‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﻣﯾرة – ﺑﺟﺎﯾﺔ –‬

‫ﻛﻠﯾﺔاﻵداب واﻟﻠّﻐﺎت‬

‫ﻗﺳم اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ‬

‫ﻋﻧوان اﻟﻣذﻛرة‪:‬‬

‫اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻣرﺋﻲ‬

‫‪-‬ﺣﺻﺔ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس "أﻧﻣوذﺟﺎ"‪-‬‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﺎﺳﺗر ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﻌرﺑﻲ‬

‫ﻣذﻛرة ّ‬
‫ﺗﺧﺻص‪ :‬ﻋﻠوم اﻟﻠّﺳﺎن‬

‫إﺷراف اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬‬ ‫ﻣن إﻋداد اﻟطﺎﻟﺑﺗﯾن‪:‬‬

‫ﺧﯾﺎر ﻧور اﻟدﯾن‬ ‫‪ ‬ﺑوﻗرﺷﻲ ﻛﻬﯾﻧﺔ‬
‫‪ ‬ﺑوﺧﻧﯾﻔرة وﺳﺎم‬

‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﯾﺔ‪2016/2015 :‬‬

‫ّ‬
 ‫اﻟﺷﻛر و اﻟﺗﻘدﯾر‬

‫ﻧﺷﻛر اﻟﻠﻬﻌزوﺟل ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺗﻪ اﻟﺗﻲ ﺳﺧرﻫﺎ ﻟﻧﺎ ‪،‬ﻓﻬو ﷲ اﻟذي ﻻ اﻻﻩ اﻻ ﻫو‬
‫ﻋﻠﯾﻪ ﻧﺗوﻛل و اﻟﯾﻪ ﻧﻧﯾب‪.‬‬

‫* ﻧﺗﻘدم ﺑﺎﻟﺷﻛر اﻟﺟزﯾل اﻟﻰ اﻻﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷرف‬

‫" ﻧوراﻟدﯾن ﺧﯾﺎر"‬

‫اﻟذي ﻟم ﯾﺑﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻪ و ارﺷﺎداﺗﻪ ﻓﻘد ﻛﺎن ﻋوﻧﺎ و ﺳﻧدا ﻟﻧﺎ طﯾﻠﺔ‬
‫ﻣﺷوارﻧﺎ اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ...‬ﻛل اﻣﺗﻧﺎﻧﻧﺎ و ﺗﺷﻛرﻧﺎ ﻟﻪ و ﻟﯾﺑﺎرك ﷲ ﻓﯾﻪ‪.‬‬

‫*و ﻧﺗﻘدم ﺑﺷﻛر ﺟزﯾل اﻟﻰ اﻻﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣد اﻟزﯾن ﺟﯾﻠﻲ اﻟذي اﻏﻧﺎﻧﺎ ﺑﻣراﺟﻊ ﻗﯾﻣﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت ﻟﻧﺎ ﻛﻧ از اﺛرى ﺑﺣﺛﻧﺎ‬
 ‫اﻫدي ﺛﻣرة ﺟﻬدي اﻟﻰ‪:‬‬

‫*اﺑﻲ اﻟذي اﻧﺎر درﺑﻲ و ﻟم ﯾﺑﺧل ﻋﻠﻲ ﺑﺷﻲء ﻟك اﻟﺗﺟﻠﻲ و اﻻﺣﺗرام‬

‫*اﻣﻲ اﻟﺗﻲ اﺣﯾﺎ ﺑﻬﺎ و اﻟﺗﻲ ﺗﻐﻣرﻧﻲ ﺑﺎﻟﺣﻧﺎن و اﻟﻣﺣﺑﺔ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣن اﻟﺟﻧﺔ ﺗﺣت ﻗدﻣﯾك‬

‫*اﻟﻰ ﻣن ﯾراﻋﻲ ﻣﺷﺎﻋري و ﯾﻘوﯾﻧﻲ ﺷرﯾك ﺣﯾﺎﺗﻲ "ﺳﯾف اﻟدﯾن"‬

‫*اﻟﻰ ﻣن ﯾﺿﯾﺋون ﻟﻲ اﻟطرﯾق و ﯾﺳﺎﻧدوﻧﻧﻲ‬

‫" ﻻﻣﯾﺔ وﻓﺎروق ‪ ،‬ﻟﯾﻠﯾﺎ و ﻋﺎدل ‪،‬ﺷﻬرة زاد و ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻣﯾن‪ ،‬ﻧﺳرﯾن‪" ،‬‬

‫*اﻟﻰ ﺷﻣوع اﻟﺑﯾت‬

‫"ﻣﺣﻣد ﻧﺟﯾب" "ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن" "زﯾن اﻟدﯾن" "ﻟﯾﯾﺎ" "اﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺻﻣد"‬

‫*اﻟﻰ ﺻدﯾﻘﺎﺗﻲ اﻟوﻓﯾﺎت‬

‫وﯾﺳﺎم ‪ /‬ﻓﺗﯾﺣﺔ‪ /‬ﻓوزﯾﺔ‬

‫*اﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺳﺎﻧدﻧﻲ و ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋوﻧﺎ ﻣن ﻗرﯾب و ﻣن ﺑﻌﯾد‬

‫اﻫدي ﻫذا اﻟﺑﺣث اﻟﻣﺗواﺿﻊ راﺟﯾﺔ ﻣن ﷲ ﻋزوﺟل ان ﯾﺟد اﻟﻘﺑول و اﻟﻧﺟﺎح‬

‫ﻛﮭﯾﻧﺔ‬
 ‫اﻫداء‬
‫أﻫدي ﺛﻣرة ﺟﻬدي إﻟﻰ‬
‫* واﻟدﺗﻲ اﻟﻐﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺑﺧل ﺑﺣﻧﺎﻧﻬﺎ و ﻋطﻔﻬﺎ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣن ﺳﻬرت‬
‫ّ‬
‫اﻟﻠﯾﺎﻟﻲ ﻣن أﺟﻠﻲ‪.‬‬
‫*أﺑﻲ اﻟذي ﻻ ﯾﺑﺧل ﻋﻠﯾﺎ ﺑﺷﻲء وﻛﺎن ﻟﻲ ﺳﻧدا طوال ﻣﺷواري‬
‫اﻟدراﺳﻲ‪.‬‬
‫*إﺧوﺗﻲ ﻧور ﺑﯾﺗﻧﺎ)ﻋﺻﺎم ‪/‬أﺳﻣﺎء ‪ /‬زﻛري ‪ /‬واﺋل ‪ /‬ﻣﺣﻣد(‬
‫*إﻟﻰ ﻛل ﻣن ﺳﺎﻧدﻧﻲ وﻛﺎن ﻟﻲ ﻋوﻧﺎ‬
‫*إﻟﻰ ﺻدﯾﻘﺎﺗﻲ اﻟوﻓﯾﺎت "ﻛﻬﯾﻧﺔ – ﻓﺗﯾﺣﺔ"‬
‫أﻫدي ﻋﻣﻠﻲ اﻟﻣﺗواﺿﻊ ﻫذا راﺟﯾﺔ ﻣن ﷲ ﻋزوﺟل اﻟﻘﺑول واﻟﻧﺟﺎح‬
‫وﯾﺳﺎم‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪:‬‬

‫ﯾﺧﺗﻠف اﻟﺗﺧﺎطب اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﺎﺧﺗﻼف و ﺗﻧوع اﻟﺧطﺎﺑﺎت ﻣن أﺳﻠوب ﻵﺧر و ﻣن ﻣوﺿوع ﻟﻣوﺿوع آﺧر‪ ،‬وﻣن ﺧطﺎب ﺷﻔوي إﻟﻰ‬

‫ﻣﻛﺗوب‪.‬‬

‫و ﺗﺧﺗﻠف أﺳﺎﻟﯾب اﻻﻗﻧﺎع و اﻟﺗوﻛﯾد ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺣﺟﺞ و اﻟﺑﯾﺎن اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﻌﯾن ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻹﯾﺻﺎﻟﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ و ارﺿﺎﺋﻪ ﻣﻊ اﻻﻓﺎدة‬

‫ﺑﺎﻟﺧﺑر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐرض اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻟﺧﺑر ﻫو اﻓﺎدة اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ و اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﯾﻪ و اﻗﻧﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻣن اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﺎ وﻫﻲ ﺗدﻓﻊ اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻰ اﻟﺗﻌﻣق و اﺳﺗﻛﺷﺎف ﻛﯾﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﺻﯾﻐﺔ‬

‫ﻣﺗداوﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن ﻛﺎﻓﺔ و ﯾﻌﺗﺑر" دﯾﻛرو" اول ﻣن ﺑﺣث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل و ﻋﻣق ﻓﯾﻪ‪،‬و اﺻﺑﺣت ﻧظرﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺑذاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻘد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ دراﺳﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺻﺔ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ ﻣن ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﯾرة ﻟدراﺳﺔ اﻫم اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون ﻹﻓﺎدة‬

‫اﻟﺳﺎﻣﻊ‪.‬ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺿﻣن اﻟﻧﺻوص اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‬

‫اﻟطرف اﻟﻣﻌﺎﻛس ﺑﺣﺟﺞ ﻏرﺿﻬﺎ اﺛﺑﺎت ﺻﺣﺔ اﻟﻘول و اﻗﻧﺎع ّ‬

‫ﺣﯾث ﻫدﻓﻪ اﻻول و ﻫو اﻗﻧﺎع اﻟطرف اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻟﻠﻔﻛرة اﻟﻣطروﺣﺔ واﯾﺟﺎد ﻛل اﻟﺳﺑل ﻹﺛﺑﺎت اﻟﻘول وﺗدﻋﯾﻣﻪ و ذﻟك ﻋن طرﯾق اﻟﻘوة‬

‫اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل و اﻟﺑرﻫﺎن‪ .‬ﺑذﻟك ﯾؤﺛر اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ و ﯾﺣﻘق اﻟﻘﺎﻧون اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺧطﺎب و ﻫو ﻗﺎﻧون اﻻﻓﺎدة‪.‬‬

‫اﻟﻬدف اﻻﺳﺎﺳﻲ اﻟذي ﻧﺳﻌﻰ اﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻫو اﺑراز اﻫم اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻟﻣﺣﻠل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﻟﺻﺣﻔﻲ‬

‫ﻹﯾﺻﺎل وﺟﻬﺎت اﻟﻧظر ﻟﻛل اطراف اﻟﻣداﺧﻠﺔ‪.‬و ﻓرض آراﺋﻬﻣو اﺛﺑﺎت ﺻﺣﺔ اﺗﺟﺎﻫﻬم وﻧﻔوذﻩ‪.‬و ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻐرض اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻣن‬

‫اﻟﻣدوﻧﺔ ﻫو اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻻﻋﻼﻣﻲ اﻟﻣرﺋﻲ‪ ،‬و اﺗﺧذﻧﺎ ﻣن ﺣﺻﺔ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻣن ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﯾرة‬

‫اﻟﻘطرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﺛت ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 2014-12-30‬ﻣدوﻧﺔ ﻟﻠﺑﺣث‪ ،‬وﻟﻘد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ دراﺳﺗﻧﺎ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗداوﻟﻲ‪.‬‬

‫ارﺗﻛز ﻫذا اﻟﺑﺣث ﻋﻠﻰ ﻣﻘدﻣﺔ و ﻓﺻﻠﯾن ﻓﺻل ﻧظري و ﻓﺻل ﺗطﺑﯾﻘﻲ و ﺧﺎﺗﻣﺔ و اﺧﯾ ار ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‪.‬ﻓﺎﻟﻔﺻل اﻻول‬

‫ﺗطرﻗﻧﺎ ﻓﯾﻪ اﻟﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم و ﯾﻧﻘﺳم اﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺑﺎﺣث‪ ،‬اﻟﻣﺑﺣث اﻻول اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﻬوﻣﻪ و آﻟﯾﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﻔﻬوم‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﻓﻲ اﻷﺧﯾر ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب اﻻﻋﻼﻣﻲ و ﻣﯾﺎدﯾﻧﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﯾﺎﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪،‬وﻫو اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻟﻠﺑﺣث ﻗﻣﻧﺎ ﺑدراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻟﻸﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﺣﺻﺔ ﻣن ﺣﺻص اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس‪.‬و‬

‫ﺗﻣﺛﻠت ﻣﺑﺎﺣﺛﻪ اﻟﺛﻼث ﻓﻲ اﻟﺳﻼﻟم اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ و اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ و اﻧواع اﻟﺣﺟﺞ‪.‬‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ اﻟﺑﺣث ذﻛرﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ اﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧﻠﺻﻧﺎ ﻣن ﺧﻼل ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻫذا ‪ .‬و اﺧﯾ ار ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‪،‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫و ﻟﻘد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدة ﻣﺻﺎدر و ﻣراﺟﻊ و ﻣﺟﻼت و اطروﺣﺎت اﻫﻣﻬﺎ‬

‫*اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ﻟﺟﺎك ﻣوﺷﻠر و ان رﯾﺑول‬

‫*اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﻟدوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎ ﻧﻐوﻧو‬

‫* ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟوظﯾﻔﯾﺔ)ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻧص(ﻷﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل‬

‫و ذﻟك ﻟﺟﻌل ﻋﻣﻠﻧﺎ اﻛﺛر دﻗﺔ و ﻋﻠﻣﯾﺔ و ﺛراء‪...‬‬

‫واﺟﻬﺗﻧﺎ ﻋدة ﺻﻌوﺑﺎت اﺛﻧﺎء ﻣﺳﯾرﺗﻧﺎ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ و ﻣن اﺑرزﻫﺎ ﻛﺛرة اﻟﻣراﺟﻊ ﺣول اﻟﻣوﺿوع ﻣﻣﺎ ادى اﻟﻰ ﻋدم ﻗدرة اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣراﺟﻊ‬

‫اﻟﻣﻠﻣﺔو اﻻﻛﺛر ﺛراء ﻟﺗﺛري ﺑﺣﺛﻧﺎ‪.‬و ذﻟك ﻟﺿﯾق اﻟوﻗت‪.‬‬

‫ّ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﯾﻌد اﻟﺣﺟﺎج ﺑﺎﺑﺎ رﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث اﻟﺗداوﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺛرت اﻟدراﺳﺎت ﺣوﻟﻪ ﺳواء اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬

‫أو اﻟﺣدﯾﺛﺔ وﺗﻧوﻋت ﺑﺗﻧوع اﻟﺧطﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻠﺟﺄ إﻟﯾﻪ اﻟﻔرد ﺑﻬدف اﻟﺗﺄﺛﯾر ٕواﻗﻧﺎﻋﺎﻵﺧر ﺑﻔﻛرة ﻣﺎ‬

‫أو وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻷﻓﻛﺎرﻫم‪.‬‬

‫‪/1‬اﻟﺣﺟﺎج ‪:‬‬

‫أ‪ .‬ﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫ﯾﻘول اﺑن ﻣﻧظور ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﻪ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب " اﻟﺣﺟﺔ ﻣﺎ دوﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺧﺻم‪ ،‬وﻫو رﺟل‬

‫ﻣﺣﺟﺎج أي ﺟدل‪ ،‬واﻟﺗّﺣﺎﺟﺞ ‪ :‬اﻟﺗﺧﺎﺻم‪ ،‬وﺟﻣﻊ اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﺣﺟﺞ وﺣﺟﺎﺟﺎ‪ ،‬وﺣﺎﺟﻪ ﻣﺣﺎﺟﺔ‬

‫وﺣﺟﺎﺟﺎ ﻧﺎزﻋﺔ اﻟﺣﺟﺔ‪.‬وﺣﺟﻪ ﯾﺣﺟﻪ ﺣﺟﺎّ ‪ :‬ﻏﻠﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺗﻪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪ :‬ﻓﺣﺞ آدم ﻣوﺳﻰ‬

‫أي ﻏﻠﺑﻪ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ‪ ،‬واﺣﺗﺞ ﺑﺎﻟﺷﻲء ‪ :‬اﺗﺧذﻩ ﺣﺟﺔ"‪.1‬‬

‫وﻋ ّرف ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط أن " اﻟﺣﺟﺔ ﻫﻲ اﻟدﻟﯾل واﻟﺑرﻫﺎن‪ ،‬واﺣﺗﺞ ﻋﻠﯾﻪ‪ :‬أﻗﺎم‬
‫ُ‬

‫اﻟﺣﺟﺔ‪ ،‬ﻋﺎرﺿﻪ ﻣﺳﺗﻧﻛ ار ﻓﻌﻠﻪ واﻟﻣﺣﺎﺟﺞ اﻟذي ﯾﻛﺛر اﻟﺟدل"‪.2‬‬

‫وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﯾﻌرﻓﻪ اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي ﻓﻲ ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط " اﻟﺣﺞ ‪ :‬اﻟﻘﺻد واﻟﻛف‬

‫واﻟﻘدوم وﺳﺑر اﻟﺷﯾﻪ ﺑﺎﻟﻣﺣﺟﺎج ﻟﻠﻣﺳﺎر واﻟﻐﻠﺑﺔ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ وﻛﺛرة اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗردد وﻗﺻد ﻣﻛﺔ‬

‫‪3‬‬
‫ﻟﻠﻧﺳك‪ ،‬وﺑﺎﻟﺿم ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺑرﻫﺎن"‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫إﺑن ﻣﻧظور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﺗص اﻣﯾن ﷴ ﻋﺑد اﻟوھﺎب‪ ،‬ﷴ اﻟﺻﺎدق اﻟﻌﺑري ج‪ ، 3‬ص‪53‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ط ‪ ،4‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺷروق اﻟدوﻟﯾﺔ‪ ،2004 ،‬ص ‪.157‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ ،‬ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ج‪ 817-769 ،1‬ص‪ ،‬ص ‪.181‬‬
‫‪3‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫وﯾﺿﯾف ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟوﺟﯾز " ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺣﺎﺟﺔ وﺣﺟﺎﺟﺎ وﯾذﻛر ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﴿ أﻟم ﺗر إﻟﻰ اﻟذي ﺣﺎج إﺑراﻫﯾم ﻓﻲ رﺑﻪ﴾‪ ،‬وﯾﻘﺎل ﺣﺎج ﻓﻼن ﻓﺣﺟﺣﻪ‪ :‬ﻏﻠﺑﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺣﺟﺔ اﻟدﻟﯾل واﻟﺑرﻫﺎن"‪.1‬‬

‫وﯾﺿﯾف ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق اﻟزﻣﺧﺷري ﻗﺎﺋﻼ " اﺣﺗﺞ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻣﻪ ﺑﺣﺟﺔ ﺷﻬﺑﺎء وﺑﺣﺟﺞ‬

‫ﺷﻬب وﺣﺎج ﺧﺻﻣﻪ ﻓﺣﺟﻪ‪ ،‬وﻓﻼن ﺧﺻﻣﻪ ﻣﺣﺟوج وﻛﺎﻧت ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻣﺣﺎﺟﺔ وﻣﻼﺟﺔ"‪.2‬‬

‫‪3‬‬
‫وﻫذا ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ اﺑن ﻓﺎرس ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ " ﺣﺎﺟﺟت ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺣﺟﺟﺗﻪ أي ﻏﻠﺑﺗﻪ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ"‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻌرﻓﻪ اﻟﺧﻠﯾل ﻓﻲ ﻣﻌﺟﻣﻪ اﻟﻌﯾن " اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬اﻟظﻔر ﻋﻧد اﻟﺧﺻوﻣﺔ وﯾﻘول ﺣﺞ ﻋﻠﯾﻧﺎ‬

‫‪4‬‬
‫ﻓﻼ أي ﻗدم"‬

‫ب‪ .‬اﺻطﻼﺣﺎ ‪:‬‬

‫ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟدﻻﻟﺔ اﻻﺻطﻼﺣﯾﺔ ﻟﻠﺣﺟﺎج ﯾﺟب اﻟﻧظر ﻓﯾﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟدارﺳون واﻟﺑﺎﺣﺛون " ﻓﺈن‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻫو ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺟﺞ واﻷدﻟﺔ اﻟﻣؤدﯾﺔ إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻫو ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ إﻧﺟﺎز ﺗﺳﻠﺳﻼت‬

‫اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﯾﺔ داﺧل اﻟﺧطﺎب"‪،5‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﻫو اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﻬﺎ اﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻲ ﻟﻐﺗﻪ وذﻟك‬

‫ﻟﺗﺟﺳﯾد ﻏﺎﯾﺗﻪ أﻻ وﻫﻲ اﻹﻗﻧﺎع‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺟﺳدت ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺳﯾﺣدث اﻟﻔﻬم واﻹﻓﻬﺎم ﻣن دون أي‬

‫ﺷك وﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾرﻛزون ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎج ﻣن ﺷﺗﻰ ﻧواﺣﯾﻪ‪ ،‬إذ ﯾﻘول اﻟﺟﺎﺣظ ﻟﻠﺣﺟﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟوﺟﯾز دط‪ ،1994 ،‬ص ‪.135‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟزﻣﺧﺷري‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ‪Topdf : http://www.almostafa.com‬‬
‫‪3‬‬
‫اﺑن ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻘﺎﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﷴ ھﺎرون‪ ،‬دار اﻟﺟﺑل‪ ،‬ﺑﯾروت ط‪ ،1991 ،1‬ج‪ ،2‬ص ‪.27‬‬
‫‪4‬‬
‫اﺑﻲ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراھﯾدي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻌﯾن ‪ ،‬إﺑراھﯾم اﻟﺳﻣراﺋﻲ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.9‬‬
‫‪5‬‬
‫أﺑو ﺑﻛر اﻟﻌزاوي‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺣﺟﺎج ط‪ 1‬د رب ﺳﯾدﻧﺎ‪ ،‬دار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،2006 ،‬ص ‪16‬‬
‫‪4‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫وﺟﻬﺎن ﺗﺧﺗص ﺑﻬﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛل اﻷول ﻓﻲ إﻓﺎدة اﻟرﺟوع أو اﻟﻘﺻد إذ اﻟﺣﺟﺔ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن ﻓﻌل ﺣﺞ‬

‫اﻟذي ﯾﻌﻧﻲ رﺟﻊ ﻓﺗﻛون اﻟﺣﺟﺔ أﻣر ﻧرﺟﻊ إﻟﯾﻪ أو ﻧﻘﺻدﻩ إﻻّ ﻟﺣﺎﺟﺗﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﺑﻪ ‪...‬‬

‫واﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ إﻓﺎدة اﻟﻐﻠﺑﺔ‪ ،‬ذﻟك أن اﻟﻔﻌل ﺣﺞ ﯾدل أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﻠب ﻓﯾﻛون ﻣدﻟوﻟﻪ‬

‫ﻫو إﻟزام اﻟﻐﯾر ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﯾﺳﺗدﻋﻲ ﻛل ﻣن اﻟﻣﺗﻛﻠم واﻟﻣﺳﺗﻣﻊ واﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ‬

‫واﻟﺳﯾﺎق وذﻟك ﺑﻬدف اﻻﻗﻧﺎع " ﻓﺎﺳﺗﺧدام ﻣﺎدة ‪ argue‬ﻓﻲ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ إﻟﻰ وﺟود اﺧﺗﻼف ﺑﯾن‬

‫طرﻓﻲ اﻟﺧطﺎب وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻗﻧﺎع اﻵﺧر ﺑوﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ ‪،‬وذﻟك ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻌﻠل ‪reasons‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻛون ﺣﺟﺔ ‪ argument‬ﻣدﻋﻣﺔ أو داﺣﺿﺔ ﻟﻔﻛرة أو ﺳﻠوك ﻣﺎ"‪.‬‬

‫ﯾﻌد اﻟﺣﺟﺎج " اﻟﻣوﻗف اﻟﺧﺎرﺟﻲ اﻟذي ﯾﻬﺗم ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑطرﯾﻘﺔ إﯾﺻﺎل اﻟرﺳﺎﺋل‪،‬‬

‫وﻓﻬم دﻻﻟﺗﻬﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرد ﻓﯾﻬﺎ"‪ ،2‬ﻓﺎﻟﻣﺗﻛﻠم أﺛﻧﺎء اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﺎطﺑﯾﺔ ﯾﻧﻘل‬

‫أﻓﻛﺎرﻩ وﺗﺻوراﺗﻪ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﯾﻌﯾش ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ وذﻟك ﯾﻘﺻد اﻟﺗﺑﻠﯾﻎ أو اﻟﺗﺄﺛﯾرﻛﻣﺎ أُدرج‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻗدﯾﻣﺎ ﺿﻣن اﻟﺧطﺎﺑﺔ واﻟﺑﻼﻏﺔ وﻟﻬذا ﺑرز ﻓﻲ ﻛﻠﺗﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﺗﯾن اﻟﻐرﺑﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺗﺳﻣﯾﺎت‬

‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣﻧﻬﺎ ‪ :‬اﻟﺟدل‪ ،‬اﻟﻣﻧﺎظرة ‪ ...‬وذﻟك اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ أﻫم ﻣﺎ ورد‬

‫ﻋن اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺛراء اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﻪ ﻫذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﺳوف ﻧﻌرض ﺗطورﻩ اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻋﻧد‬

‫اﻟﻐرب واﻟﻌرب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺳم دﻓﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬دارﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻹرﺳﺎﻟﺔ اﻹﺷﮭﺎرﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺧﺑر أﺑﺣﺎث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﺟزاﺋري ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﺳﻛرة اﻟﺟزاﺋر اﻟﻌدد اﻟﻌﺎﺷر ‪ ،2014‬ص ‪.496‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺳم دﻓﺔ‪ ،‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ص ‪.496‬‬
‫‪5‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪2.1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻐرب اﻟﻘداﻣﻰ ‪:‬‬

‫أوﻻ ﻋﻧداﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﯾن‪:‬‬

‫إن اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﯾن ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺔ أو ﻓن اﻹﻟﻘﺎء ﻓﻬم ﯾﻌﺗﻣدون ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﺔ‬

‫اﻟﻣﻧطوق‪ ،‬وﯾﻌود ﻫذا اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣﻧطوق إﻟﻰ ﻣﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‪.‬ﻓدرﺳوا اﻟﺧطﺎﺑﺔ دارﺳﺔ‬

‫‪1‬‬
‫اﺣﺗراﻓﯾﺔﻷن " اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﯾن ﻛﺎﻧوا أول ﻣن أﺿﺎﻓوا ﺑﻌدا ﻧظرﯾﺎ ﻓﻲ ﺳﻠطﺔ اﻟﻛﻼم وﻗوﺗﻪ"‬

‫ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧدﻫم ﻫو اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻻﻗﻧﺎع واﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﻔس وﺗﺣرﯾك اﻟﻌواطف واﺳﺗﻣﺎﻟﺔ‬

‫اﻟواﺟدان وﺗﻐﯾﯾر اﻷﻓﻛﺎر واﻟﻌواطف‪ ،‬ﻓﺎﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾون ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ إﻗﻧﺎع ﺧﺻﻣﻬم وﻓق ﻧﻘﺎش‬

‫ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻣﻐﺎﻟطﺎت دون أن ﯾﻌﯾروا اﻻﻫﺗﻣﺎم ﻟﻠﺣق واﻟﺑﺎطل‪ ،‬ﻓﻬﻣﻬم اﻟوﺣﯾد ﻫو ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧﺎس ﻣن‬

‫" أواﻓق أن أﻛون ﺳﻔﺳطﺎﺋﻲ ووظﯾﻔﺗﻲ ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧﺎس"‪ ،2‬إذ‬ ‫أﺟل اﻟﻣﺎل‪ ،‬ﯾﻘول ﺑروﺗﺎﻏوراس‬

‫ﯾﻌﻠّﻣون طﻠﺑﺗﻬم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟدل ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻌوا ﻣواﺟﻬﺔ ﻛل اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرﺿﻬم ﺳواء‬

‫ﺑﻔﻛرة ﺻﺣﯾﺣﺔ أو ﺧﺎطﺋﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد أرﺳطو ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد أرﺳطو ﻫو اﻟﺟدل‪ ،‬ﺣﯾث ﺣﺎول ﺗدارك ﻋﯾوب اﻟﺧطﺎﺑﺔاﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺑﻧﺎﻩ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻧﻔﺳﻲ " ﻓﻘوة اﻟﺧطﺎب ﺗﻛﻣن ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟذﻟك اﻟذي‬

‫ﯾﺗطﻠﻊ إﻟﻰ أن ﯾﺻﺑﺢ ﺧطﯾﺑﺎ أن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻋﻠم ﺑﻌدد أﺟﻧﺎس اﻟﻧﻔوس‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺧطﯾب أن‬
‫‪1‬‬
‫ﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧظرﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ج‪ ،2‬اﻟﺣﺟﺎج " ﺣدود وﺗﻌﺎرﯾف" ط‪ ،1‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب‬
‫اﻟﺣدﯾث ‪ ،2010‬ص ‪.66‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺣﺳﯾن ﺑوﺑﻠوطﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻻﻣﺗﻧﺎع واﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي أطروﺣﺔ اﻟﻣﺎﺟﯾﺳﺗر ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر‪ ،‬ﺑﺎﺗﻧﺔ‪ ،2010-2009 ،‬ص ‪.10‬‬
‫*اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﺔ ‪ :‬ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻔﻼﯾﻔﺔ ظﮭرت ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ ﻓﮭﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﻣﺧﺎﻟطﺔ‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﯾﻛون ﻋﻠﻰ دراﯾﺔ ﺑﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻟﯾﺧطب ﻣﺎ ﯾﻼﺋﻣﻪ"‪ ،1‬ﻛﻣﺎ " ﺗﻌﺎﻣل أرﺳطو ﻣﻊ أﻧواع اﻟﺧطﺎﺑﺔ‬

‫اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻻﺳﺗﺷﺎرﯾﺔ واﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ واﻻﺣﺗﻔﺎﻟﯾﺔ"‪2.‬اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن أﻧواع اﻟﺣﺿور واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﻧﺎع‪،‬‬

‫وﻣﯾز ﻛذﻟك ﺑﯾن " اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ واﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺟدﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ واﻟﻣﻧطق‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ّ‬

‫ﺣﯾن أن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﻧطﻠق ﻣن اﻟﻣﻘدﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل أراء ﻣﻘﺑوﻟﺔ ﻋﻣوﻣﺎ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺣﺗﻣﺎل ﺑﻬدف‬

‫اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺣﻣل اﻟﻐﯾر ﻋﻠﻰ ﻗﺑول أراء وطروﺣﺎت أﺧرى"‪ 3‬ﻓطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺧطﺎﺑﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ "‬

‫اﻟﺗﺻدﯾق ﺣﺳب اﻷﺣوال واﻻﺣﺗﻣﺎل"‪.4‬‬

‫وﯾرى أرﺳطو أن اﻟﺧطﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن اﻟطرق اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ ﻟﻺﻗﻧﺎع ﺣﯾث ﺣﺻرﻫﺎ ﻓﻲ‬

‫‪5‬‬
‫ﺛﻼث ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣن اﻟﺣﺟﺞ " اﻻﯾﺗوس‪،‬اﻟﺑﺎﺗوس واﻟﻠوﻏس"‬

‫‪3.1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻐرب ﺣدﯾﺛﺎ ‪:‬‬

‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻋﻧد اﻟﻐرب اﺳﺗﻣدت ﻣن اﻟدرس اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ اﻟﻘدﯾم‪ ،‬ﻓﻠﻘد ﺗﻌدد اﻟﺑﺎﺣﺛون‬

‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﻣن ﺑﯾﻧﻬم ‪ :‬ﺑﯾرﻟﻣﺎﻧوﺗﯾﺗﯾﻛﺎ ﻋﻧد ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ ﻋن " اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﺟدﯾدة" وﻛذﻟك‬

‫‪1‬‬
‫ﺣﺎﻓظ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﺎﻻﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.66‬‬
‫‪2‬‬
‫ﷴ اﻟﻌﻣﯾري ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب اﻹﻗﻧﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣدﺧل ﻧظري وﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻟدراﺳﺔ اﻟﺧطﺎﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق ‪ ،2002‬ص ‪.21‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬ﻣﻘدﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻧص‪ ،‬ﻣﺧﺑر اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر دط‪ ،2011 ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪4‬‬
‫ﷴ اﻟﻌﻣري‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.07‬‬
‫‪5‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ﻋﺎدل ﺑﻼﻋﺔ اﻻﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎظرة ص ‪.107‬‬
‫*اﻻﯾﺗوس ‪ : ethos :‬ﺧﺻﺎل اﻟﺧطﯾب وأﺧﻼﻗﮫ‬
‫* اﻟﯾﺎﺗوس ‪ : pathos :‬اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻷﺣﺎﺳﯾس واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻣﺛﺎرة ﻟدى اﻟﺟﻣﮭور‪.‬‬
‫* اﻟﻠوﻏوس ‪ : logos :‬اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺷﻛل اﻟﺧطﺎب اﻟﻣذورﻟﻺﺳﺗﻣﺎﻟﺔ واﻟﺗﺄﺛﯾر‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫دﯾﻛرووأﺳﻛوﻣﺑر ﻓﻲ ﻛﺗﺎب " اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ" وﻣﯾﺷﺎل ﻣﺎﯾﯾر ﻓﻲ "ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ " وأﺧﯾ ار‬

‫ﺗوﻟﻣﯾن و "ﻣﺷروﻋﻪ اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ"‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد ﺑﯾرﻟﻣﺎﻧوﺗﯾﺗﯾﻛﺎ‪perlman et tyteeca‬‬

‫طورﻩ ﺑﯾرﻟﻣﺎﻧوﺗﯾﺗﯾﻛﺎ ﻣن أﻫم اﻟﻣواﺿﯾﻊ ﻣن ﺑﺣوث اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﺟدﯾدة‬

‫ﯾﻌد اﻟﺣﺟﺎج اﻟذي ّ‬

‫وﯾﺣددان ﻣوﺿوع اﻟﺣﺟﺎج ﺑﺄﻧﻪ "درس ﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﻲ ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗؤدي ﺑﺎﻷذﻫﺎن‬

‫إﻟﻰ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﻣﺎ ﯾﻌرض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن أطروﺣﺎت أو أن ﺗزﯾد ﻓﻲ درﺟﺔ ذﻟك اﻟﺗﺳﻠﯾم"‪ ،1‬ﻓﻐﺎﯾﺔ‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد ﺑﯾرﻟﻣﺎن اﻟﺗﺄﺛﯾرﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﯾﺔ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ وﻣدى اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﺻﺣﺔ أﻓﻛﺎر اﻟﻣﺧﺎطب‪.‬‬

‫ﯾﺷﺗرط ﺑﯾرﻟﻣﺎن ﻓﻲ ﺗﺣدﯾدﻩ ﻟﻠﻧظرﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ "ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت‬

‫اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺟﻌل اﻟذوات ﺗؤﻣن ﺑﺎﻟطروﺣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌرض ﻋﻠﯾﻬﺎ‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻟﻠﺣﺟﺎج ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻐﯾر ٕواﻗﻧﺎﻋﻬم ﺑﺻﺣﺔ ﻣﻌﺗﻘدات اﻟﻣﺧﺎطب إن اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﺟدﯾدة ﺗﺗﺣدد اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﺗﺣﻠﯾل‬

‫اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت ﺗدور ﺣول ﻣﺣورﯾن ﻫﺎﻣﯾن ‪ :‬ﻣﺣور اﻟﺧطﺎب ذاﺗﻪ ﻋن‬

‫ﺗﻛوﻧﻪ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺗم ﻓﯾﻪ دارﺳﺔ اﻟﺣﺟﺞ وﺗﺻﻧﯾﻔﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺣور أﺛر‬

‫طرﯾق اﻟﺑﻧﯨﺎﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻗﺻد ﺻﺎﺣب اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﻧدرس ﻓﯾﻪ اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﺗﺑﻠﯾﻐﯾﺔ‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﻓﻌل اﻟﺣﺟﺎج"‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬ﻣﻘدﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻧص‪ ،‬ﻣﺧﺑر اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،2011 ،‬ص ‪10‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.13‬‬
‫‪8‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫أن‪ " :‬ﻏﺎﯾﺔ ﻛل ﺣﺟﺎج أن ﯾﺟﻌل اﻟﻌﻘول ﺗذﻋن ﻟﻣﺎ ﯾطرح‬

‫وﯾﺗﺿﺢ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ّ‬

‫ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻣن آراء أو أن ﺗزﯾد ﻓﻲ درﺟﺔ ذﻟك اﻹذﻋﺎن‪ ،‬ﺗﻘوى درﺟﺗﻬﺎ ﻟدى اﻟﺳﺎﻣﻌﯾن ﺑﺷﻛل ﯾﺑﻌﺛﻬم‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﻣطﻠوب إﻧﺟﺎزﻩ أو اﻻﻣﺳﺎك ﻋﻧﻪ"‪ ،1‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﯾﺗم ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﻛﺎﻣن ﺑﯾن اﻟﺧطﯾب‬

‫وﺟﻣﻬورﻩ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد دﯾﻛرو‪ o.ducrot‬و أوﺳﻛﻣﺑر‪:J.C. Amcombre‬‬

‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد دﯾﻛرو و أوﺳﻛﻣﺑر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻬﻣﺎ "اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ" أﻧﻪ ﻋﻣﻠﯾﺔ "‬

‫داﺧل إطﺎر اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ ﺗﺣدث ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻠﻐوي ﻟﻠﻣﻠﻔوظﺎت"‪،2‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج‬

‫ﻫو إﻧﺟﺎز ﻟﻌﻣﻠﯾن ﻫﻣﺎ ﻋﻣل اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ وﻋﻣل اﻻﺳﺗﻧﺗﺎج ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪،‬‬

‫ﺳواء ﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺻرﺣﺎ ﺑﻬﺎ أو ﻣﻔﻬوﻣﺔ‪،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻧﺎ ‪ :‬أن ﻣﺗﻌب "اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻷوﻟﻰ" ﺑﺣﺎﺟﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟراﺣﺔ "اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ" ﺗﻌﺗﺑر ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ اﻟﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟراﺣﺔ ﺗﺳﺗﻧد‬

‫إﻟﻰ ﺣﺟﺔ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻷوﻟﻲ وﻫﻲ اﻟﺗﻌب‪.‬‬

‫وﯾواﺻﻼن ﺣدﯾﺛﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺷﺄن أﻧﻪ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون "اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ" ﻋﺑﺎرة ﻋن‬

‫ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺿﻣﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﺑطرﯾﻘﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻧﺣو ‪-:‬ﻟﻧﺳﺎﻓر إﻟﻰ‬

‫ﻓرﻧﺳﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘد زرﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺻوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﺧﻼل أھم ﺧﺻﺎﺋﺻﮫ اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ ج‪ ،1‬ﻛﻠﯾﺔ أداب ﻣﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﺗوﻧس‪ ،2001 ،‬ص ‪.27‬‬
‫‪2‬‬
‫أﻣﯾن ﺑوﺷﺑوط‪ ،‬اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻧظﺎم اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ واﻻﺳﺗﺗﺎﺟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ ﻧﻣوذﺟﺎ‬
‫أطروﺣﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗر ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪ ،2007-2006‬ص ‪.128‬‬
‫‪9‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﺟواب " ﺑﻠﻘد زرﺗﻬﺎ" دﻟﯾل ﯾوﺻﻠﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺟواب اﻟﺿﻣﻧﻲ ﺑﻼ ﻣن ﻫﻧﺎ ﯾﻛون اﻟﺧطﺎب‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺗﺎﺑﻌﺎ ﺻرﯾﺣﺎ أوﺿﻣﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد ﺗوﻟﻣﯾن ‪S. taloumin‬‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧدﻩ " ﺷﻛل ﻣن اﻟﺗﻔﻛﯾر أﺷﻣل وأﻋﻘد ﻣن اﻟﻘﯾﺎس اﻷرﺳطﻲ وﻟﻘد اﺷﺗﻬرت‬

‫ﻧظرﯾﺗﻪ ﺑﺳﺑب اﻟﻧﻣط اﻟواﺿﺢ اﻟذي وﺿﻌﺗﻪ ﻟﻠﺣﺟﺎج‪ ،‬ﺣﯾث ﻟم ﺗﻛن ﻏﺎﯾﺔ ﺗوﻟﻣﯾن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻣﻧطق ذاﺗﻪ ﺑل ﻛﺎن ﯾﻬدف إﻟﻰ اﺻﻼﺣﻪ وﺗﺣدﯾدﻩ ﻟﯾﻛون ﻋﻠﻣﺎ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺷﻣل‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت اﻟﯾوﻣﯾﺔ"‪.‬‬

‫‪4.1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ ﻫو ﻧﻔﺳﻪ اﻟﺟدل‪ .‬وأﺷﺎر إﻟﯾﻪ ﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر اﺑن ﻋﺎﺷور‬

‫ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر ﻓﻲ ﺷﺄن "ﺣﺎج" وﻣﺎ اﺷﺗق ﻣﻧﻪ ﻋﻧد ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " أﻟم ﺗر إﻟﻰ‬

‫اﻟذي ﺣﺎج إﺑراﻫﯾم ﻓﻲ رﺑﻪ" ﻣﻌﻧﻰ ﺣﺎج ﺧﺎﺻم‪ ،‬وﻫو ﻓﻌل ﺟﺎء ﻋﻠﻰ زﻧﺔ اﻟﻣﻔﺎﻋﻠﺔ وﻣن اﻟﻌﺟﯾب‬

‫أن اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌرب اﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻣﺻدق ﻟﻠدﻋوى ﻣﻊ أن ﺣﺎج ﻻ ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻏﺎﻟﺑﺎ إﻻّ ﻓﻲ‬

‫ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ"‪ ،3‬واﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن اﻟﺣﺑل واﻟﺣﺟﺔ ﻫﻲ ﻣﻧﺎزﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘول وﺗرد ﻋﻠﻰ اﻟﺧﯾر‬

‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ " ﯾﺟﺎدﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﻗوم ﻟوط"‪ ،‬وﺗﻛون ﻓﻲ اﻟﺷر ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ "وﻻ ﺟدال ﻓﻲ اﻟﺣﺞ"‪،‬وﯾﺿﯾف أﺑو‬

‫اﻟوﻟﯾد اﻟﺑﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ اﻟﻣﻧﻬﺎج ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧدﻣﺎاﺳﺗﺧدم ﻟﻔظﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﻋﻧوان‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺻوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﺧﻼل أھم ﺧﺻﺎﺋﺻﮫ اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ﻧﻛرة ص ‪.34-33‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟم ﻟدراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ وﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻛﺗوب ﺑﯾن ‪ 2000-1989‬أطروﺣﺔ دﻛﺗوراه‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر‪،‬‬
‫‪ ،2006-2005‬ص ‪.180‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺻوﻟﮫ‪ ،‬اﻟرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص‪11‬‬
‫‪10‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻛﺗﺎﺑﻪ وﻟﻛن ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻪ ﯾﺻﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟﺟدل ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ " ظﻬر ﻓن اﻟﺟدل‬

‫‪1‬‬
‫ﯾﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ أن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺣﺟﺎج‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻬﻧﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟذي ﯾﺳﺗﻣد ﺣﺟﯾﺗﻪ ﻣن اﻟﻘرآن واﻟﺣدﯾث وأﻗوال اﻷﺋﻣﺔ"‬

‫واﻟﺟدل ﻋﻧدﻩ ﻣﺗرادﻓﺎن‪.‬‬

‫‪5.1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻌرب ﺣدﯾﺛﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ رﻛزت ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺻرﯾن ﻣﻬﻣﯾن اﺳﺗﻣدﺗﻬﻣﺎ ﻣن‬

‫ﺻﻧﻔﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺧطﺎﺑﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻫﻣﺎ ‪:‬اﻟﻣﻘﺎم وﺻور اﻟﺣﺟﺎج ﻓﺎﻷول‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻣﻘﺎم اﻟﺧطﺎﺑﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ أﻣﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﺻﻧﻔﺗﻪ إﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬وﯾﻌﻧﻲ ﺑﻪ اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﺿﻣر أو ‪ enthymème‬ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﻛﺗﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻷﻣور وﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ اﻟﺗﻌﺎرض اﻟﺗﺿﺎد واﻟﻣﺳﺗﻘﺻﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣﺛل ‪ :‬ﺣﺟﺔ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎﺑﻬﺔ ﺑﯾن ﺣﺎﻟﺗﯾن ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺗﻬﺎ أو ﯾراد اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻧﻬﺎﯾﺔ أﺣدﯾﻬﻣﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻧظر إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ ‬اﻟﺷﺎﻫد ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺣﺟﺞ اﻟﺟﺎﻫزة ﻛﺎﻷﻣﺛﺎل واﻷﺣﺎدﯾث واﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ وأﺑﯾﺎت اﻟﺷﻌر"‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫أﺑو اﻟوﻟﯾد اﻟﺑﺎﺟﻲ اﻟﻣﻧﮭﺎج ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺣﺟﺎج ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺗرﻛﻲ دار اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﯾد‪.‬ت ص ‪2‬‬
‫‪2‬‬
‫ﷴ اﻟﻌﻣري ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب اﻻﻗﻧﺎﻋﻲ ط‪ 1‬إﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق ‪ ،2002‬ص ﻣن ‪73 ،71‬إﻟﻰ‪.90‬‬
‫‪11‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ‪:‬‬

‫اﺳﺗﻌﻣل ﻟﻔظﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﻛﻣرادف ﻟﻠدﻟﯾل ﻋﻧد اﻟﺑﻌض وﻟﻛن ﻋﻧد طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن أوردﻫﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﯾن ﺗﺧﺗص ﺑﻬﻣﺎ اﻟﺣﺟﺔ ﻣن دون اﻟدﻟﯾل ‪:‬‬

‫أوﻟﻬﺎ ‪ :‬إﻓﺎدة اﻟرﺟوع أو اﻟﻘﺻد ‪ :‬ﻫﻧﺎ اﻟﺣﺟﺔ ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﻔﻌل ﺣﺞ وﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ رﺟﻊ‬

‫ﻓﺗﻛون اﻟﺣﺟﺔ أﻣ ار ﻧرﺟﻊ إﻟﯾﻪ أو ﻧﻘﺻدﻩ وﻻ ﻧرﺟﻊ إﻟﯾﻪ إﻻ إذا ﻛﻧﺎ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻌﻣل ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺔ‬

‫ﺑﻬذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻫﻲ اﻟدﻟﯾل اﻟذي ﯾﺟب اﻟرﺟوع إﻟﯾﻪ ﻟﻠﻌﻣل ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ ‪ :‬إﻓﺎدة اﻟﻐﻠﺑﺔ‪ ،‬وﯾدل ﻛذﻟك اﻟﻔﻌل ﺣﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﻠب‪ ،‬ﻓﯾﻛون ﻣدﻟوﻟﻪ ﻫو إﻟزام‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻐﯾر ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ ﻓﯾﺻﯾر ﺑذﻟك ﻣﻐﻠوﺑﺎ"‪.‬‬

