Professional Documents
Culture Documents
Ushul Qiroah Abi Amr Al Bashri Riwayat Adduri
Ushul Qiroah Abi Amr Al Bashri Riwayat Adduri
ر.إ(٢٠٠٧/ ٤/ ٩٦٧):
اﻟﻮاﺻﻔﺎت/ :ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن//اﻟﻘﺮآن/
٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
)« ¬ ® ¯ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °
¿(ÈÇÆÅ ÄÃÂÁÀ
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال
اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو
اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات
اﳋﻤﺴﲔ( ،وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو
اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة ،وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٦
اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )ﻏﺎﻳﺔ ﴎوري ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب
ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑُِﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ
اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ً
ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺛـﻢ ذﻛـﺮ
ﺣﻔﺼﺎ ،ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ
ً اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ
ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ
اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ،
ﻣﻦواﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﲔ ﻗﺎلِ َ ِ ) :
اﻹﺳﻨﺎد َ
ْ ُ
ِ ِ
اﻟﺪﻳﻦ( ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔـﺎر
ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ،ﻛﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮا درﺟـﺔ ﰲ اﻟـﺴﻨﺪ وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ً
ﻋﻤﻦ َ َ َ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ َ ِ
ﺳـﻠﻒ( ،وﻣـﻦ اﻟﺴﻨﺪ ُﺳﻨﱠ ٌﺔ َ َ ْ
َ ﻃﻠﺐ ُ ُ ﱢ
وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) َ َ ُ
ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ
ﻓﻀﻞ اﷲ ﱠ
اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.
ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ
ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ ،وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ )¦ § ¨ © e dc) (¬ «ª
(fواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي َ َ َ
ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ)ih
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈن أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗـﻪ ﻋـﲆ
اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ ،ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﴬة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،وﻟﻘﺪ أﻟـﻒ اﻟﻌﻠـﲈء
ﻗﺪﻳﲈ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ووﺿﻌﻮا اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﻘـﺮاءة اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ،وﻳﻜﻔﻲ أن
ً
اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌـﴩ" ﺛﲈﻧﻴـﺔ
ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءات،وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أﲏ
وﲬﺴﲔ ً
ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ
ﻗﺮاء اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ ،وﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ
ﺳﻨﺪا ،وﷲ در اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل:
أﻗﺮب اﻟﻘﺮاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ ً
ِﺷـــﻴﺒﺎ ﺑـ ٍ
ــﲈء ﻓﻌـــﺎدا ﺑﻌـــﺪ أﺑـــﻮاﻻ ﺗﻠــﻚ اﳌﻜــﺎرم ﻻ ﻗﻌﺒــﺎن ﻣــﻦ ﻟــﺒﻦ
َْ
ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأن ﳛﺴﻦ ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ .وﻟﻘﺪ أﺣﴬ ﱄ اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر)ﺗﻮﻓﻴـﻖ
إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺿــﻤﺮة( واﻟﻌﻠــﻢ َرِﺣ ـ ٌﻢ ﺑــﲔ أﻫﻠــﻪ،ﻛﺘــﺎب )ﻏﺎﻳــﺔ ﴎوري ﰲ رواﻳــﺔ
اﻟﺪوري(،ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ
ﺳﻠﻴﲈن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أراد ﻗﺮاءة ﻛﻞ رواﻳﺔ
ﻋﲆ ﺣﺪة،وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺑﻤﻠﺤﻖ ﺑـﲔ ﻓﻴـﻪ
اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ وﲠﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺄﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳋﻠـﻂ ﺑـﲔ
اﻟﺮواﻳﺎت وﻃﺮﻗﻬﺎ ،ﻫﺬا وإﲏ أدﻋﻮ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋـﲆ ﻋﻠـﲈء
اﻟﻘﺮاءات اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ:
ﻛﻨﺎ إذا ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻓﺮأى ﻓﻴﻨﺎ ً
ﺣﺪﺛﺎ ﻗﺎل :ﻳﺎ ﻏﻼم ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﺈن ﻗـﺎل:
ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل :اﻗﺮأ ) ،(f e dcوإن ﻗـﺎل :ﻻ ،ﻗـﺎل :اذﻫـﺐ ﺗﻌﻠـﻢ
اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ.ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠـﻮن ﻛﺘـﺎب اﷲ ﺣـﻖ
ﺗﻼوﺗﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﺎ.
٩ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
َْ ْ ُ
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ أﴍف اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴـﲔ،
ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ،وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ.
وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ
)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة( ،ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ،وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )ﻏﺎﻳـﺔﴎوري ﰲ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري( ،ﻓﻮﺟﺪت أن اﳌﺆﻟﻒ -ﺣﻔﻈﻪ اﷲ -ﻗﺪ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳـﺘﺨﺮاج
اﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﺑـﲔ ﻫـﺬه اﻟﺮواﻳـﺎت ،ﻓﺠـﺎءت ﺑﺤﻤـﺪ اﷲ
ﻣﻔﺮدات ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳋﻠﻂ ،ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن ،واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ
اﻃﻼﻋﻪ ،وﻃﻮل ﺑﺎﻋﻪ ﰲ ﲢﺮي اﻟﻮﺟﻪ اﻟـﺮاﺟﺢ ،ﰲ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءات واﻟﺮواﻳـﺎت،
وﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ.
واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ ،وﻗﻠﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات
واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ ،ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻨﴩ".
) (١ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍـﺬا اﻟﺒـﺎب ،واﻟـﺴﺒﺐ ﻫـﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ ،وﻛﺜـﺮة
ﺣﺮﺻﻬﻢ ،وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ،واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ ،وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘـﺮأون ﻋـﲆ اﻟـﺸﻴﺦ
ﻛﻞ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ،ﻻ ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ ،وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول ،وﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ
إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ،واﺳـﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨـﺎ.
وإﻧﲈ دﻋﺎﻫﻢ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﺘﻮر اﳍﻤﻢ ،وﻗﺼﺪ ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔـﺮاد ،وﱂ ﻳﻜـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻮخ
ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات ،وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮق واﻟﺮواﻳﺎت ،وﻗﺮأ ﻟﻜـﻞ ﻗـﺎرئ ﺧﺘﻤـﺔ ﻋـﲆ
ﺣﺪة ،ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ،ﳌﺎ أراد اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ،ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ
ﻣﺜﻼ ﻳﻘـﺮأ أو ً
ﻻ ﺑﺮواﻳـﺔ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت ،ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ً
اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ ،ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ ،ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ ،وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات
=
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ١٠
وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ،وﻫـﻮ أوﱃ
ﻳﺘﺒﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ.
وأﺣﻖ أن ُ ﱠ َ
ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ،وأن
ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﳚﻌﻠـﻪ وإﻳﺎﻧـﺎ ﳑـﻦ ﻗـﺎل ﻓـﻴﻬﻢ رﺳـﻮﻟﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ:
اﻟﻘﺮآن َ َ ﱠ َ ُ
وﻋﻠﻤﻪ(. ﺗﻌﻠﻢ ْ ُ ْ َ
ﻣﻦ َ َ ﱠ َ )َ ُْ ُ ْ
ﺧﲑﻛﻢ َ ْ
وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ وﻋـﲆ آﻟـﻪ اﻟﻄـﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒـﲔ وﻋـﲆ
ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ ،وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ
رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﺤﺮوﺳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ١٤٢٩/٤/٢ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ٢٠٠٧/٤/١٩م
= اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ ،وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث ،وﲨﻌﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺪوري ﰲ ﺧﺘﻤـﺔ،
ﻗﺎل :ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث ،ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑﺎﳉﻤﻊ ،ﻓﻠﲈ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ )ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف( .ﺗـﻮﰲ
ً
أﺣﺪا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣﺪى وﻋـﴩﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ ،وﱂ أﻋﻠﻢ
ﺧﺘﻤﺔ ،واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ .وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ
ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ.وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤـﻊ ﻟﻠـﺴﺒﻌﺔ
ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣﺪة ،وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف
ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ ،ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﺛﻴـﻖ اﻹﺷـﺒﻴﲇ ،ﻓـﺈن اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻜـﲔ اﻟـﺪﻳﻦ
ً
واﻗﻔﺎ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ أﺑـﻮاب ً
ﺷﺨﺼﺎ اﻷﺳﻤﺮ ،دﺧﻞ ً
ﻳﻮﻣﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ،ﻓﻮﺟﺪ
اﳉﺎﻣﻊ ،ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ،وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋـﲆ اﻟـﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘـﻪ ﻟﻴـﺴﻠﻢ
ﻋﻠﻴﻪ ،وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ ،وﻻ رؤﻳﺔ ،ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ :أﻧـﺖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ
ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗﺎل :ﻧﻌﻢ ،ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ ،ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات ،ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜـﲔ
اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﳋﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ،وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨـﺎس(،
ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ً
ﲨﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة" ،اﻟﻨﴩ" ج ٢ص.١٤٦
١١ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ِ وﻣﻦ ُ ْ ِ ْ ﳞﺪه اﷲُ َﻓﻼ ُ ِ ﱠ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ِ ِ ِ ِﱠ
ﻳﻀﻠﻞ َﻓﻼ َ َ
ﻫﺎدي ﻟﻪ َ َ ْ ﻣﻀﻞ َ ُ ﻧﺤﻤﺪه َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ْ اﳊﻤﺪ ﷲ َ ْ َ ُ ُ إن ْ َ ْ َ
ورﺳﻮﻟﻪ ،ﱠ ُ ﱠ
اﻟﻠﻬـﻢ ﻋﺒﺪه َ َ ُ ُ ُﳏﻤﺪا َ ْ ُ ُوأن ُ َ ﱠ ًﻟﻪ َ َ ﱠﴍﻳﻚ َ ُوﺣﺪه ﻻ َ ِ َ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ َ ْ َ ُ أن ﻻ ِ َ َ وأﺷﻬﺪ َ ْ
ﻟﻪ َ َ ْ َ ُ
َُ
ﻴﺪ َ ِﳎﻴـﺪْ ِ َ َ ، ،
وﺑـﺎرك إﻧﻚ َﲪِ ٌ ِ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َ
ﻋﲆ ِ ْ َ َ ﻛﲈ َ ﱠ ْ َ
ﺻﻠﻴﺖ َ َ آل ُ َ ٍ
ﳏﻤﺪ َ َ ﱠ
وﻋﲆ ِ ﳏﻤﺪ َ َ َﻋﲆ ُ َ ٍ
ﺻﻞ َ َ ﱠ َ ﱢ
ﳎﻴـﺪ5 4)، ﲪﻴـﺪ َ ِ ٌإﻧـﻚ َ ِ ٌ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ِ ﱠ َِ
ﻋﲆ ِ ْ َ َ ﺑﺎرﻛﺖ َ َ
ﻛﲈ َ َ ْ َ آل ُ َ ٍ
ﳏﻤﺪ َ َﱠ
وﻋﲆ ِﳏﻤﺪ َ َ َ ﻋﲆ ُ َ ٍ
ََ ﱠ
] (@?> = <; : 987 6آل ﻋﻤﺮان[.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻟﻘﺮاءة أﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟﺒـﴫي ،ﻣـﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ،وﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل رواﻳﺔ اﻟﺪوري ،واﳋﻼف ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ
ورواﻳﺔ اﻟﺪوري ﰲ اﻟﻔﺮش ﺛﻢ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺒﺔ.
وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣﺎ أردت ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ
ً
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ. ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ
وإذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟـﺬي
ﺣﻔﺼﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم.
ً ﳜﺎﻟﻒ
ُِ َ ِ
وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء ﻣﻦ رﺳـﺎﻟﺔ اﺑـﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷـﺔ ،وﺿـﺒﻄﺖ اﳌـﺪ َ
اﳌﻨﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ – ﺑﻮﺿﻊ إﺷﺎرة اﳌﺪ -وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻋﻨﺪ اﻟﺪوري.
وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.
اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ،وﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل
اﻟﻔﻘﲑ ﻟﺮﲪﺔ ﻣﻮﻻه أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻜﻨﺪري :ﻟﻘﺪ ﻗﺮأ ﻋﲇ اﻷخ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ
وﺳـﲈﻋﺎ،
ً ﻋﺮﺿـﺎ
ﺿﻤﺮة اﻷردﲏ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﺿﻤﻦ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﻜﱪى ً
ً
ﻛـﺎﻣﻼ ﻋـﲆ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﺳـﻌﻴﺪ ﻓﺄﺟﺰﺗﻪ ﲠﺎ ،وأﺧﱪﺗﻪ أﲏ ﻗﺮأت ﲠﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ
زﻋﻴﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻹﺳﻜﻨﺪراﲏ.
)ح( وﻗﺮأت ﺑﻌﻀﻬﺎ وأﺟﺎزﲏ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻹﺳـﻜﻨﺪراﲏ،
ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﻠﻴﺠﻲ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﲇ ﻛﺤﻴﻞ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ
اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ،ﻋﻦ ﻋﲇ اﳊﺪادي اﻷزﻫـﺮي ،ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺑـﺪوي ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﻌﺒﻴـﺪي
اﳌﴫي ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻷﺟﻬـﻮري ،ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺴﲈح أﲪـﺪ ﺑـﻦ
رﺟﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻘﺮي ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒﻘﺮي ،ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺷـﺤﺎذة
اﻟﻴﻤﻨﻲ ،ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳋﺰرﺟﻲ اﳌﻘﺪﳼ ،ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ
اﻟﺴﻤﺪﻳﴘ ،ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﻣﻴﻮﻃﻲ ،ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﻼر ،ﻋﻦ ﻋﻦ
أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳌﴫي ،ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ
أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ،ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﻦ زﻳﺪ اﻟﻜﻨﺪي ،ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﺒﻂ اﳋﻴـﺎط
اﻟﺒﻐﺪادي ،ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﺒﻐﺪادي ،ﻋﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر ،ﻋـﻦ
أﰊ اﳊﺴﲔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﲈﻣﻲ ،ﻋﻦ أﰊ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻫﺎﺷﻢ ،ﻋﻦ
أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ،ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس ،ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ
ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻴﺰﻳﺪي ،ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو زﺑﺎن ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء
اﻟﺒﴫي ،ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒـﴫي ،ﻋـﻦ ﺣﻄـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺮﻗـﺎﳾ ،ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ
اﻷﺷﻌﺮي ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ .
١٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
زﺑـﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ اﳌـﺎزﲏ اﻟﺒـﴫي ،أﺣـﺪ اﻟﻘـﺮاء
ﻫﻮ ﱠ
اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻟﺪ ﺑـﻤﻜﺔ ﺳﻨﺔ ﺛـﲈن وﺳﺘﲔ ،وﺗﻮﺟﻪ ﻣﻊ أﺑﻴـﻪ ﳌـﺎ ﻫـﺮب ﻣـﻦ اﳊَﱠﺠـﺎج ،ﻓﻘـﺮأ
أﻳـﻀﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒـﴫة ﻋـﲆ ﺟــﲈﻋﺔ ﻛﺜـﲑة ،ﻓﻠـﻴﺲ ﰲ اﻟﻘـﺮاء
ﺑـﻤﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺮأ ً
ً
ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻣﻨﻪ . اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻛﺜﺮ
ﺷﻴﻮﺧﻪ :ﺳﻤﻊ َ
أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻏﲑه ،وﻗﺮأ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﺣـﻤﻴﺪ اﻷﻋﺮج
ﻣﻊ اﻟﺼﺪق واﻟﺜﻘﺔ واﻟﺰﻫﺪ .ﻣﺎت ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ،رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
)(١اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ،٧٩ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص ،٢٨٨ﻓـﻮات اﻟﻮﻓﻴـﺎت ،ﳌﺤﻤـﺪ
اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ،ج ٢ص ،٢٩ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑـﺎء ﻟﻴـﺎﻗﻮت اﳊﻤـﻮي ج ١ص ،١٥٦ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻘـﺮاء
ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،ج ١ص، ١٠٠اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ج ٥ص ، ٣٨ﲥﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء واﻟﻠﻐﺎت ﻟﻠﻨﻮوي ج ١
ص ،٢٦٢وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج ٢ص ، ٤٦٦ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج ٦ص ٤٠٧ﺷﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ج
١ص ، ٢٣٧اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ٣ص. ٤١
) (٢اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ،٩٤ ،٧١اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ، ٦اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص .١١٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ١٤
ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري اﻟﻨﺤﻮي ،وﻟﺪ أﻳﺎم اﳌﻨـﺼﻮر
ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﰲ اﻟﺪور ،وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻘﺮب ﺑﻐﺪاد واﻟﺪوري ﻧﺴﺒﺔ ﻟـﻪ ،إﻣـﺎم
اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﴫه ،وﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ،ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺒﲑ ﺿﺎﺑﻂ ،أول ﻣﻦ
ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ،رﺣﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات ،وﻗﺮأ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺑﺎﻟﺸﻮاذ وﺳﻤﻊ ﻣﻦ
ﻛﺜﲑا .
ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ً
ﺷﻴﻮﺧﻪ :ﻗﺮأ ﻋﲆ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ،وﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ
ﻋﻦ اﺑﻦ ﲨﺎز ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ،وﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة ،وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان ﻋﻦ ﲪﺰة ،وﻋﲆ
اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ وﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ،وﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ،وﳛﻴـﻰ
اﻟﻴﺰﻳﺪي وﺷﺠﺎع ﺑﻦ أﰊ ﻧﴫ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻏﲑﻫﻢ .
ﺗﻼﻣﻴﺬه :ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وروى ﻋﻨﻪ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺷﻴﺦ اﳌﻄﻮﻋﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج،
و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح اﳌﻔﴪ ،وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ ،وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد
اﻟﴪاج ،وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ،وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ،وإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ
ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪون اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﻏﲑﻫﻢ.
ﻗﺎل أﺑﻮ داود :رأﻳﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري ،وﻗﺎل أﲪـﺪ
اﺑﻦ ﻓﺮح اﳌﻔﴪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪوري :ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﻘﺮآن ؟ ﻗﺎل :ﻛﻼم اﷲ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق.
وﻓﺎﺗﻪ :ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )٢٤٦ﻫـ ( رﲪﻪ اﷲ .
)(١ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص ، ٢٥٥ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج ١ص ،١٩١ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ
ج ،٢ص ،٤٠٨ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ج ٨ص ، ٢٠٣ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ٢ص ، ١١١اﻷﻋﻼم ﻟﻠـﺰرﻛﲇ
ج ٢ص ،٢٦٤اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ص .١٠٩
١٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:
ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ
.١اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .٢اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ .٣اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.
