w

art + societate / arts + society #3637, 2010 40 lei / 19 , 25 USD

Eduard Constantin: Blue Sky 2010 (detail), project for IDEA arts + society #3637, 2010 On the cover: Mircea Cantor: Holy Flowers (detail), project for IDEA arts + society #3637, 2010

w
art + societate / arts + society #3637, 2010 40 lei / 19 , 25 USD

Mircea Cantor: Holy Flowers (detail), project for IDEA arts + society #3637, 2010 On the cover: Eduard Constantin: Blue Sky 2010 (detail), project for IDEA arts + society #3637, 2010

Aspiraiile celor care ar vrea s izoleze arta de lumea social snt asemntoare cu cele ale porumbelului lui Kant ce-i imagina c, odat scpat de fora de frecare a aerului, ar putea zbura cu mult mai liber. Dac istoria ultimilor cincizeci de ani ai artei ne nva ceva, atunci cu siguran c ea ne spune c o art detaat de lumea social e liber s mearg unde vrea, numai c nu are unde s mearg. (Victor Burgin)
The aspirations of those who would isolate art from the social world are analogous to those of Kants dove which dreamed of how much freer its flight could be if only were released from the resistance of the air. If we are to learn any lesson from the history of the past fifty years of art, it is surely that an art unattached to the social world is free to go anywhere but that it has nowhere to go. (Victor Burgin)

arhiva

Recucerirea subversiunii. Douzeci de reguli sucite ale jocului numit cultur

RECAPTURING SUBVERSION: TWENTY TWISTED RULES FOR THE CULTURE GAME

Brian Holmes 13 Rivalul absent. Arta radical ntr-un vid politic

THE ABSENT RIVAL: RADICAL ART IN A POLITICAL VACUUM

Brian Holmes 19 Cincizeci de feluri de a-i prsi iubitul. Strategii de ieire din imperiul liberal
FIFTY WAYS TO LEAVE YOUR LOVER: EXIT STRATEGIES FROM LIBERAL EMPIRE

Brian Holmes 25 Strile invizibile. Europa n epoca eecului capitalului

INVISIBLE STATES: EUROPE IN THE AGE OF CAPITAL FAILURE

Brian Holmes 33 Deriva continental. De la geopolitic la geopoetic

CONTINENTAL DRIFT: FROM GEOPOLITICS TO GEOPOETICS

Brian Holmes galerie 1 scena 36 51 Mircea Cantor: Holy Flowers Fabrica de Pensule: Fotografie la minut (Diapozitive dintr-un an de existen)
THE PAINTBRUSH FACTORY: SNAPSHOT (Diapositives from One Year of Existence)

Ciprian Murean 70 Educaie, subiectivare i nevoia urgent de a mprti

EDUCATION, SUBJECTIVISATION AND THE URGENT NEED TO SHARE

Elena Crippa 78 Valoarea utilitar. Interviu cu Claire Fontaine realizat de

USE VALUE. An Interview with Claire Fontaine by

Marcel Janco 85 Play Van Abbe: Muzeul n secolul 21; ori cum s fii muzeologic subversiv, i chiar s i ias
PLAY VAN ABBE: THE MUSEUM IN THE 21ST CENTURY; OR ON HOW TO BE MUSEOLOGICALLY SUBVERSIVE AND STILL GET AWAY WITH IT

Inti Guerrero 97 Meta-Manifesta Edit Andrs, Hedvig Turai Stahanovitii imaginii mobile
SHOCKWORKERS OF THE MOBILE IMAGE

107

Astrid Wege 114 Obiectivarea eecurilor la ultima ediie a Bienalei de la So Paulo: cazurile lui Nuno Ramos i Gil Vicente
OBJECTIFYING FAILURES IN THE LAST SO PAULO BIENNIAL: THE CASES OF NUNO RAMOS AND GIL VICENTE

Fabio Akcelrud Duro, Flavia Trocoli

galerie 2 insert

124 150

Eduard Constantin: Blue Sky 2010 Tom Chamberlain: Pierde-var

TIME WASTER

153

Marx despre 1989

MARX ON 1989

G. M. Tams 163 Comunismul pe ruinele socialismului

COMMUNISM ON THE RUINS OF SOCIALISM

G. M. Tams verso: un dosar Mike Davis

verso: a Mike Davis special

169

Economia politic a Americii imperiale trzii

THE POLITICAL ECONOMY OF LATE-IMPERIAL AMERICA

Mike Davis 185 Planeta mahalalelor. Involuia urban i proletariatul informal

PLANET OF SLUMS URBAN INVOLUTION AND THE INFORMAL PROLETARIAT

Mike Davis 196 Fric i bani n Dubai

FEAR AND MONEY IN DUBAI

Mike Davis 205 O istorie a mainii-capcan

A HISTORY OF THE CAR BOMB

Mike Davis

IDEA art + societate / IDEA arts + society Cluj, #3637, 2010 / Cluj, Romania, issue #3637, 2010

Editat de / Edited by: IDEA Design & Print Cluj i Fundaia IDEA Str. Dorobanilor, 12, 400117 Cluj-Napoca Tel.: 0264594634; 431661 Fax: 0264431603

www.ideamagazine.ro e-mail: ideamagazine@gmail.com Redactori / Editors: BOGDAN GHIU CIPRIAN MUREAN TIMOTEI NDAN redactor-ef / editor-in-chief ALEXANDRU POLGR ADRIAN T. SRBU OVIDIU ICHINDELEANU RALUCA VOINEA Colaboratori permaneni / Peers: MARIUS BABIAS AMI BARAK AUREL CODOBAN DAN PERJOVSCHI G. M. TAMS Concepie grafic / Graphic design: TIMOTEI NDAN Asistent design / Assistant designer: LENKE JANITSEK Asisten redacional / Editorial assistant: IULIA POPOVICI Corector / Proof reading: VIRGIL LEON
Web-site:

CIPRIAN MUREAN

Textele publicate n aceast revist nu reflect neaprat punctul de vedere al redaciei. Preluarea neautorizat, fr acordul scris al editorului, a materialelor publicate n aceast revist constituie o nclcare a legii copyrightului. Toate articolele a cror surs nu este menionat constituie portofoliul revistei IDEA art + societate Cluj.

Difuzare / Distribution: Eurolibris SRL, Iai Librriile Crtureti Bucureti, Cluj, Timioara Librriile Gaudeamus Librriile Humanitas Librria Book Corner, Cluj

Comenzi i abonamente / Orders and subscriptions:

www.ideamagazine.ro www.ideaeditura.ro
Tel.: 0264431603; 0264431661 0264594634 ISSN 15838293 Tipar / Printing: Idea Design & Print, Cluj

arhiva

Recucerirea subversiunii
Douzeci de reguli sucite ale jocului numit cultur

Brian Holmes

T extele traduse n aceasta seciune au fost selectate din volumul: Brian Holmes, Escape the Overcode Activist Art in the Control Society, Eindhoven, Zagreb, Istanbul, Van Abbemuseum Public Research #2 i WHW, 2009 i au fost preluate cu amabila autorizare a autorului.

Hai s trecem direct la chestiune! Cum poate arta deveni subversiv pentru ordinea social? Cum submineaz ea tiparele de comportament normale, legitime, acceptate i cum deschide posibiliti pentru transformarea vieii de zi cu zi? Ce poate realiza arta subversiv n arena politic? Care i snt limitele i cum poate s le depeasc n viitor? Mulumit lui Deleuze i Guattari i, poate chiar mai mult, filosofilor italieni ai autonomiei, tim bine ce poate s nsemne subversiunea astzi.1 Ea nu nseamn rezistena la mutaiile continue ale capitalismului de pe poziia unei identiti consolidate, dintr-un statut de clas sau de pe poziia unei tradiii culturale instituite local (un ntreg mod de via, cum spunea fondatorul studiilor culturale Richard Hoggart, sau chiar un ntreg mod al conflictului, cum riposta E. P Thom. pson). Ci nseamn s permii formelor de solidaritate i lupt motenite s se transforme, s se hibridizeze sau chiar s se dizolve complet n procesul de ntmpinare i apropriere a unor noi seturi de instrumente, cadre conceptuale i imaginaruri spaiale ale prezentului. Puterea traverseaz indivizii i grupurile care constituie o reea social. Deoarece puterea este generat de activitatea productiv a acestora, cile sale funcionale pot fi oricnd deviate i canalizate n direcii diferite, pentru a rspunde necesitilor existeniale ori pentru a explora dorine nedomesticite i imprevizibile. Putei vedea acest potenial subversiv la lucru sau eliberat de lucru n pirateria informatic [computer hacking]: cineva preia principalele tehnici productive ale societii contemporane i le deturneaz n scopuri nonprofit sau ilegale, care presupun deinerea n comun, cooperarea liber i aciunea colectiv. Artitii fac ceva asemntor: imagini comerciale i forme organizaionale corporative snt scoase din context, modificate n detalii sau chiar n nucleul lor funcional, iar apoi li se d un nou scop, ntr-un proces foarte asemntor ingineriei inverse. nc din 1960, distribuia n mas i partajarea unor practici subversive au stat la baza unui stil conflictual ludic, uimitor i cu adevrat dezarmant, ce deplaseaz cmpurile i mizele luptei, deschiznd noi universuri ale vieii chiar n timp ce urmrete scopuri politice imediate. Este ceea ce s-a petrecut la manifestaiile contra summiturilor, la zilele de aciune mondial i n campaniile n reea, n farsele i interveniile n mass-media din timpul ciclului de lupte alterglobalizare din 1999 n 2003. Colaboram pe atunci cu grupul francez de cartografiere a informaiei, Bureau dEtudes. Diagramele lor snt populate de entiti statale i corporative ale cror operaiuni i interconexiuni pot fi descrise i documentate cu precizie. Dar dac toate elementele informaionale snt date la o parte, ceea ce dezvluie aceste hri de reea snt tipare goale, nedeterminate, de energie sau putere constitutiv, de tipul celei pe care-o simim strbtnd corpul nostru n procesul unei schimbri sociale. Harta reelei devine o diagram a energiei. Iat ce putei utiliza pentru subversiune! Libera cooperare pe baza unor energii subversive a devenit un fel de principiu al speranei pentru micrile antisistem de la sfritul anilor 1990 i din primii ani ai noului mileniu. Acestea snt tipurile de practici pe care le-am descris n ultima mea carte, Unleashing the Collective Phantoms: Essays in Reverse Imagineering [Dezlegnd spectrele colective: Eseuri de imaginerie inversat].2 Pe baza acestor experiene, am elaborat o teorie a diagramei generative, sub titlul de Poteniale. Din momentul n care am neles c indivizii i grupurile pot avea mobilitate i putere de aciune chiar i n interiorul hrii unei puteri constituite, am ctigat puterea de a interveni n arenele sociale i politice. Prin colaborare inspirat, se poate contribui la demonstraii coordonate n reea i ocupaii, pentru a participa apoi ca radical liber ntr-o multitudine emergent. Este momentul mtii, bacanala rezistenei: carnavalul contra capitalului, la a crui declanare, n ora dup ora, au contribuit artiti activiti ca John Jordan i Alex Foti, sub forme i cu revendicri politice care au continuat s evolueze pn n prezent. Ceea ce face ca toate acestea s fie posibile este, printre altele, identitatea deschis a numelui colectiv, care a devenit n proiectul Luther Blissett unul dintre vectorii principali ai subversiunii n cultura media.3 i ntr-adevr, la nceputul acestui secol au aprut spectre colective la scar transnaional: micri care i iau un nume concret, ca Reclaim the Streets sau Tute Bianche sau No Border sau EuroMayday, dar care refuz s aib lideri sau structuri, transformnd categoria-capcan a politicii prin reprezentani ntr-un cmp deschis al propriei transformri de sine.
BRIAN HOLMES e teoretician, scriitor i traductor, colaborator frecvent al multor publicaii de art contemporan i teorie critic (Springerin, Brumaria, Multitudes, etc). A lucrat cu colectivele franceze Ne Pas Plier i Bureau dEtudes, a fost editorul publicaiilor n englez ale Documentei X (1997). Co-fondator, mpreun cu colectivul 16 Beaver, al grupului Continental Drift, dedicat studiului geopoliticii i geopoeticii. Autor al Unleashing the Collective Phantoms. Essays in Reverse Imagineering (2008), Escape the Overcode: Activist Art in the Control Society (2009). Vezi brianholmes.wordpress.com.

1. Pentru introduceri n filosofia politic a curentului italian autonomist, vezi Michael Hardt i Paolo Virno [ed.], Radical Thought in Italy: A Potential Politics, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1996 i Sylvre Lotringer i Christian Marazzi [ed.], Autonomia: Post-Political Politics, Boston, MIT Press, 2007/ prima ed. 1980.

2. Brian Holmes, Unleashing the Collective Phantoms: Essays in Reverse Imagineering, New York, Autonomedia, 2007.

3. Arhiva la http://www.lutherblissett.net.

4. http://www. 0100101110101101.org/ home/nikeground/website/ index.html. 5. Brian Holmes apropriaz i deturneaz aici termenul imagineering, format prin contopirea cuvintelor imagine i inginerie, folosit de regul de corporaii multinaionale ca ALCOA i Walt Disney. (N. red.)

Arta poate transmite plcerea numelui colectiv, care devine astfel un model, o posibilitate pentru ceilali. i poate arta cum s-i pui masca puterii i s apari n cadrul circuitelor constituite, vorbind ns o alt limb, denaturnd limbajul funcional al capitalismului de reea prin semnificaii diferite, satire, denunuri i vocifernd apeluri la aciune, de la schimbarea politicilor pn la sabotaj i exod. n acest sens, Yes Men au fost o surs important de inspiraie. Ei spun adevrul despre putere, i demasc minciunile, ipocriziile, brutalitile. Dar modul lor de lucru este deschis, cooperativ i ludic, invitnd pe oricine poate da o mn de ajutor la subminarea tuturor capacitilor de comunicare acumulate de-a lungul vieii de lucrtor aa cum am fcut-o eu nsumi foarte recent, n 2007, cnd un ntreg studio TV din Paris ne-a ajutat s pretindem c sntem un canal de tiri din Washington care intervieveaz figuri reprezentative ale unor partide politice din timpul alegerilor franceze. De fapt, transmiteam n direct de la etajul doi, n timp ce o alt echip ne conecta cu aa-ziii politicieni de la parter! Subversiunea nseamn ocuparea spaiului urban i alterarea mass-mediei capitaliste n scopuri experimentale, ce permit ieirea din modelele normalizate, pentru a intra n contact vital cu lumea social i cu noi nine, cu propriile noastre poteniale. Un alt exemplu este Nikeground Rethinking Space [Nikeground Regndind spaiul], al grupului 0100101110101101.org, n colaborare cu Public Netbase din Viena.4 Acesta a fost un caz paradigmatic de imaginerie invers.5 Nu a fost vorba doar de propunerea unei nitoare de treizeci de metri ca art public pentru piaa Karlsplatz din Viena, ci i de instalarea fizic a unui panou comercial de cteva tone, n aceeai pia. Acest panou comercial fcea reclam ficional la ceea ce face cu adevrat corporaia Nike, n viaa real: anume, transformarea spaiului urban n propria sa imagine i crearea parametrilor existeniali n care are loc experiena acestui spaiu. Sloganele anunau schimbarea numelui Karlsplatz n Nikeplatz, explicnd totodat c brandul unor strzi i cartiere din ntreaga lume era refcut de corporaie. n centrul acestei farse era produsul, o pereche de pantofi de sport roii, noi-noui, afiai pe panoul comercial, pentru a strni dorina publicului consumator: chiar pantofii ce te conecteaz cu pmntul, oferind o nou mobilitate. Lucrarea rspundea la transformarea real a spaiului urban cu o oglind distorsionat, agresiv, att cu scopul de-a arta realitatea aa cum este, ct i pentru a-i sugera c poi schimba regulile jocului, prin revendicarea dreptului de a interveni subversiv n ora. n timp ce presa a iscat un scandal, cu ceteni consternai care protestau mpotriva acestei false exproprieri, un alt mit urban a fost redeteptat: vandalizarea magazinului central Nike din Seattle n timpul summitului din 1999 al Organizaiei Mondiale a Comerului. Dup cum a explicat grupul: Am vrut s utilizm ntregul ora ca scen pentru un spectacol urban imens, un fel de reprezentaie teatral cu public i distribuie candide. Am vrut s producem o halucinaie colectiv, care ar putea s schimbe de manier total, imersiv felul n care oamenii percep oraul. Nikeground ofer o imagine izbitoare a practicilor artistice care au nflorit la nceputul acestui secol. n cel mai bun caz, o astfel de fars poate fi o transgresiune provocatoare i un ecou simbolic al unor micri sociale mai largi. Dar orice e transgresiv sau simbolic poate cdea uor n categoria poantei, ungnd roile comerului cu umor autoreflexiv. Astzi trebuie s ne-ntrebm care snt limitele acestei modificri subversive a percepiei. Cum putem transforma circuitele fundamentale ale puterii care continu s funcioneze cu succes imens, pretutindeni n jurul nostru? Cum s rspundem la intensificarea real a tuturor formelor de exploatare i oprimare? Ce altceva se poate face cu potenialul subversiv al artei n societatea controlului? Captur i supracodare ncepnd din 2004, m-am implicat mai puin n aciunea direct i mai mult n proiecte inclasificabile, care funcioneaz ca laboratoare mobile i teatre experimentale pentru schimbare social i cultural, n care imaginaia se mic la scar teritorial, naional, continental i mondial. Acestea snt de multe ori la marginea graniei recognoscibile a artei, utiliznd mijloace formale sofisticate pentru a dobndi relativ autonomie fa de normele experienei estetice cotidiene din societile comercializate. Scopul acestor proiecte e autonomia unui proces investigativ i transformator, care tulbur codurile domeniilor constituite i submineaz orice fel de control instituional. Motivele superficiale ale acestei schimbri snt evidente. Augmentarea represiunii n ultimul mare ciclu de lupte, consolidarea panicii n privina securitii dup 11.09 i eecul demonstraiilor din 15 februarie 2003 mpotriva rzboiului,

Eva and Franco Mattes aka 0100101110101101.org, Project for the fake Nike Monument in Karlsplatz, 20032004

arhiva

toate acestea au contribuit la un declin temporar al protestului stradal din multe ri i la o retragere parial a activismului n forme simbolice, i deci melancolice. S nu fiu neles greit: micri sociale reale continu s existe, la fel de importante i de surprinztoare ca ntotdeauna. Au aprut ns probleme teoretice, din cauza insuficienei nocive a multor concepte-cheie din setul autonomist de instrumente, adoptat la trecerea dintre milenii de att de muli activiti i artiti cu angajament politic. E vorba de idei practice, referitoare la statutul muncii liber-profesioniste n societile capitaliste contemporane. Desigur, practica este inseparabil att de estetic, ct i de discurs. Problemele se reunesc n jurul conceptelor abstracte de supracodare i aparat de captur. Ambele se refer la constructe sociale parazitare, nelese drept ceea ce conine, normalizeaz i canalizeaz energiile diagramatice ale liberei cooperri. Textul lui Deleuze i Guattari despre Aparatul de captur este o geofilosofie a puterii, care pune n antitez desfurrile teritoriale ale statului cu subversiunile mainii de rzboi nomade.6 n esena ei, noiunea de supracodare este elaborat pornind de la studiile de mitologie a imperiilor antice, realizate de istoricul Georges Dumzil. Supracodarea este instituia unei legturi sociale, o legtur cvasimagic, impus ca limbaj al puterii. Gramatica organizeaz o ierarhie simbolic transcendent, care i arunc plasa unificatoare peste proliferarea limbilor primitive, cele care i numiser i codificaser iniial regiunile lor disparate de teritoriu. Aceast supracodare a experienei apare pretutindeni unde exist ierarhie simbolic, desennd harta unui domeniu de figuri transcendente, ce servesc ca msuri idealizate de rang i valoare, pentru a organiza amestecul haotic de relaii sociale de pe teren. Supracodarea este principalul aparat de captur: legea zeilor i limba astrelor, prin vocea i realitatea efectiv a mpratului. Capitalismul, cu extensia sa care este piaa mondial, a ajuns s decodeze aceste structuri transcendente, elibernd fluxuri dinamice, mobile, pe un plan al purei imanene; ca urmare, populaia mondial a intrat ntr-un joc strategic fr sfrit, n care se codeaz, decodeaz i recodeaz formele posibile ale existenei. Acest joc se petrece n spaiul neted al pieei, a crui imagine, pentru Deleuze i Guattari, nu este ierarhica tabl de ah, ci grila nedifereniat a jocului japonez de go. Ideile de captur i supracodare au constituit bazele primei interpretri politice incitante a capitalismului globalizat: Imperiul lui Hardt i Negri.7 Cartea utilizeaz conceptele lui Deleuze i Guattari pentru a explica diferena dintre formele clasice de imperialism, de la sfritul secolului al nousprezecelea, i spaiul neted, n reea, al pieei globale de astzi. Aparatul de captur desemneaz acum toate instrumentele de modulare a experienei i de canalizare a comportamentului, prin care snt organizate energiile productive ale multitudinii. Aadar, pentru Hardt i Negri, lumea imediat a relaiilor sociale directe i violena direct a exploatrii nu dizolv vechile operaii de supracodare, ci mai degrab le supune unei transmutaii. Chiar Deleuze i Guattari insistau asupra faptului c, n perioada modern, puterile cvasimagice ale mprailor antici revin continuu, n modaliti noi. Tocmai de aceea se poate vorbi de un imperiu n reea, care exercit puteri coercitive distincte de cele ale imperialismului clasic. Negri i Hardt urmeaz intuiiile lui Deleuze i Guattari despre societatea controlului i leag procedurile specifice pentru captarea i modelarea ateniei n capitalismul de reea de efectele de reglementare impuse de regimul monetar al cursurilor variabile de schimb, cu toate consecinele asupra sferei financiare. Ceea ce au obinut astfel, mpreun cu ali teoreticieni ai puterii postmoderne, a fost deschiderea unuia dintre domeniile cele mai importante ale cercetrii pentru toate practicile care vor s dobndeasc autonomie fa de sistemul dominant de valori i standarde. n lucrrile mele din 2004 ncoace am ncercat s ntreprind acest gen de cercetare, n interaciuni deliberat destabilizatoare cu invenii artistice, confom unei metateorii a criticii pe care o numesc investigaie extradisciplinar. Ideea nu este doar s-neleg o lume complex, ci s o i schimb. Relaia dintre semnalele electronice fluctuante i atenia uman a devenit o component central a experienei sociale, de la Wall Street i Times Square pn la marile peisaje urbane din Asia, sau de la televizorul cu ecran plat din barul de la colul strzii pn la telefonul celular portabil n ureche ori laptopul pe care-l iei n pat duminic dimineaa. E vorba de mediul de sunet i pixeli n care obiectele informaionale apar n timp, stimulnd dorina uman i canaliznd-o n tipare i cifre ordonate matematic. Aceast relaie cu mediile ecranului poate fi neleas mai bine explornd principiile tehnico-tiinifice ale ciberneticii: psihologia cognitiv i teoria sistemelor complexe. O nelegere mai clar a felului n care aceste principii au fost aplicate n ultima jumtate de secol este fundamental pentru practicile autonome, ntruct noi nine, ca productori culturali, sntem cei chemai s umplem aceste ecrane cu coninut. Iar dincolo de aceste ecrane proliferante se afl un univers n expansiune permanent de nregistrri computerizate, analiz i supraveghere, care culege date comportamentale pentru a detecta cu eficien sporit tiparele micrilor populaiei i pentru a produce apoi efecte de guvernare. Aadar, ar fi mai bine s tim cum funcioneaz aceste procese i cum pot fi ele subminate cci experiena ne arat c nimic nu-i mai uor de instrumentalizat dect subversiunea de ieri. Supracodarea n societatea de pia mondial nu presupune doar semnalele directive ale computerelor i ecranelor. n ultimele sale scrieri, Guattari utilizeaz cuvntul supracodare pentru a vorbi despre impunerea unor modele de interaciune, fie la locul de munc, n instituii, fie n estetic i divertisment, prin relaii profesionale sau prin interme-

6. Gilles Deleuze i Flix Guattari, A Thausand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1987, pp. 424473.

7. Michael Hardt i Antonio Negri, Empire (Boston, Harvard University Press, 2000).

8. Brian Holmes, The Flexible Personality: For a New Cultural Critique, in Hieroglyphs of the Future: Art and Politics in a Networked Era, Zagreb, Arkzin, 2002; online la http://transform.eipcp.net/ transversal/1106/holmes/en.

diul arhitecturii i al programrii unor servicii colective. Ca i pe Foucault, pe Guattari l-au interesat ndeosebi dimensiunile subiective ale procedurilor i tehnologiilor guvernamentale; dar el a pus ntotdeauna accentul mai mult pe rezisten, invenie, deviaie ntr-un cuvnt: subversiune. Conflictul ntre practicile artistice angajate politic i conducerea industriilor creative evideniaz una dintre interseciile caracteristice ale guvernamentalitii i subversiunii, locul a ceea ce am numit odat o punte disputat ntre psihic i structurile obiective ale societii.8 Pentru a continua discuia unor opere ca Nikeground, putem examina rolul unor mrci mondiale n interpelarea i structurarea celor mai intime dorine de exprimare creatoare. Astfel vom observa i limitele discursurilor autonomiste despre supracodare i captur. De firm Pentru analitii mrcii, aceasta este un loc semiotic comun pentru contiina urban dezrdcinat, un soi de rscruce psihic pentru subiecii posttradiionali, fr identitate fix. Aceast concepie se apropie de ideea autonomist potrivit creia munca vie i producia sa n cooperare nu pot fi capturate dect prin strategii coercitive, care snt ns slabe, exercitnd numai un efect de includere, de canalizare. Aa cum explic Adam Arvidsson: Ca urmare a eforturilor lui Nike de a face ca logoul su s condenseze o reea complex de semnificaii i intensiti, anumite aciuni ajung s primeasc dintr-un semn sensuri specifice. i continu: Proprietatea proprietarilor de mrci este un cadru specific i predeterminat al aciunii, o relaie particular ntre aciune i semioz; ntre ceea ce consumatorii fac i ceea ce nseamn pentru ei aciunile lor.9 Ceea ce fac consumatorii, sugereaz el, este s cumpere produse i s le utilizeze n propriul folos; pentru ei, aciunile lor semnific o individualitate creatoare, n conexiune cu alte individualiti. Corporaiile pot controla aceast interaciune creatoare numai n msura n care o direcioneaz pe ci mai mult sau mai puin programate. Pentru Arvidsson, relaia-marc este exact acest drum cu dou direcii, foarte ambiguu i plin de posibiliti neexplorate. Arvidsson susine c imaginea mrcii nregistrate reuete s capteze atenia i loialitatea consumatorilor numai atunci cnd le permite acestora s umple semnificantul su gol cu semnificaii personale, mobiliznd astfel capacitatea comunicrii umane de a produce un surplus de socialitate. Pentru marc este esenial s devin un vector al acestui surplus, agregndu-l ntr-un pol de atracie dezirabil, dar ncurajnd n acelai timp o separare permanent rennoit a divergenei creatoare. Astfel ar trebui oamenii s devin indivizi n societile noastre. La fel ca accesoriile, mbrcmintea specific i coafura subculturilor britanice mods i rockers de odinioar, o panoram de mrci globale ofer acum ntregii clase de consumatori ansa s-i elaboreze fantasma imaginii de sine, s-i creasc prestigiul n ochii celorlali i, mai presus de toate, s contacteze ali membri ai comunitii lor de firm, semnalnd energia vibrant a propriei existene prin utilizri specifice ale produsului global. Tehnici de colectare a informaiei, de la interviuri etnografice personalizate pn la culegerea automatizat de date, pot nregistra apoi i sintetiza contribuiile unice ale consumatorilor la coninutul mrcii. Aceasta permite extinderea i transformarea imaginii mrcii, i deci o mai mare valoare de consum pentru consumatorul creativ. Citindu-l pe Arvidsson, comunismul capitalului evocat de teoreticienii autonomiti pare a fi uimitor de aproape. Pentru Paolo Virno, comunismul capitalului ar nsemna posibilitile latente ale regimului de munc flexibil: abolirea muncii salariate, sfritul coerciiei statale i, mai ales, valorificarea a tot ceea ce face ca viaa unui individ s fie unic. Dar atenie: n ochii lui Virno, toate acestea erau posibiliti nerealizate, distorsionate cu cruzime de evoluiile reale din economia postfordist, care a luat-o ntr-o direcie fundamental opus ncepnd din anii 1980.10 Pentru Arvidsson, care se ocup de formele contemporane ale comunicrii, apariia acestui comunism al capitalului nseamn c acel caracter normativ al publicitii din epoca foarte conformist a anilor 1950, care avea ca directiv de baz conformitatea cu statutul de clas, respectiv acceptarea unor forme de consum standardizat la scar larg, s-a dizolvat acum complet ntr-o paradigm relaional, n care ntreaga iniiativ este lsat la latitudinea consumatorului. Acesta este cel care, n ultim instan, fixeaz termenii n care va avea loc att consumul, ct i comunicarea. n practica artistic, utopia slab a esteticii relaionale ofer imaginea perfect a acestui univers comunicaional.11 Desigur, explic Arvidsson, managementul mrcii continu s funcioneze ca o form de guvernamentalitate foucaultian, canaliznd i orchestrnd diversele expresii ale potenialelor puteri ce apar de jos n sus: Marca funcioneaz ca un fel de platform de aciune, care este inserat n viaa social i lucreaz la programarea libertii consumatorilor de a evolua n anumite direcii [] Scopul managementului mrcii este cel de a crea cteva rezistene, mulumit crora e dificil sau puin probabil ca experiena libertii ori a idealurilor consumatorilor s aib loc n moduri diferite de cele prescrise printr-o ambian specific.12 Cea mai puternic dintre aceste rezistene ale managementului mrcii este cea contra rezistenei nsei. Aceasta este exilat prin simpla negare a existenei sale, aa cum se ntmpl att de des n societile noastre. ntr-un fragment fasci-

9. Adam Arvidsson, Brands: Meaning and Value in Media Culture, London, Routledge, 2006, p. 8.

10. Paolo Virno, A Grammar of the Multitude, New York, Semiotext(e), 2004, pp. 11011. 11. Vezi Nicolas Bourriaud, Relational Aesthetics (Dijon: Les Presses du rel, 2002/ versiunea francez 1998); [versiunea romneasc: Estetica relaionar. Postproducie, traducere de Cristian Nae, Cluj, Idea Design & Print, 2007], similitudinea cu teoriile lui Arvidsson este totui mai pronunat n Baurriaud, Postproduction: Culture as Screenplay: How Art Reprograms the World (New York: Lukas & Sternberg, 2002). 12. Arvidsson, Brands, p. 74.

nant, Arvidsson relateaz modul n care e definit individul cool sau rezistent de ctre experi, de o manier care exclude orice potenial pericol pentru profit, identificnd, din contr, acest tip de persoan ca principala surs de informaie pentru direciile viitoare ale dorinei sociale. Capturarea a ceea ce e cool, scrie el, nseamn s-ncorporezi i s profii de rezistena pe care consumatorii o produc spontan. Cu toate acestea, el continu s susin c exercitarea controlului capitalist asupra economiei informaionale este n criz. Orice constrngere a libertii utilizatorului devine, n analiza sa, o contradicie puternic ntr-un sistem care s-a legitimat printr-o ideologie a autonomiei. De cte ori marca i contrazice propria ideologie, spune el, consumatorii reacioneaz prin respingere ferm. Forele de producie devin prea avansate i nu mai pot fi cuprinse n interiorul relaiilor de producie capitaliste, citim pe ultima pagin a crii. Aadar, conform celei mai precise analize autonomiste a mrcii, aparatul de captur a fost perfecionat. i el se afl acum n procesul de-a ne elibera. Decodori Analiza decurge perfect din postulatele sale. De ce, atunci, e att de greit, n mod straniu? Pe de o parte, ea e rezultatul unei strategii de idealizare deliberat, o ncercare de a da la o parte obinuitele sentine negative pentru a vedea ceea ce s-a ctigat cu adevrat n urma ultimelor decenii de lupte colective mpotriva industriei de publicitate i-a controlului social. Dar, pe de alt parte, ea contribuie la negarea insidioas a realitii, caracteristic schizofreniei postmoderne. Importanta revrsare de art subversiv de la nceputul secolului a fost urmat de un atac concertat asupra regimurilor de proprietate intelectual i o micare de protest de anvergur mondial derulat sub sloganul No Logo. Nu a rezultat ns vreo implozie a relaiei cu marca nregistrat, ci o veritabil explozie a fetiismului mrfii, la scara pieei mondiale i cu viteza reelelor de fibr optic. Supracodarea i rezistena coexist peste tot, desigur, dar a face din aceasta o dialectic a libertii sau o micare teleologic nspre depirea capitalismului nseamn a masca adevratele probleme. Navigai prin reeaua global: nicieri nu vei ntlni o nemulumire generalizat din partea semnificanilor participrii la economia capitalist, n ciuda minoritilor deviante din fiecare port. Numai o profund criz financiar zdruncin credina claselor mijlocii, aa cum s-a ntmplat n timpul nchiderii bncilor din Argentina n 20012002. Dar acea ncredere zdruncinat se rentoarce, n mod straniu. Ceea ce se observ cu siguran ntr-o astfel de navigare este c, odat cu apariia mrfii relaionale, reapar att confesionalismul, ct i rasismul nu numai n rile subdezvoltate, ci i n regiunile superdezvoltate din America de Nord i Europa. Aici dm de chintesena problemei, dup 2004. Pe msur ce lumea aluneca tot mai profund n rzboi dup realegerea lui Bush, toate problemele fundamentale legate de putere i emancipare preau s revin sub forma unor ntrebri fr rspuns. Iar din punctul meu de vedere, cea mai important dintre ele a fost rolul pe care l-am putea juca noi: noi, cei care lucrm cu comunicarea, n aa-numitele industrii creative. Pentru a nelege unde ne aflm, trebuie s privim n urm, la genealogia ctorva idei subversive cruciale. La mijlocul anilor 1960, Mario Tronti descria modul n care structurile organizaionale i tehnologice ale capitalismului nu pot dect s-i aproprieze inveniile muncitorilor, produse ale rezistenei i libertii acestora.13 Toni Negri a elaborat o tem similar n filosofie, cu ontologia lui vitalist a muncii vii.14 La Foucault i Deleuze reverbereaz, de asemenea, intuiiile lui Tronti, n noiunea lor paradoxal c rezistena este primar.15 n cteva decenii, astfel de idei s-au infiltrat n curente mai largi de filosofie politic i activism, n Europa Occidental i dincolo de ea, rezultnd n vederi eliberatoare pentru luptele populare. n acelai timp, din aceleai surse a aprut i convingerea, ncpnat optimist, c deschiderea mrfii relaionale sub forma Web 2.0, de exemplu sau extraordinara proliferare a industriilor creative ar putea reprezenta, ntr-un fel oarecare, o mare transformare a societii capitaliste, o schimbare decisiv a structurilor sale, care ar trebui adoptat cu toate promisiunile sale i stabilizat n noi forme instituionale. Aceste idei au fost susinute de evoluiile economice din America, mergnd de la aspectul mai utopic al declaraiilor lui Jeremy Rifkin despre sfritul muncii pn la primele succese ale noii economii bazate pe internet, sau pn la infatuarea marilor companii cu crowdsourcing16 i entuziasmul pentru software liber i licenele de surs-liber (open-source), nlate pe culmi de Yochai Benkler n cartea sa The Wealth of Networks [Bogia reelelor]. Ideile-cheie erau c inovaia i creativitatea nu pot fi controlate, n mod fundamental, de nicio disciplin a muncii, iar funciile de nregistrare i distribuie ale internetului ofer posibiliti noi de organizare a acestor capaciti ntr-o sintez productiv.17 Unii au vzut chiar n fluctuaiile neregulate ale pieei bursiere o reprezentare imperfect, dar promitoare, a potenialelor colaborative ale multitudinii.18 Supracodarea i aparatul de captur ncepeau acum s arate ca nite mituri obscure de stnga, care se dizolvau la lumina solar a puterii de cooperare exact aa cum apruser dintotdeauna pentru teoreticienii liberali ai societii civile. Ceea ce disprea din toate acestea erau ideile lui Tronti nsui, convingerea sa pasionat c muncitorii trebuie s se debaraseze de structurile organizaionale care transform munca i energia lor vital n fora motrice a capitalului.

13. Mario Tronti, Operai e Capitale, Torino, Einaudi, 1966/ ed. a 2-a italian 1971; traduceri pariale n englez notate mai jos. 14. Antonio Negri, Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse, New York, Autonomedia, 1991/ versiunea italian, 1979. 15. Gilles Deleuze, Foucault, London, Athlone Press, 1988. 16. Crowdsourcing: neologism aprut n 2006, compus din crowd (mulime) i outsourcing (externalizarea muncii). Desemneaz o metod de dezvoltare prin care companiile de produse digitale utilizeaz clienii sau utilizatorii unui produs pentru a obine coninutul acestuia sau chiar pentru rezolva anumite probleme structurale. (N. red.) 17. Pentru aceste perspective, vezi lucrarea Fundaiei P2P , condus de Michael Bauwens (http://p2pfoundation. net). 18. Vezi paragraful final din Yann Moulier-Boutang, Finance, instabilit et Gouvernabilit des externalits, Multitudes 31 (iarna 2007). Articolul a provocat o scindare profund n consiliul editorial, n special dup ce criza din vara/toamna lui 2008 a artat incontestabil c banul-credit st la baza mecanismelor de control ale societii neoliberale.

19. Mario Tronti, Workers and Capital (post-scriptum la cartea din 1966), Telos 14 (iarna 1972); accesibil la http://www.geocities.com /cordobakaf/tronti_ workers_capital.html

20. Mario Tronti, The Strategy of Refusal (1966), in S. Lotringer i C. Marazzi (ed.), Autonomia: Post-Political Politics, accesibil la http://www geocities.com/cordobakaf/ tronti_refusal.html 21. M gndesc aici la opera academic i la serviciile de consultan ale sociologului american Richard Florida i la numeroii si pandani europeni. Vezi Florida, The Rise of the Creative Class, New York, Basic Books, 2002; Charles Landry, The Creative City: A Toolkit for Urban Innovators, London, Earthscan, 2000; John Hawkins, The Creative Economy: How People Make Money from Ideas, London, Penguin, 2001. 22. Prosumator (Prosumer): neologism folosit n industria corporativ recent, prin contopirea noiunilor de productor/profesionist i consumator. (N. ed.)

Scriind n 1971, ntr-un post-scriptum la ediia a doua din Muncitorii i Capitalul, Tronti evoca strategiile industriale ale taylorismului ca natere a unei noi discipline tiinifice: acea teorie a realitii tehnologice care e tiina muncii i inamicul muncitorului.19 n era noastr, cnd managementul cunoaterii i scopul etern de identificare i canalizare a inovaiei snt strategiile dominante ale exploatrii forei de munc postindustriale, educate, cum ar putea s vad cineva n crowdsourcing, n tehnologiile de lucru n reea ale corporaiilor sau n codificarea industriilor creative altceva dect inamicul multitudinii? Dac e de fcut ceva astzi cu creativitatea, ea trebuie scpat n primul rnd de protocoalele controlului capitalist. Tronti, la vremea sa, a fost remarcabil de limpede. Pentru el, clasa muncitoare este n acelai timp articulaia capitalului i disoluia sa. Puterea capitalist ncearc s utilizeze voina antagonist a muncitorilor, de lupt, ca motor al propriei sale dezvoltri. Partidul muncitoresc trebuie s preia aceeai mediere real a intereselor capitalului de ctre muncitori i s o organizeze ntr-o form antagonist, ca teren tactic al luptei i potenial distructiv strategic.20 n prezent, aceasta s-a tradus n lupta contra definirii unei clase creatoare n sociologia capitalist i, mai ales, contra funcionalizrii ei pentru strategii ale profitului corporativ, urban i financiar.21 Artiti, scriitori, actori, pictori, productori audiovizuali, designeri, muzicieni, filosofi, arhiteci, cu toii au trebuit s gseasc moduri de a refuza ca subiectivitatea lor s devin un simplu mediu al fluxurilor de capital, o treapt de pit de la bani la mai muli bani. Toi cei care simt presiunea nemsurat exercitat de managementul direct asupra inteligenei i expresivitii, pe care le pretinde i le solicit n permanen, i toi cei care pot vedea aceleai presiuni reiterate n rigoarea constrngerilor stilistice, financiare i temporale exercitate asupra muncii independente n pieele creativitii vor gsi n scrierile lui Tronti o incitare la rezisten i exod i, n acelai timp, o analiz fin a structurilor care guverneaz societatea capitalist, a echilibrului ei dinamic. Totui, aceast analiz trebuie adus la zi, att n ce privete structurile obiective ale societii contemporane, ct i n ceea ce privete dimensiunile subiective ale muncii de creaie. Ceea ce transpare din propriile mele studii despre etosul productiv sau prosumator22 al industriilor creative din lumea ntreag este eficacitatea formidabil a noii paradigme motivaionale i puterea sa specific de convingere a celor care snt implicai n producia culturalizat. Motivul este c pn i n pieele hiperflexibile, care ofer toate avantajele cumprtorului de stat sau corporativ, orice este legat de art ofer totui o ans de autoexprimare i o adevrat economie a autodezvoltrii iar aceasta nu este o atracie neglijabil. Deocamdat, productorii culturali au exprimat puin ncredere n politic, fiind favorabili n acelai timp condiiilor pieei libere, unde pot mcar s se vnd pe sine la pre redus. n ceea ce privete plcerea narcisic pur, e evident avantajul fa de vnzarea muncii fizice brute ori a expertizei profesionale disciplinate. A teoretiza o depire inevitabil sau chiar un colaps iminent al sistemului cultural, sub presiunea contradiciilor sale inerente, nseamn a repeta o eroare istoric a marxismului perimat (iar a doua oar e cu siguran o fars). i totui, ceva a avut loc. Ceea ce se ntmpl n interiorul industriilor creative poate fi descris, cel mai bine, ca o lupt nietzscheean, intens vital, pentru transmutaia valorilor. Aceast btlie se desfoar ntre cei care au fost cucerii de cele mai inovatoare strategii de supracodare, adic de concentrarea puterii, prestigiului i a capacitii de control n semne vandabile, i cei care, dimpotriv, ncearc permanent s decodeze cadrele experienei lor, s scape de impunerea unor modele calculate de comportament i s descopere forme de interaciune n care problema important, focarul central al valorii, este distana problematic dintre o etic a conduitei colective i estetica dorinei singulare. n acest punct, statutul privilegiat al artei n discursul oraului creator i al economiei creative trebuie, evident, abandonat; ba mai mult, el trebuie ntmpinat cu rezisten activ, trebuie subminat n mod deliberat, pentru ca s poat aprea ceva nou n locul lui. Pentru noi, e o enigm faptul c aceast a doua opiune n-a fost adoptat, pn n prezent, dect de o minoritate relativ mic. Ce creeaz o cultur contemporan de stnga? Cum se furete o subiectivitate subversiv? i ce blocheaz formarea ei? Deplasri tectonice Fiecare nou lupt demonstreaz c experienele de cooperare, dincolo de diviziunile de clas, origini geografice, gen, mediu cultural i etnicitate, snt un creuzet al subiectivitilor disidente. Diferenele culturale radicale dintre cei care coopereaz n micri sociale i potenialul de transformare a vieilor prin aceast cooperare dovedesc existena unui potenial subversiv, care trece cu mult peste momentele de convergen i de aciune. Tipul de individ mobil, dinamic, proteic, format prin participarea la piaa mondial n reea (ceea ce e numit personalitatea flexibil) ,are n mod clar o ans mai bun de a evita captura atunci cnd el sau ea este expus confruntrii de valori cu oameni din orizonturi foarte diferite. Fascinant nu e doar diversitatea de medii, tradiii i identiti, ci, mai presus de toate, multitudinea eforturilor de a depi o motenire nchistat i a reconecta trecutul la viitor. Mai avem ns mult de lucrat la modurile de articulare a multiplicitilor.

10

arhiva

Reapariia rasismelor i naionalismelor i impunerea lor calculat prin retoric guvernamental ne arat n mod clar faptul c interaciunile pieei mondiale nu snt singurul vector pentru formarea sinelui. De fapt, se pare c nivelurile sau straturile subiectivitii snt formate diferit la scri diferite, de la cea urban la cea naional, continental i global. Pe fiecare dintre acestea apar concreiuni de suveranitate i.e., mecanisme de captur i supracodare , contrazicnd sau cel puin complicnd considerabil noiunea de opoziie unic, aproape structural, dintre imperiul n reea i multitudine. Toate aceste procese de formare au efecte la nivel intim, care, la rndul su, i are propriile poteniale de invenie, expresie i contagiune. Aici se afl teatrul complex n care realul este reimaginat i reconfigurat. Astzi avem nevoie de mai puin intoxicaie prin atacuri rapide i murdare mpotriva mrcilor (orict de irezistibile ar fi) i de mai mult atenie la antropologia automodelrii. i cum mii de persoane active care i-au reformat convingerile n recentele micri sociale ncep n prezent s se implice n autogestiunea cultural, s-ar putea ca, ntr-un moment de criz, s porneasc experimente de decodare i recodare mai cuprinztoare i mai semnificative i.e., metamorfoz colectiv. Aceasta ar avea nevoie, la rndul su, de o cunoatere mai profund a suveranitilor i tehnicilor de control persistente, mpreun cu puterea de a cartografia restructurarea lor, la fiecare nou ciclu de criz sistemic. Ceea ce am ncercat s fac aici, n special cu referire la arte i industriile creative, a fost s explorez cadrele politicoeconomice n care are loc metamorfoza colectiv (sau n care, prea adesea, aceasta este blocat i obstrucionat). Dar, n loc s analizez aceste cadre ce abiliteaz sau constrng n dimensiunile lor exclusiv naionale, unde majoritatea informaiilor i interpretrilor snt nc limitate, am mutat perspectiva napoi, la scara imperiului ce cuprinde lumea i, chiar mai important, la cea a blocurilor continentale, care, din numeroase motive, par destinate unui compromis, un fel de echilibru ecologic ntre cererea de mobilitatate accelerat a capitalului i nevoia uman pentru o oarecare stabilitate politic i teritorial. Mai precis, a spune c situarea dinamicii vieii unui ora particular n cadrele abstracte ale circulaiei naionale, continentale i mondiale este cel mai bun mod de a avansa nspre o geocritic, adic reformularea necesar a criticii culturale n prezent. Eseurile de fa se ocup de America Latin, Uniunea European i de dimensiunile continentale i imperiale ale Statelor Unite i Chinei. Aa cum am descoperit, printr-un efort colectiv, n seminarul Continental Drift [Deriv continental]23, cele cinci niveluri ale experienei: intim, teritorial, naional, continental i global, tind s interacioneze constant, fcnd din lumea vieii o corelaie a acestor scri. Sub seturile de reguli ale acestui joc spaial, presiunile asupra sinelui au devenit considerabile, dar n mod similar a crescut i interesul vital al juctorilor. Apar enorme probleme de traducere, desigur, chiar nainte ca individul s se deplaseze dincolo de domeniile sale de competen lingvistic (engleza i limbile romanice, n cazul meu). Dar aceste chestiuni legate de traducere snt printre cele mai urgente i bogate probleme ale timpului nostru, dac nu i-e fric s te pierzi printre limbi i istorii. Faptul c acest proiect trebuie s se termine cu studii detaliate ale sistemelor de control la distan nscute din tiina militar a ciberneticii este un simbol al vremurilor n care am asistat la o ultim resurgen, disperat i sortit eecului, a vechii propensiuni anglo-americane ctre hegemonie imperial. Cibernetica este modelul original al rutinelor de interaciune la scar mondial din ziua de azi. Primele ei forme snt Cristalele negre24 ale societii controlului, aflat nc n expansiune. tiina rzboiului a evoluat pe dou ci principale. Prima urmeaz imperativele iniiale de comandi-control ale inginerilor de comunicaii militare, dndu-ne o arhitectur global a supravegherii; cealalt, propulsat de reflexivitatea aa-numitei cibernetici de gradul doi, a deschis domenii proliferante de experien semiotic, lumi de simulacre i simulaie, dedicate n primul rnd consumismului prin mijloace imateriale. Aparatul de comand i control consolideaz anumite paradigme disciplinare, la limita autoritarismului, n timp ce cibernetica de gradul doi tinde s consolideze transformrile canalizate i ghidate ale personalitii flexibile. Aspiraia la democraie este ntins pn la limit pe aceste dou ci, aa cum am vzut n rzboaiele i panica securitii de dup 11.09, apoi n bula creditelor, care a dus la marele colaps al pieelor financiare computerizate. Epava acestor evoluii este nc extrem de periculoas (toxic era cuvntul n vog la data redactrii acestui articol). Din fericire, un deceniu de critic a internetului a artat c toate aceste lumi artificiale pot fi luate prin surprindere, piratate, deturnate sau, pur i simplu, expuse n inutilitatea lor arid pur, dup caz. Ingineria invers continu s fie marea paradigm subversiv. Problema modelrii este crucial pentru orice experien a lumilor digitalizate: abstragerea parametrilor, a regulilor i protocoalelor unui context de interaciune, pentru a formula un altul. Desigur, aceast tehnic ne-a dat medii ale controlului ca aeroporturile, centrele comerciale, centrele de divertisment i alte spaii programate care moduleaz n timp real scenarii de experien scrupulos construite, conform datelor strnse de la persoanele ce le populeaz.25 Dar lunga tradiie de disiden i subversiune din interiorul tiinelor complexitii demonstreaz c cibernetica nu poate fi redus ntru totul la proceduri de control. Cele mai bune reflecii cibernetice ne-au introdus n actul creaiei unui model, ne-au dat experiena transformrilor sale neateptate, care nu se limiteaz niciodat exclusiv la spaii informatice. Este ct se poate de fascinant s te dedici cu totul unor experimente cu raiunile, visurile, filosofiile i mecanismele sociale

23. http://www.16beavergroup. org/drift.

24. Referin la filmul The Dark Crystal, realizat n 1982 de Jim Henson i Franz Oz, o premier n materie de simulare a vieii cu ajutorul electronicii i al ppuilor mecanizate.

25. Despre spaii programate [scripted spaces], vezi Norman Klein, The Vatican to Vegas: A History of Special Effects, New York, The New Press, 2004.

11

26. Flix Guattari, Cartographies schizoanalytiques, Paris, Galile, 1989.

27. Maurizio Lazzarato, Les Rvolutions du capitalisme, Paris, Les empcheurs de penser en rond, 2004, p. 177. Este semnificativ faptul c titlul francez a fost impus de editor; titlul n limba italian este La politica dell evento, Soveria Mannelli, Rubbettino Editore, 2005.

concrete mulumit crora oamenii devin alii, lsnd n urm teritoriile lor iniiale, pentru a mbria cultura autotransformrii, cea care rmne cel mai fertil potenial al experimentalismului post-68. Flix Guattari ne-a oferit printre cele mai utile indicaii asupra modului n care poate fi procedat n acest sens, cu harta lui cvadrupl a cartografiilor schizoanalitice. Miza iniial e relaia dintre teritoriile existeniale mute i constelaii de refrene poetice, lirice sau artistice, care constituie ceea ce Guattari numete universuri de referin sau de valoare.26 Filosoful-terapeut vrea s ne introduc n teritoriile unde subiectivitatea ctig dorina de a vorbi i de a aciona n contact cu ritmurile deteritorializante ale artei. Guattari nu se refer la arta care atrn pe un perete de muzeu, ci la cea care revine n memorie i n simuri, ca prezena insistent a unui refren sau ritornel, care nu poate fi definit precis sau luat n stpnire. Dar, n loc s se opreasc aici, specializndu-se astfel ntr-un domeniu efemer i vag al esteticii, Guattari continu, descriind modul n care oamenii devin inspirai s lase n urm raiunile iniiale ale existenei lor, ca s participe n fluxurile temporale ale unor proiecte sociale concrete, la rndul lor deteritorializate de rizomii unor idei abstracte. Cele patru zone ale hrii teritoriile existeniale, fluxurile energetice, ideile rizomatice i constelaiile de universuri estetice devin astfel o matrice a relaiilor dintre diferite domenii de aciune i experien. Arta, sau filosofia dac vrei, nu mai este considerat un domeniu strict specializat, ci un element mobil ntr-un amestec existenial. Aceasta nseamn c arta, ca i filosofia sau celelalte discipline, nu mai este o categorie stabil sau identificabil, nu mai este o capcan pentru poteniale subversive. Ceea ce avei naintea ochilor, cu metamodelele lui Guattari, nu snt nite hri determinate, ci sugestii n privina felurilor de interaciuni pe care oamenii pot ncerca s le orchestreze unii cu alii, tiind foarte bine c vor exista ntotdeauna praguri ale haosului imprevizibil, nainte de-a se forma o lume de orice fel. Fiecare proiect subversiv, artistic, teoretic sau activist, ncearc aceast trecere riscant ntre lumi. Producia cultural autonom are nevoie de astfel de experimente, n moduri mai concentrate, intense, complexe i poate mai grandioase sau mai haotice. Supracodarea nencetat a inveniei i experienei de ctre capital este un imbold la emancipri mai gentile i mai slbatice, la cele mai diferite niveluri. Nu trebuie s ne temem: o micare n direcia autonomiei este singurul mod de a ne reangaja cu adevrat n dimensiunile sociale i politice ale existenei. A vorbi despre captur n acest context nseamn doar a indica o priz momentan, o ntlnire, o mbriare. Maurizio Lazzarato, a crui oper este o mare surs de inspiraie, spune c vorbirea nsi e un magnet ce pulseaz n atenia celorlali vorbitori, o captur a capturilor, care i interpune regulile tranzitorii n domeniile fluctuante ale expresiei.27 Textele care urmeaz ofer douzeci de reguli sucite pentru jocurile artei, cunoaterii, geopoliticii, tehnologiei i dorinei intime. Punei-le laolalt i scopul va fi clar: a scpa de supracodare, a recuceri subversiunea.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu i Ovidiu ichindeleanu

12

arhiva

Rivalul absent
Arta radical ntr-un vid politic

Brian Holmes
Vittore Baroni Organic Tree of Networking, 1992

A fost vreo avangard fr industriai luminai? Mai poate fi ocat burghezia n secolul douzeci i unu? Are cineva urechi de auzit ce spun activitii? Sau privatizarea cunoaterii a distrus chiar i spaiul comun n care au sens cuvintele? Povestea noastr ncepe cu scena arhetipal a mediilor tactice: momentul n care cei doi Yes Men ajung, deghizai, la prima lor prelegere pseudocorporatist.1 Se ateptau s provoace oc, tumult, scandal, pumni i proiectile aruncate din public pentru a opri discursurile lor delirante, concepute ca parodii malthusiene sucite ale discursului neoliberal contemporan. Cnd colo, toat lumea zmbete, le strnge minile, discut punctele mai delicate (am putea ntr-adevr s rezolvm problemele noastre de productivitate convingndu-i pe italieni s renune la sexul de dup-amiaz?) i le cere, politicos, cartea de vizit. Publicul nici mcar nu realizase c era vorba de o critic. De fapt, ce nu a avut loc n ultimii zece ani de dezbatere tot mai intens pe tema expansiunii globale a neoliberalismului e tocmai admiterea, orict de slab, din partea clasei corporatiste, c ceva ar putea fi greit. Este ca i cum ceea ce numim mustrare de contiin acel moment fantomatic, n care miza vieii sau a morii altcuiva i afecteaz sensibilitatea ar fi disprut din minile celor care conduc dezvoltarea industrial a lumii. Ca s-nelegem consecinele privatizrii cunoaterii, va trebui s discutm condiiile n care astfel de cuvinte ajung la urechi sau condiiile tehnologice n care circul expresia uman. Simultan, va trebui s analizm controlul discursului mediatizat. Iar n cele din urm vom lua n considerare mijloacele, mediile i motivele de intervenie. Dar haidei, mai nti, s vedem cum este s vorbeti cnd nu e nimeni n ncpere sau ce-ar putea s nsemne comunicarea n absena unei contiine. Schelete n costum Imaginai-v unul dintre cele mai banale locuri de pe pmnt. Se numete Centrul de Conferine Millenium din Londra, Anglia. Un domn pe nume Erastus Hamm2 va ine o prelegere PowerPoint, din partea Dow Chemical Corporation, pe tema gestionrii riscurilor. Nimeni nu realizeaz c slabul actor este Andy Bichlbaum, unul dintre cei doi Yes Men, c site-ul web Etica Dow, consultat de organizatorii conferinei, este un fals i c vorbitorul nu face altceva dect s prezinte o condamnare ironic a principiilor care stau la baza unor corporaii ca Dow. Din nefericire, asculttorii nu vor realiza aceasta nici la sfritul discursului, fapt pe care Yes Men l prezint cu miestrie n nregistrarea video a evenimentului.3 Hamm explic faptul c Dow e pe cale s lanseze Riscul Acceptabil: primul i cel dinti calculator de risc din lume complet automatizat. RA va ajuta corporaiile s decid unde s-i plaseze cele mai periculoase operaii industriale, cele care ar putea deveni riscante. Va fi proiectul X nc un schelet din dulap, ceva ce compania voastr va ajunge s regrete, sau va fi un schelet de aur? Hamm discut despre Agent Orange4, otrava Dow vndut pentru uzul militar al Statelor Unite n Vietnam, pretinznd c, pn i n anii 1970, calculatorul RA ar fi prezis o balan pozitiv, cel puin pentru corporaie. D apoi un alt exemplu: vnzarea de tehnologie IBM ctre Germania n al Doilea Rzboi Mondial n scopul identificrii anumitor rase i o svastic clipete pe ecran lng logoul IBM. Categoric un schelet din dulap, dar, debordeaz Hamm de entuziasm n faa publicului: unul de aur! Aplicat la vremurile de azi, aparatul RA al lui Dow ar putea calcula evaluarea riscurilor legate de marile dezastre industriale, artnd limpede modul n care anumite viei din anumite regiuni ale lumii valoreaz mult mai mult dect alte viei din alte regiuni. Exemplul tacit care st la baza ntregii lucrri a duoului Yes Men pe Dow Chemical este dezastrul din 1984 de la Uzina Chimic Union Carbide din Bhopal, India, care a ucis aproximativ 20.000 de oameni. Corporaia

1. Brian Holmes se refer la scena de deschidere a filmului The Yes Men (2003), de Andy Bichlbaum i Mike Bonanno. (N. ed.) 2. Numele Erastus apare n Corinteni, asociat cu Pavel, care l citeaz ca vistiernic al oraului Corint. Hamm nseamn unc. Deci am avea aici un Erastus unc sau un Vistiernic unc . (N. tr.) 3. Pentru conferin, fotografii i un clip din filmul video, vezi http://www.dowethics.com/ risk/launch.html; sau vizionai filmul The Yes Men Fix The World (2009). 4. Numele unui erbicid desfoliant utilizat de armata SUA n Rzboiul din Vietnam. (N. tr.)

13

a pltit o despgubire minim i a lsat n urm peste o sut de mii de rnii, precum i o poluare cumplit, care continu s provoace decese. n 2001, Union Carbide a fost achiziionat de Dow, care refuz n continuare s-i asume orice rspundere. Optimista prezentare se ncheie cu un dans al scheletelor scnteietoare pe ecran, urmat de foc, scntei i un nor de fum n ncpere, dezvelind scheletul de aur Gilda, de sub o mantie purpurie. n chicotelile publicului, oamenii de afaceri, brbai i femei, snt ncurajai s urce pe scen, s ia o carte de vizit i un breloc RA i s se fotografieze lng Gilda, n timp ce imaginile cu mulimea, uneori tremurate, filmate dintr-o camer instalat n ochelarii de tocilar ai lui Erastus Hamm, i amintesc c acest eveniment suprarealist este, de fapt, cinma verit. Dar partea uluitoare vine abia dup aceea, n dialogurile candide ale oamenilor de afaceri veritabili cu falsul reprezentant Dow. Consultant Simplex: Din cte am neles eu, evaluatorul dumneavoastr de risc va socoti care este impactul uman raportat la cantitatea de bani pe care o poi face din asta (zmbet larg). Oricum ai face-o, o s coste ceva viei, aa-i? Dar o s facei ceva bani dintr-asta! E acceptabil! Nu-i aa? Hamm: Pi da, asta-i exact ce-am spus. Nu vi s-a prut, hm...? Simplex: De fapt, mi s-a prut chiar reconfortant! Nouti foarte bune de la incontientul corporativ: dispreul pentru vieile omeneti e reconfortant! La urma urmei, vieile alea nici nu cost mult, nu-i aa? Cel puin nu i dac alegi locul potrivit unde s le pierzi... Cred c trebuie s ne ntrebm ce dovedete n realitate calculatorul Riscului Acceptabil celor care urmresc nregistrarea video fcut de Yes Men. Poate dovedete c oferirea celor mai extreme scenarii nu mai ntmpin niciun risc, ct vreme ea vine cu un breloc aurit? Sau c deceniile de lcomie neoliberal au eliminat chiar i cel mai slab risc de contiin n rndurile conducerii corporaiilor? S fie un zombi la volan n epoca guvernrii corporatiste? i dac da, atunci ncotro se-ndreapt, de fapt, puterea colosal a capitalismului contemporan?
Yes Men Acceptable Risk, presentation at the International Payments Conference, London, 2005

5. Bernard Stiegler & Ars Industrialis, Renchanter le monde: La valeur esprit contre le populisme industriel (Paris: Flammarion, 2006), p. 38. Toate citatele urmtoare din Stiegler snt din aceast carte.

6. Jeremy Rifkin, The Age of Access, New York, Putnam, 2000, p. 109.

Consiliind prinul Intr n scen un personaj neobinuit: Bernard Stiegler, filosof francez cu nclinaii de stnga, dar care crede n industrie, are vise despre tehnologie i vrea s fie consilierul prinului. E-ngrijorat de colapsul economiei libidinale din ziua de azi i crede c Europa ar trebui s dezvolte un nou model industrial. Are i nostalgia etatismului generalului de Gaulle, i displac toi purttorii de tenii i prezint toate semnele unui conservatorism cultural. Una dintre crile sale recente (dar public trei-patru cri pe an) i este dedicat lui Laurence Parisot, preedintele Uniunii Patronilor Francezi: un cruciat al corporaiilor cruia i propune s salveze capitalismul prin revrjirea lumii.5 Ideile lui Stiegler snt incitante, dar i ciudat de naive; pragmatice, i totui bizar de delirante. S le urmrim mai ndeaproape. Prima sa micare este stabilirea unei echivalene ntre tehnologiile capitalismului cognitiv i ceea ce Foucault numete scrierea sinelui. Aa cum grecii antici i formau vieile interioare cu ajutorul reperelor scrise n jurnalele lor intime (hypomnemata), asociate unor reflecii i citate formative, la fel i noi, postmodernii, ne modelm propriile noastre subiectiviti prin utilizarea computerelor, a camerelor video, a mp3-playerelor i a internetului. Medierea realizat de tehnicile lingvistice externalizate este fundamental pentru procesul de individuaie. Problema este c aceste tehnologii ale minii sau tehnologii ale relaiei, n termenii lui Jeremy Rifkin iau acum forma unor dispozitive n reea, care conecteaz fiecare existen singular la industrii masive de servicii, ce opereaz la nivel global. Dup cum spune Stiegler, capitalismul serviciilor transform toate segmentele existenei umane n inte ale unui control permanent i sistematic al ateniei i comportamentului n inte ale statisticilor, formalizrilor, raionalizrilor, investiiilor i comercializrii. Sau, n maniera mai puin abstract a lui Rifkin: Sarcina companiei este cea de a crea comuniti n scopul stabilirii unor relaii comerciale pe termen lung i de a optimiza valoarea pe via [lifetime value] a fiecrui client.6 Aadar, nu proprietatea intelectual este cea vizat n mod fundamental de transformarea n marf. Mai degrab, comercializarea cogniiei nsei devine o cantitate calculabil (valoare pe via), ce va fi canalizat n tipare relaionale conform necesitilor unor corporaii gigantice. Noi sntem cei care facem serviciul. n viziunea lui Stiegler, aceast proletarizare a unor ntregi populaii distruge dorina sublimat, lsnd oamenii prad instinctelor agresive gregare ale populismului industrial. Parada unor politicieni belicoi la televiziunile lui Berlusconi sau Murdoch ne d o idee despre ce vrea el s spun. Televiziunea este mediul clasic al populismului industrial. ntrebarea este dac tehnologiile internetului nu vor face altceva dect s confirme efectele distructive ale televiziunii sau dac acestea pot fi transformate. Stiegler introduce termenul gramatizare pentru a conceptualiza modul n care dezvoltarea civilizatoare formeaz gndurile i aciunile indivizilor prin medierea tehnologiei. E vorba de procesul prin care fluxul existenial al gndirii i aciunii

14

arhiva

umane este analizat n segmente distincte, iar apoi reprodus n forme abstracte sau grame exemplul cel mai evident fiind scrierea limbajului. ntr-adevr, toate varietile de hypomnemata sau memorie externalizat pot fi considerate gramatizri tehnice, pentru determinarea unor tipare ale modului n care oamenii gndesc, vorbesc i acioneaz. Aceast structuralizare a comportamentului este nesfrit, opernd prin diverse coduri i medii; manifestrile ei recente includ analiza unor gesturi umane cunoscute ca taylorizare7 (baza tiinific a liniei de asamblare fordiste). Repetiia silit a unor secvene specifice de aciune blocheaz individuaia sau posibilitatea existenial a indivizilor de a deveni ei nii. Programarea TV, care impune o modulaie identic a gndirii i afecteaz milioane de telespectatori n acelai timp, reprezint o culme a repetiiei silite. Observaii similare pot fi fcute cu privire la programe de computer ca Windows, care impun aceleai rutine milioanelor de utilizatori. Dar relaia cu trasarea unor tipare gramaticale nu este n mod necesar una a dictatului pur. Aceast ambiguitate a gramelor e decisiv. Folosind imagini istorice surprinztoare, Stiegler sugereaz c scrierea hieroglific egiptean antic permitea controlul asupra inundaiilor, controlul fluxului i stocurilor de mrfuri i controlul asupra muncii sclavilor, prin intermediul scribilor specializai n protejarea puterii regale sau faraonice. Ulterior ns, aceste hypomnemata, care fuseser secole de-a rndul n serviciul unei puteri regale tot mai rigide [], au devenit, n Grecia antic, principiul unui nou proces de individuaie, adic al unei noi relaii ntre psihic i colectiv: ceteanul a devenit un nou principiu dinamic, prin care grecii au transformat rapid ntregul bazin mediteranean. Scrierea, reinterpretat n form alfabetic de fenicieni i de greci, a devenit nu doar un vector al autoritii, ci i un instrument al autoguvernrii. Cu toate acestea, tocmai aceast transformare d natere problemelor fundamentale ale democraiei, exact aa cum apar n Phaedros al lui Platon: Scrisul este un pharmakon, un remediu prin care procesul de individuaie i poart singur de grij i lupt mpotriva otrvii care amenin s-l distrug, n nucleul propriului su dinamism. Dar este i o otrav care permite sofitilor s manipuleze opinia public, adic s distrug dinamismul i s-l transforme ntr-o for diabolic, ce ruineaz simbolicul: o putere de disociere care duce la pierderea individuaiei. Stiegler subliniaz nevoia de a considera cu atenie rolul tehnologiilor mentale n procesul individuaiei psihice i sociale. El mprumut de la epistemologul Gilbert Simondon ideea c fiecare sistem tehnologic se transform treptat n timp, devenind din ce n ce mai distinct ca sistem, prin diferenierea progresiv a tuturor mecanismelor sale interdependente. El mprumut i ideea corelat, c fiecare cale singular de individuaie uman (procesul care i permite unei persoane s spun eu) este inextricabil legat de o cale mai larg a individuaiei colective (procesul care ne permite s spunem noi). Individuaia fiecrui eu este nscris n cea a lui noi de la bun nceput; dar numai diferenierea celor dou este cea care permite ambelor procese s continue. Iar aceast difereniere este multipl: fiecare eu se mpletete cu diferii noi, care se desfoar la scri diferite (familie, ora, regiune, naiune, grup lingvistic etc.). Stiegler susine c adaug ideii lui Simondon observaia c dublul proces de individuaie psihosocial este inseparabil de procesul individuaiei tehnologice, n msura n care primul este dependent de tipurile specifice de memorie externalizat fcute posibile de cel din urm. Cu alte cuvinte: eu devin cel care snt eu i noi devenim cei care sntem noi, n limitele posibilitilor oferite de evoluia concomitent a aparatelor de nregistrare la care eu/noi avem acces. Iar acest interval de posibiliti tehnologice, n continu i specific schimbare, poate servi att la continuarea procesului de dubl individuaie, ct i la distrugerea lui. n aceast nou lumin, dezvoltarea industrial a internetului pare a fi un potenial principiu dinamic pentru scrierea tehnologic, ce ofer o ans istoric de depire a efectelor abrutizante ale televiziunii. Stiegler ilustreaz aceste efecte citndu-l pe Patrick Le Lay, director executiv al celui mai de succes canal comercial francez (TF1), cel care a lansat ntr-o sesiune de strategie corporativ faimoasa declaraie c ceea ce are el de vnzare pentru firma Coca Cola este timp disponibil de creier uman, pentru reclamele lor. Le Lay este exemplul clasic de manager cultural fr un dram de contiin. Dar un instinct prdtor similar, la o scar mult mai mare, se afl i n spatele capitalismului serviciilor, n stil american (i este surprinztor c Stiegler nu prelungete comparaia cu Kenneth Lay, fost director executiv la Enron, cel care se ndeletnicea cu cea mai extrem sofistic financiar din toat Noua Economie8). Internetul ca sistem mnemotehnic global este ameninat el nsui de populismul industrial, ale crui consecine masiv nefaste le vedem peste tot n jurul nostru mai cu seam n nclzirea global creat de economia fordist, ale crei efecte nu au mai putut fi negate din momentul n care Statele Unite i Marea Britanie au lansat Rzboiul din Irak, pentru hegemonia petrolului. Rspunsul trebuie imaginat la scar continental, drept cel mai mic rival posibil al globalizrii anglo-americane. Numai la scar european ne-am putea imagina o spiral ascendent efectiv, de emulaie reciproc, n care singularitile se provoac una pe alta n cutarea unei lumi mai bune, aflate dincolo de orizontul fiecreia. Gndirea lui Stiegler culmineaz cu imaginarea unei rivaliti continentale, care este concluzia necesar a oricror reflecii cuprinztoare despre tehnopolitic. Provocarea este s faci ca idealurile tale de schimbare s devin o realitate palpabil. Dar tocmai aceast

7. Taylorizarea sau taylorismul se refer la preocesul de management tiinific, dezvoltat de inginerul american Frederick Winslor Taylor. (N. tr.)

8. Vezi excelentul documentar Enron: The Smartest Guys in the Room, de Alex Gibney (SUA, 2005).

15

9. Conceptul de sublimare este central n cartea lui Bernard Stiegler Aimer, saimer, nous aimer, Paris, Galile, 2003.

concluzie determin apelul disperat ctre elita economic francez, pe care Stiegler crede c ar putea-o convinge de necesitatea de a declana un rspuns european la capitalismul cognitiv realmente existent. Atingem aici nucleul nsui al dilemei, pentru c apelul la o elit economic franco-european este n acelai timp total logic i profund nerealist. Cine ar putea s cread c hoii corporativi strni n jurul lui Patrick Le Lay se vor uni acum ca s salveze capitalismul de propria sa autodistrugere? Dar, n aceeai ordine de idei, cine crede cu adevrat c afaceritii care se ntlnesc la Davos n fiecare an vor s salveze planeta de schimbarea climei? Sau c noul capitalism verde este mcar pe departe att de verde pe ct este de capitalist? Dar poate c-ar fi mai bine s-ntrebm dac apelul minuios elaborat al lui Stiegler ctre elita corporaiilor nu este, cumva, doar o ficiune euristic subtil, care incit cititorii s-i imagineze toate schimbrile practice necesare pentru a transforma baza tehnologic a ceea ce este, n ultim instan, un sistem cultural. Textul su de politic pragmatic devine atunci un fragment de sofistic filosofic delirant, un adevrat pharmakon, al crui obiectiv real este formarea opiniei publice. De aceast manier, ne provoac s realizm faptul-cheie c schimbarea epocal ar putea veni dinspre oricare dintre cele dou capete al sistemului tehno-cultural. Cci aa cum producia industrial a unei aparaturi mnemonice mai bune ar stimula un nivel mai nalt de cultur participativ, aceasta din urm, la rndul ei, ar crea o cerere mai mare de mainrii de autoguvernare, mai complicate i mai utile. i dac lum n considerare performanele de pn acum ale elitelor noastre capitaliste, atunci cererea cultural pare un punct de pornire mult mai probabil dect oferta industrial. Deci, n loc s-l urmm mai departe pe filosof fie n ncercrile lui de-a consilia prinul corporatist, fie n ideile sale dubioase despre sublimare9 , s-o lum mai bine pe calea deschis de ficiunea sa euristic i s-o urmm, de-a lungul unor direcii culturale radical diferite, pn cnd vom gsi adevratele fore motrice ale unei utilizri critice i emancipatoare a mnemotehnicii. M refer la producia de software liber, la utilizrile ei ntr-o reea cu mult mai vast i istoric profund, de schimb ntr-o economie a darului, i, mai presus de toate, la recenta intensificare a intervenionismului media, care include remarcabilele aciuni ale unor grupuri ca Yes Men, fr a se limita ns la acestea. Aici vom ntlni din nou forme de rivalitate i chestiuni de contiin toate amestecate ntr-o otrav care este i leac. Scrisori i destinaii Exist un loc evident n care trebuie s cutm transformri pozitive ale tehnologiei de reea: n codul informatic nonproprietar, scris prin cooperare, care ajunge pe monitoarele celor mai muli oameni sub forma sistemului de operare Linux (ca n cazul celui care v-a adus aceast carte). Dar Linux se bifurc n nu mai puin de 300 de distribuii diferite, de la Debian la Red Hat via Slackware i Ubuntu, toate fiind construite din acelai nucleu de baz. Linux i diversele lui asezonri snt n aceeai relaie ca langue i parole, categoriile lui Saussure. Relaia dintre individ i societate, n continu schimbare, mediat de tehnologie, este vie aici: proiectul colectiv al creaiei de software liber deschide ncontinuu noi posibiliti din acelai orizont mprtit, difereniind ci singulare n timp ce consolideaz distincia fundamental a unui sistem tehnologic noncomercializat. Interpretrile obinuite vorbesc despre economia darului high-tech, n care fiecare contribuie la oala comun se traduce n multiplicarea bogiilor pentru fiecare. Dar cineva mai apropiat de ideile antropologului Marcel Mauss ar putea concepe anumite daruri ca fiind ncrcate de antagonisme, concepute n realitate pentru a strivi un adversar cu abundena lor copleitoare. Cnd Napster extrem de popularul serviciu de schimb de muzic a fost nchis n urma atacurilor juridice ale caselor de discuri, programatorii de software liber au lansat imediat formate noi de schimb peer-to-peer10, fr vreo administraie central. Lsai s-nfloreasc miile de liste de cntece, spuneau ei, oferindu-i inveniile gratuit publicului. Casele de discuri au nceput s se prbueasc iar Hollywoodul s-a cltinat cnd au aprut i filmele video n regim p2p. De ce o reacie att de concertat din partea comunitii de hackeri? n spatele dreptului de autor pentru cntece pndeau toate subtilitile vechiului duman al software-ului liber: proprietatea privat. Capturnd nsui mecanismul utilizat pentru securizarea deinerii n exclusivitate a proprietii intelectuale, Richard Stallman a creat Licena Public General (General Public License). Acest contract reformulat de drepturi [copyright] garanteaz c orice cod informatic scris n cooperare va rmne deschis pentru viitoare modificri realizate de ali programatori, pentru alte scopuri. Otrava dreptului de autor este transformat n propriul ei remediu. Stallman nsui face o observaie interesant despre aceast istorie: n 1984 sau 1985, Don Hopkins (un coleg plin de imaginaie) mi-a trimis o scrisoare. Pe plic scrisese cteva zicale amuzante, inclusiv aceasta: Copyleft toate drepturile rsturnate [Copyleft all rights reversed]. Am folosit cuvntul copyleft ca s numesc conceptul de distribuie pe care l elaboram n acea perioad.11 Puini oameni tiu faptul c termenul-cheie al celei mai emancipatoare tehnologii din ziua de azi a venit, de fapt, cu pota. Poate i mai puini snt cei care realizeaz c termenul copyleft a fost inventat independent de artistul Ray John-

10. ntr-o reea de noduri, cei implicai n schimbul peerto-peer snt echipoteni, au aceleai privilegii i particip egal la aplicaia din reea, fr s aib nevoie de o administrare central, cum ar fi un server comun sau o gazd comun. (N. tr.)

11. Richard Stallman, The GNU Project, la http://www.gnu. org/gnu/thegnuproject.html.

16

arhiva

son, fondator al colii de Coresponden New York [New York Correspondance School].12 Dar un lucru este evident, dac ne referim la istoria artei: Mail Art, arta prin pot, a furnizat matricea din care aveau s rsar utilizrile radicale ale internetului. Reeaua potal internaional a fost creuzetul cultural pentru ceea ce pare a fi astzi esena nsi a radicalismului social, ceea ce filosoful Christoph Spehr numete cooperare liber.13 Practicile participative ale creativitii diferenialiste pun o marc de neters pe scrisorile activismului contemporan, care nc mai ajung la destinaiile lor din lumea tehnopoliticii. Robert Filliou a inventat numele de reea etern pentru a descrie circuitul artei prin pot din anii 1960. n 1992, Vittore Baroni a schiat o diagram prevestitoare, pe care istoria a confirmat-o. n centrul unui arbore de cuvinte se afl un trunchi vertical pe care putem citi cuvntul conexiuni [networking]. Din vrf se ramific posibilitile tehnice: mica tipografie, copiator, pot, telefon, fax, casete, video. Printre toate celelalte, computerul nu-i dect nc o posibilitate n plus, din care germineaz deja frunzele e-mailului, legtura virtual, arta interactiv.14 Schimburile n reea, de la egal la egal, erau o realitate nc naintea internetului, aa cum l tim azi. n intervalul dintre Filliou i Baroni apare un interviu cu Ray Johnson, publicat n 1982 n Lotta Poetica (Verona, Italia), cu o prefa de Henry Martin, care ofer poate cea mai bun impresie despre preistoria internetului: Pentru mine, coala de Coresponden a lui Ray Johnson pare pur i simplu o ncercare de a stabili ct mai multe relaii umane semnificative cu ct mai muli indivizi posibili [] relaii n care se mprtesc cu adevrat experiene adevrate i n care ceea ce face ca o experien s fie adevrat este participarea sa la o energie libidinal secret. Iar relaiile att de preuite de artist snt ceea ce ncearc el s transmit celorlali. ndemnul clasic al unui mesaj potal al lui Ray Johnson este: te rog trimite-l lui15 Arta prin pot este un sistem de adresare pentru multiplicarea dorinei. Sau, aa cum scria William Wilson: Ray Johnson este un coregraf cu maniere blnde, care pune oamenii n micare.16 Contactul printr-o reea de puncte ndeprtate a ajuns s fac parte din ceea ce Ulises Carrin numete trecerea de la lumile personale la strategiile culturale.17 Aceste micri strategice au fost iniial limitate la cteva sute, apoi la cteva mii de artiti care fceau schimb de dorine singulare. Dar pe msur ce timpul a trecut i tehnologiile s-au ramificat, plcuta contiin a existenei unor egali a fost dublat de scrisori ce veneau de tot mai departe, aducnd acea afectare a contiinei care strpunge oglinda narcisist. Creterea internetului a fost secondat, ntr-o cheie minor, de transformri politice. Hackeri inspirai de Strigarea lotului 49 al lui Thomas Pinchon au schimbat sistemul potal ntr-un flux de informaie subteran n timp real. Iar tiri din Sudul planetei, aduse de noile funcionaliti ale e-mailului, le-au reamintit locuitorilor din Nord ceea ce fac, de fapt, banii lor. i anume: srcirea unor regiuni ntregi care se bazeaz pe exportul unui singur produs i plata silit a creditelor administrate de FMI. Dup primele Zile Mondiale ale Aciunii din 1998, strategiile culturale au ajuns s nsemne arta de a mobiliza zeci de mii, apoi sute de mii de oameni. Protestele conectate din Seattle, Genova i Cancn, Forumurile Sociale Mondiale i marurile antirzboi din 15 februarie 2003 apar, retrospectiv, ca puncte de cotitur. Dar asta doar pentru c nu putem prevedea rspunsurile la dezastrele care nc ne ateapt. Privatizarea universal mai poate fi nfruntat i astzi de contagiunea dorinelor contrare. Totul depinde de scopul n care utilizm tehnologia i cu cine. B B prim Filosoful Christoph Spehr rezum toate acestea ntr-un film care ncalc orice dispoziie a drepturilor de autor [copyright]. On Blood and Wings: A Study in the Dark Side of Cooperation [Despre snge i aripi: un studiu despre partea ntunecat a cooperrii] este o contribuie la avangarda teoriei anarhomarxiste, un decupaj din arhive de filme de duzin cu vampiri.18 Filmul pornete de la clasicii expresionismului din anii 30, apoi trece la filme video ilare din anii 90, subtitrate cu ideile contemporane ale lui Spehr despre cooperarea liber. n acest film, Principele ntunericului este consilierul tu. Primul lucru pe care l nelegi este obsesia monetar, un elan lipsit de sens. Ascultai-i logica n vocea fantomatic a naratorului Tony Conrad, cu tonuri de bas profund pe fundal sngeros: Singurul lucru pe care trebuie s-l tii, ca s nelegi capitalismul, e cum st treaba cu sngele. Vampirul nu poate aciona fr snge. i el nu-l pstreaz, nu se hrnete din el ca s se sature vreodat [] E mai degrab ca o main alimentat cu snge. Iar sngele pe care l ia l face doar s caute snge nou. Ca n formula lui Marx din Capitalul: B duce la B prim.19 Dac nelegi asta, viaa i va deveni mult mai bun n capitalism. Spehr ne conduce prin depravarea unei civilizaii i prin spectacolele ei, artndu-ne cum toat lumea din societile dezvoltate din academii, sectoare tehnologice sau chiar activism ajunge, treptat, prad colilor. Sntem liniua de unire dintre B i B prim. Avangarda unui nou sistem productiv aduce ns, odat cu promisiunile sale, i otrava sa, cel puin cnd pstreaz contactul cu trecutul, care d sensul viitor. Urmtorul lucru pe care l nelegi este la ce-i bun acest nou sistem productiv: Tehnologia devine din ce n ce mai important n lupta mpotriva capitalismului: conexiunea n

12. Vezi McKenzie Wark, From Mail Art to Net.art: Ray Johnson and the Lives of the Saints, la http://www.nettime.org/List s-Archives/nettime-l-0210/ msg00040.html. 13. Ideile lui Spehr au stat n centrul unei conferine/ ntlniri strlucite i pline de umor la Buffalo, New York, din 2004, documentat n The Art of Free Cooperation, ed. de Trebor Scholz i Geert Lovink, New York, Autonomedia, 2007. 14. Vittore Baroni, Arte Postale, Bertiolo, AAA Edizioni, 1997, p. 235. 15. Citat in Donna De Salvo i Catherine Gudis [ed.], Ray Johnson, Columbus, Wexner Center/Paris, Flammarion, 1999, p. 186. 16. Ibid., p. 147. 17. Ulises Carrin, Personal Worlds or Cultural Strategies? in Second Thoughts, Amsterdam, Void, 1980.

18. Filmul este inclus pe DVD n T. Scholz i G. Lovink, The Art of Free Cooperation, el poate fi descrcat la http:// wbk.in-berlin.de/wp /?p=212. 19. Pentru cei care au crescut cu Milton Friedman, formula lui Marx este de fapt M M prim: money turning into more money [pe romnete rmne B B prim: banii se transform n mai muli bani, n. tr.], prin valorizarea n circuitul financiar.

17

reea, comunicaiile, internetul, noi forme de organizare. Dar nucleul aciunii lupta social rmne baza, care nu poate fi nlocuit de niciuna dintre acestea. Filmul care-ncepea cu Principele ntunericului se ncheie cu un rsrit de soare n Mexic i cu o reflecie asupra felului n care solidaritatea contribuie, ca for de ngrdire, la controlul avangardelor, care snt, n mod necesar, infectate: Cei pe care-i expunem unor arii puternic contaminate ca parlamentele, consiliile de administraie, orice forme de conducere i reprezentare snt ntotdeauna n pericol i snt ei nii un pericol. Deci, n vreme ce nordicul care vrea s fie erou pornete la o nou lupt, camaradul din Sud i spune c el se va ruga ruga pentru leacul bun. Iar lecia despre pharmakon revine, cnd auzim vocea fantomatic repetnd: rug rug pentru leacul cel bun. Mediile tactice revin aici cu putere. Christoph Spehr a produs o viziune de jos n sus a unor transformri pe care Bernard Stiegler nu i le poate imagina dect de sus n jos. Scopul este s declaneze o confruntare cu rivalul absent. Dar mijloacele nu pot fi dect o alchimie complex a emanciprii, n care motivele artistice i tehnologia avansat se ntlnesc cu puterile mobilizatoare ale dorinei. Astzi Yes Men produc un film mpreun cu Arte i o fundaie britanic. Industriatii nc nu au simit colii contiinei, dar poate c mcar civa birocrai culturali au nceput cel puin s vad lucrul avangardelor i s rspund la apeluri mai profunde la solidaritate. O not a filmului lui Spehr spune c e conceput numai pentru educaie politic: Orice proiectare a filmului n afara acestui context poate fi o violare a legilor dreptului de autor. Cu alte cuvinte, v rugm s nfruntai spaiile guvernate de legi ale capitalismului contemporan pe propriul dumneavoastr risc riscul c rivalul absent s-ar putea s asculte, c ar putea chiar s cheme poliia. Activismul de orice fel, chiar simbolic, este din ce n ce mai mult un risc. Dar e timpul s redeschidem spaiul n care cuvintele pot ajunge la urechi. n epoca rzboiului global i a nclzirii globale, ce pericol mai prezint muctura legii? n noiembrie 2008, Yes Men i prietenii au scos 1,2 milioane de exemplare din New York Times, aidoma cu cel real, dar cuprinznd un program popular, serios i coerent, pentru schimbarea coninutului tirilor. Mcar att putem face i noi, ceilali: s aducem puin educaie n domeniile infectate ale instituiilor publice.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu i Ovidiu ichindeleanu
Iraq War Ends, November 2008, http://www.nytimes-se.com

18

Cincizeci de feluri de a-i prsi iubitul

Strategii de ieire din imperiul liberal

Brian Holmes

Pe malul rului din oraul Dongducheon, cu vreo douzeci de mile mai la nord de Seul, n Republica Coreea, artistul Kim Sangdon a organizat un spectacol public foarte comic. Participanii au fost invitai s creeze pratii, zmeie, catapulte, aparate de zbor pe scurt, s arunce orice proiectil imaginabil, fcut de mn, peste gardul ruginit de srm ghimpat care i separa de recent eliberata baz a armatei americane de la Camp Nimble. Proiectilele transportau o ncrctur de semine de trifoi, care, n cel mai bun caz, puteau s se risipeasc la impact, s germineze, s-nfloreasc, Kim Sangdon Discoplan, performance workshop-based single dhannel video with sound, s acopere terenul i s nceap procesul de depoluare a solului otrvit, 20 min., handmade objects, drawings, 2007 abandonat dup decenii de ocupaie militar. Juctorii s-au pregtit, au fixat inta, iar majoritatea au euat lamentabil, izbucnind n rs la fiecare nou ncercare. Locuitorii au gustat comentariile tioase despre costurile ascunse ale planului de relocare forat a armatei SUA i au speculat pe tema posibilelor consecine pentru oraul lor. nregistrarea video a evenimentului arat momente de meditaie colectiv i despovrare sincer 1. Documentul video al lui Kim prin umor sentimentul c te-ai eliberat, n fine, de ceva.1 Sangdon, Discoplan, a fost Eu snt american i, ca i cei mai muli americani, ignorant n privina celor fcute, n numele democraiei, de armata prezentat, mpreun cu toate Statelor Unite ale Americii. Fie c este vorba de faptele brute ale ocuprii teritoriului prin baze fr sfrit, fie de istoriicelelalte lucrri pe care le vom meniona aici, la expoziia le ncurcate ale colaborrii cu rile-gazd sau de cele mai recente proiecte de utilizare a acestor instalaii mortale, am Dongducheon, A Walk to Rede-nvat nc totul. Cnd am ajuns aici, nu cunoteam numele lui Yun Guem-i i nu-mi puteam imagina c realizarea member, A Walk to Envision, artistic de la Camp Nimble era menit i comemorrii zilei n care fata de 26 de ani fusese violat cu brutalitate i care l-a avut curator pe Kim Heejin, la Insa Art Space din ucis n Dongducheon de soldatul Kenneth Markle, la 28 octombrie 1992. Dar tiam c prostituia din jurul bazelor Seul, ntre 16 iulie i 24 august americane din Asia a fost un continuu scandal de la al Doilea Rzboi Mondial ncoace i, cnd mi s-a cerut s in o conferin 2008. Fusese prezentat mai pe tema proiectului Dongducheon, mi-au trecut prin minte imagini cu districte pentru petrecerea timpului liber al soldailor, nti la New Museum, New York, de la 8 mai pn la 6 iuscldate n neon, i brbai n vehicule blindate enorme. Cum s abordez un asemenea subiect? Inspiraia mi-a venit lie 2008. graie unui hit radio din 1975 al lui Paul Simon, n care cntreul explic sau mai degrab i se explic faptul c trebuie s fie vreo cincizeci de moduri n care poi s-i prseti iubita. Dei e vorba de un sfrit, cntecul sugereaz i c se pregtete i ceva nou: Iei pur i simplu pe ua din spate, Jack, F-i un nou plan, Stan, Nu fi aa timid, Roy, Pur i simplu elibereaz-te! Hop n autobuz, Gus, Nu trebuie s discui prea mult, Doar las cheia, Lee, i elibereaz-te. Dup opt ani lungi de rzboaie inutile ale administraiei Bush, vreau s scap de amorurile obscene i aparent fr de sfrit dintre Statele Unite i armata din Irak, Afganistan, Coreea sau propria noastr ar. ns, n pofida celor spuse de cntec, snt att de multe lucruri de discutat, att de multe ntrebri, ridicate i de lucrrile din aceast expoziie. Ce e ntre noi? a ntrebat grupul 16 Beaver pe cellalt grup de artiti i activiti coreeni, n timpul cltoriei la noua megabaz american de la Pyeongtaek.2 Ce-ar trebui fcut ca s ieim dintr-o relaie de aizeci de ani, care a definit Statele Unite 2. Pentru documentare, vezi http://www.16beavergroup. nu mai puin dect Republica Coreea? i mai presus de toate, ce-nseamn a fi liber ntr-o epoc a imperiului liberal?
org/korea.

Micul Chicago i marele ecran n timp ce fceam o plimbare prin Seul, admirnd splendidele muzee ale oraului, ghidul meu de o zi, Lee Seul Bi, mi-a sugerat s ncercm ceva interesant pentru prnz. Se numea pude chige: supa trupei. M-am trezit n faa unei oale metalice n care fierbeau tofu, tiei undong, felii de crnciori frankfurter i macaroane. Poate c atunci cnd mncm

19

3. Citat dintr-un interviu inclus n instalaia Little Chicago, de Kim Sangdon.

4. Pentru o perspectiv asupra felului n care au fost puse aceste pariuri anticomuniste, vezi Sterling i Peggy Seagrave, Gold Warriors: Americas Secret Recovery of Yamashitas Gold, London, Verso, 2003. Vezi, de asemenea, recenzia fcut de Chalmers Johnson n London Review of Books, 20 noiembrie 2003, la http://www.lrb.co.uk/v25/ n22/johno4_.html.

aa ceva i recunoatem gusturile familiare printre cele strine, abia atunci ncepem s realizm cu adevrat n ce ne-am bgat, amestecul de culturi i naiuni. Cercetnd istoria oral a oraului Dongducheon, Kim Sangdon a aflat c trupele militare aveau porecle pentru cartierele oraului Manhattan, Queens i L.A.. Acest tip de discurs colocvial al soldailor americani ne este familiar, pentru c e marca attor romane, povestiri i filme hollywoodiene. Locuitorii mai btrni intervievai de Kim i-au amintit de cinismul fantastic de la nceputuri: viaa din oraul bazei militare se nvrtea exclusiv n jurul banilor, fie c erau soldaii care vindeau pe piaa neagr mrfuri din propriul magazin militar, prostituatele i proprietarii de club care vindeau sex i whisky, sau poliia, care vindea protecie. Unul dintre locuitori i amintete de popularitatea cinematografelor, dar i de evenimente reale care par s fie pe msura filmelor cu detectivi i gangsteri: n jurul teatrului de cinema, soldaii i vindeau de obicei mrfurile Made in USA. Dar uneori oamenii puneau pur i simplu mna pe lucruri i fugeau. O grmad de crime! Soldaii ucideau i ei pe capete. A fost ngrozitor! Prostituate ucise, soldai scpnd cu fuga Ticloi! La fel i cnd era aici Divizia a 7-a. O grmad de focuri trase i incidente. Pi porecliser locul acesta Micul Chicago, aa de multe incidente erau!3 Desigur, tuturor ne plac filmele. Tot din interviurile lui Kim poi nva despre zvonurile privind planurile de conversie pentru imensele baze americane din Dongducheon Camp Casey, Camp Hovey, Camp Mobile. Se spune c unii conductori ai oraului voiau s le transforme n gigantice complexe de divertisment cu cazinouri, ca o versiune coreean a Las Vegasului. Jocurile de noroc i ultimele forme de spectacol electronic aveau s nlocuiasc cluburile de noapte vetuste. n realitate, a fost construit deja un complex sportiv masiv, distrugnd o parte din cimitirul public Sangpae-dong, ca prim etap spre un Ora al Liberului Schimb al viitorului. Toate acestea par oarecum fireti, odat ce realizm c, dup al Doilea Rzboi Mondial, cei implicai n geopolitica regiunii nali ofieri din armata american, funcionari de la Washington i elitele locale au mizat pe faptul c introducerea miliardelor de dolari ai industriei armate ar putea salva Asia de comunism, prin btlii monumentale i confruntri armate dramatice, dar i printr-un numr imens de contracte de achiziii cu furnizorii rii-gazd, prin mii de afaceri locale cu bani ghea, dar care au fost trecute sub tcere, i tot soiul de tranzacii dubioase pe sub mas.4 La acestea fac aluzie mottourile nscrise de Kim Sangdon pe fotografiile unui banal mobilier urban din Camp Nimble: Nu spunei adevrul, chiar dac-i frig i murii de foame citim n unul dintre ele. Nu trdai secretele, orict e de cald i chiar dac murii de foame rspunde altul. Toi trebuie s pstreze tcerea i s acopere afacerile celorlali. Documentnd istoriile orale i dndu-le form i context n expoziii, artiti precum Kim ajut s fie fcut public acea textur a existenei, contradictorie i reinut, care a fost esut n jurul desfurrilor militare americane n Asia de Est dup sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Conversaia banal de la Dongducheon se citete ca un capitol de istorie transnaional, trit la scar intim n viaa de zi cu zi a oamenilor i reflectat de strlucirea violent a marelui ecran. Iar experiena trit a mediilor populare este tocmai ceea ce pune n chestiune lucrarea pe internet a lui Roh Jae Oon, Bite the Bullet!, care exploreaz unul dintre genurile definitorii, filmul de rzboi. Lucrarea d o interpretare original a societii spectacolului: imagini de rzboi dramatice snt administrate n locul anestezicelor, pentru a distrage pacientul de la o operaie asupra propriului su corp. Lucrarea din 12 pri este format din fragmente scurte, uneori din dou sau mai multe filme. Ceea ce a fost scos la montaj poate fi la fel de important ca i ceea ce a rmas. Reliefnd numai cteva secvene, Roh ne cere s reflectm critic asupra unui calup de filme care au definit imaginarul Republicii Coreea, i anume prin ochi nord-americani. Scenele introductive snt din Podurile de la Toko-Ri, o producie hollywoodian din 1954, despre un amiral sever, un comandant de zbor ngrijorat i un rezervist naval reticent, care zboar n misiuni de bombardament asupra Coreei de Nord. Totul ncepe cu o poveste de iubire: un srut de rmas-bun dat la desprire de soie brbatului care pleac pe portavion. Tietur pe un cer plin de obuze antiaeriene care explodeaz, filmate din perspectiva pilotului; apoi explozia unor bombe care distrug un pod. Filmul a ctigat un Oscar pentru efectele sale speciale, care fuseser realizate deja n colaborare cu armata naval a Statelor Unite; iar complexul industriei militare i de divertisment constituie o ax major a investigaiei lui Roh. Dar un alt aspect semnificativ este celebra replic final a filmului, care nu este inclus n extras. Reflectnd la disciplina care i-a condus pe aceti piloi la reuita misiunii i totodat la propria lor moarte, amiralul se ntreab: De unde obinem asemenea oameni? Care este operaia care i produce? Filmele americane de rzboi vorbesc despre formarea unui caracter naional n btlie, o tem jucat i rsjucat n seleciile lui Roh. Dar lucrarea de art aduce n discuie i influena acestui proces asupra populaiei unui stat-client, angajat ntr-un rzboi civil nverunat, ridicat la proporii de istorie global de rivalitile sovietic, american i chinez. Printre filmele sud-coreene care arunc o lumin asupra complexitii acestor relaii este i ecranizarea clasic a lui Shin

20

arhiva

Sang Ok din 1958, Jiokwha, sau O floare n infern, care e reprezentat printr-un fragment dintr-o scen erotic de dans. Spectatorii occidentali obinuii nu vor realiza ns c n film, aceste secvene de mare ncrctur erotic snt ntretiate cu altele, care arat furtul proviziilor guvernamentale, pus la cale de o mic band de coreeni, chiar de sub ochii distrai ai privitorilor americani. Bite the Bullet! provoac interes i plcere cinefil mai ales prin combinaiile ironice pe care fiecare spectator este liber s le fac, ntre scenele care snt efectiv prezentate i cele a cror amintire rmne n suspensie. Dar aceast memorie flotant este tocmai condiia pe care Roh a cutat s o reprezinte, ntr-un cadru mai larg. Afiul lucrrii nfieaz o orbit de satelit elipsoidal, cu un perete F/X (efecte speciale) sub form de ecran care se nal strlucitor pe cer i o Mare a Memoriei de un albastru profund, plutind dedesubt. Pe fiecare snt plasate meticulos inte de tragere, la nivelurile corespunztoare. Implicaia pare a fi aceea c, n sistemul de distribuie n reea al mediilor contemporane, fiecare glon al spectacolului este autoorientat nspre memoriile individuale, administrnd un anestezic singular. n ultimele extrase, apar imagini de propagand cu viitoarele sisteme de lupt ale armatei SUA, care confirm referina implicit la complexul industriei militare i de divertisment. ntr-o seciune cu texte, Art Cebrowski, un guru al tehnologiei de rzboi bazate pe conexiunea n reea, proclam: Ori v creai voi niv viitorul, ori vei deveni victima unui viitor pe care cineva l creeaz pentru voi. Aceasta este o afirmaie a fostului director al Serviciului pentru Transformarea Forelor [Office of Force Transformation], condus de Rumsfeld, cel care a iniiat ntregul concept al relocaiei, care schimb geografia militar a Coreei de Sud. Citat de un artist coreean, ea devine o expresie intens ironic a naltei ambiii i a profundei anxieti pe care proiectul Dongducheon ncearc s le comunice spectatorilor si. De la modernitatea militarizat la imperiul liberal Expoziia privete napoi spre trecut, dar fr nostalgie i resentiment. ncearc s neleag complexitile prezentului i, n acest fel, s poat mprti mcar o oarecare speran de modelare a viitorului. Chiar vznd doar o jumtate din lucrri, se poate intui c fiecare detaliu i fiecare nuan au fost discutate intens n timpul procesului de cercetare i au fost prelucrate pentru a da natere acestui tip rar de eveniment: o expoziie de grup (i nu doar o selecie de lucrri, care s se potriveasc unui concept curatorial). De aceea, poate fi surprinztoare absena din spectacol a unei teme care ar prea s fie central pentru ideea sa de ansamblu. M gndesc la forma specific coreean de disciplin a produciei pe care Seungsook Moon o numete modernitate militarizat i la modul n care ea se raporteaz i difer de modelele mai americanizate de formare a caracterului. Moon descrie modul n care o form de disciplin deosebit de dur, bazat pe practici utilizate n armata imperial japonez, a fost generalizat la ntreaga populaie masculin a Coreei de Sud, prin intermediul serviciului militar obligatoriu. Ea a fost extins apoi la producia industrial, prin Legea cazurilor speciale de serviciu militar din 1973, care a permis brbailor educai la coli profesionale ori instituii de tiin i inginerie s renune la serviciul militar pentru a presta munc remunerat n fabricile industriei de aprare sau din industriile grea i chimic. Subiectivitatea specific masculinist care a fost creat n acest complex militaro-industrial, prin exaltarea masculinitii i denigrarea concomitent a femeilor ca obiecte-sex, a fost apoi consolidat n societate prin imagini pozitive ale brbatului ca erou istoric i susintor al familiei, n contrast cu rolul domestic i subordonat al femeilor.5 ntrit de prezena masiv a trupelor americane i de meninerea poziiei confrontaionale de Rzboi Rece cu Nordul, deosebit de tensionat, acest model a rezistat n cele mai dure expresii pn n 1987, cnd micarea democratic a dus, n fine, la liberalizare i la sfritul dictaturii. Ar fi fost important explorarea modului n care a luat natere modernitatea militarizat care continu s reverbereze , n tripla relaie dintre ocupanii americani, aliaii lor din Republica Coreea i mijlocitorii (n toate sensurile cuvntului), respectiv populaia oraului. Astfel de teme au fost abordate de pictorii Minjung din anii 80, cu vocabularele lor satirice pop-art6, dar snt mult mai dificil de surprins n realitatea vie a filmului video. Exist un singur loc din spectacol unde ncep s ias la suprafa: n rspunsurile evazive ale locuitorilor locali, intervievai n piesa-video a lui Kim Sangdon Apartamentul strin. Sangdon i ntreab pe acetia despre funciile din trecut i proprietatea actual a unei cldiri albe de lng Camp Casey, azi n ruin, care fusese utilizat pentru prostituie n anii 1960 i 1970. Cteva frnturi de conversaie snt suficiente ns pentru a ne imagina disciplina viril a tnrului brbat coreean care lustruiete elicopterul comandantului Diviziei a 7-a, n timpul descinderilor ocazionale ale acestuia n apartamentul strin. Aadar, spectacolul nu aduce la vizibilitate experiena trit a modernitii militarizate i consecinele ei asupra subiectivitilor coreene de astzi. Roh Jae Oon a surprins ns perfect dinamica acestui tip de invizibilitate, dar numai de partea american. n Bite the Bullet! el prezint un fragment audio din A Few Good Men [Civa oameni buni], film din 1992, suprapus unor scene impresionante cu o femeie oarb vnznd flori, luate din Luminile oraului al lui Charlie Chaplin.

5. Vezi Seungsook Moon, Militarized Modernity and Gendered Citizenship in South Korea, Durham, Duke University Press, 2005.

6. De exemplu, cf. The Battle of Visions, catalog de expoziie, 11 octombrie 3 decembrie 2005, Kunsthalle Darmstadt.

21

7. Pentru un argument n favoarea imperiului liberal, vezi William E. Odom i Robert Dujaric, Americas Inadvertent Empire, New Haven, Yale University Press, 2004, pp. 4044 i passim. Pentru o analiz critic a conceptului, Jedediah Purdy, Liberal Empire: Assessing the Arguments, n Ethics and International Affairs, 17/2 (tomna 2003), accesibil la http://www.cceia.org/ resources/journal/17_2/ special_section/1026.html. Pentru o revist erudit, Linda S. Bishai, Liberal Empire, Journal of International Relations and Development, 7 (2004), pp. 4872. Pentru apariia n Rusia a unei concepii despre imperiul liberal, conceput de Anatoli Ciubais ca rspuns la politica SUA, vezi Konstantin Syroezhkin, Russia: On the Path to Empire? Central Asia and the End of Transition, ed. Boris Rumer, Armonk, N.Y., M.E. Sharpe, 2005, n special pp. 11317. 8. Chalmers Johnson, MITI and the Japanese Miracle: The Growth of Industrial Policy, 19251975, Palo Alto, Stanford University Press, 1982. 9. Acesta este titlul unui capitol din Chalmers Johnson, The Sorrows of Empire: Militarism, Secrecy, and the End of the Republic, New York, Metropolitan Books, 2004. 10. Chalmers Johnson, Nemesis: The Last Days of the American Republic, New York, Metropolitan Books, 2006.

Pe coloana sonor, un colonel dur de marin din Guantnamo, jucat de Jack Nicholson, i apr decizia de a fi pedepsit unul dintre soldaii si cu for mortal, reiternd argumentele clasice, pe care fiecare american le-a auzit ntr-o sut de formule diferite: Fiule, trim ntr-o lume care are ziduri Iar acele ziduri trebuie s fie pzite de oameni cu arme. N-am nici timpul, nici dorina de a m justifica unui om care crete i doarme sub ptura de libertate pe care eu i-o procur, ca apoi s pun la ndoial modul n care i-o procur! Dar izbucnirea lui pasional este tocmai ceea ce i permite tnrului avocat, jucat de Tom Cruise, s-l pcleasc pe colonel, fcndu-l s-i admit propria vin n faa judectorului. Putem observa aici contradicia fundamental care structureaz imperiul liberal. Pe de o parte, o insisten continu asupra necesitii forei, care trebuie aplicat n starea de excepie din avanposturi ndeprate ca Guantnamo, iar pe de alt parte, o ncredere de nezdruncinat n statul de drept, care se poate ntotdeauna restabili acas, prin procedurile infailibile ale democraiei americane. Suprapunerea ironic de ctre Roh a florresei oarbe cu dialogul din curtea de judecat las loc pentru dou interpretri posibile ale situaiei. Din punctul de vedere al colonelului, orbirea este, evident, cea a unei lumi civile, protejate i efeminate, care nu poate accepta nsi fora armat graie creia triete astfel. Dar din punctul de vedere de dup 11.09, care este cel al nostru de astzi, orbirea este cauzat de convingerea naiv a societii civile c instrumentele legale tradiionale mai snt, nc, suficiente pentru a controla puterile imense, nestpnite ale Pentagonului. Ne putem ntreba, de exemplu, ci oameni snt gata s cread c solicitarea prostituiei de ctre soldaii americani a fost realmente stopat de legea din 2005, care face din aceasta o cauz a eliberrii dezonorante din armat. Disputa actual din SUA, ntre cele dou poziii opuse sntem un imperiu? sau sntem o putere guvernat de lege, care fortific o ordine internaional liberal? , devine doar un alt mod de a refuza acceptarea realitii acestei contradicii eficiente.7 Care snt consecinele reale ale modernitii militarizate i ale imperiului liberal asupra societilor nostre de astzi? Iat ntrebarea pe care artitii i intelectualii critici nu ar trebui s o evite niciodat, nici n Coreea, nici n America. S lum, de exemplu, un intelectual fa de care am un respect enorm: Chalmers Johnson, un universitar american cu experien n Asia, fost combatant al Rzboiului Rece, care a inventat, n 1982, conceptul de stat al dezvoltrii.8 Johnson a devenit faimos nu doar n America, ci i n Asia de Est pentru analiza dezvoltrii industriale din Japonia, sub conducere de stat un model de succes de planificare central, pe care muli l-au proiectat asupra Coreei de sub dictaturile Park i Chun. Johnson ncepuse deja s afle mai mult despre istoria secret a politicii externe a SUA, n biblioteca fostului director al CIA Allen Dulles, pe cnd lucra pe post de consultant pentru National Intelligence Estimate, la sfritul anilor 60. Cu toate acestea, el a-nceput s-i schimbe prerile abia dup cderea Zidului Berlinului, dup ce Rzboiul Rece a luat sfrit, iar trupele americane nu au fost demobilizate, ci, dimpotriv, au rmas n vasta arie de avanposturi din ntreaga lume. n 1996 a vizitat insula japonez Okinawa, la cererea guvernatorului ei, Ota Masahide, ca s investigheze violul asupra unei fetie de 12 ani din Okinawa, comis de doi pucai marini i-un marinar din forele navale. Acolo a-nceput s lucreze la alt concept important: imperiul bazelor militare.9 Mai mult dect oricare alt autor individual, Johnson a dezvluit caracterul secretos, abuziv i fundamental nedemocratic al operaiunilor militare ale SUA de peste ocean. Cea mai recent i mai bun carte a sa, intitulat Nemesis, este un avertisment cu privire la posibilul sfrit al democraiei americane, dac operaiile sub acoperire ale CIA, bugetele secrete ale Pentagonului i, mai presus de toate, privilegiul executiv al preedintelui nu vor fi readuse sub control civil.10 Cu toate acestea, Chalmers Johnson nu i-a revizuit, din cte tiu, niciodat evaluarea pozitiv a statului dezvoltrii o ordine social care corespunde tocmai componentei industriale a modernitii militarizate. Dezvoltarea coreean a nflorit n timpul Rzboiului din Vietnam, cnd ara producea bunuri de rzboi pentru SUA i a trimis aproximativ 300.000 de soldai s lupte n jungl de departe cel mai mare contingent de trupe aliate, trimise s lupte mpreun cu cele americane. n absena unei reflecii critice asupra acestui model de dezvoltare industrial, este imposibil s nelegem formele specifice ale democraiei coreene de astzi, cnd aceasta trece de la modernitatea militarizat condus de stat nspre o integrare deplin n regimul autocontradictoriu, plin de crize, al imperiului liberal, care se extinde acum n ntreaga lume. Johnson a deschis calea ctre o nelegere geopolitic a militarismului american, descriind reeaua de peste 750 de baze militare ale SUA pe teren strin, populate de aproximativ o jumtate de milion de soldai, personal auxiliar, contractori privai i rude ale personalului toi acetia fiind finanai printr-un buget parial secret, de aproximativ un trilion de dolari pe an. Mark Gillem, un arhitect care acioneaz critic din interiorul Forelor Aeriene Americane, a fcut ns un pas mai departe. Recentul su studiu despre urbanismul militar se intituleaz America Town [Oraul America], referindu-se la un district nchis, pentru baruri i prostituie, construit n exteriorul bazei aeriene Kunsan, cu complicitatea activ a unor funcionari i oameni de afaceri sud-coreeni. Dar America Town este peste tot. Ceea ce descrie Gillem, pe baza

22

arhiva

unei cercetri pe teren, este peisajul cultural al consumismului american contemporan, aa cum este exprimat el de mulimea de avanposturi de peste mri. E vorba de peisajul supradezvoltat pentru care liberalismul frontierelor deschise i al fluxurilor financiare libere a fcut totul, ncepnd cu perioadele de glorie ale lui Reagan i Thatcher de la nceputul anilor 1980. Cartea lui Gillem este nepreuit pentru nelegerea modului n care a fost structurat acest peisaj n versiunea american a dezvoltrii planificate adic, prin investiii militare. S lum, de exemplu, descrierea bazei aeriene Kadena din Okinawa, vzut din perspectiva unui elicopter Blackhawk: Baza, cu subdiviziuni ntinse peste tot, cu centre comerciale i strzi suficient de largi pentru aterizarea avioanelor de lupt, se nvecina cu reeaua urban compact a fabricilor din Okinawa-chi, Kadena-cho i Chatan-cho. Terenul de golf era gata s apere baza, la extremitatea vestic a acesteia. Locuinele nlate, cu trei niveluri, de tip ranch, aveau curi suficient de mari ct s poat ateriza n ele cteva elicoptere Blackhawk. Parcarea principalului centru comercial era mai mare dect centrul aglomerat al oraului Okinawa-chi. Ce fceau Statele Unite construind de aceast manier, ntr-un loc att de lipsit de teren, nct aeroporturile snt construite pe insule artificiale? Cum s-a ajuns la aa ceva i ce ne spune asta despre cultura armatei americane i despre complicitatea naiunii gazd?11 Aici, fr ndoial, se evideniaz cele mai concrete consecine subiective ale imperialismului contemporan al SUA, proiectat acum n cele patru coluri ale lumii de nspimnttoarea dinamic financiar a economiei neoliberale. A vorbi despre sfera financiar este una, dar a vedea modul n care aceasta atinge pmntul e altceva. Gillem a compus portretul unei societi balonate, care triete din bani i timp de mprumut, la umbra btliilor actuale i iminente pentru resursa fundamental a dezvoltrii: petrolul, de care e nevoie pentru a pune n micare toate acele maini, camioane, vapoare i avioane, supradimensionate grotesc. Lumea hedonist fin a hiperconsumismului contemporan a dus la riscul iminent al rzboaielor pentru resurse.12 Titlul crii lui Johnson, Nemesis, exprim foarte bine situaia amenintoare, prin referina la zeia greac a rzbunrii i a pedepsei pentru hybris sau pentru orgoliul nemsurat. Dar cum a putut Johnson s nu remarce c Nemesis este i zeia care l-a blestemat pe mndrul tnr Narcis, fcndu-l s se ndrgosteasc fatal de propria-i reflexie? Lucruri frumoase care sclipesc n ntuneric Dar iat o alt ntrebare, mai apropiat de experiena de zi cu zi. Este oare cu putin s vedem dincolo de faadele ieftine care reflect istoria i viitorul dorinelor noastre? Este ceea ce a ncercat s fac siren eun young jung, ntr-o instalaie intitulat The Narrow Sorrow [Durerea ngust]. Ea ncepe cu un stop-cadru pe una dintre micile pori ce demarcheaz spaiul de promenad dintre dou cluburi. Trecerea duce la locul de cazare al tinerelor filipineze care snt aduse acum cu sutele, pentru a lucra n localurile cu dansuri erotice i bordelurile din Dongducheon. Apar apoi imagini n micare pe diversele spaii dreptunghiulare: nti poarta nsi, apoi faada localului Bridge Club, reclama lui J. C. Beer Bar Lounge etc. Vedem scene stradale, antiere de construcii, peisaje i imagini destul de fantomatice din cimitirul Sangpae-dong, acompaniate de zumzetul incomprehensibil al vocilor i muzic n surdin. Spre sfritul acestui film video, corpul unei femei este nfurat n pnz aspr, pentru nmormntare. Banda sonor este de fapt zgomotul stradal amestecat cu muzica de org de la liturghia unei biserici locale filipineze. Seducia luminilor scnteietoare e obiectul unui poem elegiac, pus pe perete, lng instalaie. The Narrow Sorrow ncearc s treac n mod artistic i politic prin urechea unui ac, tatonnd terenul pentru o reprezentare a vieii i luptelor acestor femei, care snt de dou ori excluse din societatea coreean: o dat pentru c snt lucrtoarele sexului i nc o dat pentru c snt imigrante filipineze. Aici, critica artistic se concentreaz asupra aspectului coreean al afacerii prostituiei, punnd ntrebri despre exploatarea tinerelor filipineze de ctre proxeneii locali i despre rasismul cu care se confrunt ele n Coreea. n acelai timp, aflm dintr-un articol academic c plecarea tinerelor rnci coreene de la sat la ora a creat un gol de neveste la ar, care e umplut prin mirese comandate la distan. Pn n 2004, aproximativ 27,4 la sut dintre brbaii sud-coreeni din zone rurale au ajuns s fie cstorii cu femei necoreene.13 Femeile vietnameze snt la mare pre, datorit culturii lor confucianiste. n spatele fiecrei a patra faade rurale se afl mesageri din lumi ndeprtate. Lucrarea intitulat Driveling Mouth [Gur spart], de Koh Seung Wook, exploreaz destinul aa-numitelor prinese occidentale, care au prsit Coreea la remorca soilor lor, soldai americani, trezindu-se bntuite de amintiri ntre patru perei americani. Imaginile lor, n rochii de sear strlucitoare, pot fi gsite acum pe pagini de internet. Instalaia video te invit n interiorul ntunecat al unui cort de camuflaj, unde timpul nu e pierdut cu subtiliti. Orict de mult lucrez, nu pot s vd un viitor nainte citim pe un panou de text. A trebuit s devin o prostituat, i o strprostituat, dac s-ar putea. Povestea care se deruleaz este una despre cstorie i plecare, decepie i amrciune; apoi ea e spus din nou, cu aceleai imagini inversate simetric, din punctul de vedere al unui biat amerasiatic, abandonat de tatl su

11. Mark L. Gillem, America Town: Building the Outposts of Empire, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2007, pp. xiiixiv.

12. Vezi Michael T. Klare, Rising Powers, Shrinking Planet: The New Geopolitics of Energy, New York, Metropolitan Books, 2006.

