AGGEUS JÖVENDÖLÉSE.

Aggeus (Hággái = «Ünnepi») a babiloni fogság-

ból Zorobábel alatt visszatért zsidók prófétája volt,
mint azt a saját könyve és Ezdr. I. 5, 1. is tanusítja.
Círus perzsa király Babilon elfoglalása után 538-ban
engedélyt adott a birodalma területén élő zsidóknak,
hogy hazájukba visszatérjenek (Ezdr. I. 1.). Ennek
folytán Zorobábel, a nép világi vezére és Jehósua
(Jézus) főpap vezetése alatt 538-ban visszatért a
Babilóniában élő zsidók első nagyobb csoportja
-(Ezdr. I. 2.). Hazatérésük után nemsokára oltárt
emeltek az Úrnak Jeruzsálemben, 536-ban pedig
a templom alapjait is lerakták (Ezdr. I. 3.), a további
-építkezést azonban a szomszédos ellenséges népek
-áskálódása megakadályozta (Ezdr. I. 4.), és — mint
Aggeus könyve (1. fej.) mutatja, — a zsidók buzgósága
is mihamar alább szállt. Aggeusnak jutott az a feladat,
hogy a zsidókat a templom felépítésére ismét fel-
lelkesítse. Működésének eredményeként I. Dárius
perzsa király hatodik évében (516.) készen állt a
templom (Ezdr. I. 5. 6.).
Aggeus prófétának kortársa Zakariás próféta; élet-
-viszonyairól azonban többet nem tudunk. Könyve
négy beszédet tartalmaz. Két fontos messiási jöven-
.dölése : a Zorobábel által felépített templom egykor
majd a messiási békesség helye lesz (2, 7-10.), és
a Messiás Zorobábel ivadéka lesz (2, 22-24.).
Könyvének hitelessége és sugalmazott volta mindig
vitán felül állott.
 AGGEUS JÖVENDÖLÉSE 1. 793
4Hát annak már itt az
1. FEJEZET. ideje, hogy ti mennyeze-
tes házakban lakjatok,
Első beszéd : A próféta korholja holott ez a ház még ro-
a zsidókat, hogy az Űr templo-
mának felépítésében hanyagok. mokban hever?
- Hanyagságuk büntetése. - 5Nos tehát így szól a
Zorobábel és Jézus nagy buzgó- seregek Ura : Fontoljátok
sággal hozzáfognak a templom
felépítéséhez. csak meg sorsotokat ! 6So-
kat vetettetek, de keve-
1Dárius király második set takarítottatok be ; et-
esztendejében, a hatodik tetek, de jól nem lakta-
hónapban, a hónap első tok ; ittatok, de meg nem
napján az Úr a következő részegültetek ; öltözköd-
szózatot intézte Aggeus tetek, de föl nem mele-
próféta által Zorobábel- gedtetek; és aki összegyüj-
hez, Sálátiel fiához, Júda tötte bérét, lyukas er-
helytartójához, és Jézus- szénybe rakta. 7 így szól
hoz, Jószedek fiához, a a seregek Ura : Fontoljá-
főpaphoz : 2Ezt üzeni a tok meg sorsotokat !
seregek Ura, mondván : 8Menjetek fel a hegyre,
Ez a nép azt mondja : hozzatok fát és építsétek
Nem jött el még az idő fel a házat, hogy kedve-
az Úr házának felépíté- met és dicsőségemet ta-
sére ! 3Erre ezt mondotta láljam benne, úgymond
az Úr Aggeus próféta által : az Úr. 'Sokra számftotta-
1, 1-2, 1. Első ( feddő) beszéd.
1. 1-6. A próféta korholja a zsidókat, hogy az Úr templomának
felépítésében hanyagok. - 1. I. Dárius, Hisztászpes fia, a perzsák
királya 521-től 485-ig uralkodott. Aggeus tehát 520-ban ezdtek meg
prófétai működését. Beszédeit a próféta könyve évek,• hónapok és
napok szerint keltezi. A hatodik hónap Elul (augusztus közepétől
szeptember közepéig). Zorobábel, Sálátielnek fia, vagy Krón. I.
