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Test Bank for Sociology The Essentials,
9th Edition
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Sociology The Essentials, 9th Edition
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1. Which of the following is not part of the definition of culture?

a. Language
b. Beliefs
c. Behavior
d. Globalization
ANSWER: d
REFERENCES: 28
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.01 - Define culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
2. The complex system that includes a group’s beliefs, values, dress, and way of life is called
_____. a. counterculture
b. culture
c. social structure
d. culture complex
ANSWER: b
REFERENCES: 28
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
3. Which of the following is an example of non-material culture?

a. A painting
b. A fashion magazine
c. A building
d. Table manners
ANSWER: d
REFERENCES: 28
TOPICS: Applied
OTHER: PICKUP
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4. Material culture consists of
a. objects created in a given culture.
b. ideas and beliefs of a group of people.
c. laws, customs, and ideas.
d. ideas about what is right and wrong.
ANSWER: a
REFERENCES: 28
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
5. What is the relationship between other animals and humans, according to scientists?
a. Human biology determines mostof our behavior.
b. The natural environment is the biggest determinant of human behavior.
c. Other animals lack the elaborate symbol-based forms of knowing and communication that are
common in human societies.
d. Other animals and humans are identical with regard to behavior.
ANSWER: c
REFERENCES: 29
TOPICS: Conceptual
OTHER: Modified
6. The discussion of birthday traditions demonstrates that

a. some forms of celebration are universal.
b. even seemingly "normal" practices have cultural roots.
c. American birthday traditions represent cultural lag.
d. U.S. culture dominates globally, even in birthday practices.
ANSWER: b
REFERENCES: 30
TOPICS: Applied
OTHER: Modified

7. Norms, values, laws, and customs are all examples culture.
of a. high
b. material
c. nonmaterial
d. nontraditional
ANSWER: c
REFERENCES: 29
TOPICS: Conceptual
OTHER: Modified
8. Which of the following is an example of nonmaterial culture?

a. Media
b. Art
c. Ideas
d. Cars
ANSWER: c
REFERENCES: 29
OTHER: Modified
9. How do sociologists view the value of culture for the individual?

a. A person must learn culture in order to know how to behave in their society.
b. Having culture gives a person higher status than other people.
c. The more culture one has, the more income one will earn.
d. None of these; culture is not of particular importance for humans.
ANSWER: a
REFERENCES: 28
TOPICS: Conceptual
OTHER: Pickup

10. Regardless of where it is found in the world, culture is
a. shared.
b. genetic.
c. questioned by those who take part in it.
d. the same everywhere at all times.
ANSWER: a
REFERENCES: 28
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
11. Which of the following is true about culture in the U.S.?

a. Groups have different traditions but share a culture.
b. Groups have different traditions and do not share a culture.
c. Groups have independent culture experiences.
d. Groups have independent cultural traditions and do not learn a similar culture.
ANSWER: a
REFERENCES: 28
OTHER: Pickup
12. In their day-today lives, most people

a. have to consciously think about their cultural practices.
b. take the expectations of their culture for granted.
c. spend a lot of time questioning why they engage in certain behaviors.
d. ignore their own cultural traditions.
ANSWER: b
REFERENCES: 29
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.02 - Recall the elements of culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup

13. A(n) _____ is something that stands for something else, or anything to which people give
meaning. a. symbol
b. culture
c. identity
d. society
ANSWER: a
REFERENCES: 29
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.01 - Define
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
14. Which of the following is true about the meanings of symbols?

a. They depend on the culture in which they appear.
b. They have no influence on human behavior.
c. They are inherent in the symbol itself.
d. They are always the same, regardless of the context in which they exist.
ANSWER: a
REFERENCES: 32
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
15. People stand during the national anthem and are emotionally moved by the display of a cross or the Star of
David because
a. these symbols are innately
significant.
b. of the significance people bestow on them as cultural symbols.
c. crosses and stars are instinctually moving to people.
d. people innately know how to behave when facing these symbols.
ANSWER: b
REFERENCES: 32
culture.
TOPICS: Applied
OTHER: Modified

16. Which of the following is true about cultural change?
a. Culture changes only after extreme situations
change.
b. While culture changes from place to place, in each place it stays virtually the same.
c. Culture changes as people adapt in different time periods and in to different environments.
d. Culture changes overtime but not across places.
ANSWER: c
REFERENCES: 34
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: MODIFIED
17. Which of the following is an element of culture?

a. Language
b. Norms
c. Mores
d. All of the above
ANSWER: d
REFERENCES: 31
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.02 - Recall the elements of
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
18. As an element of culture, language is important because

a. it enables a person to become a part of society.
b. it permits the formation of culture
c. it enables us to learn social skills.
d. All of these choices are true.
ANSWER: d
REFERENCES: 31
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified

19. The Sapir-Whorf hypothesis suggests that:
a. reality is the result of social inequality.
b. language provides the category through which social reality is defined.
c. there is no relationship between language and culture.
d. language reflects social differences and therefore material culture.
ANSWER: b
REFERENCES: 35
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
20. Today, almost all sociologists would agree that

a. language determines what people think.
b. culture determines language.
c. language and culture are inextricably linked and each shapes the other.
d. there is no relationship between language and culture.
ANSWER: c
REFERENCES: 35
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP
21. How does language influence patterns of social inequality?

a. Language has little effect on patterns of race or gender inequality.
b. Language may reproduce inequalities through stereotypes and assumptions that may be built into
what people say.
c. Studies have proven that what someone is called really doesn’t matter, since identity is developed
internally by the individual.
d. While language affects patterns of race and gender, there is no indication that it influences patterns of class
inequality.
ANSWER: b
REFERENCES: 35
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP

22. What is the relationship between language and social inequality?
a. Language may reproduce the inequalities that exist in society.
b. The language that people use may alter social stereotypes to some extent.
c. The power relations in a situation provide a context for the meanings of particular expressions.
d. All of these choices are true.
ANSWER: d
REFERENCES: 35
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP
23. The specific cultural expectations for how to behave in a given situation are called
_____. a. norms
b. directives
c. belief-based actualizations
d. culture-constructs
ANSWER: a
REFERENCES: 36
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
24. Why are norms such an important element of culture?

a. Without norms society would be chaotic.
b. People cannot survive without norms.
c. Norms are the way that people communicate with each other.
d. Norms are the basis for the formal education system.
ANSWER: a
REFERENCES: 36
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup

25. Mechanisms of social control that enforce rules against killing are examples of:
a. norms.
b. folkways.
c. sanctions.
d. mores.
ANSWER: c
REFERENCES: 37
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
26. Two classic cultural concepts associated with the work of William Graham Sumner are
_____. a. explicit and implicit norms
b. folkways and mores
c. dominant culture and subcultures
d. culture traits and culture concepts
ANSWER: b
REFERENCES: 36
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
27. Folkways are

a. the ordinary customs of different group cultures.
b. strict norms that control moral and ethical behavior.
c. often upheld through laws that bring serious repercussions.
d. norms that provide strict codes of behavior.
ANSWER: a
REFERENCES: 36
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