13. Charles Armstrong, Contesting the Peninsula, n New Left Review 51 (maiiunie 2008), p. 154.

23

Kim Sangdon Discoplan, performance, workshop-based single channel video with sound, 20 min., handmade ovjects, drawings, 2007

Koh Seung Wook Driveling Mouth, single-channel video with sound (13:40 min.), Tent (1.5 1.5 2 m), 2008

14. Printre evenimentele recente, merit atenie nchiderea bazei aeriene americane din Manta, Ecuador, i colosala rezisten mpotriva noilor baze din Vicenza, Italia. Vezi http://www. no-bases.org i http://. www.nodalmolin.it. Pentru ultimele tiri despre megabazele americane planificate n Pyeongtaek, vezi http://saveptfarmers.org.

nainte de a se fi nscut. La un moment dat, ni se spune c moartele anonime din cimitirul Sangpae-dong snt numite de unii curve, de alii prinese yankee, iar de cei care deplng violena soldailor americani surori ale poporului coreean. Dar cum ar trebui s le numesc eu? ntreab textul. Nu, de ce vreau s le numesc cumva? Saliva care curge din gurile celor dou figuri contemporane pare s ntruchipeze obscenitatea tuturor acelor cuvinte inutile. Dar e i viaa intim umed a unei femei i-a unui brbat, lsnd o pat ud pe hainele curate, clcate. Ceea ce reiese din multiplele straturi de reprezentare din proiectul Dongducheon snt, simultan, o investigaie sociologic subtil i o efuziune de expresie intim, legate laolalt de provocarea viitorului. Cei care se ntreab cum s treac, definitiv, dincolo de atitudinile generaiei anilor 1980, cnd micrile democratice se confruntau violent cu forele de ordine pe strzi, n timp ce artitii Minjung marcau disciplina militar pe pnzele lor, pot gsi aici indicii. Un astfel de pas dincolo a fost fcut n mod clar de activismul coreean contemporan, care, n mod ciudat, a fost sedus n acelai timp de lucruri frumoase care sclipesc n ntuneric. Cred c este demn de remarcat faptul c primele demonstraii la lumina lumnrilor au aprut la sfritul anului 2002, cu protestele masive mpotriva bazelor americane, dup morile lui Shin Hyo-soon i Shim Mi-sun sub enilele unui tanc american, i c acele proteste la scar naional au survenit spontan, dup instigaia unui tnr fr experien, care a rspndit ideea prin internet. Aici, ca i n expoziia de art, se poate vedea influena unui feminism cooperativ i egalitar, urmnd argumentele lui Seungsook Moon, care vede o diferen specific de gen n formele de angajament politic dezvoltate de femei dup sfritul dictaturii. Dar, pe baza propriilor mele experiene n Europa i America de Nord, m ntreb dac problema generaiilor nu este la fel de important. Economia actual este una profund flexibil, n care sindicatele centrale pot contribui la votul pentru un preedinte conservator ca Lee Myungbak, ca reacie mpotriva ameninrii percepute a muncitorilor imigrani i de ocazie, a cror prezen e cerut de nsei politicile neoliberale ale aceluiai preedinte. n aceste condiii, luptele imposibile i nonreprezentabile ale fetelor de club filipineze ar putea fi mai relevante pentru viziunea asupra peisajului politic dect orice tradiie exclusiv legat de clasa muncitoare. Ca rspuns la ntrebarea mea despre scopul recentelor proteste mpotriva importului de carne de vit american i contra abordrii de tip buldozer a noului preedinte , activistul i profesorul de studii despre pace Lee Daehoon mi-a rspuns c, dup prerea lui, oamenii snt n cutarea sufletului lor. Motivul este clar: n prezent, att adversarii politici, ct i obiectivele politice snt dificil de numit. mpins de vntul instabil al finanelor, imperiul liberal este plin de crize; iar oscilaiile haotice ale economiei sale transnaionale pot provoca n orice moment o revenire conservatoare la ordine, aa cum am vzut, n cel mai urt mod, n Statele Unite. n aceste condiii, preteniile democraiei i statului de drept pot s se prbueasc cu uurin ntr-o stare de excepie. Dar ceea ce provoac crizele este tocmai funcionarea normal, legal, democratic a imperiului liberal, mai ales atunci cnd productivismul i consumismul fr de sfrit al modernitii industriale ajung la limit, dnd natere rzboaielor pentru resurse. ntrebarea fundamental este atunci: cum poate fi descoperit o form de societate mai viabil? Ceea ce m intereseaz astzi cel mai mult este fondarea i articularea subiectivitilor politice prin experiena personal i o contiin mult dincolo de aceasta. O astfel de articulare nu este uoar i, ntre altele, implic schimbarea definiiei artei, respectiv a ceea ce este i ceea ce poate fi arta. Iar asta este aproape imposibil de fcut cnd n spate i stau regimuri represive. Bazele ubrede i presa deosebit de firav a militarismului n Coreea de Sud, dar i n America Latin i Europa, ne dau ns ceva sperane c rul absolut poate fi evitat i c problemele pe termen mai lung mai pot aprea nc, din nou, n prim-plan.14 Am spus la nceput, destul de naiv, c eram n cutarea unei ieiri din imperiul liberal. nc o mai caut. Dar dincolo de momentul exodului, vine un anotimp al noilor nceputuri. Poate c ce este necesar pentru a redefini libertatea n epoca noastr snt cincizeci de feluri de a-i gsi iubitul.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu i Ovidiu ichindeleanu

24

arhiva

Strile invizibile
Europa n epoca eecului capitalului

Brian Holmes
1. Simon Sheik (curator i editor), Capital (It Fails Us Now), Berlin: b_books, 2006; expoziiile inute la UKS, Oslo, 8 octombrie 6 noiembrie 2005 i Kunstihoone, Tallinn, 7 ianuarie 15 februarie 2006. 2. A vrea s le mulumesc tuturor celor din Estonia i Norvegia care mi-au permis cu generozitate s-i intervievez pentru pregtirea acestui text; precum i lui Anders Hrm de la Kunstihoone i lui Trude Iverson de la UKS, pentru pregtirile necesare acestor conversaii. 3. Friedrich Engels, Herrn Eugen Dhrings Umwlzung der Wissenschaft (1878), partea a 3-a, cap. 2: Der moderne Staat, was auch seine Form, ist eine wesentlich kapitalistische Maschine, Staat der Kapitalisten, der ideelle Gesamtkapitalist; online la www.mlwerke.de/me/me20 /me20_239.htm#kap_II. Versiunea englez: The modern state, no matter what its form, is essentialy a capitalist machine, the state of the capitalists, the ideal personification of the total national capital; online la http://www.marxists.org/ archive/marx/works/1877/ anti-duhring/ch24.htm. 4. Flix Guattari, Capital as the Integral of Power Formations, in Chaosophy: Soft Subversions, New York, Semiotext(e), 1996. 5. n acest text, utilizez termenul eecul capitalului pentru a descrie deficitele combinate cauzate bunstrii oamenilor de ceea ce sociologii disting separat ca eec al pieei i eec al statului. Dup cum voi arta, posibilitatea de a separa aceste dou categorii este tot mai redus, pe msur ce dimensiunea antreprenorial a guvernrii neoliberale ajunge s predomine. 6. John Gerard Ruggie, International Regimes, Transactions and Change: Embedded Liberalism in the Postwar Economic Order, International Organization, 36/2, 1982.

Dup 11/09 i consecinele sale mondiale, dup farsa presupuselor arme de distrugere n mas pe care le-ar fi avut Irakul, dup colapsul proiectului pentru o constituie a Uniunii Europene, dup revoltele suburbiilor franceze i dup tot ce s-a dezvluit despre rasismul neocolonial de pe Btrnul Continent, ar trebui s fie mai uor de admis: ne lipsete capitalul. Dar cea mai important ntrebare este: cine sntem noi? i cum anume trim rupturile foarte reale ale acelei articulaii imense i extrem de abstracte a societii, cunoscut sub numele de capital? Cum s trasm harta acestei articulaii, cnd ea se schimb n timp, ajungnd ntr-un punct al crizei permanente? Cum s localizm i s numim carnea vie a eecului capitalului? Capitalul (Ne lipsete acum) este un cntec al trupei punk engleze The Gang of Four, compus la nceputul anilor 80. Este i numele unei expoziii care a avut loc la Oslo, n Norvegia, i n Tallinn, Estonia, n 20052006.1 Semnific o condiie a prezentului i nesigurana zilei de mine. Utiliznd cteva frmituri din bugetul final al fostului Institut Nordic pentru Art Contemporan, am cltorit la Oslo i Tallinn pentru a ridica problema metamorfozei statului n ultimele dou decenii, care au vzut cderea imperiului sovietic, apariia republicilor baltice i schimbarea radical a democraiilor sociale scandinave.2 n cele ce urmeaz m voi axa pe formele n schimbare ale statului capitalist, n cadrul unui context nord-european care nu e structurat doar de o arhitectur supranaional fragil, ci i de transformrile, cu ample consecine, ale economiei mondiale. Ideea este s nu atepi salvarea sau condamnarea din partea a ceea ce Engels numise, cu o formul celebr, capitalistul colectiv ideal.3 Din contr, scopul este s creezi un cadru pentru nelegerea transformrilor suferite de acea combinaie de instituii i legi (statul), care ncearc s medieze, pe de o parte, ntre locuitorii unui teritoriu naional i ntreprinderile capitaliste individuale care i organizeaz productivitatea; iar pe de alt parte, ntre acest teritoriu naional delimitat i spaiul transnaional relativ anarhic, n care primul este inserat prin fluxul constant al comerului, investiiilor, alianelor interstatale i al raporturilor de fore. n sistemul-lume compus din democraiile capitaliste ale epocii de dup al Doilea Rzboi Mondial, statul a acionat ca un soi de dublu filtru, articulnd relaiile specifice ntre diverse clase de locuitori, dar i relaiile generale cu lumea din afar. n aceast privin, statul este sau, mai exact, a ncercat s fie integrala formaiunilor de putere.4 Statul democratic postbelic a pretins a fi articulaia integral public i pe deplin transparent a tuturor forelor conflictuale implicate n universul uman, incluznd nu doar puterile capitalului i imperativele asociate cu acesta, anume producia militar i rzboiul, ci i nevoile i dorinele exprimate ale populaiilor, cele din afara oricrei logici economice sau voine de dominaie. Or, tocmai existena acestei pretenii sau a acestei aspiraii concretizat pentru un timp n ceea ce a fost numit statul proteciei sociale [welfare state] ne permite s vorbim despre eecul capitalului. Aceast pretenie democratic se afl ns ntr-un colaps clar i inexorabil, pe msur ce forma i funcia statului naional mediator se modific i se reconfigureaz sub presiunea forelor economice globale i a voinelor de dominaie intrate n competiie. Rezultatul acestei crize este o societate tulbure, opac, o lume cu ciocniri neateptate i focuri n noapte. Aadar, ar trebui s explorm dac mai exist vreo dorin de a ncepe s redescoperim un noi textura nsi a acestei opaciti: formele eecului capitalului.5 Acestea snt i formele vieii noastre de astzi. Metamorfozele statului proteciei sociale ntr-un articol publicat n 1982 i menit s ofere definiia durabil a unei realiti care disprea rapid, specialistul american n relaii internaionale John Gerard Ruggie descria structura compromisului economic postbelic ca liberalism integrat [embedded liberalism].6 Aceasta era naintea zilelor jurnalismului lipit de Armata SUA, cnd nc se mai putea aspira la exprimarea unor sensuri complexe. Ruggie a mprumutat termenul su cheie de la un antropolog, Karl Polanyi, care susinuse c n toate societile cunoscute dinaintea celei engleze din secolul al nousprezecelea, schimburile de bunuri fuseser integrate ntr-o combinaie instituional mai larg, de fapt ntr-o ecologie uman: nu exista o separaie ntre calculele specific economice i un set mai larg de reciprociti sociale care reglementau ngrijirea i reproducerea terenului (i.e. a mediului natural), munca (corpul uman/mintea) i nii banii (indiferent dac sub forma scoicilor Cauri folosite de locuitorii insulelor Trobriand ori sub cea a monedelor fiduciare ale statelor-naiuni). Polanyi a artat c dezvoltarea

25

7. Karl Polanyi, The Great Transformation, Boston, Beacon, 1957/1944.

Michael Blum Wandering Marxwards, still from the video 19 23, 1999

8. Bob Jessop, The Future of the Capitalist State, Cambridge, Polity Press, 2002, cap. 2 i passim. Capitolul introductiv online la http://www.lancs. ac.uk/fss/ sociology/papers/ jessop-future-of-thecapitalist-state-chapter1.pdf.

liberalismului economic englez, propulsat de Revoluia Industrial i extins la dimensiuni mondiale de etalonul aurului, a descrnat cu adevrat economia de societate, transformnd terenul, munca i banii n ceea ce el a numit mrfuri fictive, cumprate i vndute continuu pe o aa-zis pia autoreglatoare.7 De ce snt aceste trei mrfuri att de diferite de celelalte produse obinuite? Conform lui Polanyi, ceea ce le face s fie fictive este faptul c producerea i reproducerea lor durabil nu snt asigurate de mecanismele pieei. Terenul care nu este ngrijit dincolo de ciclul unei culturi comerciale sau al unor spturi miniere poate fi abuzat i compromis astfel pe durat; munca fr sprijin acordat vieii din afara locului de munc poate fi distrus fizic de presiunea scderii salariilor; chiar i mediul schimbului, banul, poate fi discreditat prin tranzacii speculative cu polie la purttor, efectuate fr a ine seama de instituiile din care deriv valoarea acestora. T oate aceste fenomene, care au fost observate nc de la Revoluia Industrial, au ajuns la cele mai cumplite extreme la nceputul secolului al douzecilea, cel mai acut n timpul Marii Crize din anii 30 iar Polanyi n-a fost singurul care a identificat doctrinele liberale ale comerului liber i pieelor autoreglatoare drept cauze care au stat la baza rzboaielor nsei. Ca urmare, esena regimului internaional postbelic a putut fi schiat n mod convingtor de Ruggie ca ncercare de a reintegra economia global a liberalismului n interiorul sistemelor teritoriale de control i balane, reglementate la nivelul statului-naiune. Liberalismul integrat desemna efortul de reconciliere a beneficiilor aduse de comerul internaional cu acele politici interne, respectiv ocuparea total a forei de munc i protecia social, care apruser pentru prima dat (dei n forme dezastruos de izolaioniste) n perioada zonelor valutare nchise i a blocurilor comerciale din anii 30. Instrumentele postbelice ale acestei reconcilieri au fost schimbul valutar internaional reglementat (tratatele Bretton Woods), acordurile de cote i tarife de import pentru protecia anumitor sectoare productive (Acordul General pentru Tarife i Comer, GATT) i legislaia muncii i a programelor sociale (protecia social intern). Acest compromis, care lupta pentru un echilibru ntre cele dou principii normative bunstarea intern i comerul liber internaional , a furnizat ceea ce Ruggie numete gramatica generativ a relaiilor interstatale postbelice. Aceasta prevestete formele posibile de aciune a statelor participante i contribuie la ceea ce tot el a numit internaionalizarea autoritii politice. Mai aproape de zilele noastre, economistul Bob Jessop, care aparine de coala regularizrii, a pus la punct cea mai complet descriere a formei generale sau a tipului ideal de stat capitalist care a rezultat n urma compromisului postbelic.8 El l numete Statul Naional al Proteciei Sociale Keynesiene (KWNS), referindu-se la economistul i omul de stat John Maynard Keynes, negociator din partea Marii Britanii la Bretton Woods. Keynes a fost primul teoretician al ocuprii complete a claselor muncitoare, susinut de guvern prin finanarea din datorie public a proiectelor de lucrri, a serviciilor sociale i asigurrilor sociale. Pentru Keynes, ocuparea deplin a forei de munc era sursa cererii eficiente, care putea stimula n economiile industriale cicluri virtuoase de cretere continu. Aplicarea acestui tip de politic a nsoit exportul postbelic al modelului american fordist de dezvoltare industrial, n Canada, Europa Occidental, Australia i Noua Zeeland, prin mari corporaii multisectoriale, dedicate integrrii verticale a produciei de mas. Acestea au fost motoarele extraordinarei expansiuni economice ce a durat circa treizeci de ani, n contextul boomului reconstruciei europene i ntr-o perioad cnd producia de mas nu ncepuse nc n majoritatea celorlaltor regiuni ale lumii (cu excepia Japoniei i a economiei tigrilor asiatici, care au elaborat variante ale modelului euroamerican, fie mai autoritare, fie corelate cu planificarea centralizat). Modelul keynesian de intervenie statal a luat forme diferite, n funcie de mrimea i cultura politic a rii n chestiune, iar formele cele mai pur social-democrate au fost elaborate n Scandinavia. Scopul (i ntr-o oarecare msur i rezultatul) era crearea unui nucleu de instituii de susinere i refacere, n care s fie integrate funciile economice competitive, astfel nct violena acestora s poat fi temperat, domolit. Astzi, din fericire i de multe ori din pcate, KWNS (i muncitorul industrial alb, brbat, care era subiectul su privilegiat) servete nc drept orizont normativ i nostalgic pentru discuiile de politic economic public. Analiza lui Jessop i coala regularizrii n general ne ajut s observm modul n care schimbarea gramaticii generative a relaiilor internaionale a produs, ncepnd de la mijlocul anilor 70, o metamorfoz treptat a formelor statului. Aceasta va primi o expresie ideologic limpede abia odat cu programele celei de-a Treia Ci a noului Partid Laburist britanic, aprute chiar la sfritul secolului.

26

arhiva

Ce s-a-ntmplat cu compromisul liberalismului integrat? Ca semnale ale crizei, toi istoricii indic prbuirea sistemului monetar de la Bretton Woods n perioada 19681971 i apariia regimului de schimb valutar flotant, ocul petrolului, recesiunea din 197375 i, mai pe larg, expansiunea produciei fordiste n ntreaga lume care a avut ca rezultat saturaia pieelor de bunuri industriale produse n mas. La fel de importante, dintr-un punct de vedere mai radical, au fost nivelurile foarte ridicate de militantism muncitoresc, refuzul normalizrii birocratice i protestele de mare amploare mpotriva atitudinilor coloniale i imperialiste ale puterilor occidentale.9 rile industrializate au fost asaltate de condiia persistent a stagnrii industriale, cuplat cu spirale inflaioniste ale salariului i preurilor (stagflation). ncepnd de la mijlocul anilor 70, declinul Statelor Unite nsei a fost prezis cu regularitate. Abia recent am reuit s nelegem mai bine modul n care puterea hegemonic a Statelor Unite a convins restul lumii s continue finanarea a ceea ce prea a fi o economie pe datorie, n faz terminal: pe de o parte, fornd rile OPEC s-i evalueze n continuare petrolul n dolari, iar pe de alt parte, ntr-un sens mai larg, asigurndu-se c pieele financiare n dolari rmn destinaia cea mai performant pentru investiii ale lichiditilor globale printre altele, pentru c numai aceste piee snt protejate de oscilaiile violente ale ratei de schimb, care afecteaz periodic toate celelalte valute n raport cu dolarul.10 Ca urmare, Statele Unite (mpreun cu pieele lor financiare sofisticate, cu controlul asupra unor instituii transnaionale ca FMI i Banca Mondial, cu influentul sector mass-media i armata fr egal n lume) au devenit structura instituional de susinere a ceea ce, pentru toi ceilali ageni economici, este esenialmente o moned mondial fr stat, un mijloc de schimb necesar, dar incontrolabil. Dolarul a rmas deci pivotul unui regim de schimb valutar flotant, iar n jurul su s-au multiplicat forme sofisticate de bani n credit (futures, options, swaptions i ntreaga panoplie de instrumente financiare derivate, administrate de operatori ai fondurilor speculative de investiii ca George Soros, aflai n direct competiie cu monedele naionale convenionale). De la nceputul anilor 80, aceast nou poziie a Statelor Unite, ca juctor financiar global, extrem de agresiv, cu o producie industrial axat strategic pe dezvoltarea tehnologiilor de vrf (stimulat i dirijat de fondurile fastuoase ale armatei), i-a dat statului nord-american toate motivele s impun liberalizarea accelerat a comerului i investiiilor tuturor rilor care voiau s aib acces la gigantica sa pia de consum, finanat permanent prin datorii. FMI a aprut ca profet mondial i executor cu fora al acestei liberalizri, care trebuia cuplat cu politici de austeritate pentru toate guvernele n afara celui al hegemonului.11 Liberalizarea investiiilor directe strine (i dispariia definitiv a ameninrii revoluionare reprezentate de comunismul real-existent) nsemna c mult mai multe uniti productive puteau fi plasate n afara rilor centrale ale sistemului-lume, i deci dincolo de raza de aciune a micrilor naionale sindicale sau ecologice. Astfel a luat natere un nou model al circulaiei mondiale, n care rile odinioar subdezvoltate (precum China) nu i limiteaz exportul doar la materii prime, ci l extind pentru produse de nivel nalt; simultan, profesionitii fostului nucleu industrial se axeaz pe inovaia tehnologic, managementul financiar, coordonarea proiectelor i serviciile culturale (inclusiv turismul, care a devenit unul dintre cele mai mari sectoare ale economiei mondiale). Acesta a fost sistemul fundamental de constrngeri gramatica de la baza relaiilor internaionale care a generat tendina originar ctre ceea ce Jessop analizeaz sub numele de SWPR: Regimul Schumpeterian de Munc Obligatorie Postnaional12, numit astfel dup economistul austriac Joseph Schumpeter, care se axa pe inovaia antreprenorial ca motor al creterii economice.13 Acronimul indic transformarea statului proteciei sociale, potrivit cerinelor economiei transnaionale a informaiei. SWPR, cunoscut i ca statul concurenei, nu reprezint o ruptur total de protecia social, nici eclipsa total a guvernului mare intervenionist, evocate de obicei n descrierile simpliste ale neoliberalismului. Din contr, SWPR semnific o modificare profund i nencheiat nc a modurilor n care se efectueaz nsi intervenia, pentru cine i cu ce scopuri. Scopul anterior, de maximizare a ocuprii forei de munc i de acordare a unor pachete de beneficii pentru toi cetenii, este pur i simplu abandonat, fiindc a devenit o imposibilitate n condiiile unor economii funcional fr frontiere. Salariul nu este considerat o surs a cererii eficiente, sprijinit pentru binele general, ci un factor al produciei ntre alii, care poate fi micorat, conform necesitilor conflictelor competiionale. Principalul obiectiv al interveniei devine acum accesul la informaie de nalt calitate i educaia pe tot parcursul vieii: cu alte cuvinte, modelarea celor mai productivi ceteni pentru inovaii n cunoaterea transnaional i pieele de imagine, ale cror operaiuni nu mai pot fi reglementate de un stat naional, ci doar adaptate de un regim postnaional, care ncearc, pe ct posibil, s influeneze parametrii n cadrul crora indivizii productivi fac alegeri libere. Astfel se instaureaz un model de transformare a formelor de intervenie statal, care se realizeaz inegal, n funcie de condiiile specifice din fiecare ar. Aceste schimbri snt propuse adeseori sub forma contractelor bazate pe performan ntre administraiile publice i ceteni. Ajutoarele de omaj automate, care snt suspectate de ncurajarea lenei, tind s fie scoase din uz, n favoarea unor programe de munc obligatorie de activare, care necesit cutarea fr

9. Pentru criza hegemoniei americane n relaie cu crizele anterioare ale sistemuluilume, vezi Giovanni Arrighi, Beverley Silver et al., Chaos and Governance in the Modern World-System, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1999. 10. Pentru interpretri ale trecerii nspre un nou regim internaional, cf., ntre alii, David Harvey, The New Imperialism, Oxford UP 2003, , precum i Peter Gowan, Global Gamble, London, Verso, 1999.

11. Pentru noul rol al FMI de la nceputul anilor 80 ncoace, cf. D. Harvey, A Brief History of Neoliberalism, Oxford UP 2005, cap. I. ,

12. n englez n original: Schumpeterian Workfare Postnational Regime. Workfare este o form derivat de protecie social (welfare) prin care adulii care primesc ajutor social snt obligai s exercite n schimb ore de munc n sectorul public. (N. ed.) 13. Cf. Joseph Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy, New York, Harper/ Collins, 1975/prima ed. 1942, cap. 7: The Process of Creative Distruction, p. 83: Impulsul fundamental care pune i menine n micare motorul capitalist vine de la bunurile noilor consumatori, de la noile metode de producie sau transport, noile piee, noile forme de organizare industrial pe care le creeaz spiritul ntreprinztor capitalist.

27

14. Termenul a fost inventat de Christopher Hood, n articolul A Public Management for All Seasons?, Public Administration, 69 (1991). Pentru o trecere critic n revist a practicilor pe care le descrie acest termen (care dateaz din anii 80 i trdeaz influena acelui Total Quality Management elaborat n cercurile de afaceri anglosaxone), vezi, ntre altele, Linda Kaboolian, The New Public Management: Challenging the Boundaries of the Management vs. Administration Debate i articolele simpozionului despre Leadership, Democracy and the New Public Management, Public Administration Review, vol. 58/3 (mai iunie 1998). 15. Pentru un tip ideal de subiectivitate flexibil n societile complet neoliberalizate, vezi textul meu The Flexible Personality, in Hieroglyphs of the Future, Zagreb, Arkzin/WHW, 2002, online la http://eipcp.net/ transversal/1106/holmes/en. 16. Un caz clasic n aceast privin este Frana. Pentru o relatare a felului n care economia rii a fost flexibilizat n jurul unui mic nucleu al muncitorilor sindicalizai, care nc mai servesc drept reprezentani pentru totalul forei de munc, prin intermediul structurilor clasice de negocieri tripartite: stat for de munc angajator, cf. Christian Boltanski i Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism, London, Verso, 2005, versiunea francez n 1999, capitolele 4 i 5. 17. Vezi citatul urmtor din Arrighi et al. (Chaos and Governance in the Modern World-System, p. 139), care rezum perspectiva elitelor americane postbelice n privina unificrii europene: Aa cum declara John Foster Dulles n 1948, o Europ sntoas nu putea fi divizat n mici compartimente. Trebuia s fie organizat ntr-o pia suficient de mare ca s justifice metodele moderne ale produciei ieftine pentru consumul de mas. n acest scop, noua Europ trebuia

ncetare a unui loc de munc, reciclarea obligatorie sau serviciul comunitar (modelul flexicuritii daneze devine noul prototip de intervenie guvernamental perfect calibrat pentru a rspunde nevoilor unei piee a muncii cu o rat nalt de rotaie a angajailor). n numele eficacitii (dar i ca form deghizat de ndoctrinare a societii), fosta noiune de servicii publice oferite cetenilor este nlocuit cu cea de ntreprinderi publice, care se afl n competiie unele cu altele, pe nite cvasipiee subvenionate, luptnd pentru patronajul unor clieni nepltitori. Bonuri fiscale sau scutiri compensatorii de impozite pot fi oferite, de asemenea, celor care prefer furnizori privai de servicii, n special n domeniile sntii i educaiei. Asociaii de voluntari sau caritabile din al treilea sector (de multe ori de natur religioas) snt chemate s completeze gurile aprute prin demolarea programelor sociale; simultan, n operaiile de afaceri, reglementarea statal centralizat este limitat n favoarea guvernrii exercitate prin reele de pri interesate sau parteneri. Infrastructurile pentru susinerea sectoarelor cu producie ridicat de valoare, care n trecut ar fi fost construite de ageniile de stat menite generrii de locuri de munc, un fel de pomp de aspiraie pentru economia keynesian, snt construite acum, aproape exclusiv, prin parteneriate public-private (PPP), faimoase (justificat sau nu) pentru eficiena lor superioar i care, mai presus de toate, nu creeaz alte datorii fiscale pe rbojul omajului i al pensiilor asigurate de stat. Acesta este repertoriul de baz al noului management public, care s-a rspndit din Marea Britanie pe teritoriul tuturor fostelor ri social-democrate (inclusiv i n special n Norvegia) i care a fost propus, de asemenea, ca model de formare a statului pentru rile postsocialiste ale fostului bloc estic.14 Scopul declarat al ideologilor si neoliberali este s reduc, treptat, sectorul public la funciile dure ale unui stat gardian-de-noapte: poliie, justiie, diplomaie i armat. Din motive electorale, acest scop nu poate fi niciodat atins, cel puin nu n rile nord-vest-europene, pentru c ar necesita o ruptur cu prea muli votani, chiar i din partea dreapt a spectrului politic. O schimbare de regim complet neoliberal a avut loc numai n cteva ri, n primul rnd n Statele Unite i n Marea Britanie. n alte pri, au intrat n vigoare doar schimbri subtile, dar cu consecine profunde, n maniera n care statul i socializeaz populaiile, n tipurile de ateptri pe care le cultiv, n tipul de subiectivitate pe care l ncurajeaz.15 Astfel, desprinderea economiei transnaionale de nucleul instituional care o susine este efectuat sub vlul unei social-democraii persistente, dar tot mai atenuate i, treptat, vidate.16 Sperana este, se pare, ca zonele cscate prin excluderea i alienarea unor ntregi populaii s mai poat fi acoperite nc ceva vreme, pn cnd clasele productive vor fi nvat s-i asume rspunderea pentru cultivarea propriei lor orbiri. Spre o nou ecologie politic O nelegere mai profund a transformrilor structurale care au ajuns s aib impact asupra societilor europene necesit, n mod evident, luarea n considerare a Uniunii Europene, relaia ei de cooperare i concuren cu Statele Unite. Reconstrucia postbelic a Europei s-a petrecut sub influena decisiv a Statelor Unite, nti prin intermediul Planului Marshall, apoi prin formarea NATO. Pentru SUA, Europa a fost mai puin o pia de export i mai degrab o regiune pentru investiii strine directe i implanturi ale industriei. Acest lucru a fost fcut mai ales n Germania, cea mai mare naiune european i cea mai avansat industrial, a crei constituie postbelic a fost scris de Statele Unite. Crearea Comunitii Economice Europene oferea o pia extins pentru corporaiile americane cu sediul n Germania i, ca atare, a primit o puternic ncurajare din partea SUA.17 n anii 60 i 70, numai Frana a rezistat la americanizarea fundamental a Europei; dar chiar i acolo, rezistena a fost numai gestual i diplomatic. Abia n anii 80, cnd a nceput s se disemineze nelegerea modalitilor prin care Statele Unite reuiser s schimbe setul de reguli al produciei i comerului global, elitele europene au nceput s fac presiuni pentru un unic mijloc de schimb, care le-ar fi diminuat dependena de dolar, ca moned de facto a rezervelor internaionale. Uniunea monetar a fost propus n 1986 prin Actul european unic, lansat n 1992 prin Tratatul de la Maastricht i finalizat cu introducerea bancnotelor de hrtie n 2002. Pentru a scpa de dependena similar de piaa consumatorului american, Spaiul Economic European (SEE18) a fost creat n 1994, iar de atunci, el a fost n permanen extins. Trebuie remarcat c, n ciuda refuzului de a face parte din UE, Norvegia este membru cu drepturi depline n SEE, prin intermediul Asociaiei Europene a Liberului Schimb (AELS19), al crei membru fondator a fost nc din 1960. n acest fel, Norvegia a devenit un fel de membru invizibil al unei uniuni economice europene pur funcionale i nondemocratice. Din 1994 ncoace poate fi observat o rivalitate n oglind ntre expansiunea european i procesul integrrii emisferice n Statele Unite ale Americii. UE tinde s devin imaginea deformat-n oglind a ALSNA20 dar fr a recunoate aceasta. n multe privine, miza este i aici integrarea i dez-integrarea liberalismului. Din perspectiva idealizant a socialdemocrailor europeni, uniunea monetar i piaa unic ar trebui s permit reconstituirea unui teritoriu intern n afara dictatelor pieei mondiale, astfel ca relaiile sociale s poat fi reglementate democratic, i nu doar economic. ntr-ade-

28

arhiva

vr, atitudinea diplomatic european clasic insist asupra unei astfel de reglementri, iar filosoful cosmopolit de frunte al Uniunii Europene, Jrgen Habermas, invoc n mod constant orizontul normativ al unei politici interne mondiale (Weltinnenpolitik).21 Dar nu ar trebui s uitm c UE funcioneaz ca democraie doar de la distan, prin intermediul Consiliului de Minitri i al Comisiei Europene: ambele eman din obscurul administraiilor naionale, lsnd foarte puin loc pentru reprezentarea direct a alegtorilor de pe continent n Parlamentul European. Iar n spatele simbolurilor internaionaliste ale Curii de la Haga i al protocoalelor de control al mediului de la Kyoto, tendina UE ctre o alian obiectiv cu SUA n cadrul Organizaiei Mondiale a Comerului (OMC), mpotriva cerinelor Sudului global, dezvluie o funcie total diferit a dreptului public internaional. Aa cum remarc Peter Gowan: Secretul imperial al ntregului concept ine de cine scrie din start regulile Modelul este, desigur, OMC-ul de inspiraie european, care-i prezint regulile ca avnd rdcini n normele universalist-liberale ale liberului schimb, n timp ce acestea snt de fapt un decoct de legi asertorice care servesc interesele capitaliste atlantice.22 Un model similar poate fi observat n interiorul teritoriului real al UE, mai ales dup lrgirea acestuia cu zece noi membri, din mai 2004. Rezultatul acestei extinderi este o diviziune tripartit: Centrul Europei, Europa Nou i ceea ce poate fi numit Europa Marginal, i.e. rile periferice de la sudul i estul frontierelor actuale. n mod ideal, drepturile sociale din rile Centrului ar trebui s se extind, prin programe de redistribuire, la noii membri, n timp ce ajutorul strin i umbrela legilor comerului cosmopolit ar trebui s permit integrarea treptat a zonelor periferice, ale cror resurse i fore de munc se revars, oricum, nspre Centru. n realitate, apare ns o ierarhie ntre: cetenii cu drepturi depline ai Centrului Europei, care se ateapt s dein un anumit control democratic asupra evoluiei societilor lor; cetenii subordonai ai Europei Noi, ale cror privilegii politice au fost substanial slbite prin pierderea controlului economic asupra industriilor lor i prin migraia ctre vest a oamenilor mai tineri i educai; i populaiile dominate din Europa Marginal, ale crei teritorii i resurse snt larg deschise pentru a fi exploatate de corporaii transnaionale i ale cror drepturi, dac snt imigrani, pot fi reduse arbitrar, aa cum a artat dureros experiena cetenilor francezi de origine african n recenta stare excepional din noiembrie 2005. O ar din Europa Nou ca Estonia exemplific aceast stare divizat pe trei niveluri. Industriile sale cele mai promitoare i pilonii sectorului su bancar au fost nfcate de investitorii corporatiti din rile Centrului (n special Finlanda i Suedia), n urma crizei financiare mondiale din 199798. ntre timp, marea majoritate a enormei populaii vorbitoare de limb rus a acestei ri importat din ntregul imperiu pentru a lucra n versiunea sovietic a industriei fordiste lncezete n mizerie, fr loc de munc i fr niciun drept la cetenie i paaport, care nu se pot obine fr a stpni complexa limb estonian. Aceasta nseamn c cetenii estonieni cu drepturi depline ocup ceea ce poate s par uneori o fie ngust din propria lor rioar, undeva ntre incursiunile economice ale vecinilor lor europeni, mai puternici, i prezena jenant a unei foste clase muncitoare, pe care au sentimentul c nu au chemat-o i creia, de fapt, nici mcar nu-i pot vorbi. Actuala epidemie de heroin n interiorul acestei populaii a fostei clase muncitoare i explozia HIV care o nsoete inevitabil profileaz spectrul condiiei de ghetou i al excluziunii sociale pe termen lung, laolalt cu dezvoltarea concomitent a aparatului poliienesc i a nchisorilor, caracteristice pentru transformrile regimului neoliberal. n aceste condiii, formarea unui stat care s se potriveasc, mcar de la distan, cu standardele keynesiene de includere i protecie social este mai mult dect dificil. Lideri, partide, programe politice se succed ntr-un vrtej confuz, iar ceea ce se distinge e doar opiunea de baz a naionalismului populist. Dar oare ct de departe snt de aceast situaie statele social-democraiei golite de sens din Centrul Europei, inclusiv Norvegia i celelalte ri scandinave? Gramatica generativ a liberalismului global care a structurat dezvoltarea UE i a fost scris chiar n articolele proiectului de constituie a acesteia a dat natere unei clase de mijloc superioare extraordinar de dinamice, ai crei membri, implicai deseori n afaceri cu cultura, snt n stare s schimbe ri, limbi i universuri afective, cu o uurin i fluen care ar putea fi copleitoare, dac-ar putea exista vreo perspectiv exterioar din care s fie judecate. Cu toate acestea, nsi acceleraia transportului i a tranzaciilor tinde s izoleze ealonul superior rarefiat al populaiilor Centrului n interioul unei reele de mobilitate foarte unit i izolat de compoziia din ce n ce mai eterogen a societilor n care triesc (sau prin care se deplaseaz). Declinul vechilor clase muncitoare i relativa eclips a tradiiilor naionale n favoarea unei culturi sincretice, recombinatoare, dublat de sosirea noii clase sociale a serviciilor i a specialitilor n tehnologie din Europa Marginal i de dincolo de ea, toate acestea fac foarte dificil elaborarea unei platforme politice care s poat face apel la orice tip de majoritate, pentru eventuali reformatori ai serviciilor statului. n orice caz, nevoile sectoarelor n ascensiune ale societii i cele ale elitelor financiare vor fi satisfcute, ntruct ele snt pietrele de fundaie i principalii clieni ai formei de stat SWPR. Pentru a viza totui i oamenii din afara profilurilor ideale ale lucrtorilor n domeniul cunoaterii i ale finanitilor corporatiti, n cadrul acestui model apar dou soluii de baz, care, n general, se prezint mpreun. Prima este realizarea unor acorduri sectoriale pe grupuri specifice de

s includ o Germanie reindustrializat. Fr integrarea Germaniei n economia european, remarca preedintele corporaiei General Motors, Alfred P Sloan, ni. mic nu ne-ar putea convinge pe noi, cei de la General Motors, c ar fi raional sau dezirabil sau c ar merita s pornim vreo operaie ntr-o ar ca Frana. 18. n englez, EEA: European Economic Area. (N. ed.) 19. n englez, EFTA: European Free Trade Association. (N. ed.) 20. ALSNA: Asociaia Liberului Schimb Nord-American. n englez, NAFTA: North American Free Trade Association. (N. tr.) 21. Vezi, de exemplu, Jrgen Habermas, The Postnational Constellation and the Future of Democracy, in The Postnational Constellation: Political Essays, Cambridge, Polity Press, 2001. 22. Peter Gowan, US Hegemony Today, Monthly Review, vol. 55/3 (iulieaugust), 2003, online la http://www. mail-archive.com/marxistleninistlist@lists.econ.utah. edu/msg04762.html.

29

alegtori: fermieri, muncitori industriali sindicalizai, funcionari, mici oameni de afaceri, pensionari de stat etc., adic toi cei care nc mai au acces la mecanisme de reprezentare tradiionale, ce dateaz din era fordist. A doua soluie este acoperirea acelor oferte sectoriale cu ptura retoric populist a identitii naionale i cu drame naionale, care nu exist neaprat n realitate. Pericolul evident din Centrul Europei de astzi este alunecarea ntr-o nou ecologie politic a fricii, care sudeaz golurile dintre fraciunile sociale divergente prin reflexul de a cuta api ispitori n intele cele mai uoare, care snt imigranii, oamenii adunai s fac muncile pe care europenii mbtrnii ai Centrului nu mai doresc s le fac sau care nu li se mai permit, ntr-o economie ce are nevoie de slujbe la negru, ca unic instrument posibil de presiune asupra variabilei salariului, pentru a continua s fac profit ntr-o economie concurenial feroce. Manipularea figurii imigrantului ca ameninare la adresa securitii (sau, chiar mai ru, cea a musulmanului ca ameninare a civilizaiei) este modul cel mai rapid de a camufla negocieri mult mai dificile referitoare la desfiinarea vechiului stat al proteciei sociale i de a evita astfel proteste mpotriva nlocuirii acestuia cu un talme-balme de dispoziii schimbtoare, care nu urmeaz niciun sens al justiiei ori mcar vreo raionalitate economic. Iar problema este c acest proces cu api ispitori i camuflri nu poate dect s se-nruteasc, pe msur ce populaiile Centrului devin mai btrne i tot mai muli imigrani snt chemai s le-nlocuiasc, n pofida presiunii tot mai mari prin normativele permiselor de munc i documentelor de reziden. ntrebarea devine atunci de ce pare s se rspndeasc n ntreaga Europ o tactic att de evident obtuz? De ce contemplm ascensiunea fascismului liberal, dar vorbim despre altceva? Ce explic aceast incapacitate de a privi n viitor, cnd el e deja aici, n faa ochilor notri? ansele de a vedea Trebuie s adugm o a patra marf fictiv la lista de trei a lui Polanyi (teren, munc i bani), specific economiei de reea, condus de sectorul financiar, a regimurilor postnaionale concureniale. Aceast a patra marf fictiv este cunoaterea, care acoper un spectru larg ce cuprinde tiina, tehnologia i dreptul, dar i literatura, artele culinare i abilitile vieii cotidiene. Producerea cunoaterii depinde de educaia instituionalizat de lung durat, experiena pedagogic, accesul la biblioteci publice, arhive, muzee i bnci de date, de moduri internalizate de autocultivare individual, de spaii urbane pentru interaciunea de grup, fie ea improvizat sau structurat, de procese de hibridizare ntre diferite tradiii culturale, de constituirea unor discursuri critice i disidente, de la punk rock i dueluri poetice la reele de oameni de tiin preocupai ori alianele unor agricultori tradiionali i ecologici, i aa mai departe, ntr-un spectru aproape infinit de practici prin care observaia obiectiv, abstracia teoretic, expresia individual i modelele de solidaritate social se depoziteaz n urme complexe i artefacte care pot fi preluate i transformate de indivizi, grupuri i generaii succesive. Imposibilitatea de a funcionaliza complet aceast ntreesere subtil de practici i motivaii este evident i a fost recunoscut pe tot parcursul lungii ere a crerii instituiilor naionale, nc de la nceputul veacului al nousprezecelea, n cele mai multe pri ale lumii occidentale. Dup cum scrie Jessop, referindu-se la educaia din timpul perioadei keynesiene: n termeni stilizai, care nu i-au gsit niciodat pe deplin corespondentul n realitate, putem spune c educaia trebuia s promoveze egalitatea de acces i oportunitate, s creeze baza unei meritocraii talentate i juste, care s submineze structurile motenite de clas i statut, s creeze, codifice i disemineze o identitate naional comun i o cultur corespunztoare unui stat al solidaritii i proteciei sociale universale i s formeze ceteni informai i critici, capabili i doritori s participe la o sfer public n expansiune i la o democraie plebiscitar de mas.23 n termeni de practici, valori, experiene temporale i experiene ale alteritii, sferele educaionale i culturale au format, fr ndoial, amestecul instituional cel mai complex produs de era liberalismului integrat. Expansiunea mandatului educativ i cultural al statului i prelungirea sa ezitant ctre clase, genuri i grupuri etnice care fuseser nainte excluse din aparatele reprezentative au antrenat noi conflicte i provocri pentru acest amestec instituional, care a trecut printr-o perioad dificil de transformri dup 1968 i deceniul de tulburri ce a urmat. Tocmai aceast problem de reprezentare, care mpiedic orice simpl reiterare a presupuselor simboluri i valori naionale, a fost sursa celor mai vitale evoluii din cultur n ultimii treizeci de ani; iar aceeai problematizare s-a extins chiar n reevaluarea anumitor funciuni economice i tehnico-tiinifice. Cu toate acestea, odat cu aducerea la numitor comun a nvmntului prin procesul Bologna, odat cu sponsorizarea corporatist i instrumentalizarea artelor i tiinelor, cu retehnologizarea instituiilor culturale naionale pentru piaa turistic transnaional i cu tendina generalizat de transformare a cunoaterii ntr-o marf, n virtutea dreptului de proprietate intelectual, ceea ce se afl acum sub presiune e idealul nsui al sferei educaional-culturale, ca loc al cutrii problematice a nelegerii mutuale ntr-o societate plu-

Tallinn, Estonia, Summer 2005: final remains of the factories scenes of Tarkovskys Stalker, photo: B. H.

23. Bob Jessop, The Future of the Capitalist State, pp. 162 163.

30

arhiva

ralist. ntr-adevr, transformarea cunoaterii n marf este fora motrice i obiectivul central al statului schumpeterian al concurenei, pn la nivelul la care vrful produciei capitaliste este redefinit ca inovaie tehnologic i managerial (n special n sfera financiar). Ca urmare, orice rod al aspiraiei i experienei umane poate fi tratat ca o marf i, mai mult, ca investiie ntr-un sine antreprenorial, aa cum sugereaz economistul Gary Becker cu noiunea sa de capital uman.24 Europenii resimt astzi eecul capitalului i atunci cnd educaia i cultura vin gata ambalate, cu un pre care le desfigureaz, chiar dac nu le face total inaccesibile. Paradoxal, tulburrile cauzate de aceast capitalizare a cunoaterii snt, n acelai timp, un factor principal al orbirii societii, dar i o ans de a pune noile state ale coexistenei umane sub regimurile de vizibilitate neoliberale. Colaborrile dintre artiti i specialiti n tiine sociale, organizaii sindicale i micri ecologiste, din timpul ultimului ciclu de manifestaii alternative antiglobalizare, iar acum n jurul temei existenei precare din economia flexibil, au fcut un pas nainte prin capacitatea de a numi i descrie efectele procesului de transformare neoliberal. Arta a devenit un mijloc de investigaie, nrudit cu tiina social, dar ireductibil la aceasta. n mod similar, o organizaie transnaional ca Attac, a crei critic economic a ctigat ceva influen n ri social-democratice ca Norvegia, ncearc s aduc la vizibilitate influena negativ a unei valute fr stat, privatizate, asupra domeniilor fundamentale ale muncii omeneti i mediului natural, dar i asupra domeniului cultural-tiinific, care constituie o a doua natur sau un mediu artificial (la fel de necesar ca aerul pe care-l respirm i la fel de susceptibil de a fi poluat).25 Ascensiunea Partidului Socialist de Stnga n Norvegia (care a obinut 12,5% din voturile electoratului la alegerile generale din 2001) reprezint o tentativ de traducere politic a unor astfel de investigaii. Cnd artitii ncep s exploreze operaiunile capitalului i s arate direct cazurile de eec al capitalului, ei particip cu propriile lor metode expresive la oferirea unui rspuns complex dat instalrii graduale a regimului concurenei, impus ca set unic de reguli exclusive i tot mai intolerante pentru strile problematice i irevocabil multiple ale coexistenei umane n societate. Procesul de explorare i de interpelare a acestor stri, n prezent invizibile, este doar un aspect al eforturilor mai largi de constituire a unor formaiuni sociale care ar putea aciona n comun, avnd nu numai interese obiective comune, ci fiind, potenial, chiar interesate unele de altele. Problema nu este ns numai eliminarea progresiv a instituiilor culturale naionale, laolalt cu canoanele lor nvechite de frumusee i idealurile lor elitiste de identitate. Arta contemporan se confrunt cu o problem i mai profund: pentru a supravieui ca practici de explorare i transformare, pentru a genera suficient interes i implicare n reconstituirea unei sfere culturale socializate sub auspicii noi, ea trebuie s se debaraseze de dependena lor mai flagrant sau mai subtil de noile instituii de orientare corporatist, care promoveaz o subiectivitate oportunist i flexibil. Iar lucrul acesta este mai uor de spus dect de fcut, dup cum o demonstreaz relaiile ambigue ntre productorii culturali din circuitul muzeelor i activitii n cutarea unor forme de organizare a muncii precare.26 E uor s investeti ntr-o mic angoas despre instrumentalizarea biopolitic a propriei creativiti, pentru a produce un nou produs de ni pentru pieele originalitii i e tot att de uor s critici o asemenea investiie. ntr-adevr, hiperindividualizarea i capitalizarea universal par a fi formula nsi a rupturii solidaritilor i a apariiei fascismului liberal. Mult mai complicat aa cum descoper acum cei implicai n micrile sociale ale precaritii este crearea unor linii de invenie i critic, ce se vor consolida mutual n diferenele lor, dincolo de diviziuni profesionale i de clas. n acest sens, rolul productorilor de cunoatere n recrearea unei capaciti de a spune noi poate fi decisiv.27 Urmrind o nou transvaluare a vechilor valori naionale, s-ar putea s ajungem la ceea ce lipsete n momentul de fa: o constituie durabil a multiplicitii. Dar nu exist nicio asigurare c acest potenial se va realiza vreodat. Adeziunea celor zece membri noi la Uniunea European subliniaz aceast dificultate. Problema este c niciuna dintre aceste ri nu are vreun interes n meninerea condiiilor unui stat al proteciei sociale, pe care nu i-l pot permite, i ale crui restricii ar bloca propria lor cale de dezvoltare. Nu pot atunci dect s adere la Uniune pe motive rzboinice aa cum a dovedit-o recrutarea anticipat a anumitor foste state estice n Rzboiul din Irak. Lupta pentru susinerea petrodolarului SUA devine o garanie paradoxal a suveranitii, exact n momentul nglobrii ntr-o ierarhie supranaional. De parc proiectul de lung durat de a deveni un membru cu drepturi depline al UE nu putea fi realizat dect trecnd printr-un vis american. Desigur, marile visuri snt fireti, pozitive, dup decenii de ocupaie strin. Dar ceea ce civa observatori estonieni consider a fi o cultur contemporan a narcisismului autosuficient (punctat sau strpuns de nencredere profund i agresivitate) ar putea fi neles i ca mod de a face fa unei schimbri traumatizante, n sensul sociologului polonez Piotr Sztompka, care vorbete chiar despre o traum a victoriei.28 Cum s mprumui tangibilitate i vizibilitate public unor liberti teoretice crora nu le corespund ameliorri substaniale? O ntreag cartografie a existenei a fost redesenat n cincisprezece ani. Statutul de clas ambiguu i integrarea incert a unor populaii ntregi din toat partea estic a Europei, nuntrul Europei Noi i dincolo de ea, justific necesitatea unor practici artistice lucide i provocatoare, care pot revela i transforma conflictele incontiente de sub suprafaa experienei contem-

24. Gary Becker, Human Capital: A Theoretical and Empirical Analysis with Special Reference to Education, University of Chicago Press, 1993/1964.

25. Vezi www.attac.no i www.attac.org. 26. ntlnirea ratat dintre artiti i activiti la conferina Klartexte! de la Berlin, din ianuarie 2005, a fost un exemplu pentru aceast ambiguitate. Dup cum scrie Marcelo Expsito: Este esenial s nelegem ce blocheaz compatibilitatea n practic dintre remarcabila lucrare Mic dram postfordist [Kleines postfordistisches Drama] a lui Marion von Osten despre noile cifre ale produciei culturale i procesul necesar de organizare politic a unor subieci sociali precari, susinut de Alex Foti de la Chainworkers. Vezi recenzia lui Expsito, Hablando Claro, Brumaria, 5, Barcelona, 2005. 27. Vezi textul semnat Intermittent franais du spectacle, La puissance du nous , la www.cip-idf.org/article. php3?id_article=1124. Caracterul absolut intraductibil al acestui text, mbibat de rmiele statului francez al proteciei sociale, spune, n sine, multe despre dificultatea stabilirii unor solidariti la nivel european. 28. Piotr Sztompka, The Ambivalence of Social Change: Triumph or Trauma? (2000), online la http://skylla. wz-berlin.de/pdf/2000/ p00-001.pdf. Vezi i contribuia lui Sztompka la J. C. Alexander et al., Cultural Trauma and Collective Identity, Berkeley, University of California Press, 2004.

31

porane. Trebuie gsite cile prin care acest gen de munc poate fi continuat n cadrul noilor relaii sociale care se materializeaz pe ntreg teritoriul european, ntr-un moment istoric n care instituiile culturale nu au un mandat clar sau o baz de susinere ca s poat face fa chestiunilor dificile ale identitii i diferenei. Aceste preocupri trebuie s le par, desigur, distante celor care triesc n Norvegia, n afara celor mai multe constrngeri politice ale UE i aproape de rezervoarele petroliere ale Mrii Nordului, cu un guvern nou-ales de centru-stnga, ajuns la putere n toamna lui 2005. Norvegienii locuiesc ntr-o cartografie diferit. Totui, n pofida speranelor intelectualilor, Partidul Socialist de Stnga a pierdut teren la ultimele alegeri, n rndul micrilor tradiionale ale muncii; n acelai timp, partidul conservator liberal de dreapta, Partidul Progresului, cu nclinaii populiste i rasiste, a primit numai 22% din voturi, ceea ce a fcut din el a doua for n stat, ca mrime. Poate o naiune mic s-i in singur crma, pentru propria-i siguran, n mijlocul schimbrilor tumultuoase din sistemul-lume? Pentru cteva sptmni, n aceeai toamn, n spaiul autonom al Uniunii Artitilor din Oslo au fost expuse forme foarte abstracte de eec al capitalului. n spatele lor, aproape tangibile, parc se puteau ntrevedea strile invizibile ale uniunii.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu i Ovidiu ichindeleanu

32

arhiva

Deriva continental
De la geopolitic la geopoetic

Brian Holmes

Cum se formeaz o lume? Cum se destram ea? Neoliberalismul a fcut din aceste ntrebri o singur tem, iar 11 septembrie a artat c nu poate exista o sintez perfect. n secolul douzeci i unu, continentele au intrat n deriv. n acest moment se deruleaz hrile unui nou mare joc, att pentru activiti, ct i pentru cercettori. Pentru aciunea social intelectual n sistemul-lume contemporan, e vital s i gseti locul pe fundalul orizontului acestui dezastru i s descoperi apoi modurile i scara la care poi interveni concret n experiena trit. O dubl micare n prezent, cu toii ne confruntm cu o micare dinamic dubl, care distruge tot ce construiete, dizolv tot ce unete. Un exemplu este extinderea continu a Uniunii Europene dup prbuirea blocului estic n 1989, pn la fiascoul constituiei ultraliberale, propus de elitele continentale i respins prin referendumurile populare din 2005. Sfritul rupturii istorice cu Estul apare acum ca nceput al unei noi diviziuni ntre Centrul Europe i Europa Nou, n care bastioanele socialdemocrate ale Occidentului caut s se adposteasc de piaa mondial, n vreme ce statele postcomuniste refuz orice limit de vitez n drumul lor spre bogii. Reacia contra Europei a fost n mare msur opera susintorilor tradiionaliti ai suveranitii, iar forele de stnga au ezitat ntre idealurile lor naionale i cele internaionaliste. Dar absena unei constituii pe deplin democratice nu face dect s favorizeze acelai lobby al marilor corporaii i acordurile ntre marile puteri, transformnd parlamentele de ieri ntr-o perdea de fum a deciziilor reale ale zilei de mine. Un caz i mai frapant este ascensiunea autoestompat a Organizaiei Mondiale a Comerului, care n anii 90 prea destinat rolului de Guvern Mondial depolitizat. Nici nu s-a consolidat ns bine regimul comerului internaional, i au izbucnit rzboaiele tarifare ntre SUA i UE, protestele s-au rspndit n toat lumea, iar procesul formrii de blocuri s-a accelerat, cu negocieri att pentru Zona American a Comerului Liber (FTAA1), ct i pentru noul Mercosur2 din conul sudic al Americii de Sud, plus micrile ndrznee nspre sistemul lrgit ASEAN (la care se altur China, Japonia i Coreea de Sud). i nu uitai de ALBA (Alternativa Bolivarian pentru Americi3), propunerea Venezuelei, care face apel la un rsrit al stngii din America Latin, dup apusul comerului liber n stil yankeu. n prezent, FTAA a euat deja, iar UNASUR s-a grbit s-i ia locul, n timp ce NAFTA nordamerican a fost consolidat prin aa-numitul Parteneriat pentru securitate i prosperitate din 2005, iar sistemul Asiei de Est i-a continuat ascensiunea inexorabil spre hegemonie economic. Criza monetar internaional rmne ns la orizont i, aa cum i va aminti orice istoric, formarea blocurilor comerciale dup prbuirea etalonului aurului a fost preludiul conflictelor globale din anii 40. Pentru cea mai ciudat mbriare a unor fore contradictorii din lumea de astzi, gndii-v la legtura simbiotic dintre China industrializat i SUA financiare. China se lupt n mod uzual s produc ceea ce Statele Unite se strduie uzual s consume iar asta la un risc ecologic pe care nimeni nu l poate msura mcar. Pentru a face roata norocului s se-nvrteasc mai departe, chinezii dau Statelor Unite napoi, cu mprumut, profiturile produciei lor, pentru a oferi un sprijin speculaiilor cu atotputernicul dolar i a pstra astfel cea mai mare pia din lume n stare de solvabilitate. Fiecare criz economic face tot mai nesigur aceast ecuaie, iar n ultimul deceniu am vzut din ce n ce mai multe. Ce se va-ntmpla n cazul n care conducta chinez nu va mai alimenta Trezoreria Statelor Unite nimeni nu tie exact; ncercrile Americii de a-i salva hegemonia tot mai palid au nceput deja s arate a disperare, de cnd inundaiile din New Orleans au degenerat ntr-o mlatin naional, care-a evocat limpede dezastrul internaional din Irak. Am intrat deja ntr-o nou perioad de rsturnri sistemice. Nivelul conflictelor crete pretutindeni pe glob, iar problema modului de intervenie a fiecruia, din postura de cetean al lumii, devine mai complex i mai descurajant ca oricnd. Micrile altermondialiste au constituit prima ncercare de a da o schi de rspuns, din partea unei mari pri a lumii, la haosul n care a intrat sistemul-lume dup 1989. Aceste micri alctuiesc o combinaie dificil ntre susintori ai suveranitii democratice, libertarieni ai micrii mpotriva frontierelor (noii anarhiti ai lui David Graeber) i keynesienii tradiionali, axai pe sindicate profesionale.
Brian Holmes Movements of Capital, for Continental Drifts at 16 Beaver, New York, 2005 Continental Drifts issue of Gallery Nova newspapers, Zagreb, 2008

1. n englez, Free Trade Area of the Americas. (N. ed.) 2. Mercosur desemneaz acordul politic i economic ntre Argentina, Brazilia, Paraguay i Uruguay. (N. ed.) 3. n spaniol, Alternativa Bolivariana para las Americas. (N. ed.)

33

Cu toii au criticat eecurile guvernrii neoliberale, ns divergenele i ezitrile au aprut n faa consecinelor culturale ale acesteia. Iar acestea n-au ntrziat s apar. Prin subminarea solidaritilor sociale i distrugerea echilibrelor ecologice, programul neoliberal de expansiune accelerat a capitalului a generat imediat i umbra sa neoconservatoare, sub forma unei ntoarceri la ordine militar, moral i religioas. Nimic n-ar fi putut camufla mai bine negarea criticii democratice, restrngerea libertilor civile i trecerea bugetar constant de la protecia social la securitatea corporatist. Contralovitura dat globalizrii a devenit un nou i puternic instrument de manipulare, folosit de aceleai elite care au lansat iniial ntregul proces. Lupta actual pentru consolidarea blocurilor regionale reflect cutarea unui compromis ntre globalizare i stabilitate teritorial. Dincolo de orice oc al civilizaiilor, identificarea unei scri fezabile pentru raporturile sociale contemporane a devenit o chestiune presant. Din aceast perspectiv, politica pieei libere aplicat de administraia Bush n America Latin este comparabil cu visul Al Qaeda despre un califat islamic n Orientul Mijlociu: ambele vor s impun o ideologie unic din motive politice i economice. Sistemul de producie n reea ce se formeaz n jurul Japoniei i Chinei sau curtea pe care UE continu s-o fac diplomatic Rusiei, n pofida flagrantelor atrociti din Cecenia, ne ofer perspective similare despre aceast cutare a unei scri funcionale, care este, n esen, cea a unui continent, orict de elastic sau imprecis poate fi acest termen. n mod paradoxal, continentalizarea nu este mpiedicat, ci chiar propulsat de unificarea mondial. n spatele micrilor tectonice de la trecerea n noul mileniu se afl violena acumulat de treizeci de ani de presiuni neoliberale nspre o lume fr frontiere, larg deschis pentru cele mai mari i mai prdtoare corporaii.
Proletarian Hero, Guangzhou, China, photo: B. H.

4. Contiina haptic: cogniie rezultat din percepia tactil a lumii nconjurtoare; neologism derivat din gr. haptein: a atinge. (N. tr.)

Busol derutant Extraordinara extindere i vitez a metamorfozei curente o veritabil schimbare de faz n sistemul-lume i oblig pe activitii progresiti de stnga s se confrunte cu o dubl provocare sau o dubl oportunitate. Acetia trebuie s redeseneze parametrii culturali i politici care au fost transformai de faada neoconservatoare, rmnnd ns pe deplin contieni de principiile neoliberale care rmn active sub aceast suprafa. tiinele sociale au un rol-cheie n aceast lupt, n msura n care se pot emancipa din neutralitatea lor iluzorie. Geografia economic este crucial pentru urmrirea diviziunii globale a muncii i pentru sesizarea cadrelor mai largi ale situaiei pe care activitii europeni o numesc astzi precaritate. Sociologia organizaiilor arat cine deine controlul, cum este distribuit i meninut puterea ntr-o lume haotic. Studiile tehnologiei schieaz de pe-acum o diagram a viitorului, artnd cum funcioneaz i asupra cui. Iar instrumentarul psihologiei sociale ne permite s ptrundem n structurile orbirii voluntare i ale consimirii confuze, care susin hegemoniile actuale. Acest tip de analiz este de o importan crucial pentru iniiativele activiste, care pot s cad prea uor n fundturile programate ale unor ideologii manipulate. Dar i aceste discipline trebuie s fie depite, dizolvate n experiment. Ancheta autonom necesit ruptura de cartografiile dominante. Busola i coordonatele trebuie reinventate, dac vrem cu adevrat s transformm dinamica unui sistem-lume n schimbare. Numai prin dezorientarea sinelui i prin dezrdcinarea unor certitudini epistemice putem spera s injectm o diferen pozitiv n dinamica incontient a ordinii geopolitice. Ce ar putea face cercettorii-activiti ca s dezorienteze hrile ce dau direcia, s transforme cartografiile dominante, fr s cad n trmurile fantasmatice ale extrapolrii estetice? Soluia este inseparabil de ntruparea ei, de elaborarea ei social. ncercai acest experiment de prezen public: trasai literalmente fluxurile capitalului, curenii rzboiului, ascensiunea i prbuirea unor organizaii transnaionale dup 1945, folosind date scrise de mn i sgei pe o proiecie convenional Mercator. Ceea ce va rezulta va fi un cadru cartografic narativ al apariiei, complexificrii i crizei hegemoniei SUA ncepnd din 1945; dar n acelai timp, prin gest i micare, vei expune modurile n care fluxurile geopolitice traverseaz corpurile vii i devin parte integrant din contiina haptic4, intrnd n ceea ce unii dintre noi au numit spaiul public simit. Munca intelectual devine intens atunci cnd nu este ancorat n cadre de normalizare, atunci cnd este jucat ca experiment social ntr-un seminar autoorganizat, ntr-o cldire ocupat sau un cmin auto-

34

arhiva

nom, la un contrasummit, ntr-un tren care gonete prin Siberia Pe msur ce regiunile supranaionale nghit populaii tot mai largi, iar trecerea unor frontiere n schimbare devine o experien tot mai frecvent, geopolitica este resimit tot mai mult n carne i imaginar, e trasat pe pielea colectiv. Abia atunci, geopoetica devine o activitate vital, o promisiune de eliberare. Cum putem interpreta operele de art i interveniile artistice activiste, astfel nct s evideniem formele luate de imaginarul geopoetic? Printr-un efort analitic dedicat dinamicii sinelui i eficacitii rupturilor simbolice, putem ncerca s abordm nivelul diagramatic la care cartografia senzaiei e reconfigurat prin experiment. Acest nivel intr constant n joc, de cte ori se pune problema s ne ntoarcem, prin analiz, napoi la nivelul interveniei. Dat fiind natura transversal a fluxurilor globale, este posibil s ne bazm pe experienele unor acte ndeprtate de rezisten, n toiul propriilor noastre confruntri cu puterea, att n formele ei obiective brute, ct i n interiorizrile sale subtile. Reeaua inspiraiei, de la glgioasele cacerolazos5 care bteau n oale n timpul insureciei argentiniene din 2001 la mobilizarea urban aproape permanent din Spania, dup 15 februarie 2003, i pn la rsturnarea, n martie 2004, a regimului Aznar, mincinos i nsetat de putere, este un exemplu, la scar larg, al unui astfel de proces de transducie. Acesta este aspectul generativ al derivei continentale contemporane. A simi dinamica rezistenei i creaiei peste spaiul mondial interconectat nseamn a ncepe s participi la solidaritile i modurile de cooperare care i-au fcut apariia pe ntreaga planet de la sfritul anilor 90. Fcnd, pus i simplu Dac vrei s realizai o cercetare de acest fel, nu v-ateptai la prea mult ajutor din partea instituiilor existente. Cele mai multe snt nc ocupate cu adaptarea la dictatele managementului neoliberal; tot ce-am putut realiza n prima mare rund a criticii n reea a fost s rpim civa dintre oamenii lor, s deturnm ceva din resursele lor. Mai ru, ferestrele care au fost deschise astfel, i care nc mai exist, vor fi, probabil, nchise odat cu ntrirea turnurii neoconservatoare. Grupurile autoorganizate vor trebui s genereze un proces de nvare colectiv a efectelor atomizrii sociale i ale subjugrii economice n esen, o nou nelegere a formelor contemporane de alienare i vor trebui s exploreze reaciile la aceste tendine, fie intens negative (ngrdirea fascist i rasist a unor societi anterior democratice), fie pozitive i de perspectiv (intervenii activiste, invenia unor noi moduri de autogestiune social, reorientri culturale, forme de dezvoltare viabile ecologic). Un alt obiectiv al criticii e s ridice nivelul dezbaterii i al angajamentului n sectoarele culturale i artistice mediile vitale ale expresiei sociale , unde orbirea narcisist fa de violena condiiilor actuale constituie, nc, norma. Un alt domeniu care necesit explorarea urgent este matricea schimburilor interlingvistice i vectorii traducerii care o intersecteaz, dincolo de moneda comun a englezei imperiale. Alte lumi posibile vor fi articulate numai de o multitudine de limbi, care vor vorbi despre raporturile de scar n propriile lor cuvinte i n cuvinte strine: intime, urbane, naionale, continentale, globale revrsnd exprimarea idiosincratic. Geopoetica este srbtoarea Turnului Babel. i totui, cel mai important scop, cel puin pentru mine, este ajutorul dat relansrii mobilizrilor populare, att de promitoare la nceputul noului mileniu. Ajutor este cuvntul corect, pentru c nu exist un privilegiu intelectual n domeniul activismului. Cercettorii activiti pot contribui la o analiz pe termen scurt, mediu i lung a crizei, examinnd i inventnd noi moduri de intervenie la scrile micropolitice, la care ncep chiar i cele mai mari micri sociale. Cine poate s joace acest joc minunat? Oricine este capabil s se alture ori s formeze o reea de cercettori independeni. Care snt piesele, teritoriile, pariurile i regulile? Cele pe care grupul vostru le consider cele mai productive i contagioase. Cum continu jocul cnd mingea iese din terenul sau domeniul vostru? Prin ntlniri comune, printr-o reea a reelelor, prin aciuni colective, poziii, proiecte i publicaii. i, mai presus de toate, cine ctig? Oricine poate provoca o rezisten efectiv, mpotriva prbuirii coexistenei umane la nceputul veacului douzeci i unu.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu i Ovidiu ichindeleanu

5. Cacerolazo: form de protest popular n care manifestanii produc zgomot n spaiul public btnd cu tacmuri n caserole i vase de buctrie, popularizat recent, n timpul demonstraiilor contra msurilor neoliberale anticriz din Argentina n 2001 2002. (N. ed.)

Fadaiat, radical networking event organized by Hackitectura and Borderline Academy, Tarifa, Spain, June 2005 photo: Claire Pentecost

35

galerie 1

Mitraliera i oglinda compun o camer de luat vederi, un dispozitiv conceput pentru a selecta, a pune n scen, a privi, a nregistra i a arhiva indivizi i aciuni, unanimiti i indignri, pentru a patrula teritorii aflate n disput i gropi de gunoi, culmi i abisuri, supunnd totul logicii numerelor mari. Aceast camer acoper att unghiul mort, ct i punctul de fug deseneaz i organizeaz de jur mprejurul su o lume n care autoreflectarea s-i fie garantat, ngduind n preajma sa o via politic doar cu condiia ca aceasta s nu-i ntrerup exerciiul transparent al vigilenei i plcerea cvasinarcotic a unei funcionri fr gre. i enumer pe ndelete obiectele i adversarii, le msoar forele ntotdeauna inferioare propriilor puteri: le pune n fa o oglind care i de-prezint. Oglinda ascunde rupturile i custurile, elimin discontinuitile, construiete simetria ca pe o incluziune golit i mumificat, proiecteaz un infinit trucat i o figur fr sfrit care s-l locuiasc, invoc un viitor n care toate potenialitile au fost epuizate, n care toate schimburile comerciale sau militare, cu tehnologii expansive ale comunicrii pe post de lubrifiant au fost consumate. Privindu-ne prin ocheanul Florilor, ne vedem participnd supui la propriile noastre alegorii, nscrii n statistici care amestec sufletele i lucrurile, materia i timpul. O scnteiere digital de scene i portrete dramatice, creia Holy Flowers i este deopotriv precursor i making-off. (Mihnea Mircan)
Machine gun and mirror interlock in a camera, a device to select, stage, view, register and archive selves and performances, unanimities and indignation, to patrol disputed territories and landfills, peaks and abysses, and to subject all to a logic of big numbers. This camera occupies both blind spot and vanishing point it draws and organizes a world to guarantee self-reflection, and allows a political life in its proximity only to the extent that this does not obstruct the transparent exercise of its vigilance and the mildly narcotic pleasure of its flawlessness. It patiently enumerates its objects and adversaries, and measures their always inferior strength: it holds to them a mirror where they are de-presented. The mirror makes seamless, it creates symmetry as emptied-out and mummified inclusion, it projects a falsified infinity and an endless figure to populate it, and to summon a future when all potentialities have been exhausted, when all exchanges (commercial or martial, with expansive communication technologies as lubricant) have been consummated. Seen through the viewfinder of the Holy Flowers, allegories of ourselves are being dutifully performed, and inscribed into statistics of merged souls and things, matter and time. A digital flicker of dramatic scenes and portraits, for which Holy Flowers is both precursor and making-of. (Mihnea Mircan)

Mircea Cantor: Holy Flowers

MIRCEA CANTOR. Born in 1977, Romania, lives and works on Earth. www.mirceacantor.ro Recent solo exhibitions: 2010 Heilige Blumen, Kunsthalle Nuremberg; Shooting, Dvir Gallery, Tel Aviv; Wise as serpents and innocents as doves, Museum Abteiberg, Mnchengladbach*; 2009 Tracking happiness, Kunsthaus Zurich*; Preventative kiss for suspicious war, Johnen Galerie, Berlin; White Sugar for Black Days, Galerie Yvon Lambert, Paris; Seven Future Gifts, Mcsarnok Kunsthalle, Budapest; 2008 The need for uncertainty, Modern Art Oxford; Bristol Arnolfini, Camden Arts Centre (20082009)*; 2007 Ciel Variable, FRAC Champagne Ardennes, Reims*; 2006 The Title Is the Last Thing, Philadelphia Museum of Art*; Born to be Burnt, Gamec, Galleria dArte Moderna e Contemporanea di Bergamo; 2005 Deeparture, Galerie Yvon Lambert, New York. Selected group shows: 2010 Over the Counter, Mcsarnok Kunsthalle, Budapest*; Art for the world, World Expo Shanghai*; Promesses du pass, Centre Pompidou, Paris*; 2009 Universal code, The Power Plant, Toronto*; Barock, MADRE, Napoli*; 2008 28th Bienal de So Paulo*; 2007 Brave New Worlds, Walker Art Center, Minneapolis*; Airs de Paris, Centre Pompidou, Paris*; Power Play, Artpace, San Antonio (USA); 2006 4th Berlin Biennial for Contemporary Art, Germany*; Bienal Internacional de Arte Contemporneo de Sevilla*; 2005 Irreducible, Contemporary Short Form Video, 19952005, CCA Wattis, San Francisco; 2004 Quick-sand, De Appel, Amsterdam*; 2003 50th Venice Biennale Clandestine section*. (*catalogue) Referential bibliography (selected): Hans Joachim Mller, Kunst im Glck, in Die Zeit, 10 Sept. 2009; Nicole Scheyerer, Mircea Cantor review, Frieze, Jan.Febr. 2009; Ines Gebetsroither, Cut Short, Spike art quarterly, Spring 2008; Blake Gopnik, The Idea: Predator, Prey, Provocative, Washington Post, 28 Oct. 2007; Sean James Rose, Mircea Cantor, pote politique, Libration, 12 June 2007, Emanuelle Lequeux, Un Autre monde est possible Portrait, Beaux Arts magazine, no. 275, May 2007; Alessando Rabottini, A future world, Flash art, Nov.Dec. 2006, no. 251 + cover. Awards and nominations: 2004 Prix Paul Ricard S.A. Young French artist, Paris; 2008 Nominated for Artes Mundi, Wales, UK; 2010 Zece pentru Romnia (10 for Romania) National Award of Excellence for the Fine Arts, Realitatea TV.

36

b/w photography, inkjet print on Hahnemuehle archival paper, series of 12, 99 65 cm (38,97 25,59 inch), courtesy Mircea Cantor and Dvir Gallery, Tel Aviv

galerie 1

galerie 1

galerie 1

galerie 1

galerie 1

galerie 1

Mircea Cantor The Making of Holy Flowers, Dvir Gallery, Tel Aviv, September 2010, Mircea Cantor

Aerial view of the Paintbrush Factory and its neighbourhood, photo: Mircea Cantor, 2010

Forum Cluj: Culture and Urban Development, Fundaia AltArt & A Soul for Europe, photo: Eugen Olariu

50

scena

View of Paintbrush Factory, photo: Cristian Rusu

Fabrica de Pensule: Fotografie la minut

Diapozitive dintr-un an de existen

Ciprian Murean

Fiind eu nsumi unul dintre artitii care-i au atelierul la Fabrica de Pensule, n privina felului n care au nceput lucrurile, orict de convenabile ar fi ele pentru marketingul locului, mi-e greu s-mi nsuesc naraiuni construite post factum i lipite din exterior peste realiti. Cum aceast legend a fost deja confecionat (ba i utilizat) i a nceput s circule i public, oficializndu-se, e zadarnic s vrei s-o mai conteti frontal. Nu poi dect s te resemnezi cu gndul c, probabil, n context romnesc o istorie insolit de succes, dei absolut contingent, nu putea fi asimilat dect prin prisma unor cliee. Fabrica apare totui ca o ciudenie n peisajul cultural clujean i, prin extensie, n cel romnesc. Nu neaprat c s-ar ntmpla acolo ceva deosebit; dimpotriv, odat nfiinat acest spaiu de art contemporan, el, raportat la ceea ce se petrece de o bun bucat de vreme prin alte pri, nu ar fi dect banalitatea nsi. Neateptatul decurge mai mult din modul n care s-a cristalizat aceast entitate cultural, o aglomerare spontan de energii (i de oameni care le poart), fr un proiect iniial comun, care, probabil, n alte circumstane nu s-ar fi adunat la un loc. n condiiile n care emanciparea unei piee de art a dus la apariia unor galerii comerciale, ne aflam, pe de o parte, ntr-un moment n care Uniunea Artitilor Plastici pierduse att spaiul principal de expoziie, aflat n centrul oraului, ct i una dintre cldirile destinate atelierelor. Pe de alt parte, setea sau mcar disponibilitatea publicului
CIPRIAN MUREAN este artist, editor la revistele IDEA art + societate i Version.

THE PAINTBRUSH FACTORY: SNAPSHOT Diapositives from One Year of Existence Ciprian Murean I being myself one of the artists who keeps his studio at The Paintbrush Factory, regarding the way things started, however convenient they would be for the marketing of the place, it is hard for me to appropriate narrations that are postfactumly built and pasted over realities from the outside. Because this legend has already been processed (indeed used) and started to circulate publicly as well, institutionalizing itself, it is useless to care to question it in the front. You can only resign to the thought that, probably, in the Romanian context a successful unusual history, though absolutely contingent, it could not have been assimilated but in terms of some clichs. The Factory appears however as a curiosity in the cultural scene from Cluj and, by extension, from Romania. Not necessarily that something remarkable would take place there; on the contrary, once this contemporary art space founded, it, retrospecting to what happens for a long time in other parts, would not be but the commonplace itself. The unexpected rather ensues from the way this cultural entity has crystallized, a spontaneous agglomeration of energies (and of people who carry them), without a common initial project,

CIPRIAN MUREAN is an artist, editor at IDEA arts + society and Version magazine.

51

clujean aa cum avea s se dovedeasc n mod constant (ncepnd chiar cu prezena sa masiv la deschiderea oficial din octombrie 2009) pentru arta contemporan n genere, incluznd aici i anumite genuri experimentale ale spectacolului i dansului contemporan, s-a suprapus lipsei iniiale a spaiilor dedicate acestui gen de evenimente. Odat cu ieftinirea chiriilor datorat crizei economice, muli artiti, printre care i pictorul Radu Coma i galeristul Daria Pervain (Galeria Sabot), cutnd spaii de atelier, respectiv de expunere, au descoperit oferta de nchiriere a unor spaii dezafectate n cldirea fostei Fabrici de Pensule, actualmente n proprietate privat. Pentru a se putea nchiria un spaiu mai mare la un pre mai mic, s-a ncercat asocierea cu ali artiti aflai n aceeai situaie, iar rumoarea s-a amplificat n aa msur, nct li s-au alturat i alte organizaii care activau n ora. Aa s-a ajuns la crearea unei entiti capabile n primul rnd s negocieze n numele membrilor ei cu proprietarii imobilului. Desigur, asta a deschis i oportunitatea pentru una sau alta dintre asociaiile culturale rezidente s iniieze proiecte artistice de animaie cultural, atrgnd astfel i finanri, acestea fiind cu precdere destinate publicaiilor (afie, pliante, un catalog etc.) i cheltuielilor administrative. Spun asta pentru a reaminti caracterul exclusiv neplanificat, neprogramat al nfiriprii a ceea ce a ajuns s fie prezentat uneori sub titulatura instituional de Centru de Art Contemporan. Dei, informal, se poate spune c Fabrica a ajuns s fie i aa ceva, nu a fost la mijloc vreun proiect de dezvoltare urban (ca n unele cartiere din Londra, de pild, unde, artificial, prin proiecte bine studiate, s-au implementat nite centre culturale, ateliere etc. n foste cldiri ale unor Gasworks sau alte industrii uoare), ci o stare de lucruri nchegat spontan. Nu a fost ceva fcut dup o reet i poate tocmai de aceea e interesant de vzut cum va continua tot acest experiment comunitar. Spaiul a fost nchiriat aa cum a fost lsat de muncitori n 2005, ceea ce a necesitat unele investiii din partea proprietarului, precum nclzirea central, etanarea geamurilor etc., dar mprirea spaiului a fost fcut prin voluntariat de ctre noii chiriai. Fiecare, dup posibiliti, i-a amenajat partea sa, aa nct peste vara lui 2009 ne aflam la munc patriotic ntr-o atmosfer de emulaie, cu tot tacmul: att tensiuni, ct i party-uri spontane, ntrezrindu-se posibilitatea unei comuniti. Orict de bine ar suna, pstrarea numelui dup o fabric specializat n confecionarea pensulelor (i, ulterior, chiar conceperea unui logo de marc) dup ce spaiul ei a fost invadat de ctre artiti (majoritatea pictori) nu e cazul s alimenteze supramotivri simbolice, n felul unei predestinri retrospective care s se ia prea n serios.Totui, gsirea acestui loc este doar o fericit (i o nu mai puin fortuit) coinciden, de care ne putem folosi eventual n candidaturile la solicitarea de fonduri europene. n schimb, riscul de a fetiiza ficiunea ludic prin care sublimm istoria locului este unul real. Se poate ajunge astfel, de exemplu, la mpodobirea lui cu obiecte nostalgice, devenind colecionari de afie cu protecia muncii, fascinai pur i simplu de layoutul simplu geometric i duoton. n acest sens, expoziia de fotografii Protecia muncii, utilaje i vestiare din holul etajului 3, din cadrul evenimentului Omagiu muncii expoziii, prezentri, dezbatere, organizat de Fundatia AltArt, e interesant i bine-venit, prin ncercarea de a documenta (fals autoreferenial) acest peisaj tarkovskian presrat cu rmie lsate n urm de muncitori, cu poze cu gagici i cu fotbaliti n vestiare, din nou nelipsitele afie vechi cu protecia muncii. Totui, exotismul la urma urmei destul de vulgar construit prin aceast punere n scen frivol (i, inevitabil, obscen pe undeva) a acestui fel de imagini, cu aluziile lor condescendente (sub hlizeal) la o anumit organizare social a muncii, mpinge lucrurile n derizoriu. Poate fi amuzant (bineneles, nu e nimic ru n asta), ns tocmai dena-

that, probably, wouldnt have bond together in other circumstances. On the terms whereby the emancipation of an art market has lead to the apparition of some commercial galleries, we were, on the one hand, in a momennt when the Artists Union had lost both the main exhibition space, lying in the centre of the city, and one of the buildings intended for the studios. On the other hand, the longing or at least the availability of the public from Cluj as it was to be demonstrated constantly (starting exactly with its massive presence at the official opening from October 2009) for contemporary art on the whole, including here some experimental genres of the contemporary performance and dance as well, has superposed over the initial lack of spaces devoted to this genre of events. Along with the cheapening of the rents due to the economical crisis, many artists, among who the painter Radu Coma and gallerist Daria Pervain (Sabot Gallery) as well, seeking for studio, respectively exposure spaces, discovered the rental offers of some deallocated spaces in the building of the former Paintbrush Factory, in private property at present. In order to be able to rent a bigger space at a smaller price, theyve tried to associate with other artists in the same situation, and the uproar amplified so much, that other organizations activating in the city have joined as well. This is how weve arrived at the creation of an entity capable in the first place of negotiating in the name of its members with the owners of the premises. No doubt, this also openened the opportunity for one or another of the resident cultural associations to start artistic projects of cultural animation, thus attracting financings as well, these being by choice intended for publications (posters, folders, a catalogue, etc.) and for administrative expenses. I say this in order to remind the unreflected, unscheduled exclusive character of the knocking off of what has come to be presented sometimes under the institutional name of Centre for Contemporary Art. Although, informally, we might say that the Factory has come to be something like that as well, there was no project of urban development at issue (as in one of Londons neighbourhoods, where some cultural centres, studios, etc. have been implanted, artificially, through well studied projects, in former buildings of some Gasworks or other light industries), but a spontaneously coagulated juncture. It was not something made according to a recipe, and it is perhaps precisely therefore interesting to see how will this entire communitary experiment develop. The space has been rented as it was left by the workers in 2005, which involved some investments on the part of the owner, such as the central heating, the sealing of the windows etc., but the distribution of the space has been made through volunteering by the new renters. Each, according to their possibilities, has arranged its part, so that over the summer of 2009 we were at public work in an atmosphere of emulation, with all the place setting: both tensions, but also spontaneous parties, glimpsing the possibility of a community. However well it might sound, the keeping of the name after a factory specialized in the manufacturing of paintbrushes (and, afterwards, even the creation of a brand logo) after its space was invaded by artists (most of who are painters) should not nourish symbolical supermotivations as a retrospective predestination which ought to be taken seriously. However, the finding of this place is just a happy (and an as fortuitous) coincidence, of which we can eventually make use in the candidacies to the solicitation of European funds, but theres the risk of fetishing the ludic fiction whereby we sublime the history of the place. We thus come, for example, at its adornment with nostalgic objects, becoming collectors of posters with labour protection, literally fascinated by the simple geometrical and duotone layout. To that effect, the photography exhibition Labour Protection, Installations and Vestiaries from the hall of the 3rd floor, part of the event Tribute to Labour Exhibitions, Presentations, Debate, organized by AltArt Foundation, is interesting and welcome by way of its attempt to document (falsely self-referentially) this Tarkovskian

52

scena

Radu Coma View from the exhibition Being Radu Coma, 2010;

Victor Man (replica of Leading by Example, a 2006 painting by Victor Man), 2010, oil on linen mounted on board, courtesy: Sabot Gallery

53

rea n estetizare e ceea ce blocheaz orice eventual problematizare, bunoar a raporturilor dintre noua i vechea destinaie a sitului nsui. Prima de glamour ar rezida n impresia c aceste imagini ar fi exhibate precum pozele cu actori ndrgii din holurile cinematografurilor sau teatrelor. Iar prezena acestor fotografii poate fi atunci cu att mai puternic contrabalansat de picturile lui erban Savu, din atelierul lui de la acelai etaj, i care snt, tocmai, eliberate de acest exotism. (Pentru lucrrile i reflecia pictural a lui Savu, mai multe n galeria precedentului numr al revistei.) n momentul de fa n spaiul Fabricii de Pensule activeaz cinci galerii private, cu programe diferite, dou sli de spectacol, una dintre ele dedicat teatrului, 17 ateliere i aproximativ 25 de artiti. n Galeria Sabot, pictorul clujean Radu Coma prezint proiectul Being Radu Coma [Fiind Radu Coma], n care cu autoironie reproduce falsific fragmente din diferite picturi ale unor colegi din generaia i din cercul artistului. Gestul mi amintete de cel al lui Gianni Motti, a crui lucrare ntr-o expoziie de grup consta ntr-o serie de fotografii documentnd momentul n care artistul italian producea celelalte lucrri ale colegilor de expoziie. Se crea astfel o confuzie n rndul vizitatorilor, auctorialitatea fiind cu umor confiscat prin manipulare media. Revenind la Coma, proiectul lui este puin mai personal, este despre pierderea identitii, i nu aproprierea ei; mai degrab despre nesiguran si afinitate dect despre confiscare. Picturile falsuri snt decupate i inserate ntr-un fel de structuri geometrice din lemn, asemntoare unor insectare uriae. E o ncercare curajoas de autoreflecie din afara, i nu
Vlad Nanc The Mattress, 2010, photo: Vlad Nanc, courtesy: the artist and Sabot Gallery

landscape dotted with scraps left behind by the workers, photos with babes and with footballers in the vestiaries, again the standing old posters with labour protection. Nevertheless, the exotism pretty vulgar after all built through this frivolous (and, inevitably, somehow obscene) enactment of this type of images, with their condescending allusions (under titter) to a certain social organization of labour, pushes things into oblivion. It might be amusing (of course, it is no bad-matter), but it is precisely the rampancy into aestheticization that blocks any eventual problematization, for instance of the relations between the old and the new destination of the site itself. The glamour bonus resides in the impression that these images would be exposed like the photos with beloved actors from the halls of cinemas or theatres. And the presence of these photographs might then be the more powerfully balanced by the paintings of erban Savu, from his studio at the same floor, and which are, precisely, unbound of this exotism. (For the works and the pictural reflection of Savu, more in the gallery of the magazines previous issue.) At present, there are five private galleries activating in the space of the Paintbrush Factory, with different schedules, two show rooms, one of them dedicated to theatre, 17 studios, and approximately 25 artists. The Sabot Gallery. The local painter Radu Coma presents the projects Being Radu Coma wherein he self-ironically reproduces falsifies fragments from various paintings of some colleagues from the artists circle and generation. The gesture reminds me of Gianni Mottis, whose work in a group exhibition consisted in a series of photographs documenting the moment when the Italian artist was

scena

Valentina Miorandi Numerabilis, 2008, video still, Sabot Gallery, 2010, courtesy: the artist and Arte Boccanera Contemporanea

dinuntrul mediului picturii, ntr-o ncercare de a pune n discuie i contextul generaional al muncii sale. n expoziia personal Construction Work: The Pornography of World Peace [antier: pornografia pcii mondiale] a Majei Borg, artista suedez prezint filmul de cinci minute On Your Back Woman! (by Wolf Madame) [Pe spate, muiere! (de Wolf Madame)], n care nfieaz trnte ntre cinci protagoniste, ntr-o hrjoan-lupt care nu are reguli, ctigtoarea fiind cea care reuete s-i imobilizeze pe saltea adversara timp de zece secunde. Scenele se petrec ntr-un dormitor, pe un pat cu un fel de altar personal-intim la cptiul lui, amestecnd registrele eroticului i ale religiosului. Maja Borg reuete s obin ceva cu totul opus spectacolelor cu femei luptndu-se n nmol, folosind aparent aceleai mijloace (inclusiv specularea fantasmelor voyeuriste masculine despre amorul lesbian), rezultatul constnd n nite absurde i deopotriv tandre gesturi. Fiind inclus n antologia Dirty Diaries 12 shorts of feminist porn [Jurnale deocheate 12 scurtmetraje de porno feminist], proiect al regizorului suedez Mia Engberg, filmul Majei Borg are ca autor un personaj inventat, cu numele de scen Wolf Madame. Antologia e nsoit de un manifest n zece puncte care stabilete agenda acestui gen de porno, cel feminist, i militeaz pentru crearea unei alternative la industria mainstream, considerat sexist deoarece e produsul unui capitalism patriarhal. Tot la Sabot s-a putut viziona videoul Numerabilis al artistei italiene Valentina Miorandi, n care, peste scena unei liturghii catolice (imaginea e nceoat, fiind luat de la deprtare, fiindc nu i s-a permis s filmeze n timpul slujbei), ea adaug sunetul unei case de marcat, nregistrat ntr-un supermarket. Prin sincronizarea imaginii cu banda sonor, n momentul n care preotul depune ostia n gura fiecrui

Maja Borg (aka Wolf Madame) On Your Back Woman!, 2009, video still, Sabot Gallery, 2010, photo: Maja Borg, courtesy: the artist

55

56

scena
producing the other works of his exhibition colleagues. There was therefore a confusion among the visitants, the auctoriality being humorously confiscated by media manipulation. Returning to Coma, his project is a bit more personal, it is about the loss of identity and not its appropriation, rather about uncertainty and affinity than about confiscation. The fake paintings are cut and inserted in a sort of wooden geometrical structures resembling to some giant insectariums. It is a brave attempt of self-reflection from outside, and not from inside the medium of painting, in an attempt to put to the issue the generational context of his work as well. In Maja Borgs personal exhibition Construction Work: The Pornography of World Peace, the Swedish artist presents the 5 minutes film On Your Back Woman! (by Wolf Madame), where she images knockdowns between five protagonists, in a thumping-battle that has no rules, the winner being she who succeeds in immobilizing her adversary on the mat for 10 seconds. The scenes happen in a bedroom, on a bed with a sort of personal-intimate altar at its end, combining the registers of the erotic and the religious. Maja Borg succeeds in obtaining something completely opposed to the shows with women fighting in the mud, using apparently the same means (including the speculation of the masculine voyeurist fantasms about lesbian love), the result consisting in some absurd and equally tender gestures. Being included in the anthology Dirty Diaries 12 shorts of feminist porn, a project of Swedish director Mia Engberg, Maja Borgs film has as author an invented character with the stage name Wolf Madame. The anthology is accompanied by a manifest in 10 points which establishes the agenda of this genre of porn, the feminist one, and militates for the creation of an alternative to the mainstream industry, reckoned as sexist because it is the product of a patriarchal capitalism. Also at Sabot, people were able to watch the video Numerabilis of Italian artist Valentina Miorandi, where, over the scene of a Catholic liturgy (the image is bleary, being taken from distance, because she wasnt allowed to film during the service), she superposes the sound of a cash desk, recorded in a supermarket. By synchronizing the image and the sound band, when the priest puts the wafer in the mouth of each believer, the cash desk records, accounting ironically the sold deliverance. For us, as members of a majoritarily Orthodox society whose state, perhaps in order to mark additionally its separation towards the church, has renounced by law to the taxing of important amounts of money claimed by the clergy for the given services, the irony generated by this work cannot be but the more luscious. Plan B started in 2005, on Mihai Pop and Adrian Ghenies initiative, as an artist run space, transforming itself before long in a gallery with commercial profile, and from 2008 it also openend an extension in Berlin. In May 2010, it enjoys Navid Nuur as guest in Cluj, an Iranian-born Dutch artist, with the exhibition Phantom Fuel. Navid Nuur fabricates a hybrid luminous object, made of a traditional bulb, with metal filament, where he introduces neon, kind of ruffling the natural process of things. It is interesting how he makes use of the local context; he does not necessairly pounce on the reminiscences of history (of the factory, of communism, etc., which are eventually very tempting), but only applies his concept, making use of the current and local possibilities, and acknowledging that in the Netherlands he couldnt have made this bricolage, due to the rigid restrictions of the technical security rules. In the other room, in a someway opposite corner, he exhibits a neon tube, whereto he confiscates its light, painting it in mate black completely. Likewise, he is searching for objects that do not have a specific function, for instance what the newsmen use as load, so that the sheets from the pile do not fly away. These quotidian objects, that you neglect (a stone or lump of lead molten at the bottom of a glass), through their quasi-esoteric professionalization, through the fact that someone gives them a function, transforms them into discreet tools, acquire another value. It seems to me that Nuur makes here a direct analogy with the artisNavid Nuur View from the exhibition Phantom Fuel, 2010, photo: Cibinus, courtesy: Plan B, photo: erban Bonciocat

57

Navid Nuur Unitled, 2010, neon gas in light bulb, photo: Szabolcs Feleki, courtesy: Plan B

Navid Nuur Untitled, 2010, unprinted newspapers, lead, photo: Szabolcs Feleki, courtesy: Plan B

scena

credincios, casa de marcat nregistreaz i ea, contabiliznd ironic mntuirea vndut. Pentru noi, ca membri ai unei societi majoritar ortodoxe, al crei stat, probabil pentru a marca suplimentar separaia sa de biseric, a renunat prin lege la impozitarea importantelor sume de bani pretinse de cler pentru serviciile furnizate, ironia degajat de aceast lucrare nu poate fi dect cu att mai savuroas. Plan B a nceput n 2005, la iniiativa lui Mihai Pop i Adrian Ghenie, ca un artist run space, dup scurt timp transformndu-se ntr-o galerie cu profil comercial, iar din 2008 i-a deschis i o extensie la Berlin. n mai 2010 l are ca invitat la Cluj pe Navid Nuur, artist olandez de origine iranian, cu expoziia Phantom Fuel [Combustibilul-fantom]. Navid Nuur fabric un obiect luminos hibrid, dintr-un bec tradiional, cu filament de metal, n care introduce neon, contrariind parc mersul firesc al lucrurilor. E interesant cum se folosete de contextul local; nu se leag neaprat de reminscenele istoriei (ale fabricii, ale comunismului etc., care snt pn la urm foarte tentante), ci doar i aplic conceptul, folosindu-se de posibilitile actuale i locale i recunoscnd c n Olanda nu i-ar fi stat n putin acest bricolaj, datorit stricteii rigide a regulilor de securitate tehnic. n ncperea cealalt, ntr-un col oarecum opus, expune un tub de neon, cruia i confisc lumina, vopsindu-l complet n negru mat. De asemenea, el caut obiecte care au o funcie specific, de pild ceea ce folosesc vnztorii de ziare ca greuti, ca foile din teanc s nu zboare. Aceste obiecte banale, pe care le treci cu vederea (o piatr sau un bulgre de plumb turnat pe fundul unui pahar), prin profesionalizarea lor cvasiezoteric, prin faptul c cineva le d o funcie, le transform n unelte discrete, capt o alt valoare. Mi se pare c Nuur face aici o analogie direct cu obiectul artistic. Puternice influene fluxus gsim n Hold on the Hollow [Menine golul], sculpturi efemere i aleatorii din cadre neregulate de srm i pelicul de spun, invitnd parc la a face inclusiv baloane cu ajutorul lor. Borcane cu ap i detergent industrial constituie materia i combustibilul acestor sculpturi, pe care publicul trebuie s le alimenteze singur, interacionnd cu obiectul. Mirosul ptrunztor generat de turnul cldit din zeci de cutii de detergent desfcute, inclusiv coninutul lor scurs i ngropndu-i, ca o dun, baza, este

tic object. Powerful fluxus influences can be found in Hold on the Hollow, momentary and aleatory sculptures from irregular wire frames and soap cover, kind of inviting to making including balloons by their aid. Water and industrial launder jars constitute the matter and the fuel of these sculptures, that the public must charge alone, interacting with the object. The rich smell generated by the tower built up of tens of open launder boxes, including their gliding content and burying its base like a dune, is annihilated by the Welcome/Welcome curtain, made of emery bands. At the entrance, the faces of the sandpaper are new, unused, when you go out, the emery is used, consumed, as if youd pass through a time compression. Laika, a gallery initiated in 2008 by Marius Bercea, Vlad Olariu, Mircea Suciu, and erban Savu (who left in 2009), exhibits the sculpture of Mihu Bocu, How its Made, built of recycled pieces and materials (washing machine encasing, a few old radios, etc.), a replica of the binnacle wherein the Laika doggy has been sent into space. A subtle analogy is therefore proposed between the gallery as a condenser or relay of artistic utopias, and the dream of conquering space. Vlad Olarius work, Atomic Projection, reproduces on a plaster board surface an image, taken from the media, of a victim of the atomic bomb. The explosion has pulverized the victim and projected it on a wall, transforming it into a sinister drawing. Being interested in the mould technique, Vlad Olariu monumentalizes the drawing, combining this technique with the application of the gold leaf, used for the Orthodox icons. Another exhibition space is ClujEst, point of visual research, conducted by gallerist Sebestyn Gyrgy Szkely. In his last exhibition, Maramure. 1916 Erich Hoffmanns Social Photographs, we can see 130 photographs made by a German officer from World War I, when the front passed through the Maramure area, and sent to a family who sheltered him. Later on, the photographs have been recovered by photographer Lajos Erdlyi in the 80s. The GroundFloor Group Association deals with the promotion of contemporary dance, organizing contemporary dance courses and shows, like the Colectiv A Association lead by Nicoleta Branite.

Navid Nuur light licker, TL-neon tube, mixed oil paint, 2010, detail, photo: Navid Nuur, courtesy: Plan B

Navid Nuur light licker, TL-neon tube, mixed oil paint, 2010, photo: Szabolcs Feleki, courtesy: Plan B

59

anihilat de perdeaua Welcome/Welcome [Bun venit/Bun venit], din fii de mirghel. La intrare, feele hrtiei de lefuit snt noi, nefolosite; cnd iei, mirghelul este uzat, consumat, de parc ai trece printr-o comprimare a timpului. Laika, o galerie iniiat n 2008 de Marius Bercea,Vlad Olariu, Mircea Suciu i erban Savu (care s-a retras n 2009), expune sculptura lui Mihu Bocu How its Made [Cum se fabric], construit din piese i materiale reciclate (carcas de main de splat, cteva radiouri vechi etc.), o replic a habitaclului n care a fost trimis n spaiu celua Laika. E propus astfel o subtil analogie ntre galerie ca un condensator sau releu de utopii artistice i visul cuceririi spaiului. Lucrarea lui Vlad Olariu, Atomic Projection [Proiecie atomic], reproduce pe o suprafa de ghips-carton o imagine, preluat din media, a unei victime a bombei atomice. Explozia a pulverizat victima i a proiectat-o pe un perete, transformnd-o ntr-un desen sinistru. Fiind interesat de tehnica ablonului, Vlad Olariu monumentalizeaz desenul, combinnd aceast tehnic cu aplicarea foiei de aur, folosit la icoanele ortodoxe. Alt spaiu de expunere este ClujEst, punct de cercetare vizual condus de galeristul Sebestyn Gyrgy Szkely. n ultima expoziie, Maramure. 1916 Fotografii

Mihu Bocu How its Made, 2010, photo and courtesy: Laika

Nicu Ilfoveanu & Vlad Gherghiceanu View from the exhibition The Tiny Illusions, 2010. photo: Szabolcs Feleki. courtesy: Laika

Vlad Olariu Atomic Projection, 2010, photo and courtesy: Laika

sociale de Erich Hoffmann, se pot vedea 130 de fotografii realizate de un ofier german din Primul Rboi Mondial, n timp ce frontul trecea prin zona Maramureului i trimise unei familii care l-a gzduit. Mai trziu, n anii 80, fotografiile au fost recuperate de fotograful Lajos Erdlyi. Asociaia GroundFloor Group se ocup cu promovarea dansului contemporan, organiznd cursuri i spectacole de dans contemporan, la fel ca i Asociaia Colectiv A, condus de Nicoleta Branite. Colectiv A coorganizeaz festivalul Temps dimages, un proiect european desfurndu-se concomitent n mai multe ri din

60

Thomas Canto View of the exhibition Gravit B, ZMart Gallery, 2010. photo: Brice Guillaume

Lucian Broscean, Ramona Gliga, Rinad Muti & tefana Zdrenghea Who Am I?/Where Do I Come From?/Where Do I Go?, ZMart Gallery, 2010, photo: Claudiu Iurescu

Gbor Lali The Glitter of Gipsy Copper, ClujEst visual research point, 2009, photo: Szabolcs Feleki, ClujEst

61

Alex Mirutziu When Love Melted Cavalries in Our Hearts, 2010, Sala Studio, Colectiv A, photo: Rzvan Sdean

Europa. Ediia din 2009 s-a axat pe o colaborare ntre artele vizuale i dansul contemporan. La Fabrica de Pensule s-au desfurat dou dintre cele cinci colaborri din proiect (printre participani s-au aflat i Alex Mirutziu cu Alexandra Pirici ori subsemnatul, ntr-o colaborare cu coregrafa Mdlina Dan), urmnd ca, dup un atelier comun de dou sptmni, artitii i coregrafii s-i expun rezultatul. La prima vedere, aceste colaborri experimentale au putut prea artificiale, poate datorit perspectivelor diferite din care priveam originea performance-ului, dinspre arta spectacolului (dans, teatru), respectiv arta vizual (happening, body art). Dar pn la urm, aceast diferen, combinat cu spontaneitatea i prospeimea abordrilor catalizate de durata scurt a atelierului, s-a dovedit benefic, contribuind de timpuriu la vocaia Fabricii de spaiu de producie artistic i experiment veritabil. n cadrul aceluiai festival, ediia 2010, spectacolul lui Alex Mirutziu When Love Melted Cavalries in Our Hearts [Cnd dragostea topea n inimile noastre trupe de cavalerie], din 2010, combin inteligent body artul i activismul gay, crend un amestec aparent derutant, cumva pe muchie, dar impresionant, ntre elemente (inclusiv corporale) foarte personale, subiective, chiar idiosincratice, i cele politice. Tot n ediia din 2010, Ion Dumitrescu i Florin Fluera prezentau Trilogia postspectacolului (Venii s vedei reprezentaia noastr, Neocatharsis i Candidatur prezidenial). n prima parte, protagonitii se aflau sub podiumul pe care era aezat publicul i, cu un polizor unghiular, i tiau structura de rezisten, n timp ce spectatorii priveau scena proiectat pe un ecran n faa lor. i priveau practic propria sabordare n direct. Al doilea volet e constituit de interpretarea actoriceasc a celor doi a unui recitativ format din serii de cuvinte care semnific momentele desfurrii unei naraiuni (de exemplu, nceput, aciune, atmosfer, compoziie, nebunie, conflict etc.), declamate repetitiv pn la saturaie, adic pn la evacuarea perceptibilitii sensului n favoarea unor pure modulaii acustice i de stare afectiv. nc mai interesant din

Colectiv A that co-organizes the festival Temps dimages, an European project running concomitantly in more countries from Europe. The 2009 edition focused on a collaboration between the visual arts and the contemporary dance. Two of the five collaborations from the project took place at the Paintbrush Factory (among the participants were also Alex Mirutziu with Alexandra Pirici or the undersigned, in a collaboration with choreographer Mdlina Dan), being due that, after a common two weeks workshop, the artists and the choreographers expose their result. At first view, these experimental collaborations might have seem artificial, perhaps due to the various perspectives wherefrom we were looking at the origin of performance, out the art of spectacle (dance, theatre), respectively the visual art (happening, body art). But eventually, through this difference, combined with the spontaneity and freshness of the approaches catalyzed by the short duration of the workshop, it proved out benefic, contributing since early to the vocation of the Factory as space for artistic production and authentic experiment. Within the same festival, the 2010 edition, Alex Mirutzius show When Love Melted Cavalries in Our Hearts, from 2010, combines intelligently the body art, gay activism, creating an apparently baffling fusion, somehow on edge, yet impressive, between highly personal, subjective, even idiosyncratic elements (including corporal), and the political ones. Also in the 2010 edition, Ion Dumitrescu and Florin Fluera present The Trilogy of the Postspectacle (Come See Our Representation, Neocatharsis, and The Presidential Candidacy). In the first part, the protagonists were under the podium where the public was sitting and, with an angular grinding machine, were cutting the resistance structure, while the spectators were looking at the scene projected on a screen before them. They were practically looking at their own scuttling live. The second volet is built by the twos histrionic interpretation of a recitative formed by series of significant words declaimed repetatively till saturation, that is till the evacuation of meaning perceptibility in favour of some pure

62

Message multi-reality-dance-show, 2010, GroundFloor Group, photo: erban Bonciocat

punctul de vedere al proiectului n ansamblu mi s-a prut direcia n care l angajeaz cel de-al treilea volet al su, prin care acesta ieea (sau simula ieirea) n afara propriilor granie printr-o campanie electoral real pentru candidatura lui Florin Fluera la preedinia Romniei n 2012. Dintre membrii Fabricii care lucreaz cu contextul postindustrial se distinge AltArt, fundaie condus de Raria Zbranca care editeaz i publicaiile Fabricii n ipostaza ei de centru de art. Notabil este organizarea n vara anului 2009, nainte de deschiderea oficial a sitului, a unor serii de interviuri cu locuitorii din cartierul nconjurtor, cu scopul realizrii unui ghid audio al unor hri mentale, de pus la dispoziia publicului odat cu lansarea acestui proiect, care a avut loc n septembrie 2010. Exist aici un element de afinitate cu ceea ce face Asociaia Grupa Mic a Mihaelei Panainte, care a nfiinat prima sal de teatru privat din Cluj, Sala mic, organiznd, pe lng spectacolele prezentate, i cursuri de teatru cu copiii din cartier. Unul dintre proiectele n desfurare este montarea piesei Scaunele de Eugne Ionesco ntr-unul dintre depozitele Fabricii de Scaune Antares din Cluj, folosind acest pretext pentru a interaciona cu un alt fel de public, muncitorii din fabric, care, de altfel, au primit rolul unui personaj colectiv n pies. Accentul se deplaseaz de pe calitatea artistic a interpretrii spre rezultatul acestui experiment de fuziune ntre teatru i capacitatea de autoexpresie a simplilor muncitori. Galeria ZMart (Rinad Muti i tefana Zdrenghea) se concentreaz pe design vestimentar, iar un studio de creaie vestimentar se afl la etajul 4, fiind condus de Smaranda Alman. Tot la etajul 4 se afl rezidena organizat de pictorul italian Robert Bosisio mpreun cu Galeria Sabot, care pune la dispoziie artitilor tineri un spaiu de aproape 30

acoustic modulations and of affective state. Yet even more interesting from the point of view of the project on the whole seemed to me the direction whereat it is engaged by the third volet, whereby it marched (or simulated the marching) outside its own bounds through a real electioneering for Florin Flueras candidacy to the 2012 presidentship of Romania. Among the members of the Factory who are working with the postindustrial context, we can single out AltArt, a foundation lead by Raria Zbranca, which is also editing the Factorys publications in its aspect of art centre. Notable is the organization in the summer of 2009, before the official opening of the site, of a series of interviews with the inhabitants from the surrounding neighbourhood, with a view to carry out an audio guide of some mental maps, to be placed at the publics disposal once with the release of this project which took place in September 2010. There is an element of affinity here with what Mihaela Panaintes Grupa Mic Association does, who founded the first private theatre hall from Cluj, The Small Hall, organizing, apart from the presented spectacles, theatre classes with children from the neighbourhood as well. One of the ongoing projects is the enactment of Eugne Ionescos play The Chairs in one of the deposits of the Antares Chair Factory from Cluj, using this pretext in order to interact with another type of public, the factory workers, who, as a matter of fact, received the role of a collective character in the play. The accent shifts away from the artistic quality of the interpretation towards the result of this fusion experiment between theatre and the simple workers capacity of self-expression. ZMart Gallery (Rinad Muti and tefana Zdrenghea) concentrates on vestiary design, and a studio of vestiary creation is located on the 4th floor, being lead by Smaranda Alman. Also on the 4th floor is located the residency organized by Italian painter Robert Bosisio in company with Sabot Gallery, which makes

63

de metri ptrai, pe o perioad de pn la trei luni. Pn acum s-au perindat artiti cu diferite preocupri, precum Robert Fekete i Sergiu T oma din Cluj, Aline Cautis (Chicago), Cristiana Palandri (Florena). Paradoxal e cum, n total lips de fonduri, acest spaiu funcioneaz: fr pretenii i aproape ntr-un anonimat fructuos. Cineva m ntreba cum a descrie atmosfera din Fabric i am rspuns, pe jumtate n glum, desigur, c m simt ca n timpul studeniei; chiar mai bine, fiindc lipsesc profesorii i examenele. Contactul zilnic cu colegii devenii i vecini reduce, n chip firesc, i nu neaprat programatic, izolarea cotidian (altminteri absolut fireasc i ea) a fiecruia i creeaz astfel un mediu de sociabilitate care, orict de palid, nu poate s nu funcioneze i ca o cutie de rezonan pentru zgomotul de fond al societii n ansamblu. Fenomenul constituirii acestui spaiu de multiple intersecii socio-artistice i interfee culturale poate c ar putea fi explicat n termenii unui dispozitiv de resuscitare a corpului paralitic al vieii artistice organizate. n cazul particular al scenei artistice clujene (situaia mi se pare caracteristic zonelor postcomuniste n general, dar m-a limita aici doar la oraul unde triesc), metafora i-ar avea referentul n eecurile, consumate pn la urm i individual, ale unei generaii de artiti de dup 89, generaie obligat de context s se autodizolve n enormul i informul hi al subzistenei, ceea ce a dus la ruperea legturii cu experimentul. Aici m refer la faptul c, trebuind s subziste, soluia alternativ a fost mularea pe realitile pieei nu neaprat de art, ci chiar i a forei de munc. i fie c nu au vrut s-i compromit eventualele idealuri, fie c n-au tiut cum s-i adapteze inteligena artistic dincolo de anumite orizonturi ncremenite, asta a dus la renunare, la ncetarea unei producii artistice relevante. Aceast generaie a fost activ la un moment dat, dar, vorba lui Dnes Miklsi, parc a fost rpus de o molim, prin inexistena, de la un moment dat ncolo, a unor instituii care s medieze firesc ntre producie i public, ca s nu mai pomenim de potenialii colecionari (privai ori publici), ceea ce a sfrit prin a duce la scufundarea ei n ignorare. (Cred c asta are legtur i cu tierea fondurilor Soros pentru arta contemporan i deertul care a urmat, subit, n primii ani de dup aceea.) De aceea, istoria artei romneti a anilor 90 parc lipsete, ceea ce astzi, cnd situaia a evoluat sensibil, a i dat natere de altfel unui puternic curent de recuperare a acestei generaii. Nu zic c prin constituirea acestui spaiu alternativ i a dinamicii pe care el o face posibil toate problemele se rezolv sau c nsi apariia lui (de la un punct ncolo inexplicabil, paradoxal, aa cum am cutat deja s sugerez) are o legtur cauzal direct cu insuficienele ori precaritile care continu s greveze asupra perspectivelor unui viitor nfloritor pentru scena clujean. Dar existena acestui loc de via i de producie readuce ceva din romantismul pierdut al unei etape inaugurale, entuziasm iremediabil pierdut, de exemplu, prin noua evoluie a universitii de art, atunci cnd ea s-a transformat ntr-un nou fel de instituie formativ, al crei scop e fabricarea de artiti cu diplom, pe band rulant.

Ion Dumitrescu & Florin Fluera Cutting the theatre structure in the Postspectacle trilogy performance, video still, 2010, courtesy: the artists and Colectiv A

Delir n doi n trei n ci vrei (Frenzy for Two or More) by Eugne Ionesco, directed by Mihaela Panainte, Sala Mic, courtesy and photo: Grupa Mic

64

scena
Not coninnd activitile desfurate i membrii Fabricii de Pensule: http://fabricadepensule.ro GALERII Galeria Sabot (et. II) www.galeria-sabot.ro 2010 Ne vedem!, Valentina Miorandi Works, Vlad Nanc Construction Work: The Pornography of World Peace, Maja Borg In any weather, at any hour of the day or night, I have been anxious to improve the nick of time, and notch it on my stick too; to stand on the meeting of two eternities, the past and the future, which is precisely the present moment; to toe that line, Ylva Ogland Being Radu Coma, Radu Coma 2009 Mihai, Alice Tomaselli Manifest of Flaw, Alex Mirutziu Galeria Plan B www.plan-b.ro 2010 homestudioschoolcity 9093 Phantom Fuel, Navid Nuur Or i loc, Sorin Cmpan 2009 Luv, Ciprian Murean available to young artists, a space of almost 30 square meters, for a period of up to three months. Artists with different preoccupations have floated until now, such as Robert Fekete and Sergiu Toma from Cluj, Aline Cautis (Chicago), Cristiana Palandri (Florence). Paradoxical is how, in total lack of funds, this space functions: without pretensions and almost in a resultful anonymity. Someone was asking me how would I describe the atmosphere from the Factory and Ive answered, half jokingly, of course, that I feel like during my studentship; even better, because there are no teachers or exams. The daily contact with the colleagues who have also become neighbours reduces, as a matter of course, and not necessairly programmatically, the quotidian isolation (otherwise absolutely natural as well) of everyone and thus creates for everyone an environment of sociability which, soever pale, cannot but function equally as a resonance box for the background noise of the society on the whole. It is possible that the phenomenon of forming this space of multiple social-artistic intersections and cultural interfaces might be explained in terms of a device for the resuscitation of the paralystic body of the organized artistic life. In the particular case of the artistic scene from Cluj (I think the situation is characteristic of the postcommunist areas in general, but Id hold myself down here only to the city wherein I live), the metaphor would have its referent in the failures, consumed to the last individually as well, of a generation of artists after 89, a generation obliged by the context to self-dissolve in the enormous and shapeless shaw of subsistence, which lead to the tearing of the bond with the experiment. I refer here to the fact that, having to subsist, the alternative was the moulding on the realities of the market not neccessairly the art market, but even the work force market. And no matter whether they did not wish to compromise their eventual ideals, or they didnt know how to adapt their artistic intelligence beyond some stuporous horizons, this lead to resignation, to a sucrease of a relevant artistic production. This generation has been active at a certain time, but, as Dnes Miklsi used to say, its almost as if it was spoilt by a contagion, by the inexistence, from a given moment along, of some institutions able to mediate naturally between production and the public, to say nothing of the potential collectors (private or public), which eventuated in leading to its sinking into ignorance. (I believe this concerns the cutting of the Soros funds for contemporary art as well, and the desert that followed, unexpectedly, in the first years after that.) Thus the history of the Romanian art of the 90s seems to be missing, which gave birth today as a matter of fact, when the situation has evolved sensibly, to a powerful current of reclaiming this generation. Im not saying that by the establishment of this alternative space and of the dynamic it makes possible, all the problems are solved or that its very apparition (from one point along inexplicable, paradoxical, as Ive been already seeking to suggest) has any direct causal connection with the insufficiencies or precarities that continue to burden the perspectives of a blooming future for the artistic scene from Cluj. But the existence of this place for life and production brings back something from the lost romanticism of an inaugural stage, an irremediably lost enthusiasm, for example through the new evolution of the art university, when it has transformed into a new type of formative institution, whose purpose is the fabrication of artists with diploma on the line.

