Professional Documents
Culture Documents
الكامل في إثبات أن نعيم بن حماد ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده بشئ مما انتُقِد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله
الكامل في إثبات أن نعيم بن حماد ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده بشئ مما انتُقِد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله
1
ئ
بش مما الكامل يف إثبات أن نعيم بن حماد ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده
ُ
انت ِقد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله
المقدمة :
اصطف ،أما بعد :
ي عل عباده الذين
وكف ،وصالة وسالما ي
ي بسم هللا
_ اإلمام نعيم بن حماد المروزي أحد الثقات يف الرواية وأحد أئمة السن .
قال اإلمام أبو عبد هللا الحاكم ( نعيم بن حماد أحد أئمة اإلسالم ) ( المستدرك ) 101 / 1 /
اع المروزي
الذهب ( نعيم بن حماد ...اإلمام العالمة الحافظ ،أبو عبد هللا الخز ي
ي وقال اإلمام
سي أعالم النبالء ) 595 / 16 /
الفرض األعور ،صاحب التصانيف ) ( ر
ي
وقال اإلمام أحمد بن حنبل ( لقد كان من الثقات ) ( الكامل البن عدي ، ) 151 / 8 /وقال ( أول
من عرفناه يكتب المسند نعيم بن حماد ) ( تهذيب الكمال لجمال الدين المزي ) 008 / 19 /
2
الدارقطب ( إمام يف السنة ) ( تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ) 168 / 11 /
ي وقال اإلمام
ئ َ
بش مما أرادوه عليه فحبس فأب أن يجيب فيه
وقال اإلمام ابن سعد ( سئل عن خلق القرآن ي
حب مات يف السجن ) ( الطبقات الكيي البن سعد ) 159 / 7 /
بسامراء فلم يزل محبوسا بها ي
الذهب ( قال إبراهيم بن عرفة نفطويه :كان مقيدا محبوسا المتناعه من القول
ي _ وقال اإلمام
ُ ُ َ َّ ُ
فألف يف حفرة ولم يكفن ولم ي َص َّل عليه ،فعل به ذلك صاحب ابن أ يب
ي بخلق القرآن فج َّر يف قيوده
للذهب ) 011 / 16 /
ي سي أعالم النبالء
داود ) ( ر
المظلومن من الرواة ،ولم يقف األمر عند أعدائه ومن حبسوه المتناعه عن
ر وهذا الرجل من أشد
حب مات ،بل ومنعوا من تكفينه والصالة عليه مع أن ذلك من آكد الواجبات
القول بخلق القرآن ي
مع المسلم عموما وإن فعل الكبائر فكيف بمن كان إماما من األئمة ،
_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ( ) 171الكامل يف اختصار علوم الحديث /من مخترص لقواعد
علوم الحديث والرواة واألسانيد يف ( ) 176قاعدة يف ( ) 06صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات
يسية )
ر
3
ئ
بش أب أويس ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده وكتاب رقم ( ( ) 000الكامل يف إثبات أن إسماعيل بن ي
ُ
مما انت ِقد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله )
وكتاب رقم ( ( ) 010الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف /
والثاب عشون ألف ( ) 160666راوي )
ي الثاب /مجموع الجزء األول
ي الجزء
وكتاب رقم ( ( ) 011الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
وغيه من الكتب المتعلقة باألسانيد وتفصيلها
الثالث /مجموع األجزاء الثالثة ( ) 7666إسناد ) ،ر
وبيان حال رواتها .
_ األمر األول :أذكر بعض األئمة الذين وثقوه واحتجوا بأحاديثه .
وأبن من
والب تكلم بعضهم فيه بسببها ،ر
الب انتقدت عليه ي
الثاب :أذكر أشهر األحاديث ي
_ األمر ي
وه رأس مال كل من تكلم يف
غيه من الثقات وأنه لم يتفرد بها ،وعددها ثالثة عش حديثا ي
رواها ر
الرجل .
وبعدها أذكر األئمة المعدودين الذين تكلموا فيه بسبب بعض تلك األحاديث وبيان الخطأ الشديد
منهم يف ذلك .
4
عل مضض وتيل شديد أن الرجل أخطأ فعال يف بضعة أحاديث نحو
حب وإن سلمنا ي
ومع ذلك ي
عشة أحاديث فقط فكان ماذا ؟! ،
ئ
يخط أبدا ! ،والرجل له ربن أيدينا اآلن نحو ثمان مائة ( ) 866حديث وهل من شط الثقة أال
فإن أخطأ يف عشة أحاديث فقط من كل ذلك فكان ماذا ! فمثل ذلك مغفور يف بحر روايته ،وهذا
عل التيل أصال أنه أخطأ فيها .
ي
_ األمر الثالث :تفصيل الكالم عن وصف بعضهم له أنه كان يضع الكتب ،وبيان أن ما نسميه
اليوم ( تأليف الكتب ) كان يسميه أهل الحديث والفقه والتاري خ واللغة ( وضع الكتب ) ،فيقال
ّ
أربعن ( ) 06مثاال من كالمهم يف ذلك .
ر فالن وضع كتاب كذا أي ألفه ،وذكرت
5
عل الدوام ال علم فيها أصال ،بل إن
وتلك الطريقة السابقة بمجرد اختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي
عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ،أين النظر يف أسباب جرح كل إمام ،والبحث هل
كان الحكم ي
حديب أم الختالفات عقدية وفقهية وشخصية . ر الجرح لسبب
ي
_ أما قول بعضهم أنه روي أحاديث منكرة يف أشاط الساعة يف كتابه ( الفن ) وهو كتاب يحوي
ألفن ( ) 1666من األحاديث واآلثار .
نحو ر
فأقول الرجل يروي باإلسناد ومن أسند فقد برئ ،وهل يجهل ذلك أحد ! ،بل إن كان أحدهم
ينبغ له الكالم يف الرواة واألحاديث بالكلية أصال .
ي يجهل ذلك فال
وكن
غي الثقات ) وصدق ،فقد روي أحاديثا عن أقوام من المي ر
معن ( يروي عن ر
وقال اإلمام ابن ر
وف أحاديثهم ما فيها ،والعتب فيها عليهم قطعا ،
والمجاهيل ي
لكن من أسند فقد برئ قطعا ،والرجل لم يصحح تلك األحاديث ولم يحتج بها بل رواها كما روي
غيه من األئمة أحاديث مكذوبة قطعا ولم يعتب عليهم يف ذلك أحد فلماذا يتمحكون بذلك مع
ر
هذا الرجل ! .
6
أب الفتح األزدي ( كان ممن يضع الحديث يف تقوية السنة وحكايات مزورة يف ثلب
ويبف قول ي
ي _
النعمان كلها كذب )
أقول أبو الفتح األزدي نفسه أصال مجروح وفيه كالم شديد ،ليس من حيث صدقه يف رواياته ،بل
غي مذهبه يف المعتقد أو الفقه
ألنه كان يجرح الناس بمذاهبهم وليس بحديثهم ،فإن رأي رجال ر
فهو عنده مجروح مطلقا وليحدث كيفما يحدث ! .
وهذا أمر فيه تعنت شديد وجهل مريب ،فثقة الرواة ال عالقة لها بالكلية أصال بمذاهبهم ،وإال
فلن يقبل أحد ف الدنيا حديث أحد .فلن يقبل أحد أي حديث أبدا ممن يكون مخالفا ف ئ
ش من ي ي
غي المرجئة ،
الب يروي ها ر ئ
أمور المعتقد أو الفقه ،فلن يقبل المرج كل األحاديث ي
الحنف كل
ي غي الشافعية ،ولن يقبل
الب يروي ها ر
الشافغ كل األحاديث ي
ي وكذلك يف الفقه فلن يقبل
عل هذا ! .وكل ذلك هدم ألصول اإلسالم .
غي األحناف ،وقس ي
الب يروي ها ر
األحاديث ي
وقال اإلمام الذهب عن أب الفتح األزدي ( عليه ف كتابه الضعفاء مؤاخذات فإنه ّ
ضعف جماعة ي ي ي
سي أعالم النبالء ) 108 / 10 /
غيه قد وثقهم ) ( ر
بغي دليل بل يكون ر
ر
7
وقال عبد الغفار األرموي ( رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح األزدي جدا وال يعدونه شيئا ) (
تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ) 106 / 1 /
وغي ذلك من أقوال األئمة فيه ،والصحيح عندي أن الرجل كان يف نفسه ثقة من حيث الرواية ،
ر
لكنه لم يكن من أئمة الجرح والتعديل وال قيمة لكالمه يف هذا المجال ،وإنما هو أحد الحفاظ
الثقات وفقط .
ثمانن
ر أب حنيفة مع ِذكر
عل ذم ي
وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 175الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من ي ( ) 86إماما منهم
مدحه وبيان النتائج العملية لذلك 176 /أثر )
قسمن .
ر عل
_ والمتكلمون يف نعيم بن حماد ي
8
عل أصابع اليد الواحدة تكلموا فيه وضعفوه لبضعة أحاديث ظنوا
_ القسم األول :أئمة يعدون ي
وسيأب تفصيل ذلك وبيان أن الرجل ثقة مطلقا وأن من تكلم فيه أخطأ خطأ شديدا .
ي أنه أخطأ فيها
وإن ضعف الراوي عشون إماما وتركه واحد فهو عندهم ميوك قطعا .فالمهم عندهم رد السن
وترك األحاديث بأي سبب .فإن استطاعوا التمحك بأحد أقوال أئمة الجرح والتعديل فبها ونعمت
وإال فلهم تمحكات أخري معروفة .
