HASIL KEPUTUSAN

Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al–Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh
Di Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum Pekuwon – Rengel – Tuban

27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H

Sekretariat: Jl. Diponegoro No. 07 Pekuwon - Rengel – Tuban Kode Pos 62371
Telp. (0356) 811 877 E-mail. Ponpestarbiyatululum88@gmail.com
 BAHTSUL MASA`IL KUBRO SE-JAWA MADURA
Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu’tamiroh
LBM ISNANUL FIKRI
Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Sekretariat: Jl. Diponegoro No. 07 Pekuwon - Rengel - Tuban 62371
Telp. (0356) 811 877 E-mail. Ponpestarbiyatululum88@gmail.com

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI .................................................................................................................................................. ii

1. LPG WAQOF .......................................................................................................................................... 1
2. HUKUM REMISI PIDANA .................................................................................................................. 5
3. IBU YANG MENIATI .......................................................................................................................... 10
4. PROBLEMATIKA STUDY TOUR .................................................................................................... 14

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum ii
Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh

Lajnah Bahtsul Masa`il Isnanul Fikri

Pondok Pesantren Tarbiyatul Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban
(Kamis, 27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H)

Dewan Muharrir Dewan Mushohhih Moderator

Ust. Agus Fahrur Rozi
Ust. Agus Misbahuddin Tsalitsi
Ust. Musthofa Adhim
Jalsah Ula
Ust. Musliman
Ust. Saeful Anshori
Ust. Shofiyullahul Kahfi
Ust. M. Sholeh
Ust. Faiz Hidayat
K. Abdul Manan Notulen
K. Kholid Afandi
K. Musfiqon Suyuthi Ust. M. Hidayatullah
M. Rifaldi

Memutuskan:
1. LPG WAQOF

Deskripsi Masalah:

LPG merupakan singkatan dari Liquified Petroleum Gas yang artinya gas yang dicairkan pada
tekanan tertentu yang diperoleh dari minyak bumi yang telah difraksionasi. Sehingga sumber utama
penghasil LPG sebenarnya adalah minyak bumi, bukan gas bumi.

LPG banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia untuk bahan bakar memasak. LPG merupakan
gas alam yang tidak memiliki bau, tidak berwarna, tidak berasa, mudah terbakar, dan memiliki tingkat
racun yang sangat sedikit.

Penggunaannya pun gampang, Anda hanya perlu memutar tombol ke posisi on, kemudian atur
tingkat kepanasan api yang ingin digunakan untuk memasak. Jika api dirasa terlalu panas, maka Anda
hanya perlu memutar tombol ke arah atas untuk mengurangi tingkat kepanasannya.

Ketika gas tersebut sudah habis maka tinggal diganti dengan tabung yang bisa dibeli di warung-
warung atau toko terdekat.

Di pondok pesantren pun, gas LPG banyak digunakan santri untuk memasak sendiri Andi selaku
santri yang suka bersedekah dikarenakan banyaknya santri yang memasak sendiri ia berinisiatif untuk
membeli kompor beserta tabung gas LPG, kemudian mewaqofkanya pada santri yang ingin memasak.

Pertanyaan:

a. Sahkah waqof gas tabung LPG yang ketika gas tersebut habis maka harus diganti dengan tabung lain?
b. Siapakah yang berkewajiban untuk mengganti gas tersebut ketika sudah habis?

PONPES AL-IHSAN JRANGOAN

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

1 LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
‫‪Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah‬‬ ‫‪Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri‬‬

‫‪Jawaban:‬‬

‫‪a. Sah mewakafkan tabung LPG baik itu ada isinya maupun tidak karena keduanya sama-sama memiliki‬‬
‫‪manfaat meskipun tidak dimanfaatkan.‬‬

‫‪Referensi‬‬
‫‪1. Tausyikh ‘ala Ibni Qosim Hal. 331‬‬
‫‪2. Al- Fiqhul Manhaji ‘ala Madzhabil Imam As-Syafi’iy Hal.16 Vol. 5‬‬

‫توشيخ ىلع ابن قاسم (ص ‪)331‬‬

‫(فصل يف أحاكم الوقف) وادليلل عليه قبل اإلمجاع قوهل تعايل (ولن تنالوا الرب حىت لفقوا بما حتبون) فإن أبا‬
‫طلحة ريض اهلل عنه ملا سمع هذه اآلية رغب يف وقف بريحاء واكنت أحب أمواهل إيله ويه حديقة مشهورة يف‬
‫املدينة الرشيفة (وهو لغة احلبس ورشاع حبس مال معني للنقل يمكن االنتفاع به يف احلال أو يف املال (مع بقاء‬
‫عينه) ولو مدة قصرية أقلها من يقابل بأجرة لو أجر‪.‬‬

‫الفقه املنهيج ىلع مذهب اإلمام الشافيع ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)16‬‬

‫ّ‬
‫يصح االستئجار فيها‪ ،‬أي تقابل‬ ‫واملقصود بدوام االنتفاع باملوقوف ادلوام النسيب ال األبدي‪ ،‬أي إنه يبىق مدة‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫تلك املنفعة بأجرة‪ ،‬فلو وقف سيارة‪ ،‬أو دابة صح هذا الوقف وإن اكنت السيارة ال تبىق منفعتها أبدا‪ ،‬بل قد‬
‫ً‬
‫يصيبها اتللف والعطب‪ ،‬وكذلك ادلابة‪ .‬هذا‪ ،‬وال يشرتط االنتفاع باملوقوف حاال‪ ،‬بل يُكتىف باالنتفاع به ولو‬
‫ً‬
‫ماال‪ ،‬فلو وقف دابة صغرية ّ‬
‫صح الوقف‪ ،‬ألنه يمكن االنتفاع بها يف املآل‪.‬‬

‫‪b. Tidak ada kewajiban mengganti, Ketika gas dari tabung tersebut habis, kecuali waqif (orang yang‬‬
‫‪mewakafkan) memberikan syarat untuk menggantinya ketika habis.‬‬

‫‪Referensi‬‬
‫‪1. Hawasyi As-Syarwany wa Al-‘Ubady Hal. 288 Vol. 6‬‬
‫‪2. Asna Al-Matholib fi Syarhi Roudh At-Tholib Hal. 562 Vol. 5‬‬
‫‪3. Fiqhul Islami wa Adillatuhu Hal. 219 Vol. 8‬‬