The Chairs by Eugne Ionesco, directed by Mihaela Panainte, photo: Istvn Bir, courtesy Grupa Mic

65

Galeria Laika www.laika.ro 2010 Life, Felix Deac Shadows, Ioana Joa Memory of a Memory, Vlad Olariu Light Always Falls from Above, Robert Bosisio The Tiny Illusions, Nicu Ilfoveanu & Vlad Gherghiceanu How its Made, Mihu Bocu 2009 Clockwise From the Left, Tom Chamberlain Galeria ZMart www.zmartgallery.com 2010 Metropolis, Rzvan Anton Ecranul Negru (Pictur invizibil), Johanna Riech There Is No Somewhere Else In This Room, Alexandra Lou Plesner D.tales, Valeria Frigerio Gravit B, Thomas Canto 2009 Who Am I? Where Do I Come From? Where Do I Go?, Lucian Broscean, Ramona Gliga, Rinad Muti & tefana Zdrenghea ClujEst Maramure. 1916 Fotografii sociale de Erich Hoffmann Hstt. 19791984. Expoziie de fotografie, Kroly Feleki O Miraji le Hromane butienga (Strlucirea armurilor igneti), Gbor Lali 20.11.2009

Note containing the unfolded activities and the members of the Paintbrush Factory: http://fabricadepensule.ro GALLERIES Sabot Gallery (II-nd floor) www.galeria-sabot.ro 2010 See You!, Valentina Miorandi Works, Vlad Nanc Construction work: the pornography of world peace, Maja Borg In any weather, at any hour of the day or night, I have been anxious to improve the nick of time, and notch it on my stick too; to stand on the meeting of two eternities, the past and the future, which is precisely the present moment; to toe that line, Ylva Ogland Being Radu Coma, Radu Coma 2009 Michael, Alice Tomaselli Manifest of Flaw, Alex Mirutziu Plan B Gallery www.plan-b.ro 2010 homestudioschoolcity 9093 Phantom Fuel, Navid Nuur Hour and Place, Sorin Cmpan 2009 Luv, Ciprian Murean Laika Gallery www.laika.ro 2010 Life, Felix Deac Shadows, Ioana Joa Memory of a Memory, Vlad Olariu Light Always Falls from Above, Robert Bosisio The Tiny Illusions, Nicu Ilfoveanu & Vlad Gherghiceanu How its Made, Mihu Bocu 2009 Clockwise From the Left, Tom Chamberlain ZMart Gallery www.zmartgallery.com 2010 Metropolis, Rzvan Anton The Black Screen (Invisible Painting), Johanna Riech There Is No Somewhere Else In This Room, Alexandra Lou Plesner D.tales, Valeria Frigerio Gravit B, Thomas Canto 2009 Who am I? Where do I come from? Where do I go?, Lucian Broscean, Ramona Gliga, Rinad Muti & tefana Zdrenghea ClujEst Maramure. 1916 Erich Hoffmanns Social Photographs Hstt. 19791984. Photography Exhibition, Kroly Feleki O Miraji le Hromane butienga (The Brilliance of Romany Coppers), Gbor Lali 20.11.2009 SPECTACLE HALLS Studio Hall (I-st floor) COURSES/WORKSHOPS Four Courses in Contact Improvisation with Dorka Farkas, GroundFloor Group 28.01.2010 and 04.02.2010 dialog.fotodans interdisciplinary workshop contemporary dance & photography with Cosmin Manolescu, GroundFloor Group 1114.03.2010

SLI DE SPECTACOL Sala Studio (et. I) CURSURI/ATELIERE Patru cursuri de Contact Improvisation cu Dorka Farkas, GroundFloor Group 28.01.2010 i 04.02.2010 dialog.fotodans atelier interdisciplinar dans contemporan & fotografie cu Cosmin Manolescu, GroundFloor Group 1114.03.2010 Micare n spaiu/atelier de Contact Improvisation cu Ulla Mkinen (Finlanda), GroundFloor Group 9 11.04.2010 ArtHoc Junior Atelier de improvizaie, Asociaia ART-HOC 46 & 1012.05.2010 Atelier Acrobaii pentru copii, GroundFloor Group 1316.09.2010 Audiina (1) workshop intensiv de contientizare i comunicare muzical i ritmic, Asociaia Arta Capoeira 17.10.2010 Atelier DiY Refabricat, Fundaia AltArt 2830.10.2010 Atelier de improvizaie teatral pentru profesori, Asociaia ART-HOC 6.11.2010 14.11.2010 Lab for Dance cu Florin Fieroiu, Asociaia Artlink 15.03.2010, 1215.04.2010 Cursuri de dans contemporan cu Kata Juhsz (HU) i Zsuzsa Rzsavlgyi (HU/BE), GroundFloor Group 1516.01.2011 Contact Impro Jam, GroundFloor Group n fiecare sptmn Your Brain on Drums Atelier deschis de ritm/percuie, Asociaia Arta Capoeira n fiecare sptmn DANS CONTEMPORAN I TEATRU Scurtcircuit performativ la Fabrica de Pensule, Asociaia Colectiv A & Centrul Naional al Dansului Bucureti 16.04.2010 22.05.2010 We went with these bodies as far as we could, de Paul Dunca, interprei: Paul Dunca, Mdlina Ghiescu, Eduard Gabia, tefan Cosma 16.04.2010 Preview, concept, coregrafie i interpretare: Manuel Pelmu, o producie Bandlien/Pelmu 17.04.2010 Fine Tuning between Me and the Universe, o pies de/cu Eduard Gabia 23.04.2010 Extraterrestrial Activity, concept i interpretare: Alexandra Pirici 23.04.2010 Birou de cercetare i manifestare a prezentului continuu (premier), de Maria Baroncea i Rectifier Crew (Jean-Lorin Sterian, Vlad Basalici, Eduard Gabia, Alexandra Pirici, Maria Baroncea) 23.04.2010 Out of Love for this Affective Ttitle, coregrafia i interpretarea: Iuliana Stoianescu 25.04.2010 A Brave Search of Ultimate Reality, de Florin Fluera, cu Florin Fluera i Iuliana Stoianescu 25.04.2010 Lulus Room, de/cu Mihaela Dancs 7.05.2010 Stage Psychosis, concept i interpretare: Carmen Coofan 7.05.2010 Iluzionistele, un spectacol de Mdlina Dan, cu Maria Baroncea, Carmen Coofan, Mihaela Dancs, Mdlina Dan 8.05.2010

66

scena
Spatial movement/workshop in Contact Improvisation with Ulla Mkinen (Finland), GroundFloor Group 911.04.2010 ArtHoc Junior Improvisation Workshop, ART-HOC Association 46 & 1012.05.2010 Workshop Acrobatics for Children, GroundFloor Group 1316.09.2010 Audi(oConsci)ence Intensive Workshop in Musical and Rhythmical Communication and Awareness-Raising, Arta Capoeira Association 17.10.2010 Workshop DiY Refabricated, AltArt Foundation 2830.10.2010 Workshop in Theatrical Improvisation for Teachers, ART-HOC Association 6.11.2010 14.11.2010 Lab for Dance with Florin Fieroiu, Artlink Association 15.03.2010, 1215.04.2010 Courses in Contemporary Dance with Kata Juhsz (HU) and Zsuzsa Rzsavlgyi (HU/BE), GroundFloor Group 1516.01.2011 Contact Impro Jam, GroundFloor Group every week Your Brain on Drums Open Rhythm/Percussion Workshop, Arta Capoeira Association every week
dialog.fotodans contemporary dance and photograpy interdisciplinary workshop, with Cosmin Manolescu, 2010, GroundFloor Group, photo: Miruna Toma

CONTEMPORARY DANCE AND THEATRE Performative Short-Circuit at the Paintbrush Factory, Colectiv A Association & The National Center of Dance Bucharest 16.04.2010 22.05.2010 We Went with these Bodies as Far as We Could, by Paul Dunca, interpreters: Paul Dunca, Mdlina Ghiescu, Eduard Gabia, tefan Cosma 16.04.2010 Preview, concept, choreography and interpretation: Manuel Pelmu, a production Bandlien/Pelmu 17.04.2010 Fine Tuning between Me and the Universe..., a performance by/with Eduard Gabia 23.04.2010 Extraterrestrial Activity, concept and interpretation: Alexandra Pirici 23.04.2010 Office for the Research and Manifestation of the Continuous Present (premiere), by Maria Baroncea and Rectifier Crew (Jean-Lorin Sterian, Vlad Basalici, Eduard Gabia, Alexandra Pirici, Maria Baroncea) 23.04.2010

Bun-rmas! (sau despre discretele scpri ale sistemului limbic) 9.05.2010 Mind Control Deep Alpha, Farid Fairuz, consulting sinergetic i prezictori: Maria Baroncea, Alexandra Pirici, Carmen Coofan, Mdlina Dan, Iuliana Stoianescu, metode de vindecare prin deghizare i tehnici de manipulare: Andrei Dinu, meloterapie: Miles Davis, fototerapie: Ctlin Nicolescu Dance a Playful Body, un spectacol de Andreea Novac, interpret: Istvn Tgls 21.05.2010 Luv, de/cu aglar Yigitogullari (Turcia) 21.05.2010 Diss sau Wash yourself in your tears and built your church of your faith, de/cu ag lar Yig itog ullari (Turcia) 22.05.2010 POST.SYNC, spectacol produs de GroundFloor Group, regia: Ferenc Sink 7.11.2010, 25.11.2010, etc. Skin Tight, de Gary Henderson, spectacol al companiei de teatru QUARTETT din Noua Zeeland, regia: Hilary Halba 11.11.2010 Noaptea lui Helver, Ingmar Villqist, spectacol independent, Balla & Vajna Projects, cu:Tibor Bodea, Bernadetta Fekete 1920.11.2010 Pretend We Make You Happy, direcie artistic: Andreea Novac, coregrafie i interpretare: tefan Lupu, Alin State, Istvn Tgls 10.12.2010 vis--vis, aciune de dans contemporan, GroundFloor Group 1519.01.2011 Lulu, sau elevul slab rspunde, spectacol de dans al Companiei Juhsz Kata i SN Culture Centre (Budapesta), cu/de Kata Juhsz, dramaturgia, asistent de regie: Kata-Lina Varga 16.01.2011 Falling8, spectacol de dans al SN Culture Centre (Budapesta), cu/de Tams Bak & Zsuzsa Rzsavlgyi 17.01.2011 Ticloii, spectacol de dans al SN Culture Centre (Budapesta) 18.01.2011

View from the opening of Paintbrush Factory, October 2009, photo: Alin Tnas

DEZBATERI / DISCUII Zi de zis (Street Art pe ulia noastr, Intervenii artistice n spaiul public, Monumental! Dezbatere asupra artei monumentale din Cluj, Colecii i colecionari), Fundaia AltArt Rencontres de Cluj Cultura i dezvoltare local. Locul i rolul culturii n dezvoltarea local, Centrul Cultural Francez & Fabrica de Pensule 14.05.2010, 10.00 17.00 h Treaba cu treaba munc i patrimoniu n societatea (post)industrial, Fabrica de Pensule, Fundaia AltArt & Facultatea de Sociologie i Asisten Social, Universitatea Babe-Bolyai Cluj 22 & 23.10.2010

FESTIVALURI E-Tribal Art Feast of the Digital, Fundaia AltArt 19.02.2010 22.02.2010 Festivalul Transeuropa, European Alternatives 29.04.2010 Festivalul de foarte scurt metraj Trs Courts, Centrul Cultural Francez 6.05.2010 Trans-Contact 2010 Festivalul Internaional de Contact Improvisation, Asociaia GroundFloor Group 31.07.2010 08.08.2010 Festival Temps dimages #3 | teatru dans video, Colectiv A 11 20.10.2010

Out of Love for this Affective title, choreography and interpretation: Iuliana Stoianescu 25.04.2010 A brave search of ultimate reality, by Florin Fluera, with Florin Fluera, Iuliana Stoianescu 25.04.2010 Lulus Room, by/with Mihaela Dancs 7.05.2010 Stage Psychosis, concept and interpretation: Carmen Coofan 7.05.2010 The Illusionist, a performance by Mdlina Dan, with Maria Baroncea, Carmen Coofan, Mihaela Dancs, Mdlina Dan 8.05.2010 Adieu! (or on the discreet omissions of the limbic system) 9.05.2010 Mind Control Deep Alpha, Farid Fairuz, synergetic consulting and forecasters: Maria Baroncea, Alexandra Pirici, Carmen Coofan, Mdlina Dan, Iuliana Stoianescu, methods of healing by disguise and manipulation techniques: Andrei Dinu, melotherapy: Miles Davis, phototherapy: Ctlin Nicolescu Dance a Playful Body, a performance by Andreea Novac, interpret: Istvn Tgls 21.05.2010 Luv, by/with aglar Yigitogullari (Turkey) 21.05.2010 Diss or Wash yourself in your tears and built your church of your faith, by/with aglar Yigitogullari (Turkey) 22.05.2010
erban Savu in his studio, photo: Szabolcs Feleki

MUZIC, PERFORMANCE, FILM, EXPOZIII ETC. Cntm povetile voastre Z0 (electroclown, Mioritza Soundsystem, Murmur, Indjstione) 22.01.2010 Magic Minimal performance solo Aymeric Hainaux voce/sunet/corp & concert muzic improvizat Proiectul Adic zero 06.03.2010 Zilele filmului francofon Special Orientul Mijlociu, Centrul Cultural Francez 1011.03.2010 Homemade Fair trg de atmosfer i creaie 24.04.2010 Lansarea Revistei Atelierul & trg handmade 19.06.2010 Noaptea lung a filmelor scurte ShortsUp, Uzina Duzina 19.06.2010 people = sound o instalaie muzical pentru x persoane i ntmplarea, Asociaia Arta Capoeira (Bogdan Rakolcza) 7.10.2010 Cenzurat! Filme interzise din Romnia i Germania de Est, Centrul Cultural German 8.10.2010 Picnic n lanul de beton, Asociaia AREA 3 6 13.11.2010 Sala Mic (et. II) SPECTACOLE Delir n doi n trei n ci vrei, de Eugne Ionesco, regia: Mihaela Panainte Scaunele, de Eugne Ionesco, regia: Mihaela Panainte Cunoti Calea Lactee, de Karl Wittlinger, spectacol realizat de Vrterem Projekt n colaborare cu Sala Mic Stteam ntini pe pat, de Daniel Charms, teatrul Auleu (Timioara), regia: Ovidiu Mihi, spectacol invitat Spectacolul Oo!, dup Ion Creang, n regia lui Alexandru Dabija, produs de T eatrul Tineretului din Piatra-Neam Glasul tobelor in noapte, de Nndor Vetsi, selecie din textele lui Bertolt Brecht Faites vos Jeux, regia: Andrs Hathzi, spectacol realizat de Vrterem Projekt i Sala Mic Teatru-lectur, regia: Adela Iancu, texte n lectura actriei Anca Hanu Proiecia filmului Morgen, regizor: Marian Crian M-am ntors de la supermarket i i-am tras o mam de btaie fiului meu, dup Agamemnon de Rodrigo Garcia ORGANIZAII CULTURALE Fundaia AltArt www.altart.org Asociaia GroundFloor Group www.groundfloor.ro Asociaia ART-HOC www.arthoc.ro Asociaia Arta Capoeira Asociaia Grupa Mic www.salamica.ro Asociaia Colectiv A www.colectiva.ro Asociaia Vajna & Balla Projects

POST.SYNC, a show produced by GroundFloor Group, direction: erenc Sink 7.11.2010, 25.11.2010, etc. Skin tight, by Gary Henderson, a show of the theatre company QUARTETT from New Zeeland, direction: Hilary Halba 11.11.2010 Helvers Night, Ingmar Villqist, independent performance, Balla & Vajna Projects, with Tibor Bodea, Bernadetta Fekete 1920.11.2010 Pretend we make you happy, artistic direction: Andreea Novac, choreography and interpretation: tefan Lupu, Alin State, Istvn Tgls 10.12.2010 vis--vis, contemporary dance action, GroundFloor Group 15 19.01.2011 Lulu, or the Bad Student Answers, dance performance of the Juhsz Kata Company and SN Culture Centre (Budapest), with/by Kata Juhsz, dramaturgy, directing assistant: Kata-Lina Varga 16.01.2011 Falling8, dance performance of the SN Culture Centre (Budapest), with/by Tams Bak & Zsuzsa Rzsavlgyi 17.01.2011 Bastards, dance performance of the SN Culture Centre (Budapest) 18.01.2011 DEBATES / DISCUSSIONS Say Day (Street Art on our alley, Artistic interventions in the public space, Monumental! Debate on the monumental art from Cluj, Collections and collectors), AltArt Foundation Rencontres de Cluj Local culture and development: The place and the role of culture in the local development, French Cultural Centre & The Paintbrush Factory 14.05.2010, 10.00 17.00 h The business with the business labour and heritage in the (post)industrial society, The Paintbrush Factory, AltArt Foundation & The Faculty of Sociology and Social Assistance, Babe-Bolyai University Cluj 22 & 23.10.2010 FESTIVALS E-Tribal Art Feast of the Digital, AltArt Foundation 19.02.2010 22.02.2010 Transeuropa Festival, European Alternatives 29.04.2010 The very short subject festival Trs Courts, French Cultural Centre 6.05.2010 Trans-Contact 2010 The International Festival of Contact Improvisation, GroundFloor Group Association 31.07.2010 08.08.2010 Temps dimages #3 Festival | theatre dance video, Colectiv A 1120.10.2010 MUSIC, PERFORMANCE, FILM, EXHIBITIONS, ETC. Were singing your stories Z0 (electroclown, Mioritza Soundsystem, Murmur, Indjstione) 22.01.2010 Magic Minimal solo performance Aymeric Hainaux voice/sound/body & improvisational music concert That is zero Project 06.03.2010 The Francophone Film Days Special the Middle East, French Cultural Centre 1011.03.2010

68

scena
Homemade Fair atmosphere and creation mart 24.04.2010 The release of the Atelierul magazine & handmade mart 19.06.2010 The long night of short films ShortsUp, Uzina Duzina 19.06.2010 people = sound a musical installation for x persons and the happening, Arta Capoeira Association (Bogdan Rakolcza) 7.10.2010 Censored! Forbidden films from Romania and East Germany, German Cultural Centre 8.10.2010 Picnic in the concrete field, AREA 3 Association 6 13.11.2010

The Small Hall (II-nd floor) SPECTACLES Delirium for two, for three, for how many you want, Eugne Ionesco, direction: Mihaela Panainte The Chairs, Eugne Ionesco, direction: Mihaela Panainte Do You Know the Milky Way? by Karl Wittlinger, a performance produced by Vrterem Projekt in collaboration with The Small Hall We were lying in bed, Daniel Charms, Auleu Theatre (Timioara), direction: Ovidiu Mihi, the guest performance The Oo! performance, after Ion Creang, in the direction of Alexandru Dabija, produced by The Youth Theatre from Piatra-Neam The voice of drums in the night, Nndor Vetsi, a selection from the texts of Bertolt Brecht Faites vos Jeux, direction: Andrs Hathzi, a performance produced by Vrterem Projekt and The Small Hall Lecture theatre, direction: Adela Iancu, texts in the reading of actress Anca Hanu The projection of the movie Morgen, director: Marian Crian On my return from the supermarket, I beat my son violently, after Agamemnon by Rodrigo Garcia

Cristian Rusu in his studio, photo: Szabolcs Feleki

CULTURAL ORGANIZATIONS AltArt Foundation www.altart.org GroundFloor Group Association www.groundfloor.ro ART-HOC Association www.arthoc.ro Arta Capoeira Association Grupa Mic Association www.salamica.ro Colectiv A Association www.colectiva.ro Vajna & Balla Projects Association

Radu Comas studio, courtesy: the artist

ATELIERE DE ARTITI ABCD Maria Maria Brudac, Bogdan Rakolcza, Adi Cimpoeu aka electroclown, Ciprian Bogdan Adrian, Dan Aga Atelier Robert Bosisio & Sabot Szabolcs Belnyi Bogdan Berbecariu Marius Bercea, Smaranda Alman Mihu Bocu Radu Coma Denisa Curte Jennifer Delplanque, Marius Nedelcu Irina Dumitracu Oana Frca Cristina Gagiu & Attila Grff Adrian Ghenie Claudiu Iurescu Ciprian Murean Vlad Olariu Raluca Oni, Dan Ardelean Cristian Rusu erban Savu

ARTIST STUDIOS ABCD Maria Maria Brudac, Bogdan Rakolcza, Adi Cimpoeu aka electroclown, Ciprian Bogdan Adrian, Dan Aga Atelier Robert Bosisio & Sabot Szabolcs Belnyi Bogdan Berbecariu Marius Bercea, Smaranda Alman Mihu Bocu Radu Coma Denisa Curte Jennifer Delplanque, Marius Nedelcu Irina Dumitracu Oana Frca Cristina Gagiu & Attila Grff Adrian Ghenie Claudiu Iurescu Ciprian Murean Vlad Olariu Raluca Oni, Dan Ardelean Cristian Rusu erban Savu

Translated by Sabin Bor

69

Educaie, subiectivare i nevoia urgent de a mprti

Elena Crippa
Chto Delat? (What is to be done): The Urgent Need to Struggle [Chto Delat? (Ce-i de fcut?), Nevoia urgent de a lupta] ICA, Londra, 9 septembrie 24 octombrie 2010

De la tentativa euat a celor de la Manifesta 6 (2006) de a ntemeia o coal de art experimental n Nicosia, Cipru, la recenta antologie de texte a lui Paul ONeill i Mick Wilson, Curating and the Educational Turn [Curatoriatul i turnura educaional] (2010), educaia a devenit, de curnd, o preocupare central n practicile artei contemporane i n expoziii. Concomitent, n afara lumii artei, educaia e intens tratat ca un produs de lux mai degrab dect ca un drept la dezvoltare personal i autodeterminare. Cu siguran, acesta e i cazul Marii Britanii, unde perspectiva pentru universitile locale e nlturarea plafonrii taxelor i crearea de ctre universiti a unei piee proprii, prin stabilirea unei serii de taxe. n timp ce studenii cu experien protestatar i ocupaional minim fac ncercri timide de organizare, ICA din Londra a fost gazda expoziiei Chto Delat? (What is to be done?): The Urgent Need to Struggle [Chto Delat? (Ce-i de fcut?): Nevoia urgent de a lupta], care atac cele dou probleme, ale educaiei i organizrii politice, ca fiind interdependente. ntrebarea to delat? funcioneaz ca o matrioka de semnificaii istorice i referine literare, prima dat lund forma unui foarte influent roman, scris, la nceputul anilor 1860, de Nikolai Cernevski (18281889), o carte nc citit cu regularitate n majoritatea colilor publice ruseti, ntruchipat apoi n pamfletul politic eponim, publicat de V. I. Lenin (18701924) n 19011902, i, ntr-un final, aleas ca nume al colectivului nfiinat n 2003, la Sankt Petersburg, de un grup de artiti, critici, filosofi i scriitori. Adoptnd o motenire de o asemenea importan i cluzindu-i practicile n jurul unei ntrebri de organizare i intervenie socio-politic, membrii colectivului Chto Delat? au dus mai departe credina leninist n art ca arm de educare social i transformare. Membrul Dmitry Vilensky i filosoful i activistul Gerald Raunig au scris c Chto Delat? e construit n jurul problemelor produciei de cunoatere, sub forma unui proces educaional autoorganizat.1 Asemenea preocupri n privina problemelor mprtirii-cunoaterii i a activitilor educaionale snt materializate ntr-o varietate de proiecte i lucrri artistice: n producerea unui ziar, crearea de filme i documentare, organizarea discuiilor, lecturii i proieciilor i crearea de spaii fizice concepute pentru a gzdui asemenea activiti variate. Dintr-o perspectiv a organizrii, se face o trimitere explicit la sovietici (unitile revoluionare de muncitori autoorganizai), ca modele pentru diferitele clase muncitoare opernd sub umbrela Chto Delat?. Din punct de vedere estetic, grupul a adoptat o constelaie de referine i stiluri, de la tradiia teatrului muzical al lui Bertolt Brecht, pn la designul de interior constructivist al lui Alexandr Rodcenko. Att prin numele lui, ct i prin activitatea de pn acum, colectivul rus reprezint, fr ndoial, o mixtur complex i stratificat de practici, tradiii i discursuri. Semnificativ, grupul prefer s se defineasc ca o platform mai degrab dect ca un colectiv, probabil n legtur cu
ELENA CRIPPA este directoare de expoziii asociat a Galeriei Lisson i face parte din colectivul curatorial londonez RUN, care sprijin opera tinerilor artiti.

EDUCATION, SUBJECTIVISATION AND THE URGENT NEED TO SHARE Elena Crippa Chto Delat? (What is to be done?): The Urgent Need to Struggle ICA, London, 9 September 24 October 2010 From the failed attempt of Manifesta 6 (2006) to establish an experimental art school in Nicosia, Cyprus, to Paul ONeill and Mick Wilsons recent anthology of texts Curating and the Educational Turn (2010), education has recently become a central concern in contemporary art practices and exhibitions. At the same time, outside the art world, education is increasingly been treated as a luxurious commodity rather than a right to personal development and self-determination. This is certainly the case in the UK, where the prospect is for British university fees cup to be removed and for universities to create a market for themselves by establishing a range of fees. While students with little experience of protests and occupations are making timid attempts to organise, the ICA in London has been hosting the exhibition Chto Delat? (What is to be done?): The Urgent Need to Struggle, which tackles the two issues of education and political organisation as being fully interdependent. The question Chto Delat? functions like a matryoshka of historical meanings and literary references, first having taken the shape of a highly influential novel written in the early 1860s by Nikolai Chernyshevsky (18281889), a book still regularly read in most Russian public schools; then having been embodied in the eponymous political pamphlet published in 1901/02 by V. I. Lenin (18701924); and finally having been chosen as the name of the collective founded in 2003 in Saint Petersburg by a group of artists, critics, philosophers and writers. In adopting such an important heritage and forging their practice around a question of socio-political organisation and intervention, the members of the collective Chto Delat? have been taking further the Leninist belief in art as a weapon of social education and transformation. Member Dmitry Vilensky and philosopher and activist Gerald Raunig have written that Chto Delat? is constructed around issues of production of knowledge in the form of a self-organised educational process.1 Such concerns about issues of knowledge-sharing and educational activities materialise in a variety of projects and artworks: in the production of a newspaper, the making of films and documentaries, the organisation of discussions, readings and screenings and the creation of physical spaces conceived to host such diverse activities. From an organisational perspective, an explicit reference is made to the soviets (the revolutionary units of workers selforganisation), as models for the different working groups operating under the umbrella of Chto Delat?. From an aesthetic point of view, the group has adopted a constellation of references and styles, from

ELENA CRIPPA is associate director of exhibitions at Lisson Gallery and part of RUN, a London based curatorial collective facilitating production and presentation of the work of young artists.

70

scena
the tradition of Bertolt Brechts musical theatre to Alexander Rodchenkos constructivist designs of interiors. In its name as in its work to date, the Russian collective undoubtedly embodies a complex mixture and layering of practices, traditions and discourses. Tellingly, the group prefers to define itself as a platform rather than a collective, possibly in relation to Gilles Deleuze and Flix Guattaris notions of the rhizome and the plateau.2 In fact, Chto Delat? describes itself as a platform coordinated by temporary collectives operating under the same name, thus stressing the notions of connection, heterogeneity and multiplicity that characterise the principle of the rhizome, always developing into new forms of actuality. The composite and polyhedral nature of Chto Delat? is perfectly reflected in the exhibition presented at the ICA: a layering of different styles, voices and mediums coming together in a display which is simultaneously seductive, informative and playful. As a number of examples will clarify, such accumulation of voices and contrasting opinions is a constant feature of the collectives work. Despite only occupying the ground floor room and concourse of the ICA, the exhibition is incredibly dense and rich. The different components of the display are clearly shaped so to create a sort of didactic installation, where visitors can acquire knowledge on a number of pressing sociopolitical events and debates, while being offered a space for gatherings and discussion. The gallery is loosely divided into three sections: a semi-dark lounge-cinema where one can sit or lie on long, carpeted tiers while watching a projected video work; a central area with five video works on monitors, sitting on a large plinth in the shape of a red star; and a mezzanine dressed in blue fabric hosting a very large cut-out photographic reproduction of a socialist realist monument. Moreover, the walls of the gallery function as a gigantic and continuous information board: they are covered with wall drawings and pages from the newspaper that Chto Delat? realised on the occasion of the exhibition: a collected reader of different fragments from previous publications. Finally, on entering the gallery, visitors can pick up an MP3 player and headphones to listen to an audio piece offering a guided introduction to the exhibition. The recording is a wry rendition of the conventional dynamics of guided tours, where visitors are expected to passively listen to the official guide imparting knowledge. Yet, the tour is frequently interrupted by the comments of visitors with contrasting opinions, while a group of school children giggle, cheer and run around in the background. Not far into the recording, one of the children asks: Do you mind if I perform a history dance? Although no answer ensues, this question addresses many of the concerns raised by the works in the exhibition: issues of representation, restaging and interpretation of historical and contemporary events through drawing, the use of iconic imagery, play-writing and documentary making. Among the many personalities drawn on the walls of the gallery are the frequently invoked ones of Bertolt Brecht and Jean-Luc Godard, the father figures of the collectives aesthetic programme. Their plays and films, through the mastering of distancing devices specific to their mediums, fostered a persistent critical awareness and were conceived as agents of subjectivisation, calling for responsible, autonomously thinking and acting subjects. The group was certainly influenced by Brechts anti-theatrical stance and his use of stage directions and diegetic speech as devises through which mimetic representation is estranged, controlled, framed and fundamentally questioned in its material integrity. Such influence is clearly discernible in The Tower: a Songspiel (2010), which can be watched in the filmlounge. In this case, different voices and opinions have been scripted for a 36 minutes long film, the third in a trilogy of works dealing with recent events that have been dominating Russian socio-political life and public debate. The tower object of the piece is the planned Okhta Center development in Saint Petersburg, a 403-metre-high glass skyscraper commissioned to house the headquarters of the gas giant Gazprom, one of the worlds largest energy companies. As the website of the Okhta Center explains, the tower integrates functions

Chto Delat?, Builders, 2005, Film still from video-newspaper project

noiunile de rizom i platou ale lui Gilles Deleuze i Flix Guattari.2 De fapt, Chto Delat? se definete ca o platform coordonat de colective temporare opernd sub acelai nume, accentund, astfel, noiunile de conexiune, eterogenitate i multiplicitate, caracteristice principiului rizomului, mereu dezvoltndu-se n noi forme ale actualitii. Natura compozit i poliedric a Chto Delat? este perfect reflectat n expoziia prezentat la ICA: o stratificare de stiluri diferite, voci i medii venind laolalt ntr-o prezentare ce e concomitent seductoare, informativ i jucu. Aa cum un numr de exemple o vor clarifica, o asemenea acumulare de voci i opinii contrastante este o trstur constant a muncii colectivului. n ciuda faptului c ocup doar camera de la parter i holul de la ICA, expoziia e incredibil de dens i bogat. Diferitele componente ale prezentrii snt clar configurate pentru a crea un fel de instalaie didactic, unde vizitatorii se pot informa asupra unui numr de evenimente i dezbateri presante socio-politic, n timp ce li se ofer un spaiu pentru ntruniri i discuii. Galeria e aproximativ divizat n trei seciuni: un foaier-cinema semiobscur, unde se poate sta aezat sau ntins pe lungi bnci etajate i tapiate, n timp ce urmreti proiecia unei lucrri video, o zon central cu cinci videouri rulnd pe monitoare aezate pe un soclu amplu, n forma unei stele roii, i un mezanin tapiat n material albastru, gzduind un decupaj imens cu o reproducere fotografic a unui monument realist-socialist. n plus, pereii galeriei funcioneaz ca un panou informaional gigantic i continuu: snt acoperii cu desene i pagini din ziarul realizat de Chto Delat? cu ocazia expoziiei: o antologie din diverse fragmente ale publicaiilor anterioare. n cele din urm, intrnd n galerie, vizitatorii pot lua un MP3 player i cti pentru a asculta o nregistrare audio ce ofer un ghid introductiv al expoziiei. nregistrarea e o versiune rigid a dinamicii convenionale a tururilor ghidate, unde se ateapt ca vizitatorii s asculte pasiv informaiile transmise de ghidul oficial. Totui, turul este frecvent ntrerupt de comentariile vizitatorilor cu opinii contrare, n timp ce un grup de colari chicotesc, strig i fug pe fundal. La un moment dat, n nregistrare, unul dintre copii ntreab: Te deranjeaz dac interpretez un dans istoric?. Cu toate c nu urmeaz niciun rspuns, aceast ntrebare vizeaz multe dintre preocuprile ridicate de lucrrile din expoziie: probleme ale reprezentrii, repunerii n scen i interpretrii evenimentelor istorice i contemporane prin desen, utilizarea imaginii iconice, dramatizare i realizarea de documentare. Printre multitudinea de personaliti desenate pe pereii galeriei se afl i frecvent invocaii Bertolt Brecht i Jean-Luc Godard, figurile paternale ale programului estetic al colectivului. Piesele lor de teatru i filmele, prin stpnirea mecanismelor de distanare specifice propriului mediu, au hrnit o contiin critic persistent i au fost

71

concepute ca ageni ai subiectivrii, fcnd apel la o gndire autonom, responsabil i la subieci activi. Cu siguran, grupul a fost influenat de atitudinea antiteatral a lui Brecht, de modul su de utilizare a indicaiilor sale scenice i discursul diegetic, ca mecanisme prin care reprezentaia mimetic e alienat, controlat, ncadrat i contestat fundamental n integritatea ei material. Aceast influen e clar perceptibil n The Tower: a Songspiel (2010) [Turnul: un Songspiel], ce poate fi vizionat n foaierul-cinema. n acest caz, diverse voci i opinii au fost transcrise n scenariul unui film de 36 de minute, al treilea din trilogia de lucrri ce trateaz evenimentele recente care au dominat viaa socio-politic rus i dezbaterea public. Turnul vizat de pies este cel planificat de Centrul de Dezvoltare Okta din Sankt Petersburg, un zgrienori de sticl, de 403 metri, destinat gzduirii sediului central al gigantului petrolier Gazprom, una dintre cele mai mari companii energetice din lume. Aa cum explic site-ul celor de la Okta, turnul ncorporeaz funciile unui centru de afaceri i cele ale unui complex cultural cu mare atracie turistic, 35% din spaiu fiind destinat centrelor publice, nglobnd un muzeu de art modern, o sal de concerte i un stadion3. Proiectul a generat rspunsuri extrem de variate, muli fiind cei care au respins i au protestat mpotriva construciei, aceasta distrugnd renumitele panorame istorice ale oraului i ignornd complet restriciile de nlime impuse de Codul de planificare urban i de legea UNESCO asupra patrimoniului internaional. n film, planificarea reconstruciei este prezentat prin discursurile publice susinute de diverse forme ale puterii implicate n promovarea proiectului: un manager PR, un politician, un proprietar de galerie, un reprezentant al bisericii, un artist contemporan i un ef de securitate. Discursurile lor alterneaz cu rspunsuri cntate de diferite grupuri de oameni: printre ei se afl pensionari, dornici s apere peisajul urban iubit n faa dezvoltatorilor lacomi, femei tinere, plictisite de vechituri i care ateapt cu nerbdare construirea zgrie-norului, activiti pentru drepturile civile, protestnd mpotriva interveniei capitaliste, i muncitori cu o vdit lips de interes pentru construcie, dar mobilizai de faptul c imigranii snt angajai s lucreze pentru ea pe salariul minim. Filmul arunc n joc o multitudine de opinii i dorine, dar i plaseaz n mod clar pe cei bogai i puternici, aezai n jurul unei mese, pe o platform nlat, mpotriva maselor muncitoreti, unite n cntec: Aceasta e ara noastr, dar vocea noastr nu e auzit. Toate personajele snt caricaturi ale unor tipologii sociale specifice, interpretarea e emfatic i puternic gestual, iar situaia dramatic i apstoare e contrabalansat de scenariul ce favorizeaz parodia n defavoarea realismului sumbru. Atitudinea cinic a politicienilor i strategilor de PR se reflect n cea a artistului i a proprietarului de galerie, implicai n crearea noului complex: arta e fcut pentru a fi cumprat i vndut i, departe de a ridica ntrebri dificile, ea ndeplinete o funcie decorativ pentru putere. Artistul prezint prototipul pentru o mare sculptur public n forma unui glon imens de aur, cu dou capete, decorat cu o cruce roie, o trimitere evident la lucrarea lui Kazimir Malevici. Sculptura abstract i monolitic a artistului contemporan pare s mprteasc aceeai form de critic de care a fost lovit i suprematismul: eecul de a comunica cu masele, de a instiga la dezbatere ori de a inspira aciune. n contrast, corul cnt apologia poetului, cel care ne aduce adevrul i vorbete inimilor. O asemenea declaraie relev interesul profund manifestat de membrii Chto Delat? pentru rolul social al poeziei ca instrument pentru articularea i renegocierea constant a unei subiectiviti colective.4 Foaierul-cinema, conceput de Dmitry Vilensky i destinat proieciei The Tower: a Songspiel, e n sine o lucrare realizat pentru diverse ntruniri i expoziii. Arhitectura Film Club Module (20072010), ori Activist Club [Clubul Activist], e inspirat de structurile modulare proiectate de Alexander Rodchenko pentru interiorul unui club al muncitorilor creat pentru Expoziia Internaional a Artelor Decorative i Industria-

of a business centre and a cultural complex with a high tourist draw, with 35% of the space being dedicated to public facilities, including a museum of modern art, a concert hall and a stadium.3 The project has generated very different responses, with many rejecting and petitioning against the construction for ruining the celebrated historic views of the city and for completely disregarding the height restrictions imposed by the City Planning Code and by the UNESCOs law on international heritage. In the film, the planned redevelopment is presented through the public speeches given by the different forms of power involved in the promotion of the project: a PR manager, a politician, a gallery owner, a church representative, a contemporary artist and a security chief. Their speeches are alternated with the responses sung by different groups of people: among them are pensioners, wanting to preserve the beloved cityscape against greedy developers; young women, who are tired of old junk and look forward to the development of the skyscraper; civil right activists, protesting against the capitalistic venture; and workers, fundamentally uninterested in the development but mobilised by the fact that migrants are employed to work on it at low wages. The film casts many different views and desires at play, but clearly sets the rich and powerful, sitting around a table on a elevated platform, against the masses of workers, who are united in singing: this is our country, but out voice is not heard. All characters are caricatures of specific social types; the acting is emphatic and highly gestural; and the dramatic and sad score if counterbalanced by scripts that favour parody over bleak realism. The cynical attitude of politicians and PR strategists is mirrored in the one of the artist and gallery owner involved in the development of the new complex: art is made to be bough and sold and, far from posing difficult questions, has the function of decorating power. The artist presents a model for a large public sculpture in the shape of a gigantic double-headed gold bullet decorated with a red cross, a clear reference to Kasimir Malevichs work. The abstract and monolithic sculpture of the contemporary artist seems to share the same criticism that afflicted Suprematism: of failing to communicate to the masses, instigate debate or inspire action. Contrastingly, the chorus sings the praises of the poet as someone who brings us truth and speaks to the hearts. Such a statement is revelatory of a deep interest that the members of Chto Delat? share for the social role of poetry as an instrument for the articulation and constant renegotiation of a collective subjectivity.4 The film-lounge dedicated to the projection of The Tower: a Songspiel is itself a piece that, conceived by Dmitry Vilensky, has been realised for different venues and exhibitions. The architecture of the Film Club Module (200710), or Activist Club, is inspired by the modular structures designed by Alexander Rodchenko for the interior of a workers club created for the Exposition Internationale des Arts Dcoratifs et Industriels Modernes in Paris in 1925, but never realised in real life. The design of the club intended to create a space for learning, where workers could enter in an active and productive engagement with aesthetic experiences and political debates. Similarly, the Film Club Module is centred around group activities such as watching films, taking part in discussions and readings. For Chto Delat?, such architecture encapsulates a double function, which is both real and symbolic. It serves as an alternative type of public space, conceived for shared activities: not a space for teaching but a space for learning through sharing. It also aims to foster a different way of experiencing time: not as an act of selfish consumption, but as a prolonged period of collective engagement. During the exhibition at the ICA, the Film Club Module has indeed been used for a variety of group activities: it has been used for a 48 hour communal living seminar organised by Russian Socialist group Vpered; has hosted a Night of Angry Statements, inviting visitors to stand on the podium and express their opinions on how the art world should be changed; and has opened up to local collectives for them to organise their own screenings and activities. Chto Delat?s desire to

72

Chto Delat?, The Urgent Need to Struggle, installation shot, ICA, 2010, photo: Steve White

73

le Moderne din Paris, n 1925, dar niciodat realizat n realitate. Designul clubului avea menirea de a crea un spaiu educativ, unde muncitorii aveau posibilitatea de a se angaja activ i productiv n experiene estetice i dezbateri politice. n mod similar, Film Club Module e centrat n jurul activitilor de grup, cum ar fi vizionarea filmelor, participarea la discuii i lecturi. Pentru Chto Delat?, o arhitectur ca aceasta ncorporeaz o funcie dubl, n egal msur real i simbolic. Ea servete ca un tip alternativ de spaiu public, conceput pentru activiti n comun: nu un spaiu al predrii, ci unul al nvrii prin mprtire. De asemenea, ea are ca scop ncurajarea unui mod diferit de a experimenta timpul: nu ca un act al consumului egoist, ci ca o perioad prelungit a angajamentului colectiv. Pe parcursul expoziiei de la ICA, Film Club Module a fost ntr-adevr utilizat pentru o diversitate de activiti n comun: a fost utilizat pentru un seminar, de 48 de ore, de convieuire, organizat de grupul socialist rus Vpered, a gzduit Noaptea Declaraiilor Furioase, invitnd vizitatorii s ocupe loc pe podium i s-i exprime prerile asupra modalitii n care ar trebui schimbat lumea artei, i a dat posibilitatea grupurilor locale de a-i organiza propriile proiecii i activiti. Dorina celor de la Chto Delat? de a crea o structur pentru o trire diferit att a timpului, ct i a spaiului poate fi neleas n raport cu ceea ce Svetlana Boym a definit ca un proiect critic nefinalizat al modernitii, fundamentat pe o nelegere alternativ a temporalitii5. Colectivul rus, ca i muli ali artiti contemporani i grupuri politice, pare interesat s duc mai departe un astfel de proiect neterminat, ncercnd s configureze un mod diferit de experimentare a timpului: un timp pentru reconsiderarea relaiei dintre evenimentele prezente i trecute i refuzul colectiv de a tri prezentul ca o proiecie ctre un viitor prefigurat. Ce-i de fcut? e o ntrebare n dou etape, unde aciunea va fi posibil doar dup ce se va fi gsit un mod de existen comunitar, dezvoltnd un cmp al practicii intelectuale. Comunitatea ce vine a lui Giorgio Agamben i Comunitatea absent a lui Jean-Luc Nancy snt printre cele mai interesante texte care, n ultimele dou decenii, au ncercat s defineasc un nou mod de a tri n comun. Asemenea comuniti noi snt n msur s depeasc definiiile identitare forjate lingvistic i discordante, prin refuzul de a se autodetermina n noiuni de esen universale. Att pentru Nancy, ct i pentru Agamben, faptul de a-fi-n-comun nu e o existen comun, o trstur mprtit de toi membrii comunitii, ci rezid n ceea ce e mprtit de toi subiecii: limbajul. Agamben definete o asemenea mprtire a existenei n termeni de comunicabilitate ca atare, ori comunicabilitate fr comunicare, n vreme ce Nancy se refer la ea ca literatur, ori comunicarea nsi.6 Pentru Nancy, crucial pentru comunitate e c finitudinea trece de la unul la altul: aceast trecere alctuiete mprtirea, ca i n cazul fragmentelor de discurs sau al textelor scrise care circul prin ntreruperi constante, reaproprieri, reformulri.7 n aceast privin, ideea de comunitate se ndeprteaz att de ideea de esen, ct i de cea de locus (being-in) [a-fi-n], nspre noiunea de a-fi-printre [being-among]. Ceea ce a fost descris pn acum ca aspect educativ ori dialogic al muncii celor de la Chto Delat? poate fi interpretat, cu certitudine, n raport cu dorina membrilor de a-i negocia existena comun prin intermediul discuiei colective i al medierii i reformulrii constante a ideilor fundamentale. Transgresnd conceptul de rizom, ei par s mprteasc scopul unei existene nu att ca organism n expansiune i metamorfozare, ct ca form de conversaie n desfurare. Un asemenea aspect al colectivului se materializeaz prin texte, filme i dezbateri publice i e crucial pentru unul dintre cele cinci videouri de pe monitor, ocupnd locul central din galerie: The Builders (2005) [Constructorii]. Videoul face referiri explicite la pictura lui Victor Popkov, Constructorii din Brak, n care patru brbai i o femeie snt nfiai ntr-un moment de repaus, n picioare sau aezai, n timp ce fumeaz. Tabloul posed un realism epic i liric; cu toate acestea, oamenii reprezentai snt indivizi de rnd, mbrcai n

create a structure for a different fruition of time as well as space can be read in relation to what Svetlana Boym has defined as an unfinished critical project of modernity, based on an alternative understanding of temporality.5 The Russian collective, as many other contemporary artists and political groups, seems interested in taking forward such unfinished project attempting to shape a different experience of time: a time for reconsidering the relation between present and past events and collectively refute to live the present as a projection towards an already shaped future. What is to be done? is a question in two-phases, where acting will only be possible after having found a way of existing as a community, developing a field for intellectual practice. Giorgio Agambens The Coming Community and Jean-Luc Nancys The Inoperative Community are among the most interesting texts that, in the past two decades, have attempted to define a new type of communal living. Such new communities are able to overcome linguistically forged and divisive definitions of identities by refusing to define themselves through universalistic notions of essence. For both Nancy and Agamben, being-in-common is not a common being, a quality shared by all parts of the community, but resides in what is shared by all individuals: language. Agamben defines such shared being in terms of communicability as such or communicability without communication, while Nancy refers to it as literature or communication itself.6 For Nancy, central to the community is the passage from one to another, the sharing of one by the other, as in the case of fragments of discourse or written texts which circulate through continuous interruptions, re-appropriations, reformulations.7 In this respect, the idea of community moves away from both the idea of essence and the idea of locus (being-in), towards a notion of beingamong. What has until now been described as the educational or dialogical aspect of Chto Delat?s work can certainly be interpreted in relation to the members desire to negotiate their common being through collective discussion and the constant mediation and reformulation of their core ideas. Going beyond the notion of the rhizome, they seem to share the objective of existing not so much as an expanding and mutating organism but as an ongoing form of conversation. Such aspect of the collective materialises through their written work, films and public debates, and is pivotal to one of the five videos on monitor occupying the central space of the gallery: The Builders (2005). The video makes explicit reference to Victor Popkovs painting The Builders of Bratsk (1961), in which four men and a woman are portrayed in a moment of rest, standing or sitting down smoking a cigarette. The painting is of an epic and lyrical realism, and yet the people portrayed are common individuals, dressed in their working cloths, visibly tired and pensive. Moreover, their frontal and static poses and their intense gaze suggest that they are consciously awaiting to step into a new era, which they understand and can master. The video shows static images of members of Chto Delat? taking on poses and choreographing compositions reminiscent of the one of the painting, while voices over comments on Popkovs work in relation to the nature and work of the collective. Differently from the individuals portrayed in the painting, the members of Chto Delat? look at each other, play, establish physical contact and constantly change their configurations and postures. They talk about friendship, multidisciplinarity and the importance of meeting again after a conflict, in order to seek a space for reconciliation while continuing to express different and often contrasting opinions. Through a broad array of fragments of speech and images, The Builders successfully represents the idea of a community that defines itself through the production of literature as a form of shared knowledge, rather than via the definition of strict parameters of action. At the end of the gallery, overlooking it, a life-sized two-dimensional reproduction of a monument embodies the epic stance of the collective being. Partisan Monument (200910), is a collage of two images of existing works from the early 1950s and brings together a statue

74

Chto Delat?, The Urgent Need to Struggle, installation shot, ICA, murals by Nikolay Oleynikov, 2010, photo: Steve White

hainele lor de munc, vizibil extenuai i meditativi. Mai mult dect att, postura frontal i static i intensitatea privirii sugereaz ateptarea lor contient de a pi ntr-o nou er, pe care o neleg i snt n msur s-o stpneasc. Videoul arat imagini statice ale membrilor Chto Delat?, adoptnd posturi i crend o coregrafie a compoziiilor ce amintete de cea din pictur, n timp ce, pe fundal, vocile comenteaz lucrarea lui Popkov n raport cu natura i munca colectivului. n mod distinct fa de indivizii nfiai n pictur, membrii Chto Delat? se privesc, joac, stabilesc un contact fizic i i schimb n permanen configuraia i postura. Ei vorbesc despre prietenie, multidisciplinaritate i importana rentlnirii n urma unui conflict, cu scopul de a cuta un spaiu al mpcrii, n timp ce continu s-i exprime opiniile diferite i adesea contrastante. Printr-o serie larg de fragmente de discurs i imagini, Constructorii ilustreaz cu succes ideea unei comuniti care se autodefinete prin producerea literaturii ca form de cunoatere mprtit mai degrab dect prin intermediul definirii parametrilor strici de aciune. La captul galeriei, dominnd-o, o reproducere bidimensional, la scar real, a unui monument ntruchipeaz postura epic a fiinei colective. Partisan Monument (20092010) [Monumentul Partizanului] e un colaj a dou imagini ale unor lucrri

of rising workers with a memorial to fallen fighters. This is a reconstruction of the original piece, which was realised as a prop for the video Partisan Songspel: A Belgrade Story (2009). The video, playing on a monitor, can be viewed on the top of the mezzanine, overlooking the rest of the exhibition, while gazing through the back of the silhouetted heads populating Partisan Monument. More than just watching, as the audio guide recommends, visitors are invited to join in the chorus singing in the video: eight people dressed in what look like white anti-contamination suits, raising from the back of the Partisan Monument. The sculptures springing to life act as the guardians of communism: they sing a call to historical awareness of the war they endured and ideas they fought for. Re-descending from the top of the mezzanine to exit the gallery, one encounters one last video. Belleville (2008), is a documentary narrating the vicissitudes of a group of Roma refugees who, having fled Kosovo, had attempted to settle near Belleville, a residential complex developed on the occasion of the international sports event Universiade Belgrade 2009. In the early morning of 3 April 2009, diggers tore down the barracks where 45 Roma families had attempted to settle, in close proximity to the residential area. Such systematic destruction was undertaken without warning and without giving individuals the time

75

existente, datnd de la nceputul anilor 50, i combin o statuie a muncitorilor ridicai la lupt cu un memorial pentru ostaii czui. E vorba de o reconstrucie a lucrrii originale, realizat ca recuzit pentru videoul Partisan Songspiel: A Belgrade Story (2009) [Songspielul Partizanului: O poveste din Belgrad]. Videoul ce ruleaz pe un monitor poate fi vzut n partea superioar a mezaninului, dominnd restul expoziiei i ntrezrindu-se n spatele contururilor de capete ce populeaz Monumentul Partizanului. Pe lng simpla observaie, aa cum ghidul audio recomand, vizitatorii snt invitai s se alture corului din video: opt oameni mbrcai n ceea ce par a fi costume albe anticontaminare, ridicndu-se din spatele Monumentului Partizanului. Sculpturile ce prind via acioneaz ca paznici ai comunismului: ei cnt un apel la contiina istoric a rzboiului ndurat i la idealurile pentru care au luptat. Cobornd din partea superioar a mezaninului spre ieirea din galerie, ntlnim un ultim video. Belleville (2008) e un documentar ce nareaz vicisitudinile unui grup de refugiai romi, care, fugind din Kosovo, au ncercat s se stabileasc lng Belleville, un complex rezidenial dezvoltat cu ocazia evenimentului sportiv internaional Universiada Belgrad 2009. n dimineaa zilei de 3 aprilie 2009, excavatoarele au demolat barcile unde cele 45 de familii de romi ncercaser s se stabileasc, n strnsa proximitate a zonei rezideniale. Aceast distrugere sistematic s-a produs n lipsa vreunui avertisment i fr a le acorda oamenilor timp s-i salveze bunurile de pre, cum ar fi frigiderele ori aragazurile. Paradoxal, 2009 a fost i anul n care Serbia a condus Deceniul Integrrii Roma. Videoul documenteaz protestele familiilor fr adpost, rspunsurile din partea autoritilor locale i a reprezentanilor ONU i continuarea dislocrii majoritii familiilor n containere amplasate la 15 km de Belgrad, unde localnicii aveau s incendieze una dintre locuine. La fel ca n toate lucrrile celor de la Chto Delat?, situaia particular la care se face referire indic o problematic sociopolitic mult mai vast. Evenimentele care au avut loc n Belleville amintesc n mod cert de situaia critic a dislocrii constante, ce afecteaz un numr crescut de oameni n diverse zone ale lumii. Snt imposibil de ignorat episoadele similare ce au avut loc recent n Italia i n Frana, unde expulzrile sistematice i strmutrile populaiei rome au fost utilizate ca instrument politic pentru a instiga la ur rasial, printre cei mai conservatori ceteni, naintea alegerilor. ncepnd cu anii 1960, multe coli de art au dezvoltat modele de predare discursive, definite n termeni de turnur educaional a practicii artistice, adoptate, n ultimul timp, de ctre numeroase proiecte artistice i de coli temporare ori simulate. Asemenea modele dialogice pot prea s mprteasc multe similitudini cu modelele conversaionale adoptate de Chto Delat?. Totui, punctul de vedere implicit al celor mai multe dintre aceste coli i proiecte, permanente ori temporare, e c dialogurile snt, mai degrab, o problem de form dect de coninut, canalizndu-i atenia pe calitatea aparatelor sau a structurilor ce ncadreaz ori permit conversaiile. Ceea ce intrig i inspir, mai ales, la expoziia din Londra a celor de la Chto Delat? e c nu exist nicio temere n a aborda att coninutul, ct i forma, n a defini propria viziune asupra a ceea ce este arta, care i e utilitatea, ce repere adopt i care ar trebui s fie publicul ei ideal prezent i viitor. i totui, asta nu se realizeaz printr-un manifest unilateral, n stilul avangardelor istorice, ci printr-o constelaie care crete i se modific continuu de diverse artefacte, documentare, texte, nregistrri i dezbateri. Munca lor pare a se defini prin convingerea ce se poate dovedi a fi demn de reflecie c artitii i intectualii i pot revendica un rol n societate doar dac snt ghidai de dorina de a discuta i mprti probleme att de coninut, ct i de form, prin construirea unei platforme a cunoaterii mprtite.
Traducere de Anca Bumb

to save their most precious belongings, such as fridges or stoves. Paradoxically, 2009 was also the year in which Serbia was president of the Decade of Roma inclusion. The video documents the protests of the homeless families, the responses of the local government and UN officers and the further displacement of most families into containers located in a town 15 km from Belgrade, where the locals will set fire to one of the dwellings. As in all of Chto Delat?s works, the particular situation addressed stand for much broader socio-political issues. The events that took place in Belleville certainly remind of the critical situation of constant displacement afflicting a growing number of people in different region of the world. One cannot but think of the similar episodes that have been recently taking place in Italy and France, where the systematic expulsion and displacement of Roma people have been used as political tools to foment racial hatred in the most conservative citizens ahead of elections. From the 1960s onwards, many art schools have been developing discursive models of teaching which have been more recently adopted by the numerous art projects and temporary or mock schools defined in terms of an educational turn of artistic practice. Such dialogical models can appear to share many similarities with the conversational models adopted by Chto Delat?. Yet, the implicit stance of most of those permanent or temporary schools and projects is that dialogues are a matter of form rather than content, mostly focusing their attention on the quality of the devices or structures that frame or allow conversations. What is particularly intriguing and inspiring about Chto Delat?s exhibition in London is that there is no fear in addressing content as much as form, in defining ones vision of what art is, what purpose it has, what references it adopts and what its ideal public existing and to come should be. And yet, this is not done through a unilateral manifesto, in the style of the historical avant-gardes, but through a constantly growing and shifting constellation of different artefacts, documentaries, texts, recording and live debates. Their work seem to be defined by the belief, on which it may be worth pondering, that artists and intellectual can only reclaim a role in society if guided by the desire to discuss and share issues of content as well as form, by building a platform of shared knowledge.

Notes: 1. Dmitry Vilensky and Gerald Raunig, An issue of Organisation: Chto Delat?, originally published in Afterall, Autumn/Winter 2008, and republished in Roland, issue 7, SeptemberNovember 2010, 67 (p. 7). 2. See Chto Delat? What Is to Be Done? In Dialogue [reader] (London, ICA, September 2010), issue published on the occasion of the exhibition Chto Delat? (What is to be done?) The Urgent Need to Struggle, ICA, London, 09/09/2010 24/10/2010. Also see their website: www.chtodelat.org. 3. See: <http://www.ohta-center.ru/en/> [accessed 20 October 2010]. 4. On this subject see Use Always Means to Open a New Possibility: A Conversation on Poetry, Language, Use, and Politics with Giorgio Agamben, 2 March 2007, republished in Chto Delat? What Is to Be Done? In Dialogue [reader], pp. 1618. 5. Svetlana Boym, The Future of Nostalgia, New York, Basic Books, 2001, p. 30. 6. See Giorgio Agamben, The Coming Community, trans. by Michael Hardt, MinneapolisLondon, University of Minnesota Press, 1993, particularly pp. 7883; and Jean-Luc Nancy, The Inoperative Community, ed. by Peter Connor, trans. by Peter Connor and others, Minneapolis London, University of Minnesota Press, 1991), pp. 6467. 7. Nancy, The Inoperative Community, p. 65.

76

scena
Note: 1. Dmitry Vilensky i Gerald Raunig, An issue of Organisation: Chto Delat?, publicat iniial n Afterall, toamn/iarn 2008, i republicat n Roland, nr. 7, septembrienoiembrie 2010, 67 (p. 7). 2. Vezi Chto Delat? What Is to Be Done? In Dialogue [reader], Londra, ICA, septembrie 2010, numr publicat cu ocazia expoziiei Chto Delat? (What is to be done?) The Urgent Need to Struggle, ICA, Londra, 09/09/2010 24/10/2010. Vezi, de asemenea, site-ul www.chtodelat.org. 3. Vezi www.ohta-center.ru/en/ [accesat la 20 octombrie 2010]. 4. Pe acest subiect, vezi Use Always Means to Open a New Possibility: A Conversation on Poetry, Language, Use, and Politics with Giorgio Agamben, 2 martie 2007, republicat n Chto Delat? What Is to Be Done? In Dialogue [reader], pp. 1618. 5. Svetlana Boym, The Future of Nostalgia, New York, Basic Books, 2001, p. 30. 6. Vezi Giorgio Agamben, The Coming Community, traducere de Michael Hardt, MinneapolisLondra, University of Minnesota Press, 1993, n special pp. 7883; i Jean-Luc Nancy, Comunitatea absent, trad. de Emilian Cioc, Cluj, Idea Design & Print, 2005, n special pp. 4965. 7. Nancy, Comunitatea absent, p. 58.

Chto Delat?, The Urgent Need to Struggle, installation shot, ICA, 2010, photo: Steve White

Valoarea utilitar
Interviu cu Claire Fontaine realizat de Marcel Janco
CLAIRE FONTAINE e un colectiv de artiti nfiinat n 2004, care activeaz la Paris. Dup ce i-a luat numele de la o marc popular de caiete colare, Claire Fontaine s-a declarat artist readymade i a nceput realizarea unei variante de art neoconceptual ce aduce adesea cu lucrrile altor artiti. Lucrnd n medii precum neonul, videoul, sculptura, pictura i textul, practica sa poate fi descris drept o interogare continu asupra impotenei politice i a crizei singularitii care par s defineasc arta contemporan. Dar dac artista nsi e echivalentul subiectiv al unui pisoar sau al unei cutii de sup Brillo recontextualizate, private de valoare utilitar i la fel de interschimbabil ca produsele pe care le produce , exist ntotdeauna posibilitatea a ceea ce ea numete greva uman. Claire Fontaine i folosete prospeimea i tinereea pentru a face din sine o singularitate i o terorist existenial aflat n cutarea emanciprii subiective. Ea crete printre ruinele noiunii de auctorialitate, experimentnd cu protocoale colective de producie, cu deturnri i cu producerea a diferite dispozitive de distribuire a proprietii intelectual i private.

Capitalism Kills Love (Red, White, Blue), neon, framework, cables and sequencer, dimensions variable, 2009, courtesy the artist, Metro Pictures, New York and T293, Naples

Marcel Janco Claire Fontaine, ce nseamn asta, ce vrei s spui cu asta? Ai preluat numele de la un faimos brand francez de rechizite colare de ce? E o opiune de marketing? Un branding de gheril? Claire Fontaine Claire Fontaine e un nume feminin francez, nseamn fntn limpede evoc ideea de reciclare, transparen, micare , ar putea fi numele unei persoane particulare, dar e numele unui spaiu mprtit. Ne place similitudinea cu numele unui brand de sine stttor, fiindc e plcut s pori numele paginii albe. Nu o micare de gheril, nu una de branding, am vrut un nume care s nu fie al nostru pentru a defini spaiul desubiectivrii noastre. Te autodefineti n varii moduri, de la artist readymade la artist colectiv. Cel dinti vine n mod evident de la Duchamp. i pori motenirea n numele tu de familie prin referire specific la Fntna nscris de Duchamp, sub pseudonimul R. Mutt, la expoziia organizat de Societatea Artitilor Independeni (unde era membru n comisie), n 1917. Ce prere ai despre conflictul de interese? Dar despre Berlusconi? Aadar, e i el un artist? Duchamp nu avea, din cte tiu, vreun conflict de interese. Se pricepea foarte bine s mpace viaa de familie (fraii i surorile lui, tatl su) i cea de comerciant cu relaiile cu ali comerciani de art i prieteni i propriul statut de artist. Berlusconi nu e un personaj interesant, e un accident al istoriei, nu are nicidecum conflicte de interese: are nevoie s fie preedinte (al Consiliului de Minitri n. red.) pentru a-i satisface toate dorinele, aa cum spune, el are totul, sta e singurul lucru pe care i-l mai dorea. Conflictul e cel al italienilor care continu s-l voteze, pentru c par s cread c ara lor trebuie condus ca o companie i c un om de afaceri de succes e politicianul necesar n secolul XXI. Asta e o idee american, dup cum probabil tii, Italia viseaz dintotdeauna la America. Berlusconi nu e un artist, el e persoana cea mai ndeprtat din lume de orice are de-a face cu arta. Provii dintr-o generaie de artiti mi vin n minte Seth Price i Fia Backstrm profund angrenai n noiunea de produs. Totui, spre deosebire de colegii sus-menionai, creaia ta pare s funcioneze mult mai bine n afara cubului alb. Care e pasul urmtor? Implicarea n politic? Te gndeti la un partid, un partid imaginar poate, ca Joseph Beuys? Intri n televiziune? Nu. Nu ne gndim la nimic din toate astea. Nici mcar nu ne uitm la televizor i nu avem afiniti pentru partidele politice, imaginare ori reale. Sntem mai interesai de micrile politice.
MARCEL JANCO e originar din Malta. Este curator i critic de art i activeaz la Cluj i la Torino. Este cofondatorul Galeriei Sabot i corespondent special al revistei berlineze Archive Journal.

USE VALUE An Interview with Claire Fontaine by Marcel Janco

CLAIRE FONTAINE is a Paris-based collective artist, founded in 2004. After lifting her name from a popular brand of school notebooks, Claire Fontaine declared herself a readymade artist and began to elaborate a version of neo-conceptual art that often looks like other peoples work. Working in neon, video, sculpture, painting and text, her practice can be described as an ongoing interrogation of the political impotence and the crisis of singularity that seem to define contemporary art today. But if the artist herself is the subjective equivalent of a urinal or a Brillo box as displaced, deprived of its use value, and exchangeable as the products she makes there is always the possibility of what she calls the human strike. Claire Fontaine uses her freshness and youth to make herself a whatever-singularity and an existential terrorist in search of subjective emancipation. She grows up among the ruins of the notion of authorship, experimenting with collective protocols of production, dtournements, and the production of various devices for the sharing of intellectual and private property.

Marcel Janco Claire Fontaine, what does it mean, what do you mean? You are borrowing your name from a famous French school supplies brand, why? Is it a marketing choice? Guerrilla branding? Claire Fontaine Claire Fontaine is a French female name, it means clear fountain it evokes the idea of recycling, transparency, movement it could be the name of one person but its the name of a shared space. We like the similarity with the stationary brand because its nice to bear the name of the white page. No guerrilla, no branding, we wanted a name that wasnt our own to define the space of our desubjectivization. You define yourself in various ways, from readymade artist to collective artists. The first obviously comes from Duchamp. You carry his legacy in your family name specifically referring to the Fountain that Duchamp submitted to the show organized by the Society of Independent Artists (where he was a board member) under the pseudonym of R. Mutt in 1917. What do you think of conflict of interest? What about Berlusconi? So, is he an artist as well? Duchamp didnt have, as far as I know, any conflict of interest. He was very smart at conciliating family life (his brothers and sisters, his father) and his dealer life with his relationships to other art dealers and friends and his own position of artist. Berlusconi isnt an interesting character, he is an accident of history, he has no conflict of interests at all: he needs to be the president to fulfill all his desires, as he says, he has everything, thats the only thing he still wanted. The conflict is the one of the Italians that keep voting for him because they
MARCEL JANCO is raised in Malta. He is a curator and art critic based in Cluj and Turin. He is the co-founder of Sabot Gallery and the special correspondent of Archive Journal, a magazine based in Berlin.

78

Untitled (Sculptures Suspendues), artificial plants, suspended wicker baskets, foam-core, sand, chains and disco ball motors, dimensions variable, 2009, courtesy the artist, Metro Pictures, New York and Reena Spaulings Fine Art, New York

519 West 24th Street (03.01.10), moulded alloy, fishing line and panel pin, dimensions variable, 2010, courtesy the artist and Reena Spaulings Fine Art, New York

Site-ul vostru e plin de texte. Ele survin nainte sau dup munca voastr? Exist vreo ierarhie n practica voastr? Vorbind de ierarhii, cum funcioneaz relaia cu fostul tu dealer newyorkez, Reena Spaulings, care e totodat i artist, i colectiv? V inspirai reciproc? Cine a fost primul, oul sau gina? Site-ul nostru e rareori actualizat. Textele iau natere concomitent cu creaia vizual, pentru noi nu exist o ierarhie ntre lucrarea scris, cea filmat, pictat sau sculptat. Arta e singurul context unde se poate anula nexul vizual = ilustraie, text = explicaie. Toate formele media i au demnitatea proprie i snt deopotriv respectabile. Reena Spaulings e o prieten drag. Nu ne vedem suficient de des pentru a lucra ndeaproape, sntem interesai de ceea ce fac i n mod cert avem afiniti. Cine e gina i cine e oul? Munca ta implic adesea limbajul i traducerea. Nu pot s nu m gndesc la Sarcina traductorului a lui Walter Benjamin i snt destul de sigur c sntem cu toii sclavi ai limbajului. Sntem cu toii rtcii printre cuvinte, la fel ca Scarlett Johansson i Bill Murray n filmul Sophiei Coppola? Va veni n cele din urm tatl Francis s ne ajute s editm acest film de groaz numit via? Relaia noastr cu limbajul nu e comparabil cu sclavia. Este petele sclavul apei? Sntem sclavii aerului? E totul o chestiune de locuire a limbajului n sens forte, de transformare a lui. Lost in Translation [Rtcii printre cuvinte] e un film ordinar i niciunul dintre noi nu are un tat bogat sau faimos: n sensul sta, sntem foarte norocoi. Ct de important e pentru tine conceptul de semntur? tiu c urmreti ndeaproape procesul de producere a lucrrilor tale artistice, care snt adesea fcute de tehnicieni. E asta o delocalizare? Care e relaia ta cu figura artistului de atelier?

seem to think that their country must be governed as a company and that a successful businessman is the politician needed in the twenty first century. This is an American idea, as you might know Italy always dreams about America. Berlusconi is not an artist, he is the furthest person in the world from anything related to art. You come from a generation of artists Seth Price and Fia Backstrm come to mind deeply engaged with the notion of commodity. Yet, unlike the aforementioned colleagues, your work seems to work much better outside the white cube. Whats the next step? Going into politics? Are you thinking about a party, an imaginary party perhaps, like Joseph Beuys? Are you going on TV? No. We are not thinking of any of these things. We dont even watch television and we have no sympathy for political parties, imaginary or real. We are more interested in political movements. Your website is full of texts. Do they come before or after your work? Is there any hierarchy in your practice? Speaking of hierarchies, how does it work with your former NY dealer Reena Spaulings, who is also an artist and also a collective? Do you inspire each other? Which came first the chicken or the egg? Our website is rarely updated. The texts come together with the visual work, there is no hierarchy between written, filmed, painted, sculpted work for us. Art is the only context where one can undo the nexus visual = illustration, text = explanation. All the media have their own dignity and they are equally respectable. Reena Spaulings is a dear friend. We dont see enough of each other to work closely, we are interested in what they do and for sure we have affinities. Who is the chicken and who is the egg? Your work often deals with language and translation. I cant help thinking of Walter Benjamins The Task of the Translator and Im

79

I, 2009, high definition video, plasma screen, mac, mini, colour sound, 420, courtesy the artist and T293, Naples

quite sure we are all slaves of the language. Are we all lost in translation, like Scarlett Johansson and Bill Murray in Sophia Coppolas film? Will dad Francis eventually come help us to edit this horror movie called life? Our relationship with language is not comparable to slavery. Is the fish slave to the water? Are we slaves of the air? Its all a matter of inhabiting language in a strong way, of transforming it. Lost in Translation is a shitty movie and no one of us has a rich and famous father: we are really lucky in that sense. How important is for you the concept of signature? I know you are following very keenly the production of your art works, which are often made by technicians. Is it outsourcing? Whats your relationship with the figure of the studio-based artist? The function of the signature is comparable to the one of a brand, Foucault cherished the dream that during a limited amount of time all the books that would be published could come out without an author, in order to see how the contents and the concept travel without the crutch of the writer. Since the readymade the artists signature has become the entry ticket for the banal object into the art world and this has made things more complicated. Our own signature is some kind of contextualization for the work it isnt a mark of ownership but the inscription within a specific constellation. Concerning the production, the work of contemporary artists includes several types of skills, the main one being the capacity of cooperating with other people. The romanticized idea of the genius working alone in the magical place that the studio is supposed to be, creating masterpieces with no need for help or discussion is an inconsequent fantasy. Artists in the Renaissance already worked in a context comparable to a small factory, monumental sculptures have never been realized by an artist working on his own. Cooperation has always been necessary to create art, but this fact is somehow hidden and our concern is to put the accent on it, on the compromises and the dependency on other peoples skills that making art involves. Thats why we call ourselves the assistants of Claire Fontaine, because we work together with the technicians and the installers, on the same level, they dont work for but with us. I know for you making a work of art and writing a text have the same value. What changes is the distribution of the labor. In case of the artworks they go through collecting which belong to capitalism whereas your texts are free to everyone, which is a socialist position. How do you balance these two paradoxical acts? The question addresses the problem of fetishism. Does one need to be physically around an artwork in order to be intimate with it? For example we dont have enough space and dont live with any artwork, not even our own, often our works are made in the exhibition space and then they live their lives without us, but we still know them intimately, they are always present for us, we show regularly in public their documentation during talks and conferences, and we spend all the time we can with them during the installation, even when they are shown abroad in group exhibitions in museums, we try to accompany the artworks, to help them be strong without us. But we still feel that we are intimate with them, maybe more intimate than some collectors can be, it is the same for the texts, that are written and distributed, but they stay with us as much as they stay with any reader. This is the power of art and theory: they have a use value, it is up to people to make room inside their lives to make use of these special things whose essence is immaterial and that in reality belong to everyone (and that is their very strength). The question of remuneration is more problematic: text isnt treated as an object and therefore it attempts to be free or much cheaper than an artwork, so it is extremely difficult to live with what one earns by writing. But it should be discussed if living with the actual art object does make a real difference to ones life and how does this happen; the support where the artwork inscribes itself in order to travel the world is the viewer, its memory, not the museum nor the collectors house nor the crate. Obviously we feel that texts and artStills from Instructions for the Sharing of Private Property, digital video, colour and sound, sony monitor and plinth, 4523. 2006, courtesy the artist, Metro Pictures, New York and Reena Spaulings Fine Art, New York

80

scena

Study for Pills Spills (Viagra Corner), pencil, digital print and collage, 21 29,3 cm, 2010, courtesy the artist

81

 Rolul semnturii e comparabil cu cel al unui brand, Foucault nutrea visul ca, pentru o perioad limitat de timp, toate crile care ar urma s fie publicate s apar fr autor, cu scopul de a vedea cum i fac drum semnificaiile i conceptele n absena crjei scriitorului. ncepnd cu readymade-ul, semntura artistului a devenit biletul de intrare al obiectului de rnd n lumea artei, i asta a complicat lucrurile. Propria noastr semntur e un fel de contextualizare a lucrrii, nu e o amprent de proprietate, ci nscrierea nuntrul unei constelaii specifice. n ceea ce privete producia, creaia artitilor contemporani implic mai multe tipuri de aptitudini, pricipala fiind capacitatea de cooperare cu ali oameni. Ideea romantizat a geniului care lucreaz singur n locul magic ce se presupune a fi atelierul, crend capodopere fr ajutor i fr discuii, e o fantezie inconsecvent. Deja din Renatere artitii lucrau ntr-un context comparabil cu o mic fabric, sculpturile monumentale nu au fost nicicnd realizate de un artist lucrnd individual. ntotdeauna, cooperarea a fost necesar n producia de art, dar acest lucru e oarecum ocultat, iar preocuparea noastr e s punem accent pe asta, pe compromisurile i dependena de abilitile altora, pe care procesul creator le implic. Acesta e motivul pentru care ne intitulm asistenii lui Claire Fontaine, fiindc lucrm mpreun cu tehnicienii i instalatorii, la acelai nivel, ei nu muncesc pentru noi, ci cu noi. tiu c pentru tine crearea unei lucrri artistice i elaborarea unui text au aceeai valoare. Ceea ce se schimb e distribuia muncii. n cazul lucrrilor artistice, ele ajung s fie colecionate, ceea ce corespunde capitalismului, n timp ce textele voastre snt disponibile tuturor, ceea ce e o ipostaz socialist. Cum menii echilibrul acestor dou acte paradoxale? ntrebarea abordeaz problema fetiismului. Este necesar s fie cineva fizic n preajma unei opere de art pentru a avea o relaie intim cu ea? De exemplu, noi nu avem suficient spaiu i nu trim cu nicio lucrare, nici mcar cu ale noastre, adesea lucrrile noastre snt create n spaiul expoziional, dup care i triesc vieile n absena noastr, totui, le cunoatem n mod intim, snt mereu prezente pentru noi, artm n mod regulat documentarea lor n public, n timpul discuiilor i al conferinelor, i ne petrecem tot timpul pe care-l putem cu ele, pe durata instalrii, chiar i cnd ele snt expuse n strintate, n cadrul expoziiilor de grup din muzee, ncercm s nsoim lucrrile, s le ajutm s fie puternice n lipsa noastr. Totui, simim n continuare c sntem intimi cu ele, poate mai intimi dect pot fi unii colecionari, la fel e i n cazul textelor, care snt scrise i distribuite, dar rmn alturi de noi tot atta timp ct rmn cu oricare alt cititor. Asta este puterea artei i a teoriei: ele au o valoare de uz, e la latitudinea oamenilor s fac loc n vieile lor pentru a se servi de aceste lucruri speciale, a cror esen e imaterial i care, n realitate, aparin tuturor (iar puterea lor chiar n asta rezid). Chestiunea remuneraiei e mai problematic: textul nu e tratat ca un obiect, prin urmare, tentaia e ca acesta s fie gratis ori mult mai ieftin dect o lucrare artistic, i aa devine extrem de dificil s trieti din ce ctigi de pe urma scrisului. Dar ar trebui adus n discuie dac aceast convieuire cu obiectul de art actual face o diferen real n viaa cuiva i cum se ntmpl asta; suportul pe care opera de art se impregneaz pentru a strbate lumea e privitorul, memoria lui, nu muzeul, nici casa colecionarului, nici cutia de valori. n mod evident, considerm c textele i lucrrile artistice ar trebui s fie gratuite i s nu aparin nimnui pentru a aparine tuturor, dar nc nu am ajuns acolo. Ce prere ai despre imaginea curatorului, care devine din ce n ce mai asemntoare cu cea a artistului? Vor deveni cataloagele expoziiei mrfuri expuse i vndute ca lucrri de art ale curatorului? Ai fost curatorul unei expoziii la Dvir, la Tel Aviv, i T293, la Napoli, cum i-ai asumat acest rol? Curatorul, colecionarul i artistul au devenit, oarecum, poziii din ce n ce mai asemntoare, iar asta nu pare s fie o problem real pentru nimeni. Dac e s
82

The Educated Consumer, smoke on ceiling, 110 110 cm (approx.), 2007, courtesy the artist

You Pay, smoke on ceiling, 80 80 cm, 2007, courtesy the artist

scena

fie luate n considerare din unghiul carierei, toate aceste trei figuri colecteaz i acumuleaz, lucruri uor diferite, avnd consecine diferite, i snt toate interesate de posibila relaie dintre diferite lucrri de art. Pe lng aceste similariti superficiale, mai e un lucru, pe care Dan Graham l-a artat cu mult timp n urm, i anume, contientizarea profund pe care toi actorii scenei artistice o au asupra ntregului lan trofic iar asta e o condiie preioas, care exist n foarte puine profesii. Comercianii au deseori educaie artistic, artitii sfresc prin a deveni colecionari i a face curatoriat din pasiune i prietenie cu ali artiti. Acest proces ni se pare a se ndrepta ctre o dematerializare a ceea ce nseamn s fii implicat n art: nu nseamn doar producerea de obiecte i expunerea lor, ci i faptul de a le nelege, a fi capabil s scrii despre ele ori s le protejezi, dac se afl n posesia ta. Pare logic ca artitii s fie i curatori aa cum Deleuze a scris c filosofii buni snt ntotdeauna i mai presus de toate scriitori exceleni, dar nu toi scriitorii exceleni pot fi filosofi. Cnd am curatoriat aceast expoziie, Foreigners Everywhere [Strini pretutindeni], n dou locuri, la Dvir i, ulterior, la T293, am ncercat s nu operm cu ceea ce ar fi n mod spontan pe gustul nostru, s nu facem ceva ce ne-ar trda conexiunile i competenele din aria noastr profesional, nu am vrut s dovedim ct de sofisticai putem fi, din contr, am experimentat n asocierea unor artiti cu experiene i din medii diferite, crend un plan foarte experimental de consisten, i e oarecum regretabil c nu a existat niciodat vreun buget pentru o publicaie care s documenteze aceast experien fantastic. Conceptul de strin a cochetat cu tabuul intrusului, am lucrat pe aceast fin linie de demarcaie i a fost foarte interesant. Cooperarea a fost, de asemenea, extrem de amuzant, era evident c noi nu dirijam pe nimeni i nimic,

126419, high definition video, colour and sound, for projection,749, 2008, courtesy the artist, Dvir, Tel Aviv and Chantal Crousel, Paris

works should be free and not belong to anyone in order to belong to everyone, but we are not quite there yet. What do you think of the figure of the curator becoming more and more similar to the one of the artist? Will exhibition catalogues become commodities exhibited and sold as curators works of art? You have curated a show at Dvir in Tel Aviv and T293 in Naples, how did you engage that role? Curator, collector and artist have somehow become more and more similar positions, and this doesnt seem to pose a real problem to anyone. If considered under the angle of the career, these three figures all collect and accumulate, slightly different things with different consequences and they are all interested in the relationship that can exist between different artworks. Besides these superficial similarities there is a fact that Dan Graham had pointed out a long time ago, which is the deep knowledge that all the actors of the art scene have of the whole food chain and this is a precious condition that exists in very few professions. Dealers have often trained as artists, artists end up collecting and curating often out of passion or friendship for other artists. This process seems to us to be going towards a dematerialization of what being involved with art means: it isnt only producing objects and exhibiting, but also understanding them, being able to write about them or care for them if there are in your possession. It seems logical that artists are also curators as Deleuze wrote that good philosophers are always and above all excellent writers, but not all excellent writers can be philosophers. When we curated this two parts exhibition Foreigners Everywhere at Dvir and subsequently T293 we tried not to work with what our taste would spontaneously like, not to do something that would display our connections or competences within the field of our profession, we didnt want to prove how sophisticated we could be, on the contrary, we have experimented in associating some artists with different histories and backgrounds, creating a very experimental plain of consistency and somehow it is regrettable that there was never any budget to make a publication that could document this amazing experience. The concept of the foreigner flirted with the taboo of the outsider, we worked on that thin line and it was very interesting. The cooperation was also extremely funny, it was clear that we werent directing anything or anyone, just helping out organizing and solving problems, there was no hierarchy or conflict during the whole process, just a lot of joyful moments. As you might know, Im Romanian and this interview will be published in a Romanian magazine. My last question is: what do you think of all these painters coming from Romania, Poland, Czech Republic, Moldova and Hungary, using the alphabet of social realism to get rich and famous? And what about the conceptual fellows, who are using the ghost of communism to get into the next trendy biennial? Do you feel any sympathy for them? Mixed feeling? Please advise. Why should we have an opinion on what people should be allowed to use in order to become rich and famous?

doar ajutam la organizare i la rezolvarea problemelor, nu a existat vreo ierarhie ori vreun conflict pe durata ntregului proces, doar o mulime de momente vesele. Dup cum probabil tii, snt romn, iar acest interviu va fi publicat ntr-o revist din Romnia. Ultima mea ntrebare este: ce prere ai despre toi aceti pictori care vin din Romnia, Polonia, Republica Ceh, Republica Moldova i Ungaria, care utilizeaz alfabetul realismului socialist cu scopul de a deveni bogai i celebri? Dar despre compatrioii lor conceptualiti, care se folosesc de fantoma comunismului pentru a intra la urmtoarea bienal ic? Simi vreo simpatie pentru ei? Sentimente confuze? Te rog, d un sfat! De ce ar trebui s avem vreo prere despre ce li s-ar permite oamenilor s utilizeze pentru a deveni bogai i celebri?
Traducere de Anca Bumb

83

Sean Snyder Untitled (Archive Iraq), installation view, Van Abbemuseum, 2010. photo: Peter Cox

Lidwien van der Ven inkjet print on paper, 20092010, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

84

scena

Play Van Abbe: Muzeul n secolul 21; ori cum s fii muzeologic subversiv, i chiar s i ias
Inti Guerrero

The Politics of Collecting The Collecting of Politics, Play Van Abbe, Part 3 [Politica colecionrii Colecionarea politicii, Play Van Abbe, partea a 3-a], Van Abbemuseum, Eindhoven, 25 septembrie 2010 6 februarie 2011

Cnd Tate Modern i-a deschis porile la sfritul secolului trecut, instituia muzeului de art modern i contemporan prea s-i fi redefinit n mod radical maniera de a nelege i a-i expune coleciile. La momentul respectiv, Tate a fost declarat muzeul secolului 21, datorit deciziei de a renuna la planul expoziional cronologic, tradiional n istoria artelor, pentru a prezenta n schimb operele de art, fie ele moderne ori contemporane, ante- sau post-belice, n spaii ale galeriei organizate tematic. A fost o strategie de curatoriat care, dei a rupt cu o anumit tradiie, a avut ca efect, n acelai timp, omogenizarea contextelor i a specificitii politice i istorice a artitilor i micrilor. Galerii cu tematic vag, precum Societate i Rzboi, sugerau o anumit repetiie a istoriei, care, dei de-esenializa istoricismul mesianic asupra cruia ne avertizase Walter Benjamin1, tematiza totui n mod colectiv investigaii artistice individuale. Unele dintre acestea au fost n mod clar conectate la spiritul dezobedienei sociale al anumitor avangarde i artiti contemporani, care au dat un rspuns, contient sa nu, politicii propriului lor timp. Expoziiile tematice din primii ani ai Tate Modern au fost imitate ns, ca urmare, de numeroase instituii din ntreaga lume, ce prezentau n ansamblu ceea ce se dorea a fi muzeul secolului 21. Muzeul Van Abbe, din oraul olandez Eindhoven, a iniiat o cu totul alt turnur a secolului: trgnd probabil nvminte, dup primul su deceniu de existen, despre problemele legate de acest model, Van Abbe a respins, n cele din urm, ideea tematic a practicii curatoriale. Din noiembrie 2009, muzeul a iniiat un proiect multilateral intitulat Play Van Abbe, n cadrul cruia staff-ul curatorial sau invitaii, incluznd aici curatori, critici, artiti sau ali practicieni din domeniul culturii, orchestreaz o serie de expoziii, performance-uri i evenimente discursive pe anumite teme, cu intenia de a conecta colecia de art modern i contemporan a muzeului cu schimbrile sociale i politice ale ultimilor 20 de ani (conform unui comunicat al muzeului). n paralel cu acest obiectiv, Play Van Abbe a iniiat revizuirea propriilor politici de achiziie, din trecutul propriei instituii, pentru a se desprinde de scenariul micropolitic motenit i a stabili legturi cu politicul realitii. De exemplu, a doua parte a Play Van Abbe a vizat chiar ideologia unuia dintre fotii si directori, Rudi Fuchs (fost director al Documenta 7), prin remontarea expoziiei din 1983 Zomeropstelling van de eigen collectie (Expoziia de var a coleciei muzeului), organizat de Fuchs la Van Abbe n timpul mandatului su pentru a celebra noile achiziii din ceea ce era considerat a fi la vremea aceea, din punctul su de vedere, arta vremii, arta internaional contemporan. Reconstituirea precis din 2009, ce a avut loc exact n aceleai spaii ale muzeului (instalaia a fost bazat pe arhiva cu cadre ale instalaiei precedente, fiind revizuit
INTI GUERRERO este critic de art i curator nscut n Bogot, Columbia. Triete n Amsterdam, Olanda.

PLAY VAN ABBE: THE MUSEUM IN THE 21ST CENTURY; OR ON HOW TO BE MUSEOLOGICALLY SUBVERSIVE AND STILL GET AWAY WITH IT Inti Guerrero The Politics of Collecting The Collecting of Politics, Play Van Abbe, Part 3, Van Abbemuseum, Eindhoven, 25 September 2010 6 February 2011 When Tate Modern opened at the turn of the last century, the institution of the modern and contemporary art museum seemed to have radically reshaped its form of understanding and displaying its collection. Back then, the Tate was heralded as the museum of the 21st century for its decision to forgo the traditional art historical chronological exhibition plan and instead to present artworks, whether modern or contemporary, pre or post-war, within gallery rooms that were thematically organized. It was a curating strategy which, although it broke with a certain tradition, at the same time resulted in homogenizing the contexts, as well as the political and historical specificity, of artists and movements. Vague thematic galleries at Tate such as Society and War suggested a certain repetition of history, which although they de-essentialized the messianic historicism that Walter Benjamin warned us of1, also collectively thematized individual artistic inquiries, some of which are clearly connected to the socially disobedient spirit of certain avant-gardes and of contemporary artists who have consciously or unconsciously responded to the politics of their time. The thematic displays of Tates early years were consequently imitated by many institutions around the world, which as a whole presented what they intended to be the museum of the 21st century. Perhaps having learned the hard way the problematics of such a model, and ultimately rejecting a thematic idea of curatorial practice, the Van Abbe Museum in the Dutch city of Eindhoven has launched a very different turn of the century, after the passing of its first decade. Since November 2009, the museum has begun a nearly two year multifaceted program titled Play Van Abbe, where curatorial staff or guests, including curators, critics, artists or other cultural practitioners, are invited to orchestrate a series of exhibitions, performances and discursive events on certain issues to be tackled, with the intention of placing the museums modern and contemporary art collection in relation to social and political changes of the last 20 years (according to the museums newsletter). Parallel to this task, Play Van Abbe has staged some self-revisions of the collecting policies of the institutions past, so as to depart from its inherent micro-political scenario in order to establish links with the political of reality. For example, the second part of Play Van

INTI GUERRERO is an art critic and curator born in Bogot, Colombia and based in Amsterdam, the Netherlands.

85

de Fuchs nsui), a dat natere unei propuneri interesante despre modul n care poate fi neleas expoziia coleciei unui muzeu: Ar trebui aceasta organizat pe baza ncrederii totale n autonomia artefactului, ori mai degrab, aa cum pare s fi sugerat cazul de fa, prin prezentarea expoziiilor finalizate n trecut, expunnd, mai degrab dect opere de art, tocmai dispozitivul conceptual i stilistic al expoziiei? n cele din urm, remontarea acestei expoziii, ce include lucrri de Georg Baselitz, Alighiero e Boetti, Daniel Buren, Luciano Fabro, Gilbert & George, Rebecca Horn, Hermann Nitsch, Sigmar Polke, Lawrence Weiner i Ian Wilson, a demonstrat ct de limitat geopolitic era ideea de Azi, conform spectrului lui Fuchs din 1983. Aceste limite au fost subliniate de o expoziie paralel, intitulat Strange and Close [Ciudat i apropiat], ngrijit de directorul actual al muzeului, Charles Esche. Desfurndu-se simultan n noile spaii ale muzeului, expoziia cuta s completeze Repetition: Summer Display 1983 [Repetiie: Expoziia de var 1983], artnd aria geografic mult mai larg pe care arta contemporan o acoper n prezent. Esche i-a prezentat noile achiziii, expunnd o gam de artiti ale cror practici snt legate de istoria perioadei de dup 1989, anul cderii Zidul Berlinului, al protestelor din piaa Tiananmen, n China, i al nceputului sfritului pentru apartheidul din Africa de Sud. Cu alte cuvinte, spre deosebire de Fuchs, Esche punea accentul pe specificitatea contextual a produciei artistice, prin lucrri de Hseyin Alptekin, Yael Bartana, Harun Farocki, Dan Flavin, Glsn Karamustafa, Dan Peterman i Nedko Solakov, n contrast cu tautologia Artei, aprat de predecesorul su, n mod contient sau nu. De curnd, din septembrie 2010 pn n februarie 2011, a avut loc a treia parte a Play Van Abbe, adoptnd ca subiect practica nsi a colecionrii. Ce nseamn a coleciona i a deine lucrri de art? Ce fel de lume percepi atunci cnd priveti o colecie? Cine decide i de ce? (Aceste ntrebri snt puse n comunicatul de pres). Prin echipa curatorial compus din Galit Eliat, Christiane Berndes i Diana Franssen, Play Van Abbe Part 3 a deschis ci diferite de abordare a premiselor descrise, continund n acelai timp s repereze problemele aprute ca urmare a implicaiilor discursive ale considerrii politicii de colecionare n contextul vremii la care aceasta a fost stabilit. Expoziia includea propria colecie a muzeului, arhiva sa i dosarele birocratice, dar, n primul rnd, reunea lucrri ale unor artiti preocupai de mecanismele colecionrii, pentru a descoperi capacitatea de aciune politic a acestora n scenarii istorice specifice. Expoziia a propus o manier n care arta ar putea colecta momente politice semnificative pentru evoluia culturii contemporane. Scopul nu era doar cel de a se constitui ntr-un soi de mrturie documentar, ci i de a vedea modul n care asemenea practici artistice pot deveni aparate critice pentru chestionarea formelor n care este tratat memoria unui loc n tumult politic. Este important de precizat c, dei nu toate lucrrile incluse aveau aceast importan contextual, expoziia a avut un orizont geopolitic specific. ncercnd s vizeze o problem imediat, n msur s defineasc un Astzi, majoritatea sau cel puin segmentul introductiv al expoziiei (ce constituie obiectul principal al acestei recenzii), a fost centrat pe mijloacele de colecionare, producere ori imaginare a memoriei n contextul conflictului din Orientul Mijlociu. Aceasta e implicaia alocrii primelor patru ncperi ale galeriei pentru lucrrile lui Akram Zaatari i Sean Snyder (ambii artiti au avut cte dou proiecte, dispuse unul dup altul, ocupnd n mod individual tot spaiul primelor patru ncperi ale galeriei muzeului), care abordau producerea repertoriului de imagini i a memoriei vizuale n contextul invaziei Libanului de ctre Israel, n 1980 (Zaatari) i al invaziilor i ocupaiei americane din Afganistan i Irak (Snyder). Poate c n aceast prezentare dual era implicat din nou insistena curatorial de a nelege dedicaia asidu pentru propriul subiect i cercetarea aferent fiecrui artist n parte, pentru a invita astfel la descoperirea modului n care fiecare artist i-a creat o anumit politic de colecionare

Tagging panel featuring keywords attributed by curators and visitors to art works in the museum collection, photo: Peter Cox

Research In Progress, Museum Index, Looted art project 2010, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

86

Wooden information structures at the Van Abbemuseum, questions presented to visitors at the exhibition entrance, photo: Peter Cox Hannah Hurtzig Flight Case Archive, 20032010, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

a unui subiect, prin intermediul propriilor compilaii de arhiv din corpul lucrrilor. Cele patru lucrri ale lui Akram Zaatari, pe care le gsim expuse n prima i a doua ncpere a expoziiei, fac parte din proiectul de cercetare n desfurare al artistului, intitulat Earth of Endless Secrets [Pmnt al secretelor nesfrite], care desprinde i chestioneaz o gam larg de documente i arhive, mrturii ale condiiilor culturale i politice din prezentul Libanului. Pentru asamblarea pieselor ce compun lucrarea intitulat This Day 2002 [Aceast zi 2002], Zaatari a folosit fotografii alb-negru din anii 1950, ce fceau parte din vasta sa colecie (banc) de fotografii vechi i suveniruri vizuale, documentnd viaa cotidian, rural i urban din Liban i rile vecine arabe. Acest material brut a devenit sursa a numeroase alte lucrri ale sale, n care artistul cntrete politicul din spatele construciei unui anumit repertoriu de imagini ale identitii i patrimoniului regiunii. De exemplu, n lucrarea video intitulat de asemenea This Day 20022006, prezentat n cadrul expoziiei, Zaatari a scanat i apoi a fcut o animaie dintr-un numr de fotografii de arhiv din banca sa, ce nfiau anumite cadre, cum ar fi femei acoperite cu voal, innd ulcioare de lut, i cmile strbtnd deertul, alturi de maini. E vorba de fotografii vechi ce construiesc un repertoriu de imagini al unei vieii cotidiene rurale, linitit i armonioas (ncrcat cu un soi de atmosfer romanticizat a dorului pentru cum eram odat), dar care sugereaz, n mod subtil, felul n care procesul modernizrii industriale (reprezentat de automobile) interfereaz cu existena idiosincraziilor locale tradiionale legate de tehnologie i mijloacele de transport. Cu toate acestea, alte surse de film snt juxtapuse acestei iconografii arabe, inclusiv filmri ale conflictului armat arabo-israelian i cadrele de film ale propriei excursii n deert a artistului, n Liban, Siria i Iordania. O asemenea compilaie de imagini creeaz un contrast ntre trecutul panarab rural, n aparen idilic, i prezentul conflictual al propagandei i alienrii urbane. n jurul proieciei video a fost instalat un set de tiprituri ale acelorai fotografii vechi, ce prezentau, de asemenea, urmele unei intervenii subtile a lui Zaatari. Anume, artistul a desenat anumite figuri pe feele oamenilor ce apreau n imagini, astfel nct unele aveau de fapt trsturile minimale ce corespund simbolului unei inte. Al doilea segment al This Day consta ntr-un alt video i o serie de fotografii n care Zaatari a reutilizat, de asemenea, imagini existente. De data aceasta erau propriile lui instantanee, luate n timpul primului bombardament israelian, cnd avea ase ani. Imaginile domestice de pe pelicula de 35 mm au fost, de asemenea, scanate de artist i, alturi de nsemnele cmpului de lupt, constituie o lucrare video al crei aspect estetic se situeaz undeva ntre amatorismul fotografic i fotojurnalism. Datorit caracterului artistic al imaginilor, veracitatea lor devine ndoielnic, cu att mai mult cu ct n apropierea filmului video era plasat o vitrin, expunnd pozele originale mrite, n albume de fotografii Kodak din 1980, alturi de un numr de casete audio, din care probabil a fost extras sunetul bombardamentului i al proiectilelor. Tocmai din cauza acestei instrumentri, vizitatorul nu poate evita s considere posibilul su caracter fictiv, ca ncercare a artistului de a produce o arheologie imediat a unui eveniment istoric ce l-a marcat, ntr-adevr, personal. n urmtoarea ncpere a galeriei, i ntr-o dispunere identic, se afla un alt proiect al lui Zaatari. n All is Well on the Border, 2007 [La grani, toate bune], reprezentarea nu pune accentul, ca n lucrarea precedent, pe peisaj i iconografie, ci mai degrab pe subiectivitate, afect, i chiar senzualitate, n contextul momentului politic complex al invaziei israeliene. O parte a proiectului consta n lucrarea Nerudas Garden [Grdina lui Neruda], ce conine fotografii ale scrisorilor scrise pe buci mici de hrtie de Nabih Awada, un prizonier libanez n Israel. Awada s-a alturat micrii de rezisten libaneze n 1986, ca membru al Partidului Comunist, i a luat parte la o serie de operaiuni militare n sudul Libanului, mpotriva armatei Israelului, nainte

Abbe literally triggered the ideology of one of its former directors, Rudi Fuchs (former director of Documenta 7), by re-staging the 1983 exhibition Zomeropstelling van de eigen collectie (Summer Display of the Museums Collection), which Fuchs had organized at the Van Abbe during his tenure, as to celebrate the new acquisitions of what were then from his position considered the art of the time, international contemporary art. The exact 2009 remake, which took place in the exact same gallery rooms of the museum (installment was based on archived installation-shots and revised by Fuchs himself), created an interesting proposal of how to understand the display of a museums collection: Should it be organized around a wholehearted belief in the autonomy of the artifact, or rather, as this case seemed to suggest, could it possibly be carried out through the presentation of complete exhibitions of the past, by showing not artworks but the exhibitions conceptual and design apparatus? At the end, the re-staging of this show, which included works by Georg Baselitz, Alighiero e Boetti, Daniel Buren, Luciano Fabro, Gilbert & George, Rebecca Horn, Hermann Nitsch, Sigmar Polke, Lawrence Weiner, and Ian Wilson, demonstrated how geo-politically limited the idea of Today according to Fuchss spectrum had been in 1983. Such limitation was reinforced by a parallel exhibition titled Strange and Close curated by the museums current Director Charles Esche. Taking place simultaneously in the institutions new gallery rooms, it was an exhibition that sought to complement Repetition: Summer Display 1983, by showing the much broader geographical area that contemporary art now covers. Esche presented his new acquisitions to show a spectrum of artists whose practices are related to the history of the period after 1989, the year of the collapse of the Berlin Wall, the protests at Tiananmen Square in China and the beginning of the end of apartheid in South Africa. In other words, in contrast to Fuchs, Esche emphasized the contextual specificity of art making in his presentation of works by Hseyin Alptekin, Yael Bartana, Harun Farocki, Dan Flavin, Glsn Karamustafa, Dan Peterman and Nedko Solakov, in contrast to the tautology of Art that his predecessor consciously or unconsciously had defended. Recently, from September 2010 until February 2011, the third part of Play Van Abbe took place, adopting the praxis of collecting itself as its subject. What does it mean to collect and keep works of art? What kind of world is perceived when viewing a collection? Who decides and why? (So asks the press release.) With a curatorial team composed of Galit Eliat, Christiane Berndes and Diana Franssen, Play Van Abbe Part 3 embarked upon different pathways in order to tackle the described premise, while continuing to trace the issues that arise from the discursive implications of a collection policy considered in the context of the time in which it was established. The exhibition comprised the museums own collection, its archive and its bureaucratic files, but most importantly, it gathered the works of artists who in their practice deal with mechanisms of collecting in order to find their political agency within specific historical scenarios. The exhibition proposed a way in which art could possibly collect political moments that had given meaning to developments in contemporary culture. This was intended not merely as a kind of documentary testimonial, but also to see how such artistic practices can become critical apparatus to interrogate the forms in which remembrance of a place in political turmoil is dealt with. Its important to indicate that while not all the inclusions within the exhibition had this contextual importance, there was no doubt that the show had a specific geo-political scope. In an attempt to focus on an immediate issue that would define a Today, a great majority, or at least the introductory portion of the show (which is the main interest of this review), was centered around the means of collecting, producing or imagining memory within the context of conflict in the Middle East. This was implied by having the first four gallery rooms of the exhibition devoted to the work of Akram Zaatari and Sean Snyder (both

88

Michal Heiman Attacks on Linking, Scrolls, 20072010, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

Akram Zaatar All is Well on the Border, video and photography, 1997, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

90

scena

Akram Zaatar This Day | Recordings, 2003, learning photography, photos, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

91

Zofia Kulik A selection from the KwieKulik Archive, 2006, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

de a fi capturat i dus la penitenciarul Askalan, unde i-a executat majoritatea sentinei, din 1988 pn n 1998. Pe durata ncarcerrii, modalitatea de comunicare a lui Awada cu familia a fost limitat la scrisori, care snt prezentate n fotografiile expuse. Awada i semna toate scrisorile cu pseudonimul Neruda i le ornamenta cu flori colorate. Lucrarea Letter to Samir [Scrisoare ctre Samir] (2008, 32 de minute) confrunt aceeai ameninare a restricionrii mobilitii sociale a individului prin izolarea forat, artndu-l pe Nabih Awada nsui scriind o scrisoare ctre Samir al-Qintar2, imediat dup momentul eliberrii sale de ctre israelieni, n iulie 2008. n scrisoarea sa, Awada i mrturisete lui al-Qintar tot ce nu i-ar fi putut spune n persoan, dup care mpacheteaz cu grij scrisoarea i o nchide ntr-o capsul de plastic, acesta fiind modul de comunicare ntre deinuii penitenciarului. Asemenea scrisori-capsul erau transmise printre deinui, n unele cazuri literalmente din gur n gur. Lucrarea Untold [Nemrturisit], 2008, oferea o prim perspectiv asupra unui anumit homoerotism care e inerent n orice context de rzboi, i care e mult mai pronunat n Orientul Mijlociu, date fiind propriile coduri culturale homoerotice i dominaia masculin a sferei publice. Lucrarea este o serie vast de 48 de diptice fotografice, reprezentnd corespondena lui Awada cu colegii deinuii i foti camarazi militani, care i trimiteau mesaje pe reversul portretelor proprii, n care pozau chipei. Lucrrile lui Sean Snyder prezentate n expoziie aduc i ele o schimbare radical a modului de lucru cu imagini readymade. Snyder abordeaz, de asemenea, producia de imagini n contextul rzboiului, canalizndu-i interesul cu precdere asupra rzboiului n desfurare din Irak. Pe parcursul ultimilor ani, Snyder a dezvoltat o imens fascinaie nsoit de un asiduu proces de achiziionare a mii de imagini care apar zilnic din acest conflict din prezent. O simpl camer de telefon mobil, utilizat de soldaii ori de localnicii din zonele de conflict, devine o main de producie a ceea ce Hito Steyerl numete imagini srace. O asemenea producie de imagini i-a reprodus, paradoxal, propriul iconoclasm, fiindc, dup cte se pare, prin acumularea unei suprasarcini a reprezentrii se realizeaz o autosupraexpunere a subiectului rzboiului. Snt imagini care nici nu demoralizeaz, nici nu mobilizeaz cu adevrat politici antirzboi de mas, ori activismul. Din contr, datorit acestui numr mare de imagini, rzboiul a fost domesticit n secolul 21 de media global. n practica lui Snyder, artistul adopt tocmai colecionarea, clasificarea i nararea, pentru a desprinde valoarea i sensul semiotic al acestui tip de imagini. El a realizat aceasta prin crearea de filme video, publicaii i instalaii ale acestui material gsit, propunnd noi configuraii i impredictibilul semnificaiei lor. n expoziia de la Van Abbe, dup parcurgerea ncperilor precedente ale lui Zaatari, care, conform descrierii de mai sus, trateaz imaginile de arhiv readymade cu mult consideraie, artndu-le vulnerabilitatea, vizitatorul ntlnete mai apoi un video n care Snyder compileaz, ntr-o secven de zapping, diverse tipuri de nregistrri TV, variind de

artists had two projects each displayed one after another, individually occupying the entirety of the first four gallery rooms of the museum), that respectively dealt with the production of imagery and visual memory arising from the context of the 1980s Israeli invasion of Lebanon (Zaatari) and the American invasions and occupations of Afghanistan and Iraq (Snyder). Perhaps this double presentation implied yet another curatorial insistence on understanding the painstaking devotion and consequent research of each artist in regards to their specific inquiry, and therefore, it invited to see how each artist has created a certain politics of collecting of a subject by means of their own archival compilation of their body of work. The four works by Akram Zaatari that one encountered displayed in the first and second gallery rooms formed part of the artists ongoing research project titled Earth of Endless Secrets, which disembodies and questions a wide range of documents and archives that testify to the current cultural and political conditions of Lebanon. For the compilation of pieces that comprise the work entitled This Day 2002, Zaatari has appropriated 1950s black and white photographs that belong to his extensive collection (bank) of vintage photographs and visual memorabilia documenting rural and urban daily life in Lebanon and neighboring Arab countries. This raw material became the source of many of his other works, in which he negotiates the politics behind the construction of certain imagery of identity and of heritage for the region. For example, in the video also titled This Day 20022006 shown in the exhibition, Zaatari scanned and later animated a number of the aforementioned archival photographs from his bank, which portray scenes such as veiled women holding clay water jars, and camels riding along with cars in the middle of the dessert. They are old photographs that construct an imagery of a peaceful and harmonious daily rural life (charged with a certain Romanticist feeling of longing for how we used to be), but subtly suggesting how the process of industrial modernization (represented by the automobile) intermingled with the existence of local traditional idiosyncrasies of technology and transportation. Nonetheless, other film sources are juxtaposed to this Arabian iconography, including footage of the Arab-Israeli armed conflict and the artists own dessert road trip filming shot in Lebanon, Syria and Jordan. Such a compilation of imageries creates a contrast between the apparently idyllic pan-Arab rural past and the strife-ridden present of propaganda and urban alienation. Surrounding the projected video were installed a printed series of those same vintage photographs which also had traces of a subtle intervention by Zaatari. In this case the artist drew certain line figures on the faces of people appearing in the image, some of which actually have the minimum indexical feature of representing a target sign. The second segment of This Day consisted of another video and photographic series in which Zaatari also re-used existing images. This time they were his own snapshots, taken when he was 6 years old during the first Israeli bomb attack. The 35 mm home images were also scanned by the artist, and together with a battle field score, they constitute a video piece whose aesthetic aspect lies somewhere between amateur photography and photojournalism. Because of the artistry of the images, one begins to doubt their veracity, especially because placed next to the video was a vitrine showing the original amplified pictures inside 1980s Kodak albums, along with a number of audio cassettes, from which the visitor could presume the audio of bombing and missiles had been drawn. Precisely because of such orchestration, one could not help but think of its possible fictionality; as an attempt of the artist to produce an immediate archeology of a historical event which had indeed personally marked him. In the next gallery room and with an identical display, was another of Zaataris projects. In All is Well on the Border, 2007 the focus of representation was not on landscape and iconography, as in the previous works but rather on subjectivity, affect and even sensuality within the complex political moment of the Israeli invasion. Part of the project consisted of the piece Nerudas Garden, comprising pho-

92

scena

la concursuri de talente la programe despre animale, erotic, meteo etc., care snt ntrerupte de tiri legate de o situaie critic din Orientul Mijlociu. Din cauza zapping-ului, vizitatorul nu poate s se familiarizeze n ntregime cu complexitatea problemei i nu asimileaz complet informaia. Lucrarea evoc n mod evident practica de zapping care are loc zilnic, la nivel global, n cmine private, la televizor, acolo unde reprezentarea unui moment politic nu declaneaz cu adevrat o contientizare critic a subiectului, ci mai degrab e risipit prin domeniul divertismentului. n contextul coleciilor instituionale ce compun segmentele expoziiei, trebuie remarcate dou includeri interesante. Una dintre ele, de asemenea raportat la contextul actual din Orientul Mijlociu, a fost Contemporary Art Museum Palestine [Muzeul Artei Contemporane al Palestinei] (CAMP), al artitilor Ayreen Anastas i Raeda Saadeh, al cror scop e nfiinarea unui muzeu n momentul n care Palestina va deveni o naiune. CAMP deine deja o colecie de art vizual, ce s-a aflat n ultimii zece ani n grija fundaiei Al-Ma-mal din Ierusalim. Totui, trstura sa caracteristic e cea de a fi o instituie nomad, ce va continua s caute alte muzee care i pot servi, ntre timp, ca gazd. Muzeul Van Abbe este n prezent un partener de lung durat al CAMP iar n cadrul acestei expoziii a realizat instalarea unui numr de lucrri din , colecia CAMP alturi de interviuri video cu fondatorii si. n fine, ntr-o dispunere , apropiat acestui muzeu-parazit, curatorii Play Van Abbe au inclus i colecia BKR a Muzeului Eindhoven, de la ICN (Instituut Collectie Nederland), alctuit din achiziii fcute prin eforturile consiliului local. Lucrrile expuse din aceast colecie au inclus picturi de dimensiuni medii de Matisse i Picasso, ns, cel mai important, fiecare pictur modern era nsoit de un dosar ce coninea toate costurile i dificultile birocratice prin care a trebuit s treac instituia pentru a obine asemenea capodopere. n timpuri de criz financiar n Olanda i Europa, o asemenea juxtapunere ntre coleciile CAMP i BKR ar putea ajuta audiena local i internaional s neleag importana cutrii chestiunilor presante, chiar i n actul de colecionare, fiindc n secolul XXI, muzeul are ntr-adevr responsabilitatea s defineasc ceea ce e presant pentru societatea pe care vrea s o transforme.
Traducere de Anca Bumb

Denmark, Archive 3: rolling archive of archives of completed archives, 19742010, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

Note: 1. n Despre conceptul de istorie (1940), Walter Benjamin condamn istoricismul pentru faptul de a fi neles istoria ca nararea unei succesiuni liniare de evenimente, ca i cum cronicarul ar fi luat trecutul asemeni numrrii mtnilor unui rozariu cretin: Istorismul se mulumete s stabileasc o relaie cauzal ntre diverse momente ale istoriei. Dar nici o stare de fapt care este o cauz nu devine o stare de fapt istoric din acest motiv. Ea a devenit istoric postum, datorit unor evenimente de care o pot despri secole. Un istoric care pornete de la acest punct de plecare nceteaz s enumere succesiunea de evenimente ca pe nite mtnii. [Iluminri, traducere de Catrinel Pleu, Cluj, Idea Design & Print, 2002, p. 202]. 2. Samir Kuntar este un libanez druz, fost membru al Frontului de Eliberare a Palestinei. n 1980 Kuntar a primit sentina a patru condamnri pe via din partea Israelului, i a fost eliberat n 2008, n urma negocierii unui schimb de prizonieri.

tographs of letters written on tiny pieces of paper by Nabih Awada, a Lebanese prisoner in Israel. Awada joined the Lebanese resistance as a member of the Communist Party in 1986 and took part in several military operations against the Israeli army in Southern Lebanon before he was captured and taken to Askalan prison where he spent most of his sentence from 1988 to 1998. While still in prison, Awadas communication with his family was restricted to letters, which were those shown in the photographs on display. Hed signed all letters with his nickname Neruda, and also decorated them with colorful flowers. Dealing with the same threat of the limitations to social mobility of an individual during forced isolation was the work Letter to Samir (2008, 32 minutes), which records Nabih Awada himself writing a letter to Samir al-Qintar2 right after his release by the Israelis in July 2008. In his letter, Awada tells al-Qintar all that he cannot tell him in real-life, and carefully wraps the letter and seals it inside a plastic capsule, which was the form through which prison inmates could communicate. Such capsule-letters would be passed between inmates, in some cases literally from mouth to mouth. Having this first insight to a certain homoeroticism that is inherent of any context of war, and which is more prominent in the Middle East given the cultures own homoerotic codes and male dominance in the public sphere, was the work Untold, 2008. It is an extensive series of 48 photographic diptychs presenting Awadas correspondence with his fellow prisoners and former militant comrades, who send him messages on the backside of portraits of themselves, where they pose handsomely. In a radical shift of working with readymade images, stand the works presented in the exhibition by Sean Snyder, whose practice also deals with image production in the context of war, focusing mostly on the on-going war in Iraq. Over the past years, Snyder has developed a great fascination for and painstaking acquirement of the thousands of images that daily arise from this current conflict, where just a cell-phone camera used by soldiers or inhabitants of the places of battle, become machines that produce what Hito Steyerl calls poor images. Such production of images has paradoxically reproduced its own iconoclasm, as it seems as if by having an overload of representation, there is a self-overexposure of the subject of war. They are images that do not de-moralize or mobilize real massive anti-war politics nor activism. On the contrary, because of such number of war images, war became domesticated in 21st century by global media. In Snyders practice, the artist has precisely embraced

93

Lia Perjovschi The Archive and the Knowledge Museum Kit, 1985 today, time lines, diagrams, publications, images, posters, objects, dimensions variable, installation view, Van Abbemuseum, 2010, photo: Peter Cox

94

scena
collecting, classifying and narrating as a practice to disembody the value and semiotic meaning of these types of images. He has done so, by creating videos, publications and installments of this found material, creating new configurations and their unforeseen significance. In the exhibition at Van Abbe, after having passed the previous rooms of Zaatari, who, as described above treats archivereadymade images with a great amount of care and presents their vulnerability, the visitor then encountered a video by Snyder where he compiled in a zapping sequence, diverse types of TV footage ranging from talent contests, programs about animals and erotica, weather forecast, etc. which are interrupted in the video with news about a crisis in the middle east. Due to the zapping the visitor does not fully get acquainted with the complexity or does not even acquire complete information on the issue. The work clearly evokes to the zapping that daily occurs worldwide at private homes with peoples TVs, where the representation of a political moment does not really catalyze a critical awareness on the subject but rather, it scatters away amongst the field of entertainment. Within the framework of institutional collections that comprise the segments of the exhibition, two inclusions are interesting to acknowledge. One, also in relation to the context of the Middle-East today, was the Contemporary Art Museum Palestine (CAMP) by artists Ayreen Anastas and Raeda Saadeh, whose goal is to establish a museum the very moment that Palestine becomes a nation. CAMP has already an existing collection of visual art which has been kept over the past ten years by the Al-Ma-mal foundation in Jerusalem. However its nature is of being a nomadic institution that will keep seeking other museums that in the meantime can serve as hosts. The Van Abbe Museum is currently a longstanding partner of CAMP and within this exhibition it has created an installment of some works from the CAMP collection along with video interviews of its founders. Finally close to this parasite-museum, the curators of Play Van Abbe also included the Museums Eindhoven BKR collection from the ICN (Instituut Collectie Nederland), which is comprised of acquirements made by the efforts of the city council. The artworks hanged from this collection, included mid-size paintings by Matisse and Picasso, but most importantly each modern art painting was accompanied by a filer, that contained all the bureaucratic trouble and expense that the institution had to go through in order to have such masterpieces. In times of financial crisis in the Netherlands and in Europe, such juxtaposition between the CAMP and BKR collection mightve helped both local and international art audience to understand the importance of seeking an urgency when it comes to collecting, because the museum in the 21st century has indeed a responsibility to define what could be urgent to the society it seeks to transform.

Notes: 1. In On the Concept of History (1940) Walter Benjamin condemns historicism for having understood history as the narration of a linear passing of events, as if the historian would have taken the past as if counting the beads of a Christian rosary: Historicism contents itself with establishing a causal nexus of various moments of history. But no state of affairs is, as a cause, already a historical one. It becomes this, posthumously, through eventualities which may be separated from it by millennia. The historian who starts from this, ceases to permit the consequences of eventualities to run through the fingers like the beads of a rosary. 2. Samir Kuntar is a Lebanese Druze former member of the Palestine Liberation Front. In 1980 Kuntar was sentenced to four life sentences by Israel and was released in 2008 after a Prisoner exchange deal.

95

Mariusz Tarkawian History of Cartagena, 2010, commissioned by Manifesta 8

96

scena

Meta-Manifesta
Edit Andrs, Hedvig Turai

Manifesta 8, Bienala European de Art Contemporan Regiunea Murcia (Spania) n dialog cu Nordul Africii Murcia, 9 octombrie 2010 9 ianuarie 2011

n 2008, bienala nomad a Europei, Manifesta, a fost organizat n nordul Italiei i sa ocupat cu holocaustul, memoria i traumele istorice, prezentnd in situ, n cadrul unor expoziii megaarheologice, ruinele secolului al XX-lea. Conceptele expoziionale ntrebau ce a mai rmas din marile utopii i care au fost sacrificiile cerute de acestea, respectiv care a fost preul de pltit pentru ambiioasele viziuni despre viitor. n 2010, cele trei echipe curatoriale ale Manifestei 8 (Alexandria Contemporary Arts Forum ACAF Chamber of Public Secrets CPS i tranzit.org) par s fi czut de , acord mai ales n privina faptului c snt de evitat un concept expoziional bine delimitabil i o selecie corespunztoare de lucrri: n realitate, ele au vrut s mearg mpotriva unui asemenea fel de a proceda. Dac se poate vorbi de un numitor comun, el, spre deosebire de experienele anterioare, n-are nimic de-a face cu o ilustrare de ipoteze, cu reperarea i prezentarea noilor tendine i inovaii artistice conform unui fir director, ci cu nfiarea diferitelor tipuri posibile de practici curatoriale colective. De pe trecerea n revist a produciei artistice, accentul s-a mutat deci pe prezentarea inovaiilor curatoriale i a rolului jucat de ele n cadrul procesului de creaie. Odat cu Manifesta 8, practica alternativ (care existase i nainte, dar fusese oarecum marginalizat) i-a lrgit scara i a pit n mainstream. Aadar, de vreme ce expoziiile aduc n prim-plan virtuile i sechelele noii practici curatoriale nscute din colaborare i experimente colective, nici criticul de art nu poate evita s-i testeze viabilitatea. Manifesta 8 a fost nainte de toate despre cum s-a modificat practica produciei i prezentrii artei n lumea noastr schimbtoare i tot mai globalizat. ntruct metanaraiunile tradiionale, reprezentative, bazate pe o concepie directoare, au devenit pass, gestul seleciei i al interpretrii a fost nlocuit cu un fel de trecere n revist care aaz n prim-plan gustul i experiena subiectiv a curatorului, o trecere n revist colectiv, democratic, dornic de consens i asigurnd o coeziune lax pentru a evita anarhia total. n comparaie cu atitudinea anterioar, musai autoritar i patronal, cea nou anun proximitatea dintre manifestri artistice difuze, nscute din colaborarea strns dintre curator i artist; cu alte cuvinte: curatorul e de partea ideilor, a planurilor, a schielor de proiecte, i nu de partea lucrrilor terminate. 90% dintre lucrrile Manifestei 8 au fost fcute la comand, anume pentru aceast expoziie!
* Acest text a aprut pentru prima dat n Mrt, Budapesta, vol. XII, nr. 12, p. 8, decembrie 2010. EDIT ANDRS este doctor n istoria artei i critic de art. Este cercettor principal la Institutul de Cercetri de Istoria Artei al Academiei Maghiare de tiine. Principalele sale preocupri vizeaz tranziia din cadrul fostului bloc estic, teorii critice n aplicaiile lor regionale, arta angajat social, chestiuni de identitate de gen i arta public. HEDVIG TURAI este doctor n istoria artei i critic de art. Este angajata Muzeului Ludwig Muzeu de Art Contemporan, Budapesta. E interesat n special de problematica holocaustului n relaie cu arta contemporan, chestiuni ale construciei de gen n arta modern i contemporan.

