प्रहार 3.

0 नीतिशास्त्र

1
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

Index
1. नीतिशास्त्र........................................................................................................................................................8
पररचय..............................................................................................................................................................8
नीतिशास्त्र के स्रोि.............................................................................................................................................8
नीतिशास्त्र का मूल्ाांकन ....................................................................................................................................9
नीतिशास्त्र का दायरा ...................................................................................................................................... 10
नीतिशास्त्र की प्रकृति ...................................................................................................................................... 10
नीतिशास्त्र के आयाम ...................................................................................................................................... 11
मानक नीतिशास्त्र तिद्ाांि ............................................................................................................................... 14
नीतिशास्त्र के तनर्ाारक.................................................................................................................................... 15
नीतिशास्त्र के तिए चुनौतियाां ............................................................................................................................ 16
नीतिशास्त्र - तनजी और िार्ाजतनक िांबांर्ोां में ..................................................................................................... 17
िार्ाजतनक और तनजी नीतिशास्त्र के बीच िांबांर्................................................................................................. 21
नैतिकिा (MORALS) ..................................................................................................................................... 21
मानर्ीय मूल् ................................................................................................................................................. 23
िापेक्ष और तनरपेक्ष मूल्: ................................................................................................................................ 23
मूल् का महत्व................................................................................................................................................ 24
नीतिशास्त्र, नैतिकिा और मूल् ....................................................................................................................... 24
मूल् के तर्काि में पररर्ार की भूतमका .............................................................................................................. 25
मूल्ोां के तर्काि में शैतक्षक िांस्थानोां की भूतमका ................................................................................................ 25
िमाज की भूतमका .......................................................................................................................................... 27
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................... 29
महत्वपूर्ा पद.................................................................................................................................................. 35
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 35
2. अतभर्ृति (मनोर्ृति) ....................................................................................................................................... 37
पररचय........................................................................................................................................................... 37
अतभर्ृति की तर्शेर्षिाएां ................................................................................................................................... 37
अतभर्ृति की िांरचना/घटक............................................................................................................................. 37
अतभर्ृति का तनमाार् ....................................................................................................................................... 38
अतभर्ृति के काया ............................................................................................................................................ 39
व्यर्हार पर अतभर्ृति का प्रभार् ....................................................................................................................... 40
अतभर्ृति और व्यर्हार के बीच अांिर ................................................................................................................. 40
अतभर्ृति की श्रेतर्यााँ/प्रकार ............................................................................................................................. 41
नैतिक अतभर्ृति ............................................................................................................................................. 43
नैतिक अतभर्ृति के गुर् ................................................................................................................................... 43
नैतिक अतभर्ृति के तनतहिाथा ........................................................................................................................... 44

2
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िामातजक अतभर्ृति........................................................................................................................................ 44
पूर्ााग्रह .......................................................................................................................................................... 45
पूर्ााग्रह का िामना कैिे करें ? ........................................................................................................................... 45
राजनीतिक अतभर्ृति ...................................................................................................................................... 45
िोकिाांतिक अतभर्ृति ..................................................................................................................................... 47
नौकरशाही अतभर्ृति ...................................................................................................................................... 48
िामातजक प्रभार् ............................................................................................................................................ 51
िामातजक प्रभार् के प्रकार............................................................................................................................... 52
मानदां ड/प्रतिमान ............................................................................................................................................ 52
अनुनयन/अनुनय............................................................................................................................................ 52
प्रशािन और जनिा ........................................................................................................................................ 56
आगे की राह ................................................................................................................................................... 57
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................... 57
महत्वपूर्ा शब्दार्िी ........................................................................................................................................ 58
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 58
3. अतभक्षमिा (अतभरूतच).................................................................................................................................. 60
पररचय........................................................................................................................................................... 60
अतभक्षमिा का अन्य गुर्ोां िे िांबांर् .................................................................................................................... 60
अतभर्ृति और अतभक्षमिा के बीच अांिर ............................................................................................................ 61
तितर्ि िेर्ाओां के तिए अतभक्षमिा और इिकी भूतमका ..................................................................................... 62
तितर्ि िेर्ाओां के तिए मूिभूि मूल् ................................................................................................................. 63
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................... 64
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 65
4. ित्यतनष्ठा ....................................................................................................................................................... 66
पररचय........................................................................................................................................................... 66
ित्यतनष्ठा के प्रकार.......................................................................................................................................... 66
तितर्ि िेर्ाओां में ित्यतनष्ठा का महत्व............................................................................................................... 67
ित्यतनष्ठा पर तििीय एआरिी........................................................................................................................... 67
ईमानदारी और ित्यतनष्ठा के बीच अांिर ............................................................................................................. 68
ित्यतनष्ठा िमझौिा ......................................................................................................................................... 68
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................... 69
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 70
5. तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि ............................................................................................................................. 71
तनष्पक्षिा ....................................................................................................................................................... 71
तितर्ि िेर्कोां के तिए तनष्पक्षिा ...................................................................................................................... 71
तनष्पक्षिा का महत्व......................................................................................................................................... 71
गैर पक्षपाि..................................................................................................................................................... 72

3
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि के बीच अांिर ........................................................................................................... 73

महत्व............................................................................................................................................................. 73
िटस्थिा ........................................................................................................................................................ 73
महत्वपूर्ा शब्दार्िी ........................................................................................................................................ 74
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 74
6. र्स्तुतनष्ठिा .................................................................................................................................................... 75
र्स्तुतनष्ठिा का महत्व: (नोिन ितमति और तििीय एआरिी) ............................................................................... 75
अनातमिा (ANONYMITY) ............................................................................................................................. 77
िोक िेर्ा के प्रति िमपार् ................................................................................................................................ 78
ितहष्णुिा ....................................................................................................................................................... 79
स्वीकारोक्ति................................................................................................................................................... 81
िमानुभूति एर्ां करुर्ा ..................................................................................................................................... 81
अन्य महत्वपूर्ा मूल् ........................................................................................................................................ 83
दृढ़िा ............................................................................................................................................................. 84
िाहि ............................................................................................................................................................ 85
जर्ाबदे ही ...................................................................................................................................................... 86
तर्र्ेक ............................................................................................................................................................ 86
िांयम: ............................................................................................................................................................ 87
गोपनीयिा ..................................................................................................................................................... 88
खुिापन ......................................................................................................................................................... 89
तनिः स्वाथािा ..................................................................................................................................................... 89
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................... 89
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ....................................................................................................................... 91
7. भार्नाएाँ और बुक्तद्मिा .................................................................................................................................. 92
पररचय........................................................................................................................................................... 92
भार्नात्मक बुक्तद्मिा...................................................................................................................................... 93
ििोर्ी और मेयर की ईआई की चार शाखाएाँ ..................................................................................................... 94
भार्नात्मक बुक्तद्मिा के घटक ........................................................................................................................ 94
EQ और IQ के बीच अांिर ................................................................................................................................. 95
भार्नात्मक बुक्तद्मिा का महत्व ....................................................................................................................... 96
तितर्ि िेर्ा/प्रशािन में ईआई का महत्व .......................................................................................................... 98
भार्नात्मक बुक्तद्मिा का तर्काि ................................................................................................................... 100
भार्नात्मक बुक्तद्मिा की आिोचना ............................................................................................................... 101
िार्ाजतनक िेर्ाओां में ईआई की भूतमका ......................................................................................................... 102
र्िामान िमय में भार्नात्मक बुक्तद्मिा के िमक्ष खिरा .................................................................................... 103
िामातजक बुक्तद्मिा ..................................................................................................................................... 103
िमाचारोां में नैतिक मुद्दे .................................................................................................................................. 104

4
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ..................................................................................................................... 105

8. तर्श्व के नैतिक तर्चारक एर्ां दाशातनक ............................................................................................................ 106
पररचय......................................................................................................................................................... 106
पतिमी दशान एर्ां पतिमी तर्चारक ................................................................................................................... 106
िुकराि ....................................................................................................................................................... 107
प्लेटो............................................................................................................................................................ 108
अरस्तू .......................................................................................................................................................... 108
इमैनुएि काांट ............................................................................................................................................... 109
उपयोतगिार्ाद.............................................................................................................................................. 110
जेरेमी बेंथम .................................................................................................................................................. 110
जे. एि. तमि................................................................................................................................................. 111
अनुबांर्र्ाद................................................................................................................................................... 111
थॉमि हॉब्स ................................................................................................................................................. 111
जॉन िॉक .................................................................................................................................................... 112
रूिो ........................................................................................................................................................... 112
जॉन रॉल्स .................................................................................................................................................... 113
र्र्ानात्मक नैतिकिा ..................................................................................................................................... 114
अनुप्रयुि/व्याहाररक नैतिकिा ...................................................................................................................... 114
भारिीय दशान .............................................................................................................................................. 114
भारिीय दाशातनक ......................................................................................................................................... 117
तथरुर्ल्लुर्र ................................................................................................................................................. 119
स्वामी तर्र्ेकानांद .......................................................................................................................................... 119
एम. के. गााँर्ी जी ........................................................................................................................................... 119
अमत्या िेन ................................................................................................................................................... 124
रबीन्द्रनाथ टै गोर ........................................................................................................................................... 124
व्यर्स्थापक .................................................................................................................................................. 125
प्रशािन और नेिृत्व....................................................................................................................................... 128
प्रशािक, प्रबांर्क और नेिा ............................................................................................................................ 129
प्रबांर्क और नेिृत्व के बीच अांिर..................................................................................................................... 129
तनष्कर्षा ........................................................................................................................................................ 129
तर्गि् र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ..................................................................................................................... 130
9. िोक प्रशािन में नैतिकिा............................................................................................................................. 132
िोक प्रशािन की मूि तर्शेर्षिाएाँ .................................................................................................................... 132
तनजी प्रशािन िे िार्ाजतनक प्रशािन को अिग करने र्ािे तिद्ाांि .................................................................. 132
भारिीय प्रशािन में नैतिक मुद्दे....................................................................................................................... 133
िरकारी और तनजी िांस्थानोां में नैतिक दु तर्र्ा .................................................................................................. 135
नैतिक मागादशान के स्रोि के रूप में कानून, तनयम, तर्तनयम और तर्र्ेक ............................................................ 137

5
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नैतिक मागादशान के स्रोि के रूप में तर्र्ेक ...................................................................................................... 139

उिरदातयत्व और नैतिक शािन ..................................................................................................................... 140
शािन, िुशािन और नैतिक शािन ............................................................................................................... 143
अांिरााष्ट्रीय िांबांर्ोां और तर्ि पोर्षर् में नैतिक मुद्दे ............................................................................................... 145
कॉपोरे ट गर्नेंि............................................................................................................................................ 149
िमाचार में नैतिक मुद्दे ................................................................................................................................... 153
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ..................................................................................................................... 157
10. शािन में ित्यतनष्ठा .................................................................................................................................... 159
िार्ाजतनक िेर्ाएां क्या है ? .............................................................................................................................. 159
ित्यतनष्ठा ..................................................................................................................................................... 159
शािन और ित्यतनष्ठा का दाशातनक आर्ार ..................................................................................................... 159
िेर्ा तर्िरर् की गुर्र्िा में िुर्ार के तिए िार्ाजतनक प्रशािन में दृतष्ट्कोर् ........................................................ 161
पारदतशािा ................................................................................................................................................... 162
भारि में ित्यतनष्ठा िुतनतिि करने के तिए िांि .................................................................................................. 163
भ्रष्ट्ाचार ....................................................................................................................................................... 170
भारि में भ्रष्ट्ाचार कानून ................................................................................................................................ 172
भ्रष्ट्ाचार िे तनपटने के तिए िांस्थान ................................................................................................................ 172
शािन में ित्यतनष्ठा कैिे िाएां ?........................................................................................................................ 174
ई-गर्नेंि ..................................................................................................................................................... 174
िमाचार में नैतिक मुद्दे ................................................................................................................................... 176
तर्काि एर्ां पयाार्रर् िांरक्षर् में िांिुिन : ........................................................................................................ 179
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ..................................................................................................................... 181
11. नैतिक दृतष्ट्कोर् िे िमिामतयक मामिे ....................................................................................................... 182
रूिी युद् और कोतर्ड -19 उपचार के दौरान िांज्ञानात्मक अिांगति ................................................................... 182
जनमि िर्ेक्षर् और नैतिक मुद्दे ..................................................................................................................... 184
मेटार्िा की नैतिकिा..................................................................................................................................... 186
आतटा तितशयि इां टेतिजेंि की नैतिकिा पर र्ैतश्वक िमझौिा.............................................................................. 188
तहरािि में तहां िा ........................................................................................................................................... 189
बुिडोजर का प्रयोग एर्ां प्राकृतिक न्याय का तिद्ाांि ......................................................................................... 192
आरोतपयोां की अर्ैर् िांरचनाओां को ध्वस्त करना .............................................................................................. 193
पिकाररिा ................................................................................................................................................... 194
शरर्ाथी िांकट ............................................................................................................................................. 195
तर्द्याियोां में र्ातमाक गतितर्तर्योां में र्ृक्तद् ......................................................................................................... 197
प्रशािन में भगर्ि गीिा की भूतमका ............................................................................................................... 198
तहजाब का मुद्दा ............................................................................................................................................. 199
मतहिाओां के शारीररक अतर्कार और गभापाि कानून ...................................................................................... 200
र्ैर्ातहक बिात्कार और र्ैर्ातहक अतर्कार ..................................................................................................... 203

6
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

इच्छामृत्यु ..................................................................................................................................................... 204

िामाास्युतटकि इकोतिस्टम की नैतिकिा........................................................................................................ 206
स्व-चातिि कारोां िारा िामना की जाने र्ािी नैतिक दु तर्र्ाएाँ ............................................................................. 207
युद् की नैतिकिा .......................................................................................................................................... 208
प्रारां तभक भ्रूर् अनुिांर्ान की नैतिकिा ............................................................................................................. 209
तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मुख्य परीक्षा) ..................................................................................................................... 210

7
 Offline / Online

IDMP
INTEGRATED DAILY MCQ s + MAINS ANSWER WRITING PROGRAM
Prelims + Mains Test Series 2024

In a 4-Phased Well Planned Schedule to run as

168 171
Prelims Tests 1 2 Mains Tests

CSAT NCERT
Module 3 4 Module

Answer + Essay 14 PRAHAAR

Writing Sessions 5 6 Hard Copies

Regular Expert
Mentorship 7 8 Evaluation
of All Tests

English Medium- Old Rajinder Nagar | �ह�ी मा�म - मुख़ज� नगर

 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

1. नीतिशास्त्र

"नैतिकिा के तबना मनुष्य इि िांिार में एक जांगिी जानर्र के िमान है।"- अल्बेयर कामू

"िमाज के िगभग हर क्षेि में, नैतिकिा िे अतर्क महत्वपूर्ा कुछ भी नही ां है।"। - हे नरी पॉलसन

पररचय

नीतिशास्त्र नैतिक तिद्ाांिोां की एक प्रर्ािी है जो मानव आचरण से संबंतिि है । यह कायों का मूल्ांकन करने के तलए उपयोग तकए
जाने वाले सही और गलि के मानदं डों या मानकों का अध्ययन करिा है ; यह नैतिक रूप से क्या सही या गलि और उतचि या अनुतचि है
का अध्ययन करिा है । सरल शब्ों में नीतिशास्त्र से िात्पयय है तक क्या अच्छा है और उसे कैसे प्राप्त तकया जाए, और क्या बुरा है और
उससे कैसे बचा जाए।
• दशयन में नीतिशास्त्र उन दातयत्ों की प्रकृति जो लोगों के पास स्वयं और एक दू सरे के प्रति; साथ ही व्यक्ति और समाज के तलए क्या
अच्छा है , को रे खां तकि करिी है।

नीतिशास्त्र के स्रोि

• र्मा: यह नैतिक मानकों की सबसे पुरानी नींव में से एक है ।

नीतिशास्त्र की उत्पति:
यह नीतिशास्त्र का सबसे महत्पूणय स्रोि है क्योंतक िातमयक
• नीतिशास्त्र की उत्पतत्त ग्रीक शब् 'इथोस' और लैतटन
तशक्षाएं अक्सर तनिाय ररि करिी हैं तक सही और गलि क्या है
'मोरे स' से हुई है तजसका अथय है 'परम्परा', 'व्यवहार के
और समाज ऐसे मानदं डों को मान्यिा प्रदान करिा है ।
िरीके', 'मानव चररत्र'।
• कानूनी प्रर्ािी: तकसी भी दे श की कानूनी प्रणाली समाज में
मानव व्यवहार के तलए एक मागयदशयक स्रोि के रूप में कायय
• मैकेंजी नीतिशास्त्र को "मानव आचरर् में िही या
करिी है । अच्छा क्या है" या "मानर् जीर्न में शातमि आदशा के
तर्ज्ञान" के रूप में पररभातिि करिे हैं।
• मानर् तर्र्ेक: तववेक एक आदमी को अच्छे और बुरे के बीच
अंिर करने में मदद करिा है , और समाज के तलए कुछ मानक
सभी लोगों के तलए स्वीकायय होिे हैं ।
• िांस्कृति: यह उन व्यवहारों और मूल्ों का एक पैटनय है तजन्हें आदशय माना जािा है या स्वीकायय सीमा के भीिर एक पीढी से दू सरी
पीढी में स्थानां िररि तकया जािा हैं । यह संस्कृति ही है जो कुछ व्यवहारों को स्वीकायय और कुछ को अस्वीकायय के रूप में पररभातिि
करिी है ।
• पररर्ार प्रर्ािी: पाररवाररक व्यवस्था पारं पररक या सांस्कृतिक मूल् हैं जो पररवार की संरचना, कायय, भूतमकाएं , तवश्वास, दृतिकोण
और आदशों से संबंतिि हैं । अिः पाररवाररक व्यवस्था नीतिशास्त्र का स्रोि बन जािी है ।
• तचन्तक और दाशातनक: वे लोगों के तलए प्रेरणास्रोि के रूप में कायय करिे हैं और समाज में नए सदगुणों की खोज में सहायिा करिे
हैं ।
नीतिशास्त्र का महत्व
• नैतिक खाका प्रदान करिा है: नीतिशास्त्र हमें एक नैतिक खाका प्रदान करिी है , एक ढांचा तजसका उपयोग हम कतिन मुद्ों के
समािान के तलए कर सकिे हैं।
• नैतिक मुद्दोां को हि करने में मदद: नीतिशास्त्र, नैतिक मुद्ों पर सोचने के तलए अच्छे उपकरण प्रदान करिी है । यह हमेशा नैतिक
समस्याओं का सही उत्तर नहीं तदखािा है , लेतकन यह भ्रम को खत्म कर सकिा है और मुद्ों को स्पि कर सकिा है।
• व्यक्तिगि और िाथ ही िामातजक भिाई िुतनतिि करिा है : नीतिशास्त्र मानव आचरण का मागयदशयन करने का एक प्रयास है
और यह नैतिक तसद्ां िों को लागू करके एक अच्छा जीवन जीने में मनुष्य की मदद करने का एक प्रयास भी है । इसका उद्े श्य
व्यक्तिगि भलाई के साथ-साथ सामातजक भलाई, समग्र रूप से मानव जाति की भलाई है ।

8
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• परम शुभ की प्राक्ति: "िांमांम बोनम" (परम शुभ-परमानन्द) एक

नैतिक प्रणाली का लक्ष्य है ।
• नैतिक दु तर्र्ाओां को हि करिा है: ईमानदारी, तवश्वसनीयिा,
उत्तरदातयत् जैसे नैतिक मूल् हमें नैतिक दु तविाओं से अतिक
प्रभावी ढं ग से तनपटने में सहायिा करिे हैं ।
• पक्षपाि और पूर्ााग्रहोां िे मुि: हमारे जीवन में नैतिक तसद्ां िों
और नैतिक मूल्ों का अनुप्रयोग से गलि िारणाओं, दृतिकोण को
बदलने में मदद करिा है और पक्षपाि और पूवाय ग्रहों से बचने में मदद
करिा है ।
• प्रभार्ी तनर्ाय िेना: नीतिशास्त्र हमें व्यक्तिगि और साथ ही सामातजक तहि के उद्े श्य से सही, न्यायपूणय और समावेशी तनणयय लेने
के तलए मागयदशयन करिी है ।

नीतिशास्त्र की कतमयोां के प्रभार्

• व्यक्तिगि स्तर: बुरा व्यवहार, घरे लू तहं सा, जातिवाद, स्वाथय, िोखािडी व्यवहार, असभ्यिा, उदासीनिा आतद।
• िामातजक स्तर: भ्रिाचार की स्वीकृति, मतहलाओं का वस्तुकरण, भौतिकवाद में वृक्तद्, साध्य का सािन पर वरीयिा, नशीली दवाओं
की लि, तहं सा, सां प्रदातयकिा, लैंतगक अपराि, मतहलाओं, बुजुगों और तवकलां गों के प्रति अनादर आतद।
• राजनीतिक स्तर: राजनीति का अपरािीकरण और अपरातियों का राजनीतिकरण, सत्ता का दु रुपयोग, शक्ति सकेंद्रण, दलबदल,
सरकार में अक्तस्थरिा, तहं सा, सांप्रदातयकिा, िन और बाहुबल का उपयोग, संतविान का दु रुपयोग आतद।
• मानर्ातर्कारोां का पािन: नैतिकिा की कमी इतिहास में कई बार युद्ों और नरसंहार का कारण रही है ।
• नौकरशाही स्तर: भ्रिाचार, भाई-भिीजावाद, तवश्वास की कमी, दं डात्मक पोक्तटंग, लालफीिाशाही, खराब तनणयय, व्यक्तिगि लाभ,
पक्षपाि, तहिों का टकराव, सत्ता का दु रुपयोग, सावयजतनक कल्ाण की उपेक्षा, योजनाओं और कल्ाणकारी काययक्रमों का खराब
कायाय न्वयन आतद।
• अांिरााष्ट्रीय स्तर: िांघर्षा तवराम उल्लंघन, सीमाविी क्षेत्रों में अतिक्रमण, सीमा पार आिंकवाद, नशीली दवाओं की िस्करी, मानव
िस्करी, संगतिि अपराि, सुरतक्षि कर पनाहगाह, संरक्षणवाद, वैक्सीन रािरवाद,, संघिय-युद्, परमाणु सम्पन्न, अंिराय िरीय संस्थानों की
वैििा को नि करना आतद।
• जर्ाबदे ही: नीतिशास्त्र के तबना जवाबदे ही का ह्रास होिा है , जैसा तक तवतभन्न दे शों में दे खा गया है ।
• पयाार्रर्ीय स्तर: अवैि वनों की कटाई, प्राकृतिक जल तनकायों का अतिक्रमण, पशु यािना, अवैि खनन और प्राकृतिक संसािनों
का क्षरण, वन्यजीव अपराि आतद।

नीतिशास्त्र का मू ल्ाां क न

नैतिक आचरण के मूल्ां कन का अथय है लोगों के अतिकारों का सम्मान करना और संभातवि नुकसान से न्यूनीकरण सुतनतिि करना। यह
तनम्न के आिार पर तकया जा सकिा है :
• स्विांि इच्छा: एक तवकल्प का मूल्ांकन नैतिक या अनैतिक के संदभय में उस वक़्त तकया जािा है , जब इसे स्विंत्र रूप से उपलब्ध
तवकल्पों में से चुना जािा है । यतद तकसी के पास केवल एक तवकल्प है , िो हम इसे नैतिक या अनैतिक नहीं कह सकिे हैं ।
• ज्ञान: हम नैतिक िरीके से स्विंत्र इच्छा का प्रयोग नहीं कर सकिे हैं , जब िक तक हमें इसके पररणामों का ज्ञान न हो। उदाहरर्-
तशशु का तकसी वस्तु को नि करने का कायय अनैतिक नहीं है , क्योंतक तशशु को इसका ज्ञान नहीं होिा है ।
• डर: अगर कोई आपको मारने की कोतशश करिा है और आप आत्मरक्षा में उसे मारिे हैं , िो आप अपने जीवन के तलए डर के िहि
काम कर रहे हैं। इसतलए, यह कानूनी जांच के अिीन है लेतकन नैतिक जांच के अिीन नहीं है।
• रोग िांबांर्ी क्तस्थति: तसजोफ्रेतनया से पीतडि पति अपनी पत्नी के साथ दु व्ययवहार करिा है यह नैतिक जांच के अिीन नहीं है क्योंतक
वह एक मानतसक तवकार से पीतडि है , इसतलए उसके पास ज्ञान और स्विंत्र इच्छा की कमी है।

9
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• आदि: जापातनयों को बचपन से ही गलिी या तकसी अन्य मानव को होने वाली थोडी सी असुतविा के तलए भी माफी मांगने के तलए
प्रतशतक्षि तकया जािा है ।
• मूल् प्रर्ािी: एक समतपयि समुराई अपने दु श्मनों द्वारा यािना सहने के बजाय आत्महत्या करना पसंद करे गा। क्योंतक यह उनके
बुतशडो ऑनर कोड का तहस्सा है ।

नीतिशास्त्र का दायरा

• नीतिशास्त्र का दायरा इसकी तविय वस्तु को इं तगि करिा है । इसमें स्विंत्र मानवीय कृत्यों (स्वैक्तच्छक कायों) का संदभय शातमल है ।
• अपने अलावा तकसी और चीज या तकसी अन्य व्यक्तियों के तलए तचंिा, साथ ही साथ हमारे अपने तहिों और स्व-तहि, नीतिशास्त्र के
मूल में तनतहि है ।
• हम मानवीय कायों और मानव के कायों के बीच अंिर कर सकिे हैं। मानवीय कायय वे कायय हैं जो मनुष्य द्वारा जानबूझ कर िथा
तकसी लक्ष्य को ध्यान में रखकर तकये जािे हैं ।
• मनुष्य के कायय स्वेच्छा से, सचेि रूप से और जानबूझकर नहीं तकए जािे हैं , लेतकन तफर भी वे मनुष्यों द्वारा तकए जािे हैं (उदाहरण
के तलए, सोना, चलना, आतद)। नीतिशास्त्र में हम केर्ि मानर्ीय कायों िे तनपटिे हैं।
• नीतिशास्त्र परम तहि की खोज में राजनीतिक, समाजशास्त्रीय, सां स्कृतिक, मानतसक, आतथयक, पयाय वरणीय, िातमयक समस्याओं से
संबंतिि है । इसतलए, इन समस्याओं का नीतिशास्त्र में एक अतिररि स्थान है।
• नई िकनीक के उद्भव के साथ, आतटा तितशयि इां टेतिजेंि, िोशि मीतडया और ओटीटी िामग्री तर्तनयमन, जीन िांपादन
आतद से संबंतिि नए उभरिे मुद्ों को संबोतिि करने के तलए नीतिशास्त्र का दायरा व्यापक हो रहा है।

नीतिशास्त्र की प्रकृ ति

• नैतिकिा िभी मानर् िमाजोां में मौजूद है: यह सामातजक, बुक्तद्मान, लंबे समय िक जीतवि रहने वाले स्तनिाररयों के तवकास के
दौरान उत्पन्न होिी है जो एक-दू सरे को पहचानने और दू सरों के तपछले व्यवहार को याद रखने की क्षमिा रखिे हैं ।
• तर्शेर्ष रूप िे मनुष्योां के तिए: नैतिक मानदं ड जानवरों, पतक्षयों और कीडों के व्यवहार पर लागू नहीं होिे हैं । केवल मनुष्यों में ही
अपने व्यवहार को तनदे तशि और तवतनयतमि करने की क्षमिा है।
• िमाज में नीतिशास्त्र के मानक अिग-अिग होिे हैं: तजसे एक समाज में नैतिक व्यवहार माना जािा है उसे दू सरे में अनैतिक
माना जा सकिा है । उदाहरर्- अतर्काांश दे शों में गभयपाि तनर्षेर् है । लेतकन यह कई अन्य दे शों में पूरी िरह से नैतिक है ।
• नैतिक तिद्ाांि प्रकृति में िार्ाभौतमक हैं : ये एक समाज में हर तकसी के तलए दातयत्ों और गुणों को तनिाय ररि करिे हैं । नीतिशास्त्र
न केवल व्यापार और राजनीति में बक्ति हर क्षेत्र में महत्पूणय है।
• नीतिशास्त्र एक मानक तर्ज्ञान है : सकारात्मक तवज्ञान के तवपरीि, नीतिशास्त्र मूल्ों से संबंतिि है । यह उन मानकों या मानदं डों
का मूल्ांकन करिा है तजनके द्वारा हम मानव कारय वाई को सही या गलि मान सकिे हैं।
• नीतिशास्त्र नैतिकिा िे तभन्न है: नीतिशास्त्र यह नहीं तसखािी तक नैतिक जीवन कैसे तजया जाए। नीतिशास्त्र हमें केवल सही और
अच्छे को उतचि िहराने में मदद करिी है जो हमें अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की ओर ले जािी है ।
• नीतिशास्त्र मूल्ोां का तर्ज्ञान है: यह व्यवहार या गतितवति के प्रकार की पहचान करिा है तजसमें नैतिक उत्तरदातयत् का गुण होिा
है ।

10
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नीतिशास्त्र के आयाम

नीतिशास्त्र की 4 शाखाएाँ हैं और र्े तनम्नतिक्तखि प्रकार के प्रश्नोां िे तनपटिे हैं:

शाखाएाँ तर्र्रर्

िोगोां को क्या िही िगिा है?

• र्र्ानात्मक नीतिशास्त्र, नैतिकिा के बारे में लोगों की िारणाओं का अध्ययन है । यह कुछ समाजों और
संस्कृतियों की नैतिक प्रथाओं और मान्यिाओं को समझाने की कोतशश करिा है ।
• यह इस बाि से संबंतिि है तक लोग वास्तव में क्या सोचिे हैं (या उन्हें सोचने के तलए प्रेररि तकया जािा है ) सही
या बुरा, और इसके पररणामस्वरूप, यह उन मानवीय गतितवतियों को बढावा दे िा है जो स्वीकायय हैं या स्वीकायय
र्र्ानात्मक
नहीं हैं अथवा रीति-ररवाज या कानून द्वारा दं तडि हैं ।
नीतिशास्त्र
• र्र्ानात्मक नीतिशास्त्र कानून और रीति-ररवाजों के आिार पर लोगों की नैतिक मान्यिाओं की अनुभवजन्य
जांच है । यह नीतिशास्त्र के इतिहास और तवकास का अध्ययन करिा है और कुछ वजयनाओं, रीति-ररवाजों का
तववरण दे िा है। कोहलबगय का नैतिक चेिना का तसद्ां ि वणयनात्मक नीतिशास्त्र का एक उदाहरण है ।
• यह नीतिशास्त्र के तलए एक मूल्-मुि दृतिकोण है । यह प्रथाओं और तवश्वासों की नैतिकिा के बारे में तनणयय
नहीं लेिा है , लेतकन तवतभन्न समूहों या संस्कृतियों में दे खी जाने वाली प्रथाओं का वणयन करिा है।

"िही" का क्या अथा है?

• अतर्नीतिशास्त्र, नीतिशास्त्र की उप-शाखा है जो नैतिक तसद्ांिों और नैतिक तनणययों की प्रकृति से संबंतिि
है ।
• यह नैतिक अविारणाओं की उत्पतत्त और अथय की जांच करिा है । यह अध्ययन करिा है तक हमारे नैतिक
तसद्ां ि कहां से आिे हैं और उनका क्या मिलब है । यह नैतिक मूल्ों के अंितनयतहि तसद्ांिों का तवश्लेिण
करने की कोतशश करिा है ।
• मेटा का मिलब चीजों के बारे में है । मेटा एतथक्स का अथय नैतिकिा के नीतिशास्त्र से है यानी, नैतिकिा का
अतर्नीतिशास्त्र मूल्ांकन-

(Mata-Ethics) 1. गलि कायय से क्या िात्पयय है ?

2. चोरी करना अनैतिक क्यों है ?
3. दान दे ना नैतिक क्यों है ?
• जैन िारा िांथारा अभ्याि के मामिे में , अतर्नीतिशास्त्र ऐसी मान्यिाओं के कारण का अतिक गहराई से
अध्ययन करिा है ।
• यह एक प्रश्न से संबंतिि है , '"स्विंत्रिा" और "तनयतिवाद" आतद से हमारा क्या मिलब है।
• उदाहरण के तलये- नैतिक वस्तुवाद, नैतिक शून्यवाद, नैतिक तवियवाद एवं नैतिक सापेक्षवाद।

िोगोां को कैिे व्यर्हार करना चातहए?

मानक • मानकीय नीतिशास्त्र मानकों या मानदं डों से संबंतिि है जो नैतिक व्यवहार के तसद्ां िों को पररभातिि करिे
/मानकीय हैं । यह इस बाि का अध्ययन है तक तकसी को क्या करना चातहए और क्या नहीं करना चातहए। उदाहरर्-
(तनदे शात्मक) 1. "हत्या गलि है ।
नीतिशास्त्र 2. दान दे ना अच्छा है , लेतकन नैतिक रूप से अतनवायय नहीं है ।
3. तहिों के टकराव से साविानी से तनपटा जाना चातहए।

11
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह नैतिक तिद्ाांिोां का अध्ययन है जो यह तनिाय ररि करिा है तक लोगों को समाज में कैसे कायय करना और
व्यवहार करना चातहए। यतद कोई स्थातपि मानकों से तवचतलि होिा है , िो सजा के प्राविान हैं ।
• यह कायों के िही और गिि होने के मानकों की जांच करिा है ।
• उदाहरर्- मानक नैतिक तसद्ांि उपयोतगिावाद, पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय और पररणामवाद हैं ।

हम नैतिक ज्ञान कैिे प्राि करे और उिे व्यर्हार में कैिे िाएाँ ?
• नीतिशास्त्र के व्यार्हाररक आयाम को 'अनुप्रयुि नीतिशास्त्र ' के रूप में जाना जािा है जो नीतिशास्त्र के
व्यापक क्षेत्र के भीिर आिा है ।
• इर्ाांि और मैकतमिन ने व्यार्हाररक नीतिशास्त्र को "तर्शेर्ष नैतिक मुद्दोां के िांदभा में मानक नीतिशास्त्र
अनुप्रयुि / के अनुप्रयोग िे िांबांतर्ि नैतिक तिद्ाांिोां" के रूप में पररभातर्षि तकया है।
व्यार्हाररक • व्यार्हाररक नीतिशास्त्र में , तनजी और िार्ाजतनक जीर्न के तर्तशष्ट् मुद्दे तजनमें नैतिक तनर्ाय शातमि
नीतिशास्त्र होिा है, की जााँच की जािी है।
• व्यार्हाररक नीतिशास्त्र में , अतर्नीतिशास्त्र और मानक नीतिशास्त्र के र्ैचाररक उपकरर्ोां का उपयोग
करके, व्यक्ति मुद्दोां को हि करने का प्रयाि करिा है।
• उदाहरर्- जैर् नीतिशास्त्र, इच्छामृत्यु, गभापाि या मानर् भ्रूर् पर शोि से संबंतिि है । व्यार्िातयक
नीतिशास्त्र में अच्छा कॉपोरे ट प्रशािन, क्तिसलब्लोअर की सुरक्षा आतद शातमल हैं ।

अनुप्रयुि नीतिशास्त्र के उदाहरर्

• अनुप्रयुि नीतिशास्त्र नैतिक तवचारों के व्यावहाररक अनुप्रयोग को संदतभयि करिा है । यह तनजी और सावयजतनक जीवन, व्यवसायों,
स्वास्थ्य, प्रौद्योतगकी, कानून के क्षेत्रों में, वास्ततवक दु तनया के कायों और उनके नैतिक तवचारों के संबंि में है । यह नैतिक तनणययों सतहि
तनजी और सावयजतनक जीवन में तवतशि नैतिक दु तविाओं की दाशयतनक जांच से संबंतिि है ।
जैर्नीतिशास्त्र:
• जैवनीतिशास्त्र जीव तवज्ञान और तचतकत्सा में प्रगति से उभरने वाले नैतिक मुद्ों का अध्ययन है । जैवनीतिशास्त्र के क्षेत्र ने एक व्यापक
क्षेत्र को संबोतिि तकया है ; जीवन की सीमाओं (गभापाि, इच्छामृत्यु), सरोगेसी, स्वास्थ्य दे खभाल संसािनों के आवंटन (अांग दान,
स्वास्थ्य दे खभाि राशतनांग) से लेकर िातमयक या सांस्कृतिक कारणों से तचतकत्सा दे खभाल से इनकार करने के अतिकार िक।
जैवनीतिशास्त्र का दायरा जैव प्रौद्योतगकी के साथ व्यापक हो रहा है , तजसमें क्लोतनंग, जीन उपचार, जीवन तवस्तार, मानव आनुवंतशक
इं जीतनयररं ग, खगोल नीतिशास्त्र और अंिररक्ष में जीवन शातमल हैं ।
व्यार्िातयक नीतिशास्त्र:
• व्यार्िातयक नीतिशास्त्र तववादास्पद तवियों के संबंि में उपयुि व्यावसातयक नीतियों और प्रथाओं को लागू करने को संदतभयि
करिी है । नीतिशास्त्र के कुछ मुद्ों में कॉपोरे ट प्रशािन, इनिाइडर टर े तडां ग, ररश्विखोरी, भेदभार्, िामातजक उिरदातयत्व
और न्यािीय तजम्मेदाररयाां शातमि हैं।
• इसके हातिया उदाहरर्ोां में पनामा और पेंडोरा पेपर शातमल हैं , तजनसे पिा चला है तक कैसे राजनेिाओं और सावयजतनक हक्तस्तयों
ने टै क्स हे वन में पैसा तछपाने के तलए ऑफशोर शेल कंपतनयां बनाईं।
पयाार्रर् नीतिशास्त्र:
• पयायवरण नीतिशास्त्र पयाय वरण संरक्षण से संबंतिि नैतिक नुद्ों से संबंतिि है । इसका उद्े श्य वैतश्वक पयायवरण संरक्षण के तलये नैतिक
औतचत्य और नैतिक प्रेरणा प्रदान करना है ।
• उदाहरर्- तचपको आां दोिन, उत्तराखंड उच्च न्यायालय द्वारा गंगा नदी पर तनणयय, पयाय वरण न्याय के तलए रािरीय हररि
न्यायातिकरण, जीन िििें।

12
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अांिरााष्ट्रीय नीतिशास्त्र:
• यह अंिररािरीय संबंिों में नैतिक मूल्ों और नैतिक तसद्ां िों के अनुप्रयोग को बनाए रखने को संदतभयि करिा है । यह हमें अंिररािरीय
और वैतश्वक क्षेत्र में नैतिक रूप से तनणयय और तवकल्प बनाने के तलए तनदे तशि करिा है । यह कुछ प्रमुख अंिररािरीय समस्याओं,
मुद्ों को हल करने और अंिररािरीय संघिों में अंिदृय ति प्रदान करने में मदद करिा है ।
• हाि के उदाहरर् - सीररया, यमन, कां गो, म्ां मार आतद में संघिय के कारण दु तनया भर में शरर्ाथी िांकट, म्ां मार में रोतहांग्या के
मानर्ातर्कारोां का उल्लंघन, युद्ग्रस्त यूक्रेन में मानवातिकार उल्लंघन के मुद्े।
मीतडया नीतिशास्त्र:
• मीतडया नीतिशास्त्र इस सवाल के बारे में है तक जो जानकारी और समाचार एकत्र करिा है और प्रस्तुि करिा है उसके तलये सही या
गलि, अच्छा या बुरा, स्वीकायय या अस्वीकायय सािन और िरीके क्या हैं ।
• यह सूचना प्रसार पर तकसी भी एकातिकार को रोकने की कोतशश करिा है ; मीतडया में बहुलवाद को बनाए रखिा है जो आमिौर
पर सत्तावादी शासन के एकातिकार द्वारा लाया जािा है ; एक मुद्े के तवतभन्न पक्षों को प्रदतशयि करके तनष्पक्षिा बनाए रखिा है , जो
दशयकों को अपने स्वयं के तनणयय लेने के तलए सशि बनािा है और ररपोतटिं ग में सच्चाई के स्तर को बढािा है ।
मीतडया नीतिशास्त्र के मुद्दे:
• मीतडया टर ायल, पेड न्यूज, फजी खबर, क्तटरंग ऑपरे शन, सनसनीखेज, युद् अतभयानों का सीिा प्रसारण आतद।
• हाि ही में कुछ मीतडया घरानों/टीर्ी चैनिोां िारा टीआरपी में हे राफेरी करने के टीआरपी घोटालों ने मीतडया नीतिशास्त्र की
आवश्यकिा को रे खां तकि तकया है ।
• मीतडया तबना मुकदमे के भी तकसी को अपरािी घोतिि करके अदालिों की भूतमका तनभा रहा है । जैसे आययन खान डर ग केस।
तडतजटि मीतडया नीतिशास्त्र:
• तडतजटि मीतडया नीतिशास्त्र तडतजटल समाचार मीतडया की नैतिक समस्याओं और नैतिक मुद्ों से संबंतिि है । तडतजटल मीतडया
सातहक्तत्यक चोरी, छतवयों या वीतडयो को तडतजटल रूप से बदलने , अनाम स्रोिों का उपयोग करने , तडतजटल घुसपैि और गोपनीयिा
के उल्लंघन, नकली समाचार और अफवाहें , डीप फेक जैसे नैतिक मुद्े उभर रहे हैं ।
आतटा तितशयि इां टेतिजेंि नीतिशास्त्र:
• यूरोपीय आयोग के अनुिार, एआई की नीतिशास्त्र एआई
के तडजाइन, तवकास, कायाय न्वयन और उपयोग द्वारा उिाए गए
नैतिक मुद्ों पर केंतद्रि है । इसमें चेहरे की पहचान पूवायग्रह
आतद जैसे मुद्े शातमल हैं ।
यूरोपीय आयोग िारा जारी भरोिेमांद एआई के तिए नैतिक
तदशातनदे श:
• मानर् एजेंिी और तनरीक्षर्: एआई तसटम दोनों को
उपयोगकिाय की एजेंसी का समथयन करके एक लोकिांतत्रक
और समृद् और न्यायसंगि समाज के तलए सहायक के रूप
में कायय करना चातहए।
• पारदतशािा: एआई तसटम को व्याख्या के तसद्ां ि पर
आिाररि होना चातहए, इसमें ित्ों की पारदतशयिा और संचार
शातमल होना चातहए।
• तर्तर्र्िा, गैर-भेदभार् और तनष्पक्षिा: इसमें अनुतचि
पूवायग्रह से बचना शातमल है , तजसमें तवतवििा और समावेश को
सक्षम करने के अलावा एआई तसटम के जीवनचक्र में पहुंच,
सावयभौतमक तडजाइन और तहििारक भागीदारी शातमल है ।

13
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• जर्ाबदे ही: जवाबदे ही की आवश्यकिा अन्य आवश्यकिाओं को पूरा करिी है और तनष्पक्षिा के तसद्ां ि से तनकटिा से जुडी हुई
है ।

मानक नीतिशास्त्र तिद्ाां ि

उपयोतगिार्ाद:

• उपयोतगिावाद एक नैतिक तसद्ां ि है जो पररणामों पर ध्यान केंतद्रि करके सही और गलि का तनिाय रण करिा है । यह पररणामवाद
का एक रूप है। इसका मानना है तक सबसे नैतिक तवकल्प वह है जो अतर्किम व्यक्तियोां को अतर्किम िुख पैदा करे गा।
उदा.- आिंकवातदयों को मौि की सजा।
िीमाएां :
• िुख या खुशहािी को मापना, िुिना करना या पररर्ाम मापना अिांभर् है। इिमें भार्नाओां और िांर्ेदनाओां, िांस्कृति या
न्याय जैिी चीजोां का कोई तहिाब नही ां है।
• उपयोतगिार्ाद अल्पिांख्यकोां के कल्ार् जैसे एलजीबीटीक्यू की अनदे खी करिा है ।
o उदाहरर् के तिए- यतद कोई तवशेि अतितनयम अतितनयतमि तकया जािा है जो आम लोगों के तहि में है , लेतकन साथ ही
टर ां सजेंडरों के अतिकारों पर अतिक्रमण कर रहा है , िो उपयोतगिावाद इसका बचाव करे गा।
• उपयोतगिार्ादी नीतिशास्त्र में , कोई अस्पष्ट्िा नही ां होिी - या िो गिि है, या यह िही है।
• यह तनतिि रूप िे भतर्ष्यर्ार्ी नही ां कर िकिा तक हमारे कायों के पररर्ाम अच्छे होांगे या बुरे - हमारे कायों के पररर्ाम
भतर्ष्य में होिे हैं।
• इिमें न्याय और व्यक्तिगि अतर्कारोां जैिे मूल्ोां के तिए िेखाांकन में भी परे शानी होिी है । उदाहरर् के तिए, एक अस्पिाल
में चार लोग हैं तजनका जीवन अंग प्राप्त करने पर तनभयर करिा है यानी, एक हृदय, फेफडे , एक गुदाय और एक यकृि तजसका
प्रत्यारोपण होगा।
• यह िार्नोां की कीमि पर भी िाध्य को उतचि ठहरािा है। उदाहरर् के तिए, चोरी करना अनैतिक है िेतकन अगर कोई
स्कूि में दाक्तखिा िेने या स्वास्थ्य उपचार के तिए पैिे चुरािा है िो उपयोतगिार्ाद इिे नैतिक रूप िे िही कारा र्ाई मानिा
है।
पररर्ामतनरपेक्ष/किाव्यशास्त्रीय (Deontology)
• पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय नीतिशास्त्र की एक कियव्य-आिाररि प्रणाली है जो मानिी है तक कुछ कायय उनके पररणामों की
परवाह तकए तबना आं िररक रूप से सही या गलि हैं और नैतिक प्रतितनति के पास उनके पररणामों की परवाह तकए तबना नैतिक
आदे शों या तनयमों का पालन करने के कियव्य हैं ।
• पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय एक नैतिक तसद्ां ि है जो सही और गलि में अंिर करने के तलए तनयमों का उपयोग करिा है।
पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय अक्सर दाशयतनक इमैनुएल कां ट के साथ जुडा हुआ है । कां ट का मानना था तक नैतिक कायय
सावयभौतमक नैतिक कानूनों का पालन करिे हैं , जैसे "झूठ मि बोिो। चोरी मि करो। र्ोखा मि दो."
• पररणामवाद के तवपरीि, जो उनके पररणामों से कायों का आं कलन करिा है , पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय में तकसी क्तस्थति की
लागि और लाभों को आं कने की आवश्यकिा नहीं होिी है ।
o उदाहरर् - पररणामतनरपेक्ष दृतिकोण के अनुसार एक तसतवल सेवक को पररणामों के बारे में सोचे तबना तदए गए तनयम और
तवतनयमों का पालन करने की आवश्यकिा होिी है ।
िीमा:
• दृढिा से पररणामतनरपेक्ष/कियव्यशास्त्रीय का पालन करने से ऐसे पररणाम उत्पन्न हो सकिे हैं जो कई लोगों को अस्वीकायय लगिे हैं।
• इस तसद्ांि के अनुसार, मानर् झुकार्, भार्नाओां और पररर्ामोां के तिए कोई जगह नही ां है । कुछ क्तस्थतियों में, सद्भाव लाने या
अतिक अच्छा हातसल करने के तलए भावनात्मक बुक्तद्मत्ता (सहानुभूति) की आवश्यकिा होिी है ।

14
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह ऐसे पररणाम पैदा कर सकिा है जो अतिकां श के तलए अस्वीकायय हो सकिे हैं ।

o उदाहरर् - आपको झूि नहीं बोलना चातहए, भले ही यह (झूि) लाखों लोगों के जीवन को बचािा हो।
• इस समस्या को हल करने का एक संभातवि िरीका `थ्रेशोल्ड पररर्ामतनरपेक्ष/किाव्यशास्त्रीय` नामक एक तवचार के माध्यम से
हो सकिा है , जो कहिा है तक हमें हमेशा तनयमों का पालन करना चातहए जब िक तक आपािकालीन क्तस्थति में न हो, तजस तबंदु पर
हमें पररणामवादी दृतिकोण पर वापस आना चातहए।
िद् गुर् नीतिशास्त्र
• नैतिक कायय कुछ आदशय गुणों के अनुरूप होने चातहए जो हमारी मानविा के पूणय तवकास को सुतनतिि करिे हैं ।
• यह अरस्तू और अन्य प्राचीन यूनातनयों द्वारा तवकतसि नीतिशास्त्र का एक चररत्र-आिाररि दृतिकोण है । यह नैतिक चररत्र का जीवन
समझने और जीने की खोज है ।
• सद् गुण नीतिशास्त्र न केवल व्यक्तिगि कायों के सही या गलि
िद् गुर् और दु गुार्
होने को संबोतिि करिी है , बक्ति उन तवशेििाओं और व्यवहारों
• जीवन के कुछ क्षेत्रों में अच्छा सोचने, महसूस करने और
को भी संबोतिि करिी है तजनके तलए एक अच्छे व्यक्ति को प्रयास
कायय करने का नैतिक रूप से अच्छा स्वभाव एक गुण
करना चातहए।
है । इसी िरह, बुराई एक नैतिक रूप से बुरा स्वभाव है
• सद् गुण नीतिशास्त्र का मानना है तक कोई कायय केर्ि िभी िही
तजसमें बुरा सोचना, महसूस करना और बुरा व्यवहार
है जब र्ह एक ऐिा काया हो तजिे एक गुर्ी व्यक्ति िामान्य करना शातमल है ।
पररक्तस्थतियोां में करे गा और एक गुणी व्यक्ति वह व्यक्ति है जो
• िदगुर् रोजमराय की आदिें नहीं हैं ; वे चररतिक िक्षर्
पुण्य से कायय करिा है ।
हैं, इस अथय में तक वे तकसी के व्यक्तित् के केंद्र हैं।
• अरस्तू के अनुिार, अच्छी आदिों को बढावा दे ने से , नैतिक सदगुण एक तवशेििा है जो िारण करने वाले को एक अच्छा
चुनौतियों का सामना करिे समय लोग सही तवकल्प बना सकिे व्यक्ति बनािा है , और एक दु गुयण वह है जो अपने िारक
हैं । को एक बुरा व्यक्ति बनािा है ।
• सद् गुण नीतिशास्त्र हमें यह समझने में मदद करिी है तक एक
सदाचारी इं सान होने का क्या मिलब है। और, यह हमें नैतिक दु तविाओं को हल करने के तलए तवतशि तनयम तदए तबना जीवन जीने
के तलए एक मागयदशयन दे िा है ।
िीमाएां :
• यह नैतिक तनणयय लेने के तलए एक स्पि तनणयय नमूना प्रदान नहीं करिा है।
• नैतिक दु तविाओं में क्या तकया जाना है , इसका कोई एकल और तनतिि उत्तर नहीं है।
• यह तसद्ां ि नैतिक रूप से स्वीकायय और तजन कायो से बचना चातहए, इस िरह के कायो के प्रकारो को सही िरीके से नही बिा पािा
है
• सद् गुण क्या होिा है इस पर व्यापक मिभेद? क्या सदगुण सभी के तलए समान हैं ? तवतभन्न लोगों, संस्कृतियों और समाजों की इस
बाि पर अलग-अलग राय है तक सदगुण क्या माना जाए।

नीतिशास्त्र के तनर्ाा र क

नीतिशास्त्र के तनर्ाारक वे स्रोि हैं तजनसे एक नैतिक मानक उत्पन्न होिा है ।

तनम्नतलक्तखि कारक / तनिाय रक हैं जो यह तनिाय ररि करिे हैं तक मानव कायय अच्छा है या बुरा, नैतिक या अनैतिक, न्यायपूणय या अन्यायपूणय
है –
• र्मा: दु तनया का हर िमय नैतिक जीवन की वकालि करिा है और कुछ नैतिक तसद्ां ि या मानक तनिाय ररि करिा है । उदाहरण- तहंदू
िमय में कमय का तनयम, ईसाई िमय में स्वतणयम तनयम, इस्लाम में दान और समानिा आतद।

15
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िांस्कृति: प्राचीन िातमयक ग्रंथों के साथ संस्कृति भी तकसी व्यक्ति के नैतिक तसद्ांिों को प्रभातवि करिी है । संस्कृति सही और नैतिक
व्यवहार के तलए नुस्खे के रूप में कायय करिी है । उदाहरर्- बडों की दे खभाल और सम्मान करना भारिीय संस्कृति में नैतिक माना
जािा है ।
• िमाज: तकसी भी समाज में, अतिकां श लोग ऐसे मानकों को स्वीकार करिे हैं जो वास्तव में नैतिक होिे हैं । लेतकन नीतिशास्त्र वह
नहीं कर रही है जो समाज स्वीकार करिा है । समाज में व्यवहार के मानक नैतिकिा से भटक सकिे हैं। एक पूरा समाज नैतिक रूप
से भ्रि हो सकिा है। नाजी जमयनी नैतिक रूप से भ्रि समाज का एक अच्छा उदाहरण है ।
• कानून: कानून अक्सर नैतिक मानकों को शातमल करिा है । लेतकन कानून जो नैतिक है उससे भटक सकिा है , इसतलए हम
नीतिशास्त्र की िुलना कानून से नहीं कर सकिे। उदाहरण के तलए, गुड सेमेररटन कानून जो दु घयटनाओं में घायल व्यक्तियों को
सहायिा सुतनतिि करिा है , उसमें नैतिक मानक भी शातमल हैं ।
• पररर्ार और तशक्षक: कोई भी बच्चा बचपन में कोरी स्लेट की िरह होिा है । इसका पररवार और तशक्षक अपने बच्चों के दृतिकोण,
व्यवहार को आकार दे ने और उनमें मूल्ों को तवकतसि करने में सबसे महत्पूणय भूतमका तनभािे हैं। लेतकन कभी-कभी बच्चे
पाररवाररक तशक्षाओं से तवचतलि हो सकिे हैं।
• तर्र्ेक: तववेक एक व्यक्ति की सही और गलि की नैतिक समझ है , तजसे तकसी के व्यवहार के तलए एक मागयदशयक के रूप में दे खा
जािा है । उदाहरण- चौरी चौरा घटना में तहं सा के बाद गां िीजी ने असहयोग आं दोलन वापस ले तलया।
• रोि मॉडि: रोल मॉडल भी व्यक्तियों के नैतिक मूल्ों को प्रभातवि कर सकिे हैं । उदाहरर्- िाि बहादु र शास्त्री की सादगी,
ईमानदारी, सत्यतनष्ठा और करुणामय व्यवहार आज भी अनुयातययों को आकतियि करिा है ।
• िांतर्र्ान: तनष्पक्षिा, न्याय, समानिा, गैर-भेदभाव, पयायवरण की रक्षा का कियव्य भारिीय संतविान में प्रदान तकए गए कुछ नैतिक
मूल् हैं।
• न्यायपातिका: न्यायपातलका तवतभन्न तनणययों के माध्यम से नैतिक मानकों को भी तनिाय ररि करिी है। उदाहरर्- िबरीमािा मांतदर
मामिे में, भारि के िर्ोच्च न्यायािय ने िमानिा के अतिकार को बरकरार रखा और मतहलाओं को मंतदर में प्रवेश करने और
दे विा की पूजा करने की अनुमति दी।

नीतिशास्त्र के तिए चु नौतियाां

पररक्तस्थति आर्ाररि नीतिशास्त्र: क्तस्थति नीतिशास्त्र: यह नीतिशास्त्र के प्रति उस प्रकार का दृतिकोण है जो मानव प्रकृति या तकसी भी
प्रकृति या सार के तवचार को अस्वीकार कर दे िा है ।
नैतिक िापेक्षर्ाद और नैतिक र्स्तुर्ाद: नैतिक सापेक्षवाद वे हैं जो सावयभौतमक नैतिक तसद्ां िों के अक्तस्तत् को नकारिे हैं । नैतिक
वस्तुतनष्ठवाद यह मानिा है तक वस्तुतनष्ठ नैतिक सत्य हैं तक कुछ कायय हर समय सभी लोगों के तलए सही होिे हैं और कुछ कायय हर समय
सभी लोगों के तलए गलि होिे हैं।
नैतिक व्यक्तिपरकर्ाद: नैतिक व्यक्तिपरकवाद का िकय है तक मानव व्यवहार के क्षेत्र में जो एक व्यक्ति के तलए सत्य है वह अन्य सभी
के तलए या यहां िक तक तकसी और के तलए सत्य नहीं भी हो सकिा है ।
मनोर्ैज्ञातनक अहांर्ाद: यह एक मनोवैज्ञातनक तसद्ां ि है तजसके अनुसार व्यक्ति हमेशा अपने स्वाथय में कायय करिे हैं । उनके तलए अन्यथा
कायय करना संभव नहीं है ।
नैतिक अहांर्ाद: यह सुखवाद का एक रूप है जो एक तसद्ांि प्रस्तातवि करिा है तक तकसी को अपनी खुशी को अतिकिम करना चातहए
और अपने दु ः ख को कम करना चातहए।
तनयतिर्ाद तिद्ाांि: यह मानिा है तक मनुष्यों के तनणयय और कायय बाहरी िाकिों द्वारा तनिायररि तकए जािे हैं । इसतलए, लोगों को उनके
कायों के तलए नैतिक रूप से तजम्मेदार नहीं िहराया जा सकिा है ।

16
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नीतिशास्त्र - तनजी और िार्ा ज तनक िां बां र्ोां में

• मनुष्य सामातजक प्राणी हैं । इसतलए, हम एक-दू सरे के साथ अंिः तक्रया करिे हैं और जब हम एक-दू सरे के साथ अंिः तक्रया करिे हैं
िो हम कुछ संबंि स्थातपि करिे हैं । गां िी ने कहा, 'अतहं सक और सच्चे समाज को हातसल करने के तलए अच्छे संबंि होना जरूरी
है ।
• ररश्ते चार तसद्ां िों पर आिाररि होिे हैं ; सम्मान, समझ, स्वीकृति और प्रशंसा।

तनजी िां बां र्ोां में नीतिशास्त्र

• यह उन नैतिक मूल्ों को संदतभयि करिा है तजनका एक व्यक्ति पाररवाररक संबंिों, दोस्ती आतद जैसे तवतभन्न संबंिों को तनभािे समय
अपने व्यक्तिगि जीवन में पालन करिा है ।
• तनजी संबंिों के तलए कोई औपचाररक नैतिक / नैतिक मानक नहीं हैं , बक्ति वे प्रकृति में अनौपचाररक हैं और एक व्यक्ति से दू सरे
व्यक्ति में तभन्न होिे हैं ।
तनजी िांबांर्ोां के कुछ महत्वपूर्ा मूल् तनम्नतिक्तखि हैं :
• दे खभाि: इसका मिलब है दू सरों के तलए दयालुिा और तचंिा प्रदतशयि करना, प्यार महसूस करना और मजबूि ररश्ते बनाना।
• तर्श्वाि: भरोसा वह नींव है तजस पर आपका ररश्ता सबसे कतिन समय में भी कायम रह सकिा है । ररश्तों के टू टने का एक कारण
तवश्वास की कमी भी है ।
• ित्यिा: यह िाझा तर्श्वाि को बढ़ािा है और इन िाझेदाररयोां में भार्नात्मक िांबांर्ोां को मजबूि करिा है।
• पारस्पररक िम्मान: यह दयालु, प्रतिबद्, सच्चा और ईमानदार रहने में मदद करिा है ।
• ित्यतनष्ठा का तनयम: व्यक्ति को झूठ नही ां बोिना चातहए और अपने र्ादे पूरे करने चातहए।
• कृिज्ञिा: यतद तकसी ने मदद की है , िो व्यक्ति को इसे ध्यान में रखना चातहए।
• र्िादारी: अपने साथी और पररवार के सदस्यों के प्रति वफादारी।
• प्यार: सभी को प्यार करना, भले ही उनमें अपूणयिाएं हों।
• उिरदातयत्व और जर्ाबदे ही: तनजी संबंिों में, तकसी को तवतभन्न तजम्मेदाररयों जैसे बच्चे , जीवन साथी, मािा-तपिा आतद के प्रति
उत्तरदातयत् दी जािी है ।
• ितहष्णुिा और स्वीकृति: सतहष्णुिा और स्वीकृति दोनों से समाज में सद्भाव पैदा होिा है , खासकर भारि जैसे दे श में जहां कई िमय,
संस्कृतियां , तवचारिाराएं मौजूद हैं ।
तनजी िांबांर्ोां में नीतिशास्त्र आम िौर पर तकिके िारा तनदे तशि होिी है?
• व्यक्तिगि गुर्: सच्चाई, ईमानदारी जैसे गुण तनजी संबंिों में नैतिकिा िय करने के महत्पूणय कारक हैं ।
• र्मा: जो लोग िातमयक और आक्तस्तक हैं वे मोक्ष प्राप्त करने के तलए ईश्वरीय आदे शों को स्वीकार करिे हैं और ईश्वर को प्रसन्न करने
के तलए अपने व्यक्तिगि जीवन में उनका पालन करिे हैं । उदाहरण - दस आज्ञाएँ (बाइबल की) ईसाइयों के तलए पररवार, पडोतसयों
और बडे पैमाने पर समाज के साथ उनके व्यवहार के तलए मागयदशयन का स्रोि हैं ।
• िामातजक मानदां ड: कुछ मूल् पयाय वरणीय कारकों से भी सीखे जािे हैं जो मनुष्य को प्रभातवि करिे हैं जैसे तक पररवार, सहकमी
समूह, समाज आतद। उदाहरर्- बच्चा अपने मािा-तपिा से सीखिा है – पररवार में बडों के साथ कैसा व्यवहार करना चातहए।
• कानून: कुछ नैतिक तसद्ां ि कानून और संवैिातनक मूल्ों द्वारा शातसि होिे हैं । उदाहरर्- भारिीय संतविान के िहि मतहलाओं
की गररमा को बनाए रखना एक मौतलक कियव्य है ।
तनजी िांबांर्ोां में नीतिशास्त्र का महत्व:
• एक अच्छा जीर्न: व्यक्तियों को कतिन समय से आसानी से तनकलने और एक अच्छा जीवन जीने में सक्षम बनािा है ।
• िही तनर्ाय िेना: यह हमें तवशेि रूप से तहिों के टकराव की क्तस्थति में सही तनणयय लेने में सक्षम बनािा है ।

17
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• चररि तर्काि: ईमानदारी, अखंडिा, समानिा आतद जैसे अच्छे मूल्ों का पालन चररत्र तवकास में मदद करिा है ।
• बच्चोां के तिए नैतिक पाठ: तनजी िांबांर्ोां में तर्शेर्षकर घर के भीिर नैतिक जीर्न बच्चोां के व्यर्हार को प्रभातर्ि करिा है ,
यह उनके तिए नीतिशास्त्र के पहिे पाठ के रूप में काम करिा है।
• िार्ाजतनक जीर्न में स्वीकृति: व्यक्तिगि संबंिों में नीतिशास्त्र एक व्यक्ति को सावयजतनक जीवन में अतिक स्वीकायय बनािी है ।
• अपूर्ािा के प्रति अतर्क िहनशीििा: आपिी तर्श्वाि, प्रेम और तनभारिा के कारर् िोगोां में तनजी िांबांर्ोां में अपूर्ािा के
प्रति िहनशीििा उच्च होिा है।

िार्ा ज तनक िां बां र्ोां में नीतिशास्त्र

िार्ाजतनक जीर्न र्ह िब कुछ है जो िार्ाजतनक क्षेि में क्तस्थि है , घतटि होिा है और उिके िाथ अांििः तिया करिा है, चाहे र्ह
िार्ाजतनक स्थानोां पर हो या मीतडया के माध्यम िे।
• इसका उद्े श्य छोटे या तवतशि दशयकों के बजाय बडे दशयकों द्वारा उपभोग करना और भाग लेना है
• सावयजतनक संबंिों में नीतिशास्त्र में नैतिक मूल् या नैतिक मानक शातमल हैं जो तकसी व्यक्ति द्वारा अपने पेशेवर जीवन में बािचीि
और व्यावसातयक व्यवहार के संबंि में पालन तकए जािे हैं ।
• सावयजतनक संबंिों में नीतिशास्त्र सत्ता द्वारा शातसि होिी है । उदाहरर्- सरकार के िीन अंगों के बीच संबंि, नागररकों के साथ
एक तसतवल सेवक का संबंि।
नैतिक व्यर्हार के तकिी भी ढाांचे में तनम्नतिक्तखि ित्व शातमि होने चातहए:
• नैतिक मानदं डों और प्रथाओं को सं तहिाबद् करना।
• सावयजतनक तहि और व्यक्तिगि लाभ के बीच संघिय से बचने के तलए व्यक्तिगि तहि का खुलासा करना।
• संबंतिि संतहिाओं को लागू करने के तलए एक िंत्र बनाना।
• तकसी सावयजतनक पदातिकारी को पद से अहयिा प्राप्त करने और अयोग्य घोतिि करने के तलए मानदं ड प्रदान करना।

िर एम तर्श्वेश्वरै या
• मैिूर के दीर्ान का पद स्वीकार करने से पहले, उन्होंने अपने सभी ररश्तेदारों को रातत्रभोज के तलए आमंतत्रि तकया। उन्होंने उन्हें
बहुि स्पि रूप से बिाया तक वह इस शिय पर प्रतितष्ठि पद स्वीकार करें गे तक उनमें से कोई भी एहसान के तलए उनसे संपकय नहीं
करे गा। इन तदनों ऐसी बािें अनसुनी हैं । कहा जािा है तक उनके पास मोमबतियोां के 2 िेट हुआ करिे थे। एक तनजी िौर पर
खरीदा गया था तजसे उन्होंने अपने तनजी काम के तलए इस्तेमाल करिा था और दू सरा, सरकार द्वारा प्रदान तकया गया था तजसका
उपयोग उन्होंने केवल आतिकाररक काम के तलए था।
िाि बहादु र शास्त्री
• प्रर्ानमांिी के रूप में एक कपडा तमि के दौरे पर, जब मातलक ने उन्हें महंगी सातडयां दे ने की पेशकश की, िो शास्त्री ने
केर्ि उन चीजोां को खरीदने और भुगिान करने पर जोर तदया, तजन्हें र्ह खरीद िकिे थे। उन्होंने अपने बेटे की अनुतचि
पदोन्नति को भी रद् कर तदया था। 1956 में टर े न दु घाटना के बाद शास्त्री जी ने रे ल मंत्री के रूप में नैतिक उत्तरदातयत् लेिे हुए
पीएम को अपना इस्तीफा सौंप तदया।

नोिन ितमति: िार्ा ज तनक जीर्न में िाि तिद्ाां ि

18
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िॉडा नोिन के िम्मान में िार्ाजतनक जीर्न में मानकोां पर ितमति को नोिन ितमति के रूप में जाना जािा था। सतमति ने
सावयजतनक जीवन के तनम्नतलक्तखि साि तसद्ां िों को रे खां तकि तकया है :
• तनिः स्वाथािा: सावयजतनक पद के िारकों को केवल सावयजतनक तहि के संदभय
में तनणयय लेना चातहए। उन्हें अपने , अपने पररवार या अपने दोस्तों के तलए
तवत्तीय या अन्य भौतिक लाभ प्राप्त करने के तलए ऐसा नहीं करना चातहए।
• ित्यतनष्ठा: यह ईमानदार होने और नैतिक और नैतिक तिद्ाांिोां के प्रति
िुिांगि और िमझौिा न करने र्ािी तनष्ठा तदखाने का अभ्याि है।
उदाहरर्- महात्मा गाांर्ी और अब्राहम तिांकन अनुकरर्ीय नेिा थे जो
अपनी ईमानदारी के तिए प्रतिद् थे। संकट के समय दोनों ने अपने मूल्ों का पालन तकया जैसे तलंकन गुलामी के उन्मूलन के
तलए और गांिी अतहं सा के प्रति ।
• तनष्पक्षिा: इसका अथय है व्यक्तिगि राय या पूवायग्रह के बजाय स्थातपि िथ्ों और आं कडों के आिार पर तनणयय लेना।
उदाहरर्- िार्ाजतनक तनयुक्तियााँ करने , अनुबांर् दे ने या पुरस्कार और िाभ के तिए व्यक्तियोां की तििाररश करने ितहि
िार्ाजतनक व्यर्िाय करने में, िार्ाजतनक कायाािय के र्ारकोां को योग्यिा के आर्ार पर चुनार् करना चातहए।
• जर्ाबदे ही: सावयजतनक पद के िारक अपने तनणययों और कायों के तलए जनिा के प्रति जवाबदे ह होिे हैं और उन्हें अपने तलए जो भी
उतचि जांच हो, उसके तलए खुद को प्रस्तुि करना चातहए।
उदाहरर् के तिए- प्रिानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के अिीन रे लमंत्री के रूप में , लाल बहादु र शास्त्री ने अगस्त 1956 में आं ध्र प्रदे श
के महबूबनगर में एक बडी रे ल दु घयटना के बाद अपना इस्तीफा दे तदया, इसमें 112 लोगों की मौि हो गई। नैतिक उत्तरदातयत् और
जवाबदे ही लेिे हुए उन्होंने इस्तीफा दे तदया।
• खुिापन: सावयजतनक पद के िारकों को अपने सभी तनणययों और कायों के बारे में तजिना संभव हो उिना खुला होना चातहए। उन्हें
अपने तनणययों के तलए कारण बिाना चातहए और जानकारी को केवल िभी प्रतिबंतिि करना चातहए जब व्यापक सावयजतनक तहि की
स्पि मां ग हो।
उदाहरर्- तर्नोद राय, पूर्ा िीएजी ने 2जी घोटाले का खुलासा करके सीएजी के कायाय लय को खुलेपन और पारदतशयिा के उदाहरण
के रूप में प्रस्तुि तकया।
• ईमानदारी: इसे "भरोसेमंद, वफादार, तनष्पक्ष और तनष्कपट होना" के रूप में पररभातिि तकया जा सकिा है । एक ईमानदार व्यक्ति
छल-कपट से मुि होिा है , सच्चा और ईमानदार होिा है और झूि नहीं बोलिा। उदाहरण- अशोक खेमका को ईमानदारी के योद्ा
के रूप में जाना जािा है ।
• सावयजतनक कायाय लय के िारकों का कियव्य है तक वे अपने सावयजतनक कियव्यों से संबंतिि तकसी भी तनजी तहिों की घोिणा करें और
सावयजतनक तहि की रक्षा के तलए उत्पन्न होने वाले तकसी भी संघिय को हल करने के तलए कदम उिाएं ।
• नेिृत्व: सावयजतनक पद के िारकों को नेिृत् और उदाहरण द्वारा इन तसद्ांिों को बढावा दे ना और समथयन करना चातहए।
आईपीएि अतर्कारी हर्षा पोद्दार की अतभनव पुतलतसंग रणनीतियों ने उन्हें व्यापक प्रशंसा तदलाई है । उनकी अनूिी 'युर्ा िांिद
चैक्तियनतशप' ने महारािर में अपराि और आिंक के क्तखलाफ लगभग दो लाख युवा नेिा बनाए।
"नेिा र्ह है जो रास्ता जानिा है , रास्ते पर चििा है और रास्ता तदखािा है" - जॉन िी मैक्सर्ेि
• ये साि तसद्ां ि सावयजतनक पद के िारकों के तलए नैतिक मानकों का सबसे व्यापक तववरण हैं और प्रत्येक लोकिंत्र में सामान्य
प्रयोज्य हैं ।
• हम तनणाय यक रूप से यह नहीं कह सकिे तक सावयजतनक जीवन में व्यवहार के मानकों में तगरावट आई है । हम कह सकिे हैं तक
सावयजतनक व्यवहार पर पहले की िुलना में अतिक बारीकी से नजर रखी जािी है , जनिा उच्च मानकों की मांग करिी रहिी है , और
सावयजतनक जीवन में, अतिकांश लोग उन उच्च मानकों पर खरे उिरिे हैं ।

िार्ा ज तनक िां बां र्ोां में नीतिशास्त्र का महत्व

सावयजतनक संबंि वे हैं जो तकसी के पेशे (जैसे तसतवल सेवा) या समाज में क्तस्थति (जैसे प्रिानमंत्री या रािरपति) का पररणाम हैं। सावयजतनक
संबंिों में नीतिशास्त्र तकसी के कायों, तनणययों और व्यवहारों के तलए एक मागयदशयक के रूप में काम करिी है ।

19
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तहिोां के टकरार् को हि करने के तिए नैतिक तदशा-तनदे श: नैतिक दु तविाओं से तनपटने और तहिों के टकराव को हल करने के
तलए एक नैतिक तदशा-तनदे श तवकतसि करना।
• प्रभार्ी और िांिुतिि तनर्ाय िेना: अतिक तनष्पक्ष और संिुतलि तनणयय लेने में मदद करिा है ।
• कायाािय/िांस्था/िांगठन की तर्श्विनीयिा: नैतिक जनसंपकय तकसी भी जानकारी, चाहे संवेदनशील हो या नहीं, के साथ व्यवहार
करिे समय पारदतशयिा बनाए रखने की मांग करिा है । िथ् को िुंिला करने से तवश्वसनीयिा में गंभीर दरार आ सकिी है और
कायाय लय/संस्था/संगिन की प्रतिष्ठा िूतमल हो सकिी है ।
• िोगोां के िाथ भरोिेमांद िांबांर्: एक संगिन तवश्वास के माध्यम से तवतभन्न तहििारकों के साथ िोस संबंि बना सकिा है , तजसे
हमेशा नैतिक दृतिकोण अपनाकर प्राप्त तकया जा सकिा है । आचार संतहिा का पालन करने से संगिनों और जनिा के बीच तवश्वास
बनाने में मदद तमल सकिी है ।
• तशष्ट्ाचार का न्यूनिम स्तर: यह आम जनिा के बीच अपनेपन की भावना पैदा करिा है । उदाहरण के तलए, प्रशां ि नायर (आईएएस)
की बडे पैमाने पर जनिा से जुडने की शैली ने उन्हें 'कलेक्टर भाई' की उपाति तदलाई।
• तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि: भारिीय संतविान की िारा 14 के िहि समानिा का अतिकार सावयजतनक कमयचाररयों को पूवाय ग्रह,
भाई-भिीजावाद और अन्य क्तस्थतियों से बचने के तलए प्रोत्सातहि करिा है जहां तहिों का टकराव हो सकिा है । उदाहरण के तलए,
तवतभन्न मुख्यमंतत्रयों द्वारा आयोतजि जनिा दरबार (सावयजतनक सुनवाई) में, प्रत्येक नागररक को तबना तकसी अतिमान्य उपचार के
अपनी तशकायिें करने की अनुमति होिी है ।
हाि के तदनोां में, तितर्ि िेर्कोां के नैतिक क्षरर् को दे खा गया है।
नैतिक क्षरर् के कारर् इिे ठीक करने का प्रयाि

• जर्ाबदे ही और उिरदातयत्व का अभार्: अगर कुछ भी
अच्छा होिा है , िो यह दावा करने वाले लोगों की कोई कमी
नहीं है तक इसके पीछे वे ही लोग हैं , लेतकन अगर कुछ भी
गलि होिा है , िो कोई भी उत्तरदातयत् लेने के तलए िैयार
नहीं है ।
• नैतिकिा, मूल्ोां, ित्यतनष्ठा और आध्याक्तत्मकिा का
त्याग: भौतिकवाद और सां साररक सफलिा की िुलना में
इन चीजों का त्याग तकया जािा है ।
• िामातजक स्वीकृति: समग्र रूप से समाज ने उन लोगों
को स्वीकार करना शुरू कर तदया है जो भ्रि हैं । कुछ लोगों •
के नैतिक पिन से ज्यादा खिरनाक है अच्छे लोगों की चुप्पी
• मेगा प्रशािन, र्ीमी कायाप्रर्ािी और तनर्ाय िेने में
दे री: प्रत्येक तवभाग और संस्थानों का ऊर्ध्ायिर और क्षैतिज
दोनों िरह से तवकास हो रहा है । इससे पदानुक्रम में भ्रम
पैदा हो गया है तजससे तनणयय लेने में दे री हो रही है ।
• िुभेद्य-िमाज, जनमि और राजनीति-व्यापार-
नौकरशाही गठजोड: जनिा गलि कामों का तवरोि नहीं
करिी है । यह तनणयय तनमाय िाओं को भतवष्य में इस िरह के
अपराि नहीं करने के क्तखलाफ अतिक स्विंत्रिा दे िा है ।
• पारदतशािा बढ़ाना: प्रभावी कानून तजसमें तसतवल सेवकों को
अपने आतिकाररक तनणययों के तलए कारण दे ने की आवश्यकिा
होिी है ।
• क्तििि-ब्लोअर का िांरक्षर् कानून: अतिकाररयों द्वारा गलि
काम के उतचि 'सावयजतनक तहि प्रकटीकरण' करना।
• अनुिांर्ान और अध्ययन: जनसंपकय पेशेवरों को नैतिक मुद्ों
में संलग्न होने के तलए खुद को िैयार करने के तलए मुद्ों के
प्रबंिन के अकादतमक अनुसंिान और सवोत्तम प्रथाओं का
अध्ययन करना चातहए।
नीतिशास्त्र िेखापरीक्षा: सबसे महत्पूणय प्रतक्रयाओं की
अखंडिा के तलए जोक्तखमों की पहचान करना, प्रभावी बाहरी
और आं िररक तशकायि और तनवारण प्रतक्रयाएं ।
• आचार िांतहिा का उल्लांघन रोकना: इसमें अनुशासनात्मक
तनयमों के िहि मंजूरी और सजा दी जानी चातहए।
• कांप्यूटरीकरर् और तडतजटिीकरर्: बीच की परिों को
हटाना तजसमें लोगों को काम के तलए नौकरशाहों पर तनभयर
रहना पडिा है।
• िीिीटीर्ी िगाना: इससे यह डर पैदा होिा है तक उन पर
नजर रखी जा रही है ।

20
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िार्ा ज तनक और तनजी नीतिशास्त्र के बीच िां बां र्

तनजी िांबांर् िार्ाजतनक िांबांर्

• तनजी संबंिों में, लोग अंिरं गिा, वफादारी, प्यार और स्नेह की जनसंपकय में सम्मान, शक्ति, अतिकार और भौतिकवादी लाभ
उम्मीद करिे हैं । अपेतक्षि है ।
• इसमे मूल् प्रणाली में समानिा साझा करने वाले लोग शातमल • इसमे पूरी िरह से अलग स्वभाव वाले लोगों से तनपटना
हैं । पडिा है ।
• कियव्य स्वैक्तच्छक, स्व-तनिायररि और अनौपचाररक हैं । • कियव्य बाह्य रूप से लगाए गए और संतहिाओं में
उदाहरर्- अच्छे और बुरे समय में अपने दोस्तों या तप्रयजनों औपचाररक रूप से उक्तल्लक्तखि हैं । उदाहरण- अक्तखल
के साथ खडे रहना, अपने बच्चों को अच्छी सुतविाएं प्रदान भारिीय तसतवल सेवा आचरण तनयमावली, भ्रिाचार
करना आतद। यतद आप असफल भी होिे हैं , िो संबंि बरकरार तनवारण।उपकृि करने में तवफलिा आमिौर पर ररश्ते को
रहिे हैं। समाप्त कर दे िी है ।
कैिे िुतनतिि करें तक दोनोां जीर्न अिग रहें:
• केवल िथ्ों और गुणों के आिार पर िकयसंगि और तनष्पक्ष रूप से तनणयय लें।
• दु तविाओं का सामना करिे समय हमेशा आचार संतहिा का पालन करें ।
• हमेशा तनष्पक्ष रहें और सुतनतिि करें तक आपके कायय न केवल तनष्पक्ष हैं , बक्ति तनष्पक्ष तदखिे हैं ।
• जब पररवार के साथ हों, िो उनके साथ गुणवत्तापूणय समय तबिाएं और अपने और उनके बीच अपने कायाय लय को न लाएँ ।
िख्त पृथक्करर् क्योां िांभर् नही ां है :
तनजी जीवन का तकसी व्यक्ति के सावयजतनक जीवन पर प्रभाव पडिा है और इस प्रकार, तनम्नतलक्तखि कारणों से सावयजतनक और तनजी
संबंिों में अलगाव संभव नहीं है :
• व्यक्तिगि जीवन अक्सर व्यक्ति के काम को प्रभातवि करिा है और जीवन के सावयजतनक क्षेत्रों में उसकी भूतमका को प्रभातवि करिा
है ।
• तनजी संबंिों में नीतिशास्त्र सावयजतनक संबंिों को मानवीय बनाने में मदद करिी है और तकसी व्यक्ति की नैतिक प्रणाली बनाने में
महत्पूणय भूतमका तनभािी है।
• यतद कोई व्यक्ति अपनी तनजी जीवन शैली के कारण तदवातलया हो जािा है , िो वह भारि में तवतभन्न संवैिातनक सावयजतनक पदों से
स्विः ही अयोग्य हो जािा है । यतद ऐसा आतथयक रूप से व्यतथि व्यक्ति सावयजतनक पद पर है , िो उसके ररश्वि स्वीकार करने की
अतिक संभावना है ।
• ईमानदारी, सम्मान, सहानुभूति, तवश्वास, समानिा और दक्षिा आतद जैसे कुछ मूल् जो पेशेवर और तनजी दोनों क्षेत्रों में हमारे कायों
को समान रूप से मागयदशयन करने के तलए माने जािे हैं ।
तनष्कर्षा:
• हर पेशे, संगिन और नागररक समाज संरचना में नीतिशास्त्र की आवश्यकिा है क्योंतक ये संस्थाएं अब शासन की प्रतक्रया में महत्पूणय
रूप से शातमल हैं । अंि में , नागररक व्यवहार में नैतिकिा होनी चातहए क्योंतक इस िरह का व्यवहार सरकार और प्रशासन में
नीतिशास्त्र पर सीिे प्रभाव डालिा है ।

नै तिकिा (MORALS)

• लैतटन शब् मोरतलस से तलया गया है , तजसका अथय है " पारां पररक रीति-ररर्ाज"।
• नैतिकिा तकसी व्यक्ति या समूह की सामातजक, सांस्कृतिक और िातमयक मान्यिाएं या मूल् हैं जो हमें बिािी हैं तक क्या सही है या
गलि। उदाहरण- िोखा न दे ना, सदै व सत्य बोलना आतद।

21
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• नैतिकिा समाज के भीिर व्यक्तिगि आचरण का मागयदशयन करिे हैं।

नै तिक क्योां बनें ?

एक व्यक्ति के तिए िबिे अच्छा क्या है : हर इं सान में अच्छाई की इच्छा होिी है । प्रत्येक व्यक्ति जानिा है तक उसके तलए सबसे अच्छा
क्या है ।
एक बेहिर जीर्न जीने में मदद करिा है : नैतिकिा पोिण की िरह है । पोिण हमारे शारीररक स्वास्थ्य पर केंतद्रि होिा है, नैतिकिा
हमारे नैतिक स्वास्थ्य के बारे में है ।
• व्यापक िहमति: नैतिकिा का उद्े श्य हमें एक सामान्य दृतिकोण प्रदान करना है तजससे हम इस बाि पर सहमि हो सकें तक हम
सभी को क्या करना चातहए।
• प्रबुद् स्वाथा और परां परा िे िका: आम िौर पर बुरे के बजाय अच्छा होना और एक ऐसी दु तनया और समाज का तनमाय ण करना
बेहिर है जो बुरे के बजाय अच्छा हो। परं पराओं और कानूनों ने विों से मनुष्य के व्यवहार को तनयंतत्रि तकया है और मनुष्य को
अनैतिक के बजाय नैतिक बनने का आग्रह तकया है ।
• नैतिकिा िमाज की क्तस्थरिा की ओर िे जािी
िांर्ैर्ातनक नैतिकिा
है: नैतिकिा सतहष्णुिा और तवतभन्न
• िांर्ैर्ातनक नैतिकिा का अथय है संवैिातनक मूल्ों के तसद्ांिों का
दृतिकोणों/तवचारिाराओं आतद की स्वीकृति को
पालन करना या उनके प्रति वफादार होना।
बढावा दे कर व्यक्तियों और तवतभन्न समूहों के बीच
मिभेदों को दू र करने में मदद करिी है । यह संघिय • इसमें समावेशी और लोकिां तत्रक राजनीतिक प्रतक्रया के तलए
को कम करिी है और समाज में शां ति और क्तस्थरिा प्रतिबद्िा शातमल है तजसमें व्यक्तिगि और सामूतहक दोनों तहि
सुतनतिि करिी है । संिुि हैं ।

• नैतिकिा और नीतिशास्त्र कानूनोां का आर्ार
बनिी है: िमाज की नैतिकिा के आर्ार पर,
एक-दू िरे के िाथ हमारे िांबांर्ोां में मध्यस्थिा
करने और अपने नागररकोां की िुरक्षा के तिए
िरकारोां िारा कानून बनाए और िागू तकए जािे
हैं।
नीतिशास्त्र और नै तिकिा के बीच अां ि र
“नैतिकिा यह बिािी है तक क्या है , जबतक
नीतिशास्त्र यह बिािी है तक क्या होना चातहए।
नैतिकिा और नीतिशास्त्र का िांबांर् "िही" और "गिि" आचरर् िे है। हािााँतक इन्हें कभी-कभी एक दू िरे के स्थान पर उपयोग
तकया जािा है, तिर भी ये अिग-अिग हैं।
• भारिीय संतविान के संदभय में संवैिातनक नैतिकिा के प्रमुख ित् हैं
– कानून का शािन, िमानिा का अतर्कार, राष्ट्र की एकिा
और अखांडिा, िामातजक न्याय, र्मातनरपेक्षिा, व्यक्तिगि
स्विांििा और अतभव्यक्ति की स्विांििा आतद।
• सुप्रीम कोटय ने 4-1 के बहुमि से िबरीमािा मांतदर में सभी उम्र की
मतहलाओं के प्रवेश की अनुमति दे ने के तलए संवैिातनक नैतिकिा पर
भरोसा तकया था। नर्िेज तिांह जौहर बनाम भारि िांघ मामिे में
सुप्रीम कोटय ने िारा 377 के पुराने प्राविान को रद् कर तदया और
संवैिातनक नैतिकिा को बरकरार रखा।

नीतिशास्त्र (Ethics) नैतिकिा (Morals)

मूि ग्रीक शब् "एथोि" का अथय है "चररि"। िैतटन शब् "मॉि" का अथय है "परिरा"।

मानव कायों के एक तवशेि वगय या तकसी तवशेि सही या गलि आचरण के संबंि में तसद्ांि या आदिें।
र्े क्या हैं? समूह या संस्कृति के संबंि में मान्यिा प्राप्त नैतिकिा तनिाय ररि करिी है तक क्या करें और क्या न करें ,
आचरण के तनयम। यह सही और गलि का एक व्यक्तिगि कम्पास है ।

यह सामातजक स्तर पर तनिाय ररि होिे हैं यह व्यक्तिगि स्तर पर तनिायररि होिे हैं (व्यक्तिगि –
र्े कहाां िे आिे हैं?
(सामातजक व्यवस्था – बाहरी) आं िररक)

22
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नीतिशास्त्र पररभािा के तलए दू सरों पर तनभयर है , आमिौर पर सुसंगि, हालां तक बदल भी सकिा है अगर
और यह काफी हद िक सावयभौतमक रहिा है। तकसी व्यक्ति की मान्यिाएं बदलिी हैं ।
िचीिापन
उदाहरर्- सत्य, करुणा, अतहंसा आतद। उदाहरर्- समलैंतगकिा के तवचार एक व्यक्ति से दू सरे
व्यक्ति में बदलिे हैं ।

यह एक तवशेि समय और स्थान के भीिर नीतिशास्त्र सांस्कृतिक मानदं डों के साथ जुडिी है ।
स्वीकृति पेशेवर और कानूनी तदशातनदे शों द्वारा शातसि
होिा है ।

इस प्रकार, नैतिकिा अक्सर तकसी के तवशेि मूल्ों का वणयन करिी है तक क्या सही है और क्या गलि है । जबतक नीतिशास्त्र मोटे िौर
पर नैतिक तसद्ां िों को संदतभयि कर सकिी है । तकसी प्रणाली की अखंडिा को बनाए रखने के व्यापक तहि के तलए नीतिशास्त्र को
व्यक्तिगि नैतिकिा से ऊपर होना चातहए।

मानर्ीय मू ल्

• मूल्ोां को कायों या पररर्ामोां के उतचि गतितर्तर्योां िे िांबांतर्ि व्यापक प्राथतमकिाओां के रूप में पररभातर्षि तकया जा
िकिा है। इि प्रकार, मूल् तकिी व्यक्ति की िही और गिि या "क्या होना चातहए" की भार्ना को प्रतितबांतबि करिे हैं।
• यह तकसी की आत्म-अविारणा का एक महत्पूणय पहलू स्थातपि करिा है और व्यक्ति के मागयदशयक तसद्ां िों के रूप में कायय करिा
है ।
• ये व्यक्तिगि मान्यिाएँ हैं जो लोगों को एक या दू सरे िरीके से कायय करने के तलए प्रेररि करिी हैं । ये मूल् नीतिशास्त्रीय /नैतिक
मूल्, िातमयक मूल्, राजनीतिक मूल्, सामातजक या सौंदयय मूल् आतद हो सकिे हैं ।
• नैतिक तनर्ाय िेने में अक्सर मूल्ोां को एक-दू िरे के तर्रुद् िौिना और यह चुनना शातमि होिा है तक तकन मूल्ोां को
र्रीयिा दे नी है। जब िोगोां के अिग-अिग मूल् होिे हैं िो टकरार् हो िकिा है, तजििे प्राथतमकिाओां में टकरार् होिा
है।
• मानर् मूल् वे तवशेििाएं हैं जो लोगों का िब मागयदशयन करिी हैं जब कोई दू सरे के साथ अंिः तक्रया करिा है ।
मूल्ोां के प्रकार

िापे क्ष और तनरपे क्ष मू ल् :

o तर्तभन्न िांस्कृतियोां के िोगोां के बीच िापेक्ष मूल् अिग-अिग होिे हैं। उदाहरर्- भौतिकर्ादी मूल् व्यक्ति एर्ां िमाज
तर्तशष्ट् होिे हैं।
o एक तनरपेक्ष मूल् को दाशयतनक रूप से तनरपेक्ष और व्यक्तिगि और सांस्कृतिक तवचारों से स्विंत्र के रूप में वतणयि तकया जा
सकिा है ।
उदाहरर्- अतहं सा, समानिा, गैर-भेदभाव आतद।
• िांरतक्षि मूल्: यह वह है तजसे कोई व्यक्ति बदलना नहीं चाहिा, भले ही ऐसा करने से कोई लाभ हो। उदाहरण- कुछ लोग तकसी
अन्य व्यक्ति को मारने के तलए िैयार नहीं हो सकिे हैं , भले ही इसके बदले कई अन्य लोग बच रहें हो।
• पतर्ि मूल्: कुछ मूल्ों को पतवत्र माना जािा है और उन लोगों के तलए नैतिक अतनवाययिा है जो उनमें तवश्वास करिे हैं । पतवत्र मूल्ों
से शायद ही कभी समझौिा तकया जाएगा क्योंतक उन्हें कियव्यों के रूप में माना जािा है । उदाहरण- कुछ लोगों के तलए, उनके रािर
का झंडा एक पतवत्र मूल् का प्रतितनतित् कर सकिा है , लेतकन दू सरों के तलए, झंडा तसफय कपडे का एक टु कडा हो सकिा है।
• आां िररक और बाह्य मूल्: यह "स्वयां में," या "अपने स्वयां के तिए," या "अपने अतर्कार में " मूल् है। उदाहरर्- प्रेम, ित्य
और स्विांििा।

23
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o तकसी चीज का मूल् ऐसी चीजों पर आिाररि होिा है जैसे इसका रूप या इसे तकस तलए बेचा जा सकिा है , कुछ भी हो सकिा
है जो इसका वास्ततवक मूल् नहीं है । उदाहरर् – िन, प्रतसक्तद् आतद।
• व्यक्तिगि और िामुदातयक मूल्: र्े मूल् जो अकेिे व्यक्ति िारा, उिके िामातजक िांबांर्ोां की परर्ाह तकए तबना, तनर्ााररि
तकए जािे हैं, व्यक्तिगि मूल् कहिािे हैं। उदाहरर् - श्रम की गररमा, िांर्ेदनशीििा, स्वच्छिा, तर्नम्रिा, ईमानदारी आतद।
o तजन मूल्ों को पूरे समुदाय में माना जािा है , उन्हें िामुदातयक मूल् कहा जािा है ।
उदाहरर् – बडों की दे खभाल और सम्मान करना।

मू ल् का महत्व

• मानर् व्यर्हार का मागादशान करिा है: मूल्, तसद्ांि और मौतलक दृढ तवश्वास हैं जो व्यवहार के तलए सामान्य मागयदशयक के रूप
में कायय करिे हैं ।
• नैतिक तनर्ाय िेने में प्रेरक शक्ति: मूल्ोां को नैतिक तनर्ाय िेने में प्रेरक शक्ति के रूप में िार्ाभौतमक रूप िे मान्यिा प्राि
है।
• िही और गिि में अांिर: सभी मूल् प्रभावी, संज्ञानात्मक और तदशात्मक पहलू हैं , वे हमें सही और गलि िय करने में हमारी
प्राथतमकिाओं को आकार दे ने में मागयदशयन करिे हैं।
• शाांति और क्तस्थरिा को बढ़ार्ा दे िा है : मानर् मूल् मानव संबंिों को प्रबंतिि करने के तलए एक उपकरण हैं और िनाव अतिक
होने पर शां ति के तलए एक उपकरण हैं ।
• िक्ष्ोां की पहचान: मूल् तशक्षा हमें अपनी इच्छाओं और लक्ष्यों को सटीक रूप से पहचानने में मदद करिी है , साथ ही उन्हें प्राप्त
करने के बारे में भी बिािी है ।
• तर्तशष्ट् तियाओां और क्तस्थतियोां िे परे : मूल् तवतशि तक्रयाओं और क्तस्थतियों से परे होिे हैं । उदा. आज्ञाकाररिा और ईमानदारी ऐसे
मूल् हैं जो काम पर या स्कूल में, खेल, व्यवसाय और राजनीति में प्रासंतगक हो सकिे हैं ।

नीतिशास्त्र, नै तिकिा और मू ल्

सभी नैतिकिा मूल् हैं लेतकन सभी मूल्, नैतिकिा नहीं हैं , जैसे –
बहादु री एक मूल् है लेतकन नैतिकिा नहीं है और जो लोग बहादु र नहीं हैं उन्हें अनैतिक नहीं माना
जा सकिा है ।
• िांरक्षर् एक मूल् है लेतकन हमारे समाज में नैतिकिा नहीं है ।
• मूल् सही बनाम गलि या अच्छे बनाम बुरे के तनर्ाारर् में तदशा प्रदान करिे हैं ।
• िमय की पाबांदी एक मूल् है लेतकन जापान जैसे कुछ दे शों में नैतिकिा भी है। कडी मेहनि
एक मूल् है लेतकन एक नैतिकिा नहीं है ।

जब पू रा तिस्टम भ्रष्ट् है िो ईमानदार कै िे बनें

• व्यक्तिगि ित्यतनष्ठा बनाए रखें: आपको दू सरों को उपदे श दे ने से पहले सत्यतनष्ठा का अभ्यास करना चातहए। दृढ तवश्वास से
ईमानदार रहें , न तक डर या मजबूरी से।
• िाहि: मौक्तखक रूप से वररष्ठों को अपनी ईमानदार राय दे ने का साहस तदखाएं । अपने अिीनस्थों पर हावी होने का साहस तदखाएं ।
• िोगोां को प्रेररि करें : वह पररवियन लायें जो आप दे खना चाहिे हैं ।
• दयािु बनें: अिीनस्थों के तलए और उनके कतिन समय के दौरान उनका समथयन करें । भावनात्मक बुक्तद्मत्ता तदखाएं ।
• अकेिे डटे रहना: जैसा तक कहा जािा है तक एक सत्य हमेशा एक सत्य रहेगा, भले ही इसके तलए केवल एक ही व्यक्ति दावा कर
रहा हो, और कोई भी उस पर तवश्वास करने के तलए िैयार नहीं है ।

24
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• एक नेिा बनें: उत्तरदातयत् को टालने की आदि तवकतसि न करें ।

• अपने तिद्ाांिोां के तिए कष्ट् िहें : ईमानदारी तबना कष्ट् के नही ां होिी। िबादिोां के तिए िदै र् िैयार रहें।

मू ल् के तर्काि में पररर्ार की भू तमका

“स्व-तनतमाि व्यक्ति नाम की कोई चीज नही ां होिी। हम हजारोां अन्य िे बने हैं
"-जॉजा मैथ्यू एडम्स
" एक आदमी आमिौर पर उिके िबिे करीबी पााँच िोगोां िे तमि कर बना होिा है | -तजम रोहन

• पररवार एक सामातजक संस्था है तजसमें सामान्य तवश्वास, िमय, रीति-ररवाज, संस्कृति, भािा और जीवन शैली का बंिन होिा है।यह
परं पराओं को तपछली पीढी से अगली पीढी िक तवरासि के रूप में आगे बढािा है ।
• बच्चोां के तिए मूल् िीखने का पहिा स्कूि: पररवार और मािा-तपिा बच्चों के तलए मूल् सीखने के पहले संस्थान के रूप में कायय
करिे हैं। ईमानदारी, सच्चाई जैसे मूल् उनके द्वारा बच्चों को तदए जािे हैं ।
• आर्श्यक भार्नात्मक िहायिा : नकारात्मक तवचारों से बाहर तनकालने के तलए, दे खभाल और परामशय।
• पािन-पोर्षर्: यह बच्चे की संज्ञानात्मक सोच के तवकास में सहायिा करिा है िातक वह अभी और भतवष्य में सूतचि तनणयय ले सके।
• पररर्ार िीखने का एक अनौपचाररक िरीका प्रदान करिा है : प्यार, करुणा, आत्म-बतलदान और साझा करने और दे खभाल
करने के मूल् एक बच्चे के भीिर अंितनयतहि रूप से तवकतसि होिे हैं । उदाहरर् के तिए, अपने दोस्तों के साथ अपने लंच बॉक्स
साझा करने से उनमें दान और भाईचारे की भावना तवकतसि होिी है।
• बच्चोां के तिए रोि मॉडि: मािा-तपिा और पररवार के सदस्य बच्चों के तलए रोल मॉडल हैं , और वे अक्सर उनके कायों, व्यवहार
की नकल करिे हैं । उदाहरर्- यतद पररवार के सदस्य मतहलाओं के साथ समान व्यवहार करिे हैं और उनका सम्मान करिे हैं , िो
बच्चों को भी भतवष्य में ऐसा करने की संभावना है।
• रचनात्मक और तर्नाशकारी दोनोां भूतमका: पररर्ार बच्चों में मूल्ों को तवकतसि करने में रचनात्मक और तवनाशकारी दोनों
भूतमका तनभा सकिा है ।
o रचनात्मक भूतमका: उदाहरर्- वररष्ठ नागररकों या अंिे व्यक्तियों को सडक पार करने में मदद करने की कारय वाई बचपन में
मािा-तपिा द्वारा तसखाए गए बडों का सम्मान करने के मूल् से उपजी है ।
o तर्नाशकारी भूतमका: उदाहरर्- हमारे दे श में, अतिकांश लोग अपने पररवारों में बचपन में जाति व्यवस्था के बारे में सीखिे
हैं और तवकतसि करिे हैं ।
• मािा-तपिा िारा तिखाए गए मूल्ोां में पररर्िान: अब केंद्रतबंदु, सहयोग के बजाय प्रतिस्पिाय पर स्थानां िररि हो गया है , पररवार
और सामूतहकिा के बजाय व्यक्तिवाद पर, संिुति और बतलदान के बजाय उपभोिावाद पर।
• पररर्ार और व्यक्तिगि मूल्ोां के बीच तर्चिन: हाल के तदनों में पारं पररक पररवारों के तवघटन, िकनीकी तवस्तार, सहकमी प्रभाव
के कारण, प्रारं तभक मूल् प्रदािा के रूप में पररवार की भूतमका घट रही है।

मू ल्ोां के तर्काि में शै तक्षक िां स्थानोां की भू तमका

"बुक्तद्मिा और चररि - यही तशक्षा का िच्चा िक्ष् है। - मातटय न लूथर तकंग
मूल्ोां के तबना तशक्षा, चाहे तजिनी उपयोगी हो, मनुष्य को अतर्क चिुर शैिान बनािी प्रिीि होिी है। - िी एि िुईि

रािरीय तशक्षा नीति के अनुसार, बच्चों में मूल्ों को तवकतसि करने के तलए तशक्षा को सबसे शक्तिशाली उपकरण माना जािा है । स्कूल एक
ऐसा स्थान है जहाँ जीवन के पहले विय में व्यवक्तस्थि तशक्षा होिी है जो बच्चे को यह सीखने में सक्षम बनािी है तक समाज में अपने व्यवहार
को कैसे तनयंतत्रि तकया जाए।

25
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• एक अच्छी मूल् प्रर्ािी को तर्कतिि करने में महत्वपूर्ा भूतमका: तशक्षक और स्कूल / कॉलेज इसमें एक बडी भूतमका तनभािे
हैं । जैसा तक छात्र स्कूल और कॉलेज में अतिक समय तबिािे हैं , वे सीखिे हैं तक समाज में कैसे व्यवहार तकया जाए।
• तशक्षा मानर्ीय मूल्ोां को तर्कतिि करने का िबिे शक्तिशािी माध्यम है : हर समय, तशक्षा ने शारीररक, बौक्तद्क, नैतिक और
आध्याक्तत्मक जीवन के तवकास के तलए अनुकूल मूल्-प्रणाली पर तनमाय ण तकया है ।
• बच्चोां को तशष्ट्ाचार और मूल् प्रदान तकए जािे हैं - उदाहरण के तलए, जापानी प्रर्ािी में, पहले चार विों में बच्चों को बुतनयादी
तशिाचार और मूल् तसखाए जािे हैं । बच्चों को शौचालय साफ करना भी तसखाया जािा है ।
• नैतिक दशान का पाठ्यिम और अनुशािन: स्कूल के पाठ्यक्रम में नैतिक मुद्ों और नैतिक दशयन के तविय पर पाि होना चातहए।
• पाठ्यिम और पाठ्यपुस्तकें भी बच्चोां के दृतष्ट्कोर् को आकार दे िी हैं:
(a) तर्श्व इतिहाि: फ्रां सीसी क्रां ति - स्विंत्रिा, समानिा, बंिुत्।
(b) आर्ुतनक इतिहाि: तप्रटोररया िक गाांर्ी की टर े न - अन्याय के क्तखिाि खडे होना।
(c) िातहत्य: यह हमें तकसी तदए गए युग के मानव स्वभाव और प्रचतलि सामातजक मूल्ों को समझने में मदद करिा है ।
• खेि भार्ना, िहयोग भार्ना के मूल्: कम उम्र में तवतभन्न खेलों में भाग लेने का अवसर छात्रों के बीच सहयोग भावना तवकतसि
करने में मदद करिा है ।
• िमग्र व्यक्तित्व तर्काि: तशक्षा सवािं गीण तवकास में महत्पूणय भूतमका तनभािी
है जैसे तक तवतभन्न संस्कृतियों के बीच करुणा, सत्य, आपसी सह-अक्तस्तत् पैदा
करना,
• िामातजक तनयांिर्: स्कूलों में आज्ञाकाररिा, सम्मान और अनुशासन जैसे
मूल्ों को पढाया जाना चातहए। बच्चों को अच्छे छात्र, उत्पादक भतवष्य के
कमयचारी और कानून का पालन करने वाले नागररक बनने के तलए प्रोत्सातहि
करके, स्कूल एकरूपिा को बढावा दे िे हैं।
"तशक्षक का उद्दे श्य चररि तनमाार् करना होना चातहए; मानर् मूल् प्रौद्योतगकी के माध्यम िे बच्चोां की िीखने की क्षमिा को
बढ़ािे हैं और बच्चोां के बीच अतभनर् और रचनात्मक होने के तिए आत्मतर्श्वाि का तनमाार् करिे हैं जो बदिे में उन्हें भतर्ष्य
का िामना करने के तिए प्रतिस्पर्ी बना दे गा। - एपीजे अब्ु ल कलाम
"अगर तकिी दे श को भ्रष्ट्ाचार मुि होना है और बौक्तद्क जनोां का दे श बनना है , िो मुझे दृढ़िा िे िगिा है तक िीन प्रमुख
िामातजक िदस्य हैं जो एक अांिर िा िकिे हैं। र्े हैं तपिा, मािा और तशक्षक।" –एपीजे अब्ु ल कलाम

मू ल् परक तशक्षा के तिए तिफाररशें

• मूल्-आर्ाररि तशक्षा: यह तशक्षा की पूरी प्रतक्रया का अतभन्न अंग होना चातहए और कक्षा तशक्षण में बुतनयादी मानवीय मूल्ों को
प्रोत्सातहि करने की आवश्यकिा है ।
• गिि मूल्ोां का पुनतना माार्: छात्रों द्वारा सीखे गए तलंग, पूवाय ग्रह, घृणा, सां प्रदातयकिा और जातिवाद का खंडन करना और िकयसंगि
दृतिकोणों को तवकतसि करना।
• तशक्षक तर्द्यातथायोां के तिए आदशा के रूप में काया करिे हैं : एक तशक्षक को बच्चे के सामररक आचारण की उच्च मानक स्थातपि
करना होिा है और उम्मीद की जािी है तक वह ज्ञान प्राक्तप्त के तलए सहायक ही नहीं, बक्ति मूल्ों के आं िररक अक्तस्तत् के पररवियक
के रूप में भी कायय करे गा।

26
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• मूल्ोां को तर्कतिि करने के तिए रोचक तशक्षा: तशक्षक-प्रतशक्षक

• "स्कूल प्रणाली में एक गंभीर दोि सामातजक,
तनष्पक्ष खेल, ईमानदारी, साहस, सहयोग आतद के मूल्ों को तवकतसि
नैतिक और आध्याक्तत्मक मूल्ों में तशक्षा के
करने के तलए खेलों में छात्रों को शातमल कर सकिे हैं ।
तलए प्राविान की अनुपक्तस्थति है "। - कोठारी
• िमग्र दृतष्ट्कोर्: अपने लक्ष्यों को साकार करने के तलए कायय करिे समय, आयोग (1964-66)।
प्रत्येक कायय का तवश्लेिण उन सावयभौतमक मूल्ों के आलोक में तकया
• इसतलए छात्रों को उनके शैतक्षक जीवन के
जाना चातहए जो समाज को स्वीकायय हैं ।
शुरुआिी चरण से ही सच्चे नैतिक मूल्ों को
• प्रौद्योतगकी और मूल् आर्ाररि तशक्षा: भतवष्य के उद्योगिंत्रवादीयों को तसखाने के तलए हर संभव प्रयास तकया जाना
प्रौद्योतगकी के रचनात्मक और तवनाशकारी दोनों पहलुओं से पूरी िरह से चातहए। - र्ातमाक और नैतिक तशक्षा पर श्री
अवगि कराकर उन्हें प्रतशतक्षि करने के तलए मूल् आिाररि तशक्षा की प्रकाश ितमति।
आवश्यकिा है ।

िमाज की भू तमका

• िमाज अनौपचाररक तशक्षा का एक स्थान है। यह बच्चों को प्यार और अतिकार की भावना तसखािा है तजससे बच्चा सामातजक
पैटनय और उसके दशयन को महत् दे ना सीखिा है। यह एक मूल् है परं िु नीतिशास्त्र नहीं है ।
• सामातजक परं परा में आत्मीयिा, भार्षा, प्रेम, िमानिा, जीने की इच्छा, काया, आचरर्, नैतिकिा, एकिा, िगार् और ईष्याा
के मूल् होिे हैं । ये स्पि लक्षण हैं , जो एक बच्चा समाज के सदस्यों से ग्रहण करिा है ।
• मनुष्य अपने मानतसक और बौक्तद्क तवकास के तलए िमाज की रचनात्मक भूतमका: समाज व्यक्ति के व्यक्तित् के तवकास
समाज में रहिा है और समाज हमारी संस्कृति को में महत्पूणय भूतमका तनभा सकिा है। नैतिक मूल्ों को व्यापक रूप से
संरतक्षि करके आने वाली पीतढयों िक पहुँ चािे हैं । बनाए रखने से यह व्यक्तियों को नैतिक होने के तलए प्रोत्सातहि कर सकिा
समाज व्यक्तियों में नैतिकिा एवं नीतिशास्त्र रोपण है ।
करिे हैं। िमाज की तर्नाशकारी भूतमका: इसी िरह समाज अपराि को
• समाज से सतहष्णुिा एवं रािरीय एकिा आिी है । यतद तवकतसि करने में एक तनणाययक भूतमका तनभा सकिा है । यतद समाज
कोई व्यक्ति तवतभन्न जाति, िमय और क्षेत्रीय पृष्ठभूतम अनैतिक व्यवहार / कृत्यों को अस्वीकार नहीं करिा है , िो यह समाज में
के लोगों के साथ रह रहा है , िो उनमें सहनशीलिा नैतिकिा के मानकों को कम कर सकिा है और इसके पररणामस्वरूप
तवकतसि होिी है । आपरातिक गतितवतियों में वृक्तद् हो सकिी है ।
• समाज सामूतहक संघिय के माध्यम से जाति जैसी सामातजक तविमिाओं की बुराइयों को दू र करिा है ।
• राजनीतिक व्यर्स्था जो या िो लोकिां तत्रक या तनरं कुश हो सकिी है , नागररकों के बीच उपयुि मूल्ों को प्रसाररि करिी है।
• समाज अनुरूपिा को आत्मिाि करिा है। एक व्यक्ति को अपने सातथयों की नकल करने के तलए मजबूर तकया जािा है । यतद वे
िूम्रपान कर रहे हैं , िो वह िूम्रपान करे गा, यतद वे एकल पररवारों में रह रहे हैं , िो वह भी अपने संयुि पररवार को अस्वीकार करे गा।
• एक व्यक्ति समाज से पडोतसयों के साथ संबंि, अनेकिा में एकिा, मनुष्य की सेवा ही ईश्वर की सेवा है , सहयोग और सद् गुणों को
समग्रिा से सीखिा है ।
• र्मा और िांस्कृति कुछ हद िक आपस में जुडे हुए हैं , और उनके नैतिक मानक सामातजक चैनलों के माध्यम से मूल्ों को स्थातपि
करने में सबसे महत्पूणय प्रभाव हैं ।
• िौांदतयाक िांर्ेदना, पडोिी िांबांर्, भार्नात्मक बुक्तद्मिा और आध्याक्तत्मक मूल्ोां में िेजी से तगरावट आ रही है । रािरीय लक्ष्य,
लोकिंत्र, समाजवाद और िमयतनरपेक्षिा हातशए पर हैं । अि: मूल्ों के तवकास में तवद्यालय, समाज और तशक्षक की भूतमका नये तसरे
से िय करने की जरूरि है।

27
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

मू ल् अतर्रोपर् में िमाज का योगदान

• क्तस्थरिा और िद्भार्: समाज लोगों के बीच ऐसे मूल्ों को तवकतसि करिा है जो समाज के साथ मेल खािे हैं । उदाहरर् - समाज
युवाओं को अपनी पुरानी परं पराओं और रीति-ररवाजों का सम्मान करना तसखािा है ।
• तर्तर्र्िा: यह तवतभन्न प्रकार के मूल्ों और व्यक्तियों के समग्र तवकास को सुतनतिि करिा है । यह व्यक्तियों को अपने पसंदीदा
मूल्ों को चुनने के तलए तवकल्प और स्विंत्रिा भी दे िा है।
• प्रर्िान: िमाज के पाि कुछ मूल्ोां के पालन को प्रोत्सातहि करने के तलए औपचाररक और अनौपचाररक िरीके भी हैं जबतक यह
कुछ मूल्ों के उल्लंघन दं तडि होने पर करिा है ।
• तर्श्विनीयिा: समाज में कई व्यक्तियों पर लोगों का अत्यतिक तवश्वास होिा है और इसतलए इन व्यक्तियों द्वारा स्थातपि मूल्ों का
समाज पर तवशेि प्रभाव पडिा है । उदाहरर् के तलए - तशक्षक, नेिा, प्रतसद् व्यक्ति, िातमयक नेिा आतद की तशक्षाओं को तबना तकसी
संदेह के स्वीकार तकया जािा है।

मू ल्ोां के ह्राि के कारर्

• भौतिकर्ाद: िेजी से व्यावसायीकरण के साथ-साथ भौतिकवाद के प्रति बढिा

मूल् ह्राि के उदाहरर्
जुनून समाज में मूल्ों और नैतिकिा को नि कर रहा है ।
• चीनी तवस्तारवाद
• िामातजक िामांजस्य और क्तस्थरिा में कमी: तनतहि स्वाथों, आिंकवाद, व्यविान
• फजी और सनसनीखेज ख़बरें
और सां साररक जीवन के प्रति अत्यतिक लगाव ने सामातजक एकिा और क्तस्थरिा
में बािा पैदा कर दी है। इस प्रकार मूल् प्रभातवि होिे हैं और िीरे -िीरे नि हो
• नशीली दवाओं का दु रुपयोग

जािे हैं । • बुजुगों और मतहलाओं का अनादर

करना
• नैतिक पिन: बढिी संशयवातदिा, अतिकारों और कियव्यों के बीच की खाई,
भौतिकवादी प्रवृतत्त, नैतिक पिन और तहं सा ने मनुष्य की बुक्तद्मत्ता को प्रभातवि • ग्रीनवातशंग)Greenwashing(
तकया है ।
• र्ातमाक नेिाओां की तर्िििा: अतिकारी िमय से जुडे पयायवरण संबंिी मुद्ों को इस डर से नजरअंदाज कर दे िे हैं तक इससे िातमयक
भावनाएं आहि हो सकिी हैं ।
• िोशि मीतडया और इिकी बुराई: सोशल मीतडया प्लेटफामों का दु रुपयोग, फजी खबरों का प्रचार-प्रसार, डीपफेक खबरें सोशल
मीतडया के माध्यम से फैलाई जािी हैं , जो मूल्ों के क्षरण के कारणों में शातमल हैं ।
• दशाक उदािीनिा: दशयक प्रभाव िब होिा है जब दू सरों की
उपक्तस्थति तकसी व्यक्ति को आपािकालीन क्तस्थति में हस्तक्षेप करने
से हिोत्सातहि करिी है । आस-पास खडे लोगों की संख्या तजिनी
अतिक होगी, उनमें से तकसी एक के तलए संकट में तकसी व्यक्ति को
सहायिा प्रदान करने की संभावना उिनी ही कम होगी।
• मूल्ोां में तगरार्ट: इसने लालच और भ्रिाचार, शोिण और पयायवरण
के क्षरण में वृक्तद् की है ।
इस प्रकार, केवल भौतिकवादी उपलक्तब्धयों का पीछा करना लंबे समय िक तटकाऊ नहीं होगा। मानव गररमा और सामातजक सद्भाव के
तबना, उच्च आतथयक तवकास शांति और समृक्तद् नहीं ला सकिा है ।

तनष्कर्षा

• आज, पहले से कहीं अतिक मानव जीवन के हर क्षेत्र में नीतिशास्त्र का महत् महसूस तकया जािा है । वैतश्वक स्तर पर वियमान में
अपराि, तहं सा, संघिय आतद की दर में वृक्तद् दे खी जा रही है ।

28
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• इसके साथ ही, पारं पररक िमों की नैतिक मूल्ों को प्रेररि करने की शक्ति में तगरावट आई है । आिंकवाद, गृह युद्, पयायवरण
प्रदू िण, भ्रामक तवज्ञापन, अनुतचि वेिन, अवैि जुआ, जबरन वेश्यावृतत्त, मैच तफक्तक्संग जैसे कई कारक समाज का नैतिक पिन कर
रहे हैं ।
• जीवन में शायद ही कुछ ऐसे क्षेत्र हैं जो बढिे मनोबल से अछूिे रहिे हैं । इस प्रकार, नीतिशास्त्र की प्रासंतगकिा और आवश्यकिा
आज हमारे समाज में पहले से कहीं अतिक महसूस की जािी है ।

िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

उच्चिम न्यायािय ने तनक्ति य इच्छामृ त्यु के तिए तनयमोां को आिान बनाया

• तनक्तिय इच्छामृत्यु: तकसी व्यक्ति को मरने दे ने के उद्े श्य से तचतकत्सा उपचार को रोकना या बंद करना, जैसे तक लाइफ सपोटय
को रोकना या हटाना, तनक्तिय इच्छामृत्यु के रूप में जाना जािा है ।
• ितिय इच्छामृत्यु: इसके तवपरीि, यह एक जीवन को दवाओं या अन्य कारकों की मदद से समाप्त करने के तलए सतक्रय हस्तक्षेप,
जैसे तक घािक इं जेक्शन दे ना, को सक्तम्मतलि करिा है ।

भारि में इच्छामृ त्यु :

• भारि के सवोच्च न्यायालय ने 2018 में एक ऐतिहातिक तनर्ाय में "जीतर्ि रहने की इच्छा (living will)" की अविारणा का
हवाला दे िे हुए तनक्तिय इच्छामृत्यु को वैि कर तदया।
• अदािि ने िांतर्र्ान के अनुच्छेद 21 का हर्ािा तदया, तजसमें कहा गया है तक जीवन के अतिकार में गररमापूणय मरने का अतिकार
भी शातमल है । जब तकसी व्यक्ति के जीवन के अंि में उसकी गररमा का उल्लंघन होिा है , िो उसके जीवन के उद्े श्य की भावना
खत्म हो जािी है ।
• सुप्रीम कोटय द्वारा तनक्तिय इच्छामृत्यु तनयमों में तकए गए संशोिनों का मौतलक लक्ष्य प्रतक्रया को सरल और त्ररि बनाना था।
प्रमुख तदशातनदे श क्या हैं?
िांशोर्न के िारा िाया गया पररर्िान

अब पहिे

तलतवंग तवल
तलतवंग तवल िक पहुँच
मरीज की क्तस्थति की जांच
करने के तलए प्राथतमक बोडय
तनणयय लेने में लगा समय
तद्विीयक बोडय
तलतवंग तवल के तलए नोटरी या राजपतत्रि
अतिकारी द्वारा तकया गया सत्यापन पयाय प्त
होगा
तलतवंग तवल रािरीय स्वास्थ्य ररकॉडय का
एक तहस्सा होगा तजसे भारिीय अस्पिाल
एक्सेस कर सकिे हैं ।
डॉक्टरों के प्राथतमक बोडय में इलाज करने
वाले तचतकत्सक और तवशेिज्ञिा में पांच
साल के अनुभव वाले दो अन्य डॉक्टरों
सतहि िीन डॉक्टर शातमल होंगे।
प्राथतमक/ तद्विीयक बोडय आगे के उपचार
को वापस लेने पर 48 घंटों के भीिर तनणयय
लेगा
अस्पिाल को िुरंि तचतकत्सा तवशेिज्ञों का
एक तद्विीयक बोडय गतिि करना चातहए
यह आवश्यक था तक कोई न्यातयक मतजटर े ट तलतवंग
तवल को प्रमातणि करे या
प्रतिहस्ताक्षर करे
तलतवंग तवल को संबंतिि तजला अदालि की तनगरानी में
रखा गया था
डॉक्टरों के प्राथतमक बोडय को सामान्य तचतकत्सा,
कातडय योलॉजी, न्यूरोलॉजी, नेफ्रोलॉजी, मनोतचतकत्सा या
ऑन्कोलॉजी में कम से कम 20 विों के अनुभव वाले,
कम से कम चार तवशेिज्ञों की आवश्यकिा होिी थी ।
2018 के फैसले में इलाज वापस लेने की कोई बाहरी
सीमा तनतदय ि नहीं की गई थी
तजला, कलेक्टर को तचतकत्सा तवशेिज्ञों का दू सरा बोडय
गतिि करना होिा था

29
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

इच्छामृत्यु प्रदान करने र्ािे तर्तभन्न दे श:

• नीदरिैंड, िक्जजमबगा और बेक्तियम उन लोगों के तलए इच्छामृत्यु की अनुमति दे िे हैं जो "असहनीय पीडा" का अनुभव करिे हैं ,
तजसके बेहिर होने की संभावना नहीं होिी है।
• क्तस्वट् जरिैंड इच्छामृत्यु पर रोक लगािा है लेतकन डॉक्टर या तचतकत्सा पेशेवर की उपक्तस्थति में सहायिा प्राप्त आत्महत्या की अनुमति
दे िा है ।
• माचा 2023 िक कनाडा में मानतसक रूप से बीमार लोगों के तलए इच्छामृत्यु और सहायिा प्राप्त आत्महत्या कानूनी हो जाएगी,
लेतकन इस फैसले की भारी आलोचना हुई है और कायायन्वयन की िारीख को स्थतगि तकया जा सकिा है ।
• िांयुि राज्य अमेररका में, प्रत्येक राज्य के पास अपने कानून है । वातशंगटन, ओरे गन और मोंटाना सतहि कुछ राज्य इच्छामृत्यु की
अनुमति दे िे हैं ।

मानर् अतर्कार बनाम पशु अतर्कार

• भारि के सवोच्च न्यायालय ने कहा तक आवारा कुत्तों की बढिी संख्या के मद्े नजर मानव सुरक्षा और पशु अतिकारों के बीच सं िुलन
बनाए रखा जाना चातहए।
• अदालि ने यह भी कहा तक जो लोग आवारा कुत्तों को खाना क्तखलािे हैं , उन्हें उनका टीकाकरण करने और यतद जानवर तकसी पर
हमला करिा है िो लागि को कवर करने के तलए तवत्तीय रूप से जवाबदे ह िहराया जा सकिा है ।
मानर् और पशु अतर्कारोां के बीच िांिुिन बनाए रखना क्योां महत्वपूर्ा है?
• मुख्य िमस्या को हि करने के तिए:
o िमाज में जांगिी जानर्रोां के अतर्कार, जो सामान्य रूप से मनुष्यों द्वारा तनयंतत्रि होिे हैं , और तवशेि रूप से भारिीय
संतविान के मापदं डों के भीिर भी वतणयि हैं।
o प्राचीन तहंदू सातहत्य में जानवरों, पतक्षयों और अन्य सभी जीतवि प्रातणयों के अतिकारों को मान्यिा दी गई है । उनका यह भी
मानना था तक सभी जीतवि प्राणी मनुष्य की िरह एक ही दै वीय शक्ति से उत्पन्न हुए हैं और इसतलए वे सम्मान, प्यार और
दे खभाल के पात्र हैं ।
o भारि की संस्कृति सभी लोगों की स्वीकृति और सभी जीतवि प्रातणयों के प्रति सम्मान को महत् दे िी है । गायें तहं दुओं द्वारा एक
पतवत्र पशु के रूप में पूजनीय हैं।
• जानर्रोां को िजा दे ना ग़िि है:
o कुछ प्राचीन समाज जानवरों को उनके द्वारा तकए गए गलि कामों के तलए दं तडि करिे थे। लेतकन जैसे जैसे नैतिक अतभकरण-
पर बहस तवकतसि हुई, यह स्पि हो गया तक जानवरों को दं तडि करना अनैतिक था क्योंतक उनके पास सही और गलि के
बीच भेदभाव करने की मानतसक क्षमिा का अभाव था।
o निीजिन, कानून तवकतसि हुए, और यह तनणयय तलया गया तक जानवर (बच्चों और मानतसक रूप से बीमार लोगों के साथ) उन
तहिों के वाहक थे तजन्हें तबना तकसी संबद् कियव्यों के कानून द्वारा संरतक्षि करने की आवश्यकिा थी।
o वियमान कानूनी प्रणाली पालिू जानवरों के मातलकों को उनके जानवरों के लापरवाह उपचार से होने वाले तकसी भी नुकसान
के तलए दं तडि करिी है ।
आगे की राह:
• पशु अतिकार प्रभावी रूप से हमारे अदालि के फैसलों और तविायी तनयमों द्वारा समतथयि हैं , हालांतक कोई भी अतिकार पूणय नहीं
हैं । मानव अतिकारों की िरह पशु अतिकारों को तवतनयतमि तकया जाना चातहए।
• जानवरों के तहिों का त्याग तकए तबना मनुष्यों की सुरक्षा सुतनतिि की जानी चातहए। पशु क्रूरिा समाप्त होनी चातहए।
• मनुष्यों को अन्य प्रातणयों के साथ ऐसा व्यवहार करना बंद कर दे ना चातहए जो क्रूरिा को बढावा दे िा है ।

पशु िूरिा तनर्ारर् (पीिीए) अतर्तनयम, 1960:

• "जानर्रोां पर अनार्श्यक िूरिा या पीडा" को रोकना अतितनयम का तविायी लक्ष्य है ।
• अतर्तनयम की र्ारा 4 में भारिीय पशु कल्ार् बोडा (AWBI), 1962 बनाया गया था।

30
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• इस अतितनयम में पशु क्रूरिा और अनुतचि पीडा के तलए दं ड उक्तल्लक्तखि हैं। पशु और उनकी तवतभन्न प्रजातियाँ अतितनयम द्वारा
पररभातिि की गई हैं ।
• अतितनयम वैज्ञातनक प्रयोगों में जानवरों का उपयोग करने के तलए तनयमों को रे खां तकि करिा है ।
• अतितनयम जानवरों के प्रदशयन और उनके क्तखलाफ दं ड को तनयंतत्रि करने वाले तनयमों को संतहिाबद् करिा है।
• यह अतितनयम महीने की सीमाओं का कानून तनतदय ि करिा है तजसके बाद इस अतितनयम के तकसी भी उल्ंघन के तलए कोई
आरोप दायर नहीं तकया जा सकिा है ।

पररप्रे क्ष् - मू न िाइतटां ग िां स्कृ ति

• "मूनिाइतटां ग" शब् तनयतमि व्यावसातयक घंटों से परे अतिररि काम करने की प्रथा का वणयन करिा है ।
• यह दू सरा कायय तनयोिा की जानकारी के तबना तलया जािा है और आमिौर पर सप्ताहां ि या शाम का कायय होिा है ।
• जब अमेररतकयों ने अपनी आय का समथयन करने के तलए अपने सामान्य कायय के घंटे 9 बजे से 5 बजे के अलावा दू सरे व्यवसायों की
िलाश शुरू कर दी, िब इसे मूनलाइतटं ग के रूप में जाना जाने लगा।

कमाचाररयोां को मूनिाइतटां ग िांस्कृति िे क्या प्रेरर्ा तमििी है ? मूनिाइतटां ग के बारे में िोगोां को िबिे ज्यादा क्या तचांिा है?

