SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE.

1. - Szofoniás (nevének jelentése «az Úr oltal-

maz») talán Ezekiásnak, Júda királyának ükuno-
kája volt és Jósiás király idejében (638-608.), a
nagy vallási megújhodást (622.) megelőző korban
működött, valószínűleg 625 és 622 között. Ez az
idő egész Elő-Ázsia történetében rendkívül mozgal-
mas korszak volt. Ekkor kezdődött a szkíták népé-
nek rémuralma Elő-Ázsiában, mely az ókori tör-
ténetírók tanusága szerint huszonnyolc esztendeig
tartott. Szofoniás nem nevezi meg a zsidó népet és
szomszédait fenyegető ellenséget, de leírása való-
színűvé teszi, hogy a szkítákról beszél.
2. - Könyve három beszédet tartalmaz. Az első
beszéd (1, 1-13.) a Júdára és Jeruzsálemre váró
isteni ítéletet írja le; a második beszéd (1, 14-2, 15.)
arról szól, hogy hasonló ítélet fogja érni Filiszteát,
Moábot, Ámmont, Etiópiát és Asszíriát; a harmadik
beszéd (3. fejezet) ismét Jeruzsálem ellen fordul, de a
megtérő népnek az Úr bőséges áldását jövendöli
meg a messiási korban. - Könyvének stílusa igen
szép, főleg az utolsó beszéd diadaléneke (14-20. v.)
méltán foglal helyet a legszebb prófétai részletek
között.
Az Úr ítéletének napja Szofoniásnál nem jelenti
a messiási ítélet napját, hanem azt az isteni ítéle-
tet, melynek végrehajtója a szkíta nemzet volt.
Szofoniás könyvét a zsidó és a keresztény hagyo-
mány mindenkor sugalmazottnak és hitelesnek is-
merte el.

()szövetség III. 50
784 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 1.
1. FEJEZET. És Jeruzsálem minden
Bevezetés. - Az egész világra,
lakój ára,
de főleg Júdára és Jeruzsálemre És kiirtom erről a helyről
váró isteni ítélet. - Az Úr nagy Báál maradékait,
napja. S a bálványok papjainak
Szofoniáshoz, annak a nevét és a papokat,
Kúsinak a fiához, aki 5És azokat, kik a háztető-
Godoliásnak volt a fia, kön az ég seregét imád-
ki meg Amariásnak, Eze- j ák,
kiás fiának volt a fia, a És azokat, akik imádják
következő szózatot in- ugyan az Urat és reá
tézte az Úr Jósiásnak, esküsznek,
Ámon fiának, Júda kirá- De Melkomra is esküsz-
lyának napjaiban. nek,
6 s azokat, kik elfordul-
2 Bizony elpusztítok én tak az Úrtól,
mindent a föld színéről, S akik nem keresik az Urat,
- Úgymond az Úr Sem nem törődnek vele.
3Elpusztítok embert, álla- ?Hallgassatok el az Úr
tot, Isten színe előtt,
Elpusztítom az ég mada- Mert közel van az Úr
rait és a tenger halait ; napja,
És romlás jő az istente- Mert áldozatot készített
lenekre, az Úr,
És kiirtom én az embert És megszentelte meghf-
a föld színéről, vottj ait 1
- Úgymond az Úr. 5És leszen :
4És kinyujtom kezemet Az Úr áldozatának nap-
Júdára ján pedig
1, 1-13.
1. 1. Bevezetés.
2-9. Az egész világra, de f őleg Júdára és Jeruzsálemre váró
isteni ítélet. - 2. Elpusztítok, elpusztítom (héb.), a Vulgáta szerint :
«összegyüjtök*, «összegyüjtöm*. - A 2. és - a 3. vers általános
fenyegetéseit, melyek találóan jellemzik a veszedelem nagyságát,
a - 4. vers Júdára és Jeruzsálemre korlátozza. Báál a kánaáni
népek főistene volt. A próféta szavai nem azt mutatják, hogy
működése idején Báál tiszteletének talán csak csekély marad-
ványai voltak ; Szofoniás azt mondja, hogy az Úr Báál tiszteletét
teljesen ki fogja irtani, ügy, hogy annak semmi nyoma sem marad.