‫حوايش الرشواين والعبادي (‪)288 /6‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪2‬‬
‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
 ‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫(قوهل‪ :‬إال أن يكون) أي‪ :‬انلاظر قول املنت (والعمارة) يف الروض ورشحه أي‪ :‬واملغين نفقة املوقوف ومؤنة جتهزيه‬
‫وعمارته من حيث رشطها الواقف من ماهل‪ ،‬أو من مال الوقف وإال فمن منافعه أي‪ :‬املوقوف ككسب العبد وغلة‬
‫العقار فإذا تعطلت منافعه فانلفقة ومؤن اتلجهزي ال العمارة من بيت املال كمن أعتق من ال كسب هل‪ ،‬أما العمارة‬
‫فال جتب ىلع أحد حينئذ اكمللك املطلق خبالف احليوان لصيانة روحه وحرمته انتىه ا ـهسم ىلع حج وظاهر أن‬
‫مثل العمارة أجرة األرض اليت بها ابلناء‪ ،‬أو غراس موقوف ولم تف منافعه باألجرة ا ـهع ش‪.‬‬

‫أسىن املطالب يف رشح روض الطالب (‪)562 /5‬‬

‫(والوقف أمانة يف يد املوقوف عليه فإن استعمل كوز املاء) املسبل (يف غريه) أي غري ما وقف هل فتلف (ضمن‬
‫تلعديه) خبالف ما إذا استعمله فيه فتلف بال تعد (وإن انكرس املرجل) بكرس امليم وباجليم أي القدر بال تعد‬
‫(فإن تطوع) بأن تطوع هو أو غريه (بإصالحه فذاك‪ ،‬وإال أعيد صغريا ببعضه) وأنفق ابلايق منه ىلع إصالحه‬
‫(فإن تعذر) اختاذه مرجال (فقصعة‪ ،‬أو مغرفة) أو حنوها اختذ (وال حاجة إىل إنشاء وقفه) فإنه عني املوقوف وك‬
‫ما اكن أقرب إيله اكن أوىل فإن تعذر اختاذ يشء من نوعه استعمل فيما يمكن‪.‬‬

‫الفقه اإلساليم وأدتله للزحيل (‪)219 /8‬‬

‫حاالت االستبدال‪ :‬االستبدال عند احلنفية ثالثة أنواع‪:‬‬

‫ً‬
‫األول ـ أن يرشطه الواقف نلفسه أو لغريه‪ ،‬أو نلفسه وغريه‪ ،‬بأن رشط الواقف يف وقفيته االستبدال باملوقوف أرضا‬
‫ً‬
‫أخرى‪ ،‬أو رشط بيعه‪ ،‬جاز االستبدال ىلع الصحيح‪ ،‬ويشرتي باثلمن أرضا أخرى إذا شاء‪ ،‬فإذا فعل‪ ،‬صارت األرض‬
‫اثلانية اكألوىل يف رشائطها‪ .‬اثلاين ـ أال يرشطه الواقف‪ ،‬بأن رشط عدمه أو سكت‪ ،‬لكن صار املوقوف حبيث ال‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ينتفع به باللكية‪ ،‬بأال حيصل منه يشء أصال‪ ،‬أو ال ييف بمؤنته‪ ،‬فهو أيضا جائز ىلع األصح إذا اكن بإذن القايض‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واكن رأيه املصلحة فيها‪ .‬اثلالث ـ أال يرشطه الواقف أيضا‪ ،‬ولكن فيه نفع يف اجلملة‪ ،‬وبدهل خري منه ريعا ونفقا‪.‬‬
‫وهذا ال جيوز استبداهل ىلع األصح املختار‪.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah‬‬ ‫‪Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri‬‬

‫ً‬
‫رشوط االستبدال‪ :‬إذا اكن الوقف عقارا غري مسجد‪ ،‬فاملعتمد أنه جيوز للقايض االستبدال به للرضورة بال رشط‬
‫الواقف‪ ،‬برشوط ستة‪:‬‬
‫أن خيرج املوقوف عن االنتفاع به باللكية‪ ،‬أي يصبح عديم املنفعة‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫أال يكون هناك ريع للوقف يعمر به‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫أال يكون ابليع بغنب فاحش‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫أن يكون املستبدل قايض اجلنة‪ :‬وهو ذو العلم والعمل‪ ،‬ئلال يؤدي االستبدال إىل إبطال أوقاف‬ ‫‪-4‬‬
‫املسلمني‪ ،‬كما هو الغالب يف الزمن األخري‪.‬‬
‫ً‬
‫أن يستبدل به عقار ال دراهم ودنانري‪ ،‬ئلال يأكلها انلظار؛ وألنه قل أن يشرتي بها انلاظر بدال‪ .‬وأجاز‬ ‫‪-5‬‬
‫ً‬
‫بعضهم االستبدال به نقودا‪ ،‬ما دام املستبدل قايض اجلنة‪.‬‬
‫‪ -6‬أال يبيعه القايض ملن ال تقبل شهادته هل‪ ،‬وال ملن هل عليه دين‪ ،‬خشية اتلهمة واملحاباة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فإذا لم تتوافر هذه الرشوط اكن بيع الوقف باطال ال فاسدا‪ .‬وإذا صح بيع احلاكم بطل وقفية ما باعه‪ ،‬ويبىق‬
‫ابلايق ىلع ما اكن‪.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪4‬‬
‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh

Lajnah Bahtsul Masa`il Isnanul Fikri

Pondok Pesantren Tarbiyatul Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban
(Kamis, 27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H)

Dewan Muharrir Dewan Mushohhih Moderator

Ust. Agus Fahrur Rozi Ust. M. Habiburachman

Ust. Agus Misbahuddin Tsalitsi Notulen
Jalsah K. Abdul Manan
Ust. Musliman
Tsaniyah K. Kholid Afandi
Ust. Saeful Anshori
K. Musfiqon Suyuthi Ust. M. Hidayatullah
Ust. Ahmad Rifqi
Ust. Agus Azmi M. Rifaldi

Memutuskan:
1. HUKUM REMISI PIDANA

Deskripsi Masalah:

Baru-baru ini, perhatian para netizen tertuju pada nama Gaga Muhammad. Setelah menghabiskan
2 tahun dalam penjara dari hukuman 4,5 tahun yang dijatuhkan padanya, kini Gaga telah dibebaskan
dengan syarat. Seorang yang dikenal sebagai mantan kekasih dari Laura Anna yang telah tiada, Gaga
dibebaskan lebih cepat dari masa tahanan yang telah ditetapkan. Sebelumnya, vonis penjara selama 4,5
tahun diberikan kepadanya oleh Pengadilan Negeri Jakarta Timur pada tahun 2022, atas keterlibatannya
dalam kecelakaan yang mengakibatkan cedera serius dan kemudian kematian Laura pada tahun 2021.