• घर: र्ाररि काम की िांस्कृति- वकय फ्रॉम कल्चर के कारण,
तनयोिा अब क्लॉक आउट टाइम शीट का-क्लॉक/इन-
उपयोग करके अपने कतमययों की दक्षिा का मूल्ांकन नहीं
कर सकिे हैं , जो अतिक लोगों को मूनलाइतटं ग के तलए
प्रोत्सातहि करिा है।
• खचा करने के तिए अतर्क पैिा होना :यतद उनकी प्राथतमक
नौकरी कम भुगिान करिी है और उन्हें अपनी आवश्यकिाओं
को पूरा करने के तलए अतिररि आय की आवश्यकिा होिी
है ।
• अतर्क काया अनुभर् प्राि करने के तिए :नई क्षमिाओं को
तवकतसि करने या कररयर मे आगे बढने के तलए, जो उनके
तहिों के साथ अतिक तनकटिा से संरेक्तखि होिे हैं।
• बोररयि िे बचने के तिए: रोजगार में स्वयं को व्यस्त रखने
के तलए, कमयचारी उपलब्ध खाली समय का उपयोग करने के
तलए मूनलाइतटं ग का तवकल्प चुन सकिे हैं ।
• कानूनी िेतकन शायद अनैतिक: ऐसा कोई सामान्य
कानून नहीं है जो तकसी को एक से अतिक काम करने से
रोकिा हो। हालाँ तक, समान प्रकार के व्यवसायों वाला
व्यक्ति गोपनीयिा की समस्या पैदा कर सकिा है।
• अक्षमिा :जो कमयचारी अपनी पहली नौकरी में लंबे समय
िक काम करने से शारीररक रूप से थक गए हैं , वे अपनी
दू सरी नौकरी के पररणामस्वरूप अपने कियव्यों से तवचतलि
और लापरवाह हो सकिे हैं ।
• कॉपोरे ट िांिार्नोां का उपयोग :दू सरी नौकरी करने वाले
कमयचारी कॉपोरे ट संसािनों का उपयोग कर सकिे हैं , जो
पररचालन लागि को बढािा है।
• स्वास्थ्य िमझौिा: खराब आहार, अपयायप्त नींद और
व्यायाम की कमी कमयचारी स्वास्थ्य पर प्रभाव डाल सकिी
है ।

आगे की राह
• मूनलाइतटं ग से संबंतिि खिरों की पहचान करने जैसे तक डे टा लीक और डे लाइतटं ग (प्राथतमक नौकरी के कामकाजी घंटों के दौरान
तकसी अन्य नौकरी पर काम करना) और उन्हें कम करने के तलए कई फमों ने उपकरण और प्रतक्रयाओं को लागू तकया है ।
• ये कमयचारी कंपनी की बौक्तद्क संपदा का दु रुपयोग कर सकिे हैं , जैसा तक उनके कायों या डे टा लीक होने के संकेिों से स्पि है ।
• तनयोिा संभातवि तहिों के टकराव, प्राथतमक नौकरी के प्रदशयन पर प्रभाव, कॉपोरे ट संसािनों के दु रुपयोग, अनुपक्तस्थति, असाविानी
या थकावट संबंिी तचंिाओं के तलए दू सरी नौकरी करने के क्तखलाफ सलाह दे सकिे हैं।
• कमयचाररयों के पास मूनलाइतटं ग का तवकल्प होना चातहए जब िक तक ऐसा करने से उनके मुख्य नौकरी के प्रति कियव्यों की
प्रभावशीलिा और सत्यतनष्ठा से समझौिा न हो।

31
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

'इन्फ्लु एां िर इां डोिा में ट ' की नीतिशास्त्र

• एं डोसयमेंट एक प्रकार का तवज्ञापन है जो प्रमुख व्यक्तियों या प्रतसद् व्यक्तित्ों का उपयोग करिा है तजन्हें सावयजतनक चेिना, सम्मान
या पहचान का उच्च स्तर प्राप्त होिा है ।
• तवज्ञापनदािाओं और ग्राहकों का मानना है तक एक सेतलतिटी का समथयन या अनुमोदन की मुहर उपभोिा व्यवहार को सकारात्मक
रूप से प्रभातवि करे गी।
• उदाहरण के तलए, सतचन िेंदुलकर के कुकीज और मोटरसाइतकलों के समथयन का युवा लडकों या बच्चों पर प्रभाव पड सकिा है
जो उन्हें एक रोल मॉडल के रूप में दे खिे हैं ।
भ्रामक तर्ज्ञापन के क्तखिाि भारि के कानून
• केंद्र ने सावयजतनक हक्तस्तयों और सोशल मीतडया के प्रभावशाली लोगों के तलए तवज्ञापन तनयम प्रकातशि तकए हैं , तजनके तलए उन्हें
सोशल मीतडया पर तवज्ञापन करने वाले िां ड या उत्पाद से प्राप्त तकसी भी तवत्तीय या भौतिक लाभ का खुलासा करने की आवश्यकिा
होिी है ।
• 2019 उपभोिा िांरक्षर् अतर्तनयम, जो उपभोिाओं को अनुतचि व्यापार प्रथाओं और भ्रामक तवज्ञापन से बचाने के तलए पाररि
तकया गया था, नए तनयमों के अनुरूप है ।
• उपभोिा मामलों के तवभाग द्वारा भ्रामक तवज्ञापनों की रोकथाम और भ्रामक तवज्ञापनों के तलए समथयन, 2022 के तलए तदशातनदे श
जारी तकए गए थे।
• ये मानक वैि तवज्ञापनों के साथ-साथ तनमायिाओं, सेवा प्रदािाओं, तवज्ञापनदािाओं और तवज्ञापन एजेंतसयों के दातयत्ों के तलए
आवश्यकिाओं को तनतदय ि करिे हैं । मशहूर हक्तस्तयों और उत्पाद एं डोसयसय को भी इन तनयमों द्वारा कवर तकया गया था।
• यह घोिणा करिा है तक भ्रामक तवज्ञापन सभी रूपों, प्रारूपों और मीतडया में तनतिद् है।
• अपने िां ड तलंक का खुलासा करने में तवफल रहने वाले प्रभावशाली लोगों पर 50 िाख रुपये िक का जुमााना िगाया जा िकिा
है।
तकिे खुिािा करने की जरूरि है ?
• ऐसे लोग या संगिन, जो अपने दशयकों के साथ तवशेि क्तस्थति या कनेक्शन के कारण अपने दशयकों के खरीद तनणययों या राय को
प्रभातवि करने की क्षमिा रखिे हैं ।
प्रर्ािन का नीतिशास्त्र
• मानव प्रवास और गतिशीलिा एक लंबे समय से चली आ रही घटना है जो दु तनया भर में व्यावहाररक रूप से सभी समाजों को
प्रभातवि करिी है । लेतकन समय के साथ चीजें कई अलग-अलग िरीकों से तवकतसि हुई हैं ।
प्रर्ािन का महत्व
• श्रम के तिए माांग और आपूतिा: प्रवासन श्रम की आपूतिय और मां ग में अंिराल को भरिा है , कुशल श्रम, अकुशल श्रम और सस्ते श्रम
को प्रभावी िरीके से तविररि करिा है ।
• कौशि तर्काि: बाहरी दु तनया के संपकय और जुडाव के माध्यम से , प्रवासन प्रवातसयों को अपने ज्ञान और कौशल को बढाने में मदद
करिा है ।
• जीर्न की गुर्र्िा: आतथयक समृक्तद् और अतिक काम के अवसर दो कारक हैं जो उच्च जीवन की गुणवत्ता में योगदान करिे हैं ।
• आतथाक प्रेर्षर्: प्रवातसयों की तवत्तीय क्तस्थरिा उपभोिा खचय और स्वास्थ्य, तशक्षा और संपतत्त तनमाय ण में तनवेश में सुिार करिी है ,
जबतक घर पर पररवारों के तलए खिरों के क्तखलाफ बीमा पॉतलसी के रूप में सेवा करिी है ।
• िामातजक प्रेर्षर्: जैसे-जैसे प्रवासी नई संस्कृतियों, आदिों और भािाओं के बारे में सीखिे हैं , उनके सामातजक जीवन में सुिार
होिा है । यह अतिक समानिा और सतहष्णुिा के साथ-साथ सभी लोगों के बीच भाईचारे की मजबूि भावना को बढावा दे िा है।
प्रर्ािन -केंतिि नीतियोां के तिए भतर्ष्य के तनदे श
• प्रवासन को रोकना भी हातनकारक हो सकिा है क्योंतक यह मानव तवकास की प्रतक्रया के तलए आवश्यक है और सिि तवकास लक्ष्यों
िक पहुं चने के तलए महत्पूणय है ।

32
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• भारि को समान वृक्तद् और तवकास को बढावा दे ने एवं गरीबी उन्मूलन की संभावनाओं में सुिार करने के तलए प्रवासन पर केंतद्रि
संस्थागि प्रतक्रयाओं, नीतियों और रणनीतियों का तनमाय ण करना चातहए।
• तर्दे श मांिािय से संबद् एक शोि संस्थान भारि प्रवासन केंद्र यह तनिाय ररि करने में महत्पूणय भूतमका तनभा सकिा है तक
अंिररािरीय स्तर पर प्रवास करने के इच्छु क लोगों को कैसे तशतक्षि तकया जाए।
• मानव पूंजी के आसान हस्तांिरण की अनुमति दे ने के तलए आप्रवासन और आव्रजन कानूनों को और अतिक लचीला बनाने की
आवश्यकिा है ।
• इसके अलावा, यह पुराने दृतिकोणों को त्यागने का समय है जो आप्रवासन को तवशेि रूप से सुरक्षा की िलाश के सािन के रूप में
दे खिे हैं और मानव उन्नति के तलए प्रवास के महत् को पहचानिे हैं ।
तनष्कर्षा
• प्रवासन के कई कारण है , तजनमें से सबसे महत्पूणय सामातजक-राजनीतिक, आतथयक और पयायवरणीय कारण हैं । यह समझना
महत्पूणय है तक यह प्रवासन प्रतक्रया मूल दे श और गंिव्य दे श दोनों को कैसे लाभ पहुंचािी है और यही कारण है तक एक अतिक
समावेशी प्रवासन नीति की आवश्यकिा है ।

खे िोां में डोतपां ग

• हाल ही में रािरीय डोतपंग रोिी तविेयक को संसद द्वारा मंजूरी दी गयी है ।
• खेल प्रदशयन को बढाने के लक्ष्य के साथ एथलीटों द्वारा अवैि पदाथों, गोतलयों या उपचारों के उपयोग को "डोतपांग" कहा जािा है ।
• तवश्व डोतपंग तवरोिी संस्था की प्रमुख पहलों में डोतपंग से जुडी स्वास्थ्य तचंिाओं के बारे में जागरूकिा बढाना, प्रथाओं पर शोि करना,
डोतपंग रोिी उपकरण तवकतसि करना और डोतपंग का पिा लगाने के तलए परीक्षण प्रतक्रया बनाना शातमल है ।
डोतपांग के तिए मानदां डोां में शातमि हैं:
• इससे काययक्षमिा में सुिार होिा है ।
• यह एथलीट के स्वास्थ्य को खिरे में डालिा है ।
• यह खेल भावना के क्तखलाफ है ।
• डोतपंग से संबंतिि अन्य समस्याएं
• डोतपंग का उपयोग एथलीटों के खराब स्वास्थ्य और यहां िक तक जल्दी मृत्यु का कारण बनिा है ।
• बच्चों में दे री से यौवन और अवरुद् तवकास।
• टे रॉयड के उपयोग को उदासी और, कभी-कभी, आत्मघािी तवचारों से जोडा गया है ।
तर्र्ेयक के महत्वपूर्ा खांड:
• एक र्ैर्ातनक जनादे श: डोतपंग रोिी रािरीय बोडय की स्थापना की जाएगी,
तजसका उद्े श्य रािरीय डोतपंग रोिी एजेंसी, रािरीय डोप परीक्षण प्रयोगशाला
और अन्य डोप परीक्षण प्रयोगशालाओं के तलए एक औपचाररक ढां चा प्रदान
करके खेल में डोतपंग तवरोिी प्रयासों को बढावा दे ना है।
o खेलों में डोतपंग को गैरकानूनी घोतिि करने और रािरीय डोतपंग तवरोिी
पहलों को लागू करने के तलए एक कानूनी आिार स्थातपि करिा है ।
o डोतपंग रोिी तनयमों के उल्लंघन की जांच की जानी चातहए, साथ ही डोतपंग तवरोिी गतितवतियों की योजना बनाई जानी चातहए,
कानून के अनुसार उनकी तनगरानी की जानी चातहए।
• तनर्षेर्: यह कानून प्रतियोतगयों, क्तखलाडी सहायक कमयचाररयों और अन्य व्यक्तियों द्वारा खेल में डोतपंग को प्रतिबंतिि करिा है ।

33
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िामातजक िु र्ार: कानू न अथर्ा नै तिकिा का मामिा

• हाल ही में, तबहार में एक जहरीली शराब त्रासदी ने 70 से अतिक लोगों की जान ले ली। तबहार में तपछले छह साल से शराब पर
प्रतिबंि है। ये िबाही तसफय तबहार में नहीं होिी है ; ये कभी-कभी अन्य जगहों पर भी होिी हैं।
• यह बहस का तविय है तक व्यवहार बदलना एक कानूनी मुद्ा है या केवल एक नैतिक मुद्ा है। एक और महत्पूणय मुद्ा यह है तक
क्या तकसी राज्य को कल्ाण के नाम पर तकसी व्यक्ति की स्विंत्रिा को प्रतिबंतिि करना चातहए।
• यहाँ दी गई जानकारी का उपयोग करिे हुए, हम जांच करें गे तक कानून का शासन और नैतिक तसद्ां ि सामातजक व्यवहार को कैसे
प्रभातवि और तनदे तशि करिे हैं।
शराब व्यर्हार को बदिने के तिए कानून की आर्श्यकिा:
• िांतर्र्ान के िहि दातयत्व: भारिीय िांतर्र्ान के अनुच्छेद 47 के िहि राज्य या िरकार िे अपेक्षा की जािी है तक नशीिे
पदाथों और मादक पेय पदाथों के उपयोग को गैरकानूनी घोतर्षि करें । इिमें कहा गया है तक रहने की क्तस्थति और पोर्षर्
के तिए मानक बढ़ाएाँ । िार्ाजतनक स्वास्थ्य को बढ़ार्ा दे ने के तिए राज्य को यह करना होगा।
• नैतिक किाव्य: सामातजक अनुबंि थीतसस का िकय है तक सरकार का अपने नागररकों के कल्ाण की रक्षा करना नैतिक कियव्य है।
न्याय तसद्ांि ऐसे दे श में जहां पुरुिों की प्रिानिा है , जैसे तक भारि, अन्य लोग, तवशेिकर पररवार के सदस्य, शराब पीने की आदिों
के पररणामस्वरूप पीतडि होिे हैं । इसतलए, कमजोर समूहों (मतहलाओं और बच्चों) के तलए न्याय सुतनतिि करने के तलए शराब पर
प्रतिबंि लगाना उतचि है ।
• उपयोतगिार्ादी दशान: उपयोतगिावादी दशयन के अनुसार, अतिकिम लोगों का अतिकिम सुख संभव है , यतद शराब तनतिद् है।
नशा करने वाला एक व्यक्ति पूरे पररवार पर नकारात्मक प्रभाव डालिा है ।
कानून कुछ मामिोां में तर्िि क्योां होिा है?
• एक कानून की सफलिा कई कारणों पर तनभयर करिी है , तजनमें शातमल हैं : कानून कैसे प्रस्तुि तकया जािा है और चचाय की जािी
है । सफल कानून आम िौर पर लंबी चचायओं के पररणामस्वरूप होिे हैं , तजसमें संभातवि तहििारकों की सबसे बडी संख्या शातमल
होिी है ।
o उदाहरण के तलए, सिी प्रथा पर रोक लगाने वाला कानून उस समुदाय के लंबे समय से चले आ रहे अनुरोि के जवाब में पाररि
तकया गया था जहां यह प्रथा चल रही थी, लेतकन जल्दबाजी में और तबना ज्यादा बहस के पाररि तकए गए कानून कभी-कभी
वां तछि प्रभाव डालने में तवफल हो जािे हैं । उदाहरण के तलए,अतिकां श राज्यों ने प्रमुख दलों से परामशय तकए तबना शराब
तवरोिी कानून जल्दी से पाररि कर तदए हैं ।
• इसकी सफलिा में एक प्रमुख कारक का इसका औतचत्य है । उदाहरण के तलए, दासिा तवरोिी कानूनों का औतचत्य मजबूि था
क्योंतक ऐसी प्रथाएं मानविा के क्तखलाफ थीं, तजससे दासिा का उन्मूलन हुआ।
• कानूनी व्यर्हायािा: उदाहरण के तलए, लॉकडाउन तनयमों को अपनाया जा सकिा है क्योंतक वे कानूनी हैं , जबतक भ्रिाचार तवरोिी
उपाय तवफल हो जािे हैं क्योंतक वे कानूनी नहीं हैं ।
• कायाान्वयन रर्नीति: एक पररचालन योजना जो तकसी नीति को लागू करने की प्रतक्रया को तनदे तशि करिी है , उसे कायायन्वयन
रणनीति के रूप में जाना जािा है । एक कानून को सफलिापूवयक लागू करने के तलए छह: आवश्यकिाएं हैं :
o लक्ष्यों में तनरं िरिा और स्पििा
o कानून के पीछे प्रेरणा की वैििा।
o कायाय न्वयन प्रतक्रया की संरचना।
o कानून लागू करने के तलए अतिकाररयों की प्रतिबद्िा।
o नागररक समाज का समथयन।
o सामातजक आतथयक क्तस्थतियां

34
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

महत्वपू र्ा पद

महत्वपूर्ा शब्द और उनके अथा

शब्द अथा
नैतिक मूकिा िब होिी है जब लोग अनैतिक व्यवहार दे खिे हैं और कुछ भी नहीं कहना चाहिे हैं । यह िब भी
नैतिक मूकिा हो सकिा है जब लोग उन िरीकों से संवाद करिे हैं जो उनके नैतिक तवश्वासों और प्रतिबद्िाओं से अस्पि होिा
है ।
नैतिक मायोतपया नैतिक मुद्ों को स्पि रूप से दे खने में असमथयिा को संदतभयि करिा है । तमनेट डर मराइट और
पैतटर क मफी द्वारा गढा गया यह शब् बिािा है तक क्या होिा है जब हम तकसी समस्या के नैतिक तनतहिाथय को
नैतिक मायोतपया
नहीं पहचानिे हैं , या हमारे पास तवकृि नैतिक दृति होिी है । नैतिक मायोतपया के एक चरम संस्करण को नैतिक
अंिापन कहा जािा है ।
लोग आमिौर पर मानिे हैं तक वे अपनी सोच, तनणयय और कायों में ज्यादािर िकयसंगि हैं । लेतकन यहां िक तक
िांज्ञानात्मक सबसे चिुर और सबसे अच्छे तशतक्षि लोग अक्सर संज्ञानात्मक त्रुतटयां करिे हैं क्योंतक वे तवत्तीय, तचतकत्सा,
पूर्ााग्रह व्यक्तिगि और नैतिक तनणयय लेिे हैं । सोच में ये त्रुतटयां , तजन्हें संज्ञानात्मक पूवायग्रह भी कहा जािा है , लगभग हर
क्तस्थति में सभी लोगों को प्रभातवि करिी हैं ।
सीमाबद् नैतिकिा यह तवचार है तक नैतिक तवकल्प बनाने की हमारी क्षमिा अक्सर आं िररक और बाहरी दबावों
िीमाबद् के कारण सीतमि या प्रतिबंतिि होिी है । उदाहरण के तलए, बाहरी दबाव, जैसे तक हमारे आस-पास के लोगों के
नैतिकिा कायों के अनुरूप होने की प्रवृतत्त, सही काम करना मुक्तिल बना सकिी है। आं िररक पूवायग्रह भी हो सकिे हैं,
जैसे तक आत्म-सेवा पूवायग्रह, जो अक्सर हमें अवचेिन रूप से खुद का पक्ष लेने का कारण बनिा है ।
अनुरूपिा पूवाय ग्रह वह प्रवृतत्त है जो लोगों को अपने स्वयं के व्यक्तिगि तनणयय का उपयोग करने के बजाय अपने
अनुरूपिा
आस-पास के लोगों की िरह व्यवहार करना पडिा है । उदाहरण के तलए- जब हम दू सरों को िोखा दे कर सफल
पूर्ााग्रह
होिे दे खिे हैं , िो यह हमें िोखा दे ने की अतिक संभावना वाला बनािा है ।
यह िब होिा है जब तकसी तनणयय के नैतिक पहलू पररदृश्य से गायब हो जािे हैं । और जब लोग तकसी तनणयय के
नैतिक क्षीर्िा
अन्य पहलू पर ध्यान केंतद्रि करिे हैं , जैसे तक लाभप्रदिा या जीिना।
यह नैतिक तनणयय लेने में मक्तस्तष्क की भूतमका का अध्ययन है। एक सामातजक तवज्ञान के रूप में , इसमें नैतिक
नैतिक अनुभूति तनणयय लेने को प्रभातवि करने वाले युक्तिकरण और पूवाय ग्रहों को समझना शातमल है । नैतिक अनुभूति में मक्तस्तष्क
का वैज्ञातनक अध्ययन भी शातमल है जो प्रौद्योतगकी के साथ तवकतसि हो रहा है ।
यह िारणा है तक लोग कभी-कभी अपने स्वयं के नैतिक मानकों को जीने में तवफल होिे हैं क्योंतक वे खुद को एक
भूतमका तनतिि भूतमका तनभाने के रूप में दे खिे हैं । उदाहरण के तलए, कहें तक एक व्यक्ति खुद को एक कंपनी के
नीतिशास्त्र वफादार कमयचारी के रूप में दे खिा है । उस भूतमका में , वह अपने तनयोिा को उन िरीकों से लाभ पहुंचाने के
तलए अनैतिक रूप से कायय कर सकिा है जो वह खुद की मदद करने के तलए कभी नहीं करे गा।
नैतिक तनरपेक्षिा के अनुसार कुछ सावयभौतमक नैतिक तसद्ांि हैं तजनके द्वारा सभी लोगों के कायों का मूल्ां कन
नैतिक तनरपेक्षिा
तकया जा सकिा है । यह डोन्टोलॉजी का एक रूप है ।

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. व्यापक रािरीय शक्ति (सीएनपी) के तनम्नतलक्तखि िीन प्रमुख घटकों अथायि् मानव पूंजी, सॉफ्ट पावर (संस्कृति और 2020
नीतियों) और सामातजक सद्भाव को बढाने में नीतिशास्त्र और मूल्ों की भूतमका की तववेचना कीतजए।

35
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

2. "तशक्षा एक तनिेिाज्ञा नहीं है , यह सामातजक पररवियन और व्यक्ति के सवािंगीण तवकास के तलये एक प्रभावी और व्यापक 2020
उपकरण है।” उपरोि कथन के आलोक में नई तशक्षा नीति, 2020 (NEP, 2020) का आलोचनात्मक परीक्षण कीतजए।

3. तवति और तनयमों के बीच अंिर कीतजए। इन्हें सूत्रीकरण करने में नीतिशास्त्र की भूतमका का तववेचन कीतजए। 2020

4. सावयजतनक जीवन के मूल तसद्ांि क्या हैं ? इनमें से तकन्हीं िीन को उपयुि उदाहरणों से स्पि कीतजए। 2019

5. संवैिातनक नीतिशास्त्र' शब् का क्या अथय है ? कोई संवैिातनक नीतिशास्त्र को कैसे बनाए रख सकिा है ? 2019

6. तसतवल सेवा के संदभय में सातवयक प्रकृति के िीन बुतनयादी मूल्ों को बिाइए और उनके महत् को उजागर कीतजए। 2018

7. जनतहि से क्या िात्पयय है ? लोक तहि में तसतवल सेवकों द्वारा तकन तसद्ां िों और प्रतक्रयाओं का पालन तकया जाना 2018
चातहए?

8. कायों की नैतिकिा के संबंि में , एक दृतिकोण यह है तक सािन सवोपरर महत् के हैं और दू सरा दृतिकोण यह है तक 2018
पररणाम सािनों को सही िहरािे हैं । आपको कौन सा दृतिकोण अतिक उपयुि लगिा है ? अपने उत्तर के पक्ष में िकय
पेश कीतजए।

9. आिुतनक समय में नैतिक मूल्ों के संकट का पिा अच्छे जीवन की संकीणय िारणा से लगाया जािा है। चचाय कीतजए। 2017

10. समझाइए तक नीतिशास्त्र सामातजक और मानव कल्ाण में कैसे योगदान दे िी है । 2017

11. कानून और नीतिशास्त्र को मानव आचरण को तनयंतत्रि करने के तलए दो उपकरण माना जािा है िातक इसे सभ्य 2016
सामातजक अक्तस्तत् के तलए प्रवाहकीय बनाया जा सके।
(a) चचाय कीतजए तक वे इस उद्े श्य को कैसे प्राप्त करिे हैं ।
(b) उदाहरण दे िे हुए, तदखाएं तक दोनों अपने दृतिकोण में कैसे तभन्न हैं ।

36
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

2. अतभर्ृ ति (मनोर्ृ ति)

"तकिी कतठन काया की शुरुआि में हमारी अतभर्ृति, तकिी भी अन्य चीज िे अतर्क, हमारी ििििा को प्रभातर्ि करे गा।" -
तर्तियम जेम्स

"अतभर्ृति एक मनोर्ैज्ञातनक प्रर्ृति है जो तकिी तर्शेर्ष इकाई का कुछ हद िक पक्ष िेने या न िेने के रूप में मूल्ाांकन करके
व्यि की जािी है।" - ईगिी और चाइकन

"आप अक्सर अपनी अतभर्ृति बदिकर अपनी पररक्तस्थतियोां को बदि िकिे हैं।" - एतिनोर रूजर्ेल्ट

"अतभर्ृति एक छोटी िी चीज है जो बडा बदिार् िािी है" - तर्ांस्टन चतचाि

पररचय

• अतभवृतत्त वह मूल्ांकन है जो लोग व्यक्तियों, वस्तुओ,ं तवचारों या घटनाओं के प्रति करिे हैं । उदाहरण के तलए. िमय के प्रति श्रद्ा का
भाव व्यक्ति को उसके तसद्ां ि का पालन करने पर तववश करिा है ।
• अतभवृतत्त तकसी क्तस्थति के संदभय में व्यक्ति या संगिन द्वारा अपनाए गए मूल्ों पर आिाररि दृतिकोण हैं ।
• यह तकसी तवशेि वस्तु का पक्ष या तवपक्ष में मूल्ां कन करने की एक मनोवैज्ञातनक प्रवृतत्त है ।

अतभर्ृ ति की तर्शे र्ष िाएां

• मनोर्ैज्ञातनक िांरचना: अतभवृतत्त एक मानतसक मूल्ां कन और प्रवृतत्त है ।

• िीखी और अतजाि: अतभवृतत्त समाजीकरण के माध्यम से अतजयि तकया जािा है।
• अपेक्षाकृि क्तस्थर: अतभवृतत्त स्थायी और पररवियन के प्रति प्रतिरोिी हैं।
• मूल्ाांकन और तनर्ाय: अतभवृतत्त में सकारात्मक या नकारात्मक मूल्ां कन शातमल होिा है।
• व्यर्हार को प्रभातर्ि करिा है: अतभवृतत्त व्यवहार को आकार दे िे हैं और उसका अनुमान लगािे हैं ।
• िांज्ञानात्मक, प्रभार्शािी और व्यर्हाररक घटक: अतभवृतत्त में तवचार, भावनाएँ और कायय शातमल होिे हैं ।
• व्यक्तिपरक: अतभवृतत्त व्यक्तियों में अलग-अलग होिा है ।
• अतभव्यांजक और िांचारी: अतभवृतत्त संकेिों के माध्यम से व्यि तकए जािे हैं ।
• िांदभा-तनभार: तवतभन्न क्तस्थतियों में अतभवृतत्त तभन्न-तभन्न हो सकिे हैं ।
• प्रभातर्ि और पररर्तिाि तकया जा िकिा है: अतभवृतत्त को प्रभातवि और संशोतिि तकया जा सकिा है ।

अतभर्ृ ति की िां र चना/घटक

अतभवृतत्त िीन मुख्य घटकों से बनी है : संज्ञानात्मक, भावात्मक और व्यवहाररक।

1. िांज्ञानात्मक: अतभवृतत्त के इस घटक में तकसी चीज या व्यक्ति के बारे में हमारे तवचार और तवश्वास शातमल होिे हैं । यह हमारे द्वारा
एकतत्रि की गई जानकारी और उसके बारे में हमारी समझ पर आिाररि है । हम जो जानिे हैं उसके आिार पर तनणयय और राय
बनािे हैं।
o उदाहरण के तलए, यतद कोई मानिा है तक सां प खिरनाक हैं , िो इसका मिलब है तक वह अपने ज्ञान या जानकारी के आिार
पर सां पों के प्रति एक संज्ञानात्मक अतभवृतत्त रखिा है ।

37
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

2. भार्ात्मक: अतभवृतत्त का भावात्मक घटक तकसी चीज या तकसी व्यक्ति के प्रति हमारी भावनाओं और संवेगों से संबंतिि है। यह
इससे संबंतिि है तक हम तकसी तवशेि वस्तु, व्यक्ति, मुद्े या घटना के बारे में कैसा महसूस करिे हैं । इसमें डर, नफरि, खुशी या
यहाँ िक तक प्रेम जैसी भावनाएँ भी शातमल हो सकिी हैं।
o उदाहरण के तलए, यतद कोई मकतडयों से डरिा है , िो इसका मिलब है तक उसके मन में मकतडयों के प्रति भय की भावात्मक
अतभवृतत्त है।
3. व्यर्हाररक: अतभवृतत्त का व्यवहाररक घटक इस बारे में है तक अतभवृतत्त हमारे व्यवहार या कायों को कैसे प्रभातवि करिा है । यह
वह िरीका है तजससे हम अपने अतभवृतत्त के आिार पर कायय या व्यवहार करिे हैं ।
o उदाहरण के तलए, यतद तकसी को सांपों से डर लगिा है , िो उसका व्यवहार यह हो सकिा है तक वह सांप दे खिे ही भाग जाए।

उदाहरर्:
• पुियगाल के फुटबॉल क्तखलाडी रोनाल्डो हं गरी के साथ पुियगाल के मुकाबले से पहले टू नाय मेंट के अपने पहले प्री-मैच प्रेस कॉन्फ्फ्रेंस के
तलए बैिे, और दे खा तक कोका-कोला की दो बोिलें उनके िीक सामने रखी हुई थीं। उन्होंने िुरंि शीिल पेय को कैमरे की नजर
से दू र कर तदया और उसकी जगह पानी की बोिल रख दी।
• उपयुयि उदाहरण में, संज्ञानात्मक घटक रोनाल्डो का ज्ञान है तक कोका कोला स्वास्थ्य के तलए हातनकारक है । भावात्मक घटक
कोका कोला के प्रति घृणा की भावना है और व्यवहारात्मक घटक कोका कोला की बोिलों को हटा दे ना है ।

अतभर्ृ ति का तनमाा र्

अतभर्ृति के तनमाार् को िमझाने के तिए तनम्नतिक्तखि तिद्ाांिोां का उपयोग तकया जािा है:
1. शास्त्रीय या पार्िोतर्यन कांडीशतनांग (तचरप्रतितष्ठि प्रानुकूिन): इसमें प्रानुकूतलि प्रतितक्रया प्राप्त करने के तलए पहले से िटस्थ
उद्ीपन को सकारात्मक उद्ीपन के साथ जोडना शातमल है ।

इर्ान पार्िोर् ने शास्त्रीय कांडीशतनांग की खोज की:

• उन्होंने कुत्तों में प्रानुकूतलि प्रतितक्रया प्राप्त करने के तलए पहले से िटस्थ उद्ीपन (घंटी की आवाज, तजस पर कुत्तों से कोई
प्रतितक्रया नहीं तमलिी थी) को सकारात्मक उद्ीपन (कुत्ते का भोजन) के साथ जोडा। प्रानुकूतलि प्रतितक्रया के कारण, कुत्तों में
केवल घंतटयाँ बजाने से लार का स्त्राव हुआ।

38
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरण - नागररक उन तसतवल सेवकों के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त तवकतसि करिे हैं जो लगािार लोगों की भलाई के तलए
काम करिे हैं।
2. इां स्टुमेंटि कांडीशतनांग (तियाप्रिूि प्रानुकूिन): इस तसद्ांि के अनुसार, सकारात्मक पररणाम व्यवहार को मजबूि करिे हैं
जबतक नकारात्मक पररणाम उन्हें दबा दे िे हैं।
o उदाहरण- एक व्यक्ति जो लगािार िूम्रपान के तलए बतहष्कृि तकया जािा है , अंििः इसके प्रति नकारात्मक अतभवृतत्त तवकतसि
करके िूम्रपान छोड सकिा है ।
3. अर्िोकनात्मक तशक्षा: यह तसद्ां ि कहिा है तक एक व्यक्ति दू सरों को तमलने वाले पुरस्कार या दं ड को दे खकर अपने
व्यवहार/तवचार को संशोतिि करिा है ।
o उदाहरण - कमयचाररयों के अतभवृतत्त को बदलने के तलए कंपतनयों में सवयश्रेष्ठ कमयचारी पुरस्कार तदए जािे हैं ।
4. आनुर्ांतशक कारक: यह तकसी भी वस्तु या इकाई के प्रति अतभवृतत्त को आकार दे ने और तवकतसि करने में महत्पूणय भूतमका
तनभािा है ।
o उदाहरण - कुछ खाद्य पदाथय आनुवंतशक कारकों से अतिक प्रभातवि होिे हैं ।
5. िांस्कृति: संस्कृति व्यक्ति पर अत्यतिक प्रभाव डालिी है । संस्कृति में अपने आप में िमय, परं परा, रीति-ररवाज, तनिेि, पुरस्कार और
प्रतिबंि शातमल हैं ।
o उदाहरण – तकसी की सांस्कृतिक परवररश उनमें बडों के प्रति सम्मान की मजबूि भावना पैदा करिा है । यह राय बनाने और
तनणयय लेने में मागयदशयन करिा है और उनके व्यवहार को आकार दे िा है ।

अतभर्ृ ति के काया

अतभर्ृति के मुख्य काया तनम्नतिक्तखि हैं:

• उपयोतगिार्ादी/िहायक काया: उपयोतगिावादी अतभवृतत्त ऐसे व्यवहार की ओर ले जािा है जो तकिी के तहि को अनुकूतिि
करिा है । पुरस्कार से जुडी वस्तुओं के प्रति िकारात्मक अतभर्ृति और सजा से जुडी चीजों के प्रति नकारात्मक अतभर्ृति।
o उदाहरण - भारि रत्न, पद्म भूिण, पद्म तवभूिण आतद जैसे पुरस्कार सरकार द्वारा नागररकों में उनके संबंतिि कायों और समाज
सेवा के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त तवकतसि करने के तलए तदए जािे हैं ।
• ज्ञान काया: यह व्यक्ति को पररर्ेश को िमझने और अपने तर्चारोां और िोच में िुिांगि रहने में िक्षम बनािा है। यह एक
पूवाय नुमेय, क्तस्थर दु तनया की इच्छा रखिा है ।
o उदाहरण - एक व्यक्ति सीररया जैसे दे शों में जाने से बचिा है क्योंतक उसे पिा होिा है तक वहाँ उसकी जान को खिरा होगा।
• अहां रक्षात्मक काया: यह व्यक्ति को अपने बारे में बुतनयादी िच्चाइयोां या जीर्न की कठोर र्ास्ततर्किाओां को स्वीकार करने
से बचािा है। यह तकसी व्यक्ति को खिरनाक या हातनकारक समझे जाने वाले समूहों से मनोवैज्ञातनक रूप से अलग करने में मदद
करिा है ।
o उदाहरण – यतद आप मेसी की िरह फुटबॉल नहीं खेल पािे हैं । इस वास्ततवकिा को स्वीकार करने के बजाय, आप अपनी
आत्म-छतव बनाए रखने के तलए यह दावा कर सकिे हैं तक आपको फुटबॉल पसंद नहीं है ।
• मूल् अतभव्यांजक काया: यह दू सरों को अपनी स्वयां की छतर् प्रदतशाि करने में मदद करिा है । यह हमारे बुतनयादी मूल्ों को
व्यि करिा है । यह तकसी व्यक्ति के तलए सामातजक स्वीकृति हातसल करने में मदद करिा है
o उदाहरण - अन्याय के पीतडिों के साथ खडा होना (भले ही कोई सीिे िौर पर इससे संबंतिि न हो) मूल् अतभव्यंजक कायय है ।
• तनर्ाय िेने का काया: हमारे तनर्ाय इि पर आर्ाररि होिे हैं तक हम क्तस्थतियोां का मूल्ाांकन कैिे करिे हैं । अतभवृतत्त तनणयय
लेने में सुतविा प्रदान करिा है ।
o उदाहरण - गरीबी दू र करने की अतभवृतत्त

39
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• आत्म-जागरूकिा काया: अतभवृतत्त लोगों को उन चीजों िक पहुँचने में मदद कर सकिा है जो उनके तलए फायदे मंद हैं और उन
चीजों से बचािा है जो उनके तलए हातनकारक हैं ।
o उदाहरण - स्वस्थ भोजन के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त व्यक्ति को पौतिक भोजन चुनने और हातनकारक आहार संबंिी आदिों
से बचने के तलए प्रेररि करिा है।
• िामातजक िमायोजन काया: अतभवृतत्तयाँ हमें सामातजक समायोजन में सहायिा करिी हैं । अतभवृतत्त हमें दु तनया के बारे में हमारी
िारणा को सरल बनाने और इसे हमारे तलए अतिक प्रबंिनीय बनाने में मदद करिे हैं ।
o उदाहरण - खुले तवचारों वाली अतभवृतत्त व्यक्ति को तवतवि सांस्कृतिक दृतिकोणों को अपनाने, सामातजक संपकय को सुतविाजनक
बनाने और वैतश्वक दु तनया में समझ को बढावा दे ने की अनुमति दे िा है ।
• िामातजक पहचान काया: यह तकसी व्यक्ति को दू िरोां के अतभर्ृति के बारे में जानकारी दे ने में मदद करिा है ।
o उदाहरण - स्विंत्रिा तदवस मनाना दू सरों के सामने दे शभि की छतव प्रदतशयि करिा है ।

व्यर्हार पर अतभर्ृ ति का प्रभार्

• अतभवृतत्त को िामातजक पररक्तस्थतियोां में कुछ तनतिि िरीकोां िे व्यर्हार करने की प्रर्ृति के रूप में पररभातिि तकया जािा है।
• लेतकन हाल के शोिकिाय ओं ने पाया है तक लोग हमेशा अपने अतभवृतत्त के अनुसार व्यवहार नहीं करिे हैं यातन अतभवृतत्त और अपेतक्षि
व्यवहार के बीच सुसंगििा नहीं होिी है ।
• अतभर्ृति एक व्यक्तिगि गुर् है , जबतक व्यर्हार एक िामातजक गुर् है ।

अतभर्ृ ति और व्यर्हार के बीच अां ि र

अतभर्ृति व्यर्हार

• अतभवृतत्त हमारी अनुभूति (ज्ञान या सूचना) का एक आां िररक
घटक है ।
• अतभवृतत्त तकसी व्यक्ति के मानतसक दृतिकोण को संदतभयि
करिा है , तजस िरह से वह तकसी व्यक्ति या वस्तु के बारे में
सोचिा है या महसूस करिा है ।
• यह अतिक व्यक्तिगि होिा है।
• तकसी व्यक्ति की अतभवृतत्त मुख्य रूप से उसके जीवन के दौरान
प्राप्त अनुभवों और अवलोकनों पर आिाररि होिा है ।
• अतभवृतत्त तकसी की भावनाओं, तवचारों और मिों को दशाय िा है ।
• व्यवहार अतभवृतत्त की अतभव्यक्ति या प्रदशान है।
• व्यवहार से िात्पयय तकसी व्यक्ति या समूह के अन्य
व्यक्तियों के प्रति कायों और आचरण से है ।
• यह अतिक सामातजक है ।
• व्यक्ति का व्यवहार क्तस्थति एवं पररक्तस्थतियों पर आिाररि
होिा है ।
• व्यवहार तकसी के अतभवृतत्त को प्रतितबंतबि करिा है
क्योंतक कायय हमारे तवचारों का प्रतितबंब होिे हैं ।

40
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• पयायवरण, अनुभव और नैतिक मूल् जैसे कारक मुख्य रूप से
अतभवृतत्त को प्रभातवि करिे हैं ।
• उदाहरण- तकसी का गरीब लोगों के प्रति सहानुभूति तदखाने की
अतभवृतत्त हो सकिी है ।
• अतभवृतत्त, चररत्र लक्षण, अंिः स्रावी और िंतत्रका प्रतितक्रया
जैसे जैतवक कारक हमारे व्यवहार को प्रभातवि करिे हैं ।
• उदाहरण- यह तवश्वास एक अतभवृतत्त है और इसे गरीब
लोगों की मदद करके करुणा का अभ्यास करके व्यवहार
में तदखाया जा सकिा है।

अतभर्ृ ति की श्रे तर्यााँ / प्रकार

सु व्य ि अतभवृ तत्त और तनतहि अतभवृ तत्त (IMPLICIT ATTITUDE)

• सुव्यि अतभवृतत्त: इसे "स्व-सूतचि अतभवृतत्त" भी कहा जािा है । यह अतभवृतत्त हमारी सचेि अनुभूति में अंितनयतहि है या सरल
शब्ों में, इसमें शातमल व्यक्ति अपने अतभवृतत्त से अवगि है ।
• तनतहि अतभवृतत्त: ज्यादािर अिीि की यादों से संचातलि, यह अतभवृतत्त हमारे अचेिन संज्ञान में अंितनयतहि होिी है। यह हमारे
अनुभवों के कारण स्विः ही उत्पन्न होिा है।
िुव्यि अतभर्ृति तनतहि अतभर्ृति
• व्यक्ति को अपनी अतभवृतत्त का ज्ञान होिा है । • व्यक्ति अंितनयतहि मान्यिाओं से अनतभज्ञ होिा है ।
• यह सचेिन रूप से बनिा है । • यह एक अवचेिन अतभवृतत्त है ।
• यह कम स्विः स्फूिय है। • यह अतिक स्विः स्फूिय है ।
• यह मूल्ों, तवश्वासों और वां तछि प्रतितक्रयाओं को दशायिा है । • यह सामातजक कंडीशतनंग पर आिाररि अनुभवों को दशायिा
है ।
• इसके बारे में व्यक्ति सूतचि होिा है । • यह आमिौर पर हमारे तलए अज्ञाि है ।
• उदाहरण- पयाय वरण अनुकूल िरीके से तनतमयि तकसी उत्पाद • उदाहरण- बचपन के तदनों में मािा-तपिा द्वारा उपयोग तकए
के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त। जाने वाले उत्पादों के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त।

अतभमि और अतभर्ृ ति

• यह तकसी चीज के बारे में तकसी व्यक्ति की सोच या तवश्वास है , चाहे वह अच्छी हो या बुरी। यह एक व्यक्ति से दू सरे व्यक्ति में तभन्न
हो सकिा है ।
o उदाहरण- पतिमी और पूवी दु तनया में परमाणु हतथयारों पर अतिकार, जलवायु पररवियन की ऐतिहातसक तजम्मेदारी पर परस्पर
तवरोिी राय हैं ।

41
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अतभमि अतभर्ृति

• यह तनणयय की अतभव्यक्ति है । • यह एक तनतिि िरीके से कायय करने की प्रवृतत्त है।

• यह मौक्तखक या तलक्तखि अतभव्यक्ति िक ही सीतमि है । • अतभवृतत्त का अनुमान मौक्तखक और गैर-मौक्तखक दोनों

अतभव्यक्तियों से लगाया जािा है ।

• यह िथ्ों या ज्ञान पर आिाररि हो भी सकिा है और • यह स्वयं की तवश्वास प्रणाली से उत्पन्न होिा है ।

नहीं भी

• अतभमि आम िौर पर दू सरों के तलए परामशय के रूप • इसका संबंि व्यक्ति, स्थान, पयायवरण आतद के प्रति स्वयं की पसंद
में होिी है । या नापसंद से संबंतिि है ।

• उदाहरण- एक लेखक एक लेख के माध्यम से लोकिंत्र • उदाहरण- लेखक द्वारा सरकार के तवतभन्न स्वरूपों का अध्ययन
पर सकारात्मक अतभमि व्यि करना। कर लोकिंत्र के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त रखना।

आस्था/तर्श्वाि और अतभर्ृ ति

• यह तकसी ऐसी चीज के बारे में तनतिि होना है जो अक्तस्तत् में है या सत्य है ।
o उदाहरण- आक्तस्तक लोग ईश्वर के अक्तस्तत् में तवश्वास करिे हैं जबतक नाक्तस्तक इससे इनकार करिे हैं।

आस्था अतभर्ृति

• यह एक ऐसा तवचार है तजसे व्यक्ति सत्य मानिा है । • यह एक मानतसक स्वभाव है तजसका पररणाम एक तवशेि
व्यवहार होिा है ।

• यह तपछले अनुभव, सांस्कृतिक और सामातजक मानदं डों • यह उन मूल्ों और तवश्वासों से उत्पन्न होिा है तजन्हें हम आं िररक
या तशक्षा से उत्पन्न हो सकिा है। रूप से िारण करिे हैं ।

• आस्था बदलने से अतभवृतत्त बदल सकिी है । • अतभवृतत्त बदलने से आस्था में भी बदलाव आ सकिा है ।

• उदाहरण- एक व्यक्ति तकसी तवशेि ईश्वर में आस्था रख • उदाहरण- व्यक्ति का तनयतमि रूप से ईश्वर के प्रति श्रद्ा प्रकट
सकिा है । करना।

मू ल् और अतभर्ृ ति

• मूल् गहराई से स्थातपि तवश्वास और तसद्ां ि हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार और तनणयय लेने का मागयदशयन करिे हैं , यह दशाय िे हैं तक
जीवन में क्या महत्पूणय और वांछनीय माना जािा है ।
o उदाहरण- एक व्यक्ति की ईमानदारी का मूल् उसे हमेशा सच बोलने के तलए मजबूर करिा है , भले ही यह कतिन या
असुतविाजनक हो।

मूल् अतभर्ृति

• यह हमारे व्यवहार को तनदे तशि करने में मदद करिा है । • यह वह प्रतितक्रया है जो हमारे मूल्ों का पररणाम है ।

• यह तनणयय लेने में मदद करिा है तक क्या सही है और क्या • यह चीजों, लोगों और वस्तुओं के प्रति हमारी पसंद, नापसंद
गलि। है ।

• ये प्रकृति में कमोबेश स्थायी होिे हैं । • अनुकूल अनुभवों के साथ अतभवृतत्त पररवियनशील होिी हैं ।

• वे एक एकल तवश्वास का प्रतितनतित् करिे हैं जो वस्तुओं और • वे तकसी तवतशि वस्तु या क्तस्थति पर केंतद्रि तवतभन्न मान्यिाओं
क्तस्थतियों में कायों और तनणयय का मागयदशयन करिा है । का प्रतितनतित् करिी हैं ।

42
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह व्यक्तिगि तवश्वास या तसद्ांिों को संदतभयि करिा है जो • यह व्यक्तियों, वस्तु, क्तस्थति या पररवेश के बारे में व्यक्तिगि
व्यवहार और तनणयय लेने का मागयदशयन करिे हैं । भावना (नकारात्मक, सकारात्मक या िटस्थ भावना) को
संदतभयि करिी है ।

• तकसी तवशेि व्यक्ति की नैतिकिा और उसके समग्र चररत्र • तकसी व्यक्ति के व्यक्तित् के माध्यम से उसके व्यवहार पर
का प्रदशयन करिा है । प्रकाश डालिी है ।

• यह सामातजक एवं सांस्कृतिक परम्पराओं से उत्पन्न हुआ है । • यह मुख्यिः व्यक्तिगि अनुभव है ।

• उदाहरण- खुलेपन/पारदतशयिा का मूल् रखने वाला एक • उदाहरण- तसतवल सेवक का आरटीआई अतितनयम के प्रति
तसतवल सेवक। सकारात्मक अतभवृतत्त का होना।

मू ल् और अतभर्ृ ति के बीच िमानिा

• मूल् और अतभवृतत्त संज्ञानात्मक प्रतक्रया और व्यवहार को प्रभातवि करने वाले दो महत्पूणय कारक हैं ।
• ये मूलिः एक जैसे स्रोिों से सीखे और अतजयि तकए जािे हैं ।
• ये दृढ होिे हैं और पररवियन के प्रति प्रतिरोिी हैं ।
• इनका पारस्पररक प्रभाव होिा है और परस्पर उपयोग तकया जािा है ।

नै तिक अतभर्ृ ति

• यह सही और गलि के नैतिक तवश्वास पर आिाररि है । यह मजबूि भावनाओं से जुडा है । ये नैतिक जीवन की नींव हैं । इसतलए, यतद
कोई व्यक्ति इन दृतिकोणों से रतहि है िो उसका जीवन नैतिकिा से रतहि होगा।
• नैतिक अतभवृतत्त में नैतिक तनणयय (सही और गलि) शातमल होिे हैं और यह तकसी व्यक्ति के मूल्ों को दशायिे हैं ।
o िुकराि और प्लेटो में नैतिक अतभवृतत्त थी तजसके अंिगयि उनका मानना था तक अन्याय करने की िुलना में अन्याय सहना
बेहिर है ।
o अन्याय से लडने के एक उपकरण के रूप में गाांर्ीजी का अतहांिा में मौतलक तवश्वास था।
• सभी अतभवृतत्त का संबंि नैतिकिा से नहीं है ।
o उदाहरण - साँ पों के प्रति तकसी व्यक्ति की अतभवृतत्त का नैतिकिा से कोई लेना-दे ना नहीं है । लेतकन लोकिंत्र के प्रति अतभवृतत्त
में नैतिक तनतहिाथय होंगे।
• परोपकाररिा, स्वयंसेवा, समाज सेवा आतद गतितवतियाँ नैतिक अतभवृतत्त से उत्पन्न होिी हैं ।
• नकारात्मक पक्ष पर, नैतिक अतभवृतत्त का उपयोग आिंकवाद के तहं सक कृत्यों को उतचि िहराने के तलए तकया जा सकिा है। यह
पररवार, समाज, िमय, तशक्षा आतद से आकार लेिा है ।
o उदाहरण - ऑनर तकतलंग के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त को पररवार के गौरव को बचाने के आिार पर उतचि िहराया जािा
है । तलव-इन संबंिों के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त वैयक्तिकिा और स्विंत्रिा के आिार पर उतचि बिाया जािा है।

नै तिक अतभर्ृ ति के गु र्

नैतिक अतभवृतत्त न िो स्थायी है और न ही सावयभौतमक। ऐसे कई कारक हैं जो नैतिक अतभवृतत्त को आकार दे िे हैं । वे हैं :
• श्रद्ा / िम्मान: यह दू सरों के प्रति अत्यतिक सम्मान की अतभवृतत्त है । दू सरों के प्रति न्याय को साकार करने में, दू सरे के अतिकारों
पर तवचार करने में, सत्ता के तलए अपनी लालसा को सीतमि करने में यह महत्पूणय है । अतभमानी और उद्ं ड व्यक्ति न िो प्रातिकार
के सामने समपयण कर सकिा है और न ही स्वाथय को त्याग सकिा है ।

43
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तनष्ठा: यह तकसी व्यक्ति या चीज के प्रति वफादार बने रहने और इस तनष्ठा को लगािार अभ्यास में लाने का गुण है । जो व्यक्ति तजिना
अतिक तनष्ठावान होगा, वह उिना ही अतिक सशि होगा और नैतिक मूल्ों का वाहक बनने में उिना ही अतिक सक्षम होगा।
• ित्यिा: इसका िात्पयय सच्चाई, तनरं िरिा और तजम्मेदारी के प्रति जागरूकिा से है । तजस व्यक्ति में सत्यिा का अभाव होिा है उसका
व्यक्तित् भी अप्रभावी होिा है ।
• अच्छाई: यह प्रेम की सचेिन प्रतितक्रया से प्रवातहि होिी है । यह मूल अतभवृतत्त है जो परोपकार और उदारिा का अभ्यास करने में
मदद करिा है ।
• तजम्मेदारी के प्रति जागरूकिा- तजम्मेदारी के प्रति जागरूकिा वाला व्यक्ति वह है तजसने मूल्ों को अपने अंदर आत्मसाि कर
तलया है। इससे तनणयय लेने से पहले परखने और डर या प्रलोभनों का
सामना करने में मदद तमलिी है।
• परोपकाररिा के तिए प्रेरर्ा: यह व्यक्ति को परोपकाररिा, स्वयंसेवा
और समाज सेवा की ओर प्रेररि करिा है ।
• मजबूि भार्नाओां िे जुडा हुआ: नैतिक अतभवृतत्त मजबूि भावनाओं
से जुडा हुआ होिा है । इसतलए, यह सामातजक बतहष्कार के डर के
माध्यम से लोगों के अनैतिक व्यवहार को रोकिा है । उदाहरण-
बलात्कार, बच्चों से छे डछाड आतद।

नै तिक अतभर्ृ ति के तनतहिाथा

िकारात्मक प्रभार् नकारात्मक प्रभार्

• यह मजबूि भावनाओं से बंिा हुआ होिा है
इसतलए सामातजक बतहष्कार के डर के
माध्यम से अनैतिक व्यवहार को रोकिा है।
बाल उत्पीडन, अनाचार।
• लोग इसका उपयोग तहं सात्मक व्यवहार और गलि कायों को उतचि िहराने
के तलए कर सकिे हैं और समाज इसे स्वीकार कर सकिे है क्योंतक नैतिक
अतभवृतत्त मजबूि भावनाएँ होिी हैं ।
• उदाहरण- िातमयक, क्षेत्रीय मुद्ों को सही िहराने के तलए व्यक्ति को दं गे,
नरसंहार और आिंकवाद की ओर प्रेररि करिा है ।

• व्यक्ति को परोपकाररिा, स्वयंसेवा, समाज • चूँतक नैतिक अतभवृतत्त मजबूि भावनाओं से जुडा होिा है , इसतलए लोगों को
सेवा की ओर प्रेररि करिा है उन लोगों का साथ नहीं तमलिा तजनकी नैतिक अतभवृतत्त एक जैसी नहीं होिी
हैं । उदाहरण असतहष्णुिा।

िामातजक अतभर्ृ ति

• यह समाज, संस्कृति, संगिनों, संस्थानों आतद जैसी सामातजक संस्थाओं के प्रति एक व्यक्ति की अतभवृतत्त है ।
• यह एक व्यवहार प्रतिरूप, सामातजक उद्ीपन के प्रति एक प्रानुकूतलि प्रतितक्रया या प्रत्यातशि प्रवृतत्त है ।
• इसे व्यक्तिगि अनुभवों और अवलोकनों द्वारा आकार तदया जािा है ।
• यह तवशेि आचरण या सोच को प्रेररि करिा है ।
o उदाहरण - एलजीबीटीक्यू समुदाय के प्रति मुख्यिारा समाज की अतभवृतत्त।

कमजोर र्गों के प्रति अतभर्ृ ति

• गरीबी, अभाव, भेदभाव आतद के प्रति सकारात्मक अतभवृतत्त व्यक्ति की सहानुभूति और दे खभाल करने वाले स्वभाव को दशाय िा है।
यह कमजोर और हातशये पर पडे वगय के प्रति करुणा का प्रिीक है ।

44
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तितर्ि िे र् क के तिए महत्व

• करुर्ामय अतभर्ृति: तसतवल सेवकों को कमजोर वगों के प्रति करुणा प्रदतशयि करनी चातहए और उन्हें ऊपर उिाने के तलए अपने
अतिकारों का उपयोग करना चातहए।
• ितहष्णुिा: तसतवल सेवकों को कमजोर वगों की जरूरिों को पूरा करने के तलए सतहष्णु होना चातहए।
• मौतिक अतर्कारोां िे पररतचि होना: तसतवल सेवकों को हातशए पर रहने वाले नागररकों के मौतलक अतिकारों के बारे में पिा होना
चातहए।
• िर्ोदय और अांत्योदय: तसतवल सेवकों को सभी के उत्थान की भावना से काम करना चातहए, तवशेिकर गरीबों के उत्थान की।
• ितिय िमानुभूति: तसतवल सेवकों को कमजोर वगों के प्रति समानुभूतिपूणय अतभवृतत्त तवकतसि करना चातहए।
• रूतढ़र्ातदिा और पूर्ााग्रहोां िे बचना: तसतवल सेवकों को व्यक्तियों के प्रति अपने व्यवहार में पूवायग्रहों और रूतढवातदिा से दू र रहना
चातहए।
o उदाहरण - आईएएस अतिकारी अतमि गुप्ता की पहल "डतलया जलाओ" ने यूपी के बदायूँ तजले में मैला ढोने की प्रथा को ख़त्म
करने में मदद की।

पू र्ाा ग्र ह

• इसमें ऐसे पूवाय ग्रह शातमल होिे हैं जो आमिौर पर तकसी समूह के सदस्यों के बारे में नकारात्मक होिे हैं ।
• यह एक समूह के सदस्यों के प्रति एक तनरािार और अक्सर नकारात्मक अतभवृतत्त है । लोगों के व्यवहार पर इसका गहरा प्रभाव
पडिा है ।
• यह एक ऐसी िारणा है जो िकय या व्यक्तिगि अनुभव द्वारा समतथयि नहीं होिा है । यह मुख्य रूप से तकसी सामातजक समूह में व्यक्ति
की सदस्यिा पर तनभयर है ।
• पूवायग्रही अतभवृतत्त रखने वाले लोग समूह के प्रत्येक सदस्य को एक जैसा तचतत्रि करिे हैं। यह अक्सर भेदभाव में बदल जािा है ।
o उदाहरण -यह पूवाय ग्रह तक मतहलाएँ गाडी नहीं चला सकिीं, दतलिों के पास योग्यिा नहीं है , आतदवासी स्वच्छ नहीं हैं आतद।

पू र्ाा ग्र ह का िामना कै िे करें ?

• कारर् और स्रोि की पहचान करें : पूवायग्रह के मूल कारणों का पिा लगाने के तलए उसकी उत्पतत्त का तनिाय रण करें ।
• िीखने के दौरान पूर्ााग्रहोां को कम करें : पक्षपािपूणय जानकारी या पूवाय ग्रह को बढावा दे ने वाले पररवेश के संपकय में कमी करें ।
• व्यापक िामातजक पहचान पर जोर दें : संकीणय समूह संबद्िा के बजाय रािरीय या वैतश्वक जैसी व्यापक सामातजक पहचान पर
तवचार करने को प्रोत्सातहि करें ।
• नकारात्मक व्यर्हार को हिोत्सातहि करें : पूवाय ग्रह के तशकार लोगों को नकारात्मक व्यवहार से प्रतितक्रया करने से हिोत्सातहि
करें ।
• अांिर-िमूह िांपका बढ़ाएाँ : तवश्वास बनाने और अतवश्वास को कम करने के तलए तवतभन्न समूहों के बीच अन्तः तक्रया को बढावा दें ।
• तशक्षा और िूचना प्रिार: रूतढवातदिा को चुनौिी दे ने और समझ को बढावा दे ने के तलए तशक्षा और सूचना के प्रसार का उपयोग
करें ।
• तजम्मेदारी ग्रहर् करना: आं िररक स्वभाव और संघिय के तलए व्यक्तियों के पूवाय ग्रह को तजम्मेदार िहराना।

राजनीतिक अतभर्ृ ति

• यह राजनीतिक तवचारिारा से संबंतिि व्यक्तियों/संस्थाओं/घटनाओं/मुद्ों के प्रति तकसी व्यक्ति या समूह के अतभवृतत्त को संदतभयि
करिा है ।

45
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• राजनीतिक अतभर्ृति यह है तक कोई व्यक्ति राजनीतिक दिोां, मुद्दोां या उिकी तर्चारर्ाराओां के बारे में कैिा महिूि करिा
है ।
• यह इसतलए महत्पूणय है क्योंतक लोग अपनी वैचाररक प्रवृतत्त के कारण तवशेि दृतिकोणों से मुद्ों का आं कलन करिे हैं ।

राजनीतिक दृतष्ट्कोर् को प्रभातर्ि करने र्ािे घटक हैं

1. बतहमुाखिा: यह सामातजक और भौतिक दु तनया के प्रति ऊजायवान दृतिकोण है। इसमें सामातजकिा, सतक्रयिा, मुखरिा और
सकारात्मक भावुकिा जैसे लक्षण शातमल हैं ।
2. िहमति: यह एक सामातजकिा समथयक गुण है । इसमें परोपकाररिा, उदारिा, तवश्वास और तवनम्रिा जैसे गुण शातमल हैं ।
3. किाव्यतनष्ठा: यह कायय और लक्ष्य-उन्मुख व्यवहार को सुतविाजनक बनािा है जैसे कायय करने से पहले सोचना, मानदं डों और तनयमों
का पालन करना, योजना बनाना आतद।
4. भार्नात्मक क्तस्थरिा: भावनात्मक क्तस्थरिा व्यक्ति को जीवन की समस्याओं को समझने का एक एकीकृि और संिुतलि िरीका
तवकतसि करने में सक्षम बनािी है । यह व्यक्ति को वास्ततवकिा-उन्मुख सोच, तनणयय और मूल्ां कन क्षमिा तवकतसि करने में मदद
करिी है ।
5. अनुभर् के प्रति खुिापन: यह तकसी व्यक्ति के अनुभवात्मक जीवन की व्यापकिा, गहराई, मौतलकिा और जतटलिा का वणयन
करिा है ।

कारक जो हमारी राजनीतिक तर्चारर्ाराओां को प्रभातर्ि करिे हैं

• र्मा: िमय नैतिक अतभवृतत्त को आकार दे िा है जो बदले में हमारे राजनीतिक अतभवृतत्त को आकार दे िा है ।
o उदाहरण - स्विंत्रिा पूवय भारि में क्तखलाफि आं दोलन।
• आयु: सामान्य अथों में वृद् लोग रूतढवादी होिे हैं और युवा लोग उदार होिे हैं और इस प्रकार तवशेि तवचारिारा के अनुयायी होिे
हैं ।
o उदाहरण - युवा लोग उन राजनीतिक दलों का समथयन करने की अतिक संभावना रखिे हैं जो व्यक्तित् और स्विंत्रिा का
समथयन करिे हैं ।
• आतथाक क्तस्थति: गरीब लोग समाजवादी तवचारिारा की ओर और अमीर लोग पूंजीवादी तवचारिारा की ओर जुडिे हैं ।
o उदाहरण - गरीब लोग उन पातटय यों को वोट दे ने की अतिक संभावना रखिे हैं जो उन्हें सक्तिडी वाले भोजन, स्वास्थ्य दे खभाल,
तशक्षा आतद का वादा करिी हैं ।
• पररर्ार: बच्चे अपने मािा-तपिा की तवचारिारा का अनुकरण करिे हैं।
• तशक्षा: स्कूल की तवचारिारा और पाठ्यक्रम छात्रों की तवचारिारा को आकार दे ने में महत्पूणय भूतमका तनभािे हैं ।
o उदाहरण - चीनी तशक्षा प्रणाली साम्वादी तवचारिारा का समथयन करिी है और इसतलए वे लोकिां तत्रक दे शों से घृणा करिे हैं।
• जाति: एक व्यक्ति उस तवचारिारा को अपनाने की संभावना रखिा है जो उसकी जाति द्वारा समतथयि है।
o उदाहरण - भारि में चुनाव आज भी जाति के आिार पर लडे जािे हैं। एक राजनेिा द्वारा उस जाति के उम्मीदवार को तटकट
दे ने की अतिक संभावना होिी है , तजसके पास तकसी तनवायचन क्षेत्र में बहुमि है ।
• जािीयिा: लोग अक्सर उस राजनीतिक तवचारिारा से प्रभातवि होिे हैं जो उनकी जािीयिा का समथयन करिी है ।
o उदाहरण - डीएमके, तशरोमतण अकाली दल आतद राजनीतिक दल की राजनीतिक तवचारिारा जािीयिा पर आिाररि हैं ।
• िोशि मीतडया: आईटी के युग में सोशल मीतडया लोगों की राजनीतिक तवचारिाराओं को प्रभातवि करने वाला प्रचार का एक प्रमुख
सािन बन गया है ।
o उदाहरण - राजनीतिक दल वोट बैंक को आकतियि करने के तलए सोशल मीतडया हैंडल का उपयोग करिे हैं।

46
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• मनोर्ैज्ञातनक कारक: कुछ व्यक्ति मनोवैज्ञातनक रूप से दू सरों की िुलना में उदारवाद या रूतढवाद के प्रति अतिक अनुकूतलि होिे
हैं । उदारवादी होने के तलए अव्यवस्था के प्रति अत्यतिक सहनशीलिा की आवश्यकिा होिी है ।

राजनीतिक अतभर्ृ ति का महत्व

• यह तनर्ााररि करिा है तक िोग राजनीतिक प्रतिया में कैिे भाग िेिे हैं, तकसे वोट दे िे हैं और तकस राजनीतिक दल का समथयन
करिे हैं।
• यह नैतिक अतभवृतत्त के एक भाग का प्रतितनतित् करिा है।

राजनीतिक तर्चारर्ारा के प्रमु ख प्रकार

• अराजकिार्ाद: यह सभी प्रकार के अतिकारों के तवरुद् है और पदानुक्रम की िारणाओं को अस्वीकार करिा है । यह ऐसे राज्य
को ख़त्म करने का आह्वान करिा है , तजसे वह अनावश्यक और हातनकारक मानिा है ।
• अतर्नायकर्ाद: यह राजनीतिक बहुलवाद को अस्वीकार करिा है । यह अपनी राजनीतिक क्तस्थति को बनाए रखने के तलए मजबूि
केंद्रीय शक्ति का प्रयोग करिा है ।
• िाम्यर्ाद: कम्ुतनटों का मुख्य उद्े श्य ऐसे समाज का तनमाय ण करना है जहाँ साझा स्वातमत् हो और उत्पादन के सािनों पर
सामातजक वगों की उपक्तस्थति के तबना आम जनिा का स्वातमत् हो। यह माक्सयवादी तसद्ां ि पर आिाररि है ।
• रूतढ़र्ातदिा : रूतढवातदयों का मानना है तक लोग न िो अच्छे होिे हैं और न ही िकयसंगि। उनका मानना है तक लोगों की मूलभूि
और तवनाशकारी प्रवृतत्त पर अंकुश लगाने के तलए पारं पररक राजनीतिक और सांस्कृतिक संस्थानों की आवश्यकिा है । उनका मानना
है तक सामातजक कल्ाण नीतियाँ , प्राप्तकिाय ओं को सरकार पर तनभयर बना रही हैं ।
• उदारर्ाद: उदारवातदयों का लक्ष्य व्यक्ति की स्विंत्रिा की रक्षा करना और उसे बढाना है । वे सरकार के हस्तक्षेप को अस्वीकार
करिे हैं और इसतलए सरकार की शक्ति को प्रतिबंतिि करना चाहिे हैं । व्यक्तिगि पसंद के अतिकार के आिार पर, उदारवादी
गभयतनरोिक, िलाक, गभयपाि और समलैंतगकिा को बढावा दे िे हैं ।
• िािीर्ाद और नाजीर्ाद: इसकी तवशेििा अतिनायकवाद, अतिरािरवाद, तवरोि का जबरन दमन, समाज और अथयव्यवस्था की
किोरिा है । नाजीवाद, फासीवाद का एक रूप है तजसमें उदारवादी और संसदीय लोकिंत्र का तिरस्कार तकया जािा है ।
• पयाार्रर्र्ाद: इसका संबंि पयाय वरण संरक्षण और पाररक्तस्थतिकी में सुिार से है िातक मनुष्य और जीव-जंिु दोनों अपने पररवास में
शां ति से रह सकें।
• नारीर्ाद: इसका उद्े श्य लैंतगक आिार पर राजनीतिक, आतथयक, व्यक्तिगि और सामातजक समानिा स्थातपि करना है ।
• पहचान की राजनीति: यह एक बौक्तद्क और राजनीतिक रणनीति है तजसमें एक तनतिि जाति, िमय, तलंग, सामातजक वगय या अन्य
तवतशि तवशेििाओं के सदस्य उन समस्याओं के आिार पर राजनीतिक एजेंडा बनािे हैं तजनका उनके जीवन पर प्रभाव पड सकिा
है ।

िोकिाां तिक अतभर्ृ ति

• यह मिभेदोां को स्थान दे िा है और तहिर्ारकोां की भागीदारी की िराहना करिा है । सावयजतनक सेवा के मामले में, यह नीति
तनमाय ण और कायाान्वयन के तर्तभन्न चरर्ोां में िोगोां की भागीदारी िुतनतिि करिा है ।
• यह तसतवल सेवकों के उन दृतिकोणों को संदतभयि करिा है जो तनणयय लेने में लोगों की भागीदारी को बढावा दे िे हैं । वे शक्ति या
प्रातिकार के प्रत्यायोजन को बढावा दे िे हैं । तनयम और कानून के स्थान पर करुणा, सतहष्णुिा और समावेतशिा पर अतिक ध्यान
तदया जािा है। इिकी तनम्नतिक्तखि तर्शेर्षिाएाँ हैं:
o तनणयय जनमि पर आिाररि होिे हैं ।
o बहुमि का तवचार सही माना जािा है ।

47
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o बडी संख्या में लोगों की संिुति को अतिकिम करना।

o तनवाय तचि प्रतितनतियों द्वारा समतथयि।

गुर्
• यह लोगों की सतक्रय भागीदारी को बढावा दे िा है । इसतलए, यह
जमीनी स्तर पर लोकिां तत्रक संस्था को बढावा दे गा और मजबूि
करे गा।
• यह शासन प्रणाली को अतिक जवाबदे ह बनाएगा क्योंतक इसमें
लोगों की सतक्रय भागीदारी होगी।
• अतिक पारदतशयिा और कुशल सावयजतनक सेवा तविरण होगा।
दोर्ष
• तनणयय लेने की प्रतक्रया िीमी और समय लेने वाली हो
जाएगी।
• समाज के हर वगय को संिुि करना कतिन है । कभी-कभी
ऐसी अतभवृतत्त तवकास प्रतक्रया में बािक बन जािा है ।
• उदाहरण- वन अतितनयम 2006 के िहि अतनवायय
परामशय के कारण अनुसूतचि क्षेत्र में खनन और
औद्योतगक तवकास पररयोजना की मंजूरी में दे री।

नौकरशाही अतभर्ृ ति

• नौकरशाही अतभवृतत्त एक संगिनात्मक या संस्थागि व्यवस्था के भीिर तनयमों, प्रतक्रयाओं और औपचाररकिाओं के अत्यतिक पालन
की तवशेििा वाली मानतसकिा या अतभवृतत्त को संदतभयि करिा है ।
• यह तदशातनदे शों, तनयमों और तवतनयमों का सख्ती से पालन करने वाली अतभवृतत्त है । यह िटस्थिा, वस्तुतनष्ठिा, तनष्पक्षिा पर
आिाररि है ।
• नौकरशाही अतभवृतत्त की तवशेििाएँ : तनणयय पूरी िरह से कानून पर आिाररि, सभी तनयमों और प्रतक्रयाओं का पालन करना, जनिा
की राय को महत् न दे ना, तनवायतचि प्रतितनतियों की अवहेलना करना।
गुर् दोर्ष
• मानक संचालन प्रतक्रया का कडाई से अनुपालन • लालफीिाशाही, क्योंतक लक्ष्य प्राप्त करने में कोई शीघ्रिा नहीं है ।
• चूँतक जनिा से परामशय की आवश्यकिा नहीं होिी • ये व्यवस्था में बदलाव के तवरोिी हैं , तजससे गतिरोि पैदा होिा है ।
इसतलए तनणयय शीघ्र तलये जा सकिे हैं । • यह किोर है ; इसतलए सावयजतनक सेवा तविरण प्रभावी नहीं हो
• पदानुक्रतमि तनणयय लेने की प्रतक्रया के कारण तनणययों सकिा है ।
की तजम्मेदारी िय करना आसान है । • तनयम की सवोच्चिा न तक नागररक, इसतलए आम लोगों के प्रति
उदासीनिा।

िोकिाां तिक अतभर्ृ ति और नौकरशाही अतभर्ृ ति के बीच अां ि र

िोकिाांतिक अतभर्ृति नौकरशाही अतभर्ृति

• यह सहभागी, मानविावादी, लचीले दृतिकोण और
बॉटम-अप तनणयय लेने पर आिाररि है ।
• यह जवाबदे ही, लोगों की भागीदारी, पारदतशयिा,
कानून के लचीलेपन और सावयजतनक तहि पर
अतिक ध्यान केंतद्रि करिा है।
• यह पदानुक्रतमि अनुशासन, आदे शों के प्रति अंितनयतहि आज्ञाकाररिा,
टॉप-डाउन तनदे श और तनयम से बंिे दृतिकोण को दशाय िा है ।
• यह तनयम-प्रतक्रया, टॉप-डाउन और केंद्रीकृि तनणयय लेने को मजबूि
करने और उनका पालन करने पर केंतद्रि है ।

48
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह लोगों की सतक्रय भागीदारी को बढावा दे िा है ।
• पारदतशयिा, समावेतशिा के मूल्ों पर आिाररि।
• उदाहरण- बैंकों और पीडीएस दु कानों जैसी
सावयजतनक सेवा तविरण संस्थाओं को लोकिां तत्रक
अतभवृतत्त की आवश्यकिा होिी है ।
• तनयम की सवोच्चिा होिी है न तक नागररक, इसतलए आम लोगों के
प्रति उदासीनिा।
• वस्तुतनष्ठिा एवं िटस्थिा पर आिाररि।
• उदाहरण- ऐसे क्षेत्रों में त्ररि तनणयय लेने की आवश्यकिा है जहाँ
रािरीय सुरक्षा और दे श की संप्रभुिा का प्रश्न है , वहाँ नौकरशाही
अतभवृतत्त की आवश्यकिा है ।

भारिीय िमाज में व्यर्हार

ऐिा कहा जािा है तक भारिीय िमाज में व्यर्हार को बदिना मुक्तिि है। यह तनम्नतिक्तखि कारर्ोां िे है:
• कठोर तर्श्वाि और प्रथाएाँ : इन प्रथाओं को सतदयों से आकार तदया गया है और इसतलए इन्हें बदलना मुक्तिल है । उदाहरण के
तलए, घर में शौचालय का तनमायण इसतलए नहीं तकया जािा क्योंतक घर को स्वच्छ माना जािा है ।
• िांस्कृति: सांस्कृतिक बुराई ने पदानुक्रतमि व्यवस्था को कायम रखा है ।
• रूतढ़र्ातदिा और पूर्ााग्रह: पररवार में मतहलाओं की अिीनिा।
• प्रतिरोर्: सरकार के साथ भावनात्मक जुडाव का अभाव सरकार और नागररकों के बीच अवरोि पैदा करिा है , क्योंतक ऐसे नागररक
पररवियन का तवरोि करिे हैं ।

िामातजक िमस्याओां के प्रति व्यक्ति के दृतष्ट्कोर् के तनमाा र् को प्रभातर्ि करने र्ािे कारक

• तकिी का पािन-पोर्षर् और पररर्ार: पालन-पोिण और पररवार अतभवृतत्त के तनमाय ण का सबसे शक्तिशाली स्रोि है । मािा-तपिा,
भाई-बहन तवतभन्न चीजों के बारे में जानकारी दे िे हैं।
o उदाहरर् - तपिृसत्तात्मक अतभवृतत्त वाले पररवार में पला-बढा बच्चा संभविः मतहलाओं के प्रति पूवायग्रहपूणय अतभवृतत्त रख
सकिा है ।
• पररर्ार की मान्यिाएाँ और प्रथाएाँ : रूतढवादी तवचार रखने वाले पररवार ने सदस्यों को अंितवश्वास, जाति, िमय, परं परा आतद के
आिार पर पक्षपािपूणय अतभवृतत्त अपनाने में मदद की। साथ ही, अन्य समूहों के प्रति उनके मन में असतहष्णुिा की अतभवृतत्त पैदा
होिी है ।
• पररक्तस्थतियााँ: जो लोग गरीबी में पले-बढे होिे हैं, सामातजक समस्याओं के प्रति उनकी अतभवृतत्त उन लोगों की िुलना में तबिुल
अलग होिी है , तजनका पालन-पोिण अपेक्षाकृि तवलातसिा और आरामदायक पररवेश में हुआ होिा है ।
• प्रत्यक्ष अनुभर्: तजस व्यक्ति ने अपने जीवन में नस्लवाद का सामना तकया है , उसमें इसके प्रति नकारात्मक अतभवृतत्त तवकतसि हो
जािा है ।
o उदाहरर्- महात्मा गां िी को एक श्वेि व्यक्ति द्वारा टर े न से उिारे जाने ने उन्हें रं गभेद की नीतियों के क्तखलाफ संघिय करने को
प्रेररि कर तदया।
• तशक्षा प्रर्ािी: तशक्षा प्रणाली प्रचतलि सामातजक मुद्ों पर तवश्लेिणात्मक और आलोचनात्मक सोच की प्रवृतत्त तवकतसि करिी है।
इसने सभी के साथ समानिा का व्यवहार करने और अस्पृश्यिा को त्यागने के तलए आम लोगों के अतभवृतत्त को आकार तदया है ।
हालाँतक, बहुि अतिक सूचना उन्मुख तशक्षा में रचनात्मकिा, नवाचार और आत्म-तशक्षा के तलए बहुि कम गुंजाइश होिी है । आिुतनक
तशक्षा भी युवा मन में नैतिक मूल्ों और अनुशासन को तवकतसि करने में तवफल रही है जो उन्हें बेहिर और अतिक तजम्मेदार इं सान
बनने में सक्षम बना सके।

िरकारी काया ि मोां को ििि बनाने के तिए व्यर्हार में बदिार्। क्या तकए जाने की जरूरि है ?

भारिीय लोगों के व्यवहार को बदलने के तलए तनम्नतलक्तखि कायय तकये जा सकिे हैं ।
• अतभयान में िाांस्कृतिक और िामातजक परां पराओां का उपयोग तकया जाना चातहए: उदाहरण के तलए, बेटी बचाओ बेटी पढाओ
के सफल कायायन्वयन के तलए, हमारे ग्रंथों का संदभय तलया जा सकिा है जहाँ मतहलाओं को शक्ति के अविार के रूप में पूजा जािा
है ।

49
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तचांिन िि: जहाँ सरकारी एजेंट लोगों को कुछ लक्ष्यों के तलए प्रेररि कर सकिे हैं । उदाहरण के तलए, इसका उपयोग स्वच्छ भारि
अतभयान में तकया जा सकिा है जहाँ स्वच्छाग्रही लोगों को स्वच्छिा लक्ष्यों के तलए प्रतिबद् करें गे।
• िोगोां को ठोि पररर्ामोां का एहिाि कराना: काययक्रम से लाभाक्तन्वि हुए लोगों के उदाहरण तदखाकर।
• नागररकोां और िरकार के बीच भार्नात्मक जुडार् बनाना: सरकार का पारदशी संचार और सतक्रय जुडाव नागररकों के साथ
भावनात्मक जुडाव, तवश्वास का तनमाय ण और सामातजक प्रगति के तलए साझा तजम्मेदारी की भावना को बढावा दे िा है ।

मतहिाओां के तर्रुद् अपरार्

हाल ही में, रािरीय मतहला आयोग (NCW) ने बिाया तक 2021 के पहले आि महीनों में तपछले विय की इसी अवति की िुलना में मतहलाओं
के क्तखलाफ अपराि की तशकायिों में 46% की वृक्तद् हुई है ।

मतहिाओां के तर्रुद् यौन शोर्षर्/अपरार् के कारर्

• तपिृििात्मक िमाज: भारिीय समाज सदै व तपिृसत्तात्मक रहा है । अब, चूँतक मतहलाएँ पारं पररक लैंतगक भूतमकाओं को मानने से
इनकार करिी हैं, चूँतक वे खुद को तशतक्षि करना चाहिी हैं , घर से बाहर नौकरी करना चाहिी हैं , अपने तववाह के तलए साथी स्वयं
चुनिी हैं तजसके पररणामस्वरूप मतहलाओं को तपिृसत्तात्मक प्रतितक्रया का सामना करना पडिा है।
• अतभर्ृति: सभी संस्कृतियों में, लैंतगकिा के प्रति अतभवृतत्त इस बाि को प्रभातवि कर सकिा है तक पुरुि-मतहला संबंिों को कैसे
दे खा जािा है , और यौन अपरातियों और पीतडिों को कैसे दे खा जािा है ।
• पुरुर्षोां के िामातजक और राजनीतिक प्रभुत्व को चुनौिी: कानून के समक्ष सभी व्यक्तियों की समानिा है। मतहलाओं पर हमलों
में वृक्तद् पुरुिों द्वारा लंबे समय से प्राप्त सामातजक और राजनीतिक प्रभुत् को बनाए रखने का एक प्रयास है , लेतकन अब इसे लैंतगक
न्याय की आिुतनक िारणाओं द्वारा चुनौिी दी जा रही है ।
• तर्ज्ञापनोां और तिल्ोां में प्रदतशाि छतर्: िेजी से पतिमीकरण कर रहे मध्यम वगय पर लतक्षि बॉलीवुड तफल्में, रोमां स और इच्छा को
समकालीन जीवन के अपररहायय उपोत्पाद के रूप में तचतत्रि करिी हैं , तजससे उन्हें दे खने वाले बेरोजगार युवाओं में तनराशा की
भावना पैदा होिी है ।
• शहरोां के बुतनयादी ढााँचे की कमी: हमारे शहरों का टू टिा बुतनयादी ढाँचा भी मतहला सुरक्षा के तवरुद् है । सडकों पर रोशनी कम
है या तबिुल नहीं है , सावयजतनक पररवहन के खराब या अक्तस्तत्हीन सािन, अक्षम और भ्रि पुतलस व्यवस्था, ये सभी मतहलाओं की
असुरक्षा और संवेदनशीलिा में योगदान करिे हैं।

मतहिाओां के क्तखिाि अपरार्ोां को कम करने के तिए कदम

कानूनी कदम:
• मतहलाओं से जुडी हर तशकायि पुतलस को ररपोटय करनी चातहए
• जाँच प्रतक्रया को िेज और गहन बनाने के तलए मतहलाओं के तलए एक तवशेि सेल की स्थापना
• असामातजक ित्ों की िलाश के तलए अतभयान चलाना
• मतहला अतिकाररयों को शातमल करिे हुए टीमें बनाना और उन्हें सभी संवेदनशील क्षेत्रों में गश्त पर लगाना। 24/7 हेल्पिाइन
चलाना और टीमों को िैयार क्तस्थति में रखना िातक तजले में कहीं भी िुरंि पहुँच सकें
• मतहलाओं को आत्मरक्षा के तलए प्रतशक्षण दे ना।
िामातजक काया:
• लैंतगक संवेदनशीलिा और समानिा की तदशा में गैर सरकारी संगिनों, सामातजक काययकिाय ओ,ं मतहला मैत्रीपूणय संघों और जन
अतभयान भागीदारी शुरू की जानी चातहए
• मतहला पुतलतसंग के साथ सामुदातयक पुतलतसंग की अविारणा
• जनिा के तवश्वास को तफर से कायम करने के तलए लोक-पुतलस संबंि अतभयान
• प्रेरक एवं अतभप्रेरक वािाय

50
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• बलात्कार पीतडिों के प्रति अतिक संवेदनशील होने के तलए अस्पिालों को सलाह

नै तिक पु तितिां ग

नैतिक पुतलस एक शब् है तजसका उपयोग तनगरानी समूहों का वणयन करने के तलए तकया जािा है जो समाज में नैतिक संतहिाओं को लागू
करने के तलए कायय करिे हैं । वे कानून अपने हाथ में लेिे हैं और लोगों पर जबरदस्ती अनुशासन लागू करने की कोतशश करिे हैं ।
• उदाहरर्- केरल के तत्रशूर तजले में एक युवक को एक मतहला के घर में पाए जाने पर भीड ने पीट-पीटकर मार डाला।

यह हातनकारक क्योां है ?

• तवशेिकर मतहलाओं जैसे कमजोर वगों के मौतलक अतिकारों का दमन होिा है ।

• चूँतक यह न्यायेिर है , इससे अराजकिा फैलिी है
• इससे सामातजक सौहादय एवं शांति भंग होिी है ।
• कानून पर तवश्वास ख़त्म हो जािा है और समाज में असतहष्णुिा बढ जािी है ।
• त्ररि न्याय की मां ग िेज होिी है ।
• इसका पररणाम मॉब तलंतचंग हो सकिा है और यह समाज के तलए तवनाशकारी सातबि हो सकिा है ।

रोकने के िरीके

• पुतितिांग में िुर्ार करना और कानून हाथ में लेने वालों को दं तडि करना।
• प्रशासन में संवेदनशीलिा और संवैिातनक मूल्ों का ज्ञान पैदा करने के तलए आपरातर्क न्याय प्रर्ािी में िुर्ार की आवश्यकिा
है ।
• लोगों को तशतक्षि करने और उनके पूवायग्रहों को दू र करने िथा पररवियन को स्वीकार करने के तलए जन जागरूकिा अतभयान।
• वैलेंटाइन डे के दौरान संवेदनशील क्षेत्रों, पब क्षेत्रों आतद के पास पुतलतसंग बढाना, जहाँ ज्यादािर नैतिक पुतलतसंग होिी है ।
• संवेदनशील समय के दौरान लोगों को सहायिा दे ने के तलए िामुदातयक पुतितिांग और स्वयांिेर्ी िमूह:
o यह क्षेत्र हमें यह समझने में मदद करिा है तक मनुष्यों में नस्लवाद, युद्, जािीय नरसंहार, आिंकवाद, नरसंहार, िातमयक
असतहष्णुिा आतद जैसे तवतशि व्यवहार क्यों होिे हैं ।
o सामातजक मनोवैज्ञातनकों के अनुसार मानव व्यवहार व्यक्ति और पररक्तस्थति दोनों पर तनभयर करिा है ।

िामातजक प्रभार्

यह दशाय िा है तक व्यक्तिगि तवचार, कायय और भावनाएँ सामातजक समूहों से कैसे प्रभातवि होिी हैं । यह एक ऐसा गुण है जो समाज में
अन्य लोगों के साथ अन्तः तक्रया के पररणामस्वरूप तकसी व्यक्ति के कायों, अतभवृतत्त और भावनाओं में बदलाव ला सकिा है।
व्यक्ति तजन िरीकों से सामातजक प्रभावों पर प्रतितक्रया करिे हैं वे हैं :
1. अनुपािन: एक व्यक्ति दू सरे व्यक्ति से पूरी िरह आश्वस्त नहीं होिा है लेतकन सिही स्तर पर सहमति तदखािा है ।
o उदाहरण- बािचीि में एक व्यक्ति नस्लवादी तटप्पणी करिा है। दू सरा व्यक्ति नाराज होिा है लेतकन कुछ नहीं कहिा। यहाँ,
दू सरा व्यक्ति केवल अनुपालन दशायिा है।
2. अक्तििाकरर्: इस मामले में एक व्यक्ति दू सरे प्रभावशाली व्यक्ति को अपना आदशय मानिा है ।
o उदाहरण- एक कॉलेज छात्र पेप्सी पीिा है क्योंतक उसका पसंदीदा सेतलतिटी इसका समथयन करिा है ।
3. अांगीकार करना या आत्मिाि करना : यहाँ दो व्यक्ति एक ही तवश्वास प्रणाली साझा करिे हैं । अनुपालन के उदाहरण में यतद
दू सरा व्यक्ति भी नस्लवादी तटप्पतणयाँ करिा है , िो यह अंगीकरण का मामला है ।

51
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िामातजक प्रभार् के प्रकार

1. मानक प्रभार्: एक व्यक्ति पसंद तकए जाने और स्वीकार तकए जाने के तलए भीड / जनसमूह का अनुसरण करिा है । सामान्य
मान्यिाओं, मूल्ों, अतभवृतत्त और व्यवहार पर सहमि होकर, एक व्यक्ति अपनी
स्वीकाययिा और अक्तस्तत् की संभावनाओं को बढािा है ।
2. िूचनात्मक प्रभार्: एक व्यक्ति जनसमूह के अनुरूप कायय करिा है क्योंतक वह
सोचिा है तक यह जनसमूह उससे अतिक जानिी है ।
• दो प्रकार की पररक्तस्थतियाँ सूचनात्मक प्रभाव उत्पन्न करिी हैं :
(i) अस्पष्ट् क्तस्थतियााँ- जब व्यक्ति नहीं जानिा तक क्या करना है ।
(ii) िांकट की क्तस्थति- जब तकसी व्यक्ति के पास यह सोचने का समय नहीं होिा तक क्या करना है । जैसे, भगदड के दौरान।

िार्ाजतनक भार्ना
िांदभा: ओतडशा टर े न दु घाटना - नागररक रिदान करने के तिए अस्पिािोां की ओर दौड पडे
• हाल ही में ओतडशा के बालासोर तजले में हुई टर े न दु घयटना में लगभग 200 लोगों की जान चली गई और कई लोग घायल हो गए।
• तबना रुके काम करने वाले डॉक्टरों और अस्पिाल के अन्य कमयचाररयों के अलावा, समाज भी सवोत्तम संभव िरीके से मददगार
बन गया।
• टर े न दु घयटना ने ग्रामीणों के मानवीय पक्ष को तदखाया है जो बडी संख्या में रिदान करने के तलए तचतकत्सा केंद्रों के बाहर किार में
खडे थे। कुछ नागररक समाज समूहों ने भी इस नेक काम में योगदान तदया।
• जनिा की इस काययवाही के फलस्वरूप आवश्यकिा से अतिक रि की उपलब्धिा थी।

िामातजक प्रभार् के तिद्ाां ि

1. पारस्पररकिा: लोग जो प्राप्त करिे हैं उसे वापस दे ने की भी प्रवृतत्त रखिे हैं ।
o उदाहरण - व्यक्तियों की परस्पर मुस्कान।
2. िामांजस्य: आम िौर पर, लोग अपने तपछले कायों, तवचारों और दावों के अनुरूप रहने का प्रयास करिे हैं।
3. िामातजक प्रमार्: लोग अक्सर यह दे खकर तनणयय लेिे हैं तक दू सरों ने क्या तकया है ।
4. पिांद: लोग अक्सर उन लोगों से प्रभातवि होिे हैं तजन्हें वे पसंद करिे हैं ।
5. अतर्कार: शक्ति और अतिकार वाले लोग दू सरों को प्रभातवि करिे हैं।
6. अभार्: वस्तुएँ और अवसर िब अतिक वांछनीय हो जािे हैं जब वे कम सुलभ होिे हैं ।
o उदाहरण - सीतमि संस्करण या तबक्री के तलए अंतिम सप्ताह जैसे नारों का प्रयोग ित्काल प्रभाव डालिा है ।

मानदां ड/प्रतिमान

• ये समूह की मान्यिाएँ हैं तक सदस्यों को तकसी तदए गए संदभय में कैसे व्यवहार करना चातहए।
• ये अनौपचाररक समझ हैं जो समाज के व्यवहार को तनयंतत्रि करिी हैं ।
o उदाहरण - भारिीय समाज में पैर छूना सम्मान का प्रिीक माना जािा है ।

अनु न यन/अनु न य

• यह व्यक्ति के अतभवृतत्त को बदलने का एक प्रयास है ।

52
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरण - स्वच्छ भारि तमशन ने स्वच्छिा के संबंि में लोगों के व्यवहार को बदलने के तलए प्रेररि करने पर ध्यान केंतद्रि
तकया।
• अनुनय से अतिक समपयण और आज्ञाकाररिा भी प्राप्त हो सकिी है ।
• अनुनय से िात्पयय सूचना, भावनाओं या िकय आतद को व्यि करने के तलए तलक्तखि या बोले गए शब्ों का उपयोग करके तकसी
घटना, तवचार, वस्तु या तकसी अन्य व्यक्ति के प्रति लतक्षि समूह के अतभवृतत्त और व्यवहार को बदलने की प्रतक्रया से है।
o उदाहरण -
▪ कर चोरी से बचने के तलए आय का खुलासा करना।
▪ बेटी बचाओ बेटी पढाओ - छात्राओं के प्रति लोगों का नजररया बदलना।
▪ सक्तिडी छोडने के तलये “तगव ईट अप अतभयान”।
▪ पृथ्वी तदवस का आयोजन - जलवायु पररवियन के प्रति नागररकों को प्रेररि करना।
▪ पूवोत्तर और नक्सल प्रभातवि क्षेत्रों में उग्रवातदयों को तहं सा का रास्ता
छोडने के तलए प्रोत्सातहि करना।
• यह एक श्रोिा/प्राप्तकिाय केंतद्रि प्रतक्रया है । यह वह नहीं है जो संप्रेिक कहिा है,
बक्ति यह वह है जो प्राप्तकिाय समझिा है ।
• अनुनय-तवनय में चार बािें महत्पूणय हैं ।
o संप्रेिक (प्रेरक)
o संदेश/अंिवयस्तु
o दशयक/श्रोिा/प्राप्तकिाय
o चैनल/माध्यम
• स्रोि/िांप्रेर्षक की तर्श्विनीयिा: एक स्रोि तवश्वसनीय हो सकिा है क्योंतक वह
एक तवशेिज्ञ है और उस पर भरोसा तकया जा सकिा है । तवश्वसनीयिा के तलए,
तनम्नतलक्तखि बािें महत्पूणय हैं :
o तवशेिज्ञिा (स्रोि की ज्ञान क्षमिा के आिार पर आं का जािा है )
o तवश्वसनीयिा (यह पिा लगाकर आं का जािा है तक स्रोि का कोई तनतहि स्वाथय है या नहीं)।
o उदाहरण- एम्स तनदे शक (एक तवश्वसनीय स्रोि) रणदीप गुलेररया को टीवी पर लोगों को COVID-19 वैक्सीन लेने के तलए प्रेररि
करिे दे खा गया।
• स्रोि का पिांद तकये जाने योग्य होना : एक स्रोि िभी पसंद तकया जा सकिा है जब वह समरूप और आकियक हो। एक अंितनयतहि
िारणा है तक आकियक लोग बुक्तद्मान भी होिे हैं । स्रोि के आकियण को िय करने वाले प्राथतमक कारकों में शारीररक तवशेििाएँ
शातमल हैं :
o तमलनसार
o बहुमुखी प्रतिभा
o अतभवृतत्त की समानिा
o उदाहरण- तवज्ञापन अपने उत्पादों को आकियक बनाने के तलए आकियक व्यक्तित् वाले लोगों को अपने साथ जोडिे हैं ।
• शक्ति: इसमें लतक्षि समूह के प्रतिरोि के बावजूद उनके व्यवहार को इक्तच्छि तदशा में बदलने की क्षमिा है ।
• शक्ति, आकियण और तवश्वसनीयिा तवतभन्न िरीकों से व्यवहार पररवियन का कारण बनिी है -
• शक्ति - अनुपालन
• आकियण – पहचान
• तवश्वसनीयिा - आं िररककरण

53
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

TARES परीक्षर्

• TARES परीक्षण नैतिक तवकल्प बनाने और बचाव के तलए एक मागयदशयक के रूप

में कायय करिा है ।
• नैतिक अनुनय के तलए पांच तसद्ां िों पर ध्यान केंतद्रि करने के तलए बेकर और
मातटिं सन (2001) द्वारा परीक्षण तवकतसि तकया गया था।
• यह ढाँचा उपयोतगिावाद के तसद्ां ि के िहि कायय करिा है, जो मानिा है तक
नैतिकिा का मूल्ांकन करने में तकसी कारय वाई एवं कारय वाई के पररणाम दोनों
समान रूप से महत्पूणय होिे हैं।
• TARES सत्यिा (संदेश की), प्रामातणकिा (प्रेरक/अनुनयकिाय की), सम्मान
(प्रेरक/अनुनयकिाय के तलए), समानिा (प्रेरक अपील की), और सामातजक तजम्मेदारी (सामान्य कल्ाण के तलए) का संतक्षप्त रूप है ।

अनु न य में िां दे श

• अनुनय के तलए संदेश को सुस्पि भािा में प्रस्तुि करना और डे टा द्वारा समतथयि होना आवश्यक है। संदेश ऐसा होना चातहए जो
लतक्षि लोगों के साथ साझा आिार स्थातपि करे । जैसे- िबका िाथ, िबका तर्काि नारा।
• सवोत्तम पररणाम िब प्राप्त होिे हैं जब प्रेरक संदेश में भावनात्मक और िथ्ात्मक दोनों ित् होिे हैं।
o उदाहरण - बेटी बचाओ और बेटी पढाओ को बढावा दे ने के तलए सेल्फी तवद डॉटसय, कोरोना के दौरान लॉक डाउन और बाद
में कोरोना वैक्सीन के संबंि में सरकार का संदेश।
• िांदेश तर्िांगति: इसका मिलब है तक स्रोि को जो संदेश प्रस्तुि करना होिा है वो ऐसा होना चातहए जो लक्ष्य समूह की स्वीकाययिा
के दायरे में हो।
• भार्नात्मक कारक: संदेश में भावनात्मक तविय-वस्तु होनी चातहए। उदाहरण के तलए, तकसी को स्वस्थ रहने या िूम्रपान छोडने के
तलए प्रेररि करने के तलए, न केवल बाि को सातबि करने के तलए वैज्ञातनक प्रमाण का हवाला दे ना चातहए, बक्ति घािक बीमाररयों
के डर या स्वस्थ जीवन के उपयोग को भी समझाना चातहए।
• डर की अपीि: डर के प्रति हिी और मध्यम अपील आमिौर पर मजबूि डर की अपील की िुलना में बेहिर काम करिी है।
मजबूि डर की अपीलें रक्षात्मक बचाव उत्पन्न करिी हैं तजसमें लक्ष्य समूह खुद को संदेश से अलग कर लेिा है।
• िामातजक प्रमार् िकनीक: लोग दू सरों का अतिक अनुसरण करिे हैं (बैंडवैगन प्रभाव)। इस िकनीक में आपको अनुभवजन्य
साक्ष्य के साथ लतक्षि आबादी को यह बिाना होगा तक सुझाए गए बदलाव से अन्य लोगों को लाभ तमल रहा है । उदाहरण के तलए,
कन्या भ्रूण हत्या के क्तखलाफ अतभयान में हररयाणा सरकार कुछ मतहला क्तखलातडयों का उदाहरण ले रही है तजन्होंने ख्याति हातसल
की है : बबीिा फोगाट (पहलवान), रानी रामपाल, नवनीि कौर (हॉकी क्तखलाडी)।
• अभार्: इसमें लोगों को यह बिाना शातमल है तक वे प्रस्तातवि पररवियन से लाभ प्राप्त करने का मौका खो दें गे। उदाहरण के तलए,
हम अक्सर सीजन का अंि या जल्दी करें !! सीतमि ऑफर जैसे होतडिं ग्स दे खिे हैं।
• िक्ष्ीकरर् मूल्: लोग ऐसी कारय वाई को स्वीकार करके अपनी आत्म-छतव का प्रबंिन करिे हैं जो उनकी पहचान के अनुकूल हो
या उसे बढािा है ।

श्रोिा/प्रािकिाा

• श्रोिा/दशाकोां की तर्शेर्षिाएाँ : व्यक्तियों को प्रासंतगक िथ्ों द्वारा समतथयि िातकयक िकय प्रस्तुि तकए जािे हैं , तजसके जररए उन्हें
मनाए जाने की अतिक संभावना होिी है ।
• बुक्तद्मिा: तकसी व्यक्ति की सूचना प्रसंस्करण क्षमिा को संदतभयि करिा है । बुक्तद्मान लोग अपनी बेहिर आलोचनात्मक सोच
क्षमिाओं के कारण उन अपीलों से प्रभातवि होने की कम संभावना रखिे हैं जो अिातकयक हैं या प्रासंतगक िथ्ों द्वारा समतथयि नहीं
हैं । हालाँ तक, जब िथ्ात्मक समथयन वाली अपीलें प्रस्तुि की जािी हैं , िो उनके आश्वस्त होने की संभावना होिी है ।

54
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

चै न ि/माध्यम कारक

• संचार के उतचि माध्यम का प्रयोग करना.

o उदाहरण- गां वों में सामातजक मुद्ों पर संदेश पहुँचाने के तलए नुक्कड नाटक का प्रयोग अतिक प्रभावी है ।

अनु न य के काया

• र्िामान अतभर्ृति को कमजोर करना: जब दशयकों की अतभवृतत्त तवपरीि होिी है , िो अनुनय दशयकों को सहज करने में मदद कर
सकिा है ।
• नैतिक प्रानुकूिन: अनुनय लोगों के सामातजक अतभवृतत्त में बदलाव ला सकिा है । उदाहरण के तलए, टे शन को साफ-सुथरा रखने
की तनयतमि घोिणाएँ लोगों को अपना व्यवहार बदलने के तलए प्रेररि करिी हैं ।
• प्रतिरोर् को न्यूनिम करना: जब दशयक तवचारों का मामूली तवरोि करिे हैं , िो अनुनय दशयकों को िटस्थिा की ओर ले जा सकिा
है ।
• अतभर्ृति पररर्िान: जब दशयकों के पास कोई तनतिि अतभवृतत्त नहीं है , िो अनुनय अतभवृतत्त बदलने में मदद कर सकिा है ।
• अतभर्ृति को िीव्र करना: जब दशयकों की अतभवृतत्त समान हो, िो अनुनय वियमान अतभवृतत्त को बढा सकिा है ।
• व्यर्हार िामांजस्य: जब दशयक प्रेरक के साथ दृढिा से िालमेल तबिा लेिा है , िो अंतिम उद्े श्य दशयकों को कायय करने के तलए
प्रेररि करना होिा है ।

अनु न य का तर्रोर् करने के िरीके

• अतभर्ृति िांरोपर्: तजस िरह एक कमजोर वायरस के संपकय में आने वाला व्यक्ति तकसी बीमारी के प्रति प्रतिरोिी हो जािा है , उसी
िरह एक व्यक्ति जो प्रतिवाद के संपकय में आ चुका है , उसमें अनुनय के प्रति प्रतिरोि तवकतसि हो जािा है ।
• चेिार्नी: जब तकसी व्यक्ति को अनुनय-तवनय के प्रयासों के बारे में चेिावनी दी जािी है , िो उसमें मनोवैज्ञातनक प्रतितक्रया तवकतसि
हो जािी है जो उन्हें ऐसे प्रयासों का तवरोि करने के तलए प्रेररि करिी है । पूवय चेिावनी प्रतिवाद प्रस्तुि करने का अवसर दे िी है।
• बूमरैं ग/प्रत्यार्िी प्रभार्: जब कोई व्यक्ति तकसी अतभवृतत्त के प्रति मनोवैज्ञातनक प्रतितक्रया तवकतसि करिा है , िो अनुनय के प्रयास
के प्रति समान रूप से मजबूि प्रतितक्रया करिा है।
o उदाहरण - कोतवड-19 महामारी के दौरान तचतकत्सा कमयचाररयों पर लोगों द्वारा हमला तकया गया क्योंतक उन्होंने बीमारी के
इलाज के प्रति नकारात्मक अतभवृतत्त तवकतसि कर तलया था।
• िांचय (िूचना या ज्ञान का): एक स्वस्थ व्यक्ति जो अच्छी िरह से पढा-तलखा है और संज्ञानात्मक और सामातजक संसािनों से
सुसक्तिि है , वह अनुनय का बेहिर ढं ग से तवरोि करने में सक्षम होिा है ।

अनु न य को प्रभार्ी कै िे बनाया जाए?

