Duan Falun

Li Hongdy

Wersja polska

Ostatnia aktualizacja 2011-12-03

LUNJU
Fo Fa jest najbardziej dogbne. Spord wszystkich teorii na wiecie jest najbardziej zoon i nadzwyczajn nauk. Aby otworzy jej obszar, naley od podstaw zmieni pogldy codziennych ludzi. W przeciwnym razie, prawdziwe oblicze wszechwiata na zawsze pozostanie tajemnic dla ludzkoci, a codzienni ludzie zawsze bd porusza si w ramach wyznaczonych przez ich bdne pojcia. Czym waciwie jest Fo Fa? Czy jest religi? Czy jest filozofi? To jest jedynie zrozumienie wspczesnych badaczy buddyzmu. Oni tkwi jedynie w naukowych teoriach i traktuj je jako przedmiot z kategorii filozofii, poddaj krytyce nauki i tak zwanym badaniom. W rzeczywistoci Fo Fa nie jest tylko t odrobin zawart w witych pismach, ktra stanowi Fa jedynie na pocztkowym poziomie Fo Fa. Fo Fa siga od czsteczek, od moleku po wszechwiat, od rzeczy nawet mniejszych do jeszcze wikszych, przenika wszystkie tajemnice. Nie istnieje nic, czego nie obejmuje i niczego nie pomija. Jest natur wszechwiata Den, Szan, Ren, wyraon rnie na rnych poziomach. Jest wanie tym, co szkoa tao nazywa Tao, a szkoa buddy nazywa Fa. Bez wzgldu na to jak bardzo zaawansowana jest ludzka nauka, jest tylko czci tajemnic wszechwiata. Gdy tylko wspomnimy o konkretnym zjawisku Fo Fa, kto zaraz powie: Obecnie yjemy w czasach elektroniki, nauka jest bardzo zaawansowana, statki kosmiczne doleciay do innych planet, a wy nadal mwicie o tych starych przesdach. Jasno rzecz ujmujc, bez wzgldu na to, jak bardzo zaawansowany jest komputer, wci nie dorwnuje ludzkiemu mzgowi, ktry jest wci niezgbion zagadk dla badaczy. Chocia statki kosmiczne doleciay daleko, nadal nie przekroczyy tej materialnej przestrzeni, w ktrej istnieje nasza ludzko. To, co mona zrozumie za pomoc wiedzy wspczesnego rodzaju ludzkiego, jest niczym wicej jak tylko skrajnie pytk drobink, rozmija si z prawdziwym obliczem autentycznego zrozumienia wszechwiata i jest od niego bardzo odlege. Niektrzy nawet nie omielaj si zauway, nie omielaj si tkn, ani uzna faktw obiektywnie istniejcych zjawisk, gdy s zbyt konserwatywni i niechtni do zmiany tradycyjnych sposobw mylenia. Tym, co jest w stanie cakowicie ujawni tajemnice wszechwiata, czasoprzestrzeni i ciaa ludzkiego, jest tylko Fo Fa. Moe prawdziwie rozrni yczliwo od za, dobro od niegodziwoci, wykorzeni wszystkie bdne pogldy i przedstawi te prawe. W dzisiejszej nauce rodzaju ludzkiego dominuje sposb mylenia, wedug ktrego rozwj i badania ograniczone zostay jedynie do wiata fizycznego. Dany przedmiot bdzie badany jedynie wwczas, gdy zostanie rozpoznany. Poda si tak ciek. W naszej przestrzeni s rzeczy nienamacalne i niewidzialne, ktre obiektywnie istniej i maj swe odzwierciedlenie w naszej materialnej przestrzeni jako rzeczywicie przejawiajce si zjawiska. Jednake nie mie si ich tkn i uwaa si je za zjawiska niewytumaczalne. Uparci ludzie bezpodstawnie i nieustpliwie prbuj przekonywa, e to zjawiska cakowicie naturalne. Inni, z ukrytymi zamiarami, wbrew swojemu sumieniu, przyklejaj temu wszystkiemu etykiet przesdu. Osoby, ktre nie s dociekliwe trzymaj si z dala tumaczc, e nauka nie jest jeszcze dostatecznie rozwinita. Jeeli ludzko mogaby na nowo zrozumie siebie i wszechwiat, zmieni przestarzae pogldy, to rodzaj ludzki zrobiby wielki krok naprzd. Fo Fa moe umoliwi ludzkoci cakowite zrozumienie niezmiernych i bezkresnych wiatw. Od zarania dziejw perfekcyjnym wyjanieniem rodzaju ludzkiego, wszelkich materialnie istniejcych przestrzeni, ycia i caego wszechwiata jest jedynie Fo Fa.

SPIS TRECI
WYKAD PIERWSZY ........................................................................................................... 1 Prawdziwe prowadzenie ludzi ku wyszym poziomom ......................................................... 1 Rne poziomy posiadaj Fa rnych poziomw .................................................................. 4 Den, Szan, Ren, jest jedynym kryterium osdzania czy czowiek jest dobry czy zy .......... 6 Czikung jest kultur prehistoryczn ....................................................................................... 8 Czikung to kultywacja i praktykowanie ............................................................................... 11 Dlaczego praktykowanie wicze nie zwiksza gong .......................................................... 12 Cechy Falun Dafa ................................................................................................................. 18 WYKAD DRUGI ................................................................................................................. 23 Kwestia niebiaskiego oka ................................................................................................... 23 Zdolno zdalnego widzenia................................................................................................. 30 Zdolno jasnowidzenia........................................................................................................ 32 Poza picioma elementami i wychodzenie poza trzy sfery .................................................. 35 Denie do uzyskania czego ............................................................................................... 38 WYKAD TRZECI ............................................................................................................... 45 Wszystkich, ktrzy przychodz si uczy, traktuj jak moich uczniw ............................... 45 Czikung szkoy buddy a buddyzm ........................................................................................ 46 Kultywacja i praktykowanie wymagaj skupienia si na jednej dyscyplinie ....................... 48 Zdolnoci a moc gong ........................................................................................................... 51 Odwrotna kultywacja i poyczanie gong .............................................................................. 51 Duchy owadajce ................................................................................................................. 56 Jzyk kosmiczny ................................................................................................................... 60 Co daje nauczyciel tym, ktrzy przychodz si uczy ......................................................... 62 Pole energii ........................................................................................................................... 66 W jaki sposb osoby uczce si Falun Dafa przekazuj praktyk ....................................... 67 WYKAD CZWARTY .......................................................................................................... 70 Strata i zysk ........................................................................................................................... 70 Przemiana karmy .................................................................................................................. 71 Wznoszenie sinsing .............................................................................................................. 77 Guanding............................................................................................................................... 81 Umiejscowienie tajemniczego przejcia ............................................................................... 84 WYKAD PITY .................................................................................................................. 89 Emblemat Falun .................................................................................................................... 89 Praktyki czimen .................................................................................................................... 90 Uprawianie metody za ......................................................................................................... 92 Podwjna kultywacja mczyzny i kobiety .......................................................................... 94 Podwjna kultywacja natury i ycia ..................................................................................... 95 Faszen ................................................................................................................................... 96 Konsekracja .......................................................................................................................... 97 Temat czarw...................................................................................................................... 102 WYKAD SZSTY ............................................................................................................. 104 Psychoza czikung................................................................................................................ 104 Zwabianie demonw poprzez praktykowanie wicze ...................................................... 110 Tworzenie w swoim sercu demonw ................................................................................. 114 wiadomo gwna musi by silna ................................................................................... 118 Serce musi by prawe ......................................................................................................... 119 i

Czikung sztuk walki ........................................................................................................... 123 Popisywanie si .................................................................................................................. 126 WYKAD SIDMY ............................................................................................................ 129 Kwestia zabijania ............................................................................................................... 129 Kwestia jedzenia misa ...................................................................................................... 132 Zazdro ............................................................................................................................. 136 Kwestia leczenia chorb..................................................................................................... 140 Leczenie szpitalne a leczenie czikung ................................................................................ 143 WYKAD SMY ................................................................................................................ 147 Bigu .................................................................................................................................... 147 Kradzie czi ........................................................................................................................ 148 Zbieranie czi ....................................................................................................................... 150 Kto praktykuje, ten uzyskuje gong ..................................................................................... 152 Niebiaski obwd............................................................................................................... 157 Serce przepenione eufori ................................................................................................. 163 Kultywacja mowy .............................................................................................................. 165 WYKAD DZIEWITY .................................................................................................... 167 Czikung a wiczenia fizyczne ............................................................................................ 167 Myli................................................................................................................................... 169 Czyste i spokojne serce ...................................................................................................... 173 Podstawa............................................................................................................................. 176 Owiecenie ......................................................................................................................... 178 Osoba o wielkiej wrodzonej jakoci................................................................................... 182 GLOSARIUSZ ..................................................................................................................... 189

ii

WYKAD PIERWSZY
Prawdziwe prowadzenie ludzi ku wyszym poziomom W trakcie caego procesu przekazywania Fa i przekazywania praktyki, jestem odpowiedzialny wobec spoeczestwa i wobec tych, ktrzy przychodz si uczy. Uzyskane efekty s dobre i wpyw wywarty na cae spoeczestwo rwnie jest cakiem dobry. Przed kilkoma laty byo wielu mistrzw czikung, ktrzy przekazywali swoje praktyki, ale wszystko o czym mwili dotyczyo uzdrawiania i polepszania sprawnoci fizycznej. Oczywicie nie twierdz, e metody praktykowania stosowane przez innych nie s dobre. Mwi jedynie, e nie przekazywali niczego na wysokim poziomie. Znam sytuacj czikung w caym kraju i jeli chodzi o prawdziwe przekazywanie praktyki ku wysokim poziomom, jestem obecnie jedynym, ktry to robi, tak w kraju jak i zagranic. Dlaczego zatem nie ma innych, ktrzy przekazuj praktyk ku wysokim poziomom? Dlatego, i dotyczy to bardzo wanych zagadnie i odnosi si do rde gboko zakorzenionych w historii oraz obszernych aspektw. Porusza to niezwykle istotne kwestie. Nie jest to co, co zwyczajna osoba byaby w stanie przekazywa, gdy musi to porusza rzeczy dotyczce wielu praktyk. Zwaszcza, e mamy wielu ludzi wiczcych rne systemy, ktrzy jednego dnia ucz si jakiej praktyki, a nastpnego dnia ju innej. W ten sposb doprowadzaj swoje ciaa do wielkiego nieadu i ich kultywacja skazana jest na niepowodzenie. Podczas gdy inni kultywuj wzwy wybierajc gwn drog, oni podaj bocznymi ciekami. Gdy kultywuj jedn, to doznaj zakce z tej drugiej. Gdy kultywuj t drug, to przeszkadza im ta pierwsza. Doznaj zakce ze wszystkich stron i nie s ju w stanie kultywowa. Musimy to wszystko uporzdkowa, pozostawi to co dobre i pozby si tego, co ze. Zagwarantowa, aby mg w przyszoci kultywowa i praktykowa. Jednak musisz przyj i prawdziwie uczy si Dafa. Nie jest dobrze jeeli przywyke do rnego rodzaju przywiza, przychodzisz zdoby nadnaturalne zdolnoci, lub aby zosta uzdrowionym, albo posucha teorii, czy te masz jakie inne ze cele. Powiedziaem, e jestem jedyn osob, ktra to robi. Nie ma wielu takich okazji i nie bd zawsze przekazywa tego w ten sposb. Osoby, ktre mog bezporednio sucha jak przekazuj praktyk i nauczam Fa, powiedziabym, e s naprawd... W przyszoci bdziesz o tym wiedzia i bdziesz radonie wspomina ten okres. Oczywicie wierzymy w przeznaczenie. Wszyscy jestecie tutaj z powodu przeznaczenia. Pomylcie wszyscy, czym jest przekazywanie praktyki ku wysokim poziomom? Czy nie jest to ocalaniem ludzi? To jest ocalanie ludzi, tutaj prawdziwie kultywujesz oraz praktykujesz wiczenia. I nie jest to jedynie uzdrawianie czy utrzymywanie sprawnoci fizycznej. Tak wic, aby prawdziwie kultywowa i praktykowa, wymagania dotyczce sinsing stawiane osobom przychodzcym si uczy rwnie musz by wysokie. My, ktrzy tutaj siedzimy przyszlimy, eby uczy si Dafa, wic musisz uwaa si za prawdziwego praktykujcego i musisz porzuci przywizania. Jeeli przychodzisz uczy si praktykowania i uczy si Dafa dc do osignicia jakichkolwiek celw, to nie nauczysz si niczego. Powiem ci jedn prawd: cay proces kultywacji i praktykowania to bezustanny proces pozbywania si ludzkich przywiza. W zwykym ludzkim wiecie musisz wyrzuci z serca rywalizacj i oszukiwanie, a take krzywdzenie innych choby dla odrobiny osobistych korzyci. Zwaszcza my, ktrzy dzisiaj uczymy si praktyki, musimy to z serca wyrzuci. Nie mwi tu o uzdrawianiu. Tego nie robimy. Jednak jako osoba prawdziwie kultywujca i praktykujca, jeeli przychodzisz z chorym ciaem, to nie jeste w stanie kultywowa i praktykowa. Oczyszcz twoje ciao. Oczyszczanie ciaa ogranicza si jedynie do tych, ktrzy przyszli prawdziwie uczy si praktyki i Fa. Kadziemy nacisk na jedno: jeli 1

nie pozbdziesz si ze swojego serca myli o chorobie, to nic nie bdziemy mogli zrobi i nie bdziemy mogli ci pomc. Dlaczego? Poniewa wedug szkoy buddy ten wszechwiat posiada nastpujc zasad: wszystkie sprawy wrd codziennych ludzi poczone s wizami przeznaczenia. Narodziny, staro, choroby i mier po prostu istniej wrd codziennych ludzi. Choroby lub cierpienia powstaj z powodu zych uczynkw popenionych przez ludzi w przeszoci oraz wytworzonej przez to karmy. Napotykane utrapienia s wanie spat karmicznego dugu, dlatego nikt nie moe dowolnie tego zmienia. Zmiana tego rwnaaby si z brakiem obowizku spacenia dugu. Nie mona tego dowolnie czyni. Byoby to rwnoznaczne z popenieniem zego uczynku. Niektrzy uwaaj, e uzdrawianie i leczenie innych oraz utrzymywanie ich sprawnoci fizycznej jest dobrym uczynkiem. Wedug mnie nikogo prawdziwie nie uzdrowili. Po prostu przesunli chorob w czasie lub j przemienili, lecz wcale jej nie usunli. Aby prawdziwie pozby si tych utrapie, naley usun karm. Jeeli kto byby w stanie prawdziwie wyleczy dan chorob i cakowicie usun tak karm, jeeli faktycznie mgby to osign, to jego poziom wcale nie byby niski. Taka osoba widziaaby ju pewn prawd: zasady pord codziennych ludzi nie mog by dowolnie amane. Podczas procesu kultywacji i praktykowania dozwolone jest, aby kultywujcy kierowany miosiernym sercem dokona kilku dobrych uczynkw: pomg kogo wyleczy, uzdrowi kogo lub przywrci komu sprawno fizyczn. Jednake nie moe on nikogo cakowicie wyleczy. Jeeli moliwe byoby prawdziwe wykorzenienie choroby u codziennej osoby, ta codzienna niekultywujca i niepraktykujca osoba wyszaby std bez adnej choroby. Po wyjciu za drzwi nadal byaby codzienn osob i nadal walczyaby o osobiste korzyci jak codzienna osoba. Jak mona wedug wasnego uznania usun jej karm? Jest to absolutnie niedozwolone. Zatem dlaczego mona to uczyni w stosunku do osb kultywujcych i praktykujcych? Poniewa osoby kultywujce i praktykujce s najcenniejsze, chc kultywowa oraz praktykowa wiczenia, a ta myl jest najcenniejsza. W buddyzmie mwi si o naturze buddy i e gdy u kogo wyania si natura buddy, to owiecone istoty mog mu pomc. Co to oznacza? Jeeli mnie zapytacie, poniewa przekazuj praktyk na wysokich poziomach, powiem, e dotyka to prawd wysokich poziomw, za poruszane zagadnienia s olbrzymie. W tym wszechwiecie, tak jak my to widzimy, ycie ludzkie nie powstaje w zwykym ludzkim wiecie. Prawdziwe ycie czowieka powstaje w przestrzeni wszechwiata. Poniewa w tym wszechwiecie jest bardzo duo rnorodnej materii zdolnej do stwarzania ycia, materia ta, poprzez wzajemne oddziaywania, moe wytworzy ycie. Innymi sowy, najwczeniejsze ycie czowieka pochodzi z wszechwiata. Przestrze wszechwiata jest z natury yczliwa i posiada natur Den, Szan, Ren natur prawdy, yczliwoci i cierpliwoci. Nowonarodzone ycie ludzkie ma t sam natur co wszechwiat. Jednak, w miar zwikszania si iloci istot, powstaj pewnego rodzaju stosunki spoeczne. Niektrzy staj si egoistyczni i ich poziom stopniowo obnia si. Zatem nie mog pozosta na danym poziomie i musz spa niej. Jednak bdc na niszym poziomie, staj si jeszcze gorsi i tam te nie mog duej pozosta. Zatem cigle spadaj w d i ostatecznie upadaj na ten poziom ludzkoci. Cae ludzkie spoeczestwo jest na jednym poziomie. Patrzc na to z punktu widzenia zdolnoci lub z perspektywy widzenia wielkich owieconych istot, istoty po upadku do tego poziomu powinny zosta zniszczone. Jednak wielkie owiecone istoty kierowane miosiernym sercem day im jeszcze jedn szans i stworzyy wyjtkowe otoczenie, t wyjtkow przestrze. Istoty w tej przestrzeni rni si od istot we wszystkich innych przestrzeniach wszechwiata. Istoty w tej przestrzeni nie widz istot w innych przestrzeniach i nie widz prawdziwego oblicza wszechwiata. To tak, jakby ludzie spadli do sfery zudze. Jeeli chc 2

zosta wyleczeni z chorb, pozby si utrapie i usun karm, to musz kultywowa i praktykowa, powrci do pierwotnego i prawdziwego ja. We wszelkich metodach kultywacyjnych patrzy si na to w ten sposb. Ludzie powinni powrci do pierwotnego i prawdziwego ja, to jest wanie prawdziwym celem bycia czowiekiem. Zatem, gdy tylko kto zechce kultywowa i praktykowa, uwaa si to za wyonienie si natury buddy. Ta myl jest najcenniejsza, gdy taka osoba chce powrci do pierwotnego i prawdziwego ja, chce wykroczy poza ten poziom codziennych ludzi. By moe syszelicie w buddyzmie zdanie: Gdy u kogo wyania si natura buddy, to trzsie dziesiciokierunkowym wiatem. Kady, kto to zobaczy, pomoe takiej osobie i pomoe jej bezwarunkowo. W szkole buddy ocalaniu istot nie stawia si adnych warunkw, nie zwraca si uwagi na koszty i mona pomc bezwarunkowo. Dlatego moemy uczyni wiele dla osb, ktre przychodz si uczy. Jednak nie mona tego uczyni dla codziennych ludzi, ktrzy chc zosta wyleczeni i nadal pozosta codziennymi ludmi. Niektrzy myl: Bd kultywowa i praktykowa jeli zostan wyleczony. Kultywacji i praktykowaniu nie stawia si adnych warunkw. Jeeli chcesz kultywowa oraz praktykowa wiczenia, to kultywuj i praktykuj. Niektrzy przychodz ze schorowanym ciaem, inni z bardzo chaotycznymi przesaniami. Jeszcze inni w ogle niczego nie wiczyli, inni wicz od kilkudziesiciu lat, ale nadal bkaj si na poziomie czi bez postpu w kultywacji. Co z tym zrobi? Oczycimy ich ciaa i umoliwimy im kultywacj i praktykowanie ku wyszym poziomom. W czasie kultywacji i praktykowania wicze na najniszym poziomie wystpuje proces, w ktrym twoje ciao jest cakowicie oczyszczane. Wszystkie ze myli, pole karmy wok ciaa i czynniki prowadzce do niezdrowego ciaa s cakowicie oczyszczane. Jeeli nie zostayby oczyszczone, to posiadajc tak chaotyczne, ciemne ciao i nieczyste myli, jak mgby osign stan kultywacji i praktykowania ku wyszym poziomom? Nie wiczymy tu czi, nie potrzebujesz wiczy rzeczy z niskich poziomw. Wypychamy ci ponad nie i pozwalamy twojemu ciau osign stan wolny od chorb. Jednoczenie dajemy ci gotowy zestaw rzeczy potrzebnych do pooenia fundamentw na niskim poziomie i w ten sposb praktykujemy wiczenia na bardzo wysokim poziomie. W rodowisku kultywacji i praktykowania przyjo si, e biorc pod uwag czi, istniej trzy poziomy. Jednak prawdziwa kultywacja i praktykowanie (pomijajc wiczenie czi), maj dwa gwne poziomy: jeden to kultywacja i praktykowanie Fa w wiecie, a drugi to kultywacja i praktykowanie Fa poza wiatem. To Fa w wiecie i Fa poza wiatem rni si od omawianego w wityniach wyjcia poza wiat i wejcia w wiat, ktre s czym teoretycznym. Nasze odnosz si do prawdziwej przemiany ludzkiego ciaa poprzez kultywacj i praktykowanie wicze na dwch gwnych poziomach. Poniewa podczas procesu kultywacji i praktykowania Fa w wiecie ciao ludzkie jest nieustannie oczyszczane, raz za razem. Zatem gdy osiga si najwysz form Fa w wiecie, ciao jest ju cakowicie zastpione przez wysokoenergetyczn materi. Natomiast kultywacja i praktykowanie Fa poza wiatem jest w zasadzie kultywacj i praktykowaniem ciaa buddy, ciaa zoonego z wysoko-energetycznej materii, kiedy to wszystkie zdolnoci wyaniaj si na nowo. Tak wic my mwimy o tych dwch gwnych poziomach. Mwimy o przeznaczeniu i dlatego mog uczyni to dla wszystkich, ktrzy tutaj siedz. Dzisiaj jest tu nas ponad dwa tysice osb, ale mog uczyni to dla kilku tysicy osb, a nawet dla wikszej iloci, nawet dla dziesitek tysicy osb. Innymi sowy, nie ma potrzeby aby dalej wiczy na niskim poziomie. Po tym, jak twoje ciao zostanie oczyszczone, umieszcz w tobie kompletny system kultywowania i praktykowania, i zostaniesz wypchnity ponad ten poziom. Od razu bdziesz kultywowa i praktykowa wiczenia na wysokim 3

poziomie. Jednak ogranicza si to tylko do osb, ktre przychodz prawdziwie kultywowa i praktykowa. To, e tutaj siedzisz, nie znaczy, e jeste kultywujcym. Bdziemy mogli ci to da po zajciu u ciebie gruntownej zmiany mylenia. I nie tylko to. Pniej zrozumiecie, co wam wszystkim daem. Nie mwimy tutaj o leczeniu chorb, ale o cakowitym regulowaniu cia osb, ktre przychodz si uczy, aby umoliwi ci praktykowanie. Jeeli masz chore ciao, nie wyksztacisz gong. Zatem niech nikt mnie nie szuka abym leczy jego choroby, poniewa tego nie robi. Najwaniejszym celem mojego publicznego nauczania jest prowadzenie ludzi ku wyszym poziomom. Prawdziwe prowadzenie ludzi ku wyszym poziomom.

Rne poziomy posiadaj Fa rnych poziomw W przeszoci wielu mistrzw czikung mwio, e czikung posiada tak zwany poziom pocztkowy, poziom redni i poziom wysoki. To wszystko jest czi i to wszystko s rzeczy z poziomu wiczenia czi, a podzielono je jeszcze na poziom pocztkowy, redni i wysoki. Liczni kultywujcy czikung nie maj pojcia o rzeczach z prawdziwie wysokich poziomw. Nic o nich nie wiedz. Poczwszy od dzisiaj, wszystko, co bdziemy tumaczy jest to Fa wysokich poziomw. Dodatkowo, pragn przywrci dobre imi kultywacji i praktykowania. Podczas wykadw omwi kilka szkodliwych zjawisk wystpujcych w rodowisku kultywujcych i praktykujcych. Omwi, w jaki sposb traktujemy i jak patrzymy na te zjawiska. Przekazywanie praktyki i nauczanie Fa na wysokich poziomach dotyczy wielkich i bardzo przenikliwych aspektw i zagadnie, dlatego chc je wszystkie szczegowo omwi. Niektre zakcenia w naszym zwykym ludzkim wiecie pochodz z innych przestrzeni, zwaszcza zakcenia w rodowisku kultywacji i praktykowania. Je take chc omwi. A jednoczenie rozwi te problemy dla naszych praktykujcych, poniewa jeli nie zostan rozwizane, nie bdziesz w stanie praktykowa wicze. Aby gruntownie rozwiza te problemy, musimy traktowa wszystkich jako prawdziwych kultywujcych i praktykujcych. Tylko wtedy bdziemy mogli to uczyni. Oczywicie, natychmiastowa zmiana twojego mylenia nie jest atwa. Poczynajc od dzi podczas suchania wykadw stopniowo przeksztacisz swoje mylenie, wic mam nadziej, e bdziecie suchali z uwag. Nie przekazuj praktyki tak jak to robi inni. Niektrzy przekazujc praktyk jedynie pobienie omawiaj jej zasady, a nastpnie cz przesania i ucz zestawu wicze. I to wszystko. Ludzie przyzwyczaili si ju do takiego przekazywania praktyki. Prawdziwe przekazywanie praktyki wymaga nauczania Fa lub Tao. W trakcie dziesiciu wykadw w peni wytumacz prawdy wysokich poziomw i tylko wtedy bdziesz mg kultywowa i praktykowa wiczenia. W przeciwnym wypadku, wcale nie mgby kultywowa i praktykowa. Wszystko, co przekazuj inni naley do poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Jeeli chcesz kultywowa i praktykowa ku wyszym poziomom, a nie jeste prowadzony przez Fa wysokich poziomw, to nie jeste w stanie kultywowa i praktykowa. To tak, jakby ksztacc si, zabra na uniwersytet podrczniki ze szkoy podstawowej. Wtedy nadal pozostaby uczniem szkoy podstawowej. Niektrzy uwaaj, e nauczyli si wielu praktyk, takich lub innych. Maj cay stos certyfikatw, ale ich gong wcale nie wzrs. Uwaaj, e jest to sedno czikung i wszystko czym on jest. A tak nie jest. To jest jedynie co powierzchownego z najniszego poziomu czikung. Czikung do tego si nie ogranicza. Jest kultywacj i praktykowaniem, czym obszernym i dogbnym. Poza tym, na rnych poziomach istniej rne Fa, wic rni si to od znanych nam obecnie wicze czi, ktrych niezalenie jak wielu si uczysz, wszystkie s tym samym. Na przykad, uczye si z angielskich podrcznikw szkoy podstawowej, uczye si z amerykaskich 4

podrcznikw szkoy podstawowej, uczye si z japoskich podrcznikw szkoy podstawowej, uczye si z chiskich podrcznikw szkoy podstawowej, i wci jeste tylko uczniem szkoy podstawowej. Im wicej bierzesz lekcji z niskich poziomw czikung i im wicej ich wchaniasz, tym bardziej jest to dla ciebie szkodliwe i twoje ciao jest ju w nieadzie. Musz podkreli jeszcze jedn kwesti, mianowicie nasza kultywacja i praktykowanie wicze wymagaj przekazania praktyki i nauczania Fa. Niektrzy mnisi w wityniach, zwaszcza ci w buddyzmie zen, mog by innego zdania. Jak tylko usysz o nauczaniu Fa, to wcale nie chc sucha. Dlaczego? W buddyzmie zen uwaa si, e Fa nie moe by nauczane, a jeeli jest nauczane, to ju nie jest Fa. I e nie ma Fa, ktrego mona naucza oraz poj je mona jedynie sercem i duchem. Tak wic w buddyzmie zen do dnia dzisiejszego nie mona byo naucza adnego Fa. W buddyzmie zen Boddhidarma przekazywa te rzeczy w oparciu o jedno stwierdzenie akjamuniego, ktry powiedzia: adne Fa nie jest ostateczne. W oparciu o to stwierdzenie akjamuniego, zaoy dyscyplin zen. My mwimy, e ta dyscyplina zapdzia si w lepy zauek. Dlaczego nazywa si to zapdzeniem si w lepy zauek? Na pocztku, gdy Boddhidarma tam wszed, wydawao si cakiem przestronnie. Dla drugiego patriarchy nie byo ju tak przestronnie. Trzeciemu patriarsze jeszcze jako szo. Czwartemu patriarsze byo ju bardzo ciasno. Pity patriarcha w zasadzie nie mia ju gdzie i. Za czasw szstego patriarchy Hejnenga osignito koniec i dalej nie byo ju gdzie pj. Jeeli dzi udasz si do buddyzmu zen uczy si Fa, to o nic nie pytaj. Jeeli zadasz jakie pytanie, kto zaraz grzmotnie ci kijem w gow, co nazywa si przebudzenie kijem. Oznacza to, e nie powiniene pyta. Powiniene owieci si samemu. Powiesz: Ja niczego nie wiem i dlatego przyszedem si uczy. Do czego mam si owieci? A ty jeszcze bijesz mnie kijem?!. To wanie jest zapdzeniem si w lepy zauek, nie maj ju niczego wicej do nauczania. Nawet Boddhidarma powiedzia, e mona przekazywa to tylko do szstego patriarchy, a pniej nie bdzie ju skuteczne. Mino ju kilkaset lat, a dzi niektrzy nadal kurczowo trzymaj si zasad buddyzmu zen i nie odstpuj od nich. Jakie jest prawdziwe znaczenie sw akjamuniego adne Fa nie jest ostateczne? akjamuni by na poziomie tathagata. Jednak wielu spord pniejszych mnichw nie owiecio si do poziomu akjamuniego, do stanu i sfery jego mylenia, do prawdziwego znaczenia nauczanego przez niego Fa i rzeczywistego znaczenia jego sw. Dlatego ci, ktrzy przyszli po nim tumaczyli je w taki lub inny sposb. Tumaczyli, a doprowadzili do wielkiego baaganu. Zaczli uwaa, e sowa akjamuniego adne Fa nie jest ostateczne oznaczaj, e nie moe by nauczane, a jeeli jest nauczane, to nie jest ju Fa. W rzeczywistoci ma to zupenie inne znaczenie. akjamuni po otwarciu gong i osigniciu owiecenia pod drzewem bodhi nie osign od razu poziomu tathagata. Podczas wszystkich czterdziestu dziewiciu lat przekazywania Fa nieustannie si wznosi. Za kadym razem, kiedy wznis si o poziom, patrzy wstecz i widzia, e Fa, ktre wanie naucza, nie byo prawidowe. Po ponownym wzniesieniu si odkrywa, e nauczane przez niego Fa znowu nie byo prawidowe. Gdy wznis si jeszcze wyej, odkry, e wczeniej nauczane Fa ponownie nie byo prawidowe. W ten sposb przez cae czterdzieci dziewi lat nieustannie wznosi si do wyszych poziomw. Za kadym razem po wzniesieniu si o poziom odkrywa, e wczeniej nauczane Fa miao bardzo niski poziom zrozumienia. Odkry jeszcze, e Fa kadego poziomu stanowi ucielenienie Fa na danym poziomie i kady poziom posiada Fa, ale adne z nich nie jest absolutn prawd wszechwiata. Za Fa wyszych poziomw znajduje si bliej natury wszechwiata ni Fa niszych poziomw. Dlatego powiedzia: adne Fa nie jest ostateczne.

Na koniec akjamuni powiedzia jeszcze: Podczas caego mojego ycia nie nauczaem adnego Fa. W buddyzmie zen znowu zrozumiano to tak, e Fa nie moe by nauczane. akjamuni w swych pnych latach osign ju poziom tathagata, wic dlaczego powiedzia, e nie naucza adnego Fa? Jaki w rzeczywistoci poruszy problem? Powiedzia: Pomimo osignicia poziomu tathagata nadal nie ujrzaem ostatecznej prawdy wszechwiata, ani ostatecznego Fa. Dlatego poleci nastpujcym po nim ludziom, aby nie brali jego sw za absolutn i niezmienn prawd. W takim przypadku ludzie zostaliby ograniczeni do poziomu tathagata lub niszego i nie mogliby przebi si ku wyszym poziomom. Pniej ludzie nie byli w stanie zrozumie prawdziwego znaczenia tych sw i zaczli uwaa, e gdy naucza si Fa, to nie jest ju Fa. Zrozumieli to w ten sposb. W rzeczywistoci akjamuni mwi, e rne poziomy posiadaj Fa rnych poziomw i Fa kadego poziomu nie jest absolutn prawd wszechwiata, jednake Fa na danym poziomie spenia na nim funkcj przewodni. W rzeczywistoci omwi tak zasad. W przeszoci byo wielu ludzi, zwaszcza w buddyzmie zen, ktrzy cay czas trzymali si tego typu uprzedze i skrajnie bdnego zrozumienia. Jeeli nikt ci nie naucza, to co pokieruje twoim praktykowaniem? Jak bdziesz praktykowa i jak bdziesz kultywowa? W buddyzmie istnieje wiele opowieci buddyjskich. By moe niektrzy czytali t o czowieku, ktry wznis si do nieba. Po dotarciu do krlestwa niebiaskiego odkry, e kade sowo w Sutrze Diamentowej tam na grze rni si od sw w Sutrze Diamentowej tu na dole. Maj cakowicie inne znaczenie. Dlaczego tamta Sutra Diamentowa rnia si od tej wrd codziennych ludzi? Jeszcze inni twierdz: Pisma w Krainie Najwyszej Radoci rni si nie do poznania od tych tutaj na dole. W ogle nie s takie same. Nie tylko sowa s inne, ale maj te cakowicie inne znaczenie i sens. Ulegy przemianie. W rzeczywistoci dzieje si tak, poniewa to samo Fa na rnych poziomach posiada rne przemiany i formy objawienia, oraz moe w rny sposb spenia funkcj przewodni dla kultywujcych na rnych poziomach. Moe wszyscy wiecie, e w buddyzmie istnieje ksieczka Wspomnienia z podry po Zachodniej Krainie Najwyszej Radoci opowiadajca o mnichu, ktry praktykowa siedzc w medytacji. Jego duch pierwotny, po osigniciu Krainy Najwyszej Radoci, zobaczy kilka scen, przebywa tam jeden dzie i powrci do ludzkiego wiata, gdzie mino ju sze lat. Czy on naprawd to widzia? Tak, ale to co zobaczy nie byo prawdziwym obliczem. Dlaczego? Poniewa jego poziom nie by wystarczajcy, mona mu byo jedynie objawi ucielenienie Fa buddy, ktre mg zobaczy na swoim poziomie. Poniewa taki wiat jest wanie ucielenieniem zoonym z Fa, nie mg on zobaczy jego prawdziwego oblicza. Twierdz, e adne Fa nie jest ostateczne, posiada wanie takie znaczenie.

