Naslav indijskog izvornika: 111 the presellce of the lI1asters

Motilal Banarsidass Publishers Pvl. Ltd., 2003.,

Romola Butalia
Nakladnik: Maria Spitzer
Prijevod s engleskog: Maria Spitzer
Lektor: Ante VujiCic
Slog i ovitak: Mario Pavlovic
Tisak i uvez: TOP DAN d.o.a., Sam.obor
elP zapis doslupan u racunalnom katalogu
Nacionalnc i sv ucilisne knjiznice u Zagrebu
pod brojem 645941.
ISBN 978-953-97991-3-5
U PRISUTNOSTI
MAJSTORA
Romola Bu talia
Zagreb, 2007.
Kaza]o
Posveta 7
Predgovor 9
PROSVIJETLJENI MAJSTORI 11-41
1. Sveti prostori 11
2. Duhovno budenj 16
3. Mahayogin Kapil Advait 23
4. KomadiCi zagon tke 32
5. Lcgcndc a G:>rakh athu 36
U PONOVNOJ POTRAZI
ZA MAJSTORIMA 42-')3
6. Vj eno tragarljc 42
7. Kriza vjere 44
8. Bharatpur zov 49
BLAGOSLOVI MAJSTORA 54-64
9. Blagoslovi Guru Corakh Natha . . . . . . . . . . . . . .. 4
10. Majstor j most 57
11. Kratke spoznaje istin 62
KRIYA YOGA 6 -72
12. Inicijacija u kriya yogu 65
13. Drevna czoteriena znanost 67
14. Praksa kriya yoge 70
SHVACANJE KATHOPANISHADE 73-80
15. Mahavidya Yagna 73
16. Izvan sm rti 76
17. PIam n postaje bijcsna vatra 79
KRATKO VRIJEME POVECANO 81-98
18. Suputnici 81
19. Posveceno tI0 83
20. Izvan vela 86
21. Astralna putovanja 89
22. Lice patnje 93
23. Povratak u svijct 96
SHIVA 99-108
24. Legcndc a Shivi 99
25. Majstor asketa 103
26. Zov Shive 105
Epilog 109
Glosarij 112
Gnome Ciji se gfas clije 11 tisini
Ciji se dnh necujno krcee
Cljn je prislltnost prnzninn
Koji je postojno prije mojegn rodenjn
Koji ce o.'ltnti kadn jn odem
Ciji bfijesak msvjetfjnvn tnmu
Cijn sjenn pnda ne neobfikovnno
v ije je .'lyce dom nC'11fzal1ih
Zivot IlIojegn zivoln, Seb.'ltvo 11lOjegn sebstvn
Tebi ja l1urfim .'lvojc Sve.
7
Predgovor
Jedno rodenje dobivamo od nasm roditelja, drugo je nase.
Prvo ee rodenj zavrsiti smreu. Drugo je rod nje poeetak
vjecnosti: nema smrf - nema kraja - nema poeetka.
Konaeni cilj zemaIj koga zivota je isku tva samoostva
renja - ]edno iwad svih mijena. Biti svjestan, biti probuden,
nas je prvi samo. talan korak prema konaenom 'ostvarenju'.
Budite sigumi da pravi put n moze biti onaj kojim
kora Vaju svi. Danas Ijudi obieno slijed masu umjesto da
se koriste svojim vlastitim in.telektom, vIa titom svijeseu.
Morate pronaCi put kojim nitko ne ide. Izaberite put koji
vas vodi dublje u samoeu, u osamljenost. Izaberite put koji
nije tradicionalan. - koji nije ortodoksan vee revolucionaran;
onaj pri kojemu je svaki korak revolt protiv svega staroga i
protiv svega sto pripada proslo ti.
Prosvijetlili su se samo pojedinci. vi drugi postaju
dio mase - hinduisti, krseani, muslimani, jaini, parsi ...
Mase nikada ne p o s t E ~ u prosvj tljenje. ]edino u pojedinci
ti koji imaju hrabrost biti u samoCi sposobni zaustaviti
Iutanje i udomiti se u svojoj unutarnjoj nevinosti.
Sto dublje ulazirr 0 u sebe, toliko je CisCi izvor svijesti
kojcga pronalazimo. Kada stignemo u samo sr diste na
sega biea, stignemo u srediste Svemira. Tada cvate mudrost
i postajemo mudraci.
Da bismo iskusili 0 loboetenje moramo se 0 loboditi
veza koje je stvorio na um. U m je earobnjak koji proizvodi v
svakojake vrste iluzija: lijepo i rw.no, uspjeh i neuspjeh,
bogatstvo i siromastvo. Um neprekidno nesto stvara. Kada
jednom usvojimo neku ideju, tada trosimo svu Zivot
nu energiju kako bi ju ostvarili. I time zivimo u nekoj vr
sti hipnoze. Od te se hipnoze iIi vezanosti mozemo
osloboditi. Kada postanemo svjesni da jc sve stvorio um,
bila to bol ili ugoda, rodenje iIi smrt i kada to tako vidimo
i polpuno prepoznajemo, tada carobnjak nestaje i ostaje
9
samo Istina. I ta nas istina osiobaaa. S ostvarcnjem dolazi
sloboda.
Put prema samome sebi vodi kroz meditacijll. Gospod
Shiva, ajviVi, II vjeenom je stanju dllboke meditacije, dll
boke pokore. On nikada ne propusta svoje stroge vjezbe.
asa svijest moze biti najvisa svijest. Rijeka teee prema
OCeal111. Ujedinit eemo se s cjelokupnim, neeemo se iz
gllbiti. Nikada i ill II kakvoj vrsti nevolje ne mozemo biti
wl.isteni.
Dopustite stvarnosti da yam se otkrije. Dospjct eete do
stanja svijesti II kojemu vise nema pitanja. To tanje je od
govor. e postoji odgovor kao takav. Ta svijest bez pitanja
je odgovor, jer je ta svijest najveCi misterij u cjelokupnom
Stvorenju, meau svim 111.isterijima zivota.
Sankalpit yoga je z11.anost 0 kreaciji. Kao i sve drugo u
prirodi, Gyana (znanje) je doslo kroz Sankalpu. Sanknlpit
yoga ne pripada nikome odreaenon"l, 11.ije ni registrirana
od neke organizacijc. Pripada svima anima koji je zele
prakticirati. Nema nikoga tko bi je propovijedao. ema
tdista na kojemu bi se prodavala. Nema vezanosti. ema
miljokaza. Morate se udaljiti od mosta, ad majstora.
Mahayogin Pilot Baba
Mahama11.daleshwar, Juna Akhara
Tala Cetia
Nainital-263130 (Uttaranchal)
PROSVIJETLJENI MAJSTORI
POGLAVLJE 1
Sveti prostori
"0dakle dolaze svi ti svjetovi?
Dolaze iz prostora.
Sva bica stvorena su iz prostora i u prostor se vracaju;
Prostor je uistinu njihov pocetak,
I prostor je njihov konacan kraj."
Cl7nndogya upanishad
Godine 1985., kada sam se od nase kuce u Almori penjala
uzbrdo po stcpenicama do glavne ceste, vidjela sam svjeze
obojani znak na kojemu je jednostavno pisalo 'Pilot Baba'.
To sam registrirala II svojemu umu. Znala sam da eu se,
kada sljedeCi put naiaem na to ime, sjeeati gdje sam se prvi
puta susrela s njime. Bilo je neizbjezivo da eu to ime jos
m11.ogo pu ta euti.
Stanovali smo na Bright End Cornel'll, pokraj ashrama
misije Rama Krishne. Kao susjedi bili smo 1..1 dobrim
nosima sa sadhllill/a koji su tamo zivjeli, osobito sa Swaml
jem Ishanandajijem, tamosnjim l1Iahantol/l. Svaki bi nas
dan obisao da po udi novine pa bi nama popia i kavu, a
ponekad bi donio i UPI/Ill. U vrijeme posebnih
kao sto je rodendan Rama Krishna Paramhanse, SwamI
Vivekanande i Sarade Ma, uvijek smobili pozvani 11.a
obrok.
Ishanc.'IJl.daji bi nas pozvao da dodemo i upoznamo nje
gove dobre prijatelje. Jednom me pozvao da upoznam sta
rijeg sanyasija koji je bio neposredni ueenik
Pitao me za moje pretke. Moj djed, Nabajiban BanefJI, kOJl
10
11
je umro kada je meni bilo pet godil,a, bio je Iijecnik. Ook j
studirao, cesto nijc rucao kako bi ustedio novac i p1atio
skolarinu za prijatelja. Kasnije je potrosio say zaradeni no
vac na uzddavanje bolnica u kojima su se Ijudi besp1atno
lijeCili. Slovio je kao ekscentrican, jer je nosio kratke hlace
da ustedi na materija1u koji je tako mogao koristiti nekom
drugom.
Kada sam spomenula ime moga djeda, stari sadllll e
jako obradovao i blagoslovio me. "Prije nego sto smo sa
gradili vlastitu bolnicu, Nabajiban Babu nam je rekao da bi
nam on rado pruzio svu lijec.nicku pomoe koja nam je po
trebna. Cesto sam se pitao gdje se nalaze njegovi potomci."
Swami Ishanandaji je uvijek bio velikodusan sa svojim
blagoslovima. OmoguCio mi je sJobodan pristup knjiznici
koja je bila izgrac1ena posebno za sadllUe koji su se htjeli
povuCi. Imala sam priliku Citati rijetke knjige koje do tada
nisam vidjela nigdje drugdje. Cesto mi je znao govorili da
pisem. Ja bih se nasmijala i rekla: "0 cemu bih ja treba
1a pi ati?" On bi odgovorio: "0 onome sto si citala i ra
zumjela." Nisam to shvaeala ozbiljno. Uvijek sam citala
zbog razonode i da nesto shvatim.
Zadnji puta kada sam ga sr la trazio je od mene obeea
nje da eu napisati c1anak 0 bilo kojoj temi. "Ako zbog
nicega drugog, onda zato jer sam te ja zamolio", rekao je.
Moj prvi objavljeni putopis, koji me je uveo u novinarstvo,
bio je 0 nasem putovanju do glecera Pindari. U njemu sam
napisala:
"Cotovo tri godine promatrala sam snjcZne vrhove iz
daleka; kako svjetlucaju kada ih dodimu prve zrake SLUlCa,
daleke i kraljevske, a oko njih jato oblaka koji se u kasnije
jutro s njirna igraju skri vaca; i, kako dan odmicc, tako
postaju sve skriveniji pogledu iza mnostva oblaka; zlalno
sjaje u nestajueem svjetlu sunca, srebreno na mjeseCini."
"Raspolozenja godisnjih doba bila su obojena raznim
melodijama: u zirni su bila pOtpLU10 pokrivena snijegom,
nedirnuta; u proljeee su saputala obeeanja budueih vre
mena; Ijeti su se skriva1a od pogleda radoznalili gledatelja;
za vrijeme monSlma bila su prelivena svim bojama duge;
na jesen su se priprema1a da budu daleko. I onda, jednoga
dana, dozvala su da doc1emo blize i mi smo bili na putu
prema glecerima Pindari."
Mec1u mnogim pUhucirna koje SIno sreli na putu bio je
Guru Coram Nath. 0 njemu sam pisala: "Sreli smo mudra
ca iz Himalaja kako bosonog hoda po snijegu. Nekada je
bio poznat, veoma obljubljen i duboko stovani sadhu tih
planina, ali sada ga se moze susresti veoma rijetko. Hodao
je i nije nista nosio, ni svoje ime; a za sobom nije nista ostav
Ijao, cak ni svoje tragove. Kada je prosao pored nas dao mi
je koan koji znam da eu odgonetavati cijeli zivot."
U Almori su u obliznjim brdima zivjeli neki sadhui
koji su nam bili prijatelji. Kada bi svratio nepoznati sadlw,
uvijek bi mu ponudili hranu. Jednom je neki prosjak spo
menuo kako ide na hodocasee u visoke Himalaje i da mu
treba nesto tople odjeee. Kada je odlazio, ostavio je rud
rakhsu kao blagoslov i rekao: /I Ako vam ikada nesto za
treba, uzmite ovu rudmkshu u ruku i sarno zazelite. Zelja
ee vam biti ispunjena." Za uzvrat sam sadhuu na odlasku
odgovorila: "Ja te ne mogu blagosloviti, ali moje dobre
zelje id u s tobom da zi vis u svijesti Boga." Odgovorio je:
"Yeh unhi ki lila Imin." (Ovaj je svijet jegova igra svijesti.)
Nasa dobra prijate1jica i susjeda, poznata svirna kao
Mataji, zivjela je 17 godina u Benaresu, u ashramu svojega
gurua. Kada je njen guru napustio svoje smrtno tijelo, pre
selila se u Almoru. Vic1ali SOlO se svakodnevno. Ako je tije
kom dana ne bi ja posjetila, dosla bi uvecer ona k nama.
Shivaji, mladie, koji je zivio u odricanju, od svojega je gu
rua dobio dozvolu da ostane s njom. Bilo mu je nalozeno
da ne ulazi u luCiju kueu osim ako moli za milodare. Shivaji
je pretpostavio kako bi mu njegov guru dopustio da, zajed
no s njom, dolazi k nama.
12
13
Nakon jedne v oma zabavne veceri koju SOlO zajedno
proveli pri jelu, sljedece sam jutro cuJa kako prosjak na
vratima pozdravlja: '01/1 Nal1/oh Narayana'. Odazvala sam
se te otisla da mu ponudim rizu. Prije nego sto nas je na
pustio, dao mi je pcp 0 iz svojega d!llllzija kao blago loy.
U to je vrijeme Shivaji hodao bosonog kao dio svoje tapasye.
as cetverogodiSnji sin, Siddhartha, di kretno mi je pred
lozio da mu ponudim papuce. ekako na brzinu, odgo
vorila sam Siddharthi da on, posta h'azi Boga, ne zeli nositi
papuce. Siddhartha je upitao: "Zar se u papucama ne moze
traziti Boga?"
Jednom kasnijc smo posjetili Shivajija dok je boravio sa
svojim guruom, Kali Babom, podno stabla blizu Baijnatha.
Shivaji je malo strepio da ce Kali Baba ustllknuti kada vidi
njegove prijatelje koji su pomalo zapadnjackog izgleda.
Ali Kali Baba nam je zazelio toplu dobrodoslicu i pozvao
nas na jednostavan obrok rize i chlltneya, savrseno pri
premljenog na vatri od drva, ispod plavog neba Himalaje.
U smijehll i razgovoru zajedno smo proveli prekrasno po
slijepodne. Rekao je: "Ja zivim na vratima Vaikuntha (pre
bivaliVte Vishnua). Prepoznajem vas." Nekoliko sati kas
nije, kada smo odlazili, bila sam zaprepav tena ugledavsi
suze u njegovim oCima. Sklopila sam ruke, ponizno i za
hvalno.
U to smo vrijeme znali svratiti Kasal' Deviju u Tarinu
cajanu. ]ednoga dana bili smo pozvani na veceru kod Tare
ill njenoj smo kllCi primijetili slikll njega i Pilot Babe. Tara
nam je kazala da je prije nekoliko godina Pilot Baba usao
1..1 stlra! samadhi, a on je na tom mjestu edam dana tra
zario, dok je Pilot Baba bio ispod zemlje. Opet, kasnije,
proCitali smo 1..1 novinama da je Pilot Baba negdje usao u ja!
samar/hi.
Jednoga me dana moj muz Rajiv nazvao iz ureda: "Da
Ii bi htjela upoznati Pilot Babu? Pozvao nas je na veceru
netko kod koga ce biti u posjeti."
14
C:ula san1 da je Pilot Baba dobio takvo ime, jer je bio
zapovjednik Wing Commandera u indijskoj zrakoplovnoj
vojsci. Prica se da se za vrijeme neke misije njegov avion
strmoglavljivao u sigurnu nesreCu, kada je odjednom bio
spasen. Godine 1972. povukao se iz svijeta. Kada sam ga
srela nisam ga pitala 0 njegovoj proslosti, jer sam bila svjes
na da sallyasi napllsta svoju proslost obredom odricanja.
isam ga pitala ni 0 izvjestajima 0 njegovoj sposobnosti
da na nekoliko dana zaustavi dah, za vrijeme ja! i sthal
samad!zija. C:llda me nikada nisu fascinirala.
Posebna povla tica u tradiciji nasega domacina bila je
sto sam bila pozvana da tijekom vecere sjedim zajedno s
muskarcima. Ncposredno nakon sto je Pilot Baba Llzeo prvi
zalogaj, okrenuo se prema meni i odjednom je, iz odjece
boje sah'ana iskrsnuo pilot koji se ispricao: "Oprostite,
nisam primijetio da vi jos niste poceli jesti." Njegovo dubo
ko i trajno postivanje zena je nesto u sto sam se jos mnogo
puta mogla osvjedoCiti.
Te am veceri pitala Pilot Babu: "Koje je vase normal
no stanje svijesti?" Zani.malo me mogu li ljudi zaddati me
ditativno stanje svijesti, dok su zaokupljeni svakidasnjim
svijetom. Htjela sam da mi dopusti kratak pogled u to
stanje. 0, na to sam jos morala cekati nekoliko godina.
15
POCLAVL/E 2
Duhovno budenje
"Vidimo ga u Prirodi
U cudu bljeska munje.
On dolazi dusi
U cudu bljeska vizije."
Kcna upallishad
Godine 1989. nalazili smo sc u dolini gleecra Pindari. U toj
cudesnoj atmosferi visokill. Himalaja primijetili smo male
nu spilju u kojoj su bile napi an rijeCi 'Pilot Baba'. Dva
dana kasnije, na povratku, prenoCili smo u selu Kll.ati i
culi da ce Pilot Baba uskoro daci.
Kada je pao sumrak, on j stigao s nekoliko drugih
sadhua nakon sto su prevalili udaljenost od tcvkib 20 km,
od Songa do sela Khati. Legenda priea da tamo zive po
tomci onih koji su pruzili utoCiste Pandavama. Zajedno sa
ta.novnicima cijeloga sela i nekim bodocasnicima, usli mo
u sobu u kojoj su se nalazili. Razgledali smo obu, vidj'li
kako tamo sjede tri yogina n odreaenih godina odjeveni u
boju safrana, no nismo prepoznali Pilot Babu koj ga smo
znali ad prijasnjeg susreta. Tada je on izjavio: "Ja sam Pilot
Baba. a zadnjoj KUII/bhi obrijao am kosu." Ljudi su dola
zili da prime darshall, klanjali su e pred njime. V Ci.na je
hodocasnika dosla iz znatizelje. U koro su vi otisli, a mi
smo jos malo ostaJi i razgovarali s njima.
S njima je bila Keiko Aikawa. Ona j namjeravala da sc
nekoliko dana povuce u spilju blizu Pindarija te c na to
pripremala. Jedan je od mudraca u sali spom nuo kako svi
ljudi iz sela dolaze da bi se poklonili Pilot Babi, a da je on
taj isti put isto toliko pUlLl prosaa Llko ne i vise, ali k njemu
nc dolazc. Kciko Mata jc na to kazala: "Mozda te ani ne
vide. Mazda si n vidljiv." Tada sma s' tomu nasmijali.
Kada je euo da 5 Pilot Babom razgovaram na engles
kom, yogill sc okrenuo prema meni te rekao: "Convent
I11cin parch 170." (Ti si se skolovala u samostanu.) Kim.nula
sam glavom i razjasnila da slabo govorim hindi, jer sam iz
Bengala. On se zatim obratio sedmogodisnjem Siddharthi
i s njim je razgovarao, dok smo Rajiv i ja prieali s Pilot
Babom. Privukao je nasu paznju kada je rekao: "Slusajte
sto ovaj djecak govori."
Pitao je Siddharthu: "Hoces Ii me povesti sa sobom u
skolu?"
Siddhartha je kimnuo glavom.
Pitao ga je: "Hoces li me svojim prijateljima predsta
viti kao prijatclja?"
Siddhartha je opet kimnuo glavom.
Yogin se na mijao, uz 0 Siddhart!lu u krilo i zagrLio gao
Siddhartha, koji je u Almori zivio od svoje druge do pete
godine, bio je naviknut vidjeti sad/Hlc i nije pravio razlike
izmeau njih i drugih ljudi. Takoder mu j bilo normalno
imati prijatelje razne dobi. Odrastao je u atmosferi u kojoj
su on i druga djeca lobodno trcala po brezuljcima i susre
tala koga bi htjela. Bio je jako dobar sa svim susjedima pa i
sad17uill/a iz misije Rama Krishnc u kuCi pored nas.
Siddhartha je svoje djetinjstvo proveo na svetim prosto
rima medu mnogim razliCitim ljudima i ad SVil1 je primio
mnogo ljubavi. Sve ill. je smatrao svojim prijateljima. Kada
je sada susreo nepoznatog yogina, odmaJ1 ga je mogao pri
hvatiti kao jos jednog prijatelja i nije znao zasto ga ne bi kao
takvog prcdstavio drugima.
Kada smo kasnijc stajali vani i pricali s jednim drugim
sadhllolll koji je pratio Pilot Babu, pitali smo ga tko je taj
yogin. Bilo nam je receno: "On je Hariakhan Baba. On je
Kripacharya iz Ma/lIluhamlc." Kada je Pilot Baba izisao van,
16 17
postaviii smo mll to isto pitanje. On j-' odgovoria bez ikak
vog daljnjeg objasnjenja:" n je Gorakh Saba."
akon vecere sma j o ~ mdlo htjeli razgovarati s njima
a duhovnosti pa sma pitali da Ii mijemo jos ostati. Silo je
llzasno hladno. Siddhartha je duboko spavao, umoran ad
hodocasea. Rajiv ga je nosio i jeo s njime ddeei ga u
krilu. Gorakh Saba mi j' dao veliki rnjbhog (slatkis) te
pokazao prema Rajivu r kavvi: "Pola-pola."
Minute Sll e pretvorile u sate dok smo razgovarali 0
llmu, ciklusu zivota i smrti, a duhovnom putu. Pilot Saba
me pitao zasto sa svojim zivotam radim to sto radim.
Odgovorila sam nm: "Jer mi e to svida." Ja sam zatim
htjela da mi razjasni moje pogl de na smrt i na iskustvo
ponovnog rodenja pa sam ga pitala da Ii bi to sto ja vje
rujem magia biti istina. Rekao j : "Sto posta je istina."
Pitala sam ga gdje stojim i kama trebam iei. On jc
ponovio ono sto sam ja r kla II raznim trenlltcima nascg
razgovora te rekao: "Svicia ti se, znades i vjcrujes. Nemas
kama iei. Nikada neees imati Xl/run. Trazi istinu u isku tvu
svoj ga zivota ad svakoga koga sreh1es."
Oak jc govorio cinilo mi se kao da isCitava milje i milje
koje eu morati preCi dok se kreeem prema naprijed. Pomno
sam ga slllsala. Svaki puta kada bi doscgnula do tesko
stecenog razLUnijevanja koje sam trazila, znala sam da mi je
on dopustio tek mali uvid u tal time sta je dijelio svoju
mudrost i ucenje.
Dok sma taka razgovaraIi, Gorakh Saba je tiho me
ditirao. Cula sam kako iz njega izlazi neki glas kao iz veli
ke dubine njegova biea i ispricala sam se da sma predugo
ostali i smetali gao Pilot Saba nas je odmah uvjerio: "Razgo
VOl' POPllt ovoga ne smeta nikomc."
Sljedeeega dana rano lIjutro, dok sma se pripremali na
hodocasee, zaustavila sam sc na njihovim vratima kako bih
5 ad njih oprostila. Gorakh Saba je rekao: "Zivot je pitanje.
Rijesi ga."
18
Mnhavntnr Bnbn
Mahavatar Balm
Sagnula sam glavu i prihvatila taj koan. Rekao je:
"Upamti to." I ponovio je: "Zivot je pitanje. Rijesi ga." Svih
tih godina, u pokusaju da ga rijesim, meditirala sam sa
svojim zivotom.
Na povratku od glecera Pindari, zaustavili smo se u
Alrnori i posjetili neke nase prijatelje koji u jos uvijek tamo
zivjeli. Ispricali smo sto smo dozivjeli dr. Tirnu Reesu, koji
je proveo nekih petnaestak godina u Japanu u samostanu
za zen budiste, a kasnije se pridruzio Sri Aurobindovu
ashrarnu u Pondich rryju. Kada smo zivjeli u Alrnori cesto
bi nas posj Civao. Rekao je da ne zna tko je Gorakh Saba, ali
se zacudio da smo sreli Hariakhan Sabu i obavijestio nas je
da on vise nije u svojemu smrh10m tijelu.
Ta imena nisu Mashimi bila odmah poznata. Na Rees
ov komentar je dodala: "Sve je moguce. Postoje mudraci
koji su videiJi. Krccu sc u svojemu astralnom obliku i svoja
tijela mogu materijalizirati i dematerijalizirati. Moj guru
poznaje nU10ge od njm. Cula sam da u Himalajama postoji
mjesto koje e ponekada naziva 'Gyanganj'. Tamo se moze
stiCi samo u astralnom tijelu ili ako te povede neki adept.
Jedan ucenik mojega majstora bio je tamo. Mnogi napredni
ucenici tamo vjezbaju razne yoginske znanosti."
Nismo mnogo vise doznali 0 tome tko je Gorakh Baba.
To s astralnim tijelom ili kretanjem u njemu nije bas pri
vuklo neku znatizelju. 0 tome smo citali u knjizi Para
mahansc Yoganande Autobiografija jednog yogina, ali nismo
povezivali da Yoganandaji dolazi iz linije Guru Gorakh
Natha.
Nekoliko godina kasnije, na izletu do Gaumukha, izvo
ra Gangesa, srela sam staroga sadhua. Pitala sam jesu Ii Pilot
Saba iii Corakh Saba ovuda prosIi. Odgovorio je da Pilot
Saba u zadnje vrijeme nije, a da se Gorakh Sabu ne moze
vidjeti. RekJa sam da smo sreli Corakh Sabu prije nekoliko
godina. Sklopio je ruke u zahvalnosti t rekao: "Onda vas
(fotogrnfimno u isto vrijeme kao prethodna stika)
je on blagoslovio."
