‫المجلد ‪ 25‬العدد ‪( 1‬جوان ‪ ،)0202‬ص‪210-586 .

‬‬ ‫الصراط‬

‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في‬

‫ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬
‫‪Semantic translation of Quran to Tamazight language‬‬
‫*‬
‫د‪ .‬دليلة خبزي‬
‫جامعة الجزائر‪ ،‬كلية العلوم اإلسالمية‪( ،‬الجزائر)‬
‫‪d.khobzi@univ-alger.dz‬‬
‫تاريخ النشر‪2023/06/18 :‬‬ ‫تاريخ القبول‪2023/05/15 :‬‬ ‫تاريخ االستالم‪2023/03/14 :‬‬

‫ملخص‪:‬‬
‫يتحدث البحث عن ترصبة القرآف الكرًن كمعانيو من اللغة العربية إىل األمازيغية(القبائلية)‪.‬‬
‫كما يتطرؽ إىل التعريف دبًتجم معاين القرآف من اللغة العربية إىل األمازيغية(القبائلية)؛ سي اغباج‬
‫ؿبند‪.‬‬
‫تعرض البحث كذلك إىل تعريف الًتصبة يف اللغة كاالصطالح‪ ،‬كتاريخ نشأهتا يف الكتب‬
‫السماكية‪ ،‬كحكم الصالة كالتعبد هبا‪.‬‬
‫ىبُت البحث أصل األمازيغ كلغتهم أك ؽبجتهم األمازيغية‪ ،‬كاغبرؼ اػباص هبم كىو التيفيناغ‪.‬‬
‫كبُت كذلك العوامل اليت دفعت اؼبًتجم إىل اختيار اغبرؼ العريب عن غَته‪ .‬كيف األخَت يكضع بطاقة‬ ‫ى‬
‫تعريف عن الكتاب‪ ،‬كاغبدكد اليت التزـ هبا اؼبًتجم يف ترصبتو ؼبعاين القرآف‪.‬‬
‫الكلمات المفتاحية‪ :‬ترصبة القرآف‪ ،‬األمازيغية‪ ،‬القبائلية‪ ،‬سي حاج ؿبند‪ ،‬إفىػٍر يحونى ٍن‪.‬‬

‫____________‬
‫* املؤلف املرسل‪ :‬أستاذة محاضرة‪-‬أ‪ -‬كلية العلوم إلاسالمية –جامعة الجزائر‪1‬‬

‫‪685‬‬
 ‫ دليلة خبزي‬.‫د‬

Abstract :
The purpose of this study is to acquaint the reader with the works on
the translation of the meanings of The Holy book, El-Quran, from Arabic
language to Tamazight language (Kabyle accent).
It also introduces the translator Mr Si Hajj Mohend.
The paper presents in general the origins of Holy books translations
and its rules with regards to worshiping with means of a translated Quran.
Then, it presents the Amazigh people, their origin, their language and the
Tifinagh alphabet as well as the reasons behind the translator's choice of the
arabic alphabet instead.
At the end, it presents the book and the limits that the translator was sticking
to during his.
Keywords: Translation, Quran, Amazigh, Si Hajj Mohend, Efarhounen,
Kabyle.
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في‬.
)1(
‫ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية القبائلية‬
:‫مقدمة‬
‫ فكيف إذا تعلٌق‬،"‫ "شرؼ العلم بشرؼ اؼبعلوـ‬:‫من القواعد اؼبقررة عند أىل العلم أف‬
‫اؼبوضوع بالقرآف العظيم أشرؼ الكتب كأكملها‬
‫ كأعظمها‬،‫ لكن أكثرىا نفعا كأعالىا قدرا‬،‫إ ٌف العلوـ كإف اختلفت كتعددت فكلها مهمة‬
‫ إنو‬،‫ معرفة أعظم كتاب عرفتو اإلنسانية‬،‫ كمن أفضلها كأعظمها بركة‬،‫ ىي العلوـ الشرعية‬،‫أجرا‬
.‫كتاب اهلل تعاىل‬
‫ كَل يقدـ كتاب من اؽبدم‬،‫ىَلٍ وبظ كتاب من اىتماـ البشرية دبثل ما وبظى بو القرآف الكرًن‬
‫ دار جهد اؼبسلمُت الثقايف كنشاطهم العلمي يف‬،‫ كهبذه اغبقيقة‬،‫كاػبَت للبشرية مثل ما قدـ القرآف‬
،‫ فموضوع حبثنا يمتعلِّق بكتاب اهلل الكرًن‬.‫ كترصبتو معانيو إىل عدة لغات‬،‫شرح القرآف كتفسَته‬
.‫كترصبة معانيو لغَت الناطقُت باللغة العربية‬

686
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬
‫أن ًزؿ القرآف الكرًن على سيدنا ؿبمد صلى اهلل عليو كسلم‪ ،‬فبلَّغ رسالة ربِّو‪ ،‬كمن ىَثَّ ضبل‬
‫الًتصبة ىي إحدل الوسائل كالسبل اليت يسبَّكن غَت‬ ‫اؼبسلموف من بعده اإلبالغ للعرب كلغَتىم ك ٌ‬
‫الناطقُت باللغة العربية من فهم معاين القرآف كلو أف للًتصبة ؿبدكدية ذاتية متأصلة‪.‬‬
‫فاؼبسلًم ييريد إيصاؿ‬
‫لقد اعتٌت العلماء بًتصبة معاين القرآف؛ كلكل منهم ىدفو اؼبنشود‪ٍ ،‬‬
‫معاين القرآف إىل النَّاس كافٌة‪ ،‬كاؼبستشرؽ ييريد التوسع كاالطالع على ثقافة الشرؽ‪ ،‬كدياناهتم‬
‫ي‬
‫الًتصبة للطَّعن يف القرآف الكرًن كقيدسيتو‪ .‬كالزالت‬ ‫ككتاهبم اؼبقدس‪ ،‬كآخر يريد توظيف ىذه َّ‬
‫الًتصبات يمتواصلة كالدراسات عليها أيضا‪.‬‬
‫ٌ‬
‫كمن العلماء الذين تص ٌدركا ترصبة معاين القرآف من اللغة العربية إىل اللغة األمازيغية‬
‫(القبائلية) الشيخ سي حاج ؿبند طيب حفظو اهلل‪.‬‬
‫أىداؼ موضوع البحث‪:‬‬
‫يهدؼ موضوع البحث إىل‪:‬‬
‫‪ 1‬ػ ػ ػ التعريف بالشيخ سي اغباج ؿبند الطيب‪ ،‬كجبهده العظيم يف خدمة كتاب اهلل‪.‬‬
‫ظل يعلماء اؼبغرب‬
‫أف يعلماء اؼبشرؽ العريب نالوا حظا كافرا يف اإلعالـ كاإلشهار‪ ،‬يف حُت َّ‬ ‫قد قبد َّ‬
‫ُّعرؼ هبم‪.‬‬
‫طي النِّسياف فحقُّهم علينا أف ن ِّ‬
‫العريب يف ِّ‬
‫‪ 2‬ػ ػ ػ التعريف هبذا العمل اغبضارم الذم حاكؿ فيو اؼبًتجم دمج عناصر اؽبوية اعبزائرية‪ ،‬اؼبتمثلة يف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اإلسالـ‪ ،‬كالعركبة‪ ،‬كاألمازيغية‪.‬‬
‫‪ 3‬ػ ػ ػ تسليط الضوء على موضوع ٌ‬
‫الًتصبة باعتبارىا كسيلة من كسائل ال ٌدعوة إىل اهلل تعاىل‪ ،‬كتوضيح‬
‫الفرؽ القائم بُت ترصبة القرآف الكرًن‪ ،‬كترصبة معانيو‪.‬‬
‫سبب اختيار موضوع البحث‪:‬‬
‫يرجع السبب الرئيسي الختيارم ىذا اؼبوضوع إىل‪:‬‬
‫ػ ػ ػ تسليط بعض من الضوء على أحد علماء اؼبغرب العريب كخدمة الًتاث اإلسالمي عامة كاعبزائرم‬
‫خاصة‪ ،‬كإثراء اؼبكتبة القرآنية دبثل ىذه البحوث‪.‬‬
‫إشكالية موضوع البحث‪:‬‬
‫أما إشكالية البحث فهي مبيَّنة بالشكل اآليت‪:‬‬

‫‪687‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬
‫إف ترصبةى سي اغباج ؿبند ؼبعاين القرآف ؽبا دكافع عدة‪ ،‬منها‪ :‬الدعوة إىل اهلل تعاىل‪ ،‬كتبليغ ىدم‬ ‫َّ‬
‫القرآف لغَت الناطقُت باللغة العربية‪ ،‬كصنع األلفة بُت اللغتُت الوطنيتُت‪( :‬العربية) ك(األمازيغية)‪،‬‬
‫كدمج عناصر اؽبوية اعبزائرية‪ ،‬اؼبتمثلة يف اإلسالـ‪ ،‬كالعركبة‪ ،‬كاألمازيغية‪ .‬فلقد ترجم القرآف كمعانيو‬
‫إىل عدة لغات أجنبية لغَت اؼبسلمُت‪ ،‬فكيف ال يًتجم إىل لغة بعض اؼبسلمُت؟!‪ ،‬كسكاف بالد‬
‫قبح سي اغباج ؿبند الطيب يف ىذه اؼبهمة؟‪.‬‬ ‫أم مدل ى‬ ‫اإلسالـ؟!‪ ،‬فإىل ِّ‬
‫غبل ىذه اإلشكالية هبدر بنا طرح األسئلة اآلتية‪:‬‬‫ِّ‬
‫من ىو سي اغباج ؿبند؟‬
‫كما الفرؽ بُت ترصبة القرآف‪ ،‬كترصبة معانيو؟‬
‫كمن ىم األمازيغ‪ ،‬كما معٌت األمازيغية؟ كما ىو اغبرؼ الذم اختاره سي اغباج ؿبند يف كتابة ترصبة‬
‫معاين القرآف؟‬
‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫حظي موضوع ترصبة القرآف بعدة دراسات أكاديبية‪ ،‬كقد تناكلت ىذه الدراسات جوانب‬
‫ـبتلفة كمناىج متنوعة من مقارنة كتطبيقية كربليلية‪ ،‬نذكر منها‪:‬‬
‫‪ .1‬حبشاشي ياظبُت‪ ،‬ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية من اللغة العربية على اللغة‬
‫الفرنسية‪ ،‬ترصبة كزمَت سكي‪ ،‬ماسوف‪ ،‬كضبيد اهلل أمبوذجا‪ ،‬دراسة مقارنة‪ ،‬رسالة ماجستَت يف‬
‫الًتصبة‪ ،‬كلية اللغة كاآلداب‪ ،‬جامعة اإلخوة منتورم قسنطينة‪.2009-2008 ،‬‬
‫ينطلق البحث من أنبية موضوع الًتصبة الدينية‪ ،‬كما يطرحو من إشكاالت‪ ،‬ليتعمق من خاللو‬
‫يف ؾباؿ ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية‪.‬‬
‫‪ .2‬سرير مليكة‪ ،‬ترصبة معاين القرآف عند دكنيز ماسوف‪ ،‬دراسة تطبيقية‪ ،‬رسالة ماجستَت‪،‬‬
‫كلية اآلداب كاللغات كالفنوف‪ ،‬جامعة كىراف‪.2018– 2017،‬‬
‫ىدؼ البحث ىو تقدًن الدليل على عدـ إمكانية ترصبة معاين القرآف الكرًن ترصبة صحيحة؛‬
‫ربفظ لو معانيو الدقيقة‪ ،‬كحكمو البالغ بكل مظاىر إعجازه‪ ،‬كعلى عدـ صالحية ترصبة دكنيز‬
‫ماسوف ؼبعاين القرآف الكرًن الدقيقة‪.‬‬
‫‪ .3‬أماؿ العمرم‪ ،‬جهود سي حاج ؿبند طيب يف ترصبة معاين القرآف إىل األمازيغية‪ ،‬دراسة‬
‫ربليلية تطبيقية‪ ،‬مذكرة ماسًت‪ ،‬كلية يف العلوـ اإلسالمية‪.2022/2021،‬‬
‫‪688‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬
‫يهدؼ البحث إىل إظهار كيف تعامل اؼبًتجم مع كلمات القرآف (الوجوه كالنظائر كالكناية)‪،‬‬
‫الًتصبة يف ؿباربة التنصَت‪.‬‬
‫ك(التعامل مع لفظ اعباللة كالفواصل القرآنية)‪ ،‬كتوظيف ٌ‬