أمب
وقد أفردت بعض ذلك يف كتب سابقة مثل كتاب رقم ( ( ) 165الكامل يف تواتر حديث تفيق ي
النب )
وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة من ( ) 10طريقا مختلفا عن ي
ر عل ( ) 71ثالث
ي
ُ
حب يقولوا ال إله إال هللا من (
ي الناس أقاتل أن رتموكتاب رقم ( ( ) 115الكامل يف تواتر حديث ِ
أ
عل موافقته
وذكر ( ) 115إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ي ) 15طريقا مختلفا ي
للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)
9
وخمسن ( 51
ر وكتاب رقم ( ( ) 106الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة
النب 196 /حديث )
) صحابيا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 180الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء
غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ
يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة
ضعف داللة حديث قاتل المائة 006 /حديث )
َ
وكتاب رقم ( ( ) 061الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة
ليس عليها عمل بالكلية مع ِذكر ( ) 176صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم
واالحتجاج بالمنسوخ 866 /حديث وأثر )
11
وكتاب رقم ( ( ) 067الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم
علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي
عل مصطلح الرصورات
الخمس 96 /حديث وإجماع )
وكتاب رقم ( ( ) 016الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق
عل حرمة بيع الخمر وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء /
الصحابة واألئمة ي
1166حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 015الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود
وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط 0166 /حديث )
َ
وكتاب رقم ( ( ) 010الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه
ربن حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال
أحاديث اآلحاد )
النب
المراء من ( ) 10طريقا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 018الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ
وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع
عل خالف ذلك 166 /حديث وأثر )
الصحابة واألئمة ي
11
اليمب ثم رجله
ي وكتاب رقم ( ( ) 011الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده
النب
اليشي مع ِذكر ( ) 156صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي
المسلمن بالجهالة ونقض الدين )
ر وأئمة
ُ ُ
عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس
وكتاب رقم ( ( ) 010الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
َّ َ ُ َ
والصغار مع ِذكر ( غيهم اإلسالم أو الجزية
كن إال اإلسالم أو القتل ومن ر
وقولهم ال يقبل من المش ر
) 106صحابيا وإماما منهم و( ) 966مثال من آثارهم وأقوالهم )
12
اب حكم متواتر مقطوع به
وكتاب رقم ( ( ) 017الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي
معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ) 186صحابيا وإماما منهم و( ) 756مثاال من آثارهم
وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )
وكتاب رقم ( ( ) 018الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر
مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر (
المنافقن يف تحريف
ر ) 106صحابيا وإماما منهم و( ) 566مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة
القرآن بالجدل )
وكتاب رقم ( ( ) ) 019الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من
عل العمل به وبيان شدة ضعف
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
خمسن ( ) 56طريقا عن ي
ر
المعيلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها )
عل ُ ِّ
وكتاب رقم ( ( ) 016الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِرصين ي
المعاض بريد الكفر 766 /آية
ي معب قول األئمة
ي المعب من أحاديث وبيان
ي الكبائر وما ورد يف ذلك
وحديث )
وكتاب رقم ( ( ) 011الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه
عل احتجاج
ربن ضعيف وميوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي
جمع عليه )الم َ
الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ
13
تعب الرصب الجسدي
وكتاب رقم ( ( ) 015الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية واضبوهن ي
المعروف وليس المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر (
) 116صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )
وكتاب رقم ( ( ) 017الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم
بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ) 106صحابيا وإماما
منهم و( ) 006مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر
واتهام األئمة )
ٌّ ُ ُ
ويأب زمان
ليتن أخراهما ش من أوالهما ي
وكتاب رقم ( ( ) 018الكامل يف أحاديث ب ِعثت ربن جاه ر
المنافقن يف
ر يصي المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة
ر
إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم 1656 /حديث )
قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي
14
غي متواتر وال يرويه إال
وكتاب رقم ( ( ) 006الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم ر
المنافقن لهذا الحديث يف تكذيب القرآن
ر ثالثة من الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال
والمتواتر من السن واألحكام )
ُ َ ُ َ
فيذبح من ( ؤب بالموت يف صورة كبش
وكتاب رقم ( ( ) 001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي
المنافقن الذين يردون السن مع عدم
ر وذكر ( ) 96إماما ممن صححوه مع بيان خبث
) 16طريقا ِ
استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة )
وكتاب رقم ( ( ) 001الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم
عل تمحك
دوب حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف وميوك ومكذوب وأثر ذلك ي
عمارة تقاتل ي
الحدثاء باالحتجاج بالمكذوب وترك المتواتر )
عل المرأة
عل وجوب الحجاب والجلباب ي
وكتاب رقم ( ( ) 000الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
واستحباب تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين
بالرصورة مع ِذكر ( ) 086مثاال من آثارهم وأقوالهم )
15
عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت
وكتاب رقم ( ( ) 007الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ِذكر ( ) 566مثال من
فمرت برجال فيجدوا ريحها ي
آثارهم وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك )
َ َ
وكتاب رقم ( ( ) 051الكامل يف أحاديث ال تش َّبهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم
ه وذم ووعيد 186 /حديث )
وما ورد يف التشبه بالكافرين من ن ي
وكتاب رقم ( ( ) 050الكامل يف أحاديث من سمع نداء الصالة فلم يأت المسجد فال صالة له
عل وجوب صالة الجماعة وبيان كذب وبالدة من نقل عن أحد األئمة خالف
واألحاديث الدالة ي
ذلك 76 /حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 057الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال صالة لجار المسجد إال يف المسجد
النب وبيان
أعم ال أجد لك رخصة يف ترك صالة الجماعة من ( ) 16طريقا عن ي
ي النب لرجل
وقول ي
شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيف )
16
وكتاب رقم ( ( ) 058الكامل يف تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عش ( ) 15
المنافقن يف التمحك
ر عل عائشة يف حفظها وتأويلها وبيان عادة
لنب وإنكارهم ي
صحابيا عن ا ي
بالزالت واألخطاء )
بغي اسمها
أمب الخمر يسمونها ر
وكتاب رقم ( ( ) 186الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
وذكر عشين ( ) 16إماما ممن صححوه وبيان دخول أي
النب ِ
إل ي من تسع ( ) 9طرق مختلفة ي
كبية يف مثل ذلك بالقياس )
ر
عل
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
وكتاب رقم ( ( ) 190الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و(
ي إل القتل مع ِذكر ( ) 106
بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي المجاهرين
) 166مثال من آثارهم وأقوالهم )
17
ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن
وكتاب رقم ( ( ) 190الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي
قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد /
1866حديث )
وكتاب رقم ( ( ) 197الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف
عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك
الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي
المعب من أحاديث 166 /حديث )
ي
حب ُ
وكتاب رقم ( ( ) 160الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي
المعب من أحاديث /
ي ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك
1156حديث )
كن
النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر
وكتاب رقم ( ( ) 165الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب
بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
وبيان داللة ذلك )
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 169الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )
النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
عهد ي
18
ّ
وكتاب رقم ( ( ) 116الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر
الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط 86 /حديث )
وأربعن ( 00
ر وكتاب رقم ( ( ) 111الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )
إل ي ) طريقا مختلفا ي
ُ
وكتاب رقم ( ( ) 111الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو
َ َ
معانقة كفر مع ِذكر ( ) 106صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 8
َ َ
وغي المستحل بالقتل من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر
756 /حديث وأثر )
عالم
أمب زلة ِ
عل يعالم وأشد ما أتخوف ي
وكتاب رقم ( ( ) 111الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ
المعب من أحاديث 16 /حديث )
ي وما ورد يف ذلك
19
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا
وكتاب رقم ( ( ) 110الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا 176 /حديث )
ر المنافقن
ر عل
من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي
وكتاب رقم ( ( ) 118الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة
فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 16 /
آية و 06أثر )
وكتاب رقم ( ( ) 119الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 106 /حديث )
نه وذم ولعن ووعيد ي
يف التكي من ي
وثالثن (
ر إل هللا يف الجنة من خمسة
المؤمنن ي
ر وكتاب رقم ( ( ) 111الكامل يف تواتر حديث نظر
النب )
إل ي ) 15طريقا مختلفا ي
21
أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس
وكتاب رقم ( ( ) 106الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي
المعب من أحاديث 85 /حديث )
ي حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك
ي
يعب اليهود
الضالن ) ي
ر غي المغضوب وال
تعال ( ر
ي وكتاب رقم ( ( ) 100الكامل يف أحاديث أن قوله
عل ذلك مع ِذكر ( ) 56صحابيا وإماما منهم وبيان أن
والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
اآلية لم تحرص الغضب والضالل فيهم )
ُ
يوط ئن ف ُرشكم )
وكتاب رقم ( ( ) 107الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ
يعب الزنا مع
تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
ي
ِذكر ( ) 96صحابيا وإماما منهم )
21
وكتاب رقم ( ( ) 151الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه
المنافقن 096 /آية وحديث )
ر وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت
وذكر ( 106
النب من ( ) 11طريقا ِ
وكتاب رقم ( ( ) 101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اج يف رد األحاديث )
) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
ّ
الخي ولم
القائلن قدر هللا ر
ر وكتاب رقم ( ( ) 176الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية
شفاعب وهم شيعة
ي يقدر الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم
النب )
ثمانن ( ) 86طريقا عن ي
ر الدجال من
22
وكتاب رقم ( ( ) 170الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ
عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (ي ي
) 56طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر
كية ما يقع من ذلك يف الغناء ي ي ي
والتمثيل )
ً
والقاسطن
ر الناكثن
ر النب عليا بقتال
وكتاب رقم ( ( ) 170الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي
النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه)
والمارقن من عشين ( ) 16طريقا عن ي
ر
ابنب مرضت
للنب فقالت إن ي
وكتاب رقم ( ( ) 181الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي
النب وبيان شدة
فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ) 16طرق عن ي
ضعف من خالف ذلك )
الصغية دون
ر عل جواز تزوي ج األب ابنتهوكتاب رقم ( ( ) 185الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ئ
صحاب وإمام
ي الصغيات مع ِذكر ( ) 186
ر يعب
يحضن ) ي الالب لم ِ
ي تعال (
ي أن يشاورها وأن قوله
المسلمن )
ر النب وأئمة
منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي
23
أجمعن ال
ر وكتاب رقم ( ( ) 189الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس
يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف
الدالئل 576 /آية وحديث )
وكتاب رقم ( ( ) 191الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث
مستعمليه يف ترك المتواتر
ِ آحاد مختلف فيه ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض
واالحتجاج بالمكذوب )
وكتاب رقم ( ( ) 191الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (
النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )
) 10طريقا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 190الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه
النب )
ثالثن ( ) 16طريقا عن ي
ر غي ميح من
لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر
24
وكتاب رقم ( ( ) 57الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ
تنرص أو ّ
تهود أو كفر فاقتلوه من ( ) 06 ي
عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه
النب ونقل اإلجماع ي
إل ي طريقا مختلفا ي
من أقاويل ونفاق وحروب )
وكتاب رقم ( ( ) 100الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 15طريقا
َ
سخه )
النب وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
إل ي مختلفا ي
النب
إل ي وكتاب رقم ( ( ) 177الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 11طريقا مختلفا ي
وذكر ( ) 06إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه )
ِ
إل
وكتاب رقم ( ( ) 178الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 11طريقا مختلفا ي
غي القرآن ) ٍّ
وج مروي روذكر ( ) 56إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 16أوجه عقلية لوجود ي النب ِ
ي
25
معن لحديث
وثالثن إماما منهم ابن ر
ر وكتاب رقم ( ( ) 186الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 15خمسة
العقيل وجهاالت ابن
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي أنا مدينة العلم
تيمية )
وكتاب رقم ( ( ) 189الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر
نه وذم ووعيد 1066 /حديث )
وف الجهل به من ي
وفضل ووعد ي
وكتاب رقم ( ( ) 196الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك
الورع ال يسكن للحرام 16 /
يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
حديث )
عل كل مسلم من (
وكتاب رقم ( ( ) 191الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي
النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )
) 06طريقا عن ي
وكتاب رقم ( ( ) 150الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 10طريقا
عل أي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي النب وبيان شدة اعتداء
عن ي
حديث بالكلية )
لأللباب )
ي وكتاب رقم ( ( ) 196الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة
إل ( ) 1666حديث
األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ) 7666ي
ي وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه
إل الصحيح والحسن )
فقط ورفع خمسة آالف ( ) 5666حديث منها ي
26
ومب
القبط وعمرو بن العاص ي
ي وكتاب رقم ( ( ) 161الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )
--------------------------------------------
27
الموثقن لنعيم بن حماد :
ر __ ِمن أقوال األئمة
_1قال اإلمام أحمد بن حنبل ( لقد كان من الثقات ) ( الكامل البن عدي ) 151 / 8 /
المتعنتن جدا
ر واحتج به ابن حبان كذلك يف صحيحه عند حديث رقم ( . ) 106وابن حبان من
والغلطتن ومع ذلك وثق الرجل بل ولم يجزم أنه أخطأ
ر يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة
فيما قيل أنه أخطأ فيه .
