The Manipulation of Human Behavior

Albert D. Biderman
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THE MANIPULATION OF HUMAN BEHAVIOR

-i-

editors

ALBERT D. BIDERMAN
Bureau of Social Science Research, Inc.

HERBERT ZIMMER
Associate Professor of Psychology
University of Georgia

John Wiley & Sons, Inc., New York · London

-ii-
THE MANIPULATION OF HUMAN BEHAVIOR

-iii-

Copyright © 1961 by John Wiley & Sons, Inc.

All rights reserved. This book or any part thereof must not be reproduced in any form
without the written permission of the publisher, except for any purpose of the United States
Government.

Library of Congress Catalog Card Number: 61-5669

Printed in the United States of America

-iv-

Contributors
ROBERT ROGERS BLAKE, Ph.D.
Professor of Psychology, University of Texas
R. C. DAVIS, Ph.D.
Professor of Psychology, Indiana University
LOUIS A. GOTTSCHALK, M.D.
Associate Professor of Psychiatry and Research Coordinator,
Department of Psychiatry, Cincinnati General Hospital
LAWRENCE E. HINKLE, Jr., M.D.
Associate Professor of Clinical Medicine in Psychiatry,
New York Hospital — Cornell Medical Center
PHILIP E. KUBZANSKY, Ph.D.
Chief Psychologist, Boston City Hospital
MALCOLM L. MELTZER, Ph.D.
Staff Psychologist, District of Columbia General Hospital
JANE S. MOUTON, Ph.D.
Social Science Research Associate, University of Texas
MARTIN T. ORNE, M.D., Ph.D.
Teaching Fellow, Department of Psychiatry,
Harvard University Medical School

-v-

-vi-
to
CHARLES E. HUTCHINSON
and
HERMAN J. SANDER
for their leadership in this area

-vii-

-viii-

Acknowledgments
The editing of this book was carried out as a project of the Bureau of Social Science
Research, Inc. Dr. Robert T. Bower, director of the Bureau, generously gave his time
and talents to this project.

Valuable assistance in editing the contributors' manuscripts was given by Nadine

Pitts, Frank G. Davis, Merle Goldberg, and Doris F. Julian.

The preparation of the chapters contained in this book was supported in part by the
United States Air Force under Contract 18(600) 1797 monitored by the Rome Air
Development Center of the Air Research and Development Command and under
Contract AF 49 (638)-187 monitored by the Air Force Office of Scientific Research of
the Air Research and Development Command.

The work of the editors was greatly facilitated by representatives of the Air Force,
particularly Major Leo N. Brubaker and Lieutenant Colonel Robert E. Work.

The chapters by Dr. Martin T. Orne and by Dr. Lawrence E. Hinkle, Jr., draw upon
work supported by the Society for the Investigation of Human Ecology, Inc.
 -ix-

-x-

Contents
Introduction 1

1 The Physiological State of the Interrogation Subject

as it Affects Brain Function 19

Lawrence E. Hinkle, Jr.

2 The Effects of Reduced Environmental Stimulation

on Human Behavior: A Review 51

Philip E. Kubzansky

3 The Use of Drugs in Interrogation 96

Louis A. Gottschalk

4 Physiological Responses as a Means of Evaluating

Information 142

R. C. Davis

5 The Potential Uses of Hypnosis in Interrogation 169

Martin T. Orne

6 The Experimental Investigation of Interpersonal

Influence 216

Robert R. Blake and Jane S. Mouton

 -xi-
7 Countermanipulation through Malingering 277

Malcolm L. Meltzer

Author Index 305

Subject Index 316

-xii-

. . . wollte nur forschen, Raetsel loesen, ein Stueckchen Wahrheit aufdecken. Dies mag vielen wehe,
manchen wol getan haben, beides nicht meine Schuld und nicht mein Verdienst. Sigmund Freud in a
letter to Romain Rolland, May 13 1926 *

Introduction — manipulations of human

behavior
In recent years, concern has been expressed, in both scholarly and popular
literature, about the dangers of scientific developments that could be used to control
and manipulate human behavior. The fear is frequently voiced that techniques have
been developed to an extent which threatens fundamental values of Western
civilization.

Anxious alarms and dramatic speculations have overshadowed reports of sober

efforts to determine which dangers are real and which imagined.

This book represents a critical examination of some of the conjectures about the
application of scientific knowledge to the manipulation of human behavior. The
problem is explored within a particular frame of reference: the interrogation of an
unwilling subject. A number of scientific areas have figured prominently in
speculations regardirig the application of science to the manipulation of behavior in
interrogation (69). For this work, scientists who had done research in each of these
areas were asked to review the state of relevant knowledge in their fields, to consider
whether and how it might be applied by interrogators, and to evaluate the recourse
available to highly motivated persons for resisting the attempted influence. Their
reports constitute the body of this book.
 Attention has been focused on interrogation because of the central position this
topic has had in recent public discussions of prisoner-of-war behavior — issues that
made scientific methods of manipulating behavior a major public concern. Much of the
work in this book was sponsored by the U. S. Air Force because of their interest in the
problems which face the prisoner of war. Such aspects of prisoner exploitation as
ideological conversion and the elicitation of false con-
*
E. L. Freud, Ausgewaehlte Briefe, Berlin: S. Fischer, 1959.

-1-

fessions have received relatively more public and academic discussion than the
attempts to elicit factual information through interrogation. Nonetheless, the editors
believe that there are some major advantages to approaching the broader topic of the
manipulation of human behavior by limiting attention initially to the latter type of
situation. The background of recent concern with these problems may illuminate some
of the considerations leading to the particular emphasis of this work.

Background

The notoriety that Communist exploitation of United Nations prisoners of war has
received in the United States gave impetus to professional and lay concern with
problems of the manipulation of behavior. Various writers have associated the
compliance effected by Communist captors with phenomena observed in the
laboratory; e.g., effects reported following experimental work in pharmacology,
hypnosis, sleep deprivation, sensory deprivation, semi-starvation, electrical stimulation
of the brain, as well as in social-psychological investigations of persuasion and group
conformity pressures (3, 10, 13, 14, 16, 20, 23, 24, 28, 32, 39, 67).

The most radical expressions of concern have alleged that techniques for
manipulating behavior are now capable, or are at least on the threshold of being
capable, of eliminating the determination of the subject as a barrier to successful
influence (21, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 44, 52, 60). These claims have been
challenged: other investigators have been impressed by the strength, stability, and
resilience of long-established values and social controls, and by rational regard for
self-interest, either as limiting the compliance of those subjected to coercive and
persuasive influence attempts, or as enabling the subject to resist completely (2, 4, 7,
11, 15, 18, 50, 53, 54, 55, 65, 66, 68).

Certain other commentators have viewed the successful exploitation of captives in

Korea and similar incidents as less indicative of increasing perfection in the arts of
influence and coercion. They have attributed the successes of the captor to individual
defects of background and stamina in the prisoners who collaborated, or to a general
deterioration of the vitality of social values and controls in contemporary society (16,
25, 31, 61, 62, 63).
 Scientific examination of the manipulation of behavior has been made difficult by
the intensity of the recent controversy over national

-2-

prisoner-of-war policy. Concepts such as determinism vs. moral responsibility are

among the philosophical and value considerations implicit in this debate which have
added considerably to the problems already posed by existing biases. There has been
dispute regarding the extent to which individual repatriated prisoners of war are legally
or morally responsible for deviations from ideal standards of military conduct,
especially in the matter of yielding information or making "confessions" to the captor
(9, 25, 31, 39, 41, 47, 49, 54, 64).

A central question of fact has stood out in this controversy, quite apart from the
moral and philosophical issues raised: whether all individuals, regardless of how
strongly motivated to resist, could be made to comply with demands for information,
"confessions," or other collaboration by methods employed by the Communists,
provided that the intensity, duration, and quality of the pressures were sufficiently
great. Popularly, this proposition was phrased: "Every man has his breaking point." It
gained acceptance as a premise in policy formulation, although the question remained
regarding which, if any, of the situations encountered by United States prisoners of war
in Korea approached those extremes of "stress" that no individual could be expected to
lesist (40, 48, 64, 68).

Critics of the policy evolved after the Korean War — "The Code of Conduct" —
argued that the failure of the policy makers to consider imminent developments in
scientific methods of human manipulation has been a more serious error than a lack of
understanding of the practices actually encountered by prisoners in Korea. One
scientist (39, page 54) has written: ". . . one thing is certain — our national policy
concerning the conduct of our prisoners of war has not yet fully faced up to
psychological developments which are appearing over the horizon of the future." His
own conclusion was that armed forces could protect information from an enemy only
by denying it to persons subject to capture or, where this was not feasible, by giving
such persons means for destroying either themselves or their memories.

In the study leading to the present book, the U. S. Air Force through their
sponsorship has sought an authoritative examination of publicized speculations
regarding the possible use of scientific developments in the manipulation of behavior
against future prisoners of war. A specific objective has been to examine an enemy's
possible use of scientific techniques to elicit guarded information from captives, which
is the form of prisoner exploitation having the most immediate and and direct military
significance.

It is axiomatic that interrogation has become a highly overdramatized subject. Aside

from treatments of its more sensational aspects,

-3-
very little information on the topic appears in open-source literature. The dearth of
sober information on interrogation has had the unfortunate consequence of facilitating
the exploitation of United States prisoners of war by Communist captors (64).

Our purpose here has been to bring together in one book authoritative information
on methods of behavioral control that have been the subject of considerable
speculation in discussions of interrogation. Scientists representing a variety of fields
have examined a number of hypothetical means that might occur to an interrogator for
eliciting information against the will of his subject. Their attention has been more on
what could be done than on what actually may have been done.

All the questions that are frequently raised about these methods cannot be answered
by such an approach, however, since many of them are not translatable into scientific
terms.