28. Mores are
a. the ordinary customs of different group cultures.
b. strict norms that control moral and ethical behavior.
c. often upheld through laws that bring serious repercussions.
d. norms that provide strict codes of behavior.
ANSWER: b
REFERENCES: 36
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
29.
Those behaviors that bring the most serious sanctions are called
_____. a. folkways
b. mores
c. taboos
d. laws
ANSWER: c
REFERENCES: 37
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
30. As a means of social control, to enforce norms, sanctions

a. are always negative.
b. are always positive.
c. may be mild or severe.
d. are not very effective.
ANSWER: c
REFERENCES: 37
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

31. According to researchers on culture and language:
a. terms like “handicapped” do not stigmatize
people. b. culture and language are unrelated.
c. terms for race are accurate depictions of human history.
d. language affects people's perception of reality.
ANSWER: d
REFERENCES: 34
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
32. The strength or seriousness of social sanctions is

a. harsh, regardless of how strictly the norm is held.
b. generally lighter for violations of folkways than violations of mores.
c. unrelated to the type of norm that is violated.
d. not something that sociologists consider in the study of norm violations.
ANSWER: b
REFERENCES: 37
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP
33. The theoretical approach that is based on the idea that one can discover the normal social order through
disrupting it is referred to as _____.
a. dramaturgy
b. ethnomethodology
c. exchange theory
d. impression management
ANSWER: b
REFERENCES: 37
TOPICS: Factual
OTHER: Modified

34. People generally follow norms for behavior because
they a. only fear serious punishment for violations.
b. have thought about all their actions and act in the way they find most
efficient. c. are physically forced to do so.
d. have learned and internalized the common expectations for behavior.
ANSWER: d
REFERENCES: 37
TOPICS: Applied
OTHER: Modified
35. Through ethnomethodological research sociologists have learned all of the following, except
a. most of the time, specific sanctions are not necessary to achieve conformity.
b. society exists because people behave as if there is no other way to do so.
c. when norms are violated, their existence becomes apparent.
d. social norms are less important among children than adults.
ANSWER: d
REFERENCES: 37
TOPICS: Conceptual
OTHER: Pickup
36. Shared ideas that help bind people in society together are called _____.
a. folkways
b. beliefs
c. mores
d. sanctions
ANSWER: b
REFERENCES: 37
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

37. Which of the following statements is false with regard to beliefs?
a. Shared beliefs hold people in a group or society together.
b. Beliefs are the basis for many norms and values in a society.
c. Beliefs must be true in order for them to guide human behavior.
d. Beliefs may be so strongly held that it is difficult to consider any contradictory information.
ANSWER: c
REFERENCES: 37
culture.
TOPICS: Conceptual
OTHER: MODIFIED
38. The abstract standards that define the ideal principles of a society are called _____.
a. beliefs
b. values
c. myths
d. mores
ANSWER: b
REFERENCES: 37
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
39. Which of the following statements about values is true?

a. Values define what is considered desirable and morally correct.
b. Values are not guides for behavior because they are too abstract.
c. Societal values are actually realized or achieved most of the time.
d. Values most often create conflict.
ANSWER: a
REFERENCES: 37
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

40. Which of the following statements about values is true?
a. Values are really too abstract to provide any guidelines for behavior.
b. Values are never the source of cultural tensions.
c. Values may cause conflict in society.
d. Values create ideals that cannot ever be
achieved.
ANSWER: c
REFERENCES: 38
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
41. Freedom, democracy, and equal opportunity are examples of:

a. sanctions.
b. functions.
c. values.
d. mores.
ANSWER: c
REFERENCES: 38
culture.
TOPICS: Applied
OTHER: Modified
42. Consumption for the sake of displaying one’s wealth is called _____.
a. conspicuous consumption
b. conspicuous austerity
c. economic posturing
d. financial reciprocity
ANSWER: a
REFERENCES: 39
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

43. America's dominant culture is characterized by which of the following?
a. Diversity
b. Middle-class values
c. Later arriving immigrants
d. Asians and Latin Americans
ANSWER: b
REFERENCES: 41
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.03 - Explain the significance of cultural diversity.
OTHER: Pickup
44. Which of these is true regarding cultural diversity in society?

a. It is rare for a society to be diverse.
b. Diversity is very characteristic of American society.
c. Many very technologically simple societies actually have the most cultural diversity.
d. As societies become more complex, the more the culture will be internally uniform and consistent across
all groups.
ANSWER: b
REFERENCES: 36
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
45. Whereas earlier immigrants to the U.S. were predominantly from Europe, today most new immigrants come to
the U.S. from _____.
a. Southern and Eastern Europe
b. Asia and Latin America
c. the Middle East and Africa
d. South America and the Caribbean
ANSWER: b
REFERENCES: 39
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

46. In every society, the dominant culture is
a. the only culture in society.
b. the culture of the most powerful group.
c. strongly influenced by minority subcultures.
d. always the culture of the majority of people.
ANSWER: b
REFERENCES: 40
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.03 - Explain the significance of cultural
diversity.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
47. The dominant culture in any society

a. is the only true culture in the society.
b. is commonly believed to be "the" culture of a society.
c. does not necessarily correspond to the groups with the most power.
d. is the least recognized.
ANSWER: b
REFERENCES: 40
diversity.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
48. Puerto Ricans in New York and the Amish are examples of _____.
a. subcultures
b. minority cultures
c. majority groups
d. countercultures
ANSWER: a
REFERENCES: 42
diversity.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

49. The cultures of groups whose values and norms differ to some extent from those of the dominant culture are
called _____.
a. countercultures
b. subcultures
c. popular cultures
d. postmodern cultures
ANSWER: b
REFERENCES: 41
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
50. Members of a subculture

a. are never well-integrated into the dominant culture.
b. tend to share the same practices, values and beliefs as the members of the dominant culture.
c. exist within and share some elements of the dominant culture.
d. are indistinguishable from members of the dominant culture.
ANSWER: c
REFERENCES: 41
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
51. The difference between subcultures and countercultures is that

a. countercultures reject and defy the dominant culture and subcultures do not.
b. subcultures are created as a reaction to the dominant culture and countercultures are
not. c. countercultures retreat from the dominant culture and subcultures do not.
d. subcultures always lead to the development of countercultures.
ANSWER: a
REFERENCES: 41
TOPICS: Factual
OTHER: MODIFIED

52. Members of a counterculture
a. share many elements of the dominant culture and exist within it.
b. conform to most of the standards of the dominant culture.
c. reject the dominant cultural values of a society.
d. seek to redefine the dominant culture.
ANSWER: c
REFERENCES: 42
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
53. Which of the following is an example of a counterculture?

a. White supremacist
b. Feminist
c. Irish Americans
d. Anglo Americans
ANSWER: a
REFERENCES: 42
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
54. An ethnocentric person is characterized by which of the following?