‫إذ ﯾﻌرف اﻟﺣﺟﺎج " أﻧﻪ ﻛل ﻣﻧطوق ﺑﻪ ﻣوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﯾر ﻹﻓﻬﺎﻣﻪ دﻋوى ﻣﺧﺻوﺻﺔ ﯾﺣق ﻟﻪ‬

‫اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧدﻩ ﻫو اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب وﯾﺗﺿﺢ ذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫اﻻﺳﺗدﻻﻟﯾﺔ وﯾﺗﺑﯾن ذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ أن اﻟﻣظﻬر اﻟﺗﻛﺎﺛري اﻟذي ﯾﺗﺟﻠﻰ ﺑﻪ اﻟﺧطﺎب ﻣﺗﻔرع ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺳﺗدﻻﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻﻧف اﻟﺣﺟﺎج إﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺗﺟرﯾدي ‪ :‬ﻫو اﻹﺗﯾﺎن ﺑﺎﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوى ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ أﻫل اﻟﺑرﻫﺎن وذﻟك ﯾﻧﺑﻧﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻورة ٕواﻟﻐﺎء اﻟﻣﺿﻣون واﻟﻣﻘﺎم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫طﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻣﯾزان اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ط‪ 1‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء ﺑﯾروت‪ ،1998 ،‬ص ‪.137‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺗوﺟﯾﻬﻲ ‪ :‬ﻫو إﻗﺎﻣﺔ اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوى ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﻌل اﻟﺗوﺟﯾﻪ اﻟذي ﯾﺧﺗص‬

‫ﺑﻪ اﻟﻣﺳﺗدل ﻋﻠﻣﺎ أن اﻟﺗوﺟﯾﻪ ﻫﻧﺎ اﯾﺻﺎل اﻟﻣﺧﺎطب ﻟﺣﺟﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج اﻟﺗﻘوﯾﻣﻲ ‪ :‬ﻫو اﺛﺑﺎت اﻟدﻋوى ﺑﺎﻻﺳﺗﻧﺎد ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﻟﻣﺳﺗدل ﻋﻠﻰ أن ﯾﺟرد ﻣن‬

‫ﻧﻔﺳﻪ ذات ﺛﺎﻧﯾﺔ ﯾﻧزﻟﻬﺎ ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﻌﺗرض ﻋﻠﻰ دﻋواﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺔ اﻟﻣﻘوﻣﺔ ﺗﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل‬

‫‪1‬‬
‫اﻹﻟﻘﺎء وﻓﻌل اﻟﺗﻠﻘﻲ ﻣﻌﺎ‪.‬‬

‫‪6.1‬أﻫم اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺑرﻫﻧﺔ ‪ :‬رﻏم أﻧﻪ ﻫﻧﺎك ﺧﻠط ﺑﯾن ﻣﻔﻬوﻣﻲ اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺑرﻫﻧﺔ إﻻ أن ﻫﻧﺎك‬

‫اﺧﺗﻼف واﺿﺢ ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑرﻫﻧﺔ ﻫﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط ﯾﻬدف إﻟﻰ اﻻﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﺻدﻗﯾﺔ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‬

‫أو اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺣﺗﺳﺎب‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺣﺟﺎج ﯾﻧﻬض ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺞ ﻣﻔﯾدة أو ﻏﯾر ﻣﻔﯾدة ﻗوﯾﺔ‬

‫أو ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻣراﻓﻘﺔ ﻟﻠﻣﺧﺎطب اﻟذي ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﯾﻪ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﺣﺟﺎج ﯾﻘدم أدﻟﺔ ﻟﺻﺎﻟﺢ أطروﺣﺔ‬

‫‪2‬‬
‫ﻣﺣددة أو ﺿدﻫﻣﺎ‪.‬‬

‫ﻛل اﻧﺳﺎن ﻓﯾﻠﺳوف ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﺳﻘراط اﻧﺳﺎن‬

‫إذن ﺳﻘراط ﻓﯾﻠﺳوف‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻟم ﯾﺄت اﻷﺳﺗﺎذ‬

‫إذن ﻫو ﻣرﯾض‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫طﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻣﯾزان اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.227 ،226‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎج ﻣداﺧل وﻧﺻوص‪ ،‬دﻣﺷق ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،2008 ،‬ص ‪.69‬‬
‫‪13‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺛﺎل اﻷول ﯾﻌﺗﺑر ﺑرﻫﺎن أو اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻣﻧطﻘﻲ ‪ syllogisme‬أﻣﺎ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻬو‬

‫ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺣﺟﺎج‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻧﺗﺎج أن ﺳﻘراط ﻓﯾﻠﺳوف ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻷول واﺟب وﺿروري وذﻟك‬

‫ﻷﺳﺑﺎب ﻣﻧطﻘﯾﺔ ﻋﻘﻠﯾﺔ أﻣﺎ اﺣﺗﻣﺎل ﻣرض اﻷﺳﺗﺎذ ﻓﻲ اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ اﻵﺧر‬

‫ﻓﻬو إذن اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﺎﺣﺗﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺑق ﻧﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺑرﻫﺎن ﻷﻧﻬﻣﺎ‬

‫ﻧظﺎﻣﯾن ﻣﺗﺑﺎﯾﻧﯾن ﻓﺎﻷول ﯾﺗّﺳم ﺑﺳﻣﺔ اﻟﻣﻧطق وﻫدﻓﻪ اﻟﺗﻔرﯾق وﺗﺑﯾﺎن اﻟﺧطﺄ واﻟﺻواب أﻣﺎ‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻣﯾزة اﻟﻔردﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟرأي وﻏﺎﯾﺗﻪ اﻟﺗﺄﺛﯾر واﻹﻗﻧﺎﻋﺈذ " ﯾﺗﻣﯾز اﻟﺣﺟﺎج‬

‫ﯾﻌﺑر ﻋﻧﻪ ﺑﻠﻐﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺗﺻور ﺑﯾرﻟﻣﺎن ﺑﺧﻣﺳﺔ ﻣﻼﻣﺢ رﺋﯾﺳﯾﺔ ‪ -1 :‬أن ﯾﺗوﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﺳﺗﻣﻊ ‪ -2‬أن ّ‬

‫طﺑﯾﻌﯾﺔ ‪-3‬ﻣﺳﻠﻣﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﻌدو أن ﺗﻛون اﺣﺗﻣﺎﻟﯾﺔ ‪-4‬ﻻ ﯾﻔﺗﻘر ﺗﻘدﻣﻪ ﺗﻧﺎﻣﯾﻪ إﻟﻲ ﺿرورة ﻣﻧطﻘﯾﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺔ ‪ -5‬ﻟﯾﺳت ﻧﺗﺎﺋﺟﻪ ﻣﻠزﻣﺔ"‪.‬‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻌﺎﻣل اﻟﺗﻐﯾﯾر ﺳواء ﻣن ﺣﯾث ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻘﺎم أو ﻣن ﺣﯾث ﺗﻐﯾﯾر‬

‫ﻟظروف اﻟﻣﺗﻛﻠم "اﻟﻣﺣﺎﺟﺢ"ﺣﺗﻰ ٕوان ﺑﻘﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻧﻘﺎش ﻧﻔﺳﻪ‪ ,‬ﺿف إﻟﻰ ذﻟك أﻧﻪ درس‬

‫ﺗﻘﻧﯾﺎت اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﻲ ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗؤدي ﺑﺎﻷذﻫﺎن إﻟﻰ اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﻣﺎ ﯾﻌرض إﻟﯾﻬﺎ ﻣن‬

‫أطروﺣﺎت أو ﺗزﯾد ﻓﻲ درﺟﺔ ذﻟك اﻟﺗﺳﻠﯾم"‪ ،2‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب إذن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣﺟﺞ ﺗﻘدم ﻣن‬

‫طرف اﻟﻣﺗﻛﻠم إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ ﻗﺻد إﻗﻧﺎﻋﻪ أو ﺗﺄﻛﯾد ﻣدى ﻣﺻداﻗﯾﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﻣﺗﺎز ﻋن اﻟﺑرﻫﺎن ﻣن ﺧﻼل ﺳﯾﻣﺗﯾن ﻫﻣﺎ ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺣﺎﻓظ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﻼﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‪ ،‬ص ‪.182‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺻﺑﺣﯾﮭدوي‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﻣرﺋﻲ‪ :‬ﻧﺣو رؤﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻟﻠﺧطﺎب اﻹﻗﻧﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣوﻟود ﻣﻌﻣري‪ ،‬ﺗﯾزي وزو‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ع‬
‫‪2014،18‬ص ‪.187‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺳﻣﺔ اﻟﻧﻘض أو اﻟدﺣض" اﻹﺑطﺎل"‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺟدال ‪:‬‬

‫إن اﻟﻣﯾزة اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺟدال ﻫﻲ ﺳﻣﺔ اﻟﺗرادف‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎﻧﺎﻟﻣﺣﺎﺟﺞ أو اﻟﻣﺟﺎدل‬

‫ﻫو ذﻟك اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﻟدﯾﻪ ﻛﻔﺎءة ﻓﻲ اﻗﻧﺎع ﺧﺻﻣﻪ ﺑﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑراﻫﯾن واﻷدﻟﺔ " ﻛﻣﺣﺎﺟﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫إﺑراﻫﯾم ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ﻟﻧﻣرود ﺑن ﻛﻧﻌﺎن اﻟﺗﻲ ﺟﺎء ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم"‬

‫﴿أﻟم ﺗر إﻟﻰ اﻟذي ﺣﺎج إﺑراﻫﯾم ﻓﻲ رﯾﻪ أن أﺗﺎﻩ ﷲ اﻟﻣﻠك إذ ﻗﺎل إﺑراﻫﯾم رﺑﻲ اﻟذي ﯾﺣﻲ‬

‫وﯾﻣﯾت ﻗﺎل أﻧﺎ أﺣﻲ وأﻣﯾت ﻗﺎل إﺑراﻫﯾم ﻓﺈن ﷲ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺷﻣس ﻣن اﻟﻣﺷرق ﻓﺄت ﺑﻬﺎ ﻣن‬

‫اﻟﻣﻐرب ﻓﺑﻬت اﻟذي ﻛﻔر﴾ اﻵﯾﺔ ‪.258‬‬

‫*أﻧواع اﻟﺟدال‬

‫اﻟﺟدال ﻧوﻋﺎن ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺟدل اﻟﻣﻣدوح ‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺗﻲ ﻫﻲ أﺣﺳن وﯾﺗﻣﯾز ﺑﺳﻣﺗﯾن أﻧﻪ ﻣﻔﯾد وﻫﺎدف وذﻟك‬

‫ﻗﺻد إظﻬﺎر اﻟﺣق ٕواﺑطﺎل اﻟﺑﺎطل "وﻗد ﻗﺎل ﻧﺎﺻﺢ اﻟدﯾن اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺻدد ‪:‬‬

‫)ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺟدل ﻓﻬو ﻣذﻣوم ﻓﻲ ﻛل ﻣوﺿﻊ ذﻛر إﻻ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣواﺿﯾﻊ ‪:‬‬

‫‪ ‬أﺣدﻫﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺣل ‪) :‬أدع إﻟﻰ ﺳﺑﯾل رﺑك ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﻣوﻋظﺔ اﻟﺣﺳﻧﺔ وﺟﺎدﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻲ ﻫﻲ‬

‫أﺣﺳن( اﻵﯾﺔ ‪.125‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺳم دﻗﺔ‪ ،‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق ص ‪.499‬‬
‫‪15‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻣوﺿﻊ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻧﻛﺑوت ‪) :‬وﻻﺗﺟﺎدﻟوا أﻫل اﻟﻛﺗﺎب إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻲ ﻫﻲ أﺣﺳن( اﻵﯾﺔ ‪46‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ ‬اﻟﻣوﺿﻊ اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ )ﻗد ﺳﻣﻊ ﷲ ﻗول اﻟﺗﻲ ﺗﺟﺎدﻟك ﻓﻲ زوﺟﻬﺎ( اﻵﯾﺔ ‪1‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺟدال اﻟﻣذﻣوم ‪ :‬وﻫو ﺻﻧﻔﺎن ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﺻﻧف ﯾﺟﺎدل ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺟﺎدل ﺑﻐﯾر ﻋﻠم ‪ :‬وﻓﻲ ﻫذا ﯾﻘول ﷲ ﺟﻠت ﻗدرﺗﻪ )وﻣن اﻟﻧﺎس‬

‫ﻟﯾﺿل ﻋن ﺳﺑل ﷲ‪،‬‬

‫ّ‬ ‫ﻣن ﯾﺟﺎدل ﻓﻲ ﷲ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم وﻻ ﻫدى وﻻ ﻛﺗﺎب ﻣﻧﯾر ﺛﺎﻧﻲ ﻋطﻔﻪ‬

‫‪2‬‬
‫ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺧزي وﻧذﯾﻘﻪ ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻋذاب اﻟﺣرﯾق( اﻵﯾﺔ ‪ 9-8‬ﻣن ﺳورة اﻟﺣﺞ‬

‫ب‪ -‬ﺻﻧف ﯾﺟﺎدل ﻓﯾﻪ ﻟدﺣض اﻟﺣق ‪ :‬ﻓﻬو ﯾﻌﻣد إﻟﻰ اﻟﺣق واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻪ وﯾظﻬر ﻫذا ﺟﻠﯾﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﯾﺟﺎدل اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﺑﺎﻟﺑﺎطل ﻟﯾدﺣﺿوا ﺑﻪ اﻟﺣق( اﻵﯾﺔ ‪ 356‬ﻣن ﺳورة‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﻛﻬف‪ ،‬وﻗوﻟﻪ أﯾﺿﺎ ) وﺟﺎدﻟوا ﺑﺎﻟﺑﺎطل ﻟﯾدﺣﺿوا ﺑﻪ اﻟﺣق( اﻵﯾﺔ‪5‬ﻏﺎﻓر‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻹﻗﻧﺎع ‪:‬‬

‫" ﯾﺗﻣﺛل ﻫدف اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻬور"‪ ،5‬ﻓﺎﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻟﺣﺟﺎج ﻫو اﻻﻗﻧﺎع‬

‫وﻫذا اﻷﺧﯾر ﯾﻌرﻓﻪ ﺗوﻣﺎس ﺷﺎﯾدل‪ " THOMAS SCHOICDEL‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺣﺎوﻟﺔ واﻋﯾﺔ ﻟﻠﺗﺄﺛﯾر‬

‫ﻓﻲ اﻟﺳﻠوك"‪ 6‬وﯾؤﻛد ﻋﻠﯾﻪ ﻛﻼ ﻣن ﻫوارد ﻣﺎرﺗﯾن ‪ HOWARD MORTIN‬وﻛﯾﻧﯾث‬

‫أﻧدرﺳﯾن‪ " KEMMETH ANDERSEN‬أن ﻛل اﺗﺻﺎل ﻫدﻓﻪ اﻻﻗﻧﺎع‪ ،‬وذﻟك أﻧﻪ ﯾﺑﺣث ﻋن‬
‫‪1‬‬
‫ﷴ اﻟﺗوﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟدل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ص ‪.25‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺳورة اﻟﺣﺞ اﻵﯾﺔ ‪.9-8‬‬
‫‪3‬‬
‫ﷴ اﻟﺗوﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺟدل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.17‬‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ص ‪.17‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺻﺎﺑر ﺣﺑﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬ﻣداﺧل وﻧﺻوص‪ ،‬دﻣﺷق ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،2008 ،‬ص ‪.70‬‬
‫‪6‬‬
‫ﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﻼﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‪ ،‬ص ‪.06‬‬
‫‪16‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺗﺣﺻﯾل رد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ أﻓﻛﺎر اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺎﻻﺗﺻﺎل "‪ .1‬ﻓﺈن "اﻟﻔﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ‬

‫‪2‬‬
‫ﺧطﺎﺑﯾﺔ ﻻ ﺗظﻬر وﺗﺗﺟﺳم ﻟﻐوﯾﺎ إﻻ ﺑﻣﻬﺎرات أﺳﻠوﺑﯾﺔ وﺗﺄﺛﯾرات ﺑﻼﻏﯾﺔ"‬

‫وﻣن ﺑﯾن وﺳﺎﺋل اﻻﻗﻧﺎع ﻧﺟد ‪ :‬وﺳﺎﺋل ﻣﻧطﻘﯾﺔ ووﺳﺎﺋل ﻟﻐوﯾﺔ‪.‬‬

‫‪-1‬اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﻧطﻘﻲ ‪ :‬ﺗﺣددت وظﯾﻔﺔ اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻋﻠﻰ "‬

‫اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣﻣﺎ ﻫو ﻣﺳﻠّم ﺑﻪ ﻋﻧد اﻟﺗﺧﺎطب إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻣﺷ ّﻛل أي اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ"‪ ،3‬ﻓﺈن اﻟﺗوﺻل‬

‫إﻟﻰ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﺿرورة ﺣﺗﻣﯾﺔ ﻷﻧﻪ ﯾﻧطﻠق ﻣن ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﺻﺣﯾﺣﺔ ﻓﻬو إذن ﯾﻌﻣد إﻟﻰ " اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻣﻘدﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ أي ﻣﺎ ﯾﺳﻣﯾﻪ دﯾﻛرو‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ"‪.‬‬

‫اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﺿﻣر ‪:‬ﻓﻬو " أﺣد أﻧواع اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﻧطﻘﻲ )‪ (...‬وﻫو ﻣﻘﯾﺎس‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻣﺣذوف اﻟﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺎدة اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻛﺑرى"‬

‫واﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻫذﯾن اﻟﻣﻘﯾﺎﺳﯾن ﻧﺗوﺻل إﻟﻰ أن اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﻧطﻘﻲ ﻻﺑد ﻣن اﻟﻣﺧﺎطب أن ﯾﺗﻘﺑل‬

‫ﺑﺎﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻛﺑرى دون أي ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﺷﻲء ﺑدﯾﻬﻲ ﻻ ﻧﻘﺎش ﻓﯾﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﯾﺎس اﻟﻣﺿﻣر‬

‫ﻓﯾﺟﻌل اﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﻏﻣوض واﻟﺗﺑﺎس وﻫذا ﻣﺎ ﯾدﻓﻌﻪ إﻟﻰ أن ﯾﻛون ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﻧﻔﺳﮫ ص‪.07‬‬
‫‪2‬‬
‫ﷴ اﻟﻌﻣري ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب اﻻﻗﺗﺎﻋﻲ‪ ،‬ص ‪.69‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﻼﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‪ ،‬ص ‪.07‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ﻋﺎدل ﺑﻼﻏﺔ اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎظرة ص ‪.70‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ وﻣﺟﻼﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‪ ،‬ص ‪.26‬‬
‫‪17‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺟدال ﺣول ﺗﻠك اﻟﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻣﺿﻣرة‪ "،‬ﻓﻼ ﯾﻧﺟز ﻣﻬﺎم اﻻﺣﺗﺟﺎج واﻟﻣﻧﺎظرة واﻟﻣﻧﺎزﻋﺔ إﻻ ﺑﻘول‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﻘﻧﻊ"‪.‬‬

‫‪7.1‬آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺑﻼﻏﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺗﺑر اﻟﺑﻼﻏﺔ آﻟﯾﺔ ﻣن آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج " ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﺗﻘﻧﯾﺎت ﺧطﺎﺑﯾﺔ‬

‫ﺗﺳﺗﻬدف اﻻﻗﺗﻧﺎع واﻟﺗﺄﺛﯾر"‪ ،2‬ﻓﻠﻔت اﻧﺗﺑﺎﻩ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ إﻟﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﯾﺳﺗدﻋﻲ أﺳﻠوﺑﺎ ﺑﻼﻏﯾﺎ‬

‫ﯾﻘوي طرﺣﻪ ﺑﺎﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ‬

‫ﻓﻣن ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ أن ّ‬

‫واﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗظﻬر اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺑطرﯾﻘﺔ أﺟﻠﻰ وأوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس"‪ ،3‬ﻓﺎﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ واﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ‬

‫اﻟﺣﺟﺎج ﯾظﻬر ﻋن طرﯾق اﻟﺻور اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ واﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﺑﻬذﻩ اﻷدوات ﯾﻘوم‬

‫اﻟﻣﺣﺎﺟﺞ ﺑﺈﻗﻧﺎع اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ وذﻟك ﺑﺈﺷﺑﺎع ﻓﻛرﻩ وﻣﺷﺎﻋرﻩ ﺣﺗﻲ ﯾﺗﻘﺑل ﺗﻠك اﻟﻘﺿﯾﺔ أو‬

‫اﻷطروﺣﺔ‪ ،‬وﻣن ﺑﯾن اﻟﺻور اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻧﺟد اﻻﺳﺗﻌﺎرة ‪ L’analogie‬أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﯾﻬﺎ‬

‫ٍأرﺳطو " اﻻﺳﺗﻌﺎرة اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ" اﻟﺗﻲ ﺗﻬدف إﻟﻰ إﻗﻧﺎع ٕواﺣداث ﺗﻐﯾﯾر ﻣوﻗف ﻣﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﺳواء اﻟﻌﺎطﻔﻲ أو اﻟﻔﻛري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺣﺎﺟﺞ ﻟﯾﺳﺗﺧدم اﻟﻌﺑﺎرات اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺿﻣن اﻟﺻور‬

‫اﻟﺑﯾﺎﻧﯾﺔ ﻹﺑراز ﻓﻛرﺗﻪ أو ﺗﺄﻛﯾدﻫﺎ ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﯾﺧﻔﻲ وراء أﻟﯾﺔ اﻟﺑﻼﻏﺔ ﺧﺎﺻﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﺄﺛﯾر وﻫذا ﻣﺎ ﺻرح ﻓﻲ اﻟﻔﻛرة اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ " أﻧﻧﺎ ﻧﺗﻛﻠم ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻘﺻد اﻟﺗﺄﺛﯾر"‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻠطﯾﻔﻌﺎدل ﺑﻼﻏﺔ اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎظرة‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﺳﺑق ذﻛره‪ ،‬ص ‪.65‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺻﻼح ﻓﺿل ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب وﻋﻠم اﻟﻧص‪ ،‬ص ‪.143‬‬
‫‪3‬‬
‫ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎح ﻣداﺧل وﻧﺻوص‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪4‬‬
‫أﺑو ﺑﻛر اﻟﻌزاوي اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬درب ﺳﯾدﻧﺎ اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،2006 ،‬ص ‪.08‬‬
‫‪18‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺑرﻟﻣﺎن "ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺷﻛل اﻟﺑﻼﻏﻲ ﺑرﻫﺎﻧﯾﺎ ﻛﻠﻣﺎ اﺳﺗطﺎع أن ﯾوﻟّد ﺗﻐﯾﯾ ار ﻓﻲ اﻟﻣﻧظور وﻛﺎن‬

‫‪1‬‬
‫اﺳﺗﺧداﻣﻪ طﺑﯾﻌﯾﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻣوﻗف اﻟﺟدﯾد اﻟﻣوﺣﻲ"‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻘد ﺣﺎول ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﯾوﻧﺎن أن ﯾﺿﻌوا ﺣدودا ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﯾن أراءﻫم اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ وﺑﯾن اﻟﺟدل إﻻ أن‬

‫أﻋﻣﺎﻟﻬم اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺟدل وﻣﺣﺎﺟﺟﺔ وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ " إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻘﻠﯾﺔ‬

‫وﻛﺎن اﻟﻌﻘل اﻟﻧظري طرﯾﻘﻪ اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﺈن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻣﻌﺎن ﺑرﻫﺎﻧﯾﺔ"‪ ،2‬ﻓﺈن اﻟﺣﺟﺎج‬

‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻣواﺟﻬﺔ ﺑﯾن اﻷﻓﻛﺎر واﻷطروﺣﺎت وﯾظﻬر ﻫذا ﺟﻠﯾﺎ ﻣن ﺧﻼل أﺑﺣﺎث‬

‫وأﻋﻣﺎل ﻛﻼ ﻣن أﻓﻼطون وأرﺳطو ﺑﺄن اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﺿروري ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ أﺗﻰ اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺻورة اﻟﻣﻧﺎظرة اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺑول اﻟرأي أو اﻻﻋﺗراض ﻋﻠﯾﻪ‬

‫ﺑﻬدف اﻗﻧﺎع اﻟطرف اﻵﺧر ﺑذﻟك اﻟرأي اﻟﻣﻌروض أو اﻟﺑطﻼن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﻧﺎظرة ﻫﻲ ﻟﻔظ‬

‫اﻻﻗداﻣﯾﯾن ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺗﻧﺎص ﻓﻲ اﻟﺳﯾﻣﺎﺋﯾﺎت اﻷدﺑﯾﺔ ﻟذا ﺳﻣﻰ طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن اﻟﻣﻧﺎظرة‬

‫"ﺑﺎﻟﻣﺣﺎورة اﻟﻘرﯾﺑﺔ واﻟﺗﻧﺎص ﺑﺎﻟﻣﺣﺎورة اﻟﺑﻌﯾدة‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻣﻧﺎظرة " اﻟﻣﺣﺎورة اﻟﻘرﯾﺑﺔ"‪ :‬وﻫﻲ " اﻟﻧظر ﻣن ﺟﺎﻧﺑﯾن ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻣن ﻣﺳﺎﺋل ﻗﺻد‬

‫إظﻬﺎر اﻟﺻواب ﻓﯾﻬﺎ"‪ ،3‬وﺗﻘﺗﺿﻲ ﻋﺎرﺿﺎ أو ﻣﻌﺗرﺿﺎ وذﻟك ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗﻘﺎﺑل ﯾﺗواﺟﻬﺎن‬

‫‪1‬‬
‫ﺻﻼح ﻓﺻل‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.146‬‬
‫‪2‬‬
‫طﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻲ أﺻول اﻟﺣوار وﺗﺟدﯾد ﻋﻠم اﻟﻛﻼم اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ط‪ 2‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،2000 ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪3‬‬
‫طﮫ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻲ أﺻول اﻟﺣوار وﺗﺟدﯾد ﻋﻠم اﻟﻛﻼم اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ط‪ 2‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪ ،2000 ،‬ص ‪.46‬‬
‫‪19‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺗﺑﯾن اﻟﺣق ﻣن طرف اﻟﻣﺣﺎور أو اﻟﻣﺣﺎور‬

‫ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﺑﻬدف اﻻﻗﻧﺎع واﻻﻗﺗﻧﺎع ﺑرأي ﺳواء ّ‬

‫إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺗﻧﺎص" اﻟﻣﺣﺎورة اﻟﺑﻌﯾدة" ‪ :‬وﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ طرﯾﻘﺗﯾن ‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫‪ -1‬اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟظﺎﻫرة ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟطرﯾﻘﺔ ﯾﻘوم اﻟﻣﺣﺎور ﺑﺗﻘدﯾم أدﻟﺔ وﺷواﻫد ﻣن أﻗوال اﻟﻐﯾر‬

‫ﻧﺣو "اﻟﻧﻘل" اﻟﺗﺿﻣﯾن‪ ،‬اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ ‪...‬‬

‫‪ -2‬اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ ‪ " :‬ﯾﻧﺷﺊ ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺣﺎور ﻧﺻﻪ ﻋﺑر ﻧﺻوص ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻣﺎﺛﻠﺔ أو ﻣﺑﺎﯾﻧﺔ‬

‫ﯾﻔﺗﺢ ﺑﻬﺎ أﻓﺎق ﻧﺻوص أﺧرى ﻣﻛﻣﻠﺔ أو ﻣﺑدﻟﺔ ﻓﯾﺻطﺑﻎ ﻋﻧدﻫﻣﺎ اﻟﻧص ﺑﺻﯾﻐﺔ‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣﻐﺎﯾرة اﻟﺻﻣﯾﻣﯾﺔ"‬

‫‪ ‬اﻟﺣﺟﺎج واﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪:‬‬

‫إﻣﺎ‬
‫ﻟﻘد أدﻣﺞ اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻊ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗداوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﻧﺻر ﻛﺎﻣن ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ّ‬

‫ﻣن ﺣﯾث ﺑﻧﯾﺗﻪ أو ﻣن ﺣﯾث وظﯾﻔﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻬذا ﯾﺻﯾر اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻌﻼ ﻛﻼﻣﯾﺎ ﯾﺟب دراﺳﺗﻪ ﻓﻲ‬

‫ﻧطﺎق دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻋﻣﺎ ﻫو ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺧﺎرﺟﻬﺎ"‪ ،2‬ﻓوظﯾﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ دﻻﻟﺔ‬

‫اﻷﻗوال واﻟﻌﺑﺎرات ﺿﻣن اﻟﺗوﺟﯾﻬﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪.47‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﯾن ﯾوﺟﮫ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﺎﻟم اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟﻌدد ‪ ،02‬اﻟﻣﺟﻠد ‪ 40‬أﻛﺗوﺑر‪ ،‬دﯾﺳﻣﺑر‪ ،2011 ،‬ص ‪.70‬‬
‫‪20‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫وﻫذا ﻣﺎ ذﻫب إﻟﯾﻪ ﻓراﻧﺳﯾس ﺟﺎك " ٕوان ﻛل ﻛﻼم إﻻّ وﻟﻪ ﻣﺎﻟﻛﺎن ﺗﻘرﯾﺑﯾﺎن‪ ،‬ورﺑﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن‬

‫اﻟﻣﺿﺑوط اﻟﻘول ﺑﺄن ﺳﯾدة اﻟﻛﻼم اﻟﺣواري ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﺧﺎطﺑﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ"‪ 1‬ﻓﻘد ﺣﺎوﻟت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬

‫اﻟوﻗوف ﻋﻧد اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣن أﻫم اﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺗﻲ ﺗﺣدد اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﺧﺎطﺑﯾﺔ ﺳواء‬

‫ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن وﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أطراف اﻟﻧص‪ " ،‬ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج إذن ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻼﻗﺔ دﻻﻟﯾﺔ ﺗرﺑط‬

‫ﺑﯾن اﻷﻗوال ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﺗﻧﺗﺞ ﻋن ﻋﻣل اﻟﻣﺣﺎﺟﺔ وﻟﻛن ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻣﺣﻛوم ﺑﻘﯾود ﻟﻐوﯾﺔ"‪،2‬‬

‫ﻓﺎﻟﺣﺟﺎج ذو ﻓﻌﺎﻟﯾﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﺟدﻟﯾﺔ ﻻﻣﺗﯾﺎزﻩ ﺑﺎﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻔﻛري اﻟﻣﻘﺎﻣﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﯾن ﯾوﺟﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.87 ،86‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺣﻣﺎدي ﺻﻣود‪ ،‬أھم ﻧظرﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻣن أرﺳطو إﻟﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬ص ‪.360‬‬
‫‪21‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪/1‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب ‪Discours‬‬

‫أ‪-‬ﻟﻐﺔ ‪:‬‬

‫ذﻛر اﺑن ﻣﻧظور ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب أن اﻟﺧطﺎب واﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻫﻲ ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻛﻼم وﻗد ﺧﺎطﺑﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻣﺧﺎطﺑﺔ وﺧطﺎﺑﺎ وﻫﻣﺎ ﯾﺗﺧﺎطﺑﺎن وﯾﻘﺎل رﺟل ﺧطﯾب ‪ :‬ﺣﺳن اﻟﺧطﺑﺔ وﺟﻣﻊ اﻟﺧطﯾب‬

‫ﺧطﺑﺎء وﻗﯾل أن اﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ ﻣن اﻟﺧطﺎب واﻟﻣﺷﺎورة‪ ،‬وﯾﻘول ﺧطب ﻓﻼن إﻟﻰ ﻓﻼن ﻓﺧطﺑﻪ‬

‫‪1‬‬
‫أﺧطﺑﻪ أي أﺟﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﯾﻌرﻓﻪ اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي ﻓﻲ ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط " اﻟﻛﻼم اﻟﻣﻧﺛور اﻟﻣﺳﺟﻊ‬

‫‪2‬‬
‫ﺑﺄﻣﺎ ﺑﻌد"‬
‫ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺔ" أو اﻟﯾﻣﯾن أو اﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء أو اﻟﻧطق ّ‬
‫وﻧﺣوﻩ" وﯾﺿﯾف إﻟﻰ أﻧﻪ " اﻟﺣﻛم ّ‬

‫وﯾﻌرف ﻛذﻟك ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط أﻧﻪ اﻟﻛﻼم وﯾﻘﺎل ﺗﺧﺎطﺑﺎ ‪ :‬ﺗﻛﺎﻟﻣﺎ وﺗﺣﺎدﺛﺎ وﻓﻲ اﻟﺗﻧزﯾل‬

‫اﻟﻌزﯾز ﻓﻘﺎل أﻛﻔﻠﻧﯾﻬﺎ وﻋزﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب " وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻧﻔﺻل ﺑد اﻷﻣر ﻣن‬

‫اﻟﺧطﺎب وﻓﻲ اﻟﺗﻧزﯾل اﻟﻌزﯾز " وأﺗﯾﻧﺎﻩ اﻟﺣﻛﻣﺔ وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب"‪.3‬‬

‫وﻋرﻓﻪ ﻣﻌﺟم اﻟوﺟﯾز ﯾﻘﺎل ﺧﺎطﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺧﺎطﺑﺔ وﺧطﺎﺑﺎ ‪:‬ﻛﺎﻟﻣﻪ وﺣﺎدﺛﻪ وﺟﻪ إﻟﯾﻪ ﻛﻼﻣﺎ‪،‬‬

‫‪4‬‬
‫وﯾﻘﺎل ﺧﺎطﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻣر ‪ :‬ﺣدﺛﻪ ﺑﺷﺄﻧﻪ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﺑن ﻣﻧطور‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ص ‪.135‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﯾروز أﺑﺎدي‪ ،‬ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪ ،‬ص ‪.23‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ص ‪.243‬‬
‫‪4‬‬
‫ﻣﻌﺟم اﻟوﺟﯾز‪ ،‬ص ‪202‬‬
‫‪22‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺳﯾﺎق ﯾﻌرﻓﻪ اﻟزﻣﺧﺷري ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺧﺎطﺑﻪ أﺣﺳن اﻟﺧطﺎب وﻫو اﻟﻣواﺟﻬﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﻟﻛﻼم‪ ،‬وﺧطب اﻟﺧطﯾب ﺧطﺑﺔ ﺣﺳﻧﺔ‪ ،‬وﺧطب اﻟﺧﺎطب ﺧطﺑﺔ ﺟﻣﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻫو اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب ﻫو اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ وﻣﺎ ﯾﻧﻔﺻل ﺑﻪ اﻷﻣر ﻣن‬

‫اﻷﺧطﺎب وﻫو أﯾﺿﺎ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺑﯾﻧﺔ أو اﻟﯾﻣﯾن وأن ﯾﻘول اﻟﺧطب ﺑﻌد ﺣﻣد ﷲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌد وأن‬

‫ﯾﻔﺻل اﻟﺣﺎﻛم ﯾﺑن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿وﺷددﻧﺎ ﻣﻠﻛﻪ وأﺗﯾﻧﺎﻩ اﻟﺣﻛﻣﺔ وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب﴾‪.‬‬

‫وذﻛر ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻌﯾن ﻟﻠﻔراﻫﯾدي ‪ " :‬ﺧطب ‪ :‬اﻟﺧطب ﺳﺑب اﻷﻣر واﻟﺧطﺎب ‪ :‬ﻣراﺟﻌﺔ‬

‫اﻟﻛﻼم واﻟﺧطﺑﺔ ﻣﺻدر اﻟﺧطﯾب"‪.2‬‬

‫اﻟﺧطﺎب " ﺟﻣﻊ اﻟﻣﺧطﺑﺔواﻟﻣﺧطﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺧطﺑﺔ واﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن اﻟﺧطﺎب‬

‫واﻟﻣﺷﺎورة‪ ،‬أراد ‪ :‬أأﻧت ﻣن اﻟذﯾن ﯾﺧﺎطﺑون اﻟﻧﺎس وﯾﺣﺛوﻧﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺧروج واﻻﺟﺗﻣﺎع ﻟﻠﻔﺗن‪،‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺗﻬذﯾب ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﻣﻔﺳرﯾن ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿وﻓﺻل اﻟﺧطﺎب﴾‪ ،‬ﻗﺎل ﻫو "اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﺑﻧﯾن‬

‫أو ﺑﺎﻟﯾﻣﯾن" وﻗﯾل ﻣﻌﻧﺎﻩ‪:‬أن ﯾﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺣق واﻟﺑﺎطل وﯾﻣﯾز ﺑﯾن اﻟﺣﻛم وﺿدﻩ )أو( ﻫو )اﻟﻔﻘﻪ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء( أو ﻫو اﻟﻧطق ﺑﺄﻣﺎ ﺑﻌد‪ ،‬وداود ‪ :‬أول ﻣن ﻗﺎل ﺑﻌد‪ ،‬وﻗﺎل أﺑو اﻟﻌﺑﺎس وﯾﻌﻧﻲ أﻣﺎ‬

‫‪3‬‬
‫ﺑﻌد ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﻣن اﻟﻛﻼم ﻓﻬو ﻛذا وﻛذا"‬

‫‪1‬‬
‫اﻟزﻣﺧﺷري‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ص ‪Topdf : http://www.almostafa.com .269‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻔراھﯾدي‪ ،‬ﻣﻌﺟم اﻟﻌﯾن ج‪ ،4‬ص ‪.222‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ اﻟزﺑﯾدي‪،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﻠﻲ ھﻼﻟﻲ‪،‬ج‪،2‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺣﻛوﻣﯾﺔ اﻟﻛوﯾت‪،‬ط‪ 1407-1987 ،2‬ص‪. 371‬‬
‫‪23‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ب‪-‬اﺻطﻼﺣﺎ ‪:‬‬

‫إن ﻣﺻطﻠﺢ ﺧطﺎب ﻣن ﺑﯾن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺗﻲ اﻫﺗم ﺑﻬﺎ اﻟدرس اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث‪،‬ﻧظ ار‬

‫ﻟﺗﻘﺎرب دﻻﻟﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻧص ‪:‬‬

‫وﻗد ﻋرف دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو اﻟﺧطﺎب أﻧﻪ "ﻧوع ﻣن اﻟﺗﻧﺎول اﻟﻠﻐﺔ )‪ (...‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﻻ‬

‫ﺗﻌد ﺑﻧﯾﺔ اﻋﺗﺑﺎطﯾﺔ ﺑﻼ ﻧﺷﺎط ﻷﻓراد ﻣﻧدرﺟﯾن ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻗﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ )‪ 1"(...‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب ﻋﻧدﻩ ﻻ‬

‫ﯾﻧﺣﺻر ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ ﻓﺣﺳب ﺑل ﺗﻌدى إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺎق ﻏﯾر اﻟﻠﻐوي‪ ،‬ﻓﻬو ﯾرى أن‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻟﯾس درس ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻣﺣض‪.‬‬

‫ﻟﻘد وﺿﻊ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﻣﺟﻣوع ﻣن اﻟﺗﻘﺎﺑﻼت ﻣن ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ‪:‬‬

‫*ﺧطﺎب ‪/‬ﺟﻣﻠﺔ ‪ :‬أن اﻟﺧطﺎب ﻫو وﺣدة ﻟﻐوﯾﺔ ﯾﺗﺿﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻟﺟﻣل ﻓﺎﻟﺟﻣﻠﺔ إذن‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﺟزء ﻣن اﻟﺧطﺎب‪.‬‬

‫*ﺧطﺎب ‪/‬ﻣﻠﻔوظ ‪ :‬اﻟﻣﻠﻔوظ ﻋﻧدﻩ وﺣدة ﻟﻐوﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﯾن اﻟﺧطﺎب ﯾﺷﻛل وﺣدة اﺗﺻﺎل ﻣرﺗﺑطﺔ‬

‫ﺑظروف اﻻﻧﺗﺎج‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺟون ﻣﯾﺷﺎل أدام ﻓﯾﻘول أن اﻟﺧطﺎب = اﻟﻧص ‪ +‬ظروف اﻻﻧﺗﺎج ﻓﻲ ﺣﯾن ﻏوﺳﺑن‬

‫اﻟﺧطﺎب = اﻟﻧص ‪ +‬آﻟﯾﺎت اﻹﻧﺗﺎج وﺳﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﻵﻟﯾﺎت ﻹﻗﺣﺎﻣﻪ ﻟﻠﻣﻠﻔوظ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫دوﻣﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪،‬ﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾﻼﻟﺧطﺎب‪،‬ﺗر ﷴ ﯾﺣﯾﺎﺗن‪ ،‬دار اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم‪،‬ط‪،2008 1‬ص‪.38‬‬
‫‪24‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫*ﺧطﺎب‪ /‬ﻟﻐﺔ ‪ " :‬اﻟﻠﻐﺔ ﻣن ﺣﯾث ﻫﻲ ﻧظﺎم ﻣن اﻟﻘﯾم اﻟﻣﻘدرة ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺧطﺎب واﺳﺗﻌﻣﺎل‬

‫ﺑﻌﯾﻧﺔ"‪ ،1‬أي اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺗﻠك اﻟﻘﯾم ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﻬﺎ ﺳوﺳﯾر ﻫﻲ ﻧظﺎم ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق ّ‬

‫ﻓﺈن اﻟﺧطﺎب ﻫو إﻗﺣﺎم اﻟﻠﻐﺔ داﺧل اﻟﺳﯾﺎق ورﺑطﻬﺎ ﺑﺎﻟظروف اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻋﺗﻘﺎد ﻫﺎرﯾس أن ﺗﺟﺎوز دراﺳﺔ ﺟﻣﻠﺔ واﺣدة ﻓﻬو ﯾﻌد دراﺳﺔ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﻓﻬو أول‬

‫ﻣن ﻧﺎدى إﻟﻰ ﺗوﺳﯾﻊ ﻣﺟﺎل اﻟﺑﺣث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﯾرى ﺟون دﯾﺑوا‪ " jondubois‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎل"‬

‫أي ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠم إدﺧﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻧطﺎق اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‪.‬‬

‫*ﺧطﺎب‪ /‬ﻟﺳﺎن ‪ :‬ﯾﻘﺎﺑل إﻣﯾل ﺑﺗﻔﻧﺳت ﺑﯾن اﻟﺧطﺎب واﻟﻠﺳﺎن ﻟوﺻﻔﻪ ﻧﺳﻘﺎ ﻣن اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫‪2‬‬
‫ﻓﻬو" اﻧﺗﺎﺟﺎ ﻟﻠﻣرﺳﻼت"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب إذن ﻗرﯾﺑﺎ ﻣن اﻟﻛﻼم أو اﻟﺗﻠﻔظ"‪.‬‬

‫وذﻛر أﯾﺿﺎ أن اﻟﺧطﺎب " ﻛل وﺣدة ﺗﺗﺟﺎوز ﺣﺟم اﻟﺟﻣﻠﺔ" ﻓﺎﻟﺧطﺎب إذا ﯾﻣﺛّل ﻣﺟﻣوع‬

‫اﻟﺟﻣل اﻟﻣﺗراﺑطﺔ ﻋﺑر اﻟﻣﺑﺎدئ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻼﻧﺳﺟﺎم"‪.3‬‬

‫وﯾﺿﺎف ﻋن اﻟﺧطﺎب أﻧﻪ ﻣﻔﻬوم ﯾﺗدرج ﻓﻲ ﻋﺑﺎرﺗﯾن ﻫﻣﺎ " رﺑط اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ وﻛل اﻧﺗﺎج‬

‫ﻟﻐوي"‪ 4‬ﻓﻬو ﻛل ﻣﻧﺗوج ﻟﻐوي ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﻪ وﻟﻛن ﻻﺑد أن ﯾرﺗﺑط ﺑﻣﻘﺎم ﻣﻌﯾن " ظروف‬

‫اﻻﻧﺗﺎج" وذﻟك ﻟﻐرض ﺗواﺻﻠﻲ ﻣﺣدد‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﺗر ﷴ ﺑﺣﯾﺎﺗن‪ ،‬اﻟدار اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﻠوم ﻧﺎﺷرون‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص ‪.39‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺎري ﻧوال ﻏﺎزي ﺑرﯾور‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت ﺗر ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﮭﯾم اﻟﺷﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺳﯾدي ﺑﻠﻌﺑﺎس اﻟﺟزاﺋر ط‪ ،1‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،2007 ،‬ص‬
‫‪.49‬‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟوظﯾﻔﯾﺔ )ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب ﻣن ﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ ﻧص( ص ‪.16‬‬
‫‪25‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻛل ﻣن ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر و آن رﯾﺑول أﻧﻪ" ﻧﺷﺎط اﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻧطﻠﻘﻪ‬

‫وﻣن ﺟﻬﺔ أﺧرى ﯾﻌرﻓﻪ ّ‬

‫ﻋﻣوﻣﺎ ﺣدث ﻣﺧﺻوص أو ﻣﺛﯾر ﯾﺗواﺻل ﺑواﺳطﺗﻪ ﻣﺗﻛﻠم ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺧﺎطب"‪5‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب إذن‬

‫ﺷﺑﻛﺔ ﻣﻌﻘدة ﻣن اﻟﻧظم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑرز ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺞ ﻓﯾﻬﺎ‬

‫اﻟﻛﻼم ﻛﺧطﺎب‪ ،‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻛﻼم ﺑﯾن ﺷﺧﺻﯾن أو أﻛﺛر‪ ،‬أي ﯾﺗم ﺗﺑﺎدل رﺳﺎﺋل ﻟﻐوﯾﺔ‬

‫ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺎطب واﻟﻣﺧﺎطب وﻟﻘد ﺣدد ﺑﻧﻔﻧﺳت ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب ‪ ":‬ﻛل ﺗﻠﻔظ ﯾﻔﺗرض ﻣﺗﻛﻠم‬

‫وﻣﺳﺗﻣﻊ وﻋﻧد اﻷول ﻫدف اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ"‪1.‬وﻛﻣﻔﻬوم ﻋﺎم ﻟﻠﺧطﺎب ﻫو إﻧﺟﺎز‬

‫ﻓﻲ اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن وﯾﻘﺗﺿﻲ ﻟﻘﯾﺎﻣﻪ ﺷروط ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ وﺟود اﻟﻣﺧﺎطب واﻟﻣﺧﺎطب وﻛﯾﺎن‬

‫اﻟﺧطﺎب "أﺻوات‪ ،‬اﻟﻣﻌﺎﺟم‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺗراﻛﯾب‪ ،‬اﻟﺗداول"‪ ،2‬ﻓﻐرﺿﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺑﺣث ﻋن‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺑط ﻫذﻩ اﻟﻣﻛوﻧﺎت ﺑﺎﻹﻧﺟﺎز اﻟﻛﻠﻲ‪.‬‬