21
I
Jcdnoga dana, dok sam utonula u Citanje knjige Zivot s
mnjstorillw s Hillwlnjn, vidjela sam neku ocilo staru foto
grafiju Hariakhan Babe. Odmah am ga prepoznala ka?
onu osobu koju SIno sreli. Skrivajuci ime, pokazal
a
sam sll
ku Rajivu. Potvrdio je da je to Gorakh Baba. Isto sam llCi
rlila sa Siddharthom koji je rekao: "Sreli smo ga na putu za
Pindari."
Kasnije san, doznala kako je opce llvjerenje tu
fotografiju snimio fotograf Sorabji 1911. godine.. }
dvije fotografije istodobno. Prica e da je na
mu jedna fotografija prikazivala Hariakhan Babu u odJeCt s
kapom, a drllga bez odjece i bez kape.
Ponekad bib znala nesto proCitati 0 Guru Gorakh Nathu
ili Mahavatar Babi ili HariakllaJl. Babi. Nisam pokusavala
odgonetnuti tko je on, vec sam se pokllsavala usredotoCiti
na konn kojega mi je zadao.
U posljednjib nekoliko godina izgleda kao sam
prevalila dugi put, ada nisam srela se
nekada ce to krizao moj zivotni put. Svaki ml Je od nJill. u
prolazu pruzio mali uvid u svoje postignllce.
sretna sto mogll nastaviti dalje. Pitala sam se gdJe bl Pllot
Baba sada mogao biti, ali ga nisam svjesno traZila kao sto
nisam trazila ni ma koje iskustvo u svojemll zivotu, llVjC
rena u to da me moja sudbina ceka i da cu je dostiCi, ako
budem slobodna od traganja za njom.
Jednoga dana netko mi je pisao 0 svojemu s
plltovanja iz dokolie.e. ProCitala sam ime Pil?t I blla
sam iznenactena. Je h to opet ona) natpls na zldu. Je h opet
doslo vrijeme za susret s njime?
POCLAVLJE 3
Mahayogin Kapil Advait
"Poznajem Duha Cija je vjecnost u svemu,
Koji je lIvijek jedan, izvan vremena.
Poznajem Duha
Kojega zaljubljeni 1I Brahmu zovu vjecnim,
Izvan rodenja i ponovnog rodenja zivota."
Svctnsvntnra upanishad
Mahayogin Kapil Advait jc mectLlljudima poznat kao Pilot
Baba. 0 njegovu zivotu se mnogo toga zna. Pilot Baba
opisuje svoje djetinjstvo kao bezbrizno i nevino, voju mla
kao strcpnje i smjelosti. Mladost mu je bila mje
savma velLklh pustolovina i patriotskog idealizma. Uskoro
je u njel:,u nastao sukob izmeau poziva vjetovnib vri
Jedn?stll mladenackih snova 0 putu duhovnog odrieanja.
Cesto ga Je u nJcgovu zivotu posjeCivao Hari Baba koji
ga Je po puta sreo kada je jos blO dijete te se s nji
I.spred njegove rodne kuce u Biharu. Kada bi ga
maJka vldJela kako se igra s yoginom, osjecala bi se neka
ko nelagodno. Pilot Baba kaze: "Njen majcinski instinkt
uvijek joj je signalizirao kada bi me ugledala zajedno s
Babom. i slucajno spominjanje moje sve vecc impatije
prema nJemu znalo bi je veoma uznemirili. Potajno je stra
hovala da bi me Baba jednoga dana mogao odvesti od nje.
v
Una toe nJezmu oprezu stvari su se dogodile prema Babi
nim zeljama."
. Hari Baba ga je redovito posjecivao Ll Darjeelingu. gdje
Je pohadao skuJu, na njegovim putovanjima po inozem
stvu 1 na drugim neocekivaJl.im mjestima i u neocekivanim
22
23
vremenima. Uvijek je biu prisulan kada su njegov savjet iIi
njegova zastita bili potrebni.
Jednoga je dana, u ranim jutarnjim satima, sjco s prija
teljima na Tiger Topu i uzivao u izlasku SLUKa. Smjestcn
na stijeni, Pilot Baba je poceo filozofirati 0 zivotu i smrti.
Hari Baba e pridruzio zaokupljenom skupu. Nemocan
da zau tavi oluju koja je u njemu bJe nila, otvoreno je pri
sao Hari Babi: "Baba, je Ii moguee izbjeCi sablasti smrti i
Zivjeti bez straha? Osjeeam kao da me smrt neprekidno
proganja. Zelim pobjeCi sam od sebe i potraziti utociste u
dalekim brdima, koja kao da ne pokazuju znak zivota."
Njegov izljev zaprepastio je njegove prijatelje. Baba ga
je pogledao prodornim pogledom, nasmijao se i rekao:
"Pokora u spiljama Himalaje odgovor je na tvoj problem.
Te spilje nije dodirnuo strah koji te neprekidno slijedi."
Objasnio je: "Ljlldske kanne usaduju te strahove.
Kanne stvaraju eijeli redoslijed ncmilih dogadaja koji na
pokon dozivljava vrhwl.ae u unislenju covjeka. Ako to
stvarno zeli, eovjek moze smrt ddati Ll sahu. Prvo mora
nauCiti unistiti svoje snmsknre i mora izbjeCi rodenje novih
snmsknrn. Tnpnsyn je jedini naCin koji moze ponllditi pot
puno izbavljenje iz svjetovnih okova."
Pilot Baba je rekao: "Korijeni straha bili su toliko
duboko u meni da Babine prosvjetljujuee rijeCi nisu bi
le dovoljne. Baba je eitao moj um kao otvorenu knjigu.
jegov sljedeei pukret bio jc potpuno neoeekivan. Snazno
me gurnllo i ja sam se otkoturao dolje u dllbinll klanea.
Baba je izgledao posve hladnokrvno, zamalo nedirnut
ovim ispadom. Moji su se prijat lji razbjesnili zbog nje
gove ravnodusnosti i poeeli su tr vati za njim ne bi Ii ga
uhvatili, ali niSll bili u stanju dostici munjcvit lik Babe.
"Dok sam se koturao nizbrdo, drzale su me dvije ne
vidljive, tajnovite ruke. Baba je uzletio u zrak i kao eovjek 5
krilima leho je tocno nad mojim padaju'im tijelom. Napo
kon e SLUl.ovratio prema dolje i sprijeCio da se razmrskam
o stijenu koja je na mene cekala. Moja je odjeea bila sva
razderana, ali na veliko cudo, na tijelu nisam imao nih jed
ne jedine ogr botine. Baba me eitavog i zdravog doveo na
trag mojim prijatcLjima. Unatoe iskusenju kroz koje sam
upravo prosao, bio sam nasmijesen i dobre volje. Baba se
smijao zajedno sa mnom."
"Dao nam je nesto voea, uzeo uobieajenll pristojbu od
2 rupije koju je uvijek od mene uzimao i otisao. Taj nekako
cudnovat odlazak ostavio je duboki utisak na sve nas. Ja
sam bio u nekom stanju polusna i tajno sam u sebi podr
zavao zelju 0 tnpnsyi i askezi."
Jednoga dana, kada je Pilot Saba posao do Elephant's
Falla kod Shillonga, udobno se smjestio na stijenu koja je
gledala prema vodopadu. U trenutku kada je njegovo tijelo
dotaknulo stijenu, on je usao u stanje nalik SOLl. Njezne vo
dene kapljiee s vodopada nisu ga om tale. U viziji je vidio
sebe kako se kreee po uskom putu u planinama. 1mao je ne
ki eudesan osjeeaj, kao da su mu taj krajolik i ti ljudi veoma
poznati. Napustio je to stanje, jer je Cuo uzasan zvuk eksplo
zije malog aviona koji se zapalio i srusio na obJiznje drveee.
Pokusao je pronaCi ostatke aviona, ali nije nista vidio.
Pilot Saba je rekao: "Sve sto se dogodilo pripadalo je svije
tu sna. Bilo je to jedinstveno iskustvo kojc se ne moze shva
titi na fizieko-osjetilnoj razini. Nakon tog mistimog isku
stva neki me novi nagon tjerao da idem prema sumama.
Svi ti sumski putovi izgledali su mi poznati i tako ohrabren
osjeeajem poznatoga, hodao sam dalje. Putovi su me doveli
do naselja koje mi je takoder bilo nekako poznato. Cinilo
mi se da sam vee eesto hodao ovim putovima."
Pilot Baba je nastavio svoju prieu: "Usao sam u n
koliko dueana i na dijalektu khasi, koji se tamo govoI'i,
postavljao am pitanja nekim ljudima. Bio sam zaeuden
kako taj strani jezik mogu tako teeno govoriti. Ljudi za
koje sam pitao vee su davno W11rli. Samo neki veoma stari
Ijudi mogli SLi rni donekle odgovoriti na moja pitanja.
24
25
"Jedan ml Je od njih rekao: 'Tvoja vizija je posve
misticna. Moras odmah upozoriti nadlezne da niti jedan
avion ne smije letjeti iznad ovoga kraja, j r ee to los za
vrsiti. Tvoja je vizija prikazala ne reeu koja ee se dogoditi.'
Zajedno smo krenuli natrag. Nakon kratke tisine,
starac je rekao: 'Mozes mi dati dvije rupije?' Odmah sam
ga prepoznao. Sio je to moj tari poznanik Hari Saba."
Osvijesten ovim dogadajem, Pilot Saba se vratio u
kamp i upozorio nadlezne organe na nesre 'u koja bi se
mogla dogoditi. Ali ljudi su mu e sarno smijali i smatrali
ga irtvom halucinacije. Pokusao je ve to je mogao da v
sprijeci nesreeu, ali se na njegovo predskazanjc nitko nije
osvrtao. Nesreea se dogodila prema njegovoj viziji i nesret
ni pilot umro je tragicnom smreu.
Jednoga dana uhvatila ga je ceznja i zatrazio je ostavku.
ekog drugog dana, ranD ujutro, dok je razmisljao 0 tome
zasto su mu odbili z a h ~ e v , sjeo je u svoj dzip i kroz gustu
maglu.poceo voziti prema gradu. Zbog lose vidljivosti i 10
sih uvjeta voznje, njegov je dzip sletio mosta. Pao je u du
boki klanac.
Pilot Baba opisuje taj slucaj ovako: "Osjetio sam kako
padam u opasne dubine provalije. Prije nego sto me stigla
neizbjeziva strasna smft, dogodilo se cudo. Nevidljive su
me ruke uhvatile i njezno postavile opet na most. Bio sam
toliko zaprepasten da nisam mogao reagirati, tako da ni
sam ni zahvalio nepoznatom spasiocu. Ta zgoda je stvorila
komesanje medu promatraCima dogadaja. Svatko mi je
poceo cestitati na mojoj sreCi. Neki su govorili 0 nepozna
tom snrihuu koji me je spasio. jegov identitet nitko nije
mogao ustanoviti i njegovo je pOjavljivanje ostalo misterij.
Nisam nista govorio, ali u sebi sam znao odgovor na tu
zagonetku."
Drugi puta je Pilot Baba opisivao jednu drugu zgodu:
"Jednom, kada sam letio preko doline Nera, moj avion je
poceo gubiti na vi ini. Unatoc svom moj mu tTudu nisam
ga mogao ddati pod kontTolom. Mogao sam skociti iz
aviona, ali sam odluCio da neeu. Planine su se kao Ijutiti
divovi sve vise pribliZavale i pad aviona izgledao je neiz
bjeziv. Po posljednji sam put pokusao avion usmjeriti pre
rna udaljenoj rijeci, ali nisam uspio. Sve sigurnosne mjere
prestale su djelovati i tako je izgledalo da se nesreea ne mo
ze sprijeciti. Pripremao sam se za konacno suocenje. U raz
japljcnim planinama odzvanjala je sarno jedna rijec: smrt.
"U tom trenutku ponovno se dogodilo cudo i avion je
opet poceo dobivati na visini. Taj mi je fenomen bio oba
vijen tajnom. Sve sigurnosne mjere su opet normalno fun
kcionirale. Zvuci nevjerojah.o, ali jedina znacajna razlika
bila je u tome sto je jedan tajanstvcni yogin usmjerio avion
prema dolje i sletio. Prije nego sto smo se zaustavili, yogin
je bez rijeCi nestao. Usmjerio sam avion prema hangaru i
zaustavio ga sa sigurnoseu. Kontrolori leta su izgubili sva
ku nadu da eu prezivjeti, jer radarom nisu mogli identifi
cirati moj avion."
oKada se moj avion pojavio na ekranu svi su u cudu
ostali bez rijeci. Do danas je to ostao jedan od mnogm mi
sterija avijacije. Ja sam jedini svjedok okolnosti koje u vo
dile u ne reeu i spasioca koji me vratio s vrata smrti. Zasto
mi je yogin pomogao u kriticnom trenutku mojega zivota?
Ta me misao optereCivala. RazmatTao sam to pitanje, ali
nisam dosao do logicnog zakljucka."
Kasnije, kada je lijepo odjeven covjek privao Pilot Babi
dok je bio 5 prijateljima u ashiku i zamolio ga dvije rupije,
odmah ga je prepoznao. Covjek se uskoro vratio u odjeCi
boje safrana i zurno otisao dalje masuCi s one dvije rupije,
a mladi m.u pilot nije stigao postaviti svoja brojna pitanja.
RazmisljajuCi 0 tome, shvatio je da ee napustiti odjeeu koju
je nosio i odjenuti odoru onoga koji se odrice.
Kao pilot je primio dvije nagrade za jl.mastvo. Pripadao
je VIP odjeljenju koje je tada stajalo na raspolaganju Indiri
Gandhi, premijerki Indije. Zatrazio je odobrenje za otpust
26
27
----------------- ---- ---------
1Z indijskog vojnog zrakoplov tva, jer se zelio odreci
svijeta. Ona je odbila. Nakon toga je bio dodijeljen na duz
nost Zakiru Hussainu, predsjedniku lndij . Ponovio je svo
ju molbu za otpust i objasnio je. Hussain je potpisao njegov
z a h ~ e v . Ova dana nakon toga, Zakir Hussain je urnro.
Kada je Indira Ghandi cula da Pilot Baba napusta zraene
snage, rekla je: "Ja vas ne bih 0 lobodila od sluzbe. Ali pa
piri su potpisani i sada se to vis ne moze pramijeniti."
Prazeli su ga oSjeeaji nevezanosti i dobravoljno se
odrekao svijeta. Zatim je ocajnicki trazio gurua koji je pro
budio njegovu duhovnost. S vremena na vrijeme vratio bi
se svojemu uobicajenom svijetu prijatelja i razonode. Kada
je na Shiva Ratri Meli kod hrama Pashupatinath u Kath
manduu nakratko ugledao Hari Babu, opet je osjetio zov
da mahnito trazi svojega gurua.
Jednoga je dana sve napustio i hodao obalom Nara
yane s iskljuCivim cHjem da pronade Hari Babu. Kada je
pronasao prikladan kamen na 0 ami u gustoj sumi, skinuo
je odjecu i sjeo u polozaj za pokoru. Umoran i i crpljen,
trenutak prije nego sto je zaspao, ugledao je Hari Babu ka
ko nosi mali snop grana i sjekiru. Ocito hipnotiziran njego
vim prisustvom osjetio je da ga nesto vuce u odredenom
smjeru. Pilot Baba kaze: "Odjednom smo stajali lice u lice s
yoginom koji je izgledao nebeski."
Yogin je obojici iskazao dobrodoslicu rekavsi: "Hari
Baba, napokon si zavrSio svoju misiju." OkreCuci se prema
Pilot Babi rekao je: "Cekali smo te milenijima. Veoma je tes
ko rastvoriti tradicionalnu vezanost za fizicki svijet. Hari te
je slijedio kroz razne inkarnacije. Ovaj je put posipan mno
gim preprekama. Kada se svijest duse u covjeku probudi,
tada njegov um pocinje gajiti naklonost prema vairagtji iii
odricanju. Veoma je tesko da san/skare opet uskrsnu i stisa
ju prarnbh karmu. Nakon sto prode kroz mnoge stroge
vjezbe,o oba vidi unutarnje svjetlo. Zatim jeeva (dusa) po
staje sama i potpuno se preda tom w1utarnjem svjetlu.
Hari Baba, guru Pilot Bave
28
Pilot Bnba
Stanje samospoznaj slijedi uskoro nakon toga, sto napo
kon kulminira u bozanskom prepoznavanju. Hari Babina
veza s tobom tara je mnogo inkamacija. I ja sam cekao na
tvoj dolazak. Kapile, asvim se utopi u beskrajni ocean du
hovnosti i raduj se boianskom blazenstvu. Covjek koji je
zahvacen mrezom zivota i smrti nema vremena boraviti u
duhovnoj ekstazi."
Tako je pocela duhovna transformacija koja je uzro
kovala da se uspjev an mladi pilot odrekne svijeta i, s vre
menom, postane mnhnyogin.
Pilot Baba je blagoslovio llli10ge i sprellli10 je dijelio
svoje znanje i svojl1 mudrost s onima koji su to trazili. On
predstavlja ljudsku sposobnost transcendiranja svijeta, ali
na nacin da ipak zivi LUlutar njegovih stada; da ode izvan
rodenja i srnrti i da e vrati besmrtan. Poruke koje sam fula
da daje toliko su raznolike kao i rijeci koje upotrebljava da
bi ih prenio. Mnogo je puta rekao: "2:elim im donijeti pat
nju kako bi bili prisiljeni traziti oslobodenje."
Promatrala sam njegove reakcije u raznim situacijama.
Vidjela sam kako s obraca stotinama ljudi. SvjedoCila sam
o ljudskom bicu s mnogo faseta koji moze transcendirati
svoje vlastito bice kako bi se lagano kretao na raznim razi
nama zivota. U njemu prepoznajem prosvijetljenog maj
stora koji sebe daje svijetu. Ne trazi da ga e obozava.
Uvijek kaze: "Majstor je samo most. e klanjaj e majstoru.
Majstor nije Bog." Takoder kaze: "Ostvar nje se ne moze
dati drugome. Morate se sami ostvariti."
Pilot Baba je bice koje dobro mogu prepoznati. Vidjela
sam njegovo ljud ko lice i vidjela sam yogina i maha
yogina. Njegovo znanje, razumijevanje i mudrost uistinu
su beskrajni, jer je l1poznao Brnhnzandu na drugoj strani i
moze se kretati u mnogim raznim prostorima. U zadnje
vrijeme, svaki je njegov uzdisaj bio usmjeren na dijeljenje
njegove energije s drugima. Ja ga pozdravljam kao savrse
nog Llcitelja.
31
POCLAVLJE 4
KomadiCi zagonetke
Goraklt NatlL:
"Koje je korijen, a koje je grana?
Tko je guru, a tko ucenik;
Kojom se sustinom moze iei naokolo sam?"
Matsyel1dra Nat1z:
"Um je korijen, a zivi dah je grana;
Rijec je guru, a paznja je ucenik.
Sustinom koja se zove oslobodenje,
Gorakh Nath sere naokolo, sam u sebi."
Gorakilbodil
Roy Eugen Davis, neposredni ucenik Yoganande Param
hanse, napisao je u svojoj knjizi The Kriya Yoga Way of Soul
Liberation da je prosvijetljeni majstor poznat kao Babaji,
cijenjen kao duhovni vocia sadasnjega doba kriyf1 yoga
tradicije. Davis je napisao: "Malo se zna 0 toj legendamoj
osobi, jer on vise voli djelovati iza kulisa te neposredno
komwucira s napredlum uccnicima. Babaji je u svojemu
sadasnjem tijelu vee nekoliko stoljeea i na raznim ga se
mjestima znade pod raznim imenima."
Postoje bezbrojne price 0 Guru (;o1'akh athu, mada
nema nikakvih podataka 0 tome gdje je on roden, odakle
dolazi, ili bilo kakvih povijesnih cinjenica povezanih s
dogadajima u njegovu zivotu. Postoje mnoge legende 0
njemu koje kazu da je zivio u raznim toljeeima i na raz
nim mjestima.
Kaze se da je on inicirao Shankaru koji j ZlVIO U osmom
stoljeeu. Vjeruje se i da je inicirao Kabira Ll petnaestom
stoljecu. Ne tako davno inicirao je Lahiri Mahasayu, 1861.
godine, a kasnije je sreo svojega ucenika Sri Yukteswara koji
je bio guru Yoganandc. Davis pise:" ekoUko bliskill uce
nika Lahiri Maha aye takoder su bili u osobnom kontaktu
s Babajijem bjckom godina u Himalajama iii kada bi ill
majstor posjctio u suptilnom obliku. Babaji se pojedincima
moze pojaviti u vojemu svjetlosnom tijelLl, a svoje fizicko
tijelo moze mat rijalizirali i dematerijalizirati po volji."
fedavno, kada mi je pricao 0 (;orakh Babi, Pilot Baba je po
tvrdio da on moz svojom voljom napustiti lijelo.
Davis spominje: "0 (;orakh Nathu se kaz(' da moze
'jahati po zraku',jer bi ponekada znao brzo prevaliti vel ike
udaljenosti. Poznato je bilo da se moze pojaviti na dva iIi
vise mjesta istodobno."
Pilot Saba se sjeca kako je prvi pula sreo (;orakh Babu
kada je taj dosao 'jasuCi po zraku'. Jedne nod na vrhu
Baljuriya, Pilot Baba jc primijetio svjetlosnu zraku kako
probada sloj magle. Porrtalo je mogao razaznab lik viso
kog i vitkog covjeka u zutoj odjeCi. Neko je vrijeme lctio
po zraku, a onda je pocco slijetati na ledeno tlo. ISao je
prema Pilot Babi i u koro je sjedio pored njega. Njegov je
dolazak preplasio Pilot Babu, jer se jedno za drugim do
godilo tako brzo. akon sto je nebeskom bicu iskazao
svoje postovanje, Pilot Baba ga je upitno pogledao. Posto
nije dobio nikakav odgovor, Legao je na ledeni krevet te
promatrao blistajuce zvijezde i planete.
Nakon kratke stanke, Mahatma je pitao: "Nisi Ii izne
nacien mojim dolaskom? Otkud odjednom to zanimanj za
ono sto jc na nebu?" Mirnim glasom Pilot Baba je odgo
yorio: "(;ospodc, ti si dosao svojom voljom i isto tako ' es
obCi svojom voljom. U pocetku sam imao puno pitanja, ali
tvoja ocigledna nezainteresiranost me obeshrabrila. i am
imao druge opcije nego da wnjesto toga pitam nebesa.
Nisam bio iznenaden, jer mnoge mnhntme cesto putuju
zracnim putem. Njill0VO kretanje kontrolira njillova moe
33
32
volje. jihove moCi su rezultat njihove salllskarc. Kako ja ne
mogu imati slicne san/skarc, ne bib se bespotrebno trebao
zanimati za takve nadnaravne vjestine. Posto si ti bozanski
pUrilshn, ja te gledam s velikim postovanjem. Znam da rIli
tvoje kanne ne mogu pomoei i da se ja moram radovati
plodovima mojib karmi. Znam da je moj slucajan susret s
tobom rezultat mojib smnsknrn."
Kada je prosvijetljeno bice culo Pilot Babu kako govori,
na mijao se i njezno ga je privukao k sebi. Pilot Baba je
izbliza glcdao u njegovo mirno, neumisljeno lice. Rekao je:
"Izgledao mi je tako poznato, ali se nisam mogao sjetiti
kada ili gdje sam ga vidio."
To poslijepodne, kada sam s Pilot Babom razgovarala 0
Gorakh. Babi, za vrijeme nav eg duljeg razgovora on je po
gledao prema otvorenim vratima i rekao: "Govorila si 0
Gorakh Babi, on je ovdj ." Za minutu iii dvije, dok sam glc
dala sto ce se dogoditi, Gorakh Baba je dugim koracima
usao u sobu. Kada sam ga prije dvanaest god ina zadnji put
srela u hladnoCi Khatija, na sebi j nosio jedan komad
odjeee. Ovaj puta kada je dosao, no io je odjeeu dugim
rukavima i imao sal na glavi, kao da je upravo sisao dolje s
ledene hladnoce velicanstvenih visina Himalaja, na vruee i
prasne nizine Indije.
Davis je napisao: "Javni obredi potaknuti su za dobro
ljudi ida bi se poduprla skladna veza sa snagom prirode."
U Bharatpuru, gdje sam ga srela u listopadu 2001. godine,
cula sam kako Gorakh Baba spominje Pilot Bahi da, posta
je bio pozvan na yagl1l1, svakako mora doei. Prisustvovao
je yaglli prvi dan i cijelo je vrijeme sjedio pored Pilot Babe
te sudjelovao u svim obrednim po tupcima.
Pandit Rajmani TigLlnait je napisao: "Mudraci ranga
Guru Gorakh Natha doslovce su utjelovljena Bozja Rijec.
a zapovijed svojega majstora, taj besmrbli yogin iskrenc
namjernike vodi vee vise od milenija. Cak i danas ponekad
cujemo izvj staje onih koji Sll ga sreli i nakon toga slijedili."
Moj je osobni utisak da je Guru Corakh atha topl
Ijlldsko bice koje ncizmjerno bri.ne 0 drugima. Neprekidno
lIronjcn 1I duboku meditaciju, ponekad malo pogleda oko
sebe, gotovo kao cia mll pogled dolazi iz n kog drugog
prostor' Kada sam ga prvi puta srela, moj je prvi. dojam bio
cia vidim savrsenog yogina. Ncpokolebljivog i ozbiljnog
izraza, lIdalj nidal k, pOtpLU10 miran, vjecan svjedok bez
ikakvih vibracija. Uskoro sam u njcgovu ponasanju prema
Siddharthi primijetila njezno, zaigrano, sretno dijete. Bio
je besmrtni majstor kada je njegov blagoslov dolazio u ri
jccima vj (ne mudro ti. U njegovim rijeCima na oprostaju
prepoznala sam prijatelja: "Opet ell s tobom razgovarati."
Prepoznala sam ga kao nekoga veoma bliskog koga sam
oduvijek poznavala.
34
35
POCLAVLJE 5
Legende 0 Gorakh Nathu
"0 Sunce koje daje zivot, potomak Gospoda kreacije,
usamljeni prorok neba!
Rasprostri svoje svjetlo i povuci svoj osljepljujuCi sjaj
Kako bih mogao raspoznati tvoj oblik koji zraCi:
Taj udaljeni Duh unutar tebe lllOj je vlastiti
najunutamjiji Duh."