ﻧــــﻤﻮﻫﺎ ِ ْ َ ً
درﻳــﺔ َ َ َ ﱡ َ
وﲢﻤــﻼ ِ َ ٌ ــﺴﻮرﺗﲔ ِﺑــ ﱠ ٍ
ــﺴﻨﺔ ــﲔ اﻟـ ﱡ َ َ ْ ِ وﺑـ ْ َ َ
ــﺴﻤﻞ َﺑـ ْ َ
رﺟــﺎل َ َ ْ َ ُ ََ
ﻳﺎه َ ﱠ َ
ﺣـــﺼﻼ ﻛــﻞ َ َ
ﺟـــﻼ َ ُ واﺳﻜﺘﻦ ُ ﱞ َ ِ ْ
وﺻﻞ َ ْ ُ َ ْ ﻓــــﺼﺎﺣﺔ ﺑــﲔ ﱡ َ َ ْ ِ
اﻟــﺴﻮرﺗﲔ َ َ َ ٌ وو ْ ُ َ
ﺻــﻠﻚ َ ْ َ َ َ
وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أﻧﻪ ﻻ ﺳﻜﺖ وﻻ وﺻﻞ ﺑﲔ ﺳﻮرﰐ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﺎﲢﺔ ،وﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ
ﺑﲔ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة.
اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﴫ:
)- (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٠١ ،١٠٠اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص .٣٧
) (٢ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن ،ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص .٤٩
) (٣ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ١ص ٢٦٠وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع ﳊﻤﺰة وورش واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﺒﻘﻴـﺔ
ً
وﺣﺪﻳﺜﺎ. وﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ً
ﻗﺪﻳﲈ
-ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮى ﰲ -اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ -ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃـﻮﱃ ﻟـﻮرش وﲪـﺰة،
ووﺳﻄﻰ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ ،اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻟﻌﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ١ص. ٣٢٩
) (٤اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.٦٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ١٦
ذال )إذ( :ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ وﻫـﻲ )اﻟﺘـﺎء واﻟـﺰاي واﻟـﺼﺎد واﻟـﺪال
واﻟﺴﲔ واﳉﻴﻢ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت:
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٨٧ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ص.٤٣
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٨٣١، ٨٣٠اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.٢٥٤
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٨٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٠٠اﳌﺰﻫﺮ ص.١٣٦
١٧ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ﻧﺤـــــــــﻮ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ :
دال )ﻗـﺪ( :ﺣﻴﺚ أدﻏﻢ دال ﻗﺪ ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ وﻫﻲ )اﻟﺴﲔ واﻟﺬال واﻟﻀﺎد
واﻟﻈﺎء واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت:
ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ :ﻓﻘﺪ أدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ) :اﻟـﺴﲔ واﻟﺜـﺎء
واﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﻈﺎء واﳉﻴﻢ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت:
ِ ِِ
اﻟﻄـَﻼ
ﻋﻄﺮ ﱢ ورودا َ ِ ً
ﺑﺎردا َ َ زرق َﻇﻠﻤﻪ َﺟ َ ْ َ
ــﻤﻌﻦ ُ ُ ً ــﻔﺖ ْ ُ ﺳــﻨﺎ َ ْ ٍ
ﺛـﻐﺮ َﺻ َ ْ َ َْ َ ْ
وأﺑﺪت َ َ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٥٩ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص ،٤٢٤اﻟﻮاﰲ ص.١٠٧
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٦٢ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص ،٤٢٥اﻟﻮاﰲ ص.١٠٨
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٦٦ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص ،٤٢٧اﻟﻮاﰲ ص.١٠٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ١٨
اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ
اﻹﻣﺎﻟﺔ:
أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء ،ﻓﻴﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎرئ اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ
ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴـﺎء ،وﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄـﺔ ﺳـﻮداء ﻛﺒـﲑة
ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف اﳌﲈل )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ.
) (١وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹدﻏﺎم ﺗﻢ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴﻮدان وﳎﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻓﺠﻌﻠﻮه اﳌﻘـﺪم ،وﻗـﺎل
أداء ص .١٩٦
اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ اﻹﻇﻬﺎر ﻫﻮ اﳌﻘﺪم اﻧﻈﺮ اﳌﻘﺪم ً
) (٢اﻟــﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ص ، ١٤٦اﻟﺘﻴــﺴﲑ ﻟﻠــﺪاﲏ ص ،٤٨اﻟﻨــﴩ ﻻﺑــﻦ اﳉــﺰري ج ٢ص،٢٣
اﻹﺿﺎءة ص .٦٣
١٩ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
أﻣﺎل ﺣﺮوف )اﻟﺮاء واﳍﺎء( ﻣﻦ ﺣﺮوف ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ،ﻧﺤﻮ] ﴾£﴿ :ﻳﻮﻧﺲ[١:
ــــﺮه
ذﻛـ ُ ُ اﺗﺢ ِ ْ
ــــﻮ ِ ِ
اﻟﻔـ َ ــــﻞ ْ َــــﺠﺎع َرا ُﻛـ ﱢ
وإﺿـ َ ُ َِْ
ـﺤﺒﺔ َ َ
وﻳــﺎ ُﺻـ ْ َ ٌ ﺣﻔـ ٍ ِ
وﻻ ـﺺ َﻃــﺎ َ َ ـﲑ َ ْ ﺣـــﻤﻰ َﻏـ ْ َ
ً
ِ
ــﺎﴎ ـﺎف ْ ُ ْ ـﺤﺒﺔ ﻳــﺎ َﻛـ ِ ٍ َ َ
ـﻒ َﻳـ ٌ واﳋﻠـ ُ ـﻢ ُﺻـ ْ َ َ وﻛـ ْ
ﺟــﻨﻰ َ َ
ﺣـﻼ وﲢﺖ َ ً ﺣــﻠﻮا َ َ ْ َ
رﴇ ُ ْ ً ﺻﻒ ِ ً وﻫﺎ ِ ْ َ َ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴـﺖ رﻗـﻢ ،٧٣٩، ٧٣٨ﻓـﺘﺢ اﻟﻮﺻـﻴﺪ ﻟﻠـﺴﺨﺎوي ج ٢ص ٢٦١ﴎاج
اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص.٢٤١
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣١٠، ٣٠٩اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ،١٤٦اﻟﻨﴩ .٣٣/٢
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣٢٣ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص ،٤٩٣اﳌﺰﻫﺮ ص .١٤٨
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ٧٤٠ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،٢٤١اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٢٣٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٢٠
أﻣﺎل اﻟﺪروي ﻛﻞ أﻟـﻒ رﺳـﻤﺖ ﰲ اﳌـﺼﺤﻒ ﻳـﺎء وﻗﺒﻠﻬــﺎ راء ﻧــﺤﻮ،﴾¤﴿ :
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٦٤٦ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص ،١٩٩اﳌﺰﻫﺮ ص.٢٥٦
أﻳﻀﺎ رؤوس اﻵي ﻹﺣﺪى ﻋﴩة ﺳـﻮرة ﻫـﻲ) :ﻃـﻪ ،واﻟـﻨﺠﻢ ،واﳌﻌـﺎرج،
وﻗﻠﻞ ً
واﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،واﻟﻨﺎزﻋﺎت ،وﻋﺒﺲ ،واﻷﻋﲆ ،واﻟﺸﻤﺲ ،واﻟﻠﻴﻞ ،واﻟﻀﺤﻰ ،واﻟﻌﻠﻖ( ﻋـﺪا
اﻷﻟﻔﺎت اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻧـﺤﻮ ، ﴾﴿﴾﴿ :وأﻣﺎ اﻟﺮاﺋﻲ ﻓﻔﻴﻪ اﻹﻣﺎﻟﺔ.
ﺗﻨﺒﻴـــــﻬﺎت:
ﻋﻠـﲈ ﺑـﺄن اﻹدﻏـﺎم ﻻ ً
وﺻﻼ ﻓـﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ ً ، - ١ﻛﻞ ﻣﺎ أُ ﻣﻴﻞ أو ُﻗ ﻠﻞ
ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ .
- ٢وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﺗﻨﻮﻳﻦ أو ﺳﺎﻛﻦ وﺳـﻘﻄﺖ اﻷﻟـﻒ ﻷﺟﻠـﻪ اﻣﺘﻨﻌـﺖ
ً
وﺻﻼ ،ﻓﺈذا زال ذﻟﻚ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎدت . اﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
ﺑــﲔ ﻣﺘﺤــﺮﻛﲔ ،إﻻ إﻧــﻪ روى] ﴾ ﴿ :آل ﻋﻤــﺮان] ﴾﴿ [٧٥:آل ﻋﻤــﺮان[١٤٥:
أﺧــﻮ ِ َ ﻛﺜــﲑﻫﻢ ِ ِ
ِ ِ ﻗﺒﻠــﻪ ﱠ ِ ُ ِ
وﻻ ﺣﻔـﺺ َ ُ
ﻣﻌـﻪ َ ْ ٌ
ﻬﺎﻧـﺎ َ ْ ُ ﻻﺑــ ِﻦ َ ِ ْ َ
وﻓﻴـﻪ ُﻣ َ ً اﻟﺘــﺴﻜﲔ ْ وﻣــﺎ َ ْ َ ُ
ْ َ َ
) (١اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ٢٣٩/١وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص،٨٩اﻹﺿﺎءة ص.٦٣
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ، ١٦١، ١٦٠ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج ١ص ،٣١٨اﳌﺰﻫﺮ ص.٨٠
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،١٥٩ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،٤٥اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.٥٥
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٨٤٤ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ ،ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص ، ٢٧٩اﻟﻮاﰲ ص . ٢٥٦
٢٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
اﳍﻤﺰ واﻹﺑﺪال:
وﻗﺪ َ َ
ﻣﺮﺟﺌﻮن َ َ ْ
ﻣﻊ ُ ْ َ ُ َ ﺻــﻔﺎ َ َ ٍ
ﳘــﺰه َ َ ﻫــﻮد ُ ِ
ﺣـﻼ ﻧﻔــﺮ َ ْ ﺗﺮﺟــ ُﺊ َ ْ ُ ُ ووﺣــﺪ َ ُ ْ
ﳍــﻢ ﰲ ُ َ ْ َ َ ﱢ ْ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤٦٠ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ ،ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ص ،١٦اﳌﺰﻫﺮ ص.١٩٥
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٥٥٣ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ،١٧٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.١٩٢
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٧٣٤ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج ٢ص ،٢٥٨اﳌﺰﻫﺮ ص٢٩٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٢٤
روى اﻟﺪوري ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾†ﺣﻴﺚ ورد ،ﻣﻊ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ
ﺑﻌﺪ اﳍﺎء ،واﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ،وﺑﲈ أن اﳍﻤـﺰة ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻓﻴﺠـﻮز ﻟـﻪ ﰲ
ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ :اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ ،وﻫﺬا ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ،أﻣﺎ ﺣﺎل
ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﻘﴫ .
اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ
إذا اﺟﺘﻤﻌــﺖ ﳘﺰﺗــﺎن ﰲ أول ﻛﻠﻤــﺔ ،اﻷوﱃ ﻣــﻨﻬﲈ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ أو
ﻣﻜﺴﻮرة ﻓﺈن اﻟﺪوري ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ،ﻓﻴﻜﻮن
) (١اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ،٢٨٠اﻟﻔـﺘﺢ اﻟﺮﲪـﺎﲏ ﻟﻠﺠﻤـﺰوري ص ،٨٧ﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷـﺔ واﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﻣـﻊ
أداء ص .٢٠٣
اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم اﻧﻈﺮ اﳌﻘﺪم ً
٢٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳘﺰﰐ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ واﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ اﻟﺸﻜﻞ ﻧﺤﻮ ﴿ :
وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ .
وﳏﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺻـﻞ ﻓﻘـﻂ ،ﻓـﺈن وﻗﻔـﺖ ﻋـﲆ اﻷوﱃ
واﺑﺘﺪأت ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ .
] ﴾ ﴿ -٣اﻟﻨﺠﻢ [٥٠:ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ ،وإدﻏﺎم
اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﴿،﴾1! وإذا وﻗﻒ ﻋـﲆ ﻟﻔـﻆ ﴿ ﴾ﻓـﺎن
ﻟﻠﺪوري ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿ ﴾1!ﻫﻲ :
ٍ
ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم . ٍ
ﻓﻬﻤﺰة ٍ
ﺳﺎﻛﻨﺔ ٍ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٍ
ﻓﻼم ٍ
وﺻﻞ أ ﴾1﴿.ﲠﻤﺰة
ٍ
ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. ﻓﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣٍﺔ ﻓﻮ ٍاو ٍ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٍ ٍ
وﺻﻞ ِ
ﲠﻤﺰة ب﴾1﴿ .
ج ﴾1﴿ .ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ ٍ
واو ﻣﺪﻳﺔ ،ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ .
ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ
ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ وﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﺎء ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﴪ أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ
ً
وﺻﻼ. ﻧﺤﻮ ﴾ ﴿، ﴾ ﴿ :ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻜﴪ
ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ:
وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ :ﻫﻲ ﻳﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺻـﻮل اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﺗـﺪل ﻋـﲆ
اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف ،وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬـﺎ
ﻗﺮأ اﻟﺪوري ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻧﺤـﻮ﴿ :
﴾أو اﳌﻜﺴﻮرة ،ﻧﺤﻮ ﴾ ﴿ :أو ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ،
ﻧﺤـــﻮ ﴾ ﴿ :أو ﺑـــﺪوﳖﺎ ،ﻧﺤـــﻮ ،﴾ ﴿ :وروى
ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻛﲈ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ.
أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة][١٢٥:اﳊﺞ][٢٦:ﻧﻮح.[٢٨:
ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ:
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٤اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٨
) (٢ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٥ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص.١٣٢
) (٣ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٧ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص.٥٩٦
) (٤ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٩ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ص.٥٩٨
٢٩ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
اﺧﺘﺒﺎرا.
ً اﻟﻴﺎء ﻣﻦ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ
) (١ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٤١٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص.١٥٨
) (2ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٣٧٨اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص.١٤٩
أي( ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻜـﺎف ﻟﻠﺘـﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬـﻲ
) (٣ووﺟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء أن أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﱟ
ً
وﻗﻔـﺎ، ﻛﻌﲇ ،ﻓﻮﻗﻒ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻋﲆ أي ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ؛ ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳛﺬف
ﻣﻨﻮﻧﺔ ﳎﺮورة ﻣﺜﻞ ﱟ
وإﻧﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ً
ﻧﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﺻﻞ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص .١٥٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٣٠
ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ رواﻫﺎ اﻟﺪوري ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ
ﺣﻔﺼﺎ ،وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ،وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ ،أذﻛﺮﻫـﺎ
ً
ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:
]اﻟﺒﻘﺮة ،[٥٤:وﰲ ﴿ ﴾'ﰲ ﻧﺤﻮ ]اﻟﺒﻘﺮة ﴾(﴿ ،[٦٧:ﰲ ﻧﺤﻮ ]آل ﻋﻤﺮان:
]اﻟﻄﻮر. [٣٢:
واﻻﺧﺘﻼس :ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﳊﺮﻛﺔ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ ،وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻹﴎاع ﺣﺎل
اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ.
ً
ﻋﻤﻼ ﺑﻤـﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎل:
ِ
ﴫ َأَﺣـــ ّ
ﺐ َوْاﻟـــــَﻤﱡﺪ َأْو َ ٰﱃ إِْن َﺗَﻐــــﱠَﲑ ْاﻟــــﱠﺴَﺒ ْ
ﺐ َوَﺑﻘـــَﻲ ْاﻷَ َﺛـــُﺮ َأْو َﻓْﺎﻗـــ ُ ْ
)(١وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺳﻜﺎن ﺗﻢ ﺿﺒﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴﻮدان وﳎﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻓﺠﻌﻠﻮه اﳌﻘﺪم ،وﻗـﺎل
أداء ص ،١٩٦وﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺻـﺢ ص :٢١٩
اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ واﻹﺧﺘﻼس ﻫﻮ اﳌﻘـﺪم اﻧﻈـﺮ اﳌﻘـﺪم ً
واﻹﺧﺘﻼس ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﻴﺪة اﳌﺨﺘﺎرة .
) (١ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﺑﻴﺖ ١٧٤واﻧﻈﺮ ﴍﺣﻬـﺎ ﻟﻠﻨـﻮﻳﺮي ج ١ص ،٤١٠واﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﻐـﺮاء ﻟﻠﻨﺤـﺎس ص
.٥١ورﺟﺢ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ
زال َ ْ َ َ
ﻤﺪ َﻣﺎ َ َ ﻗﴫه َ ْ ﳘـﺰ ُ َ ﱠ ٍ
ﻣﻐـﲑ ﻗﺒـﻞ َ ْ ٍ
ﻣﺪ َ ْ َ
ﺣﺮف َ ﱢ َِْ
وإن َ ْ ُ
أﻋﺪﻻ واﻟـ َ ﱡ ﺠﺰ َ ْ ُ ُ
َﻳـ ُ ْ
اﻧﻈﺮ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ،٢٠٨وﴍﺣﻬﺎ إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ.