‫أما حبثنا فجاء لكشف الغطاء عن أكؿ عاَل جزائرم ترجم معاين القرآف من العربية إىل‬
‫األمازيغية (القبائلية) حبركؼ عربية‪ ،‬كإضافة ؼبسات على طبسة أحرؼ سبثل أصوات يف اللهجة‬
‫األمازغية (القبائلية) للت ُّ‬
‫َّمكن من كتابتها‪.‬‬
‫خطة البحث‪:‬‬
‫لقد قسم البحث حسب اػبطة اآلتية‪:‬‬
‫• اؼببحث األكؿ‪ :‬نبذة عن حياة سي حاج منحد‪.‬‬
‫• اؼببحث الثاين‪ :‬تعريف الًتصبة كنشأهتا كحكمها كالفرؽ بُت ترصبة القرآف كمعاين القرآف‪.‬‬
‫• اؼببحث الثالث‪ :‬تعريف اللغة األمازيغية كحرؼ التيفيناغ‪.‬‬
‫• اؼببحث الرابع‪ :‬بطاقة تعريف لكتاب الشيخ "ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية‬
‫( القبائلية)"‪.‬‬
‫اػباسبة‪.‬‬ ‫•‬

‫‪689‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫المبحث األول‪ :‬نبذة عن حياة مترجم القرآن الشيخ سي الحاج محند‬

‫‪ 1‬ػ ػ ػ اسمو ومولده ونشأتو‪:‬‬
‫ىو‪ :‬سي اغباج يؿبند طيب بن علي‪ ،‬من عائلة مرابطُت(‪)2‬؛ كقد كلد يف (‪ 20‬جواف‬
‫‪1934‬ـ)‪ ،‬اؼبوافق لػ‪1352( :‬ىػ) من السنة اؽبجرية‪ ،‬بقرية (إفىػ ٍر يحونى ٍن) بأعايل جباؿ‬
‫(جرجرة) بػ(كالية تيزم كزك)(‪ )3‬ببلدنا (اعبزائر)‪.‬‬
‫نشأ يف بيئة ؿبافظة متدينة‪ ،‬صارمة يف تربيتها‪ ،‬كمن عائلة ميسورة اغباؿ‪ .‬أدخلو أبوه‬
‫يف سن مبكرة ليدرس يف يمصلى يملحق ببيتهم ‪-‬بيت العائلة‪ -‬يف الدَّشرة‪ 4‬على يد الشيخ‬
‫الربيع‪ 5‬الذم لقنو اغبركؼ اؽبجائية العربية ألنو َل يكن يع ًرؼ العربية‪.‬‬
‫َّ‬
‫كاف سي ؿبند هبمع بُت الدراسة كرعي اؼباشية‪ ،‬ففي الصباح يذىب إىل اؼبرعى‪ ،‬كمعو‬
‫حفظو ليعرضو على شيخو‪.‬‬ ‫لوحو اؼبكتوب عليو حصتو من حفظ القرآف ليعود بو مساءا كقد ً‬
‫فختم القرآف هبذه الطريقة من دكف أف يفهم كلمة كاحدة فبا وبفظ‪.6‬‬
‫أكرمو اهلل ًحبفظ القرآف قبل أف يفهمو حىت أنَّو عندما تعلَّم العربية كأدرؾ َّ‬
‫أف القرآف يػي ٍف ىهم‬
‫دمعت عيناه من ًشدَّة تأثًُّره حفظو اهلل‪.‬‬
‫كل ىنبِّو إيصاؿ معاين القرآف للنَّاطقُت باألمازيغية(القبائلية) خاصة أكلئك الذين‬‫كاف ٌ‬
‫َل ىبرجوا من القرل النائية كَل يتعلَّموا العربية كحىت الذين تعلَّموىا كَل يتقنوىا‪.‬‬
‫‪ -2‬طلبو للعلم‪:‬‬
‫رحالتو‪:‬‬
‫أوالًّ‪ :‬إلى تيزي وزو‪ :‬التحق بزاكية سيدم اعمر كاغباج بناحية عژاژڤو يف تيزم كزك‪ ،‬حيث‬
‫درس على يد الشيخ شريف النَّحو ك ً‬
‫الف ٍقو كاعبيغرافيا‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫ت"‪ 8‬بنواحي كادم الصوماـ‪ ،‬حيث‬ ‫ثانياً‪ :‬إلى بجاية ‪ :‬التحق يف سنة ‪ 1947‬بزاكية "ثغير ٍ‬
‫اس ٍ‬
‫خبتمو للمرة اػبامسة أك السادسة على الشيخ الزنداكم‪.‬‬ ‫أتقن حفظ القرآف إتقانا جيِّدا‪ً ،‬‬
‫درس األجركمية‪ 9‬يف النحو ككتاب ابن عاشر يف الفقو اؼبالكي‪ ،10‬على يد الشيخ‬
‫"ؿبمد امقراف"‪.‬‬

‫‪690‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫ثالثًا‪ :‬إلى قسنطينة‪ :11‬يف سنة ‪1953‬ـ التحق دبعهد‪ 12‬ابن باديس‪ 13‬دبدينة قسنطينة‪،‬‬
‫ككاف من أبرز الطالَّب يف اؼبعهد‪ ،‬ككانوا يػيلىقِّبيونو بالفيلسوؼ الصغَت‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬إلى الجزائر العاصمة‪ :‬يف سنة ‪ 1966‬قاـ دبتابعة دراستو اعبامعية يف معهد األدب‬
‫ليتخرج َث يشتغل كأيستاذ اللُّغة العربية يف مدينة تيزم كزك‪ .‬يف سنة‬
‫العريب يف اعبزائر العاصمة‪َّ ،‬‬
‫‪ 1969‬التحق دبركز تكوين اؼبفتشُت باؼبدرسة العليا لألساتذة باعبزائر العاصمة‬
‫َّ‬
‫مؤلفاتو‪:‬‬
‫درس كتاب قطر الندل‪ 14‬على الشيخ "عبد اجمليد ىبلف"‪ ،‬كمنت الرسالة البن أيب زيد‬
‫القَتكاين (ت‪386 :‬ق) كـبتصر خليل بن إسحاؽ اعبندم اؼبالكي(ت‪ )776:‬كتاب‬
‫اعبوىرة‪ 15‬للدسوقي (ت‪696 :‬ق)‪.‬‬
‫سنقتصر على ذكر بعض من مؤلفاتو ألف اجملاؿ ال يتسع لذلك‪.‬‬
‫من بُت أىم أعمالو القيمة إضافة ؼبسات على اغبرؼ العريب للت ُّ‬
‫َّمكن من كتابة‬
‫األمازيغية(القبائلية) باغبرؼ العريب يف كتبو اؼبًتصبة‪ ،‬كبعد ذلك متَّ إدراج ىذه اغبركؼ‬
‫ي‬
‫اؼبستحدثة يف لوحات اؽبواتف النقَّالة كاغبواسيب اؼبصنوعة يف اعبزائر‪.‬‬
‫كتاب ترصبة معاين القرآف الكرًن إىل األمازيغية (القبائلية)‪.‬‬
‫كتاب التفسَت اؼبيَّ ىسر لكالـ اهلل اؼبوقر باألمازيغية(القبائلية)‪.‬‬
‫ي‬
‫"ما قالو علماء الغرب اؼبنصفوف يف اإلسالـ كنيب اإلسالـ"‪ .‬مع ترصبتو باألمازيغية‪.‬‬
‫"مرًن كعيسى يف القرآف" مع ترصبتو باألمازيغية‪.‬‬
‫إدماج الًتصبة الناطقة يف مصحف إلكًتكين‪ ،‬وبتوم على ست عشرة ترصبة‪ ،‬تستنطق‬
‫بقلم القارئ‪.‬‬
‫ترصبة األربعُت النوكية إىل األمازيغية‪.‬‬

‫‪691‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫المبحث الثاني‪ :‬الترجمة نشأتها وحكمها‪:‬‬

‫‪ -‬تعريف الترجمة لغة واصطالحا‪:‬‬
‫أ‪-‬تعريف الترجمة لغة‪:‬‬
‫تػي ٍر يصباف كالتىػ ٍر ىصباف‪ :‬اؼب ىف ِّس ير للِّساف‪ :‬ىو الذم يػيتىػ ٍرًجم الكالـ أم يػىٍنػ يقلو من ليغة إىل لغة‬
‫ي‬
‫أخرل‪.16‬‬
‫إذف ييقاؿ تىػ ٍر ىج ىم الكالـ دبعٌت بيَّػنىوي‪ ،‬كجاز أيضا التوسع يف معٌت الًتصبة كإطالقها على كل ما‬
‫فيو بياف‪ ،‬مثل تىػ ٍر ىج ىم ؽبذا الباب بكذا ىعٍنػ ىوف لو‪ ،‬كترجم لفالف َّبُت تارىبو كسَتتو‪.‬‬
‫ب‪ -‬تعريف التّرجمة اصطالحا‪:‬‬
‫يقوؿ ابن الندًن (ت‪308‬ق)‪" :‬ىي نػى ٍقل العلوـ كاؼبعارؼ من ليغىة إىل ليغة أخرل سواء‬
‫أكاف ىذا النقل بطريق مباشر أك عن طريق لغة كسيطة‪ ،‬كقد استعملت كلمة النقل – يف‬
‫كتب القدامى –على سبيل التبادؿ أك الًتادؼ مع كلمة الًتصبة"‪.17‬‬
‫قاؿ الزرقاين‪" :‬ىي التعبَت من معٌت كالـ يف لغة بكالـ آخر من لغة أخرل مع الوفاء‬
‫جبميع معانيو كمقاصده"‪.18‬‬
‫‪ -2‬نشأة الترجمة في الكتب السماوية‪:‬‬
‫لقد بدأت تَّرصبة الكتاب اؼبقدس (العهد القدًن) قبل اؼبيالد‪ ،‬حيث كانت َّأكؿ ترصبة‬
‫كظبيت "بالًتصبة السبعينية"‬
‫للعهد القدًن إىل اللغة اليونانية "اإلغريقية " ي‬
‫أف اغباكم اليوناين بطليموس الثَّاين الذم كاف يف الفًتة من ‪-282‬‬ ‫اؼبؤرخوف َّ‬
‫كذكر ِّ‬
‫الكهاف أف ييرسل إليو إثنُت كسبعُت عاؼبان من عيلماء‬ ‫‪ 247‬ؽ‪.‬ـ طلب من اليعازار رئيس ُّ‬
‫التوراة لًتصبة أسفار موسى اػبمسة إىل اليونانية‪ ،‬ككاف اليعازار على رأسهم‪ ،‬كسبَّت اؼب ًه ٌمة‬
‫ي‬
‫خالؿ اثنُت كسبعُت يومان‪ ،‬فكانت الًتصبة اؼبعركفة بالسبعينية يف اللغة اليونانية لألسفار‬
‫اػبمسة‪ ،‬كعن اللغة اليونانية تي ًرجم العهد القدًن إىل َّ‬
‫الالتنية‪.19‬‬
‫تلتها ترصبات أخرل منها إىل الالتينية قاـ هبا القديس جَتكـ كتدعى‬
‫كعدَّة ترصبات أخرل إىل ليغات تلك الفًتات من عربية‪ ،‬كأرمينية‪ ،‬كفارسية‪.‬‬ ‫"‪ً ."la vulgate‬‬

‫‪692‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫كظهرت َّأكؿ ترصبة للكتاب اؼبقدس إىل اللغػة العربية يف النصف الثاين من القرف الثامن‬
‫اؼبيالدم‪ ،‬عندما قاـ يوحنا أسقف أشبيلية بًتصبة الكتاب اؼبقدس إىل العػربية نقالن عن ترصبة‬
‫إيركنيموس الالتينيػة‪ ،‬ككانت ترصبتو ؿبدكدة فلم تشمل كل الكتاب‪ ،‬كما َل يكن ؽبا اإلنتشار‬
‫‪20‬‬
‫الكايف‬
‫الًتصبات اؼبعاصرة للكتاب اؼبقدَّس‪" :‬ترصبة الكتاب اؼبقدس" ألضبد فارس‬ ‫كمن َّ‬
‫ي‬
‫الشدياؽ‪َّ ،‬أكؿ الركائيُت كاؼبًتصبُت العرب مولده يف قرية عشقوت اللبنانية عاـ ‪1804‬ـ ألسرة‬
‫ماركنية‪ ،‬كالذم ني ًشر بالعربية عاـ ‪ ،1857‬كتػي ٍعترب ىذه َّ‬
‫الًتصبة من أفضل الًتصبات‪.21‬‬
‫كىناؾ ترصبة راقية إلبراىيم اليازخي يف عاـ‪1876‬ـ يف بَتكت‪ ،‬قاـ هبا ىو كاآلباء‬
‫اليسوعيُت أكغسطينوس ركده كفيليب كوش كجوزيف ركز كجوزيف‪ .‬سبيزت ىذه الًتصبة دبتانة‬
‫أسلوب إبراىيم اليازجي كبالغتو كجبماؿ اإلخراج الطباعي‪ ،‬أستعملها كاثوليك الشرؽ‬
‫الناطقُت باللغة العربية‪.22‬‬
‫كترجع أكؿ ؿباكلة لًتصبة معاين القرآف الكرًن إىل الصحايب سلماف الفارسي رضي اهلل‬
‫عنو اؼبتوىف عاـ ‪35‬ىػ‪655/‬ـ) يف اؼبدينة اؼبنورة‪ .23‬كقد ترجم الفاربة إىل الفارسية اليت ىي‬
‫أقرب اللغات إىل العربية‪.24‬‬
‫أسسوا بيت‬ ‫الًتصبة عند اؼبسلمُت‪ ،‬عندما ٌ‬ ‫كيف العهد العباسي انتعشت ٌ‬
‫الًتصبة‬
‫اغبكمة‪ ،‬كبلغت الًتصبة ذركهتا يف عصر اػبليفة العباسي اؼبأموف؛ حيث جعلت الدكلة ٌ‬
‫نظاما رظبيِّا‪ ،‬كضعت لو اػبيطط كالكفاءات؛ فتهاطل اؼبًتصبوف من كل األقطار‪ ،‬فنقلوا كل ما‬ ‫ن‬
‫لو قيمة يف اللُّغات السريانية كاليونانية كالفارسية ك ِّ‬
‫السنسكريتية كالنبطية؛ كذلك انطالقنا من‬
‫بأف العًلم ييبثِّل الفضائل‪ ،‬كأنَّو ىو أساس اغبيكم َّ‬
‫الصاحل‪.‬‬ ‫كح َّك ًامهم َّ‬
‫إيباف اؼبسلمُت ي‬
‫كيف القرف التاسع عشر اؼبيالدم انتعشت الًتصبة يف الشاـ كمصر ككاف رائدىا يف ىذه‬
‫األخَتة ؿبمد علي باشا‪ ،‬كأنشئت مؤسسات حديثة كمتطورة اختارت ؽبا أصلح اؼبًتصبُت‪.‬‬
‫ي‬
‫كيف بداية القرف العشرين انشأت دبصر كالشاـ جامعات خاصة بالًتصبة‪.25‬‬