a. An ethnocentric person is always extreme.
b. An ethnocentric person protects their identity from
others. c. An ethnocentric person is not normal.
d. None of the answer choices are correct.
ANSWER: b
REFERENCES: 42
OTHER: Modified

55. The habit of seeing things only from the point of view of one’s own group is called .
a. ethnocentrism
b. xenocentrism
c. cultural relativism
d. multiculturalism
ANSWER: a
REFERENCES: 30
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
56. Which of the following statements is false regarding ethnocentrism?

a. Ethnocentrism may be a strong force for group solidarity.
b. Only Americans are ethnocentric.
c. Ethnocentrism discourages intergroup understanding.
d. One’s own culture is taken for granted so it may be difficult to understand other people’s culture.
ANSWER: b
REFERENCES: 30
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP
57. Ethnocentrism
a. can be subtle or extreme.
b. can only be practiced by dominant groups.
c. encourages intergroup understanding.
d. is another word for cultural relativism.
ANSWER: a
REFERENCES: 30
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP

58. Extreme ethnocentrism
a. is rare.
b. may result in violence, including terrorism, war, and genocide.
c. is found primarily in less developed countries.
d. has not been studied by sociologists.
ANSWER: b
REFERENCES: 30
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
59. Cultural relativism is the idea that

a. a phenomena should be understood and judged only in relation to the cultural context in which it
appears. b. things should be viewed from one’s own point of view.
c. culture is diffused throughout the world.
d. cultures are created in reaction to social change.
ANSWER: a
REFERENCES: 30
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
60. From the perspective of cultural relativism, in order to understand a particular cultural practice we must know
a. how much harm it does.
b. whether or not it is practiced by the majority of people in a society.
c. the cultural values that it is based on.
d. how it compares to the practices of our own culture.
ANSWER: c
REFERENCES: 30
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

61. The diffusion of a single culture throughout the world is termed:
a. cultural commerce.
b. cultural relativism.
c. global culture.
d. infusion.
ANSWER: c
REFERENCES: 42
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
62. The emergence of a global culture has resulted in

a. a more heterogeneous world culture.
b. a greater appreciation for the diverse folk cultures throughout the world.
c. an increase in the influence of capitalism.
d. a significant decrease in ethnocentrism throughout the world.
ANSWER: c
REFERENCES: 42
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
63. Some argue that many of the recent conflicts in the world are the result of a struggle between the values of a
consumer-based, capitalist Western culture and the
a. influence of socialist cultures.
b. values of a merchant-based Eastern culture.
c. traditional values of local communities.
d. global environmental movement.
ANSWER: c
REFERENCES: 41
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP

64. The widespread dissemination of information and entertainment through widely available channels of
communication is media.
called a. mass
b. cyber
c. cultured
d. elite
ANSWER: a
REFERENCES: 43
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.04 - Relate the influence of the mass media and popular
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
65. Television is so ever-present in people’s lives that today about _____ of U.S. households are "constant
television households" in which the television is on almost all the time.
a. 2 percent
b. 12 percent
c. 24 percent
d. 42 percent
ANSWER: d
REFERENCES: 43
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
66. Which of the following media sources dominates most Americans’ leisure time?
a. Newspaper
b. Books
c. Music
d. Television
ANSWER: d
REFERENCES: 43
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

67. What were the results of the media blackout experiment that your text author, Anderson, did with her students?
a. Students were able to live without their cell phones, but not without television.
b. Students reported feeling alienated, isolated, and detached.
c. Students noted that they could not study at all if they did not have background music.
d. Most students found the experiment much easier than they had expected.
ANSWER: b
REFERENCES: 43
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
68. The concept of cultural hegemony implies that culture is highly

a. politicized.
b. gendered.
c. racist.
d. religious.
ANSWER: a
REFERENCES:
46
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
69. The growth of media conglomerates means that fewer organizations are involved in producing and distributing
culture. Which of the following is not a consequence of this growth?
a. There may be less diversity in content of the media.
b. People may conform to the interests of the dominant groups without realizing they are doing so.
c. Cultural messages in the media become more homogeneous.
d. Over time, there inevitably will be a single corporation controlling all media
sources.
ANSWER: d
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

70. Sociologists refer to the concentration of cultural power as cultural .
a. borrowing
b. relativism
c. hegemony
d. pervasiveness
ANSWER: c
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
71. Cultural hegemony refers to

a. the pervasive influence of just one culture.
b. the social agreement that the powerful should control the media.
c. the belief that mass media’s influence is larger than desirable.
d. multiple cultures merging to create a new mass media.
ANSWER: a
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Conceptual
OTHER: Pickup
72. Cultural hegemony is the term for

a. the commercialization of the media.
b. the excessive influence of one culture in society.
c. the resistance of localized cultures to the dominant culture.
d. phenomena such as the struggle between "McWorld vs. Jihad."
ANSWER: b
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

73. Mass media influences
a. values alone.
b. styles, but not values.
c. language, but not styles.
d. values, styles, and language.
ANSWER: d
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP
74. Beliefs, practices, and objects that are part of everyday traditions, such as music and films, mass-marketed
books and magazines, newspapers, and Internet websites are known collectively as _____ culture.
a. popular
b. high
c. elite
d. institutional
ANSWER: a
REFERENCES: 46
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: New
75. Content analyses of media show that there are patterns for how race, gender and social class are presented. For
example, research on the content of television reveals that
a. during prime time the majority of television characters are women.
b. Hispanics have caught up with whites and are now equally well-represented on television.
c. more women are shown in professional roles, and beauty has become much less important.
d. racial and gender stereotypes continue to dominate on television.
ANSWER: d
REFERENCES: 47
TOPICS: Applied
OTHER: PICKUP

76. Recent research on the content of television programs has found that
a. the popular media has been influential in expanding the boundaries of what is considered female beauty in
our society.
b. the working class are now depicted as intelligent and involved members of society.
c. there has been a recent increase in the portrayal of gays and lesbians.
d. images of racism have increased despite the decline of racism within the larger society.
ANSWER: c
REFERENCES: 47
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
77. Sociological research on the impact of media images has found that
a. most people are unable to distinguish between fantasy on television and real life.
b. music videos are the only type of media that does not have a negative impact.
c. White girls in particular believe they are judged according to media standards of beauty.
d. media has little overall influence of individual lives.
ANSWER: c
REFERENCES: 47
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Pickup
78. The reflection hypothesis contends that

a. media organizations create popular values.
b. the mass media reflects the values of the general population.
c. nonmaterial culture shapes material culture.
d. the media tries to appeal to the rich and powerful.
ANSWER: b
REFERENCES: 49
LEARNING OBJECTIVES: SESE.ANDE.17.02.05 - Compare and contrast theoretical explanations of culture
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

