； 以 里 聽者 ， 祿 之 以 里 ；
以 鄉 聽 者 ， 祿 之 以 鄉 ； 以 邑 聽 者 ， 祿 之 以 邑 ； 以 國 聽者 ， 祿 之 以 國 。
』 故 克 其 國 不 及 其 民 ， 獨 誅 所 誅 而 已 矣 。 舉 其 秀 士 而封 侯 之 ， 選 其 賢
良 而 尊 顯 之 ， 求 其 孤 寡 而 振 恤 之 ， 見 其 長 老 而 敬 禮 之。 皆 益 其 祿 ， 加
其 級 。 論 其 罪 人 而 救 出 之 ； 分 府 庫 之 金 ， 散 倉 廩 之 粟， 以 鎮 撫 其 眾 ，
不 私 其 財 ； 問 其 叢 社 大 祠 ， 民 之 所 不 欲 廢 者 而 復 興 之， 曲 加 其 祀 禮 。 是 以 賢 者 榮 其 名 ，
而 長 老 說 其 禮 ， 民 懷其 德 。

今 有 人 於 此 ， 能 生 死 一 人 ， 則 天 下 必 爭 事 之 矣 。義 兵 之 生 一 人 亦
多 矣 ， 人 孰 不 說 ？ 故 義 兵 至 ， 則 鄰 國 之 民 歸 之 若 流 水， 誅 國 之 民 望 之
若 父 母 ， 行 地 滋 遠 ， 得 民 滋 眾 ， 兵 不 接 刃 而 民 服 若 化。

卷第八

仲秋紀

一曰──

仲 秋 之 月 ： 日 在 角 ， 昏 牽 牛 中 ， 旦 觜 嶲 中 。 其 日庚 辛 。 其 帝 少 皞
。 其 神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 南 呂 。 其 數 九 。其 味 辛 。 其 臭 腥 。 其 祀 門 。 祭 先
肝 。 涼 風 生 。 候 鳥 來 。玄 鳥 歸 。 群 鳥 養 羞 。 天 子 居 總 章 太 廟 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱， 載 白
旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬。其器廉以深。

是 月 也 ， 養 衰 老 ， 授 几 杖 ， 行 麋 粥 飲 食 。 乃 命 司服 ， 具 飭 衣 裳 ，
文 繡 有 常 ， 制 有 小 大 ， 度 有 短 長 ， 衣 服 有 量 ， 必 循 其故 ， 冠 帶 有 常 。
命 有 司 ， 申 嚴 百 刑 ， 斬 殺 必 當 ， 無 或 枉 橈 ， 枉 橈 不 當， 反 受 其 殃 。

是 月 也 ， 乃 命 宰 祝 ， 巡 行 犧 牲 ： 視 全 具 ； 案 芻 豢； 瞻 肥 瘠 ， 察 物
色 ， 必 比 類 ； 量 小 大 ， 視 長 短 ， 皆 中 度 。 五 者 備 當 ，上 帝 其 享 。 天 子
乃儺，禦佐疾，以通秋氣。以犬嘗麻，先祭寢廟。

是 月 也 ， 可 以 築 城 郭 ， 建 都 邑 ， 穿 竇 窌 ， 修 囷 倉。 乃 命 有 司 ， 趣
民 收 斂 ， 務 蓄 菜 ， 多 積 聚 。 乃 勸 種 麥 ， 無 或 失 時 ， 行罪 無 疑 。

是 月 也 ， 日 夜 分 。 雷 乃 始 收 聲 。 蟄 蟲 俯 戶 。 殺 氣浸 盛 ， 陽 氣 日 衰
。 水 始 涸 。 日 夜 分 ， 則 一 度 量 ， 平 權 衡 ， 正 鈞 石 ， 齊斗 甬 。

是 月 也 ， 易 關 市 ， 來 商 旅 ， 入 貨 賄 ， 以 便 民 事 。四 方 來 雜 ， 遠 鄉
皆 至 ， 則 財 物 不 匱 ， 上 無 乏 用 ， 百 事 乃 遂 。 凡 舉 事 無逆 天 數 ， 必 順 其
時，乃因其類。

行 之 是 令 ， 白 露 降 三 旬 。 仲 秋 行 春 令 ， 則 秋 雨 不降 ， 草 木 生 榮 ，
國 乃 有 大 恐 。 行 夏 令 ， 則 其 國 旱 ， 蟄 蟲 不 藏 ， 五 穀 復生 。 行 冬 令 ， 則
風災數起，收雷先行，草木早死。

論威

二曰──

義 也 者 ， 萬 事 之 紀 也 ， 君 臣 上 下 親 疏 之 所 由 起 也， 治 亂 安 危 過 勝
之所在也。過勝之，勿求於他，必反於己。

人 情 欲 生 而 惡 死 ， 欲 榮 而 惡 辱 。 死 生 榮 辱 之 道 一， 則 三 軍 之 士 可
使一心矣。

凡 軍 欲 其 眾 也 ， 心 欲 其 一 也 ， 三 軍 一 心 則 令 可 使無 敵 矣 。 令 能 無
敵 者 ， 其 兵 之 於 天 下 也 亦 無 敵 矣 。 古 之 至 兵 ， 民 之 重令 也 。 重 乎 天 下
， 貴 乎 天 子 。 其 藏 於 民 心 ， 捷 於 肌 膚 也 ， 深 痛 執 固 ，不 可 搖 蕩 ， 物 莫
之 能 動 。 若 此 則 敵 胡 足 勝 矣 ？ 故 曰 其 令 彊 者 其 敵 弱 ，其 令 信 者 其 敵 詘
。先勝之於此，則必勝之於彼矣。

凡 兵 ， 天 下 之 凶 器 也 ； 勇 ， 天 下 之 凶 德 也 。 舉 凶器 ， 行 凶 德 ， 猶
不 得 已 也 。 舉 凶 器 必 殺 ， 殺 ， 所 以 生 之 也 ； 行 凶 德 必威 ， 威 ， 所 以 懾 之 也 。 敵 懾 民 生 ，
此 義 兵 之 所 以 隆 也 。故 古 之 至 兵 ， 才 民 未 合 ， 而 威 已 諭 矣 ， 敵 已 服 矣 ， 豈 必用 枹 鼓 干
戈 哉 ？ 故 善 諭 威 者 ， 於 其 未 發 也 ， 於 其 未 通 也， 窅 窅 乎 冥 冥 ， 莫 知 其 情 ， 此 之 謂 至 威
之誠。

凡 兵 欲 急 疾 捷 先 。 欲 急 疾 捷 先 之 道 ， 在 於 知 緩 徐遲 後 而 急 疾 捷 先
之 分 也 。 急 疾 捷 先 ， 此 所 以 決 義 兵 之 勝 也 。 而 不 可 久處 ， 知 其 不 可 久
處 ， 則 知 所 兔 起 鳧 舉 死 殙 之 地 矣 。 雖 有 江 河 之 險 則 淩之 ， 雖 有 大 山 之
塞 則 陷 之 ， 并 氣 專 精 ， 心 無 有 慮 ， 目 無 有 視 ， 耳 無 有聞 ， 一 諸 武 而 已
矣 。 冉 叔 誓 必 死 於 田 侯 ， 而 齊 國 皆 懼 ； 豫 讓 必 死 於 襄子 ， 而 趙 氏 皆 恐
； 成 荊 致 死 於 韓 主 ， 而 周 人 皆 畏 ； 又 況 乎 萬 乘 之 國 ，而 有 所 誠 必 乎 ，
則 何 敵 之 有 矣 ？ 刃 未 接 而 欲 已 得 矣 。 敵 人 之 悼 懼 憚 恐， 單 蕩 精 神 盡 矣
， 咸 若 狂 魄 ， 形 性 相 離 ， 行 不 知 所 之 ， 走 不 知 所 往 ，雖 有 險 阻 要 塞 ，
銛 兵 利 械 ， 心 無 敢 據 ， 意 無 敢 處 ， 此 夏 桀 之 所 以 死 於南 巢 也 。 今 以 木
擊 木 則 拌 ， 以 水 投 水 則 散 ， 以 冰 投 冰 則 沈 ， 以 塗 投 塗則 陷 ， 此 疾 徐 先
後之勢也。

夫 兵 有 大 要 ， 知 謀 物 之 不 謀 之 不 禁 也 則 得 之 矣 ，專 諸 是 也 ， 獨 手
舉 劍 至 而 已 矣 ， 吳 王 壹 成 。 又 況 乎 義 兵 ， 多 者 數 萬 ，少 者 數 千 ， 密 其
躅路，開敵之塗，則士豈特與專諸議哉？
 簡選

三曰──

世 有 言 曰 ： 『 驅 市 人 而 戰 之 ， 可 以 勝 人 之 厚 祿 教卒 ； 老 弱 罷 民 ，
可 以 勝 人 之 精 士 練 材 ； 離 散 係 系 ， 可 以 勝 人 之 行 陳 整齊 ； 鋤 櫌 白 梃 ，
可 以 勝 人 之 長 銚 利 兵 』 。 此 不 通 乎 兵 者 之 論 。 今 有 利劍 於 此 ， 以 刺 則
不 中 ， 以 擊 則 不 及 ， 與 惡 劍 無 擇 ， 為 是 鬥 因 用 惡 劍 則不 可 。 簡 選 精 良
， 兵 械 銛 利 ， 發 之 則 不 時 ， 縱 之 則 不 當 ， 與 惡 卒 無 擇， 為 是 戰 因 用 惡
卒 則 不 可 。 王 子 慶 忌 、 陳 年 猶 欲 劍 之 利 也 。 簡 選 精 良， 兵 械 銛 利 ， 令
能 將 將 之 ， 古 者 有 以 王 者 、 有 以 霸 者 矣 ， 湯 、 武 、 齊桓 、 晉 文 、 吳 闔 廬 是 矣 。

殷 湯 良 車 七 十 乘 ， 必 死 六 千 人 ， 以 戊 子 戰 於 郕 ，遂 禽 推 移 、 大 犧
， 登 自 鳴 條 ， 乃 入 巢 門 ， 遂 有 夏 。 桀 既 奔 走 ， 於 是 行大 仁 慈 ， 以 恤 黔
首 ； 反 桀 之 事 ， 遂 其 賢 良 ， 順 民 所 喜 ； 遠 近 歸 之 ， 故王 天 下 。

武 王 虎 賁 三 千 人 ， 簡 車 三 百 乘 ， 以 要 甲 子 之 事 於牧 野 而 紂 為 禽 。
顯 賢 者 之 位 ， 進 殷 之 遺 老 ， 而 問 民 之 所 欲 ， 行 賞 及 禽獸 ， 行 罰 不 辟 天
子 ， 親 殷 如 周 ， 視 人 如 己 ， 天 下 美 其 德 ， 萬 民 說 其 義， 故 立 為 天 子 。

齊 桓 公 良 車 三 百 乘 ， 教 卒 萬 人 ， 以 為 兵 首 ， 橫 行海 內 ， 天 下 莫 之
能 禁 ， 南 至 石 梁 ， 西 至 酆 郭 ， 北 至 令 支 。 中 山 亡 邢 ，狄 人 滅 衛 ， 桓 公
更立邢于夷儀，更立衛于楚丘。

晉 文 公 造 五 兩 之 士 五 乘 ， 銳 卒 千 人 ， 先 以 接 敵 ，諸 侯 莫 之 能 難 ，
反鄭之埤，東衛之畝，尊天子于衡雍。

吳 闔 廬 選 多 力 者 五 百 人 ， 利 趾 者 三 千 人 ， 以 為 前陳 ， 與 荊 戰 ， 五
戰 五 勝 ， 遂 有 郢 。 東 征 至 于 庳 廬 ， 西 伐 至 于 巴 、 蜀 ，北 迫 齊 、 晉 ， 令
行中國。

故 凡 兵 勢 險 阻 ， 欲 其 便 也 ； 兵 甲 器 械 ， 欲 其 利 也； 選 練 角 材 ， 欲
其 精 也 ； 統 率 士 民 ， 欲 其 教 也 。 此 四 者 ， 義 兵 之 助 也。 時 變 之 應 也 ，
不可為而不足專恃。此勝之一策也。

決勝

四曰──

夫 兵 有 本 幹 ： 必 義 ， 必 智 ， 必 勇 。 義 則 敵 孤 獨 ，敵 孤 獨 則 上 下 虛
， 民 解 落 ； 孤 獨 則 父 兄 怨 ， 賢 者 誹 ， 亂 內 作 。 智 則 知時 化 ， 知 時 化 則
知 虛 實 盛 衰 之 變 ， 知 先 後 遠 近 縱 舍 之 數 。 勇 則 能 決 斷， 能 決 斷 則 能 若
雷 電 飄 風 暴 雨 ， 能 若 崩 山 破 潰 ， 別 辨 霣 墜 ； 若 鷙 鳥 之擊 也 ， 搏 攫 則 殪 ， 中 木 則 碎 。 此
以智得也。

夫 民 無 常 勇 ， 亦 無 常 怯 。 有 氣 則 實 ， 實 則 勇 ； 無氣 則 虛 ， 虛 則 怯
。 怯 勇 虛 實 ， 其 由 甚 微 ， 不 可 不 知 。 勇 則 戰 ， 怯 則 北。 戰 而 勝 者 ， 戰
其 勇 者 也 ； 戰 而 北 者 ， 戰 其 怯 者 也 。 怯 勇 無 常 ， 儵 忽往 來 ， 而 莫 知 其
方 ， 惟 聖 人 獨 見 其 所 由 然 。 故 商 、 周 以 興 ， 桀 、 紂 以亡 。 巧 拙 之 所 以
相 過 ， 以 益 民 氣 與 奪 民 氣 ， 以 能 鬥 眾 與 不 能 鬥 眾 。 軍雖 大 ， 卒 雖 多 ，
無 益 於 勝 。 軍 大 卒 多 而 不 能 鬥 ， 眾 不 若 其 寡 也 。 夫 眾之 為 福 也 大 ， 其
為 禍 也 亦 大 。 譬 之 若 漁 深 淵 ， 其 得 魚 也 大 ， 其 為 害 也亦 大 。 善 用 兵 者
， 諸 邊 之 內 ， 莫 不 與 鬥 ， 雖 廝 輿 白 徒 ， 方 數 百 里 ， 皆來 會 戰 ， 勢 使 之
然也。幸也者，審於戰期而有以羈誘之也。

凡 兵 ， 貴 其 因 也 。 因 也 者 ， 因 敵 之 險 以 為 己 固 ，因 敵 之 謀 以 為 己
事 。 能 審 因 而 加 勝 ， 則 不 可 窮 矣 。 勝 不 可 窮 之 謂 神 ，神 則 能 不 可 勝 也
。 夫 兵 ， 貴 不 可 勝 。 不 可 勝 在 己 ， 可 勝 在 彼 。 聖 人 必在 己 者 ， 不 必 在
彼 者 ， 故 執 不 可 勝 之 術 以 遇 不 勝 之 敵 ， 若 此 則 兵 無 失矣 。 凡 兵 之 勝 ，
敵 之 失 也 。 勝 失 之 兵 ， 必 隱 必 微 ， 必 積 必 摶 。 隱 則 勝闡 矣 ， 微 則 勝 顯
矣 ， 積 則 勝 散 矣 ， 摶 則 勝 離 矣 。 諸 搏 攫 柢 噬 之 獸 ， 其用 齒 角 爪 牙 也 ，
必託於卑微隱蔽，此所以成勝。

愛士

五曰──

衣 ， 人 以 其 寒 也 ； 食 ， 人 以 其 饑 也 。 饑 寒 ， 人 之大 害 也 。 救 之 ，
義 也 。 人 之 困 窮 ， 甚 如 饑 寒 ， 故 賢 主 必 憐 人 之 困 也 ，必 哀 人 之 窮 也 。
如此則名號顯矣，國士得矣。

昔 者 秦 繆 公 乘 馬 而 車 為 敗 ， 右 服 失 而 埜 人 取 之 。繆 公 自 往 求 之 ，
見 埜 人 方 將 食 之 於 歧 山 之 陽 。 繆 公 歎 曰 ： 『 食 駿 馬 之肉 而 不 還 飲 酒 ，
余 恐 其 傷 女 也 ！ 』 於 是 遍 飲 而 去 。 處 一 年 ， 為 韓 原 之戰 ， 晉 人 已 環 繆
公 之 車 矣 ， 晉 梁 由 靡 已 扣 繆 公 之 左 驂 矣 ， 晉 惠 公 之 右路 石 奮 投 而 擊 繆
公 之 甲 ， 中 之 者 已 六 札 矣 。 埜 人 之 嘗 食 馬 肉 於 歧 山 之陽 者 三 百 有 餘 人
， 畢 力 為 繆 公 疾 鬥 於 車 下 ， 遂 大 克 晉 ， 反 獲 惠 公 以 歸。 此 詩 之 所 謂 曰
『 君 君 子 則 正 ， 以 行 其 德 ； 君 賤 人 則 寬 ， 以 盡 其 力 』者 也 。 人 主 其 胡
可 以 無 務 行 德 愛 人 乎 ？ 行 德 愛 人 則 民 親 其 上 ， 民 親 其上 則 皆 樂 為 其 君
死矣。

趙 簡 子 有 兩 白 騾 而 甚 愛 之 。 陽 城 胥 渠 處 廣 門 之 官， 夜 款 門 而 謁 曰
： 『 主 君 之 臣 胥 渠 有 疾 ， 醫 教 之 曰 ： 「 得 白 騾 之 肝 病則 止 ， 不 得 則 死
。 」 』 謁 者 入 通 。 董 安 于 御 於 側 ， 慍 曰 ： 『 譆 ！ 胥 渠也 ， 期 吾 君 騾 ，
請 即 刑 焉 。 』 簡 子 曰 ： 『 夫 殺 人 以 活 畜 ， 不 亦 不 仁 乎？ 殺 畜 以 活 人 ，
不 亦 仁 乎 ？ 』 於 是 召 庖 人 殺 白 騾 ， 取 肝 以 與 陽 城 胥 渠。 處 無 幾 何 ， 趙
興 兵 而 攻 翟 。 廣 門 之 官 ， 左 七 百 人 ， 右 七 百 人 ， 皆 先登 而 獲 甲 首 。 人
主其胡可以不好士？

凡 敵 人 之 來 也 ， 以 求 利 也 。 今 來 而 得 死 ， 且 以 走為 利 。 敵 皆 以 走
為 利 ， 則 刃 無 與 接 。 故 敵 得 生 於 我 ， 則 我 得 死 於 敵 ；敵 得 死 於 我 ， 則
我 得 生 於 敵 。 夫 得 生 於 敵 ， 與 敵 得 生 於 我 ， 豈 可 不 察哉 ？ 此 兵 之 精 者 。 存 亡 死 生 ， 決
於知此而已矣。

卷第九

季秋紀

一曰──

季 秋 之 月 ： 日 在 房 ， 昏 虛 中 ， 旦 柳 中 。 其 日 庚 辛。 其 帝 少 皞 。 其
神 蓐 收 。 其 蟲 毛 。 其 音 商 。 律 中 無 射 。 其 數 九 。 其 味辛 。 其 臭 腥 。 其
祀 門 。 祭 先 肝 。 候 鴈 來 。 賓 爵 入 大 水 為 蛤 。 菊 有 黃 華。 豺 則 祭 獸 戮 禽
。 天 子 居 總 章 右 個 ， 乘 戎 路 ， 駕 白 駱 ， 載 白 旂 ， 衣 白衣 ， 服 白 玉 ， 食
麻與犬。其器廉以深。

是 月 也 ， 申 嚴 號 令 。 命 百 官 貴 賤 ， 無 不 務 入 ， 以會 天 地 之 藏 ， 無
有 宣 出 。 命 冢 宰 ， 農 事 備 收 ， 舉 五 種 之 要 ， 藏 帝 籍 之收 於 神 倉 ， 祗 敬
必飭。

是 月 也 ， 霜 始 降 ， 則 百 工 休 。 乃 命 有 司 曰 ： 『 寒氣 總 至 ， 民 力 不
堪，其皆入室。』上丁，入學習吹。

是 月 也 ， 大 饗 帝 ， 嘗 犧 牲 ， 告 備 于 天 子 。 合 諸 侯。 制 百 縣 。 為 來
歲 受 朔 日 。 與 諸 侯 所 稅 於 民 輕 重 之 法 。 貢 職 之 數 ， 以遠 近 土 地 所 宜 為
度，以給郊廟之事，無有所私。

是 月 也 ， 天 子 乃 教 於 田 獵 ， 以 習 五 戎 。 獀 馬 。 命僕 及 七 騶 咸 駕 ，
載 旍 旐 輿 ， 受 車 以 級 ， 整 設 于 屏 外 ， 司 徒 搢 扑 ， 北 嚮以 誓 之 。 天 子 乃
厲服厲飭，執弓操矢以射。命主祠，祭禽於四方。

是 月 也 ， 草 木 黃 落 ， 乃 伐 薪 為 炭 。 蟄 蟲 咸 俯 在 穴， 皆 墐 其 戶 。 乃
趣 獄 刑 ， 無 留 有 罪 。 收 祿 秩 之 不 當 者 、 共 養 之 不 宜 者。

是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。

季 秋 行 夏 令 ， 則 其 國 大 水 ， 冬 藏 殃 敗 ， 民 多 鼽 窒。 行 冬 令 ， 則 國
多 盜 賊 ， 邊 境 不 寧 ， 土 地 分 裂 。 行 春 令 ， 則 暖 風 來 至， 民 氣 解 墮 ， 師
旅必興。
 順民

二曰──

先 王 先 順 民 心 ， 故 功 名 成 。 夫 以 德 得 民 心 以 立 大功 名 者 ， 上 世 多
有 之 矣 。 失 民 心 而 立 功 名 者 ， 未 之 曾 有 也 。 得 民 必 有道 ， 萬 乘 之 國 ，
百 戶 之 邑 ， 民 無 有 不 說 。 取 民 之 所 說 而 民 取 矣 ， 民 之所 說 豈 眾 哉 ？ 此 取 民 之 要 也 。

昔 者 湯 克 夏 而 正 天 下 ， 天 大 旱 ， 五 年 不 收 ， 湯 乃以 身 禱 於 桑 林 ，
曰 ： 『 余 一 人 有 罪 ， 無 及 萬 夫 。 萬 夫 有 罪 ， 在 余 一 人。 無 以 一 人 之 不
敏 ， 使 上 帝 鬼 神 傷 民 之 命 。 』 於 是 翦 其 髮 ， 櫪 其 手 ，以 身 為 犧 牲 ， 用
祈 福 於 上 帝 ， 民 乃 甚 說 ， 雨 乃 大 至 。 則 湯 達 乎 鬼 神 之化 ， 人 事 之 傳 也
。

文 王 處 歧 事 紂 ， 冤 侮 雅 遜 ， 朝 夕 必 時 ， 上 貢 必 適， 祭 祀 必 敬 。 紂
喜 ， 命 文 王 稱 西 伯 ， 賜 之 千 里 之 地 。 文 王 載 拜 稽 首 而辭 曰 ： 『 願 為 民
請 炮 烙 之 刑 。 』 文 王 非 惡 千 里 之 地 ， 以 為 民 請 炮 烙 之刑 ， 必 欲 得 民 心
也。得民心則賢於千里之地，故曰文王智矣。

越 王 苦 會 稽 之 恥 ， 欲 深 得 民 心 ， 以 致 必 死 於 吳 。身 不 安 枕 席 ， 口
不 甘 厚 味 ， 目 不 視 靡 曼 ， 耳 不 聽 鐘 鼓 。 三 年 苦 身 勞 力， 焦 脣 乾 肺 。 內
親 群 臣 ， 下 養 百 姓 ， 以 來 其 心 。 有 甘 肥 不 足 分 ， 弗 敢食 ； 有 酒 流 之 江
， 與 民 同 之 。 身 親 耕 而 食 ， 妻 親 織 而 衣 。 味 禁 珍 ， 衣禁 襲 ， 色 禁 二 。
時 出 行 路 ， 從 車 載 食 ， 以 視 孤 寡 老 弱 之 漬 病 困 窮 顏 色愁 悴 不 贍 者 ， 必
身 自 食 之 。 於 是 屬 諸 大 夫 而 告 之 ， 曰 ： 『 願 一 與 吳 徼天 下 之 衷 。 今 吳
、 越 之 國 ， 相 與 俱 殘 ， 士 大 夫 履 肝 肺 ， 同 日 而 死 ， 孤與 吳 王 接 頸 交 臂
而 僨 ， 此 孤 之 大 願 也 。 若 此 而 不 可 得 也 ， 內 量 吾 國 不足 以 傷 吳 ， 外 事 之 諸 侯 不 能 害 之 ，
則 孤 將 棄 國 家 ， 釋 群臣 ， 服 劍 臂 刃 ， 變 容 貌 ， 易 名 姓 ， 執 箕 帚 而 臣 事 之 ， 以與 吳 王 爭
一 旦 之 死 。 孤 雖 知 要 領 不 屬 ， 首 足 異 處 ， 四 枝布 裂 ， 為 天 下 戮 ， 孤 之 志 必 將 出 焉 。 』
於 是 異 日 果 與 吳戰 於 五 湖 ， 吳 師 大 敗 ， 遂 大 圍 王 宮 ， 城 門 不 守 ， 禽 夫 差， 戮 吳 相 ， 殘
吳二年而霸，此先順民心也。

齊 莊 子 請 攻 越 ， 問 於 和 子 。 和 子 曰 ： 『 先 君 有 遺令 曰 ： 「 無 攻 越
， 越 猛 虎 也 。 」 』 莊 子 曰 ： 『 雖 猛 虎 也 ， 而 今 已 死 矣。 』 和 子 曰 以 告
鴞 子 。 鴞 子 曰 ： 『 已 死 矣 以 為 生 。 』 故 凡 舉 事 ， 必 先審 民 心 然 後 可 舉
。

知士

三曰──

今 有 千 里 之 馬 於 此 ， 非 得 良 工 ， 猶 若 弗 取 。 良 工之 與 馬 也 ， 相 得
則 然 後 成 。 譬 之 若 枹 與 鼓 。 夫 士 亦 有 千 里 ， 高 節 死 義， 此 士 之 千 里 也
。能使士待千里者，其惟賢者也。
 靜 郭 君 善 劑 貌 辨 。 劑 貌 辨 之 為 人 也 多 訾 ， 門 人 弗說 。 士 尉 以 証 靜
郭 君 ， 靜 郭 君 弗 聽 ， 士 尉 辭 而 去 。 孟 嘗 君 竊 以 諫 靜 郭君 ， 靜 郭 君 大 怒
曰 ：『 (戔刀) 而 類 ！ 揆 吾 家 ， 苟 可 以 傔 劑 貌 辨 者 ， 吾 無辭 為 也 。 』 於 是 舍 之 上 舍 ， 令 長
子 御 ， 朝 暮 進 食 。 數 年， 威 王 薨 ， 宣 王 立 ， 靜 郭 君 之 交 ， 大 不 善 於 宣 王 ， 辭 而之 薛 ，
與 劑 貌 辨 俱 。 留 無 幾 何 ， 劑 貌 辨 辭 而 行 ， 請 見 宣王 。 靜 郭 君 曰 ： 『 王 之 不 說 嬰 也 甚 ，
公 往 ， 必 得 死 焉 。』 劑 貌 辨 曰 ： 『 固 非 求 生 也 。 』 請 必 行 ， 靜 郭 君 不 能 止。 劑 貌 辨 行 ，
至 於 齊 ， 宣 王 聞 之 ， 藏 怒 以 待 之 。 劑 貌 辨見 ， 宣 王 曰 ： 『 子 靜 郭 君 之 所 聽 愛 也 ？ 』 劑
貌 辨 答 曰 ：『 愛 則 有 之 ， 聽 則 無 有 。 王 方 為 太 子 之 時 ， 辨 謂 靜 郭 君曰 ： 「 太 子 之 不 仁 ，
過 頤 涿 視 ， 若 是 者 倍 反 。 不 若 革 太子 ， 更 立 衛 姬 嬰 兒 校 師 。 」 靜 郭 君 泫 而 曰 ： 「 不 可 ，
吾不 忍 為 也 。 」 且 靜 郭 君 聽 辨 而 為 之 也 ， 必 無 今 日 之 患 也， 此 為 一 也 。 至 於 薛 ， 昭 陽
請 以 數 倍 之 地 易 薛 ， 辨 又 曰： 「 必 聽 之 。 」 靜 郭 君 曰 ： 「 受 薛 於 先 王 ， 雖 惡 於 後 王，
吾 獨 謂 先 王 何 乎 ？ 且 先 王 之 廟 在 薛 ， 吾 豈 可 以 先 王 之廟 予 楚 乎 ？ 」 又 不 肯 聽 辨 ， 此 為
二 也 。 』 宣 王 太 息 ， 動於 顏 色 ， 曰 ：『
靜 郭 君 之 於 寡 人 一 至 此 乎 ！ 寡 人 少 ， 殊 不 知 此 。 客 肯為 寡 人 少 來 靜 郭 君 乎 ？ 』 劑 貌 辨
答 曰 ： 『 敬 諾 。 』 靜 郭君 來 ， 衣 威 王 之 服 ， 冠 其 冠 ， 帶 其 劍 。 宣 王 自 迎 靜 郭 君於 於 郊 ，
望 之 而 泣 。 靜 郭 君 至 ， 因 請 相 之 。 靜 郭 君 辭 ，不 得 已 而 受 。 十 日 ， 謝 病 ， 彊 辭 ， 三 日
而 聽 。 當 是 時 也， 靜 郭 君 可 謂 能 自 知 人 矣 。 能 自 知 人 ， 故 非 之 弗 為 阻 。此 劑 貌 辨 之 所
以外生樂、趨患難故也。

審己

四曰──

凡 物 之 然 也 ， 必 有 故 。 而 不 知 其 故 ， 雖 當 與 不 知同 ， 其 卒 必 困 。
先 王 名 士 達 師 之 所 以 過 俗 者 ， 以 其 知 也 。 水 出 於 山 而走 於 海 ， 水 非 惡
山 而 欲 海 也 ， 高 下 使 之 然 也 。 稼 生 於 野 而 藏 於 倉 ， 稼非 有 欲 也 ， 人 皆
以之也。故子路揜雉而復釋之。

子 列 子 常 射 中 矣 ， 請 之 於 關 尹 子 。 關 尹 子 曰 ： 『知 子 之 所 以 中 乎
？ 』 答 曰 ： 『 弗 知 也 。 』 關 尹 子 曰 ： 『 未 可 。 』 退 而習 之 三 年 ， 又 請
。 關 尹 子 曰 ： 『 子 知 子 之 所 以 中 乎 ？ 』 子 列 子 曰 ： 『知 之 矣 。 』 關 尹
子 曰 ： 『 可 矣 ， 守 而 勿 失 。 』 非 獨 射 也 ， 國 之 存 也 ，國 之 亡 也 ， 身 之
賢 也 ， 身 之 不 肖 也 ， 亦 皆 有 以 。 聖 人 不 察 存 亡 賢 不 肖， 而 察 其 所 以 也
。

齊 攻 魯 ， 求 岑 鼎 ， 魯 君 載 他 鼎 以 往 。 齊 侯 弗 信 而反 之 ， 為 非 ， 使
人 告 魯 侯 曰 ： 『 柳 下 季 以 為 是 ， 請 因 受 之 。 』 魯 君 請於 柳 下 季 ， 柳 下
季 答 曰 ： 『 君 之 賂 ， 以 欲 岑 鼎 也 ？ 以 免 國 也 ？ 臣 亦 有國 於 此 ， 破 臣 之
國 以 免 君 之 國 ， 此 臣 之 所 難 也 。 』 於 是 魯 君 乃 以 真 岑鼎 往 也 。 且 柳 下
季 可 謂 此 能 說 矣 ， 非 獨 存 己 之 國 也 ， 又 能 存 魯 君 之 國。

齊 湣 王 亡 居 於 衛 ， 晝 日 步 足 ， 謂 公 玉 丹 曰 ： 『 我已 亡 矣 ， 而 不 知
其 故 。 吾 所 以 亡 者 ， 果 何 故 哉 ？ 我 當 已 。 』 公 玉 丹 答曰 ： 『 臣 以 王 為
已 知 之 矣 ， 王 故 尚 未 之 知 邪 ？ 王 之 所 以 亡 也 者 ， 以 賢也 。 天 下 之 王 皆
不 肖 ， 而 惡 王 之 賢 也 ， 因 相 與 合 兵 而 攻 王 ， 此 王 之 所以 亡 也 。 』 湣 王
慨 焉 太 息 曰 ： 『 賢 固 若 是 其 苦 邪 ？ 』 此 亦 不 知 其 所 以也 ， 此 公 玉 丹 之
所以過也。

越 王 授 有 子 四 人 。 越 王 之 弟 曰 豫 ， 欲 盡 殺 之 ， 而為 之 後 。 惡 其 三
人 而 殺 之 矣 ， 國 人 不 說 ， 大 非 上 。 又 惡 其 一 人 而 欲 殺之 ， 越 王 未 之 聽
。 其 子 恐 必 死 ， 因 國 人 之 欲 逐 豫 ， 圍 王 宮 。 越 王 太 息曰 ： 『 余 不 聽 豫
之言，以罹此難也。』亦不知所以亡也。

精通

五曰──

人 或 謂 兔 絲 無 根 。 兔 絲 非 無 根 也 ， 其 根 不 屬 也 ，伏 苓 是 。 慈 石 召
鐵 ， 或 引 之 也 。 樹 相 近 而 靡 ， 或 軵 之 也 。 聖 人 南 面 而立 ， 以 愛 利 民 為
心 ， 號 令 未 出 而 天 下 皆 延 頸 舉 踵 矣 ， 則 精 通 乎 民 也 。夫 賊 害 於 人 ， 人
亦然。

今 夫 攻 者 ， 砥 厲 五 兵 ， 侈 衣 美 食 ， 發 且 有 日 矣 ，所 被 攻 者 不 樂 ，
非 或 聞 之 也 ， 神 者 先 告 也 。 身 在 乎 秦 ， 所 親 愛 在 於 齊， 死 而 志 氣 不 安
，精或往來也。

德 也 者 ， 萬 民 之 宰 也 。 月 也 者 ， 群 陰 之 本 也 。 月望 則 蚌 蛤 實 ， 群
陰 盈 ； 月 晦 則 蚌 蛤 虛 ， 群 陰 虧 。 夫 月 形 乎 天 ， 而 群 陰化 乎 淵 ； 聖 人 形
德乎己，而四方咸飭乎仁。

養 由 基 射 先 ， 中 石 ， 矢 乃 飲 羽 ， 誠 乎 先 也 。 伯 樂學 相 馬 ， 所 見 無
非 馬 者 ， 誠 乎 馬 也 。 宋 之 庖 丁 好 解 牛 ， 所 見 無 非 死 牛者 ； 三 年 而 不 見 生 牛 ； 用 刀 十 九
年 ， 刃 若 新 磨 硎 ， 順 其理 ， 誠 乎 牛 也 。 鍾 子 期 夜 聞 擊 磬 者 而 悲 ， 使 人 召 而 問 之曰 ： 『
子 何 擊 磬 之 悲 也 ？ 』 答 曰 ： 『 臣 之 父 不 幸 而 殺 人， 不 得 生 ； 臣 子 母 得 生 ， 而 為 公 家 為
酒 ； 臣 之 身 得 生 ，而 為 公 家 擊 磬 。 臣 不 睹 臣 之 母 三 年 矣 。 昔 為 舍 氏 睹 臣 之母 ， 量 所 以
贖 之 則 無 有 ， 而 身 固 公 家 之 財 也 。 是 故 悲 也。 』 鍾 子 期 歎 嗟 曰 ： 『 悲 夫 ， 悲 夫 ！ 心 非
臂 也 ， 臂 非 椎非 石 也 。 悲 存 乎 心 而 木 石 應 之 ， 故 君 子 誠 乎 此 而 諭 乎 彼， 感 乎 己 而 發 乎
人 ， 豈 必 彊 說 乎 哉 ？ 』 周 有 申 喜 者 ， 亡其 母 ， 聞 乞 人 歌 於 門 下 而 悲 之 ， 動 於 顏 色 ， 謂
門 者 內 乞人 之 歌 者 ， 自 覺 而 問 焉 ， 曰 ： 『 何 故 而 乞 ？ 』 與 之 語 ，蓋 其 母 也 。 故 父 母 之
於 子 也 ， 子 之 於 父 母 也 ， 一 體 而 兩分 ， 同 氣 而 異 息 。 若 草 莽 之 有 華 實 也 ， 若 樹 木 之 有
根 心也 ， 雖 異 處 而 相 通 ， 隱 志 相 及 ， 痛 疾 相 救 ， 憂 思 相 感 ，生 則 相 歡 ， 死 則 相 哀 ， 此
之 謂 骨 肉 之 親 。 神 出 於 忠 ， 而應 乎 心 ， 兩 精 相 得 ， 豈 待 言 哉 ？

卷第十

孟冬紀
 一曰──

孟 冬 之 月 ： 日 在 尾 ， 昏 危 中 ， 旦 七 星 中 。 其 日 壬癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 應 鐘 。 其 數 六 。 其味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 水 始 冰 ， 地 始 凍 。 雉 入 大 水 為 蜃 。虹 藏 不 見 。 天 子
居 玄 堂 左 個 ， 乘 玄 輅 ， 駕 鐵 驪 ， 載 玄 旂 ， 衣 黑 衣 ， 服玄 玉 ， 食 黍 與 彘
。其器宏以弇。

是 月 也 ， 以 立 冬 。 先 立 冬 三 日 ， 太 史 謁 之 天 子 ，曰 ： 『 某 日 立 冬
， 盛 德 在 水 。 』 天 子 乃 齋 。 立 冬 之 日 ， 天 子 親 率 三 公九 卿 大 夫 以 迎 冬
於北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。

是 月 也 ， 命 太 卜 ， 禱 祠 龜 策 占 兆 ， 審 卦 吉 凶 。 於是 察 阿 上 亂 法 者
則罪之，無有揜蔽。

是 月 也 ， 天 子 始 裘 。 命 有 司 曰 ： 『 天 氣 上 騰 ， 地氣 下 降 ， 天 地 不
通 ， 閉 而 成 冬 。 』 令 百 官 ， 謹 蓋 藏 。 命 司 徒 ， 循 行 積聚 ， 無 有 不 斂 ；
(土付) 城 郭， 戒 門 閭 ， 修 楗 閉 ， 慎 關 籥 ， 固 封 璽 ， 備 邊境 ， 完 要 塞 ， 謹 關 梁 ， 塞 蹊 徑 ，
飭 喪 紀 ， 辨 衣 裳 ， 審 棺槨 之 厚 薄 ， 營 丘 壟 之 小 大 高 卑 薄 厚 之 度 ， 貴 賤 之 等 級 。

是 月 也 ， 工 師 效 功 。 陳 祭 器 ， 按 度 程 ， 無 或 作 為淫 巧 ， 以 蕩 上 心
， 必 功 致 為 上 。 物 勒 工 名 ， 以 考 其 誠 ； 工 有 不 當 ， 必行 其 罪 ， 以 窮 其
情。

是 月 也 ， 大 飲 蒸 ， 天 子 乃 祈 來 年 于 天 宗 。 大 割 ，祠 于 公 社 及 門 閭
， 饗 先 祖 五 祀 ， 勞 農 夫 以 休 息 之 。 天 子 乃 命 將 率 講 武， 肄 射 御 、 角 力
。

是 月 也 ， 乃 命 水 虞 漁 師 收 水 泉 池 澤 之 賦 ， 無 或 敢侵 削 眾 庶 兆 民 ，
以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無赦。

孟 冬 行 春 令 ， 則 凍 閉 不 密 ， 地 氣 發 泄 ， 民 多 流 亡。 行 夏 令 ， 則 國
多 暴 風 ， 方 冬 不 寒 ， 蟄 蟲 復 出 。 行 秋 令 ， 則 雪 霜 不 時， 小 兵 時 起 ， 土
地侵削。

節喪

二曰──

審 知 生 ， 聖 人 之 要 也 ； 審 知 死 ， 聖 人 之 極 也 。 知生 也 者 ， 不 以 害
生 ， 養 生 之 謂 也 ； 知 死 也 者 ， 不 以 害 死 ， 安 死 之 謂 也。 此 二 者 ， 聖 人
之所獨決也。

凡 生 於 天 地 之 間 ， 其 必 有 死 。 所 不 免 也 。 孝 子 之重 其 親 也 ， 慈 親
之 愛 其 子 也 ， 痛 於 肌 骨 ， 性 也 。 所 重 所 愛 ， 死 而 棄 之溝 壑 ， 人 之 情 不
忍 為 也 ， 故 有 葬 死 之 義 。 葬 也 者 ， 藏 也 ， 慈 親 孝 子 之所 慎 也 。 慎 之 者
， 以 生 人 之 心 慮 。 以 生 人 之 心 為 死 者 慮 也 ， 莫 如 無 動， 莫 如 無 發 。 無
發無動，莫如無有可利，則此之謂重閉。

古 之 人 有 藏 於 廣 野 深 山 而 安 者 矣 ， 非 珠 玉 國 寶 之謂 也 ， 葬 不 可 不
藏 也 。 葬 淺 則 狐 狸 抇 之 ， 深 則 及 於 水 泉 。 故 凡 葬 必 於高 陵 之 上 ， 以 避
狐 狸 之 患 、 水 泉 之 溼 。 此 則 善 矣 ， 而 忘 姦 邪 盜 賊 寇 亂之 難 ， 豈 不 惑 哉
？ 譬 之 若 瞽 師 之 避 柱 也 ， 避 柱 而 疾 觸 杙 也 。 狐 狸 水 泉姦 邪 盜 賊 寇 亂 之
患 ， 此 杙 之 大 者 也 。 慈 親 孝 子 避 之 者 ， 得 葬 之 情 矣 。善 棺 槨 ， 所 以 避
螻 蟻 蛇 蟲 也 。 今 世 俗 大 亂 ， 之 主 愈 侈 ， 其 葬 則 心 非 為乎 死 者 慮 也 ， 生
者 以 相 矜 尚 也 。 侈 靡 者 以 為 榮 ， 節 儉 者 以 為 陋 ， 不 以便 死 為 故 ， 而 徒
以 生 者 之 誹 譽 為 務 ， 此 非 慈 親 孝 子 之 心 也 。 父 雖 死 ，孝 子 之 重 之 不 怠
； 子 雖 死 ， 慈 親 之 愛 之 不 懈 。 夫 葬 所 愛 所 重 ， 而 以 生者 之 所 甚 欲 ， 其
以安之也，若之何哉？

民 之 於 利 也 ， 犯 流 矢 ， 蹈 白 刃 ， 涉 血 抽 肝 以 求 之。 野 人 之 無 聞 者
， 忍 親 戚 兄 弟 知 交 以 求 利 。 今 無 此 之 危 ， 無 此 之 醜 ，其 為 利 甚 厚 ， 乘
車 食 肉 ， 澤 及 子 孫 ， 雖 聖 人 猶 不 能 禁 ， 而 況 於 亂 ？ 國彌 大 ， 家 彌 富 ，
葬 彌 厚 。 含 珠 鱗 施 ， 夫 玩 好 貨 寶 ， 鍾 鼎 壺 濫 ， 轝 馬 衣被 戈 劍 ， 不 可 勝
其 數 。 諸 養 生 之 具 ， 無 不 從 者 。 題 湊 之 室 ， 棺 槨 數 襲， 積 石 積 炭 ， 以
環 其 外 。 姦 人 聞 之 ， 傳 以 相 告 。 上 雖 以 嚴 威 重 罪 禁 之， 猶 不 可 止 。 且
死 者 彌 久 ， 生 者 彌 疏 ； 生 者 彌 疏 ， 則 守 者 彌 怠 ； 守 者彌 怠 而 葬 器 如 故
， 其 勢 固 不 安 矣 。 世 俗 之 行 喪 ， 載 之 以 大 輴 ， 羽 旄 旌旗 、 如 雲 僂 翣 以 督 之 ， 珠 玉 以 佩
之 ， 黼 黻 文 章 以 飭 之 ，引 紼 者 左 右 萬 人 以 行 之 ， 以 軍 制 立 之 然 後 可 。 以 此 觀 世， 則 美
矣 侈 矣 ； 以 此 為 死 ， 則 不 可 也 。 苟 便 於 死 ， 則 雖貧 國 勞 民 ， 若 慈 親 孝 子 者 之 所 不 辭 為
也。

安死

三曰──

世 之 為 丘 壟 也 ， 其 高 大 若 山 ， 其 樹 之 若 林 ， 其 設闕 庭 、 為 宮 室 、
造 賓 阼 也 若 都 邑 ， 以 此 觀 世 示 富 則 可 矣 ， 以 此 為 死 則不 可 也 。 夫 死 ， 其 視 萬 歲 猶 一 瞚
也 。 人 之 壽 ， 久 之 不 過百 ， 中 壽 不 過 六 十 。 以 百 與 六 十 為 無 窮 者 之 慮 ， 其 情 必不 相 當
矣。以無窮為死者之慮則得之矣。

今 有 人 於 此 ， 為 石 銘 置 之 壟 上 ， 曰 ： 『 此 其 中 之物 ， 具 珠 玉 玩 好
財 物 寶 器 甚 多 ， 不 可 不 抇 ， 抇 之 必 大 富 ， 世 世 乘 車 食肉 。 』 人 必 相 與
笑 之 ， 以 為 大 惑 。 世 之 厚 葬 也 有 似 於 此 。 自 古 及 今 ，未 有 不 亡 之 國 也
； 無 不 亡 之 國 者 ， 是 無 不 抇 之 墓 也 。 以 耳 目 所 聞 見 ，齊 、 荊 、 燕 嘗 亡
矣 ， 宋 、 中 山 已 亡 矣 ， 趙 、 魏 、 韓 皆 亡 矣 ， 其 皆 故 國矣 。 自 此 以 上 者
亡 國 不 可 勝 數 ， 是 故 大 墓 無 不 抇 也 。 而 世 皆 爭 為 之 ，豈 不 悲 哉 ？
 君 之 不 令 民 ， 父 之 不 孝 子 ， 兄 之 不 悌 弟 ，皆 鄉 里之 所 釜 (鬲瓦) 者 而 逐 之 ， 憚 耕 稼 采
薪 之 勞 ， 不 肯 官 人 事 ，而 祈 美 衣 侈 食 之 樂 ， 智 巧 窮 屈 ， 無 以 為 之 ， 於 是 乎 聚 群多 之 徒 ，
以 深 山 廣 澤 林 藪 ， 扑 擊 遏 奪 ， 又 視 名 丘 大 墓 葬之 厚 者 ， 求 舍 便 居 ， 以 微 抇 之 ， 日 夜 不
休 ， 必 得 所 利 ，相 與 分 之 。 夫 有 所 愛 所 重 ， 而 令 姦 邪 盜 賊 寇 亂 之 人 卒 必辱 之 ， 此 孝 子
忠 臣 親 父 交 友 之 大 事 。 堯 葬 於 穀 林 ， 通 樹之 ； 舜 葬 於 紀 市 ， 不 變 其 肆 ； 禹 葬 於 會 稽 ，
不 變 人 徒 ；是 故 先 王 以 儉 節 葬 死 也 ， 非 愛 其 費 也 ， 非 惡 其 勞 也 ， 以為 死 者 慮 也 。

先 王 之 所 惡 ， 惟 死 者 之 辱 也 。 發 則 必 辱 ， 儉 則 不發 ， 故 先 王 之 葬
， 必 儉 、 必 合 、 必 同 。 何 謂 合 ？ 何 謂 同 ？ 葬 於 山 林 則合 乎 山 林 ， 葬 於
阪 隰 則 同 乎 阪 隰 ， 此 之 謂 愛 人 。 夫 愛 人 者 眾 ， 知 愛 人者 寡 。 故 宋 未 亡
而 東 冢 抇 ， 齊 未 亡 而 莊 公 冢 抇 ， 國 安 寧 而 猶 若 此 ， 又況 百 世 之 後 而 國
已 亡 乎 ？ 故 孝 子 忠 臣 親 父 交 友 不 可 不 察 於 此 也 。 夫 愛之 而 反 危 之 ， 其
此 之 謂 乎 。 詩 曰 ： 『 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 馮 河 ， 人 知 其 一， 莫 知 其 他 』 ，
此 言 不 知 鄰 類 也 。 故 反 以 相 非 ， 反 以 相 是 。 其 所 非 方其 所 是 也 ， 其 所
是 方 其 所 非 也 。 是 非 未 定 ， 而 喜 怒 鬥 爭 ， 反 為 用 矣 。吾 不 非 鬥 ， 不 非
爭 ， 而 非 所 以 鬥 ， 非 所 以 爭 。 故 凡 鬥 爭 者 ， 是 非 已 定之 用 也 。 今 多 不
先定其是非而先疾鬥爭，此惑之大者也。

魯 季 孫 有 喪 ， 孔 子 往 弔 之 。 入 門 而 左 ， 從 客 也 。主 人 以 璵 璠 收 ，
孔 子 徑 庭 而 趨 ， 歷 級 而 上 ， 曰 ： 『 以 寶 玉 收 ， 譬 之 猶暴 骸 中 原 也 。 』
徑庭歷級，非禮也；雖然，以救過也。

異寶

四曰──

古 之 人 非 無 寶 也 ， 其 所 寶 者 異 也 。 孫 叔 敖 疾 ， 將死 ， 戒 其 子 曰 ：
『 王 數 封 我 矣 ， 吾 不 受 也 。 為 我 死 ， 王 則 封 汝 ， 必 無受 利 地 。 楚 、 越
之 間 有 寢 之 丘 者 ， 此 其 地 不 利 ， 而 名 甚 惡 。 荊 人 畏 鬼， 而 越 人 信 機 。
可 長 有 者 ， 其 唯 此 也 。 』 孫 叔 敖 死 ， 王 果 以 美 地 封 其子 ， 而 子 辭 ， 請
寢 之 丘 ， 故 至 今 不 失 。 孫 叔 敖 之 知 ， 知 不 以 利 為 利 矣， 知 以 人 之 所 惡
為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

五 員 亡 ， 荊 急 求 之 ， 登 太 行 而 望 鄭 曰 ： 『 蓋 是 國也 ， 地 險 而 民 多
知 ， 其 主 俗 主 也 ， 不 足 與 舉 。 』 去 鄭 而 之 許 ， 見 許 公而 問 所 之 。 許 公
不 應 ， 東 南 嚮 而 唾 。 五 員 載 拜 受 賜 曰 ： 『 知 所 之 矣 。』 因 如 吳 。 過 於
荊 ， 至 江 上 ， 欲 涉 ， 見 一 丈 人 ， 刺 小 船 ， 方 將 漁 ， 從而 請 焉 。 丈 人 度
之 ， 絕 江 ， 問 其 名 族 ， 則 不 肯 告 ， 解 其 劍 以 予 丈 人 ，曰 ： 『 此 千 金 之
劍 也 ， 願 獻 之 丈 人 。 』 丈 人 不 肯 受 曰 ： 『 荊 國 之 法 ，得 五 員 者 ， 爵 執
圭 ， 祿 萬 檐 ， 金 千 鎰 。 昔 者 子 胥 過 ， 吾 猶 不 取 ， 今 我何 以 子 之 千 金 劍
為 乎 ？ 』 五 員 過 於 吳 ， 使 人 求 之 江 上 則 不 能 得 也 ， 每食 必 祭 之 ， 祝 曰 ： 『 江 上 之 丈 人 ！
天 地 至 大 矣 ， 至 眾 矣， 將 奚 不 有 為 也 ？ 而 無 以 為 。 為 矣 而 無 以 為 之 。 名 不 可得 而 聞 ，
身不可得而見，其惟江上之丈人乎？』
 宋 之 野 人 ， 耕 而 得 玉 ， 獻 之 司 城 子 罕 ， 子 罕 不 受。 野 人 請 曰 ：『
此 野 人 之 寶 也 ， 願 相 國 為 之 賜 而 受 之 也 。 』 子 罕 曰 ：『 子 以 玉 為 寶 ，
我 以 不 受 為 寶 。 』 故 宋 國 之 長 者 曰 ： 『 子 罕 非 無 寶 也， 所 寶 者 異 也 。
』

今 以 百 金 與 摶 黍 以 示 兒 子 ， 兒 子 必 取 摶 黍 矣 ； 以龢 氏 之 璧 與 百 金
以 示 鄙 人 ， 鄙 人 必 取 百 金 矣 ； 以 龢 氏 之 璧 、 道 德 之 至言 以 示 賢 者 ， 賢
者 必 取 至 言 矣 。 其 知 彌 精 ， 其 所 取 彌 精 ； 其 知 彌 觕 ，其 所 取 彌 觕 。

異用

五曰──

萬 物 不 同 ， 而 用 之 於 人 異 也 ， 此 治 亂 存 亡 死 生 之原 。 故 國 廣 巨 ，
兵 彊 富 ， 未 必 安 也 ； 尊 貴 高 大 ， 未 必 顯 也 ； 在 於 用 之。 桀 、 紂 用 其 材
而成其亡，湯、武用其材而成其王。

湯 見 祝 網 者 ， 置 四 面 ， 其 祝 曰 ： 『 從 天 墜 者 ， 從地 出 者 ， 從 四 方
來 者 ， 皆 離 吾 網 。 』 湯 曰 ： 『 嘻 ！ 盡 之 矣 。 非 桀 其 孰為 此 也 ？ 』 湯 收
其 三 面 ， 置 其 一 面 ， 更 教 祝 曰 ： 『 昔 蛛 蝥 作 網 罟 ， 今之 人 學 紓 。 欲 左
者 左 ， 欲 右 者 右 ， 欲 高 者 高 ， 欲 下 者 下 ， 吾 取 其 犯 命者 。 』 漢 南 之 國
聞 之 曰 ： 『 湯 之 德 及 禽 獸 矣 。 』 四 十 國 歸 之 。 人 置 四面 ， 未 必 得 鳥 ；
湯 去 其 三 面 ， 置 其 一 面 ， 以 網 其 四 十 國 ， 非 徒 網 鳥 也。

周 文 王 使 人 抇 池 ， 得 死 人 之 骸 ， 吏 以 聞 於 文 王 ，文 王 曰 ： 『 更 葬
之 。 』 吏 曰 ： 『 此 無 主 矣 。 』 文 王 曰 ： 『 有 天 下 者 ，天 下 之 主 也 ； 有
一 國 者 ， 一 國 之 主 也 。 今 我 非 其 主 也 ？ 』 遂 令 吏 以 衣棺 更 葬 之 。 天 下
聞 之 曰 ： 『 文 王 賢 矣 ， 澤 及 髊 骨 ， 又 況 於 人 乎 ？ 』 或得 寶 以 危 其 國 ，
文王得杇骨以喻其意，故聖人於物也無不材。

孔 子 之 弟 子 從 遠 方 來 者 ， 孔 子 荷 杖 而 問 之 曰 ： 『子 之 公 不 有 恙 乎
？ 』 搏 杖 而 揖 之 ， 問 曰 ： 『 子 之 父 母 不 有 恙 乎 ？ 』 置杖 而 問 曰 ： 『 子
之 兄 弟 不 有 恙 乎 ？ 』 杙 步 而 倍 之 ， 問 曰 ： 『 子 之 妻 子不 有 恙 乎 ？ 』 故
孔 子 以 六 尺 之 杖 ， 諭 貴 賤 之 等 ， 辨 疏 親 之 義 ， 又 況 於以 尊 位 厚 祿 乎 ？

古 之 人 貴 能 射 也 ， 以 長 幼 養 老 也 。 今 之 人 貴 能 射也 ， 以 攻 戰 侵 奪
也 。 其 細 者 以 劫 弱 暴 寡 也 ， 以 遏 奪 為 務 也 。 仁 人 之 得飴 ， 以 養 疾 侍 老
也。跖與企足得飴，以開閉取楗也。

卷第十一

仲冬紀
 一曰──

仲 冬 之 月 ： 日 在 斗 ， 昏 東 壁 中 ， 旦 軫 中 。 其 日 壬癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 黃 鐘 。 其 數 六 。 其味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 冰 益 壯 。 地 始 坼 。 鶡 鴠 不 鳴 。 虎 始交 。 天 子 居 玄 堂
太 廟 ， 乘 玄 輅 ， 駕 鐵 驪 ， 載 玄 旂 ， 衣 黑 衣 ， 服 玄 玉 ，食 黍 與 彘 。 其 器
宏 以 弇 。 命 有 司 曰 ： 『 土 事 無 作 ， 無 發 蓋 藏 ， 無 起 大眾 ， 以 固 而 閉 。
』 發 蓋 藏 ， 起 大 眾 ， 地 氣 且 泄 ， 是 謂 發 天 地 之 房 。 諸蟄 則 死 ， 民 多 疾
疫，又隨以喪，命之曰暢月。

是 月 也 ， 命 閹 尹 ， 申 宮 令 ， 審 門 閭 ， 謹 房 室 ， 必重 閉 。 省 婦 事 ，
毋 得 淫 ， 雖 有 貴 戚 近 習 ， 無 有 不 禁 。 乃 命 大 酋 ， 秫 稻必 齊 ， 麴 糱 必 時 ， 湛 饎 必 潔 ， 水
泉 必 香 ， 陶 器 必 良 ， 火齊 必 得 ， 兼 用 六 物 ， 大 酋 監 之 ， 無 有 差 忒 。 天 子 乃 命 有司 ， 祈
祀四海大川名原淵澤井泉。

是 月 也 ， 農 有 不 收 藏 積 聚 者 ， 牛 馬 畜 獸 有 放 佚 者， 取 之 不 詰 。 山
林 藪 澤 ， 有 能 取 疏 食 田 獵 禽 獸 者 ， 野 虞 教 導 之 ； 其 有侵 奪 者 ， 罪 之 不
赦。

是 月 也 ， 日 短 至 。 陰 陽 爭 ， 諸 生 蕩 。 君 子 齋 戒 ，處 必 弇 ， 身 必 寧
， 去 聲 色 ， 禁 嗜 慾 ， 安 形 性 ， 事 欲 靜 ， 以 待 陰 陽 之 所定 。 芸 始 生 。 荔
挺 出 。 蚯 蚓 結 。 糜 角 解 。 水 泉 動 。 日 短 至 ， 則 伐 林 木， 取 竹 箭 。

是 月 也 ， 可 以 罷 官 之 無 事 者 ， 去 器 之 無 用 者 。 塗闕 庭 門 閭 ， 築 囹
圄，此所以助天地之閉藏也。

仲 冬 行 夏 令 ， 則 其 國 乃 旱 ， 氣 霧 冥 冥 ， 雷 乃 發 聲。 行 秋 令 ， 則 天
時 雨 汁 ， 瓜 瓠 不 成 ， 國 有 大 兵 。 行 春 令 ， 則 蟲 螟 為 敗， 水 泉 減 竭 ， 民
多疾癘。

至忠

二曰──

至 忠 逆 於 耳 、 倒 於 心 ， 非 賢 主 其 孰 能 聽 之 ？ 故 賢主 之 所 說 ， 不 肖
主 之 所 誅 也 。 人 主 無 不 惡 暴 劫 者 ， 而 日 致 之 ， 惡 之 何益 ？ 今 有 樹 於 此
， 而 欲 其 美 也 ， 人 時 灌 之 ， 則 惡 之 ， 而 日 伐 其 根 ， 則必 無 活 樹 矣 。 夫
惡聞忠言，乃自伐之精者也。

荊 莊 哀 王 獵 於 雲 夢 ， 射 隨 兕 ， 中 之 。 申 公 子 培 劫王 而 奪 之 。 王 曰
： 『 何 其 暴 而 不 敬 也 ？ 』 命 吏 誅 之 。 左 右 大 夫 皆 進 諫曰 ： 『 子 培 ， 賢
者 也 ， 又 為 王 百 倍 之 臣 ， 此 必 有 故 ， 願 察 之 也 。 』 不出 三 月 ， 子 培 疾
而 死 。 荊 興 師 ， 戰 於 兩 棠 ， 大 勝 晉 ， 歸 而 賞 有 功 者 。申 公 子 培 之 弟 進 請 賞 於 吏 曰 ： 『
人 之 有 功 也 於 軍 旅 ， 臣兄 之 有 功 也 於 車 下 。 』 王 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 對 曰 ： 『 臣之 兄 犯
暴 不 敬 之 名 ， 觸 死 亡 之 罪 於 王 之 側 ， 其 愚 心 將 以忠 於 君 王 之 身 ， 而 持 千 歲 之 壽 也 。 臣
之 兄 嘗 讀 故 記 曰：「
殺 隨 兕 者 ， 不 出 三 月 。 」 是 以 臣 之 兄 驚 懼 而 爭 之 ， 故伏 其 罪 而 死 。 』 王 令 人 發 平 府 而
視 之 ， 於 故 記 果 有 ， 乃厚 賞 之 。 申 公 子 培 ， 其 忠 也 可 謂 穆 行 矣 。 穆 行 之 意 ， 人知 之 不
為勸，人不知不為沮，行無高乎此矣。

齊 王 疾 痏 ， 使 人 之 宋 迎 文 摯 。 文 摯 至 ， 視 王 之 疾， 謂 太 子 曰 ：『
王 之 疾 必 可 已 也 。 雖 然 ， 王 之 疾 已 ， 則 必 殺 摯 也 。 』太 子 曰 ： 『 何 故
？ 』 文 摯 對 曰 ： 『 非 怒 王 則 疾 不 可 治 ， 怒 王 則 摯 必 死。 』 太 子 頓 首 彊
請 曰 ： 『 苟 已 王 之 疾 ， 臣 與 臣 之 母 以 死 爭 之 於 王 ， 王必 幸 臣 與 臣 之 母
， 願 先 生 之 勿 患 也 。 』 文 摯 曰 ： 『 諾 。 請 以 死 為 王 。』 與 太 子 期 ， 而
將 往 不 當 者 三 ， 齊 王 固 已 怒 矣 。 文 摯 至 ， 不 解 屨 登 床， 履 王 衣 ， 問 王
之 疾 ， 王 怒 而 不 與 言 。 文 摯 因 出 辭 以 重 怒 王 ， 王 叱 而起 ， 疾 乃 遂 已 。
王 大 怒 不 說 ， 將 生 烹 文 摯 。 太 子 與 王 后 急 爭 之 而 不 能得 ， 果 以 鼎 生 烹
文 摯 。 爨 之 三 日 三 夜 ， 顏 色 不 變 。 文 摯 曰 ： 『 誠 欲 殺我 ， 則 胡 不 覆 之
， 以 絕 陰 陽 之 氣 。 』 王 使 覆 之 ， 文 摯 乃 死 。 夫 忠 於 治世 易 ， 忠 於 濁 世
難 。 文 摯 非 不 知 活 王 之 疾 而 身 獲 死 也 ， 為 太 子 行 難 以成 其 義 也 。

忠廉

三曰──

士 議 之 不 可 辱 者 大 之 也 ， 大 之 則 尊 於 富 貴 也 ， 利不 足 以 虞 其 意 矣
。 雖 名 為 諸 侯 ， 實 有 萬 乘 ， 不 足 以 挺 其 心 矣 。 誠 辱 則無 為 樂 生 。 若 此
人 也 ， 有 勢 則 必 不 自 私 矣 ， 處 官 則 必 不 為 汙 矣 ， 將 眾則 必 不 撓 北 矣 。
忠 臣 亦 然 。 苟 便 於 主 利 於 國 ， 無 敢 辭 違 殺 身 出 生 以 徇之 。 國 有 士 若 此
， 則 可 謂 有 人 矣 。 若 此 人 者 固 難 得 ， 其 患 雖 得 之 有 不智 。

吳 王 欲 殺 王 子 慶 忌 而 莫 之 能 殺 ， 吳 王 患 之 。 要 離曰 ： 『 臣 能 之 。
』 吳 王 曰 ： 『 汝 惡 能 乎 ？ 吾 嘗 以 六 馬 逐 之 江 上 矣 ， 而不 能 及 ； 射 之 矢
， 左 右 滿 把 ， 而 不 能 中 。 今 汝 拔 劍 則 不 能 舉 臂 ， 上 車則 不 能 登 軾 ， 汝
惡 能 ？ 』 要 離 曰 ： 『 士 患 不 勇 耳 ， 奚 患 於 不 能 ？ 王 誠能 助 ， 臣 請 必 能
。 』 吳 王 曰 ： 『 諾 。 』 明 旦 加 要 離 罪 焉 ， 摯 執 妻 子 ，焚 之 而 揚 其 灰 。
要 離 走 ， 往 見 王 子 慶 忌 於 衛 。 王 子 慶 忌 喜 曰 ： 『 吳 王之 無 道 也 ， 子 之 所 見 也 ， 諸 侯 之
所 知 也 ， 今 子 得 免 而 去之 亦 善 矣 。 』 要 離 與 王 子 慶 忌 居 有 間 ， 謂 王 子 慶 忌 曰 ：『 吳 之
無 道 也 愈 甚 ， 請 與 王 子 往 奪 之 國 。 』 王 子 慶 忌 曰： 『 善 。 』 乃 與 要 離 俱 涉 於 江 。 中 江 ，
拔 劍 以 刺 王 子 慶忌 ， 王 子 慶 忌 捽 之 ， 投 之 於 江 ， 浮 則 又 取 而 投 之 ， 如 此者 三 。 其 卒 曰 ：
『 汝 天 下 之 國 士 也 ， 幸 汝 以 成 而 名 。 』要 離 得 不 死 ， 歸 於 吳 。 吳 王 大 說 ， 請 與 分 國 。
要 離 曰 ：『 不 可 。 臣 請 必 死 。 』 吳 王 止 之 。 要 離 曰 ： 『 夫 殺 妻 子焚 之 而 揚 其 灰 ， 以 便
事 也 ， 臣 以 為 不 仁 。 夫 為 故 主 殺 新主 ， 臣 以 為 不 義 。 夫 捽 而 浮 乎 江 ， 三 入 三 出 ， 特 王
子 慶忌 為 之 賜 而 不 殺 耳 ， 臣 已 為 辱 矣 。 夫 不 仁 不 義 ， 又 且 已辱 ， 不 可 以 生 。 』 吳 王 不
能 止 ， 果 伏 劍 而 死 。 要 離 可 謂不 為 賞 動 矣 。 故 臨 大 利 而 不 易 其 義 ， 可 謂 廉 矣 。 廉 故 不
以貴富而忘其辱。
 衛 懿 公 有 臣 曰 弘 演 ， 有 所 於 使 。 翟 人 攻 衛 ， 其 民曰 ： 『 君 之 所 予
位 祿 者 ， 鶴 也 ； 所 貴 富 者 ， 宮 人 也 。 君 使 宮 人 與 鶴 戰， 余 焉 能 戰 ？ 』
遂 潰 而 去 。 翟 人 至 ， 及 懿 公 於 榮 澤 ， 殺 之 ， 盡 食 其 肉， 獨 捨 其 肝 。 弘
演 至 ， 報 使 於 肝 ， 畢 ， 呼 天 而 啼 ， 盡 哀 而 止 ， 曰 ： 『臣 請 為 襮 。 』 因
自 殺 ， 先 出 其 腹 實 ， 內 懿 公 之 肝 。 桓 公 聞 之 曰 ： 『 衛之 亡 也 ， 以 為 無
道 也 。 今 有 臣 若 此 ， 不 可 不 存 。 』 於 是 復 立 衛 於 楚 丘。 弘 演 可 謂 忠 矣
， 殺 身 出 生 以 徇 其 君 。 非 徒 徇 其 君 也 ， 又 令 衛 之 宗 廟復 立 ， 祭 祀 不 絕 ， 可 謂 有 功 矣 。

當務

四曰──

辨 而 不 當 論 ， 信 而 不 當 理 ， 勇 而 不 當 義 ， 法 而 不當 務 ， 惑 而 乘 驥
也 ， 狂 而 操 『 吳 干 將 』 也 ， 大 亂 天 下 者 ， 必 此 四 者 也。 所 貴 辨 者 ， 為
其 由 所 論 也 ； 所 貴 信 者 ， 為 其 遵 所 理 也 ； 所 貴 勇 者 ，為 其 行 義 也 ； 所
貴法者，為其當務也。

