Aqiedah At-Tahawiya: Les 1

Aqiedah At-Tahawiya Door Sheikh Sulayman Van Ael

door The Arrivalists op donderdag 16 februari 2012 om 21:44

Les 1: Inleiding en kennismaking

Aqiedah Tahawiya is een basistekst die op een heel vroege periode geschreven is en daarom dat er veel geleerden aandacht besteden aan deze tekst. Ook omwille van zijn gemakkelijkheid, toegankelijkheid en de alles omvattendheid. Dus de tekst van Imam Tahawie is een makkelijke benadering van de geloofsleer/ dogma van de moslim. Imam At-Tahawie - Geboren te Yemen in 229/239H 19/20 Rabie al Awwal ( de geleerden verschillen van mening over de datum). Hij stierf op donderdag 321H. Dhoe Al-Qada. - Hij leefde in het tijdperk van de grote Hadieth-geleerden zoals al Boekharie, Moeslim, Aboe Dawoed, An-nasaie, At thirmidie, Ibn Madja, Ahmad ibn Hanbal en Ibnoe Maien - Hij overleverde via dezelfde geleerden als Imam Moeslim, Imam Aboe Dawoed en Imam Ibnoe Madja. - Hij was ook een van de overleveraars via Imam Aboe Dawoed. - Hij had enorm veel onderwijzers, waaronder: al-Moezannie, al-Warraq, al Wasitie, Aboe Zoera, Ibnoe Hibban al Azdie - Men studeerde in die tijd bij 100de geleerden ( Abou Hanifa die zelfs bij circa 4000 geleerden studeerde)

Geleerden ( RahimahomAllah) over At-Tahawie - Ibnoe al Djawzie zei ( in zijn boek al-Moendadham): Hij was een betrouwbaar intelligent iemand die van fiqh voorzien werd. Men is het eens over zijn gunst, oprechtheid, ascetisme en vrees. - Al Dahabie zei ( in zijn Tariekh): Hij is de faqieh, de hadieth-geleerde, de memorisator, 1 van de grote geleerden. Hij was een betrouwbare en een intelligente faqieh. - Ibnoe Khatier zei ( in zijn bidaya wal nihaya): Hij is 1 van de betrouwbaare standvastige memorisators die er boven uit steken. - Ibnoe Abd al-Barr zei ( in kitab alilm): Hij was iemand met de meeste kennis over de fiqh van de Koeffiyyien (ahnaf) en hun overleveringen. Net terzijde gehouden dat hij deelnam (in kennis) over alle madhahib. - Al-Soeyoetie zei: Hij is de Imam, de grote geleerde, de memorisator die prachtige boeken samenstelde waarmee hij zich onderscheidde. Hij is een betrouwbare standvastige faqieh die zijn gelijke niet ter wereld bracht.

Verandering van Madhab - Na vergelijkende studies en herhalende blikken te werpen op de notities van zijn oom al-Moezannie verliet at-thawie de Sjafiie madhab voor de Hanafi-madhab. Zijn oom was een Sjafieie faqih (rechtsgeleerde), maar zag vaak dat de Hanafie fiqh bepaalde zaken vele dichter aanleunde bij hetgeen hij juist achtte. Imam Tahawie zag dat zijn oom ( Sheikh al-Moezannie) enorm vaak in Sjafieie boeken, notities maakte waarin stond dat de Hanafie madhab in gelijk had. Doordat hij deze boeken vaak las en deze notities heel veel voorkwamen, maakte hij de conclusie dat de Hanafie methodiek hem nauwer aan het hart lag dan de Sjafieie.

Enkele boeken die hij schreef - Maana al-Athaar (fiqh) - Moeshkil al-Hadieth (hadieth)

- Ahkaam al-Qoraan (tafsier) - Al Moekhtasar (fiqh) - Nawadir fiqhiya (fiqh) - Nawadir al Hikayaat (taal) - Ar-Rad ( Jarh wa tadiel) - Akhbar Abi Haniefa ( Siera/biografie) - Bayan ltiqad ahl soenna wa al-jamaa (aqiedah) De Moesnad van Imam Sjafiie werd ook overgeleverd door Imam Tahawie. ( RahimahoemoeAllah) ========================================================================= Eerste deel van de tekst

De Aqieda van Ahloe Soenna aan de hand van de methodiek van de rechtsgeleerden

Imam At-Tahawie zegt In dit boek wordt het dogma (aqiedah) van Ahloe Soenna wal Jamaah verduidelijkt aan de hand van de methodiek (madhab) van de rechtsgeleerden van deze weg (millah): en dit zijn
De Aqieda die hij neerschrijft is niet alleen zijn overtuiging vertegenwoordigt maar de overtuiging van de Ahloe Soenna wal Jamaah volgens de methodiek van de rechtsgeleerden.