‫‪/2‬أﻧﻣﺎط اﻟﺧطﺎب ‪:‬‬

‫ﯾﻘوم اﻟﺧطﺎب ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻣن اﻷﻧﻣﺎط وﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة ﺗﺗﺿﺢ وﻓق ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﻏرض اﻟﺧطﺎب ‪ :‬ﺻﻧف ﻣن ﺣﯾث ﻏرﺿﻪ اﻟﺗواﺻﻠﻲ وﻫذا اﻷﺧﯾر ﻫو اﻟذي ﯾﺣدد ﻧوع‬

‫اﻟﺧطﺎب وﻫذا ﻣﺎ ﯾﺑﯾﻧﻪ أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل ﺣﯾن ﻗﺎل أﻧﻪ ﯾﺻﻧف ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ "اﻟﻐرض اﻟﺗواﺻﻠﻲ‬

‫‪5‬ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر‪،‬آﻧرﯾﺑول‪،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺗر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‪ ،‬ص ‪51‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﮭﺎدي ظﺎﻓر اﻟﺷﮭري اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺟدﯾد ﻟﻣﺗﺣدة ط‪ 1‬ﺑﯾروت ‪ 2004‬ص‪37‬‬
‫‪2‬‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ وظﯾﻔﯾﺔ )ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎﺑﻣن ﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ ﻧص( ص ‪.21‬‬
‫‪26‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺳﺗﻬدف"‪ 1‬وﯾﺿﯾف ﻛذﻟك أن اﻟﺧطﺎﺑﺎت ﺗﺻﻧف أﯾﺿﺎ إﻟﻰ "ﺧطﺎب ﺳردي‪ ،‬ﺧطﺎب‬

‫وﺻﻔﻲ‪ ،‬ﺧطﺎب اﺣﺗﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺧطﺎب ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ وﺧطﺎب ﺗرﻓﯾﻬﻲ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻧوع اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﻪ ‪ :‬ﺣﯾث ﯾﺗﻣرﻛز أو ﯾﺗﻣﺣور اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺑدأ ﺣول اﻷطارف‬

‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب أي ﻧوع اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ"‪ ،2‬وﻫذا ﻣﺎ وﺿﺣﻪ أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ " ﺣﯾث‬

‫ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون اﻟﺧطﺎب ﺣوار ﺛﻧﺎﺋﯾﺎ أو ﺣوار ﺟﻣﺎﻋﯾﺎ أو ﻣﺟرد ﻣﻧوﻟوج‪.‬‬

‫ج‪ -‬طرﯾﻘﺔ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ :‬ﯾﺗﺑﯾن ﻧﻣط اﻟﺧطﺎب ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ طرق اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﯾﻪ ﺣﯾث أن ﺗﻛون‬

‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻣﺑﺎﺷرة )‪ (...‬أو ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷرة أو ﺷﺑﻪ ﻣﺑﺎﺷرة‪.‬‬

‫د‪-‬ﻧوع ﻗﻧﺎة ﺗﻣرﯾرﻩ ‪ :‬اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾظﻬر وﯾﺗﺟﺳد ﻓﯾﻬﺎ ذﻟك اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺳواء ﻣﻛﺗوﺑﺎ‬

‫أو ﺷﻔوﯾﺎ‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث اﻟوﺟﻪ ‪" :Modality :‬اﻟﺧطﺎب ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﺧطﺎب ﻣوﺿوﻋﯾﺎ‬

‫‪3‬‬
‫)‪ (recit‬أو ﺧطﺎب ذاﺗﯾﺎ"‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟوظﯾﻔﯾﺔ )ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ ﻧص( ص ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪.21‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪/4‬ﻗواﻧﯾن اﻟﺧطﺎب ‪:‬‬

‫إن اﻟدورة اﻟﺗﺧﺎطﺑﯾﺔ ﺗﺳﺗﻠزم ﺷروط ﻟﺗﺗم ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ أدى إﻟﻰ وﺟود ﻋدة‬

‫ﻗواﻧﯾن وﻣﻧﻬﺎ ﺗﻌددت اﻟﺗﺳﻣﯾﺎت ﻣن ﻏراﯾس اﻟذي ﺳﻣﺎﻫﺎ ﺣﻛم اﻟﺣدﯾث وأﺧرون ﺳﻣوﻫﺎ‬

‫ﻣﺳﻠﻣﺎت اﻟﺣدﯾث وأﻣﺎ دﯾﻛرو ﻓﺳﻣﺎﻫﺎ ﻗواﻧﯾن اﻟﺧطﺎب وﻫﻲ "اﻟﻘواﻋد اﻟﻣﺗﻐﯾرة ﺑﺗﻐﯾر اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬

‫اﻟﺗﻲ ﯾﻔﺗرض ﻛل ﻣﺷﺎرك أن اﻵﺧر ﯾﺣﺗرﻣﻬﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻠﻌﺑون ﻟﻌﺑﺔ اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﻠﻐوي"‪.1‬‬

‫ﻛﻣﺎ اﻗﺗرﺣت ﻛﺑرﯾراﺗﺄورﻛﯾوﻧﻲ " اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن )ﻣﺑﺎدئ ﺧطﺎﺑﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗواﻧﯾن ﺧطﺎب أﻛﺛر‬

‫ﺗﺧﺻﯾﺻﺎ("‪.2‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺧطﺎب ‪ :‬ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﺎون وﻣﺑدأ اﻟﺻدق‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﺑﺎدئ ذو طﺎﺑﻊ ﻟﺳﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻗﺎﻧون اﻹﺧﺑﺎر ‪ :‬وﻣﯾزﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻹﺧﺑﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﺿرورة ﻟﻠﻛﻼم دون ﻏرض اﻹﺧﺑﺎر‪،‬‬

‫ﺣﺳب دﯾﻛرو اﻟﻛﻼم ﻫدﻓﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫو اﺧﺿﺎع اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻟﺧﺑر ﯾﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬و ﻫذا اﻟﺧﺑر‬

‫ﯾﺣﺗﻣل اﻟﺻدق أو اﻟﻛذب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص ‪.82‬‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ص ‪..82‬‬
‫‪28‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺎﻧون اﻻﺳﺗﯾﻔﺎء ‪)" exhaustivité :‬ﺗوﻓﯾر ﻣﻌﻠوﻣﺔ داﻟﺔ ﻗﺻوى ﻣن ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺣوز‬

‫اﻫﺗﻣﺎم اﻟﻣﺗﻠﻔظ اﻟﻣﺷﺎرك("‬

‫‪ -3‬ﻗﺎﻧون اﻟﺟﻬﺔ ‪) modalité‬اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟوﺿوح واﻻﻗﺗﺻﺎد ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻛﻼم(‪.1‬‬

‫ب‪/‬ﺣول ﺳﻧن ﻣن اﻟﻣواﺿﻌﺎت ‪ :‬اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﻠﻐوي ﻣن ﺣﯾث ﻫو ﺳﻠوك اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫ﯾﺧﺿﻊ ﻟﻌدد ﻣن اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﺗﻐﯾر ﻓﻲ اﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن )‪ (...‬اﻟوﺟﻪ اﻹﯾﺟﺎﺑﻲ أو اﻟﺳﻠﺑﻲ‬

‫ﻟﻠطرف اﻟﻣﺷﺎرك"‪ 2‬وﻣﻧﻬﺎ ﻧذﻛر ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺑدأ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ :‬اﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻟﺧطﺎب ﻫو اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﻛﻼﻣﻲ ﺑﯾن اﻷطراف‬

‫وﯾﻛون ﺑردود اﻷﻓﻌﺎل ﺑﯾن اﻷطراف وﻹﻧﺟﺎح اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ ﻻ ﺑد ﻣن أرﺑﻊ‬

‫ﻗواﻋد‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻋدة اﻟﻛم‪ :‬أن ﯾﻛون ﻟدى اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻗدر ﻛﺎﻓﻲ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت واﻷﺧﺑﺎر ﻟﻠﻣﺳﺗﻣﻊ‬

‫ﻹﻧﺟﺎح اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻋدة اﻟﺻدق‪ :‬اﻟﻛذب ﯾؤﺛر ﺳﻠﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﺑد ﻣن اﻟﻣﺗﻛﻠم أن ﯾﻛون‬

‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﻪ ﻣن أﺟل اﺳﺗﻣرار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﺧﺎطﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻋدة اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‪ :‬ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﻛﻼم ﻟﻣوﺿوع اﻟﺧطﺎب أي اﻧﺳﺟﺎم اﻟﻛﻼم ﻣﻊ اﻟﺧطﺎب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ ص ‪.82‬‬
‫‪2‬‬
‫دوﻣﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص ‪.82‬‬
‫‪29‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻋدة اﻟﺑﯾﺎن واﻟوﺿوح‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻛﻠم إﯾﺿﺎح ﻛﻼﻣﻪ وﺟﻌﻠﻪ واﺿﺣﺎ واﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن‬

‫اﻹﺑﻬﺎم واﻟﻠﺑس ﻓﻲ اﻟﻛﻼم‪.‬‬

‫ﻛل اﻟﺧطﺎﺑﺎت ﻻ ﺗﺧﻠو ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻘواﻧﯾن ٕواﻧﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠف أو ﯾﺧﺗص ﻛل ﻗﺎﻧون وﻓق ﻧوع‬

‫اﻟﺧطﺎب‪.‬‬

‫وﺣﺳب ﻣوﺷﻠرورﺑﯾول " وﻟﻛﻲ ﻧﺻف اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﻧﻔﻲ ﻣن اﻟﺿروري أن ﺗﻌﺗﻣد‬

‫ﻋددا ﻣن ﻗواﻧﯾن اﻟﺧطﺎب )ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻟﺿﻌف‪ ،‬ﻗﺎﻧون اﻟﺗﺧﻔﯾض‪،‬‬

‫ﻗﺎﻧون اﻟﺷﻣول( وﻫذﻩ اﻟﻘواﻧﯾن ﺗﺗﺑﻊ اﻟﺣدث اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫وﻫذﻩ اﻟﻘواﻧﯾن ﺗﻧﺗﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻛون اﻟﺑﻼﻏﻲ‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ ‪ :‬ﯾﺧص ﻣﺑدأ ﺣﺟﺎﺟﻲ ذاﺗﻲ ﻻ ﯾﺗواﻓق ﻣﻊ اﻟﻣﻧطق‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻧون اﻟﻘﻠب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﯾﻔﺳر ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻗﺎﻧون ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺳﻠم اﻷﻗوال اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬

‫ﻋﻛس ﺳﻠم اﻷﻗوال اﻹﯾﺟﺎﺑﯾﺔ )اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻧون اﻟﺗﺧﻔﯾض‪ :‬ﯾﺣدد ﻧﺳﺑﺔ اﻧﺧﻔﺎض درﺟﺔ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺣﺟﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺎﻧون اﻟﺷﻣول‪ :‬ﻫو اﻟﻘول اﻷﻗوى اﻟذي ﯾﺷﻣل أﻛﺑر ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت وﻫو ﻣرﺗﺑط‬

‫ﺑﻘﺎﻧون اﻹﺧﺑﺎرﯾﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر‪ ،‬أن رﯾﺑول‪ ،‬ﻗﺎﻣوس اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ص ‪.303‬‬
‫‪30‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻓﻘﺎﻧون اﻹﺧﺑﺎرﯾﺔ واﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ﻻ وﺟود ﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﻬﻣﺎ دون ﻗﺎﻧون اﻹﻓﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب ﯾﺗوﻗف ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣدى اﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻣن ﻛﻼم اﻟﻣﺗﻛﻠم‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪/1‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﻧﺷﺄﻧﻬﺎ ‪:‬‬

‫ظﻬرت اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﯾﺎﻟو‪.‬م‪.‬أ ﻓﻲ ق ‪ 19‬ﻓﻬﻲ " ذﻟك اﻟﺗﯾﺎر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟذي‬

‫ﯾﻣﺛﻠﻪ أﺳﺎﺳﺎ وﻟﯾﺎم ﺟﺎﻣس ‪ williamjames‬وﺟون دﯾون ‪ johndewey‬أو رﯾﺗﺷﺎرد‬

‫‪1‬‬
‫رووﺗﻲ‪"richard rooty‬‬

‫وﻟﯾﺎم ﺟﺎﻣس ﻛﺎن اﻫﺗﻣﺎﻣﻪ ﺣول اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ وﻫﻛذا أﺳﻧد ﻓﻛرﺗﻪ ﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ‪.‬‬

‫" أﻣﺎ ﺑﯾرس ‪ 1834-1914‬ﻓﻠﻘد رﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﺳﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﻣوز واﻹﺷﺎرات‬

‫ﺛم ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌدﻩ ﺷﺎرل ﻣورﯾس اﻟذي ﻣﯾز ﺛﻼﺛﺔ ﺟواﻧب أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ وﻫﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ‬

‫اﻟﺟﺎﻧب اﻟدﻻﻟﻲ واﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗداوﻟﻲ ﻓﺷﺎرل ﻣورﯾس أﻋطﻰ ﻟﻠﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻣﯾزة اﻟوظﯾﻔﺔ‬

‫اﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻘد ﺟﺎءت ﻛرد ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﺗﺷوﻣﺳﻛﻲ اﻟذي رﻛز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺑﯾن اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ‬

‫واﻟدﻻﻟﻲ ﻓﺣﺳب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﻗﺎم ﺑﺈدﻣﺎج اﻟﻘدرة اﻟﺗداوﻟﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻘدرة‬

‫اﻟﻛﻔﺎﺋﯾﺔ إﻟﻰ ﻧظرﯾﺗﻪ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻣﺎﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗوﻟﯾدﯾﺔ اﻟﺗﺣوﯾﻠﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻟم‬

‫ﺗﺗوﻗف ﻋﻧد ﻫؤﻻء ﻓﻘط ﺑل اﻣﺗدت إﻟﻰ ﺑﻧﻔﻧﺳت اﻟذي اﻫﺗم ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻠﻔظ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺳﻣﺎء اﻹﺷﺎرة واﻟﺿﻣﺎﺋر‪ ...‬واﻟزﻣﺎن واﻟﻣﻛﺎن ‪...‬‬

‫أﻣﺎ أوﺳﺗﯾن وﺳورل ﻓﻘد اﻫﺗﻣواﺑﻧظرﯾﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر وﺿﻊ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬

‫‪2‬‬
‫وذﻟك ﺑﺗﻐﯾر ﻣوﻗﻔﻪ أو ﺳﻠوﻛﻪ"‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﯾوم‪ ،‬ص ‪.28‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺗﺻرف‪ ،‬ﺟﻣﯾل ﺣﻣداوي‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪.‬‬
‫‪32‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪/2‬اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﻋدة آﻟﯾﺎت ﺗدرس اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﺳﯾﺎق أﺛﻧﺎء ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل‬

‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻟﻬﺎ ّ‬

‫واﻟﺗﻲ ﺗرﻛز ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم وﺗﺑﯾﺎن اﻟﺑﻌد اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب أو ﺑﺗﻌﺑﯾر آﺧر‬

‫اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﻬﺗم ﺑﺎﻟﻘﺻدﯾﺔ ﻓﺑﻬذا اﻟﻣﻔﻬوم ﻧﺟد أن اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎوزت ﻣﻔﻬوم اﻟﺑﻧﯾﺔ واﻟدﻻﻟﺔ إﻟﻰ‬

‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺳﯾﺎق اﻟوظﯾﻔﻲ وذﻟك ﻟدراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣوﺟودة ﺑﯾن اﻟﻣﺧﺎطب واﻟﻣﺧﺎطب وﻓق ﺳﯾﺎق‬

‫ﻣﻌﯾن‪،‬ﻓﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾل إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻐرض اﻟﺑﺣث ﻋن اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻻت اﻟﻣﺗﺑﺎﯾﻧﺔ‬

‫واﻟﻣﺗﻌددة ﻓﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻘد اﻫﺗﻣت ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ أﻗﺻﺎﻫﺎدي ﺳوﺳﯾر اﻟذي اﻗﺗﺻر ﻓﻘط‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟدال واﻟﻣدﻟول وذﻟك ﺑﺗرﻛﯾزﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﻧﺎت اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﻓﻬﻲ ﺗدرس اﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﻌﺎدﯾﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﻋﺎدﯾﺔ وﻟﻛن ﺑﺎﺳﺗﺣﺿﺎر اﻟﺳﯾﺎق‪ ،‬وﻓﺿﻼ ﻋن ذﻟك ﻓﻬﻲ ﺗدرس اﻟﻠﻐﺔ ﻣن‬

‫ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﺟواﻧب وذﻟك ﺣﺳب "ﺷﺎرل ﻣورﯾس ‪ :‬اﻟﺗرﻛﯾب‪ ،‬اﻟدﻻﻟﺔ واﻟوظﯾﻔﯾﺔ"‪ 1‬ﻧظ ار ﻹﻟﻣﺎﻣﻬﺎ‬

‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺟواﻧب واﻟﻣﻛوﻧﺎت اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻧﺑﺛﻘت ﻣﻧﻬﺎ ﻋدة ﺗﺧﺻﺻﺎت ﻣﻧﻬﺎ " ﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ‬

‫‪2‬‬
‫وﺗداوﻟﯾﺔ ﺗﻠﻔظﯾﺔ وﺗداوﻟﯾﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ‪ ،‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺗداوﻟﯾﺔ ﻧﺻﯾﺔ وﺳوﺳﯾوﻟﻐوﯾﺔ"‪.‬‬

‫ﺗﻬﺗم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺑدراﺳﺔ اﻻﺗﺻﺎل اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ إطﺎرﻩ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺗﻣﯾل إﻟﻰ ﺗﺄﺛر ﻓﻲ ﻓﻌل ﻛﻼﻣﻲ‬

‫وﺗﻬﺗم أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻟﻣﻘﺻدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺗﺟﻠﻲ إﻻ ﻣن ﺧﻼل اﻻﺗﺻﺎل اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﻣﻘﺎم ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺟﻣﯾل ﺣﻣداوي‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص ‪.07‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻧﻔﺳﮫ ص ‪.07‬‬
‫‪33‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻛﻣﺎ" أﻧﻬﺎ دراﺳﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﺑل دراﺳﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟذي ﺗﻌﻧﻰ ﺑﻪ ﺗﺣدﯾدا اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت‪،‬‬

‫ٕواذا ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻋن اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻸن ﻫذا اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ﻟﯾس ﻣﺣﺎﯾدا‪ ،‬ﻣن ﺣﯾث ﺗﺄﺛﯾراﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺗواﺻل وﻻ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻪ"‬

‫ذﻛر اﺳﺗﯾن أن ﻣﻔﻬوم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺣورﯾﺎ‪ ،‬وﻫو ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﻌﻣل اﻟﻠﻐوي‪ ،‬وﻗد داﻓﻊ ﻋن اﻟﻔﻛرة‬

‫ﺑذﻛرﻩ "أن اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺗواﺻل ﻟﯾس ﻟﻬﺎ وظﯾﻔﺔ وﺻﻔﯾﺔ ﺑل ﻟﻬﺎ وظﯾﻔﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗواﺻﻠﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك‬

‫ﺑﺎﻗﺗراﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻣﺧﺎطب واﻟﻣﺧﺎطب ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﻣﺎ أﻫم ﻋﻧﺎﺻر ﺗﺷﻛل اﻟﺧطﺎب"‪.2‬‬

‫‪/3‬ﻣﻬﺎم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫اﺳﺗﺧﻠص أﺣد اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗداوﻟﯾﺔ أﻫم ﻣﻬﺎم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﺗﺗﻣﺛل ﻓﯾﻣﺎﯾﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬دراﺳﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗدرس اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ"‪ ،3‬ﻓﻐرض اﻟﺗداوﻟﯾﺔ دراﺳﺔ‬

‫اﻟﺧطﺎب ﻻ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺷرح طرﯾﻘﺔ ﺳﯾر اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻻﺳﺗدﻻﻟﯾﺔ وأﺳﺑﺎب ﻓﺷل اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺑﻧوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻟﻣﻠﻔوظﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬اﺑ ارز أﺳﺑﺎب ﺗﻔوق اﻟﺗواﺻل ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل اﻟﻣﺑﺎﺷر‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر‪ ،‬أن رﯾﺑول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ﺗر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‪ ،‬ص ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر ‪،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.22‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬دارﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻟظﺎھرة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.26‬‬
‫‪34‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻟﺧطﺎب ﯾﺻدر ﻣن ﻣﺗﻛﻠم ﻣﻌﯾن وﻣوﺟﻪ ﻟﻣﺧﺎطب ﻣﻌﯾن وذﻟك ﺑواﺳطﺔ‬

‫أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﺎم وﺳﯾﺎق ﻣﻌﯾن وذﻟك ﻟﻐرض ﺗواﺻﻠﻲ ﻣﻌﯾن‪ ،‬وﻧوﺿﺢ ﻫذا ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﺧطط اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬

‫اﻟﻣﺧﺎطب‬ ‫اﻟﻣﺧﺎطﺑﺎﻟﺳﯾﺎق )اﻟﻣﻘﺎم(‬

‫اﻟرﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬

‫اﻹﻓﺎدة‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻻت اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻛﻼم‬ ‫اﻟﻘﺻدﯾﺔ‬

‫أ‪/‬اﻟﻣﺧﺎطب ‪) :‬اﻟﻣﺗﻛﻠم( ‪ " :‬ﻫو اﻟذات اﻟﻣﺣورﯾﺔ ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻟﺧطﺎب ﻫو اﻟذي ﺗﻠﻔظ ﺑﻪ"‪ 1‬وﻟﻪ‬

‫ﯾود ﺗﺣﻘﯾﻘﻬﺎ وﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻣﺑدأ اﻟﻘﺻد واﻟﺗﺄﺛﯾر‪.‬‬

‫أﻏراض ّ‬

‫ب‪/‬اﻟﻣﺧﺎطب )اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ( ‪" :‬ﻫو اﻟطرف اﻵﺧر اﻟذي ﯾوﺟﻪ إﻟﯾﻪ اﻟﻣﺧﺎطب ﺧطﺎﺑﻪ ﻋﻣدا‪ .‬ﻫو‬

‫اﻟذي ﯾﺳﺗﻘﺑل اﻟﺧطﺎب وﯾﺣﻘق ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻣﺧﺎطب )اﻟﻣﺗﻛﻠم( ﻋﺿو ﻓﻌﺎل ﯾﺗﺄﺛر ﺑﻣﺎ أﻟﻘﺎﻩ‬

‫اﻟﻣﺧﺎطب‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻧوارة ﺑوﻋﯾﺎد‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج وﺑﻌض اﻟظوھر اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ )ﻧﻣوذج أﻗﺳﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأداﺗﮭﺎ( أطروﺣﺔ دﻛﺗوراه ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،2010-2009 ،‬ص ‪.102‬‬
‫‪35‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ج‪/‬اﻟﺧطﺎب )اﻟرﺳﺎﻟﺔ( ‪ :‬وﺗﺗﻌﻠق ﺑﻛل ﻣن اﻟﻣﺧﺎطب واﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺄﺛﯾر وﺗﺄﺛر ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻣﺧﺎطب ﻋﻠﻰ ﺟﻧب اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻻﺗﺻﺎﻟﯾﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬

‫واﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻲ ﺟﻧب آﺧر"‪.1‬‬

‫اﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﻌﻧﺎﺻراﻟﻘﺻدﯾﺔ واﻟﺗﯾﺗﺣدد اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﺳﯾﺎق‪ ،‬وﻫو اﻷﺳﺎس‬

‫واﻟﻬدف اﻟذي ﯾﺳﻌﻲ إﻟﯾﻪ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﺗرﺗﻛز ﻣﻬﺎم اﻟﻣﻘﺎﺻد ﺑﺻﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ " ﻋﻠﻰ ﺑﻠورة اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﻣﺎ‬

‫ﻫو ﻋﻧد اﻟﻣرﺳل‪ ،‬إذ ﯾﺳﺗﻠزم ﻣﻧﻪ ﻣراﻋﺎة اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﯾﺎﻗﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬اﻟﻣﻘﺻد ﻫو ﻟب اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬

‫اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ واﻹﻓﺎدة ﯾﺗوﻗف ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدرة اﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟﻣﺧﺎطب ﻟﻛﻼم اﻟﻣﺧﺎطب‪.‬‬

‫‪/3‬اﻟﺧطﺎب ﺿﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪:‬‬

‫ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻠﻔظ‬ ‫‪-I‬‬

‫‪2‬‬
‫ﯾطﻠق ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻣﻠﻔوظ " ﻟﻠدﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺗﺎج ﻓﻌل اﻟﺗﻠﻔظ ‪"énonciation‬‬

‫وﯾﻌرف ﺑﻧﻔﻧﺳت اﻟﺗﻠﻔظ " ﺑﺄﻧﻪ )ﺗﺳﺧﯾر اﻟﻠﻐﺔ ﺑواﺳطﺔ اﻟﻔﻌل اﻟﻔردي ﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎل( وﻫﻛذا ﻓﺈن‬

‫اﻟﺗﻠﻔظ ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻣﻠﻔوظ ﻛﺗﺑﺎﯾن اﻟﻔﻌل ﻋﻣﺎ ﯾﺗرﺗب ﻋﻧﻬﺎﻟﻣﻠﻔوظ ﻫو اﻹﻧﺟﺎز اﻟﻘوﻟﻲ واﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‬

‫ﻟﻠﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻠذات أو اﻟﻔرد ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﻋﻠﻰ دارﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻘواﻧﯾن اﻟﻠﻐﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻘﯾود اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻠﻔظ ﺗﺗطﻠب آﻟﯾﺎت اﻹﻧﺗﺎج واﻻﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫أﻫم ﻣﺑﺎﺣث ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻠﻔظ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻣوﺟودة داﺧل اﻟﻣﻠﻔوظ ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺑوﻋﯾﺎدﻧوارة‪،‬اﻟﻣرﺟﻌﺎﻟﺳﺎﺑق ص ‪.109‬‬
‫‪2‬‬
‫دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص ‪.51‬‬
‫‪36‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻣرﺟﻌﯾﺎت اﻟﻣﻠﻔوظ ‪ :‬وﻫو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻷﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ )اﻷﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻬو‪ ،‬اﻟﻬﻧﺎ‪ ،‬اﻵن( ﺗﺷﻣل‬

‫اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﻛوﻧﺔ ﻟﻠﻣﻠﻔوظﯾﺔ وﻫﻲ )اﻟﻣﺗﺣدث واﻟﻣﺧﺎطب وﻣﻛﺎن وزﻣﺎن‬

‫اﻟﻣﻠﻔوظﯾﺔ‪.1‬‬

‫‪ -2‬اﻹﺷﺎرﯾﺎت‪ :‬ﻫﻲ أﺳﻣﺎء اﻹﺷﺎرة واﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣوﺻوﻟﺔ واﻟﺿﻣﺎﺋر واﻟظروف‪ ،‬وﻫﻲ‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ ﺑل إذا اﻗﺗرﻧت ﺑﺳﯾﺎق اﻟﺧطﺎب‪ ،‬أي ﻫﻲ‬

‫ﺗﻠك اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺳﺗﻘل ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺑل ﺗﺛﺑت إﻻ إذا رﺑطت ﺑﻣﻘﺎم ﻣﻌﯾن‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟدﻻﻻت اﻹﯾﺣﺎﺋﯾﺔواﻻﻓﺗراﺿﺎت اﻟﻣﺳﺑﻘﺔ ‪ :‬ﯾﺣدث اﻟﺧطﺎب ﺑﯾن اﻟﻣﺗﺧﺎطﺑﯾن ﻣن ﺧﻼل‬

‫اﻟﻣﻌطﯾﺎت واﻻﻓﺗراﺿﺎت ﻣﻌﺗرف ﺑﻬﺎ ﺑﯾﻧﻬم‪ ،‬أﻣﺎ اﻻﻓﺗراض اﻟﻣﺳﺑق ‪ :‬ﯾﺗم إدراﻛﻪ ﻋن‬

‫طرﯾق اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺿﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘول‪ " .‬ﯾﺣدد ﻋﺎدة ﺑواﺳطﺔ اﺧﺗﺑﺎر اﻟﻧﻔﻲ‬

‫‪) test de négation‬ﯾﻣﻛن إﺛﺑﺎت أو ﻧﻔﻲ ﺻﺣﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺗﻣﺎﻻﻻﻓﺗراض اﻟﻣﺳﺑق‬

‫ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﺻدق أو اﻟﻧﻔﻲ("‪.2‬‬

‫‪/2‬ﻧظرﯾﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ‪:‬‬

‫ﻣﻔﻬوم اﻟﻔﻌل اﻟﻛﻼﻣﻲ ﻫو " ﻛل ﻣﻠﻔوظ ﯾﻧﻬض ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم ﺷﻛﻠﻲ دﻻﻟﻲ إﻧﺟﺎزي ﺗﺄﺛﯾري ‪...‬‬

‫وﯾﻌد ﻧﺷﺎطﺎ ﻣﺎدﯾﺎ ﻟﻐوﯾﺎ ﯾﺗوﺳل أﻓﻌﺎل ﻗوﻟﯾﺔ ‪actes locutoires‬ﻟﺗﺣﻘﯾق أﻏراض‬

‫إﻧﺟﺎزﯾﺔﻛﺎﻟوﻋد واﻟوﻋﯾد وﻏﺎﯾﺎت ﺗﺄﺛﯾر ﺗﺧص ردود ﻓﻌل ﻣﺗﻠﻘﻲ ﻛﺎﻟرﻓض واﻟﻘﺑول"‪ 3‬ﺑﻣﻌﻧﻰ أن‬

‫‪1‬‬
‫دوﻣﻧﺑﻛﻣﺎﻧﻐوﻧو اﻟﻣرﺟﻊ اﻟﺳﺎﺑق‪ ،‬ص ‪.52‬‬
‫‪2‬‬
‫دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪ ،‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص ‪105‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻟظﺎھرة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.40‬‬
‫‪37‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﻧﺟزﻩ اﻟﻣﺧﺎطب أﺛﻧﺎء ﺗﻠﻔظﻪ ﻗﺻد اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﺎطب‪ ،‬إذ ﯾﻘوم ﻫذا اﻷﺧﯾر‬

‫أﯾﺿﺎ ﺑﺈﻧﺟﺎز آﺧر اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻘﺑول أو اﻟرﻓض وﻫﻛذا ﺗﺗﺣﻘق اﻷﻓﻌﺎل ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﻌﻣﺎل‬

‫اﻟﻠﻐﺔ وﻓق ﻗواﻋد ﻣﻌﯾﻧﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻘد " أﻗر أوﺳﺗﯾن أﻧﻪ ﻫﻧﺎك ﺟﻣل ﺗﺣﻣل ﻧﻔس اﻟﺑﻧﯾﺔ ﺣﯾﺛﺗﺛﺑت ﺻﺣﺔ اﻟﻘول ﻓﻲ ﻓﻌل اﻟﻘول‪،‬‬

‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻋ ّدة أﻓﻌﺎل"‪،1‬وﻫﯾﺎﻹﻧﺷﺎء واﻟﺗﺄﺛﯾر واﻹﺧﺑﺎر‪.‬‬

‫وﺣﺳب ﺗﺣﻠﯾﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻌل اﻟﻘول ﯾﺗﺿﻣن ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻌﺎل ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت‪.‬‬

‫ﻧظرﯾﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ﺗﺧﻠص إﻟﻰ اﻧﻪ ﻫﻧﺎك أﻓﻌﺎل ﺗﺻدر ﻋن وﺿﻌﯾﺎت ﻣﺣددة وذات‬

‫اﻣﺗداداﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﻧد أﺻﺣﺎب ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ ﻫﻲ ﻧوع ﺧﺎص ﻣن اﻟﻧﺷﺎط‪ ،‬وﻫذﻩ اﻷﻗوال‬

‫ﺻﻧﻔﻬﺎ أوﺳﺗﯾن ‪ austin‬إﻟﻰ ﺻﻧﻔﯾن ‪ :‬أﻗوال ﺗﻘرﯾرﯾﺔ وأﻗوال إﻧﺷﺎﺋﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻗوال ﺗﻘرﯾرﯾﺔ ‪:‬ﻫو اﻟﻛﻼم اﻟذي ﯾﺣﺗﻣل اﻟﺻدق واﻟﻛذب واﻟﻣراد ﺑﺎﻟﺻدق ﻣدى ﻣطﺎﺑﻘﺔ‬

‫ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻛﻼم ﻓﯾﻪ ﻟﻠواﻗﻊ و ﺑﺎﻟﻛذب ﻣﺎ ﻟم ﯾطﺎﺑق ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻛﻼم ﻓﯾﻪ ﻟﻠواﻗﻊ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻷﻗوال اﻹﻧﺷﺎﺋﯾﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺻف وﻻ ﺗﺧﺑر وﻻ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟﺗﺻوﯾب وﻫو "ﻛﻼم‬

‫ﻻ ﯾﺻﺢ أن ﯾﻘﺎل أﻧﻪ ﺻﺎدق أو ﻛﺎذب"‪،2‬وﻗد وﻗف أوﺳﺗﯾن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻣﺎل ﻟﻐوﯾﺔ ‪:‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻌﻣل اﻟﻘوﻟﻲ ‪ :‬وﻫو اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻠﻐوي ذو دﻻﻟﺔ داﺧﻠﯾﺔ أي داﺧل اﻟﺗرﻛﯾب وﯾؤول ﺻوﺗﯾﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ :‬اﻟﻌﻣل اﻟﻼﻗوﻟﻲ ‪ :‬وﻫو اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب أن ﺗؤول ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌﺑﺎرة أﺛﻧﺎء اﻟﺳﯾﺎق اﻟﺗﻠﻔظ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪Dalachedjillali, introduction à la pragmatique linguistique, 11-1993, P 21.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻟظﺎھرة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ص ‪.61‬‬
‫‪38‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﻋﻣل اﻟﺗﺄﺛﯾر ﺑﺎﻟﻘول ‪ " :‬ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ إﺣدى ﺗﺄﺛﯾرات وﻧﺗﺎﺋﺞ ﻓﻲ اﻟﻣﺧﺎطﺑﯾن"‬

‫وﻗد اﻗﺗرح أوﺳﺗﯾن ﺧﻣﺳﺔ أﻗﺳﺎم ﻟﻸﻋﻣﺎل اﻟﻼﻗوﻟﯾﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺣﻛﻣﯾﺎت ‪ :‬وﺗﻧدرج ﺿﻣن اﻟﺣﻛم ﻣﺛل اﻹﺣﺻﺎء واﻟﻔﻬم واﻹداﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﺗﻧﻔﯾذات ‪ :‬وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ إﺗﺑﺎع ﺳﯾر اﻷﻋﻣﺎل ﻣﺛل اﻻﺗﻬﺎم اﻻﺳﺗﻘﺎﻟﺔ واﻟﻌزل ﻓﯾﺗﺄﺳس‬

‫اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن أﻋﻣﺎل ﻫذا اﻟﺻﻧف وأﻋﻣﺎل اﻟﺻﻧف اﻷول ﺑﺄن ﻫذﻩ اﻟﺗﻘﻧﯾﺎت ﻫﻲ ﻋﺑﺎرة‬

‫ﻋن ﺗﻧﻔﯾذ أﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧﻬﺎ ﻟﯾﺳت ﻓﻲ ﺣد ذاﺗﻬﺎ ﺣﻛﻣﯾﺎت‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟوﻋدﯾﺎت ‪ :‬ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗزام اﻟﻣﺧﺎطب ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎل ﻣﻌﯾﻧﺔ وﻓق ﺳﺑل ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻧﺣو ‪:‬‬

‫اﻟوﻋد واﻟﻘﺳم واﻟﻣواﻓﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت ‪ :‬ﻫﻲ أﻋﻣﺎل ﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ أﻓﻌﺎل اﻷﺧر أو ﺑﻌﺑﺎرة أﺧرى ﻫﻲ رد ﻓﻌل ﻟﺳﻠوك‬

‫ﻣﺎ وذﻟك ﺑﺗﺑﯾﺎن ﻣﺷﺎﻋرﻩ ﻧﺣو اﻻﻋﺗذار واﻟﺷﻛر‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻌرﺿﯾﺎت ‪ :‬وﻫﻲ أﻋﻣﺎل ﺗﺑﯾن وﺟﻬﺔ ﻧظر ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻧﺣو ‪ :‬اﻟﻧﻔﻲ واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺗوﺿﯾﺢ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﯾﻠﯾب ﺑﻼﻧﺷﯾﮫ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻣن أوﺳﺗﯾن إﻟﻰ ﻏوﻓﻣﺎن‪ ،‬ﺗر ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﮫ‪ ،‬ص ‪.59‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﯾﻠﯾب ﺑﻼﻧﺷﯾﮫ‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪.62‬‬
‫‪39‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﯾﻌد اﻟﺧطﺎب ﻧص ﻛﻼﻣﻲ ﺣﯾث ﯾﺣﻣل ﻓﻲ طﯾﺎﺗﻪ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗوﻫو ﻣن أﻫم وﺳﺎﺋل اﻟﺗواﺻل إذ ﻣن‬

‫ﺧﻼﻟﻪ ﯾﺗﻣﻛن اﻟﺧطﯾب ﻣن إﺑداء أﻓﻛﺎرﻩ ﻟﻠﻣﺗﻠﻘﻲ‪ .‬واﻟﺧطﺎب أﻧواع ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫‪/1‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫ﯾﻘﺻد ﺑﻪ اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﯾﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺣﯾث ﯾوﺟﻬﻪ ﺑﺷﻛل ﻋﺎم اﻟﻣﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ‬

‫اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻬور أو اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻗﺻد اﻹﻗﻧﺎع وﺗﻐﯾﯾر ﻣوﻗﻔﻪ ﺣول ﻗﺿﯾﺔ ﻣﺎ ﺗﺧص‬

‫اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﻣﺗﻛﻠّم ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ إﻗﻧﺎع اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﺑﻣﺿﻣون اﻟﺧطﺎب وذﻟك ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺣﺟﺞ‬
‫ّ‬

‫واﻟﺑراﻫﯾن "ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﺳﺎﻣﻊ أو اﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ اﻟﻛﻼم ﺑﺗﻔﻛﯾرﻩ ﺑﻣوﻗﻔﻪ‬

‫ﻛﻣﺗﻠق ﺑﺿرورة اﻻﺳﺗﻣﺎع أو اﻟﺗﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي ﯾؤﺳس اﻟﻔﻛرة ﻋﺑر ﻣﺑدأي‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﻣﺣﺎﺟﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾل ﯾؤدﯾﺎن ﺑﺎﻟﺿرورة ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق اﻻﯾﺟﺎﺑﻲ ﻟﻠﺗواﺻل إﻟﻰ اﻹﻗﻧﺎع‪".‬‬

‫ﻣﯾز اﻟﺧطﺎب وﺗﺣرﻛﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻣﺗﻛﻠّم ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻣﺗﺿﻣﻧﺎت ﻻ ﺗﺗﺿﺢ إﻻّ ﺑﺎﻟﻛﺷف ﻋن اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺗﻲ ﺗ ّ‬

‫أي أن ﻫﻧﺎك ﻗواﻧﯾن ﺗدﺧل ﻓﻲ ﺗوظﯾف اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺿﻣﻧﻲ ﻷن اﻟﻣﺧﺎطب ﻻ ﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ اﻷﻗوال‬

‫اﻟﺻرﯾﺣﺔ ﻟﻠﺗﻠﻔظ ﺑل ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ ﺗوﺟﯾﻪ اﻟﻣﺧﺎطب ﻧﺣو اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﺷﻲء ﻏﯾر اﻟﻣﺻرح ﺑﻪ‪،‬‬

‫ﻣﻧﻬﺎ ﻧﺟد أن ﻟﻠﺧطﺎب ﺟﺎﻧﺑﯾن ظﺎﻫري و ﺿﻣﻧﻲ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﯾﺣﻘق اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﻪ‬

‫‪1‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺷﺎذﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻐرب‪ ،‬ص‪122‬‬

‫‪2‬ذھﺑﺔ ﺣﻣو اﻟﺣﺎج‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗداوﻟﻲ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ص‪241‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﯾﻌﺗﻣد اﻟﻣﺧﺎطب ﻋﻧﺎﺻر ﺗﺟﻌﻠﻪ ﯾﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﻠﻣﯾﺢ وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ إﻻّ اﺳﺗﯾﻌﺎب ﻣﻐزى‬

‫‪2‬‬
‫ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻠﻔظ ﺑﻪ اﻟﻣﺧﺎطب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﺿﺣﺎ ﺑﺻﻔﺔ ﺟﻠﯾﺔ"‬
‫أﻗواﻟﻪ دون اﻹﻓﺻﺎح ﺑدورﻩ‪ ،‬ﻓﻠﯾس ّ‬

‫ﻛﻣﺎ أن اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣرﺗﺑط ﺑﺎﻟدﻋﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻫﻲ ﻓن ﻣن ﻓﻧون اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻟﻘﺑول أري أو وﺟﻬﺔ‬

‫ﻧظر ﻣﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺷﻣل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﯾﺎدﯾن ﺣﯾث ﺗرﺗﺑط أﻛﺛر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و ﺑﺗﻘدﯾم رﺳﺎﺋل ﻣﺣددة‬

‫ﺗﻘﺻد أﻫداف ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ :‬ﻣﺛل ادﻋﺎء اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻧﻬﺎ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ‬

‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻣواطن و أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗرﯾد ﻣﻘﺎﺑل ﻟذﻟك وﻻ اﻟﻣﻧﺻب ﻟوﻻ ‪1‬ﺧوﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺳﺗﻘﺑل اﻟﺷﻌب و ﻣﺻﺎﻟﺣﻪ و ﻓﻲ اﻟوﻗت أﻧﻪ ﺗﺳﺗﻐل اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﻟﺗوﺗر ﻓﻲ‬

‫‪1‬‬
‫ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻪ ﺳﯾﻣﺎت ﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ﺧطﺎب آﺧر ﻣﺿﺎد ﻟﻪ ﺗﻣﺎﻣﺎ‪".‬‬

‫اﻟﺧطﺎﺑﺎت و اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ‪:‬‬

‫‪ /1‬ﻏﯾﺎب اﻹﺟﻣﺎع ﺣول ﻣﻔﻬوﻣﻪ‪ :‬ﻓﻠﯾس ﻫﻧﺎك ﻛﺗﺎﺑﺎت ﺛﺎﺑﺗﺔ و ﻻ ﺗﺻور واﺣد وﻻ ﻣرﺟﻌﯾﺔ‬

‫واﺣدة ﯾﺳﺗدل ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺧﺎطب رﻏم وﺟود ﻣوﺿوع ﻣو ّﺣد و ﻣﺷﺗرك ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻋﻠﯾﻪ‪.‬‬

‫‪ /2‬ﺧطﺎب أزﻣﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ظﻬر ﺟراء أزﻣﺔ ﻣﺎ و ﻫذﻩ اﻷﺧﯾرة راﺟﻌﺔ ﻷﻣرﯾن‪:‬‬

‫أ‪ /‬ظروف اﻷزﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺄت ﻣن اﻟﻌدم ﻓﻬذا اﻟﺧطﺎب ﻟم ﯾظﻬر ﻓﻲ ظروف آﻣﻧﺔ و ﻫﺎدﺋﺔ و‬

‫اﺟﺗﻣﻌت ﻋﻠﯾﻪ ﻛل اﻷطراف و اﻟﻘوى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑل أﺗت وﻓق ظروف‬

‫ﻣﺗﺄزﻣﺔ و ﻻ أﻣﻧﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪1‬ﺑﺷﯾر اﺑرﯾر‪ ،‬دراﺳﺎت ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﻏﯾر اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪،‬ط‪ ،1‬اﻷردن ‪ ،2010‬ص‪52‬‬
‫‪ 2‬اﻟﻣرﺣﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص‪52‬‬
‫‪ 3‬ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻠﺣﺎج‪ ،‬أﺑﺣﺎث و آراء ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺗﺣول دﯾﻣوﻗراطﻲ‪ ،‬ص ‪10-9‬‬
‫‪4‬ﷴ ﻋﺎﺑد اﻟﺟﺎﺑري‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻧﻘدﯾﺔ‪،‬ص‪65‬‬
‫‪41‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ب‪ /‬ﯾﻌﺗﺑر ﺧطﺎب أزﻣﺔ ﺑﻣﺎ وﻟدﻩ ﻣن ﺗﺷﻧﺟﺎت و ﺗوﺗرات ﻓﻲ وﻋﻲ اﻷﻓراد ﻣﻣﺎ ﯾﺧﻠص إﻟﻰ‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﻘﻠق و اﻟﺧوف ﻣن ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف‬

‫‪ /3‬اﻟﺗوظﯾف‪ :‬ﺗوظﯾف اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻛﺄداة و ﻟﯾس ﻛﻬدف ﺳﻣﺔ‬

‫‪.3‬‬
‫وﯾﻌد أﯾﺿﺎ‬ ‫أﺳﺎﺳﯾﺔﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﯾﻌود ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي ظﻬر ﻓﯾﻪ اﻟﺧطﺎب‬

‫"ﺧطﺎﺑﺎ ﯾﻣﺎرس اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ "‪، 4‬ﻓﻬو اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﯾﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪،‬أو ﻋن اﻟواﻗﻊ‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻓﻛل ﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺗﺗﻣﺣور ﺣول اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ و اﻟواﻗﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﺛﻼ‬

‫اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛن ﺑﯾن اﻟﺳﻠطﺔ ﺑﺎﻟﻣواطن و اﻟﻣواطن ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻣﻧظور اﻟﻌﺎم ﯾﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺳﻠطﺔ‪.‬‬

‫‪ /2‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺻﺣﻔﻲ‪:‬‬

‫ﻫو ذﻟك اﻟﺧطﺎب اﻟذي ﻣن ﺧﻼﻟﻪ ﯾﺗم ﻧﻘل و اﯾﺻﺎل اﻷﺧﺑﺎر ‪ ،‬ﺳواء ﻛﺎﻧت أﺧﺑﺎر ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو‬

‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو ﻓﻧﯾﺔ أو رﯾﺎﺿﯾﺔ ‪،‬إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎس ‪ .‬و ﯾﺷﺗرط أن ﺗﻛون ﻣﺻﺎدرﻫﺎ ﻣوﺛوﻗﺔ ﻟﺗﺣﻘق‬

‫ﻣﺻداﻗﯾﺗﻬﺎ و ﺷﻔﺎﻓﯾﺗﻬﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣوﺿوﻋﯾﺔ و ﺗﻘرﯾرﯾﺔ ‪".‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺿرب ﻣن اﻟﻔن ﻟﻬﺎ‬