META-MANIFESTA Edit Andrs, Hedvig Turai Manifesta 8, The European Biennial of Contemporary Art Region of Murcia (Spain) in dialogue with northern Africa Murcia, 9 October. 2010 9 January 2011 In 2008, the nomad biennial of Europe, Manifesta, has been organized in North Italy and pursued the holocaust, the memory, and the historic traumas, presenting in situ, in some mega-archaeological exhibitions, the ruins of the 20th century. The exhibition concepts were questioning what is still left of the great utopias and which have been the sacrifices required by them, respectively what was the price to pay for the ambitious visions upon the future. In 2010, the three curatorial teams of Manifesta 8 (Alexandria Contemporary Arts Forum ACAF, Chamber of Public Secrets CPS, and tranzit.org) seem to have agreed specially regarding the evitability of a clearly assignable exhibition concept and of a corresponding selection of works: in reality, they wanted to go against such a manner of proceeding. If we can talk of a common denominator, it has nothing to do, unlike the previous experiences, with a portrayal of hypotheses, with the location and presentation of the new artistic tendencies and innovations pursuant to a direction thread, but with the exposure of the various possible types of collective curatorial practices. From the reviewing of the artistic production, the accent therefore shifted to the presentation of the curatorial innovations and the role played by them in the creative process. Along with Manifesta 8, the alternative practice (which existed before as well, but had been somewhat marginalized) has changed its scale and stepped into mainstream. Therefore, when the exhibitions bring to the fore the virtues and sequelae of the new curatorial practice born out of collective collaboration and experiments, the art critic cannot avoid testing its viability either. Manifesta 8 has been first of all about the changes in the practice of art production and presentation in our unsettled and increasingly globalized world. As the traditional, representative metanarrations, based on a leading conception, have become pass, the gesture of selection and interpretation has been replaced by a sort of reviewing which features the curators subjective taste and experience, a collective,
* The article was originally published in Mrt, Budapest, vol. XII., no. 12, p. 8, December 2010. EDIT ANDRAS PhD is a Hungarian art historian and art critic. She is a senior research fellow at the Research Institute of Art History of the Hungarian Academy of Sciences. Her main interests are the transition of the ex-Eastern block, critical theories applied onto the region, socially engaged art practices, gender issues and public art. HEDVIG TURAI PhD is a Hungarian art historian and art critic. She is working in Ludwig Museum Museum of Contemporary Art, Budapest. Her main interests are Holocaust and contemporary art, gender issues in modern and contemporary art.

97

Thierry Geoffroy/Colonel Penetration Room, 2010, courtesy of Manifesta 8

democratic reviewing, keen on consensus and ensuring a lax cohesion in order to avoid total anarchy. In contrast with the previous attitude, authoritarian and patronal without fail, the new one announces the proximity between scattered artistic manifestations, born out of the close collaboration between artist and curator; in other words: the curator sides with the ideas, the plans, the project outlines, and not with the finished works. 90% of the Manifesta 8 works have been made on commission, specially for this exhibition! The question is, on what grounds does the consensus arise and, what is it thats being sacrificed through this attitude which is averse to taking stands. Will the trendy slogan (the collective production of knowledge based on dialogue) come to correspond to something in the actual practice? How will the new form of exhibition influence the artistic production? How can be the contradiction resolved that while the curator averts the sturdy stand takings and responsibility, being concerned that he/she might end in a stale and intensively criticized category, he/she nevertheless appears as the comissioner of the exposed works? Theres a surmise arising that in proportion as the rhetoric of power is excluded from the curatorial discourse even at the level of microterms, the curator himself/herself comes into an unencountered position of power in that he/she no longer fills only the pure privilege of selection, but also the privilege of the setting into context. Only he/she who goes beyond a first filtering can create and become visible, which means that it is not the curator alone who approaches the position of the artist, but the artist as well is under the necessity of assuming a curatorial position, in as far as he/she needs to present his/her ideas in a fresh and sufficiently theoretically reasoned manner that their achievement can receive a green wave. As we know it from our experiences, these two capacities to create and to be your own curator do not always coincide. The above-mentioned situation is illustrated by the experimental form proposed by tranzit.org for the filling of the gap between theory and practice. By way of creating an intermediate space and as a result of the ideas proposed by the invited artists in collaboration with the curators, a Constitution of Temporary Display was created. Each element of this denomination carefully avoids the old terminology, now superannuated, as well as the associations of ideas that it could have occasioned. At the end of the press days, this constitution was symbolically destroyed, so that it cannot canonize itself unwillingly either. In other words, the initiative died in a bud. While one can support the basic thought and attitude, the way how it was carried out bears the symptoms of disorientation, and signs of a crisis. Regarding the political, we can sense an ambivalent phenomenon as well. The basic curatorial position, that has either grown out directly from or embraced an activist practice (unquestionably on the level of rethoric) is dominant, nevertheless, it is expressed more restrainedly, with more careful accents than it is accustomed in real situations of marginalization. The declared critical tone is softened as well, so that it comes to make place more often than not for a melancholy, for a cult of the ruins. Of course, this is valid for the three curatorial groups in diffrent degrees. The critic coming form our region might regret that, in the case of the tranzit.org group, the passage from marginality to mainstream seems to be rather paralysing. Who would understand better the parallel histories of social exclusion and stereotypes, and the attending shifts of accents (from what once the Eastern bloc was, today the Arab world: from the control of the state-party, to the total surveillance due to terrorism and in the name of the protection of the citizens security today) than those who themselves were the victims of this attitude for a long while? Nevertheless, the selection offered by the East-European team seems to strengthen this parallel understanding the least. As for the extending the boundaries and their redefinition, we can only subscribe that the time of licking our wounds is over in the region. We should be aware that our story is interesting precisely

Igor & Ivan Buharov Rudderless, 2010, Igor & Ivan Buharov, commissioned and produced by Manifesta 8 with the support of Hungarian Motion Picture Foundation, ACAX | Ludwig Museum, courtesy of Manifesta 8

scena

Common Culture The New El Dorado in Murcia, 2010, commissioned and produced by Manifesta 8 with the support of University of Ulster; Newport School of Art Media and Design and Staffordshire University

Darius Miks ys The Copy, 2010. This project has been commissioned and produced by Manifesta 8, courtesy of Manifesta 8

99

ntrebarea e pe ce baze ia natere consensul i, mai ales, ce se sacrific prin aceast atitudine care are oroare de luri de poziii. Va ajunge oare sloganul la mod (producia colectiv de cunoatere pe baz de dialog) s corespund la ceva n cadrul practicii efective? Cum va influena noua form de expoziie producia artistic? Cum se va putea soluiona contradicia dintre faptul c n timp ce curatorul se opune categoric lurilor ferme de poziie i asumrii responsabilitii, fiindu-i team c o va termina ntr-o categorie desuet i puternic criticat, el apare totui drept comanditar al lucrrilor expuse? Apare bnuiala c, pe msur ce retorica puterii e eliminat din discursul curatorial pn i la nivelul microtermenilor, curatorul nsui ajunge ntr-o poziie de putere nemaintlnit, prin simplul fapt c nu mai deine doar purul privilegiu al seleciei, ci i pe acela al punerii n context. Poate crea i deveni vizibil doar acela care a trecut de un prim filtraj, ceea ce nseamn c nu doar curatorul se apropie de poziia artistului, ci i artistul e nevoit s-i asume o poziie curatorial, n msura n care trebuie s-i prezinte ideile ntr-un fel actual i suficient de ntemeiat teoretic pentru ca realizarea acestora s poat primi und verde. Cum tim din experien, aceste dou capaciti a crea i a-i fi propriul curator nu coincid mereu. Anomalia de mai sus e exemplificat de forma experimental propus de tranzit.org pentru umplerea golului dintre practic i teorie. n intenia de a crea un spaiu intermediar i drept rezultat al ideilor propuse de artitii invitai n colaborare cu curatorii, s-a nscut o Constituie a expoziiei temporare [Constitution of Temporary Display]. Fiecare element al acestei denumiri evit cu grij vechea terminologie, acum perimat, precum i asociaiile de idei pe care le-ar fi putut ocaziona. La sfritul zilelor presei, autorii au distrus simbolic aceast constituie, pentru ca ea s nu se poat nici din greeal canoniza. Cu alte cuvinte, iniiativa a murit n fa. n timp ce gndul de baz i atitudinea snt corecte, felul n care au fost puse n aplicaie mi se pare un semn de dezorientare, un simptom de criz. n ce privete politicul, avem de-a face tot cu un fenomen ambivalent. La nivel retoric, poziia curatorial de baz fie a crescut direct din practica militant, fie a mbriat-o pe aceasta. Ea se exprim totui mai reinut, mai cizelat dect se obinuiete n situaii reale de marginalizare. Tonul critic declarat se mblnzete i el, aa nct ajunge s fac loc cel mai adesea unei melancolii, unui cult al ruinelor. Bineneles, afirmaia vizeaz n moduri diferite cele trei grupuri curatoriale. Criticul din regiune poate fi uor trist c, n cazul grupului tranzit.org, trecerea de la marginalitate la mainstream acioneaz oarecum paralizant. Anecdotele paralele despre excludere social i stereotipii, mpreun cu mutrile de accent ce le nsoesc (cndva blocul estic, azi lumea arab, cndva controlul partidului-stat, azi supravegherea total n numele terorismului i al proteciei securitii cetenilor etc.), le neleg cel mai bine cei care le-au fost mult vreme victime; cu toate astea, selecia oferit de echipa est-european pare s fie cel mai departe de acest adevr. n ce privete forarea granielor i redefinirea acestora, nu putem dect subscrie la adagiul conform cruia linsul rnilor trebuie s nceteze n regiune i trebuie s contientizm c povestea noastr e interesant tocmai fiindc i alii pot reflecta asupra problemelor i proceselor tranziiei prin care ieim din aranjamentul totalitarist. Ei o pot face cu ajutorul anecdotelor paralele proprii, cum ar fi rsturnarea i metamorfoza dictaturilor sud-africane, sud-europene i latinamericane. De asemenea, n locul uitatului n buric, e bine-venit accentuarea dialogului, dar e cu att mai surprinztor atunci c n selecia curatorilor nu s-au regsit mai muli artiti din Europa, iar cei prezentai au fost mai ales din Vest (Lorraine OGrady). Dialogul anunat cu Africa a fost luat att de uor, nct Thierry Geoffroy (alias Colonel) a simit nevoia s le ofere artitilor africani propriul spaiu expoziional, fr nicio preselecie. Constatrile personajelor locale din lucrarea Production: The New El Dorado in Murcia de Common Culture, conform crora e bine s se recruteze i fore locale n show, fiindc noi sntem ief-

Bouchra Ouizguen Madame Plaza, 2009, hibouphotography. This project was supported in part with funds from Casa rabe, Madrid, courtesy of Manifesta 8

100

scena

David Rych Encounter, 2010, commissioned and produced by Manifesta 8 with the support of Tirol Unser Land (Tyorlean government) and bm:ukk, courtesy of Manifesta 8, photo: Ilya Rabinovich

Ruti Sela Time to Dance, 2010, view from the installation, Ruti Sela, commissioned and produced by Manifesta 8, courtesy of Manifesta 8

101

Mathieu Kleyebe Abbonenc/Sarah Maldoror Tricontinental, a graphic survey, 2010, Monangambe, 1969, Sarah Maldoror, courtesy of Manifesta 8 Melanie Gilligan Crisis in the Credit System, video still, 2008, commissioned and produced by Artangel Interaction

102

scena

tini, respectiv: meninerea hegemoniei culturale merge mn n mn cu neglijarea tradiiei locale, ating o problem sensibil, dar profund evitat. La nceput, Manifesta a fost produsul terminrii Rzboiului Rece i al cderii Cortinei de Fier. Ea a fost menit s diminueze frmiarea Europei cu ajutorul unei bienale paneuropene. Fr ndoial c azi, n epoca migraiilor n mas i a influenelor culturale reciproce, nu mai putem vorbi de Europa ntr-un sens cultural i geografic ngust. Cu toate astea, i n pofida sloganului mult-iubit al dialogului, conceptul de art i lucrrile care domin aceast expoziie att de promitoare n retorica ei snt cele occidentale. Manifesta 8 reuete s strpung cel mai bine cci exist, desigur, ca-ntotdeauna, multe lucrri puternice, relevante n dreptul punctelor n care teorie i practic i corespund, iar reflecia critic asupra treburilor lumii (sau asupra artei ca atare) nu e vtuit n subtiliti i estetizri exagerate, fr ca prin asta ea s vorbeasc n mod nemijlocit limbajul propagandei (lucrri video de AGM i Ruti Sela; Melanie Gilligan i David Rych). n dreptul acestor puncte exist, ntr-adevr, i dialog, i consonan revelatoare (reconstrucia filmic a lui Mathieu Kleyebe Abbonenc; Igor i Ivan Buharov; o performance de Bouchra Ouizguen i parafraza lui Darius Miksys). Autoanaliz la Manifesta Mergem mine la not? ntreab unul dintre personaje la sfritul lucrrii Noul El Dorado de grupul Common Culture. ntrebarea plaseaz arta pe harta culturii i a activitilor de timp liber. ntrebarea final e precedat de dezbaterea, surprinztor de bine informat, dintre trei culturnici. Ei vorbesc despre ct de angajat e arta n zilele noastre, despre cum d ea glas celor oprimai i, la un moment dat, li se nzare pn i c joaca aceasta de-a expoziia e doar forma cea mai nou a colonialismului. Cel mai bun turist e cel cultural, cel care nu tulbur, beat, linitea public, nu se amestec n scandaluri cu poliia, dar, n schimb, cheltuie cu nemiluita. n contextul telenovelelor comerciale, al cmilor i perucilor colorate i de prost-gust, vorbele intelectului rafinat sun a gol. n cele din urm, se ajunge i la faptul c ei, culturnicii, nu se simt deloc n largul lor ntr-un asemenea loc. Artista portorican din New York, Wanda Raimundi-Ortiz, folosete un ton la fel de lejer n ntreab-o pe Chuleta [Ask Chuleta]. Cu o naivitate eliberatoare, ea explic unor interlocutori invizibili ce este arta contemporan, demistificnd fenomenele acesteia (white cube, de pild, este un loc nconjurat de patru perei albi pe care se aga tablouri), i constat uimit c, e interesant, dar nu se prea vede pe sine la o bienal. n epoca bienalelor i a mega-expoziiilor globale tot mai dese, una dintre trsturile marcante ale Manifestei 8 este reflecia asupra expoziiei ca mediu i asupra artei. Prefixul meta poate fi folosit deci cu privire la Manifesta i altfel dect, de pild, n cuvntul compus metacomunicare. El poate desemna i felul n care Manifesta se ocup de ea nsi, de situaia i de istoria ei. Dei autoreflecia e prezent n munca fiecruia dintre cele trei grupuri curatoriale, ACAF a fost cel care a acordat cea mai mare atenie acestui aspect, att prin lucrrile pe care le-a ales, ct i prin elaborarea unei teorii a enigmisticii aplicate [Theory of Applied Enigmatics]. La una dintre extremele autorefleciei se afl proiectul Backbench, un workshop filmat, n care s-a discutat, n esen, despre situaia i posibilitile artei contemporane i critice. Filmul video poate fi urmrit stnd pe bnci ce amintesc de galeria parlamentului britanic, similare cu cele pe care stteau i participanii la dezbatere. Condiiile de expunere i lungimea filmului i-au pus serios la ncercare pe cei care au vrut s-l urmreasc pn la capt. n vrtejul de profesioniti ai artei ridicat de Manifesta, lucrarea nu prea are eficacitate. Rmne o ntrebare spinoas dac a tiut s li se adreseze i celor din alte cercuri. La cealalt extrem se afl Prayer for Art (Kenny Muhammad i Adam Carrigan), n care artitii au rugat un numr de curatori s-i dea glas rug-

because others as well can reflect on the problems and processes of the transition from the totalitarian system through their own parallel histories, such as the fall down and the transformation of the SouthAfrican, South-European, and Latin American dictatorships. Likewise, instead of gazing our own navel, the emphasis on dialogue is really welcome, yet it is all the more surprising that the curators could not find more artists from Europes cultural bur to include. The few artists who were presented from this pool have been mostly selected from among those who went to the West (Lorraine OGrady). The heralded dialogue with Africa has been interpreted so lightly, that Thierry Geoffroy (alias Colonel) had the urge to offer the African artists his own exhibition space, without any presetting. The findings of the local characters from the work Production: The New El Dorado in Murcia by Common Culture, according to which it is good to recruit local forces into the show as well, because we are cheap, respectively: the maintenance of the cultural hegemony goes hand in hand with the disregard of the local tradition, are touching a sensible, yet profoundly avoided issue. Originally Manifesta was the product of the end of the Cold War and the fall of the Iron Curtain to set up a bridge in the divided Europe, its mission was to diminish the dividedness by the agency of a Pan-European biennial. Doubtless, today, in the age of mass migrations and the net of mutual cultural influences, we can no longer speak about Europe in a narrow cultural or geographical sense. However, inspite of the popular slogan of the dialogue, it is still the concept and presence of Western art that dominate this, in its rethoric, much more promising exhibition. Manifesta 8 is the best because there are, of course, as always, many powerful, relevant works where theory and practice meet, where critical reflections on the world (or on art itself) are not carefully paraphrased or aestheticized, yet the work does not speak the language of direct propaganda either (video works by AGM and Ruti Sela; Melanie Gilligan and David Rych), and where powerfully revealing consonances are born (as between Mathieu Kleyebe Abbonenc and Igor and Ivan Bukharov; or between Bouchra Ouizguen and the paraphrase of Darius Miks ys). Self-reflectionIntrospection at Manifesta Shall we go swimming tomorrow? asks one of the local characters at the end of the work Production: The New El Dorado in Murcia by group Common Culture. The question puts art on the map of culture and leisure activities. The final question is preceded by the surprisingly well informed debate between the three posers. They are talking about how engaged art is today, about the way it gives voice to the oppressed and, at a given moment, they even fantasize that this exhibition play is just the newest form of colonialism. The best tourist is the cultural one, he/she who does not perturb, the public order, nor is drunk, does not interfere in roisterings with the police, but, instead, throws his/her money about. In the context of commercial telenovelas, of the colored and meretricious shirts and wigs, the words of the locals sound empty. Eventually, we come at the fact that they are not at home in such a place. The Puerto Rican artist from New York, Wanda Raimundi-Ortiz, uses an equally easy tone in Ask Chuleta. With a redeeming naivety, she explains to some invisible interlocutors what contemporary art is, undeceiving its phenomena, and observes in wonder that, it is interesting that she scarcely sees herself at a biennial. In the age of biennials and more and more global mega-exhibitions, one of Manifesta 8s qualities of mark is the reflection on the exhibition as medium and on art. The meta prefix can therefore be used not only as, for instance, in the compound word metacommunication. It can also designate the way Manifesta deals with itself, with its situation and its history. Although the self-reflection is present in the work of each of the three curatorial groups, ACAF was the one to pay the utmost attention to this aspect, not only through the works it has selected to display, but also through the elaboration of a

103

ciunilor, adic doleanelor lor, care au fost interpretate apoi de un beat-boxer negru care i-a folosit propriul corp ca instrument de percuie. Dorina curatorial i poziia acesteia devin o experien muzical cristalizat n ritmuri, vibraii i fragmente de melodie. Textul i melodia nu snt date simultan, metamorfozarea n experien sensibil, artistic (sic!), nseamn totodat eliminarea coninutului i revelarea ncrcturii afective, a impulsului care mic, la rndul su, i nelesul. ntre aceste dou extreme exist i numeroase lucrri ingenioase. Printre ele se afl una de Adela Jusic, care n filmul ei video d sfaturi utile, pragmatice despre cum s scrii statementuri artistice cu impact, fr s menionezi deloc lucrarea sau arta n general. E vorba doar despre cum s trezeti interesul curatorului, adic despre cum s te vinzi. Ar mai fi, de pild, i lucrarea lui Mariusz Tarkawian n cutarea artei/Anticiparea artei, care povestete sub form de benzi desenate istoria Manifestei. Mruntele desene care amintesc de lucrri mai vechi de Yael Bartana, Adrian Paci sau Antal Lakner snt precum glumele crora le mai tim doar clenciul. n faa clenciurilor pronosticate ale Manifestelor din viitor rmnem ns dezorientai: ce-i arta? Arta se uit la ea nsi din afar, se contempl precum un obiect antropologic necunoscut, prin ochii altora. Khaled Ramadan (unul dintre membri Chamber of Public Secrets) a nregistrat prezentarea artistului arab Walid Raad despre cum i s-au cercetat bagajele cnd a intrat n Statele Unite i cum se criminalizeaz artistul ntrun context extraartistic. Seriile sale de autoportrete fotografice, n care apare n costume i cu tunsori diferite, au fost inspectate cu bnuial de ctre vamei. Aprnd la tot pasul, atitudinea critic, sensibilitatea social i naraiunea aijderea au devenit cuvinte de ordine obosite, ameninate de monstrul golirii de sens. De acest pericol scap doar lucrrile dure, precum Comrade Alfredo Neri de Chamber of Public Secrets, un film despre purttorul de cuvnt al neonazitilor italieni. Filmul reflecteaz nu asupra realitii ca atare, ci asupra mijloacelor de a o comunica, iar prin asta face o declaraie politic mult mai de efect dect documentarismul clasic. Ficionalizeaz realitatea pentru ca n noianul de informaie s poat lua o poziie politic eficace. Ce e arta se stabilete mereu de lumea artistic, de cei crora asta le st n putere. Cei din interior cunosc secretul despre ce mic arta. Reflectnd asupra ei nsei, Manifesta scruteaz, de fapt, acest secret.
Traducere de Alexandru Polgr

Theory of Applied Enigmatics. At one of the self-reflections extremes is the project Backbench, a filmed workshop, where people have discussed the situation and the possibilities of critical and contemporary art. The video film can be watched while sitting on benches that remind of the British Parliaments gallery, similar to those whereon the debaters used to sit. The exposure conditions and the length of the film have seriously put to test those who wished to watch it thoroughly. In the churn of art professionals raised by Manifesta, the work is not quite effective. Theres a techy question remaining how the work can address those from other circles. At the other extreme is Prayer for Art (Kenny Muhammad and Adam Carrigan), where the artists have asked a number of curators to give voice to their hopes, and desires which have then been interpreted by an African-American beat-boxer who used his own body as percussion. The curatorial longings and positions become a musical experience crystallized in rhythms, vibrations, and fragments of melody. The metamorphosis of text and the melody into sensibile, artistic (sic!) experience means the elimination of the content and the revealing of the affective burden, of the impulse which moves, in its turn, the meaning as well. Between these two points there are also numerous witty works. Among them is one by Adela Jusic, who in her video film gives useful, pragmatic advice on how to write an effective artists statement, while not a word is mentioned about the work itself or art at all. It is only about how to raise the curators interest, that is about how to sell yourself. Or another one is Mariusz Tarkawians work In Search of Art/The Anticipation of Art, which recounts the history of Manifesta in a form of a series of drawings. The small drawings, evoking earlier works by Yael Bartana, Adrian Paci or Antal Lakner among many others, are as if we were given only the punchlines of jokes that we know or do not know. Afore the prognosticated strings of future Manifestas, we have to apprehend the disoriented feelings about: what is art after all? Art looks at itself from the outside, it contemplates itself as if an unknown anthropologic object, through the eyes of others. Khaled

Wanda Raimundi-Ortiz Ask Chuleta: Biennial Culture, 2010

104

Lorraine O'Grady Miscegenated Family Album Sisters III, Nefertitis daughter, Maketaten/Devonias daughter, Kimberley, 1980/1994, courtesy Alexander Gray Associates, New York, NY, photo: Ilya Rabinovich

Ramadan (one of the members of the Chamber of Public Secrets) has recorded the presentation of Arab artist Walid Raad on how his luggage had been inspected when he entered the United States, and how the artist was criminalized in an extra-artistic context. His series of photo self-portraits, where he reflects on his own identity, wearing different outfits and haircuts, as well as his interest in buildings have become shady and were suspiciously inspected by the officers. One can feel that the often used terms like, critical attitude, social sensibility, narration have become wearied order words, and are threatened by the monster of meaning exhaustion. Only the sharpest works can escape this danger, such as Comrade Alfredo Neri by AGM (a collective of the Chamber of Public Secrets), a film about the spokesman of the Italian neo-Nazis. The film reflects not on reality as such, but on the means of communicating it, and hereby makes a much more effective political statement than classic documentarism. It fictionalizes the reality so that in the freshet of information it can take an efficient political stand. As the curatorial collective ACAF raises the issue, what art is, is always established by the art world, by those who are in the position to do so. The insiders seem to know the secret about what moves art. By reflecting on itself, Manifesta actually scrutinizes this secret.
AGM Annual General Meeting, commissioned and produced by Manifesta 8, courtesy of Manifesta 8

Translation by Sabin Bor

105

Amshei Nuerenberg Makarov, Shockworker and Inventor, painting, early 1930s, courtesy: Ural Biennial

106

scena

Stahanovitii imaginii mobile*

Astrid Wege

Prima Bienal Industrial de Art Contemporan din Ural 2010 Stahanoviti ai imaginii mobile, Ekaterinburg, Rusia, 9 septembrie 10 octombrie 2010

Anii 60, undeva n estul Ucrainei. Lucrtorii agricoli stau n faa reproducerilor unor picturi clasice din Staatsgalerie, Dresda; un grup ia parte la un seminar unde se discut despre art; directorul unui muzeu de provincie declar c nfiinarea unor instituii de art precum acest muzeu nu e mai puin important dect construirea unei fabrici sau a unei uzine. Filmul lui Sean Snyder, Exhibition [Expoziie] (2008), folosete imagini din filmul sovietic propagandistic Nobilele impulsuri ale sufletului (1965). Snyder a eliminat totui inteniile didactice ale filmului original i a editat vechea pelicul, filmul su reuind, prin urmare, s ofere o evaluare surprinztor de actual a potenialului artei, a funciei sociale i a receptrii ei. Operele de art originale nu snt neaprat necesare: arta, i asta pare a fi una dintre lecturile posibile ale filmului lui Snyder, prilejuiete discursuri, indiferent dac e vorba de originale sau copii. Expoziie e una dintre numeroasele lucrri prezentate de 52 de artiti i regizori n cadrul expoziiei principale a primei ediii a Bienalei Industriale de Art Contemporan din Ural, intitulat Stahanovitii1 imaginii mobile. Lucrarea lui Snyder a fost paradigmatic pentru abordarea deconstructivist a expoziiei, pentru concentrarea tematic i accentul pus pe lucrri create n medii reproductibile. Curatorii, Ekaterina Degot, Cosmin Costina i David Riff, snt contieni de rolul potenial al artei i al unor evenimente ca bienalele n sprijinul nelegerii de sine a sistemului artistic internaional, precum i n stimularea dezvoltrii i autodefinirii la nivel regional. Desigur, se spune n introducerea la catalog, arta este (nc) o main de propagand, iar bienalele sale snt fabrici temporare de agitprop2 fabrici ce tind s intre n aciune ori de cte ori exist un vid, ca la Ekaterinburg, fost Sverdlovsk, care, n perioada sovietic, era mndria inimii industriale a URSS, dar se confrunt acum cu declinul. Expoziia e organizat n jurul noiunii de stahanovist/muncitor de oc muncitori sovietici extrem de productivi din anii 30, care au jucat un rol important n dezvoltarea industriei i au fost un motiv recurent n arta vremii, de exemplu, n filmul Song of Heroes [Cntecul eroilor] (1932), al regizorului olandez Joris Ivens, sau n pictura Makarov, Shockworker and Inventor [Makarov, muncitor de oc i inventator] (nceputul anilor 30), a lui Amshei Nuerenberg, o descriere a muncitorului de oc ca intelectual o reprezentare destul de neobinuit pentru acele vremuri; situate n holul spaiului expoziional, aceste lucrri au funcionat ca excepie de la tema bienalei. n cadrul expoziiei, ideea de munc de oc a fost folosit pentru a trimite la producia i distribuia de imagini din ce n ce mai mobile n epoca postfordist care-i atribuie artei un rol cu certitudine ambiguu: sntem bine familiarizai cu rolul pe care munca imaterial creativ l poate juca n dereglementarea forei de munc. Transformnd conceptul de muncitor de oc, expoziia a fcut o micare inteligent, legnd arta prezentat de un context istoric local concret, facilitnd chiar

Christian von Brries The Dubai in Me, 2010, film stills, courtesy: Ural Biennial

SHOCKWORKERS OF THE MOBILE IMAGE Astrid Wege 1st Ural Industrial Biennial of Contemporary Art 2010 Schockworkers of the Mobile Image Ekaterinburg, Russia, 9 September 10 October 2010 1960s in the eastern Ukraine. Agricultural workers stand before reproductions of classical paintings from Dresdens Staatsgalerie; a group takes part in a seminar discussing art; the director of a provincial museum declares that creating art institutions like this very museum is not less significant than the construction of a factory or a plant. Sean Snyders film Exhibition (2008) appropriates footage from the Soviet propaganda film Noble Impulses of the Soul (1965). Snyder has, however, eliminated the films original didactic elucidations and edited the historical film material, and his film thereby manages to offer a startlingly timely assessment of the potential of art, its social function and its reception. Original artworks are not necessarily required: art, this seems to be one possible readings of Snyders film, occasions discourse, whether in the original or as a copy. Exhibition is one of the many works on display by fifty-two artists and filmmakers in the main exhibition of the 1st Ural Industrial Biennial of Contemporary Art which has been entitled Shockworkers of

ASTRID WEGE este critic de art i curator. Triete i lucreaz la Kln, Germania.

ASTRID WEGE is a critic and curator based in Cologne, Germany.

107

108

scena
the Mobile Image. Snyders work was paradigmatic for the shows deconstructionist approach, its thematic focus and the emphasis on works in reproducible media. The curators, Ekaterina Degot, Cosmin Costina and David Riff, are conscious of the potential role of art and events like biennials in propping up the self-understanding of the international art system as well as spurring on regional development and self-definition. Of course, they write in their introduction to the catalogue, art is (still) a propaganda machine, and its biennials are temporary agitprop factories1 factories that tend to spring into action wherever there is a vacuum, as in Ekaterinburg, formerly Sverdlovsk, which in Soviet times was the pride of USSRs industrial heartland but now is facing decline. The exhibition revolved around the notion of the shockworkers especially productive Soviet labourers of the 1930s who played a leading role in the development of industry and were a recurring motif in the art of the time, for example in Dutch filmmaker Joris Ivens Song of Heroes (1932), or in Amshei Nuerenbergs painting Makarov, Shockworker and Inventor (early 1930s), a depiction of the shockworker as an intellectual a rather uncommon representation in its time of origin; situated in the entrance hall of the exhibition venue, these works functioned as the shows thematic offbeat. In the exhibition, the idea of shockwork was used to refer to the production and distribution of increasingly mobile images in the age of post-Fordism which assigns art a role that is certainly ambiguous: Were well acquainted with the role immaterial creative work can play in the deregulation of labour. By shifting the concept of the shockworker, the show pulled off a clever gambit, connecting the art on view with a historical and concrete local context even as it facilitated a critical reflection on contemporary (and not only artistic) image production as well as the idea of labour. Also spot-on was the venue, the Constructivist building of the former Ural Worker Printing Press, where in Soviet times all the newspapers east of Moscow were printed i.e. where the politically desired image of the Soviet Union was generated. The works on display included contemporary interpretations of shockwork, for instance Yael Bartanas two-channel video installation Summer Camp (2007) which plays with elements of Zionist propaganda films from the 1930s while documenting the actual rebuilding of a Palestinian house demolished by the Israeli authorities; and Ciprian Mureans painting Miners planting flowers in University Square (2005) which questions the hegemonic representation of the working class as reactionary in todays Romania through the tactical deployment of socialist realist language while making reference to President Iliescus infamous thanks to the violent intervention of miners at the Bucharests University Square during the Romanian Revolution in 1989. Deimantas Narkeviciuss video Energy Lithuania (2001) explores the architecture of a power plant, examining responses to the residues of bygone forms of production and life long after the workers have left their factories, while Harun Farockis video installation Workers Leaving the Factory in Eleven Decades (2006) traces the iconic motif of workers streaming out of a factory over many decades as it was shown in one of the first films by the Lumire brothers (1895). There were also investigations of the synchronicity of various forms of labour and their representation, as in Praneet Sois slide installation Notes on Underdevelopment. Part 1, showing shots of the routine hand movements of a printer from Kumartuli in India along with drawings and collages; of the question of how imaging technologies influence our perceptions, and what social and political implications are bound to their use, as in Mona Vatamanu & Florin Tudors installation Production Line of the Future (2010); and of the virtual-artificial embellishment respectively the disguise of labour and exploitation behind the veil of a luxurious leisure world, as in Christian von Brriess film The Dubai in Me (both 2010). The assertiveness of capitalist economy, it seems, depends more than ever before on the images it creates and distributes an observation which
Lin Yilin The Result of a lot of Pieces, 1998, courtesy: Ural Biennial

109

o reflecie critic asupra produciei de imagini contemporane (i nu doar artistice) i asupra ideii de munc. La fel de adecvat a fost i locul de desfurare, cldirea constructivist a fostei Tipografii a Muncitorului din Ural, unde, pe vremea sovieticilor, se tipreau toate ziarele de la est de Moscova adic unde era produs imaginea controlat politic a Uniunii Sovietice. Printre lucrrile expuse se numr interpretri contemporane ale muncii de oc, de exemplu, instalaia video pe dou canale a lui Yael Bartana, Summer Camp [Tabra de var] (2007), care se joac cu elemente din filme sioniste de propagand din anii 30, n timp ce documenteaz reconstrucia real a unei case palestiniene demolate de autoritile israeliene, i tabloul lui Ciprian Murean, Miner plantnd flori n Piaa Universitii (2005), care pune sub semnul ntrebrii reprezentarea hegemonic a clasei muncitoare ca reacionar n Romnia de azi, prin folosirea tactic a unui limbaj realist socialist n timp ce trimite la detestabilele mulumiri aduse de preedintele Iliescu pentru violenta intervenie a minerilor n Piaa Universitii din Bucureti, n timpul Revoluiei Romne din 1989.3 Lucrarea video a lui Deimantas Narkevicius, Energy Lithuania [Lituania energetic] (2001), exploreaz arhitectura unei centrale electrice, examinnd diferite rspunsuri la rmiele unor forme revolute de producie i via, dup ce muncitorii au prsit fabricile, n timp ce instalaia video a lui Harun Farocki, Workers Leaving the Factory in Eleven Decades [Lucrtori prsind fabrica n 11 decenii] (2006), urmrete motivul iconic al lucrtorilor ce se revars dintr-o fabric de-a lungul mai multor decenii, aa cum apare i ntr-unul dintre primele filme ale frailor Lumire (1895). Au mai existat, de asemenea, investigri ale sincronicitii diferitor forme de munc i a reprezentrii lor, ca n instalaia culisant a lui Praneet Soi, Notes on Underdevelopment. Part 1 [Note despre subdezvoltare. Partea 1], care prezint fotografii ale micrilor de rutin ale minii unui tipograf din Kumartuli, n India, laolalt cu desene i colaje; abordri ale ntrebrii legate de modul cum tehnologiile imagistice ne influeneaz percepiile i care snt implicaiile sociale i politice inerente utilizrii lor, ca n instalaia Production Line of the Future [Linia de producie a viitorului] (2010), a Monei Vtmanu i a lui Florin Tudor; i investigri ale nfrumuserii virtual-artificiale, respectiv deghizarea forei de munc i exploatarea din spatele faadei unei lumi a plcerii de lux, ca n filmul lui Christian von Brries, The Dubai in Me [Dubaiul din mine] (ambele din 2010). Caracterul declarativ al economiei capitaliste pare s depind mai mult ca niciodat de imaginile pe care le creeaz i distribuie o observaie demonstrat exemplar n clipul muzical epic al colectivului Chto Delat, The Tower: A Songspiel [Turnul: Un Songspiel] (2010), care respect tradiia brechtian a punerii n scen, prin organizarea unei dezbateri n jurul construirii controversatului Turn Gazprom din Sankt Petersburg. Oraul nostru va fi Dubaiul Nordului. [...] Trebuie s inem pasul cu vremurile. Primul pas este Turnul Gazprom, spune unul dintre susintorii Turnului, pe care filmul l nfieaz ca pe un pact al intereselor eterogene, cuprinznd un manager PR (eful proiectului de branding al cldirii zgrie-nori a corporaiei), un politician local, eful companiei de securitate a corporaiei, un reprezentant al Bisericii Ortodoxe, un proprietar de galerie (care urmeaz s devin director al Muzeului de Art Contemporan al corporaiei) i un artist la mod n timp ce corul celor care emit obiecii i protesteaz cuprinde reprezentani ai inteligheniei, muncitori, pensionari, funcionari omeri, imigrani, femei tinere, un biat fr adpost i un radical de stnga. The Tower: A Songspiel e o contrariant i foarte stilizat mizanscen a dezbaterilor social-politice viznd puterea, planificarea urban, dreptul la ora, violena i, nu n ultimul rnd, rolul artei i culturii ca domenii destinate tocmai producerii de imagini n aceste discuii. Expoziia Stahanovitii imaginii mobile, contient de posibilele scurtcircuite i de potenialul unei exploatri ideologice ori de cte ori arta recunoate i i asum o funcie

was exemplarily showcased also in Chto Delats epic musical video The Tower: A Songspiel (2010), which follows Brechtian traditions in staging the debate surrounding the construction of the controversial Gazprom Tower in Saint Petersburg. Our city will be the Dubai of the North. . . . We have to keep in step with the times. The first step is the Gazprom Tower, says one of the supporters of the Tower, whom the film depicts as a pact of heterogeneous interests including a PR manager (the head of the corporations branding project for the skyscraper), a local politician, the companys security chief, a representative of the Orthodox Church, a gallery owner (who is in line to become director of the corporations contemporary art museum), and a fashionable artist whereas the chorus voicing objections and protest comprises representatives of the intelligentsia, workers, pensioners, unemployed office clerks, migrants, young women, a homeless boy, and a leftist radical. The Tower: A Songspiel is an intriguing and highly stylized mise-en-scene of social-political debates about power, urban planning, the right to the city, violence, and, last but not least, the role of art and culture as fields specifically devoted to image production in these discussions. Shockworkers of the Mobile Image, being aware of possible shortcircuits and the potential of ideological exploitation whenever art acknowledges and assumes a social and political function, brings together art that understands itself as socially oriented but is not limited to the strategic cadres of this society. Analysis and critical reflection of the ambiguous role of image production and its reception is one possible means for approaching this undertaking paradigmatically showcasted also in the bote-en-valise-exhibition of Alice Creischer, Max Jorge Hinderer, and Andreas Siekmanns exhibition project How can we sing the song of the Lord in an alien land? The Potosi Principle (2010); another is the deferral and in part suspension of (artistic) authorship via the circulation of alternatives ideas and concepts and the continued processing of poor images accessible to everyone as seen in Hito Steyerls film Free Fall (2010) and Andrei Monastyrskys podjachevs Channel (20092010): a multichannel video installation, named after a little known Soviet writer, which presents freely available video footage found on YouTube. While many of the artworks in the exhibition has been produced in reproducible media like video, film, photographs, prints, etc., thereby blurring the clear distinction between original and reproduction, also some of the paintings for example Tarsila do Amarals Os Operarios (1933) or Roman Minins On Politics (2008) are on display as digital reproductions only. Mixing originals and reproductions, the exhibition lays open, what is, according to the curators, often covered up in the international art system: the works circulatory nature. Whether or not one agrees with the curators assumption that very often an artworks mobility and reproducibility are still considered to be manifestations of its alienation: with its productive theme and many convincing art works, whether in the original or as a copy, the exhibition has convincingly succeeded to occasion an important debate about the analytical, critical and visionary potential of art.

Notes: * This text is an extended version of a review published in Artforum International, December 2010, New York. 1. 1st Ural Industrial Biennial of Contemporary Art: Shockworkers of the Mobile Image, Main Project, ed. by Cosmin Costina, Ekaterina Degot and David Riff, Ekaterinburg, 2010, p. 31.

110

scena

Alice Creischer, Max Jorge Hinderer, Andreas Siekmann How can we sing the song of the Lord in an alien land? The Potosi Principle, 2010, courtesy: Ural Biennial

111

Chto Delat The Tower, video installation, 2010, courtesy: Ural Biennial

112

scena

social i politic, reunete art care-i admite orientare social, dar nu se limiteaz la cadrele strategice ale acestei societi. Analiza i reflecia critic asupra rolului ambiguu al produciei de imagini i asupra receptrii acestora reprezint una dintre posibilele abordri ale acestui proiect expus paradigmatic i n expoziia boteen-valise din cadrul proiectului lui Alice Creischer, Max Jorge Hinderer i Andreas Siekmann, How can we sing the song of the Lord in an alien land? The Potosi Principle [Cum putem cnta cntecul Domnului ntr-o ar strin? Principiul Potosi] (2010); alta ar fi amnarea i, parial, suspendarea auctorialitii (artistice), prin punerea n circulaie a unor idei i concepte alternative i prin prelucrarea continu a imaginilor srace accesibile tuturor aa cum vedem n filmul lui Hito Steyerl, Free Fall [Cdere liber] (2010) i n podjachevs Channel [Canalul lui podiacev] (20092010), al lui Andrei Monastyrsky: o instalaie video pe mai multe canale, botezat dup un scriitor sovietic puin cunoscut, care prezint nregistrri video gratuite gsite pe You-Tube. n timp ce multe dintre lucrrile din cadrul expoziiei snt produse folosind mediii reproductibile precum videoul, filmul, fotografia, printul etc., estompnd, astfel, distincia clar dintre reproducere i original, unele dintre picturi de exemplu, Os Operarios [Lucrtorii] (1933), a Tarsilei Amaral, sau On Politics [Despre politic] (2008), a lui Roman Minin snt prezentate doar ca reproduceri digitale. Amestecnd originalele cu reproducerile, expoziia prezint ceea ce, potrivit curatorilor, se ascunde adesea n sistemul artistic internaional: natura mobil a lucrrilor. Indiferent dac sntem sau nu sntem de acord cu ipoteza curatorilor c, adesea, mobilitatea i reproductibilitatea unei opere de art snt n continuare considerate drept manifestri ale alienrii ei, graie temei fertile i multor lucrri convingtoare, fie ele originale sau copii, expoziia a reuit s dea natere unei dezbateri importante despre potenialul analitic, critic i vizionar al artei.
Traducere de Alex Moldovan

Note: * Acest text este o versiune extins a unei cronici publicate n Artforum International, decembrie 2010, New York. 1. n rus, termenul folosit e udarnik/udarnik, muncitor de oc/shockworker. Dup ce, n 1935, minerul Aleksei Stahanov a scos 102 tone de crbune n tura sa de ase ore, titlul de stahanovist a nceput s-l nlocuiasc pe cel de muncitor de oc. Romnia a cunoscut doar versiunea stahanovist a supraproduciei muncitorului industrial, cea exportat de Uniunea Sovietic, dup 1945, n toat Europa de Est. (N. red.) 2. 1st Ural Industrial Biennial of Contemporary Art: Shockworkers of the Mobile Image, Main Project, ed. de Cosmin Costina, Degot Ekaterina i Riff David, Ekaterinburg, 2010, p. 31. 3. De fapt, n iunie 1990. (N. red.)
Sean Snyder Exhibition, 2008, courtesy: Ural Biennial

113

Obiectivarea eecurilor la ultima ediie a Bienalei de la So Paulo: cazurile lui Nuno Ramos i Gil Vicente
Fabio Akcelrud Duro, Flavia Trocoli
A 29-a Bienal de la So Paulo 2010, Gsim ntotdeauna o ceac de mare s navigm n ea, So Paulo, Brazilia, 25 septembrie 12 decembrie 2010

Ciudat mai e raportul dintre adevr i scandal! Dac fundamentul inevitabil al celui din urm, constnd n autojustificare, marketing i oportunism, l transpune n sfera falsitii, potenialul su de a entuziasma, simplul fapt c reuete s atrag atenia tuturor sugereaz c adevrul, chiar dac piezi i n mod clandestin, este n mod necesar prezent n scandal. n mod negreit, o fenomenologie mai complet a scandalului ar trebui s ia n considerare tendina actual de autoscandalizare planificat managerial a lucrurilor, ca parte integrant a campaniilor lor promoionale scandalul, aici, e posibil chiar s precead apariiei obiectului scandalului. Dar criza scandalului reprezint doar o fraciune din eecul generalizat al evenimentului, a ceea ce, destul de des, e numit, cu prea mare uurin i volubilitate, vnement.1 Ce s-a ntmplat la recenta ediie, a douzeci i noua, a Expoziiei Bienale de Art de la So Paulo a fost un caz izolat de scandal real n vechiul sens al cuvntului, i nu doar ntr-un caz, ci n dou, independente. Protagonitii au fost Nuno Ramos i Gil Vicente, artiti cu stiluri i perspective artistice foarte diferite, care au prezentat lucrri foarte diferite, dar care, n cele din urm, au evideniat aceeai logic a unui succes euat n lucrrile lor. Vom ncerca s explicm n continuare aceast logic n raport cu scandalul care reprezint deopotriv o consecin i o provocare la adresa ei. Dar, nainte de-a ne ocupa de lucrri, este important de tiut c ediia cu numrul douzeci i nou a bienalei a fost bntuit de fantoma eecului i a crizei, care planeaz de la sfritul expoziiei din 2008. Cu aceast ocazie, curatorii lsaser un etaj ntreg gol, ca protest fa de lipsa de finanare, fapt ce a mpiedicat ocuparea tuturor spaiilor disponibile. Datorit prezenei dezastruoase din 2008, bienala din 2010 a fost n pericol ca, pur i simplu, s nu mai aib loc. Dar chiar i cele mai optimiste ateptri au fost depite. Fr a dispune de spaii vacante, expoziia a prezentat 850 de lucrri a 159 de artiti i a fost vizitat de aproape un milion de oameni (ceea ce a contrastat puternic cu cei 161.000 din 2008). Poate c nu ntmpltor organizatorii au ales drept principal motto al evenimentului versul Exist ntotdeauna o ceac de mare n care s navighezidin principala scriere a lui Jorge de Lima, Inveno de Orfeu (1952), care rezuma n mod adecvat ceea ce Bienala de la So Paulo dorea
FABIO AKCELRUD DURO este doctor n literatur comparat (Universitatea Duke, SUA) i pred literatur britanic i american la Universitatea Federal din Rio de Janeiro i la Universitatea de Stat din Campinas (UNICAMP), Departamentul de Teorie Literar. Este autor al Modernism and Coherence: Four Chapters of a Negative Aes-

OBJECTIFYING FAILURES IN THE LAST SO PAULO BIENNIAL: THE CASES OF NUNO RAMOS AND GIL VICENTE Fabio Akcelrud Duro, Flavia Trocoli 29th So Paulo Biennial, 2010, There is always a cup of sea to sail in So Paulo, Brazil, 25 September 12 December 2010 Strange is the relationship between truth and scandal. If the latters unavoidable basis in self-righteousness, marketing and opportunism embeds it in falsehood, its galvanizing potential, the sheer fact that it manages to mobilize the attention of all, suggests that truth, albeit obliquely and surreptitiously, is necessarily present in scandal. To be sure, a fuller phenomenology of scandal would have to take into account the current tendency for the managerially planned selfscandalization of things as integral part of their promotional campaigns scandal here may even preexist the emergence of that which it is a scandal of. But the crisis of scandal is but a fraction of a generalized failure of the event, what is quite often too easily and glibly called vnement.1 What happened at the recent 29th So Paulo Biennial Arts Exhibition was a rare case of real scandal in its old sense, and in not only one, but in two independent instances. The protagonists were Nuno Ramos and Gil Vicente, artists with quite different styles and artistic perspectives, who presented highly dissimilar works, but who ultimately evinced the same logic of a failed achievement in their compositions. It is this logic that we will try to explain below in connection with the scandal it is the both the result of and challenge to. But before dwelling on the works, it is important to note that the 29th Biennial was haunted by the ghost of failure and crisis, which had been hovering since the end of the 2008 exposition. In this previous occasion, curators left a whole floor empty as protest against the scarcity of funding, which prevented the occupation of all spaces available. Due to the 2008 disastrous attendance, the 2010 Biennial was running the risk of simply not happening. But even the best expectations were surpassed. Without vacant spaces, the exhibition

thetics, Frankfurt am Main, Peter Lang, 2008, i editor al Culture Industry Today, Newcastle, Cambridge Scholars Publishing, 2010.

FABIO AKCELRUD DURO has earned a PhD in Comparative Literature at Duke University, USA, and teaches American and English Literature at the Federal University of Rio de Janeiro and at State University of Campinas (UNICAMP), Department of Literary Theory. He is author of Modernism and Coherence: Four Chapters of a Negative Aesthetics, Frankfurt am Main, Peter Lang, 2008, and editor of Culture Industry Today, Cambridge Scholars, Cambridge, 2010. FLAVIA TROCOLI is PhD in Literary Theory and History (University Campinas 2004), founding member of Center of Research Outrarte (UNICAMP), currently teaching in the Department of Science of Literature, Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ).

FLAVIA TROCOLI pred n Departamentul de tiinele Literaturii, Universitatea Federal din Rio de Janeiro (UFRJ), deine un doctorat n teorie i istorie literar (Universitatea de Stat din Campinas 2004) i este membru fondator al Centrului de Cercetri Outrarte (UNICAMP).

114

scena

s realizeze, i anume, s afirme c dimensiunea utopic a artei e coninut n ea nsi, nu n absena ei sau dincolo de ea. Tocmai n aceast ceac de mare sau n acest infinit mic n care artitii continu s-i produc operele se afl puterea de a merge mai departe, n ciuda a orice altceva. Dup cum continu poemul lui Jorge de Lima, puterea de a naviga mai departe chiar fr nave /chiar fr valuri i nisip. Lucrarea lui Ramos purta numele ironic de White Flag [Flamura alb]. Ea cuprindea trei sculpturi gigantice ale unor figuri geometrice de un maroniu nchis care pentru muli aduceau cu nite morminte gigantice , amplasate n zona central a pavilionului modernist cu o suprafa de 30.000 de metri ptrai, proiectat de arhitectul cel mai faimos i preuit din Brazilia, Oscar Niemeyer, i situat n parcul Ibirapuera din oraul So Paulo. Acestea se ntindeau pe cele trei etaje ale cldirii i erau fcute din nisip ars bine comprimat; doar presiunea generat manual le inea laolalt, iar contrastul dintre mrimea lor i impresia de fragilitate i instabilitate era puternic. Fiecare sculptur avea ataat cte un stlp i boxe audio din care se auzeau ncontinuu trei melodii paradigmatice: cntecul de leagn folcloric Boi da Cara Preta [Boule cu faa neagr], interpretat de Dona Inah; Bandeira Branca [Flamura alb] al lui Max Nunes i Lercio Alves, cntat de Arnaldo Antunes; i Carcar [Caracara] al lui Joo do Vale i Jos Candido, cntat de Mariana Aydar. Fiecare ciclu se ncheia cu un refren care spunea nada [nu-i nimic], nainte de a rencepe. Toate aceste piese snt ncrcate cu semnificaie i e dificil de exprimat impactul emoional pe care l au asupra brazilienilor. Boi da Cara Preta e o melodie ascultat de copii n pat, iar versurile spun c boul cu fa neagr i va prinde pe copiii care se tem de feele urte; Bandeira Branca e un cntec de carnaval la auzul crui i deschizi braele pentru a-l cnta, aproape ca un reflex automat; Carcar este un cntec de stnga compus n modul mixolidian, asociat imediat cu nord-estul Braziliei, cea mai srac parte a rii i care furnizeaz mn de lucru ieftin Sudului de aproape un secol. Dar cel mai important element cel puin n ceea ce privete scandalul nu a fost menionat nc, adic faptul c o plas nconjura toat aceast lucrare enorm, pentru faptul ca trei vulturi care locuiau n instalaie s nu scape. Acest lucru s-a ntmplat, n cele din urm, n timp ce ei erau finalmente evacuai, dar nu nainte de-a strni o uria controvers public. Chiar nainte de a fi fost prezentat la Bienal, White Flag a generat proteste din partea ecologitilor, care au strns mii de semnturi pe internet, cernd ca psrile s fie retrimise n habitatul lor natural. Aceasta a fost urmat de un graffiti (ntr-o portughez stricat) inscripionat pe una dintre sculpturi, care spunea eliberai vulturii [liberte os urubu], i, n cele din urm, de un proces oficial intentat n instan, care a dus, ntr-un final, la ndeprtarea vulturilor. Principalul nostru argument va fi c acest scandal nu merit s fie luat ca atare, ci, mai degrab, a fost o reacie deplasat fa de nite licene artistice inerente instalaiei lui Ramos.2 Dar nainte s ne ocupm de asta, e important de subliniat, pentru a evita orice posibil nenelegere, c vulturii au fost manipulai n mod corespunztor i c autoritatea guvernamental de resort, Institutul Brazilian pentru Mediu i Resurse Naturale Regenerabile (IBAMA), a autorizat n totalitate folosirea psrilor n opera de art nainte ca decizia s fie respins de conducerea IBAMA din Braslia, care a lsat instalaia fr vulturi pe o perioad considerabil de timp, pn la sfritul bienalei. White Flag fusese deja expus n Braslia n 2008, iar n 2006 Ramos folosise trei mgari care crau n spinare nite difuzoare voluminoase n niciunul din aceste cazuri neexistnd ceva asemntor tumultului din jurul bienalei. Furia publicului, susinem noi, nu izvorte din folosirea propriu-zis a psrilor, ci trebuie legat de coninutul de sens al operei de art. Dou caracteristici principale ale instalaiei merit comentate aici. n primul rnd, chiar dac White Flag este un imens artefact tridimensional plin de spaii goale, el nu poate fi penetrat; el trebuie

showed 850 works by 159 artists and was visited by almost one million people (which contrasted sharply with the 161 thousand of 2008). Perhaps it was not by chance that the organizers chose as main motto for the event the line There is always a cup of sea to sail in from Jorge de Limas major work Inveno de Orfeu (1952), which aptly epitomized what the So Paulo Biennial wished to achieve, namely, to assert that the utopian dimension of art is contained within itself, not without it or beyond it. It is in the cup of sea or in this near infinite where artists insist on producing their works in that lies the power to move forward, despite everything else. As Jorge de Limas poem goes to say the power to sail on even without ships/even without waves and sand. Ramos work bore the ironic name of White Flag. It was composed of three gigantic dark-brownish sculptures in geometric forms which for many resembled enormous tombs placed at the central span of the 30,000 square-meter modernist pavilion, projected by Brazils most famous and cherished architect, Oscar Niemeyer, and located at the Ibirapuera Park in So Paulo city. They extended themselves over the three floors of the building and were made of highly compressed burned sand; it was only the manually-generated pressure which kept them standing and the contrast between their size and the appearance of fragility and instability was sharp. Each sculpture had a pole attached to it, as well as loudspeakers which incessantly played three paradigmatic songs: the folklore-sprung lullaby Boi da Cara Preta [Black-Faced Ox], sung by Dona Inah; Max Nunes and Lercio Alvess Bandeira Branca [White Flag], sung by Arnaldo Antunes; and Joo do Vale and Jos Candidos Carcar [Caracara], sung by Mariana Aydar. Each cycle ended with a chorus saying nada [nothing is], before starting again. These are all pieces loaded with meaning and it would be difficult to convey the affective appeal they have for Brazilians. Boi da Cara Preta is a melody one would listen to as a child in bed, whose lyrics say that the blackfaced ox will catch children who are afraid of ugly faces; Bandeira Branca is a carnival song one opens ones arms to sing, almost as an automatic reflex, upon hearing it; Carcar is a leftist song in mixolydian mode, immediately associated with the Brazilian Northeast, the poorest part of country and which has been providing cheap labor to the south for almost a century. But the most important element at least as far as scandal goes has not been mentioned yet, for a net enclosed the whole of this enormous work so that the three vultures that inhabited the installation would not escape. This eventually happened, as they were finally evicted, but not before much public controversy. Even before it was shown at the Biennial, White Flag generated protest from ecologists, who gathered thousands of signatures on the internet demanding that the birds be returned to their original habitat. This was followed by graffiti (in bad Portuguese) on one of the sculptures saying free the vultures [liberte os urubu], and finally a formal case brought to court, which ultimately withdrew the vultures from the site. Our main argument will be that this outrage does not deserve to be taken at face value; rather, it was a misplaced reaction for effects of meaning that were taking place in Ramos installation.2 But before dwelling on this, it is important to point out, to avoid any possible misunderstanding, that the vultures were being handled adequately and that the proper government venue, the Brazilian Institute for Environment and Natural Renewable Resources (IBAMA) had fully authorized the use of the birds in the artwork, before the decision was overruled by the Braslia headquarters of IBAMA, which left the installation vulture-less for a considerable time until the end of the Biennial. White Flag had already been exhibited in Braslia in 2008 and in 2006 Ramos had used three donkeys carrying sizeable loudspeakers on their backs in none of these occasions there was anything resembling the uproar of the Biennial. The publics ire, so we claim, does not spring from the use of the birds themselves, but must be connected to the compound of sense of the artwork. Two main features of the installation deserve to be

115

mai degrab privit i ascultat, dar i asta doar ntr-o manier imperfect. Instalaia poate fi doar parial vzut, din cauza modului n care a fost unit sau alipit arhitecturii cldirii din Ibirapuera. Nu exist un punct de vedere din care aceasta poate fi surprins ca ntreg. Nepermind intrarea n ea, ea nu se las nici contemplat din exterior. n acelai timp, White Flag se opune i ascultrii. Repetarea cntecelor spaializeaz sunetul i caracterul nesfrit al ciclului l mpiedic pe spectator fie s nceap cu adevrat, fie s pun capt materialului sonor. A doua caracteristic important a lucrrii este negativitatea sa, care poate fi observat aici la cel puin dou niveluri diferite. n ceea ce privete materialul propriuzis, aa cum s-a menionat deja, lucrarea este precar i pare a fi ncontinuu pe punctul de a se prbui, n ciuda (sau poate din cauza) dimensiunii sale colosale. Conflictul acesta vizeaz chestiunea materie vs. volum. Dar aceast instabilitate a semnificantului se regsete n cea a semnificatului, cci este pur i simplu imposibil s extragi un sens general din acumularea prilor negative. Raportul cu spaiul, figurile geometrice i caracterul lor masiv, cntecele, culorile, titlul, vulturii: toate acestea trimit la ceva negru i trist, dar nu se las articulate ntr-un mesaj; mai ru, acestea amenin serios s distrug lucrarea ca atare, care atunci n-ar fi altceva dect o acumulare de piese dezmembrate. Ramos nsui e contient de aceast trstur formal, de aceast instabilitate a artei sale, care este ntotdeauna la un pas de a deveni altceva; el chiar teoretizeaz despre asta, comentnd c e ceva tipic pentru cultura brazilian, care combin bucuria, cci totul urmeaz s fie fcut, cu doliul, pentru c totul pare s fie mereu gata s dispar, pentru c e att de dificil pentru lucruri s dobndeasc starea de fiin, s devin ceva existent.3 Dac aceast instabilitate reprezint un element central al lucrrii lui Ramos n ansamblu, bienala a dat prilejul aplicrii unei logici ciudate. Pentru a fi succini i oarecum provocatori, reacia ecologitilor, prin negarea statutului de obiect al lucrrii, a fost cea care i-a oferit semnificaie. Cei care au privit White Flag dintr-o perspectiv moral, i nu prin prisma eticii operei de art, care nseamn a urma la limit propria-i libertate compoziional, au sfrit, de fapt, prin a mobiliza un sens intern al instalaiei n care n-au putut ptrunde. n Carcar, auzim: Carcar: pega, mata e come/Carcar: nunca vai morrer de fome [Caracara prinde, ucide i mnnc/Caracara nu va muri niciodat de foame].4 Ceea ce mpiedic uciderea barbar, exterminarea rece a celuilalt, persistena naturii sale de simplu aliment, este medierea! unui al treilea element, reprezentarea nsi, adic ceea ce realizeaz toate operele de art (chiar i n necunotin de cauz), inclusiv White Flag. Cu alte cuvinte, odat ce lucrarea e respins ca atare i tratat ca un nonobiect, ea poate rspunde distrugerii ei (infinit diferit de dematerializarea ei) cu propriul coninut imanent, care altfel ar fi greu de discernut. Aceasta se prezint apoi drept ceva care, n acelai timp, dezvluie furia barbar care folosete o reclamaie fals de maltratare de animale i cere iertare pentru pcatul operei de art de a-i dori s fie obiect. Serie de desene a lui Gil Vicente Enemies [Dumani] a fost o alt surs de scandal. Erau vorba de portretele naturaliste ale unor lideri mondiali pe cale s fie ucii chiar de ctre artist: George W. Bush, Lula, papa, Eduardo Campos, Fernando Henrique Cardoso, regina Elisabeta a II-a, Jarbas Vasconcelos, Kofi Annan, Mahmoud Ahmadinejad i Ariel Sharon. Desenele au fost fcute n crbune pe hrtie la scar natural (1,50 2,00 m), adoptnd mai multe perspective, folosind cuite i arme de foc i nfind victimele n diferite poziii i cu diferite expresii.5 Toate titlurile imaginilor ncepeau cu Auto-retrato matando [Autoportret omornd], urmate de numele victimei. Muli au vzut n aceste desene nu numai un act de violen gratuit, dar i o lipsa de respect fa de liderii lumii. De fapt, Vicente a fost suficient de atent pentru a reprezenta i politicieni naionali i regionali, mediind astfel, n mod eficient, nivelul mondial i cel local; el a inclus conductori laici i religioi, precum i ntre-

commented on here. In the first place, even though White Flag is an enormous three dimensional artifact full of empty spaces, it cannot be penetrated; it must rather be viewed and listened to, but still only imperfectly so. The installation can only partially be seen, because of the way it was fused with or melted into the architecture of the Ibirapuera building. There is no vantage point from which it may be apprehended as a whole. If it cannot be walked into, it does not let itself be contemplated from the outside either. At the same time, White Flag resists listening as well. The repetition of the songs spatializes sound and the endlessness of the cycle prevents the spectator from either really starting or putting a closure to the sound material. The second important characteristic of the work is its negativity, which can here be envisioned on at least two different levels. As far as the material is concerned, as has already been mentioned, the work is precarious and seems constantly to be on the verge of crumbling, in spite (or perhaps because) of its colossal size. The conflict here is one of matter versus volume. But this instability in the realm of the signifier is paralleled in that of the signified, for it is simply impossible to extract an overall meaning from the accumulation of negative parts. The relationship with space, the geometric forms and their massive character, the songs, the colors, the title, the vultures: all of them point to something black and dreary, but they do not let themselves be articulated into a message; worse still, they seriously threaten to ruin the work as such, which then would be not much more than an accumulation of disjoined parts. Ramos himself is aware of this formal trait, this instability of his art, which is always on the brink of becoming something else; he even theorizes about it commenting that it is typical of Brazilian culture, which mixes both exhilaration, because everything remains to be done, and mourning, because everything seems always about to disappear, because it is so difficult for things acquire the state of being, to become existent.3 If this unsteadiness is a central feature of Ramos work as whole, the Biennial was the occasion for a curious logic to take place. To put it succinctly and somewhat provocatively, it was the ecologists reaction that, by denying the work its status as object, endowed it with meaning. Those who faced White Flag from a moral perspective, and not through the ethics of the artwork, which is to follow to the limit its own compositional freedom, actually ended up mobilizing an internal sense of the installation they could not enter. In Carcar, we listen: Carcar: pega, mata e come/Carcar: nunca vai morrer de fome [Caracara catches, kills and eats/Caracara will never starve to death].4 That which prevents barbaric killing, the sheer extermination of the other, the persistence of its nature as just food, is the mediation of a third element, representation itself, which is what all artworks (however unwittingly), including White Flag, accomplish. To put it in other words, once the work is rejected as such and treated as a non-thing, it can answer its destruction (so infinitely different from its dematerialization) with its own immanent content, which otherwise would be hard to discern. It then shows itself as something at the same time that it lays bare the barbarous fury that uses a spurious claim of animal mistreatment and demands expiation from the artworks sin for desiring to be an object. Gil Vicentes Enemies series of drawings was the other source of outrage. These were naturalistic portrayals of world leaders about to be killed by the artist himself: George W. Bush, Lula, the Pope, Eduardo Campos, Fernando Henrique Cardoso, Queen Elizabeth II, Jarbas Vasconcelos, Kofi Annan, Mahmoud Ahmadinejad and Ariel Sharon. The drawings were charcoal on paper in natural size (1.50 2.00 m), adopting several perspectives, using knives and guns, and showing the victims in different positions and with differing degrees of expression.5 All titles of the pictures began as Auto-retrato matando [Self-portrait killing] followed by the name of the victim. Many saw in these drawings not only a gratuitous act of violence, but also a lack of respect for world leaders. In fact, Vicente was careful enough to represent national and regional politicians as well, thus effectively mediating the global and the local; he also included secular and reli-

116

scena

gul spectru politic de astzi, de la centru-stnga (Lula) la extrema dreapt (Bush, Sharon). De remarcat a fost i mbrcmintea neglijent purtat de Vicente n cadrul acestor execuii, care cuprindea pantaloni scuri, tricouri largi i lapi. Aflat tocmai la antipodul lui White Flag, Enemies evit orice idee de dizolvare sau frmiare. Dac n lucrarea lui Ramos, dup cum am artat, nu se poate concepe cu uurin sau n mod natural un sens al ntregului, vulturii, cntecele, nisipul i plasele rmnnd dezarticulate pn la eecul esteticului ce organizeaz instalaia, desenele lui Vicente snt foarte statice, centrate i simetrice. Privitorul se vede pus n faa unor reprezentri figurative avnd o similaritate remarcabil cu originalele. Nu exist nicio nedeterminare, niciun spectacol, nicio dificultate n a te poziiona fa de aceste imagini. Mai mult, seria de desene e att de uor de abordat, nct poate invoca chiar universul culturii de mas, cu benzile sale desenate i cu graffitiurile de pe perei, fapt respins n mod repetat de Vicente.6 Cu toate acestea, proximitatea cu reprezentrile populare a fost, de fapt, ncurajat de artist, care i-a expus opera i a fcut publicitate expoziiei sale n spaii publice, cum ar fi cabinele unor bancomate din oraul Campina Grande, n statul nord-estic extrem de srac Paraba. Singurul factor care pare s complice chestiunea acestor desene, fapt destul de interesant, snt chiar titlurile, care-l amplaseaz pe artist, i nu pe celebriti, n prim-plan; aceasta ridic ntrebarea care e subiectul i care obiectul imaginilor, chiar dac fixitatea lor structural i opoziia reciproc rmn n afara oricror discuii. La data de 17 septembrie 2010, Asociaia Brazilian a Avocailor [Ordem dos Advogados do Brasil, OAB] a solicitat ndeprtarea desenelor, susinnd c ele incit la violen n public i susinnd c Dei o oper de art exprim creativitatea autorului ei n mod liber i fr nicio limitare, trebuie s existe limite ale expunerii sale publice.7 n acest caz, curatorii bienalei au aprat autonomia artistic i au pstrat desenele n expoziie. Avnd n vedere c nu era timp pentru urmarea tuturor procedurilor legale i simind poate c ar putea pierde, OAB nu a adus cazul n faa instanei. Dar controversa a continuat n ziare i pe internet i, din nou, rezultatul scandalului a contribuit la o rearticulare a coninutului intern al lucrrilor. n Enemies, se poate gsi aceeai logic indicat mai sus. Dac ar fi fost pur i simplu ntmpinate ca opere de art, cu ntreaga detaare i imparialitate cerute de normele estetice, ar fi fost posibil fi ca nimeni s nu gseasc nimic remarcabil la aceste desene. Dar dup ce statutul lor de lucrri de art a fost pus sub semnul ntrebrii din punct de vedere legal, ele au devenit brusc extrem de revelatoare. Punctul pivotant nu e aici indeterminarea, ca n cazul lui Ramos, ci naturalismul. Din aceast perspectiv, mai multe caracteristici formale care altfel ar trece neobservate dobndesc brusc semnificaie. n primul rnd, te simi obligat s susii, mpotriva avocailor, c imaginile nu reprezint moartea, ci un moment de suspans, un nu-ncsau pe-cale-s, i care, prin stabilitatea lor, se apropie n mod ciudat de White Flag a lui Ramos. Acel Vicente de pe hrtie nu poate fi gsit vinovat de omor, ntruct omorul, pe hrtie, n-a avut loc. Acestea snt momente extrem de dramatice de suspensie i doar anticiparea sau proiecia privitorilor poate vedea moartea petrecndu-se aici. Asta chiar trimite la un adevr social important relevat de scandal: odat ce protecia sferei estetice e nlturat sau, i mai bine, deoarece sfera estetic n-a fost suficient de puternic pentru a oferi protecie, desenele au intrat n sfera unui vid social care e foarte profund n structura brazilian a sentimentului. Cnd avocaii au negat domnia esteticului, acest minor act de barbarie a permis contemplarea unuia cu adevrat major, i anume faptul c privitorii vor simi plcere n aceast reprezentare sau chiar mai ru: invidie, dorina de-a se afla n papucii (ieftini) ai artistului. Mai mult dect cifrele reale, desenele ar reprezenta furia mpotriva politicii oficiale i a naturii sale exclusive i de excludere; avocaii s-au temut de frustrarea mnioas a ceea ce nu pot fi reprezentat politic. Poate c e nevoie s vizitezi

gious leadership as well as the whole political spectrum obtaining today, from center left (Lula) to the extreme right (Bush, Sharon). Noteworthy, too, was casualness of Vicentes clothing in these executions, which included shorts, loose t-shirts and flip-flops. The very opposite of White Flag, Enemies shuns any idea of dissolution or splintering. If in Ramos work, as we pointed out, no sense of wholeness can be easily or naturally conceived, vultures, songs, sand and nets remaining disjointed until the failure of the aesthetic organized the installation, Vicentes drawings are highly static, centered and symmetric. The viewer sees himself before figurative representations of remarkable similarity to their originals. There is no indetermination, no spectacle, no difficulty in positioning oneself vis--vis these images. Indeed, the series of drawings is so easily approached that it may even invoke the universe of mass culture with its comic strips and graffiti on walls, something that Vicente repeatedly rejected.6 However, this proximity to popular representation was in fact encouraged by the artist himself, as he exposed his work and advertised his exposition in public spaces, as in ATM booths in the city of Campina Grande, in the extremely poor northeastern State of Paraba. The only apparently complicating factor in these drawings, interestingly enough, are the titles themselves, which place the artist, and not the celebrities, on the foreground; this raises the question of who is the subject and who the object of the pictures, even if their structural fixity and opposition vis--vis one another remains beyond dispute. On September 17, 2010, the Brazilian Association of Attorneys at Law [Ordem dos Advogados do Brasil, OAB] requested the removal of the drawings alleging that they incited violence in the public and claiming that Although an artwork expresses its authors creativity freely and without any limitations, there must be limits for its public exposure.7. In this case, the Biennials curators defended artistic autonomy and maintained the drawings at the exhibition. Since there was no time to follow all the legal proceedings, and perhaps because it felt it could lose, the OAB did not bring the case to court. But the controversy remained in newspapers and on the internet and, again, the result of scandal contributed to a rearticulation of the works internal content. In Enemies one can find the same logic at work pointed above. Had it been simply received as an artwork, with all the detachment and impartiality required by aesthetic rules, it might be that one would not find anything much remarkable about these drawings. But after they had their status as works legally questioned, they suddenly became extremely revealing. The axis here is not indetermination, as in Ramos case, but naturalism. From this perspective, several formal characteristics, which would otherwise pass unnoticed, suddenly acquire significance. First, one sees oneself forced to argue, against the lawyers, that the pictures do not represent death but a moment of suspense, a not-yet or onthe-verge-of, which in their stability uncannily draws them close to Ramos White Flag. The Vicente on paper cannot be found guilty of murder, because murder, on paper, has not taken place. These are highly dramatic instants of suspension, and it is only the viewers anticipation or projection that can see death happening here. This actually points to an important social truth covertly revealed by scandal: once the protection from the aesthetic sphere was withdrawn, or, perhaps better, since the aesthetic sphere was not strong enough to offer protection, the drawings fell into a social void that actually goes deep in a Brazilian structure of feeling. When the lawyers denied the aesthetic rule, this minor act of barbarism allowed one to contemplate the really big one, namely that viewers will feel pleasure in this representation or even worse: envy, the desire to be in the artists (cheap) shoes. More than the actual figures, the drawings would then represent the anger against established politics and its exclusive and excluding nature; it is the wrathful frustration for that which may not be politically represented that the attorneys feared. Perhaps one has to visit Brazil to witness how pervasive this feeling is, how relentlessly it is repeated by so many peo-

117

Nuno Ramos White Flag, 2008/2010, installation view at Centro Cultural Banco do Brasil, Braslia, 2008, courtesy: Galeria Fortes Vilaa, So Paulo, photo: Mila Petrillo

118

119

Gil Vicente Enemies, series of drawings (charcoal on paper), 200 150 cm each, 20052010, credit: So Paulo Biennial Self-portrait killing George W. Bush, Lula, the Pope, Eduardo Campos, Fernando Henrique Cardoso, Queen Elizabeth II, Jarbas Vasconcelos, Kofi Annan, Mahmoud Ahmadinejad and Ariel Sharon

120

scena

121

Brazilia pentru a vedea ct de omniprezent e acest sentiment, ct de implacabil repet atia oameni din toate straturile sociale c politicienii snt cu toi la fel, c fenomenul corupiei e peste tot n Braslia, c singura lor preocupare e cum s se mbogeasc.8 Aceti doi factori i anume, 1. c, dup negarea caracterului lor artistic, caracteristicile formale ale desenelor devin mai pronunate i 2. c dup ce prsesc lumea artei, ele ncep s exprime barbaria brazilian pot fi combinai acum i e tentant s interpretezi contururile neclare ale desenelor ca pe un element fantastic, excluderea minim din scen a unui realism care ar completa actul de agresiune, poate chiar o prezen rezidual a legii ca termen de mediere, care ar mpiedica menionata logic a lui carcar. O inversare curioas are loc mai apoi, cci doar atunci cnd reprezentrile snt supuse legii extraartistice, reale a societii de care, ca opere de art, snt scutite devine vizibil c tocmai aceast lege o dramatizau acestea9 cnd erau pe punctul de a fi retrase, n timp ce n imaginaia popular ea a disprut de mult. Pentru a ncheia i a rezuma ceea ce s-a artat deja, att n White Flag, ct i n Enemies funcioneaz o logic paradoxal, pentru c numai datorit eecului de-a fi privite ca art s-a consolidat (sau poate chiar dobndit) statutul lor de opere de art puternice. ndeprtarea de sfera artei a fost ncorporat materialului lucrrilor ca atare. Nu doar c eecurile lor au fost pai necesari pentru succesul lor: eecurile au contribuit, n ultim instan, la puternica lor obiectivitate ca atare. Dac ar fi reuit ca instane artistice necontestate, dac ar fi fost comentate n mod detaat potrivit normelor aprecierii estetice, chiar (sau mai ales) dac mesajele lor (oricare ar fi fost acestea) ar fi fost deplin pricepute, ele ar fi euat ca evenimente. Poate c putem face o extrapolare teoretic de aici. n primul rnd, s-ar putea spune ceva n ce privete dezbaterea altfel stearp dintre formalism i teoria receptrii despre care ar fi semnificaia artei. Forma, n acest caz, i ca urmare obiectivitatea ca atare, e o funcie a unei receptri care o neag. Mergnd mai departe, s-ar putea argumenta c aceast dialectic a succesului prin eec ar corespunde strii (fragile) a artei din Brazilia sau poate chiar din ntreaga Americ Latin. Dar ea mai poate fi interogat i dintr-o alt perspectiv, mai larg, viznd statutul problematic al obiectivrii astzi. ntr-o lume att de agresiv ptruns de limbaj (imperativul omniprezent al publicitii), cnd toi sntem zilnic bombardai de semne i fluxuri de mesaje, se poate susine fr probleme c obiectele dispar, c, n absena tcerii, forma rupturilor sau a ntreruperilor nu poate aprea ca atare, iar obiectele se topesc n fluxuri semiotice.10 n acest context, greu ctigata i precara obiectivitate reuit de White Flag i Enemies devine exemplar. n aceasta const adevrul acestor dou incisive scandaluri.
Traducere de Alex Moldovan

ple in all social strata that politicians are all the same, that corruption is everywhere in Braslia, that their only concern is to get rich.8 These two factors namely, 1. that after the denial of their artistic character, the drawings formal features become more pronounced and 2. that after they leave the world of art they start to express Brazilian barbarism can now be combined and it is tempting to interpret the blurred contours of the drawings as an element of fantasy, the minimal exclusion from the scene of a realism that would complete the act of aggression, perhaps even a residual presence of the law as a mediating term that would prevent the carcar logic mentioned. A curious reversal then takes place, for it is only as the representations are subjected to the extra-artistic, the real law of society from which, as artworks, they are exempt that it becomes visible that it was this law that they were dramatizing9 as on the verge of withdrawing themselves, while in the popular imagination it has been long gone. To conclude, and to summarize what has been already shown, both in White Flag and Enemies a paradoxical logic occurs, for it was only because of the failure of their being received as art that enhanced (or maybe even established) their status as strong artworks. Their stepping away from the sphere of art was incorporated to the material of the works as such. It was not only the case that their failures were necessary steps in their achievements: the failures ultimately contributed to their strong objectivity as such. Had they succeeded as instances of unquestioned art, had they been detachedly commented upon according to the rules of aesthetic appreciation, even (or especially) with their messages (whatever they might be) fully apprehended, they would have failed as events. Perhaps there is something that can be theoretically extrapolated from this. In the first place, there may be something to be said here concerning the otherwise barren debate between formalism and reception theory about where the meaning of art would be. Form in this case, and as a result objectivity as such, is a function of a reception that denies it. With one more step, one could argue that this dialectics of achievement through failure would correspond to the (frail) state of art in Brazil, or maybe even Latin America as a whole. But one could interrogate it from still another, broader, the point of view concerning the problematic status of objectification today. In a world so aggressively permeated by language (the everywhere of the imperative of advertisement), where all of us are daily bombarded by signs and fluxes of messages, one may very well claim that objects disappear, that without silence, ruptures or interruptions form cannot emerge as such and objects melt away in semiotic flows.10 In this context, the hardly-won, precarious objectivity achieved by White Flag and Enemies becomes exemplary. Herein lies the truth of these two incisive scandals.

122

scena
Note: 1. Este, ntr-adevr, remarcabil modul n care teoriile asupra evenimentului au reuit s dobndeasc valoare tocmai ntr-un moment ce pare s fie absolut impermeabil la evenimente n accepia lor emfatic, cea care penetreaz i anuleaz structurile existente. O dovad clar n acest sens este faptul c criza ecologic, probabil cea mai profund din istoria civilizaiei, nu a fost nc recunoscut social ca atare. 2. Avnd n vedere unilateralismul indiscret al atacurilor ecologitilor (precum i sprijinul oferit de cea mai mare parte a mass-mediei dominante) i, probabil cel mai important, din cauza tcerii umilitoare a discursului critic, Ramos a publicat o scrisoare n Folhade So Paulo, unul dintre cele mai mari ziare braziliene, intitulat Bandeira Branca, amor n aprarea aroganei i voinei artei. n acesta, el propune o prim lectur a propriei opere cu scopul de a provoca alte interpretri i a nltura ceea ce el consider c fundamenteaz poziia atacatorilor si, i anume c lucrarea sa trebuie luat n considerat ntr-o manier absolut opac i literal, ca un fel de cadavru lipsit de sens. A se vedea http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/ il1710201005.htm. 3. A se vedea Nuno Ramos, Ensaio Geral: projetos, roteiros, ensaios, memria, So Paulo, Globo, 2007, pp. 1213. 4. Mai multe variante ale piesei snt disponibile pe Youtube. 5. Toate desenele pot fi descrcate la o rezoluie mare de pe site-ul artistului http://www.gilvicente.com.br/. 6. http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/gil-vicente-comemora-a-repercussao-gerada-com-aoposicao-da-oab. 7. Ziarul O Estado de So Paulo, 10/17/2010. http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,bienaldiz-que-mantera-desenhos-de-gil-vicente-apesar-de-pedido-da-oab,611568,0.htm. 8. Tocmai acesta e sentimentul pe care se bazeaz i pe care l ntreine recentul film Tropa de Elite 2 filmul cel mai profitabil i cu cea mai mare audien din istoria filmului brazilian. Pretenia c toate instituiile politice snt putrede era tipic pentru fascism. 9. E imposibil n acest moment s nu observm c Gil Vicente (1465?1536?) a fost tatl teatrului iberic i cel mai important reprezentant al literelor portugheze nainte de Cames. 10. A se vedea Fabio Akcelrud Duro, On the disappearance of objects, in Eric Gilder, Alexandra Mitrea i Ana-Karina Scheider (ed.). The English Connection: 40 Years of English Studies at Lucian Blaga University of Sibiu, BucharestSibiu: Unesco/ Lucian Blaga University, 2010, pp. 4557.
Notes: 1. Indeed it is remarkable how theories of the event managed to acquire currency precisely at a time that seems to be absolutely impervious to events in their emphatic sense, as that which breaks through and annuls existing structures. A clear of proof of this is the fact that the ecological crisis, perhaps the greatest in the history of civilization, has not been yet socially recognized as such. 2. In view of the nosy unilateralism of the ecologists attacks (as well as the support from the greatest part of mainstream media) and, probably most importantly, due to the mortifying silence of critical discourse, Ramos published a letter in Folha de So Paulo, one of the biggest Brazilian newspapers, called Bandeira Branca, amor in defense of the haughtiness and the will of art. In it, he proposes a first reading of his own work in order to provoke other interpretations and displace that which he considers grounds his attackers position, namely that his work should be taken in an absolutely opaque and literal fashion, as a kind of corpse without meaning. See http://www1.folha.uol. com.br/fsp/ilustrissima/il1710201005.htm. 3. See Nuno Ramos, Ensaio Geral: projetos, roteiros, ensaios, memria, So Paulo, Globo, 2007, pp. 1213. 4. The song is available in several versions at youtube. 5. All drawings can be downloaded in high resolution at the artists site http://www.gilvicente.com.br/. 6. http://veja.abril.com.br/noticia/celebridades/gil-vicente-comemora-arepercussao-gerada-com-a-oposicao-da-oab. 7. O Estado de So Paulo newspaper, 10/17/2010. http://www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,bienal-dizque-mantera-desenhos-de-gil-vicente-apesar-de-pedidoda-oab,611568,0.htm. 8. This feeling is exactly what the recent movie Tropa de Elite 2 the single most profitable and the one with the largest audience in the history of Brazilian film relies on and fosters. The claim that all political institutions are rotten was typical of fascism. 9. It is irresistible at this point to observe that Gil Vicente (1465?1536?) was the father of Iberian theater and the greatest representative of Portuguese letters before Camoes. 10. See Fabio Akcelrud Duro, On the disappearance of objects, in Eric Gilder, Alexandra Mitrea and Ana-Karina Scheider (eds.). The English Connection: 40 Years of English Studies at Lucian Blaga University of Sibiu. BucharestSibiu, Unesco/Lucian Blaga University, 2010, pp. 4557.

123

galerie 2

Blue Sky 2010 este numele exerciiului militar comun romno-israelian, desfurat n munii Bucegi n iulie 2010 i soldat cu accidentul unui elicopter CH-53, n urma cruia toi cei apte militari aflai la bord (ase israelieni i un romn) i-au pierdut viaa. Accidentul a ocazionat dezvluirea acordurilor Romniei cu Israelul privind desfurarea de antrenamente militare secrete pe teritoriul Romniei. Plecnd de la acest eveniment, am ncercat s redau un traseu parial, dar cu date concrete, din istoria militar recent a Statului Israel, cu un focus special pe evoluia elicopterului de tipul celui implicat n accidentul din Romnia. Proiectul face parte dintr-o serie de investigaii n care urmresc relaii politice ntr-un context istoric mai larg, pornind adesea de la situaii, evenimente sau locuri specifice.

Blue Sky 2010 is the name of a Israeli-Romanian military exercise, which took place in Bucegi Mountains in July 2010 and was ended by the accident of a CH-53 helicopter, with all the seven militaries on board (six Israeli and one Romanian) having lost their lives. The accident occasioned the revealing of these two countries agreements regarding Israels secret military training on the territory of Romania. Departing from this event, I tried to show a partial trajectory, albeit with concrete data, from the recent military history of the State of Israel, with a special focus on the evolution of the helicopter type as the one crashed in Romania. The project is part of a series of investigations in which I follow political relations in a larger historical context, often starting from specific situations, events or places.

Eduard Constantin: Blue Sky 2010

EDUARD CONSTANTIN is an artist, living and working in Bucharest. Recent exhibitions in which he participated include: Beneath the Remains, Arttransponder Berlin, 2009, How many workers does it take to fill up the Grand Canyon (duo with Ciprian Murean), b5 studio, Trgu-Mure, 2009, German Angst, n.b.k. Berlin, 2008.

124

126

galerie 2

127

galerie 2

129

galerie 2

133

134

galerie 2

135

galerie 2

137

galerie 2

139

galerie 2

141

142

galerie 2

galerie 2

145

Eduard Constantin: Blue Sky 2010 Pag. 126127: Compania Sikorsky a fost nfiinat n 1925 de inginerul aeronautic Igor Sikorsky, un imigrant american nscut la Kiev. 13 mai 1940: Vought-Sikorsky VS-300 a fost un elicopter monomotor proiectat de Igor Sikorsky. David Ben-Gurion proclam Declaraia de nfiinare a Statului Israel, 14 mai 1948. Primul su ordin a fost nfiinarea FApI Forele de Aprare Israeliene. 1948: armatele arabe invadeaz Israelul. Egiptul a venit din sud, Libanul i Siria din nord, iar Iordania din est, fiind sprijinite de trupe irakiene i saudite. 12 martie1948: FApI anun nfiinarea Serviciului de Artilerie, care va fi cunoscut sub numele de Corpul de Artilerie. 21 mai 1948: se nfiineaz Forele Aeriene Israeliene (FAI). Prima mitralier Uzi e proiectat de maiorul Uziel Gal la sfritul lui 1948. Prototipul Uzi e finalizat n 1950. 13 martie 1951: soldaii de la Paza de Frontier vor purta berete verzi n locul tradiionalelor berete kaki. Unitatea 101 a fost o unitate israelian de operaiuni speciale nfiinat i condus de Ariel Sharon, la ordinul prim-ministrului David Ben-Gurion, n august 1953. Unitatea 101 a fost desfiinat la sfritul lui 1955. 29 august 1955: lupt aerian ntre avioane de lupt israeliene i egiptene. ntre 1954 i 1955, Egiptul a nfiinat o unitate de lupt special cunoscut ca Fedayeen. Octombrie 1956: Rzboiul din Sinai. 1956: trupele blindate israeliene snt echipate cu tancuri, cum ar fi M4 Sherman i AMX-13. 20 decembrie 1958: FAI doboar un MiG-17 egiptean n timpul unei lupte aeriene. Punctul culminant al asistenei oferite de Frana a fost construirea Centrului de Cercetri Nucleare Negev de lng Dimona, la nceputul anilor 1960. Organizaia pentru Eliberarea Palestinei (OEP) este o organizaie politic i paramilitar nfiinat n 1964. 14 octombrie 1964: primul zbor efectuat de Sikorsky CH-53. 18 mai 1965: spionul israelian Eli Cohen e spnzurat la Damasc. 1967: Rzboiul Arabo-Israelian sau cel de-al Treilea Rzboi Arabo-Israelian a fost purtat ntre 5 iunie i 10 iunie. 11 ianuarie 1968: serviciul obligatoriu n FApI crete la trei ani. 31 ianuarie 1968: Nicolae Ceauescu se ntlnete cu delegaia Partidului Comunist Israelian, format din Samuel Mikunis i Moshe Sneh. 8 martie 1969: declanarea oficial a Rzboiului de Uzur. August 1969: prezentarea scrisorilor de acreditare n faa Consiliului de Stat de ctre ambasadorul israelian n Romnia. Septembrie 1969: n timpul Rzboiului de Uzur, primele dou CH-53 ajung n portul Ashdod. Yasser Arafat a fost preedintele Comitetului Executiv al OEP din 1969 pn la moartea sa n 2004. 6 august 1970: se nfiineaz primul escadron Yasur.

Pag. 128129: Comandantul FAI viziteaz locul accidentului elicopterului Yasur din Romnia, 12 august 2010 Comandantul FAI, general-maior Ido Nehushtan, pleac la Bucureti, Romnia, 12 august 2010 Comunicat emis pe 12 august 2010 de Forele de Aprare Israeliene Comandantul FAI, general-maior Ido Nehushtan, a plecat cu puin timp n urm pentru o vizit excepional n Romnia, n urma accidentului elicopterului Yasur (CH-53) din urm cu dou sptmni, pe data de 26 iulie 2010. General-maior Nehushtan, nsoit de colegul su, comandantul Forelor Aeriene Romne, urmeaz s zboare la locul accidentului din munii Carpai i s viziteze zona. Dup-amiaz, comandantul FAI i o delegaie special israelian din formaiunea de elicoptere Yasur i din unitatea de salvare 669 se vor altura preedintelui israelian, domnul Shimon Peres, la sinagoga evreiasc din Bucureti, pentru o ceremonie de comemorare a soldailor israelieni ucii n accident. Comunitatea evreiasc din Romnia, nali oficiali romni i reprezentani ai armatei i Forelor Aeriene Romne vor participa, de asemenea, la ceremonie. Seara, comandantul FAI i preedintele israelian, domnul Shimon Peres, vor participa la o cin oferit de preedintele romn. Mine, general-maior Nehushtan, preedintele israelian i membrii delegaiei vor participa la o ceremonie oficial de comemorare a victimelor holocaustului din Bucureti i se vor ntlni cu eful Statului-Major romn. Delegaia urmeaz s se ntoarc n Israel vineri dup-amiaz. Printre membrii delegaiei se numr un pilot de elicopter Yasur, un mecanic superior de zbor, un ofier din cadrul unitii de salvare 669, comandantul FLT tehnic al escadrilei Yasur, un mecanic de zbor suplimentar i un ofier responsabil cu exerciiile comune efectuate de FAI mpreun cu fore aeriene strine. Sicriele cu membrii echipajului elicopterului FAI prbuit prsesc baza aerian romn i ajung la Tel Nof n Israel, 30 iulie 2010 Sosirea piloilor de elicopter Yasur n Israel din misiunea de cutare din Romnia, 30 iulie 2010 Comunicat emis pe 30 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene Noaptea trecut (29.7.2010), piloii care conduceau elicopterele Yasur (CH-53) care fceau parte din echipa de cutare destinat gsirii i evacurii victimelor accidentului elicopterului Yasur au revenit n Israel. Ei au fost ntmpinai de cei dragi, precum i de oficiali ai FApI, inclusiv de ef-rabinul militar, generalul de brigad Rafi Peretz. Delegaia echipei de cutare FApI pleac din Romnia spre Israel, 29 iulie 2010 Comunicat emis pe 29 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Un numr de elicoptere Yasur (CH-53) au prsit locul accidentului din Romnia pentru a reveni n Israel mpreun cu civa dintre membrii echipei de cutare FApI. Delegaia va pleca n mod ealonat n cursul urmtoarele dou zile. n plus, un avion de transport Hercules a plecat din Romnia pentru a duce echipamentul rmas la locul accidentului i a realimenta elicopterele Yasur n vederea ntoarcerii n Israel. Un avion Boeing al FAI a plecat din Israel spre o baz a forelor aeriene din Romnia, n scopul de a napoia sicriele membrilor echipajului FAI care au murit n accidentul de elicopter. Eforturile de cutare ale delegaiei FApI pentru recuperarea corpurilor victimelor accidentului elicopterului FAI, 28 iulie 2010 Comunicat emis pe 29 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Delegaia FApI a continuat ieri (miercuri) s caute trupurile victimelor accidentului de elicopter din Romnia. S-a gsit cutia neagr a elicopterului, 27 iulie 2010 Delegaia FApI aterizeaz n Romnia pentru a sprijini operaiunile de cutare-salvare, 27 iulie 2010 Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. O delegaie FApI sosete n Romnia pentru a sprijini cutarea soldailor ucii ntr-un accident de elicopter n timpul unui exerciiu militar comun romno-israelian. Un elicopter Yasur (CH-53) al FAI s-a prbuit ieri n timpul unui zbor de rutin n Romnia. La bordul elicopterului se aflau apte membri ai echipajului patru piloi, doi mecanici de zbor i un membru al Forelor Aeriene Romne. Aproximativ 80 de delegai ai FApI au fost trimii n Romnia pentru a sprijini operaiunile de cutare-salvare. Printre membrii delegaiei se afl reprezentani ai FAI, ai Unitii Canine Oketz, ai Unitii de Cutare-Salvare, ai Corpului Rabinic, ai Corpului Medical, ai Unitii Purttorilor de Cuvnt. FApI a emis astzi un comunicat n care se spune c pasagerii elicopterului au decedat, iar echipele lucreaz n prezent la identificarea cadavrelor de la locul accidentului. apte persoane confirmate moarte n accidentul elicopterului FAI din Romnia, 27 iulie 2010 Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. FApI a primit recent informaii oficiale din Romnia care confirmau apte decese n urma accidentului elicopterului Yasur (CH-53) FAI din Romnia. Reprezentani ai Rabinatului FApI i ai Centrului de Identificare a Victimelor, care au sosit odat cu delegaia FApI n Romnia n aceast diminea, urmeaz s ajung la locul accidentului pentru a verifica aceast informaie. Oficiali ai FApI au informat familiile cu privire la informaiile primite.

146

galerie 2
Echipele de cutare-salvare sosesc la locul accidentului de elicopter, 27 iulie 2010 Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Echipele romneti de cutare-salvare i reprezentanii FApI au ajuns la locul accidentului elicopterului Yasur (CH-53) al FAI i au nceput s cerceteze zona. Nu au fost gsii supravieuitori n zon. Pag. 132133: Organizaia Septembrie Negru a fost un grup terorist secular palestinian nfiinat n 1970. Cutarea continu. Extrase din informarea generalului de brigad (n rezerv) FAI Relik Shafir cu privire la accidentul de elicopter, 27 iulie 2010 Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Astzi, generalul de brigad (n rezerv) Relik Shafir, pilot FAI n rezerv i fost comandant al Bazei Aeriene Tel Nof, a fcut o informare cu privire la accidentul elicopterului FAI care a avut loc ieri n Romnia. Acestea snt extrase din informarea sa: * Ieri, luni, 26 iulie 2010, aproximativ la ora 14:00, un elicopter CH-53 al FAI s-a prbuit ntr-un accident n Romnia, n timpul unui exerciiu de rutin. La bordul elicopterului se aflau ase membri israelieni ai echipajului i un ofier romn. * Acest exerciiu de rutin de instruire se desfoar anual din 2004. Exerciiul cuprinde FAI i zeci de alte fore aeriene europene i americane. Aceste exerciii constituie o practic standard pentru orice for aerian i urmresc instruirea piloilor pentru a zbura pe terenuri nefamiliare i n condiii diferite. * Locul accidentului se afl ntr-o regiune muntoas din Romnia, iar echipele de salvare nu au ajuns nc acolo. Dei nu s-au gsit nc cadavre, se crede c cei aflai la bordul elicopterului snt mori. * Cauzele accidentului nu au fost stabilite nc, dei probabilitatea unei defeciuni tehnice este sczut. Cel mai probabil, a existat o eroare de pilotaj sau o eroare de judecat din cauza condiiilor de zbor i meteorologice. Toi piloii aflai la bord erau foarte experimentai. n ciuda acestui fapt, pilotul din lateral s-a separat de conductorul formaiunii, pierznd contactul vizual i legtura din cauza ceii dense. * La primele ore ale dimineii, o echip de anchet din Israel a plecat spre Romnia cu dou avioane Hercules C130, din aceasta fcnd parte cteva zeci de persoane. Generalul de brigad (n rezerv) Shlomo Mashiach conduce echipa de anchet i este nsoit de comandantul escadronului, de o echip de cutare-salvare, de o echip medical, precum i de o echip rabinic, ce vor identifica cadavrele. * Ca de obicei dup astfel de accidente, o reevaluare standard de siguran a tuturor elicopterelor CH-53 e n curs de desfurare, dei toate zborurile operaionale vor continua ca de obicei. * Exerciiul de instruire a fost programat s se ncheie pe 29 iulie, orice s-ar ntmpla. Generalul de brigad (n rezerv) Shafir a remarcat c toii piloii erau nu doar foarte experimentai, dar i oameni de calitate. El a declarat c probabila lor moarte a reprezentat o mare pierdere nu doar pentru familiile lor, ci i pentru familia forelor aeriene. Delegaia FApI de cutare-salvare pleac spre locul accidentului de elicopter din Romnia Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene Un elicopter Yasur (CH-53) al FAI s-a prbuit ieri n timpul unui exerciiu de zbor n Romnia. La bordul elicopterului se aflau apte persoane, printre care ase soldai ai FApI patru piloi i doi mecanici de zbor i un membru al Forelor Aeriene Romne. Aproximativ 80 de delegai ai FApI au fost trimii n Romnia cu dou avioane Hercules pentru a sprijini operaiunile de cutare-salvare. Delegaia cuprinde reprezentani ai FAI, ai Unitii Canine Oketz, ai Unitii de Cutare-Salvare, ai Corpului Rabinic, ai Corpului Medical, ai Unitii Purttorilor de Cuvnt. Numele celor 6 membri dai disprui ai echipajului israelian din elicopterul FAI, 27 iulie 2010 Comunicat emis pe 27 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Acestea snt numele celor ase membri dai disprui aflai la bordul elicopterului FAI prbuit n Romnia: Lt.-col. (n rezerv) Avner Goldman (48), Modiin Lt.-col. Daniel Shipenbauer (43), Kidron Maior Yahel Keshet (33), Hatzerim Maior Lior Shai (28), Tel Nof Lt. Nir Lakrif (25), Tel Nof Sergent-major Oren Cohen (24), Rehovot Un elicopter al FAI se prbuete n timpul antrenamentului n Romnia, 26 iulie 2010 Comunicat emis pe 26 iulie 2010 de Forele de Aprare Israeliene. Un elicopter Yasur (CH-53) s-a prbuit astzi n timpul unui exerciiu de zbor n Romnia. La bordul elicopterului se aflau apte membri ai echipajului patru piloi, doi mecanici de zbor i un membru al Forelor Aeriene Romne. n prezent, la faa locului se desfoar cutri extinse. Reprezentanii FApI au notificat familiile membrilor echipajului cu privire la incident. FAI pregtete trimiterea unui avion n Romnia, care s transporte echipe medicale, echipe de cutare-salvare etc. Galil, ctigtorul unei competiii destinate Forelor de Aprare Israeliene, la care au participat multe alte modele rivale (printre ele, M16A1, Stoner 63, AK-47 i HK33), a fost introdus n funciune n mod oficial n 1972, nlocuind modelul FN FAL, sensibil la praf. 21 ianuarie 1972: Statele Unite anun ncheierea afacerii cu avioane de tip Phantom. 3 aprilie 1972: vizit a delegaiei Republicii Socialiste Romnia, condus de preedintele Nicolae Ceauescu, n Republica Arab Egipt convorbiri oficiale. 5 mai 1972: primirea oficial de ctre Nicolae Ceauescu a prim-ministrului israelian Golda Meir. 56 septembrie 1972: masacrul de la Mnchen e numele neoficial dat evenimentelor petrecute n timpul Jocurilor Olimpice de Var din 1972 de la Mnchen, n sudul Germaniei. 6 octombrie 1973: Rzboiul de Yom Kippur, cunoscut ca Rzboiul de Ramadan. ntriri americane, constnd n arme i echipamente transportate pe calea aerului (primul transport a ajuns pe 9 octombrie 1973). 13 februarie 1974: FApI transfer controlul asupra lacului Great Mar din Egipt oficialilor ONU. 27 iunie 1974: vizit de prietenie n Romnia a preedintelui Republicii Arabe Egipt, Anwar El Sadat. 21decembrie 1976: marina israelian primete submarine noi din clasa Gal din Marea Britanie. n 1976, un grup de teroriti ai OEP deturneaz un avion cu 83 de pasageri israelieni i i ine ostatici pe aeroportul din Entebbe, Uganda. Raid asupra Entebbe (TV 1976) regizor: Irvin Kershner. Victoria de la Entebbe (TV 1976) regizor: Marvin J. Chomsky. 6 decembrie 1976: primirea de ctre preedintele Nicolae Ceauescu a lui Yasser Arafat, preedintele Comitetului Executiv al Organizaiei pentru Eliberarea Palestinei. 21 de ore la Munchen (TV 1976) regizor: William A. Graham. 1977, primul avion de lupt american F-15 Eagle sosete n Israel. Mivtsa Yonatan (1977) regizor: Menahem Golan. 26 august 1977: primirea de ctre preedintele Nicolae Ceauescu a prim-ministrului Statului Israel, Menahem Begin. Conflictul din 1978 din sudul Libanul (nume de cod israelian: Operaiunea Litani) a reprezentat invadarea Libanului pn la rul Litani de ctre Forele de Aprare Israeliene. 20 februarie 1979: primul tanc principal de lupt Merkava Mk1 fcut n Israel e introdus n armat. n 1979 se semneaz Tratatul de pace dintre Israel i Egipt. 27 august 1980: elicoptere ale Forelor Aeriene atac radarul libanez. n 1981, Forele Aeriene Israeliene distrug reactorul nuclear irakian de la Osiraq. 1 februarie 1984: legea care limiteaz fumatul n locuri publice intr n vigoare n FApI. 12 martie 1985: ministrul aprrii Yitzhak Rabin ordon nchiderea departamentului de tiri al Radioului Armatei, din cauza reducerilor bugetare. Sabia lui Gideon (TV 1986) regizor: Michael Anderson. 1982: Operaiunea Pace pentru Galileea. Comandantul Forelor Aeriene, general-maior Ido Nehushtan, a corespondat cu omologul su romn, general-maior Ion-Aurel Stanciu, i s-a ajuns la un acord cu privire la o anchet reciproc a incidentului de ctre ambele armate. Echipa de anchet israelian va fi condus de un general de brigad israelian din Forele Aeriene. Pag. 134135:

147

1988: Operaiunea Thunderbolt: Scenariul jocului video Operaiunea Thunderbolt e inspirat, n mare, de un incident real cunoscut drept Operaiunea Entebbe. 16 mai 1990: baza de instrucie 12 e declarat prima baz n care nu se fumeaz. 28 februarie 1991: Rzboiul din Golf se ncheie. Preedintele Statelor Unite anun sfritul rzboiului, iar companii de zbor ca Olympic, Air France, Swiss Air i Lufthansa anun noi zboruri spre Israel. 25 februarie 1996: un atac terorist criminal asupra liniei de autobuz 18. Pag. 137: Accidente ale aparatelor FApI Yasur n decursul timpului Pe lng succesele sale n serviciul FApI, elicopterul american Yasur are i o lung list de accidente letale care au provocat multe mori. Cel mai notabil dintre aceste accidente e cel din februarie 1997, cnd o coliziune la nlime medie ntre dou aparate Yasur a ucis 73 de militari israelieni care se ndreptau spre sudul Libanului. Cu dou decenii n urm, n mai 1977, un aparat Yasur a fost implicat ntr-un alt accident mortal, cnd 54 de parautiti i-au pierdut viaa ntr-un accident n timpul unui exerciiu de pregtire nu departe de oraul Ierihon din Cisiordania. Cteva luni mai trziu, un alt accident n care era implicat un aparat Yasur a dus la moartea a patru militari ucii n urma prbuirii aproape de kibbutzul Gat, n sudul Israelului. n vara anului 1971, un alt elicopter Yasur s-a prbuit n mare pe coasta Sinaiului, omornd 10 soldai i ofieri care se ntorceau n Israel dintr-o misiune. n aprilie 1974, dou elicoptere Yasur au fost implicate ntr-o coliziune, atunci cnd unul a aterizat exact pe un altul, aflat deja la sol. Opt soldai au fost ucii n incident. n august 1992, doi membri ai unitii de cutare-salvare de elit a FApI, 669, au fost ucii n timpul unui exerciiu de pregtire n deertul Iudeii. Doi soldai au czut i au murit cnd o frnghie folosit la coborrea dintr-un Yasur s-a rupt. n timpul celui de-al Doilea Rzboi Libanez, Hezbollah a reuit s doboare un Yasur, omornd cinci membri ai echipajului. Incidentul ar fi putut avea urmri mai grave, avnd n vedere c elicopterul a fost dobort la scurt timp dup ce o unitate de parautiti debarcase din el. Pag. 138139:

Operaiunea Tarnegol 53 La scurt timp dup ce s-au alturat FAI, dou Yasur CH-53 au decolat ntr-o misiune neconvenional: urmau s fure un nou radar sovietic din Egipt. Superelicopterele Frelon debarcaser deja parautiti n apropierea radarului, la Ras Arb, n Egipt. Acetia au nvins trupele egiptene care pzeau instalaia i au luat radarul. Aparatele Yasur CH-53 au ridicat componentele radarului n aer i le-au transportat, cu totul, n Israel, unde tehnicienii le-au putut studia secretele n voie. Operaiune de salvare n Sinai Spre sfritul Rzboiului de Uzur, pe 30 iunie 1970, un aparat Phantom aflat ntr-o misiune de atac pe frontul egiptean a fost dobort, iar echipajul acestuia evacuat. Pilotul, Yitzhal Pir, a fost luat prizonier. Navigatorul, David Yair, s-a ascuns i a ateptat s fie salvat. Trziu, n noapte, un Yasur a fost trimis la faa locului, l-a gsit pe navigator i l-a salvat de sub tirul intens al AA, n ciuda concentraiei de trupe egiptene din zon. Acel Yasur a fost pilotat de generalul de brigad (n rezerv) Nehemia Dagan. Rzboiul de Yom Kippur Cnd a izbucnit Rzboiul de Yom Kippur, pe 6 octombrie 1973, aparatele Yasur au fost transferate la baza aerian din Refidim. n cursul rzboiului, acestea au efectuat sute de salvri i evacuri i au transportat unitile FApI n misiuni din Egipt i Siria. Aparatele CH-53 au transportat baterii de artilerie ale FApI i au salvat piloi i navigatori care ptrunseser adnc pe teritoriul inamic. n a treia zi de lupt, dou cvartete de avioane Sukhois i MiG egiptene au ncercat s-l doboare pe col. Yaacov (Biko) Biran, care pilota un Yasur singuratic. Aparatele Sukhois l-au identificat n apropierea drumului din Refidim i l-au ncercuit de sus, lansndu-se periodic n atacuri de intimidare. Cnd s-au sturat i au plecat, a sosit un cvartet de aparate MiG-21. Acestea au nceput i ele s ncercuiasc aparatul Yasur, dar l-au atacat ntr-o manier mai sofisticat: dou MiG-uri au participat la fiecare atac de intimidare, unul trgnd, iar cellalt acionnd ca int fals. Aparatul Yasur a fost lovit, dar nu dobort, ajungnd n siguran la baz. Ason Hanun-dalet La data de 10 mai 1977, s-a efectuat un exerciiu combinat de divizii n Valea Iordanului, elicopterele Yasur transportnd i debarcnd trupele. Un Yasur CH-53 s-a prbuit la scurt timp dup decolare. Toi cei 54 de oameni de la bord au fost ucii, inclusiv 10 membri ai echipajului. Tragedia a rmas cunoscut sub numele de Ason Hanun-dalet Catastrofa celor 54. Pace pentru Galileea La izbucnirea Rzboiului din Liban, toate elicopterele, mecanicii i coordonatorii de operaiuni ai FAI au fost trimii pe frontul de nord. La nceperea luptei, aparatele CH-53 au transportat diferite echipamente, muniie i accesorii, de multe ori folosind troliul de marf. Pag. 140:

Istoric Principalul elicopter de transport al FAI. De cnd a nceput s fie folosit n 1969, Yasur a luat parte la numeroase operaiuni n teritoriile inamice. n cadrul acestor operaiuni cele mai multe rmnnd secrete , FAI a folosit din plin variatele sale capaciti n operaiuni de salvare, pentru a transporta sarcini mari, pentru a transporta trupe i echipamente i pentru zboruri pe distane lungi. Dup Rzboiul din Coreea, s-a simit nevoia unui elicopter de transport care putea duce trupe i muniie. Marina SUA a fcut o ofert pentru crearea unui elicopter nou, cu o capacitate de transport de 3.6330 kg. Elicopterul urma s aib o raz de aciune de 185 km, o vitez maxim de 297 km/h i capacitatea de a plana la 1830 de metri n afara razei efectului de sol n condiii normale. n iulie 1962, compania Sikorsky a fost anunat ctigtoare a licitaiei, iar elicopterul a primit numele de CH-53. Marina american a comandat 141 de elicoptere, care urmau s fi folosite de la bordul portelicopterelor sale. De la primul zbor CH-53 din mai 1963, acesta e considerat cel mai mare elicopter de transport occidental, avnd o cal de marf de 2,3 m lime x 9,1 m lungime x 2 m nlime. Este un avion potrivit oricror condiii meteorologice, care, n situaii de urgen, poate ateriza pe ap i pluti peste dou ore. Protuberanele de pe ambele pri ale fuzelajului care conin rezervoarele de combustibil ajut la echilibrul pe ap al aparatului CH-53. Exist, de asemenea, un mecanism opional de pliere a rotoarelor n spate i de pliere a cozii n fa pentru a economisi spaiu un element vital la bordul unui portelicopter. Yasur aterizeaz n Israel n august 1968, o delegaie a FAI a plecat la fabrica Sikorsky din Connecticut, SUA, pentru a alege viitorul elicopter de asalt FAI. Delegaia cuta un elicopter cu o capacitate crescut a sarcinii utile de transport, foarte manevrabil i robust, care putea rezista loviturii directe a unor proiectile de calibre diferite. Ei au examinat modelul CH-47 Chinook, de la Boeing, i CH-53, de la Sikorsky. Leciile nvate n urma Rzboiului de ase Zile au fcut ca delegaia s aleag Sikorsky. CH-53 era mai mare i mai puternic dect celelalte elicoptere ale FAI i reprezenta o nou generaie de elicoptere de asalt un salt nainte n ceea ce privete operaiunile de salvare, misiunile de transport i debarcrile tactice de trupe. n septembrie 1969, n timpul Rzboiului de Uzur, primele dou CH-53 au sosit n portul Ashdod i au primit numele evreiesc Yasur. Acestea au fost trimise n misiune n scurt timp. La data de 6 august 1970 s-a nfiinat primul escadron Yasur.

ncepnd din a doua zi de lupt, elicopterele Yasur au transportat ncontinuu soldai rnii de pe front la spitalul Rambam din Haifa i la alte spitale din nordul Israelului. Acestea au fost puntea dintre Israel i linia frontului, transportnd absolut orice trebuia transportat: au existat transporturi de nclminte pentru brbaii care luptau, scrisori de la soldai pentru familii i n vinerea de dinainte de intrarea n vigoare a ncetrii focului litri de vin pentru Sabat. n 1983, ntr-o operaiune de relocare botezat Linia Maginot, aparatele Yasur CH-53 au dus mii de oameni acas de pe front. Lupta cu flcrile pe Carmel n data de 5 septembrie 1989, elicopterele CH-53, care nu aveau o experien anterioar de stingere a incendiilor, au fost duse s sting marele incendiu izbucnit pe muntele Carmel. Ele au revrsat 700 de tone de ap asupra focarelor incendiului i au reuit s-l sting dup efectuarea a zeci de zboruri joase prin fum i flcri. De atunci, misiunile de stingere a incendiilor n cadrul crora elicopterele CH-53 transport rezervoare a cte cinci tone de ap snt identificate ndeaproape cu elicopterele Yasur. Practic, n fiecare var, elicopterele CH-53 snt duse pentru a stinge alte incendii n pduri, cauzate de vremea cald, uscat, de neatenie i de incendiatori. O salvare n Sudan Pe data de 8 noiembrie 1992, dou aparate CH-53 i-au salvat pe pasagerii iahtului israelian Fantasy 2, care euase pe rmurile Sudanului. n cursul operaiunii, dou avioane Hercules au realimentat elicopterele CH-53 n aer. A fost una dintre operaiunile de salvare marine cu cea mai mare acoperire din istoria FAI. Escadrila 114 Escadrila 114 a fost nfiinat n martie 1949 i a fost iniial compus din aparate Avro Anson i Airspeed Consuls ale Forelor Aeriene Regale Britanice. mpreun cu alte cteva escadrile, 114 a fost temporar desfiinat n 1956. Zece ani mai trziu, n 1966, escadrila a fost reformat, dispunnd de mai multe elicoptere SA321 Super Frelon. Pn la declanarea Rzboiului de ase Zile din 1967, numai cinci elicoptere SA321 sosiser n Israel, dar alte apte au sosit imediat dup aceea. n urmtorii civa ani, escadrila 114 a participat la mai multe misiuni de transport, inclusiv transportarea de rnii n timpul Rzboiului de Yom Kippur. La scurt timp dup Rzboiul de Yom Kippur, Israelul a primit un numr de elicoptere CH-53A aparinnd iniial Marinei SUA, care ulterior au fost actualizate la specificaiile aparatelor S-65C. Dup ce au fost folosite din nou la transportarea de echipamente n 1982, elicopterele Super Frelon au fost n sfrit casate n 1991.