Origin of Nonrational Concern

Many scholars have observed that science replaces magic and witchcraft as
societies secularize. The problems of living in the present age remain much as they
have always been, however. They generate many of the same wishes and terrors. The
aspirations and anxieties that not so long ago were projected onto conceptions of the
wizard and witch are now directed to the scientist.

Two of the most basic of life's problems are linked to the individual's power
position vis-à-vis his fellow men: the inability to make others fulfill one's wishes; and
the reverse, the fear of being controlled by others, with the consequent loss of the
autonomy that is believed to be fundamental to the conception of the self. These
opposites are incongruously exaggerated in paranoid thinking, one of the most
prevalent mental symptoms of Western man. They doubtless exist in the fantasy of
most persons, to extents that differ from paranoia in intensity and pervasiveness.

The profound fascination of the topic under consideration may stem from the
primitive, unconscious, and extreme responses to these problems, which gain
expression in myth, dreams, drama, and literature. On the one hand, there is the dream-
wish for omnipotence; on the other, the wish and fear of the loss of self through its
capture by another. The current interest in problems of manipulation of behavior
involves basic ambivalences over omnipotence and dependency, which, if projected,
find a ready target in the "omniscient" scientist (30).

-4-

Myth and Reality

 The "mad scientist" of the horror movie and novel has been with us for many years.
More recent fiction has enlisted him in the service of the great nation-state. With the
perfection of mass-destruction weapons and the elaboration of totalitarian efforts to
control human behavior, the myth has begun to converge with aspects of reality.

Conjectures concerning the prospects of "total annihilation of the human will"

appear almost as frequently as those regarding the threat of mankind's total destruction
by thermonuclear or similar weapons. Regarding weapons of physical destruction,
responsible scientific evidence is offered along with uninformed and ill-informed
surmises, both in support of forecasts of doom and in rebuttal. In the case of the threats
science poses to human autonomy, however, sensationally speculative expressions, like
those of the Brave New World that Aldous Huxley (21) recently revisited, have enjoyed
a near monopoly. In professional journals and publications, as well as in statements for
popular consumption, scientists have sometimes contributed to uncritical thinking
regarding the potential application of scientific developments to the control of human
behavior. Some scientists have done so in their zeal to make the public aware of the
dangerous tool which the techniques for manipulating behavior could become in the
hands of totalitarian and other irresponsible practitioners. A common error has been to
assume that some scientific development, or some explicit scientific theory, was being
applied by Commanist "brainwashers" and other manipulators (2, 4, 5, 18). Other
scientists, and interpreters of science, have also contributed to the identification of the
behavioral scientist as a powerful and unscrupulous practitioner of the arts of
influence, as in Vance Packard's Hidden Persuaders (45).

It has been pointed out that the ways in which the popular communication media
define the problem are akin to those of prescientific times (56). Raymond Bauer (2)
has noted the resemblance of the concept "brainwashing" to demonology: the idea of
the "brainwashed" does not differ greatly from that of the "possessed" (6). "The battle
for the mind" (52), sometimes fought against "the hidden persuader," has many
elements of the occult.

Viewing the problem in magical or diabolical terms is not an altogetlier irrational

analogy, given the existence of those who simultaneously practice and seek perfection
of the means for controlling behavior and conceive of their efforts as directed toward
"possessing the will" of their victims. As one of us has pointed out in discussing

Communist interrogation and indoctrination practices (6), the Western conception of

"brainwashing," in terms akin to "possession," is matched by the Communists' view of
what they seek and how to achieve it as exorcism. Thus, the Chinese Communist
leaders not only find nothing to resent in charges that they "brainwash" their opponents
(cf. 1), but regard the term as a quite apt and honorable description of what they wish
to achieve. To take another example, the symbolic imagery of the medieval
Hexenhammer (22) is reflected in the designation of the Soviet World War II
inquisitorial apparatus as SMERSH ("Death to Spies") (57).
 Scientific sobriety demands that the dry examination of experimental evidence
replace the lively books on exorcism of ancient times. As in many contemporary works
which are closer to the livelier lore of ancient times, however, the present review deals
with human concerns antedating science that are at the root of the central question:
"Can man really be made to behave contrary to his profoundest beliefs and his
conscious self-interest?"

Symbols of science can be used in a magical way, as much of the "brainwashing"

literature illustrates. Various writers have invested the techniques of interrogators with
the magic of science by attaching technical labels to what actually have been
traditional and pragmatic practices (2). In assuming the attitude of the "hard-headed"
scientist toward the problem, there is a danger in falling into an equivalent misuse of
science. This would be the case were one, in effect, to attempt to counter those who
present a diabolical image of the "brainwasher" by invoking superior scientific deities
to frighten this specter away. Thus, magical thinking and projections, as has been
indicated, pervade prevalent judgments regarding the significance of the behavioral
alterations that interrogators can effect. By substituting impassive scientific names for
ordinary language with its intense connotations for human values, the impression may
be given of eliminating not only these extravagant judgments but also almost all the
human significance of these effects. In this way, for example, "treachery" can become
mere "attitude change" or "a shift in the subject's frame of reference."

Is Control of Behavior Asymptotic?

Difficulties inhere in dealing scientifically with a problem that relates so

immediately to basic human values. Assumptions in this work hold the person against
whom the interrogation efforts are

-6-

directed — who is designated following common intelligence usage as "the source" —

to be highly motivated to safeguard the information; and that, at least initially, the
source regards denying information to his interrogator as "more important than life
itself." It apparently has not been a rarity for individuals undergoing interrogation to
say "go ahead and shoot" in the face of a convincing threat of death, and yet to reveal
the information thus guarded under seemingly mild pressure later (8). Similarly,
Western jurisprudence recognizes that lengthy interrogation, even without physical
coercion, can produce "unwilling" confessions, true or false, of capital crimes.
Divergent interpretations have been placed on reported cases of individuals who have
resisted very intensive interrogations without divulging information. Some use it to
demonstrate the existence of an unconquerable, inextinguishable human will. Others
regard the instances of successful resistance to interrogation as mere illustrations of
remediable deficiencies in interrogation technique.
 Neither this nor any other scientific volume, in the opinion of the editors, can
resolve the differences implicit in these two orientations, or yet other interpretations.
On the basis of scientific tests alone, they are difficult to resolve even with a
completely deterministic set of assumptions. As the approach of this review illustrates,
for any given set of motivations of the source, however powerful, one can at least
speculate about possible manipulations to overcome them. On the other hand, it is
possible to speculate about methods of heightening motivations and defenses against
any conceivable manipulative assault. Exclusively scientific tests probably cannot
foreclose either possibility at this time.

Another important qualification to conventional ideas about the ultimate limits of

the control of human behavior will become apparent in some of the discussions that
follow. The purposes that men have in seeking to control, or to influence, the behavior
of others involve the distinctively human capabilities of men and their significance for
one another. The major fallacy of the totalitarian interrogator grows out of a poor
appreciation of this fact. Some of the chapters here indicate that there are limits to
which the ability of a source to reveal information can be separated from his
willingness to do so. The analytic divisions we make between such aspects of mental
activity as the recall and transmittal of information on the one hand and motivations on
the other do not correspond to behaviors that are totally independent of one another in
the organism. Furthermore, much of the use one person can make of another resides in
the latter's ability to function in a voluntary fashion: in his having

initiative, making choices, preferring, and rejecting. The fallacy of belief in the
possibility of total control for any purpose stands out as bizarre in the extreme when
acted on by those whose purposes involve the control of self-initiated behavior. An
example, simultaneously tragic and ridiculous, is the ideological interrogation.

A system in which mental conformity is sought through coercion and manipulation

embodies an ever-present fear on the part of the controllers that conformity will be
based on opportunism rather than conviction. In oppressive ideological systems, such
as modern Communism, which demand "true sincerity" from their subjects rather than
mere outward conformity, the inquisitorial process appears to be a natural
development. It is a difficult matter to determine whether thoughts are indeed "true
thoughts." The inquisitorial process, being itself highly coercive, reinforces the
original suspicion regarding opportunistic conformity. In a vicious circle, coercion is
used to produce conformity, generating fears that the conformity produced is insincere,
generating in turn further coercion to make it "sincere." The abhorrence of these
practices by those subjected to them makes the fears of the controllers well founded
and further reinforces the vicious circle.

Under these circumstances, the ultimate test of the loyalty and sincere devotion of
the individual to the system is his acceptance of the inquisitorial process itself: the
purge, coercion, confession, and the entire paraphernalia of enforced conversion.
Malleus Maleficarum (22, page 212) provides an illustration of the manner in which
the victim is compelled to adopt the frame of reference of the inquisitor:

He [the suspected witch] must be asked if he believes that there are such things as witches, and that
such things as were mentioned could be done, as that tempests could be raised or men and animals
bewitched.

Note that for the most part witches deny this at first; and therefore this engenders a greater suspicion
than if they were to answer that they left it to superior judgment to say. . . . So if they deny it, they must
be questioned as follows: Then are they innocently condemned when they are burned? And he or she
must answer. (Cf. Krivitzky, 26, page 141.)

One final test of loyalty demands that the prisoner act as though he hated himself
with the intensity of the criminal definition which the system has placed upon him.

At the outset of the study the impression of the editors from their prior investigation
of interrogation problems was that the effectiveness of scientific innovations for
controlling human behavior may have been exaggerated in most public discussions.
Before final evaluations, alarming or otherwise, were ventured from a human
standpoint regarding the significance of the control over behavior

-8-

which scientific developments will make possible, it was felt that a more sober,
systematic, and accurate examination was required from a purely objective
perspective. This evaluation relates to the applicability of such developments to a
specified type of objective and to the nature and limits of the alterations of objective
behavior that these developments will permit a would-be manipulator to induce in a
resistant person. Although such an effort cannot settle the philosophical and emotional
questions raised about the significance of the control which can be exerted, it can
indicate that some are ill-founded and others premature. Yet others relate to very real
matters.

