தமிழ் – 2 வினா விடைகள்

அலகு – 1

4 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. புறநானூறு – குறிப்பு வடைக.
 திடை : புறத்திடை
 ொவடக : ஆசிாியப்ொ
 புலவர்கள் : 157 பெர் ொைல்கள் : 399 + 1( கைவுள் வாழ்த்து)
 பதாகுத்தவர் பதாகுப்ெித்தவர் பெயர் பதாியவில்டல.
புறம், புறப்ொட்டு, புறம்பு நானூறு என்ென இந்நூலின் பவறுபெயர்கள்
4 அடி முதல் 40 அடி வடையுள்ள ொைல்கள் உள்ளன. எனபவ இதன் அடியிடன நான்கடிச்
சிற்பறல்டல நாற்ெது அடி பெபைல்டலயாகக் பகாள்ளலாம். அைசன் முதல் குயமகள் வடை ெல்பவறு
நிடலயிலிருந்த ஆைவரும் பெண்டிருமான புலவர்கள் ொடியுள்ளனர். புகழ்பெற்ற புலவர்கள் உட்ெை
ெல பெண்ொற் புலவர்கள் இந்நூலில் ெல ொைல்கடளப் ொடியுள்ளனர். ஒளடவயார் மட்டுபம 33
ொைல்கடளப் ொடியுள்ளார். வள்ளல்கள், மன்னர்கள் ெற்றிய வைலாற்று ஆவைமாக இந்நூல்
திகழ்கின்றது.
2. கற்றல் நன்று என்ெடதப் புறநானூறு வழி விளக்குக.

 தமக்குக் கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியர்க்குத் ததவவப்படும் பபரழுது உதவி பசய்தும்,

மிகுந்த அளவு பபரருள் பகரடுத்தும், பொருள் பகாடுக்க முடியாவிடில் ெிச்டச

பெற்றாவது அப்பொருடள ஆசிரியரிடம் பகாடுத்துப் பணிதவரடு, பவறுப்பின்றி

கல்வி கற்க பவண்டும்.

 ஒதே தரயின் வயிற்றில் பிறந்த பிள்வளகளுள் அவர்களின் கல்விச் சிறப்புக்தகற்ப
தரயின் மனமும் திரிந்து பசல்லும்.

 ஒதே குடும்பத்தில் பிறந்த பலருள்ளும் “மூத்தவன் வருக” என்று கூறரமல்

அறிவுவடயவவனதய அேசனும் ததடிச் பசல்வரன்.

 பிறப்பரல் நரன்கு பிரிவுகள் உண்டு. அேசர், வணிகர், தவளரளர் என்று

வருணரசிேமம் கூறும் நரன்கு குலத்தினருள்ளும் கீழ்க்குலத்தில் பிறந்த ஒருவன்

கற்றிருந்தரல் தமல்குலத்தில் பிறந்தவனும் அவனிடம் அடக்கமரவரன்.

1
3. யாடன புக்க புலம் – ொைலின் கருத்து யாது?
 ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் முற்றிக் கரய்ந்திருக்கும் பநல்வல அறுத்து அரிசி உணவுக்

கவளமரக்கி யரவனக்குத் தந்தரல் அது பல நரட்களுக்கு வரும். அதத நிலத்தில் யரவன

புகுந்து உண்டரல் அதன் வரயில் புகும் உணவவக் கரட்டிலும் கரலரல் மிதித்து வீணரக்கும்
பநல் அதிகமரக அழியும்.
 இந்த உண்வம பநறிவய அறிந்து, அறிவுவட அேசன் வரி வரங்கும்தபரது நரட்டின் பசல்வம்
தகரடி தகரடியரகப் பபருகும்.
 இந்த பநறிவய உணேரத அேசன், அறிவு, வலிவம இல்லரமல் பமல்லியனரகி, தன்

குடிமக்கள் சுற்றத்தரபேரடு இேக்கம் இல்லரமல் அதிகமாக வரிப்பிண்டத்வத விரும்பி

வரங்கினரல், யரவன தரதன புகுந்து உண்ணும் நிலம் தபரல அேசனும் துய்க்கரமல் அவன்
நரடும் பகட்படரழியும். இவத உணர்ந்து பசயல்படுவரயரக! எனப் புலவர் கூறுகிறரர்.

4. குறுந்பதாடக – குறிப்பு வடைக.

 திடை : அகத்திடை
 ொவடக : அகவற்ொ
 புலவர்கள் : 205 பெர் ொைல்கள் : 400 + 1( கைவுள் வாழ்த்து)
 பதாகுத்தவர் : பூாிக்பகா பதாகுப்ெித்தவர் : பதாியவில்டல.
 நல்ல குறுந்பதாடக என்னும் அடைபமாழிக்கு உாிய நூல்.
 குறுந்பதாடக நானூறு என்னும் பெயர்பெறும்.

நான்கடிச் சிற்பறல்டலயும் எட்ைடிப் பெபைல்டலயும் பகாண்ை 400 ொைல்களால் ஆனது.

கைவுள் வாழ்த்துப் ொைல் ஒன்றும் தனிபய இைம்பெற்றுள்ளது. குறுகிய அடிகடள உடையதால்
குறுந்பதாடக எனப்ெட்ைது. இந்நூல்பதாடக நூல்களில் முதலில் பதாகுக்கப்பெற்ற நூல் ஆகும்.
இதில் 380 ொைல்களுக்குப் பெைாசிாியரும் 20 ொைல்களுக்கு நச்சினார்க்கினியாரும் உடை
வகுத்துள்ளனர். ஆனால் அடவ கிடைக்கவில்டல. ெிற்காலத்தில் உ.பவ.சா அவர்கள் இந்நூலுக்கு
உடை எழுதியுள்ளார். இதில் முதல், கருப்பொருடளவிை உாிப்பொருளுக்குச் சிறப்ெிைம்
தைப்ெட்டுள்ளது.
5. பகாங்குபதர் வாழ்க்டக – ொைலின் பொருள் யாது?

பூந்துகவளத் ததர்கின்ற வரழ்க்வகவயயும் அழகிய சிறகுகவளயும் உவடய தும்பிதய! உன்

விருப்பத்வதச் பசரல்லரமல் நீ கண்டதவன பமரழிவரயரக! நீ பலவவகயரன வண்ண மலர்களில்
வரசம் பசய்திருப்பரய்! அடனத்து பூக்களின் நறுமைத்டதயும் அறிந்திருப்ொய்! நீ அறிந்த பூக்களில்,
என்னுடன் பழகுதல் பபரருந்திய அன்பிவனயும் மயிலின் இயல்பிவனயும் பநருங்கிய
பல்பலரழுங்கிவனயும் உவடய இவளது கூந்தவலப்தபரன்று நறுமணமிக்க மலர்களும்
இருக்கின்றனதவர? என்று இடறயனார் வினவுகிறார்.

2
6. அன்புடை இரு பநஞ்சங்கள் கலக்கும் விதத்டதச் பசம்புலப்பெயல்நீைார் வழி விளக்குக.

(அல்லது) பசம்புலப்பெயல்நீைார் ொைலின் பொருள் யாது?

என் தாயும் உன் தாயும் எவ்வாறு உறவினர்? என் தந்டதயும் உன் தந்டதயும் எம்முடறயில்
உறவானவர்கள்? எந்த உறவின் வழியாக நீயும் நானும் ஒருவடை ஒருவர் அறிந்துபகாண்பைாம்?
பசம்மண்ைில் பெய்த மடழநீர் எவ்வாறு அம்மண்பைாடு ஒன்று கலந்து ெிாிக்க முடியாதவாறு
ஆகிவிடுகிறபதா அடதப்பொல ஒன்றுெட்ை அன்ெினால் நம் பநஞ்சங்களும் ஒன்று கலந்தன.
மண்பைாடு கலந்த நீடை எப்ெடி ெிாிக்க முடியாபதா, அதுபொல் நம் இரு பநஞ்சங்களும் ஒன்று
கலந்த அன்ொல் என்றும் ெிாியாது, அவ்வாபற நம்டமயும் ெிாிக்கமுடியாது என்று பசம்புலப்
பெயல்நீைார் அழகாக எடுத்துச்பசால்கிறார்.
7. தடலவன் – தடலவியின் இல்லற மாண்ெிடன குறுந்பதாடக வழி எடுத்துடைக்க.

(அல்லது) கடிநகர் பசன்ற பசவிலித்தாய் நற்றாய்க்கு உடைத்தடவ யாடவ?

கரந்தள் மலர்தபரல சிவந்த வகயரல் நன்றரக தமரவே கலக்குகிறரள். அப்பொது

தன்னுவடய ஈே வகயரல் புடவவயில் துவடத்துக்பகரண்டு, எண்பணய் ஊற்றி தமரர் குழம்வப
தரளிக்கிறரள் தவலவி; அதில் ஏற்படும் புவக, குவவள பூ தபரன்ற தவலவியின் கண்ணில் பட்டு
கண்கள் எரிகிறது; அவதயும் பபரருட்படுத்தரமல் தன் கணவனுக்கு புளித்த தமரர் குழம்வப
சவமத்து பகரடுக்கிறரள், அவத தவலவன் சரப்பிடும்தபரது அச்சவமயலின் ருசியரல் இனிது என்று
கூறும்தபரது தவலவியின் முகம் முல்வல மலர்தபரல மலர்கிறது
8. பநடுநல்வாடை – குறிப்பு வடைக.

பநடுடம + நன்டம + வாடை = பநடுநல்வாடை. கூதிர்காலத்து மடழப் ெின்னைியில்

விவாிக்கப்ெடும் இலக்கியம் பநடுநல்வாடை. ெிாிவால் வருந்திய தடலவிக்கு, வாடைக்காற்று
தடலவனின் ெிாிடவ பநடுடமயாக்கி வருத்தி பநடுவாடையாக இருந்தது. விடன முடிக்கச் பசன்ற
தடலவனுக்கு நல்வாடையாகவும் பதான்றுவதால் இது பநடுநல்வாடை என்னும் பெயர் பெற்றது.
விடனபமற் பசன்ற தடலவன், தடலவியிடன நிடனயாது பொர்க்களத்தில் பொர் புாிய, தடலவி
வாடைக்காற்றில் வருந்தி தடலவடன நிடனத்து வருந்துவதாயினும் இருவாின் பவறுெட்ை
தன்டமயிடன இவ்விலக்கியம் வடித்துக் காட்டுகின்றது. கூதிர்காலத்தில் நானிலங்கள் பதான்றும்
ொன்டமயும் மதுடை மாநகைத் பதாற்றமும் சிறப்ொய் எடுத்துக்காட்ைப்ெட்டுள்ளன. இந்நூடலச்
சிலர் அகம் என்றும் சிலர் புறம் என்றும் கூறுவர்.
9. பகாவலர் வாடைக்காற்றால் எவ்வாறு துன்புறுகின்றனர்?
உலகம் குளிரும்படி வலது புறமரக எழுந்து பபரழியும் தமகம் புது மவழவயப் பபரழிந்தது.
பவள்ளத்வத பவறுத்த பகரடிய தகரவலயுவடய இவடயர்கள் ஏற்வறயுவடய நிவேகவள (பசு,
எருவம, ஆடு) தவறு நிலங்களில் தமய விட்டு, நிலத்வதவிட்டு நீங்கிய தனிவமயரல் கலங்கி, நீண்ட
இதழ்கவளயுவடய பவண்கரந்தள் மலரிலிருந்து நீர் உடம்பில் நவனந்து பபரும் குளிர்ச்சிக்கு
வருந்தி, பலருடன் தசர்ந்து தீமூட்டி வகவய பநருப்பிதல கரய்த்தவர்கள் தங்கள் வகயரல்

3
 தங்களுவடய கன்னத்வத ஒத்திக் பகரண்டனர். குளிாின் நடுக்கத்தால் அவர்களின் ெற்கள்
ெடறயடித்தன.
10. மடழக்காலத்தில் ெறடவகளும் விலங்குகளும் துன்புறும் விதத்டத எழுதுக.(அல்லது)

மடழக்காலத் துயைங்கடள பநடுநல்வாடை ொைற்கருத்து பகாண்டு விளக்குக.

விலங்குகள் தமய்த்தவல மறந்தன. குேங்குகள் மிகுந்த குளிர்ச்சிவய அவடந்து நடுங்கின.

கூடுகட்டி வரழும் பறவவகள், ஈேக்கூட்டின் எவட தரங்கரமல் மேங்களிலிருந்து கீதழ விழுந்தன.
கூடு இல்லரத பறவவகள் மேத்தில் கரலூன்றி மவழயில் நவனந்தன. அதன் கரவல தவறு இடத்தில்
மரற்றும்தபரது கரல் நழுவி கீதழ விழுகின்றன. பரலுண்ணவல விடும்படி சினத்தரல் பசுக்கள்
தங்கள் கன்றுகவள உவதத்து தள்ளின. மவலதய குளிப்பது தபரல் குளிர்ச்சியரக இருந்தது நடு
இேவு.
11. பெண்களின் மாடலக்கால வழிொடு குறித்து எழுதுக.
பவள்வளச் சங்கு வவளயல்கவளயும், மூங்கில் தபரலும் ததரவளயும், பமன்வமயரன
சரயவலயும், முத்வதப் தபரன்ற பற்கவளயும், அழகிய கரதணிக்கு ஒப்ப மடப்பத்வதயும் உவடய
பபண்கள், பூந்தட்டிதல இட்டு வவத்த பிச்சி மலர்களின் அழகிய இதழ்கள் மலர்ந்து நறுமணம்
கமழும் தநேத்வத அறிந்து, மாடலபநைம் வந்தடத அறிந்தனர். ெின்னர் இரும்பினரல் பசய்த
விளக்கில் எண்வணவய ஊற்றித் திரிவயக் பகரளுத்தி, பநல்லும் மலரும் தூவி, வகயரல் பதரழுது,
கைவன் விடனமுடிந்து விடைவில் வீடு திரும்ெபவண்டும் என்று பவண்டிக்பகாண்ைனர்.
12. முழுவலி மாக்களின் (வீைர்களின்) நிடலப்ொடு என்ன?
மாைங்கள் உயர்ந்து நிற்கின்ற வளமுடைய ெடழய ஊர் அகன்ற நீண்ை பதருக்கள்
பகாண்ைது. மாடலடய அைிந்துள்ள ெருத்த அழகான வலிடமயான பதாள்கடளயுடைய
முறுக்பகறிய உைம்ெிடனயுடைய முழு வலிடம பெற்ற மக்கள், வண்டுகள் பமாய்க்கும் கள்டள
உண்டு மகிழ்ந்து தம்பமல் விழும் மடழத்துளிகடளப் பொருட்ெடுத்தாதவர்களாய் தாம் விரும்புகின்ற
இைங்களிபலல்லாம் திாிந்துபகாண்டிருந்தனர்.
13. கலித்பதாடக – குறிப்பு வடைக.
 திடை : அகத்திடை
 ொவடக : கலிப்ொ
 புலவர்கள் : குறிஞ்சி – கெிலர் ொைல்கள் : 150
முல்டல – பசாழன் நல்லுருத்தினன்
மருதம் – மதுடை மருதனிளநாகனார்
பநய்தல் – நல்லந்துவனார்
ொடல – பெருங்கடுக்பகா
ஓடச இனிடமயும், தைவு, தாழிடச, தனிச்பசால், சுாிதகம் என்னும் சிறப்ொன அடமப்புகடளயும்
பகாண்ை கலிப்ொவினால் ஆனது. கலிப்ொவும் ொிொைலும் அகப்பொருள் துடற ொை ஏற்ற யாப்பு
வடிவங்களாகும் என்ெது பதால்காப்ெியர் கருத்து. இந்நூலின் முதல் ொைலான கைவுள் வாழ்த்துப்

4
ொைடலயும் இறுதியில் உள்ள பநய்தற் கலிடயயும் நல்லந்துவனார் ொடியுள்ளார்.
நச்சினார்க்கினியர் இந்நூல் முழுடமக்கும் உடை எழுதியுள்ளார்.
14. ஏறுதழுவுதல் உள்ள ஆைவடைபய மைப்ொள் என்று சுற்றத்தார் ெடறசாற்றுவடத
பதாழன் கூறும் விதம் யாது?
விரிந்த வரனம் மவழ பபரழிந்திருக்கிறது. பிடவம், பகரடி படர்ந்து தவழும் தளவம்,
வண்ணம் கரட்டும் ததரன்றி, பகரத்துக் பகரத்தரக விளங்கும் பகரன்வற ஆகியவவ தபரன்ற பல
மலர்களரல் பதரடுக்கப்பட்ட மரவலயரகவும், அணிகலன்களரகவும் வதத்து அணிந்துபகரண்டு
மகிழ்ச்சியுடன் திவளத்து விவளயரடும் ஆயத்து மகளிருள் என் உயிரில் தன் உடம்தபரடு
புகுந்திருக்கும் இவள் யரர்? என்று தடலவன் பகட்க,
ஓ இவளர? தபரரிடும் கரவளவயக் வகப்பற்றுபவவேத் தவிே திருமகள் தபரன்ற தவலவி
அல்லரதவவே மணந்து பகரள்ளமரட்டரள் என்று எல்லரருக்கும் பதரியும்படி சுற்றத்தரேரல் பவற
மீண்டும் மீண்டும் சரற்றப்பட்டும், எப்தபரதும் பசரல்லப்பட்டும் வளர்ந்து வருபவள் என்று பரங்கன்
(ததரழன்) கூறுகிறரன்.

6 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. கைியன் பூங்குன்றனார் ொைற்கருத்து தற்காலத்துக்கும் பொருந்தக்கூடியதாக உள்ளது

என்ெடத நிறுவுக. (அல்லது)

பொிபயார், சிறிபயார் என்னும் தடலப்ெில் கைியன் பூங்குன்றனார் உடைப்ென

யாடவ?

