第４

４卷 湖北师范大学学报（哲学社会科学版） Ｖｏ
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以歌化育：
红色歌曲融入党内教育的困境和破解之道
王聪利
（华东师范大学 马克思主义学院，上海 ２００
２４１）

〔摘 要〕 红色歌曲作为红色文化的重要组成部分，是中国共产党带领各族人民凯歌行进的文化投射，也
是开展党内教育坚守初心使命的重要资源。之所以百年赓续，除了红色歌曲本身承载的鲜亮底色和动人
韵律，更有马克思主义文艺理论、中国礼乐文明、共产党宣传教育策略筑基。以时间为经纬，以红色歌曲为
坐标，梳理红色歌曲融入党内教育的历程，总体上呈现出与时代互动、围绕党和国家的中心工作、服务大
局，传播主流意识形态的特点。现阶段，红色歌曲要永葆鲜活，融入党内教育，将营养输送给全体党员和干
部，存在创作、传播、实践等方面的困境。从源头上净化红色歌曲的创作生态，优化红色歌曲传播，实现红
色歌曲在组织层面和个体层面的在场是突破红色歌曲融入党内教育困境的破解之道。
〔关键词〕 红色歌曲；党内教育；意识形态；丰富精神世界
〔中图分类号〕Ｄ２
６１．
４ 〔文献标志码〕Ａ 〔文章编号〕２
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红色歌曲作为以声达意的艺术表现形式，在 创作和传播中，通过规约声音和听觉系统塑造人
党的宣传工作中扮演着极其重要的角色。 红色 的意识和观念，以期达到团结一切可以团结的力
歌曲的赓续发展不仅是历史流变的结果，更是党 量。党的 二 十 大 报 告 强 调：“弘 扬 革 命 文 化 ”，
在不同历史时期对外塑造政党形象、对内教育组 “弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人
［１］
织成员的艺术化历程。 共产党充分挖掘声音符 精神谱系，用好红色资源 ”。 红色歌曲作为红
号的叙事功能，将意识形态 “融 ”进红色歌曲的 色资源的重要组成部分，是意识形态的具象化表

［基金项目］ 国家社会科学基金一般项目“大别山红色文化传承与发展研究”（项目编号： １
９ＫＢＳ
１１２）的阶段性成果；北京师范大学
未来教育高精尖创新中心获批课题“基于让据导向的项目式学习在初中道德与法治教学中的实践研究”（课题编号：
ＡＩＣＦＥ－２ＫＴ－２０２２１
０８）的阶段性成果。
［收稿日期］ ２０２４—０１—１８
［作者简介］ 王聪利，女，河北保定人，华东师范大学马克思主义学院博士研究生，研究方向：党的建设。

·１７·
达，也是传承伟大建党精神的鲜活载体。目前学
术界对红色歌曲的研究，从学科视域来看主要集
中在民俗学、文学、心理学、新闻学与传播学、档
案学、历史学、艺术学、马克思主义理论等。从研
究内容来看，主要研究红色歌曲的艺术特色、语
言风格、与民间思想的渊源、红色歌曲的创作和
传承、育人价值、旅游开发价值等。 值得注意的
是，关于红色歌曲育人价值的研究，集中讨论其
在高校思想政治教育、党史学习或者声乐教学中
的作用，鲜有聚焦到红色歌曲在党内教育中的重
要价值。回顾红色歌曲产生的理论基础和融入
党内教育的发展脉络，总结红色歌曲融入党内教
育现实困境的破解之道，这对新征程进一步推进
红色歌曲融入党内教育的创新实践具有重要意
义。
一、红色歌曲产生的理论基础
红色歌曲是时代的花朵，时代是孕育红色歌
曲产生的土壤。在中国共产党百年芳华中，红色
歌曲是传播新知、开启民智、革故鼎新、推动社会
变革的重要力量之一，是联系现实和历史的重要
线索之一，是历史整体性延续的载体之一。之所
以百年赓续，除了红色歌曲在物理学意义上承载
着革命、建设和改革的鲜亮底色和动人韵律，更
在于其文化层面蕴含着深厚的理论基础。
（一）马克思主义文艺理论筑基
马克思将艺术纳入实现人类解放和人的自
由全面发展历史进程中加以考察，从唯物史观的
宏观视野论述了艺术在社会结构中的地位和价
值功能，科学阐明了艺术的意识形态性。马克思
在《１８４４年经济学哲学手稿》中论述了法、道德、
科学、艺术等受生产的普遍规律的支配。继而在
《政治经济 学 批 判 》序 言 中 首 次 提 出 “艺 术 生
产”，并指出：“物质生活的生产方式制约着整个
社会生活、政治生活和精神生活的过程。……人
［２］
们的社会存在决定人们的意识。” 毋庸置疑，
艺术生产也属于精神生活的一部分，受物质生产
的制约和支配。 马克思将整个人类社会类比成
一座有机统一的建筑，艺术跟哲学、法律、宗教等
一样都属于意识形态形式，在社会结构系统中居
于观念形态的上层建筑领域，为经济基础所决定
并且反作用于经济基础，因此在社会历史发展中
发挥重要作用。 红色歌曲作为一种艺术表现形
式，同样属于上层建筑的范畴，反映着人们对现
实社会关系的认识。
·１８·
从艺术的价值功能看，马克思主义重视艺术
在社会生活实践中的作用，尤其是作为意识形态
形式的价值功能。 具体而言，一方面，对不合理