• एक िकारात्मक िांबांर् स्थातपि करना: एक साझा आिार स्थातपि करके।

• िाभोां पर बि: बदलाव के तलए दबाव डालने की कोतशश करने के बजाय, प्रेरक को फायदों के बारे में बिाना चातहए।
• कहानी िुनाना: हजारों विों से लोग सशि कहातनयों से प्रभातवि होिे रहे हैं ।
उदाहरर्-
o रामायण में सत्य की तवजय हमें, केवल सत्य बोलने के तलए प्रेररि करिी है ।
o 1857 के तवद्रोह के दौरान अंग्रेजों के क्तखलाफ लडिे हुए 80 विय की आयु में वीर कुँवर तसंह के साहस ने तकसी भी कतिनाई से
तनपटने के तलए आत्मतवश्वास के अतभवृतत्त का समथयन तकया।
• आपतियोां को अर्िरोां में बदिना: अनुनयकिाय को दशयकों की आपतत्तयों से सहमि होना चातहए और तफर उन्हें बिाना चातहए तक
प्रस्तातवि पररवियनों से इसे कैसे दू र तकया जा सकिा है ।

55
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• प्रतिबद्िा: संभातवि ग्राहक को पहले छोटी कारय वाई के तलए प्रतिबद् होना चातहए। एक बार प्रतिबद् होने के बाद संभातवि व्यक्ति
के तकसी बडे तवचार पर सहमि होने की संभावना सबसे अतिक होिी है ।
• प्रबि भार्नाएाँ : प्रबल भावनाएँ अनुनयात्मक भी हो सकिी हैं क्योंतक वे ध्यान अपनी ओर खींचिी हैं और श्रोिाओं को आज्ञा न मानने
के कारण बिाने से रोकिी हैं ।
• पारस्पररकिा: जब लतक्षि व्यक्ति कुछ करिा है , िो उसे बदले हुए व्यवहार/अतभवृतत्त के तलए पुरस्कृि तकया जाना चातहए।
o उदाहरण- सत्ता में मौजूद राजनीतिक दल चुनाव से िीक पहले नौकररयों की ररक्तियाँ जारी करिे हैं ।
• बैंडर्ैगन प्रभार्: इसमें लतक्षि आबादी को यह तदखाना शातमल है तक पररवियन को अपनाने से लोगों को क्या लाभ तमला है ।
• अभार्: इसमें लोगों को यह बिाना शातमल है तक अवसर का लाभ न उिाने से वे क्या खो सकिे हैं ।
• िो-बॉतिांग: यह एक अनुनय िकनीक है तजसमें तकसी उत्पाद को तनिाय ररि कीमि से कम कीमि पर पेश तकया जािा है।
• िामातजक प्रभार्/िातथयोां का दबार्: यह अतभवृतत्त तनमाय ण और पररवियन, पूवाय ग्रह को दू र करने और समूह तनणयय लेने में बहुि
महत्पूणय भूतमका तनभािा है।
• प्रशांिा: प्रशंसा का भाव हम सभी को तवशेि महसूस करािा है। ऐसा प्रायः करना चातहए।
o उदाहरण- भगवान हनुमान की प्रशंसा उन्हें संजीवनी लाने को प्रोत्सातहि तकया।

प्रशािन और जनिा

जनिा के प्रति प्रशािन की अतभर्ृ ति

• प्रशासकों और जनिा के बीच व्यापक िाांस्कृतिक अांिर - क्योंतक प्रशासक बडे पैमाने पर उच्च मध्यम वगय से आिे हैं जो ऐसी
ग्रामीण जनिा से अन्तः तक्रया करिे हैं जो गरीब और अतशतक्षि हैं ।
• नौकरशाही के अनुसार लोग अपने अतिकारों से अनतभज्ञ होिे हैं ।
• प्रशासकों का मानना है तक लोगों को तनयमों और तवतनयमों की पयायप्त जानकारी नहीं है।
• तसतवल सेवकों की तशकायि है तक लोग राजनेिाओं के माध्यम से उन पर दबाव बनाने की कोतशश करिे हैं ।
• उनकी यह भी तशकायि है तक नागररक समाज में बदलाव लाने में उनका सहयोग नहीं करिे।

िरकारी अतर्कारी ितक्षि िमू ह को मनाने (तर्श्वाि तदिाने ) में िक्षम क्योां नही ां हैं ?

• इसका कारण कुछ बािाओं की उपक्तस्थति है : शाक्तब्क, मनोवैज्ञातनक और भौतिक बािाएँ । यतद सावयजतनक अतिकारी उन बािाओं
को दू र कर सकिा है , िभी अनुनय सफल होगा।
• सत्ता में लतक्षि समूह के प्रतिरोि के बावजूद उसके व्यवहार को इक्तच्छि तदशा में बदलने की क्षमिा है।
• इन बािाओं को दू र करने के तलए, तजला मतजटर े ट तवतभन्न प्रभाव रणनीति का उपयोग कर सकिे हैं जैसे तक इन बािाओं को दू र
करने के तलए सरपंच को शातमल करना। इसके साथ ही, तकसी भी कमी को दू र करने के तलए उसे लतक्षि दशयकों/श्रोिाओं से
फीडबैक/प्रतिपुति भी लेना चातहए।

प्रशािकोां के प्रति जनिा की अतभर्ृ ति

• प्रशासकों के तवरुद् भ्रिाचार, मामलों के तनपटारे में दे री, शोिण, पक्षपाि आतद के संबंि में जनिा की तशकायिें।
• जनिा सरकारी अतिकाररयों की सत्यतनष्ठा को लेकर सशंतकि है ।
• उन्हें लगिा है तक सावयजतनक अतिकारी तकसी भी मानवीय तवचार से रतहि हैं ।
• वे मध्यस्थों के तलए अवसर पैदा करिे हैं जो बदले में उनका शोिण करिे हैं ।

56
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

आगे की राह

जनिा और प्रशािन के बीच िां बां र् कै िे िु र्ारें ?

• जनिा और प्रशासन के बीच माध्यम के रूप में काम करने के तलए प्रशासन में एक जनसंपकय एजेंसी बनाना। (सीपी भां बरी)
• जनिा को अपनी नकारात्मक भूतमका छोडकर सकारात्मक भूतमका अपनानी चातहए- तकसी भी सरकारी काययक्रम की सफलिा के
तलए नागररकों का समथयन एवं सहयोग आवश्यक है ।
• िेजी से बदलाव के इस समय में, सावयजतनक प्रशासन की एक बडी चुनौिी बदलिी पररक्तस्थतियों के अनुरूप ढलना है ।
उदाहरण के तलए, आज पररभातिि तवशेििाओं में से एक सावयजतनक व्यय में दक्षिा और प्रभावकाररिा की तनरं िर खोज है।
• प्रशासन को जनिा, तवशेिकर ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों से तनरं िर संपकय बनाए रखना चातहए। (होिा ितमति)
• सामातजक लेखापरीक्षा, तजसमें लाभातथययों द्वारा पररयोजना की लेखापरीक्षा शातमल है ।
• सावयजतनक बैिकों को अतनवायय बनाकर तसतवल सेवकों िक पहुँ च बढाना।
• सरकारी कारय वाई िभी सवोत्तम पररणाम दे िी है जब वह भरोसेमंद डे टा और नवोन्वेिी क्षमिा पर आिाररि हो।
• आतथयक, सामातजक और सुरक्षा समस्याएँ पररवियन और प्रगति के एक उपकरण के रूप में नीति के महत् को उजागर करिी हैं ।
• ई-गवनेंस जो सरकार को नागररकों िक पहुँ चाने में मदद करिा है ।
• नागररक चाटय र नागररकों को उन्हें तमलने वाली सेवा की गुणवत्ता और तशकायि तनवारण िंत्र के बारे में जागरूक करे गा।

िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

िु प्रीम कोटा ने िे क्स र्का को एक 'पे शे ' के रूप में मान्यिा दी

• िांदभा: यौनकतमययों के प्रति पुतलस की अतभवृतत्त अक्सर क्रूर और तहं सक होिी है ।

• िुप्रीम कोटा का िैििा:
1. यौनकतमययों के साथ सम्मानपूवयक व्यवहार करना और मौक्तखक और शारीररक दोनों िरह के दु व्ययवहार को रोकना।
2. अनैतिक व्यापार (तनवारण) अतितनयम, 1956 के िहि यौनकतमययों की सुरक्षा करना अतिकाररयों का कियव्य है ।
3. यौनकतमययों के अतिकारों के बारे में पुतलस और कानून प्रवियन एजेंतसयों को संवेदनशील बनाना।
4. आईपीसी की िारा 354सी को सख्ती से लागू करना, जो िाक-झां क को अपराि मानिी है , खासकर बचाव कायों की आड में
यौनकतमययों और उनके ग्राहकों की िस्वीरें प्रसाररि करने वाले इलेक्टरॉतनक मीतडया के क्तखलाफ।
5. अवैि रूप से तहरासि में ली गई वयस्क मतहलाओं के मामलों की पहचान करने और उनकी ररहाई में िेजी लाने के तलए राज्य
सरकारों द्वारा आश्रय गृहों का सवेक्षण करना।
6. यौनकतमययों को उनके अतिकारों के बारे में तशतक्षि करने के तलए कानूनी सेवा प्रातिकरणों के माध्यम से काययशालाएँ आयोतजि
करना।

नै तिक पु तितिां ग के त़ििाफ छािोां का 'िै प -टॉप' तर्रोर् प्रदशा न

शरारिी ित्ों ने कतथि िौर पर कॉलेज के पास एक बस टॉप पर लडके और लडतकयों को एक साथ बैिने से रोकने के तलए एक टील
बेंच के कुछ तहस्सों को काट तदया था। अगले तदन, छात्रों के एक समूह ने एक-दू सरे की गोद में बैिे हुए अपनी िस्वीरें सोशल मीतडया पर
पोट कीं और कहानी वायरल हो गई। इस प्रकार, छात्रों ने एक साथ बैिने पर स्थानीय लोगों द्वारा की गई अभद्र तटप्पतणयों का तवरोि
तकया। छात्रों और स्थानीय लोगों दोनों की अतभवृतत्त उनके कृत्यों से पररलतक्षि हुआ।

57
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

महत्वपू र्ा शब्दार्िी

शब्दार्िी अथा

अतभवृतत्त तकसी तवशेि वस्तु का पक्ष या तवपक्ष में मूल्ां कन करने की मनोवैज्ञातनक प्रवृतत्त

व्यवहार तजस िरह से एक व्यक्ति आचरण करिा है । हमारा व्यवहार काफी हद िक हमारे अतभवृतत्त से आकार लेिा है।
एक सकारात्मक अतभवृतत्त अच्छे व्यवहार में प्रकट होिा है ।

अतभमि/राय तकसी चीज के बारे में तकसी व्यक्ति के तवचार या मान्यिाएँ , चाहे वह अच्छी हों या बुरी। यह एक व्यक्ति से दू सरे
व्यक्ति में तभन्न हो सकिा है ।

आस्था तकसी ऐसी चीज के बारे में तनतिि होना जो अक्तस्तत् में है या सत्य है ।

पूवायग्रह/पक्षपाि तकसी तवशेि व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह और प्राथतमकिाओं के प्रति अनुतचि नापसंदगी

रूतढवादी लैंतगकिा, लैंतगक पहचान, नस्ल और जािीयिा, रािरीयिा, उम्र, सामातजक आतथयक क्तस्थति, भािा आतद के आिार
पर एक तवतशि समूह के बारे में पूवयकक्तल्पि िारणाएँ ।

अनुनय व्यक्ति के अतभवृतत्त में पररवियन लाने का एक प्रयास।

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

शास्त्रीय या पावलोतवयन कंडीशतनंग (तचरप्रतितष्ठि प्रानुकूलन); इं टुमेंटल कंडीशतनंग (तक्रयाप्रसूि प्रानुकूलन); अवलोकनात्मक तशक्षा;
उपयोतगिावादी/सहायक कायय; स्वैक्तच्छकिा और समाज सेवा; सकारात्मक अतभवृतत्त; करुणामय अतभवृतत्त; सहनशीलिा; सतक्रय
सहानुभूति; रूतढवातदिा और पूवायग्रह; अराजकिावाद; अतिनायकवाद; साम्वाद; रूतढवातदिा; उदारवाद; फासीवाद; नाजीवाद;
पयायवरणवाद; नारीवाद; पहचान की राजनीति; मानक/सूचनात्मक प्रभाव; पारस्पररकिा; सुसंगििा

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. अतभवृतत्त एक महत्पूणय घटक है , जो मानव के तवकास में तनवेश (इनपुट) का काम करिा है । ऐसी उपयुि अतभवृतत्त
2021
का तवकास कैसे करें , जो एक लोक सेवक के तलए आवश्यक है ?

2. तनम्नतलक्तखि उद्रण आपके तलए क्या मायने रखिे हैं ?

” प्रत्येक कायय की सफलिा से पहले उसे सैकडों कतिनाइयों से गुजरना पडिा है । जो दृढतनियी हैं वे ही दे र-सबेर 2021
प्रकाश को दे ख पाएं गे।” -स्वामी तववेकानंद

3. सकारात्मक अतभवृतत्त एक लोक सेवक की अतनवायय तवशेििा मानी जािी है तजसे प्रायः तनिान्त दबाव में कायय करना
2020
पडिा है । एक व्यक्ति की सकारात्मक अतभवृतत्त में क्या योगदान दे िा है ?

4. ‘घृणा व्यक्ति की बुक्तद्मत्ता और अन्तः करण के तलए संहारक है जो रािर के तचि् को तविाि कर सकिी है।” क्या आप
2020
इस तवचार से सहमि हैं ? अपने उत्तर की िकयसंगि व्याख्या करें ।

5. अन्तः करण का संकट का क्या अतभप्राय है ? सावयजतनक अतिकार क्षेत्र में यह तकस प्रकार अतभव्यि होिा है ? 2019

6. काययवातहयों की नैतिकिा के सम्बन्ध में एक दृतिकोण िो यह है , तक सािन सवोपरर महत्त्व के होिे हैं और दू सरा
दृतिकोण यह है तक पररणाम सािनों को उतचि तसद् करिे हैं . आपके तवचार में इनमें से कौन-सा दृतिकोण अपेक्षाकृि 2018
अतिक उपयुि है ? अपने उत्तर के पक्ष में िकय पेश कीतजए.

58
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

7. नैतिक आचरण वाले िरुण लोग सतक्रय राजनीति में शातमल होने के तलए उत्सुक नहीं होिे हैं । उनको सतक्रय राजनीति
2017
में अतभप्रेररि करने के तलए उपाय सुझाइए।

8. सामान्यि: साझा तकए गए िथा व्यापक रूप से मोचाय बंद नैतिक मूल्ों और दातयत्ों के तबना न िो कानून, न िो
लोकिंत्रीय सरकार, न ही बाजार अथयव्यवस्था िीक से कायय कर पाएँ गे। इस कथन से आप क्या समझिे हैं ? समकालीन 2017
समय के उदाहरण द्वारा समझाइए।

9. स्वच्छ भारि अतभयान की सफलिा में सामातजक प्रभाव और अनुनय कैसे योगदान दे सकिे हैं ? 2016

10. जीवन, कायय, अन्य व्यक्तियों एवं समाज के प्रति हमारी अतभवृतत्तयां आमिौर पर अनजाने में पररवार एवं उस सामातजक
पररवेश के द्वारा रुतपि हो जािी हैं , तजसमें हम बडे होिे हैं । अनजाने में नागररकों के तलए अवांछनीय होिे हैं ।
a. आज के तशतक्षि भारिीयों में तवद्यमान ऐसे अवांछनीय मूल्ों की तववेचना कीतजए। 2016
b. ऐसी अवांछनीय अतभवृतत्तयों को कैसे बदला जा सकिा है िथा लोक सेवाओं के तलए आवश्यक समझे जाने वाले
सामातजक-नैतिक मूल्ों को आकां क्षी िथा काययरि लोक सेवकों में तकस प्रकार संवतियि तकया जा सकिा है ?

11. लोक सेवकों की अपने कायय के प्रति प्रदतशयि दो अलग-अलग प्रकारों की अतभवृतत्तयों की पहचान अतिकारीिंत्रीय
अतभवृतत्त और लोकिां तत्रक अतभवृतत्त के रूप में की गई है ।
a. इन दो पदों के बीच तवभेदन कीतजए और उनके गुणों-अवगुणों को बिाइए। 2015
b. अपने दे श का िेजी से तवकास की दृति से बेहिर प्रशासन के तनमाय ण के तलए क्या दोनों में संिुलन स्थातपि करना
संभव है ?

59
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

3. अतभक्षमिा (अतभरूतच)

“अतभवृतत्त के तबना अतभक्षमिा अांर्ी होिी है; और अतभक्षमिा के तबना अतभवृतत्त बेकार है" - ररचडय मासेल I

"प्रतिभा और कुछ नही ां बक्ति र्ैया रखने की एक बेहिर अतभक्षमिा है।" -बेंजातमन फ्रैंकतलन।

पररचय

• अतभक्षमिा / अतभरूतच का िात्पया प्राकृतिक या अतजाि क्षमिाओां से है जो तकसी व्यक्ति की कुछ क्षेत्रों में दक्षिा तवकतसि करने
की क्षमिा का संकेि दे िी है । यह तकसी व्यक्ति की भतवष्य की क्षमिा को दशायिा है ।
• कुछ तवशेि कौशलों को सफलिापूवयक सीखा जाना एक स्वाभातर्क प्रर्ृति है; तफर सही जानकारी और तनदे श के साथ इन कौशलों
में सुिार तकया जा सकिा है ।
• इसे प्रतशक्षण या औपचाररक हस्तक्षेप के माध्यम से सुिारा जा सकिा है , लेतकन सुिार की सीमाएँ हो सकिी हैं ।
o उदाहरर्- ितचन िेंदुिकर एक महान तक्रकेटर बने क्योंतक उनमें तक्रकेट के प्रति अतभक्षमिा थी और उन्हें आवश्यक प्रतशक्षण
प्रदान तकया गया था। अन्य बल्लेबाज उनसे कम अतभक्षमिा के कारण समान प्रतशक्षण के बाद भी उनके तजिने अच्छे नहीं हैं।

अतभक्षमिा का र्गीकरर्

• शारीररक अतभक्षमिा: कुछ कायों को सफलिापूवयक करने की शारीररक तवशेििाएँ । उदाहरण के तलए सशस्त्र बलों को शारीररक
तवशेििाओं के एक तवतशि समूह की आवश्यकिा होिी है , जैसे शारीररक सहनशक्ति आतद।
o उदाहरण- उसेन बोल्ट के पैर असामान्य रूप से लंबे हैं ; इयान थोपे, तजन्हें थोरपीडो के नाम से भी जाना जािा है , के पैर
असामान्य रूप से बडे हैं।
• मानतिक अतभक्षमिा: कुछ कायों को सफलिापूवयक करने की मानतसक तवशेििाएँ । इसे सभी प्रकार की सेवाओं के तलए महत्पूणय
माना जािा है , तवशेिकर तसतवल सेवाओं के तलए।
o उदाहरर्- एक तसतवल सेवक में मानतसक क्षमिा, उदारिा, िकयसंगििा, करुणा आतद का होना आवश्यक है ।

अतभक्षमिा का अन्य गु र्ोां िे िां बां र्

अतभक्षमिा और कौशि

• अतभक्षमिा अप्रतशतक्षि मूि प्रतिभा है तजस पर काम तकया जा सकिा है । दू सरी ओर, इसे कौशि प्रतशक्षर् के माध्यम िे हातिि
तकया जािा है और लगािार उन्नि तकया जािा है । अतभक्षमिा कौशल नहीं है बक्ति वह है जो पहले से मौजूद है तजसे तनखारा जा
सकिा है। कौशल वे क्षमिाएं हैं तजन्हें पढने, अवलोकन, अभ्यास और प्रतशक्षण के माध्यम से हातसल तकया जा सकिा है , जबतक
अतभक्षमिा जन्मजाि और अतद्विीय होिी है ।
• उदाहरर्- एक व्यक्ति प्रतशक्षण द्वारा कुछ तक्रकेट कौशल हातसल कर सकिा है , लेतकन एक सफल तक्रकेटर बनना मुक्तिल होगा
जब िक तक उसके पास इसके तलए अतभक्षमिा न हो।

अतभक्षमिा एर्ां रुतच

• रुतच दू सरों के सापेक्ष एक या अतिक तवतशि गतितवतियों में संलग्न होने के तलए एक व्यक्ति की प्राथतमकिा है जबतक अतभक्षमिा
उस गतितवति को करने की क्षमिा है । हम रुतच के कारण चीजों की ओर आकतियि होिे हैं , इसतलए नहीं तक हम उनमें तवशेि रूप
से कुशल हैं ।
o उदाहरण- सुशां ि तसंह राजपूि को िह्माण्ड तवज्ञान में रुतच थी लेतकन अतभनय में अतभक्षमिा थी।

60
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अतभक्षमिा और बु क्तद्मिा

• बुक्तद्मिा सामान्य है और मानतसक क्षमिाओं की एक तवस्तृि श्रृंखला को संदतभयि करिी है , जैसे समझ आतद, जबतक अतभक्षमिा
में व्यक्तिगि शक्तियों और कमजोररयों को शातमल करने वाला संकीणय दायरा होिा है और यह उस बुक्तद् की तवशेि प्रकृति को
दशायिा है जो तकसी चीज की ओर तनदे तशि होिी है । कायय को अच्छी िरह से करने हे िु अतभक्षमिा के तलए कुछ हद िक बुक्तद्मत्ता
की आवश्यकिा होिी है ।
o उदाहरर्- दो व्यक्तियोां की बुक्तद्-लक्तब्ध (आईक्यू) समान हो सकिी है लेतकन अलग-अलग अतभक्षमिा हो सकिी है , यानी
एक की डॉक्टर बनने के तलए और दू सरे की इं जीतनयर बनने के तलए।

अतभक्षमिा और योग्यिा

• अतभक्षमिा तकसी व्यक्ति की क्षमिा को इं तगि करिी है , अथाय ि एक व्यक्ति क्या सीखने/करने में सक्षम होगा, जबतक योग्यिा इस
बाि का प्रमाण प्रस्तुि करिी है तक व्यक्ति अब क्या करने में सक्षम है ।
o उदाहरर्- एक व्यक्ति में अतभनय की अच्छी अतभक्षमिा हो सकिी है , लेतकन वियमान में वह केवल सहायक कलाकार के
रूप में ही भूतमकाएँ पाने के योग्य है ।

अतभक्षमिा और मू ल्

• नैतिक पररप्रेक्ष्य में, अतभक्षमिा तकसी तवतशि

आवश्यकिा के संबंि में तकसी व्यक्ति में वां तछि Aptitude Achievement Ability
मूल् का प्रतितनतित् करिी है ।
उदाहरर्- तसतवल सेवकों के पास कुछ मूलभूि मूल् होने चातहए तजनके आिार पर वे चीजों का मूल्ांकन कर सकें।
इनका उपयोग :
o चीजों को आं कने के तलए इस्तेमाल तकया जा सकिा है ।
o ये लक्ष्य उन्मुख हो सकिे हैं यानी सामातजक, राजनीतिक और आतथयक न्याय के प्रति िथा
o सािनोन्मुख अथाय ि् सहानुभूति, सत्यतनष्ठा, अनुशासन, तनष्पक्षिा आतद।

अतभक्षमिा, प्रर्ीर्िा और उपिक्ति:

• प्रर्ीर्िा तकसी गतितवति को आसानी और सटीकिा से करने की क्षमिा है। उपिक्ति अिीि से संबंतिि होिी है - जो तकया गया
या प्राप्त तकया गया होिा है । अतभक्षमिा व्यक्ति की क्षमिा को दशायिी है।
o उदाहरर्- माइकि फेल्प्स को िैराकी में दक्षिा प्राप्त है और इसी के कारण उन्होंने 28 ओिांतपक पदक जीिे हैं ।

अतभर्ृ ति और अतभक्षमिा के बीच अां ि र

मापदण्ड अतभर्ृति अतभक्षमिा

यह तकसी व्यक्ति, वस्तु, घटना या तवचार के प्रति यह एक तनतिि प्रकार का कायय करने की दक्षिा है।
पररभार्षा
िकारात्मक, नकारात्मक या उदािीन भार् है।

यह पररभातिि करिा है तक आप कैसे काम करिे यह पररभातिि करिा है तक तकसी लक्ष्य को प्राप्त करने के
तियातर्तर् हैं या तकसी लक्ष्य की ओर कैसे आगे बढिे हैं । तलए आपके पास तवतशि कौशल सीखने की तकिनी क्षमिा
है ।

चररत्र या गुणों से संबद् और नकारात्मक, दक्षिा या प्रतिभा से संबद्, जैसे तक मात्रात्मक अतभक्षमिा,
िांघठन
सकारात्मक या उदािीन हो सकिा है । मानतसक अतभक्षमिा आतद।

61
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

प्रकृति काफी हद िक मानतसक मानतसक भी और शारीररक भी

योग्यिाऐां और यह कुछ िारणाओं के साथ मौजूदा योग्यिाओं और यह कौशल, योग्यिा और ज्ञान प्राप्त करने की संभातवि
कौशि कौशल से संबंतिि है । क्षमिा है।

पररर्िान अपेक्षाकृि स्थायी पररवियनशील और तवकतसि की जा सकिी है ।

अतभवृतत्त के घटकों में िांज्ञानात्मक, भार्नात्मक अतभक्षमिा के घटकों में अतभवृतत्त, कौशि और ज्ञान
अर्यर्
और व्यर्हाररक घटक शातमि हैं। शातमि हैं।

यतद आिुतनक समाज में कोई अतभवृतत्त अवां छनीय इसे प्रतशक्षण और क्षमिा तनमायण के माध्यम से बदला और
िांशोर्न
है , िो उसे िदनुसार बदला जाना चातहए। तवकतसि तकया जा सकिा है ।

• उदाहरर्- एक प्रशासक के पास सां प्रदातयक मुद्ों (अतभक्षमिा भाग) को हल करने में अच्छी अतभक्षमिा हो सकिी है , लेतकन तकसी
तवशेि समुदाय (अतभवृतत्त भाग) के प्रति उसका रवैया नकारात्मक हो सकिा है , जो स्वाभातवक रूप से उसके समग्र तनणययों को
प्रभातवि करे गा।

तितर्ि िे र्ाओां के तिए अतभक्षमिा और इिकी भू तमका

• तसतवल सेवाओं में अतभक्षमिा, भूतमका को, उससे जुडी तजम्मेदाररयों और संस्थागि माहौल को आसानी से समझने में मदद करिी
है । मोटे िौर पर, एक तसतवल सेवक में तनम्नतलक्तखि प्रकार की अतभक्षमिा वां तछि होिी है :
• िांचार कौशि : एक तसतवल सेवक के पास अच्छा संचार और पारस्पररक कौशल होना आवश्यक है क्योंतक उसे तनणयय लेने के तलए
तवतभन्न तहििारकों को एक मंच पर लाना होगा।
o उदाहरण- झारखंड में एक प्रभागीय वन अतिकारी तवकास कुमार उिवल ने स्थानीय समुदाय को साथ तलया और माओवादी
प्रभातवि क्षेत्र को एक पययटन स्थल में बदल तदया।
• तनर्ाय िेना : तसतवल सेवकों को दृढ तवश्वास के साथ तववेक का प्रयोग करने के तलए प्रचुर मात्रा में ित्काल तनणयय लेने के कौशल
और आलोचनात्मक सोच की क्षमिा की आवश्यकिा होिी है ।
o उदाहरर्- उच्च बेरोजगारी, अपयायप्त सरकारी खचय, िेजी से बदलिे सामातजक-आतथयक पररदृश्य जैसी समस्याओं और
चुनौतियों का हर तदन सामना करिे हुए।
• प्रबांर्न : चूंतक भारि एक संसािन की कमी वाला दे श है , इसतलए एक तसतवल सेवक को राज्य संसािनों का एक प्रभावी प्रबंिक
और तजम्मेदार संरक्षक होना चातहए।
o उदाहरर् - पूतर्ाया (तबहार) के तजिा मतजस्टरे ट राहुि कुमार ने मेतडकि ऑक्सीजन की व्यवस्था की और COVID-19
की दू सरी लहर के दौरान अपनी स्माटय योजना के साथ शहर में एक खराब पडे ऑक्सीजन प्लांट को तफर से शुरू तकया।
• नेिृत्व कौशि : तसतवल सेवकों में नेिृत्, संगिनात्मक और सहयोग कौशल होना आवश्यक है क्योंतक उन्हें तनणयय लेने, नीति
कायाय न्वयन आतद जैसी तवतवि तजम्मेदाररयाँ सौंपी जािी हैं ।
o उदाहरर् - ितमलनाडु में तजला कलेक्टर जे मेगानाथ रे ड्डी ने तदव्यांग व्यक्तियों के तलए उनके घरों में शौचालय बनाने के तलए
प्रोजेक्ट उदयम शुरू तकया।
• व्यार्िातयकिा : लोक प्रशासन के उच्च मानकों को बनाए रखने के तलए उच्च स्तर की व्यावसातयकिा की आवश्यकिा होिी है
क्योंतक वे प्रशासन की रीढ हैं ।
o उदाहरर् - तजला प्रशासन कछार तसलचर द्वारा "दे बो ना नेबो ना (न दें गे, न लेंगे) पहल" भ्रिाचार को रोकने के तलए सभी
सरकारी कायायलयों के बाहर डर ॉप-बॉक्स प्रदान करिी है ।
• प्रेरक कौशि : दू सरों के साथ अनुनय और बािचीि के कौशल की आवश्यकिा होिी है क्योंतक समाज में पररवियनों या तकसी भी
नई पहल के क्तखलाफ प्रतिरोि हो सकिा है ।

62
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - आं ध्र प्रदे श में एक सरकारी कॉलेज के व्याख्यािा तकरण नाइक, दू रदराज के गांवों का दौरा करिे हैं और मािा-
तपिा को अपने बच्चों को तशतक्षि करने के तलए प्रेररि करिे हैं ।
• नर्ाचार : चूंतक तसतवल सेवकों को हर तदन तवतवि समस्याओं का सामना करना पडिा है , इसतलए उन्हें इन समस्याओं, चुनौतियों
का अतभनव समािान खोजने में सक्षम होना चातहए।
o उदाहरर्- अरुणाचल प्रदे श के पूवी कामेंग तजले के अतिकाररयों ने टीके की तझझक का मुकाबला करने के तलए िातमयक
नेिाओं, गैर सरकारी संगिनों और स्थानीय प्रभावशाली लोगों को शातमल तकया।
• अनुकूिनशीििा : ई-गवनेंस और तडतजटल दु तनया की तनरं िर बदलिी प्रकृति पर ध्यान केंतद्रि करने के कारण।
o उदाहरर्- स्वातमत्व योजना का लक्ष्य डर ोन सवेक्षण िकनीक का उपयोग करना है और एक तसतवल सेवक को इस िकनीक
की बुतनयादी समझ होनी चातहए।
• िमार्ेतशिा: भारि सामातजक क्तस्थति, आय आतद के मामले में एक तवतवि दे श है और तसतवल सेवकों को समाज के हर वगय के तलए
काम करने में सक्षम होना चातहए।
o उदाहरर्- हाल ही में, छिीिगढ़ पुतिि ने टर ां सजेंडर व्यक्तियों को राज्य पुतलस बल में कांटेबल के रूप में शातमल तकया।
• आशार्ाद : तसतवल सेवकों को आशावादी होने की आवश्यकिा है जो अत्यतिक िनाव के िहि कायय करने के तलए उनमें
सकारात्मकिा और आत्मतवश्वास लािा है ।
o उदाहरर्- दं िेवाडा में आईएएस अतिकारी सौरभ कुमार की 'िांच तर्द किेक्टर' पहि स्थानीय छात्रों को सही कररयर
तवकल्प चुनने में मदद करके समस्याओं का समािान करने में सहायिा करिी है ।

तनष्कर्षा

• तसतवल सेवक सरकार की एक महत्पूणय संस्था हैं तजन्हें नीति कायाय न्वयन और प्रभावी शासन िथा सामातजक न्याय सुतनतिि करने
का काम सौंपा गया है । इसके अलावा, वे राजनीतिक नेिृत् को सलाह भी दे िे हैं ।
• चूँतक, अतभक्षमिा एक जन्मजाि क्षमिा है , इसतलए, कोई अतभक्षमिा तवकतसि नहीं कर सकिा है यतद यह तकसी के मनोभौतिक िंत्र
से पूरी िरह से अनुपक्तस्थि है । बेहिर प्रदशयन हेिु, तसतवल सेवकों के तलए अतभक्षमिा एक आवश्यक घटक है ।

तितर्ि िे र्ाओां के तिए मू ि भू ि मू ल्

• मूल् व्यक्तिगि तसद्ां ि या गुण हैं जो तकसी व्यक्ति या समूह के तनणयय

और व्यवहार का मागयदशयन करिे हैं ।
o उदाहरर्मदर टे रेिा िहानुभूति - को सवोच्च मूल् मानिी थीं।
• मूिभूि मूल् वे मूल् हैं जो प्रकृति में बुतनयादी और मौतलक हैं , एक
तसतवल सेवक की मूल पहचान तनिाय ररि करिे हैं और सत्यतनष्ठा, करुणा
आतद जैसे उद्े श्यों या लक्ष्यों को प्राप्त करने के तलए आवश्यक हैं ।
• उन तवशेिातिकारों और अतिकारों के संबंि में एक मानक िहमति
प्रदान करिे हैं तजनके नागररक हकदार हैं।
o उदाहरण- करुणा के मूलभूि मूल् ने आईएएस अतिकारी प्रशां ि नायर को करुणामय कोतझकोड पररयोजना शुरू करने के
तलए प्रेररि तकया।

मू ि भू ि मू ल्ोां का तर्काि

• भारि में, तसतवल सेवा मूल् विों की परं परा में तवकतसि हुए हैं ।
• केंिीय तितर्ि िेर्ा (आचरर्) तनयम, 1964 और अक्तखि भारिीय िेर्ा (आचरर्) तनयम, 1968 में सत्यतनष्ठा और कियव्य के
प्रति समपयण जैसे मूल्ों का उल्लेख है ।

63
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िोक िेर्ा तर्र्ेयक, 2007 के मसौदे में संतविान के आदशों के प्रति तनष्ठा, सुशासन के प्राथतमक लक्ष्य के रूप में होने, अराजनीतिक
कामकाज, वस्तुतनष्ठिा, तनष्पक्षिा, तनणयय लेने में जवाबदे ही और पारदतशयिा, तसतवल सेवकों का योग्यिा आिाररि चयन, व्यय में
अपव्यय का पररहार आतद जैसे मूल्ों की गणना की गई है ।
• तद्विीय प्रशासतनक सुिार आयोग की 10वीं ररपोटय में संवैिातनक भावना को बनाए रखने के अलावा सत्यतनष्ठा और आचरण के
उच्चिम मानकों; तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि; वस्तुतनष्ठिा; लोक सेवा के प्रति समपयण; और कमजोर वगों के प्रति सहानुभूति और
करुणा जैसे मूल्ों की तसफाररश की गई है ।
• सतमति :जो हैं ,में सावयजतनक जीवन के तलए व्यवहार के साि मागयदशयक तसद्ां िों को पररभातिि तकया 1995 ने (नोलन सतमति)
जर्ाबदे ही, तनस्वाथािा, ित्यतनष्ठा, खुिापन, नेिृत्व, ईमानदारी और र्स्तुतनष्ठिा।

मू ि भू ि मू ल्ोां की आर्श्यकिा

• िांर्ैर्ातनक मूल्: तसतवल सेवकों को कानूनों, तनयमों के िहि तववेकािीन और व्यापक शक्तियां दी जािी हैं िथा मूलभूि मूल्ों के
अभाव में, संतविान के उद्े श्यों को तवफल करने वाले भ्रिाचार और शक्ति के दु रुपयोग की संभावना होिी है ।
• िार्ाजतनक तहि - एक कल्ाणकारी राज्य की स्थापना िभी हो सकिी है जब तसतवल सेवक सावयजतनक तहि को प्राथतमकिा दे िे
हैं और वस्तुतनष्ठिा, सत्यतनष्ठा, तनष्पक्षिा आतद जैसे मूल्ों को कायम रखिे हुए कायय करिे हैं।
• कतमयोां को भरना- इन मूल्ों के आिार पर तसतवल सेवकों के कायय कानूनों द्वारा छोडी गई कतमयों को भरिे हैं और प्रशासन को
अतिक प्रभावी बनािे हैं ।
• गैर-पक्षपाि: भले ही कोई तकसी राजनीतिक दल के आदशों का समथयन करिा हो, गैर-पक्षपाि इससे प्रभातवि न होने से संबंतिि
है । गैर-पक्षपािी होने का अथय है तकसी भी राजनीतिक दल, समूह या संगिन के तसद्ांिों से प्रभातवि नहीं होना है ।

िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

िार्ा ज तनक पदोां पर आिीन िोगोां की अतभव्यक्ति की स्विां ि िा

सुप्रीम कोटा ने कहा तक सावयजतनक पद पर बैिे लोगों के तलए एक अतिक्तखि तनयम है तक वे आत्म-तनयांिर् बरिे और ऐिी बािें नही ां
करें जो अन्य दे शवातसयों के तलए अपमानजनक होां।
• इस मुद्े पर अब िक कोई कानून नहीं बनाया गया है क्योंतक तजम्मेदार पदों पर बैिे िोगोां पर हमेशा स्व-आरोतपि प्रतिबांर् रहा
है।
• अनुच्छेद 19(2) चाहे कुछ भी कहे , दे श में एक िांर्ैर्ातनक िांस्कृति है जहाां तजम्मेदार पदोां पर बैठे िोगोां के बोिने पर एक
अांितनातहि िीमा या प्रतिबांर् है।

अनुच्छेद 19(2) दे श की संप्रभुिा और अखंडिा, सावयजतनक व्यवस्था, शालीनिा, नैतिकिा आतद के तहि में बोलने और अतभव्यक्ति
की स्विंत्रिा के अतिकार के प्रयोग पर उतचि प्रतिबांर् िगाने र्ािे कानून बनाने की राज्य की शक्तियों से संबंतिि है।

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

अतभक्षमिा, कौशल, रुतच, बुक्तद्मत्ता, अतभक्षमिा, मूल्, प्रवीणिा, उपलक्तब्ध, दक्षिा, प्रबंिन, नेिृत्, व्यावसातयकिा, प्रेरक कौशल,
अनुकूलनशीलिा, आशावाद, समावेतशिा, संवैिातनक मूल्, गैर-पक्षपाि, संवैिातनक संस्कृति।

64
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. (a) पां च नैतिक गुणों की पहचान कीतजए तजनके आिार पर कोई एक तसतवल सेवक के प्रदशयन की रूप रे खा
बना सकिा है । पररवेश में उनके शातमल तकए जाने का औतचत्य तसद् कीतजए।
2021
(b) एक प्रभावी लोक सेवक बनने के तलए अतनवायय दस आवश्यक मूल्ों की पहचान कीतजए। लोक सेवकों में
अनैतिक आचरण को रोकने के उपायों एवं माध्यमों का वणयन कीतजए।

2. सावयजतनक जीवन के मूल तसद्ांि क्या हैं ? इनमें से तकन्हीं िीन को उपयुि उदाहरणों सतहि स्पि कीतजए। 2019

3. तसतवल सेवा के संदभय में तनम्नतलक्तखि की प्रासंतगकिा की जाँच कीतजए: (a) पारदतशयिा (b) जवाबदे ही (c) तनष्पक्षिा
2017
और न्याय (d) दृढ तवश्वास का साहस (e) सेवा भाव

4. (a) बिाएं तक नैतिकिा सामातजक और मानव कल्ाण में कैसे योगदान दे िी है ।

(b) तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि को सावयजतनक सेवाओं में मूलभूि मूल्ों के रूप में क्यों माना जाना चातहए, 2016
खासकर वियमान सामातजक-राजनीतिक संदभय में? अपने उत्तर को उदाहरण सतहि स्पि कीतजए।

5. (a) "तसफय कानून का अनुपालन ही पयाय प्त नहीं है , लोक सेवक में कियव्यों के प्रभावी तनवयहन के तलए नैतिक मुद्ों
के प्रति अच्छी िरह से तवकतसि संवेदनशीलिा भी होनी चातहए।" क्या आप सहमि हैं ? दो उदाहरणों की
सहायिा से स्पि कीतजए, जहां (i) कोई कायय नैतिक रूप से सही है , लेतकन कानूनी रूप से नहीं और (ii) कोई 2015
कायय कानूनी रूप से सही है , लेतकन नैतिक रूप से नहीं।
(b) सावयजतनक सेवा में तवश्वसनीयिा और िैयय के गुण कैसे प्रकट होिे हैं ? उदाहरण सतहि समझाइये।

6. लोक सेवकों द्वारा अपने काम के प्रति प्रदतशयि दो अलग-अलग प्रकार की अतभवृतत्त को नौकरशाही अतभवृतत्त और
लोकिां तत्रक अतभवृतत्त के रूप में पहचाना गया है ।
2015
(a) इन दोनों शब्ों के बीच अंिर कीतजए िथा उनके गुण और दोि बिाईए।
(b) क्या हमारे दे श के िेज तवकास के तलए बेहिर प्रशासन बनाने हे िु दोनों को संिुतलि करना संभव है ?

7. वियमान समाज व्यापक तवश्वास-कमी से ग्रस्त है । इस क्तस्थति के व्यक्तिगि कल्ाण और सामातजक कल्ाण के तलए
2014
क्या पररणाम होंगे? खुद को तवश्वसनीय बनाने के तलए आप व्यक्तिगि स्तर पर क्या कर सकिे हैं ?

65
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

4. ित्यतनष्ठा

"ज्ञान के तबना सत्यतनष्ठा कमजोर और बेकार है, िेतकन सत्यतनष्ठा के तबना ज्ञान खिरनाक और भयानक है।"
-सैमुअल जॉनसन

"सत्यतनष्ठा व्यक्तिगि िाभ के बजाय मूल्ोां के आर्ार पर अपने तर्चारोां और कायों को चुनना है।" - तक्रस करचर

पररचय

• सत्यतनष्ठा का अथय है समान क्तस्थतियों में समान मानकों या नैतिक तसद्ां िों को अपनाना। यह ईमानदार बने रहने का गुण है , तजसमें
मजबूि नैतिक तिद्ाांि शातमल होिे हैं।
• यह चार चरर्ोां र्ािी प्रतिया है : Right course Consistency
o आचरण का सही िरीका चुनना; of conduct
o उस तवकल्प के साथ लगािार कायय करना, भले ही वह असुतविाजनक हो; Integrity
o खुले िौर पर अपनी क्तस्थति / मि को व्यि करना; और
o अपने कायों के पररणाम को बिाना Results Open stand
▪ उदाहरण- वररष्ठ आईएएस अतिकारी, अशोक खेमका ने अपने तर्चारोां,
कायों में तनरां िरिा के िाथ पेशेर्र सत्यतनष्ठा तदखाई है और आचरर् का िही िरीका चुना है।
▪ उदाहरण- अिाहम तलंकन और महात्मा गांिी अनुकरणीय नेिा थे जो अपनी सत्यतनष्ठा के तलए प्रतसद् थे, जहां संकट के
समय दोनों क्रमशः गुलामी के उन्मूलन और अतहं सा जैसे अपने मूल्ों पर अडे रहे ।
• ित्यतनष्ठा में शातमि हैं:
o नैतिक तसद्ां िों की सुदृढिा
o शुतचिा
o ईमानदारी और सत्यिा
o व्यक्ति के तवचार, वाणी और कायों के बीच समन्वय
o िकयसंगि तसद्ांिों के प्रति तनष्ठा

ित्यतनष्ठा पर अन्य उदाहरर्

• एिआर शांकरन (1934-2010) तिपुरा के मुख्य ितचर् थे और तवतभन्न समूहों के गंभीर दबाव का सामना करिे हुए, 1976 के
बांर्ुआ श्रम उन्मूिन अतर्तनयम को िागू करने में अपने योगदान के तिए जाने जािे थे।
• अब्राहम तिांकन उच्च सत्यतनष्ठा से युि व्यक्ति थे और तवरोि का सामना करने पर भी वे अपने तसद्ांिों पर कायम रहे । उन्होंने
कहा, '' मैं जीिने के तलए बाध्य नहीं हूं , लेतकन मैं सच्चा होने के तलए बाध्य हूं । मैं सफल होने के तलए बाध्य नहीं हूं , लेतकन मेरे पास
जो प्रकाश है उसके सहारे मैं जीने के तलए बाध्य हूं । मुझे तकसी भी ऐसे व्यक्ति के साथ खडा होना चातहए जो सही है , और जब वह
सही हो िो उसके साथ खडा होना चातहए, और जब वह गलि हो जाए िो उससे अलग हो जाना चातहए।
• भारिीय राष्ट्रीय राजमागा प्रातर्करर् (एनएचएआई) में भ्रष्ट्ाचार के क्तखिाि िडाई में ित्येन्द्र दू बे की जान चली गई।
• अशोक खेमका (आईएएि) ने 26 र्र्षों में 50 बार स्थानाांिरर् के बावजूद अपनी सत्यतनष्ठा बरकरार रखी।

ित्यतनष्ठा के प्रकार

• नैतिक ित्यतनष्ठा: यह नैतिकिा या सही और गलि के मानकों के अनुप्रयोग में तनरं िरिा और ईमानदारी को संदतभयि करिा है ; यह
स्वयं के साथ-साथ दू सरों को भी आं कने के तलए उपयोग तकया जािा है ।
o उदाहरर्- बुद् ने 'तवचारों, शब्ों और कायों' की शुद्िा पर जोर तदया और इस नैतिक तसद्ां ि के प्रति तबना शिय प्रतिबद्िा
तदखाई।

66
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• बौक्तद्क ित्यतनष्ठा: बौक्तद्क सत्यतनष्ठा को, तकसी की अपनी सोच के प्रति सच्चे होने की आवश्यकिा की पहचान और खुद को उन्हीं
मानकों पर बनाए रखने की मान्यिा के रूप में पररभातिि तकया गया है तजसकी वह दू सरों से अपेक्षा करिा है । इसके तलए एक
व्यक्ति को प्रलोभन पर काबू पाने िथा अपने सच्चे तववेक के अनुसार कायय करने की आवश्यकिा होिी है।
o उदाहरर्- चौरी-चौरा घटना के बाद गांिीजी ने अिहयोग आां दोिन रद् कर तदया आतद।
• व्यार्िातयक ित्यतनष्ठा: इसका िात्पयय आलोचना या प्रलोभन के बावजूद भी तनरं िरिा के साथ व्यावसातयक मूल्ों, मानकों और
मानदं डों के अनुसार कायय करना है ।
o उदाहरर्- िांजीर् चिुर्ेदी ने एम्स, तदल्ली के मुख्य सिकयिा अतिकारी के रूप में अपने काययकाल के दौरान पेशेवर सत्यतनष्ठा
तदखाई और कई बडे घोटालों को उजागर तकया।

तितर्ि िे र्ाओां में ित्यतनष्ठा का महत्व

• िामातजक भिाई: तसतवल सेवकों को समाज के प्रति शक्तियाँ और तजम्मेदाररयाँ प्रदान की जािी हैं । उनकी तनष्पक्षिा और
सत्यतनष्ठा सामातजक भलाई और तवकास के तलए महत्पूणय है ।
• िांर्ैर्ातनक दातयत्व: भारि की िांप्रभुिा, एकिा और सत्यतनष्ठा को बनाए रखना और उसकी रक्षा करना राज्य के नीति तनदे शक
तसद्ां िों में वतणयि है , इसतलए यह एक संवैिातनक और नैतिक दातयत् है।
• भ्रष्ट्ाचार िे िडना: सावयजतनक प्रशासन में भ्रिाचार की बुराई का मुकाबला करना आवश्यक है , जो कई लोगों को उनके अतिकारों
से वंतचि करिा है और हमारे आतथयक तवकास में भी बािा डालिा है ।
• िामुदातयक आर्श्यकिाएाँ : लोक सेवकों के कायों का समुदाय के चररत्र पर सीिा असर पडिा है , इसतलए उनमें सत्यतनष्ठा होनी
चातहए जो उन्हें गलि तनणयय लेने से रोकिी है जो समाज को नुकसान पहुंचा सकिे हैं ।
• िार्ाजतनक िांिार्नोां का प्रबांर्न: वे नागररकों के लाभ के तलए सावयजतनक संसािनों और उन्हें सौंपे गए िन के प्रबंिन के तलए
तजम्मेदार हैं । उदाहरण के तलए, तवकास हेिु उपयोग की जाने वाली िनरातश करों के माध्यम से जुटाई जािी है और इसका उपयोग
सावयजतनक वस्तुओं के प्राविान के तलए तकया जािा है ।
• िुशािन: सुशासन प्रदान करने , कतमययों को ईमानदारी से अपने कियव्यों का पालन करने में सक्षम बनाने और बेहिर प्रशासन को
बढावा दे ने के तलए सावयजतनक क्षेत्र में सत्यतनष्ठा महत्पूणय है । यह सुशासन के तलए िथा जवाबदे ही और पारदतशयिा के प्रतिरोि के
कारण होने वाली तवफलिाओं को रोकने के तलए महत्पूणय है।
• िक्ष्ोां की प्राक्ति: सामातजक, आतथयक और राजनीतिक न्याय िथा समाज में क्तस्थति और अवसर की समानिा के लक्ष्यों को प्राप्त
करने में तसतवल सेवकों की महत्पूणय भूतमका होिी है ।
• तनष्पक्ष व्यर्हार: जनिा और उनके मामलों को अपनी सवोत्तम क्षमिाओं के अनुसार तनष्पक्ष, कुशलिापूवयक और संवेदनशील
िरीके से तनपटाने के तलए सत्यतनष्ठा महत्पूणय है ।
• शक्ति का कोई दु रुपयोग नही ां: यह सुतनतिि करिा है तक तसतवल सेवक अपने तनजी तहि को आगे बढाने के तलए अपने आतिकाररक
पद का दु रुपयोग नहीं करें , उदाहरण के तलए एफआईआर दजय करने के तलए पुतलस द्वारा ररश्वि लेना।
• किाव्योां का पािन: सत्यतनष्ठ व्यक्ति अपने कियव्यों का पालन तववेक के साथ करिा है। उदाहरण- पुतलसकतमययों को तनहत्थे शां तिपूणय
प्रदशयनकाररयों पर गोली चलाने का आदे श तदए जाने पर ईमानदार पुतलसकमी आदे श का पालन करें गे जबतक सत्यतनष्ठ पुतलसकमी
गोली चलाने से इनकार कर दें गे।

ित्यतनष्ठा पर तििीय एआरिी

तद्विीय प्रशाितनक िुर्ार आयोग (एआरिी) ने सावयजतनक प्रशासन प्रणाली में सुिार के तलए एक तवस्तृि खाका िैयार तकया। इसने
तनम्नतलक्तखि तसफाररशें की:

67
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

एक व्यक्ति को नही ां चातहए: एक व्यक्ति को चातहए:

• अपने कियव्यों के दौरान प्राप्त जानकारी का
उपयोग करके आतिकाररक पदों का दु रुपयोग
करना।
• ऐसे उपहार या आतिथ् स्वीकार करना जो उसके
तनणययों से समझौिा कर सकिे हैं ।
• तबना अतिकार के जानकारी का खुलासा करना।
• अपने कियव्यों एवं दातयत्ों को तजम्मेदारीपूवयक तनभाना
• इस िरह से कायय करना जो पेशेवर हो और जनिा के तवश्वास के योग्य
हो एवं उसे बरकरार रखना।
• सुतनतिि करना तक सावयजतनक िन और संसािनों का कुशलिापूवयक
उपयोग तकया जाए।
• अपने सावयजतनक व्यवहार में पारदशी एवं खुले रहना।
• कानून का पालन करना और प्रशासतनक न्याय को कायम रखना।

ईमानदारी और ित्यतनष्ठा के बीच अां ि र

ईमानदारी ित्यतनष्ठा

ईमानदारी का अथय केवल सच्चा होना या जो कहा गया है सत्यतनष्ठा मूल्ों और वादों के सतक्रय पालन द्वारा व्यक्ति के आचरण
उस पर कायम रहना है। में क्तस्थरिा के बारे में है।

सत्यतनष्ठा के तबना ईमानदारी संभव है । ईमानदारी के तबना सत्यतनष्ठा संभव नहीं है ।

उदाहरर्- ईमानदारी का मिलब है तक एक व्यक्ति झूि उदाहरर्- सत्यतनष्ठा की मां ग है तक व्यक्ति को सबसे पहले झूि नहीं
बोल सकिा है और जब वह कहिा है तक उसने झूि बोला बोलना चातहए और उच्च मानक का व्यवहार तदखाना चातहए।
है िो वह ईमानदार हो सकिा है ।

ित्यतनष्ठा िमझौिा

• सत्यतनष्ठा समझौिा एक ििकािा उपकरर् है जो संभातवि तवक्रेिाओं/बोलीदािाओं और खरीदार के बीच एक समझौिे की

पररकल्पना करिा है , जो दोनों पक्षों को अनुबंि के तकसी भी पहलू पर कोई भ्रि प्रभाव नहीं डालने के तलए प्रतिबद् करिा है ।
• इसके कायाय न्वयन का आश्वासन स्विंत्र बाहरी मॉतनटसय (आईईएम) द्वारा तदया जािा है , यह ऐसे लोग होिे हैं तजनकी सत्यतनष्ठा
तनरतववातदि है |

ित्यतनष्ठा िमझौिे का महत्व

• अनुबंिों का िेजी से प्रक्रमण।

• कंपनी की छतव और सामान्य िारणा में सुिार।
• मुकदमों में कमी।
• खरीद प्रतक्रया को सुचारू बनािा है , मुकदमेबाजी और मध्यस्थिा से बचािा है ।

िीर्ीिी िारा एिओपी में हातिया बदिार्

हाल ही में, केंिीय ििकािा आयोग (िीर्ीिी) ने खरीद गतितवतियों के तलए सरकारी संगिनों में "ित्यतनष्ठा िमझौिे" को अपनाने
पर मानक िांचािन प्रतिया (एिओपी) में संशोिन तकया है।
• आईईएम पर प्रतिबांर्:
o आईईएम सरकार और पीएसयू के अतिकारी होने चातहए जो केंद्र सरकार के सतचव स्तर या समकक्ष वेिनमान के पद से
सेवातनवृत्त हुए हों।
o जनरल के समकक्ष रैं क के सेवातनवृत्त सशस्त्र बल अतिकाररयों पर तवचार तकया जा सकिा है ।
• आईईएम की तनयुक्ति: संबंतिि मंत्रालय, तवभाग या संगिन को उपयुि व्यक्तियों का एक पैनल सीवीसी को भेजना होिा है ।

68
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• कायाकाि: आईईएम का काययकाल संगिन में िीन विय का होगा।

तनष्कर्षा

• 'तितर्ि िेर्ा आचरर् तनयम' तसतवल सेवकों के तलए 'पूर्ा ित्यतनष्ठा' की अनुशंसा करिे हैं , चाहे उनका तवभाग कोई भी हो।
तसतवल सेवाओं में सुशासन सुतनतिि करने और एक तसतवल सेवक को अपने कियव्यों को ईमानदारी से तनभाने की अनुमति दे ने के
तलए सत्यतनष्ठा महत्पूणय है ।

िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

ित्यतनष्ठा िे िमझौिा

• प्रिानमंत्री नरें द्र मोदी ने 15र्ें तितर्ि िेर्ा तदर्ि के मौके पर कहा तक नौकरशाहों को नकारात्मकिा छोडनी चातहए और दे श
की एकिा और अखांडिा िे कभी िमझौिा नही ां करना चातहए। उन्होंने अतिकाररयों से भारि की एकिा और अखंडिा को
मजबूि करने के तलए स्थानीय स्तर पर कायय करने का आग्रह तकया।
• उन्होंने इस बाि पर भी प्रकाश डाला तक परं परागि रूप से तहं दू गंगा के तकनारे चंदन की आग में दाह-संस्कार करने को पतवत्र
मानिे थे। उसी तहं दू ने तबना तकसी तझझक के तवद् युि शवदाह गृह को अपना तलया। िमाज की तर्कतिि होिी मानतिकिा का
इससे बेहिर कोई उदाहरण नहीं है ।

क्या तकिी प्रर्ानमां िी को पाटी करने का अतर्कार है ?

• लीक हुए वीतडयो में तिनिैंड की प्रर्ानमांिी िना माररन एक तनजी पाटी में दोस्तोां के िाथ नाचिी - गािी नजर आ रही थीं।
• इसने तफन्स के बीच इस बाि पर बहस शुरू कर दी तक एक प्रिानमंत्री के तलए तकस स्तर का जश्न मनाना उतचि है, खािकर
यूिेन पर पडोिी दे श रूि के हमिे को दे खिे हुए। इसने प्रिानमंत्री के तनजी जीवन और पदातिकाररयों द्वारा सावयजतनक छतव
बनाए रखने पर तववाद खडा कर तदया।

ईमानदारी की दु कानें

• हाल ही में, छाि पुतिि कैडे ट (एिपीिी) पररयोजना के तहस्से के रूप में केरि के िगभग 15 स्कूिोां में ' ईमानदारी की दु कानें'
खोली गईं।
• इसने छािोां के तिए तर्श्वाि, िच्चाई और ित्यतनष्ठा पर कुछ मूल्वान सबक पर ध्यान केंतद्रि तकया।
• इन काउं टरों पर कोई तवक्रेिा नहीं होिा है और छात्र प्रत्येक वस्तु के तलए पैसे एक टे बल पर रखे संग्रह पेटी में डाल सकिे हैं । वे
अंदर जा सकिे हैं , अपनी पसंद की वस्तु चुन सकिे हैं और प्रदतशयि मूल् सूची के आिार पर उसके तलए भुगिान कर सकिे हैं ।
• 2008 में शुरू की गई, एिपीिी पररयोजना की कल्पना छािोां में बेहिर नागररक भार्ना पैदा करने और उन्हें तजम्मेदार युवाओं
के रूप में ढालने के तलए की गई थी जो समाज की मां गों के प्रति सकारात्मक प्रतितक्रया दें गे।

शपथ ग्रहर् का उपयोग एर्ां दु रुपयोग

• शपथ लेना एक नैतिक गुर् है और शायद एक उपकरण भी है जो शपथ लेने वाले से उन मानदां डोां और तिद्ाांिोां के प्रति गहन
तनष्ठा िथा दृढ़ प्रतिबद्िा की माांग करिा है जो राजनीतिक प्रथाओां एवं िामातजक व्यर्स्था को िभ्य बनािे हैं ।
• इस प्रकार शपथ लेना शपथ की नैतिक शक्ति द्वारा समतथयि सावयजतनक घोिणाओं और तनणययों की पुति करने में एक महत्पूणय
भूतमका तनभािा है ।

69
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

मजबूि नैतिक तसद्ां ि, शुतचिा, िकयसंगि तसद्ां ि, नैतिक सत्यतनष्ठा, बौक्तद्क सत्यतनष्ठा, व्यावसातयक सत्यतनष्ठा, सावयजतनक संसािनों
का प्रबंिन, सत्यतनष्ठा समझौिा, ईमानदारी की दु कानें, गहन तनष्ठा

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. "सत्यतनष्ठा एक ऐसा मूल् है जो मनुष्य को सशि बनािा है।" उपयुि उदाहरण सतहि पुति कीतजए। 2021

2. “नौकरी पर लोगों की िलाश में , आप िीन गुणों की िलाश करिे हैं : सत्यतनष्ठा, बुक्तद्मत्ता और ऊजाय । और यतद 2018
उनके पास पहला नहीं है , िो बाकी दो िुम्हें मार डालेंगे।” - वारे न बफेट

3. सत्यतनष्ठा के परीक्षणों में से एक है समझौिा करने से पूणय इनकार। वास्ततवक जीवन के उदाहरण के संदभय में 2017
व्याख्या कीतजए।

4. "ज्ञान के तबना सत्यतनष्ठा कमजोर और बेकार है , लेतकन सत्यतनष्ठा के तबना ज्ञान खिरनाक और भयानक है।" इस 2014
कथन से आप क्या समझिे हैं ? आिुतनक संदभय के उदाहरणों के साथ अपना दृतिकोण स्पि कीतजए।

5. लोक सेवा के संदभय में तनम्नतलक्तखि शब्ों से आप क्या समझिे हैं ? 2013
1. सत्यतनष्ठा
2. दृढिा
3. सेवा भाव
4. प्रतिबद्िा
5. दृढ तवश्वास का साहस

70
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

5. तनष्पक्षिा और गै र -पक्षपाि

तनष्पक्षिा

• तनष्पक्षिा तनष्पक्ष होने, या तकसी भी चीज या व्यक्ति के

प्रति पक्षपािी न होने का गुण है ।
• यह एक व्यक्ति या समूह का दू सरे से अतिक समथयन न
करने के िथ् को संदतभयि करिा है । इसका मानना है तक
तनणयय पक्षपाि, पूवाय ग्रह या अनुपयुि कारणों से एक
व्यक्ति या दू सरे व्यक्ति को लाभ पहुंचाने के बजाय
वस्तुतनष्ठ मानकों पर आिाररि होने चातहए।
उदाहरर्:
• कोई न्यायािीश तकसी व्यक्ति को तसफय तकसी तवशेि समुदाय से होने पर या सोशल मीतडया ररपोटों के आिार पर दोिी नहीं मान
सकिा और उसे कानून की उतचि प्रतक्रया का पालन करना पडिा है।
• िन आवंतटि करिे समय, एक तनष्पक्ष तसतवल सेवक अपने गां व का पक्ष नहीं लेगा, बक्ति जरूरिों के आिार पर िन आवंतटि
करे गा। कहने का िात्पयय यह है तक तनष्पक्षिा अपने साथ वस्तुतनष्ठिा भी लािी है।
• यूतनर्िाि एडल्ट फ्रैंचाइज ने समूह, तलंग, जाति, िमय या सामातजक क्तस्थति के प्रति तकसी भी पक्षपाि के तबना, 18 विय से अतिक
आयु के सभी लोगों को मिदान का अतिकार प्रदान तकया।
• नीिम िांजीर् रे ड्डी (भारि के छिे रािरपति और दो बार लोकसभा अध्यक्ष), अध्यक्ष चुने जाने पर अपनी पाटी छोडने वाले पहले
अध्यक्ष थे। उन्होंने काययवाही भी इिनी सुचारु रूप से संचातलि की तक उनके काययकाल के दौरान एक बार भी तवपक्ष ने वाकआउट
नहीं तकया।
“तनष्पक्ष रहना िबिे बुक्तद्मानी है। यतद आपके पाि अच्छा स्वास्थ्य है,
िेतकन अगर आप इििे आशि हैं िो आपको हमेशा इिे खोने का डर रहेगा।
और यतद आप इिे खोने िे डरिे हैं, और बीमार हो जािे हैं, िो आपको कष्ट् होगा।
स्वयां में िदै र् प्रिन्न क्योां न रहें?” -परमहांि योगानांद

तितर्ि िे र् कोां के तिए तनष्पक्षिा

तसतवल सेवकों के तलए, तनष्पक्षिा दो अलग-अलग स्तरों पर काम

करिी है : राजनीतिक कायाकारी: वे चुनाव के आिार पर अपना

• राजनीतिक तनष्पक्षिा: इसका िात्पयय तवतभन्न राजनीतिक अतिकार लोगों से प्राप्त करिे हैं । उनकी भूतमका नीति

तवचारिारा वाली सरकारों की समान रूप से सेवा करना है , भले तनमाय ण की है ।

ही एक तसतवल सेवक की अपनी तनजी राय कुछ भी हो। स्थायी कायाकारी: वे िकनीकी और प्रशासतनक

• िार्ाजतनक तनष्पक्षिा: इसका िात्पयय यह है तक एक तसतवल तवशेिज्ञिा से अतिकार प्राप्त करिे हैं । उनकी भूतमका

सेवक तकसी तवशेि व्यक्ति या तहि के क्तखलाफ भेदभाव तकए नीतियों को लागू करना और मंतत्रयों के सलाहकार के रूप में

तबना उतचि, तनष्पक्ष, उद्े श्यपूणय और न्यायसंगि िरीके से कायय करना है।

अपनी तजम्मेदाररयों को पूरा करिा है ।

तनष्पक्षिा का महत्व

• िही कारा र्ाई: दं गों, सां प्रदातयक तहं सा या ऐसी जतटल क्तस्थति के मामले में, एक तसतवल सेवक सही कारय वाई करने में सक्षम होिा है
जब वह तकसी भी प्रकार के िातमयक, राजनीतिक या सामातजक पूवायग्रहों से मुि होिा है और तनष्पक्षिा कायम रखिा है ।

71
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तनतहि स्वाथा: भारि जैसे तवतवििापूणय दे श में, यतद तसतवल सेवक तनतहि स्वाथों के तलए बहुसंख्यकों के प्रति पक्षपािी हो जािा है ,
िो अल्पसंख्यकों की आवाज को दबाया जा सकिा है । तसतवल सेवकों को अल्पसंख्यकों की सुरक्षा करनी पडिी है।
• िोगोां का कल्ार्: अिीनस्थों के मूल्ां कन, योजनाओं, काययक्रमों की समीक्षा; की गई कारय वाई की ररपोटय , तनष्पक्षिा तसतवल सेवकों
को सच्ची िस्वीर पेश करने में मदद करिी है जो अंििः जनिा के कल्ाण में सहायक होिी है।
• मूल्ोां को कायम रखना: तनष्पक्षिा, समानिा, स्विंत्रिा, भाईचारे को कायम रखने में मदद करिी है ; वंतचि वगय के बारे में उिना ही
सोचिी है तजिना अमीरों के बारे में।
• काया िांस्कृति: सकारात्मक एवं अनुकूल कायय संस्कृति का तनमाय ण।
• अन्य: स्वयं को भाई-भिीजावाद, राजनीतिक सांिगांि और भ्रिाचार से मुि रखना।

गै र पक्षपाि

• यह तकसी भी राजनीतिक दल या तवचारिारा के प्रति संबद्िा की कमी को संदतभयि करिा है ।

• गैर-पक्षपाि का िात्पयय यह है तक अतिकारी को तकसी भी राजनीतिक दल के डर या पक्षपाि के तबना अपना कायय करना है । प्रशासक
के मूल् संतविान से प्रेररि होंगे, तकसी राजनीतिक दल के दशयन से नहीं।
• यद्यतप सावयजतनक सेवा में मुख्य तचंिा "राजनीतिक पक्षपाि" है, अन्य प्रकार के पक्षपाि जैसे तकसी तहि समूह के तलए समथयन
आतद भी इसमें शातमल हैं।
उदाहरर्:
• टीएन शेर्षन को मुख्य चुनाव आयुि के रूप में उनकी गैर-पक्षपािपूणय भूतमका के तलए याद तकया जािा है ।
• भारि के पूवय रािरपति श्री केआर नारायर्न ने यूपी की भाजपा सरकार को बखाय स्त करने की संयुि मोचाय के प्रिानमंत्री की
तसफाररशों को अस्वीकार करके अपनी गैर-पक्षपािपूणयिा को रे खां तकि तकया था।
“पक्षपाि हमारा िबिे बडा अतभशाप है। हम भी यह आिानी िे मान िेिे हैं तक हर चीज के दो पहिू होिे हैं और यह हमारा
किाव्य है तक हम एक या दू िरे पक्ष में रहें।'' - जेम्स हावे रॉतबन्सन

गै र -पक्षपाि की आर्श्यकिा

• यह सावयजतनक सेवा के कामकाज में जनिा के बीच तवश्वसनीयिा और प्रमातणकिा लािा है ।

• यह राजनीति के प्रति िटस्थ दृतिकोण और सरकार के प्रति एक िोस प्रतिबद्िा सुतनतिि करिा है ।
• यह एक पेशेवर नौकरशाही के तवकास में सहायिा करिा है और तसतवल सेवा के बारे में जनिा की िारणा को संरतक्षि करिा है ।
• यह तसतवल सेवकों को केवल सक्षम बनाने के बजाय साहसी बनािा है , िातक वे नीति, कानून आतद के संबंि में प्रासंतगक प्रश्न पूछ
सकें।
• यह समाज के तवतभन्न वगों के बीच समानिा, न्याय सुतनतिि करिा है ।
• यह तसतवल सेवाओं के मनोबल, प्रभावशीलिा और दक्षिा को सुतनतिि करिा है , क्योंतक स्थानां िरण, पदस्थापन आतद तकसी भी
बाहरी कारक के बजाय केवल योग्यिा के आिार पर होने की उम्मीद है ।

गै र पक्षपाि को िु तनतिि करने की तर्तर्

• केंिीय तितर्ि िेर्ा आचरर् तनयम, 1964 और अक्तखि भारिीय िेर्ा आचरर् तनयम 1968 - जो तसतवल सेवकों के तलए कुछ
तदशातनदे श तनिाय ररि करिे हैं तक वे पूरी तनष्ठा के साथ कियव्य तनभाएँ ; और जनिा के साथ अपने व्यवहार में टाल-मटोल की रणनीति
नहीं अपनाएं गे।
• आचार िांतहिा, 1997 - यह भारि में लोक सेवकों के तलए आचार संतहिा लागू करने की पहली पहल थी, तजसे बेहिर प्रशासन की
तदशा में एक कदम माना गया था।

72
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तनष्पक्षिा और गै र -पक्षपाि के बीच अां ि र

गैर पक्षपाि तनष्पक्षिा

• यह एक प्रकार की अतभवृतत्त है। • यह तकसी तवशेि पररक्तस्थति में एक प्रकार का व्यवहार है ।
• यह राजनीतिक काययकाररयों के साथ तसतवल सेवकों के • यह न केवल राजनीतिक काययकाररयों के साथ, बक्ति लोगों के
संबंिों और संकीणय अविारणा से तनपटिा है । यह साथ भी तसतवल सेवकों के संबंिों से तनपटिी है और इस प्रकार
राजनीतिक िटस्थिा /िटस्थिा है । एक व्यापक अविारणा है ।

महत्व

• मंतत्रयों को वस्तुतनष्ठ और साक्ष्य-आिाररि सलाह सुतनतिि करिा है ।

• लोकिां तत्रक प्रतक्रया के पररणामस्वरूप नए प्रशासन में कानूनी और
संवैिातनक पररवियन सुतनतिि करना।
• सावयजतनक सेवा के कामकाज के संबंि में जनिा में तवश्वसनीयिा और
प्रमातणकिा कायम रखिा है ।
• तसतवल सेवक में क्षमिा के साथ-साथ साहस भी लािा है।
• समाज के तवतभन्न वगों के बीच समानिा और न्याय सुतनतिि करिा है
और इस प्रकार प्रभावी सेवा तविरण सुतनतिि करिा है ।
तनष्कर्षा
• नौकरशाही और राजनीतिक नेिृत् के बीच अनुकूलिा बनाए रखने और टकराव से बचने के तलए गैर-पक्षपाि अपररहायय है। इसे
टीएन शेिन, तवनोद राय आतद जैसे अनुकरणीय तसतवल सेवकों द्वारा बार-बार सातबि तकया गया है , जो क्रमशः भारि में चुनाव, लेखा
परीक्षा प्रणातलयों में तवतभन्न बदलाव लाए हैं ।

िटस्थिा

• यह तकसी भी मुद्े, संघिय या क्तस्थति पर तकसी का पक्ष न लेने की क्तस्थति है ।

• यह राजनीतिक िटस्थिा के तवतशि संदभय में है , अथाय ि तसतवल सेवकों और राजनीतिक अतिकाररयों के बीच संबंि।
• इसका िात्पयय राजनीतिक अतिकाररयों को िथ्, प्रतिपुति, राय आतद प्रदान करने में पक्षपािी न होना और राजनीतिक काययकाररयों
द्वारा आदे तशि कायों को तनष्ठापूवयक पूरा करना है , चाहे कोई भी राजनीतिक दल सत्ता में हो। लोक प्रशासन के संदभय में, िटस्थिा
का िात्पयय राजनीतिक िटस्थिा या गैर-पक्षपािपूणयिा से है । यह इं तगि करिा है तक आप तकसी एक समूह, पाटी के पक्ष में नहीं हैं
या उससे जुडे हुए नहीं हैं।
“िटस्थिा कुछ नही ां है। यह तकिी के पक्षपाि के बारे में केर्ि अतर्क या कम जागरूक होना है।" - तफतलस रोज
िटस्थिा के प्रकार
• तनक्तिय िटस्थिा: तसतवल सेवक राजनीतिक काययकारी आदे श से कुछ भी कर सकिे हैं , लेतकन ऐसी क्तस्थति में कानूनी/संवैिातनक
प्राविानों का उल्लंघन हो सकिा है । इसतलए यह अवांछनीय है क्योंतक यह प्रतिबद् नौकरशाही के तवचार को जन्म दे िा है ।
• ितिय िटस्थिा: अतिकारी तकसी तवशेि पाटी का अनुसरण तकए तबना वही करें गे जो संतविान, कानून, तनयम और कायायलय
तनयमावली कहिे हैं । इसकी अतिकिा कभी-कभी तसतवल सेवा सतक्रयिा को जन्म दे सकिी है ।
प्रतिबद् नौकरशाही
• नकारात्मक पररप्रेक्ष्: इसका िात्पयय राजनीतिकरण वाली नौकरशाही से है , जहां प्रशासतनक प्रणाली केवल सत्ता में बैिे राजनीतिक
दल के संकीणय तहि को पूरा करिी है , उदाहरण के तलए नाजी जमयनी की प्रशासतनक प्रणाली।
• िकारात्मक पररप्रेक्ष्: इसका िात्पयय यह है तक तसतवल सेवक राज्य, संतविान, कानून आतद के उद्े श्यों के प्रति प्रतिबद् हैं और
राजनीतिक काययकाररयों के काययक्रमों में तवश्वास रखिे हैं , यतद वे राज्य, संतविान आतद के उद्े श्यों के साथ जुडे हुए हैं । वे सत्तारूढ
दल के राजनीतिक दशयन को िकनीकी सलाह दे िे हैं ।

73
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िां र्ै र्ातनक पदोां की िटस्थिा

हातिया िांदभा: हाल के तदनों में, राज्यपाल (जैसे महारािर, पतिम बंगाल), राज्य तविान सभाओं में अध्यक्ष जैसे तवतभन्न संवैिातनक पदों की
िटस्थिा 'राजनीतिक िटस्थिा के तसद्ांि' के आिार पर सवोच्च न्यायालय की जांच के दायरे में आ गई है ।
िांर्ैर्ातनक पदोां के मामिे में िटस्थिा के तिद्ाांि का महत्व:
• संवैिातनक तवश्वास को कायम रखना तजसके तलए िटस्थिा की आवश्यकिा होिी है ।
• तकसी भी राजनीतिक दल के पक्ष में संवैिातनक पदों पर आसीन व्यक्ति का झुकाव लोकिंत्र में राजनीतिक तनष्पक्षिा को प्रभातवि
कर सकिा है ।
• वियमान में, सहकारी संघवाद की आवश्यकिा है , और संवैिातनक पदों में िटस्थिा की अनुपक्तस्थति राज्यों और केंद्र, उदाहरण के
तलए, पतिम बंगाल और केंद्र सरकार के बीच संघिय पैदा करिी है ।

िटस्थिा के िमक्ष चु नौतियााँ

• स्विांि िांस्थाओां का अभार्: स्थानां िरण, पदस्थापन एवं अन्य सेवा शिों के तलए स्विंत्र संस्थाओं का अभाव है । पररणामस्वरूप,
तसतवल सेवक अपनी पसंदीदा िैनािी और अन्य सुतविाएं पाने के तलए तकसी न तकसी राजनीतिक दल के साथ जुड जािे हैं।
• गोपनीयिा : आतिकाररक कामकाज में गोपनीयिा के पररणामस्वरूप राजनीतिक काययपालक और तसतवल सेवकों के बीच अपने
तहिों के तलए एक सां िगां ि तवकतसि होिी है ।
• परस्पर प्रतििां तििािः प्रत्येक सरकारी सेवा में भािा, िमय, जाति और क्षेत्र के आिार पर तवतभन्न गुट होिे हैं । अपने गुट के तलए पदोन्नति
और लाभ हातसल करने के तलए, वे राजनेिाओं की इच्छाओं के आगे झुक जािे हैं ।
• अर्ैर् राजनीतिक एजेंडा : प्रतिबद् नौकरशाही की गलि िारणा, जहां तसतवल सेवक एक तवशेि राजनीतिक दल के राजनीतिक
एजेंडे को पूरा करने की कोतशश करिे हैं ।
• चुनार् और भ्रष्ट्ाचार : मंतत्रयों को चुनाव अतभयानों के तवत्तपोिण के तलए बहुि अतिक िन की आवश्यकिा होिी है , इसतलए वे एक
सुतविाजनक अिीनस्थ को प्राथतमकिा दे िे हैं । बहुि से लोग ऐसे अतिकारी को पसंद नहीं करिे जो स्विंत्र और स्पि सलाह दे िा है ।

आगे की राह

• राजनीतिक िटस्थिा संवैिातनक पदों पर तनष्पक्षिा सतहष्णुिा और तवचारों की स्विंत्रिा ,लोकिां तत्रक तसद्ां िों को बनाए रखने की
तजम्मेदारी डालिी है और इन पदों पर बैिे व्यक्तियों का आचरण ऐसा होना चातहए तक कोई राजनीतिक हस्तक्षेप न हो।

महत्वपू र्ा शब्दार्िी

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

तनष्पक्षिा, गैर-पक्षपाि, पूवाय ग्रह, सतक्रय िटस्थिा, तनक्तिय िटस्थिा, प्रतिबद् नौकरशाही

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. क्या एक सफल तसतवल सेवक बनने के तलए तनष्पक्ष और गैर-पक्षपािपूणय होना अपररहायय गुण माना जाना 2021
चातहए? उदाहरण सतहि चचाय कीतजए।

2. तनष्पक्षिा और गैर-पक्षपाि को सावयजतनक सेवाओं में मूलभूि मूल् क्यों माना जाना चातहए, खासकर वियमान 2016
सामातजक-राजनीतिक संदभय में? अपने उत्तर को उदाहरण सतहि स्पि की

74
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

6. र्स्तु तनष्ठिा

"र्स्तुतनष्ठिा का अथा र्ैराग्य नही ां है , इिका अथा है िम्मान, अथााि तर्कृि न करने और तमथ्याकरर् न करने की क्षमिा।" -
एररक फ्रॉम
• िमानिा के अांतिम मूल् को प्राि करने के तिए र्स्तुतनष्ठिा एक िार्न मूल् है।
• इसका िात्पयय तकसी की अपनी व्यक्तिगि मान्यिाओं और भावनाओं के बजाय िथ्ों का पालन करना है ।
• वस्तुतनष्ठिा के तसद्ांि का िात्पयय है तक तनणयय और कायय अवलोकन योग्य घटनाओं पर आिाररि होने चातहए और भावनाओं या
व्यक्तिगि पूवायग्रहों से प्रभातवि नहीं होने चातहए। वस्तुतनष्ठिा एक ऐसी िातकयकिा है जो व्यक्तिगि प्राथतमकिाओं, भावनाओं और
तवचारों से मुि होिा है ।
उदाहरर्:
• भारि के औिति महातनयंत्रक ने जनिा के दबाव के बावजूद COVID-19 वैक्सीन की मंजूरी के तलए पयाय प्त डे टा सुतनतिि तकया।
• अनुबंि दे ना, तनयुक्तियाँ करना और पुरस्कार योग्यिा के आिार पर दे ना न तक पक्षपाि के आिार पर।

र्स्तु तनष्ठिा का महत्व: (नोिन ितमति और तििीय एआरिी)

• तवतभन्न मुद्ों पर तहििारकों के बीच आम सहमति बनाने के तलए उपयोग तकया जािा है ।
o उदाहरर्: चक्रवाि के दौरान िटीय क्षेत्रों के पास झुग्गी-झोपतडयों में रहने वालों को सुरतक्षि स्थानों पर स्थानां िररि होने के
तलए मनाना।
• कियव्यों का तनवयहन करिे समय क्तस्थतिजन्य जागरूकिा बनाए रखने में मदद करिा है ।
o उदाहरर्: सांप्रदातयक दं गों के दौरान उद्े श्य सबसे पहले दं गों को रोकना है ।
• तनणयय में भावनाओं के हस्तक्षेप से बचना।
o उदाहरर्: तनणययों में भाई-भिीजावाद और पक्षपाि से बचना।
• नैतिक मुद्ों का सामना करने पर सही तनणयय लेने में मदद तमलिी है ।
o उदाहरर्: तकसी आपदा के दौरान कमजोर लोगों को बचाना प्राथतमकिा होगी।
• वैज्ञातनक तनष्पक्षिा, तजसे िटस्थिा भी कहा जािा है , एक व्यवक्तस्थि और िथ्ात्मक पद्ति का उपयोग करके तकसी चीज का
आकलन करने की क्षमिा है ।
• कतमययों में ईमानदारी और तनष्पक्षिा पैदा करने में मदद करिा है ।
o उदाहरर्: पीडीएस के िहि राशन तविरण में तनणयय पात्रिा के आिार पर होगा।
र्स्तुतनष्ठिा में शातमि है र्स्तुतनष्ठिा नही ां है

• साक्ष्यों, िथ्ों और तवकल्पों को प्रस्तुि करिे हुए • सलाह दे िे समय या तनणयय लेिे समय असुतविाजनक िथ्ों या
जानकारी और सलाह प्रदान करना। प्रासंतगक तवचारों को नजरअंदाज करना।
• योग्यिा के आिार पर तनणयय। • तलए गए तनणययों से उत्पन्न होने वाले कायों से बचना।
• तवशेिज्ञ और पेशेवर सलाह का उतचि ध्यान रखना।

• वस्तुतनष्ठिा और तनष्पक्षिा दोनों का लक्ष्य समानिा प्राप्त करना है लेतकन असमान पररक्तस्थतियों में वस्तुतनष्ठिा हमेशा तनष्पक्षिा पर
हावी रहे गी।
• वस्तुतनष्ठिा और सहानुभूति कभी-कभी तवरोिाभास में होिी हैं । सहानुभूति व्यक्तियों के प्रति लतक्षि होिी है , जबतक तनष्पक्षिा जनिा
पर केंतद्रि होिी है । इसतलए यतद कोई न्यायािीश "तनष्पक्षिा" पर सहानुभूति को अतिक महत् दे िा है , िो वह अपरािी को हिी
सजा दे सकिा है । लंबे समय में यह जनिा को नुकसान पहुंचाएगा।

75
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िीररयाई शरर्ाथी कई महीनों से िुकी और यूरोपीय िांघ में बडी संख्या में आ रहे हैं , लेतकन एक बच्चे (आयलान कुदी) के डूबने
की िस्वीरें मुख्य िारा के मीतडया में आने के बाद ही यूरोपीय संघ के सभी दे श सिकय हो गए। इसका कारण " बच्चे" के प्रति लोगों
की िहानुभूति है।

र्स्तु तनष्ठिा कै िे तर्कतिि करें ?

• पारदतशािा: आरटीआई अतर्तनयम के बेहिर कायायन्वयन के साथ पारदतशयिा, जो यह सुतनतिि करे गी तक तनणयय सनक और
मनमजी के बजाय िथ्ों पर आिाररि हों। पारदतशािा और खुिापन तनष्पक्षिा के आश्वािन की अनुमति दे िा है ।
• िूचना प्रबांर्न प्रर्ािी: यह सुतनतिि करे गी तक कोई भी संगिन घटनाओं, तनणययों, सूचनाओं आतद का उतचि ररकॉडय और दस्तावेज
रखे। यह एक तनयंत्रक के रूप में कायय करे गा और साथ ही तनणयय लेने के तलए महत्पू णय इनपुट प्रदान करे गा।
• प्रतशक्षर्: प्रतशक्षण उन लोगों को सही मागयदशयन प्रदान करिा है जो सेवाएँ प्रदान कर रहे हैं। इससे यह भी सुतनतिि होिा है तक
लोक सेवकों को पिा होिा है तक क्या करने की आवश्यकिा है ।
• आिोचनात्मक िोच: एक 'बाबा' में तवश्वास रखने वाले एक केंिीय मांिी के आदे श पर एएिआई ने उिर प्रदे श के उन्नाव तजले
में िोने की खोज शुरू की। उन्होंने उच्च अतिकाररयों के तनदे शों का आँ ख मूँद कर पालन करके समालोचनात्मक सोच की कमी
तदखाई।
• तनर्ायोां की िमीक्षा का अतर्कार: न्यातयक/प्रशासतनक प्रतक्रया के भीिर, अपीलीय बोडों के तलए एक िंत्र होना चातहए जैसे-
करािान, भूतम अतिग्रहण आतद।
• िुनर्ाई का अतर्कार: अक्सर अतिकारी लोगों की तशकायि या राय िीक से नहीं सुनिे और वही करिे हैं जो उनके मन में होिा
है । इसतलए नई योजनाओं में 'िामातजक िेखापरीक्षा/जनिुनर्ाई' के घटक होने चातहए।

र्स्तु तनष्ठिा और िटस्थिा के बीच अां ि र

मापदां ड र्स्तुतनष्ठिा िटस्थिा (तनक्तिय िटस्थिा)

पुख्ता साक्ष्यों पर आिाररि। साक्ष्य पर आिाररि हो भी सकिा है और नहीं भी

तनर्ाय का आर्ार (लेतकन राजनीतिक काययपातलका के आदे श पर
आिाररि)।

समानिा और समावेतशिा बनाए रखने में मदद कभी-कभी उन्हें यह जानिे हुए भी सरकार की
काया
करिा है । िुतिकरण वाली नीतियों को लागू करना पड सकिा है।

जनिा में तवश्वास पैदा करें गे और जन सहयोग समाज के कुछ वगय तसतवल सेवकों से संपकय नहीं कर
प्रभार् सुतनतिि करें गे। सकिे (सरकार की नीतियों के कारण समस्याओं का
सामना करना पडिा है)।

तपछिी िरकारोां समाज के बडे वगों के तलए लाभकारी नीतियों को नीतियों को हिोत्सातहि तकया जा सकिा है ।
की नीतियाां लागू तकया जाएगा चाहे सरकार तकसी की भी हो।

मौजूदा सरकार के साथ तसतवल सेवक की नीतियों का प्रभावी कायाय न्वयन सुतनतिि करिा है ।
नीतियोां का
असहमति के मामले में नीतियों के खराब
कायाान्वयन
कायाय न्वयन का कारण बन सकिा है ।

एक िोक िेर्क के तिए र्स्तुतनष्ठिा का महत्व:

• तसतवल सेवक मामले की योग्यिा के आिार पर तनणयय लेिे हैं और तवशेिज्ञ और पेशेवर सलाह को ध्यान में रखिे हैं । साक्ष्यों के
आिार पर मंतत्रयों को सलाह प्रदान करना और िथ्ों को सटीक रूप से प्रस्तुि करना।
• गुण-दोिों और िथ्ों पर आिाररि तनणयय तनष्पक्ष तनणयय की ओर ले जािे हैं।

76
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• इससे संसािनों का कुशल उपयोग सुतनतिि होगा और सावयजतनक क्षेत्र में पारदतशयिा बढे गी।
• वस्तुतनष्ठिा महत्पूणय है , लेतकन व्यक्ति को साविानी के साथ और सवोत्तम तनणयय लेने के तलए मुद्े और संदभय दोनों को ध्यान में
रखना चातहए। इस वजह से, यह िकय तदया जािा है तक वस्तुतनष्ठिा का तवशुद् उपयोग करने के बजाय व्यावहाररकिा और वस्तुतनष्ठिा
का सामंजस्य करना चातहए।
एक िोक िेर्क के तिए िटस्थिा का महत्व:
• पररवियन के प्रतिरोि के बजाय व्यावसातयकिा और क्तस्थरिा प्रदान करिा है।
• जनिा को यह आश्वासन दे िा है तक सरकार उनके वियमान लक्ष्यों को कियव्यतनष्ठा से पूरा करे गी।
• तनवाय तचि अतिकारी तसतवल सेवकों की प्रतिबद्िा पर भरोसा कर सकिे हैं ।
• अतिकाररयों का मनोबल स्वयं मजबूि होिा है क्योंतक वे राजनीतिक संबद्िा के बजाय अपनी क्षमिाओं के आिार पर अपने पहचान
की उम्मीद करिे हैं ।
• संसािन उपयोग को अतिकिम करने के तलए प्रत्यायोतजि तविायी शक्तियों का उपयोग करिे हुए तनष्पक्ष और ईमानदार नीति
अनुशंसाओं के प्राविान को सक्षम बनािा है ।
तनष्कर्षा
र्स्तुतनष्ठिा और िटस्थिा के मूल् एक दू िरे के पूरक हैं। वे सरकार के आदे श "िबका िाथ, िबका तर्काि, िबका तर्श्वाि" के
अनुरूप सावयजतनक नीतियों का प्रभावी कायायन्वयन सुतनतिि करिे हैं ।

अनातमिा (ANONYMITY)

गुमनाम रहना तितर्ि िेर्कोां की िाकि है तितर्ि िेर्क अशोक स्तम्भ के चौथे तिांह की िरह हैं, जो अदृश्य रहिा है "तिर भी
हर िमय अपनी उपक्तस्थति महिूि करािा है।" -नरें द्र मोदी
• लोक सेवा की दृति से इसका िात्पया पदे के पीछे रहना है। यह तसतवल सेवाओं में स्थातयत्व और िटस्थिा की अविारणाओं से
संबंतिि है ।
• यह आवश्यक है तक तितर्ि िेर्क (स्थायी कायाकारी अतर्कारी) तवतभन्न राजनीतिक दलों की सरकारों को स्विंत्र रूप से और
तबना तकसी डर (िटस्थिा) के सलाह दें ।
• इसका मिलब है तक तसतवल सेवक पदे के पीछे से काम करिे हैं और मीतडया की सुक्तखययों और जनिा की नजरों से बचिे हैं । तसतवल
सेवकों को न िो सफलिा का श्रेय तमलिा है और न ही असफलिा का दोि तदया जािा है। यह राजनीतिक काययपातलका की तजम्मेदारी
होिी है ।
उदाहरर्:
• मुांर्डा डीि घोटािे (1957) में, छागिा आयोग ने माना तक "मांिी टी.टी. कृष्णामाचारी अपने ितचर् (एच.एम.पटे ल) के कायों
के तिए िांर्ैर्ातनक रूप िे तजम्मेदार हैं और वह उनके कायों से स्वयं को अलग नहीं कर सकिे ।" निीजिन, मंत्री ने इस्तीफा दे
तदया।
• कई डॉक्टरोां, पैरामेतडक्स और मेतडकि स्टाि ने गुमनाम रूप िे COVID-19 महामारी के क्तखिाि िडाई में योगदान
तदया है ।
• ऐसा कहा जािा है तक नौकरशाही हमारे राष्ट्रीय प्रिीक में अज्ञाि चौथे शेर का प्रतितनतर्त्व करिी है।

क्या तितर्ि िे र् कोां को अपनी िार्ा ज तनक छतर् की तचां िा करनी चातहए?

पक्ष में िका

• सावयजतनक छतव उन्हें व्यापक भलाई के तलए काम करिे रहने के तलए प्रेररि करिी है।

77
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• युवा उन्हें आदशय मानिे हैं और उन्हें नैतिक नेिृत्किाय बनना चातहए।
• अच्छी सावयजतनक छतव सेवा तविरण में जनिा से स्वीकृति और सराहना सुतनतिि करिी है ।
• अच्छी सावयजतनक छतव सहकतमययों के बीच बेहिरी के तलए अनुकूल कायय वािावरण बनािी है।
• सावयजतनक छतव साहस लािी है और भ्रिाचार के क्तखलाफ ध्यानाकियण सुतनतिि करिी है ।
• सावयजतनक छतव कभी-कभी िारणा प्रबंिन और सूचना प्रसार के तलए उपयोगी होिी है , उदाहरण के तलए COVID-19 के दौरान।
तर्पक्ष में िका
• सावयजतनक छतव की तचंिा उन्हें तकसी अन्य अल्पकातलक लक्ष्य और लाभ की ओर मोड सकिी है ।
• जन स्वीकाययिा की बहुि अतिक तचंिा िकयसंगििा, तनष्पक्षिा की अनदे खी कर जन भावनाओं के पक्ष में तनणयय ले सकिी है ।
• पदानुक्रम की अनदे खी और कायय संस्कृति में गडबडी पैदा कर सकिी है ।
• अनावश्यक साहस िटस्थिा को कमजोर कर सकिी है और उन्हें कमजोररयों के सामने उजागर कर सकिी है।
• गुमनामी की तवशेििाओं के तवरुद् व्यि तकये गये तवचार राजनीतिक प्रकृति के हो सकिे हैं ।
आगे की राह
आिुतनक भारि के तसतवल सेवक "आइवरी टावसय" (अलग-थलग होकर रहना) में नहीं रह सकिे, लेतकन उन्हें अपनी उपक्तस्थति महसूस
करानी होगी। एक अच्छी सावयजतनक छतव उनके प्रति भ्रिाचार, लालफीिाशाही जैसी नकारात्मक आशंकाओं को दू र करने में मदद कर
सकिी है ; लेतकन साथ ही सावयजतनक छतव की बहुि अतिक तचंिा अनुतचि प्राथतमकिाओं को जन्म दे सकिी है ।

िोक िे र्ा के प्रति िमपा र्

"पररर्ाम क्या होांगे इिकी उम्मीद तकए तबना, हमें अपने किाव्योां का पािन िगन और तनष्ठा िे करना चातहए,।"
- भगर्द गीिा

• िमपार् तकसी तवशेि गतितवति, व्यक्ति या उद्े श्य के तलए

Willing to go
अपना समय, ध्यान, ऊजाय या स्वयं को समतपयि करने में
beyond duty.
सक्षम होने का गुण है।
• यह प्रतिबद्िा से तभन्न है , जो औपचाररक रूप से बाध्य
होिा है , जबतक समपयण जुनून के साथ प्रतिबद्िा है और
Qualities of
कुछ आदशों से प्रेररि होकर कियव्य की भावना से
an Officer
तनदे तशि होिी है ।
Dedicated
• 'िोक िेर्ा के प्रति िमपार्' का िात्पयय जनिा की भलाई Seeks neither to Public Public welfare
को सवोपरर रखना है जो यह सुतनतिि करे गा तक एक rewards nor above personal
recognition for interest
तसतवल सेवक की कियव्य भावना उसकी आतिकाररक efforts
तजम्मेदारी के साथ एकीकृि हो।
उदाहरर् - 'मेटरो मैन' ई. श्रीर्रन।
इिकी आर्श्यकिा क्योां है?
• यह उन्हें अपना काम करिे रहने के तलए प्रेररि रखिा है भले ही वह उबाऊ, अवां तछि, थकाऊ हो।
• इसकी अत्यतिक आवश्यकिा है क्योंतक तसतवल सेवकों को तनयतमि रूप से कतिन और तवतभन्न पररक्तस्थतियों का सामना करना
पडिा है ।
• यह तसतवल सेवकों में उनकी नौकरी और लोगों के प्रति सहानुभूति लािा है ।

78
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• संतविान के आदशों, जैसे न्याय, समानिा आतद को साकार करने के तलए सावयजतनक सेवा अत्यतिक महत्पूणय है।

ितहष्णु िा

"आप जो कहना चाहिे हैं मैं उििे िहमि नही ां हां , िेतकन मैं इिे कहने के आपके अतर्कार की मरिे दम िक रक्षा करू
ां गा।" -
वॉल्टे यर
"िभ्यिा िभी उन्नि होगी जब र्ह मूल्, चररि और तर्चार की तर्तर्र्िा को िीखेगी" - आथयर सी क्लाकय
"ितहष्णुिा के अभ्याि में आपका शिु ही आपका िर्ाश्रेष्ठ तशक्षक होिा है।" - दलाई लामा
• सतहष्णुिा का िात्पयय उन िोगोां के प्रति तनष्पक्ष, उद्दे श्यपूर्ा और उदार रर्ैया है तजनकी राय, प्रथाएां , जाति, र्मा, राष्ट्रीयिा आतद
उनिे तभन्न हैं।
• इसे ज्ञान, खुिेपन, िांचार और तर्चार, तर्र्ेक और तर्श्वाि की स्विांििा िारा बढ़ार्ा तदया जािा है ।
• सतहष्णुिा उन लोगों की सराहना करने , उन्हें सहन करने की क्षमिा है तजनकी अपने से तभन्न मान्यिाएं हैं , चाहे उनकी जाति, िमय,
जािीयिा या अन्य तवशेििाएं कुछ भी हों।
o उदाहरण - रािरीय एकिा की भावना का जश्न मनाने और सतहष्णुिा तसखाने के तलए 'एक भारि श्रेष्ठ भारि' काययक्रम शुरू
तकया गया है ।
o उदाहरण - भािा संगम, एक पहल जहां छात्र अपने स्कूलों में 22 भारिीय भािाएं सीखेंगे।
अन्य उदाहरर्:
• एि. आर. शांकरन, आईएएि, को पीपुल्स मैन के रूप में जाना जािा था क्योंतक उन्होंने बांर्ुआ मजदू री के उन्मूिन का नेिृत्
तकया और हातशए पर रहने र्ािे िमुदायोां के कल्ार् के तलए बहुि कुछ तकया।
• तकरर् बेदी (पहली मतहला आईपीएस) ने काम के प्रति अपने िमपार् िे तिहाड जेि को 'मानर् तचतडयाघर' से 'मानर् आर्ाि'
में बदि तदया।
तर्तभन्न स्तरोां पर ितहष्णुिा की भूतमका:
स्तर भूतमका

व्यक्तिगि स्तर दू सरों का सम्मान करना और अपनी इच्छा दू सरों पर न थोपना तसखािा है ।
उदाहरर्- बीफ तकसी समाज के एक समुदाय में प्रचतलि हो सकिा है लेतकन अगर यह तकसी की
संस्कृति का तहस्सा है िो यह हमारे दृतिकोण और सोच को व्यापक बनाने में मदद करिा है ।
िामातजक स्तर शां ति को बढावा दे िा है ।
उदाहरर्- पूर्ा पूर्ी पातकस्तान में उदू ा िागू करने से पातकस्तान का तवभाजन हुआ, जबतक भािाई
सतहष्णुिा ने भारि में एकिा को मजबूि तकया है।
शािन स्तर वैििा बढािा है और तवतभन्न मुद्ों पर समग्र दृतिकोण प्रदान करिा है ।
उदाहरर्- जनजािीय पांचशीि उत्तर-पूवी क्षेत्र में लोकिंत्र को बढावा दे ने में काफी हद िक फायदे मंद
रहा है ।
अांिरााष्ट्रीय स्तर शां ति और सुरक्षा को बढावा दे िा है ।

79
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

उदाहरर्- इजराइि और अरब दे शोां के बीच ितहष्णुिा की कमी के कारण इस क्षेत्र में अक्सर संघिय
होिे रहिे हैं।

ितहष्णु िा का महत्व

• तसतवल सेवकों को हमारे तवतवििापूणय समुदाय के िभी र्गों की िमान िेर्ा करनी चातहए, यतद उनमें सतहष्णुिा की कमी है िो
ऐसा करना कतिन हो सकिा है।
• मानर्ातर्कार, बहुिर्ाद, िोकिांि और कानून के शािन को कायम रखिा है , इस प्रकार मानव तवकास को सक्षम बनािा है ।
• नए आतवष्कारों को सक्षम बनािा है और समाज में यथाक्तस्थति में बदलाव लािा है क्योंतक यह अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा को सक्षम
बनािा है ।
• जॉन स्टु अटा तमि के अनुसार सभी व्यक्तियों का नैतिक मूल् समान है । इसतलए प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक मूल् को कायम रखा
जा सकिा है ।
• तसतवल सेवकों को सावयजतनक सेवा में सक्षम बनािा है क्योंतक हमारे जैसे तवतवि समाजों को समान रूप से सेवा की आवश्यकिा
होिी है ।
• ितहष्णुिा का गुर्, जो शां ति को संभव बनािा है , तहं सा की संस्कृति को शांति की संस्कृति से बदलने में मदद करिा है।
• यह समाज में लोगों को उनके यौन रुझान की परवाह तकए तबना समायोतजि करिा है। उदाहरर् - LGBTQ िमुदाय की स्वीकाययिा।
• तसतवल सेवकों के दृतिकोण को व्यापक बनािा है और न्याय, तनष्पक्षिा और र्स्तुतनष्ठिा जैसे मूल्ों को कायम रखिा है ।
• अपने राज्य के अलावा तकसी अन्य राज्य में िैनाि एक तसतवल से वक को अपनी सतहष्णु अतभवृतत्त के कारण उनके अनुरूप ढलने
और लोगों की सेवा में खुद को समतपयि करने में समस्या का सामना करना पड सकिा है ।
• संतविान में तनतहि िमयतनरपेक्षिा के उच्च आदशय को बढाने के तलए ितहष्णुिा महत्पूणय है । अितहष्णुिा अन्याय और तहांिा को
जन्म दे गी जो सांस्कृतिक रूप से तवतवि रािर में संिुतलि तवकास के तलए घािक हैं ।
• दू िरोां के अतर्कारोां के तिए िडने का िाहि - सतहष्णुिा दू सरों के प्रति
सम्मान की भावना लािी है इसतलए उनके अतिकारों के तिए िडने का
िाहि दे िी है जैिे नस्लीय भेदभार्, एलजीबीटीक्यू समुदाय, अल्पसंख्यकों
के अतिकारों के तलये संघिय।
• बेहिर तनर्ाय - सतहष्णुिा आवेगपूणय तनणययों से बचािी है । इससे समय बचिा
है और हातन िथा नुकसान को कम करने में मदद तमलिा है। तवतभन्न वगों के
बीच स्वस्थ बहस और चचाय की अनुमति दे िा है इसतलए इसके पररणाम लोकिां तत्रक होिे हैं । शां ति के समय में , लोगों को सामातजक,
आतथयक और भावनात्मक रूप से आगे बढने का मौका तमलिा है ।
• सतहष्णुिा एक ऐसे समाज का तनमाय ण करिी है तजसमें लोग मूल्वान और सम्मातनि महसूस कर सकें , और तजसमें प्रत्येक व्यक्ति
के तलए जगह हो, प्रत्येक के अपने तवचार और सपने हों।
• सतहष्णुिा र्ैयक्तिकिा और तर्तर्र्िा की अनुमति दे िी है । यह आपिी िम्मान और आम भिाई के बारे में है, न तक इस बारे
में तक कौन सही है और कौन गलि है ।

तनष्कर्षा

• ऐतिहातसक रूप से सतहष्णुिा कुछ महानिम साम्राज्यों का केंद्रीय गुण रहा है , चाहे वह अशोक का र्म्म हो या अकबर का िुिह-
ए-कुि था।
• एक-दू सरे के प्रति सतहष्णु होना और एक-दू सरे की दे खभाल करना ही हमें इं सान बनािा है । यही कारण है तक सतहष्णुिा महत्पूणय
है और एक स्वस्थ एवं रहने योग्य समाज का एक अतनवायय पहलू है ।

80
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• वास्तव में, यह एकमात्र िरीका है तजससे भारि (राजनीतिक, िातमयक, आतथयक रूप से) जैसा तवतवििापूणय दे श प्रगति कर सकिा है
और अपने लोगों को पीतडि होने के बजाय आगे बढाने के तलए प्रत्येक तवतवििा का उपयोग कर सकिा है ।

स्वीकारोक्ति

“क्योांतक कोई स्वयां पर तर्श्वाि करिा है , इितिए र्ह दू िरोां को िमझाने की कोतशश नही ां करिा है। क्योांतक व्यक्ति स्वयां िे
िांिुष्ट् है, उिे दू िरोां के अनुमोदन की आर्श्यकिा नही ां होिी है। चूाँतक कोई स्वयां को स्वीकार करिा है , पूरी दु तनया उिे स्वीकार
करिी है।"- लाओ त्जु
• स्वीकारोक्ति से िात्पयय तकसी क्तस्थति (आमिौर पर नकारात्मक और अतप्रय) की वास्ततवकिा पर तकसी व्यक्ति या समूह की सहमति
और तबना तकसी तवरोि या उसे बदलने की कोतशश के उसे पहचानना है । मात्र सतहष्णुिा ही पयाय प्त नहीं है , यह स्वीकाययिा का तवचार
है जो तवतवििाओं को समायोतजि करिा है और समाज को समावेशी बनािा है।
उदाहरर्:
• दे र्ी िीिा ने अपने जीवन के हर मोड पर स्वीकृति तदखाई थी - तमतथला की राजकुमारी और भगर्ान राम की पत्नी (सुख), और 14
साल का वनवास (दु ख)।
• क्तखलाडी खेल में हार स्वीकार करिे हैं और उस हार से सीखिे हैं ।
ितहष्णुिा और स्वीकारोक्ति के बीच अांिर

मापदां ड ितहष्णुिा स्वीकारोक्ति

पररभार्षा यह अलग-अलग राय, दृतिकोण आतद के प्रति यह सहनशीलिा से व्यापक है और तवतभन्न

एक उदार रवैया और उन्हें सहन करने की इच्छा तवचारों, दृतिकोण आतद की सहमति और
है । मान्यिा होिी है ।

नापिांद के प्रति अतभर्ृति तनक्तिय पररत्याग है और नापसंदगी बनी रह स्वीकारोक्ति, नापसंदगी से छु टकारा पाने का
सकिी है । सतक्रय प्रयास होिा है ।

उदाहरर् अकबर की इबादि खाना की चचाय । वसुिैव कुटु म्बकम् का दशयन

िमानु भू ति एर्ां करुर्ा

“िमानुभूति का अथा है दू िरे की आां खोां िे दे खना, दू िरे के कानोां िे िुनना और दू िरे के तदि िे महिूि करना।
- अल्फ्रेड एल्डर
“एक भि को िार्ाभौतमक िहानुभूति महिूि करनी चातहए। एक व्यक्ति पूर्ा योगी है जो अपनी िुिना में िभी प्रातर्योां की
खुशी और परे शानी दोनोां में िच्ची िमानिा दे खिा है। - भगवद गीिा में भगवान कृष्ण
"मैं उिे र्ातमाक कहिा हां जो दू िरोां का दु ख िमझिा है।" महात्मा गांिी

िमानु भू ति

• समानुभूति का िात्पयय दू सरे के स्थान पर खुद की कल्पना करने और दू सरों की भावनाओं, इच्छाओं, तवचारों और कायों को समझने
की क्षमिा से है या यह तकसी अन्य व्यक्ति की भावनात्मक क्तस्थति और तवचारों को समझने , अनुभव करने और प्रतितक्रया दे ने से
संबंतिि है ।
• एक हमारे अपने तहिों, वियमान स्वभाव और कारकों के साथ संबंि को अलग रखकर और तकसी व्यक्ति के कायों के उसके आस-
पास के लोगों पर पडने वाले प्रभावों के प्रति सहानुभूति रखकर प्राप्त तकया जािा है ।

81
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िमानुभूति को दे खने के िीन िरीके:

• प्रभार्शािी िमानुभूति: दू सरों की भावनाओं को साझा करने की क्षमिा।
• िांज्ञानात्मक िमानुभूति: दू सरों की भावनाओं को समझने की क्षमिा।
• भार्नात्मक िमानुभूति: तकसी की भावनाओं को तनयंतत्रि करने की क्षमिा।

तितर्ि िे र्ाओां में िमानु भू ति की आर्श्यकिा

• समानुभूति की कमी से दू सरों के दृतिकोण के प्रति समझ संकीणय हो जािी है ।

o उदाहरर् - तलंग संबंिी मुद्े, टर ां सजेंडरों द्वारा सामना तकया जाने वाला भेदभाव आतद जो सामातजक अशां ति का कारण बन
सकिे हैं ।
• यह जमीनी वास्ततवकिाओं को समझने में मदद करिी है जो नीति तनमायण और कायाय न्वयन में तदखाई दे गी।
o उदाहरर् - जनजातियों में कुछ पारं पररक मूल् होिे हैं जो सरकार के तनयमों के तवपरीि होिे हैं । यहां लोक सेवकों की
सहानुभूति आतदवासी आबादी के तलए उद्ारकिाय के रूप में काम करे गी।
• नौकरशाही की प्रभावशीलिा में वृक्तद् क्योंतक वे तनयम का पालन नहीं करें गे बक्ति तनयमों के पीछे की भावना, यानी िोगोां के
कल्ार् का पालन करें गे।
• यह हमें दू सरों की भावनाओं को समझने में मदद करिी है और इस प्रकार हमारी भार्नात्मक बुक्तद्मिा में सुिार करिी है।

िमानु भू ति कै िे तर्कतिि करें ?