148

galerie 2
Escadrila 118 Escadrila 118 a Forelor Aeriene Israeliene, cunoscut i sub numele de Escadrila psrilor de prad nocturne, este o escadril de elicoptere CH-53-2000 Sea Stallions cu sediul la baza aerian de la Tel Nof. A luat fiin n octombrie 1969, n vederea pilotrii elicopterului Sikorsky S-65C, destinat transportului greu. Pn la declanarea Rzboiului de Yom Kippur din 1973, numai dousprezece elicoptere S-65C fuseser livrate ctre Israel. Pag. 141: 16 decembrie 1997: prima femeie numit comandant de companie al trupelor de infanterie. n 1993, oficiali israelieni, condui de Yitzhak Rabin, i lideri palestinieni ai Organizaiei pentru Eliberarea Palestinei, condui de Yasser Arafat, au ncercat s gseasc o soluionare panic n cadrul a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Procesul de pace de la Oslo. 4 februarie 1997: cea mai mare catastrof aerian din analele FApI: catastrofa elicopterelor. O zi din septembrie (1999) regizor: Kevin Macdonald. n iulie 2000, preedintele SUA, Bill Clinton, convoac un summit de pace ntre liderul palestinian Yasser Arafat i prim-ministrul israelian Ehud Barak. Una dintre propunerile de pace, prezentat de Grupul celor Patru din Uniunea European, Rusia, ONU i SUA pe 17 septembrie 2002, a fost Harta cii spre pace. 16 ianuarie 2003: se lanseaz naveta spaial Columbia, avnd la bord primul astronaut israelian, colonelul Ilan Ramon. 22 august 2005: se ncheie evacuarea evreilor din Gaza. 24 august 2005: evacuarea cetenilor evrei din Samaria. Mnchen (2005) regizor: Steven Spielberg. 2006: Rzboiul din Liban. Vals Im Bashir (2008) regizor: Ari Folman. 20082009: Rzboiul din Gaza. Liban (2009) regizor: Samuel Maoz. Pag. 142: Vought-Sikorsky VS-300 Sikorsky_primii pai Ideea unui vehicul care s se poat ridica vertical de la sol i s planeze nemicat n aer s-a nscut, probabil, n momentul n care omul a nceput s viseze c zboar. Igor Ivanovici Sikorsky Logo Sikorsky Sikorsky Aircraft face parte din Grupul Sistemelor de Aprare al United Technologies Corporation. Compania a fost nfiinat n 1923 de Igor Sikorsky, sub numele de Sikorsky Aero Engineering Corp, i a fost afiliat cu UTC din 1929, cnd s-a mutat n Stratford, Connecticut, din Long Island. n anii 1920 i 1930, Sikorsky a produs aeronave terestre, amfibii i hidroavioane, inclusiv Cliperele Zburtoare, care au revoluionat rutele aeriene comerciale transoceanice. De la nceputul anilor 1940, cei de la Sikorsky i-a concentrat eforturile asupra elicopterelor i, pn n 1996, produseser peste 7800 de aeronave cu aripi rotative; alte 1800 de aeronave au fost construite de concesionari strini. Astzi, elicopterele Sikorsky ocup o poziie proeminent n cadrul gamei intermediare i grea, ntre 5.300 kg i 33.000 kg greutate brut. Acestea snt utilizate de toate cele cinci ramuri ale forelor armate americane i de servicii militare i operatori comerciali din 40 de ri. 1909: Igor Sikorsky construiete primul aparat n Rusia, dar acest prim elicopter Sikorsky nu s-a ridicat niciodat de la sol, iar al doilea, care a urmat n 1910, eueaz, la rndul su, astfel c el renun i se concentreaz pn n 1930 asupra aeronavelor cu aripi fixe. Sikorsky, care a fugit din calea Revoluiei Bolevice din 1917, a ncurajat Guvernul Statelor Unite s acorde n 1938 un considerabil buget de dou milioane de dolari pentru cercetri privind aripile rotative. Guvernul a ales n cele din urm finanarea unei iniiative comune SikorskyVought. Aparatul rezultat, VS-300, a fost, ntr-adevr, foarte diferit de modelele anterioare. Pag. 145: Interesele omenirii cer s se renune definitiv i n fapte la politica rzboiului rece, la zngnitul de arme, la demonstraiile de for de felul manevrelor militare pe teritoriul sau la graniele altor state, la ameninri care nu fac dect s adnceasc nencrederea i ncordarea internaional. Romnia consider c guvernele statelor europene ar aduce un mare serviciu cauzei securitii i pcii pe continent i n lume dac ar lua hotrrea s se renune la organizarea de manevre militare i alte demonstraii de for la graniele sau pe teritoriul altor state. [Nicolae Ceauescu, Cuvntarea la marea adunare electoral din capital, 28 februarie 1969, in Michel-P Ha. melet, Nicolae Ceauescu. Biografie i texte selectate, Bucureti, Editura Politic, 1971, p. 212.] Pentru soluionarea panic a conflictului din Orientul Apropiat Dup cum se tie, cu aproape dou luni n urm, Orientul Apropiat a fost teatrul unui rzboi ntre rile arabe i Israel, cu consecine grave pentru pacea lumii. Rzboiul i-a artat din plin urmrile dureroase, a provocat mari pierderi materiale i umane, a agravat i mai mult ncordarea n aceast parte a lumii i pericolul pentru pacea general, a ridicat obstacole i mai mari n calea soluionrii divergenelor dintre aceste ri. Ca urmare a faptului c Israelul a ocupat o parte din teritoriile rilor arabe i le menine sub ocupaie, starea de ncordare se accentueaz, existnd pericolul redeschiderii conflictului militar n Orientul Apropiat. De aceea, Romnia consider c lucrul cel mai important i urgent este n momentul de fa retragerea trupelor israeliene din teritoriile ocupate pe linia dinaintea nceperii ostilitilor. Considerm, de asemenea, nejuste msurile anexioniste luate de autoritile isrealiene n legtur cu Ierusalimul ca i orice alte pretenii de a obine avantaje teritoriale de pe urma operaiunilor militare. Romnia nu are nici un fel de interese speciale n Orientul Apropiat. Poziia sa n problema rzboiului dintre rile arabe i Israel pornete de la realitile create ca urmare a dezvoltrii lumii postbelice, a existenei statelor arabe independente i a statului Israel. Ca prieteni ai popoarelor arabe ne-am manifestat ntotdeauna solidaritatea i sprijinul fa de aspiraiile lor pentru unitate naional, pentru progres economic i social, pentru independen naional. Aceast solidaritate i-a gsit expresia i n ajutorul acordat unor popoare arabe care au avut de suferit de pe urma rzboiului. Dar dorim s le spunem cinstit prietenilor arabi c nu nelegem i nu mprtim poziia acelor cercuri care se pronun pentru lichidarea statului Israel. Nu dorim s dm nimnui sfaturi, dar nvmintele istoriei arat c un popor nu-i poate realiza aspiraiile naionale i sociale ridicndu-se mpotriva dreptului la existen al altui popor. [Nicolae Ceauescu, Expunerea cu privire la politica extern a partidului i guvernului, 2426 iulie 1967, in Michel-P Hamelet, Nicolae Ceauescu. Biografie i texte selectate, Bucureti, . Editura Politic, 1971, pp. 219220.] Pag. 143: Tel Aviv, 15 ianuarie 2010 AirMule de la Urban Aeronautics ncheie prima faz a testelor de zbor AirMule (fost MULE), un VTOL cu un singur motor destinat transportului i MedEvac UAS creat de Urban Aeronautics, Ltd, a finalizat cu succes prima faz a testelor de zbor. Aceast faz a constat din planarea autonom, sistemul de control prin fir al vehiculului asigurnd autostabilizarea necesar a tuturor celor trei axe de rotaie a vehiculului (ridicare, rulare i rotire). AirMule VTOL este un acronim pentru aeronavele cu decolare i aterizare vertical. Evacuarea medical, denumit adesea Medevac sau Medivac ncrctur UAV vehicul aerian fr pilot Controlul vehiculului se realizeaz cu ajutorul unui sistem de control al zborului pe patru canale, redundant, creat de companie, care se bazeaz aproape n ntregime pe msurtorile ineriale completate de un GPS pentru deplasri i msurtorile privind viteza. nlimea de la sol este msurat cu ajutorul a dou altimetre cu laser. 460 de canale telemetrice le furnizeaz date n timp real operatorilor de la sol, permindu-le s monitorizeze funcionarea corect a motorului turbo Turbomeca Arriel1, care dezvolt 730 de cai-putere, precum i a subsistemelor. Acestea includ cele trei cutii de vitez create de companie, cele dou rotoare principale destinate ridicrii de la sol, cu un mecanism hidraulic de modificare a nlimii, i trei canale de comunicare emisie-recepie. Rezultatele testelor au confirmat previziunile companiei cu privire la puterea necesar planrii. nlimea de planare actual, de aproximativ 60 cm, se afla doar cu puin n afara razei efectului de sol pentru aceast configuraie. Pe baza unei evaluri iniiale a puterii de control a vehiculului n condiiile prezente, s-a demonstrat c sistemul de control al paletelor de la AirMule, care este utilizat la controlul rulrii i rotirii, genereaz deja peste 2,0 radiani/sec. ^ 2 din acceleraia de rulare. Se ateapt ca aceast cifr s se dubleze n viitor, graie mbuntirilor suplimentare care snt pe cale a fi aduse. Semnificaia acestor rezultate vizeaz capacitatea vehiculului de a plana cu o foarte mare precizie n condiii de vnt puternic (n prezent, estimat i confirmat de teste de planare recente la 50 de noduri pentru produsul final). Pe baza succesului acestor teste de planare, vehiculul e acum pregtit pentru urmtoarea etap, care va cuprinde stabilizarea poziiei vehiculului pe coordonatele X, Y i n ce privete nlimea de la sol. n timpul acestei viitoare faze, cablurile de siguran conectate n prezent la pist vor fi eliminate.
Traducere de Alex Moldovan

149

insert

Dei executate cu migal i manufacturate ntr-o manier aproape mecanic, picturile i desenele mele vizeaz uneori anarhia. Ele snt simultan construite i obstrucionate prin acumularea unui semn sau gest repetat, friznd adesea tergerea, prin adaos, sau ascunderea, din perspectiva prezentrii. Pentru a lua ceva napoi, trebuie s continui s vorbeti. Time Waster [Pierde-var] reprezint mecanicul redat minilor pentru reconfigurare, fragmentare sau mrunire, rezultatul fiind descompunerea. Lucrarea propune o gril ca un fel de tergere i o invitaie la propria distrugere. n A Tour of the Monuments of Passaic, New Jersey [Un tur al monumentelor din Passaic, New Jersey], Robert Smithson ofer exemplul gropii cu nisip pentru copii mprit n jumtate, cu nisip negru pe o parte i alb de cealalt parte, i pune un copil s alerge de sute de ori n sensul acelor de ceasornic n nisip, pn cnd acesta devine gri. Apoi l pune pe copil s alerge n sens invers acelor de ceasornic, dar rezultatul este, desigur, o i mai accentuat colorare n gri. (Traducere de Alex Moldovan)

Though painstakingly executed and quite mechanically hand made, my paintings and drawings sometimes pertain to anarchy. They are simultaneously constructed and obstructed through the accumulation of a repeated mark or gesture, often threatening a condition of erasure through addition, or concealment as display. In order to take something back, one has to keep talking. Time waster is the mechanical offered back to the hands to reconfigure or fragment or shred, the pull-out becoming the fall apart. It proposes a grid as a kind of crossing out and an invitation to its own undoing. In A Tour of the Monuments of Passaic, New Jersey, Robert Smithson gives the example of a childs sandpit divided in half with black sand on one side and white on the other, and has a child run hundreds of times clockwise in the sand until it turns grey. He then has the child run anti clockwise, but the result, of course, is a greater degree of greyness.

Tom Chamberlain: Pierde-var | Time Waster

TOM CHAMBERLAIN (born 1973) studied at the Royal College of Art. Recent exhibitions include Monanism at the Museum of Old and New Art, Hobart, Invisible Cities at the Jerwood Space, London, Drawings AZ at Museu da Cidade, Lisbon, and solo shows at Aurel Scheibler, Berlin, and Mihai Nicodim, Los Angeles. Some Other Time, a solo show at ScheiblerMitte, Berlin, opens later this year. He lives and works in London.

150

Insert, project for IDEA arts + society, #3637, 2010, Cluj, Romania, photo: erban Savu

Marx despre 1989*

G. M. Tams

Karl Marx este considerat nu numai un teoretician i un lupttor, ci i un excelent observator al ntmplrilor vremii sale, Zeitgeschehen, din familia unui Tocqueville sau Taine. S-a spus prea puin despre dimensiunea mai larg a unor lucrri ca Optsprezece Brumar al lui Ludovic Bonaparte sau Rzboiul civil din Frana. Firete ns c scopul meu aici nu este exegeza a ceea ce s-a numit, cu dispre, jurnalismul su. A vrea totui s spun cteva cuvinte despre ceea ce ar trebui s numim, cu toat circumspecia necesar, stilul marxian de analiz politic. Au existat practicani remarcabili ai acestui gen, de la Kautsky pn n zilele noastre, dar lucrrile lor nu s-au bucurat de aceeai atenie a criticii pe care o avuseser filosofia i economia n tradiia marxist. Marx nsui, n al su modus operandi, se bazeaz pe o filosofie a istoriei de cele mai multe ori implicit, care transpare totui, destul de clar, din scrierile sale politice. Aceste scrieri nu snt instane n scopul exemplificrii unei teorii. Ele snt pai dintr-o strategie revoluionar: altfel spus, o analiz strategic pus n serviciul unei cauze, chiar dac aceast cauz apare din analiza nsi. Punctul de vedere politic al lui Marx este considerat de obicei ca unul engag. ns, dei nu pot exista dubii n privina angajamentului su fa de proletariat ca grup empiric i ca partid politic n devenire, atitudinea sa nu este exclusiv, i nici mcar preponderent, una de indignare n faa nedreptii abtute asupra muncitorilor aflai n suferin starea obinuit de spirit a stngii , ci o cutare de semne. O cutare de semne ale revoluiei, dar nu n sensul unor semne prevestitoare (dac procesele din societate ar indica, n vreun fel, scopul preconceput); dimpotriv, o cutare de semne ale unei revoluii care i urmeaz oricum cursul, de dincolo de oameni, ascuns n nsi natura capitalismului, n care tot ce este esenial este ascuns. Unul dintre principalele scopuri ale politicii revoluionare este s fac manifeste lucrurile care se ascund n spatele capitalismului, un sistem care e departe de a fi transparent. Probleme care ar fi trebuit s fie prevzute
* Marx on 1989, Angelaki, vol. 15, nr. 3, decembrie 2010, pp. 123137. Text tradus i publicat prin amabilitatea autorului. (N. ed.) G. M. TAMS s-a nscut la Cluj n 1948. Dup studii de filologie clasic i filosofie la Bucureti i Cluj, ncepnd cu 1972 a fost redactor la un sptmnal literar din Cluj. Retrogradat din poziia de redactor la cea de corector, dup ce, din 1974, i s-a interzis cu cteva rare excepii s mai publice i a nceput s fie hruit de Securitate, prsete n cele din urm Romnia. Din 1979 a predat filosofia la Facultatea de Litere din Budapesta, fiind concediat n 1981 pentru scrierile sale clandestine i proteste ilegale. A fost unul dintre liderii disidenei maghiare. Ales deputat n 1989, va prsi viaa politic n 1994 i partidul liberal n 1999. ncepnd cu 1991 a fost director al Institutului de Filosofie al Academiei Maghiare de tiine. A inut cursuri i a fcut cercetri la universitile Columbia, Oxford, Woodrow Wilson Center, Chicago, Wissenschaftskolleg din Berlin, Georgetown, Yale, New School for Social Research, Collegium Budapest etc. Cri: A teria eslyei (Bucureti/Cluj, 1975), Descartes a mdszerro l (Bucureti/Cluj, 1977, ed. a 2-a, Cluj, 2002), A szem s a kz (Budapesta, 1983, Geneva, 1985), Idola tribus (n maghiar: Paris, 1989, trad. fr. Paris, 1991), Msvilg (Budapesta, 1994), Trzsi fogalmak (Budapesta, 1999), A helyzet (Budapesta, 2002). A publicat numeroase eseuri, studii i articole n periodice i antologii; scrierile sale au fost traduse n 14 limbi. De asemenea, public n mod regulat articole de comentariu politic n marile cotidiene maghiare. Din 2003, G. M. Tams este vicepreedinte al ATTAC Ungaria. La Idea Design & Print i-a aprut, n 2004, vol. Ctre cel czut n gnduri.

la capitolul producie apar ca probleme de consum, de circulaie sau de distribuie/redistribuie. Pe de alt parte, legea i guvernul, prezentate de critica socialist uzual, id est moralist, ca o fraud, vor aprea ca o ntrupare a libertii i a egalitii de fapt, realitatea exploatrii i a opresiunii fiind perfect reconciliabil cu o form juridic ce nu este n niciun caz un simplu epifenomen. Aparena este real: forma de stat i ideologia (ca motivaie a aciunii) snt suficient de reale. Preurile, economiile, investiiile, pieele care se extind sau se contract snt realiti. Supremaiile etnice, practicile culturale, deprinderile sexuale snt surse reale de mndrie, de tristee, de inspiraie creatoare, de ur i de distrugere. Contractele libere, egalitatea n faa legii, votul universal, desfiinarea bisericilor (de stat) nu snt simple dispozitive de inducere n eroare a celor oprimai pentru a-i subjuga, pentru a-i face s se supun: ele snt rezultatul unor lupte enorme, iar realitatea lor att n minile oamenilor, ct i n practicile concrete ale statului, care au n sprijinul lor o coerciie legitim i un aparat profesional pentru furnizarea ei definete o via social diferit de cea a unor societi lipsite de toate aceste elemente. n acelai timp, n analiza marxian aceast realitate nu este realitatea ultim. Realitatea nsi este, aici, un grup de semne. i nu doar n sensul unei dihotomii brute esen/aparen, prin care materialismul istoric va vedea cum transpare economia, dac ar exista o astfel de economie, ca pe un lucru separat. Nicio analiz, marxist sau de orice alt fel, nu se poate mulumi cu ceea ce cred, prin reprezentanii lor oficiali, instituiile despre ele nsele, n versiune autorizat. Muli oameni cred c analiza politic marxian nu este altceva dect o varietate, deosebit de ascuit, a acestei banaliti. Dar nu, Marx i Engels ar vrea s descrie n Manifestul comunist felul n care capitalismul nsui este cel care dezvluie tot ce este ascuns, profaneaz tot ce este sfnt. Revelaiile iconoclaste ale teoriei radicale plesc n comparaie cu imaginea iconoclast, lipsit de respect i fr iluzii, a existenei umane aa cum o prezint capitalismul. Primul efort intelectual adevrat al lui Marx i aa ar trebui s fie pentru orice marxist, cred nu a fost acela de a nu crede n dovezi (i de a dezvlui ct de prtinitoare era prezentarea lor obinuit), ci, dimpotriv, de a crede n ele, n pofida scepticismului teoriilor sociale moraliste, idealiste i (important, nc, pentru epoca lui) cretine, care nu credeau c societatea era ntr-adevr ceea ce burghezia pretindea c este un cmp de lupt al unei competiii necrutoare, cu totul independent de dorina oamenilor de a avea un mediu mai blnd i mai sigur , i de a crede c aceste dovezi se reflectau ntr-un sistem de motivaii din comportamentul persoanei moderne care nu permite niciun sentimentalism. Nu natura uman adevrat, denaturat de capitalismul demonic, are nevoie de salvare, restaurare sau reabilitare, ci natura uman afiat de capitalism are nevoie de nelegere. A cuta semnele revoluiei n tot acest material ar nsemna s ne mulumim cu distrugerea creatoare a lui Schumpeter sau cu revoluia pasiv a lui Gramsci, recunoscnd, adic, fr alte formaliti, c singura for revoluionar din lume este tot capitalismul, iar singura clas revoluionar, tot burghezia. Noutatea. schimbarea radical, invenia i devastarea snt, dincolo de orice dubiu, tot opera capitalismului. Toate acestea ar fi adevrul atotcuprinztor, dac n-ar fi existat istorismul radical al gndirii lui Marx.

153

Capitalismul este istorie natura uman aa cum apare ea afiat de ctre capitalism este o figur istoric ce apare n mod natural nu numai pentru c aceast opinie (e.g. c achiziia i competiia exist, ca instincte n om) servete interesele sistemului, ci i pentru c toate tipurile de natur uman snt istorice, trectoare, supuse schimbrii, toate tipurile prnd, tocmai de aceea, naturale. A doua natur, imens, mediul artificial, peisajul industrial creat de capitalism nu snt excrescenele unei umaniti eterne (orict de denaturate), ci ntruparea singurei esene umane posibile, care este prin definiie neetern, adic, esenial prin istoricitatea ei, nepermanent, o lucrare n curs de desfurare. Aceast specificitate istoric rzbate prin textura prezentului etern ca un semn de revoluie ori de cte ori apare efemerul, ori de cte ori suprafaa neted a oricrui sistem este nepat, ori de cte ori contradicia fundamental nu mai este o trstur structural, avnd impersonalitatea i impasibilitatea soartei, ci o problem care trebuie rezolvat, de obicei n forma unei nedrepti care trebuie remediat, care i a i i mboldete pe oameni la aciune politic. Exist momente caracteristice cnd dintr-odat ne trezim confruntai cu o vizibilitate istoric pe neateptate ameliorat: un astfel de moment este nfrngerea. Lovitura de stat a lui Ludovic Napoleon Bonaparte (185152) sau baia de snge care a urmat Comunei din Paris (1871; de altfel, prima oar cnd burghezia francez s-a asociat cu armata german de ocupaie pentru a nfrnge proletariatul francez, a doua oar cnd, n 193940, au preferat al Treilea Reich Frontului Popular) au artat neregularitile care, dac Marx ar fi fost deterministul economic rigid i teoreticianul celor dou clase, aa cum nc mai este descris, ar fi trebuit s-l duc la disperare indicnd revoluia care se petrecea, neobservat tocmai de cei care-i ddeau din sngele lor, aa cum se petrece doar drama unui dezastru, haosul, putrezirea crnii. Aceast dram se afl ntr-un contrast permanent cu ordinea, buna guvernare i afacerile curente. Dar analiza politic, contient de caracterul efemer i de caracterul ocult al capitalismului modern, acutizat de contientizarea catastrofei, ar putea vedea altceva. Aa-numitul jurnalism i pamfletarism al lui Marx este o mrturie decisiv cu privire la specificitatea funcionrii regimului claselor ntr-o societate dominat, copleit de munca abstract i de munca nensufleit [dead work]. Marx arta c dominaia capitalului poate fi n beneficiul burgheziei, ceea ce nu nseamn c burghezia, ca grup empiric, este ntotdeauna sau mcar de cele mai multe ori dominant n societile capitaliste. Societile capitaliste au trit ntotdeauna n cuca de fier a dreptului roman actualizat, a unui stat cu pedepse severe, aservit unor armate permanente (iar mai trziu unui aparat de securitate) i bisericii. Elitele birocratice n-au fost niciodat burgheze n spiriritul lor sau n al lor esprit de corps [spirit de corp], iar intelighenia n-a fost nici ea vreodat prea prietenoas cu societatea comercial care i se opunea i de la stnga, i de la dreapta (cultura advers). Introducerea votului universal (sau extins) pentru brbai n secolul al XIX-lea i la nceputul secolului XX un panaceu democratic mpotriva dominaiei burgheze unilaterale n societile formate, nc, n majoritate din agricultori sau rani a favorizat pluralitile politice nclinate spre partidele catolice i naionaliste de arip dreapt i spre social-democraia de arip stng. n toate rile din Europa continental,

armata a jucat un rol politic decisiv (cf. familia Bonaparte, afacerea Dreyfus, aliana Coroanei cu casta ofierilor n cazul lui Franz Joseph I, al lui Wilhelm al II-lea i al lui Nicolae al II-lea al Rusiei, i rolul jucat ulterior peste tot de dictaturile militare). Brea dintre dominaia absolut a capitalului i influena precar a burgheziei asupra puterii reale un contrast care explic succesul lui Ludovic Napoleon Bonaparte i triumful burgheziei franceze asupra muncitorilor din Paris numai cu ajutorul armatei monarhiste i catolice antiburgheze i a presupusului inamic german, ca s nu mai vorbim despre inevitabilul compromis, neviabil economic, cu marii proprietari de pmnturi, cu aristocraia provincial deintoare de moii i cu nobilimea oreneasc deintoare de proprieti funciare l-a fcut pe Marx s calculeze c relaiile de putere erau nu numai favorabile revoluiei proletare, ci constituiau deja o revoluie ocult aflat n plin desfurare. Nu exist, n scrierile sale mature, urme semnificative ale vreunei Btlii Decisive, unu-la-unu, dintre burghezie i proletariat, n afara ctorva fraze convenionale n numele micrii. i nu este vorba doar de realismul unui observator social contient de inferioritatea numeric a clasei muncitoare industriale, ci i de o nelegere a modului de guvernare caracteristic capitalului: impersonal, indirect, instituional. Importana cuceririi, a ordinii publice, a supravegherii ei, a impunerii conformismului, a respectului, a statorniciei legii sau, ca s-o spunem mai pe leau, protejarea privilegiului ntr-un regim juridic i constituional egalitar era n afara oricrui dubiu. Pentru a exercita coerciia ntr-un mod ordonat, burghezia, dup cteva ncercri revoluionare proprii slabe i autocontradictorii, a trebuit s renune la un regim nedivizat n clase. * Ori de cte ori se vorbete despre 1989, cercettorii transformrii snt sau au fost frecvent pclii de un discurs stalinist inversat. Cci ei caut o clas conductoare care ia locul alteia. i presupun c revoluiile/contrarevoluiile din 1989 n-au reuit s nlocuiasc personalul nomenclaturii i al aparatului comunist cu un altul, apoi, c turnura democratic, die Wende, n-a avut loc sau, invers, dac un alt grup de cadre de conducere a ocupat posturile de comand ale economiei i statului, atunci socialismul a fost nvins de capitalism. n realitate, nu s-a ntmplat nimic important este un exemplu extrem al acestor controverse sterile, dei populare; totul e pierdut este cellalt. Aceste extreme, care au i versiunile lor mai sofisticate, nu reuesc s surprind natura (ca s utilizm momentan un termen neutru) a unor societi de tip sovietic i natura modernitii capitaliste, i cu att mai puin natura guvernului din secolul XX. Lsnd deoparte ce a putea crede eu nsumi despre acest lucru (vezi Tams, A Capitalism Pure et Simple; idem, Counter-Revolution against a Counter-Revolution; idem, Counter-Revolution against a Counter-Revolution extins), ar trebui s fie clar c cel puin una dintre caracteristicile cruciale ale capitalismului separarea productorilor de mijloacele de producie nu a fost niciodat depit. Aceast separare, asigurat de istorie (deposedarea sau falimentarea micilor proprietari i meteugari), de lege i de stat, i prin procesul continuu de socializare a proprietii (private), este un

154

dat fundamental al tuturor societilor moderne i un factor determinant cu totul aparte pentru arta de a guverna a viitorului. Pentru a proteja eficient proprietatea, statul trebuie s stabileasc un cadru juridic puternic. Bazele sale i au originea n dreptul roman i prescriu dreptul de a dispune liber de activele deinute. Juridic, proprietatea este inatacabil: faptul c acea parte din avere pe care o constituie capitalul este munc abstract pietrificat nu are ca rezultat drepturi de proprietate pentru muncitorii a cror parte (salariul) apare ca o simpl obligaie contractual ndeplinit de proprietar pentru muncitorul care nu posed nimic, n conformitate cu un acord reciproc, extern capitalului. n caz contrar, dac partea nepltit a forei de munc ar fi pltit n drepturi de proprietate, proletariatul ar cumpra capitalitii cu totul i ar fi fcut-o deja, cu secole n urm. Socialismul n stil sovietic presupunea c naionalizrile au nsemnat ceva de acest gen, astfel c proletariatul sau poporul ar fi luat, chipurile, n posesie capitalul. Dar drepturile de proprietate nu erau exercitate de indivizi sau de comunitile de muncitori, iar sistemul salariilor rmnea n vigoare. Surplusul era reinvestit de agenii separate i independente de clasa muncitoare, iar cotele de consum erau stabilite de agenii similare, de asemenea separate. Fuziunea dintre productor i mijloacele de producie ar fi nsemnat, de asemenea, o suprimare tendenial a diviziunii sociale a muncii, care nu s-a ntmplat niciodat. De aceea este destul de corect s spunem c sistemul sovietic era, n ultim analiz, capitalism de stat, dar aceast tez bine stabilit are nevoie de cteva precizri importante. Aprtorii ultimelor tranee ale sistemului defunct o important seciune a relicvelor stngii din Europa de Est argumenteaz de obicei mpotriva acestei realiti citnd nu trsturi sistemice, ci politici. Pe ansamblu, politicile partidelor comuniste la putere fuseser, n cea mai mare parte, egalitare. Dup o prim perioad brutal de modernizare, bazat, n mare msur, pe munca forat, perioada a doua, poststalinist, a ncercat s creeze o versiune estic a statului proteciei sociale (Tams, A Talk at Potsdam), ncurajnd consumul individual, locuinele ieftine, divertismentul de mas i alte lucruri de acest gen. Problemele familiare din varietatea vestic a acelorai politici datoria, dezechilibrele bugetare au aprut i aici. Prima generaie de reformatori (Imre Nagy, Wladyslaw Gomulka) a respins obsesia vechii grzi: bugete echilibrate i supraproducia bunurilor de investiii; concepia lor era cvasikeynesian i avea prea puin de-a face cu aanumitul reformism al pieei al celei de-a doua generaii de reformatori (exemplificat, n jurul lui 1968, de Frantisek Kriegel, Ota ik, Rezs S Nyers i de alii; tranziia ntre cele dou generaii a fost ntruchipat de Wlodzimierz Brus). Dar acestea nu snt dect politici, i.e. consecine ale unor constrngeri sistemice. Celor mai muli dintre observatorii strii de fapt din Europa Estic de azi li se pare, privind napoi, c opoziia dintre planificare i pia este egal cu contrastul dintre socialism i capitalism. Este un mod cu totul naiv de a vedea lucrurile. Caracteristicile societilor moderne ne oblig s ne ntrebm: exist ceva care s medieze ntre producie i consum, iar scopurile produciei (i, prin urmare, modul n care este alctuit diviziunea social a muncii) snt stabilite, oare, de ctre mediator? n primul caz, cea care opereaz medierea e piaa, n al doilea, autoritatea statal de planificare. A stabili caracterul, cantitatea, nivelul

tehnic al produciei iar apoi a stabili salariile, alegerea consumatorului, dimensiunile serviciilor sociale libere este echivalent cu a fi principala putere de decizie n orice societate. n ambele cazuri, mediatorul i decidentul snt nite instituii impersonale (piaa i autoritatea planificatoare, i garaniile juridic-coercitive care fac posibil funcionarea lor), dar, desigur, tendinele lor de clas difer, la fel cum difer, ca rezultat, i cele ale beneficiarilor. (Apare destul de evident acum c, n luptele sociale din blocul estic, btlia se oferea i a fost purtat la nivelul produciei partidul vs. consiliile muncitorilor , iar cnd aceasta a alunecat spre conflicte pe tema acumulrii i a redistribuiei, sistemul sovietic a fost condamnat; vezi Ost.) Diferenele snt considerabile, dar ele nu epuizeaz ntreaga problematic. * Pentru a explica particularitatea regimurilor din blocul de Est dinainte de 1989, trebuie s apelm la interpretarea unor soluii instituionale care s ne permit s spunem ce s-a schimbat, dincolo de ceea ce este evident i despre care se vorbete att de mult. Principala problem este Partidul. Nu voi aborda aici o chestiune care intrig, cum este aceea a originilor partidelor comuniste de guvernmnt i a varietilor lor naionale. Cea la care m voi referi este forma matur a Partidului, pentru c tocmai ea este cea mai puin neleas. Trecerea la forma matur dup prerea mea, una dintre cele mai importante probleme n istoria mondial modern s-a petrecut n timpul revoluiei, atunci cnd mica sect militant a revoluionarilor profesioniti s-a preschimbat ntr-o gigantic micare de mas, un instrument-cheie al puterii de stat, fr s-i piard viziunea asupra lumii, mitul fondator i ncrederea moral unic. Acesta este un lucru uimitor. i arat totodat o credin n politic fr precedent i fr egal. Gndii-v la asta: regimurile revoluionare ale lui Lenin i Troki spre deosebire de regimurile revoluionare comuniste din Bavaria i Ungaria, despre care vom discuta ceva mai pe larg n cele ce urmeaz nu au ovit n hotrrea lor de a nfptui socialismul i n credina lor ferm c ceea ce fceau era construirea socialismului, dei nelegeau destul de clar c societatea pe care o creau nu avea absolut nimic de-a face cu idealul comunist, i aceasta exclusiv pe baza dovezii c Partidul lor exercita puterea suveran! n jargonul istoric al extremei stngi, asta se numea i se mai numete nc substituionism, adic o procedur mincinoas prin care proletariatul se substituie comunitii eliberate, Partidul se substituie proletariatului, Comitetul Central Partidului, dictatorul Comitetului Central. Vzut din afar, desigur acesta a fost (din ce n ce mai mult) cazul, dar nu i ceea ce gndea avangarda comunist la momentul respectiv, n timp ce nfrngea rezistena i nbuea disidena. Poate c a fost rezultatul politicii bolevice; dar rezultatul nu este esena. Ce a nsemnat modul de guvernare al Partidului Comunist, echivalat cu socialismul, pentru brbaii i puinele femei care au ntruchipat primii acest tip special de dictatur proletar? Va trebui, aici, s ne ntoarcem la metafizicianul Partidului, Georg Lukcs. Ideea lui de partid proletar a trecut prin dou faze. n Republica Socialist Federativ a Sfaturilor din Ungaria [Magyarorszgi Szocialista

155

Szvetsges Tancskztrsasg] (ca s-i redm, pentru o dat, numele oficial greoi, dar ideologic corect) din 1919, el i tovarii si priveau partidul exact aa cum Wittgenstein i privea nceputurile filosofiei: ca pe o scar pe care te urci ca s escaladezi zidul, dar pe care, odat ajuns sus, o arunci. n Comuna maghiar, aa cum o numeau aderenii ei n momentul cuceririi puterii i al fuziunii partidelor social-democrat i comunist, partidul de scurt durat (n vrst de jumtate de an) a fost, practic, dizolvat, locul su fiind luat de consiliile muncitorilor. Chiar i Armata Roie maghiar era organizat n conformitate cu sindicatele de ramur: exista o divizie a metalurgitilor, o divizie a pantofarilor, i aa mai departe, toate extrem de eficiente, singurul succesor imaginabil al armatei regale desfiinate. Prima generaie de comuniti maghiari credea c cea care trebuia s guverneze era comunitatea proletar ca atare, nu un grup conspirativ elitist de militani fanatici. Comuna maghiar a fost, fr urm de-ndoial, o dictatur dur, dar o dictatur exercitat, mcar n parte, de organisme ale unei democraii directe, nonreprezentative. Organele centrale cuprindeau delegai cu mandat impratif [mandat imperativ], susceptibili de revocare, i proceduri nemanipulate de organizaii politice inexistente, ci doar de haos. Dup nfrngerea din august 1919, exilaii i emigranii, cntrind cauzele eecului lor, au crezut c principalul motiv a fost, probabil, absena unui veritabil partid bolevic de tip leninist. Comunitii maghiari erau luxemburgiti sau adepi ai celui mai mare gnditor marxist maghiar al epocii, Ervin Szab care a murit chiar nainte de revoluie , i care se-ntmpla s fie un anarhosindicalist. Acetia, inclusiv Lukcs, au fcut cunotin cu opera lui Lenin, Zinoviev, Buharin i Troki i cu experiena rus ca atare abia n exil. Lukcs i-a rescris cteva dintre extraordinarele sale eseuri din 191819 la Viena, dup cdere, ca s marcheze schimbarea necesar din gndirea sa. Geschichte und Klassenbewutsein [Istorie i contiin de clas], din 1923, este n mare msur o prezentare a acestei schimbri; atunci cnd argumenteaz mpotriva Rosei Luxemburg i a ultrastngitilor, el argumenteaz n parte contra lui nsui. (Versiunile originale maghiare snt netraduse.) Studiul su crucial referitor la problema partidului, destul de neglijat n ultima vreme (Lukcs, 295342), prezint ideea politic inovatoare a bolevismului n toat ndrzneala ei scandaloas. Lukcs scrie: Organizaia este forma de mediere ntre teorie i practic. i, ca n orice relaie dialectic, termenii relaiei capt concretee i realitate numai n aceast mediere i n virtutea ei [] Orice tendin teoretic sau conflict de opinii trebuie s dezvolte imediat o prghie organizaional, dac este s se ridice peste nivelul purei teorii sau al opiniei abstracte, adic dac are ntr-adevr intenia s indice calea spre propria ei realizare n practic. Totui, ar fi o eroare s presupunem c fiecare instan de aciune organizat poate s constituie un indiciu real i de ncredere al validitii unor opinii contradictorii sau chiar al compatibilitii sau incompatibilitii lor [] Ea trebuie s posede o funcie n cadrul unui proces istoric, iar rolul ei de mediere ntre trecut i viitor trebuie s fie neles. Cu toate acestea, o analiz care ar vedea o aciune organizat n termenii unei lecii pe care o conine pentru viitor [] vede problema n termeni de organizare [] Aceast analiz caut determinanii eseniali care conecteaz teoria i practica (pp. 299300).

Aceast transformare violent a ideii (teorie) n aciune (practic) depinde de natura istoriei n care acioneaz i de agentul care o execut sau care o suport. Dac proletariatul nu vrea s mprtesasc soarta burgheziei i s piar mizerabil i ruinos n chinurile morii capitalismului, trebuie s ndeplineasc aceast sarcin, ntr-un mod pe deplin contient (p. 314). n timpul marelui val revoluionar dintre 1917 i 1923 i mai trziu, dup refluxul mareelor comuniste, Lukcs i tovarii si au realizat c edificarea real a unei societi socialiste sau comuniste ieea din discuie. Unii, cum ar fi Karl Korsch i Anton Pannekoek, au optat pentru o revoluie n revoluie, n timp ce leninitii Lukcs, Bloch, Brecht au optat pentru construirea unei biserici revoluionar-filosofice, Partidul (o paralel remarcat i elaborat de Alain Badiou n magnifica sa carte despre Apostolul Pavel1), destinat s reprezinte invarianta comunist i adevrata doctrin ntotdeauna aplicate la realitate (la realitatea foarte nefericit a statului capitalist i a campaniilor de modernizare, care nu urmresc dect o continu reificare, fiind ele nsele reificate); revoluia permanent a lui Troki i are pandantul n practica filosofic permanent a lui Lukcs: Lupta Partidului Comunist are n centrul ei contiina de clas a proletariatului. Separarea lui organizaional n raport cu clasa nu nseamn, n acest caz, c el dorete s se lupte pentru interesele acesteia, n numele ei i n locul ei. [] Procesul revoluiei este [] sinonim cu procesul dezvoltrii contiinei clasei proletare. Faptul c organizaia Partidului Comunist se detaeaz de marea mas a clasei este el nsui o funcie a stratificrii contiinei n interiorul clasei [] Partidul Comunist trebuie s existe ca o organizaie independent pentru ca proletariatul s fie n msur s vad c propria sa contiin de clas a primit o form istoric [], astfel nct ntreaga clas s poat deveni pe deplin contient de propria ei existen ca o clas (p. 326). Acesta este secretul celebrei contiine atribuite (contiina filosofic corect a clasei muncitoare, pe care aceasta nu o are n mod empiric). Sufletul contiinei atribuite este posedat de un corp: Partidul. Forma istoric a contiinei de clas dezvolt o prghie organizaional: iar aceasta este, desigur, o consecin a eecului total al Revoluiei din Octombrie. Societatea postrevoluionar i, n anumite puncte eseniale, contrarevoluionar trebuie s fie guvernat contre-courant i contre-coeur [contra curentului i mpotriva voinei] de Partidul care se presupune c rmne neschimbat, adic revoluionar, n timpul asediului dinuntru i din afar. Aceast poziie este rezumat de una dintre cele mai strlucite mini ale generaiei de la 1968 astfel: Partidul Comunist funcioneaz ca o volont gnrale [voin general] nonempiric, o contiin absolut care se formeaz prin autodisciplina voluntar a unor indivizi empirici. Partidul Comunist este o volont gnrale nonempiric a proletariatului lmurit cu privire la sine nsui, nu este un subiect transcendental care ar prezenta [darstellt] totalitatea indivizilor si empirici voluntar disciplinai dar este nonempiric n sine [] (Krahl, p. 181).

156

Abstragerea este fcut din volont de tous [voina tuturor], ceea ce este, desigur, diametral opus oricror intenii fundamental marxiene, care nu conin i nu pot conine nicio metafizic de partid, ntruct scopul lor este o disoluie radical a tuturor abstraciunilor reale (n sensul lui Alfred Sohn-Rethel) i o reducere radical nominalist a tuturor substanelor reificate (cum ar fi capitalul) la practicile umane. tim cu toii c Partidul nu a rmas ceea ce-i prezicea Lukcs c va fi, prin toate vicisitudinile, dar urmele originilor sale din acea volont gnrale proletar au supravieuit i ne ajut s explicm ce a fost. Intelectual, Partidul a fost o combinaie ntre o autoritate planificatoare hiperraionalist i un garant ideologic al caracterului moral popular egalitar i plebeu al regimului care ncerca cu disperare s separe puterea politic a clasei muncitoare (adic a conducerii Partidului i a elitelor sale clientelare proletare) de societatea industrial productoare de mrfuri, bazndu-se politic pe constrngere i pe cooptare. Fuzionarea imaginar a statului cu societatea civil n conceptul autocontradictoriu al proprietii socialiste de stat (un sfrit imaginar al separrii economiei de politic, specific regimurilor liberale burgheze) a fost nlocuit (i contrazis) de rolul Partidului ca autoritate suprem i final, exclusiv politic, i ca depozitar al doctrinei adevrate. Acest fapt atest credina exagerat a liderilor Partidului n raionalitate (tiin i tehnologie) i n mobilizarea iraional, autoritar (rostete cuvntul i noi te urmm). Detaarea Partidului de masele largi (de fapt, de realitatea unui stat capitalist alienare, exploatare i opresiune , negat cu pasiune printr-o propagand de formul utopic) a fost i cheia succesului su temporar. El a fost impermeabil la tragedia empiric, ntruct el nu reprezenta experiena, ci raiunea. Bine-cunoscuta sofistic i demagogie comunist, care putea s justifice orice, inclusiv gulagul i Pactul StalinHitler, i avea originea n independena intelectual a Partidului sau n autonomia lui fa de exploatare, de caracterul alienat, reificat i opresiv al regimului pe care l conducea i de care era detaat. n acelai timp, el era singura versiune de raionalitate modern cunoscut ideologic celor mai muli oameni ai secolului XX (capitalismul fiind reconfigurat ca o ornduire spontan, organic, i deci iraional, de anumii teoreticieni de frunte precum Joseph Schumpeter, Friedrich-August von Hayek i Alexandre Kojve, contrazicndu-i pe mile Durkheim i Max Weber), iar 1989 a fost trit de muli ca un colaps final (i meritat) al Raiunii. * Existena i conducerea acestui parti unique [partid unic] (sau a acestui Staatspartei [partid-stat], snt o chestiune istoric cel puin la fel de important ca parlamentarismul ori ca sistemul judiciar independent pentru societile capitaliste occidentale din secolul al XIX-lea. Conducerea exercitat de Partid este cea care face ntreaga diferen, planificarea i redistribuia nefiind suficient de specifice. Spre deosebire de dictaturile de dreapta, poate cu excepia Spaniei lui Franco, Partidul nu a disprut i nici nu i-a pierdut importana odat ajuns la putere. Distingndu-se prin contrast de ideea sa primar propus clasic n Ce-i de fcut?, Partidul a fost un instrument extraordinar i extrem de eficient de guvernare, ca niciun altul.

A fost un instrument ales (sau, mai degrab, descoperit treptat) de o elit militant de foti marxiti, ca rezultat al colapsului ateptrilor privind revoluia mondial, n special n Europa Occidental. El a trecut prin multe faze succesive, dar a trebuit s rspund unei nevoi presante. Revoluia Rus din 1917 i victoriile comuniste de dup al Doilea Rzboi Mondial au reuit s promit lucruri ca pacea fr anexiuni, pine i pmnt; au trebuit, adic, s satisfac dorinele democratice, burghez-revoluionare, referitoaree la statul-naiune, mica proprietate i bunstarea general. Scopurile specific socialiste ale propriilor lor micri amnate sine die au mbrcat forma regimului lor politic, iar perspectiva comunist urma s fie susinut numai de longevitatea sau permanena guvernrii sale. O dezvoltare crmuit, dirijat putea fi inut pe drumul cel bun numai printr-o perspectiv strategic de multe decenii, poate chiar secole. ntr-o societate nesocialist elita bolevic a neles limpede, din capul locului, acest lucru, aa cum o arat ultimele scrieri ale lui Lenin i chiar cartea Lenin a lui Lukcs (1924) , numai puterea politic era cea care distingea, realmente, societile revoluionare, postcapitaliste, de celelalte. Dac un sfrit al proletariatului, care avea s-l scoat din alienare, nu era (nc) imaginabil cu un sfrit al muncii salariate i al produciei de mrfuri , primatul politic i hegemonia cultural a clasei muncitoare trebuiau pstrate. Puterea dual, n care majoritatea treburilor curente ale guvernrii de zi cu zi erau lsate n seama birocraiei statale i a aparatului de securitate, se baza totui pe o micare n care primatul politic al clasei muncitoare era conservat ntr-un fel de societate paralel. Societatea, n general, putea s nu aib o majoritate proletar, dar Partidul avea. Controlul ultim aparinea Partidului. Acesta este principiul nomenclaturii: nomenclatura era o list complex de posturi i funcii a cror ocupare era ncredinat diverselor comitete i comisii ale Partidului. Numirea, s zicem, a rectorului Universitii din Budapesta depindea de Comitetul Central, dar cea a conductorului Bibliotecii Universitare doar de a cincea comisie districtual. Propunerile personale erau acceptate de organizaia de baz universitar (celula de partid), iar ealoanele superioare ale Partidului trebuiau s decid. Odat numii, oficialii savani nsrcinai cu gestionarea universitii i, respectiv, a bibliotecii ei se bucurau de o autonomie considerabil, dar dac voiau s-i pstreze poziia trebuiau s consulte organizaiile de partid respective, chiar dac ei nii nu erau membri de partid. Cum unele dintre posturile n care se fceau astfel de numiri erau de importan naional, multe organizaii locale de partid aveau o influen disproporionat asupra politicii naionale. Dar Centrul era cel care decidea care organizaie de partid era chemat s exercite o asemenea putere. Unele celule de fabric (organizaii de multe mii de membri uneori) erau conduse, conform tradiiei, de membri ai Comitetului Central. Muncitorii comuniti ai acelei fabrici, care i alegeau secretarul (care, chiar dac nu era corect ales, trebuia s fie destul de popular n rndul membrilor de partid ce lucrau n producie), aveau o oarecare influen n domeniile n care liderul lor local o avea pe a sa. Partidul era n primul rnd o instituie de ndoctrinare, de educaie adult i de dezbatere ideologic, dei ritualizat. Pentru marea mas a membrilor de partid, aceasta nu implica niciun privilegiu sau avantaj material. Chiar dac societatea ca atare era calm sau supus, Partidul era ntotdeauna mobilizat. ntrunirile, lectura i rumegarea literaturii de par-

157

tid luau un timp considerabil. Se ncurajau n mod deliberat un sentiment de apartenen i o credin comun. O moralitate comunist de puritanism, frugalitate, disciplin, autoperfecionare i autoeducare (motenite de la micarea muncitoreasc clasic) fusese o realitate social de netgduit n cadrul Partidului, legat de contientizarea unei elite oculte la urma urmei, erau o mn de muncitori duri, care ar fi trebuit s fie membrii de frunte ai clasei conductoare, fr egoismul i lcomia asociate de obicei cu acest statut. Ceea ce nu nseamn c printre motivele aderrii nu existau carierismul, oportunismul, conformismul sau chiar teama, dar ideea era c Partidul i militanii lui altruiti erau bastionul vieii i al moralitii socialiste ntr-o societate mixt, de tranziie. Partidul n-a repetat greeala bisericii, prin introducerea unui botez general al copiilor. Aa nct n-a avut nevoie, de fapt, nici de cler, nici de ordine monastice. Botezul membrilor de partid era un anabaptism adult, rezervat celui ales. Regimul se numea socialist, dar adevratul socialism se obinea numai n Partid. Aa nct, atunci cnd auzii comuniti n vrst est-europeni numindu-i regimul iubit socialist, ei au o experien pe care s se bazeze: apartenena lor real, ca membri, la o societate select, motivat de o ideologie legitimatoare orientat spre viitor i mbibat cu o filosofie raionalist i un cult al tiinei, care-i ddea aparena cunoaterii, i cu o moralitate de mod veche, ridicnd n slvi munca grea, efortul neprecupeit, demnitatea egal, respectul pentru cei asuprii, solidaritatea internaional i cutezana intelectual. Mult mai mult dect ce obin de obicei clasele subalterne. Iat ceva foarte diferit fa de starea de spirit subversiv, hipercritic, de opoziie a extremei stngi occidentale i sudice numite i comuniste, dar care nu difer mult de organizarea proletar corporatist (Arbeiterstand, spre deosebire de Arbeiterklasse) din vechea social-democraie european, cu geamnul ei sindical. Bine-cunoscutele acuzaii mpotriva socialismului real, c era o societate de clas i c era o dictatur, snt destul de adevrate. Dar, nc o dat, relaiile de clas autentice ca n orice societate dominat de capital erau ascunse, iar puterea politic i memoria instituional prea puin apreciat a organizaiilor politice le nlocuiau. Clasa muncitoare nu conducea ca o clas, dar conductorii erau n cea mai mare parte de extracie proletar, mobilitatea ascendent i redistribuia egalizatoare erau puternice, nu ca astzi, comportamentul plebeu i virtuile plebee erau inute la mare cinste, tendinele antiegalitare erau meninute strict n limitele meritocraiei, iar soiul burghez de mndrie pctoas, de individualism, era discreditat. Partidul era semnul vizibil c, n ciuda inegalitii i a opresiunii reale, o aristocraie ereditar inamicul tradiional al tuturor plebeilor n istorie nu mai avea s se nasc (i nu s-a mai nscut), iar credina interioar a Partidului ntr-o Ornduire Bun excludea (i condamna moral) orice dispre i orice indiferen fa de cei sraci. Spre deosebire de societile burgheze, Partidul fora conductoare ntr-o tiranie capitalist exercitat de un stat destul de represiv i de exploatator n-a ncercat s justifice inegalitatea, pe care a declarat-o un fenomen trector, necesar poate, dar, n esen, josnic. Puterea politic n minile plebei nu a fost n ntregime o iluzie, iar cei care s-au revoltat mpotriva regimurilor de stil sovietic au trebuit s resping egalitatea n numele libertii, mai nverunat dect orice post bine pltit ntr-o consultan oreneasc neoconservatoare sau ntr-o sinecur intelectual. Opoziia fa de egalitarism este

una dintre cele mai oneroase sarcini cu care se confrunt orice societate cu clase sau caste. Opoziia vdit i public dintre Partidul pur din punct de vedere doctrinar i societatea impur doctrinar (de tranziie) oferea o soluie simbolic de durat, ambele fiind concomitent aprate ca putere a poporului (Volksmacht) ameninat de dezordinea inegalitar i de rul unei clase dominante burgheze bogate, care, n lcomia ei, cuta doar maximizarea profitului, o clas strin de binele comun i ale crei interese se opuneau celor ale maselor. La nceput, Partidul n-a fost perceput ca o clas dominant, ct vreme privilegiile materiale care decurg de obicei din apartenena la orice clas stpnitoare nu erau eseniale i caracteristice. Avantajul pecuniar sau biopolitic inerent oricrei societi aristocratice sau de clas era neclar i incert n cazul Partidului. Nici descendena sau motenirea (inevitabile n cazul proprietii private) nu erau, de obicei, importante n selecia elitelor Partidului, excepie fcnd perioada final. Etosul Partidului devenise autocontradictoriu tocmai din cauza sincerului su egalitarism. n anii 60, el luda bunstarea i consumul, dilundu-i astfel morala sa puritan i altruist. Pentru a susine politicile de acest gen, a trebuit s recurg la credite, la comerul internaional, la piee. A avut nevoie de capital lichid, aa c a trebuit s permit practici inegalitare n continu cretere, ca s menin att motivarea, ct i legitimarea. Treptat, a trebuit s nlocuiasc promisiunea unei ndeprtate societi neexploatatoare, fr clase, neopresive i nealienate, cu promisiunea unui consum, a unui confort i a unui divertisment din ce n ce mai mari. Intrnd, n felul acesta, n competiie cu Vestul, o competiie n care nu putea dect s piard. De aici, exagerata abordare politic a schimbrilor din Europa de Est, care pare att de ciudat observatorilor din afar. Est-europenii, sofisticai sau nu teoretic, tiu c regimul trecut, pe care l ursc sau iubesc, n-a fost niciun fel de societate comunist, lipsit de neajunsurile uzuale ale unei societi de clas moderne centrate pe ctig i pierdere, dar ei vd ce a luat locul Partidului. Partidul apare, desigur, ca un lucru datat, demodat sau mai ru, dar, n majoritatea cazurilor, ca innd de trecut. Promisiunea lui nu fusese (i nici nu e rememorat ca atare) eliberarea, ci egalitatea i respectul pentru brbatul muncitor (cu sublinierea genului). n acelai timp, oamenii par s uite cteva caracteristici structurale fundamentale ale Partidului. Partidul era organizat ca o reea de celule la locul de munc, aa nct nu era centrat pe circumscripii (circumscripii electorale, curse electorale), aa cum nu existau nici alegeri contestate. Puterea Partidului nu se baza pe ceteni n vieile lor private de acas (aa cum este cazul partidelor electorale burgheze n sistemele reprezentative pluraliste), n calitate de consumatori i de familii care se odihnesc n locuinele lor, ci pe productori. Ceea ce viza el era, n primul rnd, puterea asupra productorilor. Sarcina Partidului era impunerea obiectivelor produciei, mobilizarea pentru o intensitate i o vitez de munc crescute, disciplina muncii, impunerea unei acceptri de-a gata a mai multor ore de lucru i a unor salarii reale mai mici, i prevenirea grevelor (oricum ilegale) i a altor forme de protest proletar. Aa cum a artat cercetarea sociologic, centrele reale de putere au fost marile firme sau trusturi de stat. Nu e de mirare c singura lor arm eficient mpotriva Partidului au fost consiliile muncitorilor, att n Ungaria n 1956, ct i n Polonia, ncepnd

158

din 1981 (Solidarnos nu era un sindicat, ci o reea de consilii muncitoc reti, organizate nu de sucursale, ci de fabric i de regiune, exact ca Partidul comunist). Lupta acolo s-a dat, chiar la sursa puterii reale. Consiliile muncitorilor s-au luptat, e drept, cu Partidul (au trebuit s-o fac, peste tot), dar cum proveneau, la urma urmei, din aceeai tradiie, contient sau nu nicio putere bazat pe comuniti de productori nu poate fi susinut (orict de represiv i orict de exclusiv politic) sub dominaia pieei. Este destul de semnificativ faptul c, n Polonia, Partidul i dumanul su, consiliile muncitoreti, au euat mpreun. Ambele au sfrit din motive diferite, poate chiar opuse plednd pentru noul regim de pia i, n consecin, au devenit incredibil de nepopulare, pierzndu-i complet relevana. n acea perioad, puterea specific i particular a Partidului se diluase deja mult, cu excepia parial a Republicii Democrate Germane dar chiar i acolo puterea era mprit cu autoritile militare i sovietice i cu serviciile de securitate , n diverse feluri. n Polonia, cea care a pus capt primatului Partidului a fost armata (n ciuda fricii tradiionale a Partidului de Thermidor i Brumar, din bonapartism), junta generalilor Wojciech Jaruzelski, Florian Siwicki i Czeslaw Kiszczak (lovitura de stat din 13 decembrie 1981 a fost, tehnic, ceea ce n America Latin se numete autogolpe2). n alte ri, puterea Partidului a fost externalizat, fiind delegat serviciilor de securitate, guvernului regulat, quangos3, comitetelor de reform, managerilor unor mari ntreprinderi, Biroului Central de Planificare, Bncii Naionale, institutelor de cercetare ale Academiilor de tiin, unor efi regionali i mass-mediei tot mai independente, liberal i/sau naionalist. Partidul a czut victim unor centre de putere parial n Polonia, Ungaria i Iugoslavia i, n toate aceste locuri, obscurul guvern regulamentar (Consiliul de Minitri), odinioar destul de nesemnificativ, a ctigat influen. Dar, pn n acel moment, toi motenitorii micrii muncitoreti tradiionale se aflau n confuzie. S rememorm aceste momente europene. 197779: Partidul Comunist Italian se altur burgheziei, Vaticanului i serviciilor secrete n lupta mpotriva extremei stngi, salut NATO, propune msuri de austeritate i o a doua ediie a compromesso storico4, condamn intervenia sovietic n Afganistan (i lovitura de stat din Polonia de mai trziu); regimul romnesc al lui Nicolae Ceauescu se transform din naional-comunism n fascism patentat, cu accesorii n parte maoiste i revoluie cultural, tehnici utilizate n scopuri etniciste, persecutare deschis a minoritilor; 1979: ncepe lunga domnie a doamnei Thatcher, laburitii n special laburitii de stnga snt nfrni, vireaz spre dreapta, greva minerilor i micarea sindical snt nfrnte, privatizri, reduceri; 1981: lovitur de stat militar n Polonia mpotriva consiliilor muncitoreti (Solidarnos); 198182: aa-numitul proc gramme commun [program comun] al comunitilor i al lui Mitterrrand este revocat sub presiuni; social-democraia german i austriac se altur Uniunii Sovietice contra Solidarnos (i Statelor Unite i doamnei c Thatcher mpotriva lui Mitterrand); naionalismul separatist i reformele radicale de pia scindeaz Iugoslavia; intelectuali din Germania de Est emigreaz masiv n Occident; extrema stng vest-german se dezmembreaz i se dizolv, transformndu-se, n parte, ntr-o micare ecologist; opoziia democratic (disidena) apare deschis n Ungaria i arunc mnua; Iuri Vladimirovici Andropov, eful KGB-ului, este ales secretar general al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, n completarea

lui 18 Brumar nceput n Varovia; generalul Jaruzelski este i el numit prim-secretar al Partidului. Versiunile democratic/reformiste, represiv/dictatoriale, emancipator/autonomiste ale socialismului european erau, toate, pe cale de anihilare. * n Europa de Est, capitalismul fr burghezie a fost nlocuit de capitalismul fr burghezie. Toate acestea s-au ntmplat exact n momentul cnd poziia strategic pe care fuseser stabilite odinioar bazele filosofice ale Partidului Unic a disprut n Occident: constelaia datului structural al oricrei societi capitaliste existena unei clase de proprietari i a unei clase fr proprietate, a cror relaie reciproc era mediat de bani i de contract , ceea ce prea identic cu opoziia politic a gruprilor cultural-politice identificate, n mare parte, cu marii antagoniti (burghezia i proletariatul), i-a pierdut relevana. Cultura hegemonic i cultura advers (sau contrahegemonic) (antisocialist i socialist) preau a fi mai mult dect ele nsele; puteau crede, realmente, c reprezentau ceva mai mare dect ele nsele: fie clasa (clasa muncitoare organizat, militant, cu o gndire de dreapta, purttoare a unui viitor postcapitalist), fie civilizaia (o combinaie susinut de tradiie, libertate individual, bunsim, naiune, religie, familie, posibilitate de alegere i altele similare). Schimbrile tehnologice, domolirea conflictului de ctre statul bunstrii sociale din Est i Vest, creterea salariilor reale i creterea ocuprii forei de munc, schimbrile n habitat, sntate, igien, obiceiuri sexuale, petrecerea timpului liber, industria cultural, deinerea unei locuine, deinerea unor cote-parte, a unui automobil, lipsa de clase a culturii populare, nfrngerea radicalismului de stnga (19681979), exacerbarea conflictelor rasiale i apariia islamului politic toate au contribuit la dispariia clasei de la suprafa cci clasa, firete, continu s existe, dar s-a adugat celorlalte caracteristici oculte ale capitalismului, ascunzndu-se n profunzime. Irelevana ei este politic, aa c s-a alturat altor aspecte ale societii burgheze aa cum snt ele definite de burghezie: separarea sferelor, n acest caz separarea politicii de economie, se extinde acum la proletariat, care i-a pierdut identitatea politic. n blocul sovietic, figura istoric i filosofic a proletarului a fost legat de centralitatea Partidului, ca salvgardare a identitii politice a clasei muncitoare. Puterea popular sau puterea proletar a fost transformat, dup reformele pieei din anii 60 i 70, n pur i banal putere de stat, iar comisarii au devenit manageri i conductori, lipsii de mistica exercitrii puterii ntr-un scop ultim i, n sensul puterii de clas, pervers , care nu a permis niciodat Partidului s legitimeze cu succes o structur de putere separat i un sistem social exploatator, dect considerndu-l din perspectiva unui viitor fundamental diferit (comunist). Secolul XX, sub egida conform lui Badiou unei adevrate passion du rel [pasiuni a realului], adic a unui angajament de a schimba lumea i de a se schimba pe sine, fusese contrazis de o dubl nfrngere, a comunismului ideologic i a celui teoretic (potrivit lui Guy Debord, acetia doi snt dumani de moarte), fiind mpins spre o acceptare umil i modest a prezentului, care ne este cunoscut cultural din Bouvard i Pcuchet.5 Aceast acceptare a nfrngerii a fost inspirat, n mare parte, de anul 1989 n Europa de Est.

159

Originile schimbrii de regim n blocul sovietic au fost politice. Promisiunea micrilor democratice incipiente statul de drept, un sistem electoral competitiv, recunoaterea drepturilor, sfritul cenzurii, eliminarea restriciilor absurde (e.g. de cltorie) a fost egalitar ntr-un sens constituional i legal, neopunndu-se prin nimic doctrinei oficiale principale a regimului trecut (i nu m refer la abuzurile acelui regim, ca naionalismul, rasismul i heterosexismul, care violau principiile sale mrturisite), dar plasnd cmpul de lupt hotrt departe de producie. n Ungaria, n unicul episod radical al perioadei de tranziie democratic campania referendumului de patru ori da, n care eu nsumi am fost unul dintre principalii oratori , opinia a cerut s se pun capt celulelor de partid de la locul de munc i miliiei paramilitare a Partidului, cu baze similare la locul de munc, oblignd prin aceasta Partidul s concureze cu noile fore politice ntr-un domeniu n care oamenii nu erau angajai i colegi de munc, ci consumatori, arendai, proprietari de case i ceteni privai n adevratul sens al cuvntului. nainte de 1989, politica fusese limitat la locul de munc, de unde, dup 1989, a fost izgonit. De la o stare de total lips de libertate, est-europenii au progresat la o stare de libertate a celui neliber. De la o pseudoegalitate frauduloas (ncepnd din 1960, Norvegia i Japonia au fost mai egalitare n raport cu venitul i locuinele dect rile CAER/ale Pactului de la Varovia), ei au progresat spre o egalitate a neegalului (aceasta fiind, de altfel, definiia aristotelic a democraiei). Dat fiind c determinarea structural care a pus bazele societii capitaliste moderne separarea productorilor de mijloacele de producie, pentru c numai fuziunea lor este cea care permite producerea mrfurilor, o fuziune fcut posibil (i mediat) numai de bani (vnzarea voluntar i regulamentar a forei de munc) a rmas n vigoare de-a lungul ntregii perioade sovietice, acest lucru nu i-a surprins pe cei lipsii de mijloace (adic populaia fr active de capital, cunoscut nainte ca proletariat). Ateptarea a fost ca proprietatea impersonal asupra activelor o tendin observat deja de Marx i Engels: de la proprietarul individual la societatea cu rspundere limitat, la ideeller Gesamtkapitalist, paralela statului la autonomia sporit i la preponderena ramurii executive a guvernului , care i-a atins apogeul n socialism, i.e. n capitalismul de stat tiranic-democratic, s fie nlocuit de proprietatea, controlul i influena social ale burgheziei. Ei bine, aceast burghezie nu s-a materializat n Europa Rsritean exsovietic. n primul rnd, economia est-european slab competitiv, eliberat de restriciile i barierele protecioniste (i de avantajele pe care i le aducea ameninarea puterii militare sovietice), a fost n cea mai mare parte distrus. ntreprinderile de stat, cumprate de companiile multinaionale pe mai nimic, au fost nchise, iar pieele lor de consum scufundate.6 O nou utopie, a unei societi fr producie industrial i agricol, numai cu servicii i consum, a fost creat instantaneu, mpreun cu un omaj fr precedent, cci mase enorme de oameni au fost pur i simplu pensionate, dei nu mpliniser nc vrsta. Mitul liberal potrivit cruia dependena oamenilor de stat (de guvern) avea s descreasc dup cderea socialismului s-a dovedit de o falsitate tragic: oamenii depind de stat pentru traiul lor de zi cu zi mai pasiv i mai complet dect oricnd. Societile est-europene n-ar putea supravieui nicio zi fr programe ample de protecie social nemaivzute n Vest sau n Estul comunist dinainte de 1989. Aceste programe indispensabile de protecie

social snt cele pe care partidele i guvernele liberal-democratice esteuropene au ncercat s le taie radical, uurnd astfel calea pentru postfascism, care promite beneficii sociale pentru clasa de mijloc, teroare pentru clasele criminale definite etnic i sexual (imigrani i rromi), autoritate, respect, coeziune, atletism, curenie i eficien pentru orice gentile apt de munc, tnr, brbat, alb, autohton, heterosexual i cretin. Nici mcar caracterul impersonal, abstract, distant, insesizabil politic al capitalului nu s-a schimbat. El este vzut de opinia public manipulat ca un complot al unor proprietari abseni i al unor regi de peste mri, dar, din pcate, acei proprietari i regi nu exist, nu exist dect fondurile de investiii, bncile mondiale i serviciile financiare transnaionale, care, fr s aib vreo voin sau vreo viziune asupra lumii, ascult numai de comandamentul abstract al creterii, al expansiunii i al acumulrii. Singura noutate adevrat este sistemul electoral bazat pe competiie (pluripartit), mpreun cu creterea rolului sistemului judiciar i al massmediei necenzurate. Ar fi lipsit de inim i greit s spunem c toate acestea n-au determinat o schimbare real n bine. Cel puin le-au druit unor milioane de oameni plcerea, bucuria de a vedea deruta fotilor lor stpni mndri, i-au fcut s guste ncntarea dezordinii, a lipsei de respect, a afirii bucuroase a urii. A fost o experien nou pentru est-europeni ceva destul de frecvent n Occident s-i dispreuiasc deschis pe cei de la vrf, s-i exprime sentimentul egalitar carnavalesc c snt guvernai de imbecili. i dac tot sntem n cutare de semne, haidei s-l citim pe Benjamin, citat i explicat de Esther Leslie: [n automatul de ah era de fapt] un pitic cocoat, care era un ahist expert i care edea nuntru i conducea minile marionetei cu ajutorul sforilor. Ne putem imagina o replic filosofic a acestui mecanism. Ppua cunoscut ca materialism istoric ar trebui i ea s ctige ntotdeauna. Acesta poate fi uor un meci pentru oricine, dac se las tras de sfori n serviciile teologiei, care astzi, dup cum se povestete, e mic, urt i trebuie inut ascuns vederii (Leslie, pp. 172173). Piticul, teologia, ar putea reprezenta un moment al spiritului [Geist] sau contiina, ar trebui s ctige, dar nu poate ctiga dect dac clasa recupereaz suficient ca s-i stpneasc tehnica. Est-europenii au fost obligai s neleag, superficial, schimbrile pe care au fost forai de circumstane s le ndure ca pe un alt exemplu de miraj eliberator, iar mai profund, ca politic i, prin urmare, ca obiect al unei modelri filosofice a voinei. T eologia politic ceea ce au n comun Ernst Bloch, Walter Benjamin i, da, Leo Strauss i Carl Schmitt se poate foarte bine dovedi a fi piticul din aparat. Ceea ce este n litigiu atunci cnd se vorbete despre 1989 este o chestiune de demnitate. Chiar atunci cnd abandonase cu siguran orice fel de proiect socialist, Partidul Comunist insista asupra reprezentrii unei stri de spirit egalitare, spre deosebire de orice alt structur de putere din istoria mondial. Preul era despotismul. Acum c despotismul s-a ncheiat, restabilirea demnitii plebee este nceputul a ceva nou. Piticul din mainrie ne va arta numai schimbrile politice, o libertate care se oprete la porile fabricii (sau la ua biroului), o dualitate n care

160

ceteanul liber nu-i dect o nulitate care execut planuri tehnologice i algoritmi, n timp ce acas el sau ea este n calitate de cetean suveranul, iar aceast dualitate va reproduce mereu lucrul de care am crezut c-am scpat pentru totdeauna. Capitalismul clasic a ascuns economia, i astfel a permis o revoluie politic condus de comuniti, care, n ciuda tuturor lucrurilor, n-a atins centrul exploatrii. Capitalismul contemporan ascunde, n acelai mod, politica. Est-europenii snt obligai s tie c luptele pentru putere politic snt intrinsec legate de lucrurile eseniale ale vieii, aa cum politica de natur pur democratic nu le-a mbuntit vieile, pentru c nu a abordat caracteristicile oculte ale regimului. Ca s v fac s nelegei mai bine aceasta, permitei-mi s abordez o problem aparent comun pentru Est i Vest, problema egalitii, ca s demonstrez particularitatea unei evoluii subsecvente triumfului i cderii revoluiei, un capitalism de pia cu totul strin de dorinele democratice ale secolului al XIX-lea libertate, subiectivitate, autonomie , ale cror urme mai pot fi descoperite n imaginile occidentale despre sine ale capitalismului trziu. Este unanim acceptat c principalul agent de egalitate ntr-o societate modern de clas este statul, singura for capabil s impun i s efectueze redistribuia, canalizarea n unele regimuri, cum ar fi statul social-democrat al proteciei sociale a activelor deduse prin impozitarea unor capitaluri active nspre cetenii care nu posed astfel de active, prin diverse mecanisme, de la asistena social pn la investiiile de stat n interes public. Aceast funcie a statului este, n mare msur, determinat de interconexiunea a dou lupte: lupta de clas i lupta hegemonic. Aici este important s evocm o distincie fcut de Nicos Poulantzas n eseul su deschiztor de drumuri intitulat Preliminaries to the Study of Hegemony in the State [Preliminarii la studiul hegemoniei n stat] (Poulantzas, pp. 74119), i anume aceea c noiunea gramscian de hegemonie contrazice viziunea subiectivist a tnrului Marx, n care subiectul este complet nstrinat, iar subiectivitatea lui/ei este proiectat ntr-o lume subteran fermecat a ideologiei, cu necesitate o contiin fals, n timp ce n hegemonie avem de-a face cu ceva obiectiv, i.e. politic. n statul modern, oamenii politici exist ntr-un mod diferit de cel n care exist n sfera societii civile. Aceast stabilire a omului politic ca individ liber, egal cu toi ceilali, nu constituie ca atare o ideologie mistificatoare. Ea const ntr-o relaie real ntre oameni chiar dac una abstract i formal , dar numai n sfera politic, ntr-o structur obiectiv, cerut de relaiile dominaiei de clas n forma capitalist. Rolul specific al ideologiilor const n rezolvarea, prin numeroase medieri, a diviziunii reale a productorilor umani n fiine private i fiine publice, n prezentarea i aici rezid caracterul lor mistificator a relaiilor lor reale din societatea civil ca o replic a relaiilor lor politice, n a-i convinge c ceea ce snt ei, global, este suma relaiilor lor politice din stat (Poulantzas, p. 95). Att n socialismul real (adic n capitalismul birocratic de stat), ct i n capitalismul bun, de pia, adic cel bazat pe proprietatea privat, statul este privit oficial ca o agenie neutr fa de clase, cu serviciul public

ca o clas universal la crma sa. Oficial, iari, neutralitatea statului este asigurat de societatea tendenial fr clase, care este att obiectivul de stat fundamental, ct i o realitate prezumtiv cuprinztoare, n primul caz, i de statul de drept care ar trebui s fie centrat pe justiie i echitate ca obiectiv de stat, n al doilea caz. S-ar putea afirma c n ambele cazuri indiferent care snt faptele empirice , un anumit fel de egalitate este cel care definete condiia civic (spre deosebire de fascism). Diferenele snt subtile, dar relevante. n socialismul real, statul nsui este considerat doar un slujitor, care servete n primul rnd clasa universal n devenire, proletariatul, i, n al doilea rnd, Partidul. Caracteristica egalitar a statului socialist este o consecin a poziiei sale anormale: statul ca instrument de opresiune trebuie s dispar ntr-o societate tendenial fr clase nu exist nimeni care s asupreasc , aa nct tot ce poate s fac este s oprime ntr-o direcie egalitar i s supravegheze capitalismul de stat pentru a-l mpiedica s evolueze n direcia unei societi de clas exploatatoare cu statut deplin. Nucleul acestui lucru este, desigur, Partidul. Partidul reprezint legtura dintre teorie i producie. Teoria este o teorie a eliberrii, iar la punctul de producie, Partidul reprezint controlul motivat moral prin morala abnegaiei, altruism, angajament i efort voluntar, adic o contrateorie la filosofia fundamental hedonist (sau eudemonist) a marxismului. Aceasta ar duce la ngroparea (i la disoluia) dezbaterii despre socialismul real, transformnd-o ntr-o discuie despre coninutul normativ al socialismului. Ereticii din a cror tradiie face parte i autorul de fa ar spune: sta nu-i socialism, Partidul, firete, afirmnd contrarul. Der Verrter, Stalin, bist Du [Trdtorul, Stalin, tu eti] a strigat Willi Mnzenberg. n ultimele faze ale societii de stil sovietic, a doua generaie de disideni (de multe ori aceleai persoane n actul al doilea al vieii lor) ar spune c niciun fel de socialism nu va fi bun, nici cel real, nici cel utopic. Acesta a fost momentul n care caracterul specific al socialismului real a ajuns la un sfrit. Dar nainte de asta, n 1956 sau 1968, conflictul era normativ i filosofic. Adevratul socialism se opunea falsului socialism, ideea corect de Partid cuta s contrazic ideea greit de Partid. n felul acesta s-a stabilit c nclinaiile egalitariste ale Partidului nu erau un substitut pentru eliberare. S-a descoperit c adevrata egalitate nu putea s fie dect consecina (i, filosofic, inferena) dezalienrii i dereificrii. C politica pur filosofic nu era suficient, i chiar mai mult: c era nevoie de o filosofie critic pentru a elibera cu adevrat, altfel spus, politica proletar, critic n sensul dezvluirii determinrilor oculte aflate la baza vieii sociale. T eoria eliberaionist a Partidului care se confrunt cu exploatarea la punctul de producie eueaz, deoarece nu se refer la principala contradicie: separarea productorului de mijloacele de producie, pe care Partidul o impune n locul pieei. Dar fiind, spre deosebire de pia, filosofic, el eueaz filosofic: Partidul poate fi (i a fost) respins, piaa, care nu vorbete, nu poate fi respins. Att Partidul, ct i piaa pot egaliza oamenii numai n calitate de consumatori (de fiine private), ceea ce nseamn susinerea unei ierarhii care poate fi egalizat sau nu. Ea poate fi forat (i adesea chiar este) s urmeze politici egalitare, dar, dac statul este neutru, ea nu conine i nu poate conine n mod natural principiul egalitii, ba chiar l contrazice, prin

161

fora mprejurrilor, fiind ceea ce este. n acelai timp, inegalitatea respinge preteniile socialismului real, dar nu poate respinge cerinele capitalismului de pia. Aa-numita motenire comunist din Europa de Est i, cndva, din China i Vietnam nseamn c nimeni nu se mulumete cu tcerea pieei. Inegalitatea nu este considerat ceva de la sine neles, i de aceea singura for care ofer legitimitate inegalitii (postfascismul) poate gsi o audien larg. Rspunsurile liberale la postfascism snt nesatisfctoare, pentru c ele afirm un tip de inegalitate (cea competitiv) criticnd n acelai timp altele (rasial sau etnic), subminndu-le preteniile egalitare i aprnd astfel pentru c probabil chiar snt ipocrite. Dilema Partidului (legitimarea eliberrii i legitimarea egalitii, armonizarea celor dou prin teroarea moral a coerciiei producioniste i acumulaioniste, ncercnd s fie, n acelai timp, reprezentana productorilor tocmai la locul lor de munc) a fost rezolvat prin nfrngerea sa rsuntoare tocmai cnd ncerca s fie mai amabil cu consumatorii. Dar asta nu nseamn c soluia e piaa, n sensul unei ieiri din exploatare i din opresiune. Abia dac este demonstraia faptului c piaa a fost tot timpul secretul societii sovietice. Partidul a nlocuit piaa, prin urmare a devenit el nsui piaa. Est-europenii au o nelegere intuitiv a acestui lucru. Atunci cnd subscriu la minciuna potrivit creia n realitate nu s-a ntmplat nimic, ei snt, obscur, contieni de o poziie fundamental neschimbat: c n-au fost niciodat i nu snt nici acum proprietarii. Li se pot oferi bunuri i servicii prin politici redistribuioniste, dac reuesc s strng cu ua crmuirea, oblignd-o s cedeze solicitrilor lor (de cele mai multe ori, dar nu ntotdeauna) consumiste, dar aceste politici pot fi, evident, ntotdeauna rsturnate de ndat ce puterea lor scade. Strategia dilematic i conflictual care legitimeaz Partidul ne-a nvat c egalitatea poate fi garantat numai printr-o rsturnare nemaivzut pn acum a relaiilor de proprietate. n pofida sau, poate, tocmai din cauza eecului Revoluiei din Octombrie i a consecinelor ei, chestiunea comunist persist.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

Bibliografie: Krahl, Hans-Jrgen. Zu Lukcs: Geschichte und Klassenbewutsein, 196768. In Hans-Jrgen Krahl, Konstitution und Klassenkampf. Frankfurt am Main, Neue Kritik, 1971, ed. a V-a, 2008, pp. 168185. Leslie, Esther. Walter Benjamin: Overpowering Conformism. London, Pluto, 2000. Lukcs, Georg. Towards a Methodology of the Problem of Organisation. In History and Class Consciousness, 1923. Ed. a XI-a, Cambridge (MA) & London, MIT Press, 2000, pp. 295 342. Ost, David. The Defeat of Solidarity: Anger and Politics in Post-Communist Europe. Ithaca & London, Cornell University Press, 2005. Poulantzas, Nicos. The Poulantzas Reader: Marxism, Law and the State. Ed. James Martin. London, Verso, 2008. Tams, G. M. A Capitalism Pure and Simple. Left Curve, 32 (2008), pp. 6675. Tams, G. M. Counter-Revolution against a Counter-Revolution. Left Curve, 33 (2009), pp. 6167. Tams, G. M. Counter-Revolution against a Counter-Revolution extins. Maska (Ljubljana) 121122 (primvara 2009), pp. 1630 (bilingv, n englez i sloven). Tams, G. M. A Talk at Potsdam: The End of Three Equilibria: East/West, Labour/Capital, Left/Right. In Hidden Histories New Identities. Ed. Inka Thunecke. Potsdam & Berlin, Heinrich-Bll-Stiftung/argobooks, 2010, pp. 1219.

Note: 1. Alain Badiou, Saint Paul. La fondation de luniversalisme, Presses Universitaires de France, 1997; Sfntul Pavel. ntemeierea universalismului, traducere de Andreea Lazr, Cluj, Tact, 2008. (N. ed.) 2. n limba spaniol n text: autolovitur, atunci cnd liderul unei ri dizolv puterea legislativ i i asum puteri extraordinare. (N. tr.) 3. n limba spaniol n text: organizaii cvasinonguvernamentale, finanate de guvern, dar acionnd independent. (N. tr.) 4. n limba italian n text: uniunea dintre democraia cretin i Partidul Comunist Italian. (N. tr.) 5. Oper satiric neterminat a lui Gustave Flaubert (1881). (N. tr.) 6. Termenul utilizat de autor, shanghaied, trimite la filmul mut cu Charlie Chaplin, n care proprietarul unui vas vrea s-i scufunde ambarcaiunea, ca s ncaseze banii pe asigurare. (N. tr.)

162

Comunismul pe ruinele socialismului*

G. M. Tams

Iubita noastr eroin a spus c avem de ales ntre socialism sau barbarie.1 E destul de clar ce-a vrut s spun. Capitalismul amenin s anihileze civilizaia. Socialismul i-a asumat sarcina de a o salva. Prin socialism ar trebui s nelegem adevrata micare sindicatele, partidele muncitoreti, consiliile muncitoreti, revoluiile proletare, un corpus voluminos de teorii i de art angajat i sistemele de guvernare ce rezult de-aici care s-a situat pe poziia opus capitalismului i statului burghez, ncercnd n felul acesta s salveze i s transforme civilizaia aa cum a gsit-o. Civilizaia a supravieuit, cu siguran, aa cum este, graie socialismului, rzboiul nuclear a fost evitat i, pentru o vreme, se poate s fi fost martorii unei atenuri a cruzimii i ai unei infime ndeprtri de mizerie i de inegalitate, cel puin acolo unde micarea muncitoreasc i-a putut sili adversarul la unele compromisuri temporare. Pe cnd se lupta cu barbaria i salva civilizaia, socialismul a devenit el nsui barbar i a fost nevoit s uite cum s fie socialist. Socialismul viza egalitatea n toate sensurile, echitatea social, o prezen stabil a clasei muncitoare n politic, unde Partidul a jucat rolul de tribunus plebes. n unele locuri, el a expropriat companii private, fcndu-le s fie conduse de stat, a ajutat la introducerea sufragiului universal, a pensiilor pentru limit de vrst, a concediilor pltite, a colarizrii i a asistenei medicale gratuite, a unor salarii mai mari, a unei zile de munc mai scurte, a locuinelor ieftine, a transportului de mas ieftin, a indemnizaiei de omaj, a asistenei sociale de diferite tipuri. El a susinut posibilitatea unei opoziii culturale puternice fa de sistem, fcnd prin aceasta societatea burghez mai liber, mai pluralist, mai puin rasist i sexist, scpat n cea mai mare parte de deferena i de umilina tradiionale, mai puin religioas, mai puin punitiv, mai hedonist n concepia ei general, mai puin restrictiv n obiceiurile ei sexuale i aa mai departe. Iat, ntr-adevr, un pas nainte pentru civilizaie, fr ndoial, ns la un pre cutremurtor. i oricum ar fi, varianta perfect a societii burgheze democraia liberal modern nu ar fi aprut niciodat fr contribuia socialismului, dat fiind slbiciunea politic intrinsec i omniprezent a burgheziei, care i-a mprit ntotdeauna puterea de clas fie cu elemente de ancien rgime, fie, n lipsa acestuia, cu reprezentani ai clasei muncitoare sau cu diverse elite ale statului, cum ar fi, n trecutul recent, armata i alte aparate birocratice, care funcioneaz dup alte principii. Tocmai aceast civilizaie este cea care se prbuete acum n jurul nostru. Iar asta ne amintete energic (i aa i trebuie) c noi, comunitii, sntem barbarii, c noi sntem dumanii civilizaiei, c opera salvatoare a socialismului n-a fcut altceva dect s sprijine capitalismul, care este singurul tip de civilizaie de care putem avea parte dac separaiile aflate la baza lui
* Textul a fost publicat sub titlul Communism on the Ruins of Socialism n catalogul Art Always Has Its Consequences, Zagreb, WHW, 2010, pp. 7582. Text tradus i publi cat prin amabilitatea autorului.

persist iar aceast civilizaie se va distruge, cu siguran, pe sine i va distruge umanitatea, exact aa cum a prezis Rosa Luxemburg. Cci comunismul este cel care dorete s pun capt unui ntreg sistem complex de separaii: separaiei dintre productori i mijloacele de producie, separaiei dintre proprietari i cei fr proprietate, diferenei dintre ceteni i neceteni, diferenei dintre brbai i femei, dintre aduli i copii, dintre hetero- i homosexuali, dintre oamenii sntoi i cei bolnavi, dintre fora de munc manual i cea intelectual, dintre conductori i condui, dintre exploatatori i exploatai, dintre opresori i oprimai, dintre bogai i sraci, dintre proletari i burghezi, dintre cei de culoare i albi, dintre stat i societatea civil dintre tiin i religie, dintre teorie i practic, dintre mintea sntoas i cea nesntoas, dintre autoritate i subversiune, dintre munc i destindere, dintre productor i consumator, dintre cunoatere i ignoran, dintre nvtori i cei pe care acetia-i nva, dintre suflet i corp, dintre art i via, dintre ora i sat, dintre curtoazie i buntate, dintre dorin i iubire, dintre comunitate i individualitate, dintre aciune i reflecie, dintre natur i artificiu, dintre frumos i urt, dintre lege i moral, dintre tradiie i inovaie, dintre memorie i uitare, dintre identitate i diferen, dintre preot i laic, dintre cel puternic i cel fr de putere, dintre norocos i nenorocit, dintre puternic i slab, dintre narmat i nenarmat, dintre tlhar i victim, dintre expert i amator, dintre art i public, dintre cel plin de succes i cel fr succes, dintre textul i rostirea (nchise) i scriere i vorbire, dintre prieten i duman, dintre public i privat,

163

 dintre oaspete i gazd, dintre acas i n strintate, dintre ciudat i familiar, dintre luntric i exterior. Civilizaia noastr a fost umanizat graie unor separri. Ea are puteri separate (ramuri ale guvernului) pentru c exist putere. A declarat pluralismul i tolerana pentru c a renunat la adevr. Traseaz frontiere i granie pentru c nu poate s aib ncredere n comunitile umane (adic politice), trebuie s le ntemeieze pe baza rasei, a etniei, a limbii, a culturii, a ineriei cu privire la trecut, pe orice pasiune social care transcende sau pare a transcende clasa. Redistribuie bogia pentru c bogia este ntotdeauna prost distribuit. Ofer ndreptarea legal a nedreptii, pentru c este nedreapt. Impune voluntar contracte ntre inegali ca s ofere o egalitate formal, pentru c nu exist o egalitate substanial. Ofer cstoria ca s fac pace ntre brbai i femei, pe care i-a transformat n dumani. Pedepsete hoii pentru c exist proprietatea. Impune impozitarea pentru c oamenii nu simt c trebuie s contribuie la binele comun, cci acesta nu pare s existe. Provoac alegeri pentru c puterea permanent a acelorai oameni puternici ar fi intolerabil, recunoscnd prin aceasta ceea ce tie toat lumea c puterea e rea. Face o diferen ntre drepturile legale [entitlements] i drepturi i puterea informal. ncearc s atenueze diferenele culturale prin colarizare, ntruct umanitatea brut, necolit, se scufund ntr-o prostie spectaculoas pe msur ce puterea economic, politic, militar i cultural pare s se coaguleze. Socialismul a contribuit la ncheierea afacerilor neterminate ale iluminismului, la ncheierea afacerii neterminate a crerii unui guvern reprezentativ, la completarea industrializrii, a urbanizrii i a secularizrii incomplete. Dar cel mai important: a ajutat la nlocuirea subordonrii cu separarea (nlocuirea statului cu contractul), i de aceea a fost coautorul modernitii burgheze. La originea exploatrii se afl separarea productorilor de mijloacele de producie. Cele din urm snt deinute de capitalist, cei dinti nu se au dect pe ei nii timpul lor de oferit. Prin achiziionarea mijloacelor de producie i a timpului nsui, capitalistul contopete oameni i lucruri, for de munc i capital, materie i timp, mijlocind totul prin bani. Proletarul trebuie s mearg voluntar, deliberat la capitalist s-i ofere acestuia timpul su, contractul care formalizeaz vnzarea este un act voluntar ntre egali. n momentul acestei tranzacii dar nu mai trziu , proletarul nu este subordonatul burghezului, iar acesta nu i este superior. n societile agrare i aristocratice, productorii posed uneori mijloacele lor de producie (pmnt, vite), iar excedentul este nsuit prin mijloace legale (impozite, zeciuieli, corvezi etc.) de stpn, cci stpnul este superior ranului subordonat i subaltern sau muncitor, a crui renunare la valoarea excedentului este forat prin acceptarea legal i prin aplicarea ierarhiei. Ierarhia nu dispare cu totul din capitalism, dar este, de multe ori, doar figurat. Separarea i deci fuziunea snt perfecionate numai n capitalism. Socialismul adevrata micare a mbuntit contractele, preul forei de munc a crescut, orele de munc snt stabilite, reducnd mizeria i legitimnd separarea. Intrnd n producie pe poarta contractului de munc, ritualiznd vnzarea timpului su, proletariatul i pierde imediat statutul de parte contractant egal cu i la fel de liber ca partea capitalist. El va deveni un subor-

donat, dar nu att al unei sau al unor persoane, ct al capitalului, acea subordonare mediat de intelectul general [general intellect]: tehnologia i tiina. Proiecte, algoritmi, software, instruciuni, regulamente nu snt negociate, ci prescrise sau ordonate pentru a mri eficiena, adic productivitatea. Diviziunea social a muncii separ proletariatul n profesii, cu ideologia i competena concomitent, a mndriei de breasl. Viaa la locul de munc este lipsit de libertile sociale obinute, chipurile, afar, n piaa i n sfera public. Ritmul, micarea, nevoile trupeti, spaiul privat de libertate, efortul cerut, comportamentul, chiar stilul snt determinate de reguli rigide. Profunda nelepciune a anticilor care echivalau libertatea cu otium-ul [leisure] este perfect justificat. Aa cum a artat Marx n repetate rnduri, viaa ncepe dup munc. Cum este cu putin acest lucru ntr-o societate care se consider liber? Acest lucru se realizeaz ntr-o manier destul de nestnjenit, prin ideea special c modernitatea burghez posed diviziunea corect dintre public i privat. Relaiile contractuale, fiind voluntare, nonierarhice i simetrice, snt private. Dac alegi s te vinzi pe tine i timpul tu n anumite condiii, e treaba ta, poi rezilia astfel de obligaii voluntar asumate cnd vrei. Desigur, exist legi care-i interzic s te vinzi ca sclav, sclavii fiind, la urma urmei, nepltii. Exist, cu toate acestea, o ierarhie n sfera public, dar ea este legal mai curnd dect personal i, tocmai de aceea, nu este permanent, spre deosebire de vechea distribuie a rangurilor, cu nobili i plebei. n acest sens, statul de drept [rule of law] nseamn o ierarhie care este impersonal, instituional, n care libertatea personal este protejat de autoritatea public prin utilizarea unor limitri atent definite. Poi s-i alegi membrii parlamentului sau primarul i poi s-i dai jos. Dar nu i alegi exploatatorii (dei poi, uneori, s-i alegi angajatorul special), sau eful, sau maistrul dup bunul tu plac. Dac autoritatea public vrea s-i ngrdeasc micrile, trebuie s susin asta ntr-o instan de judecat. Dar dac la locul de munc i se interzice s vorbeti sau s utilizezi toaleta, nu trebuie s i se dea niciun argument. Negnd prezena coerciiei i a puterii la locul de munc loc care este temelia indispensabil a pcii interne i a coeziunii ntr-o societate capitalist , modernitatea burghez produce aparena libertii adevrate. n socetile aristocratice, dintre care feudalismul este numai una, coerciia este unificat, devenind astfel supremaie. Constrngerea decurge din ierarhie, deci este o caracteristic acceptat a condiiei umane, iar libertatea este o enclav de fapt, o enclav destul de voluminoas , avnd n vedere c munca nu este o condiie universal, exist evadri (ca mnstirile i pelerinajele, respectul pentru ceretori i pentru cei nevoiai, o posibil evadare din generalitatea sexului procreator i a cstoriei), iar timpul nu este unificat n maniera capitalismului.2 n capitalism, timpul este mprit n dou: timpul muncii i timpul liber. Regimul ambelor este cel privat. Timpul de munc este privat deoarece st sub regimul unor contracte private asumate sub dominaia i prin medierea pieei, care este pe lng ffentlichkeit [sfera public] i asociaiile voluntare principala component a societii civile, ca opus statului, care este, practic, sinonim cu public , dar la fel este i timpul liber, n care productorul care i-a ncheiat munca i celebreaz Feierabend3ul din postura de consumator, de persoan aflat n repaus sau prins ntr-un joc, de gospodar, printe, partener sexual sau pur i simplu de om care doarme. Cnd i unde intr un proletar n sfera public? Sfera

164

+ public politica, dreptul (legislaia i jurisprudena, drepturile naturale i constituia), morala i apare proletarului ca o abstraciune n afara timpului su, care este umplut pn la refuz cu privat i aparent ntru totul determinat de alegere. ntruct i munca, i timpul liber se prezint ca fiind guvernate de alegere, obligaiile snt inerente i ascunse; aparent, ele snt simple consecine ale ordinii naturale, care n-au primit din afar dect cadrul unor condiii i garanii legale. Obligaiile apar numai n brea pentru contribuabil, debitor, alegtor, cetean, soldat nrolat tot ce este proletariatul atunci cnd nu se afl nici la lucru, nici n timpul liber, cnd toi acetia snt persoane private. Att proletariatul, ct i burghezia pot participa la politic n timpul liber, n calitate de ceteni privai (un frumos oximoron n limba englez) n circumscripii electorale (sectoare) n care snt plasai potrivit locului n care triesc n calitate de gospodari privai.4 Totui, separarea lor de public este absolut. Prin urmare, subiectivitatea politic este de negsit. Reprezentarea nu este, desigur, la prima vedere, dominaie, dar este n sensul lui Carl Schmitt o neutralizare, o disoluie a politicii, a dreptului i a moralei prin ncredinarea subiectivitii politice, a deliberrii colective i a raionalitii (literal) altora, limitai n transformarea acesteia ntr-o guvernare autocratic de o alt abstraciune, un drept superior i legislativ (constituii, drept internaional, drept creat pe cale judiciar, drepturi naturale i drepturile omului etc.). Separarea sfrete n contopire, rezultnd astfel separarea dinuntrul individului (burghez i cetean, om i cetean, domeniul dorinei i domeniul raiunii, acesta din urm interpretat ntotdeauna ca autolimitativ, altruist, harnic, gospodar, disciplinat .a.m.d.), reunite toate, din nou, n aa-numita comunitate (naiunea i alte constructe similare). Socialismul, micarea real, reprezentat n Vest de social-democraie i de ramificaiile ei, precum eurocomunismul, iar n Est de socialismul real existent, n-a fcut nimic ca s distrug aceast stare de lucruri. El a afectat progresul pe poriuni i a instituit un fel de contraputere sub pretextul unui nou tribunat. A fost capabil s apere o cultur advers, cuprinznd de la modernismul avansat pn la contraculturi i subculturi revoluionare, pe care a urt-o tot timpul i care a creat o demnitate ideologic colectiv pentru un popor al celor lipsii. Rmnnd n orbita capitalismului, el a nlocuit lupta de clas cu un conflict n mare msur fictiv ntre pia i stat, sau un guvern raional de planificatori, care nc mai este ceea ce mass-media internaional numete socialism. Planificarea este un alt nume pentru redistribuia egalitar, de sus n jos, ca i cum piaa nu ar fi i ea un mijloc de redistribuire i ca i cum ar putea s existe o pia fr reglementare legal, adic fr planificare. n ce privete proletariatul n calitatea lui de consumator i de actor politic, planificarea prin prescrierea unor obiective de producie naturale, cantitative, i a unor preuri de consum (socialismul real), sau planificarea prin impozitare, controale monetare i bugetare (capitalismul de pia) difer numai n termeni de coninut social. Msurile de austeritate vizau reducerea salariilor reale, creterea timpului relativ de munc i crearea unor armate industriale de rezerv (concedieri, omaj sau, indirect, munc obligatorie) fiind perfect posibile n ambele. Cci separaia fundamental aceea dintre productori i mijloacele de producie persist n ambele, n pofida prelurii iniiale a puterii de ctre partidul proletar5 (i, firete, separarea politicii de economie este deja o trstur-cheie a capitalismului). Denumirea de capitalism de stat (un termen elaborat de Tendina Socialist Internaional [International Socialist Tendency], condus de Tony Cliff, reprezentat acum de SWP6 n Marea Britanie i de grupurile afiliate ei din alte pri) este acceptabil dac lum n considerare mai muli factori. Socialismul real era capitalism de stat numai din punctul de vedere al proletariatului, desigur o privelite privilegiat pentru noi. Aa cum am mai spus, pentru productorul proletar nu conteaz ctui de puin dac mijloacele de producie snt n posesia unui individ, a unei societi cu rspundere limitat, a unui fond de investiii sau a statului socialist condus de partidul muncitorilor. Individul trebuie s-i vnd munca i timpul ca s aib acces la mijloacele de producie care s-i permit s-i ctige traiul de zi cu zi, i astfel i cheltuiete energia pentru nite obiective independente de el i strine lui. Nici subsumarea real a muncii capitalului nu este mpiedicat de proprietatea public. (Situaii similare au loc sub conducerea unor regimuri social-democrate, dei lucrurile snt mai puin bine definite.) Dar din punctul de vedere al revoluiei burgheze nc o afacere neterminat, care va rmne, probabil, aa , completat, n limitele posibilitilor istorice, de diverse regimuri socialiste, tabloul e diferit. Fascitii nu greeau ntru totul tratnd liberalismul i socialismul ca pe dumanii lor gemeni. (n vocabularul nazist, termenul comun pentru ambele era marxism, care, potrivit cntecului Horst Wessel7, trebuia clcat n picioare mpreun cu reacia, i.e. Soldateska conservatoare i monarhist i nalta ei birocraie.) Aceasta este, desigur, o eroare n ceea ce privete teoria comunist, deoarece comunismul se afl dincolo de iluminism, chiar dac socialismul real (att versiunea social-democrat, ct i cea bolevic) constituie apogeul su. Trebuie s examinm acest aspect cu mult atenie, ntruct viitorul comunismului, cel puin n Europa, n China i ntr-un numr de alte regiuni cu un trecut de socialism real (i nicio regiune nu este total scutit de astfel de influene, fie i numai sub forma atenuat a statului proteciei sociale sau a unei semiautocraii dezvoltaionist/populiste), depinde de acest lucru. i nu vorbesc numai despre industrializare, urbanizare, secularizare sau altele similare, ci despre succesul socialismului real (capitalism planificat de stat) n progresul unui popor. Acest succes este ntunecat de ndelung discutata problem a democraiei vs. dictatur. Voi reveni la aceast dilem. Aici ncerc doar s descriu ceva care este mai mult sau mai puin frecvent n social-democraie i n societile de tip sovietic. Chestiunea politic este, firete, dac crearea unui popor este sau nu relevant n considerarea cmpului devastat de ruine botezat ca socialism real ca un posibil teren pentru proiectul comunist. Crearea unui popor de ctre capitalismul planificat de stat dirijat de un partid iniial proletar ar trebui privit, n primul rnd, pornind de la definiia aristotelic a democraiei, ca dominaie a sracilor asupra bogailor, definit similar de ctre Pseudo-Xenophon, autorul necunoscut al tratatului arhiconservator Constituia atenian (sec. IV .H.), ca dominaie a celor de nimic asupra calitii. Asta nu nsemna nici mcar c srcia se terminase sau avea s se termine, ci doar c puterea social putea fi contrabalansat de puterea politic. Tribunatul roman nu viza distrugerea proprietii, ci numai reabilitarea lui ager publicus, darurile fcute celor nevoiai i conservarea unei contraputeri independente. Democraia a nsemnat (i mai nseamn nc, ntr-o anumit msur pe zi ce trece

165

tot mai mic) i putere laic, magistrai i lideri politici alei prin tragere la sori i dispozitive pentru prevenirea unui privilegiu puternic politic sau militar. Oamenii, mai ales cei liberi i fr proprietate, erau circumscrii de poziia lor social ca opui naiunii n cadrul unui acord care consfinea conflictul sub preponderena politic a claselor de jos (hoi polloi: cei muli). Orict de puin are aceasta de-a face cu ideea socialist originar (e.g. Proudhon, pri din Marx i Engels, Lassalle), a fost o motenire ideologic din componentele radicale ale Revoluiei Franceze (de la Babeuf la Blanqui) i a devenit esena socialismului real, a crui oper a fost iar asta explic, n parte, ororile sale de tiranie i persecuie s anihileze vechile elite i s instaureze ideea (clasic republican) de egalitate politic, n sensul puterii oamenilor din popor, ceea ce nsemna n practic muncitori angajai politic, cu contiin de clas, organizai, i intelectuali organici de Partid. Aceast putere a fost cea mai absolut cu putin, dar asta nu trebuie s ne ascund funcia ei definit negativ. Socialismul real a rmas, fr ndoial, o societate de clas, dar, paradoxal, fr o clas conductoare autentic n cel mai nalt grad. Tipul tradiional de clas conductoare, cu concomitentele ei autoritate/respect, roluri transmise, permanen de poziie, independen cultural (habitat, stil, elegan, maniere, gust, atitudine corporal, patronaj, consum vizibil, pomp i circumstan, orgoliu), toate avnd la baz bogia motenit i ereditar, a disprut cu totul. Roluri, funcii, poziii, influen i rang (nepermanent) au fost redistribuite constant, guvernarea real era ndeplinit de o instituie ai crei membri erau supui rotaiei, avansrii i destituirii (limogement) de obicei ntr-o instituie: ca s utilizez o paralel istoric imperfect, mai degrab o curte dect o nobilime. Proprietatea dreptul deinerii mijloacelor de producie era separat de productori, dar nu era individualizat, iar controlul ca atare nu putea s fie i nu era motenit. Cei care exercitau controlul erau selectai politic i birocratic, nu n funcie de privilegiile ereditare ale naintailor lor, fiind ns asigurai prin conceptul de proprietate inerent dreptului roman i decisiv n toate societile de albi i n multe alte societi (de cast sau de clas). Imprecis i poate chiar n mod eronat, n socialismul real, statul a fost vzut ca o personificare a dominaiei de clas (pe care, de fapt, a depersonalizat-o), de aici caracterul puternic moralizat i politizat al revoluiilor proletare mpotriva socialismului real (capitalism planificat de stat, birocratic), de la Kronstadt la Berlin 1953, Budapesta 1956, Praga 1968, Gdansk 1981, Timioara 1989. Acolo unde este implicat socialismul de orice fel, politica nu poate fi departe. n socialismul real multe lucruri erau ascunse (cum ar fi inegalitatea, exploatarea, opresiunea, srcia i rezistena la toate acestea), un singur lucru ns, puterea pur i simplu, n-a fost niciodat ascuns. Partidul a pus ntotdeauna problema puterii (fiindc era puterea) i a decretat c poporul avea puterea atta timp ct statul deinea majoritatea activelor economice, iar Partidul era unica autoritate ndrituit s guverneze statul n interesul celor muli, cci orice relaxare a acestei duble exercitri a puterii ar fi ameninat egalitatea i supremaia popular. Oricine pleda mpotriva Partidului fiind, astfel, scos n afara legii i, prin asta, n afara limitelor trebuia s demonstreze c orice ctig, n orice privin, nu ar pune ntr-o situaie de risc regimul popular, mai exact plebeu (tribunatul) i sinonimul su, egalitatea. Aceast sarcin a fost ndeplinit de revoluiile menionate mai sus, care au fost

n mare parte egalitariste, plebee, revoluii ideologic socialiste (nu comuniste). Caracterul acestor societi plebee, cu cultul lor nchinat muncii i muncitorului n care obinuitul tablou al virtuilor era rsturnat ntr-o msur nemaicunoscut n Vest, unde eroismul i altruismul erau atribuite vieii de zi cu zi i unde (dei fraudulos) rezistena i nesupunerea erau ridicate n slvi, unde nu regii, ci servitorii recalcitrani erau ludai, unde revoluiile istorice nu erau niciodat prezentate ca legea gloatei, unde nenorocirea nu era atribuit eecului personal, ci nedreptii, dar unde oamenii care ncercau s acioneze n conformitate cu aceste idei virtuoase erau pedepsii , nu poate fi neles dac nu lum n consideraie dominaia anticlericalismului i a ateismului, glorificarea tiinei i a tehnologiei avansate, respectul de care se bucura n special cultura modern nalt. Acest pozitivism i acest modernism militante, conjugate cu ideea statal central a egalitii, care modela o societate fr o clas conductoare ereditar i radical separat (astfel nct, n comparaie cu Occidentul, era, practic, un stat lipsit de lideri, de vreme ce preteniile dinastice ale unora dintre dictatori au provocat numai ilaritate teama i avea sursa n alt parte), a crescut sentimentul unui univers uman curat temeinic de sacru. Nu subliniez aici bine-cunoscutul caracter represiv, mincinos i, n general, limitat al regimurilor socialist-reale estice, aa cum am fcut-o copios mai nainte, inclusiv n timpul domniei lor, i nu am niciun regret c le-am atacat i ridiculizat. Ceea ce ncerc s fac acum este s examinez dac teritoriul specific creat de un capitalism planificat de stat dominat de o politic egalitar, raionalist i secular, exprimat, diseminat i aplicat de Partidul unic, angajat ideologic fa de socialism i clasa muncitoare, este sau nu fertil pentru proiectul comunist, ca opus separrilor eseniale pentru supravieuirea a ceea ce am putea numi, pe larg, capitalism. Pentru c nu scriu, aici, o istorie detaliat politic, voi omite, n bun parte, cei douzeci i ceva de ani tulburi care-au trecut de la die Wende, care nu par s fi eliminat unele dintre aceste determinri, n special trei factori: (1) egalitarismul i lipsa consubstanial de respect, i lipsa unui sentiment clar al autoritii legitime; (2) o absen fr precedent a sacrului; (3) o viziune distinct politic a economiei i a statului, neconsiderate ca separate. Acestea nu snt simple obinuine de gndire sau o cultur politic neliberal (chiar dac exist ceva n acest sens), acestea snt caracteristici sociale i merg bine mpreun. Nu ncape ndoial c versiunea foarte special de capitalism de stat numit socialism real a ratat obiectivele destul de limitate ale micrii clasice muncitoreti, aa cum au fost ele formulate de Kautsky, Otto Bauer, Lenin i Troki gigani, dar gigani ai unei epoci apuse , cu toate acestea, creaia lui istoric nu a fost doar o alt variant de exploatare, la momentul respectiv destul de avansat, mpodobit cu un mesaj emancipator limitat, n principal, la simbolism. De asemenea, pentru c trebuie s-l distingem clar de proiectul comunist final, nu trebuie s avem prea mari reineri n a-i recunoate grandoarea, uneori de-a dreptul respingtoare, i deseori tragic. Orice am simi n legtur cu el i acordnd respectul nostru tcut nenumratelor sale victime , el a nlturat orice autoritate la o scar fr precedent i cu o durabilitate subversiv, distructiv i negativ nemaintlnit. Ceea ce vreau s spun prin absena uimitoare a sacrului nu este simpla i vizibila absen a unui mys-

166

+ terium tremendum, care a fost din ce n ce mai strin de experiena modern ncepnd din secolul al XVI-lea. Ideea c nu exist nimic intrinsec inviolabil a fost limitat n Occident la avangardele radicale. Dei socialismul real nu se poate spune c ar fi fost renumit pentru experimentele sale ndrznee, el nu i-a putut niciodat repudia n ntregime originile revoluionare i raionaliste. Se considera pe sine nsui ca o ordine bazat pe filosofie i tiin iar cenzura nu exclude o dragoste fundamental i sincer de adevr, orict de prost ndrumat. Chiar i cei care se lupt ca s ajung la adevr i nu au dect o slab ans s-l ating trebuie s recunoasc de la nceput c simpla credin nu va fi de-ajuns. Sfnta Inchiziie i Santa Hermandad n-au putut distruge i n-au distrus toat credina cretin autentic; nici cenzura stalinist i linia Partidului uniform impus n-au dezrdcinat cu totul caracterul filosofic i pe cel teologic al autonelegerii politice a regimului. (Aici, filosofia nseamn ceva similar cu ceea ce n secolul al XVIII-lea se numea filosofia newtonian, o concepie chipurile lipsit de iluzii despre Natur i Om. Aceasta nu este o noutate. Herr Sonnenfels, ministrul confidenial al marelui despot luminat, mpratul Iosif al II-lea al Austriei, era n acelai timp eful poliiei sale secrete i, practic, inventatorul genului, cu rapoarte sub acoperire despre opiniile supuilor Maiestii Sale i eful propagandei sale, organizatorul opoziiei sale, radicale dar loiale, al lojei masonice n expansiune, care edita o revist filosofico-politic lunar numit Der Mann ohne Vorurteil8) Dac stalinitii au ncercat uneori s-i dilueze vinul cu o spltur de vase naionalist i chiar antisemit, acesta a fost un eec. Lsnd asta la o parte, legitimitatea (un termen pe care se ntmpl s-l detest) nu era oferit ca rezultat al originii, al descendenei, al tradiiei ceva precedent i superior i, mai ales, nu avea nicio legtur cu ceva divin. Ce poate fi mai secular dect s raportezi momentul conceptual elevat al ntemeierii la interesele negate att de vehement de toate celelalte societi de clas att de aservite lor? Ce alt societate de clas ar cuteza s menioneze clasa (n acest caz, clasa muncitoare) n documentele sale constituionale de baz? Ce stat, cu excepia parial i paradoxal a Statelor Unite, ar risca s estompeze orice referire etnic sau geografic-regional din numele su, s-i aproprieze un steag internaional (steagul rou) i s-i fac din Internaionala (primul) lui imn naional, iar globul terestru mbriat de banderole care spun n toate limbile Proletari din toate rile, unii-v! s-i fie stem? (Defuncta Republic Democrat German avea pe stem dou ciocane ncruciate i un compas de msurare, foarte masonic, dac m-ntrebai pe mine.) Nici lei, nici unicorni. Unul dintre motivele pentru care socialismul real a trebuit s fie att de tiranic i de nsetat de snge (similar anumitor faze din Revoluia Francez) a fost acela c nu era binecuvntat cu niciun fel de ideologie coeziv, care s fac apel mcar implicit la suprauman, la o certitudine anterioar implicat n cea mai mundan i trivial doctrin constituional a dreptului natural, mpiedicat fiind de autonelegerea sa filosofic i revoluionar. Aa cum a artat Alex Callinicos n dezbaterea sa tovreasc cu Slavoj Zizek9, Lenin i Troki respingeau chiar i posibilitatea unei simple justificri morale nu s-au mai vzut vreodat ateiti att de raionaliti. (Aceast viziune despre lume este cuprins, cu simplitate clasic, ntr-o capodoper nemuritoare, cntecul lui John Lennon Imagine; nota elegiac a acestui cntec, demn de un lied de Schumann, arat exact clipa ntrziat n timp pentru istoria micrii internaionale a muncitorilor i a forelor progresiste.) n fostul socialism real, de la Berlin la Vladivostok, de la Praga la Saigon i inclusiv Bologna roie, i Shanghaiul rou, i Billancourt cel cu secer i ciocan10 s-a fcut o ncercare auster i parcimonioas, disciplinat i complet serioas de abnegaie pentru a crea poporul, eliminndu-se, sustrgndu-se tot ce era mai presus: orice, cu alte cuvinte, care era reprezentat de o aristocraie sau de un cler, o simpl comunitate uman fr nimic din afar, o lume de plebei fr proprietate, confruntai numai cu un stat fr chip, impersonal ca (i, n acest caz, identic cu) capitalul, n care masele nu erau identificate dispreuitor cu gloatele, n care nimeni nu putea stabili exact adevrata origine social a opresiunii i a limitrii. Masele, care n momentele de rezisten proletar protestau c statul care trimitea tancuri mpotriva lor nu era cu adevrat socialist, nu se angajau ntr-o semantic scolastic. Era inimaginabil ca statul s se poat situa n opoziie fa de masele proletare, ntr-o societate plebee unde nu exist un afar. Un sistem n care statul nega cu disperare c ar fi avut vreo existen separat i diferit de o societate de egali nu putea fi reformat, ci doar distrus. n deertul social care a urmat acestei distrugeri a unei lumi industriale, seculare, tiinifice, mundane, stricte i neburgheze, incapabil totui, n acelai timp, s depeasc lumea capitalist a separaiilor, a dihotomiilor seriale, o societate imobilizat naintea unui salt care n-a venit niciodat, tot ce a fost egalitar i plebeu a fost negat, dar niciodat cu adevrat contrazis. Democraia ar fi putut s nsemne o lume la fel de egalitar, mpletit cu libertile civile, cu pluralismul i cu guvernul popular/reprezentativ, dar, firete, nu a fcut acest lucru. Ea ar putea sfri ntr-o civilizaie periculoas, mai rea dect orice barbarie, unde Cellaltul unei clase ar aprea ca strin, ntotdeauna o posibilitate n capitalism, i fcut posibil de colonizarea de facto a acestor teritorii, de data aceasta nu de o metropol identificabil a imperiului colonizator, ci de fore care erau invizibile i oculte. Sau ntr-o nu mai puin pernicioas revenire la momentul de rigor mortis dinaintea schimbrilor (198891), atunci cnd ca ntotdeauna din 1917 ncoace saltul definitiv nu putea s aib loc, i s nceap din acel moment imaginar, fr vreun de mai nainte separat vizibil i chiar simbolic, ntorcndu-se de ast dat mpotriva invizibilului: mpotriva capitalului i a statului care nsemna acelai lucru nainte de 1989. Aceast ntoarcere ar ngrozi oamenii, aa cum a fost descris oroarea comunismului de Marx i Engels n Manifestul comunist: o ntoarcere mpotriva proprietii, a statului, a naiunii, a familiei, a identitii heterosexuale, a religiei, a rzboiului, a legii, a colii, a muncii, a banilor i a culturii. Nietzsche a artat fr nicio ambiguitate c orice civilizaie respectabil i viguroas depinde de servitute i de privilegiu. Avea dreptate, aa cum avuseser dreptate i modelele lui greceti, i, la fel, Joseph de Maistre avusese dreptate naintea lui, cnd fcea apologia clului ca principal pilon al societii. Comunitii ar trebui s fie i snt de fapt barbari. Dumanii notri au dreptate s ne urasc. Niciunei instituii contemporane (i niciunei alte instituii) nu i se va permite s existe. Nicio permanen, deci nicio tradiie. Doar oameni.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

167

Note: 1. Autoarea acestui slogan este Rosa Luxemburg, care l-a lansat n timpul Primului Rzboi Mondial. (N. ed.) 2. Cu privire la caracterul crucial al timpului n formarea societii capitaliste exist dou lucrri marxiste recente importante: Moishe Postone, Time, Labour and Social Domination: A Reinterpretation of Marxs Critical Theory, Cambridge, Cambridge University Press, 1993, i Antonio Negri, The Constitution of Time, in Time for Revolution, London & New York, Continuum, 2003, pp. 21137. 3. n limba german n text: timpul liber de dup ziua de munc. (N. tr.) 4. Consiliul muncitorilor i partidul proletar (i sindicatul) se bazeaz, dimpotriv, pe locul de munc, ocupnd astfel o poziie strategic la punctul de producie, care a fost nceputul unei politici noi, vezi supra, G. M. Tams, Marx despre 1989 (exist i o traducere n limba croat, Marx o 1989, Up & Underground, 1718, Zagreb, 2010, pp. 4256). 5. Cf. G. M. Tams, A Capitalism Pure and Simple, Left Curve, 32 (2008), pp. 6675, republicat in Genealogies of Post-Communism, ed. Adrian T. Srbu i Alexandru Polgr, Cluj, Idea, 2009, pp. 1128; Counter-Revolution Against A Counter-Revolution, Left Curve, 33 (2009), pp. 6167, acelai cu note de subsol in Maska, 121122 (primvara 2009, Ljubljana), pp. 1631 (n limba englez i sloven). 6. Socialist Workers Party, Partidul Socialist al Muncitorilor. (N. tr.) 7. Cntecul nazist Sus steagul (19301945). (N. tr.) 8. Omul fr prejudeci. (N. tr.) 9. Alex Callinicos, Leninism in the Twenty-First Century? Lenin, Weber and the Politics of Responsibility, in Lenin Reloaded, ed. Sebastian Budgen, Durham NC, Duke University Press, 2007; Stathis Kouvelakis, Slavoj Zizek, cuvnt-nainte la Leon Trotsky, Terrorism and Communism: A Reply to Karl Kautsky, London, Verso, 2007, pp. VIIXXII. Compar polemica lui Troki cu John Dewey, in Trotsky, Their Morals and Ours, ed. George Novack, New York, Pathfinder Press, 1973 (mai multe reeditri). 10. Sinecdoc pentru o fost uzin Renault situat n aceast suburbie din sud-vestul Parisului, mult vreme fief al Partidului Comunist Francez. (N. tr.)

168

verso: un dosar Mike Davis

Economia politic a Americii imperiale trzii*

Mike Davis

Definiiile convenionale ale hegemoniei americane postbelice s-au concentrat asupra preponderenei puterii exclusiv economice i militare, concertate prin intermediul unui monopol militar atomic, prin suveranitatea monetar, investiiile de peste ocean i diferenele istorice de productivitate i consum de mas. n consecin, lund ca valoare de referin sfritul anilor 1940, cnd conjuncia tuturor acestor factori promovase hybrisul unui secol american, este posibil s detectm un relativ declin al hegemoniei americane, pe msur ce coordonatele puterii economice s-au schimbat n favoarea Europei Occidentale i a Japoniei. Dar n pofida importanei strategice a schimbrilor n produsul intern brut pe cap de locuitor, n bilanurile comerciale sau n aciunile produciei de export, rmne totui un truism faptul c statisticile vorbesc rareori de la sine sau pe o singur voce. Nu rezult, de pild, cu o claritate absolut i n mod automat, ce macrotendin este mai semnificativ: relativa eroziune a supremaiei economice a Statelor Unite sau tendina de egalizare a normelor de producie i consum n cele trei nuclee de capitalism avansat. i nici nu exist o determinare unilateral ntre indicii competitivitii economice i structurile de dominaie politic i militar. De fapt, o abordare simpl de tipul balan a puterii este frustrant, pentru c, n loc s ofere rspunsuri clare, ea trezete mai degrab dileme de acest fel. O metodologie mai bun, dup prerea mea, este s definim hegemonia nu ca pe o relaie de putere unic, atotcuprinztoare radiind prin diverse instane , ci ca pe un sistem dinamic, care reunete acumularea, legitimarea i represiunea la o scar mondial. n sensul acesta, hegemonia american este o form specific de adecvare istoric ntre sistemul de stat capitalist i economia mondial. ntruct, n cadrul acestui sistem, raportul dintre marile economii capitaliste a fost, simultan, de interdependen i ierarhic, nu exist nicio contradicie n a afirma c tendina de convergen ntre venituri i condiiile de producie a fost att un puternic motor de cretere economic, ct i, ulterior, o surs de instabilitate. Altfel spus, relativa contracie a cotei produciei industriale mondiale generate de Statele Unite pe piaa intern sau apariia unui strvechi deficit comercial nu este logic incompatibil cu meninerea dominaiei americane asupra condiiilor generale de reproducere ale capitalismului mondial inclusiv arsenalele sale nu* Traducere dup Mike Davis, The Political Economy of Late-Imperial America, New Left Review, I/143, ianuariefebruarie 1984. Editorii adreseaz mulumiri lui Mike Davis pentru acordarea drepturilor de publicare. (N. ed.) MIKE DAVIS este profesor la Universitatea Irvine i editor al New Left Review. Unul dintre cei mai reputai istorici nord-americani contemporani, Mike Davis a creat un cmp epistemic original la intersecia studiilor marxiste, teoriei urbane i ecologiei critice. Dintre crile sale, amintim: City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles (1990), Magical Urbanism: Latinos Reinvent the US City (2000), Late Victorian Holocausts: El Nio Famines and the Making of the Third World (2001), The Monster at Our Door: The Global Threat of Avian Flu (2005), Planet of Slums: Urban Involution and the Informal Working Class (2006), In Praise of Barbarians: Essays against Empire (2007).

cleare strategice, preul capitalului monetar, livrrile de petrol i gru, generarea noilor tehnologii i aa mai departe. Evoluia indicatorilor economici (sau militari) relativi arat o criz sistemic a hegemoniei americane numai n msura n care acetia denot o deteriorare n coerena intern a sistemului. O astfel de criz exist, fr nicio ndoial, acum. Dar ea poate fi de o natur radical diferit dect aceea sugerat de analizele care au ncercat s i adjudece nuanele de declin sau cdere. De fapt, n absena unei tendine semnificative nspre o coeren capitalist alternativ n Centru i sub presiunea unor provocri radicale la Periferie, apare paradoxul consolidrii supremaiei militare i politice a Statelor Unite, sub stindardul unui al doilea Rzboi Rece, chiar n momentul n care sprijinul economic (i, ntr-o anumit msur, ideologic) tradiional al acestei puteri intr n colaps. Scopul meu aici va fi explorarea unuia dintre aspectele acestui paradox: realinierea forelor economice i politice americane interne, care a subminat modelul, triumftor odinioar, de fordism instaurat dup al Doilea Rzboi Mondial, nlocuindu-l cu configuraia actual, radical distinct, a crui prescurtare curent este reaganism, n perioada de dup Rzboiul din Vietnam. Traiectoria global a puterii Statelor Unite de-a lungul aceluiai interval de timp cellalt aspect al istoriei hegemoniei americane n ansamblul ei va fi examinat ntr-un articol ulterior, complementar n intenii cu acesta. Aici nu voi face altceva dect s prefaez o explorare a dinamicilor interne ale acelei hegemonii, cu o scurt evocare a cadrului ei extern. Voi avea n vedere, aadar, trei dintre principalele surse ale creterii economice din Statele Unite dup Potsdam: (1) generalizarea produciei de mas i a consumului de mas (fordism); (2) adncirea capitalismului american intern prin extinderea locurilor de munc tot mai calificate i cu salarii ridicate; i (3) lrgirea bazei economice interne prin industrializarea hinterlandului tradiional sau a periferiei i.e., formarea Centurii nsorite.1 Dup examinarea coerenei originale a acestora, ca suporturi structurale sau expresii ale hegemoniei Statelor Unite, voi cuta s demonstrez c dinamica economic i politic a puterii americane nu mai susine un circuit pozitiv [virtuous circle] de cretere autoconsolidat. Acomodarea ntre regimul fordist de acumulare i structura hegemoniei Statelor Unite a scos la lumin noi bariere interne i contradicii. Dintre acestea, una va fi evideniat n mod particular mai jos: incapacitatea economiei Statelor Unite de a asigura salarii mari, locuri de munc pe piaa primar a forei de munc. n mod simptomatic, aceasta se exprim nu numai n dezindustrializarea regional i ntr-un nivel al omajului fr precedent n epoca postbelic, dar i n proliferarea noilor locuri de munc cu salarii mici, n raport cu i adesea pe spezele angajrilor n sectorul primar. Vom vedea cum aceast rsturnare de la un model al crerii locurilor de munc cu calificare permanent la unul al decalificrii a avut consecine imense pentru politicile interne ale Statelor Unite i pentru forma viitoare a economiei mondiale. n fine, n ultima seciune voi examina relaia dintre ascensiunea reaganismului i epuizarea fordismului. Voi sugera c o combinaie, derulat de-a lungul celei mai mari pri din anii 1970, ntre demobilizarea clasei muncitoare din Statele Unite i insurgena susinut a straturilor de nouveaux riches a deplasat suficient de spre dreapta coordonatele politicii

169

americane, nct s sponsorizeze nu doar regimul Reagan, ci i un nou regim de acumulare, bazat pe supraconsum i pe extinderea angajrilor cu salarii mici. La fel cum criza economic a recompus att capitalul Statelor Unite, ct i clasa muncitoare din Statele Unite, tot astfel realinierea puterii electorale n vigoare (care exprim, n parte, aceste schimbri n compoziia de clas) a contribuit, invers, la schimbarea economiei politice a capitalismului american. Dezvoltarea n tandem a acestor dialectici distincte, economic i politic, este cea care poate asigura supravieuirea reaganismului dincolo de Reagan, chiar i sub stindardul neoliberalismului democratic. I. Ultraimperialism atlantic? Era postbelic a hegemoniei americane fusese inaugurat printr-o revoluie de sus, n perioada 19451950, care a reconstruit puterea burgheziei Europei Occidentale pe o nou ax, a liberalismului i interdependenei cu puterea mondial a Statelor Unite, fcnd totodat curenie n micarea sindical european i dezbinnd-o. Condiia sine qua non fusese, firete, avantajul tehnico-militar fr precedent atins de Statele Unite n vara lui 1945: marea contingen istoric a bombei atomice a fost nsoit de rezultatele, mai previzibile, ale mobilizrii pe scar larg a forelor productive ale giganticei economii americane (care i-a dublat capacitatea industrial ntre 1940 i 1944). innd cont de toate acestea, data de 8 august 1945 trebuie s fie considerat drept nceputul secolului american, cci distrugerea Hiroshimei a suprimat restriciile de mprire a puterii negociate de triumviratul Aliailor la Yalta. Lumea bipolar aprut dup Hiroshima era, ntr-un sens pervers, realizarea rsturnat a profeiei lui Kautsky2 despre ultraimperialism. Kautsky3 pretinsese c vedea, prin fumul i ruina Primului Rzboi Mondial, apariia unei noi ordini dominate de Statele Unite, n care logica monopolului avea s transforme violena rivalitii interimperialiste ntr-o complicitate panic, n scopul exploatrii lumii nonindustriale. n realitate, mai curnd logica global a violenei contrarevoluionare a fost cea care a creat condiii pentru interdependena economic panic a unui imperialism atlantic purificat, sub conducerea Americii. Dei instituiile Bretton Woods4 Banca Mondial i FMI snt adesea prezentate ca temeliile sistemului postbelic, interveniile lor nu au devenit astfel dect la finalul perioadei de reconstrucie, la sfritul anilor 1950. n primul rnd i mai presus de orice, integrarea militar multinaional sub sloganul securitii colective contra URSS a fost cea care a precedat i grbit interpenetrarea marilor economii capitaliste, fcnd posibil noua er a liberalismului comercial, care a nflorit ntre 1958 i 1973. Crescnd concentric n jurul fortreei centrale a Securitii Naionale a Statului Nord-American, iniiative i doctrine prezideniale succesive, rspunznd deplasrii centrelor geopolitice de furtun ale revoluiei i insureciei naionaliste, au nlat o structur n care se ntreptrund aliane militare, programe de ajutorare i dispozitive [tripwires] nucleare. ncepnd cu Pactul de la Chapultepec din 1945 (care a creat o alian militar a emisferei occidentale) pn la Pactul de la Manila din 1954 (care a organizat SEATO), a fost forjat o ordine militar-economic ultraimperialist, care unete avanposturile i contingentele imperiale sau mercenare din patruzeci de ri cu statul lor major de baz n comandamentul [war room] de la Casa Alb.

