‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١‬‬

‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫إﱃ اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬

‫ﲨﻊ وﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫أﰊ ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻔﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺪاوي‬
‫ﻏﻔﺮ ﷲ ﻟﻪ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ وﻷﻫﻠﻪ وأوﻻدﻩ‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬

‫ﻳﻮم اﻟﺜﻼث ﻟﻴﻼ ‪٢٠٢٢-٥‬م‬
‫‪١٤٤٣-١٢-٦‬ﻫـ‬
 ‫‪ |٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻷول‬

‫ي َرِﲪَﻪُ ﷲُ )‪:(١٨٧٨‬‬ ‫ﺎل ا ِﻹ َﻣ ُﺎم اﻟﺒُ َﺨﺎ ِر ّ‬ ‫ﻗَ َ‬

‫َﺧﺒَـَﺮِﱐ‬ ‫ﺎل‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺎب‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﻋﻠِ ﱡﻲ ﺑْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ا ﱠِ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﺳ ْﻔﻴﺎ ُن‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ اﺑْﻦ ِﺷﻬ ٍ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﱠﱯ ﷺ َﻋﻠَﻰ أُﻃٍُﻢ‪ِ ،‬ﻣ ْﻦ آﻃَ ِﺎم اﳌ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ف اﻟﻨِ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَ ْﺷَﺮ َ‬ ‫ُﺳ َﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖأ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋُْﺮَوةُ‪َِ ،‬ﲰ ْﻌ‬
‫َ‬
‫ﱳ ِﺧﻼَ َل ﺑـُﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻤ َﻮاﻗِ ِﻊ اﻟ َﻘﻄْ ِﺮ«‪.‬‬ ‫»ﻫﻞ ﺗَـﺮو َن ﻣﺎ أَرى‪ ،‬إِِﱐ َﻷَرى ﻣﻮاﻗِﻊ ِ‬
‫اﻟﻔ َ ِ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ّ َ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َ ﺑَـ َﻌﻪُ َﻣ ْﻌ َﻤٌﺮ‪َ ،‬و ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ ُن ﺑْ ُﻦ َﻛﺜ ٍﲑ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬
‫ي‪.‬‬
‫ﺎل َرِﲪَﻪُ ﷲُ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ ا ﱠِ ﺑْ ُﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ‬ ‫ﻀﺎ )‪ (٢٤٦٧‬ﻗَ َ‬ ‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ أَﻳْ ً‬ ‫أْ‬
‫ي ﺑِِﻪ ِﻣﺜُـﻠَﻪُ‪.‬‬‫ﻋُﻴَـْﻴـﻨَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬
‫ﺎل َرِﲪَﻪُ ﷲُ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻧـُ َﻌْﻴ ٍﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ ﻋُﻴَـْﻴـﻨَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻀﺎ )‪ (٣٥٩٧‬ﻗَ َ‬ ‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ أَﻳْ ً‬‫َوأ ْ‬
‫ﱳ ﺗَـ َﻘ ُﻊ ِﺧﻼَ َل ﺑـُﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َﻣ َﻮاﻗِ َﻊ‬ ‫ِ‬
‫ي ﺑِﻪ َوﻟَْﻔﻈُﻪُ‪َ » :‬ﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮْو َن َﻣﺎ أ ََرى؟ إِِّﱐ أ ََرى اﻟﻔ ََ‬
‫اﻟﱡﺰﻫ ِﺮ ِ ِ‬
‫ْ ّ‬
‫اﻟ َﻘﻄْ ِﺮ«‪.‬‬
‫ﺎل َرِﲪَﻪُ ﷲُ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﻧـُ َﻌْﻴ ٍﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ ﻋُﻴَـْﻴـﻨَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻀﺎ )‪ (٧٠٦٠‬ﻗَ َ‬ ‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ أَﻳْ ً‬‫َوأ ْ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ َﻣ ْﻌ َﻤٌﺮ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮﻳِّﺒِ ِﻪ َوﻟَْﻔﻈُﻪُ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﱠﺮزﱠاق‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﻮد‪ ،‬أ ْ‬‫وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َْﳏ ُﻤ ٌ‬ ‫ي‪ ،‬ح َ‬ ‫اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬
‫ﱳ ﺗَـ َﻘ ُﻊ ِﺧﻼَ َل ﺑـُﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ َﻛ َﻮﻗْ ِﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪» :‬ﻓَِﺈِّﱐ َﻷ ََرى اﻟﻔ ََ‬ ‫» َﻫ ْﻞ ﺗَـَﺮْو َن َﻣﺎ أ ََرى« ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻻَ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫اﻟ َﻘﻄْ ِﺮ«‪.‬‬
‫ﺎل َرِﲪَﻪُ ﷲُ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَ ْﻜ ِﺮ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ َﺷْﻴـﺒَﺔَ‪،‬‬ ‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ )‪ (٦٧٧٥‬ﻗَ َ‬ ‫ﺚأْ‬
‫ِ‬
‫اَ ْﳊَﺪﻳْ ُ‬
‫ﻆ ِﻻﺑْ ِﻦ أَِﰊ َﺷْﻴـﺒَﺔَ‪ ،‬ﻗَ َﺎل‬ ‫ﺎق ﺑْ ُﻦ إِﺑْـَﺮ ِاﻫ َﻴﻢ‪َ ،‬واﺑْ ُﻦ أَِﰊ ﻋُ َﻤَﺮ ‪َ -‬واﻟﻠﱠ ْﻔ ُ‬ ‫َو َﻋ ْﻤٌﺮو اﻟﻨﱠﺎﻗِ ُﺪ‪َ ،‬وإِ ْﺳ َﺤ ُ‬
‫ﺎل اْﻵ َﺧ ُﺮو َن‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ‪ُ -‬ﺳ ْﻔﻴَﺎ ُن ﺑْ ُﻦ ﻋُﻴَـْﻴـﻨَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮﻳِّﺒِ ِﻪ ِﻣﺜُـﻠَﻪُ‪.‬‬ ‫َﺧﺒَـَﺮَ ‪ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎق‪ :‬أ ْ‬ ‫إِ ْﺳ َﺤ ُ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫وﻗﻮع اﻟﻔﱳ‬ ‫‪(١‬‬

‫ﻧﺰول اﻟﻔﱳ وﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻛﺜﺮة اﻟﻔﱳ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﺗﻌﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ّ‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮاوي رﲪﻪ ﷲ‪" :‬اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﲟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻄﺮ ﰲ اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻌﻤﻮم أي أ ﺎ ﻛﺜﲑة وﺗﻌﻢ‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﲣﺘﺺ ﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﻫﺬا إﺷﺎرة إﱃ اﳊﺮوب اﳉﺎرﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻛﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ‬
‫وﺻﻔﲔ واﳊﺮة وﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﻘﺘﻞ اﳊﺴﲔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻏﲑ ذﻟﻚ وﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻌﺠﺰة ﻇﺎﻫﺮة ﻟﻪ ﷺ" )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪.(١٠/١٨‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪َ " :‬و َﺣ ُﺴ َﻦ اﻟﺘﱠ ْﺸﺒِﻴﻪُ ِ ﻟْ َﻤﻄَ ِﺮ ِِﻹ َر َادةِ اﻟﺘـ ْﱠﻌ ِﻤﻴ ِﻢ ِﻷَﻧﱠﻪُ إِ َذا َوﻗَ َﻊ ِﰲ‬ ‫‪(٦‬‬
‫ض ُﻣ َﻌﻴﱠـﻨَ ٍﺔ َﻋ ﱠﻤ َﻬﺎ َوﻟَ ْﻮ ِﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻬﺎ ﺎ" )اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٧/١٣:‬‬ ‫أ َْر ٍ‬
‫ﻚ ِﻋﻴَﺎ ً "‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻄﱯ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬واﻟﱡﺮْؤﻳﺔُ ِﲟﻌﲎ اﻟﻨﱠﻈَ ِﺮ أَي ُﻛ ِﺸﻒ ِﱄ ﻓَﺄَﺑﺼﺮ ِ‬
‫ت ذَﻟ َ‬ ‫ْ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ َ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٨/١٣:‬‬
‫ﺖ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨﺔُ ﺑِ َﺬﻟِ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻷَ ﱠن ﻗَـْﺘ َﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن َرﺿ َﻲ ا ﱠُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼِ َ َ‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪َ " :‬وإِﱠﳕَﺎ ْ‬
‫اﺧﺘُ ﱠ‬ ‫‪(٧‬‬
‫ِِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻟْ ِﻘﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َﻛﺎ َن‬ ‫ﺎل ِ ْﳉَ َﻤ ِﻞ َوﺑِﺼ ّﻔ َ‬ ‫ﱳ ِﰲ اﻟْﺒِ َﻼد ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ‬ ‫َﻋْﻨﻪُ َﻛﺎ َن َﺎ ﰒُﱠ اﻧْـﺘَ َﺸَﺮت اﻟْﻔ َُ‬
‫ﲔ َوُﻛ ﱡﻞ ﻗِﺘَ ٍﺎل َوﻗَ َﻊ‬ ‫ﺐ اﻟﺘ ِ ِ ِ‬
‫ﱠﺤﻜﻴ ِﻢ ﺑِﺼ ّﻔ َ‬ ‫ﺐ ﻗﺘﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎن واﻟﻘﺘﺎل ﻟﻨﻬﺮوان ﻛﻤﺎن ﺑِ َﺴﺒَ ِ ْ‬ ‫ﺑِﺴﺒَ ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أ َْو َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻲء ﺗَـ َﻮﻟﱠ َﺪ َﻋْﻨﻪُ" اﻫـ‬ ‫ﺼ ِﺮ إِﱠﳕَﺎ ﺗَـ َﻮﻟﱠ َﺪ َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ َذﻟ َ‬ ‫ِﰲ َذﻟ َ‬
‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٨/١٣:‬‬
 ‫‪ |٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﻮت‬ ‫ُُ‬ ‫ﻮع اﻟْ ِﻔ َ ِ‬

‫ﱳ ِﺧ َﻼ َل اﻟْﺒـﻴ ِ‬
‫ﺼ ْﱪ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ َﺷﺮﻫﺎ" اﻫـ‬
‫ُﺳ َﺎﻣﺔَ ﺑُِﻮﻗُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮ ِﰲ َﺣﺪﻳﺚ أ َ‬
‫‪ (٨‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ ﷲ‪َ " :‬وأ ْ‬
‫ﻮﺿﻮا ﻓِ َﻴﻬﺎ وﻳﺴﺄﻟﻮا ﷲ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻴَـﺘَﺄَ ﱠﻫﺒُﻮا َﳍَﺎ ﻓَ َﻼ َﳜُ ُ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪(١٨/١٣:‬‬

‫* * *‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ )‪:((١٥٧)/١١/٦٧٩٢‬‬

‫ﺎب‪،‬‬‫َﺧﺒـﺮِﱐ ﻳﻮﻧُﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ِﺷﻬ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﺣ ْﺮَﻣﻠَﺔُ ﺑْ ُﻦ َْﳛ َﲕ‪ ،‬أ ْ‬
‫َ‬ ‫َﺧﺒَـَﺮَ اﺑْ ُﻦ َوْﻫﺐ‪ ،‬أ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ب‬ ‫ف‪ ،‬أَ ﱠن أََ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﲪﻴ ُﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪ ِﻦ ﺑ ِﻦ ﻋﻮ ٍ‬
‫ﺎل ﷺ‪» :‬ﻳَـﺘَـ َﻘ َﺎر ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َْ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ﱳ‪َ ،‬وﻳـُْﻠ َﻘﻰ اﻟ ﱡﺸ ﱡﺢ‪َ ،‬وﻳَ ْﻜﺜُـ ُﺮ ا ْﳍَْﺮ ُج« ﻗَﺎﻟُﻮا‪َ :‬وَﻣﺎ ا ْﳍَْﺮ ُج؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺾ اﻟْﻌ ْﻠ ُﻢ‪َ ،‬وﺗَﻈْ َﻬ ُﺮ اﻟْﻔ َُ‬ ‫اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُن‪َ ،‬وﻳـُ ْﻘﺒَ ُ‬
‫ﺎل‪» :‬اﻟْ َﻘْﺘ ُﻞ«‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪ (٦٠٣٧‬ﻗﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﺑُﻮ اﻟﻴَ َﻤﺎن‪ ،‬أ ْ‬
‫َﺧﺒَـَﺮَ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎل‬ ‫َﺧﺒَـَﺮِﱐ ُﲪَْﻴ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ‪ ،‬أَ ﱠن أَ َ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ي‪ ،‬ﻗَ َﺎل‪ :‬أ ْ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬ ‫ُﺷ َﻌْﻴ ٌ‬
‫اﻟﻌ َﻤ ُﻞ‪َ ،‬وﻳـُْﻠ َﻘﻰ اﻟ ﱡﺸ ﱡﺢ‪َ ،‬وﻳَ ْﻜﺜُـ ُﺮ اﳍَْﺮ ُج« ﻗَﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫رﺳ ُ ِ‬
‫ﺺ َ‬ ‫ب اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُن‪َ ،‬وﻳَـْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل ا ﱠ ﷺ‪» :‬ﻳَـﺘَـ َﻘ َﺎر ُ‬ ‫َُ‬
‫ﺎل‪» :‬اﻟ َﻘْﺘ ُﻞ اﻟ َﻘْﺘ ُﻞ«‬ ‫َوَﻣﺎ اﳍَْﺮ ُج؟ ﻗَ َ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪:(٨٥‬‬

‫ﺎل‪:‬‬ ‫َﺧﺒَـَﺮَ َﺣْﻨﻈَﻠَﺔُ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ ُﺳ ْﻔﻴَﺎ َن‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳ ٍِﺎﱂ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﳌ ِّﻜ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ إِﺑْـَﺮ ِاﻫ َﻴﻢ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ :‬أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ﱳ‪َ ،‬وﻳَ ْﻜﺜُـ ُﺮ‬‫ﺾ اﻟﻌ ْﻠ ُﻢ‪َ ،‬وﻳَﻈْ َﻬ ُﺮ اﳉَ ْﻬ ُﻞ َواﻟﻔ َُ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻳـُ ْﻘﺒَ ُ‬ ‫ﱠﱯ ﷺ ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ أَ َ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ َﻋﻦ اﻟﻨ ِّ‬ ‫َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺎل‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ ﻓَ َﺤﱠﺮﻓَـ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻛﺄَﻧﱠﻪُ ﻳُِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ اﻟ َﻘْﺘ َﻞ«‬ ‫ﻮل ا ﱠِ‪َ ،‬وَﻣﺎ اﳍَْﺮ ُج؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ َ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫اﳍَْﺮ ُج«‪ ،‬ﻗ َ‬
 ‫‪ |٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮﺑﻊ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪ (١٠٣٦‬واﻧﻈﺮ )‪.(٧٠٦١‬‬

‫اﻟﺰَ ِد‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ‬ ‫َﺧﺒَـﺮَ أَﺑُﻮ ِّ‬
‫ﺎل‪ ،‬أ ْ َ‬ ‫ﺐ ﻗَ َ‬ ‫َﺧﺒَـَﺮَ ُﺷ َﻌْﻴ ٌ‬ ‫ﺎل‪ ،‬أ ْ‬
‫ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑﻮ اﻟْﻴﻤ ِ‬
‫ﺎن ﻗَ َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ﺾ اﻟْﻌِْﻠ ُﻢ َوﺗَ ْﻜﺜُـَﺮ‬
‫ﺎﻋﺔُ َﺣ ﱠﱴ ﻳـُ ْﻘﺒَ َ‬
‫ﻮم اﻟ ﱠﺴ َ‬ ‫ﱠﱯ ﷺ‪َ» :‬ﻻ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬‫ْاﻷ َْﻋَﺮِج‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻗَ َﺎل‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ج َوُﻫ َﻮ اﻟْ َﻘْﺘ ُﻞ اﻟْ َﻘْﺘ ُﻞ َﺣ ﱠﱴ ﻳَ ْﻜﺜُـَﺮ ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﱳ َوﻳَ ْﻜﺜُـَﺮ ا ْﳍَْﺮ ُ‬
‫ِ‬
‫ب اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُن َوﺗَﻈْ َﻬَﺮ اﻟْﻔ َُ‬ ‫اﻟﱠﺰَﻻ ِزُل َوﻳَـﺘَـ َﻘ َﺎر َ‬
‫ﻴﺾ«‪.‬‬ ‫اﻟْﻤ ُ ِ‬
‫ﺎل ﻓَـﻴَﻔ َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﻇﻬﻮر اﻟﻔﱳ وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وأ ﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺰداد اﻟﻘﺘﻞ )ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري‬ ‫‪(١‬‬
‫ﻟﻠﻌﻴﲏ(‬
‫ﺎﰎ َِﺎ َوﷲ‬ ‫ﱯ ِﰲ اﻟﺘﱠﺬْﻛِﺮةِ‪" :‬ﻓَﺎﻟْ ُﻤﺮ ُاد َﻛﺜْـﺮﺗُـ َﻬﺎ َوا ْﺷﺘِ َﻬ ُﺎرَﻫﺎ َو َﻋ َﺪ ُم اﻟﺘﱠ َﻜ ُِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل اﻟْ ُﻘ ْﺮﻃُِ ﱡ‬
‫ﻗَ َ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘَـ َﻌﺎن"‪.‬‬
‫ﱳ ﻓَﺎﻟْ ُﻤَﺮ ُاد َِﺎ َﻣﺎ ﻳـُ َﺆﺛُِّﺮ ِﰲ أ َْﻣ ِﺮ اﻟ ِّﺪﻳ ِﻦ"‬ ‫ﺎل ﺑﻦ أَِﰊ ﲨَْﺮَة‪" :‬وأَﱠﻣﺎ ﻇُ ُﻬﻮر اﻟْ ِﻔ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٣/١٣:‬‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻣﻘﺮون ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ورﻓﻌﻪ وﻇﻬﻮر اﳉﻬﻞ وﻛﺜﺮة اﳍﺮج‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ "ﻳﺘﻘﺎرب اﻟﺰﻣﺎن"‪:‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫ت ِﰲ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ واﻟﻨـﱠﻬﺎ ِر ِ ﻟْ ِﻘﺼ ِﺮ واﻟﻄﱡ ِ‬
‫ﻮل‬ ‫ِ‬
‫أ‪َ -‬ﻋﻠَﻰ ﻇَﺎﻫ ِﺮﻩِ ﻓَ َﻼ ﻳَﻈْ َﻬ ُﺮ اﻟﺘﱠـ َﻔ ُﺎو ُ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٧‬‬

‫ﺐ اﻟْﻴَـ ْﻮُم َواﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔُ ﺑِ ُﺴ ْﺮ َﻋ ٍﺔ‬ ‫ب‪ -‬ﺗَ ْﺬ َﻫ ُ‬

‫ﺐ اﻟْﺒَـَﺮَﻛﺔُ ﻓَـﻴَ ْﺬ َﻫ ُ‬
‫ﱠﺮ َو َﻋ َﺪِم ْ‬
‫اﳋَِْﲑ‬ ‫ﺎن ِﰲ اﻟﺸِّ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺰﻣ ِ‬ ‫ِ‬
‫ب أ َْﻫ ُﻞ ذَﻟ َ َ‬ ‫ت‪ -‬ﻳَـﺘَـ َﻘ َﺎر ُ‬
‫ﻨﻜﺮة )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٦٧٣/٢:‬‬ ‫ِ‬ ‫ث‪ -‬ﻗُـﺮ ِ ِ ِ ِِ‬
‫ب اﻟْﻘﻴَ َﺎﻣﺔ َوﻋْﻨ َﺪ ﻗُـ ْﺮﺑﻪ ﻳَـ َﻘ ُﻊ َﻣﺎ ذُﻛَﺮ ﻣﻦ ْاﻷ ُُﻣﻮر اﻟْ ُﻤ َ‬ ‫ُْ‬
‫ج‪ -‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ز رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺣﺎﺳﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ‪:‬‬
‫"اﻷﻗﺮب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻘﺎرب اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺎرب ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺪن واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ وﻗﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﺣﱰاع‬
‫اﻟﻄﺎﺋﺮات واﻟﺴﻴﺎرات واﻹذاﻋﺔ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ" )اﻟﻔﺘﺢ‪- ٦٧٣/٢:‬‬
‫ﺣﺎﺳﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﳊِ ِّﺴ ِﻲ ﻳَـْﻨ َﺸﺄُ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻘ ِ‬ ‫‪ (٥‬وﻧﻘﺺ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻪ اﺑﻦ ﲪﺰة رﲪﻪ ﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻧَـ ْﻘ ُ ِ‬
‫ﺺ‬ ‫ﺺ اﻟْ َﻌ َﻤﻞ ْ ّ‬
‫ﺐﺳِ‬ ‫ﺐ ﻣﺎ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ِﻣﻦ ْ ِ‬ ‫ﺿﺮورةً وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻤ ْﻌﻨَ ِﻮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮء اﻟْ َﻤﻄْ َﻌ ِﻢ‬ ‫اﳋَﻠَ ِﻞ ﺑ َﺴﺒَ ِ ُ‬ ‫ي ﻓَﺒ َﺤ َﺴ َ َ ُ َ‬ ‫اﻟ ّﺪﻳ ِﻦ َ ُ َ َ َ‬
‫اﺣ ِﺔ وَِﲢ ﱡﻦ إِ َﱃ ِﺟْﻨ ِﺴ َﻬﺎ وﻟِ َﻜﺜْـﺮةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ﺲ َﻣﻴﱠﺎﻟَﺔٌ إ َﱃ اﻟﱠﺮ َ َ‬ ‫َوﻗﻠﺔ اﻟْ ُﻤ َﺴﺎﻋﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻌ َﻤﻞ َواﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬
‫اﳉِ ِّﻦ"‪.‬‬ ‫ﺎﻃ ِ‬‫ﺲ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻫﻢ أَﺿﱡﺮ ِﻣﻦ َﺷﻴ ِ‬ ‫ﲔ ِْ‬ ‫ﺎﻃ ِ‬ ‫َﺷﻴ ِ‬
‫ﲔ ْ‬ ‫اﻹﻧْ ِ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺺ اﻟْ َﻌ َﻤ ِﻞ ﻓَـﻴَ ْﺤﺘَ ِﻤ ُﻞ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ِ ﻟﻨِّ ْﺴﺒَ ِﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪َ " :(٢٣/١٣‬وأَﱠﻣﺎ ﻧَـ ْﻘ ُ‬
‫ﻮب أَ ْﳍَْﺘﻪُ َﻋ ْﻦ أ َْوَر ِادﻩِ َو ِﻋﺒَ َﺎدﺗِِﻪ َوَْﳛﺘَ ِﻤ ُﻞ أَ ْن‬ ‫اﳋُﻄُ ُ‬ ‫ﻟِ ُﻜ ِّﻞ ﻓَـ ْﺮٍد ﻓَـ ْﺮٍد ﻓَِﺈ ﱠن اﻟْ َﻌ ِﺎﻣ َﻞ إِذَا َد َﳘَْﺘﻪُ ْ‬
‫اﻟﺼﻨَﺎﻋ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳـﺮاد ﺑِِﻪ ﻇُﻬﻮر ِْ ِ‬
‫ﺎت"‪.‬‬ ‫اﳋﻴَﺎﻧَﺔ ِﰲ ْاﻷ ََﻣﺎ َ ت َو ّ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َُ َ‬
‫‪ (٦‬اﻟﺸﺦ ﻫﻮ اﻟﺒﺨﻞ داء اﳊﻘﻮق واﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻌﲎ "ﻳﻠﻘﻰ" أي‪ :‬ﻳﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي‪.(٢٣٦/١٦:‬‬
 ‫‪ |٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪.(٥٢٥‬‬