Den, Szan, Ren, jest jedynym kryterium osdzania czy czowiek jest dobry czy zy W buddyzmie ludzie cay czas prbuj dociec czym jest Fa buddy. Jeszcze inni uwaaj, e Fa omawiane w buddyzmie jest caoci Fa buddy. Jednak w rzeczywistoci tak nie jest. Fa nauczane przez akjamuniego byo jedynie Fa przekazywanym codziennym ludziom sprzed 2500 lat, bdcym na bardzo niskim poziomie rozwoju, ktrzy ledwie co wyonili si z prymitywnego spoeczestwa i ktrych mylenie byo stosunkowo proste. Omawiany przez niego okres koca Fa jest wanie dzisiaj. Wspczeni ludzie nie s ju w stanie kultywowa stosujc tamto Fa. W okresie koca Fa mnisi w wityniach maj wielkie trudnoci, aby ocali siebie, a co dopiero ocala innych. akjamuni przekazywa Fa

uwzgldniajc tamte okolicznoci i nie mwi o caoci Fa buddy, ktre zna bdc na swoim poziomie. Niemoliwe jest take, aby mona byo zachowa je niezmienione na zawsze. Spoeczestwo rozwija si i ludzkie myli take staj si coraz bardziej skomplikowane, wic nie jest atwo ludziom nadal w ten sposb kultywowa. Fa w buddyzmie nie zawiera caoci Fa buddy i jest jedynie jego malutk czsteczk. Istnieje jeszcze wiele wielkich Fa w szkole buddy, ktre nadal s przekazywane poprzez pokolenia tylko pojedynczym osobom. Rne poziomy posiadaj rne Fa i rne przestrzenie posiadaj rne Fa. To wszystko s rne ucielenienia Fa buddy w kadej okrelonej przestrzeni i na kadym okrelonym poziomie. akjamuni mwi rwnie, e istnieje 84 000 dyscyplin kultywacji do stopnia buddy. Jednake w buddyzmie jest tylko kilkanacie dyscyplin, jak buddyzm zen, czysta kraina, tientai, huayen i tantryzm. Nie s one w stanie obj caoci Fa buddy. akjamuni sam te nie przekaza caoci swojego Fa. Przekaza jedynie pewn cz moliw do pojcia przez ludzi w tamtych czasach. Zatem czym jest Fa buddy? Najbardziej podstawow natur wszechwiata, Den, Szan, Ren. To jest wanie najwyszym ucielenieniem, najbardziej fundamentalnym Fa buddy. Fa buddy na rnych poziomach posiada rne formy ucielenienia i spenia rne funkcje przewodnie. Na coraz niszych poziomach ukazuje si jako coraz bardziej skomplikowane. Czsteczki powietrza, kamie, drewno, ziemia, elazo, ciao ludzkie, wszelka materia posiada t natur Den, Szan, Ren. W staroytnoci mwiono, e wszystko, co istnieje we wszechwiecie skada si z piciu elementw. Take w nich istnieje natura Den, Szan, Ren. Osoba kultywujca i praktykujca moe jedynie zna okrelone ucielenienie Fa buddy na poziomie, ktry osigna poprzez kultywacj. To jest jej pozycja owocu i poziom w kultywacji i praktykowaniu. Zagbiajc si w szczegy, Fa jest bardzo obszerne. Po osigniciu najwyszego punktu, jest bardzo proste, poniewa Fa przypomina ksztatem piramid. Na najwyszym poziomie moe by podsumowane trzema sowami: Den, Szan, Ren. Przejawiajc si na kadym pojedynczym poziomie staje si niesychanie skomplikowane. Wemy czowieka jako analogi. W szkole tao ciao ludzkie postrzega si jako may wszechwiat. Ludzie maj ciao materialne, ale samo ciao materialne nie tworzy jeszcze kompletnego czowieka. Musi on jeszcze posiada ludzki temperament, osobowo, charakter i pierwotnego ducha. Dopiero wtedy mona uksztatowa cakowitego i samodzielnego czowieka o indywidualnym charakterze. To dotyczy rwnie naszego wszechwiata, w ktrym istnieje Droga Mleczna i inne galaktyki oraz ycie i woda. Wszystko, co istnieje w tym wszechwiecie jest materialn stron jego egzystencji. Jednak rwnoczenie istnieje w nim natura Den, Szan, Ren. T natur zawieraj czsteczki kadej materii. Nawet skrajnie mae czsteczki zawieraj t natur. Natura Den, Szan, Ren, jest kryterium osdzania tego, co jest dobre, a co ze we wszechwiecie. Co jest dobre, a co ze? Osdza si to przy jej pomocy. Tak samo jest z omawianym w przeszoci de. Oczywicie, dzisiaj spoeczne standardy moralne ulegy zmianie i zostay wypaczone. Jeeli kto dzi wzoruje si na Lei Fengu, to niektrzy prawdopodobnie powiedz, e taka osoba jest chora psychicznie. A czy w latach 50tych i 60tych kto nazwaby j psychicznie chor? Standardy moralne ludzkoci szybko si obniaj. Wartoci moralne w dzisiejszym wiecie z dnia na dzie s coraz mniej warte i liczy si tylko zysk. Dla drobnych osobistych korzyci ludzie krzywdz i walcz z innymi nie przebierajc w rodkach. Pomylcie wszyscy, czy mona pozwoli, aby tak si dalej dziao? Gdy kto czyni co zego, a ty powiesz mu, e popenia zy uczynek, on wcale w to nie uwierzy. Naprawd nie uwierzy, e robi co zego. Poniewa zmieniy si kryteria oceny, niektrzy oceniaj si wedle wypaczonych standardw moralnych i uwaaj si za lepszych od innych. Ale bez wzgldu na to jak zmieniaj si standardy moralne ludzkoci, natura 7

wszechwiata si nie zmienia i pozostaje jedynym kryterium osdu czy osoba jest dobra czy za. Dlatego kultywujcy musi wymaga od siebie postpowania wedug natury wszechwiata, a nie wedle kryteriw codziennych ludzi. Jeeli chcesz powrci do pierwotnego i prawdziwego ja, jeeli chcesz si wznie poprzez kultywacj i praktykowanie, to musisz postpowa wedug tego kryterium. Jedynie kto, kto potrafi poda wedle natury wszechwiata Den, Szan, Ren, jest dobrym czowiekiem. Jeeli kto odchodzi od tej natury, to staje si prawdziwie zym czowiekiem. W pracy lub w spoeczestwie kto moe powiedzie, e jeste kim zym. Ale moe nie jeste naprawd zy. Niektrzy mwi, e jeste kim dobrym, ale moe tak naprawd nie jeste dobry. Jeeli jako kultywujcy zjednasz si z natur wszechwiata, wtedy jeste tym, ktry zyska Tao. Prawda jest taka prosta. W szkole tao w kultywacji Den, Szan, Ren, przykada si wag do kultywacji Den. Dlatego w szkole tao mwi si o doskonaleniu natury poprzez kultywacj prawdy, o mwieniu prawdy, o byciu uczciwym i prawdziwym, o powrocie do pierwotnego i prawdziwego ja, oraz o staniu si poprzez kultywacj ostatecznie prawdziwym czowiekiem. Mwi take o Ren i Szan, ale nacisk kad na kultywacj Den. W szkole buddy spord Den, Szan i Ren, nacisk kadzie si na kultywacj Szan. Kultywujc Szan mona rozwin serce o wielkim miosierdziu. A gdy wyoni si miosierne serce, dostrzega si, e wszystkie istoty cierpi, wic pojawia si yczenie ocalenia wszystkich istot. Jednak posiada rwnie Den i Ren, tyle e nacisk kadzie na kultywacj Szan. Nasza dyscyplina Falun Dafa kieruje si najwyszym standardem wszechwiata jest to jednoczesna kultywacja Den, Szan, Ren, wic to, co praktykujemy, jest ogromne.

Czikung jest kultur prehistoryczn Czym jest czikung? Bardzo wielu mistrzw czikung mwi o nim na rne sposoby, ale ja omawiam go inaczej. Wielu mistrzw czikung omawia go na tym jednym poziomie. Ja mwi jak rozumie czikung na wyszych poziomach i jest to cakowicie inne od ich zrozumienia. Niektrzy mistrzowie czikung mwi, e historia czikung w naszym kraju liczy 2000 lat. Inni mwi, e liczy sobie 3000 lat. Jeszcze inni twierdz, e jego historia liczy 5000 lat, czyli prawie tyle ile historia naszej chiskiej cywilizacji. W oparciu o znaleziska archeologiczne jeszcze inni twierdz, e liczy sobie 7000 lat, co wykracza daleko poza histori naszej chiskiej cywilizacji. Jednak niezalenie od zrozumienia, jego historia nie wykracza poza histori ludzkiej cywilizacji. Wedug teorii ewolucji Darwina rodzaj ludzki ewoluowa od rolin wodnych do zwierzt wodnych. Pniej wpez na suchy ld, a nastpnie wdrapa si na drzewo. Potem zszed z powrotem na ziemi i przybierajc posta mapy czekoksztatnej, w kocu wyewoluowa we wspczesny rodzaj ludzki posiadajcy kultur i obdarzony zdolnoci mylenia. Liczc w ten sposb, czas istnienia prawdziwej ludzkiej cywilizacji nie przekracza 10 000 lat. Spogldajc dalej wstecz, nie istniaoby nawet pismo wzekowe. wczeni ludzie mieliby zakrywa si limi i je surowe miso. Idc jeszcze dalej wstecz, by moe, nie wiedzieliby nawet jak uywa ognia. Byliby cakowicie prymitywnymi dzikusami. Odkrylimy jednak nastpujc rzecz. W wielu miejscach na wiecie pozostao bardzo wiele ladw cywilizacji staroytnych, wykraczajcych wiekiem daleko poza histori naszej cywilizacji. Wszystkie te staroytne pozostaoci z rzemielniczego punktu widzenia maj bardzo zaawansowany poziom wykonania. S rwnie wspaniae pod wzgldem artystycznym. Wspczenie ludzie po prostu naladuj godn wielkiego podziwu sztuk ludzi staroytnych. Jednake s to pozostaoci sprzed stu tysicy lat, kilkuset tysicy lat, kilku 8

milionw lat, a nawet sprzed stu milionw lat. Pomylcie wszyscy, czy nie jest to art ze wspczesnej historii? Nie, nie jest to art, gdy ludzko nieustannie si doskonali i nieustannie poznaje siebie na nowo. Spoeczestwo rozwija si wanie w taki sposb i pocztkowe zrozumienie niekoniecznie jest cakowicie prawidowe. Prawdopodobnie wielu ludzi syszao o kulturze prehistorycznej, nazywanej rwnie cywilizacj prehistoryczn. Zatem omwmy t cywilizacj. Na Ziemi znajduj si Azja, Europa, Ameryka Poudniowa, Ameryka Pnocna, Oceania, Afryka i Antarktyda. Geolodzy okrelaj je jako pyty kontynentalne. Mino ju kilkadziesit milionw lat odkd pyty kontynentalne uformoway si do dzisiejszego stanu. Innymi sowy, wiele ldw wznioso si z dna morskiego i wiele ldw osiado na dnie morskim. Mino ju kilkadziesit milionw lat historii odkd ustabilizoway si one do dzisiejszego stanu. Jednake na dnie wielu oceanw odkryto olbrzymie staroytne budowle z niezwykle piknymi rzebami, ktre nie s pozostaoci kultury dzisiejszej ludzkoci. Tak wic, musiay zosta zbudowane przed osadzeniem si na dnie morskim. Zatem, kto stworzy te cywilizacje kilkadziesit milionw lat temu? W tamtych czasach nasza ludzko nie byaby nawet na etapie map, wic jak mogaby stworzy co tak imponujcego? Archeolodzy odkryli na wiecie pewien rodzaj organizmu zwany trylobitem, ktry istnia od 600 milionw do 260 milionw lat temu. Od 260 milionw lat organizm ten nie wystpuje. Pewien amerykaski naukowiec odkry skamieniao trylobita, na ktrej jednoczenie jest jeszcze odcinity lad kogo, kto nosi obuwie. Jest to bardzo wyrany odcisk. Czy nie s to arty z historykw? Jak zgodnie z teori ewolucji Darwina mogliby istnie ludzie 260 milionw lat temu? W muzeum Uniwersytetu Narodowego w Peru znajduje si gaz, na ktrym wyryta jest posta czowieka. Badania wykazay, e zostaa wyryta 30 000 lat temu. Jednake, posta ta ma na sobie ubranie, kapelusz i buty, a w rku trzyma teleskop i oglda ciaa niebieskie. Jak ludzie sprzed 30 000 lat mogli tka i nosi ubrania? Jeszcze bardziej nie do pomylenia jest, e czowiek ten trzyma teleskop i obserwuje ciaa niebieskie, a wic musia posiada pewn wiedz astronomiczn. Zawsze uwaalimy, e teleskop zosta wynaleziony przez Europejczyka Galileusza nieco ponad 300 lat temu. Zatem kto wynalaz go 30 000 lat temu? Istnieje jeszcze wiele, wiele nierozwizanych zagadek. Na przykad we Francji, w Afryce poudniowej i w Alpach znajduje si wiele jaski z rysunkami naskalnymi, ktre wyryte s realistycznie i wygldaj jak ywe. Znakomicie wyryte na nich postacie pokryte s pewnym rodzajem barwnika mineralnego. Jednak postacie te nosz ubrania wspczesnych ludzi, przypominajce troch zachodnie garnitury i maj na sobie obcise spodnie. Niektrzy trzymaj w rku przedmioty podobne do fajek, inni trzymaj laski i nosz kapelusze. Jak mapy sprzed kilkuset tysicy lat mogyby osign tak wysoki poziom artystyczny? Pomwmy o czasie troch bardziej odlegym. W Afryce ley pastwo Gabon na terenie ktrego znajduj si rudy uranu. Pastwo to jest stosunkowo zacofane i nie moe samo przetwarza uranu, wic eksportuje jego rud do pastw bardziej rozwinitych. W 1972 roku zaimportowaa j fabryka z Francji. W czasie testw laboratoryjnych odkryto, e ta ruda uranu zostaa ju przetworzona i zuyta. Bardzo ich to zdziwio, wic wysali naukowy i techniczny personel, aby to zbada. Naukowcy z wielu krajw przybyli, aby przeprowadzi badania. W kocu potwierdzono, e ta kopalnia rudy uranu bya bardzo rozsdnie rozplanowanym wielkim reaktorem nuklearnym, ktrego wspczeni ludzie nie byliby w stanie stworzy. Kiedy go zatem zbudowano? Dwa miliardy lat temu i dziaa przez 500 tysicy lat. S to po prostu astronomiczne liczby. Teoria ewolucji Darwina zupenie nie jest w stanie tego wytumaczy. Takich zjawisk jest bardzo wiele. Wspczesne rodowiska naukowe i techniczne odkryy ju wystarczajco duo, aby zmieni nasze obecne podrczniki. Gdy przestarzae pogldy ludzkoci kieruj utartymi sposobami pracy i mylenia, wtedy 9

bardzo trudno jest zaakceptowa nowe idee. Gdy wyoni si prawda, ludzie nie maj odwagi jej zaakceptowa i instynktownie j odrzucaj. Dominacja tradycyjnych pogldw powoduje, e nie ma obecnie ludzi, ktrzy by zebrali i uporzdkowali te odkrycia, dlatego pogldy ludzi nigdy nie nadaj za tempem rozwoju. Jeeli wspomnisz o czym, co zostao ju odkryte, lecz jeszcze nie rozpowszechnione, to nadal niektrzy powiedz, e to przesdy i nie bd w stanie tego zaakceptowa. Wielu odwanych naukowcw z zagranicy publicznie mwi o kulturze prehistorycznej, jako cywilizacji istniejcej przed nasz cywilizacj. Tak wic przed nasz obecn cywilizacj istnia jeszcze inny wczeniejszy okres cywilizacji. I to nie tylko jeden. Przygldajc si znaleziskom archeologicznym mona zauway, e nie wszystkie s wytworem jednego okresu cywilizacji. Dlatego uwaa si, e ludzko wielokrotnie napotkaa na niszczcy cios, ktry przetrwali tylko nieliczni. Prowadzili prymitywne ycie, ponownie stopniowo powikszali swoj populacj, a pojawiaa si nowa ludzko tworzca now cywilizacj. Nastpnie znowu zmierzaa w kierunku zniszczenia, po czym powikszaa swoj populacj, a pojawia si kolejna ludzko. Raz za razem przechodzia ona wiele takich cykli. Fizycy mwi, e ruch materii odbywa si wedug okrelonych praw. Zmiany w caym wszechwiecie rwnie nastpuj wedug praw. Niemoliwe jest, aby w tym rozlegym wszechwiecie ruch naszej kuli ziemskiej po Drodze Mlecznej odbywa si bez adnych przeszkd. Bardzo moliwe, e Ziemia zderzya si z jakim ciaem niebieskim lub napotkaa na inne problemy, ktre spowodoway ogromn katastrof. Z punktu widzenia naszych zdolnoci zostao to tak zaaranowane. Pewnego razu uwanie to przeledziem i odkryem, e ludzko bya w stanie cakowitego zniszczenia 81 razy. Po poprzedniej cywilizacji pozostaway jedynie szcztki, a nieliczni, ktrzy przeyli wkraczali w kolejny okres, wiodc na pocztku prymitywne ycie. Ludzko rozrastaa si i w kocu ponownie rodzia si cywilizacja. Przesza ona przez 81 takich cyklicznych zmian, a jeszcze nie przeledziem tego do koca. Chiczycy przykadaj wag do czasu nadanego przez Niebo, warunkw ofiarowanych przez Ziemi i harmonii midzy ludmi. Rne zmiany w zjawiskach niebiaskich i rne czasy nadane przez Niebo mog przynie rne stany zwykego ludzkiego spoeczestwa. W fizyce mwi si, e ruch materii odbywa si wedug okrelonych praw. Tak samo jest z ruchem wszechwiata. Powysze omwienie kultury prehistorycznej miao gwnie na celu oznajmienie wam, e czikung take nie zosta wynaleziony przez nasz obecn ludzko. Jest przekazywany od pradawnych czasw i take jest rodzajem kultury prehistorycznej. Rwnie w witych pismach moemy odszuka kilka twierdze na ten temat. akjamuni powiedzia w swoich czasach, e ukoczy kultywacj i osign Tao wiele setek milionw kalp temu. Ile lat ma jedna kalpa? Jedna kalpa to wiele setek milionw lat. Jest to olbrzymia liczba, po prostu nie do wyobraenia. Jeeli to prawda, to czy nie zgadza si to z histori ludzkoci i zmianami zachodzcymi na Ziemi? Ponadto akjamuni powiedzia, e przed nim istniao szeciu pierwotnych buddw, e mia jeszcze mistrzw i tak dalej, ktrzy kultywowali i praktykowali oraz osignli Tao przed wieloma setkami milionw kalp. Jeeli to wszystko jest prawd, to czy istniej takie metody kultywacji i praktykowania pord tych prawdziwych klasycznych praktyk i prawdziwych nauk przekazywanych w dzisiejszym wiecie? Jeeli kto mnie o to zapyta, odpowiem: oczywicie, tak jest na pewno, ale rzadko je wida. Obecnie faszywy czikung, zmylony czikung i ludzie posiadajcy na sobie owadajce duchy, oszukuj jakimi dowolnie wymylonymi rzeczami. Przekraczaj oni wielokrotnie liczb prawdziwych czikung i trudno jest rozrni prawdziwe od faszywego. Nieatwo jest odrni prawdziwy czikung, ani nieatwo jest go odnale. 10

W rzeczywistoci nie tylko czikung przekazywany jest od pradawnych czasw. Taidzi, Hetu, Luoszu, Ksiga Przemian, Osiem Trigramw i tak dalej, wszystkie pozostawione s z czasw prehistorycznych. Jeeli sprbujemy je dzisiaj bada i poj z punktu widzenia codziennych ludzi, jakkolwiek bymy ich nie analizowali, bd niezrozumiae. Patrzc z perspektywy poziomu codziennych ludzi, z tego punktu widzenia i w tych granicach pojmowania, nie jest si w stanie zrozumie prawdziwych rzeczy.

Czikung to kultywacja i praktykowanie Skoro czikung ma tak dug histori, to do czego w kocu suy? Mwi wam, nasze jest to wielkie Fa kultywacji i praktykowania w szkole buddy, wic oczywicie jest to kultywacja do stopnia buddy. W szkole tao oczywicie kultywuje si do stopnia tao, aby osign Tao. Mwi wam, pojcie budda nie jest adnym przesdem. Budda jest sowem z sanskrytu, staroytnego jzyka indyjskiego. Kiedy dotaro do naszego chiskiego regionu skadao si z dwch znakw: nazywao si Fo Tuo, a niektrzy przetumaczyli je take jako Fu Tu. W miar przekazywania, my Chiczycy, pominlimy jedno sowo i nazwalimy je Fo budda. Co to oznacza w jzyku chiskim? Oznacza owiecon istot, osob owiecon poprzez kultywacj i praktykowanie. Gdzie w tym jest przesd? Pomylcie wszyscy, w wyniku kultywacji i praktykowania mog wyoni si wyjtkowe zdolnoci. Dzi na wiecie powszechnie uznawanych jest sze rodzajw zdolnoci. Jest ich jednak znacznie wicej. Powiedziabym, e istnieje ponad dziesi tysicy rodzajw prawdziwych zdolnoci. Nie poruszajc rkami i nogami kto moe zrobi co, czego inni nie potrafi dokona nawet uywajc rk i ng. Moe zobaczy rzeczywiste prawa kadej przestrzeni wszechwiata i ich prawdziwe oblicze. Moe widzie to, czego codzienni ludzie nie mog zobaczy. Czy nie jest to osoba, ktra osigna Tao poprzez kultywacj i praktykowanie? Czy nie jest to wielka owiecona istota? Czy mona powiedzie, e jest ona taka sama jak codzienni ludzie? Czy nie jest to czowiek, ktry sta si owiecony w wyniku kultywacji? Czy nie jest poprawnym nazywanie go owiecon istot? Tumaczc na staroytny jzyk indyjski jest to budda. W rzeczywistoci tak wanie jest. Do tego wanie suy czikung. Gdy tylko wspomni si o czikung, niektrzy mwi: Dlaczego kto, kto nie jest chory miaby wiczy czikung?. Chc przez to powiedzie, e czikung suy do uzdrawiania. Jest to naprawd bardzo, bardzo powierzchowne rozumienie. Niech was to nie dziwi. Wielu mistrzw czikung zajmuje si uzdrawianiem i utrzymywaniem sprawnoci fizycznej. To jedyne o czym mwi. Nikt z nich nie naucza niczego ku wyszym poziomom. Nie znaczy to, e ich praktyki nie s dobre. Ich misj jest wanie nauczanie na poziomie uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej oraz popularyzowanie czikung. Wielu ludzi chce kultywowa i praktykowa ku wyszym poziomom, maj tak myl i takie pragnienie. Jednak kultywowali i praktykowali bez otrzymania Fa, co w rezultacie wywoao bardzo duo trudnoci i dodatkowo przysporzyo im wiele problemw. Oczywicie, prawdziwe przekazywanie praktyki na wysokim poziomie porusza wysze zagadnienia. Dlatego jestemy odpowiedzialni wobec spoeczestwa, odpowiedzialni wobec ludzi i cay efekt przekazywania praktyki jest dobry. Pewne rzeczy rzeczywicie s na bardzo wysokim poziomie i gdy si o nich mwi, brzmi jak przesdy. Postaramy si jednak wytumaczy je jak najlepiej za pomoc nowoczesnej nauki.

11

Gdy tylko wspomnimy o pewnych rzeczach, niektrzy powiedz, e to przesdy. Dlaczego? Stosuj kryterium, e to czego nauka jeszcze nie rozpoznaa lub z czym sami si nie spotkali, i co wedug nich nie jest moliwe aby istniao, jest przesdem i czym wymylonym. Maj wanie takie pogldy. Czy s one waciwe? Czy mona nazwa co przesdem i czym wymylonym tylko dlatego, e nauka tego nie rozpoznaa bo nie osigna jeszcze odpowiedniego stopnia rozwoju? Czy ten czowiek sam nie jest przesdny i sam sobie tego nie wymyli? Gdyby wszyscy mieli takie pogldy, czy nauka mogaby si rozwija i postpowa do przodu? Rwnie nie mogoby si rozwija ludzkie spoeczestwo. Wszystko, co zostao wynalezione przez nasze rodowisko nauki i techniki to rzeczy, ktrych nie mieli nasi przodkowie. Jeli wszystko to byoby uwaane za przesdy, to oczywicie nie byoby potrzeby rozwoju. Czikung te nie jest czym wymylonym. Wiele osb nie rozumie czikung, wic uwaaj go za co wyssanego z palca. Obecnie, przy zastosowaniu odpowiedniej aparatury, zmierzono na ciaach mistrzw czikung fale poddwikowe, fale naddwikowe, fale elektromagnetyczne, promieniowanie podczerwone, promieniowanie ultrafioletowe, promieniowanie gamma, neutrony, atomy, pierwiastki ladowe metali i tak dalej. Czy to wszystko nie istnieje materialnie? To take materia. Czy wszystko nie jest zbudowane z materii? Czy inne czasoprzestrzenie te nie s zbudowane z materii? Jak mona okrela to mianem przesdu? Skoro czikung suy kultywacji do stopnia buddy, to nieuniknione jest, e porusza wiele dogbnych kwestii. Wszystkie je wyjanimy. Skoro czikung do tego suy, to dlaczego nazywamy to czikung? W rzeczywistoci nie nazywa si to czikung. Zatem jak si nazywa? Nazywa si to kultywacja i praktykowanie. To jest wanie kultywacja i praktykowanie. Oczywicie, ma jeszcze inne specyficzne nazwy, ale jako cao nazywa si to kultywacja i praktykowanie. Zatem dlaczego zostao to nazwane czikung? Jak wszyscy wiecie, czikung rozpowszechniany jest w spoeczestwie od ponad dwudziestu lat. Pocztki jego rozpowszechniania sigaj okresu poowy Wielkiej Rewolucji Kulturalnej, a szczyt przypada na jej koniec. Pomylcie wszyscy, fala skrajnie lewicowego mylenia bya wtedy niezwykle silna. Nie powiemy, jakie nazwy mia czikung w kulturze prehistorycznej. W procesie rozwoju naszej wspczesnej ludzkiej cywilizacji przeszed przez okres spoeczestwa feudalnego, dlatego czsto nosi nazwy o silnym zabarwieniu feudalnym. Czikung powizany z religiami czsto nosi nazwy o silnym zabarwieniu religijnym, na przykad: Wielkie Fa Kultywacji Tao, Medytacja Wadry, Droga Arhata, Wielkie Fa Kultywacji Buddy lub Dziewiciokrotna Wewntrzna Alchemia. Wszystkie miay takie nazwy. Jeeli wypowiedziaby te nazwy w czasie Wielkiej Rewolucji Kulturalnej, to czy nie byby szykanowany i zwalczany? Mistrzowie czikung rozpowszechniali go w dobrej intencji. Robili to, aby uzdrawia, poprawia sprawno fizyczn i polepsza zdrowie szerokich mas ludzi. Mimo, e byo to tak dobre, to i tak nie byoby zaakceptowane, dlatego nie mieli uywa tych nazw. Zatem wielu mistrzw czikung, aby mc go rozpowszechnia, wzio z Ksigi Eliksiru i Kanonu Taoistycznego dwa sowa i nazwali to czikung. Niektrzy zgbiaj nazw czikung i badaj j, chocia nie ma w niej niczego do badania. W przeszoci nazywao si to kultywacj i praktykowaniem. Czikung jest jedynie now nazw utworzon po to, aby dopasowa j do sposobu mylenia wspczesnych ludzi.

Dlaczego praktykowanie wicze nie zwiksza gong Dlaczego praktykowanie wicze nie zwiksza gong? Wielu ludzi myli tak: Wykonuj wiczenia, ale nie otrzymaem prawdziwych nauk. Jeeli jaki nauczyciel pokae mi par specjalnych sztuczek lub par zaawansowanych technik, wtedy mj gong wzronie. Obecnie 95% ludzi myli w ten sposb, ale ja uwaam, e to jest zabawne. Dlaczego? 12

Poniewa czikung nie jest zwyk ludzk technik. Jest czym cakowicie nadzwyczajnym, wic aby go oceni naley zastosowa zasady wysokich poziomw. Mwi wam, podstawowym powodem tego, e gong nie wzrasta jest to, e spord dwch sw kultywacja i praktykowanie, ludzie przykadaj wag tylko do praktykowania wicze i nie zwracaj uwagi na kultywacj. Jeeli poszukujesz czego na zewntrz, to w aden sposb tego nie znajdziesz. Masz zwyke ludzkie ciao, zwyke ludzkie rce, zwyke ludzkie myli i chcesz przeksztaci wysokoenergetyczn materi w gong? Czy on wzronie? Nie ma szans! Wedug mnie to art. Rwna si to poszukiwaniu na zewntrz, szukaniu czego zewntrznego, a w ten sposb nigdy niczego nie znajdziesz. Nie jest to podobne do jakichkolwiek umiejtnoci codziennych ludzi, gdzie wydasz troch pienidzy, nauczysz si paru technik i ju co opanowae. Jest to czym innym, czym przekraczajcym poziom codziennych ludzi, wic naley wymaga od ciebie stosowania nadzwyczajnych zasad. Jakie s zatem wymogi? Musisz kultywowa od wewntrz i nie powiniene poszukiwa na zewntrz. Wielu ludzi poszukuje czego z zewntrz. Dzi poszukuj jednego, jutro czego innego. Co wicej, przywizani s do pogoni za zdolnociami, lub maj jakie inne cele. Niektrzy nawet chc zosta mistrzami czikung i zbi majtek na uzdrawianiu! W prawdziwej kultywacji i praktykowaniu musisz kultywowa i praktykowa twoje serce. Nazywa si to kultywacj sinsing. Na przykad, podczas zatargw midzyludzkich powinnimy podchodzi lekko do wasnych siedmiu emocji i szeciu pragnie oraz wszelkiego rodzaju poda. Walczysz o osobiste korzyci i pragniesz, aby twj gong wzrs? Jak mogoby to by moliwe! Czy nie jeste wtedy taki jak codzienni ludzie? Jak mgby zwikszy swj gong? Dlatego musisz przykada wag do kultywacji i praktykowania sinsing. Tylko wtedy twj gong moe wzrosn i tylko wtedy wzniesiesz si na wyszy poziom. Czym jest sinsing? Sinsing zawiera de cnot (rodzaj materii). Zawiera cierpliwo, owiecenie, wyrzeczenie, porzucenie wszelkich pragnie i zwykych ludzkich przywiza, umiejtno znoszenia cierpienia i tym podobne. Zawiera rzeczy o wielu aspektach. Wzniesione musz by wszystkie elementy sinsing. To jedyny sposb, dziki ktremu bdziesz mg prawdziwie si wznie. To jeden z kluczowych czynnikw wznoszenia mocy gong. Niektrzy myl: Zagadnienie sinsing, o ktrym mwisz, jest czym filozoficznym, czym z zakresu ludzkiego mylenia i nie ma nic wsplnego z naszym praktykowaniem wicze. Dlaczego nie ma? W rodowiskach filozoficznych od wiekw istnia problem: co ma pierwszestwo duch czy materia? Zawsze dyskutowano i sprzeczano si na ten temat. Mwi wam, e w rzeczywistoci materia i umys s jednym i tym samym. Obecnie naukowcy przeprowadzajcy badania naukowe nad ludzkim ciaem twierdz, e myli emitowane przez ludzki mzg s materi. Zatem s czym istniejcym materialnie, ale czy nie s zarazem czym w sferze ludzkiego ducha? Czy nie s one jednym i tym samym? Przypomina to omawiany przeze mnie wszechwiat, w ktrym istnieje materia, i w ktrym jednoczenie istnieje jego natura. Codzienni ludzie nie s w stanie odczu istnienia natury wszechwiata Den, Szan, Ren, poniewa wszyscy codzienni ludzie znajduj si na tym samym poziomie. Jeeli wzniesiesz si ponad ten poziom, wtedy bdziesz mg jej dowiadczy. Jak jej dowiadczysz? Wszelkie materie we wszechwiecie, wcznie z wszelkimi substancjami przenikajcymi cay wszechwiat, s istotami rozumnymi, wszystkie posiadaj umiejtno mylenia. Wszystkie s formami istnienia Fa wszechwiata na rnych poziomach, ktre uniemoliwiaj ci wzniesienie si. Nie moesz si wznie pomimo tego, e chcesz. Po prostu nie pozwalaj ci i w gr. Dlaczego nie pozwalaj ci i w gr? Poniewa twj sinsing si nie wznis. Kady poziom posiada rne kryteria. Jeeli chcesz 13

