‫ملخص مادة الفقه الشافعي ‪2024‬‬

‫اوال كتاب البيع‬

‫البيع لغة ‪ :‬مصدر لباع من الثالثي من الباع وهو الزارع ألن كل من المتعاقدين يمد باعه‬

‫اما شرعا ‪ :‬مقابلة مال بمال علي وجه مخصوص‪.‬‬

‫وقيل عقد معاوضه ماليه تفيد ملك عين او منفعه علي التأكيد علي وجه القرابه‬

‫وعبر بلفظ البيع ولم يقل البيوع ‪ :‬تأسيا لقوله ( واحل هللا البيع وحرم الربا)‬ ‫•‬

‫ويطلق علي امرين‬

‫‪ .1‬قسيم الشراء وحده نقل ملك بثمن مخصوص‬

‫‪ .2‬العقد المركب من االيجاب والقبول‬
‫اخراج محترزات التعريف‬ ‫•‬
‫‪ .1‬عقد جنس في التعريف يدخل فيه كل العقود ‪،‬خرج بالعقد الممكن من االيجاب والقبول‬
‫‪ .2‬وخرج بالمعاوضه نحو الهديه والوصيه‬
‫‪ .3‬ماليه ‪:‬جنس يشمل كل االمور التي تترتب على التصرفات الماليه وخرج النكاح‬
‫‪ .4‬ملك ‪ :‬خرج بهذا القيد عقد النكاح والصلح عن دم العمد‬
‫‪ .5‬ملك عين ‪ :‬خرج بهذا االجاره فإنها ال تحقق الملك للمستاجره‬
‫‪ .6‬او منفعه ‪ :‬هذا القيد يفيد أن هناك بعض المنافع يجوز تملكها دون العين كالتعاقد على حق‬
‫المرور في الممر‬
‫‪ .7‬على التأكيد خرج بهذا عقد اإلجارة فإنها مؤقته‬
‫‪ .8‬ال على جهة القرابه خرج بهذا القرض‬
‫أدلة مشروعية البيع‬ ‫•‬

‫من القرآن (واحل هللا البيع وحرم الربا ) ومن السنه (انما البيع عن تراض)‬

‫حكم البيع شرعا‬ ‫•‬

‫هو جائز ومباحث شرعا قال الشافعي ‪ :‬اصل البيوع كلها أنها مباحه اال ما نهى رسول هللا عنها أو مافي معنى‬
‫النهي فإنها محرمه‬
‫قد يحتوي البيع األحكام الخمسه‬

‫‪ .1‬واجب ‪ :‬كبيع ولي مال اليتيم‬

‫‪ .2‬الحرام نحو بيع العنب لعاصر الخمر‬
‫‪ .3‬مندوب كالبيع بالمحاباه‬
‫‪ .4‬مكروه كليه دور مكه‬
‫‪ .5‬مباح كغالب البيوع‬
‫شرط البيع ‪ :‬االيجاب كبعتك والقبول كاشتريت‬ ‫•‬
‫اركان عقد البيع ‪ :‬إجماال ‪ :‬عاقد ومعقود عليه وصيغة أما تفصيال عاقد وهو بائع ومشتري ومعقود عليه‬ ‫•‬
‫وهو ثمن ومثمن وصيغة وهيا إيجاب وقبول ‪.‬‬
‫لماذا بدأ المصنف بالصيغة دون سائر أركان البيع ؟‬ ‫•‬
 ‫‪ .1‬النها اهم للخالف فيها‬
‫‪ .2‬الن العاقد والعقود ال يتحقق إال بها‬
‫لماذا عبر المصنف عن الصيغة بالشرط ؟ ألن التعبير بالركن اولى نعم قدر يراد بالشرط ما البد‬
‫منه فيساوي التعبير بالركن‬
‫• المراد بااليجاب والقبول والفاظهما‬
‫‪ .1‬االيجاب من البائع وهو ما يدل علي التمليك بعوض دالله ظاهره نحو بعتك أو ملكتك‬
‫‪ .2‬القبول من المشتري وهو ما يدل علي التمليك دالله ظاهره نحو اشتريت أو قبلت‬
‫ما حكم جواز تقديم لفظ المشتري علي البائع ؟‬
‫يجوز ذلك لحصول المقصود ومنع ذلك االمام والقفال ألن لفظ قبلت الذي يصدر من المشتري يستدعي شيئا قبله‬
‫والن لفظ البائع يجب أوال للداللة علي رضاه بعرض ملكه للبيع‬
‫• حكم االيجاب والقبول في العقد الذي يتولى طرفيه شخص واحد كأب والي وغيرهما‬
‫؟‬
‫يشترط عقد تولي االب طرفيه كالبيع لما من طفله وعكسه فال يكفي أحدهما ألن معنى التحصيل غير معني االزاله‬
‫واال قوليه ال يتولى الطرفين‬
‫• حكم بيع االب مال أحد ابنيه من االخر ؟‬
‫فيها وجهان والظاهر أنه صحيح وانما احتيج في البيع الي الصيغة النه مشروط بالرضا‬