This work does not represent an attempt to minimize the problem. The conclusions
reached do in fact show that many developments can compound tremendously the
already almost insuperable difficulties confronting the individual who seeks to resist an
interrogator unrestrained by moral or legal scruples. On the other hand, it can be
shown that many of the measures popularly supposed to render an interrogator
omnipotent actually have no demonstrable applicability to his purposes. Other
measures that appear to have high potential utility for the control or influence of
behavior seem to owe their effectiveness to quite different kinds of processes than
popularly supposed. Among the latter are "placebo" measures, the success of which
depends largely upon the attribution to them of a nonexistent potency by the subject,
and at times the manipulator. Knowledge, it appears, is a "two-edged sword" in
interrogation.

The latter fact is a source of some comfort. Several scientists have reported on the
possible applications of scientific knowledge that might be made by the most callous
interrogator or power. The results of their thinking are available here for anyone to use,
including the unscrupulous. The alternative is to confer on the would-be manipulator a
monopoly of knowledge by default. His success, as the various chapters of this book
illustrate, depends heavily on the ignorance of his victims. Skinner (58) has argued that
those who are most concerned with restricting the vulnerability of men to control by
others have the most to gain from a clear understanding of the techniques employed
(pages 320-322). (See also Skinner, 59.)

Focus On Objective Behavior

The question of controlling fundamental attitudes and values may hold greater
interest for many than our attention to the eliciting of guarded facts by interrogators.
Much concern of recent years regard-

-9-

ing behavior control, as has been discussed, has centered on connotations that have
come to be conveyed by the term "brainwashing." The source of this concern is the
belief that individuals can be "changed" in some fundamental way by devious and
mysterious acts of influence. Certainly, Communist practitioners of "thought-reform"
visualize the creation of a "new man" as their objective. People of Western nations,
frightened and puzzled by these Communist practices, have also felt that the behavior
displayed by many victims of such efforts could be explained only in terms of some
very basic changes within the individual.

The difficulties confronting attempts to examine such complex issues scientifically

argue in favor of dealing first with simpler and more objective forms of behavioral
influence. In the "brainwashing" model, we have a basically nonrational attempt to
effect nonrational changes of subjective states. Practitioners of "thought-reform" seek
"real" changes in beliefs and values. They demand that the victim be "honest, sincere,
and full" in his "self-examination, repentance, and change" (27). It is difficult to find
objective indicators of the extent to which a "thought-reformer" has achieved "honesty
and sincerity," and particularly difficult when given the special ideological meanings
such terms have for the practitioners of "thought-reform." As for producing "real" and
"fundamental" changes in the person, the superficial and stereotypical concepts about
human personality on which Communist " thought-reform" efforts are predicated
might lead one to expect that any fundamental changes they produce must be
accidental rather than a realization of a deliberate objective.

There is no question that it is possible for men to alter, impair, or even to destroy
the effective psychological functioning of others over whom they exercise power. The
concepts influence, control, and manipulation denote a certain kind of alteration: the
consummation of a purpose of the influencer in the behavior of the influenced. If we
wish to examine scientifically questions denoted by the terms influence, control, or
manipulation, we must be able to observe objectively and to define in precise terms
both the effects sought and those obtained.

A focus on the elicitation of guarded factual information simplifies the analytical

problem considerably by posing a model that involves such objectively specifiable
purposes and effects. To achieve further simplicity for purposes of this review, the
contributors were asked to consider as their primary model interrogations where the
interrogator's objectives consisted of obtaining simple, objective information regarding
the physical world.

-10-

Interrogators in this age of "psychological warfare" increasingly seek "social and

psychological intelligence" from their sources. As in most social science interviewing,
the content of this type of reporting depends on such factors as the subjective state and
the personal and cultural frames of reference of the reporter. Considerable
simplification is achieved by avoiding the complex problems of interviewing, which
involve influencing persons to report psychological and social information accurately,
and the infinitely more complex question of what constitutes accurate information on
such topics.

There are various motivations or values which may underlie the resistance of a
source to an interrogation attempt. The interest here is in any method through which
these bases of resistance may be changed, outweighed, neutralized, or circumvented so
that the person comes to behave in a manner he was originally strongly motivated to
avoid. The particular form of behavior toward which attention is directed, the
imparting of factual information, has various peculiarities. Some of these distinctive
features are considered in the reviews. Few experiments, however, have dealt directly
with attempts to elicit precisely this form of behavior. The attention of the contributors
was broadened of necessity to exploit the relevance of experiments studying
interpersonal influence on other forms of behavior.

This book does not pretend to examine the processes by which fundamental and
lasting alterations of the value system of a subject come about. Nonetheless, in the
review of experimentation on interpersonal influence (Chapter 6), it was imperative to
consider knowledge developed through experiments that involved theoretical concepts
such as "changes in attitude or belief." From the present perspective, the validity of
such observations does not depend upon the degree to which observed changes truly
reflect stable and lasting changes in the subject. When a determination is made that
later behavior negates some value strongly affirmed earlier in the experiment, or the
reverse, the experiment accords sufficiently with the questions being posed here.

Although the kind of influence attempt considered here represents a considerably

simpler problem than the attitude changes or even attitude reporting used here for
some inferences, it nonetheless involves the production and observation of complex,
symbolic, learned human behavior. Thus, evidence regarding the manipulations that
are possible of the salivary response or other simple responses of either animals or
humans would not provide answers to the questions raised by this review.

-11-

Scientific Purpose

We have attempted here to communicate scientific information to scientists, and the

work originally undertaken for the U. S. Air Force has been revised and supplemented
to this end. Emphasis has been placed on detailing the scientific implications of both
the general and the specific subject matters, and their value for theory and research.
The number of relevant questions left unanswered by the study points to the need for
further investigation of the problem under consideration. The contributors represent a
variety of scientific fields, and their material either separately or in the aggregate will
undoubtedly hold interest for specialists in still other fields. The writing style here is
akin to the broader style of papers designed for presentation at meetings of
representatives from several different scientific disciplines.

This work might help the armed forces to offset the lack of knowledge that was in
part held responsible for much of the success Communist captors achieved in
interrogation of United States prisoners of war in Korea (64). Its value for this purpose
is limited in that it assumes an interrogator who pursues his objective of developing
information rationally. Past experience indicates that practices encountered by
prisoners of war are not determined exclusively by considerations of logic (5). A
rational examination of the problem cannot lead to predictions of a nonrational
opponent's actions. Historically, there has been frequent resort to coercive practices for
eliciting information, despite abundant evidence that such measures are relatively
ineffective. Some estimates of what an opponent is likely to do, in addition to those
based on considerations of what it will be feasible and advantageous for him to do, are
required in devising measures for thwarting enemy exploitation attempts against
prisoners of war.

If the present study also receives the attention of interrogators, it may offset their
tendency to adopt the sensational stereotypes of interrogation on which many of them
appear to have modeled their practice in the past.

Sources

This book is based exclusively on publicly available scientific material. Parallel, but
secret, investigations can be presumed to have been undertaken by a number of police
and intelligence systems.

-12-
 Although the generally available literature would probably reflect in an over-all
way the achievements of secret research, it is conceivable that some unknown
discoveries or applications may have been made. Our contributors have indicated gaps
in specially relevant knowledge, many of which would not be pursued intensively in
the ordinary course of scientific development. Largely, however, the unanswered
questions that are central to the topic of this book also point to critical gaps in present
scientific knowledge.

It should be noted that interrogations almost invariably proceed in private. The two
major sources of information about them are: practitioners of the "art" and their
victims. The former are generally required to guard the details of their craft as secrets;
the latter may have a limited perception, understanding, and memory of what they
have experienced. It is possible that practice in some respects has advanced beyond the
level of the inferences and conjectures presented here. In other respects, experience has
proven that some potentialities of interrogation have been overestimated. Free access
to the guarded handbooks of interrogators everywhere probably would not lead to any
substantial modification in the general conclusions of this review.

Scope

A thorough review has been attempted of the scientific areas that have figured most
prominently in speculations concerning "scientific interrogation."

Because of its defensive application during interrogation, one aspect of the problem
receiving special consideration in this book is the ability of the source to thwart his
interrogator by feigning psychological disorder. Malingering is a time-honored tactic.
Its discussion here illustrates some of the implications of personality evaluation for
manipulative situations.

Personality evaluation historically has been considered a clinical adjunct to

manipulation. Its application requires the manipulation to be "tailor-made" to the
specific individual differences encountered in the intelligence source. No
comprehensive discussion of this topic has been attempted here for several reasons: (a)
most means of personality evaluation require the willing cooperation of the subject,
which is not likely to be obtainable from reluctant sources; (b) assessments not
requiring the cooperation of the source (e.g., observation, graphology, analysis of
speech or gestures) yield notoriously poor agreement among independent judges or
observers, unless the behavior

-13-

is categorized into minutiae that are difficult to interpret meaningfully; (c) knowledge
is lacking on how to effect maximal exploitation by differential treatment of sources on
the basis of personality information, if it were available in reliable form; and finally (d)
consensus on a theory of personality, which is critical to the integration and application
of personality data, does not exist.

Published speculations that electrical stimulation of the brain might be employed

for purposes of nefarious influence led the editors to believe initially that an
examination of this area should also be included in this book. The notion that the
action of the brain, and thereby the action of an individual, might be controlled directly
is an ancient one. Electrical brain stimulation was one of the methods "Big Brother"
used in Orwell's 1984 to control his subjects. Scientists, including Lilly (13, 29), Miller
(39), Olds (42, 43) and Sargant (52), have indicated that recent experimental
developments give some basis to the fiction-writers' conjectures. Observations,
primarily from animal experimentation, led to the following surmises. First, and
earliest, were possibilities suggested by observations of Penfield (46) that cortical
stimulation might elicit "memory" and some spontaneous verbalization of information.
Second, animal experiments raised the possibility that subjective experiences from
subcortical stimulation might be so intense as to provide a basis for the administration
of reinforcements of unprecedented strength. Also, the possibility was raised that
organisms might be made more "teachable" by direct interventions of this kind.