• फील्डवकय, भूतमका तनभाने वाले खेल, संदभय लेना आतद के माध्यम से संवेदनशीलिा प्रतशक्षण।
• प्रारं तभक जीवन से लेकर पररवार के सदस्यों और तफर स्कूल में मूल् प्रणाली में सुिार की आवश्यकिा है ।
• तवतभन्न सामातजक-सांस्कृतिक समूहों के बीच बािचीि के माध्यम से सवयिमय समभाव की भावना पर जोर दे ना।
• कला, संस्कृति एवं तसनेमा का उपयोग करना।
उदाहरर् - ित्यजीि रे की "पाथेर पाांचािी" गरीबी और ग्रामीर् भारि का यथाथय तचत्रण करिी है ।

करुर्ा

"करुर्ा, र्मा नामक र्ृक्ष के मूि में है।" भागवद गीिा

• यतद आप चाहिे हैं तक दू सरे खुश रहें , िो करुणा का अभ्यास करें । यतद आप खुश रहना चाहिे हैं िो करूणा को अपनाएं ।
• करुणा दू सरों की पीडा के प्रति समझ या सहानुभूति है । सािारण सहानुभूति से अतिक व्यापक है , करुणा आमिौर पर 'दू सरों की
पीडा को कम करने की सतक्रय इच्छा' को जन्म दे िी है ।

िहानुभूति + तिया = करुर्ा

तितर्ि िेर्कोां के तिए करुर्ा का महत्व:

• तसतवल सेवक पररर्िान के माध्यम हैं और करुणा उन्हें लोगों की मदद करने और
िोगोां का कल्ार् सुतनतिि करने के तलए प्रेररि करिी है ।
• करुर्ा उदारिा, दयािुिा और िमझ जैसे अन्य सकारात्मक गुणों के साथ एक
तसतवल सेवक के दृतिकोण में सुिार करिी है ।
• यह जन-केंतिि, मानर्ीय, तमिनिार प्रशािन के माध्यम िे कुशि िेर्ा तर्िरर्
में योगदान दे िा है ।

82
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह तसतवल सेवकों को नागररकों, तवशेिकर संकटग्रस्त लोगों की जरूरिों के प्रति उत्तरदायी बनािा है ।
• करुणा तबना तकिी स्वाथा के दे श, िमाज और उसके लोगों के तलए तनस्वाथािा और िेर्ा की भार्ना भी पैदा करिी है , जो
तसतवल सेवकों को प्रेररि रखिी है ।
• करुणा आगे बढने को संदतभयि करिी है , जहां एक व्यक्ति न केवल सहानुभूति महसूस करिा है बक्ति दू सरे व्यक्ति की पीडा
को कम करने में मदद करने की इच्छा भी रखिा है । इस प्रकार, यहां कारय वाई और मदद करने की इच्छा पर जोर तदया जािा
है ।

घृ र्ा, उदािीनिा, िहानु भू ति, िमानु भू ति और करुर्ा का िु ि नात्मक तर्र्रर्

घृर्ा • ितक्षि िमूह के तिए नकारात्मक भार्नाएां • उदाहरर्- यतद कोई भूखा व्यक्ति भोजन के तिए
(िेतकन निरि नही ां)। आपके पाि आिा है िो आप मदद करने की बजाय
• ितक्षि िमूह को पीडा और परे शानी उिे डाांट दे िे हैं।
पहुांचाने का प्रयाि।

उदािीनिा • आसक्ति का अभाव • उदाहरण- यतद कोई भूखा व्यक्ति भोजन के तलए आपके
• दू सरों की जरूरिों के प्रति उदासीनिा, पास आिा है िो आप उसके प्रति उदासीन रहिे हैं ।
उदासीनिा का सामान्य व्यवहार।

िहानुभूति • दू सरों के कि को स्वीकार करना।
• प्रदान की गई सहायिा इस पर आिाररि नहीं
है तक दू सरों को क्या चातहए, बक्ति इस पर
आिाररि है तक व्यक्ति क्या सोचिा है तक
दू सरों को क्या चातहए।
• उदाहरण- यतद कोई भूखा व्यक्ति भोजन के तलए आपके
पास आिा है िो आप उसे कोल्ड तडर ं क, फ्रूटी आतद दे िे
हैं , जबतक उस व्यक्ति को दाल-रोटी की आवश्यकिा
होिी है ।

िमानुभूति • व्यक्ति से अनासि लगाव • उदाहरण- यतद कोई भूखा व्यक्ति भोजन के तलए आपके
• दी जाने वाली सहायिा संकटग्रस्त समूह की पास आिा है , िो आप उसे वह प्रदान करिे हैं तजसकी
जरूरिों अनुसार होिी है लेतकन सहायिा के उसे आवश्यकिा है , अथाय ि दाल-रोटी।
प्रति रुझान कुछ हद िक कम सतक्रय होिा है ।

करुर्ा • व्यक्ति से अनासि लगाव • उदाहरण- यतद कोई भूखा व्यक्ति भोजन के तलए आपके
• सहानुभूति + संकटग्रस्त लोगों की पीडा कम पास आिा है िो आप उसे दाल-रोटी िो दे िे हैं लेतकन
करने की सतक्रय इच्छा। यह भी सुतनतिि करिे हैं तक उसे तनयतमि भोजन तमले
और उसे इस िरह भीख न मांगनी पडे ।

अन्य महत्वपू र्ा मू ल्

अनु शािन एर्ां तनष्कपटिा

“अनुशािन िेना की आत्मा है। यह छोटी टु कडी को भी दु जेय बनािा है; कमजोरोां को ििििा और िभी को िम्मान तदिािा
है।” - जॉजय वातशंगटन।
"र्िादारी और तनष्कपटिा को प्रथम तिद्ाांिोां के रूप में रखें।" -कन्फ्यूतशयस
"जब हम अपना आभार व्यि करिे हैं , िो हमें यह कभी नही ां भूिना चातहए तक िबिे बडी िराहना शब्दोां को बोिना नही ां है,
बक्ति उनके अनुिार जीना है।" - जॉन एफ कैनेडी

83
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• संगिन में अनुशािन मानक िांचािन प्रतिया के ढाांचे का पािन करना और आदे श की तनतिि श्रृंखला का पालन करना जो
संगिन के उतचि िरीके से कामकाज के तलए आवश्यक होिा है ।
• तनष्कपटिा तकसी के तवचारों, कायों और दू सरों के साथ संचार में ईमानदार, यथाथा और िच्चा होने का गुर् है । यह एक ऐसा गुण
है तजसमें स्वयं को अतभव्यि करने और दू सरों के साथ व्यवहार करने में प्रामातर्क, पारदशी और स्पष्ट् होना शातमि है।
• अनुशासन और तनष्कपटिा तसतवल सेवकों की चाररतत्रक तवशेििाएँ हैं । दोनों मूल् सरकारी नीति, योजनाओं के कायाय न्वयन के तलए
आवश्यक प्रथाओं को तवकतसि करने में मदद करिे हैं।
• एक अनुशातसि और तनष्कपट तसतवल सेवक समाज में अन्याय से तनपटने में िाहि और दृढ़ तर्श्वाि तदखािा है ।
• अनुशासन लोगों को तनयमोां या आचार िांतहिा का पािन करने के तलए प्रतशतक्षि करने, अवज्ञा के तलए दं ड का उपयोग करने का
अभ्यास है ।
• अनुशासन और तनष्कपटिा तसतवल सेवकों को आचार िांतहिा के तसद्ांिों का पालन करने के तलए प्रेररि करिी है ।
उदाहरर्:
• 1974 बैच के भारिीय पुतिि िेर्ा अतर्कारी रर्र्ीर प्रिाद ने अपने कायाकाि के दौरान कई आपरातर्क तगरोहोां का
खात्मा तकया। 3 जनवरी 1991 की सुबह लुटेरों ने बैंक ऑफ इं तडया की हीरापुर शाखा में डकैिी की घटना को अंजाम तदया था.
उन्होंने वहां मौजूद बैंक टाफ को बंिक बनाकर बैंक पर कब्जा कर तलया था। वह क्तस्थति को सुलझाने के तलए अकेले ही बैंक पहुंचे।
अपने दम पर पांच हतथयारबंद लुटेरों से मुकाबला करिे हुए, उन्होंने िब िक बहादु री से लडाई की जब िक तक उन्हें गोली नहीं मार
दी गई, लेतकन इससे पहले उन्होंने बैंक और वहां बंिे कमयचाररयों की जान बचाई।
• समय पर कायाय लय आना, भ्रिाचार से बचना, तनष्पक्षिा, करुणा, िटस्थिा आतद के आिार पर तनणयय लेना।
• पूर्ा. आईएएि महांिेश - महांिेश ने शहर में कई सहकारी आवास घोटालों का पदाय फाश तकया।
• सरकार की ओर से न केवल छोटे कलाकारों, आतदवातसयों और कम महत्पूणय समूहों के योगदान को उजागर करना बक्ति उन्हें
मान्यिा दे ना और पुरस्कार दे ना भी तनष्कपटिा है ।
अनुशािन (Discipline) तनष्कपटिा (Sincerity)

• अनुशासन उस व्यवहार को संदतभयि करिा है जो • तनष्कपटिा तदखावा, छल या पाखंड की अनुपक्तस्थति और ईमानदार

तवशेि तनयमों और मानकों के पालन के माध्यम से
कतिन पररक्तस्थतियों में भी स्वयं या दू सरों को
तनयंतत्रि करने की क्षमिा को तचतत्रि करिा है ।
• यह अराजकिा और कुप्रबंिन से बचिे हुए संगिन
को आदे श और पूवाय नुमातनि पररणाम दे िा है।
• अनुशासन आं िररक रूप से संचातलि हो भी सकिा
है और नहीं भी और यहां िक तक बाहरी िौर पर भी
इसके मानक तनिाय ररि हो सकिे हैं ।
और वास्ततवक भावनाओं या तवश्वासों पर कायय करने का गुण है।
• तनष्कपटिा व्यक्ति को अन्य सदगुणों के तलए भी िैयार करिी है । यह
अन्य मूल्ों को मजबूि करने और िेजी से बढने में सक्षम बनािा है।
यह दू सरों का तदल जीििा है और व्यक्ति को ईश्वर के करीब होने में
सक्षम बनािा है ।
• तनष्कपटिा हमेशा तकसी के अपने तवश्वासों एवं मूल्ों पर आिाररि
होिी है और इस िरह आं िररक रूप से िथा सकारात्मक रूप से
तवकतसि होने की अतिक संभावना रखिी है ।

दृढ़िा

"जब िक इिे पूरा नही ां तकया जािा िब िक यह हमेशा अिांभर् िगिा है।" -नेल्सन मंडेला
“दृढ़िा कोई िांबी दौड नही ां है; यह एक के बाद एक कई छोटी दौडें हैं।"-वाल्टर इतलयट
“प्रत्येक काया को ििि होने िे पहिे िैकडोां कतठनाइयोां िे गुजरना पडिा है।” जो िोग दृढ़ रहेंगे , र्े दे र-िबेर प्रकाश दे खेंगे।”
-स्वामी तववेकानंद
• दृढिा चुनौतियों, बार्ाओां और अििििाओां के बार्जूद तकिी िक्ष् या काया को जारी रखने का गुर् है । इसमें कतिनाइयों
या असफलिाओं का सामना करने में दृढ़ िांकल्प, दृढ़िा और िचीिेपन का िांयोजन शातमि है । तवतभन्न क्षेत्रों में ििििा प्राि

84
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

करने के तिए यह एक महत्वपूर्ा गुर् है । दृढिा वह कडी मेहनि है जो आप पहले से की गई कडी मेहनि से थक जाने के बाद
करिे हैं।

उदाहरर्:
• प्रकाश बल्ब के आतवष्कार में 1000 िे अतर्क बार अििि होने के बावजूद थॉमि एतडिन ने प्रयोग जारी रखा।
• समाज में व्यर्हाररक पररर्िान (खुिे में शौच, टीकाकरर् के प्रति तझझक को दू र करना) लाने के प्रयासों में समय लगिा है
और दृढिा की आवश्यकिा होिी है ।

दृढ़िा एर्ां तितर्ि िे र् क:

यह गुण चररत्र को क्तस्थरिा और दृढ तवश्वास प्रदान करिा है , जो यह सुतनतिि करिा है तक रास्ते में आने वाली कतिनाइयों के बावजूद लक्ष्य
हातसल तकया जाए।

िाहि

"स्वीकार करने का िाहि और िुर्ार करने का िमपार् ििििा की दो कांु जी हैं।" - तनबंि, 2019
"िाहि िभी गुर्ोां में िबिे महत्वपूर्ा है क्योांतक िाहि के तबना, आप तकिी अन्य गुर् का िगािार अभ्याि नही ां कर िकिे।"
-माया एं जेलो
• मक्तस्तष्क इं सान का सबसे बडा हतथयार है क्योंतक यह हमें खिरे और अवसरों के बारे में बिािा है ।
• साहस पीडा, ददय , खिरे , अतनतिििा, या िमकी का िैयय और नैतिक दृढ तवश्वास के साथ सामना करने का तवकल्प और इच्छा है जो
आवश्यक और नैतिक रूप से सही कारय वाई को रे खां तकि करिा है । साहस तसफय शारीररक वीरिा नहीं है ।
• साहस सभी गुणों में सबसे महत्पूणय है क्योंतक साहस के तबना, आप तकसी अन्य गुण का लगािार अभ्यास नहीं कर सकिे।
उदाहरर्:
• ओतडशा की मानिी बररहा के साहस ने तपछले साल कोतवड-19 प्रेररि लॉकडाउन के दौरान 30 ईंट भट्ों से 6000 प्रर्ािी श्रतमकोां
को बचाने में मदद की।
• कारतगि युद् के दौरान कैप्टन तर्िम बिा का साहस।
• चौरी चौरा घटना के कारण महात्मा गाांर्ी ने अिहयोग आां दोिन र्ापि िे तिया।
• राजा राम मोहन राय और ईश्वर चांि तर्द्यािागर समाज में व्याप्त तविमिाओं और कुरीतियों के क्तखलाफ खडे हुए।
• तितर्ि िेर्ाएाँ : क्तिििब्लोअिा, दबाव और प्रतिकूल पररक्तस्थतियों को झेलना, अन्याय के क्तखलाफ आवाज उिाना।
o 2009 बैच के आईपीएि अतर्कारी नरें ि कुमार ने मध्य प्रदे श के मुरैना में खनन मातियाओां के क्तखलाफ अनुकरणीय
साहस के साथ लडाई लडी।

तितर्ि िे र् कोां के तिए प्रािां तगकिा

• साहस का सार ही प्रतिकूलिाओं का सामना करने में सक्षम होना है ।

• एक तसतवल सेवक का कियव्य केवल तनयमों, तवतनयमों और आदे शों का अनुपालन करने िक ही सीतमि नहीं है , बक्ति उसे अतनतिि
पररक्तस्थतियों का सामना करना पडिा है तजसके तलए उसे स्थातपि तनयमों से परे जाने और दं तडि होने या मुकदमेबाजी के डर के
तबना तनणयय लेने की आवश्यकिा होिी है।
• तसतवल सेवकों के तलए यह 'िार्ाजतनक िेर्ा' की इच्छा है जो उन्हें शुरुआि करने के तलए पयाय प्त साहस दे िा है ।
• एक तसतवल सेवक को सरकार के आदे शों को तबना पक्षपाि, ईमानदारी और तबना तकसी डर या पक्षपाि के लागू करना आवश्यक
है ।

85
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• साहस वह गुण है जो पररक्तस्थतियोां के बार्जूद नैतिक और िही बने रहने में मदद करिा है। एक तसतवल सेवक के तलए सफलिा
प्राप्त करने के तलए यह आवश्यक है ।
• राजनीतिक काययपातलका और तसतवल सेवकों के बीच कुछ हद िक मिभेद उभरिे हैं । ले तकन अगर तसतवल सेवक साहस के साथ
उस बाि पर अतडग रहिा है तजसे वह सही मानिा है िो यह न केवल उसके तलए बक्ति तसटम में भी ईमानदारी सुतनतिि करे गा।
• उदाहरण के तलए, सेवातनवृत्त आईएएि अतर्कारी महेश जगडे को एक बार नई सडक तनमाय ण के तलए तनतवदाओं पर हस्ताक्षर
करिे समय ऐसी क्तस्थति का सामना करना पडा। सभी िथ्ों का तवश्लेिण करने के बाद वह इस तनष्किय पर पहुंचे तक अच्छी िरह
से तनतमयि सडकों पर सावयजतनक िन का अनावश्यक व्यय होगा। इससे उनके और कुछ क्षेत्रीय राजनीतिक नेिाओं के बीच संघिय
हुआ, लेतकन वह सावयजतनक िन के अनावश्यक व्यय से बचने के मूल् पर साहसपूवयक खडे रहे और तवजयी हुए।
िाहि तितर्ि िेर्कोां में तनम्नतिक्तखि गुर्ोां का तर्काि करिा है:
o तर्श्विनीय बनािा है: यह एक तसतवल सेवक को भरोसेमंद होने और कररयर में सम्मान प्राप्त करने में मदद करिा है क्योंतक
ईमानदार और साहसी लोगों पर ही अन्य लोग भरोसा करिे हैं ।
o नेिृत्व: यह तसद्ां ि उसी तवचार की अतभव्यक्ति है जैसा तक महात्मा गाांर्ी के ित्य के प्रयोगोां के संदभय में उल्लेख तकया गया
था।
o यह काया िांस्कृति में सुिार करिा है और अिीनस्थ अतिकाररयों को साहसी बनने और जो वे मानिे हैं उसके तलए खडे होने
के तलए प्रेररि करिा है।
o यह साहतसक तनणयय लेने में मदद करिा है । उदाहरण के तलए, क्तिििब्लोअिा को जानकारी का खुलासा करने के तलए दृढ़
िाहि की आर्श्यकिा होिी है ।
तनष्कर्षा
• अपने तवश्वास पर अतडग बने रहने का साहस, शासन में तसतवल सेवकों के तलए बहुि महत्पूणय है क्योंतक इसका लोगों के रोजमराय
के जीवन पर बडा प्रभाव पडिा है और यह शासन में ईमानदारी की नीति को जारी रखकर सत्यतनष्ठा सुतनतिि करिा है।

के ि स्टडी

• प्रकाश तिांह ितमति की ररपोटय ने इस िथ् की ओर इशारा तकया है तक हररयार्ा में जाट आरक्षर् आां दोिन के दौरान कई
तसतवल सेवकों ने अपने कियव्य का त्याग कर तदया था। जब उनसे पूछा गया तक तकस कारण से वे अपने कियव्य से दू र भागिे हैं , िो
उन्होंने उत्तर तदया तक साहस की कमी के कारण वे किोर तनणयय लेने से डरिे हैं ।

जर्ाबदे ही

"मुझे ऐिा िगिा है तक नैतिक दार्े क्या हैं और र्े हम पर कैिे काम करिे हैं , यह िमझने के तिए जर्ाबदे ही एक बेहिर स्रोि
है।" - जूतडथ बटलर
• जवाबदे ही से िात्पयय तकसी क्तस्थति, अनुरोि या उद्ीपन के प्रति शीघ्र और उतचि रूप से प्रतितक्रया करने की क्षमिा से है ।
• यह हर तदन आने वाले नए अवसरों और चुनौतियों और जनिा की जरूरिों के प्रति चौकस रहने और प्रतितक्रया दे ने की गुणवत्ता को
संदतभयि करिा है ।
उदाहरर्:
• 2006 बैच के आईपीएि अतर्कारी तशर्दीप र्ामन िाांडे ने कई अपरातर्योां को तगरफ्तार तकया, मतहिा िुरक्षा की तदशा
में काम तकया और िामाास्युतटकि मातिया से मुकाबला तकया, छे डखानी करने वालों के क्तखलाफ कडी कारय वाई की और
लोगों के तलए उपलब्ध रहे । उन्हें प्रतितदन सैकडों संदेश प्राप्त होिे थे और उन्होंने यह सुतनतिि तकया तक प्रत्येक संदेश पर ध्यान
तदया जाए।

तर्र्े क

"यह ित्य है, िेतकन िर्ातर्तदि है तक उिार्िापन यु र्ार्स्था में आिा है, जैिे तर्र्ेक बुढ़ापे में आिा है।" - तससरो

86
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

"तकिी अन्य िुरक्षा की आर्श्यकिा नही ां है , बशिे आप तर्र्ेक के मागादशान में होां।" – जुवेनल

• यह िकय के उपयोग से स्वयं को तनयंतत्रि करने और अनुशातसि करने की क्षमिा को संदतभयि करिा है। बुक्तद् , अंिदृय ति और ज्ञान
अक्सर तववेक से जुडे होिे हैं ।
• यद्यतप तववेक स्वयं कोई कायय नहीं करिा है , और केवल ज्ञान से संबंतिि है , इसके बावजूद सभी गुण इसके द्वारा तनयंतत्रि होिे हैं ।
• तववेकपूणय होने का अथय है तसद्ांि के आिार पर बुक्तद्मानीपूणय तनणयय लेना और अपने व्यावहाररक मामलों को चिुराई एवं तववेकपूणय
िरीके से प्रबंतिि करना।
• एक तववेकशील व्यक्ति वायरल सोशल मीतडया पोट पर प्रतितक्रया दे ने से पहले उसे सत्यातपि करने का प्रयास करिा है ।
• िार्ाजतनक तर्ि प्रबांर्न और तर्र्ेक - सरकार राजकोिीय समेकन के तलये कदम उिा रही है , आरबीआई मौतद्रक नीति दरों का
उद्े श्य तववेकपूणय राजकोिीय प्रबंिन है ।
• तर्र्ेक की कमी: हम अनायास ही कुछ खरीद लेिे हैं और बाद में महसूस करिे हैं तक हमें वास्तव में इसकी आवश्यकिा नहीं थी
और हमें तकसी और चीज के तलए पैसा बचाना चातहए था।
उदाहरर्:
• एक पेशेवर िब तववेकशीलिा तदखािा है जब वह अपने काम की गुणवत्ता को प्राथतमकिा दे िा है और पहले से ही स्वयं को बेहिर
बनािा है ।

तितर्ि िे र् कोां के तिए प्रािां तगकिा

• तववेक को सभी गुणों की जननी माना जािा है । यह अन्य सभी गुणों का मागयदशयन और तनयमन करने की दृति से महत्पूणय भूतमका
तनभािा है। उदाहरण के तलए, मूखयिापूणय नीति अपनाना तवनाश का कारण बन सकिा है । इन्हीं कारणों से तववेक सद् गुणों का सारथी
है ।
• उदाहरर्- वडोदरा में पानी की गंभीर कमी की समस्या से तनपटने के तलए, आईएएि शातिनी अग्रर्ाि ने राज्य के स्कूलों में विाय
जल संचयन स्थातपि करने का एक अतभनव समािान पेश तकया, तजसके पररणामस्वरूप 1.8 लाख छात्रों को 10 करोड लीटर पानी
बचाने में मदद तमली। र्र्षाा काि तनतर् योजना के माध्यम से, विाय जल को छि से एकत्र तकया जािा है और पाइप के माध्यम से
जमीन में एक कक्ष की ओर भेजा जािा है । तफर चैम्बर पानी को तफल्टर करिा है और बोरवेल में ररसिा है , तजससे प्रत्यक्ष भूजि
पुनभारर् िुतनतिि होिा है ।
• तर्र्ेक व्यार्हाररक ज्ञान और अनुभर् प्रदान करिा है , जबतक सदगुण नैतिक तनणयय लेने के तलए नैतिक आिार प्रदान करिे हैं ।

िां य म:

"िांयम उन चीजोां के प्रति िांिुिन है जो अच्छी हैं और जो चीजें ़िराब हैं उनिे पूर्ा परहेज है।" - फ़्ांतसस ई. तवलाडय
• यह एक व्यक्तित् गुण है जो तकसी के व्यर्हार में आत्म-तनयांिर् और िांयम बरिने की क्षमिा को संदतभयि करिा है और
आवेगपूणय व्यवहार से बचने की क्षमिा को दशाय िा है , खासकर जब तलप्तिा की बाि आिी है। संयम व्यक्तियों को संिुलन बनाए
रखने और चरम व्यवहार से बचने की अनुमति दे िा है ।
• यह वह सदगुण है जो हमें आनंद की अपनी शारीररक इच्छा को तनयंतत्रि करने में मदद करिा है ।
• यह लोक सेवकों के तलए तवशेि रूप से महत्पूणय है । यह तकसी के क्रोि, भावनाओं और इच्छाओं को तनयंतत्रि करने की क्षमिा का
प्रिीक है ।
• यह व्यवहार को तनयंतत्रि करने के अलावा और कुछ नहीं है । प्रभावी व्यवहार के तलए, तवशेि रूप से राजनीतिक दबाव, प्रतिकूल
कामकाजी क्तस्थति, नैतिक दु तर्र्ा और तहिोां के टकरार् से तनपटने के तलए इसकी आवश्यकिा है ।
• आत्म-िांयम: इसे आम िौर पर अतिकिा पर तनयंत्रण के रूप में जाना जािा है , और शुद्िा, तवनम्रिा, आत्म-तनयमन, क्षमा और
दया जैसी तवशेििाओं के माध्यम से व्यि तकया जािा है ; इनमें से प्रत्येक में कुछ आवेगों की अतिकिा को रोकना शातमल है , जैसे
यौन इच्छा, घमंड, या क्रोि।

87
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

उदाहरर्:
• कोई व्यक्ति सातथयों के दबाव के कारण या तकसी अन्य कारण से हातनकारक/बेकार गतितर्तर्योां में शातमि नही ां हो रहा है ।

गोपनीयिा

“गोपनीयिा एक प्राचीन और उतचि िामातजक मूल् है।" - के रे डफील्ड जैतमसन

"गोपनीयिा र्िादारी का गुर् है, जैिे र्िादारी तनष्ठा का गुर् है।" - एडतवन लुई कोल

“़िुतफया काया में, तकिी िारा िाझा की जा िकने र्ािी जानकारी की मािा की िीमाएाँ होिी हैं। गोपनीयिा आर्श्यक है।” -
तगज्स डे व्रीस

"गोपनीयिा भरोिेमांद होने का िार है।" - तबली ग्राहम

• गोपनीयिा से िात्पयय िांर्ेदनशीि या र्गीकृि जानकारी, डे टा या ज्ञान को तनजी रखने और अनतिकृि व्यक्तियों या अनपेतक्षि
दशयकों के सामने इसके प्रकटीकरण को रोकने के अभ्याि/आश्वािन से है ।
• इसका िात्पयय व्यापक सावयजतनक तहि के तलए सावयजतनक दृतिकोण से कुछ जानकारी, मामलों को छु पाये रखने या गोपनीयिा बनाए
रखने से है ।
उदाहरर्:
• िूचना का अतर्कार अतर्तनयम, 2005 और आतर्काररक गोपनीयिा अतर्तनयम की र्ारा 8 व्यापक सावयजतनक तहि में
गोपनीयिा प्रदान करिी है ।
• यौन अपरार्ोां के पीतडिोां की पहचान का खुिािा न करना: पहचान की रक्षा की जािी है िातक उन्हें अनावश्यक उपहास,
सामातजक बतहष्कार और उत्पीडन का तशकार न होना पडे ।

तनजिा एर्ां गोपनीयिा

तनजिा
• तनजिा वह क्तस्थति है जब कोई व्यक्ति सावयजतनक व्यविान
और घुसपैि से मुि होिा है । यह हर व्यक्ति का अतिकार
है तक उसे अपने तनजी मामलों में अकेला छोड तदया जाए
क्योंतक हर तकसी की अपनी तनजी तजंदगी होिी है।
• यह वह क्तस्थति है जब कोई व्यक्ति सावयजतनक हस्तक्षेप से
मुि होिा है ।
• तनजिा व्यक्ति की बाि करिी है।
• तनजिा जनिा को तकसी व्यक्ति के बारे में व्यक्तिगि
तववरण िक पहुँचने से रोकिी है ।
• तनजिा के अंिगयि तकसी को तकसी व्यक्ति के व्यक्तिगि
मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं होिी है ।
• यतद पक्षों के बीच संबंि तवश्वास प्रत्ययी है । तनजिा एक
अतिकार होिा है ।
उदाहरर्:
• तचतकत्सीय परीक्षण
• घर के भीिर गतितवतियाँ
गोपनीयिा
• गोपनीयिा उस क्तस्थति को संदतभयि करिी है जब तकसी से
जानकारी को गुप्त रखने का इरादा या अपेक्षा की जािी है ।
• यह वह क्तस्थति है जब जानकारी को तकसी अन्य व्यक्ति की
पहुं च से गुप्त रखा जािा है ।
• गोपनीयिा जानकारी के बारे में है ।
• यह जानकारी को अनतिकृि व्यक्तियों के दायरे से बचािा
है ।
• गोपनीयिा में कुछ तनतदय ि और भरोसेमंद लोगों को
जानकारी िक पहुंच की अनुमति होिी है ।
• यतद पातटय यों के बीच संबंि प्रत्ययी है । गोपनीयिा एक
समझौिा होिा है ।
उदाहरर्:
• डॉक्टर-रोगी का ररश्ता
• तवत्तीय संस्थान - ग्राहक

88
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• सावयजतनक स्नानघर का उपयोग करना • सरकार द्वारा एकत्र तकया गया डे टा गोपनीयिा के साथ
उपयोग तकया जाएगा

खु िापन

"िूरज की रोशनी को िबिे अच्छा कीटार्ुनाशक कहा जािा है।" -लुई डी. िैंतडस
• खुिापन पारदशी, िमार्ेशी और िुिभ होने की क्तस्थति को संदतभयि करिा है। खुलापन तवश्वास, जर्ाबदे ही की िांस्कृति को
बढावा दे िा है , और ज्ञान और अवसरों िक पहुं च बढाकर, नवाचार को बढाकर और अतिक समावेशी समाज बनाकर सामातजक
एवं आतथयक तवकास की ओर ले जािा है ।
• खुिेपन पर नोिन ररपोटा : सावयजतनक कायाय लय के िारकों को अपने सभी तनणययों और कायों के बारे में तजिना संभव हो उिना
खुला होना चातहए। उन्हें अपने तनणययों के तलए कारण बिाना चातहए और जानकारी को केवल िभी प्रतिबंतिि करना चातहए जब
व्यापक सावयजतनक तहि की स्पि मां ग हो।
उदाहरर्:
• कोतर्ड-19 के टीकाकरण अतभयान के दौरान कोतर्न प्लेटिॉमा का तवकास।
• प्रशासन में खुलापन लाने के तलए आरटीआई अतर्तनयम 2005 लागू तकया गया।
• राजस्थान िरकार का जन िूचना पोटा ि खुलेपन को बढावा दे िा है ।

तनिः स्वाथा िा

“हम अपने तर्चारोां िे ही बनिे और ढििे हैं।

तजनके मन तनिः स्वाथा तर्चारोां िे आकार िेिे हैं , र्े बोििे या काया करिे िमय आनांद दे िे हैं। - गौिम बुद्

• तनः स्वाथयिा से िात्पयय स्वयां की अपेक्षा दू िरोां की जरूरिोां और भिाई के प्रति अतर्क तचांतिि होने का गुर् या क्तस्थति िे है।
• तनस्वाथयिा स्वयं को कई अलग-अलग िरीकों से प्रकट कर सकिी है , तजसमें दयािुिा, उदारिा, दे शभक्ति और परोपकाररिा के
काया शातमि हैं।
• यह अक्सर िमानुभूति, करुर्ा और िामातजक तजम्मेदारी की भार्ना से जुडा होिा है । तनः स्वाथयिा का अथय है जनतहि की सेवा
करना और उसे स्वाथय से ऊपर रखना।
• तनः स्वाथयिा का शाक्तब्क अथय है दू सरों की िुलना में स्वयं को कम महत् दे ना।
• तनस्वाथय सेवा तसतवल सेवक को तकसी भी प्रकार के भ्रिाचार से दू र रखिी है । एक तनस्वाथय तसतवल सेवक पूणय सत्यतनष्ठा बनाए रख
सकिा है क्योंतक कुछ अनुतचि लाभ पाने के तलए उसे मौतद्रक या गैर-मौतद्रक लाभ की पेशकश करके लुभाना मुक्तिल है ।
• तनिः स्वाथािा पर नोिन ररपोटा : सावयजतनक पद के िारकों को केवल सावयजतनक तहि के संदभय में कायय करना चातहए। उन्हें अपने ,
अपने पररवार या अपने दोस्तों के तलए तवत्तीय या अन्य लाभ प्राप्त करने के तलए ऐसा नहीं करना चातहए।
उदाहरर्:
• भारि के वीर िैतनक अपनी मािृभूतम की रक्षा के तलए अपने प्राण न्यौछावर कर दे िे हैं ।
• मदर टे रेसा ने स्वयं को पीतडि एवं प्रिातडि मानविा की तनस्वाथय सेवा के तलए समतपयि कर तदया।

िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

िमिैं तगक तर्र्ाह

89
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िांदभा:
• हाल ही में, केंद्र सरकार ने सुप्रीम कोटय को सूतचि तकया है तक समान-तलंग वाले व्यक्तियों द्वारा सहवास करने और यौन संबंि बनाने
के कायय, तजसे अब अपराि की श्रेणी से बाहर कर तदया गया है , की िुलना पति, पत्नी और बच्चों से तमलकर बनने वाली पारं पररक
भारिीय पररवार इकाई से नहीं की जा सकिी है ।
• यह बयान समलैंतगक तववाह को मान्यिा दे ने की मांग करने वाली यातचकाओं के जवाब में तदया गया था।

िरकार िारा िमिैं तगक तर्र्ाह के तर्रुद् िका

िामातजक नैतिकिा और भारिीय िोकाचार के अनुरूप नही ां:

• ये इस बाि पर जोर दे िे हैं तक तर्र्ाह की पररभार्षा में स्वाभातर्क रूप िे दो तर्परीि-तिांग र्ािे व्यक्तियोां के बीच तमलन शातमल
है , जो तववाह की सामातजक, सांस्कृतिक और कानूनी अविारणाओं में गहराई से तनतहि है ।
• ये न्यातयक व्याख्या के माध्यम से इस पररभािा को कमजोर तकए तबना संरतक्षि करने के महत् पर जोर दे िे हैं ।
तर्र्ातयका की भूतमका
• सरकार का दावा है तक भारिीय लोकाचार के आिार पर सामातजक नैतिकिा और सावयजतनक स्वीकृति को तनिाय ररि करना और
लागू करना तविातयका की तजम्मेदारी है । तववाह के संबंि में तविायी नीति में तकसी भी महत्पूणय बदलाव को उतचि तविायी प्रतक्रया
के माध्यम से संबोतिि तकया जाना चातहए।
बच्चोां के कल्ार् पर प्रभार्
• सरकार का िकय है तक तववाह और पररवार संस्था भारिीय समाज के भीिर सुरक्षा, सहायिा और सहयोग प्रदान करने में महत्पूणय
भूतमका तनभािे हैं ।
• उनका िकय है तक समान-तलंग तववाह में पले -बढे बच्चों को उिने अवसर नहीं तमलेंगे तजिने तविमलैंतगक जोडों के बच्चों को तमलिे
हैं । हलफनामे में सुझाव तदया गया है तक ऐसे मामलों में बच्चों के कल्ाण और पालन-पोिण पर प्रतिकूल प्रभाव पड सकिा है ।
तर्र्ाह की कानूनी पररभार्षा
• सरकार इस बाि पर प्रकाश डालिी है तक भारि में वियमान कानूनी ढां चा तवशेि रूप से एक जैतवक पुरुि और एक जैतवक मतहला
के बीच तववाह को मान्यिा दे िा है ।
• सरकार ने भारि में तववाह को तनयंतत्रि करने वाले तवतभन्न व्यक्तिगि और संतहिाबद् कानूनों की ओर इशारा तकया और िकय तदया
तक तववाह की तविायी समझ तवपरीि-तलंग पर आिाररि है ।
र्ातमाक पहिू
• सरकार का कहना है तक भारि में तवतभन्न समुदायों के तलए तववाह िातमयक महत् रखिा है । तवतभन्न िातमयक मान्यिाओं में तववाह को
एक संस्कार माना जािा है , लेतकन इसे अभी भी एक जैतवक पुरुि और एक जैतवक मतहला के बीच तमलन के रूप में दे खा जािा है ।
• समलैंतगक तववाह को मान्यिा दे ने के तलए तविायी नीति में बदलाव करना दे श में गहराई से अंितनयतहि िातमयक और सामातजक
मानदं डों के क्तखलाफ होगा।

िमिैं तगक तर्र्ाह के पक्ष में िका

पररभार्षा:
• समलैंतगक तववाह के समथयकों का िकय है तक तववाह की अविारणा में सटीक पररभािा का अभाव है । उनका मानना है तक तववाह
को समान लोगों के स्वैक्तच्छक तमलन के रूप में दे खा जाना चातहए, जहां दोनों पक्ष अपनी स्वायत्तिा बनाए रखिे हैं और एक-दू सरे
को भावनात्मक, तवत्तीय और यौन समथयन प्रदान करिे हैं ।
• उनका कहना है तक तववाह की पररभािा लैंतगकिा िक सीतमि नहीं होनी चातहए।
िम्मान:
• समथयकों का िकय है तक राज्य का यह आदे श दे ने में कोई वैि तहि नहीं है तक व्यक्ति तकससे तववाह करना चाहे। उनका दावा है तक
तववाह का तनणयय अत्यंि व्यक्तिगि और अंिरं ग है । कानून को भागीदारों की पसंद या ररश्तों की प्रकृति को तनिाय ररि नहीं करना
चातहए। उनका मानना है तक राज्य को तविमलैंतगक जोडों की िरह ही समलैंतगक जोडों के अतिकारों का भी सम्मान करना चातहए
और उन्हें पूरा करना चातहए।

90
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िमानिा को बढ़ार्ा दे िा है:

• समानिा को बढावा दे ने और भेदभाव से तनपटने के तलए समलैंतगक तववाह को वैि बनाना आवश्यक माना जािा है । अतिविाओं
का िकय है तक सभी व्यक्तियों को, उनकी यौन अतभतवन्यास या तलंग पहचान की परवाह तकए तबना, शादी करने और अपने ररश्तों
को कानून के िहि मान्यिा दे ने का अतिकार होना चातहए।
• इससे भेदभाव को कम करने में मदद तमलिी है और LGBTQIA समुदाय की सामातजक स्वीकृति को बढावा तमलिा है ।
िमाज के तिए अहातनकारक:
• समथयकों का िकय है तक समलैंतगक तववाह को वैि बनाने से समाज या तववाह संस्था पर कोई प्रतिकूल प्रभाव नहीं पडिा है । उनका
िकय है तक समान तलंग वाले जोडों को तववाह करने की अनुमति दे ने से तविमलैंतगक तववाह को नुकसान नहीं पहुंचिा है या-समाज
की क्तस्थरिा कमजोर नहीं होिी है ।
न्यायपातिका की भूतमका:
• अतिविाओं का मानना है तक अदालिें सामातजक पररवियन का नेिृत् करने में महत्पूणय भूतमका तनभािी हैं । उनका िकय है तक
तववाह के अतिकार सतहि मौतलक अतिकारों की रक्षा करना और उन्हें बढावा दे ना सवोच्च न्यायालय का कियव्य है ।
• यतद सरकार इन अतिकारों को बरकरार रखने में तवफल रहिी है , िो सभी नागररकों के तलए समानिा और न्याय सुतनतिि करना
अदालिों की तजम्मेदारी बन जािी है ।

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

वस्तुतनष्ठिा, िटस्थिा, गुमनामी, सावयजतनक सेवा के प्रति समपयण, सतहष्णुिा, स्वीकृति, सहानुभूति, करुणा, तवरोि, उदासीनिा,
सहानुभूति, समानुभूति, ईमानदारी, दृढिा, साहस

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. अनुशासन में सामान्यिः आदे श पालन और अिीनिा तनतहि है । तफर भी यह संगिन के तलए प्रति-उत्पादक हो
2017
सकिा है । चचाय कीतजए।

2. तसतवल सेवा के संदभय में तनम्नतलक्तखि की प्रासंतगकिा का परीक्षण कीतजए:

(a) पारदतशयिा (b) जवाबदे ही
2017
(c) तनष्पक्षिा और न्याय (d) दृढ तवश्वास का साहस
(e) सेवा की भावना

91
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

7. भार्नाएाँ और बु क्तद्मिा

“जब भार्नाओां के प्रति जागरूकिा िाई जािी है, िो हमारे जीर्न में शक्ति आिी है।-िारा मेयर रॉबसन

"कोई भी िोतर्ि हो िकिा है , यह आिान है; िेतकन िही व्यक्ति पर, और िही मािा में, और िही िमय पर, और िही
उद्दे श्य के तिए, और िही िरीके िे िोतर्ि होना हर तकिी के र्श की बाि नही ां है।" यह आिान नही ां है।"--- अरस्तू

"ििििा, चररि, खुशी और आजीर्न उपिक्तियोां के तिए र्ास्तर् में जो मायने रखिा है र्ह भार्नात्मक कौशि का एक
तनतिि िेट है - आपका ईक्यू - न तक केर्ि तर्शुद् रूप िे िांज्ञानात्मक क्षमिाएां जो पारां पररक आईक्यू परीक्षर्ोां िारा मापी
जािी हैं।" -डै तनयल गोलेमैन.

पररचय

• भावनाओं को आम िौर पर अनुकूल या प्रतिकूल िीव्र अनुभूतियों के रूप में समझा जािा है जो तकसी व्यक्ति या वस्तु के प्रति तनदे तशि
होिी हैं । उदाहरण- ख़ुशी, दु ः ख, भय, घृणा, क्रोि, आियय आतद।

भार्नाओां के 3 प्रमु ख ित्व

• व्यक्तिपरक अनुभर्: ये भावनाओं के व्यक्तिगि अनुभव हैं जो तभन्न-तभन्न हो सकिे हैं । उदाहरर् के तिए – क्रोि, जो हिी
झंुझलाहट से लेकर तववेकरतहि कर दे ने वाले गुस्से िक हो सकिा है ।
• शारीररक प्रतितिया: यह हमारे द्वारा अनुभव की जा रही भावना के प्रति स्वायत्त िंतत्रका िंत्र की प्रतितक्रया के पररणाम को संदतभयि
करिा है । उदाहरर् के तिए - तदल की िडकन, रिचाप आतद में बदलाव।
• व्यर्हाररक प्रतितिया: इसे भावना की वास्ततवक अतभव्यक्ति कहा जा सकिा है । यह आं िररक प्रतितक्रयाओं का बाहरी संकेि है।
उदाहरर् के तिए - मुस्कुराना, हँ सना, भौंहें तसकोडना आतद।

भार्नाओां और अनुभूति में अांिर

• भले ही दोनों शब्ों का उपयोग समान रूप से तकया जािा है , लेतकन अनुभूति का उपयोग तकिी व्यक्ति के तनजी
भार्नात्मक अनुभर् या तकिी तर्तशष्ट् भार्ना की आत्म-र्ारर्ा को िांदतभाि करने के तिए तकया जािा है।
• जब कोई घटना घटिी है , िो व्यक्ति पहले तबना जागरूकिा (भावना) के भी शारीररक स्तर पर स्वििः रूप िे प्रतितिया
करिा है और तफर इस (अनुभूति) को गौर करिा या मूल्ाांकन करिा है। अनुभूति, भावनाओं से तनतमयि होिी हैं।
• उदाहरर् - जब कोई पास में सां प दे खिा है , िो उसके तदल की िडकन, सां स लेना, पसीना (शारीररक उत्तेजना) िुरंि बढ
सकिी है , तजससे भागने की तक्रया हो सकिी है । बाद में ही तकसी को एहसास हो सकिा है तक उन्हें जो अनुभूति हुई वह डर
था।

भार्नाओां का र्गीकरर्

• प्राथतमक और तििीयक भार्नाएाँ : प्राथतमक भार्नाएाँ तकसी क्तस्थति पर प्रत्यक्ष भार्नात्मक प्रतितियाएाँ होिी हैं और सबसे
पहले आिी हैं । तििीयक भार्ना प्राथतमक भार्ना के प्रति भार्नात्मक प्रतितिया होिी है।
o उदाहरर् - यतद कोई व्यक्ति इसतलए दु खी हो जािा है क्योंतक तकसी ने कुछ दु खदायी बाि कही है , िो उदासी प्राथतमक भावना
है और यतद वह व्यक्ति उदासी के कारण क्रोतिि हो रहा है , िो क्रोि तद्विीयक भावना है।
• िकारात्मक और नकारात्मक भार्नाएाँ : प्रसन्निा, रुतच, प्रेम आतद भावनाएँ तजनका अनुभव करना आनंददायक होिा है ,
सकारात्मक भावनाएँ कहलािी हैं । वे नई संभावनाओं को खोलिे हैं और हमारे व्यक्तिगि संसािनों का तनमाय ण करिे हैं । जबतक
नकारात्मक भावनाएँ वे हैं तजनका अनुभव करना हमें आनंददायक नहीं लगिा। उदाहरर् - क्रोि, क्लेश आतद।
o हालाँतक, नकारात्मक भार्नाएाँ कभी-कभी मूल्र्ान और रचनात्मक भी हो सकिी हैं । उदाहरर् के तिए - यतद क्रोि को
उतचि तदशा में मोडा जाए िो यह अच्छे पररणाम ला सकिा है ।

92
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

भार्नाओां की तर्शे र्ष िाएां

• तकिी घटना पर प्रतितिया: तकसी तवशेि आं िररक या बाहरी, मूिय या अमूिय कायों/घटनाओं की प्रतितक्रया में भावनाओं का अनुभव
तकया जािा है । इस प्रतितक्रया में शरीर में शारीररक उत्तेजना शातमल होिी है - हृदय गति, रिचाप, पसीना, हामोन का तनकलना
आतद।
o उदाहरर् - हमारी ओर आ रही एक िेज कार हमारे तदल की िडकन बढा दे गी और डर पैदा कर दे गी।
• कारा र्ाई करने की प्रेरर्ा: कारय वाई करने की प्रेरणा सतक्रय होिी है , यानी उन चीजों और गतितवतियों की िलाश करना जो आनंद
प्रदान करिी हैं और उन चीजों से बचना जो ददय या अतप्रयिा को जन्म दे िी हैं ।
o उदाहरर् - एक व्यक्ति तजसके मन में आइसक्रीम के प्रति सकारात्मक भावनाएं (पसंद) हैं , वह इसे खरीदे गा।
• िांर्ेदनाओां और तर्चारोां की भूतमका: भावनाएँ वस्तुओ,ं व्यक्तियों और क्तस्थतियों से संबंतिि हमारी संवेदनाओं, िारणाओं और
तवचारों से उत्पन्न होिी हैं ।
o उदाहरर्- अफगातनस्तान में िातलबान शासन के बारे में िारणा (तपछले शासन के आिार पर) अफगान लोगों को दे श छोडने
के तलए प्रेररि कर रही है ।
• िीव्रिा में तभन्निा: भावनाएँ अपनी िीव्रिा में तभन्न-तभन्न होिी हैं ।
o उदाहरर् - प्रसन्निा को साित्य के तनचले तसरे पर आनंद और संिुति के रूप में जबतक साित्य के ऊपरी तसरे पर उत्सातहि
और रोमां तचि अनुभव तकया जा सकिा है । इसी प्रकार, तचढना और परे शान होना क्रोि का हिा रूप है जबतक उग्र और
क्रोतिि होना उच्च िीव्रिा वाली भावनाएँ हैं ।
• र्ाांछनीय या अर्ाांछनीय: भावनाएं तकसी व्यक्ति के तलए वांछनीय या अवां छनीय हो सकिी हैं , यह इस बाि पर तनभयर करिा है तक
उि घटना को 'सकारात्मक' या 'नकारात्मक' माना जािा है या तकसी व्यक्ति के तलए अनुकूली कायय करिा है ।
o उदाहरर् - प्रसन्निा, प्रेम, रुतच आतद सकारात्मक एवं वां तछि भावनाएँ हैं िथा क्रोि, कि आतद नकारात्मक भावनाएँ हैं।

भार्नाओां के काया

• अांिर्ैयक्तिक काया: ये हमारे व्यवहार को तनदे तशि करने और तनणयय लेने में हमारी सहायिा करिे हैं , िातक हम जीतवि रहने के
साथ-साथ मनुष्य के रूप में कायय कर सकें।
o उदाहरर् - प्रिन्निा रचनात्मक िोच को बढावा दे िी है और नए तवचारों के तलए हमारा ध्यान केंतद्रि करिी है।
• पारस्पररक काया: भावनाओं की अतभव्यक्ति दू सरों के तलए एक संकेि के रूप में कायय करिी है तक कोई कैसा महसूस कर रहा
है ।
o उदाहरर् - उदासी तदखाना दू सरों को समानुभूति या सहानुभूति तदखाने के तलए प्रे ररि कर सकिा है ।
• िामातजक और िाांस्कृतिक काया: भावनाएँ समाज और संस्कृतियों के तनमाय ण और रखरखाव में मदद करिी हैं ।
o उदाहरर्- तवश्वास जैसी भावनाएँ अक्सर एक सामातजक समन्वयकिाय के रूप में कायय करिी हैं जो समूहों को एक साथ रखिी
हैं ।
• तनर्ाय िेना: भावनाएँ तनणयय लेने को िेज कर दे िी हैं क्योंतक मजबूि नकारात्मक भावनाओं से जुडे तवकल्प पूरी िरह समाप्त हो
जािे हैं ।
o उदाहरर्- कपडे खरीदिे समय, कोई व्यक्ति उन तवशेि रं गों को अस्वीकार कर सकिा है जो उसे पसंद नहीं हैं ।
o इस प्रकार, हमारी भावनात्मक प्रतितक्रया, काययवाई और हमारी भावनाओं की िीव्रिा को तवतनयतमि करने के तलए और यह
सुतनतिि करने के तलए तक भावनाएं सकारात्मक तदशा में कायय करें हमें भावनाओं और बुक्तद्मत्ता, यानी भार्नात्मक बुक्तद्मिा
के संयोजन की आवश्यकिा होिी है ।

भार्नात्मक बु क्तद् मिा

• पररभार्षा: भावनात्मक बुक्तद्मत्ता / भावनात्मक समझ (ईआई) व्यक्ति की अपनी और दू सरों की भावनाओं को पहचानने , उन्हें तवचार
और कायय में लागू करने, उन्हें तवतनयतमि करने और प्रबंतिि करने की क्षमिा है ।

93
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• संक्षेप में, भावनात्मक बुक्तद्मत्ता हमारी अपनी भावनाओं को पहचानने, िमझने और प्रबांतर्ि करने की क्षमिा के साथ ही दू सरों
की भावनाओं को पहचानने, िमझने और प्रबांतर्ि करने की क्षमिा है । हमारे व्यवहार को प्रबंतिि करने और तनणयय तनमायण के
तलये महत्पूणय है । यह शब् 1990 में दो शोर्किााओां - पीटर ििोर्ी और जॉन मेयर िारा गढा गया था, लेतकन 1996 में डै न
गोिेमैन की पुस्तक 'इमोशनि इां टेतिजेंि' से लोकतप्रय हुआ।

बुक्तद्मिा क्या है?

• बुक्तद् िांज्ञानात्मक क्षमिाओां का एक समूह है जो हमें ज्ञान प्राि करने, िीखने और िमस्याओां को हि करने की क्षमिा
दे िी है ।

ििोर्ी और मे य र की ईआई की चार शाखाएाँ

भार्नाओां का अनुभर् भार्नाओां के िाथ िका भार्नाओां को िमझना भार्नाओां का प्रबांर्न

भावनाओं को समझने में इसमें सोच और संज्ञानात्मक तजन भावनाओं को हम अनुभव यह भावनात्मक बुक्तद्मत्ता का
पहला कदम उन्हें सटीक गतितवति को बढावा दे ने के करिे हैं उनके कई प्रकार के एक महत्पूणय तहस्सा है ।
रूप से जानना या अनुभव तलए भावनाओं का उपयोग अथय हो सकिे हैं । यतद कोई भावनाओं को तनयंतत्रि करना,
करना है । कई मामलों में, शातमल है । यह हमारे ध्यान गुस्से वाली भावनाएं व्यि कर उतचि प्रतितक्रया दे ना और
इसमें शारीररक भािा और और प्रतितक्रया को प्राथतमकिा रहा है , िो पययवेक्षक को उसके दू सरों की भावनाओं का जवाब
चेहरे के भाव जैसे दे ने में मदद करिा है ; हम उन गुस्से का कारण और इसका दे ना भावनात्मक प्रबंिन के
अशाक्तब्क संकेिों को चीजों पर भावनात्मक रूप से क्या मिलब हो सकिा है , महत्पूणय पहलू हैं ।
समझना शातमल हो सकिा प्रतितक्रया करिे हैं जो हमारा इसकी व्याख्या करनी होिी है।
है । ध्यान आकतियि करिी हैं ।

भार्नात्मक बु क्तद् मिा के घटक

डै तनयि गोिेमैन के अनुसार, भावनात्मक बुक्तद्मत्ता के पााँच घटक हैं:

• आत्म-जागरूकिा: यह स्वयं का एक सटीक मॉडल बनाने की क्षमिा है , अपनी क्षमिाओं और कमजोररयों का ज्ञान और यह
समझना है तक अपने रास्ते में आने वाले अवसरों को भुनाने के तलए अपनी क्षमिाओं और कमजोररयों का उपयोग कैसे तकया जाए।
इसमें आत्मतवश्वास, यथाथयवादी आत्म-मूल्ां कन और आत्म-तनंदा करने वाला ित् शातमल है ।
o उदाहरर् - ितचन िेंदुिकर तकसी अन्य व्यवसाय के बजाय तक्रकेट के बारे में अपनी क्षमिा जानिे थे।
• स्व-तनयमन: यह तवतभन्न क्तस्थतियों में तकसी की भार्नाओां, तर्चारोां और व्यर्हारोां को प्रभावी ढं ग से तनयांतिि करने की क्षमिा
है । इसमें तवश्वसनीयिा और सत्यतनष्ठा शातमल है ; आत्म - संयम; अनुकूलन की क्षमिा; पररवियन आतद के प्रति खुलापन
o उदाहरर् - यतद तकसी कंपनी में काम करने वाला व्यक्ति छु ट्ी लेना चाहिा है लेतकन बॉस इस समय नाराज है िो उसे छु ट्ी
मां गने के तलए कुछ समय के तलए अपनी भावनाओं पर तनयंत्रण रखना होगा।
o स्व-तनयमन के कारर् गाांर्ीजी चौरी-चौरा घटना के बाद आलोचना झेलने के बाद भी क्तस्थति को िांभािने में िक्षम थे।
• आां िररक प्रेरर्ा: यह र्न और पद जैिे बाहरी पुरस्कारोां िे परे काम करने के तिए आां िररक कारर्ोां को खोजने को संदतभयि
करिा है । इसमें काम के प्रति मजबूि जुनून, कभी-कभार असफलिा से होने वाली तनराशा का प्रतिकार करने की क्षमिा और
प्रतिकूल पररक्तस्थतियों में आगे बढने की क्षमिा शातमल है ।
o उदाहरर् - कोतर्ड-19 महामारी ने डॉक्टरों पर भारी िनाव डाला है और उन्हें मरीजों के तलए काम करिे रहने के तलए
आं िररक प्रेरणा ढू ं ढनी पडी।
o उदाहरर् - हमारे दे श में खेल के बुतनयादी ढांचे की कमी के कारण ओिांतपयन, पैरातिांतपयन आतद के तिए मजबूि
आां िररक प्रेरर्ा की आवश्यकिा होिी है।

94
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िमानुभूति: इसका िात्पयय स्वयां को दू िरे के स्थान पर कल्पना करने और दू िरोां की भार्नाओां, इच्छाओां, तर्चारोां और कायों
को िमझने की क्षमिा िे है। यह तकसी अन्य व्यक्ति की भावनात्मक
क्तस्थति और तवचारों को समझने, अनुभव करने और प्रतितक्रया दे ने का
एक कायय है ।
o उदाहरर्- जनजातियों में कुछ पारं पररक मूल् होिे हैं जो
सरकार के तनयमों के तवपरीि होिे हैं । यहां , िोक िेर्कोां में
िमानुभूति आतदर्ािी आबादी के तलए उद्ारकिाय के रूप में
कायय करे गी।
o उदाहरर्- समानुभूति के कारण, नेल्सन मांडेिा सभी लोगों में,
यहां िक तक अपने दु श्मनों में भी मानविा को पहचानने में सक्षम
थे।
• िामातजक कौशि: इसमें ररश्तों को संभालने और सामातजक
नेटवकय बनाने में दक्षिा, और साझे आिार खोजने और संबंि बनाने
की क्षमिा शातमल है । इसमें अनुनय, िहनशीििा, चािुया,
िामातजक िृति आतद शातमल हैं ।
o उदाहरर् - जब गुस्साई भीड तकसी बलात्कार पीतडिा को न्याय तदलाने के तलए तवरोि प्रदशयन कर रही हो, िो एक तसतवल
सेवक को जनिा की भावनाओं को समझने में सक्षम होना चातहए और उन्हें अपने शब्ों से शांि करने में सक्षम होना चातहए।
o उदाहरर् - अलीगढ के एिएिपी आकाश कुिहरर प्रदशानकाररयोां की भीड में तनहत्थे चले गए और छात्रों से तवरोि के
अतिकार को पहचानिे हुए शां तिपूणय रहने की अपील की।

EQ और IQ के बीच अां ि र

• भार्नात्मक िक्ति (EQ) तकिी की भार्नात्मक बुक्तद्मिा का एक माप है , यानी तकिी की अपनी भार्नाओां पर नजर रखने
और अपने तर्चारोां एर्ां कायों को तनयांतिि करने की क्षमिा का माप।

भार्नात्मक िक्ति (EQ) बुक्तद् िक्ति (IQ)

• तकसी व्यक्ति की भावनात्मक बुक्तद्मत्ता के स्तर का माप • तकसी व्यक्ति की बुक्तद्मत्ता का आकलन करने के तलए
तडजाइन तकए गए कई मानकीकृि परीक्षणों से प्राप्त स्कोर है ।

• तकसी व्यक्ति की भावनाओं को समझने, तनयंतत्रि करने, • तकसी व्यक्ति की क्षमिाओं जैसे दृश्य और स्थातनक प्रोसेतसंग,
मूल्ांकन करने और व्यि करने की क्षमिा को दु तनया का ज्ञान, काययशील स्मृति आतद को संदतभयि करिा है ।
संदतभयि करिा है ।

• उच्च EQ का अथय है तक कोई व्यक्ति आत्मतवश्वासी, • उच्च बुक्तद्लक्तब्ध वाला व्यक्ति कुछ तवियों को बहुि िेजी से
आत्म-जागरूक और कतिन भावनात्मक अनुभवों को सीखने में सक्षम हो सकिा है और उन तवचारों के बीच संबंि
संभालने में सक्षम है । बना सकिा है जो दू सरे आसानी से नहीं कर पािे हैं ।

• उदाहरण - यह तकसी भी सरकारी नीति के बारे में आम • उदाहरण - इससे नीति और आवश्यकिाओं को समझने में
सहमति तवकतसि करने में मदद करे गा। मदद तमलेगी।

• इस प्रकार, IQ की कल्पना एक इं जन के रूप में की जा सकिी है जो एक वाहन को शक्ति प्रदान कर सकिा है लेतकन EQ उस
वाहन के टीयररं ग के रूप में कायय करे गा जो IQ को तदशा दे गा।
• इसतलए, सफलिा के तलए केवल IQ ही पयायप्त नहीं है । यह केवल एक व्यक्ति को नौकरी तदला सकिा है लेतकन नौकरी में सफल
होने के तलए, उस व्यक्ति को दू सरों के साथ सहयोग करने की आवश्यकिा होिी है जहां EQ एक महत्पूणय भूतमका तनभािा है।

95
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

भार्नात्मक बु क्तद् मिा का महत्व

व्यक्तिगि जीर्न में EI का महत्व

• िां द िमार्ान: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग जतटल व्यक्तियों,

समूहों या िनावपूणय क्तस्थतियों को संभाल सकिे हैं । ईआई हमें 'िडो'
या 'भागने' की क्तस्थतियोां से तनपटने और िहयोगात्मक िमार्ान
खोजने में मदद करिा है ।
• मानतिक स्वास्थ्य: यह हमें अपनी भावनाओं को प्रबंतिि करने में
मदद करिा है , तजसका अथय है तक हम अपने िनाव को प्रबंतिि
कर सकिे हैं । यह हमें अर्िाद और तचांिा िे बचािा है । साथ ही,
भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग दबाव को आसानी से संभाल
सकिे हैं ।
• तनर्ाय तनमाार्: शोिकिाय इस बाि से सहमि हैं तक अच्छे तनणयय
की कुंजी तकसी के तनणयय में सोच और भावना दोनों का संयोजन है ।
िकारात्मक मनोदशा और भार्नाएाँ बेहिर तनणयय लेने में मदद
करिी हैं ।
• आशार्ाद: यह हमारी नकारात्मक भावनाओं को तनयंतत्रि करने और आशा और िांभार्ना का उतचि पररप्रेक्ष् प्रदान करने में
मदद करिा है ।
• व्यक्तिगि तर्काि: शोि के माध्यम से यह पाया गया है तक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग व्यक्तिगि और व्यार्िातयक जीर्न
में बेहिर पररर्ाम प्राि करिे हैं । वे अपने जीवन में सकारात्मक बदलावों को स्वीकार करने के तलए काफी लचीले होिे हैं ।
• प्रेरर्ा: उच्च भावनात्मक बुक्तद्मत्ता वाले व्यक्ति अत्यतिक प्रेररि होिे हैं और वे आसानी से काम के माहौल को अपना सकिे हैं और
तवफलिाओं से तनपट सकिे हैं ।
• जरूरिोां और इच्छाओां के बीच अांिर: एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान व्यक्ति उन चीजों के बीच अंिर करने में सक्षम होिा है
तजनकी उन्हें आवश्यकिा होिी है और जो चीजें वे चाहिे हैं ।

तितर्ि िे र्ा/प्रशािन में ईआई का महत्व

• भूतमका स्पष्ट्िा: स्वयं के बारे में आत्म-जागरूकिा व्यक्तियों को उनके व्यक्तिगि और व्यावसातयक लक्ष्यों के बारे में स्पििा प्राप्त
करने में सक्षम बनाकर भूतमका अस्पििा और अंिर-वैयक्तिक संघिों को कम करिी है ।
o उदाहरर् - एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक िार्ाजतनक तहि को अपने व्यक्तिगि तहि िे ऊपर रखेगा
और उसके भ्रिाचार में शातमल होने की संभावना कम होगी।
• बदिार् के तिए: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान व्यक्ति नई चीजों को आजमाने , जोक्तखम लेने और तबना तकसी डर के नई चुनौतियों
का सामना करने की अतिक संभावना रखिा है । इससे तवतभन्न समस्याओं का नवोन्मेिी समािान खोजने में मदद तमलेगी।
• तनर्ाय िेने के तिए: ईआई ऐसी भावनाओं को पहचानने में मदद करिा है जो तकसी तवतशि समस्या से संबंतिि नहीं हैं और इस
प्रकार पररणाम पर प्रभाव डालने की अनुमति नहीं दे िा है ।
• बेहिर िांचार के तिए: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक नीतियों को बेहिर ढं ग से संप्रेतिि करने में सक्षम होगा। साथ
ही, व्यक्ति अिीनस्थों के साथ स्वस्थ संबंि बनाने में सक्षम होगा।
• जीर्न में िांिुिन बनाए रखने के तिए: ईआई एक तसतवल सेवक को उसके तनजी जीवन के साथ-साथ पेशेवर जीवन को प्रबंतिि
करने में मदद करिा है ।

96
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िनार् प्रबांर्न: ईआई व्यक्ति को तचंिा-उत्तेजक क्तस्थतियों में भावनाओं को प्रबंतिि करने में सक्षम बनािा है और इस प्रकार व्यक्ति
के शारीररक और मानतसक कल्ाण को बनाए रखने में मदद करिा है ।
• स्व-तनयमन: जो तसतवल सेवक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान होिे हैं वे खुद को तनयंतत्रि करिे हैं और शायद ही कभी मौक्तखक रूप
से दू सरों पर हमला करिे हैं , जल्दबाजी या भावनात्मक तनणयय लेिे हैं , लोगों को रूतढवादी बनािे हैं , या अपने मूल्ों से समझौिा
करिे हैं।
o उदाहरर् - स्व-तनयमन के कारण एक तसतवल सेवक में कम लालच होगा और इसतलए कम भ्रिाचार होगा, जैसे अशोक
खेमका।
• र्स्तुतनष्ठिा और तनष्पक्षिा: ये तसतवल सेवाओं के मूलभूि मूल् हैं और भावनात्मक बुक्तद्मत्ता नौकरशाही के राजनीतिकरण के
समय में उसे अराजनीतिक बनाने के साथ-साथ एक तसतवल सेवक में इन मूल्ों को तवकतसि करे गी।
o उदाहरर् - एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक यह सुतनतिि करे गा तक उसका िमय , जाति, नस्ल, राजनीतिक
संबद्िा आतद उसके तनणयय लेने को प्रभातवि न करें ।
• प्रेरर्ा: ईआई एक व्यक्ति को दू सरों की भावनाओं को समझने में मदद करिा है , इस प्रकार एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान
तसतवल सेवक खुद को और अपने अिीनस्थों को एक तवशेि लक्ष्य के तलए प्रेररि कर सकिा है।
o उदाहरर् - कोतझकोड के तजला कलेक्टर प्रशाांि नायर ने तवतभन्न सावयजतनक सेवाएं प्रदान करने के तलए एक स्वयंसेवक-
संचातलि पररयोजना अनुकांपा कोतझकोड शुरू की।
• नीतियोां का बेहिर िक्ष्ीकरर्: तजन लोगों पर सावयजतनक नीति लतक्षि की जा रही है , उनकी भावनाओं, मनोदशाओं और
जीवनशैली, संस्कृति, समस्याओं, अक्षमिाओं को जानने के तलए समानुभूति आवश्यक है।
o उदाहरर् - आमयटरां ग पेम ने लोगों की जरूरि को समझा और सामातजक दान और एकत्र तकए गए संसािनों का उपयोग
करके ऐतिहातसक रूप से अलग-थलग क्षेत्र में 100 तकमी. सडक का तनमाय ण तकया।
o उदाहरर् - तदव्यां ग व्यक्तियों, मतहलाओं, टर ां सजेंडर व्यक्तियों आतद के तलए नीतियां।
• िामातजक कौशि: एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक का सामातजक कौशल उसे संगिन के भीिर और व्यक्तियों
के बीच बेहिर संचार की सुतविा प्रदान करके पारस्पररक और अांिरिमूह िांबांर्ोां को बेहिर बनाने में सक्षम बनािा है , िहयोग,
भरोिेमांदिा और प्रतिबद्िा के स्तर में िुर्ार करिा है ।
o उदाहरर् - भावनात्मक बुक्तद्मत्ता से समृद् एक तसतवल सेवक कतिन मुद्ों को हल करने में सक्षम होगा जैसे तक आईएएि
अतर्कारी ओपी चौर्री ने तशक्षा पहल 'छू िो आिमान' के साथ कुशि श्रम की उपिििा की कमी की समस्या को हल
तकया।
o इस प्रकार, ईआई तसतवल सेवकों के सामने आने वाली तवतवि चुनौतियों से प्रभावी ढं ग से तनपटने में महत्पूणय भूतमका तनभािा
है ।
डै तनयि गोिेमैन ने यहां िक कहा है , "काया में 80% ििििा ईआई पर तनभार करिी है , जबतक केर्ि 20% आईक्यू पर तनभार
करिी है "।

भार्नात्मक रूप िे बु क्तद् मान व्यक्ति के गु र्

उच्च ईआई र्ािे व्यक्ति में होिा है:

• उच्च ित्यतनष्ठा: एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान व्यक्ति अपने आं िररक स्व और आसपास के पररवेश के बारे में जागरूक होगा।
इसतलए, व्यवहार में असमनिा कम और क्तस्थरिा अतिक होगी।
• िनार् का कम स्तर: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान व्यक्ति अपनी भावनाओं को बेहिर ढं ग से प्रबंतिि करने में सक्षम होिे हैं और
इसतलए, संकट और भावनात्मक रूप से चुनौिीपूणय क्तस्थतियों में खुद को संभाले रखिे हैं।
• बेहिर िांचार: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग आत्म-जागरूकिा और आत्म-तनयमन के कारण अतिक आश्वस्त और सकारात्मक
होिे हैं और अपने सामातजक कौशल के कारण दू सरों के साथ बेहिर संवाद करने और जुडने में सक्षम होिे हैं ।

97
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िम्मान: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग व्यवहार कुशलिा, संवेदनशीलिा, सहयोगात्मकिा और सुनने के गुणों के कारण दू सरों
के बीच अनुकूल संबंि बनाने में सक्षम होिे हैं ।
• िमानुभूतिपूर्ा: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग समानुभूतिशील भी होिे हैं , क्योंतक भावनात्मक बुक्तद्मत्ता के तलए दू सरों की
भावनाओं और उनके दृतिकोण को समझना भी आवश्यक है ।
• तजम्मेदारी: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग सहानुभूति और
सामातजक कौशल के कारण तजम्मेदार िरीके से कायय करिे हैं ।
• िमपार्: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग अपने कायय के प्रति
प्रेरणा प्राप्त करने में सक्षम होिे हैं और इसतलए अपने कायय के
प्रति समतपयि होिे हैं ।
• रचनात्मकिा: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग अपनी
भावनाओं को उस क्तस्थति िक ले जाने में सक्षम होिे हैं जहां वे नए
तवचारों को बढावा दे सकिे हैं।

तितर्ि िे र्ा/प्रशािन में ईआई का महत्व

भार्नात्मक रूप िे बु क्तद् मान प्रशािक के गु र्

भार्नात्मक रूप िे बुक्तद्मान प्रशािक में तनम्नतिक्तखि गुर् होिे हैं:

• उच्च आत्म-िम्मान: अच्छे िीडर अपनी शक्तियोां के बारे में जानिे हैं और उन शक्तियोां का िाभ उठािे हैं , साथ ही अपनी
कमजोररयोां को भी जानिे हैं और उन कतमयोां को दू र करने का प्रयाि करिे हैं ।
o उदाहरर् - स्विंत्रिा के बाद, िरदार पटे ि ने भारि में ररयाििोां के एकीकरर् के तलए अपनी शक्तियों का प्रयोग तकया।
• एक उदाहरर् स्थातपि करना: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक अपने लक्ष्य तनिाय ररि करिे हैं और उन्हें पूरा करिे हैं। ऐसा
करके वे दू सरों के तलए उदाहरण स्थातपि करिे हैं ।
o उदाहरर् - मध्य प्रदे श में कटनी के तजला कलेक्टर पंकज जैन अपनी बेटी को एक हाई-प्रोफाइल प्ले स्कूल में भेज सकिे थे
लेतकन उन्होंने उसे प्ले-स्कूतलंग के तलए आं गनवाडी में भेज तदया।
• एक िाझा दृतष्ट्कोर् को प्रेररि करना: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान नेिा अपने संचार और सामातजक कौशल के साथ जनिा के
साथ संबंि स्थातपि करने में सक्षम होिे हैं ।
o उदाहरर् - पूवय प्रिान मंत्री श्रीमिी इां तदरा गाांर्ी ने "गरीबी हटाओ, दे श बचाओ" का नारा तदया था और हाल ही में वियमान
प्रिान मंत्री श्री मोदी ने "िबका िाथ, िबका तर्काि" का नारा तदया है ।
• दबार् में शाांि रहना: अच्छे नेिा कतिन पररक्तस्थतियों में भडकिे नहीं हैं और तनयंत्रण नहीं खोिे हैं ।
o उदाहरर् - रािरपति जॉजय डब्ल्यू बुश 9/11 हमले के बारे में सिकय होने के बाद भी फ्लोररडा के स्कूली बच्चों के साथ बैिे रहे ।
बाहरी िौर पर प्रतितक्रया न करके, उन्होंने खुद के तलए सोचने और प्रतितक्रया के तलए समय बचाया।
• जीर्न में िांिुिन बनाए रखना: एक भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक अपने जीवन को अच्छी िरह िे प्रबांतर्ि करने में
िक्षम होिा है - तजसमें िनाव, घरे लू जीवन, तफटनेस और आहार शातमल है । वह अपने पेशेवर जीवन को बेहिर ढं ग से प्रबंतिि
कर सकिा है ।
o उदाहरर् - पूर्ा अमेररकी राष्ट्रपति बराक ओबामा ने काया-जीर्न िांिुिन बनाए रखा - पररवार के साथ समय तबिाया,
स्कूल में अपनी बेटी के मािा-तपिा-तशक्षक सम्मेलन में भाग तलया आतद।
• दू िरोां को प्रोत्सातहि करना: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक दू सरों के योगदान को पहचानिे हैं । लोगों को उनके योगदान
के तलए पुरस्कृि करने से उन्हें टीम का तहस्सा बनने के तलए प्रेररि करने में काफी मदद तमलिी है ।

98
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - हाल ही में एक िीआईएिएि कमी, तजसने एक बॉिीर्ुड स्टार को रोका था, को अपना कियव्य तनभाने के
तलए पुरस्कृि तकया गया।
• नेिृत्व: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक दू सरों के साथ काम करना जानिे हैं , संसािनों का बुक्तद्मानी से उपयोग करिे हैं ,
अपने लोगों को समथयन और श्रेय दे िे हैं और आगे बढकर नेिृत् करने में सक्षम होिे हैं ।
o उदाहरर्- आईएएस अतिकारी भूपेश चौिरी (तमजोरम) ने तमचय उगाने वाले तकसानों की आय 14 गुना बढाने के तलए बागवानी
के एकीकृि तवकास तमशन, मनरे गा का उपयोग तकया और तकसानों के एसएचजी और सहकारी सतमतियों का गिन तकया।
• तनस्वाथािा: सहानुभूति और सामातजक कौशल के कारण, भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक दू सरों की समस्याओं को समझने
और तनस्वाथयिा तदखाने में सक्षम होिे हैं।
o उदाहरर् - आईएएस अतिकारी, तनकुंजा ढल, जो ओतडशा के स्वास्थ्य और पररवार कल्ाण तवभाग के सतचव के रूप में
काययरि हैं , ने अपने तपिा की मृत्यु के केवल 24 घंटे बाद COVID-19 महामारी के बीच काम तफर से शुरू तकया।
• अनुकूिनशीििा: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान प्रशासक, अपनी शांति, भावनाओं पर तनयंत्रण आतद के कारण तवतभन्न चुनौिीपूणय
पररक्तस्थतियों में भी अनुकूलन करने में सक्षम होिे हैं ।
o उदाहरर्- आईएएस अतिकारी क्तस्मिा सभरवाल ने तवत्तीय संकट को स्वीकार तकया और एक अतभयान - फंड योर तसटी -
शुरू तकया, तजसमें तनवातसयों से नक्सल प्रभातवि क्षेत्रों के बुतनयादी ढांचे के तनमाय ण में मदद करने की अपील की गई।
• मनोर्ैज्ञातनक कल्ार्: भावनात्मक बुक्तद्मत्ता सकारात्मक रूप से उच्च जीवन संिुति, आत्म-सम्मान की भावना और असुरक्षा या
अवसाद में कमी से संबंतिि है ।

प्रशािन में ईआई के तर्काि में चु नौतियााँ

• यद्यतप भावनात्मक बुक्तद्मत्ता प्रशासन का एक महत्पूणय पहलू है लेतकन ऐसे उदाहरण भी सामने आए हैं तजनसे पिा चलिा है तक
प्रशासकों में भावनात्मक बुक्तद्मत्ता की कमी है ।
• उदाहरर् के तिए - िूरजपुर (छिीिगढ़) के तजिा किेक्टर रर्बीर शमाा ने एक िडके को थप्पड मारा था जो िॉकडाउन
के दौरान बाहर था।
प्रशािन में ईआई के तर्काि में बार्ाएाँ तनम्नतिक्तखि हैं:
• काम का दबार्: नौकरशाही पर अत्यतिक काम का दबाव होिा है तजसके कारण "जो करना है करो" दृतष्ट्कोर् का तवकास होिा
है ।
o उदाहरर्- हाल ही में झारखंड पुतलस द्वारा मास्क न पहनने पर सेना के एक जवान की तपटाई कर दी गई।
• िाांस्कृतिक अांिर: नौकरशाही और जनिा के बीच एक िाांस्कृतिक अांिर भी है , जो नौकरशाही के बीच जनिा के प्रति
समानुभूति, समझ को कम करिा है और उनके बीच संचार अंिराल को बढािा है ।
o उदाहरर् - COVID-19 िॉकडाउन के दौरान प्रर्ािी श्रतमकोां का मुद्दा जहां पुतलस अतिकारी मुख्य रूप से लॉकडाउन
के कायाय न्वयन पर ध्यान केंतद्रि कर रहे थे।
• प्रौद्योतगकी का उपयोग: प्रशासन में अब प्रौद्योतगकी का प्रयोग िेजी से हो रहा है । हािााँतक, प्रौद्योतगकी में भार्नाओां का अभार्
है और यह भावनात्मक बुक्तद्मत्ता में बािा बन जािी है ।
o उदाहरर्- झारखंड की एक लडकी, संिोिी कुमारी की भूख से मृत्यु हो गई क्योंतक पररवार का राशन काडय आिार काडय से
जुडा नहीं था, इसतलए उसे राशन नहीं तदया गया।
• अत्यतर्क गुमनामी और पदानुिम: गुमनामी को नौकरशाही की िाकि माना जािा है । हालाँतक, अत्यतिक गुमनामी और
पदानुक्रम के कारण कभी-कभी तजम्मेदारी लेने के तलए प्रेरणा की कमी हो सकिी है ।
o उदाहरर् - एक सरकारी अतिकारी उच्च अतिकाररयों से आदे श न होने का बहाना बनाकर तकसी तनरातश्रि (पात्र लेतकन
आवश्यक दस्तावेजों की कमी वाले) को पीडीएस लाभ दे ने से इनकार कर सकिा है।

99
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• प्रतशक्षर् का अभार्: भारिीय नौकरशाही को बडे पैमाने पर कायय के िकनीकी भाग पर प्रतशतक्षि तकया जािा है , लेतकन भावनात्मक
बुक्तद्मत्ता पर नहीं। इसके अलावा, प्रतशक्षण के पाठ्यक्रम को बदलने में अतनच्छा/लालफीिाशाही है ।

भार्नात्मक बु क्तद् मिा का तर्काि

व्यक्तिगि जीर्न में भार्नात्मक बु क्तद्मिा का तर्काि

भावनात्मक बुक्तद्मत्ता (ईआई) में भावनात्मक कौशल जैसे िमानुभूति, आत्म-तनयांिर्, िटीक आत्म-मूल्ाांकन, पररक्तस्थतियों के प्रति
संवेदनशीलिा आतद शातमल हैं । ये सीखा जा सकिा है और ये हमारे जीवन भर के तवकास का पररणाम होिा है , जो इस बाि पर आिाररि
है तक हम अपने रोजमराय के अनुभव का तकस िरह सामना करिे हैं , तनरीक्षण करिे हैं और सीखिे हैं ।
• भार्नात्मक आत्म-तनयांिर् का अभ्याि: भावनात्मक आत्म-तनयंत्रण का अभ्यास करके व्यक्ति आर्ेगपूर्ा भार्नाओां के आर्ार
पर तनर्ाय िेने िे बच िकिा है और नकारात्मक कायों को तनयंतत्रि कर सकिा है ।
o उदाहरर् – क्रोि आने के दौरान व्यापक पररदृश्य को समझिे हुए पररपक्व िरीके से व्यवहार करना।
• भार्नात्मक अतभव्यक्ति: भावनात्मक अतभव्यक्ति व्यक्ति को वां तछि व्यवहार के तलए प्रोत्साहन प्रदान करिी है ।
o उदाहरर् - बच्चे को जाांच प्रतिया में सहज बनाने के तलए POCSO अतर्तनयम में बाल-अनुकूल प्रतक्रयाओं को शातमल तकया
गया है ।
• स्व-मूल्ाांकन: यह व्यक्ति को तवतभन्न क्तस्थतियों में अपनी भावनाओं और प्रतितक्रयाओं को जानने में मदद करिा है ।
o उदाहरर् - क्रोि के कृत्य का तवश्लेिण करने से भावना और प्रतितक्रया की समझ बढिी है ।
• अर्िोकन: दू सरों का अवलोकन करने से व्यक्ति दू सरों की भावनाओं को समझ सकिा है ।
o उदाहरर् - यह समझा जा सकिा है तक कोई व्यक्ति तकसी बाि से परे शान है या दु खी है ।
• िांचार में िुर्ार: मौक्तखक और गैर-मौक्तखक संकेिों के माध्यम से अतभव्यक्ति में सुिार करके संचार में सुिार तकया जा सकिा है ।
o उदाहरर् - एक माँ हाथ में क्तखलौना पकडकर हतियि अतभव्यक्ति तदखािे हुए बच्चे को क्तखलौने के पास ले जािी है।
• प्रभार् का तर्श्लेर्षर्: तकसी के कायों के दू सरों पर पडने वाले प्रभावों का तवश्लेिण करके, व्यक्ति स्वयं के कायों को िीक कर
सकिा है ।
o उदाहरर् - कोतवड-19 के पहले लॉकडाउन के दौरान लोगों को अपने
घर जाने वाले प्रवातसयों को राहि सामग्री प्रदान करने के तलए
प्रोत्सातहि तकया गया।
• खुिापन: आलोचना के प्रति खुला रहने से दू सरों के प्रति िैयय, सहनशीलिा
बढिी है , तजससे सामातजक कौशल बढिा है और तवपरीि पररक्तस्थतियों में
शां ि रहने में मदद तमलिी है ।
o उदाहरर् - गाांर्ीजी आिोचना के प्रति खुिे थे और इसतलए कतिन
पररक्तस्थतियों में भी शांि रहिे थे।
• नए तर्चारोां का िमार्ेश: सातहत्य और अन्य स्रोिों के माध्यम से नए तवचारों का मनोरं जन करने से जनिा या तकसी अन्य वस्तु के
बारे में ज्ञान बढिा है , तजससे समानुभूति, सामातजक कौशल आतद में वृक्तद् होिी है।
o उदाहरर् - दे श की संस्कृति और अन्य पहलुओं के बारे में उनकी समझ बढाने के तलए आईएएि पररर्ीक्षातथायोां को 'भारि
दशान' में ले जाया जािा है ।
तितर्ि िे र् कोां/ प्रशािकोां में ईआई का तर्काि

• िामातजक कौशि में िुर्ार: संचार पहलुओं पर काम करके और तजस समाज में तसतवल सेवक काम कर रहा है , उसके बारे में
ज्ञान बढाकर सामातजक कौशल में सुिार तकया जा सकिा है ।

100
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - शब्ों के साथ-साथ, गैर-मौक्तखक अतभव्यक्तियााँ जैसे मुस्कुराहट आतद श्रोिा में बेहिर प्रतितक्रया को प्रेररि करिी
हैं ।
• िांर्ेदनशीििा प्रतशक्षर्: फील्डवकय, भूतमका तनभाने वाले खेल आतद के माध्यम से संवेदनशीलिा प्रतशक्षण से तसतवल सेवक में
समानुभूति बढिी है ।
o उदाहरर् - रोतहर्ी भजीभकारे (सलेम तजले की तजला कलेक्टर), जो एक सीमां ि तकसान की बेटी हैं , जन-केंतिि शािन
के तलए जानी जािी हैं ।
• भार्नाओां का चैनिाइजेशन: यह तनणयय लेने में तसतवल सेवक के भौतिक और मानतसक पररवेश के प्रभाव को रोकिा है ।
o उदाहरर् - एक तसतवल सेवक एक अनुबंि दे िे समय बहुि अतिक उत्साह (अच्छे इरादे से भी) तदखा रहा है , िो वह खुद को
संदेह के घेरे में डाल सकिा है ।

भार्नात्मक बु क्तद् मिा की आिोचना

• दू िरोां को प्रभातर्ि करना: एक व्यक्ति जो दू सरों की भावनाओं का आकलन करने और उनमें हे रफेर करने में कुशल है , वह अपनी
वास्ततवक भावनाओं को तछपा सकिा है और भावनाओं के अन्य सेटों की अतभव्यक्ति करके दू सरों को िोखा दे सकिा है ।
o उदाहरर् - सोशल मीतडया प्लेटफॉमय पर लोग संकट आतद जैसी भावनाओं का फायदा उिाकर दू सरे लोगों को प्रभातवि करिे
हैं ।
• िांचार की कमी: कम सामातजक कौशल के साथ-साथ भावनाओं के अत्यतिक तवतनयमन से प्राप्तकिाय के साथ संचार की कमी हो
सकिी है ।
o उदाहरर् - यतद कोई व्यक्ति (A) संचार कौशल में अच्छा नहीं है और तकसी (B) से तमलिे समय कोई भावना (जैसे मुस्कुराहट)
नहीं तदखािा है , िो उस व्यक्ति (B) को व्यक्ति (A) से बाि करने में कम तदलचस्पी होगी।
• ईआई का पूर्ाानुमानात्मक मूल् बहुि कम है : ईआई पर तकए गए अध्ययनों से पिा चला है तक यह पररणामों की भतवष्यवाणी में
बहुि सीतमि है ।
• नैतिक गुर्ोां के िाथ कौशि को भ्रतमि करना: ईआई एक कौशल के बजाय एक वांछनीय नैतिक गुण है । एक अच्छी िरह से
तवकतसि ईआई न केवल लक्ष्यों को पूरा करने के तलए एक महत्पूणय उपकरण है , बक्ति एक नकारात्मक पक्ष के रूप में दू सरों को
प्रभातवि करने का एक हतथयार है ।
• अन्याय के प्रति िहनशीििा: यतद तकसी व्यक्ति का भावनाओं पर अत्यतिक तनयंत्रण है िो वह अपनी उन भावनाओं को दबा
सकिा है तजनका झुकाव न्याय की ओर हो सकिा है ।
o उदाहरर् - एक व्यक्ति अपनी दया की भावना को तनयंतत्रि कर सकिा है जब वह खाना मां ग रहे तकसी गरीब व्यक्ति को
डां टिा है ।
• िकाहीन तनर्ायोां की ओर िे जाना: भावनाएँ िकयहीन होिी हैं । भावनाएँ अनुत्पादक होिी हैं । भावनाएँ व्यक्तिपरक होिी हैं।
भावनाओं को कभी भी प्रशासतनक कायों का मागयदशयन नहीं करना चातहए।

उच्च EQ तनम्न EQ

• दू िरोां की प्रेरर्ाओां को िमझना और जानना िथा उनमें • आिानी िे िनार्ग्रस्त हो जाना और स्वयं के िनाव के
अच्छे कायय को प्रेररि करना। प्रभाव से दू सरों को प्रभातवि करना।

• लोगों को अपने मन की बाि कहने के तलए सुरतक्षि महसूस • उन क्तस्थतियों में भी जब आवश्यकिा हो, िब भी न बोलना
कराना, जो नकारात्मकिा से बचािी है । या अपनी बाि पर जोर न दे ना।

• क्षमिा और नए अवसरों को दू सरों की िुलना में बेहिर ढं ग • रक्षात्मक बनना और दू सरों की बाि सुने तबना मुद्ों के तलए
से महसूस कर सकिे हैं। बहस करना।

101
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• झगडों को अच्छे से सुलझाना और घटनाओं को िूल न दे ना • ऐसी द्वे ि भावना रखना तजसे दू र करना कतिन होिा है और
या बढाना नहीं। दू सरों द्वारा गलि समझे जाने का भाव आिा है ।

िार्ा ज तनक िे र्ाओां में ईआई की भू तमका

• "भार्नात्मक बुक्तद्मिा " वह माकयर है जो मृि (अनुत्पादक) संगिनों को जीतवि (उत्पादक) संगिनों से अलग करिा है । सावयजतनक
सेवाओं में इसकी महत्पूणय भूतमका है , जो इस प्रकार हैं :
o प्रभार्ी िांचार: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग दू सरे लोगों की बाि सुनिे हैं और प्रभावी ढं ग से संवाद करना जानिे हैं।
भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक बडे पैमाने पर जनिा के साथ बेहिर संचार के माध्यम से नीतियों को प्रभावी ढं ग
से तक्रयाक्तन्वि करिा है । जब कोई व्यक्ति भावनात्मक रूप से बेहिर होिा है िो व्यक्तिगि पूर्ााग्रहोां पर िहानुभूति और
ित्यतनष्ठा को प्राथतमकिा दे िा है ।
o अर्ीनस्थोां के िाथ बेहिर िमन्वय: ईआई की गुणवत्ता एक लोक सेवक को अतिक जागरूक और दयािु बनािी है । ऐसे
व्यक्तित्ों में अहं कार, अतभमान या अन्य नकारात्मक भावनाएँ पनपने में तवफल रहिी हैं ।
o बेहिर काया-िांस्कृति: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान तसतवल सेवक व्यवस्था में अतिक ऊजाय लािा है, तजससे प्रत्येक कमयचारी
के कामकाजी रवैये पर असर पडिा है।
o नेिृत्व को बढ़ार्ा: आत्म-जागरूकिा हर चीज के मूल में है । यह न केवल तकसी की िाकि और कमजोररयोां को समझने
की क्षमिा का वणयन करिा है , बक्ति भार्नाओां और उनके स्वयं (लोक सेवक) और तकसी की टीम के प्रदशयन पर पडने वाले
प्रभाव को पहचानने की क्षमिा भी प्रदान करिा है।
o तर्घटनकारी भार्नाओां का प्रबांर्न: उच्च दबाव वाले माहौल में काम करिे समय एक तसतवल सेवक अक्सर राजनीतिक
दबाव, िमतकयों आतद का तशकार होिा है । केवल एक लोक सेवक जो भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान है , वह क्रोि, अवसाद या
समझौिा तकए तबना ऐसे दबावों को संभालने में सक्षम होगा। .
o िांर्ाद में मदद: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग संवाद कर सकिे हैं और असहमति को सुलझा सकिे हैं। यही तवशेििा
जनसेवा का मूल है ।
o िोगोां के िाथ तर्श्वाि बनाना: भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग दू सरे लोगों की भावनाओं को समझिे हैं और उनके साथ
सहानुभूति रख सकिे हैं । वे नैतिक रूप से कायय करिे हैं और ईमानदारी और तवश्वसनीयिा के माध्यम से तवश्वास का तनमायण
करिे हैं।
o 360 तडग्री नेिृत्व: उच्च स्तर की भावनात्मक बुक्तद्मत्ता वाले सावयजतनक प्रशासक:
▪ लीड अप - राजनीतिक र्ररष्ठोां और तनर्ाातचि नेिृत्व के िाथ िामातजक पूांजी का तनमाार् करिे हैं;
▪ लीड डाउन - तनचिे स्तर के कमाचाररयोां के िाथ िामातजक पूांजी का तनमाार् करिे हैं;
▪ नेिृत् – िहकतमायोां के िाथ िामातजक पूांजी का तनमाार् करिे हैं;
▪ लीड आउट - मांिािय के बाहर के तहिर्ारकोां जैिे एनजीओ, तशक्षातर्दोां, मीतडया, नागररकोां आतद के िाथ
िामातजक पूांजी का तनमाार् करिे हैं।

तनष्कर्षा

• भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान लोग जानिे हैं तक अपनी शक्तियोां का कैिे प्रयोग तकया जाए और अपनी कमजोररयोां को कैिे दू र
तकया जाए।
• इस प्रकार, सावयजतनक सेवाओं में आपिी िमझ और तर्श्वाि के तलए भावनात्मक रूप से बुक्तद्मान व्यवहार एक शिय है।

102
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

र्िा मान िमय में भार्नात्मक बु क्तद् मिा के िमक्ष खिरा

• भार्नात्मक बुक्तद्मिा : वियमान समय में कृतत्रम बुक्तद्मत्ता पर तनभयरिा बढ रही है , जो सांस्कृतिक अंिर, भावनात्मक अतभव्यक्ति
आतद को नहीं समझ सकिी है और एल्गोररदम में पूवाय ग्रहों को भी बढािी है ।
o उदाहरर् - संयुि राज्य अमेररका में उपयोग की जाने वाली चेहरा पहचान िकनीक कुछ रं ग समूह के लोगों के प्रति पक्षपािी
है और तवतभन्न रं ग के लोगों का गलि तमलान करिी है ।
• अत्यतर्क राजनीतिकरर्: अत्यतिक राजनीतिकरण के कारण ईमानदार अतिकाररयों पर सावयजतनक और राजनीतिक दबाव बढ
रहा है और साथ ही राजनीतिक रूप से जुडे अतिकाररयों के बीच 'यिमैनतशप' भी बढ रही है।
o उदाहरर् - भारिीय पुराित् सवेक्षण ने एक बाबा को मानने वाले एक केंद्रीय मंत्री के आदे श पर उत्तर प्रदे श में सोने की खोज
शुरू की।
• िोशि मीतडया और िजी खबरें : सोशल मीतडया और फजी खबरों के कारण िकयसंगििा पर कम जोर तदया जािा है और लोग
िुरंि तनष्किय पर पहुंच जािे हैं , तजससे अतिकाररयों पर त्ररि पररणाम दे ने का दबाव बढ जािा है ।
o उदाहरर् - गुरुग्राम के रे यान इं टरनेशनल स्कूल मामले में , पुतलस ने त्ररि पररणाम तदखाने के तलए बस चालक पर आरोप
लगाया, लेतकन बाद में मामला सीबीआई द्वारा अपने हाथ में लेने के बाद उसे ररहा कर तदया गया।
• ऑनिाइन गेम्स और ऐस: बच्चे और युवा ऑनलाइन गेम्स में उलझकर अपना कीमिी समय बबायद कर रहे हैं। उनकी सोचने की
प्रतक्रया खेल के पात्रों के अनुरूप आकार ले रही है।
o उदाहरर् - 'ब्लू िेि चैिेंज' ने कई बच्चों को अपने जीवन में चरम कदम उिाने के तलए प्रेररि तकया है । तटक टॉक ऐप तजसने
लोगों को केवल प्रचार के तलए वीतडयो बनाने के तलए प्रेररि तकया।
• स्कूि में र्चुाअि कक्षाएां और गतितर्तर्याां: कोरोना काल के दौरान कक्षाओं में भाग लेने के तलए छात्रों का इं टरनेट से जुडाव ने
उन्हें वास्ततवक दु तनया से दू र रखा। यह बच्चों में ईआई के प्राकृतिक तवकास में बािा बन रहा है ।
• उदाहरर् - समूह काययक्रमों, खेलों का आयोजन नहीं तकया जा रहा है तजससे टीम वकय, नेिृत्, करुणा आतद जैसे मूल्ों का हास हो
सकिा है ।
• िख्त कानून: सख्त आचार संतहिा, तनयम नौकरशाहों को मंतत्रयों के तनणययों को मानने के तलए बाध्य करिे हैं ।
o उदाहरर् - पामोतलन ग्राफ्ट मामले में आरोपी केरल के पूवय मुख्य सतचव तजजी थॉमसन को लगभग 15,000 टन पामोतलन
आयाि करने के सरकार के फैसले का पालन करना पडा।

िामातजक बु क्तद् मिा

• िामातजक बुक्तद्मिा (SI) एक व्यक्ति की अन्य लोगों की भावनाओं को

समझने और तकसी क्तस्थति में सबसे प्रभावी प्रतितक्रया चुनने की क्षमिा है।
यह लोगों को बेहिर संबंि बनाने और सामातजक पररवेश में ढलने में
सहायिा करिा है ।

िामातजक बु क्तद् मिा के प्रमु ख ित्व

• मौक्तखक प्रर्ाह और र्ािाािाप कौशि: एक सामातजक रूप से बुक्तद्मान

व्यक्ति तवतभन्न प्रकार के लोगों के साथ बािचीि कर सकिा है और
तवनम्रिापूवयक एवं उतचि िरीके से संवाद करिा है ।
o उदाहरर् - स्वामी तववेकानन्द ने तशकागो में अपने भािण में
"अमेररका की बहनों और भाइयों" का प्रयोग तवनम्रिा से तकया था।

103
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िामातजक भूतमकाओां, तनयमोां और तितपयोां का ज्ञान: सामातजक रूप से बुक्तद्मान लोग तवतभन्न सामातजक भूतमकाएँ तनभा सकिे
हैं , और समाज में अनौपचाररक तनयमों या मानदं डों से अच्छी िरह वातकफ होिे हैं ।
o उदाहरर् - गाांर्ीजी स्विंत्रिा-पूवय भारि में मतहिाओां के तिए तनर्ााररि िामातजक भूतमकाओां के बारे में अच्छी िरह से
जानिे थे और इसतलए उन्होंने स्विंत्रिा संग्राम में भूतमका तनभाने के तलए उनके तलए उपयुि रणनीतियाँ िैयार कीं।
• प्रभार्ी श्रर्र् कौशि: सामातजक रूप से बुक्तद्मान लोग अच्छे श्रोिा होिे हैं और सकारात्मक दृतिकोण तदखािे हैं ; इसतलए, उनके
साथ बािचीि करने वाला दू सरा व्यक्ति अच्छा 'लगाव' महसूस करिा है ।
o उदाहरर् - पूवय रािरपति के.आर. नारायणन एचआईवी संक्रतमि व्यक्ति से हाथ तमलाने वाले और सकारात्मक रवैया तदखाने
वाले पहले सावयजतनक व्यक्ति (उपरािरपति के रूप में) थे।
• छतर् प्रबांर्न कौशि: सामातजक रूप से बुक्तद्मान लोग अपनी छतव को प्रबंतिि करने और तनयंतत्रि करने िथा उतचि रूप से
प्रामातणक होने के बीच संिुलन बनाने में बेहिर होिे हैं।
o उदाहरर् - बेंगलुरु के तडप्टी कतमश्नर चेिन तसंह रािौड ने प्रदशयनकाररयों से बाि की और उन्हें शां ि करने के तलए रािरगान
गाया।

तितर्ि िे र् कोां में भार्नात्मक बु क्तद्मिा का तर्काि कै िे करें

• िांज्ञानात्मक बुक्तद्मिा (िीक्यू) उम्र या अनुभव के साथ नहीं बदलिी है । हालाँ तक, EQ के साथ ऐसा नहीं है। भावनात्मक बुक्तद्मत्ता
सीखी जािी हैं और तसखाई जा सकिी हैं । EQ कौशल में तनपुणिा जीवन के साथ तवकतसि होिी है ।
• योगाभ्याि: आत्म-जागरूकिा और आत्म-प्रबंिन को बढाने के तलए व्यक्ति श्वास पर तनयंत्रण जैसे व्यायाम की मदद ले सकिा है ।
• दू िरोां के िाथ काम करने में िक्षम: प्रत्येक तसतवल सेवक को अपनी भावनात्मक बुक्तद्मत्ता तवकतसि करने के तलए प्रतशतक्षि तकया
जाना चातहए। अतिकां श तसतवल सेवकों का तवकास नहीं हो रहा है और यह उन संगिनों को नकारात्मक रूप से प्रभातवि करिा है
जहां वे काम करिे हैं क्योंतक वे अपनी भावनात्मक बुक्तद्मत्ता को नहीं संभाल सकिे हैं ।
• भार्नात्मक िाक्षरिा: व्यक्ति को अपनी भावनात्मक साक्षरिा में सुिार करना चातहए क्योंतक यतद कोई व्यक्ति अपनी भावनात्मक
क्तस्थति को सही ढं ग से संिुतलि नहीं कर सकिा है , िो वह अपनी भावनाओं को प्रबंतिि नहीं कर सकिा है ।
• गैर-मौक्तखक िांचार: व्यक्ति को चेहरे और शरीर के हावभाव जैसे गैर-मौक्तखक संचार की समझ तवकतसि करनी चातहए।
• प्रतशक्षर्: तसतवल सेवक अभ्यास और फीडबैक के माध्यम से प्रतशक्षण एवं वास्ततवक जीवन के उदाहरणों के साथ-साथ अपनी
गलतियों से सीख सकिे हैं ।
• िमथान: कोतचंग, प्रोत्साहन और सहकमी समथयन ईआई दक्षिाओं के स्थायी पररवियन और सकारात्मक तवकास में सहायिा कर
सकिे हैं ।
• अनुभर्जन्य तशक्षा: भावनात्मक और व्यवहाररक पररवियनों के तलए जीवन से जुडी ऐसी गतितवतियों की आवश्यकिा होिी है जो
मुख्य रूप से पारं पररक कक्षाओं के बाहर सीखी जािी हैं । इसे आमिौर पर अनुभवात्मक तशक्षा के रूप में जाना जािा है ।
• अतर्गम हस्ताांिरर्: इसका िात्पयय यह है तक लोग प्रदशयन सुिार के तलए प्रतशक्षण में जो सीखिे हैं उसका उपयोग कैसे करिे हैं।
अतिगम हस्तां िरण का उद्े श्य सीखी गई जानकारी को व्यवहार में लागू करना और सुदृढ करना है ।
तनष्कर्षा

• भावनात्मक बुक्तद्मत्ता कायास्थि में प्रदशान का िबिे अच्छा भतर्ष्यर्िा और नेिृत्व एर्ां व्यक्तिगि उत्कृष्ट्िा का िबिे
मजबूि र्ाहक है।
• ये लक्ष्य तसक्तद् के तलए सहायक उपकरण हैं ।
िमाचारोां में नै तिक मु द्दे

िू तियि क्तवां क्तक्टयि तिनतिनाटि

• यूनाइटे ड तकांगडम के भूिपूवय प्रिान मंत्री बोररि जोांिन ने अपने सत्ता से हटने की िुलना 5वीं शिाब्ी ईसा पूवय के रोमन सम्राट
तसनतसनाटस से की, एक िानाशाह के रूप में तिनतिनाटि के शािन को दे खिे हुए तटप्पणीकारों और इतिहासकारों ने प्रतितक्रया
व्यि की।

104
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िूतियि क्तवनक्तक्टयि तिनतिनाटि (519 ईिा पूर्ा िे 438 ईिा पूर्ा) एक रोमन सम्राट था तजसका नाम एक िम्माननीय और
तिद्ाांिर्ादी व्यक्ति के संदभय में तलया जािा है ।
• तिनतिनाटि की कहानी रोम के शक्तिशाली शिु ऐक्तवअन्स के बारे में है जो शहर पर आक्रमण करने की िमकी दे रहे थे।
संकट से तनपटने में असमथय , रोमन सीनेट ने हमले से लडने के तलए तसनतसनाटस को लाने का फैसला तकया। वह सत्ता से अलग
जीवन जी रहे थे, और सीनेट उन्हें जीि हातसल करने के तलए िानाशाही का प्रयोग करने की शक्तियां दे ने के तलए िैयार थी।
• ऐसा कहा जािा है तक जब उन्हें बुलावे के बारे में पिा चला, िो तिनतिनाटि ने "अपना हि खेि में छोड तदया और रोमनोां को
एक्तवयन के क्तखिाि जीि तदिाने के तिए तनकि पडे ।“ हालाँ तक, 15 तदन बाद जब उसका लक्ष्य पूरा हो गया, िो वह अपने खेि
में वापस चले गए और अपनी असािारण शक्तियों का त्याग कर तदया। कुछ तववरण में कहा गया है तक रोम पर एक और खिरा
टालने के तलए उन्हें तफर से 21 तदनों के तलए बुलाया गया था, और इस बार भी, काम पूरा होने के बाद वह खेि में वापस चले गए।
इसतलए, रोमनों द्वारा तसनतसनाटस की इस बाि के तिए प्रशांिा की गई तक उिने केर्ि िब िक अपनी िानाशाही शक्तियोां
को अपने पाि रखा, जब िक यह अत्यंि आवश्यक था। इसतलए, वह अपनी भार्नात्मक बुक्तद्मिा के तलए जाने जािे हैं ।
महत्वपूर्ा शब्दार्िी

व्यक्तिपरक अनुभव, शारीररक प्रतितक्रया, व्यवहाररक प्रतितक्रया, बुक्तद्मत्ता, भावनात्मक बुक्तद्मत्ता, भावनाओं के साथ िकय, आत्म-
जागरूकिा, आत्म-तनयमन, समानुभूति, सामातजक कौशल, संघिय समािान, भूतमका स्पििा, उच्च आत्म सम्मान, अनुकूलनशीलिा,
मनोवैज्ञातनक कल्ाण, सांस्कृतिक अंिर , स्व-मूल्ां कन, तवघटनकारी भावनाओं का प्रबंिन, अनुभवजन्य तशक्षा, अतिगम हस्तांिरण

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. उस नैतिकिा अथवा नैतिक आदशय , तजसको आप अंगीकार करिे हैं , से समझौिा तकए तबना क्या भावनात्मक
2021
बुक्तद् अंिरात्मा के संकट की क्तस्थति से उबरने में सहायिा करिी है ? आलोचनात्मक परीक्षण कीतजए।

2. संवेगात्मक बुक्तद् (ईआई) के मुख्य घटक क्या हैं ? क्या उन्हें सीखा जा सकिा है ? तववेचना कीतजए। 2020

3. सकारात्मक अतभवृक्तद् एक लोक सेवक की अतनवायय तवशेििा मानी जािी है तजसे प्रायः तनिां ि दबाव में कायय
2020
करना पडिा है । एक व्यक्ति की सकारात्मक अतभवृतत्त में क्या योगदान दे िा है ?

4. "संवेगात्मक बुक्तद् आपके अपने संवेदों से आपके तवरुद् कायय करने के बजाय आपके तलए कायय करवाने का
2019
सामथ्य है । क्या आप इस तवचार से सहमि है ? तववेचना कीतजए।

5. प्रशासतनक कायों में आप भावनात्मक बुक्तद् का प्रयोग तकस प्रकार करें गे? 2017

6. क्रोि एक हातनकारक नकारात्मक संवेग है । यह व्यक्तिगि जीवन एवं कायय जीवन दोनों के तलये हातनकारक है।
(a) चचाय कीतजये तक यह तकस प्रकार नकारात्मक संवेगों और अवांछनीय व्यवहारों को पैदा कर दे िा है । 2016
(b) इसे कैसे व्यवक्तस्थि एवं तनयंतत्रि तकया जा सकिा है ?

7. 'भावात्मक प्रज्ञिा' क्या होिा है और यह लोगों में तकस प्रकार तवकतसि तकया जा सकिा है ? तकसी व्यक्ति तवशेि
2013
को नैतिक तनणयय लेने में यह कैसे सहायक होिा है ?

105
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

8. तर्श्व के नै तिक तर्चारक एर्ां दाशा तनक

पररचय

• दशयनशास्त्र ग्रीक शब् "तििोिोतिया" से तलया गया है तजसका अथय है ज्ञान की ओर आकर्षार्। मनुष्य एक सामातजक प्राणी है
जो प्रकृति और उस समाज में कारण एवं प्रभाव संबंिों को समझने का प्रयास करिा है ; जहाँ वह तनवास करिा है । जो व्यक्ति अपनी
तजज्ञासा के माध्यम से ज्ञान की खोज करिा है , उसे दाशातनक कहा जािा है ।

पतिमी दशा न एर्ां पतिमी तर्चारक

नैतिकिा के िांदभा िे पतिमी दशान एर्ां तर्चारकोां का र्गीकरर्

मानक नैतिकिा
मानक तिद्ाांि: इसमें नैतिक मानकोां पर पहुाँचना शातमल है जो िही र् गिि आचरर् को तनयंतत्रि करिे हैं । एक अथय में, यह उतचि
व्यवहार के एक आदशा तिटमि परीक्षर्-अन्वेर्षर् है ।
मानक: मानक प्रतिमान यह मानव कृत्यों को नैतिक होने के रूप में आं कने के तलए प्रतिमान मानकों को तनिाय ररि करिा है । ये ग्रीक
दाशयतनकों द्वारा समतथयि हैं और उनमें से सबसे महत्पूणय शाखाएँ तनम्नानुसार हैं :
िद् गुर् नैतिकिा
• ये ऐसे तसद्ांि हैं जो चररत्र, तचत्त और ईमानदारी की भावना के गुण पर ध्यान केंतद्रि करिे हैं। ये मुख्य रूप से सुकराि, अरस्तू और
प्लेटो द्वारा समतथयि थे।
• सद् गुण नैतिकिा तवश्लेिणात्मक प्रतक्रया को तनयम-आिाररि तनणयय लेने (डीऑन्टोलॉतजकल नैतिकिा) अथवा तकसी कारय वाई के
पररणामों (जैसे उपयोतगिावाद में) से दू र व्यक्तियों की नैतिकिा और मानव चररत्र की नैतिकिा की ओर स्थानांिररि करिी है ।
o उदाहरर् - एक टे लीलॉतजट (उदे श्यवादी) िकय दे गा तक दान दे ने से समाज में कल्ाण अतिकिम होिा है , और एक
पररणामतनरपेक्षवादी िकय दे गा तक दू सरों की मदद करना हमारा कियव्य है , एक सदाचार नैतिकिावादी इस िथ् को इं तगि
करे गा तक दू सरों की मदद करना वांछनीय गुणों को प्रदतशयि करिा है जैसे तक िमाय थय या परोपकारी होना।
सदाचार नैतिकिा कियव्य आिाररि नैतिकिा की िुलना में कारय वाई के तलए एक बेहिर लक्ष्य प्रदान करिी है।
केवल कियव्य की भावना से तकसी के जीवन को बचाने में करुणा और दया जैसी बेहिर प्रेरणा की कमी लगिी है , तजसकी उम्मीद केवल
उस व्यक्ति से की जा सकिी है तजसने अपने अंदर इन गुणों को तवकतसि तकया है ।
यह भी ध्यान रखना महत्पूणय है तक कियव्य-आिाररि नैतिकिा तकसी भी िरह नैतिक जीवन के कुछ आवश्यक पहलुओं की उपेक्षा करिी
है , अथायि् एक अच्छा व्यक्ति होने का जोर जो एक सदाचारी जीवन जी रहा है।

िमस्याएाँ

• नैतिक तिद्ाांिोां और नैतिकिा की कमी: इसमें नैतिक तसद्ांिों का अभाव है और तवतशि तसद्ां िों के तबना नैतिकिा हमें तकसी
कारय वाई की नैतिक पसंद िय करने में मागयदशयन नहीं कर सकिी है ।
o उदाहरर् - जब कोई पैसे चुरािा है , िो उस व्यक्ति के साथ व्यवहार करने में नैतिक रूप से सही कायय क्या होगा?