28
_5قال أبو حاتم الرازي ( محله الصدق ) ،وقيل له ( نعيم بن حماد وعبدة بن سليمان أيهما أحب
أب حاتم ) 000 / 8 /
إليك ؟ فقال ما أقرب هما ) ( الجرح والتعديل البن ي
_9احتج به اإلمام ابن خزيمة يف صحيحه يف مواضع ومنها ( ، 1110 ، 1981 ، 1001 ، 1015
) 1815 ، 1711 ، 1111
29
والتفسي ونحو ذلك ،بل واحتج
ر _ باإلضافة لمئات األئمة الذين احتجوا بأحاديثه يف الفقه
بأحاديثه ر
أكي األئمة يف مسائل المعتقد وهذا يبلغ بالرجل أن يكون ثقة مطلقا .
-------------------------------------------
31
عل نعيم بن حماد وتكلم بعضهم فيه بسببها :
الب انتقدت ي
__ أشهر األحاديث ي
وهذا أشهر حديث انتقد عل نعيم بن حماد عل اإلطالق ،بل يكاد يكون ر
أكي من تكلم فيه إنما ي ي
تكلم فيه بسببه .
وأصل حديث االفياق متواتر وإنما تكلم بعضهم يف الجملة الثانية منه .
31
فإن كان هذا أشهر حديث انتقد عليه وحاله كما تري ولم يتفرد به الرجل ال من حيث اإلسناد وال
المعب فماذا يريدون من الرجل ! .
ي من حيث
الثاب :عن أنس أن رسول هللا كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس قد جاءكم شهر
ي _1الحديث
الشياطن ،يعد المؤمن فيه العدة للصوم والصالة ،وهو
ر مطهر تفتح به أبواب الجنة وتغل فيه
خيه فقد حرم ( .صحيح )
نعمة للفاجر يغتنم فيها غفالت الناس ،من حرم ر
يأب
النب قال إنكم يف زمان من ترك عش ما أمر به هلك ثم ي
أب هريرة عن ي
_1الحديث الثالث :عن ي
زمان من عمل منكم بعش ما أمر به نجا ( .صحيح )
32
أب ذر الغفاري كما
أما من حيث اإلسناد فلم يتفرد به .فقد روي بإسناد ثان ضعيف من حديث ي
وغيه .وروي بإسناد ثالث ضعيف من حديث الحسن البرصي
عند أحمد يف مسنده ( ) 16801ر
الداب يف الفن ( . ) 119
ي مرسال كما عند
األول
ي تكبيات يف
أب هريرة أن رسول هللا كان يكي يف العيدين سبع ر
_0الحديث الرابع :عن ي
تكبيات يف الركعة الثانية كلهن قبل القراءة ( .صحيح )
وخمس ر
33
وغيه بإسناد ثان صحيح من حديث ابن
أقول لم يتفرد به .فقد رواه ابن ماجة يف سننه ( ) 1798ر
وغيه بإسناد ثالث صحيح من حديث أنس بن
اب يف المعجم األوسط ( ) 7500ر
عمر .ورواه الطي ي
مالك .
ومن تكلم يف هذا الحديث إنما تكلم يف إسناد واحد بعينه يرويه نعيم بن حماد عن رشدين بن سعد
المهري .
34
وغيه
أب هريرة .فقد رواه ابن حبان يف صحيحه ( ) 0101ر
ونعيم لم يتفرد بالحديث من رواية ي
وغيه بإسناد
أب هريرة .ورواه ابن بشان يف أماليه ( ) 190 / 1ر
بإسناد ثان صحيح من حديث ي
أب هريرة .
ثالث حسن من حديث ي
أب
كثية عن معاذ بن جبل وأنس بن مالك وعبد هللا بن ي
باإلضافة لورود الحديث من طرق أخري ر
الباهل وزيد بن أرقم وقيس بن سعد وعائشة وبريدة
ي وأب أمامة
أوف وابن عباس وجابر بن عبد هللا ي
ي
وغيهم .
بن الحصيب ر
وانظر يف تواتر هذا الحديث كتاب رقم ( ( ) 11الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد
ّ
النب وما تبعه من أقاويل ) .
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 16 ( من حقه من عليها هللا معظ لزوجها لما
أقول لم يتفرد به .فقد رواه أبو نعيم يف الحلية ( ) 7111بإسناد ثان حسن عن واثلة .وروي
المجروحن ( ) 161 / 1
ر بإسناد ثالث مختلف فيه ربن ضعيف وضعيف جدا ،ذكره ابن حبان يف
فال يرص االستئناس به هنا .
35
عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد
وكتاب رقم ( ( ) 156الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي
المعب من أحاديث 166 /حديث ) .
ي فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك
عل من يريد أن يتكلم يف أحد الثقات أن يتثبت أوال مما يقول ومما ينسب إليهم من
أقول يجب ي
أحاديث يتكلم فيهم بسببها .
العقيل ( صدوق اللهجة إال أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر ) ،وقال الخطيب البغدادي ( فيه
ي قال
وكن ) ، حديثه مناكي إال أن ر
الدارقطب ( يروي عن قوم مي ر
ي أكيها عن مجاهيل ) ،وقال ر
ويتف من
ي المخرم ( كان يكتب عمن أقبل وأدبر ) ،وقال يعقوب بن شيبة ( صدوق ثقة
ي وقال
وغي ذلك من أقوال األئمة بمثل ذلك . حديثه عن مشيخته الذين ال ُي َ
عرفون ) ،ر
36
فنيك الراوة المجاهيل الذين يروي عنهم بقية ونيك روايا له أحاديث معلومة أخطأ فيها ثم نجعل
عل نعيم بن حماد الثقة ! .
الخطأ يف الحديث ي
أب طالب
عل بن ي
وقد روي الحديث بإسناد ثان مختلف فيه ربن ضعيف وضعيف جدا من حديث ي
( الكامل البن عدي ) 15 / 8 /
والحديث كذلك ليس معناه بمستنكر يف األصل ،قال اإلمام زين الدين المناوي ( وبالليل ريبة أي
تهمة يسياب منها فإن من وجد إنسانا متقنعا ليال إنما يظن به أنه لص أو يريد الفجور بامرأة أو
نحو ذلك وإال لما غط وجهه وسي أمره ) ( فيض القدير للمناوي ) 158 / 1 /
تكلم بعضهم يف رواية نعيم بن حماد لهذا الحديث عن عبد هللا بن وهب .
37
الزرف وليس هذا موضع
ي وتكلم بعضهم يف هذا الحديث من أجل راو آخر وهو مروان بن عثمان
بسط الكالم عن أسانيد الحديث وإنما المراد هنا إثبات أن نعيم بن حماد لم يتفرد به وهذا ثابت
قطعا .
فيمر به جييل عل المالئكة فكلما مر بسماء سألته مالئكتها ماذا قال ربنا ؟ قال قال جييل قال
بالوج حيث أمر من
ي فينته جييل
ي الكبي فيقولون كلهم كما قال جييل
ر العل
ربكم الحق وهو ي
سماء وأرض ( .صحيح )
أب الشيخ
أقول لم يتفرد به نعيم .فقد روي بإسناد ثان حسن من حديث النواس كما عند ي
وغيه .
األصبهاب يف العظمة ( ) 101ر
ي
وغيه .
وروي بإسناد ثالث صحيح من حديث ابن مسعود كما عند ابن حبان يف صحيحه ( ) 17ر
أب هريرة كما عند البخاري يف صحيحه ( ) 0866
وروي بنحوه بإسناد رابع صحيح من حديث ي
وغيه .
ر
38
وروي بنحوه بإسناد خامس صحيح من حديث ابن عباس كما عند أحمد يف مسنده ( ) 1885
تفسيه ( 566 / 19
ر وغيه .وروي بإسناد سادس صحيح من حديث ابن عباس كما عند الطيي يف
ر
األصبهاب يف
ي وغيه .وروي بإسناد سابع حسن من حديث معاوية بن حيدة كما عند قوام السنة
) ر
بيان المحجة ( . ) 96
عل األقل وكلها ربن الصحيح والحسن تثبت عدم تفرد الرجل بما روي فماذا
فهذه سبعة أسانيد ي
يريدون من الرجل ! أوكلما لم يعجب أحدهم حديثا راح يتمحك فيمن يستطيع أن يتكلم فيه من
رواته ! .
أب
النب نفسه .فقد روي بإسناد ثان صحيح من حديث ي
أقول لم يتفرد به فقد صح من قول ي
وغيهما .
هريرة كما عند البخاري يف صحيحه ( ) 1517ومسلم يف صحيحه ( ) 1911ر
39
النب
أب هريرة ثم أخطأ مرة سهوا فذكره عن ي
ونعيم لم يروه عن الن يب مثبتا له وإنما كان يرويه عن ي
للنب فكان ماذا ! .
أب هريرة فقط دون رفعه ي
فنبهه من سمعه فعاد فذكره عن ي
النب أزواجه فاخينه ولم يكن ذلك طالقا ( . _11الحديث الثالث عش :عن ابن عباس قال َّ
خي ي ر
لغيه ) ( ذكره ابن عدي يف الكامل يف ضعفاء الرجال ) 150 / 8 /
حسن ر
عل صحته من رواية عائشة .وروي من طرق عن عائشة وجابر بن عبد هللا
أقول الحديث متفق ي
أب طالب .
وعل بن ي
ي
ألم يجدوا يف حديث كل هؤالء ما يشهد له ! .ثم إن سلمنا جدال وتيال أن الحديث ال يثبت عن ابن
أب بكر
السيناب عن ي
ي عل نعيم بن حماد فهو إنما يرويه عن الفضل
عباس فالعتب فيه أيضا ليس ي
الهذل ،
ي
41
عل القول بضعفه وقال بعضهم بيكه ، ر
الهذل اختلف فيه اختالفا شديدا وأكي األئمة ي
ي وأبو بكر
الهذل المختلف فيه ربن الضعف واليك أم نعيم بن
ي أول أن يكون الخطأ منه ،أبو بكر
فأيهما ي
حماد الثقة ! .