‫ِ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َْﳛ َﲕ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻷ َْﻋ َﻤ ِ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻴﻖ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﺷﻘ ٌ‬ ‫ﺶ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﱠد‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﻣ َﺴﺪ ٌ‬
‫ﻮل ا ﱠِ‬ ‫ﻆ ﻗَـﻮَل رﺳ ِ‬ ‫ﻮﺳﺎ ِﻋْﻨ َﺪ ﻋُ َﻤَﺮ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪ :‬أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ َْﳛ َﻔ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ ُﺟﻠُ ً‬ ‫ﺖ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﺖ‪» :‬ﻓِْﺘـﻨَﺔُ‬ ‫ﺎل‪ :‬إِﻧ َ ِ‬
‫ﱠﻚ َﻋﻠَْﻴﻪ أ َْو َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﳉَِﺮيءٌ‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫ﺖ أَ َ َﻛ َﻤﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﷺ ِﰲ اﻟﻔْﺘـﻨَﺔ‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬
‫ﱠﻬ ُﻲ«‪،‬‬ ‫ﺼ َﺪﻗَﺔُ‪َ ،‬واﻷ َْﻣ ُﺮ َواﻟﻨـ ْ‬‫ﺼ ْﻮُم َواﻟ ﱠ‬
‫ﺼﻼَةُ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ِﰲ أ َْﻫﻠِ ِﻪ َوَﻣﺎﻟِِﻪ َوَوﻟَ ِﺪﻩِ َو َﺟﺎ ِرﻩِ‪ ،‬ﺗُ َﻜ ِّﻔ ُﺮَﻫﺎ اﻟ ﱠ‬
‫ﻚ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻟَْﻴﺲ َﻫ َﺬا أُ ِر ُ ِ ِ ﱠ‬
‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻟَْﻴ َ‬‫ﻮج اﻟﺒَ ْﺤ ُﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻮج َﻛ َﻤﺎ ﳝَُ ُ‬ ‫ﻳﺪ‪َ ،‬وﻟَﻜ ِﻦ اﻟﻔْﺘـﻨَﺔُ اﻟ ِﱵ َﲤُ ُ‬ ‫ﻗَ َ َ‬
‫ﲔ‪ ،‬إِ ﱠن ﺑَـْﻴـﻨَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ْﺴ ُﺮ أ َْم ﻳـُ ْﻔﺘَ ُﺢ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَﻳُﻜ َ‬ ‫ﻚ َوﺑـَْﻴـﻨَـ َﻬﺎ َ ً ُﻣ ْﻐﻠَ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫س َ أَﻣ َﲑ اﳌُْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َْ ٌ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْﻢ‪َ ،‬ﻛ َﻤﺎ أَ ﱠن ُدو َن‬ ‫ﺎب؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬إِذًا ﻻَ ﻳـُ ْﻐﻠَ َﻖ أَﺑَ ًﺪا‪ ،‬ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ‪ :‬أَ َﻛﺎ َن ﻋُ َﻤ ُﺮ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ اﻟﺒَ َ‬ ‫ْﺴ ُﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﻳُﻜ َ‬
‫ﻴﻂ‪ ،‬ﻓَ ِﻬْﺒـﻨَﺎ أَ ْن ﻧَ ْﺴﺄ ََل ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ‪ ،‬ﻓَﺄ ََﻣ ْﺮَ‬ ‫ﻳﺚ ﻟَﻴﺲ ِ ﻷَ َﻏﺎﻟِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ ﱠ ِِ‬
‫اﻟﻐَﺪ اﻟﻠْﻴـﻠَﺔَ‪ ،‬إ ّﱐ َﺣ ﱠﺪﺛْـﺘُﻪُ ﲝَﺪ ْ َ‬
‫ﺎب ﻋُ َﻤ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﺎل‪ :‬اﻟﺒَ ُ‬ ‫َﻣ ْﺴ ُﺮوﻗًﺎ ﻓَ َﺴﺄَﻟَﻪُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺺ ﺑ ِﻦ ِﻏﻴ ٍ‬
‫ﺎث‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَِﰊ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪َ :(٧٠٩٦‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋُ َﻤ ُﺮ ﺑْ ُﻦ َﺣ ْﻔ ِ ْ َ‬
‫ﺶ ﺑﻪ ﳓﻮﻩ‪.‬‬ ‫اﻷ َْﻋ َﻤ ُ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪َ :(١٤٤‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﷲِ ﺑْ ِﻦ ُﳕٍَْﲑ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑُﻮ َﺧﺎﻟِ ٍﺪ‪،‬‬
‫ﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ ِﻋْﻨ َﺪ‬ ‫ﻳَـ ْﻌ ِﲏ ُﺳﻠَْﻴ َﻤﺎ َن ﺑْ َﻦ َﺣﻴﱠﺎ َن‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳ ْﻌ ِﺪ ﺑْ ِﻦ ﻃَﺎ ِرٍق‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِرﺑْﻌِ ٍّﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﺎل ْﻗﻮٌم‪َْ :‬ﳓ ُﻦ َِﲰ ْﻌﻨَﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱳ؟ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَﻳﱡ ُﻜﻢ َِﲰﻊ رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل ﷲ ﷺ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ اﻟْﻔ ََ‬ ‫ْ َ َُ‬ ‫ﻋُ َﻤَﺮ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺼ َﻼةُ‬ ‫ﻚ ﺗُ َﻜ ِّﻔ ُﺮَﻫﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺗِْﻠ َ‬ ‫َﺟ ْﻞ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـ ْﻌﻨُﻮ َن ﻓْﺘـﻨَﺔَ اﻟﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ِﰲ أ َْﻫﻠﻪ َو َﺟﺎ ِرﻩِ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا‪ :‬أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ‪:‬‬ ‫ﱠﱯ ﷺ ﻳَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ اﻟﱠِﱵ َﲤُ ُ‬
‫ﻮج َﻣ ْﻮ َج اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َﺪﻗَﺔُ‪َ ،‬وﻟَﻜ ْﻦ أَﻳﱡ ُﻜ ْﻢ َﲰ َﻊ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻴَ ُﺎم َواﻟ ﱠ‬
‫َو ّ‬
‫ﻮل ﷲِ ﷺ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ﻮك ﻗَ َ‬ ‫ﺖ ِﱠِ أَﺑُ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ‪ :‬أَ َ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻘ ْﻮُم‪ ،‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ُ‬‫َﺳ َﻜ َ‬ ‫ﻓَﺄ ْ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٩‬‬

‫ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ أُ ْﺷ ِﺮﺑَـ َﻬﺎ‪ ،‬ﻧُﻜ َ‬ ‫ي ﻗَـ ْﻠ ٍ‬
‫ﻮدا‪ ،‬ﻓَﺄَ ﱡ‬
‫ﻮدا ﻋُ ً‬ ‫ﺎﳊَﺼ ِﲑ ﻋُ ً‬
‫ﻮب َﻛ ْ ِ‬ ‫ﱳ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻘﻠُ ِ‬ ‫ﻮل‪» :‬ﺗُـﻌﺮ ِ‬
‫ض اﻟْﻔ َُ‬‫ﻳَـ ُﻘ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺼﲑ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ أَﻧْ َﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻧُ ِﻜ ِ ِ‬
‫ﲔ‪َ ،‬ﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻀﺎءُ‪َ ،‬ﺣ ﱠﱴ ﺗَ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻪ ﻧُﻜْﺘَﺔٌ ﺑَـْﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ي ﻗَـ ْﻠ ٍ َ َ‬ ‫ﻧُﻜْﺘَﺔٌ َﺳ ْﻮَداءُ‪َ ،‬وأَ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ َﻔﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَ ِ‬ ‫ﺾ ِﻣﺜْ ِﻞ اﻟ ﱠ‬
‫َﺳ َﻮُد ُﻣ ْﺮَ دا‬ ‫ض‪َ ،‬و ْاﻵ َﺧ ُﺮ أ ْ‬ ‫ات َو ْاﻷ َْر ُ‬
‫ﻀﱡﺮﻩُ ﻓْﺘـﻨَﺔٌ َﻣﺎ َد َاﻣﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﺎو ُ‬ ‫ُ‬ ‫أَﺑْـﻴَ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ َﻫ َﻮاﻩُ«‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ف َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓًﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﻳـُْﻨﻜ ُﺮ ُﻣْﻨ َﻜًﺮا‪ ،‬إِﱠﻻ َﻣﺎ أُ ْﺷ ِﺮ َ‬ ‫َﻛﺎﻟْ ُﻜﻮِز‪ُ ،‬ﳎَ ِّﺨﻴًﺎ َﻻ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬
‫ﻚ وﺑـﻴـﻨَـﻬﺎ ﻣ ْﻐﻠَ ًﻘﺎ ﻳ ِ‬
‫ﺎل ﻋُ َﻤ ُﺮ‪ :‬أَ َﻛ ْﺴًﺮا‬ ‫ْﺴَﺮ«‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳُﻜ َ‬ ‫ﻮﺷ ُ‬ ‫ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ‪َ :‬و َﺣ ﱠﺪﺛْـﺘُﻪُ‪» ،‬أَ ﱠن ﺑَـْﻴـﻨَ َ َ َْ َ َ ً ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ْﺴ ُﺮ«‪َ ،‬و َﺣ ﱠﺪﺛْـﺘُﻪُ »أَ ﱠن ذَﻟ َ‬ ‫ﺖ‪َ» :‬ﻻ ﺑَ ْﻞ ﻳُﻜ َ‬ ‫ﻚ؟ ﻓَـﻠَ ْﻮ أَﻧﱠﻪُ ﻓُﺘ َﺢ ﻟَ َﻌﻠﱠﻪُ َﻛﺎ َن ﻳـُ َﻌ ُ‬
‫ﺎد‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫َﻻ أَ َ ﻟَ َ‬
‫ﺎل أَﺑﻮ ﺧﺎﻟِ ٍﺪ‪ :‬ﻓَـ ُﻘ ْﻠ ِ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻟ َﺴ ْﻌﺪ‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺲ ِ ْﻷَ َﻏﺎﻟﻴﻂ« ﻗَ َ ُ َ‬ ‫ﻮت َﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ﺎب َر ُﺟ ٌﻞ ﻳـُ ْﻘﺘَ ُﻞ أ َْو ﳝَُ ُ‬‫اﻟْﺒَ َ‬
‫ﺎض ِﰲ َﺳ َﻮ ٍاد«‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ِ » :‬ﺷ ﱠﺪةُ اﻟْﺒَـﻴَ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﻮز‬
‫ﺖ‪ :‬ﻓَ َﻤﺎ اﻟْ ُﻜ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬ ‫َﺳ َﻮُد ُﻣ ْﺮَ دﱞ؟ ﻗَ َ‬ ‫أَ َ َﻣﺎﻟﻚ‪َ ،‬ﻣﺎ أ ْ‬
‫ﻮﺳﺎ«‪.‬‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻣْﻨ ُﻜ ً‬ ‫ُﳎَ ِّﺨﻴًﺎ؟ ﻗَ َ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﲔ أَﻧﱠﻪُ َﱂْ ﻳَ ْﺴﺄ َْل إِﱠﻻ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ َﺟ َﻮا ِز إِﻃْ َﻼ ِق اﻟﻠﱠ ْﻔ ِﻆ اﻟْ َﻌ ِّﺎم َوإَِر َادةِ ْ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﺎص إِ ْذ ﺗَـﺒَـ ﱠ َ‬ ‫اﳋَ ِّ‬ ‫‪ (١‬ﻓﻴﻪ َدﻟ ٌ‬
‫ﻮﺻ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﺼ َ‬‫َﻋ ْﻦ ﻓْﺘـﻨَﺔ ﳐَْ ُ‬
‫‪ (٢‬ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب اﻻﺑﺘﻼء واﻻﻣﺘﺤﺎن واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﰒ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻛﺸﻔﻪ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻋﻦ ﺳﻮء"‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ زﻳﺪ‪ :‬ﻓﱳ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﱳ ﻓﺘﻮ إذا وﻗﻊ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﲢﻮل ﻣﻦ ﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ إﱃ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ‬
‫ﻴﺤ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪َ :‬وﺗُﻄْﻠَ ُﻖ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ َواﻟْﻐُﻠُِّﻮ ِﰲ اﻟﺘﱠﺄْ ِو ِﻳﻞ اﻟْﺒَﻌﻴﺪ َو َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻔﻀ َ‬
‫ﱠﻲ ِء‬
‫ْ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱃ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺢ واﻟْﻤْﻴ ِﻞ إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊَﺴ ِﻦ إِ َﱃ اﻟْ َﻘﺒِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬‫اب واﻟْ ِﻘﺘَ ِﺎل واﻟﺘﱠﺤ ﱡﻮِل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫واﻟْﺒﻠِﻴﱠ ِﺔ واﻟْﻌ َﺬ ِ‬
‫ََ َ َ‬
 ‫‪ |١٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳋَِْﲑ َواﻟ ﱠﺸِّﺮ َﻛ َﻘ ْﻮﻟِِﻪ ﺗَـ َﻌ َ‬

‫ﺎﱃ ﴿ َوﻧَـْﺒـﻠُﻮُﻛ ْﻢ ِ ﻟﺸِّ‬
‫ﱠﺮ َوا ْﳋَِْﲑ‬ ‫ﺎب ﺑِِﻪ َوﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﰲ ْ‬ ‫اﻹ ْﻋﺠ ِ‬
‫َو ِْ َ‬
‫ﻓْﺘـﻨَﺔ﴾]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪) [٣٥:‬اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٢/٢:‬‬
‫‪ (٣‬ﻓﻴﻪ أﻗﺴﺎم اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﺘﺒﺎر اﳉﺤﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻓﺘﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ أو ﺻﻐﺮى‪ :‬ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ ووﻟﺪﻩ وﺟﺎرﻩ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺿﺮوب ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻓﺮط اﶈﺒﺔ وﺷﺤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺷﻔﻠﻪ ﻢ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳋﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫﴿إِﱠﳕَﺎ أ َْﻣ َﻮاﻟُ ُﻜ ْﻢ َوأ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ ﻓِْﺘـﻨَﺔٌ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٢٨:‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﲟﺎ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﲝﻘﻮﻗﻬﻢ و دﻳﺒﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ راع ﳍﻢ‬
‫وﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﱳ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﶈﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ِ ِ‬
‫ﱭ‬‫‪ -٣‬ذﻧﻮب ﻳﺮﺟﻰ ﺗﻜﻔﲑﻫﺎ ﳊﺴﻨﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِ ﱠن اﳊَ َﺴﻨَﺎت ﻳُ ْﺬﻫ ْ َ‬
‫ﺎت﴾ ]ﻫﻮد‪) [١١٤:‬ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩٠/٢:‬‬ ‫اﻟ ﱠﺴﻴِﺌ ِ‬
‫َّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱳ ﺗﻜﻔﺮﻫﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﺼﻮم واﻷﻣﺮ ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ ﺑﻨﺺ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻔﺎرة‪ ،‬وإن اﻟﻔﱳ ﺗﻄﻔﺆ ﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﱪى‬
‫وﻫﻲ اﻟﱵ ﲤﻮج ﻣﻮج اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻀﻄﺮب وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﺷﺒﻬﻬﺎ‬
‫ﲟﻮج اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺸﺪة ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ وﻛﺜﺮة ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩١-١٩٠/٢:‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻔﱳ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻜﱪى إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (٤‬ﺟﻮاز اﻟﺘﺤﺪث ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﱳ ﰲ ا ﺎﻟﺲ واﳌﻮاﻋﻆ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١١‬‬

‫وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺣﻮال‪:‬‬

‫أ‪ -‬إذا ﺧﺎف اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا ﺧﺸﻲ أﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻬﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬
‫ت‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳌﺘﺤﺪث ﺎ ﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬
‫واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻓﻬﻤﻪ ﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﺤﺪث ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﱳ وﲢﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎس ﺎ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻹﻋﺘﺒﺎر ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﻟﺴﺒﺐ ﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﱳ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻓﻊ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﱳ‪ ،‬وان اﳌﺮﺟﻊ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ أﻫﻠﻪ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻪ‪ .‬ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﱳ وﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وﰲ اﻟﺒﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إِذَا ُو ّﺳ َﺪ اﻷ َْﻣ ُﺮ إِ َﱃ َﻏ ِْﲑ أ َْﻫﻠﻪ ﻓَﺎﻧْـﺘَﻈ ِﺮ اﻟ ﱠﺴ َ‬
‫ﺎﻋﺔَ« )رواﻩ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪.(٥٩:‬‬
‫‪ (٧‬أﻗﺴﺎم اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﻟﻔﱳ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ﺼ َﻔﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَ ِ‬
‫ﺾ ِﻣﺜْ ِﻞ اﻟ ﱠ‬
‫ض‬
‫ات َو ْاﻷ َْر ُ‬
‫ﻀﱡﺮﻩُ ﻓْﺘـﻨَﺔٌ َﻣﺎ َد َاﻣﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﺎو ُ‬
‫ُ‬ ‫أ‪ -‬أَﺑْـﻴَ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ ﷲ‪“ :‬ﻟﻴﺲ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻟﺼﻔﺎ ﺑﻴﺎ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ ﻟﻜﻦ ﺻﻔﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻟﺸﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻹﳝﺎن وﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻞ وأن اﻟﻔﱳ ﱂ ﺗﻠﺼﻖ ﺑﻪ وﱂ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﺼﻔﺎ” )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩٢/٢:‬‬
 ‫‪ |١٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫َﺳ َﻮُد ُﻣ ْﺮَ دا وﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺎض ﰲ ﺳﻮاد‪ ،‬واﻟﺮﺑﺪة إﳕﺎ ﻫﻲ ﺷﻴﺊ ﻋﻦ ﺑﻴﺎض‬ ‫ب‪ -‬أ ْ‬
‫ﻳﺴﲑ ﳜﺎﻟﻂ اﻟﺴﻮاد‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﺮاوي ﰲ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬ﺷﺪة اﻟﺒﻴﺎض ﰲ ﺳﻮاد" ﺗﺼﺤﻴﻒ‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫ﺷﺪة اﻟﺒﻴﺎض وﺳﻮاد ﻻ ﻳﺴﻤﻰ رﺑﺪة‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻘﺎل ﳍﺎ ‪" :‬ﺑَـﻠَ ٌﻖ" إذا ﻛﺎن ﰲ‬
‫اﳉﺴﻢ و" َﺣ َﻮًرا" إذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ُ " :‬ﳎَ ِّﺨﻴًﺎ" أي‪ :‬ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﳍﺮوي وﻏﲑﻩ‪" :‬ﻣﺎﺋﻼ" ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻨﻜﻮس ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺮوﻓﺎ وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮا إﻻ ﻣﺎ أﺷﺮب ﻣﻦ ﻫﻮاﻩ‪.‬‬
‫ف‬ ‫ﺎﺿﻲ رِﲪﻪ ا ﱠ ‪َ " :‬ﺷﺒﱠﻪ اﻟْ َﻘ ْﻠﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻻ ﻳﻌِﻲ ﺧﻴـﺮا ِ ﻟْ ُﻜﻮِز اﻟْﻤْﻨﺤ ِﺮ ِ‬ ‫ﺎل اﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ًَْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻤﺎءُ ﻓِ ِﻴﻪ"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﱠﺬي َﻻ ﻳَـﺜْـﺒُ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺐ اﻟﺘﱠﺤ ِﺮﻳ ِﺮ‪":‬ﻣﻌﲎ ْ ِ ِ‬ ‫ﺎل ِ‬
‫ﺐ‬‫اﳊَﺪﻳﺚ أَ ﱠن اﻟﱠﺮ ُﺟ َﻞ إذَا ﺗَﺒ َﻊ َﻫ َﻮاﻩُ َو ْارﺗَ َﻜ َ‬ ‫ﺻ ُ ْ ََْ‬ ‫َوﻗَ َ َ‬
‫ﺼﻴ ٍﺔ ﻳـﺘَـﻌﺎﻃَﺎﻫﺎ ﻇُْﻠﻤﺔٌ وإِ َذا ﺻﺎر َﻛ َﺬﻟِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱳ‬‫ﻚ اﻓْـﺘُ َ‬ ‫اﻟْ َﻤ َﻌﺎﺻ َﻲ َد َﺧ َﻞ ﻗَـ ْﻠﺒَﻪُ ﺑ ُﻜ ِّﻞ َﻣ ْﻌ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺐ اﻧْﺼ ﱠ ِ ِ‬ ‫اﻹﺳ َﻼِم واﻟْ َﻘ ْﻠ ِ‬
‫ﺐ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ َوَﱂْ‬ ‫ﺐ ﻣﺜْ ُﻞ اﻟْ ُﻜﻮِز ﻓَِﺈ َذا اﻧْ َﻜ ﱠ َ‬ ‫ﻮر ْ ْ َ ُ‬
‫وَز َال َﻋْﻨﻪُ ﻧُ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻚ" اﻫـ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩٣/٢:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳَ ْﺪ ُﺧ ْﻠﻪُ َﺷ ْﻲءٌ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟ َ‬
‫‪ (٨‬اﳊﺎﺋﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﱳ واﻹﺳﻼم ﻋﻤﺮ وﻫﻮ اﻟﺒﺎب ﻓﻤﺎ دام ﺣﻴﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻔﱳ ﻓﺈذا‬
‫ﻣﺎت دﺧﻠﺖ اﻟﻔﱳ وﻛﺬا ﻛﺎن )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩٤/٢:‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺚ ﳍﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻔﻨﺪﻫﺎ وﻳﻘﻮم راﺷﺨﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻂ َِﺎ‪.‬‬ ‫‪ (٩‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬اﻷﻏﺎﻟﻴﻂ" ﲨَْ ُﻊ أُ ْﻏﻠُﻮﻃٍَﺔ َوِﻫ َﻲ اﻟﱠِﱵ ﻳـُﻐَﺎﻟَ ُ‬
‫اﺟﺘِ َﻬ ِﺎد‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَﻤﻌﻨَﺎﻩ ﺣ ﱠﺪﺛْـﺘُﻪ ﺣ ِﺪﻳﺜًﺎ ِﺻ ْﺪﻗًﺎ ُﳏ ﱠﻘ ًﻘﺎ ﻟَﻴﺲ ﻫﻮ ِﻣﻦ ﺻﺤ ِ ِ‬
‫ﲔ َوَﻻ ﻣ َﻦ ْ‬ ‫ﻒ اﻟْﻜﺘَﺎﺑِﻴِّ َ‬ ‫َ ْ َ َُ ْ ُ ُ‬ ‫َْ ُ َ ُ َ‬
‫ﱠﱯ ﷺ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‪.(١٩٤/٢:‬‬ ‫ِ ٍْ ِ ِ ِ ِ‬
‫ذي َرأي ﺑَ ْﻞ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ ِّ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١٣‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٧٩١‬‬

‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ‬ ‫ﺐ‪ ،‬أ ْ ِ‬ ‫َﺧﺒَـﺮَ اﺑْﻦ وْﻫ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َﺧﺒَـَﺮﱐ ﻳُﻮﻧُ ُ‬ ‫ﻴﱯ‪ ،‬أ ْ َ ُ َ‬ ‫َﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﺣ ْﺮَﻣﻠَﺔُ ﺑْ ُﻦ َْﳛ َﲕ اﻟﺘﱡﺠ ِ ﱡ‬
‫ﺎن‪َ :‬وﷲِ إِِّﱐ َﻷ َْﻋﻠَ ُﻢ‬ ‫ﺎل ﺣ َﺬﻳـ َﻔﺔُ ﺑﻦ اﻟْﻴﻤ ِ‬
‫ﻮل‪ :‬ﻗَ َ ُ ْ ْ ُ َ َ‬ ‫اﳋَْﻮَﻻِﱐﱠ‪َ ،‬ﻛﺎ َن ﻳَـ ُﻘ ُ‬‫ﻳﺲ ْ‬ ‫ِِ‬
‫ﺷ َﻬﺎب‪ ،‬أَ ﱠن أَ َ إ ْدر َ‬
‫ِ ٍ‬
‫ﻮل ﷲِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪َ ،‬وَﻣﺎ ِﰊ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َر ُﺳ ُ‬ ‫اﻟﻨ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ‬
‫ﲔ اﻟ ﱠﺴ َ‬ ‫ﻴﻤﺎ ﺑَـْﻴ ِﲏ َوﺑَـ ْ َ‬
‫ﱠﺎس ﺑ ُﻜ ِّﻞ ﻓْﺘـﻨَﺔ ﻫ َﻲ َﻛﺎﺋﻨَﺔٌ‪ ،‬ﻓ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل ﷲِ ﷺ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻚ َﺷْﻴـﺌًﺎ‪َ ،‬ﱂْ ُﳛَ ِّﺪﺛْﻪُ َﻏ ِْﲑي‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﷺ أَﺳﱠﺮ إِ َﱠ ِ‬
‫ث‬‫ﺎل‪َ :‬وُﻫ َﻮ ُﳛَ ّﺪ ُ‬ ‫ﱄ ِﰲ َذﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﱳ‪ِ » :‬ﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ ﺛََﻼ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫َْﳎﻠِﺴﺎ أَ َ ﻓِ ِﻴﻪ َﻋ ِﻦ اﻟْ ِﻔ َ ِ‬
‫ث َﻻ‬ ‫ﻮل ﷲ ﷺ‪َ :‬وُﻫ َﻮ ﻳَـﻌُ ﱡﺪ اﻟْﻔ ََ‬ ‫ﱳ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ َ ُ‬ ‫ً‬
‫ﻒ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ِﺻﻐَ ٌﺎر َوِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻛِﺒَ ٌﺎر«‪.‬‬‫ﺼْﻴ ِ‬ ‫ﱳ َﻛ ِﺮَ ِح اﻟ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳَ َﻜ ْﺪ َن ﻳَ َﺬ ْر َن َﺷْﻴـﺌًﺎ‪َ ،‬وﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ ﻓ ٌَ‬
‫ﻂ ُﻛﻠﱡ ُﻬ ْﻢ َﻏ ِْﲑي‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺮْﻫ ُ‬ ‫ﺐ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﺎل ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔُ‪ :‬ﻓَ َﺬ َﻫ َ‬ ‫ﻗَ َ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻔﱳ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻐﲑ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺒﲑ وﻣﻨﻬﺎ اﳋﺎص وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﳝﺮ‬ ‫‪(١‬‬
‫ﺳﺮﻳﻌﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻬﻢ وﻳﻀﺮ ﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ" )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ﻟﻠﻔﻮزان ص‪.(٤٠:‬‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ب اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪َ" :‬ﻻ ﻳَ َﻜ ْﺪ َن ﻳَ َﺬ ْر َن َﺷْﻴـﺌًﺎ" ﻳﻌﲏ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻻ ﻳﺬرن ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻳﻌﲏ ﻻ ﻳﱰﻛﻦ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻒ" وﻣﻨﻬﻦ ﻗﱳ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜﲑا‪.‬‬‫ﺼْﻴ ِ‬
‫ﱳ َﻛ ِﺮَ ِح اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓ ٌَ‬ ‫‪(٤‬‬
 ‫‪ |١٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪ِ " :‬ﻣْﻨـ َﻬﺎ ِﺻﻐَ ٌﺎر َوِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻛِﺒَ ٌﺎر" ﻣﻨﻬﺎ ﻓﱳ ﺻﻐﲑة ﺧﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻓﱳ ﻛﺒﲑة ﺛﻘﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﲤﺮ وﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث‬
‫ﻟﻠﻔﻮزان ص‪.(٤٠:‬‬
‫‪ (٦‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎوت اﻟﻔﱳ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ﻟﻜﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻔﱳ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻣﻼ وﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺼﱪ ﰲ‬
‫اﻟﻔﱳ اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺎﻟﺼﱪ ﰲ اﻟﻔﱳ اﻟﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔﱳ ﺗﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻐﺮ اﻟﻜﺒﲑة ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻬﲔ ﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﱪ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة ﺣﱴ ﻳﻴﺌﺲ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻴﻔﱳ اﻟﻨﺎس ﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﲣﺼﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺘﺨﺬل اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ دﻓﻊ اﻟﻔﱳ إذا ﺗﻌﺎرﺿﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻓﻊ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻷدﱏ واﻟﻜﱪى‬
‫ﻟﺼﻐﺮى واﻟﻌﺎﻣﺔ ﳋﺎص )ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻔﱳ – ﻓﻴﺼﻞ آل ﺻﺒﺤﺎن ص‪-١٥:‬‬
‫‪.(١٧‬‬
‫‪ (٧‬اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻗﺘﻨﺔ وﻗﻌﺖ إﱃ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬وأﺳﺮﻫﺎ‬
‫إﱃ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪.‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١٥‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٩٠٥‬‬