社会现实的批判、破坏功能。恩格斯在写给考茨
基的信中，高度评价进步的、带革命元素的文学
作品。他认为一部具有社会主义倾向的作品，相
当于“批判的武器 ”，它的重要历史使命在于通
过对现实关系的真实描写，“来打破关于这些关
系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观
主义，不可避免地引起对于现存事物的永恒性的
［３］
怀疑”。 在无产阶级打破“锁链 ”建立无产阶级
政权之前，马克思和恩格斯鼓励艺术工作者创作
带有社会主义倾向的作品，去揭露、鞭挞和讽刺
资本主义社会的黑暗。另一方面，对未来美好社
会愿景的建构功能。 马克思主义描绘了共产主
义社会的构想，并密切关注与此相适应的意识形
态建构，发挥其在建构新世界中的方向引领作
用。正如 １８
９３年在 《共产党宣言 》意大利文版
的序言中，恩格斯对将要来临的二十世纪寄予希
望：“一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元
［２］
的诞生！”
然而，马克思主义哲学不仅强调解释世界更
在于改 变 世 界。 无 论 是 资 产 阶 级 革 命 时 代 的
《马赛曲》，抑或是无产阶级时代的 《国际歌 》都
提供了很好的例证。从这个意义上，革命歌曲像
一道“思想的闪电 ”彻底击中无产阶级 “这块朴
素的人民土地 ”，唤醒他们的革命热情，升华革
命理性，增长革命智慧，淬炼骨血，磨炼意志，不
断催生革命的物质力量推动人类解放事业取得
新进展新突破。
（二）中华优秀传统文化根基
红色歌曲根植于中华优秀传统文化的深厚
土壤，承载着厚重的文化意蕴。 中国素有 “礼乐
之邦”之美称，这赞誉不仅说明中华文明给人的
整体观感，而且也彰显了礼乐文明在中华文明中
的重要性。“礼 ”规定社会成员的责任、权利和
义务，建构社会秩序；“乐”作为一种 “柔 ”性的治
理之道，统合不同身份、地位的人达到和谐统一。
以儒家思想为代表，礼与乐紧密相连，只有通过
礼乐 教 化 人 才 能 成 为 真 正 的、合 格 的 人。 就
“乐”而 论，从 狭 义 理 解，是 诗、乐、舞 的 综 合 形
式；从广义理解，包括一切艺术教育。
［４］
孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 通过
诗，体认性情之本；通过礼，践行社会规范；通过
乐，涵养和谐之境。 礼不可无诗、乐之陶冶；同
理，诗、乐也不可无礼之规约。 他主张 “乐 ”是人
格培养、完善的最高境界。 承袭孔子的乐教思
想，荀子专门写作 《荀子 · 乐论 》集中阐述乐的
产生、类别、功能等。 荀子曰：“乐者，圣人之所
乐也，而 可 以 善 民 心，其 感 人 深，其 移 风 易
［５］
俗。” 这是荀子对墨家 “非乐 ”思想的回应，他
主张以乐的美感聚拢民心，使人从善如流，从而
实现移风易俗。
诚然，礼制下的 “乐 ”无论是作为艺术表现
形式还是政治教化工具，究其根本并非是出于纯
粹的自然天性，而是表征着思想意识形态和政治
价值观，是政治文化的宣扬与表达。《礼记 · 乐
记》作为一部系统的音乐著作，指出 “乐 ”的情感
特性与政治之善恶臧否有关，“声音之道，与政
［６］
通矣。” 一方面，社会成员通过乐的教化，以耳
目器官的闻见通达内心，反省自己的德行，自觉
地向官方意识形态标准学习、靠拢。《礼记 · 乐
记》曰：“凡音之起，由人心生也。 人心之动，物
［６］
使之然也。 感于物而动，故形于声。” 这里指
出了音乐作用于人的机制，人心感于物而动，心
乐交感。人只有通过感官与外界发生 “接触 ”，
感官供给的感知路径包括视听触味嗅等。 音乐
作为“字中有音，声中有字 ”的音韵表达，似乎与
人的听觉系统联系最为紧密。 但是这里的 “听 ”
并不仅指通过乐声作用于人耳，而是指涉以听觉
来统摄，其他感官合力发生作用的感觉方式。从
“听”的繁体字“聽 ”来考察更便于理解，“聽 ”集
“耳、心、目”于一体，说明造字者的初心意在说
明听是一种全方位的感应能力。此外，聽与德右
半边完全相同，也不无道理。 另一方面，当权者
也可以通过乐考察国家政治之得失。《礼记 ·
乐记》曰：“审声以知音，审音以知乐，审乐以知
［６］
政，而治道备矣。” 音乐与政治相通，所以可作
为一项衡量治乱兴衰的指标。在这个意义上，从
“厅”的繁体字“廳 ”来考察，“厅 ”有当权者办公
部门的含义，将“聽”置于代表堂屋的 “广 ”之下，
意思是当权者要通过“听政”“听事 ”来了解百姓
疾苦。
（三）中国共产党的宣传教育策略
时至近代，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。
中国各界的仁人志士为寻求救亡图存的路径积
极奔走。清末民初逐渐兴起的 “学堂乐歌 ”，因
其抒发爱国情感、呼吁妇女解放，提倡革命等进
步主题被引入近代教育系统，在促进民族觉醒、
