‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬

‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 764‬‬

‫ح‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫الكامل قي إثتاب إن م بن ماد‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫نقة ا و ان دم رده ي‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫مما إثت ِقد لية وثتان سبب م كح‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ل‬
‫ا د اء ف دإ رإوي وإ الة‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ح‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر إحمد بيي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫ئ‬
‫بش مما‬ ‫الكامل يف إثبات أن نعيم بن حماد ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده‬
‫ُ‬
‫انت ِقد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000666‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫_ اإلمام نعيم بن حماد المروزي أحد الثقات يف الرواية وأحد أئمة السن ‪.‬‬

‫قال اإلمام أبو عبد هللا الحاكم ( نعيم بن حماد أحد أئمة اإلسالم ) ( المستدرك ‪) 101 / 1 /‬‬

‫اع المروزي‬
‫الذهب ( نعيم بن حماد ‪ ...‬اإلمام العالمة الحافظ ‪ ،‬أبو عبد هللا الخز ي‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬
‫سي أعالم النبالء ‪) 595 / 16 /‬‬
‫الفرض األعور ‪ ،‬صاحب التصانيف ) ( ر‬
‫ي‬

‫وقال اإلمام أحمد بن حنبل ( لقد كان من الثقات ) ( الكامل البن عدي ‪ ، ) 151 / 8 /‬وقال ( أول‬
‫من عرفناه يكتب المسند نعيم بن حماد ) ( تهذيب الكمال لجمال الدين المزي ‪) 008 / 19 /‬‬

‫‪2‬‬
 ‫الدارقطب ( إمام يف السنة ) ( تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ‪) 168 / 11 /‬‬
‫ي‬ ‫وقال اإلمام‬

‫ئ‬ ‫َ‬
‫بش مما أرادوه عليه فحبس‬ ‫فأب أن يجيب فيه‬
‫وقال اإلمام ابن سعد ( سئل عن خلق القرآن ي‬
‫حب مات يف السجن ) ( الطبقات الكيي البن سعد ‪) 159 / 7 /‬‬
‫بسامراء فلم يزل محبوسا بها ي‬

‫الذهب ( قال إبراهيم بن عرفة نفطويه ‪ :‬كان مقيدا محبوسا المتناعه من القول‬
‫ي‬ ‫_ وقال اإلمام‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ‬
‫فألف يف حفرة ولم يكفن ولم ي َص َّل عليه ‪ ،‬فعل به ذلك صاحب ابن أ يب‬
‫ي‬ ‫بخلق القرآن فج َّر يف قيوده‬
‫للذهب ‪) 011 / 16 /‬‬
‫ي‬ ‫سي أعالم النبالء‬
‫داود ) ( ر‬

‫_ ونعيم بن حماد أحد أئمة اإلسالم وأحد ثقات الرواة ‪.‬‬

‫المظلومن من الرواة ‪ ،‬ولم يقف األمر عند أعدائه ومن حبسوه المتناعه عن‬
‫ر‬ ‫وهذا الرجل من أشد‬
‫حب مات ‪ ،‬بل ومنعوا من تكفينه والصالة عليه مع أن ذلك من آكد الواجبات‬
‫القول بخلق القرآن ي‬
‫مع المسلم عموما وإن فعل الكبائر فكيف بمن كان إماما من األئمة ‪،‬‬

‫إل العلم والسن فتكلموا فيه بكالم غريب وجهل‬

‫أب من ينتسبون ي‬
‫فلم يقف األمر عند هؤالء بل ي‬
‫ويأب تفصيل ذلك ‪.‬‬
‫حب وإن صدر ذلك من بعض األئمة ي‬
‫مريب وتعنت شديد ي‬

‫_ وبعد الكتاب السابق رقم ( ‪ ( ) 171‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد‬
‫علوم الحديث والرواة واألسانيد يف ( ‪ ) 176‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات‬
‫يسية )‬
‫ر‬

‫‪3‬‬
 ‫ئ‬
‫بش‬ ‫أب أويس ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف إثبات أن إسماعيل بن ي‬
‫ُ‬
‫مما انت ِقد عليه وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪/‬‬
‫والثاب عشون ألف ( ‪ ) 160666‬راوي )‬
‫ي‬ ‫الثاب ‪ /‬مجموع الجزء األول‬
‫ي‬ ‫الجزء‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫وغيه من الكتب المتعلقة باألسانيد وتفصيلها‬
‫الثالث ‪ /‬مجموع األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7666‬إسناد ) ‪ ،‬ر‬
‫وبيان حال رواتها ‪.‬‬

‫ويأب بيان ذلك يف ثالثة أمور ‪.‬‬

‫_ آثرت أن أتبع ذلك بجزء يف نعيم بن حماد وبيان ثقته ي‬

‫_ األمر األول ‪ :‬أذكر بعض األئمة الذين وثقوه واحتجوا بأحاديثه ‪.‬‬

‫وأبن من‬
‫والب تكلم بعضهم فيه بسببها ‪ ،‬ر‬
‫الب انتقدت عليه ي‬
‫الثاب ‪ :‬أذكر أشهر األحاديث ي‬
‫_ األمر ي‬
‫وه رأس مال كل من تكلم يف‬
‫غيه من الثقات وأنه لم يتفرد بها ‪ ،‬وعددها ثالثة عش حديثا ي‬
‫رواها ر‬
‫الرجل ‪.‬‬

‫وبعدها أذكر األئمة المعدودين الذين تكلموا فيه بسبب بعض تلك األحاديث وبيان الخطأ الشديد‬
‫منهم يف ذلك ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫عل مضض وتيل شديد أن الرجل أخطأ فعال يف بضعة أحاديث نحو‬
‫حب وإن سلمنا ي‬
‫ومع ذلك ي‬
‫عشة أحاديث فقط فكان ماذا ؟! ‪،‬‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ! ‪ ،‬والرجل له ربن أيدينا اآلن نحو ثمان مائة ( ‪ ) 866‬حديث‬ ‫وهل من شط الثقة أال‬
‫فإن أخطأ يف عشة أحاديث فقط من كل ذلك فكان ماذا ! فمثل ذلك مغفور يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا‬
‫عل التيل أصال أنه أخطأ فيها ‪.‬‬
‫ي‬

‫_ األمر الثالث ‪ :‬تفصيل الكالم عن وصف بعضهم له أنه كان يضع الكتب ‪ ،‬وبيان أن ما نسميه‬
‫اليوم ( تأليف الكتب ) كان يسميه أهل الحديث والفقه والتاري خ واللغة ( وضع الكتب ) ‪ ،‬فيقال‬
‫ّ‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬مثاال من كالمهم يف ذلك ‪.‬‬
‫ر‬ ‫فالن وضع كتاب كذا أي ألفه ‪ ،‬وذكرت‬

‫ونعيم بن حماد لم يكن قليل التصنيف بل كان إماما ر‬

‫مكيا وكان له عدة كتب يف مسائل عقدية‬
‫كبي يف أشاط الساعة ‪.‬‬
‫وفقهية وله كتاب ر‬

‫كتب أن نعيم بن حماد ثقة مطلقا ‪ .‬وما أفعله مع نعيم بن‬

‫أسي عليه يف ي‬
‫_ والمعتمد عندي وما ر‬
‫حماد هو ما أفعله مع عموم الرواة المختلف فيهم والرواة الذين قيل أنهم مختلف فيهم ‪ ،‬فأعرف‬
‫الب قيل التضعيف بسببها ونحو ذلك ثم أنظر يف تفصيل ذلك‬
‫أسباب التضعيف واألحاديث ي‬
‫عل الراوي ‪.‬‬
‫للخروج بحكم صحيح ي‬

‫عل أي ر ٍاو كان‬

‫فيأب ي‬
‫الحمف والمغفلون فيستطيعها كل جهول وأحمق ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الب يلعبها‬
‫أما األلعاب ي‬
‫عل الدوام ! فماذا فعل هذا ؟! ‪.‬‬
‫فينظر يف أقوال األئمة فيه ثم يأخذ أشدها ي‬

‫‪5‬‬
‫عل الدوام ال علم فيها أصال ‪ ،‬بل إن‬
‫وتلك الطريقة السابقة بمجرد اختيار أشد جرح يقال يف الراوي ي‬
‫عل الرواة هكذا الستطاعه كل أحد ‪ ،‬أين النظر يف أسباب جرح كل إمام ‪ ،‬والبحث هل‬
‫كان الحكم ي‬
‫حديب أم الختالفات عقدية وفقهية وشخصية ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الجرح لسبب‬
‫ي‬

‫ه صحيحة أم ال وهل أخطأ الراوي فيما ينكرونه‬

‫ثم النظر والبحث يف األسباب الحديثية هل ي‬
‫إل الحكم األمثل يف كل راوي ‪ ،‬أما أن تكون المسألة‬
‫حب تصل ي‬
‫حب ي‬
‫عليه فعال أم ال ‪ ،‬وهكذا ي‬
‫كالحساب الستطاعها كل أحد وإن كان أحمقا ولما كان ف ذلك ئ‬
‫ش من العلم ‪.‬‬ ‫ي‬

‫_ أما قول بعضهم أنه روي أحاديث منكرة يف أشاط الساعة يف كتابه ( الفن ) وهو كتاب يحوي‬
‫ألفن ( ‪ ) 1666‬من األحاديث واآلثار ‪.‬‬
‫نحو ر‬

‫فأقول الرجل يروي باإلسناد ومن أسند فقد برئ ‪ ،‬وهل يجهل ذلك أحد ! ‪ ،‬بل إن كان أحدهم‬
‫ينبغ له الكالم يف الرواة واألحاديث بالكلية أصال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يجهل ذلك فال‬

‫وكن‬
‫غي الثقات ) وصدق ‪ ،‬فقد روي أحاديثا عن أقوام من المي ر‬
‫معن ( يروي عن ر‬
‫وقال اإلمام ابن ر‬
‫وف أحاديثهم ما فيها ‪ ،‬والعتب فيها عليهم قطعا ‪،‬‬
‫والمجاهيل ي‬

‫لكن من أسند فقد برئ قطعا ‪ ،‬والرجل لم يصحح تلك األحاديث ولم يحتج بها بل رواها كما روي‬
‫غيه من األئمة أحاديث مكذوبة قطعا ولم يعتب عليهم يف ذلك أحد فلماذا يتمحكون بذلك مع‬
‫ر‬
‫هذا الرجل ! ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫أب الفتح األزدي ( كان ممن يضع الحديث يف تقوية السنة وحكايات مزورة يف ثلب‬
‫ويبف قول ي‬
‫ي‬ ‫_‬
‫النعمان كلها كذب )‬

‫أقول أبو الفتح األزدي نفسه أصال مجروح وفيه كالم شديد ‪ ،‬ليس من حيث صدقه يف رواياته ‪ ،‬بل‬
‫غي مذهبه يف المعتقد أو الفقه‬
‫ألنه كان يجرح الناس بمذاهبهم وليس بحديثهم ‪ ،‬فإن رأي رجال ر‬
‫فهو عنده مجروح مطلقا وليحدث كيفما يحدث ! ‪.‬‬

‫وهذا أمر فيه تعنت شديد وجهل مريب ‪ ،‬فثقة الرواة ال عالقة لها بالكلية أصال بمذاهبهم ‪ ،‬وإال‬
‫فلن يقبل أحد ف الدنيا حديث أحد ‪ .‬فلن يقبل أحد أي حديث أبدا ممن يكون مخالفا ف ئ‬
‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غي المرجئة ‪،‬‬
‫الب يروي ها ر‬ ‫ئ‬
‫أمور المعتقد أو الفقه ‪ ،‬فلن يقبل المرج كل األحاديث ي‬

‫الب يروي ها‬

‫الشيغ األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫غي القدرية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫ولن يقبل القدري كل األحاديث ي‬
‫غي الخوارج ‪ ،‬ولن يقبل المعي يل كل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫الخارج كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫غي الشيعة ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫ر‬
‫عل هذا ! ‪.‬‬
‫غي المعيلة ‪ ،‬وقس ي‬
‫الب يروي ها ر‬
‫األحاديث ي‬

‫الحنف كل‬
‫ي‬ ‫غي الشافعية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫الشافغ كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫وكذلك يف الفقه فلن يقبل‬
‫عل هذا ! ‪ .‬وكل ذلك هدم ألصول اإلسالم ‪.‬‬
‫غي األحناف ‪ ،‬وقس ي‬
‫الب يروي ها ر‬
‫األحاديث ي‬

‫وقال اإلمام الذهب عن أب الفتح األزدي ( عليه ف كتابه الضعفاء مؤاخذات فإنه ّ‬
‫ضعف جماعة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سي أعالم النبالء ‪) 108 / 10 /‬‬
‫غيه قد وثقهم ) ( ر‬
‫بغي دليل بل يكون ر‬
‫ر‬

‫‪7‬‬
 ‫وقال عبد الغفار األرموي ( رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح األزدي جدا وال يعدونه شيئا ) (‬
‫تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ‪) 106 / 1 /‬‬

‫إل أنه كان ضعيفا‬

‫أب الفتح األزدي فأشار ي‬
‫قاب عن ي‬
‫وقال دمحم بن صدقة ( سألت اإلمام أبا بكر الي ي‬
‫وقال رأيته يف جامع المدينة وأصحاب الحديث ال يرفعون به رأسا ويتجنبونه ) ( تاري خ بغدادي‬
‫للخطيب البغدادي ‪) 106 / 1 /‬‬

‫وغي ذلك من أقوال األئمة فيه ‪ ،‬والصحيح عندي أن الرجل كان يف نفسه ثقة من حيث الرواية ‪،‬‬
‫ر‬
‫لكنه لم يكن من أئمة الجرح والتعديل وال قيمة لكالمه يف هذا المجال ‪ ،‬وإنما هو أحد الحفاظ‬
‫الثقات وفقط ‪.‬‬

‫أب حنيفة ‪ ،‬أقول هذه جهالة شديدة واضحة ‪ ،‬فكالم األئمة‬

‫أما زعمه أنه كان يضع األقوال يف ذم ي‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫غي نعيم بن حماد فماذا يريد األزدي ! ‪ ،‬بل‬
‫أب حنيفة مشهور جدا ورواه عشات الثقات ر‬
‫يف ي‬
‫الكثي ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة هو الذي فيه الكذب‬
‫العكس مدح ي‬

‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬
‫عل ذم ي‬
‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 175‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من‬ ‫ي‬ ‫( ‪ ) 86‬إماما منهم‬
‫مدحه وبيان النتائج العملية لذلك ‪ 176 /‬أثر )‬

‫قسمن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫_ والمتكلمون يف نعيم بن حماد ي‬

‫‪8‬‬
 ‫عل أصابع اليد الواحدة تكلموا فيه وضعفوه لبضعة أحاديث ظنوا‬
‫_ القسم األول ‪ :‬أئمة يعدون ي‬
‫وسيأب تفصيل ذلك وبيان أن الرجل ثقة مطلقا وأن من تكلم فيه أخطأ خطأ شديدا ‪.‬‬
‫ي‬ ‫أنه أخطأ فيها‬

‫عل مجري أهوائهم ويرفضون كل‬ ‫الب ال تجري ي‬

‫المعروفن برد السن ي‬
‫ر‬ ‫الثاب ‪ :‬حفنة من‬
‫ي‬ ‫_ القسم‬
‫حديث ال يسي عل أمزجتهم ‪ ،‬فهؤالء كعادتهم يصطادون ف المياه َ‬
‫الع ِكرة وال يهمهم أصال ئ‬
‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫العلم وأحوال الرواة وأقوال األئمة ‪.‬‬

‫حب وإن كان هذا المضعف‬

‫فإن وثق الراوي عشون إماما وضعفه واحد فهو عندهم ضعيف مطلقا ي‬
‫أخطأ خطأ ظاهرا ال شك فيه ‪.‬‬

‫وإن ضعف الراوي عشون إماما وتركه واحد فهو عندهم ميوك قطعا ‪ .‬فالمهم عندهم رد السن‬
‫وترك األحاديث بأي سبب ‪ .‬فإن استطاعوا التمحك بأحد أقوال أئمة الجرح والتعديل فبها ونعمت‬
‫وإال فلهم تمحكات أخري معروفة ‪.‬‬

‫أمب‬
‫وقد أفردت بعض ذلك يف كتب سابقة مثل كتاب رقم ( ‪ ( ) 165‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب )‬
‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬
‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 71‬ثالث‬
‫ي‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من (‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬‫م‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 115‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته‬
‫وذكر ( ‪ ) 115‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫للقرآن مع إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له)‬

‫‪9‬‬
 ‫وخمسن ( ‪51‬‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 106‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 196 /‬حديث )‬
‫) صحابيا عن ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من‬

‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث )‬
‫رواية عشين ( ‪ ) 16‬صحابيا عن ي‬

‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫النب لهم بذلك ‪ 166 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 156 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫عصاب فقد‬
‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 180‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء‬
‫غفر له وأن ذلك فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة‬
‫ضعف داللة حديث قاتل المائة ‪ 006 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة‬
‫ليس عليها عمل بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 176‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم‬
‫واالحتجاج بالمنسوخ ‪ 866 /‬حديث وأثر )‬

‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من‬

‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 060‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف )‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫النار من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪11‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 067‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم‬

‫علة فرعية يف بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬
‫عل مصطلح الرصورات‬
‫الخمس ‪ 96 /‬حديث وإجماع )‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪176 /‬‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 068‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬
‫آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 016‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق‬
‫عل حرمة بيع الخمر وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪/‬‬
‫الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 1166‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود‬
‫وعقوبات مع بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0166 /‬حديث )‬

‫َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه‬
‫ربن حسن وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال‬
‫أحاديث اآلحاد )‬

‫النب‬
‫المراء من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 018‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫وبيان أن ذلك يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع‬
‫عل خالف ذلك ‪ 166 /‬حديث وأثر )‬
‫الصحابة واألئمة ي‬

‫‪11‬‬
 ‫اليمب ثم رجله‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫النب‬
‫اليشي مع ِذكر ( ‪ ) 156‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫المسلمن بالجهالة ونقض الدين )‬
‫ر‬ ‫وأئمة‬

‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة‬
‫ر‬ ‫والمالئكة والناس‬
‫باتهامهم بالجهل باإلسالم ونقض الدين ‪ 156 /‬حديث )‬

‫عل عقد النكاح‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العام رلن به ‪ 06 /‬أثر )‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫الجماع والوطء وبيان أثر ذلك ي‬
‫دون ِ‬

‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫والصغار مع ِذكر (‬ ‫غيهم اإلسالم أو الجزية‬
‫كن إال اإلسالم أو القتل ومن ر‬
‫وقولهم ال يقبل من المش ر‬
‫‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 966‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫كن‬
‫عل جواز إطالق لفظ المش ر‬
‫به إال كان كافرا من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫عل أهل الكتاب ‪ 156 /‬آية وحديث و‪ 16‬أثر )‬
‫ي‬

‫‪12‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 186‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 756‬مثاال من آثارهم‬
‫وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر‬
‫مشك وإن آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر (‬
‫المنافقن يف تحريف‬
‫ر‬ ‫‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 566‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫القرآن بالجدل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) ) 019‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 56‬طريقا عن ي‬
‫ر‬
‫المعيلة يف جمع طرق األحاديث وتعمد خالفها )‬

‫عل‬ ‫ُ ِّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 016‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِرصين ي‬
‫المعاض بريد الكفر ‪ 766 /‬آية‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫الكبائر وما ورد يف ذلك‬
‫وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 011‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه‬
‫عل احتجاج‬
‫ربن ضعيف وميوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫جمع عليه )‬‫الم َ‬
‫الحدثاء بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫‪13‬‬
 ‫تعب الرصب الجسدي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 015‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية واضبوهن ي‬
‫المعروف وليس المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر (‬
‫‪ ) 116‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة )‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫مع ِذكر ( ‪ ) 116‬صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم‬
‫بقول أو فعل حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما‬
‫منهم و( ‪ ) 006‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر‬
‫واتهام األئمة )‬

‫ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ويأب زمان‬
‫ليتن أخراهما ش من أوالهما ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 018‬الكامل يف أحاديث ب ِعثت ربن جاه ر‬
‫المنافقن يف‬
‫ر‬ ‫يصي المنكر معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة‬
‫ر‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 1656 /‬حديث )‬
‫قلب أحكام الفسق والفحش والشك ي‬

‫كن مخلدون يف النار وال‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 019‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين والمش ر‬
‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان‬
‫يخرجون منها ي‬
‫المنافقن الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 086 /‬آية وحديث وأثر )‬
‫ر‬ ‫خبث‬

‫‪14‬‬
 ‫غي متواتر وال يرويه إال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 006‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم ر‬
‫المنافقن لهذا الحديث يف تكذيب القرآن‬
‫ر‬ ‫ثالثة من الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال‬
‫والمتواتر من السن واألحكام )‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله‬ ‫َّ‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫مسلما كان أو كافرا وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 016‬صحابيا وإماما منهم‬
‫النب كفر أكي )‬
‫و( ‪ ) 1666‬مثال من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من (‬ ‫ؤب بالموت يف صورة كبش‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫المنافقن الذين يردون السن مع عدم‬
‫ر‬ ‫وذكر ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث‬
‫‪ ) 16‬طريقا ِ‬
‫استطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 001‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم‬
‫عل تمحك‬
‫دوب حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف وميوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫عمارة تقاتل ي‬
‫الحدثاء باالحتجاج بالمكذوب وترك المتواتر )‬

‫عل المرأة‬
‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫واستحباب تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين‬
‫بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 086‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫‪15‬‬
 ‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ِذكر ( ‪ ) 566‬مثال من‬
‫فمرت برجال فيجدوا ريحها ي‬
‫آثارهم وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 008‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة ف بيتها ر ٌ‬

‫خي من صالتها يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغي‬
‫عل ذلك وكراهة خروجها ر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫المسجد من ( ‪ ) 11‬طريقا عن ي‬
‫ضورة مع ِذكر ( ‪ ) 176‬مثاال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن وتكذيب المتواتر‬
‫ر‬ ‫اإلسالم من ( ‪ ) 06‬طريقا وبيان عادة‬
‫بإدخال االحتماالت المجردة بالمزاج والهوي )‬

‫َ َ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 051‬الكامل يف أحاديث ال تش َّبهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم‬
‫ه وذم ووعيد ‪ 186 /‬حديث )‬
‫وما ورد يف التشبه بالكافرين من ن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 050‬الكامل يف أحاديث من سمع نداء الصالة فلم يأت المسجد فال صالة له‬
‫عل وجوب صالة الجماعة وبيان كذب وبالدة من نقل عن أحد األئمة خالف‬
‫واألحاديث الدالة ي‬
‫ذلك ‪ 76 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 057‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال صالة لجار المسجد إال يف المسجد‬
‫النب وبيان‬
‫أعم ال أجد لك رخصة يف ترك صالة الجماعة من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ي‬ ‫النب لرجل‬
‫وقول ي‬
‫شدة تعنت وجهالة من زعم أنه ضعيف )‬

‫‪16‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 058‬الكامل يف تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عش ( ‪) 15‬‬
‫المنافقن يف التمحك‬
‫ر‬ ‫عل عائشة يف حفظها وتأويلها وبيان عادة‬
‫لنب وإنكارهم ي‬
‫صحابيا عن ا ي‬
‫بالزالت واألخطاء )‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 176‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫القدرة المالية فقط مع ِذكر ( ‪ ) 186‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل )‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬
‫ر‬

‫بغي اسمها‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 186‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫من تسع ( ‪ ) 9‬طرق مختلفة ي‬
‫كبية يف مثل ذلك بالقياس )‬
‫ر‬

‫أمب منافق يجادل‬

‫عل ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 185‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫النب و ِذكر عشين ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به )‬
‫بالقرآن من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫عل‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 190‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و(‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬ ‫المجاهرين‬
‫‪ ) 166‬مثال من آثارهم وأقوالهم )‬

‫‪17‬‬
‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 190‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫قاتل يف منع حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪/‬‬
‫‪ 1866‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 197‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف‬
‫عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫حب‬ ‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪/‬‬
‫ي‬ ‫ينتش الفسق والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬
‫‪ 1156‬حديث )‬

‫كن‬
‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 165‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب‬
‫بأعيادهم وعدم ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬
‫وبيان داللة ذلك )‬

‫إب رأيته يف النار‬

‫النب كال ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 160‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث )‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫يف عباءة شقها وما يف ذلك‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 169‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات )‬
‫النب وبيان أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬
‫عهد ي‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 116‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر‬
‫الكبائر وإنما تكفر الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث )‬

‫بالخمار والواسع من الثياب من‬

‫النب النساء ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫وأربعن ( ‪ ) 08‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫ثمانية‬

‫وأربعن ( ‪00‬‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك )‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫ِ‬ ‫وذكر ( ‪ ) 116‬إماما منهم وبيان أن‬
‫ِ‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ َ‬
‫معانقة كفر مع ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 8‬‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل‬ ‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫‪ 756 /‬حديث وأثر )‬

‫عالم‬
‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 16 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫‪19‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 176 /‬حديث )‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫من أمر وفضل ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 115‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫اإلكثار والشدة يف التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 086 /‬حديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 118‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة‬
‫فلما لم يستجب لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪16 /‬‬
‫آية و‪ 06‬أثر )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 119‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 106 /‬حديث )‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫يف التكي من ي‬

‫وثالثن (‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 111‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬

‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم )‬
‫ر‬ ‫خيي مع ِذكر‬
‫فليكفر ) أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب ت ر‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 119‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 16 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫‪21‬‬
 ‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 106‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 85 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫حب تقوم الساعة وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬

‫الجرج وأن ما‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫ورد يف اإلذن بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 176 /‬حديث )‬

‫يعب اليهود‬
‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن‬
‫والنصاري وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫اآلية لم تحرص الغضب والضالل فيهم )‬

‫ُ‬
‫يوط ئن ف ُرشكم )‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 107‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( ِ‬
‫يعب الزنا مع‬
‫تعب عصيان المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫ي‬
‫ِذكر ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم )‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن‬

‫يأب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 109‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪166 /‬‬
‫ي‬ ‫وليخرجن الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 156‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪21‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 151‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه‬
‫المنافقن ‪ 096 /‬آية وحديث )‬
‫ر‬ ‫وما ورد من آيات وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 151‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1056 /‬آية وحديث )‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬ ‫وفضل ووعد‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون‬

‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 157‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 15‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫عمل لعنهم هللا ي‬

‫خيا لك وبيان أن‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 159‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫ذلك كان بعد إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله )‬

‫وذكر ( ‪106‬‬
‫النب من ( ‪ ) 11‬طريقا ِ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث )‬
‫) إماما ممن صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫عل ضاللة من ( ‪) 10‬‬

‫أمب ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة )‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫النب مع بيان درجات اإلجماع ي‬‫طريقا عن ي‬

‫ّ‬
‫الخي ولم‬
‫القائلن قدر هللا ر‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 176‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫شفاعب وهم شيعة‬
‫ي‬ ‫يقدر الش هم مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب )‬
‫ثمانن ( ‪ ) 86‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫الدجال من‬

‫‪22‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من (‬‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ) 56‬طريقا مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والتمثيل )‬

‫ً‬
‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه)‬
‫والمارقن من عشين ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ر‬

‫السيوط مع بيان أن‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 179‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫الترصي ح بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير )‬

‫ابنب مرضت‬
‫للنب فقالت إن ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة‬
‫فسقط شعرها أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ضعف من خالف ذلك )‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر )‬
‫( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬

‫الصغية دون‬
‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 185‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام‬
‫ي‬ ‫الصغيات مع ِذكر ( ‪) 186‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫المسلمن )‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪23‬‬
‫أجمعن ال‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 189‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫يقبل هللا من عمله شيئا مع بيان أشهر عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف‬
‫الدالئل ‪ 576 /‬آية وحديث )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 191‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر‬
‫ِ‬ ‫آحاد مختلف فيه ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬
‫واالحتجاج بالمكذوب )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من (‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات )‬
‫‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه‬
‫النب )‬
‫ثالثن ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫غي ميح من‬
‫لهم أدب وإذا عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين )‬

‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 197‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫المسلمن مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة‬
‫ر‬ ‫تعب صالتك يف جماعة‬
‫ي‬
‫النب وبيان عادة البعض بالغلو يف األنبياء )‬
‫بآباء ي‬

‫الغية من النفاق وال يدخل الجنة‬

‫الغية من اإليمان وقلة ر‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 066‬الكامل يف أحاديث ر‬
‫المعب من أحاديث ‪ 86 /‬حديث )‬
‫ي‬ ‫ديوث ولعن هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫‪24‬‬
 ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬
‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪) 06‬‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب )‬

‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 105‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬
‫النب )‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫َ‬
‫سخه )‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 177‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه )‬
‫ِ‬

‫إل‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 178‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن )‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬ ‫النب ِ‬
‫ي‬

‫عل القرآن من ( ‪) 9‬‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 179‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫تسعة طرق عن ي‬
‫والعلم والثقة )‬

‫‪25‬‬
‫معن لحديث‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 186‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 15‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫أنا مدينة العلم‬
‫تيمية )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 189‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث )‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫وفضل ووعد ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 196‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪16 /‬‬
‫يف صدرك أنه حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬
‫حديث )‬

‫عل كل مسلم من (‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته )‬
‫‪ ) 06‬طريقا عن ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫عل أي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫النب وبيان شدة اعتداء‬
‫عن ي‬
‫حديث بالكلية )‬

‫لأللباب )‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 196‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 1666‬حديث‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتصحيح ما أخطأ وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن )‬
‫فقط ورفع خمسة آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫‪26‬‬
‫ومب‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 161‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫استعبدتم الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء )‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 191‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا‬
‫من التقدير وليس القدرة كقول ي‬
‫وآمن قبل موته ‪ 15 /‬حديث وأثر )‬

‫كعادب أذكر قائمة بالكتب السابقة بيتيبها فانظرها للمزيد ‪.‬‬

‫ي‬ ‫وف آخر كل كتاب‬
‫_ ي‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪27‬‬
 ‫الموثقن لنعيم بن حماد ‪:‬‬
‫ر‬ ‫__ ِمن أقوال األئمة‬

‫‪ _1‬قال اإلمام أحمد بن حنبل ( لقد كان من الثقات ) ( الكامل البن عدي ‪) 151 / 8 /‬‬

‫للعجل ‪) 1858 /‬‬ ‫ٌ‬

‫مروزي ثقة ) ( معرفة الثقات‬ ‫العجل (‬ ‫‪ _1‬قال اإلمام‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫معن ( ثقة ) وقال ( ثقة صدوق ) ( سؤاالت الجنيد البن ر‬

‫معن ‪) 010 /‬‬ ‫‪ _1‬قال اإلمام ابن ر‬
‫غي الثقات ) ( الكامل البن عدي ‪) 151 / 8 /‬‬
‫وقال ( يروي عن ر‬

‫غيه من األئمة أنهم‬

‫أقص أمرهم عند ر‬
‫ي‬ ‫المتعنتن جدا يف الجرح ‪ ،‬بل واتهم رواة‬
‫ر‬ ‫معن من‬
‫وابن ر‬
‫غي الثقات ) أهمية شديدة يف‬
‫ضعفاء فقط ‪ ،‬ومع ذلك وثق الرجل مطلقا ‪ ،‬ولقوله ( يروي عن ر‬
‫الفعل لضعف بعض أحاديثه وأنها ممن روي عنهم وليست منه هو ‪.‬‬
‫ي‬ ‫بيان السبب‬

‫ووهم ) ( الثقات البن حبان ‪) 119 / 9 /‬‬

‫‪ _0‬ذكره اإلمام ابن حبان يف الثقات وقال ( ربما أخطأ ِ‬
‫ئ‬
‫يخط وي هم ) وقول ( ربما أخطأ ووهم ) بإضافة ( ربما ) ‪.‬‬ ‫والفرق شديد ربن قول (‬

‫المتعنتن جدا‬
‫ر‬ ‫واحتج به ابن حبان كذلك يف صحيحه عند حديث رقم ( ‪ . ) 106‬وابن حبان من‬
‫والغلطتن ومع ذلك وثق الرجل بل ولم يجزم أنه أخطأ‬
‫ر‬ ‫يف الجرح وممن يضعف الراوي بالغلطة‬
‫فيما قيل أنه أخطأ فيه ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫‪ _5‬قال أبو حاتم الرازي ( محله الصدق ) ‪ ،‬وقيل له ( نعيم بن حماد وعبدة بن سليمان أيهما أحب‬
‫أب حاتم ‪) 000 / 8 /‬‬
‫إليك ؟ فقال ما أقرب هما ) ( الجرح والتعديل البن ي‬

‫المتعنتن جدا يف الجرح وممن‬

‫ر‬ ‫عل ثقته ‪ .‬هذا وأبو حاتم من‬
‫وعبدة بن سليمان المروزي متفق ي‬
‫والغلطتن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يضعف الراوي بالغلطة‬

‫‪ _0‬روي له اإلمام اليمذي يف سننه ( ‪ ) 1001‬وصحح حديثه ‪.‬‬

‫عل الجهمية ومنها (‬

‫الدارم برواياته يف عدة مواضع من كتابه الرد ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬احتج به اإلمام أبو سعيد‬
‫وغيها )‬
‫‪ ، 150 ، 100 ، 115 ، 100 ، 117 ، 181 ، 177 ، 106 ، 118 ، 80‬ر‬

‫المنتف ( ‪) 710 ، 171‬‬

‫ي‬ ‫‪ _8‬احتج به اإلمام ابن الجارود يف كتابه الصحيح‬

‫‪ _9‬احتج به اإلمام ابن خزيمة يف صحيحه يف مواضع ومنها ( ‪، 1110 ، 1981 ، 1001 ، 1015‬‬
‫‪) 1815 ، 1711 ، 1111‬‬

‫عل صحيح مسلم يف عدة مواضع ومنها (‬

‫‪ _16‬احتج به اإلمام أبو عوانة يف مستخرجه الصحيح ي‬
‫وغيها )‬
‫‪ ، 0795 ، 0160 ، 0651 ، 1911 ، 1750 ، 1007 ، 1009 ، 817 ، 019 ، 155‬ر‬

‫عل شط البخاري وقال (‬

‫‪ _11‬روي له اإلمام الحاكم يف المستدرك وصحح أحاديثه وجعل بعضها ي‬
‫نعيم بن حماد أحد أئمة اإلسالم ) ‪ .‬وانظر أحاديث رقم ( ‪718 ، 050 ، 187 ، 110 ، 190 ، 116‬‬
‫وغيها )‬
‫‪ ، 0180 ، 1191 ، 1971 ، 1861 ، 1517 ، 1071 ، 1007 ، 1165 ، 700 ،‬ر‬

‫‪29‬‬
 ‫والتفسي ونحو ذلك ‪ ،‬بل واحتج‬
‫ر‬ ‫_ باإلضافة لمئات األئمة الذين احتجوا بأحاديثه يف الفقه‬
‫بأحاديثه ر‬
‫أكي األئمة يف مسائل المعتقد وهذا يبلغ بالرجل أن يكون ثقة مطلقا ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------‬‬

‫‪31‬‬
 ‫عل نعيم بن حماد وتكلم بعضهم فيه بسببها ‪:‬‬
‫الب انتقدت ي‬
‫__ أشهر األحاديث ي‬

‫وسبعن فرقة أعظمها‬

‫ر‬ ‫عل بضع‬
‫أمب ي‬
‫النب قال تفيق ي‬
‫‪ _1‬الحديث األول ‪ :‬عن عوف بن مالك عن ي‬
‫أمب قوم يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل ‪ ( .‬صحيح )‬
‫عل ي‬‫فتنة ي‬

‫وهذا أشهر حديث انتقد عل نعيم بن حماد عل اإلطالق ‪ ،‬بل يكاد يكون ر‬
‫أكي من تكلم فيه إنما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تكلم فيه بسببه ‪.‬‬

