60-42:‫ ص‬-‫ص‬ 2020 ‫ ديسمرب‬03 ‫ العدد‬06 ‫اجمللد‬

.‫العالقات التجارية بين دول المغرب األوسط وممالك السودان الغربي في العصر الوسيط‬
Trade relations between the countries of the Middle Maghreb
and the kingdoms of Western Sudan in the Middle Ages.


‫د مسعود خالدي‬
khaldmes57@gmail.com،)‫ (اعبزائر‬،‫ قاؼبة‬1945 ‫ مام‬8 ‫جامعة‬

2020/12/ 27 :‫ تاريخ النشر‬2019/06/ 02 :‫ تاريخ القبول‬2019/02/ 20 :‫تاريخ االستالم‬

‫ كنشطت كازدادت بعد الفتح‬. ‫بدأت الصالت التجارية بُت اؼبغرب كالسوداف الغريب قبل اإلسالـ‬
‫ككاف للدكلة الرستمية دكر فعاؿ يف تنشيط اغبركة التجارية مع فبالك السوداف الغريب‬، ‫اإلسالمي‬
‫كحرص اؼبرابطوف كمن‬، ‫كازدادت ىذه اغبركة يف العهد الفاطمي كالزيرم‬، ‫منذ القرف الثاين للهجرة‬
‫اؼبلخص‬
، ‫بعدىم اؼبوحدكف على تأمُت الطرؽ التجارية كتبادؿ السلع مع ملوؾ غانة كمايل كسنغام‬
‫كسبثلت مظاىر التبادؿ التجارم يف ازدىار ذبارة القوافل عرب الصحراء كيف ضخامة السلع اؼبنقولة‬
. ‫كتنقل آالؼ التجار بُت الشماؿ كاعبنوب كضخامة األرباح احملققة من خالؽبا‬،
.‫ تنبكت‬، ‫إفريقيا‬، ‫اؼبغرب‬، ‫ التجارة‬،‫العالقات‬ ‫الكلمات اؼبفتاحية‬
Tradstimulating trade with the kingdoms of western Sudan since
the second century of mie links between Mghreb and Western Sudan
began before Islam. And intensified and increased after the Islamic
conquest. The Roustimid state had an acte role in gration. This
Abstrac movement increased in the Fatimid and Zairi periods. Al-
: Murabitun and Al-Mouahidun were keen to secure trade routes and
exchange goods with the kings of Ghana, Mali and Sanghai. The trade
exchange witnessed the prosperity of the caravan trade through the
desert, the huge volume of goods transported, and the thousands of
traders traveling between the north and the shout
Key words Relationships, trade, Maghreb, Africa, Tabukt

.‫المؤلف المرسل‬ 

42
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫_________________________________________‬
‫‪ .1‬مقدمة‪:‬‬
‫إف الصالت التجارية بُت دكؿ اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب قددية ‪ .‬فقد أشارت معظم‬
‫اؼبصادر التارخيية العربية إ ى للك‪ .‬فبعد الفتح اإلسالمي بدأ اىتماـ اؼبسلمُت باؼبسالك كالطرؽ‬
‫اؼبؤدية إلفريقيا جنوب الصحراء لصلة التجارة بانتشار اإلسالـ‪.‬‬
‫فمنذ القرف الثاين للهجرة ‪ /‬الثامن اؼبيالدم ازدىرت اغبركة التجارية كنشطت قوافل‬
‫اؼبسلمُت بُت مشاؿ القارة كغرهبا‪ .‬كقاـ العرب كالرببر بدكر كبَت يف تنشيطها ‪ ،‬كربولت اؼبدف‬
‫كالقرل اؼبوجودة يف الصحراء كبالد السوداف إ ى مراكز ذبارية كمراكز علم كثقافة ‪ ،‬ترد إليها‬
‫السلع من كل مكاف كيدخلها العلماء كالفقهاء جبانب التجار ‪.‬كأستمر التبادؿ التجارم كمل‬
‫تنقطع صلة التجار اؼبغاربة بأىل السوداف من عهد الرستميُت إ ى عهد اؼبوحدين كبداية حكم‬
‫الزيانيُت ‪ .‬فكانوا يف أكثر األحياف متعاكنُت كـبتلطُت كأحيانا أخرل متعادين‪.‬‬
‫كيف كانت العالقات التجارية بُت دكؿ اؼبغرب األكسط كفبالك السوداف الغريب خالؿ‬
‫العصر الوسيط ؟ ىل كانت كدية تعتمد على اؼبودة كحسن اعبوار أـ عدائية تستند على القوة‬
‫كالسيطرة العسكرية ؟ ىل حققت حققت الرفاىية لشعوب اؼبغرب كأىل السوداف؟ أـ كانت‬
‫عامال يف نشوب خالفات سياسية كحركببُت الطرفُت ؟ ماىو دكر ملوؾ كأمراء دكؿ اؼبغرب‬
‫كفبالك السوداف يف تنشيط حركة القوافل التجارية عرب الصحراء منذ عهد الرستميُت إ ى عهد‬
‫ةاؼبوحدين كالزيانيُت ؟‬
‫من خالؿ ىذا اؼبقاؿ سأتناكؿ العالقات التجارية بُت دكؿ اؼبغرب األكسط كبلداف السوداف‬
‫الغريب منذ القرف الثاين للهجرة ‪ /‬الثامن عشر اؼبيالدم حىت التاسع اؽبجرم ‪ /‬اػبامس عشر‬
‫اؼبيالدم من عهد الرستميُت حىت عهد اؼبوحدين كالبداية العهد الزياين‪.‬‬
‫‪2‬ـ العالقات التجارية بين المغرب األوسط والسودان الغربي في عهد الدولة الرستمية ‪:‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫تعترب الدكلة الرستمية من أك ى الدكؿ اإلسالمية يف اؼبغرب األكسط اليت أقامت عالقات‬
‫اقتصادية كسياسية مع إفريقيا جنوب الصحراء ‪.‬فقد كانت تسيطر على معظم منافذ الطرؽ‬
‫اؼبؤدية إ ى السوداف ‪،‬كسبتلك عددا من القواعد الصحراكية اليت تقع على طرؽ التجارة ‪ ،‬يذكر‬
‫ابن سعيد اؼبغريب أف كرجالف كاف ؽبا ارتباط ببالد السوداف كالسفر منها إ ى بالد السوداف كثَت‬
‫‪ 1.‬كؼبوقعها اؼبمتاز يف اؼبغرب كاف للدكلة الرستمية إتصاؿ مباشر بدكؿ السوداف يذكر البكرم‬
‫أف تاىرت اذبهت كبو اعبنوب حيث اليوجد حدكد جغرافية كال سياسية كأف حركة الذىاب‬
‫كاإلياب بُت تاىرت كالسوداف كانت مستمرة ‪2.‬كيربز ابن الصغَت للك يف العبارة ‪" :‬‬
‫استعملت السبل إ ى بالد السوداف "‪3‬كىي أقدـ ما كتب عن عالقة تاىرت ببالد السوداف‬
‫‪.‬فقد كانت قوافل التجارة للدكلة الرستمية الضخمة تسَت يف إنتظاـ إ ى أقطار السوداف األكسط‬
‫كالغريب‬
‫ككانت التجارة حرة يقوـ هبا كل فرد يف الدكلة الرستمية تنزع نفسو إ ى التجارة ككانت‬
‫الدكلة سبهد لتجارهتا الطرؽ كربرسهم يف السبل ‪ ،‬كتقيم ؽبم الرباطات كاؼبنازؿ يف مراحلهم ‪،‬‬
‫كربفر ؽبم اآلبار ‪ ،‬كتبعث معهم اعبند ليجتاز هبم اؼبراحل اؼبخيفة كترعاىم يف الصحراء الكربل‬
‫اليت يقطعوهنا ‪ .‬ككانت الدكلة تنتفع من طموح التجار كربثهم على توسيع التجارة ‪ ،‬كعلى‬
‫إكثار القوافل ‪ .‬ككاف التجار يدفعوف إ ى الدكلة زكاة ذبارهتم يبخسوهنا شيئا ‪ .‬فأغتٌت األفراد‬
‫غناءا كاسعا ‪ ،‬كحققوا أمواال ضخمة كانوا يزكوهنا كل عاـ ‪ ،‬فيدخل الفقراء من زكاهتم الوفَتة ما‬
‫‪4‬‬
‫يغنيهم كينساب منها إ ى بيت ماؿ الدكلة ما يفيض بو‪.‬‬
‫كاف التجار اؼبسلمُت دبختلف مذاىبهم كككال ؤىم العناصر األساسية يف تنشيط العالقات‬
‫بُت مشاؿ الصحراء كجنوهبا ‪ .‬فكلمة تاجر مل تكن زبتص بالسلع فحسب بل كاف ؽبا مفهوـ‬
‫كاسع ‪ ،‬فقد كاف من الدعاة كالفقهاء ‪ ،‬من فبيزاتو اغبماسة الدينية كعملو على نشر الدعوة‬
‫اإلسالمية باؼبنطقة اليت يتواجد هبا ‪ .‬فالتاجر كاف حيمل جبانب سلعتو آراءه الدينية ‪ ،‬كؼبا كاف‬
‫ىؤالء مسلمُت فقد ضبلوا معهم الثقافة العربية اإلسالمية كمبشرين لتلك الثقافة يف بالد‬
‫السوداف ‪ ،‬فكاف ىؤالء أغلبهم من اإلباضية ‪5.‬يذكر لويكي عن أيب الربيع الوسياين أف عاؼبا‬