开近现代 “新音乐 ”之先 河 方 面 产 生 了 积 极 作
用，客观上为新型革命歌曲的诞生奠定了基础。
在五四爱国运动中，先进的革命知识分子创作歌
谣（属于歌曲 ）揭露侵略者的侵华野心，痛斥军
阀反动统治、唤醒国民的爱国热情，如 《坚持到
底》《五七国耻纪念歌 》《爱国男儿唱新春 》《抵
制日货歌》《强国歌》《爱国歌》等。
要成功扭转中华民族的生存境遇，不仅需要
一个凝聚各方力量的领导者，而且需要顺利纾解
内忧外患造成的强大压力。因此，中国共产党为
将自己锻造成强有力的主心骨开展了一系列的
政治实践。其中，将歌曲与革命联姻，因地制宜
地传播革命意识形态，成为中国共产党宣传工作
中的一道“有声”风景。
随着革命进程不断深入，创作和宣传浸润着
马克思主义意识形态的革命歌曲逐步纳入中国
共产党的宣传教育策略，并走上了 “组织化 ”轨
道，朝着制度化和规范化方向发展。１９２３年中
共中央颁布的《宣传教育问题决议案 》中就党员
面向工人宣传时提出要求：“当尽力编著通俗的
［７］
问答的歌谣的小册子”。 １ ９２５年中共中央制定
的《宣传问题议决案》中指出对党内鼓动的对象
是全体党员，支部肩负着鼓励党员积极参与政治
生活的职责。 同时指出在文字宣传和鼓动方面
应“编辑通俗的小册子歌曲等，翻译马克思主义
［７］
的书籍” 。
土地革命战争时期，在血与火的战争环境
中，一支组织严密，纪律严明的军队关系党的生
死存亡。因此这个时期党的工作主要集中在军
队、农村，党内教育和党的宣传工作是紧密相连
的。党员队伍中大部分党员文化水平并不高或
者是文盲，传唱歌谣 （歌曲 ）相较于读书看报更
具有针对性。１９２
９年 １月，毛泽东、朱德发布的
《红军第四军司令部布告 》以四言体歌谣的形式
阐述党的主张和政策，如 “打倒列强，人人高兴，
打倒军阀，除恶务尽 ”“全国工农，风发雷奋，夺
［８］
取政权，为期日近 ” 等。 为克服党内存在的各
种非 无 产 阶 级 思 想，同 年 １
２月，《古 田 会 议 决
议》围绕“思想建党 ”原则就党内教育问题和党
的宣传工作做了制度性和方向性规定，指出 “红
［９］
军党内最迫切的问题，要算是教育的问题。”
［９］
在宣传技术部分指出 “革命歌谣简直没有 ” ，
因此要求建立正规的宣传队，选拔会教、会唱的
·１９·
优秀分子做红军宣传员，在宣传策略上提出 “各
政治部负责征集并编制表现各种群众情绪的革
［９］
命歌谣 ” 。 这是中国共产党第一次全面而系
统地将文艺纳入党的建设之中。由此，红色歌曲
的创作与推广向纵深发展。
二、红色歌曲融入党内教育的历史沿革
红色歌曲的百年流变就像一面镜子，不但能
折射出党所处的时代环境、肩负的时代任务的变
迁和发展，而且反映出打破意识形态壁垒，传播
主流价值观的运作痕迹。以时间为经纬，以红色
歌曲为坐标，梳理红色歌曲融入党内教育的历
程，不仅有助于重温党的历史，而且对砥砺党员
和领导干部的爱国情、强国志、报国行大有裨益。
（一）新民主主义革命时期：浴血奋战、红色
呐喊
中国共产党创立初期，因党员人数较少和地
域分布等原因，红色歌曲融入党内教育处于起步
探索阶段。中国共产党组织领导声势浩大的安
源路矿工人运动，在此期间创办工人夜校、建立
党史上第一个产业工人支部———中共安源路矿
支部、创办了最早以 “党校 ”命名的中共安源地
委党校，《工农联盟歌》《帝国主义与军阀》《安源
路矿工人俱乐部部歌 》《五一纪念歌 》等歌曲应
运而生。共产党员李求实、黄静源曾在夜校里教
唱革命歌曲，李求实还主编 《安源旬刊 》，介绍和
推广革命歌曲，以期宣传马克思主义，启发工人
阶级觉悟。国民大革命时期，为广泛动员群众、
提振官兵士气，播撒革命火种，共产党创作、传播
革命歌谣如 《工农兵联合起来 》《国民革命歌 》
《干革命不怕死》等。
土地革命战争时期，中国共产党开始走上农
村包围城市武装夺取政权的道路。 红色歌曲融
入党内教育在这一时期取得了长足发展。 中国
共产党在创建各个革命根据地过程中，每到一处
就地取材，利用当地的山歌、民谣及各种传统曲
调，采用“旧瓶装新酒 ”也即 “旧曲 （调 ）填新词 ”
的创作手法创作革命歌曲，党和红军中专设宣传
员负责对 内 对 外 宣 传 教 育，收 到 了 “新 酒 胜 旧
酒”的教育效果。 当然也不乏工农群众的主动
介入和以瞿秋白为代表的左翼联盟的创作。 因
此，国内大多数学者将这个时期产生的革命歌曲
称为“红色歌曲”，因其在战火纷飞、血战疆场的
革命年代，用“红色”诠释马克思主义文艺理论，
彰显以“阶级、革命、共产主义 ”为核心的革命意
·２０·
识形态，烙印上苏维埃革命的鲜亮底色。以中央
苏区为例，红色歌曲融入党内教育呈现了 “组织
化”特点。 除了在红军党内和地方上依托政治
部、宣传队之外，还利用士兵会、识字班、俱乐部、
列宁室、党校、短期训练班等多种形式，以及建立
各种文艺团体和文艺学校，并出版 《红色中华 》
《红星报》等多次登载，将红色歌曲融进党员和
干部的教育中，向他们传输革命意识形态，为革