‫وأصل حديث االفياق متواتر وإنما تكلم بعضهم يف الجملة الثانية منه ‪.‬‬

‫غيه وهم سويد بن سعيد‬

‫وأقول لم يتفرد بها نعيم بن حماد فقد رواها ثالثة ( ‪ ) 1‬من الثقات ر‬
‫وعبد هللا بن سالم ودمحم بن جعفر ‪ .‬ولها متابعات أخري أيضا لكن فيها ضعف ظاهر ‪.‬‬

‫المعب أحاديث أخري صحيحة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫فف نفس‬
‫بمعب الحديث ي‬
‫ي‬ ‫ولم يتفرد كذلك‬

‫يأب أناس يقيسون‬

‫وقد فصلت ذلك يف كتاب رقم ( ‪ ( ) 009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن‬
‫ر‬ ‫األمور برأيهم فيهدم اإلسالم من ( ‪ ) 06‬طريقا وبيان عادة‬
‫وتكذيب المتواتر بإدخال االحتماالت المجردة بالمزاج والهوي ) فراجعه لعدم اإلطالة بإعادة‬
‫الشد الطويل لألسانيد ها هنا ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫فإن كان هذا أشهر حديث انتقد عليه وحاله كما تري ولم يتفرد به الرجل ال من حيث اإلسناد وال‬
‫المعب فماذا يريدون من الرجل ! ‪.‬‬
‫ي‬ ‫من حيث‬

‫الثاب ‪ :‬عن أنس أن رسول هللا كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس قد جاءكم شهر‬
‫ي‬ ‫‪ _1‬الحديث‬
‫الشياطن ‪ ،‬يعد المؤمن فيه العدة للصوم والصالة ‪ ،‬وهو‬
‫ر‬ ‫مطهر تفتح به أبواب الجنة وتغل فيه‬
‫خيه فقد حرم ‪ ( .‬صحيح )‬
‫نعمة للفاجر يغتنم فيها غفالت الناس ‪ ،‬من حرم ر‬

‫أب هريرة رواه ابن سعد يف الطبقات (‬

‫أقول لم يتفرد به ‪ .‬فقد روي بإسناد ثان صحيح من حديث ي‬
‫أب هريرة كما عند ابن خزيمة يف صحيحه (‬
‫وغيه ‪ ،‬وروي بإسناد ثالث حسن من حديث ي‬
‫‪ ) 56 / 1‬ر‬
‫وغيه ‪.‬‬
‫‪ ) 1775‬ر‬

‫عل ذلك اللفظ وانظر يف ذلك‬

‫المعب وإن لم تكن ي‬
‫ي‬ ‫كثي من األحاديث تشهد لذلك‬
‫باإلضافة لورود ر‬
‫كتاب رقم ( ‪ ( ) 155‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما‬
‫ورد يف ذلك من أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 1666 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫يأب‬
‫النب قال إنكم يف زمان من ترك عش ما أمر به هلك ثم ي‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _1‬الحديث الثالث ‪ :‬عن ي‬
‫زمان من عمل منكم بعش ما أمر به نجا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫كثية يف أحاديث أشاط الساعة ! ‪.‬‬

‫أقول وماذا يف هذا الحديث ! ألم يجدوا له شواهد ر‬

‫‪32‬‬
 ‫أب ذر الغفاري كما‬
‫أما من حيث اإلسناد فلم يتفرد به ‪ .‬فقد روي بإسناد ثان ضعيف من حديث ي‬
‫وغيه ‪ .‬وروي بإسناد ثالث ضعيف من حديث الحسن البرصي‬
‫عند أحمد يف مسنده ( ‪ ) 16801‬ر‬
‫الداب يف الفن ( ‪. ) 119‬‬
‫ي‬ ‫مرسال كما عند‬

‫الكثية لمعناه فانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 15‬الكامل يف أحاديث أشاط‬

‫ر‬ ‫أما من حيث الشواهد‬
‫الساعة الصغري ‪ 1766 /‬حديث ) ‪.‬‬

‫األول‬
‫ي‬ ‫تكبيات يف‬
‫أب هريرة أن رسول هللا كان يكي يف العيدين سبع ر‬
‫‪ _0‬الحديث الرابع ‪ :‬عن ي‬
‫تكبيات يف الركعة الثانية كلهن قبل القراءة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫وخمس ر‬

‫أب هريرة كما عند أحمد يف مسنده (‬

‫أقول لم يتفرد به ‪ .‬فقد روي بإسناد ثان حسن من حديث ي‬
‫وغيه ‪.‬‬
‫‪ ) 8000‬ر‬

‫كثي من الصحابة ومنهم عبد هللا بن عمرو وابن عباس وعمرو‬

‫والحديث نفسه متواتر وروي عن ر‬
‫وغيهم ‪ .‬ففيم‬
‫بن عوف وعائشة وابن عمر وسعد بن عائذ وجابر بن عبد هللا وحارث بن عوف ر‬
‫يتكلم هؤالء ! ‪.‬‬

‫النب قال يف خمسة من اإلبل شاة فذكر صدقة‬

‫أب بكر الصديق عن ي‬
‫‪ _5‬الحديث الخامس ‪ :‬عن ي‬
‫اإلبل ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪33‬‬
‫وغيه بإسناد ثان صحيح من حديث ابن‬
‫أقول لم يتفرد به ‪ .‬فقد رواه ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1798‬ر‬
‫وغيه بإسناد ثالث صحيح من حديث أنس بن‬
‫اب يف المعجم األوسط ( ‪ ) 7500‬ر‬
‫عمر ‪ .‬ورواه الطي ي‬
‫مالك ‪.‬‬

‫النب لعمرو بن حزم يف الصدقات وهو كتاب مشهور لم‬

‫إل ثبوت هذا الحديث يف كتاب ي‬
‫باإلضافة ي‬
‫ييك أحد االحتجاج به والعمل عليه ‪.‬‬

‫أب بكر الصديق يف مقادير الزكاة وقال يف أوله ( فريضة الصدقة‬

‫وكذلك ثبت هذا القول يف كتاب ي‬
‫الب فرض رسول هللا ) ‪.‬‬
‫ي‬

‫وغيهم من الصحابة ‪ .‬فماذا يريدون من‬

‫أب طالب ر‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫وثبت كذلك من قول عمر بن الخطاب‬
‫الرجل ! ‪.‬‬

‫ينبغ ألحد أن يسجد ألحد دون هللا‬

‫ي‬ ‫النب قال لو كان‬
‫أب هريرة عن ي‬
‫‪ _0‬الحديث السادس ‪ :‬عن ي‬
‫ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ومن تكلم يف هذا الحديث إنما تكلم يف إسناد واحد بعينه يرويه نعيم بن حماد عن رشدين بن سعد‬
‫المهري ‪.‬‬

‫النب فالكالم يف أحد أسانيده مجردا ال يرصه ‪.‬‬ ‫ئ‬

‫أقول قبل كل ش الحديث متواتر عن ي‬

‫‪34‬‬
 ‫وغيه‬
‫أب هريرة ‪ .‬فقد رواه ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0101‬ر‬
‫ونعيم لم يتفرد بالحديث من رواية ي‬
‫وغيه بإسناد‬
‫أب هريرة ‪ .‬ورواه ابن بشان يف أماليه ( ‪ ) 190 / 1‬ر‬
‫بإسناد ثان صحيح من حديث ي‬
‫أب هريرة ‪.‬‬
‫ثالث حسن من حديث ي‬

‫أب‬
‫كثية عن معاذ بن جبل وأنس بن مالك وعبد هللا بن ي‬
‫باإلضافة لورود الحديث من طرق أخري ر‬
‫الباهل وزيد بن أرقم وقيس بن سعد وعائشة وبريدة‬
‫ي‬ ‫وأب أمامة‬
‫أوف وابن عباس وجابر بن عبد هللا ي‬
‫ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫بن الحصيب ر‬

‫وانظر يف تواتر هذا الحديث كتاب رقم ( ‪ ( ) 11‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد‬
‫ّ‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫حقه‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫هللا‬ ‫م‬‫عظ‬ ‫لزوجها لما‬

‫النب قال المتعبد بال فقه كالحمار يف الطاحونة ‪( .‬‬

‫‪ _7‬الحديث السابع ‪ :‬عن واثلة بن األسقع عن ي‬
‫حسن )‬

‫أقول لم يتفرد به ‪ .‬فقد رواه أبو نعيم يف الحلية ( ‪ ) 7111‬بإسناد ثان حسن عن واثلة ‪ .‬وروي‬
‫المجروحن ( ‪) 161 / 1‬‬
‫ر‬ ‫بإسناد ثالث مختلف فيه ربن ضعيف وضعيف جدا ‪ ،‬ذكره ابن حبان يف‬
‫فال يرص االستئناس به هنا ‪.‬‬

‫المعب وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 189‬الكامل يف‬

‫ي‬ ‫باإلضافة لثبوت أحاديث أخري يف نفس‬
‫نه‬
‫وف الجهل به من ي‬
‫أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث )‬

‫‪35‬‬
‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 156‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث ) ‪.‬‬
‫ي‬ ‫فيقول العبد جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫النب قال تغطية الرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة ‪ ( .‬ضعيف )‬

‫‪ _8‬الحديث الثامن ‪ :‬عن واثلة عن ي‬
‫( ذكره اإلمام ابن عدي يف الكامل يف الضعفاء ‪) 150 / 8 /‬‬

‫عل من يريد أن يتكلم يف أحد الثقات أن يتثبت أوال مما يقول ومما ينسب إليهم من‬
‫أقول يجب ي‬
‫أحاديث يتكلم فيهم بسببها ‪.‬‬

‫الحسن القطان وهو رجل‬

‫ر‬ ‫األول أنه يرويه عن نعيم دمحم بن‬
‫ي‬ ‫وهذا الحديث يف إسناده علتان ‪.‬‬
‫صدوق أخطأ يف بضعة أحاديث وهذا منها ‪ ،‬وقال عنه ابن حجر ( روي عنه ابن عدي عدة أحاديث‬
‫الميان البن حجر ‪) 87 / 7 /‬‬
‫يخالف يف أسانيدها ) ( لسان ر‬

‫عل الصحيح ثقة مطلقا لكنه كان يروي عن كل من هب‬

‫ه بقية بن الوليد وهو ي‬
‫والعلة الثانية ي‬
‫حب تكلم فيه بعضهم بسبب ذلك ‪.‬‬ ‫ر‬
‫والكذابن ي‬
‫ر‬ ‫وكن‬
‫ودب وأكي من الرواية عن المي ر‬

‫العقيل ( صدوق اللهجة إال أنه يأخذ عمن أقبل وأدبر ) ‪ ،‬وقال الخطيب البغدادي ( فيه‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫وكن ) ‪،‬‬ ‫حديثه مناكي إال أن ر‬
‫الدارقطب ( يروي عن قوم مي ر‬
‫ي‬ ‫أكيها عن مجاهيل ) ‪ ،‬وقال‬ ‫ر‬

‫ويتف من‬
‫ي‬ ‫المخرم ( كان يكتب عمن أقبل وأدبر ) ‪ ،‬وقال يعقوب بن شيبة ( صدوق ثقة‬
‫ي‬ ‫وقال‬
‫وغي ذلك من أقوال األئمة بمثل ذلك ‪.‬‬ ‫حديثه عن مشيخته الذين ال ُي َ‬
‫عرفون ) ‪ ،‬ر‬

‫‪36‬‬
‫فنيك الراوة المجاهيل الذين يروي عنهم بقية ونيك روايا له أحاديث معلومة أخطأ فيها ثم نجعل‬
‫عل نعيم بن حماد الثقة ! ‪.‬‬
‫الخطأ يف الحديث ي‬

‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫وقد روي الحديث بإسناد ثان مختلف فيه ربن ضعيف وضعيف جدا من حديث ي‬
‫( الكامل البن عدي ‪) 15 / 8 /‬‬

‫والحديث كذلك ليس معناه بمستنكر يف األصل ‪ ،‬قال اإلمام زين الدين المناوي ( وبالليل ريبة أي‬
‫تهمة يسياب منها فإن من وجد إنسانا متقنعا ليال إنما يظن به أنه لص أو يريد الفجور بامرأة أو‬
‫نحو ذلك وإال لما غط وجهه وسي أمره ) ( فيض القدير للمناوي ‪) 158 / 1 /‬‬

‫رب يف المنام يف صورة‬

‫‪ _9‬الحديث التاسع ‪ :‬عن أم الطفيل قالت سمعت رسول هللا يقول رأيت ي‬
‫لغيه )‬
‫وعل وجهه فراش من ذهب ‪ ( .‬صحيح ر‬
‫ي‬ ‫شاب موقر يف خرص عليه نعالن من ذهب‬

‫تكلم بعضهم يف رواية نعيم بن حماد لهذا الحديث عن عبد هللا بن وهب ‪.‬‬

‫الذهب ( هذا لم يتفرد به نعيم فقد رواه أحمد بن صالح المرصي‬

‫ي‬ ‫أقول لم يتفرد به ‪ .‬قال اإلمام‬
‫عيش التسيي وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن ابن وهب ) وقال ( بال‬
‫ي‬ ‫الحافظ وأحمد بن‬
‫سي أعالم النبالء ‪) 061 / 16 /‬‬
‫ريب قد حدث به ابن وهب ) ( ر‬

‫غي هؤالء أيضا ‪.‬‬

‫أقول وقد رواه عن ابن وهب ر‬

‫‪37‬‬
 ‫الزرف وليس هذا موضع‬
‫ي‬ ‫وتكلم بعضهم يف هذا الحديث من أجل راو آخر وهو مروان بن عثمان‬
‫بسط الكالم عن أسانيد الحديث وإنما المراد هنا إثبات أن نعيم بن حماد لم يتفرد به وهذا ثابت‬
‫قطعا ‪.‬‬

‫والدارم وابن صدقة‬

‫ي‬ ‫المتقدمن ومنهم أبو زرعة وابن حنبل‬
‫ر‬ ‫كثي من األئمة‬
‫والحديث صححه ر‬
‫عن ‪.‬‬
‫ه رؤيا منام ال رؤيا ر‬
‫وغيهم وقالوا ي‬
‫وابن بشار ر‬

‫النب قال إن هللا إذا أراد أن يأمر بأمر تكلم به‬

‫‪ _16‬الحديث العاش ‪ :‬عن النواس بن سمعان عن ي‬
‫فإذا تكلم به أخذت السماء رجفة أو قال رعدة شديدة فإذا سمع بذلك أهل السماء صعقوا فيخرون‬
‫سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جييل فيكلمه هللا من وحيه بما أراد ‪،‬‬

‫فيمر به جييل عل المالئكة فكلما مر بسماء سألته مالئكتها ماذا قال ربنا ؟ قال قال جييل قال‬
‫بالوج حيث أمر من‬
‫ي‬ ‫فينته جييل‬
‫ي‬ ‫الكبي فيقولون كلهم كما قال جييل‬
‫ر‬ ‫العل‬
‫ربكم الحق وهو ي‬
‫سماء وأرض ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب الشيخ‬
‫أقول لم يتفرد به نعيم ‪ .‬فقد روي بإسناد ثان حسن من حديث النواس كما عند ي‬
‫وغيه ‪.‬‬
‫األصبهاب يف العظمة ( ‪ ) 101‬ر‬
‫ي‬

‫وغيه ‪.‬‬
‫وروي بإسناد ثالث صحيح من حديث ابن مسعود كما عند ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 17‬ر‬
‫أب هريرة كما عند البخاري يف صحيحه ( ‪) 0866‬‬
‫وروي بنحوه بإسناد رابع صحيح من حديث ي‬
‫وغيه ‪.‬‬
‫ر‬

‫‪38‬‬
 ‫وروي بنحوه بإسناد خامس صحيح من حديث ابن عباس كما عند أحمد يف مسنده ( ‪) 1885‬‬
‫تفسيه ( ‪566 / 19‬‬
‫ر‬ ‫وغيه ‪ .‬وروي بإسناد سادس صحيح من حديث ابن عباس كما عند الطيي يف‬
‫ر‬
‫األصبهاب يف‬
‫ي‬ ‫وغيه ‪ .‬وروي بإسناد سابع حسن من حديث معاوية بن حيدة كما عند قوام السنة‬
‫) ر‬
‫بيان المحجة ( ‪. ) 96‬‬

‫عل األقل وكلها ربن الصحيح والحسن تثبت عدم تفرد الرجل بما روي فماذا‬
‫فهذه سبعة أسانيد ي‬
‫يريدون من الرجل ! أوكلما لم يعجب أحدهم حديثا راح يتمحك فيمن يستطيع أن يتكلم فيه من‬
‫رواته ! ‪.‬‬

‫حب يملكها رجل من‬

‫تنقص الدنيا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الحديث الحادي عش ‪ :‬عن عمرو بن العاص قال ال‬
‫قحطان ‪ ( .‬صحيح )‬

‫أب‬
‫النب نفسه ‪ .‬فقد روي بإسناد ثان صحيح من حديث ي‬
‫أقول لم يتفرد به فقد صح من قول ي‬
‫وغيهما ‪.‬‬
‫هريرة كما عند البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 1517‬ومسلم يف صحيحه ( ‪ ) 1911‬ر‬

‫اب يف المعجم األوسط ( ‪) 1811‬‬

‫وروي بإسناد ثالث صحيح من حديث ابن عمر كما عند الطي ي‬
‫للنب وخاصة‬
‫أب هريرة وعبد هللا بن عمرو ومثل ذلك له حكم الرفع ي‬
‫وغيه ‪ .‬وصح كذلك من قول ي‬
‫ر‬
‫عل كل حال ‪.‬‬
‫أنه قد ثبت مرفوعا من طرق أخري ‪ .‬فالحديث صحيح ي‬

‫النب قال ال تقل أهريق الماء ولكن قل أبول ‪.‬‬

‫أب هريرة عن ي‬
‫الثاب عش ‪ :‬عن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬الحديث‬

‫وأب هريرة وابن عباس ‪.‬‬

‫أقول هذا ليس بحديث وإنما هو من قول عمر بن الخطاب ي‬

‫‪39‬‬
 ‫النب‬
‫أب هريرة ثم أخطأ مرة سهوا فذكره عن ي‬
‫ونعيم لم يروه عن الن يب مثبتا له وإنما كان يرويه عن ي‬
‫للنب فكان ماذا ! ‪.‬‬
‫أب هريرة فقط دون رفعه ي‬
‫فنبهه من سمعه فعاد فذكره عن ي‬

‫عل خطإه فكيف وقد تنبه لذلك وعاد‬ ‫ئ‬

‫وهل من شط الثقة أال يخط أبدا ! وهذا إن أخطأ وظل ي‬
‫عنه أصال ! ‪.‬‬

‫النب أزواجه فاخينه ولم يكن ذلك طالقا ‪( .‬‬ ‫‪ _11‬الحديث الثالث عش ‪ :‬عن ابن عباس قال َّ‬
‫خي ي‬ ‫ر‬
‫لغيه ) ( ذكره ابن عدي يف الكامل يف ضعفاء الرجال ‪) 150 / 8 /‬‬
‫حسن ر‬

‫عل صحته من رواية عائشة ‪ .‬وروي من طرق عن عائشة وجابر بن عبد هللا‬
‫أقول الحديث متفق ي‬
‫أب طالب ‪.‬‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب مسلم والحسن البرصي وابن شهاب الزهري وربيعة بن‬

‫وروي كذلك مرسال عن مكحول بن ي‬
‫وغيهم ‪.‬‬
‫الشعب ر‬
‫ي‬ ‫فروخ وعامر‬

‫ألم يجدوا يف حديث كل هؤالء ما يشهد له ! ‪ .‬ثم إن سلمنا جدال وتيال أن الحديث ال يثبت عن ابن‬
‫أب بكر‬
‫السيناب عن ي‬
‫ي‬ ‫عل نعيم بن حماد فهو إنما يرويه عن الفضل‬
‫عباس فالعتب فيه أيضا ليس ي‬
‫الهذل ‪،‬‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عل القول بضعفه وقال بعضهم بيكه ‪،‬‬ ‫ر‬
‫الهذل اختلف فيه اختالفا شديدا وأكي األئمة ي‬
‫ي‬ ‫وأبو بكر‬
‫الهذل المختلف فيه ربن الضعف واليك أم نعيم بن‬
‫ي‬ ‫أول أن يكون الخطأ منه ‪ ،‬أبو بكر‬
‫فأيهما ي‬
‫حماد الثقة ! ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫عل نعيم بن حماد ‪ ،‬وأهمها الحديث‬ ‫ر‬
‫الب انتقدت ي‬
‫ه أكي وأشهر األحاديث ي‬
‫__ وهذه األحاديث ي‬
‫األول حديث االفياق بل يكاد يكون هو رأس مال كل من تكلم يف نعيم بن حماد ‪.‬‬

‫واألمر ف هذه األحاديث كما تري ولم يتفرد بها نعيم بن حماد بالكلية ‪ ،‬بل وليس فيها ئ‬
‫ش ينكر‬ ‫ي‬
‫عل سبيل التيل والجدل ‪ .‬فال أدري ماذا يريدون من الرجل ! ‪.‬‬
‫حب وإن كان تفرد بها ي‬
‫عليه أصال ي‬

‫__ أما من تكلم فيه من األئمة فمنهم ‪:‬‬

‫قال اإلمام أبو أحمد الحاكم ( ربما يخالف يف بعض حديثه ) ‪ ،‬وقال اإلمام أبو زرعة ( يصل أحاديث‬
‫ئ‬
‫والدارقطب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫جزرة‬ ‫وصالح‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬ ‫النساب‬
‫ي‬ ‫يوقفها الناس ) ‪ ،‬وضعفه‬

‫ه األحاديث الثالثة عش المذكورة‬ ‫ر‬

‫وذلك لبضعة أحاديث ظنوا أخطأ فيها وأكيها إن لم يكن كلها ي‬
‫كثي من األئمة ‪.‬‬
‫سابقا واألمر فيها كما سبق ‪ ،‬فحينها تعلم أن الرجل ثقة كما اطلق ذلك عليه ر‬

‫عل مضض وتيل شديد أن الرجل أخطأ فعال يف بضعة أحاديث نحو عشة أحاديث‬
‫بل وإن سلمنا ي‬
‫فقط فكان ماذا ؟!‬

‫ئ‬
‫يخط أبدا ! والرجل له ربن أيدينا اآلن نحو ثمان مائة ( ‪ ) 866‬حديث فإن‬ ‫وهل من شط الثقة أال‬
‫عل‬
‫أخطأ يف عشة أحاديث فقط من كل ذلك فكان ماذا ! فمثل ذلك مغفور يف بحر روايته ‪ ،‬وهذا ي‬
‫التيل أصال أنه أخطأ فيها ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫أب الفتح األزدي ( كان ممن يضع الحديث يف تقوية السنة وحكايات مزورة يف ثلب‬
‫ويبف قول ي‬
‫ي‬ ‫_‬
‫النعمان كلها كذب )‬

‫أقول أبو الفتح األزدي نفسه أصال مجروح وفيه كالم شديد ‪ ،‬ليس من حيث صدقه يف رواياته ‪ ،‬بل‬
‫غي مذهبه يف المعتقد أو الفقه‬
‫ألنه كان يجرح الناس بمذاهبهم وليس بحديثهم ‪ ،‬فإن رأي رجال ر‬
‫فهو عنده مجروح مطلقا وليحدث كيفما يحدث ! ‪.‬‬

‫وهذا أمر فيه تعنت شديد وجهل مريب ‪ ،‬فثقة الرواة ال عالقة لها بالكلية أصال بمذاهبهم ‪ ،‬وإال‬
‫فلن يقبل أحد ف الدنيا حديث أحد ‪ .‬فلن يقبل أحد أي حديث أبدا ممن يكون مخالفا ف ئ‬
‫ش من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غي المرجئة ‪،‬‬
‫الب يروي ها ر‬ ‫ئ‬
‫أمور المعتقد أو الفقه ‪ ،‬فلن يقبل المرج كل األحاديث ي‬

‫الب يروي ها‬

‫الشيغ األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫غي القدرية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫ولن يقبل القدري كل األحاديث ي‬
‫غي الخوارج ‪ ،‬ولن يقبل المعي يل كل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫الخارج كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫غي الشيعة ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫ر‬
‫عل هذا ! ‪.‬‬
‫غي المعيلة ‪ ،‬وقس ي‬
‫الب يروي ها ر‬
‫األحاديث ي‬

‫الحنف كل‬
‫ي‬ ‫غي الشافعية ‪ ،‬ولن يقبل‬
‫الب يروي ها ر‬
‫الشافغ كل األحاديث ي‬
‫ي‬ ‫وكذلك يف الفقه فلن يقبل‬
‫عل هذا ! ‪ .‬وكل ذلك هدم ألصول اإلسالم ‪.‬‬
‫غي األحناف ‪ ،‬وقس ي‬
‫الب يروي ها ر‬
‫األحاديث ي‬

‫وقال اإلمام الذهب عن أب الفتح األزدي ( عليه ف كتابه الضعفاء مؤاخذات فإنه ّ‬
‫ضعف جماعة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سي أعالم النبالء ‪) 108 / 10 /‬‬
‫غيه قد وثقهم ) ( ر‬
‫بغي دليل بل يكون ر‬
‫ر‬

‫‪43‬‬
 ‫وقال عبد الغفار األرموي ( رأيت أهل الموصل يوهنون أبا الفتح األزدي جدا وال يعدونه شيئا ) (‬
‫تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ‪) 106 / 1 /‬‬

‫إل أنه كان ضعيفا‬

‫أب الفتح األزدي فأشار ي‬
‫قاب عن ي‬
‫وقال دمحم بن صدقة ( سألت اإلمام أبا بكر الي ي‬
‫وقال رأيته يف جامع المدينة وأصحاب الحديث ال يرفعون به رأسا ويتجنبونه ) ( تاري خ بغدادي‬
‫للخطيب البغدادي ‪) 106 / 1 /‬‬

‫وغي ذلك من أقوال األئمة فيه ‪ ،‬والصحيح عندي أن الرجل كان يف نفسه ثقة من حيث الرواية ‪،‬‬
‫ر‬
‫لكنه لم يكن من أئمة الجرح والتعديل وال قيمة لكالمه يف هذا المجال ‪ ،‬وإنما هو أحد الحفاظ‬
‫الثقات وفقط ‪.‬‬

‫أب حنيفة ‪ ،‬أقول هذه جهالة شديدة واضحة ‪ ،‬فكالم األئمة‬

‫أما زعمه أنه كان يضع األقوال يف ذم ي‬
‫وعل‬
‫ي‬ ‫غي نعيم بن حماد فماذا يريد األزدي ! ‪ ،‬بل‬
‫أب حنيفة مشهور جدا ورواه عشات الثقات ر‬
‫يف ي‬
‫الكثي ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة هو الذي فيه الكذب‬
‫العكس مدح ي‬

‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬
‫عل ذم ي‬
‫وانظر يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 175‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫الشافغ ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من‬ ‫ي‬ ‫( ‪ ) 86‬إماما منهم‬
‫مدحه وبيان النتائج العملية لذلك ‪ 176 /‬أثر )‬

‫_ أما قول بعضهم أنه روي أحاديث منكرة يف أشاط الساعة يف كتابه ( الفن ) وهو كتاب يحوي‬
‫ألفن ( ‪ ) 1666‬من األحاديث واآلثار ‪.‬‬
‫نحو ر‬

‫‪44‬‬
 ‫فأقول الرجل يروي باإلسناد ومن أسند فقد برئ ‪ ،‬وهل يجهل ذلك أحد ! ‪ ،‬بل إن كان أحدهم‬
‫ينبغ له الكالم يف الرواة واألحاديث بالكلية أصال ‪.‬‬
‫ي‬ ‫يجهل ذلك فال‬

‫وكن‬
‫غي الثقات ) وصدق ‪ ،‬فقد روي أحاديثا عن أقوام من المي ر‬
‫معن ( يروي عن ر‬
‫وقال اإلمام ابن ر‬
‫وف أحاديثهم ما فيها ‪ ،‬والعتب فيها عليهم قطعا ‪،‬‬
‫والمجاهيل ي‬

‫لكن من أسند فقد برئ قطعا ‪ ،‬والرجل لم يصحح تلك األحاديث ولم يحتج بها بل رواها كما روي‬
‫غيه من األئمة أحاديث مكذوبة قطعا ولم يعتب عليهم يف ذلك أحد فلماذا يتمحكون بذلك مع‬
‫ر‬
‫هذا الرجل ! ‪.‬‬

‫‪ ..‬قائمة المصادر الحديثية مذكورة بأكملها ف آخر كتاب ( الكامل ف ُّ‬

‫السن ) ‪..‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪----------------------------------------------‬‬

‫‪45‬‬
 ‫أب حنيفة وناقض دمحم بن‬
‫عل ي‬
‫__ قال العباس بن مصعب ( وضع نعيم بن حماد كتبا يف الرد ي‬
‫عل الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض ) ( الكامل البن‬
‫الحسن ووضع ثالثة عش كتابا يف الرد ي‬
‫عدي ‪) 151 / 8 /‬‬

‫كثي التأليف والتصنيف ومن أمثلة أقوال األئمة يف ذلك ‪:‬‬

‫أقول كان اإلمام نعيم بن حماد ر‬

‫اع المروزي‬
‫الذهب ( نعيم بن حماد ‪ ...‬اإلمام العالمة الحافظ ‪ ،‬أبو عبد هللا الخز ي‬
‫ي‬ ‫قال اإلمام‬
‫للذهب ‪) 595 / 16 /‬‬
‫ي‬ ‫سي األعالم‬
‫الفرض األعور ‪ ،‬صاحب التصانيف ) ( ر‬
‫ي‬

‫وقال اإلمام أحمد بن حنبل ( أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد ) ( تهذيب الكمال‬
‫لجمال الدين المزي ‪) 008 / 19 /‬‬

‫قال اإلمام الخطيب البغدادي ( يقال إن أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد ) ( تاري خ‬
‫بغداد للخطيب البغدادي ‪) 168 / 11 /‬‬

‫وغي ذلك من أقوال األئمة ‪.‬‬

‫ر‬

‫تعبي أهل السن والفقه والتاري خ واللغة عن ( تأليف الكتب ) بلفظ ( وضع الكتب ) ‪:‬‬
‫ومن أمثلة ر‬
‫ِ‬

‫‪46‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫ألب لم كرهت وضع الكتب وقد عملت المسند‬ ‫_‪ _1‬قال عبد هللا بن اإلمام أحمد بن حنبل ( قلت ي‬
‫ُ‬
‫؟ ) فقال ( عملت هذا الكتاب إماما ‪ ،‬إذا اختلف الناس يف سنة رسول هللا ُر ِجع إليه ) ( طبقات‬
‫وغيها )‬
‫المديب ‪ ، 10 /‬ر‬
‫ي‬ ‫موش‬
‫ي‬ ‫ألب‬
‫يعل ‪ ، 180 / 1‬خصائص مسند اإلمام أحمد ي‬
‫أب ي‬‫الحنابلة البن ي‬

‫فهل كان عبد هللا يسأل أباه اإلمام أحمد لماذا كذبت سبعة وعشين ألف حديث ووضعتها يف‬
‫كتاب المسند ! ‪.‬‬

‫عدلن وال‬
‫ر‬ ‫قاض عدل وال يقبل إال بشاهدين‬
‫ٍ‬ ‫القاض كتاب كل‬
‫ي‬ ‫الشافغ ( ويقبل‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬قال اإلمام‬
‫عدلن حب يفتحه ويقرأه عليهما ويشهدا عل ما فيه ‪ ...‬وقد حرصت قاضيا جاءه‬
‫ر‬ ‫يقبله بشاهدين‬
‫كتاب قاض مختوم فشهد عنده شاهدان أن هذا كتاب فالن بن فالن إليك دفعه إلينا وقال اشهدوا‬
‫عليه ففتحه وقبله ‪،‬‬

‫اض كتب إليه يف ذلك األمر بعينه‬

‫القاض المكتوب إليه أنه فض كتابا آخر من هذا الق ي‬
‫ي‬ ‫فأخي يب‬
‫يحك له كتابا فأنكر كتابه اآلخر‬
‫ي‬ ‫ووقف عن إنفاذه وأخي يب هو أو من أثق بخيه أنه رد إليه الكتاب‬
‫وبلغه أو ثبت عنده أنه كتب الكتاب وختمه فاحتيل له فوضع كتابا مثله مكانه ونىح ذلك الكتاب‬
‫للشافغ ‪) 118 / 0 /‬‬
‫ي‬ ‫وأشهد عل ذلك الكتاب وهو يرى أنه كتابه ) ( األم‬

‫إل القدر ‪ ،‬وضع كتابا يدعو‬

‫الغساب ( كان داعية ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬قال اإلمام أبو داود عن النعمان بن المنذر‬
‫إل مذهب القدرية ‪.‬‬
‫الغساب كان ألف كتابا للناس يدعو فيه ي‬
‫ي‬ ‫إل القدر ) ‪ ،‬فالنعمان‬
‫فيه ي‬

‫‪47‬‬
 ‫_‪ _0‬قال اإلمام أحمد ( كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب رسول هللا وفيه باليا فجاء‬
‫أعطب ذاك الكتاب فأعطاه فأخذه سالم فأحرقه ) ( العلل‬
‫ي‬ ‫أب مطيع فقال يا أبا عوانة‬
‫سالم بن ي‬
‫لإلمام أحمد ‪ /‬رواية ابنه عبد هللا ‪) 151 / 1 /‬‬

‫_‪ _5‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد ( رواية ابنه عبد هللا ‪ ( ) 017 /‬سمعت أ يب وذكر وضع كتب‬
‫فقال أ كرهها ‪ ،‬هذا أبو حنيفة وضع كتابا فجاء أبو يوسف ووضع كتابا وجاء دمحم بن الحسن فوضع‬
‫الشافغ أيضا وجاء‬
‫ي‬ ‫كتابا فهذا ال انقضاء له كلما جاء رجل وضع كتابا ‪ ،‬وهذا مالك وضع كتابا وجاء‬
‫يعب أبا ثور ‪ ،‬وهذه الكتب وضعها بدعة كلما جاء رجل وضع كتابا وييك حديث رسول هللا‬
‫هذا ي‬
‫وأصحابه أو كما قال أ يب هذا ونحوه وعاب وضع الكتب وكرهه كراهية شديدة )‬

‫التعبي عن ( تأليف الكتب )‬

‫ر‬ ‫وليس المراد بهذا النقل الكالم عن مسألة تأليف الكتب بذاتها بل‬
‫بلفظ ( وضع الكتب ) ‪ .‬وكالم اإلمام أحمد يف ذلك ليس يخلو من صحة وليس يخلو كذلك من‬
‫خطأ وليس هذا موضع تفصيل ذلك ‪.‬‬

‫ألب عثمان الجاحظ ( ‪ ( ) 150 / 5‬وإذا قال القائل فالن وضع كتابا يف أصناف‬
‫_‪ _0‬جاء يف الحيوان ي‬
‫الحيوان فليس يدخل فيها المالئكة والجن وعل هذا كالم الناس ‪) ..‬‬

‫_‪ _7‬قال اإلمام أبو بكر اليار ( مسند اليار ‪ ( ) 01 / 15 /‬يوسف بن خالد كان رجال قد كتب‬
‫الحديث رحل فيه إل الكوفة فكتب عن األعمش وكان أول من وضع الكتب المبسوطة يف الوثائق )‬

‫‪48‬‬
 ‫ألب بكر الرازي ( ‪ ... ( ) 101 / 0‬يف التاسعة حكاية عن الرجل الذي‬
‫_‪ _8‬جاء يف الحاوي يف الطب ي‬
‫الطن إنه كان يداوي به‬
‫الطن الذي وضع كتابا يف استعمال هذا ر‬
‫الب فيها هذا ر‬
‫من أهل هذه الجزيرة ي‬
‫الجراحات الطرية بدمها ‪) ...‬‬