41
عل نعيم بن حماد ،وأهمها الحديث ر
الب انتقدت ي
ه أكي وأشهر األحاديث ي
__ وهذه األحاديث ي
األول حديث االفياق بل يكاد يكون هو رأس مال كل من تكلم يف نعيم بن حماد .
واألمر ف هذه األحاديث كما تري ولم يتفرد بها نعيم بن حماد بالكلية ،بل وليس فيها ئ
ش ينكر ي
عل سبيل التيل والجدل .فال أدري ماذا يريدون من الرجل ! .
حب وإن كان تفرد بها ي
عليه أصال ي
قال اإلمام أبو أحمد الحاكم ( ربما يخالف يف بعض حديثه ) ،وقال اإلمام أبو زرعة ( يصل أحاديث
ئ
والدارقطب .
ي جزرة وصالح داود وأبو النساب
ي يوقفها الناس ) ،وضعفه
عل مضض وتيل شديد أن الرجل أخطأ فعال يف بضعة أحاديث نحو عشة أحاديث
بل وإن سلمنا ي
فقط فكان ماذا ؟!
ئ
يخط أبدا ! والرجل له ربن أيدينا اآلن نحو ثمان مائة ( ) 866حديث فإن وهل من شط الثقة أال
عل
أخطأ يف عشة أحاديث فقط من كل ذلك فكان ماذا ! فمثل ذلك مغفور يف بحر روايته ،وهذا ي
التيل أصال أنه أخطأ فيها .
42
أب الفتح األزدي ( كان ممن يضع الحديث يف تقوية السنة وحكايات مزورة يف ثلب
ويبف قول ي
ي _
النعمان كلها كذب )
أقول أبو الفتح األزدي نفسه أصال مجروح وفيه كالم شديد ،ليس من حيث صدقه يف رواياته ،بل
غي مذهبه يف المعتقد أو الفقه
ألنه كان يجرح الناس بمذاهبهم وليس بحديثهم ،فإن رأي رجال ر
فهو عنده مجروح مطلقا وليحدث كيفما يحدث ! .
وهذا أمر فيه تعنت شديد وجهل مريب ،فثقة الرواة ال عالقة لها بالكلية أصال بمذاهبهم ،وإال
فلن يقبل أحد ف الدنيا حديث أحد .فلن يقبل أحد أي حديث أبدا ممن يكون مخالفا ف ئ
ش من ي ي
غي المرجئة ،
الب يروي ها ر ئ
أمور المعتقد أو الفقه ،فلن يقبل المرج كل األحاديث ي
الحنف كل
ي غي الشافعية ،ولن يقبل
الب يروي ها ر
الشافغ كل األحاديث ي
ي وكذلك يف الفقه فلن يقبل
عل هذا ! .وكل ذلك هدم ألصول اإلسالم .
غي األحناف ،وقس ي
الب يروي ها ر
األحاديث ي
وقال اإلمام الذهب عن أب الفتح األزدي ( عليه ف كتابه الضعفاء مؤاخذات فإنه ّ
ضعف جماعة ي ي ي
سي أعالم النبالء ) 108 / 10 /
غيه قد وثقهم ) ( ر
بغي دليل بل يكون ر
ر
43
وقال عبد الغفار األرموي ( رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح األزدي جدا وال يعدونه شيئا ) (
تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ) 106 / 1 /
وغي ذلك من أقوال األئمة فيه ،والصحيح عندي أن الرجل كان يف نفسه ثقة من حيث الرواية ،
ر
لكنه لم يكن من أئمة الجرح والتعديل وال قيمة لكالمه يف هذا المجال ،وإنما هو أحد الحفاظ
الثقات وفقط .
ثمانن
ر أب حنيفة مع ِذكر
عل ذم ي
وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ( ) 175الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من ي ( ) 86إماما منهم
مدحه وبيان النتائج العملية لذلك 176 /أثر )
_ أما قول بعضهم أنه روي أحاديث منكرة يف أشاط الساعة يف كتابه ( الفن ) وهو كتاب يحوي
ألفن ( ) 1666من األحاديث واآلثار .
نحو ر
44
فأقول الرجل يروي باإلسناد ومن أسند فقد برئ ،وهل يجهل ذلك أحد ! ،بل إن كان أحدهم
ينبغ له الكالم يف الرواة واألحاديث بالكلية أصال .
ي يجهل ذلك فال
وكن
غي الثقات ) وصدق ،فقد روي أحاديثا عن أقوام من المي ر
معن ( يروي عن ر
وقال اإلمام ابن ر
وف أحاديثهم ما فيها ،والعتب فيها عليهم قطعا ،
والمجاهيل ي
لكن من أسند فقد برئ قطعا ،والرجل لم يصحح تلك األحاديث ولم يحتج بها بل رواها كما روي
غيه من األئمة أحاديث مكذوبة قطعا ولم يعتب عليهم يف ذلك أحد فلماذا يتمحكون بذلك مع
ر
هذا الرجل ! .
----------------------------------------------
45
أب حنيفة وناقض دمحم بن
عل ي
__ قال العباس بن مصعب ( وضع نعيم بن حماد كتبا يف الرد ي
عل الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض ) ( الكامل البن
الحسن ووضع ثالثة عش كتابا يف الرد ي
عدي ) 151 / 8 /
اع المروزي
الذهب ( نعيم بن حماد ...اإلمام العالمة الحافظ ،أبو عبد هللا الخز ي
ي قال اإلمام
للذهب ) 595 / 16 /
ي سي األعالم
الفرض األعور ،صاحب التصانيف ) ( ر
ي
وقال اإلمام أحمد بن حنبل ( أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد ) ( تهذيب الكمال
لجمال الدين المزي ) 008 / 19 /
قال اإلمام الخطيب البغدادي ( يقال إن أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد ) ( تاري خ
بغداد للخطيب البغدادي ) 168 / 11 /
تعبي أهل السن والفقه والتاري خ واللغة عن ( تأليف الكتب ) بلفظ ( وضع الكتب ) :
ومن أمثلة ر
ِ
46
َ َ
ألب لم كرهت وضع الكتب وقد عملت المسند _ _1قال عبد هللا بن اإلمام أحمد بن حنبل ( قلت ي
ُ
؟ ) فقال ( عملت هذا الكتاب إماما ،إذا اختلف الناس يف سنة رسول هللا ُر ِجع إليه ) ( طبقات
وغيها )
المديب ، 10 /ر
ي موش
ي ألب
يعل ، 180 / 1خصائص مسند اإلمام أحمد ي
أب يالحنابلة البن ي
فهل كان عبد هللا يسأل أباه اإلمام أحمد لماذا كذبت سبعة وعشين ألف حديث ووضعتها يف
كتاب المسند ! .
عدلن وال
ر قاض عدل وال يقبل إال بشاهدين
ٍ القاض كتاب كل
ي الشافغ ( ويقبل
ي _ _1قال اإلمام
عدلن حب يفتحه ويقرأه عليهما ويشهدا عل ما فيه ...وقد حرصت قاضيا جاءه
ر يقبله بشاهدين
كتاب قاض مختوم فشهد عنده شاهدان أن هذا كتاب فالن بن فالن إليك دفعه إلينا وقال اشهدوا
عليه ففتحه وقبله ،
47
_ _0قال اإلمام أحمد ( كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب رسول هللا وفيه باليا فجاء
أعطب ذاك الكتاب فأعطاه فأخذه سالم فأحرقه ) ( العلل
ي أب مطيع فقال يا أبا عوانة
سالم بن ي
لإلمام أحمد /رواية ابنه عبد هللا ) 151 / 1 /
_ _5جاء يف مسائل اإلمام أحمد ( رواية ابنه عبد هللا ( ) 017 /سمعت أ يب وذكر وضع كتب
فقال أ كرهها ،هذا أبو حنيفة وضع كتابا فجاء أبو يوسف ووضع كتابا وجاء دمحم بن الحسن فوضع
الشافغ أيضا وجاء
ي كتابا فهذا ال انقضاء له كلما جاء رجل وضع كتابا ،وهذا مالك وضع كتابا وجاء
يعب أبا ثور ،وهذه الكتب وضعها بدعة كلما جاء رجل وضع كتابا وييك حديث رسول هللا
هذا ي
وأصحابه أو كما قال أ يب هذا ونحوه وعاب وضع الكتب وكرهه كراهية شديدة )
ألب عثمان الجاحظ ( ( ) 150 / 5وإذا قال القائل فالن وضع كتابا يف أصناف
_ _0جاء يف الحيوان ي
الحيوان فليس يدخل فيها المالئكة والجن وعل هذا كالم الناس ) ..
_ _7قال اإلمام أبو بكر اليار ( مسند اليار ( ) 01 / 15 /يوسف بن خالد كان رجال قد كتب
الحديث رحل فيه إل الكوفة فكتب عن األعمش وكان أول من وضع الكتب المبسوطة يف الوثائق )
48
ألب بكر الرازي ( ... ( ) 101 / 0يف التاسعة حكاية عن الرجل الذي
_ _8جاء يف الحاوي يف الطب ي
الطن إنه كان يداوي به
الطن الذي وضع كتابا يف استعمال هذا ر
الب فيها هذا ر
من أهل هذه الجزيرة ي
الجراحات الطرية بدمها ) ...
الشافغ )
ي حب ظهرت أتبع للسنة من
_ _9قال اإلمام أحمد بن حنبل ( ما أعلم أحدا وضع الكتب ي
أب حاتم ) 160 / 7 /
الجرح والتعديل البن ي
وب ُع َرا
_ _16جاء يف العقد الفريد البن عبد ربه ( ... ( ) 178 / 1وال ينفكن يف ظل كرامتك نازال ِ
حبلك متعلقا رجالن ،أحدهما كريمة من كرائم رجاالت العرب وأعالم بيوتات الشف ،له أدب
فاضل وحلم راجح ودين صحيح ،
الفاطم ( ... ( ) 87وكذا سبيل من وضع كتابا أال يكذب فيه وأن
ي البيرة لبازيار
_ _11جاء يف ر
ُ ِّ َ
الباف أجمع ،وما بإنسان
ي ف
شء ولم يصح كذ ي
ب يتعمد الحق فيما يحكيه فإنه مب اختي من كتابه ي
حاجة إل أن يهجن نفسه وكف بالكذب خزيا واسقاطا وضعة وإحباطا )
49
ألب حيان التوحيدي ( ( ) 56 / 0قال الميد إذا قال الرجل شعرا
_ _11جاء يف البصائر والذخائر ي
أو وضع كتابا استهدف فإن أحسن استشف وإن أساء استقذف )
ئ
هاب قال للبيهف ( .. ( ) 101 / 1حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن الشافغ _ _10جاء يف مناقب
ي ي
وأب يوسف ؟
أب حنيفة ي
ه أحب إليك أم كتب ي
والشافغ ي
ي سألت أحمد بن حنبل عن كتب مالك
يفب بالحديث وهؤالء يفتون بالرأي فكيف ربن فقال الشافغ أحب ّ
إل ،هو وإن وضع كتابا فهو ي
ي ي
هذين ؟! )
51
أب حنيفة ) ( آداب
الشافغ ( ما أعلم أحدا وضع الكتب أدل عل عوار قوله من ي
ي _ _17قال اإلمام
أب حاتم ) 116 /
الشافغ ومناقبه البن ي
ي
_ _18جاء يف تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ( .. ( ) 191 / 10حدثنا أبو بكر ابن األنباري قال
فيصل ثلثه وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه ) .وأبو عبيد القاسم بن
ي كان أبو عبيد يقسم الليل أثالثا
المصنفن .