‫‪693‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫‪ ‬ترجمة القرآن إلى اللغات األوربية‪:‬‬

‫مرت بأربع مراحل متداخلة كأغلبها‬
‫الًتصبات األكربية للقرآف الكرًن قد َّ‬
‫أف ٌ‬‫ييبكن القوؿ َّ‬
‫كانت من طرؼ مستشرقُت‪.‬‬
‫اؼبرحلة األكىل‪ :‬ترصبة القرآف من العربية إىل الالتينية سنة ‪1143‬ـ‪ ،‬حيث بدأىا الفريق‬
‫اؼببجل‪ ،‬كراىب اقبليزم ركبرت الرتيٍت كراىب أؼباين يدعى ىرماف‪،‬‬ ‫الذم ش ٌكلو بطرس ٌ‬
‫بإشراؼ رئيس دير كلوين‪.26‬‬
‫الًتصبة من الالتينية إىل اللغات األكربية‪.‬‬
‫اؼبرحلة الثٌانية‪ٌ :‬‬
‫الًتصبة من اللغة العربية إىل اللغات األكركبية مباشرة عن طريق اؼبستشرقُت كمن‬
‫اؼبرحلة الثالثة‪ٌ :‬‬
‫سايرىم‪.‬‬
‫كمن ىذه الًتصبات مثال‪:‬‬
‫ترصبة رجيس بالشَت ‪1973‬ـ مستشرؽ فرنسي‪.‬‬
‫ترصبة دكنيز ماسوف(‪1994-1901‬ـ)‪ ،‬مستشرقة فرنسية‪.‬‬
‫‪27‬‬
‫ترصبة جاؾ بَتؾ( ‪1995-1910‬ـ )أيضا ترصبة فرنسية‪.‬‬
‫أما اؼبرحلة الرابعة‪ :‬مرحلة دخوؿ اؼبسلمُت إىل ىذا اجملاؿ‪:‬‬
‫كقد تع ٌدت ترصبات ؼبعاين القرآف الكرًن إىل ‪ 73‬لغة‪ 28‬من اللغة العربية إىل ـبتلف‬
‫اللغات‪ ،‬كترصبة معاين القرآف إىل األمازيغية كاحدة منها‪ ،‬كىي موضوع حبثنا "ترصبة سي اغباج‬
‫ؿبند طيب"‪ ،‬كيوجد ترصبة أخرل تيوازيها مثل ترصبة الباعمراين‪ 29‬كنبا ترصبتاف كاملتاف باغبرؼ‬
‫العريب‪ .‬ترصبة رمضاف آيت منصور كقد طيبعت باغبرؼ الالتيٍت كحرؼ التفيناغ‪ ،‬كال توجد هبا‬
‫أم آية من القرآف مكتوبة حبرفها العريب‪ .‬كأيضا ترصبة بوستة ؿبند أمزياف‪ ،‬تناكلت أجزاء‬
‫كآيات متفرقة‪ ،‬منها ما ىو مكتوب باغبرؼ العريب‪.30‬‬
‫‪ ‬حكم التّرجمة‪:‬‬
‫الًتصبة كاصبعت كل اؼبذاىب على‬
‫توسع العلماء يف ـبتلف اؼبذاىب يف تقرير حكم ٌ‬
‫كحرمتها كاستحالة التعبد هبا كالقوؿ أهنا قرآف‪.‬‬
‫الًتصبة اغبرفية ي‬
‫استحالة ٌ‬

‫‪694‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫ال هبد اؼبرء أدىن شبهة يف حرمة ترصبة القرآف ترصبة حرفية‪ .‬فالقرآف كالـ اهلل اؼبنزؿ على‬
‫رسولو ؿبمد ‪ ‬اؼب ٍعجز بألفاظو كمعانيو اؼبتعبد بتالكتو‪ ،‬كال نستطيع القوؿ عن كلمة إذا‬
‫ي‬ ‫ً‬
‫بالًتصبة؛ أل ٌف اإلعجاز خاص دبا أينزؿ‬
‫تيرصبت يقاؿ فيها إهنا كالـ اهلل‪ ،‬كلن يتأتٌى اإلعجاز ٌ‬
‫باللغة العربية كالذم ييتعبد بتالكتو ىو ذلك القرآف العريب اؼببُت بألفاظو كحركفو كترتيب‬
‫كلماتو‪ .‬فًتصبة القرآف اغبرفية كمهما كاف اؼبًتجم على دراية باللغات كأساليبها كتراكيبها زبرج‬
‫القرآف عن أف يكوف قرآ نا‪.‬‬
‫‪ -‬مذىب الشافعية في ترجمة القرآن الكريم‪:‬‬
‫قاؿ النوكم‪" :‬مذىبنا‪ -‬أم الشافعية‪ -‬أنو ال هبوز قراءة القرآف بغَت لساف العرب‪،‬‬
‫سواء أمكنتو العربية أـ عجز عنها‪ ،‬كسواء أكاف يف الصالة أـ يف غَتىا‪ .‬فإف أتى بًتصبتو يف‬
‫تصح صالتو‪ ،‬سواء أحسن القراءة أـ ال‪ ،‬كبو قاؿ صباىَت العلماء‪ ،‬منهم‬
‫صالة بدال عنها َل ٌ‬
‫مالك‪ ،‬كأضبد‪ ،‬كأبو داكد‪.31‬‬
‫‪ -‬مذىب المالكية في ترجمة القرآن الكريم‪:‬‬
‫جاء يف حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت‪ :‬ال ذبوز قراءة القرآف بغَت العربية بل ال‬
‫هبوز التكبَت يف الصالة بغَتىا كال دبرادفو من العربية "فإف عجز بالنطق بالتكبَت بالعربية سقط‬
‫عنو التكبَت كيكتفي بنية الدخوؿ للصالة‪ .‬فإف عجز عن النطق بالفاربة بالعربية كجب عليو‬
‫يأمت بىطيلت صالتو كإف َل هبد إماما سقطت عنو‬‫أف يأمت دبن وبسنها فإف أمكنو االئتماـ كَل ٌ‬
‫الفاربة"‪.32‬‬
‫‪ -‬مذىب الحنابلة في ترجمة القرآن الكريم‪:‬‬
‫جاء يف اؼبغٍت "كال ذبزئو القراءة بغَت العربية‪ ،‬كال إبداؿ لفظ عريب سواء أحسن القراءة‬
‫أك َل وبسن‪َ ،‬ث قاؿ فإف َل وبسن القراءة بالعربية لزمو التعلم‪ ،‬فإف َل يفعل مع القدرة َل‬
‫تصح صالتو‪.33‬‬
‫‪ -‬مذىب الحنفية في ترجمة القرآن الكريم‪:‬‬
‫انفردت اغبنفية بالقوؿ جبواز التعبد كالصالة بالًتصبة‪ ،‬كقد نيًقل ٌأهنم عدلوا عن ىذا القوؿ‪.‬‬

‫‪695‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫كقاؿ أبو حنيفة هبوز ذلك‪ ،‬كقاؿ بعض أصحابو‪ :‬إمبا هبوز ؼبن َل وبسن العربية‪،34‬‬
‫ﱳﱵﱶﱷﱸﱹ‬ ‫ﱴ‬ ‫كاحتج بقولو تعاىل‪ :‬ﭐﱡﭐ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ‬

‫ﱺ ﱻ ﱠ [األنعاـ‪ ]20 ،‬كال ينذر كل قوـ إال بلساهنم‪.‬‬

‫أما قوؿ الزركشي‪ :‬اعلم أف القرآف أنزلو اهلل بلغة العرب فال هبوز قراءتو كتالكتو إال هبا‬
‫لقولو تعاىل‪ :‬ﭐﱡﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﱠ [يوسف‪]2 ،‬‬

‫تعريف معاني القرآن‪:‬‬

‫لكي ال نقع يف احملظور كاػبطأ يف التسميات كاؼبصطلحات كجب علينا اف نبُت الفرؽ‬
‫القائم بُت ترصبة القرآف‪ ،‬كترصبة معاين القرآف‪.‬‬
‫‪ /1‬تعريف المعاني‪:‬‬
‫أ‪ -‬تعريفها المعاني لغة‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫معن‪ :‬ي يد ُّؿ علىى سهولىوة ًيف جري و‬
‫ُت‪.‬‬ ‫اف أ ٍىك ىج ٍر وم أ ٍىك ىغ ًٍَت ىذل ى‬
‫ك ىكىم ىع ىن الٍ ىماءي‪ :‬ىجىرل‪ .‬ىكىماءه ىمع ه‬ ‫ى ىى‬ ‫ىى ى ى يي‬
‫ىكىؾبىا ًرم الٍ ىم ًاء ًيف الٍ ىو ًادم يم ٍعنىا هف ‪.‬‬
‫‪35‬‬

‫اؼبعن‪ :‬الطويل‪ ،‬كالقصَت‪ ،‬كالقليل كالكثَت كاؽبُت اليسَت‪ ،‬كاالقرار باغبق كاؼبعن الذؿ‪ ،‬كاعبحود‬
‫كالكفر للنعم كاألدًن‪ ،‬كاؼباء الظاىر‪ ...‬كأمعن يف األمر‪ :‬أبعد‪.36‬‬
‫ب‪ -‬تعريف المعاني اصطالحا‪:‬‬
‫معاين‪ :‬اؼبعٌت ما يدؿ عليو اللفظ‪ ،‬كاعبمع معاف‪.‬‬
‫يدؿ عليو لفظ‪.‬‬ ‫اؼبع ىٌت‪ :‬مضموف‪ ،‬فحول‪ ،‬داللة‪ ،‬ما ٌ‬ ‫ٍ‬
‫ـبتص بدرس معاين األلفاظ كالعبارات‬ ‫ٌ‬ ‫علم اؼبعٌت‪( :‬العلوـ اللغوية) علم الدِّاللة‪ ،‬كىو‬
‫ط بًال ىكلً ىم ًة ٍارتًبىاطان بًالٍ يمطىابىقة‬
‫ٍت الٍ يم ٍرتىبً ي‬ ‫َّص ُّوير ِّ‬
‫الذ ٍى ً ُّ‬
‫كالًتاكيب الٍمعٌت ٍ ً ً ً ً ً‬
‫اغبىقيق ُّي ل ٍل ىكل ىمة‪ :‬الت ى‬ ‫ى ٍى‬
‫ً‪37‬‬ ‫ًع ٍلم الٍمع ًاين‪ :‬قًسم ًمن أىقٍس ًاـ البالى ىغ ًة‪ ،‬يػ ٍهتى ُّم بًطىبًيع ًة ال ىكالىًـ كا ًإلهبىا ًز كا ًإلطٍنى ً‬
‫اب كالٍ يم ىس ىاكاة‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍه ٍ ى ى‬ ‫ىى‬
‫اذف‪ :‬الفرؽ بُت ترصبة الكلمة كترصبة معناىا ىو‪ :‬أف ترصبة الكلمة‪ :‬ىو التعبَت عن‬
‫معٌت كالـ يف لغة بكالـ آخر من لغة أخرل مع الوفاء جبميع معانيو كمقاصده‪ .‬أما ترصبة‬
‫معٌت الكلمة ىو ما يدؿ عليو مضموف كفحول اللفظ بلغة اؼبًتجم إليها‪.‬‬

‫‪696‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫المبحث الثالث‪ :‬تعريف اللغة األمازيغية والتفيناغ‪:‬‬