எல்லா ஊர்களும் நமக்குச் பசாந்த ஊர்தான். எல்பலாரும் நம் உறவினர்கபள. நமக்கு

வரும் தீடமயும் நன்டமயும் ெிறைால் வருவன அல்ல. அதுபொல துன்ெம் வந்தால் வாழ்வில்
பநாந்து பொதலும், அவற்டறத் தைிவிப்ெதும் ெிறைால் வருவன அல்ல. ெிறப்பு, இறப்பு
என்ெது இன்டறக்கு மட்டும் இல்லாமல் எல்லா காலத்துக்கும் உாிய ஒரு நிகழ்வாகும்.
அதனால் வாழ்தல் இனிடமயானது என மகிழ்தலும் கூைாது. உலகின் பமலுள்ள
பவறுப்ொல் வாழ்வு இனியதல்ல என்று கூறுதலும் கூைாது.
மடலயிலிருந்து அருவி விழக்கூடிய இைம் பமன்டமயான ெகுதி அல்ல. கைடுமுைைான
ொடறக்கற்கள் நிடறந்த ெகுதி. ஆனாலும் நீர் துவண்டு விடுவதில்டல. பமற்பகாண்டு
எழுந்து அதற்கான ெல ொடதகடள உருவாக்கி ஆறாகப் ொய்ந்து பசல்கிறது. பொகும்
வழிபயல்லாம் சுலெமான வழிகள் இல்டல. காடு, பமடு, சமநிலப்ெகுதி, ொடலவனம் என
எல்லாப் ெகுதிகடளயும் கைந்து பசல்கிறது. ஆறு உருவானதிலிருந்து கைலில் பசன்று
பசரும் வடை அதன் ெயைம் கடுடமயானதாகபவ இருந்து வருகிறது. ஆனால் ஆறு
அதற்கான ொடதடய உருவாக்கிக்பகாண்டு தன் ெயைத்டதத் பதாைர்கிறபத தவிை
ஒருநாளும் ொதியில் நின்றதில்டல. கைியன் பூங்குன்றனார் தனது ொைலில் ஆறு தன்

5
 ெயைத்டதத் பதாைர்வதுபொல் மனிதன் தன் விடனப்ெயனுக்பகற்றவாறு வாழ்க்டகயில்
இன்ெம், துன்ெம் ஆகியடவ மாறி மாறி வந்தாலும் துவண்டுவிைாமல் அதடனக்
கைந்துபொகச் பசால்கிறார். அதாவது நீபைாடு மனித வாழ்க்டகடய அழகாக
ஒப்புடமப்ெடுத்துகிறார். மிகப்பொிய ஆற்று நீைாகச் பசல்லும் வழியில் பதப்ெம்பொல் நமது
வாழ்க்டக முடறப்ெடி அடமயும் என்ெடத அழகாக எடுத்துக்கூறுகிறார். நம்டமவிை
வசதிவாய்ப்பு உள்ள பொிபயாடைக் கண்டு ஆச்சாியப்ெைவும் பதடவயில்டல. தன்
வசதிக்கு கீழ் இருக்கும் சிறிபயாடை இகழ்தலும் கூைாது. இக்கருத்டத அடிபயாற்றிபய
ெட்டினத்தார் தம் ொைலிலும் வாழ்க்டகயில் இருபவறுெட்ை மனிதர்கடளயும் ஒதுக்கிவிட்டு
நீ நீயாக இரு என்ற கருத்டத முன்டவக்கிறார்.
2. ெண்ொடு குறித்து பநய்தற்கலி குறிப்ெிடும் கருத்துகடளத் பதாகுத்துடைக்க.
 ஆற்றுதல் என்பது எளியவர்க்குத் பதரண்டரற்றி உதவுதல்.

 தபரற்றுதல் என்பது தன் மவனவிவயப் பிரியரமல் இருத்தல்.

 பண்பு என்று பசரல்லப்படுவது பபருவம தேத்தக்கது எது என அறிந்து அதன்படி நடத்தல்.
 அன்பு எனப்படுவது தன் உறவினர்களிடம் அேவவணத்து இருத்தல்.
 அறிவு என்று பசரல்லப்படுவது அறியரதவர் பசரல்லும் பசரற்கவளப் பபரறுத்துக்

பகரள்ளுதல்.
 பசறிவு எனப்படுவது பசரன்ன பசரல்வல மறுத்துப் தபசரவம.

 நிவற எனப்படுவது பிறர் தன்னிடம் நம்பிக்வகயுடன் கூறிய பசய்திகவளப் பிறர்

அறியரவண்ணம் மவறத்து வவத்தல்.
 முவற எனப்படுவது குற்றம் பசய்தவனுக்கு இேக்கம் கரட்டரமல் அேசன் அவன் உயிவே
வரங்குதல்.

 பபரவற எனப்படுவது தன்வனப் தபரற்றரதவர் பசய்யும் பிவழகவளப் பபரறுத்துக்

பகரள்ளுதல்.

3. முல்டலக்கலியில் தடலவன் ஏறுதழுவும் காட்சியிடனப் புலப்ெடுத்துக.

 கரவளயின் தமல் பரய்ந்து பிடிப்பதற்கரக, கரவள தமல் பரய்தவரர் பலர் ஆேவரேத்துடன்
கரவளக்கு எதிர் எதிர் பசன்றனர். பகரல்லும் வில்வலப் தபரல வவளந்து கரவளகள்
சினத்துடன் தமல் எழுந்து ஓடிப் பரய்ந்தன.

 காடளகளால் மண்ைின் துகள் எழுந்தது. ஆைவர்கள் தம் மார்ெிடன முன்னிறுத்திப்

ொய்ந்தனர். காடளயின் பகாம்புகள் முட்டுவதற்காகக் கவிழ்ந்தன. அது கண்டு ெலர்
கலங்கினர்.

6
  அவர்களுள் ஒருவன் மலரும் மகிழ்வுைன் மைிப்பூண் அைிந்த தன் பதாள்களால் காடளயின்

திமிடல வடளத்துப் ெிடித்துக்பகாண்டு பதான்றினான். காடளயுைன் பொைாடினான்.

காடள அவடனச் சமாளிக்க மிகவும் முயன்று முடிவில் பதாற்றது. அப்பொது அந்தக் காடள

ெடும் துன்ெத்டதக் கண்ை மகளிர் வருந்தினர்.

 காடளயின் சுற்றத்தினர் பதாற்றடத நிடனத்து வருந்தினர். அப்புதியவன் பமல் ெடக

பகாண்ைனர். அக்காடள பநற்று நைந்த பொாில் ஒரு பொதுவடனக் பகான்றது. இது

பதாிந்திருந்தும் இன்றும் அந்தக் காடளடயத் தழுவிப்பொாிட்டு பவல்லும்ெடி அனுப்ெிய

சுற்றத்தினர் அறிவில்லாதவர்கள்.
 எது எப்ெடி இருந்தாலும் இன்று ஒரு பொதுவன் காடளடய அைக்கிவிட்ைான். திருமை

விழாவுக்கான தண்ணுடம முைசு முழங்கிற்று. அந்த முழக்கத்துைன் காடளடய அைக்கிய

அவ்வீைனின் முறுக்கிய பதாள்கடளயும், அவன் மைந்துபகாள்ளப்பொகும் பெண்ைின்

பமல்லிய பதாடளயும் சிறுகுடி மக்கள் புகழ்ந்து ொடி குைடவக்கூத்து நிகழ்த்தினர்.

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. நும் ொைப்ெகுதியில் அடமயப்பெறும் புறநானூற்றுப் ொைற்கருத்துகடளத்

பதாகுத்துடைக்க. (அல்லது)

கல்வியின் சிறப்ெிடனயும் வாி வாங்கும் முடறயிடனயும் புறநானூற்றுப் ொைல்கள்

வழி விளக்குக.

கற்றல் நன்று
தமக்குக் கல்வி கற்பிக்கும் ஆசிரியர்க்குத் ததவவப்படும் பபரழுது உதவி பசய்தும்,
மிகுந்த அளவு பபரருள் பகரடுத்தும், பொருள் பகாடுக்க முடியாவிடில் ெிச்டச பெற்றாவது
அப்பொருடள ஆசிரியரிடம் பகாடுத்துப் பணிதவரடு, பவறுப்பின்றி கல்வி கற்க பவண்டும்.
ஒதே தரயின் வயிற்றில் பிறந்த பிள்வளகளுள் அவர்களின் கல்விச் சிறப்புக்தகற்ப
தரயின் மனமும் திரிந்து பசல்லும். ஒதே குடும்பத்தில் பிறந்த பலருள்ளும் “மூத்தவன் வருக”
என்று கூறரமல் அறிவுவடயவவனதய அேசனும் ததடிச் பசல்வரன். பிறப்பரல் நரன்கு
பிரிவுகள் உண்டு. அேசர், வணிகர், தவளரளர் என்று வருணரசிேமம் கூறும் நரன்கு
குலத்தினருள்ளும் கீழ்க்குலத்தில் பிறந்த ஒருவன் கற்றிருந்தரல் தமல்குலத்தில் பிறந்தவனும்
அவனிடம் அடக்கமரவரன்.
யாடன புக்க புலம்
 ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில் முற்றிக் கரய்ந்திருக்கும் பநல்வல அறுத்து அரிசி உணவுக்
கவளமரக்கி யரவனக்குத் தந்தரல் அது பல நரட்களுக்கு வரும். அதத நிலத்தில் யரவன

7
 புகுந்து உண்டரல் அதன் வரயில் புகும் உணவவக் கரட்டிலும் கரலரல் மிதித்து வீணரக்கும்
பநல் அதிகமரக அழியும்.
 இந்த உண்வம பநறிவய அறிந்து, அறிவுவட அேசன் வரி வரங்கும்தபரது நரட்டின் பசல்வம்
தகரடி தகரடியரகப் பபருகும்.
 இந்த பநறிவய உணேரத அேசன், அறிவு, வலிவம இல்லரமல் பமல்லியனரகி, தன்
குடிமக்கள் சுற்றத்தரபேரடு இேக்கம் இல்லரமல் அதிகமாக வரிப்பிண்டத்வத விரும்பி

வரங்கினரல், யரவன தரதன புகுந்து உண்ணும் நிலம் தபரல அேசனும் துய்க்கரமல் அவன்

நரடும் பகட்படரழியும். இவத உணர்ந்து பசயல்படுவரயரக! எனப் புலவர் கூறுகிறரர்.

யாதும் ஊபை யாவரும் பகளிர்

எல்லா ஊர்களும் நமக்குச் பசாந்த ஊர்தான். எல்பலாரும் நம் உறவினர்கபள. நமக்கு
வரும் தீடமயும் நன்டமயும் ெிறைால் வருவன அல்ல. அதுபொல துன்ெம் வந்தால் வாழ்வில்
பநாந்து பொதலும், அவற்டறத் தைிவிப்ெதும் ெிறைால் வருவன அல்ல. ெிறப்பு, இறப்பு
என்ெது இன்டறக்கு மட்டும் இல்லாமல் எல்லா காலத்துக்கும் உாிய ஒரு நிகழ்வாகும்.
அதனால் வாழ்தல் இனிடமயானது என மகிழ்தலும் கூைாது. உலகின் பமலுள்ள
பவறுப்ொல் வாழ்வு இனியதல்ல என்று கூறுதலும் கூைாது.
மடலயிலிருந்து அருவி விழக்கூடிய இைம் பமன்டமயான ெகுதி அல்ல. கைடுமுைைான
ொடறக்கற்கள் நிடறந்த ெகுதி. ஆனாலும் நீர் துவண்டு விடுவதில்டல. பமற்பகாண்டு
எழுந்து அதற்கான ெல ொடதகடள உருவாக்கி ஆறாகப் ொய்ந்து பசல்கிறது. பொகும்
வழிபயல்லாம் சுலெமான வழிகள் இல்டல. காடு, பமடு, சமநிலப்ெகுதி, ொடலவனம் என
எல்லாப் ெகுதிகடளயும் கைந்து பசல்கிறது. ஆறு உருவானதிலிருந்து கைலில் பசன்று
பசரும் வடை அதன் ெயைம் கடுடமயானதாகபவ இருந்து வருகிறது. ஆனால் ஆறு
அதற்கான ொடதடய உருவாக்கிக்பகாண்டு தன் ெயைத்டதத் பதாைர்கிறபத தவிை
ஒருநாளும் ொதியில் நின்றதில்டல. கைியன் பூங்குன்றனார் தனது ொைலில் ஆறு தன்
ெயைத்டதத் பதாைர்வதுபொல் மனிதன் தன் விடனப்ெயனுக்பகற்றவாறு வாழ்க்டகயில்
இன்ெம், துன்ெம் ஆகியடவ மாறி மாறி வந்தாலும் துவண்டுவிைாமல் அதடனக்
கைந்துபொகச் பசால்கிறார். அதாவது நீபைாடு மனித வாழ்க்டகடய அழகாக
ஒப்புடமப்ெடுத்துகிறார். மிகப்பொிய ஆற்று நீைாகச் பசல்லும் வழியில் பதப்ெம்பொல் நமது
வாழ்க்டக முடறப்ெடி அடமயும் என்ெடத அழகாக எடுத்துக்கூறுகிறார். நம்டமவிை
வசதிவாய்ப்பு உள்ள பொிபயாடைக் கண்டு ஆச்சாியப்ெைவும் பதடவயில்டல. தன்
வசதிக்கு கீழ் இருக்கும் சிறிபயாடை இகழ்தலும் கூைாது. இக்கருத்டத அடிபயாற்றிபய
ெட்டினத்தார் தம் ொைலிலும் வாழ்க்டகயில் இருபவறுெட்ை மனிதர்கடளயும் ஒதுக்கிவிட்டு
நீ நீயாக இரு என்ற கருத்டத முன்டவக்கிறார்.

8
2. களவு, கற்பு வாழ்க்டகடயக் குறுந்பதாடக சித்தாிக்கும் ொங்கிடன விவாிக்க.
பகாங்குபதர் வாழ்க்டக
பூந்துகவளத் ததர்கின்ற வரழ்க்வகவயயும் அழகிய சிறகுகவளயும் உவடய தும்பிதய! உன்
விருப்பத்வதச் பசரல்லரமல் நீ கண்டதவன பமரழிவரயரக! நீ பலவவகயரன வண்ண மலர்களில்
வரசம் பசய்திருப்பரய்! அடனத்து பூக்களின் நறுமைத்டதயும் அறிந்திருப்ொய்! நீ அறிந்த
பூக்களில், என்னுடன் பழகுதல் பபரருந்திய அன்பிவனயும் மயிலின் இயல்பிவனயும் பநருங்கிய
பல்பலரழுங்கிவனயும் உவடய இவளது கூந்தவலப்தபரன்று நறுமணமிக்க மலர்களும்
இருக்கின்றனதவர? என்று இடறயனார் வினவுகிறார்.
பசம்புலப்பெயல்நீர்
என் தாயும் உன் தாயும் எவ்வாறு உறவினர்? என் தந்டதயும் உன் தந்டதயும்
எம்முடறயில் உறவானவர்கள்? எந்த உறவின் வழியாக நீயும் நானும் ஒருவடை ஒருவர்
அறிந்துபகாண்பைாம்? பசம்மண்ைில் பெய்த மடழநீர் எவ்வாறு அம்மண்பைாடு ஒன்று
கலந்து ெிாிக்க முடியாதவாறு ஆகிவிடுகிறபதா அடதப்பொல ஒன்றுெட்ை அன்ெினால் நம்
பநஞ்சங்களும் ஒன்று கலந்தன. மண்பைாடு கலந்த நீடை எப்ெடி ெிாிக்க முடியாபதா,
அதுபொல் நம் இரு பநஞ்சங்களும் ஒன்று கலந்த அன்ொல் என்றும் ெிாியாது, அவ்வாபற
நம்டமயும் ெிாிக்கமுடியாது என்று பசம்புலப் பெயல்நீைார் அழகாக எடுத்துச்பசால்கிறார்.
கைவன் இனிது என உண்ைல்
கரந்தள் மலர்தபரல சிவந்த வகயரல் நன்றரக தமரவே கலக்குகிறரள். அப்பொது
தன்னுவடய ஈே வகயரல் புடவவயில் துவடத்துக்பகரண்டு, எண்பணய் ஊற்றி தமரர் குழம்வப
தரளிக்கிறரள் தவலவி; அதில் ஏற்படும் புவக குவவள பூ தபரன்று தவலவியின் கண்ணில் பட்டு
கண்கள் எரிகிறது; அவதயும் பபரருட்படுத்தரமல் தன் கணவனுக்கு புளித்த தமரர் குழம்வப
சவமத்து பகரடுக்கிறரள், அவத தவலவன் சரப்பிடும்தபரது அச்சவமயலின் சுவவயரல் இனிது
என்று கூறும்தபரது தவலவியின் முகம் முல்வல மலர்தபரல மலர்கிறது என்ற கரட்சிவய
பசவிலித்தரய் நற்றரயிடம் தவலவன், தவலவியின் இல்லற மரண்பின் சிறப்பிவனக் கூறி
மகிழ்கிறரள்.
3. பநடுநல்வாடையில் அடமயப்பெறும் மடழக்காலக் காட்சிகடளத் பதாகுத்துடைக்க.

(அல்லது) பநடுநல்வாடை கருத்துகடள நும் ொைப்ெகுதி பகாண்டு பதாகுத்து எழுதுக.

பகாவலர் ெடும் துயைம்
உலகம் குளிரும்படி வலது புறமரக எழுந்து பபரழியும் தமகம் புது மவழவயப் பபரழிந்தது.
பவள்ளத்வத பவறுத்த பகரடிய தகரவலயுவடய இவடயர்கள் ஏற்வறயுவடய நிவேகவள (பசு,
எருவம, ஆடு) தவறு நிலங்களில் தமய விட்டு, நிலத்வதவிட்டு நீங்கிய தனிவமயரல் கலங்கி, நீண்ட
இதழ்கவளயுவடய பவண்கரந்தள் மலரிலிருந்து நீர் உடம்பில் நவனந்து பபரும் குளிர்ச்சிக்கு
வருந்தி, பலருடன் தசர்ந்து தீமூட்டி வகவய பநருப்பிதல கரய்த்தவர்கள் தங்கள் வகயரல்
தங்களுவடய கன்னத்வத ஒத்திக் பகரண்டனர். குளிாின் நடுக்கத்தால் அவர்களின் ெற்கள்
ெடறயடித்தன.

9
மடழக்காலத்தில் ெறடவகளும் விலங்குகளும் துன்புறும் விதம்
விலங்குகள் தமய்த்தவல மறந்தன. குேங்குகள் மிகுந்த குளிர்ச்சிவய அவடந்து நடுங்கின.
கூடுகட்டி வரழும் பறவவகள், ஈேக்கூட்டின் எவட தரங்கரமல் மேங்களிலிருந்து கீதழ விழுந்தன.
கூடு இல்லரத பறவவகள் மேத்தில் கரலூன்றி மவழயில் நவனந்தன. அதன் கரவல தவறு இடத்தில்
மரற்றும்தபரது கரல் நழுவி கீதழ விழுகின்றன. பரலுண்ணவல விடும்படி சினத்தரல் பசுக்கள்
தங்கள் கன்றுகவள உவதத்து தள்ளின. மவலதய குளிப்பது தபரல் குளிர்ச்சியரக இருந்தது நடு
இேவு.
ஊாின் பசழிப்பு
பமன்வமயரன பகரடிவயயுவடய முசுண்வடயின் பவள்வள மலர்கள் பபரன்வனப்
தபரன்ற பீர்க்வக மலர்களுடன் புதர்கள்ததரறும் மலே, பச்வசக் கரல்கவளயுவடய
பகரக்கின் பமன்வமயரன இறகுகவளயுவடய கூட்டம் ஈே பவள்வள மணலில் சிகப்பு
வரியிவனயுவடய நரவேயுடன் எவ்விடத்திலும் நீரின் ஓட்டத்திற்கு எதிேரக நீந்தும் கயல்
மீன்கவளப் பிடித்துத் தின்பதற்கரகக் கரத்து நிற்க, மிக்க நீவேப் பபரழிந்து தங்களுவடய
மவழ பபய்யும் தன்வம பகட்டதரல் எழுந்து பபரங்கும் பவள்வள தமகங்கள் அகன்ற பபரிய
வரனில் துளிகள் தூவுதற்கு, அங்தக அகன்ற வயலில் மிகுந்த மவழயினரல் பநல்லின்
முதிர்ந்த கதிர் முற்றி வவளய, பபரிய அடிவயயுவடய கமுக மேங்களின் நீலமணிவய ஒத்தக்
கழுத்தில் பருத்த பரவள விரிந்து திேட்சிவயக் பகரண்ட பபரிய குவலகள் நீருடன் திேண்டு
விளங்கி பதளிந்த நீரிவனக் பகரண்ட பசுவமயரன கரய்கள் முற்ற, அடர்ந்த மவல
உச்சியில் கலந்த மலர்கவளயுவடய பபரிய தசரவலயின் குளிர்ந்த மேக்கிவளகளில்
நிறத்வதயுவடய நீர்த் துளிகள் பதரங்க, ெசுடமயான காட்சிகடள உடையது முல்டல நில
மக்களின் ஊர்.
முழுவலி மாக்களின் நிடலப்ொடு
மாைங்கள் உயர்ந்து நிற்கின்ற வளமுடைய ெடழய ஊர் அகன்ற நீண்ை பதருக்கள்
பகாண்ைது. தடழ விைவின் மாடலடய அைிந்துள்ள ெருத்த அழகான வலிடமயான
பதாள்கடளயுடைய முறுக்பகறிய உைம்ெிடனயுடைய முழு வலிடம பெற்ற மக்கள், வண்டுகள்
பமாய்க்கும் கள்டள உண்டு மகிழ்ந்து தம்பமல் விழும் மடழத்துளிகடளப்
பொருட்ெடுத்தாதவர்களாய் தாம் விரும்புகின்ற இைங்களிபலல்லாம் திாிந்துபகாண்டிருந்தனர்.
பெண்களின் மாடலக்கால வழிொடு
பவள்வள சங்கு வவளயல்கவளயும், மூங்கில் தபரலும் ததரவளயும், பமன்வமயரன
சரயவலயும், முத்வதப் தபரன்ற பற்கவளயும், அழகிய கரதணிக்கு ஒப்ப மடப்பத்வதயும் உவடய
பபண்கள், பூந்தட்டிதல இட்டு வவத்த பிச்சி மலர்களின் அழகிய இதழ்கள் மலர்ந்து நறுமணம்
கமழும் தநேத்வத அறிந்து, மாடலபநைம் வந்தடத அறிந்தனர். ெின்னர் இரும்பினரல் பசய்த
விளக்கில் எண்வணவய ஊற்றித் திரிவயக் பகரளுத்தி, பநல்லும் மலரும் தூவி, வகயரல் பதரழுது,
கைவன் விடனமுடிந்து விடைவில் வீடு திரும்ெபவண்டும் என்று பவண்டிக்பகாண்ைனர்.