‫إﺑداﻋﻬﺎ"‪ .1‬ﻓﻬﻲ ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﻔن ﻟﻬﺎ أﺻوﻟﻬﺎ و أﺳﺎﻟﯾﺑﻬﺎ و ﻏﺎﯾﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻟﻣﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫و اﺑداع ﺧﺎص ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﺳﺎﻣﻊ أو اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﺣﻣود أدھم‪ ،‬أدب اﻟﺟﺎﺣظ ﻣن زاوﯾﺔ ﺻﺣﻔﯾﺔ‪ ،‬ص‪14‬‬
‫‪42‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﺷر اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﺑﻌد ﺟﻣﻌﻬﺎ و اﻧﺗﻘﺎﺋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﺑﺣث ﻋن اﻷﺧﺑﺎر اﻟواﻗﻌﯾﺔ و‬

‫اﻟﻣﺗداوﻟﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪".‬اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﻣﻬﻧﺔ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺣﻘﺎﺋق و ﻧﺷرﻫﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ رﺷﯾدة ﺗﻧﻔﻊ‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و ﺗﻧﻣﯾﻪ"‪.1‬‬

‫اﻟﺧطﺎب اﻟﺻﺣﻔﻲ ﺧطﺎب "ﯾﻔرض و ﯾﺑﻧﻲ اﻟﻔﺿﺎء اﻟﻌﺎﻣﻔﻬو ﻓﺿﺎء ﯾﺗم ﻓﯾﻪ ﻧﻘل اﻷﺧﺑﺎر و‬

‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻟﻠطرف اﻵﺧر و ﻫذا اﻷﺧﯾر ﯾﻘوم ﺑﻧﻘد أو ﺷرح أو اﻟﺗﻌﻠﯾق ﻋن اﻟﺧﺑر ﻓﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺗﺗﺄﺳس و ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﯾﻘوم اﻟﻣﺳﺗﺟوب ﻋﻠﻰ طرﺣﻬﺎ و ذﻟك‬

‫ﻗﺻد اﻹﻗﻧﺎع ﺑﺎﻟﻣوﺿوع اﻟﻣطروح‪ .‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻣﯾز اﻟﺧطﺎب اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت ﺑﻠﻐﺗﻪ‬

‫اﻟﺗﻘرﯾرﯾﺔ ﺣﯾث ﯾﻘﺻد اﻟﻬدف ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر‪ ،‬وﯾﻣﺗﺎز ﺑﺎﻟوﺿوح واﻟﻣﻧطق‪ ،‬وﯾﺟب أن ﯾﻛون‬

‫ﻣدﻋﻣﺎ ﺑﺎﻟﺣﺟﺞ ﻗﺻد اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺎﻫد أو اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺳﺑﯾل و ﺗطور وﻧﻣو‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﻧﺷر اﻟﻔﻛر و اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‪.2‬‬

‫‪ /3‬اﻟﺧطﺎب اﻹﺷﻬﺎري‪" :‬ﯾﻣﺛل اﻟﺧطﺎب اﻹﺷﻬﺎري ﻧوﻋﺎ ﻣن أﻫم أﻧواع اﻟﺧطﺎب ‪،‬وذﻟك ﻻﺗﺻﺎﻟﻪ‬

‫ﺑﺣﯾﺎة اﻟﺑﺷر ﺑﺷﻛل ﻣﺑﺎﺷر ‪ ،‬ﻓﻬو إن ارﺗﺑط ﺑﺎﻟدﻋﺎﯾﺔ ارﺗﺑﺎطﺎ وﺛﯾﻘﺎ ﺑوﺻف ﻋﺎم‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﻪ‬

‫ﯾﺧﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ و اﻷﯾﻘوﻧﯾﺔ ﻗﯾﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ذات ﻗﯾﻣﺔ أﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻣﯾز اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫‪1‬‬
‫ﻣﺣﻣود أدھم‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ص ‪14‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟم ﻟدراﺳﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ اﻟﺟزاﺋري ص‪180‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺿوﺋﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﺧطﺎب اﻟﻠﻐوي اﻟدال اﻟذي ﯾﻬدف إﻟﻰ اﻹﻗﻧﺎع‪ ،‬وﺑﯾن ﻣﺎ ﻫو ﺧﺎرج اﻟﺧطﺎب‬

‫اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﺻل ﺳوﺳﯾر اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ"‪.1‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺧطﺎب اﻹﺷﻬﺎري ﻣن ﺑﯾن أرﻗﻰ و أﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺧطﺎب ‪ ،‬ﻓﻬو ﻣﻠم ﺑﺎﻟﻌدﯾد ﻣن‬

‫اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت إذ ﯾرﺑط ﺑﯾن ﻋدة دﻋﺎﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ذات اﻟﺑﻌد اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﯾﺳﻌﻰ‬

‫إﻟﻰ اﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﻣرﺳل إﻟﯾﻪ و ذﻟك ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل ﻋﺑﺎرات ﻣﺗﺿﻣﻧﺔ ﻗﺻد اﻹﻗﻧﺎع واﻟﺗﺷﺟﯾﻊ وﻟﻔت‬

‫اﻻﻧﺗﺑﺎﻩ و ذﻟك ﻋن طرﯾق اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﻣطﺑوﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻼت أو ﻓﻲ اﻟﺷوارع ‪ ،‬وأﯾﺿﺎ ﻣن‬

‫ﺧﻼل اﻹﻋﻼﻧﺎت اﻟﻣﺳﺟﻠﺔ أو اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ أو اﻟﻣرﺋﯾﺔ و اﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ ‪ ،‬ﺗﻌرض ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺎت‬

‫اﻟﺗﻠﻔﺎز أو إذاﻋﺎت اﻟرادﯾو ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ أﻟواﻧﺎ ﺟذاﺑﺔ و ﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺗﻐري اﻟﺳﺎﻣﻊ‪.‬‬

‫‪ /4‬اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‬

‫"ﯾﻌد اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ"‪ 1‬إذ ﯾﺗم ﻧﻘل ﺻورة واﻗﻌﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ و ﻧﻘل‬

‫اﻷﺧﺑﺎر اﻟدﻗﯾﻘﺔ وﻛذا اﻟﺗﺣﻠﯾﻼت اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ﻟﻸﺧﺑﺎر و ﻣﺧﺗﻠف وﺟﻬﺎت اﻟﻧظر ﻋﺑر ﻫذا‬

‫اﻟﺧطﺎب اﻟذي "ﯾﻌد اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ ﻋن ﻋﻘﻠﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻫﯾر و روﺣﻬﺎ و ﻣﯾوﻟﻬﺎ و اﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت "‪ 2‬ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻧﻘل ﻟﺧﺑر أوﻟﺣدث ﻗﺻد ﺧدﻣﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ وذﻟك ﺑﺗﺣﻠﯾﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ‬

‫ﯾﺗﻧﺎﺳب وﺟﻬﺎت ﺗﻠك اﻟﺟﻬﺔ‪ .‬وﻹﻗﻧﺎع اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟوﺟﻬﺔ ﯾﺟب ﺗوظﯾف ﻋدة أﺳﺎﻟﯾب ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺳم دﻓﺔ‪ ،‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻرﺳﺎﻟﯾﺔ اﻹﺷﮭﺎرﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧب‪ ،‬اﺑﺣﺎث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ و اﻵداب اﻟﻌرﺑﻲ‪2004،‬‬
‫ص‪510‬‬
‫‪1‬‬
‫ﺷﯾر اﺑرﯾر‪ ،‬اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺳﻣﯾﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋل اﻷﻧﺳﺎق اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ واﻷﯾﻘوﻧﯾﺔ‪ ،‬ص‪9‬‬
‫‪ 2‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺷرف‪ ،‬ﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﯾوﻟﯾو‪ ،‬اﻏﺳطس‪ ،‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪،1980‬ص‪1643‬‬
‫‪-‬ﺑﺷﯾر اﺑرﯾر‪،‬اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‪،‬ص‪9‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫اﺧﺗﯾﺎر اﻵﻟﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻠطرح‪" .‬إن اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫو ﻣﺟﻣوع اﻷﻧﺷطﺔ اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ‬

‫اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻫرﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻘﺎرﯾر اﻹﺧﺑﺎرﯾﺔ‪ ،‬اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺎت‪ ،‬ﺑراﻣﺞ اﻟﺗﻠﻔزﯾﺔ ‪،‬اﻟﻣواد اﻹذاﻋﯾﺔ وﻏﯾر‬

‫ﻣن اﻟﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻧوﻋﯾﺔ‪،‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﯾﻌطﻲ اﻟﺗﺻورات اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ و ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻐﯾﯾر‬

‫اﻟواﻗﻊ و ذﻟك ﺑﻣﺧﺗﻠف وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻗﺻد ﺧدﻣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ‪ .‬ﻓﻬذﻩ اﻟوﺳﺎﺋل ﺗﺿﻔﻲ ﻟﻣﺳﺔ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎء ﻣﺿﻣون اﻟﺧطﺎب ﻓﻬﻲ ﺗﺳﯾر وﻓق ﻣﺣﺗوى اﻟﻣوﺿوع و ﺳﯾرورة‬

‫اﻟدراﺳﺔ‪،3‬ﻓﺎﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻫو ﺷﻛل ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗواﺻل اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﯾث ﯾﺳﻌﻰ‬

‫إﻟﻰ اﺳﺗﺧدام أﺳﺎﻟﯾب اﻗﻧﺎع ﺗؤﺛر ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻣن أﻫم ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‪:‬‬

‫أ‪ /‬اﻟﻣﯾداﻧﺎﻻﻗﺗﺻﺎدي‬

‫"إن وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﺟﻣﺎﻫﯾرﯾﺔ أﺻﺑﺣت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ"‪ 1‬ﻓﻠﻘد‬

‫أﺻﺑﺣت ﻣﻬﻧﺔ اﻹﻋﻼم ﺗﻧﻣﯾﺔ و ﺗطوﯾر اﻗﺗﺻﺎد اﻟﺳوق ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗرﻛز ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻋرض‬

‫اﻟﻣﻧﺗوﺟﺎت ﻟﻠﻣﺳﺗﻬﻠﻛﯾن ﺑﻬدف ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ وﺟﻠب اﻷﻧظﺎر اﻟﯾﻬﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺻور اﻹﺷﻬﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﺟﻠب اﻟﻣﺷﺗري ﻟﻠﻣﻧﺗوج‪ .‬ﻓﺎﻹﻋﻼم أﺻﺑﺢ ﻣﺟﺎﻻ ﻟﻼﺳﺗﺛﻣﺎراﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻣوﺳﻰ ﺟواد اﻟﻣوﺳﺎوي و آﺧرون‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﺗطور اﻷداء و اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟوظﯾﻔﯾﺔ‪ ،‬ط اﻹﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ ‪ ،2011،1‬ص‪20‬‬
‫‪2‬ﻣوﺳﻰ ﻋﺑد اﻟرﺣﯾﻣﺣﻠس‪ ،‬ﻧﺎﺻر ﻋﻠﻲ ﻣﮭدي‪ ،‬دور وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻟوﻋﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟدى اﻟﺷﺑﺎب اﻟﻔﺎﺳطﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھر ﺑﻐزة‪ ،2010 ،‬ع‪،2‬‬
‫اﻟﻣﺟﻠد‪،12‬ص‪136‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﻣﻌظم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ﺟﻌﻠت ﻟﻸﺳواق اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ذات ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ‪،‬‬

‫ﻓﻛل ﻣﻧﻬﺎ ﺣﻘق اﻻﻛﺗﻔﺎء اﻟذاﺗﻲ ﻟﻶﺧر‪ ،‬وﺳﻌﺎ إﻟﻰ رﺑط اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟدول ‪ ،‬و‬

‫ﺑﻠورةاﻟﻣﻌطﯾﺎت اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻗﺗﺻﺎد اﻟﺳوق ﻗﺻد ﺗﻧﻣﯾﺔ روح اﻟﺗﻧﺎﻓس ﺑﯾن ﻗطﺎﻋﺎت اﻟﻧﺷﺎط‬

‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪.‬‬

‫ب‪ /‬اﻟﻣﯾدان اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﺟﺗﺎح اﻹﻋﻼم ﺟﻣﯾﻊ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬ﻓﻘد أﺻﺑﺢ ﺗوﻋﯾﺔ و ﺗﺛﻘﯾف اﻷﻓراد ﻣن ﻣﻬﺎم وﺳﺎﺋﻠﻪ إذ‬

‫ﯾﻌد ﺟﺳ ار ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻲ طﯾﺎﺗﻪ ﺑﻌدا ﺛﻘﺎﻓﯾﺎ ﯾﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﻔرد ﻣن ﺧﻼل وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ‪ ،‬وﯾﺗﺟﻠﻰ‬

‫دورﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﻐﯾر اﻟﺗﺻورات و اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم "وﻛﻣﺎ ﯾﻣﺛل ﻋﻧﺻ ار ﻣؤﺛ ار ﻓﻲ ﺣﯾﺎة‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻧﺎﺷر‪ ،‬واﻟﻣروج اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻔﻛر واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ"‪ 2‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺳﺎﻫﻣﺗﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺷﻛﯾل اﻟوﻋﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔرد وﻛذﻟك ﻟدى اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ واﻷﺳرة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻋﻧد اﻟﺷﺑﺎب ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻩ اﻟﻔﺋﺔ اﻷﻛﺛر ﺗﺄﺛ ار ﺑﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ وﻫذا راﺟﻊ إﻟﻰ اﺳﺗﺧداﻣﻪ اﻟﻣﻔرط ﻟوﺳﺎﺋل‬

‫اﻹﻋﻼم ﻛﻣرﺟﻊ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن ﺗﺳﺎؤﻻﺗﻪ ﻋﺑر ﻣﺧﺗﻠف أﺟﻬزة اﻹﻋﻼم ﻛﺎﻹذاﻋﺔ واﻟﺗﻠﻔزﯾون وﺷﺑﻛﺔ‬

‫اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻣﺻدر ﻟﻠﻣﻌرﻓﺔ‪.‬‬

‫ج‪/‬اﻟﻣﯾدان اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻧﺎول اﻹﻋﻼم اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺧﺎﺿﻊ ﻟﻌدة ﻗواﻧﯾن وأﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﻔرﺿﻬﺎ اﻟدوﻟﺔ‬

‫ﻋﻠﯾﻪ‪ .‬ﯾﻌﺗﺑر اﻹﻋﻼم ذا أﻫﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﯾﺻﺎل اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﻠﺟﻣﻬور "ﻓﺈن وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫ﺑﺄﻧواﻋﻬﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠف ﺗﻌﺗﺑر ﻣن أﻫم اﻷدوات اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻘرار‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﻼم أﺻﺑﺢ أﻫم‬

‫رﻛﯾزة ﻓﻲ اﻧﺗﺎج وﺗﻐﯾﯾر اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد وﻟﻪ دور ﻓﻲ ﺗﺟﺳﯾد اﻟﻘﯾم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺣﯾث‬

‫ﯾﻘدم ﻣﻌﻠوﻣﺎت دﻗﯾﻘﺔ وﻓورﯾﺔ ﺣول اﻷﺣداث اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺣﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫إن وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﺳﺗﺧدﻣت ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻷﻏراض ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬

‫‪/1‬اﺳﺗﺧدﻣت وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻟﺑﯾﺎن ﻣﺎ ﻫو ﻣﻬم وﻣﺎ ﻫو ﻏﯾر ﻣﻬم وﻣﺎ اﻟذي ﯾﺳﺗﺣق أن ﯾﻛون‬

‫ذو ﺻﻠﺔ ﺑﺣﯾﺎة اﻟﻣواطن‪.‬‬

‫‪/2‬أداة ﻟﺗﺣرﯾك اﻟرأي اﻟﻌﺎم‪ :‬وﻗد ﺗﻣﻛﻧت ﺗﻠك اﻟوﺳﺎﺋل ﻣن ﺧﻠق رأي ﻋﺎم ﻣﺳﺎﻧد واﺳﺗﻐﻼل ﺗﺄﯾﯾد‬

‫اﻟﻣﻧﺗﻔﻌﯾن ﻣن ﻗﺿﯾﺔ ﻣﺎ وﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻫﺗﻣﺎﻣﺎت اﻟﻔﺋﺎت اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻬدف ﻛﺳب ﺗﺄﯾﯾدﻫم ودﻋﻣﻬم‬

‫ﻟﻠﻘﺿﯾﺔ ﻋن طرﯾق‪:‬‬

‫أ‪/‬اﻟﺗﻧوﯾﻪ‪ :‬ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف‪.‬‬

‫ب‪/‬اﻟﺣﻔز ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر‪ :‬وذﻟك ﺑﺧﻠق طﻣوﺣﺎت ﻟﻸﻓراد اﻟﻣﺳﺗﻬدﻓﯾن‪.‬‬

‫ج‪/‬اﻟدﻋوة ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ‪ :‬وﻫو اﻟﻣطﻠب اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر‪.‬‬

‫‪/3‬اﺳﺗﺧدﻣت ﻣﺻد ار ﻟﻠﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻷوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻟدﯾﻬم ﺧطط وطﻣوﺣﺎت‪ ،‬إذ اﻹﻋﻼم ﯾﻘوم ﺑدور‬

‫ﺣﯾوي ﻓﻲ ﺟذب اﻟﺷرﻛﺎء‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬‬

‫‪/4‬ﻣواﺟﻬﺔ اﻟﺳﻠطﺔ ﻟﻺﻋﻼم اﻟﻣﺿﺎد‪ ،‬وظﻔت اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻹﻋﻼم ﻟﻣواﺟﻬﺔ اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﻣﺿﺎد اﻟذي ﺗﺗﻌرض ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪/5‬اداة ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻺﺷﻬﺎر ﻋن ﻣواﻗف اﻟدوﻟﺔ ‪ :‬وﯾﻘوم اﻹﻋﻼم ﺑوظﺎﺋف ﻣﺣددة ﻓﻲ اﻟﻘ اررات‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ ﻣن اﻟﻔﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧدم ﺳﯾﺎﺳﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫ﷴ ﻋﻠﻲ اﻟﻌوﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺻواب و اﻟﺧطﺄ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﺑﺟرﯾدة اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪1975/10/5‬‬
‫‪48‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺪوﻧﺔ‬

‫‪ -1‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺤﺼﺔ‬

‫اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس ﺣﺻﺔ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾﺔ ﺗﺑث ﻓﻲ ﻗﻧﺎة اﻟﺟزﯾرة اﻟﻘطرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻛل ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﺑﺗوﻗﯾت ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻣﻧذ اﻛﺛر ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﻋﺎﻣﺎ ﺗﻘدم ﻣن طرف‬

‫اﻻﻋﻼﻣﻲ اﻟدﻛﺗور ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم‪.‬‬

‫ﺗﺗﻧﺎول ﻫذﻩ اﻟﺣﺻﺔ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ و اﻻﺣداث اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣﻠﯾل و اﻟﻧﻘﺎش ﺣﯾث ﯾﺳﺗﺿﯾف‬

‫اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺷﺧﺻﯾﺗﯾن او اﻛﺛر ﺳواء إﻋﻼﻣﯾﯾن او ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن ﻟﻠﻧﻘﺎش و ﺗدﺧﻼت ﻫﺎﺗﻔﯾﺔ ﺗﻛون ﻣن‬

‫ﻗﺑل ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع اﻟﻣطروح ﻟﻠﻧﻘﺎش و اﻟﺗﺣﻠﯾل ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺼﺔ‬

‫ﻧظﺎم ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻣدروس ﺑﺣﯾث ﯾﺗﻛون ﻣن‬

‫‪ ‬ﺟﻧﯾرﯾك اﻟﺑداﯾﺔ‬

‫‪ ‬اﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﻘدم‬

‫‪ ‬اﻟﻔﺎﺻل‬

‫‪ ‬اﻟﻧﻘﺎش‬

‫‪ ‬اﻟﺗداﺧﻼت‬

‫‪ ‬ﺟﻧﯾرﯾك اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‬

‫‪49‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اطراف اﻟﺣﺻﺔ و ﻟﻠﻣﻘدم اﯾﺿﺎ دور ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾل و اﻟﻧﻘﺎش‬

‫وﯾظﻬر ﻫذا اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺿد اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻟﻣﺣﻠل ‪1‬‬ ‫*اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﻊ اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻟﻣﺣﻠل‪1‬‬ ‫*اﻟﻣﻘدم‬

‫*اﻟﻣﺣﻠل‪2‬اﻟﻣﺣﻠل‪1‬‬

‫ﺿد اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻟﻣﺗدﺧل‪1‬‬ ‫*اﻟﻣﻘدم‬

‫*اﻟﻣﻘدم اﻟﻣﺣﻠل‪2‬‬

‫ﻣﻊ اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻟﻣﺗدﺧل ‪2‬‬ ‫*اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺎﻟﻣﺣﻠل ‪1‬‬

‫اﻟﻣﺣﻠل‪1‬‬ ‫اﻟﻣﺣﻠل‪2‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﻘﺪم اﻟﺤﺼﺔ‬

‫ﻫواﻹﻋﻼﻣﻲ ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم ذو اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﻣواﻟﯾد ﺳﻧﺔ ‪ 1961‬وﻟد‬

‫ﺑدﻣﺷق و ﻫو ﻣﻌد وﻣﻘدم اﻟﺣﺻﺔ ﻣﻧذ ﺳﻧﺔ ‪ 1997‬ﻓﻠﻔﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم ﻟﻣﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ‬

‫وﺑﻪ ﻧﺎﻟت اﻟﺣﺻﺔ اﻟﺷﻬرة ﻓﻬو ﯾﻘوم ﺑﺎﻓﺗﺗﺎح واﺧﺗﺗﺎم اﻟﺣﺻﺔ وﯾﻘوم ﺑﺗوﺟﯾﻪ اﻟﺣوار وﯾﺷﺎرك ﻓﻲ‬

‫اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﻧﻘﺎش‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ب ‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺼﺔ‬

‫"ﻫل اﺻﺑﺢ اﻻﻧﺗرﺑول ﻟﻌﺑﺔ ﺑﺄﯾدي اﻟدﻛﺗﺎﺗورﯾﯾن"‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﻘﺎش‪ ":‬ﻫل ﺗﻌﺗﻘد ان اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ اﺻﺑﺢ ﺷرطﯾﺎ ﻓﻲ اﯾدي اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ "‬

‫ج‪ -‬اﻟﻣدﻋوون‪:‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﻣدﻋوون ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺳﯾﺎﺳﯾون و دﻛﺎﺗرة ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ او‬

‫اﻋﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ و ﻣﻧﻬم ﻣﻣﺛﻠون ﻟﻬﯾﺋﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ او اﺳﺎﺗذة ﺟﺎﻣﻌﯾﯾن ‪.‬‬

‫*اﻟﻣدﻋو او اﻟﻣﺣﻠل اﻻول‪:‬‬

‫‪-‬اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣدﯾر اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ‪ -‬ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬

‫*اﻟﻣدﻋو او اﻟﻣﺣﻠل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﻣﺣﻠل ﺳﯾﺎﺳﻲ و ﻗﯾﺎدي ﻓﻲ ﺟﺑﻬﺔ اﻻﻧﻘﺎذ اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫‪-‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪:‬‬

‫*اﻟﻣﺗدﺧل اﻻول‪:‬‬

‫‪ -‬طﺎرق ﺷﻧدب ‪ .‬ﻣﺣﺎﻣﻲ ‪ .‬ﻣن ﺑﯾروت ‪.‬‬

‫*اﻟﻣﺗدﺧل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻘﯾد ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻋﻧداﻧﻲ – اﺳطﻧﺑول رﺋﯾس اﻻﻧﺗرﺑول ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻟﻣﻧﺷق ﻋن‬

‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺳوري‬
‫‪51‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺣﺻﺔ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس ﻻﺗﻬﺗم ﺑﺟﻧﺳﯾﺔ أو دوﻟﺔ اﻟﻣدﻋو ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ و ﺗﺗطرق اﻟﻰ ﺟدﯾد‬

‫اﻟﻌﺎﻟم وﺗﻬﺗم ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗﺣﻠﯾل و اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺳﻼﻟم اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻣزودة ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺗرﺗﯾﺑﯾﺔ وﻣﺳﺗوﻓﯾﺔ ﻟﻠﺷرطﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن‪:‬‬

‫"ﻫﻲ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻏﯾر ﻓﺎرﻏﺔ ﻣن اﻷﻗوال ّ‬

‫‪_/1‬اﻟﺷرط اﻷول‪ :‬أن ﻛل ﻗول ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣرﺗﺑﺔ ﻣﺎ ﻣن اﻟﺳﻠم ﯾﻠزم ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺗﺣﺗﻪ اﻟﺑﺣث ﺗﻠزم ﻣن‬
‫اﻟﻘول اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟطرف اﻷﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗوال اﻷﺧرى‪.‬‬

‫‪_/2‬اﻟﺷرط اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أن ﻛل ﻗول ﻓﻲ اﻟﺳﻠم ﻛﺎن دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻣدﻟول ﻣﻌﯾن ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﻌﻠوﻩ ﻣرﺗﺑﺔ دﻟﯾﻼ‬
‫أﻗوى"‪.1‬‬

‫"ﺗوﺟد ﻋﻼﻗﺔ ﺗرﺗﯾب أو ﻗوى ] اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣوﺟودة داﺧل [ ﻗﺳم ﺣﺟﺎﺟﻲ ﺳﻧﻘول إذ اﻟﺣﺟﺞ ﺗﻧﺗﻣﻲ‬
‫‪2‬‬
‫إﻟﻰ ﺳﻠم ﺣﺟﺎﺟﻲ واﺣد )دﯾﻛرو ‪ ،(1980 /18‬ﻓﺎﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻫو إذن ﻗﺳم ﺣﺟﺎﺟﻲ ﻣوﺟﻪ"‬

‫ﻓﺎﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﯾﺗﺿﻣن ﺣﺟﺞ ﺗﺗﻣﺣور ﻓﻲ ﺳﻠم ﺣﺟﺎﺟﻲ واﺣد إذ أﻧﻪ ﯾرﺗﺑﻬﺎ ﺣﺳب ﻣدى ﻋﻼوة‬
‫وﯾﻣﺛّل ﻟﻠﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﺑواﺳطﺔ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ )ن( واﻟﺣﺟﺗﯾن )ح(‬
‫ﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺔ أﺧرى‪ُ .‬‬

‫ن‬

‫)اﻟﺣﺟﺔ‪(1‬‬ ‫ح‪2‬‬

‫)اﻟﺣﺟﺔ‪(2‬‬ ‫ح‪1‬‬

‫اﻟﻔﻘرة‪:1‬‬

‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أن ﻫذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ ﻫو إﻻّ أداة ذراع ﺑﺄﯾدي اﻟﻣﺟرﻣﯾن أأأ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺣول اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان ﻛﯾف ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻼم؟‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻛﻼم ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻻﺑد أن ﯾﻌﻠم اﻟﻣﺷﺎﻫد ﻣﺎ ﻫو ﺗوﺻﯾف اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺟﻣﯾل‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺎ ﺳﯾدي اﻟﻔﺎﺿل ﻫو ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرادة اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء إ از‬
‫اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﻛﺑد اﻟﯾد‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ﻋﺎدل ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎظرة ‪،‬ط‪، 1‬اﻟرﺑﺎط ‪ ،2013 ،‬ص‪101‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺟﺎك ﻣوﺷﻠر ‪،‬آن رﯾﺑول‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ‪ ،‬ص ‪298‬‬
‫‪53‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪:‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﺟﻬﺎز ﻓﻧﻲ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ٕ :‬واﻫداء اﻟﻧﺻﺢ واﻟﻣﺷورة"‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:1‬‬

‫"‪...‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرادة اﻟدول ‪ ...‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﺟﻬﺎز ﻓﻧﻲ ﻟﻠﺧدﻣﺔ ٕواﻫداء‬
‫اﻟﻧﺻﺢ واﻟﻣﺷورة"‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ إدارة اﻟدول‬ ‫ن‬

‫ح‪2‬إﻫداء اﻟﻧﺻﺢ واﻟﻣﺷورة‬

‫ح‪1‬ﺟﻬﺎز ﻓﻧﻲ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:2‬‬

‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻫؤﻻء اﻟﻣﺟرﻣون اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾون اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا أﻻف اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﻓﻲ‬
‫ﻗطﺎع ﻏزة ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ﻟواﺋﺢ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬وﻫم ﻏﯾر ﻣوﺟودﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻫؤﻻء ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻌﺎر وﺑﺷﺎر اﻷﺳد‪ ،‬ﻫؤﻻء وزﯾر اﻟدﻓﺎع ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻫؤﻻء‬
‫ﻫم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗّﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ و‪ ..‬وزﻣرﺗﻬم ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻣطﻠﺑون ﻷﻧﻬم ﻫم اﻟذﯾﻧﻠو‬
‫ﻫم ﻫﻧﺎ ﻗﺿﺎء ﻧﺎﺟ از ﻋﺎدﻻ ﻟوﺟدﺗﻬﺎ ﻫؤﻻء أأ ﺗﻐض ﺑﻬم ﺻﻔﺣﺎت اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﻌﯾش ﻓﯾﻌﺎﻟم‬
‫ﻣﺗوﺣش ﻋﺎﻟم ﻣﺟرم‪ ،‬ﻏﻠّب اﻟﺻﻔﻘﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻏﻠّب ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟدول ﻋﻠﻰ ﻣﻧظوﻣﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬
‫اﻟﺗﻲ دﯾﺳت وﻣﺣﻘت ‪ 64‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق‬

‫أﻣﺎ اﻹرﻫﺎب‬
‫اﻹﻧﺳﺎن أﯾن أﯾن ﻫذﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﻛل ﯾﺗﻔرج ّ‬
‫اﻟداﻋﺷﻲ ﺑﺷ ّﻛل ﻟﻪ اﻟﺗﺣﺎﻟف أﻣﺎ ﻫذا اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ وﻫذا اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن‬
‫ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ ﯾﺷ ّﻛل ﻟﻬم ﺗﺣﺎﻟف اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد واﻟﺟوع"‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:2‬‬

‫‪54‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫"‪...‬ﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗوﺣش ﻋﺎﻟم ﻣﺟرم ‪ ...‬ﻏﻠّب ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟدول ﻋﻠﻰ ﻣﻧظوﻣﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ‬
‫أﻣﺎ اﻹرﻫﺎب اﻟداﻋﺷﻲ ﯾﺷ ّﻛل ﻟﻪ اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪ ...‬ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ ﯾﺷ ّﻛل ﻟﻬم‬
‫دﯾﺳت وﻣﺣﻘت ‪ّ ...‬‬
‫ﺗﺣﺎﻟف إﻧﺳﺎﻧﻲ ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد واﻟﺟوع"‬

‫ﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗوﺣش ﻋﺎﻟم ﻣﺟرم‬ ‫ن‬

‫اﻹرﻫﺎب اﻟداﻋﺷﻲ ﯾﺷﻛل ﻟﻪ اﻟﺗﺣﺎﻟف‬ ‫ح‪3‬‬

‫اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ ﯾﺷﻛل ﻟﻬم اﻟﺗﺣﺎﻟف إﻧﺳﺎﻧﻲ‬ ‫ح‪2‬‬

‫ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد واﻟﺟوع‬

‫ح ‪1‬ﻣﻧظوﻣﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ دﯾﺳت‬

‫وﻣﺣﻘت‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:3‬‬

‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪7622:‬ﻫذﻩ ﻟﯾﺳت ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﺷرات اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﺑﺣق ﻧﺷطﺎء ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب‪ ،‬ﺻدر‬‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ‪ 145‬دوﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﺑﻊ اﻟذي ﺻدر ً‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻣﻬم ﻫﻧﺎ ﺻدرت ً‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟدول ﺗﻧﺗﻬك اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺑﺷﻛل ﺟﺳﯾم‬ ‫ً‬
‫و‪%50‬ﺻدرﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن دول ﻓﺎﺳدة وﻓﻘﺎ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول‬
‫اﻟدوﻟﻲ طوال ‪ 100‬ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ وﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﻟم ﺗﺗﻌﻠم ﻣن اﻟدروس اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣﻠت ﻣﻊ أﻧظﻣﺔ‬
‫دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻣﺛل ﻧظﺎم اﻟﻌﻘﯾد اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻟﻘذاﻓﻲ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻟﺗوﻧﺳﻲ زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺎت‬
‫اﻟﻘدر ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء‪ ،‬اﻟﯾوم ﺻدرت ﺑﺣق زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ واﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺻدرت‬
‫ﺑﺣق ‪ 60‬ﻣﻌﺎرض ﺳﻘطت ﺑﻌد ﺳﻘوط ﻧظﺎم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑرﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠت إﻟﻰ أﺣد اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﻫو‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺣراف"‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:3‬‬

‫‪55‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫"إﺷﺎرة ﺣﻣراء‪ ...‬ﺗﻧﺗﻬك اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺑﺷﻛل ﺟﺳﯾم‪ ...‬ﺗﻌﺎﻣﻠت ﻣﻊ أﻧظﻣﺔ‬
‫دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻣﺛل ﻧظﺎم اﻟﻌﻘﯾد اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻟﻘذاﻓﻲ"‬

‫ن‬ ‫اﺷﺎرة ﺣﻣراء‬

‫ﺗﻌﺎﻣﻠت ﻣﻊ أﻧظﻣﺔ دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻣﺛل ﻧظﺎم اﻟﻌﻘﯾد‬ ‫ح‪2‬‬

‫اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻟﻘذاﻓﻲ‬

‫ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺑﺷﻛل ﺟﺳﯾم‬ ‫ح‪1‬ﺗﻧﺗﻬك اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:4‬‬

‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻷﻟﺑﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن ﺳﻼﻣﺔ ﻫذا اﻟرﺟل إﻟﻰ ﺣد اﻵن ﻣوﻗوف اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾوﻗف إﻧﺳﺎن ﺗﺄﺧذ أﺷﻬ اًر واﻟﻣوﺿوع ﻟﯾس ﻟﯾس ﺳﻬﻼً إﻧﻣﺎ‬
‫ﺧطﯾ ار اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻣﺎذا ﻣﺎ ﻣﺎ دوﻟﺔ ﻣﺛل ﺳورﯾﺎ‪ ,‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل اُرﺗﻛﺑت ﺟراﺋم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻣش اﻟدوﻟﺔ ﻗﺻدك اﻟﻧظﺎم‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻧظﺎم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ارﺗﻛب اﻟﺟراﺋم‪ ،‬اﻟﺟراﺋم ﺑﺣق اﻟﺳورﯾﯾن أﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن أﺧوط ﻓﻲ ﻟﻌﺑﺔ اﻷرﻗﺎم ﻷﻧﻲ‬
‫إذا ﺧط أدﺧل ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣؤاﻣرة ﻛﺑﯾرة ﻣﺗﺎﻫﺎت أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪ 500‬أﻟف ﻣﻌﺗﻘل‬
‫أل أل‪ ,‬اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻌذﯾب ﻣﻔزﻋﺔ"‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:4‬‬

‫‪56‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫"‪...‬ارﺗﻛﺑت اﻟﺟراﺋم ﺑﺣق اﻟﺳورﯾﯾن ‪ ...‬أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪ 500‬أﻟف ﻣﻌﺗﻘل‪،‬‬
‫اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻌذﯾب ﻣﻔزﻋﺔ"‪.‬‬

‫ارﺗﻛﺑت اﻟﺟراﺋم ﺑﺣق اﻟﺳورﯾﯾن‬

‫أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪ 500‬أﻟف‬

‫ﻣﻌﺗﻘل‬

‫اﻟﺻور اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻌذﯾب ﻣﻔزﻋﺔ‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:5‬‬

‫واﻟﻘﺗل و ﺗﻬرﯾب ال ‪.......‬اي ﯾﻌﻧﻲ اذا ﻛﻧﺗوا اﺑﺎﻟس ﻛوك ﻛوﻧوا أذﻛﯾﺎء ﻓﻲ‬ ‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪:‬‬
‫ﺗﻠﻔﯾق اﻟﺗﻬم ﻫذا ﯾﺛﺑت ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺟرم ﻟذﻟك إذا أراد اﻻﻧﺗرﺑول أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﺣﻘوﻗﯾﺎ‬
‫ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻓﺎﻟﻣطﻠوب واﺣد رﻓﻊ اﻟﺳرﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت ﺑﺣﯾث ﯾﺳﻣﺢ ﻻ ﺻﺣﺎب اﻟﺷﺄن‬
‫‪......‬اﻻطﻼع ﻋﻠﯾﻬﺎ اﯾﺟﺎد ﺟﺳم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟطﻌن ﻓﻲ اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﻓﻲ اﺳرع‬
‫وﻗت اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋﻠﻰ اﻟص‪ ......‬و ﻻﻫم ﻣن ذﻟك اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم‬
‫اﻟدﻓﯾوﺟن ان اﻟﺷﺎرات اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣم ﻣﻛﺎﺗب اﻻﻧﺗرﺑول اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض اﻟطﻌن اﻻﻧﺗرﺑول‬
‫ﻣﺷﻛل ﻟﻬم ﻓﺳﯾﻠﯾﺗﻲ ب‪..........‬ﺑﺗﻌﺎون و‪.......‬ﻋن طرﯾق ﻫذا اﻟﺷﯾك ﻗوﻗﻌﺔ ﻋﺎدة اﻟﺑﯾﻧﺎت‬
‫ﯾﺟب ﻫذﻩ ان ﺗﺧﺿﻊ اﻟﻰ اﯾﺟﺎد ﻧظﺎم ﺻﺎرم ﯾراﻗب ﻛل اﻟطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن دول ﺗﺑث ﻓﺳﺎدﻫﺎ‬
‫وﻻ ﺗﺣﺗرم ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﯾن"‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:5‬‬

‫"إذا أراد اﻹﻧﺗرﺑول أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﺣﻘوﻗﯾﺎ ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻓﺎﻟﻣطﻠوب واﺣد رﻓﻊ اﻟﺳرﯾﺔ‬
‫ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت ﺣﯾث ﯾﺳﻣﺢ ﻷﺻﺣﺎب اﻟﺷﺄن ‪...‬اﻻطﻼع ﻋﻠﯾﻬﺎ اﯾﺟﺎد ﺟﺳم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺳﻣﺢ‬
‫ﺑﺎﻟطﻌن ﻓﻲ اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء"‪.‬‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ‬ ‫ن‬

‫رﻓﻊ اﻟﺳرﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت‬ ‫ح‪2‬‬

‫اﯾﺟﺎد ﺟﺳم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟطﻌن‬ ‫ح‪1‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:6‬‬

‫‪57‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﯾﺎ اﺧﻲ دﺳﺗور اﻻﻧﺗرﺑول ﺻﺎر ﻣﺛل اﻟدﺳﺗور اﻟﺳوري اﻛل اﻟﺣﻣﺎر ) ﺗﺷوﯾش‬ ‫"ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪:‬‬
‫( ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل اﻟدﺳﺗور اﻻﻧﺗرﺑول ﺻﺎر ﻣﺛل اﻟدﺳﺗور اﻟﺳوري اﻛل اﻟﺣﻣﺎر ﻫذا ﻫو‪.‬‬

‫اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة اﺗﺧذت اﻟﻌﺷرات واﻟﻣﺋﺎت اﻟﻘ اررات ﺿد اﻟﺳﯾر وﻟم ﯾﻧﻔذ ﻣن اﻟﻘرار واﺣد ﻫذﻩ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻟدﯾﻬﺎ اﻟﯾد اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻧﻔذ ﻋن‬
‫طرﯾق اﻟدول اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻊ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔذ و ﻟﯾس اﻻﻧﺗرﺑول ﻛﺟﻬﺔ او ﻣﻧظﻣﺔ دوﻟﯾﺔ ﻻﺑد‬
‫ﯾﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻻﺑد ﻧﺿﻊ ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎرﻧﺎ ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺟرد ﻣﻧظﻣﺔ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ رﺋﯾس ﻓﻌﻠﻲ ﯾﺣﻛﻣﻬﺎ ﻣن‬
‫ﺧﻼل اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ‪:‬ﻣﻧظﻣﺔ ﺧطﯾرة ‪ .....‬ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت‬

‫ﺗﺗﺑﻊ اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت ان ﺗﻧﻔذ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻧﻔذ ﻋن‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان ‪:‬‬
‫طرﯾق اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟدول"‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 6‬‬

‫‪-‬ﻣﻧظﻣﺔ ﺧطﯾرة ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت اﻟﻘﺑض‪.‬‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺿﺎدة ﻟﻠﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ وﻓق ﻗﺎﻧون‬
‫اﻟﻧﻔﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:7‬‬

‫"ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﻧظﻣﺔ دوﻟﯾﺔ ان ﻛﻧﺗم ﺗرﯾدون ﺗﻐﯾﯾر اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﺄﺧذ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗو‬

‫ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻌﻬﺎ أي دوﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري اﻟﺷﺎﻣﺦ وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﺗﻘول‬

‫وﺑدﻟﯾل ان ﻫﻧﺎﻟك اﻟﻛﺛﯾر ﺗم ﺗﺑرأﺗﻬم ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻻﺧوان ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ‪ :‬اﻋداﻣﺎت ﺗﻌذﯾب ‪ ،‬ﻋدم اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﻘدم ‪ :‬ﺑس دﻗﯾﻘﺔ س س دﻗﯾﻘﺔ ﯾﺎ ﺳﯾدي ﯾﺎ ﺳﯾدي ﺧﻠﯾﻧﻲ اﻧﻬﻲ اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻧت ﺗﻌﻠم اﻧو ﻓﻲ ﻋﻧﺎ‬
‫ﻧﻛﺳﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ دﺧﻼ اﻟﻐزال اﻟﻰ اﻟﻣﺧﺑرات ﻓﺎﺧﻠوﻩ ﯾﻌﺗرف اﻧو ﺣﻣﺎر ﻗﺎﻟو اﻧﺎ ﺣﻣﺎر اﺑن ﺣﻣﺎر‬
‫ﺗﺣت اﻟﺗﻌذﯾب واﺗﻘوﻟﻲ ﺷﺎﻣﺦ و ﻧزﯾﻪ وﺷرﯾﺧوﺷطﯾﺢ ﯾﺎ زﻟﻣﻲ"‬

‫‪58‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 7‬‬

‫‪-‬ﻣﺣﺎﻛم اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻌﻬﺎ أي دوﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ﺷﺎﻣﺦ‪.‬‬

‫‪-‬دﺧل اﻟﻐزال إﻟﻰ اﻟﻣﺧﺎﺑرات ﻓﺎﺧﻠوﻩ ﯾﻌﺗرف أﻧو ﺣﻣﺎر ﻗﺎل أﻧﺎ ﺣﻣﺎر ﺑن ﺣﻣﺎر ﺗﺣت اﻟﺗﻌذﯾب‬
‫وﺗﻘول ﻟﻲ ﺷﺎﻣﺦ وﻧزﯾﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أﯾﺿﺎ ﻫﻧﺎ أن اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺿﺎدة ﻟﻠﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻫذا ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‬
‫وﻓق ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪: 8‬‬

‫"ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ ،‬ﻟو ﺑدأت ﻣﻌك ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺷرﯾﺣﺔ‬

‫ﺗﻌﺗﻘد أن اﻹﻧﺗرﺑول أو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ أﺻﺑﺢ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺟﻼّد أو ﺷرطﻲ ﻓﻲ أﯾدي‬

‫اﻟطواﻏﯾت اﻟﻌرب؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻷﻫﻣﯾﺔ ﺗﺛﺑت أن اﻟﻣواطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻻ ﯾﺛق ﻣطﻠﻘﺎً‬

‫ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﯾوم أﻧﻌﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺗﻧﻌﯾﻬﺎ !‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧﻌﯾﻬﺎ ﻧﻌﯾﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬أﻧﻌﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻣﺣت ﻟﻠطواﻏﯾت و اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺎت‬

‫ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﺑل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻻﺳﺗﺧدام ﻧظﺎﻣﻬﺎ اﻟﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻧﺷطﺎء و رﻣوز وازﻧﯾن ﻣﺛل اﻟدﻛﺗور‬

‫ﺗﺷﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺛواﻫﺎ اﻷﺧﯾر‪ٕ ،‬وا ّﻣﺎ أن ﯾﺗم إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ‬
‫ﻓﺈﻣﺎ أن ّ‬
‫ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي ّ‬

‫ﺧﻠﯾﻧﺎ ﻧﺎﺧذ ﻣن‬ ‫ﻧظﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل ﻟﻠﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻋﺎم ‪...2010‬اﻟﻣﻘدم ‪:‬‬

‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺧﻠﯾﻧﺎ ﻧﺎﺧذ ﻣﻌﻧﺎ ﻣن ﺗرﻛﯾﺎ اﻟﻌﻘﯾد ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻋﻣداﻧﻲ ﻣﺳؤول اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣﻧﺷط‬

‫ﻓﻲ دﻣﺷق ﺗﻔﺿل ﯾﺎ ﺳﯾدي ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‪:‬ﻣﺳﺎء اﻟﺧﯾر‬

‫اﻟﻣﻘدم‪ :‬ﯾﺎ ﻫﻼ ﺳﯾدي ﺗﻔﺿل اﻫﻼ وﺳﻬﻼ ﻓﯾك ﺗﻔﺿل ‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ اﻟﺣﺑﯾﺑﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‪ :‬ﻣﺳﺎء اﻟﺧﯾر دﻛﺗور ‪ )......‬ﺻوت ﻏﯾر واﺿﺢ (‬

‫ﺑداﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﻧﻘﺻد ﺑﺗﻌرﯾف اﻻﻧﺗرﺑول ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺟزء ﻣن ﻣداﺧﻠﺔ اﻟﺿﯾﻔﯾن‬

‫اﻟﻛرﯾﻣﯾن و ﻟﻛن ﯾﺟب ان ﻧﻘول ﻓﻌﻛس ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ أﻧﺷﺄت ﻟﻬدف ﺳﺎم و ﻧﺑﯾل ‪.‬‬

‫ﻓﻬو ﻣوﺳوم اﻟﻰ ﻋﺎﻟم ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ واﻻﻣن ﻣن ﺧﻼل ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﺑرة ﻟﻠﺣدود‬

‫وﯾﺣق ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗرﻣﯾﻣﻬم ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟدوﻟﯾﺔ وﻗد اﺗﺳﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم‬

‫ﺑﻣﺑدأ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟذي ﺗﺿﻣﻧت ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺳﺎﺋر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﻧظﻣﺔ و ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺎدة‬

‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺿر اﻟﺗدﺧل ﺑﺷؤون ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﻟﻌﺳﻛري واﻟدﯾﻧﻲ و اﻟﻌﻧﺻري"‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 8‬‬

‫ﻧﻬذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ أﻧﺷﺄت ﻟﻬدف ﺳﺎم وﻧﺑﯾل‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول أﺻﺑﺢ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺟﻼد‬