Diketahui, Gaga Muhammad didakwa Pasal 310 ayat 3 Undang-Undang tentang Lalu Lintas dan
Angkutan Jalan dengan ancaman hukuman 5 tahun penjara. Dakwaan tersebut sebenarnya menuai pro
dan kontra di tengah masyarakat. Oleh sejumlah kalangan, Gaga Muhammad dinilai bisa juga dikenai
Pasal 311 dengan ancaman hukuman maksimal 10 tahun penjara. Pasalnya, sebelum peristiwa kecelakaan,
Gaga diketahui sempat begadang dan berada di bawah pengaruh minuman beralkohol. Adapun menyetir
dalam kondisi membahayakan seperti yang dilakukan Gaga dinilai bisa masuk dalam unsur kesengajaan.

Kabar tentang pembebasan Gaga telah disahkan oleh Fahmi Bachmid, pengacaranya, yang
menjelaskan bahwa kliennya telah menikmati kebebasannya sejak tanggal 18 April 2024. Fahmi
menegaskan bahwa Gaga tidak lagi memiliki masalah hukum dengan keluarga mendiang Laura Anna
karena telah menyelesaikan hukumannya sepenuhnya. Dia menambahkan bahwa kemungkinan
pembebasan lebih awal bagi Gaga karena perilaku baiknya selama masa tahanan, termasuk ketaatan pada
aturan yang memberinya keringanan. “Alhamdulillah, segala perjuangan Gaga sendiri, mungkin
kedisiplinannya dan ketaatannya sebagai narapidana telah memungkinkannya untuk bebas lebih awal
dari masa hukuman yang seharusnya dijalaninya,” ungkap Fahmi dengan rasa syukur.

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

5 LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri

Pembebasan Gaga Muhammad ini menuai pro dan kontra di masyarakat. Ada yang merasa Gaga
belum mendapatkan hukuman yang setimpal, mengingat Laura Anna meninggal dunia akibat kelalainnya,
terlebih dalam keadaan mabuk. Namun, ada yang berpendapat bahwa Gaga berhak mendapatkan
kesempatan kedua setelah menjalani hukumannya, mengingat Gaga juga berprilaku baik, sopan,
mengakui kesalahannya dan juga masih muda.

Mengutip Hukum Online, pengurangan masa tahanan bisa saja terjadi pada seorang terpidana yang
biasa disebut remisi. Biasanya, remisi ini akan diberikan kepada para tahanan yang telah memenuhi
persyaratan sesuai peraturan perundang-undangan. Pemberian remisi yang diberikan sendiri juga
memiliki berbagai jenis yang berbeda di antaranya: Remisi umum, Remisi khusus, Remisi kemanusiaan,
Remisi tambahan, Remisi susulan. Sementara Gaga termasuk yang dibeikan remisi susulan, remisi ini
diberikan jika narapidana dan anak berkelakuan baik dan lamanya masa penahanan yang dijalani tidak
terputus terhitung sejak tanggal penghitungan masa penahanan.

Meski demikian, untuk pemberian remisi ini juga tidak hanya cuma-cuma begitu saja. Pasalnya,
terpidana harus memenuhi berbagai syarat di antaranya:

1. Harus berkelakukan baik

2. Tidak sedang menjalani hukuman disiplin dalam kurun waktu 6 (enam) bulan terakhir, terhitung
sebelum tanggal pemberian remisi
3. Telah mengikuti program pembinaan yang diselenggarakan oleh Lapas dengan predikat baik.
4. Telah menjalani masa pidana lebih dari 6 (enam) bulan.

Jika narapidana berhasil memenuhi syarat-syarat tersebut, maka mereka bisa bebas dengan waktu
tahanan lebih cepat dibandingkan vonis hakim. Oleh sebab itu, beberapa narapidana biasanya bebas lebih
cepat.

Pertanyaan:

a. Benarkah keputusan hakim dalam pandangan syari’at yang memberikan remisi kepada Gaga
Muhammad seperti dalam deskripsi?
b. Adakah aturan baku dalam sisayah syariat yang mengatur tentang remisi hukum pidana?

PONPES LIRBOYO INDUK

Jawaban:

a. Dibenarkan, dengan pertimbangan, bahwa hukum islam kurang relevan di negara Indonesia jadi
hukum pidana yang ada di Indonesia tergolong ta’zir, maka boleh untuk diremisi maupun dibebaskan
dengan adanya syarat.

Referensi
1. At-Tasyri’ Al-Jinaiy Al-Islamiy Muqoronan bil Qonun Al-Wadh‘iy Hal. 80 Vol. 1
2. At-Tasyri’ Al-Jinaiy Al-Islamiy Muqoronan bil Qonun Al-Wadh‘iy Hal. 629 Vol. 1

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

6
LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪3. Bahrul Madzhab li Ar-Ruyany Hal. 502‬‬

‫‪4. Al-Kaukab Al-Wahhaj Syarh Shohihil Muslim Hal. 471 Vol. 24‬‬
‫‪5. Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah Hal. 185 Vol. 30‬‬

‫الترشيع اجلنائ اإلساليم مقارنا بالقانون الوضيع (‪)80 /1‬‬

‫القسم اثلالث‪ :‬جرائم اتلعازير‪ :‬يه اجلرائم اليت يعاقب عليها بعقوبة أو أكرث من عقوبات اتلعزير‪ ،‬ومعىن اتلعزير‬
‫اتلأديب‪ ،‬وقد جرت الرشيعة ىلع عدم حتديد عقوبة لك جريمة تعزيرية‪ ،‬واكتفت بتقرير جمموعة من العقوبات‬
‫هلذه اجلرائم تبدأ بأخف العقوبات وتنتيه بأشدها‪ ،‬وتركت للقايض أن خيتار العقوبة أو العقوبات يف لك جريمة‬
‫بما يالئم ظروف اجلريمة وظروف املجرم‪ ،‬فالعقوبات يف اجلرائم اتلعزير غري مقدرة‪.‬‬

