‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.

com‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ‪ 58‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪76‬‬

‫« ‪ ‬اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺎك ﻋﻠﻮم رﻳﺎﺿﻴﺔ « ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ( « اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪ -‬ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬
‫اﻵﻳﺔ ‪ 58‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ ‪76‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎﻗﻲ ﻳﺴﺘﺄذن ﻟﻠﺬﻫﺎب ﻟﻴﻮﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﺧﺘﺒﺎرا ﻋﻤﺎ ﺳﻴﺼﻴﺐ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻂ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ إﺛﺒﺎت ﺑﺮاءﺗﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻨﺼﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰاﺋﻦ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﺘﺠﺎوز ﻫﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ؟‬
‫وﻫﻞ ﺗﺠﺎوز اﻟﺠﻔﺎف أرض ﻣﺼﺮ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻻﻗﻨﺎع إﺧﻮﺗﻪ ﺑﻤﺒﺘﻐﺎه؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﻴﺜﺎق اﻟﺬي ﻋﻘﺪه إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﻣﻊ أﺑﻴﻬﻢ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﻤﻜﻴﺪة اﻟﺘﻲ دﺑﺮﻫﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻹﺑﻘﺎء أﺧﻴﻪ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ؟‬
‫وأي ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق؟‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻵﻳﺎت‬