3, 17-19., szerint pontosabban unokája, Jóákín júdabeli király
leszármazottja volt ; neve 4Bábel sarjadéká.-t jelenti babiloni
születése miatt. Ő volt a Babiloniából elsőízben visszatért zsidók
világi vezére és helytartója (Ezdr. I. 2, 2.). Némely magyarázók
Zorobábelt azonosnak tartják az Ezdr. I. 1, 11 ; 5, 14. 16-ban
említett Sássabászárral. - Jézus (héb. «Jehosua.) főpap Jószedek
fia és annak a Szárajásnak az unokája (Krón. I. 6, 14 sk.), kit
Kir. IV. 25, 18. 21. szerint 586-ban, Jeruzsálem elfoglalása után
Nábukodonozor babiloni király Reblában megöletett. - 2. A temp-
lom felépítését a zsidók már 536-ban megkezdték (Ezdr. I. 3,
8 skk.), de különböző nehézségek, főleg a szomszédos népek áskáló-
dásai miatt (Ezdr. I. 4-6.) az építkezés mihamar abbamaradt
519-ig. - 3-4. A próféta a nép hanyagságát a templom felépí-
tésében azért is korholja, mert egyes gazdagabbak a saját palo-
tájukat nagy fényűzéssel rendezték be.
5-11. A zsidók hanyagságának büntetése. - 7. V. ö. 5. v. -
8. Ággeus csak az építéshez szükséges fáról beszél, mert azt mesz-
szebbről kellett hozni. - 9. Az Ür nem áldotta meg a zsidók
794 AGGEITS JÖVENDÖLÉSE 2.
tok, de íme kevés lett vagyok, úgymond az
hazavittétek a termést, de Úr. 14És az Úr felkel-
én elfújtam. Miért? — úgy- tette Zorobábelnek, Sálá-
mond a seregek Ura. Azért, tiel fiának, Júda helytar-
mert az én házam romok- tójának buzgóságát, és
ban hever, közületek pe- Jézusnak, Jószedek fiá-
dig kiki a maga házába nak, a főpapnak buzgó-
siet. "Ezért tiltottam ságát, és az egész többi
meg fölöttetek az egek- nép buzgóságát, és el-
nek, hogy harmatot ad- kezdték a munkát a se-
janak, és ezért tiltottam regek Urának, Istenük-
meg a földnek, hogy nek házában.
megadja termését. 11Ez-
ért hívtam szárazságot a 2. FEJEZET.
földre és a hegyekre, a
gabonára és a borra, az Három prófétai beszéd : A zoro-
olajra és mindarra, amit bábeli templom dicsősége na-
gyobb lesz, mint az elsőé. -
a föld terem, és az em- Az Űr büntetéseit az S áldása
berekre és az állatokra, fogja felváltani. - Zorobábel
felmagasztaltatása.
és a kezek minden mun-
káj ára. 1A hónap huszonnegye-
12Zorobábel, Sálátiel fia, dik napján, a hatodik hó-
és Jézus, Jószedek fia, a napban, Dárius király
főpap és az egész többi második esztendejében.
nép hallgatott is az Úr- 2A hetedik hónapban,
nak, Istenüknek szavára a hónap huszonegyedik
és Aggeus próféta beszé- napján az Úr a következő
dére, amint őt az Úr, az szózatot mondotta Ag-
Istenük hozzájuk kül- geus próféta által : 3Szólj
dötte ; és félni kezdett a Zorobábelhez, Sálátiel fiá-
nép az Űrtól. 13De Ag- hoz, Júda helytartójához,
geus, az Úr követe az Úr és Jézushoz, Jós4edek fiá-
megbízásából így szólt hoz, a főpaphoz, és a többi
a néphez : Én veletek néphez, mondván :' 41(i
munkáit, sőt ezek eredményét megsemmisítette. - 10-11. Palesz-
tinában a meleg évszak alatt bőséges éjjeli harmat szokta pótolni
az esőt ; ennek elmaradása az egész növényzet kiszáradását vonja
maga után.