跖 之 徒 問 於 跖 曰 ： 『 盜 有 道 乎 ？ 』 跖 曰 ： 『 奚 啻其 有 道 也 ？ 夫 妄
意 關 內 ， 中 藏 ， 聖 也 ； 入 先 ， 勇 也 ； 出 後 ， 義 也 ； 知時 ， 智 也 ； 分 均
， 仁 也 。 不 通 此 五 者 ， 而 能 成 大 盜 者 ， 天 下 無 有 。 』備 說 非 六 王 、 五 伯 ， 以 為 『 堯 有
不 慈 之 名 ， 舜 有 不 孝 之行 ， 禹 有 淫 湎 之 意 ， 湯 、 武 有 放 殺 之 事 ， 五 伯 有 暴 亂 之謀 。 世
皆 譽 之 ， 人 皆 諱 之 ， 惑 也 』 。 故 死 而 操 金 椎 以 葬， 曰 『 下 見 六 王 、 五 伯 ， 將 穀 其 頭 』
矣 。 辨 若 此 不 如 無辨 。

楚 有 直 躬 者 ， 其 父 竊 羊 而 謁 之 上 ， 上 執 而 將 誅 之。 直 躬 者 請 代 之
。 將 誅 矣 ， 告 吏 曰 ： 『 父 竊 羊 而 謁 之 ， 不 亦 信 乎 ？ 父誅 而 代 之 ， 不 亦
孝 乎 ？ 信 且 孝 而 誅 之 ， 國 將 有 不 誅 者 乎 ？ 』 荊 王 聞 之， 乃 不 誅 也 。 孔
子 聞 之 曰 ： 『 異 哉 直 躬 之 為 信 也 ， 一 父 而 載 取 名 焉 。』 故 直 躬 之 信 ，
不若無信。

齊 之 好 勇 者 ， 其 一 人 居 東 郭 ， 其 一 人 居 西 郭 ， 卒然 相 遇 於 塗 曰 ：
『 姑 相 飲 乎 ？ 』 觴 數 行 ， 曰 ： 『 姑 求 肉 乎 ？ 』 一 人 曰： 『 子 肉 也 ？ 我
肉 也 ？ 尚 胡 革 求 肉 而 為 ？ 』 於 是 具 染 而 已 ， 因 抽 刀 而相 啖 ， 至 死 而 止
。勇若此，不若無勇。

紂 之 同 母 三 人 ， 其 長 曰 微 子 啟 ， 其 次 曰 中 衍 ， 其次 曰 受 德 。 受 德
乃 紂 也 ， 甚 少 矣 。 紂 母 之 生 微 子 啟 與 中 衍 也 尚 為 妾 ，已 而 為 妻 而 生 紂
。 紂 之 父 、 紂 之 母 欲 置 微 子 啟 以 為 太 子 ， 太 史 據 法 而爭 之 曰 ： 『 有 妻
之 子 ， 而 不 可 置 妾 之 子 。 』 紂 故 為 後 。 用 法 若 此 ， 不若 無 法 。

長見

五曰──
 智 所 以 相 過 ， 以 其 長 見 與 短 見 也 。 今 之 於 古 也 ，猶 古 之 於 後 世 也
。 今 之 於 後 世 ， 亦 猶 今 之 於 古 也 。 故 審 知 今 則 可 知 古， 知 古 則 可 知 後
，古今前後一也。故聖人上知千歲，下知千歲也。

荊 文 王 曰 ： 『 莧 譆 數 犯 我 以 義 ， 違 我 以 禮 ， 與 處則 不 安 ， 曠 之 則
不 穀 得 焉 ， 不 以 吾 身 爵 之 ， 後 世 有 聖 人 ， 將 以 非 不 穀』 ， 於 是 爵 之 五
大 夫 。 『 申 侯 伯 善 持 養 吾 意 ， 吾 所 欲 則 先 我 為 之 ， 與處 則 安 ， 曠 之 而
不 穀 喪 焉 ， 不 以 吾 身 遠 之 ， 後 世 有 聖 人 ， 將 以 非 不 穀』 ， 於 是 送 而 行
之 。 申 侯 伯 如 鄭 ， 阿 鄭 君 之 心 ， 先 為 其 所 欲 ， 三 年 而知 鄭 國 之 政 也 ，
五 月 而 鄭 人 殺 之 。 是 後 世 之 聖 人 ， 使 文 王 為 善 於 上 世也 。

晉 平 公 鑄 為 大 鐘 ， 使 工 聽 之 ， 皆 以 為 調 矣 。 師 曠曰 ： 『 不 調 ， 請
更 鑄 之 。 』 平 公 曰 ： 『 工 皆 以 為 調 矣 。 』 師 曠 曰 ： 『後 世 有 知 音 者 ， 將 知 鐘 之 不 調 也 ，
臣 竊 為 君 恥 之 。 』 至於 師 涓 ， 而 果 知 鐘 之 不 調 也 。 是 師 曠 欲 善 調 鐘 ， 以 為 後世 之 知 音
者也。

呂 太 公 望 封 於 齊 ， 周 公 旦 封 於 魯 ， 二 君 者 甚 相 善也 。 相 謂 曰 『 何
以 治 國 』 ？ 太 公 望 曰 ： 『 尊 賢 上 功 。 』 周 公 旦 曰 ： 『親 親 上 恩 。 』 太
公 望 曰 ： 『 魯 自 此 削 矣 。 』 周 公 旦 曰 ： 『 魯 雖 削 ， 有齊 者 亦 必 非 呂 氏
也 。 』 其 後 齊 日 以 大 ， 至 於 霸 ， 二 十 四 世 而 田 成 子 有齊 國 ； 魯 日 以 削
，至於覲存，三十四世而亡。

吳 起 治 西 河 之 外 ， 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 ， 武 侯 使 人召 之 。 吳 起 至 於
岸 門 ， 止 車 而 望 西 河 ， 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 吳 起 曰 ：『 竊 觀 公 之 意 ，
視 釋 天 下 若 釋 (足麗)， 今 去 西 河 而 泣 ， 何 也 ？ 』 吳 起 抿泣 而 應 之 曰 ：『
子 不 識 。 君 知 我 而 使 我 畢 能 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人之 議 ， 而 不 知 我 ， 西 河 之 為 秦 取
不 久 矣 ， 魏 從 此 削 矣 。』 吳 起 果 去 魏 入 楚 。 有 間 ， 西 河 畢 入 秦 ， 秦 日 益 大 ， 此吳 起 之
所先見而泣也。

魏 公 叔 痤 疾 。 惠 王 往 問 之 ， 曰 ： 『 公 叔 之 疾 ， 嗟！ 疾 甚 矣 ！ 將 奈
社 稷 何 ？ 』 公 叔 對 曰 ： 『 臣 之 御 庶 子 鞅 ， 願 王 以 國 聽之 也 。 為 不 能 聽
， 勿 使 出 境 。 』 王 不 應 ， 出 而 謂 左 右 曰 ： 『 豈 不 悲 哉？ 以 公 叔 之 賢 ，
而 今 謂 寡 人 必 以 國 聽 鞅 ， 悖 也 夫 ！ 』 公 叔 死 ， 公 孫 鞅西 游 秦 ， 秦 孝 公 聽 之 ， 秦 果 用 彊 ，
魏 果 用 弱 ， 非 公 叔 痤之 悖 也 ， 魏 王 則 悖 也 。 夫 悖 者 之 患 ， 固 以 不 悖 為 悖 。

卷第十二

季冬紀

一曰──

季 冬 之 月 ： 日 在 婺 女 ， 昏 婁 中 ， 旦 氐 中 。 其 日 壬癸 。 其 帝 顓 頊 。
其 神 玄 冥 。 其 蟲 介 。 其 音 羽 。 律 中 大 呂 。 其 數 六 。 其味 鹹 。 其 臭 朽 。
其 祀 行 。 祭 先 腎 。 鴈 北 鄉 。 鵲 始 巢 。 雉 雊 雞 乳 。 天 子居 玄 堂 右 個 ， 乘
玄 輅 ， 駕 鐵 驪 ， 載 玄 旂 ， 衣 黑 衣 ， 服 玄 玉 ， 食 黍 與 彘。 其 器 宏 以 弇 。
命 有 司 大 儺 ， 旁 磔 ， 出 土 牛 ， 以 送 寒 氣 。 征 鳥 厲 疾 。乃 畢 行 山 川 之 祀
，及帝之大臣、天地之神祇。

是 月 也 ， 命 漁 師 始 漁 ， 天 子 親 往 。 乃 嘗 魚 ， 先 薦寢 廟 。 冰 方 盛 ，
水 澤 復 ， 命 取 冰 。 冰 已 入 ， 令 告 民 ， 出 五 種 。 命 司 農， 計 耦 耕 事 ， 修
耒 耜 ， 具 田 器 。 命 樂 師 ， 大 合 吹 而 罷 。 乃 命 四 監 ， 收秩 薪 柴 ， 以 供 寢 廟 及 百 祀 之 薪 燎 。

是 月 也 ， 日 窮 於 次 ， 月 窮 於 紀 ， 星 迴 於 天 ， 數 將幾 終 ， 歲 將 更 始
。 專 於 農 民 ， 無 有 所 使 。 天 子 乃 與 卿 大 夫 飭 國 典 ， 論時 令 ， 以 待 來 歲
之 宜 。 乃 命 太 史 ， 次 諸 侯 之 列 ， 賦 之 犧 牲 ， 以 供 皇 天上 帝 社 稷 之 享 。
乃 命 同 姓 之 國 ， 供 寢 廟 之 芻 豢 。 令 宰 歷 卿 大 夫 至 于 庶民 土 田 之 數 ， 而
賦 之 犧 牲 ， 以 供 山 林 名 川 之 祀 。 凡 在 天 下 九 州 之 民 者， 無 不 咸 獻 其 力
，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

行 之 是 令 ， 此 謂 一 終 ， 三 旬 二 日 。 季 冬 行 秋 令 ，則 白 露 蚤 降 ， 介
蟲 為 妖 ， 四 鄰 入 保 。 行 春 令 ， 則 胎 夭 多 傷 ， 國 多 固 疾， 命 之 曰 逆 。 行
夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

士節

二曰──

士 之 為 人 ， 當 理 不 避 其 難 ， 臨 患 忘 利 ， 遺 生 行 義， 視 死 如 歸 。 有
如 此 者 ， 國 君 不 得 而 友 ， 天 子 不 得 而 臣 。 大 者 定 天 下， 其 次 定 一 國 ， 必 由 如 此 人 者 也 。
故 人 主 之 欲 大 立 功 名者 ， 不 可 不 務 求 此 人 也 。 賢 主 勞 於 求 人 ， 而 佚 於 治 事 。

齊 有 北 郭 騷 者 ， 結 罘 罔 ， 捆 蒲 葦 ， 織 萉 屨 ， 以 養其 母 猶 不 足 ， 踵
門 見 晏 子 曰 ： 『 願 乞 所 以 養 母 。 』 晏 子 之 僕 謂 晏 子 曰： 『 此 齊 國 之 賢
者 也 ， 其 義 不 臣 乎 天 子 ， 不 友 乎 諸 侯 ， 於 利 不 苟 取 ，於 害 不 苟 免 。 今
乞 所 以 養 母 ， 是 說 夫 子 之 義 也 ， 必 與 之 。 』 晏 子 使 人分 倉 粟 分 府 金 而
遺 之 ， 辭 金 而 受 粟 。 有 間 ， 晏 子 見 疑 於 齊 君 ， 出 奔 ，過 北 郭 騷 之 門 而
辭 。 北 郭 騷 沐 浴 而 出 見 晏 子 曰 ： 『 夫 子 將 焉 適 ？ 』 晏子 曰 ： 『 見 疑 於
齊 君 ， 將 出 奔 。 』 北 郭 子 曰 ： 『 夫 子 勉 之 矣 。 』 晏 子上 車 ， 太 息 而 歎
曰 ： 『 嬰 之 亡 豈 不 宜 哉 ？ 亦 不 知 士 甚 矣 。 』 晏 子 行 。北 郭 子 召 其 友 而
告 之 曰 ： 『 說 晏 子 之 義 ， 而 當 乞 所 以 養 母 焉 。 吾 聞 之曰 ： 「 養 及 親 者
， 身 伉 其 難 。 」 今 晏 子 見 疑 ， 吾 將 以 身 死 白 之 。 』 著衣 冠 ， 令 其 友 操
劍 奉 笥 而 從 ， 造 於 君 庭 ， 求 復 者 曰 ： 『 晏 子 ， 天 下 之賢 者 也 ， 去 則 齊
國 必 侵 矣 。 必 見 國 之 侵 也 ， 不 若 先 死 。 請 以 頭 託 白 晏子 也 。 』 因 謂 其
友 曰 ： 『 盛 吾 頭 於 笥 中 ， 奉 以 託 。 』 退 而 自 刎 也 。 其友 因 奉 以 託 。 其
友 謂 觀 者 曰 ： 『 北 郭 子 為 國 故 死 ， 吾 將 為 北 郭 子 死 也。 』 又 退 而 自 刎
。 齊 君 聞 之 ， 大 駭 ， 乘 馹 而 自 追 晏 子 ， 及 之 國 郊 ， 請而 反 之 。 晏 子 不
得 已 而 反 ， 聞 北 郭 騷 之 以 死 白 己 也 ， 曰 ： 『 嬰 之 亡 豈不 宜 哉 ？ 亦 愈 不 知 士 甚 矣 。 』

介立

三曰──

以 貴 富 有 人 易 ， 以 貧 賤 有 人 難 。 今 晉 文 公 出 亡 ，周 流 天 下 ， 窮 矣
賤 矣 ， 而 介 子 推 不 去 ， 有 以 有 之 也 。 反 國 有 萬 乘 ， 而介 子 推 去 之 ， 無
以 有 之 也 。 能 其 難 ， 不 能 其 易 ， 此 文 公 之 所 以 不 王 也。 晉 文 公 反 國 ，
介 子 推 不 肯 受 賞 ， 自 為 賦 詩 曰 ： 『 有 龍 于 飛 ， 周 遍 天下 。 五 蛇 從 之 ，
為 之 丞 輔 。 龍 反 其 鄉 ， 得 其 處 所 。 四 蛇 從 之 ， 得 其 露雨 。 一 蛇 羞 之 ，
橋 死 於 中 野 ， 懸 書 公 門 ， 而 伏 於 山 下 。 』 文 公 聞 之 曰： 『 譆 ！ 此 必 介
子 推 也 。 』 避 舍 變 服 ， 令 士 庶 人 曰 ： 『 有 能 得 介 子 推者 ， 爵 上 卿 ， 田 百 萬 。 』 或 遇 之
山 中 ， 負 釜 蓋 簦 ， 問 焉曰 ： 『 請 問 介 子 推 安 在 ？ 』 應 之 曰 ： 『 夫 介 子 推 苟 不 欲見 而 欲
隱 ， 吾 獨 焉 知 之 ？ 』 遂 背 而 行 ， 終 身 不 見 。 人 心之 不 同 ， 豈 不 甚 哉 ？ 今 世 之 逐 利 者 ，
早 朝 晏 退 ， 焦 脣 乾嗌 ， 日 夜 思 之 ， 猶 未 之 能 得 ， 今 得 之 而 務 疾 逃 之 ， 介 子推 之 離 俗 遠
矣。

東 方 有 士 焉 曰 爰 旌 目 ， 將 有 適 也 ， 而 餓 於 道 。 狐父 之 盜 曰 丘 ， 見
而 下 壺 餐 以 餔 之 。 爰 旌 目 三 餔 之 而 後 能 視 ， 曰 ： 『 子何 為 者 也 ？ 』 曰
： 『 我 狐 父 之 人 丘 也 。 』 爰 旌 目 曰 ： 『 譆 ！ 汝 非 盜 邪？ 胡 為 而 食 我 ？
吾 義 不 食 子 之 食 也 。 』 兩 手 據 地 而 吐 之 ， 不 出 ， 喀 喀然 遂 伏 地 而 死 。
鄭 人 之 下 (革處) 也， 莊 蹻 之 暴 郢 也 ， 秦 人 之 圍 長 平 也 ，韓 、 荊 、 趙 ， 此 三 國 者 之 將 帥 貴
人 皆 多 驕 矣 ， 其 士 卒 眾庶 皆 多 壯 矣 ， 因 相 暴 以 相 殺 ， 脆 弱 者 拜 請 以 避 死 ， 其 卒遞 而 相
食 ， 不 辨 其 義 ， 冀 幸 以 得 活 。 如 爰 旌 目 已 食 而 不死 矣 ， 惡 其 義 而 不 肯 不 死 ， 今 此 相 為
謀，豈不遠哉？

誠廉

四曰──

石 可 破 也 ， 而 不 可 奪 堅 ； 丹 可 磨 也 ， 而 不 可 奪 赤。 堅 與 赤 ， 性 之
有 也 。 性 也 者 ， 所 受 於 天 也 ， 非 擇 取 而 為 之 也 。 豪 士之 自 好 者 ， 其 不
可漫以汙也，亦猶此也。

昔 周 之 將 興 也 ， 有 士 二 人 ， 處 於 孤 竹 ， 曰 伯 夷 、叔 齊 。 二 人 相 謂
曰 ： 『 吾 聞 西 方 有 偏 伯 焉 ， 似 將 有 道 者 ， 今 吾 奚 為 處乎 此 哉 ？ 』 二 子
西 行 如 周 ， 至 於 岐 陽 ， 則 文 王 已 歿 矣 。 武 王 即 位 ， 觀周 德 ， 則 王 使 叔 旦 就 膠 鬲 於 次 四
內 ， 而 與 之 盟 曰 ： 『 加富 三 等 ， 就 官 一 列 。 』 為 三 書 同 辭 ， 血 之 以 牲 ， 埋 一 於四 內 ，
皆 以 一 歸 。 又 使 保 召 公 就 微 子 開 於 共 頭 之 下 ， 而與 之 盟 曰 ： 『 世 為 長 侯 ， 守 殷 常 祀 ，
相 奉 桑 林 ， 宜 私 孟諸 。 』 為 三 書 同 辭 ， 血 之 以 牲 ， 埋 一 於 共 頭 之 下 ， 皆 以一 歸 。 伯 夷 、
叔 齊 聞 之 ， 相 視 而 笑 曰 ： 『 譆 ， 異 乎 哉 ！此 非 吾 所 謂 道 也 。 昔 者 神 農 氏 之 有 天 下 也 ，
時 祀 盡 敬 而不 祈 福 也 。 其 於 人 也 ， 忠 信 盡 治 而 無 求 焉 。 樂 正 與 為 正， 樂 治 與 為 治 ， 不
以 人 之 壞 自 成 也 ， 不 以 人 之 庳 自 高 也。 今 周 見 殷 之 僻 亂 也 ， 而 遽 為 之 正 與 治 ， 上 謀 而
行 貨 ，阻 丘 而 保 威 也 。 割 牲 而 盟 以 為 信 ， 因 四 內 與 共 頭 以 明 行， 揚 夢 以 說 眾 ， 殺 伐 以
要 利 ， 以 此 紹 殷 ， 是 以 亂 易 暴 也。 吾 聞 古 之 士 ， 遭 乎 治 世 ， 不 避 其 任 ， 遭 乎 亂 世 ， 不
為苟 在 。 今 天 下 闇 ， 周 德 衰 矣 。 與 其 並 乎 周 以 漫 吾 身 也 ，不 若 避 之 以 潔 吾 行 。 』 二 子
北 行 ， 至 首 陽 之 下 而 餓 焉 。人 之 情 莫 不 有 重 ， 莫 不 有 輕 。 有 所 重 則 欲 全 之 ， 有 所 輕則
以 養 所 重 。 伯 夷 、 叔 齊 ， 此 二 士 者 ， 皆 出 身 棄 生 以 立其 意 ， 輕 重 先 定 也 。

不侵

五曰──

天 下 輕 於 身 ， 而 士 以 身 為 人 。 以 身 為 人 者 ， 如 此其 重 也 ， 而 人 不
知 ， 以 奚 道 相 得 ？ 賢 主 必 自 知 士 ， 故 士 盡 力 竭 智 ， 直言 交 爭 ， 而 不 辭
其 患 ， 豫 讓 、 公 孫 弘 是 矣 。 當 是 時 也 ， 智 伯 、 孟 嘗 君知 之 矣 。 世 之 人
主 ， 得 地 百 里 則 喜 ， 四 境 皆 賀 ， 得 士 則 不 喜 ， 不 知 相賀 ， 不 通 乎 輕 重
也。

湯 、 武 ， 千 乘 也 ， 而 士 皆 歸 之 。 桀 、 紂 ， 天 子 也， 而 士 皆 去 之 。
孔 、 墨 ， 布 衣 之 士 也 ； 萬 乘 之 主 ， 千 乘 之 君 ， 不 能 與之 爭 士 也 。 自 此
觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。

豫 讓 之 友 謂 豫 讓 曰 ： 『 子 之 行 何 其 惑 也 ？ 子 嘗 事范 氏 、 中 行 氏 ，
諸 侯 盡 滅 之 ， 而 子 不 為 報 ， 至 於 智 氏 ， 而 子 必 為 之 報， 何 故 ？ 』 豫 讓
曰 ： 『 我 將 告 子 其 故 。 范 氏 、 中 行 氏 ， 我 寒 而 不 我 衣， 我 饑 而 不 我 食
， 而 時 使 我 與 千 人 共 其 養 ， 是 眾 人 畜 我 也 。 夫 眾 人 畜我 者 ， 我 亦 眾 人
事 之 。 至 於 智 氏 則 不 然 ， 出 則 乘 我 以 車 ， 入 則 足 我 以養 ， 眾 人 廣 朝 ，
而 必 加 禮 於 吾 所 ， 是 國 士 畜 我 也 。 夫 國 士 畜 我 者 ， 我亦 國 士 事 之 。 』 豫 讓 ， 國 士 也 ，
而 猶 以 人 之 於 己 也 為 念， 又 況 於 中 人 乎 ？

孟 嘗 君 為 從 ， 公 孫 弘 謂 孟 嘗 君 曰 ： 『 君 不 若 使 人西 觀 秦 王 。 意 者
秦 王 帝 王 之 主 也 ， 君 恐 不 得 為 臣 ， 何 暇 從 以 難 之 ？ 意者 秦 王 不 肖 主 也
， 君 從 以 難 之 未 晚 也 。 』 孟 嘗 君 曰 ： 『 善 。 願 因 請 公往 矣 。 』 公 孫 弘
敬 諾 ， 以 車 十 乘 之 秦 。 秦 昭 王 聞 之 ， 而 欲 醜 之 以 辭 ，以 觀 公 孫 弘 。 公
孫 弘 見 昭 王 ， 昭 王 曰 ： 『 薛 之 地 小 大 幾 何 ？ 』 公 孫 弘對 曰 ： 『 百 里 。
』 昭 王 笑 曰 ： 『 寡 人 之 國 ， 地 數 千 里 ， 猶 未 敢 以 有 難也 。 今 孟 嘗 君 之
地 方 百 里 ， 而 因 欲 以 難 寡 人 猶 可 乎 ？ 』 公 孫 弘 對 曰 ：『 孟 嘗 君 好 士 ，
大 王 不 好 士 。 』 昭 王 曰 ： 『 孟 嘗 君 之 好 士 何 如 ？ 』 公孫 弘 對 曰 ： 『 義
不 臣 乎 天 子 ， 不 友 乎 諸 侯 ， 得 意 則 不 慚 為 人 君 ， 不 得意 則 不 肯 為 人 臣
， 如 此 者 三 人 。 能 治 可 為 管 、 商 之 師 ， 說 義 聽 行 ， 其能 致 主 霸 王 ， 如
此 者 五 人 。 萬 乘 之 嚴 主 ， 辱 其 使 者 ， 退 而 自 刎 也 ， 必以 其 血 汙 其 衣 ，
有 如 臣 者 七 人 。 』 昭 王 笑 而 謝 焉 曰 ： 『 客 胡 為 若 此 ？寡 人 善 孟 嘗 君 ，
欲 客 之 必 謹 諭 寡 人 之 意 也 。 』 公 孫 弘 敬 諾 。 公 孫 弘 可謂 不 侵 矣 。 昭 王
， 大 王 也 。 孟 嘗 君 ， 千 乘 也 。 立 千 乘 之 義 而 不 可 凌 ，可 謂 士 矣 。
 序意

維 秦 八 年 ， 歲 在 涒 灘 ， 秋 ， 甲 子 朔 ， 朔 之 日 ， 良人 請 問 十 二 紀 。
文 信 侯 曰 ： 『 嘗 得 學 黃 帝 之 所 以 誨 顓 頊 矣 ， 爰 有 大 圜在 上 ， 大 矩 在 下
， 汝 能 法 之 ， 為 民 父 母 。 蓋 聞 古 之 清 世 ， 是 法 天 地 。凡 十 二 紀 者 ， 所
以 紀 治 亂 存 亡 也 ， 所 以 知 壽 夭 吉 凶 也 。 上 揆 之 天 ， 下驗 之 地 ， 中 審 之
人 ， 若 此 則 是 非 可 不 可 無 所 遁 矣 。 天 曰 順 ， 順 維 生 ；地 曰 固 ， 固 維 寧
； 人 曰 信 ， 信 維 聽 。 三 者 咸 當 ， 無 為 而 行 。 行 也 者 ，行 其 理 也 。 行 數
， 循 其 理 ， 平 其 私 。 夫 私 視 使 目 盲 ， 私 聽 使 耳 聾 ， 私慮 使 心 狂 。 三 者
皆 私 設 精 則 智 無 由 公 。 智 不 公 ， 則 福 日 衰 ， 災 日 隆 ，以 日 倪 而 西 望 知
之。』

趙 襄 子 游 於 囿 中 ， 至 於 梁 ， 馬 卻 不 肯 進 ， 青 荓 為參 乘 ， 襄 子 曰 ：
『 進 視 梁 下 ， 類 有 人 。 』 青 荓 進 視 梁 下 。 豫 讓 卻 寢 ，佯 為 死 人 ， 叱 青
荓 曰 ： 『 去 ！ 長 者 吾 且 有 事 。 』 青 荓 曰 ： 『 少 而 與 子友 ， 子 且 為 大 事
， 而 我 言 之 ， 是 失 相 與 友 之 道 。 子 將 賊 吾 君 ， 而 我 不言 之 ， 是 失 為 人
臣 之 道 。 如 我 者 惟 死 為 可 。 』 乃 退 而 自 殺 。 青 荓 非 樂死 也 ， 重 失 人 臣
之節，惡廢交友之道也。青荓、豫讓可謂之友也。

卷第十三

有始

一曰──

天 地 有 始 。 天 微 以 成 ， 地 塞 以 形 。 天 地 合 和 ， 生之 大 經 也 。 以 寒
暑 日 月 晝 夜 知 之 ， 以 殊 形 殊 能 異 宜 說 之 。 夫 物 合 而 成， 離 而 生 。 知 合
知 成 ， 知 離 知 生 ， 則 天 地 平 矣 。 平 也 者 ， 皆 當 察 其 情， 處 其 形 。

天 有 九 野 ， 地 有 九 州 ， 土 有 九 山 ， 山 有 九 塞 ， 澤有 九 藪 ， 風 有 八
等，水有六川。

何 謂 九 野 ？ 中 央 曰 鈞 天 ， 其 星 角 、 亢 、 氐 。 東 方曰 蒼 天 ， 其 星 房
、 心 、 尾 。 東 北 曰 變 天 ， 其 星 箕 、 斗 、 牽 牛 。 北 方 曰玄 天 ， 其 星 婺 女
、 虛 、 危 、 營 室 。 西 北 曰 幽 天 ， 其 星 東 壁 、 奎 、 婁 。西 方 曰 顥 天 ， 其
星 胃 、 昴 、 畢 。 西 南 曰 朱 天 ， 其 星 觜 嶲 、 參 、 東 井 。南 方 曰 炎 天 ， 其 星 輿 鬼 、 柳 、 七
星 。 東 南 曰 陽 天 ， 其 星張 、 翼 、 軫 。

何 謂 九 州 ？ 河 、 漢 之 間 為 豫 州 ， 周 也 。 兩 河 之 間為 冀 州 ， 晉 也 。
河 、 濟 之 間 為 兗 州 ， 衛 也 。 東 方 為 青 州 ， 齊 也 。 泗 上為 徐 州 ， 魯 也 。
東 南 為 揚 州 ， 越 也 。 南 方 為 荊 州 ， 楚 也 。 西 方 為 雍 州， 秦 也 。 北 方 為
幽州，燕也。
 何 謂 九 山 ？ 會 稽 ， 太 山 ， 王 屋 ， 首 山 ， 太 華 ， 岐山 ， 太 行 ， 羊 腸
，孟門。

何 謂 九 塞 ？ 大 汾 ， 冥 阨 ， 荊 阮 ， 方 城 ， 殽 ， 井 陘， 令 疵 ， 句 注 ，
居庸。

何 謂 九 藪 ？ 吳 之 具 區 ， 楚 之 雲 夢 ， 秦 之 陽 華 ， 晉之 大 陸 ， 梁 之 圃
田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之大昭。

何 謂 八 風 ？ 東 北 曰 炎 風 ， 東 方 曰 滔 風 ， 東 南 曰 熏風 ， 南 方 曰 巨 風
， 西 南 曰 淒 風 ， 西 方 曰 飂 風 ， 西 北 曰 厲 風 ， 北 方 曰 寒風 。

何 謂 六 川 ？ 河 水 ， 赤 水 ， 遼 水 ， 黑 水 ， 江 水 ， 淮水 。

凡 四 海 之 內 ， 東 西 二 萬 八 千 里 ， 南 北 二 萬 六 千 里， 水 道 八 千 里 ，
受 水 者 亦 八 千 里 ， 通 谷 六 ， 名 川 六 百 ， 陸 注 三 千 ， 小水 萬 數 。

凡 四 極 之 內 ， 東 西 五 億 有 九 萬 七 千 里 ， 南 北 亦 五億 有 九 萬 七 千 里
。

極星與天俱游，而天極不移。

冬 至 日 行 遠 道 ， 周 行 四 極 ， 命 曰 玄 明 。 夏 至 日 行近 道 ， 乃 參 於 上
。 當 樞 之 下 無 晝 夜 。 白 民 之 南 ， 建 木 之 下 ， 日 中 無 影， 呼 而 無 響 ， 蓋
天地之中也。

天 地 萬 物 ， 一 人 之 身 也 ， 此 之 謂 大 同 。 眾 耳 目 鼻口 也 ， 眾 五 穀 寒
暑 也 ， 此 之 謂 眾 異 。 則 萬 物 備 也 。 天 斟 萬 物 ， 聖 人 覽焉 ， 以 觀 其 類 。
解 在 乎 天 地 之 所 以 形 ， 雷 電 之 所 以 生 ， 陰 陽 材 物 之 精， 人 民 禽 獸 之 所
安平。

應同

二曰──

凡 帝 王 者 之 將 興 也 ， 天 必 先 見 祥 乎 下 民 。 黃 帝 之時 ， 天 先 見 大 螾
大 螻 ， 黃 帝 曰 『 土 氣 勝 』 ， 土 氣 勝 ， 故 其 色 尚 黃 ， 其事 則 土 。 及 禹 之
時 ， 天 先 見 草 木 秋 冬 不 殺 ， 禹 曰 『 木 氣 勝 』 ， 木 氣 勝， 故 其 色 尚 青 ，
其 事 則 木 。 及 湯 之 時 ， 天 先 見 金 刃 生 於 水 ， 湯 曰 『 金氣 勝 』 ， 金 氣 勝
， 故 其 色 尚 白 ， 其 事 則 金 。 及 文 王 之 時 ， 天 先 見 火 ，赤 烏 銜 丹 書 集 於
周 社 ， 文 王 曰 『 火 氣 勝 』 ， 火 氣 勝 ， 故 其 色 尚 赤 ， 其事 則 火 。 代 火 者
必 將 水 ， 天 且 先 見 水 氣 勝 ， 水 氣 勝 ， 故 其 色 尚 黑 ， 其事 則 水 。 水 氣 至
而 不 知 ， 數 備 ， 將 徙 于 土 。 天 為 者 時 ， 而 不 助 農 於 下。 類 固 相 召 ， 氣 同 則 合 ， 聲 比 則
應 。 鼓 宮 而 宮 動 ， 鼓 角而 角 動 。 平 地 注 水 ， 水 流 溼 。 均 薪 施 火 ， 火 就 燥 。 山 雲草 莽 ，
水 雲 魚 鱗 ， 旱 雲 煙 火 ， 雨 雲 水 波 ， 無 不 皆 類 其 所生 以 示 人 。 故 以 龍 致 雨 ， 以 形 逐 影 。
師 之 所 處 ， 必 生 棘楚 。 禍 福 之 所 自 來 ， 眾 人 以 為 命 ， 安 知 其 所 。

夫 覆 巢 毀 卵 ， 則 鳳 凰 不 至 ； 刳 獸 食 胎 ， 則 麒 麟 不來 ； 乾 澤 涸 漁 ，
則 龜 龍 不 往 。 物 之 從 同 ， 不 可 為 記 。 子 不 遮 乎 親 ， 臣不 遮 乎 君 。 君 同
則 來 ， 異 則 去 。 故 君 雖 尊 ， 以 白 為 黑 ， 臣 不 能 聽 ； 父雖 親 ， 以 黑 為 白
， 子 不 能 從 。 黃 帝 曰 ： 『 芒 芒 昧 昧 ， 因 天 之 威 ， 與 元同 氣 。 』 故 曰 同
氣 賢 於 同 義 ， 同 義 賢 於 同 力 ， 同 力 賢 於 同 居 ， 同 居 賢於 同 名 。 帝 者 同
氣 ， 王 者 同 義 ， 霸 者 同 力 ， 勤 者 同 居 則 薄 矣 ， 亡 者 同名 則 觕 矣 。 其 智
彌 觕 者 ， 其 所 同 彌 觕 ； 其 智 彌 精 者 ， 其 所 同 彌 精 ； 故凡 用 意 不 可 不 精
。 夫 精 ， 五 帝 三 王 之 所 以 成 也 。 成 齊 類 同 皆 有 合 ， 故堯 為 善 而 眾 善 至
， 桀 為 非 而 眾 非 來 。 商 箴 云 ： 『 天 降 災 布 祥 ， 並 有 其職 』 ， 以 言 禍 福
人 或 召 之 也 。 故 國 亂 非 獨 亂 也 ， 又 必 召 寇 。 獨 亂 未 必亡 也 ， 召 寇 則 無
以存矣。

凡 兵 之 用 也 ， 用 於 利 ， 用 於 義 。 攻 亂 則 脆 ， 脆 則攻 者 利 。 攻 亂 則
義 ， 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 ， 中 主 猶 且 為 之 ， 況 於 賢 主乎 ？ 故 割 地 寶 器 ， 卑 辭 屈 服 ， 不
足 以 止 攻 ， 惟 治 為 足 。治 則 為 利 者 不 攻 矣 ， 為 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 ， 非為 利 則
因 為 名 也 ， 名 實 不 得 ， 國 雖 彊 大 者 ， 曷 為 攻 矣 ？解 在 乎 史 墨 來 而 輟 不 襲 衛 ， 趙 簡 子 可
謂知動靜矣。

去尤

三曰──

世 之 聽 者 ， 多 有 所 尤 ， 多 有 所 尤 則 聽 必 悖 矣 。 所以 尤 者 多 故 ， 其
要 必 因 人 所 喜 ， 與 因 人 所 惡 。 東 面 望 者 不 見 西 牆 ， 南鄉 視 者 不 睹 北 方
，意有所在也。

人 有 亡 鈇 者 ， 意 其 鄰 之 子 ， 視 其 行 步 竊 鈇 也 ， 顏色 竊 鈇 也 ， 言 語
竊 鈇 也 ， 動 作 態 度 無 為 而 不 竊 鈇 也 。 相 其 谷 而 得 其 鈇， 他 日 復 見 其 鄰
之 子 ， 動 作 態 度 無 似 竊 鈇 者 。 其 鄰 之 子 非 變 也 ， 己 則變 矣 。 變 也 者 無 他 ， 有 所 尤 也 。

邾 之 故 法 ， 為 甲 裳 以 帛 。 公 息 忌 謂 邾 君 曰 ： 『 不若 以 組 。 凡 甲 之
所 以 為 固 者 ， 以 滿 竅 也 。 今 竅 滿 矣 ， 而 任 力 者 半 耳 。且 組 則 不 然 ， 竅
滿 則 盡 任 力 矣 。 』 邾 君 以 為 然 ， 曰 ： 『 將 何 所 以 得 組也 ？ 』 公 息 忌 對
曰 ： 『 上 用 之 則 民 為 之 矣 。 』 邾 君 曰 ： 『 善 。 』 下 令， 令 官 為 甲 必 以
組 。 公 息 忌 知 說 之 行 也 ， 因 令 其 家 皆 為 組 。 人 有 傷 之者 曰 ： 『 公 息 忌
之 所 以 欲 用 組 者 ， 其 家 多 為 組 也 。 』 邾 君 不 說 ， 於 是復 下 令 ， 令 官 為
甲 無 以 組 。 此 邾 君 之 有 所 尤 也 。 為 甲 以 組 而 便 ， 公 息忌 雖 多 為 組 何 傷
也 ？ 以 組 不 便 ， 公 息 忌 雖 無 組 ， 亦 何 益 也 ？ 為 組 與 不為 組 ， 不 足 以 累
公息忌之說。用組之心，不可不察也。

魯 有 惡 者 ， 其 父 出 而 見 商 咄 ， 反 而 告 其 鄰 曰 ： 『商 咄 不 若 吾 子 矣
。 』 且 其 子 至 惡 也 ， 商 咄 至 美 也 。 彼 以 至 美 不 如 至 惡， 尤 乎 愛 也 。 故
知 美 之 惡 ， 知 惡 之 美 ， 然 後 能 知 美 惡 矣 。 莊 子 曰 ： 『以 瓦 殶 者 翔 ， 以
鉤 殶 者 戰 ， 以 黃 金 殶 者 殆 。 其 祥 一 也 ， 而 有 所 殆 者 ，必 外 有 所 重 者 也
。外有所重者，泄蓋內掘。』魯人可謂外有重矣。

解 在 乎 齊 人 之 欲 得 金 也 ， 及 秦 墨 者 之 相 妒 也 ， 皆有 所 乎 尤 也 。 老
聃 則 得 之 矣 。 若 植 木 而 立 乎 獨 ， 必 不 合 於 俗 ， 則 何 可擴 矣 。

聽言

四曰──

聽 言 不 可 不 察 。 不 察 則 善 不 善 不 分 。 善 不 善 不 分， 亂 莫 大 焉 。 三
代 分 善 不 善 ， 故 王 。 今 天 下 彌 衰 ， 聖 王 之 道 廢 絕 。 世主 多 盛 其 歡 樂 ，
大 其 鐘 鼓 ， 侈 其 臺 榭 苑 囿 ， 以 奪 人 財 ； 輕 用 民 死 ， 以行 其 忿 ； 老 弱 凍
餒 ， 夭 膌 壯 狡 ， 汔 盡 窮 屈 ， 加 以 死 虜 ； 攻 無 皋 之 國 以索 地 ， 誅 不 辜 之 民 以 求 利 ； 而 欲
宗 廟 之 安 也 ， 社 稷 之 不危 也 ， 不 亦 難 乎 ？ 今 人 曰 ：『
某 氏 多 貨 ， 其 室 培 濕 ， 守 狗 死 ， 其 勢 可 穴 也 』 ， 則 必非 之 矣 。 曰 ：『
某 國 饑 ， 其 城 郭 庳 ， 其 守 具 寡 ， 可 襲 而 篡 之 』 ， 則 不非 之 ， 乃 不 知 類 矣 。 周 書 曰 ： 『
往 者 不 可 及 ， 來 者 不 可待 ， 賢 明 其 世 ， 謂 之 天 子 。 』 故 當 今 之 世 ， 有 能 分 善 不善 者 ，
其 王 不 難 矣 。 善 不 善 本 於 義 ， 不 於 愛 ， 愛 利 之 為道 大 矣 。 夫 流 於 海 者 ， 行 之 旬 月 ， 見
似 人 者 而 喜 矣 。 及其 期 年 也 ， 見 其 所 嘗 見 物 於 中 國 者 而 喜 矣 。 夫 去 人 滋 久， 而 思 人 滋
深 歟 ！ 亂 世 之 民 ， 其 去 聖 王 亦 久 矣 。 其 願 見之 ， 日 夜 無 間 ， 故 賢 王 秀 士 之 欲 憂 黔 首 者 ，
不 可 不 務 也。

功 先 名 ， 事 先 功 ， 言 先 事 。 不 知 事 惡 能 聽 言 ？ 不知 情 惡 能 當 言 ？
其 與 人 穀 言 也 ， 其 有 辯 乎 ？ 其 無 辯 乎 ？ 造 父 始 習 於 大豆 ， 逢 蒙 始 習 於
甘 蠅 ， 御 大 豆 ， 射 甘 蠅 ， 而 不 徙 人 以 為 性 者 也 。 不 徙之 ， 所 以 致 遠 追
急 也 ， 所 以 除 害 禁 暴 也 。 凡 人 亦 必 有 所 習 其 心 ， 然 後能 聽 說 。 不 習 其
心 ， 習 之 於 學 問 。 不 學 而 能 聽 說 者 ， 古 今 無 有 也 。 解在 乎 白 圭 之 非 惠
子 也 ， 公 孫 龍 之 說 燕 昭 王 以 偃 兵 及 應 空 洛 之 遇 也 ， 孔穿 之 議 公 孫 龍 ，
翟 翦 之 難 惠 子 之 法 。 此 四 士 者 之 議 ， 皆 多 故 矣 ， 不 可不 獨 論 。

謹聽

五曰──

昔 者 禹 一 沐 而 三 捉 髮 ， 一 食 而 三 起 ， 以 禮 有 道 之士 ， 通 乎 己 之 不
足 也 。 通 乎 己 之 不 足 ， 則 不 與 物 爭 矣 。 愉 易 平 靜 以 待之 ， 使 夫 自 得 之
； 因 然 而 然 之 ， 使 夫 自 言 之 。 亡 國 之 主 反 此 ， 乃 自 賢而 少 人 ， 少 人 則
說 者 持 容 而 不 極 ， 聽 者 自 多 而 不 得 ， 雖 有 天 下 何 益 焉？ 是 乃 冥 之 昭 ，
亂 之 定 ， 毀 之 成 ， 危 之 寧 ， 故 殷 、 周 以 亡 ， 比 干 以 死， 誖 而 不 足 以 舉
。 故 人 主 之 性 ， 莫 過 乎 所 疑 ， 而 過 於 其 所 不 疑 ； 不 過乎 所 不 知 ， 而 過
於 其 所 以 知 。 故 雖 不 疑 ， 雖 已 知 ， 必 察 之 以 法 ， 揆 之以 量 ， 驗 之 以 數
。若此則是非無所失，而舉措無所過矣。

夫 堯 惡 得 賢 天 下 而 試 舜 ？ 舜 惡 得 賢 天 下 而 試 禹 ？斷 之 於 耳 而 已 矣
。 耳 之 可 以 斷 也 ， 反 性 命 之 情 也 。 今 夫 惑 者 ， 非 知 反性 命 之 情 ， 其 次 非 知 觀 於 五 帝 、
三 王 之 所 以 成 也 ， 則 奚自 知 其 世 之 不 可 也 ？ 奚 自 知 其 身 之 不 逮 也 ？ 太 上 知 之 ，其 次 知
其 不 知 。 不 知 則 問 ， 不 能 則 學 。 周 箴 曰 ： 『 夫 自念 斯 ， 學 德 未 暮 。 』 學 賢 問 ， 三 代 之
所 以 昌 也 。 不 知 而自 以 為 知 ， 百 禍 之 宗 也 。 名 不 徒 立 ， 功 不 自 成 ， 國 不 虛存 ， 必 有 賢
者 。 賢 者 之 道 ， 牟 而 難 知 ， 妙 而 難 見 。 故 見賢 者 而 不 聳 則 不 惕 於 心 ， 不 惕 於 心 則 知 之
不 深 。 不 深 知賢 者 之 所 言 ， 不 祥 莫 大 焉 。

主 賢 世 治 則 賢 者 在 上 ， 主 不 肖 世 亂 則 賢 者 在 下 。今 周 室 既 滅 ， 而
天 子 已 絕 。 亂 莫 大 於 無 天 子 ， 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 ， 眾者 暴 寡 ， 以 兵 相
殘 ， 不 得 休 息 ， 今 之 世 當 之 矣 。 故 當 今 之 世 ， 求 有 道之 士 ， 則 於 四 海
之 內 、 山 谷 之 中 、 僻 遠 幽 閒 之 所 ， 若 此 則 幸 於 得 之 矣。 得 之 則 何 欲 而
不 得 ？ 何 為 而 不 成 ？ 太 公 釣 於 滋 泉 ， 遭 紂 之 世 也 ， 故文 王 得 之 而 王 。
文 王 ， 千 乘 也 ； 紂 ， 天 子 也 。 天 子 失 之 而 千 乘 得 之 ，知 之 與 不 知 也 。
諸 眾 齊 民 ， 不 待 知 而 使 ， 不 待 禮 而 令 。 若 夫 有 道 之 士， 必 禮 必 知 ， 然
後 其 智 能 可 盡 。 解 在 乎 勝 書 之 說 周 公 ， 可 謂 能 聽 矣 ；齊 桓 公 之 見 小 臣
稷、魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。

務本

六曰──

嘗 試 觀 上 古 記 ， 三 王 之 佐 ， 其 名 無 不 榮 者 ， 其 實無 不 安 者 ， 功 大
也 。 詩 云 ： 『 有 晻 淒 淒 ， 興 雲 祁 祁 ， 雨 我 公 田 ， 遂 及我 私 。 』 三 王 之 佐 ， 皆 能 以 公 及
其 私 矣 。 俗 主 之 佐 ， 其欲 名 實 也 與 三 王 之 佐 同 ， 而 其 名 無 不 辱 者 ， 其 實 無 不 危者 ， 無
公 故 也 。 皆 患 其 身 不 貴 於 國 也 ， 而 不 患 其 主 之 不貴 於 天 下 也 ； 皆 患 其 家 之 不 富 也 ， 而
不 患 其 國 之 不 大 也； 此 所 以 欲 榮 而 愈 辱 ， 欲 安 而 益 危 。 安 危 榮 辱 之 本 在 於主 ， 主 之 本
在 於 宗 廟 ， 宗 廟 之 本 在 於 民 ， 民 之 治 亂 在 於有 司 。 易 曰 ： 『 復 自 道 ， 何 其 咎 ， 吉 』 ，
以 言 本 無 異 則動 卒 有 喜 。 今 處 官 則 荒 亂 ， 臨 財 則 貪 得 ， 列 近 則 持 諫 ，將 眾 則 罷 怯 ， 以
此厚望於主，豈不難哉？

今 有 人 於 此 ， 修 身 會 計 則 可 恥 ， 臨 財 物 資 盡 則 為己 ， 若 此 而 富 者
， 非 盜 則 無 所 取 。 故 榮 富 非 自 至 也 ， 緣 功 伐 也 。 今 功伐 甚 薄 而 所 望 厚
， 誣 也 ； 無 功 伐 而 求 榮 富 ， 詐 也 ； 詐 誣 之 道 ， 君 子 不由 。 人 之 議 多 曰
： 『 上 用 我 則 國 必 無 患 。 』 用 己 者 未 必 是 也 ， 而 莫 若其 身 自 賢 ， 而 己
猶 有 患 ， 用 己 於 國 ， 惡 得 無 患 乎 ？ 己 ， 所 制 也 ， 釋 其所 制 ， 而 奪 乎 其
所 不 制 ， 誖 ， 未 得 治 國 治 官 可 也 。 若 夫 內 事 親 ， 外 交友 ， 必 可 得 也 。
苟 事 親 未 孝 ， 交 友 未 篤 ， 是 所 未 得 ， 惡 能 善 之 矣 ？ 故論 人 無 以 其 所 未
得，而用其所已得，可以知其所未得矣。

古 之 事 君 者 ， 必 先 服 能 然 後 任 ， 必 反 情 然 後 受 。主 雖 過 與 ， 臣 不
徒 取 。 大 雅 曰 ： 『 上 帝 臨 汝 ， 無 貳 爾 心 』 ， 以 言 忠 臣之 行 也 。 解 在 鄭
君 之 問 被 瞻 之 義 也 ， 薄 疑 應 衛 嗣 君 以 無 重 稅 ， 此 二 士者 皆 近 知 本 矣 。

諭大

七曰──

昔 舜 欲 旗 古 今 而 不 成 ， 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝 而不 成 ， 既 足 以 正
殊 俗 矣 。 湯 欲 繼 禹 而 不 成 ， 既 足 以 服 四 荒 矣 。 武 王 欲及 湯 而 不 成 ， 既
足 以 王 道 矣 。 五 伯 欲 繼 三 王 而 不 成 ， 既 足 以 為 諸 侯 長矣 。 孔 丘 、 墨 翟
欲 行 大 道 於 世 而 不 成 ， 既 足 以 成 顯 名 矣 。 夫 大 義 之 不成 ， 既 有 成 矣 已
。 夏 書 曰 ： 『 天 子 之 德 廣 運 ， 乃 神 ， 乃 武 乃 文 。 』 故務 在 事 ， 事 在 大 。

地 大 則 有 常 祥 、 不 庭 、 岐 母 、 群 抵 、 天 翟 、 不 周， 山 大 則 有 虎 豹
熊 螇 蛆 ， 水 大 則 有 蛟 龍 黿 鼉 鱣 鮪 。 商 書 曰 ： 『 五 世 之廟 ， 可 以 觀 怪 ；
萬 夫 之 長 ， 可 以 生 謀 。 』 空 中 之 無 澤 陂 也 ， 井 中 之 無大 魚 也 ， 新 林 之
無 長 木 也 ， 凡 謀 物 之 成 也 ， 必 由 廣 大 眾 多 長 久 ， 信 也。

季 子 曰 ： 『 燕 雀 爭 善 處 於 一 屋 之 下 ， 子 母 相 哺 也， 姁 姁 焉 相 樂 也
， 自 以 為 安 矣 。 灶 突 決 ， 則 火 上 焚 棟 ， 燕 雀 顏 色 不 變， 是 何 也 ？ 乃 不
知 禍 之 將 及 己 也 。 為 人 臣 能 免 於 燕 雀 之 智 者 寡 矣 。 夫為 人 臣 者 ， 進 其 爵 祿 富 貴 ， 父 子
兄 弟 相 與 比 周 於 一 國 ，姁 姁 焉 相 樂 也 ， 以 危 其 社 稷 ， 其 為 灶 突 近 也 ， 而 終 不 知也 ， 其
與 燕 雀 之 智 不 異 矣 。 故 曰 ： 「 天 下 大 亂 ， 無 有 安國 ； 一 國 盡 亂 ， 無 有 安 家 ； 一 家 皆 亂 ，
無 有 安 身 」 ， 此之 謂 也 。 故 小 之 定 也 必 恃 大 ， 大 之 安 也 必 恃 小 。 小 大 貴賤 ， 交 相 為 恃 ，
然 後 皆 得 其 樂 。 』 定 賤 小 在 於 貴 大 ， 解在 乎 薄 疑 說 衛 嗣 君 以 王 術 ， 杜 赫 說 周 昭 文 君 以
安 天 下 ，及 匡 章 之 難 惠 子 以 王 齊 王 也 。

卷第十四

孝行

一曰──

凡 為 天 下 ， 治 國 家 ， 必 務 本 而 後 末 。 所 謂 本 者 ，非 耕 耘 種 殖 之 謂
， 務 其 人 也 。 務 其 人 ， 非 貧 而 富 之 ， 寡 而 眾 之 ， 務 其本 也 。 務 本 莫 貴
於 孝 。 人 主 孝 ， 則 名 章 榮 ， 下 服 聽 ， 天 下 譽 。 人 臣 孝， 則 事 君 忠 ， 處
官 廉 ， 臨 難 死 。 士 民 孝 ， 則 耕 芸 疾 ， 守 戰 固 ， 不 罷 北。 夫 孝 ， 三 皇 五
帝之本務，而萬事之紀也。

夫 執 一 術 而 百 善 至 、 百 邪 去 、 天 下 從 者 ， 其 惟 孝也 。 故 論 人 必 先
以 所 親 而 後 及 所 疏 ， 必 先 以 所 重 而 後 及 所 輕 。 今 有 人於 此 ， 行 於 親 重
， 而 不 簡 慢 於 輕 疏 ， 則 是 篤 謹 孝 道 ， 先 王 之 所 以 治 天下 也 。 故 愛 其 親
， 不 敢 惡 人 ； 敬 其 親 ， 不 敢 慢 人 。 愛 敬 盡 於 事 親 ， 光燿 加 於 百 姓 ， 究 於 四 海 ， 此 天 子
之孝也。

曾 子 曰 ： 『 身 者 ， 父 母 之 遺 體 也 。 行 父 母 之 遺 體， 敢 不 敬 乎 ？ 居
處 不 莊 ， 非 孝 也 。 事 君 不 忠 ， 非 孝 也 。 蒞 官 不 敬 ， 非孝 也 。 朋 友 不 篤
， 非 孝 也 。 戰 陳 無 勇 ， 非 孝 也 。 五 行 不 遂 ， 災 及 乎 親， 敢 不 敬 乎 ？ 』

商書曰：『刑三百，罪莫重於不孝。』

曾 子 曰 ： 『 先 王 之 所 以 治 天 下 者 五 ： 貴 德 ， 貴 貴， 貴 老 ， 敬 長 ，
慈 幼 。 此 五 者 ， 先 王 之 所 以 定 天 下 也 。 所 謂 貴 德 ， 為其 近 於 聖 也 。 所
謂 貴 貴 ， 為 其 近 於 君 也 。 所 謂 貴 老 ， 為 其 近 於 親 也 。所 謂 敬 長 ， 為 其
近於兄也。所謂慈幼，為其近於弟也。』

曾 子 曰 ： 『 父 母 生 之 ， 子 弗 敢 殺 。 父 母 置 之 ， 子弗 敢 廢 。 父 母 全
之 ， 子 弗 敢 闕 。 故 舟 而 不 游 ， 道 而 不 徑 ， 能 全 支 體 ，以 守 宗 廟 ， 可 謂
孝矣。』

養 有 五 道 ： 修 宮 室 ， 安 床 笫 ， 節 飲 食 ， 養 體 之 道也 。 樹 五 色 ， 施
五 采 ， 列 文 章 ， 養 目 之 道 也 。 正 六 律 ， 龢 五 聲 ， 雜 八音 ， 養 耳 之 道 也
。 熟 五 穀 ， 烹 六 畜 ， 龢 煎 調 ， 養 口 之 道 也 。 龢 顏 色 ，說 言 語 ， 敬 進 退
， 養 志 之 道 也 。 此 五 者 ， 代 進 而 厚 用 之 ， 可 謂 善 養 矣。

樂 正 子 春 下 堂 而 傷 足 ， 瘳 而 數 月 不 出 ， 猶 有 憂 色。 門 人 問 之 曰 ：
『 夫 子 下 堂 而 傷 足 ， 瘳 而 數 月 不 出 ， 猶 有 憂 色 ， 敢 問其 故 ？ 』 樂 正 子
春 曰 ： 『 善 乎 而 問 之 。 吾 聞 之 曾 子 ， 曾 子 聞 之 仲 尼 ：父 母 全 而 生 之 ，
子 全 而 歸 之 ， 不 虧 其 身 ， 不 損 其 形 ， 可 謂 孝 矣 。 君 子無 行 咫 步 而 忘 之
。 余 忘 孝 道 ， 是 以 憂 。 』 故 曰 ： 身 者 非 其 私 有 也 ， 嚴親 之 遺 躬 也 。

民 之 本 教 曰 孝 ， 其 行 孝 曰 養 。 養 可 能 也 ， 敬 為 難。 敬 可 能 也 ， 安
為 難 。 安 可 能 也 ， 卒 為 難 。 父 母 既 沒 ， 敬 行 其 身 ， 無遺 父 母 惡 名 ， 可
謂 能 終 矣 。 仁 者 仁 此 者 也 ， 禮 者 履 此 者 也 ， 義 者 宜 此者 也 ， 信 者 信 此
者 也 ， 彊 者 彊 此 者 也 。 樂 自 順 此 生 也 ， 刑 自 逆 此 作 也。

本味

二曰──

求 之 其 本 ， 經 旬 必 得 ； 求 之 其 末 ， 勞 而 無 功 。 功名 之 立 ， 由 事 之
本 也 ， 得 賢 之 化 也 。 非 賢 其 孰 知 乎 事 化 ？ 故 曰 其 本 在得 賢 。

有 侁 氏 女 子 採 桑 ， 得 嬰 兒 于 空 桑 之 中 ， 獻 之 其 君。 其 君 令 烰 人 養
之 。 察 其 所 以 然 ， 曰 ： 『 其 母 居 伊 水 之 上 ， 孕 ， 夢 有神 告 之 曰 ： 「 臼
出 水 而 東 走 ， 毋 顧 。 」 明 日 ， 視 臼 出 水 ， 告 其 鄰 ， 東走 十 里 ， 而 顧 其
邑 盡 為 水 ， 身 因 化 為 空 桑 』 ， 故 命 之 曰 伊 尹 。 此 伊 尹生 空 桑 之 故 也 。
長 而 賢 。 湯 聞 伊 尹 ， 使 人 請 之 有 侁 氏 。 有 侁 氏 不 可 。伊 尹 亦 欲 歸 湯 。
湯 於 是 請 取 婦 為 婚 。 有 侁 氏 喜 ， 以 伊 尹 為 媵 送 女 。 故賢 主 之 求 有 道 之
士 ， 無 不 以 也 ； 有 道 之 士 求 賢 主 ， 無 不 行 也 ； 相 得 然後 樂 。 不 謀 而 親
， 不 約 而 信 ， 相 為 殫 智 竭 力 ， 犯 危 行 苦 ， 志 懽 樂 之 ，此 功 名 所 以 大 成 也 。 固 不 獨 。 士
有 孤 而 自 恃 ， 人 主 有 奮而 好 獨 者 ， 則 名 號 必 廢 熄 ， 社 稷 必 危 殆 。 故 黃 帝 立 四 面， 堯 、
舜 得 伯 陽 、 續 耳 然 後 成 ， 凡 賢 人 之 德 有 以 知 之 也。

伯 牙 鼓 琴 ， 鍾 子 期 聽 之 ， 方 鼓 琴 而 志 在 太 山 ， 鍾子 期 曰 ： 『 善 哉
乎 鼓 琴 ， 巍 巍 乎 若 太 山 。 』 少 選 之 間 ， 而 志 在 流 水 ，鍾 子 期 又 曰 ：『
善 哉 乎 鼓 琴 ， 湯 湯 乎 若 流 水 。 』 鍾 子 期 死 ， 伯 牙 破 琴絕 弦 ， 終 身 不 復
鼓 琴 ， 以 為 世 無 足 復 為 鼓 琴 者 。 非 獨 琴 若 此 也 ， 賢 者亦 然 。 雖 有 賢 者
， 而 無 禮 以 接 之 ， 賢 奚 由 盡 忠 ？ 猶 御 之 不 善 ， 驥 不 自千 里 也 。

湯 得 伊 尹 ， 祓 之 於 廟 ， 爝 以 爟 火 ， 釁 以 犧 猳 。 明日 ， 設 朝 而 見 之
， 說 湯 以 至 味 ， 湯 曰 ： 『 可 對 而 為 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 君之 國 小 ， 不 足 以
具 之 ， 為 天 子 然 後 可 具 。 夫 三 群 之 蟲 ， 水 居 者 腥 ， 肉玃 者 臊 ， 草 食 者
羶 ， 臭 惡 猶 美 ， 皆 有 所 以 。 凡 味 之 本 ， 水 最 為 始 。 五味 三 材 ， 九 沸 九
變 ， 火 為 之 紀 。 時 疾 時 徐 ， 滅 腥 去 臊 除 羶 ， 必 以 其 勝， 無 失 其 理 。 調
和 之 事 ， 必 以 甘 酸 苦 辛 鹹 ， 先 後 多 少 ， 其 齊 甚 微 ， 皆有 自 起 。 鼎 中 之
變 ， 精 妙 微 纖 ， 口 弗 能 言 ， 志 不 能 喻 。 若 射 御 之 微 ，陰 陽 之 化 ， 四 時
之 數 。 故 久 而 不 弊 ， 熟 而 不 爛 ， 甘 而 不 噥 ， 酸 而 不 酷， 鹹 而 不 減 ， 辛
而 不 烈 ， 澹 而 不 薄 ， 肥 而 不 (月侯)。 肉 之 美 者 ： 猩 猩 之脣 ， 獾 獾 之 炙 ， 雋 觾 之 翠 ， 述 蕩
之 踏 ， 旄 象 之 約 。 流 沙之 西 ， 丹 山 之 南 ， 有 鳳 之 丸 ， 沃 民 所 食 。 魚 之 美 者 ： 洞庭 之 鱄 ，
東 海 之 鮞 。 醴 水 之 魚 ， 名 曰 朱 鱉 ， 六 足 ， 有 珠百 碧 。 雚 水 之 魚 ， 名 曰 鰩 ， 其 狀 若 鯉 而
有 翼 ， 常 從 西 海夜 飛 ， 游 於 東 海 。 菜 之 美 者 ： 崑 崙 之 蘋 ， 壽 木 之 華 。 指姑 之 東 ， 中 容
之 國 ， 有 赤 木 玄 木 之 葉 焉 。 餘 瞀 之 南 ， 南極 之 崖 ， 有 菜 ， 其 名 曰 嘉 樹 ， 其 色 若 碧 。 陽
華 之 芸 。 雲夢 之 芹 。 具 區 之 菁 。 浸 淵 之 草 ， 名 曰 土 英 。 和 之 美 者 ：陽 樸 之 薑 ， 招 搖 之
桂 ， 越 駱 之 菌 ， 鱣 鮪 之 醢 ， 大 夏 之 鹽， 宰 揭 之 露 ， 其 色 如 玉 ， 長 澤 之 卵 。 飯 之 美 者 ：
玄 山 之禾 ， 不 周 之 粟 ， 陽 山 之 穄 ， 南 海 之 秬 。 水 之 美 者 ： 三 危之 露 ； 崑 崙 之 井 ； 沮 江
之 丘 ， 名 曰 搖 水 ； 曰 山 之 水 ； 高泉 之 山 ， 其 上 有 涌 泉 焉 ， 冀 州 之 原 。 果 之 美 者 ： 沙 棠
之實 ； 常 山 之 北 ， 投 淵 之 上 ， 有 百 果 焉 ， 群 帝 所 食 ； 箕 山之 東 ， 青 島 之 所 ， 有 甘 櫨 焉 ；
江 浦 之 橘 ； 雲 夢 之 柚 。 漢上 石 耳 。 所 以 致 之 馬 之 美 者 ， 青 龍 之 匹 ， 遺 風 之 乘 。 非先 為
天 子 ， 不 可 得 而 具 。 天 子 不 可 彊 為 ， 必 先 知 道 。 道者 止 彼 在 己 ， 己 成 而 天 子 成 ， 天 子
成 則 至 味 具 。 故 審 近所 以 知 遠 也 ， 成 己 所 以 成 人 也 。 聖 人 之 道 要 矣 ， 豈 越 越多 業 哉 ！
』

首時

三曰──

聖 人 之 於 事 ， 似 緩 而 急 、 似 遲 而 速 以 待 時 。 王 季歷 困 而 死 ， 文 王
苦 之 ， 有 不 忘 羑 里 之 醜 ， 時 未 可 也 。 武 王 事 之 ， 夙 夜不 懈 ， 亦 不 忘 王
門 之 辱 ， 立 十 二 年 ， 而 成 甲 子 之 事 。 時 固 不 易 得 。 太公 望 ， 東 夷 之 士
也 ， 欲 定 一 世 而 無 其 主 ， 聞 文 王 賢 ， 故 釣 於 渭 以 觀 之。
 伍 子 胥 欲 見 吳 王 而 不 得 。 客 有 言 之 於 王 子 光 者 ，見 之 而 惡 其 貌 ，
不 聽 其 說 而 辭 之 。 客 請 之 王 子 光 ， 王 子 光 曰 ： 『 其 貌適 吾 所 甚 惡 也 。
』 客 以 聞 伍 子 胥 ， 伍 子 胥 曰 ： 『 此 易 故 也 。 願 令 王 子居 於 堂 上 ， 重 帷
而 見 其 衣 若 手 ， 請 因 說 之 。 』 王 子 許 。 伍 子 胥 說 之 半， 王 子 光 舉 帷 ，
搏 其 手 而 與 之 坐 。 說 畢 ， 王 子 光 大 說 。 伍 子 胥 以 為 有吳 國 者 必 王 子 光 也 ， 退 而 耕 於 野
七 年 。 王 子 光 代 吳 王 僚為 王 ， 任 子 胥 。 子 胥 乃 修 法 制 ， 下 賢 良 ， 選 練 士 ， 習 戰鬥 ； 六
年 ， 然 後 大 勝 楚 於 柏 舉 ， 九 戰 九 勝 ， 追 北 千 里 ，昭 王 出 奔 隨 ， 遂 有 郢 ， 親 射 王 宮 ， 鞭
荊 平 之 墳 三 百 。 鄉之 耕 ， 非 忘 其 父 之 讎 也 ， 待 時 也 。

墨 者 有 田 鳩 欲 見 秦 惠 王 ， 留 秦 三 年 而 弗 得 見 。 客有 言 之 於 楚 王 者
， 往 見 楚 王 ， 楚 王 說 之 ， 與 將 軍 之 節 以 如 秦 ， 至 ， 因見 惠 王 。 告 人 曰
： 『 之 秦 之 道 ， 乃 之 楚 乎 ？ 』 固 有 近 之 而 遠 ， 遠 之 而近 者 。 時 亦 然 。
有 湯 武 之 賢 而 無 桀 紂 之 時 不 成 ， 有 桀 紂 之 時 而 無 湯 武之 賢 亦 不 成 。 聖
人 之 見 時 ， 若 步 之 與 影 不 可 離 。 故 有 道 之 士 未 遇 時 ，隱 匿 分 竄 ， 勤 以
待 時 。 時 至 ， 有 從 布 衣 而 為 天 子 者 ， 有 從 千 乘 而 得 天下 者 ， 有 從 卑 賤
而 佐 三 王 者 ， 有 從 匹 夫 而 報 萬 乘 者 ， 故 聖 人 之 所 貴 唯時 也 。 水 凍 方 固
， 后 稷 不 種 ， 后 稷 之 種 必 待 春 ， 故 人 雖 智 而 不 遇 時 無功 。 方 葉 之 茂 美
， 終 日 采 之 而 不 知 ， 秋 霜 既 下 ， 眾 林 皆 羸 。 事 之 難 易， 不 在 小 大 ， 務
在知時。

鄭 子 陽 之 難 ， 猘 狗 潰 之 ； 齊 高 國 之 難 ， 失 牛 潰 之； 眾 因 之 以 殺 子
陽 、 高 國 。 當 其 時 ， 狗 牛 猶 可 以 為 人 唱 ， 而 況 乎 以 人為 唱 乎 ？

飢 馬 盈 廄 ， 嗼 然 ， 未 見 芻 也 ； 飢 狗 盈 窖 ， 嗼 然 ，未 見 骨 也 ； 見 骨
與 芻 ， 動 不 可 禁 。 亂 世 之 民 ， 嗼 然 ， 未 見 賢 者 也 ， 見賢 人 則 往 不 可 止 。 往 者 非 其 形 ，
心 之 謂 乎 。 齊 以 東 帝 困於 天 下 而 魯 取 徐 州 ， 邯 鄲 以 壽 陵 困 於 萬 民 而 衛 取 繭 氏 。以 魯 、
衛 之 細 而 皆 得 志 於 大 國 ， 遇 其 時 也 。 故 賢 主 秀 士之 欲 憂 黔 首 者 ， 亂 世 當 之 矣 。 天 不 再
與 ， 時 不 久 留 ， 能不 兩 工 ， 事 在 當 之 。

