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CHAPTER 1

Introduction

Chapter 1 Multiple Choice

1. A theory that is assessed by measurement and testing is referred to as:

a. Metatheory.
b. Quantitative.
c. Qualitative.
d. Microtheory.
Answer: b
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 4
Level: Basic

2. Qualitative theory excludes which one of the following factors:

a. Logical soundness
b. Sensitizing ability
c. The ability to make sense of conflicting positions
d. The ability to be tested statistically
Answer: d
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 4
Level: Intermediate

3. Theories about theories are known as:

a. Unit theories.
b. Metatheories.
c. Macrotheories.
d. Bridging theories.
Answer: b
Objective: Compare and contrast major types of theories.
Page number: 6
Level: Basic

4. Microtheories are similar to which one of the following:

a. Process theories
b. Structure theories
c. Unit theories
d. Bridging theories
Answer: a
Objective: Compare and contrast major types of theories.
Page number: 7
Level: Intermediate
 5. Classical theories do not focus on:
a. Legal statutes.
b. The rights of humans.
c. The pathology of criminal behavior.
d. Governmental structures.
Answer: c
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 8
Level: Intermediate

6. Structural theories of crime propose that:

a. The process of how one becomes a criminal is a crucial focus of the theory.
b. Crime rates will vary as social organization changes.
c. Theories should be created piece-by-piece like buildings.
d. All of the above
Answer: b
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 8
Level: Intermediate

7. The most common approach to determining a “good” theory is the:

a. Degree to which the theory may sensitize people.
b. Testability and fit to the research evidence.
c. Logical soundness.
d. Ability to make sense out of several conflicting positions.
Answer: b
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 4
Level: Basic

8. Which of the following terms applies to a theory that is not really macro or micro, but rather in-
between?
a. Bridging theory
b. Combinational theory
c. Multi-factor theory
d. Synthetic theory
Answer: a
Objective: Explain the difference between a macro and a micro theory.
Page number: 7
Level: Basic

9. The textbook suggests that the proper order for solving problems of crime and criminal justice
would be:
a. Research→ theory→ policy
b. Policy → research → theory
c. Theory→ research → policy
d. Theory → policy → research
Answer: c
Objective: Discuss the relationship between theory, research, and policy.
Page number: 11
Level: Intermediate

10. Processual theories of crime generally:

a. Propose that people process information rationally.
b. Propose that people are largely driven by deterministic factors.
c. Are concerned with how people become deviant.
d. Are concerned with the forces that generate crime and how the authorities
process that information.
Answer: c
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 9
Level: Intermediate

Chapter 1 True-False

1. Thomas Kuhn purported that new theories which get accepted are those which make sense out of
conflicting evidence that old theories cannot explain. [p. 5]
a. True
b. False
Answer: a
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 5
Level: Basic

2. Microtheories are the most abstract of all theories.

a. True
b. False
Answer: b
Objective: Explain the difference between a macro and a micro theory.
Page number: 7
Level: Intermediate

3. Most of today’s theories are positivist ones.

a. True
b. False
Answer: a
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 8
Level: Basic

4. The most common approach to determining a “good” theory is to test it and see how well it fits
the research evidence.
a. True
b. False
Answer: a
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 4
Level: Intermediate

5. The major difference between metatheory and unit theory is that metatheory discusses process
and unit theory discusses structure.
a. True
b. False
Answer: b
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 6
Level: Intermediate

Chapter 1 Fill in the Blank

1. A good theory is one that best fits the research evidence and can be ______.

Answer: tested
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 4
Level: Basic

2. Theory context has two major forms: social and _________.

Answer: intellectual
Objective: Explain what is meant by the social context of a crime theory.
Page number: 10
Level: Intermediate

3. According to Gouldner, the effect of _______ in theory can be like “blinders on a horse.”

Answer: assumptions
Objective: Explain what is meant by the social context of a crime theory.
Page number: 9
Level: Intermediate

4. A ______ theory is one that assumes that people are naturally in agreement on what constitutes
crime and criminal behavior.