79. Which of the following is true about prime time media?
a. Women are often the large majority of characters.
b. Women are presented as professionals late in their
careers. c. Black women are accurately depicted.
d. Men are a large majority of the characters shown.
ANSWER: d
REFERENCES: 47
culture.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
80. The digital divide refers to:

a. inequality based on access to electronic information.
b. differences in technology.
c. differences in perception of media.
d. None of the answer choices are correct.
ANSWER: a
REFERENCES: 46
OTHER: Pickup
81. Classical theorists of sociology were primarily interested in the relationship of culture to
a. standards of beauty.
b. nonmaterial culture such as values and beliefs.
c. other social institutions.
d. the material artifacts that were produced.
ANSWER: b
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP

82. According to Max Weber,
a. the capitalist economy is the most beneficial to a culture.
b. culture is a source of power.
c. culture influences other institutions.
d. nonmaterial and material culture are equally important.
ANSWER: c
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
83. The classic analysis of the Protestant work ethic and the emergence of capitalism was conducted by .
a. Emile Durkheim
b. Pierre Bourdieu
c. Max Weber
d. Robert Putnam
ANSWER: c
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
84. theorists are most likely to emphasize that cultural norms and beliefs integrate people into groups and
create social bonds.
a. Functionalist
b. Conflict
c. Symbolic interactionist
d. New cultural studies
ANSWER: a
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

85. According to functionalists, culture
a. is unpredictable and changing.
b. creates group meanings.
c. serves the interests of powerful groups.
d. integrates people into groups.
ANSWER: d
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP
86. Conflict theorists see contemporary culture as

a. produced within institutions that are based on inequality and capitalist
principles. b. functional for society.
c. the product of social interactions in everyday
life. d. the product of the Protestant ethic.
ANSWER: a
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Conceptual
OTHER: New
87. Classical sociologists placed most emphasis on .

a. material culture
b. nonmaterial culture
c. real culture
d. cultural constructions
ANSWER: b
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: PICKUP

88. Which type of theorist is most likely to emphasize that culture serves the interest of powerful group in society?
a. Functionalism
b. Conflict theory
c. Symbolic interaction
d. New cultural studies
ANSWER: b
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Applied
OTHER: PICKUP
89. Conflict theorists view culture in which of the following ways?

a. A form of integration
b. Controlled by economic monopolies
c. Multiple interests
d. A form of stability around other areas of conflict
ANSWER: b
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Factual
OTHER: Modified
90. Which of the following statements is false regarding culture from a conflict perspective?
a. Cultural conflict may be driven by intense group hatred.
b. Culture is dominated by economic interests.
c. Culture promotes solidarity within society.
d. Culture is produced within institutions that perpetuate inequality.
ANSWER: c
REFERENCES: 50
and the media.
TOPICS: Conceptual
OTHER: PICKUP

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120 Tab. X, 4–6 (Schädel); id. 1893 III, 78; W e b e r 1894 ib.
474.
Mus chrysocomus („n. sp. 3o“ J e n t i n k 1879 T. Ned. D. Ver. IV
p. LVI); B. H o f f m a n n 1887 Abh. Ber. Dresd. 1886/7 Nr. 3 p.
20, Tafel Fig. 1 a–f (Schädel); T h o m a s 1895 AMNH. (6) XVI,
163 und 1896 XVIII, 247; T r o u e s s a r t 1897 Cat. Mam. 485;
T h o m a s 1898 TZS. XIV, 403.
Mus fratrorum T h o m a s 1896 AMNH. (6) XVIII, 246;
Trouessart 1897 Cat. Mam. 485.
fem.,
a, b.
in Spiritus, Tomohon, Minahassa, Nord Celébes, III
und IV 94.
mas juv.,
c. in Spiritus, Tomohon, III 94.
fem.
d, e.
juv., in Spiritus, Tomohon, III 94.
Als H o f f m a n n 1887 M. chrysocomus beschrieb, besass das

Dresdner Museum kein Exemplar von callitrichus, er war auf
J e n t i n k s Beschreibung angewiesen. 1894 trafen aber 4
Exemplare ein, die Dr. J e n t i n k die Güte hatte, mit seinen Typen
zu vergleichen und als solche zu bestimmen, man kann daher an
ihrer Identität nicht zweifeln, trotzdem die Beschreibung der Art
(NLM. 1879 I, 12) nicht so zutreffend und genügend ist, dass sie
danach allein sicher erkannt werden könnte. Zwischen dem einzig
vorhandenen Typus von chrysocomus und den mir nun vorliegenden
Exemplaren von callitrichus kann ich aber keine irgendwie
wesentlichen Unterschiede constatiren, sowenig wie zwischen M.
fratrorum Thos. (wovon das Dresdner Museum 2 von T h o m a s
bestimmte Exemplare besitzt) und callitrichus. Dieser sagt (AMNH.
XVIII, 247), dass fratrorum M. chrysocomus sehr nahe stehe, aber
durch Grösse, geperlte Supraorbitalränder und mächtigere Molaren
unterschieden sei, allein die Schädel der zwei mir vorliegenden
Exemplare zeigen diese Perlung nicht, sondern haben scharfe
Ränder wie gewöhnlich; Grösse und mächtigere Molaren können als
Artunterschiede, in Ansehung der bedeutenden Differenzen der
Exemplare nach Alter und Geschlecht, nicht angesehen werden.
J e n t i n k identificirte ferner einen Schädel ohne Unterkiefer von

Parepare, Süd Celébes (Webers Zool. Erg. I, 120) mit callitrichus
und sagt, dass es sehr leicht sei, die Art nur nach dem Schädel zu
unterscheiden, unterlässt es aber die unterscheidenden Charaktere
anzugeben; er verweist nur auf einige Abbildungen zum Vergleiche
(Cat. MPB. IX Pl. 7, Zool. Erg. I Tab. X), die aber hierfür, in
Ansehung der beträchtlichen Unterschiede nach Alter und
Geschlecht und wegen der nicht hinlänglich deutlichen Details an
den Zähnen, nicht genügen. Ich halte eine solche Identificirung für
unsicher und möchte erst weiteres Material von Süd Celébes
abwarten, so wenig ich die Möglichkeit des Vorkommens von M.
callitrichus in Süd Celébes in Abrede stellen will. [25]
Endlich hat T h o m a s neuerdings (TZS. XIV, 403) M. chrysocomus

vom Berge Data, Lepanto, Nord Luzon, von 8000 Fuss Höhe
aufgeführt und bemerkt, dass die Art von fast allen anderen der
Gattung durch das völlige Fehlen der scharfen Supraorbitalränder
unterschieden sei. Ein von T h o m a s bestimmtes, ebenfalls
männliches, ziemlich adultes Exemplar im Dresdner Museum von
demselben Fundorte zeigt am Schädel ebensowenig scharfe
Supraorbitalränder, während der Typus von chrysocomus von Nord
Celébes, ein noch junges Exemplar, diese deutlich markirt hat, wie
auch aus der H o f f m a n n schen Abbildung ersichtlich ist, und wie
es der von mir angenommenen Identität mit callitrichus entspricht.
Da nun ausserdem das Exemplar von Luzon einen viel weicheren
und nicht so lebhaft gefärbten Pelz hat wie callitrichus (und
chrysocomus) und noch andere kleine Unterschiede aufweist, so
möchte ich, auch unter Berücksichtigung des entlegenen und hohen
Fundortes, trotz notorisch vorhandener Ähnlichkeiten, die Identität
nicht vertreten und nenne die Exemplare vom Berge Data: Mus
datae. Erst bei einer weit besseren Kenntniss der Mäuse dieser
Gegenden, die wohl noch lange auf sich warten lassen wird, kann
man zu einer klareren Einsicht, als es jetzt möglich ist, gelangen.
Was die speciellen Fundorte von M. callitrichus auf Celébes angeht,