‫‪44‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫كبَتا من أىل الدعوة كاف يف بالد السوداف يف القرف الثالث اؽبجرم ‪/‬التاسع اؼبيالدم‪،‬كإف مل‬
‫يكن تاىرتيا إال أنو ديكن أف يكوف مثاال ينطب على ذبار تاىرت ‪6.‬ككاف ذبار الدكلة الرستمية‬
‫يدخلوف يف ؾبادالت كمناقشات دينية عقائدية مع السكاف احملليُت فبا جعل مهمة التجار‬
‫مهمة إقتصادية كيف نفس الوقت دينية من أجل اغبصوؿ على األجر كالثواب عند اهلل عند‬
‫‪7‬‬
‫قباحهم يف إدخاؿ الوثنيُت لإلسالـ ‪.‬‬
‫لكرت لنا كتب السَت اإلباضية ؾبموعة من التجار كالفقهاء الذين كصلوا إ ى بالد‬
‫السوداف كقاموا بنشر الدعوة اإلسالمية خالؿ القرنُت الثاين كالثالث اؽبجريُت‪ /‬الثامن كالتاسع‬
‫اؼبيالديُت منهم ‪ :‬أبو نوح الصغَت كأبو نوح سعيد بن خيلف اؼبزايت الذم عاش بُت ‪250‬ىػ‬
‫ك‪300‬ىػ أشتهر بكثرة تنقالتو إ ى بالد السوداف ‪ ،‬ككاف لا سعة يف العلم كاؼباؿ درس يف مدينة‬
‫كرجالف كأنشأ هبا حلقة علم جاءىا الطالب من كل مكاف كعند تنقلو إ ى بالد السوداف كاف‬
‫يتقل معو معارفو من اؼبذىب اإلباضي كأستقر بو بزكيلة ‪،8‬كايب صاحل الياجراين من ذبار علماء‬
‫اإلباضية عاش خالؿ القرف الرابع اؽبجرم ‪،‬عرؼ بتجارتو بُت كرجالف كتادمكة‪،‬كأيب القاسم‬
‫الفرسطائي الذم عاش خالؿ القرف الثالث اؽبجرم كىو من العلماء الذين شاركوا يف معركة‬
‫مانو اليت عرؼ فيها إباضيو جبل نفوسة ىزدية نكراء على يد األمَت اإلغلييب إبراىيم بن أضبد‬
‫سنة ‪283‬ىػ ‪897 /‬ـ‪ . 9‬كيزكدنا الدرجيٍت يف كتابو طبقات مشايخ اؼبغرب بأظباء بعض‬
‫التجار الذين سافركا إ ى السوداف الغريب لغرض التجارة ‪ ،‬كاف منهم تاجر يدعى فلحوف بن‬
‫إسحاؽ بن كاسُت الذم قاـ بزيارة غانة عن طري سجلماسة حيث تويف ىناؾ ‪10.‬كيضيف أف‬
‫تاجرا آخر يسمى سبلي الوسياين الذم عاش خالؿ الرابع اؽبجرم كاف فقَتا يف بداية حياتو‬
‫كعندما سافر إ ى تادمكة أصبح غنيا جدا بسبب التجارة فمن ىناؾ بعث ست عشرة صرة من‬
‫الذىب ربتوم كل منها على طبسمائة دينار من الذىب إ ى بلدة القصور‪ 11‬اليت كاف هبا كأمر‬
‫بتوزيع ىذه األمواؿ كصدقة على فقراء اؼبسلمُت ببلدتو‪12.‬كجاء يف مصادر اإلباضية أف عاؼبا‬
‫يدعى أبو موسى بن أيب عمراف الوسياين من بالد اعبريد جبنوب تونس ‪ ،‬لىب إ ى كرجالف‬