‫ﺗﺑرأة ﻋﺗﺎة اﻟﻣﺟرﻣﯾن‬

‫ﺳﻠم ﺣﺟﺎﺟﻲ‪1‬‬

‫ﺳﻣﺣت اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻧظﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ن‬

‫ﻣﺑﺎدئ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬

‫ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟدوﻟﻲ‬

‫ﺳﻠم ﺣﺟﺎﺟﻲ‪2‬‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن‪:‬‬

‫‪60‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻠم اﻷول ] ﻟﻬﺎ ﻣﺑﺎدئ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ [ ﺗﻌﺗﺑر أﻗوى ﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻠم‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﻌﺗﺑر أﺿﻌﻔﻬﺎ‪ .‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﻧﺳﺗﺧﻠص أﻧﻪ ﺳﻠم ﺣﺟﺎﺟﻲ وﻓق ﻗﺎﻧون اﻟﻘﻠب‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪: 9‬‬

‫"ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺣول اﻟﻌﺎﻟم ‪,‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان ﻛﯾف ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻼم؟‬

‫ﺑد أن ﯾﻌﻠم اﻟﻣﺷﺎﻫد ﻣﺎ ﻫو ﺗوﺻﯾف اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻛﻼم ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻻ ّ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺟﻣﯾل‪.‬‬

‫ﺳﯾدي اﻟﻔﺎﺿل ﻫو ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرادة اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء إ از‬
‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺎ ّ‬
‫اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﻛﺑد اﻟﯾد‪".‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 9‬‬

‫‪-‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرادة دول اﻷﻋﺿﺎء‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫذا اﻟﻣﺛﺎل ﻧﺳﺗﺑﻌد ﺗﺄوﯾﻼت اﻟﺗﻲ ﺗرى ﺗﺳﻠط دول اﻷﻋﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪:10‬‬

‫"ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﺟﻬﺎز ﻓﻧﻲ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ٕ :‬واﻫداء اﻟﻧﺻﺢ واﻟﻣﺷورة‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ّﻧﯾﺗﻬﺎ إﺻدار ﻗواﻧﯾن اﻟﻘﺑض‪".‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 10‬‬

‫‪61‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ﻧﯾﺗﻬﺎ اﺻدار ﻗواﻧﯾن اﻟﻘﺑض‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪: 11‬‬

‫"‪...‬ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳوﯾدة ﻫذا أﻛﺑر ﻟص وﺗﺎﺟر ﻣﺧدرات ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ أﻛﺑر‬

‫ﻟص وﺗﺎﺟر اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﯾﺗﺎﺟر اﻵن ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ﻟم ﯾﺗرك ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬

‫ٕواﻻ أرﺳل رﺟﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺳرﻗﺗﻬﺎ ﺻﺎر ﻟص ﺣراﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺑض ﻣﻼﯾﯾن اﻟدوﻻرات ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﺷﺧﺎص اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑدﺧول ﻣن اﻟﺣدود اﻷردﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺎﺷﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻫذا‬

‫اﻟﺷﺧص وﯾﻘول ﺑﺳﺑب ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﯾﻠﻔق ﻟك ﺗﻬم‪ ،‬ﻫل ﺗﻌﻠم ﻫﻲ اﻟﺗﻬﻣﺔ؟ أرﺳل أﺳﻠﺣﺔ‬

‫ﻟدي ﺑﯾت ﺻﻐﯾر ﻓﻲ ﻣﻛﺎن أرﺳل ﻟدي أﺳﻠﺣﺔ وﺟﻠب اﻟﺗﻠﻔزﯾون اﻟﺳوري وﻗﺎل ﻟﻬم‬
‫إﻟﻲ أﻧﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫أﻧظروا ﻫذا ﻣﻧزل اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم وﺟدﻧﺎ ﻓﯾﻪ اﻷﺳﻠﺣﺔ وﻫم ﯾﺻورون آﻩ ﺟﺎء أﺣد‬

‫اﻷﺷﺧﺎص ﻗﺎل ﻟﻬم ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠون ﻫﻧﺎ ﻗﺎل ﻟﻬم ﻫذا ﻟﯾس ﺑﯾت ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم ﻫذا ﺑﯾﺗﻲ‪"...‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪:11‬‬

‫‪"-‬ﻫذا ﻟﯾس ﺑﯾت ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم ﻫذا ﺑﯾﺗﻲ"‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪: 12‬‬

‫"ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻗرار اﻹﻧﺗرﺑول ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻟﻠدول ﯾﻌﻧﻲ ال اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾس ﺑﺟﻬﺔ اﻟﺿﺑط‬

‫واﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟدول ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑدﻓﺗر اﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺛﻐرة اﻟﺛﻐرة اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫إﻟﻰ ﻛل اﻟدول ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺗﺣﺎول ﺗﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻣﻌز ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ,‬ﻋﺎﯾز أﻗوﻟك ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻘطﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺟدا ﻛل اﻟﺣﻛوﻣﺎت و اﻷﻧظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻛوﻣﺎت ﻻ ﺗﻌﺗﻧﻲ‬

‫ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ و ﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ ﺑﺻﻣﺎت دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟدول ﻟدﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎر‬

‫دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻫﺗم اﻹﻧﺗرﺑول ﺑﻬذﻩ اﻟدول اﻟدول اﻷوروﺑﯾﺔ ﻛﺛﯾ ار ﺗطﺎﻟب ﻣﺣﺎﻛﯾن ﻟﻬﺎ‬

‫دوﻟﯾﺎ ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻣوﻣﺎ ﻣن ﯾﻌﺎرض ﻫو ﺧﺎرج ﻋن اﻟدوﻟﺔ "‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 12‬‬

‫‪62‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾس ﺑﺟﻬﺔ اﻟﺿﺑط واﻟﺗﺣﻘﯾق‪.‬‬

‫اﻟﻔﻘرة ‪: 13‬‬

‫"ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻗرار اﻹﻧﺗرﺑول ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻟﻠدول ﯾﻌﻧﻲ ال اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾس ﺑﺟﻬﺔ اﻟﺿﺑط‬

‫واﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟدول ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑدﻓﺗر اﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺛﻐرة اﻟﺛﻐرة اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫إﻟﻰ ﻛل اﻟدول ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺗﺣﺎول ﺗﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻣﻌز ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ,‬ﻋﺎﯾز أﻗوﻟك ﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻘطﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺟدا ﻛل اﻟﺣﻛوﻣﺎت و اﻷﻧظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻛوﻣﺎت ﻻ ﺗﻌﺗﻧﻲ‬

‫ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ و ﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ ﺑﺻﻣﺎت دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟدول ﻟدﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎر‬

‫دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻫﺗم اﻹﻧﺗرﺑول ﺑﻬذﻩ اﻟدول اﻟدول اﻷوروﺑﯾﺔ ﻛﺛﯾ ار ﺗطﺎﻟب ﻣﺣﺎﻛﯾن ﻟﻬﺎ‬

‫دوﻟﯾﺎ ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻣوﻣﺎ ﻣن ﯾﻌﺎرض ﻫو ﺧﺎرج ﻋن اﻟدوﻟﺔ" ‪.‬‬

‫*اﻟﻧﻣوذج ‪: 13‬‬

‫‪-‬اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻛوﻣﺎت ﻻ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑﺎﻟدﯾﻣوﻗراطﯾﺔ وﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ ﺑﺻﻣﺎت دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ ﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ‪ 13/12/11/10/9‬أﻧﻬﺎ ﺳﻼﻟم ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ وﻓق ﻗﺎﻧون اﻟﺧﻔض‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪/1‬اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﻠك اﻷدوات اﻟﺗﻲ ﺗﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﺟﺔ و اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪ ،‬او ﺑﯾن‬

‫اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ و اﻟﺗﻌﻠﯾل و اﻟﺗﻔﺳﯾر‪،‬وﻛل ﻫذﻩ اﻟرواﺑط ﺗﺣﻣل دﻻﻻت ﯾﺧﺗﻠف ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺑﺎﺧﺗﻼف‬
‫ﻣوﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺗﻌدد اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺗﻌدد وظﺎﺋﻔﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب‪ .‬وﯾﻣﻛن ﺗﻌرﯾﻔﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌودة اﻟﻰ ﻗﯾﻣﺗﻬﺎ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪ .‬وﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ) ﻟﻛن‪ ،‬اذن ‪ ،‬ل ‪ ،‬ف ‪ ،‬ﺑﻣﺎ‪ ،‬ان ‪ ،‬اذا ‪ ،‬او ‪،‬‬
‫اﻻ ‪ ،‬ﻟم ‪ ،‬ان (‬

‫اﻟراﺑط ﻫو "ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﺗرﺑط ﺑﯾن ﻋﻣﻠﯾن ﻟﻐوﯾﯾن داﺧل اﻟﻘول اﻟواﺣد‪ .‬وﻧﻘول ﻋن راﺑط أﻧﻪ‬
‫ﺣﺟﺎﺟﻲ إذا ﻣﺎ رﺑط ﺑﯾن ﻋﻣﻠﯾن ﺣﺟﺎﺟﯾﯾن‪ ،‬و إ ّن ﻋﻣل اﻟﺣﺟﺎج ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ إﻟﻘﺎء ﻗول ﯾﻌﻣل‬
‫ﻋﻣل اﻟﺣﺟﺔ "‪ 1‬ﻓﻬﻲ ﺗﺟﻌل ﻟﻠﺣﺟﺔ ﻗوة ﻹﺛﺑﺎت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾل و اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ .‬ﻓﺎﻟرواﺑط‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻫﻲ" اﻟﺗﻲ ﺗﻠﻌب دو ار ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺟﺎم و اﻻﺗﺳﺎق اﻟﺷﺎﻣل ﻟﻠﺧطﺎب‪2 ".‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻣل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﺳل و ﺗدرج اﻻﺣداث ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ‪.‬‬

‫ﻓﻬذﻩ اﻟرواﺑط ﻟﻬﺎ ﻏﺎﯾﺔ ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪ .‬إذ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﺎطب ﻻ ﺗﺗم اﻻ ﺑوﺟودﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺗؤدي‬
‫ﺑﺎﻟﺿرورة اﻟﻰ ﺧطﺎب ذو ﺣﺟﺞ ﻏﺎﯾﺗﻪ اﻻﻗﻧﺎع و ﺳﺗوﺿﺢ دور ﻫذﻩ اﻟرواﺑط ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﻟﺟدول اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺟﺎك ﻣوﺷﻼر‪ /‬ان رﯾﺑول اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ‪،‬ص ‪299‬‬

‫‪ 2‬ﻋﻣر ﺑﻠﺧﯾر‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟم ﻟدراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ وﺣﺟﺎﺟﮫ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺻﺣﻔﻲ ‪ ،‬ص ‪192‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻻﻫداف اﻟﻌﻠﯾﺎ‬ ‫اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‬

‫ﺛم ‪ -‬اﻻن ‪ - -‬اذن‪ -‬اﻟﻰ ‪ -‬ان ‪ -‬ﻣن ‪-‬‬
‫ﻫﻧﺎ ‪ -‬ب ‪ -‬ﻣن ‪ -‬ﻣﺛل ‪ -‬ك ‪-‬ﻣن ‪-‬‬
‫وﺻف اﻟواﻗﻊ او اﻻﺣﺎﻟﺔ اﻟﯾﻪ‬
‫اﺟل ‪-‬ل اﯾﺿﺎ ‪ -‬اﻗل ‪-‬ﺣﺗﻰ ‪-‬ﻛذا ‪ -‬ﻛﻣﺎ‬
‫‪.....‬‬
‫ان ‪-‬ﻣن ﺟﻬﺔ اﺧرى – ﻫﻛذا‪ -‬ﻛﻣﺎ ‪-‬ﺑل ‪ -‬اﻋطﺎء اﻟﻣﻧطق ﺑﺗﺑﯾﺎن ﺗراﺑطﻪ‬
‫ﻻ ‪......‬‬
‫او ‪ -‬اذن ‪ -‬ﻟو ‪-‬اﻻن ‪-‬ﻟذﻟك‪ -‬ﻫﻛذا‬
‫‪ -‬ﻣن‬ ‫ﻓﻌﻼ – اﯾﺿﺎ ‪ -‬اذا ‪-‬رﺑﻣﺎ ‪-‬ﻛﺛﯾ ار‬
‫او ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫ﺛم ‪-‬ان ‪ -‬ﻣﺎ ‪-‬ﻣﺛل ‪-‬ﻣن ‪-‬اﺟل ﻋﻧﻲ ‪ -‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻣوﻗف ﻣﺎ‬
‫و اﻻ ‪-‬وﻟم ‪.......‬‬

‫‪ -‬ﻣﻊ ‪ -‬ذﻟك ‪ -‬ﺑﻣﺎ ان ‪ -‬اﯾﺿﺎ‬ ‫‪-‬ﻟﻛن‬

‫اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﻻﻟﯾﺎت اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ‬
‫‪-‬ﻣﻧذ ‪..................‬‬

‫ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻫذا اﻟﺟدول أ ّن اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﺗﺗﻌدد وظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل‬

‫ﺗﺟﺳﯾدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬و ﺑواﺳطﺗﻬﺎ ﺗرﺗب اﻟﺣﺟﺞ ﺿﻣن اﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪/2‬اﺣﺻﺎء اﻫم اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‬

‫ﺗواﺗرﻩ‬ ‫اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‬

‫‪ 5‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﻟذﻟك‬

‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫اي‬
‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﻟﻬدف‬
‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﻓﺈذن‬
‫‪ 10‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫او‬
‫‪ 12‬ﻣرة ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﻻن‬
‫ّ‬
‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫إﻻّ‬
‫‪15‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬
‫‪ 07‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﻟﻛن‬
‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ﺑﺳﺑب‬
‫‪ 05‬ﻣرات ﻓﺎﻛﺛر‬ ‫ف‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺣﺻﺔ(‪:‬‬
‫‪/3‬ﻧﻣﺎذج ﻣﺳﺗﺧرﺟﺔ ﻣن اﻟﺧطﺎب ) ّ‬

‫*اﻟراﺑطﺎن اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺎن‪ :‬ﻟذﻟك‪ ،‬ل ‪:‬‬

‫‪ -‬و اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻫﻲ اﺛﺑﺎت ﻫدف اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻻطروﺣﺔ‬

‫اذا اراد اﻻﻧﺗرﺑول ان ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬و ﯾﺗﻬﻣوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺳرﻗﺔ و اﻟﺣرق و‬
‫اﻟﻘﺗل و ﺗﻬرﯾب )‪(...‬ﻫذا ﯾﺛﺑت ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻟذﻟك ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪...‬‬
‫ﻣﺟرم‬

‫ﻫدف ﺳﺎم و ﻧﺑﯾل ﻓﻬو ﻣوﺳوم اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‪...":‬ﻟﻛن ﯾﺟب ان ﻧﻘول ﻧﻌﻛس ان‬
‫ﻋﺎﻟم ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ و اﻻﻣن‪...‬‬ ‫ل‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻧﺷﺎت‬

‫ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﺎ و ﻣﻛﺗﺳﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟذاﺗﯾﺔ ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺗدﺧل‪...":‬و ﻫو ﻣﺎ اﻋﺗﺑر ﺑراﯾﻧﺎ اﻧﻪ ﺑﺎﺳم‬

‫ﺧﻼل اﻟﺗﻼﻋب و اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳر اﻟذﻫﺑﻲ ﻟﻸﻧظﻣﺔ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ و‬
‫ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول‪...‬‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻐﻠت اﻣﻛﺎﻧﺎت ﻣﻧظﻣﺔ ل‬
‫اﻻﻧﺗرﺑول‬

‫*اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻟﻛن‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻘﻘﻬﺎ ﻫﻲ اﻻﺳﺗدراك‬

‫ﻟم ﯾﺳﻠم‪.‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪...":‬ﻫﻧﺎك اﺷﺎرات ﺣﻣراء ﺻدرت‬

‫ﺑﺣق اﻟﻼﺟﺋﯾن و اﻓرج ﻋﻧﻬم ﻣﺛل ﯾوﺳف ﺑطرز ﻟﻛن‬
‫ﻏﺎﻧم ﻣﻊ اﻧﻪ ﻣن اﻟﻔﺎﺳدﯾن اﻟﻛﺑﺎر‪،‬‬

‫‪67‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬
‫ﺛﺑت ان اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻻن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري او ﻟﯾس اﻣﻧﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻟﻛن‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺳدﯾن ﻧزﯾﻪ ﻓﻘد ﺑرء ﻋﺗﺎة‬
‫و‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﺣﺳﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟرﻣﯾن‬
‫ﻏﯾرﻩ‪...‬‬
‫اﻟﻣﻬﻣﻬﻧﺎ ﺻدرت ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب‬
‫‪ 145‬دوﻟﺔ اﻟرﺑﻊ اﻟذي ﺻدر‬
‫ﺑﻧﺎءا ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن دول ﺗﻧﺗﻬك‬
‫اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣواطﻧﯾن‪...‬‬
‫‪-‬اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﯾل و اﻟﺗﻔﺳﯾر و اﻟﺗوﺿﯾﺢ‬
‫و‬ ‫ﻟﻠطواﻏﯾت‬ ‫ﺳﻣﺣت‬ ‫ﻫﺎ‬
‫اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺎت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫ﺑل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻻﺳﺗﺧدام ﻧظﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻟﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻧﺷطﺎء و رﻣوز وازﻧﯾن‬
‫دواﻓﻌﻬﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ داﻧﯾﺎل ﻟﯾن‬
‫ﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة اﻓﺿل ﺷﯾطت‬
‫ﻓﻲ ‪ 2013‬ﺑﯾﻧﻲ وﯾﻧدا ﻧﺎﺷط‬
‫اﻧدوﻧﯾﺳﻲ وﺿﻌت اﺷﺎرة ﻟﻣدة‬
‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﺷﻬر ﺛم ﺷطﺑت‪ ،‬اﺣﻣد‬
‫طﺎرق‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ال‬ ‫اﻟﺣراش‬
‫اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺣﺎﻛﻣﺎت ﻋﺎدﻟﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ 7622:‬ﻫذﻩ ﻟﯾﺳت ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺷرات اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﯾﺣق ﻟﻧﺷطﺎء ﻟﻛن‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‬
‫*اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔﻷ ّن‪ ،‬أي‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ‪،‬ف‪:‬‬
‫‪...‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ ":‬اﻧﻌﯾﻬﺎ ﻧﻌﯾﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬اﻧﻌﻲ ﻫذﻩ ﻷن‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻧﺎﺷطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻔﻧزوﯾﻠﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﺗرﯾﺳﯾﺎﺑوﻟﯾو ﺻدرت ﺑﺣﻘﻬﺎ اﺷﺎرة ﺣﻣراء‬
‫ﺷطﺑت ﺑﻌد ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ اﺷﻬر ﻟو ﻛﺎن ﻗﺑل ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻷن‬
‫اﺷﻬر زادت اي دوﻟﺔ ﻣﻣﻛن ﺗﻌﺗﻘﻠو ﺗﺗﻌرض اﻟﻰ‬
‫ﺟﺣﯾم ﻛﺎرﺛﻲ روﺳﻲ ﺑول ﺑروﻟو ﺷطﺑت ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎﯾو ‪2013‬‬
‫‪68‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ان اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﻻ‬ ‫‪"...‬ﺟﺎءت اﻻﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم‬

‫ﻟﻘﺎﻧون‬ ‫ﺑذاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﺧﺿﻊ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻌﺳﻛري ﻟﻺﻧﺗرﺑول اﻧﻪ ﻻ ﯾﺳﺗﻔﯾد ﺑﺎﻟﻧظﺎم‬
‫اﻻﻧﺗرﺑول اﻟذي ﯾﻣﻧﻊ اﺻدار‬
‫اﻟﻣذﻛرات ﻓﻲ اﻻﻣور اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪...‬‬

‫ﺗﺻور‪.‬‬ ‫ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم‪" :‬ﻟﻛن اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ اﻟﻘت‬

‫اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧﺎﻧﺔ اﻟﺳورﯾﺔ اﻟﺷﻬﯾرة اﺻﺎﻟﺔ ﯾﻌﻧﻲ‬
‫ﻧﺻري ﻷﻧو اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري واﺿﻊ اﺳﻣﺎ او‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣش ﻣﺷﻬورة ﻟﻛﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬
‫ﺣططﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن‬
‫ذﻫﺑت‪ ،‬ﺗﺑﺧرت‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول ﻟﯾس ﺑﺟﻬﺔ اﻟﺿﺑط و‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻗرار اﻻﻧﺗرﺑول ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻟﻠدول‬
‫اﻟﺗﺣﻘﯾق‪ ،‬اﻟدول ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬
‫ﺑدﻓﺗر اﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺛﻐرة‪ .‬اﻟﺛﻐرة‬
‫اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﻰ‬
‫ﻛل اﻟدول ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺗﺣﺎول‬
‫ﺑﺄﺳﻠوب‬ ‫ﻣﻌز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺑض‬
‫ﺳﯾﺎﺳﻲ‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻫذا اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم ﻫو اﻟذي ﺑﺎﺧر‬ ‫اﻟﻣﻘدم"‪...‬اﺗﺻور ﻫذا اﻟﺷﺑﯾﺢ اﻟﺳﻔﯾﻪ اﻟﺣﻘﯾر ﻓﺈذن‬
‫اﻟﻧﻬﺎر ﺑﯾﻌﻣل اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫اﻟذي ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﻘﺿﺎء ﻣن ﺷﺎن ﺟرت ﻏﺎز‬

‫*اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ إﻻّ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻫو‪ :‬اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء‬

‫ﺑﺣق ﻋﻘوﺑﺔ ﺟرﯾﻣﺔ اﻛﺛر ﻣن‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اذن ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻻ‬
‫ﺳﻧﺗﯾن‪.‬‬ ‫إﻻّ‬ ‫ﺗﺻدر)اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء(‬

‫أرﺳل رﺟﺎﻟﻪ اﻟﻰ ﺳرﻗﺗﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم‪...":‬ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺳوﯾدة ﻫذا أﻛﺑر ﻟص و ﺗﺎﺟر ﻣﺧدرات ﻓﻲ إﻻّ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ أﻛﺑر ﻟص و ﺗﺎﺟر اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﯾﺗﺎﺟر اﻵن ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ﻟم ﯾﺗرك ﻣﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ و‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫*اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ أو‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻣﻧﻪ ﻫو اﻟﺗﺧﯾﯾر‬

‫اﻟطﺎﺑﻊ‬ ‫ﺑﺈﻋطﺎء‬ ‫ﺷﻛﺎت‪...‬او‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‪ :‬ﺗم اﻟﻘﺎء طﻌن ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺔ‬
‫اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ﻟﻠﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫ارﻫﺎﺑﯾﺔ‪...‬ﯾﺗم اﻧﺻﺎف ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ‬

‫ﯾوﻗف اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‪ :‬ﺑس اﺳﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻘطﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻧﺎ ﺑدي‬
‫ﺗﺑث‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻷﻧظﻣﺔ‬ ‫اﺳﺎﻟك اﻟرﺟل ﯾﻘول ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻣن أو‬
‫ﻓﺳﺎدﻫﺎ و ﻋدم ﻧزاﻫﺔ ﻓﺿﺎءﻫﺎ‬ ‫اﻻن ﻓﺻﻌدا ان ﯾﻔﺻل‬
‫*اﻟراﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪ :‬ﺑﺳﺑب‬

‫‪-‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻫﻲ ﺗﺑﯾﺎن ﻋﻠﺔ اﻟﺣدث‪.‬‬

‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﯾﻠﻔق ﻟك ﺗﻬم ﻫل‬ ‫ﻗﺎﺳم ﻓﯾﺻل‪...":‬ﻗﺑض ﻣﻼﯾﯾن اﻟدوﻻرات ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﻠم ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺗﻬﻣﺔ؟‬ ‫اﻻﺷﺧﺎص اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑدﺧول ﻣن‬
‫اﻟﺣدود اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺎ ﺷﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻫذا ﺑﺳﺑب‬
‫اﻟﺷﺧص و ﯾﻘول‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪...":‬اﻧﺎ اﻵن ﺑﺎﻟﺗﻬﻣك او اي اﺣد‬

‫ﺑﺎﻟﺗﻬﻣك اﻧك اﻧت ﻣﺟرم و ﻋﻧك ﺳﻼح و‬
‫ﻗدﻣت ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس و‬
‫ﻧﺗﺧﺻب اﻟﯾوراﻧﯾوم‪ ،‬اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺎ راح اﻗول اﻧك ﺑﺳﺑب‬
‫ﺣﻛﯾت ﻋﻠﻰ ﻛﻼب اﻟﻠﻲ ﻫﻧﯾك‬
‫اﻧت ﺳﯾﺎﺳﻲ او‬
‫راح اﻗوﻟك اﻧو اﻧت ﻣﺗﻬم‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻟﻠﺣﺟﺔ دور ﻣﻬم ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﯾﺗﻣﻛن اﻟﻣﺧﺎطب ﻣن ﺗﻌزﯾز‬
‫طب وﻣدى اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﯾﻪ ﻗﺻد ﺗﺣﻘﯾق ﻫدﻓﻪ‪ .‬وﻣن ﺑﯾن‬
‫ﻣوﻗﻔﻪ وزﯾﺎدة ﻓﻲ درﺟﺔ اﻗﻧﺎع اﻟﻣﺧﺎ َ‬
‫اﻟﺣﺟﺞ اﻟﻣﺗواﺗرة ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺧطﺎب ﻧﺟد‪:‬‬

‫*ﺣﺟﺔ اﻟﺗﺑرﯾر‪l’argumentation de gaspiage:‬‬

‫ﺗﻘوم ﻫذﻩ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷداة "ﺑﻣﺎ أن" اﻟﺗﻲ ﻏﺎﯾﺗﻬﺎ ﺗﺑرﯾر وﺗﻌﻠﯾل اﻷﺣداث‪،1‬وﯾﺗﻣﺛل ﻏرﺿﻬﺎ‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﺗﺑرﯾر وﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻣﺧﺎطب ﻟرأﯾﻪ ﻗﺻد اﻹﻗﻧﺎع‪.‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪/1‬ﻏﻠّب اﻟﺻﻔﻘﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻏﻠّب ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟدول‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻧظوﻣﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ دﯾﺳت وﻣﺣﻘت‬
‫‪ 64‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق‬
‫اﻹﻧﺳﺎن أﯾن أﯾن ﻫذﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺎ اﻹرﻫﺎب اﻟداﻋﺷﻲ‬
‫اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﻛل ﯾﺗﻔرج ّ‬
‫‪..."/1‬ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ‬ ‫ﺑﺷ ّﻛل ﻟﻪ اﻟﺗﺣﺎﻟف أﻣﺎ ﻫذا اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ وﻫذا‬
‫اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ ﯾﺷ ّﻛل ﻟﻬم ﺗﺣﺎﻟف اﻧﺳﺎﻧﻲ‬
‫ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد واﻟﺟوع"‪.‬‬ ‫ﯾﺷ ّﻛل ﻟﻬم ﺗﺣﺎﻟف اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد‬
‫واﻟﺟوع"‪.‬‬
‫‪"/2‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬واﻟﻘﺗل و ﺗﻬرﯾب ال ‪.......‬اي‬
‫ﯾﻌﻧﻲ اذا ﻛﻧﺗوا اﺑﺎﻟس ﻛوك ﻛوﻧوا أذﻛﯾﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻔﯾق‬
‫اﻟﺗﻬم ﻫذا ﯾﺛﺑت ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺟرم ﻟذﻟك إذا أراد‬
‫اﻻﻧﺗرﺑول أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﺣﻘوﻗﯾﺎ ﯾﻼﺣق‬
‫اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻓﺎﻟﻣطﻠوب واﺣد رﻓﻊ اﻟﺳرﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت‬

‫‪1‬‬
‫ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎج ﻣداﺧل وﻧﺻوص‪ ،‬ص ‪49 ،48‬‬
‫‪72‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﺣﯾث ﯾﺳﻣﺢ ﻻ ﺻﺣﺎب اﻟﺷﺄن ‪......‬اﻻطﻼع‬

‫ﻋﻠﯾﻬﺎ اﯾﺟﺎد ﺟﺳم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟطﻌن‬
‫‪..."/2‬ﻛوﻧوا أذﻛﯾﺎء ﻓﻲ ﺗﻠﻔﯾق‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﻓﻲ اﺳرع وﻗت اﻟﺷﺎرات‬
‫أن اﻹﻧﺗرﺑول‬
‫اﻟﺗﻬم ﻫذا ﯾﺛﺑت ّ‬ ‫اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋﻠﻰ اﻟص‪ ......‬و ﻻﻫم ﻣن‬
‫ﻣﺟرم لذﻟك إذا أراد اﻹﻧﺗرﺑول‬ ‫ذﻟك اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم اﻟدﻓﯾوﺟن ان اﻟﺷﺎرات‬
‫أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ﺣﻘوﻗﯾﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣم ﻣﻛﺎﺗب اﻻﻧﺗرﺑول اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ‬
‫ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪"...‬‬ ‫اﻟﺑﻌض اﻟطﻌن اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺷﻛل ﻟﻬم ﻓﺳﯾﻠﯾﺗﻲ‬
‫ب‪..........‬ﺑﺗﻌﺎون و‪.......‬ﻋن طرﯾق ﻫذا اﻟﺷﯾك‬
‫ﻗوﻗﻌﺔ ﻋﺎدة اﻟﺑﯾﻧﺎت ﯾﺟب ﻫذﻩ ان ﺗﺧﺿﻊ اﻟﻰ‬
‫اﯾﺟﺎد ﻧظﺎم ﺻﺎرم ﯾراﻗب ﻛل اﻟطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﻣن دول ﺗﺑث ﻓﺳﺎدﻫﺎ وﻻ ﺗﺣﺗرم ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﯾن"‪.‬‬

‫‪/3‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺟﯾب" ﻫﻧﺎك ﺟزﺋﯾﺔ ﻣﻬﻣﺔ‬

‫‪ ..."/3‬ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣطﻠوب‬
‫ﺟداأﯾﺿﺎ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول أﻧﻪ ﻻ ﯾﺗم اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ‬
‫ﺟﻧﺎﺋﯾﺎ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﺗطﺑﯾق اﻹﺷﺎرة‬
‫اﻟﺣﻣراء ﺑﺧﺻوص وﻫذا ﻣﺎ‬ ‫إﻻ ﺑﻌد دراﺳﺔ اﻟﻣﻠف اﻟذي ﻗدم إﻟﯾﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﺟد‬
‫ﺣدث ﻣﻊ أﺣﻣد ﺷﻔﯾق و ﻣﻊ‬
‫ﺗﺟد ﺻراﺣﺔ أن ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣطﻠوب ﺟﻧﺎﺋﯾﺎ ﺗﺳﻌﻰ‬
‫أﺣﻣد ﻣﻧﺻور ﻫؤﻻء ﻟم‬
‫ﯾطﻠﺑﻬم دوﻟﯾﺎ ‪ ...‬ﻷﻧﻬم‬ ‫ﻟﺗطﺑﯾق اﻹﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء ﺑﺧﺻوص وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث‬
‫ﻓﺎﺳدﯾن"‪.‬‬
‫ﻣﻊ أﺣﻣد ﺷﻔﯾق و ﻣﻊ أﺣﻣد ﻣﻧﺻور ﻫؤﻻء ﻟم‬

‫ﯾطﻠﺑﻬم دوﻟﯾﺎ ﻷﻧﻬم ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻷﻧﻬم ﻓﺎﺳدﯾن ﻷﻧﻬم ﻓﺎﺳدﯾن‬

‫‪73‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬و ﻛذا ﯾﻌﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻧﺻور ﻓﺎﺳد؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾب" ﻣش أﺣﻣد ﻣﻧﺻور ‪،‬أﺣﻣد‬

‫ﺷﻔﯾق ‪.‬‬

‫‪/4‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪:‬اﻟﻧﺎﺷطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻔﻧزوﯾﻠﯾﺔ‬

‫ﺑﺎﺗرﯾﺳﯾﺎﺑوﻟﯾو ﺻدرت ﺑﺣﻘﻬﺎ إﺷﺎرة ﺣﻣراء ﺷطﺑت‬

‫‪..."/4‬روﺳﻲ ﺑول ﺑروﻟو‬
‫ﺑﻌد ‪ 8‬أﺷﻬر ﻟو ﻛﺎن ﻗﺑل ‪ 8‬ﺷﻬور زارت أي دوﻟﺔ‬
‫ﺷطﺑت ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪ 2013‬ﻷن‬
‫دواﻓﻌﻬﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪."...‬‬ ‫ﻣﻣﻛن ﺗﻌﺗﻘل وﺗﺗﻌرض إﻟﻰ ﺟﺣﯾم ﻛﺎرﺛﻲ‪ ,‬روﺳﻲ‬

‫ﺑول ﺑروﻟو ﺷطﺑت ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪ 2013‬ﻷن دواﻓﻌﻬﺎ‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ داﻧﯾﺎل ﻟﯾن ﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة أﻓﺿل‬

‫ﺷطﺑت ﻓﻲ ‪ 2013‬ﺑﯾﻧﻲ وﯾﻧدا ﻧﺎﺷط أﻧدوﻧﺳﻲ‬

‫وﺿﻌت اﻟﺷﺎرة ﻟﻣدة ‪ 8‬أﺷﻬر ﺛم ﺷطﺑت‪ ,‬أﺣﻣد‬

‫اﻟﺣراش أل اﻟدﻛﺗور طﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫*ﺣﺟﺔ ﺑواﺳطﺔ اﻟﺳﺑب‪ :‬ﻫﻲ اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺗﻲ ّ‬

‫ﺗﺑﯾن ﺳﺑب وﺟود وﺑروز اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ‪ ،‬وﻏرﺿﻬﺎ‬

‫اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗﺑﯾﺎن ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻋﻠّﺔ اﻟﻘﺿﯾﺔ اﻟﻣطروﺣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪ ..."/1‬أﻧك أﻧت ﻣﺟرم وﻋﻧدك ﺳﻼح و‬ ‫‪/1‬ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺿﯾف" ﯾﺎ دﻛﺗور ﻣﺟدي ‪,‬ﯾﺎ‬
‫ﺑﺗﺧﺻب اﻟﯾوراﻧﯾوم أو ﻛذا وﺑﺣط اﺳﻣك‬ ‫دﻛﺗور ﻣﺟدي أﻧﺎ ﻟﻔﻘت ﻟك اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻣﺛل اﻟﺗﻬﻣﺔ‬
‫أﻧﺎاﻵن ﺑﺗﻬﻣك أو أي أﺣد ﺑﯾﺗﻬﻣك أﻧك أﻧت ﻣﺟرم وﺑطﻠﻊ ﻓﯾك ﺣﻛم و ﯾﺑﻌﺛوا ﻟﻺﻧﺗرﺑول‪،‬‬
‫وﻋﻧدك ﺳﻼح و ﺑﺗﺧﺻب اﻟﯾوراﻧﯾوم أو ﻛذا وﺑﺣط اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ راح إﻗول أﻧك أﻧت ﺳﯾﺎﺳﻲ‬
‫أو ﺑﺳﺑب ﺳﯾﺎﺳﺔ أو ﺑﺳﺑب ﻗدﻣت‬ ‫اﺳﻣك وﺑطﻠﻊ ﻓﯾك ﺣﻛم و ﯾﺑﻌﺛوا ﻟﻺﻧﺗرﺑول‪،‬‬
‫اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ راح إﻗول أﻧك أﻧت ﺳﯾﺎﺳﻲ أو ﺑﺳﺑب ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس‪"...‬‬
‫ﺳﯾﺎﺳﺔ أو ﺑﺳﺑب ﻗدﻣت ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس‬
‫و ﺣﻛﯾت ﻋﻠﻰ ﻛﻼب اﻟﻠﻲ ﻫﻧﯾك راح أﻗوﻟك أﻧو‬
‫أﻧت ﻣﺗﻬم ‪.‬‬
‫‪/2‬ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻛل‬
‫أﺟﻬزة اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﯾﻣن ﻓﻲ اﯾران ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول ﺻﺣﯾﺢ ﻫم‬
‫ﻻ ﯾﻘوﻟون أن ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣطﻠوب ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬
‫‪..."/2‬ﯾﺄﺗﻲ ﻫذا اﻟﺷﺧص وﯾﻘول ﺑﺳﺑب‬ ‫ﯾﻔﺑرﻛون ﻟﻪ ﻛل اﻟﺗﻬم أﻧﺎ ﻻ أرﯾد ان أﺗﺣدث ﻋن‬
‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﯾﻠﻔق ﻟك ﺗﻬم‪"...‬‬ ‫أﺷﺧﺎص آﺧرﯾن أﻧﺎ أﺗﺣدث ﻋن أأ ﺗﺟرﺑﺔ‬
‫أن اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻟﻔّق ﻟﻲ ﺗﻬم ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾﺔ ّ‬
‫ﺳورﯾﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻠواء‪ ،‬اﺳﻣو اﻟﻌﻣﯾد وﻓﯾق اﻟﻧﺎﺻر‬
‫رﺋﯾس اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳوﯾدةﻫذا أﻛﺑر ﻟص وﺗﺎﺟر ﻣﺧدرات ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ أﻛﺑر ﻟص وﺗﺎﺟر اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫ﯾﺗﺎﺟر اﻵن ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ﻟم ﯾﺗرك ﻣﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ ٕواﻻ أرﺳل رﺟﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺳرﻗﺗﻬﺎ ﺻﺎر ﻟص‬
‫‪75‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺣراﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺑض ﻣﻼﯾﯾن اﻟدوﻻرات ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺧﺎص‬

‫اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑدﺧول ﻣن اﻟﺣدود اﻷردﻧﯾﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺎﺷﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻫذا اﻟﺷﺧص وﯾﻘول ﺑﺳﺑب‬
‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﯾﻠﻔق ﻟك ﺗﻬم‬

‫*اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺟدﻟﯾﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﻣﻘدﻣﺎت ﻣﺷﻬورة ﯾﺳﻠّم ﺑﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﻣﻊ وﻋﻧد ﺳﻣﺎﻋﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗرﺗﻘﻲ إﻟﻰ درﺟﺔ‬
‫اﻟﯾﻘﯾن وﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻣﺑﺎﺷر أو ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷر وﺗظﻬر ﺟﻠﯾﺎ ﻫذﻩ اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪1...‬وﻏرﺿﻬﺎ اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻫو ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻛﻼ ﻣن اﻟطرﻓﯾن اﻗﻧﺎع اﻵﺧر‪.‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬

‫‪/1‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻻ ﯾذﻛرﻫم ﯾﺳوء اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫ﯾدﯾن ﻗﺗل اﻟرﻫﯾن اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ‪2000/10/14‬‬

‫‪..." /1‬أﺗﺣدى إذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا اﻷﺻم ﻫذا‬
‫اﻷﻋﻣﻰ وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻌﻣﯾﺎن‪ ,‬أﺗﺣدى إذا‬ ‫أل أﻷل‪ ,‬اﻟﻣوﻗﻊ ﻣوﺟود اﻹﻧﺗرﺑول ﯾدﯾن ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫أﺻدروا ﺗﺻرﯾﺣﺎت واﺣدًا ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﺷﺑﺎب‬
‫اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﻧﯾروﺑﻲ ‪ 2013/09/23‬اﻹﻧﺗرﺑول‬
‫ﻓﻲ ﺷوارع ﻣﺻر و ﻣﯾﺎدﯾن ﻣﺻر"‪.‬‬
‫ﯾدﯾن ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺑوﺟﺎ أﺗﺣدى‪ ,‬أﺗﺣدى إذا ا‪,‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺣﻣدي ﻣﻧﺻور ﺟودي‪ ،‬ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺧطﺎب و ﺑﻧﯾﺎﺗﮫ اﻻﻗﻧﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺑﺷﯾر اﻹﺑراھﯾﻣﻲ‪،‬ص‪69‬‬
‫‪76‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أﺗﺣدى إذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا اﻷﺻم ﻫذا اﻷﻋﻣﻰ‬

‫وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻌﻣﯾﺎن‪ ,‬أﺗﺣدى إذا أﺻدروا‬

‫ﺗﺻرﯾﺣﺎت واﺣداً ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ‬

‫ﺷوارع ﻣﺻر و ﻣﯾﺎدﯾن ﻣﺻر‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻟﯾس ﻣن اﺧﺗﺻﺎص‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫‪/2‬ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾداﻧﺎ اﺗﺣدى اﻟﺷﻛوى ﻣن ﺧﻼل‬

‫ﺗﺟرﺑﺗﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺟرﺑﺗﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ‬
‫‪..." /2‬أاﻧﺎ اﺗﺣدى اﻟﺷﻛوى ﻣن ﺧﻼل ﺗﺟرﺑﺗﻲ‬ ‫اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري ﻣﻧذ ﻋﺎم‪،2002‬ﺣﯾث ﻛﻧت‬
‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﻲ‪"...‬‬ ‫رﺋﯾس ﻟﻠﻣﻘدم اﻟدوﻟﻲ ﺛم رﺋﯾس ﻟﺟﻬﺎت‬
‫اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪ 2010‬ﻓﻲ اﻟﺷﻘﯾن‬
‫اﻟدوﻟﻲ و اﻟﻌرﺑﻲ و ﺣﺗﻰ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﻣن ﻫذا‬
‫اﻟﻧظﺎم ﻋﺎم ‪ 2013‬اﻟذي ﻛﺎن اﺣد اﻫم اﺳﺑﺎب‬
‫اﻧﺷﻘﺎق ﻫو اﻟﺗدﺧل اﻻﻣن اﻟﺳوري ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻲ‬
‫ﻋﻣل اﻟﺟﻬﺎز اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري و ﻣﯾداﻧﻲ‬

‫‪77‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫*ﺣﺟﺔ اﻟﻣﺛﺎل‪ :‬ﻓﺎﻷﺳﺎس اﻟذي ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﻪ ﻫو ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋدة وﺗﺑﯾﺎن أو ﺑرﻫﻧﺔ ﻣدى‬

‫ﺻﺣﺗﻬﺎ واﻟﻐرض ﻣن اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ ﻫو اﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺗوﺿﯾﺢ‪.1‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪/1‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻬﺎ اﺳم اﻟﻣﺗﻬم‪،‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﯾﻼد أل أل اﻟﻣوﺟز ﻋن اﻻﺗﻬﺎم‬

‫‪..."/1‬ﺻدر ﻫذا اﻟﺗﺣﻠﯾل ل ‪7622‬إﺷﺎرة‬
‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ‪145‬دوﻟﺔ"‪.‬‬
‫ﺣﻣراء ﺻدرت ً‬ ‫وﯾطﻠب ﻣن‬ ‫ﺗﻧﺷر ﻟدى ﻣن ﺧﻼل اﻷﺗﺎﺑﺎز‬

‫اﻟدول ﺗوﻗﯾﻔﻪ وﻟﯾﺳت ﻣذﻛرة اﻋﺗﻘﺎل‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫طﻠب ﻟﻬذﻩ اﻟدول ﻟﻠﺑﺣث ﻋن ﺷﺄﻧﻪ إﻣﺎ ﺗوﻗﯾﻔﻪ‬

‫ٕواﻣﺎ إطﻼق ﺻراﺣﻪ‪ .‬ﻫﻧﺎك إﺷﺎرات ﺣﻣراء‬

‫ﺻدرت ﺑﺣق اﻟﻼﺟﺋﯾن وأﻓرج ﻋﻧﻬم ﻣﺛل‬

‫ﯾوﺳف ﺑطرز ﻏﺎﻧم ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣن اﻟﻔﺎﺳدﯾن‬

‫اﻟﻛﺑﺎر‪ ،‬ﻟﻛن ﻟم ﯾﺳﻠّم اﻷن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري‬

‫إإإ أو ﻟﯾس أﻣﻧﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﺎﻛﻣﺎت ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻛن‬

‫أن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻔﺎﺳدﯾن‬

‫ﺛﺑت ّ‬

‫ﺑر ُﻋﺗﺎة اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك‬

‫ﻧزﯾﻪ ﻓﻘد ّأ‬

‫وﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﺟراﺋم ﺛﺎﺑﺗﺔ‪ .‬اﻟﻣﻬم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬

‫‪12/10‬ﺻدر ﻫذا اﻟﺗﺣﻠﯾل ل ‪7622‬إﺷﺎرة‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺗﺻرف‪ ،‬ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و اﻟﺣﺟﺎج ﻣداﺧل و ﻧﺻوص‪ ،‬ص ‪48‬‬
‫‪78‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ‪145‬دوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻣراء ﺻدرت ً‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟدول ﺗﻧﺗﻬك‬

‫‪ ،/2‬ﺻدر ً‬

‫اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺑﺷﻛل‬

‫ﺟﺳﯾم و‪%50‬ﺻدرﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن دول‬

‫ﻓﺎﺳدة وﻓﻘﺎ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻣﻧظﻣﺔ‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟدول‬‫‪..." -1/2‬ﺻدر ً‬ ‫اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ طوال ‪ 100‬ﻋﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻧﺗﻬك اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن‬
‫ﺑﺷﻛل ﺟﺳﯾم و‪%50‬ﺻدرﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن‬ ‫ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ وﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﻟم ﺗﺗﻌﻠم ﻣن اﻟدروس‬
‫دول ﻓﺎﺳدة وﻓﻘﺎ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣﻠت ﻣﻊ أﻧظﻣﺔ دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻣﺛل‬
‫ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ‪."...‬‬
‫ﻧظﺎم اﻟﻌﻘﯾد اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻟﻘذاﻓﻲ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻟﺗوﻧﺳﻲ‬

‫زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻘدر‬

‫‪..." -2/2‬واﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺻدرت‬
‫ﺑﺣق ‪ 60‬ﻣﻌﺎرض ﺳﻘطت ﺑﻌد ﺳﻘوط ﻧظﺎم‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء‪ ،‬اﻟﯾوم ﺻدرت ﺑﺣق زﯾن‬
‫ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑرﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠت إﻟﻰ أﺣد اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‬
‫اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ واﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ‬
‫وﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺣراف"‪.‬‬
‫ﺻدرت ﺑﺣق ‪ 60‬ﻣﻌﺎرض ﺳﻘطت ﺑﻌد‬

‫ﺳﻘوط ﻧظﺎم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑرﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠت إﻟﻰ أﺣد‬

‫اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺣراف‪.‬‬

‫‪/3‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ارﺗﻛب اﻟﺟراﺋم‪ ،‬اﻟﺟراﺋم ﺑﺣق‬