so ist die Art im Norden aus der Minahassa registrirt von Manado,
Langowan, Kakas (Mus. Leid.), Tomohon (Sarasins), Lotta (Mus.
Dresd.), Rurukan 3500 Fuss hoch („fratrorum“ Brit. Mus. und Mus.
Dresd.), Amurang („chrysocomus“ Mus. Dresd.); im Süden von
Parepare, welcher letztere Fundort aber meiner Ansicht nach noch
der Bestätigung bedarf.
[Inhalt]
36. Mus hellwaldi Jent.
Tafel VII Fig. 2–10
J e1879
n t i n k T. Ned. D. Ver. IV p. LV („5o“); id. NLM. I, 11
id.1883
ibid. V, 176
id.1887
Cat. MPB. IX, 212
id.1888
ibid. XII, 65
W1894
e b e r Zool. Erg. III, 474
T 1896
h o m a s AMNH. (6) XVIII, 246
T r1897
o u e s s a r t Cat. Mam. 479.
mas,a. in Spiritus, Minahassa, Nord Celébes, 8. V.
Bis jetzt nur von der Minahassa bekannt: Manado, Langowan,

Amurang (Mus. Leid.), denn die Angabe, dass die Art auch auf
Bórneo und Bunguran (Natuna Ins.) vorkäme, hat T h o m a s
(AMNH. 6. s. XIV, 455 1894) zurückgezogen (vgl. auch H o s e Mam.
Borneo 1893, 59, Nov. Zool. I, 658 1894 und NLM. XIX, 160 1897).
Der Färbung und weichen Beschaffenheit des Pelzes nach eine sehr
schöne Art. Der Schwanz ist (nach dem S a r a s i n schen Spiritus-
Exemplar) unten gelblich, oben im basalen Drittel grau, im mittleren
zu gelblich übergehend, im distalen gelblich wie unten (dies zur
Ergänzung der J e n t i n k schen Beschreibung). Die schöne braune
Farbe der Oberseite ist scharf von der weissen Unterseite abgesetzt,
auch an den Beinen.
Bezüglich der einzelnen Figuren siehe die Tafelerklärung.
[Inhalt]
37. Mus xanthurus Gr.
Tafel VI Fig. 2–10
J.1867
E. G r a y PZS. 598
G1879
ü n t h e r ib. 75 (Mus everetti); J e n t i n k T. Ned. D.
Ver. IV p. LV („4o“) und p. LVI („2o“); id. NLM. I, 10
J e1883
n t i n k NLM. V, 177
H 1887
o f f m a n n Abh. Ber. Dresd. 1886/7 Nr. 3 p. 1, 4, 13;
T h o m a s PZS. 514 (Mus xanthurus und everetti);
J e n t i n k Cat. MPB. IX, 212
J e1888
n t i n k Cat. MPB. XII, 66
H 1893
i c k s o n Nat. N. Cel. 229 [26]
W1894
T 1895
h o m a s AMNH. (6) XVI, 163 (Mus everetti)
id.1896
ibid. XVIII, 246
T r1897
o u e s s a r t Cat. Mam. 472
T 1898
h o m a s TZS. XIV, 400 (Mus everetti).
Bälge
a, b.mit Schädel, mares, Tomohon, Minahassa, Nord
Celébes, 11. VII 94 und 30. III 95.
Balg c.mit Schädel, fem. juv., Makassar, Süd Celébes. 26.
XI 95.
2 mares,
d–f. 1 fem., in Spiritus, Tomohon, Minahassa, Nord
Celébes, III und IV 94.
1 mas,
g, h. 1 fem., in Spiritus, Minahassa.
fem. juv.,
i. in Spiritus, Matinang Südspitze, 29. VIII 94.
An manchen Exemplaren ist das Schwanzende behaarter als bei

anderen, ein behaarteres ist Tafel VI, 2 abgebildet.
G ü n t h e r beschrieb M. everetti von Mindanao oder einer kleinen

Insel der Nachbarschaft; er hat zwar keinen Fundort angegeben,
während solche bei allen anderen Arten, die in der Abhandlung
vorkommen, nicht fehlen, allein da sie sich nur über Mindanao-
Thiere oder Thiere der nächsten Nachbarschaft verbreitet, so scheint
der Fundort nicht zweifelhaft; ebensowenig sagt T h o m a s (TZS.
XIV, 400), woher das Exemplar stammte, er erwähnt aber die Art
vom Berge Data, Nord Luzon, 7500 Fuss hoch, von wo auch das
Dresdner Museum ein Exemplar von derselben Ausbeute und
demselben Fundort erhielt. An diesem allein kann ich die Identität
feststellen, denn G ü n t h e r s Beschreibung ist ungenügend. Da
nun aber keine wesentlichen Unterschiede zwischen diesem
Exemplar und denen von M. xanthurus von Celébes vorhanden zu
sein scheinen und Mindanao (oder Nachbarschaft) die Brücke
zwischen Celébes und Luzon bildet, so ziehe ich sie zusammen bis
eventuell eine bessere Kenntniss mir Unrecht giebt.
Die Fundorte auf Celébes sind bis jetzt in der Minahassa: Tondano
(Brit. Mus.), Manado, Langowan, Tondano, Kakas, Amurang (Mus.
Leid.), Manado, Amurang, Lotta, Rurukan 3500 Fuss hoch, Berg
Masarang 3500 Fuss hoch (Mus. Dresd.), Berg Kelelonde 4000 Fuss
hoch (Hickson), Tomohon (Sarasins); ausserhalb der Minahassa:
Matinangkette, westlich vom Gorontaloschen (Sarasins); im Süden:
Makassar (Mus. Dresd. und Sarasins).
Die Art muss sehr zahlreich vorkommen nach der relativ grossen
Zahl von Exemplaren im Leidener und Dresdner Museum und in der
Ausbeute der Herren Sarasin zu urtheilen (in Dresden 17).
H i c k s o n erwähnt dies auch für den Berg Kelelonde und sagt,
dass diese Ratten die saftigen Stiele der Kaffeebeeren besonders
lieben und daher den Plantagen sehr schaden. Ratten sind in der
Minahassa eine gesuchte Zuspeise zum Reise, 3 Arten Rattenfallen
von dort befinden sich im Museum der Bataviaasch Genootschap
(Not. XXV, 145 1897 und LIV [1898]), was beides für die Häufigkeit
der Thiere spricht.
Bezüglich der einzelnen Figuren siehe die Tafelerklärung.
[Inhalt]
38. Lenomys meyeri (Jent.)
Tafel VIII. Nat. Grösse
J e1879
n t i n k T. Ned. D. Ver. IV p. LV („7o“) und LVI („5o“, J.
verwies hier irrthümlich auf 6o p. LV = M. callitrichus); id.
NLM. I, 12
H 1887
o f f m a n n Abb. Ber. Dresd. 1886/7 Nr. 3 p. 12, 17, 21,
Tafel Fig. 2 a und b (Zähne); T h o m a s PZS. 514;
J e n t i n k Cat. MPB. IX, 211 pl. VII, 5–8 (Schädel)
J e1888
n t i n k Cat. MPB. XII, 65
W1894
T 1896
h o m a s AMNH. (6) XVIII, 246
T r1897
o u e s s a r t Cat. Mam. 472
T 1898
h o m a s TZS. XIV, 409 Anm., pl. XXXVI, 1 (Zähne).
Lenomys, von den früheren Autoren zu Mus gestellt.
Bälge
a, b.mit Schädel, fem., Tomohon, Minahassa, Nord
Celébes, 6. und 18. III 94.
Skelette,
c, d. mas, fem., Tomohon III 94. [27]
Skelet, e. mas, Kema, Minahassa, Nord Celébes, VIII 93.
mares,
f, g. in Spiritus, Tomohon, III 94.
Die Individuen variiren in der Färbung zwischen mehr Grau und