- 5. A háztetőkről mint a bálványozás színhelyéről beszél Kir.
IV. 23, 12 ; Jer. 19, 13. Az ég serege a csillagok. A gonoszok az Úr
imádását összekötötték Melkom hamis isten tiszteletével. Melkom
(v. ö. Kir. IV. 23, 13.) azonos Molokkal, kinek gyermekáldozato-
kat mutattak be. - 7. Hallgassatok el, L i. az Úr iránt való tisztelet-
ből. Az Úr napja a rettenetes ítélet napja, melyet az Úr az ellen-
ség által fog végrehajtani. A próféta az ítéletet egy ünnepélyes
áldozat szóképével írja le : a meghívottak a zsidók ellenségei.
Az elkészített áldozat maga Júda és Jeruzsálem népe, melyet az Úr
a megölésre szánt. - 8. A királyfiak a királyi család, mint a
 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 1. 785
Megfenyítem majd a fe- És nagy robaj a dombok
j edelmeket, felől.
A királyfiakat és mind- 11Jajveszékeljetek csak,
azokat, Mozsár lakói,
Kik idegen ruhába öltöz- Mert elnémult Kánaán
nek, egész népe,
9És megfenyítem azon a Elvesztek mindazok, kik
napon mindazokat, ezüstbe burkolództak.
Akik kihivó módon át- 12Ama napon majd lám-
lépik a küszöböt, pással átkutatom Je-
De gonoszsággal és csa- ruzsálemet,
lárdsággal töltik meg És meglátogatom a fér-
Uruknak, Istenüknek fiakat,
házát. Kik olyanok, mint a sep-
rőjére ülepedett bor.
"Ama napon, - úgy- S akik azt gondolják ma-
mond az Úr, - gukban:
Majd vészkiáltás hangzik Nem tesz az Űr jót, és
a Halkapu nem tesz rosszat sem !
És jajveszékelés az 17j- 13Kincsük akkor majd
város felől, prédára jut,

Hetvenes görög fordítás világosan kifejezi ; Jósiás király nyolc-

éves korában lépett a trónra, s a nagy vallási reform idején is
csak huszonhatéves volt. Az idegen ruhaba öltözés az idegen erköl-
csök felvevését jelentette. - 9. A küszöb a Vulgáta szerint talán
a templom küszöbét jelenti ; a héber kifejezés általános értelmű.
A próféta talán valami babonás szertartásról beszél, amit való-
színűvé tesz az, hogy a héber szöveg a küszöb átugrását említi.
Az Istenük szó hiányzik a héber szövegben.
10-13. Az Úr rettenetes ítélete Jeruzsálem egész városát rémü-
lettel tölti majd el. - 10. A Halkapu, melyről Krón. II. 33, 14;
Neh. 3, 3 ; 12, 38-ban is szó van, Jeruzsálem északi oldalán volt.
Az Újváros Jeruzsálemnek az a része volt, mely a Dávid király
korabeli faltól északra épült, és amelyet Ezekiás király észak
felől fallal vétetett körül. A nagy robaj a rombadülő házak-
tól ered ; a dombok Jeruzsálem különböző magaslatai, elsősorban.
a Sion. - 11. A Mozsár egyes magyarázók szerint egész Jeruzsá-
lemnek képletes elnevezése, mert a városra és lakóira a mindent
összetörő isteni ítélet vár. Más vélemény szerint a Mozsár Jeru-
zsálemnek valamelyik völgye, talán a Tiropoion völgye volt.