Islw upanishad
Pandit Rajmani Tigwlait spominje bOZansko roaenje Guru
Gorakh Natha u svojoj knjizi Frolll Death to Birtlr. Pise
ovako: "Vjecni mudrac Narayana hoda u tijelu u obliku
Matsyendra atha. Shvaho je dubinu Ijudskog neznanja i
jada te odlucio pomoCi Ijudskom rodu preko svojega Iju
bljenog ucenika koji je vee napustio tijelo i postao jedno s
l.miverzalnom svijeseu."
Medu mnogim pricama 0 njemu, legenda prica da je
vjecni mudrac Matsyendra Nath hodajuCi kroz neko selo
dosao do jedn kuee gdje su mu dati obrok. Blagoslovio je
zenu koja mu ga je dala i rekao je da ee joj ispuruti bilo
koju zelju. Kada je kazala da jc neplodna, dao joj je nesto
pepela iz jame za vatru i rckao joj da ga pojede. Ona je
odjurila susj dima da im to isprica, a oni su je ismijali i
ispsovali je. U strahu da ee je sada proglasiti i ludom 0 im
sto je neplodna, bacila je pepeo u jamu za kompost.
Dvanaest godina kasnije, Matsyendra Nath je odlucio
posjetiti dijete, svojega vjecnog ucenika. Posjetio je iSRl
kucu, upitao za djecaka i bio iznenaden kada je cuo da
zena nema dijcte. Pitao je: "5to se dogodilo s pepclom?"
Kada je cuo da ga je zena bacila u kompost, rckao joj je da
ga odvede tamo. Zazvao je: "Alakh iranjan" (onaj koji ne
moze biti viaen ni okaljan). Mladi djecak izisao je iz jame
za kompost, naklonio se pred svojim majstorom i s njime
otiSao.
Gorakh ath doslovce znaci osoba koja jc svladala svo
j iJ/{triyl' i osjehla te ima savrsenu kontrolu nad pet vikritija
ljudske prirode - kan/ll (seksualnost), krodh (temperament),
I/lt1dlr (ego), lobh (pohlepa) i /IIolr (vezanost uz svijet). Gorakh
ath smatra manifcstacijom Shive tc je on izvan rodenja
i smrti. Jedna legenda prica da je Shiva uzeo oblik Gorakh
Natha nakon svade sa Shakti. Shakti je kazala Shivi da ana
ima moe probuditi zudnju u svakome, a Shiva se s time nije
slozio. U svojemu obIiku Gorakh Natha pokazao je potpu
nu slobodu od svih zudnji.
Ddi se da je Guru Corakh Nath, medu ostalih, autor
sljcdeCih djela: Gornkshn Snmlrita, Gornkshn Satakn, Gorakslra
Snhnsrn Nall1a, Gorakshn Pistikn, Gornkshn Gitn, Amaraugha
Prnbodhn, !nann Al1Iritn Shnstrn, Siddhn Siddhnntn Pnddhnti,
Viveka Mnrtnnada, Yogn Mnrtnnndn, Yogn Sirldlrnntn Pnddhnti,
Yogn-Bijn, Yogn Chilltnlllnni, Amnnnskn i Atmnbodhn. Vjeruje
se da je on osnivac Nnth Snmprndnya i da ima devet nntha i
84 siddhasn kao ucenike, ljudske oblike stvorene njegovom
vlastitom yogin kom mod kako bi svoju poruku yoge i
mcditacije prosirio po svijetu. Nath yogini i njihovi sljed
benici smatraju da jc on vjecno ziv.
Opeenito e vjeruje da je Guru Gorakh ath :liv vee
hsuee god ina i da iz pozadine nadzire dobro covjecanstva,
a ponekada se pojavljuje da bi ostvario odredene ciljeve.
U 19. i 20. stoljecu bilo je nekoliko izvjcstaja 0 susretima s
njim.
Jedan od najranijih zapisa je onaj koji govori 0 susretu
Yogi Sri Shayama Charan Lahiri Mahasaya 5 njime 1861.
godine. Roden 1828., Lahiri Mahasaya je dobro poznavao
Vede i druge spise, govorio je nekoJiko jezika, pa i sanskrt.
36
37
Kada mu je bilo 33 godine, radio je za vladu. Dobio je nalog
da se javi u Ranikhet. Jednoga dana, dok Je uzivao u Ijepo
tama Himalaja, skr nuo je sputa. Cuo je da ga netko zove
njegovim imenom i sreo yogina koji ga je poveo u spilju i u
njoj se Lahiri Mahasaya sjetio svojih prijasnjih inkarnaeija u
kojima je bio napredni ucenik yogina. DesetljeCima je pod
njegovim vodstvom med itirao u jednoj od tib. spilja.
Yogin, Guru Gorakh Nath, ini irao ga je u kriyn yogll.
Kasnije mu je objasnio da ce u sadasnjoj inkarnaeiji biti
kljucna 0 oba u snaznom sirenju loga znanja. Dobio j
zadacu da bude primjer id alnog yogina domaci..na, koji
snosi odgovornost da radi i uzdrzava obitelj, dok je isto
dobno u ebi duhovno budan. Lahiri Mahasaya je razvio
mnoge morne siddhije i yoge te imao brojne sljedb nike,
medu njima Sri Yukteswar Girija koji je napisao Znnllost 0
yogi, zada 'u koju je 0 obno primio od Gorakh Babe. Kasnije
je Sri Yukt swarov ucenik, Mahayogin Yogananda bio od
govoran za sirenje poruke u svijetu.
Postoje i druge zabiljeske 0 susrehma s Babajijem na
mnogim mjestima sjeverne In lije i Himalaja izmedu 1861.
i 1924. godine. Mahendra Brahmaehari je trideset i pel go
dina putovao po eijeloj Indiji i akupljao price koje govore
o susretima s njime. On j ~ te price objavio pod nazivom
Punyn Smriti i pri tom kori tio ime Guru Charanashrit.
Poznat pod razlicitim imenima u raznim krajevima, Baba
jija se c sto nazivalo Hariakhan Baba. Oko 1890. godine,
HariakhCll'l Babaji se po prvi puta pojavio u javnosti. to
ga je vrijem redovito vidalo tisuce ljudi i mnogi su posvje
doCili 0 cude rtim dogadajima koji su sc zbili u njegovoj
nazocnosti. Prije i iza toga su s v ~ zabiljeske 0 njemu izvje
staji 0 susr hma pojedinaea iii malih skupina ljudi.
Detalji 0 njegovim pojavama razlikovaJi su se jedni od
drugih cak i kada ga je vidjelo vise ljudi istodobno. No
uglavnom ga se opisuje kao mladog covjeka, visokog i vit
kog, svijetle puti, ponekada s dugom, ponekada s kratkom
kosom. Plemenitog je i uzvisenog lika, ponizan, ljubazan i
djetinjast. Govorio je malo, jeo samo prasnd i kaze se da ni
kada nije spavao. Govore da ima neobicno jaku fizicku sna
gu i da hoda izuzetno brzo. jegove su se pojave i njegovi
nestanei uvijek dogadali iznenada i neocekivano. Teeno je
razgovarao na raznim regionalnim jezieima. Kaze se da po
sjeduje sve poznate siddhije. Postoje izvjestaji 0 mnogim cu
desima koje je s lakocom izveo.
Price 0 njemu govore da je isprva bio viden u selu
Hariakhan, u podnozju Himalaja. Jedne noCi, iznenadeni
Ijudi vidjeli su blistavo svjetlo kako zraci s obliznje planine.
Tajanstveno svjetlo ponovno se javljalo nekoliko veceri za
redom. Zatim je svjetlo nestalo s vrha plCllline i pojavilo se
u blizini samoga sela. Ljudi su se sakupili da slave to ta
janstveno svjetlo te su ugledali tijelo koje je zracilo.
Stanovnici sela su ga pozdravili s velikim postova
njem i odlucili kako bi bilo najbolje da ostane u kuCi su
mara Dham Singha koji je zivio sam. Singh je primijetio
kako yogin satima mimo sjedi. Da onemoguCi bilo kakvo
smetanje, on bi ga pri odlasku na posao zakljucao u kudo
Jednoga su dana neki Ijudi iz sela odluCili da ga posjete.
Vidjeli su da su vrata zakljucCllla te provalili i usli lULutra,
ali ga nigdje nisu mogli pronaci. Cijelo se desetljece nije
pojavljivao, a onda su ga opet nasli kako sjedi u spilji, u
dubini sume f-lariakhana.
akon toga je, vjeruje se, neko vrijeme zivio blizu gra
da Almore. Dok je tamo boravio, pitao je neke ucenike gdje
bi mogao pronaCi izvor ciste hladne vode. Sljedbeniei su ga
odveli u SUlllU gdje je kapao neki izvor. Ugw-ao je prst u
zemlju i iz toga je mjesta siknuo mlaz vode. Mjesto gdje je
boravio nazvalo se Siddhashram.
Sljedbenik po imenu SirOmCll'li Pathak jednom je tamo
prenotio. Kada je pogledao u smjeru izvora ugledao je
nesto sto je izgledalo kao cetiri plamena svjetla koja lebde
blizu vode. ijeli je kraj bio rasvijetljen zracenjem koje je
38 39
.."".....-------------------......
dolazilo od tih plamenova. Tamo su ostali neko vrijeme te
onda nestali. Kada je Siromani upitao Sabajija 0 tim sv)e
tlima, bilo mu je reeeno da ie ovo mje to veoma sveto, te su
zato dovla razvijena biea i bila vidljiva u obliku sv)etla.
I drugi su Ijudi ponekad vidjeli eudesna u .nj
voj prisutnosti za koja se smatralo da su nJegovl sveh
po j titelji. .
Priea se i kako je Maharaja Seindia iz Gwahora pozvao
Gorakh Sabu da dode u njegovu palaeu kako bi njegova
zena dobila njegov dnrslwn. Kralj i njegovi ministri povli su
po njega u kueu pnnditn, a nakon toga dao j dnrslwl1 kraljiei
u njenoj palacio Zanimljivo je kako je kraljiea proeijcnila da
j imao oko osamdeset godina, dok je kralj kazao da mu j
izgledao kao mladie.
Postoji priea iz vremena kada je boravio blizu Shivinc
hrama u Ranibagu. Kako bi se pripr mili za posebnu po
mrvinu SLUKa, ljudi su se sakupili da s okupaju u rijeei
Gautam Garlgi koja teee kroz pr dgraa grada. Htjeli su
se obredno okupati zajedno s Gorakh Babom. Drugi u
opet oeekivali da ee im se pridruziti pri obrednom kupa
nju kod Kurukshetre, gdje se dogodila slavna bitka opje
vana u Mnlwbharati.
eki od skupine Ijudi ostali su u Ranibagu, dok su
drugi otisli u Kurukshetru. Oni u Kurukshetri su bili odu
sevljeni kada su vidjeli kako s njima ulazi u Gangu. Kada
u se vratili natrag kuei u Ranibag, iznenadili su se da se
vee vratio iz Kurukshetre. Ali bilo im j reeeno da on odan
de nikada nije ni otisao.
Sliene price postoje i u Autobiogrnjiji Jcdl10X yogilln.
Postoji i mnogo puta isprieana priea 0 tome kako j Guru
Gorakh ath pronasao i spasio svoj "ga gurua Matsyendra
Natha iz Kadalija, zemlje zena. Kada s vratio, euo je da je
njegov guru eijelo vrijeme bio s nekim ueenieima koje je
pOdueavao. Jedna druga legenda oslikava pozadinu tog
dogadaja.
40
Kaze se da je Shiva predao nauk yoge guruu Babe
Gorakh Natha, Matsyendra Nathu. L genda kaze da su
Matsyendra Natha, tada poznatog kao Lokesvaru, njegovi
roditelji baeiJi u more, jer se rodio na nepogodan dan.
SjedeCi uz more, Shiva je podueavao Parvati 0 tajnama
yoge. Parvali ie tijekom reeitiranja zaspala, ali Lokesvara,
kojega je progutala riba, euo je eijeli naul<. Shiva ga je ot
krio i prisluskivaea pokazao Parvati. Taj je odonda poznat
kao Matsyendra ath iIi Gospod Riba. Parvati je proklela
Matsycndra atha kako bi zaboravio svu yogu koju je
nauCio u Kadaliji. Kaze se da se Saba Gorakh ath pre
tvorio II djevojku koja plese da bi Matsyendra Natha spa
sio od te earolijc.
v . Postoje mnoge price 0 Guru Gorakh Nathu kojc se pri
ea)u u brdlma Kumaon u pokrajini Uttaranehala. Tijekom
vremena, kada je boravio kod jezera Khurpatal u blizini
Nainitala, .:'eki obrazovani mladie htio je provjeriti njegov
Identltet. Cuo j da j bio prisutan u bitei na Kurukshetri
prije 5.000 godina. PomisJio je kako je Babaji sigurno bio
besmrtan ratnik Aswathama. U Mnhnbhnrnti piSe da je
bio ranj n u glavu. (:ovjek je mislio kako je to
Slgurno razlog zaV to Babaji obieno ima pokrivenu glavu.
. svojom vlastitom teorijom, potrazio je
BabaJI)a. Clm )e Babaji vidio eovjeka, predlozio je kupanje
u hladnoj jezer koj vodi. Mladie je bio odusevljen kako ee
na tako jedno tavan naCin potvrditi i tinu te je jedva eekao
da Babaji skine pokrivalo s glave da bi se okupao. 0, u
Babajijevoj prisuh10 ti mladie je usao u stanje transa i tek
kada su se vraeaJi kolibi sjetio se da je potpuno zaboravio
traziti oziljke na njegovoj glavi. Mahayogin mu je na nje
gove misli odgovorio: "Prilazi svecu iii razvije
no) dusl sa stovan) m. Sarno oni koje je Bog blagoslovio
mogu prepoznati v ea. Onaj koji ima cisto sree prima mi
lost svetaea."
41
U PONOVNOJ POTRAZI
ZA MAJSTORIMA
POGLAVLJE 6
Vjecno traganje
"Njegov oblik nije u polju vidljivoga;
Nitko ga ne vidi smrtnim ocirna.
Vidi ga cisto srce
I urn i rnisli koji su cisti.
Oni koji ga poznaju postizu vjecni zivot."
Katha upanishad
Kada sam nedavno razgovarala s jednom prijateljicom
novinarkom, ona je spomenula kako je sljedeci dan GUrti
Purnillla. Objasnila je da svojega gurua smatra 'Babajijem'.
ije mogla sa vim objasniti tko je on. apisala sam joj
pismo. ana je odgovorila: "Radi se 0 istoj osobi."
Onaj koji je Nevidljiv: poznat je kao Guru Gorakh Nath.
Neki ga zovu Mahavatar Babaji, iii samo Babaji. Spominje
se i kao Haliakhan Baba. On je legendarni Kripacharya iz
dana Mahabharate.
Vitak je i visok, neodredenc dobi, tijelo mu je toliko
suptilno da njegove kretnje mogu prod neprimijecene,
osim kada izabere da pred nekim bude vidljiv. jcgova
meditacija vibrira kozmiekim zvukom. Njegove su rijeei
rijetke i mnogo se toga skriva iza njih, ali se nekoliko
zivota moze odgonetavati obiena ree nica s eetiri rijeCi.
Mahavatar Babaji stoji iza sirenja kriya yoge i njene
obnove koju je zapoeeo Mahayogin Yogananda Param
hansa. On je znanje 0 toj yoginskoj znanosti dobio od
vojega gurua Sri Yukteswara kome ga je dodijelio Swami
Lahiri Mahasayi.
Kriya yoga se naveliko prakticirala u danima Mahablza
rate, kada je sal1ka{pa shakti bila poznata stvarno t. Ta se
tajna dugo vrcmena euvala u hhoj kontemplaciji sve dok
ju nedavno nije pr nio sapat vjetra iz osame Himalaja da
siri poruku mira.
Kriya yoga je rijetka znanost i malo ju Ijudi prakticira.
Oni uzivaju posebnu zashtu mudraca Himalaja. lnicijacij
ska praksa kriya .'loge je sada postala dostupna onima koji
nisu inicirani, ali covjek mora biti veoma pazljiv i uciti sa
mo od onoga koji poznaje tu disciplinu. Zadnj tajne te
znanosti otkrivaju s samo rijetkima, onima koji su sprem
ni za tu poduku.
Guru Gorakh Nath je bio d uh koji me vodio u zi votu od
kada sam ga upoznala, kao sto je to bio i Pilot Baba. Obojica
su mi pruzili viziju Vjeenosli koju sam uvijek poznavala,
cesto nesvjesno. Po tojc i drugi s kojima sam dijelila vjemo
Illjesto izvan vezano ti vremenom i prostorolll, rodenjem i
smrcu. Utjeloviti e na Razini Covjeeanstva, zivjeti u Ra
ju Nevinosti, OCitovati Kreacije Ullla u Svjesnosti i traziti
eoCitovano - to j moje Vjemo Traganje.
42 43
POGLAVLJE 7
Kriza vjere
"Ne moze ga se vidjeti ocima,
I rijeCi ga ne mogu otkriti.
Ne moze ga se dosegnuti culima,
IIi strogom askezom iii svetim djelima.
Milost mudrosti i cistoca uma
Mogu ga prikazati nepodijeljenog
u tisini kontemplacije."
Mlilldnkn upallishnd
Dvanaest godina nakon sto sam posljednji puta sr la Pilot
Babu, napisala sam mu pismo:
"Dragi Pilot Baba,
Prije mnogo vremena pisala am 0 mojim susretima s
Varna. edavno sam napisala nesto 0 Mahavatar Babajiju
sto jos nisam objavila i to Vam saljem. Nisam sigurna ko
jim ce smjerom krenuti moj daljnji rad i trebam Vase
vodstvo, u mjerenje i blagoslov, i onaj od Babajija.
Htjela bih Vas ponovno sLlsresti kako bih opet razum
jela tajne vjecnosti za koje mislim da sam ih ozbiljno traiila
u svojemu zivotu, naoruZana rijeCima koje mi je uplltiO
Babaji: 'Zivot je pitanje. Rijesi ga.'
Moj najbolje zelje,
Romola"
Pilot Baba je bio u inozemstvu kada sam nlU pisala. Njegov
me je odani ucenik Hari Om tijekom sljedeCih mjeseci oba
vjestavao 0 njegovu kretanju. Kada se Pilot Baba vratio u
Indiju, nisarn se odmah mogla sllsresti s njime, ali sam. mu
--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~
jednom teldonirala i tada mi je navijestio da cemo se u ko
ro vidjeti.
S vremena na vrijeme, Hari Om bi rni znao pisati.
Poslao mi je e-mail:
"Draga Romola,
Pozdravi.
Razgovarao sam s Babajijem i on ti porucuje da na ta
viS sa svojom meditacijom ida cete se vidjeti kada se vrati
s Himalaja. Babaji ti salje blagoslove. Vidjet cete se kada bu
de vrijeme.
Zbogom,
Hari Om"
U mojemu odgovoru Hari Ornu napisala sam:
"Molim tc reci Pilot Babi da sam uvijek samo rnedi
tirala sa svojim zivotom te se nadam da meditiram dok god
zivim. Bilo bi mi drago, ako bi mu mogao prenijeti moju
skromnu zahvalnost za njegov blagoslov.
" eka njegovi blagoslovi budu sa mnorn - za moju
hrabrost, strpljenje i odlumost da zivim u raznirn svjeto
vima bez da razumijern, da zivirn u praznllLi b z rnudrosti,
sve dok rnoje vrijerne ne dode. eka njegovi blagoslovi
budu sa mnom kako bih prepoznala Bozansko, svaki puta
iznova, i kako bih bila u stanju izddati bol odvojenosti a da
ne zaboravljam, sve do sljedeceg prepoznavanja, kako bih
se mogla skromno predati Bozanskoj volji, znala razliko
vati relativno od apsolutnog, shvacati znacenje zivota i
ispuniti svrhu mojega zivota. I, iznad svega, Milost."
U meduvrernenu me rnoj duhovni put odveo natrag u
Almoru da sretn rn svoju staru prijateljicu Mashimu, koju
iz milja svi zovu Mataji. Cesto rni je znala pokloniti pri
ce 0 svojim zivotnim iskustvirna i dijelila svoje duhovne
uvide, u vrijeme kada sam ja bila zaokupljena studijem
filozofije i starih skripti, te istodobno trazila ucenje samim
zivotom.
45
44
Tijekom mojega posjeta, otkrila sam joj da bih zeljela
nauCiti kriya yogu. Upozorila me da se kriya yoga mora uciti
od onoga koji poznaje tu disciplinu. Spomenula je da je
njen guru adept, ali da to nju osobno nikada nije zanimalo.
Takoder mi je rekla da Maharaj u Mukhteshwaru, kojega
sam srela prije nekoliko godina, prakticira kriyn YORII, ali da
je on trenutno u Kalkuti. Rekla je da kriyn yogn moze
nauCiti sarno s cv1'stim umom. Radi se 0 hodanju na ost1'i i
noza, a mrt i ludilo su provalije koje vrebajLI s jcdne i s
drugc stranc.
]ednoga dana, dok sam s njom sjedila i 1'azgovarala,
zaspala sam. Kada sam se probudila, rekJa je: "Vidjela sam
umomo dijete. Mislim da smo obj trebale ovaj sastanak."
Kada mo se opra~ t a l c , kazala je: "Cak te i k1'ivi put vodi do
istoga cilja, ako ga iskreno lijedis. Dopusti da ti dodijelim
isti blagoslov koji je meni dao Mukhteshwar Maharaj kada
sam ga zadnji puta posjetila u v1'ijcme moje sumnje: 'Ti i
na putu. Sam ee put otkriti kuda vodi dalje. Neka se zna
cenje zivota pred tobom rastvo1'i i 1'a cvjcta.'//
Na pov1'atku u Almoru isla sam u Mukhteshwar. ]edva
sam prepoznala jednostavan hram i gil/II gdje je Maharaj
zivio. Mjesto se znah10 prosirilo. U mjesnim sam autobu
sima primijetiia njegove slike. ije cudo sto se Maha1'aj
preselio u Kalkutu.
Sjeeam se kako smo ga sreli prije nekoJiko godina. Bili
smo upozoreni da rijetko nekoga prima. 1zisao bi iz spilje
da pri zalazu SLffica dade k1'atak rlnrshnn. Bila je hladna
zlmska vecer i nebo je bilo p1'ekriveno oblacima. Cekali
smo. Yogin, obucen u bijelu pamucnu d/lOti-kllrtu, s dugom
sivom bradom, vee nekoliko godina p1'iddava IIlnUI/II.
Podigao jc ruku u znaku blagoslova i nckoJicina Ijudi koji
su ga cekali, prilazili su mu pojedmacno. Snrlhu, koji je ce
kao i oCito se takoder povukao u sutnju, napisao je nesto
na plocicu, a Maharaj je na ploCici odgovorio. Bio je red
na nas. Pitala sam za dopustenje da s njim 1'azgovaram.
Pazljivo me pogledao te rukom naznaCio da ec nas uskoro
pozvati.
Pozvao nas je u spilju. Nakon sto je pisanjem na plocicu
odgovorio na nekoliko pitanja, odjednom me upitao da li
pitam iz ciste znatizelje iIi zato sto isk1'eno t1'azim. OCito za
dovoljan mojim odgovorom, pokazao je da se v1'ijeme po
go1'salo i da bi malog Siddha1'thu t1'ebali povesti natrag
p1'ije nego to padne mrak. a plocicu je napisao da mo v
zemo opet doCi, ako eemo ostati jos koji dan. Zamolila sam
ga da sijedeCi puta donesem papu i penkalu, je1' je to s
ploeicom isla dosta sporo. Bio je obrazovan i dobro upo
znat sa spisima, imao je jednostavan naein pisanja i jedna
ko je dobra govorio engleski, hindi i bengali.
Sljedeeeg smo dana bili pozvani u njegovu spilju i do
bili salice vrueeg caja, a zatm1 smo sjeJi uz filozofsku ras
pravu pisanu na papiru. Nakon nekoJiko sati Citanja i pisa
nja LLZ svjetlo svjetiljke, eula sam krestavi, promukli glas,
koji jedva da sc mogao cuti nakon sibuh godina neupo
trebljavanja glasluca. Iznenadeno sam ga pogledala i pod
sjetila ga na njegov maunn. Nasmijao se i odmahnuo kao da
je to nevazno, jcr ce na ovaj naem bolje moCi prenijeti ono
sto ima za 1'eCi. P1'ihvatila sam njegov blagoslov.
Mnogo sam godina kasnije stajala na istom mjestu i gle
daJa zalaz Lffica. asmijala sam se malom natpisu izvan
kutie koji j molio da se postuje sutnja. I sutnja je pro
govorila.
Kada sam se vratila u Mwnbai sve mi je izgledalo kao
da sam prisiljena h'aZiti znaeenje zivota bez tracka nad na
horizontu. Spontano me privukla kriyn yoga. Nisam mogla
pomiriti razliCite fasete zivljenja i osjeeaia sam se veoma
krhko. Svij t oko mene bio je pun svjetskili vrijednosti i ci
ljeva, i izgledalo je da je unutarnji glas koji me uvijek vodio
postao p1'ijeteCi tib. Moj mui Rajiv i jcdan blizak prijatelj
su, neovisno jedan od drugoga, iz1'azili svoju zab1'mutost
kada su izrekli iste rijeci: "Vidim izgubljeno dijete.//
46
47
Bila sam okruzena gubicima drugih ljudi, njihovim
strahovima, jadima, konfliktima i boli. U mojoj sam zbw1je
nosti nekako izgubila sposobno t nuditi utjehu. U razgo
voru s prijateljem izrazila sam svoju suzdrianost i izjavila
da sam na najnizem stupnju svojega zivota.
Upitao je: "Sto te donijelo na tu razlnu?"
"Zivot, pretpostavljam, i cinjenica da me to iznenadilo.
Prisiljena sam motriti iz razliCitih perspektiva. Trenutno mi
ni jedna ne izgleda ugodnom, a ne znam kako skupiti ener
giju i pronaCi odgovore. Ali bib to radijc ucinila sada, nego
da se moram opet vratiti!", rekla sam. "Prisiljena sam zivjc
ti bez sidra, iii harem shvatiti prolaznost svega u zivotu.