Answer: consensus
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 9
Level: Basic

5. A structural theory is also likely to be called a __________ theory because we often assume it to
be a characteristic of a disorganized society that leads to crime.

Answer: Strain
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 11
Level: Basic

Chapter 1 Matching

Match the type of theory in Column1 with its best description in Column 2.
1. Macrotheory a. Based on the idea that people disagree and
only powerful groups benefit from law
2. Metatheory b. Looks at both how social structure operates
and how individuals become criminal
3. Bridging Theory c. Broad explanations of social structure effects
with emphasis on rates of crime
(epidemiology)
4. Conflict Theory d. Focus on pathology using scientific methods
to treat and prevent crime
5. Microtheory e. Etiological explanations for individual and
small groups’ criminal behavior
6. Positivist Theory f. Less testable theories about theory itself

Answer:
1. *c
2. *f
3. *b
4. *a
5. *e
6. *d
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Explain the difference between a macro and a micro theory.
Page number: 6-9
Level: Intermediate

Chapter 1 Essay

1. Define and discuss what theory is, and what its purpose is.

Answer: Key points may include:

* Theory explains behavior and events, trends and processes.
* Theory is based on research evidence tested with scientific methods.
* Theory helps us determine factors related to crime so that we can treat and prevent.
* Theory can be macro or micro and involve structural or process components.
* Theory can be concrete or abstract.
* Theory can be rooted in biology, psychology, or sociology traditions.
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Explain the difference between a macro and a micro theory.
Page number: 2 - 3
Level: Difficult
 2. Discuss what we mean by the “context” of a theory.

Answer: Key points may include:

*The context of a theory may be social or intellectual.
* Social forces are informal surroundings and significant events taking place, like war.
* Intellectual refers to learning ideas that influence our thinking, such as from teachers.
* Assumptions may bias our interpretation of events.
* When events occur in time influences the theorist and his or her readers.
* Writers of theory may follow in the footsteps of their predecessors.
* Conservative or liberal sentiments may change over time and influence theory.
Objective: Explain what is meant by the social context of a crime theory.
Page number: 9 - 10
Level: Intermediate

3. Explain the relationship between theory, research, and policy.

Answer: Key points may include:

* The relationship is linear, with theory being the logical start.
* Policy should be the end result, not the beginning.
* Theory helps us develop meaningful research.
* Policy should be based on the results of experimental research and evaluation.
* There is a feedback loop that represents further clarification of theory based on research.
* Examples like scared straight, three-strikes, and boot camps illustrate how policymakers did
not address research or theory.
Objective: Discuss the relationship between theory, research, and policy.
Page number: 10 -11
Level: Difficult

Chapter 1 Short Answer

1. Give a reason why a theory might be discarded.

Answer: [key points to be made]

• Doesn’t fit evidence
• Can’t be tested in any meaningful way
• Isn’t popular, too ahead of or behind its time
• Isn’t able to make sense out of conflicting evidence or positions
• Isn’t logically sound
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 2- 6
Level: Difficult

2. Explain what is meant by a theory having the ability to sensitize. [p. 5]

Answer: [key points to be made]

• Gets people’s attention
• Reacquaints theorists with broader range of issues related to a theory
 • Helps us look at problems in newer ways, avoiding bias or blinders
Objective: Describe some of the characteristics of a good theory.
Page number: 2- 6
Level: Difficult

3. Identify the different ways that theories can be classified. [p. 6]

Answer: [key points to be made]

