‫الوقف والابتداء‬

‫السالم عليمك ورمحة هللا وبراكته‬

‫يب احلياة وتزنل الرباكت‬
‫وابلعمل بطاعته تط ُ‬
‫ِ‬ ‫امحلدُ هلل اذلي بنعمته ت ُمت الصاحلات‪،‬‬
‫والصالة والسال ُم عىل س يدان محمد وعىل آهل وحصبه آمجعني‬
‫آما بعدُ ‪ ...‬فامحلد هلل اذلي وفقنا لهذا اللقاء املبارك‬
‫ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من دلنك رمحة انك آنت الوهاب‬
‫اللهم علمنا ما ينف ُعنا وانفعنا مبا علمتنا وزدان علام‬
‫شئت سهال‪ ،‬اجعل لنا‬ ‫اللهم ال سهل اال ما جعلته سهال‪ ،‬وآنت جتع ُل احلزن اذا َ‬
‫صعب سهال‬‫لك ٍ‬ ‫َ‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•اكن س يدان آبو بكر الصديق ريض هللا عنه مرة يف السوق فرآى عند آعرايب ثواب‬
‫مجيال‪ ،‬فقال الصديق للعرايب آتبيع هذا الثوب؟‬
‫•فقال العرايب‪ :‬ال يرمحك هللا‪ ،‬العرايب قصده ال آبيع الثوب‪ ،‬ودعا لس يدان آيب‬
‫بكر ابلرمحة‪ ،‬ولكنه عندما وصل الالكم بعضه ببعض‪ ،‬صار كنه يدعو عليه آال‬
‫يرمحه هللا‬
‫•فقال هل س يدان آبو بكر الصديق‪ :‬س بحان هللا‪ ،‬آو ما حتسن آن تقول‪ :‬ال ويرمحك‬
‫هللا‪.‬‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•الوقف والابتداء من آمه ما جيب آن يعرفه وجيب آن‬
‫يتقنه قارئ القرآن‪ ،‬وهو ركن ال بد منه يف تدبر‬
‫القرآن‪ ،‬لن التدبر مرتبط بفهم املعىن‪ ،‬وكذكل الوقف‬
‫والابتداء هل عالقة مبارشة ابملعىن‪ ،‬فقد يقف القارئ‬
‫عىل موضع يفسد املعىن‪ ،‬وكذكل قد يبدآ من موضع‬
‫يؤدي اىل معىن خمتلف‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•عدم املعرف ابلوقف والابتداء جتعل قارئ القرآن‬
‫يتخبط يف الوقف والابتداء‪ ،‬ويقع يف حماذير كثرية‬
‫مهنا االخالل ابملعاين‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫• وجوب الاهامتم هبذا العمل قوهل ‪--‬تعاىل ‪ ﴿:‬ورتل‬
‫القرآن ترتيال﴾‬
‫•فقد قال عيل بن آيب طالب ‪ --‬ريض هللا عنه‪" :‬‬
‫الرتتيل جتويد احلروف ومعرفة الوقوف‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•قال ا ْب ُن ْ َالنْ َب ِار ِي‪( :‬من متام معرفة القرآن معرفة الوقف‬
‫والابتداء؛ اذ ال يتأىت لحد معرفة معاين القرآن ا اال مبعرفة‬
‫الفواصل‪ ،‬فهذا آدل دليل عىل وجوب تعلمه وتعلميه)‬
‫• َوقَا َل آحد العلامء ‪َ ( :‬اب ُب الْ َو ْق ِف َع ِظ ُمي الْ َق ْد ِر َج ِلي ُل اخلطر؛‬
‫لنه اليتأىت ِ َل َح ٍد َم ْع ِرفَ ُة َم َع ِاين الْ ُق ْرآ ِن َو َال ا ْس ِتن ْ َب ُاط ْ َال ِد ا َِّل‬
‫َّش ِع اي ِة ِم ْن ُه ا اال ِب َم ْع ِرفَ ِة الْ َف َو ِاص ِل)‪.‬‬
‫ال ا ْ‬
‫ِ‬
 ‫الوقف والابتداء‬

‫ون َماذَا أ َ َرادَ َُّ‬

‫اَّلل‬ ‫ين َكفَ ُروا فَيَقُولُ َ‬ ‫• َوأ َ َّما الَّ ِذ َ‬
‫يرا َويَ ْه ِدي ِب ِه‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِب َهذا َمثًل ۘ يُ ِض ُّل ِب ِه كثِ ا‬ ‫َٰ‬
‫يرا‬ ‫َك ِث ا‬

‫س ُّر َ‬
‫ون‬ ‫•فَ ًَل يَ ْح ُز َ‬
‫نك قَ ْولُ ُه ْم ۘ ِإنَّا نَ ْعلَ ُم َما يُ ِ‬
‫ون (‪)76‬‬ ‫َو َما يُ ْع ِلنُ َ‬
 ‫الوقف والابتداء‬

‫اَّلل َم ْغلُ َ ٌ‬
‫وَّل ۚ غُل ا ْت‬ ‫• َوقَالَ ِت الْ ََيُو ُد ي َ ُد ا ِ‬
‫َآيْ ِد ِهي ْم َولُ ِع ُنوا ِب َما قَالُوا ۘ ب َ ْل يَدَ ا ُه‬
‫َم ْب ُسو َط َت ِان يُن ِف ُق َك ْي َف ي َ َشا ُء ۚ‬
 ‫الوقف والابتداء‬