The editors asked Sidney Marvin, M.D., Walter Reed Army Institute of Research,
who has been working on subcortical stimulation for pain relief in human subjects, to
review current knowledge and techniques in this area from the perspective of this
book. Colonel Marvin found that experimentation had not progressed sufficiently to
allow for other than conjectural statements regarding the questions raised. The editors
believe it sufficient for the purposes of this volume to quote briefly the general
conclusions of Colonel Marvin's report:

. . . In conclusion it should be said that in its current status: (1) subcortical electrostimulation is
strictly in the research stage of development and that information is sketchy and variable, (2) precise
implantation of electrodes into a given brain location is possible only within ±0.5 cm, a reasonable
estimate of the present accuracy, (3) although damage to the central nervous system by such techniques
is relatively minimal and usually reversible, still it is a major factor to be considered, (4) current
knowledge and working concepts of neuroanatomy and other related disciplines are insufficient. . . .

-14-

Unless knowledge and techniques exist far more advanced than those known to the Western
scientific community, intracranial stimulation as presently known would not be employed in any rational
attempt to elicit intelligence.

Also excluded from these pages is a consideration of the role of Pavlovian

conditioned reflex theory in interrogation. The notoriety attained by this theory, as
explaining the inspiration and effectiveness of Communist techniques of coercive
interrogation (20, 32, 36, 52), has prompted studies by other investigators. A number of
students of the subject (2, 4, 17, 18, 55, 56) have refuted the contention that Pavlovian
theory influenced these practices, whereas Schein (56) and Farber, Harlow, and West
(10) indicate the inadequacy of simple conditioning models to account for the kinds of
complex behavior patterns produced in the course of interrogation.
 Contributors have been free to choose eclectically whatever models and theories
appeared most adequate to their respective topics. On the whole, matters of length,
level of generality, and organization similarly have been left to the judgment of the
individual contributors.

In those cases where the contributors to this book were not themselves highly
conversant with interrogation practices, the editors have drawn on their own
experience and on research that they have conducted on interrogation in advising the
contributors and in editing the chapters. The editors thus actively sought to increase the
relevance of the reviews to the realities of interrogation.

ALBERT D. BIDERMAN

HERBERT ZIMMER

Washington, D. C.

March 1960

References

1. Ai Ssu-ch'i. "On problems of ideological reform". Hsueh Hsi, 1951, 3.

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Air Force Personnel and Training Research Center, December 1956. AFPTRC Development Report TN-
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6. Biderman. A. D. Effects of Communist indoctrination attempts: Some comments based on an Air

Force prisoner-of-war study. Washington, D. C.: Office of

-15-

6. Intelligence Research, U. S. Dept. of State, October 7, 1957. External Research Paper No. 132.

7. Biderman A. D. "Effects of Communist indoctrination attempts: Some comments based on an Air

Force prisoner-of-war study". Soc. Probl., 1959, 6, 304-313.

8. Biderman A. D. Social-psychological needs and "involuntary" behavior as illustrated by

compliance in interrogation. Sociometry, 1960, 23, 120-147.
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Annual Convention of the Amer. Psychol. Ass., Washington, D. C., September 1958.

10. Farber I. E., Harlow H. F., and West L. J. "Brainwashing, conditioning, and DDD (debility,
dependency and dread)". Sociometry, 1957, 20, 271-285.

11. Federn E. "The endurance of torture". Complex, 1951, 4, 34-41.

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19. Hunter E. Brainwashing: The story of men who defied it. New York: Farrar, Straus and Cudahy,
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20. Hunter E. Brainwashing in Red China. New York: Vanguard Press, 1953.

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waveform for stimulation of the brain". Science, 1955, 121, 468-469.

-16-

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Explorations in Psychoanalysis, New York: Julian Press, 1953. Pp. 28-37.

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39. Miller J. G. "Brainwashing: Present and future". J. soc. Issues, 1957, 13(3), 48-55.

40. "Misconduct in the prison camp: A survey of the law and an analysis of the Korean cases". A
student note. Columbia law Rev., 1956, 56, 709-794.

41. Murray J. C. "Singing is for the birds". The Army Combat Forces J., 1955, 6(1), 15-21.

42. Olds J. "A physiological study of reward". In D. C. McClelland (Ed.), Studies in motivation.
New York: Appleton-Century-Crofts, 1955, Pp. 134-143.

43. Olds J. "Self-stimulation of the brain: Its use to study local effects of hunger, sex, and drugs".
Science, 1958, 127, 315-324.

