般若波羅蜜多心經

八種漢譯本。附梵文原本

叡之 編撰

-1-
 摩訶般若波羅蜜大明呪經
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《麗》第五冊一零
羽 三七頁，羽字函。
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姚秦天竺三藏鳩摩羅什 譯
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叡之 校注

原本作“世”，按《麗》藏本多作“丗”，《說文》“丗，三十年爲
觀丗一 丗 。 从 卅 而 曳 長 之 。 ” 今 依 《 說 文 》 及 《 麗 》 藏 體 例 更 正 。
“ 見 ”， 讀 作
音菩薩,行深般若波羅蜜時，照見 “ 現 ”。“ 見 ”，
古文“現”
也 。 五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，
本書“无”字，諸家皆作“無”，譌
故無惱壞相；受空，故无也。今從《麗》、《金》藏本作“无”。
《說文》“無，亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲
无。”按，“無”者，有無之無也。“无”者，通於元者。元者，本也。謂本來無有
也。餘
仿此。 受相；想空，故无知相；行空，故無作
相；識空，故无覺相。何以故？舍利弗，非
色異空，非空異色,色即是空，空即是色。
受想行識亦如是。舍利弗，是諸法空相，不
生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非
過去、非未來、非現在。是故空中無色、无
受想行識、無眼耳鼻舌身意、无色聲香味觸
法。无眼界、乃至無意識界，无無明，亦無
玄奘本此處作 玄奘本此處作
“无”，宜从之。 无“無”，宜从之。明盡，乃至无老死、亦
-2-
《麗》本無“亦”字，《金》本有，諸家本多無此字，
按本書例當有“亦”字為是，今依《金》本補正。 無老死盡，无苦
集滅道，無智亦无得。以無所得故，菩薩依
“㝵”，《麗》、《金》本作此，後
般若波羅蜜，故心无罣㝵。世諸家多作“礙”，譌也。按《說
文 》“ 礙 ”， 止 也 。 古 文 釋 典 多 作 “ 㝵 ”， 謂 止 而 不 前 ， 無 疑 諸家多同 此，
也 。今 釋典皆 作“ 礙”， 葢淺 人據他 書竄 改。非 也。 餘仿此 。 無 玄奘 本此 處 作
“ 无 ”，
宜从之。 罣㝵，故无有恐怖，離一切顛倒夢想苦
惱，究竟涅槃。三丗諸佛依般若波羅蜜，故
得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是
大明呪，無上明呪，无等等明呪，能除一切
T T T T T T

苦，真實不虛。故說般若波羅蜜呪。即說呪 T T T

曰：竭帝，竭帝，波羅竭帝，波羅僧竭帝，
T T

菩提僧莎呵。 T

-3-
 般若波羅蜜多心經
《麗》第五冊一零
羽 三五頁，羽字函。
T

唐三藏法師玄奘 譯

叡之 校注

當作“觀丗音菩薩”。葢唐人避諱“世”
觀自在菩薩字 ， 改 為 觀 自 在 菩 薩 ， 今 宜 正 之 。，行深
“見”，讀作“現”。
“見”，
般若波羅蜜多時，照見古文 “現 ” 也。 餘仿 此 。五蘊皆
空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不
異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦
復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，
不垢不淨，不增不減。是故空中無色、无受
想行識、無眼耳鼻舌身意、无色聲香味觸法，
《麗》本
无眼界、乃至無意識界，无無明、亦无作“元”，
譌。諸家作“無”，亦譌也。
無明盡，乃至无老死、亦無老
《金》本作“无”。今从之。

死盡，無苦集滅道，無智亦无得。以無所得
《麗》本
故，菩提薩埵依般若波羅蜜多，故心無作 此 ，
羅什本作“无”
宜从羅什本。 罣㝵。无罣㝵，故無有恐怖，遠離
顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅
蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若
-4-
波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，
羅什本作“无”，謂
是無本來无，今宜从之。等等咒，能除一切苦，真實
不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭
帝，揭帝，波羅揭帝，波羅僧揭帝，菩提僧
莎訶。此咒句梵文本作：gate gate p2ra-
gate p2rasa3-gate bodhi sv2h2.