義賞

四曰──

春 氣 至 則 草 木 產 ， 秋 氣 至 則 草 木 落 ， 產 與 落 或 使之 ， 非 自 然 也 。
故 使 之 者 至 ， 物 無 不 為 ； 使 之 者 不 至 ， 物 無 可 為 。 古之 人 審 其 所 以 使
， 故 物 莫 不 為 用 。 賞 罰 之 柄 ， 此 上 之 所 以 使 也 。 其 所以 加 者 義 ， 則 忠
信 親 愛 之 道 彰 。 久 彰 而 愈 長 ， 民 之 安 之 若 性 ， 此 之 謂教 成 。 教 成 則 雖
有 厚 賞 嚴 威 弗 能 禁 。 故 善 教 者 ， 不 以 賞 罰 而 教 成 ， 教成 而 賞 罰 弗 能 禁
。 用 賞 罰 不 當 亦 然 。 姦 偽 賊 亂 貪 戾 之 道 興 ， 久 興 而 不息 ， 民 之 讎 之 若
性 ， 戎 、 夷 、 胡 、 貉 、 巴 、 越 之 民 是 以 ， 雖 有 厚 賞 嚴罰 弗 能 禁 。 郢 人
之 以 兩 版 垣 也 ， 吳 起 變 之 而 見 惡 ， 賞 罰 易 而 民 安 樂 ；氐 羌 之 民 ， 其 虜
也 ， 不 憂 其 係 纍 ， 而 憂 其 死 不 焚 也 ； 皆 成 乎 邪 也 。 故賞 罰 之 所 加 ， 不
可不慎。且成而賊民。
 昔 晉 文 公 將 與 楚 人 戰 於 城 濮 ， 召 咎 犯 而 問 曰 ： 『楚 眾 我 寡 ， 奈 何
而 可 ？ 』 咎 犯 對 曰 ： 『 臣 聞 繁 禮 之 君 ， 不 足 於 文 ； 繁戰 之 君 ， 不 足 於 詐 。 君 亦 詐 之 而
已 。 』 文 公 以 咎 犯 言 告雍 季 ， 雍 季 曰 ： 『 竭 澤 而 漁 ， 豈 不 獲 得 ？ 而 明 年 無 魚 。焚 藪 而
田 ， 豈 不 獲 得 ？ 而 明 年 無 獸 。 詐 偽 之 道 ， 雖 今 偷可 ， 後 將 無 復 ， 非 長 術 也 。 』 文 公 用
咎 犯 之 言 ， 而 敗 楚人 於 城 濮 。 反 而 為 賞 ， 雍 季 在 上 。 左 右 諫 曰 ： 『 城 濮 之功 ， 咎 犯 之
謀 也 。 君 用 其 言 而 賞 後 其 身 ， 或 者 不 可 乎 ！』 文 公 曰 ： 『 雍 季 之 言 ， 百 世 之 利 也 。 咎
犯 之 言 ， 一 時之 務 也 。 焉 有 以 一 時 之 務 先 百 世 之 利 者 乎 ？ 』 孔 子 聞 之曰 ： 『 臨 難 用 詐 ，
足 以 卻 敵 。 反 而 尊 賢 ， 足 以 報 德 。 文公 雖 不 終 始 ， 足 以 霸 矣 。 』 賞 重 則 民 移 之 ， 民 移
之 則 成焉 。 成 乎 詐 ， 其 成 毀 ， 其 勝 敗 。 天 下 勝 者 眾 矣 ， 而 霸 者乃 五 ， 文 公 處 其 一 ， 知
勝 之 所 成 也 。 勝 而 不 知 勝 之 所 成， 與 無 勝 同 。 秦 勝 於 戎 而 敗 乎 殽 ， 楚 勝 於 諸 夏 而 敗 乎
柏舉 。 武 王 得 之 矣 ， 故 一 勝 而 王 天 下 。 眾 詐 盈 國 ， 不 可 以為 安 ， 患 非 獨 外 也 。

趙 襄 子 出 圍 ， 賞 有 功 者 五 人 ， 高 赦 為 首 。 張 孟 談曰 ： 『 晉 陽 之 中
， 赦 無 大 功 ， 賞 而 為 首 何 也 ？ 』 襄 子 曰 ： 『 寡 人 之 國危 ， 社 稷 殆 ， 身
在 憂 約 之 中 ， 與 寡 人 交 而 不 失 君 臣 之 禮 者 惟 赦 ， 吾 是以 先 之 。 』 仲 尼
聞 之 曰 ： 『 襄 子 可 謂 善 賞 矣 。 賞 一 人 而 天 下 之 為 人 臣莫 敢 失 禮 。 』 為
六 軍 則 不 可 易 。 北 取 代 ， 東 迫 齊 。 令 張 孟 談 踰 城 潛 行， 與 魏 桓 、 韓 康 期 而 擊 智 伯 ， 斷
其 頭 以 為 觴 ， 遂 定 三 家， 豈 非 用 賞 罰 當 邪 ？

長攻

五曰──

凡 治 亂 存 亡 ， 安 危 強 弱 ， 必 有 其 遇 ， 然 後 可 成 ，各 一 則 不 設 。 故
桀 、 紂 雖 不 肖 ， 其 亡 遇 湯 、 武 也 ， 遇 湯 、 武 ， 天 也 ，非 桀 、 紂 之 不 肖
也 ； 湯 、 武 雖 賢 ， 其 王 遇 桀 、 紂 也 ， 遇 桀 、 紂 ， 天 也， 非 湯 、 武 之 賢
也 。 若 桀 、 紂 不 遇 湯 、 武 ， 未 必 亡 也 ； 桀 、 紂 不 亡 ，雖 不 肖 ， 辱 未 至
於 此 。 若 使 湯 、 武 不 遇 桀 、 紂 ， 未 必 王 也 ； 湯 、 武 不王 ， 雖 賢 ， 顯 未
至 於 此 。 故 人 主 有 大 功 ， 不 聞 不 肖 ， 亡 國 之 主 不 聞 賢。 譬 之 若 良 農 ， 辯 土 地 之 宜 ， 謹
耕 耨 之 事 ， 未 必 收 也 ；然 而 收 者 ， 必 此 人 也 始 在 於 遇 時 雨 ， 遇 時 雨 ， 天 地 也 ，非 良 農
所能為也。

越 國 大 饑 ， 王 恐 ， 召 范 蠡 而 謀 。 范 蠡 曰 ： 『 王 何患 焉 ？ 今 之 饑 ，
此 越 之 福 而 吳 之 禍 也 。 夫 吳 國 甚 富 而 財 有 餘 ， 其 王 年少 ， 智 寡 材 輕 ，
好 須 臾 之 名 ， 不 思 後 患 。 王 若 重 幣 卑 辭 以 請 糴 於 吳 ，則 食 可 得 也 。 食
得 ， 其 卒 越 必 有 吳 ， 而 王 何 患 焉 ？ 』 越 王 曰 ： 『 善 。』 乃 使 人 請 食 於
吳 ， 吳 王 將 與 之 。 伍 子 胥 進 諫 曰 ： 『 不 可 與 也 。 夫 吳之 與 越 ， 接 土 鄰
境 ， 道 易 人 通 ， 仇 讎 敵 戰 之 國 也 ， 非 吳 喪 越 ， 越 必 喪吳 。 若 燕 、 秦 、
齊 、 晉 ， 山 處 陸 居 ， 豈 能 踰 五 湖 九 江 、 越 十 七 阨 以 有吳 哉 ？ 故 曰 非 吳
喪 越 ， 越 必 喪 吳 。 今 將 輸 之 粟 ， 與 之 食 ， 是 長 吾 讎 而養 吾 仇 也 。 財 匱
而 民 恐 ， 悔 無 及 也 。 不 若 勿 與 而 攻 之 ， 固 其 數 也 ， 此昔 吾 先 王 之 所 以
霸 。 』 且 夫 饑 ， 代 事 也 ， 猶 淵 之 與 阪 ， 誰 國 無 有 ？ 吳王 曰 ： 『 不 然 。
吾 聞 之 ： 「 義 兵 不 攻 服 ， 仁 者 食 饑 餓 。 」 今 服 而 攻 之， 非 義 兵 也 ； 饑
而 不 食 ， 非 仁 體 也 。 不 仁 不 義 ， 雖 得 十 越 ， 吾 不 為 也。 』 遂 與 之 食 。
不 出 三 年 而 吳 亦 饑 ， 使 人 請 食 於 越 ， 越 王 弗 與 ， 乃 攻之 ， 夫 差 為 禽 。

楚 王 欲 取 息 與 蔡 ， 乃 先 佯 善 蔡 侯 ， 而 與 之 謀 曰 ：『 吾 欲 得 息 ， 奈
何 ？ 』 蔡 侯 曰 ： 『 息 夫 人 ， 吾 妻 之 姨 也 。 吾 請 為 饗 息侯 與 其 妻 者 ， 而 與 王 俱 ， 因 而 襲
之 。 』 楚 王 曰 ： 『 諾 。』 於 是 與 蔡 侯 以 饗 禮 入 於 息 ， 因 與 俱 ， 遂 取 息 。 旋 ， 舍於 蔡 ，
又取蔡。

趙 簡 子 病 ， 召 太 子 而 告 之 曰 ： 『 我 死 ， 已 葬 ， 服衰 而 上 夏 屋 之 山
以 望 。 』 太 子 敬 諾 。 簡 子 死 ， 已 葬 ， 服 衰 ， 召 大 臣 而告 之 曰 ： 『 願 登
夏 屋 以 望 。 』 大 臣 皆 諫 曰 ： 『 登 夏 屋 以 望 ， 是 游 也 。服 衰 以 游 ， 不 可
。 』 襄 子 曰 ： 『 此 先 君 之 命 也 ， 寡 人 弗 敢 廢 。 』 群 臣敬 諾 。 襄 子 上 於
夏 屋 以 望 代 俗 ， 其 樂 甚 美 ， 於 是 襄 子 曰 ： 『 先 君 必 以此 教 之 也 。 』 及
歸 ， 慮 所 以 取 代 ， 乃 先 善 之 。 代 君 好 色 ， 請 以 其 弟 姊妻 之 ， 代 君 許 諾
。 弟 姊 已 往 ， 所 以 善 代 者 乃 萬 故 。 馬 郡 宜 馬 ， 代 君 以善 馬 奉 襄 子 ， 襄
子 謁 於 代 君 而 請 觴 之 ， 馬 郡 盡 ， 先 令 舞 者 置 兵 其 羽 中數 百 人 ， 先 具 大
金 斗 。 代 君 至 ， 酒 酣 ， 反 斗 而 擊 之 ， 一 成 ， 腦 塗 地 。舞 者 操 兵 以 鬥 ，
盡 殺 其 從 者 。 因 以 代 君 之 車 迎 其 妻 ， 其 妻 遙 聞 之 狀 ，磨 笄 以 自 刺 ， 故
趙氏至今有刺笄之證與『反斗』之號。

此 三 君 者 ， 其 有 所 自 而 得 之 。 不 備 遵 理 ， 然 而 後世 稱 之 ， 有 功 故
也。有功於此而無其失，雖王可也。

慎人

六曰──

功 名 大 立 ， 天 也 ； 為 是 故 ， 因 不 慎 其 人 不 可 。 夫舜 遇 堯 ， 天 也 ；
舜 耕 於 歷 山 ， 陶 於 河 濱 ， 釣 於 雷 澤 ， 天 下 說 之 ， 秀 士從 之 ， 人 也 。 夫
禹 遇 舜 ， 天 也 ； 禹 周 於 天 下 ， 以 求 賢 者 ， 事 利 黔 首 ，水 潦 川 澤 之 湛 滯
壅 塞 可 通 者 ， 禹 盡 為 之 ， 人 也 。 夫 湯 遇 桀 ， 武 遇 紂 ，天 也 ； 湯 武 修 身
積善為義，以憂苦於民，人也。

舜 之 耕 漁 ， 其 賢 不 肖 與 為 天 子 同 。 其 未 遇 時 也 ，以 其 徒 屬 ， 堀 地
財 ， 取 水 利 ， 編 蒲 葦 ， 結 罘 網 ， 手 足 胼 胝 不 居 ， 然 後免 於 凍 餒 之 患 。
其 遇 時 也 ， 登 為 天 子 ， 賢 士 歸 之 ， 萬 民 譽 之 ， 丈 夫 女子 ， 振 振 殷 殷 ，
無 不 戴 說 。 舜 自 為 詩 曰 ： 『 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ， 率土 之 濱 ， 莫 非 王
臣 』 ， 所 以 見 盡 有 之 也 。 盡 有 之 ， 賢 非 加 也 ； 盡 無 之， 賢 非 損 也 ； 時
使然也。

百 里 奚 之 未 遇 時 也 ， 亡 虢 而 虜 晉 ， 飯 牛 於 秦 ， 傳鬻 以 五 羊 之 皮 。
公 孫 枝 得 而 說 之 ， 獻 諸 繆 公 ， 三 日 ， 請 屬 事 焉 。 繆 公曰 ： 『 買 之 五 羊
之 皮 而 屬 事 焉 ， 無 乃 天 下 笑 乎 ？ 』 公 孫 枝 對 曰 ： 『 信賢 而 任 之 ， 君 之
明 也 ； 讓 賢 而 下 之 ， 臣 之 忠 也 ； 君 為 明 君 ， 臣 為 忠 臣。 彼 信 賢 ， 境 內
將 服 ， 敵 國 且 畏 ， 夫 誰 暇 笑 哉 ？ 』 繆 公 遂 用 之 。 謀 無不 當 ， 舉 必 有 功
， 非 加 賢 也 。 使 百 里 奚 雖 賢 ， 無 得 繆 公 ， 必 無 此 名 矣。 今 焉 知 世 之 無
百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務博也。

孔 子 窮 於 陳 、 蔡 之 間 ， 七 日 不 嘗 食 ， 藜 羹 不 糝 。宰 予 備 矣 ， 孔 子
弦 歌 於 室 ， 顏 回 擇 菜 於 外 。 子 路 與 子 貢 相 與 而 言 曰 ：『 夫 子 逐 於 魯 ，
削 跡 於 衛 ， 伐 樹 於 宋 ， 窮 於 陳 、 蔡 ， 殺 夫 子 者 無 罪 ，藉 夫 子 者 不 禁 ，
夫 子 弦 歌 鼓 舞 ， 未 嘗 絕 音 ， 蓋 君 子 之 無 所 醜 也 若 此 乎？ 』 顏 回 無 以 對
， 入 以 告 孔 子 。 孔 子 憱 然 推 琴 ， 喟 然 而 歎 曰 ： 『 由 與賜 ， 小 人 也 。 召
， 吾 語 之 。 』 子 路 與 子 貢 入 。 子 貢 曰 ： 『 如 此 者 可 謂窮 矣 。 』 孔 子 曰
： 『 是 何 言 也 ？ 君 子 達 於 道 之 謂 達 ， 窮 於 道 之 謂 窮 。今 丘 也 拘 仁 義 之
道 ， 以 遭 亂 世 之 患 ， 其 所 也 ， 何 窮 之 謂 ？ 故 內 省 而 不疚 於 道 ， 臨 難 而
不 失 其 德 。 大 寒 既 至 ， 霜 雪 既 降 ， 吾 是 以 知 松 柏 之 茂也 。 昔 桓 公 得 之 莒 ， 文 公 得 之 曹 ，
越 王 得 之 會 稽 。 陳 、蔡 之 阨 ， 於 丘 其 幸 乎 ！ 』 孔 子 烈 然 返 瑟 而 弦 ， 子 路 抗 然執 干 而 舞 。
子 貢 曰 ： 『 吾 不 知 天 之 高 也 ， 不 知 地 之 下 也。 』 古 之 得 道 者 ， 窮 亦 樂 ， 達 亦 樂 。 所 樂
非 窮 達 也 ， 道得 於 此 ， 則 窮 達 一 也 ， 為 寒 暑 風 雨 之 序 矣 。 故 許 由 虞 乎潁 陽 ， 而 共 伯 得
乎共首。

遇合

七曰──

凡 遇 ， 合 也 。 時 不 合 ， 必 待 合 而 後 行 。 故 比 翼 之鳥 死 乎 木 ， 比 目
之 魚 死 乎 海 。 孔 子 周 流 海 內 ， 再 干 世 主 ， 如 齊 至 衛 ，所 見 八 十 餘 君 ，
委 質 為 弟 子 者 三 千 人 ， 達 徒 七 十 人 ， 七 十 人 者 ， 萬 乘之 主 得 一 人 用 可
為 師 ， 不 為 無 人 ， 以 此 游 僅 至 於 魯 司 寇 ， 此 天 子 之 所以 時 絕 也 ， 諸 侯
之 所 以 大 亂 也 。 亂 則 愚 者 之 多 幸 也 ， 幸 則 必 不 勝 其 任矣 。 任 久 不 勝 ，
則 幸 反 為 禍 。 其 幸 大 者 ， 其 禍 亦 大 ， 非 禍 獨 及 己 也 。故 君 子 不 處 幸 ，
不為苟，必審諸己然後任，任然後動。

凡 能 聽 說 者 ， 必 達 乎 論 議 者 也 。 世 主 之 能 識 論 議者 寡 ， 所 遇 惡 得
不 苟 ？ 凡 能 聽 音 者 ， 必 達 於 五 聲 。 人 之 能 知 五 聲 者 寡， 所 善 惡 得 不 苟
？ 客 有 以 吹 籟 見 越 王 者 ， 羽 角 宮 徵 商 不 謬 ， 越 王 不 善， 為 野 音 而 反 善
之。說之道亦有如此者也。

人 有 為 人 妻 者 。 人 告 其 父 母 曰 ： 『 嫁 不 必 生 也 。衣 器 之 物 ， 可 外
藏 之 ， 以 備 不 生 。 』 其 父 母 以 為 然 ， 於 是 令 其 女 常 外藏 。 姑 妐 知 之 ，
曰 ： 『 為 我 婦 而 有 外 心 ， 不 可 畜 。 』 因 出 之 。 婦 之 父母 ， 以 謂 為 己 謀
者 以 為 忠 ， 終 身 善 之 ， 亦 不 知 所 以 然 矣 。 宗 廟 之 滅 ，天 下 之 失 ， 亦 由
此 矣 。 故 曰 遇 合 也 無 常 。 說 ， 適 然 也 。 若 人 之 於 色 也， 無 不 知 說 美 者
， 而 美 者 未 必 遇 也 。 故 嫫 母 執 乎 黃 帝 ， 黃 帝 曰 ： 『 厲女 德 而 弗 忘 ， 與
女 正 而 弗 衰 ， 雖 惡 奚 傷 ？ 』 若 人 之 於 滋 味 ， 無 不 說 甘脆 ， 而 甘 脆 未 必
受 也 。 文 王 嗜 昌 蒲 葅 ， 孔 子 聞 而 服 之 ， 縮 頞 而 食 之 ，三 年 然 後 勝 之 。
人 有 大 臭 者 ， 其 親 戚 兄 弟 妻 妾 ， 知 識 無 能 與 居 者 ， 自苦 而 居 海 上 。 海 上 人 有 說 其 臭 者 ，
晝 夜 隨 之 而 弗 能 去 。說 亦 有 若 此 者 。
 陳 有 惡 人 焉 ， 曰 敦 洽 讎 糜 ， 雄 顙 廣 顏 ， 色 如 浹 赬， 垂 眼 臨 鼻 ， 長
肘 而 盭 。 陳 侯 見 而 甚 說 之 ， 外 使 治 其 國 ， 內 使 制 其 身。 楚 合 諸 侯 ， 陳
侯 病 不 能 往 ， 使 敦 洽 讎 糜 往 謝 焉 。 楚 王 怪 其 名 而 先 見之 。 客 有 進 狀 有
惡 其 名 言 有 惡 狀 ， 楚 王 怒 ， 合 大 夫 而 告 之 ， 曰 ： 『 陳侯 不 知 其 不 可 使
， 是 不 知 也 ； 知 而 使 之 ， 是 侮 也 ； 侮 且 不 智 ， 不 可 不攻 也 。 』 興 師 伐
陳 ， 三 月 然 後 喪 。 惡 足 以 駭 人 ， 言 足 以 喪 國 ， 而 友 之足 於 陳 侯 而 無 上
也 ， 至 於 亡 而 友 不 衰 。 夫 不 宜 遇 而 遇 者 則 必 廢 ， 宜 遇而 不 遇 者 ， 此 國
之 所 以 亂 ， 世 之 所 以 衰 也 。 天 下 之 民 ， 其 苦 愁 勞 務 從此 生 。 凡 舉 人 之
本 ， 太 上 以 志 ， 其 次 以 事 ， 其 次 以 功 。 三 者 弗 能 ， 國必 殘 亡 ， 群 孽 大
至 ， 身 必 死 殃 ， 年 得 至 七 十 、 九 十 猶 尚 幸 。 賢 聖 之 後， 反 而 孽 民 ， 是
以賊其身，豈能獨哉？

必己

八曰──

外 物 不 可 必 ， 故 龍 逄 誅 ， 比 干 戮 ， 箕 子 狂 ， 惡 來死 ， 桀 、 紂 亡 。
人 主 莫 不 欲 其 臣 之 忠 ， 而 忠 未 必 信 ， 故 伍 員 流 乎 江 ，萇 弘 死 、 藏 其 血
三 年 而 為 碧 。 親 莫 不 欲 其 子 之 孝 ， 而 孝 未 必 愛 ， 故 孝己 疑 ， 曾 子 悲 。

莊 子 行 於 山 中 ， 見 木 甚 美 ， 長 大 ， 枝 葉 盛 茂 ， 伐木 者 止 其 旁 而 弗
取 ， 問 其 故 ， 曰 ： 『 無 所 可 用 。 』 莊 子 曰 ： 『 此 以 不材 得 終 其 天 年 矣
。 』 出 於 山 ， 及 邑 ， 舍 故 人 之 家 。 故 人 喜 ， 具 酒 肉 ，令 豎 子 為 殺 鴈 饗
之 。 豎 子 請 曰 ： 『 其 一 鴈 能 鳴 ， 一 鴈 不 能 鳴 ， 請 奚 殺？ 』 主 人 之 公 曰
： 『 殺 其 不 能 鳴 者 。 』 明 日 ， 弟 子 問 於 莊 子 曰 ： 『 昔者 山 中 之 木 以 不
材 得 終 天 年 ， 主 人 之 鴈 以 不 材 死 ， 先 生 將 何 以 處 ？ 』莊 子 笑 曰 ： 『 周
將 處 於 材 、 不 材 之 間 。 材 、 不 材 之 間 ， 似 之 而 非 也 ，故 未 免 乎 累 。 若
夫 道 德 則 不 然 ： 無 訝 無 訾 ， 一 龍 一 蛇 ， 與 時 俱 化 ， 而無 肯 專 為 ； 一 上
一 下 ， 以 禾 為 量 ， 而 浮 游 乎 萬 物 之 祖 ， 物 物 而 不 物 於物 ， 則 胡 可 得 而
累 ？ 此 神 農 、 黃 帝 之 所 法 。 若 夫 萬 物 之 情 、 人 倫 之 傳則 不 然 ： 成 則 毀
， 大 則 衰 ， 廉 則 剉 ， 尊 則 虧 ， 直 則 骫 ， 合 則 離 ， 愛 則隳 ， 多 智 則 謀 ， 不 肖 則 欺 ， 胡 可
得而必？』

牛 缺 居 上 地 大 儒 也 ， 下 之 邯 鄲 ， 遇 盜 於 耦 沙 之 中。 盜 求 其 橐 中 之
載 則 與 之 ， 求 其 車 馬 則 與 之 ， 求 其 衣 被 則 與 之 。 牛 缺出 而 去 。 盜 相 謂
曰 ： 『 此 天 下 之 顯 人 也 ， 今 辱 之 如 此 ， 此 必 愬 我 於 萬乘 之 主 ， 萬 乘 之
主 必 以 國 誅 我 ， 我 必 不 生 ， 不 若 相 與 追 而 殺 之 ， 以 滅其 跡 。 』 於 是 相
與 趨 之 ， 行 三 十 里 ， 及 而 殺 之 。 此 以 知 故 也 。 孟 賁 過於 河 ， 先 其 五 ，
船 人 怒 ， 而 以 楫 虓 其 頭 ， 顧 不 知 其 孟 賁 也 。 中 河 ， 孟賁 瞋 目 而 視 船 人
， 髮 植 ， 目 裂 ， 鬢 指 ， 舟 中 之 人 盡 揚 播 入 於 河 。 使 船人 知 其 孟 賁 ， 弗
敢 直 視 ， 涉 無 先 者 ， 又 況 於 辱 之 乎 ？ 此 以 不 知 故 也 。知 與 不 知 ， 皆 不
足 恃 ， 其 惟 和 調 近 之 。 猶 未 可 必 ， 蓋 有 不 辨 和 調 者 ，則 和 調 有 不 免 也
。 宋 桓 司 馬 有 寶 珠 ， 抵 罪 出 亡 。 王 使 人 問 珠 之 所 在 ，曰 『 投 之 池 中 』
， 於 是 竭 池 而 求 之 ， 無 得 ， 魚 死 焉 。 此 言 禍 福 之 相 及也 。 紂 為 不 善 於
商，而禍充天地，和調何益？

張 毅 好 恭 ， 門 閭 帷 薄 聚 居 眾 無 不 趨 ， 輿 隸 棩(木改女) 媾 小 童 無 不 敬 ， 以 定 其 身 ， 不
終 其 壽 ， 內 熱 而 死 。 單 豹好 術 ， 離 俗 棄 塵 ， 不 食 穀 實 ， 不 衣 芮 溫 ， 身 處 山 林 巖 堀， 以
全 其 生 ， 不 盡 其 年 ， 而 虎 食 之 。 孔 子 行 道 而 息 ， 馬逸 ， 食 人 之 稼 ， 野 人 取 其 馬 。 子 貢
請 往 說 之 ， 畢 辭 ， 野人 不 聽 。 有 鄙 人 始 事 孔 子 者 曰 請 往 說 之 ， 因 謂 野 人 曰 ：『 子 不 耕
於 東 海 ， 吾 不 耕 於 西 海 也 ， 吾 馬 何 得 不 食 子 之禾 ？ 』 其 野 人 大 說 ， 相 謂 曰 ： 『 說 亦 皆
如 此 其 辯 也 ， 獨如 嚮 之 人 ？ 』 解 馬 而 與 之 。 說 如 此 其 無 方 也 而 猶 行 ， 外物 豈 可 必 哉 ？

君 子 之 自 行 也 ， 敬 人 而 不 必 見 敬 ， 愛 人 而 不 必 見愛 。 敬 愛 人 者 ，
己 也 ； 見 敬 愛 者 ， 人 也 。 君 子 必 在 己 者 ， 不 必 在 人 者也 ， 必 在 己 無 不
遇矣。

卷第十五

慎大

一曰──

賢 主 愈 大 愈 懼 ， 愈 彊 愈 恐 。 凡 大 者 ， 小 鄰 國 也 ；彊 者 ， 勝 其 敵 也
。 勝 其 敵 則 多 怨 ， 小 鄰 國 則 多 患 。 多 患 多 怨 ， 國 雖 彊大 ， 惡 得 不 懼 ，
惡 得 不 恐 ？ 故 賢 主 於 安 思 危 ， 於 達 思 窮 ， 於 得 思 喪 。周 書 曰 ： 『 若 臨
深淵，若履薄冰』，以言慎事也。

桀 為 無 道 ， 暴 戾 頑 貪 ， 天 下 顫 恐 而 患 之 ， 言 者 不同 ， 紛 紛 分 分 ，
其 情 難 得 。 干 辛 任 威 ， 凌 轢 諸 侯 ， 以 及 兆 民 ， 賢 良 鬱怨 。 殺 彼 龍 逢 ，
以 服 群 凶 。 眾 庶 泯 泯 ， 皆 有 遠 志 ， 莫 敢 直 言 ， 其 生 若驚 。 大 臣 同 患 ，
弗 周 而 畔 。 桀 愈 自 賢 ， 矜 過 善 非 ， 主 道 重 塞 ， 國 人 大崩 。 湯 乃 惕 懼 ，
憂 天 下 之 不 寧 ， 欲 令 伊 尹 往 視 曠 夏 ， 恐 其 不 信 ， 湯 由親 自 射 伊 尹 。 伊 尹 奔 夏 三 年 ， 反
報 于 亳 ， 曰 ： 『 桀 迷 惑於 末 嬉 ， 好 彼 琬 、 琰 ， 不 恤 其 眾 ， 眾 志 不 堪 ， 上 下 相 疾， 民 心
積 怨 ， 皆 曰 「 上 天 弗 恤 ， 夏 命 其 卒 」 。 』 湯 謂 伊尹 曰 ： 『 若 告 我 曠 夏 盡 如 詩 。 』 湯 與
伊 尹 盟 ， 以 示 必 滅夏 。 伊 尹 又 復 往 視 曠 夏 ， 聽 於 末 嬉 。 末 嬉 言 曰 ： 『 今 昔天 子 夢 西 方
有 日 ， 東 方 有 日 ， 兩 日 相 與 鬥 ， 西 方 日 勝 ，東 方 日 不 勝 。 』 伊 尹 以 告 湯 。 商 涸 旱 ， 湯
猶 發 師 ， 以 信伊 尹 之 盟 ， 故 令 師 從 東 方 出 於 國 ， 西 以 進 。 未 接 刃 而 桀走 ， 逐 之 至 大 沙 ，
身 體 離 散 ， 為 天 下 戮 ， 不 可 正 諫 ， 雖後 悔 之 ， 將 可 奈 何 ？ 湯 立 為 天 子 ， 夏 民 大 說 ， 如
得 慈 親， 朝 不 易 位 ， 農 不 去 疇 ， 商 不 變 肆 ， 親 郼 如 夏 。 此 之 謂至 公 ， 此 之 謂 至 安 ， 此
之 謂 至 信 。 盡 行 伊 尹 之 盟 ， 不 避旱 殃 ， 祖 伊 尹 世 世 享 商 。

武 王 勝 殷 ， 入 殷 ， 未 下 轝 ， 命 封 黃 帝 之 後 於 鑄 ，封 帝 堯 之 後 於 黎
， 封 帝 舜 之 後 於 陳 ； 下 轝 ， 命 封 夏 后 之 後 於 杞 ， 立 成湯 之 後 於 宋 以 奉
桑 林 。 武 王 乃 恐 懼 ， 太 息 流 涕 ， 命 周 公 旦 進 殷 之 遺 老， 而 問 殷 之 亡 故
， 又 問 眾 之 所 說 、 民 之 所 欲 。 殷 之 遺 老 對 曰 ： 『 欲 復盤 庚 之 政 。 』 武
王 於 是 復 盤 庚 之 政 ； 發 巨 橋 之 粟 ， 賦 鹿 臺 之 錢 ， 以 示民 無 私 ； 出 拘 救
罪 ， 分 財 棄 責 ， 以 振 窮 困 ； 封 比 干 之 墓 ， 靖 箕 子 之 宮， 表 商 容 之 閭 ，
士 過 者 趨 ， 車 過 者 下 ； 三 日 之 內 ， 與 謀 之 士 封 為 諸 侯， 諸 大 夫 賞 以 書
社 ， 庶 士 施 政 去 賦 ； 然 後 於 濟 河 ， 西 歸 報 於 廟 ； 乃 稅馬 於 華 山 ， 稅 牛 於 桃 林 ， 馬 弗 復
乘 ， 牛 弗 復 服 ； 釁 鼓 旗甲 兵 ， 藏 之 府 庫 ， 終 身 不 復 用 。 此 武 王 之 德 也 。 故 周 明堂 外 戶
不 閉 ， 示 天 下 不 藏 也 。 唯 不 藏 也 可 以 守 至 藏 。 武王 勝 殷 ， 得 二 虜 而 問 焉 ， 曰 ： 『 若 國
有 妖 乎 ？ 』 一 虜 對曰 ： 『 吾 國 有 妖 。 晝 見 星 而 天 雨 血 ， 此 吾 國 之 妖 也 。 』一 虜 對 曰 ：
『 此 則 妖 也 。 雖 然 ， 非 其 大 者 也 。 吾 國 之 妖， 甚 大 者 ， 子 不 聽 父 ， 弟 不 聽 兄 ， 君 令 不
行 ， 此 妖 之 大者 也 。 』 武 王 避 席 再 拜 之 。 此 非 貴 虜 也 ， 貴 其 言 也 。 故易 曰 ： 『 愬 愬 履
虎尾，終吉』。

趙 襄 子 攻 翟 ， 勝 老 人 、 中 人 ， 使 使 者 來 謁 之 ， 襄子 方 食 摶 飯 ， 有
憂 色 。 左 右 曰 ： 『 一 朝 而 兩 城 下 ， 此 人 之 所 以 喜 也 ，今 君 有 憂 色 何 ？
』 襄 子 曰 ： 『 江 河 之 大 也 ， 不 過 三 日 ； 飄 風 暴 雨 ， 日中 不 須 臾 。 今 趙
氏 之 德 行 ， 無 所 於 積 ， 一 朝 而 兩 城 下 ， 亡 其 及 我 乎 ？』 孔 子 聞 之 曰 ：
『 趙 氏 其 昌 乎 ！ 』 夫 憂 所 以 為 昌 也 ， 而 喜 所 以 為 亡 也； 勝 非 其 難 者 也
， 持 之 其 難 者 也 。 賢 主 以 此 持 勝 ， 故 其 福 及 後 世 。 齊、 荊 、 吳 、 越 皆
嘗 勝 矣 ， 而 卒 取 亡 ， 不 達 乎 持 勝 也 。 唯 有 道 之 主 能 持勝 。 孔 子 之 勁 ，
舉 國 門 之 關 ， 而 不 肯 以 力 聞 ； 墨 子 為 守 攻 ， 公 輸 般 服， 而 不 肯 以 兵 加
。善持勝者，以術彊弱。

權勳

二曰──

利 不 可 兩 ， 忠 不 可 兼 。 不 去 小 利 則 大 利 不 得 ， 不去 小 忠 則 大 忠 不
至 。 故 小 利 ， 大 利 之 殘 也 ； 小 忠 ， 大 忠 之 賊 也 。 聖 人去 小 取 大 。

昔 荊 龔 王 與 晉 厲 公 戰 於 鄢 陵 ， 荊 師 敗 ， 龔 王 傷 。臨 戰 ， 司 馬 子 反
渴 而 求 飲 ， 豎 陽 穀 操 黍 酒 而 進 之 。 子 反 叱 曰 ： 『 訾 ！退 ！ 酒 也 。 』 豎
陽 穀 對 曰 ： 『 非 酒 也 。 』 子 反 曰 ： 『 亟 退 ， 卻 也 。 』豎 陽 穀 又 曰 ：『
非 酒 也 。 』 子 反 受 而 飲 之 。 子 反 之 為 人 也 嗜 酒 ， 甘 而不 能 絕 於 口 ， 以
醉 。 戰 既 罷 ， 龔 王 欲 復 戰 而 謀 ， 使 召 司 馬 子 反 。 子 反辭 以 心 疾 。 龔 王
駕 而 往 視 之 ， 入 幄 中 ， 聞 酒 臭 而 還 ， 曰 ： 『 今 日 之 戰， 不 穀 親 傷 ， 所
恃 者 司 馬 也 。 而 司 馬 又 若 此 ， 是 忘 荊 國 之 社 稷 、 而 不恤 吾 眾 也 。 不 穀
無 與 復 戰 矣 。 』 於 是 罷 師 去 之 ， 斬 司 馬 子 反 以 為 戮 。故 豎 陽 穀 之 進 酒
也 ， 非 以 醉 子 反 也 ， 其 心 以 忠 也 ， 而 適 足 以 殺 之 ， 故曰 小 忠 ， 大 忠 之
賊也。

昔 者 晉 獻 公 使 荀 息 假 道 於 虞 以 伐 虢 ， 荀 息 曰 ： 『請 以 垂 棘 之 璧 與
屈 產 之 乘 ， 以 賂 虞 公 ， 而 求 假 道 焉 ， 必 可 得 也 。 』 獻公 曰 ： 『 夫 垂 棘 之 璧 ， 吾 先 君 之
寶 也 ； 屈 產 之 乘 ， 寡 人之 駿 也 。 若 受 吾 幣 而 不 吾 假 道 ， 將 奈 何 ？ 』 荀 息 曰 ： 『不 然 。
彼 若 不 吾 假 道 ， 必 不 吾 受 也 。 若 受 我 而 假 我 道 ，是 猶 取 之 內 府 而 藏 之 外 府 也 ， 猶 取 之
內 皁 而 著 之 外 皁 也。 君 奚 患 焉 ？ 』 獻 公 許 之 。 乃 使 荀 息 以 屈 產 之 乘 為 庭 實， 而 加 以 垂
棘 之 璧 ， 以 假 道 於 虞 而 伐 虢 。 虞 公 濫 於 寶 與馬 而 欲 許 之 。 宮 之 奇 諫 曰 ：『
不 可 許 也 。 虞 之 與 虢 也 ， 若 車 之 有 輔 也 ， 車 依 輔 ， 輔亦 依 車 ， 虞 、 虢 之 勢 是 也 。 先 人
有 言 曰 ： 「 脣 竭 而 齒 寒。 」 夫 虢 之 不 亡 也 恃 虞 ， 虞 之 不 亡 也 亦 恃 虢 也 。 若 假 之道 ， 則
虢 朝 亡 而 虞 夕 從 之 矣 。 奈 何 其 假 之 道 也 ？ 』 虞 公弗 聽 ， 而 假 之 道 。 荀 息 伐 虢 ， 克 之 。
還 反 伐 虞 ， 又 克 之。 荀 息 操 璧 牽 馬 而 報 。 獻 公 喜 曰 ： 『 璧 則 猶 是 也 ， 馬 齒亦 薄 長 矣 。
』故曰小利，大利之殘也。

中 山 之 國 有 厹 繇 者 。 智 伯 欲 攻 之 而 無 道 也 ， 為 鑄大 鐘 ， 方 車 二 軌
以 遺 之 。 厹 繇 之 君 將 斬 岸 堙 谿 以 迎 鐘 。 赤 章 蔓 枝 諫 曰： 『 詩 云 ： 「 唯
則 定 國 。 」 我 胡 則 以 得 是 於 智 伯 ？ 夫 智 伯 之 為 人 也 貪而 無 信 ， 必 欲 攻
我 而 無 道 也 ， 故 為 大 鐘 ， 方 車 二 軌 以 遺 君 。 君 因 斬 岸堙 谿 以 迎 鐘 ， 師
必 隨 之 。 』 弗 聽 。 有 頃 ， 諫 之 ， 君 曰 ： 『 大 國 為 懽 ，而 子 逆 之 ， 不 祥
。 子 釋 之 。 』 赤 章 蔓 枝 曰 ： 『 為 人 臣 不 忠 貞 ， 罪 也 ；忠 貞 不 用 ， 遠 身
可 也 。 』 斷 轂 而 行 ， 至 衛 七 日 而 厹 繇 亡 。 欲 鐘 之 心 勝也 ， 欲 鐘 之 心 勝 則 安 厹 繇 之 說 塞
矣 。 凡 聽 說 ， 所 勝 不 可不 審 也 ， 故 太 上 先 勝 。

昌 國 君 將 五 國 之 兵 以 攻 齊 。 齊 使 觸 子 將 ， 以 迎 天下 之 兵 於 濟 上 。
齊 王 欲 戰 ， 使 人 赴 觸 子 ， 恥 而 訾 之 曰 ： 『 不 戰 ， 必 (戔刀) 若 類， 掘 若 壟 。 』 觸 子 苦 之 ，
欲 齊 軍 之 敗 。 於 是 以 天 下兵 戰 ， 戰 合 ， 擊 金 而 卻 之 ， 卒 北 ， 天 下 兵 乘 之 ， 觸 子 因以 一
乘 去 ， 莫 知 其 所 ， 不 聞 其 聲 。 達 子 又 帥 其 餘 卒 ， 以軍 於 秦 周 ， 無 以 賞 ， 使 人 請 金 於 齊
王 。 齊 王 怒 曰 ： 『 若殘 豎 子 之 類 ， 惡 能 給 若 金 ？ 』 與 燕 人 戰 ， 大 敗 ， 達 子 死， 齊 王 走
莒 。 燕 人 逐 北 入 國 ， 相 與 爭 金 於 美 唐 甚 多 。 此貪 於 小 利 以 失 大 利 者 也 。

下賢

三曰──

有 道 之 士 固 驕 人 主 ， 人 主 之 不 肖 者 亦 驕 有 道 之 士， 日 以 相 驕 ， 奚
時 相 得 ？ 若 儒 、 墨 之 議 與 齊 、 荊 之 服 矣 。 賢 主 則 不 然， 士 雖 驕 之 ， 而
己 愈 禮 之 ， 士 安 得 不 歸 之 ？ 士 所 歸 ， 天 下 從 之 ， 帝 。帝 也 者 ， 天 下 之
適 也 ； 王 也 者 ， 天 下 之 往 也 。 得 道 之 人 ， 貴 為 天 子 而不 驕 倨 ， 富 有 天
下 而 不 騁 夸 ， 卑 為 布 衣 而 不 瘁 攝 ， 貧 無 衣 食 而 不 憂 懾， 狠 乎 其 誠 自 有
也 ， 覺 乎 其 不 疑 有 以 也 ， 桀 乎 其 必 不 渝 移 也 ， 循 乎 其與 陰 陽 化 也 ， 勿勿 乎 其 心 之 堅 固
也 ， 空 空 乎 其 不 為 巧 故也 ， 迷 乎 其 志 氣 之 遠 也 ， 昏 乎
其 深 而 不 測 也 ， 確 乎 其 節 之 不 庳 也 ， 就 就 乎 其 不 肯 自是 ， 鵠 乎 其 羞 用
智 慮 也 ， 假 乎 其 輕 俗 誹 譽 也 ， 以 天 為 法 ， 以 德 為 行 ，以 道 為 宗 ， 與 物
變 化 而 無 所 終 窮 ， 精 充 天 地 而 不 竭 ， 神 覆 宇 宙 而 無 望， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ， 莫 知 其
門 ， 莫 知 其 端 ， 莫 知 其源 ， 其 大 無 外 ， 其 小 無 內 ， 此 之 謂 至 貴 。 士 有 若 此 者 ，五 帝 弗
得 而 友 ， 三 王 弗 得 而 師 ， 去 其 帝 王 之 色 ， 則 近 可得 之 矣 。

堯 不 以 帝 見 善 綣 ， 北 面 而 問 焉 。 堯 ， 天 子 也 ； 善綣 ， 布 衣 也 。 何
故 禮 之 若 此 其 甚 也 ？ 善 綣 得 道 之 士 也 ， 得 道 之 人 ， 不可 驕 也 。 堯 論 其
德 行 達 智 而 弗 若 ， 故 北 面 而 問 焉 ， 此 之 謂 至 公 。 非 至公 其 孰 能 禮 賢 ？

周 公 旦 ， 文 王 之 子 也 ， 武 王 之 弟 也 ， 成 王 之 叔 父也 ， 所 朝 於 窮 巷
之 中 、 甕 牖 之 下 者 七 十 人 。 文 王 造 之 而 未 遂 ， 武 王 遂之 而 未 成 ， 周 公
旦抱少主而成之，故曰成王，不唯以身下士邪。

齊 桓 公 見 小 臣 稷 ， 一 日 三 至 弗 得 見 。 從 者 曰 ： 『萬 乘 之 主 ， 見 布
衣 之 士 ， 一 日 三 至 而 弗 得 見 ， 亦 可 以 止 矣 。 』 桓 公 曰： 『 不 然 。 士 驁
祿 爵 者 ， 固 輕 其 主 ； 其 主 驁 霸 王 者 ， 亦 輕 其 士 。 縱 夫子 驁 祿 爵 ， 吾 庸
敢 驁 霸 王 乎 ？ 』 遂 見 之 ， 不 可 止 。 世 多 舉 桓 公 之 內 行， 內 行 雖 不 修 ，
霸亦可矣。誠行之此論而內行修，王猶少。

子 產 相 鄭 ， 往 見 壺 丘 子 林 ， 與 其 弟 子 坐 必 以 年 ，是 倚 其 相 於 門 也
。 夫 相 萬 乘 之 國 而 能 遺 之 ， 謀 志 論 行 ， 而 以 心 與 人 相索 ， 其 唯 子 產 乎 ？ 故 相 鄭 十 八 年 ，
刑 三 人 ， 殺 二 人 ， 桃李 之 垂 於 行 者 莫 之 援 也 ， 錐 刀 之 遺 於 道 者 莫 之 舉 也 。

魏 文 侯 見 段 干 木 ， 立 倦 而 不 敢 息 ， 反 見 翟 黃 ， 踞於 堂 而 與 之 言 。
翟 黃 不 說 。 文 侯 曰 ： 『 段 干 木 官 之 則 不 肯 ， 祿 之 則 不受 。 今 女 欲 官 則
相 位 ， 欲 祿 則 上 卿 ， 既 受 吾 實 ， 又 責 吾 禮 ， 無 乃 難 乎？ 』 故 賢 主 之 畜
人 也 ， 不 肯 受 實 者 其 禮 之 。 禮 士 莫 高 乎 節 欲 ， 欲 節 則令 行 矣 ， 文 侯 可
謂 好 禮 士 矣 。 好 禮 士 故 南 勝 荊 於 連 隄 ； 東 勝 齊 於 長 城， 虜 齊 侯 ， 獻 諸
天子，天子賞文侯以上卿。

報更

四曰──

國 雖 小 ， 其 食 足 以 食 天 下 之 賢 者 ， 其 車 足 以 乘 天下 之 賢 者 ， 其 財
足 以 禮 天 下 之 賢 者 ， 與 天 下 之 賢 者 為 徒 ， 此 文 王 之 所以 王 也 。 今 雖 未
能 王 ， 其 以 為 安 也 ， 不 亦 易 乎 ？ 此 趙 宣 孟 之 所 以 免 也， 周 昭 文 君 之 所
以 顯 也 ， 孟 嘗 君 之 所 以 卻 荊 兵 也 。 古 之 大 立 功 名 與 安國 免 身 者 ， 其 道
無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。

昔 趙 宣 孟 將 上 之 絳 ， 見 骫 桑 之 下 ， 有 餓 人 臥 不 能起 者 ， 宣 孟 止 車
， 為 之 下 食 ， 蠲 而 餔 之 ， 再 咽 而 後 能 視 。 宣 孟 問 之 曰： 『 女 何 為 而 餓
若 是 ？ 』 對 曰 ： 『 臣 宦 於 絳 ， 歸 而 糧 絕 ， 羞 行 乞 而 憎自 取 ， 故 至 於 此
。 』 宣 孟 與 脯 一 朐 ， 拜 受 而 弗 敢 食 也 。 問 其 故 ， 對 曰： 『 臣 有 老 母 ，
將 以 遺 之 。 』 宣 孟 曰 ： 『 斯 食 之 ， 吾 更 與 女 。 』 乃 復賜 之 脯 二 束 與 錢
百 ， 而 遂 去 之 。 處 二 年 ， 晉 靈 公 欲 殺 宣 孟 ， 伏 士 於 房中 以 待 之 ， 因 發
酒 於 宣 孟 。 宣 孟 知 之 ， 中 飲 而 出 。 靈 公 令 房 中 之 士 疾追 而 殺 之 。 一 人 追 疾 ， 先 及 宣 孟 ，
之 面 曰 ： 『 嘻 ， 君 轝！ 吾 請 為 君 反 死 。 』 宣 孟 曰 ： 『 而 名 為 誰 ？ 』 反 走 對 曰： 『 何 以
名 為 ！ 臣 骫 桑 下 之 餓 人 也 。 』 還 鬥 而 死 。 宣 孟遂 活 。 此 書 之 所 謂 『 德 幾 無 小 』 者 也 。
宣 孟 德 一 士 猶 活其 身 ， 而 況 德 萬 人 乎 ？ 故 詩 曰 ： 『 赳 赳 武 夫 ， 公 侯 干 城』 ， 『 濟 濟 多
士 ， 文 王 以 寧 』 。 人 主 胡 可 以 不 務 哀 士 ？士 其 難 知 ， 唯 博 之 為 可 ， 博 則 無 所 遁 矣 。

張 儀 ， 魏 氏 餘 子 也 ， 將 西 遊 於 秦 ， 過 東 周 。 客 有語 之 於 昭 文 君 者
曰 ： 『 魏 氏 人 張 儀 ， 材 士 也 ， 將 西 遊 於 秦 ， 願 君 之 禮貌 之 也 。 』 昭 文
君 見 而 謂 之 曰 ： 『 聞 客 之 秦 。 寡 人 之 國 小 ， 不 足 以 留客 。 雖 游 然 豈 必
遇 哉 ？ 客 或 不 遇 ， 請 為 寡 人 而 一 歸 也 ， 國 雖 小 ， 請 與客 共 之 。 』 張 儀
還 走 ， 北 面 再 拜 。 張 儀 行 ， 昭 文 君 送 而 資 之 ， 至 於 秦， 留 有 間 ， 惠 王
說 而 相 之 。 張 儀 所 德 於 天 下 者 ， 無 若 昭 文 君 。 周 ， 千乘 也 ， 重 過 萬 乘
也 ， 令 秦 惠 王 師 之 ， 逢 澤 之 會 ， 魏 王 嘗 為 御 ， 韓 王 為右 ， 名 號 至 今 不
忘，此張儀之力也。

孟 嘗 君 前 在 於 薛 ， 荊 人 攻 之 。 淳 于 髡 為 齊 使 於 荊， 還 反 ， 過 於 薛
。 孟 嘗 君 令 人 禮 貌 而 親 郊 送 之 ， 謂 淳 于 髡 曰 ： 『 荊 人攻 薛 ， 夫 子 弗 為
憂 ， 文 無 以 復 待 矣 。 』 淳 于 髡 曰 ： 『 敬 聞 命 矣 。 』 至於 齊 ， 畢 報 。 王
曰 ： 『 何 見 於 荊 ？ 』 對 曰 ： 『 荊 甚 固 ， 而 薛 亦 不 量 其力 。 』 王 曰 ：『
何 謂 也 ？ 』 對 曰 ： 『 薛 不 量 其 力 ， 而 為 先 王 立 清 廟 ，荊 固 而 攻 薛 ， 薛 清 廟 必 危 ， 故 曰
薛 不 量 其 力 ， 而 荊 亦 甚固 。 』 齊 王 知 顏 色 ， 曰 ： 『 嘻 ！ 先 君 之 廟 在 焉 。 』 疾 舉兵 救 之 ，
由 是 薛 遂 全 。 顛 蹙 之 請 ， 坐 拜 之 謁 ， 雖 得 則 薄矣 。 故 善 說 者 ， 陳 其 勢 ， 言 其 方 ， 見 人
之 急 也 ， 若 自 在危 厄 之 中 ， 豈 用 彊 力 哉 ？ 彊 力 則 鄙 矣 。 說 之 不 聽 也 ， 任不 獨 在 所 說 ，
亦在說者。

順說

五曰──

善 說 者 若 巧 士 ， 因 人 之 力 以 自 為 力 ； 因 其 來 而 與來 ， 因 其 往 而 與
往 ； 不 設 形 象 ， 與 生 與 長 ； 而 言 之 與 響 ； 與 盛 與 衰 ，以 之 所 歸 ； 力 雖
多 ， 材 雖 勁 ， 以 制 其 命 。 順 風 而 呼 ， 聲 不 加 疾 也 ； 際高 而 望 ， 目 不 加
明也；所因便也。

惠 盎 見 宋 康 王 。 康 王 蹀 足 謦 欬 ， 疾 言 曰 ： 『 寡 人之 所 說 者 勇 有 力
， 而 無 為 仁 義 者 。 客 將 何 以 教 寡 人 ？ 』 惠 盎 對 曰 ： 『臣 有 道 於 此 ， 使
人 雖 勇 ， 刺 之 不 入 ； 雖 有 力 ， 擊 之 弗 中 。 大 王 獨 無 意邪 ？ 』 王 曰 ：『
善 ！ 此 寡 人 所 欲 聞 也 。 』 惠 盎 曰 ： 『 夫 刺 之 不 入 ， 擊之 不 中 ， 此 猶 辱
也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 雖 有 勇 弗 敢 刺 ， 雖 有 力 不 敢 擊。 大 王 獨 無 意 邪
？ 』 王 曰 ： 『 善 ！ 此 寡 人 之 所 欲 知 也 。 』 惠 盎 曰 ： 『夫 不 敢 刺 、 不 敢
擊 ， 非 無 其 志 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 人 本 無 其 志 也 。 大王 獨 無 意 邪 ？ 』
王 曰 ： 『 善 ！ 此 寡 人 之 所 願 也 。 』 惠 盎 曰 ： 『 夫 無 其志 也 ， 未 有 愛 利
之 心 也 。 臣 有 道 於 此 ， 使 天 下 丈 夫 女 子 莫 不 驩 然 皆 欲愛 利 之 ， 此 其 賢
於 勇 有 力 也 ， 居 四 累 之 上 。 大 王 獨 無 意 邪 ？ 』 王 曰 ：『 此 寡 人 之 所 欲
得 。 』 惠 盎 對 曰 ： 『 孔 、 墨 是 也 。 孔 丘 、 墨 翟 ， 無 地為 君 ， 無 官 為 長 ， 天 下 丈 夫 女 子
莫 不 延 頸 舉 踵 而 願 安 利之 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也 ， 誠 有 其 志 ， 則 四 境 之 內 皆 得其 利 矣 ，
其 賢 於 孔 、 墨 也 遠 矣 。 』 宋 王 無 以 應 。 惠 盎 趨而 出 。 宋 王 謂 左 右 曰 ： 『 辨 矣 。 客 之 以
說 服 寡 人 也 。 』宋 王 ， 俗 主 也 ， 而 心 猶 可 服 ， 因 矣 。 因 則 貧 賤 可 以 勝 富貴 矣 ， 小 弱 可
以制彊大矣。

田 贊 衣 補 衣 而 見 荊 王 。 荊 王 曰 ： 『 先 生 之 衣 何 其惡 也 ？ 』 田 贊 對
曰 ： 『 衣 又 有 惡 於 此 者 也 。 』 荊 王 曰 ： 『 可 得 而 聞 乎？ 』 對 曰 ： 『 甲
惡 於 此 。 』 王 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 對 曰 ： 『 冬 日 則 寒 ，夏 日 則 暑 ， 衣 無
惡 乎 甲 者 。 贊 也 貧 ， 故 衣 惡 也 。 今 大 王 ， 萬 乘 之 主 也， 富 貴 無 敵 ， 而
好 衣 民 以 甲 ， 臣 弗 得 也 。 意 者 為 其 義 邪 ？ 甲 之 事 ， 兵之 事 也 ， 刈 人 之
頸 ， 刳 人 之 腹 ， 隳 人 之 城 郭 ， 刑 人 之 父 子 也 ， 其 名 又甚 不 榮 。 意 者 為
其 實 邪 ？ 苟 慮 害 人 ， 人 亦 必 慮 害 之 ； 苟 慮 危 人 ， 人 亦必 慮 危 之 。 其 實
人 則 甚 不 安 。 之 二 者 ， 臣 為 大 王 無 取 焉 。 』 荊 王 無 以應 。 說 雖 未 大 行
， 田 贊 可 謂 能 立 其 方 矣 。 若 夫 偃 息 之 義 ， 則 未 之 識 也。

管 子 得 於 魯 ， 魯 束 縛 而 檻 之 ， 使 役 人 載 而 送 之 齊， 其 謳 歌 而 引 。
管 子 恐 魯 之 止 而 殺 己 也 ， 欲 速 至 齊 ， 因 謂 役 人 曰 ： 『我 為 汝 唱 ， 汝 為
我 和 。 』 其 所 唱 適 宜 走 ， 役 人 不 倦 ， 而 取 道 甚 速 ， 管子 可 謂 能 因 矣 。
役 人 得 其 所 欲 ， 己 亦 得 其 所 欲 。 以 此 術 也 ， 是 用 萬 乘之 國 ， 其 霸 猶 少 ， 桓 公 則 難 與 往
也。

不廣

六曰──

智 者 之 舉 事 必 因 時 。 時 不 可 必 成 ， 其 人 事 則 不 廣， 成 亦 可 ， 不 成
亦可。以其所能託其所不能，若舟之與車。

北 方 有 獸 ， 名 曰 蹶 ， 鼠 前 而 兔 後 ， 趨 則 跲 ， 走 則顛 ， 常 為 蛩 蛩 距
虛 取 甘 草 以 與 之 。 蹶 有 患 害 也 ， 蛩 蛩 距 虛 必 負 而 走 。此 以 其 所 能 託 其
所不能。

鮑 叔 、 管 仲 、 召 忽 ， 三 人 相 善 ， 欲 相 與 定 齊 國 ，以 公 子 糾 為 必 立
。 召 忽 曰 ： 『 吾 三 人 者 於 齊 國 也 ， 譬 之 若 鼎 之 有 足 ，去 一 焉 則 不 成 。
且 小 白 則 必 不 立 矣 ， 不 若 三 人 佐 公 子 糾 也 。 』 管 仲 曰： 『 不 可 。 夫 國
人 惡 公 子 糾 之 母 ， 以 及 公 子 糾 ； 公 子 小 白 無 母 ， 而 國人 憐 之 。 事 未 可
知 ， 不 若 令 一 人 事 公 子 小 白 。 夫 有 齊 國 必 此 二 公 子 也。 』 故 令 鮑 叔 傅
公 子 小 白 ， 管 子 、 召 忽 居 公 子 糾 所 。 公 子 糾 外 物 則 固難 必 。 雖 然 ， 管
子 之 慮 近 之 矣 。 若 是 而 猶 不 全 也 ， 其 天 邪 ， 人 事 則 盡之 矣 。

齊 攻 廩 丘 。 趙 使 孔 青 將 死 士 而 救 之 ， 與 齊 人 戰 ，大 敗 之 。 齊 將 死
。 得 車 二 千 ， 得 尸 三 萬 以 為 二 京 。 甯 越 謂 孔 青 曰 ： 『惜 矣 ， 不 如 歸 尸 以 內 攻 之 。 越 聞
之 ， 古 善 戰 者 ， 莎 隨 賁服 ， 卻 舍 延 尸 ， 車 甲 盡 於 戰 ， 府 庫 盡 於 葬 。 此 之 謂 內 攻之 。 』
孔 青 曰 ： 『 敵 齊 不 尸 則 如 何 ？ 』 甯 越 曰 ： 『 戰 而不 勝 ， 其 罪 一 。 與 人 出 而 不 與 人 入 ，
其 罪 二 。 與 之 尸 而弗 取 ， 其 罪 三 。 民 以 此 三 者 怨 上 ， 上 無 以 使 下 ， 下 無 以事 上 。 是 之
謂 重 攻 之 。 』 甯 越 可 謂 知 用 文 武 矣 。 用 武 則以 力 勝 ， 用 文 則 以 德 勝 。 文 武 盡 勝 ， 何 敵
之不服？

晉 文 公 欲 合 諸 侯 。 咎 犯 曰 ： 『 不 可 。 天 下 未 知 君之 義 也 。 』 公 曰
： 『 何 若 ？ 』 咎 犯 曰 ： 『 天 子 避 叔 帶 之 難 ， 出 居 于 鄭。 君 奚 不 納 之 ，
以 定 大 義 ？ 且 以 樹 譽 。 』 文 公 曰 ： 『 吾 其 能 乎 ？ 』 咎犯 曰 ： 『 事 若 能
成 ， 繼 文 之 業 ， 定 武 之 功 ， 闢 土 安 疆 ， 於 此 乎 在 矣 。事 若 不 成 ， 補 周
室 之 闕 ， 勤 天 子 之 難 ， 成 教 垂 名 ， 於 此 乎 在 矣 。 君 其勿 疑 。 』 文 公 聽
之 ， 遂 與 草 中 之 戎 、 驪 土 之 翟 ， 定 天 子 于 成 周 。 於 是天 子 賜 之 南 陽 之
地 ， 遂 霸 諸 侯 。 舉 事 義 且 利 ， 以 立 大 功 。 文 公 可 謂 智矣 。 此 咎 犯 之 謀
也 。 出 亡 十 七 年 ， 反 國 四 年 而 霸 ， 其 聽 皆 如 咎 犯 者 邪！

管 子 、 鮑 叔 佐 齊 桓 公 舉 事 ， 齊 之 東 鄙 人 有 常 致 苦者 。 管 子 死 ， 豎
刁 、 易 牙 用 ， 國 之 人 常 致 不 苦 ， 不 知 致 苦 ， 卒 為 齊 國良 工 ， 澤 及 子 孫
。知大禮，知大禮雖不知國可也。

貴因

七曰──

三 代 所 寶 莫 如 因 ， 因 則 無 敵 。 禹 通 三 江 、 五 湖 ，決 伊 闕 ， 溝 迴 陸
， 注 之 東 海 ， 因 水 之 力 也 。 舜 一 徙 成 邑 ， 再 徙 成 都 ，三 徙 成 國 ， 而 堯
授 之 禪 位 ， 因 人 之 心 也 。 湯 、 武 以 千 乘 制 夏 、 商 ， 因民 之 欲 也 。 如 秦
者 立 而 至 ， 有 車 也 ； 適 越 者 坐 而 至 ， 有 舟 也 。 秦 、 越， 遠 塗 也 ， 竫 立 安 坐 而 至 者 ， 因
其械也。

武 王 使 人 候 殷 ， 反 報 岐 周 曰 ： 『 殷 其 亂 矣 。 』 武王 曰 ： 『 其 亂 焉
至 ？ 』 對 曰 ： 『 讒 慝 勝 良 。 』 武 王 曰 ： 『 尚 未 也 。 』又 復 往 ， 反 報 曰
： 『 其 亂 加 矣 。 』 武 王 曰 ： 『 焉 至 ？ 』 對 曰 ： 『 賢 者出 走 矣 。 』 武 王
曰 ： 『 尚 未 也 。 』 又 往 ， 反 報 曰 ： 『 其 亂 甚 矣 。 』 武王 曰 ： 『 焉 至 ？
』 對 曰 ： 『 百 姓 不 敢 誹 怨 矣 。 』 武 王 曰 ： 『 嘻 ！ 』 遽告 太 公 。 太 公 對
曰 ： 『 讒 慝 勝 良 ， 命 曰 戮 ； 賢 者 出 走 ， 命 曰 崩 ； 百 姓不 敢 誹 怨 ， 命 曰
刑 勝 。 其 亂 至 矣 ， 不 可 以 駕 矣 。 』 故 選 車 三 百 ， 虎 賁三 千 ， 朝 要 甲 子
之 期 ， 而 紂 為 禽 ， 則 武 王 固 知 其 無 與 為 敵 也 。 因 其 所用 ， 何 敵 之 有 矣
？

武 王 至 鮪 水 。 殷 使 膠 鬲 候 周 師 ， 武 王 見 之 。 膠 鬲曰 ： 『 西 伯 將 何
之 ？ 無 欺 我 也 。 』 武 王 曰 ： 『 不 子 欺 ， 將 之 殷 也 。 』膠 鬲 曰 ： 『 朅 至
？ 』 武 王 曰 ： 『 將 以 甲 子 至 殷 郊 ， 子 以 是 報 矣 。 』 膠鬲 行 。 天 雨 ， 日
夜 不 休 ， 武 王 疾 行 不 輟 。 軍 師 皆 諫 曰 ： 『 卒 病 ， 請 休之 。 』 武 王 曰 ：
『 吾 已 令 膠 鬲 以 甲 子 之 期 報 其 主 矣 。 今 甲 子 不 至 ， 是令 膠 鬲 不 信 也 。
膠 鬲 不 信 也 ， 其 主 必 殺 之 。 吾 疾 行 以 救 膠 鬲 之 死 也 。』 武 王 果 以 甲 子
至 殷 郊 。 殷 已 先 陳 矣 。 至 殷 ， 因 戰 ， 大 克 之 。 此 武 王之 義 也 。 人 為 人
之 所 欲 ， 己 為 人 之 所 惡 ， 先 陳 何 益 ？ 適 令 武 王 不 耕 而穫 。

武 王 入 殷 ， 聞 殷 有 長 者 。 武 王 往 見 之 ， 而 問 殷 之所 以 亡 。 殷 長 者
對 曰 ： 『 王 欲 知 之 ， 則 請 以 日 中 為 期 。 』 武 王 與 周 公旦 明 日 早 要 期 ，
則 弗 得 也 。 武 王 怪 之 。 周 公 曰 ： 『 吾 已 知 之 矣 。 此 君子 也 ， 取 不 能 其
主 ， 有 以 其 惡 告 王 ， 不 忍 為 也 。 若 夫 期 而 不 當 ， 言 而不 信 ， 此 殷 之 所
以亡也，已以此告王矣。』
 夫 審 天 者 ， 察 列 星 而 知 四 時 ， 因 也 。 推 歷 者 ， 視月 行 而 知 晦 朔 ，
因 也 。 禹 之 裸 國 ， 裸 入 衣 出 ， 因 也 。 墨 子 見 荊 王 ， 錦衣 吹 笙 ， 因 也 。
孔 子 道 彌 子 瑕 見 釐 夫 人 ， 因 也 。 湯 、 武 遭 亂 世 ， 臨 苦民 ， 揚 其 義 ， 成
其 功 ， 因 也 。 故 因 則 功 ， 專 則 拙 。 因 者 無 敵 。 國 雖 大， 民 雖 眾 ， 何 益
？

察今

八曰──

上 胡 不 法 先 王 之 法 ， 非 不 賢 也 ， 為 其 不 可 得 而 法。 先 王 之 法 ， 經
乎 上 世 而 來 者 也 ， 人 或 益 之 ， 人 或 損 之 ， 胡 可 得 而 法？ 雖 人 弗 損 益 ， 猶 若 不 可 得 而 法 。
東 、 夏 之 命 ， 古 今 之法 ， 言 異 而 典 殊 ， 故 古 之 命 多 不 通 乎 今 之 言 者 ， 今 之 法多 不 合 乎
古 之 法 者 。 殊 俗 之 民 ， 有 似 於 此 。 其 所 為 欲 同， 其 所 為 欲 異 。 口 惛 之 命 不 愉 ， 若 舟 車
衣 冠 滋 味 聲 色 之不 同 ， 人 以 自 是 ， 反 以 相 誹 。 天 下 之 學 者 多 辯 ， 言 利 辭倒 ， 不 求 其 實 ，
務 以 相 毀 ， 以 勝 為 故 。 先 王 之 法 ， 胡 可得 而 法 ？ 雖 可 得 ， 猶 若 不 可 法 。 凡 先 王 之 法 ，
有 要 於 時也 ， 時 不 與 法 俱 至 。 法 雖 今 而 至 ， 猶 若 不 可 法 。 故 擇 先王 之 成 法 ， 而 法 其 所
以 為 法 。 先 王 之 所 以 為 法 者 何 也 ？先 王 之 所 以 為 法 者 人 也 。 而 己 亦 人 也 ， 故 察 己 則 可
以 知人 ， 察 今 則 可 以 知 古 ， 古 今 一 也 ， 人 與 我 同 耳 。 有 道 之士 ， 貴 以 近 知 遠 ， 以 今 知
古 ， 以 益 所 見 ， 知 所 不 見 。 故審 堂 下 之 陰 ， 而 知 日 月 之 行 、 陰 陽 之 變 ； 見 瓶 水 之 冰 ，
而 知 天 下 之 寒 、 魚 鱉 之 藏 也 ； 嘗 一 脟 肉 ， 而 知 一 鑊 之 味、 一 鼎 之 調 。

荊 人 欲 襲 宋 ， 使 人 先 表 澭 水 。 澭 水 暴 益 ， 荊 人 弗知 ， 循 表 而 夜 涉
， 溺 死 者 千 有 餘 人 ， 軍 驚 而 壞 都 舍 。 嚮 其 先 表 之 時 可導 也 ， 今 水 已 變
而 益 多 矣 ， 荊 人 尚 猶 循 表 而 導 之 ， 此 其 所 以 敗 也 。 今世 之 主 ， 法 先 王
之 法 也 ， 有 似 於 此 。 其 時 已 與 先 王 之 法 虧 矣 ， 而 曰 『此 先 王 之 法 也 』
而 法 之 以 為 治 ， 豈 不 悲 哉 ？ 故 治 國 無 法 則 亂 ， 守 法 而弗 變 則 悖 ， 悖 亂 不 可 以 持 國 。 世
易 時 移 ， 變 法 宜 矣 。 譬之 若 良 醫 ， 病 萬 變 ， 藥 亦 萬
變 。 病 變 而 藥 不 變 ， 嚮 之 壽 民 ， 今 為 殤 子 矣 。 故 凡 舉事 必 循 法 以 動 ，
變法者因時而化。若此論則無過務矣。

夫 不 敢 議 法 者 ， 眾 庶 也 ； 以 死 守 者 ， 有 司 也 ； 因時 變 法 者 ， 賢 主
也 。 是 故 有 天 下 七 十 一 聖 ， 其 法 皆 不 同 ， 非 務 相 反 也， 時 勢 異 也 。 故
曰 良 劍 期 乎 斷 ， 不 期 乎 鏌 邪 ； 良 馬 期 乎 千 里 ， 不 期 乎驥 驁 。 夫 成 功 名
者 ， 此 先 王 之 千 里 也 。 楚 人 有 涉 江 者 ， 其 劍 自 舟 中 墜於 水 ， 遽 契 其 舟
曰 ： 『 是 吾 劍 之 所 從 墜 。 』 舟 止 ， 從 其 所 契 者 入 水 求之 。 舟 已 行 矣 ，
而 劍 不 行 ， 求 劍 若 此 ， 不 亦 惑 乎 ？ 以 此 故 法 為 其 國 與此 同 。 時 已 徙 矣
， 而 法 不 徙 ， 以 此 為 治 ， 豈 不 難 哉 ？ 有 過 於 江 上 者 ，見 人 方 引 嬰 兒 而
欲 投 之 江 中 ， 嬰 兒 啼 ， 人 問 其 故 ， 曰 ： 『 此 其 父 善 游。 』 其 父 雖 善 游
， 其 子 豈 遽 善 游 哉 ？ 此 任 物 亦 必 悖 矣 。 荊 國 之 為 政 ，有 似 於 此 。