‫وجرائم اتلعزير غري حمدودة كما هو احلال يف جرائم احلدود أو جرائم القصاص وادلية‪ ،‬وليس يف اإلماكن حتديدها‪.‬‬
‫وقد نصت الرشيعة ىلع بعضها وهو ما يعترب جريمة يف لك وقت اكلربا وخيانة األمانة والسب والرشوة‪ ،‬وتركت‬
‫ألويل األمر انلص ىلع بعضها اآلخر‪ ،‬وهو القسم األكرب من اجلرائم اتلعازير‪ ،‬ولكن الرشيعة لم ترتك ألويل األمر‬
‫احلرية يف انلص ىلع هذه اجلرائم بل أوجبت أن يكون اتلحريم حبسب ما تقتضيه حال اجلماعة وتنظيمها‬
‫ً‬
‫وادلفاع عن مصاحلها ونظامها العام‪ ،‬وأن ال يكون خمالفا نلصوص الرشيعة ومبادئها العامة‪.‬‬

‫وقد قصدت الرشيعة من إعطاء أويل األمر حق الترشيع يف هذه احلدود تمكينهم من تنظيم اجلماعة وتوجيهها‬
‫الوجهات الصحيحة‪ ،‬وتمكينهم من املحافظة ىلع مصالح اجلماعة وادلفاع عنها ومعاجلة الظروف الطارئة‪.‬‬
‫والفرق بني اجلريمة اليت نصت عليها الرشيعة والعمل اذلي حيرمه أولو األمر‪ :‬أن ما نصت عليه الرشيعة حمرم‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫دائما فال يصح أن يعترب فعال مباحا‪ ،‬أما ما حيرمه أولو األمر ايلوم فيجوز أن يباح غدا إذا اقتضت ذلك مصلحة‬
‫اعمة‪.‬‬

‫الترشيع اجلنائ اإلساليم مقارنا بالقانون الوضيع (‪)629 /1‬‬

‫ً‬
‫العفو يف جرائم اتلعازير‪ :‬من املتفق عليه بني الفقهاء أو لويل األمر حق العفو اكمال يف جرائم اتلعازير‪ ،‬فله أن‬
‫يعفو عن اجلريمة وهل أن يعفو عن العقوبة لكها أو بعضها‪ ،‬ولكنهم اختلفوا فيما إذا اكن لويل األمر حق العفو يف‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah‬‬ ‫‪Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri‬‬

‫لك جرائم اتلعازير أو يف بعضها دون ابلعض اآلخر‪ .‬فرأى ابلعض أن ليس لويل األمر حق العفو يف جرائم‬
‫القصاص واحلدود اتلامة اليت امتنع فيها القصاص واحلد‪ ،‬وأن هذه اجلرائم يعاقب عليها بالعقوبات اتلعزيرية‬
‫املناسبة وال عفو فيها ال عن اجلريمة وال عن العقوبة‪ .‬أما ما عداها من اجلرائم فلويل األمر فيها أن يعفو عن‬
‫اجلريمة وأن يعفو عن العقوبة إذا رأى املصلحة يف ذلك بعد جمانبة هوى نفسه‪.‬‬

‫حبر املذهب للروياين (‪)502‬‬

‫(فرع آخر)‬

‫جتوز الشفاعة يف اتلعزير دون احلد ملا روت اعئشة أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال‪« :‬جتافوا ذلوي اهليئات‬
‫عرثاتهم»‪ .‬ويف ذوي اهليئات وجهان أحدهما‪ :‬أنهم أصحاب الصغائر دون الكبائر‪ ،‬واثلاين‪ :‬أنهم اذلين إذا أتوا‬
‫باذلنب ندموا عليه وتابوا منه ويف عرثاتهم وجهان (‪/133‬ب) أحدهما‪ :‬صغائر اذلنوب اليت ال توجب احلدود‪،‬‬
‫واثلاين أنها أول معصية زل فيها مطيع وقد روى أبو هريرة أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال‪« :‬لك أميت معاف‬
‫إال املجاهرين» وإن من اإلجهار أن يعمل الرجل يف الليل عمال ثم يصبح وقد سرته ربه يبيت يف سرت ربه ويصبح‬
‫يكشف سرت اهلل عنه «وروى ابن عمر أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال يف خرب طويل» ومن سرت ىلع مسلم‬
‫سرته اهلل يوم القيامة «وروى ابن عمر أيضا أن انليب صىل اهلل عليه وسلم قال‪ »:‬أيها انلاس قد آن لكم أن تنتهوا‬
‫عن حدودا اهلل تعاىل فمن أصاب من هذه القاذورات شيئا فليسترت بسرت اهلل «وروي» اجتنبوا القاذورة اليت نىه‬
‫اهلل عنها فمن ألم فليسترت بسرت اهلل «وروي عن أيب بكر وعمر أنهما أمرا باالستتار‪ ،‬وروي عن أيب اهليثم اكتب‬
‫عقبة قال‪ :‬قلت لعقبة بن اعمر‪ :‬إن نلا جريانا يرشبون باخلمر وأنا دايع هلم برشط فقال‪ :‬وحيك ال تفعل فإين‬
‫سمعت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول‪ »:‬من سرت عورة مؤمن فكأنما استحىي موءودة من قربها «وروى عبد‬
‫اهلل بن مسعود أنه قيل هل عن رجل‪ :‬هل لك يف فالن تقطر حليته مخرا؟ قال‪ :‬إن اهلل قد نهانا أن نتجسس فإن‬
‫يظهر نلا نأخذه وأما قوهل تعاىل‪﴿ :‬اذلين جيتنبون كبائر اإلثم (‪/134‬أ) والفواحش إال اللمم﴾ (الشورى‪ )37:‬قيل ‪:‬‬
‫الكبائر الرشك باهلل‪ ،‬وقيل‪ :‬ما زجر اهلل عنه باحلد والفواحش الزنا خاصة‪ ،‬وقيل‪ :‬إنها مجيع املعايص‪ ،‬واللمم قيل‪:‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪8‬‬
‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫ما هم به ولم يفعله‪ ،‬وقيل‪ :‬ما تاب منه ول يعاوده‪ ،‬وقيل‪ :‬الصغائر من اذلنوب اليت ال توجب حدا وال وعيدا‪،‬‬
‫وقيل‪ :‬يه انلظر األوىل دون اثلانية‪.‬‬

‫الكوكب الوهاج رشح صحيح مسلم (‪)471/24‬‬

‫قال القايض ويدخل يف عموم احلديث الشفاعة للمذنبني فيما ال حد فيه عند السلطان وغريه وهل قبول الشفاعة‬
‫فيه والعفو عنه إذا رأى ذلك لكه‪ .‬كما هل العفو عن ذلك ابتداء وهذا فيمن اكنت منه الزلة والفلتة ويف أهل السرت‬
‫والعفاف وأما املرصون ىلع فسادهم املستهرتون يف باطلهم فال جتوز الشفاعة ألمثاهلم وال ترك السلطان عقوبتهم‬
‫لزيدجروا عن ذلك ولريتدع غريهم بما يفعل بهم وقد جاء الوعيد بالشفاعة يف احلدود كما يف قصة أسامة بن‬
‫زيد‪.‬‬