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 普遍智藏般若波羅蜜多心經
T

《麗》第卅六冊六
磻 一五頁，磻字函。

摩竭提國三藏沙門 法月 重譯
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叡之 校注

如是我聞，一時佛在王舍大城靈鷲山
中，與大比丘衆滿百千人，菩薩摩訶薩七萬
七千人俱，其名曰觀丗音菩薩、文殊師利菩
薩、弥勒菩薩等以為上首。皆得三昧捴持，
住不思議解脫。
《說文》“尒，詞之必然也。从入丨八。八象氣之分
尒散。”後世諸家多以“爾”字爲之，非也。餘仿此。時觀自在
當作“觀丗音菩薩”。葢唐人避諱“丗”字，改為觀自在菩薩。按本書上已見
菩薩觀丗音菩薩本名，此處又見避諱所改之字，非也。依著作體例，一書不應另
譯聖名，或此處傳抄有
誤也。宜改。餘仿此。 摩訶薩在彼敷坐，於其衆中即從
座起，詣丗尊所。面向合掌，曲躬恭敬，瞻
仰尊顏而白佛言：丗尊，我欲於此會中，說
諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願丗尊
聽我所說，為諸菩薩宣秘法要。尒時，丗尊
以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言：善哉，善
哉。具大悲者，聽汝所說，與諸衆生作大光
-6-
明。於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所
護念，入於慧光三昧，正受入此定已，以三
昧力行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆
空。彼了知五蘊自性皆空，從彼三昧安詳而
起，即告慧命舍利弗言：善男子，菩薩有般
若波羅蜜多心，名普遍智藏。汝今諦聽，善
思念之，吾當為汝分別解說。作是語已，慧
《說文》
命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言：唯 諾也，應
聲之詞
也 。 ，大淨者，願為說之。今正是時。於斯
告舍利弗：諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是
空，空性是色，色不異空，空不異色，色即
是空，空即是色。受想行識，亦復如是。識
性是空，空性是識，識不異空，空不異識，
識即是空，空即是識。舍利子，是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中
無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色
聲香味觸法，無眼界、乃至無意識界，無無
明、亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩
原本作“礙”，
提薩埵依般若波羅蜜多，故心無罣㝵譌 也 。

-7-
後世諸家多作“礙”
，譌也。按《說文》“礙”，止也。古文釋典多作“㝵”
，謂止而
不前，無疑也。今釋典皆作“礙”，葢淺人據他書竄改。非也。今正之。餘仿此。 。
無罣㝵，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟
涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多，故得阿耨
多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神
呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。能
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除一切苦，眞實不虛。故說般若波羅蜜多呪 T

。即說呪曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅
T T T T

僧揭諦，菩提莎婆訶。
佛說是經已，諸比丘及菩薩衆，一切丗
間天、人、阿脩羅、乹闥婆等聞佛所說，皆
大歡喜，信受奉行。

-8-
 般若波羅蜜多心經
T

《麗》第卅七冊四
桓 零四頁，桓字函。

罽賔國三藏般若共利言等 譯
T

叡之 校注

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山
中，與大比丘衆及菩薩衆俱。時佛丗尊即入
三昧，名廣大甚深。尒時衆中有菩薩摩訶薩，
當 作 “ 觀 丗 音 菩 薩 ”。 葢 唐 人 避 諱 “ 丗 ”
名觀自在字，改為觀自在菩薩，今宜正之。餘仿此。，行深般若
波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。即
時舍利弗，承佛威力，合掌恭敬，白觀自在
菩薩摩訶薩言：善男子，若有欲學甚深般若
波羅蜜多行者，云何修行？如是問已。
尒時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗
言：舍利子，若善男子、善女人行甚深般若
波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。舍利子，色
不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中
-9-
 羅什本及玄奘本此處作“无”，宜从之。按羅什與玄奘譯本有“無”、
無色、無“无”之分，今他本多混爲一談，葢譌也。《說文》“無，亡也。
从亡，無聲。无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。”按，“無”者，有無
之無也。“无”者，通於元者。元者，本也。謂本來無有也。或此書諸無字，當依羅什
及玄奘本校
訂。餘仿此。 受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲
香味觸法，無眼界、乃至無意識界，無無明、
亦無无明盡，乃至無老死、亦無老死盡，無
苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提
原本作“礙”，譌
薩埵依般若波羅蜜多，故心無罣㝵也。後世諸家多作
“礙”，譌也。按《說文》“礙”，止也。古文釋典多作“㝵”，謂止而不前，
無疑也。今釋典皆作“礙”，葢淺人據他書竄改。非也。今正之。餘仿此。 。無
罣㝵，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅
槃。三丗諸佛依般若波羅蜜多，故得阿耨多
原 本 作
羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大“太”，因
此經僅《麗》本收錄，故無他版可校。按諸家此處皆作“大”，梵
文本亦作“大”，未有云“太”者，今依諸家及梵文本作“大”。 神呪，是大
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明呪，是無上呪，是無等等呪。能除一切苦，
T T T T T T

真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰： T T T T

孽諦，孽諦，波羅孽諦，波羅僧孽諦，菩提
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蘇紇
娑反 婆訶。
T