‫للتح ٌدث عن معٌت األمازيغية كىي لغة األمازيغ كجب علينا أف نطرح األسئلة التالية‪:‬‬
‫من ىم األمازيغ؟ كما أصلهم كما ىو موطنهم؟‬
‫أ‪ /‬تعريف األمازيغ‪:‬‬
‫األمازيغ‪ :‬ىم سكاف مشاؿ إفريقيا‪ ،‬تطلق عليهم أيضا تسمية الرببر‪ ،‬اختلفت الركايات‬
‫كاألحباث عن أصوؽبم‪ ،‬فمنهم من يقوؿ أهنم أبناء بر بن قيس عيالف بن مضر بن نزار‪ ،‬كىو‬
‫من الذين قدموا إىل بالد اؼبغرب ىربا من أخيو عمرك بن قيس‪ ،‬كىناؾ من يرل أهنم من أبناء‬
‫اؼبلك بن النعماف بن ضبَت بن سبأ‪ ،‬أرسلهم كالدىم إىل بالد اؼبغرب ليعمركىا‪ ،‬كىناؾ من‬
‫‪38‬‬
‫يرل أهنم أبناء يقشاف بن إبراىيم اػبليل‪.‬‬
‫وكلمة أمازيغ‪ :‬يف اللغة الرببرية تعٍت "الرجل اغبر"‪" ،‬الرجل النبيل"‪ .39‬كيرل ابن خلدكف أف‬
‫الرببر من نسل مازيغ بن كنعاف دبعٌت أف أصوؿ الرببر كنعانية مشرقية‪" :‬ىذا اعبيل من‬
‫اآلدميُت ىم سكاف اؼبغرب القدًن‪ ،‬مألكا البسائط كاعبباؿ من تلولو كأريافو كضواحيو‬
‫كأمصاره‪ ...‬أف افريقش ابن قيس بن صيفي من ملوؾ التبابعة ؼبا غزا اؼبغرب كافريقيا‪ ،‬كقتل‬
‫اؼبلك جرجيس كبٌت اؼبدف كاألمصار‪ ،‬كباظبو زعموا ظبيت افريقية‪ ،‬ؼبا رأل ىذا اعبيل من‬
‫األعاجم كظبع رطانتهم‪ 40‬ككعى اختالفها كتنوعها‪ ،‬تعجب من ذلك كقاؿ‪ :‬ما أكثر بربرتكم‬
‫فسموا بالرببر‪ ،‬كالرببرة بلساف العرب ىي اختالط األصوات غَت اؼبفهومة‪ ،‬كمنو يقاؿ بربر‬
‫ي‬
‫األسد إذا زأر بأصوات غَت مفهومة‪.41‬‬
‫يتسموف بالفضائل‬
‫كاألمازيغ ٌأمة معركفة بعزة اعبانب كالقيم ككذا الدِّفاع عن الشرؼ‪ِّ ،‬‬
‫كاػبصاؿ اغبميدة‪ ،‬فلم يرل قوـ من األمم اليت استقرت باؼبغرب تكتسب صفة من صفات‬
‫األمازيغ فهم جيل من اآلدميُت األقدمُت الذين عمركا اؼبغرب كعاشوا فيو منذ أزمنة ال تعرؼ‬
‫بداياهتا من هناياهتا‪.42‬‬
‫يقوؿ مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي‪" :‬كالصحيح من ىذه الركايات كلها أهنم حاميُت من‬
‫مازيغ ا ٌهنم من كلد كنعاف بن حاـ بن نوح كأف إسم أبيهم مازيغ"‪.43‬‬

‫‪697‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫ب‪ /‬تعريف اللغة األمازيغية‪:44‬‬

‫ىي إحدل اللغات اإلفريقية اغبية‪ ،‬يتح ٌدث هبا ؾبموعة ال بأس هبا من سكاف مشاؿ‬
‫إفريقيا أم يف مناطق سبركز األمازيغ‪ -‬اختيلف يف أصوؽبا كما اختلف يف أصوؿ األمازيغ‪،‬‬
‫فهناؾ من يراىا لغة سامية كىناؾ من يراىا لغة حامية‪ ،‬كىناؾ من يرل أهنا أقدـ بأربعة آالؼ‬
‫سنة من اللغات السامية‪ .‬يقوؿ ابن خلدكف يف لغتهم‪" :‬كلغتهم من الرطانة األعجمية متميزة‬
‫‪45‬‬
‫بنوعها‪ .‬كىي اليت اختصوا من اجلها هبذا االسم"‪ ،‬أم الرببرية‪.‬‬
‫كيقوؿ فيها مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي‪" :‬الرببر يسموف لغتهم "سباشغت" كؽبم ؽبجات‬
‫ـبتلفة‪ ،‬فاللغة الرببرية حامية االصل مشوبة بعدة ألفاظ من الفينيقية كغَتىا من لغات االمم‬
‫‪46‬‬
‫اليت جاكرهتم اك استولت عليهم"‪.‬‬
‫كللجزائر عدة ؽبجات أمازيغية فكل منطقة تتميز بلهجة كأصوات خاصة هبا كإف كاف‬
‫جدرىا كأصلها كاحد ففي مشاؿ اعبزائر اليت تعرؼ بالقبائل الكربل يتحدث سكاهنا باللهجة‬
‫القبائلية‪ ،‬بينما يتحدث سكاف غرب اعبزائر العاصمة كىي منطقة تيبازا كما جاكرىا من مدف‬
‫باللهجة الشلحية‪ ،‬كالشانوية‪ ،‬كيتحدث سكاف الشماؿ الشرقي للجزائر دبنطقة األكراس كما‬
‫جاكرىا من مدف باللهجة الشاكية‪ ،‬كسكاف كسط مشاؿ اعبنوب اعبزائر دبنطقة كادم ميزاب‬
‫غرداية كقصورىا السبع يتحدثوف باللهجة اؼبيزابية‪ ،‬كيف اعبنوب الشرقي مدينة كارجالف‬
‫يتحدث سكاهنا باللهجة الورجالنية‪ ،‬كيف اقصي جنوب اعبزائر حيث يقطن الطوارؽ‬
‫يتحدثوف اللهجة الطارقية‪.‬‬
‫ج‪ /‬تعريف حرؼ التيفيناغ‪:47‬‬
‫"تيفيناغ" أجبدية‪48‬استخدمها األمازيغ دبنطقة مشاؿ أفريقيا يف عصور ما قبل اؼبيالد‬
‫فاكبسر‬
‫ى‬ ‫لكتابة لغتهم كالتعبَت عن طقوسهم كشعائرىم الدينية‪ ،49‬كاختفت لقركف طويلة‬
‫كجودىا إىل الفضاء الثقايف كالعرقي لشعب الطوارؽ بالصحراء الكربل‪َ ،‬ث أحياىا مثقفوف‬
‫جزائريوف بإنشائهم "األكاديبية األمازيغية" يف باريس ‪.1966‬‬
‫كيف شبانينيات القرف العشرين ً‬
‫اعتمد حرؼ تيفيناغ لكتابة األمازيغية يف اعبزائر‪َ ،‬ث يف‬
‫اؼبغرب إثر تأسيس اؼبعهد اؼبلكي للثقافة األمازيغية عاـ ‪.2005‬‬
‫‪698‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫تذىب أغلب الدراسات اللسانية كاألنثركبولوجية إىل القوؿ بأف تيفيناغ شكلت منذ‬
‫القدـ حرؼ الكتابة األىم جملموعات األمازيغ اليت استوطنت مشاؿ أفريقيا منذ فجر التاريخ‪،‬‬
‫كترجع أقدـ كثيقة مكتوبة هبذا اغبرؼ إىل قرف قبل اؼبيالد‪.‬‬
‫كأرجع باحثوف أصل تيفيناغ إىل اللغة الليبيكية ذات األصوؿ الفينيقية‪ ،‬اليت سادت‬
‫اليوناف كأرجاء من مشاؿ أفريقيا منذ الفًتة اإلغريقية‪.50‬‬
‫د‪ /‬اللغة العربية واللغة األمازيغية‪:‬‬
‫تشهد اعبزائر كفضاء جغرايف كقطرا كبَت تنوعا لغويا كإف كانت اللغة العربية ىي‬
‫السائدة كالرظبية كإف اللساف األمازيغي موجود منذ قركف كاللغة األمازيغية الزالت حية‬
‫كؿب افظة على بقائها فما ىو سر ىذه االزدكاجية اللغوية كسبسك كل لغة بكياهنا ككجودىا‪،‬‬
‫رغم ما مرت بو اعبزائر من فًتات تارىبية سادهتا حركب طاحنة كاستوطنتها أمم كأجناس‬
‫بشرية متعددة؟‬
‫الشنآف‬
‫الغريب الفرنسي منذ دخولو اعبزائر سنة‪1830‬ـ إىل خلق ٌ‬ ‫لقد سعى اؼبستعمر ٌ‬
‫مكونيو األصيلُت العرب كاألمازيغ‪ ،‬كذلك هبدؼ تفكيك كحدة ىويٌتهما‬ ‫الصراع بُت ٌ‬ ‫ك ٌ‬
‫بكل‬
‫الرمزيٌة‪ٌ ،‬‬
‫السطو على ثركات البالد اؼباديٌة ك ٌ‬
‫االجتماعيٌة اعبزائرية اؼبشًتكة‪ ،‬كتسهيل عمليٌة ٌ‬
‫لكل الوسائل كالطٌرؽ‪ ،‬كاف من بينها‬
‫أروبيٌة‪ ،‬كعمليٌة التٌأليب ىاتو سبٌت بتسخَت الفرنسيٌُت ٌ‬
‫القدح يف العرؽ األمازيغي‪ ،‬كبالوصف ً‬
‫احملتقر‪ ،‬كالنٌظرة العنصريٌة‪ ،‬انعكست آثارنبا بشكل‬ ‫ٌ‬
‫الشقاؽ بُت ساكنة البالد‪ ،‬كخلقت‬
‫كرست منطق ٌ‬ ‫سليب على الوحدة الوطنيٌة اعبزائرية؛ حيث ٌ‬
‫ٌ‬
‫العنصريٌة بُت األعراؽ‪ ،‬لفًتة طويلة‪.‬‬
‫استقل اعبزائر من جأش اؼبستعمر‪ ،‬فلم يعد‬
‫ٌ‬ ‫ارىبي العصيب‪،‬‬
‫بعد ىذا اؼبخاض التٌ ٌ‬
‫االجتماعي اعبزائرم‪ ،‬متعلٌ نقا بالوجود اؼبباشر للفرنسيٌُت‪ ،‬بقدر ما أصبح‬
‫ٌ‬ ‫مشكل االستقرار‬
‫كرسخوىا يف نفوس الشعب‬‫كرسوىا ٌ‬ ‫األمر مقًتنا دبخلٌفات ىؤالء‪ ،‬كأفكارىم االنفصاليٌة الٌيت ٌ‬
‫الواحد طيلة سنوات كجودىم على أرض اعبزائر كحىت بعدىا‪ ،‬فاتٌسعت ‪ -‬ىجَّراءى ذلك ‪ -‬يى َّوةي‬
‫سباما؛‬
‫التٌباعد كالعداكة بُت العرب كاألمازيغ‪ .‬لكن كاقعنا اعبزائرم اليوـ‪ ،‬يقوؿ عكس ذلك ن‬
‫‪699‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫فاالندماج حاصل يف اجملتمع‪ ،‬كالتٌزاكج قائم بُت الطٌرفُت‪ .‬ليس ىناؾ فرقنا بُت اعبزائرم من‬
‫أصوؿ عربيٌة‪ ،‬كاعبزائرم من أصوؿ أمازيغيٌة‪ .‬كىذه دالئل ملموسة تربز أ ٌف العرب كاألمازيغ‬
‫منسجموف كمتآخوف فيما بينهما‪.‬‬
‫فال ٌدماء اؼبتجانسة‪ ،‬كاألرض اعبامعة‪ ،‬كاإلسالـ اؼبشًتؾ‪ ،‬كلٌها أسس قويٌة تكسر‬
‫مقوالت الغرب اػببيثة‪ ،‬كمفاىيم أعداء اؽبويٌة الثٌقافيٌة كالعرقيٌة للعرب كاألمازيغ‪.‬‬
‫أما عن االنتماء اعبزائرم االمازيغي فيقوؿ بساـ العسلي‪..." :‬فموقف ابن باديس‬
‫يؤكد أصالة اعبزائر يف عركبتها‪ ،‬كأصالة العركبة يف جزائر اؼبسلمُت‪ ،‬كأطلق مقولتو‪" :‬لقد‬
‫تعربا طبيعيا اختياريا صادقا‪ ،‬فهي يف تعرهبا نظَتة إظباعيل جد العرب‬
‫األمة اعبزائرية ٌ‬‫تعربت ٌ‬
‫اغبجازيُت‪ ،‬فقد كاف من العرب ؼبا شب يف مهدىم كنطق بلساهنم‪ ،‬كتزكج منهم‪ ،‬كليس‬
‫األمة ًدبيتىػ ىوقِّف على ارباد دمها‪ .‬كلكنو متوقف على ارباد قلوهبا كأركاحها كعقوؽبا‪،‬‬
‫كوف َّ‬
‫تى ُّ‬
‫‪51‬‬
‫اربادا يظهر يف كحدة اللساف كآدابو كاشًتاؾ اآلالـ كاآلماؿ"‪.‬‬
‫سبب عدم استعمال سي الحاج محند لخط تفيناغ في ترجمتو معاني القرآن‪:‬‬
‫اغبرؼ األمازيغي أك التيفيناغ كاف ًحكرا عند طبقة معينة اؼبتمثلة يف اؼبثقفُت‬
‫العامة من الناس الذين ليست ؽبم ثقافة كعلم‬
‫كالباحثُت‪ ،‬يف حُت أ ٌف اؼبؤلف ىدفو ـباطبة ٌ‬
‫كبَت‪ ،‬أكلئك ىم من يقصدىم لتقريب معاين القرآف عندىم‪ ،‬هبدؼ ال ٌدعوة إىل اهلل‪.‬‬
‫يقوؿ سي اغباج ؿبند‪" :‬يقوؿ خرباء األمازيغية إف ما يزيد على سبعُت يف اؼبائة من‬
‫دؿ على شيء فإمبا يدُّؿ على أف كال من‬ ‫ألفاظ األمازيغية أصلها من اللغة العربية‪ .‬كىذا إف ٌ‬
‫العربية كاألمازيغية عاشتا يف كئاـ كتآلف كانسجاـ‪ ،‬حيث َل تكن العربية حبكم موقعها‬
‫تضطهد األمازيغية‪ ،‬كاألمازيغية َل تكن تضمر العداء غَتة كحسدا للعربية السائدة‪ ،‬لذا َل‬
‫يسجل لنا التاريخ كلو حادثة كاحدة أحدثت فتنة بسبب اللغة‪ ،‬كلوال ذلك التآلف كذاؾ‬
‫االنسجاـ ؼبا كانت لتتجرأ األمازيغية على االستعانة بالعربية فيما ينقصها من ألفاظ‪ ،‬كتدؾبو‬
‫فيما لديها‪ ،‬حىت أصبح اليوـ من صلب كياهنا‪ ،‬كما داـ األمر ىكذا أليىس من األيسر‬
‫كاؼبنطق أف تيكتب كل ىذه الكلمات كأخواهتا حبركفها العربية‪.‬‬