10
4. கலித்பதாடக குறிப்ெிடும் பநய்தற்கலி கருத்துகடளத் பதாகுத்துடைக்க.

முண்டகப் பூ, தில்வலப் பூக்கதளரடு தசர்ந்து மலர்ந்திருக்கும் கரனல் நிலத்தில் உயர்ந்த மணல்
தமட்டில், வகயில் கேகம் பதரங்கவிட்டுக்பகரண்டிருக்கும் முனிவன் தபரல, தரழம்பூ மலர்ந்து
பதரங்கும் பதரங்கும் துவறவய உவடயவதன! நரன் பசரல்வவதக் தகள் .
 ஆற்றுதல் என்பது எளியவர்க்குத் பதரண்டரற்றி உதவுதல்.
 தபரற்றுதல் என்பது தன் மவனவிவயப் பிரியரமல் இருத்தல்.

 பண்பு என்று பசரல்லப்படுவது பபருவம தேத்தக்கது எது என அறிந்து அதன்படி நடத்தல்.

 அன்பு எனப்படுவது தன் உறவினர்களிடம் அேவவணத்து இருத்தல்.
 அறிவு என்று பசரல்லப்படுவது அறியரதவர் பசரல்லும் பசரற்கவளப் பபரறுத்துக்

பகரள்ளுதல்.
 பசறிவு எனப்படுவது பசரன்ன பசரல்வல மறுத்துப் தபசரவம.
 நிவற எனப்படுவது பிறர் தன்னிடம் நம்பிக்வகயுடன் கூறிய பசய்திகவளப் பிறர்
அறியரவண்ணம் மவறத்து வவத்தல்.
 முவற எனப்படுவது குற்றம் பசய்தவனுக்கு இேக்கம் கரட்டரமல் அேசன் அவன் உயிவே
வரங்குதல்.

 பபரவற எனப்படுவது தன்வனப் தபரற்றரதவர் பசய்யும் பிவழகவளப் பபரறுத்துக்

பகரள்ளுதல்.
இவற்டற நீர் அறிந்தீர் ஆயின் என் பதாழியின் நலத்டதக் கண்ைெின் அவடளக் டகவிடுதல்
என்ெது ொல் குடிப்ெவர் குடித்த ெின்னர் ொல் ொத்திைத்டதத் தூக்கி எறிதல் பொன்றது. அவள்
உனக்காகக் காத்திருக்கிறாள். நீ பொய் அவளது துன்ெத்டத நீக்குக. விடைவில் திருமைம்
முடிப்ொயாக என்கிறார் புலவர்.
5. முல்டலக்கலியில் தடலவன் ஏறுதழுவும் விதம் மற்றும் தடலவியுைன் பசருதல் ஆகிய

காட்சிகடளப் புலப்ெடுத்துக.
விரிந்த வரனம் மவழ பபரழிந்திருக்கிறது குளுவமயுடன் மணக்கும் . பிடவம், பகரடி படர்ந்து
தவழும் தளவம், வண்ணம் கரட்டும் ததரன்றி, பகரத்துக் பகரத்தரக விளங்கும் பகரன்வற ஆகியவவ
தபரன்ற பல மலர்களரல் பதரடுக்கப்பட்ட மரவலயரகவும், அணிகலன்களரகவும் வதத்துப் வதத்து
அணிந்துபகரண்டு மகிழ்ச்சியுடன் திவளத்து விவளயரடும் ஆயத்து மகளிருள் என் உயிரில் தன்
உடம்தபரடு புகுந்திருக்கும் இவள் யரர்? என்று தடலவன் பகட்க,
ஓ இவளர? தபரரிடும் கரவளவயக் வகப்பற்றுபவவேத் தவிே திருமகள் தபரன்ற தவலவி
அல்லரதவவே மணந்து பகரள்ளமரட்டரள் என்று எல்லரருக்கும் பதரியும்படி சுற்றத்தரேரல் பவற
மீண்டும் மீண்டும் சரற்றப்பட்டும், எப்தபரதும் பசரல்லப்பட்டும் வளர்ந்து வருபவள் என்று பரங்கன்
(ததரழன்) கூறுடிகிறரன்.

11
  கரவளயின் தமல் பரய்ந்து பிடிப்பதற்கரக, கரவள தமல் பரய்தவரர் பலர் ஆேவரேத்துடன்
கரவளக்கு எதிர் எதிர் பசன்றனர். பகரல்லும் வில்வலப் தபரல வவளந்து கரவளகள்
சினத்துடன் தமல் எழுந்து ஓடிப் பரய்ந்தன.
 காடளகளால் மண்ைின் துகள் எழுந்தது. ஆைவர்கள் தம் மார்ெிடன முன்னிறுத்திப்
ொய்ந்தனர். காடளயின் பகாம்புகள் முட்டுவதற்காகக் கவிழ்ந்தன. அது கண்டு ெலர்

கலங்கினர்.

 அவர்களுள் ஒருவன் மலரும் மகிழ்வுைன் மைிப்பூண் அைிந்த தன் பதாள்களால் காடளயின்

திமிடல வடளத்துப் ெிடித்துக்பகாண்டு பதான்றினான். காடளயுைன் பொைாடினான்.

காடள அவடனச் சமாளிக்க மிகவும் முயன்று முடிவில் பதாற்றது. அப்பொது அந்தக் காடள
ெடும் துன்ெத்டதக் கண்ை மகளிர் வருந்தினர்.
 காடளயின் சுற்றத்தினர் பதாற்றடத நிடனத்து வருந்தினர். அப்புதியவன் பமல் ெடக
பகாண்ைனர். அக்காடள பநற்று நைந்த பொாில் ஒரு பொதுவடனக் பகான்றது. இது
பதாிந்திருந்தும் இன்றும் அந்தக் காடளடயத் தழுவிப்பொாிட்டு பவல்லும்ெடி அனுப்ெிய
சுற்றத்தினர் அறிவில்லாதவர்கள்.
 எது எப்ெடி இருந்தாலும் இன்று ஒரு பொதுவன் காடளடய அைக்கிவிட்ைான். திருமை
விழாவுக்கான தண்ணுடம முைசு முழங்கிற்று. அந்த முழக்கத்துைன் காடளடய அைக்கிய
அவ்வீைனின் முறுக்கிய பதாள்கடளயும், அவன் மைந்துபகாள்ளப்பொகும் பெண்ைின்

பமல்லிய பதாடளயும் சிறுகுடி மக்கள் புகழ்ந்து ொடி குைடவக்கூத்து நிகழ்த்தினர்.

அலகு – 2
சிலப்ெதிகாைம்
4 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. சிலப்ெதிகாைம் – குறிப்பு வடைக.
 ஆசிாியர் : இளங்பகாவடிகள்
 ொவடக : நிடலமண்டில ஆசிாியப்ொ
 காலம் : கி.ெி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு
 சமயம் : சமைம்
 காடதகள் : 30
 காண்ைங்கள் : (1) புகார்க்காண்ைம் - 10 காடதகள்
(2) மதுடைக்காண்ைம் - 13 காடதகள்
(3) வஞ்சிக்காண்ைம் - 7 காடதகள்

12
  பவறு பெயர்கள் – முதல் காப்ெியம், உடையிடையிட்ை ொட்டுடைச் பசய்யுள், குடிமக்கள்
காப்ெியம், நாைகக் காப்ெியம், முத்தமிழ்க்காப்ெியம்.
2. ொண்டிமாபதவியின் தீக்கனா குறித்து எழுதுக.

ொண்டிய மன்னனின் டகயில் வீற்றிருக்கும் பசங்பகாலும் பவண்பகாற்றக் குடையும்

பசறிவான இந்நிலத்தில் மறிந்து வீழ்ந்தன. நம் மன்னனின் அைண்மடன வாயிலில்
இருக்கும் மைியும் நடுங்கும்பொது என் உள்ளமும் நடுங்குகிறது. இைவில் வானவில்
பதாிகிறது. ெகலில் விண்மீன் எாிந்து வீழ்கிறது. ெகடல இருள் விழுங்குகிறது.
இப்ெடிபயாரு தீக்கனா வந்து, திடீபைன்று எழுந்து உட்கார்ந்பதன். என் மனம் இருநான்கு
திடசயும் அதிர்ந்திடும் அளவிற்கு துன்ெம் ஒன்று வருவது உறுதி என்று பசால்வதுபொல்
உள்ளது. இதடன எம்மன்னவர்க்கு நான் உடைக்கபவண்டும் என்று ொண்டிமாபதவியுைன்
ஆடை, அைிகலன்கள் அைிந்த மகளிர், ெட்டுத்துைியில் ெல வண்ை மலர்கடள ஏந்தி,
வண்ைம், சுண்ைம், மான்மதத்தின் சாந்து ஆகியவற்டற ஏந்திக்பகாண்டு மகளிர் ெலர்
வந்தனர்.
3. கண்ைகியின் பதாற்றத்டத வாயிபலான் மன்னனிைம் உடைத்த விதம் ெற்றிக் கூறுக.

கண்ைகியின் வைடவ வாயிபலான், மன்னனிைம் வந்து பொதிய மடலயின்

தடலவபன வாழ்க! பதன்னவபன வாழி! நின் குலத்தில் இதுவடை ெழி ஏற்ெைாத
மன்னவபன வாழி! தாருகனின் மார்டெக் கிழித்த பெர் உைம் ெடைத்த காளிபொலக் காட்சி
தருகிறாள். ஆனால் அவள் காளியும் அல்லள். ஆறு கன்னிகளுக்கு இடளய நங்டகயான
ெிைாாியும் அல்லள். இடறவடனபய ஆைடவத்துப் ொர்த்த அைங்கும் அல்லள். காட்டில்
வாழும் ெத்ைகாளியும் அல்லள். பநஞ்சில் ெடக பகாண்டும் மனதில் அைங்கா பகாெத்பதாடும்
டகயில் சிலம்ெிடன ஏந்திக் கைவடன இழந்தவள் வாயிற் கடையில் நிற்கிறாள். அச்சம்
தரும் வடிவில் அவள் காைப்ெடுகிறாள் என்று கண்ைகியின் பதாற்றத்டதக் கூறுகிறான்.
4. கண்ைகி தன்டன மன்னனிைம் அறிமுகப்ெடுத்திய விதம் யாது?

ொண்டிய மன்னன் ‘மைக்பகாடிபய கண்ைீபைாடு என் முன் வந்து நிற்கிறாய்!’ நீ

யார்? எனக்பகட்க, கண்ைகி அடவபய அதிர்ந்திடும் வடகயில் ‘ஆைாயாது தீர்ப்பு கூறிய
அைசபன! புறாவிற்காகத் தன் சடதடய அறுத்துக்பகாடுத்த சிெிச்சக்கைவர்த்தியும், ெசுவின்
கண்ைீருக்காகத் தன் மகடனபய பதர்க்காலில் இட்டுக்பகான்ற மனுநீதிச்பசாழனும் என
மனிதர்கள் தவிை ெிற உயிர்களுக்கும் தீங்கு பநைா வண்ைம் தனது நடுநிடலடமயான
தீர்ப்டெ வழங்கிய மன்னர்கள் வாழ்ந்த நாடு பசாழநாடு. அந்நாட்டில் புகார் நகாில்
மாசாத்துவான் என்னும் வைிகன் மகன் ஆகிய பகாவலன் வாழ்க்டகடயத்பதடி ஊழ்விடன

13
துைப்ெ நின் நகர் புகுந்தான். ஆைாயாது நீ தந்த தீர்ப்ெினால் பகாடலக்களப்ெட்ை பகாவலன்
மடனவி கண்ைகி நான்’ என்று அறிமுகப்ெடுத்திக் பகாண்ைாள்.

6 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. ொண்டிமாபதவியின் தீக்கனாடவயும், கண்ைகியின் வைடவயும் காட்சிப்ெடுத்துக.

அேண்மவனயில் பரண்டிய அேசி தகரப்பபருந்ததவி தரன் கண்ட தீய கனவினரல்

உள்ளங் கலங்கித் தன் ததரழியிடம் கூறியது: "ததரழீ! தகள். நம் மன்னேது பவண்பகரற்றக்
குவட மற்றும் பசங்தகரலுடன் கீதழ விழுந்தது. அேண்மவன வரயிலில் கட்டப்பட்ட
ஆேரய்ச்சி மணியின் ஓவச இவடவிடரது ஒலித்தது. எல்லரத் திவசகளும் அப்தபரது
அதிர்ந்தன. அப்பபரழுது சூரியவன இருள் சூழக் கண்தடன். இேவு தநேத்தில் வரனவில்
ததரன்றக் கண்தடன். பகல் பபரழுதில் விண்மீன்கள் மிக்க ஒளிதயரடு பூமியில் விழக்
கண்தடன். இபதல்லரம் என்ன? அதனரல் நமக்கு வேக்கூடிய துன்பம் ஒன்றுண்டு. அதவன
நம்மன்னவர்க்குச் பசன்று கூறுதவன்.” இவ்வரறு கூறிய ததவி மன்னன் இருக்கும் அேசவவ
தநரக்கிச் பசன்றரள்.
அேசி மன்னவன நரடிச் பசன்ற தபரது ததரழியரும் உடன் வந்தனர். கண்ணரடி ஏந்தி
வந்தனர் சிலர்; ஆவட, அணிகலன், ஏந்தினர் சிலர்; மணப்பபரருள் ஏந்தி வந்தனர் சிலர்;
மரவல, கவரி, அகிற்புவக முதலியன ஏந்தி வந்தனர் சிலர்; கூனேரயும், குறளேரயும்,
ஊவமயேரயும் உள்ள பணி பசய்யும் இவளஞதேரடு, குற்தறவல் பசய்யும் மகளிர் அேசிவயச்
சூழ்ந்து வந்தனர்; முதுமகளிர் பலரும் 'பரண்டியன் பபருந்ததவி வரழ்க!' என உள்ளன்தபரடு
வரழ்த்தினர். (கூனர், குள்ளர், ஊவமயர் முதலிய குவறபரடு உவடதயரர் அேண்மவனயில்
பணிபுரிவது அக்கரலத்து வழக்கமரகும்.) இவ்வரறு தன் பரிவரேத்துடன் ததவியரனவள்
பசன்று, தன் தீய கனவில் கண்டவற்வற எல்லரம் பரண்டிய மன்னனிடம் பசரல்லிக்
பகரண்டிருந்தரள். சிங்கம் சுமந்த அேசு கட்டிலின் தமல் வீற்றிருந்து, பதன்னவர்
தகரமரனரகிய பரண்டியன் ததவி கூறுவவதக் தகட்டுக் பகரண்டிருந்தரன்.
கண்ணகி வருவக
அவ்தவவளயிதல கண்ணகி அேண்மவன வரயிவல அவடந்தரள்; அங்கிருந்த கரவலவன
தநரக்கி, “வரயில் கரவலதன! வரயில் கரவலதன! நல்ல அறிவு அற்றுப் தபரன, தீய பநஞ்சத்தரல்
பசங்தகரல் முவறயினின்றும் தவறிய பகரடுங்தகரல் மன்னனுவடய வரயில் கரவலதன!
பேல்கவளயுவடய இவணச் சிலம்புகளுள் ஒரு சிலம்பிவன ஏந்திய வகவய உவடயவளரய், தன்
கணவவன இழந்தரள் ஒருத்தி அேண்மவன வரயிலில் உள்ளரள் என்பவத உன் மன்னனிடம்
பசன்று அறிவிப்பரய்" என்று கூறினரள். வரயிதலரதய வரயிதலரதய அறிவு அவற தபரகிய
பபரறியறு பநஞ்சத்து இவறமுவற பிவழத்ததரன் வரயிதலரதய இவணயரிச் சிலம்பபரன்று ஏந்திய
வகயள் கணவவன இழந்தரள் கவடயகத்தரள் என்று அறிவிப்பரதய அறிவிப்பரதய! என்கிறாள்.
ொண்டிமாபதவியின் தீய கனவும் கண்ைகியின் வைவும் ஒபை சமயத்தில் நைந்துள்ளடத
இக்காட்சிகள் மூலம் அறியலாம்.

14
2. ொண்டிய மன்னன் தன் தவடற உைர்தலும், உயிடை விடுதலும் எவ்வாறு நிகழ்ந்தன

என்ெடத விளக்குக. (அல்லது)

ொண்டிய மன்னன் வீழ்ச்சியடையப் பொவது உறுதி என்ெடதக் குறிப்ொல் உைர்த்திய

நிகழ்வு யாது?