‫اﻟﺳورﯾﯾن أﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن أﺧوط ﻓﻲ ﻟﻌﺑﺔ‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪..." /3‬ﻷﻧﻲ إذا ﺧط أدﺧل ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣؤاﻣرة‬ ‫اﻷرﻗﺎم ﻷﻧﻲ إذا ﺧط أدﺧل ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣؤاﻣرة‬
‫ﻛﺑﯾرة ﻣﺗﺎﻫﺎت أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر‬
‫ﻛﺑﯾرة ﻣﺗﺎﻫﺎت أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر‬
‫ﻣن ‪ 500‬أﻟف ﻣﻌﺗﻘل‪."...‬‬
‫ﻣن ‪ 500‬أﻟف ﻣﻌﺗﻘل أل أل‪ ,‬اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻌذﯾب ﻣﻔزﻋﺔ‪.‬‬

‫‪/4‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻫﺎذو اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪,‬‬

‫ﻫﺎذون اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﯾن اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪.‬‬

‫‪..." /4‬ﻫؤﻻء ﻗﺗﻠوا ‪ 3000‬ﺷﺧص"‪.‬‬
‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﻌﻧﻲ‪ ,‬ﯾﻌﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" ﻫؤﻻء اﻟﺿﺑﺎط‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" أﻧت ﺟﺎي ﻣﺣﻣد‬

‫ﺑﻧواﯾﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ؟‬

‫أي ﻧوع ﺷﺧﺻﯾﺔ؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾﺑﻪ" ﻻﻻ‪ّ ,‬‬

‫ﻫؤﻻء ﻗﺗﻠوا ‪ 3000‬ﺷﺧص‪.‬‬

‫‪ /5‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻣن أﯾن ﻟك ﻫذﻩ‬

‫‪..." /5‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬دا ﺷرف اﻟدﯾن ﻗﺗل‬
‫اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ‪،‬ﻣن أﯾن ﻟك ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ؟‬
‫‪ 12‬أﻟف ﺷﺧص"‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧت ﻻ ﺗﺳﻣﻊ!‬

‫‪80‬‬
‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬دا ﺷرف اﻟدﯾن ﻗﺗل ‪ 12‬أﻟف‬

‫ﺷﺧص‪.‬‬

‫‪/6‬ﺻﺎرت ﺗﺻور أﻧﺎ ﻣﺗّﻬم ﺑﺗﺧﺻﯾب‬

‫اﻟﯾوراﻧﯾوم آﻩ ﻣﺗﻬم ﺑﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷﺳﻠﺣﺔ و اﻟﻘﻧﺎﺑل‬

‫‪ ..." /6‬طﻠﻊ أﺣﻣد ﻣﻧﺻور أﻗوى ﻣن ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﻼي ﺑﯾﻘﺗﻠﺑﯾذﺑﺣوﺑﯾﻌذب أو ﺑﯾﻌذب‬ ‫طﯾب ﻫذا اﻟذي‬
‫اﻻﻧﺷطﺎرﯾﺔ و ﻛل ذﻟك ّ‬
‫ﺷﻲ‪9000‬واﺣد" ‪.‬‬
‫ﺳﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻔﺑرك ﻟك ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺗﻬم وﺛم‬

‫ﯾرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﻧﺗرﺑول ﻗﻠت اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا‬

‫ﻣﺟرم ﻫذا إرﻫﺎﺑﻲ ﻫذا ﻛذا ﻛذا ﻫﻧﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‬

‫وﻣﺛل اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﻣﺻري أﺣﻣد ﻣﻧﺻور‬

‫ﺗﺻور طﻠﻊ أﺣﻣد ﻣﻧﺻور أﻗوى ﻣن ﻋﻠﻲ‬

‫ﻛﻼي ﺑﯾﻘﺗﻠﺑﯾذﺑﺣوﺑﯾﻌذب أو ﺑﯾﻌذب‬

‫ﺷﻲ‪9000‬واﺣد ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻣﺧﺎطب ﻗﺻد إﯾﺿﺎح اﻟﻘول‬ ‫*اﻟﺣﺟﺔ ﺑواﺳطﺔ اﻟﺿد‪:‬ﻫﻲ اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﺧدم ﻣن طرف‬

‫أﻛﺛر ﺑﻐرض ﺗﻧﺑﯾﻪ اﻟﻣﺧﺎطب اﻟﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع اﻟذي ﯾﺣﺗﺿﻧﻪ‪821‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫‪ /1‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" رﺑﻣﺎ اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‬ ‫‪/1‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" وﯾﺄﺧذ ﺻور ﻓﻲ‬

‫ﻟﻛن ﻟﯾﺳوا‪ ,‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟدﯾك‬ ‫ﯾدﻩ و ﯾرﯾﻪ ّإﯾﺎﻩ و ﯾﻘول‪":‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ‪,‬‬

‫ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪ ,‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪"...‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" رﺑﻣﺎ اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟﻛن‬

‫ﻟﯾﺳوا‪ ,‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟدﯾك‪.‬‬

‫‪/2‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻫؤﻻء اﻟﻣﺟرﻣون ‪ ..." /2‬ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ﻟواﺋﺢ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬و ﻫم ﻏﯾر ﻣوﺟودﯾن"‪.‬‬ ‫اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾون اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا آﻻف اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن‬

‫ﻓﻲ ﻗطﺎع ﻏزة ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن‬

‫ﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ﻟواﺋﺢ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬و ﻫم ﻏﯾر ﻣوﺟودﯾن‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺗﺻرف‪ ،‬ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و اﻟﺣﺟﺎج ﻣداﺧل و ﻧﺻوص‬
‫‪82‬‬
 ‫اﻵﻟﯿﺎت اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﺔ ﺣﺼﺔ اﻹﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫*ﺣﺟﺔ اﻟﺳﻠطﺔ ‪:l’argument d’autorité‬ﻓﻬذﻫﺎﻟﺣﺟﺔ اﻷﻛﺛر ﺗداوﻻ وﻫﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻓﻲ‬

‫اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺞ ذو ﻗﯾﻣﺔ وﻣﻛﺎﻧﺔ‪ 1‬واﻟﻐرض ﻣﻧﻬﺎ ﻣدى ﺗﺣﻛم اﻟﻣﺧﺎطب ﻓﻲ اﻷﻣور‪.‬‬

‫اﻟﻧﻣوذج‬ ‫اﻟﻔﻘرة‬
‫أن دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻣﻧﻊ‬
‫ﻧﻘر ّ‬
‫‪..." /1‬ﻧﺣن ّ‬ ‫‪ /1‬ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑس ﺑس ﺑدي‬
‫وﻻ ﯾﻘﺑل ﻣﻼﺣﻘﺔ ال ال اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‬ ‫أن دﺳﺗور‬
‫ﻧﻘر ّ‬
‫أﺳﺄﻟك اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻵن ﻧﺣن ّ‬
‫أو اﻟﻣداﻧﯾن ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪."...‬‬ ‫اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻣﻧﻊ وﻻ ﯾﻘﺑل ﻣﻼﺣﻘﺔ ال ال‬
‫اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن أو اﻟﻣداﻧﯾن ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬
‫طﯾب ﻟﻛن اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻛن ﻣﺎﺷﻲ ﻣﺎﺷﻲ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ّ‬
‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺗﺻرف‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻟﺣوﯾدق‪ ،‬اﻷﺳس اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﺑﻧﺎء ﺷﺑﻛﺎت ﻗرآﻧﯾﺔ ﻟﻠﻧﺻوص اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻟﺣﺎﻓظ اﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﻠوي‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ و ﻣﺟﺎﻻﺗﮫ‪،‬‬
‫ص ‪358‬‬
‫‪83‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﻌﯾﻧﺎ ﻟﻠوﺻول اﻟﯾﻪ ﻓﻲ ﺑﺣﺛﻧﺎ ﻫو ﺗﻧﺎول و اﺑراز اﻫم اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻻﻋﻼﻣﻲ اﻟﻣرﺋﻲ ﻣن ﺧﻼﻟﺣﺻﺔ اﻻﺗﺟﺎﻩ‬

‫اﻟﻣﻌﺎﻛس ﺗﺣت ﻣوﺿوع "ﻫل اﺻﺑﺢ اﻻﻧﺗرﺑول ﻟﻌﺑﺔ ﺑﺄﯾدي اﻟدﻛﺗﺎﺗورﯾﯾن" ﻓﻬذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﺣﺻص ﻟﻬﺎ اﺳﺎﻟﯾب ﺧﺎﺻﺔ اﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث‬

‫اﻟﺧطﺎب او اﺳﺎﻟﯾب اﻻﻗﻧﺎع او دﺣض اﻟﻣداﺧﻼت ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺗﺑﻧﻰ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﺗوﺟﯾﻪ ﺗﺧﺗﻠف ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻣﺣﻠﻠون اﻟﺳﯾﺎﺳﯾون ﯾﺣﺎوﻟون اﺛﺑﺎت ﺻﺣﺔ ﻗوﻟﻬم و ﻣذاﻫﺑﻬم‪ ،‬و ذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺗﻘﻧﯾﺎت ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﺑﺻﻔﺔ ﺗراﺗﺑﯾﺔ ﺗﻔﺳﺢ ﻟﻬم اﻟﻣﺟﺎل ﻟﺗﺣﻘﯾق‬

‫ﻣﻘﺎﺻدﻫم‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺗﺧذون ﻣن اﻟﺣﺟﺔ ﺳﺑﯾل اﻻﻗﻧﺎع و اﻟﺗﺄﺛﯾر‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻﻠﻧﺎ اﻟﯾﻬﺎ ﺑﻌد دراﺳﺗﻧﺎ ﻟﻠﻣوﺿوع اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﺟﺎﻧﺑﯾن اﻟﻧظري و اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ اﻟﻰ ﻣﺟﻣل ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻫﻣﺎ‪:‬‬

‫‪ ‬ﺗﺗﺣدد اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن اﻟﺳﻼﻟم اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ و اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ و ﻛذﻟك اﻧواع اﻟﺣﺟﺞ‪.‬‬

‫‪ ‬وظﯾﻔﺔ اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﻫﻲ رﺑط اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ أو اﻷطروﺣﺔ ﺑﺎﻟﺣﺟﺔو ﺟﻌل اﻟﺧطﺎب ﺑﻧﯾﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻣﺛﻠت وظﯾﻔﺗﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻋدة رواﺑط ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ وﺑﻌدة‬

‫ﺗﺣدﯾد اﻟﺗوﺟﻪ اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻟﻠﺧطﺎب ﺑﻐﯾﺔ إﺣداث اﻧﺳﺟﺎم وﺗﻣﺎﺳك ﺑﯾن أﻓﻛﺎرﻩ‪.‬اﺛﻧﺎء ﺗﺣﻠﯾﻠﻧﺎ ﻟﻠﻣدوﻧﺔ وردت ّ‬

‫ﺗوﺗرات )ﻷن‪ -‬ل ‪ -‬ب –ف‪ -‬ﻟﻛن ‪(-‬و ﻷﻏراض ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ )اﻟﺗﺑرﯾر – اﻟﻘﺻد – اﻻﺿﺎﻓﺔ –اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء‪(...‬‬

‫‪ ‬ظﻬور اﻟﺳﻼﻟم اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ وﻓق ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻔﻲ و اﻟﻘﻠب و اﻟﺧﻔض وورود ﻗﺎﻧون اﻟﺧﻔض ﺑﻛﺛرة‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﺗﻣﺣور ﺣول ﺣﺟﺔ اﺛﺑﺎت ﺻﺣﺔ اﻟﻘول و اﻟﻣذﻫب و ﺣﺟﺔ ﻣﻌﺎﻛﺳﺔ ﻣﺿﺎدة ﻟﻬﺎ ﺗﻧﻔﻲ ذﻟك اﻟﻣوﻗف و ﻛل ﯾﻌﻣل‬

‫ﻋﻠﻰ اﺛﺑﺎت اﻟﻘول واﻗﻧﺎع اﻟطرف اﻻﺧر‪.‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎ ﻻﺣظﻧﺎﻩ اﯾﺿﺎ ﻫو ﻗﯾﺎم ﻛل اﻷطراف ﺑدﻋم اﻟﺣﺟﺞ ﺑﺄدﻟﺔ و ﺑراﻫﯾن ﺗﺛﺑت ﺳﻠطﺔ ﻛل طرف و ﻗوة وﺟﻬﺔ ﻧظرﻩ و اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻣرﻏوﺑﺔ‬

‫اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻌﻰ إﻟﯾﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺿد و اﻟﺣﺟﺔ اﻟﺟدﻟﯾﺔ‬

‫ﻋدة أﻧواع ﻣن اﻟﺣﺟﺞ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ﻣﻧﻬﺎ ﺣﺟﺔ اﻟﺗﺑرﯾر و ﺣﺟﺔ اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺔ ﺑواﺳطﺔ ّ‬
‫‪ ‬ورود ّ‬

‫‪ ‬اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻔﺎظ واﺿﺣﺔ و ﻣﺗداوﻟﺔ ﻟﻠﺗﺄﺛﯾر و اﻻﻗﻧﺎع ﺑﺳﻬوﻟﺔ‪ ،‬و ذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺣﺟﺞ ﻣؤﻛدة و ﻗوﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻣﻛﻧﺎ اﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ﻣن اﺛﺑﺎت ﺳﻣﺎت اﻟﺣﺟﺎج‪،‬واﺑراز أﻫم اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔو ﻣدى ﻓﻌﺎﻟﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﺧطﺎب‪ .‬ﺣﯾث اﺻﺑﺢ اﻟﺣﺟﺎج ﯾﻠﻌب‬

‫دو ار ﻣﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻل اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎﺑﺎت اﻻﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟرﻛﯾزة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﻘﺻد و اﻟﻣﻐزى‬

‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ و اﻟﺣوار و اﻟﻣداﺧﻠﺔ‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‬

‫‪ 1‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر‪:‬‬

‫*اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺑﺎﺟﻲ أﺑو اﻟوﻟﯾد ‪ ،‬اﻟﻣﻧﻬﺎج ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﻣﺟﯾد ﺗرﻛﻲ‪ ،‬دار اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت‪.‬‬

‫‪-‬اﻟزﺑﯾدي ﻣرﺗﺿﻰ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﻠﻲ ﻫﻼﻟﻲ ج‪ ،2‬ﻣطﺑﻌﺔ ﺣﻛوﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﻛوﯾت‪،‬ط‪1407-1987، 2‬‬

‫‪2‬اﻟﻣﻌﺎﺟﻣواﻟﻘواﻣﯾس‪:‬‬

‫‪ -‬اﺑن ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺢ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون‪ ،‬دار اﻟﺟﺑل‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪،1991‬ج‪.2‬‬

‫‪ -‬اﺑن ﻣﻧظور أﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻼل اﻟدﯾن ﺑن ﻛرﯾم ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﺗص أﻣﯾن ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب‬
‫‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟﻌﺑﯾري ج‪ 3‬وج‪ ، 4‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪.1997‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔراﻫﯾدي‪ ،‬أﺑﻰ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﯾن‪ ،‬ﺗﺢ ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم‬
‫اﻟﺳﻣراﺋﻲ‪ ،‬ج‪.3‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﯾروز أﺑﺎدي‪ ،‬ﻗﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ط‪.2004 ،4‬‬

‫‪ 2‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬

‫‪85‬‬
 ‫‪ -‬إﺑرﯾر ﺑﺷﯾر ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﻏﯾر أدﺑﻲ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪،‬ط‪.2010 1‬‬

‫‪ -‬أدﻫم ﻣﺣﻣد ‪ ،‬أدب اﻟﺟﺎﺣظ ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﺻﺣﻔﯾﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻠﺣﺎج ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬أﺑﺣﺎث وأراء ﻓﻲ ﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﺣول اﻟدﯾﻣوﻗراطﻲ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﻣﺧﺑر دراﺳﺎت‬
‫وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪ 1‬اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ﺟوان ‪.2012‬‬

‫‪ -‬ﺑﻠﺧﯾر ﻋﻣر ‪ ،‬ﻣﻘدﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺣﺟﺎج واﻟﻧص‪ ،‬ﻣﺧﺑر اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺟزاﺋر‪.2011‬‬

‫‪ -‬اﻟﺗوﻣﻲ ﻣﺣﻣد ‪ ،‬اﻟﺟدل ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ ﺻﺎﺑر ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﺣﺟﺎج ﻣداﺧل وﻧﺻوص‪ ،‬دﻣﺷق ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫‪.2008‬‬

‫‪ -‬ﺣﻣﺎدي ﺻﻣود‪ ،‬أﻫم اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﻐرﺑﯾﺔ ﻣن أرﺳطو إﻟﻰ اﻟﯾوم‪.‬‬

‫–ﺣﻣداوي ﺟﻣﯾل ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ط‪.2005 ،1‬‬

‫‪ -‬اﻟﺷﻬري ﻋﺑد اﻟﻬﺎدي ﺑن ظﺎﻓر ‪ ،‬اﺳﺗراﺗﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻐوﯾﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب‬
‫اﻟﺟدﯾد ﻟﻣﺗﺣدة‪ ،‬ط‪ ،1‬ﺑﯾروت ‪.2004‬‬

‫‪ -‬ﺻﺣراوي ﻣﺳﻌود ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻟظﺎﻫرة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺻوﻟﺔ ﻋﺑد ﷲ ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﺧﻼل أﻫم ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ ج‪ ،1‬ﻛﻠﯾﺔ‬
‫آداب ﻣﻧوﯾﺔ‪ ،‬ﺗوﻧس ‪.2001‬‬

‫‪ -‬ﻋﺎدل ﻋﺑد اﻟﻠطﯾف ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎظرة‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻟﺿﻔﺎف‪ ،‬ﻣﻧﺷورات‬

‫اﻻﺧﺗﻼف‪،‬ط‪ 1،‬دار اﻷﻣﺎن اﻟرﺑﺎط ‪2013‬‬

‫‪86‬‬
‫‪ -‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣﺎن طﻪ ‪ ،‬اﻟﻠﺳﺎن واﻟﻣﯾزان اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪،‬‬
‫ﺑﯾروت ‪.1998‬‬

‫ﻓﻲ أﺻول اﻟﺣوار وﺗﺟدﯾد ﻋﻠم اﻟﻛﻼم‪ ،‬اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ط‪ ،2‬دار اﻟﺑﯾﺿﺎء‬ ‫‪-‬‬
‫‪.2000‬‬

‫‪-‬اﻟﻌزاوي أﺑو ﺑﻛر ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬ط‪ ،1‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث‪ ،‬اﻟدار اﻟﺑﯾﺿﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻣﻐرب‪.2006‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠوي ﺣﺎﻓظ اﺳﻣﺎﻋﯾل ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﺟﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧظرﯾﺔ وﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ‬
‫اﻟﺟدﯾدة ج‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج "ﺣدود وﺗﻌﺎرﯾف" ط‪ ،1‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب اﻟﺣدﯾث ‪.2010‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻣري ﻣﺣﻣد ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب اﻹﻗﻧﺎﻋﻲ ﻣدﺧل ﻧظري وﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻟدراﺳﺔ اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ط‪ ،1‬اﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺷرق ‪.2002‬‬

‫‪ -‬ﻓﺿل ﺻﻼح ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب وﻋﻠم اﻟﻧص‪ ،‬ﺻدرت اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر ‪ 1978‬ﺑﺎﺷراف‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣﺷﺎري اﻟﻌدواﻧﻲ ‪1923.1990‬‬

‫‪-‬اﻟﻣﺗوﻛﻸﺣﻣد‪ ،‬ﻗﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟوظﯾﻔﯾﺔ)ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب ﻣن اﻟﺟﻣﻠﺔ إﻟﻰ‬

‫اﻟﻧص(‪ ،‬د ار اﻷﻣﺎن ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟرﺑﺎط‪.2001‬‬

‫‪ 3‬اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺑﻼ ﻧﺷﯾﻪ ﻓﯾﻠﯾب اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻣن أوﺳﺗﯾن إﻟﻰ ﻏوﻓﻣﺎن ﺗرى‪ :‬ﺻﺎﺑر ﺣﺑﺎﺷﺔ ط‪ 1‬دار اﻟﺣوار‬
‫ﻟﻠﻧﺷر و اﻟﺗوزﯾﻊ ﺳورﯾﺎ‪. 2007‬‬

‫‪-‬رﯾﺑوﻵن ‪ ،‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﯾوم ﻋﻠم ﺟدﯾد ﻓﻲ اﻟﺗواﺻل‪ ،‬ﺗر ﺳﯾف اﻟدﯾن ﻏﻣوس‪ ،‬د ﻣﺣﻣد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﺑﯾروت ‪.2003‬‬

‫‪87‬‬
‫‪-‬ﻏﺎزي ﻣﺎري ﻧوال اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت ﺗر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻓﻬﯾم اﻟﺷﺑﺎﻧﻲ ط‪1‬‬
‫اﻟﺟزاﺋر ‪.2007‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎﻧﻐﻧو دوﻣﻧﯾك اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﺗر ﻣﺣﻣد ﯾﺣﯾﺎﺗن ط‪ 1‬ﻣﻧﺷورات‬

‫اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾروت ‪.2005‬‬

‫‪-‬ﻣوﺷﻠرﺟﺎك ‪ ،‬رﯾﺑوﻵن ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣوﺳوﻋﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ﺗر‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن و اﻷﺳﺎﺗذة‬

‫ط‪،1‬اﻟﻣرﻛز اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﺗرﺟﻣﺔ ﺗوﻧس ‪.2010‬‬

‫‪ 4‬اﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‪:‬‬

‫‪-dalachedjillali, introduction a la pragmatique linguistique,‬‬

‫‪ 5‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣذﻛرات و اﻟﻣﻘﺎﻻت‪:‬‬

‫‪-‬إﺑرﯾر ﺑﺷﯾر ‪ ،‬اﻟﺻورة ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺳﻣﯾﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋل اﻷﻧﺳﺎق اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫واﻷﯾﻘوﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻠﺗﻘﻰ اﻟدوﻟﻲ اﻟﺧﺎﻣس "اﻟﺳﯾﻣﯾﺎء واﻟﻧص اﻷدﺑﻲ"‬

‫‪ -‬ﺑﻠﺧﯾر ﻋﻣر ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻟم ﻟدراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ وﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺻﺣﺎﻓﻲ اﻟﺟزاﺋري اﻟﻣﻛﺗوب ﻣﺎ ﺑﯾن‬
‫‪1998‬و‪ ،2000‬أطروﺣﺔ دﻛﺗوراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪.2006/2005‬‬

‫‪ -‬ﺑوﺑﻠوطﺔ ﺣﺳﯾن ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻹﻣﺗﻧﺎع واﻟﻣؤاﻧﺳﺔ ﻷﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻟﺗوﺣﯾدي‪ ،‬ﻣﺎﺟﺳﺗر ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﺗﻧﺔ ‪.2010‬‬

‫‪-‬ﺑوﺷﺑوطﺄﻣﯾن ‪ ،‬اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣدﺧل إﻟﻰ ﻧظﺎم اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ واﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟرﺋﯾس اﻟﺟﻣﻬورﯾﺔ أﻧﻣوذﺟﺎ‪ ،‬أطروﺣﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗر ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﺟزاﺋر ‪.2007/2006‬‬

‫‪88‬‬
‫‪ -‬ﺑوﻋﯾﺎد ﻧوارة ‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج وﺑﻌض اﻟظواﻫر اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ )ﻧﻣوذج‬
‫أﻗﺳﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وآداﺑﻬﺎ‪ ،‬أطروﺣﺔ دﻛﺗوراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزاﺋر ‪.2010/2009‬‬

‫‪-‬اﻟﻌوﯾﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ‪ ،‬اﻟﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﺣﺗﻣﺎﻻت اﻟﺻواب واﻟﺧطﺄ‪ ،‬ﻣﺛﺎل ﺑﺟرﯾدة‬
‫اﻟﺟﻣﻬوررﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪.1975/10/5‬‬

‫‪-‬اﻟﻣوﺳوي ﻣوﺳﻰ ﺟواد وآﺧرون‪ ،‬اﻹﻋﻼم اﻟﺟدﯾد‪ ،‬ﺗطور واﻷداء و اﻟوﺳﯾﻠﺔ واﻟوظﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬اﻟﻣﺟﺎﻻت‪:‬‬

‫ﺣﻣو اﻟﺣﺎج ذﻫﺑﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗداوﻟﻲ ﻟﻠﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺧطﺎب‪ ،‬دورﯾﺔ ﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣوث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬ﻣﻧﺷورات ﻣﺧﺑر ﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﺗﯾزي‬
‫وزو‪ ،‬دار اﻷﻣل‪ ،‬اﻟﻌدد اﻷول‪.2006،‬‬

‫‪-‬دﻓﺔ ﺑﻠﻘﺎﺳم ‪ ،‬اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻻرﺳﺎﻟﯾﺔ اﻻﺷﻬﺎرﯾﺔ‬

‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﺧﺑر‪ ،‬أﺑﺣﺎث ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب اﻟﺟزاﺋري‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺳﻛرة اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ع‪10‬‬
‫‪.2014‬‬

‫‪-‬ﺷرف ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻣﺎﻫﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻋﺎﻟﻣﺎﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ ،‬اﻟﻌدد اﻟﺛﺎﻧﻲ‪،‬‬
‫ﯾوﻟﯾو‪ ،‬اﻏﺳطس‪ ،‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪،1980‬ص‪1643‬‬

‫‪-‬ﯾوﺣﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﺳﯾن‪ ،‬اﻟﺣﺟﺎج‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻔﻛر‪ ،‬ع‪ ،02‬اﻟﻣﺟﻠد‪ ،40‬أﻛﺗوﺑر دﯾﺳﻣﺑر ‪.2011‬‬

‫رؤﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻟﻠﺧطﺎب اﻹﻗﻧﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫‪-‬ﻫدوﯾﺎﻟﺻﺑﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺧطﺎب اﻟﻣرﺋﻲ‪ :‬ﻧﺣو‬

‫اﻟﺧطﺎب‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣوﻟود ﻣﻌﻣري‪ ،‬ﺗﯾزي وزو‪ ،‬اﻟﺟزاﺋر‪،‬ع‪2014،18‬‬

‫‪ 7‬ﻣوﻗﻊ اﻷﻧﺗرﻧت‪:‬‬

‫ص‪-to pdf :http://www.almostafa.com.178‬اﻟزﻣﺧﺷري‪ ،‬أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻟﻣدوﻧﺔ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺗﺣﯾﺔ طﯾﺑﺔ ﻣﺷﺎﻫدﯾن اﻟﻛرام‪ ،‬ﻛﯾف ﺗﻘﺑل ﻫﯾﺋﺔ دوﻟﯾﺔ ﻣﺣﺗرﻣﺔ ﻛﺎﻹﻧﺗرﺑول أو ﻣﺎ‬
‫ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ؟ ﻛﯾف ﺗﻘﺑل ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻬﺎ أو ﺗﻧﻔذ أﺣﻛﺎﻣﺎ ﺻﺎدرة ﻋن دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ‬
‫ﺣﻘﯾرة ﺗﺣﺗﻘر اﻟﻘواﻧﯾن و ﺗﺻدر أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﻘراﻗوﺷﯾﺔ ﻣن أﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺎﺑرات؟ أﻟﯾس‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺑﻠدان ﻛﺳورﯾﺎ وﻣﺻر واﻟﻌراق وﻟﯾﺑﯾﺎ واﻷردن وﻟﺑﻧﺎن واﯾران وﻏﯾرﻫﺎ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﺎﺑﻊ‬
‫ذﻟﯾل ﻷﺟﻬزة اﻷﻣن واﻟﺷرطﺔ؟ أﻟﯾس اﻟﻘﺿﺎء اﻻﻧﺗﻘﺎﻣﻲ‘ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺎت ﻗﺎد ار ﻋﻠﻰ ﺟﻌل‬
‫اﻟﻐزال ﯾﻌﺗرف ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻣﺎر أو ﻓﯾل ﻓﻲ ﻏرف اﻟﺗﻌذﯾب؟ أﻟﯾس ﻛل اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﺿد‬
‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺟﻧﯾراﻻت ﻣن ﺗﺄﻟﯾف واﺧراج اﻟﻣﺧﺎﺑرات؟ أﻟم ﯾﻠﻔق رﻓﯾق ﻣﻧﺻور رﺋﯾس‬
‫اﻷﻣن اﻟﻌﺳﻛري ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻟﺑﻌض اﻟﺳورﯾﯾن ﺗﻬﻣﺎً ﺳﺧﯾﻔﺔ ﻛﺗﻬﻣﺔ ﺗﺧﺻﯾب‬
‫اﻟﯾوراﻧﯾوم ﺑﺳﺑب ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ؟ أﻟم ﯾﺑ أر اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ُﻋﺗﺎة اﻟﻣﺟرﻣﯾن واﻟﺟﻧﯾراﻻت ﺑﯾﻧﻣﺎ‬
‫ﯾﻼﺣق ﺻﺣﻔﯾﺎ أو رﺟل ٍ‬
‫دﯾن ﻋﺟو اًز؟ أﻟم ﯾﺻﺑﺢ اﻹﻧﺗرﺑول أداة ﻓﻲ أﯾدي طواﻏﯾت اﻟﻌرب؟ ﻟﻛن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل‪ ،‬أﻟﯾس ﻧﺷﺎط اﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﺣﺻو اًر ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ؟ أﻻ ﯾﺳﺗﺛﻧﻲ ﺗﻧﻔﯾذ‬
‫اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﻘﺎد واﻋﺗﺑﺎرات ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ؟ أﻻ ﯾﻧص دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول ﺣﺻ اًر ﻋﻠﻰ ﺟراﺋم‬
‫ﻏﯾر ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺛم أﻟﯾس طﻠﺑﺎت اﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻏﯾر ﻣﻠزﻣﺔ ﻟﻠدول اﻷﻋﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﻧﺗرﺑول؟ أﻻ‬
‫ﺗﻣﺎﻧﻊ ﺑﻌض اﻟدول ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾم ﺑﻌض اﻟﻣطﻠوﺑﯾن؟ أﻟم ﯾﻠﻐﻲ اﻹﻧﺗرﺑول اﻟﻧﺷرة اﻟﺣﻣراء ﻟﺑﻌض‬
‫ﺗﺑﯾن ّأﻧﻬم ﻣطﻠﺑون ﺑﺳﺑب أراءﻫم وﺗوﺟﻬﺎﺗﻬم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟﯾس ﺑﺳﺑب ﺟراﺋم‬
‫اﻷﺷﺧﺎص ﺑﻌد أن ّ‬
‫ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ؟ ﺛم ﻟﯾس ﻣن واﺟب اﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ان ﺗﻧﻔّذ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟوﻻ ﻟم ﯾﻛن ﻟدى‬
‫ﻟﻛل اﻟﻬﯾﺋﺎت اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ‬
‫ﺑﻌض دول اﻷﻋﺿﺎء ﻗﺿﺎء ﻣﺳﺗﻘل؟ أﻟﯾﺳت اﻟﻣﻌﺎﻫدات اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﻠزﻣﺔ ّ‬
‫ﻋن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟدوﻟﻲ‪.‬‬

‫أﺳﺋﻠﺔ ﺗطرح ﻋﻠﻰ اﻟﻬواء ﻣﺑﺎﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ﻣدﯾر اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﺗب واﻟﻣﺣﻠل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺳﯾد ﻣﺎﺟدي ﺣﻣدان‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﻧﺑدأ اﻟﻧﻘﺎش ﺑﻌد اﻟﻔﺎﺻل‪.‬‬

‫أﻫﻼ ﺑﻛم ﻣرةً أﺧرى ﻣﺷﺎﻫدﯾن اﻟﻛرام ﻧﺣن ﻣﻌﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻬواء ﻣﺑﺎﺷرةً ﻓﻲ ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻻﺗﺟﺎﻩ‬

‫أن اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ أﺻﺑﺢ‬

‫اﻟﻣﻌﺎﻛس ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻛم اﻟﺗﺻوﯾت ﻋﻠﻰ ﻣوﺿوع ﻫذﻩ اﻟﺣﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻫل ﺗﻌﺗﻘد ّ‬

‫ﺷرطﯾﺎً ﻓﻲ أﯾدي اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ؟‪ 92.1‬ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ب‪ :‬ﻧﻌم‬

‫‪ 7.9‬ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ب‪:‬ﻻ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ ،‬ﻟو ﺑدأت ﻣﻌك ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻫذﻩ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺷرﯾﺣﺔ‬

‫ﺗﻌﺗﻘد أن اﻹﻧﺗرﺑول أو ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ أﺻﺑﺢ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺟﻼّد أو ﺷرطﻲ ﻓﻲ أﯾدي‬

‫اﻟطواﻏﯾت اﻟﻌرب؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺑﻬذﻩ اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻷﻫﻣﯾﺔ ﺗﺛﺑت أن اﻟﻣواطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻻ ﯾﺛق‬

‫ﻣطﻠﻘﺎً ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﯾوم أﻧﻌﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺗﻧﻌﯾﻬﺎ !‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧﻌﯾﻬﺎ ﻧﻌﯾﺎ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬أﻧﻌﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻣﺣت ﻟﻠطواﻏﯾت و‬

‫اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺎت ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﺑل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻻﺳﺗﺧدام ﻧظﺎﻣﻬﺎ اﻟﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻧﺷطﺎء و رﻣوز‬

‫ﺗﺷﯾﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﺛواﻫﺎ اﻷﺧﯾر‪ٕ ،‬وا ّﻣﺎ أن‬

‫ﻓﺈﻣﺎ أن ّ‬
‫وازﻧﯾن ﻣﺛل اﻟدﻛﺗور ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي ّ‬

‫ﯾﺗم إﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻧظﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل ﻟﻠﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﻋﺎم ‪.2010‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬واﻟﺗﻲ ﺑﻠﻎ ﻋددﻫﺎ ‪7‬أﻻف‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﺑس ﺑﺷﺎن ﻧﻌرﻓﻬﺎ ﻟﻠﻣﺷﺎﻫد ﻫﻲ اﻟﺷﺎرات اﻟﺗﻲ ﯾﺻدرﻫﺎ‬

‫وﺗوزع ﻋﻠﻰ ﻣﻌظم اﻟدول‪.‬‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول أو اﻟﺷرطﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ّ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻓﯾﻬﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻬﺎ اﺳم اﻟﻣﺗﻬم‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﯾﻼد أل أل اﻟﻣوﺟز ﻋن اﻻﺗﻬﺎم ﺗﻧﺷر ﻟدى ﻣن‬

‫وﯾطﻠب ﻣن اﻟدول ﺗوﻗﯾﻔﻪ وﻟﯾﺳت ﻣذﻛرة اﻋﺗﻘﺎل‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﻫﻲ طﻠب ﻟﻬذﻩ اﻟدول‬ ‫ﺧﻼل اﻷﺗﺎﺑﺎز‬

‫ﻟﻠﺑﺣث ﻋن ﺷﺄﻧﻪ إﻣﺎ ﺗوﻗﯾﻔﻪ ٕواﻣﺎ إطﻼق ﺻراﺣﻪ‪ .‬ﻫﻧﺎك إﺷﺎرات ﺣﻣراء ﺻدرت ﺑﺣق اﻟﻼﺟﺋﯾن‬

‫وأﻓرج ﻋﻧﻬم ﻣﺛل ﯾوﺳف ﺑطرز ﻏﺎﻧم ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣن اﻟﻔﺎﺳدﯾن اﻟﻛﺑﺎر‪ ،‬ﻟﻛن ﻟم ﯾﺳﻠّم اﻷن اﻟﻘﺿﺎء‬

‫أن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬

‫اﻟﻣﺻري إإإ أو ﻟﯾس أﻣﻧﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﺎﻛﻣﺎت ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻛن ﺛﺑت ّ‬

‫ﺑر ُﻋﺗﺎة اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺣﺳﻧﻲ ﻣﺑﺎرك وﻏﯾرﻩ ﻓﻲ ﺟراﺋم ﺛﺎﺑﺗﺔ‪.‬اﻟﻣﻬم ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬

‫ﻟﻠﻔﺎﺳدﯾن ﻧزﯾﻪ ﻓﻘد ّأ‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ‪145‬دوﻟﺔ‪.‬‬

‫‪12/10‬ﺻدر ﻫذا اﻟﺗﺣﻠﯾل ل ‪7622‬إﺷﺎرة ﺣﻣراء ﺻدرت ً‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻛم ﻛم اﻟﻌدد؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪7622:‬ﻫذﻩ ﻟﯾﺳت ﺳﯾﺎﺳﺔ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌﺷرات اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﺑﺣق ﻧﺷطﺎء ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب‪ ،‬ﺻدر‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ‪ 145‬دوﻟﺔ‪ ،‬اﻟرﺑﻊ اﻟذي ﺻدر ً‬
‫ﻟﻛن اﻟﻣﻬم ﻫﻧﺎ ﺻدرت ً‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن اﻟدول ﺗﻧﺗﻬك اﻟﺣﻘوق اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺑﺷﻛل ﺟﺳﯾم‬
‫ً‬

‫و‪%50‬ﺻدرﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣن دول ﻓﺎﺳدة وﻓﻘﺎ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫اﻟدوﻟﻲ طوال ‪ 100‬ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾﺳﻬﺎ وﻧﺷﺄﺗﻬﺎ وﻟم ﺗﺗﻌﻠم ﻣن اﻟدروس اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣﻠت ﻣﻊ‬

‫‪92‬‬
‫أﻧظﻣﺔ دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻣﺛل ﻧظﺎم اﻟﻌﻘﯾد اﻟﻠﯾﺑﻲ اﻟﻘذاﻓﻲ‪ ،‬اﻟﻧظﺎم اﻟﺗوﻧﺳﻲ زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ‬

‫اﻟﻣﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻘدر ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء‪ ،‬اﻟﯾوم ﺻدرت ﺑﺣق زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ واﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء‬

‫اﻟﺗﻲ ﺻدرت ﺑﺣق ‪ 60‬ﻣﻌﺎرض ﺳﻘطت ﺑﻌد ﺳﻘوط ﻧظﺎم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑرﺳﺎﻟﺔ أرﺳﻠت إﻟﻰ أﺣد‬

‫اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺣراف‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣﻌﺎرض ﺗوﻧﺳﻲ وﺿﻊ اﺳﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﻬد زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﻋﻠﻰ ﻗواﺋم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﺑﻌد‬

‫‪ 20‬ﻋﺎم أرﺳﻠوا ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ أُرﺳﻠت إﻟﻰ أﺣد اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﻫو ﻣﺣﻣد اﻟﺣراف‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪:‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣﻌﺎرض ﺗوﻧﺳﻲ وﺿﻊ اﺳﻣﻪ ﻓﻲ ﻋﻬد زﯾن اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﻋﻠﻰ ﻗواﺋم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن وﺑﻌد‬

‫‪ 20‬ﻋﺎم أرﺳﻠوا ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻘول "أن ﻫذﻩ اﻟﺗﻬم دواﻓﻌﻬﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ"‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻣﻌﺎرض اﻹﯾراﻧﻲ اﻟﻣرﺳول ﻣﯾر از ﺻدر ﺑﺣﻘﻪ إﺷﺎرة ﺣﻣراء ً‬

‫ﺷل وﺗﺑﺧر‪ ،‬ﻟم ﯾﺗﻌﻠم اﻹﻧﺗرﺑول أﺻدر ﺑﺣق‬

‫اﯾران و ﺳﻠﻣﻪ اﻹﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري وﻫﻧﺎك ﻋ ّذب‪ّ ،‬‬

‫اﻟﻣﻌﺎرض اﻹﯾراﻧﻲ ﺷﻬران ﻫﺎم ﯾون ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2009‬ﯾﺗﻬم ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺑﺎﻹرﻫﺎب‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬وﻟدﯾﻧﺎ طﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺳﺗﺄﺗﻲ إﻟﯾﻪ‪.‬‬

‫ﻟدي ﻗﺎﺋﻣﺔ طوﯾﻠﺔ ﻣن ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن ﻣن ﻛلّ أﻧﺣﺎء اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬وأُﻟﻐﯾت إﺷﺎرات ﺣﻣراء و ّ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﻌﻧﻰ ﯾﺛﺑت‪.‬‬

‫أن ﻫذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ ﻫو إﻻّ أداة ذراع ﺑﺄﯾدي اﻟﻣﺟرﻣﯾن أأأ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ّ :‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺣول اﻟﻌﺎﻟم ‪,‬ﻣﺟدي ﺣﻣدان ﻛﯾف ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻼم؟‬

‫ﺑد أن ﯾﻌﻠم اﻟﻣﺷﺎﻫد ﻣﺎ ﻫو ﺗوﺻﯾف اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻛﻼم ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻻ ّ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺟﻣﯾل‪.‬‬

‫ﺳﯾدي اﻟﻔﺎﺿل ﻫو ﻟﯾﺳت ﺳﻠطﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ إرادة اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺎ ّ‬

‫إ از اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﻛﺑد اﻟﯾد‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﻫو أﯾﺿﺎ ﺟﻬﺎز ﻓﻧﻲ ﻟﻠﺧدﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ٕ :‬واﻫداء اﻟﻧﺻﺢ واﻟﻣﺷورة‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾﺳت ّﻧﯾﺗﻬﺎ إﺻدار ﻗواﻧﯾن اﻟﻘﺑض‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻫو ﯾﻌطﻲ أواﻣر اﻟﻘﺑض ﻟﻠدول اﻟﺗﻲ ﻣطﻠوب ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻌداﻟﺔ‪ ,‬اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫أﯾﺿﺎ اﻟﻣﻬﻣﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺿﻊ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﻣﺎدة اﻷوﻟﻰ ﻟﻪ أو أن ﯾﺣﺎﻛم وأن ﯾﺟري وراء‬

‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ وأن ﯾﺑرز اﻟﺟرﯾﻣﺔ ﻓﻲ أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﺣﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻻﻻ‪ ,‬دﺳﺗور اﻟﻣﺎدة ‪6‬و أﻫم ﻣﺎدة ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﻫذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻫﻲ ﺗﻘول ﺗﺣﺿر‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪ 6‬ﻣن دﺳﺗور اﻟﻣﻧظﻣﺔ ‪ ,‬اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدول ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﻟﻌﺳﻛري و‬

‫اﻟدﯾﻧﻲ و اﻟﻌﻧﺻري‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬إذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻻﻻ ﯾﻼﺣق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن‪ ,‬اﻹﻧﺗرﺑول ﺗﻘدم إﻟﯾﻬم ﻣذﻛرة أو إﺷﺎرة‬

‫ﺣﻣراء أو ﺑطﺎﻗﺔ ﺣﻣراء ﻟﻣﻼﺣﻘﺔ ﻫؤﻻء‪ ,‬ﺑﻌض اﻟدول ﺗرﯾد أن ﺗﻼﺣق ﻫؤﻻء ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻓﺗﻘدم ﻣﺎ‬

‫ﯾﺛﺑت ﻣﺎ ﻗد اﻧﺗﻬﺑوا‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫‪95‬‬
‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان ‪:‬وﺑﻌض اﻟدول أﯾﺿﺎ ﺗرﯾد أن ﺗرى اﻟﺣﻛم ﻣﻣﻛن ﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺳﯾر و ﻻ ﺣﻛم ﺟﻧﺎﺋﻲ‬

‫ﻋن طرﯾق اﻹﻧﺗرﺑول وﻫذا ﺟﺎﺋز ﻣﻣﻛن أن ﺗﺻدر ﺑﺣق ﺳﻠب اﻷﻣوال زي ﺣﺻل ﻣﻊ ﺗﺳﻠﯾم‬

‫اﻟﻣﺎل ﻟﻺﻧﺗرﺑول اﻟﻣﺻرﯾﻔﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" إذاً ﻫذا اﻟﻛﻼم‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬إذن أﻧﺎ ﺑردو‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺑس ﺑس دﻗﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬إذن ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻻ ﺗﺻدر إﻻّ ﺑﺣق ﻋﻘوﺑﺔ ﺟرﯾﻣﺔ أﻛﺛر ﻣن ﺳﻧﺗﯾن ‪,‬‬

‫رﺟﺎء ﻧﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون ﺑﺷﻛل ﺳﻠﯾم ﯾﻌﻧﻲ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﺧﻠﯾﻧﺎ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻟم ﯾﺳﻠم ﻣذﯾﻊ اﻟﺟزﯾرة أﺣﻣد ﻣﻧﺻور رازي ﺑﺣﻛم‬

‫ﻗدﻣﻬﺎ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫ﻋﻠﯾﻪ ‪ 15‬ﻋﺎم أو دا ﻧﺎﻗص ﻓﻲ اﻷوراق اﻟﺗﻲ ّ‬

‫ﯾﺗﻌﺎﻣل ﺑﻣﺎ ﻟدﯾﻬم ﻣن ﻣﺳﺗﻧدات اﻹﻧﺗرﺑول ﻻﻻ ﯾوﺿﻊ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣﻛﺎم وﻻ ﯾوﺿﻊ ﻓﻲ ﻗُﺿﺎﺗﻬم‬

‫ﺳﯾدي ﻗول ﺟﺎﺋز ﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول و أﻧﺎ أرى‬

‫ﻟﻛن ﯾﻘﯾض ﻋﻠﻰ ﻟﺻﺎﻟﺢ دوﻟﺔ ﻣﺎﻫذا ﯾﺎ ّ‬

‫ﺑد أن ﯾﺗم ﺗوﺻﯾف اﻹﻧﺗرﺑول‪%92‬ﻷﻧﻪ ﻧﻌم ﻫو ﺳﻠطﺔ أو ﯾد أو ﻗﺑﺿﺔ ﻓﻲ ﯾد اﻟﺣﻛﺎم‬

‫ﻛﺎن ﻻ ّ‬

‫اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﻟﻛن ﻫذا ﺟﺎﺋز ﺑﺎﻟﻣ ّرة ﻟﻛن ﻻﺑد أن ﻧﻌﻠم ﻣﺎﻫﻲ ﻣﻬﺎم ﻫذا اﻟﺟﻬﺎز و ﻣﺎ ﻫو دورﻩ؟ و ﻣﺎ‬

‫ﯾطﺎﻟﻊ ﺑﻪ اﻹﻧﺗرﺑول ﻻ ﯾﺣﺎﻓظ ﻻ ﯾﻼﺣق ﻻ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن واﻟدﯾﻧﯾﯾن وﻻ اﻟﻌﻧﺻرﯾﯾن اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫ﯾﻼﺣق ﻣن ﻟدﯾﻪ ﺣﻛم ﺟﻧﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻣن ﺻدر اﻟﺣﻛم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺣﻛم ﺟﻧﺎﺋﻲ‪.‬‬

‫§‪ Ď‬ﺑردو ﻋﺎﯾز أﻗوﻟﻬﺎ إن اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾس طﻠﺑت أﺣﻣد‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﺑﺎﻟطﺑﻊ ‪¯ŠřƈƎƈř· ƂƊƓž,‬‬