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٣٢
٣٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
دون أﻟﻒ ٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
s ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻻدﺧﺎل ٦
ً إدﻏﺎﻣﺎ
ﻛﺎﻣﻼ ً إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ٥١
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٥٣
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٨٧
© ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٨٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٣٦
… ً
وﺻﻼ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٣٣
واوا
وﺟﻬﺎن.١:إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ً
ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم .٢ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ ١٤٢
…
اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ١٦٧
Õ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٧٨
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ١٨٦
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ١٩٧
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٢١٨
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٢٣١
© ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٢٥٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٣
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٢٠
(إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ٢٧
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٣٥
© ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٤٥
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٦١
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ٨٣
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ١٠٣
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١١٢
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١١٥
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١١٥
إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺼﺎد ١٥٢
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١٥٧
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ١٧٥
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٨٧
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٨٧
٥٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ ١
إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﳉﻴﻢ ٥٦
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻮاو ٦٦
إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﺎد ٩٠
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٥٧
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٧١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٢
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ١١
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٤٤
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٤٦
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٧٨
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١١٠
© ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١١٢
٦٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
© ﺗﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ١١٤
© ﺗﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ١١٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٣
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٣٢
ً
ﻛﺤﻔﺺ: وﺻﻼ •
ò ٧٧
ً •
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ
ò ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ ٧٨
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٨٠
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١١١
ً زﻳﺎدة
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم وﻛﴪ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء ١٢٤
إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء ١٣٨
إدﻏﺎم اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء ١٤٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٢
ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٨
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٥٦
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٣٤
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ١٣٧
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٣٨
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٥٤
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١٥٧
ً
وﺻﻼ ﻓﻘﻂ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ١٩٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ÿ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ñ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ٢
Ÿ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٥٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٣٣
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ٩٦
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻼم ١٠١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٤٦
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ٧٣
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٧٨
ً
وﻗﻔﺎ ًﺑﺎﳍﺎء ٨٦
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ١٠٥
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١١٠
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٢٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي ٩٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ١٠
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ١٥
ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٤
…
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٣٠
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﲔ ٥١
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٥١
ﺗﺎء
ً ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وإﺑﺪال اﻟﻨﻮن ٦٢
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٦٦
ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
٧٦
()اﳌﻮﺿﻌﲔ
٩٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً
وﻗﻔﺎ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء )دون ﻧﻮن ( ١٠٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ١٧
‰ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ٣٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٢٢
٢٧
واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
٢٨+
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٢٨
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٣٤
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٤٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﲈ ٤٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي ٢
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٧٢
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٨٣
ò ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ ٨٥
ò ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ ٨٦
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ١١٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٢
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﻛﲈ ٤٢
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻼم ٥٦
ÿ ً ﺗﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٦٠
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٦٢
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٩٧
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻼم ١١٠
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻮاو ١١٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
ﺑﻼ ﺳﻜﺖ ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء: وﺻﻼ ٢،١
١٠٨ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ١٧
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٢٤
~ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ٢٨
• ً
اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.٢ اﻟﻔﺘﺢ.١:وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن ٣٣
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٣٩
ً
وﺻﻼ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ٤٠
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٦٤
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٦٦
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة
أﻟﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ ٩٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ä إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﻷﻟﻒ
٢، ١
ً
وﺻﻼ وإدﻏﺎم دال اﻟﺼﺎد ﰲ اﻟﺬال
١١٢ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٢
© ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٣٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ã إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﻷﻟﻒ ١
Õ ً ) ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
( وﻗﻔﺎ ٤
É ً ) ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
( وﻗﻔﺎ ٧
Ÿ ً ) ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
( وﻗﻔﺎ ١٠
إﻇﻬﺎر.٢ إدﻏﺎم.١:وﺟﻬﺎن
٢٦
وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء
© ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٥٢
™ ً ) ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
( وﻗﻔﺎ ٥٩
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٩٣
Ÿ ً
وﻗﻔﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻷﳖﺎ رأس آﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺪ اﻟﺒﴫي ١٢٣
Ù ً
وﻗﻔﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ١٢٩
Ÿ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ١٣٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Þ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ١
é ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٣
إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أًﻟﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ ٩٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ً
وﻗﻔﺎ ٢
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١٩
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٢٥
é ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٣٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ١٣
ﺣﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ وﻛﴪ اﻟﻼم ٢٧
ª ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٤٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء ١
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٤
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١٩
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٣٥
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ٣٨
ً
وﺻﻼ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٤٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي ٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٢
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٢٥
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٢٥
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٣٦
ﻳﺎء
إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ً ٩٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ª ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ٣
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٩
١٣٨ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٩
Ÿ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٢٧
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٢٩
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٤٣
ِ
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ٧٨
١٤١ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
إﺧﺘﺒﺎرا
ً ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻜﺎف
٨٢
اﺿﻄﺮارا ،واﻹﺑﺘﺪاء ﺑـ َ ﱠ
أن ً أو
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٥
ً
- وﺻﻼ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم- ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ٣٨
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٥
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ١١
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٣٠
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٥٠
… ً
وﺻﻼ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٥٢
ﺿﻢ اﻟﻀﺎد ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ ٥٤
١٤٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ٢٧
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٣١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
¤ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ٣
ª ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٢٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ñ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ١
© ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٧
١٤٨ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ò ً
إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ:وﻗﻔﺎ ٢٢
ً
ووﻗﻔﺎ ً
وﺻﻼ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٦٦
ً
ووﻗﻔﺎ ً
وﺻﻼ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ٦٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ١
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ١٣
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻼم ٢٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
واوا
وﺟﻬﺎن.١:إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ً
١
… ﻣﻜﺴﻮرةوﻫﻮ اﳌﻘﺪم .٢ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٣
واوا أو ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٨
…
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٤٠
Ÿ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٤٢
١٥٤ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٤٣
ً ﺑﺎﳍﺎء
(وﻗﻔﺎ ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ٤٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ٢٤
ً
وﺻﻼ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ٢٥
١٥٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﻛﴪ اﻟﺘﺎء دون ﺗﻨﻮﻳﻦ ٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
• ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ:وﺟﻬﺎن
٨
• ﺑﺪون إدﺧﺎل.٢ اﻹدﺧﺎل وﻫﻮ اﳌﻘﺪم
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
É ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٦
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٣٨
ª ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٥٣
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٨٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ٣٠
ª ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٤٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻳﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ٢٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
١٧٠ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً ﺑﺎﳍﺎء
( وﻗﻔﺎ ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ٣٢
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٦١
ً
ً وﺻﻼ و
وﻗﻔﺎ إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ٦٨
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
١٧٢ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ً
وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء ٤٣
ﺗﺎء
ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ٤٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
š ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ٣٢
١٧٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺿﻢ اﻟﺴﲔ وواو ﻣﺪﻳﺔ ٦
ِ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ٢٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
• ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Þ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ١٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ß إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ١٣
ﲠﻤﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺘﺎء اﻷوﱃ
٢١
واﻟﻌﲔ وﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﺛﻢ أﻟﻒ
ً
وﺻﻼ دون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو ٢٣
ً ﺑﺎﳍﺎء
وﻗﻔﺎ ٢٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
é ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
Þ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٣١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﴪ اﻟﺸﲔ ﳐﻔﻔﺔ ٧
١٨٤ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ٤١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻓﺘﺢ اﻟﺰاي ١٩
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٨٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ١
١٨٦ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
© ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٢٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﺴﲔ ١
ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء وﻓﺘﺢ اﳍﺎء
٢
ﻣﺸﺪدة دون أﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ
H ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء وﰲ اﳍﻤﺰ وﺟﻬﺎن:
H .١ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ أو اﻟﻘﴫ ٢
ﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﻟﻼزم اﳌﺨﻔﻒ
.٢إﺑﺪاﳍﺎ ً
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٨
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ٩
١٨٨ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ١
© ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٦
ً
وﺻﻼ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ٨
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﻟﺸﲔ ٤
ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ ١١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ١
١٩٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ ١٠
١٩٤ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ١١
ﺑﺎﳍﺎء ً
وﻗﻔﺎ ١٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ١
£ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻊ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
£ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻊ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ٨
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ñ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ٢
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
إﻇﻬﺎر.٢ إدﻏﺎم.١وﺟﻬﺎن ٤
ً
وﺻﻼ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ٩
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﻮاو ٣
ﻛﴪ اﻟﻮاو وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء وزاد أﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ÿ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ٣٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ٣
Ÿ ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ٣٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Ñ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ٤
٢٠٠ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
واوا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ
ً إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ١١
ً زاد
ﻋﲆ اﳉﻤﻊ- أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ٣٣
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
• ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل ١٠
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
1 ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
٢٠٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﲣﻔﻴﻒ اﳉﻴﻢ ٦
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
زاد ً
أﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء ٣١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ِ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ٢١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Þ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ٥
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Õ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ً
وﻗﻔﺎ ١
Í ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻴﺎء ٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﺢ ١٣
ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة دون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ وﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ ١٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
™¶ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
Í ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٥
Í ً ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ
وﻗﻔﺎ ١٧
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
™ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ١
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
٢١٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ً
وﺻﻼ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ٤
رواﻳﺔ اﻟﺪوري اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ
ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ٣ﺣﺮﻛﺎت اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ :وﺟﻬﺎن:اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ
ﻓﻮﻳﻖ اﻟﻘﴫ ٣ﺣﺮﻛﺎت اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ :اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ﺣﺮﻛﺎت
ﻳﺆﺧﺬ ﻟﻠﺪوري ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء.
وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻛﻠﲈت اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ:
) .١ -(٣اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة ،ﻧﺤﻮ﴾ ﴿ :
ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن.١ :اﻹﺑﺪال ،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم .٢اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ.
واوا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﲡﻌﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص :٣٤وﺟﻬﺎن ﺗﺒﺪل ً
ﻋﲆ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،واﻷول ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺮاء وﻫﻮ آﺛﺮ واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وﻫﻮ أﻗﻴﺲ.
واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻜـﺴﻮرة وﻫـﺬا
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ص:٣٠١ذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أﳖﺎ ﺗﺒﺪل ً
ﻗﺪﻳﻤـﺎ ،ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ :وﺑﺬﻟﻚ ﻗـﺮأت ﻋـﲆ أﻛﺜـﺮ ﺷـﻴﻮﺧﻲ اﻟﻔـﺎرﳼ
ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻘﺮاء ً
واﳋﺎﻗﺎﲏ واﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ،وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أﳖﺎ ﲡﻌﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ أي ﺑﲔ اﳍﻤـﺰة واﻟﻴـﺎء وﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ
=
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢١٦
أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻛﺎﳋﻠﻴﻞ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻘﺮاء ﺣﺪﻳﺜًﺎ وﺑﻪ ﻗﺮأ اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ ﺷـﻴﺨﻪ ﻓـﺎرس ﺑـﻦ
أﲪﺪ وأﺧﱪﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺷﻴﻮﺧﻪ.
وﺟﻬـﺎ
ﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص ،٥٠اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ص :٣٢٥ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﻟﻠـﺪوري ً
ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻷﳖﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺪاﲏ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ.
ً
] ﴾ 4﴿.٢آل ﻋﻤﺮان] ﴾•﴿ ،[١٥:ص] ﴾•﴿ ،[٨:اﻟﻘﻤﺮ.[٢٥:
ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﺟﻬﺎن :اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ.
ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑص:٣٢أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ص :٢٩١وروى اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺪوري اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن وﻗـﻮاه
ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس وﺑﻨﺼﻮص اﻟﻌﻠﲈء ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا :أﻧﻪ ﻛﺎن ﳞﻤﺰ ﳘﺰة واﺣـﺪة ﳑـﺪودة ،وﻗـﺎل اﻟـﺪاﲏ :ﻓﻬـﺬا
ﻳﻮﺟﺐ أن ﻳﻤﺪ إذا دﺧﻠﺖ ﳘﺰة اﻹﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﲆ ﳘـﺰة ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ.وروى اﻟﻘـﴫ ﲨﻬـﻮر اﻟﻌـﺮاﻗﻴﲔ
واﳌﻐﺎرﺑﺔ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻏﲑه .
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ،٤٧واﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ص :١٢٤ﻗﺮأ اﻟﺪوري ﺑﻌﺪم اﻹدﺧﺎل ﰲ
ﻣﻘﺪﻣﺎ وﻗﺪ ﻧـﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺪاﲏ ﰲ
ً وﺟﻬﺎ
آل ﻋﻤﺮان وﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ص واﻟﻘﻤﺮ ،وﻫﺬا اﻟﺬي ﻧﺨﺘﺎره ً
اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ.
ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ :ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ص :٧٣ﺑﺎﺧﺘﻼس اﳊﺮﻛﺔ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﺒﻐـﺪادﻳﲔ،
وﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن وﻫﻮ اﳌﺮوي ﻋﻦ اﻟﺪوري دون ﻏﲑه وﺑﻪ ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻔﺎرﳼ.
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤـﺎس ﰲ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ص ،٨٥واﻟﺘﺤﻔـﺔ ص :١٢٨وﺑﺎﻹﺳـﻜﺎن ﻗـﺮأ اﻟـﺪاﲏ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺨﻪ
اﻟﻔﺎرﳼ وﺑﻪ ﻧﺄﺧﺬ .واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﴩ ج ٢ص.١٥٩
]﴾﴿.٧ﻳﻮﺳﻒ[١٩:
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص :٦٧ﻗﻄﻊ اﻟﺪاﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ إذ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻔﺮدات.
]﴾ ﴿.١٠اﳌﺆﻣﻨﻮن[٤٤:
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص :٦٦ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺪوري ﻓﺈذا وﻗـﻒ أﺑـﺪﳍﺎ ً
أﻟﻔـﺎ ،وأوﳘـﺖ
ﻋﺒﺎرة اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ وﻧﺼﻮص أﻛﺜﺮ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺗﻘﺘﴤ ﻓﺘﺤﻬﺎ ،ﻗﺎل
اﻟﻨﺤﺎس وﻛﻼم اﻟﺪاﲏ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻳﻘﺘﴤ أﳖﺎ ﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻠﺪوري ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ً
وﻗﻔﺎ.
اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ٢ص :١٤١وﻗﻴﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﰲ رؤوس اﻵي ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺬﻓﻬﲈ وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺻﻞ
واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﺬف.
ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ،٨٣واﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ ص :١٢٧ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ ﰲ اﳌﻔﺮدات وﺑﺎﳊﺬف
ﻗﺮأﲥﲈ وﻫﻮ اﳌﺄﺧﻮذ ﺑﻪ.
] ﴾ ﴿.١٣اﻟﺸﻌﺮاء ،[٦٣:ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ٢ص... :٧٧وذﻫﺐ ﺳﺎﺋﺮ أﻫﻞ اﻷداء
إﱃ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻧـﺺ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ،وﻧـﺺ ﻋـﲆ اﻟـﻮﺟﻬﲔ اﻟـﺪاﲏ ﰲ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺎن
واﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن إﻻ أن اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﻋﲆ اﻟﱰﻗﻴﻖ وﺣﻜﻰ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﲨﺎع.
ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ
إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻟﺬا ﻓﺈن ً
اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق ،وﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪﻪ اﷲ ﻗﺪ اﺧﺘﺎر ﰲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ
واﺣﺪا ﻟﻜﻞ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺴﺒﻊ ﺑﻴـﻨﲈ
ً )ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ( ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ
اﺧﺘﺎر ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ً
ﻃﺮﻗﺎ أﺧـﺮى ،وﻗـﺪ ﲨـﻊ اﺑـﻦ اﳉـﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻨـﴩ ﰲ
ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻘـﺮاءات ،ﻣـﻊ ﻣﻼﺣﻈـﺔ أن ﻫـﺬا
اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ( ﺛﲈﻧﻴﺔ وﲬﺴﲔ ً
اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻤﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩ ﺑﺮواﲥﻢ اﻟﻌﴩﻳﻦ ﺑﻄﺮﻗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ً ٩٨٠
ﻃﺮﻳﻘﺎ.
وﻗﺪ اﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻃﺮﻳﻘﲔ رﺋﻴﺴﲔ:
اﻷول :أﰊ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس اﳍﻤﺬاﲏ اﻟﺪﻗﺎق وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن :
ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ. أ -أﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﻋﻨﻪ )(٧٢
ب -ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻌﺪل وﻋﻨﻪ ) (١٠ﻃﺮق.
اﻟﺜﺎﲏ :أﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح ﺑﻦ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﺒﻐﺪادي وﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎن:
ً
ﻃﺮﻳﻘﺎ. أ -أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺠﲇ وﻋﻨﻪ )(٣٨
ب -أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ وﻋﻨﻪ ) (٦ﻃﺮق.
أﰊ اﻟﻌﺒﺎس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﳌﻄـﻮﻋﻲ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳌﻌﺪل وﻋﻨﻪ أﰊ ﺑﻜـﺮ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ
وﻋﻨﻪ ) (٦ﻃﺮق اﻟﻌﺠﲇ وﻋﻨﻪ ) (٣٨ﻃﺮﻳﻘﺎً ) (١٠ﻃﺮق ﳎﺎﻫﺪ ) (٧٢ﻃﺮﻳﻘﺎً
اﺧﺘﺎر اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ ﻃﺮق رواﻳﺔ اﻟـﺪوري ﻣـﻦ ﻋـﺪة
ﻛﺘﺐ وﻫﻲ :
.١ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ – ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺒﻐﺪادي
)ت ٣٢٤ﻫ(.
.٢ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ – ﻷﰊ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﺛﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري
)ت ٣٨١ﻫ(.
.٣ﻛﺘﺎب اﳌﺠﺘﺒﻰ – ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ
)ت ٤٢٠ﻫ(.
.٤اﻟﺮوﺿﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻹﺣﺪى ﻋﴩة )اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ( :ﻷﰊ
ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺎﻟﻜﻲ )ت٤٣٨ :ﻫ(.
.٥اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ :ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ )ت٤٤٤:ﻫ(.
.٦اﻟﺘﺬﻛﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﺷـﻴﻄﺎ
اﻟﺒﻐﺪادي )ت٤٤٥ :ﻫ(.
.٧اﳉﺎﻣﻊ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ وﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ :ﻷﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ
ﺑﻦ ﻓﺎرس اﳋﻴﺎط اﻟﺒﻐﺪادي )ت٤٥٠ :ﻫ(.
.٨اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ
ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة اﳍﺬﱄ اﳌﻐﺮﰊ )ت٤٦٥:ﻫ(.
٢٢٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
.٩ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺎﰲ – ﻷﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﴍﻳـﺢ ﺑـﻦ أﲪـﺪ اﻟﺮﻋﻴﻨـﻲ اﻹﺷـﺒﻴﲇ
)ت ٤٧٦ﻫ(.
.١٠ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺜﲈن – ﻷﰊ ﻣﻌـﴩ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻄـﱪي
اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ت ٤٧٨ﻫ(.
.١١ﻛﺘﺎب اﻟﺮوﺿﺔ -ﻷﰊ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ
اﳌﻌﺪل )ت ٤٨٠ﻫ(.
.١٢اﳌﺴﺘﻨﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ ﻃﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﺳـﻮار اﻟﺒﻐـﺪادي
)ت٤٩٦:ﻫ(.
.١٣ﺗﻠﺨــﻴﺺ اﻟﻌﺒــﺎرات :ﻷﰊ ﻋــﲇ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﺑﻠﻴﻤــﺔ اﻟﻘــﲑواﲏ
)ت٥١٤:ﻫ(.
.١٤اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ :ﻷﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ
ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ اﻟﺼﻘﲇ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺤﺎم )ت٥١٦ :ﻫ( .
اﻟﻘﻼﻧِﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ
.١٥اﻹرﺷﺎد ﰲ اﻟﻌﴩ :ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑﻨْ َﺪار َ
)ت٥٢١ :ﻫ(.
.١٦اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى :ﻷﰊ اﻟﻌﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ُﺑ ْﻨـ َﺪار اﻟﻘﻼﻧـﴘ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ
)ت٥٢١ :ﻫ(.
.١٧ﻛﺘﺎب اﳌﻮﺿﺢ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﻷﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ
اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﲑون اﻟﻌﻄﺎر )ت ٥٣٩ﻫ(.
.١٨ﻛﺘﺎب اﳌﻔﺘﺎح ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﻷﰊ ﻣﻨﺼﻮر ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ
اﳊﺴﻦ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺒﻐﺪادي )ت ٥٣٩ﻫ(.