‫الشافغ )‬
‫ي‬ ‫حب ظهرت أتبع للسنة من‬
‫_‪ _9‬قال اإلمام أحمد بن حنبل ( ما أعلم أحدا وضع الكتب ي‬
‫أب حاتم ‪) 160 / 7 /‬‬
‫الجرح والتعديل البن ي‬

‫وب ُع َرا‬
‫_‪ _16‬جاء يف العقد الفريد البن عبد ربه ( ‪ ... ( ) 178 / 1‬وال ينفكن يف ظل كرامتك نازال ِ‬
‫حبلك متعلقا رجالن ‪ ،‬أحدهما كريمة من كرائم رجاالت العرب وأعالم بيوتات الشف ‪ ،‬له أدب‬
‫فاضل وحلم راجح ودين صحيح ‪،‬‬

‫بصي بتقليب الكالم وترصيف الرأي وأنحاء األدب‬

‫غي مدخول ‪ ،‬ر‬
‫غي مغموز وموضع ر‬
‫واآلخر له دين ر‬
‫ووضع الكتب ‪ ،‬عالم بحاالت الحروب وتصاريف الخطوب ‪ ،‬يضع آدابا نافعة وآثارا باقية من‬
‫فتستشيه يف حربك وتدخله يف أمرك ‪) ...‬‬
‫ر‬ ‫وتحسن أمرك وتحلية ذكرك‬
‫ر‬ ‫تجميل محاسنك‬

‫الفاطم ( ‪ ... ( ) 87‬وكذا سبيل من وضع كتابا أال يكذب فيه وأن‬
‫ي‬ ‫البيرة لبازيار‬
‫_‪ _11‬جاء يف ر‬
‫ُ ِّ َ‬
‫الباف أجمع ‪ ،‬وما بإنسان‬
‫ي‬ ‫ف‬
‫شء ولم يصح كذ ي‬
‫ب‬ ‫يتعمد الحق فيما يحكيه فإنه مب اختي من كتابه ي‬
‫حاجة إل أن يهجن نفسه وكف بالكذب خزيا واسقاطا وضعة وإحباطا )‬

‫ألب حيان التوحيدي ( ‪ ... ( ) 110‬وقرأت كتاب أقليدس وتدبرته ؟‬

‫_‪ _11‬جاء يف مثالب الوزيرين ي‬
‫فقال له ابن ثوابة وما أقليدس ؟ قال له رجل من علماء الروم يسم بهذا االسم ‪ ،‬وضع كتابا فيه‬
‫كثية مختلفة تدل عل حقائق األشياء المعلومة والمغيبة ‪) ...‬‬
‫أشكال ر‬

‫‪49‬‬
 ‫ألب حيان التوحيدي ( ‪ ( ) 56 / 0‬قال الميد إذا قال الرجل شعرا‬
‫_‪ _11‬جاء يف البصائر والذخائر ي‬
‫أو وضع كتابا استهدف فإن أحسن استشف وإن أساء استقذف )‬

‫أب وأبا زرعة الرازي يأمران بهجران أهل الزي غ والبدع‬

‫أب حاتم ( سمعت ي‬
‫_‪ _10‬قال اإلمام ابن ي‬
‫غي آثار وينهيان عن مجالسة أهل‬
‫يغلظان يف ذلك أشد التغليظ وينكران وضع الكتب برأي يف ر‬
‫ألب القاسم‬
‫المتكلمن ويقوالن ال يفلح صاحب كالم أبدا ) ( أصول االعتقاد ي‬
‫ر‬ ‫الكالم والنظر يف كتب‬
‫ئ‬
‫الاللكاب ‪) 111 /‬‬
‫ي‬

‫غ وددت لو أن الناس نظروا يف‬

‫للبيهف ( ‪ ( ) 117 / 1‬قال الشاف ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _15‬جاء يف معرفة السن واآلثار‬
‫غيي طلبا منه للنصيحة لهم ‪.‬‬
‫هذه الكتب ثم نحلوها ر‬

‫وتسييها يف الناس إل أن يفهموها ليدلهم البيان‬

‫ر‬ ‫البيهف وأن قصده إنما كان من وضع الكتب‬
‫ي‬ ‫قال‬
‫ه األتبع للكتاب والسنة وما أشبه الكتاب والسنة تييا إل هللا‬
‫الب ي‬
‫فيها عل األرجح من المذاهب ي‬
‫غي ملتمس بها ذكرا وال يف الدنيا شفا ‪ ،‬وهذه صحة النية ومشكور الطوية وما‬
‫من حوله وقوته ر‬
‫الصالحن من الصي والعزيمة )‬
‫ر‬ ‫يحمد من‬

‫ئ‬
‫هاب قال‬ ‫للبيهف ( ‪ .. ( ) 101 / 1‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن‬ ‫الشافغ‬ ‫_‪ _10‬جاء يف مناقب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫وأب يوسف ؟‬
‫أب حنيفة ي‬
‫ه أحب إليك أم كتب ي‬
‫والشافغ ي‬
‫ي‬ ‫سألت أحمد بن حنبل عن كتب مالك‬
‫يفب بالحديث وهؤالء يفتون بالرأي فكيف ربن‬ ‫فقال الشافغ أحب ّ‬
‫إل ‪ ،‬هو وإن وضع كتابا فهو ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫هذين ؟! )‬

‫‪51‬‬
 ‫أب حنيفة ) ( آداب‬
‫الشافغ ( ما أعلم أحدا وضع الكتب أدل عل عوار قوله من ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _17‬قال اإلمام‬
‫أب حاتم ‪) 116 /‬‬
‫الشافغ ومناقبه البن ي‬
‫ي‬

‫_‪ _18‬جاء يف تاري خ بغداد للخطيب البغدادي ( ‪ .. ( ) 191 / 10‬حدثنا أبو بكر ابن األنباري قال‬
‫فيصل ثلثه وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه ) ‪ .‬وأبو عبيد القاسم بن‬
‫ي‬ ‫كان أبو عبيد يقسم الليل أثالثا‬
‫المصنفن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫سالم من ثقات األئمة وأكابر الفقهاء‬

‫ألب عبيد البكري ( ‪ ( ) 815 / 1‬الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم‬ ‫ئ‬

‫_‪ _19‬جاء يف سمط الآلل ي‬
‫الفراهيدي ‪ ...‬وكان أذىك الناس وبذكائه استنبط من العروض وعلل النحو ما لم يسبق إليه ووضع‬
‫كتابا يف األلحان وتراكيب األصوات وهو لم يعالج وترا قط )‬

‫مك‬
‫الغرناط ( ‪ ... ( ) 111‬وقد وضع أبو دمحم ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _16‬جاء يف اإلقناع يف القراءات السبع البن الباذش‬
‫اك خاصة إال أنه‬
‫المرصين وكذلك أبو عبد هللا بن سفيان وضع كتابا عل األنط ي‬
‫ر‬ ‫كتابا يؤيد فيه قول‬
‫تعدى فيه الرد عليه إل التحامل والجفاء )‬

‫يب ( ‪ ... ( ) 107 / 1‬ثم عدل يف‬

‫الذخية يف محاسن أهل الجزيرة البن بسام الشني ي‬
‫ر‬ ‫_‪ _11‬جاء يف‬
‫عل ومن اتبعه من فقهاء األمصار فنقحه ونهجه‬
‫اآلخر إل قول أصحاب الظاهر مذهب داود بن ي‬
‫ِ‬
‫وجادل عنه ووضع الكتب يف بسطه وثبت عليه إل أن مص لسبيله رحمه هللا )‬

‫_‪ _11‬جاء يف الصلة يف تاري خ األندلس البن بشكوال ( ‪ ... ( ) 160‬وكان يغلب يغلب عليه منها‬
‫معرفة الحديث وأسماء رجاله ووضع كتابا سماه االنتقاء يف أربعة أسفار ذكر فيه أسماء شيوخه‬
‫وعددهم مائة وسبعون رجال دونهم فيه وأضاف إل كل رجل منهم ما انتقاه من حديثه )‬

‫‪51‬‬
 ‫_‪ _11‬جاء يف مرآة الزمان وتواري خ األعيان لسبط ابن الجوزي ( ‪ ( ) 16 / 16‬الحسن بن دمحم بن‬
‫والزبي‬
‫ر‬ ‫وعل وطلحة‬
‫ي‬ ‫الحنفية ‪ ...‬وهو أول من تكلم يف اإلرجاء بالمدينة ‪ ،‬تكلم قوم يف عثمان‬
‫فأكيوا والحسن ساكت ‪ ،‬فقيل له تكلم ‪،‬‬ ‫وعائشة رضوان هللا عليهم ر‬

‫فقال لم أر شيئا أمثل من أن يرجأ أمر هؤالء فال تتولونهم وال تتيؤون منهم ‪ ،‬وبلغ أباه دمحما فرصبه‬
‫ً‬
‫فشجه وقال ويلك أال تتول أباك عليا ‪ ،‬فوضع كتابا يف اإلرجاء ثم ندم عل وضعه ودخل عليه‬
‫أب مت ولم أكتبه )‬
‫زاذان وميشة فالماه عل وضعه فقال لوددت ي‬

‫_‪ _10‬جاء يف بغية الطلب يف تاري خ حلب البن العديم ( ‪ ( ) 1110 / 1‬أحمد بن هبة هللا بن دمحم‬
‫المدائب ‪ ،‬ويسم أيضا القاسم ‪ ،‬شيخ حسن فاضل‬
‫ي‬ ‫المعال‬
‫ي‬ ‫أب الحديد ‪ ،‬أبو‬
‫الحسن بن ي‬
‫ر‬ ‫بن دمحم بن‬
‫األثي يف كتابه الموسوم‬
‫فقيه أديب شاعر ‪ ...‬وقد وضع كتابا يرد فيه عل ضياء الدين نرص هللا بن ر‬
‫بالمثل السائر وسم كتابه الفلك الدائر عل المثل السائر )‬

‫ه‬
‫الب ي‬
‫اإلشبيل ( ‪ ... ( ) 117‬ثم أعلوا الياء ي‬
‫ي‬ ‫الكبي يف الترصيف البن عصفور‬
‫ر‬ ‫_‪ _15‬جاء يف الممتع‬
‫عن بنقل حركتها إل الساكن قبلها وقلبها ألفا فالتف ساكنان فحذف أحدهما ‪ ،‬وال يلزم يف مذهب‬
‫ر‬
‫اإلعاللن عل الكلمة حب إن يعقوب قد‬ ‫توال‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫الخليل إال القلب ‪ ،‬والقلب أكي يف كالم العرب من ي‬
‫وضع كتابا يف القلب واإلبدال )‬

‫عل بن دمحم التوحيدي‬

‫_‪ _10‬جاء يف وفيات األعيان البن خلكان ( ‪ ... ( ) 111 / 5‬وكان أبو حيان ي‬
‫َّ َ‬
‫أب الفضل ابن العميد المذكور‬
‫البغدادي قد وضع كتابا سماه مثالب الوزيرين ‪ ،‬ضمنه معايب ي‬

‫‪52‬‬
 ‫والصاحب ابن عباد ‪ ،‬وتحامل عليهما وعدد نقائصهما وسلبهما ما اشتهر عنهما من الفضائل‬
‫واإلفضال وبالغ يف التعصب عليهما وما أنصفهما )‬

‫المالك ( ‪ ... ( ) 160 / 0‬وكذلك رواة الحديث يجوز وضع الكتب يف‬
‫ي‬ ‫اف‬
‫_‪ _17‬جاء يف الفروق للقر ي‬
‫الحاملن لذلك لمن ينتفع به وهذا الباب أوسع‬
‫ر‬ ‫جرح المجروح منهم واإلخبار بذلك لطلبة العلم‬
‫من أمر الشهود ‪) ..‬‬

‫_‪ _18‬جاء يف غرر الخصائص الواضحة لجمال الدين الوطواط ( ‪ ... ( ) 067‬ولما كان الدعاء يف‬
‫الفضيلة بهذه المثابة استحب لمن وضع كتابا أن يختم به كما بدأ بالتحميد كتابه ‪) ...‬‬

‫_‪ _19‬جاء يف اآلداب الشعية لشمس الدين ابن مفلح ( ‪ ... ( ) 160 / 1‬وتجوز المناظرة فيه‬
‫والمحاجة ألهل البدع ووضع الكتب يف الرد عليهم ‪) ..‬‬

‫ٌ‬
‫_‪ _16‬جاء يف أعيان العرص للصفدي ( ‪ ( ) 511 / 1‬شف بن أسد المرصي ‪ :‬شيخ ماجن ‪ ...‬ووضع‬
‫خمسن صنعة والذي‬
‫ر‬ ‫كتابا يف مادة كتاب ابن موالهم يف الصنائع ‪ ،‬إال أن الذي البن موالهم يف‬
‫كثي واستقراء عتيد ‪،‬‬
‫ومئب صنعة ومنها مئتا صنعة تختص بالنساء وهذا عمل ر‬
‫ي‬ ‫البن أسد يف ألف‬
‫فاضل الطباع ‪) ...‬‬
‫ي‬ ‫عام العلم‬
‫وكان ي‬

‫_‪ _11‬جاء يف أعيان العرص للصفدي ( ‪ ( ) 168 / 5‬دمحم بن يعقوب بن زيد ‪ :‬الشيخ اإلمام العالم‬
‫ئ‬
‫الباج كان إماما‬
‫ي‬ ‫الشافغ المحدث ‪ ...‬وهذا الشيخ عالء الدين‬
‫ي‬ ‫البلفياب‬
‫ي‬ ‫شمس الدين أبو عبد هللا‬
‫عالمة يف فنونه وقد وضع كتابا يف الجي والمقابلة ‪) ..‬‬

‫‪53‬‬
 ‫_‪ _11‬جاء يف تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي ( ‪ ... ( ) 01‬وكان رحمه هللا محدثا‬
‫أب بكر دمحم بن حسن الزبيدي رحمه هللا وضع كتابا سماه‬
‫فقيها لغويا نحويا ‪ ،‬ومثل الشيخ اإلمام ي‬
‫ما تلحن فيه العامة ‪،‬‬

‫عل الجوزي رحمه هللا وضع‬

‫أب الفرج عبد الرحمن بن ي‬
‫ومثل الشيخ اإلمام الحافظ جمال الدين ي‬
‫الصول رحمه هللا وضع فيما صحف فيه‬
‫ي‬ ‫يحب‬
‫كتابا سماه تقويم اللسان ‪ ،‬ومثل اإلمام دمحم بن ر‬
‫صغيا ‪،‬‬
‫ر‬ ‫الكوفيون مصنفا‬

‫األصبهاب رحمه هللا وضع كتابا سماه التنبيه عل‬

‫ي‬ ‫أب عبد هللا حمزة بن الحسن‬
‫ومثل اإلمام ي‬
‫أب أحمد الحسن بن عبد هللا العسكري رحمه هللا فإنه وضع‬
‫حدوث التصحيف ‪ ،‬ومثل العالمة ي‬
‫يف التصحيف مصنفا وقد وقفت عل قطعة من شحه له ‪،‬‬

‫ومثل الضياء موش الناسخ األش يف رحمه هللا جمع أوراقا يف هذا الباب ‪ ،‬ومثل اإلمام الحافظ‬
‫الدارقطب رحمه هللا وضع كتابا يف‬
‫ي‬ ‫عل بن عمر بن أحمد‬‫أب الحسن ي‬
‫العالمة الناقد الحجة ي‬
‫التصحيف والنفع به للمحدث ر‬
‫أكي ‪) ...‬‬

‫الحنف ( ‪ ( ) 118 / 1‬عبد العزيز‬

‫ي‬ ‫_‪ _11‬جاء يف الجواهر المضية يف طبقات الحنفية لعبد القادر‬
‫النايمرع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫بن أحمد بن دمحم البخاري اإلمام البحر ف الفقه واألصول ‪ ،‬تفقه عل عمه اإلمام دمحم‬
‫األخسيكب ‪ ،‬وضع كتابا عل الهداية بسؤال‬
‫ي‬ ‫من تصانيفه شح أصول الفقه لليدوي وشح أصول‬
‫يأب ف ترجمة قوام الدين وصل‬
‫حن اجتمع به بيمك ‪ ،‬وتفقه عليه عل ما ي‬
‫السكاك له ر‬
‫ي‬ ‫قوام الدين‬
‫فيه إل النكاح واخيمته المنية رحمه هللا )‬

‫‪54‬‬
 ‫مك الرازي‬
‫عل بن أحمد بن ي‬
‫الحنف ( ‪ ( ) 151 / 1‬ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _10‬جاء يف الجواهر المضية لعبد القادر‬
‫اإلمام حسام الدين وضع كتابا نفيسا عل مخترص القدوري سماه خالصة الدالئل ف تنقيح‬
‫المسائل )‬

‫المالك ( ‪( ) 110 / 1‬‬

‫ي‬ ‫_‪ _15‬جاء يف الديباج المذهب يف معرفة أعيان علماء المذهب البن فرحون‬
‫للقاض عياض‬
‫ي‬ ‫دمحم بن إبراهيم بن دمحم أبو عبد هللا البقوري ‪ ...‬ووضع كتابا سماه إكمال اإلكمال‬
‫اف يف األصول )‬
‫وله كالم عل كتاب شهاب الدين القر ي‬

‫الدميي ( ‪ ... ( ) 59 / 1‬فلم يزل كذلك إل أن رفعه هللا عل‬

‫ر‬ ‫تحبي المخترص لبهرام‬
‫ر‬ ‫_‪ _10‬جاء يف‬
‫أهل عرصه يف استحضار فقه مذهب اإلمام األعظم إمام دار الهجرة النبوية ‪ ،‬وسلم له يف ذلك أهل‬
‫دهره ‪،‬‬

‫وسأله جماعة أن يصنف مخترصا يف الفقه مقترصا فيه عل بيان ما يفب به عل مذهب اإلمام‬
‫رض هللا عنه وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه وضاعف لنا وله األجور إنه هو العزيز‬
‫المذكور ي‬
‫الغفور ‪ ،‬فوضع كتابا فيه إجابة لهم يف مطلوب هم ورغبة يف تحصيل مرغوب هم ‪) ..‬‬