‫حكم بيع المعاطاة ؟‬

‫ال ينعقد بالمعاطاه اذا الفعل ال يدل بوضعه فالمقبوض بها كما المقبوض ببيع فاسد‬

‫قال المتولي والبغوي يجوز االنعقاد بها في كل ما يعده الناس بيعا وقال ابن سويج خصص بيع المعاطاة بالمحقرات‬
‫كرطل خبز‬

‫اما الراجح في هذه المسأله ‪ :‬علي أن العقد تنفذ بالفعل والمعاطاه من كان واضع الدالله علي الرضا وكان العرف‬
‫جاريا عليه على ذلك يستوي في ذلك النفيس والتافه‬

‫• الدليل علي صحة المعاطاة ؟‬

‫إن هللا احل البيع ولم بيبن كيفيته فوجب الرجوع فيه الي العرق كما ارجع الي الفرق في القبض واالحراز وألنه لم‬
‫ينقل عن النبي وال من أحد من أصحابه أنهم اشترطو االيجاب والقبول ولو كان شرطا لوجب نقله ولم يهملوه وهنا‬
‫ايسرو علي االمه ‪.‬‬
‫هل صيغة االيجاب والقبول محصورة في لعقد النكاح ؟‬
‫أشار المصنف بكاف التشبيه الي عدم الحصر فيه‬
‫هل تنعقد الصيغة بلغظ األمر ؟‬
‫‪ .1‬لو قال شخص آلخر بصيغة األمر يعني فقال بعتك انعقد البيع في االظهر‬
‫‪ .2‬ال ينعقد إذا قال المشتري بعد ذلك قبلت‬
‫هل ينعقد البيع بالكنايه ؟‬
‫نعم فال يضر اختالف اللفظين من أحد العاقدين فلو قال المشتري اشتريت منك وقال البائع ملكتك انعقد البيع في األصح‬
‫وهناك قول آخر قيل إنه ال ينعقد بالكنايه ألن المخاطب ال يدري اخوطب ببيع ام بغيره والرد علي هذا الرأي ظاهر اراده‬
‫البيع والرأي االول هو الراجح هو قول الغزالي‬
‫ما حكم انعقاد البيع بالكتابه وما شروط الكتابه ؟‬
‫ينعقد بها البيع مع النيه وأما شروط الكتابه‬
 ‫‪ .1‬أن تكون علي شي جامد كاللوح أو الورق أو األرض‬
‫‪ .2‬يشترط القبول من المكتوب إليه حلل االطالع ليقترن بااليجاب‬
‫‪ .3‬يثبت الخيار الكاتب ممتدا إلي أن ينقطع خيار صاحبه‬
‫ما حكم لو باع من غائب كان قال بعت دار فالن وهو غائب فضل حين بلغه الخبر ؟‬
‫صح البيع‬
‫حكم انعقاد البيع نحو انعقاد البيع بغير العربيه ؟‬
‫يصح البيع ال البيع ال يراد فيه التعبد باللفظ‬
‫ما حكم البيع باشاره االخرس؟‬
‫اذا فهمه الفطين وغيره فهي فهي صحيحه اما اذا فهمها االذكياء فقط فحكمها كحكم العقد بالكنايه‬
‫شروط العاقد ‪ :‬الرشد و الصالح في محل دينه وماله‬
‫• تنبيه قال المصنف أن عبارته اصول في قول المحرر يعتبر في المتابعين التكليف يرد‬
‫عليه بثالثة أشياء‪.‬‬