Kik ezüstbe burkolództak, a héber szerint : «kik meg vannak rakva
ezüsttel», t. i. a kereskedők. - 12. Lámpással átkutatom Jeruzsá-
lemet: nem lesz rejtekhely, ahová a bűnösök az Isten haragja
elől menekülhetnének. Kik olyanok, mint a seprő jére ülepedett
bor: a bor, ha időről-időre át nem töltik és le nem fejtik, meg-
sűrűsödik és megromlik. V. ö. Jer. 48, 11. Szofoniás azokat kor-
holja, kik gondtalanul, nyugodtan élnek, kik tagadják, hogy
a történelem eseményeit az isteni gondviselés intézi, és épen ezért
semmit sem tesznek, hogy az úr haragját elfordítsák magukról. -
13. Ezeket az Úr ítéletének napján rettentő csalódás fogja érni.
A vers második része Ám. 5, 11-ből vett idézet.
50*
786 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 2.
Házuk pusztaságra. Vérüket kiöntik, mint a
Építsenek bár házakat, port,
Nem laknak majd bennük; És testüket, mint a sze-
Ültessenek bár szőllőket, metet.
Nem isszák majd borukat! '8Sem ezüstjük, sem ara-
nyuk nem szabadít-
"Közel van az Úr nagy hatja meg őket
napja ; Az Úr haragj ának napján;
Közel van és felette siet! Bosszúj ának tüze meg-
Keserves lesz az Úr nap- emészti az egész földet,
j ának szava, Bizony hirtelenül véget
Szorong majd akkor a vet a föld valamennyi
hős is. lakosának.
15Harag napja lesz az a
nap, 2. FEJEZET.
Szorongatás és szükség Felhívás bűnbánatra és meg-
napja, térésre. - Filisztea, Moáb, Ám-
Veszedelem és nyomorú- mon, Etiópia és Asszíria vég-
romlása.
ság napja,
Sötétség és homály napja, 1Szálliatok magatokba, tér-
Felhő és vihar napja, :felek magatokba,
16Trombita és harsona Ti szeretetre nem méltó
napja a megerősített nép,
városok ellen 2Mielőtt a parancs meg-
És a magas ormok ellen ! szülné azt a napot,
"Szorongást bocsátok ak- Mely hasonló a tovaszálló
kor majd az emberekre, porhoz,
És járásuk olyan lesz, Mielőtt reátok jönne az
mint a vakoké,, Úr bosszúságának ha-
Mert vétkeztek az Ur ellen. ragj a,
1, 14-2, 15.
1. 14-18. Az Úr nagy napja. - 14. Valószínűleg ezzel a verssel
kezdődik Szofoniás második beszéde, mely a második fejezet
végéig tart. - Az Úr ítéletének rettenetes napja már közel van,
és nemcsak Júdát, hanem az egész akkori Keletnek minden
országát sujtani fogja. A jövendölés a szkíták betörésével és
625-től 598-ig Elő-Ázsia fölött tartó uralmával teljesedett be. -
15. Az összes szóképek az isteni ítélet borzalmas voltát rajzolják.
Az Egyház Szofoniás próféta több kifejezését átvette a «Dies
irae» («Napja Isten haragjának») komor fenségű himnusába és
a «Libera me Domine» («Ments meg, Uram, engem . .») imád-
ságába az utolsó ítélet költői festésére. - 16. Az Úr ítéletét
a próféta pusztító háború alakjában várja. - 17-18. V. ö.
Ez. 7, 19.
2. 1-3. Felhívás bűnbánatra és megtérésre. - 1. A vers első
részében a fordítás a héber szöveget követi. A Vulgáta szószerint
így hangzik : «Jöjjetek össze, gyüljetek össze». Szofoniás bűnbá-
natra hívja fel a népet (v. ö. Jóel, 1, 13 sk.), mielőtt - 2. az
ítélet napja Júdára törne. A parancs az Úr intézkedése, mely
 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 2. 787
Mielőtt reátok jönne az Bizony, elpusztítalak, úgy
Úr méltatlankodásának hogy lakosod nem ma-
napja ! rad !