பரண்டியன் நிவலவம
பரண்டிய மன்னன் அவ்வரறு சிதறிய மரணிக்கப் பேல்கவளக் கண்டவுடன் தனது
பவண்பகரற்றக் குவட ஒருபக்கம் விழவும், பிடிதளர்ந்து தனது பசங்தகரல் ஒருபக்கம்
சரய்ந்து நிற்கவும், "பபரற்பகரல்லனின் பசரல்வலக் தகட்டு அதவன உண்வமபயன்று
துணிந்த அறிவிலியரகிய யரனும் ஓர் அேசன் ஆதவதனர? இப்பபரழுது யரதன
தகரவலனின் சிலம்வபக் கவர்ந்த கள்வன் ஆகின்தறன். குடிமக்கவளப் தபணிக் கரத்து
வருகின்ற இத்பதன்னரட்டின் பரண்டியர் ஆட்சிச் சிறப்பு என்னரல் பிவழபட்டு விட்டதத;
ஆதலரல் என் ஆயுள் அழிவதரக” என்று கூறி மயங்கி அேசு கட்டிலினின்றும் வீழ்ந்தரன்.
பபரன்பசய் பகரல்லன் தன்பசரல் தகட்ட
யரதனர அேசன் யரதன கள்வன்
மன்பவத கரக்கும் பதன்புலம் கரவல்
என் முதல் பிவழத்தது பகடுகபவன் ஆயுள்
இவ்வரறு அேசன் தன் தவற்வற உணர்ந்ததும், தன்னுயிர் நீத்து நீதிவய நிவல
நிறுத்தினரன்.
கண்தடரர் கூற்று
கண்ணகியின் மலர் தபரன்ற விழிகளில் இருந்து பசரரிகின்ற துன்பக் கண்ணீவேயும்,
அவள் வகயிதல ஏந்தி வந்த ஒற்வறச் சிலம்பிவனயும், உயிர் நீத்த உடம்பு தபரன்ற அவள்
உருவத்வதயும், கரடு தபரன்று அடர்ந்து, அவிழ்ந்து சரிந்த அவளது கரிய கூந்தவலயும்
கண்டு அச்சமுற்று, மதுவே மன்னன் தரதன அந்நிவலக்குக் கரேணமரனதரல் உயிர் துறந்து
பவற்றுடம்பரய்க் கிடந்தரன். தீவிவனயுவடதயன் இந்நிகழ்ச்சிவயக் கண்கூடரய்க்
கண்தடன்.
கண்ணகியினுவடய உடம்பில் படிந்த புழுதிவயயும், அவளது விரிந்து கிடந்த கரிய
கூந்தவலயும், அவளது வகயிதலந்திய ஒற்வறச் சிலம்வபயும் பரர்த்த பபரழுதத பரண்டிய
நரட்டு மன்னன் உடம்பு உயிர் இல்லரத பவறுங்கூடு ஆயின. அக்கண்ணகி வழக்குவேத்த
பசரற்கவளக் தகட்ட அளவிதலதய மன்னன் தன் உடம்வப நிலத்தில் சரய்த்தரன் என்பவத
இளங்தகரவடிகள் குறிப்பரல் பரண்டிய மன்னன் வீழ்ச்சியவடவவத உணர்த்துகிறரர்.

15
3. அைசியல் ெிடழத்பதார்க்கு அறம் கூற்றாகும் – விவாிக்க.

தமிழ் இலக்கியத்தில் பதரடர்நிவலச் பசய்யுளரலரன முதல் பபருங்கரப்பியமரக

விளங்குவது சிலப்பதிகரேம் ஆகும். இக்கரப்பியத்தின் ஒரு கரவதயரன வழக்குவே கரவத
என்ற இந்தப் பரடப்பகுதியில் தகரவலன் கண்ணகி வரழ்க்வக வேலரறு மூலம் ஊழ்விவன
உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பதும்; பரண்டிய மன்னன் ஆேரயரது பசய்த தவதற அவனது
உயிருக்குக் கூற்றரய் முடிந்தது என்பதன் மூலம் அேசியல் பிவழத்ததரர்க்கு அறம்
கூற்றரகும் என்பதும் உணர்த்தப்பட்டுள்ளன.

மக்கள் உடல் உவழப்பு பகரடுத்து பசய்யும் விவசரயம் அல்லது தவறு பதரழில்

பசய்பவர்கள் அதில் வரும் விவளச்சல் அல்லது பணம் ஆகியவற்வறக் பகரண்டு
பிவழக்கின்றனர். ஆனரல் மன்னன் உடல் உவழப்பு ஏதும் தேரமல் மக்கள் பசலுத்தும்
வரிவயக்பகரண்டு பிவழக்கிறரன். மன்னன் மக்கவளக் கரத்து, அவர்களுக்கு நீதி வழங்கி
அவர்கள் உவழப்வபச் சரர்ந்து (அேசியல் பசய்து) பிவழப்பதரல், அவர்கள் (மன்னன்)
பசய்யும் அறதம அவர்களுக்குக் கூற்றுவனரக அவமயும் என்பவத இக்கரப்பியத்தில்
இளங்தகரவடிகள் எடுத்துக்கூறும் பரங்கு சிறப்புறத்தக்கது.

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. சிலப்ெதிகாைம் அறிமுகத்டத விளக்கி எழுதுக.

தமிழ் பமரழியில் ததரன்றிய முதல் பபருங்கரப்பியம் சிலப்பதிகரேம். இந்நூலின்

ஆசிரியர் இளங்தகர அடிகள் ஆவரர். இது சமண சமயக் கரப்பியம். இந்தக் கரப்பியம் சங்க
கரலத்திற்கும் ததவரேக் கரலத்திற்கும் இவடப்பட்ட கரலத்தில் எழுந்தது. கரவிரிப்
பூம்பட்டினத்தில் வணிகர் குலத்தில் பிறந்து, குலபவரழுக்கப்படி திருமணம் பசய்து,
இல்லறம் நடத்திய தகரவலன் - கண்ணகி வரழ்க்வக வேலரற்வற விளக்குவது இந்நூல்.
இவர்கள் வரழ்ந்த வரழ்க்வகவய மூன்று கரண்டங்களில் முப்பது கரவதகளில் விரிவரக
ஆசிரியர் விளக்கியுள்ளரர்.
கரப்பிய அவமப்பு
சிலப்பதிகரேக் கரப்பிய நிகழ்ச்சிகள் முவறதய தசரழ, பரண்டிய, தசே நரடு என்னும்
மூன்று நரடுகளில் மூதவந்தரின் தவலநகேங்களிலும் நடந்த நிகழ்ச்சிகளரம். எனதவ
இக்கரப்பியம் புகரர்க் கரண்டம், மதுவேக் கரண்டம், வஞ்சிக் கரண்டம் என்று மூன்று
கரண்டங்களரக வகுத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன. இந்த மூன்று கரண்டங்களில் முப்பது
கரவதகள் அவமந்துள்ளன. (கரண்டம் - பபரும் பிரிவு; கரவத = சிறு பிரிவு)
பபயர்க்கரேணம் : இந்தக் கரப்பியத்தின் கவத சிலம்பிவனக் கரேணமரகக் பகரண்டு
அவமந்ததரல் சிலப்பதிகரேம் எனப் பபயரிடப்பட்டது.

16
கரப்பிய தநரக்கம்
கரப்பியத்தில் அறம், பபரருள், இன்பம் மூன்றும் இடம் பபறுகின்றன. தகரவலனும்
கண்ணகியும் வரனவர் உலகு (வீடு) பசல்வதும் கரட்டப்படுகிறது. எனினும் கரப்பியத்தில்
இளங்தகரவடிகளின் தநரக்கம் அறதம எனலரம். தம்வம அறவுணர்வு உந்த, தரமும்
மக்களிடம் அறவுணர்வவ விழிப்புறச் பசய்ய இளங்தகரவடிகள் பரடியது சிலப்பதிகரேம்.
கரப்பியச் சிறப்பு
சிலப்பதிகரேம் ததரன்றுவதற்கு முன்னிருந்த தமிழிலக்கியம் அகத்திவண,
புறத்திவணப் பரடல்கதள. அவவ தனிமனித உணர்ச்சிகவளப் பபரதுவமயில் நின்று
உணர்த்தின. ஆனரல் ஒருவேது வரழ்க்வகவய முழுவமயரகப் பரர்த்து, உயர்ந்த
உண்வமகவளக் கரட்டி, மனித சமுதரயத்வத வழி நடத்திச் பசல்லும் முதல் இலக்கிய
முயற்சியரக, பபருங்கரப்பியமரக, அவமந்தது சிலப்பதிகரேம் ஆகும்.
கரப்பியத் தவலவி
கரப்பிய இலக்கணப்படி பபருங்கரப்பியம் தன்தனரில்லரத தவலவவனக்
பகரண்டிருத்தல் தவண்டும். ஆனரல் சிலம்பில் கண்ணகி தன் நிகரில்லரத தவலவியரகப்
தபரற்றப்படுகின்றரள்.
முத்தமிழ்க் கரப்பியம்
இளங்தகர அடிகள் இக்கரப்பியத்தில் இயல், இவச, நரடகம் என்ற மூன்று
தமிவழயும் பயன்படுத்தியுள்ளரர். அதனரல் சிலப்பதிகரேம் முத்தமிழ்க் கரப்பியம் எனப்
தபரற்றப்படுகிறது.
மூன்று நீதிகள் அல்லது உண்வமகள்
சிலப்பதிகரேம் இவ்வுலக மக்கள் அறிந்து பயன்பபறும் வவகயில் மூன்று
உண்வமகவளக் கருப்பபரருளரகக் பகரண்டு அவமந்துள்ளன. அவவயரவன:

 அேசியல் பிவழத்ததரர்க்கு அறம் கூற்றரவது

 உவேசரல் பத்தினிவய உயர்ந்ததரர் ஏத்துவது
 ஊழ்விவன உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பது

கரப்பியப் பபருவம
சிலப்பதிகரேக் கரலத்தில் வழக்கிலிருந்த தமிழர்தம் பண்பரடு, சமய பநறிகள், பழக்க
வழக்கங்கள், கவலகள் ஆகியவற்வற அறிந்துபகரள்ள இக்கரப்பியம் பபரிதும்
துவணநிற்கும். சிலப்பதிகரேக் கரப்பியத்தின் பபருவமவயக் கவிஞர் சுப்பிேமணிய
பரேதியரர் "பநஞ்வச அள்ளும் சிலப்பதிகரேம் என்தறரர் மணியரேம்” எனப்
பரேரட்டியுள்ளரர்.

17
2. கண்ைகி வழக்காடிய விதத்டதத் பதாகுத்துடைக்க. (அல்லது)

பகாவலன் பகாடலயுண்ை பசய்திடயக்பகட்ை கண்ைகி, வழக்குடைத்து நீதிடய

நிடலநாட்டிய திறத்டதத் பதாகுத்துடைக்க.

அேசன் வினரவும் கண்ணகி விவடயும்

தனது ஆவணப்படி, தன்முன் வந்து நின்ற கண்ணகிவய தநரக்கி அேசன் "நீர் ஒழுகும்
கண்களுடன் எம்முன் வந்திருப்பவதள! இவளயவதள! நீ யரர்?” எனக் தகட்டரன்.
“உண்வம பதளியர மன்னதன! பசரல்லுகிதறன் தகள். ததவர்களும் வியக்கும்படி ஒரு
புறரவினது துன்பத்வத நீக்கின சிபிச்சக்கேவர்த்தி என்னும் பசங்தகரல் மன்னனும்; தனது
அேண்மவன வரயிலில் கட்டப்பட்ட ஆேரய்ச்சி மணிவய இவடவிடரது அவசத்து ஒலித்த
ஒரு பசுவின் துயவேப் தபரக்க எண்ணி, அப்பசுவின் துன்பத்திற்குக் கரேணமரன தனது
அரும்பபறல் மகவனத் தரதன தனது ததர்ச் சக்கேத்திலிட்டுக் பகரன்றவனரன பசங்தகரல்
தவந்தன் மநுநீதிச் தசரழனும் அருளரட்சி பசய்த பபரும் புகவழ உவடய புகரர் நகேம்
என்னுவடய ஊேரகும்.
புகரர் நகரில் மிக்க புகழுடன் விளங்கும் பபருங்குடி வணிகனரன மரசரத்துவரன்
என்னும் வணிகனது மகனரய்ப் பிறந்து, வரணிகம் பசய்து வரழ்தவல விரும்பி, ஊழ்விவன
கரேணமரக உனது பபரிய நகேமரகிய மதுவேயிதல புகுந்து, இங்கு அத்பதரழிலுக்கு
முதலரக என்னுவடய கரற்சிலம்புகளுள் ஒன்றிவன விற்பதற்கு வந்து, உன்னரல்
பகரவலக்களப்பட்ட தகரவலன் என்பரன் மவனவி ஆதவன். என்னுவடய பபயர்
கண்ணகி” என்றரள்.
ததேர மன்னர பசப்புவது உவடதயன்
எள்ளறு சிறப்பின் இவமயவர் வியப்பப்
புள்ளுறு புன்கண் தீர்த்ததரன் அன்றியும்
வரயிற் கவடமணி நடுநர நடுங்க
ஆவின் கவடமணி உகுநீர் பநஞ்சுசுடத் தரன்தன்
அரும்பபறல் புதல்வவன ஆழியின் மடித்ததரன்
பபரும்பபயர்ப் புகரர்என் பதிதய அவ்வூர்
ஏசரச் சிறப்பின் இவசவிளங்கு பபருங்குடி
மரசரத்து வரணிகன் மகவன ஆகி
வரழ்தல் தவண்டி ஊழ்விவன துேப்பச்
சூழ்கழல் மன்னர நின்னகர்ப் புகுந்தீங்கு
என்கரல் சிலம்பு பகர்தல் தவண்டி நின்பரல்
பகரவலக்களப் பட்ட தகரவலன் மவனவி

18
மன்னன் கூற்று
"பபண் அணங்தக! கள்வவனக் பகரல்வது பசங்தகரல் முவறவமக்கு ஏற்றது ஆகும்.
முவற தவறரத அேச நீதிதய ஆகும்," என்று மன்னன் விளக்கினரன்.
கண்ணகி கரட்டும் சரன்று
அது தகட்ட கண்ணகி, “நல்ல முவறயில் ஆேரய்ந்து பரர்த்துச் பசயல்படரத
பகரற்வக தவந்ததன! என்கரற் பபரற்சிலம்பு மரணிக்கக் கற்கவள உள்ளிடு பேல்களரக
உவடயது” என்றரள்.
சரன்றிவனப் பரேரட்டுதல்
அது தகட்ட மன்னன் உண்வமவய அறிவதற்குத் தகுந்த சரன்று கூறிய
கண்ணகிவயத் தன்னுள் பபரிதும் பரேரட்டி, "நல்லது. நீ கூறியவவ நல்ல பசரற்கள். எமது
சிலம்பு முத்துகவள உள்ளிடு பேல்களரக உவடயது.” என்றரன். அக்கரலத்தில் மன்னர்கள்
நடுநிவல தவறரது முவறயரக அேசரண்டனர். குடிமக்கள் தம்வம வந்து கரண்பதற்கு
எளியவேரகவும், இனிவமயரகப் தபசும் பண்பு உவடயவேரகவும் இருந்தனர். சரன்தறரர்
கூறும் அறிவுவேகள் தம் கரதுகளுக்குக் கசப்பரய் இருப்பினும் அவற்வறப் பபரறுத்துக்
பகரள்ளும் பண்பு உவடயவேரகவும் இருந்தனர். இவ்வரறு முவற பசய்து கரப்பரற்றும்
மன்னர்கவள மக்கள் கடவுளரகப் தபரற்றினர்.
இப்பகுதியில் பரண்டிய மன்னன் கண்ணகி கூறிய சரன்றிவனக்பகரண்டு
உண்வமவய உணர்வதற்கு ஆர்வம் கரட்டுதல் மன்னனது நடுநிவலவமவய நமக்கு
விளக்குகிறது. தமலும், பரண்டியன் கண்ணகி கூறிய கடுஞ்பசரற்களரல் சிறிததனும்
சினவரது அவமதியுடன் இருந்து, உண்வம அறிய விரும்பி விவேந்து பசயல்பட்ட பண்பு
அவன் சிறந்த பண்புவடய மன்னன் என்பவதக் கரட்டுகிறது.
கண்ணகி சிலம்வப உவடத்தல்
மன்னனது ஆவணப்படி தகரவலனிடமிருந்து பபற்ற கரற்சிலம்பிவன ஏவலர்
பகரண்டு வந்து தே, அச்சிலம்பிவன வரங்கித் தரதன அதவனக் கண்ணகியின் முன்
பரண்டியன் வவத்தரன். உடதன கண்ணகி விவேந்து அச்சிலம்பிவனக் வகயில் எடுத்து
மன்னன் முன்னிவலயில் உவடத்தரள். அச்சிலம்பு உவடந்து அதனுள் இருந்த மரணிக்கக்
கற்கள் சிதறுண்டு அேசனுவடய முகத்திலும் பட்டுக் கீதழ விழுந்தன.
“கண்ணகி அணிமணிக் கரற்சிலம்பு உவடப்ப மன்னவன் வரய்முதல் பதறித்தது மணிதய”
பரண்டியன் நிவலவம
பரண்டிய மன்னன் அவ்வரறு சிதறிய மரணிக்கப் பேல்கவளக் கண்டவுடன் தனது
பவண்பகரற்றக் குவட ஒருபக்கம் விழவும், பிடிதளர்ந்து தனது பசங்தகரல் ஒருபக்கம்
சரய்ந்து நிற்கவும், "பபரற்பகரல்லனின் பசரல்வலக் தகட்டு அதவன உண்வமபயன்று
துணிந்த அறிவிலியரகிய யரனும் ஓர் அேசன் ஆதவதனர? இப்பபரழுது யரதன
தகரவலனின் சிலம்வபக் கவர்ந்த கள்வன் ஆகின்தறன். குடிமக்கவளப் தபணிக் கரத்து
19
 வருகின்ற இத்பதன்னரட்டின் பரண்டியர் ஆட்சிச் சிறப்பு என்னரல் பிவழபட்டு விட்டதத;
ஆதலரல் என் ஆயுள் அழிவதரக” என்று கூறி மயங்கி அேசு கட்டிலினின்றும் வீழ்ந்தரன்.
பபரன்பசய் பகரல்லன் தன்பசரல் தகட்ட
யரதனர அேசன் யரதன கள்வன்
மன்பவத கரக்கும் பதன்புலம் கரவல்
என் முதல் பிவழத்தது பகடுகபவன் ஆயுள்
இவ்வரறு அேசன் தன் தவவற உணர்ந்ததும், தன்னுயிர் நீத்து நீதிவய நிவல நிறுத்தினரன்.
தகரப்பபருந்ததவியின் நிவல
அேச மரததவியின் உள்ளமும் உடலும் நடுங்கின. கணவவன இழந்த கற்புவடய
மகளிர்க்கு அந்த இழப்பிற்கு ஈடரகக் கரட்டுவதற்கு உலகில் யரபதரன்றும் இல்வல.
ஆதலரல் தன் கணவனுவடய திருவடிகவளத் பதரழுது வீழ்ந்தனள்; உயிர் துறந்தனள்.
3. குடிமக்கள் காப்ெியம் என்று அடழப்ெதற்கான காைைத்டதத் விளக்கியுடைக்க.