卷第十六
 先識

一曰──

凡 國 之 亡 也 ， 有 道 者 必 先 去 ， 古 今 一 也 。 地 從 於城 ， 城 從 於 民 ，
民 從 於 賢 。 故 賢 主 得 賢 者 而 民 得 ， 民 得 而 城 得 ， 城 得而 地 得 。 夫 地 得
豈必足行其地、人說其民哉？得其要而已矣。

夏 太 史 令 終 古 ， 出 其 圖 法 ， 執 而 泣 之 。 夏 桀 迷 惑， 暴 亂 愈 甚 ， 太
史 令 終 古 乃 出 奔 如 商 。 湯 喜 而 告 諸 侯 曰 ： 『 夏 王 無 道， 暴 虐 百 姓 ， 窮
其 父 兄 ， 恥 其 功 臣 ， 輕 其 賢 良 ， 棄 義 聽 讒 ， 眾 庶 咸 怨， 守 法 之 臣 ， 自
歸于商。』

殷 內 史 向 摯 見 紂 之 愈 亂 迷 惑 也 ， 於 是 載 其 圖 法 ，出 亡 之 周 。 武 王
大 說 ， 以 告 諸 侯 曰 ： 『 商 王 大 亂 ， 沈 于 酒 德 ， 辟 遠 箕子 ， 爰 近 姑 與 息 ， 妲 己 為 政 ， 賞
罰 無 方 ， 不 用 法 式 ， 殺三 不 辜 ， 民 大 不 服 ， 守 法 之 臣 ， 出 奔 周 國 。 』

晉 太 史 屠 黍 見 晉 之 亂 也 ， 見 晉 公 之 驕 而 無 德 義 也， 以 其 圖 法 歸 周
。 周 威 公 見 而 問 焉 ， 曰 ： 『 天 下 之 國 孰 先 亡 ？ 』 對 曰： 『 晉 先 亡 。 』
威 公 問 其 故 。 對 曰 ： 『 臣 比 在 晉 也 ， 不 敢 直 言 。 示 晉公 以 天 妖 ， 日 月
星 辰 之 行 多 以 不 當 ， 曰 ： 「 是 何 能 為 ？ 」 又 示 以 人 事多 不 義 ， 百 姓 皆
鬱 怨 ， 曰 ： 「 是 何 能 傷 ？ 」 又 示 以 鄰 國 不 服 ， 賢 良 不舉 ， 曰 ： 「 是 何
能 害 ？ 」 如 是 ， 是 不 知 所 以 亡 也 ， 故 臣 曰 晉 先 亡 也 。』 居 三 年 ， 晉 果
亡 。 威 公 又 見 屠 黍 而 問 焉 ， 曰 ： 『 孰 次 之 ？ 』 對 曰 ：『 中 山 次 之 。 』
威 公 問 其 故 。 對 曰 ： 『 天 生 民 而 令 有 別 。 有 別 ， 人 之義 也 ， 所 異 於 禽
獸 麋 鹿 也 ， 君 臣 上 下 之 所 以 立 也 。 中 山 之 俗 ， 以 晝 為夜 ， 以 夜 繼 日 ，
男 女 切 倚 ， 固 無 休 息 ， 康 樂 ， 歌 謠 好 悲 。 其 主 弗 知 惡。 此 亡 國 之 風 也
。 臣 故 曰 中 山 次 之 。 』 居 二 年 ， 中 山 果 亡 。 威 公 又 見屠 黍 而 問 焉 ， 曰
： 『 孰 次 之 ？ 』 屠 黍 不 對 。 威 公 固 問 焉 。 對 曰 ： 『 君次 之 。 』 威 公 乃
懼 。 求 國 之 長 者 ， 得 義 蒔 、 田 邑 而 禮 之 ， 得 史 驎 、 趙駢 以 為 諫 臣 ， 去
苛 令 三 十 九 物 ， 以 告 屠 黍 。 對 曰 ： 『 其 尚 終 君 之 身 乎！ 』 曰 ： 『 臣 聞
之 ： 國 之 興 也 ， 天 遺 之 賢 人 與 極 言 之 士 ； 國 之 亡 也 ，天 遺 之 亂 人 與 善
諛 之 士 。 』 威 公 薨 ， 肂 ， 九 月 不 得 葬 ， 周 乃 分 為 二 。故 有 道 者 之 言 也 ， 不 可 不 重 也 。

周 鼎 著 饕 餮 ， 有 首 無 身 ， 食 人 未 咽 ， 害 及 其 身 ，以 言 報 更 也 。 為
不 善 亦 然 。 白 圭 之 中 山 ， 中 山 之 王 欲 留 之 ， 白 圭 固 辭， 乘 輿 而 去 ； 又
之 齊 ， 齊 王 欲 留 之 仕 ， 又 辭 而 去 。 人 問 其 故 。 曰 ： 『之 二 國 者 皆 將 亡
。 所 學 有 五 盡 。 何 謂 五 盡 ？ 曰 ： 莫 之 必 則 信 盡 矣 ， 莫之 譽 則 名 盡 矣 ，
莫 之 愛 則 親 盡 矣 ， 行 者 無 糧 、 居 者 無 食 則 財 盡 矣 ， 不能 用 人 、 又 不 能
自 用 則 功 盡 矣 。 國 有 此 五 者 ， 無 幸 必 亡 。 中 山 、 齊 皆當 此 。 』 若 使 中
山 之 王 與 齊 王 ， 聞 五 盡 而 更 之 ， 則 必 不 亡 矣 。 其 患 不聞 ， 雖 聞 之 又 不
信 。 然 則 人 主 之 務 ， 在 乎 善 聽 而 已 矣 。 夫 五 割 而 與 趙， 悉 起 而 距 軍 乎
濟上，未有益也。是棄其所以存，而造其所以亡也。
 觀世

二曰──

天 下 雖 有 有 道 之 士 ， 國 猶 少 。 千 里 而 有 一 士 ， 比肩 也 ； 累 世 而 有
一 聖 人 ， 繼 踵 也 。 士 與 聖 人 之 所 自 來 ， 若 此 其 難 也 ，而 治 必 待 之 ， 治
奚 由 至 ？ 雖 幸 而 有 ， 未 必 知 也 ， 不 知 則 與 無 賢 同 。 此治 世 之 所 以 短 ，
而 亂 世 之 所 以 長 也 。 故 王 者 不 四 ， 霸 者 不 六 ， 亡 國 相望 ， 囚 主 相 及 。
得 士 則 無 此 之 患 。 此 周 之 所 封 四 百 餘 ， 服 國 八 百 餘 ，今 無 存 者 矣 ， 雖
存 皆 嘗 亡 矣 。 賢 主 知 其 若 此 也 ， 故 日 慎 一 日 ， 以 終 其世 。 譬 之 若 登 山
， 登 山 者 ， 處 已 高 矣 ， 左 右 視 ， 尚 巍 巍 焉 山 在 其 上 。賢 者 之 所 與 處 ，
有 似 於 此 。 身 已 賢 矣 ， 行 已 高 矣 ， 左 右 視 ， 尚 盡 賢 於己 。 故 周 公 旦 曰
： 『 不 如 吾 者 ， 吾 不 與 處 ， 累 我 者 也 ； 與 我 齊 者 ， 吾不 與 處 ， 無 益 我 者 也 。 』 惟 賢 者
必 與 賢 於 己 者 處 。 賢 者之 可 得 與 處 也 ， 禮 之 也 。 主 賢 世 治 ， 則 賢 者 在 上 ； 主 不肖 世 亂 ，
則 賢 者 在 下 。 今 周 室 既 滅 ， 天 子 既 廢 。 亂 莫 大於 無 天 子 ， 無 天 子 則 彊 者 勝 弱 ， 眾 者 暴
寡 ， 以 兵 相 (戔刀)，不 得 休 息 ， 而 佞 進 ， 今 之 世 當 之 矣 。 故 欲 求 有 道 之 士 ，則 於 江 河 之
上 ， 山 谷 之 中 ， 僻 遠 幽 閒 之 所 ， 若 此 則 幸 於得 之 矣 。 太 公 釣 於 滋 泉 ， 遭 紂 之 世 也 ， 故
文 王 得 之 。 文王 千 乘 也 ， 紂 天 子 也 ， 天 子 失 之 ， 而 千 乘 得 之 ， 知 之 與不 知 也 。 諸 眾 齊
民 ， 不 待 知 而 使 ， 不 待 禮 而 令 ； 若 夫 有道 之 士 ， 必 禮 必 知 ， 然 後 其 智 能 可 盡 也 。

晏 子 之 晉 ， 見 反 裘 負 芻 息 於 塗 者 ， 以 為 君 子 也 ，使 人 問 焉 ， 曰 ：
『 曷 為 而 至 此 ？ 』 對 曰 ： 『 齊 人 累 之 ， 名 為 越 石 父 。』 晏 子 曰 ： 『 譆
！ 』 遽 解 左 驂 以 贖 之 ， 載 而 與 歸 。 至 舍 ， 弗 辭 而 入 。越 石 父 怒 ， 請 絕
。 晏 子 使 人 應 之 曰 ： 『 嬰 未 嘗 得 交 也 ， 今 免 子 於 患 ，吾 於 子 猶 未 邪 也
？ 』 越 石 父 曰 ： 『 吾 聞 君 子 屈 乎 不 己 知 者 ， 而 伸 乎 己知 者 ， 吾 是 以 請
絕 也 。 』 晏 子 乃 出 見 之 曰 ： 『 嚮 也 見 客 之 容 而 已 ， 今也 見 客 之 志 。 嬰
聞 察 實 者 不 留 聲 ， 觀 行 者 不 譏 辭 。 嬰 可 以 辭 而 無 棄 乎！ 』 越 石 父 曰 ：
『 夫 子 禮 之 ， 敢 不 敬 從 。 』 晏 子 遂 以 為 客 。 俗 人 有 功則 德 ， 德 則 驕 ；
今 晏 子 功 免 人 於 阨 矣 ， 而 反 屈 下 之 ， 其 去 俗 亦 遠 矣 。此 令 功 之 道 也 。

子 列 子 窮 ， 容 貌 有 饑 色 。 客 有 言 之 於 鄭 子 陽 者 ，曰 ： 『 列 禦 寇 ，
蓋 有 道 之 士 也 ， 居 君 之 國 而 窮 ， 君 無 乃 為 不 好 士 乎 ？』 鄭 子 陽 令 官 遺
之 粟 數 十 秉 。 子 列 子 出 見 使 者 ， 再 拜 而 辭 。 使 者 去 ，子 列 子 入 ， 其 妻
望 而 拊 心 ， 曰 ： 『 聞 為 有 道 者 妻 子 ， 皆 得 逸 樂 。 今 妻子 有 饑 色 矣 ， 君
過 而 遺 先 生 食 ， 先 生 又 弗 受 也 ， 豈 非 命 也 哉 ！ 』 子 列子 笑 而 謂 之 曰 ：
『 君 非 自 知 我 也 ， 以 人 之 言 而 遺 我 粟 也 ， 至 已 而 罪 我也 ， 有 罪 且 以 人
言 ， 此 吾 所 以 不 受 也 。 』 其 卒 民 果 作 難 ， 殺 子 陽 。 受人 之 養 ， 而 不 死
其 難 則 不 義 ， 死 其 難 則 死 無 道 也 。 死 無 道 ， 逆 也 。 子列 子 除 不 義 、 去
逆 也 ， 豈 不 遠 哉 ！ 且 方 有 饑 寒 之 患 矣 ， 而 猶 不 苟 取 ，先 見 其 化 也 。 先
見其化而已動，遠乎性命之情也。

知接
 三曰──

人 之 目 以 照 見 之 也 ， 以 瞑 則 與 不 見 ， 同 ， 其 所 以為 照 、 所 以 為 瞑
異 。 瞑 士 未 嘗 照 ， 故 未 嘗 見 ， 瞑 者 目 無 由 接 也 。 無 由接 而 言 見 ， 誣 。
智 亦 然 ， 其 所 以 接 智 、 所 以 接 不 智 同 ， 其 所 能 接 、 所不 能 接 異 。 智 者
其 所 能 接 遠 也 ， 愚 者 其 所 能 接 近 也 。 所 能 接 近 而 告 之以 遠 化 ， 奚 由 相
得 ？ 無 由 相 得 ， 說 者 雖 工 ， 不 能 喻 矣 。 戎 人 見 暴 布 者而 問 之 曰 ： 『 何
以 為 之 莽 莽 也 ？ 』 指 麻 而 示 之 。 怒 曰 ： 『 孰 之 壤 壤 也， 可 以 為 之 莽 莽
也 ？ 』 故 亡 國 非 無 智 士 也 ， 非 無 賢 者 也 ， 其 主 無 由 接故 也 。 無 由 接 之
患 ， 自 以 為 智 ， 智 必 不 接 。 今 不 接 而 自 以 為 智 ， 悖 。若 此 則 國 無 以 存
矣 ， 主 無 以 安 矣 。 智 無 以 接 而 自 知 弗 智 ， 則 不 聞 亡 國， 不 聞 危 君 。

管 仲 有 疾 。 桓 公 往 問 之 曰 ： 『 仲 父 之 疾 病 矣 ， 將何 以 教 寡 人 ？ 』
管 仲 曰 ： 『 齊 鄙 人 有 諺 曰 ： 「 居 者 無 載 ， 行 者 無 埋 。」 今 臣 將 有 遠 行 ， 胡 可 以 問 ？ 』
桓 公 曰 ： 『 願 仲 父 之 無讓 也 。 』 管 仲 對 曰 ： 『 願 君 之 遠 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 、衛 公 子
啟 方 。 』 公 曰 ： 『 易 牙 烹 其 子 以 慊 寡 人 ， 猶 尚 可疑 邪 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 人 之 情 ， 非 不
愛 其 子 也 ， 其 子 之忍 ， 又 將 何 有 於 君 ？ 』 公 又 曰 ： 『 豎 刀 自 宮 以 近 寡 人 ，猶 尚 可 疑 耶 ？
』 管 仲 對 曰 ： 『 人 之 情 ， 非 不 愛 其 身 也 ，其 身 之 忍 ， 又 將 何 有 於 君 ？ 』 公 又 曰 ： 『 常
之 巫 審 於 死生 ， 能 去 苛 病 ， 猶 尚 可 疑 邪 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『 死 生 命 也， 苛 病 失 也 。 君 不
任 其 命 ， 守 其 本 ， 而 恃 常 之 巫 ， 彼 將以 此 無 不 為 也 。 』 公 又 曰 ： 『 衛 公 子 啟 方 事 寡 人
十 五 年矣 ， 其 父 死 而 不 敢 歸 哭 ， 猶 尚 可 疑 邪 ？ 』 管 仲 對 曰 ： 『人 之 情 ， 非 不 愛 其 父 也 ，
其 父 之 忍 ， 又 將 何 有 於 君 ？ 』公 曰 ： 『 諾 。 』 管 仲 死 ， 盡 逐 之 ， 食 不 甘 ， 宮 不 治 ， 苛
病 起 ， 朝 不 肅 。 居 三 年 ， 公 曰 ： 『 仲 父 不 亦 過 乎 ？ 孰 謂仲 父 盡 之 乎 ？ 』 於 是 皆 復 召 而
反 。 明 年 ， 公 有 病 ， 常 之巫 從 中 出 曰 ：『
公 將 以 某 日 薨 。 』 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 ， 塞宮 門 ， 築 高 牆 ， 不 通 人 ， 矯 以 公
令 。 有 一 婦 人 踰 垣 入 ，至 公 所 。 公 曰 ： 『 我 欲 食 。 』 婦 人 曰 ： 『 吾 無 所 得 。 』公 又 曰 ：
『 我 欲 飲 。 』 婦 人 曰 ： 『 吾 無 所 得 。 』 公 曰 ：『 何 故 ？ 』 對 曰 ： 『 常 之 巫 從 中 出 曰 ：
「 公 將 以 某 日 薨。 」 易 牙 、 豎 刀 、 常 之 巫 相 與 作 亂 ， 塞 宮 門 ， 築 高 牆 ，不 通 人 ， 故 無
所 得 。 衛 公 子 啟 方 以 書 社 四 十 下 衛 。 』 公慨 焉 歎 涕 出 曰 ： 『 嗟 乎 ！ 聖 人 之 所 見 ， 豈 不
遠 哉 ？ 若 死者 有 知 ， 我 將 何 面 目 以 見 仲 父 乎 ？ 』 蒙 衣 袂 而 絕 乎 壽 宮。 蟲 流 出 於 戶 ， 上
蓋 以 楊 門 之 扇 ， 三 月 不 葬 。 此 不 卒 聽管 仲 之 言 也 。 桓 公 非 輕 難 而 惡 管 子 也 ， 無 由 接 見
也 。 無由 接 ， 固 卻 其 忠 言 ， 而 愛 其 所 尊 貴 也 。

悔過

四曰──

穴 深 尋 則 人 之 臂 必 不 能 極 矣 ， 是 何 也 ？ 不 至 故 也。 智 亦 有 所 不 至
。 所 不 至 ， 說 者 雖 辯 ， 為 道 雖 精 ， 不 能 見 矣 。 故 箕 子窮 于 商 ， 范 蠡 流
乎江。

昔 秦 繆 公 興 師 以 襲 鄭 ， 蹇 叔 諫 曰 ： 『 不 可 。 臣 聞之 ， 襲 國 邑 ， 以
車 不 過 百 里 ， 以 人 不 過 三 十 里 ， 皆 以 其 氣 之 趫 與 力 之盛 ， 至 ， 是 以 犯
敵 能 滅 ， 去 之 能 速 。 今 行 數 千 里 、 又 絕 諸 侯 之 地 以 襲國 ， 臣 不 知 其 可
也 。 君 其 重 圖 之 。 』 繆 公 不 聽 也 。 蹇 叔 送 師 於 門 外 而哭 曰 ： 『 師 乎 ！
見 其 出 而 不 見 其 入 也 。 』 蹇 叔 有 子 曰 申 與 視 ， 與 師 偕行 。 蹇 叔 謂 其 子
曰 ： 『 晉 若 遏 師 必 於 殽 。 女 死 不 於 南 方 之 岸 ， 必 於 北方 之 岸 ， 為 吾 尸
女 之 易 。 』 繆 公 聞 之 ， 使 人 讓 蹇 叔 曰 ： 『 寡 人 興 師 ，未 知 何 如 ？ 今 哭
而 送 之 ， 是 哭 吾 師 也 。 』 蹇 叔 對 曰 ： 『 臣 不 敢 哭 師 也。 臣 老 矣 ， 有 子
二 人 ， 皆 與 師 行 ， 比 其 反 也 ， 非 彼 死 則 臣 必 死 矣 ， 是故 哭 。 』 師 行 過
周 ， 王 孫 滿 要 門 而 窺 之 ， 曰 ： 『 嗚 呼 ！ 是 師 必 有 疵 。若 無 疵 ， 吾 不 復
言 道 矣 。 夫 秦 非 他 ， 周 室 之 建 國 也 。 過 天 子 之 城 ， 宜橐 甲 束 兵 ， 左 右
皆 下 ， 以 為 天 子 禮 。 今 袀 服 回 建 ， 左 不 軾 ， 而 右 之 超乘 者 五 百 乘 ， 力 則 多 矣 ， 然 而 寡
禮 ， 安 得 無 疵 ？ 』 師 過周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 、 奚 施 將 西 市 於 周 ， 道 遇 秦 師 ， 曰： 『 嘻 ！
師 所 從 來 者 遠 矣 ， 此 必 襲 鄭 。 』 遽 使 奚 施 歸 告， 乃 矯 鄭 伯 之 命 以 勞 之 ， 曰 ： 『 寡 君 固
聞 大 國 之 將 至 久矣 。 大 國 不 至 ， 寡 君 與 士 卒 竊 為 大 國 憂 ， 日 無 所 與 焉 ，惟 恐 士 卒 罷 弊
與 糗 糧 匱 乏 。 何 其 久 也 ， 使 人 臣 犒 勞 以 璧， 膳 以 十 二 牛 。 』 秦 三 帥 對 曰 ： 『 寡 君 之 無
使 也 ， 使 其三 臣 丙 也 、 秫 也 、 視 也 於 東 邊 候 (日晉) 之 道， 過 是 ， 以 迷惑 陷 入 大 國 之 地 。
』 不 敢 固 辭 ， 再 拜 稽 首 受 之 。 三 帥 乃懼 而 謀 曰 ： 『 我 行 數 千 里 、 數 絕 諸 侯 之 地 以 襲 人 ，
未 至而 人 已 先 知 之 矣 ， 此 其 備 必 已 盛 矣 。 』 還 師 去 之 。 當 是時 也 ， 晉 文 公 適 薨 ， 未 葬 。
先 軫 言 於 襄 公 ， 曰 ： 『 秦 師不 可 不 擊 也 ， 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 曰 ： 『 先 君 薨 ， 尸 在 堂，
見 秦 師 利 而 因 擊 之 ， 無 乃 非 為 人 子 之 道 歟 ？ 』 先 軫 曰： 『 不 弔 吾 喪 ， 不 憂 吾 哀 ， 是 死
吾 君 而 弱 其 孤 也 。 若 是而 擊 ， 可 大 彊 。 臣 請 擊 之 。 』 襄 公 不 得 已 而 許 之 。 先 軫遏 秦 師
於 殽 而 擊 之 ， 大 敗 之 ， 獲 其 三 帥 以 歸 。 繆 公 聞 之， 素 服 廟 臨 ， 以 說 於 眾 曰 ： 『 天 不 為
秦 國 ， 使 寡 人 不 用蹇 叔 之 諫 ， 以 至 於 此 患 。 』 此 繆 公 非 欲 敗 於 殽 也 ， 智 不至 也 。 智 不
至 則 不 信 。 言 之 不 信 ， 師 之 不 反 也 從 此 生 ，故 不 至 之 為 害 大 矣 。

樂成

五曰──

大智不形，大器晚成，大音希聲。

禹 之 決 江 水 也 ， 民 聚 瓦 礫 。 事 已 成 ， 功 已 立 ， 為萬 世 利 。 禹 之 所
見 者 遠 也 ， 而 民 莫 之 知 ， 故 民 不 可 與 慮 化 舉 始 ， 而 可以 樂 成 功 。

孔 子 始 用 於 魯 。 魯 人 鷖 誦 之 曰 ： 『 麛 裘 而 (韋畢) ，投之 無 戾 ；(韋畢)

而 麛 裘 ， 投 之 無 郵 。 』 用 三 年 ， 男 子 行 乎 塗 右 ， 女 子行 乎 塗 左 ， 財 物 之 遺 者 ， 民 莫 之
舉 。 大 智 之 用 ， 固 難 踰也 。 子 產 始 治 鄭 ， 使 田 有 封 洫 ， 都 鄙 有 服 。 民 相 與 誦 之曰 ： 『
我 有 田 疇 ， 而 子 產 賦 之 。 我 有 衣 冠 ， 而 子 產 貯 之。 孰 殺 子 產 ， 吾 其 與 之 。 』 後 三 年 ，
民 又 誦 之 曰 ： 『 我有 田 疇 ， 而 子 產 殖 之 。 我 有 子 弟 ， 而 子 產 誨 之 。 子 產 若死 ， 其 使 誰
嗣 之 ？ 』 使 鄭 簡 、 魯 哀 當 民 之 誹 訿 也 而 因 弗遂 用 ， 則 國 必 無 功 矣 ， 子 產 、 孔 子 必 無 能
矣 。 非 徒 不 能也 ， 雖 罪 施 ， 於 民 可 也 。 今 世 皆 稱 簡 公 、 哀 公 為 賢 ， 稱子 產 、 孔 子 為 能 ，
此二君者，達乎任人也。

舟 車 之 始 見 也 ， 三 世 然 後 安 之 。 夫 開 善 豈 易 哉 ？故 聽 無 事 治 。 事
治 之 立 也 ， 人 主 賢 也 。 魏 攻 中 山 ， 樂 羊 將 ， 已 得 中 山， 還 反 報 文 侯 ，
有 貴 功 之 色 。 文 侯 知 之 ， 命 主 書 曰 ： 『 群 臣 賓 客 所 獻書 者 ， 操 以 進 之
。 』 主 書 舉 兩 篋 以 進 。 令 將 軍 視 之 ， 書 盡 難 攻 中 山 之事 也 。 將 軍 還 走
， 北 面 再 拜 曰 ： 『 中 山 之 舉 ， 非 臣 之 力 ， 君 之 功 也 。』 當 此 時 也 ， 論
士 殆 之 日 幾 矣 ， 中 山 之 不 取 也 ， 奚 宜 二 篋 哉 ？ 一 寸 而亡 矣 。 文 侯 賢 主
也 ， 而 猶 若 此 ， 又 況 於 中 主 邪 ？ 中 主 之 患 ， 不 能 勿 為， 而 不 可 與 莫 為
。 凡 舉 無 易 之 事 ， 氣 志 視 聽 動 作 無 非 是 者 ， 人 臣 且 孰敢 以 非 是 邪 疑 為
哉 ？ 皆 壹 於 為 ， 則 無 敗 事 矣 。 此 湯 、 武 之 所 以 大 立 功於 夏 、 商 ， 而 句
踐 之 所 以 能 報 其 讎 也 。 以 小 弱 皆 壹 於 為 而 猶 若 此 ， 又況 於 以 彊 大 乎 ？

魏 襄 王 與 群 臣 飲 ， 酒 酣 ， 王 為 群 臣 祝 ， 令 群 臣 皆得 志 。 史 起 興 而
對 曰 ： 『 群 臣 或 賢 或 不 肖 ， 賢 者 得 志 則 可 ， 不 肖 者 得志 則 不 可 。 』 王
曰 ： 『 皆 如 西 門 豹 之 為 人 臣 也 。 』 史 起 對 曰 ： 『 魏 氏之 行 田 也 以 百 畝
， 鄴 獨 二 百 畝 ， 是 田 惡 也 。 漳 水 在 其 旁 而 西 門 豹 弗 知用 ， 是 其 愚 也 ；
知 而 弗 言 ， 是 不 忠 也 。 愚 與 不 忠 ， 不 可 效 也 。 』 魏 王無 以 應 之 。 明 日
， 召 史 起 而 問 焉 ， 曰 ： 『 漳 水 猶 可 以 灌 鄴 田 乎 ？ 』 史起 對 曰 ： 『 可 。
』 王 曰 ： 『 子 何 不 為 寡 人 為 之 ？ 』 史 起 曰 ： 『 臣 恐 王之 不 能 為 也 。 』
王 曰 ： 『 子 誠 能 為 寡 人 為 之 ， 寡 人 盡 聽 子 矣 。 』 史 起敬 諾 ， 言 之 於 王 曰 ： 『 臣 為 之 ，
民 必 大 怨 臣 。 大 者 死 ，其 次 乃 藉 臣 。 臣 雖 死 藉 ， 願 王 之 使 他 人 遂 之 也 。 』 王 曰： 『 諾 。
』 使 之 為 鄴 令 。 史 起 因 往 為 之 。 鄴 民 大 怨 ， 欲藉 史 起 。 史 起 不 敢 出 而 避 之 。 王 乃 使 他
人 遂 為 之 。 水 已行 ， 民 大 得 其 利 ， 相 與 歌 之 曰 ： 『 鄴 有 聖 令 ， 時 為 史 公， 決 漳 水 ， 灌
鄴 旁 ， 終 古 斥 鹵 ， 生 之 稻 粱 。 』 使 民 知 可與 不 可 ， 則 無 所 用 矣 。 賢 主 忠 臣 ， 不 能 導 愚
教 陋 ， 則 名不 冠 後 、 實 不 及 世 矣 。 史 起 非 不 知 化 也 ， 以 忠 於 主 也 。魏 襄 王 可 謂 能 決 善
矣 。 誠 能 決 善 ， 眾 雖 諠 譁 而 弗 為 變 。功 之 難 立 也 ， 其 必 由 哅 哅 邪 。 國 之 殘 亡 ， 亦 猶 此
也 。 故哅 哅 之 中 ， 不 可 不 味 也 。 中 主 以 之 哅 哅 也 止 善 ， 賢 主 以之 哅 哅 也 立 功 。

察微

六曰──

使 治 亂 存 亡 若 高 山 之 與 深 谿 ， 若 白 堊 之 與 黑 漆 ，則 無 所 用 智 ， 雖
愚 猶 可 矣 。 且 治 亂 存 亡 則 不 然 ， 如 可 知 、 如 可 不 知 ，如 可 見 、 如 可 不
見 。 故 智 士 賢 者 相 與 積 心 愁 慮 以 求 之 ， 猶 尚 有 管 叔 、蔡 叔 之 事 與 東 夷 八 國 不 聽 之 謀 。
故 治 亂 存 亡 ， 其 始 若 秋毫 。 察 其 秋 毫 ， 則 大 物 不 過 矣 。

魯 國 之 法 ， 魯 人 為 人 臣 妾 於 諸 侯 、 有 能 贖 之 者 ，取 其 金 於 府 。 子
貢 贖 魯 人 於 諸 侯 ， 來 而 讓 不 取 其 金 。 孔 子 曰 ： 『 賜 失之 矣 。 自 今 以 往
， 魯 人 不 贖 人 矣 。 取 其 金 則 無 損 於 行 ， 不 取 其 金 則 不復 贖 人 矣 。 』 子
路 拯 溺 者 ， 其 人 拜 之 以 牛 ， 子 路 受 之 。 孔 子 曰 ： 『 魯人 必 拯 溺 者 矣 。
』孔子見之以細，觀化遠也。

楚 之 邊 邑 曰 卑 梁 ， 其 處 女 與 吳 之 邊 邑 處 女 桑 於 境上 ， 戲 而 傷 卑 梁
之 處 女 。 卑 梁 人 操 其 傷 子 以 讓 吳 人 ， 吳 人 應 之 不 恭 ，怒 殺 而 去 之 。 吳
人 往 報 之 ， 盡 屠 其 家 。 卑 梁 公 怒 ， 曰 ： 『 吳 人 焉 敢 攻吾 邑 ？ 』 舉 兵 反
攻 之 ， 老 弱 盡 殺 之 矣 。 吳 王 夷 昧 聞 之 怒 ， 使 人 舉 兵 侵楚 之 邊 邑 ， 克 夷
而 後 去 之 。 吳 、 楚 以 此 大 隆 。 吳 公 子 光 又 率 師 與 楚 人戰 於 雞 父 ， 大 敗
楚 人 ， 獲 其 帥 潘 子 臣 、 小 惟 子 、 陳 夏 齧 ， 又 反 伐 郢 ，得 荊 平 王 之 夫 人
以 歸 ， 實 為 雞 父 之 戰 。 凡 持 國 ， 太 上 知 始 ， 其 次 知 終， 其 次 知 中 。 三
者 不 能 ， 國 必 危 ， 身 必 窮 。 孝 經 曰 ： 『 高 而 不 危 ， 所以 長 守 貴 也 ； 滿
而 不 溢 ， 所 以 長 守 富 也 。 富 貴 不 離 其 身 ， 然 後 能 保 其社 稷 ， 而 和 其 民
人。』楚不能之也。

鄭 公 子 歸 生 率 師 伐 宋 。 宋 華 元 率 師 應 之 大 棘 ， 羊斟 御 。 明 日 將 戰
， 華 元 殺 羊 饗 士 ， 羊 斟 不 與 焉 。 明 日 戰 ， 恕 謂 華 元 曰： 『 昨 日 之 事 ，
子 為 制 ； 今 日 之 事 ， 我 為 制 。 』 遂 驅 入 於 鄭 師 。 宋 師敗 績 ， 華 元 虜 。
夫 弩 機 差 以 米 則 不 發 。 戰 ， 大 機 也 。 饗 士 而 忘 其 御 也， 將 以 此 敗 而 為
虜 ， 豈 不 宜 哉 ？ 故 凡 戰 必 悉 熟 偏 備 ， 知 彼 知 己 ， 然 後可 也 。

魯 季 氏 與 郈 氏 鬥 雞 。 郈 氏 介 其 雞 ， 季 氏 為 之 金 距。 季 氏 之 雞 不 勝
。 季 平 子 怒 ， 因 歸 郈 氏 之 宮 而 益 其 宅 。 郈 昭 伯 怒 ， 傷之 於 昭 公 ， 曰 ：
『 禘 於 襄 公 之 廟 也 ， 舞 者 二 人 而 已 ， 其 餘 盡 舞 於 季 氏。 季 氏 之 舞 道 ，
無 上 久 矣 ， 弗 誅 必 危 社 稷 。 』 公 怒 不 審 ， 乃 使 郈 昭 伯將 師 徒 以 攻 季 氏
， 遂 入 其 宮 。 仲 孫 氏 、 叔 孫 氏 相 與 謀 曰 ： 『 無 季 氏 ，則 吾 族 也 死 亡 無
日 矣 。 』 遂 起 甲 以 往 ， 陷 西 北 隅 以 入 之 ， 三 家 為 一 ，郈 昭 伯 不 勝 而 死
。 昭 公 懼 ， 遂 出 奔 齊 ， 卒 於 乾 侯 。 魯 昭 聽 傷 而 不 辯 其義 ， 懼 以 魯 國 不
勝 季 氏 ， 而 不 知 仲 、 叔 氏 之 恐 而 與 季 氏 同 患 也 ， 是 不達 乎 人 心 也 。 不
達 乎 人 心 ， 位 雖 尊 ， 何 益 於 安 也 ？ 以 魯 國 恐 不 勝 一 季氏 ， 況 於 三 季 ？
同 惡 固 相 助 。 權 物 若 此 其 過 也 。 非 獨 仲 、 叔 氏 也 ， 魯國 皆 恐 。 魯 國 皆
恐，則是與一國為敵也，其得至乾侯而卒猶遠。

去宥

七曰──

東 方 之 墨 者 謝 子 將 西 見 秦 惠 王 。 惠 王 問 秦 之 墨 者唐 姑 果 。 唐 姑 果
恐 王 之 親 謝 子 賢 於 己 也 ， 對 曰 ： 『 謝 子 ， 東 方 之 辯 士也 ， 其 為 人 甚 險
， 將 奮 於 說 以 取 少 主 也 。 』 王 因 藏 怒 以 待 之 。 謝 子 至， 說 王 ， 王 弗 聽
。 謝 子 不 說 ， 遂 辭 而 行 。 凡 聽 言 ， 以 求 善 也 。 所 言 苟善 ， 雖 奮 於 取 少
主 ， 何 損 ？ 所 言 不 善 ， 雖 不 奮 於 取 少 主 ， 何 益 ？ 不 以善 為 之 愨 ， 而 徒
以 取 少 主 為 之 悖 ， 惠 王 失 所 以 為 聽 矣 。 用 志 若 是 ， 見客 雖 勞 ， 耳 目 雖
弊 ， 猶 不 得 所 謂 也 。 此 史 定 所 以 得 行 其 邪 也 ， 此 史 定所 以 得 飾 鬼 以 人
， 罪 殺 不 辜 ， 群 臣 擾 亂 ， 國 幾 大 危 也 。 人 之 老 也 ， 形益 衰 ， 而 智 益 盛
。今惠王之老也，形與智皆衰邪！

荊 威 王 學 書 於 沈 尹 華 ， 昭 釐 惡 之 。 威 王 好 制 。 有中 謝 佐 制 者 ， 為
昭 釐 謂 威 王 曰 ： 『 國 人 皆 曰 ： 王 乃 沈 尹 華 之 弟 子 也 。』 王 不 悅 ， 因 疏
沈 尹 華 。 中 謝 ， 細 人 也 ， 一 言 而 令 威 王 不 聞 先 王 之 術， 文 學 之 士 不 得
進 ， 令 昭 釐 得 行 其 私 。 故 細 人 之 言 ， 不 可 不 察 也 。 且數 怒 人 主 ， 以 為
姦 人 除 路 ； 姦 路 已 除 而 惡 壅 卻 ， 豈 不 難 哉 ？ 夫 激 矢 則遠 ， 激 水 則 旱 ， 激 主 則 悖 ， 悖 則
無 君 子 矣 。 夫 不 可 激 者， 其 唯 先 有 度 。

鄰 父 有 與 人 鄰 者 ， 有 枯 梧 樹 。 其 鄰 之 父 言 梧 樹 之不 善 也 ， 鄰 人 遽
伐 之 。 鄰 父 因 請 而 以 為 薪 。 其 人 不 說 曰 ： 『 鄰 者 若 此其 險 也 ， 豈 可 為
之 鄰 哉 ？ 』 此 有 所 宥 也 。 夫 請 以 為 薪 與 弗 請 ， 此 不 可以 疑 枯 梧 樹 之 善
與 不 善 也 。 齊 人 有 欲 得 金 者 ， 清 旦 ， 被 衣 冠 ， 往 鬻 金者 之 所 ， 見 人 操
金 ， 攫 而 奪 之 。 吏 搏 而 束 縛 之 ， 問 曰 ： 『 人 皆 在 焉 ，子 攫 人 之 金 ， 何
故 ？ 』 對 吏 曰 ： 『 殊 不 見 人 ， 徒 見 金 耳 。 』 此 真 大 有所 宥 也 。 夫 人 有
所 宥 者 ， 固 以 晝 為 昏 ， 以 白 為 黑 ， 以 堯 為 桀 ， 宥 之 為敗 亦 大 矣 。 亡 國
之 主 ， 其 皆 甚 有 所 宥 邪 ？ 故 凡 人 必 別 宥 然 後 知 ， 別 宥則 能 全 其 天 矣 。

正名

八曰──

名 正 則 治 ， 名 喪 則 亂 。 使 名 喪 者 ， 淫 說 也 。 說 淫則 可 不 可 而 然 不
然 ， 是 不 是 而 非 不 非 。 故 君 子 之 說 也 ， 足 以 言 賢 者 之實 、 不 肖 者 之 充
而 已 矣 ， 足 以 喻 治 之 所 悖 、 亂 之 所 由 起 而 已 矣 ， 足 以知 物 之 情 、 人 之
所獲以生而已矣。

凡 亂 者 ， 刑 名 不 當 也 。 人 主 雖 不 肖 ， 猶 若 用 賢 ，猶 若 聽 善 ， 猶 若
為 可 者 。 其 患 在 乎 所 謂 賢 、 從 不 肖 也 ， 所 為 善 、 而 從邪 辟 ， 所 謂 可 、
從 悖 逆 也 ， 是 刑 名 異 充 而 聲 實 異 謂 也 。 夫 賢 不 肖 、 善邪 辟 、 可 悖 逆 ，
國 不 亂 、 身 不 危 奚 待 也 ？ 齊 湣 王 是 以 知 說 士 ， 而 不 知所 謂 士 也 。 故 尹
文 問 其 故 ， 而 王 無 以 應 。 此 公 玉 丹 之 所 以 見 信 而 卓 齒之 所 以 見 任 也 。 任 卓 齒 而 信 公 玉
丹，豈非以自讎邪？

尹 文 見 齊 王 。 齊 王 謂 尹 文 曰 ： 『 寡 人 甚 好 士 。 』尹 文 曰 ： 『 願 聞
何 謂 士 ？ 』 王 未 有 以 應 。 尹 文 曰 ： 『 今 有 人 於 此 ， 事親 則 孝 ， 事 君 則
忠 ， 交 友 則 信 ， 居 鄉 則 悌 ， 有 此 四 行 者 ， 可 謂 士 乎 ？』 齊 王 曰 ： 『 此
真 所 謂 士 已 。 』 尹 文 曰 ： 『 王 得 若 人 ， 用 以 為 臣 乎 ？』 王 曰 ： 『 所 願
而 不 能 得 也 。 』 尹 文 曰 ： 『 使 若 人 於 廟 朝 中 ， 深 見 侮而 不 鬥 ， 王 將 以
為 臣 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 否 。 大 夫 見 侮 而 不 鬥 ， 則 是 辱 也。 辱 則 寡 人 弗 以
為 臣 矣 。 』 尹 文 曰 ： 『 雖 見 侮 而 不 鬥 ， 未 失 其 四 行 也。 未 失 其 四 行 者
， 是 未 失 其 所 以 為 士 一 矣 。 未 失 其 所 以 為 士 一 ， 而 王以 為 臣 ， 失 其 所
以 為 士 一 ， 而 王 不 以 為 臣 ， 則 嚮 之 所 謂 士 者 乃 士 乎 ？』 王 無 以 應 。 尹
文 曰 ： 『 今 有 人 於 此 ， 將 治 其 國 ， 民 有 非 則 非 之 ， 民無 非 則 非 之 ， 民
有 罪 則 罰 之 ， 民 無 罪 則 罰 之 ， 而 惡 民 之 難 治 可 乎 ？ 』王 曰 ： 『 不 可 。
』 尹 文 曰 ： 『 竊 觀 下 吏 之 治 齊 也 ， 方 若 此 也 。 』 王 曰： 『 使 寡 人 治 信
若 是 ， 則 民 雖 不 治 ， 寡 人 弗 怨 也 。 意 者 未 至 然 乎 。 』尹 文 曰 ： 『 言 之
不 敢 無 說 。 請 言 其 說 。 王 之 令 曰 ： 「 殺 人 者 死 ， 傷 人者 刑 。 」 民 有 畏
王 之 令 ， 深 見 侮 而 不 敢 鬥 者 ， 是 全 王 之 令 也 ， 而 王 曰「 見 侮 而 不 敢 鬥
， 是 辱 也 」 。 夫 謂 之 辱 者 ， 非 此 之 謂 也 ， 以 為 臣 不 以為 臣 者 罪 之 也 ，
此 無 罪 而 王 罰 之 也 。 』 齊 王 無 以 應 。 論 皆 若 此 ， 故 國殘 身 危 ， 走 而 之
穀 ， 如 衛 。 齊 湣 王 ， 周 室 之 孟 侯 也 。 太 公 之 所 老 也 。桓 公 嘗 以 此 霸 矣 ， 管 仲 之 辯 名 實
審也。

卷第十七

審分

一曰──

凡 人 主 必 審 分 ， 然 後 治 可 以 至 ， 姦 偽 邪 辟 之 塗 可以 息 ， 惡 氣 苛 疾
無 自 至 。 夫 治 身 與 治 國 ， 一 理 之 術 也 。 今 以 眾 地 者 ，公 作 則 遲 ， 有 所
匿 其 力 也 ； 分 地 則 速 ， 無 所 匿 遲 也 。 主 亦 有 地 ， 臣 主同 地 ， 則 臣 有 所
匿其邪矣，主無所避其累矣。

凡 為 善 難 ， 任 善 易 。 奚 以 知 之 ？ 人 與 驥 俱 走 ， 則人 不 勝 驥 矣 ； 居
於 車 上 而 任 驥 ， 則 驥 不 勝 人 矣 。 人 主 好 治 人 官 之 事 ，則 是 與 驥 俱 走 也
， 必 多 所 不 及 矣 。 夫 人 主 亦 有 居 車 ， 無 去 車 ， 則 眾 善皆 盡 力 竭 能 矣 ，
諂 諛 詖 賊 巧 佞 之 人 無 所 竄 其 姦 矣 ， 堅 窮 廉 直 忠 敦 之 士畢 競 勸 騁 騖 矣 。
人 主 之 車 ， 所 以 乘 物 也 。 察 乘 物 之 理 ， 則 四 極 可 有 。不 知 乘 物 而 自 怙 恃 ， 奪 其 智 能 ，
多 其 教 詔 ， 而 好 自 以 ；若 此 則 百 官 恫 擾 ， 少 長 相 越 ， 萬 邪 並 起 ， 權 威 分 移 ， 不可 以 卒 ，
不可以教，此亡國之風也。

王 良 之 所 以 使 馬 者 ， 約 審 之 以 控 其 轡 ， 而 四 馬 莫敢 不 盡 力 。 有 道
之 主 ， 其 所 以 使 群 臣 者 亦 有 轡 。 其 轡 何 如 ？ 正 名 審 分， 是 治 之 轡 已 。
故 按 其 實 而 審 其 名 ， 以 求 其 情 ； 聽 其 言 而 察 其 類 ， 無使 放 悖 。 夫 名 多
不 當 其 實 、 而 事 多 不 當 其 用 者 ， 故 人 主 不 可 以 不 審 名分 也 。 不 審 名 分
， 是 惡 壅 而 愈 塞 也 。 壅 塞 之 任 ， 不 在 臣 下 ， 在 於 人 主。 堯 、 舜 之 臣 不
獨 義 ， 湯 、 禹 之 臣 不 獨 忠 ， 得 其 數 也 ； 桀 、 紂 之 臣 不獨 鄙 ， 幽 、 厲 之
臣不獨辟，失其理也。

今 有 人 於 此 ， 求 牛 則 名 馬 ， 求 馬 則 名 牛 ， 所 求 必不 得 矣 ； 而 因 用
威 怒 ， 有 司 必 誹 怨 矣 ， 牛 馬 必 擾 亂 矣 。 百 官 ， 眾 有 司也 ； 萬 物 ， 群 牛
馬 也 。 不 正 其 名 ， 不 分 其 職 ， 而 數 用 刑 罰 ， 亂 莫 大 焉。 夫 說 以 智 通 ，
而 實 以 過 悗 ； 譽 以 高 賢 ， 而 充 以 卑 下 ； 贊 以 潔 白 ， 而隨 以 汙 德 ； 任 以
公 法 ， 而 處 以 貪 枉 ； 用 以 勇 敢 ， 而 堙 以 罷 怯 ； 此 五 者， 皆 以 牛 為 馬 ，
以 馬 為 牛 ， 名 不 正 也 。 故 名 不 正 ， 則 人 主 憂 勞 勤 苦 ，而 官 職 煩 亂 悖 逆
矣 。 國 之 亡 也 ， 名 之 傷 也 ， 從 此 生 矣 。 白 之 顧 益 黑 、求 之 愈 不 得 者 ，
其 此 義 邪 ！ 故 至 治 之 務 ， 在 於 正 名 。 名 正 則 人 主 不 憂勞 矣 。 不 憂 勞 則
不 傷 其 耳 目 之 主 。 問 而 不 詔 ， 知 而 不 為 ， 和 而 不 矜 ，成 而 不 處 。 止 者 不 行 ， 行 者 不 止 ，
因 形 而 任 之 ， 不 制 於物 ， 無 用 為 使 ， 清 靜 以 公 ， 神 通 乎 六 合 ， 德 耀 乎 海 外 ，意 觀 乎 無
窮 ， 譽 流 乎 無 止 ， 此 之 謂 定 性 於 大 湫 ， 命 之 曰無 有 。 故 得 道 忘 人 ， 乃 大 得 人 也 ， 夫 其
非 道 也 ； 知 德 忘知 ， 乃 大 得 知 也 ， 夫 其 非 德 也 ； 至 知 不 幾 ， 靜 乃 明 幾 也， 夫 其 不 明 也 ；
大 明 不 小 事 ， 假 乃 理 事 也 ， 夫 其 不 假 也； 莫 人 不 能 ， 全 乃 備 能 也 ， 夫 其 不 全 也 。 是 故
於 全 乎 去能 ， 於 假 乎 去 事 ， 於 知 乎 去 幾 ， 所 知 者 妙 矣 。 若 此 則 能順 其 天 ， 意 氣 得 游 乎
寂 寞 之 宇 矣 ， 形 性 得 安 乎 自 然 之 所矣 。 全 乎 萬 物 而 不 宰 ， 澤 被 天 下 而 莫 知 其 所 自 姓 ，
雖 不備 五 者 ， 其 好 之 者 是 也 。

君守

二曰──

得 道 者 必 靜 。 靜 者 無 知 ， 知 乃 無 知 ， 可 以 言 君 道也 。 故 曰 中 欲 不
出 謂 之 扃 ， 外 欲 不 入 謂 之 閉 。 既 扃 而 又 閉 ： 天 之 用 密， 有 准 不 以 平 ，
有 繩 不 以 正 ； 天 之 大 靜 ， 既 靜 而 又 寧 ， 可 以 為 天 下 正。 身 以 盛 心 ， 心
以 盛 智 ， 智 乎 深 藏 ， 而 實 莫 得 窺 乎 。 鴻 範 曰 ： 『 惟 天陰 騭 下 民 。 』 陰
之 者 ， 所 以 發 之 也 。 故 曰 不 出 於 戶 而 知 天 下 ， 不 窺 於牖 而 知 天 道 。 其
出 彌 遠 者 ， 其 知 彌 少 ， 故 博 聞 之 人 、 彊 識 之 士 闕 矣 ，事 耳 目 、 深 思 慮
之 務 敗 矣 ， 堅 白 之 察 、 無 厚 之 辯 外 矣 。 不 出 者 ， 所 以出 之 也 ； 不 為 者
， 所 以 為 之 也 。 此 之 謂 以 陽 召 陽 ， 以 陰 召 陰 。 東 海 之極 ， 水 至 而 反 ；
夏 熱 之 下 ， 化 而 為 寒 。 故 曰 天 無 形 ， 而 萬 物 以 成 ； 至精 無 象 ， 而 萬 物
以 化 ； 大 聖 無 事 ， 而 千 官 盡 能 。 此 乃 謂 不 教 之 教 ， 無言 之 詔 。 故 有 以
知 君 之 狂 也 ， 以 其 言 之 當 也 ； 有 以 知 君 之 惑 也 ， 以 其言 之 得 也 。 君 也
者 ， 以 無 當 為 當 ， 以 無 得 為 得 者 也 。 當 與 得 不 在 於 君， 而 在 於 臣 。 故
善 為 君 者 無 識 ， 其 次 無 事 。 有 識 則 有 不 備 矣 ， 有 事 則有 不 恢 矣 。 不 備
不 恢 ， 此 官 之 所 以 疑 ， 而 邪 之 所 從 來 也 。 今 之 為 車 者， 數 官 然 後 成 。 夫 國 豈 特 為 車 哉 ？
眾 智 眾 能 之 所 持 也 ，不 可 以 一 物 一 方 安 車 也 。

夫 一 能 應 萬 、 無 方 而 出 之 務 者 ， 唯 有 道 者 能 之 。魯 鄙 人 遺 宋 元 王
閉 ， 元 王 號 令 於 國 ， 有 巧 者 皆 來 解 閉 。 人 莫 之 能 解 。兒 說 之 弟 子 請 往
解 之 ， 乃 能 解 其 一 ， 不 能 解 其 一 ， 且 曰 ： 『 非 可 解 而我 不 能 解 也 ， 固
不 可 解 也 。 』 問 之 魯 鄙 人 。 鄙 人 曰 ： 『 然 ， 固 不 可 解也 。 我 為 之 而 知
其 不 可 解 也 。 今 不 為 而 知 其 不 可 解 也 ， 是 巧 於 我 。 』故 如 兒 說 之 弟 子
者 ， 以 『 不 解 』 解 之 也 。 鄭 大 師 文 終 日 鼓 瑟 而 興 ， 再拜 其 瑟 前 曰 ：『
我 效 於 子 ， 效 於 不 窮 也 。 』 故 若 大 師 文 者 ， 以 其 獸 者先 之 ， 所 以 中 之
也 。 故 思 慮 自 心 傷 也 ， 智 差 自 亡 也 ， 奮 能 自 殃 ， 其 有處 自 狂 也 。 故 至
神 逍 遙 倏 忽 而 不 見 其 容 ， 至 聖 變 習 移 俗 而 莫 知 其 所 從， 離 世 別 群 而 無
不 同 ， 君 民 孤 寡 而 不 可 障 壅 ， 此 則 姦 邪 之 情 得 而 險 陂讒 慝 諂 諛 巧 佞 之
人 無 由 入 。 凡 姦 邪 險 陂 之 人 ， 必 有 因 也 。 何 因 哉 ？ 因主 之 為 。 人 主 好
以 己 為 ， 則 守 職 者 舍 職 而 阿 主 之 為 矣 。 阿 主 之 為 ， 有過 則 主 無 以 責 之
， 則 人 主 日 侵 而 人 臣 日 得 。 是 宜 動 者 靜 ， 宜 靜 者 動 也； 尊 之 為 卑 ， 卑
之 為 尊 ， 從 此 生 矣 。 此 國 之 所 以 衰 而 敵 之 所 以 攻 之 者也 。

奚 仲 作 車 ， 蒼 頡 作 書 ， 后 稷 作 稼 ， 皋 陶 作 刑 ， 昆吾 作 陶 ， 夏 鯀 作
城 ， 此 六 人 者 所 作 當 矣 ， 然 而 非 主 道 者 ， 故 曰 作 者 憂， 因 者 平 。 惟 彼
君道，得命之情，故任天下而不彊，此之謂全人。
 任數

三曰──

凡 官 者 ， 以 治 為 任 ， 以 亂 為 罪 。 今 亂 而 無 責 ， 則亂 愈 長 矣 。 人 主
以 好 暴 示 能 ， 以 好 唱 自 奮 ， 人 臣 以 不 爭 持 位 ， 以 聽 從取 容 ， 是 君 代 有
司 為 有 司 也 ， 是 臣 得 後 隨 以 進 其 業 。 君 臣 不 定 ， 耳 雖聞 不 可 以 聽 ， 目
雖 見 不 可 以 視 ， 心 雖 知 不 可 以 舉 ， 勢 使 之 也 。 凡 耳 之聞 也 藉 於 靜 ， 目
之 見 也 藉 於 昭 ， 心 之 知 也 藉 於 理 。 君 臣 易 操 ， 則 上 之三 官 者 廢 矣 。 亡 國 之 主 ， 其 耳 非
不 可 以 聞 也 ， 其 目 非 不可 以 見 也 ， 其 心 非 不 可 以 知 也 ， 君 臣 擾 亂 ， 上 下 不 分 別， 雖 聞
曷 聞 ， 雖 見 曷 見 ， 雖 知 曷 知 ， 馳 騁 而 因 耳 矣 ， 此愚 者 之 所 不 至 也 。 不 至 則 不 知 ， 不 知
則 不 信 。 無 骨 者 不可 令 知 冰 。 有 土 之 君 ， 能 察 此 言 也 ， 則 災 無 由 至 矣 。

且 夫 耳 目 知 巧 ， 固 不 足 恃 ， 惟 脩 其 數 、 行 其 理 為可 。 韓 昭 釐 侯 視
所 以 祠 廟 之 牲 ， 其 豕 小 ， 昭 釐 侯 令 官 更 之 。 官 以 是 豕來 也 ， 昭 釐 侯 曰
： 『 是 非 嚮 者 之 豕 邪 ？ 』 官 無 以 對 。 命 吏 罪 之 。 從 者曰 ： 『 君 王 何 以
知 之 ？ 』 君 曰 ： 『 吾 以 其 耳 也 。 』 申 不 害 聞 之 ， 曰 ：『 何 以 知 其 聾 ？
以 其 耳 之 聰 也 。 何 以 知 其 盲 ？ 以 其 目 之 明 也 。 何 以 知其 狂 ？ 以 其 言 之
當 也 。 故 曰 去 聽 無 以 聞 則 聰 ， 去 視 無 以 見 則 明 ， 去 智無 以 知 則 公 。 去
三 者 不 任 則 治 ， 三 者 任 則 亂 。 』 以 此 言 耳 目 心 智 之 不足 恃 也 。 耳 目 心
智 ， 其 所 以 知 識 甚 闕 ， 其 所 以 聞 見 甚 淺 。 以 淺 闕 博 居天 下 、 安 殊 俗 、
治 萬 民 ， 其 說 固 不 行 。 十 里 之 間 而 耳 不 能 聞 ， 帷 牆 之外 而 目 不 能 見 ，
三 畝 之 宮 而 心 不 能 知 。 其 以 東 至 開 梧 、 南 撫 多 (嬰頁)、西 服 壽 靡 、 北 懷 儋 耳 ， 若 之 何 哉 ？
故 君 人 者 ， 不 可 不 察此 言 也 。 治 亂 安 危 存 亡 ， 其 道 固 無 二 也 。 故 至 智 棄 智 ，至 仁 忘 仁 ，
至 德 不 德 。 無 言 無 思 ， 靜 以 待 時 ， 時 至 而 應， 心 暇 者 勝 。 凡 應 之 理 ， 清 淨 公 素 ， 而 正
始 卒 ； 焉 此 治紀 ， 無 唱 有 和 ， 無 先 有 隨 。 古 之 王 者 ， 其 所 為 少 ， 其 所因 多 。 因 者 ， 君
術 也 ； 為 者 ， 臣 道 也 。 為 則 擾 矣 ， 因 則靜 矣 。 因 冬 為 寒 ， 因 夏 為 暑 ， 君 奚 事 哉 ？ 故 曰
君 道 無 知無 為 ， 而 賢 於 有 知 有 為 ， 則 得 之 矣 。

有 司 請 事 於 齊 桓 公 。 桓 公 曰 ： 『 以 告 仲 父 。 』 有司 又 請 。 公 曰 ：
『 告 仲 父 』 ， 若 是 三 。 習 者 曰 ： 『 一 則 仲 父 ， 二 則 仲父 ， 易 哉 為 君 ！ 』 桓 公 曰 ： 『 吾
未 得 仲 父 則 難 ， 已 得 仲父 之 後 ， 曷 為 其 不 易 也 ？ 』 桓 公 得 管 子 ， 事 猶 大 易 ， 又況 於 得
道術乎？

孔 子 窮 乎 陳 、 蔡 之 間 ， 藜 羹 不 斟 ， 七 日 不 嘗 粒 ，晝 寢 。 顏 回 索 米
， 得 而 爨 之 ， 幾 熟 。 孔 子 望 見 顏 回 攫 其 甑 中 而 食 之 。選 間 ， 食 熟 ， 謁
孔 子 而 進 食 。 孔 子 佯 為 不 見 之 。 孔 子 起 曰 ： 『 今 者 夢見 先 君 ， 食 潔 而
後 饋 。 』 顏 回 對 曰 ： 『 不 可 。 嚮 者 煤 室 入 甑 中 ， 棄 食不 祥 ， 回 攫 而 飯
之 。 』 孔 子 歎 曰 ： 『 所 信 者 目 也 ， 而 目 猶 不 可 信 ； 所恃 者 心 也 ， 而 心
猶 不 足 恃 。 弟 子 記 之 ， 知 人 固 不 易 矣 。 』 故 知 非 難 也， 孔 子 之 所 以 知
人難也。

勿躬
 四曰──

人 之 意 苟 善 ， 雖 不 知 可 以 為 長 。 故 李 子 曰 ： 『 非狗 則 不 得 兔 ， 兔
化 而 狗 ， 則 不 為 兔 。 』 人 君 而 好 為 人 官 ， 有 似 於 此 。其 臣 蔽 之 ， 人 時
禁 之 ， 君 自 蔽 則 莫 之 敢 禁 。 夫 自 為 人 官 ， 自 蔽 之 精 者也 。 祓 篲 日 用 而
不 藏 於 篋 ， 故 用 則 衰 ， 動 則 暗 ， 作 則 倦 。 衰 、 暗 、 倦三 者 非 君 道 也 。

大 橈 作 甲 子 ， 黔 如 作 虜 首 ， 容 成 作 厤 ， 羲 和 作 占日 ， 尚 儀 作 占 月
， 后 益 作 占 歲 ， 胡 曹 作 衣 ， 夷 羿 作 弓 ， 祝 融 作 市 ， 儀狄 作 酒 ， 高 元 作 室 ， 虞 姁 作 舟 ，
伯 益 作 井 ， 赤 冀 作 臼 ，乘 雅 作 駕 ， 寒 哀 作 御 ， 王 冰 作 服 牛 ， 史 皇 作 圖 ， 巫 彭 作醫 ， 巫
咸 作 筮 ， 此 二 十 官 者 ， 聖 人 之 所 以 治 天 下 也 。 聖王 不 能 二 十 官 之 事 ， 然 而 使 二 十 官 盡
其 巧 、 畢 其 能 ， 聖王 在 上 故 也 。 聖 王 之 所 不 能 也 、 所 以 能 之 也 ， 所 不 知 也、 所 以 知 之
也 。 養 其 神 、 脩 其 德 而 化 矣 ， 豈 必 勞 形 愁 弊耳 目 哉 ？ 是 故 聖 王 之 德 ， 融 乎 若 月 之 始 出 ，
極 燭 六 合 而無 所 窮 屈 ； 昭 乎 若 日 之 光 ， 變 化 萬 物 而 無 所 不 行 。 神 合乎 太 一 ， 生 無 所 屈 ，
而 意 不 可 障 ； 精 通 乎 鬼 神 ， 深 微 玄妙 ， 而 莫 見 其 形 。 今 日 南 面 ， 百 邪 自 正 ， 而 天 下 皆
反 其情 ， 黔 首 畢 樂 其 志 、 安 育 其 性 、 而 莫 為 不 成 。 故 善 為 君者 ， 矜 服 性 命 之 情 ， 而 百
官 已 治 矣 ， 黔 首 已 親 矣 ， 名 號已 章 矣 。

管 子 復 於 桓 公 ， 曰 ： 『 墾 田 大 邑 ， 辟 土 藝 粟 ， 盡地 力 之 利 ， 臣 不
若 甯 速 ， 請 置 以 為 大 田 。 登 降 辭 讓 ， 進 退 閑 習 ， 臣 不若 隰 朋 ， 請 置 以
為 大 行 。 蚤 入 晏 出 ， 犯 君 顏 色 ， 進 諫 必 忠 ， 不 辟 死 亡， 不 重 貴 富 ， 臣
不 若 東 郭 牙 ， 請 置 以 為 大 諫 臣 。 平 原 廣 城 ， 車 不 結 軌， 士 不 旋 踵 ， 鼓
之 ， 三 軍 之 士 ， 視 死 如 歸 ， 臣 不 若 王 子 城 父 ， 請 置 以為 大 司 馬 。 決 獄
折 中 ， 不 殺 不 辜 ， 不 誣 無 罪 ， 臣 不 若 弦 章 ， 請 置 以 為大 理 。 君 若 欲 治
國 彊 兵 ， 則 五 子 者 足 矣 ； 君 欲 霸 王 ， 則 夷 吾 在 此 。 』桓 公 曰 ： 『 善 。 』 令 五 子 皆 任 其
事 ， 以 受 令 於 管 子 。 十年 ， 九 合 諸 侯 ， 一 匡 天 下 ， 皆 夷 吾 與 五 子 之 能 也 。 管 子， 人 臣
也 ， 不 任 己 之 不 能 ， 而 以 盡 五 子 之 能 ， 況 於 人 主乎 ？ 人 主 知 能 、 不 能 之 可 以 君 民 也 ，
則 幽 詭 愚 險 之 言 無不 職 矣 ， 百 官 有 司 之 事 畢 力 竭 智 矣 。 五 帝 三 皇 之 君 民 也， 下 固 不 過
畢 力 竭 智 也 。 夫 君 人 而 知 無 恃 其 能 、 勇 、 力、 誠 、 信 ， 則 近 之 矣 。 凡 君 也 者 ， 處 平 靜 、
任 德 化 以 聽其 要 ， 若 此 則 形 性 彌 羸 ， 而 耳 目 愈 精 ； 百 官 慎 職 ， 而 莫敢 愉 綖 ； 人 事 其 事 ，
以充其名。名實相保，之謂知道。

知度

五曰──

明 君 者 ， 非 遍 見 萬 物 也 ， 明 於 人 主 之 所 執 也 。 有術 之 主 者 ， 非 一
自 行 之 也 ， 知 百 官 之 要 也 。 知 百 官 之 要 ， 故 事 省 而 國治 也 。 明 於 人 主 之 所 執 ， 故 權 專
而 姦 止 。 姦 止 則 說 者 不來 ， 而 情 諭 矣 ； 情 者 不 飾 ， 而 事 實 見 矣 。 此 謂 之 至 治 。

至 治 之 世 ， 其 民 不 好 空 言 虛 辭 ， 不 好 淫 學 流 說 ，賢 不 肖 各 反 其 質
。 行 其 情 ， 不 雕 其 素 ； 蒙 厚 純 樸 ， 以 事 其 上 。 若 此 則工 拙 愚 智 勇 懼 可
得 以 故 易 官 ， 易 官 則 各 當 其 任 矣 。 故 有 職 者 安 其 職 ，不 聽 其 議 ； 無 職
者 責 其 實 ， 以 驗 其 辭 。 此 二 者 審 ， 則 無 用 之 言 不 入 於朝 矣 。 君 服 性 命
之 情 ， 去 愛 惡 之 心 ， 用 虛 無 為 本 ， 以 聽 有 用 之 言 謂 之朝 。 凡 朝 也 者 ，
相 與 召 理 義 也 ， 相 與 植 法 則 也 。 上 服 性 命 之 情 ， 則 理義 之 士 至 矣 ， 法
則 之 用 植 矣 ， 枉 辟 邪 撓 之 人 退 矣 ， 貪 得 偽 詐 之 曹 遠 矣。 故 治 天 下 之 要
， 存 乎 除 姦 ； 除 姦 之 要 ， 存 乎 治 官 ； 治 官 之 要 ， 存 乎治 道 ； 治 道 之 要
， 存 乎 知 性 命 。 故 子 華 子 曰 ： 『 厚 而 不 博 ， 敬 守 一 事， 正 性 是 喜 。 群
眾 不 周 ， 而 務 成 一 能 。 盡 能 既 成 ， 四 夷 乃 平 。 唯 彼 天符 ， 不 周 而 周 。
此神農之所以長，而堯、舜之所以章也。』

人 主 自 智 而 愚 人 ， 自 巧 而 拙 人 ， 若 此 則 愚 拙 者 請矣 ， 巧 智 者 詔 矣
。 詔 多 則 請 者 愈 多 矣 ， 請 者 愈 多 ， 且 無 不 請 也 。 主 雖巧 智 ， 未 無 不 知
也 。 以 未 無 不 知 ， 應 無 不 請 ， 其 道 固 窮 。 為 人 主 而 數窮 於 其 下 ， 將 何
以 君 人 乎 ？ 窮 而 不 知 其 窮 ， 其 患 又 將 反 以 自 多 ， 是 之謂 重 塞 之 主 ， 無 存 國 矣 。 故 有 道
之 主 ， 因 而 不 為 ， 責 而不 詔 ， 去 想 去 意 ， 靜 虛 以 待 ， 不 伐 之 言 ， 不 奪 之 事 ， 督名 審 實 ，
官 使 自 司 ， 以 不 知 為 道 ， 以 柰 何 為 實 。 堯 曰 『若 何 而 為 及 日 月 之 所 燭 』 ？ 舜 曰 『 若 何
而 服 四 荒 之 外 』？ 禹 曰 『 若 何 而 治 青 北 、 化 九 陽 、 奇 怪 之 所 際 』 ？

趙 襄 子 之 時 ， 以 任 登 為 中 牟 令 ， 上 計 ， 言 於 襄 子曰 ： 『 中 牟 有 士
曰 膽 、 胥 己 ， 請 見 之 。 』 襄 子 見 而 以 為 中 大 夫 。 相 國曰 ： 『 意 者 君 耳
而 未 之 目 邪 ？ 為 中 大 夫 若 此 其 見 也 ， 非 晉 國 之 故 。 』襄 子 曰 ： 『 吾 舉
登 也 ， 已 耳 而 目 之 矣 。 登 所 舉 ， 吾 又 耳 而 目 之 ， 是 耳目 人 終 無 已 也 。
』 遂 不 復 問 ， 而 以 為 中 大 夫 。 襄 子 何 為 任 人 ， 則 賢 者畢 力 。

人 主 之 患 ， 必 在 任 人 而 不 能 用 之 ， 用 之 而 與 不 知者 議 之 也 。 絕 江
者 託 於 船 ， 致 遠 者 託 於 驥 ， 霸 王 者 託 於 賢 。 伊 尹 、 呂尚 、 管 夷 吾 、 百
里 奚 ， 此 霸 王 者 之 船 驥 也 。 釋 父 兄 與 子 弟 ， 非 疏 之 也； 任 庖 人 釣 者 與
仇 人 僕 虜 ， 非 阿 之 也 ； 持 社 稷 立 功 名 之 道 ， 不 得 不 然也 。 猶 大 匠 之 為
宮 室 也 ， 量 小 大 而 知 材 木 矣 ， 訾 功 丈 而 知 人 數 矣 。 故小 臣 、 呂 尚 聽 ，
而 天 下 知 殷 、 周 之 王 也 ； 管 夷 吾 、 百 里 奚 聽 ， 而 天 下知 齊 、 秦 之 霸 也
；豈特驥遠哉？