• Abstract v. Concrete
• Classical v. Positivist
• Macro v. Micro v. Bridging
• Meta v. Unit
• Structural v. Process
• Conflict v. Consensus
Objective: Summarize the various ways to classify criminological theories.
Page number: 2- 6
Level: Intermediate
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Com devoção os frequentam
Mil sujeitos femininos,
E tambem muitos barbados,
Que se prezam de Narcisos.
Ventura dizem que buscam
(Não se viu maior delirio!)
Eu que os ouço e vejo, calo
Por não poder diverti-los.
O que sei é que em taes danças
Satanaz anda mettido,
E que só tal padre mestre
Póde ensinar taes delirios.
Não ha mulher desprezada,
Galan desfavorecido,
Que deixe de ir ao quilombo
Dançar o seu bocadinho.
E gastam bellas patacas
Com os mestres da Cachimbo,
Que são todos jubilados
Em depennar taes patinhos.
E quando vão confessar-se,
Encobrem aos padres isto,
Porque o tem por passatempo,
Por costume ou por estylo.
Em cumprir as penitencias
Rebeldes são e remissos,
E muito peior si as taes
São de jejuns ou cilicios.
A muitos ouço gemer
Com pezar muito excessivo,
Não pelo horror do peccado,
Mas sim por não consegui-lo.

PRECEITO II

No que toca aos juramentos

 De mim para mim me admiro,
Por ver a facilidade
Com que os vão dar a juizo,
Ou porque ganham dinheiro,
Por vingança, ou pelo amigo,
E sempre juram conformes
Sem discreparem do artigo.
Dizem que fallam verdade,
Mas eu, pelo que imagino,
Nenhum creio que a conhece,
Nem sabe seus aphorismos.
Até nos confessionarios
Se justificam mentindo
Com pretextos enganosos
E com rodeios fingidos.
Tambem aquelles a quem
Dão cargos, e dão officios,
Supponho que juram falso,
Por consequencias que hei visto.
Promettem guardar direito,
Mas nenhum segue este fio,
E por seus rodeios tortos
São confusos labyrinthos.
Honras, vidas e fazendas
Vejo perder de continuo,
Por terem como em viveiro
Estes falsarios mettidos.

PRECEITO III

Pois no que toca a guardar

Dias sanctos e domingos,
Ninguem vejo em mim que os guarde,
Si tem em que ganhar gimbo.
Nem aos míseros escravos
Dão taes dias de vazio,
 Porque nas leis do interesse
É preceito prohibido.
Quem os vê ir para o templo
Com as contas e os livrinhos
De devoção, julgará
Que vão por ver a Deus Trino;
Porém tudo é mero engano,
Porque si alguns escolhidos
Ouvem missa é perturbados
D’esses, que vão por ser vistos.
E para que não pareça
Aos que escutam o que digo
Que ha mentira no que fallo,
Com a verdade me explico:
Entra um d’estes pela egreja,
Sabe Deus com que sentido,
E faz um signal da cruz
Contrario ao do catechismo.
Logo se põe de joelhos,
Não como servo rendido,
Mas em fórma de bésteiro,
C’um pé no chão, outro erguido.
Para os altares não olha,
Nem para os Sanctos no nicho,
Mas para quantas pessoas
Vão entrando e vão saindo.
Gastam nisso o mais do tempo,
E o que resta, divertidos
Se põem em conversação
Com os que estão mais propinquos.
Não contam vidas de Sanctos,
Nem exemplos do Divino,
Mas sim muita patarata
Do que não ha, nem tem sido.
Pois si ha sermão, nunca o ouvem,
Porque ou se põem de improviso
A cuchilar como negros,
 Ou se vão escapulindo.
As tardes passam nos jogos,
Ou no campo divertidos
Em murmurar dos governos,
Dando leis e dando arbitrios.
As mulheres são peiores,
Porque si lhes faltam brincos,
Manga avola, broche, troco,
Ou saia de labyrintho:
Não querem ir para a egreja,
Seja o dia mais festivo,
Mas em tendo estas alfaias,
Saltam mais do que cabritos.
E si no Carmo repica,
Ei-las lá vão rebolindo,
O mesmo para São Bento,
Ou Collegio, ou São Francisco.
Quem as vir muito devotas,
Julgará, sincero e liso,
Que vão na missa e sermão
A louvar a Deus com hymnos.
Não quero dizer que vão
Por dizer mal dos maridos,
Dos amantes, ou talvez
Cair em erros indignos.
Debaixo do parentesco,
Que fingem pelo appellido,
Mandando-lhes com dinheiro
Muitos e custosos mimos.