அறம், பொருள், இன்ெம், வீடு ஆகிய நான்கு விையங்கடளயும் உள்ளைக்கி ஒப்ெில்லாத

தடலவன் மற்றும் தடலவிடய டமயமாக பகாண்டு எழுதப்ெடுகின்ற நூல்களானடவ
பெருங்காப்ெியம் எனப் பெயர் பெறுகின்றன.
காப்ெியங்கள் அைசர்கள் அல்லது இடறவனுடைய புகடழப்ொடும். இக்காப்ெியம்
அவ்வாறன்றிக் பகாவலன், கண்ைகி என்ற குடிமக்கடளத் தடலவன் தடலவியாகக் பகாண்டு
இன்னும் ெல குடிமக்கடள முதன்டம கதாொத்திைங்களாகக்பகாண்டு எழுதப்ெட்ை நூல் என்ெதால்
இது குடிமக்கள் காப்ெியம் எனப்ெடுகிறது.
இக்கடத நிகழும் மூன்று நகைங்களின் பெயர்கபள இக்காப்ெியத்தின் பெரும்ெிாிவுகளாகப்
ெிாிக்கப்ெட்டுள்ளன. புகார்க் காண்ைம், மதுடைக்காண்ைம், வஞ்சிக்காண்ைம் என்ற மூன்று
ெிாிவுகளில் 30 காடதகளாகப் ெிாிக்கப்ெட்டுள்ளது. புகார் என்ெது பூம்புகார் அல்லது
காவிாிப்பூம்ெட்டினம் என்ற நகாின் சுருக்கமாகும். இது அன்டறய பசாழ அைசர்களின்
தடலநகைமாக இருந்தது. வஞ்சி என்ெது அன்டறய பசைர்களின் தடலநகைம். மதுடை
ொண்டியர்களின் தடலநகைம். சிலப்ெதிகாைக் காப்ெியத்தில் மூபவந்தர்களும் சீரும் சிறப்புமாக
ஆட்சிபசய்த காலம். எனினும் குடிமக்கடளக் காப்ெியத் தடலவர்களாக அடமத்து எழுதப்ெட்ை
இச்சிலப்ெதிகாைம் மக்களிடைபய பெரும் வைபவற்டெப் பெற்றன.
பகாவலனும் கண்ைகியும் ெிறந்து, மைந்து வாழ்ந்தது பசாழநாட்டில். ஊழ்விடன
காைைமாகப் ெிடழக்கச் பசன்றது மதுடை மாநகைம். அங்பக பகாவலன் மடறந்தெின் கண்ைகி
பதய்வமாவது பசைநாட்டில். அந்நாட்டை அப்பொது ஆட்சி பசய்த பசைன் பசங்குட்டுவன்
கண்ைகிக்குக் பகாவிபலடுத்தான். ஆக, கடதயடமப்பு மூன்று தடலநகைங்கடளயும் சுற்றி
வடளத்துச் பசல்வதால் மூன்று நகைங்களின் சிறப்புகடளயும் மூபவந்தர்களின் சிறப்புகடளயும்
இக்காப்ெியம் அழகாக எடுத்துக்கூறுகிறது. இக்காப்ெியத்தில் மூன்று பவந்தர்களும் இக்கடத
மாந்தர்கடள ஆதாித்து வந்துள்ளதால் இதடனக் குடிமக்கள் காப்ெியம் என்ெதில் தவறில்டல.

20
 கண்ைகியின் கற்பொழுக்கமும், ொண்டிய மன்னன் பநடுஞ்பசழியனின் பநர்டமயும்
அைசியல் நடுநிடலடமயும் இளங்பகா அடிகடள மிகவும் கவை, மூபவந்தர்களுக்கும் உாிய
தமிழின் உயர் காவியமாக குடிமக்கள் காப்ெியம் எனப்ெடும் சிலப்ெதிகாைத்திடன எழுதினார்.

அலகு - 3

1. திருக்குறள்
4 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. திருக்குறள் குறிப்பு வடைக.

திரு + குறள் = திருக்குறள். குறுகிய அடிகடளயுடையது குறள் என்ெர். ெதிபனண்
கீழ்க்கைக்கு நூல்களில் முப்பெரு அறநூல்களில் முதலாவது திருக்குறள் என்னும் சிறப்டெ
உடையது. பொருட்சிறப்ொலும் உயர்ந்ததுமாய் இந்நூல் திகழ்கின்றது. குறள் பவண்ொவால்
இயன்ற முதல் நூல். திருக்குறள் சாதி, மத, இன, சமய, நாடு, பமாழி பெதங்கடளக் கைந்த ஒன்று.
எம்மதத்தவரும் இனத்தவரும் தத்தமக்குாியது என்று உாிடம ொைாட்டும் பெருடமக்குாியது.
ஆசிாியர் : திருவள்ளுவர்
 ொவடக : குறள் பவண்ொ
 காலம் : ெல்பவறு வடகயான கருத்து உண்டு.
 திருக்குறளின் பவறு பெயர்கள் : திருவள்ளுவம், தமிழ்மடற, முப்ொல்நூல், உத்தைபவதம்,
வாயுடை வாழ்த்து.
 திருவள்ளுவாின் பவறு பெயர்கள்: பதய்வப்புலவர், பசந்நாப் பொதார், மாதானுெங்கி,
முதற்ொவலர், பெருநாவலர்.
10 மதிப்பெண் வினாக்கள்
2. திருக்குறள் கூறும் அறக்கருத்துகடள நும் ொைப்ெகுதி வழி விளக்குக

அறன் வலியுறுத்தல்
மனத்தில் சுத்தம் இல்டல என்றால் அம் மனத்தின்வழி நைக்கும் பெச்சாலும்

பசயலாலும் பசய்யக்கூடியவற்றால் ெயன் இல்டல. மற்றவர்கள் பதாிந்துபகாள்ள

பவண்டும் என்ெதற்காகச் பசய்யப்ெடுவது ஆதலால் ஆகுல நீை என்று

குறிப்ெிடுகிறார் திருவள்ளுவர்.

அன்புடைடம

என்பு என்ெது எலும்டெக் குறிக்கும். அது இக்குறளில் உைம்டெக் குறித்தது.

எலும்ொலும் ெிறர்க்கு உதவுதல் என்ெடத, தன்னிைம் வந்த புறாவின் சாவுக்கு

அஞ்சித் தைாசுத்தட்டில் ஏறிய சிெிச்சக்கைவர்த்தி பொல், அன்புடையவர்கள்

21
 தன்னுடைய உைம்டெயும் (எலும்டெயும்) ெிறர்க்குக் பகாடுப்ொர்கள். அன்பு

இல்லாதவர்கள் ொர்க்கும் எல்லாவற்டறயும் தன்னுடையது என்ொர்கள்.

இனியடவ கூறல்

மற்றவர்களுக்கு நன்டமடய உண்ைாக்கும் பசாற்கடளத் பதடிச் பசால்லும்பொது

இனிடமயாகச் பசால்லாமல் கடுடமயாகச் பசான்னால் அது அறமாகாது.

பசய்ந்நன்றியறிதல்

எந்த பநைத்தில் உதவி பசய்தான் என்றுதான் ொர்க்க பவண்டுபம தவிை, எவ்வளவு

ெைம் பகாடுத்து உதவினான் என்று ொர்க்கக் கூைாது.

இவருக்கு நாம் இந்த உதவிடயச் பசய்தால் நமக்கு இந்தப்ெயன் ஏற்ெடும் என்று

ஆைாயாமல் ஒருவர் பசய்த உதவியாகிய கருடைடய ஆைாய்ந்தால், அவ்வுதவியின்

தன்டம கைடலவிைப் பொியதாகும்.

நடுவுநிடலடம

ஒருவனது மனது நடுநிடலயில் நில்லாமல் நடுநிடல அற்ற பசயல்கடளச் பசய்ய

நிடனக்குமானால், அந்த நிடனப்பெ நான் பகட்டுப்பொபவன் என்ெடத முன்

அறிவிக்கும் தீய சகுனம் என்று அறிந்துபகாள்ள பவண்டும்.

அைக்கம் உடைடம

குடும்ெம் நைத்துதல் என்ற தன் ஒழுக்கத்திலிருந்து மாறாமல் குடும்ெம்

நைத்திக்பகாண்பை அைங்கியவனின் உயர்வு, மடலயின் உயைத்டதக் காட்டிலும்

மிகப் பொியதாகும்.

ஒழுக்கம் உடைடம

குடறதலும் மிகுதலும் மனிதனுக்கு இல்டல, அவனிைம் உள்ள ஒழுக்கத்திற்குத்தான்.

ஒழுக்கம் பகட்ைால் தமக்கு இழிவு என்ற குடறவு ஏற்ெடும். இதடனப் ெின்ெற்றுவது

கடினமாக இருந்தாலும் ஒழுக்கத்திலிருந்து குடறய மாட்ைார்கள் மனவலிடம

உடையவர்கள்.

பொடறயுடைடம

மனச்பசருக்கால் மற்றவர்க்குத் தீய பசயல்கடளச் பசய்தவர்கடள, அத்தீடமக்கு

உள்ளானவர்கள் தம்முடைய பொறுடமயால் பவன்றுவிைபவண்டும்.

22
 கல்வி

பசல்வர் முன் வறியவர் நிற்ெது பொன்று தாமும் ஆசிாியர் முன் தாழ்ந்து நின்று
கற்றவபை தடலசிறந்தவர் ஆவார். அந்த நிடலக்கு நாைிக் கற்காதவர்கள்
இழிந்தவபை ஆவர்.
2. நாலடியார்
4 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. நாலடியார் குறிப்பு வடைக.

திருக்குறளுக்கு அடுத்த சிறந்த அறநூல் நரலடியரர். அறம், பபரருள், இன்பம் என்னும்
முப்பிரிவுகவள உவடயது. வடிவரலும் கருத்தரலும் குறளின் விரிவரக்கமரகத் திகழும் இதவன
‘திருக்குறளின் விளக்கம்’ எனலரம். நரலடியரேல் அக்கரலப் பழக்கவழக்கங்கவளயும், சமய
நம்பிக்வகவயயும் அறிய முடிகின்றது.
 ஆசிரியர் : சமண முனிவர்கள்
 பதரகுத்தவர் : பதுமனரர்
 கரலம் : கி.பி. 7
 பரவவக : நரன்கடிகளுவடய தநரிவச பவண்பரவும் இன்னிவச பவண்பரவும்
 பபரருள் : அறம் பற்றியது
 தவறு பபயர்கள் : நரலடி நரனூறு, தவளரண் தவதம்
 திருக்குறளுக்கு அடுத்த நிவலயில் வவத்துப் தபரற்றப்படுகிறது.
2. பசல்வம் நிடலயாடம குறித்து நாலடியார் கூறும் விளக்கம் யாது?
அறுசுவவ உணவுகள் ஒரு பக்கம். அவ்வுணவிவன ஊட்ட அன்பு மவனவி அவன்
பக்கம். கணவதனர எவத உண்ணுவது என்று பதரியரமல் ஒவ்பவரன்றிலும் ஒரு பிடி
அளதவ உண்ணும் பசல்வந்தன். இத்தவகய பசல்வச் பசழிப்பில் இருப்பவனும் ஒருநரள்
அவனத்துச் பசல்வங்கவளயும் இழக்கக் கூடும். அத்துடன் நில்லரமல் தனக்குத்
ததவவயரன அற்பமரன கூவழயும் பிறரிடம் பசன்று யரசிக்கும் நிவலவய அவடயலரம்
என்ற கருத்தவமந்த பரடல் பசல்வம் நிவலயரவமவய விளக்குகிறது.

3. இளடம நிடலயாடம குறித்து விளக்குக.

மயிர் நவேத்து முதுவம வரும் என்று எண்ணி, நல்லறிவு பகரண்டவர் இளவமக்

கரலத்திதலதய துறவு உள்ளம் பகரண்டு வரழ்வரர். இகழ்ச்சிப் புவேவயக் கவளயரமல்
நிவலயில்லர இளவமயில் மகிழ்ச்சி கண்டவர் தகரல் ஊன்றும் முதுவமயில் துன்புற்று
எழுந்திருக்க தவண்டி வரும்.

23
4. யாக்டக நிடலயாடம குறித்து எழுதுக.

புல்லின் நுனி தமல் பனித்துளி தபரல் நிவலயரவம உவடயது நம் உடம்பு. இதவன

எண்ணி உடனுக்குடன் பிறருக்கு உதவும் அறச்பசயவலச் பசய்யதவண்டும்.

இப்தபரதுதரன் நின்றரன். இப்தபரதுதரன் அமர்ந்திருந்தரன். இப்தபரதுதரன்
படுத்திருந்தரன். அவன் சுற்றத்தரர் கதறும்படி விட்டுவிட்டுச் பசன்றுவிட்டரன் என்று
பசரல்லப்படும் நிவல ஒருவனுக்கு வரும். ஆதலரல் உடனுக்குடன் அறம் பசய்ய
தவண்டும்.
5. அறன் வலியுறுத்தல் ெற்றிக் கூறுக.

நரம் பலர் முன்னிவலயில் மதிக்கத்தக்க ஆளரக தவண்டும் என்னும் ஆவசயரல்

அறத்வத மறந்துதபரதவரம் என்று எண்ணிப் பரர்க்கரத புவல-பநஞ்தச! இவட விடரமல்

நிவலயரக உவழத்துக்பகரண்தட இருக்கிறரய். இதனரல் உன் வரழ்நரளில் நீ கண்ட பலன்
என்ன?

6. தூய் தன்டம ொைலின் கருத்து யாது?

இவ்வுைம்பு உண்ணும் பசயலால் உறுதிபெறக் கூடியது என்னும் உண்டமடய

அறிந்து பொியவர்கள் பவளியழகு பசய்வடதக் டகவிட்ை இவ்வுைல் பசத்டதயின்

இழிநிடலயானடத பவற்றிவலப் பரக்குப் தபரட்டுக்பகரண்டு தவல நிவறயப் பூவவச்

சூடிக்பகரண்டு பபரய்யரன அழவக ஒப்பவனயரகச் பசய்து பகரள்வதனரல் ெயன் என்ன?

6 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. பசல்வம், இளடம, யாக்டக நிடலயாடம குறித்து நாலடியார் கூறும் கருத்துகடள

விளக்குக.
அறுசுவவ உணவுகள் ஒரு பக்கம். அவ்வுணவிவன ஊட்ட அன்பு மவனவி அவன்
பக்கம். கணவதனர எவத உண்ணுவது என்று பதரியரமல் ஒவ்பவரன்றிலும் ஒரு பிடி
அளதவ உண்ணும் பசல்வந்தன். இத்தவகய பசல்வச் பசழிப்பில் இருப்பவனும் ஒருநரள்
அவனத்துச் பசல்வங்கவளயும் இழக்கக் கூடும். அத்துடன் நில்லரமல் தனக்குத்
ததவவயரன அற்பமரன கூவழயும் பிறரிடம் பசன்று யரசிக்கும் நிவலவய அவடயலரம்
என்ற கருத்தவமந்த பரடல் பசல்வம் நிவலயரவமவய விளக்குகிறது.

மயிர் நவேத்து முதுவம வரும் என்று எண்ணி, நல்லறிவு பகரண்டவர் இளவமக்

கரலத்திதலதய துறவு உள்ளம் பகரண்டு வரழ்வரர். இகழ்ச்சிப் புவேவயக் கவளயரமல்
நிவலயில்லர இளவமயில் மகிழ்ச்சி கண்டவர் தகரல் ஊன்றும் முதுவமயில் துன்புற்று
எழுந்திருக்க தவண்டி வரும்.

24
 புல்லின் நுனி தமல் பனித்துளி தபரல் நிவலயரவம உவடயது நம் உடம்பு. இதவன

எண்ணி உடனுக்குடன் பிறருக்கு உதவும் அறச்பசயவலச் பசய்யதவண்டும்.

இப்தபரதுதரன் நின்றரன். இப்தபரதுதரன் அமர்ந்திருந்தரன். இப்தபரதுதரன்
படுத்திருந்தரன். அவன் சுற்றத்தரர் கதறும்படி விட்டுவிட்டுச் பசன்றுவிட்டரன் என்று
பசரல்லப்படும் நிவல ஒருவனுக்கு வரும். ஆதலரல் உடனுக்குடன் அறம் பசய்ய
தவண்டும்.
5 அறன் வலியுறுத்தல், தூய் தன்டம குறித்து நாலடியார் கூறுவன யாடவ?

நரம் பலர் முன்னிவலயில் மதிக்கத் தக்க ஆளரக தவண்டும் என்னும் ஆவசயரல்

அறத்வத மறந்துதபரதவரம் என்று எண்ணிப் பரர்க்கரத புவல-பநஞ்தச! இவட விடரமல்

நிவலயரக உவழத்துக்பகரண்தட இருக்கிறரய். இதனரல் உன் வரழ்நரளில் நீ கண்ட பலன்
என்ன?

இவ்வுைம்பு உண்ணும் பசயலால் உறுதிபெறக் கூடியது என்னும் உண்டமடய

அறிந்து பொியவர்கள் பவளியழகு பசய்வடதக் டகவிட்ை இவ்வுைல் பசத்டதயின்

இழிநிடலயானடத பவற்றிவலப் பரக்குப் தபரட்டுக்பகரண்டு தவல நிவறயப் பூவவச்

சூடிக்பகரண்டு பபரய்யரன அழவக ஒப்பவனயரகச் பசய்து பகரள்வதனரல் ெயன் என்ன?

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்

2. நாலடியார் கூறும் நிடலயாடம ெற்றி நும் ொைப்ெகுதி பகாண்டு விளக்குக. (அல்லது)

நிடலயாடம ெற்றிய கருத்துகடள நாலடியார் வழி எடுத்துடைக்க.

அறுசுவவ உணவுகள் ஒரு பக்கம். அவ்வுணவிவன ஊட்ட அன்பு மவனவி அவன்
பக்கம். கணவதனர எவத உண்ணுவது என்று பதரியரமல் ஒவ்பவரன்றிலும் ஒரு பிடி
அளதவ உண்ணும் பசல்வந்தன். இத்தவகய பசல்வச் பசழிப்பில் இருப்பவனும் ஒருநரள்
அவனத்துச் பசல்வங்கவளயும் இழக்கக் கூடும். அத்துடன் நில்லரமல் தனக்குத்
ததவவயரன அற்பமரன கூவழயும் பிறரிடம் பசன்று யரசிக்கும் நிவலவய அவடயலரம்
என்ற கருத்தவமந்த பரடல் பசல்வம் நிவலயரவமவய விளக்குகிறது.

மயிர் நவேத்து முதுவம வரும் என்று எண்ணி, நல்லறிவு பகரண்டவர் இளவமக்

கரலத்திதலதய துறவு உள்ளம் பகரண்டு வரழ்வரர். இகழ்ச்சிப் புவேவயக் கவளயரமல்
நிவலயில்லர இளவமயில் மகிழ்ச்சி கண்டவர் தகரல் ஊன்றும் முதுவமயில் துன்புற்று
எழுந்திருக்க தவண்டி வரும்.
புல்லின் நுனி தமல் பனித்துளி தபரல் நிவலயரவம உவடயது நம் உடம்பு. இதவன
எண்ணி உடனுக்குடன் பிறருக்கு உதவும் அறச்பசயவலச் பசய்ய தவண்டும்.
இப்தபரதுதரன் நின்றரன். இப்தபரதுதரன் அமர்ந்திருந்தரன். இப்தபரதுதரன்

25
 படுத்திருந்தரன். அவன் சுற்றத்தரர் கதறும்படி விட்டுவிட்டுச் பசன்றுவிட்டரன் என்று
பசரல்லப்படும் நிவல ஒருவனுக்கு வரும். ஆதலரல் உடனுக்குடன் அறம் பசய்ய
தவண்டும்.
நரம் பலர் முன்னிவலயில் மதிக்கத் தக்க ஆளரக தவண்டும் என்னும் ஆவசயரல்

அறத்வத மறந்துதபரதவரம் என்று எண்ணிப் பரர்க்கரத புவல-பநஞ்தச! இவட விடரமல்

நிவலயரக உவழத்துக்பகரண்தட இருக்கிறரய். இதனரல் உன் வரழ்நரளில் நீ கண்ட பலன்
என்ன?

இவ்வுைம்பு உண்ணும் பசயலால் உறுதிபெறக் கூடியது என்னும் உண்டமடய

அறிந்து பொியவர்கள் பவளியழகு பசய்வடதக் டகவிட்ை இவ்வுைல் பசத்டதயின்

இழிநிடலயானடத பவற்றிவலப் பரக்குப் தபரட்டுக்பகரண்டு தவல நிவறயப் பூவவச்

சூடிக்பகரண்டு பபரய்யரன அழவக ஒப்பவனயரகச் பசய்து பகரள்வதனரல் ெயன் என்ன?