‫املوسوعة الفقهية الكويتية (‪)185 /30‬‬

‫وقال املاوردي يف الفرق بني احلد واتلعزير‪ :‬إن احلد ال جيوز فيه العفو والشفاعة‪ ،‬لكن جيوز يف اتلعزير العفو‬
‫عنه وتسوغ الشفاعة فيه‪ ،‬فإن تفرد اتلعزير حبق السلطنة وحكم اتلقويم ولم يتعلق به حق آلديم جاز لويل األمر‬
‫أن يرايع األصلح يف العفو أو اتلعزير‪ ،‬وجاز أن يشفع فيه من سأل العفو عن اذلنب‪ ،‬روي عن انليب صىل اهلل‬
‫ولو تعلق باتلعزير حق آلديم اكتلعزير‬ ‫(‪)1‬‬
‫عليه وسلم أنه قال‪ :‬اشفعوا تؤجروا‪ ،‬ويقيض اهلل ىلع لسان نبيه ما شاء‬
‫يف الشتم واملواثبة ففيه حق للمشتوم واملرضوب‪ ،‬وحق السلطنة للتقويم واتلهذيب فال جيوز لويل األمر أن يسقط‬
‫بعفو حق املشتوم واملرضوب‪ ،‬وعليه أن يستويف هل حقه من تعزير الشاتم والضارب‪ ،‬فإن عفا املرضوب واملشتوم‬
‫اكن ويل األمر بعد عفوهما ىلع خياره يف فعل األصلح من اتلعزير تقويما والصفح عنه عفوا‪ ،‬فإن تعافوا عن الشتم‬
‫والرضب قبل الرتافع إيله سقط اتلعزير آلديم‪.‬‬

‫‪b. Idem.‬‬

‫‪ 1‬حديث‪ " :‬اشفعوا تؤجروا ويقضي هللا على لسان نبيه ما شاء "‪ .‬أخرجه البخاري (فتح الباري ‪ )299 / 3‬من حديث أيب موسى‪.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri

2. IBU YANG MENIATI

Deskripsi Masalah:

Mas Ulil dan Mbak Avita adalah sepasang suami istri yang sudah menjalin pernikahan selama
bertahun-tahun. Mereka dikarunia seorang anak laki-laki yang masih duduk di bangku kelas 1 SD. Mereka
adalah keluarga yang terbilang berkecukupan karena Mas Ulil bekerja di salah satu kedinasan negeri.
Beberapa tahun terakhir Mas Ulil sedang melakukan dinas keluar kota karena tugas institusi yang dia
tempati. Sehingga di rumah hanya ada Mbak Avita dan satu putranya.

Meskipun jarak Mbak Avita dan sang suami berjauhan, kiriman bulanan tak pernah telat. Saat
mendekati hari raya uang bulanan yang dikirim sang suami melebihi nominal biasanya. “Dek Avita, ini
aku lebihkan uangnya buat kebutuhan idul fitri ya” pesan Mas Ulil pada sang istri tercinta. “iya terima
kasih Mas” sahut Mbak Avita penuh syukur. Biasanya memang uang itu digunakan untuk kebutuhan idul
fitri seperti THR, Baju baru dan zakat fitrah. Akhirnya Mbak Avita menunaikan zakat fitrah atas dirinya
dan putranya dengan niat yang dilakukannya.

Pertanyaan:

a. Sahkah zakat putra Mbak Avita menimbang niat dilakukan oleh Mbak avita?
b. Jika tidak sah, bagaimana solusinya?

PONPES AL-FALAH, PLOSO

Jawaban:

a. Sah, karena adanya izin dari suami dan izin dari suami untuk mengeluarkan zakat sekaligus mencakup
adanya izin untuk meniati.

Referensi
1. Fathul Mu‘in bi Syarhi Qurrotil ‘ain bi Muhimmatid din Hal. 246
2. I‘anah At-tholibin ‘ala hilli Alfadzi Fathil Mu‘in Hal. 207 Vol.2
3. Syarhu Yaqut An-Nafis Hal. 284-285
4. Bughyatul Mustarsyidin Hal. 214
5. Fatawa Ba Makhromah Hal. 398-399

)246 :‫فتح املعني برشح قرة العني بمهمات ادلين (ص‬

‫ اقبض ديين من فالن وهو لك زاكة لم يكف حىت ينوي هو بعد قبضه ثم يأذن هل يف أخذها وأفىت‬:‫ولو قال آلخر‬
.‫بعضهم أن اتلوكيل املطلق يف إخراجها يستلزم اتلوكيل يف نيتها‬

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

10
LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫قال شيخنا‪ :‬وفيه نظر بل املتجه أنه ال بد من نية املالك أو تفويضها للوكيل‪ .‬وقال املتويل وغريه‪ :‬يتعني نية الوكيل‬
‫إذا وقع الفرض بماهل بأن قال هل مولكه أد زاكت من مالك يلنرصف فعله عنه وقوهل هل ذلك متضمن لإلذن هل يف‬
‫انلية‪.‬‬

‫إاعنة الطابلني ىلع حل ألفاظ فتح املعني (‪)207 /2‬‬

‫(قوهل‪ :‬وأفىت بعضهم إلخ) هذا مرتبط بما يفهم من قوهل بل تكيف عند عزل أو إعطاء وكيل من أنه ال بد من نية‬
‫املوك‪ ،‬وال تكيف نية الوكيل‪ .‬قال سم يف انلارشي نقال عن غريه ما يوافق هذا اإلفتاء‪ ،‬حيث قال‪ :‬إذا ولكه أي‬
‫شخصا يف تفرقة الزاكة‪ ،‬أو يف إهداء اهلدي‪ ،‬فقال‪ :‬زك‪ ،‬أو أهد‪ ،‬يل هذا اهلدي‪ .‬فهل حيتاج إىل توكيله يف انلية؟ قال‬
‫احلرادي‪ :‬ال حيتاج إىل ذلك‪ ،‬بل يزيك ويهدي الوكيل‪ ،‬وينوي‪ .‬ألنه قوهل‪ :‬زك‪ ،‬اهد‪ ،‬يقتيض اتلوكيل يف انلية‪ .‬وهذا‬
‫اذلي قاهل مقتىض ما يف العزيز والروضة‪ ،‬من أنه لو قال رجل لغريه‪ :‬أد عين فطريت‪ .‬ففعل‪ ،‬أجزأ‪ .‬كما لو قال‪ :‬اقض‬
‫ديين‪ .‬اه‪ .‬وأقول‪ :‬الكم الشيخني هنا يقتيض خالف ذلك‪ .‬اه‪.‬‬