3Keressétek az Urat vala- 6És a tengerpart pászto-
mennyien, rok pihenőhelyévé lesz,
Ti alázatosai a földnek, És juhok aklaivá ;
Kik az ő törvénye szerint 7És vidéke Júda házának
cselekesztek ; maradékára száll,
Törekedjetek az igaz- Ők legeltetnek majd rajta,
ságra, És Askalon házaiban tér-
Törekedjetek az alázatos- nek este nyugovóra,
ságra, Mert meglátogatja őket
Hátha így rejtekhelyet az Úr, az ő Istenük,
találtok És jóra fordítja sorsukat.
Az Úr haragj ának napján ! 8Hallottam Moáb gyaláz-
4Mert rommá leszen Gáza, kodását,
És pusztasággá Askalon ; És Ámmon fiainak ká-
Fényes nappal elűzik romlásait,
Azótust, Melyekkel népemet gya-
És kiirtják Akkaront. lázták,
5Jaj nektek, tengerpart És hetvenkedtek terüle-
lakói, tével szemben.
Krétaiak nemzetsége ! 9Ezért életemre mondom,
Az Úr igéje ellened van, én,,
Kánaán, - U mond a seregek
Filiszteusok földe Ura, Izrael Istene, -
megszüli, azaz elhozza az ítéletet. Por helyett a héberben «polyvás-
ról van szó. A tovaszálló por (vagy polyva) hasonlata az ítélet
napját förgeteg gyanánt szemlélteti, mely dúlva é: pusztítva vonul
végig az egész világon és a bünöst magával ragadj s. - 3. Igazság
és alázatosság (héb.) helyett a Vulgátában «igaz» és «alázatos. ol-
vasható. A jámborokat a próféta felszólítja, maradjanak állhata-
tosak, hogy az ítélet nagy napján az Úr megmentse őket.
4-15. Az egyes nemzeteket sajtó isteni ítélet részletesebb leírása. -
4-7. Filisztea megbüntetése. - 4. Szofoniás a filiszteusok négy
nevezetesebb városát említi, de Getről hallgat ; v. ö. Ám. 1, 6-8 ;
Zak. 9, 5. A vers a héber gyászdal külső alakját mutatja. - 5.
A tengerpart = Filisztea. Krétaiak nemzetsége (héb.), a Vulgáta sze-
rint : «Romlásra szánt nemzetsége. A filiszteusok őshazája Kréta szi-
gete volt, honnan körülbelül a Kr. e. XIII. században költöztek a
palesztinai partvidékre, mely tőlük nyerte bibliai nevét. A filiszteu-
sok országát Szofoniás megvetéssel mondja Kánaánnak. - 7. Fi-
lisztea földét a fogságból visszatérő zsidó nép veszi majd birtokába.
Júda házának maradéka: a babiloni fogságból visszatérő zsidó nép.
8-11. Moáb és Ámmon megbüntetése. - 8. Moáb és Ámmon,
a két testvérnép, Izrael történelmének első időszaka óta ellen-
séges viszonyban élt a választott néppel. V. ö. Móz. IV. 21, 23 ;
22. 25. - 9. Moábra és Ámmonra teljes pusztulás vár : mindkét
ország terméketlen területté lesz. Tövises sivataggá, sóhalmazzá,
a héber szerint : «Kutyatej birodalmává, sóveremmé». Figyelemre
 788 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 2.
Hogy Moáb olyanná lesz 13Kiterjeszti kezét észak
mint Szodoma, felé is,
És Ámmon fiai olyanokká És elveszti Assurt,
mint Gomorra : És pusztasággá teszi Ni-
Tövises sivataggá, sóhal- nivét,
mazzá, Kietlen sivataggá.