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٢٤
اﻟﻜﺎﻣﻞ - -اﳌﺴﺘﻨﲑ -اﻹرﺷﺎد اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ - -ﺗﻠﺨﻴﺺ اﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ -
-ﺗﻠﺨﻴﺺ أﰊ ﻣﻌﴩ اﻟﺘﻴﺴﲑ -
اﳌﺒﻬﺞ - -اﻟﺘﺬﻛﺎر -اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﳌﺠﺘﺒﻰ - -روﺿﺔ اﳌﻌﺪل اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ -
-اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺘﺬﻛﺎر -
اﳌﺼﺒﺎح - -اﻟﻜﺎﻣﻞ -اﻟﻜﺎﰲ اﻟﻘﺎﺻﺪ - -اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﻼء اﻟﻜﺎﰲ -
-ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﺴﺖ اﻹﻋﻼن -
ﺗﻠﺨﻴﺺ أﰊ ﻣﻌﴩ - -اﳌﺼﺒﺎح -اﳉﺎﻣﻊ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻹﺷﺎرات - -اﳌﻮﺿﺢ اﻟﻘﺎﺻﺪ -
-اﳌﻔﺘﺎح اﻟﻜﺎﻣﻞ -
-اﳌﻔﺘﺎح -ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﺴﺖ -اﻟﺘﺒﴫة اﳌﺴﺘﻨﲑ -
-اﻟﺴﺒﻌﺔ اﳉﺎﻣﻊ -
-روﺿﺔ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﳌﺼﺒﺎح -
-اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻜﱪى اﻹرﺷﺎد -
اﻟﻌﻨﻮان -
-اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻷﰊ اﻟﻌﻼء اﳌﺠﺘﺒﻰ -
اﳍﺎدي -
-ﺗﻠﺨﻴﺺ اﺑﻦ ﺑﻠﻴﻤﺔ اﳌﺒﻬﺞ -
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٢٦
ﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﻟﺘﻲ ذﻛﺮت رواﻳﺔ اﻟـﺪوري ﺿـﻤﻦ رواﲥـﺎ
اﺗﻔﻘﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل إﻻ أﳖﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻧﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ:
• اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ :ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ﺣﺮﻛﺎت أو اﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﺎن(.
أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ (٤ ،٣ ،٢) ،ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
• اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ :ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ) اﻟﺘﻮﺳﻂ ٤ﺣﺮﻛﺎت(.
أﻣﺎ ﰲ اﻟﻄﻴﺒﺔ ) (٦ ،٤ ،٣ﺣﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ.
• اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺪﻳﻦ) :ﻣﻨﻔﺼﻞ ،ﻣﺘﺼﻞ(
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ(٤،٤) ،(٤ ،٢) :
اﻟﻄﻴﺒﺔ.(٦ ،٤) ،(٤،٤)،(٦ ،٣)،(٣ ،٣)،(٦، ٢)،(٤ ،٢) ،(٣ ،٢) :
) (١ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮى ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع -اﳌﺘﺼﻞ -ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃﻮﱃ ﻟﻮرش وﲪـﺰة
ووﺳﻄﻰ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ وﻳﻌﻠﻞ ﻋﺪوﻟﻪ ﻋﻦ اﳌﺮاﺗﺐ اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺘﻴـﺴﲑ وﻏـﲑه ﺑﺄﳖـﺎ ﻻ
ﺗﺘﺤﻘﻖ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﲠﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص.٣٢٩
وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﰲ ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :وﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أن ﻳﺴﻠﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎﻇﻢ –
أي ﰲ ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ -اﻧﻈﺮ ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص.٥٠
ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج ١ص ٢٦٠وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع أو اﻟﺘﻮﺳﻂ وﻫـﻮ اﻟـﺬي اﺳـﺘﻘﺮ
ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ( وﻗﺎل اﺑـﻦ اﻟﻘـﺼﺎع وﻫـﺬا ً
وﺣﺪﻳﺜﺎ) .وذﻛﺮ ً ﻗﺪﻳﲈ
ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ً
اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻏﲑه .
ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري :وﻫﻮ اﻟﺬي أﻣﻴﻞ إﻟﻴﻪ وآﺧﺬ ﺑـﻪ وأﻋـﻮل ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻣـﻊ أﲏ ﻻ أﻣﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻷﺧـﺬ
ﺑﺘﻔﺎوت اﳌﺮاﺗﺐ.
)(٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉـﺰري ج ١ص ٢٤٧وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ،ﴍح ﻃﻴﺒـﺔ اﻟﻨـﴩ
ﻟﻠﻨﻮﻳﺮي ج ١ص ٣٧٨وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ .
٢٢٧ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
• وﻟﻪ ﻣﺪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻧﺤﻮ.﴾ ﴿ :
• ﺗﻔﺨﻴﻢ اﻟﻐﻨﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة.[١٧٣:
• وﺗﺮﻗﻖ اﻟﻐﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﻜـﺴﻮرة ﻣﺜـﻞ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘـﺮة ،[٦٠:وﻗﺒـﻞ
) (١اﻧﻈﺮ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎري ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﻮد ﺧﻠﻴﻞ اﳊﴫي ص.٩
)(٢ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻮﱃ اﻟﱪ ﳌﺤﻤﺪ اﻷﺑﻴﺎريص .٩
) (٣اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ص ، ٢٢ ،١٩ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أﻧﻪ إذا ﻗﺮئ ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻐﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨـﻮن اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ
ﻗﻴﺎﺳﺎ إﻇﻬﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻮن اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﰲ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻧﺤﻮ ﴿ :
واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم واﻟﺮاء ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ً
.﴾
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٢٨
اﻷدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ
) (١وﻳﻜﻮن اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺪوري ﺣﺎل إﺑﺪال اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ وﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ.
وﻳﺸﱰط ﰲ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎ ﻳﲇ:
ﺧﻄﺎ ﻓﺪﺧﻞ﴿ ،﴾ وﺧﺮج﴿.﴾
.١اﻟﺘﻘﺎء اﳌﺪﻏﻢ ﺑﺎﳌﺪﻏﻢ ً
.٢وأن ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮف إذا ﻛﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ.
ﻣﻮاﻧﻊ اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ )اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ(:
ﻣﺘﻜﻠﲈ ﻧﺤﻮ﴾ ﴿ :
ً ﺳﻮاء ﻛﺎن
ً .١أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول)ﰲ اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ( ﺗﺎء ﺿﻤﲑ
ﳐﺎﻃﺒﺎ ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﻹﴎاء.[٦١:
ً ]اﻟﻨﺒﺄ ،[٤٠:أو
ﻣﺸﺪدا.
ً .٢أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮف اﻷول
ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﻷﻋﺮاف] ﴾ ﴿ ،[١٤٢:اﻟﺒﻘﺮة.[٢٠٠:
ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ.
ً .٢أن ﻳﻜﻮن اﳊﺮﻓﺎﻷول
ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﻟﺒﻘﺮة] ﴾ ﴿ ،[١٨١:اﻟﺰﻣﺮ.[٦:
.٣أن ﻳﻜﻮن اﻹﺧﻔﺎء ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﳌﺪﻏﻢ ﻛﲈ ﰲ ﴿] ﴾ ﻟﻘﲈن.[٢٣:
ﻣﻮاﻧﻊ اﻹدﻏﺎم اﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ:
.١ﺑــﺴﺒﺐ اﳉــﺰم ﻧﺤــﻮ ﴿] ﴾ آل ﻋﻤــﺮان [٨٥:أﺻــﻠﻬﺎ ﻳﺒﺘﻐــﻲ ﻏــﲑ ،و﴿﴾
]ﻳﻮﺳﻒ [٩:أﺻﻠﻬﺎ ﳜﻠﻮ ﻟﻜﻢ] ﴾ ﴿ ،ﻏﺎﻓﺮ [٢٨:أﺻﻠﻬﺎ ﻳﻜﻮن ً
ﻛﺎذﺑﺎ.
.٢ﻗﻠﺔ اﳊﺮوف وﻣﺼﲑه إﱃ ﺣﺮف واﺣﺪ ﰲ )آل( ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﳊﺠﺮ.[٦١:
.٣إدﻏﺎم اﻟﻮاو ﰲ )ﻫﻮ( ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﻟﺒﻘﺮة [٢٤٩:وﻋﻠﺔ اﳌﻈﻬﺮﻳﻦ أن اﻟﻮاو ﺣـﺮف
ﻣﺪ ﻓﻼ ﻳﺪﻏﻢ واﻹدﻏﺎم ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ.
=
٢٢٩ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
ﰲ اﳌﺘﲈﺛﻠﲔ:
واﺣﺪا.
ً وﺟﻬﺎ
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :إﻇﻬﺎر ً
]اﻟﺒﻘﺮة.[٢:
ﰲ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﲔ واﳌﺘﻘﺎرﺑﲔ:
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :اﻹﻇﻬﺎر.
.٤أن ﻳﻜﻮن أﺻﻞ اﳊﺮف اﻷول ﳘﺰة ﰲ﴿]﴾ اﻟﻄـﻼق [٤:ﰲ ﺣـﺎل إﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة ٍ
ﻳـﺎء
وﺻﻼ ﻛﲈ ﻣﺮ ﰲ اﻷﺻﻮل .
ً
.٢ﺣﺮف اﻟﺘﺎء ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﻋﴩة أﺣﺮف ﻫـﻲ )اﻟﺜـﺎء ،واﳉـﻴﻢ ،واﻟـﺬال ،واﻟـﺰاي،
.٥ﺣﺮف اﳉﻴﻢ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﳘﺎ اﻟﺘﺎء واﻟﺸﲔﰲ﴿ ﴾
) (١اﻟﻨﴩ ج،١ص ،٢٢٥واﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺳﻮء ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﳊﺞ.[٧٣:
) (٢اﻟﻨﴩ ج،١ص ،٢٢٥وﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ،[٢٤٧:ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﺰم.
واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ ﴿ ﴾ ﴿ ،﴾ ﻟﻜﻮﳖﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ.
