A N i y) i) bY i N N i bY \ ‘ bY b ‘ A Ny BY 4 y q / / / tf ? q q 4 Y ¢ ¢ 4 Q } i” / AL-MU’MINUUN ( Orang-Orang Yang Beriman ) ‘Surat Makkiyyah Surat Ke23: 118 Ayat Kt _Si it, “Dengan menyebut Nama Atlah Yang Mahapemurah lagi ‘Mabapenyayang” Specie O Ot sels O Joos wae acd MAG BGS BY Cal BBS fakes AN BONS BIBS O oweey O oy rccdehics III a EE, PO a EE~ \ \ y ) y ) iN b) N \ i N 4 + +) \ Y ‘ 4 4 4 q ¢ ¢ é Sesunggubnya beruntunglab orangorang yang beriman, (QS. 23:1) (yaitu) orang-orang yang kbusy’ dalam shalatnya, (QS. 23:2) dan orang-orang yang merjanbkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, (QS. 25:3) dan orang-orang yang menwuaikan zekat, (QS. 23:4) dan orang. orang yang menjaga kemaluannya, (QS. 23:5) kecuali erbadap istertistert mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesunggubnya mereka dalam hal ini tiada tercela. (QS. 23:6) Barangsiapa mencari yang di balik itn, ‘maka mereka itulah orang-orang yang melampaud bata. (QS. 23:7) Dan oraug-orang yang memelthara amanat-amanat (yang dipikulnrya) dan janji- nya, (QS. 23:8) dan orang-orang yang memelihara shalatnya. (QS. 23:9) Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, (QS. 23:10) (yakni) yang ‘akan mewaristsurga Firdats, Mereka kekal di dalamnya. (QS. 23:11) Firman Allah Tataba: € 32:56 aI > “Sesungguhnya berantunglab orang. yang beriman,*maksudkiya, mereka telah mendapatkan kemenargan, Kebahagiaan, serta memperoleh keberuntungan. Mereka ivulah orang-orang, Miukmin yangbenifac dengan sifarsifecberikut ini, € 2% pad 23x} “Onangorang.yang Rbusyu’ dalam shalatnya.” “Ali bin Abi Thalhah menceritakan dati Ibnw ‘Abbas: “{ 9405 > “Orang-orang yang bbusyw’,” yaiva, orang-orang yang takut lagi periuh ke- ‘tenangan.” Dari ‘Ali bin Abi Thalib «i: “Yang dimaksud dengan khusyu’ disini adalah kekhusyu'an bar.” Sedangkan ab Hasan <-Bashri mengungkapkan: “Kelhusyu'an mereka itu berada di dalam hati mereka, sehinggs karenaaiya rereka menundukkan pandangan serta merendahkan dirk mereka.” Khusyu! dalam shalat hanya dapat dilakukan oleh orang yang mengkonsensrasian hati padanya seraya melupakan berbagai akuivias selain shalat,serta menguiama- skan shalatatasabivias yang lain. Pada saat itulah akan terwujud ketenangan ddan kebahagizan baginya. Sebagaimana yang disabdakan Rasululah 2 dalam sebuah hadits yang disiwayatkan oleh Imam Ahmad dan an-Nasai et, dari ‘Anas, diri Rasulullah 4, di mana beliau bersubda: CaN Sooo BS hes Cab I) “Diberikan kepadaku kecintaan terhadap dan terhadap wanita dan wangi- wangian, dan shalat dijadikan untuicku sebagai amalan yang paling menyenang- kaa.” (HR. Ahmad dan an-Nasa3). Firman Allah Taal: € 5,5 22 lh 3 +5 lt > "Dan onaug-onang yang menjcubkan divi dari (perbuatan din’ perkataan)'yang tiada berguna," yakai dari kebathilan. Yang reana hal iu mencakup juga kemusyrikan, sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian mereka, dan juga maksiat sebagaimana yang, dikemukekan oleh sebagian lainays, cerca herbage’ ucspan dan perbuscan yang tidak membawa faedah dan manfaat, scbagaimana yang difirmankan aa a nena ee EEE See ee eeMINUUN, Allah Ta'ala € S06 (58 Abie 53 15 > “Dam apabila mereka bertemu dengan forang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbwatan yang tidak berfacdah, merch Lali (ajs) dengan menjaga kebormatan dirinrya.” (QS. Al-Furqaan: 72). Qutadah mengemukakan: "Deni Allah, mezeka didatang perintah Allah, yang menghentikar mereka dari hal tersebut {tak berguna).” (yas € os 32 als} “Dan orang orang yang menioraé ‘kan zakat.” Mayoritas berpendapat baheea yang ditaksud dengan zakat di sini adalah zakat maa! Quarta}, padahal ayat ini adalah Makkiyyah, sedanghan sakat diwajibkan di Madinah pada tahun ke-? Hijeipyabs, Yang tampak secara Jahiryah, ahora yang diwajibkan di Madinah adalah nished dan wkuran yang Iebusus, Jka tidak demikian, berartidasarzakat pertama disajibkan di: Makkah. Dan dalam surat -An‘zam yang merupakan surat Makkiyyah, Allah Ta'ala berfieman: ¢0\ ae Hy Sh 122 b “Dan tnmatkandah hakonpa diksri memctik dasitnya,” (QS, AV-Anvaam: 141), bisa saja yang dimaksud dengan zakat di sini adalah peayrcia jiwa dari kemusysikan dan kocoran. Yang dessin fu sama seperti firman-Nya: € 965 02 Wt ay GU) 22 Sh “a b *Sesunggndnya berwncangla orang yang mensuciban jiwa tt, dan scunggubmya merugilab corang yang mengotorinya."(QS. Asy-Syams: 9-10), Walla alers Firman Allah Ta'ala: se 8 tb tlt a yh yo ge oh a “Dan orang orang yang menjaga kemalnannys, kecnali tevbadap interi-istert mereka atan bndak yang mercka miliki; maka sesunggubnya mereka dalam hal ni tiada tercela. Barangsinps mencari ang di batik ita, maka mercka iantah orang orang yang ntelanipan batas,” Yak, orang-ocing yang telah memtlihara kemaluan mereka dari yang haram, sehingga mereka tidak terjerumus dalam: thal-hal yang dilarang oleh Allah Ta'ala, baik itu dalam bentuk perzinaan maupun iwath (howsoscksua!}. Dan mereka tidak mendekani kecual istei- {teri merska senditi yang telah dihalatkan oleh Allah bagi mereka atau budak- budak yang mereka miliki. Barangsiapa yang mengerjakan apa yang dihalalkan oleh Allah, aka cia ada claan dan vada dosa baginya. leh karena itu ‘Allah Ta'ala berfzeuan: 405603 St 2 yb“ Hs “Maku sesnngguh ‘os more dalam hal ini ads teres, Bavangstaps mencai yang di balik tt.” Maksudaya, selaie iter dan budak, ¢ 251 Micka mereka ieubah conang orang yang melampaui bates.” Wallaha tlm sy Syafi' ak dan orangrorang yang sejalan dengannya telak smenggunakan ayat beri ini yanu menharaman ona Sheil} "Dan orangorang yang snennga hematin, hecial evbadip iter tert mereka tan bud yoy ‘mereka miliki." Dia mengatakan: “Pelakw perbuatan ini di luar dari kedua fA é 2 } (4 [4 4 ; i ; j , h) , , s \ i) ,) i) A , N 4 N , s Pera aa ae NEE Eee)bagian tersebut. Dan Allah Ta‘ala berfirman: os 5 5 £5) £5} Barangsiapa mencari yang di balik itu, aka merch ila oran-ovang jan melampn bata.” Wall am.” Firman-Nya: € 5 51 jell} "Dan orangorang yang diberi kepercayaan, maka mereka tidak akan mengkhianatinya tetapi mereka ‘menunaikanaya kepada yang berhak. Dan jika mereka berjanji atau melakukan akad perjanjian, maka mereka menepatinya, tidak seperti sifarsi smunafik. Firman-Nya: € 5,6 2pbe Ub 3 Gath > “Dan orang orang yang ‘memelihera shalatnya.” Maksudnys, mereka senantiasa mengerjakannya tepat pada waktunya, sebagaimana diungkapkan oleh Tbnu Mas'ud e, aku perma bertanya kepada Rasulullah 4, kutanyakan: “Ya Rasulullah, apakah amal perbuatan yang paling disukai Allah?” Beliau menjawab: *Shalat pada wakeu- .” “Lalu apa lagi,” tanyaku. Beliau menjawab: “Berbakri kepada kedua ‘orang tua" “Kemudian apa lagi?” tanyaku lebih lanjut. Maka beliau menjawab: “Jihad di jalan Allah.” Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Mustim di dalam Kitab ash Shabithain. Qutadah mengatakan: “Tepat pada wakvunya, ruku’ dan sujudaya” Setelah Allah Tala mensifati mereka dengan sifar-sifat terpujé dan berbagai perbuatan mulja, Dia berfirman: I) th Law! > “Mereka itulah orangorang sing than mewsari, (aki) ang akan mecoarsi Surg Firdans. Mercka kal di dalamnya.” Dalam kitab ash-Shabihain disebutkan, bahwa Rasulullah & telah bersabi ity aah ay a Lesh 6 era fd a a gy BS pa By a “Jika kalian meminta Surga kepada Allah, maka mintalah Surga Firdaus Kepade Nya, arena sesingrhaya Fda aaah Surg paling vengabcngah dan paling tinggi. Dip epedieches elie meer terdapat “Arsy Rabb yang Mahapemurah” (HR. Al-Bukhar Muslim). m 7 a= Thaw Abi Hatim meriwayatkan dari Abu Hursirah ot, dia bercerita, “Tidak scorang pun dari kalian melainkan mempunyai dua kedudukan. Satu kedudukan di Surga dan satu keduduk di Neraka. Jika dia mati dan masuk EEE aA I ES23, ALMU'MINUUN ees } Y Neraka, maka kedudukannya yang di Surge disrarisi oleh penghuni Surga. Dan. ioudab enaina fconan-Nija: evel tah onangomang yang akan mews.” HR fou Majah). Dan yaug lebif mendaloen dari fal itu adalah apa yaug ditegaskan delacn Shabiit Mrshion, dati Abs Ducdah, deri Abw Moa, dari ayahaya, dari ‘Nubi &, helise bessabd: pia wad Jeonh Jal with Pernt f roth Sp Bical 4! Os “Pada hari Riamac kelak, akan danang deberapa orang daci kasim Mustioin: drogue membowa dosa sebeeae genung, fais Allah memberiican aepunan fepada mereka dan melerakkanova pala orang-orang Yahodi dan orangrorang, Nasranis" (HIR, Muslin), ‘Dan dafann lfach yang juga milk Muslin, Rasululish & becsubdls: eK Gh aS Spas 9h ah ot Ff a gs cu py ‘ik hari Kismat tiba, Allah eenyodorkan hepads setinp Muslim teorang Yabodi stay Nasrani, lla dikatakaa “Lailah perabebas tebusaa) smu dai Neraks."" G2, Mustizn. Maka “Limus bin ‘Abdul “Aziz pernab inemiata kepads ha Burdah ‘werk bersunupah dengan wenyebur: "Demi Allah yang tisda td) (gang hah scain Dia" schanyak tng dali, bahiws aval peensh orenyampaikan Hadils daci Rasafuliah & tornang bal i. Mea Abo tundah pom berswempah kepadae aya Perla saya (bow Kats) katakan: ‘Allah To'als berlkor inl: €22 syory akan Kami woevishans Repacs b 15. Marya: 63). Walebera am. SLE eae eee ay ere a «Inj senada dengan ficman, 4 5} "eal Surg ac Baindes Kain yang selalie heriaheca.” Mons e pece nett ecare oh Ket GAT ES He EN ES FSSCHE EIS CN CS ihe SE es GS XG? OH oadigcch i CS 0 @< kas cstes $3 @ Dan sesunggubaya Kami telah menciptekan manusia dari suate saripati (berasal) dari tanab. (QS. 23:12) Kemudian Kami jadikan saripaci itu air ‘mani (yang disimpan) dalam tentpat yang kokob (rabim). (QS. 25:13) Ke mudian air mani itn Kami jadikan segumpal darah, lalu seguinpal darab ita: Katnijadikan segumpal daging, daa segumapal daging itu Kain jadikica tulang-belulang, lalu thlang-helulang itu Kaani bungkus dengan daging. Kemudian Kani jadiken dia makbluk yang (berbentuk) lain. Maka Maba- sucilah Allah, Pencipta yang paling baik. (QS. 23:14) Kemudian sesudah it, sesunggubnye Ramu sekalian benarbenar akan mati. (QS. 23:15) Ke- mudian, sesungguibnya kann sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmn) dé bari Kiama. (QS. 23:16) Allah Tala berfirman seraya memberitahukan mengensi permulaan peaciptaan nianusia dari saripati (berasal) dari tanab, yaicu Adam ‘#8. Allah ‘Te’ala telah menciptakannya dati tanab list kering yang berasal dari Yompur bitam yang diberi beatuk. ‘Mujahid mengemukalcan: “Min sulaalatin berani dari mi Adam.” Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Musa, dari Nabi %, beliau bersabda: oi wee 4 wb vite “Sesungguhnya Allah menciprakan Adam dari sane genggaman tanah yang “Dan Yang memulat pen- cibtaah matiasia dari tansh, ‘achin Da 2 enaiben keturnmannys dart saripaté air jag ik fair rani) WQS. AvSajdah: 7-8). Maksudnya, lermah dan foerpindah dari satu keadaan menuju Keadaan yang lain dan dari satu sifat ke sifgt yang lin, Oleh karena itu, di sini Allah Tala berfirman: SE aD Re 8} “Remnmizn air mani itu Kami jadikan sequmpal darab.” Artinya, kemudian Kami jadikan authfah, yaitu aie yang memanear yang eluar dari rulang rasuks yang berada di tulang punggung lakFHaki dan talang dada wanita, yang berada di antaratlang selangks dan puss, schingga menjadi segumpal davah merah yang memanjang, “Tksimah mengarakan: “Yaivu darah.” Gat ik SS tale seu dara ew Kami jdiban egumpal dlaging,* yaita segumpal daging yang tidak mempunyai bentuk venenca dan tidak bergarisgaris. € Glee Cs} “Dan sequmpal daging itn Kami jadi ‘han trdang beludang,” eoakiudoya, Kami (Allah) berikan bencak yang memiliki kkepala, dus tangaa, dua Kaki, dengee tulangculangasa, urat, dan otocototaya ‘Dalam huis shahih dari Abuz Zinad, dai ab’, dad Abu Huraira <4, dia bercerita, Rasulllah 2 beesabda CASS ig GE a hey ip sy Je pat a Fy “Seiap anggocevubuh anak Adam akan binagadimalcan tana kecvalrlang (tah) dia diciprakan dan padanya disusun.” (HR. Ahmad) Si iy5s » “Labs tndang etulang itu Kami broaghus dengan dlaging,” Maksudnya, Kam: jadikan daging yang dapat menutupi, mengokoh- kan, dan menguatkan. ¢ jaf ile SUSU $ “Kemudian Kami jadikan dis mablak yang (herbentuk) iain, Yakni, kemuian Kami siupkan ruh ke dalam ‘nya, schingga dia pun bergerak dan menjadi makhluk lain yang mempunyai dengaran, penghihatan, pengerahuan, gerakan, dan goncangas, SAT IS hb ake Alaa Ala, Pong ag paling tik * Al‘Aufi menceriakan dat Ihmu ‘Abbas: € a1 dis ccbzix! p “Nemudion Kami jadikan dia makbluk pang (berbentuk) lat,” yakni, Kami pindabkan dari situ keadaan menujs Keadaan yang lain sehingya Lahie sebagsi seorang, anak. Setelah itu tumbuk sebagai anak Kecil, alu ia mengalami masa puher dan tombuh menjadi remaja, selanjutaya cumbuh dewasa. kemudian menjadi ‘wa, hingga akhimnya menjadi cua renta, Hal serupa juga diriwayatkan dari Qatadah dan adh-Dhahhak, dan tidak ada pertentangan pendapat, di mana dati permalaan peniupan rah ke dalamnya ditetapkan berbagai proses dan Yeeadaan, Willa a’lar. gE rir ge a GU gage GOV GigE a GT AE GoM NNEC NE EEE, ET SPI Ie eeeRBSSCY D. ALMUMINUUN “YX ORSSST Imam Abmad meriwayatkan dari ‘Abdullah Tbnu Mas'ud dia hrercerita, Rasulullah & memuberitaku kami, H sefalujujur dan dibenarkan: ‘psisholbig baba ey 5 voy ayaa, “Sesungguhnya salah seorang di antara kalian dikumpulkan penciptaannya di dalam perut {rahim) dbunya selama empat putub bari, Kemudian menjadi segumpal darah selama itu juga (empat puluh hari), lal menjadi guepatan seperti sekerat daging, selamaicu juga, kemnudian dixcuslah kepadanya Malaikat, maka ia (Malaikat) meniupkan ruh padanya dan Malaikar itu diperintahkan uunce (meni) empar perkara;rikinya, aj (umus}aya, amal perbuzcanny’a ddan (apakah dis} sengsaca atau bahagia, Demi Allah yang tiada Flak (yang hag) selain Dia, sesumggulanya salah seorang di ancara kaliza akan mengerjakan amalan penghuni Surga sehingga Garak) ansaca disinya dengan Surga hanya satu hasta saj3, aafmun dia didatubui oleh ketetapan (akdie) Allah sehingga dia mengerjakan perbuatan penghuni Neraka, hingga akhirnya dia masuk Neraka, Dan sesunggubinya salah seorang di ancara Kalian akan mengesjakan perbuatan penghuni Necaka sebingga Garak) ancsta dicinya deagan Nesaks ‘inggal satu hasta sak namin ketcapan (akdir) Allah mendabuluinya sehinger dia mengerjakan amat perbuacan penghuni Surga, hingga akhisnya dia masuk Surga." (HR. Al-Bukhari dan Muslcy), Firman Allah Ta’ala: € SRNL} Maks Mabesnci Allah, Pencipta yang paling baik.” Yakoi, ketika Dis menyeburkaa kekuasaan das kelembuian-Nya dalam penciptaan nuehfah ini dari satu keadaan menjadi eadaan yang lain (proses), dai satu beatuk ke bentuk yang lainaya, sehingga menial sat bentuk,yaitt manusia yang mempunyal ciptaan yang norzal lagi sempurna, Dia berfirman: € 5} Maka Mabassct Allah, Pencipra yang paling baik.” Wallahs 'iam. RE ec ETE RIDER ET GI EY re Fleoan-Nya: 255 225 68 S12 p Renan sesndal ity, sesnnggad- nya kamu schalian benar-benai' akart nati.” Yalan, seelah penciptaan yang pea dari ketiadaan, kalian kelak akon menemui kematian, £2355 29 “Kemudian, senggulny.a kamu sens akan dibanghite sean ard uber) ei hart Kismat” Yaka, penciptaan yang terakhi. (PPP PLP LOLOL POP ET TT TT OID aE ee eee¢ A é vi 7) Sabi Ja C22 Sn! y “Kemudian Allab menjadikannye sekali lagi." (QS. Al “Anikabuut: 30) Yani, pada he’ kebangcta, daa bangkitmya ruberah mente jasad masing masing. Laka semua makhluk dihisab dan setiap peak pesbuatan akan diberikan balasan sesuai dengan perbuatannya, Jka bais, maka dia akan rmendapatkan kebailan, da jika buruk, make dia akan mendaparkan balan keburakar pala. O ma tomesnae as Dan sesunggubnya Kami telab menciptakan di atasmn tujub bua jalan (tajub buab langit}, dan Kami tidaklah lengab terhadap ciptaan (Kami). > “Tuiuh buab jalan.” Niujahid mae- ikianlah, di sini Allah berfirmar: i (ib “ul, } “Dan sesungpubniye Kara telah smcricigitakar di exasrn tun