3. ஆசாைக்பகாடவ

4 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. ஆசாைக்பகாடவ குறிப்பு வடைக.

ஆசரேம் = ஒழுக்கம். வரழ்க்வகயில் நரம் கவடபிடிக்க தவண்டிய ஆசரேங்கவளக்

வவகப்படுத்திக் கூறுவதரல் இந்நூலுக்கு இப்பபயர் வந்தது எனலரம். வடபமரழியில்
இருடிகள் கூறியுள்ள ஆசரேங்கவளத் பதரகுத்து இந்நூல் இயற்றப்பட்டிருப்பதரக இதன்
சிறப்பு பரயிேம் பசய்யுள் பசப்புகின்றது. எனினும் பண்டத்தமிழர் கருத்துகளும் இதில்
தபரற்றப்பட்டுள்ளன. இந்நூலின் ஆசிரியர் வடபமரழியில் பயிற்சி நிவறந்த புலவேரவரர்.
அக்கரல வடநூலரர் வகுத்த பநறிமுவறகவள அறிய இந்நூல் பபரிதும் துவண
பசய்கின்றது. ஆசிரியர் : கயத்தூர்ப் பபருவரயின் முள்ளியரர். கரலம் : 5 ஆம் நூற்றரண்டு
2. உண்ணும் முடறகள் ெற்றி ஆசாைக்பகாடவ விளக்குவன யாடவ?

உணவு உண்ணும்பபரழுது கிழக்கு தநரக்கி அமர்ந்து ஆடரமல், அவசயரமல்,

நன்றரக அமர்ந்துபகரண்டு, எங்கும் தவபறரன்வறயும் தநரக்கரது, தபசரது, உண்ணும்
உணவவத் பதரழுது வகயரல் எடுத்து சிந்தரமல் நன்றரய் உண்ண தவண்டும்.
3. உண்ைக்கூைாத முடறகள் ெற்றி ஆசாைக்பகாடவ கூறுவன யாடவ?

படுத்துக் பகரண்டும் நின்று பகரண்டும் திறந்த பவளியிலும் உண்ணுதல் கூடரது.

விரும்பி அதிகமரகவும் உண்ணக்கூடரது; கட்டிலில் அமர்ந்தபடி உண்ணக்கூடரது;
பநறிமுவறவயக் கடந்து யரபதரன்வறயும் தின்னக்கூடரது.

26
4. அறுவடக சுடவகடள வாிடசப்ெடி உண்ணும் முடறகடள ஆசாைக்பகாடவ பகாண்டு

விளக்குக.

கசக்கும் உணவு வவககள் கவடசியிலும், இனிக்கும் பண்டங்கவள முதலிலும்,

எஞ்சிய பபரருள்கவள இவடயிலும் முவறப்படி புகழும் வவகமுவற அறிந்து உணவு
உண்டு திவளக்க தவண்டும்.
5. பசால்லும் முடறடம ெற்றி விளக்குக.

 மிக தவகமரக தபசுதல்கூடரது;

 பசரன்னவததய திரும்பத் திரும்ப பசரல்லக்கூடரது;
 பபரய்யரன தகவல்கவள பசரல்லக்கூடரது;
 விரிவரக நீட்டிச் பசரல்லக்கூடரது.
 பசரல்லதவண்டியவதத் பதரகுத்து குவறவரன வரர்த்வதகளரல் பபரருள்
முழுவதும் விளங்குமரறு கரலம் கருதியும் தகட்பவர் கருத்தறிந்தும் பசரல்ல
தவண்டும்.
6. இல்வாழ்க்டக சிறப்புறுவதற்கான வழிகடள ஆசாைக்பகாடவ மூலம் விளக்குக.

சுறுசுறுப்புள்ள எறும்வபப்தபரல உணவவப் பபருக்கியும் தூக்கைாங்குருவி தபரல

தனக்பகன உவறவிடம் அவமத்தும் கரக்வக தபரல உறவுகதளரடு கலந்தும் திட்டமிட்டு
வரழ்பவர் இல்வரழ்க்வக எல்லரவிதத்திலும் சிறப்பரக அவமயும்.

6 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. உண்ணும் முடறகள், உண்ைக்கூைாத முடறகள் ெற்றி ஆசாைக்பகாடவ எங்ஙனம்

விளக்குகிறது?

 உணவு உண்ணும் பபரழுது கிழக்கு தநரக்கி அமர்ந்து, ஆடரமல், அவசயரமல்,

நன்றரக அமர்ந்து பகரண்டு, எங்கும் தவபறரன்வறயும் தநரக்கரது, தபசரது,
உண்ணும் உணவவத் பதரழுது வகயரல் எடுத்து சிந்தரமல் நன்றரய் உண்ண
தவண்டும்.
 படுத்துக் பகரண்டும் நின்று பகரண்டும் திறந்த பவளியிலும் உண்ணுதல் கூடரது.
விரும்பி அதிகமரகவும் உண்ணக்கூடரது; கட்டிலில் அமர்ந்தபடி உண்ணக்கூடரது;
பநறிமுவறவயக் கடந்து யரபதரன்வறயும் தின்னக்கூடரது.
 கசக்கும் உணவு வவககள் கவடசியிலும், இனிக்கும் பண்டங்கவள முதலிலும்,
எஞ்சிய பபரருள்கவள இவடயிலும் முவறப்படி புகழும் வவகமுவற அறிந்து உணவு
உண்டு திவளக்க தவண்டும்.
2. பசால்லும் முடறடம, இல்வாழ்க்டக சிறப்புறுதல் ெற்றி ஆசாைக்பகாடவ கூறும்

கருத்துகடள விளக்குக.
 மிக தவகமரக தபசுதல் கூடரது;

27
  பசரன்னவததய திரும்பத் திரும்ப பசரல்லக்கூடரது;
 பபரய்யரன தகவல்கவள பசரல்லக்கூடரது;
 விரிவரக நீட்டிச் பசரல்ல கூடரது.
 பசரல்லதவண்டியவதத் பதரகுத்து குவறவரன வரர்த்வதகளரல் பபரருள்
முழுவதும் விளங்குமரறு கரலம் கருதியும் தகட்பவர் கருத்தறிந்தும் பசரல்ல
தவண்டும்.
சுறுசுறுப்புள்ள எறும்வபப் தபரல உணவவப் பபருக்கியும் தூக்கைாங்குருவி தபரல
தனக்பகன உவறவிடம் அவமத்தும் கரக்வக தபரல உறவுகதளரடு கலந்தும் திட்டமிட்டு
வரழ்பவர் இல்வரழ்க்வக எல்லர விதத்திலும் சிறப்பரக அவமயும்.

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. ஆசாைக்பகாடவ மனிதன் உைவு எடுத்துக்பகாள்ளும் முடறகடளயும் இல்வாழ்க்டக

வாழும் முடறகடளயும் எடுத்துடைக்கும் ொங்கிடன விளக்குக. (அல்லது)

ஆசாைக்பகாடவ கூறும் ஒழுக்கபநறிகடள எழுதுக.

உணவு உண்ணும்பபரழுது கிழக்கு தநரக்கி அமர்ந்து ஆடரமல், அவசயரமல்,

நன்றரக அமர்ந்து பகரண்டு, எங்கும் தவபறரன்வறயும் தநரக்கரது, தபசரது, உண்ணும்
உணவவத் பதரழுது வகயரல் எடுத்து சிந்தரமல் நன்றரய் உண்ண தவண்டும்.
படுத்துக் பகரண்டும் நின்று பகரண்டும் திறந்த பவளியிலும் உண்ணுதல் கூடரது.
விரும்பி அதிகமரகவும் உண்ணக்கூடரது; கட்டிலில் அமர்ந்தபடி உண்ணக்கூடரது;
பநறிமுவறவயக் கடந்து யரபதரன்வறயும் தின்னக்கூடரது.
கசக்கும் உணவு வவககள் கவடசியிலும், இனிக்கும் பண்டங்கவள முதலிலும்,
எஞ்சிய பபரருள்கவள இவடயிலும் முவறப்படி புகழும் வவகமுவற அறிந்து உணவு
உண்டு திவளக்க தவண்டும்.
 மிக தவகமரக தபசுதல்கூடரது;
 பசரன்னவததய திரும்பத் திரும்ப பசரல்லக்கூடரது;
 பபரய்யரன தகவல்கவள பசரல்லக்கூடரது;
 விரிவரக நீட்டிச் பசரல்ல கூடரது.
 பசரல்லதவண்டியவதத் பதரகுத்து குவறவரன வரர்த்வதகளரல் பபரருள் முழுவதும்
விளங்குமரறு கரலம் கருதியும் தகட்பவர் கருத்தறிந்தும் பசரல்ல தவண்டும்.
சுறுசுறுப்புள்ள எறும்வபப் தபரல உணவவப் பபருக்கியும் தூக்கைாங்குருவி தபரல
தனக்பகன உவறவிடம் அவமத்தும் கரக்வக தபரல உறவுகதளரடு கலந்தும் திட்டமிட்டு
வரழ்பவர் இல்வரழ்க்வக எல்லர விதத்திலும் சிறப்பரக அவமயும்.

28
 4. திாிகடுகம்

4 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. திாிகடுகம் குறிப்பு வடைக.

சுக்கு, மிளகு, திப்பிலி ஆகிய மூன்றும் உடல் தநரவயத் தீர்ப்பன. இந்நூலில் ஒவ்பவரரு
பரடலிலும் கூறப்பட்டுள்ள மூன்று கருத்துகளும் மக்களின் மன இருவளப் தபரக்கி இம்வம
மறுவம இன்பங்கவள அளித்து உள்ளத்திற்கு நன்வம அளிப்பதரய் அவர்தம் தநரவயத்
தீர்ப்பதரய் அவமந்துள்ளது. எனதவ இந்நூல் திரிகடுகம் எனப்பபயர் பபற்றுள்ளது.
இந்நூலின் முதற்பரட்டு திரிகடுகம் என்ற பசரல்வலதய குறிப்பிடுவதரல் இந்நூலுக்குத்
திரிகடுகம் என்னும் பபயர் வந்தது என்பர்.
 ஆசிரியர் : நல்லரதனரர்
 கரலம் கி.பி. 5 நூற்றரண்டு
 பரடல்கள் : 1 + 100
 பரவவக : பவண்பர
2. ஊடமயன் கண்ை கனா எவ்வாறிருக்கும்?

 வரவளமீவன எடுக்க, உள்ளரன் என்னும் பறவவ முயலுதுல்

 திறவமயில்லரதவன் இல்லரதவன் பசல்வக் குடியில் பிறந்து அதவன ஆளக்கருதுதல்
 கற்றவர் நிவறந்த சவபயில் தபச அஞ்சுகின்றவன் கற்றிருக்கின்ற நூலறிவு
ஆகிய மூவரும் ஊவமயன் தூங்கும்தபரது கண்ட கனர தபரன்றவவ ஆகும்.
3. எந்பதந்த மூவடைக் பகாண்டு வாழபவண்டும்?

 கடன் வரங்கரமல் உவழத்துண்டு வரழ்பவன் தரளரளன் (முயற்சியுவடயவன்)

 விருந்தினவேப் பசியுடன் வவத்துக்பகரண்டு தரன் மட்டும் தனியரக உண்ணரதவன்
தவளரளன் ( பிறருக்கு உதவி பசய்பவன்)
 ஆசிரியர் கூறிய நூற்பபரருவள அவமயக்பகரள்ளும் மரணரக்கன் என்று
பசரலப்படுபவன் தகரளரளன் (மறத்தலில்லரதவன்) ஆவரன்.
ஆகிய மூவவேயும் உறவினர்களரக பகரண்டு வரழ்வது நமக்கு நன்வம தருவதரகும்.
4. தூய சான்பறார்களின் பசயல்கள் யாடவ?
 நீேரடிய பின் உண்ணுதலும்
 எந்நிவலயிலும் ஒரு பக்கம் சரர்ந்து பபரய்ச் சரட்சி கூறரதிருத்தலும்
 உணவின்றி உடல் இவளத்து அழிவதரயிருந்தரலும் சரன்றரண்வம பநறியிலிருந்து
தவறரமல் இருத்தலும்
ஆகிய மூன்றும் ‘தூய்வம உவடதயரம்’ என்பரர். அதரவது தூய சரன்தறரர்களுவடய
பசயல்களரகும்.

29
5. தடலயாய பசயல்கள் யாடவ?

 பல சடெகளிலுள்ளும் பசால்லப்ெடும் நற்கருத்துகடளக் கற்றுணர்தலும்

 மற்றவர்களுக்குப் பகிர்ந்து பகரடுத்துத் தரனும் உண்டு இல்லறத்டதக் குடறயுறாமல்
நடத்துதலும்
 தன் வலிடமயாலும் முயற்சியினாலும் ஏபதனும் ஒரு பொருடள ஊக்கத்துடன்
உண்ைாக்குதலும்
ஆகிய மூன்றும் பகட்கப்ெட்ை பசயல் ெலவினும் தடலயாய பசயல்களாம்.
6. ஒருவனது பசல்வத்டத அழிக்கும் கருவிகள் எடவ?
 ஒருவன் தன்வனத் தரதன வியந்து அகங்கரேம் பகரள்ளுதலும்
 அடக்கம் இல்லரமல் வீணரகக் தகரபம் பகரள்ளுதலும்
 கண்ணில் கண்ட ெிறருடைய பபரருவளபயல்லரம் அவடய விரும்பும் தபேரவசக்
குணமும்
இம்மூன்றும் ஒருவனது பசல்வத்வத அழிக்கும் கருவிகளரகும்.

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. திாிகடுகம் உைர்த்தும் கருத்துகடள நும் ொைப்ெகுதி பகாண்டு விளக்குக.

ஊடமயன் கண்ை கனா
 வரவளமீவன எடுக்க, உள்ளரன் என்னும் பறவவ முயலுதல்,
 திறவமயில்லரதவன் இல்லரதவன் பசல்வக் குடியில் பிறந்து அதவன
ஆளக்கருதுதல்,
 கற்றவர் நிவறந்த சவபயில் தபச அஞ்சுகின்றவன் கற்றிருக்கின்ற நூலறிவு
ஆகிய மூவரும் ஊவமயன் தூங்கும்தபரது கண்ட கனர ெயனில்லாதடவ தபரன்றவவ
ஆகும்.
உறவினைாக மூவடைக் பகாண்டு வாழபவண்டும்

 கடன் வரங்கரமல் உவழத்துண்டு வரழ்பவன் தரளரளன் (முயற்சியுவடயவன்),

 விருந்தினவேப் பசியுடன் வவத்துக்பகரண்டு தரன் மட்டும் தனியரக உண்ணரதவன்
தவளரளன் ( பிறருக்கு உதவி பசய்பவன்),
 ஆசிரியர் கூறிய நூற்பபரருவள அவமயக்பகரள்ளும் மரணரக்கன் என்று
பசரலப்படுபவன் தகரளரளன் (மறத்தலில்லரதவன்) ஆவரன்.
ஆகிய மூவவேயும் உறவினர்களரகக் பகரண்டு வரழ்வது நமக்கு நன்வம தருவதரகும்.
தூய சான்பறார்களின் பசயல்கள்
 நீேரடிய பின் உண்ணுதலும்,
 எந்நிவலயிலும் ஒரு பக்கம் சரர்ந்து பபரய்ச் சரட்சி கூறரதிருத்தலும்,
 உணவின்றி உடல் இவளத்து அழிவதரயிருந்தரலும் சரன்றரண்வம பநறியிலிருந்து
தவறரமல் இருத்தலும்
30
 ஆகிய மூன்றும் ‘தூய்வம உவடதயரம்’ என்பரர். அதரவது தூய சரன்தறரர்களுவடய
பசயல்களரகும்.
தடலயாய பசயல்கள்

 பல சடெகளிலுள்ளும் பசால்லப்ெடும் நற்கருத்துகடளக் கற்றுணர்தலும்,

 மற்றவர்களுக்குப் பகிர்ந்து பகரடுத்துத் தரனும் உண்டு இல்லறத்டதக் குடறயுறாமல்
நடத்துதலும்,
 தன் வலிடமயாலும் முயற்சியினாலும் ஏபதனும் ஒரு பொருடள ஊக்கத்துடன்
உண்ைாக்குதலும்
ஆகிய மூன்றும் பகட்கப்ெட்ை பசயல் ெலவினும் தடலயாய பசயல்களாம்.
ஒருவனது பசல்வத்டத அழிக்கும் கருவிகள்
 ஒருவன் தன்வனத் தரதன வியந்து அகங்கரேம் பகரள்ளுதலும்,
 அடக்கம் இல்லரமல் வீணரகக் தகரபம் பகரள்ளுதலும்,
 கண்ணில் கண்ட ெிறருடைய பபரருவளபயல்லரம் அவடய விரும்பும் தபேரவசக்
குணமும்
இம்மூன்றும் ஒருவனது பசல்வத்வத அழிக்கும் கருவிகளரகும்.

அலகு – 4

ெக்தி இலக்கியம்

1. மூவர் முதலிகள் ெற்றி குறிப்பு தருக.

தமிழ்நாட்டின் பதான்டமயான சமயம் டசவ சமயமாகும். திருஞானசம்ெந்தர்,
திருநாவுக்கைசர், சுந்தைர், மாைிக்கவாசகர் பொன்பறார் தம் ொமாடலகளால்

சிவபெருமாடன அலங்காித்தனர். டசவ பொிபயார் இயற்றிய நூல்கள் ென்னிரு

திருமுடறகள் என அடழக்கப்ெட்ைன. இவற்டற முடறபய 1,2,3 திருமுடறகள்

திருஞானசம்ெந்தைாலும், 4,5,6 திருமுடறகள் திருநாவுக்கைசைாலும், 7ஆம் திருமுடற

சுந்தைைாலும் இயற்றப்ெட்ைன. பதவாைம் ொடிய திருஞான சம்ெந்தர், திருநாவுக்கைசர்,

சுந்தைர் ஆகிய இம்மூவரும் மூவர் முதலிகள் எனப்ெட்ைனர்.

2. முதலாழ்வார்கள் யாவர்?
பொய்டகயாழ்வார்
திருமாலின் ொஞ்ச சன்னியத்தின் அம்சமாவார். முதல் திருவந்தாதி என்னும் 100 ொசுைங்கடள
இயற்றியுள்ளார்.

31
 பூதத்தாழ்வார்
திருமாலின் பகளபமாதகீ என்னும் கதாயுதத்தின் அம்சமாவார். ஐம்பெரும்பூதங்களும்
திருமாபல என்று நம்ெியவர். இவாின் 100 ொசுைங்கள் இைண்ைாம் திருவந்தாதி என
அடழக்கப்ெடுகின்றது.
பெயாழ்வார்
திருமால் மீது பகாண்ை ெக்தியால் ஆடுதல், ொடுதல், அழுதல், சிாித்தல் முதலிய பசயல்கடளச்
பசய்தடமயால் இப்பெயர் பெற்றார்.இவர் சிவபெருமாடனயும், திருமாடலயும் ஒரு பசை
வைங்கியவர்.
பமற்கண்ை மூவடையும் முதலாழ்வார்கள் என்ெர். இம்மூவரும் சம காலத்தவர் ஆவர்.
3. சமை சமயத்தவர் இயற்றிய நூல்கள் யாடவ?
இலக்கை நூல்களான பதால்காப்ெியம், பநமிநாதம், நன்னூல், நம்ெியகப்பொருள்,
யாப்ெருங்கலம் பொன்ற நூல்களும் திவாகைம் ெிங்கலந்டத, சூைாமைி, உாிச்பசால் பொன்ற
நிகண்டுகளும் சிலப்ெதிகாைம், சீவகசிந்தாமைி, வடளயாெதி, உதயகுமாைை காவியம், நாககுமாை
காவியம், யபசாதை காவியம், சூளாமைி, நீலபகசி, திருக்குறள், நாலடியார், ெழபமாழி,
நான்மைிக்கடிடக, திடைமாடல நூற்டறம்ெது, மகாபுைாைம், சாந்தி புைாைம், நாைசாிடத,
நாிவிருத்தம், உலா, ஆதிநாதர் ெிள்டளத் தமிழ், டசன ைாமாயைம், பசாதிை நூலான சிபனந்திை
மாடல பொன்ற நூல்களும் பதான்றின.
10 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. சமயக்குைவர்கள் நால்வர் ெற்றி விாிவாக விளக்குக.