‫رشح ايلاقوت انلفيس (ص ‪)285-284‬‬

‫ً‬
‫اتلوكيل يف إخراج زاكة الفطر‪ :‬هناك نقطة مهمة جيب اإلشارة إيلها‪ ،‬ويه‪ :‬أن كثريا ممن يسافر وهل أوالد صغار يف‬
‫ً‬
‫بدله‪ ،‬وال يوك أحدا يف إخراج زاكتهم‪ ،‬فإن اكن هناك إذن فعموم اإلذن يكيف‪ ،‬لكن إذا لم يكن هناك إذن فقد‬
‫ّ‬
‫شدد ابلعض وقالوا‪ :‬عليه إثم‪ ،‬وذكر هذا ابن حيىي بقوهل‪ :‬جيوز اتلوكيل يف إخراج الفطرة هل وملمونه بعد دخول‬
‫ً‬
‫رمضان‪ ،‬وكذا قبله إن جنز الواكلة‪ ،‬كـ (ولكتك يف إخراجها) ‪ .....‬إىل أن قال ‪ .....‬وعن‪ :‬فتاوى ابن حيىي أيضا قال‪:‬‬
‫اتلوكيل يف إخراج الفطرة جائز‪ ،‬فإن اكن صدوره بعد دخول رمضان فصحيح باالتفاق‪ ،‬وإن اكن قبل رمضان‬
‫فصحيح عند ابن حجر وباخمرمة ومن وافقهما‪ ،‬وفاسد عند الشيخ زكريا‪ ،‬وقول يف انلهاية‪ ،‬للرميل‪ .‬لكن يصح‬
‫إخراج الوكيل هلا عندهما؛ لعموم اإلذن‪ ،‬وهذا اتلفصيل إذا اكنت الواكلة منجزة كـ (ولكتك يف إخراج فطرة‬
‫أوالدي)‪ .‬أما املعلقة‪ ،‬كـ إذا جاء رمضان فأخرج فطريت ففاسدة باتفاق من ذكر‪ ،‬لكن يصح منه اتلرصف لعموم‬
‫ً‬
‫اإلذن‪ ..... .‬إىل أن قال ‪ ........‬وترتيب إخراج زاكة من تلزمه نفقته إذا اكن ال يملك ما يكيف زاكتهم مجيعا‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫ً‬
‫يبدأ بنفسه أوال‪ ،‬ثم زوجته‪ ،‬وإذا أخرجت الزوجة زاكتها من ماهلا جاز‪ ،‬وتسقط عن زوجها‪ ،‬خبالف ما لو أخرجتها‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah‬‬ ‫‪Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri‬‬

‫من مال زوجها بغري إذنه فإنها تضمنها وال جتزئها إال بإذنه‪ ،‬ومذهب أيب حنيفة‪ :‬أن زاكتها عليها من ماهلا‪ ،‬وليس‬
‫ىلع زوجها‪.‬‬

‫بغية املسرتشدين (ص‪)214 :‬‬

‫(مسألة‪ :‬ي)‪ :‬جيوز للمؤدى عنه إخراج فطرته من ماهل بغري إذن املؤدي‪ ،‬وتسقط عن املؤدي ال من مال املؤدي‬
‫ً‬
‫بل يضمنها‪ ،‬وال جتزئه إال بإذنه اه‪ ،‬وحنوه ك وزاد‪ :‬وكإذنه ظن رضاه‪ ،‬وليس هل مطابلة املؤدي باإلخراج ولو مورسا‪،‬‬
‫فلو اغب املؤدي جاز اقرتاض انلفقة للرضورة ال الفطرة‪ ،‬وال جيوز إخراجها إال من اغلب قوت ابلدل املؤدى عنه‪،‬‬
‫فيدفعها املخرج إىل احلاكم أو ملن خيرجها‪ ،‬ثم فإن عجز عنهما عذر يف اتلأخري فيخرجها قضاء هناك اه‪ .‬وعبارة‬
‫ً‬
‫ي‪ :‬ال جيوز إخراج الفطرة إال من اغلب قوت بدل املؤدى عنه‪ ،‬وىلع مستحقيه مطلقا كما يف اتلحفة و (م ر)‬
‫وغريهما‪ ،‬لكن ظاهر عبارة الفتح واإلمداد أنه يلزم يف غري امللكف أن تكون من اغلب قوت بدل املؤدي وىلع‬
‫مستحقيه‪.‬‬
‫ً‬
‫فائدة‪ :‬ليس للجد إخراج فطرة أوالد ابنه الغائب من غري واكلة‪ ،‬بل خيرجها القايض وجوبا من ماهلم إن اكن وإال‬
‫فمال أبيهم‪ ،‬وال جيزئ عندنا أخذ القيمة عن واجب الفطرة إن وجد دون مسافة القرص وإال وجبت من نقد ابلدل‬
‫وال يؤخر لوجوده ا ـهفتاوى باخمرمة ووافقه جده عبد اهلل بن أمحد وعبد اهلل بلحاج وابن ظهرية يف قيام احلاكم‬
‫مقام األب قاهل يف القالئد‪.‬‬

‫فتاوى باخمرمة اهلجرانية (ص‪)399-398 :‬‬

‫ما قولكم ريض اهلل عنكم ف شخص اغب وقت وجوب القطرة وهل زوجة وأوالد وحنوهم ممن جتب فطرتهم وهو‬
‫ببدل أخرى ولم يوك أحدا بإخراج فطرة من جتب عليه فطرتهم ممن ذكر ولم يكن يف ابلدل اليت فيها املذكورون‬
‫قايض فأخرجت الزوجة ونوت واكن بعد ذلك أن الزوج ولكها يف ذلك قبل إخراجها فهل يقع املوقع اعتبارا بما ف‬
‫نفس األمر كغري ذلك من اتلرصفات أم ال ألن انلية رشط والزوجة إن اكنت نوت فإن نيتها لم تبنها ىلع أصل‬
‫فهو غري جازمة ‪ ......‬إىل أن قال ‪ ......‬إن أخرجها ذلك إن اكن من مال نفسها أجزأها عن نفسها ال عن أوالدها‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪12‬‬
‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫ألن للزوجة االستقالل بإخراج فطرتها من ماهلا بغري إذن الزوج كما رصحوا به‪ .‬وأما فطرة أوالدها فإنما جتزي‬
‫بإذن األب ويه عند اإلخراج غري اعملة باإلذن فيه متالعبة فال يعتد بذلك عن الفطرة‪ ،‬وكذلك إن اكن اإلخراج‬
‫من مال الزوج ال جيزيها عن نفسها وال عن أوالدها واحلالة هذه ملا ذكرنا‪.‬‬