‫‪ .1‬انه ينتقض بالسكران فإنه يصح بيعه مع أنه غير مكلف‬
‫‪ .2‬إن السفيه ال يصح بيعه‬
‫‪ .3‬المكره ال يصح بيعه مع أنه مكلف‬
‫حكم شراء الكافر المصحف والحزبي السالح ؟‬
‫ال يصح شراء الكافر لمصحف أو اثار السلف أو كتب فقه لما فيه من االهانه لها واالستهزاء بها وال يصلح شراء الحزبي‬
‫السالح النه يستعين بذلك علي قتالنا‬
‫ما هي شروط البيع ؟‬
‫‪ .1‬إن يكون البيع طاهر العين‬
‫‪ .2‬إن يكون مما يصلح االنتفاع به شرعا فال يصح بيع الغراب واالسد والحيه ال نفع به‬
‫‪ .3‬القدره علي تسليم المبيع‬
‫‪ .4‬إن يكون للعاقد علي المعقود عليه واليه شرعيه‬
‫‪ .5‬إن يكون المبيع معلوما للمتقاعدين‬
‫هل الوشم يمنع البيع ؟‬
‫قال السبكي ال يمنعه‬
‫ما حكم بيع فأرة المسك والقز وفيه الدود ولو ميتا وكلب الصيد ؟‬
‫يصح بيع فأرة المسك بناء علي طهارتها وهذا هو األصلح ويصح بيع القز وفيه الدود ولو ميتا ويجوز اقتناء الكلب لمن‬
‫يصيد به أو لحفظ الماشيه‬
‫ما حكم بيع كتب الكفر والسحر والفلسفه ؟‬
‫ال يجوز بيعها بل يجب اتالفها حتى ال يعمل بها‬
‫ما حكم بيع الماء علي الشط والحجر والتراب ؟‬
‫يصح ذلك لوجود المنفعه فيها‬
‫• الغرر لغة ‪:‬اسم مصدر من التغرير وهو الخطر والخدعه‬
‫وشرعا ‪ :‬ما ال يقدر علي تسليمه وال يعلم بحقيقته‬
‫ما حكم بيع ما يتعزر تسليمه ؟‬
‫ال يجوز بيعه لما فيه من الغرر كالطير في الهواء‬
‫ما الفرق بين الضال واالبق ؟‬
‫الضال ال يقع إال علي الحيوان أما االبق على ال يقال للعبد ابق اال إذا كان ذهايه من غير خوف‬
‫ما حكم بيع الفضولي ؟‬
 ‫الفضولي لغة ‪ :‬من يشتغل ما ال يعنيه‪ .‬وشرعا‪ :‬هو من باع ما ال ملك له‬
‫فحكمه باطل‬
‫ما الحكم لو باع مال مورثه ظنا حياته وكان ميتا ؟‬
‫صح البيع‬
‫ما حكم لو قال بعتك أحد الثوبين ؟‬
‫باطل لظنه عدم وال بته عليه‬
‫حكم لو باع شيئا ظنه لغيره فبان أنه لنفسه ؟‬
‫صح البيع‬
‫ما حكم بيع المجهول قدره وزنه ؟‬
‫ال يصح النه مجهول‬
‫ما حكم بيع بنقد غير نقد البلد المعروف ؟‬
‫لو باع بنقد والبلد فيها نقد غالب وغير غالب يتعين النقد الغالب‬
‫ما حكم لو غليت الفلوس في العقد ؟‬
‫اجمل العقد عليها‬
‫ما حكم لو غلب نوع من جنس العروض ؟ انصرف العقد عليه عند اإلطالق‬
‫ما حكم التعامل بالنقد المغشوش؟ جائز المعامله به‬
‫ما حكم بيع الغائب ؟‬