PRECEITO IV

Vejo que morrem de fome

Os paes d’aquelles e os tios,
Ou porque os veem lavradores,
Ou porque tractam de officios.
Pois que direi dos respeitos
Com que os taes meus mancebinhos
Tractam esses paes depois
Que deixam de ser meninos?
Digam-no quantos o veem,
Que eu não quero repeti-lo,
A seu tempo direi como
Criam estes morgadinhos.
Si algum em seu testamento
Cerrado ou nuncupativo,
A algum parente encarrega
Sua alma ou legados pios:
Tracta logo de enterra-lo
Com demonstrações de amigo,
Mas passando o requiescat,
Tudo se mette no olvido.
Da fazenda tomam posse,
Até do menor caquinho,
Mas para cumprir as deixas
Adoece de fastio.
E d’esta omissão não fazem
Escrupulo pequenino,
Nem se lhes dá que o defuncto
Arda ou pene em fogo activo.
E quando chega a apertal-os
O Tribunal dos residuos,
Ou mostram quitações falsas,
Ou movem pleitos renhidos.
Contados são os que dão
A seus escravos ensino,
E muitos nem de comer,
Sem lhe perdoar o serviço.
Oh quantas e quantos ha
De bigode fernandino,
Que até de noite ás escravas
Pedem salarios indignos!
Pois no modo de criar
 Aos filhos, parecem simios,
Causa porque os não respeitam
Depois que se veem crescidos.
Criam-nos com liberdade
Nos jogos, como nos vicios,
Persuadindo-lhes que saibam
Tanger guitarra e machinho.
As mães por sua imprudencia
São das filhas desperdicio,
Por não haver refestella,
Onde as não levem comsigo.
E como os meus ares são
Muito coados e finos,
Si não ha grande recato
Têm as donzellas perigo.
Ou as quebranta de amores
O ar de algum recadinho,
Ou pelo frio da barra
Sahem co’ o ventre crescido.
Então vendo-se opiladas,
Si não é do sancto vinclo,
Para livrarem do achaque
Buscam certos abortivos.
Cada dia o estou vendo,
E com ser isto sabido,
Contadas são as que deixam
De amar estes precipicios.
Com o dedo a todas mostro
Quanto indica o vaticinio,
E si não querem guarda-lo.
Não culpem meu domicilio.

PRECEITO V

Vamos ao quinto preceito,

Sancto Antonio vá commigo,
 E me depare algum meio
Para livrar do seu risco.
Porque, supposto que sejam
Quietos, mansos e benignos
Quantos pizam meus oiteiros,
Montes, valles, e sombrios:
Póde succeder que esteja
Algum aspide escondido
Entre as flores, como diz
Aquelle proverbio antigo.
Faltar não quero à verdade,
Nem dar ao mentir ouvidos,
O de Cezar dê-se a Cezar,
O de Deus à Jesu-Christo.
Não tenho brigas, nem mortes,
Pendencias, nem arruidos,
Tudo é paz, tranquillidade,
Cortejo com regosijo.
Era dourada parece,
Mas não é como eu a pinto,
Porque debaixo d’este ouro
Tem as fezes escondido.
Que importa não dar aos corpos
Golpes, catanadas, tiros,
E que só sirvam de ornato
Espadas e cotós limpos?
Que importa que não se enforquem
Nem ladrões, nem assassinos,
Falsarios e maldizentes,
E outros a este tonilho;
Si debaixo d’esta paz,
D’este amor falso e fingido,
Ha fezes tão venenosas
Que o ouro é chumbo mofino?
É o amor um mortal odio,
Sendo todo o incentivo
A cobiça do dinheiro
 Ou a inveja dos officios.
Todos peccam no desejo
De querer ver seus patricios,
Ou da pobreza arrastados,
Ou do credito abatidos.
E sem outra causa mais
Se dão a dextra e sinistra,
Pela honra e pela fama
Golpes crueis e infinitos.
Nem ao sagrado perdoam,
Seja rei ou seja bispo,
Ou sacerdote ou donzella
Mettida no seu retiro.
A todos em fim dão golpes
De enredos e mexericos,
Tão crueis e tão nefandos,
Que os despedaçam em cisco.
Pelas mãos nada: porque
Não sabem obrar no quinto;
Mas pelas linguas não ha
Leões mais enfurecidos.
E d’estes valentes fracos
Nasce todo o meu martyrio,
Digam todos os que me ouvem
Si fallo verdade ou minto.