‫ﺎل ا ُ َﺗ َﺒﺎرَكَ َو َﺗﻌَ ﺎﻟَﻰ‪:‬‬

‫َﻗ َ‬

‫ﺎز ِﻫ ْﻢ َﻗ َ‬
‫ﺎل ا ْﺋﺘُ ﻮ ِﻧﻲ ِﺑﺎخٍ ﻟﻜُﻢ ﻣ ْﻦ ا ِﺑﻴﻜُ ْﻢ اﻻَ َﺗ َﺮ ْو َن اﻧﻲ ا ِ‬
‫وﻓﻲ‬ ‫ون ۝ َوﻟَﻤﺎ َﺟﻬ َﺰ ُﻫﻢ ِﺑ َﺠﻬَ ِ‬
‫ﻨﻜ ُﺮ َ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َﻓﺪَ َﺧ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻓﻌَ َﺮ َﻓﻬُ ْﻢ َو ُﻫ ْﻢ ﻟَﻪُ ُﻣ ِ‬ ‫ﺎء ا ْﺧ َﻮ ُة ﻳُ ُ‬
‫﴿ َو َﺟ َ‬
‫ﻮن ۝ َو َﻗ َ‬
‫ﺎل ِﻟ ِﻔﺘْ َﻴﺎ ِﻧ ِﻪ‬ ‫ﺎﻋ ُﻠ َ‬ ‫اودُ ﻋَ ﻨْﻪُ اﺑَﺎ ُه َواﻧﺎ ﻟَ َﻔ ِ‬ ‫ﻨﺪي َوﻻَ َﺗ ْﻘ َﺮﺑُﻮن ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﺳﻨ َُﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻼ ﻛ َ ْﻴ َﻞ ﻟَﻜُ ْﻢ ِﻋ ِ‬
‫ﻴﻦ ۝ َﻓﺎن ﻟ ْﻢ َﺗﺎ ُﺗﻮ ِﻧﻲ ِﺑ ِﻪ َﻓ َ‬ ‫ْاﻟﻜ َ ْﻴ َﻞ َوا َﻧ ْﺎ َﺧ ْﻴ ُﺮ ْاﻟ ُﻤ ِ‬
‫ﻨﺰ ِﻟ َ‬
‫ﻴﻬ ْﻢ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ ُﻣﻨِﻊَ ِﻣﻨﺎ‬ ‫ﻮن ۝ ُﺛﻢ َﻓﻠَﻤﺎ َر َﺟﻌُ ﻮا اﻟَﻰ ا ِﺑ ِ‬ ‫ﻮا اﻟَﻰ اﻫْ ِﻠ ِﻬ ْﻢ ﻟَﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ْﺮ ِﺟﻌُ َ‬‫اﻧﻘﻠَ ُﺒ ْ‬
‫ﻮا ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ِﻓﻲ ِر َﺣﺎ ِﻟ ِﻬ ْﻢ ﻟَﻌَ ﻠﻬُ ْﻢ ﻳَ ﻌْ ِﺮ ُﻓﻮ َﻧﻬَ ﺎ ا َذا َ‬ ‫اﺟﻌَ ُﻠ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎﻓ ًﻈﺎ َو ُﻫ َﻮ ا ْر َﺣ ُﻢ‬ ‫ﻴﻪ ِﻣﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻓﺎ ُ َﺧ ْﻴ ٌﺮ َﺣ ِ‬ ‫ﺎل ﻫ َْﻞ َ‬
‫آﻣ ُﻨﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ اﻻ ﻛ َ َﻤﺎ ا ِﻣﻨﺘُ ﻜُ ْﻢ ﻋَ ﻠَﻰ ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻮن ۝ َﻗ َ‬ ‫ﺎﻓ ُﻈ َ‬ ‫ْاﻟﻜ َ ْﻴ ُﻞ َﻓﺎ ْر ِﺳ ْﻞ َﻣﻌَ ﻨَﺎ ا َﺧﺎ َﻧﺎ َﻧﻜْﺘَ ْﻞ َواﻧﺎ ﻟَﻪُ ﻟَ َﺤ ِ‬
‫ﻴﺮ اﻫْ ﻠَﻨَﺎ َو َﻧ ْﺤ َﻔ ُﻆ ا َﺧﺎ َﻧﺎ‬ ‫وا ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘَ ﻬُ ْﻢ ُرد ْت اﻟَ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا ﻳَ ﺎ اﺑَﺎ َﻧﺎ َﻣﺎ َﻧ ْﺒ ِﻐﻲ ﻫ َِﺬ ِه ِﺑ َﻀﺎﻋَ ﺘُ ﻨَﺎ ُرد ْت اﻟَ ْﻴﻨَﺎ َو َﻧ ِﻤ ُ‬ ‫ﻮا َﻣﺘَ ﺎﻋَ ﻬُ ْﻢ َو َﺟﺪُ ْ‬
‫ﻴﻦ ۝ َوﻟَﻤﺎ َﻓﺘَ ُﺤ ْ‬
‫اﺣ ِﻤ َ‬
‫اﻟﺮ ِ‬
‫ﺎط ِﺑﻜُ ْﻢ َﻓﻠَﻤﺎ آ َﺗ ْﻮ ُه َﻣ ْﻮ ِﺛ َﻘﻬُ ْﻢ َﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎل ﻟَ ْﻦ ا ْر ِﺳﻠَﻪُ َﻣﻌَ ﻜُ ْﻢ َﺣﺘﻰ ُﺗ ْﺆ ُﺗﻮن ِ َﻣ ْﻮ ِﺛ ًﻘﺎ ﻣ َﻦ ا ِ ﻟَﺘَ ﺎ ُﺗﻨ ِﻨﻲ ِﺑ ِﻪ اﻻ ان ﻳُ َﺤ َ‬‫ﻴﺮ ۝ َﻗ َ‬ ‫ﻴﺮ َذ ِﻟ َﻚ ﻛ َ ْﻴ ٌﻞ ﻳَ ِﺴ ٌ‬ ‫َ‬
‫َو َﻧ ْﺰدَ ادُ ﻛ َ ْﻴﻞ ﺑ َِﻌ ٍ‬
‫اﺣ ٍﺪ َوادْ ُﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ﺎل ﻳَ ﺎ َﺑ ِﻨﻲ ﻻَ َﺗﺪْ ُﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ﻴﻞ ۝ َو َﻗ َ‬ ‫ﻮل َو ِﻛ ٌ‬ ‫ا ُ ﻋَ ﻠَﻰ َﻣﺎ َﻧ ُﻘ ُ‬
‫اب ﻣﺘَ َﻔﺮ َﻗ ٍﺔ َو َﻣﺎ ا ْﻏ ِﻨﻲ ﻋَ ﻨﻜُﻢ ﻣ َﻦ ا ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء ان ِ‬ ‫ﻮا ِﻣ ْﻦ اﺑ َْﻮ ٍ‬ ‫َﺎب َو ِ‬
‫ﻮا ِﻣﻦ ﺑ ٍ‬
‫ﺎن ﻳُ ْﻐ ِﻨﻲ ﻋَ ﻨْﻬُ ﻢ ﻣ َﻦ ا ِ ِﻣﻦ َﺷ ْﻲ ٍء اﻻ‬ ‫ُﻮﻫﻢ ﻣﺎ ﻛ َ َ‬
