Professional Documents
Culture Documents
اضحية ഉളുഹിയ്യത്ത്
اضحية ഉളുഹിയ്യത്ത്
ഉള്ഹി ്
അറി ിരിേ
100
മസ്അലകൾ
ഷഫീർ സഖാഫി മ േ രി
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ
ا ﺷ ﺮ ف ا ﻟﻤ ﺮ ﺳﻠ ﻴ ﻦ وﻋﻠ ﻲ ا ﻟ ﻪ و ﺻ ﺤ ﺒ ﻪ ا ﺟﻤﻌ ﻴ ﻦ ا ﻣﺎ ﺑﻌﺪ
) ﻓ َ ﻬ َ ﺬ ِ ه ِ ﺛ َ ﻤ َ ﺎ ن ِ ﻟ ُ ﻐ َ ﺎ ت ٍ ﻓ ِ ﻴ ﻬ َ ﺎ) ﺷ ﺮ و ا ﻧ ﻲ
ﻫ ِ ﻲ َ ( ﺑ ِ ﻜ َﺴ ْ ﺮ ِ ا ﻟ ْ ﻬ َﻤ ْ ﺰ َة ِ و َ ﺿ َﻤ ِ ّ ﻬ َ ﺎ
ﻣ َ ﻊ َ ﺗ َ ﺨ ْ ﻔ ِ ﻴ ﻒ ِ ا ﻟ ْ ﻴ َ ﺎ ء ِ و َ ﺗ َ ﺸ ْﺪ ِ ﻳﺪ ِ ﻫ َ ﺎ
) و َﻳ ُ ﻘ َ ا ل ُ ﺿ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ٌ و َ أ َ ﺿ ْ ﺤ َﺎة ٌ ﺑ ِ ﻔ َ ﺘ ْ ﺢ ِ أ َ و َ ّ ل ِ ﻛ ُ ﻞ ٍ ّ و َﻛ َﺴ ْ ﺮ ِ ه ِ ) ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ
3.അടി ാനം
ഖുർനആൻ, സു ,് ഇജ്മാഅ് എ ിവയാണ് ഇതിന്
െതളിവ്
●ഖുർആൻ
٢ :]}ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ وَاﻧْﺤَﺮْ{ ]اﻟﻜﻮﺛﺮ
[ നബിേയ അ ു് െപര ാൾ നിസ്കരി ുക. ബലികർ വും
നട ]ുക
്●ഹദീസ
വലിയ െകാ ുകളﷺ അനസ്(റ) പറയു ു: നബി ് ര
െവള മു നാടുകെള ഉള്ഹി ു് അറ ു. സ ം ൈക
ുെകാ ് തെ യാണ് അവിടു ് അറ ﷺ ത്. നബി
ബിസ്മിയും തക്ബീറും െചാ ി തെ കാല് ഉള്ഹി ്
മൃഗ ിെ മുഖ ിെ ഭാഗ ്് െവ ാണ് അറവ
നട )ിയത്(സ ഹീഹ് മു ിം
« (١٩٦٦) - ١٧:ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ،ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻋَﻮَاﻧَﺔَ ،ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎدَةَ ،ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَالَ
ﺿ َ ﺤ ّ َ ﻰ ا ﻟ ﻨ ّ َ ﺒ ِ ﻲ ّ ُ ﺻ َﻠ ّ َ ﻰ ﷲ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ و َ ﺳ َﻠ ّ َ ﻢ َ ﺑ ِ ﻜ َ ﺒ ْﺸ َ ﻴ ْ ﻦ ِ أ َ ﻣ ْﻠ َ ﺤ َ ﻴ ْ ﻦ ِ أ َ ﻗ ْ ﺮ َ ﻧ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ،ذ َ ﺑ َ ﺤ َﻬ ُﻤ َﺎ ﺑ ِ ﻴ َ ﺪ ِ ه ِ و َ ﺳ َﻤ ّ َ ﻰ
)وَﻛَﺒَّﺮَ ،وَوَﺿَﻊَ رِﺟْﻠَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﻔَﺎﺣِﻬِﻤَﺎ )«.ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
و َ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﺻ ْ ﻞ ُ ﻓ ِ ﻲ ﻣ َ ﺸ ْ ﺮ ُ وﻋ ِ ﻴ َ ّ ﺘ ِ ﻬ َ ﺎ ا ﻟ ْ ﻜ ِ ﺘ َ ﺎ ب ُ و َ ا ﻟ ﺴ ُ ّ ﻨ َ ّ ﺔ ُ و َ إ ِ ﺟ ْ ﻤ َ ﺎ ع ُ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﻣ َ ّ ﺔ ِ و َ ر َ و َ ى ا ﻟ ﺘ ِ ّ ﺮ ْ ﻣ ِ ﺬ ِ ي ُ ّ و َ ا ﻟ ْ ﺤ َ ﺎﻛ ِ ﻢ ُ و َ ﻫ ُ ﻮ َ
ﺻ َ ﺤ ِ ﻴ ﺢ ٌ ﻟ َ ﻜ ِ ﻦ ْ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻧ ِ ﺰ َ اع ٍ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺧ َ ﺒ َ ﺮ ُ » :ﻣ َﺎ ﻋ َ ﻤ ِ ﻞ َ ﺑ ِ ﻪ ِ ا ﺑ ْ ﻦ ُ آد َ م َ ﻳ َ ﻮ ْ م َ اﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻋ َﻤ َ ﻞ ٍ أ َ ﺣ َ ﺐ َ ّ إ ﻟ َ ﻰ
اﻟﻠ َ ّ ﻪ ِ ﺗ َﻌ َ اﻟ َ ﻰ ﻣ ِ ﻦ ْ إ ر َ ا ﻗ َ ﺔ ٍ ﻟ ِ ﺪ َ م ِ إ ﻧ َ ّ ﻬ َﺎ ﻟ ﺘ َﺄ ْ ﺗ ِ ﻲ ﻳ َ ﻮ ْ م َ اﻟ ْ ﻘ ِ ﻴ َﺎ ﻣ َ ﺔ ِ ﺑ ِ ﻘ ُ ﺮ ُ و ﻧ ِ ﻬ َﺎ و َ أ َ ﻃ ْﻠ َﺎ ﻗ ِ ﻬ َﺎ و َ إ ِ ن َ ّ اﻟ ﺪ َ ّ م َ ﻟ َ ﻴ َ ﻘ َ ﻊ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ
ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ِ ﺑ ِ ﻤ َ ﻜ َ ﺎ ﻧ ِ ﻪ ِ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻘ َ ﻊ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﺄ َ ر ْ ض ِ ﻓ َ ﻄ ِ ﻴ ﺒ ُ ﻮ ا ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﻧ َ ﻔ ْ ﺴ ً ﺎ « و َ ا ﻟ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ُ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺬ ْﻛ ُ ﻮ ر ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ﺮ َ ّ ا ﻓ ِ ﻌ ِ ﻲ ِ ّ
و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ » ﻋ َ ﻈ ِ ّ ﻤ ُ ﻮ ا ﺿ َ ﺤ َ ﺎ ﻳ َ ﺎﻛ ُ ﻢ ْ ﻓ َ ﺈ ِ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ﺼ ِ ّ ﺮ َ ا ط ِ
ﻗَﻮْﻟُﻪُ :اﻟْﻜِﺘَﺎبُ( ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَاﻟَﻰ }ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ وَاﻧْﺤَﺮْ{ ]اﻟﻜﻮﺛﺮ [٢ :أَيْ ﺻَﻞِّ ﺻَﻠَﺎةَ اﻟْﻌِﻴﺪِ
و َ ا ﻧ ْ ﺤ َ ﺮ ْ اﻟ ﻨ ُ ّ ﺴ ُ ﻚ َ ،و َ ا ﻟﺴ ُ ّ ﻨ َ ّ ﺔ ُ ﻛ َ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ ﻣ ُ ﺴ ْﻠ ِ ﻢ ٍ » أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ -ﺻ َﻠ َ ّ ﻰ اﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ و َ ﺳ َﻠ َ ّ ﻢ َ -ﺿ َ ﺤ َ ّ ﻰ ﺑ ِ ﻜ َ ﺒ ْ ﺸ َ ﻴ ْ ﻦ ِ
أ َ ﻣ ْﻠ َ ﺤ َ ﻴ ْ ﻦ ِ أ َ ﻗ ْ ﺮ َ ﻧ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ذ َ ﺑ َ ﺤ َﻬ ُﻤ َﺎ ﺑ ِ ﻴ َ ﺪ ِ ه ِ و َ ﺳ َﻤ َ ّ ﻰ و َ ﻛ َ ﺒ َ ّ ﺮ َ و َ و َ ﺿ َ ﻊ َ ر ِ ﺟ ْﻠ َ ﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﺻ ِ ﻔ َﺎ ﺣ ِ ﻬ ِ ﻤ َﺎ « ﺷ َ ﻴ ْﺦ ُ
) اﻟ ْﺈ ِ ﺳ ْﻠ َ ﺎ م ِ و َ ﻧ ِﻬ َﺎﻳ َ ﺔ ٌ و َ ﻣ ُ ﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ ) ﺷ ﺮ و ا ﻧ ﻲ
ﻟ ِ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ ا ﻟ ﺘ ِ ّ ﺮ ْ ﻣ ِﺬ ِ ي ِ ّ » أ ُ ﻣ ِ ﺮ ْ ت ﺑ ِ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ٌ ﻟ َ ﻜ ُ ﻢ ْ « و َ ا ﻟﺪ َ ّ ا ر َ ﻗ ُ ﻄ ْ ﻨ ِ ﻲ ّ » :ﻛ ُ ﺘ ِ ﺐ َ ﻋ َﻠ َ ﻲ َ ّ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ُ و َ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ
ﺑ ِ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺐ ٍ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻜ ُ ﻢ ْ « و َ ﺻ َ ﺢ َ ّ ﺧ َ ﺒ َ ﺮ ٌ » :ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻤ َ ا ل ِ ﺣ َ ﻖ ٌ ّ ﺳ ِ ﻮ َ ى ا ﻟ ﺰ َ ّﻛ َ ﺎة ِ « و َ ﺟ َ ﺎ ء َ ﺑ ِ ﺈ ِ ﺳ ْ ﻨ َ ﺎد ٍ ﺣ َ ﺴ َ ﻦ ٍ
أ َ ن َ ّ أ َ ﺑ َ ﺎ ﺑ َ ﻜ ْ ﺮ ٍ و َﻋ ُﻤ َ ﺮ َ -ر َ ﺿ ِ ﻲ َ ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻤ َ ﺎ -ﻛ َ ﺎ ﻧ َ ﺎ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻴ َ ﺎ ن ِ ﻣ َ ﺨ َ ﺎ ﻓ َ ﺔ َ أ َ ن ْ ﻳ َ ﺮ َ ى ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺎ س ُ و ُ ﺟ ُ ﻮ ﺑ َ ﻬ َ ﺎ
و َ ﻳ ُ ﻮ َ ا ﻓ ِ ﻘ ُ ﻪ ُ ﺗ َ ﻔ ْ ﻮ ِ ﻳ ﻀ ُ ﻬ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ ﺧ َ ﺒ َ ﺮ ِ ﻣ ُ ﺴ ْﻠ ِ ﻢ ٍ إ ﻟ َ ﻰ إ ر َ ا د َة ِ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ
) و َ اﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺐ ُ ﻟ َﺎ ﻳ ُ ﻘ َ ا ل ُ ﻓ ِ ﻴﻪ ِ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ) ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ
)،ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﻓِﻲ ﺣَﻘِّﻨَﺎ( وَأَﻣَّﺎ ﻓِﻲ ﺣَﻘِّﻪِ -ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠَّﻢَ -ﻓَﻮَاﺟِﺒَﺔٌ ﻟِﺨَﺒَﺮِ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِيِّ
)وَاﻟﺪَّارَﻗُﻄْﻨِﻲّ اﻟْﺂﺗِﻴَﻴْﻦِ اهـ .ﻣُﻐْﻨِﻲ )ﺷﺮواﻧﻲ
)ﺳﻨﺔ( ﻣﺆﻛﺪة ﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻟﻮ ﺑﻤﻨﻰ إن ﺗﻌﺪد أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وإﻻ ﻓﺴﻨﺔ ﻋﻴﻦ )ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج 131/8
) ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﺳ ُ ﻘ ُ ﻮ ط ُ اﻟ ﻄ َ ّﻠ َ ﺐ ُ ﺑ ِ ﻔ ِ ﻌ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ( ﻳ ُ ﺤ ْ ﺘ َ ﻤ َ ﻞ ُ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د َ أ َ ﺻ ْ ﻞ ُ ا ﻟ ﻄ َ ّﻠ َ ﺐ ِ ﻟ َﺎ ا ﻟ ﻄ َ ّﻠ َ ﺐ ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ اﻟ ْﺈ ِ ﻃ ْﻠ َ ﺎ ق ِ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﻟ َ ﻮ ْ ﻓ َ ﻌ َﻠ َ ﻬ َ ﺎ ﻛ ُ ﻞ ٌ ّ و َ ﻟ َ ﻮ ْ
ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺮ ْ ﺗ ِ ﻴ ﺐ ِ و َ ﻗ َ ﻌ َ ﺖ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً و َ أ ُ ﺛ ِ ﻴ ﺐ َ و َ ﻗ َﺪ ْ ﻳ ُ ﻘ َ ا ل ُ ﺳ ُ ﻘ ُ ﻮ ط ُ ا ﻟ ﻄ َ ّﻠ َ ﺐ ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْﺈ ِ ﻃ ْﻠ َ ﺎ ق ِ ﻟ َﺎ ﻳ ُ ﻨ َﺎ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻮ ُ ﻗ ُ ﻮع َ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً و َ اﻟ ﺜ َ ّ ﻮ َ ا ب َ .ا ه ـ
ﺳﻢ
))ﺷﺮواﻧﻲ
))ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﺑِﻔِﻌْﻞِ اﻟْﻐَﻴْﺮِ( ﻇَﺎﻫِﺮُهُ وَإِنْ ﺗَﻠْﺰَﻣْﻪُ اﻟﻨَّﻔَﻘَﺔُ اهـ .ع ش )ﺷﺮواﻧﻲ
9.ചിലവ് നട ു ുവേനാ / കീഴില ുവേനാ സ ്ത
കിഫായ ?്
ര ് കൂ രിൽ നി ും റശീദായ ആര് െചയ്താലും
മ വെര സം ുി ് സ ്് കിഫായ ആകും. ചിലവ
നട ുു വൻ തെ യാകണം എ ി എ ാണ് ഇബ്ന
ഹജർ(റ)െ അഭി പായം
)ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﻓَﺘُﺠْﺰِئُ ﻣِﻦْ وَاﺣِﺪٍ رَﺷِﻴﺪٍ إﻟَﺦْ( ﺷَﺎﻣِﻞٍ ﻟِﻐَﻴْﺮِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻢِ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻞِ اﻟْﺒَﻴْﺖِ اهـ .ﺳﻢ ﻋِﺒَﺎرَةُ ع ش ﻗَالَ م ر اﻟْﺄَﻗْﺮَبُ أَنَّ
اﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د َ ﺑ ِﺄ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﺖ ِ ﻣ َ ﻦ ْ ﺗ َﻠ ْ ﺰ َ م ُ ﻧ َ ﻔ َ ﻘ َ ﺘ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﺷ َ ﺨ ْ ﺼ ًﺎ و َ ا ﺣ ِ ﺪ ً ا ﻗ َ ا ل َ و َ ا ﻟ ْ ﻘ ِ ﻴ َﺎ س ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻫ َﺬ َ ا أ َ ن َ ّ ﺷ َ ﺮ ْ ط َ و ُ ﻗ ُ ﻮ ﻋ ِ ﻬ َﺎ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻢ ْ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ
اﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻫ ُ ﻮ َ ا ﻟ َ ّ ﺬ ِ ي ﺗ َﻠ ْ ﺰ َ ﻣ ُ ﻪ ُ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﻔ َ ﻘ َ ﺔ ُ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﻟ َ ﻮ ْ ﺿ َ ﺤ َ ّ ﻰ ﺑ َ ﻌ ْ ﺾ ُ ﻋ ِ ﻴ َ ا ﻟ ِ ﻪ ِ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻘ َ ﻊ ْ ﻋ َ ﻦ ْ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ اﻟ ْ ﺒ َ ﻌ ْ ﺾ ِ و َ ﻓ ِ ﻲ ﺣ َ ﺞ ّ ﺧ ِﻠ َﺎ ﻓ ُ ﻪ ُ و َ ﻫ ُ ﻮ َ
)اﻟْﺄَﻗْﺮَبُ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ اﻟْﻤُﻨَﺎﺳِﺐُ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻬَﺎ ﺳُﻨَّﺔَ ﻛِﻔَﺎﻳَﺔٍ اهـ) .ﺷﺮواﻧﻲ
.ﺛ ﻢ ﻫ ﻲ إ ن ﺗ ﻌﺪ د أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﺳ ﻨ ﺔ ﻛ ﻔﺎﻳ ﺔ
وﺗﺠﺰئ ﻣﻦ رﺷﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﺘﺤﻔﺔ" وﻏﻴﺮﻫﺎ ،وإﻻ ..ﻓﺴﻨﺔ ﻋﻴﻦ) .ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ
)693
و َ ﻓ ِ ﻲ ﺗ َ ﺼ ْ ﺮ ِﻳ ﺤ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﺑ ِ ﻨ َﺪ ْ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﻟ ِ ﻜ ُ ﻞ ِ ّ و َ ا ﺣ ِﺪ ٍ ﻣ ِ ﻦ ْ أ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َﻴ ْ ﺖ ِ ﻣ َﺎ ﻳ َ ﻤ ْ ﻨ َ ﻊ ُ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د َ ﺑ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺤ َ ﺎ ﺟ ِ ﻴ ﺮ ُ
و َ ﻳ َ ﺤ ْ ﺘ َ ﻤ ِ ﻞ ُ أ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د َ ﺑ ِﺄ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﺖ ِ ﻫ ُ ﻨ َﺎ ﻣ َﺎ ﻳ َ ﺠ ْ ﻤ َ ﻌ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻧ َ ﻔ َ ﻘ َ ﺔ ُ ﻣ ُ ﻨ ْ ﻔ ِ ﻖ ٍ و َ ا ﺣ ِﺪ ٍ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﺗ َ ﺒ َ ﺮ ُ ّ ﻋ ً ﺎ و َ ﻳ ُ ﻔ َ ﺮ َ ّ ق ُ ﺑ َ ﻴ ْ ﻦ َ ﻣ َ ﺎ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ و َ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﻒ ِ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻣ َﺪ َ ا ر َ ه ُ
ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﺒ َﺎ د َ ر ِ ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟ ْﺄ َﻟ ْ ﻔ َ ﺎ ظ ِ ﻏ َ ا ﻟ ِ ﺒ ًﺎ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﻳ ُ ﺤ ْ ﻤ َ ﻞ َ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻟ َ ﻔ ْ ﻆ ُ ا ﻟ ْ ﻮ َ ا ﻗ ِ ﻒ ِ و َ إ ِ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻘ ْ ﺼ ِﺪ ْ ه ُ و َ ﻫ ُ ﻨ َﺎ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻣ َ ﻦ ْ ﻫ ُ ﻮ َ ﻣ ِ ﻦ ْ أ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻮ َ ا ﺳ َ ﺎ ة ِ
إ ذ ْ ا ﻟ ْﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ ﻛ َﺬ َ ﻟ ِ ﻚ َ و َ ﻣ َ ﻦ ْ ﻫ ُ ﻮ َ ﻓ ِ ﻲ ﻧ َ ﻔ َ ﻘ َ ﺔ ِ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻣ ِ ﻦ ْ أ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻮ َ ا ﺳ َ ﺎة ِ ﻏ َ ا ﻟ ِ ﺒ ًﺎ و َ ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ أ َ ﺑ ِ ﻲ أ َﻳ ُ ّ ﻮ ب َ ﻳ َﺬ ْ ﺑ َ ﺤ ُﻬ َﺎ ا ﻟ ﺮ َ ّ ﺟ ُ ﻞ ُ ﻋ َ ﻨ ْﻪ ُ
و َ ﻋ َ ﻦ ْ أ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ﺑ َ ﻴ ْ ﺘ ِ ﻪ ِ ﻳ َ ﺤ ْ ﺘ َ ﻤ ِ ﻞ ُ ﻛ ُ ﻠ ً ّ ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْﻤ َ ﻌ ْ ﻨ َ ﻴ َ ﻴ ْ ﻦ ِ
و َ ﻳ َ ﺤ ْ ﺘ َ ﻤ ِ ﻞ ُ أ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د َ ﺑ ِ ﻪ ِ ﻇ َﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ه ُ و َ ﻫ ُ ﻢ ْ اﻟ ﺴ َ ّﺎ ﻛ ِ ﻨ ُ ﻮ ن َ ﺑ ِﺪ َ ا ر ِ و َ ا ﺣ ِﺪ ٍ ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ا ﺗ َ ّ ﺤ َﺪ َ ت ْ ﻣ َ ﺮ َ ا ﻓ ِ ﻘ ُ ﻬ َ ﺎ و َ إ ِ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻦ ْ ﺑ َ ﻴ ْ ﻨ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻗ َ ﺮ َ ا ﺑ َ ﺔ ٌ و َ ﺑ ِ ﻪ ِ ﺟ َ ﺰ َ م َ
ﺑ َ ﻌ ْ ﻀ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻟ َ ﻜ ِ ﻨ َ ّ ﻪ ُ ﺑ َ ﻌ ِ ﻴﺪ ٌ و َ ﻟ ِﺬ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﺗ َ ﺘ ِ ﻤ َ ّ ﺔ ٌ ﻓ ِ ﻲ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ ا ﻟ ْ ﻌ ُ ﺒ َﺎ ب ِ ﻓ َ ﺮ َ ا ﺟ ِ ﻌ ْ ﻬ َ ﺎ ﻓ َ ﺈ ِ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻣ ُ ﻬ ِ ﻤ َ ّ ﺔ ٌ
))ﺗﺤﻔﺔ
و َ ﻣ َ ﺎ ذ َ ﻛ َ ﺮ َ ه ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ اد ِ ﺑ ِ ﺄ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﺖ ِ ﻣ َ ﺸ َ ﻰ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ا ﻟ ﻄ َ ّ ﺒ َ ﻠ َ ﺎ و ِ ي ُ ّ ﻛ َ ﺬ َ ا ﻓ ِ ﻲ ﺣ َ ﺎ ﺷ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ﺳ ﻢ ﻋ َ ﻠ َ ﻰ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﻨ ْ ﻬ َ ﺞ ِ و َ ﻳ َ ﻨ ْ ﺒ َ ﻐ ِ ﻲ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ
)ﻫُﻮَ اﻟْﻤُﻌَﻮَّلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَإِنْ ﻗَالَ ﻓِﻲ اﻟﺘُّﺤْﻔَﺔِ إﻧَّﻪُ ﺑَﻌِﻴﺪٌ .اهـ .ﺳَﻴِّﺪُ ﻋُﻤَﺮَ )ﺷﺮواﻧﻲ
ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :و َ ﻳ ُ ﺤ ْ ﺘ َ ﻤ َ ﻞ ُ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ اد َ ﺑ ِ ﺄ َ ﻫ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﺖ ِ ﻣ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ْ ﻤ َ ﻌ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻧ َ ﻔ َ ﻘ َ ﺔ ُ ﻣ ُ ﻨ ْ ﻔ ِ ﻖ ٍ .إ ﻟ َ ﺦ ْ ( ﻫ َ ﺬ َ ا ﻫ ُ ﻮ َ ا ﻟ َ ّ ﺬ ِ ي ﺻ َ ﺤ َ ّ ﺤ َ ﻪ ُ ﺷ َ ﻴ ْ ﺨ ُ ﻨ َ ﺎ ا ﻟ ﺸ ِ ّ ﻬ َ ﺎ ب ُ ا ﻟ ﺮ َ ّ ﻣ ْ ﻠ ِ ﻲ ُ ّ
ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﻣ ِ ﺶ ِ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ ا ﻟ ﺮ َ ّ و ْ ض ِ و َﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﺘ َ ﻌ َ ﺮ َ ّ ض ْ ﻟ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ل ِ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﺎ ر ِ ح ِ و َﻟ َ ﻮ ْ ﺗ َ ﺒ َ ﺮ ُ ّﻋ ً ﺎ و َ ﺳ َ ﺄ َ ل َ ﺷ َ ﻴ ْ ﺨ ُ ﻨ َ ﺎ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺬ ْ ﻛ ُ ﻮ ر ُ ﻋ َ ﻦ ْ ﺟ َﻤ َ ﺎ ﻋ َ ﺔ ٍ ﺳ َ ﻜ َ ﻨ ُ ﻮ ا ﺑ َ ﻴ ْ ﺘ ً ﺎ و َ ﻟ َ ﺎ
ﻗَﺮَاﺑَﺔَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻓَﻀَﺤَّﻰ وَاﺣِﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻫَﻞْ ﻳُﺠْﺰِئُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ وَﺣَﺎﺻِﻞُ ﻣَﺎ اﻋْﺘَﻤَﺪَهُ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻋَﺪَمُ اﻟْﺈِﺟْﺰَاءِ .اهـ .ﺳﻢ وَﻣَﺮَّ ﻋَﻦْ ع
)ش ﻋَﻦْ اﻟﺮَّﻣْﻠِﻲِّ ﻣَﺎ ﻳُﻮَاﻓِﻘُﻪُ وَﻛَﺬَا ﻓِﻲ اﻟْﺒُﺠَﻴْﺮِﻣِﻲِّ ﻋَﻦْ اﻟﺰِّﻳَﺎدِيِّ ﻣَﺎ ﻳُﻮَاﻓِﻘُﻪُ )ﺷﺮواﻧﻲ
،وﻓﻲ "اﻟﺘﺤﻔﺔ" :ﻳﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ :أﻗﺎرﺑﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ
.وﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻣﺮ أن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ إن ﺗﻌﺪدوا ..ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ ،وإﻻ ..ﻓﺴﻨﺔ ﻋﻴﻦ
.و ﻓ ﻲ ﺗ ﺼ ﺮ ﻳ ﺤ ﻬ ﻢ ﺑ ﻨﺪ ﺑ ﻬﺎ ﻟ ﻜ ﻞ و ا ﺣﺪ ﻣ ﻦ أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﻣﺎ ﻳ ﻤ ﻨ ﻊ أ ن ا ﻟ ﻤ ﺮ ا د ﺑ ﻬ ﻢ اﻟ ﻤ ﺤ ﺎ ﺟ ﻴ ﺮ؛ ﻟ ﻌﺪ م ﺗ ﻮ ﺟ ﻪ ا ﻟ ﻄﻠ ﺐ إ ﻟ ﻴ ﻬ ﻢ
.و ﻳ ﺤ ﺘ ﻤ ﻞ أ ن ا ﻟ ﻤ ﺮ اد ﺑ ﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺠﻤ ﻌ ﻬ ﻢ ﻧ ﻔ ﻘ ﺔ ﻣ ﻨ ﻔ ﻖ و ا ﺣ ﺪ و ﻟ ﻮ ﺗ ﺒ ﺮ ﻋ ﺎ و ﻓ ﺮ ق ﺑ ﻴ ﻦ ﻣ ﺎ ﻫ ﻨ ﺎ و ا ﻟ ﻮ ﻗ ﻒ
.وﻓﻲ )م ر( أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ :ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ وإن ﺗﻌﺪدت اﻟﺒﻴﻮت ،وأﻧﻪ ﻟﻮ أﺷﺮك ﻏﻴﺮه ﻓﻲ ﺛﻮاﺑﻬﺎ ..ﺟﺎز
))ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺳ ُ ﺌ ِ ﻞ َ ( ﻫ َ ﻞ ْ ﺗ َ ﺘ َ ﺄ َ د َ ّ ى ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ﻋ َ ﻦ ْ ﺟ َ ﻤ َﺎ ﻋ َ ﺔ ٍ ﺳ َ ﻜ َ ﻨ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻲ ﺑ َ ﻴ ْ ﺖ ٍ ،و َﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﺑ َ ﻴ ْ ﻨ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻗ َ ﺮ َ ا ﺑ َ ﺔ ٌ ﺑ ِ ﺘ َ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ و َ ا ﺣ ِ ﺪ ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻢ ْ؟
))ﻓَﺄَﺟَﺎبَ( ﻧَﻌَﻢْ ﺗَﺘَﺄَدَّى ،وَﻗَالَ ﺑَﻌْﺾُ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﻳُﺸْﺒِﻪُ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻓِﻲ ﺣَﻖِّ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﻧَﻔَﻘَﺘِﻪِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ) .ﻓﺘﺎوي اﻟﺮﻣﻠﻲ 67/4
إن ﺗﻌﺪد أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ( ﻗﺎل م ر :واﻷﻗﺮب أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﺰم ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ،ﻗﺎل :واﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن ﺷﺮط
و ﻗ ﻮﻋ ﻬ ﺎ أ ن ﻳ ﻜ ﻮ ن ا ﻟ ﻤ ﻀ ﺤ ﻲ ﻫ ﻮ ا ﻟ ﺬ ي ﺗ ﻠ ﺰ ﻣ ﻪ ا ﻟ ﻨ ﻔ ﻘ ﺔ ﺣ ﺘ ﻰ ﻟ ﻮ ﺿ ﺤ ﻰ ﺑ ﻌ ﺾ ﻋ ﻴ ﺎ ﻟ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﻘ ﻊ ﻋ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ذ ﻟ ﻚ اﻟ ﺒ ﻌ ﺾ ﺳ ﻮ ا ء
ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﺰ ﻣ ﻪ ا ﻟ ﻨ ﻔ ﻘ ﺔ و ﻏ ﻴ ﺮ ه ﻓ ﺄ و ر د ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ أ ن ﻣ ﻘ ﺘ ﻀ ﻰ ﻛ ﻮ ﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮ ض ﻛ ﻔ ﺎ ﻳ ﺔ ﺳ ﻘ ﻮ ﻃ ﻬ ﺎ ﺑ ﻔ ﻌ ﻞ أ ي ﺑﻌ ﺾ ﻛ ﺎ ن ﺳ ﻮ ا ء ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﺰ ﻣ ﻪ
اﻟ ﻨ ﻔ ﻘ ﺔ وﻏ ﻴ ﺮ ه ﻓ ﻘ ﺎ ل ﻻ ﻣ ﻨ ﺎ ﻓ ﺎ ة ﺑ ﻴ ﻦ ﻛ ﻮ ﻧ ﻬ ﺎ ﻓ ﺮ ض ﻛ ﻔ ﺎ ﻳ ﺔ و ﺗ ﻮ ﻗ ﻒ ا ﻟ ﺴ ﻘ ﻮ ط ﻋ ﻠ ﻰ ﺑ ﻌ ﻀ ﻬ ﻢ ﻣ ﻌ ﻴ ﻨ ﺎ و ﻫ ﻮ ﻣ ﻦ ﺗ ﻠ ﺰ ﻣ ﻪ اﻟ ﻨ ﻔ ﻘ ﺔ ا ه ـ
.ﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻨﻬ ﺞ
)وﻓﻲ ﺣﺞ ﺧﻼﻓﻪ ،وﻫﻮ اﻷﻗﺮب ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﻔﺎﻳﺔ)ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج 131/8
11.ഉേപ ി ു തിെ ? വിധി
ഉള്ഹി ു് സ ു യാൾ അത് ഉേപ ി ൽ
കറാഹ ്ാണ
و َﻳ ُ ﻜ ْ ﺮ َ ه ُ ﺗ َ ﺮ ْﻛ ُ ﻬ َ ﺎ ﻟ ِﻠ ْ ﺨ ِﻠ َ ﺎ ف ِ ﻓ ِ ﻲ و ُ ﺟ ُ ﻮ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ) ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ اﻟ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎ ج
وﻳﻜﺮه ﻟﻤﻦ ﺗﺴﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ؛ ﻟﻠﺨﻼف ﻓﻲ وﺟﻮﺑﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮع( .ﺑﺸﺮي
اﻟﻜﺮﻳﻢ)693
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ﻓ َ ﻀ َ ﻞ َ إ ﻟ َﺦ ْ ) ﻗ َ ا ل َ اﻟ ﺰ َ ّ ر ْ ﻛ َﺸ ِ ﻲ ُ ّ و َﻟ َ ﺎ ﺑ ُﺪ َ ّ أ َ ن ْ ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ﻓ َ ﺎ ﺿ ِﻠ َ ﺔ ً ﻋ َ ﻦ ْ ﺣ َ ﺎ ﺟ َ ﺘ ِ ﻪ ِ و َ ﺣ َ ﺎ ﺟ َ ﺔ ِ ﻣ َ ﻦ ْ ﻳ ُﻤ َ ﻮ ِ ّ ﻧ ُ ﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ
ﻣ َ ﺎ ﺳ َ ﺒ َ ﻖ َ ﻓ ِ ﻲ ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻄ َ ﻮ ُ ّع ِ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻧ َ ﻮ ْ ع ُ ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ٍ ا ﻧ ْ ﺘ َ ﻬ َ ﻰ و َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ﻫ َ ﺬ َ ا أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ َ ﻜ ْ ﻔ ِ ﻲ أ َ ن ْ ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ﻓ َ ﺎ ﺿ ِ ﻠ َ ﺔ ً ﻋ َ ﻤ َ ّ ﺎ
ﻳ َ ﺤ ْ ﺘ َ ﺎ ﺟ ُ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻲ ﻳ َ ﻮ ْ ﻣ ِﻪ ِ و َ ﻟ َ ﻴ ْﻠ َ ﺘ ِ ﻪ ِ و َ ﻛ ِﺴ ْ ﻮ َ ة ِ ﻓ َ ﺼ ْﻠ ِ ﻪ ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻣ َ ﺮ َ ّ و َ ﻳ َ ﻨ ْ ﺒ َ ﻐ ِ ﻲ أ َ ن ْ ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ﻓ َ ﺎ ﺿ ِﻠ َ ﺔ ً ﻋ َ ﻦ ْ ﻳ َ ﻮ ْ م ِ اﻟ ْ ﻌ ِ ﻴ ﺪ ِ و َ أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ِ
اﻟ ﺘ َ ّ ﺸ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻖ ِ ﻓ َﺈ ِ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ و َ ﻗ ْ ﺘ َ ﻬ َﺎ ﻛ َﻤ َ ﺎ أ َ ن َ ّ ﻳ َ ﻮ ْ م َ ا ﻟ ْﻌ ِ ﻴﺪ ِ و َ ﻟ َ ﻴ ْﻠ َ ﺔ َ اﻟ ْ ﻌ ِ ﻴ ﺪ ِ و َ ﻗ ْ ﺖ ُ ز َ ﻛ َﺎ ة ِ اﻟ ْ ﻔ ِ ﻄ ْ ﺮ ِ و َ ا ﺷ ْ ﺘ َ ﺮ َ ﻃ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻬ َ ﺎ أ َ ن ْ ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ
ﻓ َ ﺎ ﺿ ِﻠ َ ﺔ ً ﻋ َ ﻦ ْ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ا ه ـ .ﻣ ُ ﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ و َ أ َ ﻗ َ ﺮ َ ّ ه ُ ا ﻟ ﺴ َ ّ ﻴ ِ ّ ﺪ ُ ﻋ ُ ﻤ َ ﺮ َ و َ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﺒ ُ ﺠ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻣ ِ ﻲ ِ ّ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ْ ﻌ َ ﻨ َ ﺎ ﻧ ِ ﻲ ِ ّ ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ ﺮ َ ّ ﻣ ْﻠ ِ ﻲ ِ ّ ﻣ َﺎ ﻳ ُ ﻮ َ ا ﻓ ِ ﻘ ُ ﻪ ُ
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﻋ َ ﻦ ْ ﺣ َﺎ ﺟ َ ﺔ ِ ﻣ ُﻤ َ ﻮ ِ ّ ﻧ ِ ﻪ ِ ) و َ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ ﻧ َ ﻔ ْ ﺴ ُ ﻪ ُ ا ه ـ .ﺳ ﻢ
( ﺷﺮوا ﻧ ﻲ)
( و ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :ﻗ ﺎد ر ) أ ي ﻣﺴ ﺘ ﻄ ﻴ ﻊ .