PRECEITO VI

Entremos pelos devotos

Do nefando rei Cupido,
Que tambem ésta semente
Não deixa logar vazio.
Não posso dizer quaes são
Por seu numero infinito,
Mas só digo que são mais
Do que as formigas que crio.
Seja solteiro ou casado,
É questão, é já sabido,
Não estar sem ter borracha,
Seja de bom ou mau vinho.
Em chegando a embebedar-se
De sorte perde os sentidos,
Que deixa a mulher em couros,
E traz os filhos famintos.
Mas a sua concubina
Ha de andar como um palmito,
Para cujo effeito empenham
As botas com seus atilhos.
Ellas, por não se occuparem
Com costuras, nem com bilros,
Antes de chegar aos doze
Vendem o signo de Virgo.
Ouço dizer vulgarmente
(Não sei si é certo este dicto)
Que fazem pouco reparo
Em ser caro ou baratinho.
O que sei é que em magotes
De duas, trez, quatro e cinco,
As vejo todas as noites
Sair de seus encondrijos.
E como ha tal abundancia
D’esta fruita no meu sitio,
Para ver si ha quem a compre
Dão pelas ruas mil gyros.
E é para sentir o quanto
Se dá Deus por offendido,
Não só por este peccado,
Mas pelos seus conjunctivos;
Como são cantigas torpes,
Bailes e toques lascivos,
Venturas e fervedouros,
Pau de forca e pucarinhos:
Quero entregar ao silencio
 Outros excessos maldictos,
Como do pae Cazumbá,
Ambrosio e outros pretinhos.
Com os quaes estas formosas
Vão fazer infames brincos,
Governados por aquelles
Que as trazem num cabrestilho.

PRECEITO VII

Já pelo septimo entrando

Sem alterar o tonilho,
Digo que quantos o tocam
Sempre o tiveram por critico.
Eu sou a que mais padeço
De seus effeitos malignos,
Porque todos meus desdouros
Pelo septimo tem vindo.
Não fallo, como lá dizem,
Ao ar, ou libere dicto,
Pois diz o mundo loquaz
Que encubro mil latrocinios.
Si é verdade, eu o não sei,
Pois acho implicancias nisto,
Porque o furtar tem dous verbos,
Um furor, outro surripio.
Eu não vejo cortar bolsas,
Nem sair pelos caminhos,
Como fazem nas mais partes,
Salvo alguns negros fugidos.
Vejo que a forca ou picota
Paga os altos de vazio,
E que o carrasco não ganha
Nem dous réis para cominhos.
Vejo que nos tribunaes
Ha vigilantes ministros,
 E si houvera em mim tal gente,
Andára a soga em continuo.
Porém si d’isto não ha,
Com que razão ou motivo
Dizem por ahi que sou
Um covil de latrocinios?
Será por verem que em mim
É venerado e querido
Sancto Unhate, irmão de Caco,
Porque faz muitos prodigios?
Sem questão deve de ser,
Porque este Unhate maldicto
Faz uns milagres que eu mesma
Não sei como tenho tino.
Póde haver maior milagre
(Ouça bem quem tem ouvidos)
Do que chegar um Reinol,
Por Lisboa, ou pelo Minho;
Ou degradado por crimes,
Ou por moço ao pae fugido,
Ou por não ter que comer
No logar onde é nascido:
E saltando no meu caes,
Descalso, roto e despido,
Sem trazer mais cabedal
Que piolhos e assobios;
Apenas se offerece a Unhate
De guardar seu compromisso,
Tomando com devoção
Sua regra e seu bentinho,
Quando umas casas aluga
De preço e valor subido,
E se põe em tempo breve
Com dinheiro, e com navios!
Póde haver maior portento,
Nem milagre encarecido,
Como de ver um mazombo
 D’estes cá do meu pavio;
Que sem ter eira, nem beira,
Engenho ou juro sabido,
Tem amiga e joga largo,
Veste sedas, põe polvilhos:
D’onde lhe vem isto tudo?
Cahe do céu?—tal não affirmo:
Ou Sancto Unhate lh’o dá,
Ou do Calvario é prodigio.
Consultem agora os sabios,
Que de mim fazem corrilhos,
Si estou illesa da culpa,
Que me dão sobre este artigo.
Mas não quero repetir
A dor e o pezar que sinto,
Por dar mais um passo ávante
Para o oitavo supplicio.