‫‪700‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫كدبا أف اإلنساف بطبيعتو يبيل بل وبب اللغة اليت وبسن قراءهتا‪ ،‬فإنو من الطبيعي أف‬
‫هتوم أفئدة كل اعبزائريُت إىل األمازيغية إذا كجدكا يف أنفسهم قدرة على قراءهتا باغبركؼ‬
‫العربية اليت يبتلكوهنا‪ ،‬دكف أف يتكلفوا البحث عن معلم يعلم خط التيفيناغ (األمازيغي) أك‬
‫بذؿ جهد أك قضاء كقت شبُت لتعلمها‪ ،‬كقد ال يتاح ؽبم ذلك أبدا"‪.52‬‬
‫استعمال الحرؼ العربي‪:‬‬
‫قاؿ اؼبؤلف‪" :‬اغبرؼ العريب يوفر للجزائريُت كلغَتىم سهولة كبَتة يف قراءة األمازيغية‬
‫ألف اغبركؼ العربية موجودة لديهم‪َ ،‬ثٌ ال ننسى أ ٌف اللغة األمازيغية أصبحت اآلف لغة‬
‫حق اعبميع أف ىبتاركا‬‫كطنية‪ ،‬كمعٌت ىذا فهي ملك عبميع اعبزائريُت ال لبعضهم‪ ،‬كعليو فمن ٌ‬
‫اغبرؼ الذم يركنو مناسبا لكتابة لغتهم الوطنية الثانية‪ ،‬كأف يوفر ؽبم اعبو اؼبناسب كأف يػييى ٌسر‬
‫أم كسيلة أكثر تيسَتا من كتابتها حبرؼ شقيقتها‬ ‫أم جو أنسب ك ُّ‬ ‫ؽبم األمر لتعلُّ ًمها‪ ،‬ك ُّ‬
‫الوطنية أم اغبرؼ العريب الذم يعرفو اعبميع؟‬
‫َث أليس من اؼبنطق اؼبعكوس أف نطلب من كل جزائرم أف يػي ىعطِّل األداة ٌ‬
‫الصاغبة‬
‫اؼبتوفرة لديو‪ ،‬كىي اغبرؼ العريب‪ ،‬كنطلب منو أف يبذؿ جهدا كيقضي كقتا شبينا كيبحث عن‬
‫يمعلِّم يعلمو حرفا يقرأ هبا األمازيغية‪ ،‬قد هبد كقد ال هبد"‪.‬‬
‫كيدرس كيف يوظٌف‬‫كبعدما ازبذ سي ؿبند قرار استعماؿ اغبرؼ العريب راح يبحث ي‬
‫ىذا األخَت يف قراءة األمازيغية‪ ،‬فوجد نقص يف طبسة أصوات تنطق يف األمازيغية لدل‬
‫استعمالو لو‪ ،‬فابتكر حركات أك نقاط أدخلها على اغبرؼ العريب ‪،‬لتي ً‬
‫مكنٌو من التعبَت على‬
‫الًتصبة يف اؼبقدمة بدليل يي ٌبُت كيفية استعماؿ تلك اغبركؼ‪ ،‬كهلل‬
‫الصوت اؼبطلوب‪ ،‬كأرفق ٌ‬
‫اغبمد فإنٌو َل يصل إىل ىدفو فقط‪ ،‬بل ذىب إىل أبعد من ذلك‪ ،‬حيث أكصل األمازيغية إىل‬
‫أبعد اغبدكد كذلك ألنو أيدرجت تلك اغبركؼ يف اؽبواتف النٌقالة من النٌوع اغبديث كاللٌوحات‬
‫اإللكًتكنية‪ ،‬حبركؼ عربية‪ ،‬كفيها اغبركؼ اػبمسة اؼبعدلة لكتابة األمازيغية‪ ،‬كما عليك إال‬
‫الضغط على تلك اغبركؼ مع االستمرار لبعض الوقت فتحصل على اغبرؼ اؼبعدؿ‪ ،‬كيبدك‬
‫أف الشركات اليت أدؾبتها يف صناعة منتجاهتا استمدت ىذه اغبركؼ من ترصبة معاين القرآف‬

‫‪701‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫الًتصبة أدرجت يف الشبكة اؼبعلوماتية‬

‫الكرًن إىل األمازيغية اليت أدخلها اؼبًتجم فيها‪ ،‬ألف ٌ‬
‫الًتصبة كبُت ما أيدرج يف لوحات األجهزة‬
‫اؼبتاحة للجميع‪ ،‬كىذا التطابق التٌاـ بُت ما يكضع يف ٌ‬
‫الًتصبة ال توجد‬
‫كاؽبواتف ال يبكن أف وبدث صدفة‪ ،‬بدليل أف األجهزة اؼبصنوعة قبل صدكر ٌ‬
‫هبا ىذه اؼبصطلحات‪ .‬اقًتح عليو بعض الباحثُت اؼبطالبة حبقوؽ التأليف‪ ،‬فأجاهبم الشيخ ال‬
‫‪53‬‬
‫داعي لذلك‪" :‬أنا حقوقي نلتها كاملة غَت منقوصة حينما رأيت ؿباكليت منتشرة يف العاَل"‪.‬‬
‫الحروؼ الخمسة التي ابتكرىا المترجم‪:‬‬
‫ابتكر اؼبًتجم سي حاج ؿبند طبسة أحرؼ سبثل أصوات يف اللهجة األمازغية‬
‫(القبائلية)‪ ،‬حيث قاؿ‪" :‬كل األصوات باألمازيغية يبكن تصويرىا باغبركؼ العربية‪ ،‬ماعدا‬
‫طبسة أصوات يبكن تصويرىا بإدخاؿ تعديل طفيف على بعض اغبركؼ؛ ألهنا حولت أصال‬
‫من حركؼ عربية"‪ 54‬كىي كما يلي‪:‬‬
‫[ب ج ز]‪[،‬قػ]‪[ ،‬ؾ]‪.‬‬
‫إضافة نقطتُت لثالثة حركؼ‪[:‬ب ج ز] كنقطة كاحدة غبرؼ كاحد‪[ :‬قػ] كشرطة فوؽ‬
‫حرؼ كاحد‪[ :‬ؾ]‪.‬‬
‫[ پ] [ چ] [ ژ] [ ڤػ] [ گ]‬
‫كيفية النطق السليم هبذه اغبركؼ اؼبعدلة‪:‬‬
‫پ = ينطق بو كما ينطق اغبرؼ الفرنسي (‪ )V‬مثل «اىپٍ ًري ٍذ»‪ :‬طريق‪.‬‬
‫چ = ينطق بو بُت حريف [ج‪ ،‬كشُت]؛ مثل « ىچىر ىس ٍن »‪ :‬بينهم‪.‬‬
‫ژ= يفخم كينطق بو بُت حريف [ز‪ ،‬ظ]؛ مثل‪« :‬اىىژَّكا»‪ :‬قرب؛ ألف «اىىزَّكا» حبرؼ[ز] معناه‪ :‬غدا‪.‬‬
‫ڤ »‪ :‬ربقة‬ ‫ڤػ = ينطق بو كما ينطق حرؼ [ؽ] عند البدك‪ ،‬مثل‪ « :‬اىَّرپٍ ٍ‬
‫ت‪ :‬كمامة‬‫يم ٍام ٍ‬
‫گ = زبرج من أعلى الفم كينطق بُت حريف [ؾ‪ ،‬خ]؛ مثل‪ :‬ثىگ ى‬
‫ىكذا كاف اؼبًتجم أكثر عقالنية يف ؿباكلة توحيد أك صبع مشل األيمة اعبزائرية بتوظيف‬
‫اغبرؼ العريب فيكوف اجملتمع أكثر غبمة كسباسكا‪.‬‬

‫‪702‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫المبحث الرابع‪ :‬بطاقة تعريف لكتاب سي حاج محند لترجمة "معاني القرآن من اللغة‬
‫العربية إلى األمازيغية(القبائلية)‪.‬‬
‫الوصف الخارجي للكتاب‪:‬‬
‫الكتاب ؾبلد‪ ،‬نوعية فاخرة‪ ،‬لونو أخضر يمزخرؼ بالذىيب‪ ،‬يكتًب عنواف الكتاب على‬
‫الواجهة األمامية باللغة العربية كعبارة "كقف هلل تعاىل" من خادـ اغبرمُت الشريفُت اؼبلك عبد‬
‫اهلل بن عبد العزيز آؿ سعود ك"ال هبوز بيعو"‪ ،‬أما الواجهة اػبلفية يكتب باللغة األمازيغية‬
‫(القبائلية)‪.‬‬
‫حجم الكتاب‪:‬‬
‫متوسط اغبجم‪ ،‬حيث قبد طولو حوايل‪ 21‬سم كعرضو ‪14‬سم كظبكو ‪3‬سم‪.‬‬
‫دار كمكاف النشر كالطبعة‪ :‬ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف الشريف‪ ،‬اؼبدينة اؼبنورة‬
‫‪1‬ىجرم‪ ،‬اؼبملكة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة األكىل رقم اإليداع ‪.1433/7537‬‬
‫يبلغ عدد صفحات الكتاب ‪ 574‬صفحة منها ‪8‬كرقات تقدًن صاحل بن عبد العزيز‬
‫بن ؿبمد آؿ الشيخ اؼبشرؼ العاـ على ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف‪ ،‬كترصبتو‪ ،‬كأيضا‬
‫ي‬
‫مقدمة اؼبًتجم كتوضيح خطة عملو ك اغبدكد اليت التزـ دبا يف ترصبة معاين القرآف‬
‫محتوى الكتاب‪:‬‬
‫الكتاب يشمل كل القرآف حيث قبد على اليمُت الثيمن األصلي باػبط اؼبغريب مع‬
‫الًتصبة باألمازيغية مع اسم السورة كرقم اعبزء‬
‫اسم السورة كرقم اعبزء‪ٌ ،‬أما على اليسار قبد ٌ‬
‫أيضا‪ ،‬كرقم اآليات‪ ،‬كيف األخَت جدكؿ بأظباء السور‪ ،‬كأرقمها كصفحتها كمكاف النزكؿ كل‬
‫ذلك مرفوؽ بالًتصبة إىل األمازيغية(القبائلية)‪.‬‬
‫اػبط اؼبستعمل‪ :‬خط العريب اؼبغريب يف كتابة اآليات‪ ،‬كاػبط النسخ العريب يف الًتصبة‪.‬‬
‫الورؽ اؼبستعمل‪. CHAMOI:‬‬

‫‪703‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫مصادر سي الحاج محند في الترجمة‪:‬‬