‫ﻮا ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻴ ُﺚ ا َﻣ َﺮ ُﻫ ْﻢ اﺑ ُ‬ ‫ﻮن ۝ َوﻟَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠ ْ‬ ‫ْاﻟ ُﺤﻜْ ُﻢ اﻻ ِ ِ ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﺗ َﻮﻛ ْﻠ ُﺖ َوﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻓ ْﻠ َﻴﺘَ َﻮﻛﻞ ِ ْاﻟ ُﻤﺘَ َﻮﻛ ُﻠ َ‬
‫آوى اﻟَ ْﻴ ِﻪ ا َﺧﺎ ُه َﻗ َ‬
‫ﺎل اﻧﻲ‬ ‫ﻮﺳ َﻒ َ‬ ‫ﻮن ۝ َوﻟَﻤﺎ دَ َﺧ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَﻰ ﻳُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻَ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ُﻤ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮب َﻗ َﻀﺎﻫَﺎ َواﻧﻪُ ﻟَ ُﺬو ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻟ َﻤﺎ ﻋَ ﻠ ْﻤﻨَﺎ ُه َوﻟَ ِﻜﻦ اﻛْﺜَ َﺮ‬
‫ﺎﺟ ًﺔ ِﻓﻲ َﻧ ْﻔ ِﺲ ﻳَ ﻌْ ُﻘ َ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﻴﺮ اﻧﻜُ ْﻢ ﻟَ َﺴ ِ‬
‫ﺎر ُﻗ َ‬
‫ﻮن‬ ‫ﻴﻪ ُﺛﻢ اذ َن ُﻣ َﺆذ ٌن اﻳﺘُ ﻬَ ﺎ ْاﻟ ِﻌ ُ‬ ‫ﺎز ِﻫ ْﻢ َﺟﻌَ َﻞ اﻟﺴ َﻘﺎﻳَ َﺔ ِﻓﻲ َر ْﺣﻞ ِ ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻮن ۝ َﻓﻠَﻤﺎ َﺟﻬ َﺰ ُﻫﻢ ِﺑ َﺠﻬَ ِ‬ ‫ﻮا ﻳَ ﻌْ َﻤ ُﻠ َ‬
‫ﻼ َﺗ ْﺒﺘَ ِﺌ ْﺲ ِﺑ َﻤﺎ ﻛَﺎ ُﻧ ْ‬
‫ا َﻧ ْﺎ ا ُﺧﻮكَ َﻓ َ‬
‫ﻮا َﺗﺎ ِ ﻟَ َﻘﺪْ ﻋَ ِﻠ ْﻤﺘُ ﻢ ﻣﺎ ِﺟ ْﺌﻨَﺎ‬ ‫ﻴﻢ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ﻴﺮ َوا َﻧ ْﺎ ِﺑ ِﻪ َز ِﻋ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫اع ْاﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ َو ِﻟ َﻤﻦ َﺟ َ‬ ‫ون ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﻧ ْﻔ ِﻘﺪُ ُﺻ َﻮ َ‬ ‫ﻮا َوا ْﻗ َﺒ ُﻠ ْ‬
‫ﻮا ﻋَ ﻠَ ْﻴ ِﻬﻢ ﻣ َ‬
‫ﺎذا َﺗ ْﻔ ِﻘﺪُ َ‬ ‫۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﺎء ِﺑ ِﻪ ِﺣ ْﻤﻞ ﺑ َِﻌ ٍ‬
‫اؤ ُه َﻣﻦ ُو ِﺟﺪَ ِﻓﻲ َر ْﺣ ِﻠ ِﻪ َﻓﻬُ َﻮ َﺟ َﺰ ُ‬
‫اؤ ُه ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ َﻧ ْﺠ ِﺰي‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬
‫ﻮا َﺟ َﺰ ُ‬ ‫ﺎذ ِﺑ َ‬ ‫اؤ ُه ان ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﻛ َ ِ‬‫ﻮا َﻓ َﻤﺎ َﺟ َﺰ ُ‬‫ﻴﻦ ۝ َﻗ ُﺎﻟ ْ‬ ‫ﺎر ِﻗ َ‬ ‫ِﻟﻨ ُْﻔ ِﺴﺪَ ِﻓﻲ اﻻ ْر ِض َو َﻣﺎ ﻛُﻨﺎ َﺳ ِ‬
‫ﺎن ِﻟ َﻴﺎ ُﺧ َﺬ ا َﺧﺎ ُه ِﻓﻲ ِدﻳﻦ ِ ْاﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ اﻻ ان‬ ‫ﻴﻪ ﻛ َ َﺬ ِﻟ َﻚ ِﻛﺪْ َﻧﺎ ِﻟ ُﻴ ُ‬
‫ﻮﺳ َﻒ َﻣﺎ ﻛ َ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺨ َﺮ َﺟﻬَ ﺎ ِﻣﻦ ِوﻋَ ﺎء ا ِﺧ ِ‬ ‫ﻴﻦ ۝ َﻓ َﺒﺪَ ا ِﺑﺎ ْو ِﻋ َﻴ ِﺘ ِﻬ ْﻢ َﻗ ْﺒ َﻞ ِوﻋَ ﺎء ا ِﺧ ِ‬
‫ﻴﻪ ُﺛﻢ ْ‬ ‫اﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤ َ‬
‫ﺎت ﻣﻦ ﻧ َﺸﺎء َو َﻓ ْﻮ َق ﻛُﻞ ِذي ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻋَ ِﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ﴾‪.‬‬ ‫ﻳَ َﺸﺎء ا ُ َﻧ ْﺮ َﻓﻊُ دَ َر َﺟ ٍ‬

‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ 58 :‬إﻟﻰ اﻵﻳﺔ‪[76 :‬‬

 ‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.com‬‬
‫ﻧﺸﺎط اﻟﻔﻬﻢ وﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات‬
‫ﺷﺮح اﻟﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺟﻬﺰﻫﻢ ﺑﺠﻬﺎزﻫﻢ‪ :‬زودﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫اوﻓﻲ اﻟﻜﻴﻞ‪ :‬أزﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان وﻻ أﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫ﻧﺮواد‪ :‬ﻧﻄﻠﺐ ﺑﺈﻟﺤﺎح‪.‬‬
‫ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ‪ :‬دراﻫﻤﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮوا ﺑﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫رﺣﺎﻟﻬﻢ‪ :‬أوﻋﻴﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻀﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻧﻤﻴﺮ أﻫﻠﻨﺎ‪ :‬ﻧﺠﻠﺐ ﻷﻫﻠﻨﺎ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻣﻮﺛﻘﺎ‪ :‬ﻋﻬﺪا ﻣﺆﻛﺪا‪.‬‬
‫ﻳﺤﺎط ﺑﻜﻢ‪ :‬ﺗﻬﻠﻜﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺒﺘﺌﺲ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺰن‪.‬‬
‫اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ‪ :‬إﻧﺎء ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻪ وﻳﻜﺎل‪.‬‬
‫أذن ﻣﺆذن‪ :‬ﻧﺎدى ﻣﻨﺎد‪.‬‬
‫اﻟﻌﻴﺮ‪ :‬اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺻﻮاع اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻣﻜﻴﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫دﻳﻦ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻠﻚ وﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺪﻧﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪ :‬ﻋﻠﻤﻨﺎه اﻹﺣﺘﻴﺎل ﻓﻲ أﺧﺬ أﺧﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻨﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﺟﺰاء ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأ ﻃﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺪح ﻻﻧﻘﺎد ﻣﺼﺮ واﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺪاع ﺻﻴﺘﻪ ﻟﻌﺪاﻟﺘﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﺣﺴﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮه وﺗﺪﺑﻴﺮه اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﺆن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ إﺧﻮﺗﻪ ﻳﻠﺠﺆون‬
‫إﻟﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ وﻫﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮون‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ إﻏﺮاﺋﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻀﺎر أﺧﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إذﻋﺎن ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻟﻐﺮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺜﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ا ‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻨﻴﻪ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ا‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻷول‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪63 – 58‬‬

‫ﻗﺪوم إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻤﺼﺮ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻄﻌﺎم‪ ،‬واﺷﺘﺮاط ﻳﻮﺳﻒ إﺣﻀﺎر أﺧﻴﻬﻢ اﻷﺻﻐﺮ إن أرادوا اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺮة أﺧﺮى‪..‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ‪68 – 64‬‬

‫إﻟﺤﺎح اﻹﺧﻮة ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻬﻢ اﺻﻄﺤﺎب أﺧﻴﻬﻢ اﻷﺻﻐﺮ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﺷﺘﺮاط ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ إﻋﻄﺎءه ﻋﻬﺪا ﻣﻮﺛﻘﺎ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺄﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮا‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل وﻫﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵﻳﺎت ‪76 – 69‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺣﺮص ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﺑﻘﺎء أﺧﻴﻪ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮه ﻟﺤﻴﻠﺔ ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ا‬

‫اﻟﺪروس واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪:‬‬

‫وﺟﻮب اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة‪.‬‬
‫إﻛﺮام ﻧﺰل اﻟﻀﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺗﻢ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ‪Talamidi.com‬‬
‫ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎج وﻟﻮ أﺳﺎء إﻟﻴﻚ‪.‬‬
‫ﺟﻮاز اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮب إذا ﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋﺎ‪.‬‬
‫ﺣﺮص اﻵﺑﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﺣﺴﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده درﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ا‬
‫وﺟﻮب اﻻﺣﺘﺮاز ﺗﻮﻗﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬دون اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻗﺪر اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﻷﻣﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺬر ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﻨﺤﺔ اﻟﻤﻨﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﻦ واﻟﻌﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﺬل واﻟﻐﻨﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