PRECEITO VIII

As culpas que me dão nelle,

São que em tudo quanto digo
Do verdadeiro me aparto
Com animo fementido.
Muito mais é do que fallo,
Mas é grande barbarismo
Quer erem que pague a albarda
O que commette o burrinho.
Si por minha desventura
Estou cheia de preceitos,
Como querem que haja em mim
Fé, verdade, ou fallar liso?
Si, como atraz declarei,
Se puzera cobro nisto,
Apparecêra a verdade
Cruzando os braços comigo.
Mas como dos tribunaes
Proveito nenhum se ha visto,
A mentira está na terra,
A verdade vai fugindo.
O certo é que os mais d’elles
Têm por gala e por capricho,
Não abrir a boca nunca
Sem mentir de ficto a ficto.
Deixar quero as pataratas,
E tornando a meu caminho,
Quem quizer mentir o faça,
Que me não toca impedi-lo.

PRECEITO IX E X

Do nono não digo nada,

Porque para mim é vidro,
E quem o quizer tocar
Vá com o olho sobre aviso.
Eu bem sei que tambem trazem
O meu credito perdido,
Mas valha sem sêllo ex causa,
Ou lh’os ponham seus maridos.
Confesso que tenho culpas,
Porém humilde confio,
Mais que em riquezas do mundo,
Da virtude num raminho.
Graças a Deus que cheguei
A coroar meus delictos
Com o decimo preceito
No qual tenho delinquido.
Desejo que todos amem,
Seja pobre ou seja rico,
E se contentem com a sorte
Que têm e estão possuindo.
Quero finalmente que
Todos quantos têm ouvido,
Pelas obras que fizerem
Vão para o céu direitinhos.
 Á GENTE DA BAHIA

Não sei para que é nascer

Neste Brazil impestado
Um homem branco e honrado
Sem outra raça.

Terra tão grosseira e crassa,

Que a ninguem se tem respeito,
Salvo si mostra algum geito
De ser mulato.

Aqui o cão arranha ao gato,

Não por ser mais valentão,
Sinão porque sempre a um cão
Outros acodem.

Os brancos aqui não podem

Mais que soffrer e calar,
E si um negro vão matar
Chovem despezas.

Não lhe valem as defezas

Do atrevimento de um cão,
Porque acorda a Relação
Sempre faminta.

Logo a fazenda e a quinta

Vão com tudo o mais á praça,
Onde se vendem de graça,
Ou de fiado.
Que aguardas, homem honrado,
Vendo tantas sem razões,
Que não vais para as nações
Da Barbaria?

Porque lá se te faria
Com essa barbaridade
Mais razão e mais verdade
Do que aqui fazem.