14N--
y áj ak heverésznek
És pusztasággá mind-
örökké. majd benne,
Népem maradéka rabolja A nemzetek mindenféle
ki majd őket, állatai ;
Pelikán és sündisznó hál
És nemzetemnek meg- majd küszöbein,
mara dottj ai veszik Éneklő madár szól ab-
majd birtokukba őket. lakain,
"Ez történik majd velük És holló tanyázik szem-
kevélységükért, öldökfáin,
Mert káromolták a sere- Mert megsemmisftem ere-
gek Urának népét, jét.
És hetvenkedtek vele 15 Ilyenné lesz a dicső vá-
szemben. ros,
"Félelmetesnek bizonyul Mely oly nyugodtan la-
az Úr rajtuk, kott,
Mert ő megsemmisfti a Mely azt gondolta magá-
föld minden istenét, ban :
És őt imádja majd kiki a Én vagyok, és rajtam kí-
maga lakóhelyén, vül nincsen más !
A nemzetek valamennyi Hogy is lett ily puszta-
szigete. sággá,
Vadállatok tanyájává?
12Titeket is, etiópsok Mindenki, ki átmegy
Megöl majd az én kar- rajta, süvölt,
dom ! És a kezét rázza.
méltó, hogy a Holttengertől délkeletre Moáb hajdani területének
egy részén nagy sórétegek vannak. Népem maradéka: 1. a 7. verset.
A megvetett és meggyalázott zsidó nép birtokolni fogja hajdani
ellenségeinek országát. - 10. V. ö. 8. v. - 11. A pogány népek
elhagyják majd bálványaikat, és az igaz Istent félik és imádják.
12. Etiópia megbüntetése.
13-15. Assur megbüntetése. - 13. Ninivét (héb.), Vulg. «a szép
(város)t». - 14. A pusztasággá lett Ninive helyén majd nyá-
jak és mindennemű vadállatok tanyáznak. V. ö. Iz. 14, 23 ; 34, 11.
Sündisznó helyett egyes újabb magyarázók «bölömbikái-t fordí-
tanak. Holló tanyázik szemöldökfáin, a héber szerint : «pusztulás
lesz a küszöbön». Mert megsemmisítem erejét, a héber szerint :
‹mert cédrus-(burkolat)át levették». A paloták belső falait cédrus-
burkolat födte, melyet a fosztogató ellenség a falakról levesz. -
15. Ninive főbűne Szofoniás szerint az elbizakodottság volt.
A süvöltés és a kéz rázása a megvetést fejezi ki.
 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 3. 789
3. FEJEZET. És nem rejtőzik el ;
De a gonosz nem ismer
Fenyegető jövendölés Jeruzsá-
lem ellen. - A büntető ítélet szégyent.
után a pogány nemzetek is az 6Nemzeteket szórtam én
Úrhoz térnek, Izraelre pedig di- szerte,
csőséges jövő virrad. - A pró-
féta diadaléneke. Széjjelhánytam sarkkövei-
ket ;
1Jaj a lázongó, szennyes és Pusztasággá tettem utai-
erőszakos városnak ! kat,
2Nem hallgat a szóra, Úgy hogy nincs, ki jár-
Nem fogad el fegyelmet, hatna rajtuk;
Nem bízik az Úrban, Feldúltam városaikat,
Nem közelít Istenéhez. Úgy hogy nincsen bennük
3Főemberei olyanok benne, ember és lakó.
Mint az ordító oroszlá- ?Azt mondtam : «Csak félj
nok ; engem,
Bírái esti farkasok, És fogadd el a fegyel-
Melyek reggelre nem hagy- met 1» -
nak meg semmit sem. Akkor nem pusztult volna
4Prófétái esztelenek, el az ő lakóhelye
Megbízhatatlan emberek ; Mindama dolgok miatt,
Papjai tisztátalanná te- melyekért meglátoga-
szik a szentet, tom.