106
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• नैतिक रूप िे िही कारा र्ाई का तनर्ाारर् करने में कतठनाई: सदाचार नैतिकिा में नैतिक तनणयय की कमी है । एक व्यक्ति गुणी
हो सकिा है लेतकन वह अभी भी सही कारय वाई को गलि कारय वाई से अलग करने में सक्षम नहीं हो सकिा है , खासकर अगर वह
तकसी तवशेि क्षेत्र में जानकार नहीं है ।
o उदाहरर् - एक गुणी व्यक्ति होने के बावजूद, सारा की तवत्त में तवशेिज्ञिा की कमी ने उसे खराब तनवेश तनणयय लेने के तलए
प्रेररि तकया, जो सदाचार नैतिकिा में ज्ञान और नैतिक तनणयय के महत् पर प्रकाश डालिा है ।
o िदाचार नैतिकिा में नैतिक तनर्ाय की कमी: ऐसी पररक्तस्थतियां हो सकिी हैं तजनमें गुण एक दू सरे के साथ संघिय में प्रवेश
करिे हैं।
▪ उदाहरर् - यतद तकसी व्यक्ति को अपने दोस्त को मुकदमे में लाए जाने की दु तविा आिी है और वह एक गवाह है ।

िु क राि

उनका जन्म 470 ईिा पूर्ा में एथेंि में हुआ था और उस समय के सावयजतनक आं कडों और अतिकाररयों के साथ उनके संवाद और
बहस के तलए लोकतप्रय हैं । इस िकनीक को मैयूतटक्स कहा जािा है।
िुकराि दशान:
• िांर्ीक्षा और अन्वेर्षर्: सुकराि के शब्ों में, "एक अप्रमातर्ि जीर्न जीने िायक नही ां है, तकिी को िथ्योां पर िर्ाि उठाना,
स्वीकार करना और अस्वीकार करना चातहए।" इस दशयन से, वह एक वैज्ञातनक स्वभाव का तनमाय ण करिा है जो यूरोप में एक
वैज्ञातनक क्रां ति के तलए और प्रशस्त करिा है ।
o उदाहरर् - सोशल मैसेतजंग साइटों के माध्यम से नकली संदेशों के हातलया रुझान अक्सर भारि में समुदायों के बीच संघिय
पैदा करिे हैं । ऐसा िथ्ों की जांच न करने के कारण हुआ है ।
• िाहि: यह तकसी के मन की बाि करने की स्विांििा, ित्य बोिने की क्षमिा और तनष्पक्षिा को दशाय िा है ।
o उदाहरर् - दु तनया का एक बडा तहस्सा चीनी आक्रामकिा में तवश्वास करिा है लेतकन वे चीन पर तवत्तीय तनभयरिा के कारण
बोलने में तवफल रहिे हैं ।
िुख की नीतिशास्त्र: उनके अनुसार एकमात्र पुण्य ज्ञान है और एकमात्र पाप अज्ञान है । उन्होंने ज्ञान को महत् तदया जो एक
नैतिक जीवन का कारण बन सकिा है ।
o उदाहरर् – वी. जी. तसद्ाथय (कैफे कॉफी डे के मातलक) की मृत्यु से पिा चलिा है तक पैसा खुशी का स्रोि नहीं है , बक्ति यह
सच्चा ज्ञान है ।
• परस्पर तर्रोर्ी र्ादा: परस्पर तवरोिी वादों के मामले में तकसी को एक ऐसे वादे का पालन करना चातहए तजसका नैतिक मूल्
अतिक हो।
o उदाहरर्- भारि ने 2018-20 के बजट में डबल तडतजट ग्रोथ का लक्ष्य रखा था और इसका संतविान भी सामातजक स्वरूप
को भी स्वीकार करिा है । लेतकन महामारी के दौरान सरकार ने अपने आतथयक लक्ष्यों से ज़्यादा लोगों के कल्ाण को प्राथतमकिा
दी।
• आदशा जीर्न: एक आदशय जीवन को आत्म-तवकास पर ध्यान केंतद्रि करना चातहए, तवशेि रूप से भििा, गुर्, न्याय, ित्यतनष्ठा
और तमििा की खोज। प्रेम, तमत्रिा, साहस, सच्चाई जैसे गुणों का मूल्ांकन करना एक व्यक्ति को उसके आदशय मूल्ों के कारण
दू सरों की िुलना में कहीं अतिक महत्पूणय बनािा है।
o उदाहरर् - दयालुिा, ईमानदारी और सत्यतनष्ठा जैसे गुणों की खेिी के तलए सारा की प्रतिबद्िा उसे साथयक ररश्तों और
व्यक्तिगि तवकास से भरे एक पूणय जीवन जीने के तलए प्रेररि करिी है ।
• व्यक्तिगि स्तर: सच्चा ज्ञान नैतिक जीवन का आिार है , इसतलए अंितवश्वास, सामंिी मानतसकिा, नकली समाचार और गलि सूचना
से दू र रहना चातहए।

107
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर्- िातमयक समूहों द्वारा फैलाई गई कोरोना वायरस जैसी तवकृति, फजी खबरें एक नैतिक जीवन की ओर हमारी यात्रा
को बातिि करिी हैं ।
• िामातजक स्तर: सुकराि का दशयन आिोचनात्मक िोच और सामातजक मानदं डों पर सवाल उिाने को प्रोत्सातहि करिा है,
समाज की भलाई के तलए बौक्तद्क प्रवचन को बढावा दे िा है ।
o उदाहरर्- महात्मा गााँर्ी जी के तिद्ाांि, जैसे अतहं सक प्रतिरोि और अन्यायपूणय अतिकार पर सवाल उिाना, स्विंत्रिा के
तलए भारि के संघिय में एक मागयदशयक शक्ति बन गए।
• शािन-स्तर: सुकराि का दशयन पूरे समाज के लाभ के तलए शािन में ज्ञान, आत्म-परीक्षा और नैतिक ित्यतनष्ठा के महत्व पर
जोर दे िा है।
o उदाहरर् - जब हमारी सरकार राजकोिीय तजम्मेदारी के बजाय मुफ्त भोजन की पीएम-गरीब कल्ाण योजना का समथयन
करिी है , िो नैतिक रूप से उच्च प्रतिज्ञा को महत् तदया जािा है ।

प्ले टो

वह एक ग्रीक दाशयतनक और सुकराि के तशष्य और अरस्तू के तशक्षक थे।

प्लेटो का दशान:
• स्वयां का न्याय: प्रत्येक मनुष्य के पास नीचे उक्तल्लक्तखि िीन घटक हैं और उन्हें दू सरों पर ज्ञान को प्राथतमकिा दे नी चातहए।
o भूख: सहज आवश्यकिाओं के आिार पर कायय करें । ये सहज आवश्यकिाएं भोजन, नींद, पोशाक आतद हैं ।
o आत्मा: अपने सम्मान के अनुसार कायय करें ।
o ज्ञान: आलोचनात्मक सोच की शक्ति के आिार पर कायय करें
• िमाज का न्याय: प्रत्येक समाज को कुशलिा से कायय करने के तलए, प्रत्येक घटक को अपना कियव्य तनभाना चातहए। उदाहरण के
तलए:
o कारीगर: सामान और सेवा प्रदान करें
o िैतनक: समाज की रक्षा करना
o िांरक्षक: समाज के शासक
• प्लेटो का गर्राज्य: यह दाशातनकोां और उनकी संिानों िारा शातिि एक यूटोतपया था जो वंशानुगि शासन का आनंद लेिे हैं ।
गणिंत्र के पास न िो तनजी संपतत्त थी और न ही तनजी पररवार। बच्चों को समुदाय द्वारा पाला जािा था और संस्कृति और एथलेतटक्स
तसखाया गया। सातहत्य, नाटक और संगीि पर सख्त सेंसरतशप थी।
• िामांजस्यपूर्ा काया: एक छोटे तहस्से को सम्पूणय के तलए काम करना चातहए और सम्पूणय द्वारा , तहस्सों को लाभ होना चातहए।

अरस्तू

वह एक ग्रीक दाशयतनक और प्लेटो के तशष्य थे।

अरस्तू का दशान:
• यूडेमोतनया: यह खुशी का प्रिीक है । यूडेमोतनया का अथय है हर अथय में
स्वयं के तलए संभव सवोत्तम पररक्तस्थतियों को प्राप्त करना - न केर्ि
खुशी, बक्ति गुर्, नैतिकिा और एक िाथाक जीर्न भी।
o उदाहरर्- यतद आप मािा-तपिा हैं , िो आपको अपने बच्चों की
परवररश में उत्कृििा प्राप्त करनी चातहए; यतद आप एक डॉक्टर हैं ,
िो आपको लोगों को िीक करने में उत्कृििा प्राप्त करनी चातहए
और यतद आप एक तसतवल सेवक हैं िो आपको समाज के कल्ाण की तदशा में काम करना चातहए।

108
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• नैतिक अक्तस्तत्व: उन्होंने मनुष्यों को िामातजक, राजनीतिक और यहाां िक तक कौतटल् के तर्चारोां के क्तखिाि जाकर नैतिक
प्रार्ी माना।
o उदाहरर् के तिए- हाि ही में प्रर्ानमांिी ने तितर्ि िेर्ा तदर्ि पर "शीिम परम भूर्षर्म" (चररि ही िर्ोच्च गुर् है)
उद् र्ृरर् तदया, क्योांतक तकिी/िभी को चररि तनमाार् पर ध्यान केंतिि करना होगा।
• गोल्डन मीन का तिद्ाांि: उन्होंने कायरिा और सुस्ती के क्तखलाफ साहस चुनने जैसे चरम कायों से बचने पर जोर तदया।
o उदाहरर्- तकसी को अत्यतिक तवरोि के साथ अपने तवचारों को उजागर करने में संतविान के क्तखलाफ नहीं जाना चातहए और
दू सरी ओर शोिण के मामले में भी चुप नहीं रहना चातहए। एक कानूनी संवैिातनक लडाई एक अनुकूल मध्य मागय है।
• िदाचार पर जोर: यह चररत्र है जो नैतिकिा को तनिाय ररि करिा है न तक कायय , उद्े श्य और पररणाम नैतिकिा को तनिाय ररि करिे
हैं । बोनाफाइड त्रुतटयों में लोगों को आम िौर पर उनके सच्चे इरादे के कारण माफ कर तदया जािा है और इस प्रकार कायय नैतिक
हो जािा है।

डें टोिॉजी पररर्ामतनरपे क्ष र्ाद

• डें टोलॉजी का मूल आिार बिािा है तक हम पररणामों की परवाह तकए तबना तनयमोां, तिद्ाांिोां और मूल्ोां के एक िेट के अनुिार
कायय करने के तलए बाध्य हैं। इसका जोर साध्य के बजाय सािनों पर है । काांट वह दाशयतनक हैं तजन्होंने डें टोलॉजी का समथयन तकया।

इमै नु ए ि काां ट

काांट का दशान:
• नैतिक िकार्ाद: इसने आचरण की नैतिकिा को मापने के तलए एक बैरोमीटर के रूप में अंि पर तवचार करने के दृतिकोण को
खाररज कर तदया। उनके अनुसार, यह उद्दे श्योां िे प्रेररि काया हैं जो तकिी भी आचरर् को नैतिक बनािे हैं । अथाय ि सद्भावना
नैतिक आचरण के तलए एकमात्र योग्यिा है ।
o उदाहरर्- आईपीसी की िारा 144 के मामले में सुप्रीम कोटय ने सावयभौतमक मूल्ों के क्तखलाफ तहरासि में तलए जाने के बावजूद
इसके महत् को बरकरार रखा, लेतकन यह आकक्तस्मक क्तस्थतियों में सावयजतनक व्यवस्था बनाए रखने में मदद करिा है ।
• तनष्काम कमा : इस के अनुसार कमय अपने आप में अंि होना चातहए।
• उदाहरर्- दान एक महान कायय है , क्योंतक जब लोग इसे मान्यिा प्राप्त करने के तलए करिे हैं िो कायय को एक सािन के रूप में
नैतिक नहीं कहा जा सकिा है और साध्य संबंि बनाया जािा है ।
• स्पष्ट् अतनर्ायािा: कुछ कायय व्यक्तिगि इच्छाओं के होिे हैं जैसे तक घर या कार खरीदने के तलए कडी मेहनि करना। लेतकन स्पि
अतनवाययिा तकसी को तकसी उद्े श्य के तलए काम करने या मािा-तपिा की दे खभाल करने जैसी व्यक्तिगि इच्छा के बावजूद कुछ
करने के तलए कहिी है । चार स्पि अतनवाययिाएँ हैं :
o दू सरों के साथ वह व्यवहार मि करो जो िुम नहीं चाहिे तक दू सरे िुम्हारे साथ करें ।
o मैक्तक्समा के अनुसार कायय करें तजसे एक सावयभौतमक कानून के रूप में स्थातपि तकया जा सकिा है ।
o मानवीय कायों से समाज को लाभ होना चातहए।
o मनुष्य को साध्य के सािन के रूप में उपयोग न करें |

टे तिअिोतजकि दृतष्ट्कोर्

"टे िोि" अंि, पूतिय, पूणयिा, लक्ष्य आतद के तलए प्राचीन ग्रीक शब् है । टे लीयोलॉजी एक दशयन है जो बिािा है तक तकिी के काया के
पररर्ाम आचरर् के िही या गिि होने का अांतिम न्यायार्ीश हैं।
डीऑन्टोिॉतजकि और टे िीिॉतजकि तिद्ाांिोां के बीच अांिर:

109
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

डीऑन्टोिॉतजकि नैतिकिा (किाव्य-आर्ाररि) टे तिअिोतजकि नैतिकिा (पररर्ाम-उन्मुख)

• नैतिक कियव्यों पर ध्यान दें , पररणामों पर नहीं • कायों के पररणामों पर ध्यान केंतद्रि करें

• पररणामों पर इरादों को प्राथतमकिा दे िा है • इरादों पर पररणामों को प्राथतमकिा दे िा है

• नैतिक मूल् की िुलना में नैतिक कियव्य अतिक महत्पूणय • कियव्यों की िुलना में नैतिक मूल् अतिक महत्पूणय है
हैं

• व्यक्ति के इरादे एक महत्पूणय भूतमका तनभािे हैं • व्यक्ति के इरादों की कोई प्रासंतगकिा नहीं है

• कायों का सही होना उनकी भलाई से पहले है • कायों की अच्छाई उनके अतिकार को तनिाय ररि करिी है

• व्यक्ति की नैतिक क्तस्थति पर जोर दे िा है • कारय वाई की नैतिक क्तस्थति पर जोर दे िा है

• नैतिक कियव्यों का एक नकारात्मक सूत्रीकरण होिा है • नैतिक कियव्यों का एक सकारात्मक सूत्रीकरण होिा है

• व्यक्तिगि तहिों की कोई प्रासंतगकिा नहीं है • व्यक्तिगि और दू सरों के तहिों का समान तवचार

• कायय स्वाभातवक रूप से नैतिक या अनैतिक हैं • पररणामों के आिार पर कायों का मूल्ांकन तकया जािा है

डीऑन्टोिॉतजकि और टे तिअिोतजकि तिद्ाांिोां पर आर्ाररि उदाहरर्:

• मान लीतजए तक एक आदमी सडक के तकनारे सो रहा कुत्ता को लाि मारिा है । कुत्ता रोिा है और भाग जािा है । कुछ क्षण बाद, एक
कार इिनी िेजी से सडक पर आिी है तक वह तनतिि रूप से कुत्ते को मार दे िी अगर वह अभी भी वहाँ पडा होिा।
• डीऑन्टोिॉतजकि पररप्रेक्ष् कहिा है , आदमी की कारय वाई खराब थी, क्योंतक कुत्तों को लाि मारना क्रूर है , लेतकन
टे तिअिोतजकि पररप्रेक्ष् के अनुसार, उसकी कारय वाई अच्छी थी, क्योंतक इसने कुत्ते के जीवन को बचाया।
तनष्कर्षा:
• आपरातर्क न्याय प्रर्ािी में डीऑन्टोिॉतजकि दृतष्ट्कोर् िागू तकया जािा है, जो यह िुतनतिि करिा है तक िजा तकए गए
अपरार् के तिए आनुपातिक और उपयुि थी। जबतक, टे तिअिोतजकि दृतष्ट्कोर् का उपयोग अदाििोां िारा तकिी भी
कानून, उिके उद्दे श्य, तदशा या तडजाइन की व्याख्या के तिए तकया जािा है।

उपयोतगिार्ाद

• उपयोतगिावाद उस कारय वाई को बढावा दे िा है जो अतिकिम लोगों को अतिकिम सुख दे िा है । इस पंक्ति में दो प्रमुख दाशयतनकों
ने योगदान तदया है ।

जे रे मी बें थ म

उनका जन्म लंदन में हुआ था। वह उपयोतगिावाद के सबसे शुरुआिी और मुख्य प्रदशयनकिाय हैं और उन्हें उपयोतगिावाद का संस्थापक
तपिा भी कहा जािा है ।.
बेंथम के दशान:
• खुशी और ददा तिद्ाांि: मानव जीवन का मुख्य उद्े श्य आनांद को अतर्किम करना और ददा को कम करना है ।
o उदाहरर् - उपयोतगिावाद स्विंत्रिा, पसंद की स्विंत्रिा और लोकिंत्र जैसे मूल्ों को बढावा दे िा है। इस प्रकार हम भारि में
प्रवास और प्रतिभा पलायन का तनरीक्षण करिे हैं जहां अतिकिम व्यक्ति बेंथम के आनंद और ददय तसद्ां ि की ओर आकतियि
होिे हैं।
• नैतिक अहांकार: अपनी भिाई को बढ़ार्ा दे ना हमेशा नैतिक होिा है । जो व्यक्ति के तलए अच्छा है वह समाज के तलए अच्छा
है ।

110
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - पतिम में प्रोटे स्टेंट, भारि में तिांर्ी और अग्रर्ाि जैिे कुछ िांप्रदाय हैं जो नैतिक अहंकार में तवश्वास करिे हैं
इसतलए समुदाय उद्यतमिा का तवकल्प चुनिे हैं ।

जे . एि. तमि

जॉन टु अटय तमल का जन्म लंदन में हुआ था और उन्होंने ईट इं तडया कंपनी में एक तसतवल सेवक के रूप में भी काम तकया था।
तमि का दशान:
• िामातजक उपयोतगिार्ाद: इसने उपयोतगिावाद का समथयन तकया लेतकन इस िरह से तक तकसी व्यक्ति की कारय वाई को बडे
पैमाने पर समाज को नुकसान नहीं पहुँचाना चातहए। अथायि- तकसी व्यक्ति के सुख से समाज में रोि नहीं आनी चातहए।
o उदाहरर् - पतिम में " मैं -िांस्कृति" (I-culture) का प्रचलन है लेतकन पूवय में, "हम-िांस्कृति" (We-culture) है । इस
अंिर के आिार पर, संयुि रािर में चीन ने नैतिक परोपकाररिा का समथयन करिे हुए पूवय और पतिम के तलए "मानर्ातर्कारोां"
के तलए एक अलग- अलग पररभािा मांगी।
• नैतिक परोपकाररिा: यहाां तकिी का अहांकार िांिुष्ट् हो िेतकन यह दू िरोां को हातन न पहुचाने िशिािा के अर्ीन है।
o उदाहरर्- व्यक्तिगि मान्यिा प्राप्त तकए तबना, तकसी के िन का एक तहस्सा िमाय थय कायय के तलए दान करना, नैतिक
परोपकाररिा का उदाहरण है ।
• उच्च और तनम्न आनांद: तमल, उच्च और तनम्न आनंद के बीच अंिर करिा है । जो सुख बौक्तद्क आिाररि होिे हैं उन्हें उच्च आनंद
कहा जािा था और कामुक सुखों से जुडे सुख को कम आनंद कहा जािा था।
o उदाहरर् - नींद या मनोरं जन पर कडी मेहनि का चयन करना उच्च आनंद के रूप में माना जा सकिा है।
• बेंथम के उपयोतगिार्ाद िे एक उन्नयन: बेंथम के अनुसार, एक कारय वाई नैतिक है यतद यह सबसे बडी संख्या में लोगों के तलए
सबसे बडी भलाई पैदा करिी है । उन्होंने इसे मािात्मक उपयोतगिार्ाद करार तदया। हालांतक, तमल इस तवचार से आगे बढे और
गुणात्मक उपयोतगिावाद प्रदान तकया, जो बौक्तद्क आनंद पर केंतद्रि है और इस िरह की कारय वाई को नैतिक मानिा है । इस भेद
को तनयम उपयोतगिार्ाद के रूप में भी जाना जािा है ।
o उदाहरर् - शासन में, तनयम उपयोतगिावाद तनणयय लेने का मागयदशयन करिा है क्योंतक नीतियों को नागररकों की गुणात्मक
भलाई और बौक्तद्क पूतिय को प्राथतमकिा दे ने के तलए तडजाइन तकया गया है , तजसका उद्े श्य समग्र खुशी और सामातजक प्रगति
को अतिकिम करना है ।
• स्विांििा के तर्चार: वह स्विंत्र भािण के बारे में मुखर थे और उनका मानना था तक लोगों को अपनी इच्छानुसार कायय करने के तलए
स्विंत्र होना चातहए जब िक तक उनके कायों से तकसी और को नुकसान न हो।
o उदाहरर् - तहं सा भडकाने के उद्े श्य से अभद्र भािा के प्रसार ने रािरीय एकिा के तलए खिरा पैदा तकया।

अनु बां र् र्ाद

• अनुबंिवाद के तसद्ांि के अनुसार, उसी आचरण को नैतिक माना जािा है यतद कोई तकिी िमय दो या दो िे अतर्क िारा तकए
गए अनुबांर् या िमझौिे का पािन करिा है। जब लोगों और राज्य के बीच ऐसा अनुबंि मौजूद होिा है िो इसे एक सामातजक
अनुबंि कहा जािा है जहां राज्य कुछ कियव्यों के साथ लोगों को तनयंतत्रि करिा है और लोग राज्य के प्रति कुछ दातयत्ों को भी
साझा करिे हैं । इस तसद्ांि को िीन दाशयतनकों द्वारा समतथयि तकया गया है ।

थॉमि हॉब्स

थॉमि हॉब्स का दशान:

• मानर् स्वभार्: मानव स्वभाव से स्वाथी, क्रूर, हत्यारा और आत्म-संरक्षण करने वाला है । इस प्रकार वह शां ति और क्तस्थरिा बनाए
नहीं रख सकिा है ; इसतलए लोग राज्य या सरकार बनाने के तलए अनुबंि के माध्यम से एक साथ आिे हैं ।

111
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - भारि में वियमान में 11 करोड रुपये का एनपीए (गैर-तनष्पातदि पररसंपतत्तयां) है । अनुबंिवाद के अनुसार, इस
अतितनयम को अनैतिक माना जा सकिा है क्योंतक लोगों द्वारा एक अनुबंि िोडा जािा है ।
• प्रकृति की क्तस्थति युद् की क्तस्थति है: उनका यह भी मानना था तक मनुष्य अपने स्वाथय को पूरा करने के तलए दु लयभ संसािनों के
तलए एक भयंकर संघिय में संलग्न होंगे।
o उदाहरर् - भारि सरकार नेत्रा नामक एक ऑनलाइन तनगरानी िंत्र का उपयोग करिी है। ये आं िररक सुरक्षा के तलए सभी
गतितवतियों की तनगरानी करिे हैं । यह पूणय अतिकारों की अनुपक्तस्थति को दशाय िा है ।
• िेतर्आथन राज्य: वह तनम्नतलक्तखि प्राविानों के साथ एक लेतवआथन राज्य का आह्वान करिा है ,
o शासन करने की पूणय शक्ति।
o लोगों को राज्य के क्तखलाफ तवद्रोह करने का कोई अतिकार नहीं है
o लोगों के पास पूणय अतिकार नहीं हैं
o राज्य को नागररक तशक्षा पर जोर दे ना चातहए और नागररकों के बीच आज्ञाकाररिा को प्रेररि करना चातहए।
▪ उदाहरर् - उत्तर कोररया में तकम जोंग-उन द्वारा शासन को आिुतनक लेतवथान राज्य का तनकटिम उदाहरण माना जा
सकिा है ।

जॉन िॉक

जॉन िॉक का दशान:

स्विांििा: लॉक सहमति से स्विंत्रिा और शासन का एक बडा समथयक था। उन्होंने स्वयं के बारे में और अन्य-संबंतिि कायों के बीच अंिर
तकया, जो यह िय करने के तलए एक मानदं ड होना चातहए तक हस्तक्षेप करना है या नहीं। उन्होंने जीवन-स्विंत्रिा-संपतत्त को हर आदमी
के "िीन प्राकृतिक अतर्कार" के रूप में माना।
• उदाहरर् - हमारे संतविान तनमाय िाओं ने शुरू में जॉन लॉक के दशयन में तवश्वास तकया क्योंतक उन्होंने संतविान में संपतत्त के अतिकार
को अनुच्छेद 19 और अनुच्छेद 21 के िहि जीवन और स्विंत्रिा के अतिकार को बरकरार रखा था।
• तपिृििा और मतहिाओां पर: वह मतहलाओं के अतिकारों का भी समथयन करिा है और उनके तलए समान अवसरों की मां ग करिा
है ।
• उदाहरर् - भारि में श्रम सुिार तजनका उद्े श्य तलंग आिाररि भेदभाव को खत्म करना, काययबल में मतहलाओं के तलए समान वेिन
और अवसर सुतनतिि करना है ।
• िांपति पर: लॉक का कहना है तक मनुष्य का संपतत्त पर प्राकृतिक अतिकार है , और यह भी कहिा है तक प्रकृति पूरी िरह से मनुष्य
के सुतविा और आराम को बढाने के तलए है ।
• उदाहरर् - लॉक के अनुसार यतद संपतत्त का अतिकार एक प्राकृतिक अतिकार था, िो तकसानों की औसि भूतम का प्रतिशि 2
हे क्टेयर से कम क्यों है ?
• ितहष्णुिा: लॉक अल्पसंख्यक अतिकारों का समथयक था, और एक तविम समाज जहां तवतभन्न संस्कृतियों के लोग सह-अक्तस्तत् में
थे।
• उदाहरर् - लोगों की पृष्ठभूतम की परवाह तकए तबना सभी के तलए समान अवसरों का समथयन करना।

रूिो

रूिो का दशान
• मनुष्य स्विंत्र पैदा होिा है , और हर जगह वह जंजीरों में जकडा होिा है : एक आदमी सोचिा है तक वह दू सरों का मातलक है , लेतकन
उनकी िुलना में दास से अतिक रहिा है ।

112
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• उदाहरर्- एक बच्चा स्विंत्र पैदा होिा है लेतकन वह अपने पररवार के तलए तजम्मेदार होिा है (इसके तनवाय ह और तनरं िरिा में
योगदान), स्कूल (तनिाय ररि पाठ्यक्रम का पालन करिा है), सरकार (दे श के कानून का पालन करें ), अंिराय िरीय कानून (आव्रजन, वीजा
और नागररकिा) और ऐसे ही अनेक आदशो की शंखलाओ से जकडा होिा है ।
• िामान्य इच्छा: तकसी भी लोकिंत्र में लोग अंतिम हैं और संप्रभुिा लोगों के भीिर
तनतहि है ।
• उदाहरर्- अपने सत्तावादी शासन के कारण श्री टर ि की हातलया हार तकसी भी
लोकिंत्र में लोगों के सवोच्च महत् को तदखािी है ।
िांपति: उन्होंने तनजी िन के तवचार को खाररज कर तदया और समथयन तकया तक िन
को केवल एक बुतनयादी आवश्यकिा को पूरा करना चातहए। यह समाजवाद के प्रति
उनके झुकाव को दशायिा है ।
• उदाहरर् - भारि में भूतम सुिारों के िहि चकबंदी का कायायन्वयन यह सुतनतिि करने के तलए था तक तनजी िन संचय सीतमि होना
चातहए, और यह सुतनतिि करने के तलए भूतम का पुनतवयिरण तकया जाना चातहए तक हर तकसी को अपनी बुतनयादी जरूरिों के तलए
पयाय प्त भूतम िक पहुं च हो।
• तशक्षा: उन्होंने कहा तक तशक्षा को औपचाररक तशक्षा के बजाय प्रकृति के माध्यम से प्राप्त तकया जाना चातहए अथाय ि पुस्तकों के
माध्यम से।
• उदाहरर् - रवींद्रनाथ टै गोर का शां तितनकेिन, जो प्रकृति के साथ तनकट संपकय में बच्चों के बडे होने के तलए एक स्विंत्र और तनडर
वािावरण बनाने के तवचार पर है ।
िमकािीन अनुबांर्र्ाद
• जॉन रॉल्स को िमकािीन अनुबांर्र्ाद का तपिा कहा जािा है और वह तद्विीय तवश्व युद् के बाद सबसे प्रभावशाली अमेररकी
दाशयतनक हैं ।

जॉन रॉल्स

जॉन रॉल्स दशानशास्त्र:

• िमानिा: प्रत्येक अमीर और गरीब के पास समान अतिकार होने चातहए जो स्विंत्रिा, वोट दे ने का अतिकार और सावयजतनक पदों
को िारण करने का अतिकार जैसे बुतनयादी हैं । इन्हें अतिकांश दे शों में राजनीतिक अतिकार कहा जािा है ।
• उदाहरर्- समानिा के तसद्ां ि के अनुसार दू सरों के राजनीतिक अतिकारों का सम्मान करना चातहए। लेतकन हम मीतडया में दे खिे
हैं तक पत्रकार कई तवरोि प्रदशयनों के दौरान तकसी के तवरोि करने के अतिकार पर सवाल उिािे हैं ।
• तर्भेदक िमानिा: चूंतक कुछ अमीर (लाभ में) हैं और कुछ गरीब (नुकसान) हैं , इसतलए क्तस्थति में अंिर के कारण लोग तवतभन्न
अतिकारों का आनंद लेिे हैं ।
• उदाहरर्- कुछ समाज उन्हें आरक्षण के रूप में कहिे हैं जबतक अन्य उन्हें सकारात्मक भेदभाव कहिे हैं ।
• न्याय: यह िथ्ों पर तवचार करके और तबना तकसी पूवाय ग्रह के तनणयय लेने में उपयोग तकया जाने वाला मानक है तजसे "अज्ञानिा का
पदाय" भी कहा जािा है।
o इसे मूल क्तस्थति भी कहा जािा है।
o यह समाज की शुरुआि से पहले एक काल्पतनक क्तस्थति है जब लोग उन तसद्ांिों को िय करिे हैं तजन पर समाज का तनमाय ण
होिा है ।
o तसद्ां ि मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा तनिाय ररि तकए जािे हैं जो उस सामातजक क्तस्थति से अनजान हैं जो तजस क्तस्थति को भतवष्य
में वह िारण करें गें अथायि - लोग अमीर, गरीब, मजबूि, कमजोर, बहुसंख्यक, अल्पसंख्यक, आतद होने से अनजान हैं ।

113
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o यह सुतनतिि करिा है तक न्यायसंगि और तनष्पक्ष तसद्ांि तवकतसि तकए जाएं क्योंतक प्रत्येक व्यक्ति सबसे खराब क्तस्थति पर
तवचार करके मूल् में योगदान दे िा है ।
▪ उदाहरर् - शून्य बजट जैसी अविारणाएं ; हम अज्ञानिा के घूंघट के अल्पतवकतसि रूप का उपयोग करिे हैं । हम
काययक्रमों और नीतियों के पररणामों पर तवचार करिे हैं िातक उन्हें तबना तकसी पूवायग्रह के अगले विय के तलए अनुमोतदि
तकया जा सके।

र्र्ा नात्मक नै तिकिा

• वणयनात्मक नैतिकिा िही या गिि के बारे में िोगोां की र्ास्ततर्क मान्यिाओां और व्यर्हारोां की जाांच करिी है, जो समाजों में
और समय के साथ तभन्न हो सकिी है , तजससे इसे िुलनात्मक नैतिकिा के रूप में भी जाना जािा है।
• िॉरें ि कोहिबगा ने हेंज दु तविा प्रयोग का आयोजन तकया, तजसमें तकए गए तर्कल्पोां के बजाय व्यक्तियोां के तनर्ायोां के पीछे
नैतिक िका पर ध्यान केंतिि तकया गया, तजससे उनके िकय पर सामातजक मानदं डों के प्रभाव का पिा चला।
o उदाहरर् के तिए, भारि में, भगवान हनुमान की पूजा को एक आध्याक्तत्मक अनुभव माना जािा है लेतकन पतिम में वे इसे बंदर
पूजा कहिे हैं । ऐसा इसतलए है क्योंतक वे रामायण जैसे ग्रंथों में जानवर के महत् के बारे में िकय करने में असमथय हैं ।

अनु प्र यु ि /व्याहाररक नै तिकिा

• अनुप्रयुि नैतिकिा नैतिकिा की एक शाखा है जो र्ास्ततर्क जीर्न क्तस्थतियोां में नैतिक तिद्ाांिोां के प्रयोग िे िांबांतर्ि है और
नैतिक आचरण प्राप्त करने के तलए लोगों का मागयदशयन करिी है । यह आम िौर पर िब उपयोग तकया जािा है जब कोई व्यक्ति
नैतिक दु तविा में होिा है या सावयजतनक और तनजी जीवन के तवतशि मुद्ों के संबंि में होिा है।
• अनुप्रयुि नैतिकिा की कुछ प्रतिद् शाखाएां हैं:
o पयाार्रर् नैतिकिा: प्रकृति का शोिण करके जीवन की गुणवत्ता बनाम आतथयक तवकास
o मीतडया नैतिकिा: चररत्र हनन बनाम नागररकों को अपराि के बारे में सूतचि करना।
o तचतकत्सा नैतिकिा: दवाओं पर संयम बनाम मानव जाति के तलए जीने का अतिकार।
o िकनीकी नैतिकिा: डाकयनेट, डीप फेक्स, मास टर ोतलंग आतद का उपयोग।

भारिीय दशा न

तहां दू दशा न के महत्वपू र्ा स्कू ि

िाांख्य
• इसे सां ख्य गणना संख्या भी कहा जािा है।
• यह "िै ि र्ाद" या िै िर्ाद के दशयन का प्रचार करिा है । यह पदाथय (प्रकृति) और आत्मा (पुरुि) के अक्तस्तत् को दो अलग-अलग
संस्थाओं के रूप में मानिा है । आत्मा लौतकक शरीरों में चली जािी है और अंि में सूक्ष्म पदाथय या िह्मां डीय ऊजाय के साथ तवलीन हो
जािी है ।
• अनुप्रयोग: तसद्ां ि आं िररक तववेक या आत्मा पर प्रकाश डालिा है जो तकसी के नैतिक आचरण का मागयदशयन करिा है।
योग
योग का अथय है युग्ों का तमलन।
यह उन मूल्ों से संबंतिि है जो मानतसक और शारीररक क्षमिाओं के साथ मदद करिे हैं ।
यह तनम्नतलक्तखि चरणों पर तवचार करिे हुए अिांग-योग का सुझाव दे िा है :
o यम = अतहं सा और असत्य से संयम।
o तनयम = अनुशासन

114
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o आिन = शारीररक कल्ाण के तलए व्यायाम का सेट

o प्रार्ायाम = सां स तनयंत्रण
o प्रत्याहार = इं तद्रयों का तनयंत्रण
o र्ारर्ा = जागरूकिा
o ध्यान = केंतद्रि ध्यान
o िमातर् = संसार से मुि आत्मा
• आर्ेदन: योग स्वयं और गुणों के तवकास में मदद करिा है । जैसा तक यह आत्म-जागरूकिा में अंिदृय ति प्रदान करिा है और
अनुशासन को बढावा दे िा है । अंिराय िरीय योग तदवस 2021 का तविय कल्ाण के तलए योग है जो कोतवद -19 और लॉकडाउन के
समय के दौरान शारीररक और मानतसक कल्ाण दोनों को दशाय िा है ।
न्याय
• न्याय तनयम को दशाय िा है ।
• यह दशयन "िका और ज्ञानमीमाांिा" पर जोर दे िा है। यह अनुमान के माध्यम से ज्ञान के लाभ को बढावा दे िा है , और सच्चे ज्ञान से
आत्मा की मुक्ति होिी है ।
• अनुप्रयोग: यह सच्चे ज्ञान या बुक्तद् को बनाए रखिा है जो सदाचार नैतिकिा के दाशयतनकों द्वारा भी प्रतिपातदि तकया गया था।
उदाहरण के तलए, बुद् को "प्रबुद्" माना जािा है, ऐसा इसतलए है क्योंतक उन्हें दु ख के कारण अथायि इच्छा को समझने के तलए
कहा जािा है । इस प्रकार उन्होंने िकय स्थातपि करने और न्याय तसद्ां िों को बनाए रखने की अपनी इच्छा पर तवजय प्राप्त की।
मीमाांिा
• मीमां सा का अथय है आलोचनात्मक तचांिन।
• यह दशयन का सबसे पहला तहंदू स्कूल है जो वेदों की व्याख्या करिा है और दाशयतनक औतचत्य भी प्रदान करिा है। इस तसद्ां ि के
अनुसार, कमा-काांड (अनुष्ठानर्ाद) के माध्यम िे मोक्ष प्राि तकया जा िकिा है ।
• अनुप्रयोग: आिुतनक समय का कमयकां ड इस स्कूल से अपना औतचत्य प्राप्त करिा है । हम इसका श्रेय उपभोिावाद और
भौतिकवाद को भी दे सकिे हैं ।
र्ेदाांि
• वेदांि शब् का अथय है तनष्किय, तवशेि रूप से वेदों का अंि।
• तवचारिारा के अनुसार, वेद ज्ञान का सच्चा स्रोि हैं और कोई भी सच्चे ज्ञान की खोज करके मोक्ष प्राप्त कर सकिा है ।
• इसने मोक्ष प्राप्त करने के तलए अनुष्ठान और बतलदान के बजाय मोक्ष के तलए ज्ञान के मागय पर जोर तदया।
• तववेकानंद की वेदां ि दशयन की व्याख्या
o नीतिशास्त्र: एक आदमी के तलए अच्छा होना एक आचार संतहिा है क्योंतक उसकी आत्मा शुद् है । इसतलए आत्मा (आत्मा)
की आं िररक शुद्िा पर जोर तदया गया था।
o र्मा: िमय ने शाश्वि सवोच्च के तलए एक मागय प्रदान तकया अथायि आत्मा परमात्मा के साथ तवलय हो गया।
o तशक्षा: उन्होंने एक व्यक्ति के चररत्र तनमाय ण के तलए तशक्षा की वकालि की और आिुतनक तवज्ञान के िरीकों और पररणामों के
साथ पूणय सहमति में थे।
• अनुप्रयोग: आिुतनक तशक्षा प्रणाली मौतद्रक लाभ की ओर झुकी हुई है लेतकन वेदों में सही अथों में जीवन, स्वास्थ्य, मनोरं जन और
आतथयक तसद्ां िों का समग्र ज्ञान था।

115
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

रामायर् और महाभारि का िार

चररि नैतिक िबक

• शािन: पररवार पर जनिा को प्राथतमकिा दे ना

• तमििा : हनुमान को एक दोस्त के रूप में मानना
राम
• तर्र्ाह: अपनी पत्नी के प्रति वफादारी का प्रदशयन
• िामातजक अनुबांर्र्ाद: जनिा / तवियों के साथ संबंिों का मूल्ांकन

भार्नात्मक बुक्तद्मिा: चरम भावनाओं से प्रभातवि हुए तबना तनणयय लेना

दशरथ और कैकेयी िामातजक प्रभार्: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों सामातजक प्रभावों के महत् को
उजागर करना

िािच: सत्ता की अत्यतिक इच्छा और नैतिक तनणयय की कमी के पररणामों को दशायिा है

रावण
ज्ञान और बुक्तद्: नैतिक बौक्तद्किा के महत् पर जोर दे ना

भीष्म र्मा: अपने कियव्य और िातमयकिा को बनाए रखना

िकारात्मक िोच: हर क्तस्थति में समािान और सकारात्मकिा खोजना

अनुबांर्र्ाद: तकसी के वचन को रखने और दातयत्ों को पूरा करने के महत् को समझना
अजुयन और कृष्ण
टे िीओिातजकि[पररर्ामर्ाद] नैतिकिा: उनकी नैतिक प्रकृति को तनिाय ररि करने के
तलए कायों के पररणामों पर तवचार करना

समपयण और िैयय: अटू ट समपयण और िैयय का प्रदशयन

शबरी प्रेम, संिुति और खुशी: भगवान राम की सेवा में अनन्त खुशी और संिुति प्राप्त करना
समानिा और सम्मान: शबरी के प्रति भगवान राम का समान व्यवहार और सम्मान

जटायु तजम्मेदारी: सीमाओं को जानने के बावजूद अपनी तजम्मेदाररयों को पूरा करना

रामायर् िे िबक

• ित्य की तर्जय: रामायण की मूल तशक्षा यह है तक बुराई तकिनी भी शक्तिशाली क्यों न हो, वह हमेशा अच्छाई से परातजि होगी।
सत्य की हमेशा जीि होिी है । एक व्यक्ति के पास हमेशा एक महान तदल और अच्छे मूल् होने चातहए।
• एकिा जीर्न में तकिी भी कतठनाई को दू र कर िकिी है: एकजुटिा के फल जहाज को चलाने की शक्ति दे िे हैं जब ज्वार
आकाश से ऊंचा लगिा है।
• अपने किाव्य के प्रति गहराई िे प्रतिबद् रहें: सीिा के पति होने के अलावा, राम अयोध्या के राजा भी थे। और राजा का कियव्य है
तक वह अपनी प्रजा को खुश रखे। इसतलए, उन्हें जनिा की खातिर अपनी पत्नी को छोडना पडा क्योंतक उन्होंने उसकी पतवत्रिा पर
सवाल उिाया था। एक पति के रूप में, वह अपनी पत्नी के प्रति कियव्य बद् थे। लेतकन एक राजा के रूप में, उन्हें अपनी व्यक्तिगि
इच्छाओं से पहले अपनी प्रजा की इच्छाओं के बारे में सोचना पडा।
• र्ातमाकिा का मागा चुनें: रावण के छोटे भाई तवभीिण ने राम के क्तखलाफ युद् में अपने भाई का समथयन नहीं करने का फैसला
तकया। वह जानिा था तक उसके भाई ने एक मतहला का अपहरण करके पाप तकया है ।

116
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• आप तकिने भी शक्तिशािी क्योां न हो जाएां , तर्नम्र रहें: भगवान हनुमान के पास रावण की सेना के क्तखलाफ अकेले लडने की
शक्ति थी। लेतकन उन्होंने भगवान राम की तदव्यिा के प्रति समपयण करने का फैसला तकया और उन्हें आवश्यक कायय करने तदया।
• िभी के िाथ िमान व्यर्हार करें : भगर्ान राम ने िभी के िाथ िमान व्यर्हार तकया और इस िरह उन्होंने सभी के बीच प्रेम
और सम्मान अतजयि तकया। जब शबरी (ऋतर्ष की बेटी) ने उन्हें पहले से ही चखे गए बेर के फल पेश तकए, िो उन्होंने तबना कुछ
सोचे उन्हें खा तलया। वह हमेशा लोगों के प्रति दयालु और तवनम्र थे। हमें इस गुण के अनुरूप यहां जाना चातहए। हमें हमेशा िभी
के िाथ िमानिा के िाथ व्यर्हार करना चातहए और क्तस्थति, तिांग, उम्र या जाति के आर्ार पर भेदभार् नही ां करना चातहए।
• हमेशा अच्छी िांगि रखें: ऐसा कहा जािा है तक आप तजनके सातनध्य में हैं वो आपको उस व्यक्ति के रूप में आकार दे िी है जो
आप हैं । रामायण भी अच्छी संगति की प्रासंतगकिा पर जोर दे िी है । दशरथ की िीसरी पत्नी रानी कैकेयी राम को अपने बेटे से ज्यादा
प्रेम करिी थी, लेतकन उनकी पत्नी मंथरा ने उनके तवचारों को नकारात्मक भोजन के साथ जहर दे तदया, तजसके पररणामस्वरूप
कैकेयी ने राम के चौदह साल के वनवास की मांग की। एक नकारात्मक व्यक्ति आपके अंदर की सभी अच्छाइयों का िेनवॉश कर
सकिा है इसीतलए हमें हमेशा एक स्वस्थ सकयल रखना चातहए िातक हम समय के साथ बेहिर बन सकें।

भगर्द्गीिा का िार

• कमा एर्ां िि: फल को अपने कायों का उद्े श्य न बनने दें , और इसतलए, आप अपने कियव्य को न करने के तलए आसि नहीं होंगे।
यह गंिव्य की िुलना में प्रतिबद्िा के साथ कियव्य पर अतिक बल दे िा।
o उदाहरर् - कुछ तसतवल सेवक सेवा में आने के बाद सावयजतनक प्रतिबद्िा पर ध्यान केंतद्रि करने के बजाय पुरस्कार, पदोन्नति
और वेिन की दौड में शातमल हो जािे हैं ।
• भार्नात्मक बुक्तद्: जागृि ऋति एक व्यक्ति को बुक्तद्मान कहिे हैं जब उसके सभी उपक्रम पररणामों के बारे में तचंिा से मुि होिे
हैं ।
o उदाहरर्- सुशांि तसंह राजपूि की हातलया मौि ने समाज के तलए भावनाओं के प्रबंिन के महत् को तदखाया।
• ध्यान केक्तन्द्रि: हमें अपने लक्ष्यों से दू र रखा जािा है , बािाओं से नहीं बक्ति कम लक्ष्य के तलए एक स्पि मागय से। सोशल मीतडया
और भौतिकवाद के रूप में आिुतनक समय के तवचलन अस्थायी आनंद प्रदान करिे हैं लेतकन हमें अपने स्थायी लक्ष्य से पूरी िरह
से पटरी से उिार दे िे हैं ।
तनस्वाथािा: एक उपहार शुद् होिा है जब यह तदल से सही समय पर सही व्यक्ति को तदया जािा है , बदले में कुछ भी उम्मीद तकए
तबना। उदाहरर्- प्रभावशाली लोगों द्वारा मीतडया की उपक्तस्थति में भारी दान और एनजीओ स्थापना की आिुतनक संस्कृति एक
तनस्वाथय कायय नहीं है ।
• ित्य की ही तर्जय होिी है: हमेशा बडी शक्तियां सत्य को दे ख रही होिी हैं और सत्य को कभी तछपाया नहीं जा सकिा है ।
o उदाहरर्- त्चा का रं ग एक जैतवक घटना है जबतक दौड एक सामातजक घटना है । लेतकन पतिमी शासकों ने इस सच्चाई को
तछपाने की कोतशश की, लेतकन दतक्षण अफ्रीका में रं गभेद के क्तखलाफ गाँिी जी के आं दोलन ने अंि में नस्ल को तसफय एक
सामातजक तनमाय ण सातबि कर तदया।

भारिीय दाशा तनक

गौिम बु द्

• गौिम बुद् एक िपस्वी, एक िातमयक नेिा और एक तशक्षक थे जो 6-5 वीं शिाब्ी ईसा पूवय के दौरान प्राचीन भारि में रहिे थे। उनकी
तशक्षाओं ने बौद् दशयन और परं पराओं के साथ-साथ बौद् िमय को एक िमय के रूप में आिार तदया।
• बौद् नैतिकिा न िो मनुष्य द्वारा अपने उपयोतगिावादी उद्े श्य के तलए आतवष्कार तकए गए मनमाने मानक हैं और न ही उन्हें
मनमाने ढं ग से थोपा जािा है।

117
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• मानव तनतमयि कानून और सामातजक रीति-ररवाज बौद् नैतिकिा का आिार नहीं बनिे हैं। यह बदलिे सामातजक रीति-ररवाजों पर
नहीं बक्ति प्रकृति के अपररवियनीय तनयमों पर अपनी नींव पािा है ।
• बौद् र्मा में नैतिकिा: बौद् नैतिकिा तकसी कायय को अच्छे या बुरे का न्याय उस इरादे या प्रेरणा के आिार पर करिी है तजससे
वह उत्पन्न होिी है । तजन कायों की जडें लालच, घृणा या स्वाथय में होिी हैं , उन्हें बुरा माना जािा है - तजसे अकुिािा कम्मा कहा
जािा है । जो कायय उदारिा, प्रेम और ज्ञान के गुर्ोां में तनतहि हैं, र्े मेर्ार्ी और अच्छे हैं - तजन्हें कुशि कम्मा कहा जािा है ।

जीर्न के तिए िीन आर्श्यक बािें तजन्हें बौद् र्मा मानिा है अष्ट्ाांतगक मागा

• बुक्तद् (प्रज्ञा): यह सही दृतिकोण से आिा है , यह सही इरादे की ओर • सही ज्ञान (या तवचार)
जािा है । • सही संकल्प
• नैतिक आचरर् (तििा): सही दृतिकोण और इरादे नैतिक आचरण • सही भािण
के तलए मागयदशयक हैं - सही भािण, सही कारय वाई, सही आजीतवका
• सही आचरण (या कारय वाई)
और सही प्रयास।
• सही आजीतवका
• एकाग्रिा (िमार्ी): इसका ध्यान सही माइं डफुलनेस और सही
• सही प्रयास
एकाग्रिा रखने के तलए 'आत्म-गतितर्तर्' है । जब ज्ञान, नैतिकिा और
एकाग्रिा जीवन का एक िरीका बन जािे हैं ; व्यक्ति को आत्मज्ञान की
• सही माइं डफुलनेस, और

प्राक्तप्त होिी है । • सही ध्यान (या एकाग्रिा)

चार आया ित्य:

• दु ख का ित्य: हम तकिना भी संघिय करें , हम परम सुख या संिुति पाने में असमथय हैं । दु ख वह आम बंिन है तजसे हम साझा करिे
हैं । इसतलए दु ख ही हमारे अक्तस्तत् का वास्ततवक सत्य है।
• अतिररि इच्छा: लालसा, अतिक इच्छाएं और वास्ततवकिा के बारे में अज्ञानिा दु ख का कारण हैं ।
• दु ख के अांि के बारे में ित्य: यतद इच्छा समाप्त हो जािी है , िो केवल दु ख बंद हो जाएगा। यह अवस्था जब सभी इच्छाओं को जला
तदया जािा है, बौद् िमय में "तनर्ाार्" कहा जािा है ।
• दु ख को िमाि करने का मागा: इस मागय को अिांग मागय कहा जािा है । यह सां साररक सुख और दु ः खपूणय िपस्या के बीच एक
मध्य मागय पर जोर दे िा है ।
पांकातििा (पाांच परहेज):
• बौद् िमय बौद्ों को पारस्पररक तवश्वास और सम्मान के साथ सभ्य समुदायों में एक साथ रहने के तलए स्वेच्छा से पांच उपदे शों को
अपनाने के तलए आमंतत्रि करिा है । ये हैं - कोई हत्या नही ां, कोई चोरी नही ां, कोई झूठ नही ां, कोई यौन दु राचार नही ां, और कोई
नशा नही ां।
कौतटल्
• र्न का तर्ज्ञान: कौतटल् ने अपनी पुस्तक अथयशास्त्र में िन के तवज्ञान की व्याख्या की, जहां उन्होंने रािर की राजनीतिक अथयव्यवस्था
की व्याख्या की।
• शािन:
o राजा का िुख उिकी प्रजा के िुख में तनतहि है। उनका ध्यान कल्ार्कारी राज्य पर है।
o "यथा राजा िथा प्रजा" राजा की ईमानदारी, दक्षिा और जर्ाबदे ही के महत् पर प्रकाश डालिा है ।
o राजतर्षा अर्र्ारर्ा: एक आदशय नेिा राजा और ऋति का संयोजन है । एक राजा की िरह, वह गतिशील, सतक्रय और तनणयय
लेने की क्षमिा रखिे हैं । साथ ही एक ऋति की िरह उसे बुक्तद्मान होकर दु तनया के आध्याक्तत्मक और उच्च स्तर से जुडने में
सक्षम होना चातहए, और दशयन पर ध्यान केंतद्रि करना चातहए। उसमें प्रकृति को आमंतत्रि करने का गुण, आत्मसंयम और
आत्मा, बुक्तद् और अंिज्ञाय न, उत्साह होना चातहए।

118
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उन्होंने वकालि की तक तवज्ञान शक्ति का एक बडा स्रोि है। उन्होंने आगे माना तक 'शक्ति ही सामथ्य है और यह सामथ्य है जो
मन को बदलिी है ।
o युद् जैसी क्तस्थति में, कौतटल् और मैतकयावेली दोनों एक ही िकय साझा करिे हैं । दोनों प्रचार करिे हैं तक एक राजा को युद् के
तवज्ञान में तनकटिा से शातमल होना चातहए। कौतटल् ने िीन प्रकार के युद् प्रस्तातवि तकए हैं :
▪ खुिा युद्: राज्यों के बीच लडा गया युद्
▪ तछपा हुआ युद्: यह गुररल्ला युद् की िजय पर लडा जािा है
▪ मौन युद्: यह राज्य के अंदर ही लगािार लडा जािा है िातक राजा की शक्ति कम न हो।
o उन्होंने कहा तक सरकार में भ्रष्ट्ाचार स्वाभातवक है क्योंतक स्वाथी होना मानव स्वभाव है । भ्रिाचार को तनयंतत्रि करना होगा।

तथरुर्ल्लु र् र

• िच्चाई: यहां िक तक एक झूि को भी सच माना जा सकिा है यतद वह झूि हातनरतहि है और तनतवयवाद लाभ लािा है ।
• ईश्वर और र्मा: भले ही भगवान और भाग्य इसे नहीं चाहिे हैं , तफर भी आपके सच्चे प्रयास प्रयास करें गे।
• क्षमा: प्रतिशोि एक क्षतणक खुशी होगी लेतकन िैयय और क्षमा जीवन के तलए खुशी लाएगी।
• िही भार्षर्: यहां िक तक आग जलना भी आसानी से िीक हो जाएगा लेतकन ढीले शब्ों से जलना कभी नहीं होगा।
• राष्ट्र-राज्य: एक रािर को पांच प्रमुख ित्ों पर काम करना चातहए: स्वास्थ्य, अथयव्यवस्था, रक्षा, फसल और खुशी।
• आर्ेदन: तिरुवल्लुवर का दशयन लोगों, समुदायों और रािर-राज्यों के बीच बदला और प्रतिशोि की आिुतनक खोज के तलए मागयदशयक
प्रकाश बन जािा है । नाक्तस्तक को अतिक सफलिा तमलने, लोगों को उनकी अज्ञानिा के तलए माफ करने की गााँर्ी जी की क्षमिा
और बुद् के अष्ट्ाांग मागा जैिे उदाहरर् तिरुर्ल्लुर्र की नीति पर खडे हैं।

स्वामी तर्र्े कानां द

• िकार्ाद: वह भारि में िकयवादी आं दोलन के अग्रणी और र्ेदाांि दशान के अनुयायी थे। उन्होंने सुखी जीवन के तलए पतिमी और
भारिीय दशयन के सक्तम्मलन की इच्छा व्यि की।
• तशक्षा: लोगों को जागृि करने के तलए उन्होंने राम-कृष्ण तमशन और बाद में राम-कृष्ण मठ की स्थापना की। उन्होंने अंि
आध्याक्तत्मक मान्यिाओं की तनंदा की और िमय में िकयसंगििा की खोज की।
• भाईचारा: तर्श्व र्मा िांिद िम्मेिन में अपने प्रतितष्ठि भार्षर् के माध्यम से उन्होंने भारि के लोगों और दु तनया के लोगों के बीच
भाईचारा तवकतसि तकया।
• अनुप्रयोग: भाईचारे पर उनके तवचार आज अतिक प्रासंतगक हैं क्योंतक दु तनया एक वैतश्वक गांव बन गई है और तवतभन्न पृष्ठभूतम के
लोग नस्लीय और सां प्रदातयक संघिों के कारण करीब आ गए हैं जैसा तक हाल ही में फ्रां स में चाली हेब्ो मामले और संयुि राज्य
अमेररका में जॉजय फ्लॉयड मामले में दे खा गया है ।

एम. के . गााँ र्ी जी

महात्मा गााँ र्ी जी की महत्वपू र्ा तशक्षाएां

• शक्ति दो प्रकार की होिी है: प्रेम पर आिाररि शक्ति दं ड के भय पर आिाररि शक्ति की िुलना में अतिक प्रभावी और स्थायी
होिी है। प्रेम और सतहष्णुिा में अशां ति और उथल-पुथल के बीच भी िांघर्षों को हि करने और शाांति िाने की क्षमिा है । दु श्मनों
के साथ रचनात्मक बािचीि शाांतिपूर्ा िमार्ान का कारर् बन सकिी है , क्योंतक हर युद् अंििः शां ति समझौिे के साथ समाप्त
होिा है ।
• तितर्ि िेर्कोां के तिए: समाज की सेवा करिे समय एक उच्च ितहष्णुिा िूचकाांक होना चातहए। यह तनणयय लेने में
िमार्ेशीकरर् और तनष्पक्षिा, िटस्थिा जैसे तसद्ांिो का प्रयोग करिा है ।

119
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर्- LGBTQ समुदाय के तलए स्वीकृति उन्हें सरकार की कल्ाणकारी योजना का तवस्तार करके तवकास की मुख्यिारा
में लाने की ओर ले जािी है ।
• एक आां ख केर्ि पूरी दु तनया को अांर्ा बना दे गी: तजद्ीपन ने अक्सर पूरे इतिहास में मानव संघिों को बढावा तदया है , लेतकन एक
बेहिर भतवष्य हमारे तवरोतियों को समझने, कूटनीति का पालन करने और तववादों को हल करने के तलए करुणा तदखाने की हमारी
क्षमिा में तनतहि है ।
• हमें र्ह पररर्िान बनना चातहए जो हम दु तनया में दे खना चाहिे हैं: महात्मा गाँिी जी ने अपने सफल कानून पालन का त्याग
करके, एक सरल जीवन को अपनाकर और नमक माचय का नेिृत् करके अपने आदशों का उदाहरण तदया, तजससे लाखों लोगों को
अंग्रेजों को नुकसान पहुंचाए तबना स्विंत्रिा के तलए लडने की प्रेरणा तमली।

न्यातििा

• िनी लोगों को टर ट के टर टी के रूप में कायय करना चातहए जो लोगों के कल्ाण की दे खभाल करिे हैं।
• टर टीतशप का तवचार यह स्पि करिा है तक िन और संसािन, चाहे इनका "मातिक" कोई भी हो, समाज और उसके पूरे लोगों की
बेहिरी में मदद करनी चातहए।
• यह उन लोगों पर ऐसा करने की तजम्मेदारी डालिा है तजनके पास िन है । यह उनके अतहं सा के दशयन की प्रत्यक्ष अतभव्यक्ति है
अथाय ि िनी लोगों को बाहरी दबाव से तबना तकसी दबाव के इसे अपने तहसाब से करना चातहए।
• यह तवचार मानर् स्वभार् में तर्श्वाि रखिा है, तक अंििः लोग सही काम करें गे यतद आप उन पर भरोसा करिे हैं ।
• समिावादी समाज के तनमायण के तलए इस दृतिकोण की प्रभावशीलिा पर बहुि संदेह है । लेतकन लंबी अवति में, तजस दु तनया में हम
रहिे हैं , उसकी वास्ततवकिा में, यह दृतिकोण अतिक स्थायी रूप से प्रभावी होगा।

टर स्टीतशप के तर्चार की प्रािां तगकिा

• प्रचतिि अिमानिा: हाल ही में, ऑक्सफैम की ररपोटय “इनइवैतिटी तकल्स” जारी की गई थी, ररपोटय में वैतश्वक स्तर पर और भारि
में कोतवड महामारी से खराब आय तवभाजन की ओर इशारा तकया गया था। असमानिा हर चार सेकंड में कम से कम एक व्यक्ति
की मौि में योगदान दे िी है ।
• अपमानजनक पयाार्रर्: ग्रीनहाउस गैसों का उत्सजयन वैतश्वक जलवायु को प्रभातवि कर रहा है, और तवतभन्न तवनाशकारी आपदाओं
और बीमाररयों का कारण बन रहा है ।
• प्राकृतिक िांिार्नोां का अतिदोहन: खतनज, िेल, गैस और कोयला गैर-नवीकरणीय संसािन हैं । सामग्री और ऊजाय स्रोिों के रूप
में उनके उपयोग से पृथ्वी के भंडार में कमी आिी है।

टर स्टीतशप 21 र्ी ां िदी की तर्तभन्न चु नौतियोां के तिए िमार्ान प्रदान करिा है

• तटकाऊ खपि: दू सरों को नुकसान पहुंचाए तबना जरूरि के तलए पयाय प्त उपभोग करें ।
• श्रम की गररमा: सभ्य न्यूनिम जीवन मजदू री और मानवीय कायय पररक्तस्थतियों को सुतनतिि करना।
• िांिार्नोां का िमान तर्िरर्: वंतचिों के सामातजक कल्ाण का ध्यान रखने के तलए अमीरों की नैतिक तजम्मेदारी।
• मानर् जीर्न का िांर्र्ान: टर टीतशप के गाँिी जी वादी तवचार का मूल मानव और सामातजक मूल्ों के तलए कम सम्मान के साथ
उच्च जीवन स्तर के बजाय मानव जीवन का तवकास, उत्थान और संवियन है ।

120
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िर्ोदय

उन्होंने कहा, “व्यक्ति की भिाई िभी के कल्ार् में तनतहि है। िमार्ेशी तर्काि के पीछे यही मूि तर्चार है।”
• सवोदय की अविारणा सभी के सावयभौतमक उत्थान और सभी के तलए प्रगति के इदय -तगदय
घूमिी है । यह एक व्यापक, सामातजक, आतथयक, राजनीतिक, नैतिक और आध्याक्तत्मक
दशयन है । यह नैतिक और आध्याक्तत्मक मूल्ों पर बहुि जोर दे िा है। यह नए सामातजक
और आतथयक मूल्ों का तनमाय ण करना चाहिा है। उनके दशयन को तनम्नतलक्तखि से दे खा
जा सकिा है :
o स्व-िमतथाि ग्रामीर् नेटर्का का तर्काि जहां उत्पादन का मुख्य उद्े श्य स्वयं
की खपि है ।
o रि संबंिों से परे पाररवाररक संबंिों को बढावा दे ना।
o सभी को समान रूप से प्रतितनतित् तकया जाना चातहए और स्विांििा के मूल् को बढ़ार्ा दे ना चातहए
o सभी लोग प्रेम, बंिुत्, सत्य, अतहं सा और आत्म-बतलदान की भावना से ओि-प्रोि होंगे। समाज अतहं सा के आिार पर कायय
करे गा।
o कोई दिीय व्यर्स्था और बहुमि का शािन नही ां होगा और समाज बहुसंख्यकों के अत्याचार की बुराई से मुि होगा।
o राजनीति सत्ता का सािन नहीं बक्ति सेवा की एजेंसी होगी।
o व्यक्ति को लाभ छोटा होगा। प्रत्येक गुण का तवकास एक दू सरे पर तनभयर करिा है । यतद सभी गुणों में थोडा सुिार तकया जािा
है , िो व्यक्ति को अतिक लाभ होगा।
• गााँर्ी जी ने िर्ोदय की अर्र्ारर्ा को आगे बढ़ाया, जो िीन बुतनयादी तिद्ाांिोां पर आर्ाररि थे:
o व्यक्ति की भलाई सभी की भलाई में तनतहि है ।
o एक वकील के काम का उिना ही मूल् है तजिना नाई का, सभी को अपने काम से अपनी आजीतवका कमाने का समान
अतिकार है।
o श्रम का जीवन, अथाय ि, तमट्ी जोिने वाले और हस्ततशल्पी का जीवन जीने लायक जीवन है ।

ित्याग्रह

ित्याग्रह: सत्याग्रह की उत्पतत्त उपतनिदों में और बुद्, महार्ीर और तियो टॉल्प्स्टॉय और जॉन रक्तस्कन सतहि कई अन्य महान लोगों
की तशक्षाओं में पाई जा सकिी है ।
• गाँ िी जी ने उतचि उद्े श्यों को प्राप्त करने के तलए अनुतचि सािनों को अस्वीकार करिे हुए शुद् िार्नोां और िाध्योां के महत्व पर
जोर तदया।
• अतहं सक कारय वाई की उनकी तवति, सत्याग्रह में दू सरों को नुकसान पहुंचाए तबना अन्याय के क्तखलाफ आत्मा-बल का प्रयोग करना
शातमल था। इसके तलए ित्य, आत्म-बतिदान, शाांति और अतहांिा की तनरां िर खोज की आवश्यकिा थी।
• सत्याग्रह संघिय समािान से परे है , व्यक्तियों के बीच संबंिों की गुणवत्ता पर जोर दे िा है और मजबूि इच्छाशक्ति और दृढ संकल्प
की आवश्यकिा होिी है ।

ित्याग्रह के स्तां भ (नै तिक पहिू ) - ित्याग्रह के िीन स्तां भ

• शां ति के तलए गाँ िी जी वादी खोज अतहं सा की नींव पर तटकी हुई है ।

• संघिय समािान के तलए महात्मा गाँ िी जी ने सत्याग्रह की तवति का उपयोग तकया [सत्य के तलए आग्रह या सत्य के तलए उत्साह] तजसमें
िीन स्तांभ हैं:
• िि-तजिका अथा है खुिापन, ईमानदारी और तनष्पक्षिा:
o प्रत्येक व्यक्ति की राय और तवश्वास सत्य के तहस्से का प्रतितनतित् करिे हैं ;

121
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o अतिक सत्य को दे खने के तलए हमें अपनी सच्चाइयों को सहकारी रूप से साझा करना चातहए; इसका अथय है संवाद करने की
इच्छा और ऐसा करने का दृढ संकल्प।
• अतहांिा-दू िरोां को चोट पहुाँचाने िे इनकार करना:
o अतहं सा संचार के प्रति हमारी प्रतिबद्िा और सच्चाई के हमारे टु कडों को साझा करने से तनिायररि होिी है।
o तहं सा संचार के चैनलों को बंद कर दे िी है ; अतहं सा की अविारणा अतिकांश प्रमुख िमों में तदखाई दे िी है , जो बिािी है तक
जबतक अतिकांश लोग इसका पालन नहीं कर सकिे हैं , इसे एक आदशय के रूप में सम्मातनि तकया जािा है।
o अतहं सा हमारी तचंिा की अतभव्यक्ति है तक हमारी अपनी और दू सरों की मानविा प्रकट और सम्मान की जाए; और अतहं सा का
पालन करने के तलए हमें अपने तवरोतियों से वास्तव में प्रेम करना सीखना चातहए।
• िपस्या - आत्म-बतिदान की इच्छा:
o एक सत्याग्रही को अपने तवरोतियों पर इस िरह के बतलदान या पीडा को िकेलने के बजाय तकसी भी बतलदान को उिाने के
तलए िैयार रहना चातहए जो उनके द्वारा शुरू तकए गए संघिय से उत्पन्न होिा है ।
• सत्याग्रही को हमेशा तवरोतियों के तलए एक चेहरा बचाने का िरीका प्रदान करना चातहए।
• लक्ष्य सत्य और न्याय के व्यापक पररदृश्य की खोज करना है , न तक प्रतिद्वं द्वी पर जीि हातसल करना।

गााँ र्ी जी जी िारा ित्याग्रह का प्रयोग

• सत्याग्रह को तकसी भी प्रकार के उत्पीडन का तवरोि करने के तलए आत्मा बल का हतथयार भी माना गया है । जबतक गाँ िी जी सत्याग्रह
को जीवन का एक िरीका मानिे थे, भारि के स्विंत्रिा संग्राम के दौरान, सत्याग्रह को राज्य के अतिकार का तवरोि करने और लोगों
के सामान्य कल्ाण के तलए तवतभन्न चीजों को प्राप्त करने के तलए एक हतथयार के रूप में इस्तेमाल तकया गया था।
• 1930 का सतवनय अवज्ञा आं दोलन, जो दां डी में नमक कानून को िोडने के साथ शुरू हुआ था, और भारि छोडो आं दोलन उत्कृि
उदाहरण थे जब गाँ िी जी और उनके सहयोतगयों ने सत्याग्रह को आत्मा शक्ति के हतथयार के रूप में इस्तेमाल तकया था।
र्िामान में ित्याग्रह की प्रािांतगकिा
• औद्योतगक प्रतिष्ठान में तर्र्ाद के तिए: तववादों और संघिों के शां तिपूणय समािान के तलए सत्याग्रह अन्य िरीकों का एक व्यवहायय
तवकल्प होगा।
• रूि -यूिेन युद् जैिी युद् जैिी क्तस्थतियोां को हि करने के तिए: सत्य और अतहं सा के तसद्ां िों का पालन सबसे छोटे िरीके
से संभव है , तनतिि रूप से शां ति और सद्भाव लाने में एक महान योगदान दे गा।
• भ्रष्ट्ाचार और भौतिकर्ाद की दौड को कम करने के तिए: वियमान सामातजक-आतथयक राजनीतिक प्रणाली में, व्यक्ति को िन,
तवलातसिा और शक्ति के प्रभाव से दू र करने की सख्त आवश्यकिा है ।
• सत्य और अतहं सा की उपयोतगिा हमेशा प्रासंतगक रहेगी जहां भी लक्ष्य समृक्तद्, कल्ाण और तवकास है , क्योंतक सत्य और अतहं सा
के तबना, शां ति नहीं हो सकिी है और शां ति के तबना तवकास नहीं हो सकिा है ।

राजनीति पर गााँ र्ी जी

• वह "र्ातमाक राजनीति" के क्तखिाि थे जो भ्रिाचार, संप्रदायवाद और सांप्रदातयकिा पर पनपिी है । उन्होंने यह भी कहा,

"राजनीति ििा में िहायक नही ां होनी चातहए, बक्ति िेर्ा की एक एजेंिी होनी चातहए।”
• गाँ िी जी का मुख्य उद्े श्य असंिोि, घृणा और जबरदस्ती को खत्म करके आर्ुतनक राजनीति को भीिर िे िभ्य बनाना था।
• उनकी अतहं सा की राजनीति सामूतहक शक्ति को इस िरह से जुटाने का एक िरीका था जो एक अनुकरणीय और अतभनव िरीके से
अपनी नैतिक तशक्षा में भाग लेिा है ।
• गाँ िी जी जी ने हमेशा राजनीति को नैतिकिा या िमय से तलया और राजनीति को तदल का काम माना न तक केवल िकय का।
• उन्होंने एक समतपयि और प्रतिबद् राजनीतिक लोकाचार के तलए िकय तदया, तजसने राजनीति में "गंदे हाथों" की आवश्यकिा को
स्वीकार नहीं तकया।

122
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

गााँर्ी जी की ग्यारह प्रतिज्ञाएाँ

• स्वदे शी
• अस्पृश्यिा को दू र करना
• शरीराश्रम
• अतहं सा
• सत्य
• अस्तेय
• आत्म-अनुशासन
• सवय-िमय-समानत्
• अपररग्रह
• अस्वदा
• तनडर
गााँर्ी जी के िाि पाप
• गाँ िी जी ने अपने साप्तातहक "यांग इां तडया" में इन साि पापों का उल्लेख तकया।
पापोां के प्रकार र्िामान-उदाहरर्
तसद्ां िों के तबना राजनीति • कनाय टक में दलबदल के हातलया मामले।
• लोकसभा के 539 सां सदों में से 233 के क्तखलाफ आपरातिक मामले दजय हैं .

काम के तबना िन • तक्रप्टोकरें सी की बढिी कीमिों ने कई भाग्य बदल तदए हैं ।

• बैंकों में मौजूदा 11 लाख करोड रुपये का एनपीए भी लोगों की भ्रि और जोड-िोड
की मानतसकिा को दशाय िा है ।

तववेक के तबना आनंद • तकशोरों पर वैवातहक बलात्कार का ज्वलंि मुद्ा।

• तवकास के दायरे में पयाय वरणीय लूट

चररत्र के तबना ज्ञान • रािरीय बुतनयादी ढां चे को बातिि करने के तलए साइबरस्पेस का उपयोग जैसा तक 2021
के मुंबई ब्लैकआउट में दे खा गया था।
• अल्टर ासाउं ड परीक्षणों का उपयोग करके कन्या भ्रूण हत्या के कारण "िापिा
मतहिाओां" के हाल के मामले।

मानविा के तबना तवज्ञान • इजरायल और गाजा पट्ी के बीच तमसाइलों की हातलया बमबारी।
• सरकारें कैंसर के सबूि के बावजूद तविाि पेय और तसगार पर प्रतिबंि नहीं लगा रही
हैं ।
• 1945 में जापान पर परमाणु हतथयारों का इस्तेमाल मानविा पर तवज्ञान का हमला है।

नैतिकिा के तबना वातणज्य • गूगल और फेसबुक ने हाल ही में गोपनीयिा के मुद्ों पर अमेररकी सीनेट के साथ संघिय
तकया।
• बॉलीवुड गीिों और तफल्मों में तलंगवाद तसफय अपनी सामग्री का तवपणन करने के तलए
मतहला शरीर पर।

त्याग के तबना िमय (मानवसेवा = मािव • सभी िमों में िातमयक कट्रवाद सां प्रदातयक िनाव का कारण बनिा है जैसा तक हाल ही
सेवा) में फ्रां स में दे खा गया है ।
• भक्ति पर कमयकां ड का तवकास।

123
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अनुप्रयोग: गाँिी जी के साि पाप आज के संदभय में पररवार, समाज और यहां िक तक सरकारी स्तर पर जीवन के क्षेत्र में बहुि प्रासंतगक
हैं ।

अमत्या िे न

• क्षमिा दृतष्ट्कोर्: सरकार और स्वयं को मौतद्रक शिों के संकीणय आिार पर मापने के बजाय भलाई के तलए कौशि, मूल्ोां और
नैतिकिा के तर्काि को प्राि करने पर ध्यान केंतिि करना चातहए।
• िामातजक कल्ार्: सरकार को सामूतहक वृक्तद् और तवकास के तलए व्यक्तिगि अतिकारों, अल्पसंख्यक आकांक्षाओं की समस्या
का समािान करना चातहए।
• मानर् तर्काि: उन्होंने महािनोतबि मॉडि के क्तखिाि िका तदया तक, आतथयक कारकों पर ध्यान केंतद्रि करने के बजाय, सरकारों
को तशक्षा, सावयजतनक स्वास्थ्य, खाद्य तविरण प्रणाली और अन्य सामातजक सुिारों पर ध्यान केंतद्रि करना चातहए।
• आर्ेदन: उनके तवचारों को संकतलि तकया गया है और सकल घरे लू उत्पाद और जीएनपी जैसे आतथयक तवकास मापदं डों के पूरक
के तलए िांयुि राष्ट्र िारा मानर् तर्काि िूचकाांक िैयार तकया गया है ।

रबीन्द्रनाथ टै गोर

• रवींद्रनाथ टै गोर का जन्म 7 मई, 1861 को कलकत्ता में हुआ था, बांगािी कतर्, उपन्यािकार और तचिकार, जो पतिम में भारिीय
संस्कृति को पेश करने में अत्यतिक प्रभावशाली थे।
• तशक्षा पर टै गोर:
o टै गोर ने पूर्ा और पतिम के तर्चारोां के िक्तम्मश्रर् वाले एक उपन्यास की कल्पना की। भारिीय दशयन की आध्याक्तत्मकिा और
पतिमी लोगों के प्रगतिशील दृतिकोण को एक साथ तमतश्रि तकया गया था।
o टै गोर एक प्रकृतिर्ादी थे; प्रकृति छात्रों के तलए सबसे अच्छा तशक्षक है । प्रकृति छात्र को ज्ञान प्राप्त करने के तलए आवश्यक
पररक्तस्थतियां प्रदान करे गी। कुछ भी सीखने के तलए छात्र पर कोई बाहरी दबाव नहीं डाला जाना चातहए। यह प्रकृति है जो
उिके व्यर्हार और चररि को आकार दे गी।
o भारिीय तशक्षा के क्षेत्र में पहली बार, टै गोर ने छािोां के तिए पुस्तक-केंतिि तशक्षा को अस्वीकार करके एक नया मील का
पत्थर स्थातपि तकया।
o टै गोर के अनुसार, तशक्षर् व्यार्हाररक और र्ास्ततर्क होना चातहए न तक कृतिम और िैद्ाांतिक। तशक्षा को तनतिि रूप
से एक तशक्षाथी के भीिर रचनात्मक कौशल को बढाना चातहए।.
▪ टै गोर ने अपने शैतक्षक पाठ्यक्रम में लतलि कलाओं को बहुि महत् तदया। खेल, नृत्य, संगीि, नाटक, तचत्रकला आतद
जैसी गतितवतियाँ और उन्हें शैतक्षक प्रतक्रया का एक तहस्सा माना।
▪ टै गोर हमारे दे श की ग्रामीण गरीबी के बारे में जानिे थे। इसतलए, वह तशक्षा के माध्यम से इसे तमटाना चाहिे थे। छात्रों को
तवतभन्न तशल्पों में तदया जाने वाला व्यावहाररक प्रतशक्षण उन्हें अपने क्षेत्र में कुशल कारीगर बनाएगा।
कबीर
• िांि कबीर दाि का जन्म उिर प्रदे श के र्ारार्िी शहर में हुआ था। वह 15 वें सदी के रहस्यवादी कतव, संि और समाज सुिारक
और भक्ति आं दोलन के एक महान प्रस्तावक थे।
• ितहष्णुिा पर कबीर: संि कबीर ने भारि के समुदायों को मुख्य रूप से तहं दुओं और मुसलमानों को एकजुट करने की कोतशश की,
तजन्होंने प्रमुख तहस्सा बनाया। उन्होंने "तहांदू और मुक्तस्लम दोनोां एक ही तमट्टी िे बने हैं" जैसे रूपक तदए। उनकी तशक्षाएं
समकालीन काल में महत्पूणय हो जािी हैं जब दु तनया भर में िातमयक िनाव पनप रहे हैं ।.
• बुक्तद् पर कबीर: कबीर ने ज्ञान के तवकास पर जोर तदया। वह उन्हें अपने दोहों के साथ इस प्रकार तवस्तृि करिा है , "अगर मैं िच
कहिा हाँ िो िोग मुझे पीटने के तिए दौडिे हैं, िेतकन अगर मैं झूठ बोििा हां िो र्े मुझ पर भरोिा करिे हैं"। यह स्वयं को
सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की आवश्यकिा का प्रिीक है । यह आिुतनक समय में भी सच है क्योंतक लोग कडवी सच्चाई से नाराज हो
जािे हैं लेतकन अपने तवचारों के अनुरूप झूि और औसि दजे को स्वीकार करने के तलए िैयार हैं ।

124
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

जाति व्यर्स्था और बुरी प्रथाओां का तर्रोर्ी: कबीर जाति व्यवस्था के एक महान तवरोिी थे। उन्होंने जोर दे कर कहा तक भगवान की
रचना में सभी समान थे। उन्होंने अपने अनुयातययों को अस्पृश्यिा, ऊंच-नीच की भावनाओं आतद जैसी अमानवीय प्रथाओं को छोडने की
सलाह दी। उन्होंने पत्थर की छतवयों की पूजा, या यहां िक तक तवतभन्न दे वी-दे विाओं की पूजा का तवरोि तकया और िमय में अनुष्ठानों और
समारोहों के क्तखलाफ थे।

िमकािीन िमय के तिए कबीर की प्रािां तगकिा

• कबीर पाखंड के पालन के सख्त क्तखलाफ थे और लोगों को दोहरे मानदां ड बनाए रखना पिांद नही ां करिे थे। उन्होंने हमेशा लोगों
को अन्य जीतवि प्रातणयों के प्रति दयालु होने और सच्चे प्रेम का पालन करने का उपदे श तदया। जो वियमान तदनों में कुछ हद िक
गायब है ।
• उन्होंने मूल्ों और तसद्ांिों का पालन करने वाले अच्छे लोगों की संगति की आवश्यकिा पर जोर तदया और जोर दे कर कहा तक प्रेम
ही एकमात्र माध्यम है जो पूरे मानव जाति को भाईचारे के अटू ट बंिन में बां ि सकिा है । उन्होंने िभी को निरि छोडने और िभी
के तिए प्रेम बनाए रखने की ििाह दी। आज की दु तनया दु तनया के अत्यतिक भौतिकवाद में फंस गई है ।
• भ्रिाचार भारि में गहरी समस्या है जो रािर के जीवन को खा रही है । कबीर द्वारा ईमानदार आजीतवका पर जोर तदया गया है यतद
सही भावना में समझा जाए िो यह व्यक्तिगि पररप्रेक्ष्य को बदलने का एक िरीका प्रदान करे गा।
• सां प्रदातयकिा भारिीय सामातजक संदभय में एक तछपी हुई बुराई है , आवश्यक समन्वयवाद और सावयभौतमकिा जो कबीर का तहस्सा
है , इस मुद्े को कुछ हद िक हल करने में मदद कर सकिी है।

व्यर्स्थापक

ई. श्रीर्रन

इसे भारि का मेटरो मैन भी कहा जािा है तजन्होंने भारि में सावयजतनक पररवहन को तफर से पररभातिि करने की तदशा में काम तकया।
• दृढ़िा: गेज के चुनाव पर रे ल मंत्री के साथ असहमति के बावजूद वह कोंकण रे लवे को उच्चिम गुणवत्ता पर तवकतसि करने में सफल
रहे । उन्होंने अपनी लगन और तनरं िर प्रयास से मंत्री को राजी कर तलया।
• इक्तवटी: तदल्ली मेटरो उनके सफल उद्यमों में से एक है जहां उन्होंने सभी के तलए सस्ती तटकट और मतहलाओं के तलए मुफ्त यात्रा
सुतनतिि की।
• काया िांस्कृति की नैतिकिा: वह कहिे हैं "काम में नैतिकिा एक मजबूरी है, तर्कल्प नही ां"। उन्होंने कायय वािावरण के कातडय नल
तसद्ां ि के रूप में समय की पाबंदी, व्यावसातयकिा और क्षमिा को बरकरार रखा।

टी. एन. शे र्ष न

वह ितमलनाडु कैडर के एक आईएएस अतिकारी थे तजन्होंने भारि में चुनाव प्रणाली पर अपने अतिकार की मुहर लगाई थी।
• नेिृत्व: उन्होंने गलि चुनाव सूची, बूथ कैप्चररं ग, चुनाव प्रचार आतद से लेकर कई चुनावी कदाचारों की पहचान की। इसके बाद
उन्होंने सभी पहलुओं पर सख्ती से काम तकया और आने वाले अतिकाररयों के तलए मील के पत्थर िय तकए।
• अनुशािन: वह कानून के सख्त पालन के तलए जाने जािे थे। उन्होंने सुतनतिि तकया तक उनके सहयोगी टाफ और राजनेिा तनयमों
का पालन करें । उदाहरण के तलए, 1994 में उन्होंने प्रिानमंत्री को चुनावी कदाचार के तलए दो मौजूदा कैतबनेट मंतत्रयों को हटाने की
सलाह दी। उनके दृतष्ट्कोर् को अक्सर शून्य दे री और शून्य कमी दृतष्ट्कोर् कहा जािा था।
अतभनर् प्रयोग: उन्होंने चुनावों के दौरान आदशय आचार संतहिा के कायायन्वयन को सफलिापूवयक शुरू तकया जो आज भारि में चुनावों
के एक महत्पूणय तहस्से के रूप में तवकतसि हुआ है ।

125
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

डॉ. टी. अरुर्, आईएएि

• अतभनर्, टे क्नोिेट: उन्होंने एक ऐप बनाया तजसका उपयोग पुडुचेरी में िालाबों, झीलों और नहरों के 206 तकमी खंड सतहि 198
जल तनकायों को पुनजीतवि करने के तलए तकया गया है । ऐप 'नीर पातर्र्ु' भू-टै तगंग, अतद्विीय आईडी नंबर, िालाबों पर जीआईएस,
अक्षां श और दे शांिर तनदे शां क के साथ जल तनकायों को तडतजटल बनाने में मदद करिा है ।
पयाार्रर्तर्द् : ऐप ररमोट सेंतसंग उपग्रहों के माध्यम से भूजल स्तर, तमट्ी की नमी सामग्री और आकार की क्तस्थति को अपडे ट करिा है।
एक्तप्लकेशन ने न केवल कायाकल्प प्रतक्रया को सुव्यवक्तस्थि करने में मदद की है, बक्ति यह भी सुतनतिि कर रहा है तक लोग जल तनकायों
को गंदा या अतिक्रमण न करें ।

टी भू बािन, आईएएि

करुर्ा: महामारी के बीच बाल तववाह में िेज वृक्तद् से तनपटने के तलए उनका बहुआयामी दृतिकोण और बागलकोट तजले से एक विय में
176 बच्चों को कम उम्र में शादी करने से बचाया।
नेिृत्व: मुद्े की गंभीरिा को समझने पर काम करिे हुए, भूबालन ने सरकारी अतिकाररयों और स्कूल तशक्षकों को शातमल करिे हुए एक
टास्क फोसय बनाई।

एि िीराम िां बातिर्ा

• करुर्ा: उन्होंने आश्रय घरों की स्थापना और संचालन के तलए उदयम चैररटे बल सोसाइटी की स्थापना की। उनका एक लक्ष्य तवकास
के तलए राज्य की 'नाममुडे कोतझकोड' पररयोजना के िहि सडक पर रहने वालों को आश्रय गृह प्रदान करना था। इस पहल के
माध्यम से, तपछले 18 महीनों में लगभग 1,500 बेघरों को सडकों से हटा तदया गया और तवतभन्न आश्रय गृहों में स्थानांिररि कर तदया
गया।
• किाव्यपरायर्िा, िेर्ा के प्रति िमपार्, करुर्ा: इसके अतिररि, तजला प्रशासन ने बेघरों को उनके पररवारों के साथ पुनतमयलन
करने, उन्हें कौशल प्रतशक्षण और रोजगार के अवसर दे ने की तजम्मेदारी भी ली।
• मानर्िा: लगभग 1,000 कैतदयों को भोजन प्रदान तकया गया और बाल कटवाने, सजयरी, परामशय, तचतकत्सा जांच आतद के माध्यम
से उनकी भलाई के तलए िैयार तकया गया।
• अतभनर्, करुर्ा: तजनके पास आईडी काडय नहीं थे, उन्हें नए तदए गए और एक साक्षरिा काययक्रम, 'ज्ञानोदयम' और प्रमाणन परीक्षा
भी आयोतजि की गई िातक उन्हें क्तस्थर आय अतजयि करने में मदद तमल सके।

शातिनी अग्रर्ाि

• अतभनर् तर्चार: वडोदरा में पानी की भारी कमी के मुद्े से तनपटने के तलए, वह स्कूलों में विाय जल संचयन स्थातपि करने का एक
सरल समािान लेकर आईं, तजसने बदले में हर साल 10 करोड लीटर पानी बचाकर लाखों छात्रों की मदद की।
विाय काल तनति 2020 में शुरू की गई थी और इस पहल के माध्यम से, विाय जल को छि से एकत्र तकया जािा है और पाइप के माध्यम
से जमीन में एक कक्ष की ओर प्रसाररि तकया जािा है । चैंबर िब बोरवेल में पानी को तफल्टर और पेरकोलेट करिा है , तजससे प्रत्यक्ष
भूजल ररचाजय सुतनतिि होिा है ।
नेिृत्व: "वडोदरा भर में तवतभन्न काययशालाओं, प्रतियोतगिाओं और काययक्रमों का आयोजन तकया गया जहां बच्चे िां ड एं बेसडर बने और
लोगों को संरक्षण के महत् के बारे में जागरूक तकया गया।”

डॉ. आदशा तिां ह

• आयोजक, अतभनर् तर्चार: उन्होंने कोतवड-19 महामारी के कारण अपनी आजीतवका खो चुके रोजगार दे कर तजले में एक मरिी
नदी को पुनजीतवि करने के तलए लॉकडाउन का इस्तेमाल तकया।
• तर्र्ेक: ऐसे समय में जब लोग अपनी नौकरी खो रहे थे और गंभीर वेिन कटौिी से प्रभातवि हो रहे थे, डॉ आदशय ने रोजगार पैदा
करने और पयायवरण संकट से तनपटने के तलए समय का उपयोग तकया।

126
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नेिृत्व: उन्होंने ग्रामीणों को संवेदनशील बनाने, अतिक्रमण को खत्म करने, कचरा डं तपंग को कम करने और नदी के तकनारे खुले में शौच
करने जैसे उपायों को अपनाया। तजला अतिकाररयों ने लोगों को खुले में शौच करने और नदी में कचरा फेंकने के बारे में भी जागरूक
तकया।

अनु प म शमाा

• अतभनर् दृतष्ट्कोर्: वन तवभाग ने लगभग पांच लाख पौिे लगाए थे, और उनमें से प्रत्येक को प्लाक्तटक की थैली के साथ लपेटा गया
था।
• पयाार्रर् के अनुकूि: पयाय वरण के कारण की तदशा में काम करना, जबतक दू सरी ओर, लगभग 5,000 तकलो प्लाक्तटक कचरा
जमा हो गया था। इससे मैहर के िीन गां वों के तलए स्थायी रोजगार के अवसर पैदा करने के तलए 5000 तकलोग्राम प्लाक्तटक कचरे
का उपयोग तकया गया।
तर्र्ेक: बायोगैस संयंत्र मां शारदा दे वी मंतदर प्रबंिन सतमति के वृद्ाश्रम की कुछ जरूरिों को पूरा करने में मदद करिा है जहां बायोगैस
संयंत्र तनवातसयों के तलए सुबह और शाम की चाय िैयार करने के तलए पयाय प्त गैस की आपूतिय उत्पन्न करने में मदद करिा है और पररसर
में उत्पन्न गीले कचरे को कम करने में भी मदद करिा है ।
नेिृत्व: इसका उद्े श्य ग्रामीणों के तलए रोजगार के अवसर पैदा करने में मदद करना था, जबतक प्लाक्तटक कचरे को कुशलिा पूवयक
प्रबंतिि करना भी था।

र्रम तिां ह मीर्ा

पयाार्रर् तचांिा: उत्तराखंड और तहमालयी उपमहाद्वीप में प्राकृतिक झरनों का गायब होना तचंिा का कारण है । प्रभागीय वन अतिकारी
िरम तसंह मीणा ने इस पर ध्यान तदया और इस मुद्े को सुिारने का फैसला तकया।
नेिृत्व: वह और उनकी टीम तटहरी गढवाल में 66 तहमालयी झरनों को पुनजीतवि करने में कामयाब रहे िातक एक स्थायी जल आपूतिय
प्रदान की जा सके जो अब 23 गां वों में एक लाख से अतिक लोगों की मदद करिी है।

दामोदर गौिम िर्ाां ग

• टे क्नोिेट, इनोर्ेतटर्: भारि के सवयश्रेष्ठ डीजीपी के रूप में चुने गए, उन्होंने आं ध्र पुतलस में कई िकनीकी सुिार की शुरुआि की है
जो एफआईआर, तशकायिों और एसओएस अनुरोिों को दजय करना आसान और िेज बनािा है ।
• पारदतशािा, जर्ाबदे ही: शुरू तकए गए िकनीकी पररवियनों ने तवभागों के बीच पारदतशयिा और जवाबदे ही लाने में मदद की।
अतिकारी द्वारा शुरू की गई एक नई फाइल प्रबंिन प्रणाली ने िेजी से जांच और 85 प्रतिशि मामलों को पूरा करने में मदद की।
जन केंतिि, उपयोगकिाा अनुकूि: एपी पुतलस सेवा नामक एक मोबाइल एक्तप्लकेशन लॉन्च तकया गया था और पांच महीनों के भीिर,
2,64,000 एफआईआर डाउनलोड दे खे गए थे।
िमार्ेशी: इसके अतिररि, मतहलाओं के तलए तदशा मोबाइल ऐप भी लॉन्च तकया गया था, तजसे पां च महीनों के भीिर 12.57 लाख
डाउनलोड तकए गए थे।

डॉ. िां ग्राम तिां ह पातटि

• करुर्ा: पुतलस अिीक्षक डॉ संग्राम तसंह पातटल द्वारा शुरू की गई पहल ने गोट्ी कोया आतदवासी समुदाय के 5000 से अतिक
सदस्यों को स्वास्थ्य सेवा िक बेहिर पहुं च प्राप्त करने में मदद की है ।
प्रभार्ी िांिार्न प्रबांर्न: 2019 से, डॉ. संग्राम ने तजले की 100 बक्तस्तयों के 5,000 से अतिक आतदवातसयों की मदद की है, पोिण की
कमी, हीमोग्लोतबन, त्चा और अन्य संबंतिि बीमाररयों सतहि तवतभन्न तशकायिों का समािान तकया है । इस अतिकारी की मदद से
आतदवासी समुदाय के लोगों िक 7 लाख रुपये की मेतडकल मदद पहुंची है ।

127
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िां था शीिा नायर

संथा शीला नायर: 1973 बैच की आईएएस अतिकारी, नायर को उत्कृि प्रशासक के रूप में जाना जािा है। उन्हें 2000 के दशक की
शुरुआि में चेन्नई शहर को जल संकट से बचाने का श्रेय तदया जािा है जब उन्होंने प्रत्येक घर में इसके तलए तवशेि टैं क और पाइप के साथ
विाय जल संचयन अतनवायय कर तदया था।

अरुर्ा िुां द रराजन

अरुर्ा िुांदरराजन: केरल कैडर की इस आईएएस अतिकारी को फोिय पतत्रका ने 'एक आईएएि अतर्कारी के रूप में र्तर्ाि तकया
था जो एक व्यर्िायी की िरह िोचिी है'। आईटी सतचव के रूप में उन्होंने केरल में ई-गवनेंस के तवकास में महत्पूणय भूतमका तनभाई।
उन्होंने कुडु ं बश्री पररयोजना का भी नेिृत् तकया, जो आज मतहला सशक्तिकरण का एक शानदार उदाहरण है , जो कामकाजी वगय की
मतहलाओं के तलए स्थायी रोजगार की संभावनाएं पैदा करिा है ।

क्तििा िभरर्ाि

उन्हें 'पीपुल्स ऑतििर' के नाम से भी जाना जािा है । वह मुख्यमंत्री कायायलय में तनयुि होने वाली भारि की पहली मतहला आईएएस
अतिकारी हैं ।
वारं गल में नगर आयुि के रूप में कायय करिे हुए, उन्होंने "िांड योर तिटी" योजना शुरू की, जहां सावयजतनक-तनजी भागीदारी के साथ
फुट ओवर तिज, टर ै तफक जंक्शन, पाकय, बस-टॉप जैसी बडी संख्या में सावयजतनक उपयोतगिाओं का तनमाय ण तकया गया।

रजनी िे ख री तिब्बि

• िाहि: राज्य में प्राथतमक तशक्षा तनदे शक के रूप में, उन्होंने सरकार के दबाव का सामना तकया और जेबीटी भिी घोटाले का
पदायफाश तकया।
ईमानदारी: इस घोटाले में उन उम्मीदवारों को नौकरी दे ने के तलए तशक्षकों की चयन सूतचयों को बदल तदया गया था, तजन्होंने ररश्वि दी
थी। जब इस िोखािडी में एक पक्ष बनने के तलए कहा गया, िो तसब्बल ने अपने कतनष्ठ अतिकाररयों की उपक्तस्थति में मोटी सूिी पतट्यों
के साथ मूल सूची वाली अलमारी को बंद और सील कर तदया। उन्होंने उन्हें तवतभन्न स्थानों पर पतट्यों पर हस्ताक्षर करने और सबूि के
तलए िस्वीरें लेने के तलए भी कहा।

डी िु ब्बा रार्

1972 के आईएएि अतर्कारी िुब्बारार् आरबीआई के 22र्ें गर्नार थे।

आरबीआई गवनयर के रूप में, उन्होंने तवत्तीय समावेशन, तवत्तीय साक्षरिा और संगतिि ग्रामीण आउटरीच काययक्रमों के तलए सुिार तकए।
उन्होंने सेंटरल बैंकसय के न्यू तटर लेममा पर एक तसद्ां ि की व्याख्या की, तजसे रॉबटय मुंडेल और माकयस फ्लेतमंग की 'अिांभर् तिमूतिा' के
क्तखलाफ 'पतर्ि तिमूतिा' कहा जािा है ।
वह स्टीिन हॉतकांग की प्रतसद् पुस्तक, 'ए ब्रीि तहस्टर ी ऑि टाइम' की समीक्षा करने वाले पहले व्यक्ति थे।
तनष्कर्षा
• नैतिक तसद्ां िों का तकसी की मूल् प्रणाली में वास्ततवक पररवियन िब होिा है जब कोई दाशयतनकों के तसद्ां िों और तवचारों को
आत्मसाि करिा है । नैतिकिा को अपने जीवन का िरीका बनाने का प्रयास करना चातहए और िुम्मुम बोनम या चीि गुड का
लक्ष्य रखना चातहए।

प्रशािन और ने िृ त्व

• प्रशािन के तलए जरूरी लक्ष्यों को कुशलिापूवयक पूरा करने के तलए दू सरों के साथ और उनके माध्यम से काम करने की प्रतक्रया
के रूप में पररभातिि तकया गया है । यह मुख्य रूप से वस्तुतनष्ठ प्रतक्रयाओं, तदशातनदे शों, नीतियों आतद के कायाय न्वयन से संबंतिि है।
मौजूदा उपकरणों और संरचनाओं का उपयोग करना।

128
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• नेिृत्व का संबंि मानव और भौतिक संसािनों की तदशा और तनयंत्रण से है िातक समकालीन समय और प्रौद्योतगकी के अनुसार मूल्
पैदा तकया जा सके और संरचनाओं को तवकतसि तकया जा सके और इस प्रकार पररभातिि लक्ष्यों और उद्े श्यों को बेहिर बनाया
जा सके।
o उदाहरर् के तिए- जबतक एक प्रशासक ने सडक तनमाय ण के तलए सरकार द्वारा िन मंजूर करने की प्रिीक्षा की होगी,
आमास्टराांग पामे (नेिा) ने क्राउडफंतडं ग के माध्यम से 100 तकमी सडक का तनमायण तकया।

प्रशािक, प्रबां र् क और ने िा

• प्रशािक एक ऐसा व्यक्ति है जो संगिन की रणनीतिक दृति बनाने के तलए तजम्मेदार है । एक प्रशासक संगिनात्मक संरचना िैयार
करिा है और दीघयकातलक योजनाओं पर ध्यान केंतद्रि करिा है।
• प्रबांर्क एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रशासक की दृति को ऑपरे तटं ग योजनाओं में अनुवाद करने के तलए तजम्मेदार है और िैयार
संगिनात्मक संरचना में काम करने वाले कतमययों को तनदे तशि, पययवेक्षण करिा है ।
• नेिा एक ऐसा व्यक्ति है जो दू सरों का मागयदशयन करिा है और प्रेररि करिा है तजसमें कई बार प्रबंिक शातमल हो सकिे हैं । वे दृति
उन्मुख हैं और टीम को सकारात्मक दृतिकोण प्रदान करिे हैं ।

प्रबां र् क और ने िृ त्व के बीच अां ि र

प्रतिमान प्रबांर्क नेिृत्व

दृतष्ट्कोर् • तनक्तिय दृतिकोण जो घोतिि उद्े श्य िक • महत्ाकां क्षी दृतिकोण; वे नई संरचना या
सीतमि है प्रतक्रयाओं को शुरू करिे हैं

तनयुक्ति • वे आम िौर पर तनयुि तकए जािे हैं • उन्हें एक समूह के भीिर से तनयुि तकया जा
सकिा है या उभर सकिे हैं

िक्ष्ोां के प्रति • लक्ष्यों के प्रति अवैयक्तिक, यूतनडायरे क्शनल • व्यक्तिगि भागीदारी, लक्ष्यों के प्रति समग्र दृति
दृतष्ट्कोर् दृतिकोण

िोगोां का प्रबांर्न • लोगों के साथ कम भावनात्मक भागीदारी, • लोगों के साथ उच्च भावनात्मक भागीदारी; कभी-
बािचीि लोगों को सौंपी गई तवतशि कभी, कई लोग सवोत्तम पररणाम प्राप्त करने के
भूतमकाओं िक सीतमि है तलए प्रतिस्पिी और प्रेरणादायक आत्माओं का
आह्वान करिे हैं ।

तनष्कर्षा

• तवचारकों और दाशयतनकों ने अपने तसद्ां िों और दशयन के माध्यम से, इससे िकयसंगि मूल्ों को तनकालने के तलए एक मजबूि नैतिक
और बौक्तद्क आिार प्रदान तकया और उनका योगदान तवशेि रूप से शासन के क्षेत्र में और सामान्य रूप से समाज के तलए अतिक
नैतिक पररप्रेक्ष्य लाने की तदशा में अग्रणी है ।

महत्वपूर्ा शब्दार्िी

मानक नैतिकिा; सदाचार नैतिकिा; मैयूतटक्स; यूडेमोतनया; शीलम परम भूिणम; तनष्काम कमय (तनष्काम कमय); स्पि अतनवाययिा;
डोन्टोलॉजी दू रसंचार; नैतिक अहं कार; गुणात्मक/मात्रात्मक उपयोतगिावाद; आई-संस्कृति- वी-संस्कृति; अनुबंिवाद; लेतवथान राज्य;
िीन प्राकृतिक अतिकार; अज्ञानिा का पदाय ; क्षमिा दृतिकोण;

129
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तर्गि् र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न विय

1. उद्रण का आपके तलए क्या मिलब है ? "तकसी की तनंदा न करें : यतद आप मदद का हाथ बढा सकिे हैं , िो ऐसा
करें । यतद नहीं, िो अपने हाथ जोडो, अपने भाइयों को आशीवाय द दो, और उन्हें अपने रास्ते पर जाने दो – स्वामी 2020
तववेकानंद

2. "खुद को खोजने का सबसे अच्छा िरीका दू सरों की सेवा में खुद को खोना है" – महात्मा गाँिी 2020

3. "नैतिकिा की एक प्रणाली जो सापेक्ष भावनात्मक मूल्ों पर आिाररि है , केवल एक भ्रम है, एक पूरी िरह से
2020
अश्लील अविारणा तजसमें कुछ भी र्ध्तन नहीं है और कुछ भी सच नहीं है ।

4. उद्रण का आपके तलए क्या मिलब है ? "एक अतनयंतत्रि जीवन जीने लायक नहीं है । –सुकराि 2019

5. उद्रण का आपके तलए क्या मिलब है ? एक आदमी तसफय अपने तवचारों का एक उत्पाद है । वह क्या सोचिा है
2019
तक वह बन जािा है "- एम.के. गाँ िी जी

6. उद्रण का आपके तलए क्या मिलब है ? जहां तदल में िातमयकिा होिी है , वहां चररत्र में सुंदरिा होिी है । जब चररत्र
में सुंदरिा होिी है , िो घर में सद्भाव होिा है । जब घर में सद्भाव होिा है , िो रािर में एक व्यवस्था होिी है । जब रािर 2019
में व्यवस्था होिी है , िो दु तनया में शां ति होिी है – A.P.J. Abdul Kalam

7. "लोगों को तकराए पर लेने के तलए, आप िीन गुणों की िलाश करिे हैं : सत्यतनष्ठा, बुक्तद् और ऊजाय । और अगर
उनके पास पहला नहीं है , िो अन्य दो आपको मार दें गे "- वॉरे न बफेट वियमान पररदृश्य में इस कथन से आप क्या 2018
समझिे हैं ? समझाना।

8. वियमान संदभय में तनम्नतलक्तखि उद्रणों में से प्रत्येक का आपके तलए क्या अथय है ?
9. "सच्चा तनयम, तकसी भी चीज को गले लगाने या अस्वीकार करने का तनिाय रण करने में, यह नहीं है तक इसमें कोई
बुराई है या नहीं; लेतकन क्या इसमें अच्छाई से ज्यादा बुराई है। कुछ चीजें पूरी िरह से बुरी या पूरी िरह से अच्छी
हैं । लगभग सब कुछ, तवशेि रूप से सरकारी नीति, दोनों का एक अतवभाज्य यौतगक है ; िातक उनके बीच की 2018
प्रिानिा के बारे में हमारे सवोत्तम तनणयय की लगािार मांग की जाए। अिाहम तलंकन (150 शब्)
1. "क्रोि और असतहष्णुिा सही समझ के दु श्मन हैं" – Mahatma Gandhi
2. झूि सत्य का स्थान ले लेिा है जब इसका पररणाम तनष्कलंक सामान्य भलाई में होिा है।

10. "महान महत्ाकां क्षा एक महान चररत्र का जुनून है । इससे संपन्न लोग बहुि अच्छे या बहुि बुरे कायय कर सकिे हैं ।
यह सब उन तसद्ां िों पर तनभयर करिा है जो उन्हें तनदे तशि करिे हैं नेपोतलयन बोनापाटय उदाहरण दे िे हुए उन
2017
शासकों (i) का उल्लेख करें तजन्होंने समाज और दे श को नुकसान पहुंचाया है , (ii) तजन्होंने समाज और दे श के
तवकास के तलए काम तकया है ।"

11. "अगर तकसी दे श को भ्रिाचार मुि होना है और सुंदर तदमागों का दे श बनना है , िो मुझे दृढिा से लगिा है तक
िीन प्रमुख सामातजक सदस्य हैं जो बदलाव ला सकिे हैं । वे तपिा, मािा और तशक्षक हैं "- ए.पी.जे. अब्ु ल कलाम 2017
तवभातजि कर।"

10. नैतिक तवचारकों/दाशयतनकों के दो उद्रण तदए गए हैं । क्योंतक इनमें से प्रत्येक के तलए यह सामने लाओ तक वियमान
संदभय में आपके तलए इसका क्या अथय है ।
(a) “कमजोर कभी माफ नहीं कर सकिा; क्षमा मजबूि की तवशेििा है । 2015
(b) "हम अंिेरे से डरने वाले बच्चे को आसानी से माफ कर सकिे हैं ; जीवन की असली त्रासदी िब होिी है जब
लोग प्रकाश से डरिे हैं ।"

130
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

11. नीचे महान नैतिक तवचारकों/दाशयतनकों के िीन उद्रण तदए गए हैं । इनमें से प्रत्येक उद्रण के तलए, वियमान संदभय
में आपके तलए इसका क्या अथय है :
(a) "इस पृथ्वी पर हर तकसी की जरूरि के तलए पयायप्त है , लेतकन तकसी के लालच के तलए नहीं। महात्मा गाँ िी
जी।"
2014
(b) "लगभग सभी लोग प्रतिकूल पररक्तस्थतियों का सामना कर सकिे हैं , लेतकन यतद आप तकसी व्यक्ति के चररत्र
का परीक्षण करना चाहिे हैं , िो उसे शक्ति दें ।" -अिाहम तलंकन।
(c) "मैं उसे अपने शत्रुओं पर तवजय पाने वाले की िुलना में अपनी इच्छाओं पर तवजय प्राप्त करने वाले को अतिक
बहादु र के रूप में तगनिा हूँ ।" अरस्तु

131
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

9. िोक प्रशािन में नै तिकिा

• लोक प्रशासन में वे सभी गतितवतियाँ शातमल हैं तजनका उद्े श्य िार्ाजतनक नीति को प्राि करना या कायााक्तन्वि करना है ।
• इसमें िैन्य और नागररक दोनोां मामिे शातमल हैं , जैसे अदालिों के संचालन और कानून प्रवियन, तशक्षा, स्वास्थ्य दे खभाल,
सावयजतनक बुतनयादी ढांचे के तवकास, पयाय वरण संरक्षण, सामातजक सुरक्षा और अन्य सतहि तवतभन्न तवशेि सरकारी क्षेत्र।

िोक प्रशािन की मू ि तर्शे र्ष िाएाँ

• िटस्थ प्रर्ािी: यह एक राजनीतिक ढांचे के भीिर काम करने वाली राजनीतिक रूप से िटस्थ सावयजतनक प्रशासतनक प्रणाली को
संदतभयि करिा है ।
• िामूतहक इच्छा: इसका प्राथतमक ध्यान राज्य के उद्े श्यों, लोगों की सामूतहक इच्छा, सावयजतनक तहिों और कानूनों के पालन पर है ।
• नीतियाां कायाान्वयन: यह नीतियों के तनमाय ण और कायायन्वयन दोनों में शातमल है ।
• कायाकारी शाखा: जबतक यह सरकार की सभी शाखाओं में मौजूद है, यह आमिौर पर काययकारी शाखा के भीिर अतिक केंतद्रि
है ।
• िोगोां के जीर्न स्तर में िुर्ार: इसका मुख्य उद्े श्य तनयामक तनरीक्षण प्रदान करना और जनिा को सेवाएं प्रदान करना है , तजसका
उद्े श्य जीवन की गुणवत्ता में सुिार करना है ।
• िार्ाजतनक क्षेि पर जोर: यह तनजी प्रशासन से काफी तभन्न है, तवशेि रूप से लक्ष्यों और िरीकों के संदभय में जनिा पर जोर दे ने
में।

तनजी प्रशािन िे िार्ा ज तनक प्रशािन को अिग करने र्ािे तिद्ाां ि

• प्रशासन, सावयजतनक और तनजी दोनों संस्थागि समायोजन होिा है । जबतक लोक प्रशासन सरकारी प्रशासन से संबंतिि है , तनजी
प्रशासन तनजी व्यावसातयक संगिनों के प्रशासन से संबंतिि है ।
• तनम्नतलक्तखि चार तसद्ांि हैं जो सावयजतनक और तनजी प्रशासन को अलग करिे हैं :
1. एकरूपिा का तसद्ांि सामान्य और समान कानून और तवतनयमन
2. बाहरी तवत्तीय तनयंत्रण का तसद्ां ि तविायी तनकाय सरकारी राजस्व और व्यय को तनयंतत्रि करिा है
3. मंतत्रस्तरीय उत्तरदातयत् का तसद्ां ि अपने राजनीतिक आकाओं के प्रति और उनके माध्यम से लोगों के प्रति जवाबदे ह
4. सीमां ि ररटनय का तसद्ां ि एक व्यावसातयक उद्यम का मुख्य उद्े श्य लाभ है ; हालां तक, लोक प्रशासन के
उद्े श्यों को पैसे के संदभय में नहीं मापा जा सकिा है ।

िोक प्रशािन में नै तिकिा की आर्श्यकिा

भारि में लोक प्रशासन काफी हद िक केवल राजनीतिक, कानूनी और तवत्तीय डोमेन पर केंतद्रि रहा है , लेतकन नैतिक आयाम भी उिना
ही महत्पूणय है , तजसे तनम्नतलक्तखि तबंदुओं से समझा जा सकिा है :
• िार्ाजतनक िांिार्न उपयोग: भारि में भ्रिाचार के तबना कुशल और प्रभावी संसािन उपयोग महत्पूणय है क्योंतक संसािन की
कमी है और नैतिकिा एक सावयजतनक प्रशासक को उसके कायों के प्रति जवाबदे ह बनािी है ।
• िामातजक न्याय: हमारे संतविान के अनुच्छेद 38 और राज्य के अन्य नीति तनदे शक तसद्ां िों (डीपीएसपी) के िहि पररकक्तल्पि
सामातजक न्याय के लक्ष्य को प्राप्त करने के तलए नैतिक लोक प्रशासन महत्पूणय है । यह समाज के कमजोर वगों के तलए समानिा
और समिा सुतनतिि करिा है।
• दु तर्र्ा का िमार्ान: लोक प्रशासन तदन-प्रतितदन जतटल होिा जा रहा है और यह सावयजतनक प्रशासकों के तलए बार- बार दु तविाएं
उत्पन्न करिा है । नैतिकिा यह सुतनतिि करिी है तक सावयजतनक भलाई को प्राथतमकिा दी जाए और नैतिक और मूल् संबंिी संघिों
और दु तविाओं का समािान तकया जाए।

132
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तनर्ाय िेना: सावयजतनक प्रशासक महत्पूणय तनणयय लेिे हैं और जब वे तनणयय तनष्पक्षिा, तनष्पक्षिा, न्याय और व्यक्तिगि तहि से
ऊपर होिे हैं , िो वे समाज के तलए आवश्यक पररणाम दे िे हैं ।
• िार्ाजतनक तर्श्वाि: नैतिक लोक प्रशासन सावयजतनक सेवाओं की क्षमिा, तनष्पक्षिा, ईमानदारी, तनष्पक्षिा और ईमानदारी के प्रति
लोगों में तवश्वास और भरोसा पैदा करिा है ।
• िामातजक पूांजी: नैतिक लोक प्रशासन लोगों की नजर में तवश्वसनीयिा सुतनतिि करिा है और नागररक समाज सहयोग सुतनतिि
करिा है और इस प्रकार दे श की सामातजक पूंजी का तनमाय ण करिा है ।
• िर्ोदय/अांत्योदय: नैतिक लोक प्रशासन समाज के गरीब और कमजोर वगों के तलए सहानुभूति, करुणा लािा है तजससे सामातजक
समस्याओं की बेहिर समझ होिी है और इस प्रकार उनके समािान तमलिे हैं ।
o उदाहरर् - आईएएि अतर्कारी एि. शांकरन िारा बांर्ुआ मजदू री उन्मूिन अतर्तनयम का कायाान्वयन।

भारिीय िोक प्रशािन में नै तिकिा की क्तस्थति और िमस्याएां

भारिीय प्रशािन में नैतिकिा तर्कतिि करने के तिए प्रार्र्ान

• केंिीय िेर्ा आचरर् तनयम, 1964: तनयमों में तसतवल सेवकों के तलए क्या करना है और क्या नहीं करना है का प्राविान है और
उन्हें अपने कियव्यों का तनवयहन करिे समय पूणय सत्यतनष्ठा, कियव्य के प्रति समपयण और राजनीतिक िटस्थिा बनाए रखने की अपेक्षा
की जािी है ।
• अक्तखि भारिीय िेर्ा आचरर् तनयम, 1968: इन तनयमों में प्राविान है तक आईएएस, आईपीएस और आईएफओएस के
अतिकाररयों को उच्च नैतिक मानकों, सत्यतनष्ठा और ईमानदारी, राजनीतिक िटस्थिा को बनाए रखना चातहए, जवाबदे ही और
पारदतशयिा के साथ-साथ कियव्यों के तनवयहन में योग्यिा, तनष्पक्षिा और तनष्पक्षिा के तसद्ां ि को बढावा दे ना चातहए।
• आचार िांतहिा, 1997: यह भारि में बेहिर शासन के उद्े श्य से भारि में लोक सेवकों के तलए आचार संतहिा शुरू करने की पहली
पहल थी। हालां तक, इसे लोक सेवकों के तलए जारी नहीं तकया गया था।

भारिीय प्रशािन में नै तिक मु द्दे

• तर्र्ेकार्ीन शक्तियोां का दु रुपयोग: तववेकािीन शक्तियों का दु रुपयोग व्यक्तिगि लाभ के तलए तकया जािा है और प्रशासन में
पक्षपाि का तवस्तार तकया जािा है और लोक कल्ाण की बडे पैमाने पर अवहेलना की जािी है ।
• तनयमोां और तर्तनयमोां को अनुतचि महत्व: भारिीय प्रशासन तनयमों और तवतनयमों के अनुपालन को अनुतचि महत् दे िा है , तजससे
अत्यतिक लालफीिाशाही और न्याय, तनष्पक्षिा आतद की अवहे लना होिी है, और प्रशासन में तजम्मेदारी के बजाय जवाबदे ही पर
अतिक ध्यान केंतद्रि तकया जािा है ।
• खराब इनाम और िजा िांि: इनाम और सजा, प्रशासन में योग्यिा की उपेक्षा करिे हुए पक्षपाि और राजनीतिक गिजोड द्वारा
तनिाय ररि की जािी है ।
• िांचार की कमी: भारिीय प्रशासन की तवशेििा बंद संचार और सीतमि सावयजतनक संपकय है । संगिनों के भीिर किोर पदानुक्रम
संचार में और बािा डालिा है ।
• िापरर्ाही: एक सावयजतनक अतिकारी या िो अपनी पेशेवर तजम्मेदाररयों का पालन नहीं करिा है या उन्हें एक लापरवाही से तनभािा
है , तजससे राज्य या समुदाय को नुकसान होिा है । इसका मुख्य कारण अपने कियव्यों और तजम्मेदाररयों के प्रति व्यक्ति की रुतच की
कमी है ।

133
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• भ्रष्ट्ाचार: ररश्वि और भ्रिाचार को अतनवायय कायय के प्रदशयन के तलए पुरस्कार के रूप में दे खा जािा है और सरकारी तवभागों के
पतहयों को तचकना करने वाली आवश्यक
बुराई के रूप में माना जािा है । भारिीय प्रशािन में नैतिक मुद्दोां के िांबांर् में तििीय प्रशाितनक िुर्ार
आयोग) एआरिी (की तटप्पतर्याां:
o उदाहरर्: भ्रष्ट्ाचार र्ारर्ा
• भ्रिाचार तवशेि रूप से नौकरशाही के अत्यािुतनक स्तरों पर तचंिा का
िूचकाांक, 2021 में भारि को 85 र्ें
तविय है ।
स्थान पर रखा गया है।
• नागररकों की तशकायिों के तनवारण के प्रति लोक सेवकों में प्रतिबद्िा
• टािमटोि की प्रर्ृति: कतिन पररक्तस्थति की स्पि कमी।
का सामना करने वाले प्रशासकों की ओर से • लालफीिाशाही और अनावश्यक जतटल प्रतक्रयाएं नागररकों की कतिनाई
पहल की कमी है और कायय को एक तवभाग को बढािी हैं।
से दू सरे तवभाग में स्थानांिररि करके • सरकारी कमयचाररयों को शायद ही कभी जवाबदे ह िहराया जािा है और
समस्या को टाल तदया जािा है । उच्च अतिकाररयों को की गई तशकायिों पर आमिौर पर ध्यान नहीं तदया
जािा है ।
• िांरक्षर्: प्रशासकों की तनयुक्ति में
• कई सावयजतनक पदातिकाररयों का रवैया अहं कार और उदासीनिा में से
राजनीतिक संरक्षण एक महत्पूणय भूतमका एक है ।
तनभािा है , खासकर उच्च स्तर पर। • अतिकाररयों के बार-बार स्थानां िरण से उनकी प्रभावशीलिा कम हो
o उदाहरर्: तवतनयामक और अन्य जािी है और उनकी जवाबदे ही भी कम हो जािी है ।
तनकायों में वररष्ठ अतिकाररयों को • राजनेिाओं और नौकरशाहों के बीच सां िगांि।
सेवातनवृतत्त के बाद के कायय बडे
पैमाने पर राजनीतिक संरक्षण के आिार पर तदए जािे हैं ।
• अत्यतर्क िुरक्षा: संतविान का अनुच्छेद 311 लोक सेवकों को अत्यतिक सुरक्षा प्रदान करिा है और यह जवाबदे ही के प्रवियन को
कम करिा है।
• गिि िरीके िे तनर्ााररि िक्ष्: जब तकसी लक्ष्य की प्राक्तप्त के तलए प्रोत्साहन तदया जािा है लेतकन वे नकारात्मक व्यवहार को
बढावा दे िे हैं ।
o उदाहरर्: ओतडशा में उत्कल ग्रामीण बैंक के बैंक प्रबंिक ने जन िन खािे से पैसे तनकालने के तलए 100 विीय मतहला के
भौतिक सत्यापन पर जोर तदया।
• भाई-भिीजार्ाद: भाई-भिीजावाद का चलन (सावयजतनक पदों पर सबंतियों और / या दोस्तों की तनयुक्ति, तजससे योग्यिा
तसद्ां ि की अनदे खी), सावयजतनक सेवा की गुणवत्ता को कम कर सकिी है ।
• करुर्ा की कमी: व्यक्तियों की भावनाओं या सुतविा के प्रति उदासीनिा और तवभागीय तनणययों, तमसालों, व्यवस्थाओं या रूपों के
बाध्यकारी और अनम् अतिकार के प्रति जुनून, भले ही वे व्यक्तिगि मामलों में तकिनी बुरी िरह या तकिने ही अन्याय के साथ काम
करिे हों।
• पररर्ामोां का अतर्क मूल्ाांकन: यह अंतिम पररणाम को अतिक महत् दे ने के बारे में है न तक प्रतक्रया को।
o उदाहरर् - एक दवा कंपनी द्वारा तवकतसि दवा को प्रमातणि करना, भले ही उसने अनैतिक सािनों का उपयोग तकया हो।
• पैरर्ी: तवतभन्न दबाव समूह बडी राजनीतिक पूंजी लािे हैं और वे अपने तहि के तलए लॉबी करिे हैं । कभी-कभी ये मां गें दीघयकातलक
रूप से फायदे मंद नहीं हो सकिी हैं , लेतकन राजनीतिक दबाव के कारण सरकार / प्रशासकों को उनकी मांगों को पूरा करना पडिा
है ।
o उदाहरर् - तवतभन्न राजनीतिक दलों ने ऋण माफी की मांग को स्वीकार तकया है ।