‫اليمب ( ‪ ( ) 110 / 0‬سعيد بن مسعدة‬

‫ي‬ ‫تيسي البيان ألحكام القرآن البن نور الدين‬
‫ر‬ ‫_‪ _17‬جاء يف‬
‫المجاشغ أبو الحسن المعروف باألخفش األوسط البرصي مول ب يب مجاشع بن دارم ‪ ،‬أحد األئمة‬
‫ي‬
‫البرصين أخذ عن سيبيويه وهو أعلم من أخذ عنه ‪،‬‬
‫ر‬ ‫النحاة من‬

‫‪55‬‬
 ‫ئ‬
‫معاب‬
‫ي‬ ‫وكان قد أخذ عمن أخذ عنه سيبويه ألنه أسن منه ‪ ،‬طلب منه الكسا يب أن يضع كتابا يف‬
‫ئ‬
‫كثية منها‬
‫المعاب ‪ ،‬وله كتب ر‬
‫ي‬ ‫الكساب يحذو مثاله حب وضع كتابه يف‬
‫ي‬ ‫القرآن فوضع كتابا ‪ ،‬وصار‬
‫وغي ذلك )‬
‫والقواف ر‬
‫ي‬ ‫االشتقاق واألوسط يف النحو‬

‫وماب بنون الزنديق‬

‫ي‬ ‫القيش ( ‪ ... ( ) 5 / 8‬قال‬
‫ي‬ ‫_‪ _18‬جاء يف توضيح المشتبه البن ناض الدين‬
‫يدع متابعة‬
‫ي‬ ‫ماب هذا كان يف زمان بهرام بن هرمز بن سابور ‪ ،‬وكان مجوسيا‬
‫المشهور ‪ ،‬قلت ي‬
‫المسيح عليه السالم ‪،‬‬

‫تفسي زرادشت ‪ ،‬اعتقد فيه أنواعا من‬

‫ر‬ ‫يعب به‬
‫التفسي ي‬
‫ر‬ ‫ووضع كتابا سماه الزند ‪ ،‬والزند بلغتهم‬
‫وبف طائفة من أتباعه‬
‫وحش تبنا ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الكفر فأمر الملك بسلخ جلده حيا عل باب مدينة جنديسابور‬
‫إل أيام هارون الرشيد فاستأصلهم قتال وأحرق الزند فانقطع أثرهم وهلل الحمد )‬

‫القليوب دمحم بن أحمد بن عيش بن‬

‫ي‬ ‫الكبي للمقريزي ( ‪ ( ) 110 / 5‬ابن‬
‫ر‬ ‫المقف‬
‫ي‬ ‫_‪ _19‬جاء يف‬
‫كثي الخيال زائد التوهم ‪ ،‬له نوادر‬
‫شء ‪ ،‬ر‬ ‫يبف عل ي‬
‫رضوان بن عبد هللا ‪ ...‬وكان واسع الكرم ال ي‬
‫ض فيه بالصدر سليمان‬ ‫يعر ُ‬
‫لطيفة ‪ ،‬ووضع كتابا سماه نتف الفضيلة ف نتف اللحية الطويلة ‪ِّ ،‬‬
‫ي‬
‫المالك وكان يداعبه لطول لحيته ويتندر عليه يف مجالس القضاء )‬
‫ي‬

‫العسقالب ( ‪ ( ) 166 / 1‬عبد الكريم‬

‫ي‬ ‫_‪ _06‬جاء يف الدرر الكامنة يف أعيان المائة الثامنة البن حجر‬
‫التفسي بالمنصورية بعد بهاء الدين ابن‬
‫ر‬ ‫اف ‪ ...‬ودرس‬
‫عل بن عمر األنصاري علم الدين العر ي‬
‫بن ي‬
‫المني وعوتب عل ذلك )‬
‫ر‬ ‫النحاس ووضع كتابا يف االنتصار للزمخشي من ابن‬

‫‪56‬‬
 ‫عل بن أحمد بن يوسف بن‬
‫الحنف ( ‪ ( ) 96‬إبراهيم بن ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _01‬جاء يف تاج الياجم البن قطلوبغا‬
‫الواسط وهو سبطه ‪ ،‬كان عالما فقيها محدثا ‪...‬‬
‫ي‬ ‫إبراهيم ‪ ،‬أبو إسحاق المعروف بابن عبد الحق‬
‫ووضع شح عل الهداية ضمنه اآلثار ومذاهب السلف ‪،‬‬

‫للبيهف يف خمس مجلدات وكتاب التحقيق البن الجوزي يف مجلدة وكتاب الناسخ‬
‫ي‬ ‫واخترص السن‬
‫شاهن يف مجلدة ‪ ،‬ووضع كتابا يف الفروع الفقهية سماه المنتف يف مجلدة وكتاب‬
‫ر‬ ‫والمنسوخ البن‬
‫نوازل الوقائع يف مجلدة )‬

‫أب بكر بن دمحم بن عبد‬

‫_‪ _01‬جاء يف الجوهر النضيد لجمال الدين ابن الميد ( ‪ ( ) 8 / 1‬أحمد بن ي‬
‫الرحمن بن دمحم بن زريق أخو شيخنا ناض الدين ‪ ،‬أخذ عن ابن حجر وأخوته عبد هللا وعبد‬
‫وغي واحد ‪ ،‬واشتغل وحصل له يد يف الوقف وعلم‬
‫الرحمن والقاض نظام الدين وابن الطحان ر‬
‫الفرائض والميقات ‪ ،‬وضع كتابا يف الوقف ‪ ،‬وله خط حسن )‬

‫مص كفاية ‪.‬‬

‫ي‬ ‫كثية لكن فيما‬
‫غي ذلك ر‬
‫_ واألمثلة ر‬

‫‪--------------------------------------------‬‬

‫‪57‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _1‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000666‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _1‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫غي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ب ر‬

‫‪ _0‬الكامل يف األحاديث الميوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬
‫بغي تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫األحاديث الميوكة والمكذوبة ر‬

‫النب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل ي‬ ‫‪ _5‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0966 /‬حديث‬

‫النب ‪ 1766 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 866 /‬حديث‬
‫‪ _8‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _9‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 066 /‬حديث‬
‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 156 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 956 /‬حديث‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ي‬
‫النب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخي عند ِحسان الوجوه من ( ‪ ) 16‬طريقا عن‬

‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النب وبيان معناه‬
‫ي‬

‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الصغري ‪ 1766 /‬حديث‬

‫النب‬ ‫ِّ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب من ( ‪ ) 15‬امرأة وطلق عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬
‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أقاويل ‪ 166 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 06 /‬حديث‬

‫النب من ِملك ر‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫اب المحصن من ( ‪ ) 05‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _19‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪59‬‬
 ‫‪ _16‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبغ بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 16 /‬حديث وأثر‬
‫بغ تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫فعشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا ِ‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 96 /‬حديث‬

‫النب من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 9‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 166 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 50‬أربعة‬

‫النب المتيجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪166 /‬‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث لعن ي‬
‫حديث‬

‫والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 86 /‬حديث‬

‫بالخمار ِ‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أمر ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫بول من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النب وجواب عائشة ي‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪61‬‬
 ‫ّ‬
‫تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫فدارها ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 56 /‬حديث‬

‫النب يف ضب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث ِأذن ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _16‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 156 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _11‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 9‬تسع طرق‬
‫النب وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ي‬ ‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 15 /‬حديث‬

‫النب ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫النب وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ي‬ ‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث أكي أهل النار النساء من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪61‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النب يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _15‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫لساب ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لب‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النب يقب ي‬
‫عائشة كان ي‬

‫فرجها ِخرقة ‪ 06 /‬حديث‬

‫وعل ِ‬
‫ي‬ ‫وه حائض‬
‫النب يباش نساءه ي‬
‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث كان ي‬

‫غي‬
‫لغي ضورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النب النساء عن الخروج ر‬
‫نه ي‬ ‫‪ _17‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث أن ي‬
‫األرواح ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث أشاط الساعة الكيي ‪ 566 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _06‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 166‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _05‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ عل أمب أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمي واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 166 /‬آية وحديث‬ ‫ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنب إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ي‬
‫حب ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 166 /‬حديث‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫تعال ( والفتنة أكي من القتل ) المراد‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابغ وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ي‬ ‫وذكر ( ‪) 15‬‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق ِ‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬ ‫ِ‬

‫َ‬ ‫‪ _56‬الكامل ف أحاديث كان النب ّ‬

‫أب قتله‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ي‬
‫يخي المش ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 156 /‬حديث و‪ 56‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _51‬الكامل يف أحاديث شوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪63‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫النب وما‬
‫إل ي‬ ‫‪ _51‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ي‬
‫النب وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ي‬

‫ُ‬ ‫‪ _55‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النب أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خي من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫النب‬
‫للنب يف الشاة قتلها ي‬
‫الب وضعت السم ي‬
‫‪ _50‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ َ‬
‫وصل َبها‬

‫‪ _57‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنرص أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النب ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪64‬‬
‫‪ _58‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النب وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _59‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 166 /‬حديث‬

‫َ‬
‫والخ َ‬ ‫َ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫فيهم‬ ‫حكم‬ ‫خالفها‬ ‫أو‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫وط‬‫وش‬ ‫اج‬
‫ر‬ ‫أب الجزية‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪156 /‬‬
‫حديث‬

‫النب أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _01‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ي‬
‫النب وما تبعه من‬
‫إل ي‬ ‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 16‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل عشة أضعاف‬
‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 866 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪156 /‬‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪65‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنب ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪ _05‬الكامل يف أحاديث ن ِهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت بقي كافر فبشه‬
‫بالنار ‪ 76 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النب حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النب وأن حديث إحياء أبوي ي‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫نب هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ي‬

‫كن يف النار والوائدة والموءودة يف النار من ( ‪ ) 16‬عش‬

‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫ُ‬

‫النب عن قتل أطفال المش ر‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث سئل ي‬
‫النب وبيانه‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النب وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪66‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغيه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيوه َّ‬ ‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 766 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _71‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النب‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغي حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _75‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 166 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أ ِحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 966 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫النب‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ي‬
‫النب يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من كان ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 56 /‬حديث‬ ‫حب صار‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنب أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 166 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النب قال ألقتلن رجالهم‬
‫الحسان ومن لم يرض بحكم ي‬ ‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء ِ‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪166 /‬‬‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 956 /‬حديث‬

‫‪ _81‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة َ‬
‫األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫الب تختلف ربن الحر والعبد ‪ 156 /‬حديث‬
‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬
‫ي‬

‫‪ _81‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪68‬‬
‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬

‫‪ _85‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫له وإنكارهم ي‬

‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 19‬‬

‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫النب‬
‫‪ _87‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 9‬تسعة من الصحابة عن ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _88‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫الع ر َيين‬
‫أب الرجل امرأته فليستيا وال يتجردا تجرد ِ‬
‫‪ _89‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النب‬
‫‪ _96‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ي‬

‫‪69‬‬
 ‫َ َّ‬ ‫َ ِّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫إل‬
‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _91‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _91‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫شفاعب ومن صححه من األئمة‬

‫ي‬ ‫‪ _91‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قيي وجبت له‬
‫عل من قال أنه ضعيف أو ميوك‬
‫وإنكارهم ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع ِلبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث ِمرص وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 06 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫نده ‪/‬‬
‫وخي ج ِ‬
‫‪ _95‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 166‬حديث‬

‫‪ _90‬الكامل يف أحاديث العراق والبرصة والكوفة وكربالء ‪ 116 /‬حديث‬

‫‪ _97‬الكامل ف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان َ‬
‫ومرو ‪ 96 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪ _98‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪71‬‬
 ‫سنن‬
‫النب لذلك ( ‪ ) 16‬عش ر‬
‫‪ _99‬الكامل يف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 06 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫نكري االستنجاء بالمنديل ي‬ ‫وجواب م ِ‬

‫حب الكالب األليفة‬

‫وكبيها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغيها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما ن ِسخ من ذلك ‪ 116 /‬حديث‬

‫غي كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتب كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫قياط من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _161‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 106 /‬حديث‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬

‫‪ _160‬الكامل يف تقريب ( سن اليمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _165‬الكامل يف أحاديث ( سن اليمذي ) ي‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫ُ َ َّ ُ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫سبعة‬ ‫)‬ ‫‪7‬‬ ‫(‬ ‫عن‬ ‫عليه‬ ‫يح‬‫ن‬‫ِ‬ ‫بما‬ ‫ب‬ ‫‪ _160‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذ‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬
‫النب بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _167‬الكامل يف تواتر حديث أن ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غي‬
‫‪ _168‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _169‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 766 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1566 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 5766 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويرصب‬
‫يصل ‪ 96 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ي‬

‫‪72‬‬
 ‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 1666 /‬حديث‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 196 /‬حديث‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 106 /‬حديث‬

‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 85 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 176 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 986 /‬حديث‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 76 /‬حديث‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪876 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _115‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كيت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 176 /‬حديث‬

‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 186 /‬حديث‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 56 /‬حديث‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _116‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 16‬إماما لها‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 15 /‬حديث‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 05 /‬حديث‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪166 /‬‬
‫حديث‬

‫‪74‬‬
 ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫الضىح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 115 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 16‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 186 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 85 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬
‫وليس يف عموم المش ر‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ي‬‫ي‬ ‫‪ _119‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ي‬

‫‪ _106‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫ّ‬
‫المعاب ‪ 1166 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫وحيثما مررت بقي كافر‬

‫النب ومن صححه من األئمة‬

‫إل ي‬ ‫الطي من ( ‪ ) 06‬طريقا ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪75‬‬
 ‫امي وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغي صاحبها‬
‫المعازف ‪ 116 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغب له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغب‬
‫ي‬ ‫النب الغناء ولعن‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث حرم ي‬
‫الحرة عن المغنية َ‬
‫األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 766 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫كثيه فقليله حرام من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _105‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬
‫َ‬
‫سخه‬
‫وبيان اختالف األئمة يف ن ِ‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪76‬‬
 ‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طب ‪ 166 /‬حديث‬
‫ع وليس ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _156‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫دبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫ِ‬ ‫وت‬ ‫ل‬‫قب‬
‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة ِ‬
‫ت‬
‫فليأت امرأته ونرصة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _155‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثي من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ي‬ ‫أو فعل مع ِذكر ( ‪) 156‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪77‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _150‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _157‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫وبيان أن ليس فيه حديث ميوك أو مكذوب ‪ 16 /‬أحاديث‬

‫‪ _158‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا اليبة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونرصة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _159‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫عل ِ‬‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النب‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫خمس‬ ‫من‬ ‫لن‬
‫ر‬ ‫حج‬ ‫الغر الم‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ي ي‬ ‫ويتجل‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النب‬
‫خاصة من خمس طرق عن ي‬

‫ََ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪78‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫عر يف‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _101‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجىح ر‬
‫ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ي‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونرصة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _105‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫ئ‬ ‫الخمار وتحريم إظهار المرأة‬

‫عل ِ‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكي مع ِذكر ( ‪) 166‬‬ ‫عل‬
‫ي‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز ضب الرجل امرأته باليد والعصا مع ِذكر ( ‪166‬‬

‫‪ _107‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ َ‬
‫معب النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ي‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _108‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫اب وإمام‬
‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ِذكر ( ‪ ) 116‬صح ي‬
‫منسوخة يف المش ر‬
‫منهم و( ‪ ) 186‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪79‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغي وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 96‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 55‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 10566 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _176‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثي من المعاضين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكي من ( ‪ ) 15‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 95‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫أب داود ) ي‬
‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث ( سن ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 98‬من‬
‫أحاديثه‬

‫الب قيل أنها ميوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ميوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 99‬من‬
‫أحاديثه‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس بميوك وال مكذوب‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _175‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ون َ‬
‫عم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫طرق عن ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫دمحم حب تمر عل الرصاط من سبعة طرق عن النب ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _177‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫وذكر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _178‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫غي القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وج مروي ر‬‫( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 16‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 9‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديب ي‬
‫ي‬ ‫‪ _179‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غي‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النب قاله يف روايات‬
‫النب وبيان سبب وروده وأن ي‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _186‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 15‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 16‬طريقا‬

‫عل بن ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫عن النب وتصحيح ( ‪ ) 16‬عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬ ‫ي‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 1166 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫قدر كل ئ‬ ‫َ َ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫ش قبل خلق السماوات واألرض‬ ‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 196 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _185‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النب وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 75 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ي‬

‫‪82‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 8‬ثمانية طرق عن النب وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ي‬

‫عن‬
‫وجماع وحور ر‬
‫‪ _187‬الكامل يف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام وشاب ِ‬
‫إل وجه هللا ‪ 066 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _188‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 156 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 1066 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _196‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 16 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 06‬طريقا عن‬

‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النب مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ي‬

‫ليعذبب وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعب‬
‫ي‬ ‫احرقوب ئلن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث‬
‫نب هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان مشكا وآمن قبل موته‬
‫وليس القدرة كقول ي‬
‫‪ 15 /‬حديث وأثر‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _191‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 86 /‬حديث‬

‫النب ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث تيك الصحابة بعرق ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 166 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _195‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافغ وابن حنبل ‪ 16 /‬حديث و‪ 06‬أثر‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغب والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 756 /‬حديث‬ ‫النب ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خي ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النب ِ‬
‫‪ _197‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ي‬
‫والصالحن ‪ 16 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 06 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪84‬‬
‫بغي هللا فقد أشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 06 /‬حديث‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار قي والديه يف كل جمعة غ ِفر له وك ِتب ب ّرا من‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬ ‫خمس طرق عن النب وبيان تجاهل من ّ‬
‫ي‬

‫ومب استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫َ ْ ً‬
‫النب ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _161‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪8‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ‫وشهوة‬ ‫دحما َبذ َكر ال ُّ‬
‫يمل‬
‫ي‬

‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ِذكر هللا وما وااله‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬

‫ر‬ ‫عل ( ‪ ) 71‬ثالث‬
‫أمب ي‬
‫‪ _165‬الكامل يف تواتر حديث تفيق ي‬
‫النب‬
‫من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا عن ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ي‬ ‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫أمب‬
‫النب وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ي‬
‫ي‬
‫رحمة‬

‫‪85‬‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_167‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬
‫النب وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 16‬عش طرق عن ي‬

‫غي مقبولة مطلقا‬

‫‪ _168‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غي‬
‫غي مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غي‬
‫المسلمن ر‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫كن ي‬
‫‪ _169‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫كن‬
‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري والمش ر‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫عل بعض مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النب وتصحيح األئمة‬

‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _111‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويرصب‬
‫إل قائل‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حب‬
‫ضبا ميحا ي‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫بأرب ع صلوات مع ِذكر ( ‪) 166‬‬

‫‪86‬‬
 ‫‪ _111‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافغ ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ي‬ ‫ِذكر ( ‪) 86‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _111‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ِذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ي‬ ‫( ‪) 166‬‬

‫‪ _110‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس َ‬

‫األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬ ‫ي‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ِذكر ( ‪ ) 06‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫المسلم مع ِذكر ( ‪) 76‬‬

‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث ِذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0666 /‬حديث‬

‫‪ _117‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 056 /‬حديث‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عي أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 056 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغي ضر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 066 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _116‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العرص‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 16‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 16‬عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫عش طرق عن ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫‪88‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0666‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫ُ‬
‫حب يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫ي‬ ‫الناس‬ ‫أقاتل‬ ‫أن‬ ‫رت‬ ‫م‬‫‪ _115‬الكامل يف تواتر حديث ِ‬
‫أ‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫وذكر ( ‪ ) 115‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫وذكر ( ‪) 16‬‬
‫‪ _110‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان ِ‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ي‬

‫أحل من العسل وقلوب هم‬

‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النب وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حيانا من ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫وذكر (‬
‫النب أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة ِ‬
‫نه ي‬ ‫‪ _119‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫َ‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫ي‬ ‫اإلجماع‬ ‫ونقل‬ ‫سخه‬ ‫ن‬ ‫‪ ) 16‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪89‬‬
 ‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النب وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ي‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _111‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة واضبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫وذكر ر‬
‫سنن ِ‬
‫عليها إذا بلغ عش ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن النب وبيان األخطاء المنكرة الب وقع فيها من ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي القي أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬
‫النب وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ي‬

‫بيب وبينه‬
‫وذكر ( ‪ ) 166‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫أب الدنيا ِ‬
‫‪ _110‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 75 /‬حديث وأثر‬
‫ي‬ ‫النب مع ِذكر ( ‪) 76‬‬
‫فيها هو ي‬

‫‪91‬‬
‫النب أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬
‫النب وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم ي‬
‫ي‬

‫وذكر ( ‪) 56‬‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ _118‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _119‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 1166 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪106 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪91‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 176 /‬حديث‬

‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الحياء والسي وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 196 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 1666 /‬حديث‬

‫المعب‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 106 /‬حديث‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 15‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجيان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0866 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكب ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 56 /‬حديث‬

‫‪92‬‬
 ‫َ‬
‫ئ‬
‫يمتل ِشعرا من ( ‪) 11‬‬ ‫خي له من أن‬ ‫ئ‬
‫يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬ ‫‪ _109‬الكامل يف تواتر حديث ألن‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _156‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف الصي عليها من كفارة وفضل‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 1066 /‬حديث‬

‫النب أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 986 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النب قالها بالجزم‬
‫أن ي‬

‫وأمرب جييل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫ي‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 106 /‬حديث‬

‫أمرب جييل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫ي‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫النب وبيان‬
‫‪ _150‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪93‬‬
‫‪ _155‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 1666 /‬حديث‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 56 /‬حديث‬

‫‪ _157‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _158‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪1966 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _159‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 116 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 51‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث عذاب القي وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫النب ‪ 196 /‬حديث‬
‫ي‬

‫إل وجه هللا يف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية عشين (‬

‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫النب ‪ 75 /‬حديث‬
‫‪ ) 16‬صحابيا عن ي‬

‫‪94‬‬
 ‫النب لهم‬
‫النب وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ي‬
‫بذلك ‪ 166 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعب فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 156 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0166 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 1066 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 116 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السية النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 1066 /‬حديث‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 566 /‬حديث‬

‫‪95‬‬
 ‫المجوش يف القتل الخطأ تكون عشة‬
‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫ستن ( ‪ ) 06‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 16‬فقط من دية المسلم مع ِذكر ر‬
‫والشافغ وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء باشياط القدرة المالية‬

‫‪ _176‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬امرأة‬
‫ر‬ ‫وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫فقط مع ِذكر ( ‪ ) 186‬صحابيا وإماما منهم ِ‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫وذكر (‬
‫النب ِ‬
‫‪ _171‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫قبلوه وبيان اعتداء‬
‫‪ ) 16‬إماما ممن ِ‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _171‬الكامل يف اختصار علوم الحديث ‪ /‬من مخترص لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬
‫يسية‬
‫( ‪ ) 176‬قاعدة يف ( ‪ ) 06‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _171‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النب وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪96‬‬
 ‫والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪1166 /‬‬
‫والشياطن ِ‬
‫ر‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافغ‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 86‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ِذكر‬‫عل ذم ي‬
‫‪ _175‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 176 /‬أثر‬

‫إل السماء الدنيا يف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية عشين (‬

‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث نزول هللا ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 16‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪166 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلب وليس ي‬
‫ي‬ ‫عل التسليم‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يب ي‬
‫ِ‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _178‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 156‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _179‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النب وبيان أن عدد ي‬
‫ي‬
‫المسلمن ‪ 186 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غي‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪97‬‬
 ‫بغي اسمها من تسع ( ‪) 9‬‬
‫أمب الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _186‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كبية يف مثل ذلك‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طرق مختلفة ي‬
‫بالقياس‬

‫التبب وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النب من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث زواج ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 05 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫النب بها ِ‬
‫جمالها وإعجاب ي‬

‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 15 /‬حديث‬

‫‪ _181‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 11‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النب يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 16 /‬حديث‬
‫مب تكون رؤية ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫أمب منافق يجادل بالقرآن من ( ‪10‬‬

‫عل ي‬‫‪ _185‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫) طريقا عن ي‬

‫‪ _180‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل جواز أن يضع الرجل يده عل ثدي َ‬

‫األمة المملوكة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 56‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل شائها مع ِذكر‬

‫‪98‬‬
 ‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫‪ _187‬الكامل يف تقريب (‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫عل عشين ( ‪ ) 16‬قوال واسما وبيان‬

‫الصحاب ( أبو هريرة ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _188‬الكامل يف اختالف األئمة يف اسم‬
‫تأثي األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫ئ‬
‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬
‫ي‬ ‫‪ _189‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫ئ‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _196‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 1666‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7666‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 5666‬حديث منها ي‬

‫إل‬
‫اثب عش ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمب‬
‫‪ _191‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫ِّ ِّ‬
‫الصديق األكي من عش ( ‪) 16‬‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ي‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل من قال أنه ميوك أو مكذوب‬
‫النب ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪99‬‬
 ‫النب قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ي‬
‫النب وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _190‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 166‬‬
‫ي‬ ‫إل القتل مع ِذكر ( ‪) 106‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _195‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪15‬‬ ‫(‬ ‫كر‬‫وذ‬
‫ِ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نب هللا يوسف‬
‫أتف يف النساء من ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _190‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪1866 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _197‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعب من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم ش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬
‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬

‫‪111‬‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم يتيجن به وما ورد‬
‫‪ _198‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 176 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 96 /‬حديث‬

‫‪ _166‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم ترص إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غي ضت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 066 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغيوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫ثبتت عن أربعة عش ( ‪ ) 10‬صحابيا ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 05 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 166 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حب ينتش الفسق‬ ‫ُ‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 1156 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪111‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬
‫النب ألحد من اليهود والنصاري والمش ر‬
‫‪ _165‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ي‬
‫النب أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النب كال ي‬
‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ي‬
‫تكفي الشهادة لبعض الكبائر ‪ 06 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعب من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _167‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعب من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _168‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫َ‬
‫نسخه ‪ 86 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النب وبيان‬
‫‪ _169‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ي‬
‫النب بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ي‬

‫ّ‬
‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 86 /‬حديث‬

‫المعب من‬
‫ي‬ ‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪112‬‬
‫وأربعن ( ‪08‬‬
‫ر‬ ‫بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫النب النساء ِ‬
‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ي‬ ‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا المتيجات من النساء من ستة‬
‫نب وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ي‬
‫مختلفا ي‬

‫وذكر ( ‪) 116‬‬
‫النب دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات ِ‬
‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ي‬
‫مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫ِ‬ ‫إماما منهم وبيان أن‬
‫الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫عل من يقع عليها ِ‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _115‬الكامل يف تواتر حديث اهي عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة عش ( ‪ ) 10‬طريقا‬
‫النب وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب باليد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث من لعب باليد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 16 /‬حديث‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من عش ( ‪16‬‬
‫تسعن ( ‪ ) 96‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ِذكر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ي‬

‫‪113‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _118‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ب ِعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬
‫الب أفضت ببعضهم ي‬
‫النب وبيان األخطاء ي‬
‫ي‬

‫‪ _119‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعاضها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫من ستة عش ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _116‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 116 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 106 /‬حديث‬

‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 8‬من أفحش الكبائر‬
‫َ َ‬
‫وغي المستحل بالقتل ‪ 756 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫عالم وما ورد يف‬

‫أمب زلة ِ‬
‫عل ي‬‫عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة ِ‬
‫المعب من أحاديث ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪114‬‬
 ‫النب من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث بكاء ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 176 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫حب تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬

‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النب‬
‫‪ _115‬الكامل يف أحاديث كان ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 086 /‬حديث‬

‫احتجبا منه‬
‫ِ‬ ‫النب وعنده أم سلمة وميمونة فقال‬
‫أب ي‬ ‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫وذكر‬
‫أعم ال يبرصنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبرصانه ِ‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النب فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ي‬

‫النب الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _117‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 15‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ِذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _118‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 16 /‬آية و‪ 06‬أثر‬

‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي وما ورد يف التكي من‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 106 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪115‬‬
 ‫‪ _116‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ِكي من ( ‪ ) 11‬طريقا‬
‫وذكر ( ‪ ) 56‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫خيا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪186 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف اليثرة وكية الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫َ‬
‫وذكر عشين ( ‪ ) 16‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫النب ِ‬
‫ي‬ ‫عن‬ ‫طرق‬ ‫)‬ ‫‪16‬‬ ‫(‬ ‫عش‬ ‫من‬ ‫مر‬ ‫خ‬ ‫عليها‬

‫وثالثن ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _111‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫‪ _110‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مرص جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مرص‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _115‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النب‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 8‬طرق عن ي‬

‫‪116‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 76‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيي مع ِذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة ضبة بالسيف من خمس‬
‫النب‬
‫طرق عن ي‬

‫النب لهم‬
‫تبشي ي‬
‫ر‬ ‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 86 /‬حديث‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _119‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أمب وما ورد يف ذلك‬
‫عل ي‬‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫حب تقوم الساعة‬

‫أمب قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 85 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النب‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ئ‬
‫بش من‬ ‫أب هريرة‬
‫عل نفسها وبيان اختالف األئمة يف تأويله وبيان عدم تفرد ي‬
‫وجواب عائشة ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪117‬‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث احيسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬
‫المعب من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرج وأن ما ورد يف اإلذن‬

‫ي‬ ‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫نه النساء عن الخروج‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 176 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬

‫ي‬ ‫الب أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫‪ _100‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 1166 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬ ‫ئ‬
‫متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬ ‫‪ _105‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 16 /‬حديث و‪ 166‬أثر‬
‫ي‬ ‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪) 166‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعب اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غي المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحرص‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعب عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _107‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوط ئن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫يعب الزنا مع ِذكر ( ‪) 96‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪118‬‬
 ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 106 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬

‫يأب ي‬
‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _156‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعب من أحاديث ‪ 166 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _151‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 096 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _151‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النب‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬

‫مجتنب الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ي‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _151‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكب الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 1056 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغي‬
‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يرصب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 576 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪119‬‬
‫‪ _155‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف أشاط الساعة ‪766 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _150‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 1666 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _157‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 15‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬
‫ي‬

‫‪ _158‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكي من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫ي‬

‫خيا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬

‫النب يف رجم ماعز لو سيته كان ر‬
‫‪ _159‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _106‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪111‬‬
 ‫وذكر ( ‪ ) 106‬إماما ممن‬
‫النب من ( ‪ ) 11‬طريقا ِ‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ي‬
‫اج يف رد األحاديث‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ي‬

‫وذكر ( ‪) 06‬‬
‫النب ِ‬
‫الكبي من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ميوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬

‫النب‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫أمب ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القلة‬
‫ومب ييك قول ِ‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _100‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _105‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 196‬حديث وأثر‬

‫النب‬
‫‪ _100‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 11‬طريقا عن ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 16‬إماما ممن احتجوا به‬
‫ِ‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _107‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ِذكر ( ‪) 156‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪111‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _108‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غي ضر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 15‬طريقا عن النب مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫حديث الطالق يهي له العرش وتحسينه‬

‫‪ _109‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 1566 /‬حديث وأثر‬

‫ّ‬
‫خي ولم يقدر الش هم‬
‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _176‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعب وهم شيعة الدجال من‬
‫ي‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫النب‬
‫( ‪ ) 86‬طريقا عن ي‬

‫‪ _171‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫وذكر ر‬
‫النب ِ‬
‫الجديد من ِثقله من خمس طرق عن ي‬

‫‪ _171‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يياورون فيها يف قبورهم‬
‫النب‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _171‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 166‬مسألة‬

‫‪112‬‬
 ‫‪ _170‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 56‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النب وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كية ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬

‫‪ _175‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النب وبيان تأويله‬
‫طرق عن ي‬

‫ً‬
‫والمارقن من‬
‫ر‬ ‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النب عليا بقتال‬
‫‪ _170‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ي‬
‫النب وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬
‫عشين ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬

‫النب‬
‫إل ي‬ ‫الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _177‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫‪ _178‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا وعي يب من (‬
‫وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫إل ي‬ ‫‪ ) 11‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن الترصي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _179‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نواض اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _186‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النب‬
‫النار من ثالث طرق عن ي‬

‫‪113‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _181‬الكامل يف تواتر حديث من ق ِتل دون ماله فهو شهيد من خمسة وعشين ( ‪ ) 15‬طريقا‬
‫النب‬
‫إل ي‬ ‫مختلفا ي‬

‫الحولن قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _181‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬
‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النب‬
‫الفطام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬

‫ابنب مرضت فسقط شعرها‬

‫للنب فقالت إن ي‬
‫‪ _181‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 16‬طرق عن ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات َمحرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 9‬طرق عن‬

‫‪ _180‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النب وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ي‬

‫الصغية دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _185‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ئ‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ي‬ ‫الصغيات مع ِذكر ( ‪) 186‬‬
‫ر‬ ‫يعب‬
‫يحضن ) ي‬ ‫الالب لم ِ‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬

‫‪ _180‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يرص عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 006 /‬حديث‬

‫‪114‬‬
‫الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _187‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 99‬من أحاديثه ‪ 8866 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _188‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 9‬‬
‫طرق عن النب وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ي‬
‫اج‬
‫المز ي‬

‫أجمعن ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _189‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عمله شيئا مع بيان أشهر عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 576 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ي‬ ‫‪ _196‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _191‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫وميسم وبيان أثر ذلك ي‬
‫يف ألفاظه ربن عظم ومفصل وعضو ومنسم ِ‬

‫‪ _191‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬
‫ِ‬ ‫ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض‬

‫‪115‬‬
‫‪ _191‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 10‬طريقا عن‬
‫النب وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ي‬

‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النب‬
‫ثالثن ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ر‬ ‫غي ميح من‬
‫عصينكم يف معروف فاضبوهن ضبا ر‬

‫أمرب‬ ‫امي ولعن صاحبها وقال‬

‫النب المعازف والمز ر‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫‪ _195‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ي‬
‫النب‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ي‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _190‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر رليي موتك بنو إشائيل مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعب صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _197‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النب وبيان‬
‫المسلمن مع ِذكر ( ‪ ) 56‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ي‬
‫ر‬ ‫جماعة‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫تفسي عبد الرزاق‬
‫ر‬ ‫‪ _198‬الكامل يف تقريب (‬
‫‪ 1766‬حديث وأثر‬

‫‪116‬‬
‫معب فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬
‫ي‬ ‫‪ _199‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬
‫عل عشين ( ‪ ) 16‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬
‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫الغية من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬

‫الغية من اإليمان وقلة ر‬
‫‪ _066‬الكامل يف أحاديث ر‬
‫المعب من أحاديث ‪ 86 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫َ‬
‫‪ _061‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ِذكر ( ‪ ) 176‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 866 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _061‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبرصون ) وأن المراد بها ضفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ربن حسن وضعيف ‪56 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _061‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النب وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ي‬

‫‪117‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 15‬‬
‫النه عن االستغفار ي‬
‫ي‬ ‫‪ _060‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ي‬
‫النب وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ي‬ ‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _065‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫سبيل التكي والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 06 /‬حديث وأثر‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _060‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫طرق عن ي‬

‫‪ _067‬الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن استياء الرحم علة فرعية يف‬

‫بعض الحاالت بعشة أدلة متفق عليها وبيان أثر ذلك ي‬

‫عل مصطلح الرصورات الخمس ‪96 /‬‬
‫حديث وإجماع‬

‫عل عرشه فوق السماوات السبع ‪ 176 /‬آية وحديث‬

‫‪ _068‬الكامل يف آيات وأحاديث إن هللا ي‬

‫‪ _069‬الكامل يف مراسيل الحسن البرصي ‪ /‬جمع لمرسالت الحسن البرصي مع بيان درجة كل‬
‫حديث من الصحة والضعف ‪ 766 /‬حديث‬