T
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如是舍利弗，諸菩薩摩訶薩於甚深般若
波羅蜜多行，應如是行。如是說已，即時丗
尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶
薩言：善哉，善哉。善男子，如是，如是。
- 10 -
如汝所說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。
如是行時，一切如來皆悉隨喜。尒時世尊說
是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩
摩訶薩亦大歡喜。時彼衆會天、人、阿修羅、
乹闥婆等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

- 11 -
 般若波羅蜜多心經
T

《正》第八冊般若部八五零頁。此
T

經僅《正》本收錄，無他版可校。 T

唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉 詔譯
T

叡之 校注

如是我聞，一時薄誐梵住王舍城鷲峯山 T T T T

中，與大苾蒭衆及大菩薩衆俱。爾時世尊入
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三摩地，名廣大甚深照見。時衆中有一菩薩
當作“觀丗音菩薩”。葢唐人避諱“丗”
摩訶薩，名觀世音自在字，改為觀自在菩薩。按此處菩薩正名與
避諱所改之字連用，非也。當為
淺人所篡改也。宜改。餘仿此。 。行甚深般若波羅蜜多行
時，照見五蘊自性皆空。卽時具壽舍利子，
承佛威神，合掌恭敬，白觀世音自在菩薩摩
訶薩言：聖者，若有欲學甚深般若波羅蜜多
行，云何修行？如是問已。爾時，觀世音自
在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言：舍利子，若
有善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行
時，應照見五蘊自性皆空，離諸苦厄。舍利
子，色空、空性見色，色不異空，空不異色，
是色卽空，是空卽色。受想行識，亦復如是。
- 12 -
舍利子，是諸法性相空，不生不滅，不垢不
按《麗》
、《金》藏
淨，不減不增。是故空中無色、無本 諸 家 譯 本 ， 尤
其羅什及玄奘譯本有明顯“無”、“无”之分，今《正》本皆混爲一談。《說文》“無，
亡也。从亡，無聲。无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。”按，“無”
者 ， 有 無 之 無 也 。“ 无 ” 者 ， 通 於 元 者 。 元 者 ， 本 也 。 謂 本 來 無 有
也。或《正》本諸“無”字，當依《麗》藏羅什及玄奘本校訂也。 受想行
識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，無
眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡，
乃至無老死盡。無苦集滅道，無智證無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多，住
原 本 作 “ 礙 ”， 譌 也 。 按 《 說 文 》“ 礙 ”， 止 也 。 古 文 釋 典 多 作
心無障㝵“㝵”，謂止而不前，無疑也。今釋典皆作“礙”，葢淺人據他書竄
改。非也。今正
之。餘仿此。 。心無障㝵，故無有恐怖，遠離顛
倒夢想，究竟寂然。三世諸佛依般若波羅蜜
多，故得阿耨多羅三藐三菩提，現成正覺。
故知般若波羅蜜多是大真言，是大明真言，
是無上眞言，是無等等真言。能除一切苦，
真實不虛，故說般若波羅蜜多真言。卽說真
按梵本及諸家本鮮有以“唵”字開頭者，唯此本及施護本有
言：唵引，之，或為後人據天竺造咒法則所補，或為衍文也。議芟。 誐
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帝，誐帝，播引囉誐帝，播引囉散誐帝，冒引地
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二
娑縛合賀引。 T

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如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，於甚深般
若波羅蜜多行，應如是學。爾時世尊從三摩
- 13 -
地安祥而起，讚觀世音自在菩薩摩訶薩言：
善哉，善哉。善男子，如是，如是。如汝所
說，甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是
行時，一切如來悉皆隨喜。爾時世尊如是說
已，具壽舍利子，觀世音自在菩薩，及彼衆
會一切世間天、人、阿蘇囉、巘馱嚩等聞佛
T T