‫ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻗُـﺘـﻴـﺒﺔُ ﺑﻦ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﺚ‪،‬‬ ‫َﺧﺒَـَﺮَ اﻟﻠﱠْﻴ ُ‬ ‫وﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ ُرْﻣ ٍﺢ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ﺚ‪ ،‬ح َ‬ ‫ﻴﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻟَْﻴ ٌ‬ ‫َ َ َْ َ ْ ُ َ‬
‫ﻮل‪» :‬أََﻻ‬ ‫ﻮل ﷲِ ﷺ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻘﺒِ ُﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﻋ ْﻦ َ ﻓِ ٍﻊ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ‪ ،‬أَﻧﱠﻪُ َِﲰ َﻊ َر ُﺳ َ‬
‫ﺚ ﻳﻄْﻠُﻊ ﻗَـﺮ ُن اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎن«‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪ ،‬ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪ ،‬أََﻻ إِ ﱠن اﻟْﻔْﺘـﻨَﺔَ َﻫ ُ‬
‫إِ ﱠن اﻟْﻔْﺘـﻨَﺔَ َﻫ ُ‬
‫وأﺧﺮﺟﻬﺄﻳﻀﺎ )‪: (٢٩٠٥/٤٦/٧٢٩٣‬‬
‫ي‪َ ،‬وُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ اﻟْ ُﻤﺜَـ ﱠﲎ‪ ،‬ح َو َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ ﷲِ ﺑْ ُﻦ‬ ‫َو َﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ ﷲِ ﺑْ ُﻦ ﻋُ َﻤَﺮ اﻟْ َﻘ َﻮا ِرﻳ ِﺮ ﱡ‬
‫ﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒـﻴ ِﺪ ﷲِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺎل اﻟْ َﻘ َﻮا ِرﻳ ِﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﺪ‪ُ ،‬ﻛﻠﱡﻬﻢ ﻋﻦ َﳛﲕ اﻟْ َﻘﻄﱠ ِ‬ ‫ﺳﻌِ ٍ‬
‫ي‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َْﳛ َﲕ ﺑْ ُﻦ َﺳﻌ َ ْ َُ ْ‬ ‫ﺎن‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ُ ْ َ ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ﺼﺔَ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َ ﻓِﻊ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬أَ ﱠن رﺳ َ ِ‬
‫ﻮل ﷲ ﷺ‪ ،‬ﻗَ َﺎم ﻋْﻨ َﺪ َ ب َﺣ ْﻔ َ‬ ‫َُ‬ ‫ٌ َ ْ ُ ََ‬ ‫ْ ُ ََ َ‬
‫ﲔ أ َْو‬ ‫ﺎن« ﻗَﺎ َﳍَﺎ َﻣﱠﺮﺗَـ ْ ِ‬‫ﺚ ﻳﻄْﻠُﻊ ﻗَـﺮ ُن اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﺑِﻴ ِﺪﻩِ َْﳓﻮ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق »اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَﺔُ ﻫ ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ َ ُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ َ َ َ‬
‫ب َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ‪.‬‬ ‫ﻮل ﷲِ ﷺ ِﻋْﻨ َﺪ ِ‬ ‫ﻴﺪ ِﰲ ِرَواﻳَﺘِ ِﻪ‪ :‬ﻗَ َﺎم َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎل ﻋﺒـﻴ ُﺪ ﷲِ ﺑﻦ ﺳﻌِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﺛََﻼ ً ‪ ،‬وﻗَ َ َُ ْ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪ (٣١٠٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ُﺟ َﻮﻳْ ِﺮﻳَﺔَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َ ﻓِ ٍﻊ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﻋْﺒ ِﺪ‬
‫َﺷ َﺎر َْﳓ َﻮ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ‪،‬‬ ‫ﱠﱯ ﷺ َﺧ ِﻄﻴﺒًﺎ‪ ،‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َﺎم اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ا ﱠِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺎن«‪.‬‬ ‫ﺚ ﻳﻄْﻠُﻊ ﻗَـﺮ ُن اﻟ ﱠﺸﻴﻄَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻫﻨَﺎ اﻟﻔْﺘـﻨَﺔُ ‪-‬ﺛَﻼَ ً ‪ -‬ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﺳ ِﺎﱂُ ﺑْ ُﻦ‬ ‫ي‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﱡﺰْﻫ ِﺮ ِّ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ (٣٥١١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ُﺷ َﻌْﻴ ٍ‬
‫ﻮل‪:‬‬ ‫ﻮل ا ﱠِ ﷺ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ﻋﺒ ِﺪ ا ﱠِ‪ ،‬أَ ﱠن ﻋﺒ َﺪ ا ﱠِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر ِﺿﻲ ا ﱠ ﻋْﻨـﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻗَ َ ِ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ْ َ ُ ََ َ َ ُ َ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ ﻗَـ ْﺮ ُن‬ ‫َوُﻫ َﻮ َﻋﻠَﻰ اﳌْﻨـ َِﱪ‪» :‬أَﻻَ إِ ﱠن اﻟﻔْﺘـﻨَﺔَ َﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ ﻳُ ِﺸﲑُ إِ َﱃ اﳌ ْﺸ ِﺮِق ِﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن«‬ ‫ْ‬
 ‫‪ |١٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ‪ (٧٠٩٢) :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ اﳌِْﻨـ ِﱪ ﻓَ َ ِ‬
‫ﻘﺎل‪» :‬اﻟﻔْﺘـﻨَﺔُ َﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ اﻟﻔْﺘـﻨَﺔُ َﻫﺎ ُﻫﻨَﺎ‪ِ ،‬ﻣﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺚ ﻳَﻄْﻠُ ُﻊ‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﻧﱠﻪ ﻗَ َﺎم إﱃ َﺟْﻨ ِ َ‬
‫ﺲ«‪.‬‬ ‫ﱠﻤ ِ‬ ‫ﻗَـﺮ ُن اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗَـ ْﺮ ُن اﻟﺸ ْ‬
‫ﺎن‪ْ - ،‬أو َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وأﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ )‪ ((٢٩٠٥)/٤٧/٧٢٩٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ َوﻛِﻴ ٍﻊ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣﺔَ ﺑْ ِﻦ َﻋ ﱠﻤﺎ ٍر‪،‬‬
‫س‬‫ﺎل‪َ » :‬رأْ ُ‬ ‫ﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸﺔَ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل ﷲِ ﷺ ِﻣﻦ ﺑـﻴ ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﺧَﺮ َج َر ُﺳ ُ‬‫َﻋ ْﻦ َﺳ ٍِﺎﱂ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﺚ ﻳﻄْﻠُﻊ ﻗَـﺮ ُن اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬
‫ﺎن« ﻳَـ ْﻌ ِﲏ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮ َق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺎﻫﻨَﺎ‪ ،‬ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ َ ُ ْ‬ ‫اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻣ ْﻦ َﻫ ُ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ ((٢٩٠٥)/٥٠/٧٢٩٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﲰﻌﺖ ﺳﺎﱂ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻻ‪ :‬أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق! ﻣﺎ أﺳﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﲑة‪،‬‬
‫وأرﻛﺒﻜﻢ ﻟﻠﻜﺒﲑة‪ ،‬ﲰﻌﺖ أﰊ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل »إن‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲡﻲء ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ«‪ ،‬وأوﻣﺄ ﺑﻴﺪﻩ ﳓﻮ اﳌﺸﺮق »ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‬
‫وأﻧﺘﻢ ﻳﻀﺮب ﺑﻌﻀﻜﻢ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻣﻦ آل ﻓﺮﻋﻮ‪ ،‬ﺧﻄﺎً‬
‫اﻟﻐﻢ وﻓﺘﻨﺎك ﻓﺘﻮ ً﴾ ]ﻃﻪ‪.[٤٠ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻪ‪﴿ :‬وﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻨﺠﻴﻨﺎك ﻣﻦ ّ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٢٧٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﺸﲑ إﱃ اﳌﺸﺮق ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﺎ إن‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬إ ّن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ (٥٢٩٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ وأﺷﺎر إﱃ اﳌﺸﺮق«‪.‬‬ ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ ﱠ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١٧‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٧٠٩٤‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أزﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رك ﻟﻨﺎ ﰲ ﺷﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ رك ﻟﻨﺎ ﰲ ﳝﻨﻨﺎ«‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻛﺮ ّ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬و ﰲ ﳒﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ رك ﻟﻨﺎ ﰲ ﺷﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ رك ﻟﻨﺎ ﰲ ﳝﻨﻨﺎ«‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رﺳﻮل ﷲ و ﰲ ﳒﺪ ‪ ،‬ﻓﺄﻇﻨﻪ ﻗﺎل ﰲ اﻟﺜﻼث‪» :‬ﻫﻨﺎك اﻟﺰﻻزل وﻟﻔﺘﻨﺔ و ﺎ ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬أن اﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱳ زﻣﺎ وﻣﻜﺎ ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﺖ أن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﳌﺸﺮق‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻔﱳ ﻋﺘﺒﺎر ﺑﻴﺎن اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﻜﺎ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ورد ﳏﺪدا‪،‬‬
‫إذ أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻻ ﻳﻘﻮل إﻻ ﺣﻘﺎ وﺻﺪﻗﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻴﻪ زﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ دون ﻣﻜﺎ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ورد‬
‫ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺰﻣﺎن دون اﳌﻜﺎن‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎن اﻟﻔﺘﻨﺔ دون زﻣﺎ ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ورد‬
‫ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻜﺎن دون اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
 ‫‪ |١٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ث‪ -‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﲔ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻻ زﻣﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ورد‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن أن ﳛﺪد ﻓﻴﻪ زﻣﺎ وﻻ ﻣﻜﺎ ﻷﻣﻮر‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﻣﻦ ادﻋﻰ ذﻟﻚ ﳏﺪد اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻐﲑ‬
‫ﻋﻠﻢ‪ ،‬وادﻋﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أزﻣﻨﺔ وأﻣﻜﻨﺔ اﻟﻔﱳ ﱂ ﳛﺪد زﻣﺎ ﺎ وﻻ ﻣﻜﺎ ﺎ‪ ،‬إﺷﺎرة ﻟﻠﻔﱳ وز دة‬
‫ﳍﺎ ﺑﻞ رﲟﺎ ﺗﺴﺒﺐ ذﻟﻚ ﰲ أﺣﺪاث ﻓﱳ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﳌﻘﺼﻮدة ﰲ‬
‫اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ -٣‬أن ﲢﺪﻳﺪ ذﻟﻚ ﺣﺪ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻬﺎل ﺧﺎﺻﺔ إذا وﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﺧﻼف ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﶈﺪد‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻠﺒﺲ‬
‫وﳛﺪث اﻟﺸﻚ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺬب أﻣﺘﻪ ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻹﰒ ﻋﻠﻰ اﶈﺪد وا ﱰئ‪.‬‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد أﻛﺜﺮ ﻓﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وأﺷﺪ‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻳﻠﺰم ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﱳ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻌﺪاد ﳍﺎ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻠﺰم‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻزﻣﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان إﻻ إﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻄﺎر أﻟﺰم‪.‬‬
‫أن ﺑﻌﺬ اﻟﺒﻼد ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱳ اﻟﻜﺒﺎر ﳌﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈ ﻤﺎ ﳏﻔﻮﻇﺘﺎن ﻣﻦ‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻄﺎﻋﻮن ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ذﻟﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺣﻔﻈﻬﺎ أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻇﻬﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ وﲤﺴﻚ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﺗﻘﻴﻴﺾ ﷲ ﳍﺎ ﻣﻦ ﳛﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أﻫﻠﻬﺎ ﻛﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﳌﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج‬
‫اﻟﺪﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪١٩‬‬

‫أ‪ -‬ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ اﻟﺒﻠﺪان أﻗﻞ ﻓﺘﻨﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺧﲑا ﰲ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن ﺳﻜﲎ اﻟﺒﻼد اﻟﱵ ﺗﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﱳ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﲎ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫أن اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل ‪..." :‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ أزﻫﺮ‬
‫واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﲑ ﳍﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ‪ "...‬اﻫـ‪.‬‬
‫‪ (٧‬وﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻫﻬﻨﺎ أن اﻷرض اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻻ ﺗﻘﺪس أﺣﺪا‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻘﺪس اﻹﻧﺴﺎن‬
‫رواﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ‪١١١٧/٤ :‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ورد ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
‫)‪.(٢٢٣٢‬‬
‫‪ (٨‬واﳌﺮاد ﳌﺸﺮق وﳒﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﻌﺮاق و دﻳﺘﻬﺎ وﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪َ " :(٥٩/١٣‬ﻛﺎ َن أ َْﻫ ُﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق ﻳَـ ْﻮَﻣﺌِ ٍﺬ أ َْﻫ َﻞ ُﻛ ْﻔ ٍﺮ‬
‫ﱳ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ‬ ‫َﺧﺒَـﺮ وأَﱠو ُل اﻟْ ِﻔ َ ِ‬ ‫ﻓَﺄَﺧﺒـﺮ ﷺ أَ ﱠن اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَﺔَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﻣﻦ ﺗِْﻠ َ ِ ِ‬
‫ﻚ اﻟﻨﱠﺎﺣﻴَﺔ ﻓَ َﻜﺎ َن َﻛ َﻤﺎ أ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬
‫ﻚ ِﳑﱠﺎ ُِﳛﺒﱡﻪُ اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َو َذﻟ َ‬ ‫ِِ‬
‫ﲔ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻚ َﺳﺒَـﺒًﺎ ﻟ ْﻠ ُﻔ ْﺮﻗَﺔ ﺑَـ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺒَ ِﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق ﻓَ َﻜﺎ َن َذﻟ َ‬
‫ِ‬
‫اﳉِ َﻬ ِﺔ"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻚ ْ‬ ‫َت ِﻣ ْﻦ ﺗِْﻠ َ‬ ‫َوﻳَـ ْﻔَﺮ ُح ﺑِِﻪ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﻚ اﻟْﺒِ َﺪعُ ﻧَ َﺸﺄ ْ‬
‫‪ (٩‬ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ رﲪﻪ ﷲ‪َْ ":‬ﳒ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق َوَﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن ِ ﻟْ َﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻛﺎ َن َْﳒ ُﺪﻩُ َ ِدﻳَﺔَ‬
‫ض‬ ‫ﱠﺠ ِﺪ َﻣﺎ ْارﺗَـ َﻔ َﻊ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َْر ِ‬ ‫َﺻ ُﻞ اﻟﻨ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْﻌَﺮاق َوﻧَـ َﻮاﺣ َﻴﻬﺎ َوﻫ َﻲ َﻣ ْﺸ ِﺮ ُق أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺾ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َوَِ َﺎﻣﺔُ ُﻛﻠﱡ َﻬﺎ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَ ْﻮِر َوَﻣ ﱠﻜﺔُ ِﻣ ْﻦ َِ َﺎﻣﺔَ"‬ ‫ف اﻟْﻐَ ْﻮِر ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻣﺎ ا ْﳔََﻔ َ‬‫َوُﻫ َﻮ ِﺧ َﻼ ُ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(٥٩/١٣:‬‬
‫ﻀﻌُ ُﻔﻮا َﻋ ِﻦ اﻟﺸِّ‬
‫ﱠﺮ‬ ‫ﱡﻋﺎءَ ِﻷ َْﻫ ِﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق ﻟِﻴَ ْ‬ ‫‪ (١٠‬ﻗﺎل اﳌﻠﻬﺐ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬إِﱠﳕَﺎ ﺗَـَﺮَك ﷺ اﻟﺪ َ‬
‫ﱳ"‪.‬‬ ‫ﺿﻮعٌ ِﰲ ِﺟ َﻬﺘِ ِﻬﻢ ِﻻ ْﺳﺘِ َﻴﻼ ِء اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ِن ِ ﻟْ ِﻔ َ ِ‬ ‫اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ َﻣ ْﻮ ُ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
 ‫‪ |٢٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫‪ (١١‬ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن" وﰲ ﻟﻔﻆ‪" :‬ﻗﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن" اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻪ ﻗﺮ ن‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻻ ﻳﻨﺎﰲ ذﻟﻚ ﻟﻔﻆ اﳌﻔﺮد ﻷﻧﻪ ﻣﻔﺮد ﻣﻀﺎف‪.‬‬
‫ﺲ ﻗَـ ْﺮ ٌن َﺣ ِﻘﻴ َﻘﺔً َوَْﳛﺘَ ِﻤ ُﻞ‬ ‫ﱠﻤ ِ‬ ‫ي ﻟﻠﺸ ْ‬
‫ﺎل اﻟﺪﱠاوِد ﱡ ِ‬
‫ﺲ" ﻓَـ َﻘ َ ُ‬ ‫ﱠﻤ ِ‬
‫‪ (١٢‬ﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬ﻗَـ ْﺮ ُن اﻟﺸ ْ‬
‫ﺿ َﻼ ِل )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٥٩/١٣:‬‬ ‫اﻹ ْ‬ ‫ﲔ ﺑِِﻪ َﻋﻠَﻰ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْن ﻳ ِﺮ َ ِ‬
‫ﻳﺪ ِ ﻟْ َﻘ ْﺮن ﻗُـ ﱠﻮَة اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎن َوَﻣﺎ ﻳَ ْﺴﺘَﻌ ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ (١٣‬ورد ﰲ "ﻗﺮن اﻟﺸﻴﻄﺎن" و"ﻗﺮن اﻟﺸﻤﺲ" أ َْو َﺟﻪُ‪:‬‬
‫ﻮد َﻋﺒَ َﺪ َِﺎ ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺲ ﻋْﻨ َﺪ ﻃُﻠُﻮﻋ َﻬﺎ ﻟﻴَـ َﻘ َﻊ ُﺳ ُﺠ ُ‬
‫أ‪ -‬إِ ﱠن اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎ َن ﻳـ ْﻘ ِﺮ ُن رأْﺳﻪ ِ ﻟﺸﱠﻤ ِ ِ‬
‫ْ َ َ َُ ْ‬
‫ﲔ ﻗَـ ْﺮﻧَـْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﱠﻤ ِ‬ ‫ب‪ -‬أَ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن ﻟِ‬
‫ﺲ ﺑَـ ْ َ‬‫ُ‬ ‫ﱠﻤ‬
‫ْ‬ ‫ﺸ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ﻄ‬
‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫ﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ب اﻟْ َﻤﺜَ ُﻞ‬ ‫ﻀَﺮ َ‬‫اﳊَﻴﱠ ِﺔ أَ ْن ﻳُ ْ‬
‫ﻳﻦ َوﻗَـ ْﺮ ُن ْ‬ ‫آﺧ ِﺮ َ‬
‫ﱠﺎس َْﳛ ُﺪﺛُﻮ َن ﺑَـ ْﻌ َﺪﻓَـﻨَﺎء َ‬ ‫ت‪ -‬اﻟْ َﻘ ْﺮ ُن ْاﻷُﱠﻣﺔُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﻴﻤﺎ َﻻ ُْﳛ َﻤ ُﺪ ِﻣ َﻦ ْاﻷ ُُﻣﻮِر‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﳋﻄﺎﰊ رﲪﻪ ﷲ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٥٩/١٣:‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓَ‬
‫‪ (١٤‬اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﺎم واﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﺰول اﻟﻔﱳ‬ ‫‪ (١٥‬ﺗﻘﺪم ﰲ أول ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻄﺮ وﻫﻮ ﺧﻄﺎب ﻷﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي‬
‫ﳓﻦ ﺑﺼﺪدﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﻪ ﳊﺪﻳﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻚ ِﻷَ ﱠن ﻗَـْﺘ َﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ ِ‬
‫ﺖ اﻟْ َﻤﺪﻳﻨَﺔُ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫اﺧﺘُ ﱠ‬‫‪ ١٨/١٣‬ﲢﺖ رﻗﻢ )‪َ " :(٧٠٦٠‬وإِﱠﳕَﺎ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ﻚ ﻓَﺎﻟْ ِﻘﺘَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َﻛﺎ َن‬ ‫ﺎل ِ ْﳉَ َﻤ ِﻞ َوﺑِﺼ ّﻔ َ‬ ‫ﱳ ِﰲ اﻟْﺒِ َﻼد ﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ‬ ‫َﻛﺎ َن َﺎ ﰒُﱠ اﻧْـﺘَ َﺸَﺮت اﻟْﻔ َُ‬
‫ﲔ َوُﻛ ﱡﻞ ﻗِﺘَ ٍﺎل‬ ‫ﺐ اﻟﺘ ِ ِ ِ‬
‫ﱠﺤﻜﻴ ِﻢ ﺑِﺼ ّﻔ َ‬ ‫ﺐ ﻗﺘﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎن واﻟﻘﺘﺎل ﻟﻨﻬﺮوان ﻛﻤﺎن ﺑِ َﺴﺒَ ِ ْ‬ ‫ﺑِﺴﺒَ ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ أ َْو َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻲء ﺗَـ َﻮﻟﱠ َﺪ َﻋْﻨﻪُ ﰒُﱠ إِ ﱠن‬ ‫ﺼ ِﺮ إِﱠﳕَﺎ ﺗَـ َﻮﻟﱠ َﺪ َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻲء ِﻣ ْﻦ ذَﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻌ ْ‬ ‫َوﻗَ َﻊ ِﰲ ذَﻟ َ‬
‫َﺳﺒَﺎﺑِِﻪ اﻟﻄﱠ ْﻌ ُﻦ َﻋﻠَﻰ أ َُﻣَﺮاﺋِِﻪ ﰒُﱠ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﺘَـ ْﻮﻟِﻴَﺘِ ِﻪ َﳍُْﻢ َوأَﱠو ُل َﻣﺎ ﻧَ َﺸﺄَ‬ ‫َﺷ ﱠﺪ أ ْ‬ ‫ﻗَـْﺘ َﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن َﻛﺎ َن أ َ‬
‫ﲔ‬ ‫ﻳﺚ اﻟْﺒ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْﻌِﺮ ِاق وِﻫﻲ ِﻣﻦ ِﺟﻬ ِﺔ اﻟْﻤ ْﺸ ِﺮِق ﻓَ َﻼ ﻣﻨَﺎﻓَﺎةَ ﺑـﲔ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب َوﺑَـ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ َ‬ ‫َذﻟ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻳﺚ ْاﻵِﰐ أَ ﱠن اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَﺔَ ِﻣ ْﻦ ﻗِﺒَ ِﻞ اﻟْ َﻤ ْﺸ ِﺮِق"‪.‬‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬
‫َْ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٢١‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٧٠٦٨‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﺪي ﻗﺎل‪» :‬أﺗﻴﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻮن ﻣﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﺻﱪوا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ زﻣﺎن إﻻ‬
‫أﺷﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﺗﻠﻘﻮا رﺑﻜﻢ‪ ،‬ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﷺ«‬
‫واﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ّ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﻴﺪا ﻛﺎن اﻟﺸﺮ أﻛﺜﺮ واﻟﻘﺘﻨﺔ أﻇﻬﺮ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪" :(١٨٤٤‬وإِ ﱠن أُﱠﻣﺘ ُﻜﻢ ﻫ ِﺬﻩِ‬
‫َ َ ْ َ‬
‫ﻮر ﺗـُْﻨ ِﻜ ُﺮوﻧَـ َﻬﺎ ‪."...‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ُﺟﻌ َﻞ َﻋﺎﻓﻴَـﺘُـ َﻬﺎ ﰲ أَﱠوﳍَﺎ‪َ ،‬و َﺳﻴُﺼ ُ‬
‫ﻴﺐ آﺧَﺮَﻫﺎ ﺑََﻼءٌ‪َ ،‬وأ ُُﻣ ٌ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"وﺧﲑ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أوﳍﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﰲ أوﳍﺎ ﺑﻘﺮ ﻢ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‪ ،‬وأﻣﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻘﻞ وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ‪ .-‬واﻟﻔﱳ‬ ‫ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ‪ّ -‬‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﻼء وﻓﱳ وﺷﺮور ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻔﱳ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻔﺘﻨﺔ‬
‫اﳋﻮارج واﻟﻘﺪرﻳﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬واﻹﺧﺘﻼف ﺷﺮ‬
‫واﻹﺟﺘﻤﺎع رﲪﺔ‪ .‬ﰐ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻗﱳ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ وﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﰲ اﳋﻄﻮرة‪ ،‬وﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻳﺮدف ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪ "...‬اﻫـ )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص‪.(٤٨-٤٧:‬‬
 ‫‪ |٢٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫‪ (٢‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﺷﺘﺪت اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﻟﺼﱪ‬
‫)ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص‪.(٢١٦:‬‬
‫َﺣ َﻮ ِال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﱠ ٍﺎل رﲪﻪ ﷲ‪":‬ﻫ َﺬا ْ ِ‬
‫اﳋَﺒَـ ُﺮ ﻣ ْﻦ أ َْﻋ َﻼِم اﻟﻨﱡـﺒُـ ﱠﻮة ِِﻹ ْﺧﺒَﺎ ِرﻩِ ﷺ ﺑَِﻔ َﺴﺎد ْاﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ (٣‬ﻗَ َ‬
‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻻ ﻳـُ ْﻌﻠَ ُﻢ ِ ﻟﱠﺮأْ ِي َوإِﱠﳕَﺎ ﻳـُ ْﻌﻠَ ُﻢ ِ ﻟْ َﻮ ْﺣ ِﻲ" اﻫـ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٧/١٣:‬‬
‫ﻚ ِﻣﻦ اﻟْﻐَْﻴ ِ‬‫ِ‬
‫َو َذﻟ َ َ‬
‫‪ (٤‬وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻜﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻃﻼق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻜﺎﻟﲔ ﳘﺎ‪:‬‬
‫ﻚ إِﱠﻻ َزَﻣ ُﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ ْاﻷ َْزِﻣﻨَ ِﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﰲ اﻟﺸِّ‬
‫ﱠﺮ ُدو َن اﻟﱠِﱵ ﻗَـْﺒـﻠَ َﻬﺎ َوﻟَ ْﻮ َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﰲ ذَﻟ َ‬ ‫أ‪ -‬أَ ﱠن ﺑَـ ْﻌ َ‬
‫اﳋَﺒَـ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي‬
‫ﺎج ﺑِﻴَ ِﺴ ٍﲑ َوﻗَ ِﺪ ا ْﺷﺘَـ َﻬَﺮ ْ‬ ‫ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ َوُﻫ َﻮ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َزَﻣ ِﻦ ْ‬
‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬
‫اﺿ َﻤ َﺤ ﱠﻞ ِﰲ َزَﻣﺎﻧِِﻪ ﻟَ َﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻞ إَ ﱠن اﻟ ﱠﺸﱠﺮ ْ‬ ‫َﻛﺎ َن ﰲ َزَﻣ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟْ َﻌﺰﻳﺰ ﺑَ ْﻞ ﻟَ ْﻮ ﻗ َ‬
‫ﻀ ًﻼ َﻋ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن َﺷﺮا ِﻣ َﻦ اﻟﱠﺰَﻣ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَـْﺒـﻠَﻪُ‪.‬‬ ‫َﻛﺎ َن ﺑَﻌِ ً‬
‫ﻴﺪا ﻓَ ْ‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ أﺟﻮﺑﺔ‪:‬‬
‫ﺐ‪ ،‬ﻓَﺴﺌِﻞ ﻋﻦ وﺟ ِ‬
‫ﻮد ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ‬ ‫ي َﻋﻠَﻰ ْاﻷَ ْﻛﺜَ ِﺮ ْاﻷَ ْﻏﻠَ ِ ُ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﱡ‬ ‫‪َ -١‬ﲪَﻠَﻪُ ْ‬
‫اﳊَ َﺴ ُﻦ اﻟْﺒَ ْ‬
‫ﻴﺲ"‬ ‫ﱠﺎس ِﻣ ْﻦ ﺗَـْﻨ ِﻔ ٍ‬ ‫ﺎل‪َ":‬ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻟِﻠﻨ ِ‬ ‫ﺎج ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬ ‫َﻋْﺒ ِﺪ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ْ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٧/١٣:‬‬
‫ﺼ ِﺮ َﻋﻠَﻰ َْﳎ ُﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻮع‬ ‫ﻴﻞ َْﳎ ُﻤﻮِع اﻟْ َﻌ ْ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أَ ﱠن اﻟْ ُﻤَﺮ َاد ﻟﺘﱠـ ْﻔﻀ ِﻴﻞ ﺗَـ ْﻔﻀ ُ‬ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫‪َ -٢‬وأ َ‬
‫َﺟ َ‬
‫َﺣﻴَ ِﺎء َوِﰲ‬ ‫ﺎج َﻛﺎ َن ﻓِ ِﻴﻪ َﻛﺜِﲑ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺼ َﺤﺎﺑَﺔ ِﰲ ْاﻷ ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬ ‫ﺼَﺮ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﻓَِﺈ ﱠن َﻋ ْ‬‫اﻟْ َﻌ ْ‬
‫ﺼ َﺤﺎﺑَﺔُ َﺧْﻴـٌﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺿﻮا َواﻟﱠﺰَﻣﺎ ُن اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ِﺮ ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ اﻧْـ َﻘَﺮ ُ‬‫َﻋ ْ‬
‫ﲔ‪،‬‬ ‫ﻴﺤ ْ ِ‬ ‫ون ﻗَـﺮِﱐ"‪ ،‬وﻫﻮ ِﰲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎن اﻟﱠ ِﺬي ﺑـﻌ َﺪﻩ‪ ،‬ﻟَِﻘﻮﻟِِﻪ ﷺ‪":‬ﺧﻴـﺮ اﻟْ ُﻘﺮ ِ‬ ‫اﻟﱠﺰﻣ ِ‬
‫ﺼﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َﺻ َﺤ ِﺎﰊ أَﺗَﻰ أُﱠﻣ ِﱵ َﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ أْ‬ ‫َﺻ َﺤ ِﺎﰊ أ ََﻣﻨَﺔٌ ﻷُﱠﻣ ِﱵ ﻓَﺈ َذا َذ َﻫ َ‬ ‫َوﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ﷺ‪":‬أ ْ‬
‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٧/١٣:‬‬ ‫ﻮﻋ ُﺪو َن" أ ْ‬
‫ﻳُ َ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٢٣‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪" :(٢٨-٢٧/١٣‬ﰒُﱠ وﺟ ْﺪت ﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ ا ﱠِ‬