‫‪b. Gugur.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Se-Jawa Madura

Dalam Rangka Haul Al-Mukarromah Ibu Nyai Hj. Luluk Mu`tamiroh

Lajnah Bahtsul Masa`il Isnanul Fikri

Pondok Pesantren Tarbiyatul Ulum Pekuwon-Rengel-Tuban
(Kamis, 27 Juni 2024 M / 20 Dzulhijjah 1445 H)

Dewan Muharrir Dewan Mushohhih Moderator

Ust. Agus Misbahuddin Tsalitsi Ust. Zaenal ‘Abidin

Ust. Musliman K. Kholid Afandi Notulen
Jalsah
Ust. Shofiyullahul Kahfi K. Musfiqon Suyuthi
Tsalitsah
Ust. Musliman Ust. Saeful Anshori
Ust. Musthofa Adzim Ust. Ahmad Anwari Ust. M. Hidayatullah
Ust. Ahmad Rifqi M. Rifaldi

Memutuskan:
1. PROBLEMATIKA STUDY TOUR

Deskripsi Masalah:

Study tour adalah kegiatan dimana sekolompok orang, biasanya siswa atau mahasiswa melakukan
perjalanan dalam rangka mempelajari sesuatu atau memperoleh pengalaman baru di suatu tempat tertentu.
Kegiatan ini biasanya telah menjadi kegiatan tahunan yang lazim dilaksanakan oleh sekolah menengah
atas atau perkuliahan. Biasanya kegiatan ini dipimpin oleh seorang guru atau dosen dan melibatkan lokasi-
lokasi yang berkaitan dengan subjek atau topik yang dipelajari, seperti pabrik, museum, atau tempat
sejarah.

Selain bermanfaat menambah wawasan dan pengalaman, peserta didik kegiatan ini juga sering
mendatangkan permasalahan. Di antaranya, banyak dari peserta didik maupun orang tua yang tetap
diharuskan membayar iuran study tour meskipun tidak mengikutinya, baik dengan alasan maupun tidak,
Karena telah menjadi kebijakan dari pihak sekolah untuk mewajibkan seluruh peserta didik untuk
mengikutinya.

Selain itu kegiatan ini juga sempat menuai kontroversi setelah terjadinya insiden kecelakaan yang
menimpa salah satu rombongan study tour dari jawa barat yang mengakibatkan jatuhnya beberapa korban
jiwa. Karena kejadian tersebut, Pelaksana Tugas (PLT) kepala dinas pendidikan Jakarta melarang satuan
pendidikan mengadakan tour perpisahan dan study tour keluar kota. Larangan itu ditetapkan melalui surat
edaran (SE) Dinas Pendidikan Pemerintah Provinsi DKI Jakarta yang diteken pada 30 april 2024.

Beberapa kubu yang pro menyatakan beberapa alasan ketidak setujuanya atas kebijakan
pemerintah tersebut. Ada yang mengatakan “Jangan karena ada kasus kecelakaan study tour dilarang
sama aja nyari tikus, nyari bakar rumah”, ada juga yang menyatakan “Gara-gara sopir yang kurang hati-

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

14
LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

hati atau busnya yang nggak layak jalan, yang disalahkan guru. Lucunya negeri ini”. Dan banyak lagi
perdebatan yang terjadi seputar study tour.

Pertanyaan :

a. Bagaimana hukum kebijakan lembaga sekolah yang mewajibkan peserta didiknya membayar iuran
study tour meskipun tidak mengikutinya?
b. Bagaimana pandangan syari’at mengenai kebijakan pemerintah melarang kegiatan study tour dengan
alasan tersebut?

PONPES TARBIYATUL ‘ULUM

Jawaban:

a. Diperbolehkan, selama program study tour yang dibuat oleh lembaga memang bertujuan untuk
pembelajaran dan tidak ada unsur keharaman di dalamnya. Serta ada persetujuan dari kedua belah
pihak terkait program study tour yang diadakan oleh pihak Lembaga sekolah.

Referensi
1. Faidlul Qodir Hal. 272 Vol. 6
2. Bulghothut Thulab Hal. 298
3. Fathul Qorib Al-Mujib li As-Sayyid ‘Alawiy Al-Makky Hal. 169-170
4. Bughyatul Mustarsyidin Hal. 326
5.

)272 /6( ‫فيض القدير‬

‫ (املسلمون ىلع رشوطهم) اجلائزة رشاع أي ثابتون عليها واقفون عندها ويف اتلعبري بعىل إشارة إىل علو‬- 9213
‫مرتبتهم ويف وصفهم باإلسالم ما يقتيض الوفاء بالرشط وحيث عليه (د) وكذا أمحد يف ابليع من حديث سليمان‬
‫ لم يصححه يعين احلاكم وكثري‬:‫بن بالل عن كثري بن زيد عن الويلد بن رباح (عن أيب هريرة) قال اذلهيب‬
)‫ احلديث ضعفه ابن حزم وعبد احلق وحسنه الرتمذي (املسلمون‬:‫ وقال ابن حجر‬.‫ضعفه النسايئ ومشاه غريه اه‬
‫ واذلي يف مجيع الروايات املسلمون (عند رشوطهم ما وافق احلق من‬:‫ووقع يف الرافيع املؤمنون قال ابن حجر‬
‫ذلك) يعين ما وافق منها كتاب اهلل خلرب لك رشط ليس يف كتاب اهلل فهو باطل أي كرشط نرص حنو ظالم وباغ‬
.‫وشن اغرة ىلع املسلمني وحنوها من الرشوط ابلاطلة‬

298 ‫بلغة الطالب صـ‬

Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura

15 LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum
‫‪Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura ----------------------- Lajnah‬‬ ‫‪Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri‬‬