wznie twj poziom, to musisz porzuci swoje nieczyste myli i oczyci si ze swojego brudu. Zjedna si z wymogami kryteriw na danym poziomie. Tylko w ten sposb moesz si wznie. Gdy twj sinsing si wzniesie, twoje ciao przejdzie wielk zmian. Jeeli twj sinsing si wzniesie, to gwarantowane jest, e materia w twoim ciele zostanie przemieniona. Jak przemieniona? Odrzucisz te niedobre rzeczy, do ktrych uporczywie dye. Podam przykad: butelka wypeniona brudem i bardzo szczelnie zakrcona, po wrzuceniu do wody od razu opadnie na dno. Jeeli usuniesz troch brudu, to im wicej go usuniesz tym wyej wypynie. Za po usuniciu wszystkiego wypynie cakowicie na powierzchni. W czasie procesu kultywacji i praktykowania musimy pozby si wszelkich niedobrych rzeczy istniejcych w ludzkim ciele. Tylko wtedy bdziesz mg si wznie. Natura wszechwiata spenia wanie tak rol. Jeeli nie kultywujesz i nie praktykujesz twojego sinsing oraz nie podnosisz twoich standardw moralnych, jeeli nie pozbywasz si zych myli i zej materii, to one uniemoliwi ci wznoszenie si. Powiedz, czy nie s jednym i tym samym? Powiedzmy sobie taki art: czy byoby moliwe pozwoli codziennemu czowiekowi posiadajcemu wszystkie siedem emocji i sze pragnie wznie si i sta si budd? Niewykluczone, e gdy ujrzaby te urocze Wielkie Boddhisatwy, to ogarnyby go niegodziwe myli, a poniewa nie wyzby si z serca zazdroci to rozpoczby ktni z buddami. Czy mona pozwoli na zaistnienie takiej sytuacji? Zatem co zrobi? Musisz pord codziennych ludzi cakowicie wyzby si wszelkich niedobrych myli. Tylko wtedy bdziesz mg si wznie. Innymi sowy, musisz przykada wag do kultywacji i praktykowania sinsing, czyli kultywowa i praktykowa wedug natury wszechwiata Den, Szan, Ren. Musisz porzuci z serca zwyke ludzkie podania i niegodziwoci, oraz skonnoci do popeniania zych uczynkw. Gdy tylko sfera twojego mylenia odrobin si wzniesie, kilka zych rzeczy zostanie usunitych z twojego ciaa. Jednoczenie musisz znie jeszcze troch cierpienia i trudw, aby cz karmy zostaa usunita z twojego ciaa. Wtedy bdziesz mg po trochu si wznosi. Innymi sowy, natura wszechwiata nie bdzie miaa na ciebie tak duego ograniczajcego wpywu. Kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza. Mistrz daje ci gong rozwijajcy twj gong. Ten gong zaczyna dziaa i moe przetworzy twoj materi de znajdujc si na zewntrz twojego ciaa, w gong. Gdy nieustannie si wznosisz i nieustannie kultywujesz wzwy, twoja kolumna gong rwnie nieustannie przebija si wzwy. Jako kultywujcy musisz kultywowa i praktykowa w otoczeniu codziennych ludzi i hartowa si, oraz stopniowo porzuca przywizania i wszelkie podania. To, co czsto nasza ludzko uwaa za co dobrego, z perspektywy wysokich poziomw zazwyczaj jest ze. Ludzie uwaaj, e dobrze jest zdobywa coraz wicej osobistych korzyci pord codziennych ludzi i wie dostatnie ycie. Z perspektywy wielkich owieconych istot taka osoba le na tym wychodzi. Co jest w tym zego? Im wicej taka osoba zyskuje, tym bardziej krzywdzi innych. Zyskuje to, czego nie powinna zyska i bdzie przykadaa wag do reputacji i pienidzy. Zatem bdzie tracia de. Jeeli chcesz, aby twj gong wzrs, ale nie przykadasz wagi do kultywacji i praktykowania sinsing, to on wcale nie wzronie. W naszym rodowisku kultywacji mwi si, e pierwotny duch czowieka nie ginie. Dawniej, gdy mwiono o duchu pierwotnym, moliwe, e niektrzy mogli uwaa to za przesd. Jak wszyscy wiecie z bada fizyki nad naszym ludzkim ciaem, istniej w nim molekuy, protony i elektrony. Idc dalej istniej kwarki, neutrina i tak dalej, ktrych nie mona dojrze nawet pod mikroskopem. Jednak jest to bardzo oddalone od rda ycia i rda materii. Jak moe wiecie, aby moga nastpi fuzja lub rozszczepienie jdra atomowego, potrzeba znacznego uderzenia energii i do duo ciepa. Jak to moliwe, eby 14

jdra atomowe ciaa ludzkiego mogy tak po prostu obumiera po mierci czowieka? Odkrylimy, e gdy osoba umiera, to tylko warstwa najwikszych moleku w naszej przestrzeni ulega rozkadowi, a ciaa w innych przestrzeniach wcale nie s naruszone. Pomylcie wszyscy, jak wyglda ciao ludzkie pod mikroskopem? Cae ludzkie ciao jest w ruchu. Ty siedzisz tu nieruchomo, jednak cae ciao jest w ruchu. Komrki molekularne s w ruchu. Cae ciao jest sypkie i wyglda jakby byo zbudowane z piasku. Tak wanie wyglda pod mikroskopem, i rni si cakowicie od ciaa, ktre widz nasze oczy. Tak dzieje si, poniewa ta para ludzkich oczu moe stworzy iluzj i nie pozwala ci tego zobaczy. Lecz majc otwarte niebiaskie oko mona widzie rzeczy w powikszeniu. W zasadzie jest to wrodzona ludzka zdolno, ktra dzi okrelana jest mianem zdolnoci nadnaturalnej. Jeeli chcesz, aby wyoniy si nadnaturalne zdolnoci, to musisz poprzez kultywacj powrci do pierwotnego i prawdziwego ja. Pomwmy o de. Jakie dokadnie s pomidzy nimi powizania? Przeanalizujemy to. My ludzie, posiadamy ciao, ktre istnieje w bardzo wielu przestrzeniach. Najwikszym widzianym przez nas obecnie komponentem ludzkiego ciaa jest komrka. To jest nasze ciao z krwi i koci. Jeeli wejdziesz w przestrze pomidzy komrkami i molekuami lub w przestrze pomidzy molekuami, to dowiadczysz wtedy innej przestrzeni. Jakie formy to ciao przybiera? Oczywicie, nie moesz tego zrozumie za pomoc poj z tej przestrzeni. Twoje ciao musi zjedna si z wymogami form istnienia w danej przestrzeni. W innych przestrzeniach ciao moe z natury powiksza si lub zmniejsza. Odkryjesz wtedy, e s to rwnie nieporwnywalnie ogromne przestrzenie. Odnosi si to do prostej formy istnienia innych przestrzeni, gdzie w tym samym czasie i w tym samym miejscu istniej rne przestrzenie. Czowiek w wielu innych przestrzeniach posiada pewne okrelone ciaa, i w pewnej okrelonej przestrzeni dookoa ciaa ludzkiego istnieje pole. Jakie pole? To pole jest wanie tym omawianym przez nas de. De jest rodzajem biaej materii i nie jest czym ze sfery duchowej lub filozoficznej czowieka jak uwaano dawniej. Jest ono rzeczywicie istniejcym rodzajem materii, dlatego dawniej starsi ludzie mwili o gromadzeniu de i o utracie de. Byy to bardzo trafne powiedzenia. To de znajduje si dookoa ludzkiego ciaa i tworzy pole. W przeszoci w szkole tao mwiono, e to mistrz szuka wychowankw, a nie odwrotnie. Co to znaczy? Musia on zobaczy jak duo de jest na ciele danej osoby. Jeeli byo duo to moga atwo kultywowa, a jeeli byo mao, to nie byoby jej tak atwo kultywowa i bardzo trudno byoby jej wysoko wznie swj gong. Jednoczenie istnieje jeszcze pewien rodzaj czarnej materii, nazywany tu karm, a w buddyzmie okrelany z karm. Oba rodzaje materii, biaa i czarna, istniej jednoczenie. Jaki zwizek istnieje pomidzy tymi dwoma rodzajami materii? Materi de otrzymujemy poprzez znoszenie cierpie i utrapie, oraz robienie dobrych uczynkw, a czarn materi otrzymuje si w zamian za ze uczynki, za gnbienie innych lub za zrobienie czego niedobrego. Obecnie dla ludzi licz si tylko pienidze i eby je zdoby, niektrzy nie cofn si przed adnym zem. Dla pienidzy dopuszczaj si wszelkich zych czynw: mog zabi niewinn osob, wynaj patnego morderc, uprawia homoseksualizm, bra narkotyki i tak dalej. Istnieje wiele podobnych rzeczy. Gdy czowiek czyni co zego, to traci de. W jaki sposb je traci? Gdy kto ublia innemu, to myli, e wyszed na swoje dajc upust zoci. Istnieje pewne prawo w tym wszechwiecie, ktre si zwie: bez straty nie ma zysku. Aby zyska musisz straci. Jeeli nie stracisz, to zostaniesz zmuszony eby straci. Kto peni t rol? To wanie natura wszechwiata spenia tak rol. Nie moe by tak, eby tylko chcia zyska. Jak to dziaa? Gdy kto kogo zniewaa lub gnbi, to przerzuca na t osob de. Ta osoba naley do strony pokrzywdzonej, traci i znosi cierpienie, wic trzeba jej to odpowiednio wynagrodzi. Gdy kto zniewaa kogo, to wraz z obelg z obszaru wasnego pola 15

przestrzeni, kawaek de przenosi si na t osob. Im wicej jej ublia, tym wicej daje jej de. Tak samo jest z biciem i drczeniem innych. Jeeli kto kogo bije lub kopie, to wraz z jego ciosem lduje na tej drugiej osobie odpowiednio duo de. Codzienny czowiek nie widzi takich wysokich zasad. Uwaa si za kogo gnbionego i nie moe tego znie: Uderzye mnie, wic musz ci odda. Bach, oddaje cios i odpycha mu z powrotem de. Obie strony nic nie trac i nic nie zyskuj. Moliwe, e pomyli: Uderzye mnie raz, wic uderz ci dwa razy, gdy inaczej nie wyaduj swojej zoci. Uderza go jeszcze raz i ponownie przenosi si kawaek de. Dlaczego tyle uwagi przykada si do de? Jakiego rodzaju zwizek istnieje w przemianie de? W religiach mwi si, e jeeli osoba posiadajca de nie zyska w tym yciu, to zyska w nastpnym. Co zyska? Jeeli ma duo de, to moe zostanie wysokim urzdnikiem, zbije majtek i bdzie miaa wszystko, co zechce. Bdzie to wymieniane wanie za de. W religiach mwi si jeszcze, e jeeli kto nie posiada de, wwczas nastpuje unicestwienie ciaa i ducha. Duch pierwotny zostanie unicestwiony. Po odejciu z tego wiata cakowicie umrze i nic nie pozostanie. Za w naszym rodowisku kultywacji i praktykowania mwi si, e de moe by bezporednio przeksztacone w gong. Omwimy wic, jak de przeksztacane jest w gong. W rodowisku kultywacji i praktykowania istnieje powiedzenie: kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza. Niektrzy mwi o ustawianiu tygla i rozpalaniu wewntrznego pieca, zbieraniu zi i oczyszczaniu dan, oraz myleniu intencyjnym. Uwaaj to za bardzo wane. Za ja twierdz, e to w ogle nie jest wane i jeeli duo o tym mylisz, wtedy staje si to przywizaniem. Jeeli duo o tym mylisz, to czy nie przywizae si do denia do tego? Kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza. Wystarczy eby mia takie yczenie. A jeeli chodzi o to, kto naprawd robi te rzeczy, to czyni je dla ciebie mistrz. Sam nie jeste w stanie nic zrobi. Jak mgby, przy pomocy zwykych ludzkich rk, przeksztaci t wysokoenergetyczn materi skadajc si na ywe ciao na wysokich poziomach? Jest to zupenie niemoliwe, a samo mwienie o tym brzmi jak art. Proces przeksztacania ciaa w innych przestrzeniach jest niezwykle cudowny i zoony. Zupenie nie jeste w stanie czyni tych rzeczy. Co ofiarowuje ci mistrz? Ofiarowuje ci gong rozwijajcy twj gong. Poniewa de znajduje si na zewntrz ciaa, prawdziwy gong czowieka powstaje z de. Wysoko poziomu osoby i moc gong pochodz od de. Przeksztaca on twoje de w gong, ktry ronie w gr w ksztacie spirali. Gong prawdziwie decydujcy o wysokoci poziomu osoby ronie na zewntrz ciaa i ostatecznie po spiralnym wzniesieniu si do czubka gowy formuje kolumn gong. Jak wysoki jest gong danej osoby? Wystarczy spojrze na wysoko jej kolumny gong by okreli jej poziom. W buddyzmie nazywane jest to pozycj owocu. Podczas gdy niektrzy siedz w medytacji, ich duch pierwotny moe opuci ciao i natychmiast wznie si bardzo wysoko. Jednak moe nie jest on w stanie i nie mie i wyej. Moe wznie si tylko na dan wysoko, gdy wznis si tam siedzc na swojej kolumnie gong. A poniewa jego kolumna gong jest tak wysoka, to nie moe i wyej. Jest to omawiana w buddyzmie kwestia pozycji owocu. Istnieje jeszcze miara do mierzenia wysokoci sinsing. Miara ta i kolumna gong nie istniej w tej samej przestrzeni, ale istniej jednoczenie. Twj sinsing ju si podnis, gdy na przykad wrd codziennych ludzi kto ci ubliy, a ty nie odpowiesz i bdziesz mia spokojne serce, lub gdy kto ci uderzy, a ty si nie odezwiesz i przyjmiesz to z umiechem pozostajc niewzruszonym. Sinsing takiej osoby jest ju bardzo wysoki. Zatem, co powiniene otrzyma jako praktykujcy? Czy nie zyskujesz gong? Twj sinsing si wznis, 16

wic twoja kolumna gong wzrosa. Jak wysoki sinsing, tak wysoki gong. To absolutna prawda. Dawniej, gdy ludzie wiczyli w parku lub w domu, robili to pilnie i z oddaniem. wiczyli cakiem niele, ale po wyjciu z domu zachowywali si inaczej, wracali do starych metod postpowania. Pord codziennych ludzi walczyli i rywalizowali o reputacj i pienidze. Czy ich gong mg wzrosn? Zupenie nie by w stanie si rozwin i taka osoba nie moga zosta uleczona. Wanie taki jest tego powd. Dlaczego niektrzy przez dugi czas wykonuj jakie wiczenia i mimo to nie wracaj do zdrowia? Czikung to kultywacja i praktykowanie. To co nadzwyczajnego, a nie zwyka ludzka gimnastyka. Trzeba przykada wag do sinsing, gdy tylko wtedy mona uleczy si lub rozwin gong. Niektrzy wierz w ustawianie tygla i rozpalanie wewntrznego pieca, zbieranie zi i oczyszczanie dan. Myl, e dan to gong, a tak nie jest. Dan nie stanowi caoci energii lecz tylko gromadzi jej cz. Czym jest dan? Wszyscy wiecie, e posiadamy rwnie inne rzeczy do kultywacji ycia i e w naszych ciaach wyaniaj si zdolnoci i wiele, wiele rnego typu specjalnych technik. Wikszo z nich jest zamknita nie pozwalajc ci na ich uywanie. Istnieje wiele zdolnoci. Istnieje ich ponad dziesi tysicy. Ale jak tylko ktra si uksztatuje, to jest zamykana. Dlaczego nie mog si wyoni? By nie pozwoli ci na dowolne ich stosowanie w zwykym ludzkim spoeczestwie. Nie mona, ot tak sobie, zakca zwykego ludzkiego wiata, ani nie mona w dowolny sposb w zwykym ludzkim wiecie ukazywa swoich moliwoci, poniewa zniszczyoby to stan spoeczestwa codziennych ludzi. Jest wiele osb kultywujcych poprzez owiecenie. Jeeli wszystkim pokaesz te rzeczy, to zobacz, e one naprawd istniej i wszyscy przyjd kultywowa. Rwnie ludzie, ktrzy popenili niewybaczalne zo. Wszyscy przyjd kultywowa, a to jest niedozwolone. Nie mona pozwoli ci popisywa si w ten sposb. atwo uczyniby co zego, gdy nie jeste w stanie zobaczy wizw przeznaczenia i natury rzeczy. Uwaasz, e robisz dobry uczynek, a moliwe, e zrobienie tego bdzie czym zym. Nie pozwala ci si ich uywa, poniewa gdy popenisz zy uczynek, twj poziom spadnie i twoja kultywacja pjdzie na marne. Dlatego wiele zdolnoci jest od razu zamykanych. Jak to dziaa? W dniu otwarcia gong i osignicia owiecenia, dan staje si bomb, ktra rozsadzi i otworzy wszystkie zdolnoci oraz wszystkie zamki w ciele i setki punktw energetycznych. Bum! zatrzsie i wszystko otworzy. Do tego suy. Po odejciu z tego wiata buddyjskiego mnicha i po jego kremacji pozostaje sarira. Niektrzy uwaaj, e s to koci i zby. Jak to jest moliwe, e nie ma tego u codziennych ludzi? To jest wanie ten rozsadzony przez eksplozj dan, ktrego energia zostaa uwolniona. Zawiera w sobie du ilo materii z innych przestrzeni. Jest ona rwnie czym istniejcym materialnie, ale nie ma z niej wikszego poytku. Obecnie ludzie postrzegaj j jako co niezwykle cennego. Posiada energi, jest lnica i bardzo twarda. To wanie taka rzecz. Istnieje jeszcze jedna przyczyna nierozwijania gong. Mianowicie, nie znajc Fa wysokich poziomw, nie mona kultywowa i praktykowa wzwy. Co to oznacza? Jest to podobne do tego, o czym przed chwil mwiem. Niektrzy wicz wiele praktyk, ale mwi ci, bez wzgldu na to, jak duo ich si uczysz, nie ma z tego poytku. Nadal jeste zaledwie uczniem szkoy podstawowej w kultywacji i praktykowaniu. To wszystko s zasady niskich poziomw i nie mog spenia zadania prowadzenia ci w kultywacji i praktykowaniu ku wysokim poziomom. Czytajc ksiki ze szkoy podstawowej, uczszczajc na uniwersytet, nadal jeste uczniem podstawwki. Bez wzgldu na to, ile si ich nauczysz, jest to bezuyteczne. Mao tego, wyjdzie ci to na gorsze. Rne poziomy posiadaj Fa rnych poziomw. Fa na rnych poziomach spenia rne role prowadzenia, wic zasady z niskiego poziomu nie s w stanie poprowadzi twojej kultywacji i praktykowania ku wyszym poziomom. Wszystko, co od dzisiaj bdziemy tumaczy, to zasady kultywacji i 17

praktykowania na wysokich poziomach. W czasie moich wykadw cz rzeczy na rnych poziomach, wic od dzisiaj cay czas bd mogy one spenia zadanie prowadzenia ci w twojej kultywacji i praktykowaniu. Dostpnych jest kilka moich ksiek, a take tamy audio i wideo. Odkryjesz, e gdy przeczytasz, wysuchasz lub obejrzysz je raz, a po pewnym czasie przeczytasz, wysuchasz lub obejrzysz je ponownie, gwarantowane e nadal bd ci prowadzi. Jeli nieustannie bdziesz si wznosi, to nieustannie bd ci mogy prowadzi. To jest Fa. Powyej zostay wymienione dwie przyczyny, z powodu ktrych praktykowanie wicze nie zwiksza gong. Nie znajc Fa wysokich poziomw nie moesz kultywowa. Nie kultywujc si wewntrznie oraz nie kultywujc i nie praktykujc sinsing nie mona rozwin gong. To s wanie te dwie przyczyny.

Cechy Falun Dafa Nasze Falun Dafa jest jedn z 84 000 dyscyplin w szkole buddy. W tym okresie historii naszej cywilizacji nigdy nie zostao publicznie przekazane, jednake w okresie prehistorycznym ocalao ludzi na szerok skal. W ostatnim okresie koca kalpy ponownie je szeroko przekazuj, wic jest ono niesychanie cenne. Omwiem formy bezporedniego przeksztacania de w gong. Gong tak naprawd nie wyania si poprzez praktykowanie wicze, ale w wyniku kultywacji. Wielu ludzi dc do rozwinicia gong przykada jedynie wag do tego jak praktykowa wiczenia, a nie do tego jak kultywowa. W rzeczywistoci kultywacja gong cakowicie zaley od kultywacji sinsing. Wic dlaczego uczymy rwnie praktykowania? Najpierw pomwmy o tym, dlaczego mnisi nie praktykuj wicze. Gwnie siedz w medytacji, recytuj pisma i kultywuj sinsing, w wyniku czego rozwijaj gong. Rozwijaj gong wznoszcy ich poziom. akjamuni mwi o porzuceniu wszystkiego na wiecie wczajc w to benti, zatem nie potrzebuj adnych wicze. W szkole tao nie mwi si o ocalaniu wszystkich istot. Tam nie zajmuj si ludmi o wszelkich mentalnociach i poziomach, wrd ktrych niektrzy s bardziej lub mniej egoistyczni. Wybieraj swoich wychowankw. Jeeli wybior trzech, to tylko jednemu zostan przekazane prawdziwe nauki. Musi on posiada wysokie de i by dobry, dziki czemu nie napotka na problemy. Dlatego kad nacisk na przekazywanie rzeczy takich jak techniki wicze do kultywacji ycia. Praktykuj rzeczy takie jak boskie moce oraz inne techniki, a to wymaga wykonywania ruchw. Falun Dafa rwnie jest praktyk kultywujc zarwno natur i ycie, wic jej praktykowanie wymaga ruchw. Jednym z aspektw ruchw jest uycie ich do wzmocnienia zdolnoci. Czym jest wzmocnienie? Jest to uycie twojej potnej mocy gong do wzmocnienia twoich zdolnoci. Wtedy staj si coraz silniejsze. Inny aspekt tego jest taki, e wewntrz twojego ciaa zostanie ponadto wyksztaconych wiele ywych istot. W kultywacji i praktykowaniu na wysokich poziomach w szkole tao mwi si o przyjciu na wiat pierwotnego niemowlcia, a w szkole buddy jest mowa o nieniszczejcym ciele wadry. Trzeba jeszcze wyksztaci wiele rzeczy jak specjalne techniki. Wszystko to musi zosta wyewoluowane i wypraktykowane przez techniki wicze. Ruchy praktykuj wanie te rzeczy. Tak wic kompletny zestaw praktyki kultywujcej natur i ycie wymaga zarwno kultywacji, jak i praktykowania wicze. Myl, e wszyscy zrozumielicie jak powstaje gong. Gong prawdziwie decydujcy o wysokoci twojego poziomu, wcale nie rozwija si poprzez praktykowanie wicze, a poprzez kultywacj. To ty jeste w procesie kultywacji. Pord codziennych ludzi podnosisz twj sinsing, jednoczysz si z natur wszechwiata i kiedy natura wszechwiata nie ogranicza ci, moesz si wznie. Twoje de zaczyna

18

przeksztaca si w gong, ktry wznosi si wraz z podniesieniem twojego standardu sinsing. Wanie w ten sposb s one powizane. Nasz zestaw wicze do praktykowania prawdziwie zalicza si do praktyki kultywujcej zarwno natur jak i ycie. Praktykowany przez nas gong gromadzony jest w kadej komrce naszego ciaa, a do skrajnie mikrokosmicznych skadnikw materii, ktre wszystkie gromadz t wysokoenergetyczn materi gong. Wraz ze wzrostem mocy twojego gong wzrasta jego gsto i sia. Ta wysokoenergetyczna materia posiada inteligencj. Poniewa gromadzona jest w kadej komrce ludzkiego ciaa a do rda ycia, to z biegiem czasu przyjmuje ksztat komrek twojego ciaa. Przyjmuje taki sam porzdek molekularny i tak sam form, co jdra atomw. Ale nastpuje fundamentalna zmiana. To ciao nie jest ju zbudowane z oryginalnych komrek. Czy nie wykroczye wtedy poza pi elementw? Oczywicie twoja kultywacja i praktykowanie jeszcze si nie zakoczyy. Nadal kultywujesz i praktykujesz wiczenia pord codziennych ludzi, wic na zewntrz wygldasz jak codzienny czowiek. Jedyn rnic jest to, e wygldasz modziej ni twoi rwienicy. Oczywicie najpierw trzeba usun z twojego ciaa wszystko, co niedobre, wczajc w to choroby. Jednak my nie uleczamy chorb. My oczyszczamy ciao, ale nie nazywamy tego leczeniem. Nazywamy to oczyszczaniem ciaa. I oczyszczamy je dla osb prawdziwie kultywujcych i praktykujcych. Niektrzy przyszli tu wyleczy swoje choroby. Bardzo chorym osobom nie pozwalamy przychodzi na zajcia, dlatego e nie potrafi wyrzuci z serca myli o wyleczeniu choroby, o tym, e s chorzy. Osoby ciko chore czuj si le, wic czy mog to porzuci? Dlatego nie s w stanie kultywowa i praktykowa. Podkrelmy to jeszcze raz, nie przyjmujemy ludzi ciko chorych. My tutaj kultywujemy i praktykujemy, a to jest dalekie od tego, o czym oni myl. Mog poszuka innego mistrza czikung, eby to dla nich zrobi. Oczywicie wiele osb, ktre przychodz si uczy ma schorzenia, ale poniewa jeste osob prawdziwie kultywujc i praktykujc to moemy to dla ciebie uczyni. Po pewnym czasie kultywacji i praktykowania, osoby uczce si naszego Falun Dafa zmieniaj si bardzo z wygldu. Ich skra staje si delikatna, a cera zarumieniona. U starszych ludzi zanikaj zmarszczki, do tego stopnia, e jest ich coraz mniej i mniej. To powszechne zjawisko. Nie opowiadam adnych bajek. Wielu z siedzcych tutaj dowiadczonych praktykujcych o tym wie. W dodatku starsze kobiety odzyskuj okres, gdy praktyka kultywujca zarazem natur i ycie potrzebuje przepywu czi krwi do kultywacji ycia. Okres wraca, ale nie jest obfity. Na obecnym etapie wystarczy ta odrobina. Jest to rwnie bardzo powszechne zjawisko. W przeciwnym razie, gdyby tego brakowao, jak mogaby kultywowa ycie? Rwnie mczyni, tak starsi jak i modsi odczuwaj, e ich ciaa s lekkie. Bdc prawdziwym kultywujcym i praktykujcym dowiadczysz tego rodzaju przemian. Nasz zestaw wicze praktykuje co ogromnego. Nie przypomina wielu innych praktyk, ktre w swoich wiczeniach naladuj ruchy zwierzt. Nasz zestaw wicze praktykuje co przeogromnego. Prawdy nauczane przez akjamuniego i Laodzy w tamtych czasach s prawdami w zakresie naszej Drogi Mlecznej. Co takiego praktykuje nasze Falun Dafa? My kultywujemy wedug zasad ewolucji wszechwiata i wedug najwyszej natury wszechwiata standard Den, Szan, Ren, prowadzi nasz kultywacj i praktykowanie. My praktykujemy co tak wielkiego, e rwna si to praktykowaniu wszechwiata. Nasze Falun Dafa posiada jeszcze jedn niesychanie wyjtkow cech, rnic j od wszystkich innych praktyk. Wszystkie czikung obecnie przekazywane w spoeczestwie krocz ciek dan, czyli praktykuj dan. W czikung praktykujcym dan, bardzo trudno jest osign otwarcie gong i owiecenie pord codziennych ludzi. Nasze Falun Dafa nie kroczy 19

ciek dan. Nasz zestaw wicze kultywuje w podbrzuszu Falun. W trakcie wykadw osobicie umieszczam go w osobach, ktre przyszy si uczy. Podczas nauczania Falun Dafa po kolei umieszczamy wszystkim Falun. Jedni go czuj, inni nie. Tak jest dlatego, e warunki fizyczne ludzi s rne. Wikszo ludzi go czuje. My praktykujemy Falun i nie praktykujemy dan. Falun jest miniatur wszechwiata, posiada wszelkie zdolnoci wszechwiata, potrafi samoczynnie obraca si i wirowa. Gdy tylko go otrzymasz, zacznie nieustannie obraca si w twoim podbrzuszu i nigdy ju si nie zatrzyma. Z kadym rokiem zawsze bdzie si w ten sposb obraca. Podczas procesu wirowania w prawo, samoczynnie wchania energi z wszechwiata. Ponadto sam przeksztaca energi tak, aby dostarczy potrzebn energi do przemiany kadej czci ciaa. Jednoczenie obracajc si w stron przeciwn do ruchu wskazwek zegara, emituje energi, wydziela odrzucon materi i rozprasza j wok ciaa. Emitujc energi, wysya j bardzo daleko po czym ponownie przynosi now energi. Gdy emituje energi na zewntrz, to ludzie znajdujcy si w twoim otoczeniu odnios korzyci. W szkole buddy mwi o ocalaniu siebie i ocalaniu innych, ocalaniu wszystkich istot. Nie tylko naley kultywowa siebie, ale rwnie naley ocala wszystkie istoty. Ludzie wok ciebie odnios korzyci. Moesz niewiadomie uregulowa ich ciaa, uzdrowi ich i tak dalej. Oczywicie energia nie zostanie utracona. Gdy Falun obraca si w prawo zgodnie z ruchem wskazwek zegara, sam zbiera z powrotem energi, gdy obraca si bezustannie i nigdy si nie zatrzymuje. Niektrzy zdziwili si: Dlaczego Falun obraca si bezustannie i nigdy si nie zatrzymuje?. Zapytali mnie: Dlaczego si obraca? Jaka jest tego przyczyna?. atwo jest zrozumie jak gromadzenie duej iloci energii moe uformowa dan, ale nie do pomylenia jest, e Falun wiruje. Dam wam przykad. Wszechwiat jest w ruchu, wszystkie drogi mleczne i wszystkie galaktyki wszechwiata s w ruchu. Dziewi planet kry dookoa Soca, a Ziemia obraca si wok wasnej osi. Pomylcie wszyscy, kto je popycha? Kto dodaje im energii? Nie moesz uywa poj codziennych ludzi by to zrozumie. Jest to po prostu taki wirujcy mechanizm. Nasz Falun te jest taki sam i po prostu si obraca. Rozwizuje to problem praktykowania wicze w warunkach codziennego ludzkiego ycia, dziki wydueniu czasu praktykowania. Jak go wydua? Poniewa nie przestaje si obraca, bez przerwy absorbuje energi z kosmosu i j przeksztaca. Gdy jeste w pracy, on ci praktykuje. Oczywicie, poza Falun twoje ciao otrzyma take bardzo wiele mechanizmw i systemw energii, ktre wszystkie wraz z Falun obracaj si i przeksztacaj ci samoczynnie. Dlatego gong cakowicie samoczynnie przeksztaca osob. W ten sposb tworzy to gong praktykuje osob, co nazywa si rwnie Fa praktykuje osob. Gdy nie praktykujesz wicze gong ci oczyszcza, gdy praktykujesz gong te ci oczyszcza. Gdy jesz, pisz lub pracujesz, gong ci zawsze przeksztaca. Zatem, w jakim celu praktykujesz wiczenia? Twoje praktykowanie wzmacnia Falun oraz wszystkie mechanizmy i systemy, ktre ci ofiarowaem. W czasie kultywacji na wysokim poziomie, wszystko jest w stanie niedziaania. Take ruchy podaj za mechanizmami, nie ma adnego intencyjnego mylenia, ani nie zwraca si uwagi na metody oddychania i tym podobne. Nie mwimy te o praktykowaniu wicze w okrelonym czasie czy miejscu. Niektrzy pytali: Kiedy jest najlepiej praktykowa? O pnocy, o wicie czy w poudnie?. Nie zwracamy uwagi na okrelon por. Jeeli nie praktykujesz wicze o pnocy, gong ci praktykuje. Jeeli nie praktykujesz rano, to gong ci praktykuje. Gdy pisz, gong nadal ci praktykuje. Gdy idziesz ulic, gong nadal ci praktykuje. Gdy jeste w pracy, gong take ci praktykuje. Czy nie skraca to czasu potrzebnego na praktykowanie wicze? Wielu spord nas posiada prawdziwe serce do otrzymania Tao. Taki jest oczywicie cel kultywacji i praktykowania. Ostatecznym celem kultywacji i praktykowania jest osignicie Tao i 20

doskonaoci. Ale niektrzy s w podeszym wieku, ich lata s ju policzone i nie maj wystarczajco duo czasu. Nasze Falun Dafa moe rozwiza problemy tego typu poprzez skrcenie procesu praktykowania wicze. Jednoczenie jest to praktyka kultywujca zarwno natur jak i ycie. W czasie nieustannej kultywacji i praktykowania twoje ycie bdzie stale przeduane. Nieustannie bdziesz praktykowa i nieustannie bdzie przeduane. Jeeli posiadasz dobr podstaw i jeste zaawansowany w latach, to i tak bdziesz mia wystarczajco duo czasu na praktykowanie wicze. Ale istnieje jeden warunek, czas przeduony poza wyznaczon dugo twojego ycia jest ofiarowany cakowicie na praktykowanie. Jeeli twoje myli chocia troch zbocz z drogi, wtedy twoje ycie bdzie w niebezpieczestwie, gdy twj wczeniejszy przebieg ycia przemin. Gdy wkroczysz w kultywacj i praktykowanie Fa poza wiatem, nie bdzie ju tego ograniczenia i w tym czasie wystpi ju inny stan. Nie mwimy o skierowaniu si w okrelonym kierunku, ani o zakoczeniu praktyki w okrelony sposb. Poniewa Falun nieustannie si obraca, nie mona go zatrzyma. Jeeli zadzwoni telefon lub kto zapuka do drzwi, to natychmiast moesz pj si tym zaj, bez potrzeby koczenia praktykowania w okrelony sposb. W takim wypadku, Falun natychmiast zacznie si obraca zgodnie z ruchem wskazwek zegara i za jednym zamachem zbierze z powrotem energi rozproszon na zewntrz twojego ciaa. Niektrzy intencyjnie gromadz czi w rkach lub wlewaj je do czubka gowy. Nie jest wane jak je gromadzisz, i tak przepadnie. Falun jest czym inteligentnym i sam wie jak to uczyni. Nie zwracamy te uwagi na zwrcenie si w okrelonym kierunku, poniewa cay wszechwiat znajduje si w ruchu. Droga Mleczna jest w ruchu, dziewi planet kry wok Soca i Ziemia obraca si wok wasnej osi. My praktykujemy wedug tak wielkiej prawdy wszechwiata, wic gdzie jest wschd, poudnie, zachd i pnoc? Nie ma ich. Praktykujc w ktrkolwiek stron, praktykujesz we wszystkie strony i praktykowanie w jakkolwiek stron rwna si praktykowaniu jednoczenie w kierunku wschodu, poudnia, zachodu i pnocy. Nasze Falun Dafa bdzie chronio tych, ktrzy przychodz si uczy, tak aby nie zboczyli na z drog. Jak bdzie chronio? Jeeli bdziesz zachowywa si jak osoba prawdziwie kultywujca i praktykujca, to nasz Falun bdzie ci chroni. Moje korzenie osadzone s we wszechwiecie, jeeli kto mgby ruszy ciebie, mgby ruszy i mnie, mwic janiej mgby poruszy ten wszechwiat. To, co powiedziaem moe brzmie bardzo tajemniczo, ale zrozumiesz to w miar twojej nauki. Istniej jeszcze inne rzeczy, ktre s zbyt wysokie, aby je ujawni. Systematycznie wytumaczymy Fa wysokich poziomw, zaczynajc od prostych i koczc na dogbnych. Jeeli twj sinsing nie jest prawy, to nie jest to dobre. Jeeli dysz do czego, to prawdopodobnie znajdziesz si w tarapatach. Odkryem, e Falun wielu dowiadczonych praktykujcych zostay znieksztacone. Dlaczego? Wmieszae do wicze co innego, przyje rzeczy kogo innego. Dlaczego Falun ci nie ochroni? Jest dany tobie, wic jest twj i jest pod kontrol twojej wiadomoci. Jeeli sam czego chcesz, to nikt nie bdzie si w to miesza. Taka jest zasada tego wszechwiata. Jeeli nie chcesz kultywowa, to nikt nie moe ci do tego zmusi, gdy rwnaoby si to z uczynieniem czego zego. Kto mgby zmusi ci do zmiany twojego serca? Musisz by wewntrznie zdyscyplinowany. Czy ktokolwiek zosta rzeczywicie uzdrowiony poprzez czenie dobrych rzeczy z innych praktyk i branie rzeczy prawie od kadego, lub poprzez wiczenie jednego dnia jednej praktyki, a drugiego innej w celu pozbycia si chorb? Nie zosta. Choroba zostaa jedynie przesunita w czasie. Kultywacja i praktykowanie na wysokich poziomach wymaga skoncentrowania si na jednej dyscyplinie. Aby kultywowa trzeba pozosta w jednej dyscyplinie. W ktrejkolwiek z nich kultywujesz i praktykujesz, musisz koniecznie woy w ni cae swoje serce, a do otwarcia gong i osignicia owiecenia w danej dyscyplinie. Tylko wtedy moesz przej do innej i dalej kultywowa. I to jest wtedy inny zestaw rzeczy. 21

Poniewa prawdziwe nauki przekazywane s od wiekw, s one bardzo zoonym procesem przeksztacania. Niektrzy wicz co w oparciu o to, co czuj, ale ile to jest warte? Nic. W innych przestrzeniach prawdziwy proces przeksztacania jest niesamowicie skomplikowany i cudowny, i nie zadziaa nawet przy najmniejszym niedocigniciu. Przypomina to dodanie do precyzyjnego urzdzenia czci z innego urzdzenia. Od razu si popsuje. Twoje ciaa we wszystkich przestrzeniach przechodz niezwykle skomplikowane i cudowne zmiany, nawet mae uchybienie wystarczy, aby to popsu. Czy nie powiedziaem ci, e kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza? Jeeli dowolnie przyjmujesz co innego i dodajesz to do siebie, oraz przynosisz rne przesania, to bdzie to zakcao rzeczy z tej dyscypliny i zboczysz ze swej drogi. Co wicej, odbije si to w zwykym ludzkim wiecie i przyniesie zwyke ludzkie problemy. Sam do tego dysz i inni nie mog ci powstrzyma. Jest to kwestia jakoci owiecenia. Jednoczenie, jeeli dodasz co, od razu wprowadzi to gong w niead, i nie bdziesz ju w stanie kultywowa. Pojawi si taki problem. Nie twierdz jednak, e wszyscy musz uczy si Falun Dafa. Jeeli nie uczysz si Falun Dafa, ale otrzymae prawdziwe nauki w innej dyscyplinie, take to uznam. Ale mwi ci, aby prawdziwie kultywowa i praktykowa ku wyszym poziomom, na pewno musisz skoncentrowa si na jednej dyscyplinie. Jest jeszcze co, co musz ci powiedzie: obecnie, nie ma drugiej osoby, ktra tak jak ja przekazuje praktyk prawdziwie ku wysokim poziomom. Pniej zrozumiesz, co dla ciebie uczyniem. Dlatego mam nadziej, e twoja jako owiecenia nie jest za niska. Jest wielu, ktrzy chc kultywowa i praktykowa ku wysokim poziomom. Masz to na wycignicie rki, a prawdopodobnie nie zdajesz sobie jeszcze z tego sprawy. Wszdzie szukae mistrza i wydae majtek, a niczego nie udao ci si znale. Dzisiaj masz to u swoich drzwi, ale moe jeszcze tego nie zrozumiae! Jest to kwestia tego, czy moesz si do tego owieci, i tego, czy moesz zosta ocalony.