‫‪45‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫حيث عرض عليو منصب معلم دبرتب مائة دينار كلكنو رفض للك كغادر الواحة إ ى غانة‬
‫‪13‬‬
‫للتجارة كأستقر دبدينة غيارك حيث قضى حياتو ىناؾ حىت تويف‪.‬‬
‫رغم أف التجار الذين لكركا من اإلباضية فإف ىذا ال يعٍت عدـ تنقل التجار السنيُت إ ى‬
‫البالد السودانية ‪ ،‬فقد كاف كثَت منهم من القبائل الرببرية اليت كانت تسكن الصحراء كليس‬
‫ىناؾ من مربر لقيامهم بالتجارة مع اؼبناط اجملاكرة ؽبم ‪ .‬ففي ترصبة للدباغ يف كتابو معامل‬
‫اإلدياف ألحد الفقهاء الذم تويف سنة ‪275‬ىػ ‪792/‬ـ يذكر أنو كاف تاجرا كلو ككيل ذبارم‬
‫جيمع لو البضائع لتحملها القوافل الصادرة من الشماؿ اإلفريقي إ ى اؼبشرؽ أك بالد السوداف‬
‫‪14.‬كيف ترصبة أخرل يذكر أف أحد كبار التجار أتاه يطلب منو زبيبا ‪ ،‬فكتب لو رسالة لوكيلو يف‬
‫اؼبنطقة الساحلية حيث يقطن الطالب ليعطيو ما أراد ‪15.‬فبا يعٍت أنو كاف لكل من التجار‬
‫الكبار ككالء يف اؼبناط اؼبختلفة لالتفاؽ على تصريف البضائع اليت تأيت هبا القوافل أك ذبميعها‬
‫‪16‬‬
‫‪.‬‬
‫ردبا يكوف سبب عدـ لكر أظباء ذبار اؼبذاىب األخرل منهم ذبار اؼبالكية ىو عدـ اىتماـ‬
‫الدكؿ اإلسالمية بالتجارة الصحراكية خالؿ ىذه الفًتة اؼببكرة للعصر اإلسالمي باؼبغرب‬
‫كانشغاؿ اؼبسلمُت بإسباـ الفتح اإلسالمي مث التصدم للثورات الداخلية خاصة اػبارجية يف‬
‫القرنُت الثاين كالثالث اؽبجريُت ‪/‬الثامن كالتاسع اؼبيالديُت ‪ .‬ضف إ ى للك فتول علماء اؼبالكية‬
‫‪17‬‬
‫يف القَتكاف اليت ذبعل التجارة مع بالد السوداف "مكسبا " غَت طيب كيتحرزكف منو ‪.‬‬
‫كيذىب بن أيب زيد القَتكاين يف رسالتو إ ى مساكاة التجارة مع بالد السوداف بالتجارة مع أرض‬
‫العدك ‪.‬‬
‫رغم أف البالد السودانية مل تكن أرض حرب ال جيد اؼبرء ؼبوقف اؼبالكية القَتاكيُت يف للك‬
‫الوقت تفسَتا عرب ؿباكلتهم ضرب اؼبصاحل االقتصادية صباعات اػبوارج التجارية للجماعة‬
‫السنية مت زبتفي مثل ىذه الفتاكل يف مطلع القرف اػبامس اؽبجرم ‪/‬اغبادم عشر اؼبيالدم مع‬
‫سيطرة اعبماعات السنية على الصحراء كذبارهتا بقياـ حركة اؼبرابطُت اليت هبا كمعها بدأ انتصار‬
‫‪18‬‬
‫السنة يف اؼبغرب كالصحراء كالبالد السودانية صبيعا ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫‪ 3‬ـ العالقات التجارية بين المغرب األوسط والسودان الغربي في عهد الفاطميين ‪:‬‬
‫استطاعت الدكلة الفاطمية أف تبسط نفولىا على بالد اؼبغرب كإسقاط الدكلة الرستمية يف‬
‫بداية القرف الرابع اؽبجرم ‪ /‬العاشر اؼبيالدم‪ .‬سعت بعد للك السيطرة على العامل اإلسالمي ‪،‬‬
‫كلتحقي ىذا اؽبدؼ أعطى خلفاؤىا أمهية قصول للمبادالت التجارية عرب الصحراء فبا ظبح‬
‫ؽبم اغبصوؿ على كميات كبَتة من الذىب مكنتهم من سبويل منتجاهتم كضرب عمالهتم ‪.‬‬
‫على ىذا األساس حاكلت ىذه الدكلة السيطرة على مسالك التجارة الصحراكية رغم اؼبنافسة‬
‫الشديدة مع الدكلة األموية باألندلس اؼبؤيدة من القبائل الزناتية الصحراكية أعداء الشيعة‬
‫اإلظباعيلية يف الصحراء ‪ .‬كمن البديهي أف تكوف العالقات الثقافية مسبوقة بالعالقات‬
‫االقتصادية كاليت مكنت اؼبذىب الشيعي كالثقافة الشيعية دخوؿ بالد السوداف‪.‬‬
‫كاف للفاطميُت عالقات قوية مع بالد السوداف فبا كاف لو أثر ثقايف يف تلك البالد‪ .‬حيث‬
‫استطاعوا أثناء فًتة حكمهم اؼبغربية أف يربطوا عالقات ذبارية مع مناط جنوب الصحراء ‪.‬‬
‫كحققوا من خالؽبا أرباحا طائلة بفرض الضرائب على القوافل التجارية اآلتية من بالد السوداف‬
‫كصلت أثناء القرف الرابع اؽبجرم ‪ /‬العاشر اؼبيالدم أربعمائة دينار سنويا ‪.‬فاؼبعز لدين اهلل‬
‫الفاطمي ؼبا عزـ على توجيو ضبلة إ ى مصر رصد أمواال كاف ؾبموعها حوايل أربعة كعشرين‬
‫‪19‬‬
‫مليوف دينار كاف قد جلبها من بالد السػوداف ‪.‬‬
‫كمن عوامل إزدىار اغبركة التجارية بُت اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب خالؿ القرف الرابع‬
‫اؽبجرم ‪ /‬العاشر اؼبيالدم ىو تشجيع الفاطمُت على فبارستها ‪ ،‬فاػبليفة اؼبنصور الفاطمي‬
‫يقوؿ ‪ ":‬ملت إ ى التجارة يف اغبالؿ الطيب ‪ ".‬كقد أكصى القاضي النعماف برعاية التجار ‪":‬‬
‫‪20‬‬
‫أنظر إ ى التجار كأىل الصناعات ‪ ،‬فأستعرض هبم خَتا فإهنم مادة للناس‪".‬‬
‫عمل الفاطميوف على نشر الطمأنينة فيذكر القاضي النعماف خبصوص عهد أيب عبد اهلل‬
‫الشيعي ‪ ":‬أف التجار مسافركف باألمواؿ الصامتة كالسلع الظاىرة دير هبا الواحد كاالثناف يف‬
‫اعبباؿ كالشعاب ‪...‬كالربارم فيبيت حيث أمسى كيسَت حيث أحب كانتهى كأمنا ىو يف سوقو‬

‫‪47‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫يبيت آمنا كيصبح ساؼبا ‪ 21 ".‬كيصف قوؿ أيب عبد اهلل الشيعي أنو يستعمل على أف يسلك‬
‫‪22‬‬
‫السفر كالسيارة بال خفَت كال سفَت من لدف األرض أرض مصر إ ى أقصى حجر باؼبغرب ‪".‬‬
‫إف انتشار الطمأنينة ال ينفي على عدـ كجود عوائ سياسية كأمنية للتجارة مع بالد‬
‫السوداف ‪ ،‬فقد تعرضت قبائل زناتية إ ى كفد كاف أبو عبد اهلل الشيعي قد أرسلو بأمواؿ إ ى‬
‫‪23‬‬
‫عبيد اهلل اؼبهدم يف سجنو يف سجلماسة ‪.‬‬
‫كتعرض لنا بعض الفتاكل معلومات عن حجم اؼببادالت التجارية بُت بلداف اؼبغرب كبالد‬
‫السوداف خالؿ القرف الرابع اؽبجرم ‪ /‬العاشر اؼبيالدم ‪ ،‬كتبُت أثػ ػػر الصراع اؼبذىيب على ىذه‬
‫اؼببادالت خاصة بُت اؼبالكية كالشيعة ‪ .‬س ػ ػ ػػئل القابػ ػػسي ( ‪ 401 – 324‬ىػ‪-935/‬‬
‫‪1012‬ـ) عمن دفع ا ى رجل قراضا ليمضي بو إ ى ناحية تادمكة كيف بالد السوداف ‪ ،‬فهذا‬
‫اللفظ جرت الكتبة فيما بينهما ك بذلك شهد الشهود ‪ ،‬فسافر إ ى تادمكة مث مضى منها إ ى‬
‫غانة كأكدغشت كتأىل ىناؾ ككلد لو كأقاـ إحدل عشرة سنة من يوـ خركجو من البلد الذم‬
‫أخذ فيو اؼباؿ كعلى ىذا العامل ديوف باع القاضي فيها مالو ليقسمو بُت الغرماء ‪ ،‬فقاـ من لو‬
‫القياـ هبذا القراض‪ ،‬ىل يضرب لو مع الغرماء كيكوف كما قاؿ سحنوف فيمن أخذ ماال قراضا‬
‫ليعمل لو يف أرض تونس فسافر إ ى مصر أنو يضرب هبذا القراض مع الغرماء أـ ىذا غَت ىذا ؟‬
‫ككيف إف خرج إ ى األندلس كسجلماسة من تادمكة إ ى غانة كأكدغست اليت تأىل هبا؟‬
‫فأجابو ‪ :‬قولو إ ى ناحية تادمكة ‪ ،‬كىذا العامل قد تعدل فيما كصفتهو بو من األبطاء يف‬
‫ىذه اؼبدة البعيدة اليت قد سافر فيها الناس كجاءكا ‪ ،‬قيل لو ناحية تادمكة ‪،‬ككيف اف كاف قد‬
‫زاد ىذا العامل السفر ا ى ناحية سجلماسة كإمنا قيل لو ناحية تادمكة ‪،‬كإف كاف مسافرا إ ى‬
‫األندلس فهذا أعجب ‪،‬على أف أقوؿ إف إعطاء القراض على لكر السفر إ ى بالد السوداف غَت‬
‫جائز ‪ ،‬ليس ىو عندم كالعطاء على السفر إ ى أمصار اؼبسلمُت شرط بالد السوداف عندم يف‬
‫القراض غَت مأموف كال مرضي ‪ ،‬كما فساده بالدين تدخلو يف الضماف ألنو بأمر رب اؼباؿ عمل‬
‫كلكن بالتعدم اؼبوصوؼ أكال جاز لرب اؼباؿ العاـ عليو كيضمنو ما نسب لو من رأس اؼباؿ‬
‫‪24‬‬
‫كحياصص بو على ظاىر التعدم كاهلل أعلم ‪".‬‬