所說，皆大歡喜，信受奉行。

- 14 -
 般若波羅蜜多心經
T

燉煌石室本
PT

《正》第八冊般若部八五零頁。此
T

經僅《正》本收錄，無他版可校。 TP

國大德三藏法師沙門法成 譯
TP

叡之 校注

如是我聞，一時薄伽梵住王舍城鷲峯山 T T

中，與大苾蒭衆及諸菩薩摩訶薩俱。爾時世
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尊等入甚深明了三摩地法之異門，復於爾
時，觀自在菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時，觀察照見五蘊體性悉皆是空。時具壽舍
利子，承佛威力，白聖者觀自在菩薩摩訶薩
曰：若善男子欲修行甚深般若波羅蜜多者，
復當云何修學？作是語已。觀自在菩薩摩訶
薩答具壽舍利子言：若善男子及善女人欲修
行甚深般若波羅蜜多者，彼應如是觀察，五
蘊體性皆空。色卽是空，空卽是色，色不異
空，空不異色。如是受想行識，亦復皆空。
是故舍利子，一切法空性無相，無生無滅，
- 15 -
無垢離垢，無減無增。舍利子，是故爾時空
性之中，無色、無受、無想、無行、亦無有
識，無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意，
無色、無聲、無香、無味、無觸、無法，無
眼界、乃至無意識界，無無明、亦無無明盡，
乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅道，無
智無得、亦無不得。是故舍利子，以無所得
故，諸菩薩衆依止般若波羅蜜多，心無障㝵
原本作“礙”，譌也。按《說文》“礙”，止也。古文釋典多作“㝵”，謂止而不
前，無疑也。今釋典皆作“礙”，葢淺人據他書竄改。非也。今正之。餘仿此。 ，無
有恐怖，超過顛倒，究竟涅槃。三世一切諸
佛亦皆依般若波羅蜜多，故證得無上正等菩
提。舍利子，是故當知般若波羅蜜多是大神
按原本作“大蜜咒者”
，不通，梵文本亦無有此句，諸家
咒本此句亦多作“是大神咒”，今依諸家及梵文本更正。，是大明咒，
T

是無上咒，是無等等咒。能除一切諸苦之咒，
真實無倒。故知般若波羅蜜多是秘密咒。卽
說般若波羅蜜多咒曰：峩帝，峩帝，波囉峩 T T T T T

帝，波囉僧峩帝，菩提莎訶。
T T T T

舍利子，菩薩摩訶薩應如是修學甚深般
若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起，告聖者觀
自在菩薩摩訶薩曰：善哉，善哉。善男子，
- 16 -
如是，如是。如汝所說，彼當如是修學般若
波羅蜜多，一切如來亦當隨喜。時薄伽梵說
是語已。具壽舍利子，聖者觀自在菩薩摩訶
薩，一切世間天、人、阿蘇羅、乾闥婆等聞
佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

- 17 -
 佛說聖佛母般若波羅蜜多經
T

《正》第八冊般若部八五二頁。此
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經僅《正》本收錄，無他版可校。T

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉
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詔譯

叡之 校注

如是我聞，一時世尊在王舍城鷲 峯 山 T T

中，與大苾芻衆千二百五十人俱，并諸菩薩
摩訶薩衆而共圍繞。
爾時世尊即入甚深光明宣說正法三摩
地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中，而此菩
薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見
五蘊自性皆空。爾時尊者舍利子，承佛威神，
前白觀自在菩薩摩訶薩言：若善男子、善女
人於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學
者，當云何學？時觀自在菩薩摩訶薩告尊者
舍利子言：汝今諦聽，為汝宣說。若善男子、
善女人樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門
者，當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空
- 18 -
耶？所謂卽色是空，卽空是色，色無異於空，
空無異於色。受想行識，亦復如是。舍利子，
此一切法如是空相，無所生、無所滅，無垢
染、無清淨，無增長、無損減。舍利子，是
故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、
無色聲香味觸法，無眼界、無眼識界，乃至
無意界、無意識界，無無明、無無明盡，乃
至無老死、亦無老死盡，無苦集滅道，無智、
無所得，亦無無得。舍利子，由是無得故，
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多相應行，故心無
原本作“礙”，譌也。按《說文》
“礙”
，止也。古文釋典
所著，亦無罣㝵多作“㝵”，謂止而不前，無疑也。今釋典皆作“礙”，
葢淺人據他書竄改。非
也。今正之。餘仿此。 。以無著無㝵，故無有恐怖，遠
離一切顛倒妄想，究竟圓寂。所有三世諸佛
依此般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩
提。是故應知般若波羅蜜多是廣大明，是無
上明，是無等等明，而能息除一切苦惱，是
卽眞實無虛妄法，諸修學者當如是學。我今
原本有“曰”字。按下文咒句“ 怛 寧也
宣說般若波羅蜜多大明他”漢譯“曰”也，此處無需重出，當
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為衍文，今據 切 引， 按梵本及諸家譯本多無“唵”字，
梵文本芟。 ：怛寧也身他一句唵引。唯 此 本 及 智 慧 輪 有 之 ， 疑 為 衍
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文。又此經唯《正》本收錄， 引，二。按原本有二引字，
惜無可據之書引以校勘。 T
誐帝引，誐帝葢其一為重出，衍文也。 播
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- 19 -
引 引， 引， 引，
TP 囉誐帝三 播引囉僧誐帝四 冐提莎引賀五 。
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舍利子，諸菩薩摩訶薩，若能誦是般若
波羅蜜多明句，是卽修學甚深般若波羅蜜
多。爾時世尊從三摩地安詳而起，讚觀自在
菩薩摩訶薩言：善哉，善哉。善男子，如汝
所說。如是，如是。般若波羅蜜多當如是學，
是卽真實最上究竟，一切如來亦皆隨喜。佛
說此經已，觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻，乃
至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大衆，
聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