திருஞானசம்ெந்தர்
நாளும் இன்னிடசயால் தமிழ் ெைப்பும் ஞானசம்ெந்தன் என்னும் சிறப்ெிடனப் பெற்றவர். தமிழர்
வாழ்வில் பொியபதாரு ஆன்மீக வளர்ச்சிடய ஏற்ெடுத்தியவர். இவர் இயற்றிய 16000 ொைல்களில்
4213 ொைல்கள் மட்டுபம கிடைத்துள்ளன.
திருநாவுக்கைசர்
இளடமயில் டசவைாய் இருந்து ெின் சமை சமயத்டதத் தழுவி தன்னுடைய தமக்டக
திலகவதியாைால் மீண்டும் டசவ சமயத்டதத் தழுவியவர் ஆவார். இவடைத் தாண்ைக பவந்தர்,
தாண்ைக சதுைர், ஆளுடைய அைசு என்றும் அடழப்ெர். ஞானசம்ெந்தர் இவடை அப்ெர் என்று
அடழத்தார். சமைத்டத தழுவிய காலத்தில் இவர் தருமபசனர் என்றும் அடழக்கப்ெட்ைார். பகாயில்
பதாறும் பசன்று உழவாைப் ெைி பசயதடமயால் இவருக்கு உழவாைப் ெடையாளி என்ற பெயரும்
உண்டு. இவர் இயற்றிய 49000 ொைல்களில் 3066 ொைல்கள்மட்டுபம கிடைத்துள்ளன.
திருஞானசம்ெந்தரும், திருநாவுக்கைசரும் சம காலத்தவர் ஆவார்.
சுந்தைர்
நம்ெியாரூைர் என்னும் இயற்பெயர் பகாண்ைவர் சுந்தைர். தலங்கள் பதாறும் பசன்று டசவப்
ெயிர் தடழக்கச் பசய்தவர். இவர் இயற்றிய 38000 ொைல்களில் 1026 ொைல்கள் மட்டுபம

32
கிடைத்துள்ளன. இவருடைய ொைல்கடளச் சுந்தைர் பசந்தமிழ் என்ெர். இடறவடனத் பதாழனாகப்
ொவித்த இவைது பநறி பயாக பநறியாகும்.
மாைிக்கவாசகர்
வாதவூாில் ெிறந்து கல்வியில் சிறந்த இவடை சிவபெருமான் ஆட்பகாள்ள அவாிைம்
ஞாபனாெபதசம் பெற்றார்.
“திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்”
என்னும் ெழபமாழி இவருடைய திருவாசகத்தின் பெருடமடய உைர்த்தும்.
திருவாசகத்தில் வரும் திருப்ெள்ளிபயழுச்சி மட்டும் தனி நூலாகக் கருதப்ெடுகின்றது.
இவருடைய திருக்பகாடவயார் பகாடவ இலக்கியங்களில் முதன்டமயானதாகும்.
நால்வர் இயற்றிய ெக்தி நூல்கடளத் தவிை பமலும் ெலர் நூல்கடள இயற்றியுள்ளனர். சமைம்
சார்ந்த மக்களின் மன ஊட்ைத்திடன மாற்றும் டசவ சமயத்டத பமற்பகாண்பைார் ெைி
பொியபதாரு ெக்திப் புைட்சி பவடிக்க காைைமாகும்.

2. டவைவ சமயம் என்றால் என்ன? ென்னிரு ஆழ்வார்கள் தமிழுக்கு ஆற்றிய

பதாண்டுகள் ெற்றி விாிவாக எழுதுக.

பொய்டகயாழ்வார்
திருமாலின் ொஞ்ச சன்னியத்தின் அம்சமாவார். முதல் திருவந்தாதி என்னும் 100
ொசுைங்கடள இயற்றியுள்ளார்.
நாடினும் நின்னடிபய நாடுவன், நாபைாறு
ொடினும் நின்புகழ் ொடுவன், - சூடினும்
பொன்னாழி பயந்தினான் பொன்னடிபய சூடுவற்கு
என்னாகிய என்பன எனக்கு.
என்னும் ொைல் திருமால் ெக்தியில் ஈடுெட்ை இவாின் சீாிய குறிக்பகாடளப் புலப்ெடுத்தும்.
பூதத்தாழ்வார்
திருமாலின் பகளபமாதகீ என்னும் கதாயுதத்தின் அம்சமாவார். ஐம்பெரும்பூதங்களும் திருமாபல
என்று நம்ெியவர்.இவாின் 100 ொசுைங்கள் இைண்ைாம் திருவந்தாதி என அடழக்கப்ெடுகின்றது.
பெயாழ்வார்
திருமால் மீது பகாண்ை ெக்தியால் ஆடுதல், ொடுதல், அழுதல், சிாித்தல் முதலிய பசயல்கடளச்
பசய்தடமயால் இப்பெயர் பெற்றார்.இவர் சிவபெருமாடனயும், திருமாடலயும் ஒரு பசை
வைங்கியவர்.
பமற்கண்ை மூவடையும் முதலாழ்வார்கள் என்ெர். இம்மூவரும் சம காலத்தவர் ஆவர்
திருமழிடசயாழ்வார்
நாைாயைனின் திருவாழி அம்சமானவைாவார். பெயாழ்வாாிைம் ஞாபனாெபதசம் பெற்றார்.
கண்ைடனப் ெல்லவ மன்னன் இகழ்ந்த பொது
“டெந்நாகப் ொய் சுருட்டிக் பகாள்”

33
என்றதும் திருமால் அவருைபன பசன்றார் என்றும் ெல்லவ மன்னன் வருந்த மீண்டும்
இடறவபனாபை ஊர் வந்தார் என்ெர்.அன்று முதல் அத்தலத்து இடறவடன ‘பசான்ன வண்ைம்
பசய்த பெருமாள்’ என்ெர்.
பொியாழ்வார்
கண்ைடனக் குழந்டதயாகவும் தன்டனத் தாயாகவும் நிடனந்து அன்பு பூண்ைவர். விஷ்ணு
சித்தர், ெட்ைர்ெிைான் என்று அடழக்கப்ெட்ைவர். திருபமாழி, திருப்ெல்லாண்டு இவர் இயற்றிய
நூல்களாகும். முதுடமயில் இல்லது இளடமயிபலபய இடறவன் மீது ெக்தி பகாள்ள பவண்டும்
என்றார்.
ஆண்ைாள்
பகாடத, சூடிக் பகாடுத்த சுைர்க்பகாடி, நாச்சியார் என்னும் பெயர்கடளக் பகாண்ைார்.
திருப்ொடவயும் நாச்சியர் திருபமாழியும் இவர் இயற்றிய நூல்களாகும்.
பதாண்ைைடிப்பொடியாழ்வார்
விப்ைநாைாயைன் இயற்பெயர் பகாண்ைவர். திருமாலின் வனமாடல அம்சமாவார். இவர்
திருப்ெள்ளிபயழுச்சி, திருமாடல என்ென இவர் இயற்றிய நூல்களாகும்
நம்மாழ்வார்
கி.ெி 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர். சைபகாென், காாிமாறன் பவதம் பசய்த தமிழ் மாறன்
என்ென இவாின் சிறப்பு பெயர்கள் ஆகும்.டவைவர்கள் நம்மாழ்வாடை அவயவி என்றும் மற்ற
ஆழ்வார்கடள அவயகம் என்றும் கூறுவர். நம்மாழ்வாாின் நூல்கடளத் திைாவிை பவதம் என்ெர்.
மதுைகவியாழ்வார்
நம்மாழ்வாாின் சீைைாவார். அவர் கூறக் கூற திருவாய்பமாழிடய ஓடலச்சுவடியில் எழுதினார்.
‘கண்ைி நுன் சிறுத்தாம்பு’ இவர் இயற்றிய நூலாகும்
திருப்ொைாழ்வார்
ஸ்ரீவத்சம் என்னும் திருமாலின் மறுவின்அம்சமாவார். சாதித்தாழ்வால் பகாயிலுக்குள் வை
தடைவிதிக்கப்ெட்ை திருப்ொைாழ்வாடை உபலாகசாைங்கன் பதாள்மீது அமர்ந்து வை இடறவன்
ெைிக்க அடழத்துவைப்ெட்ைார்,இவர் அமலனாதிப்ெிைான் என்னும் ெத்து ொசுைங்கடள
இயற்றியுள்ளார்.
குலபசகை ஆழ்வார்
திருமாலின் பகளத்துவ மைியின் அம்சமானவார். இவர் அருளச் பசய்ததிருபமாழிகள் ெத்து
ஆகும். இடவ அன்பு நிடறந்து கற்பொர் மனடத ஈர்ப்ெனவாய் அடமகின்றன. பொிய பெருமாடள
வழிெட்ைடமயால் இவரும் பெருமாள் என்று அடழக்கப்ெடுகின்றார்.
திருமங்டகயாழ்வார்
ெைகாலன், கலியன், கலிகன்றி என்னும் சிறப்பு பெயர்பகாண்ை திருமங்டகயாழ்வார் பசாழ
மன்னனின் தளெதியாகவும் ெின்னர் சிற்றைசனாகவும் விளங்கியவர். கள்ளர் பதாழில் புாிந்து
இடறவன் ெைி பசய்ய இடறவனால் ஆட்பகாள்ளப்ெட்ைார். இவர் ொடிய ொைல்கள் பொிய
திருபமாழி, திருக்குறுந்தாண்ைகம், திருபநடுந்தாண்ைகம், சிறிய மைல், பொிய மைல்,
திருபவழுக்கூற்றிடக என்ெனவாகும். இவ்வாடறயும் நான்மடறயின் ஆறு அங்கங்கள் என்ெர்.

34
 ஆழ்வார்களின் ொசுைங்களில் திருமால் மீது பகாண்ை ெக்திடய மட்டும் காட்ைாது இடறவபனாடு
இடயந்து வீடுபெறு அடையும் வழியிடனயும் புலப்ெடுத்தும்.

3. சமைமும் பெௌத்தமும் தமிழுக்கு ஆற்றிய பதாண்டுகள் யாடவ? (அல்லது)

பெௌத்த, சமை சமயங்கடளப் ெற்றியும் அக்காலத்து எழுந்த நூல்கள் ெற்றியும் பதாகுத்துடைக்க.
சமைம்
கி.ெி 7ஆம் நூற்றாண்டில் கூன் ொண்டியன், மபகந்திைப் ெல்லவனின் சமய மாற்றத்தால் சமை
சமயத்டதத் தழுவினர். திருநாவுக்கைசரும் சமை சமயத்டதத் தழுவி ெின்னர் ஏற்ெட்ை சூடல
பநாயால் டசவ சமயத்டதத் தழுவினார். கி.ெி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வச்சிைநந்தி அடமத்த திைமிள்
சங்கம் சமைத்டத பவரூன்றச் பசய்தது. இக்காலத்தில் தான் நீதி நூல்கள் நீதிடயயும்
தத்துவத்டதயும் அடிப்ெடையாகக் பகாண்டு பெருகின.
இலக்கை நூல்களான பதால்காப்ெியம், பநமிநாதம், நன்னூல், நம்ெியகப்பொருள்,
யாப்ெருங்கலம் பொன்ற நூல்களும் திவாகைம் ெிங்கலந்டத, சூைாமைி, உாிச்பசால் பொன்ற
நிகண்டுகளும் சிலப்ெதிகாைம், சீவகசிந்தாமைி, வடளயாெதி, உதயகுமாைை காவியம், நாககுமாை
காவியம், யபசாதை காவியம், சூளாமைி, நீலபகசி, திருக்குறள், நாலடியார், ெழபமாழி,
நான்மைிக்கடிடக, திடைமாடல நூற்டறம்ெது, மகாபுைாைம், சாந்தி புைாைம், நாைசாிடத,
நாிவிருத்தம், உலா, ஆதிநாதர் ெிள்டளத்தமிழ், டசன ைாமாயைம், பசாதிை நூலான சிபனந்திை
மாடல பொன்ற நூல்களும் பதான்றின.
பெளத்தம்
கி.மு. 573ல் புத்தர் ெிறப்டெ அடுத்து கி.மு. 538 முதல் புத்த இந்தியாவில் சமயம் ெைவியது. கி.மு.
6ஆம், நூற்றாண்டு முதல் தமிழகத்தில் இச்சமயம் ெைவியது என்ெர் வைலாற்று அறிஞர்கள்.பசை
பசாழ ொண்டிய மன்னர்கடளத் பதாழடமக் பகாண்டு அபசாகர் புத்த சமயத்டதப் ெைவச் பசய்தார்.
புத்த மதத்தினர் தமது ெடைப்புகடள வைபமாழி, ொலிபமாழி, ெிைாகிருத் பமாழி, தமிழ் பமாழி
ஆகியவற்றில் பவளியிட்ைனர். புத்தம் தமிழகத்தில் ெைவியதால் தமிழில் இந்பநறிடயத் தழுவி
காப்ெியங்களும், பதாடகநூல்களும், திருப்ெதிகங்களும், இலக்கை நூல்களும் இயற்றப்ெட்ைன.
புத்த சமய நூலில் மைிபமகடலயும், வீைபசாழியமும் முதன்டமயானதாகக் கருதப்ெடுகின்றன.
இந்நூல்களில் பெரும்ொலும் புத்தர் உெபதசம், உயிர்பகாடல, புத்தசமயம் தழுவுதல்
விளக்கப்ெட்டிருக்கும்.
ஆ. சிற்றிலக்கியம்

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்

1. சிற்றிலக்கியங்களின் வடககடள விளக்கி எழுதுக.

சிற்றிலக்கிய வடககள்
சிற்றிலக்கிய வடககள் 96 என்ெர்.
……..பதாண்ணூற்றாறு

35
 பகாலப் ெிைெந்தம் பகாண்ை ெிைான்”
என்ற சிவந்பதழுந்த ெல்லவன் உலாவில் அறிய முடிகின்றது. இடதப்பொன்று
வீைமாமுனிவர் இயற்றிய சதுைகாதியில் “ெிைெந்தம் பதாண்ணூற்றாறு” வடக எனக்
குறிப்ெிடுகின்றார்.
அந்தாதி
அந்தத்டத ஆதியாக டவத்துப் ொைப்ெடுவது அந்தாதி ஆகும். சிற்றிலக்கியங்களில்
எண்ைிக்டகயாலும் பொருட் சிறப்ொலும் முதலிைம் பெறுவது அந்தாதி. கிெி 5 ஆம்
நூற்றாண்டில் பதான்றிய அற்புதத் திருவந்தாதிபய முதல் அந்தாதி நூலாகும். பவண்ொ,
கட்ைடளக் கலித்துடற ஆகியவற்றால் இயற்றப்ெடும்.
பகாடவ
அகப்பொருள் இலக்கைம் பகாண்டு களவு கற்ெின் கிளவிகடளக் கட்ைடளக்
கலித்துடற யாப்ெில் இயற்றுவது பகாடவயாகும். மாைிக்கவாசகர் இயற்றிய
திருச்சிற்றம்ெலக் பகாடவபய முதல் பகாடவ நூலாகும்.
உலா
இடறவன், அைசன் பொன்பறாடைப் ொட்டுடைத் தடலவனாகக் பகாண்டு வீதியில்
உலா வரும்பொது ஏழு ெருவ மகளிரும் ெவனியில் வரும் தடலவன் மீது காதல் பகாண்டு
வாடுவதாக அடமக்கப்ெட்ை இலக்கியம் உலாவாகும். இவ்விலக்கியங்கடளப் ெவனி,
ெவனியுலா, உலாப்புறம், உலாமாடல எனப் ெல பெயர்களால் அடழப்ெர். பசைமான்
பெருமாள் இயற்றிய திருக்டகலாய ஞான உலாபவ முதல் உலாநூலாகும்.
கலம்ெகம்
பதய்வங்கடளபயா, மக்களுள் சிறந்தாடைபயா தடலவனாகக் பகாண்டு அகம், புறம்
ஆகிய பொருட்கடளக் பகாண்டு ெல்வடக உறுப்புகடளப் பெற்றுப் ெல்வடகப்
ொவினங்களால் ஒன்ொன் சுடவகள் விைவி, அந்தாதி பதாடையில் அடமவது கலம்ெகம்
ஆகும். கி.ெி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த நந்திக் கலம்ெகம் முதல் கலம்ெக நூலாகும்.
ெிள்டளத்தமிழ்
பதய்வங்கடளபயா, மக்களுள் சிறந்தாடைபயா தடலவனாகக் பகாண்டுெிள்டளயாய்
ொவித்து, குழந்டதயின் மூன்றாம் மாதம் பதாைங்கி இருெத்பதான்றாம் மாதம் வடை
இைண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு ெருவமாகப் ெத்து ெருவங்கடளப் ொடும் இலக்கியம்
ெிள்டளத்தமிழ் இலக்கியமாகும்.
தூது
தடலவன் தடலவி இருவருள் ஒருவர் மற்றவர் மீது பகாண்ை காதடலக் கூற கிளி, பூ,
வண்டு, அன்னம் ஆகியவற்டறத் தூதாக அனுப்ெி ொடும் இலக்கியம் தூது இலக்கியமாகும்.