Izgubila sam ono jedno sidro koje sam uvijek ln1ala ... neki
smisao za Boga. Sto se moze traziti od Neocitovanoga?",
pitala sam.
"Slavu koju zivot pruza, sto drugo?", rekao je moj
prijatelj. "Biti sam i istodobno u skladu s cjelinom. Dijeliti
milost, mudrost i energiju koju si poznavala. Vidjela si cu
da koja zivot pruza. Kalup iz kojega si stvorena ne dopusta
zastoj iii neku zakocenost, neko stanje utocista. Ti trazis
rast i radost, zato moras iskusiti i suprotnost, jer niSta nije
odvojeno od drugoga. Neees znati cijeniti svjetlo bez po
znavanja tame."
POGLAVLJE 8
Bharatpur zove
"Pravo putovanje koje tezi otkriCll ne sastoji se
u traganju za novim krajolicima,
nego za novim nacinom gledanja."
Marcel Proust
Moji roditelji, vee stari i slaboga zdravlja, veoma su zeljeli
da dodem k njima u Kalkutu sto je moguee prije. Moj brat
i moja sogorica dosli su na dopust iz Amerike. Mislila sam
ih posjetiti, a nakon toga sam htjela poCi prema brdima
Garhwal Ll pokrajini Uttaranchala.
Osjeeala sam potrebu da se malo odmorim od grada i
stresa. Htjela sam e ponovno povezati s unutarnjom srii
duhovnosti, jer sam po prvi puta Ll svojemu zivotu 0 jetila
duboku krizu vjere. Do nedavno nisam nikada imala pro
blema s odlukama. Uvijek sam znala sto bib sljedeee mora
la uciniti. e sjeeam se da sam trebala dugo razmisljati za
koju bi se od dviju odluka trebala odluciti: odluka je uvijek
bila neminovna i jasna, vodena rukama sudbine u koje sam
se dobrovoljno predala.
Na dan mojega planiranog odlaska, usred pakiranja i
pokuVaja da kueu organiziram kako bi u mojoj odsutnosti
nekako normalno funkcionirala, Rajiv, koji je za mene pre
gledavao moju el ktronsku postu, rekao je: "Tu je e-mail od
Hari Oma. Hoees ga proCitati?" DosIa sam i stala pored nje
ga dok smo zajedno Citali. Pisalo je:
"Draga Romola,
Pozdravljam teo
Babaji ce odrZati program yagne u Bharatpuru, blizu
48
49
Mathure, ad 17. do 25. listopada. Kaze da ti napisem ka
ko si srdacno pOZVaJla. A ad 20. do 24. upriliCit ce se i
samadhi. Pokusaj doci aka je to ikako moguce, jer i sarna
znas kako je tesko uloviti Babajija.
Puna pozdrava,
Hari"
Jesam Ii imala drugu alternativu nego da odem? Na inter
netu sam potrazila vlakove za Mathuru i na brzinu smo
otisli na kolodvor, gotovo sigumi da neeemo dobiti kartu
za vlak. Stajala sam u redu da osiguram kartu na listi c
kanja, a onda u drugom redu da otkazem moju karhl za
Kalkutu. Rajiv je otisao raspitati se za moguenost kasnije
rezervacije za Kalkutu. Vratio se i rekao da na ekranu sada
pise kako je sedamdeset mjesta postalo slobodno na Au
gust Krantiju. Moja karta za Mathuru bila je potvrdena.
Nazvala sam majku i rekla joj da eu u Kalkutu stiCi d
set dana kasnije, no nisam joj objasnila zasto. S njom sarn
razgovarala dan prije i potvrdila da shzem sljedeei dan.
Znala sam da ee biti vrlo razocarana.
U kratko vrijeme prije nego sto je vlak krenuo osjceala
sam se na cudesan nacin olaksanom, sigumom da cinim
ono ispravno. Mogla sam ponovno promatrati promet u
Mumbaiu bez tog sve veeeg 0 jeeaja zakocenosti i
gusenja. Gledala sam ljude kako zure naokolo sa svojim
zivotima ne vidjevsi jad na njihovim licima. Opet sam bila
spremna zagrliti Zivot.
U Mathuri, gdje je vlak nakratko stao, iskrcala sam se
i odvezla se riksom do autobusnog kolodvora odakle su
redovito odlazili autobusi za BharatpuL Hari Om, koj
ga sam u Delhiju nazvala, rekao mi je da ee yagna bih
u Mohan Mandim, Quili, Bharatpuru. Dodao je da, ako
eu doCi, neee biti tesko pronaCi smjestaj. Spomenuo je
da ee Pilot Baba biti u Bharatpuru dan nakon mojega
dolaska.
Na blagajni sam pitala kako doei do tamo, pa mi je bila
receno kojim autobusom moram iCi, a kondukter je obeeao
da ee me upozorili gdje da sidem. Prije mnogo godina
posjetila sam vctiste Ptica. Putujcm lagano i neopterceeno
i u sebe udisem atmosfem raznih mje tao Bila sam opu
slena i uz-ivala sam u voznji ne obraeajud paznju na pre
plill autobus. Aleje s visokim stabljikama vrijcska koji
talasaju na vjetricu prenosili su mi poznate osjceaje cesta
kojima sam putovala. Na raskrseu u Bharatpuru autobus je
skrenuo i kondukter je predlozio da ovdje uzmem riksu za
Quilu, ili Fort, sto sam i ucinila.
U mandiru sam pronasla sveeenika kako sjedi u pro
stranom dvoristu i nekoliko ljudi oko njega. Nemam bas
previse iskustva s hramovima, svoje stovanje radije poka
zujem u spontanoj hvali prirode iii kroz radost. Hram je bio
nekako zancmaren i osjeeala am ncki kontrolirani pritisak.
Kasnijc sam cula da se tamo prakticira egzorcizam.
Na moj mi je upit bilo receno da idem na drugu stranu
ceste kako bi doznala 0 yagni. Ostavila sam pubm torbu u
mandiru i otisla na drugu stranu u kueu advokata te pitala
za Pilot Babu. Nisam dobila nikakvu informaciju, a wnje
sto toga su mi rekli: "Raja Saheb je unutra. e mozete ud."
Zamolila am da c Pilot Babi poruCi da sam stigla iz Mwn
baija. ckoliko trenutaka stajala sam vani, zatim su me
pustili da Lldem. Odmah sam primijetila Pilot Babu kojega
nisam vidjela vise od dvanaest godina. Po prvi sam puta
pred njim ucinila pranam. Nc Cinim pranam samo tako. Za
mene jc to gesta najvisega stovanja koja se daje s potpunom
iskrenoseu.
Kada sam sjela, predstavili su me kao novinarku iz
Mumbaija i ponudili mi kavu koju sam rado prihvatila.
Utonula sam u mo; stalac i promah'ala sto ee dogoditi.
Oko mene je bila sarena skupina Ijudi iz veoma raznolikih
drustvenih slojeva. VcCina njih sjedila je u pazljivoj neu
dobnosti. Vishvcndra Singh, nasljedn.ik ranijeg Maharaje
50 51
Bharatpura i neki dva puta izabrani Clan Parlamenta vodili
su sofjsticirani razgovor kojega sam lako mogla slijediti.
Pilot Baba, uvijck opusten ali budan, dominirao je prosto
rijom sa svojom prisumosell. Pokazao je prema tanjurima
5 mit/wi i dnimotl1OI11, ali ja sam odmahnula glavom. Ram
Narayan Das, koji je pozvao na yagnu u BharatpurLl,
ukorio me:" e odbija se ana sto ti Babaji ponudi. To je
prasad." Nehotice sam napravila gaf.
Babaji me odmah obranio sa vojim karakteristienim
velikodllsnim duhom: "To je OK! Ona je Bhagavati Ma i
bila je na Pindarijll." Uzela sam komadie ponudenog slat
kisa a kojem se vodio razgovor. Nakon toga - unatoc mojoj
nekonvenciona1Jl0j odjeCi, trapericama, majici i cipelama
za ulicu, lmatoe mojoj oCiglednoj prepreci 5 jezikom u srcu
hindi zemlje - blizi mi je engleski nego hindi - i lmatoe svih
neprimjerenosti - svi su se prema meni ponasali kao prema
Clanu Babajij va 'parivara' iIi obitelji.
Uskoro sam poblize upoznala sve ljude oko Pilot Bab ,
jer sam II sljedeeih nekoliko dana bila u prilici da II mi
ru porazgovaram sa svima. Medll zenama je bila KusLUn,
njezna i povucena, koja me prihvatila kao povjerenicll.
S njom sam provela mnoge sate na ovaj ili onaj nacin.
Razgovarale sma a njezinll zivotu i okomostima. Pokllsala
sam odgonehmti PSihll nekoga tko je svoj zivot posvetio
tome da postane sanyasi, pokusavala sam razumjeti zaple
tenost zivota II ashramu. Dijelile sma znanje i mlldrost u
oblikuu kojem su nam bili do tupni.
Chema je imala posebno ddanje i veliko samopouz
danje. S dvadeset i tri godine je vee tri puta bila u sa
madhiju u prisuhl0sti javnosti. Ispricala mi je svoj zivot
pro todusno iskreno, a 0 svojemu i kustvu samadhija go
vorila je s razoruzavajueom otvorenoseu. Pozvala me da
budem prisutna pri njezinu sljedeeem samadhiju i kada
sam na kraju odlazila srdacno me je i otvoreno, bez suz
ddavanja, zagrlila.
Najmanje vremena provela sam s tihom i ozbiljnom
Chandrom. Bila je potpuno zaokupljena pripremom za
svoj prvi javni samadhi. Nekoliko dana prije nego sto je
trebala uCi u jamll ispod zemlje izdvojila se od drugih.
Ostala je u samadhiju vee unaprijed odredenih sedamdeset
i dva sata, a zatim se odmorena i mirna opet pojavila vani.
isam na njoj primijetila ni traga promjene. Uocila sam
nevinost djeteta i povjerenje osobe koja svoj vlastiti zivot
maze preda ti II vjeri.
Pomalo sam ih sve tri bolje upoznaia i s njima proveia
prekrasno vrijeme. Takoder sam upoznala i neke od drugih
ljlldi. Mangal Giri Maharaj brine se a Babinll ashramu u
podnozjll Nainitala. S njime sam imala prilike provesti ne
ko vrijeme u Pipariyi, zatim je tamo otiVao u sarnadhi.
Miran, till i skroman, uvijek sve pazljivo promatra, a kada
govori otvoren je i iskren.
Swami Avdeshananda, koji je isprva bio zaokupljen
svojim samoispitivanjem, zanirnljiv jc eovjek za razgovor,
profinjenog intelekta. Bio je obziran, samosvjestan i od
lucan. Nilu Maharaj je praktican covj k, pLU10 radi i en rgi
can je te istodobno posve posveeen svojim duhovnirn istra
zivanjima. Kueedomaein je, prati Babll na yagne i dobar je
organj zator. Veoma je ugodan i voli pomagati, jednostavan
i rado sc smije. Kamtaji, jedan stariji sljedbenik Babe koji je
socijalni radnik, a bio je i clan zakonodavnog tijeIa, takoder
prati Babu na yagne. Pazi i brine za njega, a inace je slltJjiv
i tr ba mu vremena da se otvori. Dobar je promatrac i ima
svoj odreden i neovisan staY. Sharmaji je skoro dva deset
Ijeea proveo Babajijem i kada su na putu vozi njegov auto.
Otvoren je i distanciran, insider kOji je talni outsider.
52
53
BLAGOSLOVI MAJSTORA
POCI AVl.JF 9
Blagoslovi Guru Gorakh Natha
"On dolazi u misli onih
Koji ga poznaju izvan misli,
Ne onima koji zamisljaju da se mislima
moze doprijeti do njega."
K('lln I/pnllis/wd
To poslijepodn kada sam stigla, bila sam nagraoena ne
prekidnom paznjom Pilot Babe, kao gestom dobrodoslice.
Nekoliko sam sab sjedila u njegovoj sobi, pricala, slusala,
traZila vodstvo, upijaia znanje i mudrost. Upitao me je:
"Zasto nisi pisala?" Odgovorila sam: "Jer ... " i dok sam
biia zaokupljena vojim mislima kako bih objasnila, rekao
je: "Jel' ni i uvidjela?" Dok sam kimaia glavom i objasnja
vala kako mi je potrebno da mi se potvrdi ono sto sam
napisala pl'ije nego sto to krenem dij 'liti drugima, rekao
je: "Zapisi nas razgovor."
I mozda ovdje pocinje ova prica. Ili je mazda pacela
negdje davno, u jeeanju pl'ozivijenih snmnd/lI"jn.
Razgovarali smo 0 Gorakh l3abi. Ponovila sam ono sto
sam rijetko kome pricala. Da sam dVcll1acst godina zivjela s
njegovim jedinim savjetom: "Zivot j' pitanje. Rijesi ga."
Jednom, usred svega, pomislila sam: "Ne mogu vise traziti
tu istinu. Ostavit eu to za sljedeCi zivot." Dobro sam upam
hia kako je one veceri prije mnogo godina u Khatiju, U
prisutno ti Gorakh Babe, Pilot Baba 0 mojemu stanju svi
jesb rekao: "Ako ces biti u ovom stanju svijesti kada ecS
napustati ovo tijeIo, onda se neees ponovno roditi."
Potvrdila sam da to vjerujem. e arogantno, nego ponizno
pred tim blagoslovom. Jasno sam shvatila da sam dobila
upozorenjc, ali i obecanje i da trebam jos mnogo toga pro
zivjeh i da to moram uCiniti s razumijevanjem.
Unatoc tome, u ovom sam zivotu pocela odustajati od
traganja, jer mi se cinilo da me moje kanne drZe vezanom.
1 aucila am zivjeti svoj zivot tako da svoje karme preda
jem piamenu znanja, jer nas jedino to praciseuj kako bi
smo mogli iCi dalje. Ali je sada izgledalo da svoje karmicke
ucinke ispLrnjavam pod tolikim pritiskom da su me oni
ddali u vojemu kostacu.
Uzela sam neku knjigu u ruke, otvorila je i naisla na
opomenu da nas cilj ne smijemo odlagati za sljedeCi zivot.
Pisalo je kako Guru Gorakh Nath izrazito naglasava:
"Sramota onome namjerniku koji kaze da je iskren, a umre
prije nego !ito je ostvario svrhu svojega zivota. I sramota
ucitelju koji kaze da je sndguru (adept), a koji svoj mu uce
niku dopusti da umre prije nego sto je ostvario svrhu svo
jega zivota."
Odmah sam se sjetila kako je Pilot Baba rekao da ja
neeu imati gurua. Dugo sam vjeravala da je Bog moj guru.
Jesam Ii sumnjala u Bozju posobnost da me prevede na
dmgu obalu, preko mora s(//l1snre? Nisam mogla odustati
i zivjeti u zaboravu. Bila sam spremna trazih duhovne od
govore u blatu svakodnevnoga zivota.
Izgubila sam ono Sebstvo koje mi je uvijek bilo toli
ko drago i zbog kojega i sve drugo izgleda drago. Izgubila
sam Boga kojemu sam se molila od svojega najranijeg
sjecanja djecj molitve. To je bio osobni Bog, prijatelj, netko
blizak koji me dobra poznavao, kojemu sam se mogla po
vjerih kako bi mi pokazao put.
Izgubila sam sposobnost da razlikujem izmeou Istine
i Neistine, izmeou puta koji vodi u Neznanje i onoga ko
ji vodi u Znanje. Izmeau puta koji vodi u Tamu, u svijet
lluzije, i onoga koji vodi u vjecno Svjetlo. Ali jos uvijek sam
54
55
trazila odgovore od Smrh koji bi me vodili u Besmrtno t,
dok sam se vrtjela u karmiCkim krugovima zivota.
Sada, dalcko od svega toga, opet sam pricala 0 Gorakh
Babi nekim tko ga dobra poznaje. Kada je Gorakh Baba
usao u sobu, skoro bez pozdrava, bilo je kao da je malo
prije izisao i ada se opet vraca. Till0 je sjeo pored Pilot
Babe i ja sam mu se poklonila i s postivanjem dodirnula
pod i pred njegovih stopala kao sto sam to ucinila i pred
Pilot Babom.
Pilot Baba ga je upitao: "Bitin ko pehel/nnn?" (Prepozna
jcs Ii jc?)
Prcdstavila sam se time sto sam rekla da sam dvanacst
godina meditirala s rijecima koje mi je Llputio: "Zivot je
pitanje."
Pilot Baba je moje rijeCi poceo prcvoditi na hindi kao
sto je to radio i u nasem ranijcm su retu kada sam prvi pu
ta razgovarala s Gorakh Babom. Gorakh Baba me pomno
pogledao, a onda sc spontano nasmijao. Na nekoliko krat
kih h'enutaka ponovno sam vidjela osobu koja je govorila
prije dvanae t godina. "Zivot je i odgovor", rckao jc na en
gleskom, kao sto je to i prije ucinio.
"To znam", rckla sam previse zurno, nekako sam se
protivila cekati opet dvanaest godina prije ncgo sto primim
sljedecu pouku!
"Pronaci ecS sve odgovore", osigurao me je u blago
slovu.
To je bilo sve sto sam trebala cuh od Gorakh Babe. Ipak,
sljedeeeg me dana jos mnogo toga ucio u tisini, svojim
krehljama i ponasanjem. jegove rijeCi dodirnule su samu
srZ mojega biea. Dodir kojim nli je taknuo glavu kada sam
se pred njim s postovanjem naklonila, nije bio same blago
slov. Bilo je to i obeeanje.
POGLAVLjF. 10
Majstor je Most
"Kao !ito rijeke koje teku u ocean
pronalaze svoj konacan miT
I njihova imena i oblici nestaju,
Tako se i mudrac oslobada imena i oblika
I ulazi u zracenje Najvisega Duha
Koji je Yeti od svih veliCina,"
Mllndnkn IIpnnishad
Poslijepodne sam sjela ispred Pilot Babe i rasirila prazne
ruke u gesti molitve prema majstoru. Rekla sam: "Dolazim
k tebi praznih ruku." Bila sam svjesna da sam dosla kao
uceniea koja trazi Znanje i Mudrost.
Rekao j : "To je dobra. Onda ima prostora pa ih se mo
ze napwuti. Ako su vee pune onda ee preplaviti."
Podsjetila sam ga da mi je prije nekoliko godina rekao
kako neeu imati gurua. "Bez gurua je stvarno tesko slijedih
ovaj put", rekla sam.
"Majstor je samo most koji ti moze pomoei da prijedes",
jedno tavno je odgovorio.
Pilot Baba je govorio 0 Zadnjoj Istini upanishada. "Ti
nisi tijelo i ti ni i um. Ti si Sebstvo koje je izvan jednoga i
drugoga." Dalje je tumaCio: "Budi svjedok i odvojit ees se i
od jednoga i drugoga. avo je tijelo i ti ga mozes pramatrati.
Ono je um i dnl tvo ga jc uvjetovalo. Svaka misao ukljucuje v
nekog drugog iii ono sto te netko drugi naucio."
Zaliia sam se da svijet danas pada u sve v eu zamku
materijalizma. Zamalo drsko, kazala sam: "Ne zelim dirati
novae."
56
57
Nasmijao se te zadirkivao: "Zasto? Pa nije Sebstvo ono
koje se bavi novcem." Ali me zatim blagoslovio. "Novae te
nikada neee pogoditi. Kao sto ne moze pogoditi ni mene.
Mi vee poznajemo nj govu boju."
Kao da znam tajnu od velike vaznosti koju on n zna,
kazala sam: "Postoje ljudi koji zive u svijetu i koji su zabo
ravili tko su."
Skoro beseutno, rekao je: "Neka pate. To je njihova
karma." 1 todobno me podsjetio: "Ti neeeS patiti, ako si
prosvijetljena. Kao svjedok, radovat ees se svemu." Vidjevsi
moju nesposobnost da pomirim put individualnog spa
senja s Ijudskim stanjem patnje, ublazio je: "Ako nekoga
volis, mozes ga poticati da prepozna sebe. Izazivaj ih, daj
im da pate. Patnja sa sobom donosi lobodu."
Pitala sam ga: "Moze Ii netko promijeniti tok rijeke?"
Odgovorio je: "Oa, ako nekoga voli
v
, mozeS."
Skora kao da govori sam sebi, kazao je: "Prije nego sto
se rijeka pretopi u ocean postaje vrlo siroka."
Rekao je: "Nitko drugi ne moze uCiniti da se ti pre
poznas do Ii tebe. Uroni duboko u sebe i prosvijetlit ees se."
Sjetila sam se kako mi je provli puta govorio da ronim,
pa sam mu rekla kako sam nadvladala moj silni strah od
vode i isla raniti s aparatom za disanje. Pri prvom ronjenju
se moj um otvorio za novi ushit. Bilo je nevjerojatno lijepo.
Znala sam zasto sam tamo. Ja sam Ocean, rekla sam. Ja
jesam. Ja znadem. I tako sam uronila u ocean da bi pro
nasla drugu razinu. Vjecnost koja se ne moze mjeriti u
minutama. Drugi prostor izvan dimenzija. U cudu i bez
rijeci, vidjela sam ljepotu i savrsen tvo. Presla sam preko
praga svojih strahova i upoznala nOVLl slobodu.
Pilot Baba je rekao: "Sada uroni u ebe. Sjeti se da nisi
tijelo i da nisi urn. Budi svjedok. Idi II mrak. Ako h'azis bo
gove onda ees pronaCi samo bogove. Ne ocekllj nista. I pre
poznat ees sebe. Ali idi cak a da ne pitas tko si. Meditiraj i
idi u taj potpuni mrak."
H ~ e l a sam znati: "Ali kada odem, kako eLl se vratiti?"
Na mijao sc sto se plasim, kao da hoee reCi: "Pa zar je
to vazno?"
Odmah sam shvatila zasto se nasmijao. Kako bih ikada
mogla uCi u taj Mrak i ostaviti sve za obom, ako vee sada
trazim svjetlo izlaza?
Njegove sljedeee rijeci podsjetile su me na Znanje koje
nesvjesno trazim. "Vraeas se samo iz Ijubavi. Kao sto je to
cinio Buddha. 1. Krist. I Mahavir ... ", rekao je spomenuvsi
neke od poznatih prasvijetljenih majstora.
"Tvoje srce je otvoreno. Nisi ni za sto vezana. Spremna
si", rekao je i podsjetio me da sam sve otpustila ida slije
dim zapovjednicki poziv.
Priznala am: "Jos uvijek sam nekako vezana." Poseb
no sam spomenula razgovor koji sam jednom vodila sa
svojim sinom Siddhartom. Pitala sam ga da Ii mi odobrava
zivot u povucenosti, ako to moje traganje zahtijeva. Rekla
sam m1.1: "Neeu iei, ako zelis da ostanem."
Mudrost njegova odgovora zaprepastiia me: "Mama,
cak i ako ti kazem da ne ides, ne mijes se zbog toga za
LLstavljati."
Pilot Saba je slllsao kako to prepricavam i rekao: "Koji
prekrasan nacin prepustanja tebe tvojoj siobodi."
Posto je prepoznao da se jos uvijek osjecam zahvaee
na zamkom karmickih ucinaka od cijih se Ianaca nisam
oslobodila, rekao je: "Osim nasih vlastitih karmickih veza,
postoje veze koje se stvaraju karmickim llcincima onih Ciji
Sll zivoti isprepleteni s nasim."
Kako bi mi pomogao rijesiti cvorove mojih karmickih
u vinaka, dao mi je dragocjeno znanje za kojim sam napor
no tragala, iako mu to nisam spominjala. Rekao je: "NauCit
ell te n ke kriyl! koje ce ti pomoCi na putu k prosvjetljenju.
Ne mogu reCi kada ee se to dogoditi. To ovisi 0 tvojoj
spremnosti. 0 tome koliko ti je srce otvorcno."
"Prosvjetljenj dolazi odjednom, ne u bljescima", rekao
58
59
je iz dubine svojega bica i objasnio mi razliku izmedu
kratkih llvida istine i pro vjetljenja. Sada razumijem da
nas kratki uvidi u istinu prisiljavaju da trazimo put prema
prosvjetljenju. Baba je rekao:" itko ti drugi ne moze dati
ostvarenje."
U prisutnosti Gorakh Babe koji je veCinu vremena sje
dio u tisini, pogledala sam na svoju suvremenu odjecLl koju
volim nosio i na odjecu boje safrana u koju je bio odjeven
Pilot Baba:" e bih htjela nositi nista drugo", rekla sam, i
time izrazila suzddanost i sW1U1ju za prilagodavanje bilo
kakvim ocekivanjima.
Veoma njezno Pilot Baba je rekao: "lstiniti snnynsi je
potplma sloboda." I onda je govorio 0 safranu kao simbolll
vatre i shvatila sam da je to podsjetnik na vatre koje Sll
prosli.
Kada s poceo spustati mrak izisli smo van i sjeJi na
travu. Uskoro nam se pridruzilo nekoliko sndhun od kojih
su mnogi sjeli pored Pilot Babe i trazili razjasnjenje svojih
sumnji. Gorakh Baba je u tisini promatrao prije nego sto je
odjednom i bez rijeci otisao nakon sto je jasno naznaCio da
odlazi.
Gornkh Baba
60
Po LAVLJE 11
Kratke spoznaje istine
Iz radosti su dosla sva bica,
Kroz radost sva ona five,
I u radost se vracaju./1
Taittiriya upanishad
Kada gledam Lmatrag, sjetim se mnogih istina koje sam
dijelila s traziteljima koje sam srela. Presli su preko mojega
puta na raznim stanicama mojega zivota. Uvijek bi se za
ustavili da podij Ie svoju mudrost. Njihovi su blagoslovi
bili obilni.
Jedini blagoslov kojega sam svjesno traZila je da
znadem, razumijem i prepoznajem. Na mojemu putu pri
mila sam i mnoge druge. eki su bili darovi zav tite protiv
zamki zivljenja u vijetu Neznanja.