ر سالم من ثقات األئمة وأكابر الفقهاء
مك
الغرناط ( ... ( ) 111وقد وضع أبو دمحم ي
ي _ _16جاء يف اإلقناع يف القراءات السبع البن الباذش
اك خاصة إال أنه
المرصين وكذلك أبو عبد هللا بن سفيان وضع كتابا عل األنط ي
ر كتابا يؤيد فيه قول
تعدى فيه الرد عليه إل التحامل والجفاء )
_ _11جاء يف الصلة يف تاري خ األندلس البن بشكوال ( ... ( ) 160وكان يغلب يغلب عليه منها
معرفة الحديث وأسماء رجاله ووضع كتابا سماه االنتقاء يف أربعة أسفار ذكر فيه أسماء شيوخه
وعددهم مائة وسبعون رجال دونهم فيه وأضاف إل كل رجل منهم ما انتقاه من حديثه )
51
_ _11جاء يف مرآة الزمان وتواري خ األعيان لسبط ابن الجوزي ( ( ) 16 / 16الحسن بن دمحم بن
والزبي
ر وعل وطلحة
ي الحنفية ...وهو أول من تكلم يف اإلرجاء بالمدينة ،تكلم قوم يف عثمان
فأكيوا والحسن ساكت ،فقيل له تكلم ، وعائشة رضوان هللا عليهم ر
فقال لم أر شيئا أمثل من أن يرجأ أمر هؤالء فال تتولونهم وال تتيؤون منهم ،وبلغ أباه دمحما فرصبه
ً
فشجه وقال ويلك أال تتول أباك عليا ،فوضع كتابا يف اإلرجاء ثم ندم عل وضعه ودخل عليه
أب مت ولم أكتبه )
زاذان وميشة فالماه عل وضعه فقال لوددت ي
_ _10جاء يف بغية الطلب يف تاري خ حلب البن العديم ( ( ) 1110 / 1أحمد بن هبة هللا بن دمحم
المدائب ،ويسم أيضا القاسم ،شيخ حسن فاضل
ي المعال
ي أب الحديد ،أبو
الحسن بن ي
ر بن دمحم بن
األثي يف كتابه الموسوم
فقيه أديب شاعر ...وقد وضع كتابا يرد فيه عل ضياء الدين نرص هللا بن ر
بالمثل السائر وسم كتابه الفلك الدائر عل المثل السائر )
ه
الب ي
اإلشبيل ( ... ( ) 117ثم أعلوا الياء ي
ي الكبي يف الترصيف البن عصفور
ر _ _15جاء يف الممتع
عن بنقل حركتها إل الساكن قبلها وقلبها ألفا فالتف ساكنان فحذف أحدهما ،وال يلزم يف مذهب
ر
اإلعاللن عل الكلمة حب إن يعقوب قد توال ر
ر الخليل إال القلب ،والقلب أكي يف كالم العرب من ي
وضع كتابا يف القلب واإلبدال )
52
والصاحب ابن عباد ،وتحامل عليهما وعدد نقائصهما وسلبهما ما اشتهر عنهما من الفضائل
واإلفضال وبالغ يف التعصب عليهما وما أنصفهما )
المالك ( ... ( ) 160 / 0وكذلك رواة الحديث يجوز وضع الكتب يف
ي اف
_ _17جاء يف الفروق للقر ي
الحاملن لذلك لمن ينتفع به وهذا الباب أوسع
ر جرح المجروح منهم واإلخبار بذلك لطلبة العلم
من أمر الشهود ) ..
_ _18جاء يف غرر الخصائص الواضحة لجمال الدين الوطواط ( ... ( ) 067ولما كان الدعاء يف
الفضيلة بهذه المثابة استحب لمن وضع كتابا أن يختم به كما بدأ بالتحميد كتابه ) ...
_ _19جاء يف اآلداب الشعية لشمس الدين ابن مفلح ( ... ( ) 160 / 1وتجوز المناظرة فيه
والمحاجة ألهل البدع ووضع الكتب يف الرد عليهم ) ..
ٌ
_ _16جاء يف أعيان العرص للصفدي ( ( ) 511 / 1شف بن أسد المرصي :شيخ ماجن ...ووضع
خمسن صنعة والذي
ر كتابا يف مادة كتاب ابن موالهم يف الصنائع ،إال أن الذي البن موالهم يف
كثي واستقراء عتيد ،
ومئب صنعة ومنها مئتا صنعة تختص بالنساء وهذا عمل ر
ي البن أسد يف ألف
فاضل الطباع ) ...
ي عام العلم
وكان ي
_ _11جاء يف أعيان العرص للصفدي ( ( ) 168 / 5دمحم بن يعقوب بن زيد :الشيخ اإلمام العالم
ئ
الباج كان إماما
ي الشافغ المحدث ...وهذا الشيخ عالء الدين
ي البلفياب
ي شمس الدين أبو عبد هللا
عالمة يف فنونه وقد وضع كتابا يف الجي والمقابلة ) ..
53
_ _11جاء يف تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي ( ... ( ) 01وكان رحمه هللا محدثا
أب بكر دمحم بن حسن الزبيدي رحمه هللا وضع كتابا سماه
فقيها لغويا نحويا ،ومثل الشيخ اإلمام ي
ما تلحن فيه العامة ،
ومثل الضياء موش الناسخ األش يف رحمه هللا جمع أوراقا يف هذا الباب ،ومثل اإلمام الحافظ
الدارقطب رحمه هللا وضع كتابا يف
ي عل بن عمر بن أحمدأب الحسن ي
العالمة الناقد الحجة ي
التصحيف والنفع به للمحدث ر
أكي ) ...
54
مك الرازي
عل بن أحمد بن ي
الحنف ( ( ) 151 / 1ي
ي _ _10جاء يف الجواهر المضية لعبد القادر
اإلمام حسام الدين وضع كتابا نفيسا عل مخترص القدوري سماه خالصة الدالئل ف تنقيح
المسائل )
وسأله جماعة أن يصنف مخترصا يف الفقه مقترصا فيه عل بيان ما يفب به عل مذهب اإلمام
رض هللا عنه وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه وضاعف لنا وله األجور إنه هو العزيز
المذكور ي
الغفور ،فوضع كتابا فيه إجابة لهم يف مطلوب هم ورغبة يف تحصيل مرغوب هم ) ..
55
ئ
معاب
ي وكان قد أخذ عمن أخذ عنه سيبويه ألنه أسن منه ،طلب منه الكسا يب أن يضع كتابا يف
ئ
كثية منها
المعاب ،وله كتب ر
ي الكساب يحذو مثاله حب وضع كتابه يف
ي القرآن فوضع كتابا ،وصار
وغي ذلك )
والقواف ر
ي االشتقاق واألوسط يف النحو
56
عل بن أحمد بن يوسف بن
الحنف ( ( ) 96إبراهيم بن ي
ي _ _01جاء يف تاج الياجم البن قطلوبغا
الواسط وهو سبطه ،كان عالما فقيها محدثا ...
ي إبراهيم ،أبو إسحاق المعروف بابن عبد الحق
ووضع شح عل الهداية ضمنه اآلثار ومذاهب السلف ،
للبيهف يف خمس مجلدات وكتاب التحقيق البن الجوزي يف مجلدة وكتاب الناسخ
ي واخترص السن
شاهن يف مجلدة ،ووضع كتابا يف الفروع الفقهية سماه المنتف يف مجلدة وكتاب
ر والمنسوخ البن
نوازل الوقائع يف مجلدة )
--------------------------------------------
57
__ كتب سابقة :
عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ،بكل من رواها من ُّ
_1الكامل يف السن ،أول كتاب ي
إل أضعف الضعيف ،مع الحكم
الصحابة ،بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ،من أصح الصحيح ي
عل جميع األحاديث ،وفيه ( ) 000666أربعة وستون ألف حديث /اإلصدار الخامس
ي
ٌ ٌ
إل وجه
ي النظر ( وحديث ) وعمل وقول معرفة _1الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان
ٌّ
وعل بابها ) وتصحيح األئمة له ٍّ
عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم
ي ي
_1الكامل يف األحاديث الضعيفة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون األحاديث
غي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
الضعيفة ب ر
_0الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة /اإلصدار الثالث /إصدار جديد يحوي متون
بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة
األحاديث الميوكة والمكذوبة ر
58
_9الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب 066 /حديث
_16الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان 156 /حديث
أب طالب 956 /حديث
عل بن ي
_11الكامل يف أحاديث فضائل ي
النب من ( ) 15امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من
_17الكامل يف أحاديث زواج ي
أقاويل 166 /حديث
النب
إل ي اب المحصن من ( ) 05طريقا مختلفا ي
_19الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي
59
_16الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ
لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن
ي ي
عل من زنت مرة واحدة 16 /حديث وأثر
بغ تطلق لغويا ي
كلمة ي
ّ
فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت
_11الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ
للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل 96 /حديث
النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 166 /
_11الكامل يف أحاديث لعن ي
حديث
_10الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ) 7سبعة من الصحابة عن
عل نفسها
النب وجواب عائشة ي
ي
61
ّ
تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم
فدارها ِ
ِ _18الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج
امرأة وما يف معناه 56 /حديث
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها _16الكامل يف أحاديث ال ي
ُ
وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل 156 /حديث
ّ
_11الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من
النب وما تبعه من أقاويل
إل ي ( ) 16طريقا مختلفا ي
_11الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ) 9تسع طرق
النب وما تبعه من أقاويل
إل ي مختلفة ي
61
عل ملك نفسه وحديث ِّ
النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي
_15الكامل يف أحاديث كان ي
لساب 06 /حديث ُّ
ويمص لب ّ
ي النب يقب ي
عائشة كان ي
غي
لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر
النب النساء عن الخروج ر
نه ي _17الكامل يف أحاديث ي
مأجورات وما يف معناه 166 /حديث
النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض
_18الكامل يف أحاديث أن ي
األرواح 16 /حديث
النب
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ) 16طريقا مختلفا ي
النب
إل ي عيش آخر الزمان من ( ) 15طريقا مختلفا ي
ي _01الكامل يف تواتر حديث نزول
النب
إل ي _01الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ) 166طريق مختلف ي
الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية 1066 /حديث
ي _00الكامل يف زوائد مسند
62
_05الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ
حسنه وعمل به ر ي ي ي
من األئمة
63
ُ
_51الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 19طريقا مختلفا ي
النب وما
إل ي _51الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ) 11طريقا مختلفا ي
تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
ِّ
الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن _50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية
ي
النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب
ي
النب
للنب يف الشاة قتلها ي
الب وضعت السم ي
_50الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي
َ َ
وصل َبها
64
_58الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (
النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
إل ي ) 10طريقا مختلفا ي
َ
والخ َ َ
النب
ي فيهم حكم خالفها أو الذمة أهل وطوش اج
ر أب الجزية
_06الكامل يف أحاديث من ي
بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب 156 /
حديث
النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن
_01الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي
النب وما تبعه من
إل ي لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ) 16طرق مختلفة ي
أقاويل ونفاق وحروب
الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف
ر _01الكامل يف أحاديث من شهد
وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ
أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي
إنسانا وال حيوانا 866 /حديث
ٌ
نفس مسلمة 156 / _01الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال
حديث
65
تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما
ي _00الكامل يف أحاديث أن قوله
وبالنب 86 /حديث
ي سمعوا القرآن آمنوا به
النب
إل ي نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي
_07الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي
ّ ّ
النب وأحاديث
عل هللا أمام ي
تأل الصحابة ي
عل هللا وأمثلة من ي
التأل ي
ي _76الكامل يف أحاديث إباحة
النه عنه والجمع بينهما 76 /حديث
ي
66
عمهم هللا ّ
فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ _71الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا
ر ر
بالعقاب 766 /حديث
المعاض _71الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ
تف ومن جالس أهل
ي ي ي
لعنه هللا 56 /حديث
_71الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب
النب
الحياء فال غيبة له من ( ) 16عش طرق عن ي
ُ ُ
بغي حق فاللهم اجعلها
_70الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر
ُ ّ
النب
ي إل
ي مختلفا طريقا ) 16 ( من ربةوق له زكاة وكفارة
_75الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق 166 /حديث
ُ َّ
_77الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم
وأنصبتها وأسهمها 966 /حديث
67
النب
عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي
النب يعطيهم المال للبقاء ي
_78الكامل يف أحاديث من كان ي
َّ
أحب الناس إلينا 56 /حديث حب صار َّ
فظل يعطينا المال ي
َّ
النب قال ألقتلن رجالهم
الحسان ومن لم يرض بحكم ي _86الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ
َّ
وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع 166 /ر
حديث
_81الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن
صححه من األئمة
68
_80الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب ّ ّ
حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
_85الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
له وإنكارهم ي
النب
_87الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ) 9تسعة من الصحابة عن ي
عل عائشة
وإنكارهم ي
الع ر َيين
أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ
_89الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي
الزوجن عند الجماع مستحب
ر ونقل اإلجماع أن عدم تعري
النب
_96الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي
69
َ َّ َ ِّ
النب
ي إل
ي مختلفة طرق ثمانية ) 8 ( من له لل والمح لل _91الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح
_91الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ
حسنه من األئمة ي
عل من منع العمل به
واإلنكار ي
ُ
نده /
وخي ج ِ
_95الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر
166حديث
_98الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة
لقوانن علم الفلك
ر
71
سنن
النب لذلك ( ) 16عش ر
_99الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي
عل أنفسهم 06 /حديث ُ
نكري االستنجاء بالمنديل ي وجواب م ِ
71
ُ َ َّ ُ
النب
ي عن الصحابة من سبعة ) 7 ( عن عليه يحنِ بما ب _160الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ
عل عائشة
وإنكارهم ي
عل عائشة
النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي
_167الكامل يف تواتر حديث أن ي
ٌ ُ
غي
_168الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر
عل
أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي
محارب مع ِذكر ( ) 56صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي
نفسه
_169الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية
766 /حديث
