Professional Documents
Culture Documents
جهود-الشيخ-سي-الحاج-محند-الطيب-في-ترجمة-معاني-القرآن-من-العربية-إلى-الأمازيغية-القبائلية
جهود-الشيخ-سي-الحاج-محند-الطيب-في-ترجمة-معاني-القرآن-من-العربية-إلى-الأمازيغية-القبائلية
الصراط
ملخص:
يتحدث البحث عن ترصبة القرآف الكرًن كمعانيو من اللغة العربية إىل األمازيغية(القبائلية).
كما يتطرؽ إىل التعريف دبًتجم معاين القرآف من اللغة العربية إىل األمازيغية(القبائلية)؛ سي اغباج
ؿبند.
تعرض البحث كذلك إىل تعريف الًتصبة يف اللغة كاالصطالح ،كتاريخ نشأهتا يف الكتب
السماكية ،كحكم الصالة كالتعبد هبا.
ىبُت البحث أصل األمازيغ كلغتهم أك ؽبجتهم األمازيغية ،كاغبرؼ اػباص هبم كىو التيفيناغ.
كبُت كذلك العوامل اليت دفعت اؼبًتجم إىل اختيار اغبرؼ العريب عن غَته .كيف األخَت يكضع بطاقة ى
تعريف عن الكتاب ،كاغبدكد اليت التزـ هبا اؼبًتجم يف ترصبتو ؼبعاين القرآف.
الكلمات المفتاحية :ترصبة القرآف ،األمازيغية ،القبائلية ،سي حاج ؿبند ،إفىػٍر يحونى ٍن.
____________
* املؤلف املرسل :أستاذة محاضرة-أ -كلية العلوم إلاسالمية –جامعة الجزائر1
685
دليلة خبزي.د
Abstract :
The purpose of this study is to acquaint the reader with the works on
the translation of the meanings of The Holy book, El-Quran, from Arabic
language to Tamazight language (Kabyle accent).
It also introduces the translator Mr Si Hajj Mohend.
The paper presents in general the origins of Holy books translations
and its rules with regards to worshiping with means of a translated Quran.
Then, it presents the Amazigh people, their origin, their language and the
Tifinagh alphabet as well as the reasons behind the translator's choice of the
arabic alphabet instead.
At the end, it presents the book and the limits that the translator was sticking
to during his.
Keywords: Translation, Quran, Amazigh, Si Hajj Mohend, Efarhounen,
Kabyle.
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في.
)1(
ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية القبائلية
:مقدمة
فكيف إذا تعلٌق،" "شرؼ العلم بشرؼ اؼبعلوـ:من القواعد اؼبقررة عند أىل العلم أف
اؼبوضوع بالقرآف العظيم أشرؼ الكتب كأكملها
كأعظمها، لكن أكثرىا نفعا كأعالىا قدرا،إ ٌف العلوـ كإف اختلفت كتعددت فكلها مهمة
إنو، معرفة أعظم كتاب عرفتو اإلنسانية، كمن أفضلها كأعظمها بركة، ىي العلوـ الشرعية،أجرا
.كتاب اهلل تعاىل
كَل يقدـ كتاب من اؽبدم،ىَلٍ وبظ كتاب من اىتماـ البشرية دبثل ما وبظى بو القرآف الكرًن
دار جهد اؼبسلمُت الثقايف كنشاطهم العلمي يف، كهبذه اغبقيقة،كاػبَت للبشرية مثل ما قدـ القرآف
، فموضوع حبثنا يمتعلِّق بكتاب اهلل الكرًن. كترصبتو معانيو إىل عدة لغات،شرح القرآف كتفسَته
.كترصبة معانيو لغَت الناطقُت باللغة العربية
686
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
أن ًزؿ القرآف الكرًن على سيدنا ؿبمد صلى اهلل عليو كسلم ،فبلَّغ رسالة ربِّو ،كمن ىَثَّ ضبل
الًتصبة ىي إحدل الوسائل كالسبل اليت يسبَّكن غَت اؼبسلموف من بعده اإلبالغ للعرب كلغَتىم ك ٌ
الناطقُت باللغة العربية من فهم معاين القرآف كلو أف للًتصبة ؿبدكدية ذاتية متأصلة.
فاؼبسلًم ييريد إيصاؿ
لقد اعتٌت العلماء بًتصبة معاين القرآف؛ كلكل منهم ىدفو اؼبنشودٍ ،
معاين القرآف إىل النَّاس كافٌة ،كاؼبستشرؽ ييريد التوسع كاالطالع على ثقافة الشرؽ ،كدياناهتم
ي
الًتصبة للطَّعن يف القرآف الكرًن كقيدسيتو .كالزالت ككتاهبم اؼبقدس ،كآخر يريد توظيف ىذه َّ
الًتصبات يمتواصلة كالدراسات عليها أيضا.
ٌ
كمن العلماء الذين تص ٌدركا ترصبة معاين القرآف من اللغة العربية إىل اللغة األمازيغية
(القبائلية) الشيخ سي حاج ؿبند طيب حفظو اهلل.
أىداؼ موضوع البحث:
يهدؼ موضوع البحث إىل:
1ػ ػ ػ التعريف بالشيخ سي اغباج ؿبند الطيب ،كجبهده العظيم يف خدمة كتاب اهلل.
ظل يعلماء اؼبغرب
أف يعلماء اؼبشرؽ العريب نالوا حظا كافرا يف اإلعالـ كاإلشهار ،يف حُت َّ قد قبد َّ
ُّعرؼ هبم.
طي النِّسياف فحقُّهم علينا أف ن ِّ
العريب يف ِّ
2ػ ػ ػ التعريف هبذا العمل اغبضارم الذم حاكؿ فيو اؼبًتجم دمج عناصر اؽبوية اعبزائرية ،اؼبتمثلة يف
ي ي
اإلسالـ ،كالعركبة ،كاألمازيغية.
3ػ ػ ػ تسليط الضوء على موضوع ٌ
الًتصبة باعتبارىا كسيلة من كسائل ال ٌدعوة إىل اهلل تعاىل ،كتوضيح
الفرؽ القائم بُت ترصبة القرآف الكرًن ،كترصبة معانيو.
سبب اختيار موضوع البحث:
يرجع السبب الرئيسي الختيارم ىذا اؼبوضوع إىل:
ػ ػ ػ تسليط بعض من الضوء على أحد علماء اؼبغرب العريب كخدمة الًتاث اإلسالمي عامة كاعبزائرم
خاصة ،كإثراء اؼبكتبة القرآنية دبثل ىذه البحوث.