22

WYKAD DRUGI
Kwestia niebiaskiego oka Jest wielu mistrzw czikung, ktrzy mwili o niebiaskim oku. Jednake Fa objawia si rnie na rnych poziomach. Osoba moe ujrze obraz tylko na poziomie osignitym przez jej kultywacj i praktykowanie wicze. Nie jest w stanie dostrzec prawdziwego oblicza poza tym poziomem, ani w nie uwierzy, wic postrzega jako prawidowe jedynie to, co widzi na swoim poziomie. Dopki, poprzez kultywacj i praktykowanie, nie osignie okrelonego, wysokiego poziomu, uwaa e dana rzecz nie istnieje i w ni nie wierzy. Okrelone jest to przez jej poziom. Rwnie jej mylenie nie moe si wznie. Innymi sowy, o kwestii niebiaskiego oka niektrzy mwili w ten lub inny sposb, co w rezultacie doprowadzio do wielkiego nieadu. Nikt tego w kocu jasno nie wytumaczy. W rzeczywistoci, nie mona wyjani pojcia niebiaskiego oka na niskim poziomie. Struktura niebiaskiego oka w przeszoci naleaa do tajemnic nad tajemnicami, dlatego nie moga by ujawniona codziennym ludziom i dlatego poprzez wieki nikt jej nie objani. Ale tutaj nie krymy wok teorii omawianych w przeszoci. My stosujemy wspczesn nauk, uywamy najprostszego wspczesnego jzyka, aby wytumaczy i omwi podstawowe kwestie. Niebiaskie oko, o ktrym mwimy, w rzeczywistoci znajduje si powyej punktu pomidzy brwiami i poczone jest z szyszynk. To jest jego gwne przejcie. Ciao posiada jeszcze wiele, wiele oczu. W szkole tao mwi si, e kady cziao jest okiem. W szkole tao punkty akupunktury nazywa si cziao. Chiska medycyna nazywa to punktami akupunktury. W szkole buddy uwaa si, e kady por ciaa jest okiem. Tak wic, niektrzy czytaj za pomoc uszu, jeszcze inni widz za pomoc rki lub tyu gowy. S jeszcze tacy, ktrzy widz za pomoc stopy lub brzuchem. To wszystko jest moliwe. Mwic o niebiaskim oku, pomwmy najpierw o parze naszych cielesnych oczu. Obecnie niektrzy uwaaj, e ta para oczu moe zobaczy wszelk materi i kady przedmiot w naszym wiecie. Trzymaj si utartego pogldu, e tylko rzeczy, ktre widz tymi oczyma, rzeczywicie istniej. Nie wierz w to, czego nie widz. Dawniej uwaano, e tacy ludzie nie posiadaj dobrej jakoci owiecenia. Niektrzy nie potrafi wyjani, dlaczego jako owiecenia takich ludzi nie jest dobra. Jeeli kto czego nie widzi, to w to nie wierzy. Brzmi to cakiem rozsdnie. Jednake z perspektywy troch wyszego poziomu, wcale rozsdne to nie jest. Kada czasoprzestrze zbudowana jest z materii. Oczywicie, rne czasoprzestrzenie posiadaj rne struktury materii oraz wszelkiego rodzaju formy ukazywania si rnych ywych istot. Mog poda wam przykad. W buddyzmie mwi si, e kade zjawisko w ludzkim wiecie jest iluzj, e nie jest prawdziwe. Jak to jest iluzj? Kto mgby powiedzie, e te znajdujce si tutaj rzeczywiste i materialnie istniejce przedmioty, nie s prawdziwe? Te przedmioty istniej w takiej postaci tutaj, ale formy, w jakich si naprawd objawiaj, wcale takie nie s. Nasze oczy posiadaj pewn zdolno. Potrafi ustabilizowa przedmioty z naszej materialnej przestrzeni, do stanu, w jakim je obecnie widzimy. Ale w rzeczywistoci nie s one w tym stanie. Nie s w tym stanie nawet w naszej przestrzeni. Na przykad, jak wyglda ludzkie ciao pod mikroskopem? Cae ciao jest zbudowane z lunych, maych moleku, ktre przypominaj piasek. Wyglda jakby byo zbudowane z maych ziarenek, ktre znajduj si w cigym ruchu. Elektrony kr wok jder atomu, cae ciao wrze i jest w ruchu. Jego powierzchnia nie jest gadka. Jest nieregularna. Wszystkie przedmioty we wszechwiecie, czy to stal, elazo, czy kamie, s takie same. Wewntrz nich elementy moleku s w ruchu. Nie jeste w stanie zobaczy caoci ich formy, ktra w rzeczywistoci 23

nie jest stabilna. Ten st take wrze i porusza si, ale oczy nie widz prawdziwego oblicza. Ta para oczu moe stworzy ludziom tak iluzj. Nie jest tak, e nie jestemy w stanie zobaczy niczego w mikrokosmosie, ani e czowiek nie ma takiej wrodzonej umiejtnoci. Ludzie w naturalny sposb posiadaj tego rodzaju wrodzon umiejtno i mog dostrzec pewne rzeczy w mikrokosmosie. Ale poniewa my, ludzie, posiadamy t par oczu w naszej materialnej przestrzeni, moe ona wytworzy tego typu iluzj: nie pozwala ludziom widzie. Tak wic w przeszoci, w rodowisku kultywacji i praktykowania, zawsze uwaano, e jeeli kto nie uznaje tego, czego nie jest w stanie zobaczy, to jako owiecenia takiej osoby nie jest dobra. Uwaano, e osoba ta zostaa zwiedziona przez iluzje codziennych ludzi i zagubia si pord nich. Tak mwiono o tym od wiekw w rnych religiach. My take widzimy, e jest w tym prawda. Ta para oczu moe ustabilizowa rzeczy istniejce w naszej materialnej przestrzeni do takiego stanu. Poza tym, oczy nie posiadaj adnych wikszych moliwoci. Gdy czowiek na co patrzy, obraz nie powstaje bezporednio w oczach. Oczy przypominaj obiektyw aparatu fotograficznego i speniaj jedynie rol narzdzia. Patrzc w dal, obiektyw aparatu wydua si. Nasze oczy rwnie dziaaj na podobnej zasadzie. W ciemnoci renice rozszerzaj si. Gdy w ciemnociach wykonuje si zdjcie aparatem fotograficznym, jego przesona take si rozszerza. W innym wypadku nie bdzie wystarczajcego nawietlenia i zdjcie wyjdzie za ciemne. Gdy wychodzimy na zewntrz, gdzie jest bardzo jasno, renice szybko si zwaj, aby oczy nie zostay olepione. W przeciwnym wypadku niczego wyranie nie byoby wida. Aparat fotograficzny dziaa na tej samej zasadzie, przesona take si zwa. Oczy mog jedynie uchwyci obiekt. S one tego typu narzdziem. Widziane przez nas rzeczy i ludzie oraz formy ich istnienia, tak naprawd s obrazami wytworzonymi w ludzkim mzgu. Patrzy si na nie poprzez ludzkie oczy, a nerwy optyczne przekazuj je do znajdujcej si w tylnej czci mzgu szyszynki. W tym obszarze zostaj odzwierciedlone tworzc obrazy. Innymi sowy, prawdziwe obrazy odzwierciedlane s w tej czci naszego mzgu, w szyszynce. To uznawane jest rwnie przez wspczesn medycyn. Omawiane przez nas otwarcie niebiaskiego oka pomija nerwy optyczne. Midzy brwiami wytwarza si przejcie, umoliwiajce szyszynce patrzenie bezporednio na zewntrz. Nazywa si to otwarciem niebiaskiego oka. Niektrzy myl: Ale to nie jest realne. Mimo wszystko oczy mog spenia rol narzdzia, mog uchwyci obraz. Jak mona by si bez nich obej?. Dzisiejsza anatomia medyczna odkrya ju, e w przedniej czci szyszynki istnieje kompletna struktura oka, zawierajca wszystkie jego elementy. Poniewa znajduje si ono wewntrz czaszki, mwi si, e jest to oko szcztkowe. Nasze rodowisko kultywacji i praktykowania, odnonie teorii, e jest to oko szcztkowe, podchodzi z rezerw. Jednake obecna medycyna rozpoznaa ju, e wewntrz ludzkiego mzgu w tym miejscu istnieje oko. Otwierane przez nas przejcie dokadnie mierzy w ten punkt, i jest to cakowicie zgodne ze zrozumieniem wspczesnej medycyny. To oko nie przypomina naszej pary cielesnych oczu, ktra stwarza zudzenie. Moe dostrzec natur rzeczy i esencj materii. Dlatego osoba o wysokim poziomie niebiaskiego oka jest w stanie przebi si przez nasz przestrze i dostrzec inne czasoprzestrzenie. Moe dostrzec obrazy, ktrych nie widz codzienni ludzie. Osoba o niskim poziomie moe posiada moc przenikania przedmiotw wzrokiem, widzie przez ciany i przenika wzrokiem ludzkie ciao. Posiada tak zdolno. W szkole buddy jest mowa o piciu rodzajach wzroku: wzroku cielesnym, wzroku niebiaskim, wzroku mdroci, wzroku Fa i wzroku buddy. To jest pi gwnych poziomw niebiaskiego oka. Kady z nich dzieli si jeszcze na poziom grny, rodkowy i dolny. W szkole tao mwi si o dziewi razy dziewi lub osiemdziesiciu jeden poziomach wzroku 24

Fa. Otwieramy tutaj wszystkim niebiaskie oko, ale nie otwieramy go poniej wzroku niebiaskiego. Dlaczego? Chocia siedzisz tutaj i rozpocze kultywacj oraz praktykowanie wicze, zaczynasz jednak z poziomu codziennych ludzi. Posiadasz wiele zwykych ludzkich przywiza, ktrych si jeszcze nie pozbye. Jeeli otworzylibymy twoje niebiaskie oko poniej wzroku niebiaskiego, pojawioby si u ciebie to, co codzienni ludzie uwaaj za nadnaturalne zdolnoci. Mgby patrze przez ciany i przenika wzrokiem ludzkie ciao. Jeeli przekazalibymy t zdolno na tak wielk skal i kademu do tego stopnia otworzyli niebiaskie oko, powanie zakcioby to stan rzeczy w zwykym ludzkim spoeczestwie i zniszczyo porzdek rzeczy w zwykym ludzkim wiecie. Nie mona byoby utrzyma tajemnic pastwowych i nie miaoby znaczenia, czy ludzie nosiliby ubrania czy nie. Z zewntrz widziaby ludzi w mieszkaniach, a idc ulic i patrzc na zdrapki loteryjne, mgby wycign gwn nagrod. To jest niedozwolone! Pomylcie wszyscy, jeeli kady miaby otwarte niebiaskie oko o wzroku niebiaskim, czy nadal byby to ludzki wiat? Jest absolutnie niedozwolone, aby pojawio si zjawisko powanie zakcajce porzdek w ludzkim wiecie. Gdybym naprawd otworzy ci oko na tym poziomie, mgby od razu zosta mistrzem czikung. Niektrzy kiedy chcieli zosta mistrzami czikung. Po otwarciu niebiaskiego oka od razu mogliby zacz przyjmowa pacjentw. Czy nie prowadzibym ci wtedy z drog? Zatem, na jakim poziomie je dla ciebie otworz? Otworz je bezporednio na poziomie wzroku mdroci. Gdyby zostao otwarte na wyszym poziomie, twj sinsing nie byby wystarczajcy. Gdyby zostao otwarte na niszym poziomie, powanie zakcioby to stan rzeczy zwykego ludzkiego wiata. Przy otwarciu wzroku mdroci nie posiadasz umiejtnoci przenikania wzrokiem cian czy ludzkiego ciaa, ale moesz dostrzec sceny istniejce w innych przestrzeniach. Jaka jest z tego korzy? Moe to wzmocni twoj wiar w praktykowanie wicze. Jeeli faktycznie zobaczysz co, czego nie widz codzienni ludzie, poczujesz, e to autentycznie istnieje. Bez wzgldu na to czy obecnie widzisz wyranie czy niewyranie, zostanie otwarte dla ciebie na tym poziomie i bdzie to z korzyci dla twojego praktykowania. Osoby prawdziwie kultywujce Dafa, ktre rzetelnie podchodz do wymaga wznoszenia sinsing, uzyskaj ten sam efekt przez czytanie ksiki. Co decyduje o poziomie niebiaskiego oka? Nie jest tak, e po otwarciu niebiaskiego oka bdziesz mg wszystko zobaczy. Tak si nie stanie, gdy istnieje jeszcze podzia poziomw. Co decyduje o danym poziomie? Istniej trzy czynniki. Pierwszy czynnik jest taki, e od wewntrz na zewntrz niebiaskie oko musi posiada pewne pole. My nazywamy je esencj czi. Jak odgrywa funkcj? Przypomina ekran telewizora, ktry bez proszku fluorescencyjnego, po wczeniu telewizora, bdzie zaledwie arwk. Bdzie jedynie wieci, ale nie bdzie obrazu. Moe wywietla obrazy tylko dlatego, e posiada ten proszek fluorescencyjny. Oczywicie, ten przykad nie jest zbyt odpowiedni, poniewa my widzimy bezporednio, a telewizor ukazuje obrazy poprzez ekran. Chodzi o oglne znaczenie. Ta odrobina esencji czi jest niesychanie cenna, jest zoona z czego bardziej szlachetnego i oczyszczonego z de. Zazwyczaj ilo esencji czi u kadego czowieka jest rna. Wrd dziesiciu tysicy ludzi moe udaoby si znale dwie osoby posiadajce j na takim samym poziomie. Poziom niebiaskiego oka jest bezporednio odzwierciedleniem Fa naszego wszechwiata. Jest czym nadzwyczajnym i jest cile powizany z sinsing. Jeeli sinsing osoby jest niski, to jej poziom take jest niski. Poniewa sinsing danej osoby jest niski, utracia ona duo esencji czi. Jeeli kto posiada bardzo wysoki sinsing, od dziecka w zwykym ludzkim wiecie bardzo lekko postrzega reputacj i pienidze, konflikty midzyludzkie, indywidualne korzyci, siedem emocji i sze pragnie, to prawdopodobnie 25

esencja czi zachowaa si wzgldnie dobrze. Po otwarciu niebiaskiego oka widzi on cakiem wyranie. Dzieci poniej szstego roku ycia po otwarciu oka widz nadzwyczaj wyranie i atwo jest je im otworzy. Moe je otworzy jedno zdanie. W potnym nurcie skaonego wielkiego kota zwykego ludzkiego wiata, to, co ludzie uwaaj za prawidowe, w rzeczywistoci w wielu przypadkach jest bdne. Czy ludzie nie pragn szczliwego ycia? Usiujc y szczliwie, moliwe, e bd dziaa na szkod innych ludzi i rozwin egoistyczn mentalno. Prawdopodobnie zyskaj czyim kosztem lub bd gnbi i rani innych. Dla osobistych korzyci bd rywalizowa i walczy z codziennymi ludmi. Czy nie jest to wbrew naturze wszechwiata? Zatem to, co ludzie uwaaj za prawidowe, wcale nie musi takie by. Doroli ucz dzieci tak, aby w przyszoci w zwykym ludzkim wiecie mogy mocno stan na wasnych nogach. Od maego ucz je: Musisz nauczy si by sprytny. Patrzc z perspektywy naszego wszechwiata, bycie sprytnym ju jest bdem, poniewa my mwimy o podaniu za naturalnym biegiem rzeczy i osobiste korzyci powinny by postrzegane lekko. Jeli kto jest sprytny, to bdzie prbowa zyska coraz wicej. Jeli kto ci gnbi, to znajd jego nauczyciela lub jego rodzicw. Jeli zobaczysz pienidze na ulicy, to je podnie. Dziecko nauczane jest w taki sposb i od maego chonie tego coraz wicej. Stopniowo, taka osoba w zwykym ludzkim wiecie staje si coraz bardziej egoistyczna. Bdzie zyskiwaa kosztem innych, wic bdzie tracia de. De, ten rodzaj materii, po utracie nie zanika, lecz zostaje przekazany drugiej osobie. Jednak esencja czi zanika. Jeeli kto od dziecka jest cwaniakiem, najwaniejsze s dla niego osobiste korzyci i liczy si dla niego tylko zysk, to niebiaskie oko po otwarciu moe nie dziaa lub widzie niewyranie. Jakkolwiek nie znaczy to, e ju nigdy nie bdzie dziaao. Dlaczego? Poniewa w trakcie procesu kultywacji i praktykowania wracamy do pierwotnego i prawdziwego ja. Nieustannie praktykujc wiczenia, nieustannie rekompensujemy i na nowo odzyskujemy to, co utracilimy. Dlatego wymaga to zwrcenia uwagi na sinsing. Mwimy o caociowym wzniesieniu si, o caociowym podniesieniu poziomu. Jak tylko wzniesie si sinsing, to wszystkie inne rzeczy pod za nim w gr. Jeeli sinsing si nie wzniesie, ta odrobina esencji czi niebiaskiego oka nie zostanie odzyskana. Taka jest zasada. Drugim czynnikiem jest to, e gdy praktykuje si wiczenia, i podstawa osoby jest dobra, to niebiaskie oko take moe si otworzy. Czsto niektrzy, zaraz po otworzeniu si niebiaskiego oka, s potwornie przestraszeni. Dlaczego s potwornie przestraszeni? Dlatego, e zazwyczaj na praktykowanie wicze wybiera si pne godziny nocne, czas gbokiej i cichej nocy. Gdy kto praktykuje, praktykuje i nagle przed oczyma zobaczy wielkie oko, to od razu podskoczy ze strachu. Taka osoba naprawd si wystraszy. Od tej pory nie odway si ju praktykowa. To byo takie straszne! Takie wielkie oko patrzyo i mrugao. Byo niezwykle wyrane. Niektrzy nazywaj je okiem demona, inni nazywaj je okiem buddy i tak dalej. W rzeczywistoci jest to twoje wasne oko. Oczywicie, kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza. Cay proces przeksztacania gong kultywujcego jest bardzo skomplikowanym procesem w innych przestrzeniach. Dzieje si to w wielu przestrzeniach, a nie tylko w jednej. Ciaa w kadej przestrzeni przechodz przemian. Czy jeste w stanie uczyni to samemu? Nie jeste w stanie tego zrobi. Te sprawy zaaranowane s przez mistrza. To mistrz je czyni. Dlatego powiedziane jest: kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza. Ty jedynie masz takie yczenie i mylisz o tym, ale te sprawy naprawd czynione s przez mistrza. Niektrzy otwieraj sobie niebiaskie oko poprzez praktykowanie wicze. Mwimy o nim, e jest to twoje oko, jednak nie zostao ono wyksztacone przez ciebie. Niektrzy maj mistrza, ktry ujrzawszy, e masz otwarte niebiaskie oko, przeksztaci dla ciebie oko, ktre 26

nazywa si prawdziwym okiem. Oczywicie niektrzy nie maj mistrza, ale maj mistrza przechodzcego. W szkole buddy mwi si: Nie ma miejsca, w ktrym nie istniej buddowie. Znajduj si wszdzie i jest ich a tak wielu, e niektrzy mwi: Trzy stopy nad gow znajduj si bstwa. Innymi sowy, jest ich bardzo duo. Przechodzcy mistrz spojrzy na ciebie i zobaczy, e praktykujesz cakiem niele, e masz ju otwarte niebiaskie oko i brakuje ci tego oka. Zatem przeksztaci jedno dla ciebie. To liczy si jako rezultat twojego praktykowania. Tak dzieje si dlatego, e ludzi ocala si bezinteresownie. Nie mwi si o kosztach, nie oczekuje si zapaty ani sawy. Oni s o wiele szlachetniejsi od bohaterw codziennych ludzi i czyni to wycznie z powodu miosiernego serca. Po otwarciu niebiaskiego oka wystpi pewien stan: osoba zostanie poraona bardzo mocnym wiatem. Co jakby olepi jej oczy. Jednak w rzeczywistoci nie razi to twoich oczu, ale twoj szyszynk. Gdy otrzymasz to oko, ju wicej nie bdziesz czu olepienia. Cz z nas poczuje i ujrzy to oko. Poniewa posiada ono te same cechy co wszechwiat, jest bardzo niewinne i zaciekawione. Zaglda do wewntrz, aby zobaczy czy masz otwarte niebiaskie oko i czy moesz przez nie widzie. Patrzy w ciebie. W tym czasie twoje niebiaskie oko otwiera si, a ono wanie na ciebie patrzy. Gdy je nagle ujrzysz, to a podskoczysz ze strachu. Jednak w rzeczywistoci to jest twoje wasne oko. W przyszoci, gdy bdziesz na co patrzy, bdziesz patrzy wanie przez nie. Nawet, gdyby mia otwarte niebiaskie oko, niemoliwe jest, aby cokolwiek zobaczy bez tego oka. Trzecim czynnikiem s rnice widoczne w kadej przestrzeni przy przebijaniu si przez poziomy. Jest to kwestia prawdziwie decydujca o poziomie. Poza gwnym kanaem, ludzie posiadaj rwnie wiele kanaw pomocniczych. W szkole buddy mwi si, e kady por w skrze jest okiem. W szkole tao mwi si, e wszystkie cziao s oczyma, e wszystkie punkty akupunktury s oczyma. Oczywicie, to o czym mwi, jest tylko jedn form przemiany Fa w ciele. Mona widzie przez kad cz ciaa. Omawiane przez nas poziomy s czym innym. Oprcz gwnego kanau istnieje rwnie kilka waniejszych kanaw pomocniczych. Znajduj si one, na przykad, powyej obu brwi, nad i pod powiekami oraz w punkcie szangen. Decyduj o kwestii przebijania si przez poziomy. Oczywicie, jeeli przecitny kultywujcy moe widzie przez te kilka miejsc, to poziom, do ktrego si przebi, jest ju bardzo wysoki. Niektrzy mog patrze take przez cielesne oczy. Poprzez kultywacj i praktykowanie rozwinli rnego rodzaju zdolnoci w swoich oczach. Jeeli nie potrafi ich uywa, to zawsze widz tylko dan rzecz, ale nie s w stanie zobaczy innych, a to nie jest niczym specjalnym. Dlatego niektrzy widz jednym okiem jedn stron, a drugim okiem drug. Jednak poniej tego oka (prawego oka) nie ma kanau pomocniczego. Jest to bezporednio powizane z Fa, bowiem ludzie czynic zo, czsto uywaj wanie prawego oka. Zatem poniej prawego oka nie ma kanau pomocniczego. To kilka waniejszych kanaw pomocniczych, ktre wyoni si podczas kultywacji i praktykowania Fa w wiecie. Osigajc niesychanie wysokie poziomy, po dojciu do kultywacji i praktykowania Fa poza wiatem wyoni si pewnego rodzaju oko, ktre przypomina oko zoone. Na caej grnej poowie twarzy wyoni si wielkie oko, wewntrz ktrego bdzie znajdowaa si niezliczona ilo maych oczu. Niektre bardzo wysokie, wielkie owiecone istoty rozwiny poprzez kultywacj i praktykowanie szczeglnie wiele oczu i maj je na caej twarzy. Wszystkie oczy patrz przez to wielkie oko i jeeli chc co zobaczy, mog to ujrze. Jednym spojrzeniem widz wszystkie poziomy. Wspczeni zoolodzy i entomolodzy badaj muchy. Oko muchy jest bardzo due i obserwujc je pod mikroskopem widzimy, e posiada wewntrz niezliczenie duo maych oczu. Takie oko nazywa si okiem zoonym. Ten stan 27

wystpuje po osigniciu niesychanie wysokiego poziomu i moe wystpi tylko na poziomie wiele, wiele razy wyszym od poziomu tathagata. Codzienni ludzie nie mog jednak tego dostrzec. Na przecitnym poziomie take nie mona tego zobaczy. Dla nich kto taki wyglda jak zwyczajny czowiek, poniewa znajduje si ono w innej przestrzeni. To wyjania przebijanie si przez poziomy. Jest to kwestia tego, czy kto jest w stanie przebi si przez rne przestrzenie. W zasadzie omwiem dla was struktur niebiaskiego oka. Aby otworzy twoje niebiaskie oko stosujemy zewntrzn moc, wic nastpuje to dosy szybko i jest stosunkowo atwe. W czasie omawiania niebiaskiego oka, kady z nas czuje, e czoo si napina, minie zbieraj si i wwiercaj do rodka. Czy nie jest tak? Tak jest. Odczuje to kady, jeeli tylko prawdziwie odoy swoje przywizania i przyszed uczy si Falun Dafa. Odczuje, e co z du si pcha do wewntrz. Wysyamy specjalny gong otwierajcy twoje niebiaskie oko i w midzyczasie wysyamy Falun, aby je naprawi. Omawiajc niebiaskie oko otwieramy je dla kadego, kto kultywuje i praktykuje Falun Dafa. Lecz niekoniecznie kady bdzie mg widzie wyranie lub w ogle przez nie widzie. Jest to powizane bezporednio z twoim ciaem. Nie martw si, jeeli widzisz niewiele. Po prostu kultywuj i praktykuj. Wraz z twoim bezustannym wznoszeniem poziomw stopniowo zaczniesz widzie i bdziesz widzia coraz wyraniej. Jeeli tylko bdziesz kultywowa i praktykowa, jeeli tylko podejmiesz stanowcz decyzj, co do kultywacji, to odzyskasz to, co utracie. Stosunkowo trudno jest otworzy sobie samemu niebiaskie oko. Powiem o kilku formach takiego otwarcia niebiaskiego oka. Na przykad, kto siedzi w medytacji i obserwuje czoo. Obserwuje niebiaskie oko i czuje, e jest ono cae czarne, i niczego tam nie ma. W miar czasu poczuje, e stopniowo zaczyna si tam rozjania. Po pewnym czasie kultywacji i praktykowania odkrywa, e w czole stopniowo robi si jasno. Po tym, jak si rozjani, zacznie si czerwieni. W tym czasie zacznie si obraca i rozkwita. Przypomina to film lub obraz w telewizji, na ktrym pczek kwiatu otwiera si w jednym momencie. Pojawi si taka scena. Ta czerwie na pocztku jest paska. Nagle zacznie si w rodku uwypukla i nieustannie otwiera jak rozkwitajcy kwiat. Bdzie si tak nieustannie otwiera. Jeeli chcesz samemu otworzy to do koca, to moe nie wystarczy nawet osiem czy dziesi lat, poniewa cae niebiaskie oko jest zablokowane. Niektrzy nie maj zablokowanego niebiaskiego oka. Posiada ono kana, ale poniewa nie praktykuj, to nie posiadaj energii. Gdy zaczynaj praktykowa wiczenia, nagle przed ich oczyma pojawia si czarna okrga rzecz, ktra po praktykowaniu przez duszy czas, stopniowo si rozjani. Pocztkowo biaa, zaczyna si rozjania. Ostatecznie, z biegiem czasu, staje si coraz janiejsza. Wtedy odczuwa si, e troch razi w oczy. Niektrzy mwi: Ujrzaem soce lub Zobaczyem ksiyc. W rzeczywistoci nie ujrzae ani soca, ani ksiyca. Zatem co takiego zobaczye? To jest wanie twj kana. Niektrzy do szybko przebijaj si przez poziomy i po otrzymaniu oka mog bezporednio widzie. Niektrym jest bardzo trudno, podaj wzdu tego kanau przypominajcego tunel lub czasami studni. Podczas praktykowania biegn na zewntrz. Nawet gdy pi, to czuj, e biegn na zewntrz. Niektrzy czuj, e pdz na koniu, inni lec, inni biegn, inni jakby pdzili samochodem ku zewntrz. Jednak zawsze czuj, e nie mog dotrze do koca, gdy bardzo trudno jest otworzy niebiaskie oko sobie samemu. W szkole tao, ciao ludzkie postrzega si jako may wszechwiat. Wic jeeli jest maym wszechwiatem, to pomylcie wszyscy, czy czoa od szyszynki nie dziel dziesitki tysicy kilometrw? Dlatego taka osoba zawsze odczuwa, e pdzi na zewntrz, cay czas goni, ale nie moe dotrze do koca.

28

W szkole tao, ciao ludzkie postrzegane jest jako may wszechwiat. Jest w tym duo prawdy. Nie oznacza to, e struktury tkanek i wszechwiata s do siebie podobne. Nie odnosi si to do formy istnienia ciaa w naszej materialnej przestrzeni. W jakim stanie, wedug obecnej nauki, znajduj si komponenty materialnego ciaa mniejsze od komrek? Istniej wszelkiego rodzaju elementy moleku. Jeszcze mniejsze od moleku s atomy, protony, jdra atomowe, elektrony i kwarki. Obecnie najmniejsz badan czsteczk s neutrina. Zatem jaka jest najmniejsza czsteczka? W rzeczywistoci jest to zbyt trudne do zbadania. akjamuni w pnych latach wypowiedzia takie stwierdzenie: Tak wielki, e bez zewntrz, i tak may, e bez wewntrz. Co to oznacza? Na poziomie tathagata wszechwiat jest tak duy, e nie dostrzega si jego kraca i jest tak may, e nie mona dostrzec najmniejszej czsteczki materii. Dlatego powiedzia Tak wielki, e bez zewntrz, i tak may, e bez wewntrz. akjamuni mwi jeszcze o teorii trzech tysicy wielkich tysicy wiatw. Powiedzia, e w naszym wszechwiecie i w naszej Drodze Mlecznej znajduje si trzy tysice planet, na ktrych istniej ywe istoty posiadajce ciaa, ktre przypominaj nasz ludzk ras. Powiedzia take, e w ziarenku piasku znajduje si jeszcze trzy tysice wielkich tysicy takich wiatw. Tym sposobem ziarenko piasku przypomina wszechwiat, wewntrz ktrego znajduj si podobni do nas inteligentni ludzie, planety, jak rwnie gry i rzeki. Brzmi to niewyobraalnie! Jeeli tak jest naprawd, to pomylcie wszyscy, czy tam take nie ma piasku? Czy znajdujce si tam ziarenko piasku nie ma w sobie trzech tysicy wielkich tysicy wiatw? Zatem, czy w tych trzech tysicach wielkich tysicy wiatw take nie ma ziarenek piasku i czy w nich take nie ma trzech tysicy wielkich tysicy wiatw? Tote na poziomie tathagata nie mona zobaczy tego koca. To samo dotyczy komrek molekularnych czowieka. Ludzie pytaj, jak duy jest wszechwiat. Mwi wam, ten wszechwiat posiada granic, ale na poziomie tathagata wydaje si bezmierny i nieskoczenie wielki. Wntrze ludzkiego ciaa od moleku po mikroskopijne czsteczki jest tak due jak wszechwiat. Brzmi to niewiarygodnie. Stwarzajc czowieka lub okrelone ycie, poniej skrajnego mikrokosmosu utworzone zostaj okrelone elementy jego ycia i jego esencja. Nasza wspczesna nauka nie potrafi jeszcze tego zbada. Poziom nauki i technologii naszego rodzaju ludzkiego jest dosy niski w porwnaniu z wysoko inteligentnymi istotami istniejcymi na innych planetach we wszechwiecie. Nie jestemy w stanie przebi si do innych przestrzeni istniejcych w tym samym czasie i w tym samym miejscu, podczas gdy latajce spodki z innych planet bezporednio przemieszczaj si w innych przestrzeniach, w ktrych koncepcja czasoprzestrzeni jest inna. Pojawiaj si i znikaj tak szybko, e ludzie nie s w stanie tego poj. Omawiajc niebiaskie oko poruszamy t kwesti, poniewa gdy biegniesz kanaem na zewntrz, to czujesz, e jest on bezmierny i nieskoczony. Niektrzy mog zobaczy co innego. Odczuj, e nie biegn wzdu tunelu, ale wzdu bezmiernej i niekoczcej si wielkiej drogi, ktra po obu stronach posiada gry, wod i miasta. Cay czas biegn na zewntrz. Brzmi to jeszcze bardziej niewyobraalnie. Pamitam pewnego mistrza czikung, ktry mwi w ten sposb: W jednym porze skry czowieka znajduj si miasta oraz jed pocigi i samochody. Inni suchajc tego, byli bardzo zaskoczeni i uwaali to za niewiarygodne. Jak moe wszyscy wiecie, materia w mikrokosmosie zoona jest z moleku, atomw i protonw. Jeeli chciaby to w kocu zbada, jeeli w kadej warstwie mgby zobaczy ca warstw zamiast jednego punktu, jeeli mgby zobaczy warstw na poziomie moleku, warstw na poziomie atomw, warstw na poziomie protonw, warstw na poziomie jder atomowych, zobaczyby wtedy formy istnienia rnych przestrzeni. Kada materialna rzecz, wczajc w to ludzkie ciao, jednoczenie wspistnieje z przestrzeniami na poziomie przestrzeni wszechwiata. S one ze sob wzajemnie powizane. Nasza 29

wspczesna fizyka badajc czsteczki materii, bada jedynie pojedyncz czsteczk, dzieli j i analizuje. Po podziale atomu bada zmiany w jego komponentach. Jeeli mona byoby skonstruowa aparatur, ktra mogaby zobaczy jeden dany poziom i cakowite ucielenienie wszystkich skadnikw atomw lub skadnikw moleku na jednym danym poziomie, jeeli mona byoby zobaczy taki obraz, wtedy przebiby si przez t przestrze i zobaczyby prawdziwe oblicze istnienia innych przestrzeni. Ciao ludzkie odpowiada zewntrznym przestrzeniom. Wszystkie posiadaj takie formy istnienia. Gdy kto otwiera swoje niebiaskie oko, wystpuj jeszcze inne rne stany. My omwilimy gwnie te do powszechne zjawiska. Niektrzy widz, e ich niebiaskie oko si obraca. Osoby praktykujce w szkole tao czsto widz, e co obraca si w rodku niebiaskiego oka. Po tym, jak dysk taidzi Trach! przeamie si, zobacz obrazy. Jednake to nie jest tak, e w twojej gowie znajdowa si taidzi. To mistrz na pocztku da ci zestaw rzeczy, pord ktrych by taidzi. Zabezpieczy dla ciebie niebiaskie oko, i gdy zostao otwarte, to dysk taidzi rozama si. Celowo to dla ciebie zaaranowa i nie jest to czym oryginalnie istniejcym w twojej gowie. S jeszcze tacy, ktrzy d do otwarcia niebiaskiego oka. Jednak im wicej uprawiaj wicze w tym celu, tym mniejsza jest moliwo, e si otworzy. Jaka jest tego przyczyna? Oni nie maj o tym pojcia. Gwn przyczyn jest to, e do otwarcia niebiaskiego oka nie powinno si dy. Im bardziej si do tego dy, tym bardziej si tego nie osignie. Im bardziej si do tego dy, to nie tylko si nie otworzy, ale wrcz przeciwnie, ze rodka niebiaskiego oka co jeszcze wypynie. Nie jest to ani czarne ani biae i zakryje niebiaskie oko. Z biegiem czasu uformuje bardzo wielkie pole i im wicej tego wypynie, tym to pole bdzie wiksze. Im duej niebiaskie oko si nie otwiera, tym bardziej osoba dy do jego otwarcia i tym wicej tego wypynie. W rezultacie zostanie tym spowite cae ciao. Nawet do takiego stopnia, e gsto tego bdzie bardzo dua i bdzie to posiadao ogromne pole. Nawet jeeli niebiaskie oko tej osoby zostanie naprawd otwarte, to nie bdzie ona moga niczego zobaczy, gdy zostaa odizolowana przez to swoje przywizanie. Jedynie, jeeli w przyszoci zmieni swoje mylenie i cakowicie porzuci to przywizanie, powoli i stopniowo to zaniknie. Zaniknie jedynie po przejciu przez bardzo bolesny i bardzo dugi okres procesu kultywacji i praktykowania. A to jest zbdne. Niektrzy tego nie rozumiej. Mistrz mwi im: Nie moesz dy. Nie moesz dy do tego. Taka osoba w to nie wierzy i nadal lepo do tego dy. W efekcie uzyskuje cakowicie odwrotny rezultat.