‫‪ .1‬ال يصح النه لم يراه المتعاقدان‬
‫‪ .2‬يصح إذا وصف بجنسه ونوعه‬
‫متى يثبت الخيار للمشتري العين الغائبة ومتى ينتهي ؟‬
‫يثبت بالرؤيه يمتد الخيار امتداد المجلس وقيل على الفور‬
‫االرش لغة ‪ :‬الفساد وشرعا ‪ :‬عباره عن مبلغ نقدي يسترده المشتري من البائع يساوي نسبة الفرق بين دفعه إليه في سلعة‬
‫ظهرت معيبه‬
‫كتاب البيوع المنهي عنها‬
‫البيوع المنهي عنها قسمان ‪ :‬فاسد الختالل ركن أو شرط وحكمه حرام‬
‫ثانيا ' غير فاسد لكون النهي ليس لخصوصيته بل ألمر اخر‬
‫نبدا بالفاسد الختالل ركن أو شرط‬
‫‪ .1‬من عسب الفحل طرق الفحل لألنثى وهو المشهور وال بد من تقدير وهو أجرة عسب الفحل‬
‫‪ .2‬ماء الفحل وال بد من تقدير ليصح النهي وهو ثمن ماء الفحل‬
‫‪ .3‬أجرة ضرابه ووجه البطالن النه غير معلوم وال متقوم وال مقدر التسليم‬
‫حكم إجارة الفحل للضرب ‪ :‬يحرم في األصح ألن فعل الضرب يتعلق باختيار الفحل ال المالك‬
‫وقيل كاالستئجار لتلقيح النخل‬
‫‪ .4‬بيع حبل الحبله وهو نتاج الناتج ووجه البطالن ‪ :‬االنتقاء من شروط البيع‬
‫تفسير ابن عمر رضي هللا عنه وهو راوي حديث النهي وهو أن تلد الدابه ويلد ولدها فولد ولدها نتاج الناتج‬
‫‪ .5‬بيع المالحيق لغة ‪ :‬جنين الناقه وشرعا ‪ :‬مافي البطون من االجنه‬
‫‪ .6‬بيع المالمسه وصوره بأن يلمس الثوب مطويا أو في ظلمة فيشتريه على أن ال خيار له ان راه‬
‫‪ .7‬ووجه البطالن عدم الرؤيه و ان يقول إذا لمسته فقد بعتكه ووجه البطالن هنا عدم وجود الصيغة‬
‫‪ .8‬بيع المنابذه والنبذ هو الطرح واإللقاء وصورته أن يجعل النبيذ بيعا واكتفيا به عن الصيغة‬
‫‪ .9‬بيع الحصاة وصوره أن يقول بعتك من هذا الثوب ماتقع هذه الحياه عليه ووجه البطالن جهالة المبيع‬
‫ثانيا أن يقول بعتك من األرض من هنا الى ما انتهت إليه هذه الحصاة ووجهة البطالن هنا فقدان الصيغة‬
 ‫وثالثا أن يجعال الرمي لهما بيعا كان يقول اذا رميت هذه الحصاة فبعتك هذا الثوب بكذا ووجه البطالن الجهل بمدة‬
‫الخيار‬
‫‪ .10‬بيعتين في بيعة وصوره ان يقول بعتك هذا بالف نقدا أو الفين الى سنة ووجه البطالن هنا عدم الصحة للنهب عن بيع‬
‫وشرط وسبب فساد الشرط كما قال الغزالي أن الشرط يبقى علقه بعد البيع يثور النزاع بسببها‬
‫ثانيا كأن يبيعه عبده بالف بشرط أن يقرضه مائة ووجه البطالن النهي عن بيع وقرض‪.‬‬