واﻟﻤﺮاد ﺑﻪ :ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﺣﺎﺟﺔ ﻣﻤﻨﻮﻧﻪ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ وأﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ،ﻷن ذﻟﻚ
و ﻗ ﺘ ﻬ ﺎ ،ﻛ ﺰ ﻛ ﺎة ا ﻟ ﻔ ﻄ ﺮ ،ﻓ ﺈ ﻧ ﻬ ﻢ ا ﺷ ﺘ ﺮ ﻃ ﻮ ا ﻓ ﻴ ﻬﺎ أ ن ﺗ ﻜ ﻮ ن ﻓ ﺎ ﺿﻠ ﺔ ﻋ ﻦ ﺣ ﺎ ﺟ ﺘ ﻪ و ﺣﺎ ﺟ ﺔ ﻣ ﻤ ﻮ ﻧﻪ ﻳ ﻮ م اﻟ ﻌ ﻴﺪ
وﻟﻴﻠﺘﻪ ،ﻷن ذﻟﻚ وﻗﺘﻬﺎ .
ﻫ ﻜ ﺬ ا ﻗ ﺎﻟ ﻪ ا ﻟ ﺨ ﻄ ﻴ ﺐ .
واﻟﺬي ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺘﺤﻔﺔ ﺗﺨﺼﻴﺺ ذﻟﻚ ﺑﻴﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﻟﻴﻠﺘﻪ ﻓﻘﻂ ،وﻋﺒﺎرﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﻗﺎدر ،ﺑﺄن
ﻓ ﻀ ﻞ ﻋ ﻦ ﺣ ﺎ ﺟ ﺔ ﻣ ﻤ ﻮ ﻧ ﻪ ﻣﺎ ﻣ ﺮ ﻓ ﻲ ﺻ ﺪ ﻗ ﺔ اﻟ ﺘ ﻄ ﻮ ع وﻟ ﻮ ﻣ ﺴ ﺎ ﻓ ﺮ ا ،و ﺑ ﺪ و ﻳ ﺎ ،و ﺣ ﺎ ﺟﺎ ﺑﻤ ﻨ ﻰ ،و إ ن أ ﻫ ﺪ ى .
( ا ﻋﺎ ﻧ ﺔ )
ﻗﻮﻟﻪ (:ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ اﻹﻧﺴﻲ )وﻣﻨﻪ اﻟﺠﺎﻣﻮس وإﻧﻤﺎ ﻗﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮ دون ﻏﻴﺮه ﻷن ﻏﻴﺮه ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ
ﻣﻨﻪ وﺣﺸﻲ وأﻣﺎ اﻟﻈﺒﺎء ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺎه اﻟﺒﺮ ﻻ ﻏﻨﻢ اﻟﻮﺣﺶ وﻻ ﻣﻌﺰ اﻟﻮﺣﺶ( .ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ
ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ)4/331
و َ ﺗ َ ﺄ َ و َ ّﻟ َ ﻪ ُ اﻟ ْ ﺠ ُ ﻤ ْ ﻬ ُ ﻮ ر ُ ﺑ ِ ﺤ َﻤ ْﻠ ِ ﻪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ اﻟ ﻨ َ ّﺪ ْ ب ِ أ َ ي ْ ﻳ ُ ﺴ َ ﻦ ُ ّ ﻟ َ ﻜ ُ ﻢ ْ أ َ ن ْ ﻟ َ ﺎ ﺗ َﺬ ْ ﺑ َ ﺤ ُ ﻮ ا إ ﻟ َ ّ ﺎ ﻣ ُﺴ ِ ﻨ َ ّ ﺔ ً ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﻧ َ ﺠ َ ّ ﺰ ْ ﺗ ُ ﻢ ْ ﻓ َ ﺠ َﺬ َﻋ َ ﺔ ُ ﺿ َ ﺄ ْ ن ٍ
و َ ﻓ ِ ﻲ ﻫ َﺬ َ ا اﻟ ﺘ َ ّﺄ ْ و ِ ﻳ ﻞ ِ ﻧ َ ﻈ َ ﺮ ٌ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ٌ ﻟ ِﻤ ُ ﻨ َ ﺎ ﻓ َ ﺎ ﺗ ِ ﻪ ِ ﻟ ِ ﻘ َ ﻮ ْﻟ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ا ﻟ ْﺄ َ ﺗ ْ ﻲ ﺛ ُ ﻢ َ ّ ﺿ َ ﺄ ْ ن ٌ ﺛ ُ ﻢ َ ّ ﻣ َ ﻌ ْ ﺰ ٌ و َ اﻟ ْ ﻤ ُﺴ ِ ﻨ َ ّ ﺔ ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ ﺗ َ ﺸ ْﻤ َ ﻞ ُ
اﻟ ﺜ َ ّﻠ َ ﺎ ﺛ َ ﺔ َ ا ﻟ ﺴ َ ّ ﺎ ﺑ ِ ﻘ َ ﺔ َ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ ﻣ ُ ﺴ ْﻠ ِ ﻢ ٍ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ْ ﻌ ُﻠ َ ﻤ َ ﺎ ء ِ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
(ﺑﺪﻧﺔ ،ﺛﻢ ﺑﻘﺮة ،ﺛﻢ ﺿﺎﺋﻨﺔ ،ﺛﻢ ﻋﻨﺰ)؛ ﻷن ﻛﻼ أﻛﺜﺮ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﻌﺪه ،ﺛﻢ ﺷﺮك ﻣﻦ ﺑﺪﻧﺔ ،ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺮة ،و
ﻻ ﺗ ﺠ ﺰ ئ ﺷﺎ ﺗﺎ ن ﻻ ﺛ ﻨ ﻴ ﻦ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ﻋ ﻨ ﻬ ﻤﺎ .
( و ﺳ ﺒ ﻊ ﺷ ﻴ ﺎ ه ) ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻀ ﺄ ن أ ﻓ ﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒ ﻊ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤﻌ ﺰ .
وﺳﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ( أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻧﺔ )واﻟﺒﻘﺮة ،وإن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﺤﻤﺎ؛ ﻟﻄﻴﺐ ﻟﺤﻢ اﻟﺸﻴﺎه ﻣﻊ
ﺗﻌﺪد إراﻗﺔ اﻟﺪم ،ﺑﺨﻼف دون اﻟﺴﺒﻊ .
( ﺑ ﺸ ﺮ ي ا ﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ )
وأﻓﻀﻠﻬﺎ )ﻋﻨﺪ اﻻﻧﻔﺮاد( ﺑﻌﻴﺮ)؛ ﻷﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮة( ﺛﻢ ﺑﻘﺮة)؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻤﺎ ( .
ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﺛﻢ ﺿﺄن ); ﻷن ﻟﺤﻤﻪ أﻃﻴﺐ( ﺛﻢ ﻣﻌﺰ )وﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ( وﺳﺒﻊ ﺷﻴﺎه )ﻻ أﻗﻞ
(أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺮ )وﻣﻦ ﺑﻘﺮة وإن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ; ﻷن ﻟﺤﻤﻬﻦ أﻃﻴﺐ ﻣﻊ
ﺗﻌﺪد إراﻗﺔ اﻟﺪم( وﺷﺎة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﻴﺮ )-وإن ﻛﺎن اﻟﺸﺮك أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻌﻴﺮ ) - (٣وذﻟﻚ؛ ﻟﻼ
ﻧﻔﺮاد ﺑﺈراﻗﺔ اﻟﺪم ﻣﻊ ﻃﻴﺐ اﻟﻠﺤﻢ .واﻷﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﻤﻦُ ﻓﺴﻤﻴﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﻠﺘﻴﻦ )٤
وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺑﻠﻮن أﻓﻀﻞٍ أو ذﻛﺮﻳﻦ ،وﻛﺜﺮة ﻟﺤﻢ ﻏﻴﺮ رديء وﻻ ﺧﺸﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺸﺤﻢ،
وأﻓﻀﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء؛ ﻷﻧﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج)4/311
ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﻋِﻨْﺪَ اﻟِﺎﻧْﻔِﺮَادِ )أَيْ اﻟِﺎﻗْﺘِﺼَﺎرِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺘَّﻀْﺤِﻴَﺔِ ﺑِﻮَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﺄَﻧْﻮَاعِ اﻟْﺄَرْﺑَﻌَﺔِ(ﺷﺮواﻧﻲ)9/350
ﺛﻢ اﻟﺒﻠﻘﺎء )وﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺑﻴﺾ وﺑﻌﻀﻬﺎ أﺳﻮد( ﺛﻢ اﻟﺴﻮداء ،ﺛﻢ اﺣﻤﺮاء ).
و ا ﻟ ﻤﻌ ﺘﻤ ﺪ :ﺗ ﻘﺪ ﻳ ﻢ اﻟ ﺤﻤ ﺮ ا ء ﻋﻠ ﻰ ا ﻟ ﺒﻠ ﻘﺎ ء .
واﻟﺬﻛﺮ وﻟﻮ ﺑﻠﻮن ﻣﻔﻀﻮل أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﻰ وﻟﻮ ﺑﻠﻮن ﻓﺎﺿﻞ إن ﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮ ﻧﺰواﻧﻪ ،إﻻ ..ﻓﺄﻧﺜﻰ ﻟﻢ ﺗﻠﺪ
أﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻬﺎ أﻃﻴﺐ وأرﻃﺐ ﻟﺤﻤﺎ ﻣﻨﻪ ،ﻓﺈن وﻟﺪت ..ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ .
و ﻣ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ذ ﻛ ﻮ رة و ﺳ ﻤ ﻨﺎ و ﺑ ﻴﺎ ﺿ ﺎ أ ﻓ ﻀ ﻞ ﻣ ﻄﻠ ﻘﺎ ،ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﺛ ﻨ ﺘ ﻴ ﻦ ،و ﻳ ﻈ ﻬ ﺮ ﻋ ﻨ ﺪ ﺗﻌ ﺎ ر ﺿ ﻬﻤ ﺎ ﺗ ﻘ ﺪ ﻳ ﻢ
اﻟﺴﻤﻦ ،ﻓﺎﻟﺬﻛﻮرة ،ﻗﺎﻟﻪ( ﺣﺞ ).
و ﻇ ﺎ ﻫ ﺮ ه :أ ن ﻣﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﻴ ﺎ ض و ذﻛ ﻮ ر ة أ ﻓ ﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻤ ﻴ ﻨ ﺔ ﺧ ﻠ ﺖ ﻋ ﻨ ﻬ ﻤ ﺎ .
و ﻗﺪ ﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ﻣ ﺮ ﻣ ﻦ أ ن ﺳ ﻤ ﻴ ﻨ ﻪ أ ﻓ ﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﻫ ﺰ ﻳﻠ ﺘ ﻴ ﻦ ،و ﺧ ﺼ ﻲ أ ﻓ ﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ذ ﻛ ﺮ ﻳ ﻨ ﺰ و ( .ﺑﺸ ﺮ ي اﻟ ﻜ ﺮ ﻳ ﻢ )
و ا ﻟ ﺒ ﻴ ﻀ ﺎ ء أ ﻓ ﻀ ﻞ ﺛ ﻢ اﻟ ﺼ ﻔ ﺮ ا ء ﺛ ﻢ اﻟ ﺒﻠ ﻘ ﺎ ء ﺛ ﻢ اﻟ ﺴ ﻮ د ا ء ،ﻧﻌ ﻢ ﻳ ﻘ ﺪ م اﻟ ﺴ ﻤ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ا ﻟﻠ ﻮ ن ﻋ ﻨ ﺪ ﺗﻌ ﺎ ر ﺿ ﻬﻤ ﺎ
( ﻧ ﻬﺎ ﻳ ﺔ ا ﻓ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎ ج )
ﻗﻮﻟﻪ :ﺛﻢ اﻟﺒﻠﻘﺎء ﺛﻢ اﻟﺴﻮداء )ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر :اﻟﺒﻠﻖ ﺳﻮاد وﺑﻴﺎض ،وﻛﺬا اﻟﺒﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﻢ ،واﻟﻈﺎﻫﺮ
أ ن ا ﻟ ﻤ ﺮ اد ﻫ ﻨ ﺎ ﻣ ﺎ ﻫ ﻮ أ ﻋ ﻢ ﻣ ﻦ ذ ﻟ ﻚ ﻟ ﻴ ﺸﻤ ﻞ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴﻪ ﺑ ﻴ ﺎ ض و ﺣ ﻤ ﺮة ،ﺑ ﻞ ﻳ ﻨ ﺒ ﻐ ﻲ ﺗ ﻘﺪ ﻳ ﻤ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ
ﺑﻴﺎض وﺳﻮاد ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎض ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻮاد ،وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮد
وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻷزرق ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻤﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن أﻗﺮب إﻟﻰ اﻷﺑﻴﺾ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه ،وﻋﺒﺎرة ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ
ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺼ ﻔ ﺮ ا ء :ﺛ ﻢ ا ﻟﻌ ﻔ ﺮ ا ء ﺛ ﻢ اﻟ ﺤﻤ ﺮ ا ء ﺛ ﻢ اﻟ ﺒﻠ ﻘ ﺎ ء ﺛ ﻢ ا ﻟ ﺴ ﻮ د ا ء ( ﺣﺎ ﺷ ﻴ ﺔ ا ﻟﺸ ﺒ ﺮ ا ﻣﻠﺴ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﻧ ﻬﺎ ﻳ ﺔ )
و َ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﺧ ُ ﻨ ْ ﺜ َ ﻰ إذ ْ ﻟ َﺎ ﻳ َ ﺨ ْﻠ ُ ﻮ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻤ َ ﺎ و َ ا ﻟﺬ َ ّ ﻛ َ ﺮ ُ أ َ ﻓ ْ ﻀ َ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ ﻟ ِ ﺎ ﺣ ْ ﺘ ِ ﻤ َ ا ل ِ أ ُ ﻧ ُ ﻮ ﺛ َ ﺘ ِ ﻪ ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ أ َ ﻓ ْ ﻀ َ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْﺄ ُ ﻧ ْ ﺜ َ ﻰ
ﻟ ِﺎ ﺣ ْﺘ ِﻤَ ا ل ِ ذُﻛ ُ ﻮ رَ ﺗِﻪ ِ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
و َ ﻳ ُ ﻠ ْ ﺤ َ ﻖ ُ ﺑ ِ ا ﻟ ﻠ َ ّ ﺤ ْ ﻢ ِ ﻣ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ ﻣ َ ﻌ ْ ﻨ َ ﺎ ه ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻛ ُ ﻞ ِ ّ ﻣ َ ﺄ ْ ﻛ ُ ﻮ ل ٍ ﻓ َ ﻠ َ ﺎ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﻣ َ ﻘ ْ ﻄ ُ ﻮ ع ُ ﺑ َ ﻌ ْ ﺾ ِ أ َ ﻟ ْ ﻴ َ ﺔ ٍ أ َ و ْ أ ُ ذ ُ ن ٍ ﻛ َﻤ َ ﺎ ﻳ َ ﺄ ْ ﺗ ِ ﻲ
ا ﻟ ْ ﺄ َ ﺿ َ ﺎ ﺣ ِ ﻲ ِ ّ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﻮ ْ ر َ ا ء ُ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ُ ﻋ َ ﻮ َ ر ُ ﻫ َﺎ و َ اﻟ ْ ﻤ َ ﺮ ِ ﻳ ﻀ َ ﺔ ُ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ُ ﻣ َ ﺮ َ ﺿ ُ ﻬ َﺎ و َ اﻟ ْ ﻌ َ ﺮ ْ ﺟ َ ﺎ ء ُ اﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ُ ﻋ َ ﺮ َ ﺟ ُ ﻬ َ ﺎ
و َ ا ﻟ ْ ﻜ َ ﺴ ِ ﻴ ﺮ َة ُ » و َ ﻓ ِ ﻲ ر ِ و َ اﻳ َ ﺔ ٍ « اﻟ ْ ﻌ َ ﺠ ْ ﻔ َ ﺎ ء ُ ا ﻟ َ ّ ﺘ ِ ﻲ ﻟ َ ﺎ ﺗ َ ﻨ َ ﻘ َ ّ ﻰ » أ َ ي ْ ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟ ﻨ ِ ّ ﻘ ْ ﻲ ِ ﺑ ِ ﻜ َ ﺴ ْ ﺮ ِ ا ﻟ ﻨ ُ ّ ﻮ ن ِ و َ إ ِ ﺳ ْ ﻜ َ ﺎ ن ِ اﻟ ْ ﻘ َ ﺎ ف ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ
ا ﻟ ْ ﻤ ُﺦ ُ ّ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
( ﻣ َ ﺠ ْ ﻨ ُ ﻮ ﻧ َ ﺔ ٌ ) أ َ ي ْ ﺛ ﻮ ْ ﻟ َ ﺎ ء ُ إ ذ ْ ﺣ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ُ ا ﻟ ْ ﺠ ُ ﻨ ُ ﻮ ن ِ ذ َ ﻫ َ ﺎ ب ُ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﻘ ْ ﻞ ِ و َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ ِ ﻠ ﻨ َ ّ ﻬ ْ ﻲ ِ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ و َ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﺗ َ ﺘ ْ ﺮ ُ ك ُ ا ﻟ ﺮ َ ّﻋ ْ ﻲ َ أ َ ي ْ
ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﻛ ْ ﺜ َ ﺎ ر َ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ ﻓ َ ﺘ َ ﻬ ْ ﺰ ُ ل ُ و َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ا ﻟ ْﻤ َ ﺘ ْ ﻦ ِ و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻛ َ ا ﻟ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ أ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻟ َ ﺎ ﺗ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﺳ َ ﻤ ِ ﻴ ﻨ َ ﺔ ً ﻟ ِﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻣ َ ﻊ َ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﺗ ُﺴ َ ﻤ َ ّ ﻰ
ﻣ ُﻌ َ ﻴ َ ّ ﺒ ﺔ ً ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﻟ ِﻠ ﻨ َ ّ ﻬ ْ ﻲ ِ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ َﺎ و َﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ إﻟ َ ﺦ ْ ) ﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َة ُ ا ﻟ ﻨ ِ ّ ﻬ َ ﺎ ﻳ َ ﺔ ِ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ و َ ر َد َ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﻬ ْ ﻲ ُ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ﺜ َ ّ ﻮ ْﻟ َ ﺎ ء ِ و َ ﻫ ِ ﻲ َ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺠ ْ ﻨ ُ ﻮ ﻧ َ ﺔ ُ ا ﻟ َ ّ ﺘ ِ ﻲ
ﺗَﺴْﺘَﺪِﻳﺮُ اﻟْﻤَﺮْﻋَﻰ إﻟَّﺎ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞَ وَذَﻟِﻚَ ﻳُﻮرِثُ اﻟْﻬُﺰَالَ اهـ( .ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﺗُﺴَﻤَّﻰ ﻣَﻌِﻴﺒَﺔً )ﻓِﻴﻪِ ﺗَﺄَﻣُّﻞٌ( ﺷﺮواﻧﻲ
)9/352
(وﻻ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ )أي :ﺛﻮﻻء -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ -إذ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺠﻨﻮن :ذﻫﺎب اﻟﻌﻘﻞ وﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻬﺎ؛ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ ،و
ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺮك اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻲ ﻓﺘﻬﺰل .
وﻓﻲ "اﻟﻘﺎﻣﻮس"( اﻟﺜﻮل) :اﺳﺘﺮﺧﺎء أﻋﻀﺎء اﻟﺸﺎة ﺧﺎﺻﺔ ،وﻛﺎﻟﺠﻨﻮن ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻐﻨﻢ .
(ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ)697
( أ و ) ﻣ ﻦ ( ﻟ ﺴ ﺎ ﻧ ﻬ ﺎ أ و ﺿ ﺮ ﻋ ﻬ ﺎ أ و أ ﻟ ﻴ ﺘ ﻬﺎ ) و إ ن ﻗ ﻞ ،ﺑ ﺄ ن ﻟ ﻢ ﻳ ﻠ ﺢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻌ ﺪ ؛ ﻟ ﻨ ﻘ ﺺ ﺟ ﺰ ء ﻣ ﺄﻛ ﻮ ل ،و ﻟ ﻸ ﻣ ﺮ ﻓ ﻲ
ﺧﺒﺮ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺎﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻌﻴﻦ واﻷذن ،وﺗﺠﺰئ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﺑﻼ أﻟﻴﺔ وﻻ ﺿﺮع؛ إذ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻼ ﺿﺮع و
اﻟﻤﻌﺰ ﺑﻼ أﻟﻴﺔ ،ﺑﺨﻼف ﻓﺎﻗﺪة اﻷذن؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮ ﻻزم ﻏﺎﻟﺒﺎ .
وأﻟﺤﻖ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﺎﻷﻟﻴﺔ ،ﻟﻜﻦ اﻋﺘﺮض ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﻷذن ،ﺑﻞ ﻓﻘﺪه أﻧﺪر .
ورﺟﺢ ﻓﻲ "اﻟﺘﺤﻔﺔ" :أﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻗﻄﻊ ﺷﻲء ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻴﺔ؛ ﻟﺘﻜﺒﺮ .
ووﺟﻬﻪ( ع ش) :ﺑﺄن اﻷﻟﻴﺔ وإن ﺻﻐﺮت ﻫﻲ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸذن ،وﻗﻄﻊ اﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ
ﻳ ﻀ ﺮ ،وﻟ ﻮ ﺷ ﻚ ﻓ ﻴ ﻤ ﺎ ﻗ ﻄ ﻊ أ ﻫ ﻮ ﻛ ﺜ ﻴ ﺮ أ م ﻳ ﺴ ﻴ ﺮ ؟ ﻟ ﻢ ﻳ ﻀ ﺮ ( .ﺑﺸ ﺮ ي اﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ )
ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :و َ ﻛ َ ﺬ َ ا ﻓ َ ﺎ ﻗ ِﺪ َ ﺗ ُ ﻬ َ ﺎ ) أ َ ي ْ ﺧ ِﻠ ْ ﻘ َ ﺔ ً ا ه ـ .ﺳ ﻢ ﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َ ة ُ ع ش أ َ ي ْ ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﺨ ْﻠ َ ﻖ ْ ﻟ َ ﻬ َ ﺎ أ ُ ذ ُ ن ٌ أ َ ﺻ ْﻠ ً ﺎ
(ﺷﺮ وا ﻧ ﻲ)
وﻗﺎل اﻟﻘﻔﺎل :ﻳﻤﻨﻊ وإن أﺑﻴﻦ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷذن ..ﻣﻨﻊ ﻗﻄﻌﺎ ،وإن ﻛﺎن ﻳﺴﻴﺮا ..
ﻣﻨﻊ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ؛ ﻟﻔﻮات ﺟﺰء ﻣﺄﻛﻮل ،وﺿﺒﻂ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻮح ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ،وإﻻ ..ﻓﻴﺴﻴﺮ )
اهـ
وﻻ ﻳﻀﺮ ﻗﻄﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ إﺑﺎﻧﺔ وﺷﻘﻬﺎ وﺛﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ،وﻻ ﻓﻘﺪ ﻗﺮن
وﻛﺴﺮه(.ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ)
( و َ ذ َ ا ت ُ ﻋ َ ﺮ َ ج ٍ ) ﺑ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ٍ ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ﻳ ُ ﻮ ﺟ ِ ﺐ َ ﺗ َ ﺨ َ ﻠ ُ ّ ﻔ َ ﻬ َ ﺎ ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺎ ﺷ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺮ ْﻋ َ ﻰ ا ﻟ ﻄ َ ّ ﻴ ِ ّ ﺐ ِ و َ إ ِ ذ َ ا ﺿ َ ﺮ َ ّ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﻋ ِ ﻨ ْ ﺪ َ
ا ﺿ ْ ﻄ ِ ﺮ َ ا ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﻋ ِ ﻨ ْﺪ َ اﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻓ َ ﻜ َ ﺴ ْ ﺮ ُ ا ﻟ ْﻌ ُ ﻀ ْ ﻮ ِ و َ ﻓ َ ﻘ ْﺪ ُ ه ُ أ َ و ْ ﻟ َ ﻰ و َ إ ِ ن ْ ﻧ َ ﺎ ز َ ع َ ا ﺑ ْ ﻦ ُ ا ﻟ ﺮ ِ ّ ﻓ ْﻌ َ ﺔ ِ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﺄ َ و ْﻟ َ ﻮ ِ ﻳ َ ّ ﺔ ِ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
? ● െചാറിയുളള മൃഗം
ഉള്ഹി ിന് പ ി .