‫‪48‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫كمن العوامل اليت أثرت على العالقات التجارية الثقافية بُت الفاطميُت كأىل السوداف الغريب‬
‫ىم اػبوارج ‪.‬فبعد سقوط الدكلة الرستمية كمالحقة أبو عبد اهلل الشيعي ؽبم تفرؽ اػبوارج يف‬
‫كاحات الصحراء كازبذكىا مالجئ آمنة ؽبم مثل كرجالف كسدراتة‪ .‬مكنهم ىذا الوضع من ربط‬
‫عالقات كثيقة مع دكؿ جنوب الصحراء خالؿ القرف الرابع اؽبجرم ‪ /‬العاشر اؼبيالدم ‪،‬‬
‫فشكلوا بذلك سدا منيعا يف كجو اؼبد الشيعي كبو بالد السوداف الغريب ‪.‬كفبا زاد يف اغبد من‬
‫النفول الفاطمي يف الصحراء ىو سيطرة القبائل الزناتية اإلباضية اؼبدعمة من الدكلة األموية‬
‫‪25‬‬
‫باألندلس على طرؽ كمسالك التجارة ‪.‬‬
‫كما كاف ؽبجرات القبائل العربية من بٍت ىالؿ كبٍت سلم إ ى اؼبغربُت األكسط كاألدىن يف‬
‫بداية القرف اػبامس اؽبجرم‪/‬اغبادم عشر اؼبيالدم أثر سليب على ذبارة القوافل ‪ .‬فقد جعلت‬
‫التجار ينصرفوف عن اؼبركر يف الطرؽ اؼبعتادة ‪ ،‬كأصبحت طرؽ اؼبغرب األقصى ىي األكثر أمنا‬
‫يف نقل السلع من السوداف إ ى البحر اؼبتوسط كمنو ا ى اؼبشرؽ ‪ .‬كما أدت الغارات العربية ا ى‬
‫ىجرة القبائل الرببرية ا ى منطقة الصحراء كمنها على بالد السوداف ‪ .‬كما مكنت بعض القبائل‬
‫العربية من الوصوؿ ا ى حوض النيجر يف عهد اؼبرابطُت كاؼبوحدين‪26 .‬كفبا زاد يف انصراؼ‬
‫التجار من الطرؽ اؼبعتاد ارتيادىا باؼبغرب األكسط ىو نقل مركز اػبالفة الفاطمية من اؼبغرب‬
‫إ ى مصر ‪.‬‬
‫رغم الصعوبات اليت كاجهتها التجارة الصحراكية مع بالد السوداف يف العهد الفاطمي‪ ،‬فإف‬
‫حجم التبادؿ التجارم كاف كبَتا كالسلع اؼبتبادلة كانت متنوعة ‪ .‬فابن حوقل كىو رحالة‬
‫مشرقي كقد يكوف من جواسيس الشيعة يف بالد اؼبغرب ‪ ،‬قاـ برحلة مشهورة إ ى بالد السوداف‬
‫‪ ،‬أكرد يف كتابو صورة األرض معلومات قيمة عن ىذه البالد خالؿ القرف الرابع اؽبجرم‬
‫‪/‬العاشر اؼبيالدم كىو دليل على إىتهاـ الدكلة الفاطمية بالتجارة مع مناط جنوب الصحراء ‪.‬‬
‫فقد أعطى ىذا الرحالة كصفا دقيقا ؼبدينة سجلماسة كلكر بأف ؽبا شهرة عند التجار العرب‬
‫حيث ازبذكىا مركزا لتجارهتم ينطلقوف منها إ ى بالد السوداف ‪ ،‬فقاؿ عنها ‪ ":‬كانت القوافل‬
‫ذبتاز اؼبغرب إ ى سجلماسة كسكاهنا أىل العراؽ كذبار البصرة كالكوفة ‪...‬الذين كانوا يقطعوف‬

‫‪49‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫للك الطري ‪ ،‬فهم كأكالدىم كذبارهتم دائرة كمفردهتم دائمة كقوافلهم غَت منقطعة إ ى أرباح‬
‫عظيمة كفوائد جسيمة كنعم شائعة فلما يدانيها التجار يف بالد السوداف كحيق التجار أرباحا‬
‫طائلة كفوائد عظيمة‪27".‬كفبا يدؿ على الرخاء االقتصادم ىو ما لكره ابن حوقل عن عدـ‬
‫انقطاع القوافل التجارية اليت ذبوب الصحراء لىابا كإيابا ‪ ،‬كفبا أكرده ‪ ":‬كيقارب القَتكاف‬
‫سجلماسة يف صحة اؽبواء كؾباكرة البيداء مع ذبارة غَت منقطعة منها إ ى بلد السوداف كسائر‬
‫‪28‬‬
‫البلداف كأرباح متوفرة ‪".‬‬
‫‪ 4‬ــالعالقات االتجارية بين المغرب األوسط والسودان الغربي في عهدي المرابطين‬
‫والموحدين ‪:‬‬
‫شهد القرف اػبامس اؽبجرم ‪ /‬اغبادم عشر اؼبيالدم ازدىارا للتجارة عرب الصحراء ‪،‬‬
‫فقد استطاعت دكلة اؼبرابطُت توفَت األمن من خالؿ فًتة مكنها بعد أف كجدت القبائل‬
‫الصنهاجية كأسست الطرؽ ‪ 29 .‬كأدت سيطرهتم على مراكز ذبارية ىامة مثل درعة كسجلماسة‬
‫سنة ‪446‬ىػ ‪1054 /‬ـ من السيطرة على الطرؽ التجارية ‪ 30.‬كاستطاعوا التحكم يف منافذ‬
‫الطرؽ الكربل بعد أف دخلوا أكدغست سنة ‪446‬ىػ ‪1054 /‬ـ ‪ .‬كينقل لنا البكرم يف كتابو‬
‫اؼبغرب كصفا دقيقا للتجارة كالطرؽ التجارية اليت كانت تربط اؼبغرب بالسوداف الغريب ‪ .‬كسبيزت‬
‫العالقات مع بالد السوداف بالتعاكف السياسي كالتجارم ‪ ،‬فقد رحب ملك غانة بالتجار‬
‫‪31‬‬
‫اؼبسلمُت كاستعاف هبم يف تسيَت شؤكف اغبكم كقلدىم اؼبناصب العليا يف بلده ‪.‬‬
‫كيف عهد اؼبرابطُت كانت الصحراء سبثل االمتداد الطبيعي للقبائل الرببرية منها القبائل‬
‫الصنهاجية ‪ 32.‬كانت ىذه القبائل تسيطر على طرؽ القوافل التجارية منذ القرف الثالث‬
‫اؽبجرم ككاف من الطبيعي أف تكوف مثل أكدغست كسجلماسة ككرجالف اليت تسكنها ىذه‬
‫القبائل مركز كؿبطات للقوافل التجارية ‪ .‬كيتضح أف التجار من أىل اؼبغرب كالصحراء‪ ،‬كمن‬
‫ضمنها الصحراء الوسطى اؼبتصلة مع اؼبغرب األكسط ‪ ،‬يف سفر دائم الوركد ككاف اجتيازىم‬
‫ؼبصاعب النقل يف الصحراء إمنا اؽبدؼ منو الوصوؿ إ ى الذىب اؼبوجود يف فبالك السوداف‬