1, 12-2, 1. Zorobábel és Jézus nagy buzgósággal hozzálátnak a
templom felépítéséhez. - 12. Ügy látszik, a nép Ággeus szavára
bűnbánatot tartott, és - 13-14. a templom felépítéséhez Újra
hozzáfogott. - A 2. fejezet 1. verse még az 1. fejezet gondolat-
köréhez tartozik, és megjelöli azt az időpontot, amelyben a temp-
lomépítés ismét kezdetét vette.
2. 2-10. Második beszéd: A zorobábeli templom dicsősége nagyobb
lesz, mint volt az elsőé. --1. L. 1, 14. -- 2. A hetedik hónap Tisri hava
(szeptember közepétől október közepéig). - 4. A próféta kérdése:
Ki van közületek még életben, a nép öregeire vonatkozik, kik mint
 AGGEUS JÖVENDÖLÉSE 2. 795,
van közületek még élet- jöttetek Egyiptom földé-
ben, aki látta ezt a házat ről, és az én lelkem közöt-
hajdani dicsőségében? És tetek leszen. Ne féljetek,
milyennek látjátok most? 'mert így szól a seregek
Nemde olyan a szemetek Ura : Még egy kevés idő,
előtt, mintha nem is s én megrenditem az eget
volna? 5Nos, bátorság, és a földet, a tengert és a
Zorobábel i úgymond az szárazföldet. 8És meg-
Úr. Bátorság, Jézus fő- rendítem az összes nem-
pap, Jószedek fia ! Bátor- zeteket, és eljő, aki után
ság, a föld egész népe, minden nemzet vágyako-
úgymond a seregek Ura ; zik. És dicsőséggel töltöm
és tegyetek (mert én ve- be ezt a házat, úgymond
letek vagyok, úgymond a a seregek Ura. 6Enyém az
seregek Ura) 6aszerint, ezüst és enyém az arany,
amint szövetséget kötöt- úgymond a seregek Ura.
tem veletek, amikor ki- 10Nagyobb leszen ez új
gyermekek még látták a salamoni templomot. Ezt a házat: a pró-
féta elvont értelemben beszél a templomról, mert a Zorobábel
idejében épülő templom a salamoni templommal jogilag egy és
ugyanaz a dolog volt : az ószövetségi üdvösségi rend középpontja.
- Az épülő templom oly szegényes volt, hogy nem lehetett össze-
hasonlítani az első templom fényével. - 5. Aggeus a zsidókat
azzal bátorítja, hogy az űr állandóan velük van és állandóan
oltalmazza választott népét. A föld népe az egyszerű néposz-
tály. - 6. Az Úr arra a hűségre hivatkozik, mellyel ígéreteit
mindig megtartja. - A 7. verssel kezdődik a messiási ígéret. Még
egy kevés idő: Aggeus a prófétai távlatban a Messiás eljövetelét mint
már a közeljövoben teljesedésbe menő eseményt szemléli. V. ő.
