‫الباب األول‬

‫المقدمة‬

‫أ‪ .‬الخلفية البحث‬

‫هناك فرق كبير بين التربية والتعليم‪ ،‬فالتربية إعداد الف رد بك ل وس يلة‬
‫من الوسائل المختلفة؛ كي ينتف ع بمواهب ه وميول ه‪ ،‬ويحي ا حي اة كامل ة في‬
‫المجتمع الذي يعيش فيه‪ .‬وتش مل التربي ة الوطني ة‪ ،‬والجس مية‪ ،‬والعقلي ة‪،‬‬
‫والخلقية‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والوجدانية‪ ،‬والجمالية‪ .‬أم ا التعليم فه و ناحي ة من‬
‫تلك النواحي المختلفة للتربية؛ فالتربية أعم من التعليم‪ ،‬بها نحيي المواهب‬
‫الفطرية لدى الشخص‪ ،‬ونوجهها توجيه ا ص الحا ح تى تص ل إلى النهاي ة‬
‫الق درة له ا من الكم ال‪ ،‬وتتطلب عمال منظم ا‪ ،‬ونش اطا دائم ا‪ ،‬وتق دما‬
‫مستمرا‪ ،‬وعناية تامة بتفكير الطفل‪ ،‬ووجدانه وعاطفته وإرادته‪ ،‬وجس مه‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وعقله‪ ،‬ولسانه‪ ،‬ويده‪.‬‬
‫وال يتطلب التعليم أكثر من معلم يقوم بتعليم غيره وتلقينه م ا يش اء من‬
‫المعلومات واآلراء واألفكار بالطريقة ال تي يختاره ا‪ ،‬ومتعلم يص غي لم ا‬
‫يلقى‪ ،‬وينتبه لم ا يس مع‪.‬ففي التربي ة بحث واطالع‪ ،‬واعتم اد على النفس‪،‬‬
‫وتفكير في الصعوبة والوسائل للتخلص منها‪ .‬وفي التعليم إصغاء وتلق لما‬
‫يجود به المدرس‪ .‬فالطفل في التربية يعمل‪ ،‬وفي التعليم يص غي ويس تمع‪،‬‬
‫فالتعليم جزء من التربي ة العقلي ة‪ ،‬والغ رض من ه كس ب المعرف ة وكس ب‬
‫المه ارة‪ ،‬والدراي ة بعلم من العل وم‪ ،‬أو فن من الفن ون‪ ،‬أو حرف ة من‬
‫‪2‬‬
‫الحرف‪.‬‬
‫أما التربية فهي إعداد الفرد للحياة علميا وعمليا‪ ،‬وجسميا وعقليا‪ ،‬خلقيا‬
‫واجتماعيا‪ .‬له ذا الف رق الكب ير بين التربي ة والتعليم نتطلب من المدرس ين‬
‫‪1‬‬
‫‪ ١‬محمد عطية االبراشى‪ ,‬روح التربية والتعليم‪ ,‬حقوق الطبع محفوظة للمؤلف‪ ,‬ص‪15-14‬‬
‫‪2‬‬
‫نفس المرجع‪ ,‬ص ‪15-14‬‬