Zdolno zdalnego widzenia Istnieje pewnego rodzaju zdolno, ktra ma bezporedni zwizek z niebiaskim okiem. Nazywa si zdalnym widzeniem. Niektrzy mwi: Mog zobaczy std, co dzieje si w Pekinie, w Stanach Zjednoczonych lub po drugiej stronie kuli ziemskiej. Niektrzy nie mog tego zrozumie. Nie mona tego zrozumie take z punktu widzenia nauki. Jak mogoby to by moliwe? Niektrzy tumacz to w ten lub inny sposb, ale nie s w stanie tego rozsdnie wytumaczy. Zastanawiaj si jak to jest moliwe, e czowiek moe posiada tak wielkie moliwoci. W rzeczywistoci jednak to nie jest tak. Osoby kultywujce i praktykujce na poziomie Fa w wiecie nie maj takich moliwoci. To, co widz, wcznie ze zdalnym widzeniem, wcznie z wieloma, wieloma nadnaturalnymi zdolnociami, to wszystko odgrywa swoj funkcj wewntrz jednej okrelonej przestrzeni. W wikszoci przypadkw nie wykracza to poza t materialn przestrze, w ktrej istnieje nasza ludzko i zazwyczaj nie wykraczaj poza pole przestrzeni ciaa danej osoby. 30

Nasze ciaa w pewnej okrelonej przestrzeni posiadaj pewne pole. To pole i pole de, nie s jednym polem. Nie istniej w tej samej przestrzeni, ale maj taki sam rozmiar. Pomidzy tym polem i wszechwiatem istnieje wzajemna relacja. Wszystko, co istnieje we wszechwiecie, moe zosta w tym polu odpowiednio odzwierciedlone. To s pewnego rodzaju obrazy, ktre nie s rzeczywiste. Na przykad: na Ziemi znajduj si Stany Zjednoczone i miasto Waszyngton. W polu danej osoby take odzwierciedlone s Stany Zjednoczone i miasto Waszyngton, ale s to obrazy. Jednak obrazy take s rodzajem istniejcej materii i posiadaj wzajemny zwizek. Zmieniaj si wraz za zmianami po tamtej stronie. Gdy kto mwi o zdolnoci zdalnego widzenia, to waciwie widzi co w zasigu swojego wasnego pola przestrzeni. Gdy wkroczy si w kultywacj i praktykowanie Fa poza wiatem, nie widzi si ju w ten sposb. Wtedy patrzy si na wszystko bezporednio i nazywa si to niebiaskimi mocami Fa buddy i jest to co o nieporwnywalnej mocy. Jak dziaa zdolno zdalnego widzenia na poziomie Fa w wiecie? Wyjani wam: w tym polu przestrzeni, w czole osoby znajduje si lustro. U osoby, ktra nie praktykuje jest zapite, a u praktykujcego zaczyna si obraca. Gdy wyoni si zdolno zdalnego widzenia, zacznie obraca si w jedn i drug stron. Jak moe wiecie, kadry filmu wywietlane s z prdkoci 24 klatek na sekund, co powoduje, e obraz porusza si pynnie. Jeeli prdko jest mniejsza ni24 klatki na sekund, wtedy obraz skacze. Prdko obrotw lustra jest wiksza ni 24 klatek na sekund. Uchwycone rzeczy zostaj odbite na lustrze, po czym lustro obraca si i pozwala ci ten obraz zobaczy. Pniej obraca si ponownie i wymazuje obraz. Nastpnie ponownie chwyta obraz, ponownie obraca si i ponownie wymazuje. Obraca si nieustannie, wic to, co widzisz, jest w ruchu. Pokazuje rzeczy uchwycone w twoim polu przestrzeni. A rzeczy w tym polu przestrzeni, odpowiadaj wikszemu wszechwiatowi. Zatem jak mona widzie to, co znajduje si za plecami? Czy na pewno takie mae lustro uchwyci wszystko dookoa ciaa? Jak moe wiecie, gdy niebiaskie oko otwiera si na poziomie powyej wzroku niebiaskiego, gdy osiga poziom wzroku mdroci, wtedy przebija si przez nasz przestrze. Dokadnie w momencie, gdy si otwiera, gdy ju ma si przebi, ale jeszcze cakowicie si nie przebio, niebiaskie oko dowiadcza pewnej zmiany: patrzy, ale adne obiekty nie istniej. Ludzi te nie ma, cian te nie ma. Niczego nie ma. Nie istnieje adna materia. Gdy spojrzy w gb tej specyficznej przestrzeni, odkryje, e nie ma ludzi i jedyne, co tam istnieje, to lustro, ktre stoi wewntrz zasigu twojego pola przestrzeni. To lustro w twoim polu przestrzeni jest tak due, jak cae twoje pole przestrzeni. Zatem, gdy obraca si w jedn i drug stron, nie ma niczego, czego by nie uchwycio. Jeli tylko w zasigu twojego pola przestrzeni znajduje si co, co odpowiada wszechwiatowi, moe ono to wszystko tobie wywietli. To jest wanie omawiana przez nas zdolno zdalnego widzenia. Nauka zajmujca si ludzkim ciaem badajc t zdolno zazwyczaj atwo j odrzuca. Powd jej odrzucenia jest nastpujcy. Na przykad, powiedzmy, co robi krewny pewnej osoby, znajdujcy si w Pekinie? Po przedstawieniu imienia tego krewnego i oglnych informacji, dana osoba zaczyna widzie. Opisze jak wyglda zamieszkiwany przez niego budynek, jak dochodzi si do jego drzwi, jak wchodzi si do pokoju i jak jest umeblowany. Wszystko co mwi si zgadza. Na pytanie: Co robi ten krewny?, odpowie, e pisze. W celu potwierdzenia, dzwoni do tego krewnego, pytajc: Co teraz robisz?. Teraz jem. Czy nie jest to sprzeczne z tym, co ta osoba widziaa? W przeszoci wanie taki by powd nieuznawania tej zdolnoci. Ale przecie widziane przez ni otoczenie nawet o odrobin nie byo bdne. Tak jest, poniewa pomidzy t nasz przestrzeni i czasem, ktry nazywamy czasoprzestrzeni, a czasoprzestrzeni w przestrzeni, w ktrej funkcjonuje ta zdolno, istnieje rnica czasu. Oba pojcia czasu s rne. Ten krewny przed chwil pisa, a teraz 31

spoywa posiek. To wanie ta rnica w czasie. Dlatego, jeeli naukowcy badajcy ludzkie ciao trzymaj si konwencjonalnych teorii, dedukuj i przeprowadzaj badania obejmujce obszar wspczesnej nauki, to nawet za dziesi tysicy lat bd to robi na prno. Dlatego, e w rzeczywistoci wykracza to poza zwyke ludzkie rzeczy. W ludzkim myleniu musz zaj zmiany. Nie mona tego duej w ten sposb rozumie.

Zdolno jasnowidzenia Jest jeszcze jedna zdolno, ktra ma bezporedni zwizek z niebiaskim okiem. Nazywa si jasnowidzeniem. Obecnie na wiecie, powszechnie uznaje si sze rodzajw zdolnoci, cznie z niebiaskim okiem i zdalnym widzeniem. Uznawane jest rwnie jasnowidzenie. Co nazywa si zdolnoci jasnowidzenia? Jest to moliwo poznania przyszoci i przeszoci danej osoby. Jeli zdolno jasnowidzenia jest wielka, to osoba moe posiada wiedz o rozwoju i upadku spoeczestw. Jeli jest jeszcze wiksza, to moe dostrzec prawa rzdzce zmianami wszystkich cia niebieskich. To jest wanie zdolno jasnowidzenia. Poniewa materia porusza si wedug okrelonych praw, w specyficznej przestrzeni kade ciao materialne posiada formy istnienia w wielu, wielu innych przestrzeniach. Na przykad, jeeli ciao ludzkie poruszy si, to komrki znajdujce si wewntrz niego, przemieszcz si wraz z nim. W mikrokosmosie wszystkie molekuy, protony, elektrony, najmniejsze elementy z najmniejszych, wszystkie one rwnie si z nim przemieszcz. Jednak posiadaj take swoje niezalene formy istnienia. Formy istnienia ciaa w innych przestrzeniach take ulegn zmianie. Czy nie mwimy, e materia nie zanika? Gdy kto co uczyni lub czyni ruchem rki, w jednej okrelonej przestrzeni, wszystko to istnieje materialnie. Zrobienie czegokolwiek pozostawia obraz i wiadomo. W tej przestrzeni to nie zanika i zawsze bdzie tam istnie. Gdy kto posiada t zdolno, wystarczy, e spojrzy na istniejce sceny i ju o tym wie. W przyszoci, gdy posidziesz zdolno jasnowidzenia i spojrzysz na form dzisiejszego wykadu, to nadal bdzie istniaa. I jednoczenie ju tu istnieje. Gdy kto si rodzi, to w specyficznej przestrzeni, w ktrej nie ma pojcia czasu, istnieje ju jednoczenie cae jego ycie. Niektrzy maj tam wicej ni jedno ycie. Moliwe, e niektrzy pomyleli: Jak to? Nasze indywidualne wysiki i prba zmiany siebie s cakowicie zbdne?. Nie s w stanie tego zaakceptowa. W rzeczywistoci indywidualne wysiki niewiele mog zmieni w ludzkim yciu. Poprzez osobiste denie do czego, mona zmieni kilka drobnych rzeczy. Jednak wanie dlatego, e usiujesz co zmieni, moliwe, e uzyskasz karm. W innym wypadku nie istniaaby kwestia wytwarzania karmy i nie istniaaby kwestia robienia dobrych lub zych uczynkw. Uparcie tak postpujc, osoba zyskuje czyim kosztem i popenia zy uczynek. Zatem w kultywacji i praktykowaniu cay czas powtarza si o podaniu za naturalnym biegiem rzeczy. Prawda jest taka, e gdy bdziesz dy do czego, to skrzywdzisz innych. Jeeli od pocztku nie miae posiada czego w swoim yciu, ale zdobye to mimo, e pierwotnie naleao to do kogo innego, to bdziesz mu duny. Jeeli chodzi o wiksze zmiany, to codzienna osoba nie jest w stanie tego dokona. Jest jednak jeden sposb, ktry moe co zmieni. Popeniajc najgorsze zo i nie cofajc si przed adnym zem, mona zmieni bieg swojego ycia. Jednak napotka si wtedy na cakowite zniszczenie. Na wyszych poziomach widzimy, e gdy czowiek umiera, jego duch pierwotny nie ginie. Jak to, duch pierwotny nie ginie? W rzeczywistoci widzimy, e gdy kto 32

umrze i umieci si go w kostnicy, to jest to zaledwie ludzkie ciao zbudowane z komrek tej naszej przestrzeni. Wntrznoci, tkanki i komrki wewntrz ciaa, cae ludzkie ciao, czyli komrki w tej przestrzeni, wszystko to zostao zrzucone. Natomiast w innych przestrzeniach, ciaa zoone z mikrokosmicznych czsteczek materii mniejszych od moleku, atomw, protonw, wcale nie umary. Nadal istniej w innych przestrzeniach, w przestrzeniach mikrokosmicznych. Jednake osob, ktra nie cofa si przed adnym zem czeka cakowite zniszczenie wszystkich komrek. W buddyzmie nazywa si to unicestwieniem ciaa i ducha. Istnieje jedna metoda, za pomoc ktrej mona zmieni bieg ycia czowieka. I jest to jedyna metoda. Jest ni wkroczenie na ciek kultywacji i praktykowania i dalsze ni podanie. Zatem dlaczego, gdy kto wkroczy na ciek kultywacji i praktykowania, mona zmieni jego ycie? Kto moe by w stanie tak swobodnie i atwo je zmieni? Gdy tylko taka osoba pomyli o podeniu drog kultywacji i praktykowania, gdy ta myl si pojawia, to lni jak zoto i trzsie dziesiciokierunkowym wiatem. W szkole buddy pojmuje si wszechwiat wedug teorii dziesiciokierunkowego wiata. Tak jak widz to wysze istoty, ycie ludzkie nie ma na celu bycie czowiekiem. Uwaaj one, e ycie ludzkie powstaje w przestrzeni wszechwiata i posiada ten sam charakter co wszechwiat. Jest pene dobroci. Jest zoone z materii Den, Szan, Ren. Jednak wystpuje tam rwnie co w rodzaju stosunkw spoecznych. Pod ich wpywem niektrzy zmieniaj si na gorsze, wic spadaj niej. Po upadku, nie s w stanie pozosta na niszym poziomie, gdy staj si jeszcze gorsi. Zatem znowu spadaj o poziom. Spadaj, spadaj, spadaj. I ostatecznie spadaj do tego poziomu codziennych ludzi. Na tym poziomie taka osoba powinna zosta wyeliminowana i zniszczona. Kierujc si sercem wielkiego miosierdzia, wielkie owiecone istoty celowo skonstruoway tak przestrze jak przestrze naszego ludzkiego wiata. W tej przestrzeni naday to dodatkowe ludzkie ciao i dodatkow par oczu, ktra ograniczona jest do widzenia przedmiotw w naszej materialnej przestrzeni. To znaczy, e taka osoba spada do sfery zudze. Nie pozwala jej si zobaczy prawdziwego oblicza wszechwiata, podczas gdy w innych przestrzeniach mona go zobaczy. Pord zudze, w takich warunkach, dano jej jeszcze jedn szans, gdy istnienie pord zudze jest najwikszym cierpieniem, a posiadanie ciaa pozwala na znoszenie cierpienia. Gdy ludzie w tej przestrzeni chc wrci z powrotem w gr, w praktykach w szkole tao nazywane jest to powrotem do pierwotnego i prawdziwego ja. Naley posiada serce do kultywacji i praktykowania. To jest wanie wyonienie si natury buddy. Takie serce postrzegane jest jako najcenniejsze. Dlatego inni pomog takiej osobie. W tak przepenionym cierpieniem otoczeniu, jeszcze si nie zagubia i nadal chce powrci. Zatem inni pomog jej i pomog jej bezwarunkowo. Mona jej pomc w kady sposb. Dlaczego moemy uczyni to dla kultywujcych, a nie moemy uczyni tego dla codziennych ludzi? To wanie jest taka prawda. Jeeli chodzi o codziennego czowieka, ktry chce wyleczy choroby, to w aden sposb nie mona tobie pomc. Codzienni ludzie s po prostu codziennymi ludmi, i jako codzienni ludzie powinni poda za porzdkiem rzeczy w zwykym ludzkim wiecie. Wielu mwi: Ale buddowie ocalaj wszystkie istoty! W szkole buddy mwi si o ocalaniu wszystkich istot!. Mwi ci, przejrzyj wszystkie pisma w buddyzmie. Nie ma tam mowy o tym, e uleczanie codziennych ludzi zalicza si do ocalania wszystkich istot. W ostatnich latach ci faszywi mistrzowie czikung wprowadzili wielki niead. Prawdziwi mistrzowie czikung, ktrzy przecierali szlak, wcale nie mwili, aby uzdrawia innych. Uczyli ci jedynie jak samemu uprawia wiczenia, jak uzdrawia siebie i utrzymywa sprawno fizyczn. Jeste codziennym czowiekiem i uczc si czego przez dwa dni, jak mgby uzdrawia? Czy nie jest to oszukiwanie ludzi? Czy to nie wznieca przywiza? To jest denie do 33

zyskania reputacji i pienidzy, denie do uzyskania nadzwyczajnych rzeczy, aby popisywa si nimi pord codziennych ludzi! To jest absolutnie niedozwolone. Dlatego, im bardziej si do tego dy, tym bardziej staje si to nieosigalne. Nie pozwala si tobie tak postpowa, ani wedle wasnego uznania niszczy stanu zwykego ludzkiego wiata. Ten wszechwiat posiada nastpujc zasad: gdy chcesz powrci do pierwotnego i prawdziwego ja, inni ci w tym pomog. Uwaa si, e ludzkie ycie powinno powrci do miejsca skd pochodzi i nie powinno pozosta pord codziennych ludzi. Jeeli doprowadzioby si ludzko do stanu, w ktrym nie istniayby adne choroby, a ycie byoby wygodne i komfortowe, to gdyby kto ci poprosi o zostanie bosk niemierteln istot, wcale nie byby zainteresowany. ycie bez chorb i bez cierpienia oraz posiadanie wszystkiego, czego si zapragnie, byoby takie wspaniae. Byby to prawdziwie wiat boskich niemiertelnych istot. Ale poniewa zmienie si na gorsze, spade tutaj. Dlatego nie bdzie ci wygodnie. Ludzie pord zudze atwo popeniaj ze uczynki. W buddyzmie nazywa si to koem spaty karmy. Zatem, gdy kogo spotyka pewne nieszczcie, gdy komu dzieje si le, jest to wanie spacanie karmy w kole spaty karmy. W buddyzmie mwi si jeszcze, e nie ma miejsca, w ktrym nie istniej buddowie. Za jednym machniciem rki jednego buddy znikyby wszelkie choroby caej ludzkoci. Pewnym jest, e mgby tego dokona. Istnieje tak wielu buddw, wic dlaczego tego nie uczyni? Poniewa dana osoba wczeniej uczynia co zego, wic jest komu co duna. Tylko dlatego spotykaj j te nieszczcia. Gdyby j uzdrowi, byoby to rwne z amaniem zasad wszechwiata. Rwnaoby si z tym, e ta osoba mogaby czyni ze uczynki, by innym duna i nie spaca dugu. A to jest niedozwolone. Dlatego kady podtrzymuje stan zwykego ludzkiego wiata i nikt go nie niszczy. Jeeli chcesz odnale prawdziwy komfort i wygod, wolno od chorb i osign prawdziwe wyzwolenie, to jedynym sposobem eby tego dokona, s wanie kultywacja i praktykowanie! Jedynie prowadzenie ludzi w kultywacji prawego Fa jest prawdziwym ocalaniem wszystkich istot. Dlaczego wielu mistrzw czikung moe leczy choroby? Dlaczego mwi o uzdrawianiu? Moliwe, e niektrzy pomyleli o tym zagadnieniu. Znaczna wikszo z nich nie kroczy prawymi ciekami. Gdy prawdziwi mistrzowie czikung w procesie kultywacji i praktykowania kierowani miosiernym sercem oraz wspczuciem, widz cierpienie wszystkich istot, dozwolone jest, aby komu pomogli. Jednak nie mog ciebie uzdrowi, lecz jedynie tymczasowo powstrzyma chorob lub przesun j w czasie. Dzi nie bdziesz jej mia, ale powrci w przyszoci. Przesun chorob w czasie, zmieni j lub przerzuc na ciao twojego krewnego. Nie s w stanie prawdziwie i cakowicie usun twojej karmy. Niedozwolone jest czynienie tego dla codziennych ludzi wedle wasnego uznania. Mona to zrobi jedynie dla kultywujcych. I taka jest zasada. W szkole buddy, ocalanie wszystkich istot oznacza wycignicie ci na wysze poziomy z przepenionego cierpieniem stanu codziennych ludzi. Nigdy ju nie bdziesz cierpia i zostaniesz uwolniony. Ma to takie znaczenie. Czy akjamuni nie mwi o drugim brzegu nirwany? To wanie mia na myli mwic o ocalaniu wszystkich istot. Jeli pord codziennych ludzi yby atwo i wygodnie, miaby pienidze, w twoim domu nawet ka byyby wysane pienidzmi, i nie spotykayby ci adne nieszczcia, to gdyby poproszono ci o zostanie bosk niemierteln istot, odmwiby. Jeeli jeste osob kultywujc i praktykujc, mona zmieni dla ciebie drog ycia. Moe ona zosta zmieniona tylko dziki kultywacji i praktykowaniu. Zdolno jasnowidzenia istnieje w nastpujcej postaci. Przed czoem czowieka znajduje si may ekran przypominajcy telewizor. U niektrych znajduje si on na czole, u 34

innych tu przed czoem, a u jeszcze innych wewntrz czoa. Niektrzy mog widzie z zamknitymi oczami. W przypadku, gdy ta zdolno jest bardzo mocna, mona widzie z otwartymi oczami. Jednak inni ludzie nie mog jego zobaczy, gdy znajduje si on wewntrz pola przestrzeni danej osoby. Innymi sowy, po wyonieniu si tej zdolnoci istnieje jeszcze jedna zdolno suca jako przekanik, ktra umoliwia ogldanie i odzwierciedlanie scen z innych przestrzeni. Dlatego taka osoba zobaczy je poprzez niebiaskie oko. Zobaczy czyj przyszo lub przeszo, zobaczy to z niezwyk dokadnoci. Bez wzgldu na to, jak precyzyjne s wrby, nie wywr mniejszych zdarze i szczegw. Jednak taka osoba moe to zobaczy niezwykle wyranie. Moe widzie por roku i dostrzec zmiany w szczegach, gdy to, co widzi jest prawdziwym odbiciem osoby lub przedmiotu w innej przestrzeni. Jeli tylko kto bdzie kultywowa i praktykowa Falun Dafa, niebiaskie oko zostanie dla niego otwarte. Jednak kolejne omwione przez nas zdolnoci nie zostan otwarte. Wraz z nieustannym wznoszeniem si w poziomach, zdolno jasnowidzenia wyoni si naturalnie. W przyszoci podczas kultywacji i praktykowania napotkasz takie sytuacje. Gdy wyoni si ta zdolno, bdziesz wiedzia o co chodzi. Dlatego mwi wam o tych Fa i zasadach.

Poza picioma elementami i wychodzenie poza trzy sfery Co to jest bycie poza picioma elementami i wychodzenie poza trzy sfery?. Jest to bardzo delikatna kwestia. W przeszoci mwio o niej wielu mistrzw czikung i ludzie, ktrzy nie wierz w czikung, zatkali im usta pytaniami: Kto z was uprawiajcych wiczenia wyszed poza pi elementw? Kto z was nie jest w trzech sferach?. Niektrzy chocia nie s mistrzami czikung, sami ponadawali sobie takie tytuy. Jeeli nie mog tego jasno wytumaczy, nie powinni zabiera gosu. Jednak omielili si odezwa i inni zatkali im usta. Wyrzdzio to wielk szkod rodowisku kultywacji i praktykowania wicze i stworzyo wielki baagan. Inni wykorzystali to, aby atakowa czikung. Bycie poza picioma elementami i wychodzenie poza trzy sfery jest zwrotem pochodzcym ze rodowiska kultywacji i praktykowania i ma swoje rdo w religiach. Wyonio si w religiach. Dlatego przy omawianiu tej kwestii nie moemy oderwa si od historycznego ta i wystpujcych w tamtym czasie okolicznoci. Czym jest bycie poza picioma elementami? Zarwno nasza staroytna chiska fizyka jak i fizyka wspczesna, uwaaj chisk teori piciu elementw za prawidow. Metal, drewno, woda, ogie, ziemia, te pi elementw tworzy dziesitki tysicy rzeczy w naszym wszechwiecie. Tak jest w rzeczywistoci i dlatego mwimy o piciu elementach. Powiedzenie, e kto wyszed poza pi elementw, przy uyciu wspczesnego jzyka oznacza, e taka osoba wykroczya poza nasz materialny wiat. Brzmi to niewyobraalnie. Pomylcie wszyscy o takiej kwestii: mistrzowie czikung posiadaj gong. Zostaem poddany badaniom i bardzo wielu mistrzw czikung take zostao im poddanych. Zmierzono ich energi. Wspczenie dysponujemy wieloma instrumentami badawczymi, ktre mog zmierzy materialne komponenty gong. Jeeli tylko istnieje instrument, ktry moe zmierzy komponenty emitowane przez mistrzw czikung, to mona zmierzy istnienie gong. Obecnie mona zmierzy za pomoc istniejcej aparatury podczerwie, nadolet, fale naddwikowe, fale poddwikowe, elektryczno, magnetyzm, promieniowanie gamma, atomy i neutrony. Mistrzowie czikung posiadaj te materie. Istniej jeszcze inne materie emitowane przez mistrzw czikung, ktrych nie mona zmierzy, gdy nie ma odpowiedniej aparatury. Jeeli

35

tylko istnieje instrument, ktry potrafi je zmierzy, odkrywa si, e emitowana przez mistrzw czikung materia jest niesamowicie obfita. Pod wpywem pewnego specjalnego pola elektromagnetycznego, mistrzowie czikung mog emitowa potn aur. Jest ona wyjtkowo pikna. Im wiksza jest moc gong, tym wiksze jest pole emitowanej energii. Codzienni ludzie te j posiadaj, ale ich aura jest bardzo maa. W badaniach fizyki wysokoenergetycznej uwaa si, e energia to co takiego jak neutrony i atomy. Wielu mistrzw czikung take zostao poddanych pomiarom. Zostali im poddani prawie wszyscy znani mistrzowie czikung. Ja take zostaem przebadany. Zmierzono, e emitowane przeze mnie promienie gamma i neutrony termiczne przekraczaj od 80 do 170 razy normalne promieniowanie materii. W tym momencie iga instrumentu pomiarowego zatrzymaa si na kocu skali. Poniewa wskanik doszed do koca, ostatecznie nie byo wiadomo, jak byy silne. Takie potne neutrony! To po prostu nie do pomylenia! Jak czowiek mgby emitowa tak potne neutrony? To udowadnia, e my mistrzowie czikung, posiadamy gong i posiadamy energi. Zostao to potwierdzone przez rodowisko naukowotechniczne. Wychodzenie poza pi elementw ma miejsce tylko w praktyce kultywujcej zarwno natur jak i ycie. Jeeli nie jest to praktyka kultywujca zarwno natur jak i ycie, to wznosi ona jedynie poziom gong. W praktyce niekultywujcej ycia ta kwestia nie istnieje. Nie mwi si w niej o wychodzeniu poza pi elementw. W praktyce kultywujcej zarazem natur i ycie, energia gromadzona jest w kadej komrce ciaa. U naszych przecitnych praktykujcych lub tych, ktrzy dopiero zaczli rozwija gong, czsteczki emitowanej energii s bardzo grube, midzy nimi s luki i ich gsto nie jest dua, wic ich moc jest maa. Gdy podnosi si poziom, to gsto energii w porwnaniu z normaln moleku wody, moe by wiksza o sto, tysic lub sto milionw razy. Wszystko to jest moliwe, poniewa im wyszy poziom, tym wiksza jest ich gsto, tym s drobniejsze i tym wiksza jest ich moc. W takich okolicznociach energia gromadzona jest w kadej pojedynczej komrce ciaa. I to nie tylko w kadej komrce ciaa w tej naszej materialnej przestrzeni. W innych przestrzeniach wszystkie ciaa, molekuy, atomy, protony, elektrony, a do skrajnie mikrokosmicznych komrek, zostan wypenione t energi. W miar upywu czasu ta wysokoenergetyczna materia cakowicie wypeni ludzkie ciao. Ta wysokoenergetyczna materia posiada inteligencj i pewne zdolnoci. Gdy jest jej coraz wicej i zwiksza si jej gsto, po wypenieniu wszystkich komrek ludzkiego ciaa, moe nad nimi zapanowa. Ograniczy najsabsze komrki. Zaraz po zapanowaniu nad nimi, ustanie metabolizm. Ostatecznie cakowicie zastpi cielesne komrki czowieka. Oczywicie, atwo jest mi o tym mwi, ale kultywacja do tego stopnia jest powolnym procesem. Gdy twoja kultywacja osignie ten stopie, wszystkie komrki w twoim ciele zostan zastpione przez t wysokoenergetyczn materi. Pomyl, czy twoje ciao nadal zbudowane jest z piciu elementw? Czy to jest nadal materia z naszej przestrzeni? Zbudowane jest ju z wysokoenergetycznej materii zebranej z innych przestrzeni. Ten skadnik de take jest materi istniejc w innej przestrzeni. Nie podlegaj one ograniczeniom pola czasu naszej przestrzeni. Wspczesna nauka uwaa, e czas posiada pole i jeeli co nie znajduje si w zakresie jego pola, to nie podlega ograniczeniom tego czasu. Pojcie czasoprzestrzeni w innych przestrzeniach jest rne od naszego. Jak mogoby ono ogranicza materi z innych przestrzeni? W ogle nie ma na ni wpywu. Pomylcie wszyscy, czy wtedy nie jestecie poza picioma elementami? Czy nadal posiadacie zwyke ludzkie ciao? Zupenie tak nie jest. Ale jest jeden szczeg, codzienni ludzie nie mog tego zobaczy. Chocia ciao osoby zmienio 36

si do takiego stopnia, nadal nie oznacza to zakoczenia kultywacji i praktykowania. Osoba nadal musi kontynuowa przebijanie si przez poziomy i kultywowanie wzwy. Dlatego nadal musi kultywowa i praktykowa pord codziennych ludzi, wic nie byoby dobrze, gdyby ci nie mogli jej widzie. Co nastpuje pniej? Mimo, e w trakcie procesu kultywacji i praktykowania, wszystkie komrki molekularne zostay zastpione przez wysokoenergetyczn materi, porzdek atomw zosta zachowany. Porzdek moleku i jder atomowych take nie uleg zmianie. Ukad molekularny komrek jest taki, e s one mikkie w dotyku. Ukad molekularny koci jest o duej gstoci, wic w dotyku s twarde. Gsto moleku krwi jest bardzo niska, wic jest ona pynna. Patrzc na twj wygld, codzienni ludzie nie dostrzegaj zmian, przez jakie przechodzisz. Komrki molekularne nadal utrzymuj sw pierwotn struktur i rozstawienie. W ich strukturze nie nastpia zmiana, ale nastpia zmiana w ich wewntrznej energii, wic taki czowiek od tej pory nie bdzie si naturalnie starza. Jego komrki nie bd obumieray, wic stale pozostanie mody. W procesie kultywacji i praktykowania osoba bdzie wygldaa modo i ostatecznie taka pozostanie. Oczywicie, gdy takie ciao zostanie uderzone przez samochd, koci nadal mog zosta poamane. Po przeciciu noem, ciao nadal bdzie krwawi, gdy porzdek moleku nie uleg zmianie. Jednak komrki nie bd naturalnie obumieray, a ciao nie bdzie si naturalnie starzao. Nie bdzie zachodzi metabolizm. To jest wanie wyjcie poza pi elementw, o ktrym mwimy. Gdzie jest w tym jaki przesd? To wszystko mona wytumaczy za pomoc praw nauki. Niektrzy nie umiej tego wyjani i wygaduj rne rzeczy. Inni wtedy oskar ci o bycie przesdnym. Zatem, skoro to pojcie ma rdo w religiach, nie wywodzi si z naszego wspczesnego czikung. Czym jest wyjcie poza trzy sfery? Poprzedniego dnia mwiem jak kluczow spraw w rozwoju gong jest kultywacja sinsing i zjednanie si z natur wszechwiata. Wtedy natura wszechwiata nie bdzie miaa na ciebie ograniczajcego wpywu. Gdy twj sinsing si wzniesie, to de zostanie przeksztacone w gong, ktry nieustannie rosnc i wznoszc si w gr, po wzniesieniu si do wysokich poziomw uformuje kolumn gong. Tak jak wysoka jest kolumna gong, tak wysoki jest twj gong. Jest takie powiedzenie: Wielkie Fa jest bezkresne. Kultywacja cakowicie zaley od twojego serca. To jak wysoko moesz kultywowa jest cakowicie zalene od twojej wytrwaoci oraz zdolnoci do znoszenia trudw. Jeeli zuyjesz twoj bia substancj, twoja czarna substancja poprzez cierpienia moe zosta przemieniona w bia. Jeeli nadal nie bdzie jej wystarczajco duo, moesz cierpie za grzechy twoich krewnych i dobrych przyjaci, ktrzy nie kultywuj i dalej rozwija gong. To odnosi si do kultywujcych na niesamowicie wysokich poziomach. Jako zwyky kultywujcy czowiek nie moesz zastosowa metody cierpienia za cudze grzechy. Z tak du karm normalnemu czowiekowi nie powiodoby si w kultywacji. Mwi tutaj o prawdach rnych poziomw. W religiach jest mowa o trzech sferach. Odnosi si to do dziewiciu poziomw nieba lub trzydziestu trzech poziomw nieba. Innymi sowy, niebiosa, ziemia i podziemie tworz wszystkie istoty w trzech sferach. Utrzymuj, e wszystkie ywe istoty wewntrz trzydziestu trzech poziomw nieba musz przechodzi przez sze cieek wdrwki dusz. Znaczenie szeciu cieek wdrwki dusz jest takie, e kto w obecnym yciu jest czowiekiem, a w nastpnym yciu moe by zwierzciem. W buddyzmie mwi si: Nie mona traci czasu, ktry ci pozosta. Jeeli teraz nie bdziesz kultywowa, to kiedy?. Tak jest, poniewa zwierztom niedozwolone jest kultywowanie i praktykowanie. Nie mog sucha Fa. Jeeli kultywuj, to nie uzyskaj prawego owocu, a jeeli posid wysoki gong, to zostan 37

zgadzone przez niebiosa. Przez kilkaset lat nie uzyskae ludzkiego ciaa. Przez ponad tysic lat nie uzyskae ludzkiego ciaa, a po tym jak uzyskae, nawet nie wiesz jak je ceni. Jeli przyjdziesz na wiat jako gaz, to nie wyjdziesz z niego przez dziesi tysicy lat. Jeeli ten kamie nie zostanie zmiadony lub nie zostanie zniszczony przez czynniki atmosferyczne, to nigdy si z niego nie wydostaniesz. Tak bardzo trudno jest uzyska ludzkie ciao! Jeli prawdziwie mona otrzyma Dafa, to taka osoba ma po prostu niesamowite szczcie. To co chc powiedzie to nastpujca prawda: bardzo trudno jest otrzyma ludzkie ciao. W naszej praktyce mwimy o kwestii poziomw, ktre cakowicie zale od kultywacji i praktykowania samego siebie. Gdy chcesz wyj poza trzy sfery, to jeeli twoja kolumna gong poprzez kultywacj podniosa si bardzo, bardzo wysoko, to czy wtedy nie przebie si poza trzy sfery? Gdy niektrzy siadaj do medytacji, ich duch pierwotny opuszcza ciao i w jednym momencie wznosi si bardzo wysoko. Pewien praktykujcy napisa do mnie dzielc si swoimi dowiadczeniami: Nauczycielu, udaem si do tak wielu, wielu poziomw nieba i zobaczyem pewne sceny. Powiedziaem mu, eby poszed jeszcze wyej. Odpowiedzia: Nie mog i wyej i nie miem i wyej. Wyej ju i nie mog. Dlaczego? Poniewa jego kolumna gong bya wanie takiej wysokoci. Wznis si tam siedzc na swojej kolumnie gong. To jest wanie omawiana w buddyzmie pozycja owocu. Jego kultywacja osigna t pozycj. Ale jeeli chodzi o kultywujcego, nie jest to jeszcze osignicie szczytu pozycji owocu i on nadal nieustannie si wznosi, nieustannie podnosi poziom i nieustannie si uszlachetnia. Gdy twoja kolumna gong przebia si przez granic trzech sfer, czy nie wyszede wtedy poza trzy sfery? Raz to zmierzylimy i odkrylimy, e poruszane w religiach trzy sfery znajduj si tylko w obrbie naszych dziewiciu planet. Niektrzy mwi o dziesiciu planetach, ale ja twierdz, e wcale tak nie jest. Widziaem, e dawniej mistrzowie czikung posiadali kolumny gong sigajce poza Drog Mleczn. Byy cakiem wysokie i ju dawno temu przekroczyy trzy sfery. Trzy sfery omwione teraz przeze mnie s w rzeczywistoci kwesti poziomw.