إشكالية موضوع البحث:
أما إشكالية البحث فهي مبيَّنة بالشكل اآليت:
687
د .دليلة خبزي
إف ترصبةى سي اغباج ؿبند ؼبعاين القرآف ؽبا دكافع عدة ،منها :الدعوة إىل اهلل تعاىل ،كتبليغ ىدم َّ
القرآف لغَت الناطقُت باللغة العربية ،كصنع األلفة بُت اللغتُت الوطنيتُت( :العربية) ك(األمازيغية)،
كدمج عناصر اؽبوية اعبزائرية ،اؼبتمثلة يف اإلسالـ ،كالعركبة ،كاألمازيغية .فلقد ترجم القرآف كمعانيو
إىل عدة لغات أجنبية لغَت اؼبسلمُت ،فكيف ال يًتجم إىل لغة بعض اؼبسلمُت؟! ،كسكاف بالد
قبح سي اغباج ؿبند الطيب يف ىذه اؼبهمة؟. أم مدل ى اإلسالـ؟! ،فإىل ِّ
غبل ىذه اإلشكالية هبدر بنا طرح األسئلة اآلتية:ِّ
من ىو سي اغباج ؿبند؟
كما الفرؽ بُت ترصبة القرآف ،كترصبة معانيو؟
كمن ىم األمازيغ ،كما معٌت األمازيغية؟ كما ىو اغبرؼ الذم اختاره سي اغباج ؿبند يف كتابة ترصبة
معاين القرآف؟
الدراسات السابقة:
حظي موضوع ترصبة القرآف بعدة دراسات أكاديبية ،كقد تناكلت ىذه الدراسات جوانب
ـبتلفة كمناىج متنوعة من مقارنة كتطبيقية كربليلية ،نذكر منها:
.1حبشاشي ياظبُت ،ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية من اللغة العربية على اللغة
الفرنسية ،ترصبة كزمَت سكي ،ماسوف ،كضبيد اهلل أمبوذجا ،دراسة مقارنة ،رسالة ماجستَت يف
الًتصبة ،كلية اللغة كاآلداب ،جامعة اإلخوة منتورم قسنطينة.2009-2008 ،
ينطلق البحث من أنبية موضوع الًتصبة الدينية ،كما يطرحو من إشكاالت ،ليتعمق من خاللو
يف ؾباؿ ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية.
.2سرير مليكة ،ترصبة معاين القرآف عند دكنيز ماسوف ،دراسة تطبيقية ،رسالة ماجستَت،
كلية اآلداب كاللغات كالفنوف ،جامعة كىراف.2018– 2017،
ىدؼ البحث ىو تقدًن الدليل على عدـ إمكانية ترصبة معاين القرآف الكرًن ترصبة صحيحة؛
ربفظ لو معانيو الدقيقة ،كحكمو البالغ بكل مظاىر إعجازه ،كعلى عدـ صالحية ترصبة دكنيز
ماسوف ؼبعاين القرآف الكرًن الدقيقة.
.3أماؿ العمرم ،جهود سي حاج ؿبند طيب يف ترصبة معاين القرآف إىل األمازيغية ،دراسة
ربليلية تطبيقية ،مذكرة ماسًت ،كلية يف العلوـ اإلسالمية.2022/2021،
688
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
يهدؼ البحث إىل إظهار كيف تعامل اؼبًتجم مع كلمات القرآف (الوجوه كالنظائر كالكناية)،
الًتصبة يف ؿباربة التنصَت.
ك(التعامل مع لفظ اعباللة كالفواصل القرآنية) ،كتوظيف ٌ
أما حبثنا فجاء لكشف الغطاء عن أكؿ عاَل جزائرم ترجم معاين القرآف من العربية إىل
األمازيغية (القبائلية) حبركؼ عربية ،كإضافة ؼبسات على طبسة أحرؼ سبثل أصوات يف اللهجة
األمازغية (القبائلية) للت ُّ
َّمكن من كتابتها.
خطة البحث:
لقد قسم البحث حسب اػبطة اآلتية:
• اؼببحث األكؿ :نبذة عن حياة سي حاج منحد.
• اؼببحث الثاين :تعريف الًتصبة كنشأهتا كحكمها كالفرؽ بُت ترصبة القرآف كمعاين القرآف.
• اؼببحث الثالث :تعريف اللغة األمازيغية كحرؼ التيفيناغ.
• اؼببحث الرابع :بطاقة تعريف لكتاب الشيخ "ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية
( القبائلية)".
اػباسبة. •
689
د .دليلة خبزي
690
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
ثالثًا :إلى قسنطينة :11يف سنة 1953ـ التحق دبعهد 12ابن باديس 13دبدينة قسنطينة،
ككاف من أبرز الطالَّب يف اؼبعهد ،ككانوا يػيلىقِّبيونو بالفيلسوؼ الصغَت.
رابعاً :إلى الجزائر العاصمة :يف سنة 1966قاـ دبتابعة دراستو اعبامعية يف معهد األدب
ليتخرج َث يشتغل كأيستاذ اللُّغة العربية يف مدينة تيزم كزك .يف سنة
العريب يف اعبزائر العاصمةَّ ،
1969التحق دبركز تكوين اؼبفتشُت باؼبدرسة العليا لألساتذة باعبزائر العاصمة
َّ
مؤلفاتو:
درس كتاب قطر الندل 14على الشيخ "عبد اجمليد ىبلف" ،كمنت الرسالة البن أيب زيد
القَتكاين (ت386 :ق) كـبتصر خليل بن إسحاؽ اعبندم اؼبالكي(ت )776:كتاب
اعبوىرة 15للدسوقي (ت696 :ق).
سنقتصر على ذكر بعض من مؤلفاتو ألف اجملاؿ ال يتسع لذلك.
من بُت أىم أعمالو القيمة إضافة ؼبسات على اغبرؼ العريب للت ُّ
َّمكن من كتابة
األمازيغية(القبائلية) باغبرؼ العريب يف كتبو اؼبًتصبة ،كبعد ذلك متَّ إدراج ىذه اغبركؼ
ي
اؼبستحدثة يف لوحات اؽبواتف النقَّالة كاغبواسيب اؼبصنوعة يف اعبزائر.
كتاب ترصبة معاين القرآف الكرًن إىل األمازيغية (القبائلية).
كتاب التفسَت اؼبيَّ ىسر لكالـ اهلل اؼبوقر باألمازيغية(القبائلية).
ي
"ما قالو علماء الغرب اؼبنصفوف يف اإلسالـ كنيب اإلسالـ" .مع ترصبتو باألمازيغية.
"مرًن كعيسى يف القرآف" مع ترصبتو باألمازيغية.
إدماج الًتصبة الناطقة يف مصحف إلكًتكين ،وبتوم على ست عشرة ترصبة ،تستنطق
بقلم القارئ.
ترصبة األربعُت النوكية إىل األمازيغية.