134
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

भारिीय प्रशािन में नै तिकिा की िमस्याएां

• नैतिक िाक्षरिा की कमी: यह तकसी भी क्तस्थति में शातमल नैतिक मुद्ों को समझने में असमथयिा को संदतभयि करिा है और तनणयय
पूरी िरह से तनयम-पुक्तस्तकाओं पर आिाररि है । यह उस क्तस्थति की समझ को सीतमि करिा है जहां सांस्कृतिक, सामातजक,
पयायवरणीय आतद कारक प्रमुख भूतमका तनभािे हैं ।
• गोपनीयिा: आरटीआई अतितनयम, 2005 के बावजूद, भारिीय प्रशासन में अतिक गोपनीयिा है और यहां िक तक आरटीआई
अतितनयम के िहि मां गी गई जानकारी को आतिकाररक गोपनीयिा के संदभय में अस्वीकार कर तदया जािा है ।
• िामातजक दबार्: पररवारों, ररश्तेदारों, सातथयों और अन्य करीबी लोगों द्वारा अतिकाररयों से िकयहीन और अनुतचि मां ग की जािी
है ।
• राजनीतिक श्रेष्ठिा: नौकरशाह अपने राजनीतिक आकाओं के प्रति जवाबदे ह होिे हैं और उन्हें उनके तनणययों का पालन करना
पडिा है , भले ही वे आतथयक रूप से मजबूि न हों, लेतकन राजनीतिक अतनवाययिाओं और अल्पकातलक लक्ष्यों पर आिाररि हों।
• तशकायि तनर्ारर् िांि का अभार्: प्रशासतनक कतमयों के बारे में जनिा की राय के संगिन की कमी है , जो लोगों के बीच उनके
अतिकारों और हकदाररयों और अतिकाररयों के क्तखलाफ तशकायि तनवारण िंत्र के बारे में जागरूकिा की कमी के कारण और बढ
गई है ।
• िूचना िीक: कभी-कभी अतर्कारी िांर्ेदनशीि जानकारी जैिे िांतबि कर र्ृक्तद्, कमाचाररयोां की िागि में कटौिी आतद
को पकडने में िक्षम नही ां होिे हैं। और यह जानकारी िार्ाजतनक डोमेन में िीक हो जािी है।
• क्तिििब्लोअर िांरक्षर् का अभार्: हालां तक क्तिसलब्लोअर संरक्षण अतितनयम, 2014 मौजूद है , लेतकन क्तिसलब्लोअर का
उत्पीडन होिा है और तशकायिकिाय को पीतडि करने वाले तकसी भी लोक सेवक के क्तखलाफ कोई जुमाय ना नहीं होिा है ।

िरकारी और तनजी िां स्थानोां में नै तिक दु तर्र्ा

• दु तविा एक ऐसी क्तस्थति को संदतभयि करिी है तजसमें एक समस्या दो संभातवि समािानों की पेशकश कर रही हो, तजनमें से कोई भी
व्यावहाररक रूप से स्वीकायय नहीं है ।
• नैतिक दु तविा एक ऐसी क्तस्थति को संदतभयि करिी है तजसमें तसद्ां िों के प्रतिस्पिी सेट के बीच चयन की आवश्यकिा होिी है , तजनमें
से कोई भी पूरी िरह नैतिक नहीं है ।
उदाहरर्- एक तसतवल सेवक से एक वृद् व्यक्ति द्वारा संपकय तकया जािा है , जो सावयजतनक तविरण प्रणाली के िहि पात्र, लेतकन
उसके पास आवश्यक दस्तावेज नहीं हैं । यह एक ऐसी क्तस्थति है जो तसतवल सेवक को नैतिक दु तविा में डाल दे िी है ।
तकिी क्तस्थति को नैतिक दु तर्र्ा बनाने के तिए िीन आर्श्यक शिें:

शािन में नैतिक दु तर्र्ा

भारि में लोक सेवकों को संसािनों की कमी, राजनीतिक नेिृत्, तवतभन्न सामातजक मूल्ों आतद जैसी तवतभन्न पररक्तस्थतियों के िहि काम
करना पडिा है और ऐसी क्तस्थतियों में उन्हें कई नैतिक दु तविाओं का सामना करना पडिा है । इन दु तविाओं में तसतवल सेवकों के तनम्नतलक्तखि
संबंि शातमल हैं :
• तसतवल सेवक और राजनीतिक कायाय लय िारक;
• तसतवल सेवक और नागररक; और

135
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• अंिर-तसतवल सेवा (मंत्रालय, तवभाग और एजेंतसयां , जो दे श या राज्य की तसतवल सेवा बनािी हैं)।

िोक िे र् कोां िारा िामना की जाने र्ािी नै तिक दु तर्र्ाएां

तहिोां का टकरार्
• यह एक ऐसी क्तस्थति है तजसमें तनजी तहि और सावयजतनक तहि के बीच टकराव होिा है जब कोई व्यक्ति सत्ता और तवश्वास की क्तस्थति
में होिा है ।
o उदाहरर् - अरुण जेटली ने वोडाफोन मामले को नहीं संभाला क्योंतक उनके तहिों का टकराव था क्योंतक वह पहले वोडाफोन
के सलाहकार थे।
• व्यक्तिगि मूल्ों और लोक प्रशासन के मूल्ों के बीच संघिय।
o उदाहरर् - एक लोक सेवक तनजिा के अतिकार के प्रति उच्च
सम्मान के कारण आिार के उपयोग के क्तखलाफ हो सकिा है ,
सावयजतनक तविरण प्रणाली (पीडीएस) के तलए इसका उपयोग
करना पड सकिा है ।
• पेशेवर नैतिकिा और वररष्ठों द्वारा अनुतचि मां ग के बीच संघिय।
o उदाहरर् - एक लोक सेवक ऋण माफी के क्तखलाफ हो सकिा
है लेतकन वररष्ठों के आदे शों के कारण उस आदे श का पालन
करना होगा।
• आचार संतहिा के तवतभन्न पहलू, जैसे तक प्रेरणा बनाम कियव्य पालन
के तलए पुरस्कार स्वीकार नहीं करना।
o उदाहरर् - एक लोक सेवक की राय हो सकिी है तक छोटे उपहार उसके कियव्य का पालन करने के तलए प्रेरणा के रूप में
कायय करिे हैं लेतकन यह आचार संतहिा के तवरुद् है ।
• व्यार्िातयक प्रतिबद्िा बनाम िोक कल्ार्।
o उदाहरर् - एक लोक सेवक दस्तावेजी प्रमाणों की कमी के कारण एक तनरातश्रि को सरकारी अतिकारों से वंतचि करिा है ।

शािन में नै तिक दु तर्र्ा को हि करना

नैतिक दु तविा को तनम्नतलक्तखि प्रमुख पहलुओं को ध्यान में रखकर हल

तकया जा सकिा है :
• िार्ाजतनक तहि को प्राथतमकिा दे ना: सावयजतनक अतिकाररयों
को तनणयय लेिे समय या कारय वाई करिे समय अपने स्वयं के तहि
पर जनिा के कल्ाण को प्राथतमकिा दे नी चातहए।
• िांपूर्ा मूल्ाांकन: नैतिक दु तविाओं का साविानीपूवयक मूल्ांकन
सभी उपलब्ध तवकल्पों पर तवचार करके और बहुमि की भलाई को
अतिकिम करने वाले तनणयय का चयन करके तकया जाना चातहए।
• तनष्पक्षिा: नैतिक दु तविाओं का सामना करिे समय लोक सेवकों
को तनष्पक्ष रहना चातहए और िटस्थ रे फरी के समान पक्षपाि के
तबना तनणयय लेना चातहए।
• िांियन: व्यक्तिगि, संगिनात्मक और सामातजक लक्ष्यों को
एकीकृि करने से नैतिक दु तविाओं को कम करने में मदद तमलिी है , क्योंतक एक उपयुि तवकल्प इन सभी उद्े श्यों के साथ संरेक्तखि
हो सकिा है ।

136
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• कानून और र्ैर्िा का शािन: राजनीति और समाज में कानून का शासन आवश्यक है , और अतिकार का प्रयोग करिे समय वैििा
के तसद्ांिों का पालन करना महत्पूणय है । कानून न्यूनिम नैतिक मानक तनिाय ररि करिा है और नैतिक दु तविाओं के दौरान तनणयय
लेने में सहायिा करिा है ।

तनजी िां स्थानोां में नै तिक तचां िाएां

• व्यावसातयक नैतिकिा एक व्यावसातयक आचरण के सभी पहलुओं पर लागू होिी है और व्यक्तियों और पूरे संगिन के आचरण के
तलए प्रासंतगक है । हालां तक बुतनयादी बािें समान रहिी हैं , लेतकन संगिन-दर-संगिन तभन्न होिी हैं । तकसी संगिन के व्यक्ति खुद
को एक तवरोिाभासी क्तस्थति में पा सकिे हैं ।
o उदाहरर्: एक ईमानदार तवक्रेिा को दोिपूणय तचतकत्सा उत्पाद बेचना पड सकिा है जो रोगी के स्वास्थ्य को प्रभातवि कर
सकिा है ।
यह एक तनजी िांगठन में कई नैतिक तचांिाओां को जन्म दे िा है जैिे:
• तहिों का टकराव िब उत्पन्न होिा है जब कोई व्यक्ति कई तहिों में शातमल होिा है
o उदाहरर् के तिए बीिीिीआई के आचरर् अतर्कारी ने रूपा गुरुनाथ को ितमिनाडु तिकेट िांघ के अध्यक्ष के िाथ-
िाथ इां तडया िीमेंट्ि तितमटे ड (चेन्नई िुपर तकांग्स की मूि कांपनी) के तनदे शक के रूप में तहिोां के टकरार् पर नोतटि
तदया। उन्हें चेन्नई िुपर तकांग्स तिकेट तितमटे ड (िीएिकेिीएि) के िाथ आईिीएि के करीबी िांबांर्ोां के तिए अप्रत्यक्ष
रूप िे तहिोां के टकरार् का दोर्षी पाया गया है।
• बाजार में अत्यतिक प्रतिस्पिाय अक्सर लोगों को अनैतिक प्रथाओं जैसे इनसाइडर टर े तडं ग और शेयर की कीमिों में हे रफेर के तलए
मजबूर करिी है । यह िब भी होिा है जब संगिनात्मक और शेयर-िारकों के तहि पर व्यक्तिगि तहिों को प्राथतमकिा दी जािी है ।
• भाई-भिीजावाद और पक्षपाि आम िौर पर एक संगिन में रोजगार और तनयुक्तियों में दे खा जािा है जहां जाति, कबीले या अन्य
पहचान योग्यिा से आगे तनकल जािी है । यह तनदे शक मंडल के पदों में भी दे खा जािा है ।
• ऑतडट प्रतक्रया की सत्यतनष्ठा पर सवाल उिाया जािा है जब कंपतनयां अच्छी तवत्तीय क्तस्थति को तदखाने और बाजार में अच्छी क्रेतडट
रे तटं ग बनाए रखने के तलए अपने व्यावसातयक खािों में हे रफेर करिी हैं और इसे ऑतडट प्रतक्रयाओं द्वारा जनिा के तलए नहीं लाया
जािा है ।
o उदाहरर् - यस बैंक घोटाला तजसने तवचलन को उजागर करने में तनदे शकों की अक्षमिा को उजागर तकया।
• कुछ दे शों में लॉतबंग नैतिक है। भारि में ऐसा कोई कानून नहीं है जो लॉतबंग को पररभातिि करिा हो। रक्षा अनुबंि अक्सर इसमें
शातमल लॉतबंग कोणों के तलए गमय तविय होिे हैं । तवतनयतमि िरीके से लॉतबंग अक्सर तवशेिज्ञों द्वारा अनुशंतसि की जािी है ।
• बाजार में नए प्रवेशकों को तवस्थातपि करने या उच्च लाभ अतजयि करने के तलए तनजी व्यावसातयक उद्यमों द्वारा बाजार का
काटे लाइजेशन और हे रफेर।
o उदाहरर् - एपीएमसी में आढतियों द्वारा कीमिों में हे रफेर, कर अपवंचन, भेतदया कारोबार आतद।

नै तिक मागा द शा न के स्रोि के रूप में कानू न , तनयम, तर्तनयम और तर्र्े क

• कानून आमिौर पर एक नैतिक ढां चे पर आिाररि होिे हैं और समाज में व्यक्तियों के अनैतिक और अनैतिक व्यवहार को तनयंतत्रि
करिे हुए सामातजक व्यवस्था लाने का लक्ष्य रखिे हैं ।
• तनयम तवस्तृि ढांचे हैं तजन्हें आमिौर पर व्यक्तियों या संगिनों के व्यवहार को तनदे तशि करने के तलए सरलीकरण सुतविा, सुतविा
आतद लाने के उद्े श्य से िैयार तकया जािा है ।
o उदाहरर्: िूचना प्रौद्योतगकी अतर्तनयम, 2000 एक कानून है और कानून को प्रभार्ी बनाने के तिए िूचना प्रौद्योतगकी
मध्यर्िी तदशातनदे श तनयम 2021 िैयार तकए गए हैं।
कानून और तनयमोां के बीच अांिर:

137
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

कानून और तनयम अतिव्यापी शब्ों की िरह लग सकिे हैं , लेतकन कुछ अंिर हैं तजनके आिार पर दोनों के बीच अंिर तकया जा सकिा
है :
प्रतिमान तनयम कानून
उद्े श्य तनयम आमिौर पर व्यक्तिगि भलाई पर ध्यान कानून सावयजतनक भलाई को बढाने और सावयजतनक तहिों की सेवा
केंतद्रि करिे हैं । करने का प्रयास करिा है
तनिाय रण तनयम बनाने व्यक्तियों द्वारा, संगिनों द्वारा कानून केवल उन लोगों द्वारा लागू तकए जािे हैं जो संप्रभुिा या
तनिाय ररि तकया जा सकिे हैं । सरकार का प्रयोग करिे हैं ।
लचीलापन तनयम अतिक लचीले होिे हैं और उनको िोडने कानून अनम् होिे हैं और कुछ मामलों में कारावास िथा मौि
और उल्लंघन पर हिे पररणाम होिे हैं । सतहि किोर दं ड का प्राविान है ।

कै िे कानू न , तनयम और तर्तनयम नै तिक मागा द शा न के स्रोि हैं

• तर्र्ेकार्ीन शक्तियोां को तर्तनयतमि करना: लोक सेवकों के पास शासन के तलए तववेकािीन शक्तियां हैं , और इनका उपयोग
व्यक्तिगि लाभ के तलए तकया जा सकिा है । कानून, तनयम और तवतनयम उस शक्ति के उपयोग के तलए तवतशि 'क्या करें और क्या
न करें ' तनिायररि करके इस शक्ति को तवतनयतमि करिे हैं ।
o उदाहरर्: केंद्रीय तसतवल सेवा आचरण तनयम, 1964 में तववेकािीन शक्तियों के दु रुपयोग को रोकने के तलए तसतवल सेवकों
के तलए क्या करें और क्या न करें का प्राविान है ।
• कमाांतडां ग एक्शन और तनक्तियिा: कानून, तनयम और तवतनयम सकारात्मक और नकारात्मक सक्षमकिाय के रूप में कायय करिे हैं
और कारय वाई को प्रोत्सातहि या प्रतिबंतिि करिे हैं।
o उदाहरर्: भ्रिाचार तनवारण अतितनयम भ्रिाचार को रोकिा है और महात्मा गाँिी रािरीय ग्रामीण रोजगार गारं टी अतितनयम
सामातजक लेखा परीक्षा को सक्षम बनािा है ।
• िामातजक न्याय को बढ़ार्ा दे ना: कानून, तनयम और तवतनयम आिुतनक मानव अतिकार, जैसे समानिा, स्विंत्रिा आतद प्रदान
करके सामातजक न्याय को बढावा दे िे हैं ।
o उदाहरर्: नागररक अतिकार तनवारण अतितनयम 1955 अस्पृश्यिा को प्रतिबंतिि करिा है।
• मानर् अतर्कार िांरक्षर्: कानून, तनयम और तवतनयम जरूरिमंदों के प्रति सहानुभूति को प्रोत्सातहि करिे हैं और इस प्रकार मानव
अतिकारों की सुरक्षा को बढावा दे िे हैं।
o उदाहरर्: मोटर वाहन संशोिन अतितनयम, 2019 अच्छे लोगों के तलए प्राविान करिा है और उन्हें नागररक या आपरातिक
कायों से बचािा है ।

नै तिक मागा द शा न के स्रोि के रूप में कानू नोां, तनयमोां और तर्तनयमोां की िीमाएां

• प्रर्िान की कमी: कानून, तनयम और तवतनयम उनके प्रवियन के तलए आतिकाररक मशीनरी की मांग करिे हैं , तजसकी कमी से
व्यक्तियों या संगिनों द्वारा अनैतिक व्यवहार होिा है ।
o उदाहरर् - समाज में अपरािों को रोकने के तलए कानून हैं , लेतकन तफर भी समाज में अपराि प्रचतलि हैं ।
• टािमटोि की प्रर्ृति: गैर-अनुपालन की प्रवृतत्त के कारण कानूनों, तनयमों और तवतनयमों का अतितनयमन व्यक्तियों या संगिनों से
नैतिक व्यवहार में अनुवाद नहीं कर सकिा है ।
o Example - उदाहरण - मोटर वाहन संशोिन अतितनयम के िहि अपने वाहन को हाथ से ले जाकर जुमाय ने से बचने वाले
लोग।
• खातमयोां का पिा िगाना: कानून, तनयम और तवतनयम हर संभव पररदृश्य की पररकल्पना करने में सक्षम नहीं हो सकिे हैं और
इसतलए लोगों को उनमें कतमयां तमल सकिी हैं।

138
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उदाहरर् - आयकर अतितनयम में खातमयां ढू ं ढकर कर चोरी।

• नकारात्मक र्ारर्ा: कुछ कानूनों, तनयमों और तवतनयमों में उन लोगों के बीच
नकारात्मक िारणा हो सकिी है जो उनके िहि प्रदशयन करने के तलए बाध्य
हैं ।
o उदाहरर् - कॉपोरे ट सामातजक तजम्मेदारी को कुछ तनगमों द्वारा
अतिररि कर के रूप में माना जािा है ।
• िामातजक पररपविा की कमी: कानूनों, तनयमों और तवतनयमों में अच्छे
इरादे हो सकिे हैं , लेतकन समाज उन्हें स्वीकार करने के तलए पयाय प्त पररपक्व
नहीं हो सकिा है ।
o उदाहरर् - मुक्तस्लम समाज के कुछ वगों द्वारा तटर पल िालक कानून का
तवरोि, तहं दू समाज के कुछ वगों द्वारा सबरीमाला मामले पर सुप्रीम कोटय के फैसले का तवरोि।
• िाांस्कृतिक बुराइयाां: कानून, तनयम और तवतनयम हमेशा सामातजक बुराइयों के क्तखलाफ सुरक्षा प्रदान नहीं कर सकिे हैं ।
o उदाहरर् - मतहलाओं की सुरक्षा के तलए कानूनी प्राविानों के बावजूद, लेतकन तफर भी केरल जैसे साक्षर समाज में बलात्कार/
दहे ज के मामले दे खे जािे हैं ।
तनष्कर्षा
• इसतलए, कानून, तनयम और तवतनयम नैतिकिा के तलए बाहरी स्रोि हैं । हालां तक, एक नैतिक समाज एक नैतिक तववेक द्वारा बनाया
जा सकिा है ।

नै तिक मागा द शा न के स्रोि के रूप में तर्र्े क

तर्र्ेक और कानून के बीच अांिर:

कानून तर्र्ेक
कानून मनुष्यों के बाहर नैतिकिा के तसद्ांिों को लागू करिा तववेक मनुष्यों के भीिर कायय करिा है और मानव कायों की नैतिकिा
है । की जां च करिा है ।

कानून एक सामान्य तनयम बिािा है तववेक तवतशि कारय वाई के तलए व्यावहाररक तनयम प्रदान करिा है और
उस तवतशि कारय वाई के तलए कानून और तनयम लागू करिा है ।
पूर्ार्िी तर्र्ेक और पररर्ामी तर्र्ेक:
• पूर्ार्िी तर्र्ेक: पूवयविी तववेक वह है जो भतवष्य के कायों के तलए एक मागयदशयक के रूप में कायय करिा है , उन्हें करने या उनसे
बचने के तलए प्रेररि करिा है ।
o उदाहरर् - एक व्यक्ति संभातवि पिािाप के कारण लाल संकेि पर रुक जािा है । नैतिकिा में, एक पूवयविी तववेक जो हमारे
भतवष्य के कायों के तलए एक मागयदशयक है , अतिक महत्पूणय है ।
• पररर्ामी तर्र्ेक: पररणामी तववेक वह है जो हमारे तपछले कायों के न्यायािीश के रूप में कायय कर रहा है और हमारे आत्म-
अनुमोदन या तपछले कायों के पिािाप के स्रोि के रूप में कायय करिा है ।
o उदाहरर् - एक व्यक्ति लाल तसग्नल पार कर जािा है और तफर दोिी महसूस करिा है।

नै तिक मागा द शा न के स्रोि के रूप में तर्र्े क

तववेक, नैतिकिा से जुडा हुआ है और व्यावहाररक पररक्तस्थतियों से तनपटने के दौरान िस्वीर में आिा है । यह तनम्नतलक्तखि िरीके से नैतिक
मागयदशयन के स्रोि के रूप में कायय करिा है :
• नैतिक दु तर्र्ा को हि करना: तववेक हमारे नैतिक और नैतिक तसद्ांिों के आिार पर सही तनणयय लेने में मदद करिा है और इस
प्रकार नैतिक दु तविाओं को हल करने में मदद करिा है ।

139
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तहिोां के टकरार् िे बचना: तववेक तकसी के अंितनयतहि नैतिक मूल्ों की याद तदलािा है और हमें तहिों के टकराव से बचने में मदद
करिा है ।
o उदाहरर्: व्यावसातयकिा के तलए जाना जाने वाला व्यक्ति अपने ररश्तेदारों की िुलना में तहिों के टकराव का सामना करिे
समय पेशेवर मूल्ों को पसंद करे गा।
• अपरार् बोर्: एक व्यक्ति तजसने कुछ गलि तकया है , वह अपने तववेक से तनकलने वाले ददय या अपराि को महसूस करिा है ।
o उदाहरर्: यािायाि तनयमों को िोडने वाला एक बाइकर कुछ समय बाद अपने तववेक के कारण दोिी महसूस कर सकिा है
और अगली बार यािायाि तनयमों को नहीं िोड सकिा है ।
• अनैतिक कृत्य के क्तखिाि प्रतिकारक व्यर्हार: एक व्यक्ति ऐसी क्तस्थति में कम प्रेरणा और भागीदारी तदखा सकिा है जो उसके
तववेक के क्तखलाफ है और इस प्रकार वह नैतिक रूप से सही रास्ता अपनाने के तलए इच्छु क होगा।
o उदाहरर्: एक पुतलस अतिकारी को शां तिपूणय तवरोि प्रदशयन पर लािीचाजय करने के तलए प्रेरणा की कमी हो सकिी है यतद
यह उसके तववेक के क्तखलाफ है।

क्या तर्र्े क नै तिक व्यर्हार के तिए एक पू र्ा मागा द शा क है ? नही ां

तर्र्ेक का िांकट:
• तववेक का संकट एक ऐसी क्तस्थति है जब तववेक तकसी तवतशि क्तस्थति में तकसी व्यक्ति को नैतिक मागयदशयन प्रदान करने में तवफल
रहिा है । व्यक्ति अपनी नैतिक भावना से मागयदशयन प्राप्त करने की क्षमिा खो दे िे हैं तक क्या सही है और क्या गलि है ।
o उदाहरर् - यतद कोई पुतलस अतिकारी शां तिपूणय तवरोि प्रदशयन कर रहा है और उसे अचानक तवरोि की प्रकृति की परवाह
तकए तबना सख्त कदम उिाने के तलए कहा जािा है । इससे क्तस्थति अस्पि हो जािी है और अतिकारी को तववेक के संकट का
सामना करना पडिा है क्योंतक उसकी नैतिक समझ उसे सही और गलि कायों के बारे में मागयदशयन नहीं कर पािी है ।
o हाल ही में अतिक्रमण तवरोिी अतभयान के दौरान, नगरपातलका के अतिकाररयों को सरकारी भूतम पर अवैि रूप से बनाए गए
आश्रयों को बलपूवयक हटाने का आदे श तदया गया है । अतिकारी का कहना है तक रहने वाले गरीब लोग हैं , तजनके पास दे खभाल
करने के तलए छोटे तशशु हैं । ऐसे मामलों में अतिकारी को अपने तववेक के बीच चयन करना होगा तक उन्हें सरकारी आदे श
खाली करने या उसका पालन करने और अपने कियव्य का पालन करने के तलए समय तदया जाए।
• तववेक का गलि प्रतशक्षण: तववेक अच्छी आदिों के साथ तवकतसि होिा है लेतकन गलि आदिों का पालन करने से तववेक को गलि
प्रतशक्षण तमलिा है और यह हमें नैतिक मागयदशयन प्रदान नहीं करिा है ।
o उदाहरर् - एक व्यक्ति तजसने हमेशा झूि बोला है , उसे सच्चाई बिाने के तलए अपने तववेक द्वारा तनदे तशि नहीं तकया जाएगा।
• नैतिकिा/संस्कृतियों का प्रभाव: तववेक स्थान और समय की नैतिकिाओं/संस्कृतियों पर भी तनभयर करिा है ।
o उदाहरर् - मतहलाओं के प्रति अपने व्यवहार के प्रति एक व्यक्ति का तववेक नैतिक मागयदशयन प्रदान नहीं करे गा यतद वह
तपिृसत्तात्मक वािावरण में रहा है ।
• सामातजक दबाव का प्रभाव: तववेक को सामातजक या पेशेवर दबाव से आगे बढाया जा सकिा है .
o उदाहरर् - लोग सामातजक दबाव में अपने बच्चों के तलए अंिर-जाति / अंिर-िमय तववाह के तलए सहमि नहीं होिे हैं , भले ही
वे सहमि हों।

उिरदातयत्व और नै तिक शािन

उिरदातयत्व

सावयजतनक अतिकाररयों को जवाबदे ह िहराने की अविारणा में एक प्रतक्रया शातमल है तजसके माध्यम से उनके कायों और तवकल्पों की
बारीकी से जांच की जािी है िातक यह सुतनतिि तकया जा सके तक वे अपनी तजम्मेदाररयों, दातयत्ों और नौकरी कियव्यों को पूरा करिे हैं।

140
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

जवाबदे ही में दो मुख्य पहलू शातमल हैं

1. जर्ाबदे ही: यह सरकार, उसकी एजेंतसयों और सावयजतनक अतिकाररयों की तजम्मेदारी को संदतभयि करिा है तक वे अपने तनणययों
और कायों के बारे में जानकारी का खुलासा करें , और जनिा और जवाबदे ही की दे खरे ख करने वाले संस्थानों दोनों को उनके तलए
औतचत्य प्रदान करें ।
2. प्रर्िान: यह पहलू बिािा है तक या िो जनिा या जवाबदे ह संस्था के पास उस पाटी के क्तखलाफ उपाय करने का अतिकार है तजसने
अनुतचि रूप से कायय तकया है या स्थातपि तनयमों का उल्लंघन करने वाले व्यवहार को सुिारने का अतिकार है । निीजिन, तवतभन्न
जवाबदे ही संस्थान इन चरणों में से तकसी एक या दोनों के तलए तजम्मेदार हो सकिे हैं ।
जर्ाबदे ही की जरूरि
• जर्ाबदे ही: यह सावयजतनक सेवाओं को अत्याचाररयों में बदलने से रोकिा है क्योंतक उन्हें अपने कमों और कुकमों के तलए जवाबदे ह
िहराया जािा है ।
• तहिोां के टकरार् िे बचिा है: जवाबदे ही तनिायररि करना स्पि रूप से तकसी के कायों के क्षेत्र को सीमां तकि करिा है जहां उसे
कायय करने की आवश्यकिा होिी है ।
• िार्ाजतनक तहि: सावयजतनक सेवा का पहला और अंतिम लाभाथी जनिा है , क्योंतक सावयजतनक सेवाओं को जनिा के तहि में कायय
करने की आवश्यकिा होिी है और वे अपने कायों के तलए जवाबदे ह होिे हैं ।
• न्याय और िमानिा: न्याय, समानिा और समिावाद को बढावा दे िा है क्योंतक लोक सेवकों को इन संवैिातनक आदशों को महसूस
करने की आवश्यकिा होिी है और साथ ही, वे अपने कायों के तलए जवाबदे ह होिे हैं ।
• िार्ाजतनक िेर्ाओां की र्ैर्िा: जवाबदे ही सेवा के प्रति वफादारी को बढावा दे िी है क्योंतक कायों की साविानीपूवयक गणना की
जािी है और मनमाने और गलि िरीके से तकए गए कायों और नीतियों पर तनयंत्रण रखिी है ।
जर्ाबदे ही िुतनतिि करने के िरीके:
• सरकारी कियव्यों के तनवयहन के बारे में सावयजतनक अतिकाररयों से पूछिाछ करने के तलए तहििारकों का क्षमिा तनमाय ण।
o उदाहरर् - मनरे गा के िहि सामातजक लेखा परीक्षा की अविारणा। साथ ही भ्रिाचार तनवारण अतितनयम जैसे कानूनों का
प्रभावी तक्रयान्वयन सुतनतिि तकया जाए।.
• पारदतशयिा को बढावा दे कर, आरटीआई के प्रभावी कायायन्वयन के माध्यम से, तवशेि रूप से सतक्रय प्रकटीकरण, िो सावयजतनक
अतिकारी कानून और संतविान की भावना के अनुसार सख्ती से कायय करने के तलए अतिक साविान होंगे। दू सरा, यह लोगों को
उनके अतिकारों, हकदाररयों और उनकी पूतिय पर सवाल उिाने के बारे में तशतक्षि करे गा।
• भारि में कानून के शासन को बनाए रखने के तलए न्यायपातलका की स्विंत्रिा और प्रभावी भूतमका महत्पूणय है , इस प्रकार मेमोरें डम
ऑफ प्रोसीजर, ई-कोटय जैसे तवतभन्न कदमों को बढावा तदया जाना चातहए।
• भारि में कानून के शासन को बनाए रखने के तलए न्यायपातलका की स्विंत्रिा और प्रभावी भूतमका महत्पूणय है , इस प्रकार मेमोरें डम
ऑफ प्रोसीजर, ई-कोटय जैसे तवतभन्न कदमों को बढावा तदया जाना चातहए।
जर्ाबदे ही के प्रकार
क्षैतिज जर्ाबदे ही: यह अन्य सावयजतनक एजेंतसयों और सरकार की शाखाओं द्वारा शोिण की जांच करने के तलए राज्य संस्थानों की क्षमिा
है ।

संसद, न्यायपातलका, लोकपाल, तनयंत्रक एवं महालेखा परीक्षक, केंद्रीय सिकयिा

बाहरी (कायापातिका के बाहर)
आयोग

141
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• र्ररष्ठ अतर्कारी: इनाम और सजा, अनुशासनात्मक प्रतक्रयाएं , प्रदशयन प्रबंिन

प्रणाली
आां िररक (कायाकारी के भीिर)
• आं िररक लेखा परीक्षा
• तशकायि तनवारण िंत्र

• ऊध्वाार्र जर्ाबदे ही: ये वे सािन हैं तजनके माध्यम से नौकरशाहों पर नागररकों, मास मीतडया और नागररक समाज द्वारा सुशासन
के मानकों को लागू तकया जािा है । संसद ऊर्ध्ायिर जवाबदे ही के तलए भी एक महत्पूणय मंच है ।
• राजनीतिक जर्ाबदे ही: यह जवाबदे ही को संदतभयि करिा है जो व्यक्तिगि मंतत्रस्तरीय तजम्मेदारी के रूप में स्थातपि तकया जािा
है ।
• िामातजक जर्ाबदे ही: यह समाज संचातलि क्षैतिज जवाबदे ही है जो नागररक जुडाव पर तनभयर करिी है और आम नागररक और
नागररक समाज संगिन अतिकाररयों की जवाबदे ही को लागू करने के तलए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेिे हैं ।
िांस्थाएां और िांि जो जर्ाबदे ही को बढ़ार्ा दे िे हैं
राज्य के बाहर: ऊध्वाार्र राज्य के भीिर: क्षैतिज
• To the People through elections • External (Outside the Executive) - Parliament, Judiciary, Lokayukta,
• Through RTI Act to Citizens CAG, CVC
• Citizen’ Oversight Committees • Internal (Within the Executive)
• Civil Society/ Watchdog bodies o Superior officers
• Media o Rewards/Punishments
• Service Delivery Surveys o Disciplinary Procedures
• Citizen’s Charters o Performances Management System
• Integrity Pacts • CBI/Police/Vigilance
• Citizen Report Cards • Internal Audit
• Through Whistle Blower Act • Grievances Redressal Mechanisms (Prevention Of Corruption Act,
Official Secrets Act)
• E- Governance mechanisms (Pragati, NeGP etc.)
शािन में जर्ाबदे ही का महत्व
• िोकिाांतिक शािन: जवाबदे ही दे श में लोकिांतत्रक शासन सुतनतिि करिी है जहां अतिकारी प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लोगों के
प्रति तजम्मेदार होिे हैं , न तक केवल अपने वररष्ठों के प्रति।
• िार्ाजतनक तर्श्वाि: जवाबदे ही सुतनतिि करिी है तक अतिकाररयों को तकसी भी गलि काम के तलए उनके कायों के तलए जवाबदे ह
बनाया जाए। इससे सरकार के प्रदशयन में जनिा का तवश्वास, सहयोग और समन्वय बेहिर होिा है ।
• स्पष्ट्िा: जवाबदे ही के तलए तकए जाने वाले कायों के स्पि तवतनदे श, कायय के तलए समय सीमा और तनपटान में उपलब्ध तवत्तीय और
अन्य संसािनों की भी आवश्यकिा होिी है , तजसके क्तखलाफ एक अतिकारी को जवाबदे ह िहराया जािा है । इससे शासन में सुिार
होिा है ।
• प्रशाितनक अतनयतमििाएां : जवाबदे ही प्रशासतनक अतनयतमििाओं और सरकारी नीतियों और काययक्रमों के अनुतचि कायाय न्वयन
को रोकिी है और इस प्रकार शासन में सुिार करने में मदद करिी है ।
• उपचारात्मक उपाय: जवाबदे ही यह सुतनतिि करिी है तक अतिकाररयों को तकसी भी गलि काम के तलए उत्तरदायी िहराया जाए
और उपचारात्मक कारय वाई की जा सके।
• पारदतशािा: जवाबदे ही यह सुतनतिि करिी है तक अतिकारी पूणय जवाबदे ही को कम करने के तलए अतिक पारदशी रूप से तनणयय
लेिे हैं । यह नागररकों को शासन में तहििारक बनािा है ।

142
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िीडबैक िांि: जवाबदे ही एक प्रतितक्रया िंत्र भी उत्पन्न करिी है जो यह सुतनतिि करिी है तक लाभातथययों से फीडबैक तनणयय
तनमाय िाओं िक पहुंचे।

उिरदातयत्व

• इसका अथय है स्वयं के प्रति जवाबदे ही, अथाय ि जब जवाबदे ही अंदर की ओर मुड जािी है । यह एक नैतिक अविारणा है , जहां एक
व्यक्ति अपने सभी कायों के तलए स्वयं के प्रति जवाबदे ह महसूस करिा है , भले ही यह तकसी भी कानून द्वारा कवर न तकया गया हो।
• यह जवाबदे ही से अतिक स्थायी है , क्योंतक यह नैतिक िकय पर आिाररि है , और व्यक्ति हमेशा सही काम करे गा, भले ही कोई भी
उसके कायय को दे खने के तलए वहां न हो, क्योंतक वह खुद को खुद के प्रति जवाबदे ह रखिा है । यहां व्यक्ति तकसी के कायों और
तनणययों का स्वातमत् लेिा है ।
जर्ाबदे ही और उिरदातयत्व के बीच अांिर
उत्तरदातयत् का िात्पयय कुछ कियव्यों के प्रभारी होने से है , तजन्हें एक तनतिि पद/ क्तस्थति पर होने के कारण तनष्पातदि करने की अपेक्षा
की जािी है। जवाबदे ही एक कदम आगे है , इसमें उत्तरदातयत् शातमल है , अथाय ि कियव्य के प्रदशयन के कारण प्राप्त पररणामों के तलए
उत्तरदायी होना। इसतलए, कायय पूरा होने के बाद ही तकसी व्यक्ति की जवाबदे ही िय की जा सकिी है ।
• उदाहरर् - एक न्यायािीश तनणयय दे ने के तलए तजम्मेदार है , लेतकन यतद पररणाम अपेतक्षि नहीं हैं िो वह जवाबदे ह नहीं है। एक
डीएम अपने तजले में तशक्षा के अतिकार का अनुपालन सुतनतिि
Authority: Power given to a
करने के तलए तजम्मेदार होने के साथ-साथ जवाबदे ह भी है । person to act and make
decisions within boundaries
• व्यक्तिवादी शब्ों में, तजम्मेदारी यह भी संदतभयि कर सकिी है
तक कोई व्यक्ति स्वयं या दू सरों से क्या अपेक्षा करिा है । तकसी
चीज के तलए नैतिक रूप से तजम्मेदार होना, एक तवशेि प्रकार Responsibility: Carrying out the
specific delegated tasks
की प्रतितक्रया के योग्य होना है , जैसे तक कायय के अनुसरण में
प्रशंसा या दोि।
o उदाहरर् - एक तनरातश्रि की मदद करना समृद् और Accountability: Being liable for
actions and decisions
सहानुभूतिपूणय लोगों की तजम्मेदारी है । हालांतक, उनकी
मदद नहीं करने के तलए उन्हें जवाबदे ह नहीं िहराया जा
सकिा है । यतद कोई चाहे िो उनकी तनंदा की जा सकिी
है ।

शािन, िु शािन और नै तिक शािन

• यूएनडीपी के अनुिार, शासन तकसी दे श के मामलों का प्रबंिन करने के तलए राजनीतिक, आतथयक और प्रशासतनक अतिकार का
प्रयोग है ।
• तर्श्व बैंक के अनुिार, सुशासन उस िरीके को संदतभयि करिा है तजसमें तवकास के तलए तकसी दे श के आतथयक और सामातजक
संसािनों के प्रबंिन में शक्ति का उपयोग तकया जािा है ।
• िांयुि राष्ट्र िारा िुशािन के आठ तिद्ाांि:
o िहभातगिा: लोगों को अपनी राय दे ने और शासन का तहस्सा बनने में सक्षम होना चातहए, तजसमें पुरुि और मतहलाएं , समाज
के कमजोर वगय आतद शातमल हैं ।
o कानून के शािन का पािन करें : कानूनी ढांचे का तनष्पक्ष प्रवियन और मानव अतिकारों, तवशेि रूप से अल्पसंख्यकों और
कमजोर वगों के अतिकारों की पूणय सुरक्षा।
o िर्ािम्मति उन्मुख: तकसी समुदाय के सवोत्तम तहिों को पूरा करने के तलए तवतभन्न तहिों की मध्यस्थिा की आवश्यकिा होिी
है ।
o पारदशी: इसका मिलब है तक जनिा को आसानी से समझने योग्य रूप में पयाय प्त जानकारी प्रदान की जािी है ।

143
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o उिरदायी: इसका अथय है नागररक तशकायिों का तनवारण, नागररक अतभतवन्यास, सेवाओं का समय पर तविरण आतद।
o प्रभार्ी और कुशि: इसका मिलब है तक प्रतक्रयाओं और संस्थानों
के पररणामस्वरूप उनके तनपटान में संसािनों का इििम उपयोग
होिा है ।
o न्यायिांगि और िमार्ेशी: यह सुतनतिि करिा है तक तवतभन्न वगों
को लगिा है तक इसमें उनकी तहस्सेदारी है और उन्हें मुख्यिारा से
बाहर नहीं रखा गया है ।
o जर्ाबदे ह: यह कायों, उत्पादों, तनणययों और नीतियों को स्वीकार
करिा है और तजम्मेदारी लेिा है।
o नैतिक शासन तकसी संगिन में नीतियों, तनयमों, कानूनों और आदे शों को इस िरह से िैयार करना, कायाय क्तन्वि करना और
अनुपालन करना है तक यह न केवल प्रशासतनक दक्षिा पर ध्यान केंतद्रि करिा है , बक्ति सावयभौतमक मूल्ों जैसे सत्य,
ईमानदारी, सत्यतनष्ठा, कियव्य के प्रति समपयण आतद को बनाए रखिा है ।

नै तिक शािन का महत्व

भारि एक तवशाल आबादी और िुलनात्मक रूप से संसािनों की कमी वाला दे श है । इसतलए, नैतिक शासन यह सुतनतिि करने के तलए
महत्पूणय हो जािा है :
िामातजक न्याय: भारि का संतविान भारि के लोगों के तलए सामातजक न्याय की पररकल्पना करिा है और नैतिक शासन यह सुतनतिि
करिा है तक समाज में असमानिाएं कम हों।
जनिा का तर्श्वाि: सत्य पर आिाररि नैतिक शासन प्रशासन में पारदतशयिा सुतनतिि करिा है और यह सुतनतिि करिा है तक जनिा के
सहयोग और समन्वय के साथ-साथ लोगों का तवश्वास बना रहे।
o उदाहरर् - सूचना का अतिकार अतितनयम, 2005 दे श के
शासन में पारदतशयिा बनाए रखिा है ।
• बुतनयादी मानर्ातर्कारोां को बनाए रखना: परोपकाररिा और
कल्ाण पर आिाररि नैतिक शासन यह सुतनतिि करिा है तक
नागररकों को बुतनयादी मानवातिकार तदए जाएं तजनके वे हकदार
हैं ।
o उदाहरर् - रािरीय खाद्य सुरक्षा अतितनयम यह सुतनतिि
करिा है तक समाज के गरीब वगय को भोजन का अतिकार
तमले।
• िार्ाभौतमक मूल् प्रर्ािी को बनाए रखना: वस्तुतनष्ठिा और तनष्पक्षिा पर आिाररि नैतिक शासन भाई-भिीजावाद के दबाव को
अवशोतिि करिा है और शासन, तनयुक्ति आतद में लाभ प्रदान करिा है ।
• दक्षिा: ईमानदारी पर आिाररि नैतिक शासन यह सुतनतिि करे गा तक सावयजतनक िन को उसी उद्े श्य के तलए खचय तकया जाए
तजसके तलए इसे तनिायररि तकया गया है और इस प्रकार शासन में भ्रिाचार की संभावना कम हो जािी है ।
• करुर्ा: करुणा पर आिाररि नैतिक शासन यह सुतनतिि करे गा तक गरीब और कमजोर वगों और उनकी आवश्यकिाओं को शासन
में तवशेि महत् तदया जाए।
o उदाहरर् - सरकार द्वारा तकफायिी तकराये की आवास योजना प्रवासी श्रतमकों के तलए सस्ती लागि पर आवास सुतनतिि
करिी है ।

144
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नैतिक शासन एक सिि प्रतक्रया है , जो प्रशासन से शुरू होकर सभी

नागररकों िक फैली हुई है । पारदतशयिा और अटू ट नैतिकिा के साथ, लोग
उन लोगों का तवश्वास अतजयि करने की कोतशश करें गे तजनके साथ वे
साझेदारी करिे हैं , स्थायी सेवा संबंि बनािे हैं और लंबी अवति में व्यवसाय
को मजबूि करिे हैं ।

अां ि राा ष्ट्रीय िां बां र्ोां और तर्ि पोर्षर् में नै तिक मु द्दे

अंिराय िरीय नैतिकिा सावयभौतमक मानकों और मूल्ों के एक समूह को संदतभयि करिी है जो अपने अंिररािरीय व्यवहार में रािरों के व्यवहार
और कायों को तनदे तशि और तवतनयतमि करिी है । उदाहरण के तलए, अतिकांश दे श मौतलक तसद्ां िों के एक समूह के रूप में बुतनयादी
मानवातिकारों का समथयन करिे है और उनकी रक्षा करिे हैं ।

अां ि राा ष्ट्रीय नै तिकिा का महत्व

अांिरााष्ट्रीय नैतिकिा के महत्व को अांिरराष्ट्रीय िांबांर्ोां में तर्तभन्न भूतमकाओां के माध्यम िे िमझा जा िकिा है:
• तजम्मेदारी: नैतिकिा यह सुतनतिि करिी है तक समृद् और तवकतसि दे श कम तवकतसि दे शों की प्रगति में योगदान दें , तजससे वे
इन दे शों में मानव तवकास के तलए भी जवाबदे ह हो सकें। उदाहरर्- पेररस जलवायु पररवियन समझौिा और जलवायु पररवियन को
कम करने में सामान्य, लेतकन तवभेदक तजम्मेदाररयों की अविारणा।
• मानर्िार्ादी नैतिकिा: नैतिकिा गारं टी दे िी है तक तवज्ञान, रक्षा और सुरक्षा में प्रगति, साथ ही इन क्षेत्रों में दे शों के बीच सहयोग,
मानवातिकारों में बािा नहीं डालिे हैं । उदाहरण के तलए, तमसाइल टे क्नोलॉजी कंटर ोल ररजीम (एमटीसीआर), ऑटर े तलया समूह और
परमाणु आपूतियकिाय समूह जैसे संगिनों के माध्यम से हतथयारों के अंतिम उपयोग पर प्रतिबंि लगाने वाले दे श।
• करुर्ा: नैतिकिा अंिररािरीय संबंिों में करुणा को बढावा दे िी है , तजससे दे शों को चुनौिीपूणय समय के दौरान एक-दू सरे के साथ
एकजुटिा से खडे होने के तलए प्रेररि तकया जािा है । उदाहरण के तलए, गरीब दे शों को कोतवड-19 टीकाकरण प्रदान करने के तलए
कोवैक्स काययक्रम के माध्यम से सहयोग करने वाले दे श।
• शाांति और िद्भार्: नैतिकिा यह सुतनतिि करिी है तक वैतश्वक मामलों को इस िरह से संचातलि तकया जाए तजससे रािरों के बीच
शां ति, सद्भाव और समानिा को बढावा तमले। संयुि रािर की स्थापना दु तनया भर में शांति बनाए रखने के प्रयास का एक उदाहरण
है ।
• र्ैर्िा: नैतिकिा दे शों को वैििा प्रदान करिी है , लेतकन यह उनके कायों के आिार पर वैििा को भी रद् कर सकिी है । उदाहरण
के तलए, अफगातनस्तान में िातलबान के पास मानवातिकारों के उल्लंघन के कारण अंिररािरीय वैििा का अभाव है ।
• मानर्ातर्कार िांरक्षर्: नैतिकिा दे शों को केवल अपने संकीणय रािरीय तहिों का पीछा करने के बजाय मानवातिकारों की रक्षा की
तदशा में काम करने के तलए प्रेररि करिी है। शरणाथी संकट से तनपटने में रािरों के बीच सहयोग इस प्रतिबद्िा का उदाहरण है ।
• र्ैतश्वक िमस्याओां का िमार्ान: नैतिकिा दे शों को केवल अपने तहिों के तलए अल्पकातलक लक्ष्यों का पीछा करने के बजाय वैतश्वक
समस्याओं को संबोतिि करने में सहयोग करने के तलए प्रोत्सातहि करिी है । आिंकवाद का मुकाबला करने में दे शों के बीच सहयोग
एक उदाहरण के रूप में कायय करिा है ।
• व्यार्िातयक नैतिकिा: नैतिकिा यह सुतनतिि करिी है तक बहुरािरीय कंपतनयां उन दे शों में करों के अपने उतचि तहस्से का भुगिान
करिी हैं जहां वे काम करिी हैं , तजससे उन्हें अपिटीय आश्रयों के माध्यम से करों की चोरी से रोका जा सकिा है । ग्लोबल तमतनमम
टै क्स डील और बेस इरोजन एं ड प्रॉतफट तशक्तफ्टंग (बीईपीएस) से तनपटने के प्रयास जैसे हातलया घटनाक्रम इस तचंिा को दशाय िे हैं ।
• नस्लर्ाद: नैतिकिा दे शों को अपनी नीतियों से नस्लवाद को खत्म करने की तदशा में काम करने के तलए मजबूर करिी है । इसका
एक उदाहरण वह अंिररािरीय दबाव है तजसने दतक्षण अफ्रीका को रं गभेद को समाप्त करने के तलए प्रेररि तकया।

145
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अां ि राा ष्ट्रीय िां बां र्ोां में नै तिक तचां िाएां

• तजम्मेदारी और िमानिा का अभार्: हालां तक जलवायु पररवियन एक वैतश्वक घटना है और तवकतसि दे श जलवायु पररवियन के
तलए तजम्मेदार हैं , जलवायु पररवियन का प्रभाव तवकासशील और सबसे कम तवकतसि दे शों पर पडे गा।
o उदाहरर्: तवकतसि दे श जलवायु पररवियन के तलए तजम्मेदारी लेने के इच्छु क नहीं हैं और सामान्य लेतकन तवभेतदि तजम्मेदारी
के क्तखलाफ हैं ।
• र्ैतश्वक गरीबी: जहां अमीर दे शों में लोग एक भव्य जीवन शैली का आनंद लेिे हैं , वहीं गरीब दे शों में लोगों के पास बुतनयादी
मानवातिकारों की भी कमी है ।
o उदाहरण: जहां अफ्रीकी दे शों में काफी भूखमरी है , वहीं अमीर दे श भोजन की बबायदी के तलए जाने जािे हैं।
• िीिरी दु तनया के प्रति उदािीनिा: कतिन समय में दे श वैतश्वक तहि के बजाय अपने स्वयं के तहि की िलाश करिे हैं ।
o उदाहरर्: यूक्रेन पर रूस का हमला और स्व-रणनीतिक तहि के तलए िाइवान के प्रति चीन की आक्रामकिा आपूतिय श्रृंखला
को बातिि कर रही है । इसके पररणामस्वरूप कच्चे िेल जैसी वस्तुओं के मूल् में वृक्तद् हो रही है ।
o आिांकर्ाद: आिंकवाद मानविा के तलए एक चुनौिी है , खासकर सोशल मीतडया के युग, लेतकन दु तनया भर के दे श आिंकवाद
की एक बुतनयादी पररभािा पर सहमि नहीं हो पाए हैं ।
o उदाहरर्: भारि द्वारा प्रस्तातवि आिंकवाद से तनपटने पर व्यापक सम्मेलन 1996 से संयुि रािर में लंतबि है ।
o जर्ाबदे ही की कमी: वैतश्वक संगिन शक्तिशाली दे शों की जवाबदे ही सुतनतिि करने में सक्षम नहीं हैं ।
o उदाहरर्: चीनी तवस्तारवाद और दतक्षण चीन तववाद पर स्थायी मध्यस्थिा न्यायालय के फैसले का पालन करने से इनकार
करना।
o स्वाथा: दे शों ने अक्सर वैतश्वक समुदाय के बजाय अपने संकीणय स्वाथी तहिों के तलए काम करने पर ध्यान तदया है ।
▪ उदाहरर्: ओपेक दे शों द्वारा कच्चे िेल का तनयंतत्रि उत्पादन, कच्चे िेल का उच्च बाजार मूल् -19 टीकों के तलए पेटेंट छूट पर
आम सहमति की कमी।
• िार्ाभौतमक मानकोां का अभार्: दे शों ने अक्सर अपने रािरीय तहिों की रक्षा करने का प्रयास तकया है और इस तदशा में काम करने
में सावयभौतमक मानकों से दू र चले गए हैं।
उदाहरर्: चीन द्वारा सयुंि रािर सूची में पातकस्तानी मसूद अजहर का समथयन कर रहा है ।
नस्लर्ाद: हालांतक वैतश्वक संस्थान नस्लवाद को समाप्त करने के तलए काम कर रहे हैं , लेतकन यह अभी भी प्रचतलि है ।
उदाहरर्: संयुि राज्य अमेररका में जॉजय फ्लॉयड मामला, मेगन मकेल के बच्चे का मामला।
र्ैतश्वक िांस्थानोां का कमजोर होना: वैतश्वक संस्थान अभी भी तद्विीय तवश्व युद् के युग को दशायिे हैं और इसतलए वियमान वास्ततवकिाओं
के साथ सुिारों की अनुपक्तस्थति के कारण कमजोर हो रहे हैं ।
उदाहरर्: शुरुआिी दौर में कोतवड-19 से तनपटने के मुद्े पर डब्ल्यूएचओ की आलोचना की गई थी।

अां ि राा ष्ट्रीय तर्ि पोर्षर् में नै तिक मु द्दे

अंिराय िरीय तवत्त पोिण अमीर और उन्नि दे शों द्वारा गरीब दे शों को तवकास, सुरक्षा और अन्य उद्े श्यों के तलए दी जाने वाली सहायिा को
संदतभयि करिा है ।
हालांतक, यह सहायिा तनम्नतलक्तखि नैतिक मुद्ों को प्रस्तुि करिी है :
राष्ट्रोां की िांप्रभुिा को नष्ट् करना: प्राप्तकिाय दे शों को िन दे िे समय दािा एजेंतसयां कई शिें रखिी हैं जो दे शों के लोगों और सरकारों
द्वारा सवोत्तम रूप से िय की जािी हैं।
• उदाहरर्: 1991 के तवत्तीय संकट के दौरान भारि को तदए गए ऋण पर आईएमएफ की शिें।
मजबूरी का िायदा उठाना: दे श अक्सर अपने तहि को आगे बढाने के तलए प्राप्तकिाय दे शों की मजबूरी का फायदा उिािे हैं ।
• उदाहरर्: चीन की ऋण-जाल कूटनीति गरीब दे शों की बुतनयादी ढांचे की आवश्यकिाओं का शोिण करिी है ।
गैर िरकारी िांगठनोां को तर्ि पोर्षर्: दे श अपने स्वयं के तहिों को आगे बढाने के तलए गैर सरकारी संगिनों को िन प्रदान करिे
हैं ।
उदाहरर्: ग्रीनपीस परमाणु ऊजाय संयंत्रों के क्तखलाफ भारि में तवरोि कर रहा है।

146
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

क्लीतनकि टर ायि: फामाय दे श अक्सर गरीब दे शों में क्लीतनकल टर ायल करिे हैं और इसके तलए प्राप्तकिाय दे शों को िन प्रदान करिे हैं ,
जो मानवातिकारों का उल्लंघन है ।
नर्-उपतनर्ेशर्ाद: दे श कारखानों की स्थापना और उन पर तनभयरिा पैदा करने के साथ प्राप्तकिाय दे शों में नव-उपतनवेशवाद को बढावा
दे ने के तलए अपनी बाजार-रणनीति और िन का उपयोग करिे हैं ।
उदाहरर्: बहुरािरीय कंपतनयों पर पतिमी संस्कृति को बढावा दे ने का आरोप लगाया जािा है।
आिांक का तर्िपोर्षर्: कई बार, अंिररािरीय तवत्त पोिण को आिंकवाद के तवत्तपोिण के तलए लगाया गया है और मेजबान दे श में काले
िन को भी राउं ड तटर प तकया जािा।
अांिरााष्ट्रीय नैतिक मुद्दोां िे तनपटने के तिए र्ैतश्वक प्रयाि
मुद्दे और र्ैतश्वक प्रयाि
मानर्ातर्कार उल्लांघन के मुद्दे:
• राजनीतिक हस्तक्षेप अक्सर मानवातिकारों के उल्लंघन का कारण बनिा है ।
• आिांकर्ाद: राज्य आिंकवाद को तवदे श नीति के एक उपकरण के रूप में उपयोग करिे हैं और मानवातिकारों के उल्लंघन
में तलप्त होिे हैं । (उदाहरण के तलए - पातकस्तान (लिर-ए-िैयबा, जेईएम का समथयन), ईरान (तहजबुल्ला का समथयन))।
• शरर्ाथी मुद्दा: यूरोपीय रािर युद्ग्रस्त क्षेत्रों से भागने वाले शरणातथययों के तलए अपनी सीमाओं को बंद कर रहे हैं।
र्ैतश्वक प्रयाि
• मानव अतिकारों की सावयभौतमक घोिणा (यूडीएचआर): 30 अतिकारों और स्विंत्रिाओं में नागररक और राजनीतिक अतिकार
शातमल हैं , जैसे जीवन, स्विंत्रिा, स्विंत्र भािण और गोपनीयिा और आतथयक, सामातजक और सांस्कृतिक अतिकार, जैसे
सामातजक सुरक्षा, स्वास्थ्य और तशक्षा का अतिकार, आतद।
• मानवातिकार पररिद और मानवातिकार उच्चायुि का कायायलय (ओएचसीएचआर)।
• एमनेस्टी इां टरनेशनि: स्वयंसेवकों का एक अंिररािरीय संगिन जो मानवातिकारों के तलए अतभयान चलािा है । यह संस्था
पूरी दु तनया में मानवातिकारों के उल्लंघन पर स्विंत्र ररपोटय तनकालिी है ।
• रोतहं ग्या शरणातथययों के तलए आश्रय और सहायिा प्रदान करने के तलए भारि और बां ग्लादे श जैसे दे शों के प्रयास।
• भोजन की कमी और अन्य आवश्यक वस्तुओं की अफगातनस्तान में कतिनाई को कम करने के तलए दु तनया द्वारा तवस्ताररि
मानवीय दृतिकोण।
• संघिय क्षेत्र में शां ति और सद्भाव स्थातपि करने के तलए संयुि रािर शां ति सेना भेजी जािी है ।

जिर्ायु पररर्िान के मुद्दे:

• अांिरााष्ट्रीय िमानिा िांबांर्ी तचांिाएां : जो दे श जलवायु पररवियन के तलए सबसे कम तजम्मेदार हैं और जलवायु पररवियन के
प्रभावों से लडने के तलए सबसे कम आतथयक क्षमिा रखिे हैं , वे सबसे अतिक प्रभातवि हैं । उदाहरण के तलए माशयल द्वीप
समूह।
• िामान्य िेतकन तर्भेतदि तजम्मेदाररयोां का मुद्दा: वियमान और भतवष्य की पीतढयों के साथ-साथ तवकतसि और तवकासशील
दे शों के बीच तजम्मेदाररयों को पररभातिि करने और उनको अलग करने में मुद्े हैं।
• जलवायु पर संदेह करने, जलवायु पररवियन को वास्ततवक नहीं मानिे हैं
र्ैतश्वक प्रयाि
• साविानीपूवयक खपि और कचरे में कमी के आिार पर स्थायी जीवन शैली को बढावा दे ने सतहि मजबूि जलवायु कारय वाई
के तलए प्रतिबद्िा।
• अपनाए गए तवत्तीय उपकरण जैिे – प्रदू िक वेिन तसद्ां ि, काबयन कर, ऊजाय बचि प्रमाण पत्र, ग्रीन बॉन्ड।

147
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तमशन नर्ाचार: यह वैतश्वक स्वच्छ ऊजाय नवाचार में िेजी लाने के तलए 22 दे शों और यूरोपीय संघ की एक वैतश्वक पहल है ।
भाग लेने वाले दे शों ने अपनी सरकारों के स्वच्छ ऊजाय अनुसंिान एवं तवकास तनवेश को 5 विों में दोगुना करने के तलए
प्रतिबद्िा जिाई है।
• ग्रीनहाउस गैस उत्सजयन से आतथयक तवकास को अलग करना।
• ग्लासगो जलवायु तशखर सम्मेलन और प्रमुख दे शों ने काबयन िटस्थ बनने के अपने लक्ष्य का खुलासा तकया। उदाहरण के तलए,
भारि 2070 िक काबयन िटस्थ हो जाएगा।
• स्वच्छ तर्काि िांि (िीडीएम): यह क्योटो प्रोटोकॉल के िहि जीएचजी उत्सजयन में कमी प्राप्त करने के तलए एक बाजार
िंत्र को संदतभयि करिा है । यह क्योटो प्रोटोकॉल के िहि उत्सजयन-कटौिी लक्ष्य वाले औद्योतगक/तवकतसि दे श को उन
तवकासशील दे शों में से तकसी में भी उत्सजयन-कटौिी पररयोजना को लागू करने और व्यापार योग्य प्रमातणि उत्सजयन
न्यूनीकरण (सीईआर) क्रेतडट अतजयि करने की अनुमति दे िा है , प्रत्येक एक टन CO2 के बराबर होिा है ।
• ग्लासगो तशखर सम्मेलन में जलवायु तवत्त और जलवायु तवत्त तविरण योजना के तलए प्रस्ताव रखा गया।
• नवीकरणीय ऊजाय के स्रोिों और अंिराय िरीय संस्थानों की स्थापना पर ध्यान केंतद्रि करना। जैसे तक- अंिराय िरीय सौर गिबंिन।
• अतिक काबयन तसंक बनाने के तलए हररि आवरण बढाना।

अन्य मुद्दे:
ग्लोबल कॉमन्स को ग्रह के उन तहस्सों के रूप में पररभातिि तकया जािा है जो रािरीय अतिकार क्षेत्र से बाहर आिे हैं और तजन िक
सभी दे शों की पहुंच है।
• कोतवड-19 जैसे जूनोतटक रोग
• अत्यतिक मछ्ली पकडना
• प्लाक्तटक कचरे का संचय
अंिररक्ष के मलबे का संचय
जूनोतटक रोगों की तनगरानी के तलए डब्ल्यूएचओ द्वारा वैतश्वक प्रयास पैनल की स्थापना।
• टीकों के तवकास के तलए अंिरायिरीय सहयोग
• कोतवड-19 जैसे जूनोतटक रोगों से संबंतिि दवाओं, टीकों और अन्य तचतकत्सा उपकरणों पर पेटेंट छूट के तलए रूपरे खा

आईपीआर (बौक्तद्क िांपदा अतर्कार):

• तवकतसि दे श आईपीआर के प्रतिबंिात्मक खंडों द्वारा गरीब दे शों को नई प्रौद्योतगतकयों (यहां िक तक जीवन रक्षक दवाओं) िक
पहुं चने से वंतचि कर रहे हैं ।
• यह तनिायररि करना आवश्यक है तक क्या तकसी दे श के तलए वातणक्तज्यक आिार पर अपने आईपीआर की रक्षा करना उतचि है ,
या उसे मानविा के व्यापक तहि के तलए प्रौद्योतगकी साझा करनी चातहए।
र्ैतश्वक प्रयाि
• आईपीआर के प्रवियन के संबंि में डब्ल्यूटीओ द्वारा तनिायररि तदशातनदे श।
• आपातकालीन स्थितत में अतनवायय लाइसेंतसंग िाराएं लागू करना

तनष्कर्षा
अंिराय िरीय नैतिकिा सावयभौतमक मूल्ों का एक समूह है जो रािर-राज्यों के कायों और व्यवहारों को तनयंतत्रि करिा है । अंिराय िरीय संबंिों
में, राज्य को अतभनेिा कहा जािा है। इसतलए, सभी तनणययों को राज्य के रािरीय तहिों (मैतकयावेतलयन नैतिकिा) की रक्षा और आगे बढाना
चातहए, लेतकन इसे नैतिक के रूप में भी दे खा जाना चातहए।

148
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

कॉपोरे ट गर्नें ि

कैडबरी सतमति के अनुसार, कॉपोरे ट गवनेंस वह "प्रणाली है तजसके द्वारा कंपतनयों को तनदे तशि और तनयंतत्रि तकया जािा है ।
यह प्रणातलयों, प्रतक्रयाओं और तसद्ां िों का एक समूह है जो यह सुतनतिि करिा है तक एक कंपनी सभी तहििारकों के सवोत्तम तहि में
शातसि है । यह कॉपोरे ट तनष्पक्षिा, पारदतशयिा और जवाबदे ही को बढावा दे ने के बारे में है ।

कॉपोरे ट गर्नें ि का महत्व

अच्छा कॉपोरे ट प्रशासन न केवल कंपनी को बक्ति इसके आसपास के वािावरण को

भी तनम्नतलक्तखि िरीके से लाभाक्तन्वि करिा है :
• प्रीतमयम: दु तनया भर में अच्छी िरह से शातसि कंपतनयां अपने काम शातसि
समकक्षों की िुलना में 10 से 40 प्रतिशि िक अतिक प्रीतमयम कमािी हैं ।
• तर्दे शी तनर्ेश: पारदतशयिा और िोस व्यावसातयक तसद्ांिों पर आिाररि अच्छी
कॉपोरे ट प्रथाएं तवदे शी तनवेश को आकतियि करिी हैं , जो अब बहुि अतिक उदार
है ।
कमजोर कॉपोरे ट कानून: एक अच्छा फमय-स्तरीय प्रशासन अक्सर दे श के कॉपोरे ट
कानूनों या ऐसे कानूनों के प्रवियन में कमजोररयों को दू र करिा है क्योंतक ऐसे संगिन
सत्यतनष्ठा, तनष्पक्षिा, ईमानदारी, पारदतशयिा आतद जैसे मूल्ों को
बनाए रखिे हैं ।
भ्रष्ट्ाचार के प्रति िांर्ेदनशीि: अक्सर एक कंपनी के भीिर
घोटालों और िोखािडी की संभावना अतिक हो जािी है जहां
तनदे शकों और वररष्ठ प्रबंिन को औपचाररक शासन संतहिा का
पालन नहीं करना पडिा है ।
कॉपोरे ट क्तस्थरिा: कॉपोरे ट जो सभी तहििारकों के सवोत्तम तहि
में चलाए जािे हैं , संगिन में तवश्वास और तवश्वास का आनंद लेिे हैं
और दीघयकातलक क्तस्थरिा प्रदान करिे हैं ।
भाई-भिीजार्ाद पर अांकुश िगाना: अच्छी कॉपोरे ट प्रथाएं
तनयुक्तियों में योग्यिा का मूल्ांकन करिे हुए भाई-भिीजावाद और पक्षपाि पर अंकुश लगािी हैं ।
आां िररक जाांच और िांिुिन: अच्छी कॉपोरे ट प्रथाएं कुप्रबंिन, तहिों के टकराव और कंपनी के संसािनों के दु रुपयोग को रोकने के तलए
बेहिर आं िररक जांच और संिुलन का अभ्यास करिे हैं ।

भारि में कॉपोरे ट प्रशािन के मु द्दे

• तमिीभगि: कंपतनयां कभी-कभी तनवेशकों, तनयामकों, बोडय और अन्य तहििारकों को गुमराह करने के तलए लेखा परीक्षकों के साथ
तमलीभगि में तलप्त होिी हैं ।
• उदाहरर्: सत्यम घोटाला, डीएचएफएल मामला आतद।
• भारी जोक्तखम: कुछ मामलों में, कंपतनयों के मातलकों ने अपनी तनजी क्षमिा में भारी जोक्तखम उिाया है और भुगिान करने में असमथय
थे।
• उदाहरर्: कैफे कॉफी डे के मामले में वी. तसद्ाथय।
• प्रमोटर-नेिृत्व र्ािा बोडा : यह दे खा जािा है तक बोडय की अध्यक्षिा प्रमोटरों द्वारा की जािी है और इससे बोडय प्रमोटर-अध्यक्ष की
इच्छा और आदे श पर काम करिा है ।
• उदाहरर्: जेट एयरवेज के मामले में नरे श गोयल।

149
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तनरीक्षर् की कमी: हालां तक वैिातनक पररवियन तकए गए हैं , लेतकन, प्रवियन िंत्र ने इन पररवियनों का पालन नहीं तकया है जो खराब
तनरीक्षण की ओर जािा है।
पक्षपाि: अक्सर उिार दे ने वाले संस्थान अपने करीबी लोगों को ऋण दे ने के तलए पक्ष लेिे हैं , और ईमानदारी जैसे पेशेवर मूल्ों की
अनदे खी करिे हैं।
उदाहरर्: आईसीआईसीआई बैंक, चंदा कोचर मामला।
स्विांििा का अभार्: स्विंत्र तनदे शकों को उनके काम में खुली छूट नहीं दी जािी है और बोडय के अन्य सदस्यों द्वारा तवशेि तनणययों के
तलए दबाव डाला जािा है ।
उदाहरर्: टाटा-तमस्त्री मामला।
िोनी कैतपटतिज्म: यह एक ऐसा मुद्ा है जहां तनकटस्थ लोगों को पारस्पररक रूप से लाभप्रद उपचार प्राप्त होिा है ।
उदाहरर्: 2010 के दशक की शुरुआि में कोयला घोटालों में कैतप्टव कोयला ब्लॉक आवंटन।
िेतडट रे तटां ग मुद्दे: क्रेतडट रे तटं ग एजेंतसयां कंपतनयों को क्रेतडट रे तटं ग प्रदान करिी हैं लेतकन वे स्वयं गैर-रे तटं ग व्यवसाय, सूचना उपलब्धिा
की कमी आतद से तहिों के टकराव से पीतडि हैं ।
उदाहरर्: हाल ही में आईएल एं ड एफएस संकट

भारि में नै तिक कॉपोरे ट प्रशािन िु तनतिि करने के तिए मौजू दा उपाय

• कांपनी अतर्तनयम, 2013: यह भारि में कंपतनयों के तनगमन, सूत्रीकरण और कामकाज को तनयंतत्रि करिा है । यह भारि में सभी
सूचीबद् और गैर-सूचीबद् कंपतनयों को तनयंतत्रि करने के तलए व्यापक प्राविान करिा है। यह शेयरिारकों को सशि बनािा है
और कॉपोरे ट प्रशासन के तलए उच्च मूल्ों पर प्रकाश डालिा है ।
• प्रतिभूति अनुबांर् (तर्तनयमन) अतर्तनयम, 1956: अतितनयम का उद्े श्य व्यावसातयक सौदों को तवतनयतमि करके प्रतिभूतियों में
अवांछनीय लेनदे न को रोकना है ।
• भारिीय प्रतिस्पर्ाा आयोग: सीसीआई की स्थापना प्रतिस्पिाय संस्कृति को बढावा दे ने और बनाए रखने और व्यवसायों को तनष्पक्ष,
प्रतिस्पिी और अतभनव होने के तलए प्रेररि करने के तलए की गई थी। इसका उद्े श्य बाजार के कामकाज में एकातिकारवादी प्रवृतत्तयों
पर अंकुश लगाना है।
• राष्ट्रीय कांपनी कानून न्यायातर्करर्: कंपनी अतितनयम, 2013 के िहि स्थातपि, यह नागररक प्रकृति के कॉपोरे ट तववादों से
संबंतिि है । यह तदवाला और तदवातलयापन संतहिा के िहि तनणाय यक प्रातिकरण भी है ।
• िेखा मानक: ये भारिीय (चाटे ड अकाउं टेंट्स) संस्थान द्वारा तवत्तीय ररपोतटिं ग में बहुि आवश्यक संरचना लाने के तलए जारी तकए
जािे हैं और लेखां कन नीतियों, नकदी-प्रवाह तववरणों, तनमाय ण अनुबंिों, उिार लागि, संबंतिि-पक्ष प्रकटीकरण आतद के प्रकटीकरण
को अतनवायय करिे हैं ।
• भारिीय प्रतिभूति और तर्तनमय बोडा (िेबी) तदशातनदे श: सेबी तनयामक प्रातिकरण होने के नािे, सूचीबद् कंपतनयों पर अतिकार
क्षेत्र रखिा है , तनवेशकों की सुरक्षा सुतनतिि करने के तलए कंपतनयों को तवतनयम, तनयम और तदशातनदे श जारी करिा है ।
ितचर्ीय मानक: ये भारिीय कंपनी सतचव संस्थान (आईसीएसआई), एक स्वायत्त तनकाय द्वारा जारी तकए जािे हैं, जो नए कंपनी
अतितनयम के प्राविानों के संदभय में सतचवीय मानक जारी करिा है ।

भारि में कॉपोरे ट गर्नें ि िे िां बां तर्ि ितमतियाां

कुमार मांगिम तबडिा ितमति की ररपोटा (2000)

ररपोटय में 3 करोड या उससे अतिक की (चुकिा) शेयर पूंजी वाली सूचीबद् कंपतनयों के तलए कुछ अतनवायय तसफाररशें की गई हैं ।
इन तसफाररशों में शातमल हैं :
• तनदे शक मंडल में काययकारी और गैर-काययकारी तनदे शकों का उतचि अनुपाि होना चातहए।
• लेखा परीक्षा सतमति में िीन स्विंत्र तनदे शक होने चातहए।
• एक पाररश्रतमक सतमति की स्थापना।

150
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• बोडय को प्रति विय कम से कम चार बैिकें आयोतजि करनी चातहए।

• शेयरिारकों को तनवेश के बारे में जानकारी प्रदान की जानी चातहए।
नरे श चांि ितमति की तििाररशें (2002)
सतमति ने नवंबर 2002 में कॉपोरे ट गवनेंस और ऑतडट पर अपनी ररपोटय प्रस्तुि की।
सतमति ने तनम्नतलक्तखि तसफाररशें कीं:
कुछ गैर-लेखा परीक्षा सेवाएं , जैसे मूल्ांकन सेवाएं और आं िररक लेखा परीक्षा, ऑतडट ग्राहकों के तलए तनतिद् होनी चातहए।
लेखा परीक्षकों का अतनवायय रोटे शन होना चातहए, तजसमें लेखा परीक्षा भागीदारों और टीम के कम से कम पचास प्रतिशि सदस्यों को हर
पां च साल में बदल तदया जाना चातहए।
लेखा परीक्षा फमों को लेखा परीक्षा की शिों से सहमि होने से पहले लेखा परीक्षा सतमति या तनदे शक मंडल को स्विंत्रिा का वातियक
प्रमाणन प्रदान करना चातहए।
नारायर् मूतिा ितमति की तििाररशें (2002)
सतमति ने ऑतडट सतमति की तजम्मेदाररयों, तवत्तीय प्रकटीकरण की गुणवत्ता और वातियक ररपोटय में व्यावसातयक जोक्तखमों का आकलन
और खुलासा करने के तलए बोडय की आवश्यकिा पर ध्यान केंतद्रि तकया।
प्रमुख अतनर्ाया तििाररशोां में शातमि हैं:
लेखा परीक्षा सतमतियों की तजम्मेदाररयों को मजबूि करना, तजसमें
Activities that can be taken up as CSR:
कम से कम एक सदस्य को तवत्तीय रूप से जानकार होना और
दू सरे सदस्य को लेखांकन या संबंतिि तवत्तीय प्रबंिन दक्षिा रखने • Promotion of Education
की आवश्यकिा शातमल है । • Eradication of extreme hunger and poverty
तवत्तीय प्रकटीकरण की गुणवत्ता में सुिार, तवशेि रूप से संबंतिि • Gender equity and women empowerment
पक्ष लेनदे न से संबंतिि। • Reducing child mortality and improving
maternal health
उदय कोटक ितमति की तििाररशें
• Combating HIV-AIDS, malaria and other
सतमति ने शीिय 500 सूचीबद् कंपतनयों में कॉपोरे ट प्रशासन के
diseases
तलए कई तसफाररशें कीं, तजनमें शातमल हैं :
• Environment sustainability
• अध्यक्ष और सीईओ/एमडी की भूतमकाओं को अलग करना।
• Social Business projects
• एक व्यक्ति के तलए आि तनदे शक पद की अतिकिम सीमा
• Employment enhancing vocational skills
लागू करना।
• Research across various fields such as science,
• सूचीबद् कंपतनयों में बोडय के कम से कम आिे सदस्यों का technology, medicine.
स्विंत्र तनदे शक होना आवश्यक है । • Incubators funded by the Centre or State or
any state-owned companies.
• स्विंत्र तनदे शकों के तलए न्यूनिम योग्यिा को अतनवायय करना
और उनके प्रासंतगक कौशल का उपयोग करना।
• (क्तिसलब्लोअर) को छूट प्रदान करने के तलए सेबी (भारिीय प्रतिभूति और तवतनमय बोडय ) को शक्तियां प्रदान करना।
• यह सुझाव दे िे हुए तक सावयजतनक क्षेत्र की कंपतनयों को नोडल मंत्रालयों के बजाय सूचीबद्िा तनयमों द्वारा शातसि तकया जाना
चातहए।
• प्रकटीकरण आवश्यकिाओं को बढाना, जैसे तक तनति उपयोग, लेखा परीक्षक क्रेडें तशयल्स, लेखा परीक्षा शुि, आतद का पूणय
प्रकटीकरण।

151
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

कॉपोरे ट िामातजक उिरदातयत्व

सिि तवकास के तलए तवश्व व्यापार पररिद के अनुसार, कॉपोरे ट Companies (CSR Policy) Amendment Rules, 2021
सामातजक उत्तरदातयत् व्यवसाय द्वारा नैतिक रूप से व्यवहार • Following activities have been excluded from
करने और आतथयक तवकास में योगदान करने के तलए तनरं िर CSR:
प्रतिबद् है , जबतक काययबल और उनके पररवारों के साथ-साथ बडे • Activities undertaken in normal course of
पैमाने पर स्थानीय समुदाय और समाज के जीवन की गुणवत्ता में business excluded from CSR activities;
सुिार भी होिा है । • Activities undertaken outside India;
कांपनी अतर्तनयम, 2013 के िहि कॉपोरे ट िामातजक • Contribution to political parties;
उिरदातयत्व का प्रार्र्ान • Activities benefiting employees of company;
• कंपनी अतितनयम, 2013 की िारा 135 तजसमें सीएसआर • Activities supported by the company on
sponsorship basis;
प्राविान शातमल हैं , कंपतनयों पर लागू होिी है :
• Activities carried to fulfil statutory obligation.
• एक पाररश्रतमक और अतिक की स्थापना के साथ, या
• Engagement of external organization for
• 500 करोड रुपये या उससे अतिक की कुल संपतत्त
design, evaluation permitted;
• पां च करोड रुपये और उससे अतिक का शुद् लाभ। • Companies have to formulate an annual
• अतितनयम कंपतनयों को सीएसआर गतितवतियों पर तपछले action plan and submit to Board of the
िीन विों में अपने औसि शुद् लाभ का कम से कम 2% खचय company
करने का आदे श दे िा है । • Companies to ensure administrative
कॉपोरे ट िामातजक तजम्मेदारी के तिए महत्व overhead not to exceed 5% of total CSR
expenditure;
नैतिक अपीि: यह कंपतनयों से गाँ िी जी के टर टीतशप तसद्ां ि की
िजय पर अच्छे नागररक होने की अपील करिा है ।
• Surplus cannot be utilized for other purposes
• Companies with CSR obligation of more than
िांिुतष्ट्: यह प्रस्ताव करिा है तक कंपतनयों को न केवल अपने
10 crore 3 financial years to hire Independent
शेयरिारकों को संिुि करना चातहए, बक्ति अन्य तहििारकों को
agency to conduct impact assessment
भी संिुि करना चातहए जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कंपनी के
•
Mandatory disclosure of CSR projects on the
मामलों और वािावरण में हैं । website
िार्ाजतनक छतर्: सीएसआर गतितवतियों के िहि आने वाली कंपतनयां िांड मूल् और अच्छी सावयजतनक छतव का आनंद लेिी हैं ।
उदाहरर्: टाटा िमूह की कांपतनयाां।
कांपतनयोां को िाइिेंि: सीएसआर कंपतनयों को स्थानीय समुदायों का तवश्वास हातसल करने की सुतविा प्रदान करिा है और यह सुतनतिि
करिा है तक संसािनों को स्थानीय समुदायों के तवकास के तलए भी आवंतटि तकया जाए।
िाभप्रदिा: सीएसआर गतितवतियां कंपनी की लाभप्रदिा को बढािी हैं क्योंतक नैतिक आचरण ग्राहकों के क्रय तनणययों पर बढिा प्रभाव
डालिा है ।
प्रतिस्पर्ाात्मक िाभ: व्यवसाय जो तदखािे हैं तक वे अपने प्रतिस्पतिययों की िुलना में अतिक सामातजक रूप से तजम्मेदार हैं ।
कमाचाररयोां का मनोबि बढ़ाना: सीएसआर प्रथाओं का कमयचारी मनोबल पर महत्पूणय प्रभाव पडिा है , क्योंतक यह कंपनी की सहानुभूति
पर उनके तवश्वास को मजबूि करिा है ।
उपभोिाओां का तर्श्वाि - कई उपभोिा सतक्रय रूप से उन कंपतनयों की िलाश करिे हैं जो िमाय थय कायों का समथयन करिी हैं।
इसतलए, सीएसआर ग्राहकों को आकतियि करिा है।

कॉपोरे ट िामातजक उिरदातयत्व िे जु डे मु द्दे

• खराब कायाान्वयन: सीएसआर के कायाय न्वयन में बहुि कम रणनीतिक सोच और नवाचार है। सीएसआर का बडा लक्ष्य समझ में
नहीं आिा है , कंपतनयां इसे केवल एक िमाय थय प्रयास के रूप में दे खिी हैं ।

152
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• मजबूि नीति की कमी: दीघयकातलक मजबूि सीएसआर नीति की कमी है जो सीएसआर खचय को तनतिि तदशा दे ने में तवफलिा का
कारण बनिी है ।
• गतितर्तर्योां का दोहरार्: तवतभन्न कॉपोरे ट घरानों द्वारा गतितवतियों के दोहराव से सहयोगी दृतिकोण के बजाय प्रतिस्पिी दृतिकोण
सामने आिा है ।
• अतिररि कॉपोरे ट कर के रूप में दे खा जािा है: सीएसआर दातयत् को अक्सर 2% कर के रूप में दे खा जािा है , हालांतक
सरकार को दे ने के बजाय यह फमों द्वारा खचय तकया जािा है ।
• व्यय का तर्र्षम पैटना: कई सीएसआर प्रयास मुख्य रूप से कंपनी के पररचालन पररप्रेक्ष्य और कायायन्वयन में आसानी से प्रेररि होिे
हैं ।
आगे का रास्ता
• र्ातर्षाक पुरस्कार: सीएसआर गतितवतियों के तलए कंपतनयों को प्रोत्सातहि करने के तलए वातियक पुरस्कार तदए जाने चातहए- अतनल
बैजल सतमति की तसफाररश के अनुसार, बडी और छोटी दोनों कंपतनयों के तलए एक-एक पुरस्कार।
• जर्ाबदे ही: कंपतनयों को यह सुतनतिि करना चातहए तक उनकी सीएसआर गतितवतियों के स्पि उद्े श्य और तनगरानी योग्य लक्ष्य हों,
तजनकी लगन और सख्ती से तनगरानी की जािी है ।
• िहयोग: कंपतनयों को जमीनी क्तस्थतियों को समझने के तलए स्थानीय गैर सरकारी संगिनों के साथ जुडना चातहए और उस क्षेत्र में
अपनी तवशेिज्ञिा का भी उपयोग करना चातहए।
• अतर्क जागरूकिा: तवशेि रूप से ग्राम सभा स्तर पर अतिक जागरूकिा की आवश्यकिा है , िातक यह सुतनतिि तकया जा सके
तक उन्हें कंपनी के मुनाफे में सामातजक तवकास का उतचि तहस्सा तमले।
इां जेिी श्रीतनर्ाि ितमति की तििाररशें:
o सीएसआर व्यय को कर कटौिी योग्य बनाएं ।
o कंपतनयों को िीन से पांच साल के तलए अप्रयुि िन को आगे बढाने की अनुमति दे ना।
o कंपनी अतितनयम, 2013 की अनुसूची 7 को सिि तवकास लक्ष्यों के साथ संरेक्तखि करना
o रािरीय प्राथतमकिाओं के साथ स्थानीय क्षेत्र वरीयिाओं को संिुतलि करना
o 5 करोड या उससे अतिक के सीएसआर दातयत् के तलए प्रभाव मूल्ां कन अध्ययन शुरू करना
o एमसीए पोटय ल पर कायाय न्वयन एजेंतसयों का पंजीकरण।
o योगदानकिायओ,ं लाभातथययों और एजेंतसयों को जोडने के तलए एक सीएसआर एक्सचेंज पोटय ल तवकतसि करना
o सामातजक लाभ बां ड में सीएसआर की अनुमति दे ना
o सामातजक प्रभाव वाली कंपतनयों को बढावा दे ना।

िमाचार में नै तिक मु द्दे

भारि में शराबबां दी

िांदभा:
• हाल के विों में तजन राज्यों में शराब पर प्रतिबंि है , वहां जहरीली शराब के सेवन से होने वाली मौिें एक गंभीर समस्या बन गई हैं ।
• साथ ही, सामातजक प्रगति की तदशा पर सवाल उिािे हुए दे श में शराब की समग्र खपि भी बढी है ।
नैतिक तचांिाएां :
• राज्य और व्यक्ति के बीच संबंिों में नैतिक दु तविा उत्पन्न होिी है तक क्या मौतलक अतिकारों द्वारा गारं टीकृि व्यक्तिगि स्विंत्रिा और
स्वायत्तिा की सुरक्षा को प्राथतमकिा दी जाए या सावयजतनक स्वास्थ्य मामलों में हस्तक्षेप करके राज्य के नीति तनदे शक तसद्ां िों
(डीपीएसपी) के िहि संवैिातनक तजम्मेदाररयों को पूरा तकया जाए।

153
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o शराब शराब का सेवन तवतभन्न दीघयकातलक मुद्ों, सामातजक तहं सा और सडक दु घयटनाओं में वृक्तद् के साथ जुडा हुआ है ।
• इसका एक पहलू राज्य सरकार के तलए शराब व्यवसाय द्वारा उत्पन्न राजस्व और कमजोर, कमजोर और प्रभावशाली व्यक्तियों की
रक्षा करने के अपने कियव्य के बीच संिुलन के बारे में है।
• तवपणन उत्पादों में एक और नैतिक दु तविा उभरिी है जो लाभ को अतिकिम करने के तलए व्यक्तियों और पररवारों पर हातनकारक
प्रभाव डालिी है , जो समझदारीपूणय शराब पीने को बढावा दे ने के तलए सामातजक तजम्मेदारी का पालन करने के तवपरीि है ।
• शराब उद्योग में नौकररयों की रक्षा करना में एक चुनौिी है , साथ ही तनिेि उपायों के पररणामस्वरूप अवैि शराब के कारोबार के
तवकास को भी संबोतिि करना भी अपनेआप में एक चुनौिी है।
• ररश्तों और पररवारों की रक्षा के तलए सामातजक मानदं डों या सामातजक दबाव के उपयोग, या व्यक्तियों को कुछ सीमाओं के भीिर
व्यक्तिगि तववेक का प्रयोग करने की अनुमति दे ने के संबंि में नैतिक तवचार उत्पन्न होिे हैं ।
शराब की खपि पर समाजों के अलग-अलग तवचार हैं , कुछ इसे सामातजक-िातमयक अनुष्ठानों का तहस्सा मानिे हैं जबतक अन्य संयम
की वकालि करिे हैं ।
आगे का रास्ता
ये नैतिक दु तविाएं तवचारशील तनणयय लेने और परस्पर तवरोिी तहिों को संिुतलि करने की आवश्यकिा को उजागर करिी हैं, जैसे तक
व्यक्तिगि स्विंत्रिा, सावयजतनक स्वास्थ्य, सामातजक तजम्मेदारी और आतथयक तवचार।
इसके तलए व्यापक सामातजक प्रभाव पर तवचार करने और उन समािानों के तलए प्रयास करने की आवश्यकिा है जो नैतिक तसद्ां िों
और कानूनी ढां चे को बनाए रखिे हुए व्यक्तियों की भलाई और तहिों को प्राथतमकिा दें ।

काया िां स्कृ ति में बदिार्

दे खे गए पररर्िान:
तवतभन्न कारकों से प्रभातवि होकर हाल के तदनों में कायय संस्कृति में महत्पूणय बदलाव आए हैं । कायय संस्कृति में ये बदलाव तवतभन्न कारकों
से प्रेररि हैं , तजनमें काययबल की बढिी जरूरिें, िकनीकी प्रगति और कोतवड-19 महामारी का प्रभाव शातमल है।

तनम्नतिक्तखि प्रमुख पररर्िान हैं:

• लंबे समय िक काम के घंटे

• दू रस्थ कायय में महत्पूणय वृक्तद्
• स्वचालन और कृतत्रम बुक्तद्मत्ता (एआई) को िेजी से अपनाना
• प्रौद्योतगकी-सक्षम तनगरानी
• कमयचारी कल्ाण और मानतसक स्वास्थ्य पर ध्यान
• दू रस्थ सहयोग और तडतजटल उपकरणों की ओर बदलाव
• आवश्यकिा आिाररि पारस्पररक संचार
पररर्ाम
उपयुयि पररवियनों ने नई घटनाओं और प्रवृतत्तयों को जन्म तदया है । यहाँ कुछ प्रमुख बदलाव तदए गए हैं :
• हिचि िांस्कृति: टाटय अप संस्कृति के प्रभाव का समग्र कायय संस्कृति पर एक व्यापक प्रभाव पडा है , तजसके पररणामस्वरूप
हलचल संस्कृति का उदय हुआ है । यह संस्कृति कमयचाररयों, श्रतमकों या मजदू रों को मानक घंटों से अतिक काम करने के तलए
बढावा दे िी है और प्रोत्सातहि करिी है । काम उनके तदमाग में एक तनरं िर उपक्तस्थति बन जािा है , यहां िक तक उनके खाली समय
या छु तट्यों के दौरान भी।
• चुपचाप छोडना: काम और घर के बीच की सीमाओं के िुंिलेपन, लंबे समय िक काम करने के घंटों ने चुपचाप छोडने की अविारणा
को जन्म तदया है । यह उन कमयचाररयों को संदतभयि करिा है जो केवल अपनी नौकरी पर न्यूनिम काम करिे हैं , जैसे तक उनकी

154
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तशफ्ट के अंि में िुरंि काम छोडना, अतिररि काम के तलए अतिररि मुआवजे की मां ग करना और स्पि कायय-जीवन सीमाएं
स्थातपि करना।
• शाांि िायररां ग: शांि फायररं ग एक प्रचतलि प्रथा रही है , खासकर बडी कंपतनयों में। इसमें एक अतप्रय कायय वािावरण बनाना और
कमयचाररयों को प्रतितक्रया या संसािनों की कमी के माध्यम से उनकी उपेक्षा करके छोडने के तलए प्रोत्सातहि करना शातमल है ।
• चाांदनी: दू रस्थ कायय और िकनीकी प्रगति के संयोजन ने चांदनी में वृक्तद् की है , जहां व्यक्ति अपने तनयतमि पूणयकातलक नौकरी के
बाहर, अक्सर कायाय लय समय के बाद, अपने तनयोिा की जानकारी के तबना अतिररि नौकररयां या असाइनमेंट लेिे हैं ।
नैतिक तचांिाएां
• कायय प्रतक्रयाओं का िेजी से तडतजटलीकरण नई नैतिक चुनौतियों को लािा है । व्यक्तियों की भलाई पर प्रभाव के बारे में तचंिाएं हैं,
तजसमें प्रौद्योतगकी तनभयरिा और साइबर सुरक्षा खिरों से संबंतिि तचंिा में वृक्तद् शातमल है।
• प्रौद्योतगकी की प्रगति और तमतश्रि कायय संस्कृति के उदय ने कमयचाररयों के बीच समुदाय की भावना में तगरावट आई है ।
• इसने अकेलेपन जैसे मुद्ों को भी बढा तदया है , काययस्थल में व्यक्तियों की भलाई और सामातजक संबंि से संबंतिि नैतिक तचंिाओं
को जन्म तदया है ।
o शां ि छोड दे ना और चुपचाप नौकरी से तनकाल दे ना जैसी प्रथाएं कमयचाररयों और तनयोिाओं के बीच ईमानदार संचार में बािा
डालिी हैं , तजससे अंििः संगिन के भीिर तवश्वास खत्म हो जािा है ।
o यह काययस्थल में पारदतशयिा, तनष्पक्षिा और आपसी सम्मान से जुडे नैतिक मुद्ों को उिािा है ।
o लंबे समय िक काम करने के घंटों को हातनकारक स्वास्थ्य प्रभावों से जोडा गया है , जैसे तक टर ोक और हृदय रोग के बढिे
जोक्तखम।
o काययस्थल में थकान और मानतसक स्वास्थ्य संबंिी तचंिाओं का उदय एक गंभीर नैतिक मामला है ।
आगे का रास्ता
ये नैतिक मुद्े एक कायय संस्कृति बनाने के महत् को उजागर करिे हैं जो एक स्थायी और स्वस्थ कायय वािावरण सुतनतिि करने के तलए
मानवीय संबंि, तवश्वास, कल्ाण और प्रौद्योतगकी के तजम्मेदार उपयोग को महत् दे िा है ।
गोपनीयिा, सुरक्षा और स्वस्थ प्रौद्योतगकी उपयोग की आवश्यकिा के साथ तडतजटलीकरण के लाभों को संिुतलि करना एक नैतिक तवचार
बन जािा है ।
कमयचारी कल्ाण को प्राथतमकिा दे ने और उत्पादकिा और उनके शारीररक और मानतसक स्वास्थ्य के बीच संिुलन बनाने की आवश्यकिा
है ।

तर्रोर् की नै तिकिा

िांदभा
• सरकार द्वारा िीनों सेनाओं की भिी के तलए अतग्नवीर योजना शुरू करने के बाद तवतभन्न स्थानों पर तवरोि प्रदशयन दे खा गया। अभ्यथी
सेवा के कम काययकाल और पेंशन लाभ की अनुपक्तस्थति सतहि अन्य के क्तखलाफ तवरोि प्रदशयन कर रहे थे।
• इससे पहले कई अवसरों पर, सावयजतनक आं दोलनों ने सावयजतनक संपतत्त को बडे पैमाने पर नुकसान पहुं चाया है जो ज्यादािर मामलों
में कभी भी पुनप्रायप्त नहीं तकया गया है ।
• हररयाणा में जाट आं दोलन, राजस्थान में गुजयर आं दोलन, गुजराि में पाटीदार आं दोलन और रािरीय राजिानी में तवतभन्न तवरोि प्रदशयन
सावयजतनक क्षेत्र में नैतिक आचरण की अनुपक्तस्थति के उदाहरण हैं ।.
कानूनी और िांतर्र्ान की क्तस्थति
तवरोि का अतिकार भारिीय संतविान के अनुच्छेद 19 के िहि तदया गया है । यह भािण और अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा का अतिकार,
शां तिपूवयक और हतथयारों के तबना इकट्ठा होने का अतिकार और संघ और संघों के गिन का अतिकार दे िा है।
मजदू र तकिान शक्ति िांगठन बनाम भारि िांघ मामिे में िुप्रीम कोटा के िैििे के अनुिार:
संतविान अनुच्छेद 19 (1) (ए) और 19 (1) (बी) के िहि शांतिपूणय तवरोि, प्रदशयन और अतभव्यक्ति के अन्य रूपों में शातमल होने के तलए
लोगों के मौतलक अतिकार की गारं टी दे िा है ।

155
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा, शां तिपूणय तवरोि और आं दोलनों के माध्यम से इकट्ठा होने और प्रदशयन करने का अतिकार लोकिांतत्रक नैतिकिा
के आवश्यक ित् हैं।
तवरोि करने के अतिकार की जाँच करें जबतक नागररकों को तवरोि करने की स्विंत्रिा प्राप्त है , भारिीय संतविान भी इस अतिकार पर
उतचि प्रतिबंि प्रदान करिा है ।
लोकिंत्र एक ऐसी प्रणाली है जनिा, जनिा द्वारा और जनिा के तलए शासन करिी है , तजससे शासन में नागररकों की सतक्रय भागीदारी
सुतनतिि होिी है ।
अनुच्छेद 19 के िहि अतिकारों पर प्रतिबंि भारि की संप्रभुिा और अखंडिा, राज्य सुरक्षा, अन्य दे शों के साथ मैत्रीपूणय संबंिों, सावयजतनक
व्यवस्था, शालीनिा या नैतिकिा के तहि में या अदालि की अवमानना, मानहातन, या अपराि के तलए उकसाने से संबंतिि मामलों में लगाया
जा सकिा है ।
दां ड प्रतिया िांतहिा (िीआरपीिी) की िारा 144 एक मतजटर े ट को आं दोलन, हतथयार ले जाने और गैरकानूनी सभा पर प्रतिबंि लगाने
के तलए एक तनष्पक्ष आदे श जारी करने का अतिकार दे िी है ।
नैतिक पहिू
नागररकों का सावयजतनक या तनजी संपतत्त की रक्षा करना मौतलक कियव्य है और उनसे अपेक्षा की जािी है तक वे तवरोि के दौरान तहंसा
का सहारा न लें।
समग्र रूप से समाज की नागररक भावना को बनाए रखना व्यक्तिगि सदस्यों द्वारा नैतिक व्यवहार के पालन पर आिाररि है।
यह शां तिपूणय अक्तस्तत्, सभी के कल्ाण और अतहं सा के हमारे शाश्वि आदशों का पालन करने में भी है ।

पु तितिां ग में नै तिकिा (ETHICS IN POLICING)

जबतक नैतिकिा मानव जीवन के तवतभन्न पहलुओं पर लागू होिी है , पुतलस की भूतमका एक अलग नैतिक आयाम रखिी है जो अतिकांश
अन्य व्यवसायों में नहीं पाई जािी है ।
पुतलतसंग में नैतिकिा में तवतभन्न आयाम शातमल हैं जैसे:
• जीवन और स्विंत्रिा के संरक्षण का कायय ऐसे पररदृश्य लािा है जहां एक पुतलस कमी को एक ही समय में स्विंत्रिा और प्रतिबंिों
को संिुतलि करना पडिा है ।
o कई बार प्रदशयनकाररयों को पुतलस अतिकाररयों द्वारा तवरोि स्थल से शारीररक रूप से हटा तदया जािा है और इस प्रतक्रया में
उन्हें कभी-कभी चोट लग जािी है ।
• तनर्ाय िेने में जतटििा
o पुतलस अतिकाररयों द्वारा सामना की जाने वाली एक नैतिक दु तविा में यह िय करना शातमल है तक आदिन अपरातियों को
जमानि दी जाए या उन्हें जेल में तवचारािीन कैतदयों के रूप में रखा जाए।
• कानून का शासन बनाए रखना और व्यवस्था बनाए रखना भी पुतलस को कतिन क्तस्थति में डालिा है ।
• भावनात्मक बुक्तद्मत्ता
• मानव अतिकारों का संरक्षण
• पुतलस से नैतिक लक्ष्यों िक पहुंचने के तलए नैतिक सािनों का उपयोग करने की अपेक्षा की जािी है।
• राजनीतिक हस्तक्षेप और पुतलस का राजनीतिकरण कई बार पुतलतसंग में बािा डालिा है और कभी-कभी सत्ता में बैिे लोगों द्वारा
पुतलस के संसािनों का दु रुपयोग तकया जािा है ।
कानून बनाम नैतिकिा: तबितकि बानो मामिा
• कानून बनाम नैतिकिा पर यह बहस िब सामने आई जब प्रतसद् तबलतकस बानो मामले में, गुजराि सरकार ने माफी नीति का
आह्वान करिे हुए सामूतहक बलात्कार और हत्या के दोिी 11 अपरातियों को ररहा कर तदया।

गोिरा कां ड के बाद भडके दं गों में पांच महीने की गभयविी तबलतकस बानो के साथ पडोतसयों ने िीन माचय 2002 को सामूतहक बलात्कार
तकया था।

156
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

यह कहा जािा है तक एक सभ्य समाज में, कानून नैतिक तसद्ांिों पर आिाररि होना चातहए। हालांतक, इस मामले में, कानून का अपने
शाक्तब्क रूप में सख्ती से पालन तकया गया था, इसकी भावना की उपेक्षा की गई थी और समाज की नैतिकिा पर इसके प्रभाव के बारे में
तचंिाओं को उिाया गया था।
जघन्य अपरािों के दोिी दोतियों को ररहा करने के मामले ने नैतिक तचंिाओं को बढा तदया है ।
महत्वपूर्ा शब्दार्िी
तववेक की आवाज, तहिों का टकराव, नौकरशाही नैतिकिा, नैतिक दु तविाएं , तववेक का संकट, जवाबदे ही, सामातजक न्याय,
सामातजक पूंजी, सावयजतनक तवश्वास, सवोदय / अंत्योदय, नैतिक साक्षरिा, कानून, तनयम, तववेक, अपराि बोि, सामातजक
पररपक्विा, सांस्कृतिक बुराइयां , जवाबदे ही, तजम्मेदारी।

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा

1. 'अंिरात्मा की आवाज' शब् से आप क्या समझिे हैं ? आप अंिरात्मा की आवाज सुनने के तलए खुद को कैसे
2013
िैयार करिे हैं ?

2. नैतिकिा मानव जीवन में क्या बढावा दे ना चाहिी है ? लोक प्रशासन में यह और अतिक महत्पूणय क्यों है ? 2014

3. लोक सेवकों को "तहिों के टकराव" के मुद्ों का सामना करने की संभावना है । "तहिों का टकराव" शब् से
आप क्या समझिे हैं और यह लोक सेवकों द्वारा तनणयय लेने में कैसे प्रकट होिा है ? यतद तहिों के टकराव की 2015
क्तस्थति का सामना करना पडिा है , िो आप इसे कैसे हल करें गे? उदाहरणों की सहायिा से समझाइए।

4. "मैक्स वेबर ने कहा तक सावयजतनक प्रशासन पर उस िरह के नैतिक और नैतिक मानदं डों को लागू करना
बुक्तद्मानी नहीं है जो हम व्यक्तिगि तववेक के मामलों पर लागू करिे हैं । यह महसूस करना महत्पूणय है तक
2016
राज्य की नौकरशाही की अपनी स्विंत्र नौकरशाही नैतिकिा हो सकिी है । इस कथन का आलोचनात्मक
तवश्लेिण कीतजए।

5. सावयजतनक क्षेत्र में तहिों का टकराव िब उत्पन्न होिा है जब (क) आतिकाररक कियव्य, (ख) सावयजतनक तहि,
और (ग) व्यक्तिगि तहि एक-दू सरे से ऊपर प्राथतमकिा ले रहे हों। प्रशासन में इस संघिय को कैसे हल तकया 2017
जा सकिा है ? एक उदाहरण से वणयन कीतजए।.

6. लोक प्रशासन में नैतिक दु तविाओं को हल करने की प्रतक्रया को स्पि कीतजए। 2018

7. 'तववेक के संकट' से क्या िात्पयय है ? यह सावयजतनक डोमेन में खुद को कैसे प्रकट करिा है ? 2019

8. 'तववेक के संकट' से क्या िात्पयय है ? अपने जीवन की एक घटना बिाएं जब आपको इस िरह के संकट का
2013
सामना करना पडा और आपने इसे कैसे हल तकया।

9. लोक सेवा के संदभय में 'जवाबदे ही' का क्या अथय है ? लोक सेवकों की व्यक्तिगि और सामूतहक जवाबदे ही
2014
सुतनतिि करने के तलए क्या उपाय अपनाए जा सकिे हैं ?

157
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

10. अंिराय िरीय स्तर पर, अतिकांश रािरों के बीच तद्वपक्षीय संबंि अन्य रािरों के तहि की परवाह तकए तबना अपने
स्वयं के रािरीय तहि को बढावा दे ने की नीति पर शातसि होिे हैं। यह रािरों के बीच संघिय और िनाव का कारण
2015
बनिा है । नैतिक तवचार इस िरह के िनावों को हल करने में कैसे मदद कर सकिा है ? तवतशि उदाहरणों के
साथ चचाय करें .

11. शक्ति, शां ति और सुरक्षा को अंिराय िरीय संबंिों का आिार माना जािा है । स्पि कीतजए। 2017

12. शक्ति की इच्छा मौजूद है , लेतकन इसे वश में तकया जा सकिा है और िकयसंगििा और नैतिक कियव्य के
2020
तसद्ां िों द्वारा तनदे तशि तकया जा सकिा है ।'' अंिररािरीय संबंिों के संदभय में इस कथन की तववेचना कीतजए।

13. कॉपोरे ट सामातजक तजम्मेदारी कंपतनयों को अतिक लाभदायक और तटकाऊ बनािी है । तवश्लेिण कीतजए। 2017

158
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

10. शािन में ित्यतनष्ठा

िार्ा ज तनक िे र्ाएां क्या है ?