Prije vise od dvadeset godina, asket je dosao na vrata
nase kuee u Kanpuru i rekao: "Ne nijeCi Boga ni u kojem
obliku koji ti dolazi. Bog me poslao k vama./1
Rajiv je odgovorio: /I Ako ga prepoznam, sigurno ga
neeu nijekati./1
a to je asketa odgovorio: /Iprepoznaj ga!/I, i ponudio
blagodat: /IZamolite me sto god zelitc./1
Rajiv mu je rekao: /IYeh safar kat jai./1 ( eka ova puto
vanje bude zavrscno.) Odgovorio je: "Aap sant /10." (Ti si
svetac.) astavio je: /IBudite zasheeni od svakoga zla. Neka
vasi neprijatelji budu LLlliSteni."
Rajiv je rekao: "Neka i ani zive."
Asket je ponovio: "Anp snnt 170." Zatim jc promijenio
svoju blagodat: "Neka bude unisteno zlo kada dode u vasu
blizinu."
Postoje Ii veee blagodati u svijetu zivih?
Blagoslovio na je: "Nikada yam neee nedostajati
mana, odjeea iii novac." Nisam nikada zeljela pr vise svje
tovnih posjeda, ali nisam h ~ e l a da mi nedostaje ono sto
je potrebno. Uvijek sam dobivala vise nego sto mi je bilo
potrebno.
ekoliko puta, kada smo promatrali zalaz SlUKa iz
Bright End Comera u Almori, primijetili bi zidara kako
PW1 postivanja glecla SLU1Ce koje se spustalo iza planina i
ostavljalo narancasti sjaj. ekoliko mjeseci kasnije, na putu
za Binsar, susreli mo ga pored njegova skroviVta. Sada je
bio odjevcn u boju safrana.
Pao jc sumrak i trebali smo prevaliti preostalih 3 km
udaljenosti do mjesta gdje mo bili pozvani za vikend. U to
je vrijeme Siddharta bio trogodisnje neustrasivo dijete Hi
malaja. Jedan nas je prosjak zaustavio, zapalio vatru i dao
nam odlican vruCi caj, a zatim je upomo zahtijevao da nas
u tami i hladnoCi te zimske noCi vodi kroz duboku, gustu
SLUTIU u kojoj zive pantere. C:vrsto je driao tris17ul kOjega je
IlTIao sa sobom i pjevanjem mantri vidljivo je trazio kako
pobijediti strah. ekoliko mjeseci kasnije, kada mo ga na
kratko sreli blizu tdnice u Almori, zaustavio se da bi
rekao: "Yraeamo se zbog 1jubavi./1
Prije nckoliko godina, kada smo se selili iz jednoga gra
da u drugi, putovali smo u nascm natrpanom autu i za
ustavili se kod radionice za hih1e popravke da promije
nimo gumu. Yisok, snazan, stariji covjek s dugom sijedom
kosom i bradom, koji je popravio gumu, bio je obucen kao
onaj koji sc odrekao. Kada je uzeo svoju zaradu, upitao je
"Odakle dolazite?"
~ a j i v je odgovorio: "Bareilly. Na putu sam za Lucknow./1
Covjek se spontano nasmijao i rekao: "Imam veee isku
stvo od toga." Objasnio je: /IPitao sam vas kamo pripadate."
Nasmijao se, malll1UO nam u blagoslovu i pitao: "Sjeeate li
se tko stc?"
62
63
Prije nekoliko godina posjetili su nas iz
vog Zelanda i htjeli dati manji prilog za Sestre
od majke Tereze. Odvc:la sam ill do 'Doma MaJke 1
svrhu nasega po jeta. Cekali smo. Majka Tereza je 1
pozdravila nas. jena sagnuta ramena i ltce
vorili su 0 godinama u sluzbi Isusa. Skloplla Je ruke u pn
hvacanju donacije s poniznoscu kakvu sam rijetko kada
vidjela. Rekla je: "Posjetite sirotiVte. Dobro je imati kontakt
sa siromasima."
Svatko tko jc posjetio domove Majke Tereze, bilo to
zbog djece iIi siromaha, zna da je to k koje
v
nas eini poniznima. Posvetiti sebe sluzbl cOVjeCal:stvu I
sluziti najsiromasnije od siromasnih mora otvaratl vrata
nebeska.
Posjetili smo ashram Mirtola u vrijemc kada ga je nad
zuao Sri Madhav Ashish i proveJi smo poslijepodne u
tamosnjoj tihoj i mimoj atmosferi. Prije nego sto smo otisli,
Sri Madhav Ashish mi je dao primjerak Yogn Knthopnlllshnde
koju je napisao guru Krishna Premo Spomenuo je da knjiga
vise nije dostupna. .. .
Katlropnllishnd je dugo vremena bila jedna ad mOjih naJ
milijih upanishada. sam ju pOtplU10 shvatiti., svjesna
toga da neke od tajni svemira mogu biti se
stoji na vratima Yame, kao sto je to Cinio achiketa. III kada
meditiramo na zastrasujuceg asketll Shivu i kada zatra
zimo: "DosIa sam tebi da nauCim tajne Besmrtnosti koje
toliko dobro euvas."
KRIYA YOGA
POGLAVLJE 12
Inicijacija u kriya yogu
"Ova mirna nepokolebljivost osjetila zove se yoga.
Tada se treba poceti promatrati,
Jer yoga dolazi i odlazi."
Knthopnnishnd
Pilot Baba je htio da se naetemo prije sest sati lljuh"O kako bi
me mogao nauCiti neke kriye. Kada sam dosla do njegava
boravista u sjaju prvoga svjetJa, hodao je bosonog po travi.
Dok je svitala nova zora nauCio me je sto sam trebala znati
i rckao: "Ove II veoma mocne. Sve e moze dogoditi kada
ih primjenjujcv. Sve."
aueio me je zazive na engleskom. Oeito su bili pre
inaeeni kako bi bili prilagoeteni mojim osobnim potrebama.
Sljedecega dana, kada sam se mueila da se sjetim njegovill
rijeCi, shvatila am da je oblik manjc vazan od prirodnog
toka molitvi koje proizlaze iz mojega srca. Molitve Sll bile
veoma jednostavne. Bile su izraz cesto ponovljenih tihih
molitvi koje su llvijek bile dio moje vlastite prirode.
NauCio me dvije razliCite verzije jedne odreetcne kriye,
nju sam primjenjivala pred njim. Objasnio je da, pri vjezbi,
uvijek moram izabrati iii jednu iIi drugu. "To je mocna
kriyn", objasnio je. Dodao je da ju mogu vjezbati zajedno s
ponavljanjem mantre "Aum", ako zelim.
Nakon toga ucio me kriya prnnnyamu. To je nekoliko
vjezbi disanja koje vode do svjesnosti i kontrole zivotne
64
65
snage. Objasnio je da one omogucuju dobro stanje srca,
pluca i glav i time ostvaruju svjesnost.
Sljedeca kriya koju sam nauCila omogucila bi znanjc
koje sam dugo vremena trazila. Pilot Saba je r kao: "Ovo
ce te nositi izvan smrti." Ukljucuje i dizanje klll1dalini.
Objasnio mi je kako dopustiti svjesnosti da poraste do naj
viSe tocke svij sti u glavi.
Nakon toga mi je dao upute za moju meditaciju.
Poznavao je moju iskrenost. Takoder je bio svjestan moje
ga slobodnog dulla. Uvijek mi je postavljao rrUloga pitanja.
Govorila sam bez oklijevanja 0 onome u sto vjerujcm.
Prema tomu me je podueavao u kriyallTn na naCin koji bi
bio najbolji za mene.
Nakon toga sam vjemo primjenjivala kriye. I zivjela u
svijetu bez ikakvih sputavanja. Opet sam se poeela baviti
s meni bliskom praksom meditacije sa zivotom. Sada sam
bila svjesna da moram biti svjedok na sto j moguce bolji
naein.
Poklonila sam mLl se duboko svjesna toga sto mi je
udijelio. Moje tme molitve bil 'U posvecene torn da nika
da ne zaboravim svrhu zbog koje sam trazila to znanje, da
prcpoznam Sebstvo kako bi se prosvijetlila. Moje iskrene
molitve su bile posvecene tome da uvijek budem svjesna
svojega tijela, uma, svojili osjetila i svoje svijcsti, tako da,
kada me zahvati privid maye, nikada ne zloupotrebljavam
moCi koje proizvod kriye.
POGLAVLJE 13
Drevna ezotericna znanost
"Kada su u yogi svete kontemplacije
Kretnje urna i daha zivota
U skladu i mim,
Tamo je ustrajnost,
A ta je ustrajnost Cista."
Bhagavadgita
Himalajc su stitile vjezbenikc drevne znanosti kriya yoge.
Kod velikih se svetaca Himalaja znanje 0 toj ezotericnoj
znanosti cuvalo na sigurnom i tako je ostalo nedodirnuto.
ani razumiju tehniku i znanje dijele dalje prema potr
bama vremena preko izabranih yogina. Razna ostvarenja,
kao ulazenje u salllndhi na nekoliko toljeca, neposredno
pojavljivanje i nestanak te stvaranje vive tijela moguCi su
sarno putcrn kriya yo;;;e.
Sanskrtska Tijec kriya znaCi "djelovanje". U Patanjali
jevoj dvij tisuce godine staroj raspravi Yogasllfre, kriya yoga
je definirana kao disciplinirana regulacija mentalnm i osje
tilnih impul a, kao samoanaliza, studij metafizike, rnedi
tacija i predaja vlastite u korist kozmicke svijesti.
Kriyn yoga je cjeloviti sustav koji sadrZi siroki niz
tehnika, ukljuCivsi molitvu, mantre, meditacijLl, pranayalllu
i budenje kllndnlini. Usmjerena je da vlada nad zivotnom
snagom te Ijudskom biCu omogucuje kontrolu nad proce
sima svojih misli. Sastoji se od sustavnih, dobra definira
nih telmika kojima je svrha da se potakne duhovno pro
svjetljenje. Praksa kriyn yoge siri svijest 0 cjelovitosti preko
66
67
spoznaje via tite duhovne prirode, potice raeionalno raz
misljanje, emoeionalnu ravnotezu i fizicko zdravlje. Da bi
se olaksalo budenje vis svijesti, poducavaju e i primje
njuju odr dene telmike meditaeije. Cilj je ujediniti se s Cis
tom Svjesnoscu, nasem izvornom stanju.
Kriya yoga je tajno znanje koje sire rishiji i 1I11111iji nakon
sto se dokaze da netko zasluzuje nauciti 0 raznim razina
rna te slozene znanosti. Ukljucuje znanost 0 layi i vilayi ili
o skladu i raspadu misli. Pridonosi ustroju potr bnom za
spoznaju sankalpit yoge. Svladavanjem sankalpit yoge covjek
moze voditi zivot na razini slobodne volje. Cak i najmanja
zloporaba moti moze biti krajnje pogubna, a povijest je po
kazala da njena zloporaba vod i wustenju.
Prema povijesti purana, Gaspod Shiva je prvi podu
cavao Parvati 0 kriya yogi. Gaspod Rama nauCio je kriya
yogu od Gmu Vasishthe. Kaze se da je Shiva inieirao i Ra
vanu i Markandeya u kriyu. Ravana je zloporabio mob te
velike znanosti i zato je bio wusten.
Gaspod Krishna je bio adept kriya yoge. Sve njegove
aktivnosti u mayi ukazuju na njegovo vladanje tim teh
nikama. Preko kriya yoge covjek moze doci do stanja sankal
pit yoge, veoma mOCnog oruz.ja. Galema zloporaba sankalpit
yoge uzrokovala je unistenje u vrijeme MaITabITarate kada je
kriya yoga postala dostupna obioum ljudima koji u, na taj
nacin, postigli fudesne moci.
Kada je Pilot Baba tumacio liniju preko koje se preda
vala tehnika kriya yoge, rekao je: "Bhagwan Bhaskar je dao
kriya dikshu Vivaswanu, Suneu, koji ju je otkrio svojemu
sinu, Manuu, oeu Covjeka. Manu ju je dao dalje svoje
mu sinu, kralju Ikshvaku. Od njega je to znanje dobio
Shardwan. Zatim je palo u zaborav, dok ga Parshuram nijc
ponovno ozivio. Dronaeharya ga je primio od Parshurama.
Ashwathma je tu rijetku umjetnost naucio od Dronaeharye.
Bhishma Pitamah i drugi koji su igrali znacajnu ulogu u
dogadajima Mahabharate, takoder su bili uvjezbani u kriya
YUSI/ Kripacharya i Kripi, kasnije poznata kao Shanli Ma
primila ju je od Shardwana."
Mahayogin Kapil Advait bio je iniciran u kriya yogI/ od
Kripadlaryajija. Kaze: " akon Malwbhamte je kriya yoga
otisla LI zimski san i opet se probudila nakon stanke od pet
tisuca godina. Ozivljavanje kriyn yoge zahvaljujemo Maha
yoginu Yoganandajiju kojega je inicirao njegov guru Sri
Yukteshwar, koji ju je opet nauCio od Swamija Lahiri Maha
saye, a njega ju je nauCio Mahavatar Baba, koji je legen
darni Kripacharya."
Pilot Baba kaze: "Danas covjek zeli zahvatiti sve, bez
cekanja, a ne misli da se nista ne moze dobiti na brzinu.
Kriyn yoga ima mnogo praktiolih aspekta koji mogu prido
nijeti razvoju ljudske svijesti. Njen glavni cilj je usaditi
Ijubav u covjecanstvo. Pokusava proCistiti misli vjezbenika
kako bi on mogao biti izvor nadahnuca za druge. Sankalpit
yoga moze promijeniti smjer onoga sto bi se vjerojatno
moglo dogoditi, clogadaja koji mogu LUustiti covjecanstvo.
Veliki sveci SLl odlucili smanjiti uporabu destruktivne moCi
koja danas ugrozava clrustvo. Himalaje ostaju mirne i ne
ometane. Covjek moze pokusati sve. a kraju je Bozja volja
ta koja ostaje."
68
69
POGLAVLJE 14
Praksa kriya yage
"Rijec je Awn
Razmatranje 0 njegovu znacenju otkriva Put
Od toga dolazi ostvarenje Sebstva."
Y0f>\nslltre Patanajalija
Pilot Baba je tumaCio nekoliko tem ljnih pravila kriya yoge
te rekao: "Praksa kriya yoge je veoma ucinkovita, jer raskida
nase veze s vanjskim svijetom. Kada vjezbenik moni u svo
je bozanstvo, on poCinje imati isku tva bozanskih iskri. Taj
svijet utopljen u zuto svijetio je dar duhovnog postignuca.
Kada sad/wk ude u taj vijet, tada je on veoma blizu najviseg
cilja."
" eprekidnom praksom tih tehnika on postize majstor
stvo nad svojom voljom 5tO vodi do savrscnog kontroliranja
misli. Tako dolazi do stanja sanka/pit yoge. Mocima vibra
cija svojih misli on moze nemoguc prol1lijeniti u 11l0guce.
Moze i obustaviti strujanjc svojih misli i postici kontrolu
nad svim funkcijama tijeia te uCi u smt/adITi. Postize slobod
nu volju i lako moze uCi u svoje grubo tijelo i iz njega izaCi."
Znanosl kriya yoge je u suvremenoj lndiji postala nasi
roko poznata posredovanjem Lahiri Mahasaye. Sanskrlski
korijen za kriyll je kri, raditi, djeJovati i reagirati; ish korijen
pronalazimo u rijeCi karma, prirodnom principu uzroka
i posljedice. Kriya yof>\a je ujedinjenje (yoga) s Beskrajnim,
sto se postize izvjesnom akcijom iIi obredom - kriyolll.
Yogin, koji te tehnike vjerno primjenjuje, pomalo se oslo
bada kanne iii ian a koji drzi ravnotezLl zakonom uzroka i
posljedice.
Kriya yoga je jednostavna psihofizioloska metoda ko
jom se ljudska krv dekarbonizira i opskrbijuje kisikom.
Atomi tog dodatnog kisika pretvaraju se u zivotne struje
koje pomladuju mozak i kicmene centre. Zaustavljanjem
nakupljanja venozne krvi, yogin je u stanju smanjiti iii spri
jeciti raspadanje tkiva i svoje stanice pretvoriti u energiju.
Kriya yogll spominje drevni mudrac i siriteij yoge Pa
tanjali. On je napi ao: "Kriya yoga sc sastoji od discipline
tijela, konhole uma i meditacije na Allm." Patanjali govo
ri 0 Bogu kao 0 kozmickom zvuku Allm kojega se cuje u
meditaciji. AUI/1 je prvotni zvuk, kreahvna rijec i staian
svjedok bozansk prisutnosti.
U pocetnom se stanju svijest vjezbenika stopi s koz
mickom svijescu; njegova zivotna snaga povucena je iz tije
la koje ostaje ncpokretno i kruto. Yogin je potpLmo svjestan
svojega tjeiesnog stanja bez kretnji. Kako dostize vise du
hovne razine, tako se moze ujediniti s Bogom i u svojemu
normalnom budnom stanju.
Spisi kazu da je covjeku potrebno milijw1 godina
Llobicajene evolucije da bi usavrsio svoj Ijudski urn toliko
da moze izraziti kozmicku svijest. Drevni risITiji su otkrili
da po toje ciklusi od dvanaest godina koji nagone covjeka
na dunovni razvitak znanja.
Statishcki je provjereno da pril1ljenjivanje tisucu kriya
tijekom osam sati, yoginu u jednom danu daje isto toliko,
koIiko tisucu godina prirodne evolucije. Pro ijenilo se da u
tri godine napredan kriya yogin, koji je vjest u svojoj praksi,
moze postiCi ono sto mu priroda daje u miIijun godina. Pod
ispravnim vodstvom, yogin moze sustavno pripremiti svo
je tijelo i wn da bi se odupro moCi koja doiazi od intenzivne
vjezbe.
San nas pomladuje, jer je za to vrijeme covjek privreme
no nesvjestan tijela i di anja. Za vrijeme sna dah je sporiji i
mirniji. Covjek koji spava postaje yoglll.; svaku noc nesvje
sno izvodi yoginski obred otpustanja sebe iz poistovjccenja
70
71
------------------------._.._ . _ - - - - - . . . . . . . , . . , . . . . . . . . , ~ . __
s tijelom i ujedinjuje zivohle snage s iscjeljujuCim struja
ma u glavnom djelu mozga i u sest podredenih kicmenih
centara. Premda toga nije svjestan, covjek se u snu pmu
kozmickom energijom koja oddava say zivot.
Yogin radi taj jednostavan, prirodan proces svjesno.
Kriyn yogin tehnike upoh'ebljava da bi sve svoje fizicke sta
nice prazeo i nahranio neunistivim svjetlom te ih tako odr
zavao u stanju prozctom duhom. On na znanstveni nacin
cini disanje izlisnim i tijekom prakse ne ulazi u negativna
stanja sna, nesvjesnosti ili smrti.
Odvezivanjem konopca daha koji dusu veze za tijelo,
kriyn produljuje zivot i prosiruje osobnu svijest kako bi se
ujedinila s kozmickom svijescu. Yoga pomaze nadvladati
stalnu privlacnost izmed.u uma, materije i osjetila. Yogin
moze dozivjeti sebe bez iskonskih prisila prirode. Kao maj
stor svojega tijela i uma, kriya yogin napokon nadilazi smrt
i prepoznaje svoju vlastitu besmrtnost.
._- --_ .. -.
SHVACANJE KATHOPANISHADE
POGLAVLJE 15
Mahavidya Yagna
Probudite se, ustanite!
Tefite najvisem i budite u svjetlu!
Mudraci kazu da je put uzak i teiak za pohodit,
Uzak kao ostrica noZa."
Kathopnn ishad
Poziv za Bharatpur bio je, navodno, da prisustvujem Dns
Mn!7nvid!/n Yngni koja se oddavala od 17. do 24. listopada
2001. godine. To se zbivalo u isto vrijeme kao i proslave
Nnvnmtrijn prije Durgn Puje i Dussehre. Rano ujutro 17. li
stopada pratila sam Pilot Babu do hrama gdje se oddavala
!/ngl1n. On jc osobno nadgledavao pripreme kako bi bio si
guran da je sve pripremljeno na zadovoljavajuci nacin.
Unutar shamiynne iii privremeno sagradenog zdanja,
svecenici su zurno pripremali povoljnu yagnu. Prve takve
yngne oddavale su se prije nekoliko tisuCljeca. Takod.er ju je
oddavao otac Nachikete, Vajrashava, i tada se rodila po
treba za objavljivanjem Knthopanishnde. Smatra se veoma
mocnom yngnom, ona zaziva deset oblika Dcvi kojima se
daje dobrodoslica i ill'ana. Traze se blagoslovi ina kraju sli
jedi oprostaj od Devi tradicionalnim stovanjem kao u svim
obredima.
Postoje razliCite yngne, ali trebale bi se oddavati same
satvicne i vedske yngne, koje stoje na vrhu popisa svih
yngnn. Jedan sndhnk satvicnih gUl1n moze uvijek ponistiti sve
kriye tantrika iii njihova djelovanja. Ako je on i yogin, onda
je tantrik ranjiviji na njegove moCi. Pilot Baba je proveo
72 73
---------- -----_._
mnogo vremena s tibetskim tantricima i dobro je poueen 0
raznim razinama te umjeh10sti, no on je yogin koji je ostao
cvrst na svojemu putu i sve tantrikc upozorava da ne cine
stetna djela. Dodaje: "Svaki tantrik doslovce toji na rubu
bolne smrti. Posto on zaziva Kali, lako moze postati njena
z.rtva."
Das Ma/lnvidya yagna ukljueuje klanjanje aspektima
Durge kojih ima deset. Ona se prvo obozava kao Kali,
razaratelj zlih snaga, neprijatelja i demona. Zaziva ju se kao
Taru, milostivu, i bozicu obilja. Kao Tipu undari iii Sho
dashi iii Balu ona daje bogatstvo i ljepotu te ddi tajne Sri
Vidye. Bhuvaneshvari ili Anapurna je velikodusna majka
koja daje hranu i koja vlada nad poljoprivrednim proiz
vodima te osigurava bogatu zetvu. U obliku hinamaste
ona je zastihuca djece i zdravlja. Kao Bhairavi donosi moe
kontrole nad strahom te vlada nizim razinama. Kao mocna
Dwnavati razaratelj je neprijatelja. Pitambara iii Bagala ima
moe nad umom i daje sposobnost razlikovanja. Kao Matan
gi donosi bozju brzinu svakom podulwatu. Kao Kamala
donosi bogatstvo i nadzire sudbinu im tka.
Svako se jutro radila puja koja je trajala tri sata i bila
popracena lijepo izvedenim obredima. Nakon kratke stan
ke za pha/ahari rueak, bez zitarica i leca, poslijcpodne je bilo
posveceno ritualnim obredima pri Itauallll. aveeer se odr
zavao satsang/I koji je trajao po tri ata i tijekom kojega su
sad/nisi i snllti govorili 0 svojim uvidima na Putu.
Moje vlastito prepustanje obredima i tradicionalnom
posvecenju bilo je jednako nuli, iIi manje-vise blizu nuJc. Ali
sada sam voljela slusati sanskrtske rccitacije shloka, svje
doCila sam 0 motima meditacije, pokllsala sam shvatiti zna
eenje obreda, promatrala raznc oblike posveccnja sa strane
sljedbenika i sudjelovala II prinosenjll darova. Takocier sam
koristila vrijeme da vjezbam biti vjedok pa sam promat
rala kako mi um u sebe prima utiskc stvorene obredlum
stovanjem bez postavljanja pilanja. Nepomienost mojega
uma omoguCila mi je svijest 0 energiji koja se proizvodi raz
liCitim vibracijama.
Prvi dan yagnc Gorakh Baba je tijekom vib postupaka
sjedio pored Pilot Babe i sudjelovao u prinoVenju darova.
Ja sam sjedila nasuprot njima, pored Kusuma koji je zivio
u odricanju - na velikom glavnom havana hindu, odakle
sam lako mogla promatrati i slijediti obrede.
Vishvendra Singh, 16. Maharaja Baharatpura i dva puta
izabrani clan parlamenta i njegova zena, Divya Singh, tako
aer nekadasnji clan parlamenta, sudjelovali su u pujama
otvorenja. Nekih dvadeset i pet do trideset ljudi sjedilo je
oko kunda. a manjim kllndima naokolo bilo j od osam do
dcset ljudi, uglavnom ozenjetu parovi, jer se svako obredno
posvecenje radi najvise za osobno i drustveno dobro i dio
je tradicionalnoga drustvenog r da.
Shastriji, koji pripada Kumaonu, Uttaranchalu, bio je
glavlu svecenik. Uglavnom prati Pilot Babu na razne yagne
koje on vodi. Osim njegova obilnog znanja 0 drevnim za
pisima, Shastriji je znao i puno priea. Prieao jc kako je jed
nom pratio Gorakh Babu i Pilot Babu do visokih Himalaja
i bio svjedok kada su oni svojom meditacijom uzrokovali
da ledena gleeerska voda zavrije kako bi u njoj mogli sku
hah rueak.
Shastriji je rukovodio recitacijama koje su izvodili razni
panditi, meau njima i njegov sin kojega je izgubio u pro
meb10j nesreCi nekoliko dana nakon te yagne. Mladic je
imao savrseno znanje 0 Vedama i ja bih mu se eesto obra
cala da mi objastU obrede. S njim sam vodila nekoliko za
nimljivih razgovora. Isto sc tako dobro snalazio i s raeuna
lima te je bio odista iZllzetan mladic Ciju sam odsutnost
duboko zalila u yagnamn nakon toga.
74 75
POCLAVLJE 16
Izvan smrti
/IVodi me od nestvarnog u Stvarno,
Iz tamne iIuzije neznanja
U svjetlo znanja,
Iz smrti u besmrtnost./1
Brilindnrnnynka II pnnislind
Kathopanishad govori 0 tome kako je Nachiketa postigao
bcsmrtnost. Das Mahnvidyn Yagnu izvodio je otac Nachikete
koji je uveIike bio cuven po svojemu znanju, bogatstvu i
velikodusnosti. Vjezbao je postupak koji jc u svojoj zadnjoj
fazi zahtijevao da se odrekne svega, pa tako i svojega cije
log bogatstva, posjeda, cak i svojega ega. Nachiketa, iskren
mladi h-azitelj, primijetio je da njegov otac ne daje najbolje
od svojega posjeda i to mu je spomenuo. Pretpostavljao je
da ce ga njegov otac dati prosvijetljenom duhovnom maj
stOTU i pitao ga kome ce ga dati. jcgov se otac razljutio.