‫ثانيا كتاب السلم‬

‫السلم لغة ‪ :‬لغة أهل الحجاز تسمى سلما لتسليم راس المال في المجلس‬
‫لغة أهل العراق يقال سلف و سمي سلفا لتقديم راس المال‬
‫الدليل ‪( :‬اسلف في شئ فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي أجل معلوم )‬
‫وشرعا ‪ :‬بيع شي موصوف في الزمه‬
‫ما شروط السلم ؟‬
‫‪ .1‬تسليم راس المال في مجلس العقد قبل لزومه‬
‫ما الحكم لو اختلف المسلم بالكسر والمسلم اليه بالفتح في القبض ؟‬
‫إذا قال أحدهما اقبضتك قبل التفرق وقال اآلخر بعده وال بينه صدق مدعي الصحه وان أقاما بينتين قدمت بينه المسلم إليه‬
‫ما الحكم لو احال المسلم المسلم إليه به ؟‬
‫لو احل المسلم المسلم إليه به براس المال أو قبضه المسلم إليه فال يجوز ذلك‬
‫ما الحكم إذا فسخ السلم ورأس المال باق ؟‬
‫اذا فسخ السلم بسبب يقضتيه كانقطاع المسلم فيه عند حلوله استرده بعينه‬
‫حكم لو اسلم دراهم ودنانير أو عروضا في الزمه ؟‬
‫يحمل على غالب نقد البلد‬
‫‪ .2‬اما الشرط الثاني من شروط السلم كون المسلم فيه دينا‬

‫فإن قيل الدينية داخلة في حقيقة السلم فكيف يصح جعلها شرطا‬
‫يرد على هذا أن الفقهاء قد يريدون المشرط ماالبد منه فيتناول حينئذ جزء الشئ‬

‫ما الحكم لو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذا الدراهم فقال بعتك ؟‬
‫انعقد بيعا اعتبارا باللفظ وهذا هو األصح‬

‫ما حكم السلم حاال ومؤجال ؟‬

‫بيصح السلم حاال ومؤجال‬

‫فإن قيل الكتابه ال تصح بالحال بالمؤجل ؟‬

‫الرد بأن األجل فيها انما وجب لعدم القدره والحلول ينأ في ذلك‬

‫ما حكم السلم في الحيوان مع الدليل ؟‬

‫يصح السلم في الحيوان‬

‫الدليل ‪ :‬أن النبي اقترض بكرا فقيس علي القرض السلم وعلي البكر غيره من سائر الحيوانات‬
 ‫اذكر ما يصح في السلم ؟‬

‫‪ .1‬المنافع كتعليم القرآن ألنها تثبت‬

‫‪ .2‬يصح في الذهب كغريهما‬
‫‪ .3‬يصح في الحديد والرصاص والنحاس ويشترط ذكر جنسها ونوعها وذكورة الحديد وانوثته‬

