文化工作紙

5 道家思想

可配合課本：第三冊文單元十一《逍遙遊》（節錄）、「積學儲寶：道家思想」
【概念重温】 （運用已有知識，或參看課本第三冊「文化點睛」（中）：道家思
想）
1 道家的代表人物為 老子 和 莊子 。
2 老子是春秋時代的人，其思想的主要觀念包括：
觀念 說明
道
‧ 「道」是宇宙萬物的根源，也是宇宙和自然的 規律 ，一切
現象都受它的支配。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》第四十二
章）
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》第二十五
章）

無為
‧ 「無為」即是 無所執着 。老子認為 自我 與現象界（藉由
五官經驗與邏輯理性認識的世界）無關。

‧ 面對現象界的變化，能任其 自然 ，做到無所執着，只用觀
照的心境來應對，便能得到心靈的自由。

‧ 人世間價值高低的看法是基於事物 相對 的情況而產生，是
來自人的觀念。因為有美、善的觀念，才會產生 醜 、
惡 的觀念。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
（《老子》第二章）

‧ 在政治方面，老子主張「無為而治」。「無為而治」不是一
無所為，而是不要妄為，不要過多人為，而要遵循「 道 」
──自然規律，遵循事物本身的內在規律，順乎事物之自
然，不妄加干涉，不以有為去影響事物的自然發展。
為無為，則無不治。（《老子》第三章）
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。（《老子》第
四十八章）

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3 莊子是戰國時代的人，其思想的主要觀念包括：
觀念 說明
真我
‧ 「真我」不在 形軀 中，不在認知中，不在德性中，「真
我」是一個超越一切條件，不受任何條件限制的主體，是精
神的絕對 自由 。

‧ 「 道 」孕育、支配萬物，所以萬事萬物都是 齊一 、相同
的，「真我」就是能撇除物我之分，與「道」同體。
天地與我並生，而萬物與我為一。（《莊子‧齊物論》）

‧ 莊子認為能夠順應自然，達到忘我境界，不求建立事功，不
求名望，擺脫形軀、名利的羈絆，便可達至「 逍遙 」的境
界，這也是人生最終的目標。
至人無己，神人無功，聖人無名。（《莊子‧逍遙遊》）

養生
‧ 「養生」就是養護「 真我 / 精神 」，莊子提倡超脫、自
得、無所爭也無所貪求的人生態度，順着事物的中虛處走，
不硬碰，可以保存自然所賦的天性，養護精神，盡享天年。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
（《莊子‧養生主》）

‧ 莊子認為養生之道重在順應 自然 ，「無用」正可順其自
然，逍遙自在得以終其天年，有養生的「 大用 」。
今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之
野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下；不夭斤斧，物無害
者。無所可用，安所困苦哉！（《莊子‧逍遙遊》）

【應用練習】
1 試閱讀以下引文，然後回答問題。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民
心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無
欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
（《老子》第三章）
語譯：不標榜賢名，使百姓不會有爭功名之心；不珍愛難得的財物，使百姓不會起偷盜之心；

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不顯現名利的可貪，使百姓的心思不會被惑亂。所以聖人治國，要排空百姓的心機，充實他們
的肚腹，削弱他們的心志，增強他們的筋骨。經常使百姓沒有巧智，沒有欲望。使那些智巧的
人不敢妄為。以無為的原則處理世務，就沒有不太平的。
注釋：
 見：顯現。
(1) 老子為甚麼主張「不尚賢」和「不貴難得之貨」？
「不尚賢」：因為社會不標榜賢名，百姓就不會希望得到名利，繼
而起爭取功名的心，以致爭權奪利。
「不貴難得之貨」：如果在上位者不珍愛難得的財物，百姓對財物
就不會有貴賤的價值判斷，自然不會對貴重的財物起貪念，成為盜
賊。
(2) 試根據引文，概括老子「無為而治」的意思。
「無為而治」是指順應自然，不強作妄為，治國者一方面要滿足百姓
温飽的需要，另一方面要消滅他們爭名逐利的欲望，令他們無知、無
欲，社會便會太平。

2 試閱讀以下引文，然後回答問題。

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不
亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，
而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既
已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯
巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天
下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
（《莊子‧逍遙遊》（節錄））
語譯：堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都升起來了，小小的炬火還在燃燒，它要跟
太陽和月亮的光亮比較，這不是很難嗎？及時的雨已降落了，還在澆灌，對於大地的潤澤，不
是徒勞嗎？先生登上國君之位，天下一定會大治，我還佔着這個位子，我自覺能力不夠，請讓
我把天下交給您。」許由說：「您治理天下，天下已經大治。而我還要去替代您，我是為了名
聲嗎？名聲是實的附屬物，難道我要去追求這附屬物嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一根樹
枝；鼴鼠到河邊飲水，不過喝滿肚子。您請回去吧，天下對我來說沒有用處啊！即使廚師不下
廚，主持祭祀的人也不會替他烹煮啊！」
注釋：
 許由：傳說中的隱士。
 爝火：炬火，小火。爝 jué，粵音雀。
 尸：空佔職位而不做事。
 鷦鷯：雀鳥名，體型細小，善於築巢。鷦鷯 jiāoliáo，粵音招聊。
 偃鼠：動物名，又名鼴鼠、田鼠。偃 yǎn，粵音演。

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  尸祝：古代主持祭祀的人。
 樽俎：古代盛酒食的器皿。俎 zǔ，粵音左。
(1) 許由為甚麼拒絕接受堯讓天下？
因為堯治理後天下已經大治，許由沒有需要空佔這個不用做事的職位 ，
而且許由不希罕名聲，天下對他來說也沒有用，所以他拒絕堯。
(2) 許由藉鷦鷯和偃鼠說明甚麼道理？
森林再大，鷦鷯只佔用一根樹枝築巢；河水再多，偃鼠只喝一點點便
滿肚，許由以此說明他不會追求名利等超出自己所需的東西，徒添負
累。
(3) 「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣」一句，演變成現今哪一個
四字成語？

越 俎 代 庖

【文化省思】
道家主張反璞歸真。現代科技愈來愈先進，但有人認為這反而會使人類生
活增添煩惱。試談談你的看法。 建議可作小組討論題
(1) 立場： A 認同  B 不認同 C 視乎情況而定
(2) 論據：
 適當使用智能電話、即時通訊程式等科技，能使人與人的溝通更方便、
快捷，但如果濫用這些科技，會造成騷擾，令人無法靜處。因此科技會否
使人增添煩惱，視乎能否善用這把雙刃劍，適可而止。
 工業化令社會進步，改善了人類的生活；但另一方面，工業化造成污染 、
急速消耗能源，長遠對生態環境造成破壞，人類也成為受害者。因此發展
科技時，也要顧及環境保護，設法取得平衡。
（答案僅供參考，言之成理皆可。）