و َ ) ذ َ ا ت ُ ( ﻣ َ ﺮ َ ض ٍ ) ﺑ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ٍ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻣ َ ﺎ ﻳ َ ﻈ ْ ﻬ َ ﺮ ُ ﺑ ِﺴ َ ﺒ َ ﺒ ِ ﻪ ِ ا ﻟ ْ ﻬ ُ ﺰ َ ا ل ُ ( و َ ) ذ َ ات ُ ( ﺟ َ ﺮ َ ب ٍ ﺑ َ ﻴ ِ ّ ﻦ ٍ ) ﻟ ِﻠ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ ا ﻟ ﺴ َ ّ ﺎ ﺑ ِ ﻖ ِ ﻓ ِ ﻴ ﻬ ِ ﻦ َ ّ
و َ ﻋ َ ﻄ ْ ﻒ ُ ا ﻟ ْﺄ َ ﺧ ِ ﻴ ﺮ َ ة ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻣ َ ﺎ ﻗ َ ﺒ ْﻠ َ ﻬ َ ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻋ َ ﻄ ْ ﻒ ِ اﻟ ْ ﺨ َ ﺎ ص ِ ّ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﺎ م ِ ّ إذ ْ ا ﻟ ْ ﺠ َ ﺮ َ ب ُ ﻣ َ ﺮ َ ض ٌ و َ ﺳ َ ﻮ َ ا ء ٌ أ َ ﻧ َ ﻘ َ ﺼ َ ﺖ ْ ﺑ ِ ﻬ َﺬ ِ ه ِ
اﻟ ْ ﻌ ُ ﻴ ُ ﻮ ب ِ أ َ م ْ ﻟ َ ﺎ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
ﻗ ُ ﻠ ْ ﺖ ا ﻟ ﺼ َ ّ ﺤ ِ ﻴ ﺢ ُ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﻨ ْ ﺼ ُ ﻮ ص ُ ﻳ َ ﻀ ُ ﺮ ُ ّ ﻳ َ ﺴ ِ ﻴ ﺮ ُ ا ﻟ ْ ﺠ َ ﺮ َ ب ِ و َ ا َ ﻟ ﻠ َ ّ ﻪ ُ أ َﻋ ْ ﻠ َ ﻢ ُ ) ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ ُ ﻔ ْ ﺴ ِ ﺪ ُ ا ﻟ ﻠ َ ّ ﺤ ْ ﻢ َ و َ ا ﻟ ْ ﻮ َ د َ ك َ و َ أ ُ ﻟ ْ ﺤ ِ ﻖ َ ﺑ ِ ﻪ ِ
ا ﻟ ْ ﺒ ُ ﺜ ُ ﻮ ر ُ و َ اﻟ ْ ﻘ ُ ﺮ ُ و ح ُ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
(ﺗ ﺤﻔﺔ)
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :و َﻛ َ ﺴ ْ ﺮ ُ ه ُ ) أ َ ي ْ و َ إ ِ ن ْ د َ ﻣ ِ ﻲ َ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﻜ َ ﺴ ْ ﺮ ِ ا ه ـ .ﻣ ُﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ
( ﺷﺮوا ﻧ ﻲ)
ﻗﻮﻟﻪ :ﻓﺘﺠﺰئ ﻓﺎﻗﺪة ﻗﺮن ) ،وﻛﺬا ﻓﺎﻗﺪ ذﻛﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ،وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ .اهـ .ع ش ﻋﻠﻰ م ر(ﺣﺎﺷﻴﺔ
اﻟ ﺒ ﺠ ﻴ ﺮ ﻣ ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﺷ ﺮ ح ا ﻟﻤ ﻨ ﻬﺞ )
ﻗﺎل( ﺳﻢ) :ﻻ ﻳﻀﺮ ﻓﺎﻗﺪة اﺳﻨﺎن ﺧﻠﻘﺔ ،وﻛﺄن اﻟﻔﺮق أن ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺆﺛﺮ ،ﺑﺨﻼف ﻓﻘﺪه
ﺧﻠ ﻘ ﺔ ( .ﺑ ﺸ ﺮ ي ا ﻟ ﻜ ﺮﻳ ﻢ )
(وَﻟَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻊُ )ﻣِﻦْ اﻟْﺈِﺟْﺰَاءِ( ذَﻫَﺎبُ ﺑَﻌْﺾِ اﻟْﺄَﺳْﻨَﺎنِ )؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺆَﺛِّﺮُ ﻓِﻲ اﻟِﺎﻋْﺘِﻠَﺎفِ وَﻧَﻘْﺺِ اﻟﻠَّﺤْﻢِ( ﻓَﻠَﻮْ
ذَﻫَﺐَ اﻟْﻜُﻞُّ ﻣُﻨِﻊَ )؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻳُﺆَﺛِّﺮ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ وَﻗَﻀِﻴَّﺔُ ﻫَﺬَا اﻟﺘَّﻌْﻠِﻴﻞِ أَنَّ ذَﻫَﺎبَ اﻟْﺒَﻌْﺾِ إذَا أَﺛَّﺮَ ﻳَﻜُﻮنُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ
و َ ﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َ ة ُ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻐ َ ﻮ ِ ي ّ و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ه ُ و َ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﻣ َ ﻜ ْ ﺴ ُ ﻮ ر ُ ﺳ ِ ﻦ ٍ ّ أ َ و ْ ﺳ ِ ﻨ َ ّ ﻴ ْ ﻦ ِ ،و َ ﻫ ِ ﻲ َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ َ ة ٌ ﻓ ِ ﻲ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ذ َ ﻛ َ ﺮ َ ه ُ ا ﻟ ْ ﺄ َ ذ ْ ر َ ﻋ ِ ﻲ ُ ّ
وَﺻَﻮَّﺑَﻪُ اﻟﺰَّرْﻛَﺸِﻲُّ( اﺳﻨﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮح روض اﻟﻄﺎﻟﺐ)1/536
اﺳﻨﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ)1/537
و َ ﻳ َﺪ ْ ﺧ ُ ﻞ ُ و َ ﻗ ْ ﺘ ُ ﻬ َﺎ ) أ َ ي ْ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ( إ ذ َ ا ا ر ْ ﺗ َ ﻔ َﻌ َ ﺖ ْ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﻤ ْ ﺲ ُ ﻛ َ ﺮ ُ ﻣ ْ ﺢ ٍ ﻳ َ ﻮ ْ م َ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ِ ) و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻋ َ ﺎ ﺷ ِ ﺮ ُ اﻟ ْ ﺤ ِ ﺠ َ ّ ﺔ ِ ( ﺛ ُ ﻢ َ ّ
ﻣ ُ ﻀ ِ ﻲ ُ ّ ﻗ َﺪ ْ ر ِ ر َ ﻛ ْﻌ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ و َ ﺧ ُ ﻄ ْ ﺒ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ﺧ َ ﻔ ِ ﻴ ﻔ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ) ر َ ا ﺟ ِ ﻊ ٌ ﻟ ِ ﻜ ُ ﻞ ِ ّ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺮ َ ّ ﻛ ْﻌ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ و َ اﻟ ْ ﺨ ُ ﻄ ْ ﺒ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ
و َ ﺿ َ ﺎ ﺑ ِ ﻄ ُ ﻪ ُ أ َ ن ْ ﻳ َﺸ ْ ﺘ َﻤ ِ ﻞ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ أ َ ﻗ َ ﻞ َ ّ ﻣ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ٍ ﻣ ِ ﻦ ْ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ذ َ ﺑ َ ﺢ َ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ْ و َ ﻛ َ ﺎ ن َ ﺗ َ ﻄ َ ﻮ ُ ّ ﻋ ً ﺎ ﻛ َ ﻤ َﺎ ﻓ ِ ﻲ
اﻟ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ّ ﻔ َ ﻖ ِ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ
( و َ ﻳ َ ﺒ ْ ﻘ َ ﻰ ) و َ ﻗ ْ ﺖ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ و َ إ ِ ن ْ ﻛ ُ ﺮ ِ ه َ اﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ُ ﻟ َ ﻴ ْﻠ ً ﺎ إ ﻟ َ ّﺎ ﻟ ِ ﺤ َ ﺎ ﺟ َ ﺔ ٍ أ َ و ْ ﻣ َ ﺼ ْﻠ َ ﺤ َ ﺔ ٍ ( ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﺗ َ ﻐ ْ ﺮ ُ ب َ ) اﻟ ﺸ َ ّ ﻤ ْ ﺲ ُ ( آ ﺧ ِ ﺮ َ )
أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ِ ( ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺸ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻖ ِ ) ﻟ ِﻠ ْ ﺨ َ ﺒ َ ﺮ ِ ا ﻟ ﺼ َ ّ ﺤ ِ ﻴ ﺢ ِ « ﻋ َ ﺮ َ ﻓ َ ﺔ ُ ﻛ ُﻠ ُ ّ ﻬ َﺎ ﻣ َ ﻮ ْ ﻗ ِ ﻒ ٌ و َ أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ُ ﻣ ِ ﻨ ً ﻰ ﻛ ُﻠ ُ ّ ﻬ َ ﺎ ﻣ َ ﻨ ْ ﺤ َ ﺮ ٌ » و َ ﻓ ِ ﻲ ر ِ و َ ا ﻳ َ ﺔ ٍ « ﻓ ِ ﻲ ﻛ ُ ﻞ ِ ّ
أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ِ اﻟ ﺘ َ ّ ﺸ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻖ ِ ذ َ ﺑ ْ ﺢ ٌ » و َ ﻫ ِ ﻲ َ ﺛ َﻠ َﺎ ﺛ َ ﺔ ُ أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ِ ﺑ َﻌ ْﺪ َ ﻳ َ ﻮ ْ م ِ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ِ و َ ﻗ َ ا ل َ ا ﻟ ْﺄ َ ﺋ ِ ﻤ َ ّ ﺔ ُ اﻟ ﺜ َ ّﻠ َ ﺎ ﺛ َ ﺔ ُ ﻳ َ ﻮ ْ ﻣ َﺎ ن ِ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ه ُ
( ﻗ ُ ﻠ ْ ﺖ ا ر ْ ﺗ ِ ﻔ َ ﺎ ع ُ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﻤ ْ ﺲ ِ ﻓ َ ﻀ ِ ﻴ ﻠ َ ﺔ ٌ و َ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﺮ ْ ط ُ ﻃ ُ ﻠ ُ ﻮﻋ ُ ﻬ َ ﺎ ﺛ ُ ﻢ َ ّ )ﻋ َ ﻘ ِ ﺒ َ ﻪ ُ ( ﻣ ُ ﻀ ِ ﻲ ُ ّ ﻗ َ ﺪ ْ ر ِ ) أ َ ﻗ َ ﻞ ِ ّ ﻣ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ٍ ﺧ ِ ﻠ َ ﺎ ﻓ ً ﺎ ﻟ ِ ﻤ َ ﺎ ز َ ﻋ َ ﻤ َ ﻪ ُ
ﺷ َ ﺎ ر ِ ح ٌ ﻣ ِ ﻦ ْ ( ا ﻟ ﺮ َ ّ ﻛ ْ ﻌ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ و َ ا ﻟ ْ ﺨ ُ ﻄ ْ ﺒ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ و َ ا َ ﻟ ﻠ َ ّ ﻪ ُ أ َﻋ ْ ﻠ َ ﻢ ُ ) ﺑ ِ ﻨ َ ﺎ ء ً ﻋ َ ﻠ َ ﻰ أ َ ن َ ّ و َ ﻗ ْ ﺖ َ ا ﻟ ْ ﻌ ِ ﻴ ﺪ ِ ﻳ َ ﺪ ْ ﺧ ُ ﻞ ُ ﺑ ِ ا ﻟ ﻄ ُ ّ ﻠ ُ ﻮ ع ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ
اﻟ ْ ﺄ َ ﺻ َ ﺢ ُ ّ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻣ َ ﺮ َ ّ و َ ﺻ َ ﻮ َ ّ ب َ ا ﻟ ْ ﺄ َ ذ ْ ر َﻋ ِ ﻲ ُ ّ و َ ﻣ َ ﻦ ْ ﺗ َ ﺒ ِ ﻌ َ ﻪ ُ ﻣ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺤ َ ﺮ َ ّ ر ِ ﻧ َ ﻘ ْﻠ ً ﺎ و َ د َﻟ ِ ﻴﻠ ً ﺎ و َ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻛ َﻤ َ ﺎ ﻗ َ ا ﻟ ُ ﻮ ا ﺑ َ ﻞ ْ ﻧ َ ﺎ ز َ ع َ
ا ﻟ ْ ﺒ ُ ﻠ ْ ﻘ ِ ﻴ ﻨ ِ ﻲ ُ ّ ﻓ ِ ﻲ أ َ ن َ ّ ا ر ْ ﺗ ِ ﻔ َ ﺎع َ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﻤ ْ ﺲ ِ ﻓ َ ﻀ ِ ﻴ ﻠ َ ﺔ ٌ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﺗ َ ﻌ ْ ﺠ ِ ﻴ ﻞ َ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺤ ْ ﺮ ِ ﻣ َ ﻄ ْ ﻠ ُ ﻮ ب ٌ ﻋ ِ ﻨ ْ ﺪ َ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﺎ ﻓ ِ ﻌ ِ ﻲ ِ ّ ﻓ َ ﻴ ُ ﺴ َ ﻦ ُ ّ ﺗ َ ﻌ ْ ﺠ ِ ﻴ ﻞ ُ
ا ﻟ ﺼ َ ّﻠ َ ﺎة ِ ﻋ َ ﻘ ِ ﺐ َ اﻟ ﻄ ُ ّﻠ ُ ﻮ ع ِ و َ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﻧ َ ﻈ َ ﺮ ٌ و َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﻌ ْ ﺘ َ ﻤ َﺪ ُ ﻧ َﺪ ْ ب ُ ﺗ َ ﺄ ْ ﺧ ِ ﻴ ﺮ ِ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﺗ َ ﺮ ْ ﺗ َ ﻔ ِ ﻊ َ ﻛ َ ﺮ ُ ﻣ ْ ﺢ ٍ ﺧ ُ ﺮ ُ و ﺟ ً ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟ ْ ﺨ ِﻠ َ ﺎ ف ِ
( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ)
و و ﻗ ﺘ ﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ر ا ﺗ ﻔ ﺎ ع ﺷ ﻤ ﺲ ﻧ ﺤ ﺮ إ ﻟ ﻰ آ ﺧ ﺮ أ ﻳ ﺎ م اﻟ ﺘ ﺸ ﺮ ﻳ ﻖ ( .ﻓ ﺘ ﺢ اﻟ ﻤﻌ ﻴ ﻦ )
و ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :ﻣ ﻦ ا ر ﺗ ﻔ ﺎع ﺷ ﻤ ﺲ ﻧ ﺤ ﺮ ) أ ي أ ن ا ﺑ ﺘ ﺪ ا ء و ﻗ ﺖ ا ﻟ ﺬ ﺑ ﺢ ﻳ ﻜ ﻮ ن ﻣ ﻦ ا ر ﺗ ﻔ ﺎ ع ﺷ ﻤ ﺲ ﻳ ﻮ م ا ﻟ ﻨ ﺤ ﺮ ،و ﻫ ﺬ ا
ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ ،وإﻻ ﻓﻴﺼﺢ اﻟﺬﺑﺢ ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ،وﻣﻀﻰ ﻗﺪر رﻛﻌﺘﻴﻦ وﺧﻄﺒﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺎت .
( ا ﻟﺸ َ ّ ﺮ ْ ط ُ اﻟ ﺜ َ ّﺎ ﻧ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ُ ) أ َ ي ْ و َ ﻗ ْ ﺖ ُ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ( و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺣ ِ ﻴ ﻦ ِ ﻳ َ ﻤ ْ ﻀ ِ ﻲ ﻗ َﺪ ْ ر ُ ر َ ﻛ ْﻌ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ و َ ﺧ ُ ﻄ ْ ﺒ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ
ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﺎنِ ﻣِﻦْ ﻃُﻠُﻮعِ ﺷَﻤْﺲِ ﻳَﻮْمِ اﻟﻨَّﺤْﺮِ إﻟَﻰ آﺧِﺮِ أَﻳَّﺎمِ اﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ (،اﺳﻨﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ)
و َ ﻳ َ ﻘ ْ ﻀ ِ ﻲ ) اﻟ ْ ﻤ َ ﻨ ْ ﺬ ُ و ر َة َ و ُ ﺟ ُ ﻮ ﺑ ًﺎ إ ذ َ ا ﻓ َﺎ ت َ اﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ُ؛ ﻟ ِﺄ َ ن َ ّ اﻟ ﻨ َ ّﺬ ْ ر َ ﻗ َﺪ ْ ﻟ َ ﺰ ِ ﻣ َ ﻪ ُ ﻓ َﻠ َ ﻢ ْ ﻳ َﺴ ْ ﻘ ُ ﻂ ْ ﺑ ِ ﻔ َ ﻮ َ ا ت ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ِ و َ ﻣ ِ ﺜ ْﻠ ُ ﻬ َ ﺎ (
ﻣ َ ﺎ ﻟ َ ﻮ ْ ﻗ َ ا ل َ :ﺟ َ ﻌ َﻠ ْ ﺖ ﻫ َ ﺬ ِ ه ِ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﺻ َ ﺮ َ ّ ح َ ﺑ ِ ﻪ ِ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﻤ َ ﺠ ْﻤ ُ ﻮ ع ِ ( د ُ و ن َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﻄ َ ﻮ َ ّ ع ِ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ) ﻓ َﻠ َ ﺎ ﺗ ُ ﻘ ْ ﻀ َ ﻰ ( ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ
ذ َ ﺑ َ ﺢ َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﻄ َ ﻮ َ ّ ع ُ ﺑ ِ ﻬ َﺎ ) ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ﻓ َ ﻮ َ ا ت ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ِ ( ﻓ َ ﻬ ِ ﻲ َ ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ٌ ) إ ن ْ ﺗ َ ﺼ َﺪ َ ّ ق َ ﺑ ِ ﻬ َﺎ ﻓ َ ﻴ ُ ﺜ َ ﺎ ب ُ ﺛ َ ﻮ َ ا ب َ اﻟ ﺼ َ ّ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ ﻟ َ ﺎ
اﻟْﺄُﺿْﺤِﻴَّﺔِ ،وَإِنْ ﺿَﺤَّﻰ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﺳَﻨَﺔٍ أُﺧْﺮَى وَﻗَﻌَﺖْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻟَﺎ ﻋَﻦْ اﻟْﺄُوﻟَﻰ( اﺳﻨﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ) 1/537
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ ﻓ َﺈ ِ ن ْ ذ َ ﺑ َ ﺢ َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﻄ َ ﻮ َ ّ ع َ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ إﻟ َ ﺦ ْ ) ﻗ َ ا ل َ ا ﻟ ْﺈ ِ ﻣ َﺎ م ُ ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﻗ ِ ﻴ ﻞ َ :ﻟ ِ ﻢ َ ﺧ َ ﺮ َ ّ ﺟ ْ ﺘ ُ ﻢ ْ ﻗ َ ﻀ َﺎ ء َ ﻫ َﺎ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ
ا ﻟ ْ ﻘ َ ﻮ ْﻟ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ﻓ ِ ﻲ ﻗ َ ﻀ َ ﺎ ء ِ ا ﻟ ﺴ ُ ّ ﻨ َ ﻦ ِ اﻟ ﺮ َ ّ ا ﺗ ِ ﺒ َ ﺔ ِ ﻗ ُﻠ ْ ﻨ َ ﺎ اﻟ ﺮ َ ّ و َ ا ﺗ ِ ﺐ ُ إذ َ ا ﻓ َ ﺎ ﺗ َ ﺖ ْ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﻤ ْ ﻜ ِ ﻦ ُ ﺗ َﺪ َ ا ر ُ ﻛ ُ ﻬ َ ﺎ أ َ د َ ا ء ً ﻓ َﻠ َ ﻮ ْ ﻟ َ ﻢ ْ ﻧ َ ﻘ ْ ﻀ ِ ﻬ َ ﺎ
ﻟ َ ﺘ َ ﺤ َ ﻘ َ ّ ﻖ َ ﻓ َ ﻮ َ ا ﺗ ُ ﻬ َﺎ و َ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ إ ن ْ ﻓ َﺎ ﺗ َ ﺖ ْ ﻓ ِ ﻲ ﺳ َ ﻨ َ ﺔ ٍ أ َ ﻣ ْ ﻜ َ ﻦ َ ﺗ َﺪ َ ا ر ُ ﻛ ُ ﻬ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ أ ُ ﺧ ْ ﺮ َ ى إذ ْ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﺖ ُ ﻗ َ ﺎ ﺑ ِ ﻞ ٌ ﻟ ِ ﺄ َ ﺿ َ ﺎ ﺣ ِ ﻲ َ ّ ﻓ َﻠ َ ﺎ
ﻳ َ ﻨ ْ ﻘ َ ﺪ ِ ح ُ ﻣ َﻌ ْ ﻨ َ ﻰ اﻟ ْ ﻘ َ ﻀ َ ﺎ ء ِ ( ﺣﺎ ﺷ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺮ ﻣﻠ ﻲ ا ﻟ ﻜ ﺒ ﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻲ ا ﺳ ﻨ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻟ ﺐ )
ു27.രാ തി അറ ? ാേമാ
കാരണമിെ ിൽ രാ തി അറവ് കറാഹ ാണ്.
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ و َ إ ِ ن ْ ﻛ َ ﺮ ِ ه َ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ َ إﻟ َ ﺦ ْ ) ﺷ َ ﺎ ﻣ ِ ﻞ ٌ ﻟ ِ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ و َ أ َ ﻇ ْ ﻬ َ ﺮ ُ ﻣ ِ ﻨ ْﻪ ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ﺸ ُ ّ ﻤ ُ ﻮ ل ِ ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ اﻟ ْ ﻤ ُ ﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ و َ ﻳ ُ ﻜ ْ ﺮ َ ه ُ
اﻟﺬَّﺑْﺢُ وَاﻟﺘَّﻀْﺤِﻴَﺔُ ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻟِﻠﻨَّﻬْﻲِ ﻋَﻨْﻪُ اهـ( .ﻗَﻮْﻟُﻪُ :إﻟَّﺎ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ )ﻛَﺎﺷْﺘِﻐَاﻟِﻪِ ﻧَﻬَﺎرًا ﺑِﻤَﺎ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺘَّﻀْﺤِﻴَﺔِ أَوْ
ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ ﻛَﺘَﻴَﺴُّﺮِ اﻟْﻔُﻘَﺮَاءِ ﻟَﻴْﻠًﺎ أَوْ ﺳُﻬُﻮﻟَﺔِ ﺣُﻀُﻮرِﻫِﻢْ .اهـ .ع ش( ﺷﺮواﻧﻲ)
،أﻣﺎ ﻟﻮ اﻟﺘﺰﻣﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻛﺄن ﻧﺬر اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﻤﻌﻴﺒﺔ أو ﺻﻐﻴﺮة أو ﻗﺎل ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ أﺿﺤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ
ذﺑﺤﻬﺎ ،وﻻ ﺗﺠﺰئ ﺿﺤﻴﺔ وإن اﺧﺘﺺ ذﺑﺤﻬﺎ ﺑﻮﻗﺖ اﻷﺿﺤﻴﺔ وﺟﺮت ﻣﺠﺮاﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺮف(،ﻧﻬﺎﻳﺔ
اﻟﻤﺤﺘﺎج)8/134
(ﻗَﻮْﻟُﻪُ :وَﺟَﻌَﻠَﻬَﺎ أُﺿْﺤِﻴَّﺔً )أَيْ ﺑِاﻟﻨَّﺬْرِ اهـ .ع ش أَيْ وَﻟَﻮْ ﺣُﻜْﻤًﺎ ﻛَﻬَﺬِهِ أُﺿْﺤِﻴَّﺔٌ( ﻗَﻮْﻟُﻪُ :وَﺗَﻌَﻴَّﻦَ اﻟْﺄَرْشُ )
أَيْ وَوَﺟَﺐَ ذَﺑْﺤُﻬَﺎ اهـ .ع ش( ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﻛَﻤَﺎ ﻣَﺮَّ )أَيْ ﻓِﻲ ﺷَﺮْحِ وَﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻣُﻌَﻴَّﻨَﺔً( ﻗَﻮْﻟُﻪُ :وَﻫُﻮَ )أَيْ اﻟْﺄَرْشُ
اهـ .ع ش( ﻗَﻮْﻟُﻪُ :وَﻟَﻮْ زَالَ ﻋَﻴْﺒُﻬَﺎ إﻟَﺦْ )ﻟَﻌَﻞَّ اﻟْﻤُﺮَادَ ﻣُﻄْﻠَﻖُ اﻟْﺄُﺿْﺤِﻴَّﺔَ ﻟَﺎ ﺧُﺼُﻮصُ اﻟﺸَّﺎةِ اﻟْﻤُﺸْﺘَﺮَاةِ
ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺬ ْﻛ ُ ﻮ ر َ ة ِ ﻓ َ ﻠ ْ ﻴ ُ ﺮ َ ا ﺟ َ ﻊ ْ ا ه ـ .ر َ ﺷ ِ ﻴ ﺪ ِ ي ٌ ّ ﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َ ة ُ ا ﻟ ﺮ َ ّ و ْ ض ِ ﻣ َ ﻊ َ ﺷ َ ﺮ ْ ﺣ ِ ﻪ ِ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﻗ َ ا ل َ ﺟ َ ﻌ َ ﻠ ْ ﺖ ﻫ َ ﺬ ِ ه ِ ﺿ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً و َ ﻫ ِ ﻲ َ ﻋ َ ﻮ ْ ر َ ا ء ُ
أ َ و ْ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ُ ﻫ َ ﺎ أ َ و ْ ﻓ َ ﺼ ِ ﻴ ﻞ ٌ أ َ و ْ ﺳ َ ﺨ ْ ﻠ َ ﺔ ٌ ﻟ َ ﺎ ﻇ َ ﺒ ْ ﻴ َ ﺔ ٌ و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ُ ﻫ َ ﺎ ﻟ َ ﺰ ِ ﻣ َ ﻪ ُ ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َﺎ و َ ﻗ ْ ﺖ َ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ و َﻛ َ ﺬ َ ا ﻟ َ ﻮ ْ ا ﻟ ْ ﺘ َ ﺰ َ م َ ﺑ ِ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺬ ْ ر ِ
ﻋ َ ﻮ ْ ر َ ا ء َ أ َ و ْ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ َ ﻫ َ ﺎ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟﺬ ِ ّ ﻣ َ ّ ﺔ ِ ﻳ َﻠ ْ ﺰ َ ﻣ ُ ﻪ ُ ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َ ﺎ و َ ﻗ ْ ﺖ َ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ و َ ﻳ ُ ﺜ َ ﺎ ب ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻬ َ ﺎ و َ ﻟ َﺎ ﺗ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﻋ َ ﻦ ْ
ا ﻟ ْ ﻤ َﺸ ْ ﺮ ُ و ع ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﻀ َ ّ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ز َ ا ل َ اﻟ ﻨ َ ّ ﻘ ْ ﺺ ُ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ أ َ ز َ ا ل َ ﻣ ِﻠ ْ ﻜ َ ﻪ ُ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ و َ ﻫ ِ ﻲ َ ﻧ َ ﺎ ﻗ ِ ﺼ َ ﺔ ٌ ﻓ َﻠ َﺎ ﻳ ُ ﺆ َ ﺛ ِ ّ ﺮ ُ ا ﻟ ْ ﻜ َﻤ َ ا ل ُ
ﺑ َﻌ ْ ﺪ َ ه ُ ﻛ َ ﻤ َ ﻦ ْ أ َ ﻋ ْ ﺘ َ ﻖ َ أ َ ﻋ ْ ﻤ َ ﻰ ﻋ َ ﻦ ْ ﻛ َ ﻔ َ ّ ﺎ ر َ ﺗ ِ ﻪ ِ ﻓ َ ﻌ َ ﺎ د َ ﺑ َ ﺼ َ ﺮ ُ ه ُ ا ه ـ ﺑ ِ ﺤ َ ﺬ ْ ف ٍ
( ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﻟ َ ﻢ ْ ﺗ َ ﺼ ِ ﺮ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً ) أ َ ي ْ ﻟ َ ﺎ ﺗ َ ﻘ َ ﻊ ُ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً ﺑ َ ﻞ ْ ﻫ ِ ﻲ َ ﺑ َ ﺎ ﻗ ِ ﻴ َ ﺔ ٌ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻛ َ ﻮ ْ ﻧ ِ ﻬ َ ﺎ ﻣ ُﺸ ْ ﺒ ِ ﻬ َ ﺔ ً ﻟ ِﻠ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ﻓ َ ﻴ َ ﺠ ِ ﺐ ُ
ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َ ﺎ و َﻟ َ ﻴ ْﺴ َ ﺖ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً ﻓ َﻠ َ ﺎ ﻳ َ ﺴ ْ ﻘ ُ ﻂ ُ ﻋ َ ﻨ ْﻪ ُ ﻃ َﻠ َ ﺐ ُ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﻨ ْﺪ ُ و ﺑ َ ﺔ ِ و َﻟ َ ﺎ اﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺒ َ ﺔ ِ إ ن ْ ﻛ َ ﺎ ن َ اﻟ ْ ﺘ ِ ﺰ َ ا ﻣ ُ ﻬ َﺎ ﺑ ِ ﻨ َ ﺬ ْ ر ٍ
ﻓِﻲ ذِﻣَّﺘِﻪِ اهـ ع ش(ﺷﺮواﻧﻲ)9/357
( ﻣ ﺨ ﺘ ﺼ ﺮ ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ اﻟ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎ ج )
و َ ﻗ َ ﻮ ْﻟ ُ ﻪ ُ ﻋ َ ﻴ َ ّ ﻦ َ ﻣ َﻌ ِ ﻴ ﺒ َ ﺔ ً ﻟ َ ﻌ َﻠ َ ّ ﻪ ُ ﻣ ُ ﺤ َ ﺮ َ ّ ف ٌ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻋ َ ﻴ َ ّ ﺐ َ ﻣ ُ ﻌ َ ﻴ َ ّ ﻨ َ ﺔ ً و َ إ ِ ﻟ َ ّ ﺎ ﻓ َ ﻬ ُ ﻮ َ ﻣ ُ ﻜ َ ﺮ َ ّ ر ٌ ﻣ َ ﻊ َ ﻣ َ ﺎ ﻗ َﺪ َ ّ ﻣ َ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻲ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ و َ ﻣ َ ﻦ ْ ﻧ َﺬ َ ر َ
ﻣ ُ ﻌ َ ﻴ َ ّ ﻨ َ ﺔ ً و َ ﻣ ُ ﻨ َ ﺎ ف ٍ ﻟ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻟ ِﻪ ِ ﺑ َ ﻌ ْﺪ ُ و َ أ َ ر ْ د َ ﻓ َ ﻬ َﺎ ﺑ ِ ﺴ َﻠ ِ ﻴ ﻤ َ ﺔ ٍ ( ﺷ ﺮ و ا ﻧ ﻲ )
( ﻣ ﺨ ﺘ ﺼ ﺮ ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ اﻟ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎ ج )
ﻗﻮﻟﻪ :وﻳﺤﺮم اﻷﻛﻞ إﻟﺦ )إي ﻳﺤﺮم أﻛﻞ اﻟﻤﻀﺤﻰ واﻟﻤﻬﺪي ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ
،ﺣ ﺘ ﻰ ﻗ ﺮ ﻧ ﻬ ﺎ ،و ﻇﻠ ﻔ ﻬ ﺎ .
ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﻓ َ ﻠ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ا ﻟ ْ ﺄ َﻛ ْ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ) ﻳ َ ﻨ ْ ﺒ َ ﻐ ِ ﻲ و َ ﻟ َ ﺎ إ ﻃ ْ ﻌ َ ﺎ م ُ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ا ه ـ .ﺳ ﻢ ﻗ َ ا ل َ ا ﻟ ْ ﻤ ُﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ أ َ ﻛ َ ﻞ َ أ َ ي ْ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ
ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻏَﺮِمَ ﺑَﺪَﻟَﻪُ اهـ( .ﺷﺮواﻧﻲ)9/363
ﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺼﺮي :ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻹﺧﺒﺎر ،وإﻻ ..ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻴﻦ(ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ)
35.ആടിെന േനർ യാ ി.പകരം േപാ ിെന
അറു ാൽ മതിയാകുേമാ ?മുഴുവനും സ ദഖ
െച േണാ ?