mehr Braun, auf Tafel VIII ist ein graueres Exemplar abgebildet.
J e n t i n k (NLM. I, 13) sagt, dass die braunen Schnurrhaare weiss

gespitzt seien, allein dies ist bei den mir vorliegenden 8 Exemplaren
(ausser den obigen noch 4 des Dresdner Museums) nicht der Fall,
höchstens dass man bei dem einen oder andern vielleicht eine
schwache Andeutung davon sehen könnte; keinenfalls ist diese
Angabe für die Art charakteristisch.
Bis jetzt nur aus der Minahassa und dem Gorontaloschen bekannt,
aus letzterem von Bone (Mus. Leid.), aus ersterer von Manado-
Langowan (Mus. Leid.), Lotta, Rurukan 3600 Fuss hoch, Berg
Masarang 3500 Fuss hoch, Amurang (Mus. Dresd.) und Tomohon
(Sarasins). Vielleicht ist der Verbreitungsbezirk der Art über Celébes
ein viel grösserer. Wenn man bedenkt, wie lange dieses relativ
grosse Thier aus der Minahassa, wo so viel gesammelt worden ist,
unbekannt blieb, so dürfte diese Vermuthung nicht ungerechtfertigt
erscheinen.
[Inhalt]
39. Craurothrix leucura (Gr.)
Tafel IX. Nat. Grösse
J.1867
E. G r a y PZS. 599 Echiothrix (Schädel abgebildet)
J e1879
n t i n k T. Ned. D. Ver. IV p. LVI. Echiothrix
id.1880
NLM. II, 12. Echiothrix
id.1883
ibid. V, 177. Echiothrix
id.1888
Cat. MPB. XII, 73. Echiothrix
F 1891
l o w e r & L y d e k k e r Intr. Mam. 477 Echinothrix
W1894
e b e r Zool. Erg. III, 474 Echiothrix
T 1896
h o m a s AMNH. (6) XVIII, 246 Craurothrix
T r1897
o u e s s a r t Cat. Mam. 502 Echiothrix.
Balg a. mit Schädel, fem., Tomohon, Minahassa, Nord
Celébes, 11. VII 94
2 fem.,
b–d. 1 mas juv., in Spiritus, Tomohon, IV 94 und IV 95.
Bis jetzt nur von der Minahassa, Nord Celébes, bekannt, und zwar
von den Localitäten Amurang (Mus. Dresd. und Mus. Leid.), Berg
Masarang 3500 Fuss hoch (Mus. Dresd.), Tomohon (Sarasins).
G r a y hatte zwar die Art von Australien beschrieben, aber
T h o m a s desavouirte diesen Fundort. Ob sie auf Celébes eine
grössere Verbreitung hat, wird die Zukunft lehren.
L y d e k k e r (Intr. Mam. 1891, 477) sagt anmerkungsweise, dass er

Echimys Gray in Echinothrix (PZS. 1867, 59) verbessere, allein
G r a y hat Echiothrix, nicht Echimys. T h o m a s schlug 1896 vor,
Craurothrix für Echinothrix zu gebrauchen, da letzterer Name bereits
vergeben sei.
1 Die Farbe der nackten Theile (Füsse etc.) der Ratten auf dieser, wie den
folgenden 3 Tafeln ist mehr oder weniger nach Gutdünken gewählt, da Angaben
darüber nicht vorliegen. ↑
2 Die goldige Ringelung der einzelnen Haare konnte auf der Abbildung (mit
Handkolorit) nicht wiedergegeben werden. ↑
[Inhalt]
Ungulata
Suidae
[Inhalt]
40. Sus verrucosus celebensis (Müll. Schl.)
Eine a.Kopfhaut mit Schädel eines alten Männchens von

Kalimba am Pik von Bonthain, Süd-Celébes, 26. X 95.
Haut b.eines Weibchens, in Spiritus, aus der Gegend von
Makassar, Süd Celébes.
2 Häute
c, d. mit Schädeln, in Spiritus, von Frischlingen,
l ä n g s g e s t r e i f t , von Kema, Nord-Celébes, XII 94.
Weitere Schädel sind noch in den Händen des Hrn. Dr. S t e h l i n in

Basel, um zusammen mit den Babirusaschädeln der Herren
S a r a s i n (s. unten) bearbeitet zu werden. [28]
Ich weise auf N e h r i n g s Besprechung von Sus celebensis (Abb.

Ber. Dresd. 1888/9 Nr. 2 S. 5–14, Taf. I–II) und bemerke nur, dass
die Sau eine gelbliche Querbinde an der Schnauze und der alte Eber
nur éine Gesichtswarze jederseits besitzt. Im Übrigen scheint mir
F o r s y t h M a j o r ’ s Benennung (AMNH. 6 s. 1897 XIX, 527) die
zweckentsprechendste zu sein. Da das Dresdner Museum
inzwischen ein grösseres Material von Wildschweinen von Nord und
Ost Celébes (im Ganzen jetzt 14 Bälge, 12 Skelette, 4 Schädel, 1
juv. in Spiritus), sowie von den Philippinen erhielt, so hoffe ich darauf
zurückkommen oder das Material Anderen zur Verfügung stellen zu
können.
Die Herren S a r a s i n brachten auch den jungen Schädel mit