‫َ َ ُ َ ْ َْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻮب ﺑْ ُﻦ َﺷْﻴـﺒَﺔَ‬ ‫ﻳﺢ ِ ﻟْ ُﻤَﺮاد َوُﻫ َﻮ أ َْوَﱃ ِ ﻻﺗّﺒَﺎ ِع ﻓَﺄ ْ‬
‫َﺧَﺮ َج ﻳَـ ْﻌ ُﻘ ُ‬ ‫ﱠﺼ ِﺮ َ‬ ‫ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺴﻌُﻮد اﻟﺘ ْ‬
‫ﺖ َﻋْﺒ َﺪ ا ﱠِ ﺑْ َﻦ‬ ‫ﺐ ﻗَ َ ِ‬ ‫ﺼﲑةَ َﻋ ْﻦ َزﻳْ ِﺪ ﺑْ ِﻦ وْﻫ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ ْ ِ ِ‬
‫ﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﳊَﺎرث ﺑْ ِﻦ َﺣ َ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺴﻌ ٍ‬
‫ﻮل َﻻ َِْﰐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻳَـ ْﻮٌم إِﱠﻻ َوُﻫ َﻮ َﺷﱞﺮ ﻣ َﻦ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﱠﺬي َﻛﺎ َن ﻗَـْﺒـﻠَﻪُ‬ ‫ﻮد ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻴﺪﻩُ‬‫ﺼﻴﺒُﻪُ َوَﻻ َﻣ ًﺎﻻ ﻳُِﻔ ُ‬ ‫ﺶﻳِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ أ َْﻋ ِﲏ َر َﺧﺎءً ﻣ َﻦ اﻟْ َﻌْﻴ ِ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔُ ﻟَ ْﺴ ُ‬ ‫ﻮم اﻟ ﱠﺴ َ‬ ‫َﺣ ﱠﱴ ﺗَـ ُﻘ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀﻰ ﻗَـْﺒـﻠَﻪُ‬ ‫َوﻟَﻜﻦ َﻻ َِْﰐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜﻢ ﻳَـ ْﻮم اﻻ َوُﻫ َﻮ أَﻗَ ﱡﻞ ﻋ ْﻠ ًﻤﺎ ﻣ َﻦ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﱠﺬي َﻣ َ‬
‫وف َوَﻻ ﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ‬ ‫ﻓَِﺈ َذا َذﻫﺐ اﻟْﻌﻠَﻤﺎء اﺳﺘـﻮى اﻟﻨﱠﺎس ﻓَ َﻼ ْﻣﺮو َن ِ ﻟْﻤﻌﺮ ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ُ َ ُُ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ََْ‬
‫ِ‬
‫ﻚ ﻳَـ ْﻬﻠَ ُﻜﻮ َن"‪.‬‬ ‫اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ ﻓَﻌِْﻨ َﺪ َذﻟ َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ‪ ،‬اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺣﺼﲑة ﻫﻮ اﻷزدي أﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ورﻣﻲ ﻟﺮﻓﺾ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻮد إِ َﱃ‬ ‫ص ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌ ٍ‬ ‫" َوِﻣ ْﻦ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ أَِﰊ إِ ْﺳ َﺤ َ‬
‫َ ُْ‬ ‫َﺣ َﻮ ِ َ ْ‬ ‫ﺎق َﻋ ْﻦ أَِﰊ ْاﻷ ْ‬
‫ﻚ أ َْﻋ ِﲏ‬ ‫ﺎل‪":‬ﻟَﻴ ِ‬
‫ﺲ ذَﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺧ‬‫ﺎل‪":‬ﻓَﺄَﺻﺎﺑـْﺘـﻨَﺎ ﺳﻨَﺔٌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻗَـﻮﻟِِﻪ‪َ ":‬ﺷﱞﺮ ِ‬
‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺎب اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤ ِﺎء"‪.‬‬
‫إِﱠﳕَﺎ أ َْﻋ ِﲏ َذ َﻫ َ‬
‫ﺎل‪َ":‬ﻻ َِْﰐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َزَﻣﺎ ٌن إِﱠﻻ َوُﻫ َﻮ‬ ‫وق َﻋْﻨﻪُ ﻗَ َ‬ ‫وِﻣﻦ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﺸﱠﻌِ ِﱯ ﻋﻦ ﻣﺴﺮ ٍ‬
‫ْ ّ َ ْ َ ُْ‬ ‫َ ْ‬
‫َﺷﱡﺮ ﳑﱠﺎ َﻛﺎ َن ﻗَـْﺒـﻠَﻪُ أ ََﻣﺎ إِِّﱐ َﻻ أ َْﻋ ِﲏ أ َِﻣ ًﲑا َﺧْﻴـًﺮا ِﻣ ْﻦ أ َِﻣ ٍﲑ َوَﻻ َﻋ ًﺎﻣﺎ َﺧْﻴـًﺮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫أَ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫َﻋﺎم َوﻟَﻜ ْﻦ ﻋُﻠَ َﻤﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َوﻓُـ َﻘ َﻬﺎ ُؤُﻛ ْﻢ ﻳَ ْﺬ َﻫﺒُﻮ َن ﰒُﱠ َﻻ َﲡ ُﺪو َن ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﺧﻠَ ًﻔﺎ َوَﳚﻲءُ‬
‫ﻗَـ ْﻮٌم ﻳـُ ْﻔﺘُﻮ َن ﺑَِﺮأْﻳِ ِﻬ ْﻢ"‪.‬‬
‫وِﰲ ﻟَ ْﻔ ٍﻆ َﻋْﻨﻪُ ِﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟْﻮ ْﺟ ِﻪ‪":‬وﻣﺎ ذَ َاك ﺑِ َﻜﺜْـﺮةِ ْاﻷ َْﻣﻄَﺎ ِر وﻗِﻠﱠﺘِﻬﺎ وﻟَ ِﻜﻦ ﺑِ َﺬ َﻫ ِ‬
‫ﺎب‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ث ﻗَـ ْﻮٌم ﻳـُ ْﻔﺘُﻮ َن ِﰲ ْاﻷ ُُﻣﻮِر ﺑِﺮأْﻳِ ِﻬﻢ ﻓَـﻴَـﺜْﻠﻤﻮ َن ِْ‬
‫اﻹ ْﺳ َﻼ َم َوﻳـَ ْﻬﺪ ُﻣﻮﻧَﻪُ" اﻫـ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ‬ ‫اﻟْﻌُﻠَ َﻤﺎء ﰒُﱠ ُْﳛﺪ ُ‬
 ‫‪ |٢٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ب‪ -‬اﺳﺘﺸﻜﻠﻮا أﻳﻀﺎ زﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺑﻌﺪ زﻣﺎن اﻟﺪﺟﺎل‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻت ‪:‬‬
‫ﻴﺴﻰ أَ ِو اﻟْ ُﻤَﺮ َاد‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫َﺟ َ ِ ِ ِ‬
‫ﺎب اﻟْﻜ ْﺮَﻣﺎﱐﱡ َ ﱠن اﻟْ ُﻤَﺮ َاد اﻟﱠﺰَﻣﺎ ُن اﻟﺬي ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻋ َ‬ ‫‪ -١‬أ َ‬
‫ﻮم ِﻣ َﻦ اﻟ ِّﺪﻳ ِﻦ ِ ﻟﻀ ُﱠﺮ َورةِ أَ ﱠن َزَﻣﺎ َن‬ ‫ِ ِ ِِ‬
‫ﺲ اﻟﱠﺰَﻣﺎن اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ ْاﻷ َُﻣَﺮاءُ َوإِﱠﻻ ﻓَ َﻤ ْﻌﻠُ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺟ‬‫ِ‬
‫ﱠﱯ اﻟْﻤﻌﺼ ِﻮم َﻻ َﺷﱠﺮ ﻓِﻴﻪ‪ِ.‬‬
‫اﻟﻨِ ِّ َ ْ ُ‬
‫ﺎت اﻟْﻌِﻈَ ِﺎم‬ ‫ﻮد اﻟْﻌ َﻼﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٢‬وَْﳛﺘَﻤ ُﻞ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن اﻟْ ُﻤَﺮ ُاد ِ ْﻷ َْزﻣﻨَﺔ َﻣﺎ ﻗَـْﺒ َﻞ ُو ُﺟ َ َ‬
‫ﱠﺮ ِﻣ ْﻦ َزَﻣ ِﻦ‬ ‫ﺎﺿﻠَ ِﺔ ِﰲ اﻟﺸِّ‬ ‫َﻛﺎﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل وﻣﺎ ﺑـﻌ َﺪﻩ وﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟْﻤﺮاد ِ ْﻷ َْزِﻣﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺘَـ َﻔ ِ‬
‫ُ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﺴﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ﱠﺴ َﻼ ُم ﻓَـﻠَﻪُ‬ ‫ﺎج ﻓَ َﻤﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ إ َﱃ َزَﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟﺎل َوأَﱠﻣﺎ َزَﻣ ُﻦ ﻋ َ‬ ‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬
‫ْ‬
‫ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَﺄْﻧَ ٌ‬
‫ﻒ َوا ﱠُ أ َْﻋﻠَ ُﻢ‪.‬‬ ‫ُﺣﻜ ٌ‬
‫‪ -٣‬وَﳛﺘَ ِﻤﻞ أَ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن اﻟْﻤﺮاد ِ ْﻷ َْزِﻣﻨَ ِﺔ اﻟْﻤ ْﺬ ُﻛﻮرةِ أ َْزِﻣﻨَﺔَ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ‬‫ﺼ َﺤﺎﺑَﺔ ﺑِﻨَﺎءً َﻋﻠَﻰ أَﻧـ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴﺨﺘَ ﱡ ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﳋََِﱪ‬ ‫ﺼ ْﺪ ِﰲ ْ‬ ‫ﺺ ْﻢ ﻓَﺄَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳـُ ْﻘ َ‬ ‫ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ َﺨﺎﻃَﺒُﻮ َن ﺑِ َﺬﻟ َ َ ْ‬
‫ﺎب َﻣ ْﻦ َﺷ َﻜﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﺬ ُﻛﻮِر ﻟَ ِﻜ ﱠﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َﺟ َ‬ ‫ﻚ أَ‬ ‫ﺎﰊ ﻓَ ِﻬ َﻢ اﻟﺘـ ْﱠﻌ ِﻤ َﻴﻢ ﻓَﻠ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺼ َﺤ ِ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊ ﱠﺠ ِ‬
‫ﲔ )اﻟﻔﺘﺢ‪(٢٧/١٣ :‬‬ ‫ﺼ ِْﱪ َوُﻫ ْﻢ أ َْو ُﺟﻠﱡ ُﻬ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌ َ‬ ‫ﻚ َوأ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ ِ ﻟ ﱠ‬ ‫ﺎج ﺑِ َﺬﻟ َ‬‫َْ َ‬
‫‪ (٥‬اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻷن ﻓﻴﻪ ﲨﻌﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ واﺳﺘﻘﺮارا ﻟﻸﻣﻦ‪ ،‬واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ‬
‫وﱄ اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺒﺐ ﺳﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﺿﻴﺎع اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ أﺷﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﱪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻢ اﻟﺮاﻋﻰ )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص‪.(٢١٧:‬‬
‫‪ (٦‬وﺟﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺧﲑ ﳍﻢ وﺑﺮﻛﺔ‪ ،‬وذﻫﺎ ﻢ ﺷﺮ ﳍﻢ وﻓﺘﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﺣﱴ ﺗﻠﻘﻮا رﺑﻜﻢ" أي‪ :‬ﺣﱴ ﲤﻮﺗﻮا‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫آﺧﺮ‪" :‬واﻋﻠﻤﻮا أﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺮوا رﺑﻜﻢ ﺣﱴ ﲤﻮﺗﻮا" )اﻟﻔﺘﺢ‪.(٢٧/١٣:‬‬

‫***‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٢٥‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ رﲪﻪ ﷲ )‪:(٤٠٣٥‬‬

‫اﻟﺮﺣﱯ‪ ،‬أﻧﺒﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﲰﻌﺖ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻘﻮل‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺑﻼء‬
‫ﻗﺎل ﲰﻌﺖ أ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﲰﻌﺖ ّ‬
‫وﻓﺘﻨﺔ"‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ )‪ (٥٩٦‬وأﻧﻪ أﲪﺪ ‪ ٩٤/٤‬ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ‪:(١٧٣٤) ٣١٢/٤‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ ،‬ﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻗﺎل‪ ،‬ﲰﻌﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﱪ‪ ،‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪» :‬إن ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻼء‬
‫وﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻮﻋﺎء إذا ﻃﺎب أﻋﻼﻩ ﻃﺎب أﺳﻔﻠﻪ‪ ،‬وإذا ﺧﺒﺚ‬
‫أﻋﻼﻩ ﺧﺒﺚ أﺳﻔﻠﻪ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻘﺒﻪ‪:‬‬
‫"ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪي‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻏﲑ أﰊ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ وﻗﺪ‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وروي ﻋﻨﻪ ﲨﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت" اﻫـ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ .(٣٢٧٦‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺰاﻫﺪ ﺻﺪوق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ ﷲ ﰲ "اﻟﻜﺎﺷﻒ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
 ‫‪ |٢٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ّﺑﻮب اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ب ﺷﺪة اﻟﺰﻣﺎن"‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ‬ ‫‪(١‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﱯ ﷺ‪" :‬ﻻ ﰐ ﻋﻠﻴﻜﻢ زﻣﺎن إﻻ واﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ"‪.‬‬
‫ﻮل‬
‫ﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٥٧/٥٤/٧٣٠٢‬ﻗَ َ‬
‫ﺐ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﺣ ﱠﱴ ﳝَُﱠﺮ اﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ِْﱪ ﻓَـﻴَـﺘَ َﻤﱠﺮغُ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﷲ ﷺ‪َ " :‬واﻟﺬي ﻧَـ ْﻔﺴﻲ ﺑﻴَﺪﻫ َﻼ ﺗَ ْﺬ َﻫ ُ‬
‫ﻳﻦ إِﱠﻻ‬ ‫ﺐ ﻫ َﺬا اﻟْ َﻘ ِﱪ‪ ،‬وﻟَﻴ ِِ ِ‬ ‫ﻮل‪ :‬ﻟَﻴـﺘَِﲏ ُﻛْﻨﺖ ﻣ َﻜﺎ َن ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ ﺑﻪ اﻟ ّﺪ ُ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ﺻﺎﺣ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ُﻘ ُ َ ْ‬
‫اﻟْﺒَ َﻼءُ"‪.‬‬
‫ﱠﱯ ﷺ‪َ » :‬واﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ (٢٩٠٨‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗَ َ‬
‫َي َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَـﺘَ َﻞ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَ ْﺪ ِري‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺎس َزَﻣﺎ ٌن َﻻ ﻳَ ْﺪ ِري اﻟْ َﻘﺎﺗ ُﻞ ِﰲ أ ِّ‬
‫ﲔ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻧـَ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ ﻟَﻴَﺄْﺗَِ ﱠ‬
‫َي َﺷ ْﻲ ٍء ﻗُﺘِ َﻞ«‪.‬‬‫ﻮل َﻋﻠَﻰ أ ِّ‬ ‫اﻟْ َﻤ ْﻘﺘُ ُ‬
‫أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳑﻠﻮءة ﻟﻔﱳ واﻟﺒﻼء ﺣﱴ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﺧﲑ وﱂ ﻳﺒﻖ إﻻ اﻟﺸﺮ‬ ‫‪(٢‬‬
‫واﻟﻔﱳ واﻟﺒﻼء ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن آﺧﺮ اﻟﺸﻴﺊ و ﺎﻳﺘﻪ ﻋﺎدة ﻳﺬﻫﺐ ﺻﻔﻮﻩ وﻳﺒﻘﻰ ﻛﺪرﻩ‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ اﻟﱵ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ‪.‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وإﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻞ اﺣﺪﻛﻢ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻮﻋﺎء" إﱃ آﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪(٥‬‬
‫أ‪ -‬اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل وأﻓﻀﻠﻬﺎ‪ ،‬واﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻘﻠﺐ وأﺳﻔﺎﳍﺎ ﺟﻮارﺣﻪ‪.‬‬
‫ﺻﻠَ َﺢ اﳉَ َﺴ ُﺪ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻀﻐَﺔً‪ :‬إِ َذا َ‬
‫ﺻﻠَ َﺤ ْ‬ ‫ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬أَﻻَ َوإِ ﱠن ِﰲ اﳉَ َﺴ ِﺪ ُﻣ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺐ" ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ت ﻓَ َﺴ َﺪ اﳉَ َﺴ ُﺪ ُﻛﻠﱡﻪُ‪ ،‬أَﻻَ َوﻫ َﻲ اﻟ َﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ُﻛﻠﱡﻪُ‪َ ،‬وإِ َذا ﻓَ َﺴ َﺪ ْ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ‪.‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٢٧‬‬

‫ب‪ -‬إذا ﺣﺴﻨﺖ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺣﺴﻨﺖ ﻋﻼﻧﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻮ راﺟﻊ إﱃ اﳌﻌﲎ اﻷول‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﺮ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻠﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻪ‬
‫اﳉﻮارح‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻗﱰن اﻟﻌﻤﻞ ﻹﺧﻼص أﺿﺎء ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪،‬‬
‫وإذا دﺧﻞ اﻟﺮ ء أو ﳓﻮﻩ اﻛﺘﺴﺐ ﻇﻠﻤﺔ‪ ،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬إِﱠﳕَﺎ اﻷ َْﻋ َﻤ ُ‬
‫ﺎل‬
‫ﺎت‪َ ،‬وإِﱠﳕَﺎ ﻟِ ُﻜ ِّﻞ ْاﻣ ِﺮ ٍئ َﻣﺎ ﻧَـ َﻮى« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‬
‫ِ ﻟﻨِّﻴﱠ ِ‬
‫‪.‬‬
‫ت‪ -‬إذا ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﻴﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺣﺴﻦ آﺧﺮﻩ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻨﻴﺔ ﻫﻲ رأس اﻟﻌﻤﻞ وأﻋﻼﻩ‪.‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎن أﳘﻴﺔ اﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ وأﳘﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وإن ﺻﻼح اﻟﻌﻤﻞ وﻓﺴﺎدﻩ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﳏﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ‪" :‬ﻛﺄﻧﻪ إﺷﺎرة إﱃ ﺣﺴﻦ‬
‫اﳋﺘﺎم رزﻗﻨﺎﻩ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲟﻨﻪ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ" اﻫـ‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪ |٢٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ رﲪﻪ ﷲ )‪: (٣٩٥٩‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻮف ﻋﻦ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺳﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺘﺸﻤﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬إن ﺑﲔ ﻳﺪي‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﳍﺮﺟﺎ"‪ ،‬ﻗﺎل ﻗﻠﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ! ﻣﺎ اﳍﺮج؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻘﺘﻞ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ! إ ﻧﻘﺘﻞ اﻵن ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺘﻞ اﳌﺸﺮﻛﲔ وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺣﱴ ﻳﻘﺘﻞ اﳉﻞ ﺟﺎرﻩ‬
‫ﻋﻤﻪ وذا ﻗﺮﺑﺘﻪ"‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮم‪ :‬رﺳﻮل ﷲ! وﻣﻌﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم؟‪،‬‬ ‫واﺑﻦ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺗﻨﺰع ﻋﻘﻮل أﻛﺜﺮ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن وﳜﻠﻒ ﻟﻪ ﻫﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ‬
‫ﻋﻘﻮل ﳍﻢ"‪.‬‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬واﱘ ﷲ! إﱐ ﻷﻇﻨﻬﺎ ﻣﺪرﻛﱵ وإ ﻛﻢ‪ ،‬واﱘ ﷲ! ﻣﺎ ﱄ وﻟﻜﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒ ﻗﺎل‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﳐﺮج إن أدرﻛﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﷺ إﻻ أن ﳔﺮج ﻛﻤﺎ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪" ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻏﲑ أﺳﻴﺪ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" اﻫـ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪٢٤٨/٤:‬‬
‫)‪.((١٦٨٢‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ٣٩٢-٣٩١/٤‬و ‪ (٤١٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ َﻋﻠِ ﱡﻲ ﺑْ ُﻦ َزﻳْ ٍﺪ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِﺣﻄﱠﺎ َن‬
‫ِ‬ ‫ي ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ ‪» :‬إِﻧﱠﻪُ ﻟَﺘُـْﻨـَﺰعُ ﻋُ ُﻘ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻮل أ َْﻫ ِﻞ َذﻟ َ‬ ‫ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒﺪ ا ﱠ اﻟﱠﺮﻗَﺎﺷ ِّﻲ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ْاﻷَ ْﺷ َﻌ ِﺮ ِّ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲ ٍء‪َ ،‬وﻟَْﻴ ُﺴﻮا َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺐ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ أَﻧـ ُ‬
‫ﺎن‪ ،‬وُﳜَﻠﱠﻒ ﻟَﻪ ﻫﺒﺎء ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ ِ‬
‫ﱠﺎس‪َْ ،‬ﳛﺴ ُ‬ ‫اﻟﱠﺰَﻣ َ ُ ُ َ َ ٌ َ‬
‫ِ‬
‫َﺷ ْﻲ ٍء«‪.‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٢٩‬‬