buch jalan (ends buch lng). Dare Kara tidaklah lengal cerbadap ciprazn (Kams}.” Maksudnya, tidak sda sara langit pun yang smenghalang: Ailab daeilangitIsieny, tidak jugs satu bur’ menghalangeNy2 dri bumi yang lain, Dan tidaklal suatu gunung melainkan Dis mengetabut apa yang ada di balikaya, vidal juga lausan melainkan Dia mengetahu apz yang ada di dxsaenya. Dia mengershui jumtah gnunggunung, bukit, keri, lavean, gunun dan pepohonan. G5 GAT 9 KE 9%, Hat 3. is ane a 5 6S Bk hy DS } ) WF eis oat 25 wie Mewee Sad “O Sew Es 0 rai awa aw ava aw aD aU aE a ao a EEE N iy N N N iN s b Sy) y b) , N 4 i i i J ¢ U ¢ i ¢ i U 4 o U i y i i i 4 4 q es‘7 i s ,) i s y ‘ y ) \ , N b \ ‘ \ 5) , i ¢ id 4 4 4 4 i ” H H ; 4 4 4 4 ld ¢ Dan Kami turunkan air dari lengit menurut suatu ukuran; late Kami jadi- ‘han air itn menetap di bumi, dan sesunggubnya Kami benar-benar berkuasa mengbilangkannya. (QS. 23:18) Lalx dengan air itu, Kami tumbubkan untuk kami kebun-kebun kurma dan anggur; di dalam kebun-kebun itu ain peroleb buabrbuaban yang banyak dan sebabagian dari Duab-buaban itu kama makan, (QS. 23:19) dan pobon kayse he Ixar dari Thursina (pobon zaitun}, yang menghasilkan minyak, dan menjadi kuab bagi orang-orang ‘yang makan. (QS. 23:20} Dan sesunggubnya pada binatang-binatang ternak, benar-benar terdapat pelajaran yang penting bagimu, Kami memberimu sinuon dari air susu yang ada dalam peruenya, dan (juga) pada binatang- DBinatang ternab ite terdspatfacdsh yang banyak untuk Ran, dan sebagion darinya: karin matkan, (QS. 23:21) dan di atas punggnng binatang-binatang ternak itn dan (jga) dt atas perabu-perabu kamu diangkut, (QS. 23:22) Alla Ta’als menyebakan besbagai macam nikmat-Nya yang dtimpah- dean kepada hamba-Nya yang tiadaterhingga jumlahnya dan tidal juga dapat dihitung tetesae air yang diturunkan dari langie, € 3%} "Menurue suztu swkseran.” Yan, sesoai dengan kebutuhan, tidak berlebian yang hanya alan smerusak bum dan pembangunan, dan tidak juga cerlalu sedikit sehingga tidak ccukup untuk mengairi tanaman dan baah-buahan, tetapi sesuai dengan apa yang dibuvubkan. Birman-Nys: € 51 a WEI } “Lalu Kami jadihan air iow ‘menetap di bumi,” yakni, Kao témpatkan ais ity tetap di bum jika vurun dari awan, dan Kami jadikan apa yang di bumi tersebut mau menerimanya, smeatinum dan memakanays, balk icu berupa bij-bijian maupun beaih, Slat 8 Sb Ny b "Daan serunggubnye Kemi benar ena berkwasa mengbilengkantiia.” Maksudaya, jk Kami menghendski untuk menurunkan hojan, niscaya Kami past akan menurvakanays. Dan jka Kari ‘menghendaki uatué tidak menceuakannya kepada kalian, pasti Kami akan ‘melakukannya. Daa seandainya Kami menghendaki, niscaya Kami akan men- jadikannya ska turun- akan banjir setingg yang kalian tidak sarapai kepsdanya an kalian pun tidak dapar mengambill manfast derinya, niscaya Kari dapat melakukannya. Tetapi berkat kelembutan dan rakmat-Nya, Dia menurua- kan kepada Kalian sir dari awan yang jerh lagi tawear, lal menetap di bum dengin mengaliri sumbersumber air yang terdapat di bumi, chingga sirair cu membuka banyak mata air dan sungai. Adhamdslillab. Firman Allah Ta’ala: € A555 Joni yo oS « 255 vl » “Lady dengan ar it, Karni tumbuhkan untuknn kebin-kebun bra dan anggur.” Yak, ‘Kami keluaskan bagi Kalian mall apa yang Kans rurunsan dan langit,aneka sacar kebun dan taman, Fisman-Nya: € 13; nd iy} “ebwavkebun burma dan anggur,” maksudnys, di dalamaya terdapit potion kurma dan anggur. Firman-Nya: € £25 Sip 43 5) > “Di dalam kebun-kebun itu kamu peroleh nah buabgn yang bapa, "yaany dati seloruh paca bualsbuaia, Fira Nya: € o6U 425 "Dan sebabagian dari buab-buaban itn kainu maken.” Iw aw a ee a EN EES eee e noes c eee EE Eee)See ESS ea ea aaa ea eR OLY I LD TET eT ee eee ee ‘Seakanrakan diperikurkan pada sesvatu yang telah ditetapkan, yang kireckira beemakna: “Kalian meliat kepada keindahan dan kematangannya, dan ada saan yang kealizn makan,” Firman-Nya lebih lanjut: E33 p "Dam pobom kayu ke kuar dari Toyrsing,” yakni pokon raltwi ‘Thus adala amassing. Seagian mechs engatskan: “Dieu Thu heen i dalarny edapas pb, Jada edapt pepohonsn sna sekali, maka tempat itu disebur Jabal, bukan Thur, wellaba alam.” ‘Thussina adalah Thussinin yang ia adalah gunung, tempat dimanz ‘Allah berfirman langsang kepada Musa bia ‘Imran @8% dan gunung-guntng Sang ada seaarnya, yang d dalamiyaterdapas pohoa zaiaa.” Firman-Nya: € Sit, 213 "Yang menghasilkan minyak.” Sebagian mereka mengatakan: “Huruf bs merupakan tambahan yang perkiraan artinya sebagai berikue "Yang mengeluarkan minyal.” Oleh karena itu, Dia 43205) “Daan menjadi kab,” yaoi luk pauk. Demikian yang dikerwakakan lh Qutadah. € :2°51 > “Bagi orang orang yang maken,” yakni, di dalamaya rerdapat seswatu yaiug dapat dimanfaarkan, baik ivu berupa minyak maupun wane Nya “Dan sesungqubnya pada binatang binatang ternak, benar benar terdapat pelajaren yang penting bagtmu, Kami memberims min dari zirsusu yang ade dalam ‘peruonya, dan {iuga) pada binarang-binatang ternak iun terdapat faedsh yang banytk semtnkoms, dam sebagian davinya karan makan, dane di atas prnggung binacang-binarang rernak iu dam (ga) di atas perabu peral kamu digngeat.” ‘Allah Ti’ala menyebutkan babwa aps yang telabs Dia eiptakan bagi makhluk- ‘Nya pada binatang ternak terdapar berbagai manfaar, di mana mereka dapat meminum dari susususunya yang keluar dari saluran antara tempat kororan dan saluran dara, mereka momakan dagingny, membast pakaian dari kulit dan juga bula-buluoya, dan mereka juga menaiki punggung binatang-binatang tersebut, bahiean mereka juga membebani binatang-binatang itu dengan ber- bbagai beban berat menuju ke negara yang jaub. Wh ok BCH i J 8 IOP Beato sitinis CO Hisyve | } 4 iA i 4 4 4 i i 4 4 4 4 4 4 4 ( , iN N i ‘ i ‘ i ‘ iN ‘ ‘ i ‘ ‘ i) i) ‘ s)i N s N iy ‘ iy N \ i \ iN i \ , sy , i ) ‘ 4 ’ i ¢ Y y y ¢ i i i ; Y ; 4 4 u / rarer Dan sesunggubnya Kami telab mengutus Nub kepada kawmnya, lalu ia berkata: “Hai kaumku, tbedabila ofebiu Allah, (arena) sekati-kali tidak ada Hab (yang berbak diébadaka) bagimy selain Dia, Maka mengapa kamu tidak bertaksve (epade-Nya)?" (QS. 23:23) Make pemuka-pemuka orang yang kefir di antara kanmaya menjawoab: “Orang ini tiduk lain banyalab ‘manusia seperti, yang bermaksud bendak menjadi seorang yang lebib tinggi darimn, Dan kalau Allab menghendaki, tentu Dia mengutus beberapa Malaikat. Belum pernah kami mendengar (seruan yang seperti} ini pada ‘masa nenck moyang kami yang dala, (CS. 23:24) Ia tidak lain hanyalab seorang laki-laki yang berpenyakit gila, maka tunggulah (sabarlab) ter- badapnya sanipai suate wakta.” (QS, 23:25) pS IRE at Kis fs SOULE } "Late dia berkatas Thad esr, ibadsileh olen Alla, fearena) skal Ral vida ads lah ng berkck siibadabs} bagimu slain Dia. Maka mengapa anon tidak bertakwv (kepads- ‘Nous? Maksudnya, apakah kalian tidak merasa takut kepada Allah dengan ‘indakan kalian menyekutukan-Nya? Kemudian para pemoka dan pemcbesar di amtara mereka berkata: (5506 ais ofS, £4585 (ANY Lh} “Orang int dade Lin hayalch manscia sepetin, yang bermaksud hendak menjadi seorang ‘yang lib tinggi davimeu.” Mereka mengartikan, bahwa dis lebih tinggi dact Jealian serta lebih agucg dengen pengakiusn Kenabian, padahal dia hanyalsh ‘mansia biasa seperti kalian, lalu bagaimana Allah telah memberiisan wahyu kepadanya bukan kepada kalian? € S036 9 dn Jy} SDan ala Allah menghendaki, tentn Dia mengutus bebefapa Maleikat.” Makswdnya, jka Dia hhendak mengurus seorang Nabi, niscaya Dia akan mengutus satu Mallat dari sisi2Nya, buken seorang mamusia. Dan kita tidak pernak mendengar hal seperti 4cu, yakni tentang pengutwian seorang manusia pada nenck mayang kami yang persama. Yang meres; maksudkan adalah para pendahulu dan nenek ‘mayang mereka pada masa-masa yang telzh lah, Firmnan-Nya: € E> 3h) YA UD "Ta tidak lain hareyalah