Igazságtalanul a törvény Ámde ők a reggeli fel-
ellen cselekszenek. keléstől kezdve
5Az Úr igaz benne ! A rosszra irányították
Ő nem cselekszik gonosz- minden gondolatukat.
ságot ; 8Éppen azért csak várj
Reggelenkint napfényre reám,
hozza ítéletét, - 'Úgymond az Ur, -
3. 1-8. Fenyegető jövendölés Jeruzsálem ellen népének, főembeei-
nek, bírálnak, álprófétáinak és papjainak bűnei miatt. - Az
1. vers a Vulgáta szerint így hangzik : «Jaj, a lázongó és megvál-
tott városnak, a galambnak !. A próféta fenyegetése Jeruzsálem
ellen szól. - 2. A szó és a fegyelem az Úr szavát és tanítását jelenti,
melyet prófétái által adott Jeruzsálemnek. - A 3. vers utolsó
tagja a nép bíráinak kapzsiságát jellemzi. - 4. A nép prófétát
az álpróféták. - 5. Jeruzsálem gonoszságával a próféta szembe-
állítja az Úr végtelen igazságát. Benne = a bűnös városban.
Reggelenkint: mindig jókor és állandóan. Az Úr úgy hozza nap-
fényre ítéletét, hogy (prófétái által) állandóan figyelmezteti a né-
pet törvényére. - 6. Az űr igazságossága (melyről az előbbi vers
beszélt) az ellenséges nemzetek (2. fejezet) megbüntetésében is
megnyilvánult. A nemzetek sarkkövei= a népek főemberei. -
7. Az Ur fájdalmasan állapítja meg, hogy minden igyekezete,
mellyel a zsidó népet jó útra akarta téríteni, hiábavaló volt.
A vers 3. és 4. tagja a Hetvenes görög fordítás szerint így szól :
«Szeme elől nem vész el mindaz, - Amivel őt megbüntettem•. -
8. Az Űr hosszú türelme (7. v.) végre is rettentő haragra változik.
790 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 3.
Arra a jövendő napra, "-Azon a napon majd nem
amelyen majd felkelek ; szégyenkezel
Mert elhatározott szán- Mindama cselekedeted
dékom, miatt,
Hogy egybegyüjtöm a Mellyel vétkeztél elle-
nemzeteket nem ;
És összeszedem az orszá- Mert akkor majd eltávo-
gokat, lítom közüled nagy-
És kiöntöm reájuk mél- hangú kevélyeidet,
tatlankodásomat, És nem kérkedsz majd
Bosszúságom egész ha- többé szent hegyemen.
ragját, 12Szegény és alázatos né-
Mert bosszúm tüze meg- pet hagyok meg ben-
emészti majd ned,
Az egész földet 1 Mely majd az Cr nevében
bizakodik.
9Akkor majd ismét tisz- 13 Izrael maradékai nem
tává teszem a népek cselekszenek majd go-
aj akát, noszságot,
Hogy valamennyien az Nem beszélnek hazugsá-
Úr nevét hívják segít- got,
ségül, És szájukban nem leszen
És vállvetve neki szolgál- csalárd nyelv,
j anak. Hanem nyugton legelnek
'°Etiópia folyóin túlról és leheverednek,
jönnek esedezni hoz- És nem lesz, ki felret-
zám, tentse őket.
Szétszórtjaimnak fiai ele-
deláldozatot hoznak ne- 14Zengedezzél,Sion leánya,
kem. Ujjongj, Izrael ;
Az a jövendő nap, amelyen az Cr majd felkel: a büntető ítélet
napja. A nemzeteket és az országokat az Cr nem azért gyűjti egybe,
hogy általuk megbüntesse Júdát, hanem hogy Júdával együtt
ezek is az isteni büntetésnek áldozataivá legyenek.