- 20 -
 唐梵飜對字音般若波羅蜜多心經
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并序 [燉煌出 S. 700]
PT

特進鴻臚卿開府議同三司封肅國公贈司空官食邑三千戶勅
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謚大辦正廣不空奉 詔譯

叡之 校注

《正》第八冊般若部八五一頁。此經僅《正》本收錄。按現通行梵文本《心經》多為
梵文學者據此本推譯，故此本其珍貴性無以倫比。又《正》本此經譌誤極多，重文互
出，於校勘時頗費時日，苦無他本可校，僅能世界上最權威的《梵和大辭典》 ，乃至著
名梵文學者蔡文端譯本《Praj#2-p2ramit2 H4daya S9tram》，凡譌誤處一律作校勘記
以資查
攷 。

西京大興善寺石璧上錄出慈恩和尚奉
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詔述序
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梵本般若多心經者，大唐三藏之所譯也。三
T

藏志遊天竺，路次益州，宿空惠寺道場內。
遇一僧有疾，詢問行止，因話所之，乃難歎
法師曰：為法忘體，甚為希有，然則五天迨 T

𨓻十萬餘逞，道涉流沙，波深弱水。胡風起
T T

處，動塞草以愁人；山鬼啼時，對荒兵之落
- 21 -
葉。朝行雪巘，暮宿氷崖，樹掛猿猱，境多 T T

魑魅。層巒疊於蔥嶺，縈似帶雪之白雲；群
木蔟於鷲峯，聳參天之碧嶠。逞途多難，去
T T

也如何。我有三世諸佛心要法門，師若受持，
可保來往。遂乃口受與法師訖。至曉，失其
僧焉。三藏結束囊裝，漸離唐境，或途經厄
難，或時有䦘齋饈，憶而念之四十九遍，失
T T

路卽化人指引，思食則輙現珍蔬。但有誠祈， T T

皆獲戩祐。至中天竺磨竭陀國那爛陀寺，旋
遶經藏次，忽見前僧，而相謂曰：逮涉艱嶮，
喜達此方，賴我昔在支那國所傳三世諸佛心
要法門，由斯經歷，保爾行途，取經早𨖼， T T

滿爾心願，我是觀音菩薩。言訖冲空。旣顯 T T

按此 處原 有 闕
奇祥，為斯經之至驗。信為般若，實文，作“□”，
依上下行文此處
當為“實”字。 為聖樞。如說而行，必超覺際。究
如來旨，巨曆三祇。諷如來經，能銷三障。
若人虔誠受持者，體理斯而懃焉。 T