‫اعتمد اؼبًتجم على عدة تفاسَت منها تفسَت الطربم "جامع البياف عن تأكيل آم‬
‫القرآف"‪ ،‬كتفسَت ابن كثَت" تفسَت القرآف العظيم"‪ ،‬كتفسَت كىبة الزحيلي" تفسَت اؼبنَت"‪ ،‬ككاف‬
‫يستأنس بًتصبة معاين القرآف بالفرنسية "غبميد اهلل"‪.‬‬
‫طريقة سي حاج محند في التّرجمة‪:‬‬
‫كضح اؼبًتجم يف مقدمة الكتاب خطة عملو اؼبتبعة يف ترصبة معاين القرآف‪ ،‬فكاف‬
‫قسمو على مراحل كجعل لكل مرحلة ضوابط التزـ هبا‪.55‬‬ ‫عملو يمنظَّما ي‬
‫كمرتٌبا ٌ‬
‫قبل التحرير‪:‬‬
‫‪ ‬ربديد السورة أك اآلية اؼبراد ترصبة معانيها‪.‬‬
‫‪ ‬قراءهتا كالتمعن يف معانيها‪.‬‬
‫‪ ‬االطالع على معاين الكلمات الصعبة يف كتب التفسَت (على األقل أربعة تفاسَت)‬
‫‪ ‬االطالع بتمعن على عدة تفاسَت الستيعاب اؼبعٌت لكل النص‪.‬‬
‫‪ ‬االطالع على بعض الًتصبات بالفرنسية لالستئناس هبا‪.‬‬
‫‪ ‬اللجوء إىل استعراض بعض األشعار بالقبائلية لالستعانة بألفاظها‪.‬‬
‫‪ ‬تصيٌد بعض التعابَت يف اؼبعاملة اليومية لتوظيفها إف أمكن‪ ،‬ككل ذلك النعداـ اؼبرجع‬
‫مكتوب بالقبائلية‪.‬‬
‫عند التحرير‪:‬‬
‫‪ ‬االستعراض ك‪-‬كتابة‪ -‬لتعابَت ـبتلفة الختيار أنسبها‪.‬‬
‫‪ ‬تأليف نص ٌ‬
‫الًتصبة من التٌعابَت اؼبنتقاة‪.‬‬
‫‪ ‬تنقيح النٌص كصقلو بعد التدقيق كالتمحيص‪.‬‬
‫‪ ‬تؤجل ٌ‬
‫الًتصبة إذا استعصى استحضار التٌعبَت اؼبناسب‪.‬‬

‫‪704‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫حدكد التزـ هبا‪:‬‬

‫• اعتماد ركاية كرش عن نافع السائدة يف اعبزائر‪.‬‬
‫• ال تغفل آية كلمة من القرآف دكف إدراج معناىا يف الًتصبة‪.‬‬
‫• البد من االعتماد على رأم مفسر ما يف كل آية تًتجم ‪.‬‬
‫• عند اإلضافة للتوضيح توضع اإلضافة بُت حاضنتُت‪}...{:‬يف منت الًتصبة أك‬
‫بالتعليق يف اغباشية أحيانا أخرل‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كانت الكلمة مفهومة بأصلها العريب تًتؾ كما ىي‪.‬‬
‫‪ ‬ال يتوسع يف ٌ‬
‫الًتصبة حىت ال تتحوؿ إىل تفسَت‬
‫‪ ‬تعتمد ٌ‬
‫الًتصبة باؼبعٌت عند تعذر الًتصبة بالكلمة اؼبفردة‪.‬‬
‫‪ ‬اعتماد الكلمات الشائعة كاؼبشًتكة ما أمكن لتعميم الفائدة‪.56‬‬
‫تصحيح ومراجعة ترجمة معاني القرآن‪:‬‬
‫خضت ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية إىل تصحيح صارـ كسبحيص‬
‫دقيق‪ ،‬ال يكاد ييغادر صغَتة كال كبَتة إالٌ كدقٌق فيها من قًبل عبنة خاصة دبجمع اؼبلك فهد‬
‫لطباعة اؼبصحف الشريف اليت سخرت لببة من العلماء‪ ،‬ككفاءات عالية ؼبراجعة اؼبصاحف‪.‬‬
‫كلقد كاف االعتناء بالًتصبة األمازيغية كاضحا من خالؿ تبٌت اؼبملكة السعودية عملية‬
‫الًتصبة قراء نة يف أشرطة كأيضا كضعها يف مصحف صويت‬‫التصحيح كاؼبتابعة كالطبع‪ ،‬كتسجيل ٌ‬
‫حيث ما إف تضع القلم الناطق على الُّلغة اؼبراد ظباعها يف ذلك الكتاب تسمع القراءة‬
‫ي‬
‫بصوت اؼبًتجم سي حاج ؿبند‪.57‬‬
‫ي‬

‫‪705‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫الخاتمة‪:‬‬
‫بعد ىذه اعبولة اؽبامة كاؼبفيدة مع ترصبة معاين القرآف من العربية على االمازيغية‬
‫(القبائلية) يستخلص من البحث بعض النتائج اؼبتمثلة يف النقاط اآلتية‪:‬‬
‫‪ -‬لقد ختم اؼبًتجم سي اغباج ؿبند حفظ القرآف دكف فهمو للغة العربية‪.‬‬
‫‪ -‬أغلب ترصبات القرآف كانت من طرؼ مستشرقُت‪.‬‬
‫‪ -‬استحالة الًتصبة اغبرفية للقرآف‪ ،‬كحرمة التعبد كالصالة هبا عند األئمة الثالثة‪ ،‬كانفردت‬
‫اغبنفية جبواز التعبد كالصالة هبا‪.‬‬
‫‪ -‬اإلعجاز ال يأيت بالًتصبة؛ ألنو خاص باللغة العربية‪.‬‬
‫‪ -‬الرببر أك األمازيغ ىم من نسل مازيغ بن كنعاف‪ ،‬كلغتهم حامية األصل مشوبة بعدة ألفاظ‬
‫من الفينيقية كغَتىا من لغات األمم اليت جاكرهتم كاستولت عليهم‪.‬‬
‫‪ -‬لتيفيناغ حرؼ كتابة جملموعات األمازيغ اليت استوطنت مشاؿ أفريقيا منذ فجر التاريخ‬
‫كظهر قبل اؼبيالد بقرف‪.‬‬
‫يطٌلع اؼبًتجم على معاين الكلمات الصعبة يف كتب التفسَت (على األقل أربعة‬
‫تفاسَت) كىي‪:‬‬
‫‪ -‬تفسَت الطربم "جامع البياف عن تأكيل آم القرآف"‪ ،‬كتفسَت ابن كثَت" تفسَت القرآف‬
‫العظيم"‪ ،‬كتفسَت كىبة الزحيلي" تفسَت اؼبنَت"‪ ،‬ككاف يستأنس ببعض الًتصبات ؼبعاين القرآف‬
‫بالفرنسية كخاصة ترصبة "غبميد اهلل"‪.‬‬
‫‪ -‬يلجئ اؼبًتجم إىل استعراض بعض األشعار بالقبائلية لالستعانة بألفاظها‪ .‬كتصيٌد بعض‬
‫التعابَت يف اؼبعاملة اليومية لتوظيفها إف أمكن‪ ،‬ككل ذلك النعداـ اؼبرجع مكتوب بالقبائلية‪.‬‬
‫االستعانة بالكلمات الشائعة كاؼبشًتكة ما أمكن ذلك لتعميم الفائدة‪ ،‬كإذا كانت الكلمة‬
‫مفهومة بأصلها العريب تًتؾ كما ىي‪.‬‬
‫الًتصبة باؼبعٌت عند تعذر‬
‫الًتصبة حىت ال تتحوؿ إىل تفسَت كيعتمد ٌ‬
‫‪ -‬ال يتوسع اؼبًتجم يف ٌ‬
‫الًتصبة بالكلمة اؼبفردة‪.‬‬

‫‪706‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫‪ -‬اعتمد اؼبًتجم حرؼ العريب يف ترصبة معاين القرآف‪ ،‬كأعرض عن كل من حرؼ التيفيناغ‬
‫كاغبرؼ الالتيٍت‪ .‬كابتكر حركات أك نقاط أدخلها على اغبرؼ العريب لتمكينيو من التعبَت‬
‫على الصوت اؼبطلوب يف اللغة األمازيغية‪.‬‬
‫‪ -‬حظي كتاب ترصبة معاين القرآف خبدمة اؼبصحف الصويت‪ ،‬حيث ما إف تضع القلم الناطق‬
‫عليو تسمع القراءة بصوت سي اغباج ؿبند‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫من خالؿ دراسة ىذا اؼبوضوع تبيٌت لنا بعض النقاط اليت تستحق البحث فأكصي هبا‬
‫نفسي كالباحثُت لدراستها كالتوسع فيها‪.‬‬
‫كما أف لتفسَت القرآف أصوؿ كقواعد‪ ،‬فيجب البحث كالتوسع يف شركط الًتصبة كاؼبًتجم‪.‬‬
‫البحث يف مسألة التعبد كالصالة بالًتصبة لغَت القادرين على النطق بالعربية‪.‬‬
‫البحث يف كيفية التعامل مع التأكيل كاؼبتشابو يف الًتصبة‪.‬‬

‫مت حبمد اهلل‬

‫‪707‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫‪( )1‬القبائلية)‪ :‬ىي إحدل ؽبجات أما زيغ كسط مشاؿ اعبزائر كتعرؼ دبنطقة القبائل الكربل‪ ،‬حبيث توجد عدة ؽبجات أمازيغية أخرل يف اعبزائر‪،‬‬
‫فمثال اللهجة الشلحية كالشانوية غرب اعبزائر العاصمة اليت تضم منطقة تيبازا كما جاكرىا من مدف‪ ،‬كاللهجة الشاكية اليت زبص أمازيغ مشاؿ‬
‫شرؽ اعبزائر‪ ،‬كتضم منطقة األكراس كما جاكرىا‪ ،‬كاؼبزابية اليت زبص كسط مشاؿ صحراء اعبزائر كتضم كالية غرداية كقصورىا السبع‪ ،‬كاللهجة‬
‫الوارجالنية شرؽ جنوب اعبزائر اليت زبص مدينة كارجالف‪ ،‬كاللهجة الطوارقية اليت زبص أمازيغ أقصى جنوب اعبزائر‪.‬‬
‫‪ 2‬مرابط "ذا أمرابض"‪ :‬كلمة ذبمع بُت شرؼ النسب اؼبتوارث يف منطقة زكاكة كنظافة اليد كاللساف كالسلوؾ القوًن‪ ،‬ال ترتبط بالسلطة كالثركة بل تعٍت‬
‫شرؼ العلم الديٍت غَت اؼب ىسيَّس كالعمل لصاحل اجملموعة احمللية "تاصبعت"‪ .‬أنظر‪ :‬ؿبمد العريب كلد خليفة‪ ،‬ترصبة القرآف الكرًن إىل األمازيغية‪،‬‬
‫ي‬
‫تعريف كتنويو‪ ،‬ص‪.15‬‬
‫‪ 3‬تيزم كزك‪ :‬ىي الوالية اعبزائرية اؼبطلة على اغبوض اؼبتوسط‪ ،‬اؼبحاطة بسلسلة جباؿ جرجرة‪ ،‬تقع شرؽ العاصمة حوايل ‪ 105‬كلم‪ ،‬كتنقسم إداريا‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫إىل ‪ 21‬دائرة ك‪ 67‬بلدية‪ ،‬كفيها تقع قرية إفىػ ٍر يحونى ٍن‪ .‬أنظر‪ :‬صباؿ معتوؽ كآخركف‪" ،‬معجم األكلياء كالكرامات" التوزيع اعبغرايف لألكلياء يف‬
‫اعبزائر‪ ،‬ألفا للوثائق للنشر كالتوزيع‪ ،‬األردف‪ ،2022 ،‬ص‪.324‬‬
‫‪4‬دشرة (صبع‪ :‬مداشر أك الدشور ) لفظ جزائرم يعٍت قرية أك قبيلة‪ ،‬ىي يف اؼبقاـ األكؿ ؾبموعة اؼبساكن الثابتة أك اؼبتنقلة أك اؼبؤقتة أك الدائمة‪ ،‬ذبمع‬
‫بُت األفراد اؼبرتبطُت بصالت قرابة معينة‪https://ar.wikipedia.org/wiki .‬‬
‫"ثامقرا"‪ .‬مكاؼبة ىاتفية مع الشيخ اغباج ؿبند‪8 ،‬مارس‪2023‬على الساعة ‪10‬‬ ‫ً‬
‫الربيع‪ :‬ابن عمو اؼبًتجم‪ ،‬حفظ القرآف يف زاكية ي‬ ‫سي حاج ؿبند َّ‬
‫‪5‬‬