‫‪118‬‬
‫‪ _016‬الكامل يف أحاديث المعامالت المالية وما ورد فيها من أحكام مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫عل حرمة بيع الخمر وشائها والتجارة فيها وبيان جواز عمليات زرع األعضاء ‪ 1166 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء الثالث ‪ /‬مجموع‬
‫األجزاء الثالثة ( ‪ ) 7666‬إسناد‬

‫‪ _011‬الكامل يف تقريب كتاب ( التوحيد وإثبات صفات الرب البن خزيمة ) بحذف األسانيد مع‬
‫بيان حكم كل حديث ‪ 056 /‬حديث وأثر‬

‫للدارقطب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف تقريب كتاب ( الصفات‬
‫‪ 56‬حديث وأثر‬

‫كتف فوجدت‬
‫عل ي‬‫رب يف أحسن صورة فوضع كفه ي‬
‫أتاب ي‬
‫‪ _010‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 15‬إماما ممن صححوه منهم البخاري وابن‬ ‫برد أنامله ربن َّ‬
‫النب ِ‬
‫ثدب من ( ‪ ) 18‬طريقا عن ي‬
‫يي‬
‫حنبل واليمذي‬

‫‪ _015‬الكامل يف أحاديث التساهل يف الدين وما ورد فيه من ذم ولعن ووعيد وحدود وعقوبات مع‬
‫بيان الدالئل الناقضة لمصطلح الوسط ‪ 0166 /‬حديث‬

‫‪119‬‬
 ‫َ‬
‫‪ _010‬الكامل يف بيان أن حديث النساء شقائق الرجال حديث آحاد ُمختلف فيه ربن حسن‬
‫وضعيف وبيان سبب وروده وبيان عادة الحدثاء يف نقض المتواتر والتناقض يف استعمال أحاديث‬
‫اآلحاد‬

‫لمالك‬ ‫َ‬
‫مملوكن ِ‬
‫ر‬ ‫يصيون عبيدا‬
‫‪ _017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن أبناء األمة المملوكة ر‬
‫ِّأمهم وإن كان أبوهم حرا مع ِذكر ( ‪ ) 116‬صحابيا وإماما منهم‬

‫النب وبيان أن ذلك‬

‫المراء من ( ‪ ) 10‬طريقا عن ي‬
‫‪ _018‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من ترك ِ‬
‫يف جدال الهوي والباطل وبيان كذب القائل ال إنكار يف مسائل الخالف وثبوت إجماع الصحابة‬
‫عل خالف ذلك ‪ 166 /‬حديث وأثر‬
‫واألئمة ي‬

‫‪ _019‬الكامل يف رواة الحديث النبوي من بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء األول ‪/‬‬
‫عشة آالف ( ‪ ) 160666‬راوي‬

‫وعل وجوبه عند خوف الزنا‬

‫ي‬ ‫عل جواز االستمناء‬
‫‪ _016‬الكامل يف آثار الصحابة واألئمة الدالة ي‬
‫القائلن بمنعه أنه من الصغائر ‪ 06 /‬أثر‬
‫ر‬ ‫وبيان اتفاق‬

‫اليمب ثم رجله اليشي مع ِذكر (‬

‫ي‬ ‫‪ _011‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد السارق قطع يده‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النب وأئمة‬
‫‪ ) 156‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ي‬
‫بالجهالة ونقض الدين‬

‫‪121‬‬
 ‫النب فهو منافق عليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬ ‫َّ‬
‫‪ _011‬الكامل يف أحاديث من سب أصحاب ي‬
‫أجمعن وال يقبل هللا من عمله شيئا وبيان أسلوب الحدثاء يف شتم الصحابة باتهامهم بالجهل‬
‫ر‬
‫باإلسالم ونقض الدين ‪ 156 /‬حديث‬

‫الجماع‬
‫عل عقد النكاح دون ِ‬
‫‪ _011‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف تعريف النكاح وأنه يقع ي‬
‫العام رلن به ‪ 06 /‬أثر‬
‫ِ‬ ‫عل نكاح التحليل وفحش‬
‫والوطء وبيان أثر ذلك ي‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫عل العمل بحديث أ ِمرت أن أقاتل الناس وقولهم ال يقبل‬ ‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫َّ َ‬
‫والصغار مع ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا‬ ‫غيهم اإلسالم أو الجزية‬‫كن إال اإلسالم أو القتل ومن ر‬
‫من المش ر‬
‫وإماما منهم و( ‪ ) 966‬مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬

‫الع يل شفاعتهن‬ ‫النب تلك الغر ِانيق‬
‫عل لسان ي‬
‫ألف ي‬
‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق أكي األئمة أن الشيطان ي‬
‫ُ َ‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وبيان عادة‬ ‫ِ‬ ‫آياته‬ ‫هللا‬ ‫أحكم‬ ‫ثم‬ ‫ىح‬
‫ت ي‬
‫رت‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬ ‫ُ‬
‫المتعنتن يف اتهام م ِ‬
‫ر‬

‫اب ثم ال يؤمن بالذي أرسلت به إال كان كافرا‬

‫‪ _010‬الكامل يف أحاديث ال يسمع يب يهودي وال نرص ي‬
‫عل أهل الكتاب‬
‫كن ي‬
‫عل جواز إطالق لفظ المش ر‬
‫من أصحاب النار مع بيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫‪ 156 /‬آية وحديث و‪ 16‬أثر‬

‫‪121‬‬
 ‫اب حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين‬
‫‪ _017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رجم الز ي‬
‫بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 186‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 756‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪ _018‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول هللا فهو كافر مشك وإن‬
‫آمن بمن سواه من الرسل وأن ذلك مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا‬
‫المنافقن يف تحريف القرآن بالجدل‬
‫ر‬ ‫وإماما منهم و( ‪ ) 566‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬

‫خمسن ( ‪) 56‬‬
‫ر‬ ‫‪ _019‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث األئمة من قريش والناس تبع لهم من‬
‫عل العمل به وبيان شدة ضعف المعيلة يف جمع‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫طريقا عن ي‬
‫طرق األحاديث وتعمد خالفها‬

‫عل الكبائر وما ورد‬ ‫ُ ِّ‬

‫‪ _016‬الكامل يف آيات وأحاديث ال يأمن مكر هللا إال الكافرون والويل للم ِرصين ي‬
‫المعاض بريد الكفر ‪ 766 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫معب قول األئمة‬
‫ي‬ ‫المعب من أحاديث وبيان‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _011‬الكامل يف أقوال الصحابة واألئمة يف آية ( ماء دافق يخرج من ربن الصلب واليائب )‬
‫عل‬
‫ومخالفة ذلك للمقطوع به طبيا أنه ال يخرج من الظهر والرقبة وبيان تأويل اآلية وأثر ذلك ي‬
‫العلم ‪ 116 /‬أثر‬
‫ي‬ ‫مزاعم اإلعجاز‬

‫‪122‬‬
 ‫‪ _011‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث نسج العنكبوت ع يل باب الغار من ست طرق وبيان‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز والدالئل‬
‫اختالف األئمة فيه ربن حسن وضعيف وأثر ذلك ي‬

‫‪ _011‬الكامل يف إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف‬
‫عل احتجاج الحدثاء‬
‫وميوك ومكذوب وبيان أن الطلقاء أسلموا يوم فتح مكة وأثر ذلك ي‬
‫الم َ‬
‫جمع عليه‬ ‫بالمكذوب وترك المتواتر ُ‬

‫الثاب ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _010‬الكامل يف رواة الحديث النبوي مع بيان درجة كل ر ٍاو من الثقة والضعف ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب عشون ألف ( ‪ ) 160666‬راوي‬
‫ي‬ ‫مجموع الجزء األول‬

‫تعب الرصب الجسدي المعروف وليس‬

‫‪ _015‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية واضبوهن ي‬
‫المجازي وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 116‬صحابيا‬
‫وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫عل حرمة المعازف والغناء وفسق فاعلها مع ِذكر ( ‪) 116‬‬

‫‪ _010‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحابيا وإماما منهم وبيان كذب وفحش من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك‬

‫‪ _017‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن حد الردة بقتل من يرتد عن اإلسالم بقول أو فعل حكم‬
‫متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 106‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 006‬مثاال‬
‫من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة الحدثاء يف تكذيب الصحابة وهدم المتواتر واتهام األئمة‬

‫‪123‬‬
 ‫جاهليتن أخراهما ٌّ‬ ‫ُ ُ‬
‫يصي المنكر‬
‫ويأب زمان ر‬
‫ي‬ ‫أوالهما‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫ر‬ ‫بن‬
‫ر‬ ‫ثت‬‫‪ _018‬الكامل يف أحاديث ب ِع‬
‫المنافقن يف قلب أحكام‬
‫ر‬ ‫معروفا والمعروف منكرا ويتكلم الفاسق التافه يف أمر العامة وبيان عادة‬
‫إل ألفاظ المدح والتفخيم والتعظيم ‪ 1656 /‬حديث‬
‫الفسق والفحش والشك ي‬

‫كن مخلدون يف النار وال يخرجون منها‬

‫‪ _019‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الكافرين والمش ر‬
‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫إل الجنة أبدا وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به معلوم من الدين بالرصورة مع بيان خبث‬
‫ي‬
‫الذين وصفوا هللا بالكذب والعبث ‪ 086 /‬آية وحديث وأثر‬

‫غي متواتر وال يرويه إال ثالثة من‬

‫‪ _006‬الكامل يف إثبات أن حديث أنتم أعلم بأمور دنياكم ر‬
‫المنافقن لهذا الحديث يف تكذيب القرآن والمتواتر من‬
‫ر‬ ‫الصحابة وبيان بشاعة وغباء استعمال‬
‫السن واألحكام‬

‫النب أو انتقصه يجب قتله مسلما كان أو كافرا‬ ‫َّ‬

‫‪ _001‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من سب ي‬
‫وأن ذلك حكم معلوم من الدين بالرصورة مع ِذكر ( ‪ ) 016‬صحابيا وإماما منهم و( ‪ ) 1666‬مثال‬
‫النب كفر أكي‬
‫من آثارهم وأقوالهم مع بيان سبعة أمور قاضية بأن تمثيل ي‬

‫ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫فيذبح من ( ‪ ) 16‬طريقا‬ ‫ؤب بالموت يف صورة كبش‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي ي‬
‫المنافقن الذين يردون السن مع عدم استطاعتهم‬
‫ر‬ ‫وذكر ( ‪ ) 96‬إماما ممن صححوه مع بيان خبث‬
‫ِ‬
‫إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة‬

‫‪124‬‬
 ‫دوب‬
‫‪ _001‬الكامل يف إثبات أن حديث ما التفت يمينا وال شماال يوم أحد إال وأري أم عمارة تقاتل ي‬
‫عل تمحك الحدثاء باالحتجاج‬
‫حديث آحاد مختلف فيه ربن ضعيف وميوك ومكذوب وأثر ذلك ي‬
‫بالمكذوب وترك المتواتر‬

‫ليلب العيد بالصالة لم يمت قلبه يوم تموت‬

‫‪ _000‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من قام ي‬
‫النب وبيان تعنت من زعم أنه حديث ميوك‬
‫القلوب من ست طرق عن ي‬

‫‪ _005‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن الحائض ال تمس المصحف وال تقرأ شيئا من القرآن مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 166‬مثال من آثارهم وأقوالهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫عل المرأة واستحباب‬

‫عل وجوب الحجاب والجلباب ي‬
‫‪ _000‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫تغطية الوجه ووجوب ذلك إن كان عليه زينة وأن ذلك حكم متواتر معلوم من الدين بالرصورة مع‬
‫ِذكر ( ‪ ) 086‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫عل االحتجاج بحديث أيما امرأة تعطرت فمرت برجال‬

‫‪ _007‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫فه زانية وأن ذلك حكم متواتر مقطوع به مع ِذكر ( ‪ ) 566‬مثال من آثارهم‬
‫فيجدوا ريحها ي‬
‫وأقوالهم وبيان دخول ما يكون أشد من التعطر يف ذلك‬

‫‪125‬‬
 ‫‪ _008‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث صالة المرأة ف بيتها ر ٌ‬
‫خي من صالتها يف المسجد من ( ‪11‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لغي ضورة مع ِذكر (‬
‫عل ذلك وكراهة خروجها ر‬
‫النب وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طريقا عن ي‬
‫‪ ) 176‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيهدم اإلسالم من ( ‪06‬‬

‫‪ _009‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫المنافقن يف نقض القرآن وهدم السن وتكذيب المتواتر بإدخال االحتماالت‬
‫ر‬ ‫) طريقا وبيان عادة‬
‫المجردة بالمزاج والهوي‬

‫‪ _056‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( ‪ ) 15‬طريقا عن‬
‫وذكر ( ‪ ) 06‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫ي‬

‫َ َ‬
‫‪ _051‬الكامل يف أحاديث ال تش َّبهوا باليهود والنصاري ومن تشبه بقوم فهو منهم وما ورد يف التشبه‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 186 /‬حديث‬
‫بالكافرين من ي‬

‫وذكر (‬ ‫ٌ‬
‫النب ِ‬
‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ويل لألعقاب من النار من ( ‪ ) 11‬طريقا عن ي‬
‫‪ ) 166‬إمام ممن صححوه واحتجوا به‬

‫ُ ً‬ ‫ُ ًّ‬
‫النب وبيان شدة‬
‫‪ _051‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث زر ِغبا تزدد حبا من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫تعنت من زعم أنه ضعيف‬

‫‪126‬‬
 ‫البتغ الثالث وال يمأل‬
‫ي‬ ‫‪ _050‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لو كان البن آدم واديان من مال‬
‫النب‬
‫جوفه إال الياب من ( ‪ ) 15‬طريقا عن ي‬

‫‪ _055‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث المؤمن يأكل ف ٍّ‬

‫مغ واحد والكافر يأكل يف سبعة أمعاء‬‫ي ي‬ ‫ي‬
‫النب وبيان معناه‬
‫من ( ‪ ) 15‬طريقا عن ي‬

‫‪ _050‬الكامل يف أحاديث من سمع نداء الصالة فلم يأت المسجد فال صالة له واألحاديث الدالة‬
‫عل وجوب صالة الجماعة وبيان كذب وبالدة من نقل عن أحد األئمة خالف ذلك ‪ 76 /‬حديث‬
‫ي‬

‫النب لرجل‬
‫‪ _057‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال صالة لجار المسجد إال يف المسجد وقول ي‬
‫النب وبيان شدة تعنت‬
‫أعم ال أجد لك رخصة يف ترك صالة الجماعة من ( ‪ ) 16‬طريقا عن ي‬
‫ي‬
‫وجهالة من زعم أنه ضعيف‬

‫النب‬
‫‪ _058‬الكامل يف تواتر حديث القيام عند مرور الجنازة عن خمسة عش ( ‪ ) 15‬صحابيا عن ي‬
‫المنافقن يف التمحك بالزالت واألخطاء‬
‫ر‬ ‫عل عائشة يف حفظها وتأويلها وبيان عادة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أب عاصم ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫‪ _059‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة البن ي‬
‫‪ 1566‬حديث‬

‫‪127‬‬
‫عل ما فيه من روايات ومتون‬
‫‪ _006‬الكامل يف تقريب ( صحيح البخاري ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وأحكام ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح البخاري محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح البخاري من الضعف والخطأ‬

‫ُ‬
‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث لو كنت متخذا خليال التخذت أبا بكر خليال من ( ‪) 19‬‬
‫وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النب ِ‬
‫طريقا عن ي‬

‫َّ‬
‫مب حديثا فبلغه من ( ‪ ) 19‬طريقا‬
‫ي‬ ‫سمع‬ ‫أ‬
‫ر‬ ‫ام‬ ‫هللا‬ ‫نرص‬ ‫‪ _001‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫المنافقن الذين يردون‬
‫ر‬ ‫النب وبيان أن األصل يف القرآن والسن السماع وليس الكتابة وخبث‬
‫عن ي‬
‫السن مع عدم اسطاعتهم إثبات تواتر القرآن عن جميع الصحابة‬

‫عل حرمة رفع المرأة‬

‫‪ _001‬الكامل يف بيان اختالف األئمة يف صوت المرأة أعورة هو أم ال واتفاقهم ي‬
‫صوتها بتنغيم ولو باألذان وقراءة القرآن مع ِذكر ( ‪ ) 116‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وبيان عادة‬
‫خالفيهم وإن كانوا أكابر أئمة الدين‬ ‫ُ‬
‫الحدثاء يف اتهام م ِ‬

‫المسلمن من النار بعد عذابهم وبيان عدم‬ ‫ذنب رن من‬ ‫ُ‬

‫ر‬ ‫‪ _000‬الكامل يف أحاديث الشفاعة وإخراج الم ِ‬
‫معب ذرة من إيمان ‪ 156 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ورود حديث بالشفاعة لهم لعدم إدخالهم النار بالكلية وبيان‬

‫‪128‬‬
 ‫أب طالب من شجرة واحدة من سبع ( ‪) 7‬‬
‫وعل بن ي‬
‫ي‬ ‫‪ _005‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أنا‬
‫النب وبيان تعنت من زعم أنه ميوك أو مكذوب‬
‫طرق عن ي‬

‫ُ‬ ‫ئ‬
‫بش مما انت ِقد عليه‬ ‫أب أويس ثقة مطلقا وبيان عدم تفرده‬
‫‪ _000‬الكامل يف إثبات أن إسماعيل بن ي‬
‫وبيان سبب تمحك الحدثاء بتضعيف هذا الراوي وأمثاله‬

‫‪---------------------------------------------‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ل‬‫س‬
‫لة ال امل ‪ /‬ك اب رم ‪/ 764‬‬

‫ح‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ن‬

‫الكامل قي إثتاب إن م بن ماد‬
‫ش‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫نقة ا و ان دم رده ي‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫م‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫مما إثت ِقد لية وثتان سبب م كح‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ل‬
‫ا د اء ف دإ رإوي وإ الة‬
‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ح‬
‫ح‬‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلقة د ‪ /‬عامر إحمد بيي ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪131‬‬