seorang baki- aki yang berponyabie gla," Vakni, ila sias apa yang diakuinya, babwa Allah telah mengvtusnya kepada kslian dan hanya mengkbusaskan pemberian swahyu kepadanya saja di antara kalian. € gem (2 «3 } “Maka ewnganla Ov ai ee Seer eae ai\ i \ i) ) i i \ \ i \ \ i \ i i i \ ) v v i 0 i y a G a a y a G a y y 0 0 A (sabartah) terbadapnys sampai snatu roakts,” Maksudny, cunggulah dan ber- sabarlah atasnya sejenak, sehingga Kalian merasa tenang darinya eisiak @ sie casig K Qiks Baia gees Ds Cecchath agi © Cee Abbas ees Sublil B B8 ol Atl Bol £ ae 34 O WEA MH o Nub berdo'a: “Ya Rabb, tolonglab ake, arena mereka mendastaeanku.” (QS. 23:26) Lalu Kami wabyskon Repadanya: Buatlah babtera di bawab penilikan dan petnajuk Kami, maka apabila perintah Kami telah datang dan tanaur telab memancarkan ait, maka masukkanlab ke dalam babtera itu sepasang dari tiap-tiap (jenis), dan (juga) keleargamn, kecuali orang yang telab lebib dabule ditetaphan (akan ditimpa adzab) di antara mercka, ‘Dan janganlab kamu bicarakan dengan-Ku tentang orangorang yang zhalim, ‘arena sesunggulnya mereka itu akan ditenggelamkan. (QS. 23:27) Apabila amu dan orang-orang yang bersamamu telah berada di atas babtera ttt, maka weaphanlab: “Segala puji bagt Allah yang telah menyelamathan kami dart orangeorang yang zhalim.”(QS. 23:28) Dan berdo'alab: "Ya Rabl-ku, tempathantah aku pada tempat yang diberkati, dan Engkan adalah sebaik- baile Peaaberi tempat.” (QS, 23:29) Sesnnggubnya pada (Rejadien) ia benar- benar terdapat beberapa tanda (kebesaran Allab), dan sesunggubnya Kami meninipakan adzab (kepada kaw Nub itn). (QS. 23:30) Allah Tatala memberitabukan tentang Nuh st, di mona dia pernah memanjatkan do’a kepada Rabb-oya agar Dig memberikan pertolongan ke padanya dalam menghadapi kaumnya: € 9555 Ww Jai 5} "Ya Rabioke, bee OEE EE EE EEE EEE EEE ESSE SSS, s \ i i) \ i s \ by b SN b) , N Ny by by i 4 ld ¢ : H H H y Qa aE EERE 23. AL-MU'MINUUN es tolonglah aku, karena mercka mendustakanku.” Pada saat itu, Allah Tala smemerintahanay2 untuk membuat perahu besar, mengatur dan menckuninya. ‘Dia diperintahkan agar mengangkutseiap pasangan; lkielaki dan perempuan, ‘dari setap jenis hewan, tumbul-tumbuhag, buah-buahan, dan lainlainnya, serta mengangkut juga keluarganya, € pfs Joah dl (= oA 5} “Kecwali orang sang telah lebth dabule ditetapkan (akan ditimpa adzab) di antara mereka.” Maksudnya, sudah mendapat ketetapaa lebih awal dasi Ailak Ta’ala, berupa Kebinassan. Mereka iculah orang-orang yang tidak beriman kepadanya dari kalangan keluarganya sendisi, seperti puteranya dan juga istecinya sendic. Wallahu alam. Firman Nyx € 5535 241 ib cath ps 200815 > “Daan jemgarla ame bicerakan demgan-Kn rentang oFang-oraing yang thalim, Rarena sesurggubmya ‘mereka itn akan diterggclamban.” Yakni, pada saat diturankannya hujan Iebat, ddan jangualah kamu sekalickali menzruh iba dan Kasihan teehadap kaummo dan ingin memberi tangguk kepada mereka agar mereka beriman, Karena sesungguhnya Aku telah menetapkan bahwa mercka akan ditenggelamkan disebablan ofch kekufuran dan Kesewenangan mereka. Dan kisah ini telah disampaikan pada pembahosan surat Huud. Firman Allah Ta’ la: - ill (Bl yo CE eth OS, Ys lls Je ot 2 1 aE > A pabila Ieee dan orai-ovan ig bersrmarna telah bord datas bahtera it maak ucsphanlah: ‘Segala pujé bagi Allab yang telah menyelemackan kami dari orange coreg yang zbalin.”* Nabi Nuh #8 telah melabuban hal tersebut. Sebagsiroana yang difitmankan Allah Ta’alas € 62235733 bt 51,5 G59 ‘Dan [Nuh berkaa: ‘Naiklab kamu senvea ke dalamoaya dengan nienyebue naraa Alla pada waken berlayar dart berlabubmya.’® (QS. Huwd: 41). Maka Nub #8 pun menyebut nama Allah pada saat memulai perjalanan dan pada waktu meng- akbirinya, Firman Allch Twat € 2834) 3 oly yet et ILS yb Dan berdo‘alah: "Ya Rabu, vempackantab atu pada tempat yang diberkeai, dan Enghan adalah sebsik-baik Pemberi tempat." Dan fieman-Nya: € 89 uh *Sesunggureya pada yang demikian ie terdapae tanda tanda(kekuasaan),* arin, sesungguhnya pada tindakan tersebut, yakni penyelematan orang-orang yang beriman dan pembinasaan orang-orang kafir, merupakan tanda-tanda atau bpd bujiah seksligus bak-bule’ yang nyataatas kchenaran para Nabi dalam smengemban apa yang mereka bawa dari Allah Ta'ala. Dan sesungeuhnya Allah Ta‘ala akan berbuat apa saja yang Dia kehendaki, Mahakuasa atas segala sesuatu dan Mahamengetalvui terhadap segala hal. Firman-Nya: € i235 215 } “Dan sesungguhnya Kami menimpakan adzab (kepada kaum Nub itw).” Maksudnya, Kami akan menguji hamba-hamba- ‘Ku melalui pengurusan para Rasul. Cre ae I eae ae a ae Ieee EE ee aE eeAO ©) SA SE AM Seb 0G 255 Kemudian, Kari jaditurtsesudah mereka unamat yang bain. (QS. 23:31) Lalu Kami sins kepada mereka, seorang Rasul dari alangan mereka sendiri (yang berkata): “Ioadabilah Allah ofebuan sckatian, sekalt-kalé tidak adit Hab (yang berbak diibadabi) selain daripada-Nya. Maka mengapa kamu tidak bertakwoa (Repade.Nya}?” (CS. 23:32) Dan berkatalab pemucka-pemuka yang kafir déantara keumnye dan yang mendustakan akan menemui ari “akdirca (ketak) dan yang telab Karai mewabkan mereka dalam kebidupan di dunia, (Orang) ini tidak lain banyalab manusia sepertimu, dia makan dari apa yang kamu maken, dan mentinum dari apa yang kamu minura.” {QS. 23:33) Dan sesuaggubnya jika kamu sekalian mentaati marusia yong sepertione, niscaya bila demikian, kamu benar-benat (menjadi) orang-orang ning mergi. (QS. 23:38) Apakab ia menjnjitan sekalian, babroaSa OETA D ICED OTT LT LI 5% ALMUMINUUN “Xe bila kame telah mati dan telah menjadi tanah dan tudang-belulang, kama sesunggubnya akan dikeluarkan (dari kuburmx)? (QS. 23:35) faub, jaub sekali (dari kebenaran) apa yang diancumkin kepadam its, (QS. 23:36) kebidupan itn tidak lain banyalab kebidupan kita di dunia ini, kita matt dan kita bidup dan sckati-kali tidak akan dibanghithan lagi, (QS. 28:37) a tidak lain banvala seorang yang mengadacdakutn kebobongan terbadap Allab, daz Rami sckali-kali tidak akan beriman kepadanya.” (QS. 23:38) Rasul itu berdo'a: “Va Rabb-ku, tolonglah aku karena mereka mendistar -ankn.” (QS. 2439) Allah berfirman: ‘Dalam secikiewaktn lage pasti mercke akan menjadi orangeorang yang meenyesal." (QS, 23:40) Make dimusttb- andes mercka olel suara yang menggnatur dengan baq dan Kami jadikan merch (sebagai) sampab banjir, maka kebinasaantab hag orang-orang aang zhalim ion (QS. 23:41) Allab Ta'aia memberitahukan, bahvwasanys setelah (Dia menciptakan} aun Nuk, Dia menciptakan ummat yang hin. Ada yang berpendapat: “Yang dimaksud dengan umac terscbur adalah haum ‘Aad, karcna mereka ieulah yang davang secelah mereka.” Tecapi ada juga yang mengotakan bahwa yang dimaksdkan adalah kaum Tsamud, Hal ita didasarkan pada firman-Nyar pocket Bes b "Maka dimusnabkaatah mereka oleh suara yang mens suontak denger bag.” Altah Talata juga telak mengutus seocang Rasal kepada roeceka. yang juga berasal dari kalangar mereka sendiri, lala mengajak merck untuk beribadah kepada Allah semata, yang tiada sekutu bagiNya. Tetapi merekz malah mendustakan dan menentangny seraya menolak unruk meng: ikutinya harena dia hanya manusia biasa seperti mereka, dan mereka menolak untuk mengikuti Rasul yang berasal dari manusia biasa, Bahkan mereka mendustakan pertemwan dengan Allah pada hati Kiamat kelak, dan mereka ivga mengingkasi kebanghitan, Mereka mengitakan: OSES i Sips og A aE SLE 9 A pacha 4s menanjban heparin sokabin, bala bila Raman tla toatl dan tla mengadi ead dan rang bel, arn sesengqubr ace ditelecerba (deri karen? aus jan soba {dari Rebonaran) gpa yang diancamiean kepadamn itn,” Yaka, setelah itu, @28 Sle sidak Lain hanyalab seorang yang tno adn kcbobongan rrbadsp Allah," Vaki, pada apa vang dibawanyes ‘berupa risalah, peringatan, dan berita tentang kcbanghitia. 