44. Orwell G. Nineteen eighty four. New York: Harcourt Brace, 1949.

45. Packard V. The hidden persuaders. New York: McKay, 1957.

46. Penfield W., and Rasmussen T. The cerebral cortex of man: A clinical study of localization of
function. New York: Macmillan, 1950.
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intelligent dans le passé, j’évoque des pays entiers, des sites, des
vues de l’Océan, des figures historiquement belles! J’ai un sérail
imaginaire où je possède toutes les femmes que je n’ai pas eues. Je
revois souvent vos guerres, vos révolutions, et je les juge. Oh!
comment préférer de fébriles, de légères admirations pour quelques
chairs plus ou moins colorées, pour des formes plus ou moins
rondes! comment préférer tous les désastres de vos volontés
trompées à la faculté sublime de faire comparaître en soi l’univers,
au plaisir immense de se mouvoir sans être garrotté par les liens du
temps ni par les entraves de l’espace, au plaisir de tout embrasser,
de tout voir, de se pencher sur le bord du monde pour interroger les
autres sphères, pour écouter Dieu! Ceci, dit-il d’une voix éclatante
en montrant la Peau de chagrin, est le pouvoir et le vouloir réunis. Là
sont vos idées sociales, vos désirs excessifs, vos intempérances,
vos joies qui tuent, vos douleurs qui font trop vivre; car le mal n’est
peut-être qu’un violent plaisir. Qui pourrait déterminer le point où la
volupté devient un mal et celui où le mal est encore la volupté? Les
plus vives lumières du monde idéal ne caressent-elles pas la vue,
tandis que les plus douces ténèbres du monde physique la blessent
toujours; le mot de Sagesse ne vient-il pas de savoir? et qu’est-ce
que la folie, sinon l’excès d’un vouloir ou d’un pouvoir?
—Eh! bien, oui, je veux vivre avec excès, dit l’inconnu en
saisissant la Peau de chagrin.
—Jeune homme, prenez garde, s’écria le vieillard avec une
incroyable vivacité.
—J’avais résolu ma vie par l’étude et par la pensée; mais elles
ne m’ont même pas nourri, répliqua l’inconnu. Je ne veux être la
dupe ni d’une prédication digne de Swedenborg, ni de votre amulette
orientale, ni des charitables efforts que vous faites, monsieur, pour
me retenir dans un monde où mon existence est désormais
impossible. Voyons! ajouta-t-il en serrant le talisman d’une main
convulsive et regardant le vieillard. Je veux un dîner royalement
splendide, quelque bacchanale digne du siècle où tout s’est, dit-on,
perfectionné! Que mes convives soient jeunes, spirituels et sans
préjugés, joyeux jusqu’à la folie! que les vins se succèdent toujours
plus incisifs, plus pétillants, et soient de force à nous enivrer pour
trois jours! Que la nuit soit parée de femmes ardentes! Je veux que
la Débauche en délire et rugissante nous emporte dans son char à
quatre chevaux, par-delà les bornes du monde, pour nous verser sur
des plages inconnues: que les âmes montent dans les cieux ou se
plongent dans la boue, je ne sais si alors elles s’élèvent ou
s’abaissent; peu m’importe! Donc je commande à ce pouvoir sinistre
de me fondre toutes les joies dans une joie. Oui, j’ai besoin
d’embrasser les plaisirs du ciel et de la terre dans une dernière
étreinte pour en mourir. Aussi souhaité-je et des priapées antiques
après boire, et des chants à réveiller les morts, et de triples baisers,
des baisers sans fin dont le bruit passe sur Paris comme un
craquement d’incendie, y réveille les époux et leur inspire une ardeur
cuisante qui rajeunisse même les septuagénaires!
Un éclat de rire, parti de la bouche du petit vieillard, retentit dans
les oreilles du jeune fou comme un bruissement de l’enfer, et
l’interdit si despotiquement qu’il se tut.
—Croyez-vous, dit le marchand, que mes planchers vont s’ouvrir
tout à coup pour donner passage à des tables somptueusement
servies et à des convives de l’autre monde? Non, non, jeune étourdi.
Vous avez signé le pacte: tout est dit. Maintenant vos volontés
seront scrupuleusement satisfaites, mais aux dépens de votre vie.
Le cercle de vos jours, figuré par cette peau, se resserrera suivant la
force et le nombre de vos souhaits, depuis le plus léger jusqu’au
plus exorbitant. Le brachmane auquel je dois ce talisman m’a jadis
expliqué qu’il s’opérerait un mystérieux accord entre les destinées et
les souhaits du possesseur. Votre premier désir est vulgaire, je
pourrais le réaliser; mais j’en laisse le soin aux événements de votre
nouvelle existence. Après tout, vous vouliez mourir? hé! bien, votre
suicide n’est que retardé.
L’inconnu, surpris et presque irrité de se voir toujours plaisanté
par ce singulier vieillard dont l’intention demi-philanthropique lui
parut clairement démontrée dans cette dernière raillerie, s’écria:—Je
verrai bien, monsieur, si ma fortune changera pendant le temps que
je vais mettre à franchir la largeur du quai. Mais, si vous ne vous
moquez pas d’un malheureux, je désire, pour me venger d’un si fatal
service, que vous tombiez amoureux d’une danseuse! Vous
comprendrez alors le bonheur d’une débauche, et peut-être
deviendrez-vous prodigue de tous les biens que vous avez si
philosophiquement ménagés.
Il sortit sans entendre un grand soupir que poussa le vieillard,
traversa les salles et descendit les escaliers de cette maison, suivi
par le gros garçon joufflu qui voulut vainement l’éclairer: il courait
avec la prestesse d’un voleur pris en flagrant délit. Aveuglé par une
sorte de délire, il ne s’aperçut même pas de l’incroyable ductilité de
la Peau de chagrin, qui, devenue souple comme un gant, se roula
sous ses doigts frénétiques et put entrer dans la poche de son habit
où il la mit presque machinalement. En s’élançant de la porte du
magasin sur la chaussée, il heurta trois jeunes gens qui se tenaient
bras dessus bras dessous.
—Animal!
—Imbécile!
Telles furent les gracieuses interpellations qu’ils échangèrent.
—Eh! c’est Raphaël.
—Ah bien! nous te cherchions.
—Quoi! c’est vous?
Ces trois phrases amicales succédèrent à l’injure aussitôt que la
clarté d’un réverbère balancé par le vent frappa les visages de ce
groupe étonné.
—Mon cher ami, dit à Raphaël le jeune homme qu’il avait failli
renverser, tu vas venir avec nous.
—De quoi s’agit-il donc?
—Avance toujours, je te conterai l’affaire en marchant.
De force ou de bonne volonté, Raphaël fut entouré de ses amis,
qui, l’ayant enchaîné par les bras dans leur joyeuse bande,
l’entraînèrent vers le Pont-des-Arts.
—Mon cher, dit l’orateur en continuant, nous sommes à ta
poursuite depuis une semaine environ. A ton respectable hôtel
Saint-Quentin, dont par parenthèse l’enseigne inamovible offre des
lettres toujours alternativement noires et rouges comme au temps de
J.-J. Rousseau, ta Léonarde nous a dit que tu étais parti pour la
campagne au mois de juin. Cependant nous n’avions certes pas l’air
de gens d’argent, huissiers, créanciers, garde du commerce, etc.
N’importe! Rastignac t’avait aperçu la veille aux Bouffons, nous
avons repris courage, et mis de l’amour-propre à découvrir si tu te
perchais sur les arbres des Champs-Élysées, si tu allais coucher
pour deux sous dans ces maisons philanthropiques où les
mendiants dorment appuyés sur des cordes tendues, ou si, plus
heureux, ton bivouac n’était pas établi dans quelque boudoir. Nous
ne t’avons rencontré nulle part, ni sur les écrous de Sainte-Pélagie,
ni sur ceux de la Force! Les ministères, l’Opéra, les maisons
conventuelles, cafés, bibliothèques, listes de préfets, bureaux de
journalistes, restaurants, foyers de théâtre, bref, tout ce qu’il y a
dans Paris de bons et de mauvais lieux ayant été savamment
explorés, nous gémissions sur la perte d’un homme doué d’assez de
génie pour se faire également chercher à la cour et dans les prisons.
Nous parlions de te canoniser comme un héros de juillet! et, ma
parole d’honneur, nous te regrettions.
En ce moment, Raphaël passait avec ses amis sur le Pont-des-
Arts, d’où, sans les écouter, il regardait la Seine dont les eaux
mugissantes répétaient les lumières de Paris. Au-dessus de ce
fleuve, dans lequel il voulait se précipiter naguère, les prédictions du
vieillard étaient accomplies, l’heure de sa mort se trouvait déjà
fatalement retardée.
—Et nous te regrettions vraiment! dit son ami poursuivant
toujours sa thèse. Il s’agit d’une combinaison dans laquelle nous te
comprenions en ta qualité d’homme supérieur, c’est-à-dire d’homme
qui sait se mettre au-dessus de tout. L’escamotage de la muscade
constitutionnelle sous le gobelet royal se fait aujourd’hui, mon cher,
plus gravement que jamais. L’infâme Monarchie renversée par
l’héroïsme populaire était une femme de mauvaise vie avec laquelle
on pouvait rire et banqueter; mais la Patrie est une épouse acariâtre
et vertueuse dont il nous faut accepter, bon gré, mal gré, les
caresses compassées. Or donc, le pouvoir s’est transporté, comme
tu sais, des Tuileries chez les journalistes, de même que le budget a
changé de quartier, en passant du faubourg Saint-Germain à la
Chaussée-d’Antin. Mais voici ce que tu ne sais peut-être pas! Le
gouvernement, c’est-à-dire l’aristocratie de banquiers et d’avocats,
qui font aujourd’hui de la patrie comme les prêtres faisaient jadis de
la monarchie, a senti la nécessité de mystifier le bon peuple de
France avec des mots nouveaux et de vieilles idées, à l’instar des
philosophes de toutes les écoles et des hommes forts de tous les
temps. Il s’agit donc de nous inculquer une opinion royalement
nationale, en nous prouvant qu’il est bien plus heureux de payer
douze cents millions trente-trois centimes à la patrie représentée par
messieurs tels et tels, que onze cents millions neuf centimes à un roi
qui disait moi au lieu de dire nous. En un mot, un journal armé de
deux ou trois cent bons mille francs vient d’être fondé dans le but de
faire une opposition qui contente les mécontents, sans nuire au
gouvernement national du roi-citoyen. Or, comme nous nous
moquons de la liberté autant que du despotisme, de la religion aussi
bien que de l’incrédulité; que pour nous la patrie est une capitale où
toutes les idées s’échangent, où tous les jours amènent de
succulents dîners, de nombreux spectacles; où fourmillent de
licencieuses prostituées, des soupers qui ne finissent que le