‫صباحا‪.‬‬
‫‪" 6‬سي حاج ؿبند ؿبند طيب"‪ ،‬مكاؼبة ىاتفية مع الشيخ اغباج سى ؿبند‪8 ،‬مارس‪2023‬على الساعة ‪ 10‬صباحا‪.‬‬
‫‪7‬تقع كالية جباية على ساحل البحر األبيض اؼبتوسط على بعد ‪ 250‬كلم شرؽ اعبزائر العاصمة ك‪ 93‬كلم شرؽ تيزم كزك‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ىي زاكية ابن سحنوف‪ ،‬مقرىا تغيراست (أغزار أمقراف) تأسست ؽ ‪13‬ق‪19/‬ـ من طرؼ ؿبمد السعيد أمقراف بن سحنوف‪ ،‬كىي فرع من زاكية آيت براثن‪،‬‬
‫كتوقفت عن النشاط الديٍت‪ .‬أنظر‪ :‬عبد الكرًن غزكؽ‪ ،‬اؼبعاَل األثرية اإلسالمية ببجاية‪ ،‬كزارة الشؤكف الدينية كاألكقاؼ‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ص‪. 145‬‬
‫‪ 9‬أليب عبد اهلل ؿبمد بن ؿبمد بن داكد الصنهاجي الشهَت بابن آجركـ (ت‪763 .‬ق)‪.‬‬
‫منظومة أك منت ابن عاشر اؼبسمى باؼبرشد اؼبعُت على الضركرم من علوـ الدين‪ ،‬كيتناكؿ ىذا النىظم يم ًهمات اؼبسائًل العقدية كالفقهية ك ُّ‬
‫السلوكية‬ ‫‪10‬‬

‫يف ‪ 317‬بيتان على حبر الرجز‪.‬‬

‫كمشاال كالية سكيكدة‬
‫ن‬ ‫ميلة‬ ‫كالية‬ ‫ا‬‫ن‬‫ب‬
‫ر‬ ‫كغ‬ ‫قاؼبة‬ ‫كالية‬ ‫ا‬‫ن‬‫ق‬
‫ر‬ ‫ش‬ ‫كربدىا‬ ‫العاصمة‬ ‫ائر‬
‫ز‬ ‫اعب‬ ‫من‬ ‫كيلومًت‬ ‫‪400‬‬ ‫بعد‬ ‫على‬ ‫ائر‬
‫ز‬ ‫‪ 11‬تقع يف الشماؿ الشرقي للج‬
‫كجنوبنا كالية أـ البواقي‪.‬‬
‫ؿبمد بن بشَت بن عمر اإلبراىيمي(ت‪1385.‬ىػ)‪" ،‬آثى يار ا ًإل ىماـ‬
‫معهد قسنطينة‪ :‬الشهادة منو تساكم يف القوة مثلها يف جامع الزيتونة‪ .‬أنظر‪ٌ :‬‬
‫‪12‬‬

‫يمي"‪ ،‬صبع كتقدًن‪ :‬قبلو أضبد طالب اإلبراىيمي‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ .‬ط‪ ،1997 ،1.‬ج‪ 2‬ص ‪. 173‬‬ ‫يؿب َّمد الب ًشَت ا ًإلبػر ًاى ً‬
‫ٍى‬ ‫ى ى‬
‫‪ 13‬ىو اإلماـ عبد اغبميد بن باديس (‪1358-1307‬ق) اؼبوافق لػ‪ 4‬ديسمرب (‪1940-1889‬ـ)‪ ،‬من رجاؿ اإلصالح يف الوطن العريب كرائد‬
‫النهضة اإلسالمية يف اعبزائر‪ ،‬كمؤسس صبعية العلماء اؼبسلمُت اعبزائريُت‪ .‬أنظر‪:‬‬
‫‪https://ar.wikipedia.org/wiki‬‬

‫‪14‬البن ىشاـ األنصارم كىو أبو ؿبمد عبد اهلل صباؿ الدين بن يوسف بن أضبد بن عبد اهلل بن ىشاـ األنصارم اؼبصرم(ت‪761‬ق)‪ ،‬كييعترب أحد‬
‫اؼبراجع النحوية‪.‬‬
‫‪ 15‬كىو كتاب منسوب إلبراىيم بن عبد العزيز أبو اجملد اؼبعركؼ بالدسوقي‪ ،‬آخر أقطاب الوالية األربعة يف التصوؼ اإلسالمي السٍت‪.‬‬
‫‪16‬ابن منظور أبو الفضل صباؿ الدين ؿبمد بن مكرـ اإلفريقي اؼبصرم ‪ ،‬لساف العرب‪،‬ج‪ ،5‬ص‪.66‬‬
‫‪ 17‬ابن الندًن‪ ،‬الفهرست‪ ،‬طبعة دار اؼبعرفة‪ ،‬مكتبة النور‪ ،‬ص‪.340‬‬
‫الزٍرقاين ؿبمد عبد العظيم (ت‪1367.‬ىػ)‪ ،‬مناىل العرفاف يف علوـ القرآف‪ ،‬مطبعة عيسى البايب اغبليب كشركاه‪ ،‬ط‪ ،3.‬ج‪ ،2‬ص‪.111‬‬
‫ُّ‬
‫‪18‬‬

‫‪708‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫‪19‬سعود بن عبد العزيز اػبلف‪ ،‬دراسات يف األدياف اليهودية كالنصرانية‪ ،‬مكتبة أضواء السلف‪ ،‬الرياض‪ ،‬اؼبملكة العربية السعودية‪ ،‬ط‪،4.‬‬
‫‪1425‬ىػ‪2004/‬ـ‪ ،‬ص‪. 89‬‬
‫‪20‬‬
‫‪http://noor.kalemasawaa.com‬‬
‫‪21‬‬
‫‪http://nouron.blogspot.com/2017/09/blog-post_5.html‬‬
‫‪22‬‬
‫‪https://www.kachaf.com/wiki.php?n=5ed92f7267717625af0ec647‬‬
‫‪ 23‬أضبد إبراىيم مهنا‪ ،‬موسوعة اؼبفاىيم اإلسالمية العامة‪ :‬دراسة حوؿ ترصبة القرآف الكرًن‪ ،‬اجمللس األعلى للشؤكف اإلسالمية‪ ،‬مصر‪131 /1 ،‬‬

‫‪ 24‬أبو زىرة ؿبمد بن أضبد بن مصطفى (ت ‪1394‬ق)‪ ،‬اؼبعجزة الكربل القرآف‪ ،‬دار الفكر العرب‪ ،‬ص‪.155‬‬

‫‪25‬موسوعة سفَت للتاريخ اإلسالمي‪ ،‬اؼبوسوعة اؼبوجزة يف التاريخ اإلسالمي‪16 ،‬ج‪ 9( ،‬عصور‪ ،‬ك‪ 7‬مالحق)‪ ،‬نقلها كأعدىا للشاملة‪ :‬أبو سعيد‬
‫اؼبصرم‪ ،‬ج‪ ،16‬ص‪.44.‬‬
‫‪26‬ؿبمد صاحل البنداؽ‪ ،‬اؼبستشرقوف كترصبة القرآف الكرًن‪ ،‬منشورات دار اآلفاؽ اعبديدة‪ ،‬بَتكت‪ ،‬ط‪1980 ،1.‬ـ‪ ،‬ص‪.95‬‬
‫‪ 27‬سريسر مليكة‪ ،‬القراءات القرآنية كأثرىا يف ترصبة معاين القرآف الكرًن‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬جامعة كىراف‪ ،‬كلية اآلداب كاللغات كالفنوف‪ ،‬قسم الًتصبة‪،‬‬
‫اعبزائر‪ ،2018-2017 ،‬ص‪.70 .‬‬
‫‪ 28‬ؾبمع اؼبلك فهد لطباعة اؼبصحف‪ ،‬اػبميس ‪ 20/6/1439‬ىػ اؼبوافق ‪08/03/2018‬ـ ‪https://www.spa.gov.sa/w636549‬‬
‫‪ 29‬جهادم اغبسُت الباعمراين ‪ ،‬فقيو ديٍت‪ ،‬عضو يف اعبمعية اؼبغربية للبحث كالتبادؿ الثقايف‪ ،‬متخصص يف علم التاريخ‪ .‬أنظر‪ :‬ؿبمد صاحل البنداؽ‪،‬‬
‫اؼبستشرقوف كترصبة القرآف الكرًن‪ .‬اؼبرجع السابق‪ ،‬ص ‪.98‬‬
‫‪ 30‬كلسي اغباج ؿبند طيب مقاؿ يف ىذا الشأف ظباه "ترصبات يف اؼبيزاف كحَتة بُت البوح كالكتماف"‪-‬حيث ينقل لنا بعض الوقائع كاؼبعلومات عن‬
‫الًتصبات الثالثة لألمازيغية يف بالد اعبزائر‪.‬‬
‫ٌ‬
‫‪ 31‬ؾبموعة من الكتاب‪ ،‬ؾبلة األزىر‪ ،‬اجمللد السابع كالعشركف‪ ،‬الناشر مطبعة الزىر‪ ،‬سنة النشر ‪1955‬ـ‪ ،‬ص‪.129‬‬
‫‪32‬مشس الدين ؿبمد عرفة الدسوقي‪ ،‬حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت أليب الربكات سيدم أضبد الدردير‪ ،‬دار الفكر للنشر كالتوزيع‪ ،‬هبامشو‬
‫تقريرات ؿبمد عليش‪ ،‬ج‪1‬ص‪.233‬‬
‫‪ 33‬أبو ؿبمد موفق الدين عبد اهلل بن أضبد بن ؿبمد بن قدامة اؼبقدسي َث الدمشقي اغبنبلي‪ ،‬الشهَت بابن قدامة اؼبقدسي(ت‪620.‬ىػ)‪ ،‬اؼبغٍت‪،‬‬
‫مكتبة القاىرة‪( ،‬د‪.‬ط)‪10 ،‬ج‪1388 ،‬ىػ‪1968 -‬ـ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.350‬‬
‫‪34‬ابن قدامة‪ ،‬اؼبغٍت‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ص‪.351‬‬
‫‪ 35‬أيب اغبسُت أضبد بن فارس بن زكريا (ت‪395.‬ق)‪ ،‬مقاييس اللغة‪ ،‬ربقيق عبد السالـ ؿبمد ىاركف‪ ،‬دار اعبيل‪ ،‬بَتكت‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪335.‬‬
‫‪ 36‬ؾبد الدين ـبمد بن يعقوب الفَتكز آبادم (ت‪ ،)817.‬القاموس احمليط‪ ،‬ربقيق مكتبة ربقيق الًتاث يف مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪1413 ،3.‬ق‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪.1593‬‬
‫‪ 37‬ينظر معجم اؼبعاين اعبامع‪/ https://www.almaany -‬‬
‫‪ 38‬الدارجي بوزياين‪ ،‬القبائل األمازيغية أدكارىا‪ -‬مواطنها أعياهنا‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬دار الكتاب العريب للطباعة كالنشر كالتوزيع كالًتصبة‪ ،‬القبة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫ص‪. 19.‬‬
‫‪ 39‬ككاف اغبسن الوزاف بن ؿبم د الفاسي أكؿ من ذكر شرح ؽبذا اؼبصطلح‪ .‬يف كتابو كصف إفريقيا‪ ،‬ترصبة اىل الفرنسية‪ :‬ؿبمد حجي‪ ،‬ؿبمد األخضر‪،‬‬
‫منشورات اعبمعية اؼبغربية للتأليف كالًتصبة كالنشر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.35.‬‬
‫‪( 40‬ر ط ف)‪( .‬مصدر ىرطى ىن)‪ :‬يتكلم برطانة‪ :‬باألعجمية‪ ،‬يتكلم بكالـ ال ييفهم‪ .‬ينظر‪ :‬معجم اؼبعاين اعبامع‪https://www.almaany،‬‬
‫‪ 41‬عبد الرضبن بن خلدكف‪ ،‬كتاب العرب كديواف اؼببتدأ كاػبرب يف أياـ العرب كالعجم كالرببر كمن عاشرىم من ذك السلطاف األكرب‪ ،‬دار الفكر للنشر‪،‬‬
‫ج‪ ،3‬ص‪.176‬‬
‫‪ 42‬عثماف العكاؾ‪" ،‬الرببر"‪ ،‬أعده للنشر‪ :‬تامغناست‪ ،‬جبل ا ؼبنار‪1375 ،‬ق‪ ،‬ص‪.36-37.‬‬

‫‪709‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫الوطنية للكتاب‪ ،‬اعبزائر‪،‬‬