േനർ യാ ിയ ആടിന് പകരം േപാ ിെന അറു ാൽ
അതിെ ഏഴിൽ ഒ ് േനർ യാ ിയ ആടിന് പകരം
ആകു താണ്. ആ ഭാഗം സ ദഖ െച ൽ
നിർബ മാണ്.ബാ ിയു ത് സു ായതാണ്.
وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎة واﺟﺒﺔ ﻓﺬﺑﺢ ﺑﺪﻧﺔ وﻗﻊ ﺳﺒﻌﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ أﺧﺮج
ﺑﻌ ﻴ ﺮ ا ﻋ ﻦ ﺷ ﺎ ة ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺰﻛ ﺎ ة ﻛ ﻤﺎ ﻣ ﺮ و ﺗ ﻘ ﺪ م ا ﻟ ﻔ ﺮ ق ﻓ ﻴ ﻬﺎ ﺑ ﻜ ﻮ ﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﺰﻛ ﺎ ة أ ﺻ ﻼ أ و ﺑ ﺪ ﻻ ﺑ ﺨ ﻼ ﻓ ﻪ ﻫ ﻨ ﺎ ا ه ـ
5/255)ق ل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻲ(ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ
36.േനർ മൃഗ ിെ കു ി ?
േനർ മൃഗം പസവി ാൽ ത െയയും കു ിെയയും
ഉള്ഹി ിെ സമയ ് അറു ൽ നിർബ മാണ്.
അറു െ കു ിയുെട മാംസ ിൽ നി ് മുഴുവനും സ ദഖ
െച ൽ നിർബ മാണ് എ താണ് പബലാഭി പായം.
സ ംഭ ി ാെമ ും അഭി പായം ഉ ്.
.പേ ഭ ി ൽ അനുവദനീയമാവണെമ ിൽ ത
ജീവി ിരി ണം എ നിബ ന ഉ ്. ഇനി ഉള്ഹി ്
അറു െ ടു തിന് മു ് ത മരണെ ാൽ കു ിയുെട
മാംസം മുഴുവനും സ ദഖ െച ൽ നിർബ മാണ്. അതിൽ
നി ് ഉടമ ൻഭ ി ാൻ പാടി .
َ أ َ و ْ ﻛ َ ﺎ ن،ِ ﻋ َﻠ َ ﻲ َ ّ أ َ ن ْ أ ُ ﺿ َ ﺤ ِ ّ ﻲ َ ﺑ ِ ﻬ َ ﺬ ِ ه: ِ و َ و َ ﻟ َﺪ ُ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺒ َ ﺔ ِ ) أ َ ي ْ ﺳ َ ﻮ َ ا ء ٌ ﻛ َ ﺎ ن َ و ُ ﺟ ُ ﻮ ﺑ ُ ﻬ َ ﺎ ﺑ ِ ﻨ َﺬ ْ ر ٍ ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ﻗ َ ا ل َ ﻟ ِﻠ َ ّﻪ
ُ و ُ ﺟ ُ ﻮ ﺑ ُ ﻬ َ ﺎ ﺑ ِ اﻟ ْ ﺠ َ ﻌ ْ ﻞ ِ ﻛ َ ﺠ َ ﻌ َﻠ ْ ﺖ ﻫ َﺬ ِ ه ِ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ً ﻓ َ ﻔ ِ ﻲ ﻫ َ ﺎ ﺗ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ا ﻟ ﺼ ُ ّ ﻮ ر َ ﺗ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ﻟ َ ﻮ ْ ﻛ َ ﺎ ﻧ َ ﺖ ْ ﺣ َ ﺎ ﻣ ِﻠ ً ﺎ أ َ و ْ ﻃ َ ﺮ َ أ َ ﻟ َ ﻬ َ ﺎ ا ﻟ ْ ﺤ َﻤ ْ ﻞ
ﺑ َ ﻌ ْ ﺪ َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻀ ُ ﺮ َ ّ ،ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﺟ َ ﺎ ء َ و َ ﻗ ْ ﺖ ُ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ و َ ﻫ ِ ﻲ َ ﺣ َ ﺎ ﻣ ِ ﻞ ٌ ذ ُ ﺑ ِ ﺤ َ ﺖ ْ و َ إ ِ ن ْ و َﻟ َﺪ َ ت ْ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ذ ُ ﺑ ِ ﺤ َ ﺖ ْ و َ ذ ُ ﺑ ِ ﺢ َ
و َﻟ َ ﺪ ُ ﻫ َ ﺎ و َ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ أ َ ﻛ ْ ﻞ ُ و َﻟ َﺪ ِ ﻫ َﺎ .
و َ ﻛ َ ﺬ َ ا إ ذ َ ا ﻋ َ ﻴ َ ّ ﻦ َ ﻣ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ ذ ِ ﻣ َ ّ ﺘ ِ ﻪ ِ ﻓ َ ﺤ َ ﻤ َ ﻠ َ ﺖ ْ ﺑ َ ﻌ ْ ﺪ َ ا ﻟ ﺘ َ ّﻌ ْ ﻴ ِ ﻴ ﻦ ِ و َ و ُ ﻟ ِ ﺪ َ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ ا ﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻓ َﺈ ِ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ ُ ﺬ ْ ﺑ َ ﺢ ُ أ َ ﻳ ْ ﻀ ً ﺎ و َ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ أ َﻛ ْ ﻠ ُ ﻪ ُ .
و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻟ َ ﻮ ْ ﻋ َ ﻴ َ ّ ﻦ َ ﺣ َ ﺎ ﻣ ِﻠ ً ﺎ ﻋ َﻤ َ ّ ﺎ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ﺬ ِ ّ ﻣ َ ّ ﺔ ِ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺼ ِ ﺢ ُ ّ أ َ و ْ ﻋ َ ﻴ َ ّ ﻦ َ ﺣ َ ﺎ ﺋ ِﻠ ً ﺎ ﻓ َ ﺤ َ ﻤ َﻠ َ ﺖ ْ و َ ا ﺳ ْ ﺘ َ ﻤ َ ﺮ َ ّ ا ﻟ ْ ﺤ َ ﻤ ْ ﻞ ُ إﻟ َ ﻰ و َ ﻗ ْ ﺖ ِ اﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ
ﻓ َﻠ َﺎ ﻳ َ ﺼ ِ ﺢ ُ ّ ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َ ﺎ ،ﻓ َ ﻜ َﻠ َﺎ م ُ ا ﻟﺸ َ ّ ﺎ ر ِ ح ِ ﻳ ُ ﻨ َ ﺰ َ ّ ل ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ .و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻟ َ ﻮ ْ ﻗ َ ا ل َ ﻟ ِﻠ َ ّﻪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻲ َ ّ أ َ ن َ ّ أ ُ ﺿ َ ﺤ ِ ّ ﻲ َ ﺑ ِ ﺤ َ ﺎ ﻣ ِ ﻞ ٍ ﻓ َ ﻌ َ ﻴ َ ّ ﻦ َ
ﺣ َﺎ ﻣ ِﻠ ًﺎ و َ ا ﺳ ْ ﺘ َ ﻤ َ ﺮ َ ّ ا ﻟ ْ ﺤ َ ﻤ ْ ﻞ ُ إﻟ َ ﻰ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻓ َ ﺈ ِ ﻧ َ ّﻪ ُ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ و َ إ ِ ن ْ و َﻟ َ ﺪ َ ت ْ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻓ َﻠ َ ﺎ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َﺎ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻟ َ ﻢ ْ
ﺗ ُ ﻮ ﺟ َ ﺪ ْ ﻓ ِ ﻴ ﻬ َﺎ ﺻ ِ ﻔ َ ﺔ ُ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺬ ْ ر ِ ،و َ ﻣ َ ﺤ َ ﻞ ُ ّ ﺟ َ ﻮ َ ا ز ِ أ َﻛ ْ ﻞ ِ و َ ﻟ َ ﺪ ِ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ إذ َ ا ﺑ َ ﻘ ِ ﻴ َ ﺖ ْ أ ُ ﻣ ُ ّ ﻪ ُ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ إذ َ ا ﻣ َ ﺎ ﺗ َ ﺖ ْ ﻓ َ ﻠ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ
أَﻛْﻠُﻪُ( .ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ)4/339
( و وﻟ ﺪ اﻟ ﻮ ا ﺟ ﺒ ﺔ ) ا ﻟﻤ ﻨ ﻔ ﺼ ﻞ ﻛ ﻤﺎ أ ﺷ ﻌ ﺮ ﺑ ﻪ اﻟ ﺘﻌ ﺒ ﻴ ﺮ ﺑ ﻮﻟ ﺪ و ﻳﺬ ﺑ ﺢ و ﻳ ﻮ ا ﻓ ﻘ ﻪ ﻗ ﻮﻟ ﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮ ﻗ ﻒ إ ن اﻟ ﺤﻤ ﻞ
ﻗ ﺒ ﻞ ا ﻧ ﻔ ﺼ ﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺴ ﻤ ﻰ و ﻟﺪ ا ( ﻳ ﺬ ﺑ ﺢ ) و ﺟ ﻮ ﺑ ﺎ ﺳ ﻮ ا ء ا ﻟﻤ ﻌ ﻴ ﻨ ﺔ ا ﺑ ﺘﺪ ا ء أ و ﻋ ﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ا ﻟﺬ ﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻘ ﺖ ﺑ ﻪ ﻗ ﺒ ﻞ
اﻟ ﻨ ﺬ ر أ م ﻣﻌ ﻪ أ م ﺑ ﻌﺪ ه ﻷ ﻧ ﻪ ﺗ ﺒ ﻊ ﻟ ﻬ ﺎ ﻓﺈ ن ﻣ ﺎ ﺗ ﺖ ﺑ ﻘ ﻲ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﻻ ﻳ ﺮ ﺗ ﻔ ﻊ ﺗﺪ ﺑ ﻴ ﺮ وﻟ ﺪ ﻣ ﺪ ﺑ ﺮة ﺑ ﻤ ﻮ ﺗ ﻬ ﺎ
( و ﻟﻪ أ ﻛ ﻞ ﻛﻠﻪ ) إذ ا ذ ﺑ ﺤﻪ ﻣ ﻌ ﻬ ﺎ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
ﻗَﻮْﻟُﻪُ :ﺑَﻘِﻲَ أُﺿْﺤِﻴَّﺔً )أَيْ ﻓَﻴَﺠِﺐُ اﻟﺘَّﺼَﺪُّقُ ﺑِﺠَﻤِﻴﻌِﻪِ اهـ .ع ش(ﺷﺮواﻧﻲ)9/365
وﻟﻪ أﻛﻞ ﻛﻠﻪ )إذا ذﺑﺤﻪ ﻣﻌﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ،وﺑﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﻣﺮ أن
اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻴﺤﺮم ) (٢ﻣﻦ وﻟﺪﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ .وﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻦ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ إذا
ذﺑﺤﺖ ﻓﻤﺎت ﺑﻤﻮﺗﻬﺎ أو ذﺑﺢ (٣).
(٣).أي ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﺸﺎرح ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺣﺮاﻣﺎ ﺑﺎﻷوﻟﻰ ،وﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪه اﻟﻤﻨﻬﺎج واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ و
اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺎ( ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج)4/318
(ﻗﻮﻟﻪ :ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷوﻟﻰ إﻟﺦ )ﻗﺪ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ اهـ ﺳﻢ
ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ :ﻳ ُ ﻜ ْ ﺮ َ ه ُ ) أ َ ي ْ ﻣ َ ﻊ َ ا ﻟ ْ ﻜ َ ﺮ َ ا ﻫ َ ﺔ ِ ا ه ـ .ﻣ ُ ﻐ ْ ﻨ ِ ﻲ ( ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ اﻟ ْ ﻤ َ ﺘ ْ ﻦ ِ و َ ﺷ ُ ﺮ ْب ُ ﻓ َ ﺎ ﺿ ِ ﻞ ِ ﻟ َ ﺒ َ ﻨ ِ ﻬ َ ﺎ ) و َﻟ َ ﻪ ُ ﺳ َ ﻘ ْ ﻴ ُ ﻪ ُ و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ه ُ ﺑ ِﻠ َ ﺎ
ﻋِ ﻮ َ ض ٍ ا هـ .ﻣُﻐ ْﻨ ِ ﻲ
( ﺷﺮوا ﻧ ﻲ)
وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻌﻪ وﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻪ وﻟﻪ ﺟﺰ ﺻﻮﻓﻬﺎ إن أﺿﺮ ﺑﻬﺎ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻪ( ﺗﺤﻔﺔ)
(ﻗﻮﻟﻪ :وﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻪ )أي اﻟﻠﺒﻦ وﺑﺠﻼﻟﻬﺎ وﻗﻼﺋﺪﻫﺎ اهـ ﻧﻬﺎﻳﺔ( ﺷﺮواﻧﻲ)9/367
وﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻊ اﻟﻠﺒﻦ وﻳﺴﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻪ ،وﻟﻪ ﺟﺰ ﺻﻮﻓﻬﺎ إن أﺿﺮ ﺑﻬﺎ واﻻﻧﺘﻔﺎع
ﺑﻪ(ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج) 4/319
،وَﻟَﻮْ ﺗَﺼَﺪَّقَ ﺑِﻪِ ﻛَﺎنَ أَﻓْﻀَﻞَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَاﻟَﻪُ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲُّ وَاﻟْﺄَﺻْﺤَﺎبُ ،وَﻟَﺎ ﻳَﺠُﻮزُ ﺑَﻴْﻌُﻪُ ﻗَﻄْﻌًﺎ(.ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج
)6/136
39.നി ? ് എേ ാൾ
ഉള്ഹി ിന് നി ് നിർബ മാണ്. ഒ ുകിൽ
അറു ു സമയ ് നി ് െച ാം.അെ ിൽ
അറവിന് മു ും െച ാം.
അറവിന് േശഷം നി ് െവ ാൽ അത് മതിയാവുകയി .
وﻣﻌﻠﻮم أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ،وﺗﺴﻦ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ،ﻓﻴﻘﻮل :ﻧﻮﻳﺖ اﻷﺿﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﻨﻮﻧﺔ ،أو أداء ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ .
ﻓﺈن اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺻﺎرت واﺟﺒﺔ ﻳﺤﺮم اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ '.
وﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺬورة واﻟﻤﺠﻌﻮﻟﺔ :ﺑﺄن اﻟﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻓﻲ ﻟﺰوﻣﻪ ،ﻓﺎﺣﺘﺎج ﻟﻨﻴﺔ .
( اﻋ ﺎ ﻧ ﺔ )
و أ ﻓ ﻬ ﻢ ا ﻟﻤ ﺘ ﻦ أ ﻧ ﻪ ﻻ ﻳ ﺼ ﺢ ﺗ ﻔ ﻮ ﻳ ﺾ ا ﻟ ﻨ ﻴ ﺔ ﻟﻠ ﻮ ﻛ ﻴ ﻞ وﻟ ﻴ ﺲ ﻋﻠ ﻰ إ ﻃ ﻼ ﻗ ﻪ ﺑ ﻞ ﻟ ﻪ ﺗ ﻔ ﻮ ﻳ ﻀ ﻬﺎ ﻟ ﻤﺴﻠ ﻢ ﻣ ﻤ ﻴ ﺰ
وﻛﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﺑﺢ أو ﻏﻴﺮه ﻻ ﻛﺎﻓﺮ وﻻ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﻨﻮن وﺳﻜﺮان ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ( ﺗﺤﻔﺔ),
وﻳﺠﻮز أن ﻳﻮﻛﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻤﻴﺰا ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺬﺑﺢ ،أو ﻛﺎﻓﺮا ﻓﻲ اﻟﺬﺑﺢ ﻓﻘﻂ( .إﻋﺎﻧﺔ) 2/377
وإذا وﻛﻞ ﺑﻪ ﻛﻔﺖ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻞ ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﻴﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ،ﺑﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻀﺢ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ( .إﻋﺎﻧﺔ
)2/300
وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﺨﻨﺜﻰ وﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻦ اﻟﺬﺑﺢ ،واﻷﻋﻤﻰ إذ ﺗﻜﺮه ذﺑﻴﺤﺘﻪ أﻓﺎده ﺑﺠﻴﺮﻣﻲ( .اﻋﺎﻧﺔ)
ﻗﻮﻟﻪ :وﻳﻜﺮه اﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﻛﺎﻓﺮ )أي ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺗﺤﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻪ( ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺣﺎﺋﺾ )أي ﻓﻼ ﺗﻜﺮه وﻳﻨﺒﻐﻲ
أن ﻳﻜﻮن ﺧﻼف اﻷوﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أن اﻟﻤﺮأة واﻟﺨﻨﺜﻰ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ(ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ
)8/132
ﻗﺎل اﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ و اﺳﺘﻨﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺧﻼف اﻷوﻟﻰ وﻣﺜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﺎء اهـ .ﻣﻐﻨﻲ( ﺷﺮواﻧﻲ)9/348
وذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،وأن ﺗﻘﻮل :إن ﺻﻼﺗﻲ وﻧﺴﻜﻲ إﻟﻰ
و أ ﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ و وﻋ ﺪ ﻫ ﺎ ﺑ ﺄ ﻧ ﻪ ﻳ ﻐ ﻔ ﺮ ﻟ ﻬ ﺎ ﺑ ﺄ و ل ﻗ ﻄ ﺮ ة ﻣ ﻦ د ﻣ ﻬ ﺎ ﻛ ﻞ ذ ﻧ ﺐ ﻋ ﻤ ﻠ ﺘ ﻪ ،و أ ن ﻫ ﺬ ا ﻟ ﻌ ﻤ ﻮ م
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ( .اﻋﺎﻧﺔ)2/379
وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻌﺬر أو ﻟﻐﻴﺮه ﻓﻠﻴﺸﻬﺪﻫﺎ ﻟﻤﺎ روى اﻟﺤﺎﻛﻢ «:أﻧﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ
-رﺿﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ :-ﻗﻮﻣﻲ إﻟﻰ أﺿﺤﻴﺘﻚ ﻓﺎﺷﻬﺪﻳﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺄول ﻗﻄﺮة ﻣﻨﻬﺎ أي ﻣﻦ دﻣﻬﺎ :ﻳﻐﻔﺮ
ﻟﻚ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻚ ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ ﻫﺬا ﻟﻚ وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﺄﻫﻞ ذﻟﻚ أﻧﺘﻢ أم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻋ ﺎ ﻣ ﺔ؟ ﻗ ﺎ ل ﺑ ﻞ ﻟ ﻠﻤ ﺴ ﻠ ﻤ ﻴ ﻦ ﻋ ﺎ ﻣ ﺔ »
ﻗﻮﻟﻪ (:ﻗﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ )أي ﻟﻠﻨﺒﻲ وﻗﻮﻟﻪ :ﻫﺬا ﻟﻚ أي اﻟﺜﻮاب اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ
ﺑ ﺄ و ل ﻗ ﻄ ﺮة ﻣ ﻨ ﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺳﻠ ﻒ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬ ﻧ ﻮ ب ﻟ ﻚ ﻳ ﺎ ر ﺳ ﻮ ل ﷲ إ ﻟﺦ .
ﻗﻮﻟﻪ (:ﻓﺄﻫﻞ )ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أي ﻷﻧﻜﻢ أﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ وأﻫﻞ ﺧﺒﺮ ﻣﻘﺪم ،وأﻧﺘﻢ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆﺧﺮ .وﻗﺎل
ﺑﻌ ﻀ ﻬ ﻢ ﻗ ﻮﻟ ﻪ :ﻓ ﺄ ﻫ ﻞ ذ ﻟ ﻚ أ ﻧ ﺘ ﻢ أ ي ﻓ ﺎﻟ ﻤ ﺨ ﺼ ﻮ ص ﺑ ﺎﻟ ﻐ ﻔ ﺮ ا ن أ ﻧ ﺘ ﻢ ﻳ ﺎ آ ل ا ﻟ ﺒ ﻴ ﺖ ﻣ ﻦ ﺿ ﺤ ﻰ ﻣ ﻦ ﻏ ﻴ ﺮ ﻛ ﻢ ﻻ
ﻳ ﻐ ﻔ ﺮ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ ،ﻓ ﻘ ﺎ ل ﻟﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺠ ﻮ ا ب ﺑ ﻞ ﻟﻠ ﻤ ﺴﻠﻤ ﻴ ﻦ أ ي ﻛ ﻞ ﻣ ﻦ ﺿ ﺤ ﻰ ﻣ ﻨ ﻬ ﻢ ﻓﻠ ﻪ ﻫﺬ ا ا ﻟ ﺜ ﻮ ا ب .
ﻗﻮﻟﻪ (:أم ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ )ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ :ﻟﻚ وﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ .
( :ﻓﻠﻴﺸﻬﺪﻫﺎ ) اﻟﻤﺮاد ﺑﺸﻬﻮده ﺣﻀﻮره ،وﻟﻮ أﻋﻤﻰ ق ل .واﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ
وﻳﻜﺮه اﺳﺘﻨﺎﺑﺔ ﻛﺎﻓﺮ وﺻﺒﻲ وأﻋﻤﻰ ﻻ ﺣﺎﺋﺾ وﻳﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮ اﻹﻣﺎم أن ﻳﻀﺤﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﺸﻬﺪ أﻫﻠﻪ،
وأن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻈﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﺳﺨﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم .وأن ﻳﻘﻮل :إن ﺻﻼ
ﺗﻲ وﻧﺴﻜﻲ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ :وأﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ(،ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ )4/331
48.ഉള്ഹി ് മാംസം ഭ ി ു തിെ വിധി എ ?്
ുസ ായ ഉള്ഹി ിൽ നി ് ഉടമ ൻഭ ി ൽ
ുസ ാണ്.
നിർബ ബലിയിൽ നി ്ഭ ി ൽ ഹറാമുമാണ്.
(وﻟﻪ )أي اﻟﻤﻀﺤﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺪ( اﻷﻛﻞ ﻣﻦ أﺿﺤﻴﺔ ﺗﻄﻮع )وﻫﺪﻳﻪ ﺑﻞ ﻳﺴﻦ وﻗﻴﻞ ﻳﺠﺐ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ{ ﻓﻜﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ[ }اﻟﺤﺞ ٣٦] :وﻟﻼﺗﺒﺎع رواه اﻟﺸﻴﺨﺎن
(ﺗ ﺤﻔﺔ)
ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ أن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻟﻘﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮة ﺗﺒﺮﻛﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﻼﺗﺒﺎع ودوﻧﻪ أﻛﻞ ﺛﻠﺚ واﻟﺘﺼﺪق ﺑﺜﻠﺜﻴﻦ ودوﻧﻪ
أﻛﻞ ﺛﻠﺚ واﻟﺘﺼﺪق ﺑﺜﻠﺚ وإﻫﺪاء ﺛﻠﺚ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺪي اﻟﺘﻄﻮع اﻟﻮارد ﻓﻴﻪ {:ﻓﻜﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ وأﻃﻌﻤﻮا
اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻔﻘﻴﺮ[ }اﻟﺤﺞ ٢٨] :أي اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮ( وﻓﻲ ﻗﻮل )ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺄﻛﻞ( ﻧﺼﻔﺎ )أي ﻳﺴﻦ أن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ
ﻋﻠ ﻴ ﻪ و ﻳ ﺘ ﺼ ﺪ ق ﺑﺎ ﻟ ﺒ ﺎ ﻗ ﻲ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
،
واﻷﻓﻀﻞ )أن ﻳﺘﺼﺪق( ﺑﻜﻠﻬﺎ )ﻷﻧﻪ أﻗﺮب ﻟﻠﺘﻘﻮى( إﻻ ﻟﻘﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮك ﺑﺄﻛﻠﻬﺎ )ﻟﻶﻳﺔ واﻻﺗﺒﺎع وﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ
أن اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻜﺒﺪ ﻟﺨﺒﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ« أﻧﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﺪ أﺿﺤﻴﺘﻪ »وإذا
ﺗﺼﺪق ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ وأﻛﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ أﺛﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻞ واﻟﺘﺼﺪق ﺑﻤﺎ ﺗﺼﺪق ﺑﻪ ( ﺗﺤﻔﺔ)9/365
(وﻳﺄﻛﻞ ﺛﻠﺜﺎ )أي ﻳﻨﺪب ﻟﻠﻤﻀﺤﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ أن اﻟﻤﺮاد ﻧﺪب أﻛﻞ ذﻟﻚ
اﻟﻤﻘﺪار ،إذ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻟﻘﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮة ﻳﺘﺒﺮك ﺑﻬﺎ ،ودون ذﻟﻚ أﻛﻞ اﻟﺜﻠﺚ واﻟﺘﺼﺪق ﺑ
ﺎ ﻟ ﺒ ﺎ ﻗ ﻲ ،و د و ﻧ ﻪ أ ﻛ ﻞ ﺛﻠ ﺚ و ﺗ ﺼﺪ ق ﺑ ﺜﻠ ﺚ و إ ﻫﺪ ا ء ﺛﻠ ﺚ ﻗ ﻴ ﺎ ﺳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻫﺪ ي ا ﻟ ﺘ ﻄ ﻮ ع ا ﻟ ﻮ ا ر د ﻓ ﻴ ﻪ { ﻓ ﻜﻠ ﻮ ا
ﻣﻨﻬﺎ وأﻃﻌﻤﻮا اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻔﻘﻴﺮ[ }اﻟﺤﺞ ٢٨] :أي اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮ.