Mát. 24, 29 ; Márk 13, 24. A vers második fele az egész természetben
beálló nagy változásokról beszél. V. ö. Jóel 2, 10. 31 ; 3, 15. 16. -
8. Az összes nemzetek megrenditésének előképe volt az a sok lázadás
és forrongás, melyek között éppen I. Dárius perzsa király foglalta
el trónját és melyeket az ál-Szmerdes, a babiloni Nadintu-bel, a méd
Fráortes és az arméniai Arakha támasztottak. Mindezeket rész-
letesen ismerteti Dáriusnak nagy behisztuni felirata. Viszont az
összes nemzetek megrendítése a népek közt beálló nagy változá-
sokat jelenti a Messiás korában. A Zsidókhoz írt levél (12, 26.)
ezeket a szavakat a világ végén bekövetkező eseményekre alkal-
mazza. Eljő, aki után minden nemzet vágyakozik: Szent Jeromos
Móz. I. 49, 10-et tartotta szem előtt, ahol a Vulgáta a Messiást
«a népek várakozásának» mondja. A héber szerint : «Eljönnek az
összes nemzetek kincsei», vagyis a pogány nemzetek kincsei a
jeruzsálemi templomot fogják gazdagítani. V. ö. Iz. 2, 2 sk. ;
Mik. 4, 1 sk. Ezt az értelmezést a következő vers is megerősíti.
Az új templom dicsősége annak jövendő gazdagságát is magában
foglalja ; - 10. legnagyobb dicsősége azonban az lesz, hogy az Úr
ott fog békességet adni, vagyis Izraelnek nem lesz többé bántódása.
A békesség a próféták nyelvén minden boldogság teljességét, neve-
zetesen a messiási javakat szokta jelenteni. A 10. vers értelme
tehát az, hogy az Aggeus idejében épülő templomban fog meg-
jelenni a messiási béke, maga a béke Fejedelme (Iz. 9, 6.). Az a
körülmény, hogy a pogány nemzetek is ajándékokat visznek a
796 AGGEUS JÖVENDÖLÉSE 2.
háznak dicsősége az elsőé- Tisztátalanokká lesznek.
nél, úgymond a seregek 16Szólt és mondotta erre
Ura ; ezen a helyen adok Aggeus : Ilyen ez a nép
én békességet, úgymond és ilyen ez a nemzet az én
a seregek Ura. színem előtt, úgymond az
11A kilencedik hónap Úr ; és ilyen mindaz, amit
huszonnegyedik napján, kezük művel, és mindaz,
Dárius király második amit itt bemutatnak
esztendejében az Úr a tisztátalan. 16Nos tehát,
következő szózatot in- fontoljátok meg csak a
tézte Aggeus prófétához : mai naptól fogva a jöven-
12—
Így szól a seregek Ura : dőt I Mielőtt kő kőre ke-
Kérj felvilágosítást a pa- rült volna az Úr templo-
poktól, mondván : "Ha mában : "Ha húsz vékára
valaki szentelt húst visz becsült osztaghoz mente-
ruhája csücskével, és az- tek, csak tíz volt az, és
tán kenyeret, főzeléket, ha a borsaj tóhoz mente-
bort, olajat, vagy bár- tek, hogy ötven korsóra
milyen eledelt érint ru- valót sajtoljatok, csak
hája szélével, vaj jon húsz korsóra való akadt.
szentté lesznek-e azok? "Megvertelek titeket
Felelték és mondották a forró széllel, - ragyával
papok : Nem. "Erre azt és jégesővel vertem meg
mondotta Aggeus : Ha kezetek minden munká-
halott által tisztátalanná ját, és nem akadt köztetek
lett ember érinti mind- senki sem, ki visszatért
ezeket, akkor tisztátala- volna hozzám, úgymond
nokká lesznek-e? Felelték az Úr. "Fontoljátok meg
és mondották a papok : a mai naptól fogva a jö-
jeruzsálemi templomba, előre jelzi, hogy ők is részesei lesznek
a messiási békességnek.
11-20. Harmadik beszéd: Az Úr büntetéseit az ő áldása fogja
felváltani.— 11. A kilencedik hónap Kiszlev hava (november közepé-
től december közepéig). — 13. Móz. III. 6, 27. szerint az égő
áldozat húsa mindent szentté tesz, amihez közvetlenül hozzáér ;
itt azonban nincs szó közvetlen érintésről, azért nem szenteli
meg a felsorolt ételneműeket. Viszont — 14. a levitikus szem-
pontból tisztátalan ember mindent tisztátalanná tett, amihez
hozzányult. Halott által, Vulg. szószerint «lélekben». — 15.