‫‪1‬‬
‫دائما أن يكونوا مربين ال معلمين‪ ،‬بحيث يفك رون في تربي ة النشء تربي ة‬
‫كامل ة من ك ل ناحي ة من الن واحي‪ ،‬وال يقتص رون على م ا يلقون ه من‬
‫المواد‪ ،‬وما يعلمونه من الدروس‪ ،‬فإن حاجتنا إلى التربية أكثر من حاجتن ا‬
‫إلى التعليم‪ .‬وإذا كان هناك نقد يوجه إلى التعليم في مصر فهذا النقد هو أن‬
‫لدينا كثيرين من المعلمين‪ ،‬وقليلين من المربين‪ ،‬وأن لدينا تعليم ا ال تربي ة‬
‫بالمعنى الكامل‪ .‬فالدرس لدينا ال يفكر إال في مادته ونج اح التالمي ذ فيه ا‪،‬‬
‫أما التربية الجسمية والتربية الخلقية‪ ،‬والتربية الوجدانية‪ ،‬والتربية العقلية‪،‬‬
‫والتربي ة الوطني ة‪ ،‬والتربي ة الديني ة فمهمل ة اإلهم ال كل ه؛ فال عجب إذا‬
‫وجدنا الشكوى عامة من سوء التربية الخلقية‪ ،‬وإهم ال التربي ة الجس مية‪،‬‬
‫وتناس ي التربي ة الوطني ة‪ ،‬ونس يان التربي ة الوجداني ة‪ ،‬وإغف ال التربي ة‬
‫االجتماعي ة‪ ،‬ونقص التربي ة العملي ة‪ :‬الص ناعية والزراعي ة والتجارب ة‬
‫‪3‬‬
‫والفنية‪.‬‬
‫فاإلص الح ال ذي ننش ده ونرج وه ه و أن يك ون المعلم مربي ا‪ ،‬ومربي ا‬
‫ك امال‪ ،‬يبغي الكم ال والعم ل للوص ول إلي ه في ك ل ناحي ة من ن واحي‬
‫التربية‪ .‬ولو استطعنا أن نصل إلى هذا المربي الكامل في ك ل مرحل ة من‬
‫مراحل التعليم االبتدائي والثانوي والعالي لوصلنا إلى الدرجة التي نبتغيها‬
‫من التربي ة الحق ة‪ ،‬والتعليم المثم ر‪ ،‬وأع ددنا النشء للحي اة الكامل ة ال تي‬
‫‪4‬‬
‫نرجوها‪ ،‬وال نفكر في سواها‪.‬‬
‫وفي ال وقت نفس ه ‪ ،‬في اإلس الم‪ ،‬نراج ع مفه وم التعليم‪ ،‬أي من خالل‬
‫اللغة العربية‪ .‬من ناحية أصل الكلمة‪ ،‬يأتي التعليم من كلمة "تربي ة" ال تي‬
‫تعني التنشئة والتعليم والرعاية‪ .‬بمعنى آخر‪ ،‬يعني التأديب ‪ ،‬وهو ما يعني‬
‫تعليم الشخص ية أو تعليمه ا بش كل ض يق وتعزي ز الحض ارة على نط اق‬
‫‪5‬‬
‫واسع‪.‬‬
‫بينما من حيث االص طالحات‪ ،‬حس ب مهيمن‪ ،‬تع ني أن التعليم مفه وم‬
‫ومتطور وله معنى القيم التي تعتمد على القرآن والس نة‪ .‬التعليم اإلس المي‬
‫‪3‬‬
‫نفس المرجع‪ ,‬ص ‪14‬‬
‫‪4‬‬
‫نفس المرجع‪ ,‬ص ‪15‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta Bumi Aksara : 2012), h. 25‬‬

‫‪2‬‬
‫هو جهد يب ذل لغ رس وتعليم وتعليم ال دين والتع اليم اإلس المية باعتباره ا‬
‫نظرة المرء إلى الحياة‪ .‬ووفًقا لمحمد أثية االبراشى‪ ،‬فإن التربية اإلسالمية‬
‫ليس ت جه ًدا يثق ف العق ل فق ط ‪ ،‬ب ل جه ًدا لغ رس األخالق‪ ،‬والفض ل‪،‬‬
‫‪6‬‬
‫والتأدب ‪ ،‬واإلخالص‪ ،‬واألخالق‪ ،‬والصدق عند الطالب‪.‬‬
‫التعليم اإلسالمي هو جهد يبذل لتدريب مشاعر الطالب بطريقة تجعلهم‬
‫يمتلكون قيًم ا أخالقي ة‪ ،‬وهي المواق ف والس لوكيات واألفع ال والق رارات‬
‫واكتس اب المعرف ة ب روح ال وعي من خالل القيم الروحي ة‪ .‬ي رى عب د‬
‫الرحمن النحالوي أن التعليم اإلسالمي هو تص ميم إلدارة البش ر وحي اتهم‬
‫بحيث يخضعون للقيم اإلسالمية ويطيعونها ويمكن أيًض ا أن يتجلى بش كل‬
‫‪7‬‬
‫فردي وفي الحياة االجتماعية‪.‬‬

‫التحديد اإلجرائي‬ ‫ب‪.‬‬

‫تعريف اكالم‬ ‫‪.1‬‬

‫التحليل هو مراقبة نشاط الكائن وإعادة ت رتيب مكونات ه لدراس تها أو‬
‫دراستها مرة أخرى بالتفصيل‪.‬‬