4A go 8 Leh "Dam ke soba all tidak akan Beriman kepusdarys.” Rasul i berdo'a Ya Rablokiytolonglah aku karen rmareka mendustakankn.™ Sang Rasulinu meminea kepada Rabb-ny. agar mereka diberikan kemenangan seraya memohon bantuan kepadiNya dalam meng- hhadapi mereka, hiagga akhienya Allah mengabullan do'anya lees ALS yuh 1s b “Alla benfirmans ‘Datum sedikit wk lagh pasté mereka aban’ menjadi onang-orang yg menyesal."” Yakss, atas tindakan IPI POP PALL PARLE PLA TT ETT TTT PPP av aa a ae ee ee Ee,RRR PL OE ‘mereka menentangmu dan memusuhirau terhadap apa yang kama bawa Ai ah E> “Maka dimusnablealab mereka cle suara yang meng: {pnt dengon ag," maksudaya, mereka memang berhak mea Japan hal Tersebut dasi Allah ‘Ta’ala atas kekufuran dan kesewenangan mereka, Yang tampak secara lahiriyah, telah berkumpul kepada mereka suara keras yang isertai angin kencang lagi dahsyat dan sangat dingia. € 7% jth} "Dan Kami jadikan mereka ficbapai)sampab banfir,” yakai, hancus binasa seperti bbuih keviba banjir, yang sangat hina, tidak berguna, lagi rusak binasa yang, ‘ida lagi nembara muanaze sama sckal,€ nla (035 } “Make ebinaseon Jah bagi orangorang yang zhalim itu,” akibat kekufuran, permuseban, daa pencotangan merck terhedap Rasul Allah, Oleh karen itu, hendaklab orang, ‘orang yang mendengar bethatichati agar tidak mendustakan Rasal meseka. 4 a a3 hag atlas gcse Oo SES stasi8 lig apse kek ce: acs ce © Ao CO BBY MCte cl sits pial “ech Kemutian Kami ciptakan seundah mereka ummat-ummat yang lain. (QS. 23:42) Tidak suatu nmat pun dapat mendabului ajalnye, dan tidak (dapat pula) mereka terlambat (dari ajalnya ita). (QS. 23:43) Kemudian Kemi axtus (kepada wmmatentmat its) para Rasul Kamé bertur-vurat. Tiap-tiap seorang Raswl datang kepada ummetnya, ummat itn mendustakaniya, naka Kani perikuthan sebagian mereka dengan sebagian yang lain. Dan Kami jadikan mercka buah tutur (manusia), maka Rebinasaanlab bagi ‘orang-orang yang tidak beriman. (QS. 23:44) Allah “Ta'ala berfirman: ja At0 aon a sl > Remon Kami ciptaka sesudch mereka ronmati juga berbagai macam makhlok. € ona pun dapat mendabults ail, (idaré ajarya itn)” Yakni, retapi mereka akan dimatikan sesuai dengan apa ‘yang telah diverapkaa Allah bagi mereka di dalam Kitab-Nya yang tespelibara (Lauhul Mahfuzh) dan pengetahuan-Nya sebelam pencipraan mereka; dati satu ummat ke ummat berikutaya, dari satu kutun ke kurtn berikutnya, dan dari sstu generasi ke generasi berikurnya. @1E LLY Sp Kemudian Kami ntus fRepads emmat-tomat itu) para Resul Kari bereurnt-tueut.” Ton Abbas snengatakan: “Yakni, sebagian A 6 a f f 4 4 lA 4 6 ie ¢ 6 4 4 A 4 ¢ iN i N i N N h N Ni y Ni \ N N N N N N iN COPA PDL LPL LL LLLA bY N i y y N y N N y N \ i i N i i 5 Y v 4 o i y v y 4 4 4 4 y y 4 Le t ¢ UG t rn mengikuti sebagian fainnya.” € 34 ¥ “Seiap seorang Rasud ddacang Repada nmnmatnya, uriat itu tiendastakanma," yakai, bebanyakan dati mereka. Dan firmearcNipa: € Usk i! Eb "Maka Kemi perikutkan sebagion mereka dengan sebegiun ya iin. "Yak, Kami binasakan merck € Sieh BULL p "Dan Kami jadiban mereka bah tatny (mannsia),” yakoi beritd dan bahan pembicaraan bagi ummat manusia. as a8 #0 a ak a vebtphen ge 8 earache ‘Sesggabmya Rablran telab menjadikan anak sungat i Barsabmia’ (QS. Maryam: 28)” Demikian juga yang dikermuizakan oleh adh-Dhabhak dan Qatadah: “€ cui Malt 69, B Di secre tanah cong yang daar yang barnak terdapat pacdang fading vhanput dan sumber snake air bosib yang mengatir,’yaitw Battal Magdis.” Dan inilah yang lebih jelas, wallabe a’lam, karera dislah yang di- seburkan di dalam ayat yang lan. Sedangkan al-Que-an ita, sebagian ayataya menafsirkan sebagian ayat Yang lain. Dan ayat-ayat itulah yang lebih parur untuk menafsizkaa, lau haditshadis shabih, daa kemudian arse ses Each Sik oo eee Sh aah 5 Mane or xsi gece acm 5 gotten 6 Hai para Rasul, makantab dari makanan yang baik baik, dan kerjakanlab inal yang shatib. Sesunggubnya Aku Mabamengetabut apa yang kamu Rerjakan, (QS. 23:51) Seswngguhnya (agama taubid) ini, adalah agama Ihamu semua, agama yang satu dan Aku adalah Rabbmw, maka beriakcsalab hepads-Ku. (QS. 23:52} Kemudian mereka (pengikut- pengikut Reasul itu) menjadikan agama mereka terpecab belab menjadi beberapa pecaban, ‘Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka fmasing-masing). (QS. 23:53) Maka biarkanlch mereka daiam kesesatannya sampai suatu waktn, (QS. 23:54) Apakab mereka mengira babwa barta ddan anakeanak yang Kari berikan kepada mercka itu (berarti baba), (QS. 23:55) Kami bersegera memberikan kebatkan-kebaikan kepada merekat Tidak, sebenarnya mereka tidak sadar. (QS. 23:56) Allsb. Ta’ala memerintahkan hambachamba-Nya yang, dhutas sebagai Rasul #8, unre memakan makanan yang halal dan mengerjakan amal shah, Dan hal itu menunjukkan bahwa makanan yang halal itv bisa membantu 4 if G G G é UG é é G G é G 0 G G U G G XN N \ n N s Q Q ‘ iN n N N ‘ N N n N RN naa ae eee ~ eee‘wozuk mengerjakan amal shalih. Kemudian para Nabi 82 pur melaksanakan ‘perintak tersebur dengan sebaiic-baiknya dan menggabungkan setiap kebaikans Baik berupa ucapan, perbuatan, petunjuk, maupun aasfat, Mudah-mudahan Allah membalas mereka dengan kebaikan, Ss‘id bin Jubair dan adh-Dhahhak mengemukakan: ¢ 215 3,6} “Maleate dari makanan yang baik-baik,” yakeni yang, halal. Dai dala adits shahih disebutkan: EE uly iy 0 at Og ty SL Cgath oY Ls Ly “Tidak ada seorang Nabi pun melainkan menggembalakan kambing.” Par Sahabat bercanya: “Termasuk juga enghav, ya Rasulullah?” Beliau menjawab: "Ya, dan aku juga menggembalakan kambing dengan upah beberapa kirae (4/6 dinar) mitik penduduk Makkah.” ‘Dalam hadits shahih juga diseburkan: Co LE oy HE OF pee 345 3) *Sesungguhnya Dawud #8) makan dari hasil jeri payah tangannya send.” Dalam Shabih Muslim dan Jami’ at-Tirmidzi serta Musnad Imam Alymad, dan \siazh ini milikaya (Ahmad), dari Abu Hurairah dy dia bercerita, Rasulullah $ telah bersabda: eas CE DSS pipaly colby “Wabai sekalian marusia, sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesunggubinya Allah memerintahkan kepada orang-orang ‘Mukrnia apa yang diperintabkan juga kepads para Rasal, di mana Dia ber- firman: ‘Pai para Rasul, makanlah dari makanan 3a bik bai, dan kerjakanlab ‘amal yang shall, Sesunggubnya Ahn Mabamengecalws apa yang kamu kerjakan,” (QS. AbMu'minisun). Dan Dia juga berficanins Hai onang orang yang beriman, ‘makanlab di antava vizki yang baik-baik yang Kami berikan kepadarau." (QS. AlBagarah: 172}. Kemudian beliau menceritakan seseorang yang melaku-kan perjlonan jauh dengan rambu kuput penuh debu, makanannya haram, ‘minumannya haram, pakaianaya pun haram, dan dia memakan makanan hharam, dia roenengadahkan tangannya ke langis (seraya berkata): ‘Ya Rabb-ku, ‘ya Rabb-ku, Bagaimana munghin do’anya dikabulkan?” ‘AtcTirmidzi mengataan: “Hadits ini hasan gharib, yang kami dale mengetahuinya kecuali dari hadits Fudhail bin Marzug,” Firman Allah Ta’ala: € Sint 21,3! 