‫•﴿ ُزِي َن ِل ا َِّل َين َك َف ُروا الْ َح َيا ُة ُّادلن َياْ‬

‫ون ِم َن ا ِاذل َين آ َمنُوا ۘ َو ا ِاذل َين ات ا َق ْوا‬ ‫َوي َ ْس َخ ُر َ‬
‫اَّلل يَ ْر ُز ُق َمن ي َ َشا ُء‬ ‫و‬ ‫ۗ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫م‬‫ا‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫فَ ْوقَه ُْم ي َ ْو َم ال َ َ َ ا ُ‬
‫ق‬
‫ِبغ ْ َِري ِح َس ٍاب﴾‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•ا ْق َ َرتب َ ِت ال اساعَ ُة َوان َش اق الْ َق َم ُر (‪َ )1‬وان يَ َر ْوا آي َ ًة يُ ْع ِرضُ وا‬
‫ِ‬ ‫َوي َ ُقولُوا ِ ْ‬
‫ِس ٌر ُّم ْس َت ِمر (‪َ )2‬و َك اذبُوا َوات ا َب ُعوا َآه َْو َاء ُ ْمه ۚ َو ُ ُّ‬
‫لك َآ ْم ٍر‬
‫ُّم ْس َت ِقر (‪َ )3‬ولَ َق ْد َج َاء ُمه ِم َن ْ َالن َبا ِء َما ِفي ِه ُم ْز َد َج ٌر (‪ِ )4‬ح ْْكَ ٌة‬
‫َش ٍء‬ ‫َاب ِلغَ ٌة ۖ فَ َما تُ ْغ ِن النُّ ُذ ُر (‪ )5‬فَتَ َو ال َع ْهنُ ْم ۘ ي َ ْو َم ي َ ْد ُع اادلاعِ ِا َ ىىل َ ْ‬
‫نُّ ُك ٍر (‪)6‬‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•ا ان ا ِاذل َين َجا ُءوا ِاب ْالفْ ِك ُع ْص َب ٌة ِم ُ ْ‬
‫نمك ۚ َال‬
‫ِ‬
‫رشا ل ا ُمك ۖ ب َ ْل ه َُو َخ ْ ٌري ل ا ُ ْمك ۚ ِل ُِ‬ ‫ِ‬
‫ك ا ْم ِرئٍ‬ ‫َ ْحت َس ُبو ُه ًَّ‬
‫ِم ْهنُم اما ا ْكت َ َس َب ِم َن ْاال ْ ِْث ۚ َو ا ِاذلي تَ َو ا ىىل ِك ْ َرب ُه‬
‫ِ ِ‬ ‫َ‬
‫اب َعظ ٌمي (‪)11‬‬ ‫ِم ْهنُ ْم َ ٌ‬
‫َ‬
‫ذ‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫هل‬
 ‫الوقف والابتداء‬

‫•الابتداء القبيح وآثره عىل املعىن‬

 ‫الوقف والابتداء‬
‫•[وقف املراقبة]‬
‫•ويسمى آيضا وقف «املعانقة» آو «التعانق» وعالمته‬
‫ابملصحف «» حبيث تكون لك ثالث نقاط آعىل يسار اللكمة‬
‫املراد الوقف علَيا آو عدم الوقف علَيا ويكون ذكل اذا تعانق‬
‫وقفان يف موضعني متقاربني آو متتاليني يف آية واحدة فال يصح‬
‫للقارئ آن يقف عىل لك مهنام‪ ،‬ولكن اذا وقف عىل آحدهام امتنع‬
‫الوقف عىل الخر لئال خيتل املعىن‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•كذكل اذا تأملنا قول احلق تبارك وتعاىل‪« :‬ذكل الكتاب ال ريب‬
‫فيه"‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫•كذكل اذا تأملنا قول احلق تبارك وتعاىل‪" :‬قَا َل فَاَّنا َا ُم َح ار َم ٌة عَلَ ْ َِي ْم ۛ‬
‫ِ‬
‫ون ِيف ْ َال ْر ِض ۚ فَ َال تَأْ َس عَ َىل الْ َق ْو ِم الْ َف ِاس ِق َني"‬
‫َآ ْرب َ ِع َني َس نَ ًة ۛ ي َ ِتَيُ َ‬
‫(املائدة‪ ،)26 :‬فس نجد آن الوقوف عند " َآ ْرب َ ِع َني َس نَ ًة" يعطي‬
‫دالَّل آن الرض املقدسة حمرمة عىل بين ارسائيل آربعني س نة‪ ،‬آما‬
‫اذا اكن الوقوف عىل "عَلَ ْ َِي ْم" والبدء بـ" َآ ْرب َ ِع َني َس نَ ًة"‪ ،‬فالتيه هو‬
‫اذلي س يكون آربعني س نة‪ .‬وهذا يرجع للعامل يف " َآ ْرب َ ِع َني َس نَ ًة"‪،‬‬
‫‪.‬‬
 ‫الوقف والابتداء‬
‫• َولَ َت ِجدَ َّنا ُ ْم َآ ْح َر َص النا ِاس عَ َ ىىل َح َيا ٍة() َو ِم َن ا ِاذل َين َآ ْ َ‬
‫رش ُكوا ()ۚ ي َ َو ُّد‬
‫َآ َحدُ ُ ْمه لَ ْو يُ َع ام ُر َآلْ َف َس نَ ٍة َو َما ه َُو ِب ُم َز ْح ِز ِح ِه ِم َن الْ َع َذ ِاب َآن يُ َع ام َر ۗ‬
‫ون‪.‬‬‫اَّلل ب َ ِصريٌ ِب َما ي َ ْع َملُ َ‬
‫َو ا ُ‬