Milchgebiss eines Hausschweines von Tomohon, Nord Celébes, mit,
das eventuell vom Wildschwein abstammen könnte.
[Inhalt]
41. Babirusa alfurus Less.
Die Herren S a r a s i n erbeuteten 16 (oder mehr) Babirusa-Schädel

in Celébes, die Hr. Dr. S t e h l i n in Basel zur speciellen Bearbeitung
übernommen hat. Ich benutze aber diese Gelegenheit, indem ich
zugleich auf meine früheren Auseinandersetzungen über Babirusa
alfurus (Abh. Ber. 1896/7 Nr. 6 S. 15–25 Taf. IX) verweise, folgende
Bemerkungen über inzwischen erhaltenes Schädelmaterial zu
machen:
Der (l. c. p. 17) von mir erwähnte angebliche Babirusa-Schädel aus

dem Museum Godeffroy in Hamburg von den Salomo Inseln ist
nunmehr im Leipziger Museum für Völkerkunde aufgefunden
worden, und meine Vermuthung, dass es nur ein Sus-Schädel mit
abnorm gewachsenen unteren Hauern sei, hat sich als richtig
erwiesen (er figurirt im Leipziger Museum jedoch noch als Babirusa-
Schädel). Die oberen Hauer sind frühzeitig entfernt worden, so dass
sich die unteren unbeschränkt entwickeln konnten, allein sie sind in
dieser Entwicklung noch nicht weit vorgeschritten, und die
oberflächliche Ähnlichkeit mit einem Babirusa-Schädel, wenn man
überhaupt von einer solchen reden kann, ist nur im Stand einen
Laien zu täuschen. Übrigens sehe ich nachträglich, dass F i n s c h
dies bereits 1888 (Ethn. Erf. I, 148) richtig gestellt hat. Einen
kreisförmigen Schweinezahn bildete schon E. R o u s s e a u : Anat.
comp. du syst. dent. Paris 1839 T. 20 f. 2 ab.
Hinsichtlich der Frage der o b e r e n E c k z ä h n e b e i d e r
a d u l t e n S a u bemerkte ich l. c. p. 25: „Ob die Normalformel für
den weiblichen Babirusa bezüglich der Eckzähne 0/1 oder 1/1 zu
lauten habe, lässt sich erst sagen, wenn mehr authentische
weibliche Schädel in den Sammlungen sein werden, um zu
erkennen, ob 0/1 oder 1/1 die Ausnahme ist.“ Das Museum erhielt
von der Insel Lembeh bei Nord Celébes einen adulten weiblichen
Schädel (B 3452) von 286 mm Länge, der beiderseits einen mehr
oder weniger horizontal nach vorn und auswärts gerichteten, links
11, rechts 9 mm aus der Alveole hervorragenden, ziemlich spitzen,
oberen Eckzahn hat. Die Alveolarkrämpe (aileron), in der er wurzelt,
ist nicht stärker ausgebildet als bei dem l. c. Taf. IX, 3 von mir
abgebildeten Exemplar ohne oberen Eckzahn. Die Eckzähne des
Unterkiefers ragen links 11, rechts 12 mm aus der Alveole hervor.
Weibliche Schädel sind selten in Museen. Hr. Dr. S t e h l i n theilte
mir mit, dass ihm unter c 80 Schädeln, die er an verschiedenen
Orten gesehen, nur 5 weibliche vorgekommen seien. Sie werden
ihrer Unscheinbarkeit wegen eben an Ort und Stelle nicht
aufbewahrt, während die auffallenden Eckzähne des Männchens
jeden Laien zum Sammeln anregen. Das von mir l. c. p. 24 erwähnte
Leidener semiadulte Exemplar ist nach Dr. S t e h l i n s Ansicht völlig
adult und zeigt auch rechts eine Spur des oberen Eckzahnes in
Form eines Rudimentes; der linke ist zugespitzt. Ein dritter junger
weiblicher Schädel in Leiden, von 177 mm Länge, habe auch keine
Spur eines oberen Eckzahnes, so wenig wie das von mir erwähnte.
Die Herren S a r a s i n hätten aber auch einen alten weiblichen
Schädel mitgebracht mit oberem Eckzahne beiderseits von nicht
ganz 1 cm Länge, ziemlich stumpf, mit einem auf eine sehr mässige
Kante reducirten Alveolarvorsprung.
Ich bin an der Hand dieser Daten jetzt mehr geneigt, c 1/1 für die
Norm und c 0/1 für abnorm anzusehen. Bei seiner Gracilität kann der
Zahn unter Umständen früh ausbrechen oder ist überhaupt deciduös
und sein Fehlen daher, wie in dem von mir l. c. p. 24 beschriebenen
Falle, möglicherweise besser so zu erklären, als durch die Annahme,
dass er nie vorhanden gewesen sei; denn sein Nichtvorhandensein
bei j u n g e n Schädeln mit Milchgebiss oder Resten davon beweist
nicht, dass er nicht schon vorhanden gewesen sein konnte. [29]
In Bezug auf die Z a h n f o r m e l d e s a d u l t e n E b e r s meinte

ich l. c. p. 22, dass es noch sicher gestellt werden müsste, ob in
allen Fällen im definitiven Gebisse 3 Praemolaren auftreten. Das
Dresdner Museum erhielt inzwischen ebenfalls von der Insel
Lembeh bei Nord Celébes einen jungen männlichen Schädel (B
3453) von 249 mm Länge, der in dieser Beziehung lehrreich ist: m 3
überall noch nicht durchgebrochen; im Unterkiefer jederseits 3
Praemolaren, p 3 (der vorderste) aber beiderseits deciduös;
Eckzähne c 22 mm aus der Alveole hervorragend, ihre Wurzeln
reichen aber bereits bis ans hintere Ende von m 2; im Oberkiefer
beiderseits nur 2 Praemolaren, p 3 ist schon ausgefallen, die
Alveolenreste sind jedoch noch vorhanden, und man erkennt hier
deutlich den Grund des Ausfallens: die Wurzeln der Hauer, die c 27
mm aus der Alveole hervorragen, reichen bis an die vordere Wurzel
von p 2 und sind über den alveolaren Löchern der ausgefallenen p 3
sichtbar, sie haben zweifellos das Ausfallen von p 3 mechanisch
bewirkt; p 2 dex. bietet noch die Anomalie, dass er quer steht, die
Längsaxe der Krone ist nicht von vorn nach hinten gerichtet, sondern
von aussen nach innen; der Grund davon liegt zu Tage, indem ein
Praemolar des Milchgebisses zwischen den Alveolen von p 3 und p
2 stehen geblieben ist und noch so fest sitzt, dass man ihn nicht
bewegen kann; p 2 war nicht im Stand ihn hinauszudrängen und hat
sich daher quer stellen müssen. Legt man die Zahnreihen beider
Kiefer aufeinander, so passen sie rechts normal, links aber findet
sich zwischen p 2 und p 1 sup. eine Lücke, da p 2 nicht längs,
sondern quer steht.
Dieser Befund von 3 Praemolaren im Unterkiefer und der sichere
Beweis, dass auch p 3 im Oberkiefer vorhanden gewesen ist, lässt
mich, zusammen mit dem Umstande, dass Hr. Dr. S t e h l i n mir
mittheilt, er habe Spuren von p 3 oder die Zähne selbst öfters
angetroffen, nunmehr annehmen, dass das Vorhandensein von p 3
im Dauergebiss als die Norm zu gelten habe, wenn dieser Zahn
auch meistens früh ausfällt; im Oberkiefer treibt ihn die Wurzel des
Eckzahns mechanisch heraus, im Unterkiefer ist dies bei dem
vorliegenden Schädel (B 3453) nicht der Fall, die Wurzel verläuft im
basalen Theile des Knochens und berührt die Knochen von p 3
nicht.
Endlich bemerke ich über einen auch neuerdings erhaltenen alten