A próféta a két (elképzelt) jogesetet a zsidó népre alkalmazza.
Míg a templom építésében hanyagok voltak ( 16. v.), hasonlók
voltak a tisztátalan emberhez, s ezért — 17. semmiféle munkáju-
kon sem volt az Isten áldása. A korsónak megfelelő héber szó
jelentése bizonytalan ; ügy látszik, valamilyen mértéket jelent.
— A 18. versben Aggeus az Úr különböző csapásait sorolja fel,
melyekkel hanyag népét az Isten a multban megbüntette. (V.
ö. 1, 6. 9. 11.) Hasonló csapásokat sorol fel Ám. 4, 9. is. —
19. Az a nap, amelyen a zsidók a templom alapjait lerakták, sor-
suk jobbrafordulásának kezdete volt. A kilencedik hónap (Kiszlev)
 AGGEUS JÖVENDÖLÉSE 2. 797
vendőt, a kilencedik hó- eget és a földet egy-
nap huszonnegyedik nap- aránt. 23És ledöntöm az
jától fogva, attól a naptól országok trónját és ösz-
fogva, melyen az Úr temp- szezúzom a pogányok or-
lomának alapjait letet- szágának hatalmát ; fel-
tétek, fontoljátok meg ! forgatom a szekeret és a
2°Nemde csirázik már a rajta ülőt, és elesnek a
vetés? És nem rügyezik-e lovak, és egymás kardjá-
már a szőllő és a fügefa, tól azok, akik rajtuk ül-
a gránátalma és az olajfa? nek. "Azon a napon, úgy-
Ettől a naptól fogva ál- mond a seregek Ura, vesz-
dást adok. lek téged, Zorobábel, Sá-
21A hónap huszonne- látiel fia, én szolgám, -
gyedikén másodszor is a úgymond az Úr, - és.
következő szózatot in- mintegy pecsétgyűrűvé
tézte az Cr Aggeushoz : teszlek, mert téged vá-
22Szólj Zorobábelhez, Júda lasztottalak ki, úgymond
helytartójához, mondván: a seregek Ura.
Megrendítem majd én az
huszonnegyedik napja a próféta harmadik beszédének napja (2, 11.);
ettől kezdve - 20. áldást ad az Úr. Aggeus beszéde a téli esőzés
idejére esik, amikor a szántóföldek már be voltak vetve. Az Isten
szava bőséges aratást ígér. Nemde csirázik már a vetés? - a héber
szerint : «Vajjon a mag még a magtárban van-e?» vagyis a vetés
már megtörtént. - Nem rügyezik-e, a héber szerint : «nem terem-e?*
21-24. Negyedik beszéd: Zorobábel felmagasztaltatása. - 21_
Aggeusharmadik és negyedik beszéde egy és ugyanarra a napra
esik. - 22-23. V. ö. 2, 7. 8. A próféta szavai azokra a nagy válto-
zásokra utalnak, amelyek a Messiás eljövetele alkalmával majd a
természet rendjében és a nemzetek között bekövetkeznek. A pró-
féta az ellenséges világhatalmak megsemmisítését jövendöli meg ;.
szemében a közelebbi és a távolabbi jövő képe prófétai távlatban
összefolyik. - 24. Azon a napon: a messiási időben. Veszlek téged:
különös kegyembe fogadlak ; ugyanezt jelenti a kiválasztás is.
A pecsétgyűrű a legértékesebb dolog jelképe. (V. ö. Énekek éneke
8, 6 ; Jer. 22, 24.) Aggeus valószínűleg Jeremiás 22, 24-re céloz.
Aggeus jövendölése azt hangsúlyozza, hogy Zorobábel (és csa-
ládja) lesz a messiási ígéretek hordozója.