命意识形态所教化。 有宣传马克思主义革命道
理的《马克思曲》《赞列宁 》《十月革命歌 》等，有
宣传党的方针政策、形塑红军纪律的 《红军三大
任务》《十大政纲歌》《三大纪律八项注意》等，有
歌颂党、红军和革命领袖的 《只有跟着共产党 》
《八月桂花遍地开 》《好领袖是毛泽东 》《中国出
了个毛泽东》《苏区干部好作风》等。
抗日战争时期，以抗日救亡为主题的革命歌
曲大量涌现，相较之前愈来愈专业化和艺术化，
这离不开冼星海、贺绿汀、吕骥等人民音乐家的
努力，也离不开党带领人民抵御外侮的奋勇拼
搏，也离不开毛泽东在 《延安文艺座谈会上的讲
话》的英明指示。毛泽东在《讲话 》中回答了 “为
人民大众服务 ”的这个文艺 “为什么人 ”的根本
性、原则性问题，强调文艺作为 “整个革命机器
的一个组成部分 ”，要发挥面向普通大众的 “普
遍的启蒙”和逐步提高作用，尤其提到较高级的
［１
０］
文学艺术对干部的提高作用。 延安文艺界的
整风运动，统一了文艺界的思想认识，坚定了人
民立场。涌现出《太行山上 》《黄河大合唱 》《团
结就是力量》《没有共产党就没有新中国 》《东方
红》《解放区的天》《南泥湾》等一首首经典，犹如
“杀向敌人的匕首，冲向敌人的火炮 ”。 毛泽东
曾称赞冼星海：“你的手一动就是千军万马的歌
［１
１］
声。” 解放战争时期，经过延安文艺座谈会和
整风运动的洗礼，红色歌曲创作的立足点放在大
众的审美需求上，以争取解放胜利为主题的歌曲
广泛传唱，《咱们工人有力量 》《军爱民民拥军 》
《胜利之歌 》等，教育广大党员和干部为取得战
争胜利的光明前景而战，为建立新中国而战，为
带领人民当家作主而战。
新民主主义革命时期的红色歌曲带有强烈
的革命和政治色彩，以其简洁凝练、风格明快、曲
调激昂、寓理于歌、通俗易懂的特点，契合了党员
和干部的文化心理，有助于党员和干部抵制自身
非无产阶级思想，强化对党的性质和宗旨的认
同，坚定革命必胜的理想信念，熔铸对党忠诚不 （三）改 革 开 放 和 社 会 主 义 现 代 化 建 设 时
渝的深厚情感，外化为改造世界的英勇斗争，挺 期：解放思想、欢歌前行
起民族脊梁的实践。 党的十一届三中全会重新确立了 “解放思
（二）社会主义革命和建设时期：自力更生、 想，实事求是 ”的思想路线，拉开了改革开放的
高歌奋进 序幕，党和国家的工作重心转移到经济建设上
中华人民共和国的成立，开启了中国共产党 来。１９７
９年邓小平在 《在中国文学艺术工作者
在全面执政条件下，在全国范围和全体规模上开 第四次代表大会上的祝词 》中指出：“同心同德
展正规化、经常性党内教育的时期。 因此，共产 地实现四个现代化，是今后一个相当长的时期内
［１
２］
党在继承新民主主义革命时期红色歌曲融入党 全国人民压倒一切的中心任务。” 强调在意识
内教育经验的基础上，保持思想建党的光荣传 形态领域，文艺工作者要同剥削阶级思想、无政
统，充分运用执政党掌握的上层建筑和意识形态 府主义、极端个人主义等妨害四个现代化的思想
力量，贯彻 “百家争鸣、百花齐放 ”方针，激励广 习惯作斗争，为建设社会主义精神文明添砖加
大党员和干部“敢教日月换新天”的昂扬斗志。 瓦。
这一时期，中国共产党带领各族人民一道， 中国共产党人披荆斩棘开辟了中国特色社
经历了抗美援朝战争、土地改革、发展国民经济 会主义道路，逐步建立社会主义市场经济体制，
第一个五年计划等一系列新变化。《义勇军进 加快社会主义现代化建设步伐，实现了人民从温
行曲》自 １９３
５年诞生到确立为我国的代国歌、国 饱不足到总体小康的跨越，实现了从站起来到富
歌，已经成为党的重要会议和纪念日的必备经 起来，实现了香港和澳门重回祖国怀抱，成功加
典，党员和干部每唱一次，就是一次爱国主义洗 入世界贸易组织等一系列大事件。 中国的国际
礼；《歌唱祖国 》《我的祖国 》道尽了爱国的至高 地位不断提高，日益活跃在世界舞台。新的时代
忠诉；《我是一个兵》《中国人民志愿军军歌》《抗 形势为红色歌曲的发展提供了广阔空间，也衍生
美援朝保家卫国 》气势雄壮，节奏铿锵，表达了 了新的艺术特征，流行音乐元素已渐次融进红色
对于和平的希冀和军队保卫国家的决心；《我们 歌曲的创 作 中。《年 轻 的 朋 友 来 相 会 》道 出 了
走在大路上》《社会主义好 》《我为祖国献石油 》 “为祖国，为四化，流过多少汗 ”的主题思想，唱
《踏着铁人脚步走 》等反映了人民团结一心、攻 出“实现四个现代化”的理想和抱负；《在希望的
坚克难建设社会主义的顽强精神，不怕苦、不怕 田野上 》随 着 改 革 开 放 的 序 幕 而 唱 响，歌 词 朴
累，坚持国家利益至上，将个人梦想与国家需要 实、曲调优美流畅，抒发了对美好生活的赞美与
融为一体；具有民族音乐元素的 《阿瓦人民唱新 歌颂；《鼓浪屿之波 》《东方之珠 》《七子之歌 》叙
歌》《翻身农奴把歌唱 》《草原上升起不落的太 述了“一国两制 ”伟大构想，见证了香港和澳门