691
د .دليلة خبزي
692
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
كظهرت َّأكؿ ترصبة للكتاب اؼبقدس إىل اللغػة العربية يف النصف الثاين من القرف الثامن
اؼبيالدم ،عندما قاـ يوحنا أسقف أشبيلية بًتصبة الكتاب اؼبقدس إىل العػربية نقالن عن ترصبة
إيركنيموس الالتينيػة ،ككانت ترصبتو ؿبدكدة فلم تشمل كل الكتاب ،كما َل يكن ؽبا اإلنتشار
20
الكايف
الًتصبات اؼبعاصرة للكتاب اؼبقدَّس" :ترصبة الكتاب اؼبقدس" ألضبد فارس كمن َّ
ي
الشدياؽَّ ،أكؿ الركائيُت كاؼبًتصبُت العرب مولده يف قرية عشقوت اللبنانية عاـ 1804ـ ألسرة
ماركنية ،كالذم ني ًشر بالعربية عاـ ،1857كتػي ٍعترب ىذه َّ
الًتصبة من أفضل الًتصبات.21
كىناؾ ترصبة راقية إلبراىيم اليازخي يف عاـ1876ـ يف بَتكت ،قاـ هبا ىو كاآلباء
اليسوعيُت أكغسطينوس ركده كفيليب كوش كجوزيف ركز كجوزيف .سبيزت ىذه الًتصبة دبتانة
أسلوب إبراىيم اليازجي كبالغتو كجبماؿ اإلخراج الطباعي ،أستعملها كاثوليك الشرؽ
الناطقُت باللغة العربية.22
كترجع أكؿ ؿباكلة لًتصبة معاين القرآف الكرًن إىل الصحايب سلماف الفارسي رضي اهلل
عنو اؼبتوىف عاـ 35ىػ655/ـ) يف اؼبدينة اؼبنورة .23كقد ترجم الفاربة إىل الفارسية اليت ىي
أقرب اللغات إىل العربية.24
أسسوا بيت الًتصبة عند اؼبسلمُت ،عندما ٌ كيف العهد العباسي انتعشت ٌ
الًتصبة
اغبكمة ،كبلغت الًتصبة ذركهتا يف عصر اػبليفة العباسي اؼبأموف؛ حيث جعلت الدكلة ٌ
نظاما رظبيِّا ،كضعت لو اػبيطط كالكفاءات؛ فتهاطل اؼبًتصبوف من كل األقطار ،فنقلوا كل ما ن
لو قيمة يف اللُّغات السريانية كاليونانية كالفارسية ك ِّ
السنسكريتية كالنبطية؛ كذلك انطالقنا من
بأف العًلم ييبثِّل الفضائل ،كأنَّو ىو أساس اغبيكم َّ
الصاحل. كح َّك ًامهم َّ
إيباف اؼبسلمُت ي
كيف القرف التاسع عشر اؼبيالدم انتعشت الًتصبة يف الشاـ كمصر ككاف رائدىا يف ىذه
األخَتة ؿبمد علي باشا ،كأنشئت مؤسسات حديثة كمتطورة اختارت ؽبا أصلح اؼبًتصبُت.
ي
كيف بداية القرف العشرين انشأت دبصر كالشاـ جامعات خاصة بالًتصبة.25
693
د .دليلة خبزي
694
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
ال هبد اؼبرء أدىن شبهة يف حرمة ترصبة القرآف ترصبة حرفية .فالقرآف كالـ اهلل اؼبنزؿ على
رسولو ؿبمد اؼب ٍعجز بألفاظو كمعانيو اؼبتعبد بتالكتو ،كال نستطيع القوؿ عن كلمة إذا
ي ً
بالًتصبة؛ أل ٌف اإلعجاز خاص دبا أينزؿ
تيرصبت يقاؿ فيها إهنا كالـ اهلل ،كلن يتأتٌى اإلعجاز ٌ
باللغة العربية كالذم ييتعبد بتالكتو ىو ذلك القرآف العريب اؼببُت بألفاظو كحركفو كترتيب
كلماتو .فًتصبة القرآف اغبرفية كمهما كاف اؼبًتجم على دراية باللغات كأساليبها كتراكيبها زبرج
القرآف عن أف يكوف قرآ نا.
-مذىب الشافعية في ترجمة القرآن الكريم:
قاؿ النوكم" :مذىبنا -أم الشافعية -أنو ال هبوز قراءة القرآف بغَت لساف العرب،
سواء أمكنتو العربية أـ عجز عنها ،كسواء أكاف يف الصالة أـ يف غَتىا .فإف أتى بًتصبتو يف
تصح صالتو ،سواء أحسن القراءة أـ ال ،كبو قاؿ صباىَت العلماء ،منهم
صالة بدال عنها َل ٌ
مالك ،كأضبد ،كأبو داكد.31
-مذىب المالكية في ترجمة القرآن الكريم:
جاء يف حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت :ال ذبوز قراءة القرآف بغَت العربية بل ال
هبوز التكبَت يف الصالة بغَتىا كال دبرادفو من العربية "فإف عجز بالنطق بالتكبَت بالعربية سقط
عنو التكبَت كيكتفي بنية الدخوؿ للصالة .فإف عجز عن النطق بالفاربة بالعربية كجب عليو
يأمت بىطيلت صالتو كإف َل هبد إماما سقطت عنوأف يأمت دبن وبسنها فإف أمكنو االئتماـ كَل ٌ
الفاربة".32
-مذىب الحنابلة في ترجمة القرآن الكريم:
جاء يف اؼبغٍت "كال ذبزئو القراءة بغَت العربية ،كال إبداؿ لفظ عريب سواء أحسن القراءة
أك َل وبسنَ ،ث قاؿ فإف َل وبسن القراءة بالعربية لزمو التعلم ،فإف َل يفعل مع القدرة َل
تصح صالتو.33
-مذىب الحنفية في ترجمة القرآن الكريم:
انفردت اغبنفية بالقوؿ جبواز التعبد كالصالة بالًتصبة ،كقد نيًقل ٌأهنم عدلوا عن ىذا القوؿ.
695
د .دليلة خبزي
كقاؿ أبو حنيفة هبوز ذلك ،كقاؿ بعض أصحابو :إمبا هبوز ؼبن َل وبسن العربية،34
ﱳﱵﱶﱷﱸﱹ ﱴ كاحتج بقولو تعاىل :ﭐﱡﭐ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ
اؼبعن :الطويل ،كالقصَت ،كالقليل كالكثَت كاؽبُت اليسَت ،كاالقرار باغبق كاؼبعن الذؿ ،كاعبحود
كالكفر للنعم كاألدًن ،كاؼباء الظاىر ...كأمعن يف األمر :أبعد.36
ب -تعريف المعاني اصطالحا:
معاين :اؼبعٌت ما يدؿ عليو اللفظ ،كاعبمع معاف.
