' 국논어의 핵심주제 >

A 보편 에 대한 재해선
즐거움이다

품부한 해석의 가능성 쳐 → 클래식이다 .

공자께서 말씀하셨다 .

공부란 ? 새끼새
어날려짓
,

S 대동물서인간
나와 달라 나 ? ~ ( 기적의 *
-
밥 반복학습을
학습의 통한 변화 ( 이전의 진 존

지
무리는 지금까지

친구란 ?
친구와 지민의 차이 - 감정과 계약의 영역
mm ow

감정적 계약적 관계
" "

솔직함
"

친구가 사회적 범죄를 지른다면 로 공자 say , 숨겨줘야한다

"
! =>

공자맹자가 더 중시하는 요소
*
* 효점스럽고 우매및다 규범임
효제 ) 계약
:
가족 내

는
< 방향
방향구분 어떻게로 >
,

*
효범상 = 사회 내 " 구분 어떻게르
p
0→ -
.

가족 ] 사회
=
<
나 ②
e

당
- 사회에서 작하려면 , 가르에서도정해야 *

확상해나감
③
3
3
아예구분아예구분 짐승의 영역 ,
오늘날
빠 이런 사람들 매

…음파일하봐
"
then 학습 해야
'

심승영역 벗어나려면 . >

"
,

가족 친근
순간범유사람들은벗어나는 ,

감정의 영역은 개입되면 만 된다고 생각하는 경우 D

흥

but ,
실제로는 그렇지 않은 경우 # => 이는 계약적 관계는 X

ex )
-

괴물 송강호가 염화 끝으로는 자귀 딸만이 아닌

다른 사람들도 구하려 함

부지분어스세상의
평가란 ? 인

세삼의 평가로부터 영향받지 않는 법 있나 ?

세상의평가가 내 행복을 헤치지 X => 중요하다고

"

즐거움 이 가장
"

then ,
어떻게 즐거울 수 있나로
교원염색과 에티켓의
로차이도
' '
*
누구 를 상대로 교원영색 하나로 Cx ) 청소마주머니를 상대로 모와드림 5 에티켓을 잘 지 행위킨

" "

소회
*
ex
) 시 칠한
배우가친구인 ' 와 사진 찍고 과지하기 위해 스토리에
올림 > 미는 스토리 보는 사람과 나만 존재함을 의미 ! 3 나또한 도구로 작용
그

배우 ' 를 도구로서 이용하는 것

 근대적 개인 F 고립된
개인인고을날 사회 현실 말하고 있 .

치채몹 예 : 구분하다
exX ) 에티켓
* 우리는 자연 Us .

우등 사이 , 어떤 영역을 중심으로 살아야 하나 르

가 사회에 물로면 '우등만 남게될

오사람
도구수단이자의
연결시키는 -

사람
ex ) 꼰대 문화 (존대짓 / 꼰대임을 비판하는 짓 ) 것
'
'
"

고립시키자는 것이 X 즉 , 끊어내기 X , 조화

생지로
내의견 우등은 즉 자신에게 주어진 일을 완벽하게 주행하는 행위에 불과하다고
→
단절
'

될 것 .

→ 우리는 우리가 보고싶은 것만 보고 ,

유리한 쪽으로 결정지음 ( 암흑효과 )

로
논머 기

[ 논어 ⑤ 7 부중이면 불위리하고 학즙불고다 , .

~
나유면 고지식하지 않게 된다 [ .
=
자신을 허물 수 있는 용기 ]
자 ex ) 우리는 보통 나
' 를 위한 공부를 함 but 진짜 공부는
, 나를 허물 수 있어야함
-

→
도
즉 우리는,
'
미완 상태이지만 ,
미래에 달라질 수 있다는 생각을 하며 살아야 …

*
있게신을
…

깨부수는 것 X 에 넓히는 방법

OL
논머 74

먹는 것에 대해 배부름을 추구하지 마화
~

물질적인 욕망

논머인
"

가난함과 즐거움은 관계가 X 부와락관계은 성이 없다

-
= > 가난함에서 벗어나 즐거움 느끼는방법로 = 이즐거움' 자체에 집중하기

안빈낙도
~~ 가난하되는 것과 즐거움 .

-
거마식으로 인간을 구원할수는 없다. then ,
그것말고 무엇이 있을까르 라고 생각하는 것이 즐거움이다 .

조건 & 즐거움은 관계가 X

< 논어 O
10
임

걱정하지
대해인정받고
남들에게 보여줌으로써 성취하는일에 말다 . →
타인의 평가 / 생각은 우리가 바꿀 수 없다 .