) (٣اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ،١ص.٢٢٧
) (٤اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ،١ص.٢٢٨
) (٥اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ،١ص ،٢٢٧واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﴿] ﴾ اﻟﻔﺘﺢ.[٢٩:
٢٣١ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
.٦ﺣﺮف اﻟﺪال ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﻋـﴩة أﺣـﺮف ﻫـﻲ )ت ،ث ،ج ،ذ ،ز ،س ،ش ،ص،
ض ،ظ( ﻧﺤـــــﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘـــــﺮة﴾ ﴿ ،[١٨٧:
]اﻟﻘﻤﺮ.[٥٥:
.٧ﺣﺮف اﻟﺬال ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮﻓﻴﻪ ﻫـﻲ اﻟـﺴﲔ واﻟـﺼﺎد ﻧﺤـﻮ ﴿ :
.١ﺣﺮف اﻟﻼم ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣـﺮف اﻟـﺮاء ﻧﺤـﻮ ﴿] ﴾ ﻏـﺎﻓﺮ،[٢٨:
و﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف.[٤٣:
.١١ﺣﺮف اﻟﺸﲔ :ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺣﺮف اﻟـﺴﲔ ﻧﺤـﻮ ﴿
] ﴾ اﻟــــــﺮوم ،[٤٠:وﰲ ﻛﻠﻤﺘــــــﲔ ﴿﴾
]اﳌﺎﺋﺪة.[٦٤:
اﻟﻜﺎف إذا ﲢﺮك ﻣﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻧﺤـﻮ ﴿ .١٥ﺣﺮف اﻟﻜﺎف :ﻳﺪﻏﻢ ﰲ
] ﴾اﻟﺒﻘﺮة.[٣٠:
.١٦ﺣﺮف اﳌﻴﻢ :إذا ﲢﺮك ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ُﺗﺴﻜﱠﻦ اﳌﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎء ﺛﻢ ﲣﻔﻰ ﺑﻐﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﴿
• اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد:
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :ﲢﻘﻴﻖ.
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن -١ :ﲢﻘﻴﻖ -٢ ،اﻹﺑﺪال
وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻹﺑﺪال اﻷﻣﺮ ﻧﺤﻮ] ﴾ ﴿ :اﻟﻌﻠﻖ.[١:
﴾
أن ﻳﻜﻮن ﺳﻜﻮﳖﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﳉﺰم ﻧﺤﻮ ﴿ :
]اﻹﴎاء.[٥٤:
ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﳘــﺰه أﺧــﻒ ﻣــﻦ ﻋــﺪم اﳍﻤــﺰ ،ﻧﺤــﻮ﴾ ﴿ :
ﻳﺎء ﴿.﴾
اﻟﻄﻴﺒﺔ وﺟﻬﺎن -١ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -٢ ،إﺑﺪاﳍﺎ ً
﴿] ﴾ اﻟﺰﻣﺮ] ﴾ ﴿ ،[٥٦:اﻷﻧﻌﺎم﴾ ﴿ ،[٩٥:
أﺻﻠﻴﺔ أو زاﺋﺪة ﰲ اﻷﺳﲈء واﻷﻓﻌﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ذوات اﻟﺮاء ﻧﺤﻮ ﴿
وﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن :اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻟﻔﺘﺢ ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻧﺤـﻮ ﴿ :
اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻮر اﻹﺣﺪى ﻋﴩ ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ ﻃﻪ.[١١٣:
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :اﻟﻔﺘﺢ.
• اﻟﺪﻧﻴﺎ :ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﻧﺤﻮ ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة.[٢٠١:
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ.
• ﴿ ﴾اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :ﺗﻘﻠﻴﻞ.
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :ﻓﺘﺢ.
اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ :اﻻﺧﺘﻼس.
اﻟﻄﻴﺒﺔ :وﺟﻬﺎن -١اﻻﺧﺘﻼس -٢ ،اﻹﺳﻜﺎن.
اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة
ﻗﺮأ اﻟﺪوري :ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮن. Þ
٨ اﻟﺒﻘﺮة
واﻟﺒﺎﻗﻮن :ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. ﺣﻴﺜﲈ ورد
ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮو :ﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ. ٣١ اﻟﺒﻘﺮة
وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ورد ﻣﺜﻠﻪ
ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮو ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪوري :ﺑﺈﺳﻜﺎن
اﳍﻤﺰة واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻪ اﻻﺧﺘﻼس. ٥٤ اﻟﺒﻘﺮة
2
واﻟﺒﺎﻗﻮن :ﺑﺎ ﻟﻜﴪ.
ً
وﺻﻼ. ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮو :ﺑﻜﴪ اﳍﺎء واﳌﻴﻢ ٦١ اﻟﺒﻘﺮة
وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ورد ﻣﺜﻠﻪ
ﻋـﺪ ﻣـﺼﺤﻒ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ،وﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن ﻋﺎﺻـﻢ وﲪـﺰة
.١اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ:وﻫﻮ ﱡ
واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﴍ ،ورﺳﻤﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﻋـﻦ
ﻋﺪ آﻳﺎﺗﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻﻢ ،ﱡ ِ َ
واﺗﺒﻊ ﰲ ﱢ
ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐَ ،وَﻋَﺪُد آي اﻟﻘـﺮآن ﻋﻨـﺪﻫﻢ )(٦٢٣٦
آﻳﺔ.
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ! " %$ # ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢١٧وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٥٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان
ً
ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ ٩١
ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان
ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ،وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم
٢٤٥ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٦٢وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٣٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤٢وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٧٠وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻫﻮد
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٨٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻫﻮد
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻫﻮد
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٧وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٤٦
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻹﴎاء
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٨٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٧٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣٨وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٨٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٨٧وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻃـﻪ
٢٤٧ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٢٠وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٢٩وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻃـﻪ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﳊﺞ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﳊﺞ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤٨وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٢وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٤٨
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺮوم
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٥٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮوم
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻟﻘﲈن
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٩وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻳـﺲ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٨وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ
٢٤٩ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٧وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٧١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٥١وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ خ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٥٠
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٣٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٨وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٠وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٨وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﳊﺪﻳﺪ
ﺳﻮرة اﳌﺠﺎدﻟﺔ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٩وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٣وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة ﻧﻮح
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٦وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة ﻧﻮح
ﺳﻮرة اﳉﻦ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﳌﺪﺛﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﻨﺒﺄ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت
ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﱪوج
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول fe d ﺳﻮرة اﻟﻄﺎرق
ﺳﻮرة اﻷﻋﲆ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٥٢
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٧وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٢٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ
ﺳﻮرة اﻟﻠﻴﻞ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﺘﲔ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ١٥وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ
ﺳﻮرة اﻟﻘﺪر
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﻌﺎدﻳﺎت
ﻋﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ آﻳﺔ وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺪﲏ اﻷول ﺳﻮرة اﻟﻘﺎرﻋﺔ
ﺳﻮرة اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﻔﻴﻞ
ﻋﻨﺪ اﳌﺪﲏ اﻷول آﻳﺔ رﻗﻢ ٤وﱂ ﻳﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﻮﰲ 1 ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ
ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ
ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ
إﱃ اﻟﻨﺎس
٢٥٣ رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو
ﻓﻬﺮس اﳌﺮاﺟﻊ
-١إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ – ﻷﰊ ﺷﺎﻣﺔ اﳌﻘﺪﳼ – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﰊ
اﳊﻠﺒﻲ ﻣﴫ.
-٢إﲢﺎف ﻓﻀﻼء اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ – أﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ
اﻟﻐﻨﻲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء – دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت – ﺳﻨﺔ .٢٠٠١
-٣اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة – ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ اﻟـﻀﺒﺎع – اﳌﻜﺘﺒـﺔ اﻷزﻫﺮﻳـﺔ
ﻟﻠﱰاث – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ .١٩٩٩
-٤اﻟﺒﺪور اﻟﺰاﻫﺮة ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﳌﺘﻮاﺗﺮة – ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ط ١ﺳﻨﺔ
٢٠٠٢
-٥اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ – ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪاﲏ – إﺳﺘﻨﺒﻮل ،
ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻨﺔ .١٩٣٠
-٦ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ – ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳉـﺰري – ﲢﻘﻴـﻖ د .أﲪـﺪ
اﻟﻘﻀﺎة – دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻟﻠﻨﴩ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ،ﻋﲈن – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ .٢٠٠٠
-٧ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ – اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑه اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ –
ﺿﺒﻂ ﳏﻤﺪ ﲤﻴﻢ اﻟﺰﻋﺒﻲ – دار اﳍﺪى اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة – ط ٣ﻟﺴﻨﺔ .١٩٩٥
-٨اﻟﺪر اﻟﻨﺜﲑ واﻟﻌﺬب اﻟﻨﻤﲑ -ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺪاد اﳌـﺎﻟﻘﻲ ،
ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎدل أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻮﺟﻮد دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑوت ط ١ﺳﻨﺔ .٢٠٠٣
-٩اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ﰲ اﻷوﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﰲ اﻷداء – ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ اﻟﻨﺤـﺎس –
ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدب اﻟﻘﺎﻫﺮة – اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٠٠٤م.
رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻣﻦ ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو ٢٥٤
ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﳌﻮﺿﻮع
ﺗﻘﺪﻳﻢ ٥ ................................................................................
اﻟﺪوري ١٤.............................................................................
اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲨﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﻦ اﳉﺰري رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﴩ ٢٢٢ ......................