männlichen Schädel (B 3556) von 302 mm Länge aus dem
Gorontaloschen (wo der Babirusa tualangio heisst), dass ihm p 2
sup. sin. fehlt und dass dessen Alveole vollkommen verstrichen ist;
in Folge davon hat sich p 2 inf. sin. abnorm entwickelt, er überragt
mit seiner Spitze die Kaufläche von p 2 um 6 mm, während diese bei
p 2 inf. dex. unter der von p 1 bleibt, und stösst fast an den Rand
des Oberkiefers; p 2 inf. sin. steht mit seiner Basis auch höher als p
1, was wohl ebenfalls eine Folge des fehlenden Antagonisten ist;
denn dass die Wurzel des unteren Hauers die Basis in die Höhe
getrieben haben sollte, ist nicht anzunehmen, weil der
Zwischenraum zwischen ihrer Alveole und dem Kieferrande zu gross
ist. In diesem Fall hat aber auch die Wurzel des oberen Hauers p 2
sup. sin. nicht etwa ausgetrieben, denn ihre Alveole berührt dessen
Basis nicht. Wenn schon, wie wir oben und l. c. p. 22 sahen, p 3
Wechselfällen in höherem Maass ausgesetzt ist, so scheint sich
doch auch p 2 mehr oder weniger, wenn auch seltener, anomal zu
entwickeln, und steht auch dies wohl in Correlation zu dem
aussergewöhnlichen Wachsthume des Eckzahnes.
Bei einem schon länger im Museum aufbewahrten adulten Schädel
von Buru (Nr. 1993), von 284 mm Länge, liegt p 2 sup. sin. nicht
hinter p 2 inf., wie normal, sondern sie stehen übereinander und in
Folge dessen haben sich die Spitzen gegenseitig platt geschliffen.
Was die V e r b r e i t u n g d e s B a b i r u s a anlangt (l. c. p. 15), so

erfuhr ich inzwischen, dass er bei Tolitoli (Nordküste von Celébes)
ganz ausserordentlich häufig vorkomme.
[Inhalt]
Cervidae
[Inhalt]
42. Cervus moluccensis Q. G.
Schädel,
a, b. mas und fem., von Tomohon, Minahassa, Nord
Celébes, III 94.
Schädel,
c. fem., von der Insel Djampea im Süden von
Celébes.
20d–x.
Geweihe: 1 von Kema (Nord Celébes), 3 von
Tomohon (Nord Celébes), 1 aus der Minahassa, 3 von
der Insel Djampea, 12 ohne nähere Bezeichnung aus der
Umgebung des Tominigolfes (in Gorontalo gekauft).
[30]
R ö r i g (Geweihslg. 1896, 49) hat neuerdings den Hirsch von

Celébes nach einem Geweih artlich als „C. celebensis?“ abgetrennt
und (l. c. Fig. 19) abgebildet; er sagt: „Die Geweihform dieser
Species unterscheidet sich insofern von den eben beschriebenen
(equinus), als die von der Hauptstange abgehende Sprosse nicht
hinten oder innen, sondern an der Aussenseite sich abzweigt, so
dass die dadurch entstehende Gabel nicht seitlich, sondern v o r n
offen ist. Die Träger dieser Geweihe bilden in Bezug hierauf somit
den Übergang zu denjenigen Hirschen, bei denen jene Sprosse auf
der Vorderseite der Stange entspringt und auch nach vorn gerichtet
ist, wie wir es z. B. bei den Molukkenhirschen wahrnehmen“ (vgl.
auch seine schematische Tafel zu S. 16). L y d e k k e r (Deer of all
Lands 1898, 166) nennt den Celébeshirsch C. hippelaphus
moluccensis (Q. G.) und nimmt auf R ö r i g keine Rücksicht.
W e b e r (Zool. Erg. I, 112 1890) führte nach Geweihen den
Celébeshirsch als Russa russa S. Müll. ausser von Süd Celébes von
der Insel Saleyer auf, H i c k s o n (Nat. Cel. 1893, 69) von der Insel
Talisse im Norden von Celébes.
Das S a r a s i n sche Material zusammen mit dem des Dresdner

Museums zeigt, dass R ö r i g s Abtrennung der Celébesform von
moluccensis nicht gerechtfertigt ist. Auch ich erbeutete in Süd
Celébes ein grosses Geweih, das die von R ö r i g namhaft
gemachten Charaktere exquisit zeigt, dagegen andere vom Norden
und Süden, die moluccensis entsprechen. Unter den
S a r a s i n schen sind solche, die sich als Übergänge erweisen. Es
ist nicht möglich, die von R ö r i g beschriebene Geweihform als
Altersform anzusehen, da z. B. ein junges Exemplar von
moluccensis, das ich von Ternate mitbrachte, den Charakter bereits
vorzüglich aufweist. Es giebt auch Geweihe, deren eine Stange
mehr zu moluccensis, die andere mehr zu „celebensis“ hinneigt. Das
Geweih dieses Hirsches variirt jedenfalls stark. Ein Fell aber, das
das Dresdner Museum von Nord Celébes besitzt, stimmt sehr gut
mit der Abbildung von Q u o y & G a i m a r d (Voy. Astr. 1833 I pl. 24,
Text 1830 I, 133), die einen Hirsch von Buru darstellt, so dass ich an
der Artzusammengehörigkeit nicht zweifle.
Die Herren S a r a s i n hatten den Eindruck, als ob, nach dem

Geweih zu urtheilen, der nördliche Celébeshirsch grösser sei als der
südliche, das Dresdner grosse Geweih vom Süden bestätigt dies
nicht, allein Endgültiges lässt sich jetzt noch nicht sagen. Wie
G r a a f l a n d (Minahassa 2. Aufl. 1898 App. p. V) mittheilt, wurde
der Hirsch erst Anfang der dreissiger Jahre dieses Jahrhunderts in
die Minahassa eingeführt, die Sprachen dieser Gegend haben daher
auch keine ursprüngliche Bezeichnung für ihn. Man wird ihn wohl
von den Ländern der Tominibucht angebracht haben. Im Süden ist er
sehr häufig, wie ich gelegentlich einer grossen Treibjagd im Jahr

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62. The emergence of a global culture has resulted in

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68. The concept of cultural hegemony implies that culture is highly

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71. Cultural hegemony refers to

72. Cultural hegemony is the term for

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