蓮花部等普讚歎三寶

- 22 -
 引聲， 引
曩謨引沒駄上
T TP TP T T 野一。遇囉上吠二。曩謨引達上
T
TP TP T TP TP TP TP T TP TP T

上 ，
磨野三。駄以引銘磨四。曩謨引僧伽野引。五。磨 TP TP T T TP TP TP TP T TP TP T

T
T

二合，引。按此處當有 二合 二合，
賀諦奪文，闕第六句標號。。諦𠤘引 毘藥七 T

T
T T T

T
T 。毘舍引佐
T
T TP TP

八 引，
TP 。迦磨囉目佉九 。迦磨囉路引左曩十。迦磨
TP T T

T
T TP TP TP TP T

十 十
囉攞引沙曩一。迦磨囉賀引娑哆二。迦磨囉婆母
T TP TP T

T
T TP TP T

T
T

上， 十 引， 十
儞十三。迦磨攞四。迦磨囉十五。三婆上嚩娑六。迦
T T

T
T T T

T
T T

T
T TP TP T T

T
T

十 二 十
囉磨羅七。乞灑合攞引曩八。娜謨引宰堵諦。 T

T
T T T

T
TP TP T

T
T TP TP T

梵本般若波羅蜜多心經
T T

觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色

二合， 二合， 二
T 鉢囉般 T T

T
誐攘若 T T

T
播 波 囉 羅 弭 蜜 哆 多 訖 哩 合那野 心 P P TP TP TP TP TP TP T T

T
TP TP

經。一。原本此處奪“一”字，按本書體 二合，
素怛囕例，經名乃為此經第一句也。今補正。。阿哩也聖 T T T

T
嚩 T

薩，
嚕觀枳帝自濕嚩路在冒地菩娑怛侮二 。儼鼻囕深TP TP TP TP T T TP TP TP TP T TP TP

二合， 多， 二合，
鉢囉般 T T 誐攘若播波囉羅弭蜜哆三 。左哩焰行
T
T TP TP TP TP TP TP TP TP T

T
T 左
T

二合， 二合，
囉行麼𠯆尾也時，四。嚩嚕引迦照底娑麼見
TP TP T

T
T T TP TP TP TP T

T
畔左
五。按原本此處之咒句十四標號排版 引， 無 。 按 原 本 奪
有誤，今據上下行文及梵文本更正。 。塞建引駄五蘊阿“阿”、“無”字，今 TP TP T

據梵文本 二合， 引， 二合，

補正。 T
娑怛引室左彼 娑嚩自婆嚩性 戍儞焰空 。 。 TP TP T

T
T TP TP T T

T
T T T

二 二合， 此，
跛失也 合底娑麼 現 T

T
T

T
伊賀 六 。捨 舍 哩 利 補怛囉 T

T
TP TP TP TP T

二合， 二合， 二合，

子。七 T
。嚕畔色戍儞焰空 TP TP T T T 戍儞也空
T
T T T 㗣性嚩是嚕畔
T
TP TP TP TP

- 23 -
色， 二 二 空，九。按原本
八
T 。嚕播色曩不比㗚合他異戍儞也合哆“空”字前有“多”
T
TP TP TP TP T T

T
TP TP T T T

T
T

字，按梵文本校正，乃知為 二合， 亦， 引， 二
“哆”字衍文也。今芟。 。戍儞也空
T
T T T 哆野十 曩不 比㗚合
T
T

T
T

T
T T

二合。按原本作二字合字，今 二 色， 二
他異薩女依梵文正，此當讀作二合也。嚕合畔十一。夜是怒嚕合
TP TP T

T
T

T
T

T
TP TP T

二 空， 二
畔色娑戍彼儞也合哆夜十二。戍是儞也合哆空娑彼嚕
TP TP TP TP T T

T
T

T
TP TP T T

T
TP TP TP TP

色， 是，
畔十三。曀嚩如弭嚩十四。吠那曩受散誐攘想散娑
T

T
T TP TP T T

T
TP TP T T TP TP

二 識，
迦 引 囉 行 尾 誐 攘 合喃 十五 。伊賀 此 捨 舍 哩 利 補怛囉
TP TP TP TP T T T

T
T

T
TP TP TP TP TP TP T

二 合 ， 二合， 諸。原本奪“二合”字，按梵文 諸
。薩囉嚩“sarva”當讀作二合也。今據梵文本補正。達麼法戍
T

子。十六 T
T

T
T

二 二 相， 不。按原本“不”注於下文“怒”
儞也合哆空落乞叉合拏十七。阿下，譌也，梵文“a-nutpanna”，
T T T

T
TP TP T

T
T

不應句讀。今 二 不。按原本“不”注於下文“寧”下，譌
依梵文更正。 怒哆播 合曩 生 阿也。梵文“a-niruddha”，不應句讀。今依 T

T
TP TP

梵文更 二合，滅。十八。按原本“滅”作“不”字，“阿”又爲小
正 。 寧嚕駄阿字，譌也。今依梵文本更正。又依梵文亦應有“二合”字， T T

原本無，今依 垢。原本此處奪“阿麼攞”，按梵文本有“a-mala”
梵文本補正。 T
。阿不麼攞一 句 ， 漢 譯 作 “ 不 垢 ”， 今 據 梵 文 本 補 正 。 TP TP T T

淨， 按原本作“
阿不尾麼攞十九。阿不怒曩增阿不播哩補哩攞”，譌也，梵
T

TP TP T T T TP TP TP TP TP TP T

文音節“r”當音譯作“哩” 二 合 ，
為是。今據梵文本更正。 拏減。二十。哆是娑每故捨舍哩利補怛 T T TP TP TP TP TP TP TP TP

二 合 ， 二合， 上， 色，二
囉子。廿一。戍儞也空
T T T T T 哆焰中曩無 嚕畔十
T
TP TP T

T
T

二 。曩無 T TP

受，二 二合，想。
TP 吠引那曩十 TP TP T

三 。曩無散誐攘二 T TP TP T T T

十 四 。曩無散娑迦 T TP TP

二合，行。 二 識， 二合，
囉二 。曩無尾誐攘合喃廿六。曩無斫乞蒭眼。按原
T

十 五 T TP TP T T T

T
T T TP TP T

本奪“二合”，今 二合， 二 鼻。原本“鼻”為大字，譌

戍嚕怛囉耳 迦囉合拏也。按梵文“ghr25a”漢譯
T

據梵文本補正。 T
T

T
T

T
T

“鼻”也，可證“鼻”為 意，
注字。今依梵文本更正。 𡁠賀舌嚩迦野身麼曩𠡇廿七。曩無嚕 TP TP T TP TP T T TP TP

二 二 合 ，
畔色攝那聲彥駄香囉娑味娑播囉合瑟吒尾也觸。按原
TP TP TP TP T TP TP TP TP T

T
T

本“二合”作 法， 眼， 界， 乃，
“二舍”
，譌也。 T
達麼廿八。曩無斫蒭二合駄都廿九。哩也二合 T T TP TP T T

T
T T T T

- 24 -
 二 界，
嚩至曩無麼怒意尾誐攘誐合喃識駄都卅 。曩無尾儞
TP TP TP TP TP TP T T T T

T
TP TP T T T TP TP T

明， 明，卅二。原本作“明盡”
，按梵文“Na avidy2”，漢
也卅一。曩無尾儞也譯“無明”，無“盡”字，可證“盡”衍文也。又“卅
T T T TP TP T T