8 15 > “Sesunggubnya fagamsa taubid) ind adalah agama kamu sernua, agama yang satu.” Maksudnya, wahai sekalian: para Nabi, agama kalian adalah agama yang sau dan juga millah yang, satu pula, yaleni dakwah untuk beribadah kepada Allah semata, yang tiada sekxuru bagiNya. Oleh karena itu, Dia berfirman: 4 3,518 35! vt, ¥ “Dan Abn adalah Rabb-mu, make bertakwoalah kepadarKn." Pembahasan masalah ini tela dikenmukakan pada surat al- “Anbivas’ Fieman-Nya: € lint5 0} “Umematan waahidatan,” adalah manshab (berharakat fac-bah} yang menunjukkan ha! (ceadaan} Firman-Nya €15 ¢425 3 this 3 “Kemuaion mereka (pengiws pengikue Rasa! itn) menjaditan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa peesher.” Yaoi, ummat-ummer yang paca Nabi diurus kepada mereka: ost p ite wie IF > “Thapstiap golongan merasa bangga dengan apa yang ads pada ssi iereka (masing-masing)” Maksvdnya, mereka merasa geribisa dengan kesesatan yang merck alami, karena mereka mengiza bahwa mereka jrm mendapat petunjuk, Oleh karen iru, Allah Te’ala becfirman seraya mente brian peringstan dan ancarmans € as 43 pis ® Maka biarkcanlah mercke dalam Resesataninya,” yak, dalam Kelengahian dan kesesacan mereka: foe yE } “Sampat suze wakta” Yakoi, sampai saat kehancoran dan ke- bindsaan merelea Bigman-Niya lebih anjur: SORE MEE LS eh Sit oe wh LAA A pakeh merc mri bot har an cath Jlg Ki eriba Be ripe merck itu (berati babwa) Kami bersegera memberikan kobaitan-kebaiban kepada ‘mereka, Tidak, sehenamye mereka tidak sadar.” Artinya, apakah orang-orang ‘yang tertipu itu mengica bahwa apa yang Kami {Allah) betikan kepada mereka jus baik berupa harta kekayasn maupun anak, merupakan peaghormacan Kami teshadap merck dan kemmuliaan mercka dalam pandangan Kami? Tidal, sama soltali tidak. Kenyarasnnya tidak seperti yang mereka akui, tetapi Kami melakuka bal versebut terhadap mereks sebagai penguluran dan penundaan. ‘Oleh Karena itv, Dis berfirman: € 3,2: (b } “Tetapi sebenarnya mereka tidak sadar.” Dia juga borfrman: € 4 g55 51, Ls-.3 > “Secamgguimya Kami membert tangeul hepada mereka hanya srpajasbertimbatiambab dosa rercha."(QS, Ali‘Imnran: 178) i. i i \ y i i \ \ i) \ \ i i i i i \ J y y y 4 i i u ¢ u Y u u Y i o y i 4 ? a Teneaa N SY \ 5) A ‘ \ i 4 i , \ ‘ i s , N ) / 7 / H 7 n H n H H / ” ¢ ‘ $ 4 i , 7 “Sesungguhnya Allah telah membagi akblsk (karaktes) di antarakalin, sebagai mana Dia telah membagikan cizki di antara balian, Dan sesunggubaya Allah ‘memberikan dunia (harta) kepada orang yang Dia cintai dan yang tidak Dia cinta, tctapi Dia tidak memberikan agama kecuali kepada orang yang Dia cinta. ‘Oleh karena icu, barangslapa yang deri agama oleh Allah, becarti Dia telah menciztainys. Demi yang jwaka berada & tangar-Nya, tidaklah seorang hamba rmenjadi Muslim sehingga hati dan lsannya selamat. Dan tidaklah dia beriman, sebingga terangganya merasa aman dari tindakannya yang menyasitkas,” Para Sahabat bertanya: “Lalu apa tindakanoya yang menyakitkan itu, ya Rasulullah?” Beliau menjawab: “Penganiayaan dan kezbalimmanmys. Dan tdaklah seseorang smencari harta dari hasil yang haram, lau dia roenginfakkan sebagian dariay2, Jalu Allah mezoberikan berkah Kepadanya pada hartatersebut dan dia tidak smenyedekahkannya lau diverima darinya dan tidak dia iaggalkan di belakang ‘punggungaya melainkan hal iou menjadi bekalnya masuk ke Neraka. Sesung- sguhaye Allah tidak kan menghapuskan keburukan dengan keburukaa, tetapi Dia akan menghapuskan keburukan dengan kebailan. Sesungguhnya kejaatan, iva tidak akan dikapuskan oleh Kejaharan.” @} BEN AG BBS cee sli Boo ps thE ~ Sed a SL AE ales pts ie GS, PII Ow aa car vA aI SSS a a ee eSBy cA Get eit ce GY Sac goe 4 Sesunggubnya orang-orang yang berhati-bati karena takut akan (adzab) Rub mereka, (QS. 23:57) dan orang-orang yang beriman dengan ayat- ‘ayat Rabb mercka, (QS. 23:58) dan orang-orang yang tidak mempersekatu- han dengan Rabb mereka (sesnatn apa pun), (QS. 23:59) dan orang-onang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (arena mereka tabu babeva) sesunggubnya mereka akan kembali kepada Rabb mereka, (QS. 23:60) mereka itu bersegera uatuk mendapat kebaikan- kebaikaa, dan merekalab orang-orang pang segera memperolebnya. (QS. 23:61) Allah Ta’ala besfirman: € 3 SY thd Seung nny onangorang yang berbati-bai kena taka aks (dead) Rabb mereka.” Maksudaya, dengan kebaikan, keimanaa, dan anal shalih mezeba, mereka ‘akur kepada Allah Ta'ala dan merasa khawatir akan kebencian-Nya terhadap mereka. Sebagaimana yang, dikemulakan oleh al-Hasan al-Basbri; “Sesungguh- aya orang Mukmin mengumpulkan kebaikas daa rasa khawatir, sedanghan orang munafik mengumpullan keburukan dan rasa aman.” ay eh OL 3 Lely } "Dan orang-orang yang beriman dengan ayararyat Rabb meréka.” Yaka, mereka beriman kepada ayae-ayat kauniyyah dn syarivyah. Yang demikan itu sama seperti frman-Nya dalam mencerta kan tentang Maryann: € «573 4) 21 06 Litces > “Dan dia membonarkan kealimae alia Rabtbnyd dan Kita® Kitab Nya; dan adalah dia tomasub orang, orang yang taat." (QS. At-Tabssias: 12), Maksudaya, dia meyakini babwa apa N yang tclah terjadi merupakan takdie dan ketetapaa Allah. Apa yang disyarat- b ‘kan, jka itu berupa perintah, maka ia termasuk yang disukai dan diridlai-Nya, \ Jika berupa larangan, maka ia vermasuls yang dibenci dan ditolak- Nya. Dan N jika bail, maka yang deraikian iva merupakan suatu yang hag. Sebagaimana N yang difirmsankan Allah Ta’ala: € 92°735) pals ob G33} “Dan oranporang , yang tidak mempersekutukan dengan Rabb mereka (sésuatu apa pur.” Y akeni, A mereka tidak beribadah kepada yang lain bersama-Nya, tetapi mereka meng. N ssakan-Nya seraya mengetahui bahwasaaya tidak ada Rabb selain Allah, yang , Mahacsa lagi menjadi tempat bergantung, Dia tidak mengambil isteri dan ) tidak juga memupunyai anak. Dan babwasanya tidak ada tandingan bagiNya IN serta tidak ada pula yang setara dengan-Nya N Finman-Nya: € yes ps nahin wil Yeh Ay Sth} Dam N orangorang yang memberikan dpa yang telah mereka beriken, dengan hati yang fh sukut,(hatena mereka tabu babes) esenganhmya mereka akan kembali kepada , Rabb mereka.” Maksudnya, mereka memberikan suatu pemberian, sedang, NI mereka mesasa takvt lagi penvh kekehawatiran kalau pemberian itu tidak N N N i a a N y , , N \ N , N N N N N Hy hy HN iN , ¢ ¢ g ¢ 4 i ld ¢ i ; i i i i i i ld qH A n n Hl A) iN \ i at) diterina, Karena mercka takur (aka) kekurangan dalam memenubi berbagat pcan, Yang dean tray bab ethene an & 2 8} “Merck itn beegera nak mendapat debihontcbeton ds mrchlsh onanperong yang gees menperlebepe” Dengan demikian, Dia telah menjadikan mereka termasuk orang-orang yang segera memperolchaya nee s Boss Ca ca amd GS Jor on A sds Se Z 88 wl, Sit Qe GO ole % ie eee Buss Se Kami tiada membebani seseorang melainkan menurnt kesanggupannya, dan pada sisi Kamé ada suatn Kitab yang membicarakan hebenaran, da mereka tidak dianiaya. (QS. 23:62) Tetapt hati orang-orang kafr itu dalara esesatan dari (menabrei keny tare) in, dan mereka banyak mengerjakan perbuatan-perbuatan (baruk) selain dari tu, mereka tetap mengerjekannya. (QS. 23:63) Hingga apabila Kemi timpakan adzab, kepada orang-orang ‘yang bidup mevah ai antara mereka, dengan serta merta mereka memekik inte tolong. (QS. 23:64) Janganlab kamn memekik minta tolong pada bari ini. Sesunggubnya karnu tidak akan mendapat pertolongan dari Kai, (QS. 25:68) Sesenggnbmye ayat-ayat Ku (al-Quran) selalu dibacakan kepada- ‘mu sekalian, maka kama selalu berpaling ke belakang, (QS. 23:66) dengatt menyomboughn diri terbadap al-Quran itu dan mengucapkan perkataan- perkataan keji terkadapnya di wakiu kamu bercakap-cakap di malin bari (QS. 23:67) Allah Ta'ala besfizman seraya memberitahukan tentang keadilan-Nya dalam syar’at-Nya yang diterapkan kepada hambarhamba-Nya di dunia, di ‘mana Dia tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya Sia Tava aaa avs N s N i , s N \ b iy N N N N N ) , i ) i i i i ¢ i i ¢ i i 4 iA U ‘ 4 U u v OE.