_116الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء األول 1566 /
إسناد
_111الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها 5766 /حديث
72
_111الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 1666 /حديث
النب
إل ي _110الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ) 10طريقا مختلفا ي
_115الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه 196 /حديث
_110الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل
وآداب 106 /حديث
_111الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 986 /حديث
_111الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها 1666 /حديث
73
_110الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه 876 /
حديث
_118الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 56 /حديث
_119الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 16 /أحاديث
_116الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر
أكي ي ي
من ( ) 16إماما لها
_111الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 15 /حديث
_111الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها 05 /حديث
_111الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 166 /
حديث
74
_110الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 115 /حديث
الضىح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها 115 /حديث
ي _115الكامل يف أحاديث صالة
ّ
توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا
_117الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي
فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم
_118الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري
والفاسقن 85 /حديث وأثر
ر كن والمرتدين
وليس يف عموم المش ر
ُّ ُ
أب طالب مواله من ( ) 06طريقا مختلفا
فعل بن يي _119الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله
النب
إل ي ي
_106الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم
ّ
المعاب 1166 /آية وحديث
ي هذه في ورد وما بالنار هفبش وحيثما مررت بقي كافر
75
امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم
رب بكش المعازف والمز ر
بعثب ي
ي _101الكامل يف أحاديث
لغي صاحبها
المعازف 116 /حديث /مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر
َّ ِّ
والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية
ي المغب
ي النب الغناء ولعن
_101الكامل يف أحاديث حرم ي
الحرة عن المغنية َ
األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف 166 /حديث
_100الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم
امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها 766 /حديث
النب
إل ي كثيه فقليله حرام من ( ) 19طريقا مختلفا ي
_105الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر
النب
إل ي _100الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ) 15طريقا مختلفا ي
َ
سخه
وبيان اختالف األئمة يف ن ِ
_107الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي
واألرجل 056 /حديث
_108الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع
عل ذلك 106 /حديث
ي
76
_109الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع
طب 166 /حديث
ع وليس ي
بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي
_156الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان
اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق
ّ
عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه
_151الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي
من األئمة والجواب عن حجج من ّ
ضعفه
ُ ُ َ َ
ف عدوله ينفون عنه تحريف _151الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ
الجاهلن
ر المبطلن وتأويل
ر الغالن وانتحال
ر
ُ ُ
دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك
ِ وت لقب
_151الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ
ت
فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه
_150الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار
الحاالت الفردية يف القواعد العامة
ّ
عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول
عل حد الردة وأنه ي
_155الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
ُ
لكثي من آثار وإجماعات
صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر
ي أو فعل مع ِذكر ( ) 156
الصحابة واألئمة
77
عل كل حديث وبيان عدم
الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
ي _150الكامل يف تقريب ( سن
وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه
_158الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة
عل تعنت مخالفيه
ونرصة اإلمام مسلم ي
_159الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا
الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة
عل ِي
المتقن وقائد
ر المسلمن وإمام
ر أب طالب سيد
عل بن ي
_106الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
ُ ِّ ُ َّ
النب
ي عن طرق خمس من لن
ر حج الغر الم
َّ
ألب بكر
ي ي ويتجل عامة لعباده القيامة يوم هللا يتجل
ي _101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
النب
خاصة من خمس طرق عن ي
ََ
كن هاروت وماروت فمسخها هللا
_101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر
كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة
78
ُ ٌ ُ َّ
األنف أمان من الجذام وإثبات صحته
ِ عر يف
ِ الش _101الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات
ّ ُ
ضعفته حنوحجىح ر
ي نفش
ي عل
وجواب ي
ي
عل كل حديث
_105الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي
وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا
_108الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )
و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها
اب وإمام
كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ) 116صح ي
منسوخة يف المش ر
منهم و( ) 186مثاال من آثارهم وأقوالهم
79
عل كل حديث وإصالح
للسيوط ببيان الحكم ي
ي الصغي وزيادته )
ر _109الكامل يف تقريب ( الجامع
إل ( ) % 96
عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ) % 55ي
ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي
مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث 10566 /حديث
ُ
_176الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع
كثي من المعاضين يف الحكم ر
وتصحيح أكي من ( ) 15إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر
عل األحاديث
ي
81
_170الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب
النه عن تعليم المغنيات
ي وأنه ورد يف
وذكر ( ) 06إماما
النب ِ
إل ي _177الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ) 11طريقا مختلفا ي
ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه
وذكر
النب ِ
إل ي _178الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ) 11طريقا مختلفا ي
غي القرآن ٍّ
وج مروي ر( ) 56إماما ممن صححوه مع بيان ( ) 16أوجه عقلية لوجود ي
81
معن لحديث أنا مدينة العلم
وثالثن إماما منهم ابن ر
ر _186الكامل يف إثبات تصحيح ( ) 15خمسة
العقيل وجهاالت ابن تيمية
ي أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات
وعل بن ي
ي
ّ
قدر كل ئ َ َ
بخمسن ألف
ر ش قبل خلق السماوات واألرض _181الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا
سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد 196 /حديث
_185الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل
النب وإن لم يقتلوا أحدا 75 /حديث
الخوارج هو رفض أحكام ي
82
ّ
عل هدم اإلسالم من
ي أعان فقد بدعة صاحب ر وق _180الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من
( ) 8ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ
ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده ي
عن
وجماع وحور ر
_187الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ
إل وجه هللا 066 /حديث
ودرجات وخلود ونظر ي
_188الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود 156 /حديث
وف
_189الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي
نه وذم ووعيد 1066 /حديث
الجهل به من ي
_196الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه
الورع ال يسكن للحرام 16 /حديث
حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ
83
_191الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة
الحسن والقبيح والمحمود والمذموم 86 /حديث
_190الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا
الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع 756 /حديث النب ربن ّ
ي خي ي ر
_198الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل
سور القرآن 1666 /حديث
_199الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها
عل األموات 06 /حديث
ي
84
بغي هللا فقد أشك ومن حلف باألمانة فليس منا 06 /حديث
_166الكامل يف أحاديث من حلف ر
َ ً ُ ُ
_161الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من
ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ
ي
ومب استعبدتم
القبط وعمرو بن العاص ي
ي _161الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع
الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء
َ ْ ً
النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما
_161الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب عن طرق ثمانية ) 8 ( من تنقطع ال وشهوة دحما َبذ َكر ال ُّ
يمل
ي
_160الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله
النب
من ( ) 7سبعة طرق عن ي
85
يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم
_167الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
خف من طرقه ورواته
النب وبيان ما ي
فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ) 16عش طرق عن ي
غي
المسلمن ر
ر عل
كن ي
_169الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر
كن
المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر
ر مقبولة وشهادة
صحاب وإمام منهم
ي عل بعض مع ِذكر ( ) 106
بعضهم ي
86
_111الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ
حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع ي
والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان
ي وعل
صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي
ي ِذكر ( ) 86
ضعف من خالفهم
_111الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر
صحاب وإمام منهم
ي ( ) 166
_110الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية
واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها 0666 /حديث
_117الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه
وأوقاته 056 /حديث
87
_118الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه
عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ
ر ي
ُ
قبلة 056 /حديث
_116الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك
النب
إل ي ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ) 11طريقا مختلفا ي
_111الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص
النب
إل ي من ( ) 11طريقا مختلفا ي
ُ
_111الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ) 16
وذكر ( ) 16عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
عش طرق عن ي
_111الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ) 7سبع
النب
طرق عن ي
88
الثاب /مجموع
ي _110الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء
والثاب ( ) 0666إسناد
ي الجزء األول
ُ
حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ) 15طريقا
ي الناس أقاتل أن رت م _115الكامل يف تواتر حديث ِ
أ
عل موافقته للقرآن مع
وذكر ( ) 115إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي
النب ِ
إل ي مختلفا ي
إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي
عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له
وذكر ( ) 16
_110الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ
عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة ّ
أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي
وذكر (
النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ
نه ي _119الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
َ
عل جواز وضوء الرجال
ي اإلجماع ونقل سخه ن ) 16إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف
والنساء بماء توضأ منه رجل
89
_116الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ) 10طريقا عن
عل عدم تحريم المعامالت البنكية ّ
النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي
ي
الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا
ّ
صالحن فإن الميت يتأذي
ر _111الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم
ضعفوهبجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ
ي ي
_111الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت
النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
الدود من خمس طرق عن ي
بيب وبينه
وذكر ( ) 166كتاب من كتبه وبيان االختالف ي
أب الدنيا ِ
_110الكامل يف مدح اإلمام ابن ي
يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل
91
النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال
نه ي _110الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل االستحباب
النب وبيان أن ذلك ي
بركة فيه من عش ( ) 16طرق عن ي
_117الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي
ي
وذكر ( ) 56
النب ِ
إل ي _118الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ) 11طريقا مختلفا ي
إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه
_119الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا
األلباب يف كل األحاديث بالكلية