‫‪50‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫الغريب ‪ ،‬كقد أشار إ ى للك بن حوقل‪ 33‬حينما ربدث عن فبلكة غانة كتبادؿ السلع منها اؼبلح‬
‫مقابل الذىب‪.‬‬
‫ككما لكرنا سابقا فالعالقات التجارية بُت بالد اؼبغرب كصحرائو مع بالد السوداف الغريب‬
‫تعود إ ى ما قبل عهد اؼبرابطُت ‪ .‬فالقبائل الرببرية كانت تسيطر على ؾباالت كاسعة من‬
‫الصحراء كمسالكها الكثَتة ‪ ،‬كلذلك فالقوافل اليت كانت سبر هبا ربمل أنواع السلع ‪ ،‬حيث‬
‫سامهت ىذه الوضعية يف إحتكار القبائل الرببرية غبركة التبادؿ التجارم باعتبارىم كسيط منذ‬
‫‪34‬‬
‫البداية ‪.‬‬
‫كحبكم سيطرهتم على ىذه الطرؽ ‪ ،‬فإف القبائل الصنهاجية بالصحراء كانت تقوـ بتوفَت‬
‫‪35‬‬
‫األمن كحفر اآلبار مقابل فرض إتاكات كمكوس على التجارة العابرة لتلك الطرؽ‪.‬‬
‫كنتيجة ؽبذا النشاط الدائم لقوافل التجارة ربولت اؼبدف الواقعة على بداية ىذه الطرؽ إ ى‬
‫مراكز ذبارية يأتيها التجار من كل مكاف من البصرة كالكوفة كبغداد ككانوا يقطعوف للك الطري‬
‫‪36‬‬
‫ىم كأكالدىم كذبارهتم دائرة كفوائدىم منقطعة إ ى أرباح عظيمة ‪.‬‬
‫كفبا يشَت على كثافة النشاط التجار للصحراء الوسطى ‪ ،‬ما لكره بن خلدكف بأنو الحظ‬
‫يف منطقة اؽبوقار بأف القوافل اليت سبر هبا بلغ عدد صباؽبا اثٍت عشر ألف صبل يف أحياف كثَتة ‪،‬‬
‫‪37‬‬
‫كأف ىذه القوافل كانت تأيت من تلمساف إ ى توات لتصل مدينة تنبكت ‪.‬‬
‫كترجع عظمة فبلكة غانة التارخيية ‪ ،‬كشهرهتا كثرائها ‪ ،‬أساسا إ ى أرباحها التجارية الطائلة‬
‫‪38‬‬
‫مع بالد اؼبغرب خاصة خالؿ القرف اػبامس اؽبجرم ‪ /‬اغبادم عشر اؼبيالدم ‪.‬‬
‫إف موقع غانة اإلسًتاتيجي كعاصمتها كوميب صاحل جعلها حلقة إتصاؿ بُت الشماؿ‬
‫كاعبنوب ‪ ،‬كما أف ربكمها يف طرؽ القوافل اؼبؤدية إ ى مناجم الذىب الكربل يف جنوهبا أفادىا‬
‫كأثراىا ‪ .‬تاجرت غانة مع صبيع اؼبدف اؽبامة يف مشاؿ إفريقيا منها مدف اؼبغرب األكسط مثل‬
‫كرجالف كتلمساف‪ ،‬فقد كانت تصدر الذىب كالرقي كاعبلود كالعاج كالكوال كالصمغ كالعسل‬
‫ككذلك القطن يقوؿ البكرم ‪ " :‬كيزرعوف مرتُت يف العاـ على ثرل النيل ‪ 39".‬كتستورد غانة‬
‫اؼبلح كالنحاس األضبر مقابل الذىب ‪ .‬فقد كانت ذبارة اؼبلح أىم ما تسورده يقوؿ بن حوقل ‪:‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫" كحاجتهم ػ أم أىل عانة ػ إ ى ملوؾ أكدغست ماسة من أجل اؼبلح اػبارج إليهم من ناحية‬
‫اإلسالـ فإنو ال قواـ ؽبم إال بو ‪ ،‬بلغ ضبل اؼبلح يف دكاخل بلد السوداف كأقاصيو ما بُت مائتُت‬
‫كثالشبائة دينار ‪ 40" .‬ككاف ىذا اؼبلح يستخرج من تغازة يف الشماؿ كحيملو التجار اؼبغاربة يف‬
‫طريقهم إ ى بالد السوداف ‪ .‬كيعد ذبار سجلماسة من أىم التجار اليت عملت مع غانة كحققوا‬
‫أرباحا طائلة يقوؿ ياقوت اغبموم ‪ " :‬كأىل ىذه اؼبدينة ػ أم سجلماسة ػ من أغٌت الناس‬
‫كأكثرىم ماال ‪ ،‬ألهنا على طري من يريد غانة اليت ىي معدف الذىب كألىلها جرأة على‬
‫‪41‬‬
‫دخوؽبا ‪".‬‬
‫كقد حصلت غانة على ثركة طائلة من الضرائب اليت فرضتها على السلع الداخلة إ ى‬
‫بالدىا إ ى بالده منها اؼبلح ‪ ،‬كقدر ملك غانة ضريبة قدرىا ديناراف لىب على كل ضبولة ضبار‬
‫‪42‬‬
‫من اؼبلح يدخل بالده حسب ما لكره البكرم ‪.‬‬
‫أما ذبارة الذىب فهي اليت كانت مصدر الربح الكبَت لدكلة غانة ‪ ،‬حيث كاف يستخرج من‬
‫منطقة كنقارة كغيارك بالد الترب كما كصفو اإلدريسي ‪ .43‬كيذكر لنا البكرم أنواع الذىب هبذه‬
‫اؼبناط كاؼبسافات اليت كانت قائمة بُت مراكز إنتاجو كأف القبائل الوثنية ىي اليت كانت تسيطر‬
‫‪44‬‬
‫عليها ‪ ،‬كأف غانة كانت تقوـ بدكر الوسيط فبا حق ؽبا أرباحا طائلة ‪.‬‬
‫لقد سامهت التجارة يف توثي العالقات بُت السوداف الغريب يف عهد فبلكة غانة كاؼبغرب‬
‫األكسط كاألقصى يف عهد اؼبرابطُت ‪ .‬حيث كاف التجار اؼبغاربة يستقبلوف حبفاكة كبَتة لسمو‬
‫أخالقهم كخربهتم بالسياسة كاإلدارة ‪ ،‬كاستطاعوا تقلد مسؤكليات كبَتة يف فبلكة غانة ‪ ،‬فعملوا‬
‫كمستشارين للملك ككزراء كتراصبة لو كضمنوا بذلك ضباية اؼبلك ؽبم ‪ ،‬كعن طري استطاعوا‬
‫إنشاء أسواؽ ذبارية كمراكز يقيموف فيها اؼبساجد لتأدية صالهتم فتنجذب إليهم عامة الناس‬
‫‪45‬‬
‫اليت تكن ؽبم االحًتاـ ‪.‬‬
‫كمن اإلشارات اليت تدؿ على قدـ العالقات التجارية بُت اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب‬
‫يف عهد اؼبوحدين ىي شركة أسرة اؼبقرم التلمساين اليت سامهت يف تنشيط ىذه العالقة ‪ ،‬فجد‬
‫الكاتب اؼبعركؼ أضبد بن ؿبمد اؼبقرم اؼبتو ى سنة ‪1633‬ـ كىو صاحب كتاب نفح الطيب‬