“" \ 5 i ‘ i 4 4 ) , ’ ’ 4 i" , A) Ny , ) ¢ 4 4 4 ¢ 4 4 ¢ i 4 i if 4 ¢ 4 if if 4 t / ll la yl Dengan pengertian, sebaras dia mampu mengembanaya dan menjalankanaya, Dan bahwasanys pada hari Kiamat kelzk, Dia akan menghisab mereka ber dasarken amal perbusran mereka yang telah ditulisatas mereka di dalam satu buku catatan tanpa ada yang dihilangkan-Nya sedikie pun, Oteh Karena in, Dia besfirmaans € Sh es 248° S85; } Dam pada sisi Kami ada swatu Kitab pes membicarakan kebeharan,” yakei, buku catztan amal perbuataa. Stl 5 } “Sedan mereka tidab dizhalimi.” Maksudnys, kebaiken mereka tidak akan dikurangi sedikit pon. Adapun berbagai kesalshan dan dosa, maka kebanyakan darinya akan diberikan maaf dan ampunan unruk hambschamba- Nya yang beriman, Selanjunaya, Dia berfirman seraya menginghari orapgorang kafie dan orang-orang musyrik dari kaumn Quraisy, € 3.02 + of, > “Tetapé batt onangorang kafr it dalam keesatan." Yakni, dalam kélengahan dan kesessran dari ayavayac al-Quean yang diturunkan kepada Rasul Nya &. FismanNya: € 506 Gi ph Guts 0,8 2 lust 2h, } “Dam mereka banyah _mengorizkan portacatan perbuatsn (ovntk selin dart in, mera tctap mengera shannya.” Maksudoya, telah diserapkan bagi mereka berbagai perbuatan buruk ‘yang harus mercka kerjakan sebelum kematian mereka, dan itu merupakan Suatu kepastian agar adzab bisa disimpakan kepada mereka. Hal seperti ita telah disiwayatkan dari Mugatil bin Hayyan, asSuddi, dan ‘Abdasvahman bin Zaid bin Astam, yang ia sangae elas, kuat, dan bail. Firman-Nya lebih Janjut: 4 3)/250 53 1 orldle pp Ula 1 Le “*Hingga apabila Kari timpakan adzab, kepada Gran obang yang bidup messeb dt antara mereka, dengan serta merta mereka memekik mintatolong,” Yabo, sebingga datang adzab, iksaan, dan balasan Allah Kepada orang orang yang hidup mewah di dunia di antara mereka. € 25) 55131 } “Dengan serta mera ‘mereka merackik minta tolong.” Maksudaya, mereka berteriak-teriak dan meminta percolongan Firman-Nya: € 35 s Vd "fanganlab karan memekike ‘mints tolong pada bani in. Sesunggubiya kamu tidak akan mendapat penolongan dari Kami.” Maksudaya, tidak ada seorang pun yang dapat menolong kalian dati apa yang ditimpakan kepada kalian, baik kalian berteriak-teriak maupun diam Saja, tidak ada kesempatan menghiadar dan tidtk ads pula tempat me Jarikan divi, juga tidak bist menimpakan desa kepada orang lain, Semuanya jw harus srjadi daa adeab pun barus berlaku. Kemudian Allah ‘Ta’sla menyeburkan dosa-dosa terbesar merele, di mana Dia bedirman: € Uy (tt fees Se LF GL TS > See snnggunys yt tut Kt fal Quran) satu dibacahan kepadlinn sckatian, maka karin sola Berpaling ke belakeng.” Maksudnya, jka Kalian dipanggi, kalian justra menolak, dan jika diminca, kafian juscru melarang. Pree ee aa a See CAAA LLL LPL LLL LTR7 s sy s by N ‘ N A a ) + N N ‘ N N by ‘ H H la Y q 4 q q q q 4 Y rh i i y y o los Pima bi lan: € Ake 2} Dongen me rngham dirs terbcp a. Quran ic dam mengiciphant perkacaan perkataan gine wehelepye di waktu kam bercakap-cakap di malam bari.” Mengenai penafsirsonya, terdapat dua peadapat, Salsh satunya ‘alah, menyombongkan, iri sebagaimana keadaan mezeke ketika mereka berpaling dari Kebenaran serta megolak untuk menerimanya kazena sombong sekatigus menghinakaa Kebenaran ira dan juga para pelakunya. Dalam memberikan penafsiran, an-Nasiei meriwayatkan dari Tbaw "Abbas, babwa dia berkara: ‘Dimakruhicar bercakap-calap pada malam hati, pada seat vurun ayat ini, (pw faint} “Dengan menyombongkar dirk sevbadap al. Quran iu dan mengucipan perkstaan perkataan ke terbadap- ‘nya di akin kamu bercakap-cakap di malam hari.” Dia mengacakan: “Mercka menyombongkan disi dengan Baicutlah seraya melontarkaa katarkara pada malam hari; ‘Kamilah pemilik rumah ini,’ Dia mengermukakan: °Mereka meayombongkan diri dan bereakap-cakap pada malam hari serta tidak mer banguanya dea bahican mengueapkan katarkata kei.” ‘Dan di sini, bau Abi Hatim telah membahas secara mendalam mengensi hal ini, dan inilah hasilnya. a & © aiigaticct 16 dle AGNES BI Sy te 8 saa BD os Sh eSB KI SB ) AS Sh 4 ee te $5 ll 448i 26, KB A “i Bh 35 S.cschoaai ag edhe oe Hes 5 BD OD At Sik iin Zh soit 8 sai 2 EE BE yal EN BIGG O 14g paren ie OO GSy N , N , N ) y N N \ s N N , s N Y Y Y y ; y y y y y y q q ¢ 4 ¢ 4 ¢ Make apakab mereka tidck memperbatikan perkataan (Kami), atax apakab telah datang kepada mereka apa yang tidak pernab datang kepada nenck moyang mereka dabulu® (QS. 23:68) Ataukah mereka tidak mengenal Rastl mere, karena tar mereka memunghirinsa? (QS. 23:69) Ata (apakab pratut) mereka berkata: “Padanya (Muhammad) adie penyakie gile.” Sebenarnya dia telah membawsa kebenaran kepada mereka, dan kebanyakan mereka benci kepada Rebenaran. (QS. 23:70) Andatkata hebenaran itt menurati awa nafsu merck, pasti binasalab langit dan bum ini, dan semua Yang ada di dalamnya, Sebenarnya Kami telah mendatangkan kepada mereka Rebanggaan mereka tetapi mereka berpaling dart kebanggaan itu, (QS. 23:71) Atcue keonu meminta upah kepada mercka, make wpab dari Rabb-iau adalab lebih batk, dan Dia adalab Pemberi rizki Yang paling baik. (QS. 25:72) Dan sesunggubnya kama benar-benar menyern mereka kepada jalan yang lurus. (QS. 23:73) Dan sesungenbnyea orang-orang yang tidak beriman kepada negert akhirat benar-benar menyimpang dari jalan (yang lurus). (QS. 23:74) Andaikata mereka Kami belas hastbani, dan Kami lenyapkan kemudharatan yang mereka alami, benarbenat mereka akecs terusmencras terombang-canbing dalam keterlaluaa mereka, (QS. 23:75) Allah ‘Ta’ala berfirman seraya menginghari orang-orang musyrike karena keridakfahaman mereka terhadap al-Quran yang agung serta tidak smemperhatikannya, € Jjit tye 94) “Maka spakah mereka tidak mempersati leo porkatuan cond. "Dems Allah, mereka akan merdapatkan di dala ‘Quran ancaman berbuat maksiat kepada Allah, jks saja mereka memperhatian dan memahaminya, tetapi sayangnya mereka justrs meagambil yang samar, sehiogga pads saat itu mereka malah binasa, Selasiuenya, Ala berfirman seraya menginghay} orang orang kafir asi kalangan kaum Quraisy: € 5/558 B39 Bas bk gd HP “Ataatkah mereka tidal mengenal Rasul mereka, karevi tt mereka memivoghirinyat” Mabsudnys, apalal mereka tidak mengenal Muhammad, kebenacan, kejujaran, dan kehati- hhatianaya, yang beliau rumbuh di tengah-cengah mereka. Atau dengan kat lain, apakah mereka mampu melakuken pengingkaran teshadap hal tersebut? ‘Oleh Karena iv, j'lar bin Abi Thal «fs pemnah berkata kepada Najasyi raja Babasyah (Ethiopia): “Wahi raja, sesungguhnya Allah celah mengutus se corang Rasul dari kalangan kami, di mana kami mengenali nasab (keturuain}, kebenaran, dan kejujuranays.” Firman Nya: € iy G4 11> “Acau fapatah patut) mereka berkatas ‘Padensye (Muhammad) adit penyakiegile.” Disisabkan tentang ucapan katt OPP Fa ae ae ae eeeN iy \ by Py iN N N , \ , \ N i i sy . ) ‘ n H Y H 7 y r / i H ” ” H / SEs OA ALL LLLP sausytikin mengensi Nabi &, babwasanya beliau tah mengarang a-Que-an. ‘Artinys, babor al-Qur’an itu berasal dari disiaya sendiri, atau bahwa pads ‘Rasulullah i terdapat penyakic gis, di mana beliau tidak mengerabes apa yang beliaw karakan. Dan. Allah Ta’ala membesitahulcan babywa hati mereka tidak beriman kepadanya padahal mereka mengetabi kesalalan apa yang mereka Katakan tentang a-Quran. Juga bahovasanya tech didatanglcn kepada mereka firman Allah yang mereka tidak mampu membuatnya dan tidak pula mereka mampu menolak. Selucuk penduduk burn ini telah diminca ncuk ‘mendatanglean hal yang sama dengannya,jika mereka mampt. Tetapi mereka tidak akan pernah mampu. Oleh ksrena tu, Dis berfitman’ 4 OBS Go SST, Gry phate 6) “Sebenarna dis telah membarca kebonarant epada merck, dan kebdnyakan mereka benci kepada kebenaran.” Dapat me- nganduig arti babwa kalieactersebut adalah kalimat yang mengeambarkaa endian, yaitu keadaaa mayoritas mercka yang membenci keberarsn, Dan snungkin juga bersifar bhebariyyich rousta'aif (calms berita yang berdiri sendir. Wallaba alam roman Allah Taala: € See 53 (ANG Gen wat) ial al ob > “Andaiksna kebonaran itu menisci bea nafs merck, past bias lange dan bund ini, dan semua yang ada di dalamnya.” Mujahid dan Abu Shalib serta as Suddi mengataken: "Yang haq adalah Allab yang Mahanvulia lagi Mahaperkisa. Maksuclnya, seandainya Allah Ta'ala menuruti apa yang menjsc kelaginae hawa nafs mereka, lat Dia menetap'an berbagai bal sesuai dengan thal tessebut, niscaya langit dan bum sertasegala yang ada di antara keduanya kan hancut binasa. Yakoi, kerexa rusak dan bersgamnya keinginan mereka. (Oleh Karena itu, Dia berdirman: € p25 525 } "Sobenarnya Kamnitelah mnendatanghan kepada mereka kebangeuitt mereka,” yaksi, berapa a-Qui-an, ash at O55 oh og b “Tetapi mereka berpaling dari kebanggaam its.” Firman Allah Ta’ala: € 655 (40S 5) “Ana kane meminia upah kepada mereka,” al-Hasan mengatakan: “Yaitu 4mm (wpah).” Qatadah mengemukakan: “helan (aasil pekerjaan}.” 