Aceast centralizare cvasiabsolutist de ctre Statele Unite a puterii militare strategice avea s permit principalilor ei satrapi o subordonare luminat i flexibil. Ea s-a artat, mai ales, foarte ngduitoare cu preteniile imperialiste reziduale ale francezilor i britanicilor cu secesiunea eroicomic a acelei force de frappe5 i cu mitul durabil al relaiei speciale. Aceast flexibilitate fusese ntemeiat pe disjuncia neobinuit dintre puterea economic i militar, pe de o parte, i pli, pe de alta, pe care a permis-o structura hegemoniei americane. Legiunile yankee de pe Elba i de-a lungul DMZ6, mpreun cu umbrelele nucleare care le protejeaz, au fcut cu putin ca economiile europene i japonez s furnizeze cheltuieli generoase de protecie social, pentru integrarea muncii, i, respectiv, subvenii comerciale i agricole ridicate, pentru a prezerva competitivitatea internaional fiecare dintre ele pstrnd, n tot acest timp, o strident mobilizare ideologic mpotriva comunismului. Cu alte cuvinte, principalii aliai, cu excepia semnificativ a Marii Britanii i a cheltuielilor ei militare ridicate per capita, au cules fructele social-conformiste ale militarismului, fr s trebuiasc s plteasc preul real al pieei. Ct despre americani, analitii au fcut frecvent aluzie la compromisurile ntre costurile permanentei economii de narmare i nivelul relativ sczut al proteciei sociale i al siguranei locurilor de munc. Totui, doar rareori aceasta a disturbat opinia public, obinuit, de la Lend-Lease7 ncoace, s echivaleze cheltuielile militare cu crearea locurilor de munc i prosperitatea general. Chiar acele sectoare ale capitalului din afara grdinilor luxuriante ale industriei de aprare au ctigat din nenumratele subproduse i efecte multiplicatoare ale bugetului militar, inclusiv subveniile publice masive ale cercetrii i dezvoltrii. n fine, ca hegemon, Statele Unite snt singura putere capabil potrivit unor circumstane conjuncturale specifice s-i n-caseze supremaia militar integrativ, pentru a-i spori avantajele economice. Un exemplu remarcabil de operaiune de acest fel a fost, desigur, felul n care Nixon i Kissinger au manipulat dependena militar a burgheziei arabe de Statele Unite, pentru a restabili controlul american att asupra petrolului, ct i asupra petrodolarilor, n detrimentul costurilor de producie europene i japoneze i al balanelor comerciale. II. Mecanismul creterii interne Dar manevrele radicale de acest gen erau, n general, inutile n perioada de apogeu a puterii globale a Statelor Unite. Cci fordismul8 atlantic, ca traiectorie economic a hegemoniei americane, accepta posibilitatea unei dezvoltri armonioase i solidare a marilor economii capitaliste (dei nu presupunea n mod necesar sincronizarea real a ciclurilor lor de afaceri individuale). Creterea economiei naionale a Statelor Unite a fost cea care a furnizat, nainte de toate, un elan durabil pentru sistemul internaional n ansamblul su, permind economiilor europene i japonez s i reconstruiasc forele de producie devastate de rzboi pe principiul american al montajului n mas i s nfptuiasc miracolele refacerii de la sfritul anilor 1950. Totui, economia Statelor Unite a putut s ndeplineasc aceast fericit funcie pentru c inseria ei n economia mondial a fost de o asimetrie singular: pe de o parte, contribuia ei absolut la comerul i investiiile mondiale era suficient de mare pentru a genera efecte dinamizante de cerere i ofert; pe de alt parte, ea era relativ autarhic n comparaie cu restul OCDE9 (pn n 1970,

170

verso: un dosar Mike Davis

numai aproximativ 8% din PNB10-ul Americii circula pe piaa mondial) i, prin urmare, flexibil acomodaionist la aporturile n cretere ale Europei Occidentale i Japoniei n comerul internaional cu produse industriale. Spre deosebire de omologii anteriori colonial-mercantili, hegemonia american nu s-a fondat pe o preeminen rigid n comerul mondial sau pe o ngrdire a investiiilor de portofoliu, ci pe meninerea unor condiii de acumulare solide n snul economiei interne a Statelor Unite. ntr-un sens general, au existat dou mecanisme principale de cretere intern postbelic: o dinamic a consumului de mas bazat pe conduita salarial; i o dinamic a expansiunii sectoriale/regionale bazat pe conduita impozitrii. Primul model de acumulare ceea ce Aglietta numete regimul intensiv se baza pe un circuit complet al creterii productivitii, profiturilor i salariilor, prin intermediul negocierii colective multianuale i printr-un sistem de creditare intern superlichid, susinut de mprumuturile federale guvernamentale i de scutirea de impozite pentru creditele ipotecare. Odinioar, n timpul primului mare boom de durat al consumului, din anii 1920, majoritatea clasei muncitoare semicalificate din industrie rmnea blocat la nivelul unor venituri de srcie, incapabil s participe la zarva cumprrii unei maini sau case. (n acest sens, fordismul incipient a fost nvins de nsui succesul planului american al angajatorilor de a dezrdcina sindicalismul i de a bloca creterile salariale.) De fapt, a fost nevoie de un deceniu de lupt a noilor sindicate industriale CIO11 pentru a impune recunoaterea sindicatelor i a codificrii, n conveniile colective din 19481950, a unui sistem salarial dinamic, ce sincroniza consumul de mas cu productivitatea muncii. n acest mod, aproximativ un sfert din populaia american n special muncitori semicalificai de etnie alb i familiile lor a fost ridicat, n perioada anilor 1950, la nivelul atins pn atunci doar de clasa mijlocie sau de muncitorii calificai: acela de proprietari de locuin i deintori de credite. Dar un alt sfert, poate chiar o treime a populaiei, incluznd n orice caz majoritatea negrilor i muncitorii agricoli, rmnea n afara acestui boom, constituind cealalt Americ, aceea care avea s se revolte n anii 1960. Dou au fost cele mai frapante indicii de avansare a acestui regim de acumulare intensiv, suburbanizarea i creterea nvmntului superior. Primul semnifica nu numai integralizarea complexului main locuin aparatur electric, drept motor al creterii economice, ci i vasta transformare socio-spaial care a rezultat din aceasta. ntre 1950 i 1960 suburbiile au crescut de 40 de ori mai repede dect zonele oreneti centrale, n timp ce numrul automobilelor nscrise a crescut la 22 de milioane.12 Stabilitatea raportului salarii-productivitate, rezultat din compromisul ntre capital i munca organizat, a permis clasei muncitoare din Statele Unite s se reproduc din ce n ce mai mult ca o colectivitate de consumatori privatizai. Dar capacitatea muncitorului auto de a-i cumpra, n fine, o main sau a dulgherului din construcia de case de a-i permite un credit ipotecar a constituit numai o parte a dialecticii consumului de mas; cellalt aspect, nu mai puin important, a fost orizontul vizibil al mobilitii educaionale. G.I. Bill of Rights din 1944, care furniza subvenii guvernamentale pentru veteranii dornici s se nscrie la un colegiu sau s nceap o pregtire profesional superioar, a fost o iniiativ legislativ la fel de epocal ca Homestead Act al lui Lincoln.13 Aproape opt milioa-

ne de veterani ai celui de-al Doilea Rzboi Mondial, jumtate din totalul celor care serviser sub arme, au primit educaie gratuit n colegii, rezultatul fiind o masiv expansiune a facilitilor de educaie superioar.14 De fapt, pe la mijlocul anilor 1960, educaia superioar ajunsese n unele state mai bogate, precum California, un drept practic universal i mai mult de jumtate din absolvenii nvmntului mediu i continuau studiile la faculti. Cu alte cuvinte, standardul istoric al forei de munc, aa cum a definit-o Marx, ajunsese s nsemne, pentru mari segmente din clasa muncitoare alb, att proprietate asupra unei locuine, ct i o educaie superioar pentru copiii lor. n plus, pn la criza din anii 1970, nvmntul superior a permis intrarea efectiv n sectoarele serviciilor administrative, tehnice i educaionale aflate n extensie: o dinamic intergeneraional de aducere la zi a locurilor de munc, la fel de fundamental pentru regimul de acumulare intensiv ca i cifra de afaceri a noilor modele de maini sau cea a vnzrilor de parcele n suburbii. Centura nsorit Aceast transformare continu a condiiilor de via ale unei mari pri a clasei muncitoare din Statele Unite i expansiunea corelativ a pieei primare a muncii, cu salarii mari, au fost coordonate n maniere complexe cu cel de-al doilea motor al acumulrii postbelice: formarea Centurii nsorite. ntre nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i sfritul Rzboiului din Vietnam, o revoluie uimitoare n structura sectorial i regional a capitalismului american fusese mplinit. Ca s nelegem amploarea acestei transformri aproape echivalent, n termeni europeni, cu o deplasare a centrului de greutate economic de la Ruhr la Mezzogiorno , este util s evocm polarizarea regional a economiei americane cu o jumtate de secol n urm, cnd New Deal15 ajungea la putere. Existau atunci dou Americi tradiionale: o metropol industrial n zona Nord-Est Marile Lacuri, care coninea cu puin mai mult dect jumtate din populaie pe numai 15 la sut din suprafaa naional, producnd ns patru cincimi din producia industrial, i un vast hinterland vestic i sudic, bazat pe agricultur i pe producia primar, incluzndu-i pe cei douzeci de milioane de americani prini n cursa creditelor pentru subzisten i a plii datoriilor prin munc [debtpeonage].16 Din 1940, urbanizarea i industrializarea rapid a versantului Pacific, a Texasului i a Sudului fr bumbac au erodat aceast dihotomie tradiional metropol/hinterland deplasnd investiiile, populaia urban i veniturile ntr-o asemenea msur, nct, la sfritul boomului din perioada Rzboiului din Vietnam, apruse deja o regiune urban-industrial sudic [Sunbelt], aproape egal n venituri i producie cu vechea metropol, deosebindu-se ns numai prin condiiile foarte diferite de acumulare a capitalului. De exemplu, Centura nsorit are tendina s fie bogat n energie, cu terenuri vaste, destul de nesindicalizat i cu cheltuieli sociale foarte sczute la nivel guvernamental local. Economia acestei zone este fondat pe predominana sectorial a industriilor cu vocaie tiinific (aerospaiale i electronice), pe produsele prime i industriile loisirului (turism, odihn i recreere), n timp ce Nordul a conservat majoritatea vechilor industrii grele i de consum. Corelativ, muncitorii din producia de mas nc mai constituie elementul esenial al structurii sociale din Centura

171

ngheat17, n timp ce Sudul i Vestul snt caracterizate de o segmentare mai extrem a forei de munc n concentrri de profesioniti tehnico-tiinifici, pe de o parte, i muncitori foarte prost pltii n sectorul primar i n cel teriar, pe de alt parte. Aa cum a sugerat John Mollenkopf, aceste structuri sociale divergente produc, la nivel metropolitan, echilibre foarte diferite ale puterii de clas. n majoritatea zonelor urbane din Nord, coaliiile de cretere local capitalist trebuie s se angajeze n negocieri conflictuale cu sindicatele i cu populaiile din zonele urbane centrale, influente politic. n Centura nsorit, dimpotriv, structurile puterii locale au beneficiat de o hegemonie aproape fr obstacole, susinut prin falsuri electorale i prin confiscarea, pe scar larg, a drepturilor electorale ale unor ntregi cartiere muncitoreti nonanglo.18 Eu descriu aceast revoluie industrial din vechiul hinterland drept conduit a impozitrii, pentru c transferurile fiscale federale, garantate de puterea (istoric disproporionat) a Congresului din Sud i Vest, au constituit fora motrice a crerii Centurii nsorite. Astfel, n California, Washington, T exas i Florida, cheltuielile militare au sponsorizat ascensiunea unor complexe industriale aerospaiale i electronice19, n timp ce scderea cotelor de petrol i a creditelor agricole a raionalizat sectoarele regionale primare i a ncurajat diversificarea n aval n privina tehnologiei petrolului i a procesrii/comercializrii produselor agricole. Cheltuieli imense de lung durat pentru asfaltri, canalizare cu ap i conducte de gaz natural au pus bazele unei dezvoltri metropolitane risipitoare n Vestul deertic. ntre timp, n Sudul ex-plantaiilor, unde milioane de chiriai i arendai au fost strmutai n anii 1950 datorit mecanizrii agricole, populaia rural srac de culoare a suportat greul emigraiei forate nspre zonele nordice din centrul oraelor, evacuat de muncitorii albi legai de suburbii. n termeni generali, Centura nsorit a fost astfel n msur s i exporte srcia spre Nord, deplasnd simultan marja cheltuielilor federale spre Sud i Vest: ca rezultat, zonele centrale din Cleveland i Newark s-au vetejit, n vreme ce suburbiile din San Diego i Dallas au nflorit. III. Climacteriul fordist n mod foarte general, putem spune apoi c macrodinamica economic a hegemoniei Statelor Unite, aa cum a fost ea meninut mai bine de treizeci de ani de un sistem imperial militar i statal unificat, aproape c a reuit s realizeze clieele populare de americanizare a Europei i de californianizare a Americii. Tendinele amenintoare de egalizare a nivelului de venituri ntre Statele Unite i eurocentrul industrial, precum i o convergen analog ntre marile regiuni ale Statelor Unite nsei ncepuser s devin o realitate pe creasta lungului boom postbelic, la nceputul anilor 1970. Marea ofensiv european a muncii din perioada 19681973, care a dus la indexarea salariilor i a bunstrii n mai multe ri, a fcut s urce ctigurile populaiei, n pofida inflaiei, i, prin 1975, nivelul salariilor din Benelux i Germania de Vest depise media din Statele Unite. Salariile franceze nu rmseser nici ele cu mult n urm i, n pofida punctului lor de plecare cu mult mai slab, salariile italiene reduceau rapid diferena. Numai salariile britanice i, ntr-o oarecare msur, cele japoneze au rmas relativ stagnante n aceast perioad.20

n timpul acesta, n Statele Unite, ca urmare a boomului din perioada Rzboiului din Vietnam, formarea de capital i creterea veniturilor n Centura nsorit s-au accelerat cu o vitez dubl fa de cea din NordEst. ntre 1969 i 1974, venitul per capita n zonele metropolitane din Sud a crescut de la 93% la 98% din media naional, iar la recensmntul din 1980 era deja peste. n timp ce n 1960 raportul dintre venitul brut din vechea metropol i hinterland era nc de 58,1/41,9, prin 1980 cele dou regiuni erau aproape cu exactitate egale (49,4/50,6). Utiliznd date mai defalcate, din nou regiuni, constatm c spectrul diferenelor de venit, care n 1940 mergea de la 0,65 pentru Sud pn la 1,15 pentru coasta Pacificului, sczuse la sfritul anilor 1970 pn la o variaie total de numai 0,15.21 Odat cu aceast tendin de egalizare a nivelului veniturilor (i productivitii) n snul bazei fordiste a economiei mondiale, a existat i o tendin colateral de relativ saturare a pieei consumului de lung folosin, care fusese principalul motor al expansiunii coordonate a capitalismului metropolitan. Dei graniele sociale ale consumului de mas difer n funcie de puterea relativ i de solidaritatea micrilor naionale ale forei de munc, n general se pare c nivelurile superioare ale cererii, conduse de motorizarea i mecanizarea activitilor gospodreti, fuseser atinse la sfritul anilor 1970.22 Astfel, n Frana, procentajul muncitorilor care posedau bunuri de consum durabile a crescut n perioada 1959 1974 dup cum urmeaz: maini, de la 21,3 la 60%; televizoare, de la 8,6% la 81%; frigidere, de la 19,4% la 87%; i maini de splat, de la 21,2 % la 72,9 % (raporturile echivalente de consum ale clasei mijlocii au fost, toate, peste 90%).23 Dac ne gndim c n anii 1960 piaa de automobile nord-american i european a crescut anual cu 1213%, ea s-a atenuat acum la o rat de nlocuire de numai 23% pe an. Se preconizeaz c pn i dinamica pia de maini intern japonez i va atinge maturitatea n urmtorii civa ani.24 Semnificaia acestui prag n istoria capitalismului mondial i, n mod particular, pentru sistemul de acumulare organizat sub hegemonia Statelor Unite poate fi sesizat cel mai bine prin comparaie cu ncheierea marii perioade de construcie feroviar internaional, sub egida capitalismului rentier britanic, ntre anii 1905 i 1912. La fel ca acel moment de cotitur, care a produs n economie o profund indispoziie i stagflaie25, care a prefaat Primul Rzboi Mondial, cliamacteriul fordist din anii 1970 a antrenat i el o serie de consecine structurale profunde. n primul rnd, a crescut consumul metropolitan de energie la un nivel incompatibil cu nivelul artificial sczut, chiar n depreciere, al preului internaional al petrolului. ocurile petroliere care au urmat inevitabil au pus sub semnul ntrebrii ntreaga structur a capitalizrii existente, bazat cum era pe o energie superieftin, i au dus la deprecierea forat a unei mari cantiti de echipamente i tehnologii existente.26 n afara transferurilor cvasifictive de venituri ctre OPEC27, preurile n cretere ale petrolului au determinat i o restructurare n distribuia profitului chiar n nsui snul nucleului capitalului: cei mai mari petroliti americani, de exemplu, au fost inundai, subit, de o treime din totalul profiturilor corporatiste, eliminnd, de-a dreptul, alte sectoare de fabricaie. Dei aceste schimbri n structura de susinere a preului energiei aparinnd costurilor de fabricaie a avut, probabil, unele efecte colaterale pozitive

172

verso: un dosar Mike Davis

pentru anumii productori de echipamente de nalt tehnologie, principalul lor rezultat a fost ntrirea spectaculoas a finanelor i dobnzilor dividendelor metropolitane, n detrimentul economiei productive n ansamblul ei. n al doilea rnd, creterea exploziv a consumului privatizat n anii 1960 i la nceputul anilor 1970 a supus la tensiuni fr precedent resursele fiscale disponibile pentru infrastructura lui colectiv (drumuri, coli noi, servicii de protecie etc.). Cheltuiala public i impozitele au devenit astfel, din ce n ce mai mult, un teren al diviziunii ntre muncitorii suburbanizai i pturile mijlocii, pe de o parte, i muncitorii din centrul oraului i srcimea nesalarizat, pe de alt parte. Inflaia galopant, cu efectele ei perverse i iluziile de distribuie (de exemplu, proprietarii de locuine din clasa muncitoare snt simultan victime ale impozitelor funciare ridicate i beneficiarii unor aciuni umflate), a polarizat n continuare aceste poziii definite de consum, ispitind segmentele mai puternice sau mai favorizate din clasa muncitoare s abandoneze alianele lor politice bazate pe solidariti tradiionale i s intre n noile blocuri interclase ale celor care au, ncolonai mpotriva colectivului nu au. Conflictele determinate de efectele distribuiei secundare au cptat astfel, uneori, o importan politic mai mare dect vechile alinieri, definite de clase. n al treilea rnd, industriile de consum de lung durat i unii dintre principalii lor furnizori au reacionat, n mod clasic, la saturarea pieei i la concurena strin crescut, ncepnd o raionalizare a capacitii de producie existente. Dar originalitatea istoric a acestei micri de raionalizare const n faptul c ea a mbrcat forma crerii unor veritabile industrii mondiale. Lsnd o parte din echipamentele de-acas s rugineasc, companiile multinaionale au deplasat fonduri de amortizare peste ocean, ctre o mn de platforme de export strategic, ale cror regimuri politice menin o combinaie a forei de munc educate i calificate cu salarii mici i acces la piee regionale cheie. Rezultatul nu este numai o alt producie de ramur pentru piee locale sau simpla externalizare [out-sourcing] nesindicalizat, ci apariia liniilor de asamblare internaionale integrate n industriile de automobile, de computere i farmaceutice toate finanate de nfloritoarele piee de capital neimpozitabil. Acest salt cantitativ de la scara produciei naionale la cea a produciei mondiale nu presupune doar o reducere drastic a numrului de concureni capitaliti28, ci pune la ncercare i capacitatea micrilor sindicale naionale de a apra, la ele acas, standardele salariale i nivelurile de ocupare a forei de munc. n al patrulea rnd, relativa diminuare a diferenelor dinamice anterioare regionale i naionale n cadrul nucleului fordist ceea ce Aglietta descrie ca o tendin de convergen a structurilor industriale29 a galvanizat n anii 1970 cutarea unor noi piee de echipamente n semiperiferia n curs de industrializare. n mod ironic, tocmai enorma acumulare de dolari apatrizi, rezultai din deficitul comercial al Statelor Unite i din explozia de preuri a OPEC, a furnizat carburantul pentru boomul industrial al conduitei datoriei, care a mturat graniele americane, mediteraneene i est-asiatice din 1976 pn n 1980. Aceast expansiune postbelic, cea mai ameitoare de dup rzboi, era fondat pe exportul datoriei metropolitane, reciclat, ca prin farmec, de sistemul bancar internaional, n moned de credit pentru rile n curs de industrializare, care ofereau n schimb, ca garanie, viitoarea cretere a ex-

portului lor. n aceast uluitoare nlnuire de cretere via ndatorare metamorfozat era implantat certitudinea virtual c o recesiune a Centrului ar fi produs efecte negative de multiplicare galopant n semiperiferia care suprainvestea. Constelaia crizei Maturaia fordismului a produs astfel, sub hegemonia american, o constelaie de criz, care mpletete contradiciile la nivelul compoziiei capitalului, al compoziiei muncii, al raportului de fore ntre clase, al diviziunii internaionale a muncii i al relativei autonomii a sistemului financiar mondial. Dei fiecare dintre aceste crize n interiorul Crizei are propria-i pondere i cere o analiz particular, configuraia lor de ansamblu poate fi sintetizat mai clar punndu-ne ntrebarea: care snt eventualele soluii ale crizei? Dezbaterea actual, precum i logica acelor categorii analitice prezentate deja propun dou ci, alternative sau combinate, pentru reluarea acumulrii de capital pe termen lung la scar mondial i n continuitate cu structurile fazei precedente. Prima este posibilitatea de a extinde dialectica producie de mas/consum de mas, caracteristic fordismului, nspre centura societilor urbane, de-a lungul regiunilor limitrofe metropolitane. Acest proiect, pe care Lipietz l-a numit fordism global30, abordeaz contradiciile implicate n restrngerea expansiunii pieei mondiale prin subconsumul de mas din rile de curnd industrializate. n al doilea rnd, exist potenialul pentru lrgirea intern a dinamicii fordiste n cadrul societilor metropolitane nsei, printr-o productivitate revoluionar i progrese salariale n sectoarele n cretere teriar (servicii) i cuaternar (informaii). Aceasta este ceea ce Aglietta numete scenariul neofordismului, care abordeaz contradiciile existente n reproducerea relaiei salariale n cele mai avansate centre capitaliste.31 Dac ipoteza noastr anterioar este valabil, c hegemonia american a furnizat coerena structural pentru difuzarea fordismului n Europa i America, atunci chestiunea naturii i perspectivelor crizei actuale a acestei hegemonii trebuie s fie legat de capacitatea potenial a rolului imperial al Americii de a asigura tranziia spre aceste noi forme de acumulare global. Cu alte cuvinte, snt Statele Unite capabile s efectueze a doua revoluie capitalist internaional, pentru a face din Mexic sau Indonezia societi de consum avansate; sau/i s se autoreindustrializeze, prin dinamismul unui nou complex educaie/sntate, legat de o via profesional mai scurt? Aceste ntrebri au avut ecou ntr-un trecut relativ recent. Ca s le vizualizm ca opiuni practicabile n cadrul politicii imperiale de astzi, este necesar s ne amintim ce a lsat n urm ambiiosul program de reform a capitalismului american din cursul anilor 1960. Pentru a evalua posibilitile actuale, fie de extindere a ariei geografice a fordismului, fie de aprofundare a rdcinilor sale metropolitane, ar putea fi folositor s inem cont de experienele anterioare ale Planului Marshall al lui Kennedy pentru emisfera vestic Aliana pentru Progres i de Rzboiul lui Johnson mpotriva Srciei, care viza integrarea celeilalte Americi n curentul dominant al economiei naionale cu salarii mari. Destinele acestor experimente conexe de fordism global i de neofordism, din cursul anilor 1960, ne spun, dup prerea mea, multe despre perspectivele

173

pentru viitorul hegemoniei americane n anii 1980. Discutarea primului o voi lsa pentru o urmare a acestui eseu: el a fost n general considerat un eec decisiv. Ceea ce ne intereseaz aici este al doilea experiment. IV. Ascensiunea supraconsumismului Spre deosebire de ghinionista Alian pentru Progres, Rzboiul mpotriva Srciei (conceput sub Kennedy, lansat de Johnson i, surprinztor, continuat de Nixon) a fost adjudecat, n general, ca un mare succes istoric. Prin 1976, de exemplu, s-a estimat c rndurile sracilor, un sfert din poporul Statelor Unite n 1960, se reduseser la o rmi de 12 procente: o diminuare a srciei relative comparabil, n linii mari, cu cea obinut n perioada de dup New Deal i cel de-al Doilea Rzboi Mondial. n acest ultim caz, aa cum am vzut, integrarea fordist a clasei muncitoare industriale a dat un impuls susinut economiei. Rzboiul mpotriva Srciei, dimpotriv, nu a furnizat acelai catalizator pozitiv acumulrii ca Legea Wagner32 i apariia CIO. n realitate, statisticile oficiale ale srciei deghizeaz unele dintre cele mai importante i suprtoare fapte referitoare la tendina economiei politice americane contemporane. n primul rnd, victoria n Rzboiul mpotriva Srciei este n mare msur un artefact de transferuri de venituri n cadrul clasei muncitoare, care las situaiile utilizrii forei de munc structural intacte. ndat ce ncepi s suprimi aceste subvenii federale ale venitului, aa cum a nceput s fac Reagan de curnd, va reaprea imediat nivelul de srcie menionat, de la care se pornise n anii 1960. De fapt, inegalitatea veniturilor pe pia de dinaintea transferului a crescut n ultima generaie. n timp ce n 1965 cei mai sraci 40% din populaie obineau 11 procente din totalul venitului de pia, coeficientul corespunztor pentru 1978 a fost de 8,5 procente.33 Cu alte cuvinte, n pofida lungii perioade de expansiune a anilor aizeci, economia privat nu a izbutit s genereze locuri de munc decente (i nici mcar suficiente) pentru milioanele de locatari ex-agricoli i muncitori deplasai spre oraele centrale n anii 1950 i la nceputul anilor 1960. Economia american a euat n a reintegra n special muncitorii negri de sex masculin, a cror participare la rata forei de munc (un indicecheie al omajului structural) a sczut de la 80% n 1945 la numai 60% astzi. Revoluia Drepturilor Civile, propulsat de sute de mii de muncitori negri, a reuit s demonteze cel mai flagrant aparat al segregaiei de iure din Sud, precum i sponsorizarea ascensiunii unui strat din ce n ce mai extins de profesioniti i manageri negri, dar a euat fundamental n obiectivele sale ultime de realizare a integrrii n mas a muncii negrilor n economia salariilor mari i n depirea barierelor de segregaie de facto n colile i suburbiile din Nord. La o generaie dup Primul Mar spre Washington pentru Locuri de Munc i Libertate, rata omajului negrilor rmne dubl fa de cea a albilor, n timp ce srcia este de trei ori mai frecvent n rndul populaiei de culoare. aizeci la sut din brbaii negri angajai (i 50% dintre hispanici) snt concentrai n spectrul celor mai prost pltite locuri de munc.34 n al doilea rnd, cifrele oficiale ale srciei, cu standardele lor de subzisten ridicol de coborte, ascund creterea masiv i rapid a numrului muncitorilor sraci primele victime ale politicii Reaganomics.35 Cel puin o treime din puterea de 100 de milioane a forei de munc din

Statele Unite const din salariai captivi ntr-un ghetou de salarii mici, suspendat precar deasupra limitei oficiale a srciei.36 Ca nu cumva s ne imaginm c aceast semisrcie este, n primul rnd, un subprodus al stagnrii angajrilor n cursul ultimului deceniu, dominat de criz, trebuie s subliniem c n timpul anilor 1970 au fost create noi locuri de munc la o rat dubl fa de cea a ultimelor trei decenii precedente: n total, douzeci de milioane de locuri de munc. Aa cum a observat Emma Rothschild, era de parc ntreaga for de munc a Canadei s-ar fi mutat n Sud i ar fi gsit de lucru n Statele Unite.37 Dar i mai uimitoare dect amploarea crerii locurilor de munc era compoziia sa: ntre 1972 i 1980, femeile au fcut s creasc numrul locurilor de munc aproximativ cu 65% un procent disproporionat dac l raportm la participarea lor cu numai 38% la totalul locurilor de munc din 1972. Dac participarea forei de munc a femeilor s-a dublat ntre Eisenhower i Reagan, ctigurile lor relative au sczut de la 65% din media ctigului masculin la 59%; n 1980, o treime dintre femeile care lucrau cu norm ntreag ctigau sub 7.000 $, n timp ce salariul mediu al unui brbat alb era de 17.000 $.38 Astfel, srcia relativ este n curs de producere n mas, nu numai prin excluderea oamenilor din Lumea a Treia de pe piaa muncii primare, ci mai ales prin integrarea dinamic a femeilor n sectoarele nfloritoare ale economiei cu salarii mici. Locurile de munc cu salarii mici, departe de a fi o simpl periferie n raport cu un nucleu de salarii mari, au devenit chiar polul creterii locurilor de munc al economiei. Aceast evoluie, cu atenuarea sau diminuarea nexului fordist salariu/productivitate dominant anterior, este o rezultant a unor tendine diferite n snul a ceea ce voi demonstra mai trziu c este un context unificator politico-economic. El este bazat, n general, pe un declin al sindicalizrii (micarea sindical a reuit s gestioneze numai dou milioane din cele treizeci i cinci de milioane de noi locuri de munc create ntre 1960 i 1980)39 i, mai ales, pe proliferarea sectorului eteroclit teriar, cu tipizrile lui omniprezente, sexiste sau rasiale, ale anumitor ocupaii ca mai puin calificate, fr a ine seama de coninutul lor real sau de comparabilitate. Mai precis, revoluia salariilor mici include fenomene discrete ca expansiunea externalizrii i a subcontractrii, creterea serviciilor personale, o nou apariie a muncii forate extraeconomice (ca n negarea drepturilor ceteneti ale muncitorilor fr acte), progresul surprinztor al campaniilor antisindicale, precum i explozia, n mod ironic, a unor locuri de munc umile asociate cu difuzarea celor mai avansate tehnologii informaionale. Pentru a nelege n ce mod aceste tendine variate unele dintre ele nenfrnat atavice (precum reapariia unor industrii n condiii sclavagiste), altele aproape futuriste (precum condiia operatorilor de computer) s-au coalizat n mod neateptat n cursul anilor 1970, ca s dea o nou direcie economiei Statelor Unite, este util s examinm n primul rnd, contrafactual, economia politic alternativ a crei posibilitate a fost suprimat n consolidarea ultim spre Reaganomics. Punctul de cotitur Potrivit unui consens al analizei economice, sfritul anilor aizeci a fost punctul de cotitur n boomul postbelic, nregistrnd din plin impactul acelei Great Society i al cheltuielilor cu Rzboiul din Vietnam, mpreun

174

verso: un dosar Mike Davis

cu acceleraia inflaiei i, ca urmare, cu presiunea salariilor compensatorii. Cnd impulsul iniial de cretere postbelic fordist via suburbanizare i motorizare a nceput s ating un punct relativ de saturaie, a nceput s apar o nou structur de consum, caracterizat prin cereri crescute de ngrijire a sntii, educaie i recreere. n acelai timp, exista o presiune politic acut ca, n locul expansiunii pieei muncii, pentru noi venituri i drepturi sociale, s se potoleasc valul revoltelor ghetourilor din Nord. Conjunctura de ansamblu, prin urmare, coninea n mod abstract oportunitatea politic pentru o mobilizare general n vederea unei reorientri social-democrate i neofordiste a cheltuielilor publice i impozitrii, n aa fel nct ele s cuprind o actualizare general a competenelor i productivitii n furnizarea de servicii publice extinse i de consum colectiv (ceea ce presupunea, de asemenea, un relativ declin continuu al cheltuielilor militare). Ca parte a unei strategii economice alternative, menit s fac din America un stat al bunstrii sociale la un standard mai apropiat de al Nordului european, astfel de reforme ar fi putut susine absorbia negrilor, hispanicilor i femeilor pe piaa muncii bine pltite. Mai mult chiar, ele ar fi asigurat i unele efecte colaterale, precum ngrijirea medical mai ieftin i for de munc mai calificat, care ar fi crescut productivitatea i profitabilitatea n sectorul producerii de mrfuri din economia privat (ceea ce reprezint, desigur, ceva cu totul diferit de profiturile capitalului n ansamblu). ns condiiile minime prealabile pentru o astfel de mobilizare la sfritul anilor aizeci includeau un nalt grad de solidaritate sindical contient, crearea peste hotare a unei aliane populare de muncitori/negri/sraci (precum cea imaginat de Martin Luther King, n anul dinaintea asasinrii sale) i transformarea intern a Partidului Democrat. n seciunea urmtoare voi examina pe scurt motivele care au dus la eecul celei de-a doua condiii prealabile (dar i unele simptome care ne las s vedem de ce a treia este mai degrab o imposibilitate). Ct despre prima, trebuie s reinem c drastica scdere a numrului membrilor de sindicat, n perioada anilor 1970, de la 26% la aproximativ 16% din fora de munc a sectorului privat40, este, probabil, mai mult un efect dect o cauz a particularismului i egoismului micrii sindicale americane. Reunificarea n 1945 a AFL41 i CIO a avut ceva dintr-o restaurare gompersian, cu blocul celor din construcii care domina executivul AFL-CIO (condus, firete, de un instalator George Meany), continund s mbrieze exclusivismul meteugurilor tradiionale i s neglijeze benign, dac nu dintr-un rasism mascat, situaia defavorizat a muncitorilor negri i hispanici. n pofida iniiativelor ocazionale ale unor sindicate mai progresiste, ca al mcelarilor sau al muncitorilor din industria de automobile (n afara AFL-CIO din 1967 pn n 1981), Federaia a fost mai interesat s susin Rzboiul Rece dect s dedice resurse pentru organizarea muncitorilor nesindicalizai. La fel, orict de puternic negociau sindicatele pentru un sistem de ajutor social n industriile de ramur, prin suplimente contractuale pentru sntate i pensii, linia general pentru politicile naionale, inclusiv cele de protecie social, era difuz i slbit. De altfel, la apogeul micrilor antirzboinice i black-power din perioada 19681970, sindicatele industriale din vechea gard, mpreun cu aliaii lor din sindicatele controlate de Mafie ale camionagiilor i cele maritime, au distrus orice speran ntr-o alian social de tip New Deal, atacnd violent manifestaiile de

protest mpotriva rzboiului, opunndu-se controlului negrilor n instituiile locale (ca coala i poliia), respingnd cererile de aciune afirmativ n programele de ucenicie i, n majoritatea cazurilor, aliniindu-se la anciens rgimes de democraie urban mpotriva revendicrilor din ghetou i campus, n mod frecvent chiar i mpotriva muncitorilor din sectorul public de curnd sindicalizai. Deoarece micarea sindical era fundamental reticent s devin o veritabil for de reform hegemonic sau, cel puin, s accepte conducerea micrii pentru drepturi civile , un rezultat de bunstare statal sau neofordist la crizele sociale i economice ale urmtorului deceniu era aproape a priori exclus. n fine, ct vreme afacerea sindical rmnea, confortabil, n nia sectorului bine pltit al economiei, avea prea puin interes, n termeni vulgari de cost/beneficiu, s-i organizeze pe muncitorii cu salarii mici, chiar atunci cnd acetia erau centralizai n gigantice complexe spitaliceti sau de birouri. Rezultatul acestei abdicri a fost acela c sindicatele americane au renunat la capacitatea lor de a influena procesele de clas i de formare profesional n sectoarele cele mai dinamice ale economiei. Ce s-a ntmplat atunci, n anii 1970 odat cu excluderea oricrei opiuni alternative social-democratice , a fost apariia unui nou regim embrionar de acumulare, care ar putea fi numit supraconsumism. Acesta are prea puin de-a face cu obiceiurile somptuoase ale celor foarte bogai, a cror risip costisitoare, cu iahturi, vile i droguri exotice, este o problem social incomparabil mai mic dect controlul lor asupra mijloacelor globale de producie. Prin supraconsumism vreau s indic, mai degrab, o subvenionare politic tot mai intens a unui strat masiv subburghez de administratori, profesioniti, noi ntreprinztori i rentieri, care, confruntai cu declinul rapid al organizrii muncitorilor sraci i a minoritilor n anii 1970, au avut un succes copleitor n profituri, de pe urma att a inflaiei, ct i a cheltuielor de stat extinse. Pturi mijlocii neobinuit de largi i o pletor de indivizi n poziii de clas contradictorii au fost trsturile permanente ale peisajului social american al secolului douzeci; ce este nou este felul n care teriarizarea economiei a fost exploatat n avantajul de distribuie al unui strat administrativ-profesional lrgit, precum i deschiderea unor noi frontiere de acumulare pentru ntreprinztorii mici i mijlocii. Corelativ, circuitele fordiste dup modelul salariu/acorduri de productivitate, care foloseau la asigurarea canalizrii unei pri din surplusul social napoi, n mrirea salariilor reale i n promovarea forei de munc, ncepeau s se prbueasc.42 Vechiul cerc magic al sracului care devine mai bogat pe msur ce bogatul devine mai bogat este nlocuit de tendina ca sracul s fie mai srac i cel bogat mai bogat, pe msur ce proliferarea locurilor de munc prost pltite lrgete, simultan, o pia care abund de neproductori i noi efi. Noii bogai i noii sraci Aceast legtur dialectic ntre supraconsumismul clasei mijlocii i nrutirea crescnd a crerii de noi locuri de munc trebuie privit succesiv din punctul de vedere, comparativ, al structurii de clas, al tendinelor de ocupare specific sectorial a forei de munc i din perspectiva formei viitoarelor structuri profesionale i salariale.

175

Pentru a ncepe cu o comparaie internaional, este limpede c o diferen semnificativ ntre structurile de clas ale societilor capitaliste avansate o reprezint mrimea i compoziia relativ a straturilor lor mijlocii. Frana, Italia i Japonia, de exemplu, snt caracterizate, toate, printr-o neobinuit persisten a vechilor straturi mijlocii de rani, negustori independeni i artizani (i.e., acele clase bazate pe relaii de producie esenialmente precapitaliste). n 1976, de exemplu, aceste grupuri tradiionale constituiau 17,6%, 26,2% i 22,7% din populaiile francez, italian i, respectiv, japonez active economic. n plus, se tie bine c ponderea social a acestor grupuri este meninut artificial prin subvenii politice. ntruct aceste straturi ofereau un sprijin indispensabil pentru partidele burgheze de guvernmnt (gaulliti, cretin-democrai i democrat-liberali), poziiile lor economice au fost stabilizate prin intervenii masive de stat: mergnd de la subvenii agricole (inclusiv politica agrar comun a CEE) pn la scutiri speciale de impozite i legislaie antimonopol (ca Legea Royer din 1973 din Frana, care proteja micile afaceri de concurena lanurilor comerciale).43 n Statele Unite, pe de alt parte, noua clas mijlocie a profesionitilor, managerilor salariai i tehnicienilor acreditai cuprindea, n 1977, 23,8% din fora de munc o proporie mai ridicat dect n orice alt ar OCDE, cu excepia Suediei.44 Avnd n vedere c sectorul de stat american nu este mai mare dect cel din alte mari ri capitaliste, este important s cercetm caracteristicile speciale ale economiei private care susin aceste noi straturi mijlocii extinse i, de asemenea, s cutm orice dovezi de intervenii statale sau subvenii sociale care ar putea echivala cu o reglementare politic a formrii claselor. Desigur, este necesar s inem seama de faptul c situaia particular a Statelor Unite n diviziunea internaional a muncii, imputabil statutului su hegemonic, implic fenomene ca plasarea sediilor centrale n Statele Unite pentru att de multe producii transnaionale sau scara neobinuit de larg a instituiilor sale de cercetare i educaie. Totui, puine statistici comparative snt att de frapante ca presupusa hipertrofie a acelor poziii profesionale n Statele Unite care snt asociate cu supravegherea muncii, cu organizarea capitalului i implementarea eforturilor de vnzare. Pe cap de locuitor, Statele Unite ale Americii snt colosal nesate cu administratori de producie i efi de echip (de dou ori mai muli dect n Germania), cu vnztori (de dou ori i jumtate mai muli dect n Frana) i cu avocai (de douzeci i cinci de ori mai muli dect n Japonia).45 n ciuda mult mediatizatelor refrene ale gulerelor-albe [whitecollar blues] i a reducerilor manageriale din anumite sectoare industriale, dimensiunea relativ a muncii de supraveghere i-a continuat naintarea spectaculoas. Astfel, din cele 3,6 milioane de locuri de munc n producie adugate economiei americane ncepnd din 1948, 3 milioane au fost deinute de angajai din afara produciei i cel puin jumtate din ele erau posturi manageriale. La fel, dei angajarea gulereloralbastre sczuse cu 12% de la nceputul recesiunii n anul 1980, pn n 1982 la Crciun existau aproape cu 9% mai muli manageri i administratori care lucrau n economia Statelor Unite.46 ntre timp, vechea clas mijlocie din Statele Unite cu 8,5%, cea mai mic din toate rile industriale avansate47 a nceput, deodat, s creasc din nou. Dei gospodriile familiale au continuat s dispar n mas n faa asaltului marilor afaceri agricole, celelalte categorii de angajai independeni

[sefl-employment] au crescut cu peste 2,5 milioane n timpul anilor 1970, cu un mic puseu n timpul boomului inflaionist din 19761979, cnd angajaii independeni au depit, efectiv, creterea relativ att n sectorul remuneraiilor, ct i n cel salarial.48 Tendine sectoriale Ca s explorm mai departe rdcinile acestei expansiuni paralele fr precedent a poziiei vechilor i noilor straturi mijlocii, este necesar s examinm, pe scurt, cteva dintre cele mai importante tendine sectoriale din economia Statelor Unite. ntre 1966 i 1981 au fost create 28 de milioane de noi locuri de munc: pentru fiecare loc de munc n plus n producia de bunuri (inclusiv n cercetare i transporturi), s-au adugat zece locuri de munc n sectorul teriar (minus angajaii la stat).49 Creterea ocuprii forei de munc din sectorul privat teriar era, la rndul ei, disproporionat concentrat n trei sectoare: sntate, servicii de afaceri i fast-food. O examinare a fiecruia dintre aceste trei cazuri relev mbinri specifice de angajare pe salarii mici, combinate cu rente sau subvenii politice pentru straturile mijlocii. * Industria privat de sntate, inclusiv geriatria, a devenit cea mai mare industrie n economia american, depind sectorul construciilor n ceea de privete ocuparea forei de munc. Mai mult, fora sa de munc de 5,5 milioane exemplific o polarizare extrem venit/calificare: la vrf, o jumtate de milion de medici i stomatologi cei mai bine pltii din lume; sub ei, un milion i jumtate de asistente medicale i tehnicieni (relativ cei mai prost pltii dintre absolvenii profesioniti de studii superioare); iar mult mai jos, la captul inferior al scrii, peste trei milioane de gulere-albastre i funcionari medicali de birou cel mai mare segment unic cu salarii mici din ar.50 Dei Statele Unite cheltuiesc acum 10% din PIB-ul lor pe ngrijirea sntii i geriatrie, mai mult dect orice alt naiune din OCDE, calitatea acestei ngrijiri este mult sub standardele medicinei naionalizate din nordul Europei, mai eficient i egalitar.51 Sistemul american de sntate stratificat pe clase, cu nivelurile sale de prestare separat pentru sraci/vrstnici, pentru clasa muncitoare sindicalizat i pentru salariatul corporatist, extrage rente oligopoliste att din venitul fiscal, ct i din salariile amnate. n timp ce poziia privilegiat, cvasiantreprenorial a medicilor este protejat prin puterea de influen politic a Asociaiei Americane a Medicilor (care blocheaz necesara paramedicalizare social a tratamentului i pstreaz o diviziune rigid a muncii medicale), industriei de sntate privat, minimal regularizat, i se permite s continue umflarea taxelor spitaliceti i de laborator, care i-au crescut nivelul profiturilor cu mult mai mult dect orice alt sector de industrie, cu excepia, poate, a marilor petroliti.52 * Sectoarele serviciilor de afaceri, bancar i imobiliar s-au dublat din 1969, odat cu nceputul creterii fantastice i interdependente a datoriei de consum, a inflaiei imobiliare i a costurilor serviciilor de afaceri. Odat cu instalarea n funcie a lui Ronald Reagan i pentru prima dat de la Marea Depresiune, plile dobnzilor corporaiilor au nsumat o mai mare parte din PIB dect profiturile corporaiilor. n 1980, corporaiile au cheltuit peste 10 miliarde de dolari dndu-se n judecat reciproc (o sum aproape echivalent cu ntregul program federal de produse alimentare timbrate); n timp ce, n anul urmtor, s-au chel-

176

verso: un dosar Mike Davis

tuit 83 de miliarde de dolari n preluri, fuziuni i sciziuni de corporaii: tranzacii pe hrtie, care au implicat cu 11 miliarde de dolari mai mult dect totalul noilor investiii productive n echipamente de baz i maini.53 Aceast explozie de schimburi n capitalul fictiv a produs, ca i sectorul de sntate, extreme de venit/statut profesional, nemediate prin categorii mijlocii substaniale: juritii de rang nalt din corporaii, ctingnd salarii de 250 $ pe or, alturi de observatorii i secretarii cu 4 $ pe or. Ca s-i asigure n continuare supraexploatarea forei lor de munc, n mare parte feminin, i ca s scape de viitorul pericol al unei rebeliuni 925, marile bnci i supermarketurile financiare, ca Merrill Lynch, American Express, Citibank i BankAmerica Corp., vizeaz, n termenii publicaiei Wall Street Journal, pentru creterea viitoare, zonele cu preuri mici din Centura nsorit, aa cum fcuser, cu decenii n urm, companiile industriale, atunci cnd s-au mutat din Nord-Est n Sud. Caut locuri unde munca, terenul, electricitatea i taxele snt ieftine.54 * Creterea sectorului fast-food este o expresie dramatic a ceea ce s-ar putea numi industrializare via reproducere-substituie, n urma proletarizrii crescute a femeilor. Declinul salariilor reale n anii 1970 a dus la dublarea participrii forei de munc a femeilor cstorite, cci familiile din clasa muncitoare socoteau c aveau nevoie de dou venituri ca s-i poat menine un nivel fordist de consum de mas. ntre timp a crescut i numrul femeilor aflate n situaia de a se gospodri singure, rezultat al confruntrii cu fuga din csnicie a brbailor, n cretere (un fenomen asociat, n parte, cu declinul participrii masculine la fora de munc i, aa cum am vzut, cu omajul structural epidemic n rndurile brbailor negri). n ambele cazuri, includerea femeilor n rndurile forei de munc a fcut s apar cererea de prnzuri ieftine n afara casei. Astfel, n ultimul deceniu procentul meselor luate n afara casei a crescut de la un sfert la o treime i snt indicii c producia n mas de fast-food va furniza, la sfritul acestui deceniu, jumtate din mncarea unei familii. Rezultatul este c numai Mac Donalds angajeaz astzi mai muli muncitori dect ntreaga industrie american fundamental a oelului. Pentru nenumrai investitori i noi antreprenori, francizele fast-food (ca i locuinele proprietate personal sau punctele de vnzare pentru calculatoare personale) au devenit investiii lucrative. Dar pentru cei mai mult de un milion de muncitori la fast-food (precum i pentru alte dou milioane de angajai n sectorul alimentaie n resturantele i instituiile mai tradiionale), aceast industrie este ultima speran a unei angajri, pltite cu o medie salarial sub cea a lucrtorilor agricoli.55 Economia de nivel scindat Ce putem spune despre viitoarea form a structurii profesionale i de clas americane? Prognoze oficiale recente ale Biroului de Statistic a Muncii din Statele Unite indic drept tendin predominant o continu integrare a femeilor n profesiile cu salarii mici. Iat care snt ateptrile pentru primele zece ocupaii despre care se estimeaz c vor avea cea mai mare cretere absolut n timpul anilor 1980:

Tabelul unu (Numere n mii)56

Ocupaie Total 1. secretare 2. ajutoare de asistente 3. portari 4. funcionari (vnzri) 5. casieri 6. asistente 7. camionagii 8. fast-food 9. funcionari (birouri) 10. osptari Total angajai *1981 72.491 3.199 832 993 1.032 712 1.168 1.560 1.000 2.082 532 Cretere estimat 1990 16.800 700 508 501 479 452 438 415 400 378 360 % femei n 1981 39,5 99,3 84,3 14,6 60,3 85,1 95,8 2,1 50,9 76,2 85,1 Salariul mediu sptmnal n 1981 289 $ 230 $ 172 $ 219 $ 178 $ 227 $ 332 $ 314 $ 171 $ 201 $ 150 $

* Numai angajaii cu norm ntreag.

n termeni sectoriali, pentru serviciile directe se ateapt o cretere de aproximativ 53% (sau 7.202.000) pn n 1990; pentru comer (cu ridicata i cu amnuntul), una de aproximativ 28% (sau 6.184.000); iar industria productoare de aproximativ numai 5% (bunuri de lung folosin + 1.014.000; cele de scurt 257.000). Angajarea n sectorul public care n sfertul de secol anterior a fost responsabil de 2 la sut din crearea de noi locuri de munc se va reduce drastic (adugnd cu 100.000 de noi locuri de munc mai puin dect sectorul bancar i imobiliar), n timp ce nvmntul postelementar, odinioar o puternic surs de promovare la locul de munc, va renuna la 251.000 de posturi, n urma noului declin al natalitii [baby bust].57 Cu toate acestea, cota de absolveni de studii superioare va crete cu 12 sau 13 milioane pe parcursul deceniului, dintre care un sfert vor fi trimii, probabil, n rndurile nfloritoare ale funcionarilor sau muncitorilor supracalificai din servicii. (ntre 1970 i 1982, procentul absolvenilor de facultate angajai n profesiuni tehnice sau liberale a cobort de la 65% la 54% n pofida att de ludatei creteri a noilor industrii de nalt tehnologie [high-tech].58) ntre timp, clasa muncitoare tradiional, sindicalizat, din industrie, construcii i transporturi va continua s fie supus presiunilor unor angajatori feroce. Sindicatele cele mai puternice, din sectorul productiv al bunurilor de folosin ndelungat, au fost antajate prin ameninarea cu nchiderea n mas a uzinelor, pentru obinerea unor concesii asupra salariilor i, chiar mai important, asupra reglementrilor muncii, concesii care, cumulativ, prezic disoluia modelului negocierii de tip naional. Dar aceast fragmentare treptat a sindicalismului industrial (care amenin n egal msur muncitorii din industriile dereglementate ale transportului i comunicaiilor) este mai puin catastrofal totui dect recentul succes al nimicirii sindicatelor din construcii i din industria bunurilor de scurt folosin. ntr-unul dintre cazurile majore ambalarea crnii , angajatorii au dat, realmente, peste cap cincizeci de ani de sindicalism militant i de negociere-model, pentru a transforma o industrie bine pltit ntr-un sector cu salarii mici, cum fusese cndva, i nesindicalizat (diminurile salariale n ambalarea crnii de porc au atins n medie 50% sau mai mult).

177

n cadrul acestei structuri de clas emergente a anilor 1990, att modelul fordist al clasei muncitoare, ct i piaa tradiional de mas pe care acesta a susinut-o s-ar putea s i piard centralitatea structural. Aa cum a subliniat Richard Parker, economia clasei va fi amplificat tot mai mult de genul i demografia clasei: reformulnd tradiionala piramid american a venitului ntr-o nou clepsidr a venitului. Familiile mijlocii realmente la mijloc dispar, nlocuite de cele dou venituri din familiile susinute de doi salariai [] n partea de sus a clepsidrei i de familiile cu un singur salariu de guler-albastru, de funcionarii necstorii, de femeile din multe posturi, de sracii asistai social i de pensionari, n partea de jos a clepsidrei.59 Corelativ, aa cum noteaz Business Week, va aprea o structur a pieei de consum mai strict bifurcat, cu masa muncitorilor sraci nghesuit n jurul marilor magazine ieftine [K-mart] i al importurilor din Taiwan, la o extremitate, n timp ce la cealalt exist o pia (relativ) vast pentru produse i servicii de lux, de la cltorii i designul vestimentar pn la resturante elegante, computere personale i maini-sport excentrice.60 California, unde 9% ctig peste 50.000 $ anual, prefigureaz deja aceast configuraie de pia polarizat; la nivel naional, se preconizeaz c pn n 1990 circa 23 de milioane de familii cu ctiguri de peste 35.000 $ pe an (la nivelul dolarului din 1980) vor furniza sectorul de pia prosper, capabil s susin tendinele proiectate n serviciile cu salarii mici i n ocuparea forei de munc n sectorul comercial.61 Este important s subliniem ns c aceast economie emergent de nivel scindat nu este rezultatul inexorabil al unui stadiu abstract i inevitabil de terializare. Ea este mai degrab rezultanta coincidenei dintre dou logici politice: pe de o parte, adaptarea industriei americane la noile condiii de producie internaionalizat (n care cererea mondial este constrns n cele din urm, aa cum am vzut, de relaiile de clas de la semiperiferie); iar pe de alt parte, restriciile impuse de supraconsumul clasei de mijloc economiei productive i structurii pieei muncii. Supraconsumismul, aa cum am ncercat s art, este n acelai timp eteroclit i coerent. El semnific n acelai timp transferuri de la stat ctre clasa mijlocie i condiiile de coerciie extraeconomice sau de masculinizare [menialization], care alimenteaz acum creterea luxuriant a micilor afaceri supraexploatatoare, adaptate la piaa afluent. El implic, de asemenea, o stratificare, politic construit, a categoriilor profesionale n sectorul teriar, care descalific i deprofesionalizeaz majoritatea muncitorilor n avantajul unei minoriti acreditate sau manageriale. Pe scurt, supraconsumismul este o subvenionare social crescnd a noilor straturi mijlocii, printr-o degradare permanent a crerii locurilor de munc i prin erodarea normelor fordiste de consum de mas. Dar ce instituie o congruen de interes i finalitate ntre aceast tendin i poziia capitalului corporatist? Oare nu exist puternice contradicii latente ntre marele capital i dilatarea straturilor mijlocii, ntre sectorul produciei de bunuri i cel al furnizrii de servicii, ntre capitalul financiar i cel productiv? Ca s dm doar un singur exemplu, i nu atipic: asigurarea medical constituie astzi un element de cost mai important pentru producia de maini dect oelul brut.62 i atunci, de ce n-ar avea General Motors un interes direct n reducerea puterii oligopoliste a medicilor care umfl preurile serviciilor medicale? Nu pot prezenta un rspuns simplu sau concludent, pot doar s sugerez concluzia eviden-

t c General Motors i alte corporaii gigantice, care se altur deseori impresionantei fore de lobby a Asociaiei Americane a Medicilor n campaniile din Congres (cu privire la cheltuielile fiscale, de exemplu), gsesc c este mult mai uor, mai simplu i mai direct s stoarc sindicatele n privina finanrii sporurilor. n general i n pofida inevitabilelor conflicte, neieite din comun, ale nenumratelor grupuri de interese, tendinele politice din anii 1970 au tins s reuneasc capitalul corporatist i majoritatea noilor straturi mijlocii ntr-o strategie a deplasrii costurilor nspre muncitorii sraci i cei fr venituri. Dezacordurile lor economice au fost depite, cel puin temporar, prin avantajul reciproc al alianei politice. Astfel, lupta pentru a menine profitabilitatea corporaiilor ntr-o perioad de cretere a veniturilor rentiere i a salariilor profesionale este transformat ntr-o presiune suplimentar asupra lefurilor, sindicalizrii i cheltuielilor sociale.63 Noua pia a muncii nainte de a examina ncarnarea politic efectiv a supraconsumismului, este totui necesar s adugm cteva observaii finale n privina viitoarelor tendine ale produciei de nalt tehnologie i ale industriei transfrontaliere, n msura n care este de ateptat ca ele s afecteze piaa muncii. S-a fcut mult tam-tam despre potenialul industriilor de nalt tehnologie care includ semiconductorii, calculatoarele, telecomunicaiile, aeronavele, produsele farmaceutice i aa mai departe de a oferi o surs compensatorie locurilor de munc cu salarii mari. De fapt, previziuni detaliate pregtite pentru Biroul de Statistic a Muncii arat c sectorul de nalt tehnologie din economie (utiliznd cea mai integrativ i cuprinztoare definiie) va crea, n urmtorii zece ani, mai puin de jumtate din locurile de munc pe care le lansase pe pia numai sectorul manufacturier n timpul recesiunii din anii 1980-1982 (aprox. dou milioane). n prezent, sectorul de tehnologie nalt cuprinde numai 3% din fora de munc i mai puin de o treime din noile locuri de munc pe care le va crea vor fi pentru ingineri, oameni de tiin sau tehnicieni: majoritatea vor fi pentru operatori de mod veche, prost pltii, sau pentru manageri.64 ntr-o bine cunoscut analiz a renaterii tehnologiei nalte din economia New Englandului a anilor 1970, Bluestone i Harrison confirm imaginea de clepsidr a tendinelor actuale de pe piaa muncii (creterea unei economii duale, cu cteva slujbe cu salarii mari, numeroase locuri de munc cu salarii mici i absena mijlocului) subliniind c inegalitile erau cele mai mari n firmele de nalt tehnologie, n nucleul nsui al boomului de reindustrializare.65 Ct despre economia emergent de frontier, ea este primul motiv al concluziei c diversele tendine supraconsumiste converg ntr-o nou structur social de acumulare. Cum industrializarea rapid i urbanizarea Centurii nsorite convertesc o bun parte din Mexic i din regiunea circumcaraibian n propriul su hinterland domestic, criza social a Americii Latine este susceptibil s devin inextricabil absorbit n transformarea supraconsumist a economiei Statelor Unite. Spre deosebire de acei Gastarbeiter din Europa, care pot fi ntr-o anumit msur expatriai la dorina guvernului, fluxul de trabajadores sin papeles peste Rio Grande (sau Pacific) face parte dintr-o asimilare structural ireversibil a unor economii i piee de munc nvecinate. Cu aproape 50% din fora de munc neutilizat sau utilizat sub posibilitile ei i cu salariile

178

verso: un dosar Mike Davis

reale mpovrate de austeritatea actualului regim al FMI, Mexicul ofer singur o rezerv aproape infinit de for de munc pentru Centura nsorit. Cnd fluxurile de emigrani att legali, ct i ilegali au atins, ntre 1901 i 1910, punctul de vrf al migraiei transatlantice, lunga fie a zonei de frontier devenise deja o economie integrat de orae gemene, unul bogat, altul srac, de la San Diego/Tijuana la Brownsville/Matamoros. Formarea accelerat a acestui sistem economic frontalier, odat cu sfritul anilor 1960, a devenit parte integrant a unor noi modele de acumulare, caracterizate de o expansiune coordonat a locurilor de munc cu salarii mici i a afluenei straturilor mijlocii. Departamentul Muncii a speculat chiar c noii imigrani ar putea s contribuie cu circa 45% la creterea forei de munc n anii 1980.66 n plus, cum pieele de munc snt transnaionalizate, segmentarea lor devine mai extrem, iar salariile snt supuse determinrii n funcie de nite condiii de reproducere social de tip bantustan. Astfel, logica neocolonial a capitalismului Centurii nsorite asigur c nicio provocare fundamental nu se poate ridica mpotriva economiei naionale cu salarii mici, fr o schimbare simultan n structurile frontaliere de hiperomaj i dominaie. V. Revoluia conservatoare Aceast schimbare epocal n economia american n timpul anilor 1970, de la o dinamic fordist la una supraconsumist, a fost catalizat politic de ceea ce am putea numi lupte de clas de al treilea tip, care nu implic nici munc militant, nici capital reacionar, ci straturile insurgente mijlocii. Mobilizarea politic de jos n sus [grassroots] din timpul anilor 1970 a fost, n ansamblul ei, oglindirea rsturnat a celei din anii 1960. Dac acest din urm deceniu a fost dominat de micarea de mas pentru drepturi civile, urmat de noua stng studeneasc i diverse curente de eliberare nrudite, atunci anii 1970 au fost, fr atta zgomot i furie, deceniul straturilor mijlocii revanarde. La mijlocul anilor 1960, mii de persoane au demonstrat n Sud pentru integrare colar i posibiliti de educaie; un deceniu mai trziu, sute de mii de albi au organizat un contramar n Nord, ba chiar s-au rsculat, pentru a mpiedica transportul colar necesar pentru realizarea acestei integrri. Dac organizaiile militante tipice ale anilor 1960 au fost SNCC67 i SDS68, cele ale anilor 1970 au fost grupuri ca BUSSTOP (Los Angeles) i nenumratele ligi ale contribuabililor. Retrospectiv, se poate argumenta c spaiul pentru apariia Reaganomics n politica american a fost deschis de dou deplasri paralele ale puterii de clas. Prima a fost demobilizarea constituenilor populari ai anilor 1960, n avantajul micrilor, din anii 1970, ale straturilor mijlocii, locuind n suburbii. A doua a fost criza electoratului din anii 1970 att prin alienare, prin autodezangajare popular, ct i printr-o restructurare fundamental a proceselor electorale , care a crescut n mod dramatic ponderea efectiv a corporaiilor i a claselor de mijloc. n ambele privine, revoluia conservatoare de la nceputul anilor 1980 a fost, atunci cnd s-a realizat n cele din urm, mai mult rezultatul unei anterioare excluderi i dezorganizri a majoritii dect al convertirii sale la o nou agend ideologic. Demobilizarea micrilor din anii 1960 a fost brutal de brusc i este, nc, pentru muli dintre supravieuitorii ei, inexplicabil. Micarea de mas

pentru drepturi civile, dinamul tuturor curentelor egalitare postbelice, s-a prbuit ca for coerent n Sud, dup punctul culminant al Selmei, n 1965; SNCC s-a scindat dup 1966; n timp ce, n 1969, peste treizeci de Pantere Negre au fost ucise de poliie, iar peste o sut ntemniate. Cu aproape 100.000 de adepi n campus, SDS a fcut implozie la Convenia sa din 1969; n timp ce micarea antirzboi, ce mobilizase cteva milioane de oameni n timpul primverii cambodgiene din 1970, era practic stins cnd Nixon bombarda, de Crciun, Hanoiul, doi ani mai trziu. Fora militant a trupelor muncitoreti, reaprins de boomul din timpul Rzboiului din Vietnam, i-a atins crescendoul n 1970, cu o grev violent spontan a camionagiilor, cu un protest al potailor, care l-a silit pe Nixon s utilizeze trupe pentru distribuirea corespondenei, i cea mai lung grev auto din 1946 pn atunci. Dup aceea, grevele spontane s-au diminuat rapid, iar trupele de insurgeni, cu excepia minerilor i camionagiilor, au disprut. n timp ce Micarea, n multiplele ei ncarnri, a fost astfel divizat sau dezintegrat, democraii s-au angajat ntr-un efort major de recuperare a puterii politice urbane, care fusese erodat de retragerea etnicilor albi ctre suburbii i prin declinul mainilor politice de stil vechi Tammany.69 Administraia Johnson a utilizat programele federale privind srcia i ocuparea forei de munc pentru a construi un nex direct de patronaj ntre Washington i organizatorii comunitari din oraele devastate de revolta intern. Aceast reea birocratic extins a permis miilor de activiti locali de cartier i omologilor lor asisteni sociali s ocupe dintr-odat o dubl poziie, loc de munc pe un post finanat de guvern i participare la politica Partidului Democrat. n acelai timp, ca urmare a devastatoarelor rebeliuni de ghetou din 1967, interesele centrale [downtown interests] ale corporaiilor din multe orae din Nord se pregteau s-i transfere ncrederea n meninerea legii i ordinii n oraele deczute i jecmnite fiscal unei noi generaii de politicieni negri: o evoluie care s-a extins mai trziu i a rentrit noile mecanisme de patronaj i cooptare. Teoretic, aceast absorbie n partid a unor activiti de la baz [grassroots cadres], n detrimentul noii stngi i al micrilor afro-americane [black power movements], ar fi trebuit s revigoreze moleita baza social de tip New Deal a democrailor. De fapt, un cerc restrns, dar influent de social-democrai din snul partidului prezisese c o recrutare social nou de proporii avea s declaneze o realiniere partizan, care va garanta hegemonia liberal n Partidul Democrat. Cruda ironie, desigur, a fost aceea c ncorporarea tinerilor i a negrilor a dus la detonarea unui conflict frontal cu structura de putere tradiional liberal a partidului, care a scindat, practic, partidul n dou. La baz, de exemplu, apariia unor revendicri de mprire a puterii i de discriminare pozitiv pentru negri, hispanici i femei amenina n mod direct funcionarea exclusivist a politicii de patronaj etnic i ucenicia n sindicatele manufacturiere. n cadrul partidului naional, orientarea moderat antirzboinic, antiimperialist a noilor liberali determina contraatacuri isterice din partea pstrtorilor tradiiei achesoniene70 a Rzboiului Rece. Pn n 1968, forele aa-numitei Politici Noi [New Politics] ncurajate de succesul lor local i consacrate prin moartea de martir a lui Bobby Kennedy se angajaser ntr-un rzboi pe scar larg cu Coaliia AFLCIO pentru o Majoritate Democratic, condus de social-democrai anti-

179

comuniti feroce, legai de Humphrey i Scoop Jackson. Neateptata victorie a noilor liberali n asigurarea nominalizrii lui McGovern n 1972, pe o platform explicit antirzboinic, a fost contracarat imediat prin politica pmntului ars71 a Majoritii Democratice, care, pentru prima oar din 1924, a mpiedicat n cea mai mare parte susinerea sindical pentru candidatul democrat, garantndu-i astfel, practic, lui Nixon realegerea i prelungirea rzboiului. Participarea sczut la vot Dei perioada de dup Watergate a dat o a doua via Noii Politici (care, dup ce-i pierduse scurta influen asupra Comitetului Naional Democrat, se retrsese n politici municipale i populism local), niciunul dintre elanurile populare ale anilor aizeci n-a mai fost recuperat vreodat. Polul naional stng al politicii americane burgheze a rmas profund divizat, n vreme ce politica de tip comunitar de la mijlocul anilor aizeci, odinioar viguroas, s-a transformat n clientelismul pasiv, birocratizat al anilor 1970. n acelai timp, participarea la vot, care fusese relativ stabil n ultimii douzeci de ani, a suferit dintr-odat o coborre drastic. Studiile despre comportamentul electoral n anii 1970 au relevat uluitoarea renunare la vot a 18 milioane de foti votani (diferii de segmentele electoratului potenial, care nu voteaz niciodat).72 Dar, aa cum arat Tabelul doi, semnificaia cea mai dramatic a acestei scderi a fost puternicul ei favoritism de clas: Tabelul doi73 Raportul participrii la vot n funcie de venitul familiei (1976)
Venit n $ 5.000 510.000 1015.000 1525.000 25.000 + Votani 56% 53% 60% 70% 77% Foti votani 27% 21% 19% 15% 12% Niciodat 27% 26% 21% 14% 11% Mii 21.801 30.096 30.921 31.748 14.153

tul potenial, un nivel chiar mai sczut dect la alegerile pentru desemnarea guvernatorului din 1810, cnd aproape trei cincimi din populaia care ar fi putut s voteze fusese lipsit de dreptul de vot, pentru c nu reuise s ndeplineasc condiia de a deine proprietate.75 Mai mult, aa cum a subliniat Cavanagh, diminuarea universului electoral a amplificat impactul destabilizator al unor grupuri de interese bine organizate.76 Reforma electoral, ncurajnd proliferarea unor comitete de aciune politic n interes privat (PAC) a slbit vechiul rol intermediar al mecanismelor de partid n colectarea de fonduri i mobilizare aa cum a fcut i dublarea numrului de alegeri preliminare prezideniale statale directe (spre deosebire de adunrile electorale delegate, controlate de partid). T endina era ncurajarea unei politici n stil California, bazate pe televiziune, cu competiii primare aproape permanente i cu preponderena organizatoric i financiar a PAC.77 Dei n cteva cazuri aceast nou configuraie a grupurilor de interese/PAC a favorizat candidai din partea stng a aparatelor locale sau naionale de partid, tendina general n ambele partide dup 1976 a fost influena ascendent a grupurilor PAC de afaceri i provocarea grupurilor de straturi mijlocii din circumscripii s remodeleze agenda politic i s determine nominalizrile. O mare atenie s-a concentrat asupra interconexiunii deosebit de abile i sofisticate a diferitelor teme cu o singur rezolvare dereglementarea, deprecierea accelerat, reforma legii mpotriva forei de munc i aa mai departe din partea Mesei Rotunde de Afaceri [Business Roundtable] i a Camerei Naionale de Comer, ca principali lobby-ti ai intereselor corporatiste.78 Dar, aa cum am sugerat, elementul revoluionar n politica de la sfritul anilor 1970 a fost intensitatea sporit a mobilizrii politice a straturilor mijlocii i reprezentarea grupurilor de interese. Dup un tipar care amintete oarecum de apariia micrii progresiste de la nceputul secolului (care fusese i ea, n parte, o insurgen a unor noi cohorte profesionale i de afaceri), o ntreag generaie de tineri profesioniti, de manageri mijlocii i de noi ntreprinztori a intrat n politica local i de stat cam pe la mijlocul deceniului: i.e., tocmai cnd micrile anilor 1960, cu singura i importanta excepie a celei feministe, deveneau aproape total dezorganizate. Revolta Watts79 a claselor de mijloc Acest fenomen a fost i este mult mai larg dect fanatismul nominal al Noii Drepte. Ar putea fi mai bine descris ca un echivalent mai larg, orientat spre sectorul privat, al Noii Politici McGovernites, bazate pe sectorul public; cuprinznd n sine, ca pe cei doi poli ai lui, neoliberalismul i neoconservatorismul. (n acest sens, att Gary Hart, ct i Jack Kemp articuleaz doar variaiuni pe aceeai metatem a supraconsumismului.) Coerena acestui spectru politic este procurat de trei teme mereu prezente, dei adesea numai implicit: (1) Dereglementarea liberei ntreprinderi i credina c numai capitalul privat, dotat cu ample marje de profit i faciliti fiscale, poate reindustrializa America. (2) Restructurarea continu a cheltuielilor i interveniilor statale, pentru a ntri poziia subvenionat a straturilor mijlocii i a noilor ntreprinztori. (3) ngrdirea veniturilor de tip nalt societate i programe de angajare intit a minoritilor, a femeilor i sracilor.80 (Pe de alt parte, programele de solicitri disproporional favorabile clasei mijlocii, ca securitatea social, snt intangibile politic.)

Privit din punctul de vedere al altor categorii populare, aceast scdere a numrului de alegtori este echivalentul unui dezastru. n ciuda travaliului istoric al campaniei pentru drepturi electorale din Sud, statistica naional a votanilor negri din anii 1970 abia dac depete jumtate din potenialul lor de vot. Hispanicii s-au mobilizat la fel de puin; n timp ce numai un sfert dintre omeri de toate rasele s-au ostenit s voteze. n pofida optimismului dinamic al noilor liberali, care credeau c al 26lea amendament, care ddea drept de vot pentru 25 de milioane de tineri ntre 18 i 20 de ani, va crea o majoritate electoral a stngii liberale, numai 23% dintre potenialii alegtori sub treizeci de ani au participat la alegerile pentru Congres [midterm elections] din 1970 (primele alegeri care extindeau dreptul de vot).74 Per ansamblu, efectul acestui absenteism sporit a fost aproximativ acelai ca n cazul n care s-ar fi introdus o limitare a posedrii dreptului de vot, spre a garanta o majoritate electoral a clasei mijlocii i superioare. Walter Dean Burnham invoc un exemplu elocvent, tocmai ca s demonstreze aceasta: n 1978 [] participarea la alegerile pentru desemnarea guvernatorului din statul New York a atins limita inferioar a ultimilor 150 de ani, 38,5% din electora-

180

verso: un dosar Mike Davis

Expresia organizat a acestui program socio-economic a fost derularea unui cutremur de proteste suburbane dup 1976, inclusiv micrile mpotriva ajutoarelor colare [antibusing movements], campanii pentru o ntoarcere la nvarea noiunilor de baz, mobilizri ale marilor proprietari de pmnt i ale agenilor imobiliari (cu adevrat masive, cu sute de mii de membri nflcrai, organizai mpotriva controlului chiriilor i a ofertei de locuine de stat) i, mai ales, cea pe care Los Angeles Herald Tribune a numit-o odinioar revolta Watts a claselor de mijloc [Watts Riot of the Middle Classes] Propoziia 13 i revoltele celor care o negau, care a forat nousprezece state s statueze limite legislative sau constituionale ale taxrii proprietii sau veniturilor. Dei evident saturate cu teme despre lege-i-ordine i rasiste, aceste campanii au fost organizate, n cele mai multe cazuri, pe un plan socio-economic diferit cu un proiect politic mai hegemonic dect precedentele izbucniri de recul ale clasei muncitoare de etnie nordic sau dect micarea naional Wallace.81 Ele aveau tendina de a trece de la simpla aprare a inegalitilor socioeconomice existente (simbolizate prin integritatea politic i autonomia fiscal a zonelor suburbane ale albilor) la strategii perspicace, categorice, pentru noi redistribuiri n sus ale puterii i veniturilor, prin transferul poverilor fiscale, privatizarea consumului colectiv i nlturarea ultimelor obstacole din faa exploatrii forei de munc locale ieftine. Departe de a fi forme tranzitorii de protest n faa revendicrilor unui grup minoritar, aceste mobilizri au fost exploatate pentru a consolida o infrastructur, acum dens, de reprezentare a intereselor locale i influena politic ce garanteaz i perpetueaz poziia popularilor nouveaux riches. Suprareprezentarea la nivel electoral a fost manipulat creativ pentru a consolida supraconsumismul pe plan economic. Prin apariia acestor noi micri, se furise o politic atotcuprinztoare de tip a avea [Have], care a dat o interpretare politic tendinelor stagflaioniste din economie, accentund temele imanente ale privatizrii, redirecionrii cheltuielilor statale i noului inegalitarism. O parte a tradiionalei coaliii New Deal, mai ales muncitorii albi calificai din suburbii, s-a mobilizat de partea lui a avea. Acest lucru era foarte uor, cci, n contextul unei fore de munc a crei solidaritate slbise i care era puternic segmentat, inflaia din perioada anilor 1970 a avut teribile efecte dezorganizatoare i centrifugale asupra coeziunii intereselor economice ale clasei muncitoare. Pe de o parte, existau tot mai mari diferene de salariu n cadrul clasei muncitoare; pe de alta, plngerile crescute de transferuri fiscale intraclas mai ales cnd acestea se coagulau simbolic n jurul taxelor pe proprietate.82 Astfel, logica subordonat rebeliunii averii [Have Rebellion], exemplificat n nenumratele micri ale posesorilor de proprietate i ale rezidenilor din suburbii, a fost o participare defensiv a muncitorilor calificai i a salariailor inferiori n sprijinul ameninatelor lor privilegii de mobilitate social i consum (posesiune de locuin, educaie superioar n suburbii, sisteme de ucenicie nepotiste i aa mai departe). Confruntate cu un standard de via realmente n colaps n multe sectoare ale clasei muncitoare tradiionale albe83, aceste grupuri se considerau din ce n ce mai mult chiar dac propria lor situaie concret le fcea s aprecieze valorile proprietii i creterile salariale ca prinse ntr-o rivalitate disperat, cu rezultat nul, cu minoritile i femeile care aspirau la egalitate.

Logica supraordonat a averii [Haves], pe de alt parte, era imboldul nouveaux riches de a crete inegalitatea social; de a o exploata, de fapt, ntr-o manier dinamic, pentru a extinde procurarea muncii cu salarii mici, pentru a reduce taxele fiscale de afaceri i pentru a-i asigura un mediu nesindicalizat. Dei retorica diverselor campanii i revolte fiscale care-au pavat drumul lui Reagan spre putere a fost viguros antistatal, adevrata lor intenie programatic era mai degrab o restructurare dect diminuarea cheltuielilor i interveniilor statale, cu scopul de a extinde oportunitile antreprenorilor i rentierilor. Revendicrile tipice, explicite sau subiacente, includeau: alocaii pentru depreciere accelerat, lips de restricii pe pieele imobiliare speculative i accesul lrgit la proprietatea individualizat n marile imobile [condominiumization], subcontractarea serviciilor publice, transfer de resurse fiscale de la nvmntul public la cel privat, reducerea salariilor minime, eliminarea standardelor de sntate i siguran pentru ntreprinderile mici i aa mai departe. Toate aceste modaliti de revendicri profesionale, antreprenoriale i rentiere adresate societii presupun, desigur, o rat nalt i susinut de expansiune economic, al crei prototip, n ultimele decenii, era urbanizarea Centurii nsorite. Fasciculul de interese pe care am ncercat s-l leg de noiunea de supraconsumism este, evident, incompatibil cu tipul de recesiune disciplinar pe care, atunci ca i acum, haute bourgeoisie consider c este necesar s-l impun tuturor celorlali. De aici i semnificaia luptei, menionat de Gar Alperovitz, dintre cei mai importani consilieri economici ai lui Reagan, izbucnit la o zi dup alegerea sa. Pe de o parte, doi economiti de frunte de tradiie conservatoare, Arthur Burns i Herbert Stein, susinnd fr ocoliuri o recesiune pe scar larg, pentru pedepsirea salariilor i stoarcerea cererii. Pe de alt parte, David Stockman i Jack Kemp, care recunoteau costurile deflaiei pentru electoratul nouveaux riches, crucial pentru Reagan, i acuzau pe Burns i Stein de thatcherism, rostind un avertisment amenintor mpotriva pericolului unui Dunkirk economic.84 n cele ce au urmat, recesiunea, pe care Volcker o lansase deja n ultimele zile ale lui Carter, a fost limitat unilateral spre Midwest i spre sectorul de producie: sectorul serviciilor i Centura nsorit au continuat s se extind, n timp ce centrul rii [heartland] devenea o centur ruginit [rustbelt].85 De altfel, n snul Administraiei, este clar c cei care au reuit s relanseze Reaganomics neintimidai de deficitul de dousprezece cifre au fost keynesiani reacionari. n pofida denunrii ngrijorate a iresponsabilitii fiscale n paginile financiare din New York Times, cei mai muli membrii ai Mesei Rotunde a Afacerilor snt mai obsedai de modul cel mai bun n care pot profita de generozitatea guvernamental actual, ca s-i restructureze imperiile corporatiste n jurul dinamicii supraconsumiste a Centurii nsorite; i, dup ce-au clrit astfel cu succes rebeliunea fiscal a straturilor mijlocii pentru ndeplinirea propriei lor agende legislative, grupurile de lobby al marelui capital de la Washington snt extrem de sensibile la dependena continu a ofensivei corporatiste de ascensiunea nouveau riches n politica american i la condiiile socio-economice care o susin. Ceea ce nu reduce paradoxul fundamental c puterea capitalului financiar din Statele Unite, indisolubil legat de meninerea suveranitii internaionale a dolarului, trebuie s nvee acum s convieuiasc cu dorinele unei neoburghezii umflate de pirateria inflaionist.86 Este o

181

relaie conjugal care, n ultim instan, este posibil numai sub auspiciile Ministerului Aprrii. Pentru c kilul-de-porc87 [pork-barrel] militar, tot mai gras, al lui Caspar Weinberger e cel care unge reconcilierea n curs dintre apetiturile vorace ale nouveaux riches i necesitile de acumulare ale unui larg sector al capitalului central. Militarismul dezechilibrat poate prea a fi scpat de sub control, dar n prezent el este cel care asigur coeziunea necesar pentru supraconsumism. Adic, cel care face ce trebuie pentru cine trebuie: menine General Dynamics88 bogat, crete salariile inginerilor, planteaz noi subcontractori militari, cu salarii mici, la grania mexican, umfl chiar portofoliile unor doctori bogai care investesc n centrele comerciale din Orange County (i care, la rndul lor, utilizeaz produsele de curtorie domestic Salvadorea i i trimit copiii la psihoterapeui costisitori). Iar aceast stare de lucruri nu pare a fi reversibil dac, din ntmplare, o administraie democrat s-ar instala la Washington. Structura de putere naional democrat recentralizat prin nglobarea contrareformelor n compoziia conducerii naionale i n selecia conveniei s-a strduit s fie pe msura provocrii, nu nfruntndu-l pe Reagan, ci adaptnd politicile democrate la configuraia de clas i de grup de interese care-l adusese pe acesta la putere. n competiie cu republicanii pentru sprijinul straturilor mijlocii puternic mobilizate, dar obligat s consolideze credibilitatea birocraiei sindicale, triumviratul strategic al lui Robert Strauss, Lane Kirkland i Felix Rohatyn a inventat o Reaganomics cu fa uman. Alternativa lor neltoare, aa cum se regsete n versiunile aferente ntrunirii pentru desemnarea liderului democrailor din Camera Reprezentanilor [House Democratic Caucus] i Centrului pentru Politici Naionale n chestiunea afaceri-munc, ar menine prezenta curs a narmrii (cu o cretere anual real mai moderat, de 45%), ar toca mrunt n continuare revendicrile sociale (chipurile n schimbul unor impozite mai corecte) i ar oferi unei micri sindicale sub asediu placeboul unui nou parteneriat unilateral cu marile afaceri i cu guvernul. Pe scurt, realinierea politico-economic de la sfritul anilor 1970 a produs o nou structur de rivalitate partizan, mai strict constrns la un brokeraj de interese ntre fraciunile de capital, straturile insurgente de mijloc i un fragment al clasei muncitoare, cu o influen politic n scdere. Dei Partidul Democrat naional trebuie privit n mod programatic ca un aprtor al poziiei precare a muncii organizate pe latura avut [Have] a decalajului tot mai larg de distribuie, aripa neoliberal n ascensiune a partidului a renunat deja la pretenia tradiional, rooseveltian, la un reformism hegemonic, care ofer cote de ameliorare fiecrui grup subaltern. Democraii rmn, desigur, fundamental dependeni n alegerile prezideniale de votul captiv din ghetouri i din cartierele cu populaie vorbitoare de spaniol [barrios], ns nu mai e loc, n strategia lor directoare, pentru atacuri de tip Great Society la adresa srciei urbane sau a omajului i cu att mai puin pentru reforme veritabil structurale. Desigur, electoratul de culoare a demonstrat deja un refuz sfidtor al acestui apartheid politic, precum i o dorin intens de aciune electoral mai independent, susinnd, ntr-un numr neateptat de mare, candidai care doreau s i asume statu-quoul democrat (Harold Washington n Chicago; Mel King n Boston; Jessie Jackson, la nivel naional). n acelai timp, acest curent de opinie de la baz [grassroots groundswell] a fost ataat de convingerea larg rspndit c o reintrare masiv a elec-

toratului de culoare, hispanic i feminin n rndurile electoratului activ poate s rectige, cum s-ar spune, un loc echivalent pe agenda politic naional. O astfel de strategie ns trece, desigur, cu vederea tocmai acele experiene de la nceputul anilor 1970 care au ndeprtat att de muli alegtori din clasa muncitoare de Partidul Democrat. Ea idealizeaz, de asemenea, participarea electoral, n contrast cu formele cotidiene de organizare de mas i lupt, singurele care pot susine mobilizarea alegtorilor i care, n prezent, abia dac mai exist. n fine, dac analiza de pn acum a nlocuirii fordismului este ct de ct valabil, ea trebuie s avertizeze mpotriva nelegerii greite c n Statele Unite s-ar putea recldi o politic de stnga (printr-o unire strategic fie cu liberalismul, fie cu socialismul) pur i simplu pornind de la un populism anti-Reagan. Convergena malign a politicii burgheze de partid, care poate oferi reaganismului o posteritate dincolo de Reagan, este manifestarea unui fapt implacabil: puterea capitalului Statelor Unite este stocat n spatele unei armate masive de interese de proprietate cu o for de milioane. Abilitatea micrilor sociale resurgente de a contesta aceast constelaie omnipotent de interese la putere sau, de fapt, chiar de a stabili propria lor reprezentare politic independent este astfel mai strns legat ca niciodat de balana de putere a imperialismului american la scar mondial. Aa cum am artat la nceputul acestui articol, criza fordismului naional este intim legat de criza reformismului capitalist din Lumea a Treia mai ales n inuturile de grani ale Statelor Unite nsei. M voi concentra ntr-un alt articol asupra acestei interrelaionri eseniale.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

Note: 1. Centura nsorit sau Centura Soarelui [Sunbelt] desemneaz statele cu climat clduros din sudul i sud-vestul Statelor Unite ale Americii, care snt ori tind s fie conservatoare din punct de vedere politic. (N. tr.) 2. Vezi Massimo Salvadori, Karl Kautsky and the Socialist Revolution, 18801938, London, NLB, 1979, pp. 181202. 3. Karl Kautsky (18541938), filosof i politician ceh-german, reprezentant de frunte al marxismului ortodox dup moartea lui Friedrich Engels. (N. tr.) 4. Sistemul Bretton Woods de management monetar stabilete normele relaiilor comerciale i financiare ntre principalele state ale lumii industriale, ncepnd de la mijlocul secolului al XX-lea. (N. tr.) 5. Force de frappe (literal, for de lovire, n sens de descurajare nuclear) este denumirea a ceea ce a fost triada aerian, terestr i maritim de fore nucleare franceze. (N. tr.) 6. DMZ [Demilitarized zone]: zon demilitarizat. (N. tr.) 7. Lend-Lease (Legea public 7711) a fost un program prin care SUA procurau aliailor (Marea Britanie, Uniunea Sovietic, China, Frana etc.) material de rzboi ntre 1941 i 1945. Marea Britanie i-a pltit pn n 2006 datoria fa de SUA. (N. tr.) 8. Aici i mai departe de-a lungul acestui articol, voi apela la terminologia propus de cole de rgulation curentul internaional de economie politic marxist asociat cu studii de Aglietta, Boyer, Mistral, Lipietz, DeVroey i alii. Spre deosebire de anglo-americani, care trateaz de obicei fordismul ca pe o aplicare mai complet a gestionrii tiinifice la procesul muncii, aceti autori snt interesai n primul rnd de analizarea articulaiei dintre producia de mas i consumul de mas, care este pivotul coerenei structurale n cadrul regimului de producie intensiv sau fordist postbelic. Vezi, n special, Michel Aglietta, A Theory of Capitalist Regulation, London, NLB, 1979 (propria mea recenzie critic la ediia francez din 1976 a acestei cri a aprut sub titul Fordism in Crisis, Review, II, 2, primvara 1978). 9. OCDE (Organizaia pentru Cooperare i Dezvoltare Economic), creat n 1961 pentru coordonarea politicilor economice, continu OECE (Organizaia European de Cooperare Economic), creat n 1948 pentru administrarea fondurilor Planului Marshall i extinderea liberalizrii comerului intraeuropean. (N. tr.)

182

verso: un dosar Mike Davis

10. Produsul naional brut. (N. tr.) 11. Congress of Industrial Organizations (Congresul Organizaiilor Industriale). (N. tr.) 12. Vezi Richard Polenberg, The Suburban Nation, capitolul patru din One Nation Divisible, New York, 1980. 13. Actul prin care Abraham Lincoln oferea, n 1862, pmnt micilor fermieri. (N. tr.) 14. O distincie i o periodizare util se pot face ntre legislaia care a procurat un cadru regulat pentru apariia unui regim de acumulare intensiv i programele legislative care i-au pus efectiv semntura pe structurile specifice ale consumului de mas i ale mobilitii forei de munc. Mare parte din legislaia clasic a New Dealului, inclusiv Wagner Act din 1935 i diversele reforme ale sistemului bancar naional, face parte din prima categorie. Un al doilea ciclu de drepturi legislative i de programe de cheltuieli a fost iniiat cu Servicemens Readjustment Bill, din 1944, i a continuat, n 1956, cu masivul Federal Highway Aid Act al lui Eisenhower i cu National Defence Education Act din 1958. Aceste ultime msuri au determinat formele concrete ale subveniei de stat pentru suburbanizare i educaie superioar. Ca atare, ele reprezint triumful sistematic al unui model extrem de consum de mas privatizat asupra conceptelor social-democrate vagi de locuine publice, tranzit n mas i planificare naional, mbriate de programele New Deal din timpul rzboiului. 15. O serie de programe economice ale SUA ntre 1933 i 1938, ca rspuns la Marea Criz. Cunoscute i ca program al celor 3 R: relief, recovery and reform (reducere [a srciei], refacere i reform). (N. tr.) 16. Aa cum observ Walter Dean Burnham, metropola avea exact limitele convenabile, definite de teritoriile programate prin limitele extreme ale cilor ferate, i.e., cele cu rate prefereniale de transport de marf. (Vezi Into the 1980s with Ronald Reagan, in The Current Crisis in American Politics, New YorkOxford, 1982.) 17. Centura ngheat sau Centura Frigului [Frostbelt] desemneaz statele cu climat friguros din partea central-nordic i nord-estic a Statelor Unite ale Americii. (N. tr.) 18. Vezi John H. Mollenkopf, The Contested City, Princeton, 1983. 19. ntre 1951 i 1976, proporia contracteleor de investiii militare din Sud a crescut de la 11% la 25%; a celor din Vest, de la 16% la 31%. innd cont de deplasrile de populaie, variaia relativ a contractelor de investiii per capita a fost: n Nord-Est 29,5%, n Centru-Nord 45,8%, n Sud + 109%, iar n Vest + 32,1%. (Vezi Maureen McBreen, Regional Trends in Federal Defense Expenditure: 195076, in Congressional Research Service, Patterns of Regional Change, Washington D.C., 1977, p. 513.) 20. Dac considerm 100 salariul mediu din Statele Unite n 1980, salariile muncitorilor industriali estimate la or, inclusiv costurile de asigurare ale angajatului i celelalte sporuri, erau dup cum urmeaz: Belgia, 133; Suedia, 127; Olanda, 123; Germania de Vest, 120; Frana, 95; Canada i Italia, 91; Marea Britanie, 71; i Japonia, 59. (Monthly Labor Review notat n continuare MLR martie 1981.) 21. Business Week (1.6.81); Statistical Abstract of the United States: 1981, Washington D.C., tabelul 714. 22. Furnizarea de locuine, chiar mai mult dect cota de transferuri sociale, rmne componenta cea mai variabil a economiilor fordiste. n pofida omogenizrii condiiilor produciei i consumului de bunuri de folosin ndelungat, nu exist nicio tendin comparabil n ceea ce privete producia de locuine. Componena fondului locativ, preul i calitatea sa relativ difer foarte mult n rndul naiunilor din OCDE. n America de Nord i Japonia, mai ales, tendina de saturare a pieei consumului de folosin ndelungat a mers mn n mn, ncepnd din 1970, cu o cerere tot mai sczut de locuine. 23. P Souyri, La Crise de 1974 et la riposte du Capital, Annales, iulieaugust 1983, p. . 798. 24. Vezi Robert B. Cohen, Brave New World of the Global Car, Challenge, maiiunie 1981, p. 29. El citeaz (p. 34) i un studiu din Economist, care prezice o cretere a produciei mondiale de maini cu numai 8% n intervalul 19781985, n comparaie cu 43% n 19701978. 25. Stagflation, cuvnt derivat din stagnation i inflation, desemnnd o perioad n care omajul i inflaia ating cote foarte nalte. (N. tr.) 26. Deprecierile i manipulrile de bilan rezultate de aici, mpreun cu transferurile de pre inflaioniste, pot constitui o parte important din soluia la misterul declinului productivitii n sectorul manufacturier al Statelor Unite n timpul anilor 1970. 27. Organizaia rilor Exportatoare de Petrol. (N. tr.) 28. Cohen (pp. 2930) susine c, odat cu apariia mainii mondiale, vor continua s rmn profitabile n noile economii de scar mondial numai acele companii care vor produce mai mult de dou milioane de uniti pe an. Numai opt productori de maini (GM, Ford, Toyota, Nissan, Fiat, Peugeot-Citron, Renault i Volkswagen) ndeplinesc acest standard competitiv pe pieele globale. n mod similar, va exista probabil spaiu concurenial numai pentru doi productori internaionali de aeronave i pentru trei sau patru productori de computere pentru uz general. 29. Vezi M. Aglietta, World Capitalism in the Eighties, NLR 136, noiembriedecembrie 1982, n special pp. 1621. 30. Alain Lipietz, Towards Global Fordism?, NLR, 132, martieaprilie 1982, pp. 4647. 31. Potrivit lui Aglietta, ceea ce este n joc este industrializarea unor servicii publice, prin transformarea lor n mrfuri susceptibile de reproducere n mas: vezi, foarte recent, M. Aglietta i G. Oudiz, Configurations de lconomie mondiale et rgulations nationales, Centre dEtudes Prospectives et dInformations Internationales, Paris, 1983. Utilizarea pe care o dau eu neofordismului este mai algebric: subliniind problema aducerii la nivel a salariilor i productivitii n sectoarele neindustriale ale economiei, n mod independent de transformarea general n marf. n fine, ambele utilizri de mai sus trebuie privite distinct de aplicarea termenului neofordism ntr-o anumit literatur anglo-american, cu scopul de a descrie tendine mai delimitate n procesul muncii industriale. Charles Sabel, de exemplu, definete neofordismul ca automatizare industrial flexibil, bazat pe ansambluri de computere integrate i pe o autonomie crescut a grupurilor de lucru, pentru a ngloba o gam de produse mai difereniate n limitele produciei de mas. Vezi Work and Politics, Cambridge, 1982, n special pp. 209219. 32. Cel mai important act al legislaiei americane a muncii din secolul XX, Legea Wagner (iniiat de senatorul Robert F Wagner) instituia controlul guvernului federal asupra relaiilor de munc, . instituia un Consiliu Naional al Relaiilor de Munc, format din trei membri, cu puterea de a proteja drepturile muncitoreti (cu excepia muncitorilor agricoli i domestici), de a organiza sindicate i de a ncuraja contractele colective de munc. (N. tr.) 33. Sheldon Danziger i Robert Haveman, The Reagan Budget, Challenge, maiiunie 1981, p. 8. Potrivit lui Robert Kuttner, Statele Unite au distribuia cea mai inegalitar de venituri din orice societate capitalist avansat, poate cu excepia Franei. Astfel, diferena actual ntre veniturile celor 5% din vrf i cele ale celor mai de jos 5% din populaia Statelor Unite este de 13,3 la 1; n Marea Britanie raportul corespunztor este de 5,9 la 1; n Suedia, 3 la 1. Vezi Revolt of the Haves, New York, 1980, p. 217. 34. US Bureau of the Census, Current Population Reports, Seria P-60, nr. 136, tabelul 3; vezi i William H. Harris, Who Needs the Negro?, cap. 8 din The Harder We Run, Oxford, 1982. 35. Termen lansat de Paul Harvey, compus din Reagan i economics; se refer la politica economic a lui Ronald Reagan. (N. tr.) 36. Evoluia analizei problemei muncitorilor sraci poate fi cartografiat prin comparaie: Laurie Cummings, The Employed Poor, MLR, iulie 1965; Barry Bluestone, William Murphy i Mary Stevenson, Low Wages and the Working Poor, Ann Arbor, 1973; David Gordon, The Working Poor: Toward a State Agenda, Washington D.C., 1979. 37. Emma Rothschild, Reagan and the Real America, New York Review of Books, 5 februarie 1981, p. 12. ntre 1960 i 1980, economia Statelor Unite i-a adugat 32 de milioane de locuri de munc noi echivalentul forei de munc braziliene; n timp ce Europa Occidental arunca, realmente, un milion de locuri de munc. Vezi discuia acestei probleme la Michel Albert, in Un pari pour lEurope, Paris, 1983. 38. Statistical Abstract: 1981, tabelul 681; US Department of Labour, The Earnings Gap Between Women and Men, Washington D.C., 1979; Nancy Rytina, Earnings of Men and Women, MLR, aprilie 1982. 39. Vezi articolul meu The AFL-CIOs Second Century, NLR, 136, noiembriedecembrie 1982, p. 45. 40. Ibid. 41. The American Federation of Labor (Federaia American a Muncii). (N. tr.) 42. Pentru mai mult de un deceniu, creterea salariului real a ncetat s mai fie principalul motor al consumului privat; care a nceput s depind n schimb de creterea demografic i, pentru fiecare familie, de surse indirecte i secundare de venit, care includeau lucrul cu jumtate de norm i economia neagr. Cu alte cuvinte, o dezvoltare regresiv i extensiv a normelor a ajuns s reglementeze angajarea forei de munc i formarea veniturilor. R. Boyer i J. Mistral, Le Temps prsent: La Crise (II), Annales, iulieaugust 1978, p. 778. Un comentariu la fel de sugestiv despre importana degradrii salariului n criza curent a capitalismului american este coninut n Aglietta i Oudiz, op. cit., pp. 910. 43. Vezi Val Burris, Class Formation and Transformation in Advanced Capitalist Societies: A Comparative Analysis, Social Praxis, 73/4, 1980, pp. 147179. 44. Ibid.

183

45. Vezi The Economist, 6 martie i 19 septembrie 1982 (Business Brief). 46. Vezi Karen Arenson, Managements Ranks Grow, New York Times, 14 aprilie 1983. 47. Val Burris, op. cit. 48. MLR, noiembrie 1980. 49. Vezi Eli Ginzberg i George Vojta, The Service Sector of the US Economy, Scientific American, 244, 3 (martie 1981). 50. Cf. Bluestone et al., p. 136; MLR, octombrie 1981 i iunie 1981. 51. Vezi Robert Maxwell, Health and Wealth, New York, 1981. 52. Financial Times, 1 decembrie 1982. 53. Harrington, p. 408. 54. 6 aprilie 1983, p. 22. 55. Vezi Martin Carnoy, Los Cambios en la Estructura del Capitalismo Americano, Zona Abierta, 27, 1983, pp. 3637. 56. Date din 1981, din Nancy Rytina, op. cit.; estimri pentru 1990, din Valerie Personick, The Outlook for Industry Output and Employment Through 1990, MLR, august 1981; i cifre de la Biroul de Statistic a Muncii, citate in A. F Ehrbar, The New Unemployment, For. tune, aprilie 1981. Primele zece locuri de munc din anii 1970 includeau trei calificri cu salarii mari ingineri, contabili i specialiti informaticieni care lipsesc n mod semnificativ din prognozele pentru anii 1980. Vezi Carol Boyd Leon, Occupational Winners and Losers, MLR, iunie 1982. 57. Personick, pp. 2841. Dou treimi din noile locuri de munc vor fi create n firme cu douzeci sau sub douzeci de angajai. 58. MLR, februarie 1983, pp. 4041. Vezi i John T. Tucker, Government Employment in an Era of Slow Growth, MLR, octombrie 1981. 59. Richard Parker, Winning Through Inflation, Mother Jones, iulie 1981, p. 11. n 1981, venitul mediu al unei familii cu dou salarii era de 39.600 $; al unei familii ntreinute numai de brbat, de 25.000 $; iar al unei familii ntreinute de o femeie, de 18.900 $. Vezi Economic Report of the President 1983. 60. Americas Restructured Economy, Business Week, 1 iunie 1981, pp. 6466. 61. Ibid. 62. Financial Times, 12 ianuarie 1983. 63. Deci, ca s relum o perspectiv comparatist, ar fi mai exact s afirmm c n Europa succesul ofensivelor solidaritii sindicale din perioada 19671973 i, prin aceasta, dubla expansiune a salariilor i proteciei sociale au impus o constrngere direct asupra capitalului, mai ales n absena expansiunii suplimentare pe piaa mondial. n Statele Unite, pe de alt parte fr o rezisten comparabil generalizat a sindicatelor, cu scderi ale salariilor reale n ultimele decenii i cu creteri relativ mici ale cheltuielilor de stat , este probabil mai exact s raportm n mare parte problema profitabilitii corporaiilor i a crizei fiscale a statului la succesul ofensivelor economice i politice ale noilor straturi de manageri, antreprenori i rentieri. n acest sens, a existat o stoarcere a profiturilor din salarii i rente. 64. Business Week, 28 martie 1983, pp. 5060. 65. ntre 1958 i 1975, numrul locurilor de munc tradiionale de producie n morritul din New England a sczut de la 833.200 la 159.000. Dintre noile locuri de munc compensatorii create n economia restructurat a regiunii, majoritatea [] abia dac snt suficiente ca s produc un standard de via adecvat pentru o familie de dimensiuni normale. Majoritatea plilor snt mai mici dect cele oferite de locurile de munc pe care le-au nlocuit, din industria morritului. O familie trebuie s-i ia dou norme ntregi la un lan de fast-food McDonalds sau ntr-un sector al unui magazin cu reduceri, ca s nlocuiasc o singur norm ntreag la o filatur de ln sindicalizat: Barry Bluestone i Bennett Harrison, The Deindustrialization of America, New York, 1982, p. 95. 66. MLR, octombrie 1980, p. 47; vezi i Kevin McCarthy, California: Ellis Island of the 80s, Challenge, iulie-august 1983. 67. Comitetul Coordonator Nonviolent al Studenilor [The Student Nonviolent Coordinating Committee], organizaie a Micrii pentru Drepturi Civile. (N. tr.) 68. Studenii pentru o Micare Democrat [Students for a Democratic Society], micare a Noii Stngi americane, ntre 1960 i 1969. (N. tr.) 69. Tammany Hall, Tammany Society, Society of St. Tammany, Sons of St. Tammany sau Columbian Order era maina politic a Partidului Democrat, ntre 1790 i mijlocul anilor 1960. (N. tr.) 70. Dean Gooderham Acheson (18931971), secretar de stat n administraia Truman (19491953). (N. tr.) 71. Aluzie la arderea din temelii a 440 de sate ale indigenilor din Guatemala. (N. tr.)

72. Thomas E. Cavanagh, Changes in American Voter Turnout, 196476, Political Science Quarterly, primvara 1981, p. 56. 73. Ibid. 74. Pentru o discutare comparativ a relaiilor dintre eecul masiv [] n ncorporarea politic a claselor de jos i n socializarea politic a tinerilor, vezi Burnham, The Appearance and Disappearance of the American Voter, in The Current Crisis, pp. 124125. 75. Burnham, Into the Eighties, p. 262. 76. Cavanagh, p. 62. 77. Pentru discuii n plus, vezi articolul meu The New Rights Road to Power, NLR, 128, iulieaugust 1981. 78. Cf. Kim McQuaid, The Roundtable: Getting Results in Washington, Harvard Business Review, maiiunie 1981; Richard Kirkland, Fat Days for the Chamber of Commerce, Fortune, 21 septembrie 1981. Masa Rotund [Roundtable] este o creaie recent, deschis numai pentru directorii executivi din primele 200 de corporaii; Camera de Comer, care constituie, prin tradiie, centrul organizatoric al coaliiei conservatoare din Washington, are 165.000 de companii membre. 79. O revolt pe scar larg, cu o durat de 6 zile, care a avut loc la Watts, lng Los Angeles. (N. tr.) 80. De fapt, muncitorii sraci snt aproape exclui din discursul politic al neoliberalilor, ca i din cel al neoconservatorilor. Astfel, Felix Rohatyn, ntr-un discurs fulminant contra extravaganei de nepermis a naltei Societi, n paginile The Economist, sun aproape identic cu David Stockman predicnd pe aceeai tem n New York Times. Ambele grupuri de ideologi au devenit, n mod asemntor, vnztori entuziati pentru puertoricanizare n interiorul oraelor, prin intermediul aa-numitelor zone urbane de ntreprindere. 81. Micare disident n snul Partidului Liberal Progresist, condus de Sir Cecil Wallace-Whitfield (1971). (N. tr.) 82. nainte de decelerarea brusc a salariilor sindicale din 1980, muncitorii din sindicatele cele mai puternice erau protejai n mare msur n faa inflaiei prin ajustri contractuale ale costurilor pentru supravieuire (COLAS). Grupurile fr COLA, pe de alt parte, ca angajaii din birouri i servicii, au suferit reduceri salariale drastice. Drept rezultat, diferenele salariale sindicale, calibrate pentru anii 1950 de bine cunoscutul studiu al lui H. Gregg Lewis la 1015%, au fost reestimate pentru anii 1970 de Daniel Mitchell la 2030%: vezi Unions, Wages, Inflation, Brookings Institute, Washington, 1980, p. 214. Studiind salariul i datele referitoare la venituri, Burnham a descoperit att un declin, n perioada 19681981, cu o cincime din standardul real de via al muncitorului tipic din fabric, cu trei persoane n ntreinere, ct i o cretere destul de substanial n VDPC (venit disponibil pe cap de locuitor), din 1970 pn n 1979: de la 3.619 $ la 4.509 $, n dolari la valoare constant, un ctig de 24,6%. (Vezi Into the 1980s, pp. 274 i 315; sursele sale de date erau Survey of Current Business i, respectiv, Raportul economic al Preedintelui.) Aceste micri remarcabile ale cincimii n scdere i ale sfertului n cretere pot fi interpretate sugereaz corect Burnham numai ca indicii ale escaladrii rapide a dezvoltrii inegale n formarea veniturilor: i.e., transferuri inflaioniste extinse nuntrul clasei muncitoare i ntre muncitori i noile straturi de mijloc (vezi p. 274). 83. Procentul de populaie capabil s-i permit o locuin privat sczuse de la 50% n 1970 la 20% n 1980. Indicele curent (august 1983) de abordabilitate a locuinei, care msoar distana ntre venitul necesar pentru cumprarea unei locuine tipice revndute i venitul mediu al familiilor din Statele Unite, este n jur de 80 (n 1972, el atingea un maxim de 153). Vezi Martin Giesbrecht, The Sad (Statistical) Reality, National Review, 17 aprilie 1981; i International Herald Tribune, 1 decembrie 1983. 84. Vezi Gar Alperovitz, The New Inflation, Annals, iulie 1981. 85. Centura ruginit [Rustbelt] desemneaz anumite zone urbane din New England (nordestul Statelor Unite) i Midwest (regiunea central-nordic a Statelor Unite), caracterizate de aglomerri industriale (oel i textile) aflate n declin. (N. tr.) 86. Milionarii, observ George Brockway, s-au multiplicat ca musculiele fructelor. Erau n jur de 180.000 n 1976, 500.000 n 1981 i (estimeaz el) probabil un milion n 1984. Vezi rubrica lui din New Leader, 17 octombrie 1983, p. 11. 87. Tradus oarecum literal drept kilul-de-porc [pork-barrel], termenul desemneaz n argou o lege sau un proiect care implic cheltuieli guvernamentale intite direct spre beneficiul alegtorilor din zona celui care a iniiat respectiva msur. (N. tr.) 88. Fondat n 1952, General Dynamics este una dintre cele mai importante companii din industria de aprare. (N. tr.)

184

verso: un dosar Mike Davis

Planeta mahalalelor
Involuia urban i proletariatul informal*

Mike Davis

Cndva, anul viitor, o femeie va nate n mahalaua Ajegunle din Lagos, un tnr i va prsi satul din vestul Javei pentru luminile strlucitoare din Jakarta sau un ran i va strmuta famila srcit ntr-una dintre nenumratele pueblos jovenes din Lima. Evenimentul precis este lipsit de importan i va trece ntru totul neobservat. i totui el va constitui un moment de cotitur n istoria omenirii. Pentru prima dat populaia urban de pe pmnt va fi mai numeroas dect cea rural. De fapt, avnd n vedere inexactitile recensmintelor din Lumea a Treia, aceast tranziie epocal se poate s se fi i produs deja. Pmntul s-a urbanizat chiar mai repede dect prevzuse iniial Clubul de la Roma1 n notoriul su raport malthusian din 1972, The Limits to Growth [Limitele creterii].2 n 1950 existau n lume 86 de orae cu o populaie de peste un milion de locuitori; astzi snt 400, iar pn n 2015 vor fi cel puin 550.3 De fapt, ncepnd din 1950, oraele au absorbit aproape dou treimi din explozia global a populaiei i cresc n momentul de fa cu un milion de copii i migrani pe sptmn.4 Populaia urban de astzi (3,2 miliarde) este mai mare dect populaia total a lumii din 1960. n acelai timp, populaia rural global a atins nivelul ei maxim (3,2 miliarde) i va ncepe s scad dup 2020. Ca urmare, oraele vor fi responsabile de toat creterea viitoare a populaiei mondiale, care va culmina, probabil, n 2050, cu aproximativ 10 miliarde.5

1. Climacteriul urban Unde snt eroii, colonizatorii, victimele Metropolei? (Brecht, nsemnare din Jurnal, 1921) Nouzeci i cinci la sut din aceast construcie final a umanitii va avea loc n zonele urbane din rile n curs de dezvoltare, a cror populaie se va dubla la aproximativ 4 miliarde n timpul generaiei urmtoare.6 (De fapt, populaiile urbane reunite ale Chinei, Indiei i Braziliei snt deja aproximativ egale cu totalul populaiei din Europa plus America de Nord.) Cel mai celebru rezultat va fi nflorirea unor noi megaorae cu populaie n exces, de peste 8 milioane, i, chiar mai spectaculos, a hiperoraelor, cu peste 20 de milioane de locuitori (estimativ, populaia urban mondial n timpul Revoluiei Franceze).7 n 1995, numai Tokio atinsese, incontestabil, acest prag. Pn n 2025, potrivit Far Eastern Economic Review, numai Asia ar putea s aib zece-unsprezece aglomeraii urbane att de mari, printre care Jakarta (24,9 milioane), Dhaka (25 milioane) i Karachi (26,5 milioane). Shanghai, a crui cretere a fost ngheat timp de decenii de politicile maoiste de suburbanizare deliberat,
* Traducere dup Mike Davis, Planet of Slums Urban Involution and the Informal Proletariat, New Left Review, 26, martieaprilie 2004. Editorii adreseaz mulumiri lui Mike Davis pentru acordarea drepturilor de publicare. (N. ed.)

ar putea avea pn la 27 de milioane de rezideni n imensul su estuar metroregional.8 Mumbai (Bombay) se estimeaz ntre timp c va atinge o populaie de 33 de milioane, dei nimeni nu tie dac astfel de concentrri gigantice de srcie se pot susine biologic sau ecologic.9 Dar dac megaoraele snt cele mai strlucitoare stele de pe firmamentul urban, trei sferturi din povara creterii populaiei va fi suportat de orae de-abia vizibile, de rang secund, i de micile inuturi urbane: locuri n care, aa cum subliniaz cercettorii Naiunilor Unite, nu exist nicio planificare sau doar una precar, pentru a primi aceste persoane i a le furniza servicii.10 n China (oficial 43% urban n 1997), numrul de orae oficiale a crescut, din 1978, de la 193 la 640. Dar marile metropole, n pofida creterii extraordinare, au sczut, de fapt, n cota relativ a populaiei urbane. Mai degrab oraele mici i urbiile recent orenizate snt cele care au absorbit majoritatea forei rurale de munc, concediat de reformele pieei de dup 1979.11 n Africa, de asemenea, creterea de supernove a ctorva orae gigantice ca Lagos (de la 300.000 n 1950 la 10 milioane astzi) a fost nsoit de transformarea ctorva zeci de orae mici i de oaze ca Ouagadougou, Nouakchott, Douala, Antananarivo i Bamako n orae mai mari dect San Francisco sau Manchester. n America Latin, unde oraele principale au monopolizat mult vreme creterea, orae secundare ca Tijuana, Curitiba, Temuco, Salvador i Belm explodeaz acum cu cea mai rapid cretere dintre cele care au avut loc n orae cu o populaie ntre 100.000 i 500.000 de locuitori.12 n plus, aa cum a insistat Gregory Guldin, urbanizarea trebuie conceptualizat ca o transformare de-a lungul i o interaciune intens a fiecrui punct dintr-un continuum urban-rural. n studiul su de caz privind sudul Chinei, zona rural se urbanizeaz in situ, genernd de asemenea i migraii epocale. Satele ncep s semene tot mai mult cu trgurile i cu oraele xiang, iar trgurile de provincie i micile orele capt aspectul marilor orae. Rezultatul n China i n mare parte din Asia de Sud-Est este un peisaj hermafrodit, o zon rural parial urbanizat, despre care Guldin i alii susin c poate fi o nou cale, semnnificativ, de aezare i dezvoltare uman [] o form nici rural, nici urban, ci un amestec al celor dou, nuntrul creia o reea dens de tranzacii leag marile aglomerri urbane de regiunile care le nconjoar.13 n Indonezia, unde un proces similar de hibridizare rural/urban este foarte avansat n Jabotabek (cea mai mare regiune din Jakarta), cercettorii numesc aceste noi modele de utilizare a terenurilor desokotas, punndu-i problema dac ele snt peisaje de tranziie sau o specie frapant de nou de urbanism.14 Urbanitii speculeaz i n jurul proceselor care es laolalt oraele din Lumea a Treia, n noi reele, coridoare i ierarhii extraordinare. De exemplu, deltele fluviului Perlelor (Hong KongGuangzhou) i fluviului Yangtze (Shanghai), mpreun cu coridorul BeijingTianjin, se dezvolt rapid n megalopolisuri urban-industriale, comparabile cu TokioOsaka, Rinul Inferior sau New YorkPhiladelphia. Dar se poate ca aceasta s fie doar prima etap n apariia unei structuri i mai largi: un coridor urban continuu, care s se ntind din Japonia/Coreea de Nord pn n Java de Vest.15 Shanghai se va altura atunci, aproape sigur, Tokioului, New Yorkului i Londrei, ca unul dintre oraele lumii care controleaz reeaua global de capital i fluxurile de informaii. Preul acestei noi ordini urbane va fi o inegalitate crescnd n interiorul i ntre oraele de diferite mri-

185

mi i specializri. Guldin, de exemplu, citeaz discuii interesante din China n jurul chestiunii dac vechea prpastie dintre ora i sat n ce privete venitul i dezvoltarea este nlocuit acum de un decalaj la fel de fundamental ntre oraele mici i giganii de coast.16

2. napoi la Dickens Am vzut mulimi nenumrate, condamnate la obscuritate, murdrie, molim, obscenitate, mizerie i moarte prematur. (Dickens, A December Vision [O viziune de Crciun], 1850) Dinamica urbanizrii Lumii a Treia recapituleaz i confund totodat precedentele urbanizri din secolul al nousprezecelea i de la nceputul secolului al douzecilea, din Europa i America de Nord. n China, cea mai mare revoluie industrial din istorie este prghia lui Arhimede, care deplaseaz o populaie de mrimea Europei din satele de la ar n orae ce se car la cer, asfixiate de smog. China [va] nceta s mai fie ara predominant rural, care a fost timp de milenii.17 Efectiv, marele oculus al lui World Financial Centre din Shanghai va putea privi n curnd la un vast univers urban, prea puin imaginat de Mao sau mcar de Le Corbusier. Dar n cele mai multe ri n curs de dezvoltare, creterea urban nu are parte de puternicul motor al exportului chinezesc de produse i nici de uriaul influx de capital strin din China (echivalent astzi cu jumtate din totalul investiiilor strine n rile n curs de dezvoltare). Rezultatul este c, n alte pri, urbanizarea s-a decuplat radical de la industrializare i chiar de la dezvoltare per se. Unii ar putea spune c aceasta este expresia unei direcii inexorabile: tendina inerent capitalismului de silicon de a despri creterea produciei de aceea a ocuprii forei de munc. Dar n Africa subsaharian, n America Latin, Orientul Mijlociu i unele pri din Asia, urbanizarea-fr-cretere este, mai evident, motenirea unei conjuncturi politice globale criza datoriilor de la sfritul anilor 1970 i restructurarea, condiionat de mprumutul FMI, a economiilor Lumii a Treia n anii 1980 dect o lege de fier a progresului tehnologiei. Urbanizarea Lumii a Treia, de altfel, i-a continuat ritmul riscant (3,8 la sut pe an n perioada 19601993) prin anii lcustei din anii 1980 i nceputul anilor 1990, n ciuda scderii salariilor reale, a creterii preurilor i a explodrii omajului din orae.18 Acest boom urban pervers contrazicea modelele economice ortodoxe, care preziceau c feedbackul negativ al recesiunii urbane trebuie s ncetineasc sau chiar s inverseze migraia de la ar. Cazul african a fost deosebit de paradoxal. Cum au putut oraele din Coasta de Filde, Tanzania, Gabon i din alte pri ale cror economii se contractau cu 2 pn la 5 la sut pe an s mai susin o cretere a populaiei de 5 pn la 8 procente pe an?19 O parte din secret consta, desigur, n faptul c politicile de dereglementare agricol i desrnizare impuse de FMI (iar acum de OMC) accelerau exodul surplusului forei de munc rurale spre mahalalele urbane, chiar dac oraele ncetau s mai fie mecanisme productoare de locuri de munc. Creterea populaiei urbane, n ciuda stagnrii economice urbane sau a creterii negative, este faa extrem a ceea ce unii cercettori au etichetat ca supraurbanizare.20 Aceasta este numai una dintre cile neateptate prin care o ordine mondial neoliberal a manevrat urbanizarea milenar.