‫(مسألة ك) جيوز أخذ املال من طلبة املدرسة أو املعهد أول دخوهلم وهو املسيم املال األسايس (أواغ فغاكل)‬
‫وهو ف احلقيقة هدية منهم أما تسميته بواغ فغاكل فإنه جمرد االصطالح وال مشاحة ف االصطالح وجيوز أيضا‬
‫أخذه منهم للك شهر إذا علم أويلاؤهم ذلك ألنه من اجلعالة الصحيصة ومع ذلك حيصل للمعلمني أجر اتلعليم‬
‫إذا قصدوا به وجه اهلل ولم يثب برياء‪.‬‬

‫فتح القريب املجيب للسيد علوى امليك (ص ‪)170 – 169‬‬

‫قوهل (وأوفوا بالعهد) اآلية ف سورة اإلرساء‪ ،‬واخلطاب للمؤمنني واألمر للوجوب واملراد بالعهد ما يعم عهد اهلل‬
‫وعهد انلاس‪ ،‬وعهد اهلل تعاىل ما عهد إىل عباده أن يقوموا به من أوامره ونواهيه وعهد انلاس ما يقع بينهم من‬
‫االلزتام واتلوثق واملراد بالوفاء بالعهد أداء مقتضاه وعدم الغدر واخليانة فيه وقوهل (إن العهد اكن مسئوال) أي‬
‫يسأل اهلل عنه يوم القيامة يلثيب الصادقني ويعذب املنافقني‪.‬‬
‫بغية املسرتشدين (ص‪)326 :‬‬

‫(مسألة‪ :‬ك)‪ :‬عني السلطان ىلع بعض الرعية شيئا لك سنة من حنو دراهم يرصفها يف املصالح إن أدوه عن طيب‬
‫نفس ال خوفا وحياء من السلطان أو غريه جاز أخذه‪ ،‬وإال فهو من أكل أموال انلاس بابلاطل‪ ،‬ال حيل هل اتلرصف‬
‫فيه بوجه من الوجوه‪ ،‬وإرادة رصفه يف املصالح ال تصريه حالال‪.‬‬

‫‪b. Tafshil:‬‬
‫‪- Jika kebijakan pemerintah mengandung kemaslahatan maka boleh bagi pemerintah menetapkan‬‬
‫‪kebijakan seperti di atas.‬‬
‫‪- Jika tidak, maka tidak boleh.‬‬

‫‪Referensi‬‬
‫‪1. Al-Asybah wa An-Nadzoir li As-Suyuthi Hal. 121‬‬
‫‪2. Bughyatul Mustarsyidin Hal. 189‬‬
‫‪3. Al-Adab An-Nabawy Hal. 96‬‬

‫األشباه وانلظائر للسيويط (ص‪)121 :‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪16‬‬
‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬
‫‪Lajnah Bahtsul Masa`il Isnnul Fikri ----------------------- Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫[القاعدة اخلامسة‪ :‬ترصف اإلمام ىلع الرعية منوط باملصلحة]‬

‫هذه القاعدة نص عليها الشافيع وقال (مزنلة اإلمام من الرعية مزنلة الويل من ايلتيم)‪ .‬قلت‪ :‬وأصل ذلك‪ :‬ما‬
‫أخرجه سعيد بن منصور يف سننه‪ .‬قال حدثنا أبو األحوص عن أيب إسحاق‪ ،‬عن الرباء بن اعزب قال‪ :‬قال عمر‬
‫ريض اهلل عنه (إين أنزلت نفيس من مال اهلل بمزنلة وايل ايلتيم‪ ،‬إن احتجت أخذت منه فإذا أيرست رددته فإن‬
‫استغنيت استعففت)‪.‬‬

‫بغية املسرتشدين (ص‪)189 :‬‬

‫(مسألة ‪ :‬ك) ‪ :‬جيب امتثال أمر اإلمام يف لك ما هل فيه والية كدفع زاكة املال الظاهر‪ ،‬فإن لم تكن هل فيه والية‬
‫وهو من احلقوق الواجبة أو املندوبة جاز ادلفع إيله واالستقالل برصفه يف مصارفه‪ ،‬وإن اكن املأمور به مباحا أو‬
‫مكروها أو حراما لم جيب امتثال أمره فيه كما قاهل (م ر) وتردد فيه يف اتلحفة ‪ ،‬ثم مال إىل الوجوب يف لك ما أمر‬
‫به اإلمام ولو حمرما لكن ظاهرا فقط‪ ،‬وما عداه إن اكن فيه مصلحة اعمة وجب ظاهرا وباطنا وإال فظاهرا فقط‬
‫أيضا‪ ،‬والعربة يف املندوب واملباح بعقيدة املأمور‪ ،‬ومعىن قوهلم ظاهرا أنه ال يأثم بعدم االمتثال‪ ،‬ومعىن باطنا أنه‬
‫يأثم اه‪ .‬قلت‪ :‬وقال ش ق‪ :‬واحلاصل أنه جتب طاعة اإلمام فيما أمر به ظاهرا وباطنا مما ليس حبرام أو مكروه‪،‬‬
‫فالواجب يتأكد‪ ،‬واملندوب جيب‪ ،‬وكذا املباح إن اكن فيه مصلحة كرتك رشب اتلنباك إذا قلنا بكراهته ألن فيه‬
‫خسة بذوي اهليئات‪ ،‬وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادي بعدم رشب انلاس هل يف األسواق والقهاوي‪،‬‬
‫فخالفوه ورشبوا فهم العصاة‪ ،‬وحيرم رشبه اآلن امتثاال ألمره‪ ،‬ولو أمر اإلمام بيشء ثم رجع ولو قبل اتللبس به لم‬
‫يسقط الوجوب اه‪.‬‬

‫األدب انلبوي (ص ‪)96‬‬

‫أولو األمر هم اذلين وك إيلهم القيام لشئون العامة‪ ،‬واملصالح املهمة‪ ،‬فيدخل فيهم لك من وىل أمرا من أمور‬
‫املسلمني‪ :‬من ملك ووزير‪ ،‬ورئيس ومدير‪ ،‬ومأمور وعمدة‪ ،‬وقاض ونائب وضابط أم بغيضة إيله وجندى‪ .‬وقد‬
‫أوجب الرسول صىل اهلل عليه وسلم ىلع لك مسلم السمع ألوامر هؤالء‪ ،‬واملبادرة إىل تنفيذها‪ ،‬سواء أكانت حمبوبة‬
‫هل‪.‬‬

‫‪Hasil Keputusan Bahtsul Masa`il Kubro Se-Jawa Madura‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪LBM Isnanul Fikri Pondok Pesantren Tarbiyatul ‘Ulum‬‬