阳》《草原之夜 》《新疆好 》等描绘了各族人民对 成功回归祖国怀抱的难忘时刻；《我的中国心 》
美好生活的珍惜和对共产党的价值认同；《学习 《我和 我 的 祖 国 》《今 天 是 你 的 生 日 》《爱 我 中
雷锋好榜样 》歌颂和崇尚为人民服务的雷锋精 华》等反映了以爱国精神为核心的伟大民族精
神。将一首首积极向上的红色歌曲融入党内教 神；《党啊，亲爱的妈妈 》将 “党 ”比喻成 “妈妈 ”
育，不仅有利于提升党员和干部的政治觉悟，也 崇高伟大的形象；《走进新时代》中 “勤劳勇敢的
有利于传承共产党的优良传统和红色基因。 中国人，意气风发走进新时代 ”展现了中国人与
歌声，总是历史的特殊记录仪。 记录歌声， 时俱进，开拓创新的精神；《春天的故事 》描述了
也是记录历史。 虽然社会主义建设进程中遇到 改革开放和现代化建设的总设计师邓小平南巡
曲折，但也阻挡不住前进的脚步。这些红色歌曲 的故事。一首首优美的乐曲，不仅丰富了各行各
紧扣社会主义革命和建设时期党和国家的中心 业党员和干部的精神生活，也激励了干事创业的
任务，服务建设大局，引导主流价值，凸显坚持集 豪情。
体主义、保持昂扬向上、发扬艰苦奋斗精神的特 这些歌曲展现了中国改革开放、胸怀天下的
点，涵养着共产党人的精神气质，教育广大党员 大气姿态，表现出人民在党的带领下脚踏实地、
和干部舍小我，为大我，增强社会责任感和为人 勤劳勇敢的精神风貌，抒发了各族群众对党和祖
民服务的意识。 国的感恩与热爱。 在表现内容上教育性、时代
·２１·
性、艺术性明显，展现了与我国现阶段主要任务
的互动。
（四）新时代：守正创新、凯歌筑梦
新时代以来，中国共产党的队伍持续壮大，
成为世界上最大的马克思主义执政党。 习近平
［１
３］
总书记指出：“大就要有大的样子。” 因此，为
保持党的先进性和纯洁性，探索长期执政密码，
党中央坚持全面从严治党，相较之前，频繁密集
地开展多次党内集中教育，且向常态化长效化延
伸趋势更加明显，为塑造自我革命政党形象提供
了路径。
以习近平同志为核心的党中央统筹两个大
局，带领全国各族人民在政治、经济、文化、社会、
生态各个领域取得非凡成就。 红色歌曲表征的
主题和内容也随之更新，呈现了集演唱、教育和
研究等多维的样态。《共筑中国梦 》《中国梦在
你我心中》《我们都是追梦人 》等讲述着中国人
筑梦追梦圆梦的勇敢和坚定，“复兴和强盛 ”奏
响了新时代的交响；《丝路放歌 》《和平———命运
共同体》《丝绸之路》等展现了中国的大胸襟、大
格局、大担当，与世界共享发展红利，积极构建人
类命运共同体；《强军战歌 》《我们从古田出发 》
《走向深蓝》书写了人民军队保家卫国的铮铮誓
言；《孝和中国》《我们的价值观》《社会主义核心
价值观之歌》《敬业之德 》《法治歌 》《依法治国
好》体现了中华儿女传承中华优秀传统文化和
践行社会主义核心价值观的时代风貌；《我的绿
水青山》《生态文明之歌》传递着 “绿水青山就是
金山银山”的理念；《不忘初心》《以人民的名义 》
《人民是天 》不仅谱写了 共 产 党 与 人 民 休 戚 与
共、生死相依，党始终来自人民、根植人民、服务
人民，从侧面也塑造了党清正廉洁的光辉形象。
《走在小康路上》《小康时光 》《脱贫宣言 》《一个
也不能少 》讲述着中国这片古老的土地在中国
共产党的带领下与贫困说再见，一个也没有掉
队，同时也为世界的减贫事业提供了中国智慧；
《信仰》《万疆 》反映了共产党人坚持真理，坚守
理想的真实写照；《逆风天使 》展现了白衣天使
犹如战士 一 样 果 敢，向 疫 区 挺 进；《风 雨 百 年 》
《百年辉煌》述说着百年大党，风华正茂，正以蓬
勃朝气奋进新时代新征程。动人的旋律，与时代
相辉映，教育广大党员和干部，激活红色基因，砥
砺初心使命，汲取奋进力量。
这些歌曲与以往不同，开放性、包容性、学术
·２２·
性更强，既从宏观关注中国在世界舞台上的大国
担当，又立足社会现实，传承优秀传统文化，又从
微观阐发群众个体的情感、生活体验、伦理与规
范等。同时，前三个历史阶段的广为传唱的红色
经典，在新时代的特定场合被遴选出来继续传
唱，比如 ２０１
９年新中国成立 ７
０周年，《我和我的
祖国》响彻大江南北。
三、红色歌曲融入党内教育的现实困境
红色歌曲作为中国共产党的文化血脉，要永
葆鲜活，融入党内教育，将营养输送给全体党员
和干部，需要不断赓续。融入的过程是一个润物
无声的熏陶浸润过程，也是一个占领意识形态阵
地的斗争过程，也是一个与时偕行的进化过程。
然而，当今党内外环境复杂多变，加之党员干部
来自多个领域，年龄跨度从青年到老年，红色歌
曲“融入”党内教育绝非易事，也面临着红色歌
曲生产、传播与实践方面的现实困境。
（一）创作之困：市场经济 “逐利 ”性影响红
色歌曲创作生态
改革开放后，我国发生翻天覆地的变化，为
红色歌曲的创作提供了沃土。然而，虽然现在远
比烽火年代冼星海在简易窑洞里连续六天创作
《黄河大合唱 》的条件优越很多，为什么红色经
典难再现？
市场经济逐步发展和多元文化并存对人们