lendemain, des amours qui vont à l’heure comme les citadines; que
Paris sera toujours la plus adorable de toutes les patries! la patrie de
la joie, de la liberté, de l’esprit, des jolies femmes, des mauvais
sujets, du bon vin, et où le bâton du pouvoir ne se fera jamais trop
sentir, puisque l’on est près de ceux qui le tiennent.
Nous, véritables sectateurs du dieu Méphistophélès! avons
entrepris de badigeonner l’esprit public, de rhabiller les acteurs, de
clouer de nouvelles planches à la baraque gouvernementale, de
médicamenter les doctrinaires, de recuire les vieux républicains, de
réchampir les bonapartistes et de ravitailler les centres, pourvu qu’il
nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples, de ne pas
être le soir de notre opinion du matin, et de passer une joyeuse vie à
la Panurge ou more orientali, couchés sur de moelleux coussins.
Nous te destinions les rênes de cet empire macaronique et
burlesque; ainsi nous t’emmenons de ce pas au dîner donné par le
fondateur dudit journal, un banquier retiré qui, ne sachant que faire
de son or, veut le changer en esprit. Tu y seras accueilli comme un
frère, nous t’y saluerons roi de ces esprits frondeurs que rien
n’épouvante, et dont la perspicacité découvre les intentions de
l’Autriche, de l’Angleterre ou de la Russie, avant que la Russie,
l’Angleterre ou l’Autriche n’aient des intentions! Oui, nous
t’instituerons le souverain de ces puissances intelligentes qui
fournissent au monde les Mirabeau, les Talleyrand, les Pitt, les
Metternich, enfin tous ces hardis Crispins qui jouent entre eux les
destinées d’un empire comme les hommes vulgaires jouent leur
kirchen-wasser aux dominos. Nous t’avons donné pour le plus
intrépide compagnon qui jamais ait étreint corps à corps la
Débauche, ce monstre admirable avec lequel veulent lutter tous les
esprits forts! Nous avons même affirmé qu’il ne t’a pas encore
vaincu. J’espère que tu ne feras pas mentir nos éloges. Taillefer,
notre amphitryon, nous a promis de surpasser les étroites saturnales
de nos petits Lucullus modernes. Il est assez riche pour mettre de la
grandeur dans les petitesses, de l’élégance et de la grâce dans le
vice. Entends-tu, Raphaël? lui demanda l’orateur en s’interrompant.
—Oui, répondit le jeune homme, moins étonné de
l’accomplissement de ses souhaits que surpris de la manière
naturelle par laquelle les événements s’enchaînaient; et, quoiqu’il lui
fût impossible de croire à une influence magique, il admirait les
hasards de la destinée humaine.
—Mais tu nous dis oui, comme si tu pensais à la mort de ton
grand-père, lui répliqua l’un de ses voisins.
—Ah! reprit Raphaël avec un accent de naïveté qui fit rire ces
écrivains, l’espoir de la jeune France, je pensais, mes amis, que
nous voilà près de devenir de bien grands coquins! Jusqu’à présent
nous avons fait de l’impiété entre deux vins, nous avons pesé la vie
étant ivres, nous avons prisé les hommes et les choses en digérant;
vierges du fait, nous étions hardis en paroles; mais marqués
maintenant par le fer chaud de la politique, nous allons entrer dans
ce grand bagne et y perdre nos illusions. Quand on ne croit plus
qu’au diable, il est permis de regretter le paradis de la jeunesse, le
temps d’innocence où nous tendions dévotement la langue à un bon
prêtre, pour recevoir le sacré corps de notre Seigneur Jésus-Christ.
Ah! mes bons amis, si nous avons eu tant de plaisir à commettre nos
premiers péchés, c’est que nous avions des remords pour les
embellir et leur donner du piquant, de la saveur; tandis que
maintenant...
—Oh! maintenant, reprit le premier interlocuteur, il nous reste...
—Quoi? dit un autre.
—Le crime...
—Voilà un mot qui a toute la hauteur d’une potence et toute la
profondeur de la Seine, répliqua Raphaël.
—Oh! tu ne m’entends pas. Je parle des crimes politiques.
Depuis ce matin je n’envie qu’une existence, celle des conspirateurs.
Demain, je ne sais si ma fantaisie durera toujours; mais ce soir la vie
pâle de notre civilisation, unie comme la rainure d’un chemin de fer,
fait bondir mon cœur de dégoût! Je suis épris de passion pour les
malheurs de la déroute de Moscou, pour les émotions du Corsaire
rouge et pour l’existence des contrebandiers. Puisqu’il n’y a plus de
Chartreux en France, je voudrais au moins un Botany-Bay, une
espèce d’infirmerie destinée aux petits lords Byrons, qui, après avoir
chiffonné la vie comme une serviette après dîner, n’ont plus rien à
faire qu’à incendier leur pays, se brûler la cervelle, conspirer pour la
république, ou demander la guerre...
—Émile, dit avec feu le voisin de Raphaël à l’interlocuteur, foi
d’homme, sans la révolution de juillet je me faisais prêtre pour aller
mener une vie animale au fond de quelque campagne, et...
—Et tu aurais lu le bréviaire tous les jours?
—Oui.
—Tu es un fat.
—Nous lisons bien les journaux.
—Pas mal! pour un journaliste. Mais, tais-toi, nous marchons au
milieu d’une masse d’abonnés. Le journalisme, vois-tu, c’est la
religion des sociétés modernes, et il y a progrès.
—Comment?
 —Les pontifes ne sont pas tenus de croire, ni le peuple non
plus...
En devisant ainsi, comme de braves gens qui savaient le De Viris
illustribus depuis longues années, ils arrivèrent à un hôtel de la rue
Joubert.
Émile était un journaliste qui avait conquis plus de gloire à ne rien
faire que les autres n’en recueillent de leurs succès. Critique hardi,
plein de verve et de mordant, il possédait toutes les qualités que
comportaient ses défauts. Franc et rieur, il disait en face mille
épigrammes à un ami, qu’absent, il défendait avec courage et
loyauté. Il se moquait de tout, même de son avenir. Toujours
dépourvu d’argent, il restait, comme tous les hommes de quelque
portée, plongé dans une inexprimable paresse, jetant un livre dans
un mot au nez de gens qui ne savaient pas mettre un mot dans leurs
livres. Prodigue de promesses qu’il ne réalisait jamais, il s’était fait
de sa fortune et de sa gloire un coussin pour dormir, courant ainsi la
chance de se réveiller vieux à l’hôpital. D’ailleurs, ami jusqu’à
l’échafaud, fanfaron de cynisme et simple comme un enfant, il ne
travaillait que par boutade ou par nécessité.
—Nous allons faire, suivant l’expression de maître Alcofribas, un
fameux tronçon de chiere lie, dit-il à Raphaël en lui montrant les
caisses de fleurs qui embaumaient et verdissaient les escaliers.
—J’aime les porches bien chauffés et garnis de riches tapis,
répondit Raphaël. Le luxe dès le péristyle est rare en France. Ici, je
me sens renaître.
—Et là-haut nous allons boire et rire encore une fois, mon pauvre
Raphaël. Ah çà! reprit-il, j’espère que nous serons les vainqueurs et
que nous marcherons sur toutes ces têtes-là. Puis, d’un geste
moqueur, il lui montra les convives en entrant dans un salon qui
resplendissait de dorures, de lumières, et où ils furent aussitôt
accueillis par les jeunes gens les plus remarquables de Paris. L’un
venait de révéler un talent neuf, et de rivaliser par son premier
tableau avec les gloires de la peinture impériale. L’autre avait
hasardé la veille un livre plein de verdeur, empreint d’une sorte de
dédain littéraire, et qui découvrait à l’école moderne de nouvelles
routes. Plus loin, un statuaire dont la figure pleine de rudesse
accusait quelque vigoureux génie, causait avec un de ces froids
railleurs qui, selon l’occurrence, tantôt ne veulent voir de supériorité
nulle part, et tantôt en reconnaissent partout. Ici, le plus spirituel de
nos caricaturistes, à l’œil malin, à la bouche mordante, guettait les
épigrammes pour les traduire à coups de crayon. Là, ce jeune et
audacieux écrivain, qui mieux que personne distillait la quintessence
des pensées politiques, ou condensait en se jouant l’esprit d’un
écrivain fécond, s’entretenait avec ce poète dont les écrits
écraseraient toutes les œuvres du temps présent, si son talent avait
la puissance de sa haine. Tous deux essayaient de ne pas dire la
vérité et de ne pas mentir, en s’adressant de douces flatteries. Un
musicien célèbre consolait en si bémol, et d’une voix moqueuse, un
jeune homme politique récemment tombé de la tribune sans se faire
aucun mal. De jeunes auteurs sans style étaient auprès de jeunes
auteurs sans idées, des prosateurs pleins de poésie près de poètes
prosaïques. Voyant ces êtres incomplets, un pauvre saint-simonien,
assez naïf pour croire à sa doctrine, les accouplait avec charité,
voulant sans doute les transformer en religieux de son ordre. Enfin il
s’y trouvait deux ou trois de ces savants destinés à mettre de l’azote
dans la conversation, et plusieurs vaudevillistes prêts à y jeter de
ces lueurs éphémères, qui, semblables aux étincelles du diamant,
ne donnent ni chaleur ni lumière. Quelques hommes à paradoxes,
riant sous cape des gens qui épousent leurs admirations ou leurs
mépris pour les hommes et les choses, faisaient déjà de cette
politique à double tranchant, avec laquelle ils conspirent contre tous
les systèmes, sans prendre parti pour aucun. Le jugeur, qui ne
s’étonne de rien, qui se mouche au milieu d’une cavatine aux
Bouffons, y crie brava avant tout le monde, et contredit ceux qui
préviennent son avis, était là, cherchant à s’attribuer les mots des
gens d’esprit. Parmi ces convives, cinq avaient de l’avenir, une
dizaine devait obtenir quelque gloire viagère; quant aux autres, ils
pouvaient comme toutes les médiocrités se dire le fameux
mensonge de Louis XVIII: Union et oubli. L’amphitryon avait la gaieté
soucieuse d’un homme qui dépense deux mille écus; de temps en
temps ses yeux se dirigeaient avec impatience vers la porte du
salon, en appelant celui des convives qui se faisait attendre. Bientôt
apparut un gros petit homme qui fut accueilli par une flatteuse
rumeur, c’était le notaire qui, le matin même, avait achevé de créer
le journal. Un valet de chambre vêtu de noir vint ouvrir les portes
d’une vaste salle à manger, où chacun alla sans cérémonie
reconnaître sa place autour d’une table immense. Avant de quitter
les salons, Raphaël y jeta un dernier coup d’œil. Son souhait était
certes bien complétement réalisé: la soie et l’or tapissaient les
appartements, de riches candélabres supportant d’innombrables
bougies faisaient briller les plus légers détails des frises dorées, les