夫 成 王 霸 者 固 有 人 ， 亡 國 者 亦 有 人 。 桀 用 羊 辛 ，紂 用 惡 來 ， 宋 用
駃 唐 ， 齊 用 蘇 秦 ， 而 天 下 知 其 亡 。 非 其 人 而 欲 有 功 ，譬 之 若 夏 至 之 日
而 欲 夜 之 長 也 ， 射 魚 指 天 而 欲 發 之 當 也 ， 舜 、 禹 猶 若困 ， 而 況 俗 主 乎
？

慎勢

六曰──

失 之 乎 數 ， 求 之 乎 信 ， 疑 。 失 之 乎 勢 ， 求 之 乎 國， 危 。 吞 舟 之 魚
， 陸 處 則 不 勝 螻 蟻 。 權 鈞 則 不 能 相 使 ， 勢 等 則 不 能 相并 ， 治 亂 齊 則 不
能 相 正 ， 故 小 大 、 輕 重 、 少 多 、 治 亂 不 可 不 察 ， 此 禍福 之 門 也 。
 凡 冠 帶 之 國 ， 舟 車 之 所 通 ， 不 用 象 譯 狄 鞮 ， 方 三千 里 。 古 之 王 者
， 擇 天 下 之 中 而 立 國 ， 擇 國 之 中 而 立 宮 ， 擇 宮 之 中 而立 廟 。 天 下 之 地
， 方 千 里 以 為 國 ， 所 以 極 治 任 也 。 非 不 能 大 也 ， 其 大不 若 小 ， 其 多 不
若 少 。 眾 封 建 ， 非 以 私 賢 也 ， 所 以 便 勢 全 威 ， 所 以 博義 。 義 博 利 則 無
敵 。 無 敵 者 安 。 故 觀 於 上 世 ， 其 封 建 眾 者 ， 其 福 長 ，其 名 彰 。 神 農 十
七世有天下，與天下同之也。

王 者 之 封 建 也 ， 彌 近 彌 大 ， 彌 遠 彌 小 ， 海 上 有 十里 之 諸 侯 。 以 大
使 小 ， 以 重 使 輕 ， 以 眾 使 寡 ， 此 王 者 之 所 以 家 以 完 也。 故 曰 ， 以 滕 、
費 則 勞 ， 以 鄒 、 魯 則 逸 ， 以 宋 、 鄭 則 猶 倍 日 而 馳 也 ，以 齊 、 楚 則 舉 而
加綱旃而已矣。所用彌大，所欲彌易。

湯 其 無 郼 ， 武 其 無 岐 ， 賢 雖 十 全 ， 不 能 成 功 。 湯、 武 之 賢 ， 而 猶
藉 知 乎 勢 ， 又 況 不 及 湯 、 武 者 乎 ？ 故 以 大 畜 小 吉 ， 以小 畜 大 滅 ， 以 重
使 輕 從 ， 以 輕 使 重 凶 。 自 此 觀 之 ， 夫 欲 定 一 世 ， 安 黔首 之 命 ， 功 名 著
乎 槃 盂 ， 銘 篆 著 乎 壺 鑑 ， 其 勢 不 厭 尊 ， 其 實 不 厭 多 。多 實 尊 勢 ， 賢 士
制 之 ， 以 遇 亂 世 ， 王 猶 尚 少 。 天 下 之 民 ， 窮 矣 苦 矣 。民 之 窮 苦 彌 甚 ，
王 者 之 彌 易 。 凡 王 也 者 ， 窮 苦 之 救 也 。 水 用 舟 ， 陸 用車 ， 塗 用 輴 ， 沙
用鳩，山用樏，因其勢也。者令行。

位 尊 者 其 教 受 ， 威 立 者 其 姦 止 ， 此 畜 人 之 道 也 。故 以 萬 乘 令 乎 千
乘 易 ， 以 千 乘 令 乎 一 家 易 ， 以 一 家 令 乎 一 人 易 。 嘗 識及 此 ， 雖 堯 、 舜
不 能 。 諸 侯 不 欲 臣 於 人 ， 而 不 得 已 ， 其 勢 不 便 ， 則 奚以 易 臣 ？ 權 輕 重
， 審 大 小 ， 多 建 封 ， 所 以 便 其 勢 也 。 王 也 者 ， 勢 也 ；王 也 者 ， 勢 無 敵
也 。 勢 有 敵 則 王 者 廢 矣 。 有 知 小 之 愈 於 大 、 少 之 賢 於多 者 ， 則 知 無 敵
矣 。 知 無 敵 則 似 類 嫌 疑 之 道 遠 矣 。 故 先 王 之 法 ， 立 天子 不 使 諸 侯 疑 焉
， 立 諸 侯 不 使 大 夫 疑 焉 ， 立 適 子 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 生爭 ， 爭 生 亂 。 是
故 諸 侯 失 位 則 天 下 亂 ， 大 夫 無 等 則 朝 庭 亂 ， 妻 妾 不 分則 家 室 亂 ， 適 孽
無 別 則 宗 族 亂 。 慎 子 曰 ： 『 今 一 兔 走 ， 百 人 逐 之 。 非一 兔 足 為 百 人 分
也 ， 由 未 定 。 由 未 定 ， 堯 且 屈 力 ， 而 況 眾 人 乎 ？ 積 兔滿 市 ， 行 者 不 顧 。 非 不 欲 兔 也 ，
分 已 定 矣 。 分 已 定 ， 人雖 鄙 不 爭 。 故 治 天 下 及 國 ， 在 乎 定 分 而 已 矣 。 』

莊 王 圍 宋 九 月 ， 康 王 圍 宋 五 月 ， 聲 王 圍 宋 十 月 。楚 三 圍 宋 矣 而 不
能 亡 ， 非 不 可 亡 也 ， 以 宋 攻 楚 ， 奚 時 止 矣 ？ 凡 功 之 立也 ， 賢 不 肖 彊 弱
治亂異也。

齊 簡 公 有 臣 曰 諸 御 鞅 ， 諫 於 簡 公 曰 ： 『 陳 成 常 與宰 予 ， 之 二 臣 者
甚 相 憎 也 ， 臣 恐 其 相 攻 也 。 相 攻 唯 固 則 危 上 矣 。 願 君之 去 一 人 也 。 』
簡 公 曰 ： 『 非 而 細 人 所 能 識 也 。 』 居 無 幾 何 ， 陳 成 常果 攻 宰 予 於 庭 ，
即 簡 公 於 廟 。 簡 公 喟 焉 太 息 曰 ： 『 余 不 能 用 鞅 之 言 ，以 至 此 患 也 。 』
失 其 數 ， 無 其 勢 ， 雖 悔 無 聽 鞅 也 與 無 悔 同 ， 是 不 知 恃可 恃 而 恃 不 恃 也
。周鼎著象，為其理之通也。理通，君道也。

不二
 七曰──

聽 群 眾 議 以 治 國 ， 國 危 無 日 矣 。 何 以 知 其 然 也 ？老 耽 貴 柔 ， 孔 子
貴 仁 ， 墨 翟 貴 廉 ， 關 尹 貴 清 ， 子 列 子 貴 虛 ， 陳 駢 貴 齊， 陽 生 貴 己 ， 孫 臏 貴 勢 ， 王 廖 貴
先 ， 兒 良 貴 後 。 有 金 鼓所 以 一 耳 也 ； 同 法 令 所 以 一 心 也 ； 智 者 不 得 巧 ， 愚 者 不得 拙 ，
所 以 一 眾 也 ； 勇 者 不 得 先 ， 懼 者 不 得 後 ， 所 以 一力 也 。 故 一 則 治 ， 異 則 亂 ； 一 則 安 ，
異 則 危 。 夫 能 齊 萬不 同 ， 愚 智 工 拙 ， 皆 盡 力 竭 能 ， 如 出 乎 一 穴 者 ， 其 唯 聖人 矣 乎 ！ 無
術 之 智 ， 不 教 之 能 ， 而 恃 彊 速 貫 習 ， 不 足 以成 也 。

執一

八曰──

天 地 陰 陽 不 革 ， 而 成 萬 物 不 同 。 目 不 失 其 明 ， 而見 白 黑 之 殊 ； 耳
不 失 其 聽 ， 而 聞 清 濁 之 聲 。 王 者 執 一 ， 而 為 萬 物 正 。軍 必 有 將 ， 所 以
一 之 也 ； 國 必 有 君 ， 所 以 一 之 也 ； 天 下 必 有 天 子 ， 所以 一 之 也 ； 天 子
必 執 一 ， 所 以 摶 之 也 。 一 則 治 ， 兩 則 亂 。 今 御 驪 馬 者， 使 四 人 ， 人 操
一策，則不可以出於門閭者，不一也。

楚 王 問 為 國 於 詹 子 。 詹 子 對 曰 ： 『 何 聞 為 身 ， 不聞 為 國 。 』 詹 子
豈 以 國 可 無 為 哉 ？ 以 為 為 國 之 本 在 於 為 身 ， 身 為 而 家為 ， 家 為 而 國 為
， 國 為 而 天 下 為 。 故 曰 以 身 為 家 ， 以 家 為 國 ， 以 國 為天 下 。 此 四 者 ， 異 位 同 本 。 故 聖
人 之 事 ， 廣 之 則 極 宇 宙、 窮 日 月 ， 約 之 則 無 出 乎 身 者 也 。 慈 親 不 能 傳 於 子 ， 忠臣 不 能
入於君，唯有其材者為近之。

田 駢 以 道 術 說 齊 。 齊 王 應 之 曰 ： 『 寡 人 所 有 者 齊國 也 ， 願 聞 齊 國
之 政 。 』 田 駢 對 曰 ： 『 臣 之 言 ， 無 政 而 可 以 得 政 。 譬之 若 林 木 ， 無 材
而 可 以 得 材 。 願 王 之 自 取 齊 國 之 政 也 。 駢 猶 淺 言 之 也， 博 言 之 ， 豈 獨
齊 國 之 政 哉 ？ 變 化 應 來 而 皆 有 章 ， 因 性 任 物 而 莫 不 宜當 ， 彭 祖 以 壽 ，
三代以昌，五帝以昭，神農以鴻。』

吳 起 謂 商 文 曰 ： 『 事 君 果 有 命 矣 夫 ！ 』 商 文 曰 ：『 何 謂 也 ？ 』 吳
起 曰 ： 『 治 四 境 之 內 ， 成 馴 教 ， 變 習 俗 ， 使 君 臣 有 義， 父 子 有 序 ， 子
與 我 孰 賢 ？ 』 商 文 曰 ： 『 吾 不 若 子 。 』 曰 ： 『 今 日 置質 為 臣 ， 其 主 安
重 ； 今 日 釋 璽 辭 官 ， 其 主 安 輕 ； 子 與 我 孰 賢 ？ 』 商 文曰 ： 『 吾 不 若 子
。 』 曰 ： 『 士 馬 成 列 ， 馬 與 人 敵 ， 人 在 馬 前 ， 援 桴 一鼓 ， 使 三 軍 之 士
， 樂 死 若 生 ， 子 與 我 孰 賢 ？ 』 商 文 曰 ： 『 吾 不 若 子 。』 吳 起 曰 ： 『 三
者 ， 子 皆 不 吾 若 也 ， 位 則 在 吾 上 ， 命 也 夫 事 君 ！ 』 商文 曰 ： 『 善 。 子
問 我 ， 我 亦 問 子 。 世 變 主 少 ， 群 臣 相 疑 ， 黔 首 不 定 ，屬 之 子 乎 ？ 屬 之
我 乎 ？ 』 吳 起 默 然 不 對 ， 少 選 曰 ： 『 與 子 。 』 商 文 曰： 『 是 吾 所 以 加
於 子 之 上 已 。 』 吳 起 見 其 所 以 長 ， 而 不 見 其 所 以 短 ；知 其 所 以 賢 ， 而
不 知 其 所 以 不 肖 。 故 勝 於 西 河 ， 而 困 於 王 錯 ， 傾 造 大難 ， 身 不 得 死 焉 。 夫 吳 勝 於 齊 ，
而 不 勝 於 越 ； 齊 勝 於 宋， 而 不 勝 於 燕 ； 故 凡 能 全 國 完 身 者 ， 其 唯 知 長 短 贏 絀 之化 邪 。
 卷第十八

審應

一曰──

人 主 出 聲 應 容 ， 不 可 不 審 。 凡 主 有 識 ， 言 不 欲 先。 人 唱 我 和 ， 人
先 我 隨 。 以 其 出 為 之 入 ， 以 其 言 為 之 名 ， 取 其 實 以 責其 名 ， 則 說 者 不
敢妄言，而人主之所執其要矣。

孔 思 請 行 。 魯 君 曰 ： 『 天 下 主 亦 猶 寡 人 也 ， 將 焉之 ？ 』 孔 思 對 曰
： 『 蓋 聞 君 子 猶 鳥 也 ， 駭 則 舉 。 』 魯 君 曰 ： 『 主 不 肖而 皆 以 然 也 ， 違
不 肖 ， 過 不 肖 ， 而 自 以 為 能 論 天 下 之 主 乎 ？ 』 凡 鳥 之舉 也 ， 去 駭 從 不
駭 。 去 駭 從 不 駭 ， 未 可 知 也 。 去 駭 從 駭 ， 則 鳥 曷 為 舉矣 ？ 孔 思 之 對 魯
君也亦過矣。

魏 惠 王 使 人 謂 韓 昭 侯 曰 ： 『 夫 鄭 乃 韓 氏 亡 之 也 ，願 君 之 封 其 後 也
， 此 所 謂 存 亡 繼 絕 之 義 ， 君 若 封 之 則 大 名 。 』 昭 侯 患之 。 公 子 食 我 曰
： 『 臣 請 往 對 之 。 』 公 子 食 我 至 於 魏 ， 見 魏 王 曰 ： 『大 國 命 弊 邑 封 鄭
之 後 ， 弊 邑 不 敢 當 也 。 弊 邑 為 大 國 所 患 ， 昔 出 公 之 後聲 氏 為 晉 公 ， 拘
於 銅 鞮 ， 大 國 弗 憐 也 ， 而 使 弊 邑 存 亡 繼 絕 ， 弊 邑 不 敢當 也 。 』 魏 王 慚
曰 ： 『 固 非 寡 人 之 志 也 ， 客 請 勿 復 言 。 』 是 舉 不 義 以行 不 義 也 。 魏 王
雖 無 以 應 ， 韓 之 為 不 義 愈 益 厚 也 。 公 子 食 我 之 辯 ， 適足 以 飾 非 遂 過 。

魏 昭 王 問 於 田 詘 曰 ： 『 寡 人 之 在 東 宮 之 時 ， 聞 先生 之 議 曰 ： 「 為
聖 易 。 」 有 諸 乎 ？ 』 田 詘 對 曰 ： 『 臣 之 所 舉 也 。 』 昭王 曰 ： 『 然 則 先
生 聖 于 ？ 』 田 詘 對 曰 ： 『 未 有 功 而 知 其 聖 也 ， 是 堯 之知 舜 也 ； 待 其 功
而 後 知 其 舜 也 ， 是 市 人 之 知 聖 也 。 今 詘 未 有 功 ， 而 王問 詘 曰 「 若 聖 乎
」 ， 敢 問 王 亦 其 堯 邪 ？ 』 昭 王 無 以 應 。 田 詘 之 對 ， 昭王 固 非 曰 『 我 知
聖 也 』 耳 ， 問 曰 『 先 生 其 聖 乎 』 ， 己 因 以 知 聖 對 昭 王， 昭 王 有 非 其 有
，田詘不察。

趙 惠 王 謂 公 孫 龍 曰 ： 『 寡 人 事 偃 兵 十 餘 年 矣 而 不成 ， 兵 不 可 偃 乎
？ 』 公 孫 龍 對 曰 ： 『 偃 兵 之 意 ， 兼 愛 天 下 之 心 也 。 兼愛 天 下 ， 不 可 以
虛 名 為 也 ， 必 有 其 實 。 今 藺 、 離 石 入 秦 ， 而 王 縞 素 布總 ； 東 攻 齊 得 城
， 而 王 加 膳 置 酒 。 秦 得 地 而 王 布 總 ， 齊 亡 地 而 王 加 膳， 所 非 兼 愛 之 心 也 。 此 偃 兵 之 所
以 不 成 也 。 』 今 有 人 於此 ， 無 禮 慢 易 而 求 敬 ， 阿 黨 不 公 而 求 令 ， 煩 號 數 變 而 求靜 ， 暴
戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

衛 嗣 君 欲 重 稅 以 聚 粟 ， 民 弗 安 ， 以 告 薄 疑 曰 ： 『民 甚 愚 矣 。 夫 聚
粟 也 ， 將 以 為 民 也 。 其 自 藏 之 與 在 於 上 奚 擇 ？ 』 薄 疑曰 ： 『 不 然 。 其
在 於 民 而 君 弗 知 ， 其 不 如 在 上 也 ； 其 在 於 上 而 民 弗 知， 其 不 如 在 民 也
。 』 凡 聽 必 反 諸 己 ， 審 則 令 無 不 聽 矣 。 國 久 則 固 ， 固則 難 亡 ， 今 虞 、
夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。

公 子 沓 相 周 ， 申 向 說 之 而 戰 。 公 子 沓 訾 之 曰 ： 『申 子 說 我 而 戰 ，
為 吾 相 也 夫 ？ 』 申 向 曰 ： 『 向 則 不 肖 。 雖 然 ， 公 子 年二 十 而 相 ， 見 老
者 而 使 之 戰 ， 請 問 孰 病 哉 ？ 』 公 子 沓 無 以 應 。 戰 者 ，不 習 也 ； 使 人 戰
者 ， 嚴 駔 也 。 意 者 恭 節 而 人 猶 戰 ， 任 不 在 貴 者 矣 。 故人 雖 時 有 自 失 者
，猶無以易恭節。自失不足以難，以嚴駔則可。

重言

二曰──

人 主 之 言 ， 不 可 不 慎 。 高 宗 ， 天 子 也 ， 即 位 諒 闇， 三 年 不 言 。 卿
大 夫 恐 懼 ， 患 之 。 高 宗 乃 言 曰 ： 『 以 余 一 人 正 四 方 ，余 唯 恐 言 之 不 類
也 ， 茲 故 不 言 。 』 古 之 天 子 ， 其 重 言 如 此 ， 故 言 無 遺者 。

成 王 與 唐 叔 虞 燕 居 ， 援 梧 葉 以 為 珪 ， 而 授 唐 叔 虞曰 ： 『 余 以 此 封
女 。 』 叔 虞 喜 ， 以 告 周 公 。 周 公 以 請 曰 ： 『 天 子 其 封虞 邪 ？ 』 成 王 曰
： 『 余 一 人 與 虞 戲 也 。 』 周 公 對 曰 ： 『 臣 聞 之 ， 天 子無 戲 言 。 天 子 言
， 則 史 書 之 ， 工 誦 之 ， 士 稱 之 。 』 於 是 遂 封 叔 虞 于 晉。 周 公 旦 可 謂 善
說 矣 ， 一 稱 而 令 成 王 益 重 言 ， 明 愛 弟 之 義 ， 有 輔 王 室之 固 。

荊 莊 王 立 三 年 ， 不 聽 而 好 讔 。 成 公 賈 入 諫 。 王 曰： 『 不 穀 禁 諫 者
， 今 子 諫 ， 何 故 ？ 』 對 曰 ： 『 臣 非 敢 諫 也 ， 願 與 君 王讔 也 。 』 王 曰 ：
「 胡 不 設 不 穀 矣 。 』 對 曰 ： 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 ， 三年 不 動 不 飛 不 鳴
， 是 何 鳥 也 ？ 』 王 射 之 曰 ： 『 有 鳥 止 於 南 方 之 阜 ， 其三 年 不 動 ， 將 以
定 志 意 也 ； 其 不 飛 ， 將 以 長 羽 翼 也 ； 其 不 鳴 ， 將 以 覽民 則 也 。 是 鳥 雖
無 飛 ， 飛 將 沖 天 ； 雖 無 鳴 ， 鳴 將 駭 人 。 賈 出 矣 ， 不 穀知 之 矣 。 』 明 日
朝 ， 所 進 者 五 人 ， 所 退 者 十 人 。 群 臣 大 說 ， 荊 國 之 眾相 賀 也 。 故 詩 曰
： 『 何 其 久 也 ， 必 有 以 也 ， 何 其 處 也 ， 必 有 與 也 』 ，其 莊 王 之 謂 邪 ？
成 公 賈 之 讔 也 ， 賢 於 太 宰 嚭 之 說 也 。 太 宰 嚭 之 說 ， 聽乎 夫 差 ， 而 吳 國
為墟；成公賈之讔，喻乎荊王，而荊國以霸。

齊 桓 公 與 管 仲 謀 伐 莒 ， 謀 未 發 而 聞 於 國 ， 桓 公 怪之 曰 ： 『 與 仲 父
謀 伐 莒 ， 謀 未 發 而 聞 於 國 ， 其 故 何 也 ？ 』 管 仲 曰 ： 『國 必 有 聖 人 也 。
』 桓 公 曰 ： 『 譆 ！ 日 之 役 者 ， 有 執 蹠 檯 而 上 視 者 ， 意者 其 是 邪 ？ 』 乃 令 復 役 ， 無 得 相
代 。 少 頃 ， 東 郭 牙 至 。管 仲 曰 ： 『 此 必 是 已 。 』 乃 令 賓 者 延 之 而 上 ， 分 級 而 立。 管 子
曰 ： 『 子 邪 言 伐 莒 者 ？ 』 對 曰 ： 『 然 。 』 管 仲 曰： 『 我 不 言 伐 莒 ， 子 何 故 言 伐 莒 ？ 』
對 曰 ： 『 臣 聞 君 子善 謀 ， 小 人 善 意 。 臣 竊 意 之 也 。 』 管 仲 曰 ： 『 我 不 言 伐莒 ， 子 何 以
意 之 ？ 』 對 曰 ： 『 臣 聞 君 子 有 三 色 ： 顯 然 喜樂 者 ， 鐘 鼓 之 色 也 ； 湫 然 清 靜 者 ， 衰 絰 之
色 也 ； 艴 然 充盈 ， 手 足 矜 者 ， 兵 革 之 色 也 。 日 者 臣 望 君 之 在 臺 上 也 ，艴 然 充 盈 ， 手 足
矜 者 ， 此 兵 革 之 色 也 。 君 呿 而 不 (口金)，所 言 者 「 莒 」 也 ； 君 舉 臂 而 指 ， 所 當 者 莒 也 。
臣 竊 以 慮諸 侯 之 不 服 者 ， 其 惟 莒 乎 。 臣 故 言 之 。 』 凡 耳 之 聞 以 聲也 ， 今 不 聞 其 聲 ， 而
以 其 容 與 臂 ， 是 東 郭 牙 不 以 耳 聽 而聞 也 。 桓 公 、 管 仲 雖 善 匿 ， 弗 能 隱 矣 。 故 聖 人 聽 於
無 聲， 視 於 無 形 ， 詹 何 、 田 子 方 、 老 耽 是 也 。

精諭

三曰──

聖 人 相 諭 不 待 言 ， 有 先 言 言 者 也 。 海 上 之 人 有 好蜻 者 ， 每 居 海 上
， 從 蜻 游 ， 蜻 之 至 者 ， 百 數 而 不 止 ， 前 後 左 右 盡 蜻 也， 終 日 玩 之 而 不
去 。 其 父 告 之 曰 ： 『 聞 蜻 皆 從 女 居 ， 取 而 來 ， 吾 將 玩之 。 』 明 日 之 海
上，而蜻無至者矣。

勝 書 說 周 公 旦 曰 ： 『 廷 小 人 眾 ， 徐 言 則 不 聞 ， 疾言 則 人 知 之 ， 徐
言 乎 ？ 疾 言 乎 ？ 』 周 公 旦 曰 ： 『 徐 言 。 』 勝 書 曰 ： 『有 事 於 此 ， 而 精
言 之 而 不 明 ， 勿 言 之 而 不 成 ， 精 言 乎 ？ 勿 言 乎 ？ 』 周公 旦 曰 ： 『 勿 言
。 』 故 勝 書 能 以 不 言 說 ， 而 周 公 旦 能 以 不 言 聽 ， 此 之謂 不 言 之 聽 。 不
言 之 謀 ， 不 聞 之 事 ， 殷 雖 惡 周 ， 不 能 疵 矣 。 口 (口昏) 不 言， 以 精 相 告 ， 紂 雖 多 心 ， 弗 能
知 矣 。 目 視 於 無 形 ，耳 聽 於 無 聲 ， 商 聞 雖 眾 ， 弗 能 窺 矣 。 同 惡 同 好 ， 志 皆 有欲 ， 雖 為
天子，弗能離矣。

孔 子 見 溫 伯 雪 子 ， 不 言 而 出 。 子 貢 曰 ： 『 夫 子 之欲 見 溫 伯 雪 子 好
矣 ， 今 也 見 之 而 不 言 ， 其 故 何 也 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 若 夫人 者 ， 目 擊 而 道
存 矣 ， 不 可 以 容 聲 矣 。 』 故 未 見 其 人 而 知 其 志 ， 見 其人 而 心 與 志 皆 見 ， 天 符 同 也 。 聖
人之相知，豈待言哉？

白 公 問 於 孔 子 曰 ： 『 人 可 與 微 言 乎 ？ 』 孔 子 不 應。 白 公 曰 ： 『 若
以 石 投 水 奚 若 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 沒 人 能 取 之 。 』 白 公 曰： 『 若 以 水 投 水
奚 若 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 淄 、 澠 之 合 者 ， 易 牙 嘗 而 知 之 。』 白 公 曰 ： 『 然
則 人 不 可 與 微 言 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 胡 為 不 可 ？ 唯 知 言之 謂 者 為 可 耳 。
』 白 公 弗 得 也 。 知 謂 則 不 以 言 矣 。 言 者 ， 謂 之 屬 也 。求 魚 者 濡 ， 爭 獸
者 趨 ， 非 樂 之 也 。 故 至 言 去 言 ， 至 為 無 為 。 淺 智 者 之所 爭 則 末 矣 。 此
白公之所以死於法室。

齊 桓 公 合 諸 侯 ， 衛 人 後 至 。 公 朝 而 與 管 仲 謀 伐 衛， 退 朝 而 入 ， 衛
姬 望 見 君 ， 下 堂 再 拜 ， 請 衛 君 之 罪 。 公 曰 ： 『 吾 於 衛無 故 ， 子 曷 為 請
？ 』 對 曰 ： 『 妾 望 君 之 入 也 ， 足 高 氣 彊 ， 有 伐 國 之 志也 ； 見 妾 而 有 動
色 ， 伐 衛 也 。 』 明 日 君 朝 ， 揖 管 仲 而 進 之 。 管 仲 曰 ：『 君 舍 衛 乎 ？ 』
公 曰 ： 『 仲 父 安 識 之 ？ 』 管 仲 曰 ： 『 君 之 揖 朝 也 恭 ，而 言 也 徐 ， 見 臣
而 有 慚 色 ， 臣 是 以 知 之 。 』 君 曰 ： 『 善 。 仲 父 治 外 ，夫 人 治 內 ， 寡 人
知 終 不 為 諸 侯 笑 矣 。 』 桓 公 之 所 以 匿 者 不 言 也 ， 今 管子 乃 以 容 貌 音 聲
， 夫 人 乃 以 行 步 氣 志 ， 桓 公 雖 不 言 ， 若 暗 夜 而 燭 燎 也。

晉 襄 公 使 人 於 周 曰 ： 『 弊 邑 寡 君 寢 疾 ， 卜 以 守 龜曰 ： 「 三 塗 為 祟
。 」 弊 邑 寡 君 使 下 臣 願 藉 途 而 祈 福 焉 。 』 天 子 許 之 。朝 ， 禮 使 者 事 畢 ， 客 出 。 萇 弘 謂
劉 康 公 曰 ： 『 夫 祈 福 於三 塗 ， 而 受 禮 於 天 子 ， 此 柔 嘉 之 事 也 ， 而 客 武 色 ， 殆 有他 事 ，
願 公 備 之 也 。 』 劉 康 公 乃 儆 戎 車 卒 士 以 待 之 。 晉果 使 祭 事 先 ， 因 令 楊 子 將 卒 十 二 萬 而
隨 之 ， 涉 於 棘 津 ，襲 聊 阮 、 梁 、 蠻 氏 ， 滅 三 國 焉 。 此 形 名 不 相 當 ， 聖 人 之所 察 也 ， 萇
弘 則 審 矣 。 故 言 不 足 以 斷 小 事 ， 唯 知 言 之 謂者 可 為 。

離謂

四曰──

言 者 ， 以 諭 意 也 。 言 意 相 離 ， 凶 也 。 亂 國 之 俗 ，甚 多 流 言 ， 而 不
顧 其 實 ， 務 以 相 毀 ， 務 以 相 譽 ， 毀 譽 成 黨 ， 眾 口 熏 天， 賢 不 肖 不 分 ，
以 此 治 國 ， 賢 主 猶 惑 之 也 ， 又 況 乎 不 肖 者 乎 ？ 惑 者 之患 ， 不 自 以 為 惑
， 故 惑 惑 之 中 有 曉 焉 ， 冥 冥 之 中 有 昭 焉 。 亡 國 之 主 ，不 自 以 為 惑 ， 故
與桀、紂、幽、厲皆也。然有亡者國，無二道矣。

鄭 國 多 相 縣 以 書 者 。 子 產 令 無 縣 書 ， 鄧 析 致 之 。子 產 令 無 致 書 ，
鄧 析 倚 之 。 令 無 窮 ， 則 鄧 析 應 之 亦 無 窮 矣 。 是 可 不 可無 辨 也 。 可 不 可
無 辨 ， 而 以 賞 罰 ， 其 罰 愈 疾 ， 其 亂 愈 疾 ， 此 為 國 之 禁也 。 故 辨 而 不 當
理 則 偽 ， 知 而 不 當 理 則 詐 ， 詐 偽 之 民 ， 先 王 之 所 誅 也。 理 也 者 ， 是 非 之 宗 也 。

洧 水 甚 大 ， 鄭 之 富 人 有 溺 者 。 人 得 其 死 者 。 富 人請 贖 之 ， 其 人 求
金 甚 多 ， 以 告 鄧 析 。 鄧 析 曰 ： 『 安 之 。 人 必 莫 之 賣 矣。 』 得 死 者 患 之
， 以 告 鄧 析 。 鄧 析 又 答 之 曰 ： 『 安 之 。 此 必 無 所 更 買矣 。 』 夫 傷 忠 臣
者 ， 有 似 於 此 也 。 夫 無 功 不 得 民 ， 則 以 其 無 功 不 得 民傷 之 ； 有 功 得 民
， 則 又 以 其 有 功 得 民 傷 之 。 人 主 之 無 度 者 ， 無 以 知 此， 豈 不 悲 哉 ？ 比
干 、 萇 弘 以 此 死 ， 箕 子 、 商 容 以 此 窮 ， 周 公 、 召 公 以此 疑 ， 范 蠡 、 子
胥以此流，死生存亡安危，從此生矣。

子 產 治 鄭 ， 鄧 析 務 難 之 ， 與 民 之 有 獄 者 約 ， 大 獄一 衣 ，小 獄 襦 (衣夸)。 民 之 獻 衣 襦
(衣夸) 而 學 訟 者， 不 可 勝數 。 以 非 為 是 ， 以 是 為 非 ， 是 非 無 度 ， 而 可 與 不 可 日 變。 所 欲
勝 因 勝 ， 所 欲 罪 因 罪 。 鄭 國 大 亂 ， 民 口 讙 譁 。 子產 患 之 ， 於 是 殺 鄧 析 而 戮 之 ， 民 心 乃
服 ， 是 非 乃 定 ， 法律 乃 行 。 今 世 之 人 ， 多 欲 治 其 國 ， 而 莫 之 誅 鄧 析 之 類 ，此 所 以 欲 治
而愈亂也。

齊 有 事 人 者 ， 所 事 有 難 而 弗 死 也 ， 遇 故 人 於 塗 。故 人 曰 ： 『 固 不
死 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 然 。 凡 事 人 以 為 利 也 。 死 不 利 ， 故不 死 。 』 故 人 曰
： 『 子 尚 可 以 見 人 乎 ？ 』 對 曰 ： 『 子 以 死 為 顧 可 以 見人 乎 ？ 』 是 者 數
傳 。 不 死 於 其 君 長 ， 大 不 義 也 ， 其 辭 猶 不 可 服 ， 辭 之不 足 以 斷 事 也 明 矣 。 夫 辭 者 ， 意
之 表 也 。 鑒 其 表 而 棄 其意 ， 悖 。 故 古 之 人 ， 得 其 意 則 舍 其 言 矣 。 聽 言 者 以 言 觀意 也 。
聽言而意不可知，其與橋言無擇。

齊 人 有 淳 于 髡 者 ， 以 從 說 魏 王 。 魏 王 辯 之 ， 約 車十 乘 ， 將 使 之 荊
。 辭 而 行 ， 有 以 橫 說 魏 王 ， 魏 王 乃 止 其 行 。 失 從 之 意， 又 失 橫 之 事 。
夫 其 多 能 不 若 寡 能 ， 其 有 辯 不 若 無 辯 。 周 鼎 著 倕 而 齕其 指 ， 先 王 有 以
見大巧之不可為也。
 淫辭

五曰──

非 辭 無 以 相 期 ， 從 辭 則 亂 。 亂 辭 之 中 又 有 辭 焉 ，心 之 謂 也 。 言 不
欺 心 ， 則 近 之 矣 。 凡 言 者 ， 以 諭 心 也 。 言 心 相 離 ， 而上 無 以 參 之 ， 則
下 多 所 言 非 所 行 也 ， 所 行 非 所 言 也 。 言 行 相 詭 ， 不 祥莫 大 焉 。

空 雄 之 遇 ， 秦 、 趙 相 與 約 約 曰 ： 『 自 今 以 來 ， 秦之 所 欲 為 ， 趙 助
之 ； 趙 之 所 欲 為 ， 秦 助 之 。 』 居 無 幾 何 ， 秦 興 兵 攻 魏， 趙 欲 救 之 。 秦 王 不 說 ， 使 人 讓
趙 王 曰 ： 『 約 曰 「 秦 之所 欲 為 ， 趙 助 之 ； 趙 之 所 欲 為 ， 秦 助 之 」 。 今 秦 欲 攻 魏， 而 趙
因 欲 救 之 ， 此 非 約 也 。 』 趙 王 以 告 平 原 君 。 平 原君 以 告 公 孫 龍 。 公 孫 龍 曰 ： 『 亦 可 以
發 使 而 讓 秦 王 曰 ：「
趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。」』

孔 穿 、 公 孫 龍 相 與 論 於 平 原 君 所 ， 深 而 辯 ， 至 於藏 三 牙 ， 公 孫 龍
言 藏 之 三 牙 甚 辯 ， 孔 穿 不 應 ， 少 選 ， 辭 而 出 。 明 日 ，孔 穿 朝 。 平 原 君
謂 孔 穿 曰 ： 『 昔 者 公 孫 龍 之 言 甚 辯 。 』 孔 穿 曰 ： 『 然。 幾 能 令 藏 三 牙
矣 。 雖 然 難 。 願 得 有 問 於 君 ， 謂 藏 三 牙 甚 難 而 實 非 也， 謂 藏 兩 牙 甚 易
而 實 是 也 ， 不 知 君 將 從 易 而 是 者 乎 ？ 將 從 難 而 非 者 乎？ 』 平 原 君 不 應
。明日，謂公孫龍曰：『公無與孔穿辯。』

荊 柱 國 莊 伯 令 其 父 『 視 曰 』 ， 日 『 在 天 』 ； 『 視其 奚 如 』 ？ 曰『
正 圓 』 ； 『 視 其 時 』 ， 日 『 當 今 』 。 令 謁 者 『 駕 』 ，曰 『 無 馬 』 。 令
涓 人 『 取 冠 』 ， 『 進 上 』 。 問 『 馬 齒 』 ， 圉 人 曰 『 齒十 二 與 牙 三 十 』
。

人有任臣不亡者，臣亡，莊伯決之，任者無罪。

宋 有 澄 子 者 ， 亡 緇 衣 ， 求 之 塗 ， 見 婦 人 衣 緇 衣 ，援 而 弗 舍 ， 欲 取
其 衣 ， 曰 ： 『 今 者 我 亡 緇 衣 。 』 婦 人 曰 ： 『 公 雖 亡 緇衣 ， 此 實 吾 所 自 為 也 。 』 澄 子 曰 ：
『 子 不 如 速 與 我 衣 。昔 吾 所 亡 者 ， 紡 緇 也 。 今 子 之 衣 ， 禪 緇 也 。 以 襌 緇 當 紡緇 ， 子 豈
不得哉？』

宋 王 謂 其 相 唐 鞅 曰 ： 『 寡 人 所 殺 戮 者 眾 矣 ， 而 群臣 愈 不 畏 ， 其 故
何 也 ？ 』 唐 鞅 對 曰 ： 『 王 之 所 罪 ， 盡 不 善 者 也 。 罪 不善 ， 善 者 故 為 不
畏 。 王 欲 群 臣 之 畏 也 ， 不 若 無 辨 其 善 與 不 善 而 時 罪 之， 若 此 則 群 臣 畏
矣 。 』 居 無 幾 何 ， 宋 君 殺 唐 鞅 。 唐 鞅 之 對 也 ， 不 若 無對 。

惠 子 為 魏 惠 王 為 法 。 為 法 已 成 ， 以 示 諸 民 人 ， 民人 皆 善 之 。 獻 之
惠 王 ， 惠 王 善 之 ， 以 示 翟 翦 。 翟 翦 曰 ： 『 善 也 。 』 惠王 曰 ： 『 可 行 邪
？ 』 翟 翦 曰 ： 『 不 可 。 』 惠 王 曰 ： 『 善 而 不 可 行 ， 何故 ？ 』 翟 翦 對 曰
： 『 今 舉 大 木 者 ， 前 呼 輿 謣 ， 後 亦 應 之 ， 此 其 於 舉 大木 者 善 矣 ， 豈 無
鄭 、 衛 之 音 哉 ？ 然 不 若 此 其 宜 也 。 夫 國 亦 木 之 大 者 也。 』
 不屈

六曰──

察 士 以 為 得 道 則 未 也 。 雖 然 ， 其 應 物 也 ， 辭 難 窮矣 。 辭 雖 窮 ， 其
為 禍 福 猶 未 可 知 。 察 而 以 達 理 明 義 ， 則 察 為 福 矣 ； 察而 以 飾 非 惑 愚 ， 則 察 為 禍 矣 。 古
者 之 貴 善 御 也 ， 以 逐 暴禁 邪 也 。

魏 惠 王 謂 惠 子 曰 ： 『 上 世 之 有 國 ， 必 賢 者 也 。 今寡 人 實 不 若 先 生
， 願 得 傳 國 。 』 惠 子 辭 。 王 又 固 請 曰 ： 『 寡 人 莫 有 之國 於 此 者 也 ， 而
傳 之 賢 者 ， 民 之 貪 爭 之 心 止 矣 。 欲 先 生 之 以 此 聽 寡 人也 。 』 惠 子 曰 ：
『 若 王 之 言 ， 則 施 不 可 而 聽 矣 。 王 固 萬 乘 之 主 也 ， 以國 與 人 猶 尚 可 。
今 施 ， 布 衣 也 ， 可 以 有 萬 乘 之 國 而 辭 之 ， 此 其 止 貪 爭之 心 愈 甚 也 。 』
惠 王 謂 惠 子 曰 『 古 之 有 國 者 ， 必 賢 者 也 』 。 夫 受 而 賢者 舜 也 ， 是 欲 惠
子 之 為 舜 也 ； 夫 辭 而 賢 者 許 由 也 ， 是 惠 子 欲 為 許 由 也； 傳 而 賢 者 堯 也
， 是 惠 王 欲 為 堯 也 。 堯 、 舜 、 許 由 之 作 ， 非 獨 傳 舜 而由 辭 也 ， 他 行 稱
此 。 今 無 其 他 ， 而 欲 為 堯 、 舜 、 許 由 ， 故 惠 王 布 冠 而拘 於 鄄 ， 齊 威 王
幾 弗 受 ， 惠 子 易 衣 變 冠 ， 乘 輿 而 走 ， 幾 不 出 乎 魏 境 。凡 自 行 不 可 以 幸
，為必誠。

匡 章 謂 惠 子 於 魏 王 之 前 曰 ： 『 蝗 螟 ， 農 夫 得 而 殺之 ， 奚 故 ？ 為 其
害 稼 也 。 今 公 行 ， 多 者 數 百 乘 ， 步 者 數 百 人 ； 少 者 數十 乘 ， 步 者 數 十
人 。 此 無 耕 而 食 者 ， 其 害 稼 亦 甚 矣 。 』 惠 王 曰 ： 『 惠子 施 也 ， 難 以 辭
與 公 相 應 。 雖 然 ， 請 言 其 志 。 惠 子 曰 ： 「 今 之 城 者 ，或 者 操 大 築 乎 城 上 ， 或 負 畚 而 赴
乎 城 下 ， 或 操 表 掇 以 善睎 望 。 若 施 者 ， 其 操 表 掇 者 也 。 使 工 女 化 而 為 絲 ， 不 能治 絲 ；
使 大 匠 化 而 為 木 ， 不 能 治 木 ； 使 聖 人 化 而 為 農 夫， 不 能 治 農 夫 。 施 而 治 農 夫 者 也 」 。
公 何 事 比 施 於 螣 螟乎 ？ 』 惠 子 之 治 魏 為 本 ， 其 治 不 治 。 當 惠 王 之 時 ， 五 十戰 而 二 十 敗 ，
所 殺 者 不 可 勝 數 ， 大 將 、 愛 子 有 禽 者 也 。大 術 之 愚 ， 為 天 下 笑 ， 得 舉 其 諱 ， 乃 請 令 周
太 史 更 著 其名 。 圍 邯 鄲 三 年 而 弗 能 取 ， 士 民 罷 潞 ， 國 家 空 虛 ， 天 下之 兵 四 至 。 眾 庶 誹
謗 ， 諸 侯 不 譽 ， 謝 於 翟 翦 而 更 聽 其 謀， 社 稷 乃 存 。 名 寶 散 出 ， 土 地 四 削 ， 魏 國 從 此 衰
矣 。 仲父 ， 大 名 也 ； 讓 國 ， 大 實 也 。 說 以 不 聽 、 不 信 。 聽 而 若此 ， 不 可 謂 工 矣 。 不 工
而 治 ， 賊 天 下 莫 大 焉 ， 幸 而 獨 聽於 魏 也 。 以 賊 天 下 為 實 ， 以 治 之 為 名 ， 匡 章 之 非 ， 不
亦可 乎 ？

白 圭 新 與 惠 子 相 見 也 ， 惠 子 說 之 以 彊 ， 白 圭 無 以應 。 惠 子 出 。 白
圭 告 人 曰 ： 『 人 有 新 取 婦 者 ， 婦 至 ， 宜 安 矜 煙 視 媚 行。 豎 子 操 蕉 火 而
鉅 ， 新 婦 曰 ： 「 蕉 火 大 鉅 。 」 入 於 門 ， 門 中 有 歛 陷 ，新 婦 曰 ： 「 塞 之
， 將 傷 人 之 足 。 」 此 非 不 便 之 家 氏 也 ， 然 而 有 大 甚 者。 今 惠 子 之 遇 我
尚 新 ， 其 說 我 有 大 甚 者 。 』 惠 子 聞 之 曰 ： 『 不 然 。 詩曰 ： 「 愷 悌 君 子
， 民 之 父 母 」 。 愷 者 ， 大 也 ； 悌 者 ， 長 也 。 君 子 之 德， 長 且 大 者 ， 則
為 民 父 母 。 父 母 之 教 子 也 ， 豈 待 久 哉 ？ 何 事 比 我 於 新婦 乎 ？ 詩 豈 曰「
愷 悌 新 婦 」 哉 ？ 』 誹 汙 因 汙 ， 誹 辟 因 辟 ， 是 誹 者 與 所非 同 也 。 白 圭 曰 『 惠 子 之 遇 我 尚
新 ， 其 說 我 有 大 甚 者 』， 惠 子 聞 而 誹 之 ， 因 自 以 為 為 之 父 母 ， 其 非 有 甚 於 白 圭亦 有 大
甚者。

應言

七曰──

白 圭 謂 魏 王 曰 ： 『 市 丘 之 鼎 以 烹 雞 ， 多 洎 之 則 淡而 不 可 食 ， 少 洎
之 則 焦 而 不 熟 ， 然 而 視 之 蝺 焉 美 無 所 可 用 。 惠 子 之 言， 有 似 於 此 。 』
惠 子 聞 之 曰 ： 『 不 然 。 使 三 軍 饑 而 居 鼎 旁 ， 適 為 之 甑， 則 莫 宜 之 此 鼎
矣 。 』 白 圭 聞 之 曰 ： 『 無 所 可 用 者 ， 意 者 徒 加 其 甑 邪？ 』 白 圭 之 論 自
悖 ， 其 少 魏 王 太 甚 。 以 惠 子 之 言 蝺 焉 美 無 所 可 用 ， 是魏 王 以 言 無 所 可
用者為仲父也，是以言無所用者為美也。

公 孫 龍 說 燕 昭 王 以 偃 兵 。 昭 王 曰 ： 『 甚 善 。 寡 人願 與 客 計 之 。 』
公 孫 龍 曰 ： 『 竊 意 大 王 之 弗 為 也 。 』 王 曰 ： 『 何 故 ？』 公 孫 龍 曰 ：『
日 者 大 王 欲 破 齊 ， 諸 天 下 之 士 ， 其 欲 破 齊 者 ， 大 王 盡養 之 ； 知 齊 之 險
阻 要 塞 君 臣 之 際 者 ， 大 王 盡 養 之 ； 雖 知 而 弗 欲 破 者 ，大 王 猶 若 弗 養 ；
其 卒 果 破 齊 以 為 功 。 今 大 王 曰 「 我 甚 取 偃 兵 」 。 諸 侯之 士 ， 在 大 王 之
本 朝 者 ， 盡 善 用 兵 者 也 ， 臣 是 以 知 大 王 之 弗 為 也 。 』王 無 以 應 。

司 馬 喜 難 墨 者 師 於 中 山 王 前 以 非 攻 ， 曰 ： 『 先 生之 所 術 非 攻 夫 ？
』 墨 者 師 曰 ： 『 然 。 』 曰 ： 『 今 王 興 兵 而 攻 燕 ， 先 生將 非 王 乎 ？ 』 墨 者 師 對 曰 ： 『 然
則 相 國 是 攻 之 乎 ？ 』 司馬 喜 曰 ： 『 然 。 』 墨 者 師 曰 ： 『 今 趙 興 兵 而 攻 中 山 ， 相國 將 是
之乎？』司馬喜無以應。

路 說 謂 周 頗 曰 ： 『 公 不 愛 趙 ， 天 下 必 從 。 』 周 頗曰 ： 『 固 欲 天 下
之 從 也 。 天 下 從 則 秦 利 也 。 』 路 說 應 之 曰 ： 『 然 則 公欲 秦 之 利 夫 ？ 』
周 頗 曰 ： 『 欲 之 。 』 路 說 曰 ： 『 公 欲 之 ， 則 胡 不 為 從矣 ？ 』

魏 令 孟 卬 割 絳 、 汾 、 安 邑 之 地 以 與 秦 王 。 王 喜 ，令 起 賈 為 孟 卬 求
司 徒 於 魏 王 。 魏 王 不 說 ， 應 起 賈 曰 ： 『 卬 ， 寡 人 之 臣也 。 寡 人 寧 以 臧
為 司 徒 ， 無 用 卬 。 願 大 王 之 更 以 他 人 詔 之 也 。 』 起 賈出 ， 遇 孟 卬 於 廷
， 曰 ： 『 公 之 事 何 如 ？ 』 起 賈 曰 ： 『 公 甚 賤 於 公 之 主。 公 之 主 曰 「 寧
用 臧 為 司 徒 ， 無 用 公 」 。 』 孟 卬 入 見 ， 謂 魏 王 曰 ： 『秦 客 何 言 ？ 』 王
曰 ： 『 求 以 女 為 司 徒 。 』 孟 卬 曰 ： 『 王 應 之 謂 何 ？ 』王 曰 ： 『 寧 以 臧
， 無 用 卬 也 。 』 孟 卬 太 息 曰 ： 『 宜 矣 王 之 制 於 秦 也 。王 何 疑 秦 之 善 臣
也 ？ 以 絳 、 汾 、 安 邑 令 負 牛 書 與 秦 ， 猶 乃 善 牛 也 。 卬雖 不 肖 ， 獨 不 如
牛 乎 ？ 且 王 令 三 將 軍 為 臣 先 曰 「 視 卬 如 身 」 ， 是 臣 重也 。 令 二 輕 臣 也
， 令 臣 責 ， 卬 雖 賢 固 能 乎 ？ 』 居 三 日 ， 魏 王 乃 聽 起 賈。 凡 人 主 之 與 其
大 官 也 ， 為 有 益 也 。 今 割 國 之 錙 錘 矣 ， 而 因 得 大 官 ，且 何 地 以 給 之 ？
大 官 ， 人 臣 之 所 欲 也 。 孟 卬 令 秦 得 其 所 欲 ， 秦 亦 令 孟卬 得 其 所 欲 ， 責 以 償 矣 ， 尚 有 何
責 ？ 魏 雖 彊 猶 不 能 責 無責 ， 又 況 於 弱 ？ 魏 王 之 令 乎 孟 卬 為 司 徒 以 棄 其 責 則 拙 也。

秦 王 立 帝 ， 宜 陽 令 許 綰 誕 魏 王 ， 魏 王 將 入 秦 。 魏敬 謂 王 曰 ： 『 以
河 內 孰 與 梁 重 ？ 』 王 曰 ： 『 梁 重 。 』 又 曰 ： 『 梁 孰 與身 重 ？ 』 王 曰 ：
『 身 重 。 』 又 曰 ： 『 若 使 秦 求 河 內 ， 則 王 將 與 之 乎 ？』 王 曰 ： 『 弗 與
也 。 』 魏 敬 曰 ： 『 河 內 ， 三 論 之 下 也 。 身 ， 三 論 之 上也 。 秦 索 其 下 而
王 弗 聽 ， 索 其 上 而 王 聽 之 ， 臣 竊 不 取 也 。 』 王 曰 ： 『甚 然 。 』 乃 輟 行
。 秦 雖 大 勝 於 長 平 ， 三 年 然 後 決 ， 士 民 倦 ， 糧 食 。 當此 時 也 ， 兩 周 全
， 其 北 存 。 魏 舉 陶 削 衛 ， 地 方 六 百 ， 有 之 勢 是 ， 而 入大 蚤 ， 奚 待 於 魏
敬 之 說 也 ？ 夫 未 可 以 入 而 入 ， 其 患 有 將 可 以 入 而 不 入， 入 與 不 入 之 時
，不可不熟論也。

具備

八曰──

今 有 羿 、 逢 蒙 ， 繁 弱 於 此 ， 而 無 弦 ， 則 必 不 能 中也 。 中 非 獨 弦 也
， 而 弦 為 弓 中 之 具 也 。 夫 立 功 名 亦 有 具 ， 不 得 其 具 ，賢 雖 過 湯 、 武 ，
則 勞 而 無 功 矣 。 湯 嘗 約 於 郼 薄 矣 ， 武 王 嘗 窮 於 畢 裎 矣， 伊 尹 嘗 居 於 庖
廚 矣 ， 太 公 嘗 隱 於 釣 魚 矣 ， 賢 非 衰 也 ， 智 非 愚 也 ， 皆無 其 具 也 。 故 凡
立功名，雖賢必有其具然後可成。

宓 子 賤 治 亶 父 ， 恐 魯 君 之 聽 讒 人 ， 而 令 己 不 得 行其 術 也 。 將 辭 而
行 ， 請 近 吏 二 人 於 魯 君 ， 與 之 俱 至 於 亶 父 。 邑 吏 皆 朝， 宓 子 賤 令 吏 二
人 書 。 吏 方 將 書 ， 宓 子 賤 從 旁 時 掣 搖 其 肘 。 吏 書 之 不善 ， 則 宓 子 賤 為
之 怒 。 吏 甚 患 之 ， 辭 而 請 歸 。 宓 子 賤 曰 ： 『 子 之 書 甚不 善 ， 子 勉 歸 矣
。 』 二 吏 歸 報 於 君 ， 曰 ： 『 宓 子 不 可 為 書 。 』 君 曰 ：『 何 故 ？ 』 吏 對
曰 ： 『 宓 子 使 臣 書 ， 而 時 掣 搖 臣 之 肘 ， 書 惡 而 有 甚 怒， 吏 皆 笑 宓 子 ，
此 臣 所 以 辭 而 去 也 。 』 魯 君 太 息 而 歎 曰 ： 『 宓 子 以 此諫 寡 人 之 不 肖 也
。 寡 人 之 亂 子 ， 而 令 宓 子 不 得 行 其 術 ， 必 數 有 之 矣 。微 二 人 ， 寡 人 幾
過 。 』 遂 發 所 愛 ， 而 令 之 亶 父 ， 告 宓 子 曰 ： 『 自 今 以來 ， 亶 父 非 寡 人
之 有 也 ， 子 之 有 也 。 有 便 於 亶 父 者 ， 子 決 為 之 矣 。 五歲 而 言 其 要 。 』 宓 子 敬 諾 ， 乃 得
行 某 術 於 亶 父 。 三 年 ，巫 馬 旗 短 褐 衣 弊 裘 ， 而 往 觀 化 於 亶 父 ， 見 夜 漁 者 ， 得 則舍 之 。
巫 馬 旗 問 焉 ， 曰 ： 『 漁 為 得 也 。 今 子 得 而 舍 之 ，何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 宓 子 不 欲 人 之 取 小
魚 也 。 所 舍 者 小 魚也 。 』 巫 馬 旗 歸 ， 告 孔 子 曰 ： 『 宓 子 之 德 至 矣 。 使 民 闇行 ， 若 有 嚴
刑 於 旁 。 敢 問 宓 子 何 以 至 於 此 ？ 』 孔 子 曰 ：『 丘 嘗 與 之 言 曰 ： 「 誠 乎 此 者 刑 乎 彼 」 。
宓 子 必 行 此 術於 亶 父 也 。 』 夫 宓 子 之 得 行 此 術 也 ， 魯 君 後 得 之 也 。 魯君 後 得 之 者 ， 宓
子 先 有 其 備 也 。 先 有 其 備 ， 豈 遽 必 哉 ？此 魯 君 之 賢 也 。 三 月 嬰 兒 ， 軒 冕 在 前 ， 弗 知 欲
也 ， 斧 鉞在 後 ， 弗 知 惡 也 ， 慈 母 之 愛 諭 焉 ， 誠 也 。 故 誠 有 誠 乃 合於 情 ， 精 有 精 乃 通 於
天 。 乃 通 於 天 ， 水 木 石 之 性 ， 皆 可動 也 ， 又 況 於 有 血 氣 者 乎 ？ 故 凡 說 與 治 之 務 莫 若 誠 。
聽言 哀 者 ， 不 若 見 其 哭 也 ； 聽 言 怒 者 ， 不 若 見 其 鬥也 。 說與 治 不 誠 ， 其 動 人 心 不 神 。

卷第十九
 離俗

一曰──

世 之 所 不 足 者 ， 理 義 也 ； 所 有 餘 者 ， 妄 苟 也 。 民之 情 ， 貴 所 不 足
， 賤 所 有 餘 。 故 布 衣 人 臣 之 行 ， 潔 白 清 廉 中 繩 ， 愈 窮愈 榮 。 雖 死 ， 天
下 愈 高 之 ， 所 不 足 也 。 然 而 以 理 義 斲 削 ， 神 農 、 黃 帝， 猶 有 可 非 ， 微
獨 舜 、 湯 。 飛 兔 、 要 褭 ， 古 之 駿 馬 也 ， 材 猶 有 短 。 故以 繩 墨 取 木 ， 則
宮室不成矣。

舜 讓 其 友 石 戶 之 農 。 石 戶 之 農 曰 ： 『 棬 棬 乎 后 之為 人 也 ， 葆 力 之
士 也 。 』 以 舜 之 德 為 未 至 也 ， 於 是 乎 夫 負 妻 妻 攜 子 以入 於 海 ， 去 之 終
身 不 反 。 舜 又 讓 其 友 北 人 無 擇 。 北 人 無 擇 曰 ： 『 異 哉后 之 為 人 也 ， 居
於 甽 畝 之 中 ， 而 游 入 於 堯 之 門 。 不 若 是 而 已 ， 又 欲 以其 辱 行 漫 我 ， 我 羞 之 。 』 而 自 投
於 蒼 領 之 淵 。 湯 將 伐 桀， 因 卞 隨 而 謀 。 卞 隨 辭 曰 ：『
非 吾 事 也 。 』 湯 曰 ： 『 孰 可 ？ 』 卞 隨 曰 ： 『 吾 不 知 也。 』 湯 又 因 務 光 而 謀 。 務 光 曰 ：
『 非 吾 事 也 。 』 湯 曰 ：『 孰 可 ？ 』 務 光 曰 ： 『 吾 不 知 也 。 』 湯 曰 ： 『 伊 尹 何 如？ 』 務
光 曰 ： 『 彊 力 忍 詬 ， 吾 不 知 其 他 也 。 』 湯 遂 與 伊尹 謀 夏 伐 桀 ， 克 之 ， 以 讓 卞 隨 。 卞 隨
辭 曰 ： 『 后 之 伐 桀也 ， 謀 乎 我 ， 必 以 我 為 賊 也 。 勝 桀 而 讓 我 ， 必 以 我 為 貪也 。 吾 生 乎
亂 世 ， 而 無 道 之 人 再 來 詬 我 ， 吾 不 忍 數 聞 也。 』 乃 自 投 於 潁 水 而 死 。 湯 又 讓 於 務 光 曰 ：
『 智 者 謀 之， 武 者 遂 之 ， 仁 者 居 之 ， 古 之 道 也 。 吾 子 胡 不 位 之 ？ 請相 吾 子 。 』 務 光 辭
曰 ： 『 廢 上 ， 非 義 也 。 殺 民 ， 非 仁 也。 人 犯 其 難 ， 我 享 其 利 ， 非 廉 也 。 吾 聞 之 ： 「 非
其 義 ，不 受 其 利 ； 無 道 之 世 ， 不 踐 其 土 」 ， 況 於 尊 我 乎 ？ 吾 不忍 久 見 也 。 』 乃 負 石 而
沈 於 募 水 。 故 如 石 戶 之 農 、 北 人無 擇 、 卞 隨 、 務 光 者 ， 其 視 天 下 若 六 合 之 外 ， 人 之 所
不能 察 ； 其 視 富 貴 也 ， 苟 可 得 已 ， 則 必 不 之 賴 ； 高 節 厲 行， 獨 樂 其 意 ， 而 物 莫 之 害 ；
不 漫 於 利 ， 不 牽 於 埶 ， 而 羞居 濁 世 ； 惟 此 四 士 者 之 節 。 若 夫 舜 、 湯 ， 則 苞 裹 覆 容 ，緣
不 得 已 而 動 ， 因 時 而 為 ， 以 愛 利 為 本 ， 以 萬 民 為 義 。譬 之 若 釣 者 ， 魚 有 小 大 ， 餌 有 宜
適，羽有動靜。

齊 、 晉 相 與 戰 ， 平 阿 之 餘 子 亡 戟 得 矛 ， 卻 而 去 ，不 自 快 ， 謂 路 之
人 曰 ： 『 亡 戟 得 矛 ， 可 以 歸 乎 ？ 』 路 之 人 曰 ： 『 戟 亦兵 也 ， 矛 亦 兵 也 ， 亡 兵 得 兵 ， 何
為 不 可 以 歸 ？ 』 去 行 ，心 猶 不 自 快 ， 遇 高 唐 之 孤 叔 無 孫 ， 當 其 馬 前 曰 ： 『 今 者戰 ， 亡
戟 得 矛 ， 可 以 歸 乎 ？ 』 叔 無 孫 曰 ：『
矛 非 戟 也 ， 戟 非 矛 也 ， 亡 戟 得 矛 ， 豈 亢 責 也 哉 ？ 』 平阿 之 餘 子 曰 ：『
嘻 ！ 還 反 戰 ， 趨 尚 及 之 。 』 遂 戰 而 死 。 叔 無 孫 曰 ： 『吾 聞 之 ： 君 子 濟 人 於 患 ， 必 離 其
難 。 』 疾 驅 而 從 之 ， 亦死 而 不 反 。 令 此 將 眾 ， 亦 必 不 北 矣 ； 令 此 處 人 主 之 旁 ，亦 必 死
義 矣 。 今 死 矣 而 無 大 功 ， 其 任 小 故 也 。 任 小 者 ，不 知 大 也 。 今 焉 知 天 下 之 無 平 阿 餘 子
與 叔 無 孫 也 ？ 故 人主 之 欲 得 廉 士 者 ， 不 可 不 務 求 。

齊 莊 公 之 時 ， 有 士 曰 賓 卑 聚 ， 夢 有 壯 子 ， 白 縞 之冠 ， 丹 績 之 纓 ，
東 布 之 衣 ， 新 素 履 ， 墨 劍 室 ， 從 而 叱 之 ， 唾 其 面 ， 惕然 而 寤 ， 徒 夢 也
。 終 夜 坐 不 自 快 。 明 日 召 其 友 而 告 之 曰 ： 『 吾 少 好 勇， 年 六 十 而 無 所
挫 辱 。 今 夜 辱 ， 吾 將 索 其 形 ， 期 得 之 則 可 ， 不 得 將 死之 。 』 每 朝 與 其
友 俱 立 乎 衢 ， 三 日 不 得 ， 卻 而 自 歿 。 謂 此 當 務 則 未 也。 雖 然 ， 其 心 之
不辱也，有可以加乎。
 高義

二曰──

君 子 之 自 行 也 ， 動 必 緣 義 ， 行 必 誠 義 ， 俗 雖 謂 之窮 ， 通 也 ； 行 不
誠 義 ， 動 不 緣 義 ， 俗 雖 謂 之 通 ， 窮 也 ； 然 則 君 子 之 窮通 ， 有 異 乎 俗 者
也 。 故 當 功 以 受 賞 ， 當 罪 以 受 罰 。 賞 不 當 ， 雖 與 之 必辭 ； 罰 誠 當 ， 雖 赦 之 不 外 。 度 之
於 國 必 利 ， 長 久 長 久 之於 主 必 宜 ， 內 反 於 心 不 慚 然 後 動 。

孔 子 見 齊 景 公 ， 景 公 致 廩 丘 以 為 養 ， 孔 子 辭 不 受， 入 謂 弟 子 曰 ：
『 吾 聞 君 子 當 功 以 受 祿 。 今 說 景 公 ， 景 公 未 之 行 而 賜之 廩 丘 ， 其 不 知
丘 亦 甚 矣 。 』 令 弟 子 趣 駕 ， 辭 而 行 。 孔 子 布 衣 也 ， 官在 魯 司 寇 ， 萬 乘
難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不苟也夫！

子 墨 子 游 公 上 過 於 越 。 公 上 過 語 墨 子 之 義 ， 越 王說 之 ， 謂 公 上 過
曰 ： 『 子 之 師 苟 肯 至 越 ， 請 以 故 吳 之 地 ， 陰 江 之 浦 ，書 社 三 百 ， 以 封
夫 子 。 』 公 上 過 往 復 於 子 墨 子 。 子 墨 子 曰 ： 『 子 之 觀越 王 也 ， 能 聽 吾
言 、 用 吾 道 乎 ？ 』 公 上 過 曰 ： 『 殆 未 能 也 。 』 墨 子 曰： 『 不 唯 越 王 不
知 翟 之 意 ， 雖 子 亦 不 知 翟 之 意 。 若 越 王 聽 吾 言 、 用 吾道 ， 翟 度 身 而 衣
， 量 腹 而 食 ， 比 於 賓 萌 ， 未 敢 求 仕 。 越 王 不 聽 吾 言 、不 用 吾 道 ， 雖 全
越 以 與 我 ， 吾 無 所 用 之 。 越 王 不 聽 吾 言 、 不 用 吾 道 ，而 受 其 國 ， 是 以
義 翟 也 ， 義 翟 何 必 越 ， 雖 於 中 國 亦 可 。 』 凡 人 不 可 不熟 論 。 秦 之 野 人
， 以 小 利 之 故 ， 弟 兄 相 獄 ， 親 戚 相 忍 ； 今 可 得 其 國 ，恐 虧 其 義 而 辭 之
，可謂能守行矣；其與秦之野人相去亦遠矣。

荊 人 與 吳 人 將 戰 ， 荊 師 寡 ， 吳 師 眾 ， 荊 將 軍 子 囊曰 ： 『 我 與 吳 人
戰 ， 必 敗 。 敗 王 師 ， 辱 王 名 ， 虧 壤 土 ， 忠 臣 不 忍 為 也。 』 不 復 於 王 而
遁 。 至 於 郊 ， 使 人 復 於 王 曰 ： 『 臣 請 死 。 』 王 曰 ： 『將 軍 之 遁 也 ， 以
其 為 利 也 。 今 誠 利 ， 將 軍 何 死 ？ 』 子 囊 曰 ： 『 遁 者 無罪 ， 則 後 世 之 為
王 將 者 ， 皆 依 不 利 之 名 而 效 臣 遁 。 若 是 則 荊 國 終 為 天下 撓 。 』 遂 伏 劍
而 死 。 王 曰 ： 『 請 成 將 軍 之 義 。 』 乃 為 之 桐 棺 三 寸 ，加 斧 鑕 其 上 。 人
主 之 患 ， 存 而 不 知 所 以 存 ， 亡 而 不 知 所 以 亡 ， 此 存 亡之 所 以 數 至 也 。
郼 、 岐 之 廣 也 ， 萬 國 之 順 也 ， 從 此 生 矣 。 荊 之 為 四 十二 世 矣 ， 嘗 有 乾
谿 、 白 公 之 亂 矣 ， 嘗 有 鄭 襄 、 州 侯 之 避 矣 ， 而 今 猶 為萬 乘 之 大 國 ， 其
時有臣如子囊與？子囊之節，非獨厲一世之人臣也。

荊 昭 王 之 時 ， 有 士 焉 ， 曰 石 渚 。 其 為 人 也 ， 公 直無 私 ， 王 使 為 政
廷 。 有 殺 人 者 ， 石 渚 追 之 ， 則 其 父 也 。 還 車 而 返 ， 立於 廷 曰 ： 『 殺 人
者 ， 僕 之 父 也 。 以 父 行 法 ， 不 忍 ； 阿 有 罪 ， 廢 國 法 ，不 可 。 失 法 伏 罪
， 人 臣 之 義 也 。 』 於 是 乎 伏 斧 鑕 ， 請 死 於 王 。 王 曰 ：『 追 而 不 及 ， 豈
必 伏 罪 哉 ？ 子 復 事 矣 。 』 石 渚 辭 曰 ： 『 不 私 其 親 ， 不可 謂 孝 子 。 事 君
枉 法 ， 不 可 謂 忠 臣 。 君 令 赦 之 ， 上 之 惠 也 。 不 敢 廢 法， 臣 之 行 也 。 』
不 去 斧 鑕 ， 歿 頭 乎 王 廷 。 正 法 枉 必 死 ， 父 犯 法 而 不 忍， 王 赦 之 而 不 肯
，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
 上德

三曰──

為 天 下 及 國 ， 莫 如 以 德 ， 莫 如 行 義 。 以 德 以 義 ，不 賞 而 民 勸 ， 不
罰 而 邪 止 ， 此 神 農 、 黃 帝 之 政 也 。 以 德 以 義 ， 則 四 海之 大 ， 江 河 之 水
， 不 能 亢 矣 ； 太 華 之 高 ， 會 稽 之 險 ， 不 能 障 矣 ； 闔 廬之 教 ， 孫 、 吳 之
兵 ， 不 能 當 矣 。 故 古 之 王 者 ， 德 迴 乎 天 地 ， 澹 乎 四 海， 東 西 南 北 ， 極 日 月 之 所 燭 ， 天
覆 地 載 ， 愛 惡 不 臧 ， 虛素 以 公 ， 小 民 皆 之 其 之 敵 而 不 知 其 所 以 然 ， 此 之 謂 順 天； 教 變
容 改 俗 而 莫 得 其 所 受 之 ， 此 之 謂 順 情 。 故 古 之 人， 身 隱 而 功 著 ， 形 息 而 名 彰 ， 說 通 而
化 奮 ， 利 行 乎 天 下而 民 不 識 ， 豈 必 以 嚴 罰 厚 賞 哉 ？ 嚴 罰 厚 賞 ， 此 衰 世 之 政也 。