يدؿ عليو لفظ. اؼبع ىٌت :مضموف ،فحول ،داللة ،ما ٌ ٍ
ـبتص بدرس معاين األلفاظ كالعبارات ٌ علم اؼبعٌت( :العلوـ اللغوية) علم الدِّاللة ،كىو
ط بًال ىكلً ىم ًة ٍارتًبىاطان بًالٍ يمطىابىقة
ٍت الٍ يم ٍرتىبً ي َّص ُّوير ِّ
الذ ٍى ً ُّ
كالًتاكيب الٍمعٌت ٍ ً ً ً ً ً
اغبىقيق ُّي ل ٍل ىكل ىمة :الت ى ى ٍى
ً37 ًع ٍلم الٍمع ًاين :قًسم ًمن أىقٍس ًاـ البالى ىغ ًة ،يػ ٍهتى ُّم بًطىبًيع ًة ال ىكالىًـ كا ًإلهبىا ًز كا ًإلطٍنى ً
اب كالٍ يم ىس ىاكاة ى ى ٍه ٍ ى ى ىى
اذف :الفرؽ بُت ترصبة الكلمة كترصبة معناىا ىو :أف ترصبة الكلمة :ىو التعبَت عن
معٌت كالـ يف لغة بكالـ آخر من لغة أخرل مع الوفاء جبميع معانيو كمقاصده .أما ترصبة
معٌت الكلمة ىو ما يدؿ عليو مضموف كفحول اللفظ بلغة اؼبًتجم إليها.
696
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
697
د .دليلة خبزي
تذىب أغلب الدراسات اللسانية كاألنثركبولوجية إىل القوؿ بأف تيفيناغ شكلت منذ
القدـ حرؼ الكتابة األىم جملموعات األمازيغ اليت استوطنت مشاؿ أفريقيا منذ فجر التاريخ،
كترجع أقدـ كثيقة مكتوبة هبذا اغبرؼ إىل قرف قبل اؼبيالد.
كأرجع باحثوف أصل تيفيناغ إىل اللغة الليبيكية ذات األصوؿ الفينيقية ،اليت سادت
اليوناف كأرجاء من مشاؿ أفريقيا منذ الفًتة اإلغريقية.50
د /اللغة العربية واللغة األمازيغية:
تشهد اعبزائر كفضاء جغرايف كقطرا كبَت تنوعا لغويا كإف كانت اللغة العربية ىي
السائدة كالرظبية كإف اللساف األمازيغي موجود منذ قركف كاللغة األمازيغية الزالت حية
كؿب افظة على بقائها فما ىو سر ىذه االزدكاجية اللغوية كسبسك كل لغة بكياهنا ككجودىا،
رغم ما مرت بو اعبزائر من فًتات تارىبية سادهتا حركب طاحنة كاستوطنتها أمم كأجناس
بشرية متعددة؟
الشنآف
الغريب الفرنسي منذ دخولو اعبزائر سنة1830ـ إىل خلق ٌ لقد سعى اؼبستعمر ٌ
مكونيو األصيلُت العرب كاألمازيغ ،كذلك هبدؼ تفكيك كحدة ىويٌتهما الصراع بُت ٌ ك ٌ
بكل
الرمزيٌةٌ ،
السطو على ثركات البالد اؼباديٌة ك ٌ
االجتماعيٌة اعبزائرية اؼبشًتكة ،كتسهيل عمليٌة ٌ
لكل الوسائل كالطٌرؽ ،كاف من بينها
أروبيٌة ،كعمليٌة التٌأليب ىاتو سبٌت بتسخَت الفرنسيٌُت ٌ
القدح يف العرؽ األمازيغي ،كبالوصف ً
احملتقر ،كالنٌظرة العنصريٌة ،انعكست آثارنبا بشكل ٌ
الشقاؽ بُت ساكنة البالد ،كخلقت
كرست منطق ٌ سليب على الوحدة الوطنيٌة اعبزائرية؛ حيث ٌ
ٌ
العنصريٌة بُت األعراؽ ،لفًتة طويلة.
استقل اعبزائر من جأش اؼبستعمر ،فلم يعد
ٌ ارىبي العصيب،
بعد ىذا اؼبخاض التٌ ٌ
االجتماعي اعبزائرم ،متعلٌ نقا بالوجود اؼبباشر للفرنسيٌُت ،بقدر ما أصبح
ٌ مشكل االستقرار
كرسخوىا يف نفوس الشعبكرسوىا ٌ األمر مقًتنا دبخلٌفات ىؤالء ،كأفكارىم االنفصاليٌة الٌيت ٌ
الواحد طيلة سنوات كجودىم على أرض اعبزائر كحىت بعدىا ،فاتٌسعت -ىجَّراءى ذلك -يى َّوةي
سباما؛
التٌباعد كالعداكة بُت العرب كاألمازيغ .لكن كاقعنا اعبزائرم اليوـ ،يقوؿ عكس ذلك ن
699
د .دليلة خبزي
فاالندماج حاصل يف اجملتمع ،كالتٌزاكج قائم بُت الطٌرفُت .ليس ىناؾ فرقنا بُت اعبزائرم من
أصوؿ عربيٌة ،كاعبزائرم من أصوؿ أمازيغيٌة .كىذه دالئل ملموسة تربز أ ٌف العرب كاألمازيغ
منسجموف كمتآخوف فيما بينهما.
فال ٌدماء اؼبتجانسة ،كاألرض اعبامعة ،كاإلسالـ اؼبشًتؾ ،كلٌها أسس قويٌة تكسر
مقوالت الغرب اػببيثة ،كمفاىيم أعداء اؽبويٌة الثٌقافيٌة كالعرقيٌة للعرب كاألمازيغ.
أما عن االنتماء اعبزائرم االمازيغي فيقوؿ بساـ العسلي..." :فموقف ابن باديس
يؤكد أصالة اعبزائر يف عركبتها ،كأصالة العركبة يف جزائر اؼبسلمُت ،كأطلق مقولتو" :لقد
تعربا طبيعيا اختياريا صادقا ،فهي يف تعرهبا نظَتة إظباعيل جد العرب
األمة اعبزائرية ٌتعربت ٌ
اغبجازيُت ،فقد كاف من العرب ؼبا شب يف مهدىم كنطق بلساهنم ،كتزكج منهم ،كليس
األمة ًدبيتىػ ىوقِّف على ارباد دمها .كلكنو متوقف على ارباد قلوهبا كأركاحها كعقوؽبا،
كوف َّ
تى ُّ
51
اربادا يظهر يف كحدة اللساف كآدابو كاشًتاؾ اآلالـ كاآلماؿ".
سبب عدم استعمال سي الحاج محند لخط تفيناغ في ترجمتو معاني القرآن:
اغبرؼ األمازيغي أك التيفيناغ كاف ًحكرا عند طبقة معينة اؼبتمثلة يف اؼبثقفُت
العامة من الناس الذين ليست ؽبم ثقافة كعلم
كالباحثُت ،يف حُت أ ٌف اؼبؤلف ىدفو ـباطبة ٌ
كبَت ،أكلئك ىم من يقصدىم لتقريب معاين القرآف عندىم ،هبدؼ ال ٌدعوة إىل اهلل.