‫باب القرض‬

‫تعريف القرض لغة ‪ :‬القطع‬

‫وشرعا ‪ :‬تمليك الشئ على أن يرد بدله‬
‫وسمي بذلك ألن المقترض يقطع المفروض قطعه من ماله‬
‫حكمه ‪ :‬مندوب‬
‫دليله من القرآن ‪( :‬فافعلو الخير)‬
‫ومن السنه ‪( :‬من نفس عن أخيه كربة من كرب الدنيا نفس هللا عنه كربة من كرب يوم القيامه وهللا في عون العبد ما دام العبد‬
‫في عون اخيه )‬
‫ومن اإلجماع ‪ :‬قول أبي قدامه (القرض نوع من السلف وهو جائز من السنه واإلجماع )‬
‫الفرق بين القرض والدين ‪:‬‬
‫القرض تمليك شئ علي أن يرد له‬
‫اما الدين كل ما ثبت في الزمة سواء كان قرضا أوئمن مبيع‬
‫والعالقه بينهما عالقه عموم وخصوص فكل قرض دين وليس كل دين قرض‬
‫ما حكم القرض في حق المقرض؟‬
‫يستحب القرض في حق المقرض وإليك األدلة‬
‫‪ .1‬من القرآن (واحسنوا إن هللا يحب المحسنين ) فالقرض من اإلحسان‬
‫ضةٍ‪،‬‬ ‫ي صلَّى هللاُ عليه وسلَّ َم قال‪َ " :‬من منَ َح"‪ ،‬أي‪ :‬أعْطى‪َ " ،‬مني َحة َو ِر ٍ‬
‫ق"‪ ،‬أي‪ :‬قرْ ضًا مِ ن فِ َّ‬ ‫َ‬ ‫‪ .2‬من السنه ( أنَّ النَّب َّ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫"أو َمنِيحةَ لَبَ ٍن"‪ ،‬أي‪ :‬ناقة أو شاةً تُد ُِّر لبَنًا فيُ ْنتَفَ ُع به‪ ،‬ث َّم ت ُ َر ُّد إلى صاحبِها بع َد ذلك‪" ،‬أو هَدَى ُزقاقا"‪ ،‬أي‪ :‬أر َش َد‬
‫الضَّا َّل أو ‪)....‬‬
‫ما حكم القرض بالنسبة للمقترض ؟‬
‫يباح له ذلك بدون كراهيه وإليك االدله‬
‫‪ .1‬من القرآن قوله تعالى (من بعد وصية يوصى بها أو دين )‬
‫‪ .2‬من السنه ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم استلف من رجل بكرا ‪)......‬‬
‫متى يجب القرض ومتى يحرم ومتى يكره ؟‬
‫‪ .1‬يجب القرض لعارض كالمضطر‬
‫‪ .2‬يحرم إذا غلب على ظنه أنه يصرفه في معصيه‬
‫‪ .3‬يكره إذا غلب على أنه يصرفه في مكروه‬
‫ما هي اركان عقد القرض ؟‬
‫ثالثا معقود عليه‬ ‫ثانيا عاقد‪.‬‬ ‫اوال صيغه‪.‬‬
‫والصيغة كأن يقول اقرضتك أو اسلفتك هذا أوخده أو مكلتكه علي أن ترد له‬
‫انا لو قال ملكتك فقط هذا هبة في الظاهر‬
‫الركن الثاني المقرض شروطه‬
‫‪ .1‬أهلية التبوع فيما يفوضه ألن القرض فيه شائبة تبوع‬
‫شروط المستقرض ‪ :‬أهلية المعاملة‬
 ‫ما حكم قرض االعمى والمحجور عليه لسفه ؟‬
‫االعمى يصح قرضه واقتراضه إال أن قيضه ال يكفي‬
‫اما المحجور عليه بسفه أورده المصنف على الحجور عليه بسفه فإن تدبيره تبوع وكذا وصيته فال يصلح اقراضه‬
‫الركن الثالث وهو القرض‪ .‬شروطه ‪:‬‬
‫يملك القرض بالقبض ان لم يتصرف فيه الموهوب وقيل يملك التصرف‬
‫متى يجوز للمقرض الرجوع في القرض ؟‬
‫للمقرض الرجوع في ملك المقترض بحاله في األصح ألن له طلب بدله عند فقده‬
‫والقول الثاني اليرجع فيه بل للمقترض أن يؤدي حقه من موضع آخر كسائر الديون‬

‫كتاب الشركة‬

‫تعريف الشركة لغة ‪ :‬االختالط‬

‫شرعا ‪ :‬ثبوت الحق في شئ الثنين فاكثر على جهة الشيوع‬
‫أدلة مشروعيتها ‪ :‬من القرآن (واعلموا انما غنمتم من شئ )‬
‫اعتراض ‪ :‬قيل هذه االيه ال تصلح دليال على الشركة اال على القول الضعيف القائل بأن الغنيمه تملك باالستيراد ؟‬
‫الرد على هذا ‪ :‬وجه الدالله منها أنهم إذا اختاروا فيها التملك ولم تحصل قسمه فقد صار المال مشترك بينهما اما لو حصل‬
‫قسمه قد ثبتت الشركة في بعض أحوال الغنيمه فيصح االستدالل بها‬
‫ومن السنه ‪ :‬ان السائب بن السائب‬
‫كان شري ًكا للنبي صلى هللا عليه وسلم في التجارة قبل البعثة‪ ،‬ثم أسلم يوم فتح مكة‪ ،‬فجيء به إلى النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫فجعل عثمان وغيره يثنون عليه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬أنا أعلمكم به‪ ،‬لقد كان شريكي في الجاهلية‪ ،‬فقال‪ :‬صدقت بأبي أنت وأمي‪ ،‬كنت‬
‫شريكك فنعم الشريك‪ ،‬ال تداري وال تماري‬
‫انواع الشركة‬
‫اوال شركة األبدان‪ :‬كشركة العاملين وسائر المحترفه كالخياطين والتجاريه ليكتسبا بحرفتيهم متساويان في الربح من اتفاق‬
‫الصنعة أو اختالفها‬
‫ثانيا شركة المفاوضة ‪ :‬وهى أن يشتركا ليكون بينهما كسب بأموالهما وابدانهم وعليهما من يعرض غيره سواء كان بغصب‬
‫أو إتالف أو بيع فاسد‬
‫وسميت مفاوضه من تفوضا في الحديث اي شرعا فيه‬
‫ثالثا شركة الوجوه ‪ :‬بان يشتركا عند الناس ليبتاع كل واحد فيهما بمؤجل ويكون المبتاع لهما فإذا باعا كان المبتاع بها بينهما‬
‫وهذه األنواع باطله والسبب‬