‫‪52‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫يف غصن األندلس الرطب ‪ .‬كحيتمل أف ىذه األسرة بدأت أعماؽبا التجارية منذ القرف السادس‬
‫اؽبجرم ‪ /‬الثاين عشر اؼبيالدم أم قبل هناية دكلة غانة دبا يقرب من قرف ‪ ،‬فقد كاف ؽبم فبثلوف‬
‫كككالء يف مدينة كالتا اػباضعة لغانة كشهد ىؤالء اؼبقيموف يف كالتة هناية دكلة غانة على يد‬
‫قبائل الصوصو سنة ‪1203‬ـ ‪ ،‬كما شهدكا ىجرة العلماء كالتجار اؼبسلمُت من عاصمتها‬
‫كوميب صاحل إ ى كالتة بعد دخوؿ الصوصو ‪.‬‬
‫كعلى غرار اؼبرابطُت استمرت العالقات اؼبغربية السودانية على عهد اؼبوحدين ‪ ،‬يشهد على‬
‫للك الرسالة اليت أرسلها كايل سجلماسة يف مطلع القرف السابع اؽبجرم‪ /‬الثالث عشر اؼبيالدم‬
‫ؼبلك غانة بشأف تيسَت ظركؼ التجارة ما بُت اؼبملكتُت كمضموهنا كرد يف كتاب نفح الطيب‬
‫للمقرم التلمساين ‪ " :‬كبن نتجاكز باإلحساف كإف زبالفنا يف األدياف ‪ ،‬كنتآلف على الرف‬
‫بالرعية ‪ ،‬كمعلوـ أف العدؿ من لوازـ اؼبلوؾ يف حكم السياسة الفاضلة ‪ ،‬كاعبور ال تعافيو إال‬
‫النفوس الشريرة اعباىلة ‪ .‬فقد بلغنا إحتباس مساكُت التجار كمنعهم من التصرؼ فيما ىم‬
‫بصدده كتردد اعبالببة إ ى البلد مفيد لسكاهنا كمعُت على التمكن من إستبطاهنا ‪ ،‬كلو شئنا‬
‫ألحتبسنا من يف جهتنا من أىل تلك الناحية لكن تتصوب فعلو ‪ ،‬كال ينبغي لنا أف ننهي عن‬
‫‪46‬‬
‫خل كنأيت مثلو كالسالـ ‪" .‬‬
‫كشهد عهد اؼبوحدين حركة سكانية كبَتة كسبثلت يف هتجَت القبائل العربية من بٍت ىالؿ‬
‫من اؼبغرب األدىن إ ى اؼبغرب األقصى ‪ .‬فقد قاـ اػبليفة اؼبوحدم عبد اؼبؤمن بن علي كاػبليفة‬
‫اؼبوحدم الثالث أبو يعقوب اؼبنصور (‪585‬ػ ق ‪ 595 -‬ق) من هتجَت القبائل العربية خالؿ‬
‫االضطرابات اليت أحدثها بنو غانية الصنهاجيُت سنة ‪582‬ق ‪ .47‬فهاجرت قبائل جشم‬
‫كاألثبج كرياح إ ى اؼبغرب األقصى كبعضها أستقر دبراكش كأحوازىا كأمتد ؾباؿ استقرارىا كبو‬
‫اعبنوب حىت كصل بالد السوداف ‪ .‬كبادرت قبائل بٍت اؽباللية إ ى اؽبجرة كبو جنوب الصحراء ‪،‬‬
‫كاستقرت على ضفاؼ هنر السنغاؿ كهنر النيجر كأشار ابن خلدكف إ ى للك فقاؿ إف بطوف‬
‫عرب اؼبعقل استولوا على مراكز ذبارية ىامة من بالد السوداف كمنها تنقلوا إ ى بالد السوداف‬
‫كأطل عليهم قبائل الشابات كىي فرع من بٍت معقل‪. 48‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫توسعت أعماؽبم بالصحراء كبالد السوداف فبا جعل القبائل اجملاكرة ؽبم كحىت اؼبلوؾ‬
‫كاألمراء حياكلوف كسب كدىم عن طري منحهم اؽبدايا كمن مث فسح اجملاؿ أماـ القوافل‬
‫التجارية كتأمُت الطرؽ ‪.‬‬
‫ديكن القوؿ أف القبائل العربية كاف ؽبا دكرا فعاال يف تنظيم ذبارة القوافل بتأمينها كحراستها‬
‫مقابل رسوـ ‪.‬‬
‫‪ 5‬ـ العالقات االقتصادية بين المغرب األوسط والسودان الغربي في عهد الدولة الزيانية‪:‬‬
‫مل تتوقف االتصاالت كالتبادؿ االقتصادم بُت اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب كاألكسط‬
‫خالؿ القرنُت الثامن كالتاسع اؽبجريُت‪/‬الرابع كاػبامس اؼبيالديُت‪ ،‬فقد كانت تلمساف مركز‬
‫ذبارم سبر منو القوافل التجارية ككاف حجم السلع التجارية كبَت جدا خالؿ العهد الزياين‪ ،‬فعبد‬
‫الرضبن بن خلدكف يذكر أف القوافل يف الصحراء اؼبتجهة إ ى مناط جنوب الصحراء عرب منطقة‬
‫اؽبقار بلغ عدد صباؽبا اثٍت عشرة ألف صبل يف أحياف كثَتة كمن مسالكها أهنا كانت من‬
‫تلمساف إ ى منطقة توات كينتهي إ ى تنبكتو‪.‬‬
‫كانت تلمساف يف عهد الزيانيُت كحبكم موقعها اعبغرايف مركز تنطل منها القوافل التجارية‬
‫كتنتهي بعض الطرؽ كاؼبسالك ‪ ،‬كما تأتيها البضائع من كل مكاف منها الذىب من بالد‬
‫السوداف ‪ .‬كبفضل ذبارة القوافل عرفت الدكلة الزيانية ازدىارا اقتصاديا ‪،‬كربولت عاصمتها‬
‫نقطة التقاء للتجار كقوافلهم كمنطقة ربط بُت بالد اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب ‪.‬‬
‫فقد كاف ذبارىا جيوبوف اؼبدف السودانية مع قوافلهم كأشار الرحالة بن بطوطة إ ى للك‬
‫عندما لكر أحد ىؤالء كالذم يعرؼ بتاجر تلمساف اغباج زياف ‪ .‬كما ألتقى بعدد من‬
‫التلمسانيُت يف مدف فبلكة مايل منهم بن الفقيو اعبزكيل كصهره الفقيو عبد الواحد كمشس‬
‫‪49‬‬
‫الدين النقويشي كالشيخ اللباف التلمساين‪.‬‬
‫ككانت ىناؾ مسالك تربط تلمساف ببالد السوداف الغريب عن طري منطقة توات منها‬
‫يدخل التجار كمعهم الفقهاء كالعلماء كما سنذكره فيما بعد‪ ،‬أشهرىم العامل كالفقيو ؿبمد بن‬
‫عبد الكرًن اؼبغيلي التلمساين(‪.)50‬‬

‫‪54‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫كمن مظاىر العالقات التجارية بُت "اؼبغرب األكسط كالسوداف الغريب ىو الدكر الذم‬
‫كانت تقوـ بو أسرة اؼبقرم فقد كاف أفرادىا من أشهر التجار اؼبسلمُت كاليت مارست التجارة‬
‫منذ عهد اؼبوحدين‪ .‬كيذكر اؼبقرم يف كتابو نفح الطيب أف جده عبد الرضبن اؼبقرم عملو حق‬
‫أرباحا طائلة من ذبارتو يف بالد السوداف‪ ،‬فكاف لو عدة أكالد كأسسوا شركة ذبارية كتعاملوا مع‬
‫اؼبلوؾ يف عهدىم بينهم اؼبلك منسى موسى‪ ،‬كانوا يتبادلوف الرسائل كاؽبديا كخص بعضهم‬
‫بالصدي كيطلب منهم تزكيد بالده ؼبا ربتاجو من بضائع(‪.)51‬‬
‫ككانت توات اؼبوجودة يف صحراء اؼبغرب األكسط من اؼبراكز التجارية اؽبامة خالؿ القرف‬
‫الثامن كالتاسع اؽبجريُت‪ .‬فقد لكرىا بن خلدكف كأشاد بعمراهنا فبا يؤكد أهنا كانت مزدىرة يف‬
‫عهد سلطنة مايل كيقوؿ ابن خلدكف‪..." :52‬فمنها على ثالث مراحل قبيلة سجلماسة ‪،‬‬
‫كتسمى كطن توات‪ ،‬كفيو قصور متعددة تناىز اؼبئتُت ‪ ،‬آخذة من الغرب إ ى الشرؽ كآخرىا من‬
‫جانب الشرؽ يسمى سبنطيط ‪ ،‬كىو بلد مستبحر يف العمراف كىو ركاب التجار اؼبتمردين من‬
‫اؼبغرب إ ى بلد مايل من السوداف يف ىذا العهد‪".‬‬
‫ككاصلت توات نشاطها يف عهد سلطنة سنغام(القرف ‪10- 9‬ـ) كلكرىا عبد الكرًن اؼبغيلي‬
‫كاصطدـ باليهود الذين يسيطركف على التجارة فيها‪.‬‬
‫لكرىا ليو اإلفريقي يف كتابو كصف إفريقيا ‪53‬فيقوؿ ‪...":‬ربتوم توات على أربعة آالؼ‬
‫عائلة ‪ ،‬كؽبا يف حصنو زراعة اغببوب كالشعَت كيزرعوف قصب السكر بكميات كفَتة تكفي‬
‫حاجاهتم ‪ ،‬كيصدركف الباقي لتجار اؼبغرب كفاس كلبالد السوداف كعندىم كميات كبَتة من‬
‫التمر كال يستعملوف أية عملة جبانب الذىب الذم يستخرج من أراضيهم لاهتا ‪.‬‬
‫كيتضح من ىذه الطرؽ أف توات كانت مركزا زراعيا كذباريا فضال عن كفرة معدف الذىب‬
‫حىت صار العملة الوحيدة السائدة هبا ‪ .‬كتعترب توات مركز إسعاؼ لتجار القوافل حبكم موقعها‬
‫يف كاحة غنية فتزكد التجار بالغذاء كاؼباء العذب كتوفر الكأل عبماؽبا كاألدالء ‪.‬‬
‫ككاف للعرب اؼبستقرين باؼبغرب األكسط من عرب اؼبعقل كبٍت عامر فبارسة التجارة‬
‫الصحراكية مع بالد السوداف ‪ ،‬فقد كانوا يقوموف برحلة الشتاء كل سنة ‪ ،‬من بالدىم الواقعة‬