的生活产生重大影响，进而作用于人们的生活、
工作和思维方式。市场经济条件下，日常化的市
场运营和“资本”的逐利性思维影响着红色歌曲
的创作生态。一方面，当前的音乐学科发展在宏
观上以学科评估为导向，想要争取更多的社会声
誉、学科资源和政策红利，在微观上与学科建设
指标挂钩的论文、立项和社会表演，这些本来为
的是激励学科发展和提升教师专业素养的，但却
变成了为提高学术声望和积累学术资源的逐利
化竞争。这种“浮躁”影响着红色歌曲的创作生
态，影响着人性之彰显、育人之达成，导致扎根于
中国大地、深度挖掘中国实践素材、彰显中国气
派、发中国之声音的红色经典歌曲难以再现。另
一方面，为迎合市场、追逐数据流量的音乐作品
挤压着红色歌曲的创作和生存空间。信息时代，
数据流量成为创作导向最直观的量化参考。 音
乐创作者借助于智媒体技术提供的详实数据做
量化参考，如各类 ＡＰＰ榜单的排名、歌曲的播放
量和下载量、社交媒体话题讨论量、粉丝互动量
等。往往一些追求经济效益的口水歌迎合了人 斤白糖提 神，一 鼓 作 气 创 作 《黄 河 大 合 唱 》等。
们快节奏的生活而占领榜单，挤压着以社会效益 现在生活节奏快，党员和干部都比较忙，大家聚
为导向的红色歌曲的创作和生存空间。 在一起开会、学习、唱红歌等活动形式多样。 尽
（二）传播之困：平台算法技术 “窄化 ”红色 管这些形式丰富多彩，对党员和干部起到一定熏
歌曲传播 陶浸润、教育感化作用，但教育效果更多停留在
相较于传统媒体，智媒时代打破了时空限 对红色歌曲有一定的基本了解这一表层。 传唱
制，以海量的信息储存、便捷的社交互动、高效的 活动开展后教育效果反馈、后续跟进不足，导致
传输性能，极大地提升了歌曲的传播速度与广 通过形式化活动传唱红歌能否真正内化为党员
度。抖音、快手、网易云音乐、酷狗音乐、ＱＱ 音 和干部的情感认同、价值认同并转化为行为表
乐、虾米音乐等平台也不断升级，成为传播的主 达，还无法进行精准评估，所以难免流于形式。
要载体。受众也不同于传统媒体时代的被动接 四、红色歌曲融入党内教育的破解之道
受，而是可以通过线上音乐社区与其他受众互 习近平总书记在多个场合调研时反复强调：
动，成为传播者之一，这使得有共同音乐喜好的 “要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把
［１
５］
人们快速聚集逐渐形成一个个音乐圈层并不断 红色基因传承好。” 传承红色歌曲是传承红色
细分，例如国风、流行、嘻哈、摇滚、民谣等等。平 基因的有效方式，也是党内教育的鲜活教材。从
台大数据和算法机制则进一步强化了这一趋势， 源头上净化红色歌曲的创作生态，优化红色歌曲
使受众注意力排除异质而集中于这个音乐圈层， 传播，实现红色歌曲在组织和个体层面的在场是
形成个性化世界。然而，任何事物都需要辩证地 突破红色歌曲融入党内教育困境的破解之道。
看待。实际上，受众收听行为中的个体情感、爱 （一）净化红色歌曲创作生态：厚植人民情
好、品位等被异化为数据，主体性被剥离。 受众 怀
的浏览、听歌、分享等操作行为，每天都生产出海 习近平总书记在党的二十大报告中指出当
量数据被叠加累积记录下来，经过算法技术对受 前党的中心任务是：“以中国式现代化全面推进
［１］
众的需求、旨趣等进行精准画像，进而信息平台 中华民族伟大复兴。” 其中，“物质文明与精神
根据受众的需求、旨趣持续不断地推送，形成高 文明相协调”是中国式现代化的一个重要特征，
［１
４］
度排他性的“信息茧房 ” ，导致受众信息视野 并在阐述中国式现代化的本质要求时强调：“丰
狭窄、关注点固化。 多元音乐圈层的存在，一方 富人民的精神世界 ”。 因此，文艺以其 “聚民心、
面分散了红色歌曲的关注度，另一方面，随着音 暖民心、强信心”的特质天然地肩负着丰富人民
乐圈层的不断细分，红色歌曲的圈层受平台数据 精神世界的任务。 习近平总书记勉励文艺工作
和算法规约，受众群体难以扩大。 者牢记“创作是自己的中心任务，作品是自己的
（三）实践之困：红色歌曲传唱浮于表面，流 立身之本，要静下心来、精益求精搞创作，把最好
［１
６］７
于形式 的精神食粮奉献给人民。” 文艺工作者谱写
红色歌曲融入党内教育具有实践性，这就意 红色歌曲应坚持以人民为中心的创作导向，扑下
味着红色歌曲在党内组织生活的在场性。当前， 身子、塌下心来书写新时代新征程的恢弘气象。
红色歌曲既在场也不在场。“在场 ”指的是红色 第一，文艺工作者要在市场经济大潮中正确
歌曲曲库不断丰富、在党的活动中传唱红色歌曲 处理义与利的关系，净化创作生态，“把创作生
［１
６］７
等文化现象的现实存在，“不在场 ”指的是红色 产优秀作品作为文艺工作的中心环节 ”。 文
歌曲传达的思想、意义并未内化于党员和干部的 艺工作者创作红色歌曲，要秉持从业的初心，有
内心，成为涵养志气、骨气、底气的养料。 “铁肩担道义 ”的责任感和 “为民立言 ”的情怀，