Teoria social clasic, de la Marx la Weber, credea, desigur, c marile orae ale viitorului vor clca pe urmele industrializrii din Manchester, Berlin i Chicago. ntr-adevr, Los Angeles, So Paulo, Pusan i, astzi, Ciudad Jurez, Bangalore i Guangzhou au aproximat, n linii mari, aceast traiectorie clasic. Dar cele mai multe orae din Sud snt mai mult ca victorianul Dublin, care, aa cum a subliniat Emmet Larkin, a fost unic ntre toate mahalalele produse n lumea occidental n secolul al nousprezecelea [] [pentru c] mahalalele lui nu au fost un produs al revoluiei industriale. Dublinul, de fapt, a suferit mai mult de problemele dezindustrializrii dect ale industrializrii, ntre 1800 i 1850.21 La fel Kinshasa, Khartoum, Dar es Salaam, Dhaka i Lima cresc prodigios n pofida industriilor ruinate, substituite de importuri, a sectoarelor publice contrase i a declinului permanent al claselor de mijloc. Forele globale care mping oamenii de la ar mecanizarea n Java i India, importul de alimente n Mexic, Haiti i Kenya, rzboiul civil i ameninarea pe tot teritoriul Africii i pretutindeni absorbia micilor ntreprinderi de ctre cele mari i competiia afacerii agricole la scar industrial par s susin urbanizarea, chiar atunci cnd atracia oraului este drastic slbit de datorie i criz.22 n acelai timp, creterea urban rapid, n contextul ajustrii structurale, al devalorizrii monedei i restrngerii statului, a fost o reet inevitabil pentru producerea n mas a mahalalelor.23 Rezultatul este c o mare parte a lumii urbane se grbete astzi s-o ia napoi, spre epoca lui Dickens. Uimitoarea prevalen a mahalalelor este tema principal a istoricului i sumbrului raport publicat n octombrie anul trecut de Programul Naiunilor Unite pentru Aezri Umane (UN-Habitat).24 The Challenge of the Slums [Provocarea mahalalelor] (numit de acum ncolo: Slums) este primul audit cu adevrat global al srciei urbane. El integreaz cu dibcie diverse studii de caz urbane, de la Abidjan la Sydney, cu date globale referitoare la gospodrire, care includ pentru prima dat China i fostul bloc sovietic. (Autorii ONU recunosc c snt n special ndatorai lui Branko Milanovic, economist al Bancii Mondiale, care a fost primul utilizator al microanchetelor, ca lentile puternice n studiul inegalitii globale n cretere. ntr-una dintre lucrrile sale, Milanovic explic: pentru prima dat n istoria omenirii, cercettorii au date destul de exacte despre distribuia venitului i a bunstrii [cheltuieli sau consum] n rndurile a peste 90 la sut din populaia lumii.)25 Slums este neobinuit i n onestitatea sa intelectual. Unul dintre cercettorii asociai acestui raport mi spunea c reprezentanii Consensului de la Washington (Banca Mondial, FMI etc.) au insistat ntotdeauna s se defineasc problema mahalalelor globale nu ca un rezultat al globalizrii i inegalitii, ci mai degrab ca un rezultat al proastei guvernri. Noul raport ns nu mai ine seama de tradiionala circumspecie i autocenzur a ONU, ca s pun direct sub acuzare neoliberalismul, n special programele de ajustare structural ale FMI.26 Principala direcie a interveniilor, att naionale, ct i internaionale, din ultimii douzeci de ani a crescut efectiv srcia urban i mahalalele, a crescut excluderea i inegalitatea i a slbit elitele urbane n efortul lor de a utiliza oraele ca motoare pentru cretere.27 Desigur, Slums neglijeaz (sau rezerv pentru un alt raport al UN-Habitat) unele dintre cele mai importante chestiuni referitoare la utilizarea terenului, aprute din supraurbanizare i din stabilirea informal, inclu-

186

verso: un dosar Mike Davis

siv extinderea, degradarea mediului i pericolele urbane. El nu arunc prea mult lumin nici asupra proceselor de expulzare a forei de munc de la ar i nu se ostenete nici s ncorporeze o literatur vast, care crete rapid, referitoare la dimensiunile de gen ale srciei urbane i ale ocuprii informale a forei de munc. Dar, lsnd la o parte aceste reprouri maliioase, Slums rmne un expozeu preios, care amplific rezultatele unei cercetri necesare cu autoritatea instituional a Naiunilor Unite. Dac rapoartele Comisiei Interguvernamentale pentru Studiul Schimbrilor Climei reprezint un consens tiinific fr precedent asupra pericolelor nclzirii globale, atunci Slums rostete un avertisment cu aceeai autoritate n privina catastrofei globale a srciei urbane. (Un al treilea raport ar putea explora ntr-o zi terenul de ru augur al interaciunii lor.)28 Iar pentru scopul examinrii de fa, el furnizeaz un cadru excelent pentru recunoaterea dezbaterilor contemporane n jurul urbanizrii, al economiei informale, al solidaritii umane i aciunii istorice.

3. Urbanizarea srciei Muntele de gunoaie prea s se ntind pn departe, apoi, treptat, fr vreo demarcaie sau limit perceptibil, a devenit altceva. Dar ce? O colecie talme-balme de structuri, fr drum de acces. Cutii de carton, placaj i plci putrede, caroserii ruginite de maini cu geamurile sparte fuseser aruncate la un loc, s formeze locuine. (Michael Thelwell, The Harder They Come [Mai dur vin]1980) Prima definiie publicat a mahalalei [slum] se spune c a aprut n 1812, n Vocabulary of the Flash Language [Dicionar de argou australian], al lui Vaux, unde este sinonim cu neltorie [racket] sau comer fraudulos [criminal trade].29 ns n anii din vremea holerei 1830 i 1840, sracii mai degrab triau n mahalale [slums] dect practicau neltoriile [slums]. Cu o generaie mai trziu, mahalalele fuseser identificate n America i India i erau general recunoscute ca un fenomen internaional. Mahalaua clasic [classic slum] era un loc notoriu provincial i pitoresc, dar reformatorii erau n general de acord cu Charles Booth30, c toate mahalalele erau caracterizate printr-un amalgam de locuine deteriorate, suprapopulare, srcie i viciu. Pentru liberalii secolului al nousprezecelea, desigur, dimensiunea moral era decisiv, iar mahalaua a fost privit la nceput n primul rnd ca un loc unde un reziduu social putrezete n toat splendoarea imoral i deseori turbulent. Autorii raportului Slums resping calomniile victoriene, dar, pe de alt parte, pstreaz definiia clasic: supraaglomerare, locuin srac sau informal, acces inadecvat la apa potabil i canalizare i insecuritatea posesiunii.31 Aceast definiie multidimensional este, de fapt, un indicator foarte conservator a ceea ce este calificat drept mahala: muli cititori ar putea fi surprini de constatarea contraexperienial a ONU c numai 19,6 la sut dintre mexicanii de la ora triesc n mahalale. ns, chiar cu aceste definiii restrictive, Slums estimeaz c existau cel puin 921 de milioane de locuitori ai mahalalelor n 2001: aproape tot atia ct populaia mondial la vremea cnd tnrul Engels se aventura pentru prima dat pe strzile ru famate din Manchester. De fapt, capitalismul neoliberal a multiplicat exponenial, ridicnd-o la mai multe puteri, celebra mahala Tom-allAlone din Bleak House [Casa umbrelor] al lui Dickens. Rezidenii maha-

lalelor constituie un ameitor procent de 78,2% din populaia urban a celor mai puin dezvoltate ri i exact o treime din populaia urban global.32 Extrapolnd de la structurile de vrst ale majoritii oraelor din Lumea a Treia, cel puin jumtate din populaia mahalalei este sub vrsta de 20 de ani.33 Cel mai mare procent din lume de locuitori ai mahalalelor exist n Etiopia (un uluitor 99,4% din populaia urban), Ciad (tot 99,4%), Afganistan (98,5%) i Nepal (92 la sut).34 Totui, cele mai srace populaii urbane snt probabil n Maputo i Kinshasa, unde (potrivit altor surse) dou treimi dintre rezideni ctig mai puin dect minimul necesar pentru procurarea hranei lor zilnice.35 n Delhi, proiectanii se plng cu amrciune de mahalalele din mahalale, unde intruii [squatters] preiau micile spaii deschise ale coloniilor de reinstalare periferic, n care vechea srcime urban fusese mutat n mod brutal la mijlocul anilor 1970.36 n Cairo i Phnom Penh, cei sosii de curnd n ora ocup sau nchiriaz spaiu pe acoperiuri: crend orae-mahala n vzduh. Populaiile mahalalei snt adesea subestimate numeric, deliberat i uneori masiv. La sfritul anilor 1980, de exemplu, Bangkok avea o rat oficial de srcie de numai 5 la sut, dei studiile constatau c aproape un sfert din populaie (1,16 milioane) triau n mahalale i n tabere ilegale [sqatter camps].37 Naiunile Unite, de asemenea, au descoperit recent c a existat o subestimare involuntar a srciei urbane din Africa, ntre limite foarte mari. Locuitorii mahalalelor din Angola, de exemplu, snt probabil de dou ori mai numeroi dect s-a crezut iniial. La fel, a fost subestimat numrul orenilor sraci din Liberia: nimic surprinztor, de vreme ce Monrovia i-a triplat populaia, ntr-un singur an (1989 1990), cnd populaia rural, cuprins de panic, a fugit de un rzboi civil brutal.38 S-ar putea s existe peste un sfert de milion de mahalale pe pmnt. Numai cele cinci mari metropole ale Asiei de Sud (Karachi, Mumbai, Delhi, Kolkata i Dhaka) conin aproximativ 15.000 de comuniti de mahala distincte, cu o populaie total de peste 20 de milioane. O populaie de mahala i mai vast aglomereaz litoralul n urbanizare al Africii de Vest, n timp ce alte aglomerri urbane enorme i etaleaz srcia de-a lungul Anatoliei i-al podiurilor etiopiene; mbrieaz poalele Anzilor i Himalayei; explodeaz n afara nucleului de zgrie-nori din Mexico, Jo-burg, Manila i So Paulo; i, desigur, se aliniaz pe malurile fluviilor Amazon, Niger, Congo, Nil, Tigru, Gange, Irrawaddy i Mekong. Elementele constitutive ale acestei planete a mahalalelor snt, n mod paradoxal, n acelai timp total interanjabile i n mod spontan unice: incluznd acele bustees din Kolkata, chawls i zopadpattis din Mumbai, katchi abadis din Karachi, kampungs din Jakarta, iskwaters din Manila, shammasas din Khartoum, umjondolos din Durban, intra-murios din Rabat, bidonvilles din Abidjan, baladis din Cairo, gecekondus din Ankara, conventillos din Quito, favelas din Brazilia, villas miseria din Buenos Aires i colonias populares din Mexico City. Ele snt antipozii absolui ai peisajelor generic fanteziste i ai parcurilor tematice rezideniale acele Offworlds burgheze ale lui Philip K. Dick39 n care clasa global de mijloc prefer tot mai mult s se izoleze. n timp ce mahalaua clasic era o zon deczut din interiorul oraului, noile mahalale snt situate de obicei la marginea exploziei spaiale

187

urbane. Creterea orizontal a unor orae ca Mexico, Lagos sau Jakarta a fost, desigur, extraordinar, iar extinderea mahalalei este o problem la fel de mare n rile n curs de dezvoltare ca i extinderea suburban n rile bogate. Zona dezvoltat a Lagosului, de exemplu, s-a dublat ntr-un singur deceniu, ntre 1985 i 1994.40 Guvernatorul statului Lagos le-a declarat reporterilor anul trecut c aproximativ dou treimi din suprafaa total de teren a statului, de 3.577 de km ptrai, ar putea fi clasificate ca barci sau mahalale.41 De fapt, scrie un corespondent al Naiunilor Unite, o mare parte a oraului este un mister [] osele neluminate strbat canioane de gunoi n putrefacie, nainte de-a ceda locul unor strzi murdare, care se ntrees printre 200 de mahalale, cu canalizri pline de deeuri prime []. Nimeni nu tie cu exactitate dimensiunile populaiei oficial ea numr 6 milioane, dar cei mai muli experi o estimeaz la 10 milioane , ca s nu mai vorbim de numrul crimelor din fiecare an [sau] de rata infeciilor cu HIV.42 n plus, Lagos este doar cel mai mare nod n coridorul oraului-de-maghernie de 70 de milioane de oameni, care se ntinde de la Abidjan la Ibadan: probabil cea mai mare amprent pe care srcia urban i-a pus-o pe pmnt.43 Ecologia mahalalei se-nvrte, desigur, n jurul procurrii zonelor locuibile. ntr-un recent studiu publicat n Harvard Law Review, Winter King afirm c 85 la sut dintre rezidenii urbani ai rilor n curs de dezvoltare ocup ilegal o proprietate.44 Neclaritatea titlurilor de proprietate funciar i/ sau proprietatea de stat lax snt, n ultim instan, fisurile prin care umanitatea s-a revrsat, masiv, n orae. Modurile de instalare n mahala variaz dup un spectru uria, de la invaziile ultradisciplinate ale terenurilor din Mexico City i Lima pn la pieele de nchirieri intricat organizate (dar adesea ilegale) la marginea Beijingului, Karachiului i Nairobiului. Chiar i n orae precum Karachi, unde periferia urban este formal proprietate a guvernului, profituri vaste din speculaiile cu terenuri [] continu s se acumuleze pentru sectorul privat, n detrimentul gospodriilor cu venituri mici.45 De fapt, mecanismele politice naionale i locale consimt, de obicei, la aceast instalare informal (i la speculaia privat ilegal), ct vreme pot controla tenta politic a mahalalelor i pot s-i extrag de aici un flux regulat de mit sau chirie. Fr titluri de proprietate oficiale sau fr s dein o cas, locuitorii mahalalelor snt obligai la o dependen cvasifeudal de oficialii locali i barosanii de partid. Lipsa de loialitate poate nsemna evacuarea sau chiar distrugerea unui cartier ntreg. Furnizarea infrastructurilor vitale traiului zilnic se situeaz ns cu mult n urma ritmului urbanizrii, iar zonele periurbane de mahala nu dispun, deseori, de servicii de utilitate public sau de orice fel de salubritate.46 Zonele srace din oraele Americii Latine au, n general, servicii de utilitate public mai bune dect cele din Asia de Sud, care, la rndul lor, au de obicei un minimum de servicii urbane, ca apa i electricitatea, de care numeroase mahalale africane duc lips. La fel ca n Londra nceputului epocii victoriene, contaminarea apei cu dejecii umane i animale rmne cauza unor boli diareice cronice, care ucid, n fiecare an, cel puin dou milioane de bebelui i copii din orae.47 Aproximativ 57 la sut din populaia african urban nu are acces la salubritatea de baz, iar n

orae ca Nairobi sracii trebuie s apeleze la toaletele volante (defecarea ntr-o pung de plastic).48 n Mumbai, pn una-alta, problema salubritii este definit, n cartierele srace, de raportul de un scaun de toalet pentru 500 de locuitori. Numai 11 la sut din cartierele srace din Manila i 18 la sut din Dhaka au mijloace formale de canalizare pentru apa rezidual.49 Lsnd la o parte incidena epidemiei HIV/SIDA, ONU consider c doi din cinci locuitori africani ai mahalalelor triesc ntr-o srcie care, literalmente, le pune viaa n pericol.50 Sracii de la ora, ntre timp, snt forai pretutindeni s se instaleze pe terenuri periculoase i altminteri nelocuibile pe pante abrupte, pe malurile rurilor i n zonele inundabile. Ei se refugiaz de asemenea la umbra uciga a rafinriilor, a fabricilor chimice, a haldelor toxice sau la marginea cilor ferate i autostrzilor. Ca urmare, srcia a construit o problem a dezastrului urban, de o frecven i de o ntindere fr precedent, aa cum o ilustreaz inundaiile cronice din Manila, Dhaka i Rio, aprinderea conductelor din Mexico City i Cubato (Brazilia), catastrofa Bhopal din India, o explozie la uzina de muniii din Lagos i alunecrile de teren ucigae de la Caracas, La Paz i T egucigalpa.51 Comunitile lipsite de drepturi ale srcimii urbane snt vulnerabile, n plus, la izbucnirile subite de violen statal, ca infama distrugere cu buldozerele, n 1990, a mahalalei de pe plaja Maroko din Lagos (o oroare pentru comunitatea vecin din Victoria Island, o redut pentru cei bogai) sau demolarea, n 1995, n plin ger, a enormului ora de maghernie Zhejiangcun de la marginea Beijingului.52 Dar, orict de ucigae i nesigure, mahalalele au un viitor strlucit. Zona rural va mai conine doar pentru o scurt perioad majoritatea srcimii lumii, dar acest titlu ndoielnic va trece, pn n 2035, n posesia mahalalelor urbane.53 Cel puin jumtate din viitoarea explozie a populaiei urbane din Lumea a Treia va fi creditat n contul comunitilor informale. Dou miliarde de locuitori ai mahalalelor pn n 2030 sau 2040 este o perspectiv monstruoas, aproape de neneles, dar la aceasta se adaug srcia urban, care depete mahalalele per se. n realitate, subliniaz Slums, n unele orae, majoritatea sracilor triesc de fapt n afara mahalalei stricto sensu.54 Cercettorii din cadrul Observatorului Urban de pe lng Naiunile Unite avertizeaz, n plus, c pn n 2020 srcia urban din lume ar putea atinge 45 pn la 50 la sut din totalul populaiei care triete n orae.55

4. Big Bangul srciei urbane Dup rsul lor misterios, au schimbat repede subiectul, trecnd la altceva. Cum supravieuiau cei de-acas la SAP? (Fidelis Balogun, Adjusted Lives [Viei ajustate], 1995) Evoluia noii srcii urbane a fost un proces istoric neliniar. Creterea lent a localitilor de maghernie pn la a deveni crusta oraului este punctat de furtuni de srcie i explozii brute de formare a mahalalei. n colecia sa de povestiri Adjusted Lives, scriitorul nigerian Fidelis Balogun descrie sosirea reprezentantului FMI responsabil cu Programul de ajustare structural (SAP), la mijlocul anilor 1980, ca echivalentul unei mari catastrofe naturale, care avea s distrug pentru totdeauna vechiul suflet al Lagosului i s-i transforme iari n sclavi pe nigerienii de la ora.

188

verso: un dosar Mike Davis

Logica bizar a acestui program economic prea a fi aceea de a-i reda viaa unei economii muribunde, iar pentru asta trebuiau s fie ajustai i structural stori [SAPped] pn la ultima pictur majoritatea cetenilor defavorizai. Clasa mijlocie a disprut rapid, iar grmezile de gunoi ale celor ctorva din ce n ce mai bogai au devenit planul de alimentaie a populaiei multiplicate a celor abject de sraci. Exodul de creiere nspre rile arabe bogate n petrol i nspre lumea occidental a cptat dimensiunile unui potop.56 Plngerea lui Balogun cu privire la privatizarea ntr-un abur total, cu foamea crescnd de pe-o zi pe alta, sau enumerarea de ctre el a consecinelor malefice ale SAP trebuie s sune pe dat drept ceva cunoscut nu numai supravieuitorilor celor 30 de alte SAP-uri africane, ci i pentru sute de milioane de asiatici i de latinoamericani. Anii 1980, cnd FMI i Banca Mondial au utilizat prghia datoriei ca s restructureze economiile celor mai multe ri din Lumea a Treia, snt anii n care mahalalele au devenit un viitor implacabil nu numai pentru migranii sraci din mediul rural, ci i pentru milioane de oreni tradiionali, strmutai sau srcii de violena ajustrii. Dup cum subliniaz Slums, programele de ajustare structural erau deliberat antiurbane n natura lor i proiectate pentru a rsturna orice prejudecat urban existent anterior cu privire la politicile de asisten social, structur fiscal sau investiii guvernamentale.57 Pretutindeni acionnd ca executor judectoresc al marilor bnci i susinut de administraiile Reagan i Bush , FMI a oferit rilor srace aceeai cup otrvit a devalorizrii, privatizrii, eliminare a controlului importurilor i a subveniilor alimentare, recuperare forat a costurilor de sntate i educaie i reducerea nemiloas a sectorului public. (O telegram infam din 1985 a secretarului Trezoreriei George Shultz ctre funcionarii USAID58 de peste ocean ordona: n cele mai multe cazuri, firmele din sectorul public trebuie s fie privatizate.)59 n acelai timp, SAP-urile devastau micile gospodrii rurale, prin eliminarea subveniilor i mpingndu-le cu de-a sila, n maniera noat sau te-neci!, pe piaa global a mrfurilor, dominat de afacerile agricole ale Lumii nti.60 Aa cum indic Ha-Joon Chang, SAP-urile ddeau, n mod ipocrit, un ut scrilor (i.e., tarifelor protecioniste i subveniilor) pe care, istoric, naiunile din OCDE le-au folosit n propria lor ascensiune de la agricultur la bunurile i serviciile urbane de mare valoare.61 Slums remarc acelai lucru atunci cnd argumenteaz c unica i principala cauz a creterii srciei i inegalitii n anii 1980 i 1990 a fost retragerea statului. Pe lng reducerile forate ale cheltuielilor i proprietii din sectorul public, dictate de SAP autorii ONU subliniaz diminuarea mai subtil a capa, citii statului, rezultat din subsidiaritate: transferarea puterii asupra unor ealoane inferioare guvernului i, n special, asupra unor ONG-uri, legate n mod direct de agenii importante de ajutor internaional. ntreaga structur, aparent descentralizat, este strin de noiunea de guvern naional reprezentativ, care a servit bine statele dezvoltate ale lumii, fiind totodat foarte supus operaiunilor unei hegemonii globale. Perspectiva internaional dominant [i.e., cea a Washingtonului] devine paradigma de facto pentru dezvoltare, aa nct ntreaga lume devine rapid unificat, n acea direcie general care este

sponsorizat de donatori i de organizaii internaionale.62 Zona urban a Africii i cea a Americii Latine au fost cel mai greu lovite de depresiunea artificial montat de FMI i de Casa Alb. De fapt, n multe ri impactul economic al SAP-urilor din perioada anilor 1980, n tandem cu seceta prelungit, creterea preului petrolului, creterea dobnzilor la credite i scderea preurilor mrfurilor, a fost mai sever i mai durabil dect Marea Depresiune. Bilanul ajustrii structurale n Africa, rezumat de Carole Rakodi, include retragerea capitalului, colapsul productorilor, o cretere marginal sau negativ a veniturilor din export, reduceri drastice n serviciile publice urbane, preuri n cretere i o scdere semnificativ a salariilor reale.63 n Kinshasa (aberaie sau mai degrab un semn al lucrurilor ce vor veni?), salubritatea a disprut pentru funcionarii civili din clasa de mijloc i a produs un declin incredibil al salariilor reale, care, la rndul lui, a sponsorizat o cretere de comar a criminalitii i a bandelor de prdtori.64 n Dar es Salaam, cheltuielile pentru servicii publice pe cap de locuitor au sczut cu 10 la sut pe an n timpul anilor 1980: o demolare efectiv a situaiei locale.65 n Khartoum, liberalizarea i ajustarea structural, potrivit cercettorilor locali, au produs 1,1 milioane de noi sraci: cei mai muli provenii din grupurile salariate sau din angajaii sectorului public.66 n Abidjan, unul dintre puinele orae tropicale africane cu un important sector de producie i cu servicii urbane moderne, supunerea la regimul SAP a dus, punctual, la dezindustrializare, la colapsul n construcii i la o rapid deteriorare n transportul i salubrizarea publice.67 Srcia este extrem in Nigeria lui Balogun, din ce n ce mai urbanizat n Lagos, Ibadan i alte orae, generalizat, ca o metastaz, de la 28 la sut n 1980 la 66 la sut n 1996. PNB pe cap de locuitor, de aproximativ 260 $ astzi, raporteaz Banca Mondial, este sub nivelul pe care l avea la cucerirea independenei, acum 40 de ani, i sub nivelul de 370 $, atins n 1985.68 n America Latin, SAP-urile (implementate adesea de dictaturi militare) au destabilizat economiile rurale, devastnd totodat angajarea i cazarea la ora. n 1970, teoriile foco guevariste despre insurgena rural se mai conformau, nc, la o realitate continental, unde srcia zonelor rurale (70 de milioane de sraci) o punea n umbr pe cea a oraelor (44 de milioane de sraci). Dar, pn la sfritul anilor 1980, marea majoritate a sracilor (115 milioane n 1990) triau mai degrab n colonias urbane i villas miseria dect n ferme sau sate (80 de milioane).69 ntre timp, inegalitatea de la ora a explodat. n Santiago, dictatura lui Pinochet a demolat oraele-maghernie i i-a evacuat pe fotii ocupani ilegali [sqatters] radicali: fornd familiile srace s devin allegados, n aceleai locuine cu chiria dublat sau chiar triplat. n Buenos Aires, dac n 1984 veniturile celor mai bogai 10% din populaie erau de zece ori mai mari dect veniturile celor mai sraci 10%, n 1989 ajunseser s fie de 23 de ori mai mari.70 n Lima, unde valoarea salariului minim a sczut n timpul recesiunii FMI cu 83 la sut, procentul familiilor care triesc sub pragul srciei a crescut de la 17 procente n 1985 la 44 de procente n 1990.71 n Rio de Janeiro, inegalitatea, msurat n coeficienii clasici ai lui Gini72, a crescut de la 0,58 n 1981 la 0,67 n 1989.73 De fapt, n America Latin, anii 1980 au adncit crevasele i au nlat crestele celei mai extreme topografii sociale din lume. (Potrivit unui raport

189

din 2003 al Bncii Mondiale, coeficienii Gini snt cu 10 puncte mai ridicai n America Latin dect n Asia; cu 17,5 puncte mai mari dect n OCDE i cu 20,4 puncte mai mari dect n Europa de Est.)74 Pe tot teritoriul Lumii a Treia, ocurile economice din anii 1980 au forat indivizii s se regrupeze n jurul resurselor reunite ale familiei i, n special, n jurul abilitilor de supravieuire i al ingeniozitii disperate ale femeilor. n China i n oraele n curs de industrializare din Asia de SudEst, milioane de femei tinere s-au angajat n mediul mizer al liniilor de asamblare i al fabricilor. n Africa i n cea mai mare parte a Americii Latine (cu excepia oraelor de la frontiera nordic a Mexicului), aceast opiune nu a existat. n schimb, dezindustrializarea i decimarea sectorului formal de ocupaii masculine le-au obligat pe femei s improvizeze noi mijloace de ntreinere, ca muncitoare pltite la bucat, vnztoare de buturi spirtoase, vnztoare stradale, femei de serviciu, spltorese, peticrese, bone i prostituate. n America Latin, unde participarea la fora de munc urban a femeilor fusese ntotdeauna mai sczut dect pe celelalte continente, creterea numrului de femei n activitile informale teriare, n timpul anilor 1980, a fost deosebit de dramatic.75 n Africa, unde simbolul sectorului informal snt femeile care conduc bodegi sau fac rost de tot felul de produse, Christian Rogerson ne amintete c majoritatea femeilor din sectorul informal nu snt, de fapt, mici ntreprinztoare sau independente economic, ci lucreaz pentru altcineva.76 (Aceste reele ubicue i vicioase de microexploatare, n care cel srac l exploateaz pe cel foarte srac, snt, de regul, trecute sub tcere n statisticile sectorului informal.) Srcia urban a fost masiv feminizat i n fostele ri din CAER, dup eliberarea capitalist din 1989. La nceputul anilor 1990, srcia extrem n fostele ri n tranziie (aa cum le numete ONU) a crescut de la 14 milioane la 168 de milioane: o pauperizare n mas aproape fr precedent n istorie.77 Dac, la nivelul unui bilan global, aceast catastrof economic a fost parial compensat de mult ludatul succes al Chinei n ridicarea veniturilor din oraele ei de coast, miracolul pieei chinezeti a fost pltit printr-o enorm cretere a inegalitii salariale n rndul muncitorilor urbani [] n perioada 19881989. Femeile i minoritile au fost n mod special dezavantajate.78 n teorie se spune, bineneles, c anii 1990 ar fi ndreptat greelile anilor 1980 i c ar fi permis oraelor din Lumea a Treia s rectige terenul pierdut i s arunce o punte peste abisurile de inegalitate create de SAPuri. Durerea ajustrii trebuia s fi fost urmat de analgezicul globalizrii. De fapt, anii 1990, noteaz cu ironie Slums, au fost primul deceniu n care dezvoltarea urban global a avut loc n parametrii aproape utopici ai libertii de pia neoclasice. n timpul anilor 1990, comerul a continuat s se extind ntr-o rat aproape fr precedent, zonele inaccesibile s-au deschis i cheltuielile militare au sczut. [] Toate elementele de baz pentru producie au devenit mai ieftine, pe msur ce ratele dobnzilor s-au micorat rapid, mpreun cu preul mrfurilor de baz. Fluxurile de capital au fost tot mai libere de controalele naionale i s-au putut deplasa rapid spre zonele cele mai productive. Sub ceea ce s-a numit, conform doctrinei economice neoliberale dominante, condiii economice aproape perfecte, ne-am fi putut imagina c deceniul trebuia s fie de o prosperitate i o justiie social fr egal.79

n fapt ns, srcia urban i-a continuat acumularea neobosit, iar decalajul dintre rile srace i cele bogate a crescut, la fel cum fcuse n ultimii 20 de ani, i, n majoritatea rilor, venitul a crescut inegal sau, n cel mai bun caz, s-a stabilizat. Inegalitatea global, aa cum a fost msurat de economitii Bncii Mondiale, a atins, pn la sfritul secolului, un nivel incredibil ai coeficienilor Gini, de 0,67. Matematic, aceasta echivala cu o situaie n care cele mai srace dou treimi ale lumii primesc zero venituri; iar treimea de la vrf, totul.80

5. O omenire excedentar? Ne croim drum n preajma oraului, ne cramponm de el prin mii i mii de fisuri de supravieuire (Patrick Chamoiseau, Texaco, 1997) Tectonica brutal a globalizrii neoliberale ncepnd cu 1978 este analog cu procesele catastrofale care au creat, primele, o Lume a Treia, n epoca imperialismului victorian trziu (18701900). n acest ultim caz, ncorporarea forat pe piaa mondial a marii economii rneti de subzisten din Asia i Africa a antrenat moartea prin inaniie a milioane de oameni i dezrdcinarea altor zeci de milioane din posesiunile lor tradiionale. Rezultatul final a fost, ca i n America Latin, semiproletarizarea rural: crearea unei imense clase globale de semirani srcii i de muncitori agricoli lipsii de sigurana mijloacelor lor de subzisten.81 (Ca urmare, secolul douzeci a devenit o epoc nu de revoluii urbane, aa cum i imaginase marxismul clasic, ci de rscoale rurale epocale i de rzboaie de eliberare naional cu baz rneasc.) S-ar prea c ajustarea structural a realizat recent o remodelare la fel de fundamental a viitorului uman. Aa cum conchid autorii Slums: n loc s fie un focar de cretere i prosperitate, oraele au devenit un teren de dumping pentru o populaie excedentar, care presteaz, pentru salarii mici, munci necalificate i neprotejate n sectorul informal al serviciilor i comerului. Creterea [acestui] sector informal, declar ei rspicat, este [] un rezultat direct al liberalizrii.82 De fapt, clasa muncitoare informal global (care se suprapune, dar nu este identic cu populaia mahalalelor) are o for de aproape un miliard: ceea ce o face s fie clasa social cu cea mai rapid cretere, absolut fr precedent, de pe pmnt. Din 1973, cnd antropologul Keith Hart, lucrnd n Accra, a abordat pentru prima dat conceptul de sector informal, o literatur imens (care, de cele mai multe ori, nu reuete s disting microacumularea de sub-subzisten) s-a luptat cu formidabilele probleme teoretice i empirice pe care le implic studierea strategiilor de supravieuire ale populaiei urbane srace.83 Exist totui un consens fundamental: criza din anii 1980 a inversat poziiile structurale relative dintre sectoarele formal i informal, promovnd supravieuirea informal ca nou mod primar de trai n majoritatea oraelor din Lumea a Treia. Alejandro Portes i Kelly Hoffman au evaluat recent impactul global al SAP-urilor i al liberalizrii asupra structurilor de clas urbane din America Latin ncepnd din anii 1970. n concordan cu concluziile ONU, ei gsesc c att angajaii la stat, ct i proletariatul formal au suferit un declin n fiecare ar din regiunea cercetat, ncepnd din anii 1970. n contrast cu aceasta, sectorul informal al economiei s-a extins drama-

190

verso: un dosar Mike Davis

tic, la fel ca inegalitatea social general. Spre deosebire de ali cercettori, ei fac o distincie crucial ntre o mic burghezie informal (care nsumeaz proprietarii de microntreprinderi cu mai puin de cinci muncitori angajai, plus specialitii i tehnicienii liber-profesioniti) i proletariatul informal (care nsumeaz muncitorii pe cont propriu, fr specialiti i tehnicieni, servitorii domestici i muncitorii, pltii sau nepltii, din microntreprinderi). Ei demonstreaz c acest strat de odinioar, micii ntreprinztori, att de iubit n colile de economie nord-americane, snt adesea profesioniti concediai din sectorul public sau muncitori calificai lsai pe drumuri. ncepnd din anii 1980, ei au crescut de la 5 la 10 la sut din populaia urban activ economic: o tendin care reflect antreprenorismul silit, impus fotilor angajai prin declinul sectorului formal al forei de munc.84 Per ansamblu, conform raportului Slums, muncitorii informali snt aproximativ dou cincimi din populaia activ economic a lumii n curs de dezvoltare.85 Conform cercettorilor de la Banca Interamerican de Dezvoltare, economia informal utilizeaz actualmente 57 la sut din fora de munc a Americii Latine i furnizeaz patru din cinci slujbe noi.86 Alte surse afirm c mai mult de jumtate dintre indonezienii de la ora i 65 la sut dintre rezidenii din Dhaka supravieuiesc n sectorul informal.87 De asemenea, Slums estimeaz, ca rezultat al cercetrii, c activitatea economic informal reprezint 33 pn la 40 la sut dintre angajaii de la ora n Asia, 60 pn la 70 la sut n America Central i 60 la sut n Africa.88 De fapt, n oraele subsahariene, crearea locurilor de munc formale a ncetat, practic, s existe. Un studiu al OIM89 despre pieele urbane ale forei de munc din Zimbabwe, n timpul ajustrii structurale stagflaioniste de la nceputul anilor 1990, a constatat c sectorul formal crea numai 10.000 de locuri de munc pe an, fa de o for de munc urban n cretere cu peste 300.000 pe an.90 Raportul mai estimeaz c 90 la sut dintre noile locuri de munc din Africa urban vor veni, n deceniul urmtor, ntr-un fel sau altul, tot din sectorul informal.91 Experii capitalismului fr ajutor extern [bootstrap], precum nestpnitul Hernando de Soto, pot privi aceast enorm populaie de lucrtori marginalizai, de funcionari publici excedentari i de foti rani ca pe un veritabil viespar nfuriat de antreprenori ambiioi tnjind dup drepturi formale de proprietate i un spaiu de competiie nereglementat, dar este, evident, mult mai corect s-i considerm pe majoritatea muncitorilor informali ca omeri activi, care au de ales numai ntre a supravieui prin orice mijloc sau a muri de foame.92 Cei aproximativ 100 de milioane de copii ai strzii scuze pentru Seor de Soto nu snt susceptibili s nceap s emit IPO93 -uri ori s vnd contracte de livrare la termen a gumei de mestecat.94 i nici majoritatea celor 70 de milioane de muncitori volani din China, trind furiai la periferia oraelor, nu se vor capitaliza, n cele din urm, ca mici subcontractani sau nu se vor integra n clasa muncitoare urban formal. Iar clasa muncitoare informal supus pretutindeni micro- i macroexploatrii este aproape universal lipsit de protecie prin legislaia i standardele muncii. n plus, dup cum susine Alain Dubresson n cazul Abidjanului, dinamismul meseriilor i comerului la scar mic depinde n mare msur de sectorul salarial. El avertizeaz cu privire la iluzia, cultivat de OIM i Banca Mondial, c sectorul informal poate nlocui eficient sectorul formal i c poate s promoveze un proces de acumulare suficient pen-

tru un ora cu peste 2,5 milioane de locuitori.95 Avertismentul su este susinut de Christian Rogerson, care, fcnd o distincie ( la Portes i Hoffman) ntre microntreprinderile de supravieuire i cele de cretere, scrie despre primele: n general vorbind, veniturile generate de aceste ntreprinderi, majoritatea conduse, de obicei, de femei, snt de regul insuficiente chiar pentru un standard de via minim i pornesc de la o mic investiie de capital, nu cer, practic, nicio formare de competene, iar posibilitile lor de extindere ntr-o afacere viabil snt limitate. Chiar cu salariile sectorului formal urban din Africa, att de sczute nct economitii nu i pot imagina cum supravieuiesc muncitorii (aanumita enigm a salariilor), sectorul informal teriar a devenit o aren a unei competiii darwiniste extreme n rndul celor sraci. Rogerson citeaz exemplele Zimbabwe i Africa de Sud, unde niele informale conduse de femei, ca bodegile i spazas, snt acum drastic suprapopulate i afectate de colapsul profitabilitii.96 Cu alte cuvinte, adevrata tendin macroeconomic a forei de munc informale este reproducerea srciei absolute. Dar, dac proletariatul informal nu este cea mai mic burghezie, el nu este nici armat de rezerv a forei de munc sau un lumpenproletariat, n niciun sens nvechit al secolului al nousprezecelea. O parte din el, desigur, este o for de munc clandestin pentru economia formal i numeroase studii au artat cum reelele de subcontractare ale WalMart i ale altor megacompanii se extind profund n mizeria colonias i chawls. Dar, pn la urm, marea majoritate a locuitorilor mahalalei urbane rmn oameni ai strzii, realmente i radical lipsii de adpost n economia internaional contemporan. Mahalalele i au, desigur, originea n mediul rural global, acolo unde, aa cum ne amintete Deborah Bryceson, concurena inegal cu agroindustria la scar larg destram societatea rural tradiional.97 Cnd zonele rurale i pierd capacitatea de stocare, mahalalele le iau locul i involuia urban nlocuiete involuia rural, ca o scurgere pentru fora de munc excedentar, care nu poate ine pasul cu subzistena dect prin fapte din ce n ce mai eroice de autoexploatare i prin subdivizarea continu i competitiv a unor nie de supravieuire deja pline ochi.98 Modernizarea, Dezvoltarea, iar acum Piaa nengrdit i-au avut, fiecare, timpul lor. Fora de munc a unui miliard de oameni a fost expulzat din sistemul mondial, i cine-i poate imagina un scenariu posibil, sub auspicii neoliberale, care i-ar putea reintegra ca muncitori productivi sau consumatori de mas?

6. Marx i Duhul Sfnt [Domnul spune:] Va veni vremea cnd sracul va spune c nu mai are ce s mnnce i lucrul se va opri []. Iar asta-l va face pe cel srac s mearg n locurile acelea, s intre cu fora n ele ca s ajung la hran. Iar asta-l va face pe cel bogat s ias cu puca i s se rzboiasc cu lucrtorul. [] snge va fi pe strzi, ca o ploaie czut din cer. (O profeie din Azusa Street Awakening [Miracolul din strada Azusa], 1906) Prin urmare, triajul umanitii realizat de capitalismul tardiv a avut deja loc. Mai mult, creterea global a unui vast proletariat informal este o

191

dezvoltare structural ntru totul original, neprevzut nici de marxismul clasic, nici de experii modernizrii. Slums provoac de fapt teoria social s sesizeze noutatea unui veritabil reziduu mondial, lipsit de puterea economic strategic a muncii socializate, dar concentrat masiv ntr-o lume a oraelor de maghernie care ncercuiete enclavele fortificate ale bogiei urbane. Tendine de involuie urban au existat, desigur, i n timpul secolului al nousprezecelea. Revoluiile industriale europene au fost incapabile s absoarb ntreaga ofert de for de munc strmutat de la sat, mai ales dup ce agricultura continental a fost expus, ncepnd din 1870, concurenei devastatoare a preriilor nord-americane. Dar imigraia n mas spre societile colonizatoare ale Americilor i Oceaniei, precum i ale Siberiei a procurat o supap de siguran dinamic, ce a mpiedicat ridicarea unor mega-Dublinuri, precum i rspndirea acelui tip de anarhism de subclas, care prinsese rdcini n majoritatea prilor srcite ale Europei Sudice. Mna de lucru excedentar de astzi, dimpotriv, ntmpin bariere fr precedent literalmente, un mare zid al barajului de nalt tehnologie al frontierelor , care blocheaz migraia pe scar larg nspre rile bogate. La fel, controversatele programe de reinstalare a populaiei n regiuni de frontier ca Amazonia, Tibet, Kalimantan i Irian Jaya produc devastri de mediu i conflicte etnice, fr s reduc substanial srcia urban n Brazilia, China i Indonezia. Astfel, numai mahalaua rmne ca o soluie, pe deplin concesionat, la problema cazrii umanitii excedentare a secolului douzeci i unu. Dar oare nu snt marile mahalale, aa cum i imagina cndva burghezia victorian terifiat, nite vulcani care-ateapt s erup? Sau, poate, competiia darwinist nemiloas, cnd un numr tot mai mare de oameni sraci concureaz pentru aceleai firimituri informale, asigur autoconsumarea violenei comune, drept cea mai nalt form, nc, de involuie uman? n ce msur mai posed un proletariat informal acel cel mai puternic dintre talismanele marxiste: aciunea istoric? Poate oare munca dezintegrat s fie reintegrat ntr-un proiect emancipator global? Sau sociologia protestului social n megaoraul srcit nu-i dect o regresiune la gloata preindustrial din mediul urban, cu explozii episodice n timpul crizelor de consum, dar altminteri uor de gestionat prin clientelism, spectacol populist i apeluri la unitatea etnic? Sau e-un subiect cu totul nou, istoric neateptat, la Hardt i Negri, mergnd cu nonalan ctre superora? ntr-adevr, literatura actual despre srcie i protestul urban ofer cteva rspunsuri la astfel de ntrebri de mare anvergur. Unii cercetrori, de exemplu, pun la ndoial faptul c sracii mahalalei, diferii din punct de vedere etnic, sau muncitorii informali, eterogeni economic, constituie chiar o clas n sine semnnificativ, i cu att mai puin o clas pentru sine capabil de aciune. Sigur, proletariatul informal poart lanuri radicale, n sensul marxist al dezinteresului sau al unui interes prea mic n prezervarea modului de producie existent. Dar pentru c migranii dezrdcinai din mediul rural i muncitorii informali au fost deposedai n mare msur de fora de munc fungibil sau au fost redui la serviciul casnic din casele celor bogai, ei au prea puin acces la cultura muncii n comun sau a luptei de clas pe scar larg. Scena lor social, n mod necesar, trebuie s fie strada sau piaa mahalalei, nu fabrica sau linia de asamblare internaional.

Dup cum subliniaz John Walton ntr-o recent trecere n revist a cercetrii despre micrile sociale din oraele srace, luptele muncitorilor informali au tendina, n primul rnd, s fie episodice i discontinue. De asemenea, ele se concentreaz de obicei asupra unor chestiuni imediate legate de consum: ocuparea unor terenuri n cutarea unor locuine abordabile i revolte mpotriva creterii preurilor hranei sau utilitilor. n trecut, cel puin, problemele urbane din societile n curs de dezvoltare au fost mediate mai degrab prin relaiile patron-client dect prin activismul popular.99 De la criza datoriei din anii 1980, liderii neopopuliti din America Latin au avut un succes de efect, exploatnd dorina disperat a populaiei urbane srace de structuri mai stabile, predictibile n viaa cotidian. Dei Walton nu o spune explicit, sectorul informal urban a fost promiscuu ideologic n adeziunea sa fa de salvatori populiti: iar dac n Peru s-au raliat la Fujimori, n Venezuela l-au mbriat pe Chvez.100 n Africa i Asia de Sud, pe de alt parte, clientelismul urban echivaleaz prea des cu dominaia bigoilor etno-religioi i cu ambiiile lor de comar pentru purificare etnic. Exemplele notorii includ miliiile antimusulmane ale Congresului Popular Oodua din Lagos i micarea semifascist Shiv Sena din Bombay.101 Dar vor mai persista oare la mijlocul secolului douzeci i unu astfel de sociologii de secol optsprezece ale protestului? Trecutul este probabil un slab ghid pentru viitor. Istoria nu este uniform. Noua lume urban evolueaz cu o vitez extraordinar i adesea n direcii impredictibile. Pretutindeni, acumularea continu a srciei submineaz sigurana existenei i pune chiar la cele mai extraordinare ncercri ingeniozitatea economic a celor sraci. Exist, probabil, un punct critic dup care poluarea, aglomeraia, cupiditatea i violena vieii urbane de zi cu zi strivesc, n cele din urm, politeile ad-hoc i reelele de supravieuire ale mahalalei. Desigur, n vechea lume rural existau praguri, deseori calibrate de foamete, care duceau direct la erupii sociale. Dar nimeni nu cunoate nc temperatura social la care noile orae ale srciei intr n combustie spontan. De fapt, pentru moment cel puin, Marx le-a cedat scena istoric lui Mohamed i Sfntului Duh. Dac Dumnezeu a murit n oraele revoluiei industriale, el s-a ridicat iari n oraele postindustriale ale lumii n curs de dezvoltare. Contrastul dintre culturile srciei urbane din cele dou epoci este extraordinar. Aa cum a artat Hugh McLeod n magistralul su studiu despre religia clasei muncitoare victoriene, Marx i Engels aveau n mare dreptate n convingerea lor c urbanizarea a secularizat clasa muncitoare. Dei Glasgow i New York fceau, n parte, excepie de la aceasta, linia de interpretare care asociaz detaarea clasei muncitoare de biseric cu creterea contiinei de clas este, ntr-un anumit sens, incontestabil. Dac micile biserici i sectele disidente au nflorit n mahalale, marele curent era necredina activ sau pasiv. n jur de 1880, Berlinul scandaliza deja strinii drept cel mai nereligios ora din lume, iar la Londra, media participrii adulte la serviciul religios din biseric n cartierele proletare East End i Docklands abia dac mai era, la 1902, de 12 la sut (iar aceasta n cea mai mare parte catolic).102 n Barcelona, desigur, o clas muncitoare anarhist a prdat bisericile n Semana Trgica, n timp ce n mahalalele din St. Petersburg, Buenos Aires i chiar Tokio, muncitorii militani au mbriat cu nesa noile credine ale lui Darwin, Kropotkin i Marx.

192

verso: un dosar Mike Davis

Astzi, pe de alt parte, islamul populist i cretinismul penticostal (iar n Bombay cultul lui Shiva) ocup un spaiu social analog cu cel al socialismului i anarhismului de la nceputul secolului douzeci. n Maroc, de exemplu, unde o jumtate de milion de emigrani rurali snt absorbii n fiecare an n oraele supraaglomerate i unde jumtate din populaie are sub 25 de ani, micrile islamiste ca Justiie i Bunstare, fondat de eicul Abdessalam Yassin, au devenit adevratele guverne ale mahalalelor: organiznd coli serale, acordnd asisten juridic victimelor abuzurilor statale, cumprnd medicamente pentru bolnavi, subvenionnd pelerinaje i pltind pentru funeralii. Aa cum recunotea recent fa de Ignacio Ramonet premierul Abderrahmane Youssoufi, liderul socialist exilat odinioar de monarhie, Noi [stnga] ne-am mburghezit. Ne-am rupt de popor. Trebuie s rectigm cartierele populare. Islamitii au sedus electoratul nostru natural. Ei le promit raiul pe pmnt. Un lider islamist, pe de alt parte, i spunea lui Ramonet: fa de neglijena statului i confruntai cu brutalitatea vieii de zi cu zi, oamenii descoper, graie nou, solidaritatea, ntrajutorarea, fraternitatea. Ei neleg c islamul nseamn umanism.103 Omologul islamului populist n mahalalele Americii Latine i n mare parte din Africa subsaharian este biserica penticostal. Desigur, cretinismul este acum, n marea sa majoritate, o religie neoccidental (dou treimi dintre adepii si locuiesc n afara Europei i Americii de Nord), iar biserica penticostal este cea mai dinamic misionar a lui n oraele srciei. De fapt, specificitatea istoric a bisericii penticostale este tocmai aceea de a fi prima mare religie a lumii care a crescut aproape n ntregime din solul mahalalei urbane moderne. Cu rdcini n metodismul extatic timpuriu i n spiritualitatea afro-american, biserica penticostal s-a trezit atunci cnd Duhul Sfnt ddea darul vorbirii n limbi participanilor la o rugciune interrasial maraton ntr-un cartier srac din Los Angeles (Azusa Street), n 1906. Unificat n jurul botezului spiritual, al vindecrii miraculoase, al charismei i al credinei premilenare ntr-un rzboi mondial viitor ntre capital i munc, biserica penticostal american timpurie aa cum au remarcat, n repetate rnduri, istoricii religiilor i-a avut originea ntr-o democraie profetic, ale crei circumscripii rurale i urbane s-au suprapus cu cele ale populismului i, respectiv, IWW104-ului.105 Ca nite organizatori Wobbly106, primii si misionari n America Latin i Africa triau, ntr-adevr, adesea ntr-o srcie extrem, ieind cu foarte puini bani de cheltuial sau chiar fr, tiind rareori unde-i vor petrece noaptea sau cum i vor procura urmtoarea mas.107 Ei n-au cedat, de asemenea, cu nimic n faa IWW, n vehementele lor denunri ale nedreptilor capitalismului industrial i ale distrugerii sale inevitabile. Simptomatic, prima congregaie brazilian, ntr-un cartier al clasei muncitoare anarhiste din So Paulo, a fost fondat de un artizan italian imigrant, care-l schimbase pe Malatesta pentru Duhul din Chicago.108 n Africa de Sud i Rhodesia, biserica penticostal i-a stabilit primele puncte de sprijin n exploatrile miniere i n oraele de maghernie; unde, potrivit lui Jean Comaroff, ea prea s concorde cu concepiile indigene despre forele spiritului pragmatic i s remedieze depersonalizarea i neputina experienei muncii n mediul urban.109 Acordnd femeilor un rol mai mare dect celelalte biserici cretine i sprijinind foarte mult abstinena i frugalitatea, biserica penticostal aa cum descoperea R. Andrew Chesnut n baixadas din Belm avusese ntotdeauna o atrac-

ie special pentru stratul cel mai mizerabil al claselor srace: soii abandonate, vduve i mame celibatare.110 ncepnd din 1970 i n mare msur datorit atraciei exercitate n rndul femeilor i datorit reputaiei sale de a fi oarb la culori, biserica penticostal a crescut tot mai mult, devenind ceea ce fr ndoial este, cea mai mare micare autoorganizat a populaiei srace urbane de pe planet.111 Dei afirmaiile recente c existau peste 533 de milioane de penticostali/ charismatici n lume, n 2002 snt, probabil, hiperbolice, se prea poate s existe deja jumtate din acest numr. n general, se accept c 10 procente din populaia Americii Latine snt penticostali (aproximativ 40 de milioane de oameni) i c, singur, micarea a fost cel mai important rspuns cultural la urbanizarea exploziv i traumatic.112 Odat ce s-a globalizat, biserica penticostal s-a difereniat, desigur, n curente i sociologii distincte. Dar dac n Liberia, Mozambic i Guatemala bisericile sponsorizate de americani au fost vectori ai dictaturii i represiunii i dac unele congregaii din Statele Unite snt gentrificate acum n principalul curent suburban de fundamentalism, mareea misionar a bisericii penticostale din Lumea a Treia rmne mai aproape de spiritul iniial milenarist din Azusa Street.113 Mai presus de orice, aa cum descoperea Chesnut n Brazilia, Penticostalismul [] rmne o religie a periferiei informale (iar n Belm, n special, a celor mai sraci dintre sraci). n Peru, unde penticostalismul crete aproape exponenial n vastele barriadas din Lima, Jefrey Gamarra susine c expansiunea sectelor i cea a economiei informale snt fiecare consecina celeilalte i i rspund reciproc.114 Paul Freston adaug c este prima religie autonom de mas n America Latin []. Poate c liderii ei nu snt democrai, dar vin din aceeai clas social.115 Spre deosebire de islamul populist, care pune accentul pe continuitatea de civilizaie i pe solidaritatea de credin ce depete clasele, penticostalismul, n tradiia originilor sale afro-americane, pstreaz o identitate fundamental exilic. Dei, la fel ca islamul n mahalale, el se coreleaz n mod eficient cu nevoile de supravieuire ale clasei muncitoare informale (organiznd reele de ntrajutorare pentru femeile srace; propunnd tmduirea prin credin ca paramedicin; asigurnd recuperare alcoolicilor i dependenilor de droguri; izolndu-i pe copii de tentaiile strzii etc.), premisa lui ultim este aceea c lumea urban este corupt, nedreapt i nereformabil. Dac, aa cum vrea s ne fac s credem Jean Comaroff n cartea ei despre bisericile africane sioniste (dintre care multe snt acum penticostale), aceast religie a marginalizailor din oraele de maghernie ale modernitii neocoloniale este de fapt o rezisten mai radical dect participarea la politica formal sau la sindicatele muncitoreti, rmne de vzut.116 Dar, cum stnga lipsete nc n mare msur din mahala, escatologia bisericii penticostale refuz admirabil destinul inuman al oraului din Lumea a Treia, pe care ni-l aduce la cunotin Slums. i i sfinete, de asemenea, pe cei care, n toate sensurile structurale i existeniale, triesc cu adevrat n exil.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

193

Note: 1. Instituie global pentru politici internaionale, fondat n 1968. A atras n mod special atenia publicului n 1972, cu raportul ei The Limits to Grows. Din 2008, sediul ei principal este n Winterthur, Elveia. (N. tr.) 2. Cartea abordeaz problema consecinelor creterii rapide a populaiei mondiale, n condiiile unor resurse limitate. Snt perceptibile n ea ecouri ale prediciilor reverendului Thomas Robert Malthus din An Essay on the Principle of Population (17981826) [Eseu asupra principiului populaiei, Bucureti, Editura tiinific, 1992, trad. de Victor Vasiloiu i Elena Angelescu]. (N. tr.) 3. UN Population Division, World Urbanization Prospects, the 2001 Revision, New York, 2002. 4. Population Information Program, Population Reports: Meeting the Urban Challenge, vol. XXX, nr. 4, toamna 2002, p. 1. 5. Wolfgang Lutz, Warren Sandeson i Sergei Scherbov, Doubling of world population unlikely, Nature, 387, 19 iunie 1997, pp. 803804. n orice caz, populaia din Africa subsaharian se va tripla, iar cea din India se va dubla. 6. Global Urban Observatory, Slums of the World: The face of urban poverty in the new millennium?, New York, 2003, p. 10. 7. Dei viteza urbanizrii globale nu este pus la ndoial, rata creterii anumitor orae poate cobor brusc, n msura n care ele se confrunt cu friciuni de mrime i aglomerare. Un astfel de exemplu celebru de polarizare inversat este Mexico City: previzibil, n linii mari, s ating o populaie de 25 de milioane pe parcursul anilor 1990. (Populaia sa prezent este, probabil, de 18 sau 19 milioane.) Vezi Yue-man Yeung, Geography in an age of megacities, International Social Sciences Journal, 151, 1997, p. 93. 8. Pentru perspectiv, vezi Yue-man Yeung, Viewpoint: Integration of the Pearl River Delta, International Development Planning Review, vol. 25, nr. 3, 2003. 9. Far Eastern Economic Review, Asia 1998 Yearbook, p. 63. 10. UN-Habitat, The Challenge of the Slums: Global Report on Human Settlements 2003, London, 2003, p. 3. 11. Gregory Guldin, Whats a Peasant to Do? Village Becoming Town in Southern China, Boulder, CO, 2001, p. 13. 12. Miguel Villa i Jorge Rodriguez, Demographic trends in Latin Americas metropolises, 19501990, in Alan Gilbert (ed.), The Mega-City in Latin America, T okyo, 1996, pp. 3334. 13. Guldin, Peasant, pp. 14, 17. Vezi i Jing Neng Li, Structural and Spatial Economic Changes and their Effects on Recent Urbanization in China, in Gavin Jones i Pravin Visaria (ed.), Urbanization in Large Developing Countries, Oxford, 1997, p. 44. 14. Vezi T. McGee, The Emergence of Desakota Regions in Asia: Expanding a Hypothesis, in Northon Ginsburg, Bruce Koppell i T. McGee (ed.), The Extended Metropolis: Settlement Transition in Asia, Honolulu, 1991. 15. Yue-man Yeung i Fu-chen Lo, Global restructuring and emerging urban corridors in Pacific Asia, in Lo i Yeung (ed.), Emerging World Cities in Pacific Asia, Tokyo, 1996, p. 41. 16. Guldin, Peasant, p. 13. 17. Wang Mengkui, consultant al Consiliului de Stat, citat n Financial Times, 26 noiembrie 2003. De la reformele pieei de la sfritul anilor 1970, se estimeaz c aproape 300 de milioane de chinezi s-au mutat din zonele rurale n orae. Alte 250 sau 300 de milioane se ateapt s-i urmeze n deceniile care vin. (Financial Times, 16 decembrie 2003.) 18. Josef Gugler, Introduction II. Rural-Urban Migration, in Gugler (ed.), Cities in the Developing World: Issues, Theory and Policy, Oxford, 1997, p. 43. Pentru o viziune contrar, care contrazice datele general acceptate, ale Bncii Mondiale i Naiunilor Unite, referitoare la ratele nalte ale urbanizrii n anii 1980, vezi Deborah Potts, Urban lives: Adopting new strategies and adapting rural links, in Carole Rakodi (ed.), The Urban Challenge in Africa: Growth and Management of Its Large Cities, Tokyo, 1997, pp. 463473. 19. David Simon, Urbanization, globalization and economic crisis in Africa, in Rakodi, Urban Challenge, p. 95. 20. Vezi Josef Gugler, Overurbanization Reconsidered, in Gugler, Cities in the Developing World, pp. 114123. Prin contrast, fostele economii la comand ale Uniunii Sovietice i Chinei maoiste restrngeau imigraia n orae, tinznd astfel ctre o suburbanizare. 21. Cuvnt-nainte la Jacinta Prunty, Dublin Slums 18001925: A Study in Urban Geography, Dublin, 1998, p. ix. 22. Astfel, se pare c, pentru rile cu venituri mici, o scdere semnificativ a veniturilor urbane nu produce n mod necesar, pe termen scurt, un declin n migraia rural-urban. Nigel

Harris, Urbanization, Economic Development and Policy in Developing Countries, Habitat International, vol. 14, nr. 4, 1990, pp. 2122. 23. Despre urbanizarea Lumii a Treia i criza global a datoriilor, vezi York Bradshaw i Rita Noonan, Urbanization, Economic Growth, and Womens Labour-Force Participation, in Gugler, Cities in the Developing World, pp. 910. 24. Slums: pentru detaliile publicaiei, vezi nota 10. 25. Branko Milanovic, True world income distribution 1988 and 1993, World Bank, New York, 1999. Milanovic i colegul su Schlomo Yitzhaki snt primii care calculeaz distribuia venitului mondial, bazndu-se pe datele referitoare la gospodrirea unor familii din diferite ri n parte. 26. UNICEF ca s fim cinstii, a criticat de ani de zile FMI, artnd c sute de mii de copii din , rile n curs de dezvoltare i-au dat viaa ca s plteasc datoriile rilor lor. Vezi The State of the Worlds Children, Oxford, 1989, p. 30. 27. Slums, p. 6. 28. Un astfel de studiu presupunem c ar ancheta, pe de o parte, pericolele urbane i prbuirea infrastructurilor, i, pe de alta, impactul schimbrilor climatice asupra agriculturii i migraiei. 29. Prunty, Dublin Slums, p. 2. 30. Charles Booth (18401914), sociolog filantrop englez care a scris despre viaa clasei muncitoare din Londra la sfritul secolului al XIX-lea. (N. tr.) 31. Slums, p. 12. 32. Slums, pp. 23. 33. Vezi A. Oberai, Population Growth, Employment and Poverty in Third World Mega-Cities, New York, 1993, p. 28. n 1980, grupul 019 din marile orae ale OCDE forma ntre 19 i 28 la sut din populaie; din metropolele Lumii a Treia, ntre 40 i 53 la sut. 34. Slums of the World, pp. 3334. 35. Simon, Urbanization in Africa, p. 103; i Jean-Luc Piermay, Kinshasa: A reprieved megacity?, in Rakodi, Urban Challenge, p. 236. 36. Sabir Ali, Squatters: Slums within Slums, in Prodipto Roy i Shangon Das Gupta (ed.), Urbanization and Slums, Delhi, 1995, pp. 5559. 37. Jonathan Rigg, Southeast Asia: A Region in Transition, London, 1991, p. 143. 38. Slums of the World, p. 34. 39. Philip K. Dick (19281982), care se autodefinea ca filosof de ficiune, a scris romane, povestiri i eseuri, n cea mai mare parte science-fiction. Off-world apare n povestirea Do Androids Dream of Electric Sheep? (1968), ce a stat la baza filmului Blade Runner (1982). (N. tr.) 40. Salah El-Shakhs, Toward appropriate urban development policy in emerging mega-cities in Africa, in Rakodi, Urban Challenge, p. 516. 41. Daily Times of Nigeria, 20 octombrie 2003. Lagos a crescut mai exploziv dect orice alt mare ora din Lumea a Treia, cu excepia Dhaki. n 1950 avea doar 300.000 de locuitori, ns apoi a crescut cu aproape 10 la sut pe an pn n 1980, cnd a ncetinit la aproximativ 6% o rat foarte rapid, totui n timpul anilor de reajustare structural. 42. Amy Otchet, Lagos: The survival of the determined, UNESCO Courier, iunie 1999. 43. Slums, p. 50. 44. Winter King, Illegal Settlements and the Impact of Titling Programmes, Harvard Law Review, vol. 44, nr. 2, septembrie 2003, p. 471. 45. United Nations, Karachi, Population Growth and Policies in Megacities series, New York, 1988, p. 19. 46. Dar absena infrastructurii creeaz totui nenumrate nie pentru muncitorii informali: vnzarea apei, transportul excrementelor pentru ngrminte, reciclarea gunoiului, distribuirea propanului i aa mai departe. 47. World Resources Institute, World Resources: 199697, Oxford, 1996, p. 21. 48. Slums of the World, p. 25. 49. Slums, p. 99. 50. Slums of the World, p. 12. 51. Pentru un studiu de caz exemplar, vezi Greg Bankoff, Constructing Vulnerability: The Historical, Natural and Social Generation of Flooding in Metropolitan Manila, Disasters, vol. 27, nr. 3, 2003, pp. 224238.

194

verso: un dosar Mike Davis

52. Otchet, Lagos; i Li Zhang, Strangers in the City: Reconfigurations of Space, Power and Social Networks within Chinas Floating Population, Stanford, 2001; Alan Gilbert, The Latin American City, New York, 1998, p. 16. 53. Martin Ravallion, On the urbanization of poverty, document al Bncii Mondiale, 2001. 54. Slums, p. 28. 55. Slums of the World, p. 12. 56. Fidelis Odun Balogun, Adjusted Lives: Stories of structural adjustment, Trenton, NJ, 1995, p. 80. 57. The Challenge of Slums, p. 30. Teoreticienii prejudecii urbane, ca Michael Lipton, care a inventat termenul n 1977, susin c agricultura tinde s fie subcapitalizat n rile n curs de dezvoltare i n oraele relativ supraurbanizate, pentru c politicile fiscale i financiare favorizeaz elitele urbane i distorsioneaz fluxurile de investiii. La limit, oraele snt vampiri ai zonei rurale. Vezi Lipton, Why Poor People Stay Poor: A Study of Urban Bias in World Development, Cambridge, 1977. 58. United States Agency for International Development (Agenia Statelor Unite pentru Dezvoltare Internaional). (N. tr.) 59. Citat in Tony Killick, Twenty-five Years in Development: The Rise and Impending Decline of Market Solutions, Development Policy Review, vol. 4, 1986, p. 101. 60. Deborah Bryceson, Disappearing Peasantries? Rural Labour Redundancy in the Neoliberal Era and Beyond, in Bryceson, Cristbal Kay i Jos Mooij (ed.), Disappearing Peasantries? Rural Labour in Africa, Asia and Latin America, London, 2000, pp. 304305. 61. Ha-Joon Chang, Kicking Away the Ladder: Infant Industry Promotion in Historical Perspective, Oxford Development Studies, vol. 31, nr. 1, 2003, p. 21. Venitul pe cap de locuitor din rile n curs de dezvoltare a crescut cu 3 la sut pe an ntre 1960 i 1980, dar numai cu aproximativ 1,5 la sut ntre 1980 i 2000 []. Economitii neoliberali se confrunt aici deci cu un paradox. rile n curs de dezvoltare au crescut mult mai repede atunci cnd au utilizat politicile proaste, din timpul anilor 19601980, dect cnd le-au utilizat pe cele bune (sau mcar mai bune), din urmtoarele dou decenii. (p. 28). 62. Slums, p. 48. 63. Carole Rakodi, Global Forces, Urban Change, and Urban Management in Africa, in Rakodi, Urban Challenge, pp. 50, 6061 64. Piermay, Kinshasa, pp. 235236; Megacities, Time, 11 ianuarie 1993, p. 26. 65. Michael Mattingly, The Role of the Government of Urban Areas in the Creation of Urban Poverty, in Sue Jones i Nici Nelson (ed.), Urban Poverty in Africa, London, 1999, p. 21. 66. Adil Ahmad i Ata El-Batthani, Poverty in Khartoum, Environment and Urbanization, vol. 7, nr. 2, octombrie 1995, p. 205. 67. Alain Dubresson, Abidjan, in Rakodi, Urban Challenge, pp. 261263. 68. Banca Mondial, Nigeria: Country Brief, septembrie 2003. 69. UN, World Urbanization Prospects, p. 12. 70. Luis Ainstein, Buenos Aires: A case of deepening social polarization, in Gilbert, Mega-City in Latin America, p. 139. 71. Gustavo Riofrio, Lima: Mega-city and mega-problem, in Gilbert, Mega-City in Latin America, p. 159; i Gilbert, Latin American City, p. 73. 72. Coeficienii lui Gini este o msur a dispersiei statistice, folosit mai ales pentru a reprezenta disproporii n distribuirea veniturilor sau averilor. A fost inventat n 1912 de statisticianul italian Corrado Gini i publicat n cartea lui intitulat Variabilit e mutabilit. (N. tr.) 73. Hamilton T olosa, Rio de Janeiro: Urban expansion and structural change, in Gilbert, MegaCity in Latin America, p. 211. 74. Banca Mondial, Inequality in Latin America and the Caribbean, New York, 2003. 75. Orlandina de Oliveira i Bryan Roberts, The Many Roles of the Informal Sector in Development, in Cathy Rakowski (ed.), Contrapunto: the Informal Sector Debate in Latin America, Albany, 1994, pp. 6468. 76. Christian Rogerson, Globalization or informalization? African urban economies in the 1990s, in Rakodi, Urban Challenge, p. 348. 77. Slums, p. 2. 78. Albert Park et al., The Growth of Wage Inequality in Urban China, 1988 to 1999, document de lucru al Bncii Mondiale, februarie 2003, p. 27 (citat); i John Knight i Linda Song, Increasing urban wage inequality in China, Economics of Transition, vol. 11, nr. 4, 2003, p. 616 (discriminare). 79. Slums, p. 34. 80. Slums, pp. 40, 46. 81. Vezi cartea mea Late Victorian Holocausts: El Nio Famines and the Making of the Third World, London, 2001, n special pp. 206209. 82. Slums, pp. 40, 46. 83. Keith Hart, Informal income opportunities and urban employment in Ghana, Journal of Modern African Studies, 11, 1973, pp. 6189. 84. Alejandro Portes i Kelly Hoffman, Latin American Class Structures: Their Composition and Change during the Neoliberal Era, Latin American Research Review, vol. 38, nr. 1, 2003, p. 55. 85. Slums, p. 60. 86. Citat in Economist, 21 martie 1998, p. 37. 87. Dennis Rondinelli i John Kasarda, Job Creation Needs in Third World Cities, in Kasarda i Allan Parnell (ed.), Third World Cities: Problems, policies and prospects, Newbury Park, CA, 1993, pp. 106107. 88. Slums, p. 103. 89. Organizaia Internaional a Muncii. (N. tr.) 90. Guy Mhone, The impact of structural adjustment on the urban informal sector in Zimbabwe, Issues in Development discussion paper nr. 2, International Labour Office, Geneva, s.a., p. 19. 91. Slums, p. 104. 92. Orlandina de Oliveira i Bryan Roberts subliniaz n mod corect c straturile de jos ale forei de munc de la ora ar trebui s fie identificate nu doar prin titulaturile ocupaiilor sau pornind de la faptul c au avut o slujb formal sau informal, ci pornind de la strategia gospodriei pentru obinerea unui venit. Mas populaiei urbane srace nu poate s existe dect prin venitul comun, mprirea locuinei, hranei i altor resurse, fie cu rudele, fie cu constenii. (Urban Development and Social Inequality in Latin America, in Gugler, Cities in the Developing World, p. 290.) 93. Initial Public Offering [Ofert Public Iniial]. (N. tr.) 94. Statistic referitoare la copiii strzii: Natural History, iulie 1997, p. 4. 95. Dubresson, Abidjan, p. 263. 96. Rogerson, Globalization or informalization?, pp. 347351. 97. Bryceson, Disappearing Peasantries, pp. 307308. 98. n definiia original, inimitabil a lui Clifford Geertz, involuia este o istovire a unei forme stabilite, astfel nct ea devine rigid, printr-o supraelaborare intern a detaliului. (Agricultural involution: Social development and economic change in two Indonesian towns, Chicago, 1963, p. 82.) Mai prozaic, involuia, agrar sau urban, poate fi descris ca o autoexploatare n spiral a forei de munc (ali factori rmnnd fici), care continu, n pofida randamentelor rapid diminuate, atta timp ct se mai produce orice randament sau cretere. 99. John Walton, Urban Conflict and Social Movements in Poor Countries: Theory and Evidence of Collective Action, lucrare pentru Cities in Transition Conference, Universitatea Humboldt, Berlin, iulie 1987. 100. Kurt Weyland, Neopopulism and Neoliberalism in Latin America: how much affinity?, Third World Quarterly, vol. 24, nr. 6, 2003, pp. 10951115. 101. Pentru o relatare pe ct de nfricotoare pe att de fascinant a ascensiunii Shiv Sena n Bombay, n detrimentul mai vechii politici comuniste i sindicale, vezi Thomas Hansen, Wages of Violence: Naming and Identity in Postcolonial Bombay, Princeton, 2001. Vezi i Veena Das (ed.), Mirrors of Violence: Communities, Riots and Survivors in South Asia, New York, 1990. 102. Hugh McLeod, Piety and Poverty: Working-Class Religion in Berlin, London and New York, 18701914, New York, 1996, pp. xxv, 6, 32. 103. Ignacio Ramonet, Le Maroc indcis, Le Monde diplomatique, iulie 2000, pp. 1213. Un alt fost stngist i spunea lui Ramonet: Aproape 65 la sut din populaie triete sub limita srciei. Oamenii din bidonville-uri snt ntru totul rupi de elite. Privesc elitele aa cum i priveau de obicei pe francezi.

195

104. Industrial Workers of the World este o organizaie sindical internaional. (N. tr.) 105. n controversata sa interpretare sociologic a bisericii penticostale, Robert Mapes Anderson susinea c intenia ei incontient, la fel ca a altor micri milenariste, era de fapt revoluionar. (Vision of the Disinherited: The Making of American Pentecostalism, Oxford, 1979, p. 222.) 106. Membri ai organizaiei International Workers of the World. (N. tr.) 107. Anderson, Vision of the Disinherited, p. 77. 108. R. Andrew Chesnut, Born Again in Brazil: The Pentecostal Boom and the Pathogens of Poverty, New Brunswick, 1997, p. 29. Pentru asocierea istoric a bisericii penticostale cu anarhismul n Brazilia, vezi Paul Freston, Pentecostalism in Latin America: Characteristics and Controversies, Social Compass, vol. 45, nr. 3, 1998, p. 342. 109. David Maxwell, Historicizing Christian Independency: The Southern Africa Pentecostal Movement, c. 190860, Journal of African History, 40, 1990, p. 249; i Jean Comaroff, Body of Power, Spirit of Resistance, Chicago, 1985, p. 186. 110. Chesnut, Born Again, p. 61. De fapt, Chesnut constata c Duhul Sfnt nu numai c mica limbile, ci ameliora chiar i bugetul familiei. Eliminnd cheltuielile asociate cu complexul prestigiului masculin, Assembelianos au reuit s urce de pe palierele inferioare i medii ale srciei pn la ealoanele ei superioare, iar unii Quandrangulares au migrat din srcie [] pn la treptele de jos ale clasei mijlocii (p. 18). 111. n ntreaga istorie a omenirii, nicio alt micare uman apolitic, nemilitarist, voluntar nu a crescut att de rapid ca micarea penticostal-charismatic, n ultimii douzeci de ani. Peter Wagner, prefa la Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition, Grand Rapids, 1997, p. xi. 112. Cifra ridicat provine din David Barret i Todd Johnson, Annual Statistical Table on Global Mission: 2001, International Bulletin of Missionary Research, vol. 25, nr. 1, ianuarie 2001, p. 25. Synan spune c existau 217 milioane de penticostali nregistrai n 1997 (Holiness, p. ix). Pentru America Latin, cf. Freston, Pentecostalism, p. 337; Anderson, Vision of the Disinherited; i David Martin, Evangelical and Charismatic Christianity in Latin America, in Karla Poewe (ed.), Charismatic Christianity as a Global Culture, Columbia, 1994, pp. 7475. 113. Vezi eminenta carte a lui Paul Gifford, Christianity and Politics in Does Liberia, Cambridge, 1993. De asemenea, Peter Walshe, Prophetic Christianity and the Liberation Movement in South Africa, Pietermaritzburg, 1995, n special pp. 110111. 114. Jefrey Gamarra, Conflict, Post-Conflict and Religion: Andean Responses to New Religious Movements, Journal of Southern African Studies, vol. 26, nr. 2, iunie 2000, p. 272. Andres Tapia l citeaz pe teologul peruvian Samuel Escobar, care privete Sendero Luminoso i penticostalii ca dou fee ale aceleiai monede ambele cutau s pun capt cu putere nedreptilor, doar mijloacele lor erau diferite. Odat cu declinul Cii Luminoase, penticostalismul a aprut drept ctigtorul sufletelor srmanilor peruvieni. (In the Ashes of the Shining Path, Pacific News Service, 14 februarie 1996.) 115. Freston, Pentecostalism, p. 352. 116. Comaroff, Body of Power, pp. 259263.

Fric i bani n Dubai*

Mike Davis

Cnd turboreactorul i ncepe coborrea, nu te mai poi dezlipi de geam. Scena de jos este absolut uluitoare: un arhipelag de insule corai, pe o suprafa de 24 de mile ptrate, formeaz un puzzle aproape complet al lumii. n apele verzi intercontinentale de mic adncime se oglindesc limpede formele piramidelor din Gizeh i Colloseumul roman. n deprtare, alte trei grupuri mari de insule, n forme de palmieri nuntrul unor semilune, snt presrate cu staiuni de zgrie-nori, parcuri de atracii i o mie de vile construite pe piloni deasupra apei. Palmierii snt legai prin diguri asfaltate de o plaj vrednic de Miami, nesat cu megahoteluri, zgrie-nori rezideniali i porturi de agrement. Pe cnd avionul vireaz lent n direcia deertului continental, o vedere i mai incredibil i taie suflarea. Dintr-un codru de zgrie-nori cromai se-nal avntat un nou Turn al lui Babel. Are o nlime imposibil de o jumtate de mil. Mai nalt dect dou Empire State Building puse una peste alta. nc te mai freci la ochi uluit, cnd avionul aterizeaz, iar sectorul comercial al aeroportului te ntmpin ispitindu-te cu muni de mrfuri seductoare: geni Gucci, ceasuri Cartier i lingouri de aur masiv, de cte un kilogram fiecare. oferul hotelului te ateapt la volanul unui Rolls Royce Silver Seraph. Prietenii i recomandaser Armani Inn, din turnul cu 170 de etaje, sau hotelul de 7 stele cu un atriu uria, care ar putea s gzduiasc uor Statuia Libertii, i cu un serviciu att de rafinat, nct fiecare camer are majordom personal. Dar tu ai preferat s-i mplineti un vis din copilrie. i-ai dorit ntotdeaunan s fii Cpitanul Nemo, din 20.000 de leghe sub mri. Hotelul tu n form de meduz, Hydropolis, se afl de fapt exact la 20,12 metri sub nivelul mrii. Fiecare dintre cele 220 de apartamente de lux ale lui are perei transpareni de plexiglas, care ofer vederi spectaculoase: dansul sirenelor, faimoasele focuri de artificii subacvatice un spectacol halucinant de ap, aer i nisip ntr-un vrtej luminat de un joc sofisticat de lumini. Orice anxietate cu privire la sigurana staionrii tale pe fundul mrii e risipit, de la bun nceput, de recepionerul zmbitor. Structura dispune de un sistem de securitate autoprotejat, pe mai multe niveluri, care include protecia mpotriva submarinelor teroriste, ca i mpotriva rachetelor i avioanelor. Dei abia mine ai o important ntlnire de afaceri, la Internet City, cu clieni din Hyderabad i Taipei, ai vrut s ajungi cu o zi mai devreme, ca s-i oferi una dintre faimoasele aventuri din parcul tematic Restless Planett, Planeta dezlnuit. Dup o linititoare noapte de somn subacvatic, te urci ntr-un monorai i porneti spre aceast jungl jurasic. Prima ntlnire este cu civa brontozauri care pasc inofensivi. Eti atacat apoi de o turm de velociraptori, fiare animatronice proiectate de experi de la Muzeul Britanic de Istorie Natural de un realism impeca* Traducere dup Mike Davis, Fear and Money in Dubai, New Left Review, 41, septembrieoctombrie 2006. Editorii adreseaz mulumiri lui Mike Davis pentru acordarea drepturilor de publicare. (N. ed.)

196

verso: un dosar Mike Davis

bil, care i smulg strigte de spaim i de ncntare. Cu adrenalina pompat la maximum, i ncununezi dup-amiaza fcnd snowboarding pe zpada unui munte local de schi indoor (afar, temperatura este de peste 40 de grade Celsius). n apropiere se afl cel mai mare mall din lume sanctuar al celebrului Shopping Festival al oraului, care atrage n fiecare ianuarie milioane de consumatori frenetici , dar amni aceast ispit. Cedezi, n schimb, n faa exorbitantei buctrii fusion thailandeze. Splendida rusoaic blond din barul restaurantului te devor cu priviri vampirice i te ntrebi dac pcatele crnii snt, aici, la fel de extravagante ca shoppingul Fantasme n levitaie Bun-venit n acest paradis straniu! Dar unde te afli pn la urm? ntr-un nou roman de Margaret Atwood, n continuarea inedit la Blade Runner al lui Philipp K. Dick sau n mintea unui Donald Trump care tocmai a consumat halucinogene? Nu. Eti n oraul-stat Dubai din Golful Persic, n 2010. Dup Shanghai (cu o populaie de 15 milioane de locuitori), Dubai (1,5 milioane) este, astzi, cel mai mare antier al planetei: leagnul fermecat al consumului ostentativ, cu care localnicii se mndresc ca stil de via suprem. n pofida climatului su de furnal (n zilele de var, n care temperatura atinge de obicei 49 Celsius, hotelurile cele mai ic i congeleaz piscinele) i cu toate c se afl situat pe muchia zonei de rzboi, Dubai pronosticheaz ncreztor c imensul su codru fermecat de 600 de zgrie-nori i malluri va atrage anual, pn n 2010, 15 milioane de vizitatori de peste ocean, de trei ori mai muli dect New Yorkul. Compania aerian Emirates Airlines a fcut o uluitoare comand de 37 de miliarde de dolari pentru achiziionarea unor noi aparate de zbor Boeing i Airbus, care s transporte aceast mas de turiti pn la i de pe noua plac turnant a transportului aerian mondial: vastul aeroport Jebel Ali din Dubai.1 De fapt, graie fatalei dependene de petrolul arab a unei planete muribunde, acest fost sat de pescari i golf de contrabanditi promite s devin, n secolul XXI, una dintre capitalele lumii. Punnd diamantele mai presus de toate pietrele preioase, Dubai a depit deja cealalt vitrin deertic a dorinei capitaliste, Las Vegas, att n amploarea spectacolului, ct i n risipa de ap i de curent electric.2 Zeci de megaproiecte care de care mai extravagante inclusiv insula artificial Lumea (unde se spune c Rod Steward ar fi cheltuit 33 de milioane de dolari ca s cumpere Marea Britanie), cea mai nalt cldire de pe pmnt (Burj Dubai, un zgrie-nori proiectat de Skidmore, Owings & Merrill), luxosul hotel subacvatic, dinozaurii carnivori, staiunea de schi indoor i celebrul hipermall snt deja n curs de construcie sau gata s coboare de pe planeta de desen.3 Burj Al-Arab, hotelul de 7 stele, cu forma unei vele triunghiulare perfect pentru un viitor James Bond , se bucur deja de o celebritate mondial pentru camerele lui de 5.000 de dolari pe noapte, cu vederi pn la 150 de kilometri i cu o clientel format exclusiv din familii regale arabe, staruri rock engleze i miliardari rui. Ct despre dinozauri, potrivit directorului financiar al Muzeului de Istorie Natural, acetia vor purta netirbita marc de autoritate a muzeului londonez i vor demonstra c educaia i tiina pot fi distractive; dar i profitabile, ntruct singura cale de acces n parcul dinozaurilor va trece prin mall, adic prin centrul comercial.4

Proiectul cel mai mare, Dubailand, reprezint o prodigioas avangard n producerea de universuri virtuale. El este, literalmente, un parc tematic al parcurilor tematice, de dimensiuni uriae; va fi de dou ori mai mare dect Disney World, va avea 300.000 de angajai care, la rndul lor, vor distra 15 milioane de vizitatori pe an (fiecare cheltuind cel puin 100 de dolari pe zi, pe lng cazare). Ca o enciclopedie suprarealist, cele 45 de proiecte de clas mondial ale sale includ replici ale grdinilor suspendate babiloniene, ale Taj Mahalului i piramidelor5, precum i un munte de zpad, cu teleschi i uri polari, un centru pentru sporturi extreme, un sat nubian, Eco-Tourism World, o vast staiune termal andaluz cu un complex de refacere, terenuri de golf, autodrom, piste de curse, Giants World, Fantasia, cea mai mare grdin zoologic din Orientul Mijlociu, mai multe hoteluri noi de 5 stele, o galerie modern de art i Mall of Arabia.6 Gigantism Sub despotismul luminat al emirului i directorului su executiv ef, eicul Mohammed Al-Maktoum, n vrst de 58 de ani, Dubaiul a devenit noul simbol global al urbanismului bazat pe inginerie virtual [imagineered urbanism]. Multimiliardarul eic Mo aa cum l numesc occidentalii rezideni n Dubai are un obiectiv pe ct de explicit, pe att de lipsit de modestie: Vreau s fiu Numrul Unu mondial.7 Colecionar pasionat de cai pursnge (are cea mai mare cresctorie din lume) i de superiahturi (Project Platinum, o ambarcaiune cu o lungime de 160 de metri, are propriul ei submarin i propria ei punte de aterizare), pasiunea lui devorant e totui arhitectura monumental extrem.8 El pare, de fapt, s-i fi repetat la nesfrit biblia hiperrealitii, a lui Scott i Venturi, Learning from Las Vegas [nvnd de la Las Vegas], n acelai mod n care musulmanii evlavioi nva pe dinafar Coranul. Una dintre realizrile de care este cel mai mndru i pe care o povestete deseori vizitatorilor este aceea de a fi introdus comunitile rezideniale nchise [gated communities] n stil californian n Arabia, inutul nomazilor i al corturilor. Graie entuziasmului su nelimitat pentru beton i oel, coasta deertic a emiratului a devenit o plac de circuit imens, pe care elita firmelor transnaionale de inginerie i a retailerilor e invitat s se braneze la poli de dezvoltare [clusters] high tech, la zone de divertisment, la insule artificiale, la muni de zpad sub clopot de sticl, la suburbii ca n Truman Show, orae n orae orice e destul de mare pentru a putea fi vzut din spaiu i care plesnete de steroizi arhitecturali. Rezultatul nu este un hibrid, ci o himer stranie: o acuplare promiscu a tuturor fanteziilor ciclopice, de la Barnum, Eiffel, Disney, Spielberg, Jon Jerde, Steve Wynn pn la Skidmore, Owings & Merrill. Dei comparat n multe privine cu Las Vegas, Manhattan, Orlando, Monaco i Singapore, eicatul este mai mult nsumarea lor colectiv i ridicarea lor la puterea mitului lor: o parodie halucinant la tot ce e mare, ru i urt. Desigur, zeci de alte orae aspir astzi la aceleai construcii de tip Lego, fantasmagorice, dar universale (inclusiv invidioasele vecine ale Dubaiului, din bogata oaz de petrol de la Doha i Bahrein)9, dar ceea ce-l deosebete pe Al-Maktoum este criteriul su inviolabil: totul trebuie s fie de clas mondial, adic s fie Number One n Guinness Book a recordurilor. Iat de ce Dubai construiete cel mai mare parc tematic din lume,

197

cel mai mare centru comercial (iar nuntrul lui cel mai mare acvariu), cea mai nalt cldire, cel mai mare aeroport internaional, cea mai ntins insul artificial, primul hotel subacvatic i aa mai departe (vezi tabelele IA i IB). Tabelul I A.10 Cele mai nalte cldiri din lume
Cldire 1. Burj Dubai* 2. Al Burj* 3. Taipei 101 4. Shanghai World Financial Centre 5. Fordham Spire* 6. Petronas Tower 7. Sears Tower 8. Jin Mao 9. Freedom Tower* 10. Dou Centre Financiare Internaionale 13. Emirates Tower One 22. Burj al-Arab Hotel Dubai Dubai 354,6 323 1997 1999 Loc Dubai Dubai Taiwan China Chicago China Chicago China Manhattan Hong Kong nlime (m) 828 701 509 492 472 452 442 421 415 415 Anul ncheierii lucrrii 2008 ? 2004 2008 2010 1998 1974 1999 2012 2003

pe piaa mondial. Aa cum declara un dezvoltator pentru Financial Times: Dac n-ar fi existat Burj Dubai, nici Insula Palmierului, nici insula Lumea, ar mai vorbi cineva astzi despre Dubai? N-ar trebui s privii aceste proiecte ca pe nite trzni singulare. Toate acestea, laolalt, reprezint crearea unei mrci.13 Iar proprietarii si snt ncntai atunci cnd arhiteci i urbaniti ca George Katodrytis numesc oraul lor ultim mod n arhitectur: Dubai este un prototip pentru noul ora postglobal, care mai mult i strnete dorinele dect i rezolv problemele Dac Roma a fost Cetatea etern, iar Manhattanul a reprezentat n New York apoteoza urbanismului aglomerat al secolului XX, atunci Dubaiul poate fi considerat prototipul emergent pentru secolul XXI: oaze protetice i nomade prezentate ca orae izolate, care se ntind pe mare i pe uscat.14 n ncercarea sa nebuneasc de a stabili recordul absolut n arhitectur, Dubaiul nu are, de altfel, dect un singur rival veritabil: China o ar care numr acum 300.000 de milionari i despre care se spune c va deveni, n doar civa ani, cea mai mare pia din lume pentru produsele de lux (de la Gucci la Mercedes).15 Plecnd din feudalism i, respectiv, din maoismul rnesc, ambele au ajuns la stadiul de hipercapitalism prin ceea ce Troki numea dialectica dezvoltrii inegale i combinate. Aa cum scrie Baruch Knei-Paz n superba sa sintez despre gndirea lui Troki: n adoptarea unor forme noi, o societate napoiat nu preia forma lor iniial i nici nu le reproduce stadiile de evoluie, ci sare direct la produsul finit. De fapt, ea merge chiar mai departe: cci nu copiaz produsul aa cum exist el n rile lui de origine, ci ideal-tipul lor, fiind capabil s fac acest lucru tocmai pentru c se afl n postura celui care adaug, n loc s treac prin tot procesul de dezvoltare. Iat de ce noile forme, ntr-o societate napoiat, par mai perfecte dect ntr-o societate avansat, unde ele nu snt dect nite aproximri ale idealului, pentru c au aprut n mai multe etape i n cadrul limitativ al posibilitilor istorice ale momentului.16 n cazul Dubaiului i al Chinei, toate stadiile dificile i intermediare ale evoluiei comerciale au fost telescopate sau scurtcircuitate, obinndu-se o sintez perfect de consum, divertisment i urbanism, la cea mai paranoic scar posibil. Adevrat ntrecere de orgolii naionale arabi versus chinezi , aceast cutare frenetic a hiperbolei nu este, desigur, fr precedent: s ne amintim de faimoasa competiie dintre Marea Britanie i Germania imperial pentru construirea cuirasatelor din jurul lui 1900. Dar este oare sustenabil aceast strategie de dezvoltare economic? Manualele ar rspunde, fr ndoial, c nu. Gigantismul arhitectonic a fost ntotdeauna un simptom pervers al economiilor suprancinse speculativ, i fiecare cretere accelerat din epoca modern a lsat n urma ei, asemenea unor pietre tombale, zgrie-nori arogani: Empire State Building sau rposatul World Trade Center. Cinicii atrag n mod corect atenia c pieele imobiliare hipertrofiate din Dubai i din metropolele chineze reprezint nite canale de scurgere pentru superprofiturile realizate din petrol

Tabelul I B. Cele mai mari malluri

Cldire 1. Dubai Mall* 2. Mall of Arabia* 3. Mall of China* 4. Triple Five Mall* 5. South China Mall 6. Oriental Plaza* 7. Golden Resources 8. West Edmonton Mall 9. Panda Mall* 10. Grandview Mall * planificate/ n curs de realizare Loc Dubai Dubai China China China China China Canada China China Suprafa (ha) 112 93,6 93,3 93,3 89,6 80,3 68,1 49,5 46,6 42 Anul ncheierii lucrrii 2008 2010 ? ? 2005 ? 2004 1981 ? 2005

Chiar dac aceast megalomanie arhitectural amintete n mod ciudat de viziunea lui Albert Speer11 i a comanditarilor si asupra Berlinului imperial, ea nu este ctui de puin iraional. nvnd de la Las Vegas, AlMaktoum a neles c dac Dubaiul vrea s devin paradisul consumului de lux din Orientul Mijlociu i din Asia de Sud (piaa intern, conform denumirii ei oficiale, a acestei imense zone de 1,6 miliarde de consumatori), el trebuie s lupte necontenit pentru un exces vizual i ambiental. Dac, aa cum a sugerat Rowan Moore, montajele imense, psihotice, de un kitsch fantastic, ale oraului postmodern ne ameesc, atunci AlMaktoum vrea cu siguran s ne fac s leinm.12 Ca reclam, caricatura monstruoas a futurismului pe care o reprezint acest ora nu este dect un mod perspicace de a promova o marc

198

verso: un dosar Mike Davis

i din exporturile industriale la nivel global, cumulate n prezent din cauza incapacitii rilor bogate de a-i reduce consumul de petrol i, n cazul Statelor Unite, de a-i echilibra conturile curente. Dac ne putem lua dup ciclurile economice trecute, sfritul s-ar putea s fie foarte urt i destul de aproape. i totui, aidoma regelui Laputei, enigmatica insul plutitoare din Cltoriile lui Gulliver, Al-Maktoum crede c a descoperit secretul levitaiei eterne. Magnetul Dubaiului este, desigur, vrful petrolier17: ori de cte ori cheltuieti 50 de dolari ca s-i umpli rezervorul mainii, contribui i tu la irigarea oazei lui Al-Maktoum. Preurile combustibilului snt n prezent umflate de creterea cererii industriale a Chinei, precum i de teama crescut de rzboi i de terorism n regiunile productoare de petrol. Potrivit cotidianului Wall Street Journal, consumatorii au pltit n 2004 i 2005, n total, cu 1,2 miliarde de dolari mai mult pentru produsele petroliere dect n 2003.18 La fel ca n anii 70, se opereaz un gigantic i dezechilibrant transfer de bogie dinspre naiunile consumatoare de petrol spre cele productoare. De altfel, deja este vizibil la orizont vrful lui Hubbert19, acel punct critic n care noile rezerve de petrol nu vor mai satisface cererea global, propulsnd preul petrolului spre altitudini cu adevrat stratosferice. Poate c, ntr-un scenariu economic utopic, aceast man cereasc ar putea deveni un fond de investiii pentru finanarea convertirii economiei globale la energia regenerabil, reducndu-se n acelai timp producia de gaze cu efect de ser i crescndu-se eficiena ecologic a sistemelor urbane. n lumea real a capitalismului ns, ea subvenioneaz luxul apocaliptic, a crui ncarnare o reprezint, astzi, Dubaiul. Miami din Golful Persic Dac ar fi s dm crezare hagiografilor si, Dubai a ajuns la acest stadiu binecuvntat graie, n mare parte, viziunii antreprenoriale pe care Al-Maktoum a motenit-o de la tatl su, eicul Rashid, care s-a angajat, cu toate resursele sale, n transformarea emiratului su ntr-o platform modern de clas mondial, n care s nfloreasc libera iniiativ.20 De fapt, irezistibila ascensiune a Dubaiului, ca i a Emiratelor Arabe Unite n general, se datoreaz n totalitate unei serii de evenimente geopolitice absolut aleatorii. Paradoxal, principalul avantaj regional al Dubaiului l-a reprezentat modesta lui dotare cu petrol offshore, astzi deja epuizat. Cu o zon continental minuscul, fr bogiile geologice din Kuweit sau Abu Dhabi, Dubaiul a scpat de srcie prin adoptarea unei strategii de tip Singapore: devenind principalul centru comercial, financiar i de agrement din Golf. Versiunea postmodern a oraului-capcan aa cum numea Brecht Mahagonny , n care superprofiturile comerului internaional cu petrol snt interceptate i reinvestite ntr-una dintre resursele naturale cu adevrat inepuizabile ale Arabiei: nisipul. (De fapt, megaproiectele din Dubai snt msurate, toate, n funcie de volumul de nisip deplasat: treizeci de milioane de metri cubi pentru insula Lumea, de exemplu.) Dac actualul blitzkrieg al gigantismului imobiliar, reprezentat de Dubailand, i va atinge obiectivul, ntregul PIB al Dubaiului va proveni, pn n 2010, din activiti nepetroliere, ca turismul i finanele.21 Suportul extraordinarelor ambiii ale Dubaiului l-a constituit ndelungata sa istorie de paradis al contrabanditilor, al traficanilor de aur i al

pirailor. Un tratat de la sfritul epocii victoriene ddea control Londrei asupra afacerilor externe ale Dubaiului, inndu-i n felul acesta la distan pe otomani i pe perceptorii lor, dar permind, pe de alt parte, dinastiei Al-Maktoum s-i exploateze suveranitatea asupra singurului port natural n ape adnci, de-a lungul a 400 de mile din ceea ce pe atunci era cunoscut sub denumirea de Coasta Pirailor. Pescuitul perlelor i contrabanda cu perle au fost cei doi piloni ai economiei locale, pn n momentul cnd bogia petrolier a nceput s genereze o cerere tot mai mare pentru expertiza comercial i facilitile portuare de care dispunea emiratul. Pn n 1956, cnd s-a construit prima cldire din beton, ntreaga populaie tria n locuine tradiionale de tip barastri, fcute din frunze de palmier, bnd ap din fntnile comunale i lsndu-i caprele s pasc pe ulicioarele nguste.22 n 1971, dup retragerea britanic de la est de Suez n 1968, eicul Rashid s-a unit cu suveranul din Abu Dhabi, eicul Zayed, pentru a crea Emiratele Arabe Unite, o federaie feudal ale crei state componente erau legate prin ameninarea comun a marxitilor din Oman, iar apoi a islamitilor din Iran. Abu Dhabi poseda majoritatea resurselor petroliere ale EAU (aproape o doisprezecime din rezervele mondiale de hidrocarburi descoperite), dar Dubaiul era portul i centrul comercial cel mai bine situat. Cnd micul port iniial de ap adnc s-a dovedit insuficient pentru a gestiona comerul nfloritor, conducerea EAU a utilizat o parte din ctigurile rezultate din primul oc petrolier pentru a ajuta financiar Dubaiul s-i construiasc cel mai mare port artificial din lume, terminat n 1976. Dup revoluia khomeynist din 1979, Dubaiul a devenit i un Miami al Golfului Persic, oferind refugiu unei mari comuniti de exilai iranieni, muli dintre ei specializai n traficul cu aur, igri netaxate i alcool, avnd ca destinaie puritana lor patrie i India. Sub privirea indulgent a Teheranului, Dubaiul a atras n ultima vreme un mare numr de iranieni bogai, care utilizeaz oraul ca i cum ar fi mai curnd un Hong Kong dect un Miami ca platform comercial i enclav binaional. S-a estimat c aceti noi emigrani de lux controleaz deja n jur de 30% din construciile imobiliare actuale din Dubai.23 Bazndu-se pe astfel de conexiuni clandestine, Dubaiul a devenit, n anii 80 i la nceputul anilor 90, principala spltorie de bani murdari din Golf i un refugiu pentru unii dintre cei mai notorii gangsteri i teroriti din regiune. Aa cum descria de curnd Wall Street Journal faa ascuns a oraului: Pieele lui souks de aur i diamante, casele lui de schimb i birourile lui informale de transfer bancar au format de mult o lume a afacerilor opac, bazat pe conexiuni i loialiti de clan. Contrabanditi, traficani de arme, finaniti ai reelelor teroriste i spltori de bani au profitat de pe urma mediului lax, chiar dac grosul afacerilor este legal.24 La nceputul lui 2006, Congresul Statelor Unite a fost scandalizat de iminenta preluare de ctre Dubai Port World a companiei londoneze Peninsular and Oriental Steam Navigation Company, operatoare a docurilor din foarte multe porturi americane, de la New York pn la Miami. Cu tot sprijinul acordat de administraia Bush, Dubaiul a fost obligat s se retrag din afacere, dup un scandal mediatic de proporii n jurul riscului

199

pe care l-ar fi presupus concesionarea controlului asupra unor porturi comerciale americane unui guvern din Orientul Mijlociu. Controversa a fost n bun parte alimentat, desigur, de rasismul antiarab pur i simplu (activitile portuare americane trecuser deja, n mare parte, sub controlul unor companii strine), dar conexiunile teroriste ale Dubaiului, efect al rolului su de Elveie a Golfului, snt departe de a fi o nscocire. De fapt, dup atentatele din 11 septembrie 2001, o vast literatur de investigaie a explorat rolul Dubaiului de centru financiar al grupurilor islamiste radicale, n special al gruprii al-Qaida i al talibanilor: Toate drumurile duc spre Dubai cnd este vorba de bani [ai teroritilor], afirma un fost nalt funcionar al Trezoreriei Statelor Unite. Se spune c Bin Laden ar fi transferat mari sume de bani prin Dubai Islamic Bank, banca guvernamental a Emiratelor, n vreme ce talibanii utilizau pieele locale nereglementate de aur pentru a transforma taxele percepute n lingouri de aur de la productorii de opiu n dolari splai.25 n bestsellerul su Ghost Wars [Rzboaiele-fantom], Steve Coll pretinde c dup atentatele devastatoare cu bomb ale reelei al-Qaida asupra ambasadelor americane de la Nairobi i Dar es Salaam, CIA a trebuit s anuleze n ultima clip un plan care viza lichidarea lui Bin Laden cu ajutorul unor rachete de croazier, n timpul unei vntori cu oimi din sudul Afganistanului, deoarece acesta se afla n compania unor membri neidentificai ai unei familii regale din Emirate. Coll mai adaug i bnuiala CIA c avioane C-130 care decolaser din Dubai transportau arme pentru talibani.26 n plus, timp de aproape un deceniu, Al-Maktoum i-a oferit un refugiu de lux celebrului Al Capone din Bombay, legendarul bandit Dawood Ibrahim. Prezena acestuia n emirat, la sfritul anilor 80, n-a fost defel discret. Dawood scrie Suketu Mehta se simea ca acas n Dubai. El refcea aici Bombayul prin petreceri extravagante, la care se afia cu staruri de film i juctori de cricket, avnd ca amant o starlet de film, Mandakini.27 La nceputul lui 1993, potrivit guvernului indian, Dawood, n colaborare cu angajai ai serviciului secret pakistanez, a organizat din Dubai infamul atentat cu bomb din Vinerea Neagr asupra Bombayului, n care au fost ucii 257 de oameni.28 Dei India ceruse arestarea imediat a lui Dawood, Dubaiul i-a permis acestuia s zboare la Karachi, unde se afl i acum, sub protecia guvernului pakistanez. Organizaia sa criminal D-Company i continu, ntre timp, activitatea n emirat.29 Zon de rzboi Dubaiul se bucur acum de respectul Washingtonului, ca partener al acestuia n rzboiul mpotriva terorismului i, n special, ca baz american de spionaj n Iran30, dei este foarte probabil ca Al-Maktoum s pstreze, ca toi ceilali guvernani din Emirate, un canal deschis pentru islamitii radicali. Cci dac al-Qaida ar vrea, ar putea transforma oricnd Burj al-Arab i ali zgrie-nori emblematici ai Dubaiului n tot attea turnuri infernale. i totui, pn acum, Dubaiul este unul dintre puinele orae din regiune care au reuit s evite orice atac cu main-capcan i, n general, orice atac mpotriva turitilor occidentali: mrturie elocvent s-ar putea spune a rolului nentrerupt al oraului-stat de spltorie de bani i de refugiu la nivel nalt, ca Tangerul n anii 40 sau Macao n anii 60. nfloritoarea economie subteran a Dubaiului este polia lui de asigurare mpotriva atentatelor cu maini-capcan i a deturnrilor de avioane.

n multe feluri, complicate i surprinztoare, Dubaiul i ctig, de fapt, existena din fric. Giganticul complex portuar de la Jebel Ali, de exemplu, a avut un profit imens din comerul generat de invazia american n Irak, n vreme ce terminalul II al aeroportului din Dubai, mereu plin de viermuiala angajailor de la Halliburton31, a mercenarilor privai care lucreaz pentru armata american i a soldailor americani aflai n tranzit spre Bagdad sau Kabul, a fost descris ca fiind cel mai aglomerat terminal comercial din lume, aflat ns n slujba rzboaielor Americii n Orientul Mijlociu.32 Post-9/11 a contribuit i la reorientarea fluxurilor de investiii mondiale n beneficiul Dubaiului. Cci, dup atacurile al-Qaida asupra Americii, statele petroliere din Golf, traumatizate de furia cretinilor fundamentaliti din Washington i de persecuiile organizate de supravieuitorii de la World Trade Centre, au considerat c SUA nu mai reprezint cel mai sigur refugiu pentru petrodolarii lor. Se estimeaz c numai pe saudii, de exemplu, panica i-a fcut s repatrieze mai bine de o treime din portofoliul lor de miliarde de dolari de peste ocean. Dei nervii s-au mai calmat ntre timp, Dubaiul a profitat enorm de pe urma acestei nclinaii a emirilor petrolului de a investi mai curnd nuntrul dect n afara regiunii. Aa cum a subliniat Edward Chancellor, contrar ultimului boom petrolier de la sfritul anilor 70, numai o parte relativ mic din supraprofitul petrolier arab a fost direct investit acum n active din Statele Unite sau chiar depus n sistemul bancar internaional. De data aceasta, cea mai mare parte din banii petrolului a rmas acas, iar clasica frenezie speculativ se joac acum pe teren propriu.33 Se aproximeaz c n 2004, saudiii (care viziteaz cel puin o dat pe an Dubaiul, ntr-un numr estimat la 500.000) ar fi plasat n principalele proprieti ale lui Al-Maktoum cel puin 7 miliarde de dolari. Saudiii, mpreun cu investitorii din Abu Dhabi, Kuweit, Iran sau chiar din rivalul Qatar, snt cei care subvenioneaz delirul numit Dubailand (ai crui promotori oficiali snt fraii miliardari Galadari din Dubai) i alte himere faraonice.34 n vreme ce economitii subliniaz rolul strategic al investiiilor bursiere n boomul actual din Golf, regiunea este inundat de credite ieftine, graie unei creteri cu 60 de procente a depozitelor de garanie i graie politicii bancare acomodante a Rezervei Federale Americane, care acord faciliti de mprumut (toate monedele Emiratelor din Golf snt raportate la dolarul american).35 O mare parte din aceti bani danseaz, firete, pe o muzic bine cunoscut. Cele mai multe noi proprieti din Dubai explic sptmnalul Business Week snt achiziionate n scopuri speculative, pornind de la preuri foarte mici, ca apoi s se dea lovitura n stilul Miami al zilelor noastre.36 Dar ce e prea des lovit, prezic unii economiti, s-ar putea, pn la urm, s cad. Va cdea Dubaiul ntr-o zi din cer, cnd acest balon imobiliar se va sparge, sau, sub efectul vrfului petrolier, aceast Laputa a nisipurilor va continua s pluteasc deasupra contradiciilor economiei mondiale? Nimic nu pare a reui s zdruncine ncrederea lui Al-Maktoum n propria stea: Vreau s le spun capitalitilor c nu Dubai are nevoie de investitori, investitorii au nevoie de Dubai. i dac ar fi s le dm un sfat, acela ar fi c pericolul nu const n a investi banii, ci n a-i lsa s doarm.37 Regele-filosof al Dubaiului (unul dintre proiectele de insul artificial va fi, de altfel, o replic gigantic la o epigram a sa n scriere arab)38 este perfect contient c teama este componenta cea mai dinamic a ctigu-

200

verso: un dosar Mike Davis

rilor lui petroliere, care au transformat dunele lui de nisip n malluri i n zgrie-nori. Ori de cte ori insurgenii arunc n aer o conduct n Delta Nigerului, ori de cte ori un martir i lanseaz camionul-capcan ntr-un complex de locuine din Riad, sau Washingtonul i Tel Avivul profereaz ameninri la adresa Teheranului, preul petrolului (i, prin urmare, venitul ultim al Dubaiului) crete, printr-un soi de cretere a anxietii pe atotputernicele piee de contracte la termen [futures]. Altfel spus, economiile Golfului snt acum rentabile nu numai prin producia de petrol, ci i de teama ntreruperii acesteia. Conform unui studiu recent al unor experi de la Business Week, lumea a pltit statelor petroliere din Golful Persic aproximativ 120 de miliarde de dolari n plus anul trecut din pricina unei creteri a preurilor, provocat de teama unei disfuncionaliti neateptate n aprovizionare. Exist cinici care afirm c productorii de petrol consider salutar aceast fric de perturbaii, care le crete considerabil profiturile. Potrivit unuia dintre experii n energie consultai de revist, frica este o man cereasc pentru rile productoare de petrol.39 Magnaii petrolului prefer ns s cheltuiasc aceast man ntr-o oaz nconjurat de ziduri foarte nalte. Cu suveranitatea lui garantat, n ultim instan, de portavioanele nucleare americane care staioneaz frecvent n portul Jebel Ali i poate chiar prin nite acorduri secrete (negociate, oare, cu prilejul vntorilor cu oimi din Afganistan?) ntre eicii Emiratelor i terorismul islamic, Dubaiul este un paradis al supersecuritii personale, cu secretul su bancar pe model elveian, armatele sale de portari, paznici i bodyguarzi care-i pzesc sanctuarele nchinate luxului. Turitii tentai s arunce o privire la Burj al-Arab pe insula lui privat snt descurajai de agenii de securitate. Clienii acestuia debarc, firete, n Rolls Royce-uri. Beach Club-ul lui Milton Friedman Altfel spus, Dubaiul este o mare comunitate nchis, ultima mare Zon Verde a lumii. Chiar mai mult dect Singapore sau Texas, el este ns i o apoteoz a valorilor neoliberale ale capitalismului contemporan: o societate care ar fi putut fi proiectat de Departamentul Economic al Universitii din Chicago.40 Cci Dubai a realizat, de fapt, ceea ce americanii reacionari nu puteau dect s viseze: o oaz a liberei ntreprinderi, fr impozite, fr sindicate sau partide de opoziie (nu exist alegeri). Aa cum se cuvine ntr-un paradis al consumului, ziua lui naional neoficial, ca i logoul su global, este celebrul Shopping Festival, extravagan prelungit o lun ntreag, sponsorizat de cele 25 de malluri ale oraului, festival care ncepe pe 12 ianuarie i atrage 4 milioane de consumatori de lux, n primul rnd din Orientul Mijlociu i Asia de Sud.41 Absolutismul feudal dinastia Al-Maktoum posed ntreg teritoriul Dubaiului a fost nlat ntre timp la rangul de ultim cuvnt n materie de administraie corporatist luminat, iar sfera politicului a ajuns s se confunde oficial cu cea managerial. Oamenii se refer la prinul nostru ca la Directorul Executiv General al Dubaiului. i asta pentru c el conduce efectiv ara ca pe o ntreprindere privat, n beneficiul sectorului privat, i nu n beneficiul statului, spune Saeed al-Muntafiq, director al Autoritii pentru Dezvoltare i Investiii din Dubai. Mai mult, dac ara este o unic firm mare, cum nu nceteaz s afirme Al-Maktoum, atunci guvernul reprezentativ nu mai are nicio raiune de a fi: la urma urmei, General Electric i Exxon nu snt nite democraii i nimeni

cu excepia ctorva socialiti turbai nu le pretinde s fie. Prin urmare, statul se confund, practic, cu ntreprinderea privat. Managerii de vrf ai Dubaiului toi, oameni obinuii, angajai dup merit dein, simultan, portofolii guvernamentale strategice i gestioneaz o mare companie de dezvoltare imobiliar controlat de Al-Maktoum. Guvernul este, de fapt, o echip de gestionare a unor portofolii, condus la vrf de trei juctori, care concureaz pentru a-i obine lui Al-Maktoum cel mai bun randament posibil (vezi tabelul II). ntr-un sistem de acest fel, scrie William Wallis, conceptul de conflict de interese nu este uor de recunoscut.42 Cum ara nu are dect un singur proprietar i o enorm cantitate de rente i venituri funciare, toate au un unic beneficiar. Dubaiul se poate lipsi de majoritatea taxelor vamale i fiscale, directe i indirecte, eseniale altminteri pentru toate celelalte guverne. Fiscalitatea minim, la rndul ei, este o prghie pentru vnzarea sau nchirierea nisipurilor [imobiliare] de aur din Dubai, n timp ce bogata oaz petrolier Abu Dhabi subvenioneaz celelalte funciuni ale statului, inclusiv relaiile externe i aprarea, ncredinate administraiei federale a Emiratelor ea nsi un condominium de interese ale eicilor aflai la putere i ale familiilor lor. Tabelul II. Triumviratul
public Mohammed al G Mohammed Alabbar Sultanul Ahmed Consiliul Executiv Dep. de Dezv. Economic Portul Jebel Ali privat Dubai Holdings Emaar (imobiliare) Nakheel (imobiliare)

n acelai spirit, libertatea individual n Dubai deriv strict din planul de afaceri, nu reprezint un drept constituional i, cu att mai puin, unul inalienabil. Al-Maktoum i executivul su trebuie s arbitreze ntre autoritatea tribal i legea islamic, pe de o parte, i cultura occidental de antrepriz i hedonismul decadent, pe de alt parte. Soluia lor ingenioas este un regim care ar putea fi numit de liberti modulare, bazat pe o segregare spaial riguroas a funciilor economice i a claselor sociale, difereniate, ele nsele, etnic. Pentru a nelege cum funcioneaz practic acest regim, este necesar s examinm, pe scurt, strategia global a Dubaiului. Dei dezvoltarea turistic i extravaganele stau la originea faimei Dubaiului, oraul-stat are extraordinara ambiie de a capta o ct mai mare valoare adugat, printr-o serie de zone de liber schimb i de poli de nalt tehnologie. Pentru a se transforma ntr-un megalopolis scrie un comentator al canalului de televiziune ABC una dintre strategiile acestui mic orel comercial de coast a fost s accepte orice, chiar i fluajul, n scopul de a determina ntreprinderile s investeasc i s se stabileasc n Dubai. Exist zone de liber schimb n care investitorii strini pot s posede chiar 100% din aciuni, fr a fi supui niciunui fel de taxe individuale sau colective i fr vreun impozit vamal.43 Prima zon de liber schimb, din regiunea portului Jebel Ali, gzduiete n momentul de fa cteva mii de ntreprinztori comerciali i industriali, fiind principalul cap de pod pentru corporaiile americane n drumul lor spre pieele din Arabia Saudit i din Golf.44