二”原本作“無 盡，
二”，葢譌也。 T
。曩無尾儞也明乞叉喻卅三。曩無尾儞也 T TP TP T T TP TP T T TP TP T T

明 盡， 原本奪“曩”字，
TP 乞叉喻卅四。野乃嚩至曩今據梵文本補正。惹囉老麼囉喃
TP T T TP TP TP P T T TP TP

無， 盡，
卅五
T 。曩無惹囉老麼囉拏無乞叉喻卅六。曩無耨佉苦娑
T TP TP T TP TP TP TP T T TP TP T TP TP

原本“哩”為小字，作注，譌也。按梵
敏那野 集 寧嚕 駄 滅 麼 哩文“m2rga ”，“哩”當為大字。今更正。 TP TP T TP TP T

T T T

二 合 ， 智， 二 得，
誐穰道。卅七。曩無誐攘喃卅八。曩無鉢囉合比底卅九。
T T T TP TP T T T TP TP T T

T
T

證，四十。原本奪“也” 以。 原本此處有
曩無鼻娑麼也字 ， 今 據 梵 文 本 補 正 。。哆娑每“無”為大字，作
T

T TP TP T T T

音譯；“以”字置於“哆”字下，譌也。按梵文“Tasm2n”下文 二
“那”乃梵文“na”之音譯也，漢譯作“無”，今依梵文更正之。 那無鉢囉合 P TP T T

二 所得故，四十一。原本“所”字置於“那”下，葢“那”乃梵
比府合，怛嚩文“na”之音譯也，漢譯作“無”。又梵文“pr2ptitva”漢譯 T T

“所得”，故今 埵，四 般，
依梵文更正。 冒菩 地提娑薩怛嚩喃十 TP TP TP TP TP TP T T T

二 。鉢囉二合誐攘若 T T T

T
T TP TP

多 ， 四 十 三 。 按 原 本 奪 “ 蜜 ”、
播波囉羅弭蜜哆“哆”字，今據上文及梵文本補。。麼室哩底也
TP TP P P TP TP T T

二合， 二合，住。 罣 。原本作

尾賀於囉底也四 。只跢心嚩無囉“早”字，譌
T

依 T
TP TP T

十 四 T TP TP TP TP T

也。當作“罣”
，今依諸 礙，四十五。按原本此處重文互出三十
家譯本及梵文本正之。 拏三之四十五咒句。今依梵文本更正。。只跢心嚩 T T TP TP

無 。原本奪“ 嚩 ”、“無”二 礙，四 二合，

囉罣拏十 。曩無悉底怛嚩有
T T T

字，今據上文及梵文本補正。 TP TP T

六 T TP TP T T

二 二合，恐怖。四十七。按原本“恐”置於“那”下，譌
那悝哩合素都也。梵文“trasto”漢譯作恐怖也，今據梵文本更正。 。 T

T T
T

二 離，四
尾播顛哩也合娑倒底遠伽蘭哆十 TP TP T

T
TP TP TP TP T

八 。寧究瑟吒竟寧 T TP TP TP TP

二合， 槃，四 二合， 二 合 ， 二

哩也嚩涅 T T 喃十
T
T

九 。底哩也三 T T 駄嚩世。五十尾也合
T
T

T
T

佛，五 二合，
嚩所悉體跢經娑嚩諸沒駄十 TP TP TP TP T TP TP T T

一 。鉢囉般誐攘若 T T TP TP T T 播
T

波 多，五 二合， 無。原本奪“阿”、

囉羅弭蜜哆十 。麼室哩故底世得 阿又
T

TP TP TP TP TP TP T

二 T TP TP T

將 “ 無 ”

- 25 -
錯排於“耨”下，譌 二合， 覺，五十
也。今據梵文本更正。 耨跢蘭上糝藐世等 TP TP T

T
糝正沒地三。原本 TP TP T

作“竟”字，譌也。按梵文“sa3bodhim” 引，
漢 譯 當 作 “ 覺 ”， 今 據 梵 文 本 更 正 。 。麼鼻糝沒駄哆是 娑 T T T T

二合， 二 知，五 二合，

每故 T

T
誐攘合哆應尾演十 T T

T
TP TP T

四 。鉢囉般 誐攘若 T T TP TP T T

T
播波 TP TP

多，五 引， 呪，五 引，
囉羅弭蜜哆十 。麼賀大 滿怛嚕十 。麼賀大 尾
T

TP TP TP TP T

五 T T

T
T

六 T T

二合， 呪，五 呪，五十

儞也明 滿怛囉十 。阿無耨哆囉上滿怛囉八 。 原
T

T T T

T
T

七 T TP TP TP TP

本句讀在“阿”下，譌 無 。 原 本 “ 阿 ”、“ 無 ” 作 小
也。今依梵文本正之。 T
。阿字，譌也。今依梵文本更正。娑麼等娑底等 T TP TP TP TP