délicates ciselures du bronze et les somptueuses couleurs de
l’ameublement; les fleurs rares de quelques jardinières artistement
construites avec des bambous, répandaient de doux parfums; les
draperies respiraient une élégance sans prétention; il y avait en tout
je ne sais quelle grâce poétique dont le prestige devait agir sur
l’imagination d’un homme sans argent.
—Cent mille livres de rente sont un bien joli commentaire du
catéchisme, et nous aident merveilleusement à mettre la morale en
actions! dit-il en soupirant. Oh! oui, ma vertu ne va guère à pied.
Pour moi, le vice c’est une mansarde, un habit râpé, un chapeau gris
en hiver, et des dettes chez le portier. Ah! je veux vivre au sein de ce
luxe un an, six mois, n’importe! Et puis après mourir. J’aurai du
moins épuisé, connu, dévoré mille existences.
—Oh! lui dit Émile qui l’écoutait, tu prends le coupé d’un agent de
change pour le bonheur. Vas, tu serais bientôt ennuyé de la fortune
en t’apercevant qu’elle te ravirait la chance d’être un homme
supérieur. Entre les pauvretés de la richesse et les richesses de la
pauvreté, l’artiste a-t-il jamais balancé? Ne nous faut-il pas toujours
des luttes, à nous autres? Aussi, prépare ton estomac, vois, dit-il en
lui montrant, par un geste héroïque, le majestueux, le trois fois saint,
l’évangélique et rassurant aspect que présentait la salle à manger du
benoît capitaliste. Cet homme-là, reprit-il, ne s’est vraiment donné la
peine d’amasser son argent que pour nous. N’est-ce pas une
espèce d’éponge oubliée par les naturalistes dans l’ordre des
Polypiers, et qu’il s’agit de presser avec délicatesse, avant de la
laisser sucer par des héritiers? Ne trouves-tu pas du style aux bas-
reliefs qui décorent les murs? Et les lustres, et les tableaux, quel
luxe bien entendu! S’il faut croire les envieux et ceux qui tiennent à
voir les ressorts de la vie, cet homme aurait tué, pendant la
révolution, un Allemand et quelques autres personnes qui seraient,
dit-on, son meilleur ami et la mère de cet ami. Peux-tu donner place
à des crimes sous les cheveux grisonnants de ce vénérable
Taillefer? Il a l’air d’un bien bon homme. Vois donc comme
l’argenterie étincelle, et chacun de ses rayons brillants serait pour lui
un coup de poignard! Allons donc! autant vaudrait croire en
Mahomet. Si le public avait raison, voici trente hommes de cœur et
de talent qui s’apprêteraient à manger les entrailles, à boire le sang
d’une famille. Et nous deux, jeunes gens pleins de candeur,
d’enthousiasme, nous serions complices du forfait! J’ai envie de
demander à notre capitaliste s’il est honnête homme.
—Non pas maintenant! s’écria Raphaël, mais quand il sera ivre-
mort: nous aurons dîné.
Les deux amis s’assirent en riant. D’abord et par un regard plus
rapide que la parole, chaque convive paya son tribut d’admiration au
somptueux coup d’œil qu’offrait une longue table, blanche comme
une couche de neige fraîchement tombée, et sur laquelle s’élevaient
symétriquement les couverts couronnés de petits pains blonds. Les
cristaux répétaient les couleurs de l’iris dans leurs reflets étoilés, les
bougies traçaient des feux croisés à l’infini, les mets placés sous des
dômes d’argent aiguisaient l’appétit et la curiosité. Les paroles furent
assez rares. Les voisins se regardèrent. Le vin de Madère circula.
Puis le premier service apparut dans toute sa gloire; il aurait fait
honneur à feu Cambacérès, et Brillat-Savarin l’eût célébré. Les vins
de Bordeaux et de Bourgogne, blancs et rouges, furent servis avec
une profusion royale. Cette première partie du festin était
comparable, en tout point, à l’exposition d’une tragédie classique. Le
second acte devint quelque peu bavard. Chaque convive avait bu
raisonnablement en changeant de crus suivant ses caprices, en
sorte qu’au moment où l’on emporta les restes de ce magnifique
service, de tempêtueuses discussions s’étaient établies; quelques
fronts pâles rougissaient, plusieurs nez commençaient à
s’empourprer, les visages s’allumaient, les yeux pétillaient. Pendant
cette aurore de l’ivresse, le discours ne sortait pas encore des
bornes de la civilité; mais les railleries, les bons mots s’échappaient
peu à peu de toutes les bouches; puis la calomnie élevait tout
doucement sa petite tête de serpent et parlait d’une voix flûtée; çà et
là, quelques sournois écoutaient attentivement, espérant garder leur
raison. Le second service trouva donc les esprits tout à fait
échauffés. Chacun mangea en parlant, parla en mangeant, but sans
prendre garde à l’affluence des liquides, tant ils étaient lampants et
parfumés, tant l’exemple était contagieux. Taillefer se piqua d’animer
ses convives, et fit avancer les terribles vins du Rhône, le chaud
Tokay, le vieux Roussillon capiteux. Déchaînés comme les chevaux
d’une malle-poste qui part d’un relais, ces hommes fouettés par les
piquantes flèches du vin de Champagne impatiemment attendu,
mais abondamment versé, laissèrent alors galoper leur esprit dans
le vide de ces raisonnements que personne n’écoute, se mirent à
raconter ces histoires qui n’ont pas d’auditeur, recommencèrent cent
fois ces interpellations qui restent sans réponse. L’orgie seule
déploya sa grande voix, sa voix composée de cent clameurs
confuses qui grossissent comme les crescendo de Rossini. Puis
arrivèrent les toasts insidieux, les forfanteries, les défis. Tous
renonçaient à se glorifier de leur capacité intellectuelle pour
revendiquer celle des tonneaux, des foudres, des cuves. Il semblait
que chacun eût deux voix. Il vint un moment où les maîtres parlèrent
tous à la fois, et où les valets sourirent. Mais cette mêlée de paroles
où les paradoxes douteusement lumineux, les vérités grotesquement
habillées, se heurtèrent à travers les cris, les jugements
interlocutoires, les arrêts souverains et les niaiseries, comme au
milieu d’un combat se croisent les boulets, les balles et la mitraille,
eût sans doute intéressé quelque philosophe par la singularité des
pensées, ou surpris un politique par la bizarrerie des systèmes.
C’était tout à la fois un livre et un tableau. Les philosophies, les
religions, les morales, si différentes d’une latitude à l’autre, les
gouvernements, enfin tous les grands actes de l’intelligence
humaine tombèrent sous une faux aussi longue que celle du Temps;
peut-être eussiez-vous pu difficilement décider si elle était maniée
par la Sagesse ivre, ou par l’Ivresse devenue sage et clairvoyante.
Emportés par une espèce de tempête, ces esprits semblaient,
comme la mer irritée contre ses falaises, vouloir ébranler toutes les
lois entre lesquelles flottent les civilisations, satisfaisant ainsi sans le
savoir à la volonté de Dieu, qui laisse dans la nature le bien et le mal
en gardant pour lui seul le secret de leur lutte perpétuelle. Furieuse
et burlesque, la discussion fut en quelque sorte un sabbat des
intelligences. Entre les tristes plaisanteries dites par ces enfants de
la Révolution à la naissance d’un journal, et les propos tenus par de
joyeux buveurs à la naissance de Gargantua, se trouvait tout l’abîme
qui sépare le dix-neuvième siècle du seizième. Celui-ci apprêtait une
destruction en riant, le nôtre riait au milieu des ruines.
—Comment appelez-vous le jeune homme que je vois là-bas? dit
le notaire en montrant Raphaël. J’ai cru l’entendre nommer Valentin.
—Que chantez-vous avec votre Valentin tout court? s’écria Émile
en riant. Raphaël de Valentin, s’il vous plaît! Nous portons un aigle
d’or en champ de sable couronné d’argent becqué et ongle de
gueules, avec une belle devise: Non cecidit animus! Nous ne
sommes pas un enfant trouvé, mais le descendant de l’empereur
Valens, souche des Valentinois, fondateur des villes de Valence en
Espagne et en France, héritier légitime de l’empire d’Orient. Si nous
laissons trôner Mahmoud à Constantinople, c’est par pure bonne
volonté, et faute d’argent et de soldats.
Émile décrivit en l’air, avec sa fourchette, une couronne au-
dessus de la tête de Raphaël. Le notaire se recueillit pendant un
moment et se remit bientôt à boire en laissant échapper un geste
authentique, par lequel il semblait avouer qu’il lui était impossible de
rattacher à sa clientèle les villes de Valence, de Constantinople,
Mahmoud, l’empereur Valens et la famille des Valentinois.
—La destruction de ces fourmilières nommées Babylone, Tyr,
Carthage, ou Venise, toujours écrasées sous les pieds d’un géant
qui passe, ne serait-elle pas un avertissement donné à l’homme par
une puissance moqueuse? dit un journaliste, Claude Vignon, espèce
d’esclave acheté pour faire du Bossuet à dix sous la ligne.
—Moïse, Sylla, Louis XI, Richelieu, Robespierre et Napoléon
sont peut-être un même homme qui reparaît à travers les
civilisations comme une comète dans le ciel! répondit un
ballanchiste.
 —Pourquoi sonder la Providence? dit Canalis, un fabricant de
ballades.
—Allons, voilà la Providence, s’écria le jugeur en l’interrompant.
Je ne connais rien au monde de plus élastique.
—Mais, monsieur, Louis XIV a fait périr plus d’hommes pour
creuser les aqueducs de Maintenon que la Convention pour asseoir
justement l’impôt, pour mettre de l’unité dans la loi, nationaliser la
France et faire également partager les héritages, disait Massol, un
jeune homme devenu républicain faute d’une syllabe devant son
nom.
—Monsieur, lui répondit Moreau de l’Oise, bon propriétaire, vous
qui prenez le sang pour du vin, cette fois-ci laisserez-vous à chacun
sa tête sur ses épaules?
—A quoi bon, monsieur? les principes de l’ordre social ne valent-
ils donc pas quelques sacrifices?
—Bixiou! Hé! Chose-le-républicain prétend que la tête de ce
propriétaire serait un sacrifice, dit un jeune homme à son voisin.
—Les hommes et les événements ne sont rien, disait le
républicain en continuant sa théorie à travers les hoquets, il n’y a en
politique et en philosophie que des principes et des idées.
—Quelle horreur! Vous n’auriez nul chagrin de tuer vos amis pour
un si...
—Hé! monsieur, l’homme qui a des remords est le vrai scélérat,
car il a quelque idée de la vertu; tandis que Pierre-le-Grand, le duc
d’Albe, étaient des systèmes, et le corsaire Monbard, une
organisation.
—Mais la société ne peut-elle pas se priver de vos systèmes et