三 苗 不 服 ， 禹 請 攻 之 。 舜 曰 ： 『 以 德 可 也 。 』 行德 三 年 ， 而 三 苗
服 。 孔 子 聞 之 曰 ： 『 通 乎 德 之 情 ， 則 孟 門 、 太 行 不 為險 矣 。 故 曰 德 之
速 ， 疾 乎 以 郵 傳 命 。 』 周 明 堂 ， 金 在 其 後 ， 有 以 見 先德 後 武 也 。 舜 其
猶此乎？其臧武通於周矣。

晉 獻 公 為 麗 姬 遠 太 子 。 太 子 申 生 居 曲 沃 ， 公 子 重耳 居 蒲 ， 公 子 夷
吾 居 屈 。 麗 姬 謂 太 子 曰 ： 『 往 昔 君 夢 見 姜 氏 。 』 太 子祠 而 膳 於 公 ， 麗
姬 易 之 。 公 將 嘗 膳 ， 姬 曰 ： 『 所 由 遠 ， 請 使 人 嘗 之 。』 嘗 人 人 死 ， 食
狗 狗 死 ， 故 誅 太 子 。 太 子 不 肯 自 釋 ， 曰 ： 『 君 非 麗 姬， 居 不 安 ， 食 不
甘 。 』 遂 以 劍 死 。 公 子 夷 吾 自 屈 奔 梁 。 公 子 重 耳 自 蒲奔 翟 。 去 翟 過 衛
， 衛 文 公 無 禮 焉 。 過 五 鹿 如 齊 ， 齊 桓 公 死 。 去 齊 之 曹， 曹 共 公 視 其 駢
脅 ， 使 袒 而 捕 池 魚 。 去 曹 過 宋 ， 宋 襄 公 加 禮 焉 。 之 鄭， 鄭 文 公 不 敬 ，
被 瞻 諫 曰 ： 『 臣 聞 賢 主 不 窮 窮 。 今 晉 公 子 之 從 者 ， 皆賢 者 也 。 君 不 禮
也 ， 不 如 殺 之 。 』 鄭 君 不 聽 。 去 鄭 之 荊 ， 荊 成 王 慢 焉。 去 荊 之 秦 ， 秦 繆 公 入 之 。 晉 既
定 ， 興 師 攻 鄭 ， 求 被 瞻。 被 瞻 謂 鄭 君 曰 ： 『 不 若 以 臣 與 之 。 』 鄭 君 曰 ： 『 此 孤之 過 也 。
』 被 瞻 曰 ： 『 殺 臣 以 免 國 ， 臣 願 之 。 』 被 瞻 入晉 軍 ， 文 公 將 烹 之 。 被 瞻 據 鑊 而 呼 曰 ：
『 三 軍 之 士 皆 聽瞻 也 ， 自 今 以 來 ， 無 有 忠 於 其 君 ， 忠 於 其 君 者 將 烹 。 』文 公 謝 焉 ， 罷
師 ， 歸 之 於 鄭 。 且 被 瞻 忠 於 其 君 、 而 君 免於 晉 患 也 ， 行 義 於 鄭 、 而 見 說 於 文 公 也 ， 故
義 之 為 利 博矣 。

墨 者 鉅 子 孟 勝 ， 善 荊 之 陽 城 君 。 陽 城 君 令 守 於 國， 毀 璜 以 為 符 ，
約 曰 ： 『 符 合 聽 之 』 。 荊 王 薨 ， 群 臣 攻 吳 起 ， 兵 於 喪所 ， 陽 城 君 與 焉
， 荊 罪 之 。 陽 城 君 走 ， 荊 收 其 國 。 孟 勝 曰 ： 『 受 人 之國 ， 與 之 有 符 。
今 不 見 符 ， 而 力 不 能 禁 ， 不 能 死 ， 不 可 。 』 其 弟 子 徐弱 諫 孟 勝 曰 ：『
死 而 有 益 陽 城 君 ， 死 之 可 矣 。 無 益 也 ， 而 絕 墨 者 於 世， 不 可 。 』 孟 勝
曰 ： 『 不 然 。 吾 於 陽 城 君 也 ， 非 師 則 友 也 ， 非 友 則 臣也 。 不 死 ， 自 今
以 來 ， 求 嚴 師 必 不 於 墨 者 矣 ， 求 賢 友 必 不 於 墨 者 矣 ，求 良 臣 必 不 於 墨
者 矣 。 死 之 所 以 行 墨 者 之 義 而 繼 其 業 者 也 。 我 將 屬 鉅子 於 宋 之 田 襄 子
。 田 襄 子 賢 者 也 ， 何 患 墨 者 之 絕 世 也 ？ 』 徐 弱 曰 ： 『若 夫 子 之 言 ， 弱
請 先 死 以 除 路 。 』 還 歿 頭 前 於 。 孟 勝 因 使 二 人 傳 鉅 子於 田 襄 子 。 孟 勝
死 ， 弟 子 死 之 者 百 八 十 。 三 人 以 致 令 於 田 襄 子 ， 欲 反死 孟 勝 於 荊 ， 田
襄 子 止 之 曰 ： 『 孟 子 已 傳 鉅 子 於 我 矣 ， 當 聽 。 』 遂 反死 之 。 墨 者 以 為 不 聽 鉅 子 不 察 。
嚴 罰 厚 賞 ， 不 足 以 致 此。 今 世 之 言 治 ， 多 以 嚴 罰 厚 賞 ， 此 上 世 之 若 客 也 。

用民

四曰──

凡 用 民 ， 太 上 以 義 ， 其 次 以 賞 罰 。 其 義 則 不 足 死， 賞 罰 則 不 足 去
就 ， 若 是 而 能 用 其 民 者 ， 古 今 無 有 。 民 無 常 用 也 ， 無常 不 用 也 ， 唯 得
其道為可。

闔 廬 之 用 兵 也 不 過 三 萬 ， 吳 起 之 用 兵 也 不 過 五 萬。 萬 乘 之 國 ， 其
為 三 萬 五 萬 尚 多 。 今 外 之 則 不 可 以 拒 敵 ， 內 之 則 不 可以 守 國 ， 其 民 非
不 可 用 也 ， 不 得 所 以 用 之 也 。 不 得 所 以 用 之 ， 國 雖 大， 勢 雖 便 ， 卒 無
眾 ， 何 益 ？ 古 者 多 有 天 下 而 亡 者 矣 ， 其 民 不 為 用 也 。用 民 之 論 ， 不 可
不熟。

劍 不 徒 斷 ， 車 不 自 行 ， 或 使 之 也 。 夫 種 麥 而 得 麥， 種 稷 而 得 稷 ，
人 不 怪 也 。 用 民 亦 有 種 ， 不 審 其 種 ， 而 祈 民 之 用 ， 惑莫 大 焉 。

當 禹 之 時 ， 天 下 萬 國 ， 至 於 湯 而 三 千 餘 國 ， 今 無存 者 矣 ， 皆 不 能
用 其 民 也 。 民 之 不 用 ， 賞 罰 不 充 也 。 湯 、 武 因 夏 、 商之 民 也 ， 得 所 以
用 之 也 。 管 、 商 亦 因 齊 、 秦 之 民 也 ， 得 所 以 用 之 也 。民 之 用 也 有 故 ，
得 其 故 ， 民 無 所 不 用 。 用 民 有 紀 有 綱 ， 壹 引 其 紀 ， 萬目 皆 起 ， 壹 引 其 綱 ， 萬 目 皆 張 。
為 民 紀 綱 者 何 也 ？ 欲 也惡 也 。 何 欲 何 惡 ？ 欲 榮 利 ， 惡 辱 害 。 辱 害 所 以 為 罰 充 也， 榮 利
所以為賞實也。賞罰皆有充實，則民無不用矣。

闔 廬 試 其 民 於 五 湖 ， 劍 皆 加 於 肩 ， 地 流 血 幾 不 可止 ； 句 踐 試 其 民
於 寑 宮 ， 民 爭 入 水 火 ， 死 者 千 餘 矣 ， 遽 擊 金 而 卻 之 ；賞 罰 有 充 也 。 莫
邪 不 為 勇 者 興 懼 者 變 ， 勇 者 以 工 ， 懼 者 以 拙 ， 能 與 不能 也 。

夙 沙 之 民 ， 自 攻 其 君 ， 而 歸 神 農 。 密 須 之 民 ， 自縛 其 主 ， 而 與 文
王 。 湯 、 武 非 徒 能 用 其 民 也 ， 又 能 用 非 己 之 民 。 能 用非 己 之 民 ， 國 雖
小 ， 卒 雖 少 ， 功 名 猶 可 立 。 古 昔 多 由 布 衣 定 一 世 者 矣， 皆 能 用 非 其 有
也 。 用 非 其 有 之 心 ， 不 可 察 之 本 。 三 代 之 道 無 二 ， 以信 為 管 。

宋 人 有 取 道 者 ， 其 馬 不 進 ， 倒 而 投 之 鸂 水 。 又 復取 道 ， 其 馬 不 進
， 又 倒 而 投 之 鸂 水 。 如 此 者 三 。 雖 造 父 之 所 以 威 馬 ，不 過 此 矣 。 不 得
造 父 之 道 ， 而 徒 得 其 威 ， 無 益 於 御 。 人 主 之 不 肖 者 ，有 似 於 此 。 不 得
其 道 ， 而 徒 多 其 威 。 威 愈 多 ， 民 愈 不 用 。 亡 國 之 主 ，多 以 多 威 使 其 民
矣 。 故 威 不 可 無 有 ， 而 不 足 專 恃 。 譬 之 若 鹽 之 於 味 ，凡 鹽 之 用 ， 有 所
託 也 ， 不 適 則 敗 託 而 不 可 食 。 威 亦 然 ， 必 有 所 託 ， 然後 可 行 。 惡 乎 託
？ 託 於 愛 利 。 愛 利 之 心 諭 ， 威 乃 可 行 。 威 太 甚 則 愛 利之 心 息 ， 愛 利 之 心 息 而 徒 疾 行 威 ，
身 必 咎 矣 ， 此 殷 、 夏之 所 以 絕 也 。 君 ， 利 勢 也 ， 次 官 也 。 處 次 官 ， 執 利 勢 ，不 可 而 不
察於此。夫不禁而禁者，其唯深見此論邪。

適威

五曰──

先 王 之 使 其 民 ， 若 御 良 馬 ， 輕 任 新 節 ， 欲 走 不 得， 故 致 千 里 。 善
用 其 民 者 亦 然 。 民 日 夜 祈 用 而 不 可 得 ， 苟 得 為 上 用 ，民 之 走 之 也 ， 若
決 積 水 於 千 仞 之 谿 ， 其 誰 能 當 之 ？ 周 書 曰 ： 『 民 善 之則 畜 也 ， 不 善 則
讎 也 。 』 有 讎 而 眾 ， 不 若 無 有 。 厲 王 ， 天 子 也 ， 有 讎而 眾 ， 故 流 于 彘
， 禍 及 子 孫 ， 微 召 公 虎 而 絕 無 後 嗣 。 今 世 之 人 主 ， 多欲 眾 之 ， 而 不 知
善 ， 此 多 其 讎 也 。 不 善 則 不 有 。 有 必 緣 其 心 愛 之 謂 也， 有 其 形 不 可 謂
有 之 。 舜 布 衣 而 有 天 下 。 桀 ， 天 子 也 ， 而 不 得 息 ， 由此 生 矣 。 有 無 之
論，不可不熟。湯、武通於此論，故功名立。

古 之 君 民 者 ， 仁 義 以 治 之 ， 愛 利 以 安 之 ， 忠 信 以導 之 ， 務 除 其 災
， 思 致 其 福 。 故 民 之 於 上 也 ， 若 璽 之 於 塗 也 ， 抑 之 以方 則 方 ， 抑 之 以
圜 則 圜 ； 若 五 種 之 於 地 也 ， 必 應 其 類 ， 而 蕃 息 於 百 倍； 此 五 帝 三 王 之
所 以 無 敵 也 。 身 已 終 矣 ， 而 後 世 化 之 如 神 ， 其 人 事 審也 。

魏 武 侯 之 居 中 山 也 ， 問 於 李 克 曰 ： 『 吳 之 所 以 亡者 何 也 ？ 』 李 克
對 曰 ： 『 驟 戰 而 驟 勝 。 』 武 侯 曰 ： 『 驟 戰 而 驟 勝 ， 國家 之 福 也 。 其 獨
以 亡 ， 何 故 ？ 』 對 曰 ： 『 驟 戰 則 民 罷 ， 驟 勝 則 主 驕 。以 驕 主 使 罷 民 ，
然 而 國 不 亡 者 ， 天 下 少 矣 。 驕 則 恣 ， 恣 則 極 物 ； 罷 則怨 ， 怨 則 極 慮 。
上 下 俱 極 ， 吳 之 亡 猶 晚 ， 此 夫 差 之 所 以 自 歿 於 干 隧 也。 』 東 野 稷 以 御
見 莊 公 ， 進 退 中 繩 ， 左 右 旋 中 規 。 莊 公 曰 ： 『 善 』 ，以 為 造 父 不 過 也
， 使 之 鉤 百 而 少 及 焉 。 顏 闔 入 見 。 莊 公 曰 ： 『 子 遇 東野 稷 乎 ？ 』 對 曰
： 『 然 。 臣 遇 之 。 其 馬 必 敗 。 』 莊 公 曰 ： 『 將 何 敗 ？』 少 頃 ， 東 野 之
馬 敗 而 至 。 莊 公 召 顏 闔 而 問 之 曰 ： 『 子 何 以 知 其 敗 也？ 』 顏 闔 對 曰 ：
『 夫 進 退 中 繩 ， 左 右 旋 中 規 ， 造 父 之 御 ， 無 以 過 焉 。鄉 臣 遇 之 ， 猶 求
其 馬 ， 臣 是 以 知 其 敗 也 。 』 故 亂 國 之 使 其 民 ， 不 論 人之 性 ， 不 反 人 之
情 ， 煩 為 教 而 過 不 識 ， 數 為 令 而 非 不 從 ， 巨 為 危 而 罪不 敢 ， 重 為 任 而 罰 不 勝 。 民 進 則
欲 其 賞 ， 退 則 畏 其 罪 。知 其 能 力 之 不 足 也 ， 則 以 為 繼 矣 。 以 為 繼 知 ， 則 上 又 從而 罪 之 ，
是 以 罪 召 罪 ， 上 下 之 相 讎 也 ， 由 是 起 矣 。 故 禮煩 則 不 莊 ， 業 煩 則 無 功 ， 令 苛 則 不 聽 ，
禁 多 則 不 行 。 桀、 紂 之 禁 ， 不 可 勝 數 ， 故 民 因 而 身 為 戮 ， 極 也 ， 不 能 用威 適 。 子 陽 極
也 好 嚴 ， 有 過 而 折 弓 者 ， 恐 必 死 ， 遂 應 猘狗 而 弒 子 陽 ， 極 也 。 周 鼎 有 竊 ， 曲 狀 甚 長 ，
上 下 皆 曲 ，以 見 極 之 敗 也 。

為欲

六曰──

使 民 無 欲 ， 上 雖 賢 猶 不 能 用 。 夫 無 欲 者 ， 其 視 為天 子 也 與 為 輿 隸
同 ， 其 視 有 天 下 也 與 無 立 錐 之 地 同 ， 其 視 為 彭 祖 也 與為 殤 子 同 。 天 子
至 貴 也 ， 天 下 至 富 也 ， 彭 祖 至 壽 也 ， 誠 無 欲 則 是 三 者不 足 以 勸 。 輿 隸
至 賤 也 ， 無 立 錐 之 地 至 貧 也 ， 殤 子 至 夭 也 ， 誠 無 欲 則是 三 者 不 足 以 禁
。 會 有 一 欲 ， 則 北 至 大 夏 ， 南 至 北 戶 ， 西 至 三 危 ， 東至 扶 木 ， 不 敢 亂
矣 ； 犯 白 刃 ， 冒 流 矢 ， 趣 水 火 ， 不 敢 卻 也 ； 晨 寤 興 ，務 耕 疾 庸 ，(木異) 為 煩 辱 ， 不 敢 休
矣 。 故 人 之 欲 多 者 ， 其可 得 用 亦 多 ； 人 之 欲 少 者 ， 其 得 用 亦 少 ； 無 欲 者 ， 不 可得 用 也 。
人 之 欲 雖 多 ， 而 上 無 以 令 之 ， 人 雖 得 其 欲 ， 人猶 不 可 用 也 。 令 人 得 欲 之 道 ， 不 可 不 審
矣。

善 為 上 者 ， 能 令 人 得 欲 無 窮 ， 故 人 之 可 得 用 亦 無窮 也 。 蠻 夷 反 舌
殊 俗 異 習 之 國 ， 其 衣 服 冠 帶 ， 宮 室 居 處 ， 舟 車 器 械 ，聲 色 滋 味 皆 異 ， 其 為 欲 使 一 也 。
三 王 不 能 革 ， 不 能 革 而功 成 者 ， 順 其 天 也 ； 桀 、 紂 不 能 離 ， 不 能 離 而 國 亡 者 ，逆 其 天
也 。 逆 而 不 知 其 逆 也 ， 湛 於 俗 也 。 久 湛 而 不 去 則若 性 。 性 異 非 性 ， 不 可 不 熟 。 不 聞 道
者 ， 何 以 去 非 性 哉？ 無 以 去 非 性 ， 則 欲 未 嘗 正 矣 。 欲 不 正 ， 以 治 身 則 夭 ，以 治 國 則 亡 。
故 古 之 聖 王 ， 審 順 其 天 而 以 行 欲 ， 則 民 無不 令 矣 ， 功 無 不 立 矣 。 聖 王 執 一 ， 四 夷 皆 至
者 ， 其 此 之謂 也 。

執 一 者 至 貴 也 。 至 貴 者 無 敵 。 聖 王 託 於 無 敵 ， 故民 命 敵 焉 。 群 狗
相 與 居 ， 皆 靜 無 爭 ， 投 以 炙 雞 ， 則 相 與 爭 矣 ， 或 折 其骨 ， 或 絕 其 筋 ，
爭 術 存 也 。 爭 術 存 因 爭 ， 不 爭 之 術 存 因 不 爭 。 取 爭 之術 而 相 與 爭 ， 萬
國無一。

凡 治 國 令 其 民 爭 行 義 也 ， 亂 國 令 其 民 爭 為 不 義 也； 彊 國 令 其 民 爭
樂 用 也 ， 弱 國 令 其 民 爭 競 不 用 也 。 夫 爭 行 義 樂 用 與 爭為 不 義 競 不 用 ，
此 其 為 禍 福 也 ， 天 不 能 覆 ， 地 不 能 載 。 晉 文 公 伐 原 ，與 士 期 七 日 ， 七
日 而 原 不 下 ， 命 去 之 。 謀 士 言 曰 ： 『 原 將 下 矣 。 』 師吏 請 待 之 。 公 曰
： 『 信 ， 國 之 寶 也 。 得 原 失 寶 ， 吾 不 為 也 。 』 遂 去 之。 明 年 復 伐 之 ，
與 士 期 必 得 原 然 後 反 ， 原 人 聞 之 乃 下 。 衛 人 聞 之 ， 以文 公 之 信 為 至 矣
， 乃 歸 文 公 。 故 曰 『 攻 原 得 衛 』 者 ， 此 之 謂 也 。 文 公非 不 欲 得 原 也 ，
以 不 信 得 原 ， 不 若 勿 得 也 ， 必 誠 信 以 得 之 ， 歸 之 者 非獨 衛 也 。 文 公 可 謂 知 求 欲 矣 。

貴信

七曰──

凡 人 主 必 信 。 信 而 又 信 ， 誰 人 不 親 ？ 故 周 書 曰 ：『 允 哉 允 哉 ！ 』
以 言 非 信 則 百 事 不 滿 也 ， 故 信 之 為 功 大 矣 。 信 立 則 虛言 可 以 賞 矣 。 虛
言 可 以 賞 ， 則 六 合 之 內 皆 為 己 府 矣 。 信 之 所 及 ， 盡 制之 矣 。 制 之 而 不
用 ， 人 之 有 也 ； 制 之 而 用 之 ， 己 之 有 也 。 己 有 之 ， 則天 地 之 物 畢 為 用
矣 。 人 主 有 見 此 論 者 ， 其 王 不 久 矣 ； 人 臣 有 知 此 論 者， 可 以 為 王 者 佐
矣。

天 行 不 信 ， 不 能 成 歲 ； 地 行 不 信 ， 草 木 不 大 。 春之 德 風 ， 風 不 信
， 其 華 不 盛 ， 華 不 盛 則 果 實 不 生 ； 夏 之 德 暑 ， 暑 不 信， 其 土 不 肥 ， 土
不 肥 則 長 遂 不 精 ； 秋 之 德 雨 ， 雨 不 信 ， 其 穀 不 堅 ， 穀不 堅 則 五 種 不 成
； 冬 之 德 寒 ， 寒 不 信 ， 其 地 不 剛 ， 地 不 剛 則 凍 閉 不 開。 天 地 之 大 ， 四
時 之 化 ， 而 猶 不 能 以 不 信 成 物 ， 又 況 乎 人 事 ？ 君 臣 不信 ， 則 百 姓 誹 謗
， 社 稷 不 寧 ； 處 官 不 信 ， 則 少 不 畏 長 ， 貴 賤 相 輕 ； 賞罰 不 信 ， 則 民 易
犯 法 ， 不 可 使 令 ； 交 友 不 信 ， 則 離 散 鬱 怨 ， 不 能 相 親； 百 工 不 信 ， 則
器 械 苦 偽 ， 丹 漆 染 色 不 貞 。 夫 可 與 為 始 ， 可 與 為 終 ，可 與 尊 通 ， 可 與 卑 窮 者 ， 其 唯 信
乎 ！ 信 而 又 信 ， 重 襲 於身 ， 乃 通 於 天 。 以 此 治 人 ， 則 膏 雨 甘 露 降 矣 ， 寒 暑 四 時當 矣 。

齊 桓 公 伐 魯 ， 魯 人 不 敢 輕 戰 ， 去 魯 國 五 十 里 而 封之 ， 魯 請 比 關 內
侯 以 聽 ， 桓 公 許 之 。 曹 翽 謂 魯 莊 公 曰 ： 『 君 寧 死 而 又死 乎 ？ 其 寧 生 而
又 生 乎 ？ 』 莊 公 曰 ： 『 何 謂 也 ？ 』 曹 翽 曰 ： 『 聽 臣 之言 ， 國 必 廣 大 ，
身 必 安 樂 ， 是 生 而 又 生 也 。 不 聽 臣 之 言 ， 國 必 滅 亡 ，身 必 危 辱 ， 是 死
而 又 死 也 。 』 莊 公 曰 ： 『 請 從 。 』 於 是 明 日 將 盟 ， 莊公 與 曹 翽 皆 懷 劍
至 於 壇 上 。 莊 公 左 搏 桓 公 ， 右 抽 劍 以 自 承 ， 曰 ： 『 魯國 去 境 數 百 里 ，
今 去 境 五 十 里 ， 亦 無 生 矣 。 鈞 其 死 也 ， 戮 於 君 前 。 』管 仲 、 鮑 叔 進 ，
曹 翽 按 劍 當 兩 陛 之 間 曰 ： 『 且 二 君 將 改 圖 ， 毋 或 進 者。 』 莊 公 曰 ：『
封 於 汶 則 可 ， 不 則 請 死 。 』 管 仲 曰 ： 『 以 地 衛 君 ， 非以 君 衛 地 ， 君 其
許 之 。 』 乃 遂 封 於 汶 南 ， 與 之 盟 。 歸 而 欲 勿 予 。 管 仲曰 ： 『 不 可 。 人
特 劫 君 而 不 盟 ， 君 不 知 ， 不 可 謂 智 ； 臨 難 而 不 能 勿 聽， 不 可 謂 勇 ； 許
之 而 不 予 ， 不 可 謂 信 。 不 智 不 勇 不 信 ， 有 此 三 者 ， 不可 以 立 功 名 。 予
之 ， 雖 亡 地 亦 得 信 。 以 四 百 里 之 地 見 信 於 天 下 ， 君 猶得 也 。 』 莊 公 ，
仇 也 ； 曹 翽 ， 賊 也 。 信 於 仇 賊 ， 又 況 於 非 仇 賊 者 乎 ？夫 九 合 之 而 合 ，
壹 匡 之 而 聽 ， 從 此 生 矣 。 管 仲 可 謂 能 因 物 矣 。 以 辱 為榮 ， 以 窮 為 通 ，
雖失乎前，可謂後得之矣。物固不可全也。

舉難

八曰──

以 全 舉 人 固 難 ， 物 之 情 也 。 人 傷 堯 以 不 慈 之 名 ，舜 以 卑 父 之 號 ，
禹 以 貪 位 之 意 ， 湯 、 武 以 放 弒 之 謀 ， 五 伯 以 侵 奪 之 事。 由 此 觀 之 ， 物
豈 可 全 哉 ？ 故 君 子 責 人 則 以 人 ， 自 責 則 以 義 。 責 人 以人 則 易 足 ， 易 足
則 得 人 ； 自 責 以 義 則 難 為 非 ， 難 為 非 則 行 飾 ； 故 任 天地 而 有 餘 。 不 肖
者 則 不 然 ， 責 人 則 以 義 ， 自 責 則 以 人 。 責 人 以 義 則 難瞻 ， 難 瞻 則 失 親
； 自 責 以 人 則 易 為 ， 易 為 則 行 苟 ； 故 天 下 之 大 而 不 容也 ， 身 取 危 、 國
取 亡 焉 ， 此 桀 、 紂 、 幽 、 厲 之 行 也 。 尺 之 木 必 有 節 目， 寸 之 玉 必 有 瑕
瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。

季 孫 氏 劫 公 家 。 孔 子 欲 諭 術 則 見 外 ， 於 是 受 養 而便 說 ， 魯 國 以 訾
。 孔 子 曰 ： 『 龍 食 乎 清 而 游 乎 清 ， 螭 食 乎 清 而 游 乎 濁， 魚 食 乎 濁 而 游
乎 濁 。 今 丘 上 不 及 龍 ， 下 不 若 魚 ， 丘 其 螭 邪 。 』 夫 欲立 功 者 ， 豈 得 中
繩哉？救溺者濡，追逃者趨。

魏 文 侯 弟 曰 季 成 ， 友 曰 翟 璜 。 文 侯 欲 相 之 而 未 能決 ， 以 問 李 克 。
李 克 對 曰 ： 『 君 欲 置 相 ， 則 問 樂 騰 與 王 孫 苟 端 孰 賢 ？』 文 侯 曰 ： 『 善
。 』 以 王 孫 苟 端 為 不 肖 ， 翟 璜 進 之 ； 以 樂 騰 為 賢 ， 季成 進 之 ； 故 相 季
成 。 凡 聽 於 主 ， 言 人 不 可 不 慎 。 季 成 ， 弟 也 ， 翟 璜 ，友 也 ， 而 猶 不 能
知 ， 何 由 知 樂 騰 與 王 孫 苟 端 哉 ？ 疏 賤 者 知 ， 親 習 者 不知 ， 理 無 自 然 。
自 然 而 斷 相 過 ， 李 克 之 對 文 侯 也 亦 過 。 雖 皆 過 ， 譬 之若 金 之 與 木 ， 金
雖柔猶堅於木。

孟 嘗 君 問 於 白 圭 曰 ： 『 魏 文 侯 名 過 桓 公 ， 而 功 不及 五 伯 ， 何 也 ？
』 白 圭 對 曰 ： 『 文 侯 師 子 夏 ， 友 田 子 方 ， 敬 段 干 木 ，此 名 之 所 以 過 桓
公 也 。 卜 相 曰 「 成 與 璜 孰 可 」 ？ 此 功 之 所 以 不 及 五 伯也 。 相 也 者 ， 百
官 之 長 也 。 擇 者 欲 其 博 也 。 今 擇 而 不 去 二 人 ， 與 用 其讎 亦 遠 矣 。 且 師
友 也 者 ， 公 可 也 ； 戚 愛 也 者 ， 私 安 也 。 以 私 勝 公 ， 衰國 之 政 也 。 然 而
名號顯榮者，三士羽之也。』

甯 戚 欲 干 齊 桓 公 ， 窮 困 無 以 自 進 ， 於 是 為 商 旅 將任 車 以 至 齊 ， 暮
宿 於 郭 門 之 外 。 桓 公 郊 迎 客 ， 夜 開 門 ， 辟 任 車 ， 爝 火甚 盛 ， 從 者 甚 眾
。 甯 戚 飯 牛 居 車 下 ， 望 桓 公 而 悲 ， 擊 牛 角 疾 歌 。 桓 公聞 之 ， 撫 其 僕 之
手 曰 ： 『 異 哉 ！ 之 歌 者 非 常 人 也 。 』 命 後 車 載 之 。 桓公 反 ， 至 ， 從 者
以 請 。 桓 公 賜 之 衣 冠 ， 將 見 之 。 甯 戚 見 ， 說 桓 公 以 治境 內 。 明 日 復 見
， 說 桓 公 以 為 天 下 。 桓 公 大 說 ， 將 任 之 。 群 臣 爭 之 曰： 『 客 ， 衛 人 也
。 衛 之 去 齊 不 遠 ， 君 不 若 使 人 問 之 ， 而 固 賢 者 也 ， 用之 未 晚 也 。 』 桓
公 曰 ： 『 不 然 。 問 之 ， 患 其 有 小 惡 ， 以 人 之 小 惡 ， 亡人 之 大 美 ， 此 人
主 之 所 以 失 天 下 之 士 也 已 。 』 凡 聽 必 有 以 矣 。 今 聽 而不 復 問 ， 合 其 所
以 也 。 且 人 固 難 全 ， 權 而 用 其 長 者 。 當 舉 也 ， 桓 公 得之 矣 。

卷第二十

恃君

一曰──

凡 人 之 性 ， 爪 牙 不 足 以 自 守 衛 ， 肌 膚 不 足 以 扞 寒暑 ， 筋 骨 不 足 以
從 利 辟 害 ， 勇 敢 不 足 以 卻 猛 禁 悍 ， 然 且 猶 裁 萬 物 ， 制禽 獸 ， 服 狡 蟲 ，
寒 暑 燥 溼 弗 能 害 ， 不 唯 先 有 其 備 ， 而 以 群 聚 邪 。 群 之可 聚 也 ， 相 與 利
之 也 。 利 之 出 於 群 也 ， 君 道 立 也 。 故 君 道 立 則 利 出 於群 ， 而 人 備 可 完
矣。

昔 太 古 嘗 無 君 矣 ， 其 民 聚 生 群 處 ， 知 母 不 知 父 ，無 親 戚 兄 弟 夫 妻
男 女 之 別 ， 無 上 下 長 幼 之 道 ， 無 進 退 揖 讓 之 禮 ， 無 衣服 履 帶 宮 室 畜 積
之 便 ， 無 器 械 舟 車 城 郭 險 阻 之 備 ， 此 無 君 之 患 。 故 君臣 之 義 ， 不 可 不
明 也 。 自 上 世 以 來 ， 天 下 亡 國 多 矣 ， 而 君 道 不 廢 者 ，天 下 之 利 也 。 故 廢 其 非 君 ， 而 立
其 行 君 道 者 。 君 道 何 如？ 利 而 物 利 章 。
 非 濱 之 東 ， 夷 、 穢 之 鄉 ， 大 解 、 陵 魚 、 其 、 鹿 野、 搖 山 、 揚 島 、
大 人 之 居 ， 多 無 君 ； 揚 、 漢 之 南 ， 百 越 之 際 ， 敝 凱 諸、 夫 風 、 餘 靡 之
地 ， 縛 婁 、 陽 禺 、 驩 兜 之 國 ， 多 無 君 ； 氐 、 羌 、 呼 唐、 離 水 之 西 ， 僰
人 、 野 人 、 篇 笮 之 川 ， 舟 人 、 送 龍 、 突 人 之 鄉 ， 多 無君 ； 鴈 門 之 北 ，
鷹 隼 、 所 鷙 、 須 窺 之 國 ， 饕 餮 、 窮 奇 之 地 ， 叔 逆 之 所， 儋 耳 之 居 ， 多
無 君 ； 此 四 方 之 無 君 者 也 。 其 民 麋 鹿 禽 獸 ， 少 者 使 長， 長 者 畏 壯 ， 有
力 者 賢 ， 暴 傲 者 尊 ， 日 夜 相 殘 ， 無 時 休 息 ， 以 盡 其 類。 聖 人 深 見 此 患
也 ， 故 為 天 下 長 慮 ， 莫 如 置 天 子 也 ； 為 一 國 長 慮 ， 莫如 置 君 也 。 置 君
非 以 阿 君 也 ， 置 天 子 非 以 阿 天 子 也 ， 置 官 長 非 以 阿 官長 也 。 德 衰 世 亂
， 然 後 天 子 利 天 下 ， 國 君 利 國 ， 官 長 利 官 ， 此 國 所 以遞 興 遞 廢 也 ， 亂
難 之 所 以 時 作 也 。 故 忠 臣 廉 士 ， 內 之 則 諫 其 君 之 過 也， 外 之 則 死 人 臣
之義也。

豫 讓 欲 殺 趙 襄 子 ， 滅 鬚 去 眉 ， 自 刑 以 變 其 容 ， 為乞 人 而 往 乞 於 其
妻 之 所 。 其 妻 曰 ： 『 狀 貌 無 似 吾 夫 者 ， 其 音 何 類 吾 夫之 甚 也 ？ 』 又 吞
炭 以 變 其 音 。 其 友 謂 之 曰 ： 『 子 之 所 道 甚 難 而 無 功 。謂 子 有 志 則 然 矣
， 謂 子 智 則 不 然 。 以 子 之 材 而 索 事 襄 子 ， 襄 子 必 近 子， 子 得 近 而 行 所 欲 ， 此 甚 易 而 功
必 成 。 』 豫 讓 笑 而 應 之曰 ： 『 是 先 知 報 後 知 也 ， 為 故 君 賊 新 君 矣 ， 大 亂 君 臣 之義 者 無
此 ， 失 吾 所 為 為 之 矣 。 凡 吾 所 為 為 此 者 ， 所 以 明君 臣 之 義 也 ， 非 從 易 也 。 』

柱 厲 叔 事 莒 敖 公 ， 自 以 為 不 知 ， 而 去 居 於 海 上 ，夏 日 則 食 菱 芡 ，
冬 日 則 食 橡 栗 。 莒 敖 公 有 難 ， 柱 厲 叔 辭 其 友 而 往 死 之。 其 友 曰 ： 『 子
自 以 為 不 知 故 去 ， 今 又 往 死 之 ， 是 知 與 不 知 無 異 別 也。 』 柱 厲 叔 曰 ：
『 不 然 。 自 以 為 不 知 故 去 。 今 死 而 弗 往 死 ， 是 果 知 我也 。 吾 將 死 之 以
醜 後 世 人 主 之 不 知 其 臣 者 也 ， 所 以 激 君 人 者 之 行 ， 而厲 人 主 之 節 也 。
行激節厲，忠臣幸於得察。忠臣察則君道固矣。』

長利

二曰──

天 下 之 士 也 者 ， 慮 天 下 之 長 利 ， 而 固 處 之 以 身 若也 ： 利 雖 倍 於 今
， 而 不 便 於 後 ， 弗 為 也 ； 安 雖 長 久 ， 而 以 私 其 子 孫 ，弗 行 也 。 自 此 觀
之 ， 陳 無 宇 之 可 醜 亦 重 矣 ， 其 與 伯 成 子 高 、 周 公 旦 、戎 夷 也 ， 形 雖 同
，取舍之殊，豈不遠哉？

堯 治 天 下 ， 伯 成 子 高 立 為 諸 侯 。 堯 授 舜 ， 舜 授 禹， 伯 成 子 高 辭 諸
侯 而 耕 。 禹 往 見 之 ， 則 耕 在 野 。 禹 趨 就 下 風 而 問 曰 ：『 堯 理 天 下 ， 吾
子 立 為 諸 侯 ， 今 至 於 我 而 辭 之 ， 故 何 也 ？ 』 伯 成 子 高曰 ： 『 當 堯 之 時
， 未 賞 而 民 勸 ， 未 罰 而 民 畏 ， 民 不 知 怨 ， 不 知 說 ， 愉愉 其 如 赤 子 。 今
賞 罰 甚 數 ， 而 民 爭 利 且 不 服 ， 德 自 此 衰 ， 利 自 此 作 ，後 世 之 亂 自 此 始
。 夫 子 盍 行 乎 ， 無 慮 吾 農 事 。 』 協 而 耰 ， 遂 不 顧 。 夫為 諸 侯 ， 名 顯 榮
， 實 佚 樂 ， 繼 嗣 皆 得 其 澤 ， 伯 成 子 高 不 待 問 而 知 之 ，然 而 辭 為 諸 侯 者
，以禁後世之亂也。
 辛 寬 見 魯 繆 公 曰 ： 『 臣 而 今 而 後 知 吾 先 君 周 公 之不 若 太 公 望 封 之
知 也 。 昔 者 太 公 望 封 於 營 丘 ， 之 渚 海 阻 山 高 險 固 之 地也 ， 是 故 地 日 廣
， 子 孫 彌 隆 。 吾 先 君 周 公 封 於 魯 ， 無 山 林 谿 谷 之 險 ，諸 侯 四 面 以 達 ，
是 故 地 日 削 ， 子 孫 彌 殺 。 』 辛 寬 出 ， 南 宮 括 入 見 。 公曰 『 今 者 寬 也 非
周 公 』 ， 其 辭 若 是 也 。 南 宮 括 對 曰 ： 『 寬 少 者 ， 弗 識也 。 君 獨 不 聞 成
王 之 定 成 周 之 說 乎 ？ 其 辭 曰 ： 「 惟 余 一 人 ， 營 居 於 成周 。 惟 余 一 人 ，
有 善 易 得 而 見 也 ， 有 不 善 易 得 而 誅 也 。 」 故 曰 善 者 得之 ， 不 善 者 失 之
， 古 之 道 也 。 夫 賢 者 豈 欲 其 子 孫 之 阻 山 林 之 險 以 長 為無 道 哉 ？ 小 人 哉
寬 也 ！ 今 使 燕 爵 為 鴻 鵠 鳳 皇 慮 ， 則 必 不 得 矣 。 其 所 求者 ， 瓦 之 間 隙 ，
屋 之 翳 蔚 也 ； 與 一 舉 則 有 千 里 之 志 ， 德 不 盛 、 義 不 大則 不 至 其 郊 。

愚 庳 之 民 ， 其 為 賢 者 慮 ， 亦 猶 此 也 。 固 妄 誹 訾 ， 豈 不悲 哉 ？ 』

戎 夷 違 齊 如 魯 ， 天 大 寒 而 後 門 ， 與 弟 子 一 人 宿 於郭 外 ， 寒 愈 甚 ，
謂 其 弟 子 曰 ： 『 子 與 我 衣 ， 我 活 也 ； 我 與 子 衣 ， 子 活也 。 我 國 士 也 。
為 天 下 惜 死 ； 子 不 肖 人 也 ， 不 足 愛 也 。 子 與 我 子 之 衣。 』 弟 子 曰 ：『
夫 不 肖 人 也 ， 又 惡 能 與 國 士 之 衣 哉 ？ 』 戎 夷 太 息 歎 曰： 『 嗟 乎 ！ 道 其
不 濟 夫 。 』 解 衣 與 弟 子 ， 夜 半 而 死 ， 弟 子 遂 活 。 謂 戎夷 其 能 必 定 一 世
， 則 未 之 識 ； 若 夫 欲 利 人 之 心 ， 不 可 以 加 矣 。 達 乎 分仁 愛 之 心 識 也 ，
故能以必死見其義。

知分

三曰──

達 士 者 ， 達 乎 死 生 之 分 。 達 乎 死 生 之 分 ， 則 利 害存 亡 弗 能 惑 矣 。
故 晏 子 與 崔 杼 盟 而 不 變 其 義 ； 延 陵 季 子 ， 吳 人 願 以 為王 而 不 ； 用 孫 叔 敖 三 為 令 尹 而 不
喜 ， 三 去 令 尹 而 不 憂 ；皆 有 所 達 也 。 有 所 達 則 物 弗 能 惑 。

荊 有 次 非 者 ， 得 寶 劍 于 干 遂 ， 還 反 涉 江 ， 至 於 中流 ， 有 兩 蛟 夾 繞
其 船 。 次 非 謂 舟 人 曰 ： 『 子 嘗 見 兩 蛟 繞 船 能 兩 活 者 乎？ 』 船 人 曰 ：『
未 之 見 也 。 』 次 非 攘 臂 袪 衣 拔 寶 劍 曰 ： 『 此 江 中 之 腐肉 朽 骨 也 。 棄 劍
以 全 己 ， 余 奚 愛 焉 ！ 』 於 是 赴 江 刺 蛟 ， 殺 之 而 復 上 船， 舟 中 之 人 皆 得
活 。 荊 王 聞 之 ， 仕 之 執 圭 。 孔 子 聞 之 曰 ： 『 夫 善 哉 ！不 以 腐 肉 朽 骨 而
棄劍者，其次非之謂乎？』

禹 南 省 ， 方 濟 乎 江 ， 黃 龍 負 舟 。 舟 中 之 人 ， 五 色無 主 。 禹 仰 視 天
而 歎 曰 ： 『 吾 受 命 於 天 ， 竭 力 以 養 人 。 生 ， 性 也 ； 死， 命 也 。 余 何 憂
於 龍 焉 ？ 』 龍 俛 耳 低 尾 而 逝 。 則 禹 達 乎 死 生 之 分 、 利害 之 經 也 。 凡 人
物 者 ， 陰 陽 之 化 也 。 陰 陽 者 ， 造 乎 天 而 成 者 也 。 天 固有 衰 嗛 廢 伏 ， 有
盛 盈 坌 息 ； 人 亦 有 困 窮 屈 匱 ， 有 充 實 達 遂 ； 此 皆 天 之容 、 物 理 也 ， 而
不 得 不 然 之 數 也 。 古 聖 人 不 以 感 私 傷 神 ， 俞 然 而 以 待耳 。
 晏 子 與 崔 杼 盟 ， 其 辭 曰 ： 『 不 與 崔 氏 而 與 公 孫 氏者 受 其 不 祥 』 。
晏 子 俛 而 飲 血 ， 仰 而 呼 天 曰 ： 『 不 與 公 孫 氏 而 與 崔 氏者 受 此 不 祥 。 』
崔 杼 不 說 ， 直 兵 造 胸 ， 句 兵 鉤 頸 ， 謂 晏 子 曰 ： 『 子 變子 言 ， 則 齊 國 吾 與 子 共 之 ； 子 不
變 子 言 ， 則 今 是 已 。 』晏 子 曰 ： 『 崔 子 ！ 子 獨 不 為 夫 詩 乎 ？ 詩 曰 ： 「 莫 莫 葛 藟， 延 于
條 枚 ， 凱 弟 君 子 ， 求 福 不 回 。 」 嬰 且 可 以 回 而 求福 乎 ？ 子 惟 之 矣 。 』 崔 杼 曰 ： 『 此 賢
者 ， 不 可 殺 也 。 』罷 兵 而 去 。 晏 子 授 綏 而 乘 ， 其 僕 將 馳 ， 晏 子 無 良 其 僕 之手 曰 ： 『 安
之 ！ 毋 失 節 。 疾 不 必 生 ， 徐 不 必 死 。 鹿 生 於山 而 命 懸 於 廚 。 今 嬰 之 命 ， 有 所 懸 矣 。 』
晏 子 可 謂 知 命矣 。 命 也 者 ， 不 知 所 以 然 而 然 者 也 ， 人 事 智 巧 以 舉 錯 者不 得 與 焉 。 故 命
也 者 ， 就 之 未 得 ， 去 之 未 失 。 國 士 知 其若 此 也 ， 故 以 義 為 之 決 而 安 處 之 。

白 圭 問 於 鄒 公 子 夏 后 啟 曰 ： 『 踐 繩 之 節 ， 四 上 之志 ， 三 晉 之 事 ，
此 天 下 之 豪 英 。 以 處 於 晉 ， 而 迭 聞 晉 事 。 未 嘗 聞 踐 繩之 節 、 四 上 之 志
， 願 得 而 聞 之 。 』 夏 后 啟 曰 ： 『 鄙 人 也 ， 焉 足 以 問 ？』 白 圭 曰 ： 『 願
公 子 之 毋 讓 也 。 』 夏 后 啟 曰 ： 『 以 為 可 為 ， 故 為 之 ；為 之 ， 天 下 弗 能
禁 矣 。 以 為 不 可 為 ， 故 釋 之 ； 釋 之 ， 天 下 弗 能 使 矣 。』 白 圭 曰 ： 『 利
弗 能 使 乎 ？ 威 弗 能 禁 乎 ？ 』 夏 后 啟 曰 ： 『 生 不 足 以 使之 ， 則 利 曷 足 以
使 之 矣 ？ 死 不 足 以 禁 之 ， 則 害 曷 足 以 禁 之 矣 ？ 』 白 圭無 以 應 。 夏 后 啟
辭 而 出 。 凡 使 賢 不 肖 異 ： 使 不 肖 以 賞 罰 ， 使 賢 以 義 。故 賢 主 之 使 其 下
也必義，審賞罰，然後賢不肖盡為用矣。

召類

四曰──

類 同 相 召 ， 氣 同 則 合 ， 聲 比 則 應 。 故 鼓 宮 而 宮 應， 鼓 角 而 角 動 ；
以 龍 致 雨 ， 以 形 逐 影 。 禍 福 之 所 自 來 ， 眾 人 以 為 命 ，焉 不 知 其 所 由 。
故 國 亂 非 獨 亂 ， 有 必 召 寇 。 獨 亂 未 必 亡 也 ， 召 寇 則 無以 存 矣 。

凡 兵 之 用 也 ， 用 於 利 ， 用 於 義 。 攻 亂 則 服 ， 服 則攻 者 利 ； 攻 亂 則
義 ， 義 則 攻 者 榮 。 榮 且 利 ， 中 主 猶 且 為 之 ， 有 況 於 賢主 乎 ？ 故 割 地 寶
器 ， 戈 劍 卑 辭 屈 服 ， 不 足 以 止 攻 ， 唯 治 為 足 。 治 則 為利 者 不 攻 矣 ， 為
名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 ， 非 為 利 則 固 為 名 也 。 名實 不 得 ， 國 雖 彊
大，則無為攻矣。

兵 所 自 來 者 久 矣 ： 堯 戰 於 丹 水 之 浦 ， 以 服 南 蠻 ；舜 卻 苗 民 ， 更 易
其 俗 ； 禹 攻 曹 魏 ， 屈 驁 有 扈 ， 以 行 其 教 ； 三 王 以 上 ，固 皆 用 兵 也 。 亂
則 用 ， 治 則 止 。 治 而 攻 之 ， 不 祥 莫 大 焉 ； 亂 而 弗 討 ，害 民 莫 長 焉 。 此
治 亂 之 化 也 ， 文 武 之 所 由 起 也 。 文 者 愛 之 徵 也 ， 武 者惡 之 表 也 。 愛 惡
循 義 ， 文 武 有 常 ， 聖 人 之 元 也 。 譬 之 若 寒 暑 之 序 ， 時至 而 事 生 之 。 聖 人 不 能 為 時 ， 而
能 以 事 適 時 。 事 適 於 時者 其 功 大 。

士 尹 池 為 荊 使 於 宋 ， 司 城 子 罕 觴 之 。 南 家 之 牆 ，犨 於 前 而 不 直 ；
西 家 之 潦 ， 徑 其 宮 而 不 止 。 士 尹 池 問 其 故 。 司 城 子 罕曰 ： 『 南 家 ， 工
人 也 ， 為 鞔 者 也 。 吾 將 徙 之 。 其 父 曰 ： 「 吾 恃 為 鞔 以食 三 世 矣 。 今 徙
之 ， 是 宋 國 之 求 鞔 者 不 知 吾 處 也 。 吾 將 不 食 。 願 相 國之 憂 吾 不 食 也 。
」 為 是 故 ， 吾 弗 徙 也 。 西 家 高 ， 吾 宮 庳 ， 潦 之 經 吾 宮也 利 ， 故 弗 禁 也
。 』 士 尹 池 歸 荊 ， 荊 王 適 興 兵 而 攻 宋 ， 士 尹 池 諫 於 荊王 曰 ： 『 宋 不 可
攻 也 。 其 主 賢 ， 其 相 仁 。 賢 者 能 得 民 ， 仁 者 能 用 人 。荊 國 攻 之 ， 其 無
功 而 為 天 下 笑 乎 ！ 』 故 釋 宋 而 攻 鄭 。 孔 子 聞 之 曰 ： 『夫 脩 之 於 廟 堂 之
上 ， 而 折 衝 乎 千 里 之 外 者 ， 其 司 城 子 罕 之 謂 乎 ？ 』 宋在 三 大 萬 乘 之 間
。 子 罕 之 時 ， 無 所 相 侵 ， 邊 境 四 益 ， 相 平 公 、 元 公 、景 公 以 終 其 身 ，
其 唯 仁 且 節 與 ？ 故 仁 節 之 為 功 大 矣 。 故 明 堂 茅 茨 蒿 柱， 土 階 三 等 ， 以
見節儉。

趙 簡 子 將 襲 衛 ， 使 史 默 往 睹 之 ， 期 以 一 月 ， 六 月而 後 反 。 趙 簡 子
曰 ： 『 何 其 久 也 ？ 』 史 默 曰 ： 『 謀 利 而 得 害 ， 猶 弗 察也 ？ 今 蘧 伯 玉 為
相 ， 史 (魚酋) 佐 焉， 孔 子 為 客 ， 子 貢 使 令 於 君 前 ， 甚 聽。 易 曰 ： 「 渙 其 群 ， 元 吉 。 」 渙
者 ， 賢 也 ； 群 者 ， 眾 也； 元 者 ， 吉 之 始 也 ； 渙 其 群 元 吉 者 ， 其 佐 多 賢 也 。 』 趙簡 子 按
兵 而 不 動 。 凡 謀 者 ， 疑 也 。 疑 則 從 義 斷 事 ， 從 義斷 事 則 謀 不 虧 ， 謀 不 虧 則 名 實 從 之 。
賢 主 之 舉 也 ， 豈 必旗 僨 將 斃 而 乃 知 勝 敗 哉 ？ 察 其 理 而 得 失 榮 辱 定 矣 。 故 三代 之 所 貴 ，
無若賢也。

達鬱

五曰──

凡 人 三 百 六 十 節 ， 九 竅 五 藏 六 府 。 肌 膚 欲 其 比 也， 血 脈 欲 其 通 也
， 筋 骨 欲 其 固 也 ， 心 志 欲 其 和 也 ， 精 氣 欲 其 行 也 ， 若此 則 病 無 所 居 而
惡 無 由 生 矣 。 病 之 留 、 惡 之 生 也 ， 精 氣 鬱 也 。 故 水 鬱則 為 污 ， 樹 鬱 則
為 蠹 ， 草 鬱 則 為 蕢 。 國 亦 有 鬱 。 主 德 不 通 ， 民 欲 不 達， 此 國 之 鬱 也 。
國 鬱 處 久 ， 則 百 惡 並 起 ， 而 萬 災 叢 至 矣 。 上 下 之 相 忍也 ， 由 此 出 矣 。
故聖王之貴豪士與忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。

周 厲 王 虐 民 ， 國 人 皆 謗 。 召 公 以 告 曰 ： 『 民 不 堪命 矣 。 』 王 使 衛
巫 監 謗 者 ， 得 則 殺 之 。 國 莫 敢 言 ， 道 路 以 目 。 王 喜 ，以 告 召 公 曰 ：『
吾 能 弭 謗 矣 。 』 召 公 曰 ： 『 是 障 之 也 ， 非 弭 之 也 。 防民 之 口 ， 甚 於 防
川 ； 川 壅 而 潰 ， 敗 人 必 多 。 夫 民 猶 是 也 。 是 故 治 川 者決 之 使 導 ， 治 民
者 宣 之 使 言 。 是 故 天 子 聽 政 ， 使 公 卿 列 士 正 諫 ， 好 學博 聞 獻 詩 ， 矇 箴
師 誦 ， 庶 人 傳 語 ， 近 臣 盡 規 ， 親 戚 補 察 ， 而 後 王 斟 酌焉 。 是 以 下 無 遺
善 ， 上 無 過 舉 。 今 王 塞 下 之 口 ， 而 遂 上 之 過 ， 恐 為 社稷 憂 。 』 王 弗 聽
也 。 三 年 ， 國 人 流 王 於 彘 。 此 鬱 之 敗 也 。 鬱 者 ， 不 陽也 。 周 鼎 著 鼠 ， 令 馬 履 之 ， 為 其
不 陽 也 。 不 陽 者 ， 亡 國之 俗 也 。

管 仲 觴 桓 公 。 日 暮 矣 ， 桓 公 樂 之 而 徵 燭 。 管 仲 曰： 『 臣 卜 其 晝 ，
未 卜 其 夜 。 君 可 以 出 矣 。 』 公 不 說 ， 曰 ： 『 仲 父 年 老矣 ， 寡 人 與 仲 父
為 樂 將 幾 之 ？ 請 夜 之 。 』 管 仲 曰 ： 『 君 過 矣 。 夫 厚 於味 者 薄 於 德 ， 沈
於 樂 者 反 於 憂 ； 壯 而 怠 則 失 時 ， 老 而 解 則 無 名 。 臣 乃今 將 為 君 勉 之 ，
若 何 其 沈 於 酒 也 ？ 』 管 仲 可 謂 能 立 行 矣 。 凡 行 之 墮 也於 樂 ， 今 樂 而 益
飭 ； 行 之 壞 也 於 貴 ， 今 主 欲 留 而 不 許 。 伸 志 行 理 ， 貴樂 弗 為 變 ， 以 事
其主，此桓公之所以霸也。

列 精 子 高 聽 行 乎 齊 湣 王 ， 善 衣 東 布 衣 ， 白 縞 冠 ，顙 推 之 履 ， 特 會
朝 雨 袪 步 堂 下 ， 謂 其 侍 者 曰 ： 『 我 何 若 ？ 』 侍 者 曰 ：『 公 姣 且 麗 。 』
列 精 子 高 因 步 而 窺 於 井 ， 粲 然 惡 丈 夫 之 狀 也 ， 喟 然 歎曰 ： 『 侍 者 為 吾
聽 行 於 齊 王 也 ， 夫 何 阿 哉 ？ 又 況 於 所 聽 行 乎 萬 乘 之 主， 人 之 阿 之 亦 甚
矣 ， 而 無 所 鏡 ， 其 殘 亡 無 日 矣 。 孰 當 可 而 鏡 ？ 其 唯 士乎 ！ 人 皆 知 說 鏡
之 明 己 也 ， 而 惡 士 之 明 己 也 。 鏡 之 明 己 也 功 細 ， 士 之明 己 也 功 大 。 得
其細，失其大，不知類耳。』

趙 簡 子 曰 ： 『 厥 也 愛 我 ， 鐸 也 不 愛 我 。 厥 之 諫 我也 ， 必 於 無 人 之
所 ； 鐸 之 諫 我 也 ， 喜 質 我 於 人 中 ， 必 使 我 醜 。 』 尹 鐸對 曰 ： 『 厥 也 愛 君 之 醜 也 ， 而 不
愛 君 之 過 也 ； 鐸 也 愛 君之 過 也 ， 而 不 愛 君 之 醜 也 。 臣 嘗 聞 相 人 於 師 ， 敦 顏 而 土色 者 忍
醜 。 不 質 君 於 人 中 ， 恐 君 之 不 變 也 。 』 此 簡 子 之賢 也 。 人 主 賢 則 人 臣 之 言 刻 。 簡 子 不
賢 ， 鐸 也 卒 不 居 趙地 ， 有 況 乎 在 簡 子 之 側 哉 ？

行論

六曰──

人 主 之 行 與 布 衣 異 ， 勢 不 便 ， 時 不 利 ， 事 讎 以 求存 。 執 民 之 命 ，
執 民 之 命 ， 重 任 也 ， 不 得 以 快 志 為 故 。 故 布 衣 行 此 ，指 於 國 ， 不 容 鄉
曲。

堯 以 天 下 讓 舜 。 鯀 為 諸 侯 ， 怒 於 堯 曰 ： 『 得 天 之道 者 為 帝 ， 得 地
之 道 者 為 三 公 。 今 我 得 地 之 道 ， 而 不 以 我 為 三 公 。 』以 堯 為 失 論 。 欲
得 三 公 。 怒 甚 猛 獸 ， 欲 以 為 亂 。 比 獸 之 角 ， 能 以 為 城； 舉 其 尾 ， 能 以
為 旌 。 召 之 不 來 ， 仿 佯 於 野 以 患 帝 。 舜 於 是 殛 之 於 羽山 ， 副 之 以 吳 刀
。 禹 不 敢 怨 ， 而 反 事 之 ， 官 為 司 空 ， 以 通 水 潦 ， 顏 色黎 黑 ， 步 不 相 過
，竅氣不通，以中帝心。

昔 者 紂 為 無 道 ， 殺 梅 伯 而 醢 之 ， 殺 鬼 侯 而 脯 之 ，以 禮 諸 侯 於 廟 。
文 王 流 涕 而 咨 之 。 紂 恐 其 畔 ， 欲 殺 文 王 而 滅 周 。 文 王曰 ： 『 父 雖 無 道
， 子 敢 不 事 父 乎 ？ 君 雖 不 惠 ， 臣 敢 不 事 君 乎 ？ 孰 王 而可 畔 也 ？ 』 紂 乃 赦 之 。 天 下 聞 之 ，
以 文 王 為 畏 上 而 哀 下也 。 詩 曰 ： 『 惟 此 文 王 ， 小 心 翼 翼 ， 昭 事 上 帝 ， 聿 懷 多福 。 』

齊 攻 宋 ， 燕 王 使 張 魁 將 燕 兵 以 從 焉 ， 齊 王 殺 之 。燕 王 聞 之 ， 泣 數
行 而 下 ， 召 有 司 而 告 之 曰 ： 『 余 興 事 而 齊 殺 我 使 ， 請令 舉 兵 以 攻 齊 也
。 』 使 受 命 矣 。 凡 繇 進 見 ， 爭 之 曰 ： 『 賢 主 故 願 為 臣。 今 王 非 賢 主 也
， 願 辭 不 為 臣 。 』 昭 王 曰 ： 『 是 何 也 ？ 』 對 曰 ： 『 松下 亂 ， 先 君 以 不
安 、 棄 群 臣 也 。 王 苦 痛 之 而 事 齊 者 ， 力 不 足 也 。 今 魁死 而 王 攻 齊 ， 是
視 魁 而 賢 於 先 君 。 』 主 曰 ： 『 諾 。 』 『 請 王 止 兵 。 』王 曰 ： 『 然 則 若
何 ？ 』 凡 繇 對 曰 ： 『 請 王 縞 素 辟 舍 於 郊 ， 遣 使 於 齊 ，客 而 謝 焉 ， 曰 ：
「 此 盡 寡 人 之 罪 也 。 大 王 賢 主 也 ， 豈 盡 殺 諸 侯 之 使 者哉 ？ 然 而 燕 之 使
者 獨 死 ， 此 弊 邑 之 擇 人 不 謹 也 。 願 得 變 更 請 罪 。 」 』使 者 行 至 齊 。 齊
王 方 大 飲 ， 左 右 官 實 ， 御 者 甚 眾 ， 因 令 使 者 進 報 。 使者 報 言 燕 王 之 甚
恐 懼 而 請 罪 也 ， 畢 ， 又 復 之 ， 以 矜 左 右 官 實 。 因 乃 發小 使 以 反 令 燕 王
復 舍 。 此 濟 上 之 所 以 敗 ， 齊 國 以 虛 也 。 七 十 城 ， 微 田單 固 幾 不 反 。 湣
王 以 大 齊 驕 而 殘 ， 田 單 以 即 墨 城 而 立 功 。 詩 曰 ： 『 將欲 毀 之 ， 必 重 累
之 ； 將 欲 踣 之 ， 必 高 舉 之 』 ， 其 此 之 謂 乎 ？ 累 矣 而 不毀 ， 舉 矣 而 不 踣
，其唯有道者乎！

楚 莊 王 使 文 無 畏 於 齊 ， 過 於 宋 ， 不 先 假 道 。 還 反， 華 元 言 於 宋 昭
公 曰 ： 『 往 不 假 道 ， 來 不 假 道 ， 是 以 宋 為 野 鄙 也 。 楚之 會 田 也 ， 故 鞭
君 之 僕 於 孟 諸 。 請 誅 之 。 』 乃 殺 文 無 畏 於 揚 梁 之 隄 。莊 王 方 削 袂 ， 聞
之 曰 ： 『 嘻 ！ 』 投 袂 而 起 ， 履 及 諸 庭 ， 劍 及 諸 門 ， 車及 之 蒲 疏 之 市 ，
遂 舍 於 郊 ， 興 師 圍 宋 九 月 。 宋 人 易 子 而 食 之 ， 析 骨 而爨 之 。 宋 公 肉 袒
執 犧 ， 委 服 告 病 ， 曰 ： 『 大 國 若 宥 圖 之 ， 唯 命 是 聽 。』 莊 王 曰 ： 『 情
矣 宋 公 之 言 也 。 』 乃 為 卻 四 十 里 ， 而 舍 於 盧 門 之 闔 ，所 以 為 成 而 歸 也
。 凡 事 之 本 在 人 主 ， 人 主 之 患 ， 在 先 事 而 簡 人 ， 簡 人則 事 窮 矣 。 今 人
臣 死 而 不 當 ， 親 帥 士 民 以 討 其 故 ， 可 謂 不 簡 人 矣 。 宋公 服 以 病 告 而 還
師 ， 可 謂 不 窮 矣 。 夫 舍 諸 侯 於 漢 陽 而 飲 至 者 ， 其 以 義進 退 邪 ？ 彊 不 足
以成此也。

驕恣

七曰──

亡 國 之 主 ， 必 自 驕 ， 必 自 智 ， 必 輕 物 。 自 驕 則 簡士 ， 自 智 則 專 獨
， 輕 物 則 無 備 。 無 備 召 禍 ， 專 獨 位 危 ， 簡 士 壅 塞 。 欲無 壅 塞 必 禮 士 ，
欲 位 無 危 必 得 眾 ， 欲 無 召 禍 必 完 備 。 三 者 人 君 之 大 經也 。

晉 厲 公 侈 淫 ， 好 聽 讒 人 ， 欲 盡 去 其 大 臣 而 立 其 左右 。 胥 童 謂 厲 公
曰 ： 『 必 先 殺 三 郤 。 族 大 多 怨 ， 去 大 族 不 偪 。 』 公 曰： 『 諾 。 』 乃 使
長 魚 矯 殺 郤 犨 、 郤 錡 、 郤 至 于 朝 而 陳 其 尸 。 於 是 厲 公遊 于 匠 麗 氏 ， 欒
書 、 中 行 偃 劫 而 幽 之 ， 諸 侯 莫 之 救 ， 百 姓 莫 之 哀 ， 三月 而 殺 之 。 人 主
之 患 ， 患 在 知 能 害 人 ， 而 不 知 害 人 之 不 當 而 反 自 及 也。 是 何 也 ？ 智 短
也。智短則不知化，不知化者舉自危。

魏 武 侯 謀 事 而 當 ， 攘 臂 疾 言 於 庭 曰 ： 『 大 夫 之 慮莫 如 寡 人 矣 ！ 』
立 有 間 ， 再 三 言 。 李 悝 趨 進 曰 ： 『 昔 者 楚 莊 王 謀 事 而當 ， 有 大 功 ， 退
朝 而 有 憂 色 。 左 右 曰 ： 「 王 有 大 功 ， 退 朝 而 有 憂 色 ，敢 問 其 說 ？ 」 王
曰 ： 「 仲 虺 有 言 ， 不 穀 說 之 。 曰 ： 『 諸 侯 之 德 ， 能 自為 取 師 者 王 ， 能 自 取 友 者 存 ， 其
所 擇 而 莫 如 己 者 亡 。 』今 以 不 穀 之 不 肖 也 ， 群 臣 之 謀 又 莫 吾 及 也 ， 我 其 亡 乎 ？」 曰 ，
此 霸 王 之 所 憂 也 ， 而 君 獨 伐 之 ， 其 可 乎 ？ 』 武 侯曰 ： 『 善 。 』 人 主 之 患 也 ， 不 在 於 自
少 ， 而 在 於 自 多 。自 多 則 辭 受 ， 辭 受 則 原 竭 。 李 悝 可 謂 能 諫 其 君 矣 ， 壹 稱而 令 武 侯 益
知君人之道。
 齊 宣 王 為 大 室 ， 大 益 百 畝 ， 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 之大 ， 具 之 三 年 而
未 能 成 。 群 臣 莫 敢 諫 王 。 春 居 問 於 宣 王 曰 ： 『 荊 王 釋先 王 之 禮 樂 而 樂
為 輕 ， 敢 問 荊 國 為 有 主 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 為 無 主 。 』 『賢 臣 以 千 數 而 莫
敢 諫 ， 敢 問 荊 國 為 有 臣 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 為 無 臣 。 』 『今 王 為 大 室 ， 其
大 益 百 畝 ， 堂 上 三 百 戶 。 以 齊 國 之 大 ， 具 之 三 年 而 弗能 成 。 群 臣 莫 敢
諫 ， 敢 問 王 為 有 臣 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 為 無 臣 。 』 春 居 曰： 『 臣 請 辟 矣 。
』 趨 而 出 。 王 曰 ： 『 春 子 ！ 春 子 反 ！ 何 諫 寡 人 之 晚 也？ 寡 人 請 今 止 之
。 』 遽 召 掌 書 曰 ： 『 書 之 ： 寡 人 不 肖 ， 而 好 為 大 室 ，春 子 止 寡 人 。 』
箴 諫 不 可 不 熟 。 莫 敢 諫 若 ， 非 弗 欲 也 。 春 居 之 所 以 欲之 與 人 同 ， 其 所
以 入 之 與 人 異 。 宣 王 微 春 居 ， 幾 為 天 下 笑 矣 。 由 是 論之 ， 失 國 之 主 ，
多 如 宣 王 ， 然 患 在 乎 無 春 居 。 故 忠 臣 之 諫 者 ， 亦 從 入之 ， 不 可 不 慎 ，
此得失之本也。

趙 簡 子 沈 鸞 徼 於 河 ， 曰 ： 『 吾 嘗 好 聲 色 矣 ， 而 鸞徼 致 之 。 吾 嘗 好
宮 室 臺 榭 矣 ， 而 鸞 徼 為 之 。 吾 嘗 好 良 馬 善 御 矣 ， 而 鸞徼 來 之 。 今 吾 好 士 六 年 矣 ， 而 鸞
徼 未 嘗 進 一 人 也 ， 是 長吾 過 而 絀 善 也 。 』 故 若 簡 子 者 ， 能 後 以 理 督 責 於 其 臣 矣。 以 理
督 責 於 其 臣 ， 則 人 主 可 與 為 善 ， 而 不 可 與 為 非 ；可 與 為 直 ， 而 不 可 與 為 枉 ； 此 三 代 之
盛教。

觀表

八曰──

凡 論 人 心 ， 觀 事 傳 ， 不 可 不 熟 ， 不 可 不 深 。 天 為高 矣 ， 而 日 月 星
辰 雲 氣 雨 露 未 嘗 休 矣 ； 地 為 大 矣 ， 而 水 泉 草 木 毛 羽 裸鱗 未 嘗 息 也 。 凡
居 於 天 地 之 間 、 六 合 之 內 者 ， 其 務 為 相 安 利 也 ， 夫 為相 害 危 者 ， 不 可 勝 數 。 人 事 皆 然 。
事 隨 心 ， 心 隨 欲 。 欲無 度 者 ， 其 心 無 度 ； 心 無 度 者 ， 則 其 所 為 不 可 知 矣 。 人之 心 隱 匿
難 見 ， 淵 深 難 測 ， 故 聖 人 於 事 志 焉 。 聖 人 之 所以 過 人 以 先 知 ， 先 知 必 審 徵 表 ， 無 徵 表
而 欲 先 知 ， 堯 、舜 與 眾 人 同 等 。 徵 雖 易 ， 表 雖 難 ， 聖 人 則 不 可 以 飄 矣 ，眾 人 則 無 道 至
焉 。 無 道 至 則 以 為 神 ， 以 為 幸 。 非 神 非 幸， 其 數 不 得 不 然 。 郈 成 子 、 吳 起 近 之 矣 。