Por que esperas? que te engrazem

E exgotem os cabedaes
Os que têm por naturaes,
Sendo extrangeiros?

Ao cheiro dos teus dinheiros

Vem c’um cabedal tão fraco,
Que tudo cabe num sacco
Que anda ás costas.

Os pés são duas lagostas,

De andar montes, passar vaus,
E as mãos são dous .... ....
Já bem ardidos.

Sendo dous annos corridos,

Na loja estão recostados
Mais doces e afidalgados
Que os mesmos Godos.

A mim me faltam apodos

Para apodar estes taes,
Maganos de tres canaes,
Té a ponta.
Ha outros de peior conta,
Que entre estes e entre aquelles
Vêm cheios de pez, e elles
Atraz do hombro.

De nada d’isto me assombro,

Pois os bota aqui o Senhor
Outros de marca maior,
Gualde e tostada.

Perguntae á gente honrada

Porque causa se desterra?
Diz que tem quem lá na terra
Lhe queime o sangue.

Vem viver ao pé de um mangue,

E já vos veda um mangal,
Porque tem mais cabedal
Que Porto Rico.

Si algum vem de agudo bico,

Lá vão prende-lo ao sertão,
E ei-lo bugio em grilhão
Entre galfarros.

A terra é para os bizarros,

Que vêm da sua terrinha
Com mais gorda camizinha
Que um traquete.

Que me dizeis do clerguete

Que mandaram degradado
Por dar o oleo sagrado
Á sua ..?
E a velhaca dissoluta,
Déxtra em todo o artificio,
Fez co’oleo um maleficio
Ao mesmo zote.

Folgo de ver tão asnote

O que com risinho nos labios
Anda zombando dos sabios
E entendidos.

E porque são applaudidos

De outros da sua facção,
Se fazem co’a descripção
Como com terra.

E dizendo ferra ferra,

Quando vão a pôr o pé
Conhecem que em boa fé
São uns asninhos.

Porque com quatro ditinhos,

De conceitos estudados,
Não podem ser graduados
Em as sciencias.

Então suas negligencias

As vão conhecendo alli,
Porque de si para si
Ninguem se engana.

Mas em vindo outra semana,

Já cahem no peccado velho,
E presumem dar conselho
A um Catão.
Aqui frizava o Frizão
Que foi o heresiarca
Porque os mais da sua alparca
O aprenderam.

As mulatas me esqueceram,
A quem com veneração
Darei o meu beliscão
Pelo amoroso.

Geralmente é mui custoso

O conchego das mulatas,
Que se foram mais baratas
Não ha mais Flandes.

As que presumem de grandes

Porque têm casa e são forras,
Têm, e chamam de cachorras
Ás mais do trato.

Angelinha do Sapato
Valeria um pipo de ouro,
Porém tem o ... ...
Muito abaixo.

Traz o amigo cabisbaixo

Com muitas aleivosias,
Sendo que ás Ave-Marias
Lhe fecha a porta.

Mas isso em fim que lhe importa,

Si ao fechar o põe na rua,
E sobre a ver ficar nua
Ainda a veste.
Fica dentro quem a investe,
E o de fóra suspirando
Lhe grita de quando em quando:
Ora isso basta.

Ha gente de tão má casta,

E de tão vil catadura,
Que até esta ...
Bebe e vérte.

Todos a Agrella converte,

Porque si com tão ruim ....
A alma ha de ser dissoluta,
Antes mui sancta.

Quem encontra ossada tanta,

Dos beijos de uma caveira
Vai fugindo de carreira,
E a Deus busca.

Em uma cova se offusca,

Como eu estou offuscado,
Chorando o magro peccado
Que fiz com ella.

É mui similhante a Agrella

Á Mingota do Negreiros,
Que me mammou os dinheiros,
E poz-se á orça.

A Manga, com ser de alcorça,

Dá-se a um pardo vaganau,
Que a Cunha do mesmo pau
Melhor atocha.