ي إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات
_106الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن
والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب 1166 /حديث
91
نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها
_101الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي
من أمر وفضل ووعد 176 /حديث
_101الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل
نه وذم ووعيد 196 /حديث
ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي
المعب
ي فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك
ي _105الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا
من أحاديث 106 /حديث
النب
إل ي _100الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ) 15طريقا مختلفا ي
بأب القاسم
والتكب ي
ي التسم بمحمد
ي _108الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز
56 /حديث
92
َ
ئ
يمتل ِشعرا من ( ) 11 خي له من أن ئ
يمتل جوف أحدكم قيحا ر _109الكامل يف تواتر حديث ألن
النب وبيان تأويله
إل ي طريقا مختلفا ي
_156الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل
ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب 1066 /حديث
النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان
_151الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي
واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل 986 /حديث
ر النب قالها بالجزم
أن ي
النب وبيان
_150الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ) 10طريقا عن ي
عل أي حديث بالكلية
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي
األلباب ي
ي شدة اعتداء
93
_155الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من
أحكام وآداب ووعد ووعيد 1666 /حديث
_150الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال
وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك 56 /حديث
_157الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من
نه وذم ولعن ووعيد 1066 /حديث
ي
_158الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام 1966 /
حديث
_159الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام 116 /حديث
94
النب لهم
النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي
_101الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي
بذلك 166 /حديث
عصاب فقد
ي أطاعب فقد أطاع هللا ومن
ي _101الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن
عص هللا 156 /آية وحديث
ي
ونواه وأحكام
ي _100الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر
وآداب 0166 /حديث
_100الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام 116 /حديث
95
المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة
ي _109الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية
ستن ( ) 06صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر
بالمائة ( ) % 16فقط من دية المسلم مع ِذكر ر
والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم
ي وعل ومالك
ي وعثمان
وذكر (
النب ِ
_171الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ) 9طرق عن ي
عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه
األلباب ي
ي قبلوه وبيان اعتداء
) 16إماما ممن ِ
ألي حديث بالكلية
_171الكامل يف اختصار علوم الحديث /من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف
يسية
( ) 176قاعدة يف ( ) 06صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر
َّ
_171الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا
النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة
يف أمره من سبع طرق عن ي
يدخل يف ذلك
96
والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف 1166 /
والشياطن ِ
ر _170الكامل يف أحاديث الجن
حديث
الشافغ
ي ثمانن ( ) 86إماما منهم
ر أب حنيفة مع ِذكرعل ذم ي
_175الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي
ُ
ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية
لذلك 176 /أثر
_177الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل
ُ
العقل 166 /
ي عل الجدل
القلب وليس ي
ي عل التسليم
ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي
ِ
حديث
كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف /
ي _178الكامل يف أحاديث
156حديث
ُّ ْ
والسكر يف حياة والزب
ي _179الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة
الخاسئن
ر عل
تسعن ألفا مع اإلنكار ي
ر قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ
النب وبيان أن عدد ي
ي
المسلمن 186 /حديث
ر غي
الموب إن كانوا من ر
ي الشامتن يف
ر
97
بغي اسمها من تسع ( ) 9
أمب الخمر يسمونها ر
_186الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي
كبية يف مثل ذلك
وذكر عشين ( ) 16إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر
النب ِ
إل ي طرق مختلفة ي
بالقياس
_181الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب 15 /حديث
_181الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ) 11
وذكر ( ) 06إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي طريقا مختلفا ي
98
منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان
ي _187الكامل يف تقريب (
عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )
ئ
النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم
ي _189الكامل يف تقريب ( سن
ئ
النساب )
ي وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح
إل
اثب عش ( ) 11طريقا مختلفا ي
معاف إال المجاهرين من ي
ي أمب
_191الكامل يف تواتر حديث كل ي
ثالثن ( ) 16إماما ممن صححوه واحتجوا به
وذكر ر
النب ِ
ي
ِّ ِّ
الصديق األكي من عش ( ) 16 أب طالب هو
عل بن ي
_191الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
عل من قال أنه ميوك أو مكذوب
النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي
طرق عن ي
99
النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من
_191الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي
النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله
ست ( ) 0طرق عن ي
عل المجاهرين
عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي
_190الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
صحاب وإمام منهم و( ) 166
ي إل القتل مع ِذكر ( ) 106
بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي
ي
مثال من آثارهم وأقوالهم
_197الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا
المعب من
ي عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك
ذلك فاحذروهم واتهموهم ي
أحاديث 166 /حديث
111
عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد
_198الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي
نه وذم ولعن ووعيد 176 /حديث
يف ذلك من ي
_199الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص
ذلك من أوزارهم شيئا 96 /حديث
_166الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ
غي ضت ر ي
المعب من أحاديث 066 /حديث
ي العامة والخاصة وما ورد يف ذلك
_161الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب 05 /حديث
111
كن بأعيادهم وعدم
النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر
_165الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي
النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك
ورود حديث أو أثر بذلك عن ي
_167الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد
المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد 106 /حديث
ي يف ذلك
_168الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف
َ
نسخه 86 /حديث
ُ
النب وبيان
_169الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي
النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات
أن من آمن بذلك فقد اتهم ي
ّ
_116الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر
الصغائر فقط 86 /حديث
المعب من
ي _111الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك
النه عن المالبس الحمراء 16 /حديث
ي أحاديث يف
112
وأربعن ( 08
ر بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية
النب النساء ِ
_111الكامل يف تواتر حديث أمر ي
النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ي ) طريقا مختلفا ي
وأربعن ( ) 00طريقا
ر _111الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة
نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك
إل ال ي
مختلفا ي
وذكر ( ) 116
النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ
_110الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي
مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف
ِ إماما منهم وبيان أن
الجماع ولم تبلغ بعد
عل من يقع عليها ِ
وجوب غسل الجنابة ي
_115الكامل يف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ) 10طريقا
النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله
إل ي مختلفا ي
نه
عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي
ي _110الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد
وذم ووعيد 16 /حديث
_117الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( 16
تسعن ( ) 96صحابيا وإماما منهم
ر عل ذلك مع ِذكر
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طرق عن ي
113
ُ ُ
_118الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ) 8طرق عن
إل تضعيفه
الب أفضت ببعضهم ي
النب وبيان األخطاء ي
ي
_119الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها
النب
إل ي من ستة عش ( ) 10طريقا مختلفا ي
يمن
يعص هللا فعليه كفارة ر
ي _116الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن
وما ورد يف النذر من أحكام وآداب 116 /حديث
َ َ ُ
_111الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع
ِذكر ( ) 106صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ) 8من أفحش الكبائر
َ َ
وغي المستحل بالقتل 756 /حديث من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر
وأثر
114
النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل
_110الكامل يف أحاديث بكاء ي
ّ
الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا 176 /حديث
ر المنافقن
ر عل
ووعد واإلنكار ي
احتجبا منه
ِ النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال
أب ي أعم ي
ي _110الكامل يف تصحيح حديث أن
أربعن ( ) 06إماما ممن صححوه
ر وذكر
أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ
ي فقلن
النب فقط
وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي
_118الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب
لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم 16 /آية و 06أثر
_119الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من
وف التواضع من أمر وفضل ووعد 106 /حديث
نه وذم ولعن ووعيد ي
ي
115
_116الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ) 11طريقا
وذكر ( ) 56إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي مختلفا ي
عل مائدة
_111الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي
َ
وذكر عشين ( ) 16إماما ممن صححوه واحتجوا به النب ِ
ي عن طرق ) 16 ( عش من مر خ عليها
وثالثن ( ) 15طريقا
ر إل هللا يف الجنة من خمسة
المؤمنن ي
ر _111الكامل يف تواتر حديث نظر
النب
إل ي مختلفا ي
_110الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن
فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص
فاستقر فيها والجمع بينهما
_115الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية
النب
ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ) 8طرق عن ي
116
تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
ي _110الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله
سبعن ( ) 76صحابيا وإماما منهم
ر تخيي مع ِذكر
ر أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب
_117الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس
النب
طرق عن ي
النب لهم
تبشي ي
ر _118الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف
بالخالفة من بعده 86 /حديث
يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم
_119الكامل يف أحاديث ي
المعب من أحاديث 16 /حديث
ي أمب وما ورد يف ذلك
عل يأعظم الناس فتنة ي
النب
_101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ) 16طرق عن ي
ئ
بش من أب هريرة
عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي
وجواب عائشة ي
أحاديثه
117
_101الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد
المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار 16 /حديث
ي يف ذلك
ُ ُ ئ
متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان _105الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال
صحاب وإمام منهم 16 /حديث و 166أثر
ي عل ذلك مع ِذكر ( ) 166
اتفاق الصحابة واألئمة ي
تعب عصيان ) شكمر _107الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ
ي ِ ي
يعب الزنا مع ِذكر ( ) 96
المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي
صحابيا وإماما منهم
118
_108الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص
نه وذم ووعيد 106 /حديث
الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي
_151الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات
المنافقن 096 /آية وحديث
ر وأحاديث يف صفة النفاق ونعت
بغي
_150الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر
نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل 576 /حديث
حق من ي
119
_155الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أشاط الساعة 766 /
حديث
_150الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم
وعبادتهم 1666 /حديث
111
وذكر ( ) 106إماما ممن
النب من ( ) 11طريقا ِ
_101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي
اج يف رد األحاديث
صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي
وذكر ( ) 06
النب ِ
الكبي من ست ( ) 0طرق عن ي
ر _101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع
إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك
النب
عل ضاللة من ( ) 10طريقا عن ي
أمب ي
_101الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي
ّ ُ
القلة
ومب ييك قول ِ
مع بيان درجات اإلجماع ي
_100الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن
شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث
ر
_105الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث /
196حديث وأثر
النب
_100الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ) 11طريقا عن ي
وذكر ( ) 16إماما ممن احتجوا به
ِ
111
إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها
_108الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي
طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ) 15طريقا عن النب مع بحث ُم ّ
فصل يف ي ر
حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه
_109الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان
حكم كل حديث 1566 /حديث وأثر
ّ
خي ولم يقدر الش هم
القائلن قدر هللا ال ر
ر _176الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية
ثمانن
ر شفاعب وهم شيعة الدجال من
ي مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم
النب
( ) 86طريقا عن ي
_171الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ
الرحل ي
ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به
وذكر ر
النب ِ
الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي
_171الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم
النب
من سبع ( ) 7طرق عن ي
الخفن /
ر عل
_171الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي
166مسألة
112
_170الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ
عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ) 56طريقا ي ي
مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر
كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل ي ي ي
ً
والمارقن من
ر والقاسطن
ر الناكثن
ر النب عليا بقتال
_170الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي
النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه
عشين ( ) 16طريقا عن ي
النب
إل ي الجنن ذكاة أمه من ( ) 11طريقا مختلفا ي
ر _177الكامل يف تواتر حديث ذكاة
_178الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (
وذكر ( ) 15إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
إل ي ) 11طريقا مختلفا ي
_186الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من
النب
النار من ثالث طرق عن ي
113
ُ
_181الكامل يف تواتر حديث من ق ِتل دون ماله فهو شهيد من خمسة وعشين ( ) 15طريقا
النب
إل ي مختلفا ي
الحولن قبل
ر _181الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ
يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف ي
النب
الفطام من ( ) 10طريقا عن ي
_180الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك
فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ
يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة
حديث قاتل المائة 006 /حديث
114
الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان
ر عل
_187الكامل يف تقريب ( المستدرك ي
حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ) % 99من أحاديثه 8866 /حديث وأثر
_188الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ) 9
طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ
ضعفوه للنقد ي
اج
المز ي
_191الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه
مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب
ِ ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض
115
_191الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ) 10طريقا عن
النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات
ي
_190الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا
النب
ثالثن ( ) 16طريقا عن ي
ر غي ميح من
عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر
تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن
ي _190الكامل يف تفصيل قوله
المراد بها نخرجك من البحر رليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ) 56صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن
اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز
116
معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص
ي _199الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف
عل إخراجها من
عل عشين ( ) 16قوال وبيان أثر ذلك ي
المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي
مسائل اإلعجاز والدالئل
َ
_061الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل
بالكلية مع ِذكر ( ) 176صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج
بالمنسوخ 866 /حديث وأثر
_061الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن
ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ربن حسن وضعيف 56 /
أثر
117
ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ) 15
النه عن االستغفار ي
ي _060الكامل يف تواتر حديث
أب طالب باألضعاف
عل من دون ي
النب وبيان أثر ذلك ي
إل ي طريقا مختلفا ي
عل
_065الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي
سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم 06 /حديث وأثر
_067الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف
_069الكامل يف مراسيل الحسن البرصي /جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل
حديث من الصحة والضعف 766 /حديث
118
_016الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة
عل حرمة بيع الخمر وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء 1166 /حديث
ي
_011الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته /الجزء الثالث /مجموع
األجزاء الثالثة ( ) 7666إسناد
_011الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع
بيان حكم كل حديث 056 /حديث وأثر
كتف فوجدت
عل يرب يف أحسن صورة فوضع كفه ي
أتاب ي
_010الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي
وذكر ( ) 15إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن برد أنامله ربن َّ
النب ِ
ثدب من ( ) 18طريقا عن ي
يي
حنبل واليمذي
_015الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع
بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط 0166 /حديث
119
َ
_010الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه ربن حسن
وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث
اآلحاد
لمالك َ
مملوكن ِ
ر يصيون عبيدا
_017الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة ر
ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ) 116صحابيا وإماما منهم
_019الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف /الجزء األول /
عشة آالف ( ) 160666راوي
121
النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس َّ
_011الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي
أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل
ر
باإلسالم ونقض الدين 156 /حديث
الجماع
عل عقد النكاح دون ِ
_011الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي
العام رلن به 06 /أثر
ِ عل نكاح التحليل وفحش
والوطء وبيان أثر ذلك ي
َ ُ ُ ُ
عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل _010الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي
َّ َ
والصغار مع ِذكر ( ) 106صحابيا غيهم اإلسالم أو الجزيةكن إال اإلسالم أو القتل ومن ر
من المش ر
وإماما منهم و( ) 966مثال من آثارهم وأقوالهم
121
اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين
_017الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي
بالرصورة مع ِذكر ( ) 186صحابيا وإماما منهم و( ) 756مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة
الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة
_018الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر مشك وإن
آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ) 106صحابيا
المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل
ر وإماما منهم و( ) 566مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة
خمسن ( ) 56
ر _019الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من
عل العمل به وبيان شدة ضعف المعيلة يف جمع
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
طريقا عن ي
طرق األحاديث وتعمد خالفها
_011الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من ربن الصلب واليائب )
عل
ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي
العلم 116 /أثر
ي مزاعم اإلعجاز
122
_011الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ع يل باب الغار من ست طرق وبيان
عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل
اختالف األئمة فيه ربن حسن وضعيف وأثر ذلك ي
_011الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف
عل احتجاج الحدثاء
وميوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي
الم َ
جمع عليه بالمكذوب وترك المتواتر ُ
الثاب /
ي _010الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف /الجزء
والثاب عشون ألف ( ) 160666راوي
ي مجموع الجزء األول
_017الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم
متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ) 106صحابيا وإماما منهم و( ) 006مثاال
من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة
123
جاهليتن أخراهما ٌّ ُ ُ
يصي المنكر
ويأب زمان ر
ي أوالهما من ش ر بن
ر ثت _018الكامل يف أحاديث ب ِع
المنافقن يف قلب أحكام
ر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة
إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم 1656 /حديث
الفسق والفحش والشك ي
ُ َ ُ َ
فيذبح من ( ) 16طريقا ؤب بالموت يف صورة كبش
_001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي
المنافقن الذين يردون السن مع عدم استطاعتهم
ر وذكر ( ) 96إماما ممن صححوه مع بيان خبث
ِ
إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة
124
دوب
_001الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم عمارة تقاتل ي
عل تمحك الحدثاء باالحتجاج
حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف وميوك ومكذوب وأثر ذلك ي
بالمكذوب وترك المتواتر
_005الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الحائض ال تمس المصحف وال تقرأ شيئا من القرآن مع
ِذكر ( ) 166مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك
125
_008الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة ف بيتها ر ٌ
خي من صالتها يف المسجد من ( 11 ي ي
لغي ضورة مع ِذكر (
عل ذلك وكراهة خروجها ر
النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي
) طريقا عن ي
) 176مثاال من آثارهم وأقوالهم
_056الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( ) 15طريقا عن
وذكر ( ) 06إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
ي
َ َ
_051الكامل يف أحاديث ال تش َّبهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد يف التشبه
نه وذم ووعيد 186 /حديث
بالكافرين من ي
وذكر ( ٌ
النب ِ
_051الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ويل لألعقاب من النار من ( ) 11طريقا عن ي
) 166إمام ممن صححوه واحتجوا به
ُ ً ُ ًّ
النب وبيان شدة
_051الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث زر ِغبا تزدد حبا من ( ) 16طريقا عن ي
تعنت من زعم أنه ضعيف
126
البتغ الثالث وال يمأل
ي _050الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لو كان البن آدم واديان من مال
النب
جوفه إال الياب من ( ) 15طريقا عن ي
_050الكامل يف أحاديث من سمع نداء الصالة فلم يأت المسجد فال صالة له واألحاديث الدالة
عل وجوب صالة الجماعة وبيان كذب وبالدة من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك 76 /حديث
ي
النب لرجل
_057الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال صالة لجار المسجد إال يف المسجد وقول ي
النب وبيان شدة تعنت
أعم ال أجد لك رخصة يف ترك صالة الجماعة من ( ) 16طريقا عن ي
ي
وجهالة من زعم أنه ضعيف
النب
_058الكامل يف تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عش ( ) 15صحابيا عن ي
المنافقن يف التمحك بالزالت واألخطاء
ر عل عائشة يف حفظها وتأويلها وبيان عادة
وإنكارهم ي
127
عل ما فيه من روايات ومتون
_006الكامل يف تقريب ( صحيح البخاري ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي
وأحكام /نسخة مطابقة لصحيح البخاري محذوفة الرواة واألسانيد /مع بيان العصمة العملية
لصحيح البخاري من الضعف والخطأ
ُ
_001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لو كنت متخذا خليال التخذت أبا بكر خليال من ( ) 19
وذكر ( ) 86إماما ممن صححوه واحتجوا به
النب ِ
طريقا عن ي
َّ
مب حديثا فبلغه من ( ) 19طريقا
ي سمع أ
ر ام هللا نرص _001الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث
المنافقن الذين يردون
ر النب وبيان أن األصل يف القرآن والسن السماع وليس الكتابة وخبث
عن ي
السن مع عدم اسطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة
128
أب طالب من شجرة واحدة من سبع ( ) 7
وعل بن ي
ي _005الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا
النب وبيان تعنت من زعم أنه ميوك أو مكذوب
طرق عن ي
ُ ئ
بش مما انت ِقد عليه أب أويس ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده
_000الكامل يف إثبات أن إسماعيل بن ي
وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله
---------------------------------------------
129
ق ت ك س لس
لة ال امل /ك اب رم / 764
131