Aqiedah - Taalkundig: Aqieda volgens de basis faiela, met de betekenis van een lijdend voorwerp: al-maqoed.. dat waar men het hart en de overtuiging aan vasthangt. - Aqieda slaat terug op de knoop die het hart legt rond dat waar het in gelooft. Het is dus een overtuiging van het hart, en geen daad met het lichaam. Men is er dus van overtuigd en in tegenstelling met het woord Imaan dat een overtuiging is met het hart, woorden met de tong en daden met de lichaam. - Dus wat men verstaat onder Aqiedah is dat het hart volledig overtuigd is en dat er geen plaats is voor twijfel.

De evolutie van dit woord: - In de periode van de Profeet vzmh waren ze nog lang niet volledig ontwikkeld en samengebracht tot - Vroeger, in de periode van de Profeet vzmh waren ze nog lang niet volledig ontwikkeld en samengebracht tot een geheel en werd de aqieda fiqh genoemd. Nadien werd de kennis over de aqieda: Fiqh akbar en de kennis over de handelingen en omgangsvormen: Fiqh asghar genoemd. Dus het kende een evolutie maar de informatie bleef hetzelfde en overanderd. - Nadien werd fiqh de verzamelnaam voor wat men vandaag fiqh noemt, en kreeg de fiqh akbar de naam: Aqieda, ilm Tawhied, Ilm Kalam, etc..

Ahl Soenna - Ahl: zijn gezellen of mensen die zich aan iets toeschrijven of zich aan iets vasthouden. - Soenna heeft meerdere betekenissen: 1. Een prijzenswaardige weg die men volgt 2. Woorden, daden en goedkeuringen van de Profeet Mohammed vzmh 3.Iets dat aanbevolen maar niet verplicht is 4. Het tegenovergestelde van bida (vernieuwing in het geloof)

Een verduidelijking: - Imam At-Tahawie zegt dat zijn tekst een verduidelijking is van de aqiedah. Dit brengt met zich mee dat al wat er in staat zo bedoeld werd en dat men hier geen andere interpretatie aan kan, of mag, geven. - Als hij bijvoorbeeld zegt; De zes richtingen kunnen Hem niet vatten. Dan kan men niet zeggen dat Hij bedoelde: Eender in welke richting men kijkt, men kan Hem niet zien. Etc.. Zo zijn er heel wat andere groepen die anders beweren, zoals de Motazilla die beweren dat zij Allah nooit zullen zien, ook niet in het Hiernamaals. Terwijl de Ahl Soenna wal Jamaah geloven dat

Methodiek van de Imam - Imam at-Tahawie behoudt niet echt een vaste volgorde in zijn tekst. Het is meer een imla' dihni ( neerschrijven van gedachten) dan een talief (samenstellen van een boek). Dus niet echt een einde, begin, indeling, hoofdstukken, etc.. - Hij vermeldt ook zaken die op het eerste zicht niet met Aqieda te maken hebben. ( sommige zaken zijn dan fiqh maar de andere groepen bekritiseren dit en zorgt hij ervoor dat dit een soort van Aqiedah wordt) - Zijn tekst is gemakkelijk te begrijpen.

De Madhab van de Foeqaha - Taalkundig: Madhab staat voor een plaats waar men naartoe gaat. Vervolgens werd dit ontleend en gebruikt voor een methodiek die men hanteert om tot een bepaald begrip te komen. Zo heeft Aboe Haniefa bijvoorbeeld een methodiek om jurisprudentie af te leiden uit het Boek en de Soenna, en zo ook Imam Malik, Sjafiie en Ahmad ibnoe Hanbal. Al Tahawie maakt duidelijk dat hij de Aqieda volgens de methodiek van Imam Aboe Haniefa en zijn twee gezellen zal uitleggen. .................................................................................................................................................. Tweede deel van de tekst Hier heeft hij het over de Shoeyoekh ( meervoud van Sheikh) van wie hij de Aqiedah neerschrijft in zijn werk en dat zijn; Aboe Haniefa, Aboe Yoesoef en Mohammed al Sjaybanie. ( RahimahomAllah/ Moge Allah tevreden zijn met hen allemaal)