郈 成 子 為 魯 聘 於 晉 ， 過 衛 ， 右 宰 穀 臣 止 而 觴 之 ，陳 樂 而 不 樂 ， 酒
酣 而 送 之 以 璧 ， 顧 反 ， 過 而 弗 辭 ， 其 僕 曰 ： 『 曏 者 右宰 穀 臣 之 觴 吾 子
也 甚 歡 ， 今 侯 渫 過 而 弗 辭 ？ 』 郈 成 子 曰 ： 『 夫 止 而 觴我 ， 與 我 歡 也 ；
陳 樂 而 不 樂 ， 告 我 憂 也 ； 酒 酣 而 送 我 以 璧 ， 寄 之 我 也。 若 由 是 觀 之 ，
衛 其 有 亂 乎 ？ 』 倍 衛 三 十 里 ， 聞 甯 喜 之 難 作 ， 右 宰 穀臣 死 之 。 還 車 而
臨 ， 三 舉 而 歸 。 至 ， 使 人 迎 其 妻 子 ， 隔 宅 而 異 之 ， 分祿 而 食 之 ， 其 子
長 而 反 其 璧 。 孔 子 聞 之 曰 ： 『 夫 智 可 以 微 謀 、 仁 可 以託 財 者 ， 其 郈 成
子 之 謂 乎 ！ 』 郈 成 子 之 觀 右 宰 穀 臣 也 ， 深 矣 妙 矣 ， 不觀 其 事 而 觀 其 志
，可謂能觀人矣。

吳 起 治 西 河 之 外 ， 王 錯 譖 之 於 魏 武 侯 ， 武 侯 使 人召 之 。 吳 起 至 於
岸 門 ， 止 車 而 休 ， 望 西 河 ， 泣 數 行 而 下 。 其 僕 謂 之 曰： 『 竊 觀 公 之 志
， 視 舍 天 下 若 舍 屣 。 今 去 西 河 而 泣 ， 何 也 ？ 』 吳 起 雪泣 而 應 之 ， 曰 ： 『 子 弗 識 也 。 君
誠 知 我 ， 而 使 我 畢 能 ，秦 必 可 亡 ， 而 西 河 可 以 王 。 今 君 聽 讒 人 之 議 ， 而 不 知 我， 西 河
之 為 秦 也 不 久 矣 ， 魏 國 從 此 削 矣 。 』 吳 起 果 去 魏入 荊 ， 而 西 河 畢 入 秦 ， 魏 日 以 削 ， 秦
日 益 大 。 此 吳 起 之所 以 先 見 而 泣 也 。

古 之 善 相 馬 者 ： 寒 風 是 相 口 齒 ， 麻 朝 相 頰 ， 子 女厲 相 目 ， 衛 忌 相
髭 ， 許 鄙 相 尻 ， 投 伐 褐 相 胸 脅 ， 管 青 相 唇 吻 ， 陳 悲 相股 腳 ， 秦 牙 相 前
， 贊 君 相 後 。 凡 此 十 人 者 ， 皆 天 下 之 良 工 也 ， 其 所 以相 者 不 同 ， 見 馬
之 一 徵 也 ， 而 知 節 之 高 卑 ， 足 之 滑 易 ， 材 之 堅 脆 ， 能之 長 短 。 非 獨 相
馬 然 也 ， 人 亦 有 徵 ， 事 與 國 皆 有 徵 。 聖 人 上 知 千 歲 ，下 知 千 歲 ， 非 意
之也，蓋有自云也。綠圖幡薄，從此生矣。

卷第二十一

開春

一曰──

開 春 始 雷 則 蟄 蟲 動 矣 ， 時 雨 降 則 草 木 育 矣 ， 飲 食居 處 適 則 九 竅 百
節 千 脈 皆 通 利 矣 。 王 者 厚 其 德 ， 積 眾 善 ， 而 鳳 皇 聖 人皆 來 至 矣 。 共 伯
和 修 其 行 ， 好 賢 仁 ， 而 海 內 皆 以 來 為 稽 矣 。 周 厲 之 難， 天 子 曠 絕 ， 而
天 下 皆 來 謂 矣 。 以 此 言 物 之 相 應 也 ， 故 曰 行 也 成 也 。善 說 者 亦 然 ， 言
盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉？

魏 惠 王 死 ， 葬 有 日 矣 。 天 大 雨 雪 ， 至 於 牛 目 。 群臣 多 諫 於 太 子 者
曰 ： 『 雪 甚 。 如 此 而 行 葬 ， 民 必 甚 疾 之 ， 官 費 又 恐 不給 。 請 弛 期 更 日
』 太 子 曰 ： 『 為 人 子 者 ， 以 民 勞 與 官 費 用 之 故 ， 而 不行 先 王 之 葬 ， 不
義 也 。 子 勿 復 言 。 』 群 臣 皆 莫 敢 諫 ， 而 以 告 犀 首 。 犀首 曰 ： 『 吾 未 有 以 言 之 。 是 其 唯
惠 公 乎 ？ 請 告 惠 公 。 』惠 公 曰 ： 『 諾 。 』 駕 而 見 太 子 曰 ： 『 葬 有 日 矣 。 』 太 子曰 ： 『
然 。 』 惠 公 曰 ： 『 昔 王 季 歷 葬 於 渦 山 之 尾 ， 欒(木改水) 水 齧 其 墓 ， 見 棺 之 前 和 。 文 王 曰 ：
「 譆 ！ 先 君 必 欲 一 見群 臣 百 姓 也 夫 ！ 故 使 欒(木改水) 水 見 之 。 」 於 是 出 而 為 之張 朝 ， 百
姓 皆 見 之 ， 三 日 而 後 更 葬 ， 此 文 王 之 義 也 。 今葬 有 日 矣 ， 而 雪 甚 ， 及 牛 目 ， 難 以 行 ，
太 子 為 及 日 之 故， 得 無 嫌 於 欲 亟 葬 乎 ？ 願 太 子 易 日 。 先 王 必 欲 少 留 而 撫社 稷 安 黔 首 也 ，
故 使 雨 雪 甚 。 因 弛 期 而 更 為 日 ， 此 文 王之 義 也 。 若 此 而 不 為 ， 意 者 羞 法 文 王 也 ？ 』 太
子 曰 ： 『甚 善 。 敬 弛 期 ， 更 擇 葬 日 。 』 惠 子 不 徒 行 說 也 ， 又 令 魏太 子 未 葬 其 先 君 而 因
有 說 文 王 之 義 。 說 文 王 之 義 以 示 天下 ， 豈 小 功 也 哉 ！

韓 氏 城 新 城 ， 期 十 五 日 而 成 。 段 喬 為 司 空 。 有 一縣 後 二 日 ， 段 喬
執 其 吏 而 囚 之 。 囚 者 之 子 走 告 封 人 子 高 曰 ： 『 唯 先 生能 活 臣 父 之 死 ，
願 委 之 先 生 。 』 封 人 子 高 曰 ： 『 諾 。 』 乃 見 段 喬 ， 自扶 而 上 城 。 封 人
子 高 左 右 望 曰 ： 『 美 哉 城 乎 ！ 一 大 功 矣 。 子 必 有 厚 賞矣 。 自 古 及 今 ，
功 若 此 其 大 也 ， 而 能 無 有 罪 戮 者 ， 未 嘗 有 也 。 』 封 人子 高 出 ， 段 喬 使
人 夜 解 其 吏 之 束 縛 也 而 出 之 。 故 曰 封 人 子 高 為 之 言 也， 而 匿 己 之 為 而
為 也 ； 段 喬 聽 而 行 之 也 ， 匿 己 之 行 而 行 也 。 說 之 行 若此 其 精 也 。 封 人
子高可謂善說矣。
 叔 嚮 之 弟 羊 舌 虎 善 欒 盈 ， 欒 盈 有 罪 於 晉 ， 晉 誅 羊舌 虎 ， 叔 嚮 為 之
奴 而 朡 。 祈 奚 曰 ： 『 吾 聞 小 人 得 位 ， 不 爭 不 祥 ； 君 子在 憂 ， 不 救 不 祥
。 』 乃 往 見 范 宣 子 而 說 也 ， 曰 ： 『 聞 善 為 國 者 ， 賞 不過 而 刑 不 慢 。 賞
過 則 懼 及 淫 人 ， 刑 慢 則 懼 及 君 子 。 與 其 不 幸 而 過 ， 寧過 而 賞 淫 人 ， 毋
過 而 刑 君 子 。 故 堯 之 刑 也 ， 殛 鯀 於 虞 而 用 禹 ； 周 之 刑也 ， 戮 管 、 蔡 而
相 周 公 ； 不 慢 刑 也 。 』 宣 子 乃 命 吏 出 叔 嚮 。 救 人 之 患者 ， 行 危 苦 、 不
避 煩 辱 ， 猶 不 能 免 。 今 祈 奚 論 先 王 之 德 ， 而 叔 嚮 得 免焉 。 學 豈 可 以 已
哉？類多若此。

察賢

二曰──

今 有 良 醫 於 此 ， 治 十 人 而 起 九 人 ， 所 以 求 之 萬 也。 故 賢 者 之 致 功
名 也 ， 必 乎 良 醫 ， 而 君 人 者 不 知 疾 求 ， 豈 不 過 哉 ？ 今夫 塞 者 ， 勇 力 、
時 日 、 卜 筮 、 禱 祠 無 事 焉 ， 善 者 必 勝 。 立 功 名 亦 然 ，要 在 得 賢 。 魏 文
侯 師 卜 子 夏 ， 友 田 子 方 ， 禮 段 干 木 ， 國 治 身 逸 。 天 下之 賢 主 ， 豈 必 苦
形 愁 慮 哉 ？ 執 其 要 而 已 矣 。 雪 霜 雨 露 時 ， 則 萬 物 育 矣， 人 民 修 矣 ， 疾
病妖厲去矣。故曰堯之容若委衣裘，以言少事也。

宓 子 賤 治 單 父 ， 彈 鳴 琴 ， 身 不 下 堂 而 單 父 治 。 巫馬 期 以 星 出 ， 以
星 入 ， 日 夜 不 居 ， 以 身 親 之 ， 而 單 父 亦 治 。 巫 馬 期 問其 故 於 宓 子 。 宓
子 曰 ： 『 我 之 謂 任 人 ， 子 之 謂 任 力 。 任 力 者 故 勞 ， 任人 者 故 逸 。 』 宓
子 則 君 子 矣 ， 逸 四 肢 ， 全 耳 目 ， 平 心 氣 ， 而 百 官 以 治義 矣 ， 任 其 數 而
已 矣 。 巫 馬 期 則 不 然 ， 弊 生 事 精 ， 勞 手 足 ， 煩 教 詔 ，雖 治 猶 未 至 也 。

期賢

三曰──

今 夫 爚 蟬 者 ， 務 在 乎 明 其 火 ， 振 其 樹 而 已 。 火 不明 ， 雖 振 其 樹 ，
何 益 ？ 明 火 不 獨 在 乎 火 ， 在 於 闇 。 當 今 之 時 世 闇 甚 矣， 人 主 有 能 明 其
德 者 ， 天 下 之 士 ， 其 歸 之 也 ， 若 蟬 之 走 明 火 也 。 凡 國不 徒 安 ， 名 不 徒
顯，必得賢士。

趙 簡 子 晝 居 ， 喟 然 太 息 曰 ： 『 異 哉 ！ 吾 欲 伐 衛 十年 矣 ， 而 衛 不 伐
。 』 侍 者 曰 ： 『 以 趙 之 大 ， 而 伐 衛 之 細 ， 君 若 不 欲 則可 也 。 君 若 欲 之 ， 請 令 伐 之 。 』
簡 子 曰 ： 『 不 如 而 言 也。 衛 有 士 十 人 於 吾 所 。 吾 乃 且 伐 之 ， 十 人 者 其 言 不 義 也， 而 我
伐 之 ， 是 我 為 不 義 也 。 』 故 簡 子 之 時 ， 衛 以 十 人者 按 趙 之 兵 ， 歿 簡 子 之 身 。 衛 可 謂 知
用 人 矣 ， 遊 十 士 而國 家 得 安 。 簡 子 可 謂 好 從 諫 矣 ， 聽 十 士 而 無 侵 小 奪 弱 之名 。

魏 文 侯 過 段 干 木 之 閭 而 軾 之 ， 其 僕 曰 ： 『 君 胡 為軾 ？ 』 曰 ： 『 此
非 段 干 木 之 閭 歟 ？ 段 干 木 蓋 賢 者 也 ， 吾 安 敢 不 軾 ？ 且吾 聞 段 干 木 未 嘗
肯 以 己 易 寡 人 也 ， 吾 安 敢 驕 之 ？ 段 干 木 光 乎 德 ， 寡 人光 乎 地 ； 段 干 木
富 乎 義 ， 寡 人 富 乎 財 。 』 其 僕 曰 ： 『 然 則 君 何 不 相 之？ 』 於 是 君 請 相
之 ， 段 干 木 不 肯 受 。 則 君 乃 致 祿 百 萬 ， 而 時 往 館 之 。於 是 國 人 皆 喜 ，
相 與 誦 之 曰 ： 『 吾 君 好 正 ， 段 干 木 之 敬 ； 吾 君 好 忠 ，段 干 木 之 隆 。 』
居 無 幾 何 ， 秦 興 兵 欲 攻 魏 ， 司 馬 唐 諫 秦 君 曰 ： 『 段 干木 賢 者 也 ， 而 魏
禮 之 ， 天 下 莫 不 聞 ， 無 乃 不 可 加 兵 乎 ！ 』 秦 君 以 為 然， 乃 按 兵 輟 不 敢
攻 之 。 魏 文 侯 可 謂 善 用 兵 矣 。 嘗 聞 君 子 之 用 兵 ， 莫 見其 形 ， 其 功 已 成
， 其 此 之 謂 也 。 野 人 之 用 兵 也 ， 鼓 聲 則 似 雷 ， 號 呼 則動 地 ， 塵 氣 充 天
， 流 矢 如 雨 ， 扶 傷 輿 死 ， 履 腸 涉 血 ， 無 罪 之 民 其 死 者量 於 澤 矣 ， 而 國
之存亡、主之死生猶不可知也，其離仁義亦遠矣。

審為

四曰──

身 者 所 為 也 ， 天 下 者 所 以 為 也 ， 審 所 以 為 而 輕 重得 矣 。 今 有 人 於
此 ， 斷 首 以 易 冠 ， 殺 身 以 易 衣 ， 世 必 惑 之 。 是 何 也 ？冠 所 以 飾 首 也 ，
衣 所 以 飾 身 也 ， 殺 所 飾 、 要 所 以 飾 ， 則 不 知 所 為 矣 。世 之 走 利 ， 有 似
於 此 。 危 身 傷 生 、 刈 頸 斷 頭 以 徇 利 ， 則 亦 不 知 所 為 也。

太 王 亶 父 居 邠 ， 狄 人 攻 之 ， 事 以 皮 帛 而 不 受 ， 事以 珠 玉 而 不 肯 ，
狄 人 之 所 求 者 地 也 。 太 王 亶 父 曰 ： 『 與 人 之 兄 居 而 殺其 弟 ， 與 人 之 父
處 而 殺 其 子 ， 吾 不 忍 為 也 。 皆 勉 處 矣 ， 為 吾 臣 與 狄 人臣 奚 以 異 ？ 且 吾
聞 之 ： 不 以 所 以 養 害 所 養 。 』 杖 策 而 去 ， 民 相 連 而 從之 ， 遂 成 國 於 岐
山 之 下 。 太 王 亶 父 可 謂 能 尊 生 矣 。 能 尊 生 ， 雖 富 貴 不以 養 傷 身 ， 雖 貧
賤 不 以 利 累 形 。 今 受 其 先 人 之 爵 祿 ， 則 必 重 失 之 。 生之 所 自 來 者 久 矣
，而輕失之，豈不惑哉？

韓 、 魏 相 與 爭 侵 地 。 子 華 子 見 昭 釐 侯 ， 昭 釐 侯 有憂 色 。 子 華 子 曰
： 『 今 使 天 下 書 銘 於 君 之 前 ， 書 之 曰 ： 「 左 手 攫 之 則右 手 廢 ， 右 手 攫 之 則 左 手 廢 ， 然
而 攫 之 必 有 天 下 。 」 君將 攫 之 乎 ？ 亡 其 不 與 ？ 』 昭 釐 侯 曰 ： 『 寡 人 不 攫 也 。 』子 華 子
曰 ： 『 甚 善 。 自 是 觀 之 ， 兩 臂 重 於 天 下 也 ， 身 又重 於 兩 臂 。 韓 之 輕 於 天 下 遠 ， 今 之 所
爭 者 ， 其 輕 於 韓 又遠 ， 君 固 愁 身 傷 生 以 憂 之 臧 不 得 也 ？ 』 昭 釐 侯 曰 ： 『 善。 教 寡 人 者
眾 矣 ， 未 嘗 得 聞 此 言 也 。 』 子 華 子 可 謂 知 輕重 矣 。 知 輕 重 ， 故 論 不 過 。

中 山 公 子 牟 謂 詹 子 曰 ： 『 身 在 江 海 之 上 ， 心 居 乎魏 闕 之 下 ， 奈 何
？ 』 詹 子 曰 ： 『 重 生 。 重 生 則 輕 利 。 』 中 山 公 子 牟 曰： 『 雖 知 之 ， 猶
不 能 自 勝 也 。 』 詹 子 曰 ： 『 不 能 自 勝 則 縱 之 ， 神 無 惡乎 。 不 能 自 勝 而
強不縱者，此之謂重傷。重傷之人無壽類矣。』

愛類
 五曰──

仁 於 他 物 ， 不 仁 於 人 ， 不 得 為 仁 ； 不 仁 於 他 物 ，獨 仁 於 人 ， 猶 若
為 仁 。 仁 也 者 ， 仁 乎 其 類 者 也 。 故 仁 人 之 於 民 也 ， 可以 便 之 ， 無 不 行
也 。 神 農 之 教 曰 ： 『 士 有 當 年 而 不 耕 者 ， 則 天 下 或 受其 饑 矣 ； 女 有 當
年 而 不 績 者 ， 則 天 下 或 受 其 寒 矣 。 』 故 身 親 耕 ， 妻 親績 ， 所 以 見 致 民
利 也 。 賢 人 之 不 遠 海 內 之 路 ， 而 時 往 來 乎 王 公 之 朝 ，非 以 要 利 也 ， 以
民 為 務 故 也 。 人 主 有 能 以 民 為 務 者 ， 則 天 下 歸 之 矣 。王 也 者 ， 非 必 堅
甲 利 兵 選 卒 練 士 也 ， 非 必 隳 人 之 城 郭 、 殺 人 之 士 民 也。 上 世 之 王 者 眾
矣 ， 而 事 皆 不 同 。 其 當 世 之 急 、 憂 民 之 利 、 除 民 之 害同 。

公 輸 般 為 高 雲 梯 ， 欲 以 攻 宋 。 墨 子 聞 之 ， 自 魯 往， 裂 裳 裹 足 ， 日
夜 不 休 ， 十 日 十 夜 而 至 於 郢 ， 見 荊 王 曰 ： 『 臣 北 方 之鄙 人 也 ， 聞 大 王 將 攻 宋 ， 信 有 之
乎 ？ 』 王 曰 ： 『 然 。 』墨 子 曰 ： 『 必 得 宋 乃 攻 之 乎 ？ 亡 其 不 得 宋 且 不 義 猶 攻 之乎 ？ 』
王 曰 ： 『 必 不 得 宋 ， 且 有 不 義 ， 則 曷 為 攻 之 ？ 』墨 子 曰 ： 『 甚 善 。 臣 以 宋 必 不 可 得 。
』 王 曰 ： 『 公 輸 般， 天 下 之 巧 工 也 ， 已 為 攻 宋 之 械 矣 。 』 墨 子 曰 ： 『 請 令公 輸 般 試 攻
之 ， 臣 請 試 守 之 。 』 於 是 公 輸 般 設 攻 宋 之 械， 墨 子 設 守 宋 之 備 。 公 輸 般 九 攻 之 ， 墨 子
九 卻 之 ， 不 能入 ， 故 荊 輟 不 攻 宋 。 墨 子 能 以 術 禦 荊 、 免 宋 之 難 者 ， 此之 謂 也 。

聖 王 通 士 不 出 於 利 民 者 無 有 。 昔 上 古 龍 門 未 開 ，呂 梁 未 發 ， 河 出
孟 門 ， 大 溢 逆 流 ， 無 有 丘 陵 沃 衍 、 平 原 高 阜 ， 盡 皆 滅之 ， 名 曰 鴻 水 。
禹 於 是 疏 河 決 江 ， 為 彭 蠡 之 障 ， 乾 東 土 ， 所 活 者 千 八百 國 ， 此 禹 之 功
也。勤勞為民，無苦乎禹者矣。

匡 章 謂 惠 子 曰 ： 公 之 學 去 尊 ， 今 又 王 齊 王 ， 何 其到 也 ？ 惠 子 曰 ：
今 有 人 於 此 ， 欲 必 擊 其 愛 子 之 頭 ， 石 可 以 代 之 。 匡 章曰 ： 公 取 之 代 乎
， 其 不 與 ？ 施 取 代 之 。 子 頭 所 重 也 ， 石 所 輕 也 。 擊 其所 輕 以 免 其 所 重
， 豈 不 可 哉 ？ 匡 章 曰 ： 齊 王 之 所 以 用 兵 而 不 休 、 攻 擊人 而 不 止 者 ， 其
故 何 也 ？ 惠 子 曰 ： 大 者 可 以 王 ， 其 次 可 以 霸 也 。 今 可以 王 齊 王 而 壽 黔
首 之 命 ， 免 民 之 死 ， 是 以 石 代 愛 子 頭 也 ， 何 為 不 為 ？民 寒 則 欲 火 ， 暑
則 欲 冰 ， 燥 則 欲 溼 ， 溼 則 欲 燥 。 寒 暑 燥 溼 相 反 ， 其 於利 民 一 也 。 利 民 豈 一 道 哉 ？ 當 其
時而已矣。

貴卒

六曰──

力 貴 突 ， 智 貴 卒 。 得 之 同 則 速 為 上 ， 勝 之 同 則 濕為 下 。 所 為 貴 驥
者 ， 為 其 一 日 千 里 也 ， 旬 日 取 之 ， 與 駑 駘 同 。 所 為 貴鏃 矢 者 ， 為 其 應
聲而至，終日而至，則與無至同。

吳 起 謂 荊 王 曰 ： 『 荊 所 有 餘 者 地 也 ， 所 不 足 者 民也 。 今 君 王 以 所
不 足 益 所 有 餘 ， 臣 不 得 而 為 也 。 』 於 是 令 貴 人 往 實 廣虛 之 地 ， 皆 甚 苦
之 。 荊 王 死 ， 貴 人 皆 來 ， 尸 在 堂 上 ， 貴 人 相 與 射 吳 起。 吳 起 號 呼 曰 ：
『 吾 示 子 吾 用 兵 也 。 』 拔 矢 而 走 ， 伏 尸 插 矢 而 疾 言 曰： 『 群 臣 亂 王 。
』 吳 起 死 矣 。 且 荊 國 之 法 ， 麗 兵 於 王 尸 者 ， 盡 加 重 罪， 逮 三 族 。 吳 起
之智，可謂捷矣。

齊 襄 公 即 位 ， 憎 公 孫 無 知 ， 收 其 祿 。 無 知 不 說 ，殺 襄 公 。 公 子 糾
走 魯 ， 公 子 小 白 奔 莒 。 既 而 國 殺 無 知 ， 未 有 君 ， 公 子糾 與 公 子 小 白 皆
歸 ， 俱 至 ， 爭 先 入 公 家 。 管 仲 扞 弓 射 公 子 小 白 ， 中 鉤。 鮑 叔 御 ， 公 子
小 白 僵 。 管 子 以 為 小 白 死 ， 告 公 子 糾 曰 ： 『 安 之 。 公子 小 白 已 死 矣 。
』 鮑 叔 因 疾 驅 先 入 ， 故 公 子 小 白 得 以 為 君 。 鮑 叔 之 智應 射 而 令 公 子 小
白僵也，其智若鏃矢也。

周 武 君 使 人 刺 伶 悝 於 東 周 ， 伶 悝 僵 ， 令 其 子 速 哭曰 ： 『 以 誰 刺 我
父 也 ？ 』 刺 者 聞 ， 以 為 死 也 。 周 以 為 不 信 ， 因 厚 罪 之。

趙 氏 攻 中 山 。 中 山 之 人 多 力 者 曰 吾 丘 鴥 ， 衣 鐵 甲、 操 鐵 杖 以 戰 ，
而 所 擊 無 不 碎 ， 所 衝 無 不 陷 ， 以 車 投 車 ， 以 人 投 人 也， 幾 至 將 所 而 後
死。

卷第二十二

慎行

一曰──

行 不 可 不 孰 。 不 孰 ， 如 赴 深 谿 ， 雖 悔 無 及 。 君 子計 行 慮 義 ， 小 人
計 行 其 利 、 乃 不 利 。 有 知 不 利 之 利 者 ， 則 可 與 言 理 矣。

荊 平 王 有 臣 曰 費 無 忌 ， 害 太 子 建 ， 欲 去 之 。 王 為建 取 妻 於 秦 而 美
， 無 忌 勸 王 奪 。 王 已 奪 之 ， 而 疏 太 子 。 無 忌 說 王 曰 ：『 晉 之 霸 也 ， 近
於 諸 夏 ， 而 荊 僻 也 ， 故 不 能 與 爭 。 不 若 大 城 城 父 而 置太 子 焉 ， 以 求 北
方 ， 王 收 南 方 ， 是 得 天 下 也 。 』 王 說 ， 使 太 子 居 於 城父 。 居 一 年 ， 乃
惡 之 曰 ： 『 建 與 連 尹 將 以 方 城 外 反 。 』 王 曰 ： 『 已 為我 子 矣 ， 又 尚 奚
求 ？ 』 對 曰 ： 『 以 妻 事 怨 。 且 自 以 為 猶 宋 也 ， 齊 、 晉又 輔 之 ， 將 以 害
荊 ， 其 事 已 集 矣 。 』 王 信 之 ， 使 執 連 尹 。 太 子 建 出 奔。 左 尹 郤 宛 ， 國 人 說 之 。 無 忌 又
欲 殺 之 ， 謂 令 尹 子 常 曰： 『 郤 宛 欲 飲 令 尹 酒 。 』 又 謂 郤 宛 曰 ： 『 令 尹 欲 飲 酒 於子 之 家 。
』 郤 宛 曰 ： 『 我 賤 人 也 ， 不 足 以 辱 令 尹 。 令 尹必 來 辱 ， 我 且 何 以 給 待 之 ？ 』 無 忌 曰 ：
『 令 尹 好 甲 兵 ，子 出 而 寘 之 門 ， 令 尹 至 ， 必 觀 之 ， 已 ， 因 以 為 酬 。 』 及饗 日 ， 惟 門 左
右 而 寘 甲 兵 焉 。 無 忌 因 謂 令 尹 曰 ： 『 吾 幾禍 令 尹 。 郤 宛 將 殺 令 尹 ， 甲 在 門 矣 。 』 令 尹
使 人 視 之 ，信 ， 遂 攻 郤 宛 ， 殺 之 。 國 人 大 怨 ， 動 作 者 莫 不 非 令 尹 。沈 尹 戍 謂 令 尹 曰 ：
『 夫 無 忌 ， 荊 之 讒 人 也 ， 亡 夫 太 子 建， 殺 連 尹 奢 ， 屏 王 之 耳 目 ， 今 令 尹 又 用 之 ， 殺 眾
不 辜 ，以 興 大 謗 ， 患 幾 及 令 尹 。 』 令 尹 子 常 曰 ： 『 是 吾 罪 也 ，敢 不 良 圖 。 』 乃 殺 費 無
忌 ， 盡 滅 其 族 ， 以 說 其 國 。 動 而不 論 其 義 ， 知 害 人 而 不 知 人 害 己 也 ， 以 滅 其 族 ， 費 無
忌之 謂 乎 ！
 崔 杼 與 慶 封 謀 殺 齊 莊 公 ， 莊 公 死 ， 更 立 景 公 ， 崔杼 相 之 。 慶 封 又
欲 殺 崔 杼 而 代 之 相 ， 於 是 椓 崔 杼 之 子 ， 令 之 爭 後 。 崔杼 之 子 相 與 私 闀
， 崔 杼 往 見 慶 封 而 告 之 。 慶 封 謂 崔 杼 曰 ： 『 且 留 ， 吾將 興 甲 以 殺 之 。
』 因 令 盧 滿 嫳 興 甲 以 誅 之 ， 盡 殺 崔 杼 之 妻 子 及 枝 屬 ，燒 其 室 屋 ， 報 崔
杼 曰 ： 『 吾 已 誅 之 矣 。 』 崔 杼 歸 無 歸 ， 因 而 自 絞 也 。慶 封 相 景 公 ， 景
公 苦 之 。 慶 封 出 獵 ， 景 公 與 陳 無 宇 、 公 孫 灶 、 公 孫 蠆誅 封 。 慶 封 以 其
屬 鬥 ， 不 勝 ， 走 如 魯 。 齊 人 以 為 讓 ， 又 去 魯 而 如 吳 ，王 予 之 朱 方 。 荊 靈 王 聞 之 ， 率 諸
侯 以 攻 吳 ， 圍 朱 方 ， 拔之 ， 得 慶 封 ， 負 之 斧 質 ， 以 徇 於 諸 侯 軍 ， 因 令 其 呼 之 曰： 『 毋
或 如 齊 慶 封 ， 弒 其 君 而 弱 其 孤 ， 以 亡 其 大 夫 。 』乃 殺 之 。 黃 帝 之 貴 而 死 ， 堯 、 舜 之 賢
而 死 ， 孟 賁 之 勇 而死 ， 人 固 皆 死 。 若 慶 封 者 ， 可 謂 重 死 矣 。 身 為 僇 ， 支 屬不 可 以 見 ，
行 忮 之 故 也 。 凡 亂 人 之 動 也 ， 其 始 相 助 ， 後必 相 惡 。 為 義 者 則 不 然 ， 始 而 相 與 ， 久 而
相 信 ， 卒 而 相親 ， 後 世 以 為 法 程 。

無義

二曰──

先 王 之 於 論 也 極 之 矣 ， 故 義 者 百 事 之 始 也 ， 萬 利之 本 也 ， 中 智 之
所 不 及 也 。 不 及 則 不 知 ， 不 知 趨 利 。 趨 利 固 不 可 必 也， 公 孫 鞅 、 鄭 平
、 續 經 、 公 孫 竭 是 已 。 以 義 動 則 無 曠 事 矣 。 人 臣 與 人臣 謀 為 姦 ， 猶 或
與 之 。 又 況 乎 人 主 與 其 臣 謀 為 義 ， 其 孰 不 與 者 ？ 非 獨其 臣 也 ， 天 下 皆
且與之。

公 孫 鞅 之 於 秦 ， 非 父 兄 也 ， 非 有 故 也 ， 以 能 用 也， 欲 堙 之 責 ， 非
攻 無 以 ， 於 是 為 秦 將 而 攻 魏 。 魏 使 公 子 卬 將 而 當 之 。公 孫 鞅 之 居 魏 也
， 固 善 公 子 卬 ， 使 人 謂 公 子 卬 曰 ： 『 凡 所 為 游 而 欲 貴者 ， 以 公 子 之 故
也 。 今 秦 令 鞅 將 ， 魏 令 公 子 當 之 ， 豈 且 忍 相 與 戰 哉 ？公 子 言 之 公 子 之
主 ， 鞅 請 亦 言 之 主 ， 而 皆 罷 軍 。 』 於 是 將 歸 矣 ， 使 人謂 公 子 曰 ： 『 歸
未 有 時 相 見 ， 願 與 公 子 坐 而 相 去 別 也 。 』 公 子 曰 ： 『諾 。 』 魏 吏 爭 之
曰 ： 『 不 可 。 』 公 子 不 聽 ， 遂 相 與 坐 。 公 孫 鞅 因 伏 卒與 車 騎 以 取 公 子 卬 。 秦 孝 公 薨 ，
惠 王 立 ， 以 此 疑 公 孫 鞅之 行 ， 欲 加 罪 焉 。 公 孫 鞅 以 其 私 屬 與 母 歸 魏 。 襄 疵 不 受， 曰 ：
『 以 君 之 反 公 子 卬 也 ， 吾 無 道 知 君 。 』 故 士 自 行不 可 不 審 也 。

鄭 平 於 秦 王 臣 也 ， 其 於 應 侯 交 也 ， 欺 交 反 主 ， 為利 故 也 。 方 其 為
秦 將 也 ， 天 下 所 貴 之 無 不 以 者 ， 重 也 。 重 以 得 之 ， 輕必 失 之 。 去 秦 將
， 入 趙 、 魏 ， 天 下 所 賤 之 無 不 以 也 ， 所 可 羞 無 不 以 也。 行 方 可 賤 可 羞
，而無秦將之重，不窮奚待？

趙 急 求 李 欬 ， 李 言 續 經 與 之 俱 如 衛 ， 抵 公 孫 與 ，公 孫 與 見 而 與 入
， 續 經 因 告 衛 吏 使 捕 之 ， 續 經 以 仕 趙 五 大 夫 。 人 莫 與同 朝 ， 子 孫 不 可
以交友。

公 孫 竭 與 陰 君 之 事 ， 而 反 告 之 樗 里 相 國 ， 以 仕 秦五 大 夫 ， 功 非 不
大也，然而不得入三都，又況乎無此其功而有行乎？
 疑似

三曰──

使 人 大 迷 惑 者 ， 必 物 之 相 似 也 。 玉 人 之 所 患 ， 患石 之 似 玉 者 ； 相
劍 者 之 所 患 ， 患 劍 之 似 吳 干 者 ； 賢 主 之 所 患 ， 患 人 之博 聞 辯 言 而 似 通
者 。 亡 國 之 主 似 智 ， 亡 國 之 臣 似 忠 。 相 似 之 物 ， 此 愚者 之 所 大 惑 ， 而
聖人之所加慮也。故墨子見歧道而哭之。

周 宅 酆 鎬 近 戎 人 ， 與 諸 侯 約 ， 為 高 葆 禱 於 王 路 ，置 鼓 其 上 ， 遠 近
相 聞 。 即 戎 寇 至 ， 傳 鼓 相 告 ， 諸 侯 之 兵 皆 至 救 天 子 。戎 寇 當 至 ， 幽 王
擊 鼓 ， 諸 侯 之 兵 皆 至 ， 褒 姒 大 說 ， 喜 之 。 幽 王 欲 褒 姒之 笑 也 ， 因 數 擊
鼓 ， 諸 侯 之 兵 數 至 而 無 寇 。 至 於 後 戎 寇 真 至 ， 幽 王 擊鼓 ， 諸 侯 兵 不 至
。 幽 王 之 身 ， 乃 死 於 麗 山 之 下 ， 為 天 下 笑 。 此 夫 以 無寇 失 真 寇 者 也 。
賢 者 有 小 惡 以 致 大 惡 。 褒 姒 之 敗 ， 乃 令 幽 王 好 小 說 以致 大 滅 。 故 形 骸
相 離 ， 三 公 九 卿 出 走 ， 此 褒 姒 之 所 用 死 ， 而 平 王 所 以東 徙 也 ， 秦 襄 、
晉文之所以勞王勞而賜地也。

梁 北 有 黎 丘 部 ， 有 奇 鬼 焉 ， 喜 效 人 之 子 姪 昆 弟 之狀 。 邑 丈 人 有 之
市 而 醉 歸 者 ， 黎 丘 之 鬼 效 其 子 之 狀 ， 扶 而 道 苦 之 。 丈人 歸 ， 酒 醒 而 誚
其 子 ， 曰 ： 『 吾 為 汝 父 也 ， 豈 謂 不 慈 哉 ？ 我 醉 ， 汝 道苦 我 ， 何 故 ？ 』 其 子 泣 而 觸 地 曰 ：
『 孽 矣 ！ 無 此 事 也 。昔 也 往 責 於 東 邑 人 可 問 也 。 』 其 父 信 之 ， 曰 ： 『 譆 ！ 是必 夫 奇 鬼
也 ， 我 固 嘗 聞 之 矣 。 』 明 日 端 復 飲 於 市 ， 欲 遇而 刺 殺 之 。 明 旦 之 市 而 醉 ， 其 真 子 恐 其
父 之 不 能 反 也 ，遂 逝 迎 之 。 丈 人 望 其 真 子 ， 拔 劍 而 刺 之 。 丈 人 智 惑 於 似其 子 者 ， 而 殺
於 真 子 。 夫 惑 於 似 士 者 而 失 於 真 士 ， 此 黎丘 丈 人 之 智 也 。 疑 似 之 跡， 不 可 不 察 。 察 之
必 於 其 人 也。 舜 為 御 ， 堯 為 左 ， 禹 為 右 ， 入 於 澤 而 問 牧 童 ， 入 於 水而 問 漁 師 ， 奚 故 也 ？
其 知 之 審 也 。 夫 人 子 之 相 似 者 ， 其母 常 識 之 ， 知 之 審 也 。

壹行

四曰──

先 王 所 惡 ， 無 惡 於 不 可 知 ， 不 可 知 則 君 臣 、 父 子、 兄 弟 、 朋 友 、
夫 妻 之 際 敗 矣 。 十 際 皆 敗 ， 亂 莫 大 焉 。 凡 人 倫 以 十 際為 安 者 也 ， 釋 十
際 則 與 麋 鹿 虎 狼 無 以 異 ， 多 勇 者 則 為 制 耳 矣 。 不 可 知則 知 無 安 君 、 無
樂親矣，無榮兄、無親友、無尊夫矣。

強 大 未 必 王 也 ， 而 王 必 強 大 。 王 者 之 所 藉 以 成 也何 ？ 藉 其 威 與 其
利 。 非 強 大 則 其 威 不 威 ， 其 利 不 利 。 其 威 不 威 則 不 足以 禁 也 ， 其 利 不
利 則 不 足 以 勸 也 ， 故 賢 主 必 使 其 威 利 無 敵 ， 故 以 禁 則必 止 ， 以 勸 則 必
為 。 威 利 敵 ， 而 憂 苦 民 、 行 可 知 者 王 ； 威 利 無 敵 ， 而以 行 不 知 者 亡 。 小 弱 而 不 可 知 ，
則 強 大 疑 之 矣 。 人 之 情不 能 愛 其 所 疑 ， 小 弱 而 大 不 愛 則 無 以 存 。 故 不 可 知 之 道， 王 者
行之廢，強大行之危，小弱行之滅。

今 行 者 見 大 樹 ， 必 解 衣 縣 冠 倚 劍 而 寢 其 下 。 大 樹非 人 之 情 親 知 交
也 ， 而 安 之 若 此 者 信 也 。 陵 上 巨 木 ， 人 以 為 期 ， 易 知故 也 。 又 況 於 士
乎 ？ 士 義 可 知 故 也 ， 則 期 為 必 矣 。 又 況 彊 大 之 國 ？ 彊大 之 國 誠 可 知 ，
則其王不難矣。

人 之 所 乘 船 者 ， 為 其 能 浮 而 不 能 沈 也 ； 世 之 所 以賢 君 子 者 ， 為 其
能行義而不能行邪辟也。

孔 子 卜 ， 得 賁 。 孔 子 曰 ： 『 不 吉 。 』 子 貢 曰 ： 『夫 賁 亦 好 矣 ， 何
謂 不 吉 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 夫 白 而 白 ， 黑 而 黑 ， 夫 賁 又何 好 乎 ？ 』 故 賢
者所惡於物，無惡於無處。

夫 天 下 之 所 以 惡 ， 莫 惡 於 不 可 知 也 。 夫 不 可 知 ，盜 不 與 期 ， 賊 不
與 謀 。 盜 賊 大 姦 也 ， 而 猶 所 得 匹 偶 ， 又 況 於 欲 成 大 功乎 ？ 夫 欲 成 大 功
，令天下皆輕勸而助之，必之士可知。

求人

五曰──

身 定 ， 國 安 ， 天 下 治 ， 必 賢 人 。 古 之 有 天 下 也 者， 七 十 一 聖 。 觀
於 春 秋 ， 自 魯 隱 公 以 至 哀 公 十 有 二 世 ， 其 所 以 得 之 ，所 以 失 之 ， 其 術
一 也 。 得 賢 人 ， 國 無 不 安 ， 名 無 不 榮 ； 矢 賢 人 ， 國 無不 危 ， 名 無 不 辱
。 先 王 之 索 賢 人 無 不 以 也 ， 極 卑 極 賤 ， 極 遠 極 勞 。 虞用 宮 之 奇 、 吳 用
伍 子 胥 之 言 ， 此 二 國 者 ， 雖 至 於 今 存 可 也 ， 則 是 國 可壽 也 。 有 能 益 人
之 壽 者 ， 則 人 莫 不 願 之 。 今 壽 國 有 道 ， 而 君 人 者 而 不求 ， 過 矣 。

堯 傳 天 下 於 舜 ， 禮 之 諸 侯 ， 妻 以 二 女 ， 臣 以 十 子， 身 請 北 面 朝 之
， 至 卑 也 。 伊 尹 ， 庖 廚 之 臣 也 ； 傅 說 ， 殷 之 胥 靡 也 。皆 上 相 天 子 ， 至
賤 也 。 禹 東 至 榑 木 之 地 ， 日 出 、 九 津 、 青 羌 之 野 ， 攢樹 之 所 ， 抿 天 之
山 ， 鳥 谷 、 青 丘 之 鄉 ， 黑 齒 之 國 ； 南 至 交 阯 、 孫 樸 、續 樠 之 國 ， 丹 粟
、 漆 樹 、 沸 水 、 漂 漂 、 九 陽 之 山 ， 羽 人 、 裸 民 之 處 ，不 死 之 鄉 ； 西 至
三 危 之 國 ， 巫 山 之 下 ， 飲 露 、 吸 氣 之 民 ， 積 金 之 山 ，共 肱 、 一 臂 、 三
面 之 鄉 ； 北 至 人 正 之 國 ， 夏 海 之 窮 ， 衡 山 之 上 ， 犬 戎之 國 ， 夸 父 之 野
， 禺 彊 之 所 ， 積 水 、 積 石 之 山 。 不 有 懈 墮 ， 憂 其 黔 首， 顏 色 黎 黑 ， 竅 藏 不 通 ， 步 不 相
過 ， 以 求 賢 人 ， 欲 盡 地利 ， 至 勞 也 。 得 陶 、 化 益 、 真 窺 、 橫 革 、 之 交 五 人 佐 禹， 故 功
績銘乎金石，著於盤盂。

昔 者 堯 朝 許 由 於 沛 澤 之 中 ， 曰 ： 『 十 日 出 而 焦 火不 息 ， 不 亦 勞 乎
？ 夫 子 為 天 子 ， 而 天 下 已 治 矣 ， 請 屬 天 下 於 夫 子 。 』許 由 辭 曰 ： 『 為
天 下 之 不 治 與 ？ 而 既 已 治 矣 。 自 為 與 ？ 啁 焦 巢 於 林 ，不 過 一 枝 ； 偃 鼠 飲 於 河 ， 不 過 滿
腹 。 歸 已 君 乎 ！ 惡 用 天下 ？ 』 遂 之 箕 山 之 下 ， 潁 水 之 陽 ， 耕 而 食 ， 終 身 無 經 天下 之 色 。
故 賢 主 之 於 賢 者 也 ， 物 莫 之 妨 ； 戚 愛 習 故 ， 不以 害 之 ； 故 賢 者 聚 焉 。 賢 者 所 聚 ， 天 地
不 壞 ， 鬼 神 不 害， 人 事 不 謀 ， 此 五 常 之 本 事 也 。

皋子眾疑取國，召南宮虔、孔伯產而眾口止。

晉 人 欲 攻 鄭 ， 令 叔 嚮 聘 焉 ， 視 其 有 人 與 無 人 。 子產 為 之 詩 曰 ：『
子 惠 思 我 ， 褰 裳 涉 洧 ； 子 不 我 思 ， 豈 無 他 士 ？ 』 叔 嚮歸 曰 ： 『 鄭 有 人
， 子 產 在 焉 ， 不 可 攻 也 。 秦 、 荊 近 ， 其 詩 有 異 心 ， 不可 攻 也 。 』 晉 人
乃 輟 攻 鄭 。 孔 子 曰 ： 『 詩 云 ： 「 無 競 惟 人 。 」 子 產 一稱 而 鄭 國 免 。 』

察傳

六曰──

夫 得 言 不 可 以 不 察 ， 數 傳 而 白 為 黑 ， 黑 為 白 。 故狗 似 玃 ， 玃 似 母
猴 ， 母 猴 似 人 ， 人 之 與 狗 則 遠 矣 。 此 愚 者 之 所 以 大 過也 。 聞 而 審 則 為
福 矣 ， 聞 而 不 審 ， 不 若 無 聞 矣 。 齊 桓 公 聞 管 子 於 鮑 叔， 楚 莊 聞 孫 叔 敖
於 沈 尹 筮 ， 審 之 也 ， 故 國 霸 諸 侯 也 。 吳 王 聞 越 王 句 踐於 太 宰 嚭 ， 智 伯
聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。

凡 聞 言 必 熟 論 ， 其 於 人 必 驗 之 以 理 。 魯 哀 公 問 於孔 子 曰 ： 『 樂 正
夔 一 足 ， 信 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 昔 者 舜 欲 以 樂 傳 教 於 天下 ， 乃 令 重 黎 舉
夔 於 草 莽 之 中 而 進 之 ， 舜 以 為 樂 正 。 夔 於 是 正 六 律 ，和 五 聲 ， 以 通 八
風 ， 而 天 下 大 服 。 重 黎 又 欲 益 求 人 ， 舜 曰 ： 「 夫 樂 ，天 地 之 精 也 ， 得 失 之 節 也 ， 故 唯
聖 人 為 能 和 。 樂 之 本 也。 夔 能 和 之 ， 以 平 天 下 。 若 夔 者 一 而 足 矣 。 」 故 曰 夔 一足 ， 非
一 足 也 。 』 宋 之 丁 氏 ， 家 無 井 而 出 溉 汲 ， 常 一 人居 外 。 及 其 家 穿 井 ， 告 人 曰 ： 『 吾 穿
井 得 一 人 。 』 有 聞而 傳 之 者 曰 ： 『 丁 氏 穿 井 得 一 人 。 』 國 人 道 之 ， 聞 之 於宋 君 ， 宋 君
令 人 問 之 於 丁 氏 ， 丁 氏 對 曰 ： 『 得 一 人 之 使， 非 得 一 人 於 井 中 也 。 』 求 能 之 若 此 ， 不
若無聞也。

子 夏 之 晉 ， 過 衛 ， 有 讀 史 記 者 曰 ： 『 晉 師 三 豕 涉河 。 』 子 夏 曰 ：
『 非 也 ， 是 己 亥 也 。 夫 「 己 」 與 「 三 」 相 近 ， 「 豕 」與 「 亥 」 相 似 。
』 至 於 晉 而 問 之 ， 則 曰 『 晉 師 己 亥 涉 河 』 也 。 辭 多 類非 而 是 ， 多 類 是
而 非 。 是 非 之 經 ， 不 可 不 分 ， 此 聖 人 之 所 慎 也 。 然 則何 以 慎 ？ 緣 物 之
情及人之情以為所聞則得之矣。

卷第二十三

貴直

一曰──
 賢 主 所 貴 莫 如 士 。 所 以 貴 士 ， 為 其 直 言 也 。 言 直則 枉 者 見 矣 。 人
主 之 患 ， 欲 聞 枉 而 惡 直 言 ， 是 障 其 源 而 欲 其 水 也 ， 水奚 自 至 ？ 是 賤 其
所欲而貴其所惡也，所欲奚自來？

能 意 見 齊 宣 王 。 宣 王 曰 ： 『 寡 人 聞 子 好 直 ， 有 之乎 ？ 』 對 曰 ：『
意 惡 能 直 ？ 意 聞 好 直 之 士 ， 家 不 處 亂 國 ， 身 不 見 污 君。 身 今 得 見 王 ，
而 家 宅 乎 齊 ， 意 惡 能 直 ？ 』 宣 王 怒 曰 ： 『 野 士 也 ！ 』將 罪 之 。 能 意 曰
： 『 臣 少 而 好 事 ， 長 而 行 之 ， 王 胡 不 能 與 野 士 乎 ， 將以 彰 其 所 好 耶 ？
』 王 乃 舍 之 。 能 意 者 ， 使 謹 乎 論 於 主 之 側 ， 亦 必 不 阿主 。 不 阿 主 之 所
得豈少哉？此賢主之所求，而不肖主之所惡也。

狐 援 說 齊 湣 王 曰 ： 『 殷 之 鼎 陳 於 周 之 廷 ， 其 社 蓋於 周 之 屏 ， 其 干
戚 之 音 ， 在 人 之 游 。 亡 國 之 音 ， 不 得 至 於 廟 ； 亡 國 之社 ， 不 得 見 於 天
； 亡 國 之 器 陳 於 廷 ， 所 以 為 戒 。 王 必 勉 之 。 其 無 使 齊之 大 呂 陳 之 廷 ，
無 使 太 公 之 社 蓋 之 屏 ， 無 使 齊 音 ， 充 人 之 游 。 』 齊 王不 受 。 狐 援 出 而
哭 國 三 日 ， 其 辭 曰 ： 『 先 出 也 ， 衣 絺 紵 ； 後 出 也 ， 滿囹 圄 。 吾 今 見 民
之 洋 洋 然 東 走 而 不 知 所 處 。 』 齊 王 問 吏 曰 ： 『 哭 國 之法 若 何 ？ 』 吏 曰
： 『 斮 。 』 王 曰 ： 『 行 法 。 』 吏 陳 斧 質 於 東 閭 ， 不 欲殺 之 ， 而 欲 去 之
。 狐 援 聞 而 蹶 往 過 之 。 吏 曰 ： 『 哭 國 之 法 斮 。 先 生 之老 歟 昏 歟 ？ 』 狐
援 曰 ： 『 曷 為 昏 哉 ？ 』 於 是 乃 言 曰 ： 『 有 人 自 南 方 來， 鮒 入 而 鯢 居 ，
使 人 之 朝 為 草 而 國 為 墟 。 殷 有 比 干 ， 吳 有 子 胥 ， 齊 有狐 援 。 已 不 用 若
言 ， 又 斮 之 東 閭 。 每 斮 者 以 吾 參 夫 二 子 者 乎 ！ 』 狐 援非 樂 斮 也 ， 國 已
亂 矣 ， 上 已 悖 矣 ， 哀 社 稷 與 民 人 ， 故 出 若 言 。 出 若 言非 平 論 也 ， 將 以
救 敗 也 ， 固 嫌 於 危 。 此 觸 子 之 所 以 去 之 也 ， 達 子 之 所以 死 之 也 。

趙 簡 子 攻 衛 附 郭 ， 自 將 兵 。 及 戰 ， 且 遠 立 ， 又 居於 犀 蔽 屏 櫓 之 下
， 鼓 之 而 士 不 起 ， 簡 子 投 桴 而 歎 曰 ： 『 鳴 呼 ！ 士 之 速弊 一 若 此 乎 ？ 』
行 人 燭 過 免 冑 橫 戈 而 進 曰 ： 『 亦 有 君 不 能 耳 ， 士 何 弊之 有 ？ 』 簡 子 艴 然 作 色 曰 ： 『 寡
人 之 無 使 ， 而 身 自 將 是眾 也 ， 子 親 謂 寡 人 之 無 能 ， 有 說 則 可 ， 無 說 則 死 。 』 對曰 ： 『
昔 吾 先 君 獻 公 即 位 五 年 ， 兼 國 十 九 ， 用 此 士 也 。惠 公 即 位 二 年 ， 淫 色 暴 慢 ， 身 好 玉 女 ，
秦 人 襲 我 ， 遜 去絳 七 十 ， 用 此 士 也 。 文 公 即 位 二 年 ， 底 之 以 勇 ， 故 三 年而 士 盡 果 敢 ；
城 濮 之 戰 ， 五 敗 荊 人 ； 圍 衛 取 曹 ， 拔 石 社； 定 天 子 之 位 ， 成 尊 名 於 天 下 ； 用 此 士 也 。
亦 有 君 不 能耳 ， 士 何 弊 之 有 ？ 』 簡 子 乃 去 犀 蔽 屏 櫓 而 立 於 矢 石 之 所及 ， 一 鼓 而 士 畢 乘
之 。 簡 子 曰 ： 『 與 吾 得 革 車 千 乘 也 ，不 如 聞 行 人 燭 過 之 一 言 。 』 行 人 燭 過 可 謂 能 諫 其
君 矣 ，戰 鬥 之 上 ， 枹 鼓 方 用 ， 賞 不 加 厚 ， 罰 不 加 重 ， 一 言 而 士皆 樂 為 其 上 死 。

直諫

二曰──

言 極 則 怒 ， 怒 則 說 者 危 ， 非 賢 者 孰 肯 犯 危 ？ 而 非賢 者 也 ， 將 以 要
利 矣 。 要 利 之 人 ， 犯 危 何 益 ？ 故 不 肖 主 無 賢 者 。 無 賢則 不 聞 極 言 ， 不
聞 極 言 則 姦 人 比 周 、 百 邪 悉 起 ， 若 此 則 無 以 存 矣 。 凡國 之 存 也 ， 主 之
安 也 ， 必 有 以 也 。 不 知 所 以 ， 雖 存 必 亡 ， 雖 安 必 危 ，所 以 不 可 不 論 也
。

齊 桓 公 、 管 仲 、 鮑 叔 、 甯 戚 相 與 飲 酒 酣 ， 桓 公 謂鮑 叔 曰 ： 『 何 不
起 為 壽 ？ 』 鮑 叔 奉 杯 而 進 曰 ： 『 使 公 毋 忘 出 奔 在 於 莒也 ， 使 管 仲 毋 忘
束 縛 而 在 於 魯 也 ， 使 甯 戚 毋 忘 其 飯 牛 而 居 於 車 下 。 』桓 公 避 席 再 拜 曰
： 『 寡 人 與 大 夫 能 皆 毋 忘 夫 子 之 言 ， 則 齊 國 之 社 稷 幸於 不 殆 矣 。 』 當
此 時 也 ， 桓 公 可 與 言 極 言 矣 。 可 與 言 極 言 ， 故 可 與 為霸 。

荊 文 王 得 茹 黃 之 狗 ， 宛 路 之 矰 ， 以 畋 於 雲 夢 ， 三月 不 反 ； 得 丹 之
姬 ， 淫 ， 期 年 不 聽 朝 。 葆 申 曰 ： 『 先 王 卜 以 臣 為 葆 ，吉 。 今 王 得 茹 黃
之 狗 ， 宛 路 之 矰 ， 畋 三 月 不 反 ； 得 丹 之 姬 ， 淫 ， 期 年不 聽 朝 。 王 之 罪
當 笞 。 』 王 曰 ： 『 不 穀 免 衣 繈 褓 而 齒 於 諸 侯 ， 願 請 變更 而 無 笞 。 』 葆
申 曰 ： 『 臣 承 先 王 之 令 ， 不 敢 廢 也 。 王 不 受 笞 ， 是 廢先 王 之 令 也 。 臣
寧 抵 罪 於 王 ， 毋 抵 罪 於 先 王 。 』 王 曰 ： 『 敬 諾 。 』 引席 ， 王 伏 。 葆 申
束 細 荊 五 十 ， 跪 而 加 之 於 背 ， 如 此 者 再 ， 謂 『 王 起 矣』 ， 王 曰 ： 『 有
笞 之 名 一 也 。 』 遂 致 之 。 申 曰 ： 『 臣 聞 君 子 恥 之 ， 小人 痛 之 。 恥 之 不
變 ， 痛 之 何 益 ？ 』 葆 申 趣 出 ， 自 流 於 淵 ， 請 死 罪 。 文王 曰 ： 『 此 不 穀
之 過 也 。 葆 申 何 罪 ？ 』 王 乃 變 更 ， 召 葆 申 ， 殺 茹 黃 之狗 ， 析 宛 路 之 矰
， 放 丹 之 姬 。 後 荊 國 ， 兼 國 三 十 九 。 令 荊 國 廣 大 至 於此 者 ， 葆 申 之 力
也極言之功也。

知化

三曰──

夫 以 勇 事 人 者 以 死 也 ， 未 死 而 言 死 ， 不 論 ， 以 雖知 之 與 勿 知 同 。
凡 智 之 貴 也 ， 貴 知 化 也 。 人 主 之 惑 者 則 不 然 。 化 未 至則 不 知 ， 化 已 至
， 雖 知 之 與 勿 知 一 貫 也 。 事 有 可 以 過 者 ， 有 不 可 以 過者 。 而 身 死 國 亡
， 則 胡 可 以 過 ？ 此 賢 主 之 所 重 ， 惑 主 之 所 輕 也 。 所 輕， 國 惡 得 不 危 ？
身 惡 得 不 困 ？ 危 困 之 道 ， 身 死 國 亡 ， 在 於 不 先 知 化 也。 吳 王 夫 差 是 也
。 子 胥 非 不 先 知 化 也 ， 諫 而 不 聽 ， 故 吳 為 丘 墟 ， 禍 及闔 廬 。

吳 王 夫 差 將 伐 齊 ， 子 胥 曰 ： 『 不 可 。 夫 齊 之 與 吳也 ， 習 俗 不 同 ，
言 語 不 通 ， 我 得 其 地 不 能 處 ， 得 其 民 不 得 使 。 夫 吳 之與 越 也 ， 接 土 鄰
境 ， 壤 交 通 屬 ， 習 俗 同 ， 言 語 通 ， 我 得 其 地 能 處 之 ，得 其 民 能 使 之 。
越 於 我 亦 然 。 夫 吳 、 越 之 勢 不 兩 立 。 越 之 於 吳 也 ， 譬若 心 腹 之 疾 也 ，
雖 無 作 ， 其 傷 深 而 在 內 也 。 夫 齊 之 於 吳 也 ， 疥 癬 之 病也 ， 不 苦 其 已 也
， 且 其 無 傷 也 。 今 釋 越 而 伐 齊 ， 譬 之 猶 懼 虎 而 刺 猏 ，雖 勝 之 ， 其 後 患
未 央 。 』 太 宰 嚭 曰 ： 『 不 可 。 君 王 之 令 所 以 不 行 於 上國 者 ， 齊 、 晉 也
。 君 王 若 伐 齊 而 勝 之 ， 徙 其 兵 以 臨 晉 ， 晉 必 聽 命 矣 ，是 君 王 一 舉 而 服 兩 國 也 ， 君 王 之
令 必 行 於 上 國 。 』 夫 差以 為 然 ， 不 聽 子 胥 之 言 ， 而 用 太 宰 嚭 之 謀 。 子 胥 曰 ： 『天 將 亡
吳 矣 ， 則 使 君 王 戰 而 勝 。 天 將 不 亡 吳 矣 ， 則 使 君王 戰 而 不 勝 。 』 夫 差 不 聽 。 子 胥 兩 袪
高 蹶 而 出 於 廷 ， 曰： 『 嗟 乎 ！ 吳 朝 必 生 荊 棘 矣 。 』 夫 差 興 師 伐 齊 ， 戰 於 艾陵 ， 大 敗 齊
師 ， 反 而 誅 子 胥 。 子 胥 將 死 曰 ： 『 與 ！ 吾 安得 一 目 以 視 越 人 之 入 吳 也 ？ 』 乃 自 殺 。 夫
差 乃 取 其 身 而流 之 江 ， 抉 其 目 ， 著 之 東 門 ， 曰 ： 『 女 胡 視 越 人 之 入 我也 ？ 』 居 數 年 ，
越 報 吳 ， 殘 其 國 ， 絕 其 世 ， 滅 其 社 稷 ，夷 其 宗 廟 ， 夫 差 身 為 擒 。 夫 差 將 死 曰 ： 『 死 者
如 有 知 也， 吾 何 面 以 見 子 胥 於 地 下 ？ 』 乃 為 幎 以 冒 面 死 。 夫 患 未至 ， 則 不 可 告 也 ； 患
既 至 ， 雖 知 之 無 及 矣 。 故 夫 差 之 知慚 於 子 胥 也 ， 不 若 勿 知 。

過理

四曰──

亡 國 之 主 一 貫 ， 天 時 雖 異 ， 其 事 雖 殊 ， 所 以 亡 同者 ， 樂 不 適 也 。
樂 不 適 則 不 可 以 存 。 糟 丘 酒 池 ， 肉 圃 為 格 ， 雕 柱 而 桔諸 侯 ， 不 適 也 。 刑 鬼 侯 之 女 而 取
其 環 ， 截 涉 者 脛 而 視 其髓 ， 殺 梅 伯 而 遺 文 王 其 醢 ， 不 適 也 。 文 王 貌 受 以 告 諸 侯。 作 為
琁 室 ， 築 為 頃 宮 ， 剖 孕 婦 而 觀 其 化 ， 殺 比 干 而 視其 心 ， 不 適 也 。 孔 子 聞 之 曰 ： 『 其 竅
通 則 比 干 不 死 矣 。』 夏 、 商 之 所 以 亡 也 。

晉 靈 公 無 道 ， 從 上 彈 人 而 觀 其 避 丸 也 ； 使 宰 人 臑熊 (足煩) 不 熟， 殺 之 ， 令 婦 人 載 而
過 朝 以 示 威 ， 不 適 也 。趙 盾 驟 諫 而 不 聽 ， 公 惡 之 ， 乃 使 沮 麛 。 沮 麛 見 之 ， 不 忍賊 ， 曰 ：
『 不 忘 恭 敬 ， 民 之 主 也 。 賊 民 之 主 不 忠 ， 棄 君之 命 不 信 ， 一 於 此 不 若 死 。 』 乃 觸 廷 槐
而死。

齊 湣 王 亡 居 衛 ， 謂 公 王 丹 曰 ： 『 我 何 如 主 也 ？ 』王 丹 對 曰 ： 『 王
賢 主 也 。 臣 聞 古 人 有 辭 天 下 而 無 恨 色 者 ， 臣 聞 其 聲 ，於 王 而 見 其 實 。
王 名 稱 東 帝 ， 實 辨 天 下 。 去 國 居 衛 ， 容 貌 充 滿 ， 顏 色發 揚 ， 無 重 國 之
意 。 』 王 曰 ： 『 甚 善 ！ 丹 知 寡 人 。 寡 人 自 去 國 居 衛 也， 帶 益 三 副 矣 』
。

宋 王 築 為 櫱 帝 ， 鴟 夷 血 ， 高 懸 之 ， 射 著 甲 冑 ， 從下 ， 血 墜 流 地 。
左 右 皆 賀 曰 ： 『 王 之 賢 過 湯 、 武 矣 。 湯 、 武 勝 人 ， 今王 勝 天 ， 賢 不 可
以 加 矣 。 』 宋 王 大 說 ， 飲 酒 。 室 中 有 呼 萬 歲 者 ， 堂 上盡 應 ， 堂 上 已 應 ， 堂 下 盡 應 ， 門
外 庭 中 聞 之 ， 莫 敢 不 應， 不 適 也 。

壅塞

五曰──

亡 國 之 主 ， 不 可 以 直 言 。 不 可 以 直 言 ， 則 過 無 道聞 ， 而 善 無 自 至
矣。無自至則壅。

秦 繆 公 時 ， 戎 彊 大 ， 秦 繆 公 遺 之 女 樂 二 八 與 良 宰焉 。 戎 王 大 喜 ，
以 其 故 ， 數 飲 食 ， 日 夜 不 休 。 左 右 有 言 秦 寇 之 至 者 ，因 扞 弓 而 射 之 。 秦 寇 果 至 ， 戎 王
醉 而 臥 於 樽 下 ， 卒 生 縛而 擒 之 。 未 擒 則 不 可 知 ， 已 擒 則 又 不 知 。 雖 善 說 者 猶 若此 ， 何
哉？
 齊 攻 宋 ， 宋 王 使 人 候 齊 寇 之 所 至 。 使 者 還 ， 曰 ：『 齊 寇 近 矣 ， 國
人 恐 矣 。 』 左 右 皆 謂 宋 王 曰 ： 『 此 所 謂 肉 自 至 蟲 者 也。 以 宋 之 強 ， 齊
兵 之 弱 ， 惡 能 如 此 ？ 』 宋 王 因 怒 而 詘 殺 之 。 又 使 人 往視 齊 寇 ， 使 者 報
如 前 ， 宋 王 又 怒 詘 殺 之 。 如 此 者 三 。 其 後 又 使 人 往 視： 齊 寇 近 矣 ， 國
人 恐 矣 。 使 者 遇 其 兄 。 曰 ： 『 國 危 甚 矣 ， 若 將 安 適 ？』 其 弟 曰 ： 為 王
視 齊 寇 ， 不 意 其 近 ， 而 國 人 恐 如 此 也 。 今 又 私 患 鄉 之先 視 齊 寇 者 ， 皆
以 寇 之 近 也 報 而 死 。 今 也 報 其 情 ， 死 ； 不 報 其 情 ， 又恐 死 ； 將 若 何 ？
』 其 兄 曰 ： 『 如 報 其 情 ， 有 且 先 夫 死 者 死 ， 先 夫 亡 者亡 。 』 於 是 報 於
王 曰 ： 『 殊 不 知 齊 寇 之 所 在 。 國 人 甚 安 。 』 王 大 喜 。左 右 皆 曰 ： 『 鄉
之 死 者 宜 矣 。 』 王 多 賜 之 金 。 寇 至 ， 王 自 投 車 上 馳 而走 ， 此 人 得 以 富
於 他 國 。 夫 登 山 而 視 牛 若 羊 ， 視 羊 若 豚 。 牛 之 性 不 若羊 ， 羊 之 性 不 若
豚 ， 所 自 視 之 勢 過 也 ， 而 因 怒 於 牛 羊 之 小 也 ， 此 狂 夫之 大 者 。 狂 而 以
行賞罰，此戴氏之所以絕也。

齊 王 欲 以 淳 于 髡 傅 太 子 ， 髡 辭 曰 ： 『 臣 不 肖 ， 不足 以 當 此 大 任 也
， 王 不 若 擇 國 之 長 者 而 使 之 。 』 齊 王 曰 ： 『 子 無 辭 也。 寡 人 豈 責 子 之
令 太 子 必 如 寡 人 也 哉 ？ 寡 人 固 生 而 有 之 也 。 子 為 寡 人令 太 子 如 堯 乎 ？ 其 如 舜 也 ？ 』 凡
說 之 行 也 ， 道 不 智 聽 智， 從 自 非 受 是 也 。 今 自 以 賢 過 於 堯 、 舜 ， 彼 且 胡 可 以 開說 哉 ？
說必不入。不聞存君。

齊 宣 王 好 射 ， 說 人 之 謂 己 能 用 彊 弓 也 。 其 嘗 所 用不 過 三 石 ， 以 示
左 右 。 左 右 皆 試 引 之 ， 中 關 而 止 ， 皆 曰 ： 『 此 不 下 九石 ， 非 王 ， 其 孰
能 用 是 ？ 』 宣 王 之 情 ， 所 用 不 過 三 石 ， 而 終 身 自 以 為用 九 石 ， 豈 不 悲
哉 ？ 非 直 士 其 孰 能 不 阿 主 ？ 世 之 直 士 ， 其 寡 不 勝 眾 ，數 也 。 故 亂 國 之
主，患存乎用三石為九石也。

原亂

六曰──

亂 必 有 弟 ， 大 亂 五 ， 小 亂 三 ， 討 亂 三 ， 故 詩 曰 ：『 毋 過 亂 門 』 ，
所 以 遠 之 也 。 慮 福 未 及 ， 慮 禍 之 ， 所 以 兒 之 也 。 武 王以 武 得 之 ， 以 文
持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。