يقوؿ سي اغباج ؿبند" :يقوؿ خرباء األمازيغية إف ما يزيد على سبعُت يف اؼبائة من
دؿ على شيء فإمبا يدُّؿ على أف كال من ألفاظ األمازيغية أصلها من اللغة العربية .كىذا إف ٌ
العربية كاألمازيغية عاشتا يف كئاـ كتآلف كانسجاـ ،حيث َل تكن العربية حبكم موقعها
تضطهد األمازيغية ،كاألمازيغية َل تكن تضمر العداء غَتة كحسدا للعربية السائدة ،لذا َل
يسجل لنا التاريخ كلو حادثة كاحدة أحدثت فتنة بسبب اللغة ،كلوال ذلك التآلف كذاؾ
االنسجاـ ؼبا كانت لتتجرأ األمازيغية على االستعانة بالعربية فيما ينقصها من ألفاظ ،كتدؾبو
فيما لديها ،حىت أصبح اليوـ من صلب كياهنا ،كما داـ األمر ىكذا أليىس من األيسر
كاؼبنطق أف تيكتب كل ىذه الكلمات كأخواهتا حبركفها العربية.
700
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
كدبا أف اإلنساف بطبيعتو يبيل بل وبب اللغة اليت وبسن قراءهتا ،فإنو من الطبيعي أف
هتوم أفئدة كل اعبزائريُت إىل األمازيغية إذا كجدكا يف أنفسهم قدرة على قراءهتا باغبركؼ
العربية اليت يبتلكوهنا ،دكف أف يتكلفوا البحث عن معلم يعلم خط التيفيناغ (األمازيغي) أك
بذؿ جهد أك قضاء كقت شبُت لتعلمها ،كقد ال يتاح ؽبم ذلك أبدا".52
استعمال الحرؼ العربي:
قاؿ اؼبؤلف" :اغبرؼ العريب يوفر للجزائريُت كلغَتىم سهولة كبَتة يف قراءة األمازيغية
ألف اغبركؼ العربية موجودة لديهمَ ،ثٌ ال ننسى أ ٌف اللغة األمازيغية أصبحت اآلف لغة
حق اعبميع أف ىبتاركاكطنية ،كمعٌت ىذا فهي ملك عبميع اعبزائريُت ال لبعضهم ،كعليو فمن ٌ
اغبرؼ الذم يركنو مناسبا لكتابة لغتهم الوطنية الثانية ،كأف يوفر ؽبم اعبو اؼبناسب كأف يػييى ٌسر
أم كسيلة أكثر تيسَتا من كتابتها حبرؼ شقيقتها أم جو أنسب ك ُّ ؽبم األمر لتعلُّ ًمها ،ك ُّ
الوطنية أم اغبرؼ العريب الذم يعرفو اعبميع؟
َث أليس من اؼبنطق اؼبعكوس أف نطلب من كل جزائرم أف يػي ىعطِّل األداة ٌ
الصاغبة
اؼبتوفرة لديو ،كىي اغبرؼ العريب ،كنطلب منو أف يبذؿ جهدا كيقضي كقتا شبينا كيبحث عن
يمعلِّم يعلمو حرفا يقرأ هبا األمازيغية ،قد هبد كقد ال هبد".
كيدرس كيف يوظٌفكبعدما ازبذ سي ؿبند قرار استعماؿ اغبرؼ العريب راح يبحث ي
ىذا األخَت يف قراءة األمازيغية ،فوجد نقص يف طبسة أصوات تنطق يف األمازيغية لدل
استعمالو لو ،فابتكر حركات أك نقاط أدخلها على اغبرؼ العريب ،لتي ً
مكنٌو من التعبَت على
الًتصبة يف اؼبقدمة بدليل يي ٌبُت كيفية استعماؿ تلك اغبركؼ ،كهلل
الصوت اؼبطلوب ،كأرفق ٌ
اغبمد فإنٌو َل يصل إىل ىدفو فقط ،بل ذىب إىل أبعد من ذلك ،حيث أكصل األمازيغية إىل
أبعد اغبدكد كذلك ألنو أيدرجت تلك اغبركؼ يف اؽبواتف النٌقالة من النٌوع اغبديث كاللٌوحات
اإللكًتكنية ،حبركؼ عربية ،كفيها اغبركؼ اػبمسة اؼبعدلة لكتابة األمازيغية ،كما عليك إال
الضغط على تلك اغبركؼ مع االستمرار لبعض الوقت فتحصل على اغبرؼ اؼبعدؿ ،كيبدك
أف الشركات اليت أدؾبتها يف صناعة منتجاهتا استمدت ىذه اغبركؼ من ترصبة معاين القرآف
701
د .دليلة خبزي
702
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
المبحث الرابع :بطاقة تعريف لكتاب سي حاج محند لترجمة "معاني القرآن من اللغة
العربية إلى األمازيغية(القبائلية).
الوصف الخارجي للكتاب:
الكتاب ؾبلد ،نوعية فاخرة ،لونو أخضر يمزخرؼ بالذىيب ،يكتًب عنواف الكتاب على
الواجهة األمامية باللغة العربية كعبارة "كقف هلل تعاىل" من خادـ اغبرمُت الشريفُت اؼبلك عبد
اهلل بن عبد العزيز آؿ سعود ك"ال هبوز بيعو" ،أما الواجهة اػبلفية يكتب باللغة األمازيغية
(القبائلية).
حجم الكتاب:
متوسط اغبجم ،حيث قبد طولو حوايل 21سم كعرضو 14سم كظبكو 3سم.
دار كمكاف النشر كالطبعة :ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف الشريف ،اؼبدينة اؼبنورة
1ىجرم ،اؼبملكة العربية السعودية ،الطبعة األكىل رقم اإليداع .1433/7537
يبلغ عدد صفحات الكتاب 574صفحة منها 8كرقات تقدًن صاحل بن عبد العزيز
بن ؿبمد آؿ الشيخ اؼبشرؼ العاـ على ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف ،كترصبتو ،كأيضا
ي
مقدمة اؼبًتجم كتوضيح خطة عملو ك اغبدكد اليت التزـ دبا يف ترصبة معاين القرآف
محتوى الكتاب:
الكتاب يشمل كل القرآف حيث قبد على اليمُت الثيمن األصلي باػبط اؼبغريب مع
الًتصبة باألمازيغية مع اسم السورة كرقم اعبزء
اسم السورة كرقم اعبزءٌ ،أما على اليسار قبد ٌ
أيضا ،كرقم اآليات ،كيف األخَت جدكؿ بأظباء السور ،كأرقمها كصفحتها كمكاف النزكؿ كل
ذلك مرفوؽ بالًتصبة إىل األمازيغية(القبائلية).
اػبط اؼبستعمل :خط العريب اؼبغريب يف كتابة اآليات ،كاػبط النسخ العريب يف الًتصبة.
الورؽ اؼبستعمل. CHAMOI:
703
د .دليلة خبزي
704
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
705
د .دليلة خبزي
الخاتمة:
بعد ىذه اعبولة اؽبامة كاؼبفيدة مع ترصبة معاين القرآف من العربية على االمازيغية
(القبائلية) يستخلص من البحث بعض النتائج اؼبتمثلة يف النقاط اآلتية:
-لقد ختم اؼبًتجم سي اغباج ؿبند حفظ القرآف دكف فهمو للغة العربية.
-أغلب ترصبات القرآف كانت من طرؼ مستشرقُت.