de vos organisations?
—Oh! d’accord, s’écria le républicain.
—Eh! votre stupide république me donne des nausées! nous ne
saurions découper tranquillement un chapon sans y trouver la loi
agraire.
 —Tes principes sont excellents, mon petit Brutus farci de truffes!
Mais tu ressembles à mon valet de chambre, le drôle est si
cruellement possédé par la manie de la propreté, que si je lui
laissais brosser mes habits à sa fantaisie, j’irais tout nu.
—Vous êtes des brutes! vous voulez nettoyer une nation avec
des cure-dents, répliqua l’homme à la république. Selon vous la
justice serait plus dangereuse que les voleurs.
—Hé! hé! fit l’avoué Desroches.
—Sont-ils ennuyeux avec leur politique! dit Cardot le notaire.
Fermez la porte. Il n’y a pas de science ou de vertu qui vaille une
goutte de sang. Si nous voulions faire la liquidation de la vérité, nous
la trouverions peut-être en faillite.
—Ah! il en aurait sans doute moins coûté de nous amuser dans
le mal que de nous disputer dans le bien. Aussi, donnerais-je tous
les discours prononcés à la tribune depuis quarante ans pour une
truite, pour un conte de Perrault ou une croquade de Charlet.
—Vous avez bien raison! Passez-moi des asperges. Car, après
tout, la liberté enfante l’anarchie, l’anarchie conduit au despotisme,
et le despotisme ramène à la liberté. Des millions d’êtres ont péri
sans avoir pu faire triompher aucun de ces systèmes. N’est-ce pas
le cercle vicieux dans lequel tournera toujours le monde moral?
Quand l’homme croit avoir perfectionné, il n’a fait que déplacer les
choses.
—Oh! oh! s’écria Cursy le vaudevilliste, alors, messieurs, je porte
un toast à Charles X, père de la liberté!
—Pourquoi pas? dit Émile. Quand le despotisme est dans les
lois, la liberté se trouve dans les mœurs, et vice versa.
—Buvons donc à l’imbécillité du pouvoir qui nous donne tant de
pouvoir sur les imbéciles! dit le banquier.
—Hé! mon cher, au moins Napoléon nous a-t-il laissé de la
gloire! criait un officier de marine qui n’était jamais sorti de Brest.
—Ah! la gloire, triste denrée. Elle se paye cher et ne se garde
pas. Ne serait-elle point l’égoïsme des grands hommes, comme le
bonheur est celui des sots?
—Monsieur, vous êtes bien heureux.
—Le premier qui inventa les fossés était sans doute un homme
faible, car la société ne profite qu’aux gens chétifs. Placés aux deux
extrémités du monde moral, le sauvage et le penseur ont également
horreur de la propriété.
—Joli! s’écria Cardot. S’il n’y avait pas de propriétés, comment
pourrions-nous faire des actes?
—Voilà des petits pois délicieusement fantastiques!
—Et le curé fut trouvé mort dans son lit, le lendemain...
—Qui parle de mort? Ne badinez pas? J’ai un oncle.
—Vous vous résigneriez sans doute à le perdre.
—Ce n’est pas une question.
—Écoutez-moi, messieurs! MANIÈRE DE TUER SON ONCLE. Chut!
(Écoutez! Écoutez!) Ayez d’abord un oncle gros et gras,
septuagénaire au moins, ce sont les meilleurs oncles. (Sensation.)
Faites-lui manger, sous un prétexte quelconque, un pâté de foie
gras...
—Hé! mon oncle est un grand homme sec, avare et sobre.
—Ah! ces oncles-là sont des monstres qui abusent de la vie.
—Et, dit l’homme aux oncles en continuant, annoncez-lui,
pendant sa digestion, la faillite de son banquier.
—S’il résiste?
—Lâchez-lui une jolie fille!
—S’il est... dit-il en faisant un geste négatif.
—Alors, ce n’est pas un oncle, l’oncle est essentiellement
égrillard.
—La voix de la Malibran a perdu deux notes.
—Non, monsieur.
 —Si, monsieur.
—Oh! oh! Oui et non, n’est-ce pas l’histoire de toutes les
dissertations religieuses, politiques et littéraires? L’homme est un
bouffon qui danse sur des précipices!
—A vous entendre, je suis un sot.
—Au contraire, c’est parce que vous ne m’entendez pas.
—L’instruction, belle niaiserie! Monsieur Heineffettermach porte
le nombre des volumes imprimés à plus d’un milliard, et la vie d’un
homme ne permet pas d’en lire cent cinquante mille. Alors
expliquez-moi ce qui signifie le mot instruction? pour les uns, elle
consiste à savoir les noms du cheval d’Alexandre, du dogue
Bérécillo, du seigneur des Accords, et d’ignorer celui de l’homme
auquel nous devons le flottage des bois ou la porcelaine. Pour les
autres, être instruit, c’est savoir brûler un testament et vivre en
honnêtes gens, aimés, considérés, au lieu de voler une montre en
récidive, avec les cinq circonstances aggravantes, et d’aller mourir
en place de Grève, haïs et déshonorés.
—Lamartine restera-t-il?
—Ah! Scribe, monsieur, a bien de l’esprit.
—Et Victor Hugo?
—C’est un grand homme, n’en parlons plus.
—Vous êtes ivres!
—La conséquence immédiate d’une constitution est
l’aplatissement des intelligences. Arts, sciences, monuments, tout
est dévoré par un effroyable sentiment d’égoïsme, notre lèpre
actuelle. Vos trois cents bourgeois, assis sur des banquettes, ne
penseront qu’à planter des peupliers. Le despotisme fait illégalement
de grandes choses, la liberté ne se donne même pas la peine d’en
faire légalement de très-petites.
—Votre enseignement mutuel fabrique des pièces de cent sous
en chair humaine, dit un absolutiste en interrompant. Les
individualités disparaissent chez un peuple nivelé par l’instruction.
 —Cependant le but de la société n’est-il pas de procurer à
chacun le bien-être? demanda le saint-simonien.
—Si vous aviez cinquante mille livres de rente, vous ne
penseriez guère au peuple. Êtes-vous épris de belle passion pour
l’humanité; allez à Madagascar: vous y trouverez un joli petit peuple
tout neuf à saint-simoniser, à classer, à mettre en bocal; mais ici,
chacun entre tout naturellement dans son alvéole, comme une
cheville dans son trou. Les portiers sont portiers, et les niais sont
des bêtes sans avoir besoin d’être promus par un collége des Pères.
Ah! ah!
—Vous êtes un carliste!
—Pourquoi pas? J’aime le despotisme, il annonce un certain
mépris pour la race humaine. Je ne hais pas les rois. Ils sont si
amusants! Trôner dans une chambre, à trente millions de lieues du
soleil, n’est-ce donc rien?
—Mais résumons cette large vue de la civilisation, disait le
savant qui pour l’instruction du sculpteur inattentif avait entrepris une
discussion sur le commencement des sociétés et sur les peuples
autochtones. A l’origine des nations la force fut en quelque sorte
matérielle, une, grossière; puis avec l’accroissement des
agrégations, les gouvernements ont procédé par des
décompositions plus ou moins habiles du pouvoir primitif. Ainsi, dans
la haute antiquité, la force était dans la théocratie; le prêtre tenait le
glaive et l’encensoir. Plus tard, il y eut deux sacerdoces: le pontife et
le roi. Aujourd’hui, notre société, dernier terme de la civilisation, a
distribué la puissance suivant le nombre des combinaisons, et nous
sommes arrivés aux forces nommées industrie, pensée, argent,
parole. Le pouvoir n’ayant plus alors d’unité marche sans cesse vers
une dissolution sociale qui n’a plus d’autre barrière que l’intérêt.
Aussi ne nous appuyons-nous ni sur la religion, ni sur la force
matérielle, mais sur l’intelligence. Le livre vaut-il le glaive, la
discussion vaut-elle l’action? Voilà le problème.
—L’intelligence a tout tué, s’écria le carliste. Allez, la liberté
absolue mène les nations au suicide, elles s’ennuient dans le
triomphe, comme un Anglais millionnaire.
 —Que nous direz-vous de neuf? Aujourd’hui vous avez ridiculisé
tous les pouvoirs, et c’est même chose vulgaire que de nier Dieu!
Vous n’avez plus de croyance. Aussi le siècle est-il comme un vieux
sultan perdu de débauche! Enfin, votre lord Byron, en dernier
désespoir de poésie, a chanté les passions du crime.
—Savez-vous, lui répondit Bianchon complétement ivre, qu’une
dose de phosphore de plus ou de moins fait l’homme de génie ou le
scélérat, l’homme d’esprit ou l’idiot, l’homme vertueux ou le criminel?
—Peut-on traiter ainsi la vertu! s’écria de Cursy. La vertu, sujet
de toutes les pièces de théâtre, dénoûment de tous les drames,
base de tous les tribunaux.
—Hé! tais-toi donc, animal. Ta vertu, c’est Achille sans talon! dit
Bixiou.
—A boire!
—Veux-tu parier que je bois une bouteille de vin de Champagne
d’un seul trait?
—Quel trait d’esprit! s’écria Bixiou.
—Ils sont gris comme des charretiers, dit un jeune homme qui
donnait sérieusement à boire à son gilet.
—Oui, monsieur, le gouvernement actuel est l’art de faire régner
l’opinion publique.
—L’opinion? mais c’est la plus vicieuse de toutes les prostituées!
A vous entendre, hommes de morale et de politique, il faudrait sans
cesse préférer vos lois à la nature, l’opinion à la conscience. Allez,
tout est vrai, tout est faux! Si la société nous a donné le duvet des
oreillers, elle a certes compensé le bienfait par la goutte, comme elle
a mis la procédure pour tempérer la justice, et les rhumes à la suite
des châles de Cachemire.
—Monstre! dit Émile en interrompant le misanthrope, comment
peux-tu médire de la civilisation en présence de vins, de mets aussi
délicieux, et à table jusqu’au menton? Mords ce chevreuil aux pieds
et aux cornes dorées, mais ne mords pas ta mère.
 —Est-ce ma faute, à moi, si le catholicisme arrive à mettre un
million de dieux dans un sac de farine, si la république aboutit
toujours à quelque Robespierre, si la royauté se trouve entre
l’assassinat de Henri IV et le jugement de Louis XVI, si le libéralisme
devient La Fayette?
—L’avez-vous embrassé en juillet?
—Non.
—Alors taisez-vous, sceptique.
—Les sceptiques sont les hommes les plus consciencieux.
—Ils n’ont pas de conscience.
—Que dites-vous? ils en ont au moins deux.
—Escompter le ciel! monsieur, voilà une idée vraiment
commerciale. Les religions antiques n’étaient qu’un heureux
développement du plaisir physique; mais nous autres nous avons
développé l’âme et l’espérance; il y a eu progrès.
—Hé! mes bons amis, que pouvez-vous attendre d’un siècle repu
de politique? dit Nathan. Quel a été le sort de Smarra, la plus
ravissante conception...
—Smarra! cria le jugeur d’un bout de la table à l’autre. Ce sont
des phrases tirées au hasard dans un chapeau. Véritable ouvrage
écrit pour Charenton.
—Vous êtes un sot!
—Vous êtes un drôle!
—Oh! oh!
—Ah! ah!
—Ils se battront.
—Non.
—A demain, monsieur.
—A l’instant, répondit Nathan.