201

Dar cea mai mare cretere viitoare e ateaptat totui din partea unui arhipelag de poli de dezvoltare [business cluster] specializai. Cele mai mari dintre aceste orae-n-ora snt: Internet City, care a ajuns deja principalul centru de tehnologie i informaie din lumea arab, cu filiale locale Dell, Hewlett-Packard, Microsoft etc.; Media City, sediul reelei de televiziune prin satelit Al-Arabiya i al multor altor organizaii internaionale; i Dubai International Financial Centre, menit s devin, potrivit speranelor lui Al-Maktoum, cea mai mare burs ntre Europa i Asia de Est, pe msur ce investitorii strini snt ispitii tot mai mult s se adape din nesecatul izvor de ctiguri petroliere din Golf. Pe lng aceste megaenclave, fiecare cu zeci de mii de angajai, Dubai gzduiete sau plnuiete s construiasc o Aid City [Cetate de Ajutor Umanitar], destinat interveniilor n caz de dezastru; o zon de liber schimb, dedicat vnzrii mainilor de ocazie; un Dubai Metals and Commodities Center [Centru de Metale i Materii Prime]; o Chess City [Cetate a ahului], sediu al Asociaiei Internaionale de ah, proiectat ca o mare tabl de ah cu cei doi regi n form de turnuri, fiecare cu cte 64 de etaje; i un Healthcare Village [Sat al Sntii], de 6 miliarde de dolari, n colaborare cu Facultatea de Medicin de la Harvard, care va oferi claselor nstrite din regiunea Golfului tehnologia medical american cea mai avansat.45 i alte orae din regiune posed, firete, zone de liber schimb i poli de dezvoltare high-tech, dar numai Dubaiul a permis fiecrei enclave s opereze sub un regim juridic excepional, croit pe msura investitorilor strini i a profesionitilor expatriai n Dubai. Furirea acestor nie lucrative, cu regulile lor speciale, afirm Financial Times, a reprezentat nsui nucleul strategiei de dezvoltare a Dubaiului.46 Cenzura presei, de exemplu (flagrant n restul Dubaiului), este total inexistent n Media City, iar accesul la internet (reglementat n funcie de coninut n Dubai) este absolut liber n Internet City. Emiratele Arabe Unite au permis Dubaiului s nfiineze un sistem complet autonom, bazat pe standarde comerciale occidentale, care opereaz n dolari i n limba englez. Dei nu fr controverse, Dubaiul a importat chiar autoriti financiare britanice, ca supraveghetori, i juriti pensionai, pentru a ctiga ncrederea Occidentului c DFIX [Dubai International Financial Exchange] va juca dup aceleai reguli ca Zrich, Londra i New York.47 n paralel, pentru a asigura vinderea rapid a vilelor luxoase din Palm Jumeirah i a insulelor private care formeaz insula Lumea, Al-Maktoum a anunat n 2002 o veritabil revoluie imobiliar, unic n regiune, care permite strinilor s devin proprietarii definitivi ai acestor proprieti de lux, n loc s beneficieze doar de o concesiune, pe o durat limitat la 99 de ani, aa cum se ntmpl pretutindeni n regiune.48 Pe lng aceste enclave de mare libertate economic i de expresie, Dubaiul mai este celebru i pentru tolerarea viciilor occidentale, cu excepia consumului recreativ de droguri. Contrar situaiei din Arabia Saudit sau chiar din Kuweit City, alcoolul curge liber n barurile din ora i n barurile pentru expatriai, i nimeni nu privete chior la sutienele sau la bikinii string de pe plaj. Dubaiul v va spune orice ghid modern este i Bangkokul Orientului Mijlociu, cu mii de prostituate rusoaice, armence, indiene i iraniene, controlate de diverse bande i mafii transnaionale. Rusoaicele de la bar snt faada strlucitoare a unui trafic sexual sinistru, bazat pe rpire, sclavie i violen sadic. Dei Al-Maktoum, cu regimul su att de modern, neag, desigur, orice complicitate cu aceast indus-

trie nfloritoare a felinarului rou, iniiaii tiu perfect c prostituatele i snt indispensabile n meninerea hotelurilor de cinci stele pline de afaceriti europeni i arabi.49 Iar atunci cnd strinii stabilii n Dubai laud excepionala deschidere a acestuia, ei laud, de fapt, libertatea de a petrece cu butur i-n desfru, i nu libertatea sindical sau de expresie. O majoritate de erbi invizibili mpreun cu emiratele vecine, Dubaiul a atins perfeciunea n arta de a exploata muncitorii. ntr-o ar care a abolit abia n 1963 sclavia, sindicatele, agitatorii de orice fel i aproape toate grevele snt ilegale, iar 99% din fora de munc a sectorului privat snt salariai strini, care pot fi oricnd expulzai. De fapt, gnditorii profunzi de la American Entreprise i Cato Institutes trebuie s saliveze atunci cnd contempl sistemul de clase i drepturi din Dubai.50 n vrful piramidei sociale se afl, desigur, Al-Maktoumii i verii lor, care posed orice grunte de nisip ce poate fi exploatat din emirat. Urmeaz apoi autohtonii, 15% din populaie (muli dintre ei descendeni ai unor vorbitori de limb arab din Iran), care constituie clasa nababilor [leisure class], a cror uniform distinctiv, menit a le marca privilegiile, este tradiionalul dishdash alb. Obediena lor fa de dinastie este recompensat prin transfer de venituri, educaie gratuit, locuine sociale i slujbe guvernamentale. Pe o treapt mai jos se situeaz rsfaii mercenari: peste 100.000 de expatriai britanici (ali 100.000 de ceteni britanici posed o a doua cas sau un al doilea apartament n Dubai), alturi de muli manageri i specialiti europeni, libanezi, iranieni i indieni, care profit din plin de opulena lor climatizat i de cele dou luni de concediu pltit peste ocean, n fiecare var. Britanicii, n frunte cu David Beckham (proprietar al unei plaje) i cu Rod Stewart (proprietar al unei insule), snt probabil cele mai importante majorete pentru paradisul lui Al-Maktoum, muli dintre ei delectndu-se ntr-un cadru social care le evoc splendoarea pierdut, cu gin-and-tonic la hotelul Raffles i nzbtiile albilor n bungalow-urile din Simla. Dubaiul este expert n arta de a cultiva nostalgia colonial.51 Oraul-stat este ns un Raj52 n miniatur i dintr-un punct de vedere mai grav i mai notoriu. Marea mas a populaiei este format din muncitorii venii cu contracte din Asia de Sud, dependeni legal de un singur angajator i supui unui control social de tip totalitar. Stilul de via fastuos din Dubai este cu putin graie unui numr imens de menajere filipineze, srilankeze i indiene, n vreme ce boomul imobiliar (care utilizeaz un sfert din mna de lucru disponibil) se bazeaz pe o armat de pakistanezi i de indieni prost pltii, contingentul cel mai numeros venind din Kerala i lucrnd n schimburi de cte dousprezece ore, ase zile i jumtate pe sptmn, n cldura deertic la care se topete asfaltul. La fel ca vecinii si, Dubaiul violeaz sistematic reglementrile Organizaiei Internaionale a Muncii i refuz s adopte convenia referitoare la drepturile muncitorilor migrani. Human Rights Watch a acuzat, n 2003, Emiratele Unite c i cldesc prosperitatea pe munc silnic. De fapt, aa cum sublinia recent cotidianul britanic The Independent, piaa muncii seamn ntru totul cu vechiul sistem de munc sub contract, adus odinioar n Dubai de fotii si stpni coloniali, britanicii. ntocmai ca strmoii lor czui n mizerie, continua ziarul londonez, muncitorii asiatici de astzi snt obligai, odat ajuni n Emiratele Arabe Unite, s semneze contracte

202

verso: un dosar Mike Davis

care i angajeaz, ani de zile, la o sclavie virtual. Drepturile lor dispar la sosirea pe aeroport, unde recrutorii le confisc paapoartele i viza, sub pretextul unui control.53 Pe lng faptul c snt supraexploatai, iloii din Dubai la fel ca proletariatul din Metropolis, de Fritz Lang ar trebui s fie i n general invizibili. Presei locale i se interzice s relateze ceva despre muncitorii migrani, despre condiiile de munc exploatatoare i despre prostituie (Emiratele Arabe Unite dein locul 137 n Press Freedom Index). La fel, muncitorilor asiatici le snt interzise centrele comerciale sclipitoare, noile terenuri de golf i restaurantele ic.54 Iar sordidele barci de la periferie, unde muncitorii se ngrmdesc cte ase, opt sau chiar doisprezece ntr-o singur ncpere, de multe ori neclimatizat i fr instalaii sanitare, nu fac parte, firete, din imaginea turistic oficial a acestei ceti a luxului, fr srcie i mahalale.55 ntr-o vizit recent, chiar ministrul muncii din Emiratele Arabe Unite se spune c ar fi fost ocat de condiiile sordide, aproape insuportabile, dintr-un cmin de la periferie, al muncitorilor unui antreprenor de construcii monumentale. Dar, atunci cnd muncitorii au ncercat s formeze un sindicat ca s obin plata salariilor restante i ameliorarea condiiilor de via, au fost arestai pe loc.56 Poliia din Dubai poate s nchid ochii la importurile ilegale de aur i diamante, la reelele de prostituie i la personajele suspecte care cumpr 25 de vile dintr-odat cu bani lichizi, dar d dovad de un zel remarcabil atunci cnd e vorba s deporteze muncitorii pakistanezi care se plng c patronii lipsii de orice scrupule nu le-au pltit salariul sau s le nchid, sub acuzaia de adulter, pe servitoarele filipineze care declar c au fost violate de stpnii lor.57 Ca s evite vulcanul mocnit al pericolului iit, care aduce atta nelinite n Bahrein i Arabia Saudit, Dubaiul i vecinii si din EAU au privilegiat mna de lucru nearab, venit din estul Indiei, din Pakistan, Sri Lanka, Bangladesh, Nepal i Filipine. Atunci ns cnd muncitorii asiatici au devenit o majoritate din ce n ce mai puin docil, EAU au dat napoi i au adoptat o politic de aa-zis diversitate cultural ni s-a cerut s nu mai recrutm asiatici, explica un antreprenor , care le permite s ntreasc controlul asupra minii de lucru, dilund concentraiile naionale existente prin angajarea mai multor muncitori arabi.58 Cu toate acestea, discriminarea mpotriva asiaticilor nu a reuit s recruteze destui arabi dispui s lucreze pentru salariile de mizerie (ntre 100 i 150 de dolari pe lun) pltite muncitorilor n construcii, pentru a satisface nevoile insaiabile ale proliferrii noilor zgrie-nori i ale megaantierelor neisprvite.59 De fapt, boomul imobiliar, cu deplorabila lui fi de securitate, cu neglijarea celor mai elementare nevoi ale muncitorilor, a declanat prima revolt muncitoreasc din Dubai. Numai n 2004, conform aprecierii organizaiei Human Rights Watch, 880 de muncitori din construcii au fost ucii la lucru, iar majoritatea accidentelor mortale nu au fost raportate de angajatori sau au fost acoperite chiar de guvern.60 n aceeai perioad, marile companii de construcii i subcontractorii lor nu au reuit s asigure nici mcar servicii de igien minim i nici s asigure n mod adecvat nevoia de ap potabil a antierelor situate la mari distane n deert. Muncitorii au fost exasperai i de lunga durat a deplasrilor spre antiere, de despotismul meschin (deseori avnd la baz prejudeci rasiale sau religioase) al supraveghetorilor lor, de prezena spionilor i a gardienilor trimii de companie n taberele lor, de robia pe datorie stipulat prin contractele lor de munc i de incapaci-

tatea guvernului de a-i chema n judecat pe contractorii care prseau Dubaiul peste noapte sau care declarau faliment, fr s le mai plteasc salariile restante.61 Aa cum declara un muncitor amrt din Kerala pentru New York Times: A vrea ca toi aceti bogai s realizeze cine le construiete turnurile, a vrea s vin i s vad ce trist e viaa noastr.62 Primele semne de nelinite au aprut n toamna anului 2004, cnd cteva mii de muncitori asiatici au pornit n mar curajos, pe cele opt benzi ale autostrzii Sheikh Zayed, spre Ministerul Muncii, doar pentru a fi oprii de scutieri i de funcionarii care i-au ameninat cu deportri n mas.63 Demonstraii i greve mai mici, cu proteste mpotriva salariilor nepltite sau a condiiilor nesigure de munc, au continuat i n 2005, inspirate dintr-o revolt de mare amploare, din primvara acelui an, a muncitorilor din Bangladesh care munceau n Kuweit. n septembrie, aproximativ 7.000 de muncitori au demonstrat timp de trei ore, iar acesta a fost cel mai mare protest din istoria Dubaiului. Dup aceea, pe 22 martie 2006, forele de paz au provocat un scandal pe marele antier al turnului Burj Dubai. n jur de 2.500 de muncitori epuizai ateptau, la ieirea din schimb, autobuzul care ntrziase mult i care trebuia s-i duc napoi la cminele lor din deert, cnd grzile au nceput s-i hruiasc. nfuriai, muncitorii, muli dintre ei musulmani indieni, s-au npustit asupra gardienilor i i-au btut, atacnd apoi sediul antierului: au ars mainile companiei, au distrus birouri, calculatoare i dosare. n dimineaa urmtoare, armata de muncitori a sfidat poliia, ntorcndu-se pe antier, dar refuznd s se apuce de lucru pn cnd compania Al Naboodah Laing ORourke, cu sediul n Dubai, nu le va fi mrit salariile i ameliorat condiiile de munc. Mii de muncitori n construcii la terminalul unui nou aeroport s-au alturat i ei acestei greve slbatice. Cu toate c unele concesii minore, nsoite de ameninri draconice, i-au forat pe majoritatea muncitorilor s se ntoarc la lucru la Burj Dubai i la aeroport, protestele continu s se amplifice. n iulie, sute de muncitori la proiectul Arabian Ranches de pe Emirates Road s-au revoltat, protestnd mpotriva lipsei cronice de ap pentru gtit i splat din tabra lor. Ali muncitori au inut reuniuni sindicale clandestine i au ameninat, se spune, cu pichetarea hotelurilor i a mallurilor.64 Vocea muncitorilor rzvrtii rsun mai puternic dect oriunde n deerturile Emiratelor Arabe Unite. La urma urmei, capitalismul din Dubai se bazeaz la fel de mult pe preul ridicat al petrolului i pe munca prost pltit, iar Maktoumii, la fel ca verii lor din celelalte emirate, snt perfect contieni c guverneaz un regat construit pe spinarea muncitorilor sud-asiatici. Dubaiul a investit att de mult n imaginea sa idilic de paradis imperturbabil al capitalului, nct tulburri orict de mrunte pot avea un impact dramatic asupra ncrederii investitorilor. Iat de ce Dubai Inc. examineaz n prezent o varietate de rspunsuri la tulburrile muncitorilor, mergnd de la expulzri i arestri n mas pn la unele concesii limitate prevzute n contractele colective de munc. Dar tolerarea oricrui protest risc s aduc dup sine viitoare pretenii nu doar sindicale, ci i ceteneti, ameninnd astfel nsei bazele statului absolutist al lui Maktoum. i niciunul dintre acionarii din Dubai fie din Marina american, fie dintre miliardarii arabi sau zburdalnicii expatriai nu vrea s asiste la apariia unui Solidarnos n deert. c

203

Lui Al-Maktoum, care i nchipuie c este profetul modernizrii n Golf, i place s-i impresioneze vizitatorii cu proverbe istee i cu aforisme pline de miez. Preferatul lui este: Cel care nu ncearc s schimbe viitorul va rmne prizonierul trecutului.65 i totui, viitorul pe care el l construiete n Dubai n aplauzele miliardarilor i ale corporaiilor transnaionale de pretutindeni seamn, mai mult ca orice, cu un comar al trecutului: Speer dndu-i mna cu Disney pe rmurile Arabiei.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

21. Jack Lyne, Disney Does the Desert?, 17 noiembrie 2003, online la The Site Selection. 22. Michael Pacione, City Profile: Dubai, Cities, vol. 22, nr. 3, 2005, pp. 259260. 23. Young Iranians Follow Dreams to Dubai, New York Times, 4 decembrie 2005. Exist, recent, i un influx dramatic de americani iranieni bogai, iar unele strzi din Dubai ncep s semene cu anumite zone din Los Angeles. 24. WSJ, 2 martie 2006. 25. Gilbert King, The Most Dangerous Man in the World: Dawood Ibrahim, New York, NY, 2004, p. 78; Douglas Farah, Al Qaedas Gold: Following Trail to Dubai, Washington Post, 18 februarie 2002; i Sean Foley, What Wealth Cannot Buy: UAE Security at the Turn of the 21st Century, in Barry Rubin, ed., Crises in the Contemporary Persian Gulf, London, 2002, pp. 5152. 26. Steve Coll, Ghost Wars, New York, 2004, p. 449. 27. Suketu Mehta, Maximum City: Bombay Lost and Found, New York, 2004, p. 135. 28. S. Hussain Zaidi, Black Friday: The True Story of the Bombay Bomb Blasts, Delhi, 2002, pp. 257 i 4144. 29. Vezi Dubais Cooperation with the War on Terrorism Called into Question, Transnational Threats Update, Centre for Strategic and International Studies, februarie 2003, pp. 23; i Bin Ladens operatives still using freewheeling Dubai, USA Today, 2 septembrie 2004. 30. Ira Chernus, Dubai: Home Base for Cold War, 13 martie 2006, Common Dreams News Centre. 31. Exist foarte multe controverse n jurul acestui gigant al serviciilor petroliere i una dintre primele o sut de companii americane: legturile financiare cu familia Bush i cu Dick Cheney, care i-a i fost preedinte ntre 1995 i 2000, neregularitile contabile, producia de amiant, enormul contract cu armata american n Irak, ncredinat fr licitaie public i bnuit de suprafacturare etc. Pe 11 martie 2007, Halliburton a hotrt s-i mute centrul decizional din Houston n Dubai. Grupul rmne, juridic i fiscal, american, dar preedintele lui, David Lesar, i are acum biroul n Golful Persic. (N. ed.) 32. Pratap Chatterjee, Ports of Profit: Dubai Does Brisk War Business, 25 februrie 2006, Common Dreams News Centre. 33. Edward Chancellor, Seven Pillars of Folly, WSJ, 8 martie 2006; despre repatrierile saudite, AME Info, 20 martie 2005, www.ameinfo.com. 34. AME Info, 9 iunie 2005. 35. Chancellor, Seven Pillars. 36. Stanley Reed, The New Middle East Bonanza, Business Week, 13 martie 2006. 37. Lyne, Disney Does the Desert?. 38. Vzute din spaiu, cele 1.060 de Water Homes de pe insula The Palm Jebel Ali se vor citi: nva nelepciunea de la poporul nelepilor: nu oricine clrete e i jocheu. 39. Peter Coy, Oil Pricing, Business Week, 13 martie 2006. 40. Autorul face aluzie la Proiectul Chile, transfer de ideologie american iniiat de Chicago Boys n anii 70. (N. tr.) 41. Tarek Atia, Everybodys a Winner, Al-Ahram Weekly, 9 februarie 2005. 42. William Wallis, Big Business: Intense rivalry among the lieutenants, Financial Times, 12 iulie 2005. 43. Hari Sreenivasan, Dubai: Build It and They Will Come, ABC News, 8 februarie 2005. 44. Pacione, City Profile: Dubai, p. 257. 45. Lee Smith, The Road to Tech Mecca; Stanley Reed, A Bourse is Born in Dubai, Business Week, 3 octombrie 2005; i Roula Khalaf, Stock Exchanges: Chance to tap into a vast pool of capital, Financial Times, 12 iulie 2005. 46. Khalaf, Stock Exchanges. 47. William McSheehy, Financial centre: A three-way race for supremacy, Financial Times, 12 iulie 2005. 48. A Short History of Dubai Property, AME Info, august 2004. 49. Lonely Planet, Dubai: City Guide, London, 2004, p. 9; i William Ridgeway, Dubai, Dubai The Scandal and the Vice, Social Affairs Unit, 4 aprilie 2005. 50. American Enterprise este o fundaie american neoconservatoare, iar Cato Institute, un think tank libertarian. (N. ed.)

Note: 1. Business Week, 13 martie 2006. 2. Dubai overtakes Las Vegas as worlds hotel capital, Travel Weekly, 3 mai 2005. 3. Ski in the Desert?, Observer, 20 noiembrie 2005; Hydropolis: Project Description, Dubai, august 2003 (www.conway.com). 4. Vezi Mena Report 2005, la adresa www.menareport.com. 5. Aa cum i se plngea cndva un oficial din Dubai care cltorise, ca turist, n Egipt unui jurnalist american: Ei au piramidele i nu fac nimic cu ele. Poi s-i imaginezi ce-am face noi cu piramidele? (Lee Smith, The Road to Tech Mecca, Wired Magazine, iulie 2004). 6. Official Dubailand FAQs (de la Departamentul de marketing): E ca i cum toate formele de distracie cunoscute de oameni ar fi fost adunate laolalt ntr-un Power Point, iar apoi votate neglijent, prin ridicarea minii (Ian Parker, The Mirage, The New Yorker, 17 octombrie 2005). 7. Parker, Mirage. 8. Familia Maktoum posed i muzeul Madame Tussauds din Londra, Helmsley Building i Essex House n Manhattan, mii de apartamente n statele nsorite din sudul i sud-estul SUA, ferme enorme n Kentucky i ceea ce New York Times descrie ca o participaie semnificativ la Daimler-Chrysler. Cf. Royal Family of Dubai Pays $1.1 Billion for 2 Pieces of New York Skyline, 10 noiembrie 2005. 9. King Abdulah Economic City [Cetatea Economic Regele Abdulah] a Arabiei Saudite un proiect de dezvoltare de 30 de miliarde de dolari deasupra Mrii Roii va fi de fapt un satelit al Dubaiului, construit de Emaat, imensa companie imobiliar proprietate a dinastiei Maktoum. Vezi OPEC Nations Temper the Extravagance, New York Times, 1 februarie 2006. 10. Valorile tabelelor din original au fost convertite n sistemul metric. (N. ed.) 11. Albert Speer (19051981), arhitectul-ef al lui Hitler. (N. tr.) 12. Rowan Moore, Vertigo: The strange new world of the contemporary city, in Moore, ed., Vertigo, Corte Madera, aprox. 1999. 13. Emirate rebrands itself as a global melting pot, Financial Times, 12 iulie 2005. 14. George Katodrytis, Metropolitan Dubai and the Rise of Architectural Fantasy, Bidoun, nr. 4, primvara 2005. 15. In China, To Get Rich Is Glorious, Business Week, 6 februarie 2006. 16. Baruch Knei-Paz, The Social and Political Thought of Leon Trotsky, Oxford, 1978, p. 91. 17. Vrful petrolier (oil peack) desemneaz vrful curbei de producie a unui pu petrolier, a unui cmp petrolier sau a unei regiuni petroliere, dar cel mai adesea vrful petrolier mondial, adic momentul cnd producia mondial de petrol i atinge cota maxim, urmnd s nceap s scad, ca urmare a epuizrii rezervelor exploatabile de petrol. Metodele de previziune a atingerii acestui vrf snt inspirate din lucrrile din anii 50 ale geologului Marion King Hubert (19031989). (N. ed.) 18. Oil Producers Gain Global Clout from Big Windfall, WSJ, 4 octombrie 2005. 19. Marion King Hubbert, care a lucrat pentru laboratorul de investigaie al companiei Shell n Houston, Texas. A realizat diverse contribuii n cmpul geologiei i geofizicii, n special la teoria vrfului lui Hubbert, care are importante conotaii politice (referitoare la maxima producie de petrol din SUA, din anii 6070). (N. tr.) 20. Joseph Kechichian, Sociopolitical Origins of Emirati Leaders, in Kechichian, ed., A Century in Thirty Years: Shaykh Zayed and the UAE, Washington DC, 2000, p. 54.

204

verso: un dosar Mike Davis

51. William Wallis, Demographics: Locals swamped by a new breed of resident, Financial Times, 12 iulie 2005. 52. British Raj este numele dat perioadei coloniale britanice n Asia de Sud. (N. tr.) 53. Nick Meo, How Dubai, playground of business men and warlords, is built by Asian wage slaves, Independent, 1 martie 2005. 54. Meo, How Dubai. 55. Lucy Williamson, Migrants Woes in Dubai Worker Camps, BBC News, 10 februarie 2005. 56. Vezi relatarea din 12 februarie 2005 pe adresa secretdubai.blogspot.com. 57. Despre arestarea victimelor unui viol, vezi Asia Pacific Mission for Migrants, News Digest, septembrie 2003. 58. Meena Janardhan, Welcome mat shrinking for Asian workers in UAE, Inter Press Service, 2003. 59. Vezi Ray Jureidini, Migrant Workers and Xenophobia in the Middle East, Research Institute for Social Development, Identities, Conflict and Cohesion, Programme Paper No. 2, Geneva, decembrie 2003. 60. UAE: Abuse of Migrant Workers, Human Rights Watch, 30 martie 2006. 61. Anthony Shadid, In UAE, Tales of Paradise Lost, Washington Post, 12 aprilie 2006. 62. Hassan Fattah, In Dubai, an Outcry from Asians for Workplace Rights, New York Times, 26 martie 2006. 63. Julia Wheeler, Workers safety queried in Dubai, BBC News, 27 septembrie 2004. 64. Fattah, In Dubai; Dan McDougall, Tourists become targets as Dubais workers take revolt to the beaches, The Observer, 9 aprilie 2006; i Rioting in Dubai Labour Camp, Arab News, 4 iulie 2006. 65. Citat in Lyne, Disney Does the Desert?.

O istorie a mainii-capcan*
Mike Davis

Partea I Aviaia militar a sracului Crua lui Buda (1920) Nu ne-ai artat niciun pic de mil! Vom face la fel. V vom dinamita! Avertisment anarhist (1919) ntr-o zi cald de septembrie, n 1920, la cteva luni dup arestarea tovarilor si Sacco i Vanzetti, un anarhist italian rzbuntor pe nume Mario Buda i-a parcat crua tras de un cal la colul dintre Wall Street i Broad Street, exact vizavi de J. P Morgan Company. A cobort nona. lant i a disprut, neobservat, n mulimea de la ora prnzului. La cteva sute de metri mai departe, un pota speriat a gsit nite fluturai ciudai care avertizau: Eliberai prizonierii politici sau o s-avei cu toii parte de-o moarte sigur! Semnau: Lupttorii Americani Anarhiti. n apropiere, clopotele de la Trinity Church au nceput s bat de amiaz. Cnd s-au oprit, crua, plin cu dinamit i buci de fier, a explodat ntr-o minge de foc i schije. Cal i cru au zburat n buci, scrie Paul Avrich, celebrul istoric al anarhismului american, care a descoperit adevrata poveste. Sticla ferestrelor de la birouri s-a fcut zob, i storurile pn la etajul doisprezece au izbucnit n flcri. Oamenii au fugit, terorizai, pe strzi, de parc un mare nor de praf ar fi acoperit zona. n birourile companiei Morgan, Thomas Joyce, de la Departamentul de securitate, a czut mort pe biroul su, n mijlocul unei grmezi de moloz i de ziduri spulberate. Afar, zeci de cadavre zceau mprtiate pe strzi. Buda a fost, fr ndoial, dezamgit cnd a aflat c J. P Morgan nsui . nu s-a aflat printre cei 40 de mori i peste 200 de rnii marele magnat ho era plecat n Scoia, la cabana lui de vntoare. Dar chiar i aa, un emigrant srac, cu puin dinamit furat, cu un morman de fiare vechi i cu un cal btrn, reuise s provoace o teroare fr precedent n nsui sanctuarul capitalismului american. Bomba sa de pe Wall Street era punctul culminant al unei jumti de secol de fantezii anarhiste despre ngeri ai rzbunrii fcui din dinamit; dar era i o invenie, la fel ca motorul diferenial al lui Charles Babbage, care depise cu mult imaginaia epocii sale. Abia dup ce barbaria bombardamentelor strategice devenise ceva banal, iar raidurile n urmrirea insurgenilor prin labirinturile oraelor srace deveniser pentru forele aeriene o rutin, avea s fie realizat pe deplin potenialul, cu adevrat radical, al mainii infernale a lui Buda.
* Traducere dup Mike Davis, A History of the Car Bomb, TomDispatch, 1113 aprilie 2006. Text aprut n dou pri, n aprilie 2006, pe www.tomdispatch.com (ca nucleu al crii Budas Wagon: A Brief History of the Car Bomb, London, Verso, 2007), fiind publicat aici n versiune romn cu acordul i prin amabilitatea autorului. (N. ed.)

205

Crua lui Buda a constituit, n esen, prototipul mainii-capcan: prima utilizare a unui vehicul neostentativ, anonim n aproape orice mediu urban, pentru a transporta mari cantiti de explozibil n raza precis a unei inte de mare importan. Aceast isprav nu avea s mai fie, din cte mi-am putut da seama, repetat pn la 12 ianuarie 1947, cnd banda Stern a introdus un camion plin cu explozibile ntr-un post al poliiei britanice din Haifa, Palestina, ucignd 4 persoane i rnind 140. Banda Stern (o grupare disident profascist condus de Avraham Stern, care deviase de la dreapta sionist paramilitar Irgun) avea s utilizeze n curnd camioane i maini-capcan ca s-i ucid i pe palestinieni: o atrocitate creativ, creia dezertorii britanici luptnd de partea naionalitilor palestinieni nu vor ntrzia s-i rspund cu aceeai moned. Vehiculele-capcan au fost utilizate dup aceea sporadic producnd masacre notabile n Saigon (1952), Alger (1962) i la Palermo (1963) , dar porile infernului au fost realmente deschise abia n 1972, cnd Armata Republican Irlandez provizorie (IRA) a improvizat accidental spune legenda prima main-capcan cu carburant lichid de nitrat de amoniu (ANFO). Aceste bombe de nou generaie, care nu necesit dect ingrediente industriale obinuite i ngrminte sintetice, erau ieftin de fabricat i uimitor de puternice: ele au ridicat terorismul urban de la nivelul artizanal la cel industrial, fcnd posibile atacuri susinute i fulgertoare mpotriva unor ntregi zone centrale din orae, precum i distrugerea complet a unor zgrie-nori i a unor blocuri din beton armat. Dintr-odat, maina-capcan a devenit, cu alte cuvinte, o arm semistrategic, iar n anumite circumstane ea era comparabil cu forele aeriene, prin capacitatea ei de a lovi noduri urbane critice i sedii-cheie i de a teroriza populaiile unor ntregi orae. ntr-adevr, camioanele-capcan sinucigae, care au devastat Amabasada Statelor Unite i barcile Marinei din Beirut n 1983, au fost superioare cel puin n sens geopolitic focurilor combinate ale bombardierelor de lupt i ale navelor de rzboi ale Flotei a asea militare americane, fornd administraia Reagan s se retrag din Liban. Utilizarea nemiloas i genial de ctre Hezbollah a unor maini-capcan n Liban, n anii 80, pentru a contracara tehnologia militar avansat a Statelor Unite, a Franei i a Israelului, a ncurajat n curnd o duzin de alte grupri s-i aduc insurgenii i jihadurile acas, n metropol. Unii dintre proiectanii noii generaii de maini-capcan erau absolveni ai colilor de terorism organizate de CIA i de serviciul secret pakistanez (ISI) cu finanare saudit, la mijlocul anilor 80, pentru a-i antrena pe mujahedini s-i terorizeze pe ruii ce ocupau atunci Kabulul. ntre 1992 i 1998, 16 atacuri importante cu vehicule-capcan n 13 orae diferite au ucis 1.050 de oameni i au rnit aproximativ 12.000. i mai important din punct de vedere geopolitic este c IRA i Gamaa al-Islamiyya au produs pagube de miliarde de dolari celor dou centre de control ale economiei mondiale: City of London (n 1992, 1993 i 1996) i Lower Manhatan (n 1993), ducnd la o reorganizare forat a industriei globale de reasigurri. n noul mileniu, la 85 de ani dup primul masacru de pe Wall Street, mainile-capcan au devenit aproape la fel de generic globale ca iPodurile i HIV-SIDA, provocnd cratere pe strzile oraelor, de la Bogot la Bali. Camioane-capcan sinucigae, cndva semntura distinctiv a gruprii Hezbollah, au fost cedate n regim de franciz Sri Lanki, Ceceniei,

Turciei, Egiptului, Kuweitului i Indoneziei. Pe orice grafic al terorismului urban, curba reprezentnd mainile-capcan este ntr-o cretere abrupt, aproape exponenial. Irakul ocupat de SUA este, desigur, un infern implacabil, cu peste 9.000 de victime n special civili atribuite unor vehicule-capcan n perioada de doi ani dintre iulie 2003 i iunie 2005. De atunci, frecvena atacurilor cu maini-capcan a crescut dramatic: 140 pe lun n toamna lui 2005, 13 numai n Bagdad n prima zi a Anului Nou 2006. Dac explozibilele improvizate de pe osele (IED1) snt aparatul cel mai eficient mpotriva vehiculelor blindate americane, mainile-capcan snt arma preferat pentru sacrificarea civililor iii, n faa moscheilor i n piee, i pentru instigarea la un rzboi sectar apocaliptic. Sub asediul unor arme ce nu se pot distinge de traficul ordinar, aparatul administrativ i cel financiar se retrag n interiorul unor inele de oel i al unor zone verzi, dar provocarea mai larg pe care o reprezint maina-capcan pare de nerezolvat. Armele nucleare furate, gazul sarin i antraxul pot ntruchipa suma spaimelor noastre, dar maina-capcan este calul de btaie al terorismului urban cotidian. nainte de a-i examina genealogia ns, este util, poate, s rezumm acele caracteristici care fac din crua lui Buda o surs att de formidabil i, fr ndoial, permanent de insecuritate urban. n primul rnd, vehiculele-capcan snt arme secrete, de o putere i o eficacitate distructive surprinztoare. Camioane, camionete sau chiar SUV2-uri pot transporta cu uurin echivalentul mai multor bombe convenionale de aproximativ 450 kg n proximitatea unei inte favorite. n plus, puterea lor distructiv este n permanent evoluie, graie experimentelor continue ale ingenioilor fabricani de bombe. Ne mai confruntm, nc, i azi cu oroarea deplin a exploziilor unor remorci de dimensiuni mijlocii, cu o raz letal a exploziei de aproximativ 200 de metri, sau a unor bombe murdare, nvelite n suficiente deeuri nucleare ca s fac centrul Manhattanului radioactiv pentru mai multe generaii. n al doilea rnd, ele snt extraordinar de ieftine: 40 sau 50 de persoane pot fi masacrate cu o main furat i, poate, cu nite ngrminte i produse electronice de contraband n valoare de 400 $. Ramzi Yousef, creierul atentatului din 1993 de la World Trade Center, s-a ludat c cea mai scump investiie a sa au fost apelurile telefonice long-distance. Explozibilul n sine (o jumtate de ton de uree) a costat 3.615 dolari, plus 59 de dolari pe zi chiria unei furgonete de 3 metri lungime. n schimb, rachetele de croazier, care au devenit riposta american clasic la atacurile teroriste de peste ocean, cost 1,1 milioane de dolari bucata. n al treilea rnd, atentatele cu maini-capcane snt simplu de organizat operaional. Dei unii mai refuz i acum s cread c Timothy McVeigh i T Nichols n-au beneficiat de nicio asisten din partea vreunei entiti erry guvernamentale sau oculte, doi brbai n proverbiala cabin telefonic un om de la serviciul de paz i un fermier au plnuit i executat cu succes oribilul bombardament de la Oklahoma City, cu manuale de instruciuni i informaii dobndite din circuitul trgurilor de arme. n al patrulea rnd, la fel ca i cele mai inteligente bombe aeriene, mainile-capcan snt, n mod inerent, nediscriminatorii: pagubele colaterale snt, practic, inevitabile. Dac logica unui atac este sacrificarea inocenilor i semnarea panicii ntr-un cerc ct mai larg, o strategie a tensiunii sau doar demoralizarea societii, atunci mainile-capcan snt ideale. Dar ele snt la fel de eficiente i n distrugerea credibilitii morale a unei cauze,

206

verso: un dosar Mike Davis

distrugndu-i sprijinul popular, aa cum au descoperit, independent, att IRA, ct i ETA n Spania. Maina-capcan este o arm inerent fascist. n al cincilea rnd, mainile-capcan snt absolut anonime, lsnd dovezi medico-legale minime. Buda a plecat linitit acas n Italia, lsndu-i pe William Burns, J. Edgar Hoover i Biroul de Investigaii (numit, mai trziu, FBI) s se fac de rs, urmrind, timp de un deceniu, una dup alta, tot felul de piste false,. Cei mai muli dintre urmaii lui Buda au scpat i ei de identificare i arest. n plus, anonimatul recomand mainile-capcan tuturor celor crora le place s-i mascheze opera, i aici trebuie s includem CIA, Mossadul israelian, GSD-ul sirian, Pasdaranul iranian i ISI-ul pakistanez, pe toi cei care au provocat carnagii de nedescris cu astfel de dispozitive.

Detonri preliminare (19481963) Bombele cu explozie ntrziat ale Roiilor: odihnete-te-n pace, centrul Saigonului! Titlu n New York Times (10 ianuarie 1952) Membrii bandei Stern erau studeni nflcrai de violen, admiratori evrei autodeclarai ai lui Mussolini, care se lsaser ptruni de tradiiile teroriste ale Partidului Socialist Revoluionar Rus dinainte de 1917, ale macedonenei IMRO3 i ale Cmilor Negre italiene. Fiind cea mai extremist arip a micrii sioniste din Palestina fasciti pentru Haganah i teroriti pentru britanici , ei erau, moral i tactic, liberi de orice considerente de diplomaie sau de opinie mondial. Aveau o reputaie orgolioas i bine meritat pentru originalitatea operaiunilor i pentru surpriza atacurilor lor. La 12 ianuarie 1947, ca parte a campaniei lor de prevenire a oricror compromisuri ntre curentul principal de sionism i guvernul laburist britanic, au aruncat n aer un masiv camion-capcan n sediul central al poliiei din Haifa, producnd 144 de rnii. Dup trei luni, au repetat aceeai tactic n Tel Aviv, aruncnd n aer cazarma poliiei din Sarona (5 mori) cu un camion potal furat, umplut cu dinamit. n decembrie 1947, ca urmare a votului ONU de mprire a Palestinei, o lupt pe scar larg a izbucnit ntre comunitile evreieti i arabe de la Haifa pn la Gaza. Banda Stern, care refuza orice altceva dect refacerea unui Israel biblic, i-a oferit acum camionului-capcan debutul su ca arm de teroare n mas. La 4 ianuarie 1948, doi oameni n veminte arabe au condus un camion ncrcat ostentativ cu portocale n centrul oraului Jaffa i l-au parcat lng New Seray Building, n care-i desfurau activitatea administraia palestinian municipal, precum i o cantin care oferea sup copiilor sraci. Cei doi au zbovit cu snge rece s bea o cafea la o cafenea din apropiere, plecnd apoi cu cteva minute nainte de explozie. O explozie colosal scrie Adam LeBor n istoria oraului Jaffa a zguduit atunci oraul. Sticla spart i zidria spulberat au fost mprtiate de suflul bombei n ntreaga pia a T urnului cu Ceas. Centrul Noului Serai i pereii laterali s-au prbuit ntr-o grmad de moloz i grinzi contorsionate. N-a supravieuit dect faada neoclasic. Dup un moment de tcere, au nceput ipetele, au existat 26 de mori i sute de rnii. Cei mai muli erau civili, inclusiv copii care mncau la cantina sracilor. Bomba a ratat conducerea local palestinian, care se mutase ntr-o alt cldire, dar

atrocitatea a avut un mare succes n terorizarea rezidenilor i n pregtirea terenului pentru eventuala lor fug. I-a provocat ns i pe palestinieni la o rsplat crud de aceeai natur. naltul Comitet Arab avea propria sa arm secret: dezertorii britanici blonzi, care luptau de partea palestinienilor. La nou zile dup atentatul de la Jaffa, civa dintre aceti dezertori, condui de Eddie Brown, un fost caporal de poliie al crui frate fusese ucis de Irgun, au rechiziionat un camion de livrri potale, pe care l-au umplut cu explozibil i l-au detonat n centrul cartierului evreiesc din Haifa, rnind 50 de persoane. Dup nc dou sptmni, Brown, la volanul unei maini furate i urmat de un camion de cinci tone condus de un palestinian n uniform de poliie, trecu cu succes prin punctele de control britanice i ale Haganah i intr n Ierusalimul nou. oferul staion n faa sediului ziarului Palestine Post, aprinse fitilul, iar apoi o terser amndoi, cu maina lui Brown. Sediul ziarului fu devastat, cu un mort i 20 de rnii. Potrivit unui cronicar al acestui episod, Abdel Kader el-Husseini, comandantul militar al naltului Comitet Arab, a fost att de impresionat de succesul acestor operaii accidental inspirate de banda Stern , nct a autorizat o continuare ambiioas, n care erau folosii ase dezertori britanici. De data aceasta au fost utilizate trei camioane, escortate de o main blindat britanic furat, cu un tnr blond n uniform de poliie, n picioare, n turel. Din nou convoiul trecu uor prin punctele de control, fiind conduse pn la hotelul Atlantic de pe strada Ben Yehuda. Un paznic de noapte curios fu ucis, vrnd s nfrunte banda, care plec apoi n maina blindat, dup ce plasase ncrctura n cele trei camioane. Explozia fu colosal, iar consecinele, la fel de sumbre: 46 de mori i 130 de rnii. Deschiderea oportunitii pentru atacurile de acest fel posibilitatea trecerii dintr-o zon n alta s-a nchis rapid atunci cnd palestinienii i evreii s-au pregtit de un rzboi cu toate resursele, dar un atac final a prefigurat viitorul strlucit al mainii-capcan ca instrument de asasinare. La 11 martie, limuzina oficial a consulului general american, fluturndu-i stelele i dungile i condus de obinuitul ofer, fu admis n curtea solid pzitei Jewish Agency Compound. oferul, un palestinian cretin pe nume Abu Yussef, spera s-l ucid pe liderul sionist David Ben Gurion, dar limuzina fu deplasat chiar nainte de explozie, reuind totui s ucid 13 funcionari ai Jewish Foundation Fund i s rneasc ali 40. Acest scurt, dar furios schimb de maini-bombe ntre arabi i evrei avea s rmn n memoria colectiv a conflictului lor, dar nu va mai fi reluat pe o scar larg pn cnd Israelul i aliaii si falangiti4 nu vor ncepe s terorizeze Beirutul de Vest, bombardndu-l, n 1981: o provocare care avea s trezeasc dragonul adormit iit. ntre timp, adevrata continuare se juca n Saigon: o serie de atrociti cu maini i motocicletecapcan, ntre 1952 i 53, pe care Graham Greene le-a ncorporat n intriga romanului su Un american linitit [The Quiet American], descriindu-le ca orchestrate n tain de reprezentantul CIA, Alden Pyle, care conspir pentru a pune, att n locul Vietminh (acuzai de atentatele cu bomb), ct i n locul francezilor (incapabili s garanteze sigurana public), un partid proamerican. Adevratul american linitit era expertul n contrainsurecie, colonelul Edward Lansdale (proaspt ntors dup victoriile mpotriva ranilor comu-

207

niti din Filipine), iar liderul real al Forei a Treia era protejatul su, generalul Trinh Minh The, din secta religioas Cao Dai. Nu ncape ndoial, scrie biograful lui The, c generalul a incitat la numeroase atentate teroriste n Saigon, utiliznd bombe de plastic cu ceas, ncrcate n vehicule sau ascunse n cadre de biciclet cu ncrcturi. n special Li An Minh (armata lui The) a aruncat n aer maini n faa Casei Operei din Saigon, n 1952. Aceste bombe cu ceas ar fi fost confecionate din 50 kg de muniie, utilizat de forele aeriene franceze, neexplodat i colectat de Li An Minh. Lansdale a fost expediat la Saigon de Allen Dulles de la CIA, la cteva luni dup atrocitatea de la Oper (imortalizat hidos de un fotograf de la Life, n imaginea cadavrului vertical al unui purttor de ric cu ambele picioare spulberate), de care era acuzat oficial Ho i Min. Dei Lansdale tia prea bine c generalul The fusese autorul acestor atacuri sofisticate (explozibilele fuseser ascunse n compartimente false de lng rezervoarele de gaz ale automobilelor), el a fost totui aprtorul generalului Cao Dai, ca patriot de factura lui Washington i Jefferson. Dup ce fie agenii francezi, fie cadrele Vietminh l-au asasinat pe The, Lansdale i-l elogia unui ziarist, ca pe un om bun. Era moderat, era un general chiar bunicel, era de partea noastr i ne cost douzeci i cinci de mii de dolari. Prin emulaie sau prin reinventare, mainile-capcan au aprut, apoi, ntr-o alt colonie francez sfiat de rzboi n Alger, n timpul ultimelor zile ale acelor Pieds Noirs [picioare-negre], cum li se spunea colonitilor francezi. Unii dintre ofierii francezi nrii din Saigon aveau s devin, n 19521953, i cadre ale Organizaiei Armatei Secrete (OAS), condus de generalul Raoul Salan. n aprilie 1961, dup eecul revoltei sale mpotriva preedintelui francez Charles de Gaulle, care era pregtit s negocieze o nelegere cu rebelii algerieni, OAS a apelat la terorism un veritabil festival de plastique5 , cu ntreaga formidabil experien a veteranilor si parautiti i membri ai Legiunii Strine. ntre adversarii si declarai se numrau De Gaulle nsui, forele de securitate franceze, comunitii, militanii pacifiti (inclusiv filosoful i militantul Jean-Paul Sartre), dar mai ales civilii algerieni. Cea mai uciga main-capcan fabricat de ei a ucis 62 de docheri musulmani care stteau la coad pentru un loc de munc la docurile din Alger, n mai 1962, dar nu a reuit dect s i sprijine pe algerieni s rezolve alungarea tuturor pieds noirs n mare. Urmtoarea destinaie a mainii-capcan a fost Palermo, Sicilia. Angelo La Barbera, il Capo al mafiei din Palermo-Center, a acordat, fr ndoial, o deosebit atenie atentatelor din Alger, mprumutnd probabil cte ceva din experiena OAS atunci cnd i-a lansat atacul devastator asupra rivalului su mafiot, Little Bird Greco, n februarie 1963. Bastionul lui Greco era oraul Ciaculli, afar din Palermo, unde era nconjurat de o armat de acolii. La Barbera a depit acest obstacol cu ajutorul Alfei Romeo Giulietta. Acest graios salon de familie cu patru ui scrie John Dickie, fcnd istoria Cosei Nostra era unul dintre simbolurile miracolului economic al Italiei: zvelt, practic, confortabil, sigur i convenabil, aa cum proclamau anunurile. Prima Giuletta burduit cu explozibil a distrus casa lui Greco; a doua, cteva sptmni mai trziu, l-a ucis pe unul dintre aliaii si cheie. Pistolarii lui Greco au trecut la represalii, rnindu-l pe La Barbera la Milano, n mai; ca rspuns, ambiioii locoteneni ai lui La Barbera, Pietro Torreta i Tommaso Buscetta (care avea

s devin mai trziu cel mai celebru dintre toi pentiti6 mafioi), au dezlnuit Giuliette i mai mortale. La 30 iunie 1963, a nu se mai tie cta Giulietta ndesat cu TNT a fost lsat ntr-una dintre plantaiile de mandarini care nconjoar Ciaculli. Un rezervor de butan cu o siguran era clar vizibil pe bancheta din spate. O alt Giulietta explodase deja n aceeai diminea ntr-un ora nvecinat, ucignd doi oameni, aa nct carabinieri erau prudeni i i chemaser n sprijin pe inginerii armatei pentru asisten. Dou ore mai trziu, au sosit doi experi n dezamorsarea bombelor, au tiat sigurana i au declarat vehiculul inofensiv. Dar cnd lt. Mario Malausa s-a dus s inspecteze coninutul portbagajului, a detonat imensa cantitate de TNT pe care acesta o coninea. mpreun cu ali ase brbai, a fost fcut buci de o explozie care a ars, a desfrunzit i descojit mandarinii pe sute de metri mprejur. (Situl este marcat astzi de unul dintre numeroasele monumente consacrate victimelor bombardamentelor din regiunea Palermo.) nainte ca acest prim rzboi al Mafiei s se ncheie n 1964, populaia Siciliei nvase s tremure la simpla vedere a unei Giulietta, iar atentatele cu main-capcan deveniser o component permanent din repertoriul Mafiei. i ele au fost din nou utilizate, n cursul unui rzboi i mai sngeros, al doilea rzboi al Mafiei sau Mantanza, n 19811983, dup care au fost ndreptate mpotriva publicului italian la nceputul anilor 90, dup condamnarea liderilor Cosei Nostra, ntr-o serie de maxiprocese senzaionale. Cel mai celebru dintre aceste atentate ale furiei oarbe cu main-capcan organizat probabil de Provenzano Tractorul7 i de notoria lui band corleonez a fost explozia din mai 1993, care a avariat faimoasa galerie Uffizi din inima Florenei i a ucis 5 pietoni, rnind ali 40.

Substana neagr Puteam simi zornitoarea n care stteam. Apoi am tiut c descoperiserm ceva, i de-acolo a pornit totul. Veteran IRA vorbind despre prima main-capcan ANFO Mainile-capcan din prima generaie Jaffa-Ierusalim, Saigon, Alger i Palermo erau destul de ucigtoare (cu un randament maxim egal, de obicei, cu cteva sute de kilograme de TNT), dar presupuneau accesul la explozivi industriali sau militari furai. Fabricanii de bombe specializai erau contieni ns c exista o alternativ artizanal, o nscocire periculoas, se tie, dar oferind perspective aproape nelimitate de distrugere, la un cost redus. Nitratul de amoniu este un ngrmnt sintetic universal disponibil i un ingredient industrial cu proprieti explozive extraordinare, aa cum s-a dovedit n cteva cataclisme accidentale, ca o explozie la o uzin chimic din Oppau, Germania, n 1921 undele de oc s-au simit pe o raz de 150 de mile, iar n locul uzinei n-a rmas dect un crater imens , i un dezastru din 1947 din Texas City (600 de mori i 90% din ora deteriorat structural). Nitratul de amoniu se vinde n cantiti de jumtate de ton, accesibile chiar i teroristului celui mai strmtorat financiar, dar procesul amestecrii lui cu combustibil lichid [petrol] pentru a crea explozibilul ANFO e mai mult dect puin cam complicat, aa cum avea s afle Armata Republican Irlandez provizorie (IRA) la sfritul lui 1971.

208

verso: un dosar Mike Davis

Maina-capcan a fost [re]descoperit n mod cu totul accidental explic ziaristul Ed Maloney n a sa Istorie secret a IRA [The Secret History of the IRA] , dar folosirea ei de IRA din Belfast n-a fost ntmpltoare. Seria evenimentelor a nceput la sfritul lui decembrie 1971, cnd generalul responsabil cu aprovizionarea armatei IRA, Jack McCabe, a fost rnit mortal ntr-o explozie produs cnd un amestec artizanal experimental pe baz de fertilizator, cunoscut ca substana neagr, a explodat pe cnd el l-a amestecat cu o lopat, n garajul su de la periferia nordic a Dublinului. Comandamentul General [al IRA] a avertizat c amestecul era prea periculos de manipulat, dar la Belfast se primise deja un lot i cineva a avut ideea s se debaraseze de el, aruncndu-l ntr-o main, cu o siguran i un cronometru, i lsndu-l undeva n centrul oraului Belfast. Explozia rezultat a produs o puternic impresie asupra conducerii de la Belfast. Substana neagr pe care IRA a nvat curnd cum s-o manipuleze n condiii de siguran a eliberat armata subteran de constrngerile ofertei: maina-capcan consolida capacitatea distructiv, reducnd, pe deasupra, probabilitatea arestrii voluntarilor sau aruncarea lor accidental n aer. Combinaia dintre maina-capcan i nitratul de amoniu a fost, cu alte cuvinte, o revoluie militar neateptat, dar cu un mare potenial pentru un dezastru politic i moral. Adevrata dimensiune a dispozitivelor sublinia Maloney cretea mult riscul morii unor civili n operaiunile neglijente sau fcute de mntuial. ns Consiliul Armatei IRA, condus de Sean MacStiofain, gsea mult prea seductoare uimitoarele capaciti ale noii arme ca s se ngrijoreze de modurile n care consecinele ei macabre s-ar putea ntoarce mpotriva celor care le-au produs. De fapt, mainile-capcan ncurajau iluzia, mprtit de cei mai muli lideri importani din 1972, c doar o singur ofensiv militar final mai desprea IRA de victoria asupra guvernului englez. Drept urmare, n martie 1972, dou maini-capcan au fost trimise n centrul oraului Belfast, urmate de avertismente telefonice bruiate, care au fcut poliia s evacueze, inadecvat, oamenii, chiar n direcia uneia dintre explozii: au fost ucii 5 civili, precum i doi membri ai forelor de securitate. n pofida protestului public i a nchiderii imediate a traficului comercial din incinta Royal Avenue, entuziasmul Brigadei Belfast pentru noua arm a rmas netirbit, iar conducerea a plnuit un atac imens, menit s pun capt dintr-odat vieii comerciale normale din Irlanda de Nord. MacStiofain se luda cu o ofensiv de o extrem ferocitate i cruzime, care avea s distrug infrastructura colonial. n ziua de vineri, 21 iulie, voluntarii IRA lsau 20 de maini-capcan sau ncrcturi ascunse la marginea centrului oraului, acum ngrdit, cu explozii programate s se succead la un interval de aproximativ cinci minute. Prima main-capcan a explodat n faa Bncii Ulster, n nordul Belfastului, reteznd ambele picioare ale unui trector de religie catolic; exploziile succesive au deteriorat apoi dou staii de cale ferat, depoul de autobuze din Ulster, de pe Oxford Street, diferite ramificaii de cale ferat i o zon rezidenial mixt, catolic-protestant, de pe Cavehill Road. n toiul bombardamentului, centrul Belfastului semna cu un ora sub focul artileriei; nori de fum sufocant nvluiau cldirile, pe msur ce exploziile se succedau, necnd aproape cu totul ipetele isterice ale cumprtorilor cuprini de panic. O serie de avertismente telefonice ale IRA n-au

fcut altceva dect s creeze i mai mult haos, cci civilii fugeau din faa unei explozii numai ca s fie mpini napoi de alta. apte civili i doi soldai au fost ucii, iar peste 130 de persoane au fost grav rnite. Chiar dac n-a fost un knockout economic, Bloody Friday [Vinerea Sngeroas] a reprezentat nceputul unei campanii de bombardamente nicio afacere nu mai e ca de-obicei, care a provocat rapid daune semnificative economiei Irlandei de Nord, afectnd n special capacitatea sa de a atrage investiii private i strine. Teroarea acelei zile a obligat, de asemenea, autoritile s-i nspreasc inelul de oel mpotriva mainilor-capcan din jurul centrului oraului, fcnd din el un prototip pentru alte enclave fortificate i viitoare zone verzi.8 n tradiia strmoilor lor, fenienii [the Fenians], care s-au aflat, pe la 1870, la originea terorismului cu dinamit, republicanii irlandezi adugau noi pagini manualului rzboiului de gheril urban. Aficionados strini, n special n Orientul Mijlociu, au acordat, fr ndoial, o atenie deosebit inovaiilor gemene ale bombei ANFO i ale utilizrii ei ntr-o campanie de bombardamente prelungit mpotriva unei ntregi economii regionale urbane. Ceea ce nu s-a neles la fel de bine n afara Irlandei a fost ns enormitatea rnii pe care mainile-capcan ale IRA au provocat-o micrii republicane nsei. Vinerea Sngeroas a distrus n bun parte imaginea popular de perdant eroic pe care o avea IRA, a produs o repulsie profund n rndul catolicilor obinuii, oferind guvernului britanic neateptata ocazie s-i mai revin de pe urma condamnrii mondiale meritate pentru masacrul Blood Sunday [Duminica Sngeroas] din Derry i dup internarea fr proces. n plus, a dat armatei pretextul perfect s lanseze masiva Operaie Motorman: 13.000 de soldai condui de tancuri Centurion au intrat n zonele no-go din Derry i Belfast i au preluat controlul pe strzi mpotriva micrii republicane. n aceeai zi, un atac crud i nepstor cu o main-capcan asupra satului Claudy din comitatul Londonderry a ucis 8 oameni. (Gruprile protestante paramilitare loialiste care nu se osteneau niciodat s avertizeze, lundu-i chiar, dimpotriv, n mod deliberat drept int civili aveau s numeasc Bloody Friday i Claudy sanciuni pentru triplul atac cu bomb asupra Dublinului, la ora de vrf a dup-amiezii de 17 mai 1974, n urma cruia rmseser 33 de mori, cele mai multe victime ale unei singure zile din cursul acestor tulburri.) Dezastrul din Belfast a dus la o rsturnare major n conducerea IRA, dar n-a reuit s zdruncine credina, aproape ca un cargo-cult, n capacitatea mainilor-capcan de a-nclina cumpna btliei. Obligai la defensiv de Motorman i de reculul produs de Bloody Friday, voluntarii IRA au decis s loveasc, pe de alt parte, chiar n inima puterii britanice. Brigada Belfast a plnuit s trimit zece maini-capcan la Londra, cu feribotul Dublin-Liverpool, utiliznd fore proaspete: voluntari noi cu dosar curat, inclusiv dou tinere surori, Marion i Dolours Price. S-au ivit ns piedici i numai patru maini au ajuns la Londra; una dintre ele a fost detonat n faa tribunalului Old Bailey, alta n plin Whitehall, aproape de casa prim-ministrului, de la nr. 10 pe Downing Street. O sut optzeci de londonezi au fost rnii i unul a fost ucis. Dei cei 8 bombardieri ai IRA au fost repede prini, ei au fost aclamai n ghetourile din vestul Belfastului, iar operaiunea a devenit un model pentru viitoarele campanii de bombardamente ale IRA din Londra, care au culminat cu uriaa

209

explozie care a zguduit City-ul londonez i a destabilizat sectorul mondial al asigurrilor n 1992 i 1993.

Hells Kitchen9 (anii 80) Sntem soldai ai lui Dumnezeu i aspirani la moarte. Sntem gata s facem din Liban un alt Vietnam. Comunicat Hezbollah Niciodat n istorie un singur ora n-a mai fost cmpul de lupt al att de multor ideologii contestatare, loialiti sectare, vendete locale sau conspiraii i intervenii strine precum Beirutul la nceputul anilor 80. Conflictele triunghiulare din Belfast trei tabere armate (republicani, monarhiti i britanici) i gruprile lor disidente preau simple n comparaie cu complexitatea fractal, de ppu ruseasc, a rzboaielor civile din Liban (iii contra palestinieni, de exemplu) nuntrul altor rzboaie civile (maronii versus musulmani i druzi), n cadrul unor conflicte regionale (Israel versus Siria) i rzboaie-surogat (Iran versus Statele Unite), n cadrul, n ultim instan, al Rzboiului Rece. n toamna lui 1971, de exemplu, existau 58 de grupri armate diferite numai n Beirutul de Vest. Cu att de muli oameni ncercnd s se ucid unii pe alii din motive att de diferite, Beirutul a devenit pentru tehnologia violenei urbane ceea ce este pdurea tropical pentru evoluia plantelor. Mainile-capcan au nceput s terorizeze cu regularitate musulmanii din Beirutul de Vest n toamna lui 1981, aparent ca parte a unei strategii israeliene de a expulza Organizaia pentru Eliberarea Palestinei (OEP) din Liban. Serviciul secret israelian, Mossad, utilizase i nainte maini-capcan n Beirut pentru asasinarea unor lideri palestinieni (a romancierului Ghassan Kanfani, n iulie 1972, de exemplu), aa nct nimeni n-a fost surprins cnd au fost scoase la lumin dovezi c Israelul sponsoriza carnagiul. Potrivit profesorului, din Orientul Apropiat, Rashid Khalidi, o serie de confesiuni publice ale unor oferi capturai au artat clar c acestea [atentatele cu bomb] erau utilizate de israelieni i de falangitii lor pentru ca, printr-o presiune crescut, s determine OEP s plece. Ziaristul Robert Fisk se afla n Beirut cnd o [main-] bomb enorm a provocat, prin explozia ei, un crater de 45 de metri n osea i a drmat un bloc ntreg de apartamente. Cldirea s-a surpat ca un acordeon, strivind i ucignd peste 50 dintre ocupanii ei, cei mai muli, iii refugiai din sudul Libanului. Civa dintre autorii atentatului au fost prini i au mrturisit c bombele le fuseser furnizate de Shin Bet, echivalentul israelian al FBI sau al British Special Branch. ns dac astfel de atrociti erau concepute pentru a nvrjbi, prin teroare, OEP i musulmanii libanezi, ele au avut rezultatul nescontat (la fel ca bombardarea, de mai trziu, a cartierelor civile de ctre forele aeriene israeliene) de a-i transforma pe iii, din aliai informali ai israelienilor, n dumani vicleni i hotri. Noua fa a militantismului iit era Hezbollah, format la mijlocul lui 1982, prin fuzionarea Amalului islamic cu alte mici grupuri pro-Khomeiny. Antrenat i sftuit de pasdaranii10 iranieni n Valea Bekaa, Hezbollah era o micare de rezisten indigen, cu rdcini adnci n mahalalele iite din sudul Beirutului i, n acelai timp, braul lung al revoluiei teocratice iraniene. Dei unii experi mbrieaz teorii alternative, micarea Amalului islamic/Hezbollah este privit de obicei ca autorul, cu sprijin

iranian i sirian, al atacurilor devastatoare asupra forelor americane i franceze din Beirut, n 1983. Inovaia diabolic a micrii Hezbollah a constat n a combina mainile-capcan ANFO ale IRA cu soldai-kamikaze, utiliznd oferi sinucigai, care s intre cu camioane pline de explozibil n holurile ambasadelor i n cazrmile din Beirut, iar mai trziu n punctele de control israeliene i n patrulele din sudul Libanului. Statele Unite i Frana au devenit inte pentru Hezbollah i pentru patronii ei sirieni i iranieni dup fora multinaional din Beirut, care aterizase, chipurile, pentru a permite evacuarea n siguran a OEP din acel ora, dar devenise aliatul informal, iar apoi fi, al guvernului maronit n rzboiul su civil mpotriva majoritii mulsulman-druze. Primele represalii mpotriva politicii preedintelui Reagan au avut loc la 18 aprilie 1983, cnd un camion care transporta 1.000 de kilograme de explozibil ANFO a virat brusc, n plin trafic, pe aleea ce ducea la Ambasada Statelor Unite din Beirut, cu faa spre ocean. oferul a accelerat, a trecut de un paznic ngrozit i a trecut prin ua holului, zdrobind-o. Chiar i la standardele din Beirut scrie fostul agent CIA Robert Baer , a fost o explozie uria, care a zguduit ferestrele. USS Guadalcanal, ancorat la cinci mile de coast, s-a cutremurat n urma ocului resimit. La punctul zero, centrul ambasadei cu apte etaje s-a ridicat la 100 de metri n aer, a rmas suspendat un timp care-a prut o venicie, ca s se prbueasc apoi ntr-un nor de praf, de oameni, de mobilier sfrtecat i de hrtii. Fie ca rezultat al unei strlucite inteligene sau din pur noroc, atacul a coincis cu vizita la ambasad a lui Robert Ames, ofier CIA pentru Orientul Apropiat. A fost ucis (mna lui a fost gsit plutind n larg la o mil de coast, cu verigheta pe deget) mpreun cu toi cei ase membri ai biroului CIA din Beirut. Niciodat CIA nu mai pierduse pn atunci atia ofieri ntr-un singur atac. A fost o tragedie de pe urma creia Agenia n-avea s-i mai revin niciodat. De altfel, i-a lsat pe americani orbi n Beirut, forndu-i s terpeleasc frnturi de informaii de la ambasada francez sau de la postul de ascultare britanic din larg, de pe insula Cipru. (La un an dup aceea, Hezbollah i-a completat masacrul asupra CIA din Beirut, rpindu-l i executndu-l pe noul ef al postului, William Buckley.) n consecin, Agenia n-a prevzut niciodat venirea atacurilor mamei tuturor vehiculelor-capcan. Cu toate protestele colonelului Gerahty, comandantul terestru al marinei americane din Beirut, consilierul pentru securitate naional al lui Ronald Reagan, Robert McFarlane, a ordonat n septembrie celei de-a asea Flote s deschid focul asupra miliiei druze, care luase cu asalt poziiile forelor armate libaneze pe dealurile Beirutului, implicnd Statele Unite n conflictul deschis, de partea guvernului reacionar Amin Gemayel. O lun mai trziu, o autobasculant Mercedes de cinci tone a trecut, ncrcat cu saci de nisip, pe lng paza militar marin i a intrat printr-un post de paz, zdrobindu-l la parterul Hiltonului din Beirut: cazrmile militare americane, dintr-un fost sediu al OEP de lng aeroportul internaional. Sarcina util a camionului era incredibila cantitate de 6.000 de kilograme de explozibil puternic. Se spune c a fost cea mai mare explozie nenuclear detonat vreodat [n mod deliberat] pe suprafaa pmntului. Fora exploziei continu Eric Hammel n istoria sa despre fora debarcrii maritime a ridicat mai nti ntreaga structur de patru etaje, forfecnd bazele stlpilor de beton, cu o circumferin de cincisprezece metri fiecare i consolidai cu numeroase tije

210

verso: un dosar Mike Davis

de oel cu diametrul de 34 cm. Cldirea suspendat s-a prbuit apoi n ea nsi. O und de oc masiv i o sfer de gaz n flcri au fost lansate apoi n toate direciile. Bilanul morilor din marin (i din forele navale), de 241, a fost cea mai mare pierdere ntr-o singur zi a acestui corp, de la Iwo Jama n 1945. ntre timp, un alt kamikaze Hezbollah i zdrobise furgoneta ncrcat cu explozibil n cazrmile franceze din Beirutul de Vest, prbuind structura de opt etaje, ucignd 58 de soldai. Dac bomba de la aeroport le pltea americanilor faptul c-l salvaser pe Gemayel, aceast a doua explozie a fost, probabil, un rspuns la decizia francezilor de a-l aproviziona pe Saddam Hussein cu avioane de vntoare Super-Etendard i rachete Exocet, ca s atace Iranul. Distincia neclar dintre nemulumirile locale iite i interesele Teheranului era la fel de tulbure cnd doi membri ai Hezbollah s-au aliat cu 18 irakieni iii pentru a bombarda cu un camion Ambasada american din Kuweit la mijloc de decembrie. Ambasada francez, turnul de control al aeroportului, principala rafinrie de petrol i un complex rezidenial pentru expatriai au devenit i ele inta a ceea ce reprezenta, ct se poate de clar, un avertisment sever pentru toi adversarii Iranului. Ca urmare a unui alt atentat cu un camion-capcan mpotriva francezilor din Beirut, precum i a unor atacuri mortale asupra avanposturilor marinei, fora multinaional a nceput s se retrag din Liban n februarie 1984. A fost cea mai uluitoare retragere geopolitic a lui Reagan. n formula nepoliticoas a reporterului de la Washington Post, Bob Woodward, n esen, le-am ntors spatele i-am fugit, lsndu-le Libanul .Puterea american din Liban, aduga Thomas Friedman de la New York Times, a fost neutralizat doar cu 6 000 de kilograme de dinamit i un camion furat.

Partea a II-a Maini-capcan cu aripi Universitatea CIA de maini-capcan (anii 80) Ofierii CIA, cu care Yousaf a lucrat ndeaproape, i-au imprimat o singur regul: s nu utilizeze niciodat termenii sabotaj sau asasinat cnd vorbete cu congresmeni venii n vizit. Steve Coll, Ghost Wars Diplomaia canonierelor fusese nfrnt de mainile-capcan n Liban, dar administraia Reagan i, mai cu seam, directorul CIA, William Casey, rmseser nsetai de rzbunare mpotriva organizaiei Hezbollah. n fine, n 1985 potrivit lui Bob Woodward de la Washington Post, n cartea sa despre cariera lui Casey, intitulat Veil11 , acesta a pus la cale, mpreun cu saudiii, un plan: s utilizeze o main-capcan ca s-l ucid pe eicul Fadlallah [liderul Hezbollah], care, dup cum stabiliser ei, fusese nu numai una dintre persoanele aflate n spatele atacurilor de la cazrmile Marinei, ci fusese implicat i n luarea de ostatici americani din Beirut [] Casey a fost cel care-a spus, pe cont propriu: Voi rezolva problema, n esen, devenind mai dur sau la fel de dur ca teroritii, utilizndu-le propria arm maina-capcan. Dar forele operative ale CIA au fost incapabile s pun n practic atentatul, aa nct Casey a subcontractat operaiunea unor ageni libanezi,

condui de un fost ofier al Forelor Speciale Britanice [SAS] i finanai de ambasadorul saudit, prinul Bandar. n martie 1984, o mare maincapcan a fost detonat la aproximativ 50 de metri de casa eicului Fadlallah din Bir El-Abed, un cartier iit foarte populat din sudul Beirutului. eicul n-a fost rnit, dar 80 de vecini i de trectori nevinovai au fost ucii, iar ali 200 rnii. Fadlallah a pus imediat s se atrne un banner imens MADE IN USA deasupra strzii distruse, n vreme ce Hezbollah a rspuns cu aceeai moned n septembrie, cnd un camion condus de un ofer sinuciga a reuit s foreze intrarea, strpungnd aa-zisa defensiv inexpugnabil a noii Ambasade a SUA din estul (cretin) al Beirutului, omornd 23 de angajai i de vizitatori. n ciuda fiascoului Fadlallah, Casey a rmas un pasionat de utilizarea terorismului urban n promovarea scopurilor americane, n special mpotriva sovieticilor i a aliailor lor din Afganistan. La un an dup masacrul de la Bir El-Abed, Casey a primit aprobarea lui Reagan pentru NSDD-166, o directiv secret care, aa cum spune Steve Coll n Ghost Wars, a inaugurat o er nou de infuzii directe de tehnologii militare americane avansate n Afganistan, a intensificat antrenamentul gherilei islamiste n utilizarea explozibilelor i n tehnici de sabotaj, avnd ca obiectiv atacurile asupra ofierilor sovietici. Experii forelor speciale americane ofereau acum spune mai departe reporterul explozive de nalt tehnologie i predau cele mai avansate tehnici de sabotaj, inclusiv fabricarea mainilor-capcan ANFO (combustibil lichid-nitrat de amoniu) ofierilor serviciului de informaii pakistanez (ISI), sub comanda generalului de brigad Mohammed Yousaf. Aceti ofieri, la rndul lor, ar fi avut sub tutel mii de mujahedini afgani i strini, inclusiv viitoarele cadre ale al-Qaida, n zeci de tabere de instrucie finanate de saudii. Sub conducerea ISI scrie Coll , mujahedinii au beneficiat de antrenament i de explozibile maleabile, pentru a monta maini-capcan i chiar atacuri cu cmile-capcan n oraele ocupate de sovietici, concepute de obicei pentru a-i ucide pe soldaii i pe comandanii sovietici. Casey aproba toate acestea, n pofida scrupulelor ctorva ofieri de carier ai CIA. Autorii mujahedini ai mainilor-capcan, lucrnd mpreun cu echipe de lunetiti i de asasini, au terorizat nu numai forele sovietice n uniform printr-o serie de atacuri devastatoare n Afganistan, ci au masacrat i intelighenia de stnga din Kabul, capitala rii. Yousaf i escadroanele conductoare de maini-capcan pe care acesta le-a format n Afganistan scrie Coll considerau c profesorii universitari din Kabul snt un joc cinstit, la fel ca slile de cinematograf i evenimentele culturale. Dei unii membri ai Consiliului de Securitate Naional se spune c ar fi denunat atacurile cu bomb i atentatele ca terorism pur i simplu, Casey era ncntat de rezultate. ntre timp, la sfritul anilor 80, ISI eliminase efectiv toate partidele politice, laice, stngiste i regaliste, care se formaser atunci cnd refugiaii afgani fugiser de regimul comunist. n consecin, cea mai mare parte din miliardele de dolari pe care saudiii i Washingtonul le pompau n Afganistan a sfrit n minile grupurilor islamiste radicale, conduse i sponsorizate de ISI. T ele au fost principalele beneficiare ot ale unor enorme cantiti de explozive plastice furnizate de CIA, precum i a mii de detonatoare celulare avansate cu declanare ntrziat. A fost cel mai mare transfer tehnologic de tehnici teroriste din istorie.

211

Ce nevoie s mai aib islamitii furioi s ia cursuri prelungite de confecionare a mainii-capcan de la Hezbollah, cnd se puteau nmatricula ntr-un program de instruire superioar n sabotaj urban, susinut de CIA, n provinciile de frontier pakistaneze! Zece ani mai trziu observ Coll , vasta infrastructur de formare profesional pe care Yousaf i colegii si au construit-o cu bugetele enorme aprobate de NSDD166 taberele specializate, manualele de sabotaj practic, detonatoarele electronice etc. vor fi numite curent n America infrastructur terorist. n plus, absolvenii taberelor de antrenament ISI, ca Ramzi Yousef, care a pus la cale primul atac, din 1993, asupra World Trade Center, sau ca unchiul su Khalid Sheikh Mohammed, care se spune c l-ar fi conceput pe al doilea, i vor aplica foarte curnd expertiza pe fiecare continent.

Orae sub asediu (anii 90) Ceasul dinamitei, teroare fr limit, a sosit. Ziaristul peruvian Gustavo Gorritti, 1992 Retrospectiv, secolul XXI ne arat n mod clar c intervenia Statelor Unite n Liban din 19831984, urmat de rzboiul murdar al CIA din Afganistan, a avut repercusiuni geopolitice mai largi i mai puternice dect pierderea Saigonului n 1975. Rzboiul din Vietnam a fost, desigur, o lupt epic a crei amprent asupra politicii interne americane rmne profund, dar el a aparinut epocii Rzboiului Rece, cu rivalitatea lui bipolar ntre supraputeri. Rzboiul purtat de Hezbollah din Beirut i n sudul Libanului, pe de alt parte, a prefigurat (i chiar inspirat) conflictele asimetrice care caracterizeaz noul mileniu. Mai mult dect att, spre deosebire de rzboiul la scar popular purtat de FNE12 i de Vietnamul de Nord de peste o generaie, maina-capcan i atentatele sinucigae pot fi mprumutate uor i aplicate cumplit ntr-o varietate de scenarii. Dei gherila rural a supravieuit n unele redute solide, cum erau Camirul, trectoarea Khyber i Anzii, centrul de gravitaie al insureciei globale s-a mutat de la ar napoi n orae, n mahalalele de la periferiile acestora. n acest context urban de dup Rzboiul Rece, bombardarea de ctre Hezbollah a cazrmii Marinei a devenit etalonul terorismului; se poate susine c atacurile de la 11 septembrie n-au fost altceva dect o escaladare inevitabil a bombei sinucigae, de la camion la avion. Cu toate acestea, Washingtonul nu era dispus s recunoasc noua prghie militar pe care puterea vehiculelor-capcan o oferea adversarilor si, i nici mcar s le recunoasc surprinztoarea for letal. Dup bombardamentele din 1983 de la Beirut, Laboratorul Naional Sandia din New Mexico a iniiat o anchet aprofundat a fizicii camioanelor-capcan. Cercettorii au fost ocai de ceea ce au descoperit. Pe lng suflul uciga al exploziei, camioanele-capcan produceau i unde terestre neateptat de mari. Acceleraiile laterale propagate prin sol de explozia unui camion-capcan le ntrec cu mult pe cele produse n vrful de magnitudine al unui cutremur. De fapt, oamenii de tiin de la Sandia au ajuns la concluzia c pn i o explozie din afar, n proximitatea unei uzine nucleare, ar putea provoca suficiente daune ca s duc la o eliberare mortal de radiaii sau chiar la un colaps. Cu toate acestea, Comisia de Reglementa-

re n Domeniul Nuclear [Nuclear Regulatory Commission] a refuzat, n 1986, s autorizeze amplasarea unei bariere pentru vehicule care s protejeze instalaiile nucleare i n-a luat nicio iniiativ ca s modifice un plan de securitate perimat, conceput pentru a contracara civa teroriti care s-ar infiltra cu pasul. Prea, ntr-adevr, c Washingtonul refuza s nvee orice din leciile evidente, att ale nfrngerilor sale din Beirut, ct i ale succeselor sale secrete din Afganistan. Administraiile Reagan i Bush preau a privi bombardamentele Hezbollah ca pe nite bacterii, nu ca pe o nou ameninare puternic, ce avea s se multiplice rapid graie vntului potrivnic al ghinionului imperial i al escapadelor antisovietice. Dei era inevitabil ca alte grupuri insurgente s ncerce n curnd s ntreac Hezbollahul, planificatorii americani parial responsabili, totui nu au reuit, n mare parte, s prevad extraordinara globalizare a atentatelor cu maincapcan n anii 90 i apariia unor noi strategii sofisticate de destabilizare urban, ce mergeau mn n mn cu acestea. i totui, la mijlocul anilor 90, se aflau n stare de asediu n faa atacurilor cu bombe mai multe orae dect n orice alt perioad de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, iar gherilele urbane utilizau automobile i camioane-capcan pentru a marca lovituri directe asupra ctorva dintre cele mai importante instituii financiare din lume. Fiecare succes, de altfel, ncuraja gruprile s planifice i mai multe atacuri i s recruteze i mai multe grupuri care s-i lansese propriile fore aeriene ale omului srman. ncepnd din aprilie 1992, de exemplu, oculii maoiti ai gruprii Crarea Luminoas (Sendero Luminoso) au cobort de pe platoul peruan ca s rspndeasc teroare n oraele Lima i Callao cu maini-capcan cochebombas din ce n ce mai puternice. Cantiti importante de explozive sublinia sptmnalul Caretas snt disponibile gratuit ntr-o ar minier, iar senderistas au fost generoi cu darurile lor de dinamit: bombardnd staiile de televiziune i diverse ambasade strine, ca i o duzin de posturi de poliie i de tabere militare. Campania lor a recapitulat straniu filogenia mainii-capcan, progresnd de la explozii modeste la un atac mai puternic asupra ambasadei americane, apoi la masacre publice de tip Vinerea Sngeroas, cu utilizarea a 16 vehicule simultan. Climaxul (i principala contribuie Sendero la gen) a fost o ncercare de a arunca n aer un ntreg cartier de dumani de clas: o imens explozie ANFO n cartierul elitei, Miraflores, n seara zilei de 16 iulie, care a ucis 22 de persoane, a rnit 120 i a distrus sau deteriorat 183 de locuine, 400 de ntreprinderi i 63 de maini parcate. Presa local scria c Miraflores arta de parc un bombardament aerian ar fi culcat zona la pmnt. Dac una dintre virtuile forei aeriene este capacitatea de a ajunge n cealalt parte a lumii ca s-i surprind inamicii n paturile lor, mainiicapcan i-au crescut realmente aripi n cursul anului 1993, cnd grupuri din Orientul Apropiat au lovit pentru prima dat obiective din emisfera occidental. Atacul de la World Trade Center din 26 februarie a fost organizat de maestrul al-Qaida n producerea bombelor, Ramzi Yousef, care lucra cu un inginer kuweitian numit Nidal Ayyad i cu membrii imigrani ai gruprii egiptene Gamaa al-Islamiyya, condus de eicul Omar Abdul Rahman (a crui viz american avea reputaia c ar fi fost aranjat de CIA). Ambiia lor cu totul ieit din comun era s ucid zeci de mii de newyorkezi printr-o explozie lateral puternic, conceput s distrug fundaia WTC i s-l rstoarne peste geamnul su. Arma lui Yousef

212

verso: un dosar Mike Davis

a fost o furgonet Ryder umplut cu clasicul exploziv ANFO utilizat de IRA i de Hezbollah, ntr-o upgradare ingenioas. Bomba nsi scrie Peter Lange ntr-o istorie a bombardamentelor consta din patru cutii de carton umplute cu o suspensie de nitrat de uree i pcur, cu deeuri de hrtie ca liant. Cutiile erau nconjurate de rezervoare de 1,22 metri de hidrogen comprimat. Erau conectate prin intermediul a patru sigurane cu ardere lent, de pulbere fr fum, nvelite n material textil i cu o lungime de 6 metri. Yousef inea n poal patru flacoane de nitroglicerin. Conspiratorii n-au avut nicio dificultate s-i parcheze furgoneta lng peretele de rezisten sudic al turnului de nord, dar masiva cantitate de exploziv s-a dovedit prea mic: nu a spat dect un crater ct patru etaje n fundaie, ucignd 6 persoane i rnind 1.000, dar n-a reuit s doboare turnul. Calculele noastre n-au fost prea exacte de data aceasta, scria Ayyad ntr-o scrisoare. Cu toate acestea, v promitem c urmtorul calcul va fi foarte precis, iar Trade Center va fi unul dintre obiectivele noastre. La dou sptmni dup atacul de la WTC, o main-capcan aproape la fel de puternic exploda n garajul subteran de la Bombay Stock Exchange13, deteriornd grav zgrie-norul de 28 de etaje i ucignd 50 de funcionari din birouri. Alte dousprezece bombe instalate n maini sau motociclete aveau s fie detonate, curnd, la alte obiective de prestigiu, ucignd alte 207 persoane i rnind alte 1.400. Bombardamentele erau rzbunarea pentru revoltele sectare care avuseser loc cu cteva luni mai nainte i n care indienii hindui uciseser sute de indieni musulmani. Atacurile au avut reputaia de a fi fost organizate din Dubai, de regele exilat al lumii interlope din Bombay, Dawood Ibrahim14, la iniiativa serviciilor secrete pakistaneze. Potrivit unei relatri, Dawood a trimis trei nave de la Dubai la Karachi, unde au fost ncrcate cu explozive militare. Funcionarii vamei indiene au fost apoi mituii s priveasc n alt parte, n timp ce supa neagr intra fraudulos n Bombay. Tot nite funcionari corupi se zvonete c ar fi facilitat i atentatul sinuciga cu bomb de la ambasada israelian din Buenos Aires, Argentina, din 17 martie 1993, care a ucis 30 de persoane i a rnit 242. n anul urmtor, un al doilea martir, identificat ulterior ca un militant Hezbollah n vrst de 29 de ani, a nivelat cldirea de apte etaje a Asociaiei Mutuale Argentiniano-Israeliene, ucignd 85 i rnind peste 300 de persoane. Cele dou bombardamente au urmat scrupulos modelul de la Beirut; la fel cum a fcut i militantul islamist, care a intrat cu maina n sediul central al poliiei din Alger n ianuarie 1995, omornd 42 de oameni i rnind 280. Dar acoliii supremi ai micrii Hezbollah au fost Tigrii Tamili din Sri Lanka, singura grupare nemusulman care practica pe scar larg atentatele sinucigae cu main-capcan. De fapt, liderul lor, Prabhaakaran, a luat decizia strategic de a adopta metoda atacului sinuciga dup ce observase eficiena sa letal n bombardamentele sinucigae din 1983 asupra cazrmilor american i francez din Beirut. Dup primele lor operaiuni de acest fel din 1987 i 2000, ei au fost rspunztori de multe alte atacuri sinucigae de toate tipurile, de fapt de dou ori mai multe dect cele comise de Hezbollah i de Hamas la un loc. Dei au inclus maina-capcan n tacticile lor militare regulate (utiliznd, de exemplu, kamikaze n camioane pentru a deschide atacul asupra taberelor armatei srilankeze), obsesia lor i cel mai preuit teatru de operaiuni n lupta lor pentru

independena tamil a fost capitala srilankez Colombo, pe care au atacat-o cu o main-capcan pentru prima oar n 1987, ntr-un atac macabru asupra autogrii principale, n care au ars de vii zeci de pasageri aflai n autobuzele aglomerate. n ianuarie 1996, un Tigru Negru aa cum se numesc elitele sinucigae a plasat un camion coninnd 220 de kilograme de explozive militare n faa cldirii Bncii Centrale, avnd drept rezultat aproape 1.400 de rnii. Douzeci de luni mai trziu, n octombrie 1997, ntr-o operaiune mai complex, Tigrii au atacat turnurile gemene ale World Trade Center din Colombo. Ei au reuit s treac printre baricade i s detoneze o main-capcan n faa Centrului, nfruntnd apoi poliia cu automate i grenade. n martie urmtor, un minibuz sinuciga, care avea fixate pe prile laterale bombe umplute cu schije, a fost detonat lng autogara principal, n mijlocul unui imens ambuteiaj. Dintre cei 38 de mori fceau parte i 12 copii aflai ntr-un autobuz colar. Tigrii Tamili snt o micare naionalist de mas cu teritoriu eliberat, o armat complet i chiar o mic flot; mai mult, 20.000 de cadre ale Tigrilor au beneficiat de instrucie paramilitar secret n satul indian tamil Nadu din 1983 pn n 1987, o favoare fcut de prim-ministrul Indira Gandhi i de CIA indian Aripa de Cercetare i Analiz ([Research and Analysis Wing] RAW). Dar tot o sponsorizare de acest fel a explodat literalmente n faa conducerii Partidului Indian al Congresului, cnd fiul i succesorul Indirei, Rajiv, a fost ucis de o atentatoare sinuciga tamil n 1993. De fapt, modelul mult prea frecvent al terorismului-surogat, fie c era sponsorizat de CIA, de RAW sau de KGB, a fost returnat expeditorului, cel mai notoriu n cazul fotilor activi ai CIA, eicul orb Rahman i Osama Bin Laden. Bombardarea oraului Oklahoma din aprilie 1995 a fost o specie diferit i surprinztoare de contralovitur, organizat de doi veterani americani furioi ai Rzboiului din Golf mai curnd dect de Irak sau de vreo alt grupare islamist. Dei teoreticienii conspiraiei au fcut mult caz de o coinciden ciudat, care i plaseaz pe Terry Nichols i Ramzi Yousef aproape unul de altul n oraul Cebu din Filipine n noiembrie 1994, planul atacului pare s fi fost inspirat de obsesia lui Timothy McVeigh pentru acea carte de bucate a diavolului, Agenda Turner. Scris n 1972, dup Vinerea Sngeroas i nainte de Beirut, romanul neonazistului William Pierce descrie, cu voluptate pornografic, felul n care albii suprematiti distrug sediul FBI din Washington D.C. cu un camion-capcan ANFO, dup care fac s se prbueasc un avion, care transporta o bomb, peste Pentagon. McVeigh n-a fcut dect s urmeze cu maxim strictee reeta simpl a lui Pierce din roman (cteva tone de azotat de amoniu ntr-un camion parcat), prefernd-o formulei mai complicate a lui Yousef de la WTC, dei a nlocuit carburantul nitro de curse i carburantul diesel cu petrol obinuit pentru nclzire. Totui, explozia care a mcelerit 168 de persoane n Alfred Murrah Federal Building la 19 aprilie 1995 a fost de trei ori mai puternic dect oricare dintre exploziile de camioane-capcan pe care Biroul de Alcool, Tututun i Arme de Foc [Bureau of Alcohol, Tobacco, and Firearms] i alte agenii federale le studiaser n zona lor de testare din New Mexico. Experii au fost uimii de raza de distrugere: Echivalnd cu 2.050 de kilograme de dinamit, explozia a deteriorat

213

312 cldiri, a spart geamurile pe o distan de dou mile i a provocat 80% din totalul leziunilor unor oameni din afara cldirii, pn la o jumtate de mil deprtare. Seismografele aflate la distan au nregistrat-o ca pe un cutremur de 6 grade pe scara Richter. Dar bomba lui McVeigh de good-ole-boy15, cu diabolica ei demonstraie de ingeniozitate DIY16, n-a fost nici pe departe ultimul cuvnt n materie de putere distructiv; de fapt, era probabil inevitabil ca Olimpiada sumbr a carnagiului urban s fie ctigat de o echip de-a locului, din Orientul Apropiat. Dei lista pierderilor (20 de mori, 372 de rnii) nu a fost att de mare precum cea din oraul Oklahoma, uriaul camion-capcan pe care, n iunie 1996, presupui militani ai Hezbollah l-au parcat lng turnurile Dhahran din Khobar un dormitor de mare nlime, utilizat de personalul Forelor Aeriene Americane din Arabia Saudit a btut toate recordurile de putere exploziv, fiind probabil echivalentul a douzeci de bombe de 500 de kilograme fiecare. Mai mult, numrul morilor ar fi putut fi la fel de mare ca al celor de la cazarma Marinei din Liban din 1993 dac n-ar fi existat o alert a santinelelor Forelor Aeriene, care ncepuser o evacuare cu puin nainte de explozie. Totui, explozia (exploziv plastic de calitate militar) a provocat un crater incredibil, cu o lrgime de 26 de metri i o adncime de 10,67 de metri. Doi ani mai trziu, la 7 august 1998, al-Qaida i revendica poziia de campion n atentatele de mas, detonndu-i camioanele-capcan sinucigae n ambasadele americane din Nairobi, Kenya i Dar es Salaam, Tanzania, ntr-o reeditare a atacurilor simultane din 1993 asupra Marinei americane i a francezilor din Beirut. Situat lng dou dintre cele mai frecventate strzi din ora, fr recul suficient sau pante de protecie, ambasada din Nairobi era deosebit de vulnerabil, aa cum avertizase ambasadorul Prudence Bushnell, fr niciun rezultat ns, Departamentul de Stat. Cnd evenimentul s-a produs, kenyenii de rnd ari de vii n vehiculele lor, sfrtecai de sticla spart mprtiat de suflul exploziei sau ngropai n moloz au fost principalele victime ale uriaei explozii, care a ucis cteva sute i a rnit peste 5.000 de oameni. Alte zeci de persoane au murit i aproape 100 au fost rnite n Dar es Salaam. O sublim indiferen fa de carnagiul colateral cauzat de dispozitivele sale, inclusiv pentru musulmanii nevinovai, rmne un semn distinctiv al operaiunilor organizate de reeaua al-Qaida. La fel ca predecesorii si Hermann Goering i Curtis LeMay, Osama Bin Laden pare s exulte la simpla statistic a daunelor produse de bomb cursa competitiv pentru rezultate explozive tot mai mari i pentru game de ucidere tot mai variate. Una dintre francizele sale recente cele mai profitabile (pe lng transportul aerian, zgrie-nori i transportul public) a fost atentatul cu main-capcan asupra unor turiti occidentali n ri n primul rnd musulmane, dei atacul din octombrie 2002 dintr-un club de noapte din Bali (202 mori) i bombardarea n iulie 2005 a unor hoteluri din Sharm el-Sheikh, n Egipt (88 de mori), au ucis, cu siguran, tot atia lucrtori localnici ci uciseser pe vremuri cruciaii.

Forma decurge din fric (anii 90) Maina-capcan este arma nuclear a rzboiului de gheril. Charles Krauthammer, cronicar la Washington Post O explozie de miliarde? Un sens, desigur, este randamentul TNT de mrimea a trei sau patru bombe atomice de la Hiroshima (care, trebuie spus, este numai o frm din puterea exploziv a unei singure bombe cu hidrogen). Pe de alt parte, un miliard de lire sterline (1,45 miliarde de dolari) este ct a costat pentru oraul Londra atacul IRA din 1993, cnd un camion cargo albastru coninnd o ton de ANFO a explodat pe ruta Bishopsgate, vizavi de NatWest Tower, n inima celui de-al doilea centru financiar ca importan din lume. Dei un trector a fost ucis i peste 30 au fost rnii de explozia imens, care a drmat i o biseric medieval i a distrus staia de pe Liverpool Street, bilanul uman a fost secundar fa de daunele economice, care constituiser adevratul scop al atacului. n timp ce alte campanii cu camion-capcan din anii 90 Lima, Bombay, Colombo etc. urmaser aproape literal manualul Hezbollah, bomba de la Bishopsgate, pe care Malloney o descrie ca fiind cea mai de succes tactic militar de la nceputul tulburrilor, fcea parte dintr-o nou campanie a IRA, care pornea rzboi mpotriva centrelor financiare pentru a obine concesii britanice n negocierile de pace, care s-au ntins pe cea mai mare parte a anilor 90. Bishopsgate a fost, de fapt, a doua i cea mai costisitoare dintre cele trei explozii-superproducii realizate de brigada de elit (i, mai mult sau mai puin, autonom) South Armagh a IRA, sub conducerea legendarului Slab [Slab] Murphy. Cu aproape exact un an mai nainte, ei trimiseser un camion-capcan la Baltic Exchange n St. Mary Axe, provocnd o ploaie de sute de tone de sticl i moloz pe strzile din jur, ucignd 3 oameni i rnind aproape 100. Prejudiciul, dei mai mic dect la Bishopsgate, a fost totui uluitor: aproximativ 800 de milioane de lire sterline sau oricum mai mult dect cele aproximativ 600 de milioane de lire sterline reprezentnd totalul daunelor provocate de cei peste 22 de ani de bombardamente din Irlanda de Nord. Apoi, n 1996, cnd negocierile de pace stagnau, iar Consiliul Armatei IRA era revoltat de ultimul armistiiu, Brigada South Armagh a introdus prin contraband n Anglia a treia main-capcan uria, pe care a plasat-o n garajul subteran al cldirilor postmoderne de birori de lng Canary Wharf Tower, n mburghezitele Docklands londoneze, unde au ucis dou persoane i au cauzat pagube de aproximativ 150 de milioane de dolari. Totalul pagubelor provocate de cele trei explozii a fost de cel puin 3 miliarde de dolari. Aa cum subliniaz Jon Coaffee n cartea ei despre impactul atentatelor cu bomb, dac IRA ar fi vrut, ca Tigrii Tamili sau al-Qaida, pur i simplu s semene teroare sau s opreasc n loc viaa normal a Londrei, ea ar fi declanat exploziile la o or de vrf dintr-o zi de lucru dar ele, dimpotriv, au fost detonate la un ceas al zilei cnd oraul era practic pustiu i/sau ar fi atacat nucleul infrastructurii de transport, aa cum fcuser detonatorii sinucigai ai bombelor islamiste, care au aruncat n aer autobuze i metrouri londoneze, n iulie 2005. n loc de aa ceva, Slab Murphy i camarazii si s-au concentrat asupra a ceea ce ei considerau a fi o legtur financiar slab: ovitoarea industrie de asigurri britanic i european. Spre groaza inamicilor lor, reuita lor a fost spectaculoas. Uriaele pli ale companiilor de asigurri comenta BBC

214

verso: un dosar Mike Davis

la scurt vreme dup Bishopsgate au contribuit la o criz n industrie, inclusiv, aproape, la colapsul numrului unu pe piaa [re]asigurrilor mondiale, Lloyds din Londra. Investitorii germani i japonezi au ameninat cu boicotarea oraului dac nu se va mbunti securitatea fizic, iar guvernul a fost de acord s subvenioneze costurile de asigurare. n pofida unei ndelungate istorii a atentatelor cu bomb irlandeze din Londra, care coboar pn la fenieni i regina Victoria, nici Downing Street, nici poliia oraului Londra nu au prevzut aceast magnitudine a daunelor fizice i financiare cu int precis. (De fapt, Slab Murphy nsui se pare c ar fi fost surprins: la fel ca bomba original ANFO, i aceste superbombe au fost, probabil, ntr-o oarecare msur, o descoperire accidental a IRA.) Rspunsul oraului a fost o versiune mai sofisticat a inelului de oel (bariere de beton, garduri nalte de fier i pori inexpugnabile) care fusese construit n jurul centrului oraului Belfast dup Vinerea Sngeroas din 1972. Dup Bishopsgate, presa financiar a pretins o protecie similar: Centrul ar trebui transformat ntr-o enclav cu ziduri de cetate n stil medieval, ca s poat preveni atacurile teroriste. Ceea ce s-a pus, de fapt, n aplicare n City i, mai trziu, n Docklands a fost o reea de restricii de trafic i de cordoane, cu o tehnologie mai avansat, camere CCTV, inclusiv camere de supraveghere automat 24 de ore (ANPR), conectate la bazele de date ale poliiei, i o intensificare a supravegherii poliieneti publice i private. Pe parcursul unui deceniu, scrie Coaffee, City din Londra s-a transformat n spaiul cel mai supravegheat din Marea Britanie i poate chiar din lume, cu peste 1.500 de camere de supraveghere n funciune, multe dintre ele fiind conectate la sistemul ANPR. ncepnd cu 11 septembrie 2001, acest sistem de supraveghere antiterorist a fost extins n ntreaga zon central a Londrei, mascat n benigna i ludata schem a primarului Ken Livingstone de taxare a congestionrii traficului, pentru eliberarea oraului de blocaje. Potrivit unuia dintre cele mai importante ziare de duminic britanice: The Observer a descoperit c MI5, Filiala Special a Poliiei Metropolitane, a nceput s dezvolte n secret sistemul n urma atacurilor de la 11 septembrie. De fapt, controversata schem de tarifare va crea unul dintre cele mai redutabile sisteme de aprare care protejeaz un mare ora al lumii, la o sptmn dup ce va intra, mine, n funciune. Se nelege c sistemul utilizeaz i un software de recunoatere facial, care identific automat suspecii i pe criminalii cunoscui care ptrund n zona de opt mile ptrate. Micrile lor precise vor fi urmrite de camer din clipa intrrii lor n perimetru. [] Totui, militanii pentru liberti civile s-au plns ieri c milioane de oameni au fost indui n eroare asupra dublei funciuni a schemei, promovat la nceput ca un mijloc de reducere a congestionrii traficului n centrul Londrei. Adugarea, n 2003, a acestei noi scanri panoptice a traficului la sistemul de supraveghere video deja extins n Londra asigur supravegherea ceteanului de rnd, cu camere video, de 300 de ori pe zi. Este, poate, mai uor pentru poliiti s-i rein astfel pe teroritii nesinucigai, dar sistemul face prea puin pentru protejarea oraului de atentatele cu main-capcan, bine planificate i complet deghizate. Calea a Treia a lui

Tony Blair a fost o cale rapid pentru adoptarea supravegherii orwelliene i uzurparea libertilor civile, dar pn la apariia unei tehnologii miraculoase (i nc nu se ntrevede niciuna) care s permit autoritilor s miroas de la distan o molecul-dou de exploziv n fluxul traficului de la ora de vrf, detonatorii de maini-capcan vor continua s-i vad de treab. Regele Irakului (anii 2000) Insurgenii au aruncat n aer 13 maini-capcan pe teritoriul Irakului, dintre care opt n Bagdad, ntr-un interval de trei ore. Informaie relatat de Associated Press, 1 ianuarie 2002 Mainile-capcan aproximativ 1.293 ntre 2004 i 2005, potrivit cercettorilor de la Brookings Institution au devastat Irakul mai mult dect oricare alt teritoriu din istorie. Cele mai infame, conduse sau lsate de jihaditi sectari, i-au avut drept int pe iiii irakieni, n faa propriilor lor case, n moschei, n posturi de poliie i piee: 125 de mori n Hilla (28 februarie 2005), 28 n Mussayib (16 iulie), 114 n Bagdad (14 septembrie), 102 n Blad (29 septembrie), 50 n Abu Sayda (19 noiembrie) i aa mai departe. Unele dintre dispozitive au fost gigantice, precum camionul-capcan cu carburant furat care a devastat Mussayib, dar i mai extraordinar a fost frecvena lor imposibil: ntr-un interval de 48 de ore, n iulie 2005, cel puin 15 maini-capcan sinucigae au explodat n Bagdad sau n jurul lui. Personajul sinistru care se presupune c s-a aflat n spatele acestor masacre este Abu Musab al-Zarqawi, arhiteroristul iordanian care se spune c l-ar fi criticat pe Osama Bin Laden pentru prea puin zel n atacarea dumanilor autohtoni, ca infidelii iii. Al-Zarqawi urmrete, se spune, un scop mai degrab escatologic dect politic: o epurare fr de sfrit a dumanilor, pn cnd pmntul va fi guvernat de un singur califat drept.17 n acest scop, el sau cei care i invoc numele pare s aib acces la o rezerv aproape nelimitat de maini-capcan (unele dintre ele aparent furate din California i Texas, iar apoi transportate n Orientul Apropiat) i de saudii i ali voluntari dornici s devin martiri n flcri i metal topit de dragul de a lua cu ei civa puti de coal iii, civa vnztori de prin piee sau civa cruciai strini. De fapt, oferta de absolvenisinucigai de madrassa18 pare a depi, chiar, cerinele logicii atentatului sinuciga cu bomb (aa cum l-au pus la punct membrii Hezbollah i Tigrii Tamili): multe dintre exploziile din Irak ar fi putut fi detonate la fel de uor prin telecomand. Dar maina-capcan cel puin n viziunea implacabil a lui Al-Zarqawi este, evident, o scar spre cer, la fel de nebun ca arma preferat a genocidului. Totui, nu Zarqawi s-a aflat la originea terorismului cu main-capcan de pe rmurile Tigrului i ale Eufratului; aceast onoare sumbr i revine CIA i fiului ei favorit, Iyad Allawi. Aa cum dezvluia New York Times n iunie 2004: Iyad Allawi, acum prim-ministru desemnat al Irakului, conducea o organizaie n exil, care avea drept scop destituirea lui Saddam Hussein, i care a trimis ageni n Bagdad la nceputul anilor 90 ca s

215

planteze bombe i instalaii de sabotare a guvernului, sub direcia CIA, spun civa foti funcionari ai serviciilor secrete. Gruparea dr. Allawi, Antanta Naional Irakian [Iraqi National Accord], utiliza maini-capcan i alte dispozitive explozive de contraband din nordul Irakului. [] Un fost ofier CIA, care i avea baza n acea regiune, Robert Baer, i amintea c un atentat cu bomb din acea perioad a aruncat n aer un autobuz colar: toi elevii au fost ucii. Potrivit unuia dintre informatorii ziarului Times, campania de bombardamente, colarii ucii i toate celelalte au fost, mai mult dect orice altceva, un test de demonstrare a capacitii. Ele au permis CIA s-l portretizeze pe Allawi, aflat pe atunci n exil, i grupul su suspect de ex-baasiti19 ca pe o opoziie serioas la Saddam Hussein i ca pe o soluie alternativ la coteria (att de favorizat de neoconservatorii de la Washington) din jurul lui Ahmed Chalabi. Nimeni n-avea nicio problem cu sabotajul n Bagdad pe atunci, considera un alt veteran al CIA. Nu cred c cineva ar fi putut ti ce-avea s ias, azi, din toate astea. Astzi, desigur, mainile-capcan guverneaz Irakul. ntr-un articol din iunie 2005, intitulat De ce maina-capcan e rege n Irak [Why the carbomb is king in Irak?], James Dunnigan avertiza c ea a nlocuit bombele rutiere (descoperite, de cele mai multe ori, sau combtute cu dispozitive electronice), devenind cea mai eficient arm a insurgenilor sunii, ca i a lui Zarqawi, aa nct teroritii construiesc ct de multe pot. Recenta cretere exploziv a numrului proprietarilor de maini n Irak aduga el a fcut ca mainile-capcan s se piard, pur i simplu, mai uor n trafic. n acest regat al mainii-capcan, ocupanii s-au retras aproape complet n cetatea lor interzis, n zona verde i n bazele lor militare, bine fortificate i protejate. Aici nu exist nalta tehnologie din City of London, cu senzori care nlocuiesc lunetitii, ci o enclav total medievalizat, nconjurat de ziduri de beton i aprat de tancuri M1 Abrams i de elicoptere militare, ca i de un corp exotic de mercenari corporatiti (inclusiv Gurkhas, fostele comandouri rhodesiene, foti SAS britanici i paramilitari columbieni amnistiai). Odinioar un Xanadu al clasei conductoare baasiste, cei zece kilometri ptrai de zon verde, aa cum snt descrii de jurnalistul Scott Johnson, snt acum un parc tematic suprarealist al modului de via american: Femei n pantaloni scuri i T-shirts alearg de-a lungul unor bulevarde largi, iar Pizza Inn are un ritm alert de afaceri cu clienii din lotul de parcare al Ambasadei Statelor Unite, puternic fortificat. Lng Bazarul Zonei Verzi, puti irakieni vnd DVD-uri pornografice soldailor. eikul Fuad Rashid, imamul moscheii locale numit de americani, mbrcat ca o clugri, i vopsete prul n blond platinat i pretinde c Maria, Maica Domnului, i-a aprut ntr-o viziune (de unde i nlarea). n fiecare noapte, rezidenii pot cnta karaoke, pot juca badminton sau pot frecventa unul sau mai multe baruri glgioase, inclusiv un club de noapte cu buturi ilegale condus de CIA, unde se intr numai cu invitaie. n afara zonei verzi se afl, desigur, zona roie, n care irakienii obinuii pot fi, aleatoriu i pe neateptate, fcui buci de maini-bombardier

sau pot fi mitraliai de elicoptere americane. Nu-i de mirare c irakienii bogai i membrii noului guvern cer s fie admii n securitatea Zonei Verzi, dar autoritile americane au declarat anul trecut pentru Newsweek c planurile pentru deplasarea americanilor din zon snt doar nite fantezii. Au fost investite miliarde de dolari n zona verde i ntr-o duzin de alte enclave americane, cunoscute oficial, o vreme, drept tabere permanente, i pn i irakienii de prim rang au fost lsai s-i caute propria securitate n afara zidurilor antiexplozie ale acestor bubbleAmerici exclusiviste. O populaie care a ndurat poliia secret a lui Saddam, sanciunile Naiunilor Unite i rachetele americane de croazier se clete acum pentru a putea s supravieuiasc mainilor-bombardier care pndesc cartierele iite srace n cutarea unui martiriu sinistru. Din cele mai egoiste motive, s sperm c Bagdadul nu este o metafor a viitorului nostru comun.
Traducere de Maria-Magdalena Anghelescu

Note: 1. Improvised explosive device. (N. tr.) 2. Sport Utility Vehicle. (N. tr.) 3. Internal Macedonian Revolutionary Organization. (N. tr.) 4. Partidul Falangist partid i formaiune paramilitar naionalist a arabilor cretini maroni. (N. tr.) 5. Substan exploziv versatil, utilizat la fabricarea bombelor cu fitil sau cu aprindere electric. (N. tr.) 6. Membru al unei organizaii criminale care prsete ulterior organizaia i ajut poliia la prinderea celorlali membri. (N. tr.) 7. Binnu u tratturi, porecl dat lui Bernardo Provenzano, capo di tutti capi al Mafiei siciliene. (N. tr.) 8. Termen militar care desemneaz zona cea mai sigur. (N. tr.) 9. Cartier din New York, cunoscut pentru mahalalele sale i pentru rata nalt a criminalitii. (N. tr.) 10. Grup de elit militar iranian. (N. tr.) 11. Veil: The Secret Wars of the CIA, 19811987, NYC, 1987. (N. tr.) 12. Frontul Naional de Eliberare a fost creat de VietCong n timpul rzboiului cu Statele Unite i a funcionat n perioada 19601976. (N. tr.) 13. Cea mai veche burs din Asia, fondat n 1875. (N. tr.) 14. Vezi supra, Fric i bani n Dubai, p. 200. (N. ed.) 15. Sudist alb conservator. (N. tr.) 16. Do It Yourself. (N. tr.) 17. Abu Musab al-Zarqawi a fost ucis pe 7 iunie 2006, prin bombardarea masiv, de ctre armata american, a adpostului n care se ascundea, aflat n provincia irakian Diyala. (N. ed.) 18. Madrassa (sau madrasah, madarasaa, medresa, madraza, madarsa, medrese etc.): n limba arab, n general, coal, orice form, religioas sau laic, de nvmnt. (N. ed.) 19. Foti membri ai Partidului Baas Arab Socialist, partidul-stat care a condus Irakul ntre 1968 i 2003, i al crui lider a fost Saddam Hussein. (N. ed.)

216

400117 RO Cluj Str. Dorobanilor, nr. 12 tel.: +40-264-594634 tinka@ideaeditura.ro www.ideaeditura.ro

COLECIA PUBLIC
Spaiul Public Bucureti | Public Art Bucharest 2007. Editat de Marius Babias i Sabine Hentzsch, seria de cri de artist este publicat de Editura Idea (Cluj) i Verlag der Buchhandlung Walther Knig (Kln).

CRI DE ARTIST

Dan Perjovschi: Postmodern Ex-communist 16 23 cm, 96 pag. 35 lei

Anetta Mona Chia, Lucia Tkcov: Dialectics of Subjection #4 16 23 cm, DVD 35 lei

Nicoleta Esinencu: A(II)Rh+ 16 23 cm, 240 pag. 35 lei

Mircea Cantor: Tcerea mieilor. The Silence of the Lambs 16 23 cm, 132 pag. 35 lei

H.arta: 2008 16 23 cm, 124 pag. 35 lei

CRI DE ARTIST

Lia Perjovschi: Contemporary Art Archive Center for Art Analysis 19852007 16 23 cm, 200 pag. 35 lei

Daniel Knorr: Carte de artist 16 23 cm, 200 pag. 390 lei

Aceast carte a fost publicat n 240 de exemplare-unicat semnate i numerotate de ctre artist. Editura IDEA are la dispoziie 100 de exemplare din seria A 1/100 A 100/100. Fiecare exemplar conine diverse deeuri gsite i culese (alese) de artist din spaiul public, inserate i presate ntr-o selecie singular n corpul crii. Cartea mai cuprinde i un DVD cu un film de 32 de minute care documenteaz ntregul proces al producerii sale, cu etapele i implicarea artistului n fiecare dintre ele. Carte de artist de Daniel Knorr poate fi achiziionat prin comand pe site-ul editurii, la sediul editurii din Cluj, sau cu ocazia participrii editurii la trguri de carte, n standul su exclusiv.

Marius Babias: Recucerirea politicului. Economia culturii n societatea capitalist 16 23 cm, 140 pag. 30 lei

Spaiul Public Bucureti | Public Art Bucharest 2007 16 23 cm 25 lei

Marius Babias: Naterea culturii pop 16 23 cm, 128 pag. 25 lei

Oliver Marchart: Hegemonia n cmpul artei. Expoziiile documenta dX, D11, d12 i politica bienalizrii 16 23 cm, 96 pag. 19 lei

Augustin Ioan, Ciprian Mihali: Dublu tratat de urbanologie 16 23 cm, 200 pag. 25 lei

400117 RO Cluj Str. Dorobanilor, nr. 12 tel.: + 40-264-594634 tinka@ideaeditura.ro www.ideaeditura.ro

Editura IDEA a luat natere ca un proiect deopotriv teoretic i practic: publicarea de texte ca tot attea instrumente de reflecie asupra artisticului, socialului i politicului. Echipa editorial a pornit de la un minim de exigene clare: traducerea riguroas n limba romn a unor scrieri majore din filosofia contemporan i din teoria recent a artei i, prin aceasta, introducerea fiabil n dezbaterea intelectual de la noi a unor interogaii exemplare pentru lumea n care trim. Nu e vorba ns de simplul import n romn al unor idei. Prin opiunea pentru un anumit tip de scriitur, aceea n care limba se pune la ncercare n toate resursele ei logice i expresive, editura i-a propus s mprospteze, prin chiar actul traducerii ori prin texte originale, idiomul critic (i.e. filosofic) n romnete. Cu alte cuvinte, s contribuie la deplasarea i acutizarea capacitii de a gndi ceea ce ni se ntmpl, astzi. Asumndu-i caracterul de editur mic, noncomercial, IDEA a funcionat, din 2001 pn acum, prin dou colecii Balcon i Panopticon. Publicarea n prima colecie a unor autori precum Benjamin, Barthes, de Duve, Flusser, Groys, Babias, Lovink, Lacoue-Labarthe sau a unor materiale despre opera unor artiti ca Joseph Beuys ofer puncte de sprijin pentru cartografierea teritoriului artei moderne i actuale; n acest fel, teoriile contemporane ale artei, al cror potenial explicativ i analitic se constituie ntr-un aparat conceptual util deopotriv cercettorilor i practicienilor, snt aduse, pentru prima dat, ntr-o manier coerent i comprehensiv n spaiul public romnesc. Prin prezena n cea de-a doua colecie a unor autori ca Derrida, Foucault, Deleuze, Lyotard, J.-L. Nancy, G. Granel, Sloterdijk, Baudrillard, G. M. Tams, Agamben, Arendt, nu dorim doar s racordm cititorul la avangarda gndirii filosofice actuale, ci, mai ales, s-i punem la dispoziie mari lecturi ale unor probleme cu care se confrunt n viaa societii: politicul i puterea, aporiile reprezentrii i ale istoricitii, cderea comunismului sau criza universitii, globalizarea, (post)modernitatea, nihilismul etc. Nu n ultimul rnd, prin noile sale colecii, editura a nceput s asume i producia propriu-zis fie n mod individual, fie colectiv de discurs critic aplicat, pornind de la situaiile politice i contextele intelectuale actuale, adic simultan locale i globale. Aceste noi colecii, ale cror prime titluri au aprut deja, opereaz sub generice precum Refracii dedicat analizelor culturale i socio-politice in situ; Praxis consacrat explorrii strategiilor efective ale luptei politice pe diverse fronturi i meridiane; i, n sfrit, Public acoperind autoproducia artistico-democratic, multipl, a spaiului public.

APARIII RECENTE

Walter Benjamin: Jurnalul moscovit 16 23 cm, 120 pag. 19 lei

Alain Badiou: Manifest pentru filosofie 11,8 19,5 cm 88 pag., 9 lei

Jean Baudrillard: Simulacre i simulare 14 23 cm 120 pag., 23 lei

Remo Guidieri: Abundena sracilor 14 23 cm 172 pag., 24 lei

Boris Groys: Post-scriptumul comunist 11,8 19,5 cm 96 pag., 9 lei

IDEA art + societate #28, 2007 20 lei

IDEA art + societate #29, 2008 20 lei

IDEA art + societate #3031, 2008 40 lei

www.ideaeditura.ro www.ideamagazine.ro
IDEA publishing house was born as a theoretical and practical project at the same time. Committed to publishing texts as implements of reflection upon the artistic, the social, and the political, the editorial staff started with a clear set of minimum goals: the translation into Romanian of major texts of contemporary philosophy and recent theory of art. By this, IDEA aims to insert into the Romanian public debates interrogations which are exemplary for the world we live in. However, this means more than importing certain ideas. By promoting a certain type of writing that in which the language experimentally but rigorously explores its logical and expressive resources the publishing house intends to refresh, by the very gesture of translation or through original texts, the critical (i.e. philosophical) idiom of Romanian. In other words, to orient our possibilities of thinking toward the criticality of what happens to us today. Accepting its condition as a small, non-commercial publishing house, IDEA has, since 2001, run two series Balcon and Panopticon. Providing important guiding marks for mapping the realm of modern and contemporary arts, the first series includes such authors as Benjamin, Barthes, de Duve, Flusser, Groys, Babias, Lovink, Lacoue-Labarthe or materials on the work of artists as Joseph Beuys. For the first time in the Romanian public space, contemporary art theory is brought along in a coherent and meaningful fashion. In this way, the elucidative and analytical potential of art theory provides a conceptual toolbox useful to both theorists and artists. In the second series, by publishing thinkers such as Derrida, Foucault, Deleuze, Lyotard, J.-L. Nancy, G. Granel, Sloterdijk, Baudrillard, G. M. Tams, Agamben, Arendt, we would like not only to connect the reader to the avant-garde of contemporary philosophical thought, but also to provide the public with major readings of questions burdening our contemporary societies: power and the political, the predicaments of representation and historicity, the fall of communism, the crisis of academia, globalization, (post)modernity, nihilism, etc. Last, but not least, with its recent series the publishing house has also committed itself to the production of applied critical discourses, taking as its starting point the present political situations and intellectual contexts a simultaneously global and local theoretical endeavour. These new collections operate under titles such as Refracii [Refractions] dedicated to cultural and socio-political analyses in situ; Praxis dealing with the exploration of the concrete strategies of progressive political struggle all over the world; and, finally, Public covering the various modalities of artistic-democratic self-production of public space in Romania.

N PREGTIRE / COMING SOON J. Derrida, B. Stiegler: Ecografii. Despre televiziune Arthur Danto: Transfigurarea locului comun. O filosofie a artei Victor Burgin: Sfritul teoriei artei

Michel Foucault: Securitate, teritoriu, populaie 14 23 cm, 352 pag. 29 lei

Michel Foucault: Trebuie s aprm societatea

14 23 cm, 239 pag. 29 lei

Mihly Vajda: Conversaii pe malul rului Ilisos

Alain Badiou: Secolul

11,8 19,5 cm, 115 pag. 10 lei

14 23 cm, 175 pag. 25 lei

Philippe Lacoue-Labarthe: Ficiunea politicului. Heidegger, arta i politica

14 23 cm, 172 pag. 25 lei

IDEA art + societate #32, 2009 20 lei

IDEA art + societate #33-34, 2009 40 lei

IDEA art + societate #35, 2010 20 lei

400117 RO Cluj Str. Dorobanilor, nr. 12 tel.: +40-264-594634 tinka@ideaeditura.ro www.ideaeditura.ro

COLECIA REFRACII / REFRACTIONS

A crea o nou cultur nu nseamn doar a face descoperiri originale n mod individual, ci de asemenea, i mai ales, a rspndi ntr-o manier critic adevruri deja descoperite, a le socializa i, prin urmare, a le face s devin baza unor aciuni n cadrul vieii, elementul de coordonare i de ordine intelectual i moral. Ca o mulime de oameni s fie adus la a gndi n mod coerent i unitar realul prezent acesta e un fapt filosofic mult mai important i mai original dect hazardul prin care un geniu filosofic d peste un nou adevr ce rmne patrimoniul unor grupulee de intelectuali. (A. Gramsci)
Creating a new culture does not only mean ones own individual original discoveries. It also, and most particularly, means the diffusion in a critical form of truths already discovered, their socialization as it were, and even making them the basis of vital action, an element of co-ordination and intellectual and moral order. For a mass of people to be led to think coherently and in the same coherent fashion about the real present world, is a philosophical event far more important and original than the discovery by some philosophical genius of a truth which remains the property of small groups of intellectuals. (A. Gramsci)

Marius Babias (ed.): European Influenza 16 23 cm, 264 pag. 20 lei

Adrian T. Srbu, Alexandru Polgr (coord.): Genealogii ale postcomunismului 16 23 cm, 336 pag. 35 lei

Konrad Petrovszky, Ovidiu ichindeleanu (coord.): Revoluia Romn televizat. Contribuii la istoria cultural a mediilor 16 23 cm, 248 pag. 35 lei

Timotei Ndan (coord.): Comunicarea construiete realitatea. Aurel Codoban la 60 de ani 16 23 cm, 164 pag. 25 lei

Bogdan Ghiu: Telepitecapitalism. Evul Media 20052009 16 23 cm, 312 pag. 29 lei

Adrian T. Srbu, Alexandru Polgr (eds.): Genealogies of Postcommunism 16 23 cm, 343 pag. 35 lei / 9 / 12 USD

Konrad Petrovszky, Ovidiu ichindeleanu (eds.): Romanian Revolution Televised 16 23 cm, 255 pag. 35 lei / 9 / 12 USD

Romanian Pavilion at the 54th International Art Exhibition la Biennale di Venezia 2011

PERFORMING HISTORY
with Ion Grigorescu and the artist duo Anetta Mona Chia & Lucia Tkacova

Curators: Maria Rus Bojan and Ami Barak

With the special collaboration of Bogdan Ghiu and the magazine IDEA arts + society

4th June 27th November 2011, Giardini di Castello Organizers: Ministry of Culture and National Heritage, Ministry of Foreign Affairs, Romanian Cultural Institute, International Center for Contemporary Art Bucharest. Partners: Romanian Institute for Assessment and Strategy (IRES), Romanian National Lottery, Project Foundation.