ُ و َ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ) ﻓ ِ ﻲ أ َ ﺧ ْ ﺬ ِ ا ﻟ ﺼ َ ّ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ ( ﻣ ِ ﺴ ْ ﻜ ِ ﻴ ﻦ ٌ و َ ا ﺣ ِ ﺪ ٌ ) ﺑ ِ ﺨ ِ ﻠ َﺎ ف ِ ﺳ َ ﻬ ْ ﻢ ِ ا ﻟ ﺼ ِ ّ ﻨ ْ ﻒ ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ا ﺣ ِ ﺪ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺰ َ ّﻛ َ ﺎ ة ِ ﻟ َﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﺻ َ ﺮ ْ ﻓ ُ ﻪ
ﻟ ِ ﺄ َ ﻗ َ ﻞ َ ّ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺛ َﻠ َ ﺎ ﺛ َ ﺔ ٍ ؛ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّﻪ ُ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ اﻟ ِ ﺎ ﻗ ْ ﺘ ِ ﺼ َﺎ ر ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﺟ ُ ﺰ ْ ء ٍ ﻳ َ ﺴ ِ ﻴ ﺮ ٍ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﻤ ْ ﻜ ِ ﻦ ُ ﺻ َ ﺮ ْ ﻓ ُ ﻪ ُ ﻟ ِ ﺄ َ ﻛ ْ ﺜ َ ﺮ َ ﻣ ِ ﻦ ْ و َ ا ﺣ ِﺪ ٍ ( ا ﺳ ﻨ ﻲ
) اﻟ ﻤ ﻄ ﺎﻟ ﺐ
واﻻﻓﻀﻞ :اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻜﻠﻪ إﻻ ﻟﻘﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮك ﺑﺄﻛﻠﻬﺎ ،وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺪ ،وأن ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻮق ﺛﻼث (،ﻓﺘﺢ
ا ﻟ ﻤﻌ ﻴ ﻦ )
ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ودﻋﺎء اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻴﻪ ،ﻷن ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻻ ﻓﻲ أﻛﻠﻪ( .إﻋﺎﻧﺔ)2/379
ﺳﻮوا ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻴﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ أﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ ا
ﻷوﺟﻪ اهـ إﻳﻌﺎب أﻗﻮل ﺑﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ اﻷول ﻟﻠﻔﺮق اﻟﻮاﺿﺢ إذ ﻣﺴﻤﻰ اﻟﺸﺎﺗﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺑﺨﻼ
ف اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﺴﻤﺎﻫﺎ ﻛﻞ واﺣﺪة ﺗﺄﻣﻞ اهـ ﺷﻮﺑﺮي( ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ)5/265
( ﻗ ﻮﻟ ﻪ و أ ﻓ ﻀﻠ ﻬ ﺎ ﺑ ﺴ ﺒ ﻊ ﺷ ﻴ ﺎ ه ) و ا ﻗ ﺘ ﺼ ﺎ ر ه -ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ و ﺳﻠ ﻢ -ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻜ ﺒﺸ ﻴ ﻦ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ أ ﺣ ﻮ ا ﻟ ﻪ ﻷ
ﻧﻬﻤﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮد إذ ذاك ﻓﻼ ﻳﻌﺎرض ﻣﺎ ﻣﺮ واﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻀﺄن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎدي
وﻳﻈﻬﺮ وﺟﻮب اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺠﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ واﻟﻮﺟﻪ ﺧﻼﻓﻪ إذ اﻟﻤﻀﺤﻲ واﺣﺪ اهـ ق
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﻠﻲ( ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ)5/255
ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺎدي :وﻳﻈﻬﺮ وﺟﻮب اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺠﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ واﻟﻮﺟﻪ ﺧﻼﻓﻪ إذ اﻟﻤﻀﺤﻲ
واﺣﺪ( .ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ)4/252
ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :إ ن ا ﻟ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ ،و ا ﻟ ﻤ ﻬ ﺪ ى إ ﻟ ﻴ ﻪ إ ﻟ ﺦ ) ﻟ ﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﺠ ﻤ ﻮع أ ن ﻣ ﻘ ﺘ ﻀ ﻰ ا ﻟ ﻤ ﺬ ﻫ ﺐ ا ﻟ ﺠ ﻮ ا ز ﻧ ﻬ ﺎ ﻳ ﺔ أ ي و ﻫ ﻮ
ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرح اهـ .رﺷﻴﺪي وﺳﻴﺄﺗﻲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ أي ﻛﻼم اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻋﻦ ﺳﻢ
ﻋﻦ اﻹﻳﻌﺎب أﻳﻀﺎ
'( ﺷﺮواﻧﻲ)
ﻧﻌﻢ ﻟﻮ اﺿﻄﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮورﺗﻪ إﻻ ﻟﺤﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﻳﺪ ﻓ ﻊ ﺿ ﺮ و ر ﺗﻪ و ﻳ ﻀ ﻤ ﻨﻪ ا ﻟ ﻜﺎ ﻓ ﺮ ﺑ ﺒﺬ ﻟ ﻪ ﻟﻠ ﻔ ﻘ ﺮ ا ء وﻟ ﻮ ﻛ ﺎ ن ا ﻟﺪ ا ﻓ ﻊ ﻟ ﻪ ﻏ ﻨ ﻴﺎ ﻛ ﻤﺎ ﻟ ﻮ أ ﻛ ﻞ ا ﻟﻤ ﻀ ﻄ ﺮ ﻃ ﻌ ﺎ م
ﻏﻴﺮه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻀﺮورة ﻣﺒﻴﺤﺔ ﻟﻪ إﻳﺎه ﻣﺠﺎﻧﺎ وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ أي ﻓﻘﻴﺮا أو ﻏﻨﻴﺎ
ﻣﻨﺪوﺑﺔ أو واﺟﺒﺔ اهـ ع ش ﻋﻠﻴﻪ( ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ)5/259
ﻧﻌﻢ ﻟﻮ اﺿﻄﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺿﺮورﺗﻪ إﻻ ﻟﺤﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ
ﻳﺪ ﻓ ﻊ ﺿ ﺮ و ر ﺗﻪ و ﻳ ﻀ ﻤ ﻨﻪ ا ﻟ ﻜﺎ ﻓ ﺮ ﺑ ﺒﺪ ﻟ ﻪ ﻟﻠ ﻔ ﻘ ﺮ ا ء وﻟ ﻮ ﻛ ﺎ ن ا ﻟﺪ ا ﻓ ﻊ ﻟ ﻪ ﻏ ﻨ ﻴﺎ ﻛ ﻤﺎ ﻟ ﻮ أ ﻛ ﻞ ا ﻟﻤ ﻀ ﻄ ﺮ ﻃ ﻌ ﺎ م
ﻏﻴﺮه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪل وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻀﺮورة ﻣﺒﻴﺤﺔ ﻟﻪ إﻳﺎه ﻣﺠﺎﻧﺎ .اهـ( . .ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ
اﻟﺨﻄﻴﺐ)4/340
و ﻟﻠ ﻔ ﻘ ﻴ ﺮ اﻟ ﺘ ﺼ ﺮ ف ﻓ ﻴ ﻪ ﺑ ﺒ ﻴ ﻊ و ﻏ ﻴ ﺮ ه أ ي ﻟ ﻤﺴﻠ ﻢ ﻛ ﻤﺎ ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻤﺎ ﻣ ﺮ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
( ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :ﺑ ﺒ ﻴ ﻊ ) أ ي و ﻟ ﻮ ﻟ ﻠ ﻤ ﻀ ﺤ ﻲ ﻛ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻇ ﺎ ﻫ ﺮ و ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :وﻏ ﻴ ﺮ ه أ ي ﻛ ﻬ ﺒ ﺔ و ﻟ ﻮ ﻟ ﻠ ﻤ ﻀ ﺤ ﻲ ﻛ ﻤ ﺎ ﻫ ﻮ ﻇ ﺎ ﻫ ﺮ
وﻗﻮﻟﻪ :أي ﻟﻤﺴﻠﻢ أي ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻌﻪ ﻟﻜﺎﻓﺮ اهـ .ﺳﻢ أﻗﻮل وﻗﻮة ﻛﻼﻣﻬﻢ ﺗﻔﻴﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز
ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ ﻧﺤﻮ ﺑﻴﻊ ﻧﺤﻮ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ أﻳﻀﺎ ﻓﻠﻴﺮاﺟﻊ(ﺷﺮواﻧﻲ)9/364
65.സ ിദ ാർ ു് െകാട ? ാേമാ
േനർ മൃഗ ിെ മാംസം സ ിദ ാർ ് െകാടു ാൻ
ുപാടി .അതുേപാെല സ ായ ഉള്ഹി ് ിൽ നി
് സ ദഖ െച ൽ നിർബ മായ ഭാഗവും സ ിദ ാർ
ുെകാടു ാൻ പാടി . സ ായ ഭാഗം
്െകാടു ാവു താണ
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ :وﻛﺎﻟﺰﻛﺎة :ﻛﻞ واﺟﺐ -ﻛﺎﻟﻨﺬر ،واﻟﻜﻔﺎرة ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻄﻮع واﻟﻬﺪﻳﺔ(ﻓﺘﺢ اﻟﻤﻌﻴﻦ)
وﺷﺮط آﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ إﻻ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﺒﻌﺾ ،وﻟﻮ
ﻓﻲ ﻧﻮﺑﺘﻪ و( اﻹﺳﻼم( )وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺎﺷﻤﻴﺎ وﻻ ﻣﻄﻠﺒﻴﺎ ) ،وإن ﻣﻨﻌﻮا ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻟﺨﺒﺮ
ﻣﺴﻠﻢ «:إﻧﻤﺎ ﻫﻲ أوﺳﺎخ اﻟﻨﺎس وإﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ وﻻ ﻵل ﻣﺤﻤﺪ »
وﻛﺎﻟﺰﻛﺎة ﻛﻞ واﺟﺐ ﻛﺎﻟﻨﺬر واﻟﻜﻔﺎرة وﻣﻨﻬﺎ دﻣﺎء اﻟﻨﺴﻚ ﺑﺨﻼف اﻟﺘﻄﻮع ،وﺣﺮم ﻋﻠﻴﻪ -ﺻﻠﻰ ﷲ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -اﻟﻜﻞ؛ ﻷن ﻣﻘﺎﻣﻪ أﺷﺮف وﺣﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻬﺪﻳﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﻤﻠﻮك ﺑﺨﻼف اﻟﺼﺪﻗﺔ( ﺗﺤﻔﺔ
)7/161
(ﻗﻮﻟﻪ :ﻛﻞ واﺟﺐ إﻟﺦ )ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺤﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷ
ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﻮ ا ﺟ ﺒ ﺔ و ا ﻟ ﺠ ﺰ ا ء ا ﻟ ﻮ ا ﺟ ﺐ ﻣ ﻦ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺘ ﻄ ﻮع ﺳ ﻢ و ﻧ ﻬ ﺎ ﻳ ﺔ ( ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ :ﻛ ﺎ ﻟ ﻨ ﺬ ر ) ا ﻗ ﺘ ﺼ ﺮ ﻋ ﻠ ﻴ ﻪ
اﻟﻤﻐﻨﻲ( ﻗﻮﻟﻪ :وﻣﻨﻬﺎ )أي :اﻟﻜﻔﺎرة( ﻗﻮﻟﻪ :ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺘﻄﻮع )أي ﻓﻴﺤﻞ ﻟﻬﻢ(ﺷﺮواﻧﻲ)7/161
( ﻓ َ ﺄ َ ﺟ َﺎ ب َ ) ﺑ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ أ َ ن ْ ﻳ ُ ﻄ ْ ﻌ ِ ﻢ َ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ ز َ و ْ ﺟ َ ﺘ َ ﻪ ُ و َ أ َ و ْ ﻟ َ ﺎ د َ ه ُ و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ َ ﻫ ُ ﻢ ْ ؛ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ إ ﻃ ْ ﻌ َﺎ ﻣ َ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻴ ﻬ َ ﺎ ﺗ َ ﻤ ْﻠ ِ ﻴ ﻚ ٌ ﻟ َ ﻪ ُ
ﻟ ِ ﺘ َ ﺼ ْ ﺮ ِ ﻳ ﺤ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﺑ ِ ﺠ َ ﻮ َ ا ز ِ ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﻫ ْ ﺪ َ ا ء ِ ﻣ ِ ﻦ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻄ َ ﻮ ُ ّع ِ ﻟ ِ ﻠ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻳ ُ ﻔ ِ ﻴ ﺪ ُ ا ﻟ ْ ﻤ ِ ﻠ ْ ﻚ َ ﻓ َ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﺮ َ ا د ُ ﺑ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻟ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ
ﺗ َ ﻤ ْ ﻠ ِ ﻴ ﻚ ُ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ﺷ َ ﻴ ْ ﺌ ً ﺎ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﻤ َ ﻠ ِ ّ ﻜ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ ِ ﻴ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ﻓ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ه ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻧ َ ﺒ َ ّ ﻪ َ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﺟ َ ﻤ َ ﺎﻋ َ ﺔ ٌ
ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﺄ َ ﺧ ِ ّ ﺮ ِ ﻳ ﻦ َ .و َﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َة ُ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﺟ ِ ﻴ ﺰ ِ :و َ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﺗ َﻤ ْﻠ ِ ﻴ ﻚ ُ ا ﻟ ْ ﺄ َﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ﻟ ِﻠ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ ا ه ـ .
و َ ذ َ ﻫ َ ﺐ َ ﺑ َ ﻌ ْ ﺾ ُ ا ﻟ ْﻤ ُ ﺘ َ ﺄ َ ﺧ ِ ّ ﺮ ِ ﻳ ﻦ َ إﻟ َ ﻰ أ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻫ ْﺪ َ ا ء َ إﻟ َ ﻴ ْ ﻬ ِ ﻢ ْ إ ﺑ َ ﺎ ﺣ َ ﺔ ٌ ﻟ َ ﺎ ﻣ ِﻠ ْ ﻚ َ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﻟ ِﻠ ْﻤ َ ﻬ ْﺪ ِ ي ِ ّ إﻟ َ ﻴ ْﻪ ِ و َ ﻟ َ ﺎ ﻟ ِﻠ ْﻤ ُ ﻬ ْ ﺪ ِ ي ( .ﻓ ﺘ ﺎ و ي
اﻟﺮﻣﻠﻲ)4/68
( ا ﺟ ﺎ ب ) و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ و َﻛ َ ﺬ َ ا ﻗ َ ﺪ ْ ﻳ َ ﺘ َ ﺨ َ ﻴ َ ّ ﻞ ُ إ ﻟ َ ﺦ ْ .
ﻓ َ ﻬ ُ ﻮ َ إ ﻧ َ ّﻤ َ ﺎ ﻳ َ ﺘ َ ّ ﺠ ِ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻐ َ ﻨ ِ ﻲ ِ ّ ا ﻟ َ ّ ﺬ ِ ي أ ُ ﻫ ْ ﺪ ِ ي َ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ د ُ و ن َ ﻧ َ ﻔ ْ ﺴ ِ ﻪ ِ و َ د ُ و ن َ اﻟ ْ ﻔ َ ﻘ ِ ﻴ ﺮ ِ ﻛ َﻤ َ ﺎ ﻳ ُﻌ ْﻠ َ ﻢ ُ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ِ ﻲ ﻓ ِ ﻲ
ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ ا ﻟ ْ ﻌ ُ ﺒ َ ﺎ ب ِ ﻛ َ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ﻟ َ ﺎ ﺗ َ ﻤ ْ ﻠ ِ ﻴ ﻜ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻋ َ ﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻌ ْ ﺘ َ ﻤ َ ﺪ ِ ا ﻟ َ ّ ﺬ ِ ي ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ا ﻟ ﺸ َ ّ ﻴ ْ ﺨ َ ﺎ ن ِ و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻫ ِ ﻤ َ ﺎ ﺧ ِ ﻠ َ ﺎ ﻓ ً ﺎ ﻟ ِ ﺎ ﺑ ْ ﻦ ِ
ا ﻟ ﺼ َ ّ ﻠ َ ﺎ ح ِ و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻳ َ ﺄ ْ ﺗ ِ ﻲ ﻓ َ ﻠ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﺗ َ ﻤ ْ ﻠ ِ ﻴ ﻚ ُ ا ﻟ ْ ﺄ َﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ﺷ َ ﻴ ْ ﺌ ً ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ﻟ ِ ﻴ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ﻓ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ
ﺑ َ ﻞ ْ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺄ َﻛ ْ ﻞ ِ و َ ﻟ ِ ﺬ َ ا ﺟ َ ﺎ ز َ إ ﻃ ْ ﻌ َ ﺎ ﻣ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻋ َ ﻠ َ ﻰ و َ ﺟ ْ ﻪ ِ ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﺑ َ ﺎ ﺣ َ ﺔ ِ ﻛ َ ﻤ َﺎ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﺠ َ ﻮ َ ا ﻫ ِ ﺮ ِ و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻫ َ ﺎ و َ ﻛ َ ﺬ َ ا ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﻫ ْ ﺪ َ ا ء ُ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ
.ﻳ َ ﺄ ْ ﺗ ِ ﻲ و َ ا ﺳ ْ ﺘ َ ﺜ ْ ﻨ َ ﻰ اﻟ ْ ﺒ ُﻠ ْ ﻘ ِ ﻴ ﻨ ِ ﻲ ُ ّ ﻣ ِ ﻦ ْ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﺿ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻣ َ ﺎ م ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺑ َ ﻴ ْ ﺖ ِ ا ﻟ ْﻤ َ ا ل ِ
ﻗ َ ا ل َ ﻓ َ ﻴ َ ﻤ ْﻠ ِ ﻚ ُ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ُ ﻣ َ ﺎ ﻳ ُﻌ ْ ﻄ ِ ﻴ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﺑ ِ ﺨ ِﻠ َ ﺎ ف ِ ا ﻟ ْ ﻔ ُ ﻘ َ ﺮ َ ا ء ِ ﻛ َ ﻤ َﺎ أ َ ﻓ ْ ﻬ َ ﻤ َ ﻪ ُ ﻛ َﻠ َﺎ ﻣ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻓ َ ﻴ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ إ ﻃ ْ ﻌ َﺎ ﻣ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ
و َ ﺗ َ ﻤ ْﻠ ِ ﻴ ﻜ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺰ َ ّ ا ﺋ ِﺪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻣ َﺎ ﻳ َ ﺠ ِ ﺐ ُ ﺗ َﻤ ْﻠ ِ ﻴ ﻜ ُ ﻪ ُ ﻧ ِ ﻴ ﺌ ً ﺎ و َ ﻳ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ﻓ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ اﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ أ َ ﻣ َ ّﺎ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ُ
ﻓ ِ ﻴ ﻤ َ ﺎ ﻳ ُ ﻬ ْ ﺪ َ ى إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻓ َ ﻠ َﺎ ﻳ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ﻓ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ا ﻟ ْ ﺄ َﻛ ْ ﻞ ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ د َ ل َ ّ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ ا ﻟ ﺮ َ ّ ا ﻓ ِ ﻌ ِ ﻲ ِ ّ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ إ ﻃ ْﻌ َ ﺎ ﻣ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ
ﻳ ُ ﻄ ْﻌ ِ ﻢ ُ ا ﻟ ﻀ َ ّ ﻴ ْ ﻒ َ و َ ﻳ ُ ﻮ َ ا ﻓ ِ ﻘ ُ ﻪ ُ ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﻤ ُ ﻮ ﻟ ِ ﻲ ِ ّ ﻧ َ ﻘ ْﻠ ًﺎ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻣ َ ﺎ م ِ و َ ا ﻟ ْ ﻐ َ ﺰ َ اﻟ ِ ﻲ ِ ّ ﻣ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َ ﻪ ُ أ َ ﻛ ْﻠ ُ ﻪ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ
ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻄ َ ﻮ ُ ّ ع ِ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َ ﻪ ُ إ ﺗ ْﻠ َ ﺎ ﻓ ُ ﻪ ُ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َ ﻪ ُ ﺑ َ ﻴ ْ ﻌ ُﻪ ُ و َ ﻟ َ ﺎ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻤ ْﻠ ِ ﻜ َﻪ ُ ا ﻟ ْﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ُ ﻟ ِ ﻴ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ﻓ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ
.و َ إ ِ ﻧ َ ّﻤ َ ﺎ ﺟ َ ﺎ ز َ ﻟ َ ﻪ ُ و َ ﻟ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ و َ ﺟ ْ ﻪ ِ اﻟ ْ ﺈ ِ ﺑ َﺎ ﺣ َ ﺔ ِ
و َ ﻧ َ ﻈ َ ﺮ َ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ا ﺑ ْ ﻦ ُ ا ﻟ ﺼ َ ّﻠ َ ﺎ ح ِ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻇ َﺎ ﻫ ِ ﺮ َ إ ﻃ ْﻠ َ ﺎ ﻗ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﺟ َ ﻮ َ ا ز ُ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻫ ْﺪ َ ا ء ِ إﻟ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻏ ْ ﻨ ِ ﻴ َ ﺎ ء ِ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﻬ ِ ﺒ َ ﺔ ِ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻔ ِ ﻴ ﺪ َ ة ِ ﻟ ِﻠ ْﻤ ِﻠ ْ ﻚ ِ
اﻟ ْ ﻤ ُﻤ َ ﻜ ِ ّ ﻨ َ ﺔ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺮ ُ ّ ف ِ ﻟ َ ﺎ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻃ ْ ﻌ َ ﺎ م ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ و َ ﺟ ْ ﻪ ِ ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﺑ َ ﺎ ﺣ َ ﺔ ِ ﻓ َ ﺈ ِ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﺴ َ ﻤ َ ّ ﻰ ﻫ َﺪ ِ ﻳ َ ّ ﺔ ً و َ ﻳ ُ ﺮ َد ُ ّ و َ إ ِ ن ْ ﻗ َ ا ل َ ا ﺑ ْ ﻦ ُ ا ﻟ ﺮ ِ ّ ﻓ ْ ﻌ َ ﺔ ِ
إ ن َ ّ ا ﻟ ﻈ َ ّﺎ ﻫ ِ ﺮ َ ﻣ َ ﻌ َ ﻪ ُ ،و َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ه ُ أ َ ن َ ّ ﻣ َ ﺎ ﻗ َ اﻟ َ ﻪ ُ ﻫ ُ ﻮ َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ﻛ َﻠ َ ﺎ م ِ اﻟ ﺸ َ ّ ﺎ ﻓ ِ ﻌ ِ ﻲ ِ ّ و َ اﻟ ْ ﺄ َ ﺻ ْ ﺤ َﺎ ب ِ اﻟ َ ّﺬ ِ ﻳ ﻦ َ ذ َ ﻛ َ ﺮ ُ و ا اﻟ ْ ﺈ ِ ﻫ ْ ﺪ َ ا ء َ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ
ا ﻟ ْ ﺄ َ ﺻ ْ ﻞ َ ﻣ َ ﻨ ْ ﻊ ُ أ َ ﻛ ْﻠ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ و َ إ ِ ﻧ َ ّﻤ َ ﺎ ﺟ َﺎ ز َ ﻟ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﺧ ِﻠ َ ﺎ ف ِ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﺻ ْ ﻞ ِ ﻓ َﻠ َ ﺎ ﻳ َ ﺤ ْﺴ ُ ﻦ ُ أ َ ن ْ ﻳ ُ ﻮ َ ﺳ ِ ّ ﻊ َ ﻟ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻓ ِ ﻲ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻣ ِ ﻦ ْ
اﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺮ ُ ّ ﻓ َ ﺎ ت ِ و َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّﺸ ْ ﺒ ِ ﻴﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ﻀ َ ّ ﻴ ْ ﻒ ِ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻟ ِﻐ َ ﻨ ِ ﻲ ٍ ّ أ ُ ﻫ ْﺪ ِ ي َ ﻟ َﻪ ُ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٌ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ إ ﻫ ْ ﺪ َ ا ؤ ُ ه ُ ﻟ ِ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻣ ُ ﺘ َ ّ ﺠ ِ ﻪ ٌ
و َ ﻳ ُ ﺆ َ ﻳ ِ ّ ﺪ ُ ه ُ ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ ا ﻟ ﺰ َ ّ ر ْ ﻛ َﺸ ِ ﻲ ّ -ر َ ﺣ ِ ﻤ َﻪ ُ ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﺗ َ ﻌ َ ا ﻟ َ ﻰ -ﻳ ُ ﺤ ْ ﻤ َ ﻞ ُ ا ﻟ ْﺈ ِ ﻫ ْﺪ َ ا ء ُ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﺑ َ ﺎ ﺣ َ ﺔ ِ ﻟ َﺎ ا ﻟ ْﻤ ِﻠ ْ ﻚ ِ ﻓ َﻠ ِﻠ ْﻤ ُ ﻬ ْﺪ ِ ي
.ا ﺳ ْ ﺘ ِ ﺮ ْ ﺟ َ ﺎ ﻋ ُ ﻪ ُ و َ ﻟ َ ﻮ ْ ﺑ َﻌ ْ ﺪ َ ا ﻟ ْ ﻮ ُ ﺻ ُ ﻮ ل ِ ﻟ ِﻠ ْ ﻤ ُ ﻬ ْ ﺪ َ ى إﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ
و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ ِﻠ ْ ﺄ َ ذ ْ ر َﻋ ِ ﻲ ِ ّ ﻗ َ ﻀ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ اﻟ ﺘ َ ّﺸ ْ ﺒ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ﻀ َ ّ ﻴ ْ ﻒ ِ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ْﻤ ُ ﻬ ْ ﺪ َ ى إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ف ُ ﺑ ِ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ
ﺻ َ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ٍ و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ﻫ َ ﺎ و َ ﻓ ِ ﻲ ﻣ َ ﻨ ْ ﻌ ِﻪ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺼ َ ّﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ و َ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻳ ﺜ َ ﺎ ر ِ ﺑ ِ ﻪ ِ ﺑ ُﻌ ْﺪ ٌ ﺑ ِ ﺨ ِﻠ َ ﺎ ف ِ ﻣ َ ﻨ ْﻌ ِ ﻪ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻛ َ ا ﻟ ْﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ
ﻳ َ ﻤ ْ ﺘ َ ﻨ ِ ﻊ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ أ َ ي ْ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ُ د ُ و ن َ ا ﻟ ﺼ َ ّﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ و َ إ ِ ﻃ ْ ﻌ َﺎ م ِ ا ﻟ ْﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻓ َ ﻴ ُ ﺮ َد ُ ّ ﺑ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﺑ ُ ﻌ ْ ﺪ َ ﻓ ِ ﻲ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ و َﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻛ َ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ
ﻟَﻪُ وِﻟَﺎﻳَﺔَ اﻟﺘَّﻔْﺮِﻗَﺔِ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻠْﺰِﻣَﺔِ ﻟِﺠَﻮَازِ اﻟﺘَّﺼَﺪُّقِ وَإِﻃْﻌَﺎمِ اﻟْﻐَﻴْﺮِ ﺑِﺨِﻠَﺎفِ اﻟْﻤُﻬْﺪَى إﻟَﻴْﻪِ .اهـ .ﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﺮْحِ
ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺬ ْ ﻛ ُ ﻮ ر ِ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ٌ ﻓ ِ ﻴ ﻤ َ ﺎ ذ َ ﻛ َ ﺮ ْ ﺗ ُ ﻪ ُ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ا ﻟ ْ ﻔ َ ﻘ ِ ﻴ ﺮ ُ ﻓ َ ﻮ َ ا ﺿ ِ ﺢ ٌ ﻟ ِ ﻤ َ ﺎ ﻋ ُ ﻠ ِ ﻢ َ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ َ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ّ ف ُ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻴ ْ ﻊ ِ و َﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻓ َ ﺄ َ و ْ ﻟ َ ﻰ
إ ﻃ ْ ﻌ َﺎ م ُ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ا ﻟ ْ ﻬ ِ ﺮ َ ّ ة ِ و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻓ َ ﻠ َ ﻤ َ ّ ﺎ ﻋ َ ﻠ ِ ﻢ َ أ َ ﻳ ْ ﻀ ًﺎ أ َ ن َ ّ ﻟ َ ﻪ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺮ ُ ّ ف َ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺄ َﻛ ْ ﻞ ِ و َ ا ﻟ ﺼ َ ّ ﺪ َ ﻗ َ ﺔ ِ و َ إ ِ ﻃ ْ ﻌ َﺎ م ِ ا ﻟ ْﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ
.و َ إ ِ ﻃ ْ ﻌ َ ﺎ م ِ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ا ﻟ ْ ﻬ ِ ﺮ َ ّ ة ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺟ ُﻤ ْﻠ َ ﺔ ِ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ
و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ا ﻟ ْ ﻐ َ ﻨ ِ ﻲ ُ ّ ا ﻟ ْﻤ ُ ﻬ ْﺪ َ ى إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻓ َﻠ ِﻤ َ ﺎ ﻋ ُﻠ ِ ﻢ َ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ إ ﺑ َ ﺎ ﺣ َ ﺔ ٌ ﻟ َ ﻪ ُ و َ أ َ ﻧ َ ّﻪ ُ ﻛ َ اﻟ ﻀ َ ّ ﻴ ْ ﻒ ِ و َ ﻗ َﺪ ْ ﺻ َ ﺮ َ ّ ﺣ ُ ﻮ ا ﻓ ِ ﻴﻪ ِ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َﻪ ُ
ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺪ ُ ّ ق ُ و َ ﻟ َ ﺎ إ ﻃ ْ ﻌ َ ﺎ م ُ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ا ﻟ ْ ﻬ ِ ﺮ َ ّ ة ِ و َ ﻣ ِ ﻤ َ ّ ﺎ ﻳ ُ ﺆ َ ﻳ ِ ّ ﺪ ُ ﻣ َ ﺎ ذ َﻛ َ ﺮ ْ ﺗ ُ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َ ﻪ ُ ﺷ ُ ﺮ ْ ب ُ ﻣ َﺎ ﻓ َ ﻀ َ ﻞ َ
ﻣ ِ ﻦ ْ ﻟ َ ﺒ َ ﻦ ِ اﻟ ْ ﻤ َ ﻨ ْ ﺬ ُ و ر َة ِ ﻋ َ ﻦ ْ ر ِ ي ِ ّ و َ ﻟ َ ﺪ ِ ﻫ َ ﺎ و َ أ َ ن ْ ﻳ َ ﺴ ْ ﺒ ِ ﻘ َ ﻪ ُ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ه ُ أ َ ي ْ و َ ﻟ َ ﻮ ْ و َ ﻟ َﺪ َ د َ ا ﺑ َ ّ ﺔ ٍ أ ُ ﺧ ْ ﺮ َ ى ﻓ َ ﻜ َﻤ َ ﺎ ﺟ َﺎ ز َ ﻟ َ ﻪ ُ ﺳ َ ﻘ ْ ﻲ ُ
)اﻟﺪَّاﺑَّﺔِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺠُﻮزُ ﻟَﻪُ إﻃْﻌَﺎمُ ﻧَﺤْﻮِ اﻟْﻬِﺮَّةِ وَﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ)اﻟﻔﺘﺎوي اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮي 253/4
.و أ ﻣ ﺎ ﻧ ﻘ ﻞ د ر ا ﻫ ﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻠﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺪ أ ﺧ ﺮ ى ﻟ ﻴ ﺸ ﺘ ﺮ ي ﺑ ﻬ ﺎ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ﻓ ﻴ ﻬ ﺎ ﻓ ﻬ ﻮ ﺟﺎ ﺋ ﺰ
)وﺻﻮرة اﻟﺴﺆال( ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ دام ﻓﻀﻠﻜﻢ ﻫﻞ ﻳﺠﻮز ﻧﻘﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ أم ﻻ؟ وإذا
ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮاز ،ﻓﻬﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺮﻣﻠﻲ أم ﻻ؟ وﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ اﻷﺿﺤﻴﺔ إرﺳﺎل
.دراﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ ﻟﻴﺸﺘﺮي ﺑﻬﺎ أﺿﺤﻴﺔ وﺗﺬﺑﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻵﺧﺮ أم ﻻ؟
،وﻫﻞ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻷﺿﺤﻴﺔ أم ﻻ؟ ﺑﻴﻨﻮا ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺺ واﻟﻨﻘﻞ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ واﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻛﺜﻴﺮ
.وﻟﻜﻢ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب
).وﺻﻮرة اﻟﺠﻮاب( اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ وﺣﺪه ،وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ
ﷲم ﻫﺪاﻳﺔ
ﻟﻠ ﺼ ﻮ ا ب :ﻓ ﻲ ﻓ ﺘ ﺎ و ي اﻟ ﻌ ﻼ ﻣ ﺔ ا ﻟ ﺸ ﻴ ﺦ ﻣ ﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳﻠ ﻴ ﻤ ﺎ ن اﻟ ﻜ ﺮد ي ﻣ ﺤﺸ ﻲ ﺷ ﺮ ح إ ﺑ ﻦ ﺣ ﺠ ﺮ ﻋﻠ ﻰ
ا ﻟ ﻤ ﺨ ﺘ ﺼ ﺮ ﻣ ﺎ ﻧ ﺼ ﻪ ) :ﺳ ﺌ ﻞ ( ر ﺣ ﻤ ﻪ ﷲ ﺗ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ :ﺟ ﺮ ت ﻋﺎ د ة أ ﻫ ﻞ ﺑ ﻠ ﺪ ﺟﺎ و ى ﻋ ﻠ ﻰ ﺗ ﻮﻛ ﻴ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺸ ﺘ ﺮ ي ﻟ ﻬ ﻢ
اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﺔ أو اﻷﺿﺤﻴﺔ وﻳﺬﺑﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ،واﻟﺤﺎل أن ﻣﻦ ﻳﻌﻖ أو ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ
.ﺟﺎوى ﻓﻬﻞ ﻳﺼﺢ ذﻟﻚ أو ﻻ؟ أﻓﺘﻮﻧﺎ
)اﻟﺠﻮاب( ﻧﻌﻢ ،ﻳﺼﺢ ذﻟﻚ ،وﻳﺠﻮز اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ ﺷﺮاء اﻷﺿﺤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﻘﺔ وﻓﻲ ذﺑﺤﻬﺎ ،وﻟﻮ ﺑﺒﻠﺪ
ﻏﻴﺮ ﺑﻠﺪ اﻟﻤﻀﺤﻲ واﻟﻌﺎق ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﻮه ﻓﻘﺪ ﺻﺮح أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺑﺠﻮاز ﺗﻮﻛﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﺤﻞ ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﻓﻲ ذﺑﺢ اﻷ
ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ ،و ﺻ ﺮ ﺣ ﻮ ا ﺑ ﺠ ﻮ از ا ﻟ ﺘ ﻮ ﻛ ﻴ ﻞ أ و اﻟ ﻮ ﺻ ﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﺮ ا ء اﻟ ﻨ ﻌ ﻢ و ذ ﺑ ﺤ ﻬ ﺎ ،و أ ﻧ ﻪ ﻳﺴ ﺘ ﺤ ﺐ ﺣ ﻀ ﻮ ر
.اﻟ ﻤ ﻀ ﺤ ﻲ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺘ ﻪ
.وﻻ ﻳﺠﺐ
وأﻟﺤﻘﻮا اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ ،إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻰ ،وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺜﻨﻮه ،ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻜﻤﻪ
.ﺣﻜﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ
وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻬﺪي ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ ﺑﻤﻜﺔ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ :ﻗﺎﻟﺖ
ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﺎ :أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻗﻼﺋﺪ ﻫﺪي رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺑﻴﺪي ،ﺛﻢ ﻗﻠﺪﻫﺎ
.ا ﻟ ﻨ ﺒ ﻲ -ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻴﻪ و ﺳﻠ ﻢ -ﺑ ﻴﺪ ه ،ﺛ ﻢ ﺑﻌ ﺚ ﺑ ﻬ ﺎ ﻣ ﻊ أ ﺑ ﻲ ﺑ ﻜ ﺮ ر ﺿ ﻲ ﷲ ﻋ ﻨ ﻪ
.وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻜﻼم أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮ ،ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ وﺗﻠﻮﻳﺤﺎ ،ﻣﺘﻮﻧﺎ وﺷﺮوﺣﺎ
.وﷲ أﻋﻠﻢ
.اه
.ﻣﺎ ﻓ ﻲ ﻓ ﺘ ﺎ و ى ا ﻟ ﻌ ﻼ ﻣ ﺔ ا ﻟ ﻜ ﺮ د ي ا ﻟ ﻤﺬ ﻛ ﻮ ر
74. ഉള്ഹി ിൽ നി ് എെ ിലും നശി ി ? ാേമാ
അനുവദനീയമ
(وﻻ ﻳﺠﻮز ﺑﻴﻊ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ )أي :أﺿﺤﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮع ،وﻻ إﺗﻼﻓﻪ ﺑﻐﻴﺮه ،وﻻ إﻋﻄﺎء اﻟﺠﺰار أﺟﺮﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ
وﻟﻮ ﺟﻠﺪﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬاﺑﺢ (،ﺑﺸﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ)
( ا ﺟ ﺎ ب ) و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُ ﻪ ُ ﻓ َﻠ َ ﻮ ْ أ َ ﺗ ْﻠ َ ﻔ َ ﻪ ُ ﺑ ِﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﻓ َ ﻤ ُ ﻘ ْ ﺘ َ ﻀ َ ﻰ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ إﻟ َ ﺦ ْ ﻣ َﻤ ْ ﻨ ُ ﻮ ع ٌ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ إ ن ْ أ َ ر َ اد َ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ أ َ ﺗ ْﻠ َ ﻒ َ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﺪ ْ ر َ
اﻟ َ ّﺬ ِ ي ﻳ َ ﺠ ِ ﺐ ُ اﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َﺪ ُ ّ ق ُ ﺑ ِ ﻪ ِ ﻓ َﺬ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻣ ُ ﻘ ْ ﺘ َ ﻀ َ ﻰ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﺑ َ ﻞ ْ ﺻ َ ﺮ َ ّ ﺣ ُ ﻮ ا ﺑ ِ ﻪ ِ و َ ﺣ ِ ﻴ ﻨ َ ﺌ ِﺬ ٍ ﻓ َﻠ َ ﺎ ﻓ َ ﺮ ْ ق َ ﺑ َ ﻴ ْ ﻦ َ أ َ ن ْ ﻳ ُ ﺘ ْﻠ ِ ﻔ َ ﻪ ُ
ﻋ َ ﻤ ْ ﺪ ً ا أ َ و ْ ﺳ َ ﻬ ْ ﻮ ً ا ﺑ َ ﻞ ْ ﻳ َ ﻨ ْ ﺒ َ ﻐ ِ ﻲ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﻮ ْ ﺗ َﻠ ِ ﻒ َ ﺑ ِ ﺘ َ ﻘ ْ ﺼ ِ ﻴ ﺮ ِ ه ِ ﺿ َ ﻤ ِ ﻨ َﻪ ُ أ َ ﻳ ْ ﻀ ً ﺎ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻣ ُ ﻘ ْ ﺘ َ ﻀ َ ﻰ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ أ َ ن َ ّ ﻳ َ ﺪ َ ه ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻳ َ ﺪ ُ
أ َ ﻣ َﺎ ﻧ َ ﺔ ٍ و َ ﻫ َ ﺬ َ ا ﺣ ُ ﻜ ْﻤ ُ ﻬ َ ﺎ و َ إ ِ ن ْ أ َ ر َ ا د َ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ أ َ ﺗ ْﻠ َ ﻒ َ اﻟ ْ ﻘ َﺪ ْ ر َ ا ﻟ ﺰ َ ّ ا ﺋ ِ ﺪ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻛ َ ﺎ ن َ ذ َ ﺑ ْ ﺤ ُ ﻬ َ ﺎ و َ ﺗ َ ﺼ َ ﺪ َ ّ ق َ ﺑ ِ ﻘ َﺪ ْ ر ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺐ ِ
و َ أ َ ﺗ ْﻠ َ ﻒ َ ﻣ َ ﺎ ﻋ َ ﺪ َ ا ه ُ ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ اﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َﺪ ُ ّ ق ِ أ َ و ْ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ه ُ ﻓ َﻠ َ ﻴ ْ ﺲ َ اﻟ ﻀ َ ّ ﻤ َﺎ ن ُ ﺣ ِ ﻴ ﻨ َ ﺌ ِ ﺬ ٍ ﻣ ُ ﻘ ْ ﺘ َ ﻀ َ ﻰ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ .
و َ إ ِ ﻧ َ ّ ﻤ َ ﺎ ﻣ ُ ﻘ ْ ﺘ َ ﻀ َ ﻰ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ِ ﻬ ِ ﻢ ْ ﺑ َ ﻞ ْ ﺻ َ ﺮ ِ ﻳ ﺤ ُ ﻪ ُ ﻋ َ ﺪ َ م ُ ا ﻟ ﻀ َ ّﻤ َ ﺎ ن ِ إ ذ ْ ﻟ َ ﻮ ْ ﺿ َ ﻤ ِ ﻨ َ ﻪ ُ ﻟ َ ﻀ َ ﻤ ِ ﻨ َﻪ ُ ﻟ ِ ﻨ َ ﻔ ْ ﺴ ِﻪ ِ ﻟ ِﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ إ ذ َ ا ﺗ َ ﺼ َﺪ َ ّ ق َ ﺑ ِ ﻘ َﺪ ْ ر ِ
ا ﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺐ ِ ﺻ َ ﺎ ر َ ﻣ ُ ﺴ ْ ﺘ َ ﺤ ِ ﻘ ً ّ ﺎ ﻟ ِ ﺄ َﻛ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺠ َ ﻤ ِ ﻴ ﻊ ِ و َ إ ِ ن ْ ﻧ ُ ﺪ ِ ب َ ﻟ َ ﻪ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺪ ُ ّ ق ُ ﺑ ِ ﻪ ِ ﻓ َ ﻠ َ ﻮ ْ ﻗ ُ ﻠ ْ ﻨ َ ﺎ ﺑ ِ ﻮ ُ ﺟ ُ ﻮ ب ِ ﺿ َ ﻤ َ ﺎ ن ِ ﻣ َ ﺎ أ َ ﺗ ْ ﻠ َ ﻔ َ ﻪ ُ
ﻟ َ ﻀ َ ﻤ ِ ﻨ َ ﻪ ُ ﻟ ِ ﻨ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ و َ ﺿ َﻤ َ ﺎ ن ُ اﻟ ْ ﺈ ِ ﻧ ْﺴ َ ﺎ ن ِ ﻣ ُ ﺘ ْﻠ َ ﻔ َ ﻪ ُ ﻟ ِ ﻨ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ أ َ و ْ ﻟ ِ ﻤ َﺎ ﻳ َ ﺌ ُ ﻮ ل ُ إﻟ َ ﻰ ﻧ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ ﻣ ُ ﻤ ْ ﺘ َ ﻨ ِ ﻊ ٌ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ُ ا ﻟ ِﺎ ﻣ ْ ﺘ ِ ﻨ َ ﺎ ع ِ
و َ اﻟ ِ ﺎ ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ َ اﻟ َ ﺔ ِ ﻓ َﺈ ِ ن ْ ﻗ ُﻠ ْ ﺖ ﻛ َ ﻴ ْ ﻒ َ ﻳ َ ﺴ ْ ﺘ َ ﺤ ِ ﻴ ﻞ ُ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ و َ ﻫ ُ ﻮ َ ﺑ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ﻗ َﺪ ْ ز َ ا ل َ ﻣ ِﻠ ْ ﻜ ُ ﻪ ُ و َ إ ِ ن ْ ز َ ا ل َ ﺑ َ ﻘ ِ ﻲ َ ﻟ َ ﻪ ُ
ا ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ ْ ﻘ َﺎ ق ُ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ِ و َ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﺒ ْ ﻖ َ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﺑ َﻌ ْﺪ َ إ ﺧ ْ ﺮ َ ا ج ِ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﺪ ْ ر ِ اﻟ ْ ﻮ َ ا ﺟ ِ ﺐ ِ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٌ ﻟ ِﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻓ َ ﺎ ﻧ ْ ﺤ َ ﺼ َ ﺮ َ اﻟ ِ ﺎ ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ ْ ﻘ َ ﺎ ق ُ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ
.و َ ﺣ ِ ﻴ ﻨ َ ﺌ ِﺬ ٍ ﻓ َ ﻜ َ ﻴ ْ ﻒ َ ﻳ َ ﻀ ْ ﻤ َ ﻦ ُ ﻟ ِ ﻨ َ ﻔ ْ ﺴ ِﻪ ِ ﺷ َ ﻴ ْ ﺌ ً ﺎ ا ﻧ ْ ﺤ َ ﺼ َ ﺮ َ ا ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ ْ ﻘ َ ﺎ ﻗ ُ ﻪ ُ ﻟ َ ﻪ ُ ﻓ َ ا ﻟ ِﺎ ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ َ ا ﻟ َ ﺔ ُ ﺑ َ ﺎ ﻗ ِ ﻴ َ ﺔ ٌ
ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﻗ ُﻠ ْ ﺖ ﻛ َﻠ َ ﺎ ﻣ ُ ﻬ ُ ﻢ ْ ﻓ ِ ﻲ إ ﺗ ْﻠ َ ﺎ ف ِ ا ﻟ ْﻤ َ ﻮ ْ ﻗ ُ ﻮ ف ِ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻟ ِﻠ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﻒ ِ اﻟ َ ّﺬ ِ ي ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻳ ُ ﻨ َﺎ ﻓ ِ ﻲ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻗ ُﻠ ْ ﺖ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﻨ َ ﺎ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﻟ ِ ﻈ ُ ﻬ ُ ﻮ ر ِ
ﻓ ُ ﺮ ْ ﻗ َ ﺎ ن ِ ﻣ َ ﺎ ﺑ َ ﻴ ْ ﻨ َ ﻬ ُﻤ َ ﺎ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ اﻟ ِ ﺎ ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ ْ ﻘ َﺎ ق َ ﺛ َ ﻢ َ ّ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﻘ ْ ﺘ َ ﺼ ِ ﺮ ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْﻤ َ ﻮ ْ ﻗ ُ ﻮ ف ِ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﺑ َ ﻞ ْ ﻣ َ ﻦ ْ ﺑ َﻌ ْ ﺪ َ ه ُ ﻳ َﺴ ْ ﺘ َ ﺤ ِ ﻘ ُ ّ ﻪ ُ أ َ ﻳ ْ ﻀ ً ﺎ
ﻓ َ ﻀ َ ﻤ ِ ﻨ َﻪ ُ ﻟ ِﺄ َ ﺟ ْ ﻞ ِ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ و َ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻟ ِﺄ َ ﺣ َﺪ ٍ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ه ِ ا ﺳ ْ ﺘ ِ ﺤ ْ ﻘ َ ﺎ ق ٌ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ ﺑ ِ ﻮ َ ﺟ ْ ﻪ ٍ ﻓ َﻠ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻀ ْ ﻤ َ ﻨ ْﻪ ُ و َ أ َ ﻳ ْ ﻀ ً ﺎ ﻓ َ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﻒ ُ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ
ﻧ َ ﺎ ﻇ ِ ﺮ ُ ه ُ إ ﻣ َ ّﺎ ﻋ َ ﺎ م ٌ ّ أ َ و ْ ﺧ َ ﺎ ص ٌ ّ ﻳ ُ ﻄ َ ا ﻟ ِ ﺐ ُ اﻟ ْ ﻤ َ ﻮ ْ ﻗ ُ ﻮ ف َ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﺒ َﺪ َ ل ِ و َ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ ﻟ َ ﺎ ﻣ َ ﻄ َ ا ﻟ ِ ﺐ َ و َ أ َ ﻳ ْ ﻀ ًﺎ ﻓ َ اﻟ ْ ﻘ َ ﺼ ْﺪ ُ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻗ ْ ﻒ ِ
ا ﻟ ﺪ َ ّ و َ ا م ُ ﻓ َ ﻠ َ ﻮ ْ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻀ ْ ﻤ َ ﻦ ْ ﻟ َ ﻨ َ ﺎ ﻓ ِ ﻲ ﻣ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د َ ه ُ و َ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﺼ ْ ﺪ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ إ ر َ ا ﻗ َ ﺔ ُ ا ﻟ ﺪ َ ّ م ِ ﻣ َ ﻊ َ إ ر ْ ﻓ َ ﺎ ق ِ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺴ َ ﺎﻛ ِ ﻴ ﻦ ِ
ﺑ ِ ﺄ َ د ْ ﻧ َ ﻰ ﺟ ُ ﺰ ْ ء ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﺗ َﺎ ﻓ ِ ﻪ ٍ و َ ﻗ َ ﺪ ْ ﺣ َ ﺼ َ ﻞ َ ﻫ َ ﺬ َ ا ا ﻟ ْ ﻤ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د ُ ﻓ َ ﻠ َ ﺎ و َ ﺟ ْ ﻪ َ ﻟ ِ ﻠ ﻀ َ ّ ﻤ َ ﺎ ن ِ ﻋ َ ﻠ َ ﻰ أ َ ن َ ّ ﺟ َ ﻤ َ ﺎ ﻋ َ ﺔ ً ﻣ ِ ﻦ ْ أ َﻛ َ ﺎ ﺑ ِ ﺮ ِ
أ َ ﺻ ْ ﺤ َ ﺎ ﺑ ِ ﻨ َ ﺎ ﻛ َﺄ َ ﺑ ِ ﻲ ا ﻟ ْﻌ َ ﺒ َ ّﺎ س ِ ﺑ ْ ﻦ ِ ﺳ ُ ﺮ َ ﻳ ْﺞ ٍ و َ أ َ ﺑ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﺒ َ ّ ﺎ س ِ ﺑ ْ ﻦ ِ ا ﻟ ْ ﻘ َﺎ ص ِ ّ و َ ا ﻟ ْ ﺈ ِ ﺻ ْ ﻄ َ ﺨ ْ ﺮ ِ ي ِ ّ و َ ا ﺑ ْ ﻦ ِ اﻟ ْ ﻮ َ ﻛ ِ ﻴ ﻞ ِ ﻗ َ ا ﻟ ُ ﻮ ا إ ﻧ َ ّﻪ ُ
.ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َ ﻪ ُ أ َﻛ ْ ﻞ ُ ا ﻟ ْ ﺠ َ ﻤ ِ ﻴ ﻊ ِ و َ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ِ ﺐ ُ ﻋ َ ﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺪ ُ ّ ق ُ ﺑ ِ ﺸ َ ﻲ ْ ء ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ
& .وَﻟَﻮْ ﺗَﻌَﺪَّدَتْ أُﺿْﺤِﻴَّﺘُﻪُ اﻧْﺘَﻔَﺖْ اﻟْﻜَﺮَاﻫَﺔُ ﺑِاﻟْﺄَوَّلِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺄَوْﺟَﻪِ أَﻳْﻀًﺎ ﺑِﻨَﺎءً ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺄَﺻَﺢِّ ﻋِﻨْﺪَ
ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺻ ُ ﻮ ﻟ ِ ﻴ ِ ّ ﻴ ﻦ َ أ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﺤ ُ ﻜ ْ ﻢ َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﻌ َﻠ َ ّ ﻖ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻣ َ ﻌ ْ ﻨ ً ﻰ ﻛ ُﻠ ِ ّ ﻲ ٍ ّ ﻳ َ ﻜ ْ ﻔ ِ ﻲ ﻓ ِ ﻴﻪ ِ أ َ د ْ ﻧ َ ﻰ ا ﻟ ْﻤ َ ﺮ َ ا ﺗ ِ ﺐ ِ ﻟ ِ ﺘ َ ﺤ ْ ﻘ ِ ﻴ ﻖ ِ ا ﻟ ْﻤ ُ ﺴ َﻤ َ ّ ﻰ ﻓ ِ ﻴﻪ ِ
و َ ﻗ َ ﻀ ِ ﻴ َ ّ ﺘ ُ ﻪ ُ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﻮ ْ ﻧ َ ﻮ َ ا ﻫ َ ﺎ ﻣ ُ ﺘ َﻌ َ ﺪ ِ ّ د َة ً ﻟ َ ﻢ ْ ﺗ َ ﻨ ْ ﺘ َ ﻒ ِ ﺑ ِ اﻟ ْ ﺄ َ و َ ّ ل ِ و َ ا َ ﻟ َ ّ ﺬ ِ ي ﻳ ُ ﺘ َ ّ ﺠ َ ﻪ ُ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻓ َ ﺮ ْ ق َ و َ ﻳ ُ ﻮ َ ﺟ َ ّﻪ ُ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﺼ ْﺪ َ ﺷ ُ ﻤ ُ ﻮ ل ُ
اﻟ ْ ﻤ َ ﻐ ْ ﻔ ِ ﺮ َ ة ِ و َ ﻗ َﺪ ْ و ُ ﺟ ِ ﺪ َ
و َ ﻳ ُ ﻀ َ ﻢ ُ ّ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْﺄ َ و ْ ﺟ َ ﻪ ِ ﻟ ِ ﻌ َﺸ ْ ﺮ ِ ذ ِ ي اﻟ ْ ﺤ ِ ﺠ َ ّ ﺔ ِ ﻣ َ ﺎ ﺑ َﻌ ْﺪ َ ه ُ ﻣ ِ ﻦ ْ أ َ ﻳ َ ّ ﺎ م ِ اﻟ ﺘ َ ّﺸ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻖ ِ إ ﻟ َ ﻰ أ َ ن ْ ﻳ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ َ
))ﺗﺤﻔﺔ
(أﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺷﻌﺮه )وﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻋﺎﻧﺘﻪ وإﺑﻄﻪ( وﻻ ﻇﻔﺮه )وﻻ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ أﺟﺰاء اﻟﺒﺪن ﺣﺘﻰ اﻟﺪم
(ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﺤﻲ)؛ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك( ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج)4/309
( ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺘ ْ ﻦ ِ ﻓ ِ ﻲ ﻋ َﺸ ْ ﺮ ِ ذ ِ ي اﻟ ْ ﺤ ِ ﺠ َ ّ ﺔ ِ ) أ َ ي ْ و َﻟ َ ﻮ ْ ﻓ ِ ﻲ ﻳ َ ﻮ ْ م ِ ا ﻟ ْ ﺠ ُﻤ ُ ﻌ َ ﺔ ِ ع ش و َﻋ َ ﻤ ِ ﻴ ﺮ َة َ ( ﺷ ﺮ و ا ﻧ ﻲ )
ﻗﻮﻟﻪ) :ﻟﻤﺮﻳﺪﻫﺎ( أي ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺮم أن ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺷﻌﺮه ،وﻟﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﻧﺔ أو إﺑﻂ إﻟﺦ .ﻓﺘﻜﺮه اﻹزاﻟﺔ إﻻ ﻟﻌﺬر
وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ :ﺗﺤﺮم اﻹزاﻟﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ق ل .واﻧﻈﺮ ﻣﺎ وﺟﻬﻪ وﺳﺄﻟﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ
ﻓ ﺄ ﺟ ﺎ ب :ﺑ ﺄ ﻧ ﻪ ﻳ ﺤ ﺮ م ﺗﺸ ﺒ ﻴ ﻬ ﺎ ﺑ ﺎ ﻟﻤ ﺤ ﺮ ﻣ ﻴ ﻦ ا ه ـ ﻣ ﻴ ﺪ ا ﻧ ﻲ .و ﻗ ﻮ ﻟ ﻪ ﻟﻤ ﺮ ﻳ ﺪ ﻫ ﺎ أ ي ﺳ ﻮ ا ء ﻃﻠ ﺒ ﺖ ﻣ ﻨ ﻪ أ و ﻻ
)وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻻ ﺑﺮﻣﺎوي) .ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ 330/4
& .وﻟﻪ ﺗﺮدد ﻓﻲ ﺻﺒﻲ ﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻲ أﺟﻨﺒﻲ أذن ﻟﻐﻴﺮه أن ﻳﻀﺤﻲ ﻋﻨﻪ واﻷ
وﺟﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﺮه ﻟﻸول ﻟﻌﺪم إرادﺗﻪ ﺑﺨﻼف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈن اﻟﻤﻀﺤﻲ وﻛﻴﻠﻪ ﻛﺬا ﻓﻲ اﻹﻳﻌﺎب
)أﻗﻮل( ﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻲ اﻷول ﻷن إرادة وﻟﻴﻪ ﻛﺈرادﺗﻪ وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اهـ ﺷﻮﺑﺮي
.ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ :وﻻ ﻳﻘﻮم ﻧﺬره ﺑﻼ إرادة ﻟﻬﺎ ﻣﻘﺎم إرادﺗﻪ ﻟﻬﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ
.اه
واﻟﻘﻮل ﺑﻜﺮاﻫﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ،وﻗﻴﻞ ﺣﺮام وﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ وﻏﻴﺮه ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ إﻟﻴﻪ ،وإﻻ
ﻓ ﻘ ﺪ ﻳ ﺠ ﺐ ﻛ ﻘ ﻄ ﻊ ﻳ ﺪ ﺳ ﺎ ر ق ،و ﺧ ﺘ ﺎ ن ﺑ ﺎ ﻟ ﻎ و ﻗ ﺪ ﻳ ﺴ ﺘ ﺤ ﺐ ﻛ ﺨ ﺘ ﺎ ن ﺻ ﺒ ﻲ ،وﻛ ﺘ ﻨ ﻈ ﻴ ﻒ ﻟ ﻤ ﺮ ﻳ ﺪ إ ﺣ ﺮ ا م ،أ و
.ﺣ ﻀ ﻮ ر ﺟ ﻤﻌ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺑ ﺤ ﺜ ﻪ ا ﻟ ﺰ ر ﻛﺸ ﻲ
ﻟ ﻜ ﻦ ﻳ ﻨ ﺎ ﻓ ﻴ ﻪ إ ﻓ ﺘ ﺎ ء ﻏ ﻴ ﺮ و ا ﺣﺪ ﺑﺄ ن ا ﻟ ﺼ ﺎ ﺋ ﻢ إ ذ ا أ ر ا د أ ن ﻳ ﺤ ﺮ م أ و ﻳ ﺤ ﻀ ﺮ ا ﻟ ﺠ ﻤﻌ ﺔ ﻻ ﻳ ﺴ ﻦ ﻟ ﻪ ا ﻟ ﺘ ﻄ ﻴ ﺐ -
.رﻋ ﺎ ﻳ ﺔ ﻟﻠ ﺼ ﻮ م ﻓ ﻜ ﺬ ا ﻫ ﻨ ﺎ ،رﻋ ﺎ ﻳ ﺔ ﻟﺸ ﻤ ﻮ ل ا ﻟﻤ ﻐ ﻔ ﺮة أ وﻟ ﻰ
) أ ﻓ ﺎ د ه ا ﻟ ﻜ ﺮد ي ﻧ ﻘ ﻼ ﻋ ﻦ ا ﺑ ﻦ ﺣ ﺠ ﺮ ) .ا ﻋ ﺎ ﻧ ﺔ
( و ﻳ ﻜ ﺮ ه ) ﻟ ﻤ ﺮ ﻳﺪ ا ﻟ ﺘ ﻀ ﺤ ﻴ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧ ﻔﺴ ﻪ ،أ و إ ﻫ ﺪ ا ء ﺷ ﻲ ء ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻨﻌ ﻢ ( أ ن ﻳ ﺰ ﻳ ﻞ ﺷ ﻴ ﺌﺎ ﻣ ﻦ ﺷﻌ ﺮ ه أ و ﻏ ﻴ ﺮ ه )
ﻛﻈﻔﺮه وﺳﺎﺋﺮ أﺟﺰاﺋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة إﻻ اﻟﺪم ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ( ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ )وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم
ا ﻟﺘ ﺸ ﺮﻳﻖ إ ن ﻟ ﻢ ﻳ ﻀ ﺢ ﻳ ﻮ م ا ﻟﻌﻴﺪ .
ﻓﺈن اﺣﺘﺎج ..ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺐ ،ﻛﻘﻄﻊ ﻳﺪ ﺳﺎرق وﺧﺘﺎن ﺑﺎﻟﻎ ،وﻗﺪ ﻳﺴﻦ ﻛﺨﺘﺎن ﺻﺒﻲ ،وﻗﺪ ﻳﺒﺎح ﻛﻘﻠﻊ ﺳﻦ
.و ﺟﻌ ﻪ
أﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ..ﻓﻼ ﻳﻜﺮه ﻟﻪ إزاﻟﺔ ﻧﺤﻮ ﺷﻌﺮه وإن ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ أﻫﻞ
.ﺑﻴ ﺘﻪ
ﻗ َ ﻮ ْ ل ُ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺘ ْ ﻦ ِ ﻋ َ ﻦ ْ ﺳ َ ﺒ ْﻌ َ ﺔ ٍ ( أ َ ي ْ و َ ﻳ َ ﺠ ِ ﺐ ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َ ﺪ ُ ّ ق ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻛ ُ ﻞ ٍ ّ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻤ َ ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺣ ِ ﺼ َ ّ ﺘ ِ ﻪ ِ و َﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﻜ ْ ﻔ ِ ﻲ ﺗ َ ﺼ َﺪ ُ ّ ق ُ و َ ا ﺣ ِ ﺪ ٍ ﻋ َ ﻦ ْ
)اﻟْﺠَﻤِﻴﻊِ ﻛَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻇَﺎﻫِﺮٌ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﺣُﻜْﻢِ ﺳَﺒْﻊِ أَﺿَﺎحٍ اهـ) .ﺷﺮواﻧﻲ
( و َ ) ﺗ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ( ا ﻟ ﺸ َ ّ ﺎ ة ُ ) ا ﻟ ﻀ َ ّ ﺎ ﺋ ِ ﻨ َ ﺔ ُ و َ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺎ ﻋ ِ ﺰ َ ة ُ ( ﻋ َ ﻦ ْ و َ ا ﺣ ِ ﺪ ٍ ) ﻓ َ ﻘ َ ﻂ ْ ا ﺗ ِ ّ ﻔ َ ﺎ ﻗ ً ﺎ ﻟ َﺎ ﻋ َ ﻦ ْ أ َﻛ ْ ﺜ َ ﺮ َ ( ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ )
وﻳﻈﻬﺮ وﺟﻮب اﻟﺘﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺠﺰء ﻣﻦ ﺣﺼﺘﻪ ﻧﻴﺌﺎ .وﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﺼﺪق واﺣﺪ ﻋﻦ
ا ﻟ ﺠ ﻤ ﻴ ﻊ ﻷ ﻧ ﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻜ ﻢ ﺳ ﺒ ﻊ أ ﺿ ﺎ ح و ﺧ ﺮ ج ﺑ ﺎ ﻟ ﺴ ﺒﻌ ﺔ ﻣ ﺎ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎ ﻧ ﻮ ا أ ﻛ ﺜ ﺮ ﻛ ﺜ ﻤ ﺎ ﻧ ﻴ ﺔ و ا ﺷ ﺘ ﺮﻛ ﻮ ا ﻓ ﻲ ﺑ ﺪ ﻧ ﺔ أ و
ﻓﻲ ﺑﺪﻧﺘﻴﻦ ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﻋﻦ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻮ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﺪدﻫﻢ أو ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ أو ﺿﻢ ﻟﻬﺎ ﺷﺎة ﻛﻤﺎ ﻟﻮ
اﺷﺘﺮك اﺛﻨﺎن ﻓﻲ ﺷﺎﺗﻴﻦ ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﺎن ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻷن ﻛﻞ ﺷﺎة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺨﺺ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
)ﻧﺼﻒ ﺷﺎﺗﻴﻦ) .ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ 332/4
.و َ ا ﻟ ْﻤ ُ ﺘ َ ﻮ َﻟ ِ ّﺪ ُ ﺑ َ ﻴ ْ ﻦ َ إ ﺑ ِ ﻞ ٍ و َ ﻏ َ ﻨ َ ﻢ ٍ أ َ و ْ ﺑ َ ﻘ َ ﺮ ٍ و َ ﻏ َ ﻨ َ ﻢ ٍ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﻋ َ ﻦ ْ و َ ا ﺣ ِﺪ ٍ ﻓ َ ﻘ َ ﻂ ْ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻫ ُ ﻮ َ ﻇ َﺎ ﻫ ِ ﺮ ٌ و َ إ ِ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ أ َ ر َ ﻣ َ ﻦ ْ ذ َ ﻛ َ ﺮ َ ه ُ ا ه ـ
.و َ ﻳ ُ ﻔ ْ ﻬ َ ﻢ ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻧ َ ﺒ َ ّ ﻪ َ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْﻪ ِ ا ﻟﺴ َ ّ ﻴ ِ ّ ﺪ ُ ﻋ ُ ﻤ َ ﺮ َ أ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﻤ ُ ﺘ َ ﻮ َ ﻟ ِ ّ ﺪ َ ﺑ َ ﻴ ْ ﻦ َ إ ﺑ ِ ﻞ ٍ و َ ﺑ َ ﻘ َ ﺮ ٍ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ئ ُ ﻋ َ ﻦ ْ ﺳ َ ﺒ ْ ﻌ َ ﺔ ٍ ،و َ ا َﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ أ َﻋ ْﻠ َ ﻢ ُ
) ) ﺷﺮوا ﻧ ﻲ
و َ ﻛ َ ﺬ َ ا ﻳ ُ ﻘ َ ا ل ُ ﻓ ِ ﻴ ﻤ َ ﺎ ﻟ َ ﻮ ْ ا ﺷ ْ ﺘ َ ﺮ َ ك َ أ َ ﻛ ْ ﺜ َ ﺮ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺳ َ ﺒ ْ ﻌ َ ﺔ ٍ ﻓ ِ ﻲ ﺑ َ ﻘ َ ﺮ َ ﺗ َ ﻴ ْ ﻦ ِ ﻣ ُ ﺸ َ ﺎﻋ َ ﺘ َ ﻴ ْ ﻦ ِ أ َ و ْ ﺑ َ ﻌ ِ ﻴ ﺮ َ ﻳ ْ ﻦ ِ ﻛ َ ﺬ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻢ ْ ؛
)ﻟِﺄَنَّ ﻛُﻞَّ وَاﺣِﺪٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺨُﺼَّﻪُ ﺳُﺒْﻊُ ﺑَﻘَﺮَةٍ أَوْ ﺑَﻌِﻴﺮٍ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ اهـ .ﻣُﻐْﻨِﻲ )ﺷﺮواﻧﻲ
و ﺑ ﻬﺬ ا ﻳ ﺘ ﻀ ﺢ ا ﻟ ﺮ د ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ زﻋ ﻢ ﺣ ﺼ ﻮ ﻟ ﻬﻤ ﺎ و ﻗ ﺎ ﺳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻏﺴ ﻞ ا ﻟ ﺠ ﻤ ﻌ ﺔ و ا ﻟ ﺠ ﻨ ﺎ ﺑ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أ ﻧ ﻬ ﻢ ﺻ ﺮ ﺣ ﻮ ا
ﺑﺄن ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻄﻬﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻼ ﻳﻘﺎس ﺑﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ
))ﺗﺤﻔﺔ 369/9
ﻋﺒﺎرة اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻠﺒﻲ واﻟﺸﻮﺑﺮي وﻟﻮ ﻧﻮى ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﻷﺿﺤﻴﺔ ﺣﺼﻼ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺧﻼﻓﺎ
ﻻﺑﻦ ﺣﺞ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻻ ﻳﺤﺼﻼن ﻷن ﻛﻼ إﻟﺦ وﻫﻮ وﺟﻴﻪ اهـ .