‫‪55‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫جنوب تلمساف فيأخذكف ؿبور تلمساف توات كالسوداف الغريب‪ .54‬كنتيجة للعالقات التجارية‬
‫تنقل عدد كبَت من التواتيوف إ ى مدينة تنبكتو كأصبحوا يشكلوف جالية كبَتة ‪ .‬كعندما زارىا‬
‫عبد الكرًن اؼبغيلي التلمساين سنة ‪908‬ق‪1502 /‬ـ أياـ اإلسقيا ؿبمد الكبَت كجد هبا عدد‬
‫كبَت من التجار اؼبغاربة‪.55‬‬
‫‪.6‬الخاتمة ‪:‬‬
‫بعد الفتح اإلسالمي للمغرب نشطت اغبركة التجارية بُت دكؿ اؼبغرب اإلسالمي كفبلك‬
‫السوداف الغريب‪ ،‬فكاف لتجار اإلباضية فضل كبَت يف نقل ـبتلف السلع بُت الشماؿ كاعبنوب‬
‫كيف نفس الوقت نشر اإلسالـ كالثقافة العربية اإلسالمية يف عهد الدكلة الرستمية ‪ .‬فقد نقل لنا‬
‫كل من الشماخي كالوسياين كابن الصغَت أظباء لعدد نت التجار الذين لىبوا إ ى بالد السوداف‬
‫كيف نفس الوقت تنقل معهم العلماء كالفقهاء لنشر اإلسالـ ىناؾ ‪.‬‬
‫كرغم صعوبات اإلتصاؿ بُت الفاطميُت كدكؿ السوداف بسبب الظركؼ السياسية كاألمنية ‪،‬‬
‫ربصل أمراء الدكلة الشيعية على أمواؿ ضخمة من ذبارة القوافل ‪ ،‬كما ربصلت فبلكة على ثركة‬
‫طائلة من الضرائب اليت كانت تفرض على السلع الدػبلة إيل بالدىا ‪ .‬كسامهت التجارة‬
‫الصحراكية على توثي العالقات بُت دكؿ اؼبغرب كفبالك السوداف الغريب فتعززت ركح األخوة ‪.‬‬
‫فكاف إستقباؿ الغاربة حبفاكة ككانوا دينحوف اؼبناصب العالية يف الدكلة فتقلدكا منصب الوزراء‬
‫كمستشارم اؼبلك كمًتصبيو ‪ ،‬كما أندمج الكثَت منهم يف اجملتمعات السودانية كأستقرت بتلك‬
‫البلداف عدد كبَت من القبائل العربية كالرببرية خالؿ فًتة ةالعصر الوسيط ‪.‬‬
‫كيف عهد اؼبرابطُت كاؼبوحدين أزداد حجم التبادؿ التجارم بُت دكؿ اؼبغرب كفبالك ال ػ ػػسوداف‬
‫( غانة كمايل كسنغام ) فبا كاف لو تأثَت على االزدىار االقتصادم كتعزيز عالقات اؼبودة بُت‬
‫أىل اؼبغرب كبالد السوداف ‪ .‬فأنتشر اإلسالـ كمعو الثقافة العربية اإلسالمية ‪ ،‬فأصبحت اللغة‬
‫العربية اللغة الرظبية ؼبعظم ملوؾ السوداف كعم الفقو اؼبالكي بإفريقيا جنوب الصحراء كبسبب‬
‫دخوؿ كتب اؼبالكية مثل الوطأ لإلماـ مالك كالدكنة الكربل لسحوف بن سعيد كترتيب اؼبدارؾ‬

‫‪56‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫للقاضي عياض كمعامل اإلدياف للدباغ كغَتىم حسب ما كرد يف كتاب التاريخ للسعدم كالفتاش‬
‫حملمود كعت التنبكيت‪.‬‬
‫‪ .6‬قائمة المراجع‪:‬‬

‫‪ - 1‬ابن سعيد اؼبغريب ‪ :‬كتاب اعبغرافيا ‪،‬ربقي إظباعيل العريب ‪،‬اعبزائر ‪ ، 1984 ،‬ص‪26‬‬
‫‪ - 2‬البكرم ‪ :‬اؼبغرب يف لكر بالد إفريقية كاؼبغرب ‪ ،‬اعبزائر ‪ 1857 ،‬ص ‪ ،‬ص‪10‬‬
‫‪ - 3‬ابن الصغَت اؼبالكي ‪ :‬أخبار األئمة الرستميُت ‪ ،‬ربقي ؿبمد ناصر كإبراىيم حباز ‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‬
‫‪ ،1986 ،‬ص‪13‬‬
‫‪ - 4‬ؿبمد علي دبوز ‪ :‬تاريخ اؼبغرب الكربل ‪ ،‬ج‪،3‬الطبعة األك ى ‪،‬دار إحياء الكتب العربية ‪1383،‬ىػ‬
‫‪ 1963/‬ص‪244‬‬
‫‪ - 5‬أرنولد توماس ‪ :‬الدعوة إ ى اإلسالـ ‪ ،‬ترصبة حسن إبراىيم حسن كآخركف ‪ ،‬مكتبة النهضة العربية ‪ ،‬ط‪1‬‬
‫‪1970 ،‬ص ‪351‬‬
‫‪Tadeuz lewicki : l'etat nord africain de tahert et ses relation avec - 6‬‬
‫‪le soudan occidental a la fin du7eme et au 9eme siecle – cahier‬‬
‫‪d'etudes africaines vol 2 n8 1962 p 513- 535‬‬

‫‪ - 7‬إدريس صاحل اغبرير ‪ :‬العالقات اإلقتصاديةكالثقافية بُت الدكلة الرستمية كبلداف جنوب الصحراء الكرب‪،‬‬
‫ؾبلة البحوث التارخيية ‪ ،‬مركز جهاد الليبُت للدراسات التارخيية‪-‬طرابلس العدداألكؿ ‪،‬يناير ‪ ، 1983‬ص‪77‬‬
‫‪- 8‬الدرجيٍت ‪ :‬طبقات مشايخ اؼبغرب ‪ ،‬ربقي إبراىيم خالص ‪ ،‬مطبعة البعث ‪ ،‬قسنطينة ‪ ،‬ج‪، 2‬ص‪262‬‬
‫‪ - 9‬أبو زكريا ت‪471‬ىػ‪1078/‬ـ ‪ :‬سَت األئمة كأخبارىم ‪ ،‬ربقي إظباعيل العريب‪ ،‬بَتكت ‪،1970 ،‬‬
‫ص‪104,105‬‬
‫‪ - 10‬الدرجيٍت ‪:‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ج‪، 2‬ص ‪267‬‬

‫‪ - 11‬بلدة توجد جبنوب تونس‬

‫‪ -12‬نفسو ‪ ،‬ج‪ 2‬ص‪78‬‬
‫‪- 13‬الوسيساين‪ :‬السَت ‪ ،‬طبعة حجرية ‪ ،‬قسنطينة ‪ ،‬ص ‪ –411‬أبو الربيع الوسياين ‪ :‬السَت ‪ ،‬ـبطوط دبكتبة‬
‫بٍت يزقن بغرداية ‪،‬ج‪ ، 2‬كرقة ‪22‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫‪ - 14‬الدباغ ‪ :‬معامل اإلدياف يف معرفة أىل القَتكاف ‪ ،‬تونس ‪1322 ،‬ىػ ‪،‬ج‪،1‬ص‪169‬‬