-استحالة الًتصبة اغبرفية للقرآف ،كحرمة التعبد كالصالة هبا عند األئمة الثالثة ،كانفردت
اغبنفية جبواز التعبد كالصالة هبا.
-اإلعجاز ال يأيت بالًتصبة؛ ألنو خاص باللغة العربية.
-الرببر أك األمازيغ ىم من نسل مازيغ بن كنعاف ،كلغتهم حامية األصل مشوبة بعدة ألفاظ
من الفينيقية كغَتىا من لغات األمم اليت جاكرهتم كاستولت عليهم.
-لتيفيناغ حرؼ كتابة جملموعات األمازيغ اليت استوطنت مشاؿ أفريقيا منذ فجر التاريخ
كظهر قبل اؼبيالد بقرف.
يطٌلع اؼبًتجم على معاين الكلمات الصعبة يف كتب التفسَت (على األقل أربعة
تفاسَت) كىي:
-تفسَت الطربم "جامع البياف عن تأكيل آم القرآف" ،كتفسَت ابن كثَت" تفسَت القرآف
العظيم" ،كتفسَت كىبة الزحيلي" تفسَت اؼبنَت" ،ككاف يستأنس ببعض الًتصبات ؼبعاين القرآف
بالفرنسية كخاصة ترصبة "غبميد اهلل".
-يلجئ اؼبًتجم إىل استعراض بعض األشعار بالقبائلية لالستعانة بألفاظها .كتصيٌد بعض
التعابَت يف اؼبعاملة اليومية لتوظيفها إف أمكن ،ككل ذلك النعداـ اؼبرجع مكتوب بالقبائلية.
االستعانة بالكلمات الشائعة كاؼبشًتكة ما أمكن ذلك لتعميم الفائدة ،كإذا كانت الكلمة
مفهومة بأصلها العريب تًتؾ كما ىي.
الًتصبة باؼبعٌت عند تعذر
الًتصبة حىت ال تتحوؿ إىل تفسَت كيعتمد ٌ
-ال يتوسع اؼبًتجم يف ٌ
الًتصبة بالكلمة اؼبفردة.
706
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
-اعتمد اؼبًتجم حرؼ العريب يف ترصبة معاين القرآف ،كأعرض عن كل من حرؼ التيفيناغ
كاغبرؼ الالتيٍت .كابتكر حركات أك نقاط أدخلها على اغبرؼ العريب لتمكينيو من التعبَت
على الصوت اؼبطلوب يف اللغة األمازيغية.
-حظي كتاب ترصبة معاين القرآف خبدمة اؼبصحف الصويت ،حيث ما إف تضع القلم الناطق
عليو تسمع القراءة بصوت سي اغباج ؿبند.
التوصيات:
من خالؿ دراسة ىذا اؼبوضوع تبيٌت لنا بعض النقاط اليت تستحق البحث فأكصي هبا
نفسي كالباحثُت لدراستها كالتوسع فيها.
كما أف لتفسَت القرآف أصوؿ كقواعد ،فيجب البحث كالتوسع يف شركط الًتصبة كاؼبًتجم.
البحث يف مسألة التعبد كالصالة بالًتصبة لغَت القادرين على النطق بالعربية.
البحث يف كيفية التعامل مع التأكيل كاؼبتشابو يف الًتصبة.
707
د .دليلة خبزي
( )1القبائلية) :ىي إحدل ؽبجات أما زيغ كسط مشاؿ اعبزائر كتعرؼ دبنطقة القبائل الكربل ،حبيث توجد عدة ؽبجات أمازيغية أخرل يف اعبزائر،
فمثال اللهجة الشلحية كالشانوية غرب اعبزائر العاصمة اليت تضم منطقة تيبازا كما جاكرىا من مدف ،كاللهجة الشاكية اليت زبص أمازيغ مشاؿ
شرؽ اعبزائر ،كتضم منطقة األكراس كما جاكرىا ،كاؼبزابية اليت زبص كسط مشاؿ صحراء اعبزائر كتضم كالية غرداية كقصورىا السبع ،كاللهجة
الوارجالنية شرؽ جنوب اعبزائر اليت زبص مدينة كارجالف ،كاللهجة الطوارقية اليت زبص أمازيغ أقصى جنوب اعبزائر.
2مرابط "ذا أمرابض" :كلمة ذبمع بُت شرؼ النسب اؼبتوارث يف منطقة زكاكة كنظافة اليد كاللساف كالسلوؾ القوًن ،ال ترتبط بالسلطة كالثركة بل تعٍت
شرؼ العلم الديٍت غَت اؼب ىسيَّس كالعمل لصاحل اجملموعة احمللية "تاصبعت" .أنظر :ؿبمد العريب كلد خليفة ،ترصبة القرآف الكرًن إىل األمازيغية،
ي
تعريف كتنويو ،ص.15
3تيزم كزك :ىي الوالية اعبزائرية اؼبطلة على اغبوض اؼبتوسط ،اؼبحاطة بسلسلة جباؿ جرجرة ،تقع شرؽ العاصمة حوايل 105كلم ،كتنقسم إداريا
ي ي
إىل 21دائرة ك 67بلدية ،كفيها تقع قرية إفىػ ٍر يحونى ٍن .أنظر :صباؿ معتوؽ كآخركف" ،معجم األكلياء كالكرامات" التوزيع اعبغرايف لألكلياء يف
اعبزائر ،ألفا للوثائق للنشر كالتوزيع ،األردف ،2022 ،ص.324
4دشرة (صبع :مداشر أك الدشور ) لفظ جزائرم يعٍت قرية أك قبيلة ،ىي يف اؼبقاـ األكؿ ؾبموعة اؼبساكن الثابتة أك اؼبتنقلة أك اؼبؤقتة أك الدائمة ،ذبمع
بُت األفراد اؼبرتبطُت بصالت قرابة معينةhttps://ar.wikipedia.org/wiki .
"ثامقرا" .مكاؼبة ىاتفية مع الشيخ اغباج ؿبند8 ،مارس2023على الساعة 10 ً
الربيع :ابن عمو اؼبًتجم ،حفظ القرآف يف زاكية ي سي حاج ؿبند َّ
5
صباحا.
" 6سي حاج ؿبند ؿبند طيب" ،مكاؼبة ىاتفية مع الشيخ اغباج سى ؿبند8 ،مارس2023على الساعة 10صباحا.
7تقع كالية جباية على ساحل البحر األبيض اؼبتوسط على بعد 250كلم شرؽ اعبزائر العاصمة ك 93كلم شرؽ تيزم كزك.
8
ىي زاكية ابن سحنوف ،مقرىا تغيراست (أغزار أمقراف) تأسست ؽ 13ق19/ـ من طرؼ ؿبمد السعيد أمقراف بن سحنوف ،كىي فرع من زاكية آيت براثن،
كتوقفت عن النشاط الديٍت .أنظر :عبد الكرًن غزكؽ ،اؼبعاَل األثرية اإلسالمية ببجاية ،كزارة الشؤكف الدينية كاألكقاؼ ،اعبزائر ،ص. 145
9أليب عبد اهلل ؿبمد بن ؿبمد بن داكد الصنهاجي الشهَت بابن آجركـ (ت763 .ق).