36
இது கலிபவண்ொவால் ொைப்ெடுவதாகும். உமாெதி சிவாச்சாாியார் இயற்றிய “பநஞ்சு
விடு தூது” இலக்கியபம முதல் தூது நூலாகும்.
சதகம்
ஒபை யாப்ெில் ஒரு பொருள் ெற்றி நூறு ொைல்கடளக் பகாண்ை நூலுக்கு சதகம்
என்ெது பொருள். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்ெட்ை கார் சதக நூபல முதல்
சதகநூலாகும்.
ெள்ளு
உழவின் பெருடமடயயும் உழவாின் சிறப்டெயும் எடுத்துடைக்கும் இலக்கியம்
ெள்ளு இலக்கியமாகும். இது மருதநில நூலாகக் கருதப்ெடும். ெள்ளு இலக்கியங்கள் சிந்தும்
விருத்தமும் விைவிப் ொைப்ெட்ைது. முக்கூைற்ெள்ளு ெள்ளு இலக்கியத்தின் முதல் நூலாகும்.
குறவஞ்சி
குறத்தி குறி பசால்லுவதாய் பொருள் பகாண்ை இலக்கியம் குறவஞ்சி இலக்கியமாகும்.
இந்நூல் குறவர் சமூகத்டதப் ெற்றி எடுத்துடைக்கும் இலக்கியமாகும். கி.ெி 18 ஆம்
நூற்றாண்டில் திாிகூை ைாசப்ெக் கவிைாயர் இயற்றிய குற்றாலக் குறவஞ்சி இலக்கியம் முதல்
குறவஞ்சி இலக்கியமாகும். குறத்தியின் பசயல் தன்டம பெற்றுத் திகழ்வதால் இந்நூல்
குறவஞ்சி எனப் பெயர்பெற்றது.
ெைைி
“ஆடன ஆயிைம் அமாிடை பவன்ற
மான வனுக்கு வகுப்ெது ெைைி”
என்று இலக்கை விளக்கப் ொட்டியல் கூறும். பவற்றித் பதய்வமாகிய காளியின் ெிறந்த
நட்சத்திைமான ெைைி நாளாகும். பகாற்றடவடய வைங்கி பொாில் பதாற்ற வீைர்கடளக்
கூழ் சடமத்து உண்டு மகிழ்வதால் இந்நூல் ெைைி எனப்ெட்ைது. யாடனப்பொாில் பவற்றி
பெற்ற வீைனுக்கு ொைப்ெடுவது ெைைி இலக்கியமாகும். கலித்தாழிடச ெைைி ொடுவதற்கு
ஏற்ற ொவடகயாகும்.
பசயங்பகாண்ைாைால் 12ஆம் நூற்றாண்டில் ொைப்ெட்ை கலிங்கத்துப்ெைைி முதல்
ெைைி இலக்கியமாகும். 96 வடக இலக்கியங்களில் சில இலக்கியங்கள் மட்டுபம இங்கு
எடுத்துக்காட்ைப்ெட்டுள்ளன. சிற்றிலக்கியங்கள் மிகுதியான கற்ெடனடயக் பகாண்டு
இயற்றப்ெட்ைடவ. இடறவன், அைசன், வள்ளல், குரு ஆகிபயாாின் சிறப்ெிடனக்
கூறுெடவயாக உள்ளன. இடவ அகம், புறம், ெக்தி பொன்றவற்டறப் ெற்றியும்
ொடுகின்றன.கற்ெடன வளத்பதாடு சுடவமிகு இலக்கியங்களாக வளர்ந்தடவ
சிற்றிலக்கியங்கள் எனின் அது மிடகயன்று.
*******************************************

37
 அலகு – 5

அ. இலக்கைம்

10 மதிப்பெண் வினாக்கள்
1. வல்லினம் மிகும் இைங்கடள எடுத்துக்காட்டுகளுைன் விளக்குக.

 அந்த, இந்த, எந்த, அப்ெடி, இப்ெடி, எப்ெடி என்னும் பசாற்களின் ெின் வல்லினம்
மிகும்.
எ-கா - அந்த + பதாட்ைம் = அந்தத்பதாட்ைம்
இந்த + கிைறு = இந்தக்கிைறு
எந்த + பதாழில் = எந்தத்பதாழில்
அப்ெடி + பசய்தான் = அப்ெடிச்பசய்தான்
இப்ெடி + கூறினான் = இப்ெடிக்கூறினான்
எப்ெடி + ெடித்தான் = எப்ெடிப்ெடித்தான்
 இைண்ைாம் பவற்றுடம, நான்காம் பவற்றுடம விாிகளில் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – பொருடள + பதடினான் = பொருடளத்பதடினான்
ஊருக்கு + பசன்றான் = ஊருக்குச்பசன்றான்
 ஆய், பொய் என்னும் விடனபயச்சங்களின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – ெடிப்ெதாய் + பசான்னான் = ெடிப்ெதாய்ச் பசான்னான்
பொய் + பசர்ந்தான்= பொய்ச்பசர்ந்தான்
 சால, தவ என்னும் உாிச்பசாற்களின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – சால + பெசினான் = சாலப் பெசினான்
தவ + சிறிது = தவச்சிறிது
 இைண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்தாம் பவற்றுடம உருபும் ெயனும் உைன்பதாக்க
பதாடககளின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா - தண்ைீர் + ொடன = தண்ைீர்ப் ொடன
மைம் + ெலடக = மைப் ெலடக
சட்டை + துைி = சட்டைத் துைி
 ஓபைழுத்துச் பசாற்கள் சிலவற்றின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – டத + ொடவ = டதப்ொடவ
தீ + சுைர் = தீச்சுைர்
 ஈறுபகட்ை எதிர்மடறப் பெயபைச்சத்தின் ெின் வல்லினம் மிகும்.

38
 எ-கா – ஓைா + புலி = ஓைாப் புலி
வடளயா + பசங்பகால் = வடளயாச் பசங்பகால்
 வன்பறாைர்க் குற்றியலிகைத்தின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – ெத்து + ொட்டு = ெத்துப் ொட்டு
எட்டு + பதாடக = எட்டுத் பதாடக
 முற்றியலுகைச் பசாற்களின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – திரு + குறள் = திருக் குறள்
பொது + பசாத்து + பொதுச் பசாத்து
 உயிாீற்றுச் பசாற்களின் ெின் வல்லினம் மிகும்.
எ-கா – மடழ + காலம் = மடழக் காலம்
ெனி + துளி = ெனித் துளி
2. வல்லினம் மிகா இைங்கடளச் சான்றுகளுைன் விளக்குக.
 விடனத் பதாடகயில் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – விாி + சுைர் = விாி சுைர்
ொய் + புலி = ொய் புலி
 உம்டமத் பதாடகயில் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – காய் + கனி = காய் கனி
தாய் + தந்டத = தாய் தந்டத
 இைண்ைாம் பவற்றுடமத் பதாடகயில் வல்லினம் மிகாது
எ-கா -,தமிழ் + கற்றார் = தமிழ் கற்றார்
கடத + பசான்னான் + கடத பசான்னான்
 வியங்பகாள் விடனமுற்றுக்குப் ெின் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – கற்க + கசைற = கற்க கசைற
வாழ்க + தமிழ் = வாழ்க தமிழ்
 விளித்பதாைாில் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – கண்ைா + ொடு = கண்ைா ொடு
அண்ைா + பகள் = அண்ைா பகள்
 அத்தடன, இத்தடன, எத்தடன என்னும் பசாற்களின் ெின் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – அத்தடன + ெழங்கள் = அத்தடன ெழங்கள்
இத்தடன + டெகள் = இத்தடன டெகள்
எத்தடன + காய்கள் = எத்தடன காய்கள்
 இைட்டைக் கிளவியிலும் அடுக்குத் பதாைாிலும் வல்லினம் மிகாது

39
 எ-கா – கல + கல = கலகல
ொம்பு + ொம்பு = ொம்பு ொம்பு
 அடவ, இடவ என்னும் சுட்டுப் பெயர்களின் ெின் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – அடவ + பசன்றன + அடவ பசன்றன
இடவ + பசய்தன = இடவ பசய்தன
 அது, இது என்னும் சுட்டுகளின் ெின் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – அது + ெறந்தது = அது ெறந்தது
இது + கடித்தது = இது கடித்தது
 எது, யாது என்னும் வினா பெயர்களின் ெின் வல்லினம் மிகாது
எ-கா – எது + ெறந்தது = எது ெறந்தது
யாது + தந்தார் = யாது தந்தார்
3. வினா எத்தடன வடகப்ெடும்? சான்றுகள் தருக.

ஒன்றடனப் ெற்றி அறிந்து பகாள்ள ஒருவர் மற்பறாருவாிைம் வினவுவது வினா

எனப்ெடும். வினா ஆறு வடகப்ெடும்.
1. அறிவினா
2. அறியாவினா
3. ஐயவினா
4. பகாளல்வினா
5. பகாடைவினா
6. ஏவல்வினா
1.அறிவினா
தான் அறிந்த ஒன்டற மற்பறாருவர் அறிந்துள்ளனைா என்று அறியும் பொருட்டு
பகட்கப்ெடும் வினா அறிவினா எனப்ெடும்.
எ-கா:சிலப்ெதிகாைத்டத இயற்றியவர் யார்?
ஆசிாியர் தான் அறிந்த ஒன்டற மாைாக்கரும் அறிந்துள்ளனைா என்று அறியும் பொருட்டு
பகட்கப்ெட்ைதாகும்.
2.அறியாவினா
தான் அறியாத ஒன்டற மற்றவாிைம் பகட்டு அறிந்து பகாள்ளும் பொருட்டு
பகட்கப்ெடும் வினா அறியா வினா ஆகும்.
எ-கா ‘தண்டம’ என்ெதன் பொருள் யாது?
மாைவன் தான் அறியாத ஒன்டற ஆசிாியாிைம் பகட்டு அறிந்து பகாள்ள
பகட்கப்ெட்ைதாகும்.

40
 3. ஐயவினா
ஏற்ெடும் ஐயத்டத நீக்கிக் பகாள்ள பகட்கப்ெடும் வினா ஐயவினாஎனப்ெடும்.
எ-கா இலங்டகஅைசன் இைாமனா? இைாவைனா?
ஐயம் நீங்கும் வடகயில் பகட்கப்ெட்ைது ஆதலின் இவ்வினா ஐயவினா ஆகும்.
4. பகாளல் வினா
ஒன்றிடன மற்றவாிைம் பெற்றுக் பகாள்ள பகட்கப்ெடும் வினா பகாளல் வினா
ஆகும்.
எ-கா வைிகபை! ெருப்பு உள்ளதா
ெருப்பு இருப்ெின் பெற்றுக் பகாள்வதற்காகக் பகட்கப்ெட்ைது.இவ்வினா பகாளல்
வினா ஆகும்.
5. பகாடை வினா
மற்பறாருவருக்குக் பகாடுக்கும் பொருட்டு பகட்கப்ெடும் வினா பகாடை வினா
எனப்ெடும்.
எ-கா புலவாிைம் பொருள் இல்டலபயா?
அைசன் புலவடை பநாக்கி பகாடுக்கும் பொருட்டு பகட்ைல். இவ்வினாடவ பகாடை
வினா என்ெர்.
6.ஏவல்வினா
ஒரு பசயடலப் ெிறர் பசய்யுமாறு ஏவும்வினா ஏவல் வினா எனப்ெடும்.
எ-கா புத்தகம் வாங்கி வா?
இவ்வினா புத்தகம் வாங்கி வருமாறு ஏவப்ெட்ைதால் ஏவல் வினா ஆயிற்று.
எனபவ வினாக்கடள,
“அறிவு அறியாடம ஐயுறல் பகாளல் பகாடை
ஏவல் தரும் வினா ஆறும் இழுக்கார்”(நன்னூல் – 385)
என ஆறு வடகப்ெடுத்துவர்.
4. விடை எத்தடன வடகப்ெடும்? சான்றுகளுைன் விவாி.

வினவப்ெடும் வினாக்களுக்கு விடையளிக்கும் முடற எட்டு வடகயில் அடமந்துள்ளன.

விடைகள் எட்டு வடகப்ெடும். அடவயாவன,

1. சுட்டு விடை
2. மடற விடை
3. பநர் விடை
4. ஏவல் விடை

41
 5. வினா எதிர் வினாதல் விடை
6. உற்றதுடைத்தல் விடை
7. உறுவது கூறல் விடை
8. இனபமாழி விடை
1.சுட்டு விடை
வினவும் வினாவிற்குச் சுட்டி விடையளிப்ெது சுட்டு விடை ஆகும்.
எ-கா பசன்டனக்கு வழி யாது?
இந்த வினாவிற்கு இது என்று சுட்டுதல் விடையாயின் இது சுட்டுவிடை ஆகும்.
2. மடறவிடை
வினவும் வினாவிற்கு எதிர்மடறப் பொருளில் விடையிருப்ெின் மடறவிடை
எனப்ெடும்.
எ-கா பசழியா விடளயாடினாயா?
இவ்வினாவிற்கு ‘விடளயாைமாட்பைன்’ என்று விடையளித்தால் அது மடற
விடையாகும். ( மடற – எதிர்மடற)
3. பநர் விடை
வினவும் வினாவிற்கு உைன்ொட்டுப் பொருளில் விடையளித்தல் பநர்விடை
எனப்ெடும்.
எ-கா நீ நாடள ெள்ளிக்குச் பசல்வாயா?
இவ்வினாவிற்குச் ‘பசல்பவன்’ என்று விடையளித்தால் பநர்விடை ஆகும். (பநர் –
உைன்ொடு)
4. ஏவல்விடை
வினவப்ெடும் வினாவிற்கு வினா பகட்ைவடைபய ஏவுதல் ஏவல்விடை எனப்ெடும்.
எ-கா இது பசய்வாயா?
இவ்வினாவிற்கு நீபய பசய் என்று விடையளித்தால் அது எவல் விடை ஆகும்.
5. வினா எதிர் வினவுதல் விடை
வினவும் வினாவிற்கு வினாவாகபவ விடைகூறுதல் ‘வினா எதிர் வினவுதல் விடை’
ஆகும்.
எ-கா நீ பதர்வுக்குப் ெடித்தாயா?
இவ்வினாவிற்கு விடையாக ெடிக்காமல் இருப்பெனா?’ என்று வினவுவது ‘வினா
எதிர் வினவுதல் விடை’ எனப்ெடும்.

42
 6.உற்றது உடைத்தல் விடை
வினவும் வினாவிற்குத் தனக்கு உற்றடத விடையாகக் கூறுதல் ‘உற்றது உடைத்தல்
விடை’ எனப்ெடும்.
எ-கா கடைக்குச் பசல்வாயா?
இவ்வினாவிற்கு கால் வலிக்கிறது என்று தனக்கு நைந்தடதக் கூறுதல் உற்றது
உடைத்தல் விடை ஆகும்.
7.உறுவது கூறல் விடை
வினவும் வினாவிற்குத் தனக்கு நிகழப்பொவடத விடையாகக் கூறுவது ‘உறுவது
கூறல் விடை’ எனப்ெடும்.
எ-கா நீ இதடனச் சாப்ெிடுவாயா?
என்ற வினாவிற்கு வயிறு வலிக்கும் என்று கூறுதல் உறுவது கூறல் விடை ஆகும்.
8. இனபமாழி விடை
வினவும் வினாவிற்கு இனமான பவபறான்டற விடையாகக் கூறுவது ‘இனபமாழி
விடை’ ஆகும்.
எ-கா நீ ஆடுவாயா?
இவ்வினாவிற்கு ொடுபவன் என்று அதற்கு இனமான ொைடலக்
குறிப்ெிட்ைடமயால் இது இனபமாழி விடை ஆயிற்று.
இதடன நன்னூல்,
சுட்டு மடறபநர் ஏவல் வினாதல்
உற்ற(து) உடைத்தல் உறுவது கூறல்
இனபமாழி எனும் என இடறயுள் இறுதி
நிடலய ஐந்துமப் பொருண்டமயின் பநர்ெ (நன்னூல் – 386)
என்று எட்டுவடகயாகப் ெிாித்துகாட்டுகிறது.

5. கடிதம் எழுதும் முடறடய விளக்கி உன் அப்ொவிற்குக் கடிதம் ஒன்று வடைக.

அனுப்புநர் ெகுதி : (அ). உறவுமுடற கடிதம் எனில் வலப்ெக்கம் பெயர் எழுதாமல் முகவாி
எழுத பவண்டும்.
(ஆ). அலுவலகக் கடிதம் எனில் இைப்ெக்கம் பெயருைன் முகவாி எழுத பவண்டும்.
பெறுநர் ெகுதி : (அ). உறவுமுடற கடிதம் எனில் கடிதத்தின் இறுதியில் இைப்ெக்கம்
பெயருைன் முகவாி எழுத பவண்டும்.
(ஆ). அலுவலகக் கடிதம் எனில் இைப்ெக்கம் அலுவலகப் பெயருைன் முகவாி எழுத
பவண்டும்.

43
விளி : இைப்புறம் அடமய பவண்டும். எழுதுபவாருக்கும் பெறுபவாருக்கும் உள்ள
உறவுமுடற பகாண்டு அடமக்கப்ெை பவண்டும்.
பொருள் ெகுதி : விளி ெகுதிக்கு கீழ் அடமய பவண்டும். கடிதத்தின் பொருண்டம
இப்ெகுதியில் இைம்பெறும். அலுவலகக் கடிதத்தில் மட்டும் இைம்பெறும்.
உைல் ெகுதி : கடிதத்தின் பொருண்டம விாிவாக இப்ெகுதியில் எழுதப்ெடும்.
நன்றி ெகுதி : அலுவலகக் கடிதத்தில் மட்டும் இைம்பெறும். கடித உைல்ெகுதியின் கீழ்
அடமயும்.
டகபயாப்ெப் ெகுதி : உறவுமுடற பகாண்டு அடமக்கப்ெடும். அனுப்புநர் டகபயாப்ெம்
இடும் ெகுதியாகும்.
இைம், பததி ெகுதி : (அ). உறவுமுடற கடிதம் எனில் வலப்ெக்கம் பமல் ெகுதியில்
முகவாியுைன் இறுதியில் எழுதப்ெடும்.
(ஆ). அலுவலகக் கடிதம் எனில் இைப்ெக்கம் டகபயாப்ெப் ெகுதிக்கு பநைாக அடமயும்.

ஊருக்கு வருவதாகத் தந்டதக்கு கடிதம் எழுதுதல்

எண். 4, பகாயில் பதரு,

புதூர் நகர்,
பசன்டன –600 004.
21.04.2021
அன்புள்ள அப்ொவிற்கு,
வைக்கம். நலம் நலமறிய ஆவல். வரும் ெங்குனி மாதம் நடைபெறும் பொிய
பகாயில் திருவிழாடவக் காை நான் ஆவலாக உள்பளன். எனது கல்லூாி ஆண்டுத்
பதர்வும் வரும் திங்கபளாடு முடிவடைகின்றது. அதனால் நம் ஊர் திருவிழாவில் கலந்து
பகாள்ள விரும்புகின்பறன். விடைவில் ஊருக்கு வருகின்பறன் மற்றடவ பநாில்.
இப்ெடிக்கு,
உங்கள் அன்பு மகன்
பத.கதிர்

பெறுநர்
ஆ.பதவன்,
எண் 87, பமலமாசி வீதி,
ஆழ்வார் திருநகர்,

44
 மதுடை – 625 008.

6. மயங்பகாலி ெிடழகடள சான்றுகள் தந்து நீக்குக.

ஒத்த ஒலிப்ெிடன உடையதாகவும் பொருளில் முற்றிலும் பவறுெட்டும்,

ஒலிப்ெின் பொது மட்டும் நுண்ைிய பவறுொடுகடளக் பகாண்டு மயங்க டவக்கும்
பசாற்கள் மயங்பகாலிச் பசாற்கள் எனப்ெடும்.
எ- கா
ஏன் – ஒரு விடனச்பசால்
ஏண் – வலிடம
பகனி – ெித்துப் ெிடித்தவர்
பகைி – கிைறு
உன்னல் – நிடனத்தல்
உண்ைல் - உண்ணுதல்
காலம் – பொழுது, பநைம்
காளம் – எட்டிமைம், சூலம்
கலி – ொவடக, சனி கலியுகம்
களி – மகிழ்வு, இன்ெம்
கிழவி – மூதாட்டி
கிளவி – பசால், பமாழி
வாலி - கிஷ்கிந்டத அைசன்
வாளி- அன்பு, வட்ை வாள், வீைன்
வாழி - வாழ்க
இைகு – சூாியன்
இறகு – சிறகு
கடையான் – மீனவன்
கடறயான் – ஓர் உயிாி (பசல்)
அாி - திருமால், அாிசி, அழகு, அாிதல்
அறி – அறிந்து பகாள்ளுதல்

45