• इसका िात्पयय सरकारी संस्थानों द्वारा जनिा िक वस्तुओं और सेवाओं की पहुंच से है । यह नागररकों और प्रशासन के बीच इं टरफेस
बनािा है ।
• इसे सरकार के कानूनी और नैतिक दातयत् के समामेलन के रूप में दे खा जािा है ।
• इसमें स्वास्थ्य सेवा, तशक्षा, कानून और व्यवस्था का रखरखाव, सावयजतनक उपयोतगिा आतद सेवाएं शातमल हैं ।
• उपलब्धिा, सामथ्य और पहुंच सावयजतनक सेवा की सफलिा के प्रमुख मानदं ड हैं।

ित्यतनष्ठा

• सत्यतनष्ठा का शाक्तब्क अथय है “मजबूि नैतिक तसद्ांि, ईमानदारी और तशििा का गुण रखना।”
• शासन में सत्यतनष्ठा बनाए रखना भ्रि या बेईमान आचरण से परहेज करने से कहीं अतिक है , क्योंतक इसका िात्पयय तनष्पक्षिा,
जवाबदे ही और पारदतशयिा जैसे मूल्ों से है ।
• इसे आचार संतहिा का कडाई से पालन माना जािा है ।
• लोकिंत्र में, सत्यतनष्ठा कानून के समक्ष समानिा के तसद्ांिों और अपने नागररकों के प्रति नेिाओं के अतिकारों और कियव्यों के प्रति
सम्मान का समथयन करिी है ।

शािन में ित्यतनष्ठा

● इसका संबंि पररणाम के बजाय प्रतक्रया और प्रणातलयों से है।

● यह एक कुशल और प्रभावी शासन प्रणाली और सामातजक-
आतथयक तवकास के तलए आवश्यक है ।
● शासन में सत्यतनष्ठा सुतनतिि करने के तलए महत्पूणय
आवश्यकिाएं हैं :
1. प्रभावी कानून, तनयम और तवतनयम
2. इन कानूनों का प्रभावी एवं तनष्पक्ष कायाय न्वयन
3. भ्रिाचार की अनुपक्तस्थति

शािन और ित्यतनष्ठा का दाशा तनक आर्ार

● महाभारि, रामायण, अथयशास्त्र, कुरल, कादं बरी, तहिोपदे श आतद जैसे भारिीय ग्रंथ सत्यतनष्ठा सुतनतिि करने के तलए दाशयतनक
मागयदशयन से पररपूणय हैं।
● कन्फ्यूतशयस, लाओ त्से आतद चीनी दाशयतनकों ने भी नैतिक शासन पर सूत्र तदये हैं ।
● पतिमी दशयन में नैतिकिा के िीन प्रतितष्ठि स्कूल हैं :
1. अरस्तू के अनुसार, न्याय, उदारिा आतद जैसे गुण उन गुणों के िारक के साथ-साथ उस समाज को भी लाभाक्तन्वि करिे हैं
तजससे वह संबंतिि है ।
2. इमैनुएल कां ट कियव्य की अविारणा को नैतिकिा का केंद्रतबंदु बनािे हैं । उनके अनुसार कियव्य का ज्ञान व्यक्ति को दू सरे
व्यक्ति का सम्मान करने योग्य बनािा है ।
3. उपयोतगिावादी दृतिकोण, जो इस बाि पर जोर दे िा है तक अतिकिम लोगों के तलये अतिकिम आनंद की प्राक्तप्त व्यवहार का
मानक होना चातहये।
● तवश्व बैंक द्वारा प्रतिपातदि सुशासन की अविारणा प्रशासकों के नैतिक आचरण पर केंतद्रि है।

159
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

● मैक्स वेबर के अनुसार, कायायलय की संपतत्त और अतिकारी की तनजी संपतत्त के बीच पूणय अलगाव होना चातहए।

शािन में ित्यतनष्ठा का उद्दे श्य

1. शासन की जवाबदे ही सुतनतिि करना।

2. सरकारी सेवाओं में उच्चिम स्तर की सत्यतनष्ठा बनाए रखना।
3. सरकार की तनणयय लेने की प्रतक्रया में जनिा का तवश्वास बनाए रखना।
4. िोखािडी, कदाचार और भ्रिाचार की संभावना से बचना।
5. यह शासन की एक कुशल और प्रभावी प्रणाली और सामातजक-आतथयक तवकास के तलए एक आवश्यक और महत्पूणय आवश्यकिा
है ।
6. यह संतविान के आदशय वाक्य की सेवा करने के तलए आवश्यक है । यानी सभी को सामातजक, राजनीतिक और आतथयक न्याय प्रदान
करना। यह शासन में तवश्वास बढािा है ।
7. यह भाई-भिीजावाद, पक्षपाि, राजनीतिक पक्षपाि को संबोतिि करने में मदद करिा है । जनिा शासन में अतिक तवश्वास करिी है
और इसतलए यह भागीदारी शासन की सुतविा प्रदान करिी है ।

तनजी तहि

• इसमें तवत्तीय के साथ-साथ गैर-तवत्तीय घटक भी शातमल हैं।

• इसमें न केवल अतिकारी के व्यक्तिगि, पेशेवर या व्यावसातयक तहि शातमल हैं , बक्ति दोस्तों, ररश्तेदारों और यहां िक तक प्रतिद्वं तद्वयों
और दु श्मनों के भी तहि शातमल हैं ।
• इसमें वास्ततवक या संभातवि तवत्तीय लाभ या हातन शातमल है ।
• इसमें संपतत्त, शेयर, अवैितनक ऋण, तकसी प्रकार के उपहार या नौकरी के अवसर या रोजगार जैसे लाभ शातमल हो सकिे हैं।

जनतहि की िे र्ा करने का िार्ा ज तनक किा व्य

• एक लोक सेवक का दातयत् है तक वह पूरे समुदाय के तहि की सेवा करे ।

• सावयजतनक पद का उपयोग तकसी तवशेि व्यक्ति या समुदाय के तहि की पूतिय या तनजी लाभ के तलए नहीं तकया जाना चातहए।

शािन में ित्यतनष्ठा िे जु डी चु नौतियाां

• कानूनोां के तनष्पक्ष और प्रभार्ी कायाान्वयन का अभार्: यह कानून का कायाय न्वयन है जो जमीनी स्तर पर समस्याओं के समािान
में इसकी प्रभावशीलिा का परीक्षण करिा है ।
• औपतनर्ेतशक तर्रािि: नौकरशाही/काययकारी कामकाज की औपतनवेतशक तवरासि से उत्पन्न अनुशासनहीनिा की अंितनयतहि
संस्कृति के कारण सत्ता में बैिे लोग तबना तकसी चुनौिी के सत्ता का प्रयोग कर सकिे हैं ।
• िमाज में शक्तियोां की ऐतिहातिक और िामातजक तर्र्षमिाएां : लगभग 90% लोग असंगतिि क्षेत्र में काम करिे हैं । शेि दो-
तिहाई संगतिि क्षेत्र में काम करिे हैं और प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से राज्य के कमयचारी हैं। शक्ति की ऐसी तविमिा नैतिक व्यवहार
के अनुरूप होने के सामातजक दबाव को कम करिी है ।
• िमाज में व्याि भ्रष्ट्ाचार की िांस्कृति: यह इिनी गहराई िक व्याप्त है तक भ्रिाचार को अब एक सामातजक आदशय माना जािा
है । अवैि िन का लालच, अत्यतिक केंद्रीकरण भ्रिाचार की संस्कृति के कुछ कारण हैं ।
• िांस्थानोां के कामकाज में पारदतशािा का अभार्: संगिन में अपारदशी कामकाजी माहौल के कारण संस्थानों के प्रशासन में
सत्यतनष्ठा बनाए रखना कतिन है ।

शािन के तिए तितर्ि िे र्ाओां का महत्व

• तसतवल सेवा सरकार की काययकारी शाखा है तजसमें सेना और न्यायपातलका शातमल नहीं हैं ।

160
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

1. पूरे दे श में मजबूि बाध्यकारी चररत्र और उपक्तस्थति

2. प्रभावी नीति तनमाय ण एवं तवतनयमन
3. सरकारी संस्थाओं के बीच समन्वय
4. शासन के तवतभन्न स्तरों पर नेिृत्
5. अत्यािुतनक स्तर पर सेवा तविरण
6. तनरं िरिा प्रशासन को तनरं िरिा और पररवियन प्रदान करिी है ।
7. सामातजक एवं आतथयक तवकास काययक्रम लागू करना, कानून एवं व्यवस्था सुतनतिि करना आतद।

िे र्ा तर्िरर् की गु र् र्िा में िु र्ार के तिए िार्ा ज तनक प्रशािन में दृतष्ट्कोर्

तर्काि प्रशािन

• ई. र्ेडनर के अनुिार यह एक कायोन्मुखी एवं लक्ष्योन्मुखी प्रशासतनक व्यवस्था है । इसमें सरकार से प्रभातवि पररवियनों, यानी
प्रगतिशील सामातजक, आतथयक और राजनीतिक पररवियनों पर जोर तदया जािा है ।
• तवकास प्रशासन के तलए व्यवहाररक मानदं ड हैं :
1. पररवियन उन्मुख
2. पररणाम उन्मुख
3. नागररक सहभागी उन्मुख
4. काम के प्रति प्रतिबद्िा

पारां पररक िोक प्रशािन और तर्काि प्रशािन के बीच अां ि र

पारां पररक िोक प्रशािन तर्काि प्रशािन

1. यह यथाक्तस्थति उन्मुख है । 1. यह पररवियनोन्मुख है।
2. यह श्रेणीबद् एवं किोर है । 2. यह लचीला एवं गतिशील है ।
3. यह केंद्रीकरण में तवश्वास रखिा है । 3. यह तवकेंद्रीकरण में तवश्वास रखिा है ।
4. इसमें लोगों की अतिक भागीदारी नहीं है । 4. यह लोगों की भागीदारी पर जोर दे िा है ।

नई िार्ा ज तनक िे र्ा

• इसका गिन 1960 के दशक के दौरान संयुि राज्य अमेररका में दे खी गई सामातजक और राजनीतिक अशांति के जवाब में तकया
गया था, जहां पारं पररक लोक प्रशासन समस्याओं को हल करने में असमथय था।
• सेवा तविरण में सुिार के तलए सरकार और प्रशासन द्वारा तजन िाि व्यापक तिद्ाांिोां का पालन तकया जाना चातहए वे हैं :
1. नागररकों की सेवा करना, ग्राहकों की नहीं
2. जनतहि की िलाश करना
3. उद्यमशीलिा से अतिक नागररकिा को महत् दे ना
4. रणनीतिक ढं ग से सोचें, लोकिांतत्रक ढं ग से कायय करना
5. पहचानें तक जवाबदे ही सरल नहीं है
6. नुकसान पहुंचाने के बजाय सेवा करना
7. केवल उत्पादकिा को नहीं, बक्ति लोगों को भी महत् दे ना

161
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

नया िार्ा ज तनक प्रबां र् न (एनपीएम)

• एनपीएम का फोकस 3 ई. यानी दक्षिा, अथयव्यवस्था और प्रभावशीलिा पर है ।

• मुख्य तर्शेर्षिाएां
1. दक्षिा, प्रबंिन और प्रदशयन मूल्ांकन पर जोर तदया गया है।
2. लागि में कटौिी।
3. प्रतिस्पिाय को बढावा दे ने के तलए अनुबंि करना।
4. इसके प्रबंिन की तवशेििा आउटपुट लक्ष्य, सीतमि अवति के अनुबंि, मौतद्रक प्रोत्साहन और प्रबंिन की स्विंत्रिा है ।

उद्यमशीि िरकार
• ओसबोनय और गैबलर ने उद्यमशील सरकार के तलए दस सूत्री काययक्रम का सुझाव तदया।
• उद्यमशीि िरकार:
1. वस्तुओं और सेवाओं के तवतवि प्रदािाओं के बीच प्रतिस्पिाय को बढावा दे ना।
2. नौकरशाही से तनयंत्रण हटाकर नागररकों को सशि बनाना।
3. प्रदशयन को पररणामों के माध्यम से मापना न तक इनपुट के माध्यम से।
4. तमशन द्वारा संचातलि होिा है न तक तनयमों और तवतनयमों द्वारा।
5. ग्राहकों को ग्राहक के रूप में पुनः पररभातिि करना और उन्हें तवकल्प प्रदान करना।
6. समस्याओं का तनराकरण करने के बजाय उन्हें उत्पन्न होने से रोकना।
7. तसफय पैसा खचय करने को तदखाना ही नहीं बक्ति खचय करने पर भी जोर तदया जा रहा है ।
8. सहभागी प्रबंिन को अपनािा है।
9. नौकरशाही िंत्र की अपेक्षा बाजार िंत्र को प्राथतमकिा दे ना।
10. सामुदातयक समस्याओं को हल करने के तलए सावयजतनक, तनजी और स्वैक्तच्छक क्षेत्रों को प्रोत्सातहि करना।

िामातजक अनु बां र् तिद्ाां ि

• इस तसद्ां ि के अनुसार, लोग शेि अतिकारों की सुरक्षा के तलए अपने कुछ अतिकार तकसी राज्य या प्रातिकरण को सौंप दे िे हैं ।
• स्वशासन का तवचार इसी अविारणा से उत्पन्न होिा है ।
• तर्शेर्षिाएां
o इच्छाशक्ति सरकार का आिार है , न तक शक्ति।
o न्याय या अतिकार या शक्ति का मूल् सभी राजनीतिक समाज का आिार है ।

पारदतशा िा

• यह तनणयय लेने की प्रतक्रया का खुलापन और जनिा और मीतडया के तलए सूचना की स्विंत्रिा है ।

• 1946 की संयुि रािर महासभा के संकल्प 59 ने सूचना की स्विंत्रिा को अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा का
पारदतशािा क्या है? अतभन्न अंग माना।
• कुिर्ाि बनाम जयपुर नगर तनगम मामिे में सुप्रीम कोटय ने कहा तक सूचना के अतिकार के तबना वाक्
एवं अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा व्यथय है ।
• इससे िन का साविानीपूवयक उपयोग होिा है ।

िाभ
• तनणयय लेना िकयसंगि एवं वस्तुतनष्ठ हो जािा है ।
• ये नागररकों को सशि बनािे हैं , सावयजतनक मामलों में उनकी भागीदारी को बढावा दे िे हैं , सहभागी
लोकिंत्र को मजबूि करिे हैं और जन केंतद्रि शासन की शुरुआि करिे हैं।

162
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• नागररकों को 'आर्ाज की शक्ति' का प्रयोग करने के तलए प्रेररि करने के तलए सूचना की पारदतशयिा को
भी महत्पूणय माना जािा है । आवाज की शक्ति को सेवाओं के प्रभावी तविरण को सुतनतिि करने में अतग्रम
पंक्ति के अतिकाररयों पर दबाव डालने की नागररकों की क्षमिा के रूप में पररभातिि तकया गया है ।
• यह जनिा और प्रशासकों के बीच मैत्रीपूणय संबंि तवकतसि करिा है ।
पारदतशयिा केवल कुछ कायों को पूरा करने का एक सािन नहीं है बक्ति अपने आप में एक लक्ष्य है ।
1. संसदीय तनयंत्रण
प्रशािन में
2. तविायी ढांचा, उदाहरण - आरटीआई
पारदतशािा प्राि
3. लोकपाल योजना. उदाहरण - लोकपाल और लोकायुि
करने के िांस्थागि
4. स्विंत्र न्यायपातलका
िार्न
5. ई-गवनेंस
6. स्विंत्र प्रेस
आतर्काररक गोपनीयिा अतर्तनयम (ओएिए):
• प्रचुर तववेक की उपक्तस्थति हर कानूनी मामले को गोपनीय मामले में बदल दे िी है ।
• आतिकाररक गोपनीयिा अतितनयम मोटे िौर पर दो पहलुओं से संबंतिि है :
o जासूसी
o सरकार की गुप्त जानकारी का खुलासा।
• हालांतक, आतिकाररक गोपनीयिा अतितनयम गुप्त जानकारी को पररभातिि नहीं करिा है , सरकार तकसी
दस्तावेज को गुप्त के रूप में वगीकृि करने के तलए तवभागीय सुरक्षा तनदे श, 1994 के तनयम का पालन
करिी है ।
भारि में पारदतशािा
आरटीआई अतर्तनयम:
के िांबांर् में मुद्दे
• यह वह कानून है जो एक आम नागररक को सरकार से सवाल पूछने का अतिकार दे िा है। यह सहभागी
लोकिंत्र का एक उपकरण है जो सुशासन और सामातजक-पाररक्तस्थतिकी सेवा तविरण को बढािा है ।
क्तिििब्लोअर िांरक्षर् अतर्तनयम:
• यह अतितनयम तकसी भी लोक सेवक के क्तखलाफ भ्रिाचार के आरोपों के प्रकटीकरण या शक्ति या तववेक
के जानबूझकर दु रुपयोग से संबंतिि तशकायिों को प्राप्त करने और इस िरह के प्रकटीकरण की जांच
करने के तलए एक िंत्र स्थातपि करिा है ।
• यह तकसी भी व्यक्ति, तजसमें एक लोक सेवक भी शातमल है , को सक्षम प्रातिकारी के समक्ष सावयजतनक तहि
प्रकटीकरण करने की अनुमति दे िा है , तजसे अभी िक लागू नहीं तकया गया है ।
• अिः हम कह सकिे हैं तक व्यापक अथय में, पारदतशयिा न केवल सूचना के खुलेपन, पहुंच और तवश्वसनीयिा
तनष्कर्षा के स्तर को संदतभयि करिी है , बक्ति कायय करने की शैली और नीति तनमाय ण में सरकार द्वारा दी गई
प्राथतमकिाओं को भी संदतभयि करिी है ।

भारि में ित्यतनष्ठा िु तनतिि करने के तिए िां ि

िू च ना का अतर्कार अतर्तनयम

• आरटीआई 2005 में पाररि तकया गया था तजसने गोपनीयिा के अंिेरे से पारदतशयिा के युग की शुरुआि की
जो सूचना की आपूतिय के तलए तवस्तृि मशीनरी बनािा है ।
िूचना का • इसमें जन िूचना अतर्कारी (पीआईओ), सहायक पीआईओ, तवभागीय अपीलीय प्रातिकारी, राज्य और
अतर्कार केंद्रीय सूचना आयोग शातमल हैं।

163
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अतर्तनयम क्या • सूचना प्रदान करने के दातयत् के िहि रखे गए सावयजतनक प्रातिकरणों की पररभािा भी व्यापक है ।
है?
िमय िीमा • सामान्य िौर पर, तकसी आवेदक को सावयजतनक प्रातिकरण द्वारा आवेदन प्राप्त होने के 30 तदनों के भीिर
जानकारी प्रदान की जानी होिी है ।
o यतद मां गी गई जानकारी तकसी व्यक्ति के जीवन या स्विंत्रिा से संबंतिि है , िो इसे 48 घंटों के भीिर
प्रदान तकया जाएगा।
o यतद आवेदन सहायक लोक सूचना अतिकारी के माध्यम से भेजा गया है या यह तकसी गलि लोक
प्रातिकारी को भेजा गया है , िो िीस तदन या 48 घंटे की अवति में, जैसा भी मामला हो, पांच तदन जोडे
जाएं गे।
अपीिीय • यह लोक सूचना अतिकारी के तनणययों के तवरुद् अपील की सुनवाई करिा है ।
प्रातर्करर् o राज्य िूचना आयोग या केंिीय िूचना आयोग (िीआईिी): इनका प्रमुख कायय अपीलीय प्रातिकारी
के आदे श के क्तखलाफ अपील सुनना है ।
दां ड • इस अतितनयम में तनिायररि समय सीमा में सूचना प्रकातशि न करने वालों पर दं ड का प्राविान है ।
1. आरटीआई अतर्तनयम की र्ारा 4 के अनुिार प्रत्येक सावयजतनक प्रातिकरण द्वारा सूचना का स्वि: खुलासा
करना आवश्यक है ।
2. िारा 8(1) में आरटीआई अतितनयम के िहि जानकारी प्रस्तुि करने से छूट का उल्लेख है ।
3. कई मामलों में िुच्छ आरटीआई आवेदन दायर तकए गए हैं और प्राप्त जानकारी का उपयोग सरकारी
अतर्तनयम के
अतिकाररयों को ब्लैकमेल करने के तलए तकया गया है।
काया करने में
िमस्याएां 4. अिांगि कानून:
o भारिीय िाक्ष् अतर्तनयम (र्ारा 123, 124, और 162) के कुछ प्राविान दस्तावेजों के प्रकटीकरण
पर रोक लगाने का प्राविान करिे हैं ।
o परमाणु ऊजाय अतितनयम, 1912 में प्राविान है तक केंद्र सरकार द्वारा प्रतिबंतिि जानकारी का खुलासा
करना अपराि होगा।
o आतिकाररक गोपनीयिा अतितनयम, 1923 में प्राविान है तक कोई भी सरकारी अतिकारी तकसी दस्तावेज
को गोपनीय के रूप में तचतिि कर सकिा है िातक उसके प्रकाशन को रोका जा सके।
5. बडी िांख्या में िांतबि मामिे : 2.2 लाख से अतिक मामले केंद्रीय और राज्य सूचना आयोगों में लंतबि हैं , जो
कानून के िहि अपील का अंतिम न्यायालय है ।
आरटीआई अतर्तनयम में तनम्नतिक्तखि िांशोर्न तकए गए हैं:
• अर्तर्:
हातिया o पहिे: मुख्य सूचना आयुि और अन्य सूचना आयुिों की आयु पाांच र्र्षा या उनके 65 विय की आयु
आरटीआई होने िक तनिायररि की गई थी।
िांशोर्न o अब: केंद्र सरकार के पास इस शब् को अतिसूतचि करने की शक्ति होगी। इसे िीन विय के तलए
अतिसूतचि तकया गया है ।
• र्ेिन:
o पहिे: मुख्य सूचना आयुि का वेिन मुख्य चुनाव आयुि के समान था और अन्य चुनाव आयुिों का
वेिन चुनाव आयुि के समान था।
o अब: वेिन और भत्ते केंद्र सरकार द्वारा तनिाय ररि तकए जाएं गे।
• तनयुक्ति:

164
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o पहिे: तनयुक्ति प्रिानमंत्री, लोकसभा में तवपक्ष के नेिा और प्रिानमंत्री द्वारा तनयुि एक मंत्री की िीन
सदस्यीय सतमति द्वारा की जािी थी। राज्य स्तर पर भी ऐसा ही प्राविान था।
o अब: ये शक्तियां केंद्र सरकार को सौंप दी गई हैं।

• सुप्रीम कोटय ने केंद्र सरकार के आरटीआई-अनुकूल तनयमों को अपने तलए अपनाया। लेतकन कई उच्च
न्यायालयों ने अलग तनयम बनाए, तजससे कोई भी जानकारी प्राप्त करना लगभग असंभव हो गया।
• सुप्रीम कोटय ने फैसला सुनाया तक तकसी सरकारी कमयचारी के बारे में कोई भी जानकारी िब िक प्रकट नहीं
आरटीआई और की जा सकिी जब िक तक जानकारी मांगने वाला यह सातबि न कर दे तक यह सावयजतनक तहि में है ।
न्यायपातिका • सुभाि अग्रवाल मामले में, सवोच्च न्यायालय ने भारि के मुख्य न्यायािीश के कायाय लय को आरटीआई
अतितनयम के िहि एक सावयजतनक प्रातिकरण घोतिि तकया।
o न्यायािीशों की तनयुक्ति से संबंतिि मुद्े पर सुप्रीम कोटय ने कहा तक तनयुक्ति के तलए कॉलेतजयम द्वारा
अनुशंतसि न्यायािीशों के केवल नामों का ही खुलासा तकया जा सकिा है , कारणों का नहीं।
o आरटीआई का उपयोग तनगरानी के उपकरण के रूप में नहीं तकया जा सकिा है और पारदतशयिा से
तनपटने के दौरान न्यातयक स्विंत्रिा को ध्यान में रखा जाना चातहए।

• राजनीतिक रणनीति को छोडकर, तवत्त और प्रशासन से संबंतिि अन्य मामलों को जनिा के तलए उपलब्ध
आरटीआई कराया जा सकिा है क्योंतक राजनीतिक दल सावयजतनक संस्थान हैं , जो जनिा से िन प्राप्त करिे हैं ।
और • इसके अलावा, आरटीआई से अलग रहना और अन्य संस्थानों से पारदशी होने की मांग करना नैतिक रूप से
राजनीतिक दि गलि है ।

• इस अतितनयम ने गरीबों और हातशए पर रहने वाले लोगों के जीवन में सुिार तकया।
अतर्तनयम का • सरकारी सक्तिडी वाले काययक्रमों के लाभातथययों का तववरण सावयजतनक तकया गया, तजससे भ्रि आचरण पर
प्रभार् अंकुश लगाने में मदद तमली।
• इससे आदशय सोसायटी घोटाला, रािरमंडल खेल घोटाला जैसे कुछ बडे घोटालों को उजागर करने में मदद
तमली है।

• तवतशि प्राविानों के कायाय न्वयन के तलए तवतशि तजम्मेदाररयां स्पि रूप से बिाई जानी चातहए।
आगे की राह • केंद्र एवं राज्य स्तर पर जन जागरूकिा अतभयान का तनमाय ण।
• प्रतशक्षण संस्थानों में आरटीआई पर प्रतशक्षण मॉड्यूल शातमल तकया जाना चातहए।
• एक राज्य से दू सरे राज्य में आरटीआई दाक्तखल करने के तलए न्यूनिम तनयमों के एक सामान्य समूह पर आम
सहमति तवकतसि की जानी चातहए।

बाांदा तजिे (यूपी) में ग्राम स्कूल तशक्षकों की उपक्तस्थति, तदल्ली क्तस्थि कबीर और पररवियन जैसे संगिनों के
केि स्टडी स्वयंसेवकों ने स्थानीय काययकिाय ओं के साथ तशक्षकों की उपक्तस्थति ररकॉडय के तलए आरटीआई दायर की। इसके
पररणामस्वरूप प्रशासन की ओर से त्ररि कारय वाई हुई और स्कूल में तनयतमि तशक्षण शुरू हो गया।

क्तििि ब्लोइां ग

• यह एक कमयचारी द्वारा तकया जािा है जहां उसे पिा चलिा है तक नैतिक तनयम जानबूझकर या अनजाने में िोडे गए हैं और कंपनी,
उपभोिाओं या जनिा के तलए एक आसन्न खिरा मौजूद है ।
• क्तिसल ब्लोअर सावयजतनक या तनजी तकसी भी संगिन में कदाचार के बारे में जानकारी का सबसे अच्छा स्रोि हैं ।

165
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

क्तििि ब्लोइां ग के तर्रुद् िका क्तििि ब्लोइां ग के िमथान में िका

• िांगठनात्मक िांस्कृति का उल्लांघन: जहां कई
कारणों से गोपनीयिा बनाए रखी जािी है ।
• तर्श्वाि का टू टना: तनयोिा और कमयचारी के बीच।
• अनैतिक: यतद यह केवल ध्यान आकतियि करने के तलए
तकया जािा है।
• िांगठन या िांस्थान के अक्तस्तत्व को खिरे में डािना:
उदाहरण के तलए- यतद संवेदनशील डे टा लीक हो जािा
है , िो इससे रािरीय सुरक्षा को खिरा हो सकिा है ।
• जर्ाबदे ही को बढ़ार्ा: जो लंबे समय में संगिन को मजबूि बनािा
है ।
• नैतिक: यह कंपनी, उपभोिाओं या जनिा के व्यापक तहि के
तलए है ।
• नैतिक प्रतिबद्िा: यह बडे पैमाने पर कानून और समाज के प्रति
नैतिक प्रतिबद्िा के तलए तकया जािा है ।
• भ्रष्ट्ाचार को उजागर करिा है: यह भ्रिाचार और गलि कायों
को भी उजागर करिा है ।

आचार िां तहिा

• यह तकसी संगिन द्वारा अपने कमयचाररयों को उनके आचरण का मागयदशयन करने के तलए जारी तदशातनदे शों
आचार िांतहिा का एक तलक्तखि स्वरुप है । इसमें सामान्य तसद्ांि और मूल् शातमल हैं तजन्हें संगिन प्राप्त करने का प्रयास
क्या है? करिा है ।
• भारि में तसतवल सेवकों के तलए कोई नैतिक संतहिा तनिाय ररि नहीं है ।
• आम िौर पर इसमें तनम्न मूल् शातमल होिे हैं जैसे:
o सत्यतनष्ठा
o तनष्पक्षिा
o सावयजतनक सेवा के प्रति प्रतिबद्िा
o जवाबदे ही
o कियव्य के प्रति समपयण
o अनुकरणीय व्यवहार

नैतिक िांतहिा के िीन मुख्य उद्दे श्य हैं, जो तनम्नतिक्तखि हैं:

(a) संतहिा पेशे या संगिन से बाहर के लोगों को आश्वस्त करिी है तक वे पेशे या संगिन के कमयचाररयों से प्रदशयन
आचार िांतहिा और नैतिक आचरण की अपेक्षा के संबंि में एकरूपिा की उम्मीद कर सकिे हैं ।
एर्ां नैतिक (b) संतहिा संगिन या पेशे के भीिर व्यक्तियों को आश्वस्त करिी है तक वे मानकों के स्तर को बनाए रखने के
िांतहिा का तलए संगिन और पेशे के भीिर सहकतमययों पर भरोसा कर सकिे हैं , बदले में वह व्यक्ति उन्हीं तसद्ां िों का
उद्दे श्य पालन करिे हुए खुद को संचातलि करे गा तजन पर अन्य लोग तटके हुए हैं ।
(c) संतहिा एक नोतटस के रूप में कायय करिी है तक संगिन या पेशे से बाहर के लोग संतहिा से बंिे नहीं हैं और
शायद उन्हें नैतिकिा से संबंतिि तनम्न मानकों का पालन करने के रूप में दे खा जा सकिा है ।

नैतिक िांतहिा • नैतिक संतहिा कई सीमाएं उत्पन्न कर सकिी है , तजनमें से कुछ इस प्रकार हैं ;
की िीमाएां a. नैतिक संतहिा हर क्तस्थति में प्रत्येक व्यक्ति के तलए मागयदशयन प्रदान नहीं कर सकिी है।
b. तदशातनदे शों के माध्यम से नैतिक संतहिा सावयजतनक तवश्वास सुतनतिि करने में मदद करिी है लेतकन
इसे आपरातिक या नागररक संतहिा के माध्यम से लागू नहीं तकया जा सकिा है ।
c. व्यक्तियों की कल्पना िक सीतमि।
d. सावयजतनक सेवा एक ऐसा पेशा है तजसे तनयमों के एक अंितनयतहि समूह द्वारा शातसि तकया जाना
चातहए जो तकसी तवतशि संतहिा को पढने से नहीं आिे हैं ।

166
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

आचार िां तहिा

• यह संगिन के सदस्यों से अपेतक्षि व्यवहार को रे खांतकि करने वाले तनयमों का एक समूह है।
• भारि में, केंद्र सरकार ने सरकारी कमयचाररयों के तलए आचरण तनयमावली जारी की हैं तजन्हें केंद्रीय तसतवल सेवा आचरण तनयम,
1964 के रूप में जाना जािा है।
• कुछ तनयम इि प्रकार हैं:
1. िर्ोिम तनर्ाय का उपयोग करना: तसतवल सेवकों को तनयमों के अनुसार स्विंत्र रूप से और तकसी भी बाहरी हस्तक्षेप से
अप्रभातवि रहकर कायय करना चातहए।
2. तिक्तखि आदे श: मौक्तखक आदे शों का पालन तलक्तखि आदे शों द्वारा तकया जाना चातहए।
3. ईमानदारी और िमपार्: एक तसतवल सेवक को न केवल ररश्वि से इनकार करना चातहए बक्ति बौक्तद्क ईमानदारी भी प्रदतशयि
करनी चातहए। समपयण का िात्पयय कायय को अपेतक्षि गुणवत्ता सीमा के भीिर तनिायररि समय सीमा में पूरा करना है ।
4. प्रभार् डािने पर रोक: तनयम तसतवल सेवकों को अपने पररवार के सदस्यों के तलए नौकरी सुरतक्षि करने के अपने प्रभाव का
उपयोग करने से रोकिे हैं ।
5. तर्िीय औतचत्य: तसतवल सेवकों को सदस्यिा या दान व्यवक्तस्थि करने की अनुमति नहीं है । उनसे अपेक्षा की जािी है तक वे
अपने तनजी तवत्त की व्यवस्था तववेकपूवयक करें ।
6. िामातजक कानूनोां और िाांस्कृतिक मानदां डोां का पािन करना: उदाहरण के तलए, उन्हें न िो दहे ज लेना चातहए और न
ही दहेज दे ना चातहए।

नै तिक िां तहिा और आचार िां तहिा के बीच अां ि र

नैतिक िांतहिा आचार िांतहिा

1. इसमें अच्छे व्यवहार और शासन के व्यापक मागयदशयक 1. यह अतिक सटीक है । यह स्वीकायय और अस्वीकायय व्यवहारों
तसद्ां ि शातमल हैं । की एक सूची तनिायररि करिा है।
2. इसका पालन करना अपेतक्षि है। 2. यह अतनवायय है ।
3. यह आम िौर पर संस्कृति, तशक्षा या िमय पर लागू होिा 3. यह आम िौर पर तकसी व्यक्ति के आतिकाररक या पेशेवर
है । आचरण पर लागू होिा है ।
4. यह तसद्ांिों का एक समूह है जो तनणयय को प्रभातवि 4. आचार संतहिा तदशातनदे शों का एक समूह है जो कमयचारी के
करिा है । कायों को प्रभातवि करिा है ।
5. आमिौर पर नैतिक मानक गैर-तवतशि होिे हैं और मूल्ों 5. आचरण मानक आम िौर पर अपेक्षाओं का एक उतचि स्वरुप
या तनणयय लेने का एक समूह प्रदान करने के तलए िैयार प्रदान करिे हैं तक कौन से कायय आवश्यक, स्वीकायय या तनतिद्
तकए जािे हैं। हैं ।
6. यह कमयचाररयों को कारय वाई के सबसे उपयुि िरीके 6. यह कमयचाररयों को तनयमों के अनुपालन में काम करने में सक्षम
के बारे में स्विंत्र तनणयय लेने में सक्षम बनािा है । बनािा है और कायों को कोड द्वारा तनदे तशि तकया जािा है ।
नैतिक आचरर् िुतनतिि करने पर दू िरे एआरिी का िुझार्
• तििीय प्रशाितनक आयोग की ररपोटा (एआरिी) ने तनम्नतिक्तखि िुझार् तदए हैं:
1. चुनावों का आं तशक राज्य तवत्त पोिण
2. दल-बदल तवरोिी कानून को सख्त बनाना
3. भ्रिाचार तनवारण अतितनयम के प्राविानों को सख्त करना
4. भ्रि लोक सेवकों को हजाय ना दे ने के तलए उत्तरदायी बनाना
5. अवैि रूप से अतजयि संपतत्त को जब्त करना
6. त्ररि परीक्षण
7. रािरीय, राज्य एवं स्थानीय स्तर पर लोकपाल का तनमाय ण

167
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

8. अनुच्छेद 311 को हटाना िातक दोिी लोक सेवकों के तवरुद् त्ररि कारय वाई की जा सके
9. ईमानदार तसतवल सेवकों की सुरक्षा के उपाय होने चातहए

नागररक चाटा र

• यह एक सावयजतनक संस्थान द्वारा अपने ग्राहकों को एक तनतिि स्तर की सेवा प्रदान करने का उपक्रम है। यह नागररकों द्वारा अनुभव
की जाने वाली रोजमराय की समस्याओं को हल करने का सािन है ।
• यह नागररकों को तनक्तिय प्राप्तकिाय मानने के बजाय उन्हें प्रशासन के केंद्र में रखिा है ।

नागररक चाटा र के तिद्ाांि नागररक चाटा र का महत्व

1. सावयजतनक एजेंतसयों के प्रदशयन के मानकों पर व्यापक 1. नागररकों को अब सेवा तविरण मानकों की स्पि समझ है तजससे
प्रचार। जवाबदे ही सुतनतिि करने में मदद तमली है ।
2. सेवाओं की सुतनतिि गुणवत्ता। 2. इसने भ्रिाचार के अवसरों को कम कर तदया है ।
3. तशिाचार और सहायक रवैये के साथ-साथ जानकारी 3. यह नागररकों को सेवा प्रदािाओं के उद्े श्यों से अवगि करािा
िक पहुं च। है ।
4. नागररकों का चयन एवं परामशय। 4. यह सेवा तविरण में सुिार के तलए नागररकों की प्रतितक्रया को
5. तशकायिें प्राप्त करने और उनके त्ररि तनवारण के तलए शातमल करिा है।
सरलीकृि प्रतक्रयाएं । 5. यह बेहिर सेवा गुणवत्ता तशकायि तनवारण िंत्र सुतनतिि करिा
6. नागररकों की भागीदारी के साथ प्रदशयन जांच का है ।
प्राविान।

नागररक चाटा र की चुनौतियाां

• कानूनी क्तस्थति का अभाव जो इसे दं िहीन बनािा है ।
• नागररकों में जागरूकिा की कमी।
• तवशेि रूप से स्थानीय स्तर पर संसािनों की सीतमििा,
आपूतिय पक्ष को प्रभातवि करिी है ।
• मूल संगिन के अंिगयि सभी पात्र समान रहिे हैं जो
स्थानीय मुद्ों की अनदे खी करिे हैं ।
• समाज की उभरिी जरूरिों के अनुसार बदलाव के
तलए लचीलेपन का अभाव।
• मानकों को मापने के मानदं डों के अभाव में तदए गए मानकों के साथ समस्याएं ।
आगे की राह:
• िेर्ा तर्िरर् का िेर्ोिम मॉडि: यह िीन कारकों पर आिाररि है , अथाय ि् नागररक चाटय र का कायायन्वयन, तशकायि तनवारण
प्रणाली का कायाय न्वयन और सेवा तविरण क्षमिा।
• नागररक चाटा र को अद्यिन करना: बदलिे समय और पररदृश्य के साथ।
• नागररक केंतिििा के तिए िाि चरर् र्ािा मॉडि: तजसे दू सरे एआरसी द्वारा सुझाया गया है । यह उपभोिा की तशकायि और
तनवारण पर एक डे टाबेस बनािा है , जनिा को तशतक्षि करिा है , चाटय र िैयार करिे समय वररष्ठ नागररकों और तवकलां गों की जरूरिों
पर तवचार करिा है ।

168
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

काया िां स्कृ ति

• इसे तकसी संगिन के भीिर और उसके कमयचाररयों में प्रथाओं, मूल्ों और साझा तवश्वासों के एक समूह के रूप में माना जािा है।
यह िय करिा है तक कमयचारी एक-दू सरे के साथ तकस िरह से बािचीि करिे हैं और संगिन कैसे काम करिा है ।
• यह संगिन के इतिहास, परं पराओं, मूल्ों और दृतिकोण का उत्पाद है ।
स्वस्थ काया िांस्कृति के िक्षर्:
1. साथी कमयचाररयों का सम्मान होिा है ।
2. संघिय न्यूनिम होिे हैं और होने पर अंितनयतहि कारण पर तवचार करने के बाद हल तकए जािे हैं।
3. कमयचाररयों के साथ व्यवहार में तनष्पक्षिा।
4. एक कमयचारी को केवल उसके काम से आं का जािा है और तकसी प्रकार से नहीं।
5. तनणयय लेने की प्रतक्रया में कमयचारी की भागीदारी में सुिार होिा है ।
6. काययशालाओं, सेतमनारों आतद के माध्यम से कमयचाररयों के मौजूदा कौशल को बढाया जािा है।

काया की नै तिकिा

• यह समपयण, संलग्निा और ईमानदारी के साथ आतिकाररक तजम्मेदाररयों को पूरा करने की प्रतिबद्िा है । इसका िात्पयय यह है तक
काम की सराहना की जािी है और उसे बोझ के रूप में नहीं तलया जािा है ।
नैतिक काया के िक्षर्
1. मूल्: जैसे रि शरीर का पोिण करिा है , वैसे ही मूल् संगिन का पोिण करिे हैं ।
2. प्रभार्ी नेिृत्व: नेिा वह स्वर तनिाय ररि करिे हैं जो संगिन की संस्कृति में व्याप्त है ।
3. तहिर्ारकोां का िांिुिन: िातक आपसी िनाव दू र हो।
4. प्रतिया की अखांडिा- जहां संगिन की सभी प्रतक्रयाएं उसके मूल्ों के साथ संरेक्तखि होिी हैं , जैसे भिी करना, काम पर रखना,
प्रचार करना, तवपणन, तबक्री आतद।
5. दीघाकातिक पररप्रेक्ष्- जहां नेिृत् दीघयकातलक के तलए रणनीतिक योजना के तलए समतपयि है ।

िे र्ा तर्िरर्

• सावयजतनक सेवा तविरण सुशासन का सबसे महत्पूणय पहलू है क्योंतक यह लाखों लोगों के जीवन को स्पशय करिा है । बेहिर
सावयजतनक सेवा तविरण के माध्यम से समावेशी और तटकाऊ सामातजक-आतथयक तवकास प्राप्त तकया जा सकिा है ।
• यह हमारी प्रस्तावना में तनतहि समानिा आिाररि शासन प्राप्त करने में मदद करिा है ।
चुनौतियाां:
1. ई-गर्नेंि िूचकाांक: संयुि रािर ई-गवनेंस सवेक्षण 2020 में भारि को 100वां स्थान तदया गया है ।
2. िेर्ा प्रदािाओां पर ध्यान: विों से सेवा प्रदािाओं की सुतविा पर प्राथतमक ध्यान केंतद्रि तकया गया है , न तक सेवा प्राप्तकिायओं पर।
3. जतटि तनयम: यह जतटल तनयमों, जतटल रूपों, जानकारी की कमी, प्रदशयन मानकों की अनुपक्तस्थति, जवाबदे ही की कमी, भ्रिाचार,
अक्षमिा आतद से ग्रस्त है ।
4. अक्षमिाएां : जमीनी स्तर या अत्यािुतनक स्तर पर।
िुर्ार हेिु िुझार्:
• लोगों को लाभाथी के रूप में नहीं बक्ति प्रतिभातगयों के रूप में मानना और उन्हें तवकल्प दे ना।
• वन-टॉप सेवा, तसंगल तवंडो, स्वचातलि सेवा तविरण आतद जैसे तनतदय ि मानकों के साथ सेवा प्रदान करना।
• दृति, तमशन और उद्े श्यों की स्पििा के आिार पर पररणाम दे ने के तलए लोक सेवकों के तलए एक क्तस्थर और अनुकूल वािावरण
बनाना।

169
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• सेवा तविरण में पैसे का मूल् और लागि-प्रभावशीलिा सुतनतिि करना।

• तवकेंद्रीकरण को बढावा दे ना और ग्रामीण और शहरी स्थानीय तनकायों को जमीनी स्तर की स्व-संस्थाओं के रूप में मजबूि करना।

भ्रष्ट्ाचार

"ििा भ्रष्ट् करिी है और पूर्ा ििा पूरी िरह िे भ्रष्ट् कर दे िी है" -िॉडा एक्टन
• यह व्यक्तिगि लाभ के तलए प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से तकसी के पद या संसािनों का उपयोग है ।
• यह भौतिक लाभ या गैर-भौतिक लाभ हो सकिा है जैसे उसके तलए वैि से अतिक शक्ति या प्रतिष्ठा में वृक्तद्।
• दू सरी एआरसी ररपोटय के अनुसार, भ्रिाचार के दो पहलू हैं :
o वह संस्था जो अत्यतिक भ्रि हो;
o ऐसे व्यक्ति जो अत्यतिक भ्रि हैं।
• सावयजतनक मुनाफाखोरी पर काम करने की जरूरि है और अतिकाररयों द्वारा प्रदान की गई सेवाओं को भी महत् तदया जाना
चातहए। इं टरलॉतकंग जवाबदे ही एक ऐसी प्रतक्रया है तजसके द्वारा मूल्ां कन आसानी से तकया जा सकिा है और जवाबदे ही सुतनतिि
की जा सकिी है ।

Monpoly + Discretion – Accountabity = Corruption

भ्रष्ट्ाचार के प्रकार:
बिपूर्ाक भ्रष्ट्ाचार िामूतहक भ्रष्ट्ाचार
• यहां नागररक को सेवा पाने के तलए ररश्वि दे ने के तलए • ररश्वि दे ने वाले और सरकारी कमयचारी की तमलीभगि होिी है।
मजबूर तकया जािा है । • इन दोनों को समाज की कीमि पर लाभ होिा है ।
• जब नागररक भ्रिाचार का तवरोि करने का प्रयास करिे • उदाहरण के तलए, सावयजतनक कायों के तलए िे के दे ने और
हैं िो उन्हें बहुि अतिक नुकसान उिाना पडिा है । वस्तुओं एवं सेवाओं की खरीद, कमयचाररयों की भिी आतद में।
• यह दे री, उत्पीडन, खोए हुए अवसर, हातन या कीमिी
समय और मजदू री और कभी-कभी जीवन या अंग के
नुकसान के संभातवि खिरे जैसे रूप में भी हो सकिा है।

भ्रष्ट्ाचार िे उत्पन्न चुनौतियाां:

• भ्रिाचार से लाभ पाने वाले लोग यथाक्तस्थति बनाए रखने की कोतशश करिे हैं और तकसी भी सुिार का तवरोि करिे हैं ।
• भ्रिाचार पूंजी प्रवाह और एफडीआई को हिोत्सातहि करिा है ।
• यह उत्पादकिा को कम करिा है और औद्योतगक नीतियों की प्रभावशीलिा को कम करिा है।
• अतिक भ्रिाचार वाले दे शों में तशक्षा, स्वास्थ्य दे खभाल आतद पर सामातजक तनवेश कम होिे हैं।
• इससे जनिा के बीच असमानिा बढिी है । असमानिा पर ऑक्सफैम की हातलया ररपोटय इसी ओर संकेि करिी है।
• व्यापार करने की आसानी को कमजोर करिा है।
• सावयजतनक सेवा क्षेत्र में भ्रिाचार अच्छे व्यवसायों के संचालन के तलए उच्च जोक्तखम रखिा है । कंपतनयों को तकसी भी प्रतक्रया या सौदे
को अंतिम रूप दे ने के तलए अवां तछि लालफीिाशाही, छोटे -मोटे भ्रिाचार, ररश्वि तमलने की संभावना होिी है ।
• भ्रिाचार से राजनीतिक प्रणातलयों की वैििा खत्म हो जािी है और गैर-राज्य के राजनेिाओं को खुली छूट तमल जािी है। उदाहरण-
वामपंथी उग्रवाद
भ्रष्ट्ाचार के कारर्:
• संथानम सतमति ने भारि में भ्रिाचार के तनम्नतलक्तखि कारणों की पहचान की:

170
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o सरकार तवतनयामक कायों के माध्यम से तजिना प्रबंिन कर सकिी है , उससे कहीं अतिक अपने ऊपर ले रही है ।
o सरकारी सेवकों की तवतभन्न श्रेतणयों में तनतहि शक्तियों के प्रयोग में तववेक का दायरा।
o जनिा के साथ व्यवहार में तवतभन्न मामलों से तनपटने में बोतझल प्रतक्रयाएं जो नागररकों के तलए उनके दै तनक जीवन में महत्पूणय
थीं।
• अन्य कारर्:
o दां डात्मक कारा र्ाई के तिए कमजोर कानूनी ढाांचा: गलि पररभातिि नीतियों, कमजोर तनयामक ढांचे और मंतत्रयों और उच्च
सावयजतनक अतिकाररयों के बीच बडे अतववेक के कारण।
o राजनीतिक भ्रष्ट्ाचार: तकसी तनवाय चन क्षेत्र के तवशाल भौगोतलक क्षेत्र और कई मामलों में 20 िाख से अतिक मिदािाओं के
साथ, एक उम्मीदवार को चुनाव लडने के तलए भारी िन खचय करना पडिा है ।
o अति-तर्तनयमन: एक कमजोर राज्य के साथ तमलकर भ्रिाचार को बढावा दे िा है ।
o नौकरशाही िाििीिाशाही और भ्रष्ट्ाचार को बढ़ार्ा दे ना: इसे रॉबटय मेटयन ने उपयुि रूप से उजागर तकया है , "जब
तनयम खेि िे अतर्क महत्वपूर्ा हो जािा है"।
o अतभजाि र्गा का उदय और उदारीकरर् के बाद भ्रष्ट्ाचार: जैसा तक टर ां सपेरेंसी इं टरनेशनल ने उजागर तकया है , बडे पैमाने
पर भ्रिाचार बडे व्यवसाय, राजनेिा और नौकरशाह के बीच सांिगांि के कारण पनपिा है ।
• भ्रष्ट्ाचार िे तनपटने के िरीके:
o आचार िांतहिा और नैतिक िांतहिा का कडाई िे पािन: तवतभन्न अतिकाररयों के तलए स्थातपि आचार संतहिा को नैतिक
संतहिा द्वारा समतथयि तकया जाना चातहए तजसे अतिकाररयों द्वारा आं िररक रूप से आत्मसाि करने की आवश्यकिा है । इससे
यह सुतनतिि होगा तक सावयजतनक अतिकाररयों को नैतिक व्यवहार तदखाने के तलए बाध्य करने की आवश्यकिा नहीं होगी।
o िांस्थागि उपायोां का प्रभार्ी कायाान्वयन: समाज की आवश्यकिाओं की बदलिी गतिशीलिा के अनुसार जवाबदे ही िंत्र का
सख्त और तवकतसि कायाय न्वयन महत्पूणय है , चाहे वह प्रभावी कानून, िंत्र, प्रतक्रयाएं और उपकरण हों।
o प्रौद्योतगकी का उपयोग: शासन में पारदतशयिा और जवाबदे ही सुतनतिि करने वाले प्रमुख तहििारकों के बीच गतिशील और
तनरं िर आदान-प्रदान करने के तलए ई-गवनेंस और आईसीटी उपकरणों का उपयोग।
o र्ैतश्वक और स्थानीय स्तर पर काया करना: भ्रिाचार एक वैतश्वक समस्या है , तजसके तलए वैतश्वक समािान की आवश्यकिा
है । नागररकों को स्थानीय, रािरीय, अंिराय िरीय और वैतश्वक स्तर पर भ्रिाचार में तलप्त रखें - (भ्रिाचार के पैमाने और दायरे के
अनुरूप)।
o िोगोां की शक्ति: नागररकों को भी अपने व्यवहार में बदलाव लाने की जरूरि है और उन्हें अपना काम िेजी से पूरा करने के
तलए 'स्पीड मनी' के माध्यम से अतिकाररयों को ररश्वि दे ने से बचना चातहए।
तनष्कर्षा:
• यतद भारि में भ्रिाचार का स्तर स्कैंतडनेतवयाई दे शों के बराबर कम हो जाए, िो सकल घरे लू उत्पाद में 1.5% की वृक्तद् होगी और
तनवेश में 12% की वृक्तद् होगी। यतद सारा तवदे शी काला िन वापस लाया जाए िो भारि अपना कजय चुका सकिा है ।

171
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

भारि में भ्रष्ट्ाचार कानू न

भारिीय दां ड िां तहिा, 1860

• र्ारा 169 में गैरकानूनी िरीके से संपतत्त खरीदने या बोली लगाने पर जुमाय ने के साथ दो र्र्षा िक की सजा का प्राविान है ।
• तकसी लोक सेवक पर मुकदमा चलाने के तलए राज्य या केंद्र सरकार से पूवय मंजूरी का प्राविान आवश्यक है ।

बे नामी िे न दे न (तनर्षे र् ) अतर्तनयम, 1988

• यह बेनामी लेनदे न (दू सरे व्यक्ति के गलि नाम पर संपतत्त जो इसके तलए भुगिान नहीं करिा है ) पर प्रतिबंि लगािा है , तसवाय इसके
तक जब इसे पत्नी या अतववातहि बेटी के नाम पर खरीदा गया हो।
• बेनामी िेनदे न (तनर्षेर्) िांशोर्न अतर्तनयम, 2016
o जुमाय ने के साथ कारावास को साि विय िक बढा तदया गया है ।
o गलि जानकारी दे ने पर पांच विय की कैद और जुमाय ना हो सकिा है ।
o प्रारं तभक अतिकारी संपतत्त को रखने के तलए एक आदे श पाररि कर सकिा है और तफर मामले को तनणाययक प्रातिकारी को
भेज सकिा है जो सबूिों की जांच करे गा और एक आदे श पाररि करे गा।
o अपीलीय न्यायातिकरण तनणयय प्रातिकारी के आदे शों के क्तखलाफ अपील सुनेगा।
o उच्च न्यायालय अपीलीय न्यायातिकरण के आदे शों के तवरुद् अपील सुन सकिा है ।

भ्रष्ट्ाचार तनर्ारर् अतर्तनयम, 1988

• यह लोक सेवकों द्वारा भ्रिाचार के संबंि में और उन लोगों के तलए भी दं ड का प्राविान करिा है जो भ्रिाचार के कृत्य को बढावा दे ने
में शातमल हैं ।
• 2018 के संशोिन ने लोक सेवकों द्वारा ररश्वि लेने के साथ-साथ तकसी भी व्यक्ति द्वारा ररश्वि दे ने, दोनों को अपराि घोतिि कर तदया।
• िन शोिन तनवारण अतितनयम, 2002
• िन शोिन अवैि स्रोिों से अतजयि िन को वैि तदखाने की प्रतक्रया है ।
• यह अतितनयम प्रवियन तनदे शालय को िन शोिन की जां च करने का अतिकार दे िा है।
• इसमें जुमाय ने के साथ-साथ किोर कारावास का भी प्राविान है ।
• बैंतकंग कंपतनयां और तवत्तीय मध्यस्थ अतितनयम के िहि तनतदय ि प्रकृति और मूल् के तवत्तीय लेनदे न का ररकॉडय बनाए रखने के तलए
बाध्य हैं ।

कां पनी अतर्तनयम, 2013

• यह कॉपोरे ट गवनेंस और कॉपोरे ट क्षेत्र में भ्रिाचार और िोखािडी की रोकथाम प्रदान करिा है।
• 'र्ोखार्डी' शब् को एक व्यापक पररभािा दी गई है और यह कंपनी अतितनयम के िहि एक आपरातिक अपराि है ।
• तवशेि रूप से िोखािडी से जुडे मामलों में, कॉपोरे ट मामलों के मंत्रालय के िहि गंभीर िोखािडी जांच कायाय लय (एसएफआईओ)
की स्थापना की गई है , जो कंपतनयों में सफेदपोश अपरािों और अपरािों से तनपटने के तलए तजम्मेदार है ।
• एसएफआईओ कंपनी अतितनयम के प्राविानों के िहि जांच करिा है ।

भ्रष्ट्ाचार िे तनपटने के तिए िां स्थान

िोकपाि और िोकायु ि

• िोकपाि और िोकायुि अतर्तनयम, 2013 में केंद्र स्तर पर लोकपाल और राज्य स्तर पर लोकायुि की स्थापना का प्राविान
तकया गया।
• ये कुछ सावयजतनक पदातिकाररयों के तवरुद् भ्रिाचार के आरोपों की जांच करिे हैं।

172
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• लोकपाल के अतिकार क्षेत्र में प्रर्ानमांिी, मांिी, िाांिद, िमूह ए, बी, िी और डी के अतर्कारी और केंि िरकार के अतर्कारी
शातमल हैं ।
• इसमें भ्रि िरीकों से अतजयि संपतत्त या अन्य लाभों को जब्त करने की शक्ति है ।

िोकपाि िे जु डे मु द्दे :

• न्यायपातिका का पूर्ा बतहष्कार: जो न्यायपातलका को जवाबदे ह बनाने की संभावनाओं को बातिि करिा है ।

• प्रर्ानमांिी की जाांच के तिए कोई पूर्ा अतर्कार नही ां: अतितनयम परमाणु ऊजाय आतद जैसे कुछ मामलों में प्रिानमंत्री के क्तखलाफ
जांच पर रोक लगािा है।
• क्तििि-ब्लोअिा को पयााि िुरक्षा नही ां: जो भ्रिाचार के क्तखलाफ अतभयान में बािा के रूप में कायय करिा है ।
• िोकपाि की तनयुक्ति में दे री: विों से िकनीकी मुद्ों को लेकर लोकपाल की तनयुक्ति में दे री हुई।

मु ख्य ििका िा आयोग

• केंद्रीय सिकयिा आयोग सवोच्च सिकयिा संस्था है।

• केंद्रीय सिकयिा आयोग की स्थापना सरकार द्वारा 1964 में के. िांथानम की अध्यक्षिा वाली भ्रिाचार तनवारण सतमति की तसफाररशों
पर की गई थी।
• केंद्रीय सिकयिा आयोग तकसी भी मंत्रालय या तवभाग से स्विंत्र है जो केवल संसद के प्रति जवाबदे ह है ।
• तनम्नतलक्तखि संस्थान, तनकाय या कोई व्यक्ति केंद्रीय सिकयिा आयोग से संपकय कर सकिा है :
o केंि िरकार
o िोकपाि
o क्तििि ब्लोअर
• इसे कुछ श्रेतणयों के लोक सेवकों द्वारा भ्रिाचार तनवारण अतितनयम, 1988 के िहि तकए गए कतथि अपरािों की जांच करने का
अतिकार है।
• इसकी वातियक ररपोटय आयोग द्वारा तकए गए कायों का तववरण दे िी है , और प्रणालीगि तवफलिाओं की ओर संकेि करिी है तजसके
कारण सरकारी तवभागों में भ्रिाचार होिा है ।
िीमाएां
• इसे एक सलाहकार तनकाय के रूप में माना जािा है , तजसके पास आपरातिक मामले दजय करने की कोई शक्ति नहीं है ।
• इसके पास भ्रिाचार के मामलों पर कारय वाई करने के तलए संसािनों और शक्तियों का अभाव है।

कें िीय जाां च ब्यू रो

• तद्विीय तवश्व युद् के दौरान खरीद में भ्रिाचार के मामलों की जांच के तलए 1941 में तवशेि पुतलस प्रतिष्ठान के रूप में सीबीआई का
गिन तकया गया था।
• सीबीआई का गिन िांथानम ितमति की तसफाररशों पर गृह मंत्रालय के एक प्रस्ताव द्वारा तकया गया था।
• इसकी महत्पूणय भूतमका भ्रिाचार को रोकना और प्रशासन में सत्यतनष्ठा बनाए रखना है। यह सीवीसी की दे खरे ख में काम करिा
है ।
• यह संबंतिि तवभाग के अनुरोि पर या संबंतिि तवभाग के परामशय से आतथयक और राजकोिीय कानूनों के उल्लंघन से जुडे मामलों
की जां च करिा है ।
• यह गंभीर प्रकृति के अपरािों की जां च करिा है , तजनका रािरीय और अंिरायिरीय प्रभाव होिा है और जो पेशेवर अपरातियों या संगतिि
तगरोहों द्वारा तकए जािे हैं ।

173
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह तवतभन्न राज्य पुतलस बलों और भ्रिाचार तवरोिी एजेंतसयों की गतितवतियों का समन्वय करिा है ।
• यह अपराि के आं कडे रखिा है और आपरातिक जानकारी प्रसाररि करिा है ।
• इं टरपोल के साथ पत्राचार के तलए सीबीआई भारि की प्रतितनति है ।
िमस्याएां
• स्विांििा का अभार्- सीबीआई कमयचाररयों के तलए गृह मंत्रालय पर तनभयर है ।
• राजनीतिक हस्तक्षेप- सरकार के अत्यतिक हस्तक्षेप के कारण सुप्रीम कोटय द्वारा सीबीआई को तपंजरे में बंद िोिा कहा गया है ।
• राज्य िरकार पर तनभारिा: जांच शुरू करने से पहले सीबीआई को संबंतिि राज्य की सहमति की आवश्यकिा होिी है । हाल ही
में पतिम बंगाल राज्य ने सीबीआई को दी गई सामान्य सहमति वापस ले ली।
• जर्ाबदे ही का अभार्: चूंतक सीबीआई आरटीआई के दायरे से बाहर है ।
• पूर्ा िहमति: केंद्र सरकार को संयुि सतचव और उससे ऊपर के स्तर के अतिकाररयों पर जांच शुरू करने की आवश्यकिा है ।

शािन में ित्यतनष्ठा कै िे िाएां ?

1. आरटीआई के माध्यम से शासन में जवाबदे ही और पारदतशयिा लाना और प्रतक्रया का तडतजटलीकरण करना।
2. नागररक भागीदारी के मंच के रूप में पंचायिी राज संस्थाओं को मजबूि बनाना।
3. तशकायि तनवारण को अतनवायय बनाना।
4. पीपीपी मॉडल के माध्यम से सेवा तविरण में जनभागीदारी लाना।
5. कुछ क्षेत्रों का तनजीकरण जहां तनजी कंपतनयों की दक्षिा तसद् है ।
6. अतिकाररयों को मूल्ों पर आिाररि प्रतशक्षण प्रदान करना।
7. चुनाव सुिार एवं तदशातनदे शों एवं तनयमों का कडाई से पालन।
8. स्विंत्र जांच के तलए लोकपाल प्रणाली को मजबूि करना।
9. नागररक चाटय र का प्रभावी तक्रयान्वयन।
10. ई-गवनेंस से मानव से मानव संपकय को हटाना
11. सामातजक अंकेक्षण को तनयतमि करना।

ई-गर्नें ि

• यह सरल, जवाबदे ह, त्ररि, उत्तरदायी और पारदशी शासन प्राप्त करने के तलए सरकारी कामकाज की प्रतक्रया में सूचना और संचार
प्रौद्योतगतकयों (आईसीटी) का अनुप्रयोग है ।
• यह तनक्तिय सूचना दे ने से लेकर सतक्रय नागररक की भागीदारी िक की यात्रा का प्रतितनतित् करिा है ।
ई-गर्नेंि क्योां?
• आईसीटी अनुप्रयोग सावयजतनक प्रशासन प्रणातलयों की संरचनाओं पर प्रभाव डालिे हैं । िकनीकी प्रगति तनम्नतलक्तखि को सक्षम
करके प्रशासतनक प्रणातलयों को सुतविाजनक बनािी है :
1. प्रशासतनक तवकास; और
2. प्रभावी सेवा तविरण
• प्रशाितनक तर्काि: प्रतक्रया को और अतिक गति दे ने के तलए आईसीटी का उपयोग तकया जािा है । ये तनम्नतलक्तखि िरीकों से मदद
करिे हैं:
o प्रशासतनक प्रतक्रयाओं का स्वचालन

174
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र
o कागजी कारय वाई में कमी
o सेवाओं की गुणवत्ता में सुिार
o पारदतशयिा, जवाबदे ही आतद शुरू करके प्रशासतनक संस्कृति में बदलाव।
o पदानुक्रम का उन्मूलन
• प्रभार्ी िेर्ा तर्िरर्: आईसीटी लोगों िक प्रभावी ढं ग से सेवाएं पहुं चाने में महत्पूणय भूतमका तनभािा है । आईसीटी सुतनतिि करिे
हैं :
1. पारदतशयिा
2. आतथयक तवकास
3. सामररक सूचना प्रणाली अथायि; प्रबंिन को सभी पहलुओं की जानकारी उपलब्ध कराना।
4. सामातजक तवकास
ई-गर्नें ि िे जु डे मु द्दे
आतथाक
• िागि: यह उन महत्पूणय
कारकों में से एक है जो
तडतजटल पहुंच में बािा के
रूप में कायय करिा है ।
• र्ोखार्डीपूर्ा िेनदे न:
सरकार को यह सुतनतिि
करना होगा तक िोखािडी
वाले लेनदे न न हों और साथ
ही अत्यतिक जांच के बोझ से
भी बचना होगा।
• तर्ि पोर्षर्: ई-गवनेंस
पहल में यह सबसे प्रमुख
मुद्ा है । जो पररयोजनाएं ई-
गवनेंस पहल का तहस्सा हैं,
उन्हें सरकारी क्षेत्र या तनजी
क्षेत्र के माध्यम से तवत्त पोतिि
करने की आवश्यकिा है ।
िामातजक
• तडतजटि तर्भाजन: यह उन
आबादी के बीच हो सकिा है
तजनके पास तडतजटल सुतविाओं
िक पहुंच है और तजनके पास
इसकी कमी है।
• पररर्िान का तर्रोर्: नागररकों •
के कुछ समूहों के बीच, सरकारी
कमयचारी और सावयजतनक नीति
प्रशासक तपछड सकिे हैं ।
• पररर्िान का प्रबांर्न: ईडीआई,
इं टरनेट और अन्य आईटी
आिाररि प्रौद्योतगतकयों सतहि
इलेक्टरॉतनक मीतडया के माध्यम से
सरकारी सेवाओं की पहुंच के तलए
तनणयय और तविरण प्रतक्रया में
प्रतक्रयात्मक और कानूनी बदलाव
की आवश्यकिा होगी। यह
मूलभूि पररवियनों की मांग करिा
है जैसे तक कमयचाररयों को अतिक
अतिकार सौंपने की आवश्यकिा
है । तनणयय लेने के स्तर को कम
करने से तनणयय लेने वाली मशीनरी
को तफर से िैयार करने और
उतचि आकार दे ने में मदद तमलिी
है ।
175
िकनीकी
• गोपनीयिा: नागररकों को अपनी गोपनीय
जानकारी सरकार पर भरोसा करने के साथ,
उनकी गोपनीयिा को िीसरे पक्षों के हाथों में
जाने से बचाना होगा जो इसका दु रुपयोग कर
सकिे हैं ।
ई-गर्नेंि तिस्टम िे छे डछाड: जैसे ही
तसटम से समझौिा तकया जािा है और
तवशेिातिकार बढाए जािे हैं , ई-गवनेंस िंत्र की
वगीकृि जानकारी अवैि समायोजन के तलए
अतिसंवेदनशील हो जािी है ।
• इां टरऑपरे तबतिटी: एकीकृि सेवा तविरण
साइटों के तलए एक प्रमुख तडजाइन मुद्ा यह है
तक डे टा को वेब-आिाररि रूप में कैसे कैप्चर
तकया जाए और उस जानकारी को एक सामान्य
प्रारूप में संसातिि करने और साझा करने के
तलए इसे तकसी एजेंसी के तसटम में कैसे
स्थानां िररि तकया जाए।
• अस्वीकरर्: यहां िक तक हमलावर ई-
गवनेंस लेनदे न के दौरान प्रतितनयुक्ति हमला
भी कर सकिा है , जो उपयोगकिाय की अपने
तनष्पातदि लेनदे न को अस्वीकार करने की
क्षमिा है।
• ई-गर्नेंि िूचना का प्रकटीकरर्: समझौिा
तकए गए ई-गवनेंस प्रणाली के मामले में,
अवांछनीय सूचना का प्रकटीकरण बहुि
आसानी से हो सकिा है ।
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िेर्ा िे इनकार: इस िकनीक में, एक

हमलावर ई-गवनेंस सवयर में अपने सभी
संसािनों का उपभोग करने के अनुरोि के साथ
सेवा से इनकार (DoS) हमला कर सकिा है
िातक िंत्र को क्रैश तकया जा सके।
• िाइबर अपरार्: तवज्ञान और प्रौद्योतगकी की
प्रगति से साइबर अपराि की दर बढ जािी है।
यह ई-गवनेंस पद्ति के िहि सरकार और
उसके नागररकों के बीच होने वाले लेनदे न के
तलए खिरा है ।

भारि में ई-गर्नें ि पहि का उदाहरर्:

• तडतजटि इां तडया पहि: यह भारि को ज्ञान-आिाररि पररवियन के तलए िैयार करने वाला एक व्यापक काययक्रम है । दी गई पहलों
के अंिगयि कुछ पहलें हैं :
o कृतर्ष: ई-एनएएम- अक्तखल भारिीय कृति मंतडयों को तडतजटल रूप से जोडने के तलए
o मतहिा: मतहलाओं के सशक्तिकरण के तलए नारी पोटय ल
o बाि: बाल श्रम को खत्म करने के तलए पेंतसल
o तर्ज्ञान और प्रौद्योतगकी: तवज्ञान में मतहलाओं को बढावा दे ने के तलए तकरण
o जनिा: आरटीआई
o चुनार्: मिदािाओं को चुनाव में भाग लेने के तलए तशतक्षि करने के तलए SVEEP ऐप
o इां टरनेट: एनएफओएन ग्रामीण क्षेत्रों में िॉडबैंड क्रां ति को गति दे गा
o मोबाइि िेर्ा: यह लोगों को मोबाइल फोन और टै ब के माध्यम से सरकारी सेवाएं प्रदान करिी है ।
तनष्कर्षा:
• शासन की एक कुशल और प्रभावी प्रणाली और सामातजक-आतथयक तवकास के तलए शासन में सत्यतनष्ठा एक आवश्यक और
महत्पूणय आवश्यकिा है । शासन में सत्यतनष्ठा सुतनतिि करने के तलए एक महत्पूणय शिय भ्रिाचार का अभाव है । भ्रिाचार से तनपटना
शासन संरचना िक ही सीतमि नहीं है , बक्ति यह तसटम के अंदर और बाहर शातमल प्रत्येक तहििारक से संबंतिि है।

िमाचार में नै तिक मु द्दे

मीतडया नै तिकिा

• भारिीय प्रेस पररिद पर दु तनया भर के समान संगिनों के साथ तमलकर इसके तलए एक आचार संतहिा बनाकर मीतडया मानकों को
बढावा दे ने की तजम्मेदारी है । यह प्रशंसनीय है तक हमारे तविायकों ने व्यवहार संतहिा को "तनर्ााररि" करने की तजम्मेदारी पररिद
को सौंपने से परहेज तकया।
नैतिक महत्व:
• लोकिंत्र का एक महत्पूणय ित् प्रेस की स्विंत्रिा है । इसके द्वारा जनिा की राय एकतत्रि की जािी है और उसे आकार तदया जािा
है । संसदीय लोकिंत्र केवल मीतडया की तनगरानी में ही आगे बढ सकिा है।
• लोगों और दे श के तहिों की रक्षा के तलए प्रेस का दातयत् ऐसे समय में काफी बढ गया है। जब भारिीय अथयव्यवस्था तवश्व स्तर पर
अतिक एकीकृि हो रही है , मीतडया का माहौल काफी बदल रहा है और भारिीय प्रेस भी अंिररािरीय स्तर पर जा रहा है ।
• आज के मीतडया ने समाज में लोकतप्रयिा हातसल कर ली है और शासन में चौथे स्तंभ के रूप में अपनी भूतमका बढा दी है ।

176
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• इन मानकों में यह सुतनतिि करना शातमल है तक समाचार सटीक है , ररपोतटिं ग में वस्तुतनष्ठिा और तनष्पक्षिा सुतनतिि करने के तलए
संयतमि और सामातजक रूप से स्वीकायय भािा का उपयोग करना और यह तवचार करना तक समाचार समाज, लोगों और संस्थानों
को कैसे प्रभातवि करे गा।
• अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा को समाज के दातयत्ों और नैतिक मानकों द्वारा तवतनयतमि और सीतमि तकया जाना चातहए, भले ही यह
तनतवयवाद रूप से एक मौतलक अतिकार हो।
• मौतलक रूप से, पत्रकाररिा नैतिकिा स्वैक्तच्छक आत्म-तनयंत्रण है तजसे पत्रकारों को जनिा के तवश्वास की रक्षा करने और आगे बढाने,
अपनी तवश्वसनीयिा बनाए रखने और जनिा के तवश्वास को िोखा दे ने से बचने के तलए प्रयोग करना चातहए।
• ईमानदारी और तनष्पक्षिा; प्रकाशन से पहले तकसी भी महत्पूणय ररपोतटिं ग के तविय से परामशय करने का दातयत्; िथ्ात्मक त्रुतटयों
को िीक करने का दातयत्; िस्वीरों में बदलाव या गलि प्रस्तुतिकरण न करने का दातयत्।
तनष्कर्षा:
• प्रतसद् पत्रकार महात्मा गां िी ने कहा था, "पिकाररिा का एकमाि िक्ष् िेर्ा होना चातहए।” समाचारपत्र प्रेस एक शक्तिशाली
िाकि है , लेतकन जैसे तबना रोक लगाए हुए बाढ पूरे दे श को डूबा दे िी है और फसलों को नि करिी है , वैसे ही तबना रोक लगाए हुए
कलम भी केवल हातन पहुं चाने का काम करिी है। इसका प्रमाण िब मजबूि होिा है जब तनयंत्रण बाहरी होिा है ।

भारि में भ्रष्ट्ाचार और तितर्ि िे र्ाएां

• िार्ाजतनक िेर्ा का राजनीतिकरर्: जब सावयजतनक सेवा पद राजनीतिक समथयन के बदले में तदए जािे
हैं या ररश्वि के बदले तदए जािे हैं , िो उच्च स्तर के भ्रिाचार के अवसर बढ जािे हैं ।
• तनजी क्षेि की िुिना में कम र्ेिन: तसतवल सेवकों को अब तनजी क्षेत्र में काययरि लोगों की िुलना में कम
तितर्ि िेर्ा में वेिन तमलिा है ।
उच्च स्तर के
• प्रशाितनक दे री: भ्रिाचार का प्राथतमक स्रोि फाइलों को मंजूरी दे ने में दे री है।
भ्रष्ट्ाचार का
क्या कारर् है? • तनतर्ार्ाद ििा की औपतनर्ेतशक तर्रािि: ऐसी संस्कृति में जो सत्ता को ऊंचा उिािी है , लोक सेवकों के
तलए नैतिक व्यवहार से भटकना आसान है ।
• कमजोर कानून प्रर्िान: भ्रिाचार की बुराई से तनपटने के तलए कई कानून पाररि तकए गए हैं, लेतकन उनके
ढीले प्रवियन ने ऐसा करना मुक्तिल बना तदया है ।
• व्यक्तियोां और िार्ाजतनक जीर्न पर:
o न्यायपातलका में भ्रिाचार के पररणामस्वरूप अपयाय प्त न्याय तमलिा है और नाराज पक्षों को पररणाम
भुगिना पडिा है ।
o सबूिों की कमी या यहां िक तक नि तकए गए सबूिों के कारण, संदेह के लाभ के साथ अपराि सातबि
तकया जा सकिा है ।
o पुतलस भ्रिाचार के पररणामस्वरूप जां च प्रतक्रया दशकों से चल रही है ।

भ्रष्ट्ाचार के क्या • िमाज में अतर्काररयोां का िम्मान:

प्रभार् हो िकिे o लोगों में रािरपति या प्रिानमंत्री जैसे रािरीय नेिाओं के प्रति कम सम्मान है । सामातजक मेलजोल में मुख्य
हैं? मानक सम्मान है।
o लोग चुनाव में वोट दे िे हैं क्योंतक वे उम्मीदवार का सम्मान करिे हैं और आशा करिे हैं तक तवजेिा उनके
जीवन स्तर को ऊपर उिाएगा।
o यतद राजनेिा भ्रि हैं िो लोग उनके प्रति सम्मान खो दें गे, और यतद उन्हें इस बाि की जानकारी होगी िो
वे उन्हें वोट नहीं दे ना चाहेंगे।
• अथाव्यर्स्था के िांबांर् में:
o एक सरकारी अतिकारी, तजसे पररयोजनाओं या उद्योगों के तलए मंजूरी दे नी होिी है , तवत्तीय रूप से लाभ
उिाने और अन्य अवैि लाभ प्राप्त करने के तलए प्रतक्रया में दे री करिा है ।

177
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o पररणामस्वरूप तनवेश में दे री होिी है , और उद्योगों को शुरू होने और फलने-फूलने में अतिक समय
लगिा है ।
o कंपतनयां तबजली, पानी और सडकों की अच्छी पहुंच के तबना क्षेत्रों में खुद को स्थातपि करने के तलए
अतनच्छु क हैं , जो क्षेत्र के आतथयक तवकास में बािा डालिी है ।
• तितर्ि ितर्ाि बोडा : सरकार तसतवल सतवयस बोडय की स्थापना करके अनुतचि राजनीतिक हस्तक्षेप को कम
कर सकिी है ।
• अनुशािनात्मक प्रतिया को िरि बनाना: अनुशासनात्मक प्रतक्रया को सुव्यवक्तस्थि करके और तवभागों
के अंदर तनवारक सिकयिा बढाकर बेईमान नागररक अतिकाररयों को संवेदनशील पदों पर रहने से रोकना
संभव है ।
• िनार् मूल्-आर्ाररि प्रतशक्षर्: सावयजतनक जीवन में अखंडिा बनाए रखने के तलए, सभी सरकारी
आगे की राह अतिकाररयों को मूल्-आिाररि प्रतशक्षण पर जोर दे ना महत्पूणय है ।
• तितर्ि अतर्काररयोां के तिए आचार िांतहिा: दू सरे प्रशासतनक सुिार आयोग (एआरसी) की तसफाररशों
के आिार पर, तसतवल अतिकाररयों के तलए एक संपूणय आचार संतहिा की मांग की गई थी। यह सभी प्रतशक्षण
काययक्रमों का एक मूलभूि घटक होना चातहए।
• दे री कम करना: "िुशािन" के तलए "अच्छे िांस्थानोां" के महत् को ध्यान में रखिे हुए, दे री को कम
करने और समय पर सेवा तविरण की गारं टी के तलए हमारे संस्थानों को तफर से संस्थातपि करना और
प्रतक्रयाओं को सुव्यवक्तस्थि करना आवश्यक है ।

डाका पै ट ना

• डाकय पैटनय अनैतिक यूआई/यूएक्स (यूजर इं टरफेस/यूजर एक्सपीररयंस) इं टरै क्शन हैं जो यूजसय को भ्रतमि करने या उनसे कुछ ऐसा
करने के तलये तडजाइन तकये गए हैं , जो वे नहीं करना चाहिे।
• डाकय पैटनय का उपयोग करके तडतजटल प्लेटफॉमय उपयोगकत्ताय द्वारा उपयोग की जा रही सेवाओं और उनके िाउतजंग अनुभव पर
उनके तनयंत्रण के बारे में पूरी जानकारी का अतिकार छीन लेिे हैं ।
डाका पैटना िे जुडी नैतिक तचांिाएां :
• अपने लाभ के तलए, सोशल नेटवतकिंग व्यवसाय और ऐप्पल, अमेज़ॅन, स्काइप, फेसबुक, तलंक्डइन, माइक्रोसॉफ्ट और गूगल जैसी
बडी प्रौद्योतगकी कंपतनयां उपयोगकिाय अनुभव को खराब करने के तलए गुप्त या संतदग्ध िकनीकों का उपयोग करिी हैं ।
• गूगल के स्वातमत्त्व वाले यूट्यूब उपयोगकत्तायओं को यूट्यूब प्रीतमयम के तलये साइन-अप करने हेिु कहा गया है , तजसमें अन्य वीतडयोज
को थंबनेल के साथ अंतिम सेकंड के वीतडयो के साथ पॉप-अप तकया गया है ।
• डाकय पैटनय इं टरनेट उपयोगकत्ताय ओं के अनुभव को खिरे में डालिे हैं और उन्हें तबग टे क फमों द्वारा तवत्तीय एवं डे टा शोिण के प्रति
अतिक संवेदनशील बनािे हैं ।
• डाकय पैटनय उपयोगकत्ताय ओं को भ्रतमि करिे हैं , ऑनलाइन बािाएँ पेश करिे हैं , सरल कायों को समय लेने वाला बनािे हैं,
उपयोगकत्तायओं को अवां तछि सेवाओं/उत्पादों के तलये साइन- अप करवाने व उन्हें अतिक पैसे दे ने या उनकी इच्छा से अतिक
व्यक्तिगि जानकारी साझा करने के तलये मजबूर करिे हैं ।
आगे की राह
• डाकय और भ्रामक पैटनय सेलफोन और लैपटॉप िक ही सीतमि नहीं हैं ।
• इं टरनेट उपयोगकत्ताय जो अपने दै तनक जीवन में डाकय पैटनय को पहचानने में सक्षम हैं , वे अतिक अनुकूल मंच चुन सकिे हैं िथा
अपनी पसंद और गोपनीयिा के अतिकार का सम्मान करें गे।
तर्काि और पयाार्रर् िांरक्षर् में िांिुिन
• जलवायु पररवियन और इसके पररणामों के मुख्य कारण मनुष्यों के कारण होने वाले पररवियन और आतथयक लाभ के तलए प्राकृतिक
दु तनया का शोिण है।

178
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• यह उस अंितनयतहि िारणा का पररणाम है तक जबतक पयायवरणीय तनयमों को आतथयक समृक्तद् को सीतमि करने वाला माना गया है।
तवकास नीतियां वास्तव में इसे प्रोत्सातहि करिी हैं।
• इसतलए, सिि तवकास प्राप्त करने के तलए आतथयक तवकास और पयायवरण संरक्षण के बीच संिुलन बनाना आवश्यक है ।

तर्काि एर्ां पयाा र् रर् िां र क्षर् में िां िु ि न :

पयाार्रर् की क्तस्थरिा को प्रभातर्ि करने र्ािे आगे की राह

तर्कािात्मक कारक
• प्राकृतिक आपदाओं से रोकी जा सकने वाली मौिों का
एक मुख्य कारण पयायवरण मानकों की उपेक्षा है ।
• प्राकृतिक आपदाओं से तकसी क्षेत्र के खिरे को वैज्ञातनक
रूप से तनिाय ररि करने का कोई भी प्रयास शायद ही कभी
सही भावना से तकया जािा है ।
एजेंडा 21, सिि तवकास के तलए यूएनसीईडी का ब्लूतप्रंट, "उतचि"
नीतियों को अपनाने पर एक मजबूि प्रीतमयम रखिा है जो
पयायवरण संरक्षण, आतथयक दक्षिा और गरीबी में कमी के बीच
िालमेल का लाभ उिािे हैं । इस दृतिकोण को तक्रयाक्तन्वि करने
के तलए तनम्नतलक्तखि कदम उिाए जा सकिे हैं :

• अप्रतिबंतिि उत्खनन और ढलानों से पहातडयों की • तववेकपूणय आतथयक नीतियां पयाय वरणीय क्तस्थरिा प्राप्त करने में
बेिरिीब कटाई से तमट्ी के कटाव की संभावना बढ जािी सहायिा कर सकिी हैं । उदाहरणों में मूल् सक्तिडी का
है तजससे भूस्खलन का खिरा बढ जािा है । युक्तिकरण, संपतत्त अतिकारों की स्पििा और प्रौद्योतगकी
हस्तांिरण की सुतविा शातमल है ।
• जनसंख्या बढने के साथ-साथ अल्पतवकास और
पयायवरणीय तगरावट के बीच संबंि अक्सर खराब हो जािे • सक्तिडी को िकयसंगि बनाकर, आप िन बचा सकिे हैं,
हैं । उत्पादकिा बढा सकिे हैं और प्रदू िण को काफी कम कर सकिे
हैं ।
• इसके अतिररि, गरीबी बडे पररवारों के तलए मजबूि
प्रेरणा पैदा करिी है और प्रवासन को प्रोत्सातहि करिी है , • बडे पाररक्तस्थतिक िंत्रों का स्वदे शी ज्ञान और समझ क्षेत्रों और
जो शहरी स्थानों को पयायवरणीय दृतिकोण से अक्तस्थर बना रािरों के तलए उपयोगी हो सकिी है ।
दे िी है । • वैतश्वक तनणयय लेने में जैव तवतवििा के मुद्ों को एकीकृि करने
के महत् को जैव तवतवििा और पयाय वरणीय क्तस्थरिा के बीच
संबंिों द्वारा उजागर तकया गया है ।
तनष्कर्षा
● मानविा का मुख्य लक्ष्य और सबसे बडा संघिय तवकास है। हालांतक, तपछली शिाब्ी में तकए गए अनसुने आतथयक और सामातजक
तवकास के बावजूद दु तनया भर में गरीबी, भुखमरी और पयाय वरणीय तगरावट अभी भी मौजूद है। इसतलए, पयाय वरण कानूनों का
उल्लंघन तकए तबना तवकास के उद्े श्यों को पूरा तकया जाना चातहए।

र्ै तश्वक शािन की नै तिकिा

• अथयव्यवस्था और सामातजक व्यवस्था को एक सुशासन मॉडल द्वारा अदृश्य रूप से समतथयि तकया जािा है । अब समय आ गया है
तक दु तनया अपने गवनेंस के पुराने मॉडलों से गवनेंस 4.0 में बदलाव करे , तजसे तवश्व आतथयक मंच के दावोस तशखर सम्मेलन में सामने
रखा गया था। यह समावेशी, दीघयकातलक रणनीतिक सोच पर अतिक ध्यान केंतद्रि करिा है।
नैतिक र्ैतश्वक शािन का महत्व
• गर्नेंि 4.0 में दीघाकातिक रर्नीतिक योजना के तिए रर्नीतियाां: गवनेंस 4.0 के िहि दीघयकातलक रणनीतिक सोच को वियमान
अल्पकातलक प्रबंिन का स्थान लेना चातहए।
• पयाार्रर्ीय पहिू: जलवायु पररवियन से तनपटने, जैव तवतवििा के नुकसान और मानव गतितवति के कारण होने वाली पयाय वरणीय
क्षति को रोकने और जबरन प्रवासन जैसे संबंतिि मुद्ों को संभालने के तलए कायों को महामारी, सामातजक आतथयक संकट और लोगों
के मानतसक स्वास्थ्य जैसे मुद्ों पर ध्यान दे ने के साथ जोडा जाना चातहए।

179
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• कांपतनयाां तजम्मेदाररयाां िांभािेंगी: तपछली टॉप-डाउन रणनीति और टनल तवजन को नए मॉडल से बदल तदया जाएगा। हम तजस
जतटल, जुडे हुए और असंिुतलि वािावरण में रहिे हैं , उसमें समाज में प्रत्येक तहििारक के कियव्यों में बदलाव होना चातहए।
• बदििी प्राथतमकिाएां : अब समय आ गया है तक अथयशास्त्र और अल्पकातलक तवत्तीय तचंिाओं की सीतमि समझ पर जोर दे ना बंद
तकया जाए। गवनेंस की कोई भी नई प्रणाली इस आिार पर आिाररि होनी चातहए तक समाज और प्रकृति पहले आिे हैं ।
• नए नेिा: व्यावसातयक अतिकारी जो पयाय वरण, सामातजक और गवनेंस मेतटर क्स का समथयन करिे हैं और साथ ही कुछ राजनीतिक
नेिा गवनेंस के एक नए युग की शुरुआि करने के तलए उत्सुक कई नेिाओं में से हैं।
o जलवायु पररवियन से तनपटने और सामातजक अन्याय को संबोतिि करने के तलए तवतशि कारय वाई की वकालि करने वाले ऐसे
अग्रणी नेिाओं की उनके संकीणय तहिों से बाहर काम करने के तलए सराहना की जानी चातहए।
o आज के उत्तरदायी और जवाबदे ह गवनेंस के सवोत्तम संकेिक यह आकलन करिे हैं तक एक नेिा शेयरिारक तजम्मेदारी से
अतिक तहििारक कियव्य को तकिना स्वीकार करिा है ।
• इस प्रकार, वैतश्वक मुद्ों को संबोतिि करने के तलए नेिाओं के तलए एक नए, समावेशी शासन प्रतिमान को अपनाना आवश्यक होगा।

कॉपोरे ट गर्नें ि

• कॉपोरे ट गवनेंस कानूनों, रीति-ररवाजों और प्रतक्रयाओं का समूह है जो तकसी संगिन को तवतनयतमि और तनयंतत्रि करिा है । यह
सुतनतिि करने के तलए आवश्यक है तक उद्यमों को नैतिक रूप से और उनके तहििारकों के सवोत्तम तहि में संचातलि तकया जािा
है ।
कॉपोरे ट गर्नेंि तिद्ाांि
• तनष्पक्षिा: तनदे शक मंडल को शेयरिारकों, कमयचाररयों, तवक्रेिाओं और समुदायों सतहि सभी तहििारकों के साथ तनष्पक्ष और
समान व्यवहार करना आवश्यक है ।
• पारदतशािा: बोडय को तवत्तीय प्रदशयन, तहिों के टकराव और खिरों जैसे मुद्ों पर शेयरिारकों और अन्य तहििारकों को समय पर,
सटीक और समझने योग्य िरीके से सूतचि करना चातहए।
• जोक्तखम प्रबांर्न: बोडय और प्रबंिन को सभी संभातवि खिरों की पहचान करनी चातहए और यह िय करना चातहए तक उन्हें सबसे
प्रभावी ढं ग से कैसे तनयंतत्रि तकया जाए।
• उिरदातयत्व: बोडय व्यवसाय संचालन और प्रबंिन तनणययों को तवतनयतमि करने का प्रभारी है ।
• जर्ाबदे ही: बोडय कंपनी के नेिृत् के साथ-साथ तकसी फमय की क्षमिा और प्रदशयन का मूल्ांकन करने के तलए तजम्मेदार है ।
कॉपोरे ट गर्नेंि िे जुडे नैतिक मुद्दे:
• स्वातमत्व और प्रबांर्न का पृथक्करर्: पररवार द्वारा संचातलि व्यवसायों में स्वातमत् और प्रबंिन का तवभाजन अतिकांश व्यवसायों
के तलए एक बडी बािा बना हुआ है , तजनमें भारि के कुछ शीिय व्यवसाय भी शातमल हैं ।
• तहिोां का टकरार्: प्रबंिकों द्वारा संभातवि रूप से शेयरिारकों की कीमि पर स्वयं को लाभ पहुं चाने का मुद्ा।
• कमजोर बोडा : शेयरिारकों के समग्र सवोत्तम तहि में कायय करने की बोडय की क्षमिा के संबंि में तचंिाएं रही हैं ।
• स्विांि तनदे शक: स्विंत्र तनदे शकों में प्रमोटरों के बेईमान व्यवहार की जाँ च करने की क्षमिा नहीं होिी क्योंतक वे पक्षपािपूणय होिे
हैं ।
भारि में कॉपोरे ट गर्नेंि में िुर्ार कैिे तकया जा िकिा है?
• बेहिर बोडों में अतर्क तर्तर्र्िा होिी है: इस अथय में 'तर्तर्र्िा' तलंग, जािीयिा, योग्यिा और अनुभव सतहि तवशेििाओं की एक
तवस्तृि श्रृंखला को संदतभयि करिी है ।
• प्रभार्ी और कठोर जोक्तखम प्रबांर्न नीतियाां: तनणयय लेने में सुिार करने और जोक्तखम-इनाम व्यापार-बंद की गहरी समझ प्राप्त
करने के तलए इसे अपनाया जाना चातहए जो सभी तनगमों को करना चातहए।

180
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िांगठन के तर्तशष्ट् तनयम: तकसी संगिन के बोडय में संगिनात्मक व्यवहार को तनदे तशि करने के तलए तवशेि तनयम होने चातहए
क्योंतक यह अंििः कंपनी द्वारा तकए गए सभी कायों और तनणययों के तलए तजम्मेदार है ।
• बोडा के प्रदशान का मूल्ाांकन: बोडय मूल्ां कन द्वारा उिाए गए मुद्ों को हल करके, बोडों को अपनी गवनेंस प्रतक्रयाओं को मजबूि
करना चातहए।
• शेयरर्ारकोां और बोडा के बीच िांचार की िुतर्र्ा: एक संपकय व्यक्ति उपलब्ध कराया जाना चातहए िातक शेयरिारक तकसी भी
मुद्े पर उनसे बाि कर सकें।

महत्वपूर्ा शब्दार्िी
तनष्पक्षिा, जवाबदे ही और पारदतशयिा, सुशासन, भाई-भिीजावाद, पक्षपाि, राजनीतिक पक्षपाि, सहभागी शासन, औपतनवेतशक
तवरासि, भ्रिाचार की संस्कृति, सेवा तविरण, प्रभावी नीति तनमाय ण, तवकास प्रशासन के तलए व्यवहाररक मानदं ड, पारं पररक लोक
प्रशासन, तवकास प्रशासन, 3ई यानी दक्षिा, अथयव्यवस्था और प्रभावशीलिा, उद्यमशील सरकार, वॉयस पावर, आरटीआई, लोकपाल
और लोकायुि, आतिकाररक गोपनीयिा अतितनयम (ओएसए), क्तिसलब्लोअर संरक्षण अतितनयम, भारिीय साक्ष्य अतितनयम,
संगिनात्मक संस्कृति का उल्लंघन,नैतिक प्रतिबद्िा, अखंडिा और समपयण, आचार संतहिा और संतहिा नैतिकिा, नागररक चाटय र,
जबरदस्ती भ्रिाचार और तमलीभगि भ्रिाचार, ई-गवनेंस।

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा
1. "सावयजतनक जीवन में सत्यतनष्ठा" पर एक तटप्पणी तलक्तखए। 2022
2. 'सुशासन' शब् से आप क्या समझिे हैं?राज्य द्वारा हाल ही में उिाए गए ई-गवनेंस कदमों से लाभातथययों को तकिनी
2022
मदद तमली है ? उपयुि उदाहरणों सतहि चचाय कीतजए।
3. एक तवचार यह है तक आतिकाररक गोपनीयिा अतितनयम सूचना के अतिकार अतितनयम के कायाय न्वयन में एक
2019
बािा है । क्या आप इस दृतिकोण से सहमि हैं? चचाय कीतजए।
4. नागररक चाटय र आं दोलन के मूल तसद्ांिों की व्याख्या कीतजए और इसके महत् पर प्रकाश डातलए। 2019
5. "सूचना का अतिकार अतितनयम केवल नागररकों के सशक्तिकरण के बारे में नहीं है , यह अतनवायय रूप से
2018
जवाबदे ही की अविारणा को तफर से पररभातिि करिा है । चचाय कीतजए।
6. अनुशासन का िात्पयय सामान्यिः आदे श का पालन एवं अिीनिा से है । हालाँ तक, यह संगिन के तलए प्रतिकूल हो
2017
सकिा है ।
7. आज हम पािे हैं तक आचार संतहिा तनिायररि करने, सिकयिा प्रकोष्ठों/आयोग स्थातपि करने, आरटीआई, सतक्रय
मीतडया और कानूनी िंत्र को मजबूि करने जैसे तवतभन्न उपायों के बावजूद, भ्रि आचरण तनयंत्रण में नहीं आ रहे हैं।
2015
A) औतचत्य के साथ इन उपायों की प्रभावशीलिा का मूल्ां कन कीतजए। B) इस खिरे से तनपटने के तलए अतिक
प्रभावी रणनीतियां सुझाइए।
8. हाल के कुछ घटनाक्रम जैसे तक आरटीआई अतितनयम की शुरूआि, मीतडया और न्यातयक सतक्रयिा आतद
सरकार के कामकाज में अतिक पारदतशयिा और जवाबदे ही लाने में सहायक सातबि हो रहे हैं । हालांतक, यह भी
दे खा जा रहा है तक कई बार िंत्र का दु रुपयोग भी तकया जािा है । दू सरा नकारात्मक प्रभाव यह है तक अतिकारी 2015
अब शीघ्र तनणयय लेने से डरने लगे हैं । इस क्तस्थति का तवस्तार से तवश्लेिण कीतजए। इस द्वं द्व को कैसे हल तकया जा
सकिा है और इन नकारात्मक प्रभावों को कैसे कम तकया जा सकिा है ? सुझाव दीतजए।

181
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

11. नै तिक दृतष्ट्कोर् िे िमिामतयक मामिे

रूिी यु द् और कोतर्ड -19 उपचार के दौरान िां ज्ञानात्मक अिां ग ति

प्रिांग
• रूस के लोग अपने दे श का समथयन करें या मानविावाद की ओर झुकें।
• कोतवड-19 उपचार और तचतकत्सा तवशेिज्ञ।

िां ज्ञानात्मक अिां ग ति क्या है ?

• यह मानतिक िां ि या बेचैनी है जो िब घतटि होिी है जब कोई व्यक्ति परस्पर तवरोिी तवश्वास रखिा है या जब कायय उसकी
मान्यिाओं के तवपरीि होिा हैं।
• संज्ञानात्मक असंगति आं िररक तचंिा की भावना है जो िब अनुभव होिी है जब कोई व्यक्ति दो असंगि संज्ञान रखिा है ।
• दू सरे शब्ों में, संज्ञानात्मक असंगति िब होिी है जब आपका व्यर्हार आपके तर्श्वाि प्रर्ािी के तर्परीि होिा है।
उदाहरर्
• लोगों का मानना है तक शराब पीना और िूम्रपान करना सेहि के तलए
हातनकारक है। तफर भी, वे शराब पीिे हैं और िूम्रपान करिे हैं ।
• रूसी लोग संज्ञानात्मक असंगति का सामना कर रहे हैं , या िो इस कतिन
समय में वे अपने दे श का समथयन करें या यूक्रेनी लोगों की दु दयशा को समझने
के तलए मानविावाद की ओर झुकें।
• मां स खाने के साथ-साथ खुद को एक पशु प्रेमी के रूप में भी सोचिे हैं जो
जानवरों को मारने के तवचार को नापसंद करिे हैं ।
• पयायवरण के प्रति जागरूक होने के बावजूद ऐसी नई कार खरीदना जो ईंिन
कुशल नहीं है ।
• व्यक्ति स्वयं को ईमानदार समझने के बावजूद भी झूि बोलिा है ।
कारर्
• जबरन अनुपािन व्यर्हार : कभी-कभी कोई व्यक्ति बाहरी अपेक्षाओं के कारण स्वयं को ऐसे व्यवहार में संलग्न पािा है जो उसकी
अपनी मान्यिाओं के तवपरीि होिा है । इसमें सातथयों के दबाव, पूवय प्रतिबद्िाओं या तकसी के कियव्य के कारण तकसी चीज को
स्वीकार करना शातमल हो सकिा है ।
• तनर्ाय िेना : जब ऐसे तवकल्पों का सामना करना पडिा है तजनमें
परस्पर तवरोिी मान्यिाएँ शातमल होिी हैं , िो लोग अक्सर असंगति की
भावना से ग्रस्त हो जािे हैं ।
• नई जानकारी प्राि करना : कभी-कभी नई जानकारी सीखने से
संज्ञानात्मक असंगति की भावना पैदा हो सकिी है । उदाहरण के तलए,
यतद आप कोई ऐसा व्यवहार करिे हैं तजसके बारे में आपको बाद में
पिा चलिा है तक वह हातनकारक है , िो इससे असुतविा की भावना
पैदा हो सकिी है ।

182
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• प्रयाि : तकसी चीज को हातसल करने के तलए भरपूर प्रयास करना, बाद में एहसास हो तक उपलक्तब्ध वास्तव में उिनी खास नहीं थी,
िो यह गंभीर संज्ञानात्मक असंगति का कारण बन सकिा है ।
• परस्पर तर्रोर्ी तिया या व्यर्हार बदिें।
• परस्पर तर्रोर्ी तर्श्वाि के महत्व को कम करें ।
िांज्ञानात्मक अिांगति के िक्षर्
• कुछ करने या तनणयय लेने से पहले असहज महसूस करना।
• आपके द्वारा तलए गए तनणयय या आपके द्वारा तकए गए तकसी कायय को उतचि िहराने या िकयसंगि बनाने का प्रयास करना।
• आपने जो कुछ तकया है उसके बारे में शतमिंदगी या शतमिंदगी महसूस करना और अपने कायों को अन्य लोगों से तछपाने की कोतशश
करना।
• अिीि में आपने जो कुछ तकया है उसके तलए अपरािबोि या पछिावा महसूस करना।
• आं िररक तचंिा की भावना जो िब अनुभव होिी है जब कोई व्यक्ति दो असंगि संज्ञान रखिा है ।

िां ज्ञानात्मक अिां ग ति िे तनपटना

• बदलिा नजररया
• नई जानकारी के तलए खुले रहें
• परस्पर तवरोिी अनुभूतियों के मूल् पर प्रश्न उिाएँ
मामिे का अध्ययन
A. कोतर्ड-19 के कारर् तचतकत्सा तर्शेर्षज्ञोां के बीच िांज्ञानात्मक अिांगति
o हाल ही में, कई तचतकत्सा तवशेिज्ञों ने स्वास्थ्य अतिकाररयों को उन दवाओं और
तनदानों के उपयोग को रोकने के तलए तलखा है जो COVID-19 के नैदातनक
प्रबंिन के तलए अनुपयुि हैं। यह इसी का पररणाम था, तनम्नतलक्तखि मुद्ों के
कारण डॉक्टरों को लगािार संज्ञानात्मक असंगति का सामना करना पडिा है :
▪ िीतमि प्रभार्काररिा र्ािी दर्ाओां का उपयोग, इसके ऊपर अतिक जोक्तखम के साथ लाभ, लाभकारी (अतिकिम
अच्छा) की तचतकत्सा नैतिकिा का उल्लंघन है।
▪ अतवश्वसनीय दवाओं के उपयोग पर डॉक्टरों की संज्ञानात्मक असंगति या उतचि दवाओं की उपलब्धिा की प्रिीक्षा करना।
▪ तबना तकसी रािरीय कायय बल के समथयन और सूतचि रोगी सहमति के साथ उच्च लागि वाली दवाओं का उपयोग, अथाय ि,
स्वायत्तिा का उल्लंघन।
▪ सीडीएससीओ द्वारा अनुमोतदि कोतवड-19 दवाओं और कोतवड-19 पर रािरीय टास्क फोसय द्वारा समतथयि दवाओं के बीच
कीमि और असंगििा के कारण डॉक्टरों की संज्ञानात्मक असंगति। उदाहरर्- इटोतिजुमैब, एक मोनोक्लोनि
एां टीबॉडी, तजसकी चार शीतशयों की कीमि ₹32,000 है , को 30 से अतिक रोतगयों पर परीक्षण के बाद सीडीएससीओ
द्वारा अनुमोतदि तकया गया था।
• कोतर्ड-19 के दौरान अस्पिाि में भिी होने की िागि में र्ृक्तद् और कािाबाजारी, समानिा /समरसिा की तचतकत्सा नैतिकिा
के साथ-साथ न्याय और आनुपातिकिा जैसे नैतिक आदशों का उल्लंघन है । इन सभी संज्ञानात्मक तवसंगति के कारण अिातकयक दवा
का उपयोग, रोतगयों के तलए उच्च लागि और तचतकत्सा समुदाय के भीिर भ्रम की क्तस्थति पैदा हुई, तजससे नैतिक संकट पैदा हुआ।

इि क्तस्थति में िां ज्ञानात्मक तर्िां ग ति पर काबू पाने के िरीके

• िमन्वय: कोतवड-19 पर रािरीय कायय बल और केंद्रीय औिति मानक तनयंत्रण संगिन (सीडीएससीओ) के बीच समन्वय की कमी
को दू र करें ।

183
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• पारदतशािा: शक्ति के दु रुपयोग से बचने और नागररकों को अतिक जागरूक बनाने के तलए दवा की मंजूरी अतिक पारदशी होनी
चातहए यानी सभी के तलए खुली और सुलभ होनी चातहए।
• र्स्तुतनष्ठिा: जल्दबाजी में अनुमोदन से बचने के तलए सीडीएससीओ को दवा के अनुमोदन में अतिक तनष्पक्षिा रखनी चातहए और
यह सुतनतिि करना चातहए तक दवा की प्रभावकाररिा की समय-समय पर तनगरानी की जाए।
• जागरूकिा: नैतिक संकट को दू र करने और सूतचि सहमति सुतनतिि करने के तलए तचतकत्सा पेशेवरों और नागररकों को दवाओं
के फायदे और नुकसान के बारे में जागरूक तकया जाना चातहए।
B. युद् को िेकर रूिी िोगोां के बीच िांज्ञानात्मक अिांगति
o यूक्रेन पर रूसी आक्रमण ने कई रूसी लोगों के दोहरे रवैये को उजागर तकया तक क्या उन्हें इस कतिन समय में अपने दे श का
समथयन करना चातहए या यूक्रेनी लोगों की दु दयशा को समझने के तलए मानविावाद की ओर झुकना चातहए। ऐसा तनम्नतलक्तखि
मुद्ों के कारण लोगों द्वारा सामना की जाने वाली संज्ञानात्मक असंगति के कारण हुआ है :

• दु ष्प्रचार: यह यूक्रेन के क्तखलाफ रूसी संघ द्वारा छे डे गए युद् का एक प्राथतमक वाहन बन गया है , रूतसयों को समझाने के तलए तक
उसके सैन्य बल यूक्रेन में लोगों को मुि करने के तलए "तवशेि सैन्य अतभयान" कैसे करिे हैं ।
• राज्य िेंिरतशप और पक्षपािी िर्ेक्षर्किाा: उदारवादी आवाजों पर सेंसरतशप और सरकारी मीतडया द्वारा रूस के पक्ष में
आख्यान बनाना, पक्षपािपूणय राय पैदा कर रहा है । मीतडया सेंसरतशप, राज्य प्रचार और गलि सूचना के माध्यम से िेनवॉश करना
लोगों के बीच संज्ञानात्मक असंगति का कारण बन रहा है ।
• भू-राजनीतिक िनार् : तवश्व शक्तियों के बीच शीि युद् से आम लोगों में अंिरािरवाद की भावनाएं भडकिी हैं । पररणामस्वरूप,
लोग अपने ही दे श को अति आक्रामक और दू सरों के प्रति शून्य सहनशीलिा वाला समझने लगिे हैं ।
• घािक हतथयारोां के इस्तेमाि िे तनदोि लोगों की मौि हो रही है । बडे पैमाने पर हत्या और बुतनयादी ढांचे का तवनाश यूक्रेनी लोगों
की दु दयशा को समझने के तलए मानविावाद के प्रति सहानुभूति का तवचार लािा है ।
• आगे की राह
o शां ति स्थातपि करने हे िु अंिरायिरीय सहयोग
o कमजोर वगों के प्रति दयालु दृतिकोण
o दीघयकातलक शांति के तलए आपसी समझौिा
o हतथयारों की दौड का अंि
o संबंतिि संप्रभुिा के तलए पारस्पररक सम्मान

जनमि िर्े क्ष र् और नै तिक मु द्दे

प्रिांग
• हाल ही में हुए तविानसभा चुनावों के तलए जनमि सवेक्षणों की प्रमातणकिा और पारदतशयिा से जुडे मुद्े।

184
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

जनमि िर्े क्ष र्

• ओतपतनयन पोि, चुनाव-संबंिी कई मुद्ों पर मिदािाओं के तवचार जानने के तलए तकया जाने वाला एक चुनार्-पूर्ा िर्ेक्षर् है।
• दू सरी ओर, लोगों द्वारा मिदान करने के िुरंि बाद एक एक्तजजट पोि आयोतजि तकया जािा है और राजनीतिक दलों और उनके
उम्मीदवारों के तलए समथयन का आकलन तकया जािा है । चूंतक यह अभ्यास एक अनुष्ठान से अतिक हो गई है , इसतलए ऐसे मिदान
को सीिे नैतिकिा और लोकिां तत्रक प्रतक्रयाओं से जोडने की आवश्यकिा है ।
• कुछ जनमि सवेक्षण प्रायोतजि, प्रेररि और पक्षपािपूर्ा हो िकिे हैं। इसके अलावा, लगभग सभी सवेक्षण गैर-पारदशी हैं, जो
काययप्रणाली पर बहुि कम जानकारी प्रदान करिे हैं ।
• ऐसी कमजोररयों के साथ, कई "सवेक्षण" दु ष्प्रचार के समान होिे हैं तजसके पररणामस्वरूप "अनुतचि प्रभार्" हो सकिा है , जो
आईपीिी र्ारा 171 (िी) के िहि एक " चुनार्ी अपरार् " है। यह आरपी अतितनयम की िारा 123 (2) के िहि एक " भ्रष्ट्
आचरर् " है। चुनाव की पूवय संध्या पर इस िरह का डे टा जारी करना अनैतिक है क्योंतक यह मिदािा के तदमाग पर असर डाल
सकिा है ।

जनमि िर्े क्ष र् के िाथ नै तिक मु द्दे

• पेड न्यूज : यह एक बहुि ही सामान्य तक्रया है , इसतलए यह अत्यतिक संभव है तक कुछ जनमि सवेक्षण प्रायोतजि, प्रेररि और
पक्षपािपूणय हों।
• अनुतचि प्रभार् : जनमि सवेक्षण सीिे चुनावी प्रतक्रया की पतवत्रिा और अखंडिा को प्रभातवि करिे हैं । वे चुनावी व्यवहार को
प्रभातवि करने और चुनावी निीजों को तवकृि करने में सक्षम हैं।
• दु ष्प्रचार : लगभग सभी सवेक्षण गैर-पारदशी होिे हैं , जो काययप्रणाली के बारे में बहुि कम जानकारी प्रदान करिे हैं । ऐसी कमजोररयों
के साथ, कई "मिदान" दु ष्प्रचार के समान होिे हैं तजसके पररणामस्वरूप "अनुतचि प्रभाव" हो सकिा है , जो आईपीिी र्ारा 171
(िी) के िहि एक "चुनार्ी अपरार्" है। यह आरपी अतर्तनयम की र्ारा 123 (2) के िहि एक " भ्रष्ट् आचरर् " है ।
• िांतदग्ध मामिा : तकसी सवेक्षण का कुछ चुनावों के तलए सही होना उसकी तवश्वसनीयिा या मजबूिी का प्रमाण नहीं है ।
• बैंडर्ैगन प्रभार् : बैंडवैगन प्रभाव का दावा है तक मिदािा "बैंडर्ैगन पर कूदिे हैं", तजसका अथय है तक यतद कोई पाटी चुनाव में
बढि हातसल कर रही है , िो पाटी को मिदािाओं से अतिररि समथयन प्राप्त होगा, और यतद पाटी चुनाव में हार रही है , िो इसके
तवपरीि प्रभाव पडिा है।
• छोटी पातटा योां के मुद्दे : इसका छोटी और नई पातटय यों पर प्रतिकूल प्रभाव पडिा है क्योंतक मिदािा दो चीजें दे खिा है - कौन सी
पाटी उसे पसंद है और क्या वह जीिने की क्तस्थति में है।
• अस्पष्ट् और अत्यतर्क दार्े : सवेक्षणकिाय अत्यतिक दावे करके मामले को बदिर बना दे िे हैं, जो काले जादू से कम नहीं है ।
• िरीकोां पर कम ध्यान दे ना : मिदान एजेंतसयों और मीतडया की ओर से बुतनयादी बािों को भी साझा करने में सामान्य अतनच्छा
उनके सवेक्षणों के बारे पद्तिगि तववरण समस्या को और बढा दे िे हैं।
• नगण्य डे टा पर आर्ाररि : इसके कारण, जनमि सवेक्षण वास्ततवक आं कडे को प्रतितबंतबि नहीं करिे हैं। साथ ही, इनका प्रसारण
केवल चुतनंदा राजनीतिक दलों को लाभ पहुंचाने के तलए चुनाव से पहले तकया जािा है ।
आगे की राह
• आचार िांतहिा: जनमि सवेक्षणों के तलए एक आचार संतहिा होनी चातहए। नमूना फ़्ेम, नमूना आकार और नमूना खींचने के तलए
उपयोग की जाने वाली सटीक िकनीक; प्राप्त नमूने की सामातजक प्रोफाइल का खुलासा तकया जाना है ।
• पारदतशािा : सवेक्षण करने वाले संगिन का स्वातमत् और पुराना ररकॉडय , प्रायोजकों का तववरण सावयजतनक तकया जाना चातहए।
• प्रभार्ी र्ैकक्तल्पक तर्तर् : ओतपतनयन पोल की वियमान प्रतक्रया के तवकल्प िलाशने के प्रयास आवश्यक है , ऐसे तवकल्प तजनका
उपयोग पूरी दु तनया में सफलिापूवयक तकया जा चुका है ।
• कायाप्रर्ािी: सवेक्षण में बिाए गए कच्चे वोट शेयर और उन्हें वोट अनुमान और सीटों के पूवायनुमान में कैसे पररवतियि तकया गया।

185
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तनष्कर्षा
• ओतपतनयन पोल तसफय लोगों की राय को प्रतितबंतबि नहीं करिे बक्ति जीिने की क्षमिा का आभास पैदा करने के तलए उन्हें प्रभातवि
करिे हैं।
• इस िरह के प्रभाव के प्रति मिदािाओं की संवेदनशीलिा का तवश्लेिण करिे हुए, भारि के लोकिंत्र की पतवत्रिा की रक्षा के तलए
इसे तवतनयतमि करने की सख्त आवश्यकिा है । एक बार ऐसा िंत्र स्थातपि हो जाने पर, जनिा को वास्ततवक और नकली सवेक्षण
के बीच अंिर बिाने में मदद तमलेगी और पारदशी प्रथाओं को प्रोत्सातहि तकया जा सकेगा।

मे टार्िा की नै तिकिा

'तडतजटि क्षेि में, कोड जीर्न को तनदे तशि करिा है'। िमय आ गया है जब जीर्न को िांतहिा तनर्ााररि करनी चातहए।
प्रिांग
• हाल ही में, ितमलनाडु में एक जोडे ने मेटावसय में भारि की पहली शादी का ररसेप्शन आयोतजि तकया। दु ल्हन के तपिा का तनिन हो
गया था, लेतकन शादी में तडतजटल अविार में शातमल हुए और जोडे को आशीवायद तदया।
• मेटार्िा प्रौद्योतगकी के कई ित्ों का एक संयोजन है , तजसमें आभासी वास्ततवकिा, संवतियि वास्ततवकिा और वीतडयो शातमल हैं
जहां उपयोगकिाय तडतजटल रूप से उन्नि पररवेश में "रहिे" हैं।
मेटार्िा िे िांबांतर्ि नैतिक मुद्दे
• बायोमेतटर क डे टा और गोपनीयिा : आभािी और िांर्तर्ाि र्ास्ततर्किा उपकरर् उपयोगकिााओां को मेटावसय िक पहुंच
प्रदान करने के तलए िैयार हैं , लेतकन मक्तस्तष्क िरं ग पैटनय को टर ै क करें गे और उपयोगकिाय की तवचार प्रतक्रयाओं को कम करें गे। यह
िकनीक कंपतनयों को उपभोिाओं के साथ जुडने और उनके व्यवहार की भतवष्यवाणी करने के रोमांचक नए िरीके प्रदान करे गी,
लेतकन इसका मिलब यह भी है तक हमारे आं िररक रूप से अतिक तनजी और व्यक्तिगि डे टा को इकट्ठा, संग्रहीि तकया जा सकिा
है और ब्लॉकचेन पर हमेशा के तलए रखा जा सकिा है ।
• कमजोर िोगोां की रक्षा करना : कमजोर वगय, यानी, बच्चे, वररष्ठ नागररक और अन्य लोगों के बीच तडतजटल रूप से अनजान,
मेटावसय पयायवरण के प्रभावों के प्रति अतिक संवेदनशील हैं ।
o उदाहरर् - हाइपर-ररयतिटी अनुभर् संवेदी अतिभार की शुरुआि कर सकिे हैं और तमगी जैसे तवकार वाले उपयोगकिायओं
में दौरे या दौरे को प्रेररि कर सकिे हैं ।
• तर्र्षाििा : मेटावसय जैसे प्लेटफॉमय तविाििा, िमकाने और घृणास्पद भािण के तलए प्रजनन स्थल बन गए हैं । लोग ऐसी राय
व्यि करिे हैं तजसे वे वास्ततवक जीवन में कभी व्यि नहीं करें गे।
• टे क उद्योग में अिमानिा के मुद्दे : तडतजटल क्षेत्र में असमानिा ने 'हैव्ि' और 'हैन्स' का एक नया र्गा िैयार तकया है।
पररणामस्वरूप, सामातजक-आतथयक तवभाजन बढ गया है । मेटावसय की व्यापकिा आतथयक क्षमिा, शहरी-ग्रामीण अंिराल आतद के
कारण और अतिक तवभाजन पैदा कर सकिी है ।
• तर्केंिीकरर् का अभार् : एक केंद्रीकृि मेटावसय जो िकनीकी तदग्गजों द्वारा शातसि, स्वातमत् और संचातलि होगा िब डे टा
गोपनीयिा, चोरी, हेरफेर और कुछ के पक्ष में और कुछ के पक्ष में नहीं करने के तलए कंडीशतनंग जैसी समस्याएं बढें गी।
• डे टा का दु रुपयोग और अनुतचि स्वातमत्व: मेटावसय जैसे तनबाय ि वािावरण में, तनजी डे टा के तलए वियमान सहमति आिाररि
अनुमति संरचना को लागू करना मुक्तिल होगा तजसके पररणामस्वरूप डे टा का स्वातमत् गडबडा जाएगा और दु रुपयोग की संभावना
बढ जाएगी।
• कानूनोां और अतर्कारोां का र्ास्ततर्क िे तडतजटि स्पेि में अनुर्ाद : कानूनों के रूप में एक तनयामक ढांचे की अनुपक्तस्थति में,
यह समझना मुक्तिल है तक कौन से अतिकार सुरतक्षि होंगे और उनकी सुरक्षा कैसे की जाएगी।
• एकातर्क पहचान के िाथ मनोर्ैज्ञातनक मुद्दे : मेटावसय व्यक्ति को समाज और तजस क्तस्थति में व्यक्ति पैदा हुआ है , उसके दबाव
और खींचिान के तबना एक तडतजटल पहचान बनाने में सक्षम करे गा। यह तडतजटल पहचान के साथ अतिक पहचान बना सकिा है
तजससे वास्ततवकिा में आत्म-दया और स्वयं के प्रति असंिोि जैसे मुद्े हो सकिे हैं ।

186
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

आगे की राह
• तनयामक ढााँचे और जागरूकिा : साइबरबुतलंग और यौन उत्पीडन को रोकना और सामुदातयक तदशातनदे शों और गोपनीयिा
सुरक्षा के माध्यम से समावेतशिा सुतनतिि करना। बच्चों या अन्य कमजोर आबादी से जुडी पररयोजनाओं पर तवशेि ध्यान तदया जाना
चातहए।
• उपभोिा केंतिि दृतष्ट्कोर् : मेटावसय के सभी पहलुओं की गहन जां च की जानी चातहए जो उपभोिा के जीवन को कानूनी,
व्यक्तिगि, सामातजक और भावनात्मक रूप से प्रभातवि करिे हैं ।
• तर्केंिीकरर्: सभी के द्वारा और सभी के तलए एक लोकिांतत्रक मंच पारदशी और सुरतक्षि तडतजटल स्थान का वािावरण प्रदान
करे गा।
• डे टा िांग्रह में पारदतशािा : यह सुतनतिि करना तक गोपनीयिा नीतियों में तवशेि रूप से मेटावसय डे टा का उल्लेख करिी हैं और
उस डे टा का उपयोग कैसे साझा और संरतक्षि तकया जाएगा।
• टे क उद्योग में अिमानिा िे तनपटना : मेटावसय को समावेशी बनाने के तलए, मौजूदा असमानिाओं को कम करके और तडतजटल
वािावरण बनाकर तडतजटल तवभाजन को पाटना होगा जहां हर कोई शातमल हो सके।
• अनुभर् को िुरतक्षि रखें : यह सुतनतिि करने के तलए सवोत्तम सुरक्षा प्रोटोकॉल और सुरक्षा का उपयोग करें तक दु भाय वनापूणय
अतभनेिा (VR)अनुभव में रहिे हुए उपयोगकिाय ओं को बदल या नुकसान नहीं पहुंचा सकिे हैं ।
o उदाहरर् - एक समुदाय के सदस्य को द्वीप से बाहर वोट तदया जा सकिा है यतद पयायप्त टोकन िारकों को लगिा है तक कोई
इस िरह से काम नहीं कर रहा है जो समुदाय के तदशातनदे शों का पालन करिा है।

मागा द शा क तिद्ाां ि : मे टार्िा में िहभातगिा

नैतिक कौशि िार्ाभौतमक अतर्कारोां की िराहना

• आत्म-िम्मान/िुरक्षा की भार्ना: मेटावसय में असुरक्षा • िमानिा का अतर्कार: मेटावसय में समानिा का अथय समान
का मुद्ा बढ सकिा है क्योंतक सहकमी िुलनाएं अतिक रूप से क्तस्थि लोगों (तडतजटल रूप से) के तलए तडतजटल स्थानों
आकियक और वास्ततवकिा के करीब है । और कायों पर समान अतिकार होगा।

• भार्नात्मक बुक्तद्मिा: यह महत्पूणय है तक • स्विांििा का अतर्कार: मंच और प्रतिभातगयों द्वारा सामूतहक

उपयोगकिाय को वास्ततवक दु तनया और मेटावसय के अपने रूप से सहमि सीमाओं के भीिर, उपयोगकिाय को वह सारी
अनुभवों में अंिर की भावनात्मक समझ हो। स्विंत्रिा तमलनी चातहए तजसका वे वास्ततवक जीवन में आनंद
लेिे हैं ।

• िचीिापन/अनुकूिनशीििा: मेटावसय में संलग्न होने से • गोपनीयिा का अतर्कार: इस डे टा संचातलि पाररक्तस्थतिकी िंत्र
अनुभवों के प्रति बौक्तद्क और भावनात्मक में, गोपनीयिा का अतिकार मंच पर तनष्पक्ष और उतचि
अनुकूलनशीलिा की आवश्यकिा होिी है। भागीदारी के तलए एक अतनवायय शिय है।

• दू िरोां के तिए िम्मान: मेटावसय को एक सामुदातयक • िुरक्षा का अतर्कार: यह उपयोगकिाय का अतिकार और मंच
स्थान बनाने के तलए, यह महत्पूणय है तक उपयोगकिाय की तजम्मेदारी है तक प्रत्येक भागीदार भावनात्मक आघाि,
अन्य उपयोगकिायओं के अक्तस्तत् को सम्मान के साथ साइबर अपराि, तडतजटल दु रुपयोग जैसे मुद्ों से सुरतक्षि रहे ।
समझें।

• तडतजटि तशष्ट्ाचार की िमझ: वास्ततवक जीवन की • गैर-भागीदारी/तनकाि का अतर्कार: उपयोगकिाय को 'भूल

िरह, तडतजटल जीवन में भी सामातजक मानदं ड होंगे जो जाने का अतिकार' की िजय पर 'बाहर तनकलने का अतिकार'
किोर तनयमों से परे होंगे। उदाहरर् - तडतजटल स्पेस में तदया जाना चातहए। इसमें उपयोगकिाय द्वारा उत्पन्न और बनाई
तबन बुलाए हस्तक्षेप नहीं करना। गई जानकारी जैसे तक उनके तडतजटल होम, अविार आतद की
गैर-उपयोतगिा सुतनतिि करना शातमल होगा।