‫ﻮﺳﻰ‪َ " :‬واﻟﱠ ِﺬي ﻧـَ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ َﻣﺎ أ َِﺟ ُﺪ ِﱄ َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﳐََْﺮ ًﺟﺎ‪ ،‬إِ ْن أ َْد َرَﻛْﺘ ِﲏ‬‫ﺎل أَﺑُﻮ ُﻣ َ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫ﺐ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َد ًﻣﺎ َوَﻻ َﻣ ًﺎﻻ"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوإ ﱠ ُﻛ ْﻢ‪ ،‬إﱠﻻ أَ ْن َﳔُْﺮ َج ﻣْﻨـ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ َد َﺧ ْﻠﻨَﺎ ﻓ َﻴﻬﺎ َﱂْ ﻧُﺼ ْ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪" ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا ﺳﻨﺪ ﺳﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ‬
‫وﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﻪ" اﻫـ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.(٢٤٨/٤:‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻮة )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.(٢٤٨/٤:‬‬ ‫‪(١‬‬

‫ﺷﺪة اﻟﻔﱳ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪.‬‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻟﻔﱳ ﺗﺒﻠﺪ اﻷذﻫﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺰع ﻋﻘﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن ﻟﺸﺪة اﳊﺮص‬ ‫‪(٣‬‬
‫واﳉﻬﻞ )ﺷﺮح اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.(٢٨٤:‬‬
‫ﻛﺜﺮة ﻫﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳛﺴﺒﻮن أ ﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ وﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ‪ ،‬واﳍﺒﺎء اﻟﺬرات‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻜﻮة ﺑﺸﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬واﳌﺮاد ﻫﻬﻨﺎ اﳊﺜﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس )ﺷﺮح اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‪.(٢٨٤:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‪" :‬ﻫﺒﺎء أي س ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻐﺒﺎر"‪ .‬وﻫﻢ أ س ﻻ ﻋﻘﻞ ﳍﻢ‬
‫وﻻ ﻓﻬﻢ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ اراذل ﻳﻈﻨﻮن أ ﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ أو ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ وﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ أن ﻋﻘﻼء ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻳﻘﻠّﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﺎ أﺧﱪ ﺑﻪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ زﻣﺎن اﻷزارﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪(٥‬‬
 ‫‪ |٣٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﻓﻌﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ )‪ (٧٢٣٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﺮدة ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة‬

‫ﳐﺘﺼﺮا‪ ،‬وﰲ آﺧﺮﻩ‪" :‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ أ ﻩ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫زﻣﺎن اﻷزارﻗﺔ"‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ذﻫﺎب اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﻔﱳ‪.‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺒﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻔﱳ‪.‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫ﻟﺰوم اﻟﻌﻘﻼء واﻷﺗﻘﻴﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻔﱳ‪.‬‬ ‫‪(٨‬‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ واﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﳐﺮج وﳒﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‬ ‫‪(٩‬‬
‫ﰱ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫***‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣١‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪:(٣٣٤٦‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ‬
‫اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬أن زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ِّأم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﻨﺐ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎزﻋﺎ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ إﻟﻪ ّإﻻ ﷲ‪ ،‬وﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮب‬
‫ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ‪ ،‬أن ّ‬
‫ﺷﺮ ﻗﺪ اﻗﱰب‪ ،‬ﻓﺘﺢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ردم ﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ –وﺣﻠّﻖ ﺻﺒﻌﻪ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ! أ ﻠﻚ وﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹ ﺎم واﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ–‪ ،‬ﻓﻘﺎل زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬إذا ﻛﺜﺮ اﳋﺒﺚ"‪.‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٨٨٠‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻣﻮﻣﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ وﻓﻴﻪ‪ ،‬أن ّ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ ((...)/٢/٧٢٣٧‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬ﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻪ وﻓﻴﻪ‪ :‬ﺧﺮج رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻮﻣﺎ ﺧﺰﻋﺎ ﳏﻤﺮا وﺟﻬﻪ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ٧٠٥٩‬و ‪.(٧١٣٥‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻗﱰاب اﻟﻔﱳ‪.‬‬
‫‪ (٢‬واﳌﺮاد ﻟﺸﺮ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻت‪:‬‬
 ‫‪ |٣٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﲔ ْاﻷ َُﻣ ِﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫ب ﺑَـ ْ َ‬‫ﺻ َﺎرت اﻟْ َﻌَﺮ ُ‬ ‫ﱳ َﺣ ﱠﱴ َ‬ ‫أ‪َ -‬ﻣﺎ َوﻗَ َﻊ ْﺑﻌ َﺪﻩُ ﻣ ْﻦ ﻗْﺘ ِﻞ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ﰒُﱠ َﺗﻮاﻟَﺖ اﻟْﻔ َُ‬
‫ﻳﺚ ْاﻵﺧ ِﺮ ﻳ ِ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺎﻟْ َﻘ ِ‬
‫اﻋﻰ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﺗَ َﺪ َ‬ ‫ﻮﺷ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﲔ ْاﻷَ َﻛﻠَﺔ َﻛ َﻤﺎ َوﻗَ َﻊ ِﰲ َْ‬ ‫ﺼ َﻌﺔ ﺑَـ ْ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ْاﻷُﻣﻢ َﻛﻤﺎ ﺗَ َﺪاﻋﻰ ْاﻷَ َﻛﻠَﺔُ ﻋﻠَﻰ ﻗَ ِ‬
‫ب )ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻚ اﻟْ َﻌَﺮ ُ‬ ‫ﺐ ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺼ َﻌﺘ َﻬﺎ َوأَ ﱠن اﻟْ ُﻤ َﺨﺎﻃَ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ‬
‫اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٤/١٣:‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ داود )‪ (٤٢٩٧‬وﻏﲑﻩ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪:‬‬
‫‪ (٩٥٨) ٦٤٨-٦٤٧/٢‬ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ‪ ،‬واﻧﻈﺮ رﺳﺎﻟﱵ‪ :‬اﲢﺎف اﳋﻠﻒ ﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﰲ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ٢٠‬ص‪.٥١-٥٠:‬‬
‫ﱳ‬‫ﻳﺚ أُِّم َﺳﻠَﻤﺔَ َﻣﺎ َذا أُﻧْ ِﺰَل اﻟﻠﱠﻴﻠَﺔَ ِﻣﻦ اﻟْ ِﻔ َ ِ‬ ‫َﺷﺎر إِﻟَﻴ ِﻪ ِﰲ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠﺮ َﻣﺎ أ َ َ ْ‬ ‫ب‪ -‬اﻟْ ُﻤﺮ ُاد ِ ﻟﺸِّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮح اﻟﱠِﱵ ﻓُﺘِﺤﺖ ﺑﻌ َﺪﻩ ﻓَ َﻜﺜﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫َ ْ ْ ُ َ‬ ‫ﻚ إِ َﱃ اﻟْ ُﻔﺘُ ِ‬ ‫َﺷ َﺎر ﺑِ َﺬﻟ َ‬ ‫اﳋََﺰاﺋِ ِﻦ ﻓَﺄ َ‬
‫َوَﻣﺎ َذا أُﻧْ ِﺰَل ِﻣ َﻦ ْ‬
‫اﻹ ْﻣﺮةِ‬ ‫ِ‬ ‫ْاﻷَﻣﻮ ُال ِﰲ أَﻳ ِﺪﻳ ِﻬﻢ ﻓﻮﻗَﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓُﺲ اﻟﱠ ِﺬي ﺟﱠﺮ اﻟْ ِﻔﱳ وَﻛ َﺬﻟِ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ﺎ‬‫َ‬‫اﻟﺘﻨ‬ ‫ﻚ‬‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ْ ْ ََ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﻓَِﺈ ﱠن ُﻣ ْﻌﻈَ َﻢ َﻣﺎ أَﻧْ َﻜ ُﺮوﻩُ َﻋﻠَﻰ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن ْﺗﻮﻟِﻴَﺔُ أَﻗَﺎ ِرﺑِِﻪ ِﻣ ْﻦ ﺑَِﲏ أ َُﻣﻴﱠﺔَ َو َﻏ ِْﲑِﻫ ْﻢ َﺣ ﱠﱴ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ َﻣﺎ ا ْﺷﺘُ ِﻬَﺮ‬ ‫ﲔ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﱠﺐ َﻋﻠَﻰ ﻗْﺘﻠﻪ ﻣ َﻦ اﻟْﻘﺘَ ِﺎل ﺑَـ ْ َ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻗﺘﻠَﻪُ َو َﺗﺮﺗ َ‬ ‫ﻀﻰ َذﻟ َ‬ ‫أَﻓْ َ‬
‫اﺳﺘَ َﻤﱠﺮ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮﻃﱯ رﲪﻪ ﷲ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٤/١٣:‬‬ ‫َو ْ‬
‫‪ (٣‬ﺧﺺ اﻟﻌﺮب ﺑﺬﻟﻚ ﻷ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٤/١٣:‬‬
‫ب‬ ‫ﺺ اﻟْ َﻌَﺮ َ‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪ (١٦/١٣‬ﲢﺖ رﻗﻢ )‪" :(٧٠٥٩‬إِﱠﳕَﺎ َﺧ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺖ َﻛﺎ َن ا ْﳍََﻼ ُك‬ ‫ﱳ إِ َذا َو َ‬
‫ﻗﻌ ْ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼِم َوﻟ ِْﻺﻧْ َﺬا ِر َِ ﱠن اﻟْﻔ ََ‬ ‫ﱠﻬ ْﻢ أَﱠو ُل َﻣ ْﻦ َد َﺧﻞ ِﰲ ِْ‬
‫َ‬ ‫ِ ﻟ ّﺬ ْﻛ ِﺮ ﻷَﻧـ ُ‬
‫ع إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ" اﻫـ‬
‫َﺳَﺮ َ‬
‫أْ‬
‫ﲔ)اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٤/١٣:‬‬ ‫‪ (٤‬اﻟْﻤﺮ ُاد ِ ﻟﱠﺮْدِم اﻟ ﱠﺴ ﱡﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﺑَـﻨَﺎﻩُ ذُو اﻟْ َﻘﺮﻧَـ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ﺼ ﱠ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا‬ ‫ﻴﱭ اﻟﺬ َ‬ ‫‪ (٥‬اﳌﺮاد ﳍﻼك ﻫﻨﺎ اﳍﻼك اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬واﺗﱠـ ُﻘﻮا ﻓْﺘـﻨَﺔً َﻻ ﺗُ َ‬
‫ﺻﺔً﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪.[٢٥:‬‬ ‫ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺧﺎ ﱠ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣٣‬‬

‫‪ (٦‬وﺳﺆال أم اﳌﺆﻣﻨﲔ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ أﺧﺬﺗﻪ وﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وَﻣﺎ‬
‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻬ ْﻢ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٣٣:‬ﻓﺒﲔ اﻟﻨﱯ ﷺ أن اﳍﻼك اﻟﻌﺎم‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻛﺎ َن ا ﱠُ ﻟﻴُـ َﻌ ّﺬﺑَـ ُﻬ ْﻢ َوأَﻧْ َ‬
‫وﻗﻊ إذا ﻛﺜﺮ اﳋﺒﺚ )اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٦/١٣:‬‬
‫‪ (٧‬اﳋﺒﺚ ﻓﺴﺮوﻩ ﻟﺰ وأوﻻد اﻟﺰ ‪ ،‬وﻓﺴﺮﻩ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻔﺴﻮق واﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬وﻫﻮ اﻷوﱃ ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻟﺼﻼح" )اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٦/١٣:‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪" :‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ ...‬وﻣﻌﲎ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬أن‬
‫اﳋﺒﺚ إذا ﻛﺜﺮ" ﻓﻘﺪ ﳛﺼﻞ اﳍﻼك اﻟﻌﺎم وإن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺼﺎﳊﻮن" )ﺷﺮح‬
‫اﻟﻨﻮوي‪.(٦/١٨:‬‬
‫ﻚ ََِﻼ ِك ِّ‬
‫اﻟﺸِّﺮﻳ ِﺮ إِ َذا َﱂْ ﻳـُﻐَِّْﲑ‬ ‫ِ‬ ‫‪ (٨‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬ﻓِ ِﻴﻪ اﻟْﺒَـﻴَﺎ ُن َِ ﱠن ْ‬
‫اﳋََِّﲑ ﻳَـ ْﻬﻠ ُ‬
‫ﺚ َﻻ ُْﳚ ِﺪي ذَﻟِﻚ وﻳﺼﺮ اﻟﺸﺮﻳﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻚ إِذَا َﻏﻴﱠـَﺮ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻟَ ِﻜ ْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ِ‬
‫َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﺧْﺒـﺜَﻪُ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺴﻲء وﻳـ ْﻔﺸﻮ َذﻟِﻚ وﻳ ْﻜﺜـﺮ ﺣ ﱠﱴ ﻳـﻌ ﱠﻢ اﻟْ َﻔﺴﺎد ﻓَـﻴـﻬﻠِ ِ ِ ٍ ِ‬
‫ﻴﻞ َواﻟْ َﻜﺜﲑُ‬ ‫ﻚ ﺣﻴﻨَﺌﺬ اﻟْ َﻘﻠ ُ‬ ‫َ َ َ ُُ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫َﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ ﻧِﻴﱠﺘِ ِﻪ")اﻟﻔﺘﺢ‪.(١٣٦/١٣:‬‬ ‫ﰒُﱠ ُْﳛ َﺸ ُﺮ ُﻛ ﱡﻞ أ َ‬
‫ﻋﺰ اﻷﺷﺮار وذل اﻟﺼﺎﳊﻮن ﻓﻴﻬﻠﻚ اﻟﻌﻤﺔ ﺑﻔﺴﺎد اﳋﺎﺻﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫‪ (٩‬إذا ّ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﻮن إذا اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻔﻮاﺣﺶ وﻓﺸﺖ اﳌﻨﻜﺮات وﱂ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ (١٠‬أﳘﻴﺔ وﺟﻮد اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وإن ﺧﻠﻮ اﻷﻣﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ (١١‬أﳘﻴﺔ اﻷﻣﺮ ﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وأن ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻌﻘﺎب‬
‫واﳍﻼك‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪ |٣٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٨٣٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬

‫اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ أﺧﱪﺗﻪ‪» :‬أ ّن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج ِّ‬
‫إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ اﻟ ّﺪ ّﺟﺎل‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ اﶈﻴﺎ وﻓﺘﻨﺔ اﳌﻤﺎت‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﳌﺄﰒ واﳌﻐﺮم‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ٌ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻦ اﳌﻐﺮم؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن رﺟﻞ إذا ﻏﺮم ﺣﺪث ﻓﻜﺬب‪ ،‬ووﻋﺪ ﻓﺄﺧﻠﻒ«‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٨٩‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬وﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﶈﻴﺎ وﻓﺘﻨﺔ اﳌﻤﺎت ورد ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٨٨‬وﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬
‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬
‫اب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِّﱐ أَﻋُﻮذُ ﺑ َ ْ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﺴﺘَﻌِ ْﺬ ِ ِ ِﻣ ْﻦ أ َْرﺑَ ٍﻊ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫»إذَا ﺗَ َﺸ ﱠﻬ َﺪ أ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎت‪َ ،‬وِﻣ ْﻦ َﺷِّﺮ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬
‫ﻴﺢ‬ ‫اب اﻟْ َﻘ ِﱪ‪ ،‬وِﻣﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ﺟﻬﻨﱠﻢ‪ ،‬وِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬
‫ََ َ َ ْ‬
‫اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل«‬
‫وﰲ رواﻳﺔ )‪ ((٥٨٨)/١٣٠/١٣٢٦‬ﺑﻠﻔﻆ‪:‬‬
‫ﱠﺸ ﱡﻬ ِﺪ ْاﻵ ِﺧ ِﺮ ﻓَـ ْﻠﻴَـﺘَـ َﻌ ﱠﻮ ْذ ِ ِ ِﻣ ْﻦ أ َْرﺑَ ٍﻊ‪«...‬‬
‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺘ َ‬
‫غأَ‬ ‫»إِذَا ﻓَـَﺮ َ‬
‫وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١٣٧٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ((...)/١٣٠/١٣٢٦‬ﺑﻠﻔﻆ‪:‬‬
‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر‪ ،‬وﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬ ‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‪ ،‬و َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎت‪،‬‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫»اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِّﱐ أَﻋُﻮذُ ﺑ َ ْ‬
‫ﻴﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل«‬ ‫َو َﺷِّﺮ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣٥‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٩٠‬وﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬

‫ﱡﻋﺎءَ َﻛ َﻤﺎ ﻳـُ َﻌﻠِّ ُﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺴ َﻮرةَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ » َﻛﺎ َن ﻳـُ َﻌﻠّ ُﻤ ُﻬ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟﺪ َ‬ ‫ﻮل ﷲ َ‬
‫أَ ﱠن رﺳ َ ِ‬
‫َُ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اب َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ‪َ .‬وأَﻋُﻮذُ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل‪ :‬ﻗُﻮﻟُﻮا‪ :‬اﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ‪ ،‬إ ﱠ ﻧـَﻌُﻮذُ ﺑ َ ْ‬
‫ِﻣﻦ اﻟْ ُﻘﺮ ِ‬
‫آن‪ .‬ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ْﺤﻴَﺎ‬ ‫ﻴﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل‪َ ،‬وأَﻋُﻮذُ ﺑِ َ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬ ‫َﻋ َﺬ ِ‬
‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‪َ ،‬وأَﻋُﻮذُ ﺑِ َ‬
‫ﺎت«‬ ‫واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ ََ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‬ ‫‪(١‬‬

‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪(٢‬‬
‫اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫ﺎت‬ ‫‪(٣‬‬
‫َ َْ َ َ َ‬
‫ﻓِْﺘـﻨَﺔ اﻟْ َﻤ ْﺤﻴَﺎ ﳍﺎ ﺗﻔﺎﺳﲑ‪:‬‬ ‫‪(٤‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻹﻓﺘﺘﺎن ﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻬﻮات واﳉﻬﺎﻻت‬
‫أﻣﺮ اﳋﺎﲤﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ رﲪﻪ ﷲ‬ ‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ واﻟﻌﻴﺎذ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ ‪ :(٤١٢/٢‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﳌﺎل واﻷﻫﻞ وﻏﲑﳘﺎ وﻓِْﺘـﻨَﺔ‬
‫اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل‬
‫ب‪ .‬اﻹﺑﺘﻼء ﻣﻊ زوال اﻟﺼﱪ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤١٢/٢‬‬
‫﴿وﻧَـ ۡﺒـﻠُﻮُﻛﻢ‬
‫ت‪ .‬ﻛﻞ ﻣﺎ ۡﻳﺸﻠﻰ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﲑ وﺷﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬
‫ِ ِ ۡ ۡ‬
‫اﳊََﻼ ِل‬ ‫ﻟﺸﺪﱠةِ َواﻟﱠﺮ َﺧ ِﺎء َو ْ‬
‫ﱠﺮ َوٱﳋَ ِﲑ ﻓِﺘـﻨَﺔࣰۖ﴾ ]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،[٣٥ :‬أي َﳔْﺘَِﱪُُﻛ ْﻢ ِ ِّ‬ ‫ﺑﭑﻟﺸّ‬
‫ﻒ ُﺷﻜ ُْﺮُﻛ ْﻢ وﺻﱪﻛﻢ )ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﱯ(‬ ‫اﳊََﺮِام‪ ،‬ﻓَـﻨَـْﻨﻈَُﺮ َﻛْﻴ َ‬
‫َو ْ‬
 ‫‪ |٣٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﻜﻞ ﰲ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ْﺤﻴَﺎ ﻷن ﻓِْﺘـﻨَﺔ اﻟْ َﻤ ْﺤﻴَﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن‬
‫ﲢﺼﺮ‬
‫ﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑان‪:‬‬ ‫‪ (٥‬ﻓِْﺘـﻨَﺔ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ ََ‬
‫أ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻔﱳ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪،‬‬
‫أﺿﻴﻘﺖ ﻟﻪ ﻟﻘﺮ ﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳌﺮاد ﺑﻔﺘﻨﺔ اﶈﻴﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ )اﻟﻔﺘﺢ‬
‫‪ ،(٤١٢/٢‬وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻔﺘﻨﺔ اﻹﺣﺘﻀﺎر )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،(٩٥/٥‬ﻷن اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﻗﺪ ﻳﻔﱳ اﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫‪ -‬رة ﺑﺘﺸﻜﻴﻜﻪ ﰲ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﰲ ﻣﻬﺎدﻩ‬
‫‪ -‬و رة ﻟﺘﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺪار‬
‫‪ -‬و رة ﻋﺮاﺿﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻴﺊ ﻟﻠﻘﺪوم إﱃ رﺑﻪ ﺑﺘﻮﺑﺔ‬
‫ب‪ .‬ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﱪ ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت ﰲ ﺳﺆال اﳌﻠﻜﲔ ﻣﻊ اﳊﲑة‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﻣﺘﻜﺮرا ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ "ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ"‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺬاب ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﺴﺒﺐ ﻏﲑ‬
‫اﳌﺴﺒﺐ )اﻟﻔﺘﺢ ‪.(٤١٢/٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫اب اﻟْ َﻘ ِْﱪ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت َوﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْ َﻤ ِﺴ ِ‬
‫ﻴﺢ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل و َﻋ َﺬ ِ‬ ‫اﳉﻤﻊ ﺑـﲔ ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟْﻤﺤﻴﺎ واﻟْﻤﻤ ِ‬
‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َوأَﱠﻣﺎ َْ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ﺎص ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟْ َﻌ ِّﺎم َوﻧَﻈَﺎﺋُِﺮﻩُ َﻛﺜِ َﲑةٌ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٩٥/٥‬‬ ‫ب ِذ ْﻛ ِﺮ ْ‬
‫اﳋَ ِّ‬
‫ﻓَـﻬﻮ ِﻣﻦ ِ‬
‫َُ ْ َ‬
‫‪ (٦‬اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷرﺑﻊ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ اﻷﺧﲑ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻨﺺ اﻟﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ (٧‬وﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻮذ ﳐﺘﻠﻖ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ‬
‫ب‪ .‬وذﻫﺐ اﻟﻄﺎوس واﻵﺧﺮون إﱃ وﺟﻮﺑﻪ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٩٩/٥‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣٧‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٣١٥٨‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن أﺧﱪ‬
‫ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺒﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫ٌ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري – وﻫﻮ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ أﻧﻪ أﺧﱪﻩ أ ّن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮف‬
‫اﳉﺮح إﱃ‬
‫ﻟﺆي‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا – أﺧﱪﻩ »أ ّن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﻌﺚ أ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ّ‬ ‫ٍّ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﰐ ﲜﺰﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻫﻮ ﺻﺎﱀ أﻫﻞ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ و ّأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻼء‬
‫ﲟﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﻘﺪوم أﰊ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ٍ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ِّ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﻢ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺮف‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ ﻣﻊ ّ‬
‫ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺣﲔ رآﻫﻢ وﻗﺎل‪ :‬أﻇﻨﻜﻢ ﻗﺪ ﲰﻌﺘﻢ أ ّن أ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﺸﻲء‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﺟﻞ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺑﺸﺮوا و ّأﻣﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻮ ﷲ ﻻ اﻟﻔﻘﺮ أﺧﺸﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺒﺴﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺴﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ‪ ،‬و ﻠﻜﻜﻢ ﻛﻤﺎ أﻫﻠﻜﺘﻬﻢ«‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ (٣٠١٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ وﻳﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٦١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ‪ :‬ﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي‬
‫ﺑﻪ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ )‪ (٦٤٢٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ((...)/٧٤٢٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻛﻴﺎن ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻪ وﻓﻴﻪ »وﺗﻠﻬﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ اﳍﺘﻜﻢ«‬
 ‫‪ |٣٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٩٦٢‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬أﺧﱪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬أﺧﱪﱐ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺳﻮاد‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ّ‬
‫اﳊﺎرث‪ ،‬أ ّن ﺑﻜﺮ اﺑﻦ ﺳﻮادة ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬أ ّن ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ر ح )ﻫﻮ أﺑﻮ ﻓﺮاس‪ ،‬ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﺎص( ﺣﺪﺛﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪،‬‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎرس واﻟﺮوم‪ ،‬أي ٍ‬
‫ﻗﻮم اﻧﺘﻢ؟« ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻋﻮف‪ :‬ﻧﻘﻮل ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪» :‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺘﻨﺎﻓﺴﻮن‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺗﺘﺤﺎﺳﺪون‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺪاﺑﺮون‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺒﺎﻏﻀﻮن‪ ،‬أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﰒ ﺗﻨﻄﻠﻘﻮن ﰲ ﻣﺴﺎﻛﲔ‬
‫اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﻠﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ«‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٣٤٣‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻮار ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺻﺎﱀ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻗﺎل‬
‫ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل »إن ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻓﺘﻨﺔ وﻓﺘﻨﺔ أﻣﱵ اﳌﺎل« ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ إﳕﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪ .‬اﻫـ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﻟﺰم‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻮادﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ٌ‬
‫وﻣﺴﻠﻤﺎ أن ﳜﺮﺟﺎﻫﺎ )اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ‪((١٠٩٣) ١٥٠/٢‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﲏ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٣٩‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٥٤ / ٢‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ "اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬

‫اﻟﻜﺒﲑ" )‪ (٢٢٢ / ١ / ٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٢٤٧٠‬واﳊﺎﻛﻢ )‪ (٣١٨ / ٤‬وأﲪﺪ )‪/ ٤‬‬
‫‪ (١٦٠‬واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب" )ق ‪ (١ / ٨٦‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ أن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻴﺎض ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻳﻘﻮل ﻓﺬﻛﺮﻩ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪" :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ"‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد" وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻞ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻘﺪح ﻛﻤﺎ‬
‫ﰐ ‪ ...‬أﻩ )اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪((٥٩٢) ١٣٩/٢‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻮة ﺣﻴﺚ أﺧﱪ ﷺ ﲟﺎ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻐﲎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎل ﻓﻮﻗﻊ ﻛﻤﺎ أﺧﱪ )اﻟﻔﺘﺢ ‪ ٣١٦/٦‬و‪ ،(٢٩٥/١١‬وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺒﺎرﻩ ﺑﻔﺘﺢ ﻓﺎرس‬
‫واﻟﺮوم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪ (٢‬ﻓﺘﻨﺔ ﺑﺴﻂ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎل وذﻟﻚ ﺗﻴﺴﲑ اﳌﺎل واﻟﻐﲎ واﻟﺜﺮوة‪ ،‬ﳜﺎف ﻣﻨﻪ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺻﻠﺢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬اﻷﻧﺼﺎر ﻫﻢ أﺻﻠﺢ أﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﺧﺎف ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎل )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص ‪(٣٢‬‬
‫‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻮ ﷲ ﻻ اﻟﻔﻘﺮ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ"‪ ،‬اﳌﺮاد ﻟﻔﻘﺮ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻗﻮال‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻌﻬﺪي وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺸﻴﺊ‬
 ‫‪ |٤٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ب‪ .‬اﻟﻔﻘﺮ اﳉﻨﺲ ﻓﻴﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻔﻘﺮ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ورﺟﺢ اﳊﺎﻓﻆ‬
‫اﻷول‬
‫ت‪ .‬وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺷﺎر ﺑﺬﻟﻚ إﱃ أن ﻣﻀﺮة اﻟﻔﻘﺮ دون ﻣﻀﺮة اﻟﻐﲎ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻣﻀﺮة اﻟﻔﻘﺮ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ ،‬وﻣﻀﺮة اﻟﻐﲎ دﻳﻨﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻷن اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﲢﺎﺳﺪ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳊﺰازات ﰲ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬اﻟﻔﻘﺮاء ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻲء‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﲔ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘﺤﺎﺳﺪ وﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ‬
‫ۡ‬ ‫ۤ‬
‫ﻟﻌﺪم اﳌﺎل‪ ،‬اﳌﺎل ﻫﻮ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ِ :‬ﱠﳕَﺎ ﴿أ َۡﻣ َﻮ ⁠ﻟُ ُﻜ ۡﻢ َوأ َۡوﻟَـٰ ُﺪ ُﻛ ۡﻢ ﻓِﺘـﻨَﺔ﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﻦ‪) [١٥ :‬ﺷﺮح‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص ‪(٣١‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﻫﻨﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺸﺄن اﻟﻔﻘﺮ ﻷن اﻟﻮاﻟﺪ اﳌﺸﻔﻖ إذا ﺣﻀﺮﻩ اﳌﻮت‬
‫ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﲝﺎل وﻟﺪﻩ ﰲ اﳌﺎل ﻓﺄﻋﻠﻢ ﷺ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﳍﻢ ﰲ اﻟﺸﻔﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻷب ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ أﻣﺮ اﳌﺎل ﳜﺎﻟﻒ ﺣﺎل اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﻛﻤﺎ ﳜﺸﺎﻩ اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳜﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﲎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻮاﻟﺪ‬
‫ﻟﻮﻟﺪﻩ‪ ...‬اﻫـ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳋﺸﻴﺔ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﻪ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﳛﺼﻞ ﳍﻢ‬
‫اﻟﻐﲎ ﻃﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻮة ﳑﺎ أﺧﱪ ﷺ ﺑﻮﻗﻮﻋﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻊ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬
‫ﲡﺮ إﱃ ﻫﻼك اﻟﺪﻳﻦ )اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،(٣١٦/٢‬واﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻫﻲ‬ ‫‪ (٤‬أن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺸﻴﺊ وﳏﺒﺔ اﻹﻧﻔﺮاد ﺑﻪ واﳌﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٤١‬‬

‫ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﺴﻄﻬﺎ وﻓﺘﻨﺔ اﳌﺎل وﺗﻴﺴﲑﻩ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﰒ اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﰒ اﻟﺘﺪاﺑﺮ ﰒ‬ ‫‪(٥‬‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻏﺾ و ﺎﻳﺔ ذﻟﻚ اﳍﻼك وﻫﻮ اﳍﻼك اﻟﺪﻳﻦ وﺻﻼح اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ٣١٦/٦‬ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫"وﻓﻴﻪ إﺷﺎرة إﱄ أن ﻛﻞ ﺧﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺬﻛﻮرات ﻣﺴﺒﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ" اﻫـ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﰲ رواﻳﺔ "وﺗﻠﻬﻴﻜﻢ ﻛﻤﺎ اﳍﺘﻜﻢ"‬ ‫‪(٦‬‬
‫ﳎﺮب ﻫﺬا‪ ،‬أن اﻷﺛﺮ ء ﻳﻨﺸﻐﻠﻮن‬ ‫ﻠﻴﻜﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة وﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﺷﻲء ّ‬
‫ﻣﻮاﳍﻢ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﺮوا ﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺸﻐﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻸﺧﺮة‪ ،‬ﻳﻌﺠﺰون ﻋﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬وإﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻫﺬا‪ .‬أﻩ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﰲ ﺷﺮح‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص ‪٣٢‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﻋﻮف ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫‪(٧‬‬
‫"ﻧﻘﻮل ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ"‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﳓﻤﺪﻩ وﻧﺸﻜﺮﻩ وﻧﺴﺄﻟﻪ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺷﺮح‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ‪٩٤/١٨‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﻐﲎ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺧﻼف ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﷺ‪ :‬أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﰒ ﺗﻨﻄﻠﻘﻮن ﰲ ﻣﺴﺎﻛﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ" أي‪ :‬ﺿﻌﻔﺎﺋﻬﻢ‪" ،‬ﻓﺘﺠﻌﻠﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫‪(٨‬‬
‫ﻋﻠﻰ رﻗﺎب ﺑﻌﺾ"‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪" :‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺮاء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻓﺴﺮوﻩ" اﻫـ‬
‫ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،٩٤/١٨‬ﻓﻔﻴﻪ ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻹﻣﺎرة‬
 ‫‪ |٤٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫‪ (٩‬ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ‪" :‬إن ﻟﻜﻞ أﻣﺔ ﻓﺘﻨﺔ"‪ ،‬أي‪ :‬ﺿﻼﻻ وﻣﻌﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫"وﻓﺘﻨﺔ أﻣﱵ اﳌﺎل"‪ ،‬أي‪ :‬اﻟﻠﻬﻮ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﺒﺎل ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻄﺎﻋﻦ وﻳﻨﺴﻰ‬
‫اﻷﺧﺮة‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ‪٣٨/٧‬‬
‫‪ (١٠‬اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﺑﻔﱳ ﲟﺎﻟﻪ وﰲ ﻣﺎﻟﻪ‬
‫أ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﲟﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻠﻬﻮ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻪ واﳌﻜﺎﺛﺮة ﻓﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﺣ ّﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫اﳌﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺐ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻟَﻪُ َو ِاد َ ِن‪،‬‬ ‫آد َم و ِاد ً ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ ﱠ‬
‫ﺐأَ‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪" :‬ﻟَ ْﻮ أَ ﱠن ﻻﺑْ ِﻦ َ َ‬
‫ب" اﻟﺒﺨﺎري‪٦٠٧٥ :‬‬ ‫ﻮب ا ﱠُ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ َ َ‬ ‫اب‪َ ،‬وﻳَـﺘُ ُ‬ ‫َوﻟَ ْﻦ ﳝََْﻸَ ﻓَﺎﻩُ إِﱠﻻ اﻟﺘـَﱡﺮ ُ‬
‫وﻣﺴﻠﻢ‪١٠٤٨ :‬‬
‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﳊﺮام وﻫﺬﻩ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﳑﺎ أﺧﱪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺑﻪ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن‪.‬‬
‫ﱠﺎس َزَﻣﺎ ٌن‪َ ،‬ﻻ ﻳـُﺒَ ِﺎﱄ‬ ‫ﲔ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎل‪) :‬ﻟَﻴَﺄْﺗَِ ﱠ‬
‫ﱠﱯ ﷺ ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﻋﻦ اﻟﻨ ِّ‬ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‬
‫َﺧ َﺬ اﳌﺎل‪ ،‬أﻣﻦ ﺣﻼل أم ﻣﻦ ﺣﺮام( اﻟﺒﺨﺎري‪١٩٧٧ :‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﺮءُ ﲟَﺎ أ َ‬
‫ب‪ .‬أﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﲑزق ﷲ اﳌﺎل وﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم ﲝﻖ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﻨﻊ اﳊﻘﻮق‬
‫اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﰲ اﳌﺎل ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة وﻏﲑﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻔﺮط ﰲ اﳊﻘﻮق اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺮاﻋﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﲜﻤﻊ اﳌﺎل‬
‫وﺗﻴﺴﲑ اﳌﺎل‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٤٣‬‬

‫‪ (١١‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﻮء َﻋﺎﻗِﺒَﺘِ َﻬﺎ َو َﺷِّﺮ‬‫ﻓِ ِﻴﻪ أَ ﱠن زﻫﺮةَ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﻳـْﻨـﺒﻐِﻲ ﻟِﻤﻦ ﻓُﺘِﺤﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻪ أَ ْن َﳛ َﺬر ِﻣﻦ ﺳ ِ‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ََ َْ َ ْ َْ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺲ َﻏْﻴـَﺮﻩُ ﻓِ َﻴﻬﺎ‪ .‬أﻩ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬ ‫ﻓِْﺘـﻨﺘِﻬﺎ ﻓَ َﻼ ﻳﻄْﻤﺌِ ﱡﻦ إِ َﱃ زﺧﺮﻓِﻬﺎ وَﻻ ﻳـﻨﺎﻓِ‬
‫ُ ْ ُ َ َ َُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻀ ُﻞ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐِ َﲎ ِﻷَ ﱠن ﻓِْﺘـﻨَﺔَ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َﻣ ْﻘ ُﺮوﻧَﺔٌ‬ ‫ِ‬
‫‪ (١٢‬ﻳُ ْﺴﺘَ َﺪ ﱡل ﺬا اﳊﺪﻳﺚ َﻋﻠَﻰ أَ ﱠن اﻟْ َﻔ ْﻘَﺮ أَﻓْ َ‬
‫ﺲ َﻏﺎﻟِﺒًﺎ َواﻟْ َﻔ ِﻘ ُﲑ‬‫ﻮع ِﰲ اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَ ِﺔ اﻟﱠِﱵ ﻗَ ْﺪ َﲡُﱡﺮ إِ َﱃ َﻫ َﻼ ِك اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬
‫ِ ﻟْﻐِ َﲎ َواﻟْﻐِ َﲎ َﻣ ِﻈﻨﱠﺔُ اﻟْ ُﻮﻗُ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻚ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٩٥/١١‬‬ ‫ِآﻣ ٌﻦ ِﻣ ْﻦ ذَﻟ َ‬

‫***‬
 ‫‪ |٤٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٥٠٩٦‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﻨﻬﺪي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ أ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ِّ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫أﺿﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﻓﺘﻨﺔً ّ‬ ‫ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء"‬
‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٧٤٠‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﱵ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ )‪ (١٧٤١‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﱪي وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻬﻴﺪ وﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﰊ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ‪ ،‬أ ﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺪي ﰲ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺔ‬
‫اﺿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء"‬
‫ّ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٧٤٢‬‬

‫ﺑﺸﺎر‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ اﺑﻦ اﳌﺜﲏ وﳏﺪ اﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬
‫اﳋﺬري‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ أ ﻧﻀﺮة ﳛﺪث‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٤٥‬‬

‫ﻗﺎل‪" :‬إ ّن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﻮة ﺧﻀﺮة‪ ،‬وإ ّن ﷲ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ّن ّأول ﻓﺘﻨﺔ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء"‬
‫ﺑﺸﺎر "ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن"‬
‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ّ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫‪(١‬‬

‫اﻗﱰان اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ب اﻗﱰان اﳋﺎص ﻟﻌﺎم‪ ،‬واﺧﺘﺺ ذﻛﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻷ ﺎ‬ ‫‪(٢‬‬
‫أﺷﺪ ﻓﱳ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪:١٧٣/٩‬‬ ‫‪(٣‬‬
‫َﺷ ﱡﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَ ِﺔ ﺑِﻐَ ِْﲑِﻫ ﱠﻦ َوﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ﺗَـ َﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬
‫ﺎﱃ‬ ‫ﻳﺚ أَ ﱠن اﻟْﻔْﺘـﻨَﺔَ ِ ﻟﻨِّ َﺴﺎء أ َ‬ ‫" َوِﰲ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟﺸ ِ ِ ِ ِ‬ ‫﴿ ُزﻳِّ َﻦ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ﺐ‬‫ﱠﻬ َﻮات ﻣ َﻦ اﻟﻨّ َﺴﺎء﴾ ]آل ﻋﻤﺮان‪ ،[١٤ :‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠَ ُﻬ ﱠﻦ ﻣ ْﻦ ُﺣ ِّ‬ ‫ﱠﺎس ُﺣ ﱡ َ‬
‫َﺻ ُﻞ ِﰲ ذَﻟِﻚ‪َ ،‬وﻳَـ َﻘﻊ ِﰲ‬ ‫ﱠﻬ ﱠﻦ ْاﻷ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬
‫ﱠﻬ َﻮات َوﺑَ َﺪأَ ﱠﻦ ﻗَـْﺒ َﻞ ﺑَﻘﻴﱠﺔ ْاﻷَﻧْـ َﻮ ِاع إِ َﺷ َﺎرةً إِ َﱃ أَﻧـ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻫﺪة ﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﺪ ِﻣ ِﻦ ْاﻣَﺮأَﺗِِﻪ اﻟﱠِﱵ ِﻫ َﻲ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ُﺣﺒِّ ِﻪ َوﻟَ َﺪﻩُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟْ ُﻤ َﺸ َ‬
‫ﺎن ﺑْ ِﻦ ﺑَ ِﺸ ٍﲑ ِﰲ ا ْﳍِﺒَ ِﺔ"‪ .‬اﻫـ‬ ‫ﺼﺔُ اﻟﻨـﱡﻌﻤ ِ‬
‫ﻚ ﻗ ﱠ َْ‬
‫َﻏ ِﲑﻫﺎ وِﻣﻦ أَﻣﺜِﻠَ ِﺔ َذﻟِ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ ْ ْ‬
‫َﺷﱡﺮ َﻣﺎ ﻓِﻴ ِﻬ ﱠﻦ َﻋ َﺪ ُم ِاﻻ ْﺳﺘِ ْﻐﻨَ ِﺎء َﻋْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ"‬ ‫ﺎل ﺑـﻌﺾ ْ ِ‬
‫اﳊُ َﻜ َﻤﺎء‪" :‬اﻟﻨِّ َﺴﺎءُ َﺷﱞﺮ ُﻛﻠﱡ ُﻬ ﱠﻦ َوأ َ‬ ‫ﻗَ َ َ ْ ُ‬ ‫‪(٤‬‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ ‪(١٧٣/٩‬‬
‫ﻚ ﻓﻬﻲ َْﲢ ِﻤ ِﻞ اﻟﱠﺮ ُﺟ ِﻞ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وِﰲ ْ ِ ِ‬
‫ﺼﺎت اﻟْ َﻌ ْﻘ ِﻞ َواﻟ ّﺪﻳ ِﻦ‪َ ،‬وَﻣ َﻊ َذﻟ َ‬ ‫ﱠﻬ ﱠﻦ َ ﻗ َ‬ ‫اﳊَﺪﻳﺚ أَﻧـ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺐ أ ُُﻣﻮِر اﻟ ِّﺪﻳ ِﻦ َوﲪَْﻠِ ِﻪ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺺ اﻟْ َﻌ ْﻘ ِﻞ واﻟ ِّﺪﻳ ِﻦ َﻛ َﺸ ْﻐﻠِ ِﻪ َﻋ ْﻦ ﻃَﻠَ ِ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَـ َﻌﺎﻃﻲ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻧَـ ْﻘ ُ‬
‫ﻳﺚ أَِﰊ‬ ‫َﺷ ﱡﺪ اﻟْ َﻔﺴ ِﺎد وﻗَ ْﺪ أَﺧﺮج ﻣﺴﻠِﻢ ِﻣﻦ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫ﻚ أَ‬
‫ِ‬
‫ﺐ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َوذَﻟ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ﻃَﻠَ ِ‬ ‫اﻟﺘـﱠﻬﺎﻟُ ِ‬
‫َ َ َْ َ ُ ْ ٌ ْ َ‬ ‫َ‬
 ‫‪ |٤٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﻴﺪ ِﰲ أَﺛْـﻨَ ِﺎء ﺣ ِﺪ ِ‬

‫ﻳﺚ " َواﺗـﱠ ُﻘﻮا اﻟﻨِّ َﺴﺎءَ ﻓَِﺈ ﱠن أَﱠوَل ﻓِْﺘـﻨَ ِﺔ ﺑَِﲏ إِ ْﺳَﺮاﺋِﻴﻞ َﻛﺎﻧَﺖ ِﰲ اﻟﻨِّ َﺴﺎء"‬ ‫ﺳﻌِ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ ‪(١٧٣/٩‬‬
‫‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﺗﻘﻮا اﻟﻨﺴﺎء"‪ ،‬أي‪ :‬ﲡﻨﺒﻮا اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺎ و ﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ (٧‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮاوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺎت وﻏﲑﻫﻦ وأﻛﺜﺮﻫﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺰوﺟﺎت ودوام ﻓِْﺘـﻨَﺘِ ِﻬ ﱠﻦ‬ ‫ِ ِ‬
‫" َوﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ِﰲ اﻟﻨّ َﺴﺎء اﻟﱠﺰْو َﺟ ُ‬
‫ﱠﺎس ِِ ﱠﻦ" )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٦٢/١٧‬‬ ‫َواﺑْﺘِ َﻼ ِء أَ ْﻛﺜَ ِﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫‪ (٨‬وﻣﻌﲎ "اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﻮة ﺧﻀﺮة" ﳛﺘﻤﻞ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮس وﻧﻀﺎر ﺎ وﻟﺬ ﺎ‪ .‬ﻛﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﳋﻀﺮاء اﳊﻠﻮة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻮس‬
‫ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ ﻃﻠﺒﺎ ﺣﺜﻴﺜﺎ‪ .‬ﻓﻜﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ب‪ .‬ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﺎﻟﻔﺎﻛﻬﺔ اﳋﻀﺮاء ﻓﺈ ﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ اﻟﺬﻫﺎب ﻓﺸﺒﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺸﻲء‬
‫اﻷﺧﻀﺮ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔﲔ‬
‫‪ (٩‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ"‪ ،‬أي ﺟﺎﻋﻠﻜﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ‬
‫‪ (١٠‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن"‪ ،‬أي ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ أم ﲟﻌﺼﻴﺘﻪ‬
‫وﺷﻬﻮاﺗﻜﻢ‪) ،‬ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٦٢/١٧‬‬
‫‪ (١١‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬إ ّن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﻮة ﺧﻀﺮة"‪:‬‬
‫"ﺣﻠﻮة اﳌﺬاق‪ ،‬ﺧﻀﺮة اﳌﻨﻈﺮ‪ ،‬ﲡﺬب وﺗﻔﱳ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻲء إذا ﻛﺎن ﺣﻠﻮاً وﻣﻨﻈﺮﻩ ﻃﻴﺒﺎً‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﱳ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻜﺬا ﺣﻠﻮة ﺧﻀﺮة ﺣﻠﻮة ﰲ اﳌﺬاق‪ ،‬ﺧﻀﺮة ﰲ‬
‫اﳌﻨﻈﺮ" )ﺷﺮح ر ض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٤٦٠/٣‬ب ﻓﻀﻞ اﻟﺰﻫﺪ‬
‫ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ(‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٤٧‬‬

‫‪ (١٢‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎً رﲪﻪ ﷲ‪" :‬وﻟﻜﻦ إذا أﻏﲎ ﷲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺻﺎر ﻏﻨﺎﻩ ﻋﻮ ً ﻟﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ اﳊﻖ‪ ،‬وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﺻﺎرت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﲑاً‪ .‬وﳍﺬا ﻛﺎن‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺻﺎر ﱐ‬ ‫رﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ‪ ،‬وﰲ ﻣﺮﺿﺎة ﷲ ﻋﺰ ّ‬
‫اﺛﻨﲔ ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﺬي آ ﻩ ﷲ اﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ وﺻﺎر ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﰊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻬﻤﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌﺮض ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻴﻪ‬
‫ﷲ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻏﻨﺎﻩ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﺴﻌﺎدة واﻹﻧﻔﺎق ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﷲ ﴿ َرﺑـﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ َﺴﻨَﺔً َوِﰲ ْاﻵﺧَﺮةِ َﺣ َﺴﻨَﺔً َوﻗﻨَﺎ َﻋ َﺬ َ‬
‫اب اﻟﻨﱠﺎ ِر﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٠١ :‬‬

‫***‬
 ‫‪ |٤٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺑﻮ داود رﲪﻪ ﷲ )‪(١١٠٩‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﷴ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬أ ّن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب ﺣﺪﺛﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ ،‬ﺧﻄﺒﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺄﻗﺒﻞ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﻤﻴﺼﻨﺎ أﲪﺮا ﻳﻌﺜﺮان وﻳﻘﻮﻣﺎن ﻓﻨﺰل ﻓﺄﺧﺬﳘﺎ ﻓﺼﻌﺪ ﻤﺎ اﳌﻨﱪ‬
‫ﰒ ﻗﺎل‪" :‬ﺻﺪق ﷲ‪﴿ ،‬إﳕﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ﴾ رأﻳﺖ ﻫﺬﻳﻦ ﻓﻠﻢ أﺻﱪ ﰒ أﺧﺬ ﰲ‬
‫اﳋﻄﺒﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻮادﻋﻲ رﲪﻪ ﷲ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ‪" :(١٤٧) ١٢٨ /١‬اﳊﺪﻳﺚ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (١٤٠٩‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﱪ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻪ"‬
‫ﺖ َﻫ َﺬﻳْ ِﻦ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻔﻈﻪ‪" :‬ﺻﺪق ﷲ‪﴿ ،‬إﳕﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻓﺘﻨﺔ﴾]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪َ [١٥ :‬رأَﻳْ ُ‬
‫ﺖ َﻛ َﻼ ِﻣﻲ‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﻤ ْﻠﺘُـ ُﻬ َﻢ "‬
‫َﺻِ ْﱪ َﺣ ﱠﱴ ﻗَﻄَ ْﻌ ُ‬
‫ﻴﺼْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْﻢ أ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻳَـ ْﻌﺜُـَﺮان ِﰲ ﻗَﻤ َ‬
‫و ﺬا ﻳﺮﺗﻘﻲ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ )‪ (١٥٨١‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﱪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ ً‬
‫ُﲤَْﻴـﻠَﺔَ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٧٩٩‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٦٠٠‬وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ٣٥٤/٥‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٤٩‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ‪٩٩/١٢‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺸﺮون‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ رﲪﻪ ﷲ )‪(٣٦٦٦‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋ ّﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﺐ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء اﳊﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ راﺷﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫ﻓﻀﻤﻬﻤﺎ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪" :‬إ ّن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺒﺨﻠﺔ ﳎﺒﻨﺔ"‪.‬‬ ‫اﻟﻨﱯ ﷺ ّ‬ ‫واﺣﺴﲔ ﻳﺴﻌﻴﺎن إﱃ ّ‬
‫واﺑْ ُﻦ أَِﰊ َﺷْﻴـﺒَﺔَ ‪ ،٩٧/١٢‬وأﲪﺪ )‪ (١٧٥٦٢‬وﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ‪ ،‬ﺑﻪ‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ راﺷﺪ ﳎﻬﻮل‬
‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺒﺨﻠﺔ ﳎﺒﻨﺔ"‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ‪ ،٢١١/٥‬وﻟﻔﻈﻪ‪" :‬إِﻧـ ُ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ ﻟَ َﻤْﺒ َﺨﻠَﺔٌ‬
‫َْﳎﺒَـﻨَﺔٌ"‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳎﺎﻟﺪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار )‪ (١٧٩٧‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫‪ -٢‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬
‫ِ‬
‫]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،[١٥ :‬وﻟﻔﻈﻪ‪" :‬اﻟْ َﻮﻟَ ُﺪ َﲦََﺮةُ اﻟْ ُﻘﻠُﻮب‪َ ،‬وإِﻧـ ُ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ َﳎﺒﻨﺔ َﻣﺒﺨﻠﺔ َْﳏَﺰﻧَﺔٌ"‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﷴ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﲜﻤﻴﻊ ﻃﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ دون ﻗﺼﺔ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ ودون‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬اﻟْﻮﻟَ ُﺪ َﲦَﺮةُ اﻟْ ُﻘﻠُ ِ‬
‫ﻮب"‬ ‫َ َ‬
 ‫‪ |٥٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲪﻪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي رﲪﻪ ﷲ )‪،(٢١٥٠‬‬