" "

>
좋은 성과를 왜 내려하나 타인의 평가 를 의식하고 있기 때문

e k
7
평소에는 주미다가 시험기간되면 죄죄죄한 모습으로 등교

why 로 ' 나가 ' 시험에 집중하고 있기 때문 .

 * 과제 ) 10 대 ,
20 대 , 30 대 …

인생 포트폴리모 짜오기계획

[ 논머 742

하늘의 뜻 ( 운영지
천명 ) 나의

어떤 상황이라도 해내야 한다

일흔 살에 마음가는대로 따라하는 것 >

자신의 규범 D 마로 한정지어

자신의 기호 ,
성향을 모두 알아가는 데에는 배움이 필요하다 .

[ 논머 2 과

[ 논머 72 8

[ 논어 고 " 7
~

몬고지신
"

옛것을 삶으로써 새로운 것을 어떻게 익힐 수 있을까지

~

"

이해석해 새로운 것을 참조함에도 옛 것과 연결되는 이유로 "

보편화 때문

L 논머 72 □

그릇은
큰 종착점이라할수 있을

ex ) 재수해서 A 대학에 합격했는데 그걸로도 만족하는 경우

"
'

Me 실패
β
:

[ 논머 x 의 7 아침에게 를 들어 알게 된다면 저녁에 죽어도 좋다 .

"

하기 되기 ( 수동적 태도 )
교

기한의
↓ '

'
하기 는
'
되기 를 성취하면

환정없이 자신이 죽어로 좋다는 공차 말

'

계속해서 갈랑할 수

있다는 것
,

eX ] 성공 여부와다르게 자신미 좋아하면

행뒤
'

계속하는 →
완성 이란 없다 !
[ 논머 72 14

T 빈 나

=> ' 와 관계맺음에있어 기준

'

이 없어야
d d 사라지고
군자가 될 수 있다 즉
나
' 를 없애야 기준이
특정인과만
두루두루
모두를 수용할 수 있게 된다 오리 나를 위한다는 것
'

뭉쳐있는
.

친한다 .

* 나란 놈이 알수아 빠 나란음 중이면 거리감을 알수 X

'

있기에 누군가와 가깝고 1 먼 관계인지 ,

그

고통은 ' 거리 ' 에서 기므로 ' 나를

생욕망의 없애야 한다 .

[ 논머 72 15

'을 포츠폴리오에 대입해보는 것

락

> 아의 '

)학 ' 사는 변접법공
'

학위불사 공부 안할때는 하는 성향 생각은 안 하는 이유는 와의침이라고 생각하지

'
: 멍 …

> 남들다할땐 하고 X

사위분학

[ 논어 72 "

만따 말하기를 주저빠늘걸
전력 " 다수' 로부터 피해 받을까보봐 ( 두려움 )

then 우리는 가져야함

'

용기 를
-

[ 논어 73 3

인 ( = ) 미란로 타인존중배려 등

예 ( 초쁨 ) 의 본질은 르

종법제도
~
" 주나라왕실의 집안 = 천하 x ) 제사때마다 모두 보여야함

'

but 차등 이 존지에 세상이 좀 더 따뜻한 사외일 것

But ' 염역 넓힌다면
, '

각자의 영역크기는
'
자기 선택 예

…
공자 say ) 예" 는 공통점벽
' 음악 ' 은
구

기반한
이는타자와의존 것임으로서 중

l I =
인 ( =)

Today ) 관쇼
' '

온질적으로 입 을
'

표현하는 것

즉 타자와의중
 논머나 3 나 > 녹음 40 분 ~

공자 say ) 검소함 사치스러움

사치로움은 사람에게 보여주려고 하는 모습 > 예가 변질된 모습임

[ 논머 73 고

활쏘기는 과녁을 꿰는것에 묻지 않아야 진정한 활반기다 .

라인과의 경쟁 자신과의 경쟁 타인 1 선 유무
'

Us .

에서 오는 차이점도 →
3 평가시

( 논어 73 1 .

과녁 가죽을 꿰뚫는데 기준으로 삼지 않는 것이 > 힘와 가운데 ' '

초점의 차이는 무엇인가르

'
가운데 맞추는 집중
'

것은 여
자신아 수 있는 우천선을
것도할 위해 키우는

힘은 나의 근력을 다해 발휘 →
태어나면서 갖게되는 것들 ( 생래적 조건 ) -

선천성

④
N
then 남보다 내가 잘하는게 목적이 아님 ! 내가 하고 싶어서 하는 것이어야

,
,

결국엔 남과 비교하는 행위는 내가 그보다 더 잘하고 싶은 욕구에서 비롯되기 때문에 그 비교한다라는

어제의 나와

내가 하고 있는 일은 소거되고 어느새 타인과 나만 있을 것 !