Kako je achiketa bio i dalje uporan, njegov je razdraz.cn
otac odgovorio: /IDajem te Smrti."
Nachiketa je jasno razumio da se tu nc radi 0 samo
ubojstvu. ProtumaCio si je kako to znaCi da treba razum
jeti misterij Smrti. Posto se vjeruje da je bio prvi smrtnik,
Yama je vladar Smrti. On upravlja podrucjima predaka i
meduprostorima prije ponovnog rodenja, ukljucivsi nebo
i pakao. Prema Knthopnnishndi, Yama je pozdravio Nachi
ketu koji je tri dana i noCi odlucno stajao na vratima Smrti
da bi pitao za tajnc besmrtnosti. Zbog toga sto ga je pustio
da ceka, Yama je Nachiketi ponudio ispunjenje triju zelja.
Kao prvLl zelju, Nachiketa je htio da ga njegov otac,
kada se budu ponovno sreli, prepozna i da mu pruzi dob
rodoslicu. To se odnosi na znanje 0 z maljskim razinama, a
zapravo na tradicionalno vjerovanje da mi, obavljanjem
svojih duznosti, pravilnim posvecenjem i jakom poveza
noscu, iz jednoga zi ota u drugi zelimo ostati povezani za
nasu liniju predaka u svakome zivotu koji slijede jedan iza
drugoga.
Nachiketi, iskrenom trazitelju koji je slijedio i duh i na
pisanu rijec, zatim se ispwula i druga zelja, znanje 0 zna
nosti vatre iii nR'li vidyn. ana otkriva misterij neba i pruza
znanje 0 nebeskim razinama.
Knthopnnishnd, Svetnsvntnra i Dllynnnbindu upnnishnde
daju nam u to uvid. Tantrijski spisi Rudra Ynmnle i Svnchchn
I1nndn tnntre na poucavaju tim tehnikama. Adepti tih zna
nja su rijetki i nalazimo ih u tradiciji nntha. Svladali su zna
nje 0 vatri izvana i 0 vatri iznutra.
No to znanje ne osigurava prosvjetljenje, a savrseno
pripremlj n ucenik, kao sto jc to bio Nachiketa, moze se za
dovoljiti jedino tajnama besmrtnosti koje donose potpunu
slobodu. Ispwljenju trece Nachiketine zelje, Yama se veo
ma odupirao. Obecao je sve drugo pa cak i zivot na nebes
kim razinama, ali tu mudrost nije htio podijeliti. Ali je na
kraju i to znanje dao Nachiketi.
To znanje je Istina upanishada. U rijeCima upanishada,
one se ne moze doznati mnogim ucenjem, ni intelektom ni
svetim poducavanjem. Postizu ga oni koje je On izabrao
jer oni izabiru Njega. Njegovim se izabranicima otkriva
Njegova slava.
Svjetlo Atmnnn nevidljivo je, skriveno u svim bicima.
Vidjeti ga mogu oni koji vide profinjeno kada je njihovo vi
aenje ostra i jasno. Atrnnn je pIamen koji svijetli u cistome
srcu kada one trazi Brahmll ili ujedinjenje s kozmickom
svijescu.
Brnhl1ln, iii Najvisi Duh, ne vidi se u polju viaenja ociju
76 77
smrtnika. Tu Istinu poznaje Atlllnn kada dostigne Bmhl1l11,
Najvisi Duh. Bmhllln iii Cisti Duh je one Besmrmo. Oni koji
poznaju Brnhlllu poznaju Besmrtnost.
POCLAVLJE 17
Plamen postaje bijesna vatra
"Brahma se u Cistoj dusi vidi jasno kao u ogledalu,
Isto tako u nebu Stvoritelja jasno kao svjetlo;
Ali u zemlji sjena je kao sjecanje i san,
Au svijetu duhova
Kao zrcaljenje u uznemirenoj vodi."
Kl7thopl711is17l7d
U mimo poslijepodnc, za vrijeme kratk tanke nakon
rucka, sjedila sam u hladovini hramskog dvorista. Pilot
Babe nije bilo. Nekoliko sndhun sjedilo je naokolo udubljeno
u svoje kontemplacije. Guru Gorakh Nath je na trenutak
zastao na ulazll, pogledao naokolo te zatim stavio stolae
na stranu i sjeo na njega. Vidjevsi Gorakh Babu samoga,
Lthvatila sam priliku i pitala ga za dopustenj za nekoliko
pitanja. Odmah je prihvatio.
Bez bilo kakvog uvoda pitala sam ga: "Tko ste vi?" On
se odmah nasmijao s onom jednostavnom Ijubaznoscu koje
se taka dobra sjecam.
"Kako ti mogu reCi tko sam?", odgovorio je. "Ja ne
mogu vidjeti voje vlastito lice kao sto ti ne mazes vidjeti
svoje. Mi se prepoznajemo kada se vidimo odrazeni kao
II sjajnom ogledalu. Sudi covjeka po njegovim rijecirna,
njegovu djelu i njegovu ponasanju. Zivimo na raznim ra
zinama u raznim vremenima. Tko sma mi je cimbenik
vremena. Ponekada ana sto jesmo sjaji kao plamen koji se
ne maze nijekati. Plamen postaje bijesna vatra koju nitko ne
maze zallstaviti. Tek tada sma wliverzalno prepoznati",
rekao je.
78 79
Guru Gorakh Nath govori jezikom yogina. Onj ruse sve
prepreke uobicajenog razmisljanja i usmjeruju na na pro
matranje vjecruh istina.
Nekoliko sndhun se pocelo oko nas sakupljati dok jc on
govorio. Brzo je napustio hram, ali ne bez tihog ob eanja:
"Opet eu s tobom razgovarati."
Sjeeam se kako am jednom proCitala: "Mudraci tak
vog kalibra kao sto je Baba Gorakh atha utjelovljena su
Bozja rijec." Pilot Baba mi je potvrdio da je sam njegov
dnrshnn vee dovoljan blagoslov. Trazila sam njegov dnrshnll.
Njegova prisutno t bila je potvrda be krajnog zivota koje
ga sam trazila.
Te veceri, da oznaCi kraj obrednoga stovanja dana,
gledala sam kada je Gorakh Baba uzeo Vkoljku u svoju
ruku. Kada je uzdignuo ruku prema beskrajnim nebesima,
Gorakh Babin zov skoljkom bio je zov Shive. Kome je poziv
bio namijenjen? Tko je euo poziv? Tko je pllhao u skoljku?
Jesuli onaj koji znade i ono sto sc zna Jedno?
Sljedeeega jutra Pilot Baba mi je rekao: "Moz s iCi kada
god zeli
v
."
Potvrdila sam mu: "Razgovarala sam s Gorakh Babom."
KRATKO VRIJEME POVECANO
POCLAVLJE 18
Suputnici
"Postoji svjetio koje sjaji
Izvan svih stvari na Zemlji, izvan svih nas,
Izvan neba, izvan najviSega,
Onih najvisih neba.
To je svjetlo koje sjaji u nasemu sreu."
Chnndogya upnnishnd
Mnoge sam Ijude upoznala u onih tjedan dana boraveCi
u Bharatpuru. Hari am, s kojim sam nekoliko tjedna ko
111wucirala preko e-maila, savjesno me obavjestavao 0 pro
gramu Pilot Babe. On je ozbiljan, mlad software inzenjer,
odgovoran je i za Pilot Babinu internet stranicu. PW10 smo
razgovarali 0 tome kako bi se Babina poruka mogla ueiniti
dostupnom sto veeem broju Ijudi koji zele biti informirani
o njegovu ueenju i programu i kako da se organizira Baba
jijevo medlmarodno slj dbelustvo.
Eran, zidovski uceluk Pilot Babe koji je tada zivio u
Sjedinjenirn Ddavama, stigao je sarno zato da s njirne pro
vede neko vrijeme LIZ yagnu. Ponekada bismo otisli izvan
dosega prasine i sve veee gornile ljudi i na oblimjem bi
standu pricali uz salicu caja. Razgovor s Eranom pmzio rni
je uvid u na vin razmisljanja svjetskoga ucenika. Doznala
sam 0 Eranovu zivotu, njegovoj vezi s guruom i 0 tome ka
ko je to biti stranac u udaljenoj zemlji sa stranirn obicajirna
koji se duboko narneeu cOvjeku. Bila sam jedna od rijetkih
osoba kojoj se mogao jednostavno obratiti pa smo uspo
stavili dobro prijateljstvo koje se temeljilo na obostranom
80 81
prilwacanju Pilot Babinog ucenja i sve vceom potrebom sr
ea da se siri poruka mira i dobre volje.
Sonal je simpahcna mlada zena koja radi za nevladinu
organizaeiju. Hrabrost njenih stavova i snaga njenog karak
tera bili su mi osvjezavajuei. POtpwl0 je jasna i sa sobom
samom brutalno iskrena, voljela am biti s njom u drustvu.
Rano ju je privukao duhovni zivot te je napustila dom,
hrabro se suprotstavila protivljenju i otisla je zivjeti u Babin
ashram blizu ainitala. No bila je uvjerena da za nju po
stoji i zivot izvan osame u koju se mora vratih, te sada radi
na projektu ocuvanja vode u Madhya Pradeshu. S gestom
sklonosti i postivanja predstavila mi jc knjigu koju je napi
sao njen mentor i voditelj na poslu.
Swul takoder radi na istom projektu kao Sonal if poput
nje, ucenik je Babe. Pocela sam s njim razgovarati u autu u
kojem smo putovali desetak minuta. Imao je PW10 toga za
reei i razgovor smo nastavili tijekom eijele veceri. Objasnio
je zasto je napustio Mwnbai i otisao raditi na selo za mno
go manju plaeu. Pokazao je na svoju majicu s markieom i
rekao: "Ovo mi u selu ne treba. Tamo nemam na sto trositi
novae, tako da je ono sto zaradujem vise nego sto mi je
potrebno. Veliko mi je zadovoljstvo sto radim posao koji
volim i koji je koristan ljudima na elu." Reeitirao je rije
Ci koje je jednom zapisao i koje su izisle iz njegove duse.
Protwnacio je: "Kada sam zadnji put susreo Babajija, na
rastanku sam imao suze u oCima. Kako sam mu mogao reCi
da zelim da vise ljudi cuje mudrost njegovih rijeCi, da se
nesto ucini kako bi se sacuvalo ono sto kaze?"
Mnoge sam druge ljude tamo srela, putnike na krat
kom putovanju. Sjecanja 0 njima blijede, ali s njima sam
dijelila trenutke kratkog prepoznavanja i vidjela kako im se
duse zreale u oCima.
POCLAVLJE 19
Posveceno tIo
"Duh u tebi je kao rijeka.
Njegovo sveto mjesto za kupanje je kontemplacija;
jegove vode su istina; njegove obale su svetost;
Njegovi valovi su Ijubav.
Idi do te rijeke za prociScenje;
Tvoja se duse ne moze ocistiti obicnom vodom."
Hitopndeslw
Dok sc odrzavala yngnn, istodobno 'pripremao srzllzndhi
st!7a{. Iskopala se jama. Bilo je vazno da bude iskopana po
tocnim mjerama. Primijetila sam da se Pilot Saba veoma
osobito odnosio prema snnwdlri st!wlu, kao prema svetom
tlu. A to je ono i bilo, sto sam kasnije shvatila.
Cula sam kako se nekoliko puta propitivao jesu Ii ja
ma i platneni krov ostvareni na pravilan nacin. Sam Saba je
nadzirao radove. avecer je pmvac!znn, Ram arayan Das,
koji je organizirao yngllu najavio da ee Babaji odjaviti
snllwdhi, ako u pripremama bude ista nedostajalo. Sljede
eega dana, dok smo sjedili ispred vatre pri yagni, Pilot Baba
je naredio da se pozove tnmboownln koji je bio odgovoran za
platneni krov. Unatoc mnogobrojnih podsjetnika, upute se
nisu pravilno slijedilc.
Ranije bi to u covjeku, koji j kasnije postao mudrae
Pilot Saba, vjerojatno izazvalo Ijutnju. Ali Pilot Saba je vee
veoma dugo imao potpLmu kontrolu nad svojim tempera
mentom. Vatra iza njegovih rijeCi ucinila bi da ga svatko
slusa. "Sndlw-snnton ke bnnt nn!7in mnrzntf' 170." (Ne obraeate
paznju na rijeci mudraea.)
82
83
------------------------ ------ -
Onda je dosao blagoslov kojega je covjek h"azio: "Brzhut
paise bal1aoge." (Zaradit ees pLmo novaca.)
Babaji ga je podsjetio na vjefuu istinu. "Par IJ/{/rogc."
(Ali smrt je neizbjezna.)
Ako je covjek slusao sa svojim srcem, cuo bi rijeCi
mudrosti u onome sto je slijedilo. Ako je sluvao u strahu,
odgodio bi znanje 0 Putu. "Aur vc!1 paisa !eke kahtll1 jaoge?"
(Kuda ees iCi s tim novcem?)
Svako Ijudsko biee koje je culo njegove rijeCi trebalo bi
biti prisiljeno da zastane u svojim kolotecinama i da se
zapita: "Zasto sam ja ovdje?" Hi mozda: "Kuda e1..l iCi na
kon ovoga?" Pilot Baba zaustavlja ljude gdje god se oni na
lazili i na razliCite nacine ih podsjeea: "5to trazite? Trazite
onu mudrost koja jedina donosi vjecnu radost."
On pripada liniji koja moze zagrliti smrt u zivotu i vra
titi se cinom svjesne volje - u cinu stvaranja samoga sebe
nanovo, paljenja nakupljenih samskam iz proslosti. To je bo
ja safrana u koju je on odjeven - istinjti safran ma!1rz}jogina.
ISla sarn k njemu i Gorakh Babi da kazem: "Govorite mi
o tajnama vjefuosti kojc poznajete. Podijelite ih sa rnnom."
Oboje su odgovorili: "Idi do vrata Smrti i pitaj za te tajne_
Samo Smrt una odgovor na sve." Ali takoder su rekli: "Bit
ees prosvijetljena."
Om koji svoju karmu neprekidno pale u vatri znanja bit
ee osloboderu svojil1 karmiCkih vezanosti. Primit ee Bozje
Svjetlo 1..1 vrijeme kada ee napustati svoje tijelo. Bilo je re
ceno: "Za iskrenoga trazitelja osigurano je da ee Mahavatar
Babaji ili netko od te liruje biti 1.1Z njega da ga uvede u
Beskrajnost."
S ovun nas obeeanjem sarno kukaviCluk sprjecava da
stanemo na vrata Smrti, s kontrolirarum osjetilima, foku
sirani, ida postavljamo pitanja na koja mtko drugi ne moze
odgovoriti. Nachiketa predstavlja jednog od tih rijctkih
probudenih trazitelja, koji ee, nakon sto na trenutak ugleda
Istinu, traziti da ju shvati, sve dok ne pronade odgovor.
Svaki smrtnik koji jc dosljedan u svojemu traganju, koji
meditira na vratima Smrti dobit ee pravo na blagodat, kao
sto je i achiketa. 5to zelimo od Smrti? Jesmo Ii se zapitali
koje Znanje h'azimo?
84 85
- - - - - _ ... _--- -_.---.............
POCLAVLll20
Izvan vela
"Kada je dusa u tihom mim, ona e uzdiie
I napusta tijelo,
I kada dostigne NajviSi Duh, tamo pronade
Svoje svjetJosno tijelo.
To je zemlja beskrajne slobode gdje je,
Izvan svojega smrtnog tijela, Duh covjeka slobodan."
hnl1rfogyn Llpnllisl1l/((
Pilot Saba kaze: "Ako covjek moze kontrolirati sve funkcijc
svojega tijela, on postaje jedno s Bml1lllOnL. Yogin u snmnd/n
ju odvaja astralna i kauzalna tijela i odlazj u Bmlmwnnndli.
Kada je yogin u stanju mnndhijn, nj govo tijelo postaje be
zivob10, a misli preuzrnu savrsenu ravnotezu. Razne po
trebe svakodnevnoga zivota su potpuno odlozene i on po
stize ogromnu fizicku snagu."
TlUl1aCi dalje: "Poznavanje a tralnog vijcta oslobaaa
ga od zelje da se vrati u rnaterijalni svijet. Nakon sjedi
njenja 5 cudesnirn valovima Stvoritelja, on gubi zanima.nje
za fiziCki svijet. Uzdize e iznad granica fiziCkoga svijeta.
Stvaralacki i.mpuls u covjeku rada z lje i kretanje koje 1Z nje
proizlazi. Zivot yogi.na lisen je karrne i duznosti."
Baba objasnjava: "Yogin koji poznaje tehnike materijali
ziranja i dematerijaliziranja tij la nalazi se na razini koz
miCke svijesti i moze shvatiti sve aktivnosti Bm/lll/nl/de kojc
se pojavljujll u obliku astralnih vibracija. Pomocu svoje
ga astralnog znanja, on se od vaja od oCitovane prirode,
ulazi dublje II Sebstvo i odlazi u polj vjecnosti.Odricanjem
od intelekta, uma, ega i chite, yogin postize nagnuce za
Pilot Bnbn - jnvni nnstup
86
uzdizanjem prema tcjal71a ili Najvisoj Svijesti. Sveci iIi 11/(/
liat/lle koji su se oslobodili od ovozemaljskosti zivota, mogu
postiCi tu razinu sal11adltija. Prosvijetljeno Sebstvo yogina
oslobodcno je od rodcnja i smrti.
o snllwdluju u koji ulaze mudraci, Pilot Saba kaze:
"Ma!1apuruslta koji uroni u sallladhi, obicno svoje grubo tije
10 ostavlja u sigurnosti spilja i jama, a u svojemu astralnom
tijelu putuje dulje vremena. Ponekada se zaogme svojim
fizickim ogrtacem da bi dovrsio svoje karme na Zemlji."
Saba naglasava: "Samadlii nije beznacajna stvar i ne
smije se raditi zbog pokusa ili isticanja." Sitno je da se po
stuje svetiste sa!nadhijn. Kada Pilot Saba ili jedan od njego
vih ucenika u javnosti ulazi u san/adhi, tada se to dogada 5
izrazitom sal1kalpol11 za izgradnju mira, Ijubavi i sklada.
Pilot Saba je bio odgovoran za nekoliko od svojih ucc
nika koji su usli u samadhi sthal pred ocima javnosti. Svi oni
su potplU10 svjesni da ulaze u sa!nadhi preko shaktija gurua.
Stanje sarnadhija je nepokreh10 stanje tijela i uma. Postoje
razne razine san/adhija. Mudraci su od pamtivijeka uranjali
u duboku meditaciju koja vodi do sa!nadhijrz. Sallladhi nije
isto kao prosvjetljenje i Saba ponavija svaki puta iznova:
" itko yam drugi ne moze dati prosvjetljenje. Prepoznajte
sebe i bit eete prosvijetljeni."
POCLAVLJE 21
Astralna putovanja
JlMeditacija je uistinu visa nego misao.
Zemlja izgleda da se odmara u tihoj meditaciji;
I vode i zrak i neba
IzgIeda da su svi u meditaciji./1
Chandogya upanis!1ad
Chandra sc dugo vremcna pripremala za svoj san/adlti.
Kada sam se upoznala 5 njom, ona je vee bila utonuia u
svoje pripreme. Cheh1a je bila njena stalna prah1ja. Cheh1a
i Chandra su sestre u svemu samo ne po rodenju. Imaju sa
vrsen medusoban odnos, plm ljubavi, dijeljenja i povje
renja, kao sto se ponekada moze vidjeti medu braeom i
sestrama. Chetna je vee tri puta usIa u sa!nadhi.
Chandra je bila na dijeti koja sc sastojala od mlijeka i
june. Posljednjih nekoliko dana proveia je u samoCi, a zad
nji je dan sasvim prestaia jesti. Uvecer prije sallladhijn, Baba
jll je blagosiovio i nakon toga je u njenoj meditaciji nitko
vise nije smio ometati. Cak bi je i najmanji dodir mogao
nellgodno problld iti.
Gomile Ijudi sakupljale su se od ranoga jutra. Sall1adhi
stlwl bio je ogradcn kako bi se Ijude ddalo na odredenoj
udaljenosti. a mikrofonu se ponavljalo da ju nitko ne smi
je pokusati dotaknuti kada ee iCi u st!wl, jer bi to osobi koja
ju dodirne moglo tjelesno nastetiti. Zrak je sada bio PW1
pjeva 'Om Na}/'/oh Shivny' i vaia poboznog stovanja koje je
ispmulo cijeli prostor.
Od mah nakon podneva, Yogmata Shraddha, kako se
Chandra sada zvala, dosla je u Babinom dZipll. U svojoj
88 89
sluzbenoj dtiZnosti kao Mahamandaleshwar iIi voda jlll1a
akhare, najveee sekte indijskih sad/wa, Babina su kola imala
izrazito obiljezje. Auto jLl je odvezao gore do mjesta koje je
bilo odijeljeno. ana je izisla van i stala na padij i prcd
tisuee sljedbenika, vjernika i promatraca koji su jLl cekali.
Zatim je sjela ispred pogleda javnosti i cekala dogovoreno
vrijeme od 13.00 sati, kada je trebala uei Ll sal/ladhi.
Jama je sada bila natkrivena kositrenom limenom
plocom, katranskim h"akama i zemljom, osim otvora kroz
koji je ona trebala siCi po Ijestvama, sjesti na drvenu klLlpu
i otprilike minutu vremena meditirati prije nego sto udc u
sflll1adhi, tocno u 13.00h. akon sto je jednom usia, otvor ee
se prekriti kositrenim limom, katranskim trakama i nasu
tom zemljom.
Danas je u praznoj jami bio trishul, boje zlata. Maha
yo.gin Kapil Advait, s milim nazivom Pilot Baba, sisao je
u Jamu. Yogmata Shraddha je bila spremna da e spusti
u zemljinu utrobu. Bila je sasvim spokojna, na njezinu s
lieu nije zrcalio ni trzaj neke misli. Dok se spremala da
side, neki je ushieeni promatrac bacio vijenac na nju koji je
pao oko njenog vrata. Yogmata Shraddhino lice se zacr
venjelo. Reakcija Mahayogija bila je zustra. Zbacio je vije
nac s nje i posljedice tog ometanja prenio na sebe. Okrenuo
se Yogmata Shraddhi i blagoslovio ju stavljajuei svoju
ruku na njeno rame. Njeno se lice odmah opustilo i mir e
vratio.
Mahayogi je stajao i gledao dok je silazila dolje po Ije
stvama, stala na deb lu dasku i dodirnu.la stotine mdrnks!la
mala koj su sljedbenici tamo ostavili za blagoslav. Brzo e
smjcstila u svoju aSalll1. Pilot Babaji je strogo gledao na sat,
dignuo svoju rukLl 1..1 blagoslovu i jama sc zatvorila. Prije
nego sto se nasipao sloj zemlje, on je jos jednom pogJedao
Ul1utra te zatim dao znak da se jama zapecati. Kasnije S1..l
Chehla i Kusum jcdnostavnim ukrasom ad rize i cvijeea
oznaCile mjesta.
Tri je dana i tri nob Yogmata Shraddha bila u samadhiju.
Na tisuee sljedbenika i ucenika doslo je izraziti voje posto
vanje izvan branama oznacenog mjesta. UnLltar brana su
cijclo vrijeme j dan, dva iIi vive Babinih bli kill pomomika
cuvali straZLI. Preko dana je nekoliko Ijudi sjedilo vani i
pazilo. Noell su sadhui ddali strazLl i cuvali samadhi stlwl.
Prvc sma veceri proveli divno vrijeme u prisnom raz
govoru s Chehlom 0 njezinu iskLlStvu samadhija na raznim
mje tima. KusLlm, Chetna, Hari am, Eran i ja sjedili sma i
razgovarali, dok sLlljudi nastavljali sa svojim parikrnma oko
st!lala, a mnostvo jc slusalo govore koje su ddali razni sad
!lui na pandalll koji je bio oznacen za prnvac!lan.
Chehla je objasnila da je svaki njezin. ulazak II samadlli
uvijek bio S odredenom sfl/zkalpom. Salllfldlzi II koji je usia
Yogmata Shraddha bio j za mir u svijetll. Chetna je kazala
da je ona usia u sflll1adhi svojom voljom, sto je postigla prak
som odredcnih kriya. TLUnaCila je kako za vrijcme samadhija
covjek doslovce napLlsta tijelo i krcee se u svojemll astral
nom oblikLl. Vraeanje Ll tijelo ukljLlCUj dopustenje svijesti
duse da ude Ll fizicko tijelo - postupak koji cini sa shaktije11l
svojega gurua, samo na njcgov zahtjev.
Eran je pitao: "Sto radi Pilot Baba kada se mora vratiti
iz svojcga sanladhija?"
Chctna je odgovorila: "On je vee dobro uvjezban u taj
postupak. Njegov ga je g1..lru igurno dobro poducio."
MoLda. Kao prosvijetljenom majstoru njcgov bi povra
tak bio cin svjesne voljc.
etko je htio znati sto se dogodi, ako se samadhi preki
ne prije dogovorenoga vremena. Chetna je odgovorila u sa
vrSenom povjerenjLl i predano ti: "Ucenik ostaje vezan za
gLlrua koji ga stiti tijekom cijeloga samadhija."
Kada je pricala 0 odredcnom trenLltku za vrijeme jed
noga od njenih sallladhija, sjetila e kako je odjednom po
mislila: "Moje tijelo je pocelo disati." Odmah se uplasila,
dodavsi da ima dLlhova koji nisLl u tijelu, sa zlim
90 91
namjerama, i koji se zele lltjeloviti. eim je postala svjesna
svojega uma i tijela te poeela odgovarati na svoje misli,
osjetila je zastitu svojega gurudeve, Pilot Babajija. Znala je
da joj rusta ne moze nauditi. U istom trenutkll nestao je
njen strah i opet je mogla svjedoeiti kako njeno bezivotno
tijelo miruje dok je ona nastavila bib 11 snlllndhiju, sve do
dogovorenoga vremena.