‫ٌ‬ ‫‪ 43‬مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي اعبزائرم(ت‪1364.‬ىػ)‪ ،‬تاريخ اعبزائر يف القدًن كاغبديث‪ ،‬تقدًن‪ :‬ؿبمد اؼبيلي‪ ،‬اؼبؤسسة‬
‫‪1406‬ىػ‪1986-‬ـ‪2 ،‬ج‪ ،.‬ج‪ ،1‬ص‪. 89:‬‬
‫‪ 44‬يطلق عليها اسم "أكاؿ أمزيغ"‪ ،‬أم الكالـ النبيل‪ ،‬بينما يسميها العرب الرببرية‪ ،‬كىي اللٌغة اإلفريقية األصيلة‪ .‬اغبسن ؿبمد الوزاف الفاسي (ليوف‬
‫االفريقي)‪ ،‬كصف إفريقيا‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بَتكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪ ،1983 ،2.‬ص‪.43:‬‬
‫‪ 45‬ابن خلدكف‪ ،‬مصدر سابق‪.‬‬
‫‪ 46‬مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي اعبزائرم‪ ،‬تاريخ اعبزائر يف القدًن كاغبديث‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪. 118.‬‬
‫‪ 47‬كاف ىذا اػبط يف القدًن يًتكب من عشرة حركؼ يسموهنا "تيفيناغ " ‪ .‬كيًتكب من طبسة اشكاؿ يسموهنا "تد باكُت" كحركؼ تيدباكُت اما‬
‫لضبط تلك اغبركؼ اك توكيد معٌت حرؼ منها‪ .‬مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي اعبزائرم‪ ،‬تاريخ اعبزائر يف القدًن كاغبديث‪ ،‬مصدر سابق‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪. 119‬‬
‫‪ 48‬تيفيناغ (تيفيناغ احملدثة‪ ،ⵜⵜⵜⵜⵜⵜⵜ:‬تيفيناغ الطوارؽ‪ ⵜⵜⵜⵜⵜⵜⵜ :‬أك ‪/ⵜⵜ)https://ar.wikipedia.org/wiki‬‬
‫‪ 49‬ككاف للرببر خط خاص هبم‪ ،‬كحركفو سبثل شيئا من اشياء الكوف مثل الشمس كاؽبالؿ كالربؽ‪ .‬كتدؿ على معٌت موافق اما لصفة ذلك الشيء مثل‬
‫السرعة للربؽ كاما لفائدتو مثل اغبرارة للشمس‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫‪https://www.aljazeera.net/encyclopedia/conceptsandterminology/2016/9/25/‬‬
‫‪51‬بساـ العسلي‪ ،‬سلسلة جهاد شعب اعبزائر‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬ج‪ ،7.‬ط‪1403 ،2.‬ىػ‪1983 -‬ـ‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪،128.‬‬
‫‪ 52‬سي اغباج ؿبند‪ ،‬مكاؼبة ىاتفية‪ ،‬يوـ ‪ 8‬مارس‪2023‬على الساعة‪ 10‬صباحا‪.‬‬
‫‪ 53‬اؼبصدر السابق‪.‬‬
‫‪54‬سي اغباج ؿبند‪ ،‬مقدمة ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية‪.‬‬
‫‪ 55‬مقدمة كتاب ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية(القبائلية)‪ ،‬سي اغباج ؿبند‪ ،‬الصفحة بدكف رقم ‪.‬‬
‫‪ 56‬مقدمة كتاب ترصبة معاين القرآف من العربية إىل األمازيغية(القبائلية)‪ ،‬سي اغباج ؿبند‪ ،‬الصفحة بدكف رقم‪.‬‬
‫‪ 57‬نافذة على ترصبة معاين القرآف لألمازيغية كرحلة التصحيح إىل اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬كثائق مسلمة من طرؼ اؼبًتجم السي اغباح ؿبند بتاريخ ‪ 10‬مارس‬
‫‪2023‬ـ‬

‫‪.‬‬
‫‪710‬‬
‫جهود الشيخ سي الحاج محند الطيب في ترجمة معاني القرآن من العربية إلى األمازيغية (القبائلية)‬

‫قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬

‫ابن قدامة اؼبقدسي(ت‪620.‬ىػ)‪ ،‬اؼبغٍت‪ ،‬مكتبة القاىرة‪( ،‬د‪.‬ط)‪1388 ،‬ىػ‪1968 -‬ـ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ابن فارس بن زكريا (ت‪395.‬ق)‪ ،‬مقاييس اللغة‪ ،‬ربقيق عبد السالـ ؿبمد ىاركف‪ ،‬دار اعبيل‪ ،‬بَتكت‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ابن منظور أبو الفضل صباؿ الدين ؿبمد بن مكرـ ابن منظور اإلفريقي اؼبصرم ‪ ،‬لساف العرب‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أبو زىرة ؿبمد بن أضبد بن مصطفى (ت ‪٤٩٣١‬ق)‪ ،‬اؼبعجزة الكربل القرآف‪ ،‬دار الفكر العرب‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أضبد إبراىيم مهنا‪ ،‬موسوعة اؼبفاىيم اإلسالمية العامة‪ -‬دراسة حوؿ ترصبة القرآف الكرًن‪ ،‬اجمللس األعلى للشؤكف‬ ‫‪-‬‬
‫اإلسالمية‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫بساـ العسلي‪ ،‬سلسلة جهاد شعب اعبزائر‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬ط‪1403 ،2.‬ىػ‪1983 -‬ـ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫مبارؾ بن ؿبمد اؼبيلي اعبزائرم(ت‪1364.‬ىػ)‪ ،‬تاريخ اعبزائر يف القدًن كاغبديث‪ ،‬تقدًن‪ :‬ؿبمد اؼبيلي‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنيٌة‬ ‫‪-‬‬
‫للكتاب‪ ،‬اعبزائر‪1406 ،‬ىػ‪1986-‬ـ‪.‬‬
‫صباؿ معتوؽ كآخركف‪" ،‬معجم األكلياء كالكرامات" التوزيع اعبغرايف لألكلياء يف اعبزائر ‪ ،‬ألفا للوثائق للنشر كالتوزيع‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫األردف‪.2022 ،‬‬
‫اغبسن الوزاف بن ؿبمد الفاسي‪ ،‬كصف إفريقيا‪ ،‬ترصبة اىل الفرنسية‪ :‬ؿبمد حجي‪ ،‬ؿبمد األخضر‪ ،‬منشورات اعبمعية‬ ‫‪-‬‬
‫اؼبغربية للتأليف كالًتصبة كالنشر‪.‬‬
‫اغبسن ؿبمد الوزاف الفاسي (ليوف االفريقي)‪ ،‬كصف إفريقيا‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬بَتكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪.1983 ،2.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الدارجي بوزياين‪ ،‬القبائل األمازيغية أدكارىا‪-‬مواطنها أعياهنا‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬دار الكتاب العريب للطباعة كالنشر كالتوزيع‬ ‫‪-‬‬
‫كالًتصبة‪ ،‬القبة‪ ،‬اعبزائر‪.‬‬
‫سعود بن عبد العزيز اػبلف‪ ،‬دراسات يف األدياف اليهودية كالنصرانية‪ ،‬مكتبة أضواء السلف‪ ،‬الرياض‪ ،‬اؼبملكة العربية‬ ‫‪-‬‬
‫السعودية‪ ،‬ط‪1425 ،4.‬ىػ‪2004/‬ـ‪.‬‬
‫مشس الدين ؿبمد عرفة الدسوقي‪ ،‬حاشية الدسوقي على الشرح الكبَت أليب الربكات سيدم أضبد الدردير‪ ،‬دار الفكر‬ ‫‪-‬‬
‫للنشر كالتوزيع‪.‬‬
‫عبد الرضبن بن خلدكف‪ ،‬كتاب العرب كديواف اؼببتدأ كاػبرب يف أياـ العرب كالعجم كالرببر كمن عاشرىم من ذم السلطاف‬ ‫‪-‬‬
‫األكرب تاريخ العالمة ابن خلدكف‪ ،‬دار الفكر للنشر‪.‬‬
‫عبد الكرًن غزكؽ‪ ،‬اؼبعاَل األثرية اإلسالمية ببجاية‪ ،‬كزارة الشؤكف الدينية كاألكقاؼ‪ ،‬اعبزائر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عثماف العكاؾ‪" ،‬الرببر"‪ ،‬أعده للنشر‪ :‬تامغناست‪ ،‬جبل ا ؼبنار‪1375 ،‬ق‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬عثماف عد القادر الصايف‪ ،‬القرآف الكرًن ‪ -‬بدعية ترصبة ألفاظو كمعانيو كتفسَته كخطر الًتصبة على مسار الدعوة كنشر‬
‫رسالة اإلسالـ‪ ،‬اؼبكتب اإلسالمي‪ ،‬بَتكت‪( ،‬د‪.‬ت‪.).‬‬
‫‪ -‬الفهرست البن الندًن‪ ،‬طبعة دار اؼبعرفة‪ ،‬مكتبة النور‪.‬‬
‫‪ -‬ؾبد الدين ـبمد بن يعقوب الفَتكز آبادم (ت‪ ،)817.‬القاموس احمليط‪ ،‬ربقيق مكتبة ربقيق الًتاث يف مؤسسة‬
‫الرسالة‪ ،‬ط‪1413 ،3.‬ق‪ ،‬ص‪.1593 .‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ؿبمد بن بشَت بن عمر اإلبراىيمي(ت‪1385.‬ىػ)‪" ،‬آثى يار ا ًإل ىماـ يؿبى َّمد البىشَت ا ًإلبٍػىراىيمي"‪ ،‬صبع كتقدًن‪ :‬قبلو‬ ‫‪-‬‬
‫ٌ‬
‫‪711‬‬
 ‫د‪ .‬دليلة خبزي‬

‫أضبد طالب اإلبراىيمي‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ .‬ط‪.1997 ،1.‬‬

‫‪ -‬ؿبمد صاحل البنداؽ‪ ،‬اؼبستشرقوف كترصبة القرآف الكرًن‪ ،‬منشورات دار اآلفاؽ اعبديدة‪ ،‬بَتكت‪ ،‬ط‪1980 ،1.‬ـ‪.‬‬
‫الزٍرقاين (ت‪1367.‬ىػ)‪ ،‬مناىل العرفاف يف علوـ القرآف‪ ،‬مطبعة عيسى البايب اغبليب كشركاه‪ ،‬الطبعة‬
‫‪ -‬ؿبمد عبد العظيم ُّ‬
‫الثالثة‪.‬‬
‫‪ -‬موسوعة سفَت للتاريخ اإلسالمي‪ ،‬اؼبوسوعة اؼبوجزة يف التاريخ اإلسالمي‪ ،‬نقلها كأعدىا للشاملة‪ :‬أبو سعيد اؼبصرم‪.‬‬
‫الدوريات‪:‬‬
‫‪ -‬ؾبموعة من الكتاب‪ ،‬ؾبلة األزىر‪ ،‬اجمللد السابع كالعشركف‪ ،‬الناشر مطبعة الزىر‪ ،‬سنة النشر ‪1955‬ـ‬
‫‪ -‬ؿبمد العريب كلد خليفة‪ ،‬ترصبة القرآف الكرًن إىل األمازيغية‪ ،‬تعريف كتنويو‪.‬‬

‫رسائل جامعية‪:‬‬
‫‪ -‬حبشاشي ياظبُت‪ ،‬ترصبة معاين كدالالت أظباء السور القرآنية من اللغة العربية على اللغة الفرنسية‪ ،‬ترصبة كزمَت سكي‪،‬‬
‫ماسوف‪ ،‬كضبيد اهلل أمبوذجا‪ ،‬دراسة مقارنة‪ ،‬رسالة ماجستَت يف الًتصبة‪ ،‬كلية اللغة كاآلداب‪ ،‬جامعة اإلخوة منتورم‬
‫قسنطينة‪.2009-2008 ،‬‬
‫‪ -‬سريسر مليكة‪ ،‬القراءات القرآنية كأثرىا يف ترصبة معاين القرآف الكرًن‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬جامعة كىراف‪ ،‬كلية اآلداب‬
‫كاللغات كالفنوف‪ ،‬قسم الًتصبة‪ ،‬اعبزائر‪.2018-2017 ،‬‬
‫‪ -‬أماؿ بلعمرم‪ ،‬جهود س ي اغباج ؿبند يف ترصبة معاين القرآف إىل األمازيغية‪ ،‬مذكرة ماسًت‪ ،‬كلية العلوـ اإلسالمية‪،‬‬
‫جامعة اعبزائر‪.2022-2021،‬‬

‫مكالمة ىاتفية‪:‬‬
‫مع األستاذ‪" :‬سي اغباج ؿبند ؿبند طيب" ‪ ،‬بتاريخ ‪ 8‬مارس ‪2023‬على الساعة العاشرة صباحا‪.‬‬
‫نافذة على ترصبة معاين القرآف لألمازيغية كرحلة التصحيح إىل اؼبدينة اؼبنورة‪ ،‬كثائق مسلمة من طرؼ اؼبًتجم السي اغباح‬
‫ؿبند بتاريخ ‪ 10‬مارس ‪2023‬ـ‬
‫الشبكة العنكبوتية‪:‬‬
‫‪http://noor.kalemasawaa.com‬‬
‫‪http://nouron.blogspot.com/2017/09/blog-post_5.html‬‬
‫‪https://www.kachaf.com/wiki.php?n=5ed92f7267717625af0ec64https://ww‬‬
‫‪w.aljazeera.net/encyclopedia/conceptsandterminology/2016/9/25/‬‬
‫‪https://ar.wikipedia.org/wiki/‬‬
‫معجم اؼبعاين اعبامع‪-‬‬
‫‪https://www.almaany/‬‬

‫‪712‬‬