논어난 73 대

술교에서는
여시아문이라는
'

← 논어 73 "

-
공자는
양을 없애자는
의견태희생시키는
'

예 가
'
더 아깝다고함

ex 7 명절 ) [ 최석 / 설달 에 제사지내는 행위 아 가족이 모이는 행위를 C없애는 것 이 지키는 것 )

L 논어 73 18

예 vs .
아첨

[ 논어 74 왜 못하서
인자가 아닌 사람은
약과락에 머물지 오려
"
인
"

이 타자에 대한 배려 공촌이라고 생각한다면 자기어낀 그것이 곧 현명한선택 !

"
집중해사소한것을 경시하는성향 A 7
"

but , 우리는 라 에
곤궁 (
들러짐해
.

)
- 환경에 조건과 지금 담잠의 감점을 분리해
없이 "
simple 한 삶
'

으로 해섭하기 ! 살아가는 것 매수 어려움 그럼에도 우리는 가끔 취업안 등에도 숨간의 행복감 느낍

만락 ( 락 )
하
Vthem . 이를 지속화하려면 어떻게 해야
 "
어질다 ←> 모질다 공자가 말하는
'
인

논어난 74 .

우리가 우군가를 좋아하거나 싫어하는 태도는 어떤 문제가 있길래 공자가

기인하지 못한다는 건가 ? →
자기중심 1 자기합리화식 판단하에 타인들 평가하는 경향 있음 .

어떤 사람을 좋아해도 되고 어떤 사람을 실어해도 되나르 ( 그 기준이

뭔가우리가
L 5
인간의 존엄
-
즉 우리가 인간의 존없이
싫어하는 대상 주어지까에
는 "

D
인간의 존없은 '
행위에 의해 이뤄지는 것은 X 그냥 그 -
자체 임

L 논어 4 5 >

부귀
=

& 빈천 의 반대는 무엇이 있나로

가치 ' 는 무엇이
있을까지리
'

- 늘날 사회는 가치가 획일화되어있음돈

으로
'

풍요 한 가지 ( 물질적인것 ) 만 많이 누린 것

풍부 다양한 것을 누릴 것

[ 논어 34 6

하루라도 자신의 인을 온전히 하려고 한다면 누구나 능력이

단

- 있다

I
'

온전한 인 을 하는 것은 어려움
즉 -
'

다 인에 관심을 둔다면 누구나 능력 가질 수 .

밀반적으로
'

역부족 한 경우의
'

인간은 없음 - > 우리는다른 것에 집중하려고 특점한 것을 행하는 데 드는힘을 남겨두는 것

( 한계를 스스로 정한다 )

W
기간이 중요한 게 X - 1 자신이진점으로 행하는 것이 중요는

C 논어 74 신의도가 있으면서도 - 은 것만
춰자 하는 행위는 그릇된 것임

부끄러워함
'

+ 사회적 평가 속에서 안 좋은 인식을 받들까보봐 의식하는 것

임
나쁜 감추려는 것을 것은 시대를 불문하고
'
현실
'

아는것은 쉽지만 내내는 것은 어려움

[ 논머 74 0

고
적도 막도 없다 한 이유는 무엇일까로
L
NF
우리는 법지상주의 ' 갖고 살아가는 경향측 , 쌓고 살아야 함
'

자신만의
를

법의 우리 삶을 대신해줄거라 생각
'
→ 기준 을

'

철학
'

How 로 법이라는 상식
'
왜 질문을 던져야함 ⇒ 이게 바로

then ,
그 기준이 쌓여 상식이 되는 것
 …
영역 공 영역 , 나만타민을 위하면 그런 나만해아
) 기다른 사람들이 자신만 생각할
사 적적 ( 공종적 때

L 내

공자는 그럼데도 타인을 배려하는 자들이 - 사회가

임나아이야 갈수 있다고 대력
" "
이 높아지 상태 !
but 오늘날
내 생각 - 사회상 위 다양성 -

스스로 사고하고 행동할 줄 마는 혹은 그렇게 살아기야 하는

살아가야해로
,

4 나어떻게 but 어려움

사회에서 타인을 배려하지 않았다고 그들을 비판하는 것조차

그들의 입장을 이해하려 들지 않는 즉 배려가 부족하다고판달월 수 있

, ,

받다라서 우리는 감지희 선택 하에 ' 특정한 목적의식을 갖고

고
삶영역임는
'