Denie do uzyskania czego Wielu ludzi, ktrzy przychodz do naszego miejsca wicze, utrzymuje w gbi serca denie do uzyskania czego. Niektrzy trwaj w deniu do uzyskania zdolnoci, niektrzy chc posucha jakich teorii, niektrzy chc zosta uleczeni, jeszcze inni chc otrzyma Falun. Istniej rne mentalnoci. Inni mwi: Kto z mojej rodziny nie przyszed na zajcia. Opac cz zaj, a ty daj mu Falun. Ksztatowanie go zajo nam wiele pokole i niesamowicie duo czasu. Bylibycie zszokowani gdybymy powiedzieli ile wiekw zajo nam uksztatowanie Falun, a ty chcesz kupi go za par zotych? Dlaczego moemy da go tobie bezwarunkowo? Dlatego, e chcesz sta si osob kultywujc i praktykujc, a takiego serca nie mona kupi za adne pienidze. Jest to wyonienie si natury buddy, i tylko dlatego moemy to uczyni. Czy przychodzisz tu osign to, do czego dysz w gbi serca? Mj faszen w innej przestrzeni zna kad twoj myl, gdy pojcia obu czasoprzestrzeni s rne. W innej przestrzeni formowanie si twoich myli jest niesychanie powolnym procesem. Bdzie on wszystko wiedzia, nawet zanim o tym pomylisz. Dlatego musisz porzuci wszelkie niegodziwe myli. W szkole buddy mowa jest o przeznaczeniu. Wszyscy przybylicie tu z powodu przeznaczenia. Skoro to otrzymae, moliwe, e miae to otrzyma. Powiniene to ceni i w gbi serca nie dy do niczego.

38

W przeszoci w religijnej kultywacji i praktykowaniu w szkole buddy bya mowa o pustce, o nie myleniu o niczym i wkroczeniu we wrota pustki. W szkole tao mwio si o nicoci, e nie ma niczego, ani niczego si nie pragnie i nie poda. Praktykujcy zwykli mwi: Naley mie serce do praktykowania, a nie do uzyskania gong. Jeeli w kultywacji i praktykowaniu wicze utrzymasz taki stan niedziaania i zajmiesz si jedynie kultywacj twojego sinsing, wtedy bdziesz przebija si przez poziomy i w naturalny sposb otrzymasz to, co powiniene. Jeeli nie moesz si czego wyzby, czy nie jest to przywizanie? My tutaj od razu przekazujemy tak wysokie Fa i oczywicie wymagania, co do twojego sinsing, rwnie s wysokie. Zatem nie moesz przychodzi uczy si Fa dc uparcie w gbi serca do uzyskania czego. Aby by odpowiedzialnym wobec wszystkich, prowadzimy was praw drog i to Fa musi zosta dla was dokadnie omwione. Gdy kto dy do otwarcia niebiaskiego oka, wtedy samo si zablokuje i odizoluje t osob. Ponadto, mwi wam, w czasie kultywacji i praktykowania Fa w wiecie wszystkie wyaniajce si u czowieka zdolnoci s wrodzonymi umiejtnociami tego ciaa. Dzisiaj nazywamy je nadnaturalnymi zdolnociami. Jedynie w naszej przestrzeni mog ukazywa swe dziaanie i wpywa na codziennych ludzi. Dysz do uzyskania tych maych zdolnoci, maych sztuczek, i co chcesz z nimi robi? Podasz ich i dysz do ich uzyskania, ale po dojciu do Fa poza wiatem nie odgrywaj one w innych przestrzeniach adnej roli. W czasie wkroczenia w kultywacj i praktykowanie na poziomie Fa poza wiatem wszystkie te zdolnoci musz zosta cakowicie odrzucone. Zostan wepchnite w pewn bardzo gbok przestrze i zostan tam zachowane. W przyszoci bd suy jedynie jako zapis twojego procesu kultywacji i praktykowania. Mog one speni jedynie takie mae zadanie. Po wkroczeniu w Fa poza wiatem osoba musi kultywowa i praktykowa od nowa. To ciao, o ktrym wanie mwiem, jest ciaem, ktre wykroczyo poza pi elementw. Jest ciaem buddy. Czy takie ciao nie powinno by nazwane ciaem buddy? To ciao buddy musi od nowa rozpocz kultywacj i praktykowanie. Od nowa zaczn wyania si zdolnoci. Jednake nie nazywaj si ju zdolnociami. Nazywaj si boskimi mocami Fa buddy. Ich moc jest nieskoczona. Wpywaj na kad przestrze i s czym, co odgrywa prawdziwe znaczenie. Powiedz, jaki jest sens denia do posiadania zdolnoci? Wszyscy, ktrzy dycie do uzyskania zdolnoci, czy nie chcecie uy ich pord codziennych ludzi i popisywa si nimi? W innym przypadku, po co by je chcia? Nie mona ich zobaczy ani dotkn. Jeli chcesz ich dla ozdoby, to lepiej poszukaj czego, co adnie wyglda! Gwarantowane jest, e twoim podwiadomym celem jest ich uycie. One nie mog by podane jak zwyke ludzkie techniki. S czym cakowicie nadzwyczajnym i nie mona pozwoli, by popisywa si nimi wrd codziennych ludzi. Popisywanie si jest samo w sobie bardzo silnym przywizaniem i przejawem niedobrego serca, od ktrego kultywujcy musi odstpi. Jeli chcesz uy ich do zdobycia pienidzy, do zbicia majtku lub do osignicia zwykych ludzkich celw, o ktre stale walczysz, to jest to nawet gorsze. Jest to uywanie czego z wysokich poziomw do zakcania zwykego ludzkiego wiata, do niszczenia stanu zwykego ludzkiego spoeczestwa. Ta myl jest jeszcze gorsza. Zatem niedozwolone jest stosowanie ich wedle wasnego uznania. Ci spord nas, u ktrych wyaniaj si zdolnoci, zazwyczaj znajduj si na dwch kracach: s to dzieci i osoby starsze. Zwaszcza starsze kobiety, zazwyczaj potrafi utrzymywa swj sinsing i nie posiadaj wielu zwykych ludzkich przywiza. Po wyonieniu si zdolnoci jest im atwo si upilnowa, nie maj skonnoci do popisywania si. Dlaczego nie wyaniaj si one tak atwo u modych ludzi? Poniewa zwaszcza modzi mczyni nadal chc speni swoje ambicje w zwykym ludzkim wiecie, nadal chc osign jakie 39

cele! Z chwil ujawnienia si zdolnoci, uyliby ich do osignicia swoich celw. Uywanie ich jako rodkw do realizacji wasnych celw jest absolutnie zabronione. Dlatego zdolnoci si u nich nie wyoni. Kultywacja i praktykowanie to nie dziecica zabawa, ani zwyka ludzka umiejtno. Jest to rzecz wielkiej wagi. Czy chcesz kultywowa, czy moesz kultywowa, cakowicie zaley od tego, jak podnosisz swj sinsing. Jeeli kto naprawd mgby zdoby zdolnoci poprzez denie do ich uzyskania, byoby to ze. Zobacz, taka osoba wcale nie dba o kultywacj i praktykowanie, wcale o tym nie myli. Poniewa jej sinsing jest na poziomie codziennych ludzi, gdyby zdobya zdolnoci poprzez denie do ich uzyskania, prawdopodobnie dopuciaby si rnych zych uczynkw. W banku s pienidze, wic troch by sobie przywaszczya. Na ulicy sprzedaj zdrapki loteryjne, wic wycignaby te z gwn nagrod. Dlaczego to si nie zdarza? Niektrzy mistrzowie czikung mwi: Jeeli kto nie przykada wagi do de, to po wyonieniu si zdolnoci atwo uczyni co zego. Twierdz, e to powiedzenie jest bdne. Wcale tak nie jest. Jeeli nie przykadasz wagi do de, nie kultywujesz sinsing, to zdolnoci wcale si nie wyoni. Niektrzy posiadaj dobry sinsing i na ich poziomie wyoni si zdolnoci. Pniej nie mog si powstrzyma i robi co, czego nie powinni. Takie zjawisko istnieje. Ale jak tylko zrobi co zego, ich zdolnoci osabn lub je cakowicie utrac. I utrac je na zawsze. Co gorsze, moe to wznieci przywizania. Niektrzy mistrzowie czikung mwi, e po trzech lub po piciu dniach uczenia si ich praktyki, mona leczy choroby. Brzmi to jak reklama. Powinno si ich nazywa handlarzami czikung. Pomylcie wszyscy, czy bdc codziennym czowiekiem, moesz uzdrawia wysyajc odrobin czi? Zwyke ludzkie ciao posiada czi, ty take masz czi. Dopiero co zacze wiczy i osigne tylko tyle, e otworzy si twj punkt akupunktury laogong, wic moesz odbiera i wysya czi. Gdy pjdziesz kogo uzdrowi, jego ciao take posiada czi i moe to jego czi by ciebie uzdrowio! Jak czi moe zapanowa nad czi? Wcale nie jest w stanie nikogo uzdrowi. Ponadto, gdy kogo leczysz, ty i pacjent tworzycie jedno pole i patogeniczne czi z pacjenta w caoci przechodzi na twoje ciao. Tak wic bdziesz mia go tyle samo. Chocia przyczyna choroby znajduje si w jego ciele, gdy otrzymasz duo patogenicznego czi, wywoa to u ciebie chorob. Jak tylko pomylisz, e moesz leczy choroby, szeroko otworzysz drzwi dla pacjentw i nikomu nie odmwisz. Wzniecisz u siebie to przywizanie. Gdy kogo uleczysz, bdziesz bardzo zadowolony! Ale dlaczego moesz leczy? Nie pomylae o tym. Wszyscy faszywi mistrzowie czikung maj na sobie duchy owadajce. Daj ci troch przesa, eby w nich uwierzy. Po uleczeniu trzech, piciu, omiu, dziesiciu osb, to si skoczy. To jest pewien rodzaj zuywania energii i od tej pory nie bdziesz mia ju wicej tej odrobiny energii. Jeeli samemu nie rozwine gong, to skd mgby go mie? My, mistrzowie czikung, mamy za sob kilkadziesit lat kultywacji i praktykowania, a w przeszoci kultywacja Tao wcale nie bya atwa. A jeeli kto kultywuje bez trzymania si prawej dyscypliny, kultywuje w wypaczonej dyscyplinie lub wedle maej drogi, wtedy jest to bardzo trudne. Spjrz, ci wielcy mistrzowie czikung, ktrzy s do sawni, kultywuj ju kilkadziesit lat, a mogli rozwin jedynie t odrobink gong. Ty wcale nie kultywowae, jedynie wzie udzia w zajciach i mylisz, e ju rozwine gong? Kto sysza o czym takim? Od tej pory wzniecisz u siebie przywizanie. Po wyonieniu si tego przywizania, jeeli nie bdziesz w stanie kogo uleczy, zaczniesz si niepokoi. Podczas leczenia chorb niektrzy myl o wasnej reputacji: Prosz, chc dosta t chorob, a on niech wyzdrowieje. To nie jest powodowane miosiernym sercem. Ani troch nie wyzbyli si serca do pozycji i pienidzy. Wcale nie rozwinli miosiernego serca. Boj si, e utrac reputacj i 40

wol sami otrzyma t chorob. Tak bardzo obawiaj si utraci swoje dobre imi. Ich pragnienie sawy jest tak silne! Po pojawieniu si tego yczenia, choroba od razu zostanie przemieniona i przerzucona na ich ciaa. Naprawd tak si stanie. Po powrocie do domu zachoruj. Kto zdrowieje, a oni po skoczeniu leczenia wracaj do domu i czuj si le. Pomylisz, e kogo uzdrowie. Inni nazywaj ci mistrzem czikung, a ty jeste z tego powodu szczliwy i tym si napawasz. Czy nie jest to przywizanie? Gdy nie uleczysz choroby, spuszczasz gow i tracisz humor. Czy nie jest to spowodowane przywizaniem do reputacji i pienidzy? Co wicej, chore czi pacjenta przejdzie na twoje ciao. Faszywi mistrzowie czikung ucz ci, w jaki sposb wydala je na zewntrz. Mwi ci, wcale tego nie wydalasz. Nie wypychasz nawet odrobiny, poniewa nie masz moliwoci odrniania dobrego czi od zego. W miar upywu czasu wntrze twojego ciaa stanie si cae czarne. A to wanie jest karma. Gdy prawdziwie zaczniesz kultywowa i praktykowa, bdzie naprawd ciko. Jak sobie z tym poradzisz? Ile cierpienia musisz znie, aby w ten sposb mc przemieni to w bia substancj? Jest to bardzo trudne. Ten problem moe wystpi zwaszcza u kogo z dobr podstaw. Niektrzy ludzie lepo do tego d: Leczy choroby, leczy choroby!. Gdy do tego dysz, zobaczy to zwierz i przylgnie do ciebie. To s wanie duchy owadajce. Czy nie chcesz leczy choroby? Pozwol ci leczy. Ale pozwol ci na to nie bez powodu. Kto nie straci, nie zyska. Jest to bardzo niebezpieczne i skoczy si na tym, e zwabisz to do siebie. Jak mgby wtedy kultywowa i praktykowa? Bdziesz skoczony. Niektrzy ludzie o dobrych podstawach wymieniaj swoj podstaw na karm innych. Kto jest chory i posiada wielk karm. Po uzdrowieniu ciko chorego wrcisz do domu i poczujesz si bardzo le! Dawniej byo bardzo duo ludzi, ktrzy po uzdrawianiu czuli si wanie w ten sposb. Pacjent zdrowia, a ty wracae do domu powanie chory. Po duszym czasie wymienie si na duo karmy, dawae innym de w zamian za karm. Bez straty nie ma zysku. Chocia otrzymujesz chorob, karma i tak musi zosta wymieniona za de. W tym wszechwiecie istnieje taka zasada. Jeeli sam czego chcesz, to nikt nie moe si do tego miesza. Nie mona take powiedzie, e jeste kim dobrym. We wszechwiecie istnieje co nastpujcego: kto posiada duo karmy, ten jest zym czowiekiem. Uywasz swojej podstawy, aby wymieni j na czyj karm. Jeeli tej karmy bdzie duo, to jak bdziesz kultywowa i praktykowa? Twoja podstawa zostanie cakowicie zniszczona. Czy nie jest to straszne? Inny czowiek wyzdrowia i czuje si dobrze, a ty wracasz do domu cay schorowany. Jeeli przyjmiesz paru pacjentw chorych na raka, to sam bdziesz musia zaj ich miejsce. Czy nie jest to niebezpieczne? Tak to wanie jest. Bardzo wielu ludzi nie zna tej prawdy. Nie patrz na to jak bardzo znani s niektrzy faszywi mistrzowie czikung. To, e s znani niekoniecznie oznacza, e dobrze znaj si na rzeczy. Co wiedz codzienni ludzie? Po prostu id za tumem. Nie patrz na to, e teraz postpuj w taki sposb. Nie tylko krzywdz innych, ale take samych siebie. Zobaczysz, co z nimi bdzie po upywie paru lat. Niedozwolone jest rujnowanie w ten sposb kultywacji i praktykowania. Kultywacja i praktykowanie wicze mog wyleczy choroby, ale nie mog by stosowane do ich leczenia. Jest to czym nadzwyczajnym, a nie jak zwyk ludzk umiejtnoci. Absolutnie niedozwolone jest, eby niszczy to jak ci si ywnie podoba. Obecnie, niektrzy faszywi mistrzowie czikung naprawd tworz szkodliw i trujc atmosfer. Traktuj czikung jako rodek w deniu do uzyskania sawy i zbicia majtku. Tworz bandy za prbujce poszerzy swoje wpywy i wielokrotnie przekraczaj iloci prawdziwych mistrzw czikung. Wszyscy codzienni ludzie tak mwi i postpuj, a ty w to wierzysz? Oni uwaaj, e czikung wanie taki jest. Ale nie jest. To, co mwi, to szczera prawda. 41

Wrd codziennych ludzi wystpuj wszelkiego rodzaju relacje spoeczne i dla osobistych korzyci popeniaj ze uczynki. S innym duni, wic bd musieli wyrwna rachunki. Powiedzmy, e uleczyby kogo wedle wasnego uznania. Zamy, e naprawd mgby go wyleczy. Czy mogoby to by dozwolone? Nie ma miejsca, gdzie nie istniej buddowie. Jest tak wielu buddw, wic dlaczego oni tego nie uczyni? Jake byoby wspaniale, gdyby sprawili, aby ludzie yli dostatnio i wygodnie! Dlaczego tego nie uczyni? Czowiek sam musi spaci swoj karm. Nikt nie mie zama tej zasady. W czasie procesu kultywacji i praktykowania moliwe jest, e gdy u kogo wyoni si miosierdzie, czasami komu pomoe. Jednake jest to zaledwie przesunicie choroby na pniej. Jeeli teraz nie bdziesz cierpia, to bdziesz cierpia pniej. Albo przemieni j i nie zachorujesz, tylko stracisz pienidze lub spotka ci inne nieszczcie. Tak te moe si zdarzy. Prawdziwe uczynienie tego, czyli nage usunicie dla ciebie karmy, ogranicza si tylko do osb kultywujcych i praktykujcych. Nie mona czyni tego dla codziennych ludzi. Nie omawiam tutaj zasad wycznie mojej dyscypliny. Mwi o prawdzie naszego wszechwiata, o rzeczywistej sytuacji w rodowisku kultywujcych i praktykujcych. My tutaj nie uczymy uzdrawiania. Kroczymy wedle wielkiej drogi. Prowadzimy ci praw ciek i prowadzimy ci wzwy. Dlatego w trakcie wykadw powtarzam, e uczniom Falun Dafa nie wolno jest uzdrawia innych. Jeeli kogo uleczysz, to nie naleysz do mojego Falun Dafa. Poniewa prowadzimy ci praw drog, w czasie procesu kultywacji i praktykowania Fa w wiecie, cay czas bdziemy oczyszcza twoje ciao. Bdziemy je oczyszcza raz za razem, a cakowicie zostanie przemienione w wysokoenergetyczn materi. Jeeli nadal gromadzisz na ciele te wszystkie czarne rzeczy, to jak mgby kultywowa i praktykowa? To jest karma! Wcale nie bdziesz mg kultywowa i praktykowa. Jeli otrzymasz jej za duo, to nie zdoasz jej wytrzyma. Cierpic tak wiele, nie mgby kultywowa. Taka jest prawda. Przekazuj to Dafa, ale moliwe, e jeszcze nie zrozumiae, czym ono naprawd jest. Teraz, skoro Dafa moe by przekazywane, istniej sposoby, aby je chroni. Jeeli bdziesz uzdrawia, to wszystkie rzeczy umieszczone w twoim ciele do kultywacji i praktykowania, zostan odebrane przez moje faszen. Nie mona pozwoli, aby dla reputacji i pienidzy, ot tak, zniszczy co tak cennego. Jeeli nie postpujesz wedug wymogw Fa, to nie naleysz do naszego Falun Dafa i twoje ciao zostanie przywrcone do zwykego ludzkiego stanu. Poniewa chcesz by codziennym czowiekiem, zostan ci oddane twoje niedobre rzeczy. Poczynajc od wczoraj, po wysuchaniu wykadu, wielu z nas poczuo, e ciao stao si lekkie. Jednak bardzo maa liczba ciko chorych osb od wczoraj zacza czu si le. Wczoraj z waszych cia usunem to, co niedobre i wikszo z nas poczua si lekko i wyjtkowo dobrze. Jednak w naszym wszechwiecie istnieje zasada, e bez straty nie ma zysku. Nie mona wszystkiego z ciebie zdj. Absolutnie nie jest dozwolone, aby nie przecierpia ani troch. Innymi sowy, zdjlimy z ciebie podstawow przyczyn twojej choroby, podstawowe przyczyny z powodu ktrych miae chore ciao, ale nadal posiadasz pole choroby. Przy niebiaskim oku otwartym na bardzo niskim poziomie widzi si w ciele kby mtnego i patogenicznego czi. S to skupione kby czarnego czi o duej gstoci, ktre jak tylko zostan rozproszone, wypeni cae twoje ciao. Od dzisiaj niektrym bdzie zimno. Przypomina to bdzie cikie przezibienie. Moliwe, e bd ich bole koci. Wikszo osb poczuje w pewnych partiach ciaa dyskomfort, rozbol ich nogi i bdzie im si krci w gowie. Chore miejsca, ktre mylae, e wyleczye poprzez wiczenie jakiego czikung, albo ktre uzdrowi jaki mistrz czikung, na nowo dadz o sobie zna. Tak jest, poniewa on ciebie nie uleczy, a jedynie przesun to na pniej, i to nadal si tam znajduje. Jeli nie nastpi by teraz nawrt choroby, powrciaby 42

w przyszoci. Musimy je wszystkie wypchn na zewntrz. Wszystkie musz zosta usunite i cakowicie, od podstaw, wyeliminowane. Moliwe, e odczujesz przy tym nawrt choroby. Jest to eliminowanie karmy od podstaw, dlatego bdziesz mia rne reakcje. Niektrzy bd mieli czciowe reakcje. Bd si czuli le w ten lub inny sposb i pojawi si wszelkiego rodzaju ble. To wszystko jest normalne. Mwi wam: bez wzgldu na to, jak le bdziecie si czu, naprawd powinnicie stara si przychodzi sucha wykadw. Jak tylko wejdziecie do sali wykadowej, ustpi wszelkie symptomy i nie wystpi adne niebezpieczestwo. Co wam powiem. Nawet, jeeli mylicie, e ta choroba jest trudna do zniesienia, to mam nadziej, e mimo to przyjdziecie. Trudno jest otrzyma Fa. Gdy czujecie si jeszcze gorzej, oznacza to, e po dojciu do skrajnoci, rzeczy musz si odwrci. Cae twoje ciao zostanie oczyszczone. Musi zosta cakowicie oczyszczone. rdo choroby zostao ju usunite, a pozostae czarne czi wychodzi z ciebie samo, umoliwiajc ci znie t odrobin trudu i cierpienia. Nie byoby dobrze, gdyby niczego nie znis. W zwykym ludzkim wiecie rywalizujesz pomidzy ludmi o reputacj i pienidze. Wskutek tego le sypiasz, nie masz apetytu i doprowadzie swoje ciao do marnego stanu. Gdy patrzy si na twoje ciao w innej przestrzeni, twoje koci s cae czarne. Niemoliwe, eby po natychmiastowym oczyszczeniu takiego ciaa nie mia nawet odrobiny reakcji. Dlatego bdziesz mia reakcje. U niektrych wystpi biegunka i bd wymiotowa. Dawniej, w wielu miejscach, ludzie przychodzcy si uczy, pisali do mnie o swoich dowiadczeniach nawizujc do tej kwestii: Nauczycielu, kiedy wracaem do domu po skoczonych wykadach, przez ca drog szukaem toalety. Tak jest, poniewa wntrznoci take musz zosta oczyszczone. S te ludzie, ktrzy zasypiaj, a kiedy kocz mwi, to si budz. Dlaczego tak si dzieje? Maj w gowach przypadoci, ktre trzeba usun, a tego nie byliby w stanie znie. W zwizku z tym, osoba musi by wprowadzona w stan znieczulenia, w ktrym nie jest niczego wiadoma. Jednak niektrzy nie maj problemw z czci odpowiedzialn za such. Chocia smacznie pi, nie umyka im adne sowo i wszystko sysz Pniej staj si bardzo oywieni. Nawet jeeli nie pi par dni, wcale nie s picy. Wystpi rne objawy. Wszystko musi zosta uregulowane i cae twoje ciao musi zosta cakowicie oczyszczone. Jako osoba prawdziwie praktykujca Falun Dafa, od dzisiaj bdziesz mia reakcje, jeli zdoasz wyzby si przywiza. Niektrzy nie mog si ich wyzby, chocia twierdz, e si ich wyzbyli. W rzeczywistoci wcale ich nie porzucili, gdy bardzo trudno jest to uczyni. Jest jeszcze inna grupa ludzi, ktrzy po wysuchaniu mojego wykadu, po pewnym czasie zaczynaj rozumie jego tre, porzucaj przywizania, a ich ciaa s oczyszczane. Podczas gdy jedni czuj, e ich ciaa s lekkie, tamci s uzdrawiani i dopiero zaczynaj czu si le. Na kadych zajciach zawsze s osoby, ktre pozostaj w tyle, ktrym troch brakuje jakoci owiecenia. Zatem, bez wzgldu na to, jakie napotkasz okolicznoci, to wszystko jest normalne. Podczas zaj w innych miejscach wystpiy nastpujce sytuacje. Byli ludzie, ktrzy czuli si bardzo le. Leeli na krzesach i nie ruszali si z miejsca. Czekali, a zejd z podium i ich uzdrowi. Ale ja tego nie robi. Jeeli nie przejdziesz tej prby, to gdy w przyszoci w twojej kultywacji i praktykowaniu napotkasz na wicej powaniejszych trudnoci, i jeeli te ich nie przejdziesz, to jak bdziesz kultywowa i praktykowa? Nie moesz przej nawet czego tak maego? Mona przej przez wszystkie prby. Niech nikt mnie nie szuka bym go wyleczy. Ja nie zajmuj si leczeniem chorb. Jak tylko wspomnisz sowo choroba, nie bd chcia tego sucha. Bardzo trudno jest ocali ludzi. Na kadych zajciach jest jakie pi, dziesi procent ludzi, ktrzy nie mog nady. Nie jest moliwe, aby wszyscy uzyskali Tao. Jeli chodzi o ludzi, ktrzy mog trwa przy praktykowaniu wicze, to nadal trzeba zobaczy czy jeste w 43

stanie kultywowa. Trzeba jeszcze zobaczy czy moesz odda si kultywacji caym swoim sercem. Nie jest moliwe, aby wszyscy stali si buddami. Prawdziwie kultywujcy Dafa, czytajcy t ksik, take dowiadcz tych stanw i tak samo otrzymaj wszystko to, co powinni otrzyma.

44

WYKAD TRZECI
Wszystkich, ktrzy przychodz si uczy, traktuj jak moich uczniw Czy wiecie, co robi? Wszystkich, ktrzy przychodz si uczy, traktuj i prowadz jak uczniw, cznie z tymi, ktrzy ucz si sami i mog prawdziwie kultywowa i praktykowa. Przekazywanie praktyki ku wysokim poziomom i nie prowadzenie ci w ten sposb nie byoby dobre. Rwnaoby si to z byciem nieodpowiedzialnym i wywoywaniem zamieszania. Dajemy tobie tak wiele, pozwalamy ci pozna tak wiele prawd, ktrych nie powinni zna codzienni ludzie. Przekazuj ci Dafa i otrzymasz ode mnie jeszcze duo, duo innych rzeczy. Twoje ciao zostanie oczyszczone. Poza tym, porusza to inne kwestie, dlatego niemoliwe jest nie traktowa ci jak ucznia. Lekkomylne ujawnianie codziennym ludziom tak wielu tajemnic jest niedozwolone. Naley zaznaczy jedn kwesti. Obecnie czasy zmieniy si i nie stosujemy ju takich form jak bicie pokonw i kanianie si. Nie przynosz one adnego poytku, a stosowanie ich przypomina religi. My ich nie stosujemy. Jaki jest poytek z tego, e bijesz pokony i wielbisz mistrza, jeli po wyjciu za drzwi wracasz do swojego starego sposobu postpowania oraz pord codziennych ludzi robisz to, co uwaasz za niezbdne walczysz i rywalizujesz o swoj reputacj i pienidze. Moliwe, e nawet w moim imieniu rujnowaby imi Dafa! Sprawa prawdziwej kultywacji i praktykowania zaley cakowicie od twojego serca. Jeeli bdziesz w stanie kultywowa, jeeli bdziesz mg powanie i wytrwale kultywowa, to bdziemy ci prowadzili i traktowali jak ucznia. Nie mona traktowa ciebie inaczej. Jednak niektrzy nie potrafi traktowa siebie jak prawdziwi kultywujcy i praktykujcy i nie potrafi wytrwa w kultywacji. Dla niektrych jest to niemoliwe. Jest jednak wiele osb, ktre bd kontynuowa prawdziw kultywacj i praktykowanie. Jeli bdziesz trwa w kultywacji, to bdziemy ci prowadzili i uwaali za ucznia. Jeeli kto jedynie praktykuje dzie w dzie te kilka zestaww wicze, to czy zalicza si do uczniw Falun Dafa? Niekoniecznie. Dlatego, e w prawdziwej kultywacji i praktykowaniu naley postpowa zgodnie z nauczanymi przez nas wymogami standardu sinsing. Naley prawdziwie wznosi swj sinsing. Tylko wtedy kultywacja i praktykowanie s prawdziwe. Jeeli zaledwie praktykujesz te ruchy, to nie wznosi to twojego sinsing i nie zdobdziesz potnej energii, ktra wszystko wzmacnia. Wtedy nie ma co mwi o kultywacji i praktykowaniu. Rwnie nie moemy traktowa ciebie jako ucznia Falun Dafa. Jeli dugo w ten sposb postpujesz, czyli praktykujesz wiczenia, ale nie wznosisz twojego sinsing wedug wymaga naszego Falun Dafa i pord codziennych ludzi nadal trzymasz si swojego starego sposobu postpowania, to moliwe, e napotkasz na inne problemy. Gdy spotka ci co niedobrego, moesz nawet powiedzie, e to praktykowanie naszego Falun Dafa zwiodo ci w z stron. To wszystko jest moliwe. Musisz naprawd postpowa zgodnie z naszymi wymogami standardu sinsing. Tylko wtedy bdziesz osob prawdziwie kultywujc i praktykujc. Wyjaniem to wam, wic nie poszukujcie mnie, aby dokonywa jaki form czczenia mistrza. Jeeli bdziesz prawdziwie kultywowa, bd traktowa ci wanie w ten sposb. Moich faszen jest tak wiele, e nie mona ich zliczy. Poza praktykujcymi tutaj, bez wzgldu na to, jak wielu by ich byo, nadal bybym w stanie zaj si wszystkimi.