呪，五 二合，苦。原本奪“賀”
滿怛囉十 。薩一嚩切耨佉賀字 ， 今 據 梵 文 本 補 正 。鉢囉
T T T

九 T TP TP TP TP T T

二 息卒，六十。按此句原闕咒句編
T

合T
捨 止 曩 號，今據上下行文及梵文本補正。 娑 真 底也 實 麼弭 不 贊
TP TP T

T
TP TP TP TP TP TP

二 二合，虛。 二合，
哩也合怛嚩六 T

T
T T

十 一 。鉢囉般 T T T

T
誐攘若播波囉羅弭蜜 T TP TP TP TP TP TP TP TP

多，六 二合， 二合。按原本奪

哆十 T

二 。目訖姤說滿怛囉 T TP TP T

T呪 T
怛儞也“二合”，今據梵文 T T T

本補 ，曰。 六十四。原本作“諦諦”，譌也。按上二咒
正。 T
他六十三。誐諦，誐諦句梵文本皆作“gate T T T T T T

gate”
，可證此句當音 T T

譯作“誐諦，誐諦。
” 六十 六十
今據梵文本更正。 。播囉誐諦五 。播囉僧誐諦六 。冒
T T T T T T T T T

六十
地引娑嚩賀七 。 TP TP T T T

僧□□
梵語般若波羅蜜多心經一卷之 T

- 26 -
 Praj#2-p2ramit2 H4daya S9tram

觀自在菩薩親教授玄奘法師梵文本——燉煌石室本

蔡文端 譯著

"ry2valokite0varo bodhisattvo gambh1ra3 praj#2-p2ramit

2-cary23 caram25o,vyavalokati sma pa#ca-skanda a-satt2

0ca svabh2va 09nya3 pa0yati sma.Iha _2riputra,r9pa3 0

9nya3,09nyat2iva r9pa3.R9pa na p4thak 09nyat2,09nyat2

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a r9pa3;evam-eva vedan2-sa3j#2-sa3sk2ra-vij#2nam.Iha

_2riputra sarva dharm2` 09nyat2-lak=a5a,anutpanna a-n

iruddha,a-mala a-vimala, a-n9na a-parip9r5a.Tasm2t _2rip

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3sk2ra,na vij#2na3,na cak=u srotra ghr25a jihva k2ya m

anasa,na r9pa3 0abda gandha rasa spar=6avya dharma.

Na cak=ur-dh2tur y2van na manovij#2na3-dh2tu.Na avid

y2,na avidy2 k=ayo,y2van na jar2-mara5a3,na jar2-mara5

- 27 -
a-k=ayo.Na du`kha,samudaya,nirodha, m2rga.Na j#2na3,n

a pr2pti,na abhi-samaya.Tasm2n na pr2ptitva bodhisattv2

n2m praj#2-p2ramit2m 20ritya vi-haratya citta âvara5a, cit

ta 2vara5a na sthitva na trasto,vi-pary2sa ati-kr2nta ni=6h

a nirv25a3.Tryadhva-vyavasthita sarva-buddha praj#2-p2r

amit2m 20ritya anuttar23 samyak-sa3bodhim abhi-sa3bu

ddha.Tasm2j j#2tavya3 praj#2-p2ramit2 mah2-mantra,ma

h2-vidy2-mantra,anuttara-mantra,asama-samati-mantra.Sar

va du`kha pra-0amana satyam amithyatv2.Praj#2-p2ramit

2m ukto mantra,tadyath2,gate gate p2ra-gate p2rasa3-gat

e bodhi sv2h2.

- 28 -
主要參考資料：

一、 《高麗大藏經》新文豐出版社；

二、 《中華大藏經》中華書局；

三、 《大正新脩大藏經》河北佛教協會；

四、 《梵和大辭典》新文豐出版社；

五、 《Praj#2-p2ramit2 H4daya S9tram》馬來西亞蔡文端先生譯

本；

六、 《說文解字詁林》鼎文書局。

著作權聲明：

本人保畱著作權，未經授權，任何人不得擅自用於商業用途。若

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Blog：書有未曾經我讀
HTU UTH

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HTU UTH

叡之編撰
2007-10-20

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