منظومة أك منت ابن عاشر اؼبسمى باؼبرشد اؼبعُت على الضركرم من علوـ الدين ،كيتناكؿ ىذا النىظم يم ًهمات اؼبسائًل العقدية كالفقهية ك ُّ
السلوكية 10
يمي" ،صبع كتقدًن :قبلو أضبد طالب اإلبراىيمي ،دار الغرب اإلسالمي .ط ،1997 ،1.ج 2ص . 173 يؿب َّمد الب ًشَت ا ًإلبػر ًاى ً
ٍى ى ى
13ىو اإلماـ عبد اغبميد بن باديس (1358-1307ق) اؼبوافق لػ 4ديسمرب (1940-1889ـ) ،من رجاؿ اإلصالح يف الوطن العريب كرائد
النهضة اإلسالمية يف اعبزائر ،كمؤسس صبعية العلماء اؼبسلمُت اعبزائريُت .أنظر:
https://ar.wikipedia.org/wiki
14البن ىشاـ األنصارم كىو أبو ؿبمد عبد اهلل صباؿ الدين بن يوسف بن أضبد بن عبد اهلل بن ىشاـ األنصارم اؼبصرم(ت761ق) ،كييعترب أحد
اؼبراجع النحوية.
15كىو كتاب منسوب إلبراىيم بن عبد العزيز أبو اجملد اؼبعركؼ بالدسوقي ،آخر أقطاب الوالية األربعة يف التصوؼ اإلسالمي السٍت.
16ابن منظور أبو الفضل صباؿ الدين ؿبمد بن مكرـ اإلفريقي اؼبصرم ،لساف العرب،ج ،5ص.66
17ابن الندًن ،الفهرست ،طبعة دار اؼبعرفة ،مكتبة النور ،ص.340
الزٍرقاين ؿبمد عبد العظيم (ت1367.ىػ) ،مناىل العرفاف يف علوـ القرآف ،مطبعة عيسى البايب اغبليب كشركاه ،ط ،3.ج ،2ص.111
ُّ
18
708
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
19سعود بن عبد العزيز اػبلف ،دراسات يف األدياف اليهودية كالنصرانية ،مكتبة أضواء السلف ،الرياض ،اؼبملكة العربية السعودية ،ط،4.
1425ىػ2004/ـ ،ص. 89
20
http://noor.kalemasawaa.com
21
http://nouron.blogspot.com/2017/09/blog-post_5.html
22
https://www.kachaf.com/wiki.php?n=5ed92f7267717625af0ec647
23أضبد إبراىيم مهنا ،موسوعة اؼبفاىيم اإلسالمية العامة :دراسة حوؿ ترصبة القرآف الكرًن ،اجمللس األعلى للشؤكف اإلسالمية ،مصر131 /1 ،
24أبو زىرة ؿبمد بن أضبد بن مصطفى (ت 1394ق) ،اؼبعجزة الكربل القرآف ،دار الفكر العرب ،ص.155
25موسوعة سفَت للتاريخ اإلسالمي ،اؼبوسوعة اؼبوجزة يف التاريخ اإلسالمي16 ،ج 9( ،عصور ،ك 7مالحق) ،نقلها كأعدىا للشاملة :أبو سعيد
اؼبصرم ،ج ،16ص.44.
26ؿبمد صاحل البنداؽ ،اؼبستشرقوف كترصبة القرآف الكرًن ،منشورات دار اآلفاؽ اعبديدة ،بَتكت ،ط1980 ،1.ـ ،ص.95
27سريسر مليكة ،القراءات القرآنية كأثرىا يف ترصبة معاين القرآف الكرًن ،رسالة دكتوراه ،جامعة كىراف ،كلية اآلداب كاللغات كالفنوف ،قسم الًتصبة،
اعبزائر ،2018-2017 ،ص.70 .
28ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف ،اػبميس 20/6/1439ىػ اؼبوافق 08/03/2018ـ https://www.spa.gov.sa/w636549
29جهادم اغبسُت الباعمراين ،فقيو ديٍت ،عضو يف اعبمعية اؼبغربية للبحث كالتبادؿ الثقايف ،متخصص يف علم التاريخ .أنظر :ؿبمد صاحل البنداؽ،
اؼبستشرقوف كترصبة القرآف الكرًن .اؼبرجع السابق ،ص .98
30كلسي اغباج ؿبند طيب مقاؿ يف ىذا الشأف ظباه "ترصبات يف اؼبيزاف كحَتة بُت البوح كالكتماف"-حيث ينقل لنا بعض الوقائع كاؼبعلومات عن
الًتصبات الثالثة لألمازيغية يف بالد اعبزائر.
ٌ
31ؾبموعة من الكتاب ،ؾبلة األزىر ،اجمللد السابع كالعشركف ،الناشر مطبعة الزىر ،سنة النشر 1955ـ ،ص.129
32مشس الدين ؿبمد عرفة الدسوقي ،حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت أليب الربكات سيدم أضبد الدردير ،دار الفكر للنشر كالتوزيع ،هبامشو
تقريرات ؿبمد عليش ،ج1ص.233
33أبو ؿبمد موفق الدين عبد اهلل بن أضبد بن ؿبمد بن قدامة اؼبقدسي َث الدمشقي اغبنبلي ،الشهَت بابن قدامة اؼبقدسي(ت620.ىػ) ،اؼبغٍت،
مكتبة القاىرة( ،د.ط)10 ،ج1388 ،ىػ1968 -ـ ،ج ،1ص.350
34ابن قدامة ،اؼبغٍت ،مصدر سابق ،ص.351
35أيب اغبسُت أضبد بن فارس بن زكريا (ت395.ق) ،مقاييس اللغة ،ربقيق عبد السالـ ؿبمد ىاركف ،دار اعبيل ،بَتكت ،ج ،5ص335.
36ؾبد الدين ـبمد بن يعقوب الفَتكز آبادم (ت ،)817.القاموس احمليط ،ربقيق مكتبة ربقيق الًتاث يف مؤسسة الرسالة ،ط1413 ،3.ق ،ص.
.1593
37ينظر معجم اؼبعاين اعبامع/ https://www.almaany -
38الدارجي بوزياين ،القبائل األمازيغية أدكارىا -مواطنها أعياهنا ،اعبزائر ،دار الكتاب العريب للطباعة كالنشر كالتوزيع كالًتصبة ،القبة ،اعبزائر ،ج،1
ص. 19.
39ككاف اغبسن الوزاف بن ؿبم د الفاسي أكؿ من ذكر شرح ؽبذا اؼبصطلح .يف كتابو كصف إفريقيا ،ترصبة اىل الفرنسية :ؿبمد حجي ،ؿبمد األخضر،
منشورات اعبمعية اؼبغربية للتأليف كالًتصبة كالنشر ،ج ،1ص.35.