‫واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ )‪(١٩٨٩‬‬
‫)ﻓﺎﺋﺪة( اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ وﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬إِ ﱠن اﻟْ َﻮﻟَ َﺪ َﻣْﺒ َﺨﻠَﺔٌ َْﳎﺒَـﻨَﺔٌ َْﳎ َﻬﻠَﺔٌ َْﳏَﺰﻧَﺔٌ"‪ ،‬وﺻﺢ اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲪﻪ ﷲ‬
‫أﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ رﲪﻪ ﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻮﻟﺔ‪ :‬أﺳﻨﺎدﻩ ﻗﻮي ﻛﻤﺎ ﰲ‬
‫ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي رﲪﻪ ﷲ )‪ ،(٢١٥١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ‬
‫)‪(١٩٩٠‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪﴿ (١‬إِﱠﳕَﺎ ْاﻷ َْﻣ َﻮ ُال َو ْاﻷ َْوَﻻ ُد ﻓِْﺘـﻨَﺔٌ﴾‪ ،‬أَ ِي اﺧﺘﺒﺎر واﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ِﳋَْﻠ ِﻘ ِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ َﻣ ْﻦ‬
‫ﺼ ِﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻨﺪ اﻷﻳﺔ‪" :‬ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺘﺠﺬﻳﺮ‬ ‫ﻳ ِﻄﻴﻌﻪ ِﳑﱠﻦ ﻳـﻌ ِ‬
‫ُ ُُ ْ َْ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻷﻣﻮال وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻷوﻻد"‬
‫‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪ " :‬ﻳَـ ْﻌﺜُـَﺮان"‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪" :١٠٨-١٠٧/٣‬ﻣﻦ اﻟﻌﺜﺮة َوِﻫﻲ‬
‫اﻟﺰﻟﺔ‪ ...‬أي ﳝﺸﻴﺎن ﻣﺸﻰ ِ ِ‬
‫ﺻﻐﲑ ﳝﻴﻞ ِﰲ َﻣ ْﺸﻴﻪ َ َرة إِ َﱃ ُﻫﻨَﺎ َو َرة إِ َﱃ ُﻫﻨَﺎ َ‬
‫ﻟﻀ ْﻌﻔﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﱃ ﻓِ ِﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﱠﺮ ْﲪَﺔ" اﻫـ‬
‫ِﰲ اﻟْ َﻤ ْﺸﻲ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ َﻛ َﻤﺎل َﻣﺎ وﺿﻊ ﷲ ﺗَـ َﻌ َ‬
‫‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َ " :‬ﻣْﺒ َﺨﻠَﺔٌ"‪ ،‬أي ﳛﻤﻞ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﻞ وﻳﺪﻋﻮﳘﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻳﺒﺨﻼن ﳌﺎل‬
‫ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻨﺎوي رﲪﻪ ﷲ‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪َ " :‬ﻣْﺒ َﺨﻠَﺔٌ ِ ﻟْ َﻤ ِﺎل َﻋﻦ اﻧﻔﺎﻗﻪ ِﰲ ُو ُﺟﻮﻩ اﻟْﻘﺮب"‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥١‬‬

‫‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َْ " :‬ﳎﺒَـﻨَﺔٌ"‪ ،‬أي ﻋﻨﺪ اﳍﺠﺮة واﳉﻬﺎد‬

‫‪ (٥‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َْ " :‬ﳏَﺰﻧَﺔٌ"‪ ،‬أي ﳛﻤﻞ أﺑﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة اﳊﺰن ﻟﻜﻮﻧﻪ إن ﻣﺮض ﺣﺰ وإن‬
‫ﻃﻠﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﻻ ﻗﺪرة ﳍﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺰ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻔﻮت أﺑﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻼح واﻟﺼﻼح‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻓﺈن ﺷﺐ وﻋﻖ ﻓﺬﻟﻚ اﳊﺰن اﻟﺪاﺋﻢ واﳍﻢ اﻟﺴﺮﻣﺪي اﻟﻼزم‬
‫‪ (٦‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪َْ " :‬ﳎ َﻬﻠَﺔٌ"‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﳉﺪ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻪ‬
‫ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﳌﺎل ﻟﻪ )ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎوي رﲪﻪ ﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫)‪((٢١٥١-٢١٥٠‬‬

‫***‬
 ‫‪ |٥٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(١٠٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬

‫أوﻳﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ٍ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻳﻘﻮل‪" :‬إ ّن ﷲ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎً ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﱴ إذا ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﳌﺎ‬
‫ً‬
‫ﺟﻬﺎﻻً ﻓﺴﺄﻟﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠّﻮا وأﺿﻠّﻮا"‬ ‫اﲣﺬ اﻟﻨﺎس رؤوﺳﺎً ّ‬
‫ي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ٍ‬
‫ﻫﺸﺎم ﳓﻮﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺮﺑﺮ ﱡ‬
‫ّ‬
‫ﻴﺪ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ‬‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٧٣‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨﺎ ﻗُـﺘـﻴـﺒﺔُ ﺑﻦ ﺳﻌِ ٍ‬
‫َ َ َْ َ ْ ُ َ‬
‫ﺖ َﻋْﺒ َﺪ ﷲِ ﺑْ َﻦ َﻋ ْﻤ ِﺮو ﺑْ ِﻦ اﻟْ َﻌ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮل‪:‬‬ ‫ﺎص ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫َﺟ ِﺮ ٌﻳﺮ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ﻫ َﺸ ِﺎم ﺑْ ِﻦ ُﻋ ْﺮَوةَ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ أَﺑِﻴﻪ َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ﱠﺎس‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْﻦ‬‫اﻋﺎ ﻳَـْﻨـﺘَ ِﺰﻋُﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻮل‪" :‬إِ ﱠن ﷲَ َﻻ ﻳَـ ْﻘﺒِ ُ‬
‫ﺾ اﻟْﻌ ْﻠ َﻢ اﻧْﺘَﺰ ً‬ ‫ﻮل ﷲِ ﷺ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫َﲰ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬
‫وﺳﺎ ُﺟ ﱠﻬ ًﺎﻻ‪ ،‬ﻓَ ُﺴﺌِﻠُﻮا‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ اﻟْﻌِْﻠ َﻢ ﺑَِﻘْﺒ ِ‬
‫ﱠﺎس ُرُؤ ً‬ ‫ﺾ اﻟْ ُﻌﻠَ َﻤﺎء‪َ ،‬ﺣ ﱠﱴ إ َذا َﱂْ ﻳَـْﺘـ ُﺮْك َﻋﺎﻟ ًﻤﺎ اﲣَ َﺬ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻳَـ ْﻘﺒِ ُ‬
‫ِ‬
‫َﺿﻠﱡﻮا"‬
‫ﻀﻠﱡﻮا‪َ ،‬وأ َ‬‫ﻓَﺄَﻓْـﺘَـ ْﻮا ﺑِﻐَ ِْﲑ ﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻓَ َ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮؤﺳﺎء اﳉﻬﺎل ﳛﻜﻤﻮن ﲜﻬﺎﻻ ﻢ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ وﻻة اﻷﻣﺮ‬
‫وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء‬
‫ﺾ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ ِﰲ ْاﻷَﺣ ِﺎد ِ‬ ‫ﲔ أَ ﱠن اﻟْ ُﻤَﺮ َاد ﺑَِﻘْﺒ ِ‬ ‫‪ (٢‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮاوي رﲪﻪ ﷲ‪" :‬ﻫ َﺬا ْ ِ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺚ ﻳـُﺒَـِّ ُ‬
‫اﳊَﺪ ُ‬ ‫َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻮت َﲪَﻠَﺘُﻪُ‬‫ﺻ ُﺪوِر ُﺣﻔﱠﺎﻇﻪ َوﻟَﻜ ْﻦ َﻣ ْﻌﻨَﺎﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﳝَُ ُ‬ ‫ﺲ ُﻫ َﻮ َْﳏ ُﻮﻩُ ﻣ ْﻦ ُ‬
‫اﻟ ﱠﺴﺎﺑ َﻘﺔ اﻟْ ُﻤﻄْﻠَ َﻘﺔ ﻟَْﻴ َ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥٣‬‬

‫ﻀﻠﱡﻮ َن" )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻀﻠﱡﻮ َن وﻳ ِ‬ ‫ﱠﺨ ُﺬ اﻟﻨﱠﺎس ﺟ ﱠﻬ ًﺎﻻ َﳛ ُﻜﻤﻮ َن ِﲜﻬ َﺎﻻ ِِﻢ ﻓَـﻴ ِ‬ ‫وﻳـﺘ ِ‬
‫ََ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫‪(٢٣٨/١٦‬‬
‫ﺎل اﺑﻦ اﻟْ ُﻤﻨِ ِﲑ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫‪(٣‬‬
‫ﻮﻋ ِﻪ"‬
‫ﻳﺚ د ﱠل ﻋﻠَﻰ ﻋ َﺪِم وﻗُ ِ‬ ‫ﺼ ُﺪوِر ﺟﺎﺋِﺰ ِﰲ اﻟْ ُﻘ ْﺪرةِ إِﱠﻻ أَ ﱠن ﻫ َﺬا ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﳊَﺪ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫" َْﳏ ُﻮ اﻟْﻌ ْﻠ ِﻢ ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ َ ٌ‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٥٧/١‬‬
‫اﳉَ َﻬﻠَ ِﺔ َوﻓِ ِﻴﻪ أَ ﱠن‬ ‫ﻴﺲ ْ‬ ‫ﱠﺤ ِﺬ ُﻳﺮ ِﻣ ْﻦ ﺗَـ ْﺮﺋِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺚ َﻋﻠَﻰ ﺣ ْﻔﻆ اﻟْﻌ ْﻠ ِﻢ َواﻟﺘ ْ‬ ‫اﳊَ ﱡ‬
‫ﻳﺚ ْ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬
‫َوِﰲ َﻫ َﺬا َْ‬ ‫‪(٤‬‬
‫اﳊَِﻘ ِﻴﻘﻴﱠﺔُ َو َذ ﱡم َﻣ ْﻦ ﻳـُ ْﻘ ِﺪ ُم َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑِﻐَ ِْﲑ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٢٥٨/١‬‬ ‫اﻟْ َﻔْﺘـﻮى ِﻫﻲ ِّ‬
‫اﻟﺮَ َﺳﺔُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫ُﺳ ْﻔﻴَﺎ ُن اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﱡ‬ ‫‪(٥‬‬
‫ﺎﺟ ِﺮ ‪ ،‬ﻓَِﺈ ﱠن ﻓِْﺘـﻨَـﺘَـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِْﺘـﻨَﺔٌ‬ ‫ﺎﻫ ِﻞ ‪ ،‬وﻓِْﺘـﻨ ِﺔ اﻟْﻌ ِﺎﱂ اﻟْ َﻔ ِ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ‬
‫َ َ َ‬ ‫"ﺗَـ َﻌ ﱠﻮذُوا ِ ﱠ ﻣ ْﻦ ﻓْﺘـﻨَﺔ اﻟْ َﻌﺎﺑﺪ َْ‬
‫ﻮن" )أﺧﻼق اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻶﺟﺮي ‪ ٦٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن ‪(١٨٩٦‬‬ ‫ﻟِ ُﻜ ِﻞ ﻣ ْﻔﺘُ ٍ‬
‫َّ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻌﻠﻤﺎء ﻓﺠﺮة واﻟﻌﺒﺎد ﺟﻬﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠ‬
‫"ﻓﺈن اﻟﻨﱠﺎس إﳕَﺎ ﻳﻘﺘﺪون ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﻋﺒﺎدﻫﻢ ﻓَﺈذا َﻛﺎ َن اﻟْ َ‬
‫ﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ" )ﻣﻔﺘﺎح دار اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫اﳋَﺎ ﱠ‬‫ﺼﻴﺒَﺔ ﻤﺎ وﻋﻈﻤﺖ اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَﺔ ﻋﻠﻰ ْ‬ ‫ﻋﻤﺖ اﻟْﻤ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪(١٦٠/١‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﱯ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫‪(٦‬‬
‫"اﺗﻘﻮا اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳉﺎﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻓﺈ ﻤﺎ آﻓﺔ ﻛﻞ ﻣﻔﺘﻮن" )ﺷﻌﺐ‬
‫اﻹﳝﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ‪(٣١٥/٣‬‬

‫***‬
 ‫‪ |٥٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٣٦٠٦‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬

‫ﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫اﳊﻀﺮﻣﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐّ أﻧّﻪ ﲰﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﺎن‬ ‫ّ‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻟﻮن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻋﻦ اﳋﲑ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺸِّﺮ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺪرﻛﲏ‪.‬‬
‫وﺷﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﷲ ﺎذ اﳋﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﲑ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﺮ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ"‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ّ‬ ‫اﳋﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫دﺧﻦ"‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ دﺧﻨﻪ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻗﻮم ﻳﻬﺪون ﺑﻐﲑ ﻫﺪي‪ ،‬ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻬﻢ وﺗﻨﻜﺮ"‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺷﺮ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬دﻋﺎة إﱃ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﺎ ﻢ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳋﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺬﻓﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ"‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬رﺳﻮل ﷲ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ!‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ؛ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬
‫ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ"‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﺮﱐ إن أدرﻛﲏ ذﻟﻚ؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﺗﻠﺰم ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﻣﺎﻣﻬﻢ"‪،‬‬
‫ﺗﻌﺾ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﲨﺎﻋﺔٌ وﻻ إﻣﺎم؟‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺎﻋﺘﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮق ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن ّ‬
‫ﺻﻞ ﺷﺠﺮة ﺣﱴ ﻳﺪرﻛﻚ اﳌﻮت وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ"‬
‫ﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ َﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌِ ٍ‬
‫ﻴﺪ‪،‬‬ ‫َْ ْ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل رﲪﻪ ﷲ )‪َ :(٣٦٠٧‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ اﻟْ ُﻤﺜَـ ﱠﲎ ﻗَ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺖ‬‫اﳋَْﻴـَﺮ َوﺗَـ َﻌﻠﱠ ْﻤ ُ‬ ‫ﺎل‪" :‬ﺗَـ َﻌﻠﱠ َﻢ أ ْ‬
‫َﺻ َﺤ ِﺎﰊ ْ‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫ﺲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُﺣ َﺬﻳْـ َﻔﺔَ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ﻗَـْﻴ ٌ‬ ‫َﻋ ْﻦ إ ْﲰَﺎﻋ َ‬
‫اﻟ ﱠﺸﱠﺮ"‬
‫اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎً )‪ (٧٠٨٤‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻴﺪ ﺑْ ُﻦ ُﻣ ْﺴﻠٍِﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﺑْ ُﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻤﺜَـ ﱠﲎ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﻟْ َﻮﻟ ُ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥٥‬‬

‫ِ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٧٠٨٤‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَِﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ﺑْ ُﻦ اﻟْ ُﻤﺜَـ ﱠﲎ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ اﻟْ َﻮﻟ ُ‬
‫ﻴﺪ‬
‫ﺎل‪" :‬ﻗَـ ْﻮٌم‬ ‫ﻳﺪ ﺑْ ِﻦ َﺟﺎﺑِ ٍﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪َ :‬وَﻣﺎ َد َﺧﻨُﻪُ؟‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺑْ ُﻦ ُﻣ ْﺴﻠٍِﻢ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ َﻋْﺒ ُﺪ اﻟﱠﺮ ْﲪَ ِﻦ ﺑْ ُﻦ ﻳَِﺰ َ‬
‫ف ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗـُْﻨ ِﻜ ُﺮ"‬
‫ﻳَ ْﺴﺘَـﻨﱡﻮ َن ﺑِﻐَ ِْﲑ ُﺳﻨ ِﱠﱵ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻬ ُﺪو َن ﺑِﻐَ ِْﲑ َﻫ ْﺪﻳِﻲ‪ ،‬ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬

‫َﺧﺒَـَﺮ َِﺎ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫"وﻓِ ِﻴﻪ ﻣﻌ ِﺠﺰ ِ ِ ِ‬
‫ﻮر اﻟﱠِﱵ أ ْ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ا ﱠُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َوﻫ َﻲ َﻫﺬﻩ ْاﻷ ُُﻣ ُ‬ ‫ات ﻟَﺮ ُﺳﻮل ا ﱠ َ‬ ‫َ ُْ َ ٌ‬
‫ﺖ ُﻛﻠﱡ َﻬﺎ" )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٢٥٥/١٢‬‬ ‫َوﻗَ ْﺪ َوﻗَـ َﻌ ْ‬
‫‪ (٢‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ‪،‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬دﻋﺎة" ﲨﻊ داع‪ ،‬أي‪ :‬إﱄ ﻏﲑ اﳊﻖ‬
‫ﻚ ِ ْﻋﺘِﺒَﺎر َﻣﺎ ﻳﺆول إِﻟَْﻴ ِﻪ َﺣﺎ ُﳍُْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ"‪ ،‬أَﻃْﻠَ َﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َذﻟ َ‬
‫ﻒ َﻋﻠَﻰ َﺷ ِﻔ ِﲑ َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٦/٣‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﻤﺎ ﻳـ َﻘ ُ ِ‬
‫ﺎل ﻟ َﻤ ْﻦ أ ََﻣَﺮ ﺑِﻔ ْﻌ ٍﻞ ُﳏَﱠﺮم َوﻗَ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺎﳋََﻮارِِج‬ ‫ﺎل اﻟْﻌﻠَﻤﺎء ﻫ ُﺆَﻻ ِء ﻣﻦ َﻛﺎ َن ِﻣﻦ ْاﻷُﻣﺮ ِاء ﻳ ْﺪﻋُﻮ إِ َﱃ ﺑِ ْﺪ َﻋ ٍﺔ أَو َ ٍ‬
‫آﺧَﺮ َﻛ ْ‬ ‫ﺿ َﻼل َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫"ﻗَ َ ُ َ ُ َ َ ْ‬
‫ﺎب اﻟْ ِﻤ ْﺤﻨَ ِﺔ" )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٢٥٥/١٢‬‬ ‫َﺻﺤ ِ‬
‫واﻟﻘﺰاﻣﻄﺔ َوأ ْ َ‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪:٤٦/١٣‬‬
‫اﳋََﻮارِِج َو َﻏ ِْﲑِﻫ ْﻢ َوإِ َﱃ‬
‫ﻚ ِﻣ َﻦ ْ‬‫ﺐ اﻟْﻤ ْﻠ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱡﻋﺎة َﻋﻠَﻰ أَﺑْـ َﻮاب َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ َﻣ ْﻦ ﻗَ َﺎم ﰲ ﻃَﻠَ ُ‬
‫"وِ ﻟﺪ ِ‬
‫َ َ‬
‫اﻹﺷﺎرةُ ﺑَِﻘﻮﻟِِﻪ اﻟْﺰم َﲨﺎﻋﺔَ اﻟْﻤﺴﻠِ ِﻤﲔ وإِﻣﺎﻣﻬﻢ ﻳـﻌ ِﲏ وﻟَﻮ ﺟﺎر وﻳـﻮ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺿ ُﺢ َذﻟ َ‬ ‫ﻚ ِْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ّ‬ ‫َذﻟ َ‬
 ‫‪ |٥٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﻚ َﻛﺜِﲑا ِﰲ إِ َﻣﺎرةِ‬‫ِ ِ‬ ‫ِرواﻳﺔُ أَِﰊ ْاﻷ ِ‬

‫َ‬ ‫ﻚ َوَﻛﺎ َن ﻣﺜْ ُﻞ َذﻟ َ ً‬
‫َﺧ َﺬ َﻣﺎﻟَ َ‬
‫ب ﻇَ ْﻬَﺮَك َوأ َ‬‫ﺿَﺮ َ‬
‫َﺳ َﻮد َوﻟَ ْﻮ َ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺎج َوَْﳓ ِﻮﻩِ" اﻫ‬
‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬
‫ْ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ز رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻵن ﰲ اﻹذاﻋﺎت واﻟﺘﻠﻔﺎز واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﳋﻄﺐ اﻟﻜﺜﲑة‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻷد ن‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ا ﺘﻤﻌﺎت ﺧﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﲢﺼﻰ أﻫﺪاﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﳚﻤﻌﻬﻢ‬
‫أ ﻢ دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ" اﻫ‬
‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎً‪:‬‬
‫"ﻳﻌﲏ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﻋﻮن إﱃ أﻋﻤﺎل وإﱃ أﺧﻼق ﲡﺮ أﻫﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻹ ﺣﻴﺔ أو إﱃ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ أو إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أو إﱃ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط أو إﱃ اﻷﻏﺎﱐ واﳌﻼﻫﻲ أو إﱃ اﳋﻤﻮر أو إﱃ ﻏﲑ ﻫﺬا ﳑﺎ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺸﺮع‬
‫ﻫﻮ داﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻠﻢ أو ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ﻛﺎن إﻣﻌﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮل" اﻫ‬
‫)*( ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"وﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﺿﻼﻟﺔ وﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع وﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻓﺘﻨﺔ ﻛﺎﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ و ﻟﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ‬
‫وﱂ ﺗﺘﻀﺮر اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻻ ﺬا إﻻ ﻟﺒﺪﻋﺔ واﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬
‫أﻓﺴﺪت ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﺑﺪﻋﺔ اﳋﻮارج ﻛﺬﻟﻚ ﰒ ﺗﻄﻮرت اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥٧‬‬

‫ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﻬﺆﻻء دﻋﺎة ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ أﺟﺎ ﻢ ﻗﺬﻓﻮﻩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻛﻞ داع ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﺮا أو داﻋﻴﺎ إﱃ ﻛﻔﺮ ﺑﻞ ﲝﺴﺐ‬
‫ﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺻﻐﲑا وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺒﲑا ﻋﻈﻴﻤﺎ" اﻫ )ﺷﺮح ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻔﱳ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(‬
‫)*( ﺻﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ ﷲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ز رﲪﻪ ﷲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ ﷲ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫"اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻻ ﰐ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﳍﺎ ﻣﺮوﺟﻮن‪ ،‬ﳍﺎ دﻋﺎة ﻳﺮوﺟﻮ ﺎ‪ ،‬وﻳﺰﻳﻨﻮ ﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﳍﺎ ﲪﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺪﺧﻞ أﻓﻜﺎر ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻐﺮورﻳﻦ‪ ،‬ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬و ً‬
‫ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪...‬‬
‫ﻓﻴﺠﺐ اﳊﺬر ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﳚﺐ اﻻﳓﻴﺎز إﱃ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﳚﺐ اﻻﳓﻴﺎز إﻟﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫واﻻﻧﻀﻤﺎم ﳍﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع ﳍﻢ‪ ،‬واﳊﺬر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺪﻋﺎة؛ دﻋﺎة اﻟﻀﻼل‪.‬‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻻ ﰐ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﰐ ﻣﻌﻬﺎ س ﻳﺮوﺟﻮ ﺎ‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮن ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ اﳊﺬر‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﻻ ﺗﻮن وﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ دﻋﺎة ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﳓﻦ دﻋﺎة ﺧﲑ‪،‬‬
‫ودﻋﺎة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ودﻋﺎة إﱃ ﷲ ‪ ...‬إﱃ آﺧﺮﻩ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻞ‪ ،‬ﻳﺮوﺟﻮن ﻫﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﻴﺠﺐ اﳊﺬر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻧﺴﺄل ﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ!" اﻫ‬
‫)ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ واﳊﻮادث ص‪(٧٧-٧٦ :‬‬
‫‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬ﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ؛ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﺴﻨﺘﻨﺎ"‬
‫ِ ِ ِِ ِِ‬ ‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬أ ِ ِ ِ‬
‫َي ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮﻣﻨَﺎ َوﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ ﻟ َﺴﺎﻧﻨَﺎ َوﻣﻠﱠﺘﻨَﺎ َوﻓﻴﻪ إِ َﺷ َﺎرةٌ إِ َﱃ أَﻧـ ُ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل اﻟْ َﻘﺎﺑِ ِﺴﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أَﻧـﱠﻬﻢ ِﰲ اﻟﻈﱠ ِ‬
‫ﺎﻫ ِﺮ‬ ‫يأ ِ‬ ‫ﺎل اﻟﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ َ َْ ُ ُ ْ‬ ‫َي ﻣ ْﻦ ﺑَِﲏ َ‬
‫آد َم َوﻗَ َ‬ ‫ﱠاود ﱡ ْ‬
‫ﻣ َﻦ اﻟْ َﻌَﺮب َوﻗَ َ ُ‬
 ‫‪ |٥٨‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ِ‬ ‫ﺎﻃﻦ ﳏﺎﻟﻔﻮن وِﺟ ْﻠﺪةُ اﻟﺸ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣﻠﺘﻨﺎ وِﰲ اﻟْﺒ ِ‬
‫َﺻ ِﻞ ﻏ َﺸﺎءُ‬ ‫ﱠﻲء ﻇَﺎﻫ ُﺮﻩُ َوﻫ َﻲ ِﰲ ْاﻷ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟْﺒَ َﺪن" اﻫ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٦/١٣‬‬
‫ﺷﺮ؟"‬ ‫‪ (٤‬ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳋﲑ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻋُﺜْ َﻤﺎ َن َواﻟْ ُﻤَﺮ ُاد ِ ْﳋَِْﲑ اﻟﱠ ِﺬي ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ َﻣﺎ‬‫ﱳ اﻟﱠِﱵ َوﻗَـ َﻌ ْ‬
‫ِ‬ ‫"اﻟْ ُﻤﺮ ُاد ِ ﻟﺸِّ‬
‫ﱠﺮ ْاﻷَﱠو ُل اﻟْﻔ َُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗَﻊ ِﰲ ِﺧ َﻼﻓَِﺔ ﻋﻤﺮ ﺑ ِﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْﻌ ِﺰﻳ ِﺰ واﻟْﻤﺮاد ِ ﻟﱠﺬﻳﻦ ﺗَـﻌ ِﺮ ُ ِ‬
‫ف ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗُـْﻨﻜ ُﺮ ْاﻷ َُﻣَﺮاءُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َْ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺑـﻌ َﺪﻩ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﻣﻦ ﻳـﺘَﻤ ﱠﺴ ُ ِ ِ‬
‫ﻚ ﻟ ﱡﺴﻨﱠﺔ َواﻟْ َﻌ ْﺪل َوﻓﻴﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ إ َﱃ اﻟْﺒ ْﺪ َﻋﺔ َوﻳَـ ْﻌ َﻤﻞُ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ ْﳉَْﻮِر" اﻫ‬
‫ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ُوﱃ َوِ ْﳋَِْﲑ‬ ‫ﱳ ْاﻷ َ‬ ‫َﺷﺎر إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟْ ِﻔ َ ِ‬ ‫"ﻗُـ ْﻠﺖ واﻟﱠ ِﺬي ﻳﻈْﻬﺮ أَ ﱠن اﻟْﻤﺮ َاد ِ ﻟﺸ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠﺮ ْاﻷَﱠول َﻣﺎ أ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﱠﺧ ِﻦ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ِﰲ َزَﻣﻨِ ِﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺾ‬ ‫َﻣﺎ َوﻗَ َﻊ ﻣ َﻦ اﻻ ْﺟﺘ َﻤﺎ ِع َﻣ َﻊ َﻋﻠ ٍّﻲ َوُﻣ َﻌﺎ ِوﻳَﺔَ َوِ ﻟﺪ َ‬
‫ﻒ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬
‫اﳋََﻮارِِج" اﻫ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٦/١٣‬‬ ‫ْاﻷ َُﻣَﺮاء َﻛ ِﺰَ د ِ ﻟْﻌَﺮاق َوﺧ َﻼف َﻣ ْﻦ َﺧﺎﻟَ َ‬
‫‪ (٥‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺎﻋﺘِ ِﻪ َوإِ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﺚ ﺣ َﺬﻳـ َﻔﺔَ ﻫ َﺬا ﻟُﺰوم َﲨ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻮب ﻃَ َ‬ ‫ﲔ َوإِ َﻣﺎﻣ ِﻬ ْﻢ َوُو ُﺟ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫" َوِﰲ َﺣﺪ ُ ْ َ ُ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻﻲ ِﻣﻦ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻋﺘُﻪُ ِﰲ َﻏ ِْﲑ‬ ‫ﺐ ﻃَ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَﺠ ُ‬ ‫َﺧﺬ ْاﻷ َْﻣ َﻮ ِال َو َﻏ ِْﲑ َذﻟ َ‬ ‫ﻓَ َﺴ َﻖ َو َﻋﻤ َﻞ اﻟْ َﻤ َﻌ َ ْ ْ‬
‫ﺼﻴَ ٍﺔ" اﻫ )ﺷﺮح ﻣﺴﻠﻢ ‪(٢٥٥/١٢‬‬ ‫ﻣﻌ ِ‬
‫َْ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﲔ َوﺗَـ ْﺮِك ْ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻮب ﻟُﺰ ِوم َﲨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫"ﻓِ ِﻴﻪ ﺣ ﱠﺠﺔٌ ِﳉﻤ ِ‬
‫وج َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﳋُُﺮ ِ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠﻤ َ‬ ‫ﺎﻋﺔ اﻟْ ُﻔ َﻘ َﻬﺎء ِﰲ ُو ُﺟ ِ ُ َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬
‫اﳉَْﻮِر" اﻫ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٧/١٣‬‬ ‫أَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ ْ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٥٩‬‬