그저나이의
타자에 대한 배려 ( 고려아고 없는
살아카는 것에 평가 X * 고민해야
④
인간 : s always 욕구적골재' aot ' 성장적 종재' )
현재적인간의 표본! [
④ 3 자본주의는
' '

이로 끊임없이 타자와 살아가야하는 연결

오늘날 자본주의 사회은
" "
but 그 밖에서는 돈없으면 굵의 중어 라는 말의
"

동물이다
아리나토 Say )
"
인간은 사회적 점차 높여가고 입음 청년들의 죽음
기준을 ex ) 전세사기사례 → 이제 막 자립한 20 대

(본성 )

D ex ) 원주운전함 > 처벌받기 때문에 하면 만돼 !

but 0 하게 살아야한다고 주장 N
선
" 윤리의 ⇒ 문제가 X
질문 어느정도의 욕구를 추구해야자
( 음주운전 > 타인을 다치게 할수 있어
"

[ 무유논머
74 다윤리라도
바라볼 여유가 주어지나로

.
D 대한이야기
관계마내생각의자내가
자신에 나와타자의
뭘원하는지 알아야 원하는걸 , 타인이 알게다

ex ) 내가 X 를 생각하는데 ,

( →관심이매 ) 너도 A " 겠지로

PP ③
기만한다

파이익에대한
점담합트 ,

사물이 너꺼인지
기도덕 "

은 처음 -

끝 전부 타자에 대한 배려 나타냄 ( 공손성 )

'
'
아닌지따지는
ex )
행위조차 공존적이제
x 것

즉 이것저것에 연연해하지 X 삶 > 현재 주어진 삼왕에 집중 !

muw

생각시매 1 분산된 삶의 모습
 있으면 이유이 있다 ( 일방향적 ! )
' '
덕 이
7

공존적

'

'
신점은 욕 이지 강이 아니다
' .
>

마님안돼 ! ! !
환경에나 ex ) 타인의 인점을 못받는
체제의
'

욕
'

어떤 노력도 하지 X 경우는

but 내가 인정 못받아도
타인에 해가 되는지 여부판단
"

히코자하는 일이 강인지장 인지 구분법로

"
'
내가
사외에 공헌하고자 함은 강

이하나로부터 시작하해 "

생각해나갈 수 있는 보르렛
이면 ( 반대 "

7
끊임없이 ' 스스로에게 '질문

How : 해야한다

④ 즉 시대는 기존의 것에 하나씩

,

그 범주가 넓어지는
건
보침이돼
~

④ 예화
~
(
교수님 ) 이것이
D
이것이 존재의 이유 !
B.C.500년을 기점으로 석가모니, 공자, 소크라테스, 예수와 같은 인물이 등장한 시대,
소위 말하는 세계 4대 문명이 지닌 공통점은 “도덕성” 쉽게 말하면 “공존성”임.
같이 살아가자는 것이 곧 기본적인 세계관이었음
ㄴbut 그로부터 우린 같이 안 살아갈 수도 있고 함께 살아갈 수도 있고
혹은 같이 살면서 그 세상 속에서도 내면은 혼자 살아갈 수도 있음
ㄴbut 우리는 주변의 모든 사물과 환경의 대부분이 우리가 아닌 타인의 결과물로부터 받은 것임을 망각하며
살아가고 있음!!! => 익숙하고 편한 방식(ex-승강기 타기 위해 사람이 북적이는데 그것을 꼭 타야하는 신체
불편한 사람이 있음에도 나의 편안함을 위해 비켜주지 양보x)을 추구하기 보다 타인의 입장을 더 고려하는 것
이 오히려 내게 더 큰 이익으로 다가올 수 있다는 이야기!

우리 인간은 2023년에 어떠한 삶을 살아가야 하나?

ㄴ 교수님 : 인간이 왕처럼 사는 삶을 포기해야 한다고 생각
왕의 삶 ex ) 후손을 생각하지 않고 당장의 현실에 집중해 지금 이익이 되는 걸 추구하는 경우
=> 해결방안? 우리는 아이를 낳지 말아야 함(급격한 사회변화로 인한 저출산이 아니라 타자에 대한 책임 의
식을 더욱 고려함으로써 나타나는 아이 출산 x)
=> 지구상에서 인간은 유일하게 타자에게 해코지할 수 있는 존재! 즉 재활용 불가

ㄴ 내 생각 : 캐나다 대학 교수가 시도한 ‘쥐 공원 실험’을 근거로 동물들조차 함께 살아가야지 나와 상대가

발전할 가능성이 높은데, 스스로 느끼고 사고하고 행동할 능력까지 갖춘 인간에는 더더욱 함께 도모하는 삶을
살아야 하지 않을까?