9-13. A büntető ítélet után a pogány nemzetek is az Úrhoz tér-
nek, Izraelre pedig dicsőséges jövő virrad. - 9. Az ítélet után követ-
kezik a helyreállítás boldog kora : a pogány népek megtérése
az Úrhoz. Tisztává teszem a népek ajakát (héb.), Vulg. «Választott
ajkat adok vissza a népeknek». - 10. A messiási kor prófétai
leírásának egyik Jellemző vonása a szétszórt választott nép
összegyüjtése. - 11. Júda népének bűnbánata jóváte'szi majd
minden vétkét ; a kemény büntetés megóvja a népet minden újabb
kevélységtől, úgyhogy - 12. a megmaradt szegény és alázatos
(Vulg. «szűkölködő») nép már nem a saját erejében, hanem egye-
dül az Úr nevében fog bízni. - 13. Izrael maradékai: 1. 2, 7. A nép
jámborsága záloga lesz békés biztonságának.
14-20. A próféta diadaléneke. - Bár a próféta korában Júda
népének helyzete igen aggasztó volt, a próféta szeme az eljövendő
boldog messiási korba tekint. - 14. Sion leánya = Jeruzsálem
 SZOFONIÁS JÖVENDÖLÉSE 3. 791
Örvendezzél és vigadj tel- - Mert közüled valók
jes szívvel, voltak, -
Jeruzsálem leánya ! Hogy többé ne legyen
15Az Ur megsemmisítette gyalázatod miattuk.
itéletedet, 19 fine én megölöm abban
Eltávolította ellenségei- az időben mindazokat,
det ; Akik sanyargattak téged ;
Izrael királya, az Úr, kö- Megmentem a sántát,
zötted vagyon, És összegyüjtöm a szét-
Nem kell többé félned szórtakat.
semmi bajtól. És dicsértekké és híre-
16Ama napon, majd ezt sekké teszem őket
mondják Jeruzsálem- Gyalázatuknak egész föl-
nek : dén,
Ne félj ! Sion, ne lankad- "Abban az időben, ami-,
jon el kezed kor visszahozlak tite-
"Az Úr, a te Istened, kö- ket,
zötted vagyon, • És abban az időben, ami-
Erős ő és megszabadit. kor összegyüjtelek tite-
Örvendezik majd felet- ket ;
ted örömmel, Mert híresekké és dícsér-
Hallgat szeretetében, tekké teszlek titeket.
És ujjongva vigad fölöt- A föld minden népe előtt,.
ted. Amikor majd jóra fordi-
fecsegőket, kik a tör- tom sorsotokat szemetek
vénytől eltávoztak, el- láttára,
pusztítom, - Úgymond az Úr.

egész lakossága. - 15. ítéletedet: az ellened hozott ítéletet. Izrael

királya maga az Isten. Az Úr közötted vagyon: az Isten maga fogja
megoltalmazni a szent várost. - 17. Az Cr maga is végtelen örömét
találja majd a választott népben. Ujjongva (héb.), Vulg. szószerint
•a dicséretben.. - 18. A fecsegők azokat jelentik, akik az Cr ellen,
beszélnek. Elpusztítom, 1. 1, 2. magyarázatát. A Vulgáta fordítása:
meglehetősen szabad, de az eredeti szöveg is homályos. - 19. V. ő..
10. v. Az Úr kiirtja majd választott népének ellenségeit. Abban
az időben = a boldog messiási kor előtt. A sánta általában a tehe-
tetlen gyöngét jelenti. Gyalázatuknak egész földén = mindenütt
a világon, amerre csak a választott népet ért gyalázat, a pogányok-
tól elszenvedett elnyomatásuk ismeretessé lett. - 20. Izrael'
nyomorúsága a legnagyobb dicsőségre változik. Az Izraelről
szóló dicsőséges jövendölés elsősorban akkor teljesedett be,
amikor a fogságba hurcolt zsidó nép Babilóniából (és Asszíriából)
hazájába visszatért, távolabbi értelemben pedig az újszövetség
Egyházában ment teljesedésbe.