红色歌曲的内涵教育不够深入。 红色歌曲 不一味地迎合市场，而被市场奴役，被资本俘获，
的创作凝结了创作者的辛勤付出，除了红色歌曲 不为追求一时的名利，而见利忘义。文艺工作者
本身的思想价值，其背后的创作背景、过程、故事 要牢记“国之大者”，以大历史观、大时代观扎根
也是重要的党史学习教育资源，值得深入挖掘。 中国大地、扎根人民、扎根生活，用红色歌曲书写
比如聂耳、田汉等共产党员以音乐为武器，为国 人民的壮阔奋斗，用红色歌曲凝聚人民圆梦的集
而歌，唤醒人民大众；冼星海凭借光未然给的两 体记忆，用红色歌曲抒发人民的喜怒哀乐。
·２３·
 第二，坚持守正创新，激活红色歌曲创作活 后盾。因此加快推进前沿科技和党内教育深度
力。习近平总书记提出殷切嘱托：“希望广大文 融合，以给流量、上热搜、设置顶等技术为支撑，
艺工作者坚持守正创新，用跟上时代的精品力作 使红色歌曲抢占平台推荐制高点。 从技术源头
［１
７］
开拓文艺新境界。” 首先，要在 “两个结合 ”中 上增加红色歌曲的推荐比例，彰显和壮大红色文
深耕细作。在建党 １０
０周年的节日庆典上，习近 化价值、红色基因传承、红色资源运用。
平总书记强调：“坚持把马克思主义基本原理同 其二，区别于灌输模式，除加强内容建设外，
中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结 精准的投放方式也同样重要。一方面，要拓宽红
［１
７］１
０
合。” 就红色歌曲创作而言，既要坚持马克思 色歌曲投放渠道。 既要建强 “学习强国 ”“青年
主义为指导，推进马克思主义文艺理论中国化时 大学习”等中央媒体平台，也要以多样的形态深
代化，又要汲取中华优秀传统文化的思想精华， 入爱奇艺、腾讯视频、优酷、芒果 ＴＶ、微博、微信、
例如“崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、 知乎、豆瓣、抖音、哔哩哔哩、小红书、网易云音乐
［１
６］２
５
求大同” 等。其二，创新红色歌曲的内容和 等覆盖各年龄段、各行各业的短视频平台、社交
表现形式。红色歌曲的内容要体现思想性和艺 平台、知识问答平台等，将红色歌曲渗透到党员
术性相统一，既能彰显中国共产党以伟大建党精 和干部学习、生活、娱乐各领域。另一方面，要运
神为源头的精神谱系，也能体现社会主义核心价 用信息投放策略。注意运用设置和添加话题、设
值观，又能承载艺术性的诗意共情与审美意象。 置推广时段等策略实现红色歌曲更精准的触达，
红色歌曲的表现形式既要注重借鉴、改编也要鼓 比如，以党的重大节日庆典为契机，扩大红色歌
励原创，曲调可以结合不同年龄段受众的爱好， 曲的投放。七一党的生日，《没有共产党就没有
融入民歌、诗词、说唱、流行、摇滚、戏曲等音乐元 新中国》《党啊，亲爱的妈妈》《唱支山歌给党听 》
素，力求歌词渗透深刻的红色叙事、厚重历史和 等歌曲传唱在各大平台，传唱进党内教育的对象
人民情怀，韵律优美，吸引人的听觉，雅俗共赏。 党员和干部的心里，从而增强主流意识形态的引
第三，为党育人，为国育才。创作红色歌曲， 领力。
人才储备是关键。只有一支坚持党的领导，人员 （三）红色歌曲在场：组织层面 ＋个体层面
精干，梯队衔接，结构合理，相互配合的学术团 习近平总书记强调：“文艺是时代前进的号
队，发挥学术共同体集聚效应，同向发力，同频共 角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时
［１
６］７
振，才能拿出真本事、取得好成果。 同时我国的 代的风气。” 红色歌曲所展现的精神风貌和
音乐教育从业者要集智聚力为党为人民做学问， 思想情感是对中华优秀传统文化的继承，也是马
出精品，育人才，培养德才兼备的人才体系，尤其 克思主义文艺理论中国化时代化的彰显。 红色
是注重青年人才的培养，增强他们对中国共产党 歌曲融入党内教育，发挥 “启迪思想、温润心灵、
［１
６］２
３
的认同，对社会主义的认同。 陶冶人生、扫除颓废萎靡之风” 之作用，不应
（二）优化红色歌曲传播：营造清朗智媒空 仅停留于传唱等表层活动，而是通过组织层面和
间 个人层面多方位、全领域的融入，进而促进党员
智媒时代构建的“信息茧房”“窄化 ”红色歌 和干部知情意行相统一。
曲的传播，阻碍着红色歌曲占领意识形态阵地。 就组织层面而言，首先，组织生活是党支部
技术带来的问题，也可以通过优化和完善技术本 教育、监督、管理党员的根本路径，依托 “三会一
身而“破茧”。要发挥法律法规、行业伦理、社会 课”、谈心谈话、主题党日等主要形式将红色歌
监督的合力优化算法，形成符合主流价值的网络 曲融入其中，突出政治性、严肃性的同时也不失
伦理和行为规则，营造一个清朗的智媒空间，从 活泼性和实效性，例如中央音乐学院、上海音乐
而正本清源，治标治本。 学院等打造 “音乐党课 ”，以耳目一新的方式让
其一，在新时代教育信息化背景下，推进新 党员和干部感受中国共产党的百年芳华和初心