187
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तनष्कर्षा
इस गतिशील रूप से तवकतसि हो रहे डोमेन में, यह सुतनतिि करने के तलए तक इन तसद्ांिों को अक्षरशः और भावना दोनों में शातमल
तकया गया है , प्लेटफॉमय, डे वलपसय और उपयोगकिाय ओं को लगािार और सतक्रय रूप से नवाचार करना होगा।

आतटा तितशयि इां टे तिजें ि की नै तिकिा पर र्ै तश्वक िमझौिा

प्रिांग
• संयुि रािर ने कृतिम बुक्तद्मिा(एआई) के स्वस्थ तर्काि को िुतनतिि करने के तिए आर्श्यक िामान्य मूल्ोां और तिद्ाांिोां
को पररभातर्षि करने र्ािा एक ऐतिहातिक पाठ अपनाया।

कृ तिम बु क्तद्मिा (एआई)

• यह कंप्यूटर तवज्ञान की एक शाखा है जो मनुष्य के समान बुक्तद्मान कंप्यूटर या मशीनें बनाने से संबंतिि है । यह सोचने, समझने,
सीखने, समस्या-समािान और तनणयय लेने जैसी मानर् खुतिया प्रतियाओां को तनष्पातदि करने की मशीनोां की क्षमिा को
िांदतभाि करिा है।
• "मानर्िा को नष्ट् करने के तिए एआई का दु ष्ट् होना
जरूरी नही ां है - यतद एआई का कोई िक्ष् है और
मानर्िा रास्ते में आिी है, िो यह तनतिि रूप िे
इिके बारे में िोचे तबना ही मानर्िा को नष्ट् कर
दे गा, ऐिी कोई कठोर भार्ना नही ां है।" एिोन
मस्क (इमोशनलेस एआई पर)
एआई नैतिकिा
एआई नैतिकिा नैतिक तसद्ांिों और िकनीकों की एक
प्रणाली है तजसका उद्े श्य कृतत्रम बुक्तद्मत्ता प्रौद्योतगकी के
तवकास और तजम्मेदार उपयोग को सूतचि करना है।
एआई के िाथ नैतिक चुनौतियााँ
• स्पष्ट्ीकरर् : जब एआई तसटम गलि िरीके से
संरेक्तखि हो जािे हैं , िो टीमों को कारण जानने के तलए
एल्गोररदम तसटम और डे टा प्रतक्रयाओं की एक जतटल श्रृंखला के माध्यम से पिा लगाने में सक्षम होने की आवश्यकिा होिी है ।
एआई का उपयोग करने वाले संगिनों को स्रोि डे टा, पररणामी डे टा, उनके एल्गोररदम क्या करिे हैं और वे ऐसा क्यों कर रहे हैं , यह
समझाने में सक्षम होना चातहए। यह सुतनतिि करने के तलए तक यतद नुकसान होिा है , िो उसके कारण का पिा लगाया जा सके,
एआई के पास मजबूि स्तर की पिा लगाने की क्षमिा होनी चातहए।
• बेरोजगारी का खिरा : श्रम का पदानुक्रम मुख्य रूप से स्वचालन से संबंतिि है। रोबोतटक्स और एआई कंपतनयां ऐसी बुक्तद्मान
मशीनें बना रही हैं जो आमिौर पर कम आय वाले श्रतमकों द्वारा तकए जाने वाले कायय करिी हैं । उदाहरण के तलए: कैतशयर के स्थान
पर स्व-सेवा तकयोस्क, फील्ड कमयचाररयों के स्थान पर फल चुनने वाले रोबोट, आतद।
• तजम्मेदारी: जब एआई तसटम द्वारा तलए गए तनणययों के तवनाशकारी पररणाम होिे हैं , तजसमें पूंजी, स्वास्थ्य या जीवन की हातन भी
शातमल होिी है , िो समाज अभी भी तजम्मेदारी िय कर रहा है। एआई-आिाररि तनणययों के पररणामों की तजम्मेदारी को एक ऐसी
प्रतक्रया में हल करने की आवश्यकिा है तजसमें वकील, तनयामक और नागररक शातमल हों।
• दु रुपयोग: एआई एल्गोररदम का उपयोग उन उद्े श्यों के अलावा अन्य उद्े श्यों के तलए तकया जा सकिा है तजनके तलए उन्हें बनाया
गया था। जोक्तखमों को कम करने और ऐसे मामलों में प्रतिकूल प्रभावों को कम करने के तलए सुरक्षा उपायों को लागू करने के तलए
तडजाइन चरण में इन पररदृश्यों का तवश्लेिण तकया जाना चातहए।

188
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• िकनीकी िि : िकनीकी लि मानव तनभयरिा की नई सीमा है । एआई मानव ध्यान को तनदे तशि करने और कुछ कायों को तटर गर
करने में पहले से ही प्रभावी हो गया है । जब सही िरीके से उपयोग तकया जािा है , िो यह समाज को अतिक लाभकारी व्यवहार की
ओर प्रेररि करने के अवसर के रूप में तवकतसि हो सकिा है । हालाँतक, गलि हाथों में यह हातनकारक सातबि हो सकिा है ।
• भेदभार् करने र्ािे रोबोट : एआई तसटम मनुष्यों द्वारा बनाए गए हैं , जो पक्षपािी और तनणययात्मक हो सकिे हैं । यह एआई चेहरे
की पहचान और तनगरानी िकनीक बना सकिा है जो रं ग और अल्पसंख्यक लोगों के क्तखलाफ भेदभाव करिा है ।
• डे टा गोपनीयिा िांबांर्ी तचांिाएाँ : AI गंभीर डे टा गोपनीयिा संबंिी तचंिाएँ भी प्रस्तुि करिा है। डे टा के तलए एल्गोररदम की कभी न
खत्म होने वाली खोज के कारण हमारे तडतजटल फुटतप्रंट्स को हमारी जानकारी या सूतचि सहमति के तबना काटा और बेचा गया है ।
o उदाहरर् - कैक्तिज एनातितटका का मामला, तजसमें वोतटं ग तनणययों को बदलने के तलए ऐसे एल्गोररदम और बडे डे टा का
उपयोग तकया गया था।
• एआई इां िानोां के क्तखिाि हो रहा है : अगर कृतिम बुक्तद्मिा ही इं सानों के क्तखलाफ हो गई िो यह मानविा के तलए तवनाशकारी
हो जाएगी।
o उदाहरर् - यतद दु तनया में कैंसर को ख़त्म करने के तलए एक AI तसटम को कहा जाए। बहुि सारे कंप्यूतटं ग के बाद, यह एक
फामूयला तनकलिा है तजसमें ग्रह पर सभी मनुष्यों को मारकर कैंसर का अंि तकया जा सकिा है।
आगे की राह
• एआई शासन के तलए "िांपूर्ा िमाज" का दृतिकोण हमें व्यापक-आिाररि नैतिक तसद्ां िों, संस्कृतियों और आचार संतहिा को
तवकतसि करने में सक्षम करे गा। एआई की वैतश्वक पहुंच को दे खिे हुए, इस िरह के "िांपूर्ा िामातजक" दृतिकोण को "िांपूर्ा
र्ैतश्वक" दृतिकोण पर तनभयर होना चातहए।
• अतिकाररयों, डे टा वैज्ञातनकों, फ्रंट-लाइन कमयचाररयों और उपभोिाओं के बीच जागरूकिा को नीतियोां, प्रमुख तर्चारोां और
अनैतिक एआई और नकिी डे टा के िांभातर्ि नकारात्मक प्रभार्ोां को िमझने की आर्श्यकिा है।
• एआई प्रचार और एआई गर्नेंि के बीच सही संिुलन बनाया जाए।
• अतिकाररयों को नकिी डे टा और अनैतिक व्यर्हार का स्वचातिि रूप िे पिा िगाने के तलए एआई तसटम िैयार करने की
आवश्यकिा है ।
• संगिनों को खुिे, पारदशी और तर्श्विनीय एआई बुतनयादी ढाांचे में तनतहि रक्षात्मक उपायोां में तनर्ेश करने की आर्श्यकिा
है।
तनष्कर्षा
• दु तनया को कृतत्रम बुक्तद्मत्ता के तनयमों की आवश्यकिा है ।
• एआई की नैतिकिा पर तसफाररश एक प्रमुख उत्तर है । नैतिक सुरक्षा कवच के तबना, एआई सामातजक और आतथयक दरार को चौडा
कर दे गा, तकसी भी जन्मजाि पूवाय ग्रह को अपररवियनीय पैमाने और दर पर बढा दे गा और भेदभावपूणय पररणामों को जन्म दे गा।

तहरािि में तहां िा

प्रिांग
• हाल ही में ितमलनाडु के एक तपिा-पुत्र की कतथि िौर पर तहरासि में तहं सा के कारण हुई मौि से पूरे भारि में गुस्सा फैल गया है ।
• राष्ट्रीय अपरार् ररकॉडा ब्यूरो (एनिीआरबी) की ररपोटय के अनुसार, 2001 िे 2018 के बीच पुतलस तहरासि में मौिों की संख्या
1,727 थी। लेतकन केवल 810 मामले दजय तकए गए, 334 पर आरोप पत्र दायर तकया गया, तजनमें से केवल 26 पुतलसकतमययों को
दोिी िहराया गया।

तहरािि में तहां िा

तहरासि में तहं सा मुख्य रूप से पुतलस और न्यातयक तहरासि में तहं सा को संदतभयि करिी है । इसमें मौि,बलात्कार और यािना शातमल है।

189
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

कुछ मामिोां में यािना का औतचत्य: तर्तभन्न पररप्रेक्ष्

• उपयोतगिार्ादी दृतष्ट्कोर्
o उनका मानना है तक कोई कायय िभी सही है , जब वह अतर्किम िोगोां के तिए अतर्किम िाभ िेकर आए।
o उदाहरर् - यतद तकसी ने तकसी बच्चे का अपहरण कर तलया है और उसे कहीं मरने के तलए छोड तदया है । इस मामले में,
अगर तकसी को प्रिातडि करना ही बच्चे के बारे में पिा
लगाने का एकमात्र िरीका है , िो यह सही काम हो सकिा
है ।
o इसी िरह के मामलों में, अगर तकसी आिंकवादी को
प्रिातडि करने से तकसी सातजश का खुलासा हो जािा है ,
िो इससे कई लोगों की जान बच सकिी है।
• स्पष्ट् अतनर्ायािा:
o इमैनुएि काांट के तिद्ाांि के अनुसार, दू सरों को चोट न
पहुँ चाना एक स्पि अतनवाययिा है, तजसका सभी मनुष्यों को
जीवन भर पालन करना चातहए।
o अत्याचार अनुतचि है क्योंतक इसमें दू सरे व्यक्ति को
जानबूझकर गांभीर शारीररक, मानतिक या
भार्नात्मक पीडा पहुांचाना शातमि है।
o इमैनुएि काांट ने यह भी कहा तक तकसी को भी लोगों के
साथ केवल उपकरण के रूप में व्यवहार नहीं करना
चातहए और बस तकसी के लक्ष्यों के सािन के रूप में।
o उदाहरर्- टे प ररकॉडा र और एक व्यक्ति में अंिर है । यतद
आपको टे प ररकॉडय र से जानकारी प्राप्त करने में परे शानी
हो रही है िो आप उस पर हमला कर सकिे हैं या उसे
लाि मार सकिे हैं। यह बहुि प्रभावी नहीं हो सकिा है ,
परन्तु यह अनैतिक नहीं है । लेतकन यतद आप तकसी व्यक्ति
से जानकारी प्राप्त करना चाहिे हैं , िो आपको उन्हें यह
बिाने के तलए मनाना चातहए तक आप क्या जानना चाहिे हैं ।
• मानर् अतर्कार दृतष्ट्कोर्:
o मनुष्य पर अत्याचार में व्यक्तिगि स्वायििा का हनन शातमि है। स्वायत्तिा के नैतिक महत् को दे खिे हुए इस आिार पर
अत्याचार भी अनुतचि है ।
o इसका उपयोग कभी-कभी स्विंत्र तवचारों को दबाने और लोगों को समाज की अतिक स्वीकृि मान्यिाओं का अनुपालन कराने
के तलए भी तकया जािा है।
o यािना पीतडि को अंि का एक सािन मानिी है न तक अपने आप में अंि। यह अक्सर अपने पीतडिों को स्पि रूप से अमानवीय
बनािा है िातक उन्हें यािना दे ना आसान हो सके। यह पीतडि के अतिकारों और मानवीय गररमा का उल्लंघन करिा है , तजसमें
सवाल तकए जाने पर चुप रहने का कानूनी अतिकार भी शातमल है ।
• अत्याचार के तर्रुद् पररर्ामर्ादी िका:
o यािना एक तिििन भरी ढिान है : यािना का प्रत्येक कायय भतवष्य में यािना के उपयोग को स्वीकार करना आसान बनािा
है ।

190
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o अप्रभार्ी उपकरर्: यह एक अप्रभार्ी पूछिाछ उपकरर् है क्योंतक इसकी कोई गारं टी नहीं है तक तजस व्यक्ति पर अत्याचार
तकया जा रहा है वह सही जानकारी दे गा क्योंतक यािना के िहि एक कैदी अंििः ददय को रोकने के तलए कुछ भी कहेगा।
पूछिाछ के अतिक प्रभावी िरीके उपलब्ध हैं तजनमें यािना शातमल नहीं है ।
▪ साथ ही, यतद तकसी संतदग्ध को प्रिातडि तकया जािा है िो उन पर सफलिापूवयक मुकदमा चलाना असंभव हो सकिा है
क्योंतक भारि सतहि कई दे शों के कानून इस आिार पर अनैक्तच्छक बयानों या स्वीकारोक्ति को बाहर करिे हैं तक ऐसे
सबूि स्वाभातवक रूप से अतवश्वसनीय हैं ।
o अत्याचार मानर्िा को नुकिान पहुाँचािा है : जो लोग अत्याचार करिे हैं वे अपने कृत्यों से क्रूर हो जािे हैं और मानविा के
प्रति असंवेदनशील हो जािे हैं ।
o िांस्था : यािना उस संस्था को नुकसान पहुँचािी है जो इसे अंजाम दे िी है। यह संस्था की प्रतिष्ठा और नैतिक अतिकार को
नुकसान पहुँचािी है । इसके उपयोग से सदस्यों के बीच आं िररक असंिोि पैदा होने की संभावना है और इससे संस्था की
अखंडिा को नुकसान पहुंचिा है ।
o अतर्प्रचार और गैर-राज्य अतभनेिाओां के रूप में उपयोग करना : अत्याचार ' दु श्मन' को कुछ ऐसा प्रदान करिा है तजसका
उपयोग वे अतर्प्रचार के तलए कर सकिे हैं ।
▪ उदाहरर् - आईएिआईएि जैसे आिंकवादी संगिन युवाओं को हतथयार उिाने के तलए, कट्रपंथी बनाने के तलए राज्य
की क्रूरिाओं का उपयोग करिे हैं ।
आगे की राह
• हालाँतक, अत्याचार कई नैतिक दृतिकोण से अनुतचि है , लेतकन ऐसी पररक्तस्थतियाँ भी हो सकिी हैं जब राज्य की एकिा और अखंडिा
खिरे में हो या तनदोि लोगों का जीवन खिरे में हो।
• ऐसी क्तस्थतियों में, एक कानून प्रवियन अतिकारी या नेक इरादे वाला व्यक्ति दे श की रक्षा के तलए या अपने जीवन को बचाने के तलए
कोई भी आवश्यक उपाय करने के तलए मजबूर महसूस कर सकिा है ।
• यहां यह ध्यान रखना महत्पूणय है तक ऐसे पररदृश्य में अतिकारी के कायय राष्ट्रर्ाद और जीर्न की रक्षा के िर्ोच्च मूल् िारा
तनदे तशि होिे हैं। इस प्रकार, यह तनष्किय तनकालना अनुतचि होगा तक ऐसा कायय करने वाला व्यक्ति नैतिक रूप से गलि है ।
• इस प्रकार, यािना का मुद्ा जतटल है और इस पर आम िहमति बनाने के तिए िार्ाजतनक क्षेि में चचाा की आर्श्यकिा है।
तहरासि में यािना तनवारण तविेयक के मसौदे पर राज्यों की प्रतितक्रया आम सहमति तवकतसि करने की तदशा में पहला कदम होगी।
बाद में, नागररक समाज और कानूनी और नैतिक तवशेिज्ञों के तवचार भी मांगे जाने चातहए।
• भारि को अत्याचार के क्तखिाि िांयुि राष्ट्र कन्वेंशन की पुतष्ट् करनी चातहए : यह तकसी भी प्रकार की तगरफ्तारी, तहरासि या
कारावास के अिीन व्यक्तियों की तहरासि और उपचार के तलए औपतनवेतशक तनयमों, िरीकों, प्रथाओं और व्यवस्थाओं की व्यर्क्तस्थि
िमीक्षा को अतनवायय करे गा। इसका मिलब यह भी होगा तक तर्तजटिा बोडा जैसे संस्थानों के अलावा पीतडि के तलए तनवारण और
मुआवजे के तवशेि िंत्र स्थातपि तकए जाएं गे।
• पुतिि िुर्ार: स्विंत्रिा से वंतचि करने वाले मामलों में शातमल अतिकाररयों को तशतक्षि और प्रतशतक्षि करने के तलए तदशातनदे श
भी िैयार तकए जाने चातहए क्योंतक अत्याचार को िब िक प्रभावी ढं ग से नहीं रोका जा सकिा जब िक तक वररष्ठ पुतलस बुक्तद्मानी
से ऐसे मुद्ों की गंभीरिा का अनुमान नहीं लगािी है और वियमान प्रथाओं से स्पि पुनसिंरचना िैयार नहीं की जािी है ।
• जेि िक पहुांच : तनरीक्षण के तलए तहरासि के स्थानों पर स्विंत्र और योग्य व्यक्तियों को अप्रतिबंतिि और तनयतमि पहुंच की भी
अनुमति दी जानी चातहए। पूछिाछ कक्ष सतहि पुतलस टे शनों में सीसीटीवी कैमरे लगाए जाने चातहए। गैर-आतिकाररक आगंिुकों
(एनओवी) द्वारा औचक तनरीक्षण को भी अतनवायय बनाया जाना चातहए जो तहरासि में यािना के क्तखलाफ एक तनवारक उपाय के रूप
में कायय करे गा, तजसका सुझाव सुप्रीम कोटय ने 2015 में डीके बसु मामले में अपने ऐतिहातसक फैसले में भी तदया है ।
• भारि के तर्तर् आयोग की 273र्ी ां ररपोटा का कायाान्वयन: ररपोटय में तसफाररश की गई है तक तहरासि में यािना दे ने के आरोतपयों
- चाहे वे पुतलसकमी हों, सैन्य और अियसैतनक बल के जवान हों, पर केवल प्रशासतनक कारय वाई करने के बजाय आपरातिक मुकदमा
चलाया जाना चातहए।

191
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तनष्कर्षा
• अत्याचार हमेशा गलि होिा है और यह हमेशा अवैि होना चातहए। अत्याचार करने वाले खुद को कानूनी सजा के ख़िरे में डालिे
हैं । लेतकन ऐसे मामले भी हो सकिे हैं जहां वे अच्छे कारण तदखा सकें तक यािना क्यों आवश्यक थी।
• इसतलए, तहरासि में यािना हमेशा कानून के तनयम के अनुसार ही की जानी चातहए। नागररकों और रािरों की सुरक्षा सुतनतिि करने
के तलए इसे एक उपकरण के रूप में उपयोग तकया जाना चातहए।

बु ि डोजर का प्रयोग एर्ां प्राकृ तिक न्याय का तिद्ाां ि

प्रिांग
• हाल ही में, यह आरोप लगाया गया है तक अतिकाररयों ने बुलडोजर चलाकर पडोस में " अर्ैर् रूप िे " बनी इमारिों या घर के
तवस्तार को ढहा तदया है , जहां हाल ही में तदल्ली, मध्य प्रदे श और गुजराि में सां प्रदातयक झडपें दजय की गईं। आलोचकों ने इन तवर्ध्ंस
अतभयानों को एक तवशेि समुदाय पर " बुिडोजर " चलाने का कदम बिाया है । लेतकन अतिकाररयों ने अवैि तनमाय ण के क्तखलाफ
"तनयतमि अभ्याि" के रूप में अपने कायों का बचाव तकया।
• उत्तर प्रदे श, कनायटक और हररयाणा में उपद्रव के दौरान संपतत्त के नुकसान की वसूली के तलए कानून मौजूद हैं । प्रशासतनक दृति से
यह उतचि प्रिीि हो सकिा है लेतकन यह नागररकों के मौतलक अतिकारों को भी खिरे में डालिा है ।
अतििमर् के मुद्दे
• िार्ाजतनक स्थान का िांकुचन : भूतम एक दु िाभ र्स्तु है, और जब सावयजतनक भूतम पर अतनयोतजि, अवैि संरचनाएं बनाई जािी
हैं िो इसके पररणामस्वरूप सावयजतनक सडकों जैसे सावयजतनक स्थान का संकुचन होिा है । पैदल चलने वालों को परे शानी होगी
क्योंतक लोगों के पास चलने के तलए जगह कम होगी।
• िख्त तनयमोां को िागू न करना: स्थानीय अतिकाररयों द्वारा सावयजतनक अतिक्रमण के संबंि में जनिा को इस मुद्े को हिे में
लेने के तलए प्रोत्साहन तमलिा है।
• बुतनयादी िुतर्र्ाओां का अभार्: अवैि तनमाय ण में आने वाले क्षेत्रों में पानी, तबजली, सीवेज तसटम जैसी बुतनयादी सुतविाओं का
अभाव है तजससे स्वास्थ्य संबंिी समस्याएं पैदा होिी हैं।
• कानून और व्यर्स्था के मुद्दे : अनतिकृि कॉलोतनयों को भी कानून और व्यवस्था के मुद्ों का सामना करना पडिा है , क्योंतक
अस्थायी संरचना और सीतमि स्थानों के कारण पुतलस की पहुंच सीतमि हो जािी है ।
• आपदाओां के प्रति िांर्ेदनशीि: आपदाएँ जैसे आग, बरसाि के तदनों में जल जमाव और अत्यतिक मौसम आतद।
• अतनयोतजि तर्काि: शहर की आबादी की अतनयोतजि वृक्तद् और स्लम क्षेत्रों के तवस्तार के कारण तवकासात्मक कायों के तवस्तार
में कतिनाई होिी है ।
अतििमर् तर्रोर्ी अतभयान के नैतिक मुद्दे
• आम िोगोां को कतठनाई : अतिक्रमण तवरोिी कारय वाई में सबसे बुरी मार कई हजार श्रतमकों पर पडी है तजनकी आजीतवका खत्म
हो गई है ।
• भौतिक िांपति का नुकिान: अतिक्रमण तवरोिी अतभयान भौतिक संरचना के तवनाश का कारण बनिा है , इससे िन की हातन होिी
है और कई लोग बेघर हो जािे हैं ।
• िमाज को हातन : बच्चों और बूढों को बहुि कि होिा है । उनके स्कूल का काययक्रम बातिि हो जािा है और वृद् लोगों को पानी,
स्वच्छिा, दवा आतद की भारी कमी का अनुभव होिा है ।
िोडिोड को उतचि ठहराना
• दां डात्मक कारा र्ाई: तकसी आरोपी व्यक्ति के क्तखलाफ अवैि ढां चे को र्ध्स्त करने जैसी कारय वाई दू सरों को गैरकानूनी काम करने
या कानून अपने हाथ में लेने के तलए प्रेररि कर सकिी है।

192
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• मुि प्रतिबांतर्ि स्थान : अतिक्रमण तवरोिी अतभयान से खुली जगह की उपलब्धिा का मागय प्रशस्त होिा है और जनिा को बेहिर
जीवन अनुभव तमल सकिा है । सावयजतनक भूतम पर अतिक्रमण के मुद्े के कारण कई तवकास पररयोजनाएं रुकी हुई हैं । सडक
चौडीकरण एक समस्या होगी क्योंतक इस पर िातमयक संरचनाओं का कब्जा है । पैदल चलने वालों को परे शानी होगी क्योंतक लोगों के
पास चलने के तलए जगह कम होगी।
• अांिरर्ातमाक िनार् िे बचें : िातमयक संरचना बनाने के तलए अवैि तनमाय णों का उपयोग तकया जािा है । बाद में वही संरचना समूहों
के बीच तववाद का कारण बन सकिी है ।
• प्रातर्करर् के राजस्व में र्ृक्तद् : स्थानीय और राज्य प्रातिकरण तवर्ध्ंस के बाद बढे हुए राजस्व का उपयोग जरूरिमंद लोगों के
पुनवाय स में कर सकिे हैं ।
आगे की राह
• तवस्थातपि होने वाले लोगों के समुदाय या श्रेणी के अनुसार पुनवाय स िय तकया जाना चातहए और उनकी बुतनयादी सुतविाएं सुतनतिि
होनी चातहए
• सामुदातयक अतिकार के प्राविान के बारे में लोगों में जागरूकिा पैदा करना।
• गभयविी मतहलाओं, बच्चों, वृद् लोगों जैसे कमजोर वगय के प्रति अनुकांपा का आर्ार अपनाया जाना चातहए।
• िुनर्ाई का अतर्कार और प्राकृतिक न्याय के तिद्ाांिोां का पालन तकया जाना चातहए।

आरोतपयोां की अर्ै र् िां र चनाओां को ध्वस्त करना

प्रिांग
• उत्तर प्रदे श और कनायटक, हररयाणा में अशां ति के दौरान संपतत्त को हुए नुकसान की वसूली के तलए कानून मौजूद हैं । प्रशासतनक
दृति से यह उतचि प्रिीि हो सकिा है लेतकन यह नागररकों के मौतलक अतिकारों को भी खिरे में डालिा है ।

अर्ै र् िां र चनाओां के तर्ध्वां ि में नै तिक मु द्दे

• तनष्पक्षिा: इसमें एक प्रतियात्मक आर्श्यकिा शातमि है। इसे पयााि न्याय या मौतिक न्याय/िार्ाभौतमक न्याय/कारा र्ाई
में तनष्पक्ष खेि के रूप में भी जाना जािा है। राजनीतिक प्रतिशोि के आिार पर कारय वाई नहीं की जानी चातहए।
• तनष्पक्षिा : प्राकृतिक न्याय के तसद्ां ि पूवाय ग्रह से मुि होने चातहए और पक्षों को सुनवाई का उतचि अवसर तदया जाना चातहए और
न्यायालय द्वारा तलए गए सभी कारणों और तनणययों की जानकारी न्यायालय द्वारा संबंतिि पक्षों को दी जानी चातहए। कानूनों का
पक्षपािपूणय कायाय न्वयन न केवल िांतर्र्ान के अनुच्छेद 19 में तनतहि मौतलक अतिकारों (अतभव्यक्ति की स्विंत्रिा) का उल्लंघन
करिा है , बक्ति तवतभन्न व्याख्याओं की गुंजाइश छोडकर अतिकाररयों की मानतसक क्तस्थति को भी दशाय िा है ।
• बुलडोजर के माध्यम से कतथि गलि काम करने वालों की संपतत्तयों को नष्ट् करना स्पष्ट् रूप िे हमारे िांर्ैर्ातनक िोकाचार
और आपरातर्क न्याय प्रर्ािी के क्तखिाि है, साथ ही आरोपी व्यक्तियों के अतिकारों का भी उल्लंघन है।
• िांपति के अतर्कार का उल्लांघन : अनुच्छेद 300A के अनुसार- कानून के अतिकार के अलावा तकसी भी व्यक्ति को उसकी
संपतत्त से वंतचि नहीं तकया जाएगा। हालाँ तक, केंद्र या राज्य सरकार द्वारा पाररि अतितनयम या तनयमों या अन्य वैिातनक सािन के
अनुपालन के तबना तकसी व्यक्ति की संपतत्त को छीनने वाली कारय वाइयां संपतत्त के अतिकार का उल्लंघन हैं।
• तर्ध्वांि के तिए कानून का अभार् : तकसी भी मामले में, भले ही कुछ लोगों को कानून के तनयम के िहि मुआवजा दे ने का आदे श
तदया गया हो और भुगिान सुतनतिि करने के तलए उनकी संपतत्त कुकय कर ली गई हो, संपतत्त के तवर्ध्ंस के तलए कानून में कोई
प्राविान नहीं है ।
• न िो िांिद और न ही कोई राज्य तर्र्ानिभा दं गों में शातमल होने के आरोतपयों की संपतत्त को र्ध्स्त करने और सावयजतनक/तनजी
संपतत्त को नुकसान पहुंचाने की अनुमति दे िी है ।
तनष्कर्षा
• कोई भी दे श जो िानाशाही या सामंिी राजशाही नहीं बनना चाहिा, उसे प्राकृतिक न्याय के तिद्ाांिोां का पािन करना होगा। इन
तसद्ां िों का उल्लेख "मैग्ना काटाा" में तमििा है जो "िुनें, पूछिाछ करें और तनर्ाय िें" की तत्रमूतिय के पक्ष में िकय दे िा है ।

193
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• "िांतदग्ध" व्यक्तियों की आवासीय और वातणक्तज्यक संपतत्तयों को तगराने के तलए बुलडोजर का उपयोग करने की तववादास्पद प्रथा
तनष्पक्ष न्याय की भावना के क्तखलाफ है और इसके पररणामस्वरूप क्षेत्र के तनवातसयों को अपूरणीय क्षति होिी है । उतचि सुनवाई के
तबना बडे पैमाने पर बुलडोजर चलाने का पररणाम दू सरे समुदाय के आम लोगों को भुगिना पडे गा। ये कारय वाइयां अल्पकातिक
होिी हैं लेतकन इसका दाग स्थायी प्रभाव डालिा है और दे श में न्याय तर्िरर् िांि पर िर्ाि उठािा है। यह महत्पूणय है तक
अदालि को यह संदेश दे ना चातहए तक भारि में कानून का शासन मजबूिी से कायम है।

पिकाररिा

प्रिांग
• हाि ही में, िरकार ने यूिेन-रूि िांघर्षा और तदल्ली के जहाांगीरपुरी में हातिया तहांिा के टे िीतर्जन कर्रे ज पर मीतडया को
एक ििाहकार पि जारी तकया है।
• आपतत्त में कहा गया है तक हाल के तदनों में, कई सैटेलाइट टीवी चैनलों ने घटनाओं और घटनाओं का कवरे ज इस िरह से तकया है
जो अप्रामातणक, भ्रामक, सनसनीखेज और सामातजक रूप से अस्वीकायय भािा और तटप्पतणयों का उपयोग करिे हुए प्रिीि होिा है ,
जो अच्छे स्वाद और शालीनिा को आहि करिा है , अश्लील और अपमानजनक है और सां प्रदातयक रं ग रखिा है । ये काययक्रम संतहिा
का उल्लंघन और अतितनयम की िारा 20 की उप-िारा (2) के प्राविानों का उल्लंघन प्रिीि होिे हैं ।
• सूचना और प्रसारण मंत्रालय ने "िजी िमाचार" फैलाने के आरोप में भारि के साथ-साथ पातकस्तान के कई यूट्यूब समाचार चैनलों
को ब्लॉक कर तदया है।

पिकाररिा के नै तिक तिद्ाां ि

• गाांर्ीर्ादी तिद्ाांि (सच्चाई, तनष्पक्षिा, मानविा) और उपयोतगिार्ादी तिद्ाांि (नुकसान को कम करना, अपमान से बचना) पर
आिाररि
o िच्चाई और िटीकिा: पत्रकार हमेशा 'िच्चाई' की गारं टी नहीं दे सकिे, लेतकन िथ्ों को सही रखना पिकाररिा का प्रमुख
तिद्ाांि है।
o स्विांििा : पत्रकारों को स्विंत्र आवाज बनना चातहए। उन्हें राजनीतिक, कॉपोरे ट या सांस्कृतिक तवशेि तहिों के तलए औपचाररक
या अनौपचाररक रूप से कायय नहीं करना चातहए। उन्हें दशयकों को अपनी राजनीतिक संबद्िा, तवत्तीय व्यवस्था या अन्य
व्यक्तिगि जानकारी के बारे में बिाना चातहए जो तहिों का टकराव बन सकिी है ।
o तनष्पक्षिा: अतिकां श कहातनयों में कम से कम दो पक्ष होिे हैं । हालाँतक हर टु कडे में हर पक्ष को प्रस्तुि करने की कोई बाध्यिा
नहीं है , कहातनयों को संिुतलि तकया जाना चातहए और संदभय जोडना चातहए। वस्तुतनष्ठिा हमेशा संभव नहीं होिी और हमेशा
वांछनीय भी नहीं हो सकिी।
▪ उदाहरर् - क्रूरिा हो या अमानवीयिा, लेतकन तनष्पक्ष ररपोतटिं ग तवश्वास और भरोसा पैदा करिी है ।
o मानर्िा : पत्रकारों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाना चातहए। उनकी ररपोतटिं ग या प्रसारण हातनकारक हो सकिा है , लेतकन उन्हें
हमारे शब्ों और छतवयों के दू सरों के जीवन पर पडने वाले प्रभाव के बारे में पिा होना चातहए।
o तनष्पक्षिा : पत्रकारों को स्विंत्र होने के साथ-साथ अपनी ररपोतटिं ग में तनष्पक्षिा और िांिुिन भी तदखाना चातहए। अतिकांश
समाचारों में एक से अतिक पक्ष होिे हैं और पत्रकारों को इसे पकडना चातहए।
o मानहातन िे बचना : यह पत्रकारों के तलए कानूनी और नैतिक अतनवाययिा है । पत्रकार तकसी व्यक्ति की प्रतिष्ठा को नुकसान
पहुं चाने वाले झूिे बयान नहीं छाप सकिे। अतिकां श न्यायक्षेत्रों में, सच्चे बयान अपमानजनक नहीं हो सकिे, इसतलए पत्रकार
िथ्ों की किोरिा से जाँच करके अपनी रक्षा कर सकिे हैं ।
o उतचि श्रेय : पत्रकारों को कभी भी सातहक्तत्यक चोरी नहीं करनी चातहए। यतद वे तकसी अन्य मीतडया आउटलेट या पत्रकार की
जानकारी का उपयोग करिे हैं , िो उन्हें इसका श्रेय उनको दे ना होगा।
o हातन न्यूनिमकरर्: पिकारोां को समाचार तदखािे समय उपयोतगिार्ादी तिद्ाांि का पालन करना चातहए। हर िथ् जो
प्रकातशि तकया जा सकिा है उसे प्रकातशि नहीं तकया जाना चातहए। यतद प्रकटीकरण के पररणामस्वरूप तनजी व्यक्तियों,

194
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तवशेिकर बच्चों को होने वाली क्षति की मात्रा, इससे होने वाले सावयजतनक लाभ से अतिक हो जािी है , िो समाचार आउटलेट
कहानी प्रकातशि नहीं करने का तवकल्प चुन सकिे हैं ।

पिकाररिा की नै तिकिा का उल्लां घ न

• सटीकिा को सत्यातपि करने का प्रयास तकए तबना एकल स्रोि द्वारा आरोपों को प्रकातशि करना।
• पत्रकार को प्रदान तकए गए ऐसे िथ्ों को छोडना जो स्पि रूप से पािक/दशयक को एक अलग तनष्किय पर ले जाएगा।
• सामान्य व्यावसातयक घंटों के बाद तटप्पणी के तलए कॉल करना, जबतक पत्रकार के पास पहले कॉल करने का समय होिा है ।
• पािकों के तनष्किों को प्रभातवि करने के तलए उद्रणों की संपादकीय क्तस्थति का उपयोग करना, उदाहरण के तलए, तकसी संगिन
की आलोचना करने वाले उद्रणों को मुख्य पैराग्राफ में रखना।
• तवचारिारा में पक्षपाि और टीआरपी बढाने के तलए खबरों को सनसनीखेज बनाने पर ध्यान।
• पत्रकार द्वारा मीतडया टर ायल। उदाहरर्- सुशां ि तसंह राजपूि केस।
तनष्कर्षा
• पत्रकारों को जनिा के साथ जानकारी साझा करने , उनके महत्पूणय कायय में मागयदशयन करने के तलए कई कोड और कथन मौजूद
हैं ।
• नैतिक तदशातनदे शों का पालन करने से जानकारी में पारदतशयिा और सटीकिा आिी है । यह लोकिंत्र के चौथे स्तंभ के मूल कायय को
पूरा करिा है ।

शरर्ाथी िां क ट

प्रिांग
• आतथाक िनार् के कारण श्रीलंका से कुछ लोग शरणाथी के रूप में ितमलनाडु आये थे।
• हाल की एक घटना में, एक अफगान शरणाथी ने अमेररकी तशतवर में परोसे गए भोजन की एक िस्वीर तिटर पर पोट की और कुछ
कोनों से सहानुभूति के साथ-साथ इसकी कडी आलोचना हुई।
• यूिेन के लोग यूरोप के तवतभन्न तहस्सों में शरण मांग रहे हैं।
• चकमा और हाजोांग शरर्ाथी जो कभी चटगांव पहाडी इलाकों में रहिे थे, तजनमें से अतिकांश बां ग्लादे श में क्तस्थि हैं , पां च दशकों
से अतिक समय से भारि में शरणाथी के रूप में रह रहे हैं ।
• रोतहं ग्या अपने ही दे श में िातमयक उत्पीडन से आश्रय और सुरक्षा की िलाश में हैं

शरर्ाथी के बारे में

• िांयुि राष्ट्र शरर्ाथी उच्चायुि (यूएनएचिीआर) के अनुिार, शरणाथी वह व्यक्ति है तजसे उत्पीडन, युद् या तहं सा के कारण
अपने दे श से भागने के तलए मजबूर तकया गया है।
o उदाहरर्- रोतहंग्या अपने ही दे श में िातमयक उत्पीडन से आश्रय और सुरक्षा की मांग कर रहे हैं ।
• शरणातथययों का उनके मेजबान दे शों की अथयव्यवस्था और समाज पर भी प्रभाव पडिा है । बडी संख्या में शरणातथययों का मेजबान दे श
पर तवनाशकारी प्रभाव पड सकिा है ।
• बडी संख्या में शरणाथी तवतभन्न दे शों िक पहुंचने की कोतशश में अपनी जान गंवा दे िे हैं जो उन्हें आश्रय दे िे हैं । उनका उपयोग
आिंकवादी संगिनों द्वारा सेक्स या दास व्यापार आतद के तलए तकया जा सकिा है , इस प्रकार बुतनयादी मानवातिकारों को नकारा
जािा है , तजससे वैतश्वक शां ति भंग हो सकिी है ।

195
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• अक्सर दे खा जािा है तक अप्रवातसयों का सस्ते श्रम के तलए शोिण तकया जािा है । अप्रवासन कभी-कभी एक सामातजक या
राजनीतिक मुद्ा भी बन जािा है। नस्लवाद का उपयोग भावनाओं का शोिण करने के तलए या स्थानीय आबादी की वियमान समस्याओं
के बहाने के रूप में तकया जािा है ।

शरर्ाथी अतर्कार राज्योां के पक्ष में क्योां बनिे जा रहे हैं ?

• इस पररदृश्य में मुख्य मुद्ा मेजबान दे श की जनिा के भीिर िहानुभूति की कमी और जमीनी स्तर पर िीतमि िांिार्नोां िे उपजा
है। ये मूल कारण तनम्नतलक्तखि िरीकों से प्रकट होिे हैं -
o एक मानक के रूप में अतर्श्वाि: शरणातथययों के साथ सहानुभूति की कमी, संस्कृति, क्तस्थति और वास्ततवकिा के बारे में
अतवश्वास पैदा करिी है । यह दावों को खाररज करने, शरण दे ने को एक तवशेि उपकार बनाने की सामान्य नीति का अनुवाद
करिा है ।
o एक आतथाक प्रतिस्पर्ी के रूप में र्ारर्ा : िीतमि अर्िरोां के िाथ एक शरर्ाथी की 'दू िरे दे श िे मुफ्तखोर' की छतव
तमलकर उनके अतिकारों के अयोग्य होने की िारणा पैदा करिी है । यह 'अतर्कारोां के अनुदान' को एक उपकार बनािा है
जो सामूतहक सहानुभूति का तविय है ।
o िुरक्षा खिरे के रूप में दे खा जािा है : जागरूकिा की कमी और गलि सूचना के साथ अतवश्वास भय पैदा करिा है और
स्थानीय आबादी शरणातथययों को िुरक्षा खिरे के रूप में दे खिी है। यह परोक्ष रूप से अतिकार प्रदान करने की शिों को
बढािा है , तजससे यह राज्यों के उपकार जैसा बन जािा है ।
o कानूनी प्रर्िान का मुद्दा अतर्कारोां की प्रर्िानीयिा को िीतमि करिा है : अंिररािरीय कानूनों की सीमा शरणाथी अतिकारों
को मेजबान दे श के तववेक और िारणा पर तनभयर बनािी है।
▪ उदाहरर् - अफ्रीकी दे शों में युद् अपरािों के पीतडिों की िुलना में कई यूरोपीय दे श एलजीबीटीक्यूआईए+
(LGBTQIA+) शरणातथययों के प्रति अतिक सहानुभूति रखिे हैं ।
o मेजबान की िीतमि क्षमिा : शरणातथययों के सभी अतिकारों की पूतिय मेजबान दे शों के भीिर संसािनों की क्षमिा पर तनभयर
है ।
▪ उदाहरर् - कई तवकासशील दे शों में घरे लू आबादी के तलए आवास का अतिकार पूरा नहीं तकया जा सकिा है , शरणातथययों
के तलए समान दावे की गारं टी दे ना मुक्तिल हो जािा है और इसतलए चयनात्मक हो जािा है ।
o मुद्दे का राजनीतिकरर् : शरणातथययों की छतव, संबंतिि भय मनोतवकृति और शरणातथययों को आत्मसाि करने के राजनीतिक
तनतहिाथय इस मुद्े को राजनीतिकरण की ओर ले जािे हैं । इससे एक राजनीतिक प्रश्न का तनमाय ण होिा है - 'क्या हमें शरण दे नी
चातहए?' इस प्रश्न पर तवचार-तवमशय से संदभय 'शरर्ाथी के अतर्कार' िे ' राज्य के तनर्ाय ' में बदल जािा है । शरण मां गने
की प्रतक्रया में प्रवियनीयिा और अस्पििा की अनुपक्तस्थति ने इसे अत्यंि तववेकािीन प्रकृति का बना तदया है । इससे चयनात्मक
मानर्िार्ाद के तवचार का उदय हुआ है ।
आगे की राह
• शरर्ाथी क्तस्थतियोां और उनके अतर्कारोां के बारे में जागरूकिा पैदा करना : क्तस्थति के बारे में जागरूकिा पैदा करने से
शरणातथययों के प्रति सहानुभूति होगी और उनके क्तखलाफ भय की व्यापकिा कम होगी। इससे अतर्क िामातजक स्वीकृति और
िेजी िे आत्मिाि हो िकिा है।
• र्स्तुतनष्ठ प्रतियाओां और प्रातर्काररयोां को जर्ाबदे ह बनाना : यतद शरण दे ने की प्रतक्रयाओं को वस्तुतनष्ठ बनाया जाए और स्पि
रूप से सूतचि तकया जाए िो शरणातथययों के सामने आने वाली तचंिा और अतनतिििा को काफी हद िक कम तकया जा सकिा है।
इसके अलावा, मानदं ड को वस्तुतनष्ठ बनाना, अतिकाररयों को जवाबदे ह बनाने और इस प्रकार अतर्कार-आर्ाररि दृतष्ट्कोर् की
ओर बढ़ने का पहिा कदम हो िकिा है।
• एक प्रभार्ी िांिमर् िांि बनाना : शरणाथी मुद्े का समािान इसके सामातजक, आतथयक और राजनीतिक प्रभावों को दे खिे हुए
जतटल बना हुआ है और इसतलए इसमें समय लगिा है । इस पररदृश्य में यह महत्पूणय हो जािा है तक एक ऐसा प्रभावी संक्रमण िंत्र
बनाया जाए जो शरणातथययों को कम से कम सीतमि अतिकार प्रदान कर सके।
• शरर्ाथी तशतर्रोां की प्रर्ािी को मजबूि करना : शरणाथी तशतवरों की प्रणाली एक प्रभावी समािान के रूप में उभरी है और
इसतलए इसे पयाय प्त रूप से तवत्त पोतिि और प्रबंतिि तकया जाना चातहए।

196
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• बहुपक्षीय दृतष्ट्कोर् अपनाना: शरणाथी अतिकारों की पूतिय के संबंि में राज्यों की क्षमिा सीतमि है। इस संदभय में, यह महत्पूणय
हो जािा है तक मेजबान दे श, स्रोि दे श, शरणातथययों का समूह और जमीनी स्तर पर काययरि संस्थाएं जैसे गैर सरकारी िांगठन,
िामातजक िमूह आतद इन अतिकारों की प्राक्तप्त के तलए एक साथ आये।
• अतिकारों को जवाबदे ह बनाने के तलए प्रयािोां को ििि तर्काि िक्ष्ोां (एिडीजी) के िाथ एकीकृि करना। अतिकारों की पूतिय
न होने से सीिे एिडीजी 16 (शाांति, न्याय और मजबूि िांस्थान) की प्राक्ति प्रभातर्ि होिी है और अप्रत्यक्ष रूप से अन्य एसडीजी
प्रभातवि होिे हैं । शरणाथी अतिकारों को एसडीजी लक्ष्यों से जोडकर अतिकाररयों को अतिक जवाबदे ह बनाने का प्रयास तकया जाना
चातहए।
तनष्कर्षा
• शरर्ाथी िांकट के िमार्ान का सार शरण प्रदान करने की राजनीतिक अथयव्यवस्था (यानी, शरण की आतथयक लागि और इसके
सामातजक-राजनीतिक तनतहिाथय) और शरण की नैतिक अथयव्यवस्था (सुरक्षा प्रदान करने के अंिररािरीय स्तर पर मान्यिा प्राप्त
तसद्ां ि से जुडे मूल् और प्रभाव) में तनतहि है । शरणातथययों और मेजबान के बीच मानविावाद की सीमा)। इन दो कारकों का प्रबंिन
इस संकट का दीघयकातलक समािान प्रस्तुि कर सकिा है ।

तर्द्याियोां में र्ातमा क गतितर्तर्योां में र्ृ क्तद्

प्रिांग
• गुजराि सरकार ने कक्षा 6-12 के स्कूली पाठ्यक्रम में श्रीमद्भगवद गीिा को शातमल करने का तनणयय तलया है ।
• तहजाब तववाद: हाल ही में, कनायटक सरकार ने एक आदे श पाररि तकया तजसमें कहा गया तक प्री-यूतनवतसयटी कॉलेजों के छात्रों को
अतनवायय रूप से कॉलेज प्रशासतनक बोडय द्वारा तनिायररि वदी पहननी होगी। तकसी भी अभाव में, "समानिा, अखंडिा और सावयजतनक
कानून व्यवस्था को तबगाडने वाले कपडे " नहीं पहने जा सकिे।

उद्रर्

• "आप दे क्तखए, आध्याक्तत्मकिा का कोई िातमयक अथय नहीं है। आध्याक्तत्मकिा का सार एक व्यक्ति को उसके तदमाग और उसके तवचारों
को शुद् बनाना है। जब मैंने "भगवद गीिा" जैसे हमारे पुराने िमयग्रंथों को पढना शुरू तकया, िो मैंने पाया तक यह तदन-प्रतितदन के
तलए उपयोगी है । इसतलए आज के जीवन में मैंने इसका अभ्यास करना शुरू कर तदया। मैं इसे एक प्रशासतनक सुसमाचार मानिा
हूं , जो आपको संगिन चलाने जैसे काम करने में मदद करे गा। - ई. श्रीर्रन (भारि के मेटरो मैन)

भगर्द गीिा की नै तिकिा

• गीिा की नीति िुखतर्रोर्ी है। गीिा चार्ााक के िुखर्ाद की तनांदा करिी है। गीिा के अनुसार, नैतिक जीवन मूल भावनाओं और
प्रवृतत्तयों के तनयमन में तनतहि है। इसतलए, व्यक्ति को इन पर तवजय पाने का प्रयास करना चातहए। भगवद्गीिा का अथय है 'भगर्ान
का गीि', यानी अतनच्छु क अजुयन को अपना िमय तनभाने के तलए, मनाने के तलए भगवान कृष्ण का प्रवचन।
• गीिा मानर्िा के कल्ार् ( लोकसंग्रह ) के तलए कियव्यों के पालन का आदे श दे िी है । आदशय आकां क्षी को फल प्राप्त करने की
इच्छा के तबना, पूणय वैराग्य की भावना से मानविा के तलए काम करना होिा है। तजस प्रकार प्लेटो में एक मुि 'गुिार्ािी' दू सरों
को मुि करने के तलए गुफा में वापस चला जािा है ।
• काांट की 'िाध्य के िाम्राज्य' की अविारणा इसके करीब आिी है । हालाँ तक, जबतक कां ट की नैतिकिा तसद्ांिवादी है , गीिा की
नैतिकिा दू रसंचारवादी है ।
• कां ट सभी भावनाओं और संवेगों के त्याग का आदे श दे िे हैं । लेतकन गीिा केवल तनम्न भावनाओं और वासनाओं के त्याग की बाि
करिी है । यह प्रातणयों के प्रति प्रेम और करुणा को नकारिा नहीं है । स्वाथय का त्याग करना होगा लेतकन तनः स्वाथय मानविावाद को
तवकतसि करना होगा।
• तकसी की क्षमिा और योग्यिा के अनुसार तवतशि कियव्यों का गीिा में वगीकरण एक आदशा गर्राज्य में पुरुिों के तवतभन्न वगों के
तलए प्लेटो के किाव्योां के र्गीकरर् के करीब आिा है। कुछ आलोचकों के अनुसार, तबिुल तनः स्वाथय कायय एक मनोवैज्ञातनक

197
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

असंभविा है । लेतकन, मूल रूप से गीिा सभी इच्छाओं के तवनाश की नहीं, बक्ति सभी इच्छाओं को एक गहन सवोच्च इच्छा - आत्म-
प्राक्तप्त या आदशय की प्राक्तप्त में तवलय करने की तसफाररश करिी है ।

स्कू ि में भगर्द गीिा का पररचय दे ने की नै तिकिा

• दै तनक किाव्योां का तनदे श : इस िथ् को ध्यान में रखिे हुए तक गीिा में मनुष्य के तवतभन्न स्वभावों के अनुरूप कियव्यों का एक लंबा
तववरण है , यह स्वीकार तकया जाना चातहए तक यह दै तनक कियव्यों को समझने में सहायिा प्रदान करिा है।
• नेिृत्व तर्काि : भगवद गीिा प्रदशयन पर जोर दे िी है स्वर्मा अथााि अपना कियव्य या िमय। जब नेिृत् अपने कियव्यों को सही
िरीके से तनभािा है , िो अिीनस्थ भी नेिृत् को पहचानिे हैं और उसका सम्मान करिे हैं और कारय वाई के मागय पर चलिे हैं ।
• प्रेरर्ा : अध्ययनोां िे पिा चिा है तक काम िे िांबांतर्ि िनार् के पीछे के अतर्काांश कारर् मन िे िांबांतर्ि हैं जैिे तक प्रदशान
का दबार्, ररश्ते, मीतडया का दबार् आतद। भगर्द गीिा मन पर ध्यान केंतिि करिी है और िभी में ित्व और तदव्यिा को
बढावा दे ने के तलए अवचेिन और सचेि कायों के बीच अंिर करिी है । ईष्याय को दू र करना और काम के तलए प्रेरणा पैदा करना।
• भार्नात्मक बुक्तद्मिा : भगवद गीिा क्तस्थिप्रज्ञ का आह्वान करिी है, अथाय ि दृढ संकल्प के साथ समिा या शां ति प्राप्त करना।
यह प्रशासकों को इं तद्रयों पर तनयंत्रण रखने और लक्ष्यों/उद्े श्यों के प्रति दृढ संकल्प बनाने में मदद कर सकिा है ।
• तनर्ाय िेने में तनष्पक्षिा: भगवद गीिा लोक को बढावा दे िी है संग्रह अथाय ि सबको एक साथ रखना। यह मन की दृढिा और प्रेय
पर श्रेय को प्राथतमकिा के माध्यम से सावयभौतमक कल्ाण (समावेशी और सिि तवकास) की ओर प्रेररि करिा है , अथायि खुशी या
खुशी पर अच्छाई या तनष्पक्षिा। जैसा तक 16 का श्लोक 22 कहिा है - जो लोग अंिकार के िीन द्वारों से मुि हैं , वे अपनी आत्मा
के कल्ाण के तलए प्रयास करिे हैं , और इस िरह सवोच्च लक्ष्य प्राप्त करिे हैं ।

प्रशािन में भगर्ि गीिा की भू तमका

भागर्ि गीिा
• भगवि गीिा तकसी भी परं परा में िबिे शुरुआिी ग्रांथोां में िे एक है जो इस बाि पर जोर दे िा है तक तकसी के कियव्य को करना
नहीं, बक्ति एक तनतिि प्रकार के िरीके यानी वैराग्य को करना महत्पूणय है । तवश्व कल्ाण का तसद्ां ि बदलिी दु तनया में एक
प्रशासक के कियव्य की प्रकृति का आकलन करने के तलए आिार प्रदान करिा है , यहां िक तक जब नैतिक दु तविाओं के मामले में
प्रतिस्पिी कियव्यों का सामना करना पडिा है ।
• गीिा का िदाचार तिद्ाांि उन सद् गुणों पर भी जोर दे िा है जो र्ातमाक प्रशािन के तिए अपररहाया हैं। सद् गुण जैसे -
o अतवचल मन (अनुतवग्नमानस)
o दृढतचत्तिा (प्रज्ञा प्रतितष्ठिा)
o वैराग्य (अनापेक्षस, उदातसनस)
o अपने कियव्य से संिुति (स्वक्रमतनरिस)
o सुख और दु ः ख के प्रति उदासीनिा
o तमत्र और शत्रु के प्रति िथा मान और अपमान के प्रति एक समान रहना (समः शत्रौ च तमत्रे च)
o नेिृत् तवकास
o नैतिक दु तविाओं का समािान
o भावनात्मकबुक्तद्
• िमय की अविारणा के माध्यम से, गीिा हमारे सांस्कृतिक जीवन के आवश्यक तवचारों और तनयामक तसद्ां िों की भी पहचान करिी
है और कमा योग और ज्ञान योग के माध्यम िे, मनुष्य की शाश्वि आनंद की खोज के तलए कारय वाई के एक मागय की भी पहचान
करिी है जो सत्य और खुशी का स्रोि है ।
• तकसी को काम करने का अतर्कार है, िेतकन काम के िि का कभी नही ां:
o कमय करने का अतिकार किाय को है ।
o कमय के पररणाम/फल पर किाय का कोई तनयंत्रण नहीं है।
o कमय के फल के मूल कारण पर किाय का कोई तनयंत्रण नहीं है ।
o तनक्तियिा प्रकट करने का कोई तवकल्प नहीं है ।

198
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

श्रीमद भगर्ि गीिा का िां दे श

• भगवद गीिा का संदेश यह है तक या िो आप अपने कमय आसक्ति के साथ कर सकिे हैं या आप यह सोचकर तबना आसक्ति के
भी कमय कर सकिे हैं तक प्रकृति कमय कर रही है ।
o िमाज और व्यक्तियोां के तिए अच्छा : गीिा के नीतिशास्त्र में सामातजक और व्यक्तिगि दोनों तहिों का संश्लेिण तकया गया
है । व्यक्ति अकल्पनीय नहीं है लेतकन उसकी आत्मा और तवश्वात्मा दो अलग-अलग सत्ताएं नहीं हैं । सभी भेद अज्ञानिा का
पररणाम हैं । अंतिम लक्ष्य व्यक्ति की पूणयिा है लेतकन यह पूणयिा केवल समाज के एकीकरण और ईश्वर प्राक्तप्त के माध्यम से ही
प्राप्त की जा सकिी है
o श्रम तर्भाजन का तिद्ाांि: गीिा की वणय व्यवस्था की अविारणा न केवल श्रम के आिुतनक वैज्ञातनक तवभाजन के समकक्ष
है , बक्ति यह कुछ मामलों में श्रेष्ठ है क्योंतक मनुष्य अपने कायों से नहीं उलझिा क्योंतक वह ईश्वर प्राक्तप्त के इरादे से अपने
कियव्य को पूरा करिा है । इस प्रकार गीिा ने अध्यात्मवाद और समाज कल्ाण का शानदार संश्लेिण भी प्राप्त तकया है ।
o कायों में ित्यतनष्ठा: िमयग्रंथ का केंद्रतबंदु, भगवद गीिा सकाम कमय (संग्लन भागीदारी) पर तनष्काम कमय को बढावा दे िी है।
तनष्काम कमय या तनः स्वाथय कमय आसक्ति, अहं कार या व्यक्तिगि लाभ को ध्यान में रखकर तकए गए कायों को हटाकर अखंडिा
की ओर ले जाएं गे।
o भोग और िपस्या का िांश्लेर्षर् : गीिा का तनष्काम कमा का तिद्ाांि योग न केर्ि आध्याक्तत्मक दृतष्ट् िे बक्ति
व्यार्हाररक और सां साररक दृति से भी सवोच्च सािन है । यह स्वयं कमय और संयम, भोग और िप का एक तवशेिज्ञ संश्लेिण
है ।
o राग का दै र्ीकरर् : वैराग्य के आदशय के बावजूद गीिा का मागा स्वाभातवक और अतभन्न है। यह दै वीकरण और जुनून के
पररवियन का उपदे श दे िा है , न तक उनके दमन का, जैसा तक कां ट का िकय था।
o दै तनक किाव्योां का तनदे श : इस िथ् को ध्यान में रखिे हुए तक गीिा में मनुष्य के तवतभन्न स्वभावों के अनुरूप कियव्यों का
एक लंबा तववरण है , यह स्वीकार तकया जाना चातहए तक यह दै तनक कियव्यों को समझने में सहायिा प्रदान करिा है।
o ध्वतन ित्वमीमाांिा पर आर्ाररि : गीिा का नीतिशास्त्र र्ध्तन ित्मीमां सा पर आिाररि है। हालाँ तक यह आक्तस्तक है , यह
तकसी भी मामले में अंि तवश्वास को प्रोत्सातहि नहीं करिा है ।
o तनयतिर्ाद और इच्छा की स्विांििा : गीिा ने तनयतिवाद और इच्छा की स्विंत्रिा का संश्लेिण तकया है । कमय के पररणाम
और संसार की व्यवस्था को ईश्वर ही तनयंतत्रि करिा है , लेतकन इस व्यवस्था को समझकर ईश्वरीय कमय का एक गतिशील सािन
बनने और ईश्वर के प्रति पूणय समपयण करने के तलए दृढ संकल्प के साथ कायय करना आवश्यक है ।
o नैतिक दु तर्र्ाओां का िमार्ान : तनष्काम कमा व्यक्तियोां को उनके कायों के पररर्ामोां िे अिग कर दे िा है। यह
प्रशासकों को नैतिक अतनवाययिाओं के बीच संघिय को हल करने में मदद कर सकिा है , तवशेि रूप से स्वतहि और सावयजतनक
लाभ के बीच संघिय के कारण होने वाली दु तविाओं को हल करने में।
o गीिा का िार्ाभौतमक िांदेश : गीिा का संदेश सावयभौतमक और शाश्वि है। आज के परमाणु युग में जब मानव समाज अत्यतिक
भौतिकवाद की वजह से गंभीर रूप से खिरे में है , गीिा के कुछ संदेश, जैसे ' तनष्काम कमा योग' ने और भी अतिक महत्
प्राप्त कर तलया है । गीिा उन ित्ों को संजोकर रखिी है जो ईमानदारी से तकसी भी समाज और तकसी भी उम्र के लोगों के
तलए प्रेरणा के रूप में काम कर सकिे हैं । भारि में प्राचीन तवद्वानों से जैसे िाांकरा और गां िी, तििक और श्री अरतबांदो जैिे
रामानुज पुरुर्ष इससे प्रेररि हुए हैं ।
• लोक सेवकों को नैतिक मागादशान दे कर प्रभार्ी, जर्ाबदे ह और िमार्ेशी शािन की तदशा में महत्पूणय भूतमका तनभा सकिी
हैं । व्यर्हार या आचरर् यह तनणयय लेने के मुद्ों पर काबू पाने और एक नैतिक काययस्थल बनाने में मदद करे गा।

तहजाब का मु द्दा

प्रिांग
• हाल ही में, कनाय टक सरकार ने एक आदे श पाररि तकया तजसमें कहा गया है तक प्री-यूतनवतसयटी कॉलेजों के छात्रों को कॉलेज
प्रशासतनक बोडय द्वारा तनिायररि वदी अतनवायय रूप से पहननी होगी। तकसी भी पचे के अभाव में, "िमानिा, अखांडिा और
िार्ाजतनक कानून और व्यर्स्था को तबगाडने र्ािे कपडे " नहीं पहने जा सकिे।

199
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

तहजाब के नैतिक मुद्दे

• र्मा की अतनर्ाया प्रथा नही ां : तहजाब पहनना िमय की अतनवायय प्रथा नहीं है । यह इस्लाम की स्वीकृि व्याख्या के बजाय संस्कृति का
प्रतितबंब है और यह मुक्तस्लम दु तनया के बडे क्षेत्रों में एक तवदे शों द्वारा थोपा हुआ बना हुआ है। 2006 में सुप्रीम कोटय ने माना तक दाढी
रखना इस्लामी प्रथाओं का एक अतनवायय तहस्सा नहीं था और िकय तदया तक तहजाब पहनना इस्लाम का एक अतनवायय ित् है और
इसका तनिेि छािोां की िांर्ैर्ातनक रूप िे गारां टीकृि र्ातमाक स्विांििा का उल्लांघन करिा है।
• कॉलेज स्थानों जैसे शैक्षतर्क िांस्थानोां को र्मा के तकिी भी िार्ाजतनक प्रदशान िे मुि होना चातहए।
• स्विांििा के अतर्कार के तर्रुद् : तहजाब पहनने की अतनवाययिा मतहलाओं और लडतकयों की व्यक्तिगि स्विंत्रिा पर िातमयक
कुिाराघाि है ।
• तपिृििात्मक िमाज का प्रतितबांब : इसे तपिृसत्तात्मक प्रभुत् के रूप में भी दे खा जािा है । लैंतगक समानिा को बढावा दे िा है और
मतहला सशक्तिकरण में मदद करिा है ।
• िमान पोशाक िांतहिा के तर्रुद् : शैक्षतणक संस्थानों के पररसर में िमय का प्रिीक तचन्ह पहनना डर े स कोड के तनयमों का अपमान
है ।

इिकी अनु म ति क्योां दी जानी चातहए?

• िमानिा के तर्रुद् : प्रतिबंि सभी िमों की समानिा के तसद्ां िों के तवरुद् है और इसे तकसी दे श में अल्पसंख्यकों के
बहुसंख्यकवादी दमन के रूप में दे खा जािा है ।
• गोपनीयिा के मुद्दे : िातमयक आस्था तनजिा के मौतिक अतर्कार का एक तहस्सा है
• र्मातनरपेक्ष तिद्ाांि के क्तखिाि : कपडों की पसंद पर तवरोि संतविान के लोकाचार और दे श की समग्र संस्कृति के क्तखलाफ है ।
• िमाज में दरार को बढ़ार्ा दे ना : यह एक तवशेि समुदाय को लतक्षि करके िमाज के ध्रुर्ीकरर् को बढ़ार्ा दे िा है।

अां ि राा ष्ट्रीय अभ्याि

• जमयन मॉडि स्कूलों में िातमयक तशक्षा को शातमल करने के महत् को पहचानिा है। जमान िांतर्र्ान का अनुच्छेद 7(3) सावयजतनक
स्कूलों में िातमयक तशक्षा की अनुमति दे िा है। हालाँ तक, ऐसी कक्षाओं में भागीदारी पूरी िरह से स्वैक्तच्छक है ।
• अप्रवासन के कारण बढिी िातमयक तवतवििा को मान्यिा दे िे हुए, जमयन राज्यों ने अपने स्कूलों में इस्लामी िातमयक सामग्री को शातमल
करना शुरू कर तदया है ।
तनष्कर्षा
• ऐसे मामलों पर तनणयय लेिे समय िातमयक भावनाएं प्रबल नहीं होनी चातहए बक्ति यह िकयसंगििा और आिुतनक तवचारों के संयोजन
पर आिाररि होना चातहए।
• स्कूि या कॉिेज के प्रशािन के अतर्कार के नाम पर व्यक्तिगि छात्रों के अतिकारों के उल्लंघन से बचना चातहए।
• हमारे दै तनक जीवन में हमें ऐसे लोगों के साथ रहना पडिा है जो हमसे अलग तदखिे हैं , अलग कपडे पहनिे हैं और अलग खाना
खािे हैं । उन मिभेदों को तवशेि रूप से शैतक्षक स्थानों से क्यों दू र रखा जाना चातहए।
• हमारा संतविान प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगि मामलों में एक अक्षुण्ण "स्विांििा का क्षेि" की गारां टी दे िा है , जब िक तक इस
स्विंत्रिा के प्रभाव से व्यापक सामातजक स्तर पर नुकसान या भेदभाव नहीं होिा है । हालाँ तक, तहजाब के तलए एक आवश्यक िातमयक
अभ्यास परीक्षण आवश्यक है क्योंतक यह दाढी रखने के तलए तकया जािा है।

मतहिाओां के शारीररक अतर्कार और गभा पाि कानू न

प्रिांग
• हाल ही में, सरकार ने " तचतकत्सीय गभा िमापन (िांशोर्न) अतर्तनयम, 2021" के िहि नए तनयम शातमि तकए हैं, जो माचय
2021 में पाररि तकया गया था।

200
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

गभा पाि के बारे में

• गभायशय के बाहर गभयपाि तकसी भ्रूण या भ्रूण को जीतवि रहने से पहले ही जानबूझ कर समाप्त कर दे ना है । अनायास होने वाले
गभयपाि को तमसकैरे ज कहा जािा है । जब गभायवस्था को समाप्त करने के तलए जानबूझकर कदम उिाए जािे हैं , िो इसे प्रेररि
गभापाि कहा जािा है।
• गभयपाि के तवचार के तलए कानून, परं परा, सामातजक और िातमयक मानदं डों, पाररवाररक संदभों, भावनाओं और ररश्तों पर गहन
तचंिन की आवश्यकिा होिी है।

यू तनिे ि भारि और तर्श्व बैं क डे टा

• भारि में मािृ मृत्यु की संख्या सबसे अतिक है । (हर साल 45,000 मािृ मृत्यु या हर 12 तमनट में औसिन एक मािृ मृत्यु)।
• असुरतक्षि गभयपाि भारि में मािृ मृत्यु का िीसरा प्रमुख कारण है ।
• मतहिाएां गभापाि की इच्छा के तिए ये कारर् बिािी हैं :
o तशक्षा या रोजगार में व्यविान।
o तपिा से सहयोग की कमी।
o गरीबी, बेरोजगारी या बच्चे पैदा करने में असमथयिा।
o पति या साथी के साथ अंिसिंबंि संबंिी समस्याएं ।
o मतहलाओं को यह महसूस होना तक वह बच्चा पैदा करने के तलए बहुि छोटी हैं।

गभा पाि के िाथ नै तिक मु द्दे

• जीर्न िेने का एक काया : चूँतक जीवन गभयिारण से शुरू होिा है , गभयपाि हत्या के समान है क्योंतक यह मानव जीवन लेने का कायय
है । यह मानव जीवन की पतवत्रिा के आम िौर पर स्वीकृि तवचार की सीिी अवहेलना है ।
• तचतकत्सीय जतटििा के मुद्दे : गभयपाि के पररणामस्वरूप बाद में जीवन में तचतकत्सीय जतटलिाएँ हो सकिी हैं। गभयपाि और अन्य
स्वास्थ्य समस्याओं की संभावना भी बढ जािी है ।
• मनोर्ैज्ञातनक ददा और िनार् : गभयपाि अक्सर िीव्र मनोवैज्ञातनक ददय और िनाव का कारण बनिा है।
• बेटे को प्राथतमकिा : तलंग तनिाय रण के आिार पर गभयपाि मुख्य रूप से लडके को प्राथतमकिा दे ने के कारण होिा है।
• अजन्मे बच्चे को िजा दे ना : गभयपाि अजन्मे बच्चे को सजा दे िा है तजसने कोई अपराि नहीं तकया है , जबतक अपरािी को सजा दी
जानी चातहए।
• शारीररक अतर्कारोां का अभार् : गभयपाि गभयविी मतहला की स्वायत्तिा और गररमा से संबंतिि है । यतद कोई गभयविी मतहला
गभयिारण करना बंद करना चाहिी है िो यह उससे नहीं छीना जा सकिा।
• आत्मतनर्ाय के मुद्दे : हालाँ तक, गभायवस्था के प्रति दृतिकोण इस बाि से जुडा हुआ है तक समाज तवशेि रूप से सेक्स, मतहलाओं और
प्रजनन करने में सक्षम मतहला को कैसे दे खिा है । गभायवस्था और जन्म कोई मामूली असुतविाएँ नहीं हैं , जैसे तसरददय होना। वे एक

201
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

प्रमुख जीवन घटना का गिन करिे हैं , जो वां तछि होने पर भी कई मतहलाओं के तलए अत्यतिक असुतविा और व्यविान का कारण
बनिा है।
• मतहिाओां पर अत्याचार का इतिहाि : गभापाि को स्विांििा, स्वातभमान, शरीर पर आत्म अतिकार के साथ समझौिे के रूप में
दे खा जािा है ।

गभा पाि के पक्ष में िका

• मतहिाओां का अतर्कार : एक मतहला को एक नैतिक व्यक्ति माना जािा है, वह जीवन के अतिकार सतहि अतिकारों की हकदार
है । इसतलए, गभयपाि स्वीकायय माना जािा है क्योंतक भ्रूण कोई व्यक्ति नहीं है । व्यक्तित् के मानदं डों की एक सूची की पहचान की
गई है , तजसमें चेिना, िकय, गतितवति, संचार और आत्म-जागरूकिा शातमल है । एक भ्रूण तनतवयवाद रूप से इन मानदं डों को पूरा
करने में असमथय है ।
• भ्रूर् पर मतहिा की प्राथतमकिा : मां , जो एक व्यक्ति है , को जीवन का अतिकार है और यह भ्रूण के यह चुनने के अतिकार का
स्थान लेिा है तक वह उसके शरीर से जुडा रहेगा या नहीं।
• अर्ाांतछि गभार्ारर् िे बचने के तिए : गभयिारण को तविमलैंतगक संभोग का एक संभातवि पररणाम माना जािा है , वह भी िब
जब 'बच्चा पैदा करने' का कोई इरादा नहीं हो। इसतलए, जब वह गभयपाि की योजना नहीं बना रही थी िो उसे गभयपाि के अतिकार
से वंतचि करना अनुतचि है ।
• भ्रूर् या माां के स्वास्थ्य िांबांर्ी मुद्दे : कभी-कभी, बच्चे को जन्म दे ना मां के जीवन के तलए खिरा हो सकिा है , इस मामले में भ्रूण
का गभयपाि उतचि हो सकिा है। एक मां के तलए गभायवस्था जारी रखने की िुलना में अपने मानतसक या शारीररक स्वास्थ्य के खिरे
से खुद को बचाने के तलए गभयपाि कराना अतिक नैतिक हो सकिा है ।
• िैंतगक िमानिा : लैंतगक समानिा के तलए गभयपाि का अतिकार महत्पूणय है। व्यक्तिगि मतहलाओं को अपनी पूरी क्षमिा हातसल
करने के तलए गभयपाि का अतिकार महत्पूणय है। गभयपाि पर प्रतिबंि लगाने से मतहलाओं को अवैि िरीकों का उपयोग करने के
तलए मजबूर होना जोक्तखम में डालिा है जो अतिक हातनकारक हो सकिे हैं ।
आगे की राह
• गभयपाि के तलए गोद लेना एक व्यवहायय तवकल्प हो सकिा है
• मुफ़्त और सूतचि तवकल्प
• मतहलाओं के शारीररक अतिकारों की रक्षा की जायेगी
• आत्मतनणयय के अतिकार
• मतहलाओं की गोपनीयिा सुरतक्षि करना
• बेहिर तचतकत्सा सुतविा सुतनतिि करना
तनष्कर्षा
• बच्चे को जन्म दे ना है या नहीं, इसका तनणयय एक मतहला के जीवन, उसकी भलाई और गररमा के तलए केंद्रीय है। उसे ही इसका
तनणयय लेना चातहए।
• जब सरकार उसके तलए उस तनणयय का पययवेक्षण करिी है , िो उसे अपनी पसंद के तलए जवाबदे ह एक पूणय वयस्क मानव से भी
कम माना जा रहा है। हमें उन मतहलाओं को अतिक सहायिा प्रदान करने की आवश्यकिा है जो गभयिारण करना और अपने
बच्चों का पालन-पोिण करना चाहिी हैं , लेतकन तवत्तीय, मनोवैज्ञातनक, स्वास्थ्य या संबंि कारणों से इससे बाहर तनकलना चाहिी
हैं । गभयपाि को अपराि मानने से गभयपाि नहीं रुकिा है, यह तसफय गभयपाि को और अतिक असुरतक्षि बनािा है ।
• इन सबसे ऊपर, जीवन का अतिकार हमेशा तकसी व्यक्ति के समानिा या अपने स्वयं के तनयंत्रण के अतिकार से अतिक होना
चातहए।

202
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

र्ै र्ातहक बिात्कार और र्ै र्ातहक अतर्कार

प्रिांग:
• तदल्ली उच्च न्यायािय ने हाल ही में कहा तक मतहलाओं की यौन स्वायत्तिा के अतिकार के साथ कोई समझौिा नहीं तकया जा सकिा
है और बलात्कार के तकसी भी कृत्य के तलए दं तडि तकया जाना चातहए।
• अदालि ने सवाल तकया तक एक तववातहि जोडे को बलात्कार के अपराि से दी गई छूट कई विों िक तविातयका में क्यों बनी रही।
यह अपवाद भारिीय दां ड िांतहिा की र्ारा 375 के व्यापक दायरे के बावजूद बना रहा, तजसमें "अनैक्तच्छक यौन िांबांर्" का कोई
भी कायय बलात्कार के रूप में शातमल था।

र्ै र्ातहक बिात्कार

• वैवातहक बलात्कार को तकसी भी अवां तछि संभोग या बलपूवयक, बल की िमकी, या जब पत्नी सहमति नहीं दे िी है , के रूप में
पररभातिि तकया जा सकिा है ।
दाित्य अतर्कार
• वैवातहक अतिकार तववाह द्वारा बनाए गए अतिकार हैं , यानी पति या पत्नी का दू सरे पति या पत्नी के समाज में अतिकार। कानून इन
अतिकारों को मान्यिा दे िा है - तववाह, िलाक आतद से संबंतिि व्यक्तिगि कानूनों में और आपरातिक कानून में पति या पत्नी को
भरण-पोिण और गुजारा भत्ता के भुगिान की आवश्यकिा होिी है ।
नैतिक मुद्दोां
• मानर्ीय गररमा के िाथ जीने के अतर्कार का उल्लांघन: वैवातहक बलात्कार तकसी मतहला या पत्नी के मानवीय गररमा के साथ
जीवन जीने के अतिकार का उल्लंघन करिा है । मानवीय गररमा के साथ जीने का अतिकार भारि के िांतर्र्ान में अनुच्छेद 21 के
िहि जीर्न के अतर्कार (एक मौतिक अतर्कार) का एक तहस्सा है।
• यौन गोपनीयिा के मुद्दे : महाराष्ट्र राज्य बनाम मर्ुकर नारायर् के मामिे में, सवोच्च न्यायालय ने माना तक प्रत्येक मतहला अपनी
यौन गोपनीयिा की हकदार है और यह तकसी भी व्यक्ति के तलए खुला नहीं है तक वह जब चाहे उसकी गोपनीयिा का उल्लंघन कर
सके। .
• शारीररक आत्मतनर्ाय का अतर्कार : प्रत्येक व्यक्ति को अपने शरीर के संबंि में तनणयय लेने का अतिकार है । इसी िरह, तकसी
मतहला का यह तनणयय तक उसे यौन संबंि बनाना है या नहीं या सहमति दे नी है , सबसे व्यक्तिगि तनणययों में से एक है जो एक मतहला
अपने तलए रखिी है । यह आत्म-अतभव्यक्ति के अतिकार के रूप में आिा है ।
• िमानिा के अतर्कार का उल्लांघन : इसी िरह, आईपीसी की र्ारा 375 के िहि भारि में बलात्कार और वैवातहक बलात्कार के
तलए अलग-अलग व्यवहार और आईपीसी की र्ारा 376 के िहि दोनों के तलए दी जाने वाली अलग-अलग सजाएं कानून के समक्ष
समानिा के अतिकार का उल्लंघन करिी हैं (अनुच्छेद 14)।
• बिात्कार ििाक का आर्ार नही ां है: चूांतक र्ैर्ातहक बिात्कार तकिी भी व्यक्तिगि कानून और यहाां िक तक तर्शेर्ष तर्र्ाह
अतर्तनयम, 1954 में िलाक का आिार नहीं है , इसतलए इसे िलाक और पति के क्तखलाफ क्रूरिा के तलए आिार के रूप में इस्तेमाल
नहीं तकया जा सकिा है। इस प्रकार मतहलाएं असहाय बनी रहिी हैं और चुपचाप पीडा सहिी रहिी हैं ।

र्ै र्ातहक बिात्कार को अपरार् घोतर्षि करने के त़ििाफ िका

• एक िांस्था के रूप में तर्र्ाह को अक्तस्थर करना : यह पररवारों में पूणय अराजकिा पैदा कर सकिा है और तववाह की संस्था को
अक्तस्थर कर सकिा है और इस िरह पाररवाररक मंच को नि कर सकिा है जो पाररवाररक मूल्ों को कायम रखिा है और दे श को
बनाए रखने में मदद करिा है । भारिीय समाज का मानना है तक तववाह एक संस्कार है
• कानून का दु रुपयोग : यह आईपीिी की र्ारा 498ए (एक तर्र्ातहि मतहिा को उिके पति और ििुराि र्ािोां िारा प्रिातडि
करना) के बढिे दु रुपयोग के समान कानून का दु रुपयोग करके पतियों को परे शान करने का एक आसान उपकरण बन सकिा है।

203
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• जागरूकिा अतर्क महत्वपूर्ा है: केवल वैवातहक बलात्कार को अपराि घोतिि करने से इसे रोका नहीं जा सकिा क्योंतक "नैतिक
और िामातजक जागरूकिा" ऐसे कृत्य को रोकने में महत्पूणय भूतमका तनभािी है ।
• िबूि का बोझ : सबूि के बोझ की अविारणा एक जतटल मुद्ा है । जब वैवातहक बलात्कार को अपराि माना जाएगा, िो या िो पत्नी
पर अपराि सातबि करने या पति पर खुद को तनदोि सातबि करने का बोझ होगा और इसतलए इसे लागू करना बहुि मुक्तिल होगा।
• गोपनीयिा के तर्रुद् : कुछ लोगों का िकय है तक वैवातहक बलात्कार को अपराि बनाने से राज्य को व्यक्तियों के व्यक्तिगि मामलों
में हस्तक्षेप करने की अनुमति तमल जाएगी। यह भारिीय संतविान में अनुच्छेद 21 के िहि प्रदत्त जीवन के अतिकार में तनतहि तनजिा
के अतिकार का उल्लंघन होगा।
• िाांस्कृतिक तर्तर्र्िा : साक्षरिा, अतिकांश मतहलाओं के तवत्तीय सशक्तिकरण की कमी, समाज की मानतसकिा, तवशाल तवतवििा,
गरीबी आतद जैसे तवतभन्न कारकों के कारण भारि की अपनी अनूिी समस्याएं हैं और वैवातहक बलात्कार को अपराि बनाने से पहले
इन पर साविानीपूवयक तवचार तकया जाना चातहए।
तनष्कर्षा
• वैवातहक बलात्कार एक जतटल मुद्ा है तजस पर गहन और तवस्तृि चचाय की आवश्यकिा है । केवल वैवातहक बलात्कार को अपराि
घोतिि करने से मदद नहीं तमलेगी बक्ति मौजूदा कानूनों में सुिार करने और कतमयों को भरने और पुराने कानूनों को खत्म करने
की जरूरि है जो मतहलाओं और समग्र रूप से समाज की भलाई के क्तखलाफ काम करिे हैं ।
• सभी तहििारकों के साथ सावयजतनक परामशय और चचाय ही आगे का रास्ता हो सकिा है।

इच्छामृ त्यु

प्रिांग:
• एक नौ विीय लडके की माँ द्वारा अदालि में दया मृत्यु के तलए आवेदन करने के दो घंटे के भीिर ही एक दु लयभ रि रोग से मृत्यु
हो गई।
• एक मशहूर मामला अरुर्ा शानबाग मामिे की सुनवाई सुप्रीम कोटय (एससी) में हुई और विय 2018 में अंतिम फैसला आया, तजसमें
सम्मानजनक िरीके से मरने के अतिकार को अनुच्छेद 21 के िहि जीवन के अतिकार का तहस्सा बना तदया गया।
• भारि में सुप्रीम कोटय द्वारा केवल तनक्तिय इच्छामृत्यु (passive Euthanasia) की अनुमति है।

इच्छामृ त्यु के बारे में

• तचतकत्सा नैतिकिा में इच्छामृत्यु एक तर्र्ादास्पद मुद्दा है। इसे तकसी लाइलाज बीमारी से पीतडि व्यक्ति को ददय रतहि िरीके से
मौि की सजा दे ने या उसका इलाज वापस लेने के कायय या अभ्यास के रूप में पररभातिि तकया गया है । इच्छामृत्यु का मिलब
जानबूझकर तकसी अन्य व्यक्ति को उसकी पीडा से छु टकारा तदलाने के तलए मारना है।
इच्छामृत्यु के तिए िका
• आत्मतनर्ाय का अतर्कार : मानव जीवन का सार गररमापूणय जीवन जीना है और व्यक्ति को असम्मानजनक िरीके से जीने के तलए
मजबूर करना व्यक्ति की पसंद के तवरुद् है। इस प्रकार, यह एक व्यक्ति की पसंद को व्यि करिा है जो एक मौतलक तसद्ांि है ।
लोगों को आत्मतनणयय का अतिकार है और इस प्रकार उन्हें अपना भाग्य स्वयं चुनने की अनुमति दी जानी चातहए।
• ददा का अांि : इच्छामृत्यु तकसी व्यक्ति के असहनीय अत्यतिक ददय और पीडा को दू र करने का एक िरीका प्रदान करिा है। यह
असाध्य रूप से बीमार लोगों को लम्बी मृत्यु से मुक्ति तदलािा है। तकसी व्यक्ति को मरने में मदद करना पीडा सहिे रहने से बेहिर
तवकल्प है ।
• दू िरोां के तिए उपचार : भारि जैसे कई तवकासशील और अतवकतसि दे शों में िन की कमी है । अस्पिाल में जगह की कमी है ।
इसतलए, डॉक्टरों और अस्पिाल के तबस्तरों की ऊजाय का उपयोग उन लोगों के तलए तकया जा सकिा है तजनका जीवन बचाया जा
सकिा है बजाय उन लोगों के जीवन को जारी रखने के जो मरना चाहिे हैं ।

204
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• गररमापूर्ा मृत्यु : भारिीय िांतर्र्ान का अनुच्छेद 21 स्पि रूप से सम्मानपूवयक जीने का प्राविान करिा है। तकसी व्यक्ति को
कम से कम न्यूनिम गररमा के साथ जीवन जीने का अतिकार है और यतद वह मानक उस न्यूनिम स्तर से नीचे तगर रहा है िो व्यक्ति
को अपना जीवन समाप्त करने का अतिकार तदया जाना चातहए।
• मानतिक पीडा को िांबोतर्ि करना : इसके पीछे का उद्े श्य नुकसान पहुं चाने के बजाय मदद करना है । यह न केवल रोगी के
असहनीय ददय को दू र करिा है बक्ति रोगी के पररजनों को भी मानतसक पीडा से मुक्ति तदलािा है ।
• अतर्कार आर्ाररि दृतष्ट्कोर् : लोगों को मरने का स्पि अतिकार तमला। मृत्यु एक तनजी तविय है और यतद इससे दू सरों को कोई
नुकसान नहीं हुआ है िो राज्य और अन्य लोगों को इसमें हस्तक्षेप करने का कोई अतिकार नहीं है (स्विंत्रिावादी मामला)

इच्छामृ त्यु के तर्रुद् िका

• जीर्न की पतर्ििा के प्रति िमाज का िम्मान कमजोर होना : मानव जीवन पतवत्र है । मानव जीवन तवशेि है क्योंतक भगवान ने
उन्हें बनाया है । मनुष्य भगवान की छतव में बनाया गया है , इसतलए चाहे कुछ भी हो मानव जीवन की रक्षा और संरक्षण तकया जाना
चातहए।
• तर्तनयमन के मुद्दे : इच्छामृत्यु स्वीकार करने का मिलब यह होगा तक कुछ जीवन (बीमार या तवकलां गों के) दू सरों की िुलना में
कम मूल्वान हैं । यह कमजोर लोगों पर अपना जीवन समाप्त करने का दबाव डालिा है।
• जीर्न का मूल् : स्वैक्तच्छक इच्छामृत्यु एक तफसलन भरी ढलान पर शुरू हो सकिी है जो अनैक्तच्छक इच्छामृत्यु और अवां छनीय
समझे जाने वाले लोगों की हत्या का कारण बन सकिी है ।
• नुकिान न पहुाँचाना - अतहांिा का तिद्ाांि: तहंदू िमय और बौद् िमय सभी जीवन को अनमोल मानिे हैं (तसफय मानव जीवन को
नहीं)। वे कहिे हैं तक हमें जीतवि चीजों को नुकसान पहुंचाने से बचने की कोतशश करनी चातहए और इसतलए यह लोगों को मारने
से भी इनकार करिा है , भले ही वे मरना चाहिे हों। इच्छामृत्यु तकसी व्यक्ति के सवोत्तम तहि में नहीं हो सकिी है ।
• दे खभाि का मुद्दा : इच्छामृत्यु की अनुमति दे ने से असाध्य रूप से बीमार लोगों की अच्छी दे खभाल कम हो जाएगी। यह जीवन
बचाने के तलए डॉक्टरों और नसों की प्रतिबद्िा को कमजोर कर सकिा है ।
• तचतकत्सा अनुिांर्ान को हिोत्सातहि करना : इच्छामृत्यु की अनुमति असाध्य रूप से बीमार लोगों के तलए उपचार के नए िरीकों
की खोज को हिोत्सातहि कर सकिी है ।
इच्छामृत्यु के मुद्दे
• तचतकत्सा नैतिकिा : तचतकत्सा नैतिकिा नतसिंग, दे खभाल और उपचार की मां ग करिी है न तक रोगी के जीवन को समाप्त करने
की। वियमान समय में तचतकत्सा तवज्ञान बडी िेजी से आगे बढिे हुए आज लाइलाज से लाइलाज बीमाररयों को भी इलाज योग्य बना
रहा है । इस प्रकार तकसी मरीज को अपना जीवन समाप्त करने के तलए प्रोत्सातहि करने के बजाय, तचतकत्सकों को मरीजों को िाकि
के साथ अपना ददय नाक जीवन जीने के तलए प्रोत्सातहि करना होगा।
• नैतिक रूप िे गिि : तकसी की जान लेना नैतिक और नैतिकिा की दृति से गलि है । जीवन के मूल् को कभी कम नहीं आं का जा
सकिा।
• कमजोर िोग इिके प्रति अतर्क िांर्ेदनशीि हो जाएां गे : तवकलां ग लोगों का प्रतितनतित् करने वाले समूह इस आिार पर
इच्छामृत्यु को वैि बनाने के क्तखलाफ हैं तक कमजोर लोगों के ऐसे समूह इच्छामृत्यु का तवकल्प चुनने के तलए बाध्य महसूस करें गे
क्योंतक वे खुद को समाज के तलए बोझ के रूप में दे ख सकिे हैं।
• आत्महत्या बनाम इच्छामृत्यु : जब आत्महत्या की अनुमति नहीं है िो इच्छामृत्यु की भी अनुमति नहीं दी जानी चातहए। कोई व्यक्ति
िब आत्महत्या करिा है जब वह अवसाद की क्तस्थति में चला जािा है और उसे जीवन से कोई उम्मीद नहीं रह जािी है। ऐसी ही
क्तस्थति िब होिी है जब कोई व्यक्ति इच्छामृत्यु मांगिा है । लेतकन ऐसे मरीजों की उतचि दे खभाल और उनमें आशा तदखाकर इस
प्रवृतत्त को कम तकया जा सकिा है ।
• एक्स-िैक्टर : हमारे समाज में चमत्कार होिे रहिे हैं , खासकर जब यह जीवन और मृत्यु का मामला हो, ऐसे उदाहरण हैं तक मरीज
विों के बाद कोमा से बाहर आ जािे हैं और हमें यह नहीं भूलना चातहए तक मानव जीवन पूरी िरह आशा पर आिाररि है ।

205
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

आगे की राह
• ईश्वर के साथ शां ति प्राप्त करना और ददय पर तनयंत्रण करना रोतगयों और शोकसंिप्त पररवार के सदस्यों के तलए लगभग समान
महत् का है ।
• तनरथयक उपचार तजसमें रोगी को मरने से बचाने के अलावा अच्छा करने की कोई उतचि संभावना नहीं है , उसे पररवार की पीडा को
कम करने के तलए रोका जा सकिा है ।
• साथ ही, स्वैक्तच्छक इच्छामृत्यु की अनुमति दे ने से आत्महत्या करना आसान हो जािा है , क्योंतक अपरािी इसे सतक्रय स्वैक्तच्छक इच्छामृत्यु
के रूप में तछपा सकिे हैं। इससे बचना चातहए।
• हमें इसका दु रुपयोग होने के बारे में सोचने की बजाय इसके अच्छे पक्ष को दे खना चातहए।

िामाा स्यु तटकि इकोतिस्टम की नै तिकिा

प्रिांग
• सुप्रीम कोटय ने फामाय स्युतटकल कंपतनयों द्वारा डॉक्टरों को मुफ्त सुतविाएं दे ने की प्रथा को "अनैतिक या अर्ैर्" करार तदया और
कहा तक यह स्वास्थ्य दे खभाि की िागि बढ़ाकर आम िोगोां को प्रभातर्ि करिी है।
• आईटी तर्भाग के अनुिार, डोिो-650 तनमाािा ने अपने उत्पादों को बढावा दे ने के बदले डॉक्टरों और तचतकत्सा पेशेवरों को
लगभग 1,000 करोड रुपये की मुफ्त सुतविाएं बांटी थीं।
• ये मुफ़्त चीजें, तजन्हें " डॉक्टिा कमीशन " भी कहा जािा है , हमेशा से तसटम का तहस्सा रही हैं और फामाय कंपतनयां तचतकत्सा
पेशेवरों को अपने िां ड की दवा तलखने के तलए नकद या वस्तु के रूप में उपहार दे िी रही हैं।

क्या डॉक्टर िामाा स्यु तटकि उद्योगोां िे मु फ्त चीजें स्वीकार कर िकिे हैं ?

• भारिीय तचतकत्सा पररर्षद (व्यार्िातयक आचरर्, तशष्ट्ाचार और नैतिकिा) तर्तनयमोां के अनुसार, तचतकत्सा तचतकत्सकों को
अन्य बािों के अलावा उपहार, यात्रा सुतविाएं , आतिथ्, नकद या मौतद्रक अनुदान के रूप में पररलक्तब्धयां स्वीकार करने की अनुमति
नहीं दे िी है ।
• 5,000 रुपये िक के प्रोत्साहन के तिए "तनांदा" िे िेकर िीन महीने से एक विय िक की अवति के तलए भारिीय मेतडकल रतजटर
या राज्य मेतडकल रतजटर से हटाने िक कई िरह के प्रतिबंि लग सकिे हैं ।
डॉक्टरोां को मुफ्त िुतर्र्ाएां प्रदान करने में नैतिक मुद्दे
• मरीज को गुमराह करना: डॉक्टर उन दवाओं के िां ड तलखिे हैं जो उन्हें उपहार या मुफ्त दे ने की पेशकश करिे हैं ।
• रोगी के िाथ अन्याय: इन दवाओं को खरीदने वाले रोतगयों द्वारा की गई लागि के कारण।
• पारदतशािा का अभार्: डॉक्टरों और फामाय स्युतटकल कंपतनयों के बीच इस िरह के सौदे गोपनीयिा से तकए जािे हैं ।
• तनर्ााररि कानूनोां और मानदां डोां के तर्रुद्: भारिीय तचतकत्सा पररिद (व्यावसातयक आचरण, तशिाचार और नैतिकिा) तवतनयमों
की अवहे लना करिा है ।

िामाा स्यु तटकि पाररक्तस्थतिकी िां ि /तचतकत्सा नै तिकिा

• तचतकत्सा नैतिकिा का संबंि डॉक्टरोां और अस्पिाल के साथ-साथ अन्य स्वास्थ्य पेशेवरों और समाज के प्रति रोगी के दातयत्ों से
है । यह तनम्नतलक्तखि स्तंभों पर आिाररि है :
o उपकार (अच्छा करना)
o नुकिान न पहुाँचाना
o स्वायििा (रोगी को स्विांि रूप िे चुनने की स्विांििा दे ना, जहाां र्े िक्षम होां)
o न्याय (तनष्पक्षिा िुतनतिि करना)

206
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• ये चार तसद्ांि तकसी भी क्तस्थति में की जाने वाली सवोत्तम कारय वाई का तवश्लेिण करने के तलए एक रूपरे खा का प्रतितनतित् करिे
हैं ।
अांिरााष्ट्रीय मामिा
• िांयुि राज्य अमेररका, फ्राांि, जमानी, हांगरी, इटिी, तब्रटे न आतद दे शों में फामाय क्षेत्र में भ्रिाचार को कम करने के तलए कडे
कानून हैं ।
• फामाय कंपतनयों और डॉक्टरों के बीच सां िगांि से दवाओं की तबक्री बढिी जा रही है।
• आि विों में माकेतटं ग पर कुल 34,186.95 करोड रुपये खचय तकए, तजससे दर्ा की कीमि में कािी र्ृक्तद् हुई।
आगे की राह
• आईएमिी तर्तनयम 2002 में उक्तल्लक्तखि कोड का उल्लंघन करने पर डॉक्टरों के लाइसेंस रद् कर सकिे हैं , लेतकन डॉक्टरों को
तमलने वाले लाभों के तलए दवा कंपतनयों को जवाबदे ह िहराने के तलए कुछ भी नहीं है ।
• उपहार, यात्रा सुतविाएं , नकद या अन्य मौतद्रक लाभ आतद पाने वाले डॉक्टरों को मुकदमेबाजी का सामना करना पडिा है , लेतकन
फामाय कंपतनयां बच तनकलिी हैं।

स्व-चातिि कारोां िारा िामना की जाने र्ािी नै तिक दु तर्र्ाएाँ

प्रिांग
• स्व-डर ाइतवंग प्रौद्योतगकी में की गई प्रगति के बावजूद, अभी भी कोई कार नहीं है जो आज 100% पूरी िरह से स्वायत्त है।
• टे स्ला, जनरि मोटिा इत्यातद जैसे कार तनमाय िाओं ने पैदल यात्री पहचान, लेन प्रस्थान चेिावनी, यािायाि संकेि पहचान और
ब्लाइं ड-स्पॉट पहचान जैसी सुतविाएं तवकतसि की हैं । पूरी िरह से स्वचातलि स्व-डर ाइतवंग वाहन 2030 से पहले तकसी भी समय
िैयार नहीं होंगे।

डर ाइर्रिे ि टे क्नोिॉजी के िायदे

• िामातजक िाभ: चालक रतहि कारों में समाज को सकारात्मक िरीके से बदलने की क्षमिा है। यह र्ररष्ठ नागररकोां और तवकलांगों
के तलए दक्षिा और सुतविा के तलए गतिशीििा बढ़ा िकिा है।
• िडक िुरक्षा: वाहन स्वचालन के उच्च स्तर से यािायाि दु घयटनाओं को कम करके और अंििः उन्हें पूरी िरह से रोककर सडक
सुरक्षा में वृक्तद् होने की भी उम्मीद है । कई स्व-चातलि वाहन उन्नि डर ाइवर-सहायिा प्रणातलयों से लैस हैं , जो डर ाइवरों को अपनी लेन
से बाहर जाने से रोकिे हैं या दु घयटना से बचने या इसकी गंभीरिा को कम करने के तलए समय पर रुकने में मदद करिे हैं।
• पयाार्रर् की रक्षा होगी : चालक रतहि िकनीक काबयन उत्सजयन को कम करके और जीवन के अतिक तटकाऊ िरीकों का मागय
प्रशस्त करके समाज के तलए फायदे मंद हो सकिी है ।

चािक रतहि प्रौद्योतगकी के तर्पक्ष

• र्ाहन की खराबी सडक उपयोगकिाय ओं के तलए सुरक्षा खिरा हो सकिी है। तपछले साल, टे स्ला जांच के दायरे में आ गई थी जब
ऑटोपायलट पर चलने वाले उसके वाहन पाकय तकए गए आपािकालीन वाहनों से टकरा गए थे।
• िाइबर हमिोां के प्रति िांर्ेदनशीि: चूंतक पारं पररक कारों की िुलना में ये मुख्य रूप से सॉफ्टवेयर-संचातलि उत्पाद हैं । जैसे-जैसे
वे संचालन के तलए सॉफ्टवेयर पर तनभयर होिे जा रहे हैं , तचंिाएं बढिी जा रही हैं तक है तकंग और साइबर हमले सेल्फ-डर ाइतवंग कारों
के उतचि कामकाज से समझौिा कर सकिे हैं जो डर ाइवरों और कार तनमायिाओं दोनों के तलए खिरा पैदा कर सकिे हैं ।
• स्पष्ट् तर्तनयमोां का अभार्: स्व-डर ाइतवंग कार उद्योग को तनयंतत्रि करने के तलए तनयामक स्पििा की कमी के कानूनी तनतहिाथय हैं,
तजसमें दे यिा का मुद्ा भी शातमल है । यह सवाल उििा है : जब कारें खुद को संचातलि कर सकिी हैं , िो क्या दु घयटनाएं तनमायिा या
चालक की तजम्मेदारी हैं ?

207
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

िे ल्फ डर ाइतर्ां ग कारोां में शातमि नै तिक मु द्दे

• िार्ाजतनक िडकोां पर िेल्फ डर ाइतर्ांग कारोां का परीक्षर्: सडक सुरक्षा में सुिार की क्षमिा के बावजूद, सावयजतनक सडकों पर
एवी का परीक्षण अनजाने डर ाइवरों को जोक्तखम में डाल सकिा है । यह कार तनमायिाओं, तनयामकों और जनिा के सामने आने वाली
नैतिक दु तविा को उजागर करिा है : क्या स्वचातलि वाहन तवतनयमन लोगों के तलए सुरतक्षि सडकें बनािा है , या क्या यह चालक
रतहि प्रौद्योतगतकयों को अपनाने को िीमा कर दे गा जो यािायाि दु घयटनाओं को कम कर सकिी हैं ?
• नैतिक तनर्ाय िेने में मशीनोां की क्षमिा: हालाँ तक स्वायत्त वाहनों के आने से सडक दु घयटनाओं की संख्या में कमी आ सकिी है ,
लेतकन तपछले ररकॉडय के आिार पर ऐसी घटनाओं से इं कार नहीं तकया जा सकिा है । मैिाचुिेट्ि इां स्टीट्यूट ऑि टे क्नोिॉजी
के शोिकिायओं के एक अध्ययन के आिार पर, दु घयटना की क्तस्थति में नैतिक तनणयय लेने पडिे हैं , जो अक्सर लोगों को नैतिक दु तविा
में डाल दे िे हैं ।
• नैतिक िांतहिा पर आम िहमति का अभार्: डर ाइवरों के तनणययों को तनदे तशि करने वाले नैतिक तसद्ां ि अलग-अलग दे शों में और
पुरुिों से मतहलाओं िक अलग-अलग थे क्योंतक दोनों ही क्तस्थति को नैतिक दृतिकोण से अलग-अलग दे खिे थे।
आगे की राह
• वाहनों के दु घयटना व्यवहार पर ध्यान केंतद्रि करने से लेकर कई प्रकार के सामातजक पररवियनों पर ध्यान केंतद्रि करने के तलए
सावयजतनक चचाय को व्यापक बनाना महत्पूणय है तजसमें स्वचातलि वाहन प्रौद्योतगकी शातमल हो सकिी है । इनमें सुरक्षा के आवश्यक
स्तर, तनयामकों और वाहन प्रदािाओं के बीच तजम्मेदाररयों का तविरण, गोपनीयिा और अन्य तहिों के बीच व्यापार-बंद जैसे कारकों
को दे खना शातमल है।
• तवशेि रूप से, नीति तनमायिाओं, कार तनमाय िाओं और जनिा को इन नैतिक तवचारों के बीच समझौिे और प्राथतमकिा पर एक
समझौिा तवकतसि करने की आवश्यकिा होगी।

यु द् की नै तिकिा

प्रिांग
• जस्ट र्ॉर थ्योरी: युद् का नैतिक मूल्ां कन करने का सबसे प्रतसद् िरीका 'जट वॉर थ्ोरी' का उपयोग करना है । यह परं परा 5र्ी ां
शिाब्दी में सेंट ऑगटीन और 13र्ी ां शिाब्दी में सेंट थॉमस िक चली आ रही है ।
o न्यायपूर्ा युद् तिद्ाांि युद् में जाने के कारणों (जस एड बेलम) और युद् के संचालन (जस इन बेलो) पर तवचार करिा है ।
युद् नैतिक हो सकिा है लेतकन इसके सािन अनैतिक हो सकिे हैं , उदाहरण के तलए बारूदी सुरंगों, यािना, रसायन, डर ोन
आतद का उपयोग करना।
• रूि-यूिेन िांघर्षा

जस्ट र्ॉर थ्योरी के बारे में

• जस्ट र्ॉर थ्योरी तकसी युद् को नैतिक बनाने के तलए तिद्ाांि तनिाय ररि करिी है ।
• युद् अर्श्य होना चातहए:
o एक वैि प्रातिकरण द्वारा छे डा गया (आमिौर पर राज्य)
o एक उतचि कारण में
o सही इरादे से काम तकया
o सफलिा की प्रबल संभावना है
o अंतिम उपाय बनें
o आनुपातिक रहें
• युद् में आचरण के िीन तिद्ाांि हैं :
o भेदभार् (शत्रु लडाकों और गैर-लडाकों के बीच अंिर करना)
o आनुपातिकिा (नुकसान लाभ के समानुपािी होना चातहए)

208
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

o कारा र्ाई िैन्य रूप िे आर्श्यक होनी चातहए

यु द् के पररर्ाम

• जीवन की हातन और दु ख का कारण

• संपतत्त का सामूतहक तवनाश
• अथयव्यवस्था और लोगों की आजीतवका के स्रोि पर नकारात्मक प्रभाव डालिा है ।
• बुतनयादी मानवातिकारों को नकारिा है ।
िैन्य नैतिकिा का तर्चार
• सैन्य नैतिकिा एक अंिः तविय अध्ययन है , तजसमें युद् के संचालन के बारे में तचंिाएं , सैन्य अतभयानों में कब और कैसे शातमल होना
है , इस पर तनणयय, और सेवा करने वालों और सैन्य सेवा के तदग्गजों के नैतिक मनोतवज्ञान और दे खभाल से संबंतिि मुद्े शातमल हैं ।
• सैन्य नैतिकिा उन मूल मूल्ों और नैतिक तसद्ां िों पर केंतद्रि है जो दु तनया भर के दे शों के सैन्य बलों में सेवारि पुरुिों और मतहलाओं
को सामूतहक रूप से तनयंतत्रि करिे हैं, तजन्हें कभी-कभी "सैन्य पेशा" या "हतथयारों का पेशा" कहा जािा है ।

आगे का रास्ता - अां ि राा ष्ट्रीय िमझौिे और िम्मे ि न

• तजनेवा कन्वेंशन और उनके अतिररि प्रोटोकॉि अंिररािरीय मानवीय कानून के मूल में हैं , अंिररािरीय कानून का तनकाय जो
सशस्त्र संघिय के आचरण को तनयंतत्रि करिा है और इसके प्रभावों को सीतमि करने का प्रयास करिा है ।
o वे तवशेि रूप से उन लोगों की रक्षा करिे हैं जो युद् में भाग नही ां िे रहे हैं (नागररक, स्वास्थ्य कायाकिाा और िहायिा
कायाकिाा) और जो अब युद् में भाग नहीं ले रहे हैं , जैसे घायल, बीमार और क्षतिग्रस्त जहाज सैतनक और युद् के कैदी।
• मानर् अतर्कारोां की िार्ाभौम घोर्षर्ा (यूडीएचआर) मानव अतिकारों के इतिहास में एक मील का पत्थर दस्तावेज है। इस
घोिणा को 10 तदिांबर,1948 को पेररस में िांयुि राष्ट्र महािभा द्वारा सभी लोगों और सभी रािरों के तलए उपलक्तब्धयों के एक
सामान्य मानक के रूप में घोतिि तकया गया था (सामान्य सभा संकल्प 217 ए)।
o यह एक दस्तावेज है जो स्विंत्रिा और समानिा के तलए एक वैतश्वक रोड मैप की िरह काम करिा है - हर जगह, हर व्यक्ति
के अतिकारों की रक्षा करिा है ।

प्रारां तभक भ्रू र् अनु िां र्ान की नै तिकिा

प्रिांग
• भ्रूर् स्टे म िेि अनुिांर्ान दो नैतिक तिद्ाांिोां के बीच चयन करने के तिए मजबूर करिा है:
o दु ख को रोकने या कम करने का किाव्य।
o मानर् जीर्न के मूल्ोां का िम्मान करने का किाव्य।
• भ्रूणीय टे म कोतशकाएँ प्राप्त करने के तलए, प्रारं तभक भ्रूण को नि करना पडिा है । इसका अथय है संभातवि मानव जीवन को नि
करना। लेतकन भ्रूण टे म सेल अनुसंिान से नए तचतकत्सा उपचारों की खोज हो सकिी है जो कई लोगों की पीडा को कम कर दे गी।
िो इस क्तस्थति में तकस नैतिक तसद्ां ि को ऊपर रखना चातहए?
• इसका उत्तर भ्रूण की क्तस्थति पर तनभयर करिा है। क्या इिे एक व्यक्ति का दजाा प्राि है या नही ां?

प्रारां तभक भ्रू र् अनु िां र्ान के पक्ष में नै तिक िका

• भ्रूण अभी तबिुि बच्चा नही ां है, क्योंतक जब िक यह गभायशय की दीवार में नहीं समािा, इसे तशशु के रूप में तवकतसि होने का
मौका कभी नहीं तमलेगा।
• हर साल फतटय तलटी क्लीतनक कई भ्रूर् िैयार करिे हैं तजन्हें नष्ट् कर तदया जािा है क्योंतक वे अतिररि मात्रा में बनाए जािे हैं ।

209
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

• तचतकत्सा उपचार तर्कतिि करने के तलए इन अतिशेि भ्रूणों की कोतशकाओं का उपयोग करने से लोगों के जीवन को बेहिर
बनाने और बचाने में मदद तमल सकिी है , जो उन्हें फेंकने से कहीं बेहिर है ।

प्रारां तभक भ्रू र् अनु िां र्ान के तर्रुद् नै तिक िका

• एक पूर्ा मानर् के रूप में तर्कतिि होने की क्षमिा: इसतलए, अनुसंिान के दौरान इसे मारना एक जीवन को मारने के समान
होगा।
• र्ातमाक र्ारर्ा: यह मानिा है तक गभाय िान के समय आत्मा शरीर में प्रवेश करिी है। मनुष्य वस्तुएँ नहीं हैं । उनके जीवन को उनकी
इच्छा के तवरुद् बतलदान नहीं तकया जाना चातहए, यहां िक तक अन्य लोगों के जीवन को बचाने जैसे अच्छे उद्े श्यों के तलए भी नहीं।
आगे बढ़ने का रास्ता
• टे म सेल पर सभी शोि नैतिक और र्ैज्ञातनक रूप िे तजम्मेदार िरीके से तकए जाने चातहए।
महत्वपूर्ा शब्दार्िी
संज्ञानात्मक असंगति, मानतसक संघिय, जबरन अनुपालन व्यवहार, परस्पर तवरोिी तवश्वास, उपकार, गोपनीयिा, नुकसान न करें ,
बैंडवैगन प्रभाव, उपभोिा केंतद्रि दृतिकोण, तडतजटल तशिाचार, संपूणय समाज का दृतिकोण, सबसे बडी संख्या के तलए सबसे
अच्छा, स्पि अतनवाययिा, अनुकंपा आिार, तसद्ां ि का A) प्राकृतिक न्याय B) हातन न्यूनीकरण C) तनष्काम कमय C) गैर-
नुकसानदायक C) सैन्य नीति D) न्यायसंगि युद् तसद्ां ि। प्रतिबद्िा, ईमानदारी और भक्ति, आचार संतहिा और आचार संतहिा,
नागररक चाटय र, जबरदस्ती भ्रिाचार और तमलीभगि से भ्रिाचार, ई-गवनेंस।

तर्गि र्र्षों के प्रश्न (मु ख्य परीक्षा)

प्रश्न र्र्षा
1. दै तनक बैिकों, प्रशासन में संस्थागि अनुमोदन और तशक्षा क्षेत्र में तशक्षण और सीखने के तलए ऑनलाइन पद्ति का
उपयोग तकया जा रहा है , स्वास्थ्य क्षेत्र में टे लीमेतडतसन सक्षम प्रातिकारी के अनुमोदन के साथ लोकतप्रय हो रहा है।
इसमें कोई संदेह नहीं है तक इसमें लाभातथययों और बडे पैमाने पर तसटम दोनों के तलए फायदे और नुकसान हैं। 2022
तवशेि रूप से समाज के कमजोर वगों के तलए ऑनलाइन िरीकों के उपयोग में शातमल नैतिक मुद्ों का वणयन और
चचाय करें ।
2. रूस और यूक्रेन के बीच तपछले साि महीने से युद् चल रहा है। तवतभन्न दे शों ने अपने-अपने रािरीय तहिों को ध्यान
में रखिे हुए स्विंत्र रुख और कारय वाई की है । हम सभी जानिे हैं तक युद् का समाज के तवतभन्न पहलुओं पर अपना
प्रभाव पडिा है , तजसमें मानवीय त्रासदी भी शातमल है । वे कौन से नैतिक मुद्े हैं तजन पर युद् शुरू करिे समय 2022
और उसके अब िक जारी रहने पर तवचार तकया जाना महत्पूणय है ? तदए गए मामले की क्तस्थति में शातमल नैतिक
मुद्ों का औतचत्य सतहि वणयन करें ।
3. िकयसंगि तनणयय लेने के तलए इनपुट के एक तवश्वसनीय स्रोि के रूप में तडतजटल प्रौद्योतगकी का प्रभाव एक बहस
2021
का मुद्ा है । उपयुि उदाहरणों के साथ आलोचनात्मक मूल्ांकन करें ।
4. "शरणातथययों को उस दे श में वापस नहीं भेजा जाना चातहए जहां उन्हें उत्पीडन या मानवातिकार उल्लंघन का सामना
करना पडे गा।" खुले समाज के साथ लोकिां तत्रक होने का दावा करने वाले रािर द्वारा उल्लंघन तकए जा रहे नैतिक 2021
आयाम के संदभय में कथन का परीक्षण करें ।
5. “तशक्षा कोई तनिेिाज्ञा नहीं है , यह व्यक्ति के सवािंगीण तवकास और सामातजक पररवियन के तलए एक प्रभावी और
2020
व्यापक उपकरण है ।” उपरोि कथन के आलोक में नई तशक्षा नीति, 2020 (NEP, 2020) का परीक्षण करें ।
6. 'वियमान इं टरनेट तवस्तार ने सांस्कृतिक मूल्ों का एक अलग समूह स्थातपि तकया है जो अक्सर पारं पररक मूल्ों के
2020
साथ संघिय में हैं ।' चचाय करें ।
7. कुछ हातलया घटनाक्रम जैसे तक आरटीआई अतितनयम की शुरूआि, मीतडया और न्यातयक सतक्रयिा आतद,
सरकार के कामकाज में अतिक पारदतशयिा और जवाबदे ही लाने में सहायक सातबि हो रहे हैं । हालाँ तक, यह भी 2015
दे खा जा रहा है तक कई बार िंत्र का दु रुपयोग भी तकया जािा है । दू सरा नकारात्मक प्रभाव यह है तक अतिकारी

210
 प्रहार 3.0 नीतिशास्त्र

अब शीघ्र तनणयय लेने से डरने लगे हैं । इस क्तस्थति का तवस्तार से तवश्लेिण करें और सुझाव दें तक इस द्वं द्व को कैसे
हल तकया जा सकिा है । सुझाव दें तक इन नकारात्मक प्रभावों को कैसे कम तकया जा सकिा है ।
8. अंिराय िरीय स्तर पर, अतिकां श दे शों के बीच तद्वपक्षीय संबंि अन्य दे शों के तहिों की परवाह तकए तबना अपने स्वयं
के रािरीय तहि को बढावा दे ने की नीति पर संचातलि होिे हैं । इससे रािरों के बीच संघिय और िनाव पैदा होिा है। 2015
नैतिक तवचार ऐसे िनावों को सुलझाने में कैसे मदद कर सकिा है ? तवतशि उदाहरणों सतहि चचाय करें ।

211