( 40ر ط ف)( .مصدر ىرطى ىن) :يتكلم برطانة :باألعجمية ،يتكلم بكالـ ال ييفهم .ينظر :معجم اؼبعاين اعبامعhttps://www.almaany،
41عبد الرضبن بن خلدكف ،كتاب العرب كديواف اؼببتدأ كاػبرب يف أياـ العرب كالعجم كالرببر كمن عاشرىم من ذك السلطاف األكرب ،دار الفكر للنشر،
ج ،3ص.176
42عثماف العكاؾ" ،الرببر" ،أعده للنشر :تامغناست ،جبل ا ؼبنار1375 ،ق ،ص.36-37.
709
د .دليلة خبزي
.
710
جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)
ابن قدامة اؼبقدسي(ت620.ىػ) ،اؼبغٍت ،مكتبة القاىرة( ،د.ط)1388 ،ىػ1968 -ـ. -
ابن فارس بن زكريا (ت395.ق) ،مقاييس اللغة ،ربقيق عبد السالـ ؿبمد ىاركف ،دار اعبيل ،بَتكت. -
ابن منظور أبو الفضل صباؿ الدين ؿبمد بن مكرـ ابن منظور اإلفريقي اؼبصرم ،لساف العرب. -
أبو زىرة ؿبمد بن أضبد بن مصطفى (ت ٤٩٣١ق) ،اؼبعجزة الكربل القرآف ،دار الفكر العرب. -
أضبد إبراىيم مهنا ،موسوعة اؼبفاىيم اإلسالمية العامة -دراسة حوؿ ترصبة القرآف الكرًن ،اجمللس األعلى للشؤكف -
اإلسالمية ،مصر.
بساـ العسلي ،سلسلة جهاد شعب اعبزائر ،دار النفائس ،ط1403 ،2.ىػ1983 -ـ. -
مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي اعبزائرم(ت1364.ىػ) ،تاريخ اعبزائر يف القدًن كاغبديث ،تقدًن :ؿبمد اؼبيلي ،اؼبؤسسة الوطنيٌة -
للكتاب ،اعبزائر1406 ،ىػ1986-ـ.
صباؿ معتوؽ كآخركف" ،معجم األكلياء كالكرامات" التوزيع اعبغرايف لألكلياء يف اعبزائر ،ألفا للوثائق للنشر كالتوزيع، -
األردف.2022 ،
اغبسن الوزاف بن ؿبمد الفاسي ،كصف إفريقيا ،ترصبة اىل الفرنسية :ؿبمد حجي ،ؿبمد األخضر ،منشورات اعبمعية -
اؼبغربية للتأليف كالًتصبة كالنشر.
اغبسن ؿبمد الوزاف الفاسي (ليوف االفريقي) ،كصف إفريقيا ،دار الغرب اإلسالمي ،بَتكت ،لبناف ،ط.1983 ،2. -
الدارجي بوزياين ،القبائل األمازيغية أدكارىا-مواطنها أعياهنا ،اعبزائر ،دار الكتاب العريب للطباعة كالنشر كالتوزيع -
كالًتصبة ،القبة ،اعبزائر.
سعود بن عبد العزيز اػبلف ،دراسات يف األدياف اليهودية كالنصرانية ،مكتبة أضواء السلف ،الرياض ،اؼبملكة العربية -
السعودية ،ط1425 ،4.ىػ2004/ـ.
مشس الدين ؿبمد عرفة الدسوقي ،حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت أليب الربكات سيدم أضبد الدردير ،دار الفكر -
للنشر كالتوزيع.
عبد الرضبن بن خلدكف ،كتاب العرب كديواف اؼببتدأ كاػبرب يف أياـ العرب كالعجم كالرببر كمن عاشرىم من ذم السلطاف -
األكرب تاريخ العالمة ابن خلدكف ،دار الفكر للنشر.
عبد الكرًن غزكؽ ،اؼبعاَل األثرية اإلسالمية ببجاية ،كزارة الشؤكف الدينية كاألكقاؼ ،اعبزائر. -
عثماف العكاؾ" ،الرببر" ،أعده للنشر :تامغناست ،جبل ا ؼبنار1375 ،ق. -
-عثماف عد القادر الصايف ،القرآف الكرًن -بدعية ترصبة ألفاظو كمعانيو كتفسَته كخطر الًتصبة على مسار الدعوة كنشر
رسالة اإلسالـ ،اؼبكتب اإلسالمي ،بَتكت( ،د.ت.).
-الفهرست البن الندًن ،طبعة دار اؼبعرفة ،مكتبة النور.
-ؾبد الدين ـبمد بن يعقوب الفَتكز آبادم (ت ،)817.القاموس احمليط ،ربقيق مكتبة ربقيق الًتاث يف مؤسسة
الرسالة ،ط1413 ،3.ق ،ص.1593 .
ً ً ً
ؿبمد بن بشَت بن عمر اإلبراىيمي(ت1385.ىػ)" ،آثى يار ا ًإل ىماـ يؿبى َّمد البىشَت ا ًإلبٍػىراىيمي" ،صبع كتقدًن :قبلو -
ٌ
711
د .دليلة خبزي
رسائل جامعية:
-حبشاشي ياظبُت ،ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية من اللغة العربية على اللغة الفرنسية ،ترصبة كزمَت سكي،
ماسوف ،كضبيد اهلل أمبوذجا ،دراسة مقارنة ،رسالة ماجستَت يف الًتصبة ،كلية اللغة كاآلداب ،جامعة اإلخوة منتورم
قسنطينة.2009-2008 ،
-سريسر مليكة ،القراءات القرآنية كأثرىا يف ترصبة معاين القرآف الكرًن ،رسالة دكتوراه ،جامعة كىراف ،كلية اآلداب
كاللغات كالفنوف ،قسم الًتصبة ،اعبزائر.2018-2017 ،
-أماؿ بلعمرم ،جهود س ي اغباج ؿبند يف ترصبة معاين القرآف إىل األمازيغية ،مذكرة ماسًت ،كلية العلوـ اإلسالمية،
جامعة اعبزائر.2022-2021،
مكالمة ىاتفية:
مع األستاذ" :سي اغباج ؿبند ؿبند طيب" ،بتاريخ 8مارس 2023على الساعة العاشرة صباحا.
نافذة على ترصبة معاين القرآف لألمازيغية كرحلة التصحيح إىل اؼبدينة اؼبنورة ،كثائق مسلمة من طرؼ اؼبًتجم السي اغباح
ؿبند بتاريخ 10مارس 2023ـ
الشبكة العنكبوتية:
http://noor.kalemasawaa.com
http://nouron.blogspot.com/2017/09/blog-post_5.html
https://www.kachaf.com/wiki.php?n=5ed92f7267717625af0ec64https://ww
w.aljazeera.net/encyclopedia/conceptsandterminology/2016/9/25/
https://ar.wikipedia.org/wiki/
معجم اؼبعاين اعبامع-
https://www.almaany/
712