‫األبدان لما فيها من الغرر النه ال يدري أن صاحبه بكسب ام ال وأنه ال مال فيها‬

‫المفاوضة لما فيها من أنواع الغرر قال االمام الشافعي ان لم تكن شركة المفاوضة بتطله فال باطل اعرفه في الدنيا‬

‫الوجوه لعدم المال المشترك فيا الذي يرجع إليه عند انفساخ العقد‬

‫شركة العنان ‪ :‬هي أن يشتركا في مال ليتاجرا فيه‬

‫سبب تسميتها من عن الشئ اي ظهر النه ظهر لكل الشركين مال االخر أو من عنان الدابه وهو المشهور أو لمنع كل منهما‬
‫التصرف كما يشاء‬
‫ثالثا مال‪.‬‬ ‫ثانيا عاقدان‪.‬‬ ‫أركانها اوال صيغة‪.‬‬
‫فلو اقتصر كل منهما على اشتركنا لم يكف ذلك في األذن المذكور في األصح وال يتصرف كل منهما اال في نصيبه وقيل يكفي‬
‫لفهم المقصود منه‬

‫شروط الصيغة ‪ :‬وهو أن يكون لفظ يدل على اإلذن من كل لآلخر في التصرف‬

‫شروط العاقدين ‪ :‬أهلية التوكل والتوكيل في المال ألن كل منهما يتصرف في ماله بالملك وفي مال االخر باالذن‬

‫شروط الركن الثالث المال‪ :‬قال المصنف في كل مثلي انا النقد الخالص فباالجماع اما المغشوش ففيه وجهان اصحهما جوازه‬
‫أن أستمر رواجه أما غير النقدين كال شعير النه اذا اختلط بجنيه ارتفع التمييز فاشبه النقدين‬

‫وخلط المالين حتى ال يتميزا‪ :‬وال بد من الخلط قبل العقد فإن وقع بعد العقد لم يكف على األصح أو بعد مفارقته لم يكف جزما‬

‫ما ال يتشرط في عقد الشركة‬

‫اوال تساوي المالين اي تساويهما قدرا‬

‫ثانيا العلم بقدرهما في األصح اي بقدر كل من المالين اهو النصف في العقد أم غيره‬

‫ما حكم سفر الشريك بمال الشركة ؟‬

‫ال يسافر بالمال لما في السفر من الخطر فإن سافر ضمن وان باع صح البيع وإن كان ضمانا‬

‫ما ينفسخ به الشركة ؟‬

‫جائز بين الطرفين فسخها متى شاء وال ينعزال عن التصرف جميعا بفسخها فإن قال أحدهما لآلخر عزلتك انعزل المخاطب‬
‫ولم ينعزل العازل فيتصرف في نصيب المعزول النه لم يمنعه‬

‫وتنفسخ الشركة بالموت أو الجنون أو االغماء وال ينتقل الحكم في الثالثه عن المرمى عليه ألنه ال يتولى عليه فإذا اخاف تخير‬
‫بين القسمه أو االستئناف‬