POGLAVLJE 22
Lice patnje
"Kada nestanu sebicnost, nasilje i ponos;
Kada vise nema pozude i ljutnje i pohlepe;
Oslobodeni od misli 'to je moje'
Covjek se uzdiie do planine najviSeg
Vrijedan da bude jedan s Brahmom, s Bogom."
Bhagnvadgita
Dok je Yogmatha Shraddha bila 1.1 samadhiju, mnostvo ljudi
je neprekidno guralo prema branama koje su stitile sama
dhi sthnl. Radili su parikrama tri puta, dvadeset i jedan puta,
stotinu i osam puta, svaki prema svojoj vjeri i svojemu
stovanju. Dolazili su 1Z znatizelje, na snmadhi stha{ su dosli
po darshan, nudili svoje stovanje, trazili mir, dosli da mo
le za rjesenja svojih problema, molili bogove da ispune
njihove zelje. Neki su dosli 1.1 tisini, drugi Sll pjevali 'Om
Namah 5hivny', nekoliko njih poklonilo se do poda, dok ih
je mnogo dovlo sklopljenih ruku. Drugi su mirno stajali i
promatrali.
Tijekom h'i dana, ja sam uglavnom sjedila pri samadhi
sthalu; htjela sam biti svjedok svega ovoga. Jednoga mi je
dana izgledalo da je opseg ljudske patnje oeito veCi, nego
sto ga ja mogll izdrZati. Gledala sam kako ljudi dolaze
Babi na blagoslov. Svatko je dosao problemom. On je
ostao potpuno nevezan, eak i kada je nudio utjehu.
Kada ga nije bilo i dalje su dolazili da traze odrjesenje.
Jedna je zena dosla s poremecenim malim sinom koji je
neprekidno bio nasi Ian i pogrdan, velika patnja je bila is
pisana na njezinu lieu. DosIa je mlada djevojka eija je sestra
92
93
ucinila samoubojstvo, a brat joj je umTO ubrzo nakon toga.
OjevojCica od osam godina je rekla da j nesrctna, jer njen
otac tuce nju i njenu majku svaki dan. Jcdna zena je rekla
da joj je mu:z nevjeran i da ne moze iziei na kraj sa svojom
ljubomorom. eka oCito psihicki bolesna zena plakala je
obiln.im suzama. Zena koja je bila gluhonij ma gestama je
izrazavala svoju agoniju. Dolazili su u gomilama i izlijevali
svoju patnju.
Prasina koja se dizala od stotine stopala koje su u kru
gu obilazili snmndl1i stlrnl bila je gotovo neizddiva. Sjcdila
sam i slusala kako jcdan koji se odrckao pita: "Sto ja radim
ovdje? Nisam dosao zbog ovoga. Kada se vratim kuei neeu
ni tamo vise pripadati." Odlucila sam da moram malo pro
setati.
Kada sam stupila na cestu i pocela hodati, osjecala sam
se sama sa sobom nakon svih tih dana. Hodala sam po
njoj kao da je to cesta mojcga zivota. Nakon sto sam preva
lila manju udaljenost, koracala sam po putu nepoznatog
grada, sama sa sobom. Vidjela sam kako mi cijeli zivot
izmice i hodala sam kao potpuno izgubljena. Hodala sam
kao u posljednjim trenucima mojcga zivota, kada sc zivot
ponovno vidi kao u brzom filmu i nema moguenosti za
prekid, odvrtiti ga natrag ili brzo naprijed. Film je zavr
sen i moze ga se sarno promatrati. Bila sam svjesna rijeCi:
" ista ti ne pripada."
isam primijetila staroga mudraca u bijelom sa stapom
Ll ruci koji mi sc priblizio s druge strane. Stajala sam ispred
njega i zagledala sam sc duboko u njcgovc oci, kao sto to
mogu ciniti sarno oni koji su, iIi posve bez straha, iIi pot
plmo izgllbljeni. loci su mi se napunile suzama. To se za
malo dogodilo i kada sam nedavno srela Gorakh Babu. Moj
je glas bio hrapav kada sam mu pricala kako sam dvanaest
godina zivjela s jednom jedinom recenicom.
Kada sam nakon mnogo godina telefonom razgovarala
s Pilot Babom, on j rekao: "Ougo vrenlena nisi cula moj
glas. Kako si?" Odgovorila sam "Jako dobro", ali moj je
glas izdao emocijc.
A sada, kada me stari, nepoznati sndl1u uhvatio ovako
nesvjesnu, moje suze su tekle. Rekao je: "Yeh knsllt kyon?"
(Zasto ta pahlja?) Tihe suze tekle su niz moje obraze.
"Himmnt nnlrin hnrnn.", ( e smijes izgubiti hrabrost.), rekao
je, marmuo glavom i cvrsto me opomenuo: "An} ke baad
kabhi nnhin ro'oge." ( ikada vise neees plakati.) Ali ja sam
bila prilicno neutjesiva i nisam mogla govoriti.
Odjednom me poceo tjesiti: "Knsht kama Ilflmnm knam
hotn Iwi." (Patnja je nas posao.) A zatim, s moti mudraca
koji daju blagodat, rekao je: "Apna knsht hmne de do." (Daj
meni svoju pahlju.) I u blagoslovll mi je polozio ruku na
glavu da na sebe preuzme moju patnju koja je sigurno stvo
rena mojom vlastitom karmom.
Kada je maknuo ruku rekao je: "Hnmare Iiye kasht kar
rahe ho?" (Ti patis zbog nas?) I u veIikoj tuzi mahnuo je gla
vom i rekao: "Nnhin." (Ne.) I prije nego sto sam bila svjesna,
sagnuo se da mi dotakne stopala i rekao: "Yeh bhav kopra
nam knr mira 1100n." (Zahvalan sam za tvoje osjeeaje.)
Oboje smo nastavili hodati dalje u suprotnim smje
rovima. Znala sam da mi se vratila hrabrost. NauCila sam
pouku koju me Pilot Baba pokusavao poduciti 0 prirodi
patnje i kako se od nje odijeIiti. Kasnije, kada god bih vid
jela patnju, bila to moja iii drugoga, pokusala sam sebe
podsjetiti: "To je njihova vlastita karma."
Shvatila sam da moja patnja dolazi od onoga sto sam ja
sarna stvorila. Radost kOjll sam dozivjela takoder je moja
karma. OdluCila sam gledati na zivot kako sam to uvijek
cinila, kao na majstora koji daruje znanje; kao sto su mi
savjetovali oboje, Gorakh Baba i Pilot Baba. Pilot Baba je
rekao: "Neees imati gurua. eka zivot bude tvoj uCitelj. Uei
od svakoga koga sretnes."
Bila sam sigurna da eu pronaCi odgovor na sva pitanja
koja sam imala.
94
95
POCLAVLJE 23
Povratak u svijet
"Onaj koji poznaje oboje, transcendentno i imanentno,
S imanentnim nadilazi smrt,
A s transcendentnim dostiie besnutnost."
Chandogya upanishad
Tocno sedamdeset i dva sata nakon sto je Yogmata Shrad
dha otisla u samadlri, doslo je vrijeme da sc vrati II svijet.
Ljudi su gotovo u ludilu pokusavali doCi do samar/hi sthala.
Barikade koje su se sada podigle ddale su ih podalj .
Policija je s pripremljenim palicama nadzirala mnostvo.
Mnostvo lU1utar barikada samadhi sthnla raslo je nepre
kidno, jer su neki od Ram Narayan Dasovih ucenika dobili
dopustenje da UQu. Mogli su uCi novinari, pa su se foto
grafi i snimatelji gurali da zadobiju najbolje mjesto. I razni
drugi Ijudi usli su u to podrucje.
Vani je nmostvo postajalo sve glasnije II vojoj zudnji za
darshanom. Da pripreme njezin izlazak u svijet vj tla, buke
i Ijudi, Babini su ucenici rukama otklanjali zemlju a da nisu
stali na samu jamu. Odjednom je neki stariji covjek dotrcao
na vrh jame i poceo otklanjati zemlju. Baba se sagnuo, uzeo
komad zemlje i smjesta ga bacio na njega da ga otjera. To je
bio jos jedan trenutak u kojem sam dozivjela Babinu oda
nost svetosti tog mjesta. Kada je primijetio da neki ljudi no
se natikace, odmah bi ih poslao van. Ali nije imao nista
protiv kada bi se vratili bez njih.
Baba je stajao uz jamu i cuvao strahl te s vremena
na vrijeme gledao na sat. U zakazano vrijeme se sagnuo,
odmaknuo nepromocivu tkaninu te lagano podignuo lim
da pogleda unutra. Zatim je dignuo palac prema gore,
nesto neobicno za njegovc geste. Nasmijala sam se toj zna
cajki njegovc osobnosti.
Ljlldi su odmaknllJi katranske trake i kositreni lim tako
da je Baba mogao siCi u jamu. Ljestve Sll bil postavlj ne.
Sisao je dolje i stao pored Yogmate Shraddh koja je sjedila
II sa111adlrij1/ . Polozio je ruku na njenu glavu. Ona je odmah
protrljala oCi, kao sto to Baba poducava za kraj meditacije.
Njene ruke Sll spontano krcmue prema Babinim stopalima
i pred njim se poklonila. Zatim je ustala i po ljestvama se
popela van. Druge Ijestve uzdignllie su je na podij gdjc su
Ijlldi stajali II redu da dobiju njen darshan.
Toliko nU10stvo ljudi gotovo da nije bilo moguce ddati
pod kontrolom. Ocajnicki sam trazila neki izlaz. Na kratko
sam sjela u sator gdje je bio postavljen Babin trishul. Opet
sam izisla van i vratila se na isto mjesto. Nekoliko sati kas
nije, sjedila sam s Chetnom, Kusllmom, Sonal i Slu'addhom
dok su bile pri jelu. To kasno poslijepodne proslo je II 0PllS
tenom razgovoru. Uvecer su se pridruzili Sunil i jos neko
liko drllgil1 Ijudi. Bila je to jedna od rijetkih prilika kada
smo svi sjedili s Babom u njegovoj sobi, odmarali se, pricali
i smijali.
Sljedece sam jutro odjednom osjetila da bih na jedan
dan htjela otici u Vrindavan, na putu za Delhi i Kalkutu, i
to prije nego sto se vratim u Mllmbai. Baba m je blago
slovio polozivsi mi n.Lkll na glavu i dao mi prasad. jegove
meni upucene uobicajene rijeCi pri odlaskll toCno u 011.0
sto sam ja uvijek govorila svojemu Sinll: "Pazi na sebe."
U Kalkuti sam provela opusten i veoma lijep odmor
sa svojom obitelji. Rajiv nam se tamo pridruzio. Moj brat
Rahul i ja uvijek smo bili veoma bliski. Moji roditelji su bili
odusevljeni sto su oboje njihove djece, snaha i zet kod njih
u isto vrijeme. Bilo je to zadnji puta. Samo nekoliko mjeseci
nakon sto se Rahul vratio u Sjedinjene Ddave, iZgllbio je
zivot u saobracajnoj nesreCi.
96 97
Zadnji njegov e-mail proCitala sam nakon sto sam do
znala da nas je napustio, au nj mu je pisao, u vezi sa smreu
jednog njegovog prijatelja: "Zivot se nastavlja kao i uvijek."
Da, zaista, vjerujem da se zivot nastavlja na mnogim 1'az
nim razinama i prasto1'ima s kojim se mozemo uvijek lako
povezati, u tisini i preko nasih osjeeaja.
Moj se brat uvijek neizmjerno radovao mojim uspjc
sima, njegov je ponos na moja po tignuea bio dirljiv. Uvij k
bi me ~ e s i o i poddavao kada je mislio da sam na bilo koji
nacin uznemirena. Isto tako, nije bilo dijela njegova zivota
kojega ja nisam poznavala iIi 0 kojem mi ne bi sprernno
pricao. A ipak se nismo uplitali jedno drugom u zivote.
Mislim da smo se veoma savrseno voljeli, bez vezanosti.
Jedan od zadnjih e-maila koji sam s njime izmijenila bio
je 0 ezote1'ienoj temi, 0 razgovoru izmedu Gorakh Natha i
Matsyendra Natha, u kojem Go1'akh Nath postavlja pita
nja Matsyendra athu. Oboje smo bili time dirnuti. Bilo je
mnogo pitanja i na svako je postojao odgovor.
"Da nije bilo tijela, gdje bi bio duh?"
"Bez tijela duh bi bio u Najvisoj P1'aznini."
"Koja vrata Sll vrata Praznine?"
"Ostvarenje su vrata Praznine."
SHIVA
POGLAVLJE 24
Legende 0 Shivi
"Daj mi svoj um i daj mi svoje sree,
I svoju zrtvu i svoje divljenje.
Ovo je moja rijec obeeanja:
Ti ees uistinu doei k meni, jer ti si mi drag."
Bhngavndgitn
Svaki Indijac vee ima neku zamisao 0 Shivi - uglavnom iz
sliJ<a i likova iIi al,egdota koje je negdje euo ili praeitao.
Shiva se u llmjetnosti, u poeziji i plesll prikazuje na otmjen
nacin. On je stvoritelj plcsa - Rudm Tnndnve u ljutnji i Anan
dn Tnndnve u radosti. On je tvorac prvil, sesnaest ritmickil,
stihova ikada izgovorenih iz kojih se radio sanskrtski jezik.
jegovi se hramovi nalaze svugdje. Dobro je predstavljen
i svojim simbolima s kojima je povezan. eosporna prisut
nost indijskih yogina podsj ea na one koji teze za znanjem
i shvaeanjem onaga sto predstavlja Shiva.
Jedan je od triju aspekta hinduistickog Trojstva:
Brahme - Stvaratelja, Vishnua - Oddavatelja i Mahesha
Razaratelja. Od 1008 njegovm imena, za njega se najcesee
upotrebljava Shiva. Druga imena ukljucUjll Mahadevu
velikog boga, Rudru - ranog vedskog boga, Neelkanthu
onog s plavim vratom i lshwam - najvisega boga. Vjemje
se da on, razaratelj svakoga zla, vodi svijet u njegovu cik
lusu kroz razdoblje kozmickog raspadanja u sljedeee raz
doblje stvaranja.
Kao sto SLl legende Ramnynnn i Mnhnbhnmtn do nas
dospjelc preka mudraca Valmikija i Vyase, taka su nam
98 99
mudraci prenijeli i legende 0 Shivi, kako bi SE' izrazila
svjesno to razinama na kojima on boravi. Njcgovo je bo
raviste planina Kailash u Himalajama. On jc savrsen obi
teljski covjek. jegova vjecna suprllga prikazana je kao
ovisna 0 rodcnjll i smrti, ali sc k njemll vraca u raznim zi
vonma ill razlieitom oblikll. Taj aspekt njegova zivota kao
mladozenje opisivali Sll pjesnici, pisci, likari i pojavljllje
se u plesu.
Gospod Shiva prikazan je kao tamnoputi asket s plavim
vratom i zamrsenom kosom, pokriven pepelom s mjesta
spaljivanja mrtvaca, kako sjedi II meditaciji na tigrovoj kozi.
Oko vrata nosi vijenac od sjemenki rudmkshe, cvij ca ili mrt
vackih glava - ovisno 0 tome vidi Ii ga e kao meditirajllceg
asketu u vojemll dobrocudnom, zaigranom aspektu, iIi
kao ludog muh, bolesnog od boli zbog smrti svoje smrble
supmge. Na simbolican je nacin povezan sa zmijom smota
nom oko vrata koja cuva straZLl. Oamaru predstavlja prvot
ni zvuk iz kojega je nastalo vrijeme i pro tor. Njegov trishul
oznacava najjace obrambeno oruzje, snage dobrog, i razara
nja zlih snaga. Kamadhenu, iii asketskll zdjelu, Shiva nosi u
razdobljima strogih pokora. Trubin zov njcgove skoljkc je
zov Shive. Njegova ruka uzdignuta je za blagoslov i zasntu.
Gospod Shiva nije svjetski bog, velikodusan je i daje na
veliko. Stovanje Gospoda Shive nije vezano za lcgende,
obrede i lavlja koji su obicno povezani . a stovanjem Gos
pOda Vishnua. Visluluova glavna utjeIovijenja u avatare su
Rama i Krishna koji imaju jasan poziv kao bogovi s Ijud
skim oblicjem kojima se moze otvoreno pristupiti. Stovanje
Brahme j prilieno rijetko. Kao majke, deve se uvelike stuju,
jednostavno ih je zadovoljiti i spremno uslisavaju vjetovne
zelje.
Shiva je uprilicen i kao splavar Ll Benaresu koji prevozi
sljedbenike preko mora sam are rccitacijom tarnkrr mantre.
Prikazuje se kao lutalica na mjestima gdje se spaljuju lesevi.
Jednako ga stuju oni koji stuju snage svjetla i oni koji stuju
snage tame. Postoje mnogi ezotericni kultovi i neobime
metode stovanja Gospoda Shive kao i razn.i oblici tantrij
skog stovanja koji su njemu posveceni.
Satijin izbor mladozenje na swayal1wari, kada ona kin
Shivu, Iutajuceg asketu, prica je koja se ce to prepricava.
Kako tijekom posjeta roditeljskom domu njczin otac Dak
ha prema nj nom muzu jos uvijek postupa kao prema
izopcenom ona se zrtvuje na smrt i ta Zrtva te luda Shivina
pablja koja slij di kada ju izgubi, legendame suo Svi bogovi,
cak i Vishnu, ocajniCki mu udovoljavaju kako bi ga smirili.
Gospod Shiva odlazi u duboku meditaciju i nije cak ni
svjestan kada s ona vrati kao Parvati, kcerka Himalaja koja
meditira i cini velike pokore prije nego sto ju on. prihvati.
Kaze se da se njegovo trece oko otvorilo kada mu je
Parvati u igri rukama pokrila oei dok je on bio u meditaciji.
Odmah nakon toga svemir je zaronio u tamu i vladao je
kaos. Da bi se red opet uspostavio, iz njegova je cela suk
nula vatra i svijetu ponovno vratila svjetlo. To je trece oko
Gospoda Shive koji u sve vrijeme nadgledava svijet i koji
ima moc da ga unisti.
Jednom su oboje, bogovi i demoni, odlucili buckati oce
ane kako bi iz njih istisnuli ambroziju zivota. Dok su bogo
vi pjevali mantre i za sveti pothvat izvodili obredno zrtvo
vanje, stigli su demoni i htjeli popiti sam nektar zivota.
U borbi za vrhovnu vlast izmeau bogova i demona,
oceani su poceli izbacivan smrtonosni otrov koji je prijeno
da ce preplaviti svijet. Da bi spasio svijet, Shiva je progutao
otrov i zaddao ga u svojemu vratu. Otrov je ucinio da vrat
Gospoda Shive postane play i odgovoran je za njegovo ime,
Neelkantha.
Postoji legenda 0 mudracu aradi, uceniku arayane,
koji je posjetio Shivin ashram na pianini Kailash. Kada
je vidio da je Shiva odsutan (nalazio se u Badrinathu),
Narada, koji je htio uciniti dobro za covjecanstvo otkriva
njem dobro cuvane tajne vjecnosti, stupio je pred Parvati s
100 101
mrzovoljnim i jadnim licem. Kako je ona uporno htjela zna
ti razlog njegova jada, Narada joj je kazao da pati, jer u
svijetu ima toliko prijevare, a neutjesiv je sto vidi da njoj ne
odolijeva ni sam SI1iva. Parvati mu l1ije htjela vjerovati, ali
arada joj je jasno kazao: "Sruva te ne voli toliko koliko
kaze. Ono sto najviVe cijeni l1ije podijelio s tobom./I
Kako je Parvati upomo zahtijevala da to razjasni, tiho
je upitao: "Majko, Cije lubanje nosi Shiva kao vijenac oko
svojega vrata?/I
Parvat-i je Llzviknula: liOn me toliko voli da, sjeeajuCi se
mene, uvijek cuva moju lubanju svaki puta kada napustim
svoje tijelo./I
Narada je odgovorio: /lZnaCi, on s tobom nije podijelio
tajne besmrtnosti koje on sam znade?/I
Kada se Shiva vratio kuCi, morao se umiljavati ocito
uznemirenoj Parvati i molio je da mu objasni sto jLl je po
vrijedilo. /lZasto mi nisi odao tajne besmrtnosti?/I, napo
kon je upitala.
Shiva se nasmijao: "Zato jer nisi pitala. ReCi eu ti sada.
Jedini llvjet je da to nitko drugi ne smije cuti./I
Kada je Shiva sjeo da bi Parvati otkrio misterij, Narada
je izwnio kompliciral1i i zavojiti plan kako bi doznao tajne
preko mudraca Sukh Deve koji se sakrio. Sl1iva je otkrio
Sukh Devu, podignuo svoj trishul da ga ubije, ali Brahma
Rishi Vyasa, vee besmrtan po Shivinoj odredbi, stao je II
obrani svojega sina, Sukh Deve, dok Sll arada i arayana
pristigli da podsjete Shivu na zastitu koju je prLlzio Vyasi.
SmijllCi se, Shiva je spustio svoj trishfll. Vjeruje se da je Sukh
Deva kasnije zapisao Shivine rijeCi mudrosti 1I Sril11ndn
Bhngvntnl11i.
POGLAVLJE 25
Majstor asketa
"Ja sam put,
I majstor koji u tisini promatra;
Tvoj prijatelj i tvoje utociSte i tvoje mjesto mira.
Ja sam pocetak
I sredina i kraj svih stvari:
Njihovo sjeme vjecnosti,
Njihovo NajviSe blago./I
Bhngnvndgitn
Shiva je gospod i majstor kojega stUjLl asketi, guru je bes
mrtnih mudraca. Od njega koji stoji s one strane vrata ro
denja i smrti, mudraci su htjeli nallCiti tajne Svemira.
Matsyendra Nath je od Shive primio tajna ucenja 0 bes
mrtnosti. Njegov vjecni ucenik, Guru Gorakh Nath, tije
kom nebrojnih je stoljeea vodio ucenike k vjecnim isti
nama koje donose prosvjetljenje. Pilot Babu je duhovno
problldio Hari Baba ciji je guru bio Gorakh Nath. Pilot
Baba dolazi od neprekidane linije ciji pocetak je u sljedbe
nistvu Shive.
Shiva se moze spoznati jedino intenzivnom medita
cijom. On sam je uronjen II meditaciju i kao takav l1ije ni
ukljucen l1iti se upliee u uobicajel1i tok dogadaja. Ostaje
ravnodusan i nevezan za svjetovna posla. Mada je poznat
kao razaratelj, ne bavi se s tjelesnom smreu.
U Ijudskom svijetu on prolazi neprimjeeen. Naziva ga
se Mnhnyogil/ol11 ili velikim asketom i simbolizira najvisi ob
lik stroge pokore i meditacije te najveei cilj - ujedinjenje s
kozmiCkom svijesti. Ponekad pred nama stoji u svojemu
102 103
asketskom obliku da bi nas podsjetio na Beskrajan Put ko
jim nesvjesno hodamo.
Zive duse koje traze smrt kako bi spoznale i otivle dalj
od smrti do vjeenoga zivota, susrecu Shivu u prostorima u
kojima se on zadriava. On vidi dubinu ljudske pamje, ali
ostaje potpuno nevezan, jer zna da moze svojom Voljom
ponovno stvoriti svijet. Kada obieni ljudi ne mogu razli
kovati dobra od zla, tada dolazi Shiva da unisti zlo. Kada
se nagomilalo dovoljno razarajl1ceg oruzja da bi wlistilo
svijet, tada Shiva stoji u zastiti svetog prostora.
POGLAVLJE 26
Zov Shive
"Idi k njemu za svoj spas, s cijelom svojom dusom.
Njegovom miloscu dobit res najviSi mir,
Dom Vjecnosti."
Bhngavadgita
Pilot Baba mi je jasno rekao da ne trazim bogove. "Oni ne
postoje", bi! su Babine rijeei. Odgovorila sam da nikada
nisam u njih vjeravala, zaboravivsi da sam pjevala 'Aum
Nml'loil Shivny'. Prvi sam puta to einila u Patel Bhuvanesh
waru, 11 Kumaon Himalajama, gdje smo bili prije dvanaest
godin.a po Babinom savjetu.
Bilo je tamno i ulazili smo u utrabu zemlje, u spiljl1 za
kojl1 se vjeruje da Sl1 mudraci u njoj stoljeCima meditirali.
Svecenik koji je ulazio s nama savjetovao nam je da pjeva
mo 'Om Nml/oil Sltivny'. Kada sam te rijeei prvi puta u zivo
tu ponovila, znala sam da je to jedna od mnogih mantra
koju sam nesvjesno poznavala. I moj je strah nestao. Od
onda, kada ponekada zelim pobijediti strah, pjevam tu
mantru. Obicno sam meditirala na 'Awn'. Najeesce sam
med itirala bez ikakve mantre.
Baba je sada rekao: "Bogovi ne postoje." Zaboravivsi
da sam zazivala Shivu, sprenmo sam zanijekala bogove.
On mi je rekao: "Cak ni Bog ne postoji. ldi izvan Toga."
Uvijek sam vjerovala da Bog postoji. U svojemu sam
umu kao dijete stvorila bezoblienu sliku Boga. Povezivala
sam se s osobnim BOg0111 s kojim sam se uvijek mogla
ujediniti bez ikakvih prepreka. Bog je bio potpLma zastita.
Moja vjera i pouzdanje bili su nepokolebljivi.
104
105
Kada sam bila starija, upanishade su mi otkriJe intelek
tualnu svjesnost 0 ne-dllalnosti, koje s ~ svidjelo mojemu
racionalnom umu. Bog mi je govorio 0 Vjecnim Istinama 11
Vjeenosti Vremena. Bila sam zahvalna svakome kroz koga
su se te rijeCi mudrosti oCitovale, kao glasnicilua Tstine.
Jednoga dana, dok sam sjedila u meditaciji, nisam pri
mijetila da sam otisla u duboko stanje meditacijc. Zabora
vila sam uzeti snnknlpe koje mi je Baba savjetovao - one
vremenske. Bilo mi je receno da si odredim vrijeme prije
ncgo sto odem u duboku meditaciju. "Prije nego sto odeS
u onaj mrak", podsjetio me Baba. Trebala sam biti svjesna
nemoguenosti te izjave. ProsJa sam kroz vrata u mrak, bez
straha, upoma u svojemu traganju.