45

Czikung szkoy buddy a buddyzm Czikung szkoy buddy nie jest buddyzmem. Chc, ebycie to wszyscy jasno zrozumieli. Podobnie jak czikung szkoy tao nie jest taoizmem. Dla niektrych z nas nie jest to cakiem jasne. Niektrzy mnisi buddyjscy ze wity lub wieccy buddyci myl, e wiedz troch wicej o buddyzmie, wic naganiaj elementy buddyzmu pord osb, ktre przychodz si do nas uczy. Mwi ci, nie moesz tego robi, poniewa s to elementy rnych dyscyplin. Religie maj swoje formy religijne. My tutaj przekazujemy cz nalec do kultywacji i praktykowania w naszej dyscyplinie. Z wyjtkiem mnichw i mniszek, ktrzy s uczniami Falun Dafa, nie przyjmujemy form religijnych, wic nie jest to buddyzm okresu koca Fa. Fa zawarte w buddyzmie jest jedynie ma czstk Fa buddy. Nadal istnieje wiele dogbnych Dafa i rwnie kady poziom posiada rne Fa. akjamuni mwi, e istnieje 84 000 dyscyplin kultywacji i praktykowania. W buddyzmie istnieje jedynie kilka dyscyplin, takich jak tientai, huayen, zen, czysta kraina i tantryzm. Te kilka dyscyplin nie stanowi nawet uamka! Nie jest wic w stanie uj caoci Fa buddy i stanowi jedynie czstk Fa buddy. Nasze Falun Dafa jest take jedn spord 84 000 dyscyplin i poczwszy od oryginalnego buddyzmu, a po buddyzm w okresie koca Fa, nie ma z nimi adnego powizania. Nie ma take zwizku ze wspczesnymi religiami. Buddyzm zosta stworzony dwa i p tysica lat temu w staroytnych Indiach przez akjamuniego. Gdy akjamuni osign owiecenie i otwarcie gong, po przypomnieniu sobie tego, co sam wczeniej kultywowa i praktykowa, przekaza to, aby ocala ludzi. Jego dyscyplina, bez wzgldu na to, jak wiele tysicy tomw pism zostao spisanych, w rzeczywistoci zawiera si w trzech sowach. Cechami charakterystycznymi jego dyscypliny s: nakaz, wyciszenie, mdro. Nakaz, jest to wyzbycie si wszystkich zwykych ludzkich pragnie, zmuszenie ci do porzucenia denia do korzyci oraz zerwania ze wszystkim co pochodzi z ziemskiego wiata, i tak dalej. W ten sposb umys i serce osiga stan pustki. Nie myli si o niczym i mona wej w stan wyciszenia. Wzajemnie si to uzupenia. Po wejciu w stan wyciszenia, siedzi si w medytacji prawdziwie kultywujc, i opierajc si na mocy swojego wyciszenia kultywuje si wzwy. To jest wanie prawdziwa cz kultywacji i praktykowania w tej dyscyplinie. Nie ma mowy o czym takim, jak techniki wicze i nie przemienia si benti. Kultywuje si jedynie gong decydujcy o wysokoci poziomu. Zatem koncentruje si na kultywacji sinsing. Nie kultywuje si ycia, ani nie mwi o przeksztacaniu gong. Jednoczenie, bdc w stanie wyciszenia, wzmacnia si moc wyciszenia i siedzc w medytacji znosi si cierpienie oraz usuwa karm. Mdro oznacza osignicie owiecenia, osignicie przeogromnej mdroci. Widzi si prawd wszechwiata i prawdziwe oblicze kadej przestrzeni wszechwiata oraz objawiaj si wielkie niebiaskie moce. Jest to otwarcie mdroci i osignicie owiecenia, co nazywa si take otwarciem gong. W czasie, gdy akjamuni ustanowi t dyscyplin, w Indiach rozpowszechnianych byo jednoczenie osiem religii. Jedn z nich bya gboko zakorzeniona religia zwana braminizmem. akjamuni przez cae swoje ycie nieustannie toczy ideologiczn walk z innymi religiami. akjamuni przekazywa prawe Fa, zatem w czasie caego procesu przekazywania Fa, im duej przekazywa Fa buddy tym stawao si ono bardziej popularne i tym samym inne religie coraz bardziej saby. Ten gboko zakorzeniony braminizm take by na krawdzi zaniku. Jednake po nirwanie akjamuniego, inne religie na nowo zaczy si rozwija. Zwaszcza braminizm zacz znw cieszy si popularnoci. Zatem, co stao si z buddyzmem? Mnisi osigali otwarcie gong i owiecenie na rnych poziomach, ale byy to

46

poziomy stosunkowo niskie. akjamuni osign poziom tathagata, ale wielu mnichw tego poziomu nie osigno. Fa buddy na rnych poziomach objawia si w rny sposb. Jednak im wyej, tym bliej jest prawdy, a im niej, tym bardziej si od niej oddala. Ci mnisi osignli owiecenie i otwarcie gong na niskich poziomach. Wypowiedziane przez akjamuniego sowa tumaczyli za pomoc ujrzanych na ich poziomach obrazw wszechwiata i rozumianych przez nich sytuacji oraz zasad, do ktrych si owiecili. Innymi sowy, niektrzy mnisi nadali Fa nauczanemu przez akjamuniego tak lub inn interpretacj. Ponadto, niektrzy mnisi zamiast przedstawia rzeczy oryginalnie wypowiedziane przez akjamuniego, mwili o czym, do czego sami si owiecili, jakby byo to czym wypowiedzianym przez niego. W ten sposb znieksztacili Fa buddy nie do poznania. Wcale nie byo to ju Fa, ktre przekaza akjamuni. Ostatecznie spowodowao to, e Fa buddy zawarte w buddyzmie, zaniko w Indiach. Jest to bardzo powana nauczka z historii. Pniej w Indiach buddyzm ju nie wystpowa. Przed zanikiem buddyzm przeszed kilka reform. Ostatecznie przej wiele z braminizmu i w Indiach powstaa wspczesna religia zwana hinduizmem. Nie czci ona adnych buddw. Czci co innego i nie wierzy w akjamuniego. Taka jest sytuacja. W czasie swojego rozwoju buddyzm przeszed kilka dosy duych reform. Jedna z nich nastpia wkrtce po odejciu akjamuniego ze wiata. Niektrzy ludzie, opierajc si na prawdach wysokich poziomw nauczanych przez akjamuniego, zaoyli buddyzm mahajana. Uwaali, e Fa, ktre akjamuni naucza publicznie, byo przeznaczone dla przecitnych ludzi w celu uzyskania osobistego wyzwolenia i osignicia pozycji owocu arhata. Nie mwiono w nim o ocalaniu wszystkich istot, dlatego nazwali to buddyzmem hinajana. Mnisi w poudniowowschodniej Azji zachowali pierwotne metody kultywacji i praktykowania z czasw akjamuniego. W naszym rejonie Han nazywa si to buddyzmem hinajana. Oczywicie, oni sami tak nie uwaaj i twierdz, e odziedziczyli oryginalne rzeczy akjamuniego. Rzeczywicie tak jest. W zasadzie odziedziczyli metody kultywacji i praktykowania z czasw akjamuniego. Po wkroczeniu zreformowanego buddyzmu mahajana do naszych Chin, utrwali si on w naszym kraju i sta si buddyzmem obecnie rozpowszechnianym. Jednak w rzeczywistoci, w porwnaniu z buddyzmem z czasw akjamuniego, zmieni si nie do poznania. Zmieniono wszystko, poczynajc od ubra a po cay stan owiecenia, a take cay proces kultywacji i praktykowania. W pierwotnym buddyzmie jedynie akjamuni czczony by jako czcigodny zaoyciel. W dzisiejszym buddyzmie pojawio si cae mnstwo buddw i wielkich bodhisattw. Co wicej, wyznaje si wielu buddw. Pojawia si wiara w wielu tathagatw. Sta si buddyzmem czczcym wielu buddw, jak na przykad Budda Amitabha, Baiszadjaguru, Budda Wajroczana, i tak dalej. Pojawio si rwnie wiele wielkich bodhisattw. W ten sposb buddyzm cakowicie rni si od tego, co na pocztku ustanowi akjamuni. W tym czasie wystpi jeszcze jeden proces reform. Bodhisattwa Nagarduna przekazaa tajemn metod kultywacji, ktra przez Indie dotara najpierw do Afganistanu, a pniej do naszego rejonu Sinkiang, a w kocu zostaa przekazana w rejonie Han. Dziao si to w czasach Dynastii Tang, wic nazwano to tantryzmem tang. Duy wpyw na Chiny mia konfucjanizm i nasze pogldy moralne rniy si od powszechnie uznawanych w innych narodach. W kultywacji i praktykowaniu Fa tantryzmu wystpoway elementy podwjnej kultywacji mczyzny i kobiety. wczesne spoeczestwo nie mogo tego zaakceptowa, wic zosta on wytpiony podczas tumienia buddyzmu w czasach Hejczanga z Dynastii Tang. Zatem tantryzm Tang znikn z naszego rejonu Han. Obecnie w Japonii wystpuje tak 47

zwany wschodni tantryzm, ktrego w tamtym czasie nauczono si z naszych Chin. Jednak nie przeszed przez guanding. Wedug tego, co gosi tantryzm, jeeli nie otrzymao si guanding, a studiuje si rzeczy tantryzmu, to jest to kradzie Fa. Nie jest to uznawane jako bycie nauczanym osobicie. Inny odam przeszed z Indii przez Nepal do Tybetu. Nazwany zosta tantryzmem tybetaskim i jest tam przekazywany a do dzisiaj. Taka jest w zasadzie sytuacja buddyzmu. W skrcie przedstawiem proces jego rozwoju i przemian. W trakcie caego rozwoju buddyzmu pojawi si jeszcze zen ustanowiony przez Boddhidarm. Jest jeszcze czysta kraina, huayen i tak dalej. Wszystkie powstay na podstawie jakiego zrozumienia sw akjamuniego i rwnie zaliczaj si do zreformowanego buddyzmu. Buddyzm posiada tych kilkanacie dyscyplin i wszystkie one przybray formy religijne, zatem wszystkie nale do buddyzmu. Jeeli chodzi o religie, ktre narodziy si w tym wieku, i nie tylko w tym, to pord wielu nowych religii, ktre pojawiy si w rnych czciach wiata w cigu ostatnich paru wiekw, wikszo jest faszywych. Wielkie owiecone istoty posiadaj swoje niebiaskie krlestwa, do ktrych ocalaj ludzi. akjamuni, Budda Amitabha, Tathagata Wajroczana, ci buddowie tathagata posiadaj wasne wiaty, ktrymi przewodz i do ktrych ocalaj ludzi. W naszej Drodze Mlecznej jest ponad sto takich wiatw. Nasze Falun Dafa posiada wiat Falun. Gdy faszywe dyscypliny mwi o ocalaniu ludzi, to dokd ich ocalaj? Nie s w stanie ocala ludzi i to, czego nauczaj, nie jest Fa. Oczywicie celem niektrych ludzi, ktrzy zaoyli religie, nie byo od samego pocztku stanie si demonem niszczcym prawe religie. Osignli oni owiecenie i otwarcie gong na rnych poziomach i ujrzeli odrobin prawdy. Jednake jeszcze duo brakowao im do poziomu owieconych istot ocalajcych ludzi. Byli na bardzo niskim poziomie. Zrozumieli niektre zasady i odkryli, e pewne sprawy pord codziennych ludzi s ze, zatem zaczli mwi ludziom jak spenia dobre uczynki. Na pocztku nie przeciwstawiali si innym religiom. Ludzie zaczli uwaa, e to, co mwili ma sens, i w kocu w nich uwierzyli. Z biegiem czasu wierzyli w nich coraz bardziej. W rezultacie zaczli ich czci i przestali wyznawa religie. Po wyonieniu si u tych osb serca do sawy i pienidzy, zwrcili si do ludzi o nadanie im pewnych tytuw. Tak rodzia si nowa religia. Mwi wam, to wszystko zalicza si do religii za. Nawet, jeeli nie krzywdz ludzi, to take s religiami za, poniewa zakcaj wiar ludzi w prawe religie. Prawe religie ocalaj ludzi, czego one nie s w stanie uczyni. Z biegiem czasu, w miar ich rozwoju, chykiem zaczynaj czyni zo. Ostatnio wiele z nich rozpowszechnio si rwnie w naszych Chinach. Jedn z nich jest tak zwany odam Guanyin. Zwrcie na to szczegln uwag. Mwi si, e w pewnym pastwie we wschodniej Azji jest tego ponad dwa tysice rodzajw. W poudniowowschodniej Azji i pewnych krajach Zachodu wierzy si w przerne rzeczy. W jednym pastwie nawet otwarcie wyznaje si wiar w czarn magi. To wszystko demony, ktre pojawiy si w okresie koca Fa. Okres koca Fa nie dotyczy tylko buddyzmu. Odnosi si do tego, e wiele przestrzeni od bardzo wysokiego poziomu w d, ulego zepsuciu. Koniec Fa nie odnosi si tylko do koca Fa w buddyzmie, ale oznacza, e ludzkie spoeczestwo nie ma ju w sercu Fa utrzymujcego moralno.

Kultywacja i praktykowanie wymagaj skupienia si na jednej dyscyplinie Nauczamy, e kultywacja i praktykowanie wymagaj skupienia si na jednej dyscyplinie. Bez wzgldu na to jak kultywujesz, nie powiniene miesza do kultywacji innych rzeczy, gdy wprowadzisz j w niead. Niektrzy wieccy buddyci kultywuj co z 48

buddyzmu i co z naszego Falun Dafa. Mwi ci, ostatecznie nie uzyskasz niczego i nikt niczego ci nie da. Mimo, e my take jestemy ze szkoy buddy, to nadal istnieje kwestia sinsing i jednoczenie kwestia skupienia si na jednej dyscyplinie. Posiadasz tylko jedno ciao. Zatem ktrej dyscypliny gong zostanie przez twoje ciao wytworzony? W jaki sposb zostanie dla ciebie przeksztacony? Dokd chcesz si uda? Wedug ktrej dyscypliny kultywujesz, tam wanie dojdziesz. Jeeli kultywujesz wedug czystej krainy, to udasz si do wiata Najwyszej Radoci Buddy Amitabhy. Jeeli kultywujesz wedug Baiszadjaguru, udasz si do wiata Lapis Lazuli. Tak mwi si o tym w religiach i nazywa si to adnej drugiej dyscypliny. Praktykowanie wicze, o ktrym mwimy, jest w rzeczywistoci caociowym procesem przeksztacania gong i poda wedle wasnej okrelonej dyscypliny kultywacji i praktykowania. Powiedziaby, e w ktrym kierunku podasz? Jeeli staniesz jednoczenie w dwch odziach, to niczego nie uzyskasz. Nie tylko nie mona miesza czikung i klasztornej kultywacji buddyzmu, ale take nie mona miesza ze sob rnych metod kultywacji i praktykowania, jak i rnych czikung czy rnych religii. W kultywacji nie mona nawet czy kilku dyscyplin wewntrz jednej religii. Mona wybra tylko jedn dyscyplin. Jeeli kultywujesz czyst krain, niech to bdzie czysta kraina. Jeeli kultywujesz tantryzm, niech to bdzie tantryzm. Jeeli kultywujesz zen, niech to bdzie zen. Jeeli jednoczenie staniesz w dwch odziach i bdziesz kultywowa to i tamto, to niczego nie uzyskasz. Innymi sowy, w buddyzmie mwi adnej drugiej dyscypliny i nie pozwalaj wmiesza ci niczego do twojej kultywacji. To take jest praktykowaniem. Take jest kultywacj i praktykowaniem. Ich proces rozwoju gong poda za kultywacj i praktykowaniem oraz procesem przemiany w ich wasnej dyscyplinie. Proces przeksztacania gong istnieje rwnie w innych przestrzeniach i jest to niesychanie zoony oraz cudowny proces. Zatem nie powinno si wedle wasnego uznania miesza do kultywacji innych rzeczy. Po usyszeniu, e praktykujemy wiczenia ze szkoy buddy, niektrzy wieccy buddyci cign do wity tych, ktrzy przychodz do nas si uczy, aby nawrci ich na buddyzm. Mwi ci, aden z nas siedzcych tutaj, ktrzy przyszli si uczy, nie moe tego robi. Szkodziby naszemu Dafa, a take ama nakazy buddyzmu. Jednoczenie przysporzyby zakce praktykujcym i spowodowa, e niczego by nie otrzymali. Tak nie mona. Kultywacja i praktykowanie to powana kwestia. Naley skupi si na jednej dyscyplinie. Mimo, e cz przekazywana przez nas wrd codziennych ludzi nie jest religi, to cel kultywacji i praktykowania jest taki sam. W obu przypadkach celem jest otwarcie gong, osignicie owiecenia i doskonaoci. akjamuni powiedzia, e w okresie koca Fa mnichom w wityniach bdzie bardzo ciko ocali samych siebie, a co dopiero mwi o wieckich buddystach, ktrymi nikt si nie zajmuje. Chocia uznae kogo za mistrza, to ten tak zwany mistrz take jest osob kultywujc i praktykujc. Jeeli nie kultywuje rzetelnie, pjdzie to na marne. Bez kultywacji wasnego serca nikt nie moe si wznie. Przyjcie okrelonej wiary jest zwyk ludzk formalnoci. Jeeli przyjmiesz t wiar, to czy naleysz do szkoy buddy? Czy budda bdzie si tob zajmowa? Nic takiego nie istnieje. Jeeli dzie w dzie bijesz pokony a pka ci gowa i palisz jedno kadzideko po drugim, to nie przynosi to adnego skutku. Musisz prawdziwie i rzetelnie kultywowa swoje serce. Tylko wtedy to dziaa. Osigajc okres koca Fa wszechwiat przeszed wielkie zmiany. Nawet miejsca wierze religijnych nie s ju dobre. Osoby posiadajce zdolnoci, cznie z mnichami, take to odkryy. Obecnie jestem jedyn osob na wiecie, ktra otwarcie i publicznie przekazuje prawe Fa. Czyni to, czego nikt wczeniej nie uczyni. Co wicej, w okresie koca Fa otwieram szeroko tak wielkie wrota. Taka szansa nie pojawia si przez tysiclecia, czy nawet dziesitki tysicleci. Jednak 49

to, czy mona by ocalonym innymi sowy, czy mona kultywowa nadal zaley od ciebie samego. To, co powiedziaem, to przeogromna prawda wszechwiata. Nie twierdz, e musisz uczy si mojego Falun Dafa. Mwi jedynie o takiej zasadzie. Jeeli chcesz kultywowa i praktykowa, to musisz skupi si na jednej dyscyplinie. W innym przypadku, zupenie nie bdziesz w stanie kultywowa i praktykowa. Oczywicie, jeeli nie chcesz kultywowa i praktykowa, to nie bdziemy si tob zajmowa. Fa nauczane jest dla osb prawdziwie kultywujcych i praktykujcych. Dlatego koniecznie naley skupi si na jednej dyscyplinie i nawet nie mog by wmieszane myli z innych praktyk. Nie mwi tutaj o intencyjnym myleniu. W naszym Falun Dafa nie ma adnego intencyjnego mylenia. Zatem niech nikt nie dodaje tutaj adnych myli. Naley koniecznie zwrci na to uwag. Waciwie nie ma tu adnego intencyjnego mylenia. W szkole buddy jest mowa o pustce, a w szkole tao o nicoci. Pewnego razu miaem poczone moje myli z czterema czy picioma wielkimi owieconymi istotami, z wielkimi tao na niesamowicie wysokim poziomie. Jeeli mwimy o wysokoci, to patrzc z perspektywy codziennej osoby, byli po prostu niewyobraalnie wysoko. Chcieli wiedzie, co nosz w sercu. Kultywuj i praktykuj przez wiele lat i inni ludzie zupenie nie maj moliwoci poznania moich myli. Zdolnoci innych ludzi wcale nie mog mnie dosign. Nikt nie jest w stanie mnie pozna, ani dowiedzie si, o czym myl. Oni chcieli zrozumie moje myli, zatem na pewien czas, za moim przyzwoleniem, poczyli swoje umysy z moim. Po tym poczeniu, troch ciko byo mi to znie. Bez wzgldu na to, jak wysoki lub niski jest mj poziom, z racji na to, e jestem pord codziennych ludzi i dodatkowo mam intencj zrobienia czego, mianowicie ocalania ludzi, moje serce oddane jest ocalaniu ludzi. Ale do jakiego stopnia byy wyciszone ich serca? Byy przeraajco wyciszone i spokojne. Jeeli jedna osoba byaby wyciszona do takiego stopnia, to jeszcze daoby si to znie. Jednak te cztery czy pi osb siedziao nieruchomo i spokojnie do takiego stopnia, e przypominao to cich, stojc wod. Nie istniao tam nic. Chciaem ich dozna, ale nie byem w stanie. Przez te kilka dni czuem w sercu niepokj, miaem takie dziwne uczucie. W aden sposb codzienni ludzie nie s w stanie sobie tego wyobrazi lub dozna. By to stan cakowitego niedziaania i pustki. W kultywacji na bardzo wysokich poziomach nie istnieje adne intencyjne mylenie. Gdy znajdowae si na poziomie codziennych ludzi, gdzie ustanawia si fundamenty, ten zestaw fundamentw zosta ju pooony. Zwaszcza nasza praktyka, po dojciu do kultywacji i praktykowania na wysokich poziomach, dziaa samoczynnie. S to kultywacja i praktykowanie, ktre dziaaj cakowicie samoczynnie. Jeeli tylko bdziesz podnosi twj sinsing, to twj gong bdzie wzrasta i nawet nie bdziesz musia stosowa adnych technik. Nasze ruchy wzmacniaj samoczynne mechanizmy. Dlaczego w medytacji zawsze siedzi si w bezruchu? Jest to cakowicie stan niedziaania. Moe syszae, e w szkole tao mwi si o takich lub innych technikach ruchw i intencyjnym myleniu. Powiem ci, e w szkole tao, jak tylko troch wyjdzie si poza poziom czi, nie istnieje nic i wcale nie mwi si o takich czy innych mylach. Ci, ktrzy wiczyli inne czikung nigdy nie mog porzuci takich rzeczy jak metody oddechowe czy intencyjne mylenie. Nauczam ich czego na poziomie szkoy wyszej, a oni zawsze pytaj mnie o rzeczy ze szkoy podstawowej: Jak to prowadzi? W jaki sposb kierowa mylami?. Ju do tego przywykli i uwaaj, e tym jest wanie czikung. Ale w rzeczywistoci nie jest.

50

Zdolnoci a moc gong Wielu spord nas nie rozumie jasno nazw w czikung i niektrzy czsto je myl. Myl, e zdolnoci, to moc gong, a moc gong uwaaj za zdolnoci. Gong wyaniajcy si poprzez kultywacj naszego sinsing i jednanie si z natur wszechwiata, wyksztacany jest z de danej osoby. To decyduje o wysokoci poziomu osoby, wielkoci mocy gong i kwestii wysokoci jej pozycji owocu. Jest to najbardziej kluczowy gong. Jakiego rodzaju stany pojawi si w czasie procesu kultywacji i praktykowania? Mog wyoni si nadnaturalne zdolnoci. My w skrcie nazywamy je zdolnociami. Przed chwil wspomniaem o tym, e gong wznosi poziom. Nazywany jest moc gong. Im wyszy jest poziom, tym wiksza jest moc gong i tym potniejsze s zdolnoci. Zdolnoci s jedynie ubocznym produktem procesu kultywacji i praktykowania. Nie okrelaj ani nie reprezentuj wysokoci poziomu danej osoby ani wielkoci mocy gong. Niektrym ludziom moe wyoni si ich wicej, a niektrym mniej. Poza tym, zdolnoci nie s postrzegane jako najwaniejsze w kultywacji, i nie mog by zdobyte poprzez denie do nich. Osoba musi postanowi prawdziwie kultywowa i praktykowa. Tylko wtedy mog wyoni si zdolnoci. Nie mog by one uwaane za gwny cel kultywacji. Chcesz rozwin je poprzez praktykowanie wicze, ale w jakim celu? Czy chcesz uy ich wrd codziennych ludzi? Absolutnie nie mona pozwoli ci na ich dowolne stosowanie pord codziennych ludzi. Zatem, im bardziej dysz do ich uzyskania, tym mniejsze prawdopodobiestwo, e je posidziesz. Tak jest, poniewa dysz do ich uzyskania, a denie do czego, samo w sobie jest przywizaniem. Za przywizania s wanie tym, co naley porzuci w trakcie kultywacji i praktykowania. Wiele osb doszo do bardzo wysokich sfer kultywacji, ale nie posiada zdolnoci. Mistrz je im pozamyka w obawie, e nie zachowaj si odpowiednio i zrobi co zego. Przez cay czas niedozwolone jest im przejawianie boskich mocy. Do duo jest takich osb. wiadomo osoby zarzdza zdolnociami. W czasie snu kto mgby nie zachowa si odpowiednio i jednym snem wywrci niebo i ziemi do gry nogami. A to jest niedozwolone. Kultywacja i praktykowanie odbywaj si pord codziennych ludzi, dlatego osoby posiadajce wielkie zdolnoci zazwyczaj nie mog ich stosowa i wikszo z nich jest pozamykana. Nie jest to jednak absolutne. Jest wiele osb, ktre cakiem niele kultywuj i praktykuj oraz potrafi si kontrolowa, wic dozwolone jest, aby posiadali cz zdolnoci. Jeeli poprosisz tak osob, aby po prostu popisaa si swoimi zdolnociami, to w adnym wypadku tego nie zrobi. Jest w stanie nad sob zapanowa. Odwrotna kultywacja i poyczanie gong Niektrzy nigdy nie praktykowali wicze. Co najwyej nauczyli si paru rzeczy na zajciach jakiego czikung. Jednak to wszystko naleao do poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Nie bya to adna kultywacja ani praktykowanie. Innymi sowy, ludzie ci nie otrzymali prawdziwych nauk, ale nagle w cigu jednej nocy otrzymali gong. Omwmy wic, skd taki gong pochodzi. Przybiera to rne formy. Jedna naley do odwrotnej kultywacji. Co to jest odwrotna kultywacja? Niektrzy spord nas s zaawansowani wiekiem i chocia chc kultywowa i praktykowa, jest ju za pno, aby zaczli kultywacj od pocztku. W czasie wzrostu popularnoci czikung oni take chcieli kultywowa oraz praktykowa wiczenia. Wiedzieli, e za pomoc czikung mog czyni dobro. Jednoczenie mogli sami si wznie. Mieli takie yczenie, chcieli si wznie, chcieli kultywowa i praktykowa. Jednake kilka lat temu, podczas wzrostu popularnoci 51

czikung, ci wszyscy mistrzowie czikung jedynie go rozpowszechniali i nikt prawdziwie nie przekazywa niczego na wysokim poziomie. Jeli chodzi o publiczne prawdziwe przekazywanie praktyki na wysokim poziomie, do chwili obecnej, jestem jedynym, ktry to robi. Nie ma drugiej takiej osoby. Kada osoba w odwrotnej kultywacji miaa powyej 50 lat. Byli to ludzie zaawansowani wiekiem o bardzo dobrych podstawach i posiadajcy bardzo dobre rzeczy na ciele. Prawie wszyscy byli osobami, ktrych inni przyjliby na swoich wychowankw, albo jako nastpcw w przekazywaniu swoich praktyk. Byli to ludzie w podeszym wieku i jeli chcieli kultywowa, nie byo to wcale takie atwe! Gdzie mogli znale mistrza? Gdy tylko myl o kultywacji i praktykowaniu zrodzia si w ich sercach, to zalnia jak zoto i zatrzsa dziesiciokierunkowym wiatem. Ludzie czsto mwi o naturze buddy i to wanie odnosi si do tej wyaniajcej si natury buddy. Z perspektywy wysokich poziomw, ycie ludzkie nie jest po to, aby by czowiekiem. Poniewa ludzkie ycie powstao w przestrzeni wszechwiata, jest zjednane z natur wszechwiata Den, Szan, Ren. Jest z natury yczliwe i dobrotliwe. W miar wzrostu liczby istot, powstaj pewne stosunki spoeczne, w rezultacie ktrych niektre osoby staj si samolubne lub ze i nie mog pozosta na bardzo wysokich poziomach. Zatem spadaj. Spadaj do pewnego poziomu i na tym poziomie ponownie zmieniaj si na gorsze. I znowu spadaj. Tak spadaj, spadaj, a ostatecznie spadaj do poziomu codziennych ludzi. Ludzie, po upadku do tego poziomu, powinni zosta cakowicie unicestwieni. Jednak wielkie owiecone istoty kierowane miosiernym sercem, postanowiy da ludziom jeszcze jedn szans w rodowisku penym cierpienia. Tak wic stworzyy t przestrze. W innych przestrzeniach nie posiada si takiego ciaa. Mona si unosi, mona si take powiksza lub zmniejsza. Natomiast w tej przestrzeni nadano ludziom to nasze ciao z krwi i koci. Posiadajc to ciao, trudno znie zimno, trudno znie gorco, trudno znie zmczenie i gd. Tak czy inaczej si cierpi. Gdy jeste chory, to czujesz si le. Przechodzisz przez narodziny, staro, choroby i mier, aby poprzez cierpienie spaci karm. Ofiarowano ci jeszcze jedn szans. Pozostaje tylko zobaczy czy potrafisz powrci. Ludzie spadli wic do sfery zudze. Po upadku do tego miejsca stworzono dla ciebie t par oczu nie pozwalajc ci dostrzec innych przestrzeni ani prawdziwego oblicza materii. Jeeli potrafisz powrci, to najwiksze cierpienie jest take najcenniejsze. Opierajc si na owieceniu pord zudze, im wicej wycierpisz kultywujc z powrotem, tym szybciej powrcisz. Jeeli zmienisz si jeszcze bardziej na gorsze, wtedy twoje ycie zostanie unicestwione. Zatem, tak jak oni to widz, celem ycia czowieka nie jest bycie czowiekiem, ale umoliwienie ci powrotu do pierwotnego i prawdziwego ja. Powrotu tam, skd pochodzisz. Codzienni ludzie nie mog si do tego owieci. Codzienni ludzie w zwykym ludzkim wiecie s po prostu codziennymi ludmi i myl o tym, jak si wybi i wie lepsze ycie. Im lepiej im si wiedzie, tym bardziej samolubni si staj, tym wicej chc posiada i tym bardziej oddalaj si od natury wszechwiata. Tym samym podaj ku zniszczeniu. Patrzc na to z perspektywy wysokich poziomw, gdy sdzisz, e kierujesz si do przodu, to w rzeczywistoci si cofasz. Ludzko uwaa, e rozwija nauk i kroczy naprzd, ale w rzeczywistoci poda jedynie zgodnie z prawami wszechwiata. Jeden z omiu niemiertelnych Dang Guolao jedzi na ole tyem. Niewiele osb wie, dlaczego. Odkry, e kierowanie si naprzd to waciwie cofanie si. Jedzi wic tyem. Owiecone istoty postrzegaj serce tego, kto zechce kultywowa i praktykowa, jako niesychanie cenne i mog takiej osobie bezwarunkowo pomc. Podobnie jest z nami tutaj siedzcymi, ktrzy dzisiaj przyszli si uczy. Jeeli chcesz kultywowa i praktykowa, to bezwarunkowo mog ci pomc. Natomiast, jeeli chcesz by codzienn osob i chcesz wyleczy choroby, dysz do tego czy tamtego, to nie jest to w porzdku i nie mona ci pomc. Dlaczego? Poniewa 52

chcesz by codzienn osob, a codzienni ludzie powinni przechodzi przez narodziny, staro, choroby i mier. Tak wanie powinno by. Wszystko posiada swoje wizy przeznaczenia i nie mona w nich miesza. Pierwotnie w twoim yciu nie byo kultywacji i praktykowania, ale teraz chcesz kultywowa i praktykowa. Zatem, naley od nowa zaaranowa twoj przysz ciek ycia oraz uregulowa twoje ciao. Tak wic, gdy osoba zapragnie kultywowa i praktykowa i wyania si to yczenie, owiecone istoty to widz i uwaaj, e jest to po prostu bardzo cenne. Ale jak takiej osobie pomc? Gdzie na wiecie jest prawdziwy mistrz, ktry naucza? Na dodatek osoba ta ma ponad pidziesit lat. Wielkie owiecone istoty nie mog jej naucza. Poniewa aby ci naucza musiayby si tobie objawi, przekaza Fa i nauczy ci praktyki wicze. Byoby to ujawnianiem tajemnic niebios i same musiayby tu spa. Ludzie spadli do sfery zudze przez to, e popeniali ze uczynki, wic musz pord zudze owieci si i kultywowa. Dlatego owiecone istoty nie mog ich naucza. Gdyby objawi si prawdziwy, ywy budda i przekaza ci Fa oraz nauczy praktykowania wicze, to przyszliby si uczy nawet ci, ktrzy popenili niewybaczalne zo. Wszyscy by uwierzyli, wic do czego mieliby si jeszcze owieci? Nie istniaaby kwestia owiecenia. Poniewa ludzie sami upadli do sfery zudze, powinni zosta unicestwieni. Pord zudze dano ci jeszcze jedn szans aby powrci. Jeli potrafisz powrci, to wracaj. Jeli nie potrafisz, to nadal bdziesz poda w cyklu wdrwki dusz lub zostaniesz unicestwiony. Kady kroczy swoj ciek sam. Chcesz kultywowa i praktykowa? Co z tym zrobi? Owiecone istoty wymyliy pewien sposb. W tamtym czasie wzrosa popularno czikung, co take byo zmian w zjawiskach niebiaskich. Zatem, aby wspdziaa z tymi niebiaskimi zjawiskami, tak osob zaopatrywano w gong odpowiednio do pozycji jej sinsing. Do ciaa takiej osoby doczano jakby mikk rurk i tak, jak po odkrceniu kranu, wypywa gong. Gdy taka osoba chciaa emitowa gong, to gong pyn. Jednak gong nie by emitowany przez ni, gdy sama wcale go nie posiadaa. Tak wanie byo. To wanie nazywa si odwrotn kultywacj. Jest to kultywacja od gry w d, a osignie si doskonao. Na og kultywujemy i praktykujemy od dou wzwy, a do otwarcia gong i osignicia doskonaoci. Ta odwrotna kultywacja bya dla osb w podeszym wieku, dla ktrych byo za pno, aby kultywowa od dou wzwy. Szybsze byo kultywowanie z gry w d, co byo zjawiskiem istniejcym w tamtym czasie. Sinsing takiej osoby musia by bardzo wysoko i zgodnie z poziomem jej sinsing dostarczano odpowiednio duo energii. Jaki by tego cel? Jednym byo wspdziaanie ze zjawiskami niebiaskimi w owym czasie. Taka osoba speniaa dobre uczynki i jednoczenie moga znosi cierpienie. Dlatego, e stykajc si z codziennymi ludmi, doznajesz zakce ze strony rnych zwykych ludzkich usposobie. Gdy uleczysz dan osob z choroby, to moe wcale tego nie doceni. Po wyleczeniu kogo z choroby i wyrzuceniu z niej wielu zych rzeczy, po wyleczeniu jej do pewnego stopnia, niekoniecznie od razu nastpi widoczne zmiany. Taka osoba mogaby by niezadowolona. Zamiast podzikowa ci, moliwe, e jeszcze by ci ubliya i oskarya o oszustwo! Stawianie czoa takim problemom umoliwioby ci hartowanie w tych okolicznociach twojego serca. Takiej osobie dano gong w celu umoliwienia jej kultywacji i praktykowania oraz wzniesienia si. Speniajc dobre uczynki, rozwijaa jednoczenie swoje wasne zdolnoci i swj gong. Jednak niektrzy nie znali tej prawdy. Czy nie powiedziaem, e nie mona byo naucza jej Fa? To kwestia owiecenia. Kto si do tego owieci ten si owieci. A jeeli kto si do tego nie owieci, to nic na to nie mona byo poradzi.