晉 獻 公 立 驪 姬 以 為 夫 人 ， 以 奚 齊 為 太 子 ， 里 克 率國 人 以 攻 殺 之 。
荀 息 立 其 弟 公 子 卓 ， 已 葬 ， 里 克 又 率 國 人 攻 殺 之 。 於是 晉 無 君 。 公 子
夷 吾 重 賂 秦 以 地 而 求 入 ， 秦 繆 公 率 師 以 納 之 ， 晉 人 立以 為 君 ， 是 為 惠
公 。 惠 公 既 定 於 晉 ， 背 秦 德 而 不 予 地 。 秦 繆 公 率 師 攻晉 ， 晉 惠 公 逆 之
， 與 秦 人 戰 於 韓 原 。 晉 師 大 敗 ， 秦 獲 惠 公 以 歸 ， 囚 之於 靈 臺 。 十 月 ，
乃 與 晉 成 ， 歸 惠 公 而 質 太 子 圉 。 太 子 圉 逃 歸 也 。 惠 公死 ， 圉 立 為 君 ，
是 為 懷 公 。 秦 繆 公 怒 其 逃 歸 也 ， 起 奉 公 子 重 耳 以 攻 懷公 ， 殺 之 於 高 梁
， 而 立 重 耳 ， 是 為 文 公 。 文 公 施 舍 ， 振 廢 滯 ， 匡 乏 困， 救 災 患 ， 禁 淫
慝 ， 薄 賦 斂 ， 宥 罪 戾 ， 節 器 用 ， 用 民 以 時 ， 敗 荊 人 于城 濮 ， 定 襄 王 ，
釋 宋 ， 出 穀 戍 ， 外 內 皆 服 ， 而 後 晉 亂 止 。 故 獻 公 聽 驪姬 ， 近 梁 五 、 優 施 ， 殺 太 子 申 生 ，
而 大 難 隨 之 者 五 ， 三君 死 ， 一 君 虜 ， 大 臣 卿 士 之 死 者 以 百 數 ， 離 咎 二 十 年 。自 上 世 以
來 ， 亂 未 嘗 一 。 而 亂 人 之 患 也 ， 皆 曰 一 而 已 ，此 事 慮 不 同 情 也 。 事 慮 不 同 情 者 ， 心 異
也 。 故 凡 作 亂 之人 ， 禍 希 不 及 身 。

卷第二十四

不苟

一曰──

賢 者 之 事 也 ， 雖 貴 不 苟 為 ， 雖 聽 不 自 阿 ， 必 中 理然 後 動 ， 必 當 義
然 後 舉 ， 此 忠 臣 之 行 也 。 賢 主 之 所 說 ， 而 不 肖 主 雖 不肖 其 說 ， 非 惡 其
聲 也 。 人 主 雖 不 肖 ， 其 說 忠 臣 之 聲 與 賢 主 同 ， 行 其 實則 與 賢 主 有 異 。
異 ， 故 其 功 名 禍 福 亦 異 。 異 ， 故 子 胥 見 說 於 闔 閭 而 惡乎 夫 差 ， 比 干 生
而惡於商、死而見說乎周。

武 王 至 殷 郊 ， 係 墮 。 五 人 御 於 前 ， 莫 肯 之 為 ， 曰： 『 吾 所 以 事 君
者 非 係 也 。 』 武 王 左 釋 白 羽 ， 右 釋 黃 鉞 ， 勉 而 自 為 係。 孔 子 聞 之 曰 ：
『 此 五 人 者 之 所 以 為 王 者 佐 也 ， 不 肖 主 之 所 弗 安 也 。』 故 天 子 有 不 勝
細民者，天下有不勝千乘者。

秦 繆 公 見 戎 由 余 ， 說 而 欲 留 之 ， 由 余 不 肯 。 繆 公以 告 蹇 叔 。 蹇 叔
曰 ： 『 君 以 告 內 史 廖 。 』 內 史 廖 對 曰 ： 『 戎 人 不 達 於五 音 與 五 味 ， 君
不 若 遺 之 。 』 繆 公 以 女 樂 二 八 人 與 良 宰 遺 之 。 戎 王 喜， 迷 惑 大 亂 ， 飲
酒 ， 晝 夜 不 休 。 由 余 驟 諫 而 不 聽 ， 因 怒 而 歸 繆 公 也 。蹇 叔 非 不 能 為 內
史 廖 之 所 為 也 ， 其 義 不 行 也 。 繆 公 能 令 人 臣 時 立 其 正義 ， 故 雪 殽 之 恥
，而西至河雍也。

秦 繆 公 相 百 里 奚 ， 晉 使 叔 虎 、 齊 使 東 郭 蹇 如 秦 ，公 孫 枝 請 見 之 。
公 曰 ： 『 請 見 客 ， 子 之 事 歟 ？ 』 對 曰 ： 『 非 也 。 』 『相 國 使 子 乎 ？ 』
對 曰 ： 『 不 也 。 』 公 曰 ： 『 然 則 子 事 非 子 之 事 也 。 秦國 僻 陋 戎 夷 ， 事
服 其 任 ， 人 事 其 事 ， 猶 懼 為 諸 侯 笑 。 今 子 為 非 子 之 事， 退 ， 將 論 而 罪
。 』 公 孫 枝 出 ， 自 敷 於 百 里 氏 。 百 里 奚 請 之 。 公 曰 ：『 此 所 聞 於 相 國
歟 。 枝 無 罪 奚 請 ？ 有 罪 奚 請 焉 ？ 』 百 里 奚 歸 ， 辭 公 孫枝 。 公 孫 枝 徙 ，
自 敷 於 街 。 百 里 奚 令 吏 行 其 罪 。 定 分 官 ， 此 古 人 之 所以 為 法 也 。 今 繆
公鄉之矣，其霸西戎，豈不宜哉？

晉 文 公 將 伐 鄴 ， 趙 衰 言 所 以 勝 鄴 之 術 ， 文 公 用 之， 果 勝 。 還 ， 將
行 賞 。 衰 曰 ： 『 君 將 賞 其 本 乎 ？ 賞 其 末 乎 ？ 賞 其 末 則騎 乘 者 存 ， 賞 其
本 則 臣 聞 之 郤 子 虎 。 』 文 公 召 郤 子 虎 曰 ： 『 衰 言 所 以勝 鄴 ， 鄴 既 勝 ，
將 賞 之 ， 曰 ： 「 蓋 聞 之 於 子 虎 ， 請 賞 子 虎 。 」 』 子 虎曰 ： 『 言 之 易 ，
行 之 難 。 臣 言 之 者 也 。 』 公 曰 ： 『 子 無 辭 。 』 郤 子 虎不 敢 固 辭 ， 乃 受 矣 。 凡 行 賞 欲 其
博 也 ， 博 則 多 助 。 今 虎非 親 言 者 也 ， 而 賞 猶 及 之 ， 此 疏 遠 者 之 所 以 盡 能 竭 智 者也 。 晉
文 公 亡 久 矣 ， 歸 而 因 大 亂 之 餘 ， 猶 能 以 霸 ， 其 由此 歟 ？

贊能

二曰──

賢 者 善 人 以 人 ， 中 人 以 事 ， 不 肖 者 以 財 。 得 十 良馬 ， 不 若 得 一 伯
樂 ； 得 十 良 劍 ， 不 若 得 一 歐 冶 ； 得 地 千 里 ， 不 若 得 一聖 人 。 舜 得 皋 陶 而 舜 受 之 ， 湯 得
伊 尹 而 有 夏 民 ， 文 王 得呂 望 而 服 殷 商 。 夫 得 聖 人 ， 豈 有 里 數 哉 ？

管 子 束 縛 在 魯 。 桓 公 欲 相 鮑 叔 。 鮑 叔 曰 ： 『 吾 君欲 霸 王 ， 則 管 夷
吾 在 彼 ， 臣 弗 若 也 。 』 桓 公 曰 ： 『 夷 吾 ， 寡 人 之 賊 也， 射 我 者 也 。 不
可 。 』 鮑 叔 曰 ： 『 夷 吾 為 其 君 射 人 者 也 。 君 若 得 而 臣之 ， 則 彼 亦 將 為
君 射 人 。 』 桓 公 不 聽 ， 強 相 鮑 叔 。 固 辭 讓 而 相 ， 桓 公果 聽 之 。 於 是 乎
使 人 告 魯 曰 ： 『 管 夷 吾 ， 寡 人 之 讎 也 ， 願 得 之 而 親 加手 焉 。 』 魯 君 許
諾 ， 乃 使 吏 鞹 其 拳 ， 膠 其 目 ， 盛 之 以 鴟 夷 ， 置 之 車 中。 至 齊 境 ， 桓 公
使 人 以 朝 車 迎 之 ， 祓 以 爟 火 ， 釁 以 犧 猳 焉 ， 生 與 之 如國 ， 命 有 司 除 廟
筵 几 而 薦 之 ， 曰 ： 『 自 孤 之 聞 夷 吾 之 言 也 ， 目 益 明 ，耳 益 聰 ， 孤 弗 敢
專 ， 敢 以 告 於 先 君 。 』 因 顧 而 命 管 子 曰 ： 『 夷 吾 佐 予。 』 管 仲 還 走 ，
再 拜 稽 首 ， 受 令 而 出 。 管 子 治 齊 國 ， 舉 事 有 功 ， 桓 公必 先 賞 鮑 叔 ， 曰
： 『 使 齊 國 得 管 子 者 ， 鮑 叔 也 。 』 桓 公 可 謂 知 行 賞 矣。 凡 行 賞 欲 其 本
也，本則過無由生矣。

孫 叔 敖 、 沈 尹 莖 相 與 友 。 叔 敖 遊 於 郢 三 年 ， 聲 問不 知 ， 修 行 不 聞
。 沈 尹 莖 謂 孫 叔 敖 曰 ： 『 說 義 以 聽 ， 方 術 信 行 ， 能 令人 主 上 至 於 王 ，
下 至 於 霸 ， 我 不 若 子 也 。 耦 世 接 俗 ， 說 義 調 均 ， 以 適主 心 ， 子 不 若 我
也 。 子 何 以 不 歸 耕 乎 ？ 吾 將 為 子 游 。 』 沈 尹 莖 遊 於 郢五 年 ， 荊 王 欲 以 為 令 尹 ， 沈 尹 莖
辭 曰 ： 『 期 思 之 鄙 人 有孫 叔 敖 者 ， 聖 人 也 。 王 必 用 之 ， 臣 不 若 也 。 』 荊 王 於 是使 人 以
王 輿 迎 叔 敖 以 為 令 尹 ， 十 二 年 而 莊 王 霸 ， 此 沈 尹莖 之 力 也 。 功 無 大 乎 進 賢 。

自知

三曰──

欲 知 平 直 ， 則 必 準 繩 ； 欲 知 方 圓 ， 則 必 規 矩 ； 人主 欲 自 知 ， 則 必
直 士 。 故 天 子 立 輔 弼 ， 設 師 保 ， 所 以 舉 過 也 。 夫 人 故不 能 自 知 ， 人 主 猶 其 。 存 亡 安 危 ，
勿 求 於 外 ， 務 在 自 知。

堯 有 欲 諫 之 鼓 ， 舜 有 誹 謗 之 木 ， 湯 有 司 過 之 士 ，武 王 有 戒 慎 之 鞀
， 猶 恐 不 能 自 知 ， 今 賢 非 堯 、 舜 、 湯 、 武 也 ， 而 有 掩蔽 之 道 ， 奚 繇 自
知哉？

荊 成 、 齊 莊 不 自 知 而 殺 ， 吳 王 、 智 伯 不 自 知 而 亡， 宋 、 中 山 不 自
知 而 滅 ， 晉 惠 公 、 趙 括 不 自 知 而 虜 ， 鑽 荼 、 龐 涓 、 太子 申 不 自 知 而 死
，敗莫大於不自知。

范 氏 之 亡 也 ， 百 姓 有 得 鍾 者 ， 欲 負 而 走 ， 則 鍾 大不 可 負 ， 以 椎 毀
之 ， 鍾 況 然 有 音 ， 恐 人 聞 之 而 奪 己 也 ， 遽 揜 其 耳 。 惡人 聞 之 可 也 ， 惡
己 自 聞 之 悖 矣 。 為 人 主 而 惡 聞 其 過 ， 非 猶 此 也 ？ 惡 人聞 其 過 尚 猶 可 。

魏 文 侯 燕 飲 ， 皆 令 諸 大 夫 論 己 。 或 言 君 之 智 也 。至 於 任 座 ， 任 座
曰 ： 『 君 不 肖 君 也 。 得 中 山 不 以 封 君 之 弟 ， 而 以 封 君之 子 ， 是 以 知 君
之 不 肖 也 。 』 文 侯 不 說 ， 知 於 顏 色 。 任 座 趨 而 出 。 次及 翟 黃 ， 翟 黃 曰
： 『 君 賢 君 也 。 臣 聞 其 主 賢 者 ， 其 臣 之 言 直 。 今 者 任座 之 言 直 ， 是 以
知 君 之 賢 也 。 』 文 侯 喜 曰 ： 『 可 反 歟 ？ 』 翟 黃 對 曰 ：『 奚 為 不 可 ？ 臣
聞 忠 臣 畢 其 忠 ， 而 不 敢 遠 其 死 。 座 殆 尚 在 於 門 。 』 翟黃 往 視 之 ， 任 座
在 於 門 ， 以 君 令 召 之 。 任 座 入 ， 文 侯 下 階 而 迎 之 ， 終座 以 為 上 客 。 文 侯 微 翟 黃 ， 則 幾
失 忠 臣 矣 。 上 順 乎 主 心以 顯 賢 者 ， 其 唯 翟 黃 乎 ？

當賞

四曰──

民 無 道 知 天 ， 民 以 四 時 寒 暑 日 月 星 辰 之 行 知 天 。四 時 寒 暑 日 月 星
辰 之 行 當 ， 則 諸 生 有 血 氣 之 類 皆 為 得 其 處 而 安 其 產 。人 臣 亦 無 道 知 主
， 人 臣 以 賞 罰 爵 祿 之 所 加 知 主 。 主 之 賞 罰 爵 祿 之 所 加者 宜 ， 則 親 疏 遠
近賢不肖皆盡其力而以為用矣。

晉 文 公 反 國 ， 賞 從 亡 者 ， 而 陶 狐 不 與 。 左 右 曰 ：『 君 反 國 家 ， 爵
祿 三 出 ， 而 陶 狐 不 與 。 敢 問 其 說 。 』 文 公 曰 ： 『 輔 我以 義 、 導 我 以 禮
者 ， 吾 以 為 上 賞 。 教 我 以 善 、 彊 我 以 賢 者 ， 吾 以 為 次賞 。 拂 吾 所 欲 、
數 舉 吾 過 者 ， 吾 以 為 末 賞 。 三 者 所 以 賞 有 功 之 臣 也 。若 賞 唐 國 之 勞 徒
， 則 陶 狐 將 為 首 矣 。 』 周 內 史 興 聞 之 曰 ： 『 晉 公 其 霸乎 ！ 昔 者 聖 王 先
德而後力，晉公其當之矣。』

秦 小 主 夫 人 用 奄 變 ， 群 賢 不 說 自 匿 ， 百 姓 鬱 怨 非上 。 公 子 連 亡 在
魏 ， 聞 之 ， 欲 入 ， 因 群 臣 與 民 從 鄭 所 之 塞 。 右 主 然 守塞 ， 弗 入 ， 曰 ：
『 臣 有 義 ， 不 兩 主 。 公 子 勉 去 矣 。 』 公 子 連 去 ， 入 翟， 從 焉 氏 塞 ， 菌
改 入 之 。 夫 人 聞 之 ， 大 駭 ， 令 吏 興 卒 ， 奉 命 曰 ： 『 寇在 邊 。 』 卒 與 吏
其 始 發 也 ， 皆 曰 『 往 擊 寇 』 ， 中 道 因 變 曰 ： 『 非 擊 寇也 ， 迎 主 君 也 。
』 公 子 連 因 與 卒 俱 來 ， 至 雍 ， 圍 夫 人 ， 夫 人 自 殺 。 公子 連 立 ， 是 為 獻
公 ， 怨 右 主 然 而 將 重 罪 之 ， 德 菌 改 而 欲 厚 賞 之 。 監 突爭 之 曰 ： 『 不 可
。 秦 公 子 之 在 外 者 眾 ， 若 此 則 人 臣 爭 入 亡 公 子 矣 。 此不 便 主 。 』 獻 公
以 為 然 ， 故 復 右 主 然 之 罪 ， 而 賜 菌 改 官 大 夫 ， 賜 守 塞者 人 米 二 十 石 。
獻 公 可 謂 能 用 賞 罰 矣 。 凡 賞 非 以 愛 之 也 ， 罰 非 以 惡 之也 ， 用 觀 歸 也 。
所 歸 善 ， 雖 惡 之 賞 ； 所 歸 不 善 ， 雖 愛 之 罰 ； 此 先 王 之所 以 治 亂 安 危 也
。
 博志

五曰──

先 王 有 大 務 ， 去 其 害 之 者 ， 故 所 欲 以 必 得 ， 所 惡以 必 除 ， 此 功 名
之 所 以 立 也 。 俗 主 則 不 然 ， 有 大 務 而 不 能 去 其 害 之 者， 此 所 以 無 能 成
也 。 夫 去 害 務 與 不 能 去 害 務 ， 此 賢 不 肖 之 所 以 分 也 。使 獐 疾 走 ， 馬 弗
及 至 ， 已 而 得 者 ， 其 時 顧 也 。 驥 一 日 千 里 ， 車 輕 也 ；以 重 載 則 不 能 數
里 ， 任 重 也 。 賢 者 之 舉 事 也 ， 不 聞 無 功 ， 然 而 名 不 大立 、 利 不 及 世 者
，愚不肖為之任也。

冬 與 夏 不 能 兩 刑 ， 草 與 稼 不 能 兩 成 ， 新 穀 熟 而 陳穀 虧 ， 凡 有 角 者
無 上 齒 ， 果 實 繁 者 木 必 庳 ， 用 智 褊 者 無 遂 功 ， 天 之 數也 。 故 天 子 不 處
全 ， 不 處 極 ， 不 處 盈 。 全 則 必 缺 ， 極 則 必 反 ， 盈 則 必虧 。 先 王 知 物 之
不可兩大，故擇務，當而處之。

孔 、 墨 、 甯 越 ， 皆 布 衣 之 士 也 ， 慮 於 天 下 ， 以 為無 若 先 王 之 術 者
， 故 日 夜 學 之 。 有 便 於 學 者 ， 無 不 為 也 ； 有 不 便 於 學者 ， 無 肯 為 也 。 蓋 聞 孔 丘 、 墨 翟 ，
晝 日 諷 誦 習 業 ， 夜 親見 文 王 、 周 公 旦 而 問 焉 。 用 志 如 此 其 精 也 ， 何 事 而 不 達？ 何 為 而
不 成 ？ 故 曰 精 而 熟 之 ， 鬼 將 告 之 。 非 鬼 告 之 也， 精 而 熟 之 也 。 今 有 寶 劍 良 馬 於 此 ， 玩
之 不 厭 ， 視 之 無倦 。 寶 行 良 道 ， 一 而 弗 復 ， 欲 身 之 安 也 ， 名 之 章 也 ， 不亦 難 乎 ？

甯 越 ， 中 牟 之 鄙 人 也 ， 苦 耕 稼 之 勞 ， 謂 其 友 曰 ：『 何 為 而 可 以 免
此 苦 也 ？ 』 其 友 曰 ： 『 莫 如 學 。 學 三 十 歲 則 可 以 達 矣。 』 甯 越 曰 ：『
請 以 十 五 歲 。 人 將 休 ， 吾 將 不 敢 休 ； 人 將 臥 ， 吾 將 不敢 臥 。 』 十 五 歲
而 周 威 公 師 之 。 矢 之 速 也 ， 而 不 過 二 里 止 也 ； 步 之 遲也 ， 而 百 舍 不 止
也 。 今 以 甯 越 之 材 而 久 不 止 ， 其 為 諸 侯 師 ， 豈 不 宜 哉？

養 由 基 、 尹 儒 ， 皆 文 藝 之 人 也 。 荊 廷 嘗 有 神 白 猿， 荊 之 善 射 者 莫
之 能 中 ， 荊 王 請 養 由 基 射 之 。 養 由 基 矯 弓 操 矢 而 往 ，未 之 射 而 括 中 之
矣 ， 發 之 則 猿 應 矢 而 下 ， 則 養 由 基 有 先 中 中 之 者 矣 。尹 儒 學 御 三 年 而
不 得 焉 ， 苦 痛 之 ， 夜 夢 受 秋 駕 於 其 師 。 明 日 往 朝 其 師， 望 而 謂 之 曰 ：
『 吾 非 愛 道 也 ， 恐 子 之 未 可 與 也 。 今 日 將 教 子 以 秋 駕。 』 尹 儒 反 走 ，
北 面 再 拜 曰 ： 『 今 昔 臣 夢 受 之 。 』 先 為 其 師 言 所 夢 ，所 夢 固 秋 駕 已 。
上 二 士 者 可 謂 能 學 矣 ， 可 謂 無 害 之 矣 ， 此 其 所 以 觀 後世 已 。

貴當

六曰──

名 號 大 顯 ， 不 可 彊 求 ， 必 繇 其 道 。 治 物 者 不 於 物於 人 ， 治 人 者 不
於 事 於 君 ， 治 君 者 不 於 君 於 天 子 ， 治 天 子 者 不 於 天 子於 欲 ， 治 欲 者 不
於 欲 於 性 。 性 者 萬 物 之 本 也 ， 不 可 長 ， 不 可 短 ， 因 其固 然 而 然 之 ， 此
天 地 之 數 也 。 窺 赤 肉 而 烏 鵲 聚 ， 貍 處 堂 而 眾 鼠 散 ， 衰絰 陳 而 民 知 喪 ，
竽 瑟 陳 而 民 知 樂 ， 湯 、 武 修 其 行 而 天 下 從 ， 桀 、 紂 慢其 行 而 天 下 畔 ，
豈待其言哉？君子審在己者而已矣。

荊 有 善 相 人 者 ， 所 言 無 遺 策 ， 聞 於 國 ， 莊 王 見 而問 焉 。 對 曰 ：『
臣 非 能 相 人 也 ， 能 觀 人 之 友 也 。 觀 布 衣 也 ， 其 友 皆 孝悌 純 謹 畏 令 ， 如 此 者 ， 其 家 必 日
益 ， 身 必 日 榮 ， 矣 所 謂吉 人 也 。 觀 事 君 者 也 ， 其 友 皆 誠 信 有 行 好 善 ， 如 此 者 ，事 君 日
益 ， 官 職 日 進 ， 此 所 謂 吉 臣 也 。 觀 人 主 也 ， 其 朝臣 多 賢 ， 左 右 多 忠 ， 主 有 失 ， 皆 交 爭
証 諫 ， 如 此 者 ， 國日 安 ， 主 日 尊 ， 天 下 日 服 ， 此 所 謂 吉 主 也 。 臣 非 能 相 人也 ， 能 觀 人
之 友 也 。 』 莊 王 善 之 ， 於 是 疾 收 士 ， 日 夜 不懈 ， 遂 霸 天 下 。 故 賢 主 之 時 見 文 藝 之 人 也 ，
非 特 具 之 而已 也 ， 所 以 就 大 務 也 。 夫 事 無 大 小 ， 固 相 與 通 。 田 獵 馳騁 ， 弋 射 走 狗 ， 賢
者 非 不 為 也 ， 為 之 而 智 日 得 焉 ， 不 肖主 為 之 而 智 日 惑 焉 。 志 曰 ： 『 驕 惑 之 事 ， 不 亡 奚
待？』

君 有 好 獵 者 ， 曠 日 持 久 而 不 得 獸 ， 入 則 媿 其 家 室， 出 則 媿 其 知 友
州 里 。 惟 其 所 以 不 得 之 故 ， 則 狗 惡 也 。 欲 得 良 狗 ， 則家 貧 無 以 。 於 是
還 疾 耕 ， 疾 耕 則 家 富 ， 家 富 則 有 以 求 良 狗 ， 狗 良 則 數得 獸 矣 ， 田 獵 之
獲 常 過 人 矣 。 非 獨 獵 也 ， 百 事 也 盡 然 。 霸 王 有 不 先 耕而 成 霸 王 者 ， 古
今 無 有 。 此 賢 者 不 肖 之 所 以 殊 也 。 賢 不 肖 之 所 欲 與 人同 ， 堯 、 桀 、 幽
、 厲 皆 然 ， 所 以 為 之 異 。 故 賢 主 察 之 ， 以 為 不 可 ， 弗為 ； 以 為 可 ， 故
為 之 。 為 之 必 繇 其 道 ， 物 莫 之 能 害 ， 此 功 之 所 以 相 萬也 。

卷第二十五

似順

一曰──

事 多 似 倒 而 順 ， 多 似 順 而 倒 。 有 知 順 之 為 倒 、 倒之 為 順 者 ， 則 可
與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。

荊 莊 王 欲 伐 陳 ， 使 人 視 之 。 使 者 曰 ： 『 陳 不 可 伐也 。 』 莊 王 曰 ：
『 何 故 ？ 』 對 曰 ： 『 城 郭 高 ， 溝 洫 深 ， 蓄 積 多 也 。 』寧 國 曰 ： 『 陳 可
伐 也 。 夫 陳 ， 小 國 也 ， 而 蓄 積 多 ， 賦 斂 重 也 ， 則 民 怨上 矣 ； 城 郭 高 ，
溝 洫 深 ， 則 民 力 罷 矣 。 興 兵 伐 之 ， 陳 可 取 也 。 』 莊 王聽 之 ， 遂 取 陳 焉
。

田 成 子 之 所 以 得 有 國 至 今 者 ， 有 兄 曰 完 子 ， 仁 且有 勇 。 越 人 興 師
誅 田 成 子 曰 ： 『 奚 故 殺 君 而 取 國 ？ 』 田 成 子 患 之 。 完子 請 率 士 大 夫 以 逆 越 師 ， 請 必 戰 ，
戰 請 必 敗 ， 敗 請 必 死。 田 成 子 曰 ： 『 夫 必 與 越 戰 可 也 。 戰 必 敗 ， 敗 必 死 ， 寡人 疑 焉 。
』 完 子 曰 ： 『 君 之 有 國 也 ， 百 姓 怨 上 ， 賢 良 又有 死 之 ， 臣 蒙 恥 。 以 完 觀 之 也 ， 國 已 懼
矣 。 今 越 人 起 師， 臣 與 之 戰 ， 戰 而 敗 ， 賢 良 盡 死 ， 不 死 者 不 敢 入 於 國 。君 與 諸 孤 處 於
國 ， 以 臣 觀 之 ， 國 必 安 矣 。 』 完 子 行 ， 田成 子 泣 而 遣 之 。 夫 死 敗 ， 人 之 所 惡 也 ， 而 反
以 為 安 ， 豈一 道 哉 ？ 故 人 主 之 聽 者 與 士 之 學 者 ， 不 可 不 博 。

尹 鐸 為 晉 陽 下 ， 有 請 於 趙 簡 子 。 簡 子 曰 ： 『 往 而夷 夫 壘 。 我 將 往
， 往 而 見 壘 ， 是 見 中 行 寅 與 范 吉 射 也 。 』 鐸 往 而 增 之。 簡 子 上 之 晉 陽
， 望 見 壘 而 怒 曰 ： 『 譆 ！ 鐸 也 欺 我 。 』 於 是 乃 舍 於 郊， 將 使 人 誅 鐸 也
。 孫 明 進 諫 曰 ： 『 以 臣 私 之 ， 鐸 可 賞 也 。 鐸 之 言 固 曰： 「 見 樂 則 淫 侈
， 見 憂 則 諍 治 ， 此 人 之 道 也 。 今 君 見 壘 念 憂 患 ， 而 況群 臣 與 民 乎 ？ 夫
便 國 而 利 於 主 ， 雖 兼 於 罪 ， 鐸 為 之 。 夫 順 令 以 取 容 者， 眾 能 之 ， 而 況
鐸 歟 ？ 」 君 其 圖 之 。 』 簡 子 曰 ： 『 微 子 之 言 ， 寡 人 幾過 。 』 於 是 乃 以
免 難 之 賞 賞 尹 鐸 。 人 主 ， 太 上 喜 怒 必 循 理 ， 其 次 不 循理 ， 必 數 更 ， 雖
未 至 大 賢 ， 猶 足 以 蓋 濁 世 矣 。 簡 子 當 此 。 世 主 之 患 ，恥 不 知 而 矜 自 用
，好愎過而惡聽諫，以至於危。恥無大乎危者。

別類

二曰──

知 不 知 上 矣 。 過 者 之 患 ， 不 知 而 自 以 為 知 。 物 多類 然 而 不 然 ， 故
亡 國 僇 民 無 已 。 夫 草 有 莘 有 藟 ， 獨 食 之 則 殺 人 ， 合 而食 之 則 益 壽 ； 萬
堇 不 殺 。 漆 淖 水 淖 ， 合 兩 淖 則 為 蹇 ， 溼 之 則 為 乾 ； 金柔 錫 柔 ， 合 兩 柔
則 為 剛 ， 燔 之 則 為 淖 。 或 溼 而 乾 ， 或 燔 而 淖 ， 類 固 不必 ， 可 推 知 也 ？
小 方 ， 大 方 之 類 也 ； 小 馬 ， 大 馬 之 類 也 ； 小 智 ， 非 大智 之 類 也 。

魯 人 有 公 孫 綽 者 ， 告 人 曰 ： 『 我 能 起 死 人 。 』 人問 其 故 。 對 曰 ：
『 我 固 能 治 偏 枯 ， 今 吾 倍 所 以 為 偏 枯 之 藥 則 可 以 起 死人 矣 。 』 物 固 有
可 以 為 小 ， 不 可 以 為 大 ； 可 以 為 半 ， 不 可 以 為 全 者 也。

相 劍 者 曰 ： 『 白 所 以 為 堅 也 ， 黃 所 以 為 牣 也 ， 黃白 雜 則 堅 且 牣 ，
良 劍 也 。 』 難 者 曰 ： 『 白 所 以 為 不 牣 也 ， 黃 所 以 為 不堅 也 ， 黃 白 雜 則
不 堅 且 不 牣 也 。 又 柔 則 錈 ， 堅 則 折 。 劍 折 且 錈 ， 焉 得為 利 劍 ？ 』 劍 之
情 未 革 ， 而 或 以 為 良 ， 或 以 為 惡 ， 說 使 之 也 。 故 有 以聰 明 聽 說 則 妄 說 者 止 ， 無 以 聰 明
聽 說 則 堯 、 桀 無 別 矣 。此 忠 臣 之 所 患 也
，賢者之所以廢也。

義 ， 小 為 之 則 小 有 福 ， 大 為 之 則 大 有 福 。 於 禍 則不 然 ， 小 有 之 不
若 其 亡 也 。 射 招 者 欲 其 中 小 也 ， 射 獸 者 欲 其 中 大 也 。物 固 不 必 ， 安 可
推也？

高 陽 應 將 為 室 家 ， 匠 對 曰 ： 『 未 可 也 。 木 尚 生 ，加 塗 其 上 ， 必 將
撓 。 以 生 為 室 ， 今 雖 善 ， 後 將 必 敗 。 』 高 陽 應 曰 ： 『緣 子 之 言 ， 則 室
不 敗 也 。 木 益 枯 則 勁 ， 塗 益 乾 則 輕 ， 以 益 勁 任 益 輕 則不 敗 。 』 匠 人 無
辭 而 對 ， 受 令 而 為 之 。 室 之 始 成 也 善 ， 其 後 果 敗 。 高陽 應 好 小 察 ， 而
不通乎大理也。
 驥 驁 綠 耳 背 日 而 西 走 ， 至 乎 夕 則 日 在 其 前 矣 。 目固 有 不 見 也 ， 智
固 有 不 知 也 ， 數 固 有 不 及 也 。 不 知 其 說 所 以 然 而 然 ，聖 人 因 而 興 制 ，
不事心焉。

有度

三曰──

賢 主 有 度 而 聽 ， 故 不 過 。 有 度 而 以 聽 ， 則 不 可 欺矣 ， 不 可 惶 矣 ，
不 可 恐 矣 ， 不 可 喜 矣 。 以 凡 人 之 知 ， 不 昏 乎 其 所 已 知， 而 昏 乎 其 所 未
知 ， 則 人 之 易 欺 矣 ， 可 惶 矣 ， 可 恐 矣 ， 可 喜 矣 ， 知 之不 審 也 。

客 有 問 季 子 曰 ： 『 奚 以 知 舜 之 能 也 ？ 』 季 子 曰 ：『 堯 固 已 治 天 下
矣 ， 舜 言 治 天 下 而 合 己 之 符 ， 是 以 知 其 能 也 。 』 『 若雖 知 之 ， 奚 道 知
其 不 為 私 ？ 』 季 子 曰 ： 『 諸 能 治 天 下 者 ， 固 必 通 乎 性命 之 情 者 ， 當 無
私 矣 。 夏 不 衣 裘 ， 非 愛 裘 也 ， 暖 有 餘 也 。 冬 不 用 箑 ，非 愛 箑 也 ， 清 有
餘 也 。 聖 人 之 不 為 私 也 ， 非 愛 費 也 ， 節 乎 己 也 。 節 己， 雖 貪 汙 之 心 猶
若止，又況乎聖人？』

許 由 非 彊 也 ， 有 所 乎 通 也 。 有 所 通 則 貪 汙 之 利 外矣 。

孔 、 墨 之 弟 子 徒 屬 充 滿 天 下 ， 皆 以 仁 義 之 術 教 導於 天 下 ， 然 而 無
所 行 ， 教 者 術 猶 不 能 行 ， 又 況 乎 所 教 ？ 是 何 也 ？ 仁 義之 術 外 也 。 夫 以
外 勝 內 ， 匹 夫 徒 步 不 能 行 ， 又 況 乎 人 主 ？ 唯 通 乎 性 命之 情 ， 而 仁 義 之 術 自 行 矣 。

先 王 不 能 盡 知 ， 執 一 而 萬 物 治 。 使 人 不 能 執 一 者， 物 感 之 也 。 故
曰 通 意 之 悖 ， 解 心 之 繆 ， 去 德 之 累 ， 通 道 之 塞 。 貴 富顯 嚴 名 利 六 者 ，
悖 意 者 也 。 容 動 色 理 氣 意 六 者 ， 繆 心 者 也 。 惡 欲 喜 怒哀 樂 六 者 ， 累 德
者 也 。 智 能 去 就 取 舍 六 者 ， 塞 道 者 也 。 此 四 六 者 不 蕩乎 胸 中 則 正 。 正
則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無為而無不為也。

分職

四曰──

先 王 用 非 其 有 ， 如 己 有 之 ， 通 乎 君 道 者 也 。 夫 君也 者 ， 處 虛 素 服
而 無 智 ， 故 能 使 眾 智 也 ； 智 反 無 能 ， 故 能 使 眾 能 也 ；能 執 無 為 ， 故 能
使 眾 為 也 。 無 智 、 無 能 、 無 為 ， 此 君 之 所 執 也 。 人 主之 所 惑 者 則 不 然
， 以 其 智 彊 智 ， 以 其 能 彊 能 ， 以 其 為 彊 為 ， 此 處 人 臣之 職 也 。 處 人 臣
之職而欲無壅塞，雖舜不能為。

武 王 之 佐 五 人 。 武 王 之 於 五 人 者 之 事 無 能 也 ， 然而 世 皆 曰 ： 『 取
天 下 者 武 王 也 。 』 故 武 王 取 非 其 有 ， 如 己 有 之 ， 通 乎君 道 也 。 通 乎 君
道 ， 則 能 令 智 者 謀 矣 ， 能 令 勇 者 怒 矣 ， 能 令 辯 者 語 矣。 夫 馬 者 ， 伯 樂
相 之 ， 造 父 御 之 ， 賢 主 乘 之 ， 一 日 千 里 ， 無 御 相 之 勞而 有 其 功 ， 則 知
所乘矣。

今 召 客 者 ， 酒 酣 ， 歌 舞 鼓 瑟 吹 竽 ， 明 日 不 拜 樂 己者 ， 而 拜 主 人 ，
主 人 使 之 也 。 先 王 之 立 功 名 ， 有 似 於 此 ， 使 眾 能 與 眾賢 ， 功 名 大 立 於
世 ， 不 予 佐 之 者 ， 而 予 其 主 ， 其 主 使 之 也 。 譬 之 若 為宮 室 ， 必 任 巧 匠
， 奚 故 ？ 曰 ： 『 匠 不 巧 則 宮 室 不 善 。 』 夫 國 ， 重 物 也， 其 不 善 也 ， 豈 特 宮 室 哉 ？ 巧 匠
為 宮 室 ， 為 圓 必 以 規 ，為 方 必 以 矩 ， 為 平 直 必 以 准 繩 。 功 已 就 ， 不 知 規 矩 繩 墨， 而 賞
匠 巧 匠 之 。 宮 室 已 成 ， 不 知 巧 匠 ， 而 皆 曰 ： 『 善。 此 某 君 某 王 之 宮 室 也 。 』 此 不 可 不
察 也 。 人 主 之 不 通主 道 者 則 不 然 ， 自 為 人 則 不 能 ， 任 賢 者 則 惡 之 ， 與 不 肖者 議 之 ， 此
功名之所以傷，國家之所以危。

棗 ， 棘 之 有 ； 裘 ， 狐 之 有 也 。 食 棘 之 棗 ， 衣 狐 之皮 ， 先 王 固 用 非
其 有 ， 而 己 有 之 。 湯 、 武 一 日 而 盡 有 夏 、 商 之 民 ， 盡有 夏 、 商 之 地 ，
盡 有 夏 、 商 之 財 ， 以 其 民 安 而 天 下 莫 敢 之 危 ， 以 其 地封 而 天 下 莫 敢 不
說 ， 以 其 財 賞 而 天 下 皆 競 ， 無 費 乎 郼 與 岐 周 ， 而 天 下稱 大 仁 、 稱 大 義
，通乎用非其有。

白 公 勝 得 荊 國 ， 不 能 以 其 府 庫 分 人 。 七 日 ， 石 乞曰 ： 『 患 至 矣 。
不 能 分 人 則 焚 之 ， 毋 令 人 以 害 我 。 』 白 公 又 不 能 。 九日 ， 葉 公 入 ， 乃
發 太 府 之 貨 予 眾 ， 出 高 庫 之 兵 以 賦 民 ， 因 攻 之 。 十 有九 日 而 白 公 死 。
國 非 其 有 也 而 欲 有 之 ， 可 謂 至 貪 矣 ； 不 能 為 人 ， 又 不能 自 為 ， 可 謂 至
愚矣。譬白公之嗇，若梟之愛其子也。

衛 靈 公 天 寒 鑿 池 。 宛 春 諫 曰 ： 『 天 寒 起 役 ， 恐 傷民 。 』 公 曰 ：『
天 寒 乎 ？ 』 宛 春 曰 ： 『 公 衣 狐 裘 ， 坐 熊 席 ， 陬 隅 有 灶， 是 以 不 寒 。 今
民 衣 弊 不 補 ， 履 決 不 組 。 君 則 不 寒 矣 ， 民 則 寒 矣 。 』公 曰 ： 『 善 。 』 令 罷 役 。 左 右 以
諫 曰 ： 『 君 鑿 池 ， 不 知天 之 寒 也 ， 而 春 也 知 之 。 以 春 之 知 之 也 而 令 罷 之 ， 福 將歸 於 春
也 ， 而 怨 將 歸 於 君 。 』 公 曰 ： 『 不 然 。 夫 春 也 ，魯 國 之 匹 夫 也 ， 而 我 舉 之 ， 夫 民 未 有
見 焉 ， 今 將 令 民 以此 見 之 。 曰 春 也 有 善 ， 於 寡 人 有 也 ， 春 之 善 非 寡 人 之 善歟 ？ 』 靈 公
之 論 宛 春 ， 可 謂 知 君 道 矣 。 君 者 固 無 任 ， 而以 職 受 任 。 工 拙 ， 下 也 ； 賞 罰 ， 法 也 ； 君
奚 事 哉 ？ 若 是則 受 賞 者 無 德 ， 而 抵 誅 者 無 怨 矣 ， 人 自 反 而 已 ， 此 治 之至 也 。

處方

五曰──

凡 為 治 必 先 定 分 。 君 臣 父 子 夫 婦 君 臣 父 子 夫 婦 六者 當 位 ， 則 下 不
踰 節 而 上 不 苟 為 矣 ， 少 不 悍 辟 而 長 不 簡 慢 矣 。 金 木 異任 ， 水 火 殊 事 ，
陰 陽 不 同 ， 其 為 民 利 一 也 。 故 異 所 以 安 同 也 ， 同 所 以危 異 也 。 同 異 之
分 ， 貴 賤 之 別 ， 長 少 之 義 ， 此 先 王 之 所 慎 ， 而 治 亂 之紀 也 。
 今 夫 射 者 儀 毫 而 失 牆 ， 畫 者 儀 髮 而 易 貌 ， 言 審 本也 。 本 不 審 ， 雖
堯 、 舜 不 能 以 治 。 故 凡 亂 也 者 ， 必 始 乎 近 而 後 及 遠 ，必 始 乎 本 而 後 及 末 。 治 亦 然 。 故
百 里 奚 處 乎 虞 而 虞 亡 ，處 乎 秦 而 秦 霸 ； 向 摯 處 乎 商 而 商 滅 ， 處 乎 周 而 周 王 。 百里 奚 之
處 乎 虞 ， 智 非 愚 也 ； 向 摯 之 處 乎 商 ， 典 非 惡 也 ；無 其 本 也 。 其 處 於 秦 也 ， 智 非 加 益 也 ；
其 處 於 周 也 ， 典非 加 善 也 ； 有 其 本 也 。 其 本 也 者 ， 定 分 之 謂 也 。

齊 令 章 子 將 而 與 韓 、 魏 攻 荊 ， 荊 令 唐 篾 將 而 拒 之。 軍 相 當 ， 六 月
而 不 戰 ， 齊 令 周 最 趣 章 子 急 戰 ， 其 辭 甚 刻 。 章 子 對 周最 曰 ： 『 殺 之 免
之 ， 殘 其 家 ， 王 能 得 此 於 臣 。 不 可 以 戰 而 戰 ， 可 以 戰而 不 戰 ， 王 不 能
得 此 於 臣 。 』 與 荊 人 夾 泚 水 而 軍 ， 章 子 令 人 視 水 可 絕者 ， 荊 人 射 之 ，
水 不 可 得 近 。 有 芻 水 旁 者 ， 告 齊 候 者 ， 曰 ： 『 水 淺 深易 知 。 荊 人 所 盛
守 ， 盡 其 淺 者 也 ； 所 簡 守 ， 皆 其 深 者 也 。 』 候 者 載 芻者 與 見 章 子 ， 章
子 甚 喜 ， 因 練 卒 以 夜 奄 荊 人 之 所 盛 守 ， 果 殺 唐 篾 。 章子 可 謂 知 將 分 矣
。

韓 昭 釐 侯 出 弋 ， 靷 偏 緩 。 昭 釐 侯 居 車 上 ， 謂 其 僕： 『 靷 不 偏 緩 乎
？ 』 其 僕 曰 ： 『 然 。 』 至 ， 舍 ， 昭 釐 侯 射 鳥 ， 其 右 攝其 一 靷 ， 適 之 。
昭 釐 侯 已 射 ， 駕 而 歸 ， 上 車 ， 選 間 ， 曰 ： 『 鄉 者 靷 偏緩 ， 今 適 ， 何 也
？ 』 其 右 從 後 對 曰 ： 『 今 者 臣 適 之 。 』 昭 釐 侯 至 ， 詰車 令 。 各 避 舍 。
故擅為妄意之道雖當，賢主不由也。

今 有 人 於 此 ， 擅 矯 行 則 免 國 家 ， 利 輕 重 則 若 衡 石， 為 方 圜 則 若 規
矩 ， 此 則 工 矣 巧 矣 ， 而 不 足 法 。 法 也 者 ， 眾 之 所 同 也， 賢 不 肖 之 所 以
其 力 也 。 謀 出 乎 不 可 用 ， 事 出 乎 不 可 同 ， 此 為 先 王 之所 舍 也 。

慎小

六曰──

上 尊 下 卑 。 卑 則 不 得 以 小 觀 上 。 尊 則 恣 ， 恣 則 輕小 物 ， 輕 小 物 則
上 無 道 知 下 。 下 無 道 知 上 。 上 下 不 相 知 ， 則 上 非 下 ，下 怨 上 矣 。 人 臣
之 情 ， 不 能 為 所 怨 ； 人 主 之 情 ， 不 能 愛 所 非 ； 此 上 下大 相 失 道 也 。 故
賢主謹小物以論好惡。

巨 防 容 螻 ， 而 漂 邑 殺 人 ； 突 洩 一 熛 ， 而 焚 宮 燒 積； 將 失 一 令 ， 而
軍破身死；主過一言，而國殘名辱，為後世笑。

衛 獻 公 戒 孫 林 父 、 甯 殖 食 。 鴻 集 于 囿 ， 虞 人 以 告， 公 如 囿 射 鴻 。
二 子 待 君 ， 日 晏 ， 公 不 來 至 ， 來 不 釋 皮 冠 而 見 二 子 。二 子 不 說 ， 逐 獻
公 ， 立 公 子 黚 。 衛 莊 公 立 ， 欲 逐 石 圃 ， 登 臺 以 望 ， 見戎 州 而 問 之 曰 ：
『 是 何 為 者 也 ？ 』 侍 者 曰 ： 『 戎 州 也 。 』 莊 公 曰 ： 『我 姬 姓 也 。 戎 人
安 敢 居 國 ？ 』 使 奪 之 宅 ， 殘 其 州 。 晉 人 適 攻 衛 ， 戎 州人 因 與 石 圃 殺 莊
公 ， 立 公 子 起 。 此 小 物 不 審 也 。 人 之 情 不 蹙 於 山 ， 而蹙 於 垤 。
 齊 桓 公 即 位 ， 三 年 三 言 ， 而 天 下 稱 賢 ， 群 臣 皆 說。 去 肉 食 之 獸 ，
去食粟之鳥，去絲罝之網。

吳 起 治 西 河 ， 欲 諭 其 信 於 民 ， 夜 日 置 表 於 南 門 之外 ， 令 於 邑 中 曰
： 『 明 日 有 人 僨 南 門 之 外 表 者 ， 仕 長 大 夫 。 』 明 日 日晏 矣 ， 莫 有 僨 表
者 。 民 相 謂 曰 ： 『 此 必 不 信 。 』 有 一 人 曰 ： 『 試 往 僨表 ， 不 得 賞 而 已
， 何 傷 ？ 』 往 僨 表 ， 來 謁 吳 起 。 吳 起 自 見 而 出 ， 仕 之長 大 夫 。 夜 日 又
復 立 表 ， 又 令 於 邑 中 如 前 。 邑 人 守 門 爭 表 ， 表 加 植 ，不 得 所 賞 。 自 是
之 後 ， 民 信 吳 起 之 賞 罰 。 賞 罰 信 乎 民 ， 何 事 而 不 成 ，豈 獨 兵 乎 ？

卷第二十六

士容

一曰──

士 不 偏 不 黨 ， 柔 而 堅 ， 虛 而 實 。 其 狀 (月良) 然 不 儇，若 失 其 一 。 傲 小 物 而 志 屬 於 大 ，
似 無 勇 而 未 可 恐 狼 ， 執固 橫 敢 而 不 可 辱 害 ， 臨 患 涉 難 而 處 義 不 越 ， 南 面 稱 寡 而不 以 侈
大 ， 今 日 君 民 而 欲 服 海 外 ， 節 物 甚 高 而 細 利 弗 賴， 耳 目 遺 俗 而 可 與 定 世 ， 富 貴 弗 就 而
貧 賤 弗 朅 ， 德 行 尊理 而 羞 用 巧 衛 ， 寬 裕 不 訾 而 中 心 甚 厲 ， 難 動 以 物 而 必 不妄 折 。 此 國
士之容也。

齊 有 善 相 狗 者 ， 其 鄰 假 以 買 取 鼠 之 狗 ， 期 年 乃 得之 ， 曰 ： 『 是 良
狗 也 。 』 其 鄰 畜 之 數 年 ， 而 不 取 鼠 ， 以 告 相 者 。 相 者曰 ： 『 此 良 狗 也
。 其 志 在 獐 麋 豕 鹿 ， 不 在 鼠 。 欲 其 取 鼠 也 則 桎 之 。 』其 鄰 桎 其 後 足 ， 狗 乃 取 鼠 。 夫 驥
驁 之 氣 ， 鴻 鵠 之 志 ， 有諭 乎 人 心 者 誠 也 。 人 亦 然 。 誠 有 之 則 神 應 乎 人 矣 ， 言 豈足 以 諭
之哉？此謂不言之言也。

客 有 見 田 駢 者 ， 被 服 中 法 ， 進 退 中 度 ， 趨 翔 閑 雅， 辭 令 遜 敏 。 田
駢 聽 之 畢 而 辭 之 。 客 出 ， 田 駢 送 之 以 目 。 弟 子 謂 田 駢曰 ： 『 客 ， 士 歟
？ 』 田 駢 曰 ： 『 殆 乎 非 士 也 。 今 者 客 所 弇 斂 ， 士 所 術施 也 ； 士 所 弇 斂
， 客 所 術 施 也 。 客 殆 乎 非 士 也 。 』 故 火 燭 一 隅 ， 則 室偏 無 光 ； 骨 節 蚤
成 ， 空 竅 哭 歷 ， 身 必 不 長 ； 眾 無 謀 方 ， 乞 謹 視 見 ， 多故 不 良 ； 志 必 不
公 ， 不 能 立 功 ； 好 得 惡 予 ， 國 雖 大 不 為 王 ； 禍 災 日 至。 故 君 子 之 容 ，
純 乎 其 若 鍾 山 之 玉 ， 桔 乎 其 若 陵 上 之 木 。 淳 淳 乎 慎 謹畏 化 ， 而 不 肯 自
足；乾乾乎取舍不悅，而心甚素樸。

唐 尚 敵 年 為 史 ， 其 故 人 謂 唐 尚 願 之 ， 以 謂 唐 尚 。唐 尚 曰 ： 『 吾 非
不 得 為 史 也 ， 羞 而 不 為 也 。 』 其 故 人 不 信 也 。 及 魏 圍邯 鄲 ， 唐 尚 說 惠
王 而 解 之 圍 ， 以 與 伯 陽 ， 其 故 人 乃 信 其 羞 為 史 也 。 居有 間 ， 其 故 人 為
其 兄 請 。 唐 尚 曰 ： 『 衛 君 死 ， 吾 將 汝 兄 以 代 之 。 』 其故 人 反 興 再 拜 而
信 之 。 夫 可 信 而 不 信 ， 不 可 信 而 信 ， 此 愚 者 之 患 也 。知 人 情 ， 不 能 自
遺 ， 以 此 為 君 ， 雖 有 天 下 何 益 ？ 故 敗 莫 大 於 愚 。 愚 之患 ， 在 必 自 用 。
自 用 則 戇 陋 之 人 從 而 賀 之 。 有 國 若 此 ， 不 若 無 有 。 古之 與 賢 ， 從 此 生 矣 。 非 惡 其 子 孫
也 ， 非 徼 而 矜 其 名 也 ，反 其 實 也 。

務大

二曰──

嘗 試 觀 於 上 志 ， 三 王 之 佐 ， 其 名 無 不 榮 者 ， 其 實無 不 安 者 ， 功 大
故 也 。 俗 主 之 佐 ， 其 欲 名 實 也 與 三 王 之 佐 同 ， 其 名 無不 辱 者 ， 其 實 無
不 危 者 ， 無 功 故 也 。 皆 患 其 身 不 貴 於 其 國 也 ， 而 不 患其 主 之 不 貴 於 天
下也，此所以欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。

孔 子 曰 ： 『 燕 爵 爭 善 處 於 一 屋 之 下 ， 母 子 相 哺 也， 區 區 焉 相 樂 也
， 自 以 為 安 矣 。 灶 突 決 ， 上 棟 焚 ， 燕 爵 顏 色 不 變 ， 是何 也 ？ 不 知 禍 之
將 及 之 也 ， 不 亦 愚 乎 ！ 為 人 臣 而 免 於 燕 爵 之 智 者 寡 矣。 夫 為 人 臣 者 ， 進 其 爵 祿 富 貴 ，
父 子 兄 弟 相 與 比 周 於 一國 ， 區 區 焉 相 樂 也 ， 而 以 危 其 社 稷 ， 其 為 灶 突 近 矣 ， 而終 不 知
也 ， 其 與 燕 爵 之 智 不 異 。 故 曰 ： 「 天 下 大 亂 ， 無有 安 國 ； 一 國 盡 亂 ， 無 有 安 家 ； 一 家
盡 亂 ， 無 有 安 身 」， 此 之 謂 也 。 故 細 之 安 ， 必 待 大 ； 大 之 安 ， 必 待 小 。 細大 賤 貴 ， 交
相為贊，然後皆得其所樂。』

薄 疑 說 衛 嗣 君 以 王 術 。 嗣 君 應 之 曰 ： 『 所 有 者 千乘 也 ， 願 以 受 教
。 』 薄 疑 對 曰 ： 『 烏 獲 舉 千 鈞 ， 又 況 一 斤 ？ 』 杜 赫 以安 天 下 說 周 昭 文
君 。 昭 文 君 謂 杜 赫 曰 ： 『 願 學 所 以 安 周 。 』 杜 赫 對 曰： 『 臣 之 所 言 者
不 可 ， 則 不 能 安 周 矣 ； 臣 之 所 言 者 可 ， 則 周 自 安 矣 。』 此 所 謂 以 弗 安
而安者也。

鄭 君 問 於 被 瞻 曰 ： 『 聞 先 生 之 義 ， 不 死 君 ， 不 亡君 ， 信 有 之 乎 ？
』 被 瞻 對 曰 ： 『 有 之 。 夫 言 不 聽 ， 道 不 行 ， 則 固 不 事君 也 。 若 言 聽 道
行 ， 又 何 死 亡 哉 ？ 』 故 被 瞻 之 不 死 亡 也 ， 賢 乎 其 死 亡者 也 。

昔 有 舜 欲 服 海 外 而 不 成 ， 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝而 不 成 ， 既 足 以
王 海 內 矣 。 湯 、 武 欲 繼 禹 而 不 成 ， 既 足 以 王 通 達 矣 。五 伯 欲 繼 湯 、 武
而 不 成 ， 既 足 以 為 諸 侯 長 矣 。 孔 、 墨 欲 行 大 道 於 世 而不 成 ， 既 足 以 成
顯榮矣。夫大義之不成，既有成已，故務事大。

上農

三曰──

古 先 聖 王 之 所 以 導 其 民 者 ， 先 務 於 農 。 民 農 非 徒為 地 利 也 ， 貴 其
志 也 。 民 農 則 樸 ， 樸 則 易 用 ， 易 用 則 邊 境 安 ， 主 位 尊。 民 農 則 重 ， 重
則 少 私 義 ， 少 私 義 則 公 法 立 ， 力 專 一 。 民 農 則 其 產 復， 其 產 復 則 重 徙
， 重 徙 則 死 處 而 無 二 慮 。 舍 本 而 事 末 則 不 令 ， 不 令 則不 可 以 守 ， 不 可
以 戰 。 民 舍 本 而 事 末 則 其 產 約 ， 其 產 約 則 輕 遷 徙 ， 輕遷 徙 ， 則 國 家 有
患 ， 皆 有 遠 志 ， 無 有 居 心 。 民 舍 本 而 事 末 則 好 智 ， 好智 則 多 詐 ， 多 詐
則巧法令，以是為非，以非為是。

后 稷 曰 ： 『 所 以 務 耕 織 者 ， 以 為 本 教 也 。 』 是 故天 子 親 率 諸 侯 耕
帝 籍 田 ， 大 夫 士 皆 有 功 業 。 是 故 當 時 之 務 ， 農 不 見 於國 ， 以 教 民 尊 地
產 也 。 后 妃 率 九 嬪 蠶 於 郊 ， 桑 於 公 田 。 是 以 春 秋 冬 夏皆 有 麻 枲 絲 繭 之
功 ， 以 力 婦 教 也 。 是 故 丈 夫 不 織 而 衣 ， 婦 人 不 耕 而 食， 男 女 貿 功 ， 以
長 生 ， 此 聖 人 之 制 也 。 故 敬 時 愛 日 ， 非 老 不 休 ， 非 疾不 息 ， 非 死 不 舍
。

上 田 ， 夫 食 九 人 。 下 田 ， 夫 食 五 人 。 可 以 益 ， 不可 以 損 。 一 人 治
之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。

故 當 時 之 務 ， 不 興 土 功 ， 不 作 師 徒 ， 庶 人 不 冠 弁、 娶 妻 、 嫁 女 、
享 祀 ， 不 酒 醴 聚 眾 ， 農 不 上 聞 ， 不 敢 私 籍 於 庸 ， 為 害於 時 也 。 然 後 制
野禁，苟非同姓，農不出御，女不外嫁，以安農也。

野 禁 有 五 ： 地 未 辟 易 ， 不 操 麻 ， 不 出 糞 。 齒 年 未長 ， 不 敢 為 園 囿
。 量 力 不 足 ， 不 敢 渠 地 而 耕 。 農 不 敢 行 賈 ， 不 敢 為 異事 。 為 害 於 時 也
。

然 後 制 四 時 之 禁 ： 山 不 敢 伐 材 下 木 ， 澤 人 不 敢 灰僇 ， 繯 網 罝 罦 不
敢 出 於 門 ， 罛 罟 不 敢 入 於 淵 ， 澤 非 舟 虞 ， 不 敢 緣 名 ，為 害 其 時 也 。

若 民 不 力 田 ， 墨 乃 家 畜 ， 國 家 難 治 ， 三 疑 乃 極 ，是 謂 背 本 反 則 ，
失 毀 其 國 。 凡 民 自 七 尺 以 上 ， 屬 諸 三 官 。 農 攻 粟 ， 工攻 器 ， 賈 攻 貨 。
時 事 不 共 ， 是 謂 大 凶 。 奪 之 以 土 功 ， 是 謂 稽 ， 不 絕 憂唯 ， 必 喪 其 秕 。
奪 之 以 水 事 ， 是 謂 籥 ， 喪 以 繼 樂 ， 四 鄰 來 虛 。 奪 之 以兵 事 ， 是 謂 厲 ，
禍 因 胥 歲 ， 不 舉 銍 艾 。 數 奪 民 時 ， 大 饑 乃 來 。 野 有 寢耒 ， 或 談 或 歌 ，
旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本，真。

任地

四曰──

后 稷 曰 ： 子 能 以 窐 為 突 乎 ？ 子 能 藏 其 惡 而 揖 之 以陰 乎 ？ 子 能 使 吾
士 靖 而 甽 浴 土 乎 ？ 子 能 使 保 溼 安 地 而 處 乎 ？ 子 能 使 雚夷 毋 淫 乎 ？ 子 能
使 子 之 野 盡 為 泠 風 乎 ？ 子 能 使 槁 數 節 而 莖 堅 乎 ？ 子 能使 穗 大 而 堅 、 均
乎 ？ 子 能 使 粟 圜 而 薄 糠 乎 ？ 子 能 使 米 多 沃 而 食 之 彊 乎？ 無 之 若 何 ？

凡 耕 之 大 方 ： 力 者 欲 柔 ， 柔 者 欲 力 。 息 者 欲 勞 ，勞 者 欲 息 。 棘 者
欲 肥 ， 肥 者 欲 棘 。 急 者 欲 緩 ， 緩 者 欲 急 。 溼 者 欲 燥 ，燥 者 欲 溼 。

上 田 棄 畝 ， 下 田 棄 甽 。 五 耕 五 耨 ， 必 審 以 盡 。 其深 殖 之 度 ， 陰 土
必 得 ， 大 草 不 生 ， 又 無 螟 蜮 。 今 茲 美 禾 ， 來 茲 美 麥 。是 以 六 尺 之 耜 ，
所 以 成 畝 也 ； 其 博 八 寸 ， 所 以 成 甽 也 ； 耨 柄 尺 ， 此 其度 也 ； 其 耨 六 寸 ， 所 以 間 稼 也 。
地 可 使 肥 ， 又 可 使 棘 。人 肥 必 以 澤 ， 使 苗 堅 而 地 隙 ； 人 耨 必 以 旱 ， 使 地 肥 而 土緩 。

草 諯 大 月 。 冬 至 後 五 旬 七 日 ， 菖 始 生 ， 菖 者 百 草之 先 生 者 也 ， 於
是 始 耕 。 孟 夏 之 昔 ， 殺 三 葉 而 穫 大 麥 。 日 至 ， 苦 菜 死而 資 生 ， 而 樹 麻
與 菽 ， 此 告 民 地 寶 盡 死 。 凡 草 生 藏 日 中 出 ， 狶 首 生 而麥 無 葉 ， 而 從 事
於 蓄 藏 ， 此 告 民 究 也 。 五 時 見 生 而 樹 生 ， 見 死 而 穫 死。 天 下 時 ， 地 生
財，不與民謀。

有 年 瘞 土 ， 無 年 瘞 土 。 無 失 民 時 ， 無 使 之 治 下 。知 貧 富 利 器 ， 皆
時 至 而 作 ， 渴 時 而 止 。 是 以 老 弱 之 力 可 盡 起 ， 其 用 日半 ， 其 功 可 使 倍
。 不 知 事 者 ， 時 未 至 而 逆 之 ， 時 既 往 而 慕 之 ， 當 時 而薄 之 ， 使 其 民 而
郤 之 。 民 既 郤 ， 乃 以 良 時 慕 ， 此 從 事 之 下 也 。 操 事 則苦 ， 不 知 高 下 ，
民 乃 逾 處 。 種 稑 禾 不 為 稑 ， 種 重 禾 不 為 重 ， 是 以 粟 少而 失 功 。

辯土

五曰──

凡 耕 之 道 ： 必 始 於 壚 ， 為 其 寡 澤 而 後 枯 ； 必 厚 其 (韋內)， 為 其 唯 厚 而 及 ；(缶食) 者 紝
之 ， 堅 者 耕 之 ， 澤 其 (韋內) 而 後 之； 上 田 則 被 其 處 ， 下 田 則 盡 其 汙 。 無 與 三 盜 任 地： 夫
四 序 參 發 ， 大 甽 小 畝 ， 為 青 魚 胠 ， 苗 若 直 獵 ， 地 竊之 也 ； 既 種 而 無 行 ， 耕 而 不 長 ， 則
苗 相 竊 也 ； 弗 除 則 蕪， 除 之 則 虛 ， 則 草 竊 之 也 。 故 去 此 三 盜 者 ， 而 後 粟 可 多也 。

所 謂 今 之 耕 也 ， 營 而 無 獲 者 ： 其 蚤 者 先 時 ， 晚 者不 及 時 ， 寒 暑 不
節 ， 稼 乃 多 菑 ， 實 。 其 為 畝 也 ， 高 而 危 則 澤 奪 ， 陂 則埒 ， 見 風 則 (人厥) ， 高 培 則 拔 ， 寒
則 雕 ， 熱 則 脩 ， 一 時 而五 六 死 ， 故 不 能 為 來 。 不 俱 生 而 俱 死 ， 虛 稼 先 死 ， 眾 盜乃 竊 。
望 之 似 有 餘 ， 就 之 則 虛 。 農 夫 知 其 田 之 易 也 ， 不知 其 稼 之 疏 而 不 適 也 ； 知 其 田 之 際 也 ，
不 知 其 稼 居 地 之虛 也 ； 不 除 則 蕪 ， 除 之 則 虛 ， 此 事 之 傷 也 。 故 (田每) 欲 廣以 平， 甽 欲 小
以清；下得陰，上得陽，然後咸生。

稼 欲 生 於 塵 ， 而 殖 於 堅 者 。 慎 其 種 ， 勿 使 數 ， 亦無 使 疏 。 於 其 施
土 ， 無 使 不 足 ， 亦 無 使 有 餘 。 熟 有 耰 也 ， 必 務 其 培 。其 耰 也 植 ， 植 者
其 生 也 必 先 。 其 施 土 也 均 ， 均 者 其 生 也 必 堅 。 是 以 (田每) 廣 以 平， 則 不 喪 本 莖 ； 生 於 地
者 ， 五 分 之 以 地 。 莖 生 有行 ， 故 遫 長 ； 弱 不 相 害 ， 故 遫 大 。 衡 行 必 得 ， 縱 行 必 術。 正
其 行 ， 通 其 風 ， 夬 心 中 央 ， 帥 為 泠 風 。 苗 ， 其 弱 也欲 孤 ， 其 長 也 欲 相 與 居 ， 其 熟 也 欲
相 扶 。 是 故 三 以 為 族， 乃 多 粟 。

凡 禾 之 患 ， 不 俱 生 而 俱 死 。 是 以 先 生 者 美 米 ， 後生 者 為 秕 。 是 故
其 耨 也 ， 長 其 兄 而 去 其 弟 。 樹 肥 無 使 扶 疏 ， 樹 墝 不 欲專 生 而 族 居 。 肥
而 扶 疏 則 多 秕 ， 墝 而 專 居 則 多 死 。 不 知 稼 者 ： 其 耨 也去 其 兄 而 養 其 弟
， 不 收 其 粟 而 收 其 秕 ， 上 下 不 安 ， 則 禾 多 死 ， 厚 土 則孽 不 通 ， 薄 土 則
蕃 轓 而 不 發 。 壚 埴 冥 色 ， 剛 土 柔 種 ， 免 耕 殺 匿 ， 使 農事 得 。
 審時

六曰──

凡 農 之 道 ， 厚 之 為 寶 ： 斬 木 不 時 ， 不 折 必 穗 ； 稼就 而 不 穫 ， 必 遇
天 菑 。 夫 稼 為 之 者 人 也 ， 生 之 者 地 也 ， 養 之 者 天 也 。是 以 人 稼 之 容 足 ， 耨 之 容 耨 ， 據
之容手。此之謂耕道。

是 以 得 時 之 禾 ， 長 (禾同) 長 穗， 大 本 而 莖 殺 ， 疏 穖而 穗 大 ； 其 粟 圓 而 薄 糠 ； 其 米 多
沃 而 食 之 彊 ； 如 此 者 不風 。 先 時 者 ， 莖 葉 帶 芒 以 短 衡 ， 穗 鉅 而 芳 奪 ， 秮 米 而 不香 。 後
時 者 ， 莖 葉 帶 芒 而 末 衡 ， 穗 閱 而 青 零 ， 多 秕 而 不滿 。

得 時 之 黍 ， 芒 莖 而 徼 下 ， 穗 芒 以 長 ， 摶 米 而 薄 糠， 舂 之 易 ， 而 食
之 不 噮 而 香 ； 如 此 者 不 飴 。 先 時 者 ， 大 本 而 華 ， 莖 殺而 不 遂 ， 葉 槁 短
穗 。 後 時 者 ， 小 莖 而 麻 長 ， 短 穗 而 厚 糠 ， 小 米 鉗 而 不香 。

得 時 之 稻 ， 大 本 而 莖 葆 ， 長 (禾同) 疏 穖， 穗 如 馬 尾， 大 粒 無 芒 ， 摶 米 而 薄 糠 ， 舂 之
易 而 食 之 香 ； 如 此 者 不益 。 先 時 者 ， 本 大 而 莖 葉 格 對 ， 短 (禾同) 短 穗， 多 秕 厚 糠， 薄 米
多芒。後時者，纖莖而不滋，厚糠多
秕，辟米，不得待定熟，卬天而死。

得 時 之 麻 ， 必 芒 以 長 ， 疏 節 而 色 陽 ， 小 本 而 莖 堅， 厚 枲 以 均 ， 後
熟多榮，日夜分復生；如此者不蝗。

得 時 之 菽 ， 長 莖 而 短 足 ， 其 莢 二 七 以 為 族 ， 多 枝數 節 ， 競 葉 蕃 實
， 大 菽 則 圓 ， 小 菽 則 摶 以 芳 ， 稱 之 重 ， 食 之 息 以 香 ；如 此 者 不 蟲 。 先 時 者 ， 必 長 以 蔓 ，
浮 葉 疏 節 ， 小 莢 不 實。 後 時 者 ， 短 莖 疏 節 ， 本 虛 不 實 。

得 時 之 麥 ，(禾同) 長 而 頸 黑 ， 二 七 以 為 行 ， 而 服 ，薄 (禾羔) 而 赤 色， 稱 之 重 ， 食 之 致
香 以 息 ， 使 人 肌 澤 且 有力 ； 如 此 者 不 蚼 蛆 。 先 時 者 ， 暑 雨 未 至 胕 動 ， 蚼 蛆 而 多疾 ， 其
次 羊 以 節 。 後 時 者 ， 弱 苗 而 穗 蒼 狼 ， 薄 色 而 美 芒。

是 故 得 時 之 稼 興 ， 失 時 之 稼 約 。 莖 相 若 稱 之 ， 得時 者 重 ， 粟 之 多
。 量 粟 相 若 而 舂 之 ， 得 時 者 多 米 。 量 米 相 若 而 食 之 ，得 時 者 忍 饑 。 是
故 得 時 之 稼 ， 其 臭 香 ， 其 味 甘 ， 其 氣 章 ， 百 日 食 之 ，耳 目 聰 明 ， 心 意
叡 智 ， 四 衛 變 彊 ，(歹凶) 氣 不 入 ， 身 無 苛 殃 。 黃 帝 曰 ：『 四 時 之 不 正 也 ， 正 五 穀 而 已 矣 。
』