‫‪ .2‬معنى اللغة العربية‬

‫اللغة العربية هي لغة كتاب القرآن الكريم لنا جميع ًا‪ .‬على ال رغم من أن‬
‫اللغ ة العربي ة في إندونيس يا هي لغ ة أجنبي ة‪ ،‬يجب على المس لمين أال‬
‫يجعله ا لغ ة أجنبي ة على ألس نتهم أو آذانهم‪ .‬اللغ ة العربي ة للمس لم هي‬
‫‪6‬‬
‫‪Muhammad Athiyah Al Abrashy, Dasar Dasar Pokok Pendidikan Islam (Jakarta: Bulan Bintang 1970), h.‬‬
‫‪15.‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Abdurrahman Al-Nahlawi, Prinsip-Prinsip Dan Metode Pendidikan Islam (Bandung: Diponegoro), h. 41‬‬

‫‪3‬‬
‫المفت اح الرئيس ي لفتح آف اق المعرف ة‪ .‬باس تخدام ه ذا المفت اح ‪ ،‬يمكن ه‬
‫معرفة التعاليم الرئيسية لدينه ويمكن ه أيًض ا معرف ة ت اريخ وعلم وثقاف ة‬
‫اإلس الم‪ ،‬وال تي ك انت تص ل إلى ص وت الحض ارة العالمي ة قب ل أن‬
‫‪8‬‬
‫تسحقها الحضارة الحديثة كما هي اليوم‪.‬‬

‫الحوار المتسلسلة‬ ‫‪.3‬‬

‫‪9‬‬
‫في لغة الحوار تعني المحادثة‪.‬‬

‫ج‪ .‬أسئلة البحث‬

‫بن اًء على وص ف الخلفي ة أعاله‪ ،‬ف إن م ا يلي ه و مح ور البحث ال ذي‬
‫سدرسه الكاتبة‪:‬‬
‫‪ ‬ه ل ك ان اس تخدام الح وار المتسلس لة في الص ف الث امن في مدرس ة‬
‫المتوسطة اإلسالمية ‪ 4‬بنجرماسين كاليمنتان الجنبية فعاليا؟‬

‫د‪ .‬اهداف البحث‬

‫أما اهداف البحث في هذا البحث‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ ‬لمعرف ة فعالي ة اس تخدام لعب ة السلس ة في الص ف الث امن في مدرس ة‬
‫المتوسطة اإلسالمية ‪ 4‬بنجرماسين كاليمنتان الجنبية‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫‪Moh. Masrukhi dan Imam Wicaksono Jurnal Bakti Budaya Vol. 2 No.2 Oktober2019, h.183‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Nur syamsi, Syeh Al-Ngarifiin. Jurnal (Penerapan Metode Hiwar Dalam Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Pada‬‬
‫) ‪Mata Pelajaran Bahasa Arab Di MTSN Manba’ul ulum Margoyoso Tanggamus‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ه‪ .‬أهميات البحث‬
‫من المتوقع أن يوفر هذا البحث فائدة من الناحية النظرية والعملية‪.‬‬
‫نظري‬ ‫‪.1‬‬
‫من المأمول أن تكون نتائج هذه الدراسة قادرة على تقديم مدخالت في‬
‫تطوير المعرفة حول فعالية لعبة السلسلة في مهارة كالم‪ .‬يمكن اس تخدام‬
‫نتائج هذه الدراسة كمرجع للبحث الالحق‪.‬‬
‫لطالب‬ ‫‪.2‬‬
‫كطريقة جديدة في عملي ة تعلم الط الب‪ .‬ح تى يتمكن الطالب من تلقي‬
‫المواد‪ ،‬وخاص ة دورات اللغ ة العربي ة ذات االهتم ام الع الي ‪ ،‬ويمكنهم‬
‫تط وير ق درة الطالب على التح دث ش فهًيا وكتابًي ا إم ا من خالل التعلم‬
‫وجًها لوجه أو التعلم عبر اإلنترنت (عن بعد)‪.‬‬
‫للمعلمين‬ ‫‪.3‬‬
‫كتق ييم ذاتي للمعلمين في التعام ل م ع التعلم بلعب ة سلس لة الهمس‬
‫باستخدام مهارة كالم‪.‬‬

‫و‪ .‬الدراسات السابقة‬

‫‪5‬‬
6