技术与党内教育的深度融合。一方面，在内容建 如磐。其二，将红色歌曲具象化为歌词、声音、图
设上，设置红色歌曲等主流意识形态 “热搜 ”议 像等标识性的党建元素融入党组织文化建设的
题，辅以流量加持，占领算法推荐 “内容池 ”的配 物理空间，比如党群服务中心的文化长廊、党员
［１
８］
比。 另一方面，供给优质内容要以先进技术为 服务中心等。“标识符号是人类观察和理解周
·２４·
 ［１
９］
遭物理世界的认知载体。” 以一系列红色歌曲 ［２］马克思恩格斯文集（第 ２卷）［Ｍ］．北京：人民出版
具象化的标识性符号营造的政治氛围，使党员和 ２
社，００
９：５
９１，
２６．
［３］马克思恩格斯文集（第 １
０卷）［Ｍ］．北京：人民出版
干部身临其境接收政治信号；在此基础上，使党
２
社，００
９：５
４５．
员和干部将红色歌曲具象化的符号所表征的意
［４］陈晓芬，徐儒宗 译注．论语 · 大学 · 中庸 ［Ｍ］．北
识形态内化于心，从而引发回应性的政治认同和
２
京：中华书局，０１
５：９
２．
情感认同。其三，将红色歌曲融入到干部教育培
［５］楼宇烈主撰．荀子新注［Ｍ］．北京：中华书局，２
０１８：
训中，发挥 “关键少数 ”的表率作用。 领导干部 ２
０９．
带头学习也是党的优良传统，因此，传承红色歌 ［６］［唐］魏 征 等 撰．群 书 治 要 ［Ｍ］．北 京：中 华 书 局，
曲，领导干部要率先垂范。 就个体层面而言，党 ２
０１４：
８７．
员和领导干部在接受党内教育之外，在日常生活 ［７］中共中央文件选集（第 １册），中共中央党校出版
中也要坚持自我学习、自我教育，将红色歌曲融 １
社，９８
９：２
０６，
４７９－４
８１．

入日常生活，融进追求进步的行动中，强化党员 ［８］毛泽东文集（第 １卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，

１９９
３：
５
３．
的身份认同。
［９］中 共 中 央 文 献 选 集 （第 ５册），中 共 中 央 出 版 社，
五、结语
１
９９０：
８１６，
８１９，
８２２．
音乐的历史是声音的、文化的历史，也是一
［１
０］毛泽东．在延安文艺座谈会上的讲话［Ｍ］．北京：人
部思想观念不断更新的历史。歌声穿越历史，辉 １９７
５：１
７－２
７．
民出版社，
映中国共产党的初心使命。 红色歌曲不仅记录 ［１
１］张 小 芳．一 歌 一 世 界 红 色 经 典 歌 曲 背 后 的 故
着百年党史各个时期中国人的审美体验和审美 事［Ｍ］．太原：山西人民出版社 ，２
０１４：
１５．
追求，也反映着人民已然创造的辉煌成就和正在 ［１
２］邓小平文选（第 ２卷）［Ｍ］北京：人民出版社，
１９９
４：
阔步前行的实践。 ２
０８－２
０９．
当前，党中央就党纪教育做了部署，开展新 ［１
３］习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编［Ｍ］．

一轮的主题教育。正值党纪教育良好契机，应将 ２
北京：党建读物出版社，０１
９：８
６．
［１
４］［美］凯斯·Ｒ．桑斯坦．信息乌托邦———众人如何
反映新时代的红色歌曲融入其中，教之以声，与
生产知识［Ｍ］．北京：法律出版社，
２００
８：８．
之以情，放歌新时代。 一曲 《不忘初心 》，“不忘
［１
５］习近平在视察南京军区机关时强调 贯彻全军政治
初心，继续前进，万水千山最美中国道路 ”，为砥
工作会议精神 扎实推进依法治军从严治军［Ｎ］．人
砺党员和 干 部 牢 记 “中 国 共 产 党 是 什 么，干 什 ２
民日报，０１
４－１
２－１
６（０
１）．
么”这个根本问题注入清醒剂；一曲 《信仰 》，“信 ［１
６］习近平．在文艺工作座谈会上的讲话［Ｍ］．北京：人
仰有多高，忠诚就会更昂扬，美好蓝图与梦想，就 ２
民出版社，０１
５．
是祖国繁荣与富强 ”，为坚定党员和干部的理想 ［１
７］习近平．习近平谈治国理政（第 ４卷）［Ｍ］．北京：外
信念注入强心剂；一曲 《一叶红船》，“一叶红船， ２
文出版社，０２
２：３
２４，
１０．
激荡百年风云变幻，新的时代新青年，讲述开天 ［１
８］邓喆，吕楚笛．智媒时代精准思政破解“信息茧房”

辟地的历史必然”，为党员和干部传承红色基因 的深层逻辑与实践路径 ［Ｊ
］．思想理论教育，２
０２２
（０
８）：８
３．
注入营养剂……
［１
９］王浦 劬，汤 彬．基 层 党 组 织 治 理 权 威 塑 造 机 制 研
［参 考 文 献］ 究———基于 Ｔ市 Ｂ区 社 区 党 组 织 治 理 经 验 的 分
析［Ｊ
］．管理世界，
２０２
０（０
６）：
１１１．
［１］习近平．高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建
（责任编辑：胡乔）
设社会主义现代化国家而团结奋斗［Ｎ］．人民日报，
２
０２２－１
０－２
６（０
１）．

·２５·