‫حكم إذا ادعى الشريك الخسران أو أتلف المال ؟‬

‫إن ادعاه بسبب خفي أو بال سبب كالسرقه طولب ببينه السبب ثم بعد إقامتها يصدق بيمينه ‪.‬‬

‫كتاب الوكاله ‪:‬‬

‫وشرعا ‪ :‬تفويض شخص في ماله فعله مما يقبل النيابة الى غيره ليفعله في حياته‬ ‫الوكاله لغة ‪ :‬التفويض‬

‫دليله من الكتاب ‪( :‬فابعثوا حكما من اهله وحكمت من أهلها )‬

‫من السنه ‪ :‬توفيضه صلى هللا عليه وسلم عروه البارقي في شراء الشاه و توكيله صلى هللا عليه وسلم عمر بن اميه في نكاح‬
‫ام حبيبه‬

‫اإلجماع ‪ :‬ألن الحاجة داعية إليها‬

‫رابعا صيغة‬ ‫ثانيا وكيل‪ .‬ثالثا موكل فيه‪.‬‬ ‫اوال موكل‪.‬‬ ‫أركان الوكاله ‪:‬‬

‫شروط الموكل ‪ :‬صحة مباشرته ما وكل فيه بملك في ماله أو واليه كتوكيل االب في مال ابنه‬
‫هنالك بعض األحكام منها ‪ :‬اوال يصح توكيل الوالي عن طفل أو عن نفسه أو منهما معا ويصح توكيل ولي المراه بأذن منها‬

‫ثانيا ال يصح توكيل الصبي وال المجنون وال المغمى عليه وال النائم وال توكيل المرأه لرجل اجنبي وال المحرم‬

‫صور مستثناه من ضابط الوكاله انظر الي الكتاب ص ‪170‬‬

‫شروط الوكيل ‪ :‬اوال صحة مباشرة الماذون فيه لنفسه فال يصح توكيل المغمى عليه وال المجنون وال النائم وال المعتوه وال‬
‫المرأة المحرم في عقد النكاح وال يصح توكيل المرأه في الرجعة وال في االختيار إذا أسلم الكافر ومعه أكثر من أربعة نسوه‬

‫ثانيا التعيين ويصح توكيل السكران المتعدي بسكره دون السكران بعلة كدواء ويصح توكيل المفلس‬

‫شروط الموكل فيه ‪ :‬اوال أن يملك الموكل الموكل فيه عند التمليك‬
‫فلو وكل اعتاق عبد سيستملكه بطل في األصح وقيل ال يبطل ويكتفي بحصول المالك عند التصرف‬

‫ثانيا أن يكون مما يقبل النيابه (ما ال يقبل التوكيل فيه ) وهي العبادات ألن المقصود منها االختيار والشهادة ألنها لحقت‬
‫بالعبادات وكل االيمان والحلف ألنها تحلق بالعبادات وال يقبل التوكيل في العتاق وتعليق الطالق والظاهرفي األصح‬

‫)مايقبل التوكيل فيه) ‪ :‬الحج والعمره عند العجز وتوزيع الزكاه والنذر والصدقه ونحوه‬

‫بعض الصور المستثناه يصح ركعتا الطواف تبعا للحج والعمره دون األفراد و التيمم عند العجز والصوم الولي عن الميت‬

‫حكم التوكيل في غسل الميت ‪ :‬قال الروياني ال يجوز ألنه من فروض الكفايات وخالفه االزرعي‬

‫ما يصح التوكيل فيه وما ال يصح ينظر في الكتاب ص ‪177‬‬

‫شروط الصيغة ‪ :‬لفظ أو كتابه يقتضي رضى الموكل وال يشترط اللفظ بين الوكيل والموكل النها اباحه‬

‫حكم تعليق الوكاله بالشرط ‪ :‬ال يصح التعليق بصفة أو وقت في األصح وقيل يصح كالوصية‬

‫التصرف بالوكالة الفاسده ‪ :‬ق يل إنه ال يجوز ولكن استبعده ابن صالح وهذا هو األظهر‬

‫حكم توقيت الوكاله ‪ :‬قيل يصح لو وجد االذن وقيل ال يصح الستعمالها علي شرط‬