‫‪ - 15‬نفسو ‪ ،‬ص‪166‬‬
‫‪ - 16‬خَتم ىالة الدقاؽ ‪ :‬دكر قبائل اؼبغربُت األكسط كاألقصى يف حركة التجارة إباف القرف الثالث اؽبجرم‬
‫‪/‬السابع اؼبيالدم ‪ ،‬رسالة ماجستَت ‪ ،‬معهد البحوث كالدراسات اإلفريقية ‪ ،‬جامعة القاىرة ‪،‬‬
‫‪1423‬ىػ‪2003/‬ـ ‪،‬ص ‪144‬‬
‫‪ - 17‬اؼبالكي ( عبد اهلل ) ‪ :‬رياض النفوس يف طبقات علماء القَتكاف كإفريقية كزىادىم ‪ ،‬ربقي بشَت بكوش‬
‫‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،1987،‬ص‪338 ،118‬‬
‫‪ 18‬ػ عز الدين عمر موسى ‪ :‬إنتشار اإلسالـ يف غرب إفريقيا حىت القرف ‪6‬ىػ‪12/‬ـ‪،‬ندكة‪ :‬العلماء االفارقة‬
‫كمسامهتهم يف اغبضارة العربية اإلسالمية‪ ،‬اػبرطوـ ‪ ، 1983/07/28‬ص‪50‬‬
‫‪ - 19‬موسى لقباؿ ‪ :‬دكر كتامة يف تاريخ اػبالفة الفاطمية ‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر كالتوزيع ‪ ،‬اعبزائر ‪1979،‬‬
‫‪،‬ص ‪454‬‬
‫‪ - 20‬جودت عبد الكرًن يوسف ‪ :‬األكضاع االقتصادية كاالجتماعية يف اؼبغرب األكسط خالؿ القرنُت ‪ 3‬ك‪4‬‬
‫ىػ ‪9 /‬ك‪10‬ـ ‪ ،‬اعبزائر ‪،‬ص‪193‬‬
‫‪ - 21‬القاضي النعماف( ت‪363‬ىػ‪973/‬ـ) ‪ :‬إفتتاح الدعوة ‪ ،‬ربقي كداد القاضي ‪،‬مطبعة دار الكتب‬
‫‪،‬ط‪ ، 1‬بَتكت ‪ 1970،‬ص‪125‬‬
‫‪ - 22‬نفسو ‪ ،‬ص‪235‬‬
‫‪ - 23‬جودت عبد الكرًن يوسف ‪ :‬اؼبرجع الساب ‪ ،‬ص‪193‬‬
‫‪ - 24‬الونشريسي( أبو العبس أضبد بن حيي)ت‪914‬ىػ ‪ :‬اؼبعيار اؼبغرب كاعبامع اؼبغرب يف فتاكل أىل إفريقية‬
‫كاألنلس كاؼبغرب ‪،‬كزارة األكقاؼ اإلسالمية ‪ ،‬اؼبملكة اؼبغربية ‪1401 ،‬ىػ‪1981/‬ـ‪،‬ج‪ ، 9‬ص‪116‬‬
‫‪J- DEVISSE : TEGDAOUST-RECHERCHES - 25‬‬
‫‪SURAWDAGHOST- PARIS P128‬‬
‫‪ - 26‬ابن خلدكف (عبد الرضبن ؿبمد) ت ‪808‬ىػ‪1406/‬ـ‪ :‬العربكديواف اؼببتدأ كاػبرب‪،‬دار الكتاب اللبناين‬
‫للطباعة ‪،1959‬ج‪ ، 6‬ص‪70‬‬
‫‪ - 27‬ابن حوقل(أبو القاسم النصييب) ت‪367‬ىػ‪977/‬ـ ‪ :‬صورة األرض ‪ ،‬دار مكتبة اغبياة ‪ ،‬بَتكت ‪،‬‬
‫بدكف تاريخ‪ ،‬ص ‪41، 40 ، 39‬‬

‫‪58‬‬
 ‫عنوان املقال‪ :‬العالقات التجارية بني دول املغرب األوسط وممالك السودان الغربي يف العصر الوسيط‬

‫‪ - 28‬نفسو ‪ ،‬ص‪41‬‬
‫‪ - 29‬جوف ىنويك ‪ :‬العالقات الفكرية بُت اؼبغرب كإفريقيا جنوب الصحراء ‪ ،‬ص ‪12 ، 11‬‬
‫‪ - 30‬الناصرم السالكم ‪ :‬اإلستقصاء يف أخبار اؼبغرب األقصى ‪ ،‬الدار البيضاء ‪ ، 1955 ،‬ج‪، 5‬‬
‫ص‪155‬‬
‫‪ - 31‬البكرم ‪ :‬اؼبصر الساب ‪ ،‬ص ‪168‬‬
‫‪ - 32‬ػ ابن أيب الزرع ‪ :‬األنيس اؼبطرب بركض القرطاس كتاريخ مدينة فاس ‪ ،‬الرباط ‪ ، 1973 ،‬ص ‪، 101‬‬
‫‪103‬‬
‫ػ ‪ - 33‬بن حوقل ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص ‪110‬‬
‫‪ - 34‬ػ ابن خلدكف ‪ :‬العرب ‪ ،‬ج ‪، 6‬ص ‪271‬‬
‫‪ - 35‬ػ ابن حوقل ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص ‪ ، 101‬ة‪103‬‬
‫‪ - 36‬ػ القلقشندم ‪ :‬صبح األعشى ‪ ،‬ج‪164 ، 5‬‬
‫‪ - 37‬ػ عبلة سلطاف ‪ :‬الوجود اؼبغاريب يف السوداف الغريب ‪ ،‬دكتوراه جبامعة القاىرة ‪، 2001 ،‬ص‪30،31‬‬
‫‪ - 38‬ػ إبراىيم علي طرخاف ‪ :‬إمرباطورية غانة اإلسالمية ‪ ،‬اؽبيئة اؼبصرية للثقافة كالتأليف كالنشر ‪ ،‬القاىرة ‪،‬‬
‫‪ ، 1970‬ص‪64‬‬
‫‪ - 39‬البكرم ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص ‪77‬‬
‫‪ - 40‬ػ ابن حوقل ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص‪97‬‬
‫‪ - 41‬ػ ياقوت اغبموم ‪ :‬معجم البلداف ‪ ،‬دار الكتب العلمية ‪ ،‬بَتكت ‪، 1990 ،‬ج‪ ، 3‬ص ‪53‬‬
‫‪ - 42‬ػ البكرم ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص ‪175‬‬
‫‪ - 43‬ػ اإلدريسي ‪ :‬نزىة اؼبشتاؽ يف إخًتاؽ اآلفاؽ ‪ ،‬ربقي إساعيل العريب ‪ ،‬ديواف اؼبطبوعات اعبامعية ‪،‬‬
‫اعبزائر ‪،1983 ،‬ص‪14‬‬
‫‪ - 44‬ػ البكرم ‪ :‬اؼبصدر الساب ‪ ،‬ص ‪75‬‬
‫‪ - 45‬ػ عصمت عبد اللطيف دندش ‪ :‬دكر اؼبرابطُت يف نشر اإلسالـ يف غرب إفرقيا ‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‬
‫‪ ، 1979 ،‬ص ‪115‬‬
‫‪ - 46‬ػأضبد ؼبقرم ‪ :‬نفح الطيب ‪ ،‬بَتكت ‪ ، 1968 ،‬ج‪، 3‬ص‪105‬‬
‫‪ - 47‬ػ ابن خلدكف ‪ :‬العرب ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص ‪25‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ص‪ -‬ص‪60-42:‬‬ ‫اجمللد ‪ 06‬العدد ‪ 03‬ديسمرب ‪2020‬‬

‫‪ - 48‬ػ نفسو ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص ‪69‬‬

‫‪ - 49‬ػ ابن بطوطة ‪ :‬رحلة بن بطوطة ‪ ،‬ص ‪681‬‬
‫‪ 50‬ػ عبد الرضبن زكي ‪ :‬تاريخ الدكؿ اإلسالمية السودانية ‪ ،‬القاىرة ‪ ، 1961 ،‬ص‪51‬‬
‫‪ -51‬اؼبقرم‪ ،‬اؼبصر الساب ‪ ،‬ج‪ ،7‬ص ‪.132‬‬
‫‪ - 52‬ػ ابن خلدكف ‪ :‬العرب كديواف اؼببتدأ كاػبرب ‪ ،‬ربقي خليل شحادة كمراجعة سهيل زكار ‪ ،‬دار الفكر‬
‫للطباعة ‪ ،‬لبناف ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪280‬‬
‫‪ - 53‬حسن الوزاف ‪ :‬كصف إفريقيا ‪،‬ترصبة ؿبمد حاجي كؿبمد زنَت كآخركف ‪ ،‬دار النشر للمعرفة ‪ ،‬الرباط ‪،‬‬
‫ج‪، 7‬ص‪132‬‬
‫‪ - 54‬اؽبادم مربكؾ الدايل ‪ :‬التاريخ اغبضارم إلفريقيا جنوب الصحراء ‪ ، ،‬طرابلس ‪ ،2001 ،‬ط‪، 2‬‬
‫ص‪106‬‬
‫‪ - 55‬عبد القادر زبادية ‪ :‬فبلكة سنغام يف عهد اإلسيقيُت ‪ 1591 - 1493‬ـ‪ ،‬الشركة الوطنية للنشر‬
‫كالتوزيع ‪ ،‬اعبزائر ‪ ، 1971 ،‬ص ‪216‬‬

‫‪60‬‬