‫ﺷﻔﯾق ﻣن اﻹﻣﺎرات ﻟﻛن اﻹﻧﺗرﺑول ﻟم ﯾﺳﻠﻣﻬم وﻟم ﯾﺻدر إﺷﺎرة ﺣﻣراء ﻷن أﺣﻣد ﺷﻔﯾق ﻣﺻﺎااا‬

‫ﺗﺧوف اﻹﻧﺗرﺑول أن ﯾﻛون ﻣطﻠوب ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺗرﺷﺢ ﺿد ﻣﺣﻣد‬

‫ﻣﻧﺷو ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻟم ﯾﺳﺎرع إﻟﻰ ﺗﺳﻠﯾم ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﺷﺄن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﺈﻧﻣﺎ أﺣﻣد ﺷﻔﯾق ﺻدر‬

‫ﺿدﻩ أﺣﻛﺎم ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ أﯾﺿﺎ ﯾوﺳف ﺑوطرز ﻏﺎﻟﻲ ﻣوﺟود ﻓﻲ دول ﻟﯾس ﺑﯾﻧﻬﺎ و ﺑﯾن ﻣﺻر‬

‫ﺗﻌﺎون دوﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﻟدى إﻧﺟﻠﺗ ار‪ ,‬ﻟدﯾﻧﺎ ﺛﻼث دول ﻻ ﯾوﺟد ﺑﯾﻧﻧﺎ و ﺑﯾﻧﻬم اﺗﻔﺎق‬

‫ﻧص أﯾﺿﺎً اﻹﻧﺗرﺑول ﻓﻲ دﺳﺗورﻩ أﻧﺎ ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﺗﻌﺎون‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣﺟرﻣﯾن وﻛﻣﺎ ّ‬

‫دوﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣﺟرﻣﯾن‪ ،‬إﻧﺟﻠﺗ ار وﻓرﻧﺳﺎ واﺳﺑﺎﻧﯾﺎ ﻫذﻩ دول ﻻ ﺗﺳﻠّم اﻟﻬﺎرﺑﯾن إﻟﯾﻬﺎ ﻟﻣﺻر‬

‫ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗوﺟد اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﺗﻌﺎون دوﻟﻲ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن ﻣﺻر‪.‬‬

‫طﯾب ﻛﯾف ﺗﻧظر؟‪Extraditions‬ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل"‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬دﻛﺗور‪ ،‬دﻛﺗور ال ال اﻟﻘول أن اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻻ ﯾﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻫذا ﻛﻼم ﻣﻐﻠوط‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻫذا ﺛﺎﺑت ﺑﺎﻟرﺳﺎﺋل ﻣن اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ذﻛرت ﻣﺣﻣد اﻟﺣرار ﺑﻌد ‪ 20‬ﻋﺎم ﻣن‬

‫ﻗﺎﻟوا ﻟﻪ أن ﻣﺎ ﻫذﻩ اﻟﺗﻬم اﻟﻧﺎﺷطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪":‬ﯾﺗدﺧل"‪ ،‬ﻻ ﺗﻘول ﻓﻲ ‪ 20‬ﻋﺎﻣﺎ و ﺑﻌدﯾن اﻋﺗذروا ﻣﻧﻪ!‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻧﺎﺷطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻔﻧزوﯾﻠﯾﺔ ﺑﺎﺗرﯾﺳﯾﺎ ﺑوﻟﯾو ﺻدرت ﺑﺣﻘﻬﺎ إﺷﺎرة ﺣﻣراء ﺷطﺑت‬

‫ﺑﻌد ‪ 8‬أﺷﻬر ﻟو ﻛﺎن ﻗﺑل ‪ 8‬ﺷﻬور زارت أي دوﻟﺔ ﻣﻣﻛن ﺗﻌﺗﻘل وﺗﺗﻌرض إﻟﻰ ﺟﺣﯾم ﻛﺎرﺛﻲ‪,‬‬

‫روﺳﻲ ﺑول ﺑروﻟو ﺷطﺑت ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪ 2013‬ﻷن دواﻓﻌﻬﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ داﻧﯾﺎل ﻟﯾن ﺣﺎﺋز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋزة‬

‫أﻓﺿل ﺷطﺑت ﻓﻲ ‪ 2013‬ﺑﯾﻧﻲ وﯾﻧدا ﻧﺎﺷط أﻧدوﻧﺳﻲ وﺿﻌت اﻟﺷﺎرة ﻟﻣدة ‪ 8‬أﺷﻬر ﺛم‬

‫ﺷطﺑت‪ ,‬أﺣﻣد اﻟﺣراش أل اﻟدﻛﺗور طﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺷطﺑوا اﻟدﻛﺗور طﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑﻌد ﻣﺗﻰ؟ ﺑﻌد ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬وﺑﻌد ﻓﺗرة ﻟوزار أي دوﻟﺔ ﻣﻣﻛن ﯾﻌﺗﻘل‪ ,‬ﺷوف ﻣﻛﺎﺗب اﻹﻧﺗرﺑول اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬

‫ﺻرح‬
‫أي رﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ وﻻ ﯾﺣﺎﺳﺑﻬم ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ّ 2014/09/15‬‬
‫ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ‪ ,‬ﻟﯾس اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ّ‬

‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻟﻠواء ﺟﻣﺎل ﻋﺑداﻟﺑﺎري ﻣدﯾر اﻟﻌﺎم ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑﻊ ﯾﺗم ﻣﻼﺣﻘﺔ‬

‫اﻟﻣﺗﻬﻣﯾن اﻟﻬﺎرﺑﯾن ﺧﺎرج ﻣﺻر و ﻣطﻠوﺑﯾن ﻟﺟﻬﺎت اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻟﺗورطﻬم ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺳواء ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫أو ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻫذا رﺋﯾس اﻹﻧﺗرﺑول ﻓﻲ ﻣﺻر ‪,‬ف ف ف ‪.‬أل أل اﻟﻣوﺿوع واﺿﺢ ﺗﻣﺎﻣﺎ أن ﻧظﺎم‬

‫‪98‬‬
‫ﻫذا ﺑﺣق ﻟﻠﻣﻛﺗب اﻟوطﻧﻲ اﻹﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻹﻧﺗرﺑول ﻓﯾﻪ ﺷﺎرات ﺣﻣراء و اﻷﺧطر ﻣﻧﻪ ﻧظﺎم‬

‫ﻓﻲ أي دوﻟﺔ أن ﯾرﺳل ﻧﺷرة ‪DEFUIJEN‬ﻧظﺎم‪DEFUIJEN‬‬

‫ﻷي ﻣﻛﺗب وطﻧﻲ إﻧﺗرﺑول آﺧر ﻓﻲ أي دوﻟﺔ أﺧرى ﯾطﻠب ﻓﯾﻬﺎ ﺗوﻗﯾف أي ﺷﺧص وﻫذا‬

‫ﻓﺈذا زار ﻫذا اﻟﻧﺷرة ﻟﯾﺳت ﻧﺷرة ﺣﻣراء إﻧﻣﺎ أﻗل رﺳﻣﯾﺔ ﻟﻛﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘل ﺧطورة‬ ‫ﯾﺳﺟل ﻋﻠﻰ‬

‫اﻵن ﻟدﯾﻧﺎ ‪DATABISE‬‬

‫ﻧﺣﻣل اﻟﺳﻠطﺎن اﻷﻟﺑﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺳﯾد اﻟﻌﺎزﺑﻲ وﻧﺣن ّ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬اﻷﻟﺑﺎﻧﯾﺔ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻷﻟﺑﺎﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن ﺳﻼﻣﺔ ﻫذا اﻟرﺟل إﻟﻰ ﺣد اﻵن ﻣوﻗوف‬

‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾوﻗف إﻧﺳﺎن ﺗﺄﺧذ أﺷﻬ اًر واﻟﻣوﺿوع ﻟﯾس ﻟﯾس‬

‫ﺳﻬﻼً إﻧﻣﺎ ﺧطﯾ ار اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻣﺎذا ﻣﺎﻣﺎ دوﻟﺔ ﻣﺛل ﺳورﯾﺎ‪ ,‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل اُرﺗﻛﺑت ﺟراﺋم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻣش اﻟدوﻟﺔ ﻗﺻدك اﻟﻧظﺎم‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻧظﺎم‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ارﺗﻛب اﻟﺟراﺋم‪ ،‬اﻟﺟراﺋم ﺑﺣق اﻟﺳورﯾﯾن أﻧﺎ ﻻ أرﯾد أن أﺧوط ﻓﻲ ﻟﻌﺑﺔ اﻷرﻗﺎم‬

‫ﻷﻧﻲ إذا ﺧط أدﺧل ﻓﻲ ﻓﻲ ﻣؤاﻣرة ﻛﺑﯾرة ﻣﺗﺎﻫﺎت أﻛﺛر ﻣن ‪ 600‬أﻟف ﻗﺗﯾل أﻛﺛر ﻣن ‪500‬‬

‫أﻟف ﻣﻌﺗﻘل أل أل‪ ,‬اﻟﺻورة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣدث ﻋن اﻟﺗﻌذﯾب ﻣﻔزﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻟﺗﻲ ﻋرﺿت اﻟﻛوﻧﻐرس‪.‬‬

‫ﺑﺄي ﺣق‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ّ :‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪ ,‬أﻣم‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟدوﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑﻌﯾدا ﻋن اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻓﻲ‪ ,‬ﻓﻲ ﻋﺿوﯾﺔ اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬إﻫﻪ‪.‬‬

‫ﺑﺄي ﺣق‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ّ :‬‬

‫ﺟﯾد‪.‬‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ّ :‬‬

‫ﺑﺄي ﺣق اﻹﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﯾﺻدر ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺗﺷﺟب ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻹرﻫﺎب داﻋش‪ ,‬وﻻ‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ّ :‬‬

‫ﯾﺻدر ﺑﯾﺎﻧﺎ واﺣداً ﻷي ﺟرﯾﻣﺔ ﻗﺗل‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺧﻠﯾك‪ ,‬ﺧﻠﯾك ﺷوﯾﻪ‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺣدﺛت ﻓﻲ ﻣﺻر ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑس دﻗﯾﻘﺔ‪ ,‬دﻗﯾﻘﺔ اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺗﻪ ﺑﯾﺎﻧﺎت ﺿد داﻋش وﻻ‬

‫ﯾﺣﻛﻲ أي ﻛﻼم ﻋن ﺟراﺋم ﻣﺻر وﻻ ﻋن ﺳورﯾﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬وﻻ وﻻ وﻻ ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم ‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻛﯾف ﯾﻌﻧﻲ؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻻ ﯾذﻛرﻫم ﯾﺳوء اﻹﻧﺗرﺑول ﯾدﯾن ﻗﺗل اﻟرﻫﯾن اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ‪ 2000/10/14‬أل أل‬

‫أل‪ ,‬اﻟﻣوﻗﻊ ﻣوﺟود اﻹﻧﺗرﺑول ﯾدﯾن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺗل ﻓﻲ ﻧﯾروﺑﻲ ‪ 2013/09/23‬اﻹﻧﺗرﺑول ﯾدﯾن‬

‫ﻋﻣﻠﯾﺔ أﺑوﺟﺎ أﺗﺣدى‪ ,‬أﺗﺣدى إذا ا‪ ,‬أﺗﺣدى إذا اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا اﻷﺻم ﻫذا اﻷﻋﻣﻰ وﻣﺳؤوﻟﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﻣﯾﺎن‪ ,‬أﺗﺣدى إذا أﺻدروا ﺗﺻرﯾﺣﺎت واﺣداً ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﺷﺑﺎب ﻓﻲ ﺷوارع ﻣﺻر و ﻣﯾﺎدﯾن‬

‫ﻣﺻر‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻟﯾس ﻣن اﺧﺗﺻﺎص اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾواﺻل" أﻛﺛر ﻣن ﺛﻼث‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻟﺻﺣﺎﻓﺔ ﺿد اﻟﻣظﺎﻫرات‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾﺑﻪ" ﻻ ﻣن اﺧﺗﺻﺎﺻﻪ ‪ ,‬ﻣن اﺧﺗﺻﺎﺻﻪ ﯾﺻدر أﻣﺎ ﻣذاﺑﺢ اﻷﻧظﻣﺔ‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل"‪ .‬ﺗدﯾن دوﻟﺔ‪ ,‬ﺗدﯾن دوﻟﺔ‪ ,‬ﺗدﯾن دوﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ أن اﻻﻧﺗرﺑول‪,‬‬

‫ﻟﻛن ﻟﯾس ﻫم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" وﯾﺄﺧذ ﺻور ﻓﻲ ﯾدﻩ و ﯾرﯾﻪ ّإﯾﺎﻩ و ﯾﻘول‪":‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ‪ ,‬ﻫﺎذون‬

‫اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪ ,‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪"...‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" رﺑﻣﺎ اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟﻛن ﻟﯾﺳوا‪ ,‬ﻫﺎذون اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟدﯾك‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻫﺎذو اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪ ,‬ﻫﺎذون اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﯾن اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﻌﻧﻲ‪ ,‬ﯾﻌﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" ﻫؤﻻء اﻟﺿﺑﺎط‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" أﻧت ﺟﺎي ﻣﺣﻣد ﺑﻧواﯾﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ؟‬

‫أي ﻧوع ﺷﺧﺻﯾﺔ؟ ﻫؤﻻء ﻗﺗﻠوا ‪ 3000‬ﺷﺧص‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾﺑﻪ" ﻻﻻ‪ّ ,‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻣن أﯾن ﻟك ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ‪،‬ﻣن أﯾن ﻟك ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧت ﻻ ﺗﺳﻣﻊ!‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬دا ﺷرف اﻟدﯾن ﻗﺗل ‪ 12‬أﻟف ﺷﺧص‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻲ ﻓﺎﻟو ازرة أﺻدرت ﻗ ار ار ﺑﻔض راﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" وأﻧت ﻛﻧت‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" ﻣﺎ ﯾﺗﻔﻬم ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون؟‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬أﻧت ﻣوﺟود ﻓﻲ ﻣﺻر؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻧدي ﻓرﯾق ﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻣﯾدان‪ ,‬إﻧت ﻟﻲ ﻣﺎ ﯾﺗﻌرف‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻓﯾن ﻓرﯾق اﻟﺑﺣث ﺗﺑﻌك أﻧت؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧظر إﻟﻰ ﺗﻘﺎرﯾري‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﺗﻘﺎرﯾر إﯾﻪ؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﺻدرﻧﺎ ﻋﺷرات ﻣن اﻟﺗﻘﺎرﯾر‪ ,‬ﺗﻘرﯾري ﻫو‪...‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺑس ﺑس‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻫو ﻋﻧدي ﻣرﺟﻊ اﻷﺳﺎس و اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺑس ﺑس‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻫؤﻻء اﻟﻣﺟرﻣون اﻹﺳراﺋﯾﻠﯾون اﻟذﯾن ﻗﺗﻠوا آﻻف اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن ﻓﻲ‬

‫ﻗطﺎع ﻏزة ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ ﻟواﺋﺢ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬و ﻫم ﻏﯾر ﻣوﺟودﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻫؤﻻء ﻣﺣﻣد اﻟﺷﻌﺎر و ﺑﺷﺎر اﻷﺳد‪ ,‬ﻫؤﻻء وزﯾر اﻟدﻓﺎع ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا‬

‫ﻫؤﻻء ﻫم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪ ,‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗّﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ ووووزﻣرﺗﻪ ﻫؤﻻء ﯾﺟب أن ﯾﻛوﻧوا ﻣطﻠوﺑون ﻷﻧﻬم‬

‫ﻫم اﻟذﯾن ﻟوﻫم ﻫﻧﺎ ﻗﺿﺎء ﻧﺎﺟ از ﻋﺎدﻻ ﻟوﺟدﺗﻬﺎ ﻫؤﻻء أأ ﺗﻐض ﺑﻬم ﺻﻔﺣﺎت اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﻛﻧﻧﺎ‬

‫ﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣﺗوﺣش ﻋﺎﻟم ﻣﺟرم‪ ,‬ﻏﻠّب اﻟﺻﻔﻘﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻏﻠّب ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟدول ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻧظوﻣﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ دﯾﺳت و ﻣﺣﻘت‪ 64‬اﺗﻔﺎﻗﯾﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق‬

‫اﻹﻧﺳﺎن أﯾن أﯾن ﻫذﻩ اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ,‬اﻟﻛل ﯾﺗﻔرج أﻣﺎ اﻹرﻫﺎب‬

‫أﻣﺎ ﻫذا اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ وﻫذا اﻟﻣﺟرم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن‬

‫اﻟداﻋﺷﻲ ﯾﺷﻛل ﻟﻪ اﻟﺗﺣﺎﻟف ّ‬

‫ﺣﺗﻰ اﻟﻼﺟﺋﯾن ﻻ ﯾﺷﻛل ﻟﻬم ﺗﺣﺎﻟف اﻧﺳﺎﻧﻲ ﻹﻧﻘﺎذﻫم ﻣن اﻟﺑرد و اﻟﺟوع‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﻣم‪.‬‬

‫ﻓﺄي ﻋﺎﻟم؟‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ف‪ّ .‬‬

‫طﯾب‪.‬‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ّ :‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻓﻬذﻩ ﻣﻧظﻣﺔ ﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻّ ذراع ﻟﻬذﻩ ﻟﻬذﻩ ﻟﺻﻧﺎع اﻟﻘرار ﻫؤﻻء‬

‫اﻟﻣﺟرﻣون اﻟذﯾن ﺻﻣﺗوا ﻋﻠﻰ‬

‫طﯾب‪.‬‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ّ :‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ذﺑﺢ ال ال ال ال اﻟﻣواطن‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺟدا‪.‬‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺟﻣﯾل ً‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ال ال اﻟﻌرﺑﻲ ﺻﺑﺎح ﻣﺳﺎء‪.‬‬

‫ﺟدا ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ‪,‬ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ﺳﺄﻋطﯾك اﻟﻣﺟﺎل‪ ,‬أﺷرك‬

‫ﺟدا‪ ,‬ﺟﻣﯾل ً‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺟﻣﯾل ً‬

‫ﻣن ﺑﯾروت اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ اﻟدﻛﺗور طﺎرق ﺷﻧدب ﺗﻔﺿل ﯾﺎ ﺳﯾدي‪:‬‬

‫د‪ .‬طﺎرق ﺷﻧدب‪ :‬ﺳﯾدي اﻟﻛرﯾم اﻟﻣﺎدة ‪ 86‬ﻣن ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﺗﺣدد أن اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ‬

‫ﺑطﻠﺑﯾﺔ اﻹﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻫﻲ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﺗوﻗﯾف ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺑل إﺻدارﻫﺎ‬

‫ﻟﺿﻣﺎن اﻧﺷﺎر اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﻟم ﺗﻘم ﺑﺗﺣﻘﯾق‬

‫ﺑﺎﻟطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﺑول أن ﯾﻧظر ﻓﻲ ﻧﺷﺎطﺎت أو ﻓﻲ‬

‫ﻣﺳﺎﺋل ذات اﻟطﺑﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ أو اﻟﻌﺳﻛري أو اﻟدﯾﻧﻲ أو ﻋﻧﺻري أو ﺗﺗﻌﺎرض ﻣﻊ اﻹﻋﻼم‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن و ﻣن ﻫﻧﺎ ﺟﺎءت اﺷﻛﺎﻟﯾﺔ أن اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺧﺿﻊ ﻓﻲ اﺻدار‬

‫ﺗﺻدر‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﺗواﺻل اﻟدوﻟﻲ أو اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻣﺛﻼ‪ :‬ﻫل ﯾﻌﻘل أن‬

‫اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﻣذﻛرات ﺗوﻗﯾف ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺗب اﻟﺗواﺻل اﻟدوﻟﻲ ﻟﺳورﯾﺎ اﻟﺧﺎﺿﻊ‬

‫ﻟﻠواء ﻋﻠﻰ ﻣﻣﻠوك؟ وﻫو اﻟﻣطﻠوب ﻓﻲ ﻣذﻛرات ﺗوﻗﯾف ﻻرﺗﻛﺎﺑﻪ أﺑﺷﻊ اﻟﺟراﺋم اﻹرﻫﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻓﻠﺳطﯾن ﻛذﻟك اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻘوم ﺑﺎﻟﺗﻌﺎطﻲ ﻣﻊ ﻣﻛﺗب اﻟﺗواﺻل ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟذي‬

‫ﯾرأﺳﻪ وزﯾر اﻟداﺧﻠﯾﺔ و ﻫو ﻣﺗﻬم ﺑﺄﻧﻪ ارﺗﻛب أﺑﺷﻊ اﻟﺟراﺋم ﻓﻲ ﻣﺻر وﻛذﻟك أﻧﻪ ﻫل ﯾﻌﻘل أن‬

‫ﯾﻔﻘد اﻹﻧﺗرﺑول ﻣذﻛرات ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌراﻗﻲ أن اﻟﺗﻲ وﺻﻔﺗﻪ اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‬

‫ﻗﺿت ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ﻣن ﻫﻧﺎ ﺟﺎءت اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻌﺳﻛري ﻟﻺﻧﺗرﺑول أﻧﻪ ﻻ‬
‫‪105‬‬
‫ﯾﺳﺗﻔﯾد ﺑﺎﻟﻧظﺎم أي أن اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﻻ ﺗﺧﺿﻊ ﻫﻲ ﺑذاﺗﻬﺎ ﻟﻘﺎﻧون اﻹﻧﺗرﺑول اﻟذي‬

‫ﯾﻣﻧﻊ اﺻدار اﻷﻣور اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻣﺛﻼ‪ :‬اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﺎﺑق طﺎرق اﻟﻬﺎﺷﻣﻲ‪ .‬ﻛل ﯾﻌرف أن ﻣذﻛرة‬

‫اﻟﺗوﻗﯾف ﺑﺣﻘﻪ ﻛﺎﻧت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و أزاﻟﻬﺎ اﻹﻧﺗرﺑول ﺑﻌد ﻣراﺟﻌﺔ طوﯾﻠﺔ و ﻟﻛن ﻫل ﯾوري اﻟﻣﺎﻟك‬

‫اﻟذي ارﺗﻛﺑت اﻟﺟراﺋم و وﺿﻊ ﻫذﻩ اﻟﻣذﻛرة ﺗﻣت ﻣﺣﺎﺳﺑﺗﻪ ﻣن ﻗﺑل اﻹﻧﺗرﺑول؟ ﻫل ﻣذﻛرة‬

‫اﻟﺣﻣراء اﻟﺻﺎدرة ﺑﺣق اﻟﺷﯾﺦ ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻘواﻧﯾن اﻹﻧﺗرﺑول و ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ‬

‫اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟذي ﯾﻔرض أن ﻛل ﺷﺧص ﯾﺟب أن ﯾﺗﺄﻣن ﻟﻪ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﺎﻣﺔ و اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻌﺎدﻟﺔ و أن ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻗﺿﺎء ﻏﯾر ﻣزﯾف ﻓﻲ ﺣﯾن أن اﻟﻛل‬

‫ﻣﺳﯾس ﻛﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫ﯾﻌرف أن اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري ﻫو ﻗﺿﺎء ﺗرﻏﯾب ‪,‬ﻗﺿﺎء ﺗرﻫﯾب ﻫو ﻗﺿﺎء ّ‬

‫اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ اﻟﺗﻲ أﺻدرت ﻣذﻛرات ﺗوﻗﯾف ﺳﺎﺑﻘﺎ و أﺳرﺗﻬﺎ ﻟﻺﻧﺗرﺑول ﺑﺣق رﺋﯾس ﺣﻛوﻣﺔ‬

‫ﻟﺑﻧﺎن اﻟﺳﺎﺑق و ﻋدد ﻣن اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ‪ ,‬وﻟﻛن اﻹﻧﺗرﺑول رﻓض ﺗﻧﻔﯾذﻫﺎ إذن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻫﻲ أن‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪ 86‬ﻣن ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﻻ ﯾﺣﺗرﻣﻬﺎ أو ﻻ ﺗﺣﺗرﻣﻬﺎ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺗرﺑول و ﻟو‬

‫اﺣﺗرﻣﺗﻬﺎ ﻷﻗﺎﻣت ﺑﻔرض ﺗﻠك اﻟﻧﺷرات وﻣن ﻫﻧﺎ اﻟﻣطﻠوب ﻫو اﺻﻼح داﺧل ﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول‬

‫ﻹﻟزاﻣﻬم ﺑﺗطﺑﯾق ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﺣرﻓﯾﺎ وﺳط ﺑﯾﺎن اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻺﻧﺳﺎن وﻓق ﻗﺎﻧون اﻟدوﻟﻲ‬

‫‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬طﯾب‪.‬‬

‫د‪ .‬طﺎرق ﺷﻧدب‪ :‬ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻟدﯾﻧﺎ ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﯾن ﻻ‬

‫اﻟﻣﺟرﻣﯾن اﻟذﯾن ﻗﺎل أﻧﻬم ﻣﺟرﻣون ﻓﻘط ﺑﺎﻻﺳم ﻷﻧﻬم أﻋداء ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن ﻓﻣﺛﻼ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗّﺎح‬

‫‪106‬‬
‫اﻟﺳﯾﺳﻲ ارﺗﻛب أﺑﺷﻊ اﻟﻣﺟﺎزر واﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺗﻌﺎطﻰ ﻣﻌﻪ ﻛرﺋﯾس اﻟدوﻟﺔ‪ ,‬اﻟﻧظﺎم اﻟﺳوري ارﺗﻛب‬

‫أﺑﺷﻊ اﻟﻣﺟﺎزر و ﻟﻸﺳف أن ﯾﻛون رﺋﯾس ﻣﻛﺗب اﻟﺗواﺻل اﻟدوﻟﻲ أو ﻣﻛﺗب اﻟدوﻟﻲ ﻟﻺﻧﺗرﺑول‬

‫ﻫو اﻟﻠواء ﻋﻠﻲ ﻣﻣﻠوك اﻟﻣﺗﻬم ﺑﺄﺑﺷﻊ اﻟﺗﻔﺟﯾرات اﻹرﻫﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن وﻛذﻟك اﻷﻣر ﻓﻲ ﻋدد ﻣن‬

‫اﻟدول ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‪.‬‬

‫طﯾب‪.‬‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ّ :‬‬

‫د‪ .‬طﺎرق ﺷﻧدب‪ :‬ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أﺷﻛرك ﺟزﯾل اﻟﺷﻛر‪ ,‬ﻛﯾف ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻛﻼم؟‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻟﯾﻣن و ﻟﯾﺑﯾﺎ و أﻣرﯾﻛﺎ ﻟﯾس ﻛل ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ ﻣﺗﺿﻣن اﻟﻘﻣﻊ اﻹرﻫﺎﺑﻲ‬

‫ﻟﯾس ﻟﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ اﻟﯾﻣن اﻹرﻫﺎب و ﻟﯾﺑﯾﺎ ﻛل ﻫذﻩ ﯾﺎ ﺳﯾدي اﻟﻔﺎﺿل ﻓﻲ ﺛﻐرة ﻫﻧﺎك‬

‫ﺛﻐرة ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول ﻻ ﯾﻘﺑض ﻋﻠﯨﺎﻟﻣﺣﺎﻛﻣﯾﻧﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﯾﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﯾن ﻟﺟﻣﯾﻊ‬

‫اﻟدول ﺗﻘدم ﺟراﺋم ﺗدﻋﻲ ﺗدﻋﻲ ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑس ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻻ ﯾﻘﺑض ﻋﻠﻰ أﺣدا اﻹﻧﺗرﺑول أﻧﺎ ﺑدي ﻟﻐﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬

‫‪,‬ﺑدﻧﺎ ﻟﻐﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة أﻗرﻫﺎ اﻟدﻛﺗور‪.‬‬

‫أﻗروا ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ أن‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻫﻧﺎك ﻗرار اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺻدر ﻗرار ﻣﺳﺎر ّ‬

‫ﯾﻛون ﻫﻧﺎك ﻟﻐﺔ ﺣوار ﻟﯾﺳﺗﻔﯾد اﻟﻣﺷﺎﻫد‪.‬‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺗﻔﺿل ﺗﻔﺿل‪ ،‬أﻛﻣل أﻛﻣل أﻛﻣل‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬زي ﻣﺎ أﺧذﺗو أﻧت ﻓﻲ اﻟﺣوار آﺧذ أﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻟو ﺳﻣﺣت ﻟو ﺳﻣﺣت‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻣﺎﻋﻠﯾش‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻣﻼﺣظﺔ ﺻﻐﯾرة ﯾﻌﻧﻲ أﻧت ﺑﺗﻘول ﯾﻘﺑض اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا ﻛﻼم ﻏﯾر ﻗﺎﻧوﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻹﻧﺗرﺑول‪ ،‬ﻻ ﯾﻧﻔذ ﻻ ﯾﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗﻬﻣﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" أﻧت ﺑﺗﻘول ﯾﻘﺑض‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺟﯾب" أﻧﺎ ﻣﺎ ﻗوﻟﺗش ﯾﻘﺑض اﻹﻧﺗرﺑول أأأ ﻓﻲ ﯾﺻدر ﻣﻛﺎﺗب وطﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﯾﺻدر إﺷﺎرات ﺣﻣراء ﯾﺻدر إﺷﺎرات ﺣﻣراء‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻣﺿﺑوط ﯾﺻدر إﺷﺎرات ﺣﻣراء ﺧﻠﯾﻧﺎ ﺑس أﻗول ﻟك أرﻛز ﻓﻲ اﻟﺷﺄن اﻟﻣﺻري‬

‫واﻟﺳودي ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺷﺎر اﻷﺳد طﻠب أﻗدم ﻣذﻛرة اﻹﻧﺗرﺑول اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﺳﻌد اﻟﺣرﯾري وﻋﻠﻰ أأأ‬

‫أﺣد ﻧواب اﺳﻣو ﻋﻘﺎد ﺻﻘﻠﻲ ﻷﻧو ﯾﺑﯾﺗﻬﻣو ﺑﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻟﻣﺔ ﺻﺎرﺑﺗﻠو ﻷﻧو ﯾﻣول اﻟﺟﯾش ﻣﻊ‬

‫ذﻟك اﻹﻧﺗرﺑول أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺟﺎﻧﺑﺎ وﻟم ﯾﻧﻔذ ﻫذﻩ إﺷﺎرة ﺣﻣراء ﯾﻌﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻟﻛن اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻠﺑﻧﺎﻧﯾﺔ أﻟﻘت اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧﺎﻧﺔ اﻟﺳورﯾﺔ اﻟﺷﻬﯾرة‬

‫ﺗﺻور‪.‬‬
‫أﺻﺎﻟﺔ ﻧﺻري آﻩ ﻷﻧو اﻹﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري واﺿﻊ اﺳﻣﺎ أو ﺣﺎططﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﯾﻌﻧﻲ ّ‬

‫‪108‬‬
 ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﯾﻌﻧﻲ ﻣش ﻣﺷﻬورة ﻟﻛﻧﻬﺎ ذﻫﺑت‪ ،‬ﺗﺑﺧرت‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻟو اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺳوري أﺻدر ﺣﻘك ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﺣﻛم ﺑـ ﺑـ دع‬

‫اﻷﻣوال ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑس ﺑس‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬أو أو ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‪.‬‬

‫أن دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﻣﻧﻊ‬

‫ﻧﻘر ّ‬
‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺑس ﺑس ﺑدي أﺳﺄﻟك اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻵن ﻧﺣن ّ‬

‫طﯾب ﻟﻛن‬
‫وﻻ ﯾﻘﺑل ﻣﻼﺣﻘﺔ ال ال اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن أو اﻟﻣداﻧﯾن ﺑﺎﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ّ‬

‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻛن ﻣﺎﺷﻲ ﻣﺎﺷﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ طوﯾﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻛل أﺟﻬزة اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﺻر ﻓﻲ ﻟﺑﻧﺎن ﻓﻲ‬

‫اﻟﯾﻣن ﻓﻲ اﯾران ﻓﻲ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول ﺻﺣﯾﺢ ﻫم ﻻ ﯾﻘوﻟون أن ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣطﻠوب ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬

‫ﯾﻔﺑرﻛون ﻟﻪ ﻛل اﻟﺗﻬم أﻧﺎ ﻻ أرﯾد ان أﺗﺣدث ﻋن أﺷﺧﺎص آﺧرﯾن أﻧﺎ أﺗﺣدث ﻋن أأ ﺗﺟرﺑﺔ‬

‫أن اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻟﻔّق ﻟﻲ ﺗﻬم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻠواء‪ ،‬اﺳﻣو اﻟﻌﻣﯾد وﻓﯾق اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﺷﺧﺻﯾﺔ ّ‬

‫رﺋﯾس اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳوﯾدة ﻫذا أﻛﺑر ﻟص وﺗﺎﺟر ﻣﺧدرات‬

‫ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ أﻛﺑر ﻟص وﺗﺎﺟر اﻵﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﯾﺗﺎﺟر اﻵن ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ﻟم ﯾﺗرك ﻣﻛﺎن‬

‫ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ٕواﻻ أرﺳل رﺟﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺳرﻗﺗﻬﺎ ﺻﺎر ﻟص ﺣراﻣﻲ ‪ ،‬ﻗﺑض ﻣﻼﯾﯾن اﻟدوﻻرات ﻋﻠﻰ‬

‫‪109‬‬
‫اﻷﺷﺧﺎص اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬم ﺑدﺧول ﻣن اﻟﺣدود اﻷردﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎن ﻣﺎﺷﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻫذا‬

‫اﻟﺷﺧص وﯾﻘول ﺑﺳﺑب ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﯾﻠﻔق ﻟك ﺗﻬم‪ ،‬ﻫل ﺗﻌﻠم ﻫﻲ اﻟﺗﻬﻣﺔ؟أرﺳل أﺳﻠﺣﺔ إﻟﻲ‬
‫ّ‬
‫ﻟدي ﺑﯾت ﺻﻐﯾر ﻓﻲ ﻣﻛﺎن أرﺳل ﻟدي أﺳﻠﺣﺔ وﺟﻠب اﻟﺗﻠﻔزﯾون اﻟﺳوري وﻗﺎل ﻟﻬم أﻧظروا‬
‫أﻧﺎ ّ‬

‫ﻫذا ﻣﻧزل اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم وﺟدﻧﺎ ﻓﯾﻪ اﻷﺳﻠﺣﺔ وﻫم ﯾﺻورون آﻩ ﺟﺎء أﺣد اﻷﺷﺧﺎص ﻗﺎل‬

‫اﻟﻛر رﻓﯾق‬
‫اﻟﻛر اﺑن ّ‬
‫ﻟﻬم ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻠون ﻫﻧﺎ ﻗﺎل ﻟﻬم ﻫذا ﻟﯾس ﺑﯾت ﻓﯾﺻل اﻟﻘﺎﺳم ﻫذا ﺑﯾﺗﻲ ﺣﺗﻰ ّ‬

‫أن اﻟﻔﺑرﻛﺔ ﺣﺗﻰ ﻏﻠطﺎن ﺑﺎﻟﺑﯾت‬

‫ﺗﺻور ﻟو ّ‬
‫اﻟﻧﺎﺻر وﺟﻣﺎﻋﺗو ﻣش ﻋﺎرف ﺑﯾت ﻓﻼن ﻣن ﻋﻼّن ّ‬

‫طﯾب ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻫو اﻟذي أﺻدر‬

‫ﻏﻠطﺎن ﺑﺎﻟﺑﯾت راح ﻋﻧد واﺣد ﻣﺳﯾﺣﻲ ﺑﺎﻟﺟﺑل اوﻛﻲ ّ‬

‫اﻟﻘواﻧﯾن ﻫو اﻟذي أرﺳل ﺑﺎﻻﺳم ﻟوﺿﻌك ﺗﺣت ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻹرﻫﺎب ﻫذا اﻹرﻫﺎﺑﻲ اﻟﻛﺑﯾر ﻫو اﻟذي‬

‫ﺗﺻور‬ ‫ﯾرﺳل إﺳﻣك اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﺷو ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ ﺑس ﺷو ﺻﺎرت ﺻﺎرت ﺻﺎرت‬

‫طﯾب‬
‫أﻧﺎ ﻣﺗّﻬم ﺑﺗﺧﺻﯾب اﻟﯾوراﻧﯾوم آﻩ ﻣﺗﻬم ﺑﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷﺳﻠﺣﺔ و اﻟﻘﻧﺎﺑل اﻻﻧﺷطﺎرﯾﺔ و ﻛل ذﻟك ّ‬

‫ﻫذا اﻟذي ﺳﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻔﺑرك ﻟك ﻛل ﻫذﻩ اﻟﺗﻬم وﺛم ﯾرﺳﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﻧﺗرﺑول ﻗﻠت اﻹﻧﺗرﺑول ﻫذا‬

‫ﻣﺟرم ﻫذا إرﻫﺎﺑﻲ ﻫذا ﻛذا ﻛذا ﻫﻧﺎ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ وﻣﺛل اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﻣﺻري أﺣﻣد ﻣﻧﺻور ﺗﺻور‬

‫طﻠﻊ أﺣﻣد ﻣﻧﺻور أﻗوى ﻣن ﻋﻠﻲ ﻛﻼي ﺑﯾﻘﺗل ﺑﯾذﺑﺢ وﺑﯾﻌذب أو ﺑﯾﻌذب ﺷﻲ‪9000‬واﺣد ‪.‬‬

‫إﺳﺗن دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ّ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم ‪:‬ﯾﺎ زﻟﻣﻲ ﻋﯾب‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬دﻛﺗور ﻓﯾﺻل‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬ﺗﻔﺿل ﺑس دﻗﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻗرار اﻹﻧﺗرﺑول ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻟﻠدول ﯾﻌﻧﻲ ال اﻹﻧﺗرﺑول ﻟﯾس ﺑﺟﻬﺔ اﻟﺿﺑط‬

‫واﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟدول ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﺑدﻓﺗر اﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﺛﻐرة اﻟﺛﻐرة اﻟﻣﻬﻣﺔ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول إﻟﻰ‬

‫ﻛل اﻟدول ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺗﺣﺎول ﺗﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻣﻌز ﺑﺄﺳﻠوب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪ ,‬ﻋﺎﯾز أﻗوﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻘطﺔ‬

‫ﻣﻬﻣﺔ ﺟدا ﻛل اﻟﺣﻛوﻣﺎت و اﻷﻧظﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻛوﻣﺎت ﻻ ﺗﻌﺗﻧﻲ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘرطﯾﺔ و‬

‫ﻟﯾﺳت ﻟﻬﺎ ﺑﺻﻣﺎت دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻟو ﻛﺎن ﻫذا اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟدول ﻟدﯾﻬﺎ ﻣﺳﺎر دﯾﻣوﻗراطﯾﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻫﺗم‬

‫اﻹﻧﺗرﺑول ﺑﻬذﻩ اﻟدول اﻟدول اﻷوروﺑﯾﺔ ﻛﺛﯾ ار ﺗطﺎﻟب ﻣﺣﺎﻛﯾن ﻟﻬﺎ دوﻟﯾﺎ ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫ﻋﻣوﻣﺎ ﻣن ﯾﻌﺎرض ﻫو ﺧﺎرج ﻋن اﻟدوﻟﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻣﺎﺷﻲ ﺑس ﺑس‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﺿﯾف" ﯾﺎ دﻛﺗور ﻣﺟدي ‪,‬ﯾﺎ دﻛﺗور ﻣﺟدي أﻧﺎ ﻟﻔﻘت ﻟك اﻟﺗﻬﻣﺔ ﻣﺛل اﻟﺗﻬﻣﺔ أﻧﺎ‬

‫اﻵن ﺑﺗﻬﻣك أو أي أﺣد ﺑﯾﺗﻬﻣك أﻧك أﻧت ﻣﺟرم وﻋﻧدك ﺳﻼح و ﺑﺗﺧﺻب اﻟﯾوراﻧﯾوم أو ﻛذا‬

‫وﺑﺣط اﺳﻣك وﺑطﻠﻊ ﻓﯾك ﺣﻛم و ﯾﺑﻌﺛوا ﻟﻺﻧﺗرﺑول‪ ،‬اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎ راح إﻗول أﻧك أﻧت ﺳﯾﺎﺳﻲ أو‬

‫ﺑﺳﺑب ﺳﯾﺎﺳﺔ أو ﺑﺳﺑب ﻗدﻣت ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻹﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس و ﺣﻛﯾت ﻋﻠﻰ ﻛﻼب اﻟﻠﻲ ﻫﻧﯾك راح‬

‫أﻗوﻟك أﻧو أﻧت ﻣﺗﻬم ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺟﯾب" ﻫﻧﺎك ﺟزﺋﯾﺔ ﻣﻬﻣﺔ ﺟدا أﯾﺿﺎ ﻓﻲ دﺳﺗور اﻹﻧﺗرﺑول أﻧﻪ ﻻ ﯾﺗم اﻟﻣطﺎﻟﺑﺔ‬

‫إﻻ ﺑﻌد دراﺳﺔ اﻟﻣﻠف اﻟذي ﻗدم إﻟﯾﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﺟد ﺗﺟد ﺻراﺣﺔ أن ﻫذا اﻟﺷﺧص ﻣطﻠوب‬

‫‪111‬‬
‫ﺟﻧﺎﺋﯾﺎ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﺗطﺑﯾق اﻹﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء ﺑﺧﺻوص وﻫذا ﻣﺎ ﺣدث ﻣﻊ أﺣﻣد ﺷﻔﯾق و ﻣﻊ أﺣﻣد‬

‫ﻣﻧﺻور ﻫؤﻻء ﻟم ﯾطﻠﺑﻬم دوﻟﯾﺎ ﻷﻧﻬم ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻷﻧﻬم ﻓﺎﺳدﯾن ﻷﻧﻬم ﻓﺎﺳدﯾن‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬و ﻛذا ﯾﻌﻧﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﻧﺻور ﻓﺎﺳد؟‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾب" ﻣش أﺣﻣد ﻣﻧﺻور ‪،‬أﺣﻣد ﺷﻔﯾق ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬طﯾب‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﯾﻌﻧﻲ أﻧﺎ ﺑﺣﻛﻲ أﺣﻣد ﺷﻔﯾق‪ ،‬أﺣﻣد ﻣﻧﺻور‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" أﺣﻣد ﺷﻔﯾق ﻛﺎن ﻣرﺷﺢ رﺋﺎﺳﺔ ﻟو ازرة اﻹﻧﺗرﺑول رأى أﻧﻬﺎ زي ﻗﺿﯾﺔ‬

‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻧﺎ ﺷرﺣﺗﻠك‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﻟﯾس ﻣوﺿوع ﻓﺎﺳد‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺷرﺣﺗﻠك ﻋﺷﺎن‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬وﻣش أﻧت ﺟﺎﯾب اﻟورق أﻧت ﺟﺎﯾب أوراق ﺑﺗﺎع اﻟﺗﻣرد و ﺑﺗﻘول ﻟﻲ اﻟﻣطﻠوﺑﯾن‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾﺟﯾب" أوراق ﺗﻣرد ‪ ,‬ﻫذا ﺷﻐﻠﻧﺎ ﻫذا‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬طﯾب أﻧت ﺑﺗﻛﻠم ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻠﻰ ﺷﻐل أﻧت ﺟﺎي ﺑﻧواﯾﺎ ﺷﺧﺻﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﻧواﯾﺎ ﺷﺧﺻﯾﺔ!‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬أﻧﺎ ﯾﺗﻛﻠم ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺗرﺑول ﻋﻣوﻣﺎ ﻛﻣﻧظﻣﺔ وﻛﻬﯾﺋﺔ ﺗﺗطﻠﻊ وﻟدﯾﻬﺎ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ ":‬ﯾﺗدﺧل" دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻟو ﺳﻣﺣت إذا ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻲ‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬طﯾب طﯾب‪.‬‬

‫‪ . piéter oper‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬إذا ﻛﻼﻣﻲ ﻣﺷﻲ ﺻدق‬

‫‪ piter ope.‬ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪:‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬أﻛﺑر ﻛﺎﺗب ﻓﻲ دﯾﻠﻲ ﺗﯾﻠﯾﻐراف ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﺻﺣﯾﻔﺔ دﯾﻠﻲ ﺗﯾﻠﯾﻐراف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾواﺻل و ﯾﻘ أر ﻣن اﻟوﺛﯾﻘﺔ"‪.‬‬

‫‪s sestem to terget the onisen.‘Dectateurs use intrpoles red not‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬أوﻛﻲ ﯾﻌﻧﻲ اﻹﻧﺗرﺑول ﯾﺳﺗﺧدم اﻹﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻷﺑرﯾﺎء و ﻫذا ﻣن أﻫم‬

‫اﻟﻛﺗّﺎب ﻓﻲ ﺻﺣﯾﻔﺔ دﯾﻠﻲ ﺗﯾﻠﯾﻐراف‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﻣﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻓﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻷﻧﻪ ﻫو‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪" :‬ﯾﻘﺎطﻌﻪ" ﺑس دﻗﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻫﺎي ﻛل ﺳﯾﺎﺳﺔ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪" :‬ﯾﺗدﺧل" زي اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺑﯾن ﻟﻪ اﻟوﺛﯾﻘﺔ" ﺗﻌرف ﺗﻌرف ﻫذﻩ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ّ " :‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬اﻹﻧﺗرﺑول ﯾطﺎﻟﺑﻬم ﺑﺎﻟﺟراﺋم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و اﻟﺟراﺋم‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﺟراﺋم ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﻻﻻ اﻹﻧﺗرﺑول‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬ﯾﺎ ﻋﻣﻰ و ﷲ ﺟراﺋم ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‪ :‬ﯾﻌﻧﻲ اﻟدول ﻗدﻣت‪.‬‬

‫ﻫﻲ ﻣﻧظﻣﺔ ﻣﺣﺗرﻣﺔ و ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻫذا ‪ Dot oll‬ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬واﻟﻠﻬﺟراﺋم ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺳﻣش‬

‫اﻟﺗﻘرﯾر ﺗﺷر اﻹﻧﺗرﺑول ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻌﻪ ‪.‬‬

‫ﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم‪ :‬طﯾب‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪" :‬ﯾواﺻل ﻛﻼﻣﻪ" ﻷن ﯾﻌﯾش أزﻣﺔ ﻛﺑﯾرة ﯾرﯾد أن ﯾﺧرج ﻣن اﻟﺿﻐط‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان ‪" :‬ﯾﺗدﺧل" ﻛم ﻣﻧﻬم؟‬

‫‪114‬‬
‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‪ :‬اﻟﻣﺎدة ‪ 76‬اﻟﻣﺎدة ‪ 76‬ﻓﻲ ﻧظﺎم اﻹﻧﺗرﺑول ﻣﺎذا ﺗﻘول أﻧﻪ ﯾﺣق ﻟﻺﻧﺗرﺑول أن‬

‫ﯾرﻓض إﺻدار ﺷﺎرات ﺣﻣراء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻹﺟراﺋﻲ إذا ﻛﺎن ﺟﺎءت ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟطﻠب دول‬