( ﺷﺮوا ﻧ ﻲ)
وﻟﻮ ﻧﻮى ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ واﻟﻀﺤﻴﺔ ..ﺣﺼﻼ ﻋﻨﺪ )م ر( وﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ )ﺣﺞ( ،ﻗﺎل :ﻷن
ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮدة ،واﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻀﺤﻴﺔ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر
.ﻛ ﻤ ﺎ ﻳﺄ ﺗ ﻲ
و إ ﻧ ﻤ ﺎ ﺻ ﺢ ا ﻟﻐ ﺴ ﻞ ﺑ ﻨ ﻴ ﺔ ا ﻟ ﺠ ﻨ ﺎ ﺑ ﺔ و ﺳ ﻨ ﺔ ﻧ ﺤ ﻮ اﻟ ﺠﻤ ﻌ ﺔ ؛ ﻟ ﺒ ﻨﺎ ء ا ﻟ ﻄ ﻬ ﺎ رة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺘﺪ ا ﺧ ﻞ ) .ﺑ ﺸ ﺮ ي ا ﻟ ﻜ ﺮ ﻳ ﻢ
)704
ﻗﻮﻟﻪ) :ﺑﺸﺎة( ﻓﻠﻮ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺑﺸﺎة ﻛﻔﻰ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮﻣﻠﻲ ،وﻫﻮ ﺟﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ
)ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ،وﻓﻲ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﻴﺮه ﺧﻼﻓﻪ وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ)ﻗﻠﻴﻮﺑﻲ 256/4
) ﻓ َ ﺄ َ ﺟ َﺎ ب َ ( ﻧ َ ﻔ َ ﻊ َ ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﺳ ُ ﺒ ْ ﺤ َ ﺎ ﻧ َ ﻪ ُ و َ ﺗ َ ﻌ َ ا ﻟ َ ﻰ ﺑ ِﻌ ُﻠ ُ ﻮ ﻣ ِ ﻪ ِ ﺑ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻟ ِ ﻪ ِ ا ﻟ َ ّﺬ ِ ي د َ ل َ ّ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻛ َﻠ َﺎ م ُ ا ﻟ ْﺄ َ ﺻ ْ ﺤ َ ﺎ ب ِ و َ ﺟ َ ﺮ َ ﻳ ْ ﻨ َﺎ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻣ ُ ﻨ ْﺬ ُ
ﺳ ِ ﻨ ِ ﻴ ﻦ َ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﺗ َ ﺪ َ ا ﺧ ُ ﻞ َ ﻓ ِ ﻲ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻛ ُﻠ ً ّ ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ و َ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ٌ ﻣ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د َ ة ٌ ﻟ ِﺬ َ ا ﺗ ِ ﻬ َ ﺎ و َ ﻟ َ ﻬ َﺎ ﺳ َ ﺒ َ ﺐ ٌ
ﻳ ُ ﺨ َ اﻟ ِ ﻒ ُ ﺳ َ ﺒ َ ﺐ َ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺧ ْ ﺮ َ ى و َ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َﺎ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ا ﻟ ْﻤ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د ِ ﻣ ِ ﻦ ْ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺧ ْ ﺮ َ ى إ ذ ْ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ ﻓ ِ ﺪ َ ا ء ٌ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ﻨ َ ّ ﻔ ْ ﺲ ِ
.و َ ا ﻟ ْﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ُ ﻓ ِﺪ َ ا ء ٌ ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﻮ َﻟ َﺪ ِ إذ ْ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﻧ ُ ﻤ ُ ﻮ ُ ّ ه ُ و َ ﺻ َﻠ َﺎ ﺣ ُ ﻪ ُ و َ ر َ ﺟ َ ﺎ ء ُ ﺑ ِ ﺮ ِ ّ ه ِ و َ ﺷ َ ﻔ َ ﺎ ﻋ َ ﺘ ِ ﻪ ِ
و َ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﻮ ْ ل ِ ﺑ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّﺪ َ ا ﺧ ُ ﻞ ِ ﻳ َ ﺒ ْ ﻄ ُ ﻞ ُ ا ﻟ ْﻤ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻛ ُ ﻞ ٍ ّ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ ُ ﻤ َ ﺎ ﻓ َﻠ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﻤ ْ ﻜ ِ ﻦ ْ اﻟ ْ ﻘ َ ﻮ ْ ل ُ ﺑ ِﻪ ِ ﻧ َ ﻈ ِ ﻴ ﺮ َ ﻣ َ ﺎ ﻗ َ ا ﻟ ُ ﻮ ه ُ ﻓ ِ ﻲ ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ِ
ﻏ ُ ﺴ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﺠ ُ ﻤ ُ ﻌ َ ﺔ ِ و َﻏ ُﺴ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ْ ﻌ ِ ﻴ ﺪ ِ و َ ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ِ ا ﻟ ﻈ ُ ّ ﻬ ْ ﺮ ِ و َ ﺳ ُ ﻨ َ ّ ﺔ ِ اﻟ ْ ﻌ َ ﺼ ْ ﺮ ِ و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﺗ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ اﻟ ْ ﻤ َﺴ ْ ﺠ ِ ﺪ ِ و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ُ ﻫ َ ﺎ ﻓ َ ﻬ ِ ﻲ َ ﻟ َ ﻴ ْ ﺴ َ ﺖ ْ
ﻣ َ ﻘ ْ ﺼ ُ ﻮ د َة ً ﻟ ِ ﺬ َ ا ﺗ ِ ﻬ َ ﺎ ﺑ َ ﻞ ْ ﻟ ِ ﻌ َﺪ َ م ِ ﻫ َ ﺘ ْ ﻚ ِ ﺣ ُ ﺮ ْ ﻣ َ ﺔ ِ اﻟ ْ ﻤ َ ﺴ ْ ﺠ ِﺪ ِ و َ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﺣ َ ﺎ ﺻ ِ ﻞ ٌ ﺑ ِ ﺼ َﻠ َ ﺎة ِ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻫ َ ﺎ و َ ﻛ َﺬ َ ا ﺻ َ ﻮ ْ م ُ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ا ﻟ ِ ﺎ ﺛ ْ ﻨ َ ﻴ ْ ﻦ ِ
ﻟ ِﺄ َ ن َ ّ اﻟ ْ ﻘ َ ﺼ ْﺪ َ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻪ ُ إ ﺣ ْ ﻴ َ ﺎ ء ُ ﻫ َﺬ َ ا ا ﻟ ْ ﻴ َ ﻮ ْ م ِ ﺑ ِﻌ ِ ﺒ َ ﺎد َ ة ِ ا ﻟ ﺼ َ ّ ﻮ ْ م ِ اﻟ ْ ﻤ َ ﺨ ْ ﺼ ُ ﻮ ﺻ َ ﺔ ِ و َ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ﺣ َ ﺎ ﺻ ِ ﻞ ٌ ﺑ ِ ﺄ َ ي ِ ّ ﺻ َ ﻮ ْ م ٍ و َ ﻗ َ ﻊ َ ﻓ ِ ﻴ ﻪ ِ
و َ أ َ ﻣ َ ّﺎ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ و َ ا ﻟ ْ ﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ُ ﻓ َﻠ َ ﻴ ْﺴ َ ﺘ َ ﺎ ﻛ َﺬ َﻟ ِ ﻚ َ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻇ َ ﻬ َ ﺮ َ ﻣ ِ ﻤ َ ّ ﺎ ﻗ َ ﺮ َ ّ ر ْ ﺗ ُ ﻪ ُ و َ ﻫ ُ ﻮ َ و َ ا ﺿ ِ ﺢ ٌ و َ ا ﻟ ْ ﻜ َﻠ َﺎ م ُ ﺣ َ ﻴ ْ ﺚ ُ ا ﻗ ْ ﺘ َ ﺼ َ ﺮ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ
ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ﺷ َ ﺎة ٍ أ َ و ْ ﺳ ُ ﺒ ُ ﻊ ِ ﺑ َ ﺪ َ ﻧ َ ﺔ ٍ أ َ و ْ ﺑ َ ﻘ َ ﺮ َ ة ٍ
أ َ ﻣ َ ّ ﺎ ﻟ َ ﻮ ْ ذ َ ﺑ َ ﺢ َ ﺑ َﺪ َ ﻧ َ ﺔ ً أ َ و ْ ﺑ َ ﻘ َ ﺮ َة ً ﻋ َ ﻦ ْ ﺳ َ ﺒ ْﻌ َ ﺔ ِ أ َ ﺳ ْ ﺒ َ ﺎ ب ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َﺎ ﺿ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ٌ و َ ﻋ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ٌ و َ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﺎ ﻗ ِ ﻲ ﻛ َ ﻔ َ ّ ﺎ ر َ ا ت ٌ ﻓ ِ ﻲ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ِ ا ﻟ ْ ﺤ َﻠ ْ ﻖ ِ
ﻓ ِ ﻲ اﻟ ﻨ ُ ّﺴ ُ ﻚ ِ ﻓ َ ﻴ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ي ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ و َﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ ﻫ ُ ﻮ َ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺑ َﺎ ب ِ اﻟ ﺘ َ ّ ﺪ َ ا ﺧ ُ ﻞ ِ ﻓ ِ ﻲ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٍ ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻛ ُ ﻞ َ ّ ﺳ ُ ﺒ ُ ﻊ ٍ ﻳ َ ﻘ َ ﻊ ُ ﻣ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ﻳ ً ﺎ ﻋ َ ﻤ َ ّﺎ ﻧ ُ ﻮ ِ ي َ
.ﺑ ِ ﻪ ِ و َ ﻓ ِ ﻲ ﺷ َ ﺮ ْ ح ِ اﻟ ْ ﻌ ُ ﺒ َ ﺎ ب ِ ﻟ َ ﻮ ْ و ُ ﻟ ِﺪ َ ﻟ َ ﻪ ُ و َ ﻟ َ ﺪ َ ا ن ِ و َﻟ َ ﻮ ْ ﻓ ِ ﻲ ﺑ َ ﻄ ْ ﻦ ٍ و َ ا ﺣ ِ ﺪ َ ة ٍ ﻓ َﺬ َ ﺑ َ ﺢ َ ﻋ َ ﻨ ْ ﻬ ُﻤ َ ﺎ ﺷ َ ﺎة ً ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﺘ َ ﺄ َ د َ ّ ﺑ ِ ﻬ َﺎ
و َ ﺑ ِ ﻬ َ ﺬ َ ا ﻳ ُ ﻌ ْﻠ َ ﻢ ُ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﺎ ﻳ ُ ﺠ ْ ﺰ ِ ي ا ﻟ ﺘ َ ّﺪ َ ا ﺧ ُ ﻞ ُ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ و َ ا ﻟ ْﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺑ َ ﺎ ب ٍ أ َ و ْﻟ َ ﻰ ﻟ ِﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ إ ذ َ ا ا ﻣ ْ ﺘ َ ﻨ َ ﻊ َ ﻣ َ ﻊ َ ا ﺗ ِ ّ ﺤ َﺎ د ِ
) اﻟْﺠِﻨْﺲِ ﻓَﺄَوْﻟَﻰ ﻣَﻊَ اﺧْﺘِﻠَﺎﻓِﻪِ ،وَاَﻟﻠَّﻪُ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ وَﺗَﻌَاﻟَﻰ أَﻋْﻠَﻢُ ﺑِاﻟﺼَّﻮَابِ)اﻟﻔﺘﺎوي اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮي256/4
أي ﻛﺄن ﻳﻘﻮل :أﺷﺮﻛﺘﻚ أو ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻲ ﺛﻮاﺑﻬﺎ وﻇﺎﻫﺮه وﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ
))ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺒﺮاﻣﻠﺴﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ 131/8
و ﻣ ﺮ أ ﻧ ﻪ ﻳ ﺠ ﻮ ز إ ﺷ ﺮ ا ك ﻏ ﻴ ﺮ ه ﻓ ﻲ ﺛ ﻮ ا ب أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺘ ﻪ ﺑ ﻤﺎ ﻓ ﻴ ﻪ و أ ﻧ ﻪ ﻟ ﻮ ﺿ ﺤ ﻰ و ا ﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أ ﻫ ﻞ ا ﻟ ﺒ ﻴ ﺖ أ ﺟ ﺰ أ
ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ وأن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل إن اﺗﺴﻊ وﻻ ﺗﺮد ﻫﺬه أﻳﻀﺎ
ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷن اﻹﺷﺮاك ﻓﻲ اﻟﺜﻮاب ﻟﻴﺲ أﺿﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ وﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ واﻹﻣﺎم ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﻟﺸﺎرح
ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻞ وﺣﻴﺚ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﻀﺤﻲ وإﻻ ﻓﻼ
أﻣﺎ ﺑﺈذﻧﻪ ﻓﺘﺠﺰئ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮط ﻫﻨﺎ ﻛﻮن اﻟﻤﺬﺑﻮح ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻶذن ،ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺿﺢ ﻋﻨﻲ
و ﻳ ﻜ ﻮ ن ذﻟ ﻚ ﻣ ﺘ ﻀﻤ ﻨ ﺎ ﻻ ﻗ ﺘ ﺮ ا ﺿ ﻪ ﻣ ﻨ ﻪ ﻣ ﺎ ﻳ ﺠ ﺰ ئ أ ﺿ ﺤ ﻴ ﺔ أ ي أ ﻗ ﻞ ﻣ ﺠ ﺰ ئ ؛ ﻷ ﻧﻪ ا ﻟ ﻤ ﺤ ﻘ ﻖ ،و ﻣ ﺘ ﻀ ﻤ ﻨ ﺎ ﻹ ذ ﻧ ﻪ
) ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ذ ﺑ ﺤ ﻬ ﺎ ﻋ ﻨ ﻪ ﺑ ﺎ ﻟ ﻨ ﻴ ﺔ ﻣ ﻨ ﻪ) ﻣ ﺨ ﺘ ﺼ ﺮ ﺗ ﺤ ﻔ ﺔ ا ﻟ ﻤ ﺤ ﺘ ﺎ ج
ﻗ ﻮﻟ ﻪ أ ﻣ ﺎ إ ذ ا أ و ﺻ ﻰ إﻟ ﺦ ( و ﻗ ﻴ ﻞ ﺗ ﺼ ﺢ ا ﻟ ﺘ ﻀ ﺤ ﻴ ﺔ ﻋ ﻦ اﻟ ﻤ ﻴ ﺖ و إ ن ﻟ ﻢ ﻳ ﻮ ص ﻷ ﻧ ﻪ ﺿ ﺮ ب ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺼﺪ ﻗ ﺔ
و ﻫ ﻲ ﺗ ﺼ ﺢ ﻋ ﻦ اﻟ ﻤ ﻴ ﺖ و ﺗ ﻨ ﻔﻌ ﻪ و ﺗ ﻘﺪ م ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻮ ﺻ ﺎ ﻳ ﺎ أ ن ﻣ ﺤ ﻤﺪ ﺑ ﻦ إ ﺳ ﺤ ﺎ ق ا ﻟ ﺴ ﺮ ا ج اﻟ ﻨ ﻴﺴ ﺎ ﺑ ﻮ ر ي أ ﺣﺪ
أﺷﻴﺎخ اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة آﻻف ﺧﺘﻤﺔ وﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ
)ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ اهـ ﻣﻐﻨﻲ)ﺷﺮواﻧﻲ 368/9
ﻗ ﻮﻟ ﻪ :و ﺻ ﻮ ر ﺗﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻤ ﻴ ﺖ أ ن ﻳ ﻮ ﺻ ﻲ ﺑ ﻬ ﺎ ( ،و ﻳ ﺠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻀ ﺢ ﻋ ﻦ ﻣ ﻴ ﺖ ﺑ ﺈذ ﻧ ﻪ ا ﻟ ﺘ ﺼﺪ ق ﺑ ﺠ ﻤ ﻴﻌ ﻬ ﺎ ؛ ﻷ
ﻧ ﻪ ﻧ ﺎ ﺋ ﺒ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺘ ﻔ ﺮ ﻗ ﺔ ﻻ ﻋ ﻦ ﻧ ﻔ ﺴﻪ ،و ﻣ ﻤ ﻮ ﻧ ﻪ ﻻ ﺗ ﺤ ﺎد ا ﻟ ﻘ ﺎ ﺑ ﺾ ،و اﻟ ﻤ ﻘ ﺒ ﺾ ﺳ ﻮ ا ء ﻛ ﺎ ن ا ﻟﻤ ﻀ ﺤ ﻲ ،و ا ر ﺛﺎ ،أ و
)ﻏﻴﺮه ،وﻳﺠﻮز ﻟﻠﻮﺻﻲ إﻃﻌﺎم اﻟﻮارث ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺞ)ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ 300/4
وﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ( اﻟﺤﻲ )ﺑﻐﻴﺮ إذﻧﻪ( وﺑﺈذﻧﻪ ﺗﻘﺪم )وﻻ ﻋﻦ ﻣﻴﺖ إن ﻟﻢ ﻳﻮص ﺑﻬﺎ( وﺑﺈﻳﺼﺎﺋﻪ
) ﺗ ﻘ ﻊ ﻟ ﻪ ) . .ﻣ ﺤﻠ ﻲ
،ﻗﻮﻟﻪ (:وﺑﺈﻳﺼﺎﺋﻪ ﺗﻘﻊ ﻟﻪ ) .
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ :وﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ،وﻻ ﻳﺠﻮز أﻛﻞ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ وﻻ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻋﻠﻰ
وﻗﻔﻬﺎ ،وﻻ ذاﺑﺤﻬﺎ ﻟﺘﻌﺬر إذن اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ .ﻧﻌﻢ إن ﻛﺎن اﻟﺬاﺑﺢ ﻣﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﺷﺮط اﻟﻤﻴﺖ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ
) ﺟ ﻮ ا ز أﻛ ﻠ ﻪ ) .ﻗ ﻠ ﻴ ﻮ ﺑ ﻲ
(وﺑﺈﻳﺼﺎﺋﻪ )أي واﻟﻔﺮض أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻟﻪ ،وﺑﺎﻷوﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ .
و ﻗ ﺎ ل ا ﻟ ﺮ ا ﻓ ﻌ ﻲ :ﻓ ﻴ ﻨ ﺒ ﻐ ﻲ أ ن ﻳ ﻘ ﻊ ﻟ ﻪ و إ ن ﻟ ﻢ ﻳ ﻮ ص ﻷ ﻧ ﻬ ﺎ ﺿ ﺮ ب ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺪ ﻗ ﺔ و ﺣ ﻜ ﻲ ﻋ ﻦ أ ﺑ ﻲ اﻟ ﻌ ﺒ ﺎس
اﻟﺴﺮاج ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ﺧﺘﻢ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة آﻻف
) ﺧ ﺘ ﻤ ﺔ و ﺿ ﺤ ﻰ ﻋ ﻨﻪ ﻣ ﺜ ﻞ ذ ﻟ ﻚ ) ﺣ ﺎ ﺷ ﻴ ﺔ ﻋ ﻤ ﻴ ﺮ ة
وﺧﺮج ﺑﺬﻟﻚ أي ﺑﻘﻮل اﻟﻤﺼﻨﻒ وﻟﻪ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ أﺿﺤﻴﺔ ﺗﻄﻮع ﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻛﻤﻴﺖ ﺑﺸﺮﻃﻪ اﻵ
ﺗﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻻ ﻟﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺑﻪ ﺻﺮح اﻟﻘﻔﺎل وﻋﻠﻠﻪ ﺑﺄن اﻷﺿﺤﻴﺔ وﻗﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﻓ
)ﻼ ﻳﺤﻞ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ وﻗﺪ ﺗﻌﺬر ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻪ اهـ) .ﺷﺮواﻧﻲ 368/9
وﻣﻌﻠﻮم أن ﻣﺤﻞ ذﻟﻚ إن ذﺑﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وإﻻ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ رأﺳﺎ ﺑﻐﻴﺮ إذن اﻟﻤﻨﻮب ﻋﻨﻪ إن ﻛﺎن
)ﺣﻴﺎ ،ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻴﺘﺎ أوﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﺬر ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻹذن ،ووﺟﺐ اﻟﺘﺼﺪق ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ) .إﻋﺎﻧﺔ 379/2
درس[ )و( ﺳﻦ ﻟﻪ )أﻛﻞ ﻣﻦ أﺿﺤﻴﺔ ﺗﻄﻮع( ﺿﺤﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻵﺗﻲ وﻗﻴﺎﺳﺎ ﺑﻬﺪي اﻟﺘﻄﻮع
اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻓﻜﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ{ ]اﻟﺤﺞ [٣٦ :ﺑﺨﻼف اﻟﻮاﺟﺐ وﺧﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﺿﺤﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮه
)ﻛﻤﻴﺖ ﺑﺸﺮﻃﻪ اﻵﺗﻲ )ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ
)ﻗﻮﻟﻪ :ﻛﻤﻴﺖ ﺑﺸﺮﻃﻪ( ،وﻫﻮ أن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻬﺎ ع ش أي :ﻓﻼ ﻳﺴﻦ ﻟﻠﻤﻮﺻﻰ ﻟﻪ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺣﺞ :ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺗﺤﺎد اﻟﻘﺎﺑﺾ ،واﻟﻤﻘﺒﺾ ،وﻧﻘﻠﻪ ح ل ﻋﻦ
)اﻟﻘﻔﺎل).ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﻨﻬﺞ
) ا ﺟ ﺎ ب ( ا ﻟ ْ ﻮ َﻟ ِ ﻲ ُ ّ إ ذ َ ا ﺿ َ ﺤ َ ّ ﻰ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻣ َ ا ﻟ ِ ﻪ ِ ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ َ ّﺬ ِ ي ﺗ َ ﺤ ْ ﺖ َ ﺣ ِ ﺠ ْ ﺮ ِ ه ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻃ ْ ﻔ َ ا ل ِ و َ ا ﻟﺴ ُ ّ ﻔ َ ﻬ َﺎ ء ِ و َ ا ﻟ ْﻤ َ ﺠ َ ﺎ ﻧ ِ ﻴ ﻦ َ
ﻓَﻤُﻘْﺘَﻀَﻰ ﻧَﺺِّ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲِّ ﻓِﻲ اﻟْﺄُمِّ اﻟْﺠَﻮَازُ .اهـ .إذَا ﺗَﻘَﺮَّرَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﻀِﻴَّﺔُ ﻣَﺎ ﻣَﺮَّ ﻓِﻲ ﻣَﻨْﻊِ اﻟْﻤُﻀَﺤِّﻲ ﻋَﻦْ
ا ﻟ ْﻤ َ ﻴ ِ ّ ﺖ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ أ َ ﻛ ْ ﻞ ِ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ا ﻧ ْ ﺘ َ ﻘ َﻠ َ ﺖ ْ إ ﻟ َ ﻰ ا ﻟ ْﻤ َ ﻴ ِ ّ ﺖ ِ و َ إ ِ ذ ْ ﻧ ُﻪ ُ ﻣ ُ ﺘ َ ﻌ َ ﺬ ِ ّ ر ٌ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﻮ َﻟ ِ ﻲ َ ّ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ إ ذ َ ا ﺿ َ ﺤ َ ّ ﻰ ﻋ َ ﻦ ْ
.ﻣ ُ ﻮ َ ﻟ ِ ّ ﻴ ﻪ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻣ َ ا ﻟ ِ ﻪ ِ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ َﻪ ُ أ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﺷ َ ﻲ ْ ء ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﻟ ِﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ا ﻧ ْ ﺘ َ ﻘ َﻠ َ ﺖ ْ ﻟ ِﻠ ْ ﻤ َ ﺤ ْ ﺠ ُ ﻮ ر ِ
و َ إ ِذ ْ ﻧ ُ ﻪ ُ ﻣ ُ ﺘ َ ﻌ َﺬ ِ ّ ر ٌ ﻓ َ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﺟ ْﻪ ُ ﻣ َﺎ ﻗ َ اﻟ َ ﻪ ُ ﺷ َ ﻴ ْ ﺦ ُ اﻟ ﺴ َ ّﺎ ﺋ ِ ﻞ ِ ﻧ َ ﻔ َ ﻊ َ ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﺳ ُ ﺒ ْ ﺤ َ ﺎ ﻧ َ ﻪ ُ و َ ﺗ َﻌ َ ا ﻟ َ ﻰ ﺑ ِ ﻬ ِﻤ َ ﺎ و َ ﺑ ِ ﻤ َ ﺪ َد ِ ﻫ ِ ﻤ َ ﺎ ﻟ َ ﺎ ﻫ ُ ﻮ َ و َ ﺑ َﻌ ْ ﺾ ُ
أ َ ﺋ ِ ﻤ َ ّ ﺔ ِ اﻟ ْ ﻴ َﻤ َ ﻦ ِ ﻟ ِ ﻤ َﺎ ﻋ ُﻠ ِ ﻢ َ ﻣ ِ ﻤ َ ّ ﺎ ﺗ َ ﻘ َ ﺮ َ ّ ر َ أ َ ن َ ّ ﺗ َ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ َ ا ﻟ ْ ﻮ َﻟ ِ ﻲ ِ ّ ﻋ َ ﻦ ْ ﻣ ُ ﻮ َﻟ ِ ّ ﻴ ﻪ ِ ﻣ ُ ﺘ َ ﻀ َﻤ ِ ّ ﻨ َ ﺔ ٌ ﻟ ِ ﺎ ﻧ ْ ﺘ ِ ﻘ َ ا ﻟ ِ ﻬ َ ﺎ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﺷ َ ﺮ ْ ﻋ ً ﺎ و َ إ ِ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ
ﻳ َ ﻜ ُ ﻦ ْ أ َ ﺑ ً ﺎ و َﻟ َ ﺎ ﺟ َﺪ ً ّ ا ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﻗ ُﻠ ْ ﺖ ﻗ َ ﻀ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ ا ﻟ ِ ﺎ ﻧ ْ ﺘ ِ ﻘ َ ا ل ِ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ أ َ ن ْ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز َ اﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َﺪ ُ ّ ق ُ ﺑ ِ ﺸ َ ﻲ ْ ء ٍ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ ﻗ ُﻠ ْ ﺖ ﻟ َ ﻴ ْ ﺲ َ
اﻟ ِ ﺎ ﻧ ْ ﺘ ِ ﻘ َ ا ل ُ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻫ ُ ﻨ َ ﺎ إ ﻟ َ ّ ﺎ ﻟ ِ ﺘ َ ﺤ ْ ﺼ ِ ﻴ ﻞ ِ ﺛ َ ﻮ َ ا ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ﺗ َ ﻮ ْ ﺳ ِ ﻌ َ ﺔ ً ﻓ ِ ﻲ ﺗ َ ﺤ ْ ﺼ ِ ﻴ ﻞ ِ ﻃ ُ ﺮ ُ ﻗ ِ ﻪ ِ و َﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺘ ِ ﻢ ُ ّ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ إ ﻟ َ ّ ﺎ ﺑ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ َﺪ ُ ّ ق ِ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ
و َ ﻗ َ ﻮ ْ ﻟ ُﻪ ُ أ َ ﻗ ُ ﻮ ل ُ ﻓ َ ﺄ َ ﻣ َ ّ ﺎ إﻟ َ ﺦ ْ ا ﻟ ْ ﺄ َ و ْ ﺟ َ ﻪ ُ ا ﻟ ْ ﻔ َ ﺮ ْ ق ُ ﺑ َ ﻴ ْ ﻦ َ اﻟ ْ ﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ و َ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ ﻓ َﻠ ِﻠ ْﺄ َ ب ِ إ ذ َ ا ﻋ َ ﻖ َ ّ ﻋ َ ﻦ ْ و َ ﻟ َﺪ ِ ه ِ ا ﻟ ْﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َﺎ
ﻟ ِ ﺄ َ ن َ ّ ا ﻟ ْ ﺄ َب َ ﻣ ُ ﺨ َ ﺎ ﻃ َ ﺐ ٌ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ أ َ ﺻ َ اﻟ َ ﺔ ً ﻓ َ ﻬ ِ ﻲ َ ﺑ ِ ا ﻟ ﻨ ِ ّ ﺴ ْ ﺒ َ ﺔ ِ إ ﻟ َ ﻴ ْ ﻪ ِ ﻛ َ ﻀ َ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ﻧ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ و َ ﻣ ِ ﻦ ْ ﺛ َ ﻢ َ ّ ﺻ َ ﺮ َ ّ ﺣ ُ ﻮ ا ﺑ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮز ُ ﻟ َ ﻪ ُ
ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻟ َﻪ ُ ا ﻟ ْﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻦ ْ أ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ ﻧ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ و َ أ َ ﻣ َ ّ ﺎ اﻟ ﺘ َ ّ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺔ ُ ﻋ َ ﻦ ْ ﻃ ِ ﻔ ْﻠ ِﻪ ِ ﻓ َ ﻬ ِ ﻲ َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ﻣ ُ ﺨ َﺎ ﻃ َ ﺐ ٌ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ
و َ إ ِ ﻧ َ ّ ﻤ َﺎ و ُ ﺳ ِ ّ ﻊ َ ﻟ َ ﻪ ُ ﻓ ِ ﻴ ﻬ َﺎ ﺗ َ ﺤ ْ ﺼ ِ ﻴﻠ ً ﺎ ﻟ ِﻠ ﺜ َ ّ ﻮ َ ا ب ِ ﻟ ِ ﻤ ُ ﻮ َﻟ ِ ّ ﻴﻪ ِ ﻟ ِﺄ َ ﻧ َ ّ ﻬ َ ﺎ ﻓ ِﺪ َ ا ء ٌ ﻋ َ ﻦ ْ ﻧ َ ﻔ ْ ﺲ ِ ا ﻟ ْﻤ ُ ﻮ َ ﻟ َ ّ ﻰ ﻟ َ ﺎ ﻳ َﻌ ُ ﻮ د ُ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْﺄ َ ب ِ ﻣ ِ ﻨ ْﻪ ُ
ﺷ َ ﻲ ْ ء ٌ ﻓ َ ﺘ َﻤ َ ﺤ َ ّ ﺾ َ اﻟ ﻨ َ ّ ﻔ ْ ﻊ ُ ﻟ ِﻠ ْ ﻤ ُ ﻮ َﻟ ِ ّ ﻲ و َ ا ﻟ ْ ﻮ ُ ﻗ ُ ﻮ ع ُ ﻋ َ ﻨ ْ ﻪ ُ ﺑ ِ ﺨ ِﻠ َ ﺎ ف ِ ا ﻟ ْﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ ﻓ َﺈ ِ ن َ ّ ﻧ َ ﻔ ْﻌ َ ﻬ َ ﺎ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻛ َ ﻮ ْ ن ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﻟ َ ﺪ ِ ﺑ ِﺴ َ ﺒ َ ﺒ ِ ﻬ َﺎ ﻳ َ ﺸ ْ ﻔ َ ﻊ ُ
ﻟ ِ ﺄ َ ﺑ ِ ﻴ ﻪ ِ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﻗ َ ا ﻟ َ ﻪ ُ أ َ ﺋ ِ ﻤ َ ّ ﺔ ٌ ﻣ ُ ﺠ ْ ﺘ َ ﻬ ِﺪ ُ و ن َ أ َ ﻣ ْ ﺮ ٌ ﺧ َ ﺎ ص ٌ ّ ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﻮ َﻟ ِ ﻲ ِ ّ ﻟ ِ ﻌ َ ﻮ ْد ِ ﻧ َ ﻔ ْﻌ ِ ﻪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْﻪ ِ ﻓ َﻠ َ ﻢ ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻦ ْ ﻛ َ اﻟ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ْ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ
و َ إ ِ ﻧ َ ّ ﻤ َﺎ ﻫ ُ ﻮ َ ﻛ َ ا ﻟ ْﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ﻋ َ ﻦ ْ ﻧ َ ﻔ ْ ﺴ ِ ﻪ ِ ﻛ َﻤ َ ﺎ ﺻ َ ﺮ َ ّ ﺣ ُ ﻮ ا ﺑ ِﻪ ِ ﻓ َ ﻌ ُﻠ ِ ﻢ َ اﻟ ْ ﺠ َ ﻮ َ ا ب ُ ﻋ َ ﻦ ْ ﺗ َ ﺮ ْد ِ ﻳ ﺪ َ ا ت ِ اﻟ ﺴ َ ّ ﺎ ﺋ ِ ﻞ ِ ﻧ َ ﻔ َ ﻊ َ اﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ
ﺳ ُ ﺒ ْ ﺤ َ ﺎ ﻧ َ ﻪ ُ و َ ﺗ َﻌ َ ا ﻟ َ ﻰ ﺑ ِ ﻪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﻮ ْ ا ﺳ ْ ﺘ َ ﺤ ْ ﻀ َ ﺮ َ ﺗ َ ﺼ ْ ﺮ ِ ﻳ ﺤ َ ﻬ ُ ﻢ ْ ﺑ ِ ﺄ َ ن َ ّ ﻟ ِﻠ ْ ﻌ َ ﺎ ق ِ ّ أ َ ن ْ ﻳ َ ﺄ ْ ﻛ ُ ﻞ َ ﻣ ِ ﻦ ْ ا ﻟ ْﻌ َ ﻘ ِ ﻴ ﻘ َ ﺔ ِ ﻛ َ ا ﻟ ْ ﺄ ُ ﺿ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ِ
.ﻋ َ ﻦ ْ ﻧ َ ﻔ ْﺴ ِ ﻪ ِ
و َ أ َ ن َ ّ ا ﻟ ﻀ َ ّ ﺤ ِ ﻴ َ ّ ﺔ َ ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ ْ ﻐ َ ﻴ ْ ﺮ ِ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ ﻟ ِ ﻠ ْ ﻤ ُ ﻀ َ ﺤ ِ ّ ﻲ ا ﻟ ْ ﺄ َ ﻛ ْ ﻞ ُ ﻣ ِ ﻨ ْ ﻬ َ ﺎ و َ ﻣ َ ﻦ ْ ﺗ َ ﺄ َ ﻣ َ ّ ﻞ ْ ﺣ ُ ﻜ ْ ﻢ َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ و َﻋ ِ ﻠ َ ﻠ َ ﻬ َ ﺎ ا ﻟ َ ّ ﺘ ِ ﻲ ﻗ َ ﺮ َ ّ ر ْ ﺗ ُ ﻬ َ ﺎ ﻟ َ ﻢ ْ
ﻳ ُ ﺒ ْﺪ ِ ﺗ ِﻠ ْ ﻚ َ اﻟ ﺘ َ ّ ﺮ ْ د ِ ﻳﺪ َ ا ت ِ و َ ﻟ َ ﺰ َ اﻟ َ ﺖ ْ ﻋ َ ﻨ ْﻪ ُ ﺗ ِﻠ ْ ﻚ َ اﻟ ﻈ ُ ّﻠ ْ ﻤ َ ﺔ ُ أ َ ز َ ا ل َ ا ﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﺳ ُ ﺒ ْ ﺤ َ ﺎ ﻧ َ ﻪ ُ و َ ﺗ َ ﻌ َ ا ﻟ َ ﻰ ﻋ َ ﻨ َ ّ ﺎ و َ ﻋ َ ﻨ ْ ﻪ ُ ﻇ ُﻠ ْ ﻢ َ ﻧ ُ ﻔ ُ ﻮ ﺳ ِ ﻨ َﺎ
)وَﺣُﻈُﻮﻇِﻨَﺎ )اﻟﻔﺘﺎوي اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮي 255/4
وﻳﻨﺪب ﻓﻲ اﻹﺑﻞ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻃﺎل ﻋﻨﻘﻪ ﻛﺎﻟﻨﻌﺎم واﻟﻮز اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻲ )اﻟﻠﺒﺔ( -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم -أي :اﻟﺜﻐﺮة
.أﺳﻔﻞ اﻟﻌﻨﻖ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺤﻠﻘﻮم واﻟﻤﺮيء؛ ﻟﻼﺗﺒﺎع ،وﻷﻧﻪ أﺳﻬﻞ ﻟﺨﺮوج روﺣﻬﺎ
وﻳﻨﺤﺮ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻ رﻛﺒﺘﻪ اﻟﻴﺴﺮى ،وإﻻ ..ﻓﺒﺎرﻛﺎ ،وأن ﻳﻨﺤﺮ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺨﻴﻞ وﻧﺤﻮﻫﺎ
،ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ ﻣﺸﺪودة اﻟﻘﻮاﺋﻢ إﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ ..ﻓﺘﺘﺮك؛ ﻟﺘﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻜﻬﺎ ،وﻟﻮ ﻋﻜﺲ ..ﺣﻞ
.ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻼف اﻷﻓﻀﻞ
وﻳﻨﺪب أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﻠﻘﻮم واﻟﻤﺮيء واﻟﻮدﺟﻴﻦ ،وﻗﻄﻊ اﻷوﻟﻴﻦ واﺟﺐ ،واﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﺪوب
،وأن ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت ،وأن ﺗﺴﻘﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺬﺑﺢ ﺛﻢ ﺗﻀﺠﻊ ﺑﺮﻓﻖ ،وأن ﻻ ﻳﺤﺪ اﻟﺸﻔﺮة وﻻ ﻳﺬﺑﺢ
ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ،وأن ﻳﻜﺒﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ ﺛﻼﺛﺎ ،ﻓﻴﻘﻮل :ﷲ أﻛﺒﺮ ﷲ أﻛﺒﺮ ﷲ أﻛﺒﺮ
وﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ،ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮل :ﷲم ﻫﺬه
.ﻣ ﻨ ﻚ و إﻟ ﻴ ﻚ ،ﻓ ﺘ ﻘ ﺒ ﻞ ﻣ ﻨ ﻲ
(ﺗﺘﻤﺔ )ﻳﺴﻦ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ اﺳﺘﺴﻤﺎﻧﻬﺎ ،ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ * (:وﻣﻦ ﻳﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ * )اﻵﻳﺔ .
ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﻫﻮ اﺳﺘﺴﻤﺎن اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻬﺎ ،وأن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻜﺴﻮرة اﻟﻘﺮن ،وﻻ ﻓﺎﻗﺪﺗﻪ ،وأن ﻻ
ﺗﺬﺑﺢ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ،وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺬاﺑﺢ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﺎه ﻏﻴﺮه ،وأن ﻳﻜﻮن
اﻟ ﺬ ﺑ ﺢ ﻧ ﻬﺎ ر ا ،و أ ن ﻳ ﻄﻠ ﺐ ﻟ ﻬ ﺎ ﻣ ﻮ ﺿ ﻌﺎ ﻟ ﻴ ﻨﺎ ،و أ ن ﻳ ﻮ ﺟ ﻪ ذ ﺑ ﻴ ﺤ ﺘ ﻪ ﻟﻠ ﻘ ﺒﻠ ﺔ ،و أ ن ﻳ ﺘ ﻮ ﺟ ﻪ ﻫ ﻮ إ ﻟ ﻴ ﻬﺎ ،و أ ن
ﻳﺴﻤﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻳﺼﻠﻲ وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،-وﻳﻘﻮل :ﷲم
)ﻫﺬا ﻣﻨﻚ وإﻟﻴﻚ ،ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ)اﻋﺎﻧﺔ 380/2
وﻳﺴﺘﺤﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ( ﻣﻄﻠﻘﺎ )ﺧﻤﺴﺔ( ﺑﻞ ﺗﺴﻌﺔ )أﺷﻴﺎء( اﻷول )اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ( ﺑﺄن ﻳﻘﻮل :ﺑﺴﻢ ﷲ وﻻ
.ﻳ ﺠ ﻮ ز أ ن ﻳ ﻘ ﻮ ل ﺑ ﺴ ﻢ ﷲ و ا ﺳ ﻢ ﻣ ﺤ ﻤﺪ
))و( اﻟﺜﺎﻧﻲ )اﻟﺼﻼة( واﻟﺴﻼم )ﻋﻠﻰ( ﺳﻴﺪﻧﺎ )رﺳﻮل ﷲ -ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (-ﺗﺒﺮﻛﺎ ﺑﻬﻤﺎ) .و
اﻟﺜﺎﻟﺚ )اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤﺔ( أي ﺑﻤﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ دون وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل
)أﻳﻀﺎ) .و( اﻟﺮاﺑﻊ )اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺛﻼﺛﺎ( ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎوردي) .و( اﻟﺨﺎﻣﺲ )اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل
ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ﷲم ﻫﺬا ﻣﻨﻚ وإﻟﻴﻚ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ واﻟﺴﺎدس ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺸﻔﺮة ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ .واﻟﺴﺎﺑﻊ
إﻣﺮارﻫﺎ وﺗﺤﺎﻣﻞ ذﻫﺎﺑﻬﺎ وإﻳﺎﺑﻬﺎ واﻟﺜﺎﻣﻦ إﺿﺠﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻬﺎ اﻷﻳﺴﺮ وﺷﺪ ﻗﻮاﺋﻤﻬﺎ اﻟﺜﻼث ﻏﻴﺮ
)اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ .واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﻘﻞ اﻹﺑﻞ وﻗﺪ ﻣﺮت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ)ﺷﺮح اﻟﺨﻄﻴﺐ
.ﻗﻮﻟﻪ) :ﻣﻄﻠﻘﺎ( أي ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ .واﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎن ﺑﺎﻷﺿﺤﻴﺔ
ﻗﻮﻟﻪ) :ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ﺑﺴﻢ ﷲ( واﻷﻛﻤﻞ ،ﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ وﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺬﺑﺢ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ
.رﺣﻤﺔ ﻣﺮدود ﺑﺄن اﻟﺬﺑﺢ ﻓﻴﻪ رﺣﻤﺔ ﻟﻶﻛﻠﻴﻦ
( و َ ) ﻳ ُﺴ ْ ﺘ َ ﺤ َ ﺐ ُ ّ أ َ ن ْ ﻳ ُ ﻨ ْ ﺤ َ ﺮ َ ( ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻌ ِ ﻴ ﺮ ُ ﻗ َ ﺎ ﺋ ِ ﻤ ً ﺎ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﺛ َﻠ َ ﺎ ث ٍ ) ﻣ ِ ﻦ ْ ﻗ َ ﻮ َ ا ﺋ ِﻤ ِ ﻪ ِ ﻟ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻟ ِﻪ ِ ﺗ َ ﻌ َ اﻟ َ ﻰ { ﻓ َ ﺎ ذ ْ ﻛ ُ ﺮ ُ و ا ا ﺳ ْ ﻢ َ ا ﻟﻠ َ ّﻪ ِ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻬ َ ﺎ
ﺻَﻮَافَّ[ }اﻟﺤﺞ ٣٦] :ﻗَالَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎسٍ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎثٍ( ﻣَﻌْﻘُﻮﻟًﺎ )ﻓِﻲ اﻟﺮُّﻛْﺒَﺔِ ﻗَالَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺠْﻤُﻮعِ وَأَنْ
ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ا ﻟ ْ ﻤ َﻌ ْ ﻘ ُ ﻮ ﻟ َ ﺔ ُ ا ﻟ ْ ﻴ ُﺴ ْ ﺮ َ ى ﻟ ِﻠ ِﺎ ﺗ ِ ّ ﺒ َ ﺎ ع ِ ر َ و َ ا ه ُ أ َ ﺑ ُ ﻮ د َ ا و ُ د ﺑ ِﺈ ِ ﺳ ْ ﻨ َ ﺎ د ٍ ﺻ َ ﺤ ِ ﻴ ﺢ ٍ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﺷ َ ﺮ ْ ط ِ ﻣ ُﺴ ْﻠ ِ ﻢ ٍ ( و َ إ ِ ﻟ َ ّﺎ ) أ َ ي ْ و َ إ ِ ن ْ ﻟ َ ﻢ ْ
ﻳ َ ﻨ ْ ﺤ َ ﺮ ْ ه ُ ﻗ َ ﺎ ﺋ ِ ﻤ ً ﺎ ( ﻓ َ ﺒ َ ﺎ ر ِ ﻛ َﺎ و َ ) أ َ ن ْ ( ﻳ ُﺬ ْ ﺑ َ ﺢ َ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻘ َ ﺮ ُ و َ ا ﻟ ْﻐ َ ﻨ َ ﻢ ُ ) و َ ﻧ َ ﺤ ْ ﻮ ُ ﻫ ُﻤ َ ﺎ ﻛ َ ا ﻟ ْ ﺨ َ ﻴ ْ ﻞ ِ و َ ﺣ ُ ﻤ ُ ﺮ ِ ا ﻟ ْ ﻮ َ ﺣ ْ ﺶ ِ ﺑ ِ ﺄ َ ن ْ ﻳ ُ ﻘ ْ ﻄ َ ﻊ َ
ﺣ َﻠ ْ ﻘ ُ ﻬ َ ﺎ أ َ ﻋ ْﻠ َ ﻰ ا ﻟ ْﻌ ُ ﻨ ُ ﻖ ِ و َ أ َ ن ْ ﺗ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ( ﻣ ُ ﻀ ْ ﺠ َﻌ َ ﺔ ً ) ﻟ ِﻠ ِ ﺎ ﺗ ِ ّ ﺒ َﺎ ع ِ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟﺸ َ ّ ﺎة ِ ر َ و َ ا ه ُ اﻟ ْ ﺒ ُ ﺨ َ ﺎ ر ِ ي ُ ّ و َ ﻗ ِ ﻴ ﺲ َ ﺑ ِ ﻬ َ ﺎ ا ﻟ ْ ﺒ َ ﻘ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ُ؛ و َ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ
أَرْﻓَﻖُ( ﻋَﻠَﻰ )ﺟَﻨْﺒِﻬَﺎ( اﻟْﺄَﻳْﺴَﺮِ )؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ أَﺳْﻬَﻞُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺬَّاﺑِﺢِ ﻓِﻲ أَﺧْﺬِ اﻟﺴِّﻜِّﻴﻦِ ﺑِاﻟْﻴَﻤِﻴﻦِ وَإِﻣْﺴَﺎكِ رَأْﺳِﻬَﺎ
ﺑ ِ ا ﻟ ْ ﻴ َﺴ َ ﺎ ر ِ ( ﻣ َﺸ ْﺪ ُ ود َة َ ا ﻟ ْ ﻘ َ ﻮ َ ا ﺋ ِ ﻢ ِ ) ﻟ ِ ﺌ َﻠ َ ّ ﺎ ﺗ َ ﻀ ْ ﻄ َ ﺮ ِ ب َ ﺣ َ اﻟ َ ﺔ َ ا ﻟﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻓ َ ﻴ َ ﺰ ِ ل َ ّ ا ﻟﺬ َ ّ ا ﺑ ِ ﺢ ُ ( ﻟ َ ﺎ ا ﻟ ﺮ ِ ّ ﺟ ْ ﻞ َ اﻟ ْ ﻴ ُﻤ ْ ﻨ َ ﻰ ) ﻓ َﻠ َﺎ ﺗ ُ ﺸ َﺪ ُ ّ ﺑ َ ﻞ ْ
ﺗ ُ ﺘ ْ ﺮ َ ك ُ ﻟ ِ ﺘ َ ﺴ ْ ﺘ َ ﺮ ِ ﻳ ﺢ َ ﺑ ِ ﺘ َ ﺤ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻜ ِ ﻬ َﺎ .
و َ ﻳ ُ ﺴ ْ ﺘ َ ﺤ َ ﺐ ُ ّ أ َ ن ْ ﻟ َ ﺎ ﻳ َ ﺰ ِ ﻳ ﺪ َ ﻋ َﻠ َ ﻰ ﻗ َ ﻄ ْ ﻌ ِ ﻬ ِﻤ َ ﺎ ( أ َ ي ْ ﺣ ُﻠ ْ ﻘ ُ ﻮ ﻣ ِ ﻬ َ ﺎ و َ ﻣ َ ﺮ ِ ﻳ ﺌ ِ ﻬ َ ﺎ ﻣ َ ﻊ َ و َ د َ ﺟ َ ﻴ ْ ﻬ َ ﺎ و َ ﻓ ِ ﻲ ﻧ ُ ﺴ ْ ﺨ َ ﺔ ٍ ﻗ َ ﻄ ْ ﻌ ُ ﻬ َ ﺎ أ َ ي ْ
)اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَاتِ )وَأَنْ ﻟَﺎ ﻳَﺒِﻴﻦَ رَأْﺳَﻬَﺎ َو( أَنْ )ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻠَﺨَﻬَﺎ َو( أَنْ )ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻘُﻠَﻬَﺎ( إﻟَﻰ ﻣَﻜَﺎن )َو( أَنْ )ﻟَﺎ ﻳُﻤْﺴِﻜَﻬَﺎ
ﺑ َ ﻌ ْ ﺪ َ ا ﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ) ﻋ َ ﻦ ْ ا ﻟ ِ ﺎ ﺿ ْ ﻄ ِ ﺮ َ ا ب ِ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﺗ َ ﺒ ْ ﺮ ُ د َ ( ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْ ﺄ َ ر ْ ﺑ َ ﻌ َ ﺔ ِ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺬ ْﻛ ُ ﻮ ر َ ة ِ و َ ﻋ ِ ﺒ َ ﺎ ر َ ة ُ أ َ ﺻ ْ ﻠ ِ ﻪ ِ ﺣ َ ﺘ َ ّ ﻰ ﺗ ُ ﻔ َ ﺎ ر ِ ق َ ا ﻟ ﺮ ُ ّ و ح ُ ﻗ َ ا ل َ
،ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ْﻤ َ ﺠ ْ ﻤ ُ ﻮ ع ِ ﻓ َ ﺈ ِ ن ْ ﺧ َ ا ﻟ َ ﻒ َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻛ ُ ﺮ ِ ه َ
( و َ ) أ َ ن ْ ( ﺗ ُﺴ َ ﺎ ق َ ) إﻟ َ ﻰ ا ﻟ ْﻤ َﺬ ْ ﺑ َ ﺢ ِ ( و َ ) أ َ ن ْ ( ﺗ ُ ﻀ ْ ﺠ َ ﻊ َ ﺑ ِ ﺮ ِ ﻓ ْ ﻖ ٍ ) و َ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ( ﺑ َﻌ ْﺪ َ أ َ ن ْ ﺗ ُﺴ ْ ﻘ َ ﻰ و َ ) أ َ ن ْ ( ﻟ َ ﺎ ﺗ ُ ﺤ َﺪ َ ّ
ا ﻟﺸ َ ّ ﻔ ْ ﺮ َ ة ُ و َ ) أ َ ن ْ ( ﻟ َﺎ ﻳ ُ ﺬ ْ ﺑ َ ﺢ َ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ﻫ َ ﺎ ﻗ ُ ﺒ َ اﻟ َ ﺘ َ ﻬ َ ﺎ ) ﻓ ِ ﻴ ﻬ َ ﺎ ( و َ ) أ َ ن ْ ( ﻳ ُ ﻜ َ ﺒ ِ ّ ﺮ َ ) اﻟﻠ َ ّ ﻪ َ ﺗ َ ﻌ َ اﻟ َ ﻰ ( ﻗ َ ﺒ ْ ﻞ َ ا ﻟ ﺘ َ ّﺴ ْ ﻤ ِ ﻴ َ ﺔ ِ و َ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ ﻫ َ ﺎ ﻋ ِ ﻨ ْﺪ َ
اﻟﺬَّﺑْﺢِ )أَوْ ﻏَﻴْﺮِهِ ﻣِﻤَّﺎ ﻣَﺮَّ( ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ )ﻓَﻴَﻘُﻮلُ اﻟﻠَّﻪُ أَﻛْﺒَﺮُ اﻟﻠَّﻪُ أَﻛْﺒَﺮُ اﻟﻠَّﻪُ أَﻛْﺒَﺮُ( ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮلُ وَﻟِﻠَّﻪِ اﻟْﺤَﻤْﺪُ )؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ
ﻓِﻲ أَﻳَّﺎمِ اﻟﺘَّﻜْﺒِﻴﺮِ وَرَوَى ﻣُﺴْﻠِﻢٌ« أَﻧَّﻪُ -ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠَّﻢَ -ﻗَالَ ﺑِﺴْﻢِ اﻟﻠَّﻪِ وَاَﻟﻠَّﻪُ أَﻛْﺒَﺮُ »،
و َ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺼ ْ ﺮ ِ ﻳ ﺢ ُ ﺑ ِ ﻘ َ ﻮ ْ ﻟ ِﻪ ِ ﻋ ِ ﻨ ْﺪ َ اﻟ ﺬ َ ّ ﺑ ْ ﺢ ِ ﻣ ِ ﻦ ْ ز ِ ﻳ َ ﺎد َ ﺗ ِ ﻪ ِ و َ ﻇ َ ﺎ ﻫ ِ ﺮ ٌ أ َ ن َ ّ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﺑ َ ﻌ ْﺪ َ اﻟ ﺼ َ ّﻠ َ ﺎة ِ ﻋ َﻠ َ ﻰ ا ﻟ ﻨ َ ّ ﺒ ِ ﻲ ِ ّ -ﺻ َﻠ َ ّ ﻰ اﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ
و َ ﺳ َﻠ َ ّ ﻢ َ -أ َ ﻳ ْ ﻀ ً ﺎ ( و َ ) أ َ ن ْ ( ﻳ َ ﻘ ُ ﻮ ل َ ) ﺑ َﻌ ْﺪ َ ذ َﻟ ِ ﻚ َ ( اﻟﻠ َ ّ ﻬ ُ ﻢ َ ّ ) ﻫ َﺬ َ ا ( ﻣ ِ ﻨ ْ ﻚ و َ إ ِ ﻟ َ ﻴ ْ ﻚ ﻓ َ ﺘ َ ﻘ َ ﺒ َ ّ ﻞ ْ ﻣ ِ ﻨ ِ ّ ﻲ ) أ َ ي ْ ا ﻟﻠ َ ّ ﻬ ُ ﻢ َ ّ ﻫ َﺬ َ ا ﻋ َ ﻄ ِ ﻴ َ ّ ﺔ ٌ
ﻣ ِ ﻨ ْ ﻚ و َ ﺗ َ ﻘ َ ﺮ ُ ّ ب ٌ ﻣ ِ ﻨ ِ ّ ﻲ إﻟ َ ﻴ ْ ﻚ و َ ﺗ َ ﻘ َ ﺪ َ ّ م َ « أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ -ﺻ َﻠ َ ّ ﻰ ا ﻟﻠ َ ّﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ و َ ﺳ َﻠ َ ّ ﻢ َ -ﻗ َ ا ل َ ﻋ ِ ﻨ ْ ﺪ َ ﺗ َ ﻀ ْ ﺤ ِ ﻴ َ ﺘ ِ ﻪ ِ ﺑ ِ ﺴ ْ ﻢ ِ ا ﻟﻠ َ ّﻪ ِ ا ﻟﻠ َ ّ ﻬ ُ ﻢ َ ّ
ﺗ َ ﻘ َ ﺒ َ ّ ﻞ ْ ﻣ ِ ﻦ ْ ﻣ ُ ﺤ َ ﻤ َ ّ ﺪ ٍ و َ آ ل ِ ﻣ ُ ﺤ َ ﻤ َ ّ ﺪ ٍ و َ ﻣ ِ ﻦ ْ أ ُ ﻣ َ ّ ﺔ ِ ﻣ ُ ﺤ َﻤ َ ّﺪ ٍ » و َ ﻓ ِ ﻲ اﻟ ﺮ َ ّ ا ﻓ ِ ﻌ ِ ﻲ ِ ّ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ﺮ ُ ّ و ﻳ َ ﺎ ﻧ ِ ﻲ ِ ّ ﻋ َ ﻦ ْ اﻟ ْ ﺄ َ ﺻ ْ ﺤ َ ﺎ ب ِ أ َ ﻧ َ ّ ﻪ ُ ﻟ َ ﻮ ْ
ﻗ َ ا ل َ :ﺗ َ ﻘ َ ﺒ َ ّ ﻞ ْ ﻣ ِ ﻨ ِ ّ ﻲ ﻛ َ ﻤ َ ﺎ ﺗ َ ﻘ َ ﺒ َ ّﻠ ْ ﺖ ﻣ ِ ﻦ ْ إ ﺑ ْ ﺮ َ ا ﻫ ِ ﻴ ﻢ َ ﺧ َﻠ ِ ﻴﻠ ِ ﻚ و َ ﻣ ُ ﻮ ﺳ َ ﻰ ﻛ َﻠ ِ ﻴﻤ ِ ﻚ و َﻋ ِ ﻴ ﺴ َ ﻰ ر ُ و ﺣ ِ ﻚ و َ ﻣ ُ ﺤ َ ﻤ َ ّ ﺪ ٍ ﻋ َ ﺒ ْﺪ ِ ك
و َ ر َ ﺳ ُ ﻮﻟ ِ ﻚ -ﺻ َﻠ َ ّ ﻰ اﻟﻠ َ ّ ﻪ ُ ﻋ َﻠ َ ﻴ ْ ﻪ ِ و َ ﺳ َﻠ َ ّ ﻢ َ -ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﻜ ْ ﺮ َ ه ْ ،و َ ﻟ َ ﻢ ْ ﻳ ُ ﺴ ْ ﺘ َ ﺤ َ ﺐ َ ّ ؛ ﻟ ِ ﺄ َ ﻧ َ ّﻪ ُ ﻟ َﺎ ﻳ ُ ﺴ َﺎ و ِ ﻳ ﻬ ِ ﻢ ْ ﻏ َ ﻴ ْ ﺮ ُ ﻫ ُ ﻢ ْ ﻓ ِ ﻴ ﻬ َﺎ ﻟ َ ﻜ ِ ﻦ ْ
ﻳ َ ﺠ ُ ﻮ ز ُ أ َ ن ْ ﻳ َ ﻜ ُ ﻮ ن َ ا ﻟ ْ ﻤ َ ﺴ ْ ﺌ ُ ﻮ ل ُ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﺸ ْ ﺮ ِ ﻳ ﻚ َ ﻓ ِ ﻲ أ َ ﺻ ْ ﻞ ِ ا ﻟ ﺘ َ ّ ﻘ َ ﺒ ُ ّ ﻞ ِ و َ ذ َﻛ َ ﺮ َ ﺑ َﻌ ْ ﺾ َ ذ َ ﻟ ِ ﻚ َ ﻓ ِ ﻲ ا ﻟ ﺮ َ ّ و ْ ﺿ َ ﺔ ِ ( ا ﺳ ﻨ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﻄ ﺎ ﻟ ﺐ
)1/541
(و )أن( ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ذﺑﻴﺤﺘﻪ )ﻟﻼﺗﺒﺎع ،وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻬﺪي ،واﻷﺿﺤﻴﺔ آﻛﺪ أي :ﻣﺬﺑﺤﻬﺎ ﻻ وﺟﻬﻬﺎ
ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻤﻨﺪوب ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ،وﻟﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﺒﺎدة ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻨﺖ ﻟﻪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻓﺎرق اﻟﺒﻮل
ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ،وﻗﻮل اﻹﺣﻴﺎء ﻳﺤﺮم ﺑﻘﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﻌﻴﻒ ،وﻏﺎﻳﺔ أﻣﺮه أﻧﻪ ﻣﻜﺮوه ﻛﺎﻟﺒﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن
اﻟﺪم أﺧﻒ ﻣﻨﻪ( ﺗﺤﻔﺔ)9/325
وﻳﺴﻦ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻴﺔ أن ﻳﻜﺒﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺛﻼﺛﺎ ،وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،وأن ﻳﻘﻮل ﷲم ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ،وإﻟﻴﻚ
ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ ،وﻳﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ذﺑﺢ ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ )و( أن )ﻳﺼﻠﻲ( ،وﻳﺴﻠﻢ )ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ
-ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (-؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﻞ ﻳﺴﻦ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﺎن ﻛﺎﻷذان ،واﻟﺼﻼة ،واﻟﻘﻮل
)ﺑﻜﺮاﻫﺘﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ )ﺗﺤﻔﺔ 326/9
واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﻪ ﻣﺬﺑﺤﻬﺎ ﻻ وﺟﻬﻬﺎ ﻟﻴﻤﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ،ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺪب اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻟﻠﺬاﺑﺢ
.أﻳﻀﺎ .ﻓﺈن ﻗﻴﻞ :ﻫﻼ ﻛﺮه ﻛﺎﻟﺒﻮل إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ؟
)أﺟﻴﺐ ﺑﺄن ﻫﺬه ﻋﺒﺎدة ،وﻟﻬﺬا ﺷﺮع ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ) .ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج 106/6
ر ﺑ ﻨ ﺎ ﺗ ﻘ ﺒ ﻞ ﻣ ﻨ ﺎ إ ﻧ ﻚ أ ﻧ ﺖ ا ﻟ ﺴﻤ ﻴ ﻊ ا ﻟﻌﻠ ﻴ ﻢ ،و ﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻴ ﻨ ﺎ إ ﻧ ﻚ أ ﻧ ﺖ ا ﻟ ﺘ ﻮ ا ب
اﻟ ﺮ ﺣ ﻴ ﻢ ،ﺳﺒ ﺤﺎ ن ر ﺑ ﻚ رب اﻟﻌ ﺰة ﻋﻤﺎ ﻳ ﺼ ﻔ ﻮ ن،
وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ،واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .
و ﺻﻠ ﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻴﺪ ﻧ ﺎ ﻣ ﺤﻤﺪ و آ ﻟ ﻪ و ﺻ ﺤ ﺒ ﻪ و ﺳﻠ ﻢ ،ﻛﻠﻤ ﺎ ذﻛ ﺮ ك وذﻛ ﺮ ه
ا ﻟﺬ اﻛ ﺮ و ن ،وﻏ ﻔ ﻞ ﻋ ﻦ ذﻛ ﺮ ك وذﻛ ﺮ ه ا ﻟﻐ ﺎ ﻓﻠ ﻮ ن ،ﻋﺪد ﺧﻠ ﻘ ﻚ ،و ر ﺿ ﺎ ء
ﻧ ﻔ ﺴ ﻚ ،و ز ﻧ ﺔ ﻋ ﺮ ﺷ ﻚ ،و ﻣ ﻨ ﺘ ﻬ ﻰ ﻋﻠﻤ ﻚ و آﻳ ﺎ ﺗ ﻚ ﻳ ﺎ ر ب ا ﻟﻌ ﺎ ﻟﻤ ﻴ ﻦ ،آ ﻣ ﻴ ﻦ
أ و ﺻ ﻴ ﻜ ﻢ ﺑ ﺎ ﻟﺪﻋ ﺎ ء
ﺷ ﻔ ﻴ ﺮ اﻟ ﺜ ﻘﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻨ ﺠ ﻴ ﺮ ي