Abou Haniefa - Geboren 80H.- 150H in het rijk van Abdoel Malik ibn Marwan. - Behoorde tot de taabiien ( generatie die net na de Profeet vzmh zijn gekomen) en overleverde via 16 metgezellen:

Anas ibn Malik, Abdullah ibn Anis al Juhani, Abdullah ibn Al Harith ibn Juzal Zabidi, Jabir ibn Abdullah, Abdullah ibn abi Awfa, Waila ibn al-Asqa, Maqal ibn Yasar, Abu Tufail Amir ibn Waila, Aisha bin Hajrad, Sahl ibn Sad, al-Thaib ibn Khallad ibn Suwaid, al-Thaibn ibn Yazid ibn Said, Abdullah ibn Samra, Mahmud ibn al-rabi, Abdullah ibn Jafar en Abu Umama.
- Aboe Haniefa was een handelaar - As-Sjabi gaf raad aan Aboe Haniefa om te gaan studeren aangezien hij zeer intellectueel was. - Leerde profetische overleveringen bij meer dan 4000 geleerden. - Aboe Haniefa stond ook gekend als een vrome persoon die elke nacht de Koran volledig uitlas in twee rakat net zoals de Profeet vzmh en Uthman ibn Affan (ra) - Al-Mansoer ( de leider van het Islamitische rijk in die periode) wou Aboe Haniefa als hoofd-Qadhi (rechter) van het Islamitische rijk - Aboe Hanifa weigerde deze job en Al-Mansoer aanvaarde dit niet.

- Aboe Hanifa weigerde en zei dat hij ongeschikt en niet bekwaam voor deze job. Al-Mansoer ontkende dit en noemde hem een leugenaar. Zo nam Aboe Haniefa hem in de maling en zei hij dat indien hij een leugenaar is, dat hij dan zeker niet bekwaam is om een rechter te worden want aangezien die niet mogen liegen. - Al-Mansoer gaf het bevel om Aboe Haniefa gevangen te nemen en hem te folteren, zodat hij zo zou instemmen om hoofd-Qadhi te worden. - Na lange tijd in de gevangenis, gaf Al-Mansoer het bevel om hem te vergiftigen en zo stierf Aboe Haniefa in gevangenschap. - Er werden 6 Janaza-gebeden (dodengebed) met telkens een groep van 50 000 man gehouden voor zijn begrafenis.

Geleerden over Aboe Haniefah

Al Fudail ibn Ayaad

- Hij stond gekend voor zijn Fiqh. - Al Fudail ibn Ayaad zei dat Aboe Haniefa gekend stond als een persoon die altijd afstand nam van alle slechte daden en twijfelachtige zaken. - Hij stond gekend als een zeer gulle man en voor zijn vrijgevigheid. - Zijn buurman was een christen die altijd dronken was en altijd zong dat hij eenzaam was etc. Hij (de buurman) belande in de gevangenis (omwille van een schuld die hij niet kon aflossen) en Aboe Haniefa kocht hem vrij. Hij vroeg om hem het hem niet te zeggen dat hij hem vrijkocht maar toch kwam hij het te weten zwoor om nooit meer te drinken omdat hij besefte dat er toch iemand om hem gaf en hij bekeerde zich tot de islam. - Abdoellah ibn Moebarak zei; moest het niet omwille van Aboe Haniefa en Sufyan a-Thawry zijn, dan was ik in kennis net als de andere mensen. - Abdoellah ibn Moebarak zei ook dat hij hem had gezien en dat hij degene was die Allah het meeste aanbad en vreesde. Ik zag ook dat hij de meeste kennis en Fiqh had van al zijn kompanen. Hij had ook het meeste kennis van alle mensen die ik ben tegengekomen. - Yazied ibn Haroen zei dat Aboe Haniefa het meeste kennis in Fiqh had en Sufyan a-Thawry in de Hadiths. - Yahya ibn Main zei dat Aboe Haniefa betrouwbaar is en dat hij alleen de Hadiets gebruikte die hij kende. Volgende les, InshaAllah, zullen deze aspecten besproken worden:

De eenheid van Allah Allahs wil Allah's uniciteit Allah's perfecte eigenschappen sinds voor-eeuwigheid