‫ﻣﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ‪.‬‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ﯾﺣق ﻟﻺﻧﺗرﺑول ان ﯾرﻓض اﺻدار ﺷﺎرات ﺣﻣراء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧون اﻻﺟراﺋﻲ اذا ﻛﺎﻧت‬

‫او ﺟﺎءت ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب دول ﻣﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن ﺳﯾﺊ ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺔ )‬

‫ﺻوت ﻣرﺗﻔﻊ (‪.‬‬

‫ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﻔﻌل ) ﺗدﺧل ﻣﺣﻣد ﻣﺟﯾد ( ﯾﺗﺻور ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻛﻧﻪ ﻻ ﯾﻔﻌل ‪(.....)......‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺳورﯾﺎ اﺗﺻور اﻧﻪ ﻣﻘﺑل ﻣﺛﻼ ﻣن ﺑﺷﺎر اﻻﺳد‪.‬‬

‫ﻣن ﺑﺷﺎر اﻻﺳد‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻟﻣﻘدم ) اﻫﺎ (‬

‫ﻣن ﻧظﺎم زﯾن‬ ‫ﻣن ﺑﺷﺎر اﻻﺳد ﻣن ) ‪ (.....‬ﻣن ﻗﺑل ﻧظﺎم اﻟﺗو ‪.......‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻟﻌﺎﺑدﯾن ﺷوﻫﺎ اﻟﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء اﻟﻰ ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ﻗﺿﺎﺋﻲ ﺗﺳﻘط ﺑﺳﻘوط اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ اذن‬

‫ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺗﻔﻬﺎم ‪.‬‬

‫) ام (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻓﺎن ﻓﺎﻟﺣدﯾث )‪ (......‬اﻟﻠﻰ راح )‪ (.....‬ﺗﺗﻛﻠﻣو‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫‪115‬‬
 ‫ﺑس ﺧﻠﯾﻧﻲ ﺧﻠﯾﻧﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ‪ :‬ﻧﺗﻛﻠم ﺑدﻧﺎ ﻧﺗﻛﻠم ﻋن ﻣوﺿوع ) ﻛﯾف ﯾﻣﻛن اﺻﻼح اﻟﻣﻧظﻣﺔ (‬

‫) ﻛﻼم ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت (‬

‫اﻟﻣﻘدم ‪ :‬ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ﺷوي ﻗﺑل ذﻟك‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ‪ :‬ﺑﻌدﯾن ﻋﻧﺎ‬

‫ﺧﻠﯾﻧﺎ ﻧﺎﺧذ ﻣن اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺧﻠﯾﻧﺎ ﻧﺎﺧذ ﻣﻌﻧﺎ ﻣن ﺗرﻛﯾﺎ اﻟﻌﻘﯾد ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻋﻣداﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘدم ‪:‬‬

‫ﻣﺳؤول اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳﺎﺑق اﻟﻣﻧﺷط ﻓﻲ دﻣﺷق ﺗﻔﺿل ﯾﺎ ﺳﯾدي ‪.‬‬

‫ﻣﺳﺎء اﻟﺧﯾر‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﯾﺎ ﻫﻼ ﺳﯾدي ﺗﻔﺿل اﻫﻼ وﺳﻬﻼ ﻓﯾك ﺗﻔﺿل ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ‬ ‫ﻣﺳﺎء اﻟﺧﯾر دﻛﺗور ‪ )......‬ﺻوت ﻏﯾر واﺿﺢ (‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﻟﺣﺑﯾﺑﺔ‬

‫ﺑداﯾﺔ ﯾﻌﻧﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﻧﻘﺻد ﺑﺗﻌرﯾف اﻻﻧﺗرﺑول ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﻣﻌت ﺟزء ﻣن ﻣداﺧﻠﺔ اﻟﺿﯾﻔﯾن‬

‫اﻟﻛرﯾﻣﯾن و ﻟﻛن ﯾﺟب ان ﻧﻘول ﻓﻌﻛس ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ أﻧﺷﺎت ﻟﻬدف ﺳﺎم و ﻧﺑﯾل ‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫ﻓﻬو ﻣوﺳوم اﻟﻰ ﻋﺎﻟم ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻌداﻟﺔ واﻻﻣن ﻣن ﺧﻼل ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﻌﺎﺑرة ﻟﻠﺣدود‬

‫وﯾﺣق ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺗرﻣﯾﻣﻬم ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟدوﻟﯾﺔ وﻗد اﺗﺳﻣت ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ أﺧﻲ اﻟﻛرﯾم‬

‫ﺑﻣﺑدأ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟذي‬

‫ﺗﺿﻣﻧت ﻧﺻوص اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺳﺎﺋر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣﻧظﻣﺔ و ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺿر اﻟﺗدﺧل‬

‫ﺑﺷؤون ذات اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﻟﻌﺳﻛري واﻟدﯾﻧﻲ و اﻟﻌﻧﺻري‪.‬‬

‫اﻟظروف‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫طﺑﻌﺎ اﺷﺎراﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺑض واﻟﻣﻼﺣﻘﺔ ﺗﻧطﻠق ﻣن ﻣﺑدا اﻟﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﺳﺗوﻗف ﻫذا ﻣﺳﺗوﻗف‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫) اﺳﺗوﻗف ( ﺗﻔﺿل وﻟﻛن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫وﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣﺛﻠﻬﺎ ﻣﺛل اي ﻣﻧظﻣﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻧﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺻﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﻟدوﻟﯾﺔ ﺗﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﻣﺗﻐﯾرات ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ وﻛﺎﻧت ﻧﻘطﺔ اﻟﺗﺄﺛر ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ ﺣﺻل‬

‫ﺑﻌد ‪ 11‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ﻋﺎم‬

‫‪ 2001‬اﻟذي ﻏﯾر وﺟﻪ اﻟﻌﺎﻟم ﺣﯾث اﻧطﻠﻘت ﺣﻣﻠﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻻرﻫﺎب و اﻟﺟراﺋم اﻟﻣﻠﺣﻘﺔ‬

‫ﺑﻪ وﻫو ﻣﺎ اﻋﺗﺑرﺑراﯾﻧﺎ اﻧﻪ ﺑﺎﺳم اﻟﺳر اﻟذﻫﺑﻲ ﻟﻠﻣﻧظﻣﺔ اﻟدﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ و ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬

‫اﺳﺗﻐﻠت اﻣﻛﺎﻧﺎت ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول ﻟﻣﻌﺎﻟﻣﻬﺎ وﻣﻛﺗﺳﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟذاﺗﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻼﻋب و‬

‫اﻻﺣﺗﯾﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗر‪ ..........‬اﻻﻧﺗرﺑول‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻋﺑر ﺗزوﯾدﻫﺎ ﺑﻣﻠﻔﺎت ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﻣﻐﻠوطﺔ و ﻣزورة ‪.‬‬

‫) اﻫﯾﻪ (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺑﺣق ﻣﻌﺎرﺿﯾن ﺳﯾﺎﺳﯾﯾﯾن و ﺑذﻟك ﯾﻣﻛن و اﻟراي واﻟﺻﺎق ﺗﻬم ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﺑﺗﻣﻛن ﻣن‬ ‫ﺗﺗوﺻف ﺑﻬم و ﻣﻧﻬﺎ اﻟﺟراﺋم اﻻرﻫﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ و ﻟﯾس ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﻣﻼﺣﻘﺗﻬم دوﻟﯾﺎ و اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻬم و ﺟﻠﺑﻬم اﻟﻰ ﻣﺣﺎﻛﻣﻬم ‪.‬‬

‫) اﻫﯾﻪ (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻧﺎ اﺗﺣدى اﻟﺷﻛوى ﻣن ﺧﻼل ﺗﺟرﺑﺗﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﺟرﺑﺗﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري ﻣﻧذ ﻋﺎم‪،2002‬ﺣﯾث ﻛﻧت رﺋﯾس ﻟﻠﻣﻘدم‬

‫اﻟدوﻟﻲ ﺛم رﺋﯾس ﻟﺟﻬﺎت اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪ 2010‬ﻓﻲ اﻟﺷﻘﯾن اﻟدوﻟﻲ و اﻟﻌرﺑﻲ و‬

‫ﺣﺗﻰ اﻻﻧﺷﻘﺎق ﻣن ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﻋﺎم ‪ 2013‬اﻟذي ﻛﺎن اﺣد اﻫم اﺳﺑﺎب اﻧﺷﻘﺎق ﻫو اﻟﺗدﺧل‬

‫اﻻﻣن اﻟﺳوري ﻣﺑﺎﺷر ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﺟﻬﺎز اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺳوري و ﻣﯾداﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدم ) اﻫﺎﻩ (‬

‫وﻻﺑد ﻣن أن أﻗول‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﻟﻣﻘدم ) ﺑس دﻗﯾﻘﺔ ﺳﯾﺎدة اﻟﻌﻘﯾد (‬

‫ﻛﯾف ﯾﺗدﺧل ) اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت (‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫‪118‬‬
‫ﺳﯾﺎدة اﻟﻌﻘﯾد ﻛﯾف ﯾﺗدﺧل اﻻﻣن اﻟﺳوري ﻓﻲ ﺗﻠﻔﯾق اﻟﺗﻬم و ﻓﺑرﻛﺔ ) ﻛﻼم ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫واﺿﺢ "اﻟﺷور ﻧﺎﻗﻌﺔ" ( ﻛﺎن ﻗﺑل اﺷوي ﻛﯾف وﻓﺳق اﻟﻧﺎﺻر ﻣﻣﻛن ﯾﺗﻬﻣك اي ﺗﻬﻣﺔ ﻫذا‬

‫اﻟﻣﺟرم وﻟﻠص ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺗﻌرف اﻧت اﻛﺑر ﻣﺟرﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻫم اﻻﻣن اﻟﺳوري ﻣﻊ ذﻟك ﻫم‬

‫اﻟذﯾن ﯾﺑﻌﺛون ﺑﺎﻟﻔﺑرﯾﻛﺎت ﻟﻼﻧﺗرﺑول ﻫذﻩ ﻫﻲ اﻟﻧﻘطﺔ ﻣﺎذا ﻟدﯾك ﺣول ﻫذﻩ اﻟﻧﻘطﺔ ‪.‬‬

‫ﻧﻌم ﻧﻌم‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﻫؤﻻﺋﻲ اﻟﻣﺟرﻣﯾن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻧﻌم اﻛﯾد اﻛﯾد ﻧﻌم‬

‫ﻣن ﺧﻼل ﺗﺟرﺑﺗﻲ ﻣﺎ ﺣﺻل ﻣﻌﻲ اﻧﻪ ﺑﻌد ﻋﺎم ‪ 2005‬و ﺑﻌد اﻏﺗﯾﺎل اﻟرﻓﯾق اﻟﺷﻬﯾد رﻓﯾق‬

‫ﺣﺑﯾﺑﻲ ﺗﺗﺄﺗﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟطﻠﺑﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﺗﺟرﺑﺔ ﻋن اﻷﺷﺧﺎص و ﺣرﻛﺎت أﺷﺧﺎص أرﻗﺎم‬

‫ﻣواطن وطﻠب ﺗﺣﻘﯾق ﻣﻊ أﺷﺧﺎص ﺳورﯾﺔ وﻋﻧﺎ و ﺑدل ﺗﻌﻣﯾم اﻷﻣن اﻟﻘوﻣﻲ آﻧذاك ﺑﻌدم‬

‫إﺟﺎﺑﺔ أو اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ ﺑﻌد ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﺟﻬﺎت اﻷﻣﻧﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدم ) اﻫﯾﻪ(‬

‫ﻓﻣﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻫذﻩ اﻟطﻠﺑﺎت ﻣن اﻷﺟﻬزة اﻷﻣﻧﯾﺔ وﻛل‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد و ﻛﺎﻧت إذن اﻹﺟﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﺎ ﯾﻘﺻدﻫﺎ ﻣن اﻟﺟﻬﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺣرﻛﯾﺔ دون أي ﺗﻐﯾﯾر أو اﻟدﯾن ‪.‬‬

‫) اﻫﯾﻪ (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫‪119‬‬
‫او ﻻﺣﻘﺎ و اﻗواﻟﻬﺎ اﻟطﯾﺑﺔ ﻻن ﻟﻠﺗﺎرﯾﺦ اﻋﻠﻧﺎ ﺑﺎﻋﺗﻘﺎد ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾق اﻻول‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﺑدﻣﺷق اﺣﻣد اﻟﺳﯾد ﻛداﺋرة ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ ﺗرﺗﺑط ﻣﺑﺎﺷرة ﺑﻣﻛﺗب اﻻﻣن اﻟوطﻧﻲ اﻟﺣﺎﻟﻲ و ادارة‬

‫اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾطﺎب ﻣﻧﻲ ﺷﺧﺻﯾﺎ ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻣﺷﻛور ﻟﻠﺗﻧﺳﯾق اﻟراي‬

‫اﺛﻧﺎء اﻋداد ﻣﻠﻔﺎت ﻗﺿﺎﺋﯾﺔ اﻟﻣﻧﺳﻘﺔ وذﻟك ﻻدراج اﻟﺗﻬم اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﺻل و‬

‫ﻣذﻛرات اﻟﺗوﻗﯾف اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺳﺟم ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧون اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول و ذﻟك ﺑﻐﯾﺔ ﺗﻣرﯾرﻫﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺳم اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻠﻣﻧظﻣﺔ و اﺧذ اﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻣﯾم اﻟدوﻟﻲ ﻟﻣﻼﺣﻘﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدم ) طﯾب (‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻫؤﻻء اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ﺗرﺗﺑﯾن ﻛﺎﻧوا ﻣش ﺳورﯾﯾن‬

‫اﻟﻣﻘدم ) اﻫﯾﻪ (‬

‫اي ان اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳورﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﺎﺣﺗﯾﺎل ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻣﻧظﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫) اﺷﻛر ﺟزﯾل اﻟﺷﻛر ( ) ﻛﻼم ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻏﯾر واﺿﺢ ( وﺻﻠت اﻟﻔﻛرة‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻋددا ﻧذﻛر ﻟﻛم ﻓﻘط ﻛﻣﺛﺎل ﻣﺎ ﺣﺻل ﻣﻌﻲ ﻋﺎم ‪2010‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﺷدﯾد‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫طﻠب ﻣﻧﺎ اﻟﺗﻌﻣﯾم طﻠب ﻣﻧﺎ اﻟﺗﻌﻣﯾم ﺑﺣق ارﺑﻌﺔ اﻋﻼﻣﯾﯾن ﻣن اﻣﺎﺛﯾل اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ و‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫) اﻫﯾﻪ (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻋﺎم ‪ 2011‬طﻠب ﻣﻧﺎ اﻟﺗﻌﻣﯾم اﯾﺿﺎ ﺑﺣق ‪ 33‬ﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﺑﻧﺎﻧﯾﺔ ﻣﻧﻬم ﻧواب‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫وﻗﯾﺎﺳﯾون و وزراء ﺣﺎﻟﯾﯾن ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدم ) اﻫﯾﻪ (‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 2012‬ﻗﻣﻧﺎ اﯾﺿﺎ ﺑطﻠب اﻟﺗﻌﻣﯾم ﺑﺣق ‪ 248‬ﺷﺧﺻﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ و ﻣدﻧﯾﺔ‬

‫و ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﺳورﯾﺔ ﻛﺎن ﻟﻬم دور ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى ﺳورﯾﺔ ﺣﺎﻟﯾﺔ اﻏﻠﺑﻬم اﻋﺿﺎء ‪.......‬‬

‫) ‪ ( .......‬ﺳﺎﺗﻲ اﻟﯾك ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠس اﻟوطﻧﻲ و اﻟﻣﺟﻠس اﻟوطﻧﻲ اﻟﺳوري ‪.‬‬

‫اﻫل ﺑﺎﻟﺗوﻓﯾق ﺑﺎﻟﺗوﻓﯾق‬ ‫ﺟﻣﯾل ﻣﺣﻣد‬

‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ) ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻣﻊ ﺟﻣﯾل ﻣﺣﻣد (‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﺑس دﻗﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺗم اﻟﻘﺎء طﻌن ﻋﻠﻰ ﻓﺋﺔ ارﻫﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﻫذﻩ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت ﺗذﻫب اﻟﻰ اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫ﺟﻣﯾل ﻣﺣﻣد‬

‫ﯾﺗم اﻧﺻﺎف ﻗﯾﻣﺔ ﻣﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻓﻠﺑﺎل‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫او ﺷﯾﻛﺎت ﻏﯾر واﺿﺢ وا اﻋطﺎء اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺟﻧﺎﺋﻲ ﻟﻠﻣﻼﺣظﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫اﺷﻛرك ﺟزﯾل اﻟﺷﻛر‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫و ﻣﺎزال اﺟﻬﺎد اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﻰ ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟﺷرطﺔ اﻻﻣﻧﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد‬

‫ﻏﯾر واﺿﺢ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﺷﻛرك ﺟزﯾل اﻟﺷﻛر‪......‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﺣﻣد ﻣﻔﯾد ‪.....‬اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﻣﺣﺎﺿرات اﻟﺳورﯾﺔ‬

‫اﺷﻛرك ﺟزﯾل اﻟﺷﻛر وﺻﻠت ﯾﻌﻧﻲ ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﻫو اﻧت ﯾﻘﻠك اﻟرﺟل ﻛل ﺷﻲء‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻛل اﻟﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﺗذﻫب اﻟﻰ اﻻﻧﺗرﺑول ﻛل اﻻﺣﻛﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ ﻣن ﺗﺄﻟﯾف و اﺧراج اﻟﻣﺧﺎﺑرات‬

‫اﻟﺳورﯾﺔ ﻓﻲ اﻗﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺎﺑرات‬

‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ﻣش ﺑش‬

‫ﺑﻘﻠك اﻟرﺟل‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻛل اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) اﻟﻣﺻرﯾﺔ ( ﻛل اﻟﻠﻐﺎت ﻛل اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﯾﺳﺗﺧدﻣون‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول ﻛﻣﻧظﻣﺔ ﻟﺗم‪..........‬ل‪........‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﻗل ﻟﻺﻧﺗرﺑول ‪ .......‬ﻣﻌﻘول ﻗل ﻟﻺﻧﺗرﺑول اﻧﺎ ﺑدي أﺳﺎﻟك ﻣﻌﻘول اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻋﺎرﻓﯾن‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻣش ﻋﺎرﻓﯾن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻓﻲ ﻋﯾﻧﯾﻔﻲ اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﺻدر ﺷﺎرة ﺣﻣراء ﺟﺎﯾﯾﺗو ﻣن ﻣﺻدر ﺿد ﻋﺎﻟم اﻟدﯾن‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫رﻣز ﻣن رﻣوز اﻟرﺑﯾﻊ اﻟﻌرﺑﻲ اﺳﻼﻣﻲ وﺳطﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﻣن وﺳطﯾﺗﻪ ﻛﻔر ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺗطرﻓﯾن‬

‫ﻗﺻدك اﻟﻘرﺿﺎوي‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫وﯾﺗﻬﻣوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺳرﻗﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫) أم (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫واﻟﻘﺗل و ﺗﻬرﯾب ال ‪.......‬اي ﯾﻌﻧﻲ اذا ﻛﻧﺗوا اﺑﺎﻟس ﻛوك ﻛوﻧوا أذﻛﯾﺎء‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻓﻲ ﺗﻠﻔﯾق اﻟﺗﻬم ﻫذا ﯾﺛﺑت ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺟرم ﻟذﻟك إذا أراد اﻻﻧﺗرﺑول أن ﯾﻌﻣل ﻋﻣﻼ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ‬

‫ﺣﻘوﻗﯾﺎ ﯾﻼﺣق اﻟﻣﺟرﻣﯾﯾن ﻓﺎﻟﻣطﻠوب واﺣد رﻓﻊ اﻟﺳرﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت ﺑﺣﯾث ﯾﺳﻣﺢ ﻻﺻﺣﺎب‬

‫اﻟﺷﺄن ‪......‬اﻻطﻼع ﻋﻠﯾﻬﺎ اﯾﺟﺎد ﺟﺳم ﻗﺿﺎﺋﻲ ﻣﺳﺗﻘل ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟطﻌن ﻓﻲ اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء‬

‫ﻓﻲ اﺳرع وﻗت اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻋﻠﻰ اﻟص‪ ......‬و ﻻﻫم ﻣن ذﻟك اﻻطﻼع‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم اﻟدﻓﯾوﺟن ان اﻟﺷﺎرات اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣم ﻣﻛﺎﺗب اﻻﻧﺗرﺑول اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ اﻟﺑﻌض‬

‫اﻟطﻌن اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺷﻛل ﻟﻬم ﻓﺳﯾﻠﯾﺗﻲ ب‪..........‬ﺑﺗﻌﺎون و‪.......‬ﻋن طرﯾق ﻫذا اﻟﺷﯾك‬

‫‪123‬‬
‫ﻗوﻗﻌﺔ ﻋﺎدة اﻟﺑﯾﻧﺎت ﯾﺟب ﻫذﻩ ان ﺗﺧﺿﻊ اﻟﻰ اﯾﺟﺎد ﻧظﺎم ﺻﺎرم ﯾراﻗب ﻛل اﻟطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻲ‬

‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣن دول ﺗﺑث ﻓﺳﺎدﻫﺎ وﻻ ﺗﺣﺗرم ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﯾن ‪.‬‬

‫ﻣن ﻫم اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫وﻻ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﻻ اﻟﻘﺿﺎء ﺗﺟﻣﯾد ﻋﺿوﯾﺔ اﻟدول اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑت اﻧظﻣﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﺟراﺋم ﻋرض دوﻟﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻣن ﻧظﺎم‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟدوﻟﻲ ان‬ ‫ﺳب ﻋﻠﻰ ﺟﺑﯾن اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻣﻛن ﻋﻠﻰ ﺟﺑﯾن اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﯾﺑﻘﻰ اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺻري ﻋﺿو ﻓﻲ ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ﻟﻌﻧﺔ ﻋن اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ ان ﺗﺑﻘﻰ‬

‫اﻟﻌراق ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻌراق اﻟﻘﺗل ﻋﻠﻰ اﻟﻬوﯾﺔ اﻟﻘﺗل اﻟطﺎﺋﻔﻲ اﻟذﺑﺢ ﺛم ﺗﻘﻠﯾص ﺻﻼﺣﯾﺎت ﻣﻛﺎﺗب ‪.‬‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول اﻟوطﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﺷرح اﻻخ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻧﻌم اﻟﻌﻘﯾد‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﯾطﻠب ﻣن اﻟﻌﻘﯾد ﺗﻌﻣﯾم ﻋﺑر ﺷﺑﻛﺔ اﻻﻧﺗرﺑول ﻛﺎن اﻻﻧﺗرﺑول اﺻﺑﺢ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻋﺑﺎرة ﻋن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻣﻠﺗﻘﻰ ﻫو اﻻﻧﺗرﺑول ﻫو ﻧﺎدي ﺷرطﻲ ﻧﺎدي ﻛﺑﯾر‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫) ﻣم (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫‪124‬‬
‫ﻧﺎدي ﻛﺑﯾر ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﯾﻪ اﻟﻐث و اﻟﺳﻣﯾن ‪ 75‬ﻓﺎﺳدﯾن وﻻ ﯾﺣﺗرﻣون ﺣﻘوق‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻻﻧﺳﺎن ﻛﺎن اﻻﻧﺗرﺑول ﯾرﯾد ان ﯾﻛون ﻣﺣﺗرﻣﺎ وﯾﻌﯾد ﻫﯾﺑﺗﻪ ﯾﺟب ان ﯾﻌﯾد ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬

‫طﯾب‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫وﯾﺑﻌث ﻧﻔﺳﻪ ﻣن ﺟدﯾد ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻛن ل ﻻ ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻟﻣﺟرم ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل ﻗﺗل ﺷﻌب ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻗﺗل ﺷﻌﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻗﺗل ﺷﻌﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺻر ان‬

‫‪..........‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﯾﻣن‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫" ﺗدﺧل ‪ ...........‬ﺗﺷوﯾش "‬ ‫أن ﯾﺳﺎﻫم ﻓﻲ اﻻﻣن اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫و ﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻟﺟراﺋم‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫"ﻣﺗوﺟﻬﺎ ﻟﻠطرف اﻟﻣؤﯾد " ﺑس اﺳﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻧﻘطﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻧﺎ ﺑدي اﺳﺎﻟك اﻟرﺟل‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﯾﻘول ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻰ ﻣن اﻻن ﻓﺻﺎﻋدا ان ﯾﻔﺻل او ﯾوﻗف اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬

‫اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺑث ﻓﺳﺎدﻫﺎ و ﻋدم ﻧزاﻫﺔ ﻓﺿﺎءﻫﺎ ﯾﻌﻧﻲ ﻧﺣن ﻻن ﻛﺎﻧﻪ ﻣﻌﻧﺎ ﻗﺑل ﻗﻠﯾل‬

‫ﻣن دﻣﺷق و ﻫذا اﻟرﺟل اﻟذي ﺣﻛﻰ ﯾﻣﺛل ﻛل اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﻣش ﻓﻘط ﺳورﯾﺎ ﻛل ﻣﺛل‬

‫ﺑﻌض ﻛل ﺗﻠﻔﯾق و ﻓﺑرﻛﺎت اﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻧﺎﻟك ﯾﻌﻧﻲ اذا ﻛﺎن ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺛﻼ ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺗﻧﺎ ﻧﺣن ﻋﻧدﻧﺎ‬

‫اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم اﺳم اﺳﻌد اﻟﺳﯾﺎق ﻗﺑل اﯾﺎم او ﻫذا اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم طﻠب ﺟرات ﻏﺎز ﻣن ﻣدﯾر‬

‫اﻟﻐﺎز ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬

‫‪125‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﻌدو ﻫﯾك ﺟرى ﻓﺑﻌﺗﻠو ﺷﻰ ‪ 20‬ﺷﺑﯾﺢ ﯾﺧﻠﻌون ﻗﺗل ﻟﻬذا اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم اﺗﺻور ﻫذا اﻟﺷﺑﯾﺢ‬

‫اﻟﺳﻔﯾﻪ اﻟﺣﻘﯾر اﻟذي ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﻘﺿﺎء ﻣن ﺷﺎن ﺟرت ﻏﺎز ﻓﺎذن ﻫذا اﻟﻧﺎﺋب اﻟﻌﺎم ﻫو اﻟذي‬

‫ﺑﺎﺧر اﻟﻧﻬﺎر ﺑﯾﻌﻣل اﻟﻘﺿﺎء‪.‬‬

‫ﺧﻠﯾﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﻣداﺧﻠﺔ اﻻﺧﯾرة‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺗﻔﺿل‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟﻰ ال ﻓﯾﻬﺎ ان اﻟﺗﻼﻋب واﻻﺣﺗﯾﺎل ﺑﺗزوﯾد اﻟﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻣﻠﻔﺎت ﻣﻐﻠوظﺔ‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫) اﻩ (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻫو دا اﻻﺳﺎس ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ اﻟﺗﻬم اﻟﺗﻲ ﺗﻛﻠل اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﻌﻣل ﺑدﺳﺗور‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫اﻟدﺳﺗور ﺣرﻛﺔ ﻫذﻩ اﻟﺣرﻛﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺧرج و ﻣﻌد ﻟﻬﺎ دﺳﺗور ‪.‬‬

‫طﯾب‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻟﻬﺎ ﻛﯾﺎن‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫طﯾب‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻻ ﯾﺟوز ان ﯾﺣﺿر اﻻﻧﺗرﺑول ) ﺗدﺧل اﻟﻣﻘدم ﺗﺷوﯾش (‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫‪126‬‬
‫ﯾﺎ اﺧﻲ دﺳﺗور اﻻﻧﺗرﺑول ﺻﺎر ﻣﺛل اﻟدﺳﺗور اﻟﺳوري اﻛل اﻟﺣﻣﺎر )‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺗﺷوﯾش ( ﯾﺎ دﻛﺗور ﻓﯾﺻل اﻟدﺳﺗور اﻻﻧﺗرﺑول ﺻﺎر ﻣﺛل اﻟدﺳﺗور اﻟﺳوري اﻛل اﻟﺣﻣﺎر ﻫذا‬

‫ﻫو‪.‬‬

‫اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة اﺗﺧذت اﻟﻌﺷرات واﻟﻣﺋﺎت اﻟﻘ اررات ﺿد اﻟﺳﯾر وﻟم ﯾﻧﻔذ ﻣن اﻟﻘرار واﺣد ﻫذﻩ‬

‫ﻫﻲ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻟدﯾﻬﺎ اﻟﯾد اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻧﻔذ‬

‫ﻋن طرﯾق اﻟدول اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻊ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻔذ و ﻟﯾس اﻻﻧﺗرﺑول ﻛﺟﻬﺔ او ﻣﻧظﻣﺔ‬

‫دوﻟﯾﺔ ﻻﺑد ﯾﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻻﺑد ﻧﺿﻊ ﻓﻲ اﻋﺗﺑﺎرﻧﺎ ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﺟرد ﻣﻧظﻣﺔ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ رﺋﯾس‬

‫ﻓﻌﻠﻲ ﯾﺣﻛﻣﻬﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ ﻟﯾس ﻟدﯾﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻧظﻣﺔ ﺧطﯾرة ‪ .....‬ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﺗﺗﺑﻊ اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﻟﯾس ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت ان ﺗﻧﻔذ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻧﻔذ ﻋن‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫طرﯾق اﻟﻣﻛﺎﺗب اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟدول ‪.‬‬

‫ﯾﺎ ﻋﻣﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻟﺗﻲ ﺗﺻدر ﻣن ﺧﻼل اﻻﺣﻛﺎم ﺑﺎﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛزﻣﯾﯾن دوﻟﯾﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺧﻠﯾﻧﻲ اﻓﯾدك ﺷوي‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫) ام (‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫‪127‬‬
‫اﻟﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء ﻟو ﺻدرت ﺑﺣق اﻟﺷﺎرة اﻟﺣﻣراء او ﺗﻌﻣﯾم ﻣﺛل اﻟﺗﻌﻣﯾد اﻟﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫راح‪.‬‬

‫ﯾﺗم دراﺳﺔ اﻟﻣﻠف ﻋن طرﯾق اﻻﻧﺗرﺑول‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫اﺳﻣﻊ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول ﻻ ﯾطﻠب اﻟدوﻟﺔ ) ﺗﺷوﯾش ( ‪..........‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺗﻌرف ﺷو ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﺗﻌﻧﻰ ﺗدﻣﯾر ﺣﯾﺎﺗك ﺗدﻣﯾر ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﺣﻧﻰ ﺷﯾﻔﯾن ﻧﺎس ﻛﺛر ﺗﻌرﺿوا ﻟﻠﺗوﻗﯾف ﺑﺳﺑب اﻟﺷﺎرات اﻟﺣﻣراء ﻫذا اذا ﻟم ﺗوﻗف اذا ﺣﺎﻟﻔك‬

‫اﻟﺣظ و رﺣت ﺗﻘدم ﻓﯾ از ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ و ﺗرﻓض ﻫذﻩ اﻟﻔﯾ از ﺑﻛل ﻧظﺎم ﻣﻣﻛن ﺗﻛون ﻣرﯾض ﺑدك‬

‫ﺗﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﻣﻛن ﺑدك ﻓدﻣﺎر و اذا ﻛﺗن ﺣﺿك ﺳﯾﺊ و ﺳﺎﻓرت و ﻟو ﻛﻧت وﯾن ﻣﺎ ﻛﺎن رﺟﺎل‬

‫اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻣﯾﺎن وﻣﺛل ﻣﺎ ﺣﻛﯾﻧﺎ ﻓﺎﺳدﯾن ﻻ ﯾﻬﺗﻣو ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻻ ﯾﻧظرون اﻟدﻛﺗور‬

‫ﻋﺎﻟم ﯾوﻗﻔون ﻓﻲ ﻧظﺎرات ﻣﻊ اﻟﻣﺟرﻣﯾن و اﻟﺣﺷﺎﺷﯾن و ﻗطﺎع اﻟطرق‪.‬‬

‫ﺳﺑب راي ﺑﺳﺑب راي‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺑﺳﺑب راي ﺗﺧﯾل ان اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻧك دﻛﺗور ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺳﻌﻲ ﻟﻧﻔﺳك ﻓﻣﻧظﻣﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول و ﺣﻛﯾت ان ﻋﻠﻰ ﻧظﺎم ‪.‬‬

‫اﻗﺻدك اﻗﺻدك ﺑطﺎﻗﺔ ﺣﻣراء ﺑﺷﺎن ‪.‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺑس ﺧﻠﯾﻧﻲ اﺳﺎﻟو اﻧﺎ ﺳؤال ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻣﻣﺎ ﻗﻠت ‪.........‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺑﺷﺎن اﺣﻣد ﺑﺷﯾر وﺑﺷﺎن ﻟﯾﻔت ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺗم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻬم ‪.‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺟﻣﯾل ﺟدا ﻟﻬذا اﻧﺎ اﺳﺎﻟك ﺳؤال ) ﻣﺗوﺟﻪ ﻟﻠطرف اﻟﻣﻌﺎﻛس ( ‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻫل ﺗﺳﺗطﯾﻊ ان ﺗﻧﻛر اﯾﺿﺎ ان اﻻﻧﺗرﺑول ﻏﯾر ﻣﻠزم ﻫل ﺗﺳﺗطﯾﻊ ان ﺗﻧﻛر ان‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﺎ اﺧﻲ اذا اﻧت ﺗرﯾد ﺗﻐﯾﯾر اﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﺟب ان ﺗﻐﯾر ﻛل اﻟﻣﻌﺎﻫدات و‬

‫اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان ﻛل اﻻﻧظﻣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ) ﺗدﺧل ( ‪.‬‬

‫ﻛل اﻻﻧظﻣﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻫذة اﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﻌض اﻟﻧظر اﻟﻰ ﻫذا اﻟﻧظﺎم ﻣﺟرم او‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻏﯾر ﻣﺟرم ﻫو ﻋﺿو اﻟﻧظﺎم اﻟﺳوري ﻋﺿو ﻧظﺎم اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻋﺿو اﻟﻧظﺎم اﻟﻣﺻري ‪.‬‬

‫ﻛل اﻻﻧظﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻋﺿﺎء ‪.‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫و اﻋﺿﺎء ﻓﻲ اﻻﻣم اﻟﻣﺗﺣدة و اﻋﺿﺎء ﻓﻲ اﻟﻬﯾﺋﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ان‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﺗﺷطب ﺑﯾﺑﺟرة ﻗﻠم ﺑﻌدﯾن ﺑﻌدﯾن اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺷﺗﻛﻲ ﻣن اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﻌﻧﻲ ﯾﻘول‬

‫اﻛرم ﻋﺑد اﻟرزاق اﻟﻣﺷﻬداﺗﻲ اﺷﺗﻛﻲ ﻣﺳؤواون ﻛﺛﯾرون ﻓﻲ‬ ‫ال اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ اﻻﻧﺗرﺑول اﻟدوﻟﻲ‬

‫و ازرة اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻣن ان و ازرة اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻏﺎﺿﺑﺔ ﻣن ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول اﻩ ﻟﻌدم ﺗﻌﺎوﻧﻬﺎ‬

‫ﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺳﻠﯾم اﻟﻣطﻠوﺑﯾن ﻟﻠﻘﺿﺎء‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻟﻌ ارﻗﻲ ﻓﺎ و ﻻﻣر اﻻﺧر ﻫﻧﺎﻟك اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟدول ‪.‬‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول اﻟﻣﺻري ﻫﻧﺎﻟك ‪ 150‬اﺧواﻧﻲ ﺛم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﯾﻬم ﺣﺗﻰ اﻻن‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﺑﻌﺿﻬم ﻣوﺟود ﻫﻧﺎ وﺑﻌﺿﻬم ﻣوﺟود ﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺎ وﻻ ﻣﺳﻠﻣو‪.‬‬

‫اوﻻ اوﻻ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان اﻻﻧﺗرﺑول ﻟو ﻟﻪ اﻟﯾد اﻟﻌﻠﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ ﻫؤﻻء ﻟﻛﺎن ﺳﻠﻣﻬم ﻟﻣﺻر ﻣﻧذ‬

‫اﻛﺛر ﻣن ﺳﻧﺔ ﻋﻧدﻧﺎ وﺟدت ﺑﻬم اﺷﺎرة ﺣﻣراء ﺧﻠﯾﻧﻲ ﺑس ﯾﻌﻧﻲ اﻧت اﻧت ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺗﻌﻧد ﻓﻲ‬

‫ﻣوﻗف ﻣﺻري ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻟﻧﻲ ﺳؤال‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﯾﻌﻧﻲ اﻧﺎ ‪...............‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﻣﻧظﻣﺔ اﻻﻧﺗرﺑول ﻫﻲ ﻧﻌم ﻣﻧظﻣﺔ دوﻟﯾﺔ ﯾﺣﻛﻣﻬﺎ دﺳﺗور و ﻟﻬﺎ ﺻﻼﺣﯾﺎت و‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘد وﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺔ واﻟﺳﻣﻌﺔ ‪.‬‬

‫) ﻣم (‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫واﻧﺎ ذﻛرت ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ‪ " 76‬ان ﻓﻘدت ﻫذﻩ اﻟﺛﻘﺔ وﻓﻘدت ﺳﻣﻌﺗﻬﺎ "‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﻣﺎدة ‪76‬‬ ‫ﻣﺟدي ﺟﻣﯾل‬

‫اﻧﺗﻬﻰ‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫‪130‬‬
 ‫اﻟﻣﺎدة ‪) 3* 76‬ﺗﺷوﯾش (‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫اﻟﻣﺎدة اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻧﺗرﺑول ‪.‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻧﺗﻬﻰ اﻧﺗﻬﻰ اﻟوﻗت ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ﺷدﯾد‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟﻣﺎدة ‪ 2*76‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻻﻧﺗرﺑول ﻋﻠﻰ ﻧﺷر اي اﺷﺎرة ﺣﻣراء‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫اذا ﻛﺎن ﻫذا ﺧﺻوﺻﻲ ‪.‬‬

‫طﯾب ﻣﺎذا ﺗﻘول ﻣﻊ اﻻﻧﺗرﺑول ﺑﺟﻣﻠﺔ واﺣدة ﻋﻠﻰ ﺿوء ﻫذا اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء اﻟذي‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﯾﻘول ان اﻛﺑر ﻣن ‪ 82‬ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺗﯾﯾن ﻫﻧﺎ ﯾﻘول ان اﻻﻧﺗرﺑول اﺻﺑﺢ اداة ﻓﻲ اﯾدي‬

‫اﻻﻧظﻣﺔ واﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻌرب ﻣﺎذا ﺗﻘول ﻟﻼﻧﺗرﺑول ‪.‬‬

‫ﻫذﻩ اﻟﺷﻬﺎدة و ﻓﻲ اﻻﻧﺗرﺑول ان ﯾﻌﯾد اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﻪ وﻋﻣﻠﻪ وان ﯾﻛف‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﯾدﻩ ﻋن اﻟﻧﺷطﺎء اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن واﻟﻣﻌﺎرﺿﯾﯾن وﯾﻼﺣق وﯾﺿﻊ ﻧظﺎم ﻣﺎ ذﻛرت ﻧظﺎﻣﺎ ﻻ ﯾﺳﻣﺢ‬

‫ﻟﻠطﻐﺎت وﻻذرع اﻟﻣﺟرﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ ودول اﻟﻌﺎﻟم اﻻﺧر ان ﺗﺳﺗﺧدم ﻧظﺎﻣﻪ ﻟﻠﺗﺷﻛﯾل ﻓﻲ‬

‫اﻟﻣﻌﺎرﺿﯾن ‪.‬‬

‫وﯾﺻﺑﺢ اداة‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫وﺻﺑﺢ ﻛﻣﺎ ﯾﻔﻌل اﻟﻣﺟرﻣون ﺑﺎﺳﺗﺧدام اﻻدوات اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ اﻟﺷرطﯾﺔ ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫اﻟﺷﻌب واﻟﻘﺿﺎء اﻻﻛﺑر ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺷﺎﻣﺦ و اﻛﺑر ﻛذب ﻓﻲ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘﺿﺎء‬

‫اﻟﻣزﯾد واﻟﻛﻼم ‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻛﯾف ﺗرد ‪........‬‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻻﻧﺗرﺑول ﻣﻧظﻣﺔ دوﻟﯾﺔ ان ﻛﻧﺗم ﺗرﯾدون ﺗﻐﯾﯾر اﻻﻧﺗرﺑول ﯾﺄﺧذ ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗو‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺣﺎﻛم اﻟﻘﺿﺎء اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻌﻬﺎأي دوﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري اﻟﺷﺎﻣﺦ وﻟﯾس ﻛﻣﺎ ﺗﻘول‬

‫وﺑدﻟﯾل ان ﻫﻧﺎﻟك اﻟﻛﺛﯾر ﺗم ﺗﺑرأﺗﻬم ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻻﺧوان ‪.‬‬

‫اﻋداﻣﺎت ﺗﻌذﯾب ‪ ،‬ﻋدم اﻟﺗﺣﻘﯾق ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل‬

‫ﺑس دﻗﯾﻘﺔ س س دﻗﯾﻘﺔ ﯾﺎ ﺳﯾدي ﯾﺎ ﺳﯾدي ﺧﻠﯾﻧﻲ اﻧﻬﻲ اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻧت ﺗﻌﻠم اﻧو‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫ﻓﻲ ﻋﻧﺎ ﻧﻛﺳﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ دﺧﻼ اﻟﻐزال اﻟﻰ اﻟﻣﺧﺑرات ﻓﺎﺧﻠوﻩ ﯾﻌﺗرف اﻧو ﺣﻣﺎر ﻗﺎﻟو اﻧﺎ ﺣﻣﺎر‬

‫اﺑن ﺣﻣﺎر ﺗﺣت اﻟﺗﻌذﯾب واﺗﻘوﻟﻲ ﺷﺎﻣﺦ و ﻧزﯾﻪ وﺷرﯾﻎ وﺷطﯾﺢ ﯾﺎ زﻟﻣﻲ‪.‬‬

‫" ﺗﺷوﯾش "‬ ‫ﻛﯾف ﻣﻧﻬم ﯾﺣرق ‪..........‬ﻣﺻر‬ ‫ﻣﺟدي ﺣﻣدان‬

‫ﻟم ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻧﺎ اﻻ ان ﻧﺷﻛر ﺳﯾد ﻣﺟدي ﺣﻣدان و ﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ﻧﻠﺗﻘﻲ ﻣﺳﺎء ﯾوم‬ ‫اﻟﻣﻘدم‬

‫اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟﻣﻘﺑل اﻟﻰ ذﻟك اﻟﺣﯾن ‪.‬‬

‫وﻓﯾﺻل ﻗﺎﺳم ﻣن اﻟدوﺣﺔ واﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﯾﻌطﯾك اﻟﻌﺎﻓﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻧﺗﻬﻰ ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﻔﻬرس‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪1...................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻔﺎﻫﯾم‪3...........................................‬‬

‫‪1‬اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﻬوﻣﻪ وآﻟﯾﺎﺗﻪ‪..........................................‬‬

‫‪-1‬اﻟﺣﺟﺎج‪:‬‬

‫‪ -1.1‬ﻟﻐﺔ و اﺻطﻼﺣﺎ‪3....................................................‬‬

‫‪-2. 1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻐرب اﻟﻘداﻣﻰ‪6........................................‬‬

‫‪-3 .1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻐرب ﺣدﯾﺛﺎ‪7.............................................‬‬

‫‪-4. 1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ‪10........................................‬‬

‫‪-5.1‬اﻟﺣﺟﺎج ﻋﻧد اﻟﻌرب ﺣدﯾﺛﺎ‪11….........................................‬‬

‫‪-6 .1‬أﻫم اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪13............................................‬‬

‫‪- 7.1‬آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج‪18......................................................‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪............................‬‬

‫‪-1‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب‪:‬‬

‫‪-1.1‬ﻟﻐﺔ اﺻطﻼﺣﺎ‪22...................................................‬‬

‫‪-2.1‬أﻧﻣﺎط اﻟﺧطﺎب‪26......................................................‬‬

‫‪-3 .1‬ﻗواﻧﯾن اﻟﺧطﺎب‪28...............................................‬‬

 ‫‪-3.1‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﻧﺷﺄﺗﻬﺎ‪32...................................................‬‬

‫‪-4 .1‬اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪33..........................................‬‬

‫‪-5.1‬ﻣﻬﺎم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪34........................................................‬‬

‫‪-6.1‬اﻟﺧطﺎب ﺿﻣن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪36.....................................‬‬

‫‪-1‬ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻠﻔظ‪36...................................‬‬

‫‪-2‬ﻧظرﯾﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم‪37........................................‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻣﯾﺎدﯾﻧﻪ‪...............................‬‬

‫‪-1‬أﻧواع اﻟﺧطﺎﺑﺎت‪.............................................................‬‬

‫‪-1‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪40.................................................‬‬

‫‪-2‬اﻟﺧطﺎب اﻟﺻﺣﻔﻲ‪42....................................................‬‬

‫‪-3‬اﻟﺧطﺎب اﻹﺷﻬﺎري‪43............................................‬‬

‫‪-4‬اﻟﺧطﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ‪44.................................................‬‬

‫‪-2‬ﻣﯾﺎدﯾﻧﻪ‪............................................................‬‬

‫‪-1‬اﻟﻣﯾدان اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪45....................................‬‬

‫‪- 2‬اﻟﻣﯾدان اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‪46....................................................‬‬

‫‪-3‬اﻟﻣﯾدان اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‪46...............................................‬‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻵﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺻﺔ ﻣن ﺣﺻص اﻻﺗﺟﺎﻩ اﻟﻣﻌﺎﻛس‪...‬‬

‫*‪-‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣدوﻧﺔ‪49..................................................................‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬اﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‪53..................................................‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟرواﺑط اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‪64................................................‬‬

‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬أﻧواع اﻟﺣﺟﺞ‪72......................................................‬‬

‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪84.....................................................................‬‬

‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪85...................................................‬‬

‫اﻟﻣﻠﺣق‪90...................................................................‬‬

‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‪........................................................‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻔﺎھﯾم‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﺣﺟﺎج ﻣﻔﮭوﻣﮫ‬
‫و آﻟﯾﺗﮫ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺧطﺎب‬
‫ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻣﻔﮭوم اﻟﺧطﺎب‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ وﻣﯾﺎدﯾﻧﮫ‬
 ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻵﻟﯾﺎت‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺻﺔ اﻻﺗﺟﺎه‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻛس‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﺳﻠم اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟرواﺑط‬
‫اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث أﻧواع اﻟﺣﺟﺞ‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺻﺎدر و اﻟﻣراﺟﻊ‬
‫اﻟﻣﻠﺣق‬
‫ﻓﮭرس‬