Tada sam vee dobila blagoslove Pilot Babe i Gorakh
Babe. lmala sam njihovu zastitu, mada 0 tome nisam raz
misljala. UsIa sam u mrak, a da nisam bila svjesna sebe.
U tom sam mraku osjetila prislltnost Shive. Zamalo da se
nisam naljutila sto me dosao smetati. Nisam htjela nikakva
euda ni pojave. Dovoljno me je mudraca vodilo prema razu
mijevallju koje sam hazila. Jasno sam ill. mogla prepoznati.
Kada se pojavio Shiva, nije mi bilo tesko prepoznati ga,
mada je dosao u valovima misli, ne u obliku. Shiva je stajao
ispred mene i podsjetio me da sam ga zvala. Odgovorila
sam: "Onda je to bilo tako davno da se ne sjeeam."
Pitao me kakvu blagodat zelim od njega. Onaj kame
se Shiva pojavi na njegov poziv, dobiva blagodat. PrivuCi
Shivinu pazornost znaCi probuditi ga iz njcgova dubokag
snmndhijn i izdrZati njegov bijes kako bi sc pronasle vjecne
istine. Kazala sam: "Koji bi ja dar mogla traziti ad tebe
koji si dosao u svojemu vjecnom obliku onoj ogranicenoj
smrtnim?"
Kazala sam mu da sam tragala za znanjem i mudroseu.
Trazila sam Vjecne Istine. Kada sam prcpoznala mudrace
kroz Istine koje su govorili, bila sam im zahvalna. Pitala
sam za Istinu. Poslali su me Shivi. IIi je SIl.iva dosao k meni
svojom voljom. Podsjetila sam ga da sa mnom nije podijelio
Vjecne IstLne koje sam trazila.
U tisill.i se okrenuo da ode. Znala sam da ee mi vee jed
nom odgovoriti. Kada je odlazio zamolila sam za njegov
trishul kao zastitu.
PoznavaJa sam moe Sll.ivina trishula. Vidjela sam Babin
trishul kako je postavljen kao zastita za vrijeme snrnndlzijn.
Prvo sam ga vidjela u praznoj jami i znala sam da je najjace
obrambeno oruzje. Dodirnula sam trishul kada sam ga
odnosila iz jame nakon samadhija. Znala sam da moram pi
tati Shivu za njegovo obrambeno oruzje, jer eu tada biti
zastieena.
Nakon ovoga, kada sam bila pOtpUll0 usredotocena i
budna, sa svim osjetilima, umom, tijelom i svijesti, u posve
sam svjesnom stanju izvela simbolicno darivanje svojega
zivota. Moja je meditacija bila molitva koju sam spontano
naucila dok sam meditirala.
Zazvala sam Sbivu i rekla: "Dodi i stoj pored mene dok
sjedim i meditiram. Neka moe tvojega trishula bude moja
zastita."
Cvrsto sam odluCila da neeu nikoga prepoznati ako do
de i stane ispred mene prije nego sto prepoznam samu sebe.
I zatim sam molila: "Rijeci vremena nudim svoje sjedi
njenje s ovim zivotom. Shiva je moj svjedok."
"U vjeh'ove bacam ljepotu, radost, ljubav i savrsenstvo
ovoga zivota kakvog sam poznala."
"Vatri nudim svoje samsknre tako da nista ne ostane od
Dlene."
"Neka snage dobroga pobjede nad snagama zla."
"Neka sjerne snnkl11pc koje je stvorilo ovu igru svijesti
bude rastvoreno kako bi moglo zasjati Cisto svjetlo svijesti."
Bilo je to simbolicno darivanje. Darovala sam sebe. Za
Vjecne Istine koje sam trazila.
Dobro sam poznavala svijet zivib. Mogla sam ga na
pustiti a da se ne osvrnem Lmatrag.
106 107
Morala sam proei kroz nebc ke razinc bcz zaustav
Ijanja. Trazila am zastitu Shivina tris17uln - Shive, asket
skog prosjaka. Za ovo me je prepustanje Beskrajnosti On
moran vtititi, cak protiv sebe. Nisam srela nikoga.
Kada sam na dmgoj strani izisla van, znala sam da sam
prosla kroz vatre. Bila sam svjesna da od ada mogu zazva
ti pocela za zavtitu. Prije sam im se svakoga dana molila za
suradnju - zemlji, vatri, vjetru, vodi - eijeloj prirodi.
Znala sam da nisam tijelo i da nisam um. Ja sam Seb
stvo izvan toga.
Stajala sam na nekoliko drugih vrata. Prosla sam kroz
svij t duhova i nisam gledala ni lijevo ni desno. Bilo ih je
tamo plU10. Nisam se ni za sto vezala. Hodala sam dalje,
svjesna prividne prirode te razine.
I onda sam dosla do onih svjetova Ll kojima sam znala
boraviti i vidjela sam ljude koje sam poznavala kako zive u
drugim zivotima. ani mene nisu mogli vidjeti. Kada sam
ih zazvala nisu me mogli cuti. Putovala sam u astralnom
obliku i vidjela sam kako istodobno postoje razne razine.
Nije bilo sasvim bezbolno. Znala sam kako je bol ucinila da
zaboravim prosle egzisteneije. isam vise bila voljna za
boravljati, ako to ukljucuje i Mudrost koja je povezana sa
zivotom.
Vratila sam se svojemu tijelu i ovom zivotu i nisam
primijetila prijelaz. isam primijetila prijelaz ni kada sarn
odlazila. Usia sam u Vjecnost koja mi je vee bila poznata.
Trazila sam tu Vjecnost.
Bila sam svjesna da sam svoje tijelo vratila pocelima u
vise nego jednom zivotu. Zivjela sam na drugim razinama
zivota. Ako ostanem usredotocena, uvijek spremna, budna
i svjesna, onda bih bila u stanju svjesno napustiti tijelo.
Vratila sam se u potrazi za svrhom koja je veea od
mene. Jed inom svrhom koju sam u zivotu trazila. Te Vjecne
Istine koje Cine da se vratimo u tisini. I da ih zatim poku
samo izraziti kako bi ih mogli podijeliti s drugima.
Epilog
"Neka je slava onome Bogu koji je u vatri,
Koji je u vodama,
Koji je u biljkama i drvecu,
Koji je u svim stvarima ove velike kreacije.
Tome duhu neka bude slava i slava."
Svetasvatam upanishad
Gmu Gorakh Nath j rekao: "Sramota namjerniku koji tvrdi
da je iskren, a lUTIre ne ostvarivsi svrhu zivota. I sramota
uCitelju koji tvrdi da jc sndguru, ako njegov ucenik umre pri
je nego sto je postigao svoj eilj." Prosvijetljcni majstor moze
imati mnogo sljedbenika i posveeenika, ali rijetko prihvaea
ucenika. Kada jednom prihvati uccnika, tada je obavezan
voditi ga sve do prosvjetljenja, ako je potrebno i kroz razne
zivote. Obvczuje se ubrzati proees prosvjetljenja.
Trazila sam vodstvo prosvijetlj nil1 majstora koje sam
srela i prepoznala. Mada ni am niCija inieirana uceniea,
mam da su mi i Gorakh atl1 i Pilot Baba podarili svoje
najveee blagoslove i pOtplU1U zaVtitu, ono sto guru obicno
daruje samo vojim izabranim ucenieima. Pilot Baba me
osigurao: "Bit ees pro vijetljena." Guru Gorakh ath je po
tvrdio: "PronaCi ees sve odgovore." S poniznoscu sam za
hvalna za njihove blagoslove i zavtitu.
Kada sam iSla na yngnu u Bharatpur, Pilot Baba je na
kon ahutijn stavio tiku na moje celo. To e obicno uzima s
gum dakshinol11. Kako sam vidjela sto cine drugi, ponudila
sam novae, ali on je odmahnuo glavom.
a yngni u Pipariyi, dok sam promatrala druge ljude,
nisam bila sigurna sto da radim. H ~ e l a sam nesto izvadi
ti iz dzepa traperiea, ali Pilot Baba je jasno rekao: "Nije
108 109
potrebno." Sljedeeega dana, kada je ustao da vodi obred
no kupanje Devi, koja je bila zazvana, i Ganesh , II prolazll
mi je rekao da ostanem sjediti. Sjcdila am i promatrala
posveeenike kako uzbuaeno kllpaju i oblace bozicu II sim
bolicnom udovoljavanju. Odjednom sam se rastuzila i ti
ho obratila boZici: "Oni ee te zazivati, ali te neee stovati".
Odmah nakon toga, zacuo se glas Pilot Babe kako upozo
rava mnostvo posveeenika: "Stujte onu koju zazivate. Sto
god radite morate ciniti sa stovanjem./I
akon zavrsnog simbolicnog zrtvovanja u vatri havana
kunda, zajedno sa svim drugima, krenula sam I ilot Babi
po trilok tiku koju je dijelio. Prihvatila sam ju pognute gla
ve i sklopljenih ruku. Na dan kada sam napustala Pipari
yu posla sam uzeti trilok tiku. Zatvorila sam oci i pognula
glaVLt u zahvali. Osjetila sam blagoslov trishula kada mi je
Pilot Baba s tri prsta dodirnuo celo, odlucno mi podigao
glavu te tiho rekao da put prema naprijed ne lezi same u
poniznosti, nego da eu morati pokazivati snagll, hrabrost,
odlllcnost i razlikovanje ako zelim upotrebljavati moti ko
je sam u stanju zazvati. Bio je to podsjetnik da me Shiva
stiti.
Moram ostati svjesna da se sada kreeem po svijetu bez
odjeee boje safrana, ali zastieena vatrom. Neprekidno mo
lim da vatra, zemlja, zrak, voda i sva priroda suraauju sa
nUl.om.
Koracam po prostorima besmrtnih majstora s njihovim
blagoslovima. U asketskom sam lutanju sama presla Hi
malaje i meditirala u tragu rishija iz negdasnjih vremena:
Vasishthe, Vyase, Bhrigua. Srela sam nUl.oge mlldrace.
Slijedila sam stazu Panch Kedara gdje su Pandave cinile
stroge pokore i traziJe Shivin darslian kako bi se oslobodili
od ubijanja iz Mahabharnte i postigli besmrtno svjetJo.
Trazila sam Shivinu zashtll da budem u stanju mediti
rah sve dok me on ne euje. Neka moja vizija bude procis
eena kako bih mogla biti vidjelac suptilnoga i stajati II
b smrtnim pro torima gdje zivi Shiva. I opet ga upitah za
tajne besmrhl.osti koje mi je dugo uskraeivao.
/IAUlIl
Ovaj vjecan svijet je sve:
Ono sto je bilo, sto jest i sto ce biti,
I sto je izvan toga u vjecnosti.
Sve je AUln./I
Mandukya upanishad
110 111
Advaita
A/1Uti
Ananda
Asane
Ashram
Atman
AW11
Allin amah
Narayana
Aum Nama"
Shivaya
Avatar
Baba
Benares
Bhagwati
Glosarij
- ne-dualizam.
- vazan obred popracen prinosenjem darova.
- blazenstvo, neiskvarena radost Cistoga
stanja.
- polozaji koje ojacavaju tijelo i izostravaju
um; vjezbaju se za postizanje usredotoce
nosti.
- boraviste u osami za ucenje i duhovne
vjezbe.
- istinito iIi vise Sebstvo koje se razlikuje od
sebstva svijesti ega. Vjecna jezgra i indi
vidualna nad-svijest. Ne-individualizirana
najvisa svijest je Paramatma.
- prvotni zvuk iIi vibracija iz koje izlazi
svemir. Sveti zvuk i simbol koji predstavlja
Brahmu.
- Aurn, tvoje ime je arayana. Mantra kao
pozdrav Vishnuu.
- Allln, tvoje ime je Shiva. Mantra kao
pozdrav Shivi, visem Sebstvu.
- utjelovljenje bozanskoga u ljudskom obIicju.
- izraz iz milja, znaCi 'otac'. Upotrebljava
se za gurua iIi svetog covjeka. Mnogim se
stovanim svecima obraea s izrazom Baba iIi
Babaji. Ji je suiks koji oznacava postovanje.
- drevni grad sada poznat kao Varanasi.
- jedno od imena Kozmicke Majke.
Brnilma
Brahmanda
Bllddhi
Chandra
Chetna
Chit
On/moth
Oamam
011rs"aIl
O/lIIni
Oiks/1I1
Corak/I
Gufa
Gune
- apsolutna iIi ajvisa Stvarnost. Apsolutno
Bice iz kojega je sve stvoreno.
- svemir, kozmos.
- korijen - budh, znati. Znanj i sposobnost
razlikovanja.
- Mje ec.
- doslovce - svjesnost.
- Cista, nepodijeljena svijest.
- jelo za grickanje.
- mali bubnjic velicine od 15-30 em. Povezan
je s Gospodom Shivom koji taj instrument
svira dok plese Tandava Nrityu. Bubnjic je
oblikovan kao pjescani sat s dvije povrsine
od koze koje su konopcem vezane za tijelo
bubnja.
- do Loyce - vidjeti; neposredno iskustvo.
Darshan gurua oznacuje i uvid koji se do
bije ocitovanjem bozanskoga.
- sveta vatra koja tinja, cuvaju je asketi.
- duhovna inicijacija.
- doslovce - osoba koja je svladala osjetila
(indriye) i koja ima potpunu kontrolu nad
pet vikritija (negativnih kvaliteta) ljudske
prirode a to su, kaam (seksualni nagon),
krodh (ljutnja), 10M (pohlepa), moil (veza
nost) i madh (ego).
- spilja.
- tri aspekta iIi kvalitete oCitovanog Boga
i Pmkriti. Salva je snaga istine, sklada i
113
112
cistoee. Rajns je sklonost prema moCi, zelja Sanchitn - nakupljene iIi spavajuee
ma i energiji. Tamas, teznja prema tromosh i Prnrnbdhn - aktivne
stagnaeiji. Kada su gune izgubile ravnotezu, Kriyamana - poteneijalne
ajvisl je oCitovao poznati svemir. Samo raskidanjem eiklusa karme moze
Guru
- doslovee - ono sto uklanja tamu. Duhovni
mo svladati svoju sudbinu.
ucitelj. Cesto se ta veza ucvrsti kada guru KatllOpanishad- dio Yajur Vede. Opisuje odnos izmeau ide
inieira ucenika u meditaeiju. S a d ~ u r u iIi iii Kat/w idealnog ucenika i najviseg Ucitelja.
satRuru (prosvij tljeni majstor) obveze se upllnishad Govori Govori a tome kako je djecak ae11i
uccnika vodih sve do pro vjctljenja, ako jc keta posjetio boraviste Yame, Gospoda
potrebno kroz razne zivote. Smrti zbog znanja 0 vjecnim istinama.
Guru
- obredno darovanje ucenika svojemu KOlin - rijec iii receniea koja stvara problem koji se
Dakshil1a guru u/ucitelju. ne maze rijesiti intelektom, razwnom ili
Guru
Purninm
- rlan posveeen iskazivanju stovanja gUrLLu.
Slavlje povezano s pocelom Duha. Siavi se
mislima, vee zahtijeva intuitivno razwnije
vanje, skok vjere.
kasno u srpnju iii u ranom kolovozu. Kriya - korijen - kri, djelovati. Djelo koje se cini,
Havan
KUJldn
- jama za zrtvovanje.
razlikuje se ad karlne koja
izvrseno djclo.
oznacava vee
Kriyn Diksha - inieijaeija u kriya yogu.
Jai Samadhi - vidi - Sllmanhi.
JivalJeevll
Knrma
- individualizirana dusa.
- korijen - kri, dj lovati, Ciniti iIi napraviti.
Izvyseno djelo.
Djelovanja, mada izvrSl na, egzistiraju u
suptilnom obliku u ne vjesnom umu i
KriYIl Yoga - postupei i vjezbe usmjereni na Ciseenje
tijela i zivcanog sustava da bi se postigla
visa stanja svijesti. Ozivljavajuee vjezbe i
tehnike meditaeije koje vade do konacnog
oslobodenja (ostvarenja) bozanske prirode
Sebstva iii duse.
posljediea kanne ocitovat ee se prije iIi
kasnije. Zakon kanne, iii kauzalnosti,
govori da snmskare (suptilni utisei) uprav
Ijaju nasim djelima.
Djela sa svoje strane stvaraju svjeze sall1
skllre i taka ostajemo u klopei zacaranog
kruga kauzalnosti bez slobodne volje.
Karme mogu biti dobrotvorne iIi negativne
i kategorizira ill e kao:
Kumbh - doslovee - posuda. Kumbh metll iii slavlje
K,IJnblf(' slavi se svakih dvanaest godina na
mjestima gdje se, prema legendi, eliksir zi
vota prosuo iz posude koja ga je sadrz.avala.
Eliksir ocitujc svoja svojstva svakih dvana
cst god ina kada je SUl1ce u kuCi Jarea. Rijec
KUlllbh se takoder upotrebljava za oznaca
vanje posebnog duhovnog skupa mudraea.
114
115
- - - - - - - - - - " " " ' T " " - - - - - - - - - - - - - - - ~ -
Kundalil/i
- doslovce - onaj koji jc smotan. Kozmicka
shakti ili spavajuCi potencijal koji lezi smo
tan II tijelu. Kada se probudi u tijelu, ana se
po srednjem sllptilnom kanalu krece prema
gore, prolazi kraz chakrp i izaziva razne yo
ginske procese koji donose potpuno procis
cenjc i pomlaoivanje cijeloga bica.
Kutiya - boraviste.
Lila - bozan ka igra sa svijcScu.
MaIm - veliki, vjecni.
Mahablzamta - indijska velika epska pjesma, peh1aest puta
dulja od BibJije. Prve napisane verzije Sll iz
V. i VI. st. pro Kr.
Mahamanda- - titula koja se daje stovanom sanyasijll koji
leshwar je vooa sekte, religije iIi religijskoga reda.
Mahant - duhovni voda, voda a hrama iIi sekte.
Malwm) - do lovce - kralj. Naziv koji se upotrebljava
za stovanoga rYludraca.
Mahatil tn - velika dusa.
Mahavatar - velika inkarnacija bozanskog.
Mandir - hram.
Mantra
- korijcn - manas, lU11; tra, stititi. Mantre su
rijeCi iIi sIogovi koji se recitiraju tijekom
meditacije kako bi se urn OtpllStiO od ne
usredotocenog kretanja i pripremio za sta
nje prosvjetljenja.
Mataji
- njezan izraz za "majku", upotrebljava se
za gurua iIi svetu zenu.
Mauna
- pridrZavanje duhovne sUh1je.
1]6
Maya
Mitlwi
Mukti
Mllni
Nachiketa(s)
/ruana
Pal/dave
Pammat1l1an
Parikrnma
Parvati
- prvotno pocelo iz kOjega se oblikovala
priroda. Jedna od nj nih kvaliteta je stvarati
obIik. Ali dok stvara oblik ona velom pri
kriva istinu. Kada se urn pome poistovje
civati s oblikom llmjesto sa stvarnoscu koja
lezi ispod njega, smanjuju mu se intuitivne
i intelektualne sposobnosti. Istina se krije
iza vela. Zato je maya iluzorna, ali nije
iluzija.
- slatkis.
- oslobodenje.
- mudrac iIi svetac.
- doslovce - na chiketas, neopazen, duh pla
mena koji gori iznutra.
Nachiketa je mladi tragatelj Kathopani
shade koji putuje Yami, Gospodu Smrti i
trazi znanje 0 najvis m stanju bivanja, 0
besmrtnosti i 0 NeoCitovanom.
- tanje oslobooenja, izvan dua1J1osti, kada se
atll/an ujedini s parnmatmanom. Neznanje i
uznemirujllce emocije nestaju i atman se
oslobada prisi1J1og ponovnog rodenja u
sam an.
- potomci Pandua, obiteljsko ime pet sinova
Pandlla, junaka indijskoga epa Mahabharnte.
- pamm - izvan iIi tran cendenb1o; i at/nan.
ZnaCi, Najvisa Dusa.
- obilazenjc.
- doslovce - kcerka Himalaja. Vjecna Shivina
supruga.
117
Prakriti - izvor, prvotni iii materijaLni uzrok bilo cega,
prirode. OCitovani svemir.
Pmlla - zivotna snaga koja prozima prirodu.
Prnnal1l - pozdraviti ili nakloniti se s postivanjem.
Pmnayama - vjeZbe disanja, kontroLa disanja koja se vjez
ba u yogi. Regulira snagu i cirkulaciju pmne
u tijelu.
Prasad - dar koji se daje bozanskom te se zatim s
njegovim blagoslovom dijeli slj dbenicima.
Pmvachan - duhovni razgovor.
Purusha - Cista, neoCitovana svijest.
Quila - tvrdava.
Rallznyalla - jedan od velikih indijskih epova.
Odricntelj - onaj koji je napustio veze s objektima,
emocionalnim stanjima i djelima.
Rishi - mudrac ili svetac.
RlIdmkslza - jemenke sa stabla koje je poznato kao sveto
Shivino stablo. Cesto se nanizu na konopac
i nose kao mala (ogrLica - brojanica).
Sadhak - onaj koji je na duhovnom putu.
Sadhu - r dovnik, asket.
118
Sal7ladhi - korijen - sanl, staviti zajedno. Savrscna svje
snost. Stanje svijesti u kojem yogin razdva
ja astralno i kauzalno tijeLo te odlazi u
Brnlrl1land (kozmicku sferu). Kada je yogin u
stanju samadhija, njegovo tijelo izvana izgle
da bezivotno, dok su njegove misli L1 savr
S noj ravnoteZi. To nije stanje transa nego
jasne i nepodijeljive, Cist, svijesti.
Sal1lsarn
Sal1lskams
Sankalpa
San t
Sanyasi
Sat/Satya/
Satva
Satvik
Slwkti
Shiva
Shlokl1
Sllrndrllw
Siddlrn
Sthal Samadhi - sall1adhi u koji se ulazi ispod
zemlje.
Jal Samadhi -sal7ladhi u koji se ulazi ispod
vod.
_ objektivni svijet, more promjena, cikLus ro
denja i snuti. Patnja je njena karakteristika.
_ suptilni utisci. Sva djeLa, bila ona mentaln.a,
fiziCka iii verbaLna, ostavljaju suptilne utis
ke na urn. Iz toga proizLaze druga djela koja
jacaju nase samskare itd., te vode u beskrajan
krug.
_ volja i odluCnost za preodredeni ciLj. Uciniti
da se dogadaj ili okoLnost iii stvar ocituje.
- sv taCo
_ askct. Onaj koji je napustio dom da bi traZio
znanje (Zena - sallrtyasini).
- istina. Takoder sklad i Cistoca.
_ doLazi od satva iii satya - istina, sklad i
cistoca.
_ kozmicka stvaraLacka snaga. Takoaer as
pekt kUlldalini koji, kada se probudi, vodi
do pozitivnog duhovnog budenja.
_ ime za sveprozimajucu najviVu svijest;
takoder i treCi aspekt hinduistickog trojstva
koji simbolizira razarajuCi aspekt.
- kratki stih.
- vj ra.
_ savrseno, ostvareno iLi prosvijetljeno bice.
Onaj koji je postigao siddlrije.
119
Siddhi - duhovne moci koje kontroliraju sebstvo,
druge ljude i snag prirode.
Swayi1l1lvara - obredni dogadaj na koji su pozvani
mladiCi kako bi djevojka mogla izabrati
svojega mladozenju.
Ti1l1di1vn - pIes koji predstavlja snage zivota i smrti.
Povezan je s Gospodom Shivom i naziva ga
se Annnda Tandava kada se izvodi u radosti,
a Rudra Tandava kada se izvodi u svrhu ra
zaranja.
7;mfm - korijen - tan, siriti. Sustav vjezbi kako bi se
postigli odred ni ciljevi, probudile prirode
ne sposobnosti i postiglo ujedinjenje s bes
krajnim. Znacenje rijeci ima siri smisao
tkanje i prosirenje materijala zivota.
Tantrik - onaj koji vjezba tantru.
Tapasya - pokora, askeza.
Tika - znak kOji se stavlja na celo i oznacava ob
vezu za duhovni put.
Triloka - doslovce - tri svijeta. Zemlja, nebo i nize
razine.
Triloka Tika - simboll.miverzalne zastite.
Trishul - trozubac, simbol Gospoda Shive.
Upanishadi - zadnji dio Veda, zbirka svetih tekstova.
Korijen rijeci - /lpn, ispod; IIi, blizu i sad,
sjediti. Sjediti uz topala prosvijetljenog
majstora. Upanishadi otkrivaju nakupljenu
mudrost mudraca koji pokazuju put do naj
visega znanja, do Brahme.
Upma - juznoindijsko jelo od griza.
Vniku 11 tIL
Vairag1ja
Vede
Virlehi
Yagl1alYaglja
YllIlla
Yoga
Yogin
- nebesko boraviste povezano s Vishn/lom.
- odricanje, sloboda od zelja, vezanosti.
- korijen rijeci - vid, znati; otkriveno znanje
mudraca. Himni Veda zapisane su oko 1500.
god. pl'. Kr. i najstariji su, nama poznati, re
ligijski spisi. Vede se sastoje od cetiri zbirke
Rig, Sal1la, Yajur i AthanJa. U prvom djelu
Vedn, Karma Kandi, sacuvane su drevne him
ne, obredi i pravila ponasanja. Dmgi dio,
Jl1ana Kanda, addi upanishade, sveta ucenja.
- onaj koji je u svojemu suptilnom ili svje
tlosnom tijelu, onaj koji svoje tijelo moze
voljom mat rijalizirati i dematerijalizirati.
- obredno htvovanje iz Veda.
- prvi smrtnik. Gospod boravista Smrti.
- ujedi.njenje. Put koji vodi do najvisega je
di.nstva, kada se Sebstvo uj dini s Kozmic
kom svijescu.
- onaj koji je na Putu. Onaj koji primjenjuje
yogu.
120 121
Romola Butalia diplomirala je ekonomiju na SveuCilistu u
Delhiju. eko vrijeme bavila se turizmom te se zatinl po
svetila ucenju istocnjacke filozofije. Kao novinarka radila
je u tisku i snimala filmove za televiziju. Predaje vedsku
znanost na Mahayog Akademiji i dnlgdje. Pise, putuje
i organizira razna hodocasca na sveta mjesta u Indiji i
Himalajama.
122