‫‪ (٦‬ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻀﺎوي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬

‫ﺼ ِﱪ ﻋﻠَﻰ َﲢ ﱡﻤ ِﻞ ِﺷﺪﱠةِ اﻟﱠﺰﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻤﻌﲎ إِذَا َﱂ ﻳ ُﻜﻦ ِﰲ ْاﻷَر ِ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ِ ﻟْﻌُْﺰﻟَﺔ َواﻟ ﱠ ْ َ َ‬ ‫ض َﺧﻠﻴ َﻔﺔٌ ﻓَـ َﻌﻠَْﻴ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َْ‬
‫اﳊِ َﺠ َﺎرةَ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺾ ْ‬ ‫ﱠﺠَﺮةِ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ َﻋ ْﻦ ُﻣ َﻜﺎﺑَ َﺪةِ اﻟْ َﻤ َﺸﻘ ِﱠﺔ َﻛ َﻘ ْﻮﳍِِ ْﻢ ﻓَُﻼ ٌن ﻳَـ َﻌ ﱡ‬
‫َﺻ ِﻞ اﻟﺸ َ‬ ‫ﺾأْ‬ ‫َو َﻋ ﱡ‬
‫ﻀﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ِ ﻟﻨـ َﱠﻮ ِاﺟ ِﺬ"‬ ‫وم َﻛ َﻘ ْﻮﻟِِﻪ ِﰲ اﳊَ ِﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪َ " :‬ﻋ ﱡ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺷﺪﱠة ْاﻷََِﱂ أَ ِو اﻟْ ُﻤَﺮ ُاد اﻟﻠﱡُﺰ ُ‬
‫ﻳﺚ ْاﻵ َﺧ ِﺮ‪" :‬ﻓَِﺈ ْن ِﻣ ﱠ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َﻋﻠَﻰ ﺟﺬل ﺧﲑ ﻟَﻚ‬ ‫ﺖ َﻋﺎ ﱞ‬ ‫ﺖ َوأَﻧْ َ‬ ‫َوﻳـُ َﺆﻳّ ُﺪ ْاﻷَﱠوَل ﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ِﰲ َْ‬
‫ﻣﻦ أَن ﺗﺘﺒﻊ أﺣﺪا ِﻣْﻨـ ُﻬﻢ" اﻫ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٧/١٣‬‬
‫ي رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬ ‫ﺎل اﻟﻄﱠَِﱪ ﱡ‬ ‫‪ (٧‬ﻗَ َ‬
‫ﱠﺎس إِ َﻣ ٌﺎم ﻓَﺎﻓْـﺘَـَﺮ َق اﻟﻨﱠﺎس اﺣﺰا ﻓَ َﻼ ﻳﺘﺒﻊ أﺣﺪا ِﰲ‬ ‫ﻳﺚ أَﻧﱠﻪُ َﻣ َﱴ َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟِﻠﻨ ِ‬ ‫اﳊ ِﺪ ِ‬
‫" َوِﰲ َْ‬
‫ﻮع ِﰲ اﻟﺸِّ‬ ‫ﻚ َﺧ ْﺸﻴَﺔً ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻮﻗُ ِ‬ ‫اﳉ ِﻤﻴﻊ إِ ِن اﺳﺘﻄَ ِ‬
‫ﱠﺮ" اﻫ )اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺎع َذﻟ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻟﻔﺮﻗﺔ َوﻳَـ ْﻌﺘَ ِﺰُل َْ َ‬
‫‪(٤٧/١٣‬‬
‫ي َوﻟَْﻮ ﻗَﺎﻟَﻪُ َﻣ ْﻦ ﻗَﺎﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ َرﻓِﻴ ٍﻊ أ َْو‬
‫ي اﻟﻨـﱠﺒَ ِﻮ ﱠ‬
‫ﻒ ا ْﳍَْﺪ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻮب َرّد اﻟْﺒَﺎﻃ ِﻞ َوُﻛ ِّﻞ َﻣﺎ َﺧﺎﻟَ َ‬
‫ِِ‬
‫‪َ (٨‬وﻓﻴﻪ ُو ُﺟ ُ‬
‫َو ِﺿﻴ ٍﻊ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٤٧/١٣‬‬
 ‫‪ |٦٠‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﱰﻣﺬي رﲪﻪ ﷲ )‪(٢٢٣٦‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪّﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﻳّﻮب‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫اﻟﺮﺣﱯ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮ ن ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬إﳕﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ ّأﻣﱵ ﻋﻠﻰ اﻻﺋﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أﲰﺎء‬
‫اﳌﻀﻠّﲔ"‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪" :‬ﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ّأﻣﱵ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﳜﺬﳍﻢ ﺣﱴ ﰐ أﻣﺮ ﷲ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪" :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وإﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬و ﺑﻌﻪ‬
‫ﳛﻲ ﺑﻦ اﰊ ﻛﺜﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﺑﻪ وﺳﻴﺎق اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻪ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ‪٤٤٩/٤‬‬
‫وﻗﺎل‪" :‬ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ"‪ ،‬وواﻓﻘﻪ اﻟﺰﻫﺮي‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺑﻮ أﲰﺎء وﲰﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﱂ ﳜﺮج ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬وﺧﻠﻔﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﰲ‬
‫اﺳﻨﺎدﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺛﲏ أﻳّﻮب ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ‬
‫ﻋﻦ ﺷ ّﺪاد ﺑﻦ أوس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (١٥٦٤‬وأﲪﺪ ‪ ،١٢٣/٤‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﺷ ّﺪاد وأدﺧﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ أ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻜﺎن ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻷﰊ ﻗﻼﺑﺔ اﺳﻨﺪان ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ‬
‫أﰊ أﲰﺎء ﻋﻦ ﺛﻮ ن واﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﰊ اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ أﰊ أﲰﺎء ﻋﻦ ﺷ ّﺪاد‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ" اﻫـ‬
‫)اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ١١١-١١٠/٤‬رﻗﻢ )‪((١٥٨٢‬‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٦١‬‬

‫واﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻨﱯ ﷺ‬ ‫‪ -١‬ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر اﻟﻐﻔﺎري ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ‪ ١٤٥/٥‬وﻟﻔﻈﻪ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﳏﺎﺿﺮ ّ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻏﲑ اﻟﺪﺟﺎل أﺧﻮف ﻋﻠﻰ أﻣﱵ ﻣﻦ اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل" ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ‬
‫ﻚ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻮل ﷲِ‪ ،‬أَ ﱡ ٍ‬
‫ف َﻋﻠَﻰ أُﱠﻣﺘِ َ‬‫َﺧ َﻮ ُ‬
‫ي َﺷ ْﻲء أ ْ‬ ‫ﺖ‪َ َ :‬ر ُﺳ َ‬ ‫ﻴﺖ أَ ْن ﻳَ ْﺪ ُﺧ َﻞ‪ ،‬ﻗُـ ْﻠ ُ‬
‫َﺧﺸ ُ‬
‫ِ‬
‫ﲔ"‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺪ ﱠﺟ ِﺎل؟ ﻗَ َ‬
‫ﺎل‪ْ " :‬اﻷَﺋ ﱠﻤﺔَ اﻟْ ُﻤﻀﻠّ َ‬
‫وﰲ ﺳﻨﺪﻩ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻲء اﳊﻔﻆ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ‪ ،‬اﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫)‪(١٩٨٩‬‬
‫‪ -٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ )اﳊﻠﻴﺔ ‪(٦١-٦٠/٤‬‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ‪:‬‬
‫"أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻰ أﻣﱵ اﻻﺋﻤﺔ اﳌﻀﻠﲔ"‪ ،‬ﻗﺎل ﻛﻌﺐ‪" :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ‬
‫أﺧﺎف ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻏﲑﻫﻢ"‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‪:‬‬
‫"ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺻﻔﻮان رواﻩ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ واﻟﻘﺪﻣﺎء"‬
‫وﺻﻨﻮان ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وزﻫﲑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‪" :‬ﺻﺪوق ﻓﻴﻪ ﻟﲔ"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٤٢/١‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﺻﻔﻮان‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﳌﺨﺎرق زﻫﲑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬أن ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري )ﻛﺎن‬
‫وﻻﻩ ﻋﻤﺮ ﲪﺺ( ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪-‬ﻳﻌﲏ ﻟﻜﻌﺐ ‪ :-‬إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫أﻣﺮ ﻓﻼ ﺗﻜﺘﻤﲏ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻻ أﻛﺘﻤﻚ ﺷﻴﺌﺎ أﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﻮف ﺷﻲء ﲣﺎﻓﻪ‬
 ‫‪ |٦٢‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻣﺔ ﷴ ﷺ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺋﻤﺔ ﻣﻀﻠﲔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺪ أﺳﺮ ذﻟﻚ إﱄ‬
‫وأﻋﻠﻤﻨﻴﻪ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‪) .‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ١٠٩/٤‬رﻗﻢ‪(١٥٨٢ :‬‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫‪ (١‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻀﻠﲔ‬

‫‪ (٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬إﳕﺎ"‪ ،‬أﺗﻰ ﳕﺎ اﻟﱵ ﻗﺪ ﰐ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﺑﻴﺎ ﻟﺸﺪة ﺧﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼل; وﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ َﺧﻠَﺪ اﻟﻨﱯ ﷺ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﳌﺎ أﻃﻠﻌﻪ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺒﻪ‬
‫أﻧﻪ ﺳﻴﻘﻊ‪) .‬ﻓﺘﺢ ا ﻴﺪ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ص ‪(٣٨٨‬‬
‫‪ (٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪" :‬اﻻﺋﻤﺔ اﳌﻀﻠّﲔ"‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮري رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"أي‪ :‬داﻋﲔ إﱄ اﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر" )ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ‪(٤٠٨/٦‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ آل اﻟﺸﻴﺦ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫أي اﻷﻣﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﺤﻜﻤﻮن ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻀﻠﻮ ﻢ‪ ٥ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻗَﺎﻟُﻮا َرﺑـﱠﻨَﺎ إِ ﱠ أَﻃَ ْﻌﻨَﺎ َﺳ َﺎدﺗَـﻨَﺎ َوُﻛﺒَـَﺮاءَ َ ﻓَﺄ َ‬
‫َﺿﻠﱡﻮ َ اﻟ ﱠﺴﺒِﻴﻼ﴾ )ﻓﺘﺢ ا ﻴﺪ ﺷﺮح‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ص ‪(٣٨٧‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"وﺻﺪق اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬إن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﳜﺎف ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﻀﻠﻮن‪ ،‬ﻛﺮؤﺳﺎء‬
‫اﳉﻬﻤﻴﺔ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ وﻏﲑﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﺮﻗﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ‪ .‬واﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﳌﻀﻠﲔ"‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮدون اﻟﻨﺎس ﺳﻢ اﻟﺸﺮع‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﺧﺬون اﻟﻨﺎس ﻟﻘﻬﺮ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٦٣‬‬

‫واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺸﻤﻞ اﳊﻜﺎم اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻀﻠﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن أن ﻣﺎ ﻫﻢ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮع ﷲ‪ ،‬وﻫﻢ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺪاوة ﻟﻪ" اﻫ )اﻟﻘﻮل اﳌﻔﻴﺪ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫‪(٤٩٢/١‬‬
‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫"وﻫﻞ ﺑ ّﺪل اﻟﺪﻳﻦ إﻻ اﳌﻠﻮك ** وأﺣﺒﺎر ﺳﻮء ورﻫﺒﺎ ﺎ" )اﻧﻈﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‬
‫‪ ٤٦٨-٤٦٧/٣٢‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﺘﺢ ا ﻴﺪ ص ‪(٣٨٧‬‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼ َم؟" ﻗَ َ‬ ‫ف َﻣﺎ ﻳَـ ْﻬ ِﺪ ُم ِْ‬ ‫ﺎل ِﱄ ﻋُ َﻤ ُﺮ‪َ " :‬ﻫ ْﻞ ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫‪َ (٤‬ﻋ ْﻦ ِزَ ِد ﺑْ ِﻦ ُﺣ َﺪﻳْ ٍﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ْﻢ ْاﻷَﺋِ ﱠﻤ ِﺔ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﺎل‪" :‬ﻳَـ ْﻬﺪ ُﻣﻪُ َزﻟﺔُ اﻟْ َﻌﺎﱂ‪َ ،‬وﺟ َﺪ ُال اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓﻖ ﻟْﻜﺘَﺎب َو ُﺣﻜ ُ‬ ‫ﺖ‪َ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻗُـ ْﻠ ُ‬
‫ﲔ" )رواﻩ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ‪(٨٢/١‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤﻀﻠّ َ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ )‪ (١١٣٧‬ﺑﻠﻔﻆ‪:‬‬
‫ﻀﻠﱡﻮ َن"‬ ‫آن‪ ،‬وأَﺋِ ﱠﻤﺔٌ ﻣ ِ‬ ‫ٍِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫"ﻳَـ ْﻬ ِﺪ ُم اﻟﱠﺰَﻣﺎ َن ﺛََﻼ ٌ‬
‫ُ‬ ‫ﺿْﻴـ َﻌﺔُ َﻋﺎﱂ‪َ ،‬وُﳎَ َﺎدﻟَﺔُ ُﻣﻨَﺎﻓﻖ ﻟْ ُﻘ ْﺮ َ‬ ‫ث‪َ :‬‬
‫وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ رﲪﻪ ﷲ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﳌﺸﻜﺎة ‪٨٩/١‬‬
‫‪ (٥‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ (٤٦١١‬ﻓﻘﺎل رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﺚ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫ﺐ ا ْﳍَْﻤ َﺪ ِاﱐﱡ‪ َ ،‬اﻟﻠﱠْﻴ ُ‬ ‫ﻳﺪ ﺑْ ِﻦ َﻋْﺒ ِﺪ ﷲِ ﺑْ ِﻦ َﻣ ْﻮَﻫ ٍ‬ ‫ﻳﺪ ﺑْ ُﻦ َﺧﺎﻟِ ِﺪ ﺑْ ِﻦ ﻳَِﺰ َ‬‫َﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ ِ ِ ِ ٍ ﱠ ِِ‬
‫ﻳﺪ ﺑْ َﻦ‬ ‫اﳋَْﻮَﻻِﱐﱠ َﻋﺎﺋ َﺬ ﷲ أ ْ‬
‫َﺧﺒَـَﺮﻩُ‪ ،‬أَ ﱠن ﻳَِﺰ َ‬ ‫ﻳﺲ ْ‬ ‫ﻋُ َﻘْﻴﻞ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ ﺷ َﻬﺎب‪ ،‬أَن أَ َ إ ْدر َ‬
‫ﺲ َْﳎﻠِ ًﺴﺎ ﻟِﻠ ِّﺬ ْﻛ ِﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﻛﺎ َن َﻻ َْﳚﻠ ُ‬ ‫َﺧﺒَـَﺮﻩُ ﻗَ َ‬ ‫ﻋ ِﻤﲑَة وَﻛﺎ َن ِﻣﻦ أَﺻﺤ ِ ِ‬
‫ﺎب ُﻣ َﻌﺎذ ﺑْ ِﻦ َﺟﺒَ ٍﻞ أ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻤ ْﺮَ ﺑُﻮ َن‪،‬‬ ‫ﻂ‪َ ،‬ﻫﻠَ َ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﷲُ َﺣ َﻜ ٌﻢ ﻗِ ْﺴ ٌ‬ ‫ﺲ إِﱠﻻ ﻗَ َ‬
‫َ ْ ُ‬
‫ِﺣﲔ َﳚﻠِ‬
‫ﺎل‪َ ،‬وﻳـُ ْﻔﺘَ ُﺢ ﻓِ َﻴﻬﺎ‬ ‫ﺎل ُﻣ َﻌﺎذُ ﺑْ ُﻦ َﺟﺒَ ٍﻞ ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ‪ :‬إِ ﱠن ِﻣ ْﻦ َوَراﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﺘَـﻨًﺎ ﻳَ ْﻜﺜُـ ُﺮ ﻓِ َﻴﻬﺎ اﻟْ َﻤ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺼﻐِﲑُ َواﻟْ َﻜﺒِﲑُ‪َ ،‬واﻟْ َﻌْﺒ ُﺪ‬ ‫اﻟْ ُﻘ ْﺮآ ُن َﺣ ﱠﱴ َْ ُﺧ َﺬﻩُ اﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣ ُﻦ َواﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ُﻖ‪َ ،‬واﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َواﻟْ َﻤ ْﺮأَةُ‪َ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫ت اﻟْ ُﻘ ْﺮآ َن َﻣﺎ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ﱠﺎس َﻻ ﻳَـﺘﱠﺒِﻌُ ِﻮﱐ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻗَـَﺮأْ ُ‬ ‫ﻮل َﻣﺎ ﻟِﻠﻨ ِ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎﺋِ ٌﻞ أَ ْن ﻳَـ ُﻘ َ‬ ‫اﳊﱡﺮ‪ ،‬ﻓَـﻴ ِ‬
‫ﻮﺷ ُ‬ ‫َو ُْ ُ‬
 ‫‪ |٦٤‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫ُﺣ ِّﺬ ُرُﻛ ْﻢ‬

‫ﺿ َﻼﻟَﺔٌ‪َ ،‬وأ َ‬
‫ع َ‬
‫ِ‬
‫ع ﻓَِﺈ ﱠن َﻣﺎ اﺑْـﺘُﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ع َﳍُْﻢ َﻏْﻴـَﺮﻩُ‪ ،‬ﻓَِﺈ ﱠ ُﻛ ْﻢ َوَﻣﺎ اﺑْـﺘُﺪ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲟُﺘﱠﺒِﻌ ﱠﻲ َﺣ ﱠﱴ أَﺑْـﺘَﺪ َ‬
‫اﳊَ ِﻜﻴ ِﻢ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫ﺎن ْ‬ ‫ﱠﻼﻟَِﺔ ﻋﻠَﻰ ﻟِﺴ ِ‬ ‫اﳊ ِﻜﻴ ِﻢ ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎ َن ﻗَ ْﺪ ﻳـ ُﻘ ُ ِ‬
‫ﻮل َﻛﻠ َﻤﺔَ اﻟﻀ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َزﻳْـﻐَﺔَ َْ‬
‫اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ُﻖ َﻛﻠِ َﻤﺔَ ْ‬
‫اﳊَِّﻖ‪.‬‬
‫ﱠﻼﻟَِﺔ‪َ ،‬وأَ ﱠن‬ ‫ﻮل َﻛﻠِ َﻤﺔَ اﻟﻀ َ‬ ‫اﳊَ ِﻜ َﻴﻢ ﻗَ ْﺪ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗُـ ْﻠ ِ ٍ‬
‫ﻚ ﷲُ أَ ﱠن ْ‬ ‫ﺖ ﻟ ُﻤ َﻌﺎذ‪َ :‬ﻣﺎ ﻳُ ْﺪ ِر ِﻳﲏ َرﲪَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗَ َ‬
‫اﳊَِّﻖ؟‬‫ﻮل َﻛﻠِ َﻤﺔَ ْ‬ ‫اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ َﻖ ﻗَ ْﺪ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫ﺎل َﳍَﺎ َﻣﺎ َﻫ ِﺬﻩِ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ات‪ ،‬اﻟﱠِﱵ ﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫اﳊ ِﻜﻴ ِﻢ اﻟْﻤ ْﺸﺘَ ِﻬﺮ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﺐ ﻣ ْﻦ َﻛ َﻼم َْ‬
‫ﺎل‪ :‬ﺑـﻠَﻰ‪ ،‬اﺟﺘَﻨِ ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ﻗَ َ َ‬
‫اﳊَ ﱠﻖ إِ َذا َِﲰ ْﻌﺘَﻪُ ﻓَِﺈ ﱠن َﻋﻠَﻰ ْ‬
‫اﳊَِّﻖ ﻧُ ًﻮرا‪.‬‬ ‫ﻚ َﻋْﻨﻪُ‪ ،‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻟَ َﻌﻠﱠﻪُ أَ ْن ﻳـَُﺮ ِاﺟ َﻊ َوﺗَـﻠَ ﱠﻖ ْ‬ ‫ﻳـﺜْﻨِﻴـﻨ ِ‬
‫ﱠﻚ َذﻟ َ‬ ‫َُ َ‬
‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ )‪ (٢٠٧٥٠‬وﻏﲑﻩ‬
‫إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ | ‪٦٥‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‬

‫اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ ﷲ )‪(٤٤٧‬‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴ ّﺪد ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳐﺘﺎر ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪" :‬اﻧﻄﻠﻖ إﱃ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺎﲰﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ"‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﱄ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس وﻻﺑﻨﻪ ّ‬
‫ﻓﺈذا ﻫﻮ ﰲ ﺣﺎﺋﻂ ﻳﺼﻠﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رداءﻩ ﻓﺎﺣﺘﱮ‪ ،‬ﰒ أﻧﺸﺄ ﳛﺪﺛﻨﺎ‪ ،‬ﺣﱴ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻨﱯ ﷺ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﺾ‬‫ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﳓﻤﻞ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ وﻋﻤﺎر ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ‪ .‬ﻓﺮآﻩ ّ‬
‫ﻋﻤﺎر ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﳉﻨﺔ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ إﱃ‬
‫اﻟﱰاب ﻋﻨﻪ وﻳﻘﻮل‪" :‬وﻳﺢ ّ‬
‫ﻋﻤﺎر‪ :‬أﻋﻮذب ﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺎر"‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل ّ‬

‫اﻟﺪروس اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬

‫ورد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻌﻤﺎر‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ و ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة وﻓﻀﻴﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮة ّ‬
‫‪ (١‬وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻼم ّ‬
‫اﻟﻨﻮاﺻﺐ اﻟﺰاﻋﻤﲔ أن ﻋﻠﻴّﺎً ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪) .‬اﻟﻔﺘﺢ ‪(٧٠٢/١‬‬
‫‪ (٢‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﻔﱳ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻢ اﳌﺮء أﻧﻪ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳊﻖ‪ ،‬ﻷ ﺎ ﻗﺪ ﺗﻔﻀﻲ إﱃ وﻗﻮع ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى وﻗﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺎل رﲪﻪ ﷲ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺼﺎل‬ ‫رد اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﺋﻊ‪» :‬ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻴﺬوا‬ ‫"وﻓﻴﻪ ّ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ« ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ ﷲ‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺳﺌﻞ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺪﳝﺎ ﻋﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﻪ‬
‫ﻃﻞ" اﻫـ )اﻟﻔﺘﺢ ‪(٧٠٣-٧٠٢/١‬‬
 ‫‪ |٦٦‬إرﺷﺎد ذوي اﻟﻔﻄﻨﺔ‬

‫‪ (٣‬اﻟﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﺳﻨﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻣﺎ‬ ‫ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ‪" :‬ﺗﻌﻮذوا‬ ‫)‪ (٢٨٦٧‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺖ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ!"‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ رﲪﻪ ﷲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ّ‬ ‫"اﻟﻠﻬﻢ إ ّ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ أن ﺗﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﻨﺎ أو ﺗﻔﱳ ﻋﻦ دﻳﻨﻨﺎ" )‬
‫)‪((٦٥٩٧‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻣﻦ أﻗﻮى أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﱳ وﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫‪ (٤‬اﻟﺘﻌﻮذ‬
‫واﳌﺮﺳﻠﲔ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﳊﲔ وﻃﺮﻗﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﱳ واﶈﻦ‪.‬‬