7 205 LUA) ® “Make upah dari Rabl-mu adalah (debi baik,® yalan, janganlab karmu meminta ajean kepada mereka daa angen juga ju'lan acas sesuats apa pun.techadap dakwah yang kamu serukan kepada mereka untuk mengikuti petanjuk. Tecapi dalam hal itu, kamu harus meng- harapkan balasan yang besar yang ada di sisj Allah. Sebagaimana yang di- firmankaa-Nya: € fh psi Spm de TY Bb Ratakanlahe Aku tidak merninua kepadamna sessiatu upab pron atas seruanke mnelainkan kasih sayang dalam bekeluargaan.” (QS. Asy Sywiss: 23). _ Firman-Nya . OES aia FAS SLY ah By it ae J AT NG } Dare sesunigubnisa karin benaribenir menyerd méréka Kepida jalan yang lures. Dans “esunggubnya orang orane yung tidak beriman kepada negeri akhinut benarbenat menyiinparg davi jalan fyang lurus).” IW aI ae ae aw ae aoa AEE GE OIE Para ee eeby \ iN i \ \ 5 5 , + 4 ‘ , i sy N >) by i) , ¢ é ¢ if i i i y , y q / l 4 a y ll Do Firman-Nya: €5,5 U5 Lita of SAW SLY ond 59 Dan sesunge guhnya orang-orang yang tidak berina kepada negeri akbirat benarbenar menyimpang dari jalan (yang luna.” Maksuday2, membelok, zhalim, dan menyimpang, Masyarakat Arab mengatakan: “Nakiba fulan ‘anith-tharig,” jika dia menyiespang dari jalan itu, Firman iat tebi tne 4 Oe ea 5 phn iy} “Andaikata mereka Kemi betas kash, dn Rae lephan Retndbrstan yang mereea alam, boner ‘benar mereka aan terusmenenesterombang ambing dalam keterlalusn mereka.” Allah Ta'ala memberitahukan tentang kesalahan mereka dalam keleufuraa mereka bahwasanya jika Dis hilangksn mudharat dari diti mereka dan me- mahamkan a-Quran kepada mereka, niscaya mereka tidak akan mau runduk: fepada-Nya, dan babikan mereka terus-menerus dalam kekufuraa, peaolakan, dan kesewenangan mereka, Yang demikian iu termasulk dalara bab ifm Allah Ty’ala rerhadap apa yang tidak akan terjadi, Law adalala menerangkan. sesuatus, bagaimana akan terjadi ‘Adh-Dhahhak mengacakan dari Tbau ‘Abbas: “Setiap yang di dalaranya terdapat kata €'J > “Soondaiteys,” maka ia termasuk yang tidak alean pernab ‘erjadi selamanya.” KO se gia a ak Sythsd Al a oe GUE le GO EOS Baty cl cots all Baie & BS Bi ly Bio SHH 5S es o AG TASTE Gends GLI OS ais ICS eee Bye Ber ec del ce aes oe she ie Vy Bn GGugee Ss OO Oca ne BSSS OSES Daan sesengeubaya Kani pernah menimpakan adzab kepada mercha, maka mereka tidak tunduk kepada Rabb mereka, dan (juga) tidak memobon {hepada-Nya) dengan merendabkan dirt. (QS. 23:76) Hingga apabila Kami bukaban wntck mereka suatu pintu yang ada adzab yang amat sangat (di swakeu itulah) tiba-riba mereka menjadi putns asa. (QS. 23:77) Dan Dialab ‘yang telah menciptakan bagimu sekalian, pendengaran, penglibatan dan hati, Amat sedikitlah kamu berspukar. (QS. 23:78) Den Dialah yeng men ciptakan serta mengembangbiakkanntx di brani ini dan kepada-Nyalab kamu akan dibimpuakan. (QS. 23:79) Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan, dan Dialuh yang (mengatur) pertukaran malann dan siang, Maka apalich kamn tidak memabaminya® (QS. 23:80) Sebenartya mercka mengucapkan perkataan yang serupa dengan perkatian yang dincepkan ‘oleh orang-orang dabuls kala. (QS. 28:81) Mereka berkata: “Apakab betel, apabsila am tela mati dan kare telah menjadi tana den twlang-belnlang, Upakab sesunggubnya kami benar-benar akan dibangkithan? (QS. 23:82) Sesunggubnya kami dan bapak-bapak: kami telah diberi ancaman (dengan) ini dabubn, ini tidak lain banyalab dongengan orang-orang dabulu kala!” (QS. 23:83} “Allal Tata ertirman: (wish S235, } “Dan seungquhny Kam pernah menimpakan adzab kepada mereks,” yakni, Kami menguji mereka ‘dengan berbagai musibah dan kesulitan. ¢ Se SRE Gab Maka rere tidak tunduk kepada Rabb mereka, dan Ginga) tidak memoson (Repads yi) dengan mererabkan dir." Maksudnya, bal ity take mencegah mereka dati kekufuran dan penentaogan yang ada pada mereka, tetapijustra mereka torus peda ponyimpangan dan kesesatan mereka, dan mereka tidak tundck atau khusye’. 4 esis, > "Dan tidak pula memohon dengan merendabkan dir" Maksudnya, mereka tidak berdo’a, sebagaimana yang difismankan Allsh "Tatas € ak cab Sts as Se Vs b Mee megane merck cide memo Pepa Alla) dngion td ocrendadean din Retiba data saan Kuni bepuda meroka, bshkan hati meroka tah menjadi keras dan pitas pun menanpakhan kepada mercka kebegucan apa yang seal mercka kerjaka.” (QS. ALAn'aam: 43), Ibne Abi Hatim meriwayatkan dati Ibaw ‘Abbas, di mana dis ber cetita, Abu Sufyan pernah datang kepada Rasulullah &, lla dia berkatas “Hai Muhammad, mudah-mudshaa Allah melimpablan kebaikan dan rabmat Feepadama, Sesungguhoya kami telah memalsa ‘alts -yakni, ula dan dara, Hea meee ara ect Le ES oe seuunggihngie Keon pernah meninypalan adzab kepada mercka, maka mereka tidak tndink.* Demikian pola yang disiwayatkaa oleh an-Nasas. Asal hadits| fea terdapat dalam kitab ash Shabibuin, baheva Rasulullah & permah mendo'a- ean Feburukan kepada kaurs Quraisy, yait kerike mereka berbuac duchalsa, dienana bells ben's eae Twain ae AeA EEE OBST EEE aa ee“4 Al, antl ake dalam nenghadap mereka dengan 7 tb kekeringan dan kelaparan sepesti yang terjadi di zaman Yusuf.” Firman Allah Tatala: € 5,02 413 Gy and Ai Se ole OS Sy “Hiingga apabila. Kami bukckan untuk mevcka'viaitpintn yang ade adzad yong cenat sangat (di cake itulab) tbs tiba meroka menjadi putus asa." Maksadaya, sehiagea apabila ketetapao. Allah sampai kepada mereka dan bari Kéamat pun telah datang kepada mercka secara tiba-tiba, lafu Dia menimpakan kepada mereka adzab yaag Gada pecaah mereka sangkz-sangke, maka pada saat it ‘mereka merasa putas asa dari segela benuk ketenangan dan hilangloh gegala hharapan meceka. Kemudian Allsh Ta‘ala menyebutlan beberapa nikmat-Nya yang telah dilimpahkaa ‘epada hambs-hamba-Nya, di mana Dia telah memberikan pendengaran, pengliharen, dan hati, yairu akal dan pemahaman yang dengan: raya mereka mengingat becbagai hal se-ta mengambil petejaran dai alam berupa tands-tanda yang menunjulekan keesaan Allah, dant bahwasanya Dia Mahaberbyat dan memilih apa saa yang Dia ketendsld, Firman-Nya: “Amat sedikit hamn bersyutr.” Maksadnya, sanger sedikit sckali rasa syakur Kalian kepada Allah Ta'ala aras segala nifsmat yang telah dilimpahkan kepada kalan. Selanjuraya, Allah Ta’ala memberisahukan tentang kemampvan-Nya yang agung dan kekuasaan-Nya yang tangguh dalam menciptakan macusia an meagembangbiakkannya di sefuruh belahan bumi ini dengan berbagas ‘auacam jeois dan aneka zagam bahasa dan sifat mereka, Kemudian pada baci ‘Kiama: kelak, mereka akan dikumpulkan dari yang paling awal di antara aiezeka sampai yang paling akhir pada waktu yang telah ditentukan. Tidak, ads saru orang pun yang Gitinggelkan, baik beci? maupuin besar, labiclaki aaupuo perempuan, mutia maupun hina, melainkan Dia mengembalikan bidup (mereka) secara kesehurakan sebagaiara Dis wah menciptakaa perma rai, Oleh karena itu, Dia berfieman: € es Gow! Gib 9833 "Dae Dislab yang, menghidupkan dan mematieen,” yakoi, meaghidupkan tulang-belalang yang telah hancur berantakan dan mematikan umatumat yang hidup. € AEG SE > “Dan Dialah yang fmengatnn) pertukaran male dan sian.” Yakei, dan kuasseNy juga untule mengendatikan, malam dengan sian, ‘masing-masing menuntut untuk saling slth berganti,cidak hilang dan vidak pula digantkaa oleh masa yang lain selain keduanya Firman-Nya: € 5,12 531} “Maka apahah kamu tidak memabaminya” Maksudaya, apa Kalian tidak remit akal yang memunjubkan keberadaat ‘Yang Mahamaulia lagi Mahamengetahi yang telah roengalahan sepala sesuate, mentndukkan segala sesuatu kepada-Nya? Davai Pai a ae aa ae eae a ae Ee TEE a EG