53

Gdy niektrzy otrzymali gong, pewnej nocy w czasie snu nagle robio im si tak gorco, e nawet zrzucali przykrycia. Rano, gdziekolwiek dotknli rk, kopa ich prd. Wiedzieli, e uzyskali gong. Gdy kogo bolaa jaka cz ciaa, to mogli ukoi to miejsce potarciem doni, i ten kto od razu czu si lepiej. Dziaao to cakiem niele. Od tej pory wiedzieli, e uzyskali gong. Zrobili z siebie mistrzw czikung i powiesili szyldy. Sami nadali sobie tytuy mistrzw czikung. Pocztkowo, poniewa byli cakiem dobrzy, gdy inni po uzdrowieniu dawali im pienidze lub podarunki, to by moe wcale tego nie chcieli i ich nie przyjmowali. Jednak nie mogli si oprze wcigniciu w to wielkie bagno codziennych ludzi, gdy osoba kultywujca odwrotnie, nie przesza przez prawdziw kultywacj sinsing. Zatem bardzo trudno byo jej upilnowa swj sinsing. Powoli zacza przyjmowa mae pamitki, a nastpnie stopniowo coraz wiksze rzeczy. Ostatecznie, bya niepocieszona, gdy dawano jej za mao. W kocu powiedziaa: Po co dajecie mi tyle rzeczy, dawajcie mi pienidze!. Nie bya zadowolona, jeeli dostaa mao pienidzy. Przestaa uznawa mistrzw czikung przekazujcych prawe praktyki. Jedyne, w co si wsuchiwaa, to pochway innych ludzi powtarzajce, jaka to ona jest zdolna. Budzio w niej niezadowolenie, gdy kto wyrazi si o niej niepochlebnie. Rozpieraa j pycha i chciwo. Uwaaa si za mdrzejsz od innych i po prostu nadzwyczajn. Mylaa, e otrzymaa gong, aby sta si mistrzem czikung i zbi majtek. W rzeczywistoci miao to umoliwi jej kultywacj i praktykowanie. Gdy tylko zrodzio si u niej serce do sawy i pienidzy, jej sinsing upad. Powiedziaem: tak jak wysoki jest sinsing, tak wysoki jest gong. Gdy obniy si jej sinsing, to nie mona byo jej da tak duo gong. To, ile dostawaa, musiao by odpowiednie do jej sinsing. Jak wysoki sinsing, tak wysoki gong. Im wicej wagi przykadaa w sercu do sawy i pienidzy, tym gbiej grzza pord codziennych ludzi. Wraz z tym obnia si jej gong. Gdy spada na sam d, to ju nie dostawaa gong. Taka osoba nie miaa ju adnego gong. Przed kilkoma laty pojawio si sporo takich osb. Wrd nich byo stosunkowo duo kobiet powyej pidziesitego roku ycia. Mimo, e widziae t starsz pani wykonujc wiczenia, to jednak nie otrzymaa ona adnych prawdziwych nauk. Moe na zajciach jakiego czikung nauczya si kilku ruchw do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Pewnego dnia nagle otrzymaa gong. Gdy jej sinsing pogorszy si i zrodzio si u niej serce do sawy i pienidzy, od razu spada. W rezultacie jest teraz nikim i wcale nie ma gong. Obecnie tego rodzaju ludzi, ktrzy spadli w odwrotnej kultywacji jest niezwykle duo. Ostali si tylko nieliczni. Dlaczego? Ona nie wiedziaa, e to miao umoliwi jej kultywacj i praktykowanie. Mylaa, e miao to pozwoli jej na zdobycie majtku i sawy pord codziennych ludzi oraz zostanie mistrzem czikung. W rzeczywistoci byo to po to, aby moga kultywowa i praktykowa. Czym jest poyczanie gong? Nie ma ogranicze wiekowych, ale jest jeden wymg: osoba musi posiada szczeglnie dobry sinsing. Taka osoba wiedziaa, e czikung umoliwia kultywacj i praktykowanie, i te chciaa kultywowa i praktykowa. Pragna z gbi serca kultywowa i praktykowa. Jednak gdzie moga znale mistrza? Kilka lat temu rzeczywicie prawdziwi mistrzowie czikung przekazywali swoje praktyki, ale byy one ograniczone do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Nikt nie przekazywa rzeczy ku wyszym poziomom. Inni take tego nie nauczali. Omawiajc poyczanie gong, porusz jeszcze jedn kwesti. Poza duchem gwnym (wiadomoci gwn), czowiek posiada jeszcze ducha pomocniczego (wiadomo pomocnicz). Niektrzy posiadaj jednego, lub dwa, trzy, cztery, a nawet pi duchw pomocniczych. Pe ducha pomocniczego niekoniecznie jest taka sama jak danej osoby. Niektre s mskie, a niektre eskie. Mog by rne. W rzeczywistoci rwnie duch gwny niekoniecznie jest tej samej pci, co ludzkie ciao, gdy odkrylimy, e obecnie jest 54

wyjtkowo duo mczyzn z eskim duchem pierwotnym i wyjtkowo duo kobiet z mskim duchem pierwotnym. Zgadza si to dokadnie z przedstawianym obecnie w szkole tao zjawiskiem niebiaskim odwrcenia yin i yang, gdzie yin dominuje, a yang chyli si ku schykowi. Zazwyczaj duch pomocniczy osoby pochodzi z wyszych poziomw ni jej duch gwny. W szczeglnoci duchy pomocnicze niektrych ludzi pochodz z wyjtkowo wysokich poziomw. Duch pomocniczy nie jest jednak duchem owadajcym. On i ty jednoczenie narodzilicie si z ona matki, macie takie samo imi i stanowi on cz twojego ciaa. Zazwyczaj, gdy ludzie myl o czym lub co robi, to decyduje o tym duch gwny. Duch pomocniczy, tak jak tylko potrafi, prbuje powstrzyma ducha gwnego przed popenieniem czego zego. Jednak, gdy duch gwny jest bardzo uparty, to duch pomocniczy jest wtedy bezsilny. Duch pomocniczy nie daje si zwie zudzeniom zwykego ludzkiego wiata, natomiast duch gwny tym zudzeniom atwo si poddaje. Niektre duchy pomocnicze pochodz z bardzo wysokich poziomw i moliwe, e niewiele brakuje im do uzyskania prawego owocu. Duch pomocniczy chce kultywowa i praktykowa, ale nie moe, jeli nie chce tego duch gwny. I nic nie moe na to poradzi. Pewnego dnia, gdy czikung by bardzo popularny, duch gwny take zapragn nauczy si jakiej praktyki i kultywowa ku wysokim poziomom. Oczywicie ta myl bya bardzo czysta i prosta, wcale nie myla o deniu do sawy i pienidzy. Duch pomocniczy bardzo si ucieszy: Ja chc kultywowa i praktykowa, ale to nie ja podejmuj decyzje. Teraz ty chcesz kultywowa i praktykowa, a to jest wanie to, czego i ja pragn. Jednak gdzie taka osoba moga znale mistrza? Jej duch pomocniczy by cakiem zdolny, wic opuci ciao, aby odnale wielkie owiecone istoty, ktre zna w poprzednim yciu. Poniewa poziom niektrych duchw pomocniczych jest bardzo wysoki, potrafi opuci ciao. Gdy do nich dotar, wyrazi ch kultywacji i praktykowania oraz poyczenia gong. Gdy tylko zobaczyli, e ta osoba jest do dobra, zdecydowali: Kultywacja i praktykowanie? No to trzeba mu pomc!. W ten sposb duch pomocniczy poyczy gong. Taki gong czsto promieniowa energi i dostarczany by przez rurk. Poyczone rwnie zostao co uksztatowanego, a uksztatowanym rzeczom czsto towarzysz zdolnoci. W ten sposb, taka osoba moe jednoczenie posiada towarzyszce zdolnoci. Tak osob spotkao co, co przed chwil opisaem. Noc podczas snu byo jej nieznonie gorco. Po obudzeniu si nastpnego dnia rano miaa gong. Czegokolwiek dotkna kopa j prd, moga take leczy choroby. Sama rwnie wiedziaa, e otrzymaa gong. Skd go otrzymaa? Nie bya pewna. Mniej wicej wiedziaa, e pochodzi z przestrzeni wszechwiata, ale dokadnie nie rozumiaa, w jaki sposb. Duch pomocniczy jej nie powiedzia, gdy to on kultywowa i praktykowa. Ona jedynie wiedziaa, e otrzymaa gong. Osoby, ktre poyczaj gong, zazwyczaj nie podlegaj ograniczeniu wiekowemu. Jest wrd nich stosunkowo duo modych ludzi. Zatem kilka lat temu pojawili si take dwudziestolatkowie, trzydziestolatkowie i czterdziestolatkowie oraz osoby w podeszym wieku. Modemu czowiekowi trudniej jest si upilnowa. Gdy nie ma wyjtkowych umiejtnoci w zwykym ludzkim spoeczestwie, to zazwyczaj wyglda na cakiem przyzwoitego czowieka i nie przykada wagi do sawy i pienidzy. Gdy tylko troch si wyrni, to czsto doznaje zakce ze strony reputacji i pienidzy. Myli, e ma przed sob jeszcze dug ciek ycia i nadal ugania si za czym oraz walczy, aby wyj na swoje i zrealizowa jakie zwyke ludzkie yciowe cele. Gdy tylko wyoni si zdolnoci i gdy 55

zdobdzie kilka umiejtnoci, to potraktuje je jako rodki do zrealizowania osobistych celw w zwykym ludzkim wiecie. Nie mona tego czyni. Nie jest dozwolone stosowanie tego w ten sposb. Im wicej uywa gong, tym ma go mniej. I w kocu nie bdzie mia niczego. Ludzi, ktrzy upadli w ten sposb, byo jeszcze wicej. Nie sdz, aby obecnie pozosta cho jeden. Oba przypadki, ktre wanie omwiem, odnosz si do otrzymywania gong przez osoby o wzgldnie dobrym sinsing. Ten gong nie zosta rozwinity poprzez ich wasn praktyk, lecz pochodzi od owieconych istot. Zatem gong sam w sobie jest dobry. Duchy owadajce Wielu z nas prawdopodobnie syszao w rodowisku kultywacji o optaniu przez zwierzta, przez lisy, asice, duchy i we. O co w tym chodzi? Niektrzy ludzie twierdz, e wykonywanie wicze moe rozwin nadnaturalne zdolnoci. W rzeczywistoci nie jest to rozwijanie nadnaturalnych zdolnoci, gdy te nadnaturalne zdolnoci s tak naprawd wrodzonymi ludzkimi zdolnociami. Tylko tyle, e wraz z rozwojem ludzkiego spoeczestwa, ludzie coraz bardziej skupiaj si na namacalnych rzeczach w naszej materialnej przestrzeni i coraz bardziej polegaj na naszych wspczesnych narzdziach. Tote nasze ludzkie wrodzone zdolnoci zanikaj. Spowodowao to w kocu ich cakowity zanik. Jeeli kto chce mie zdolnoci, musi przej przez kultywacj i praktykowanie, powrci do pierwotnego i prawdziwego ja. Musi rozwin je w wyniku kultywacji. Zwierzta nie posiadaj jednak umiejtnoci takiego zoonego mylenia. Poczone s z natur wszechwiata i posiadaj wrodzone instynkty. Niektrzy mwi, e zwierzta wiedz jak kultywowa, twierdz, e lisy wiedz jak wiczy dan, e w czy inne zwierzta wiedz jak kultywowa i praktykowa, i tak dalej. To nie jest tak, e wiedz jak kultywowa i praktykowa. Na pocztku zupenie nie rozumiej jak wiczy, ale posiadaj wanie taki wrodzony instynkt. W okrelonych warunkach i okolicznociach, po dugim czasie, moe to przynie nastpujcy efekt: mog uzyska gong, i mog si wyoni zdolnoci. W ten sposb posid pewne umiejtnoci. Dawniej mwilimy, e schytrzyy si i posiady umiejtnoci. Codzienni ludzie uwaaj, e zwierzta s grone i z atwoci potrafi manipulowa ludmi. Ja twierdz, e tak naprawd grone nie s. W obliczu prawdziwego kultywujcego s niczym. Jeli nawet kultywoway przez prawie tysic lat, to wystarczy zaledwie may palec, aby je zmiady. Powiedzielimy, e zwierzta posiadaj wrodzony instynkt i mog posiada pewne umiejtnoci. Jednake w tym naszym wszechwiecie istnieje nastpujca zasada: zabronione jest zwierztom odniesienie sukcesu w kultywacji. Moecie wyczyta w staroytnych ksigach, e raz na kilkaset lat ulegaj one zagadzie w wielkiej lub maej katastroe. Z biegiem czasu, gdy zwierzta rozwin gong, bd musiay zosta zniszczone. Strzeli w nie piorun lub zdarzy si co podobnego. Niedozwolone jest, aby kultywoway i praktykoway, gdy nie posiadaj ludzkiej natury. Nie mog kultywowa i praktykowa tak jak ludzie. Poniewa nie posiadaj ludzkich cech, jeli osign sukces w kultywacji, gwarantowane jest, e stan si demonami. Niedozwolone jest, aby osigny sukces w kultywacji i dlatego zostan zgadzone przez niebiosa. One take o tym wiedz. Tak jak powiedziaem, obecnie ludzkie spoeczestwo stacza si po wielkiej rwni pochyej i niektrzy nie cofn si przed adnym zem. Czy ludzkie spoeczestwo po osigniciu takiego stanu nie znajduje si w niebezpieczestwie?

56

Po dojciu do skrajnoci rzeczy musz si odwrci! Odkrylimy, e gdy w kadym z wielu prehistorycznych okresw, ludzkie spoeczestwo przechodzio zniszczenie, zawsze miao to miejsce w okolicznociach skrajnego moralnego zepsucia. Przestrze, w ktrej egzystuje nasza ludzko, jak i wiele innych przestrzeni, znajduje si obecnie w bardzo niebezpiecznej sytuacji. W innych przestrzeniach na tym poziomie jest podobnie i istnienia w nich take piesz si, aby uciec. Chc uda si w gr na wysze poziomy. Uwaaj, e poprzez wzniesienie si na wysze poziomy bd w stanie uciec. Ale czy nie jest atwiej powiedzie to ni zrobi? Jeli kto chce kultywowa i praktykowa, to musi posiada ludzkie ciao. Jest to jedna z przyczyn, dlaczego niektrzy uprawiajcy jakie wiczenia zostali optani. Niektrzy pomyleli: Jest tak duo wielkich owieconych istot i wielu mistrzw wysokiego poziomu. Dlaczego si tym nie zajm?. W naszym wszechwiecie istnieje jeszcze nastpujca zasada: jeeli samemu do czego dysz i sam czego pragniesz, to nikt nie bdzie si do tego wtrca. Tutaj wszystkich uczymy kroczenia praw ciek i jednoczenie zostaje tobie wytumaczone Fa, tak aby sam mg si owieci. Decyzja, czy bdziesz si tego uczy czy nie, naley do ciebie samego. Mistrz wprowadza ci we wrota, ale podanie dalej kultywacj zaley od ciebie samego. Nikt nie bdzie ci zmusza ani nakania do kultywacji. To, czy bdziesz kultywowa, czy nie, jest twoj indywidualn decyzj. Innymi sowy, nikt nie bdzie ingerowa w to, ktr ciek podasz, czego pragniesz i co chcesz uzyska. Mona jedynie doradzi ci by yczliwym. Pomimo, e widziae jak kto uprawia jakie wiczenia, w rzeczywistoci wszystko uzyskay owadajce duchy. Dlaczego zwabi on do siebie owadajce duchy? Ilu ludzi uprawiajcych rne wiczenia na terenie caego kraju ma na plecach owadajce duchy? Gdybym powiedzia, to wiele osb nie odwayoby si niczego wiczy, gdy ta liczba jest przeraajca! Dlaczego pojawia si sytuacja, ktra ma tak zgubny wpyw na zwyke ludzkie spoeczestwo? Jak mogo do tego doj? Zostao to wywoane przez sam ludzko, gdy chyli si ona ku upadkowi i wszdzie jest peno demonw. Zwaszcza wszyscy faszywi mistrzowie czikung posiadaj na sobie duchy owadajce, a przekazywane przez nich wiczenia, to przekazywanie wanie tych rzeczy. W caej historii ludzkoci nie byo dozwolone, aby zwierzta weszy na ludzkie ciao, a jeeli na nie weszy, to byy zgadzane. Ktokolwiek to zobaczy, nie pozwoliby na to. Jednake niektrzy w naszym wspczesnym wiecie chc je i czcz. Kto pomyla: Wanie, e wcale ich nie chc!. Nie chcesz ich, ale chcesz zdolnoci. Czy mog one by ci dane przez owiecon istot z kultywacji i praktykowania prawego Fa? Denie do czego jest zwykym ludzkim przywizaniem i takie serce musi zosta porzucone. Zatem, kto moe ci je da? Mog je da tylko demony z innych przestrzeni i rne zwierzta. Czy to nie jest to samo jakby si o nie prosi? Wtedy wanie si zjawi. Ilu ludzi ma prawidowe myli podczas uprawiania wicze? Praktykowanie wymaga przykadania wagi do de, speniania dobrych uczynkw i bycia Szan. Osoba powinna tego od siebie wymaga we wszystkim, co czyni i w kadych okolicznociach. Pord osb uprawiajcych wiczenia w parku lub w domu, ilu myli wanie w ten sposb? Nie wiadomo, co za wiczenia uprawiaj. wicz sobie, kiwaj si w ty i w przd, a po cichu mamrocz: Ojej, ta moja synowa w ogle mnie nie szanuje, Moja teciowa jest taka niedobra!. Niektrzy rozprawiaj o wszystkim poczynajc od miejsca pracy, a po sprawy pastwowe. Nie ma tematu, ktrego by nie poruszyli. Wcieka ich wszystko, co nie zgadza si z ich wasnymi pogldami. Czy mgby nazwa to praktykowaniem? Jeszcze inni wykonuj wiczenia w postawie stojcej, nogi trzs im si ze zmczenia, ale ich umysy nie s wyciszone: Obecnie wszystko jest takie drogie i ceny nadal rosn. W naszym zakadzie 57

pracy nie wypacaj pensji. Dlaczego nie mog rozwin zdolnoci poprzez wiczenia? Gdybym poprzez wiczenia rozwin zdolnoci, to stabym si mistrzem czikung i zbibym majtek. Robibym pienidze przyjmujc pacjentw. Gdy tylko zobaczy, e innym wyoniy si zdolnoci, zniecierpliwi si jeszcze bardziej. Na olep zacznie dy do uzyskania zdolnoci, niebiaskiego oka i moliwoci leczenia chorb. Pomylcie o tym, jak dalece odbiega to od Den, Szan, Ren natury naszego wszechwiata! Kieruje si to zupenie w odwrotn stron. Mwic powanie, taka osoba wkroczya na drog za! Jednake sama nie jest tego wiadoma. Im wicej w ten sposb myli, tym gorsze staj si myli przez ni wysyane. Taka osoba nie otrzymaa Fa i nie wie o przykadaniu wagi do de. Zatem uwaa, e poprzez wykonywanie wicze rnymi metodami ruchw moe rozwin gong, i e jeeli czego si chce, to dc do tego mona to zdoby. Ta osoba wanie tak uwaa. Wanie z powodu nieprawych myli mona zwabi do siebie niedobre rzeczy. Zwierz moe to zobaczy: Ta osoba chce wiczy po to, aby si wzbogaci. Tamten chce zdoby saw i zdolnoci. Wielkie nieba, jego ciao nie jest ze i to, co posiada jest cakiem dobre. Jednake jego myli s naprawd ze. On dy do posiadania zdolnoci! Moliwe, e ma mistrza. Ale nawet, jeli ma mistrza to i tak si nie boj. Ono wie, e mistrz kultywacji i praktykowania prawego Fa zobaczy, e taka osoba dy do uzyskania zdolnoci. Im bardziej bdzie do nich dy, tym bardziej prawdopodobne, e ich od mistrza nie dostanie. Jest to wanie przywizanie, ktre naley porzuci. Im bardziej myli w ten sposb, tym bardziej nie otrzyma adnych zdolnoci, i tym bardziej nie bdzie moga si do tego owieci. Im bardziej za nimi dy, tym gorzej. Koniec kocw, mistrz westchnie nad tak osob widzc, e jest skoczona i ju wicej nie bdzie si ni zajmowa. Niektrzy nie maj mistrza, ale moliwe, e maj mistrza przechodzcego, ktry na jeden dzie si nimi zainteresuje. Poniewa jest wiele owieconych istot w kadej przestrzeni, gdy owiecona istota zobaczy takiego czowieka, poprzyglda mu si troch, pochodzi przy nim przez jeden dzie i gdy zobaczy, e nie jest dobry, to go opuci. Nastpnego dnia przyjdzie kolejna, przyjrzy mu si i gdy zobaczy, e jest niedobry, te odejdzie. Zwierz wie, e bez wzgldu na to, czy taka osoba ma mistrza, czy ma mistrza przechodzcego, jeeli dy do uzyskania czego, to mistrz nie moe jej tego da. Poniewa zwierz nie widzi przestrzeni, w ktrej istniej wielkie owiecone istoty, nie boi si. Wykorzystuje ono nastpujc luk: w naszym wszechwiecie istnieje pewna zasada jeeli osoba sama do czego dy, sama sobie czego yczy, to inni w normalnych okolicznociach nie mog si w to miesza. Zwierz wykorzystuje wanie t luk: Sam sobie tego yczy, wic jeeli mu to dam i pomog mu, to nie bdzie to nic zego. Czy nie?. Wic mu to da. Na pocztku nie omiela si na kogo wej. Najpierw da komu troch energii na wyprbowanie. Taka osoba pewnego dnia otrzymuje gong, do ktrego usilnie dya i moe leczy choroby. Zwierz zobaczy, e to dobrze dziaa. Przypomina to odegranie muzycznego preludium przed rozpoczciem prawdziwego wystpu: Skoro sobie tego yczy to wejd na niego. Gdy na niego wejd, to bezporednio bd mg da mu wicej. Czy nie podasz niebiaskiego oka? Tym razem dam ci wszystko. Zatem na niego wejdzie. Poprzez myli dce do tych rzeczy, wanie poprzez denie do tych rzeczy, niebiaskie oko otwiera si. Taka osoba moe take emitowa gong i bdzie miaa par mniejszych zdolnoci. Skacze z radoci i uwaa, e wreszcie udao jej si zdoby to, do czego dya. I e zdobya to dziki wykonywaniu wicze. W rzeczywistoci jednak, poprzez swoje wiczenia niczego nie udao jej si rozwin. Myli, e moe przenika wzrokiem ludzkie ciao i rozpozna chore miejsce. W rzeczywistoci jej niebiaskie oko wcale si nie otworzyo. To wanie zwierz wada jej mzgiem i to, co widzi za pomoc swoich oczu odzwierciedla w jej mzgu, a ona uwaa, e otworzyo si jej wasne niebiaskie oko. 58

Wysya gong? Wysyaj!. Gdy osoba wyciga rk, aby wysa gong, w tym samym czasie zwierz zza jej plecw wyciga swoj apk. Jak tylko zacznie wysya gong, z gwki maego wa wysunie si rozdwojony jzyk, ktry polie par razy miejsce choroby lub opuchlizny. Istnieje wiele rzeczy tego typu. Duchy, ktre optay tych ludzi przyszy do nich, gdy oni sami si o to prosili. Taka osoba dy do tego, chce zbi majtek i sta si sawna. Zatem dobrze, zdobywa zdolnoci, moe leczy choroby i widzie przez niebiaskie oko. Jest z tego bardzo zadowolona. Zwierz to widzi: Czy nie chcesz zbi majtku? Dobrze, pozwol ci go zdoby. Naprawd atwo jest zapanowa nad mzgiem codziennej osoby. Moe ono pokierowa bardzo wielu ludzi tak, aby jej szukali, eby wyleczya ich choroby. Przyjdzie ich cae mnstwo. Wielka nieba! Podczas gdy ona przyjmuje pacjentw, to zwierz manipuluje dziennikarzami, aby reklamowali j w gazetach. Kieruje codziennymi ludmi tak, aby czynili tego typu rzeczy. Gdy jako pacjent zapacisz za mao, to ono na to nie pozwoli i spowoduje, e rozboli ci gowa. Tak czy inaczej, bdziesz musia zapaci wicej. Sawa i bogactwo zostay zdobyte. Osoba ta zarwno zbia majtek, jak i staa si sawna. Staa si mistrzem czikung. Czsto taka osoba nie zwraca uwagi na sinsing i omiela si powiedzie wszystko. Jeeli niebiosa s najpotniejsze, to ona uwaa, e jest druga zaraz po nich. Omieli si powiedzie, e jest wcieleniem Krlowej Matki lub Nefrytowego Cesarza. mie nawet powiedzie, e jest budd. Taka osoba nie przesza poprzez prawdziw kultywacj i praktykowanie sinsing, wic w czasie wykonywania wicze dy do uzyskania zdolnoci, w rezultacie czego zwabia owadajce duchy i zwierzta. Niektrzy moe pomyleli: Co w tym takiego niedobrego? Skoro tylko mona zarobi pienidze i wzbogaci si, to jest to w porzdku. Na dodatek jeszcze mona sta si sawnym. Niemao osb tak wanie pomylao. Powiem wam, w rzeczywistoci ono ma swj cel. Nie daje ci tych rzeczy bez adnego powodu ani bez przyczyny. W tym wszechwiecie istnieje pewna zasada, ktra nazywa si: kto nie straci, ten nie zyska. Co ono zyskuje? Czy przed chwil nie wspomniaem o tej kwestii? Ono chce uzyska t odrobin esencji z twojego ciaa i wykultywowa ludzk form, wic zbiera z ludzkiego ciaa esencj. Ciao ludzkie posiada tylko jedn porcj esencji. Jeeli kto chce kultywowa i praktykowa, to ma tylko t jedn porcj. Jeeli pozwolisz, eby otrzymao j zwierz, to zapomnij o kultywacji i praktykowaniu. Jak bdziesz kultywowa i praktykowa? Nic ci nie zostanie. W ogle nie bdziesz w stanie kultywowa i praktykowa. Moliwe, e niektrzy powiedz: Ja nie chc kultywowa i praktykowa. Chc si jedynie wzbogaci. Jeeli bd mia pienidze, to w porzdku. Wicej nic mnie nie obchodzi!. Powiem wam: chcesz si wzbogaci, ale po tym jak wyjani ci t prawd, nie bdziesz tak duej myla. Dlaczego? Jeeli zwierz opuci twoje ciao wczenie, to twoje cztery koczyny bd osabione. Tak ju pozostanie do koca twojego ycia, gdy ono zabrao za duo ludzkiej esencji. Jeeli opuci twoje ciao pniej, to staniesz si jak warzywo i reszt ycia spdzisz lec na ku z trudem chwytajc powietrze. Masz pienidze, ale czy moesz je wyda? Jeste sawny, ale czy moesz si tym cieszy? Czy nie jest to przeraajce? Tego rodzaju rzeczy s szczeglnie widoczne wrd ludzi obecnie uprawiajcych wiczenia. Jest ich wyjtkowo duo. Nie tylko optaj kogo, ale nawet zabij jego ducha pierwotnego, wwierc si w jego paac nian i tam przycupn. Pomimo, e wyglda jak czowiek, to czowiekiem nie jest. Obecnie pojawiy si nawet tego rodzaju rzeczy. Poniewa zmieniy si standardy moralne, gdy kto robi co zego, i powiesz mu, e robi co zego, on wcale w to nie uwierzy. Taka osoba uwaa, e robienie pienidzy, gonienie za pienidzmi i zbijanie majtku jest przykazane przez niebo i ziemi, e jest prawidowe. Zatem bdzie krzywdzia ludzi i dziaaa na cudz szkod. Dla pienidzy nie cofnie si przed adnym zem i 59

omieli si na wszystko. Jeeli ono nie straci, to take nie zyska. Jak mogoby da ci co za nic? Chce zdoby rzeczy z twojego ciaa. Oczywicie, powiedzielimy, e ludzie przycigaj kopoty, poniewa takie mylenie nie jest prawidowe, a ich serca nie s prawe. My nauczamy Falun Dafa. Kultywujc i praktykujc w naszej dyscyplinie, jeeli tylko potrafisz upilnowa swj sinsing, to jedna prawo pokona setki za, i nie napotkasz na aden problem. Jeli nie zapanujesz nad swoim sinsing i bdziesz dy do tego czy tamtego, to z pewnoci przycigniesz kopoty. Niektrzy nie mog porzuci tego, co uprzednio wiczyli. Mwimy, e praktykowanie wicze wymaga skupienia si na jednej dyscyplinie, e prawdziwa kultywacja i praktykowanie wymaga skupienia si na jednej dyscyplinie. Nie zwaaj na to, e inni mistrzowie czikung napisali ksiki. Powiem ci, ich ksiki s pene wszelakich rzeczy. To s te same rzeczy, ktre oni wicz. S w nich we, lisy i asice. Gdy czytasz te ksiki, to wyskakuj one z wyrazw. Powiedziaem, takich faszywych mistrzw czikung jest o wiele wicej ni tych prawdziwych i nie jeste w stanie ich rozrni. Zatem wszyscy koniecznie musicie si pilnowa. Nie twierdz, e musisz koniecznie kultywowa Falun Dafa. Moesz kultywowa w jakiejkolwiek dyscyplinie chcesz. Jednak kiedy byo takie powiedzenie: Lepsze tysice lat bez prawego Fa, ni jeden dzie kultywowania medytacji dzikiego lisa. Koniecznie trzeba si pilnowa i prawdziwie kultywowa i praktykowa w prawym Fa. Nie naley niczego miesza. Nawet adna myl nie moe zosta dodana. Falun u niektrych osb zosta znieksztacony. Dlaczego zosta znieksztacony? Taka osoba powie: Przecie nie wykonuj ju innych wicze. Jednake jak tylko zaczyna wiczy, to wnosi myli z poprzednich rzeczy. Zatem czy nie zostanie to dodane? To tyle, co powiemy o kwestii owadajcych duchw.

Jzyk kosmiczny Co to jest jzyk kosmiczny? Pojawia si, gdy dana osoba nagle potrafi mwi pewnym niezrozumiaym jzykiem. Co wiergocze i trajkocze, ale te sama nawet nie ma pojcia, co takiego mwi. Ludzie posiadajcy zdolno telepatii, mog rozumie oglne znaczenie, ale nie potrafi dokadnie zrozumie, co wypowiadaj. Co wicej, niektrzy mog mwi wieloma rnymi jzykami. Dla niektrych jest to niesamowite i uwaaj to za wyjtkow umiejtno lub wrcz zdolno. Nie jest to adna zdolno ani adna umiejtno kultywujcego, i nie jest w stanie reprezentowa twojego poziomu. Zatem co to takiego? Twoimi mylami zawadny rozumne istoty z innych przestrzeni. Jednak nadal nie widzisz w tym nic zego. Chtnie to przyjmujesz i jeste z tego zadowolony. Im bardziej jeste zadowolony, tym bardziej to nad tob panuje. Jako osoba prawdziwie kultywujca i praktykujca, jak moesz pozwoli, aby to tob wadao? Co wicej, pochodzi to z niezwykle niskiego poziomu. Zatem, jako prawdziwi kultywujcy, nie powinnimy przywoywa tych kopotw. Czowiek jest najcenniejszy, jest dusz wszelkiej materii. Jak moesz pozwoli, aby to tob wadao? Nie chcesz nawet swojego wasnego ciaa. Jake to zasmucajce! Niektre z tych rzeczy przyczepiaj si do ludzkiego ciaa. Niektre, chocia nie przyczepiaj si, to znajduj si w pewnej odlegoci, manipuluj i wadaj tob. Jeeli chcesz przemwi, to pozwol ci mwi i zaczniesz wiergota. Moe by to take przekazane dalej. Gdy kto chce si tego nauczy, jest zuchway i otworzy usta, to te zacznie mwi. W rzeczywistoci rzeczy te gnied si jedna na drugiej, i gdy zechcesz nimi przemwi, to jedna wejdzie na ciebie i pozwoli ci mwi.

60

Dlaczego pojawia si taka sytuacja? Przypomina to, co wczeniej powiedziaem, ono chce wznie swj poziom. Jednak po tamtej stronie nie ma cierpienia, wic nie moe kultywowa i praktykowa, ani nie moe si wznie. Wpado na pomys, aby pomaga ludziom w spenianiu dobrych uczynkw, lecz nie wiedziao jak to zrobi. Wiedziao jednak, e emitowana przez nie energia, chocia nie moe wyleczy choroby, moe w pewnym stopniu j zahamowa i tymczasowo uly choremu w cierpieniu. Wie, e emitowanie energii przez usta czowieka moe speni takie zadanie. Dziaa to wanie w ten sposb. Niektrzy nazywaj to jzykiem niebios, inni nazywaj to jzykiem buddw. Jest to zniesawianie buddy. Powiedziabym, e jest to wrcz niepowane! Jak wiecie, budda nie otwiera pochopnie ust. Gdyby je otworzy i przemwi w naszej przestrzeni, mgby spowodowa trzsienie ziemi w ludzkim wiecie. Byby to taki wielki huk. Jak mogoby to mie miejsce? Niektrzy twierdz: Niebiaskim okiem widziaem jak do mnie mwi. On do ciebie nie mwi. Podobnie jest z ludmi, ktrzy widzieli moje faszen. On do ciebie nie mwi, ale myli, ktre wysya, brzmiay stereofonicznie. Syszc to, wydawao ci si, e mwi. Zazwyczaj moe on mwi w jego przestrzeni, ale po przetransmitowaniu, nie syszysz tego wyranie, poniewa pojcia czasoprzestrzeni w tych obu przestrzeniach rni si. Jeden szyczen w naszej przestrzeni to inaczej dwie godziny. Natomiast w tamtej wielkiej przestrzeni, ten nasz jeden szyczen to dla nich jeden rok. W porwnaniu z ich czasem, nasz pynie wolniej. Kiedy byo takie powiedzenie: W niebiosach tylko jeden dzie, na ziemi ju tysic lat. Odnosi si to do indywidualnych wiatw, w ktrych nie ma pojcia czasu ani przestrzeni. S to wiaty, gdzie przebywaj wielkie owiecone istoty, jak na przykad Kraina Najwyszej Radoci, wiat Lapis Lazuli, wiat Falun, wiat Lotosu. To wanie takie miejsca. Natomiast czas w tej wielkiej przestrzeni, wrcz przeciwnie, jest szybki. Niektrzy maj otwarte niebiaskie ucho i mog przez nie sysze. Jeeli moesz odebra i usysze co mwi, to nie usyszysz tego wyranie. Wszystko, co syszysz, brzmi jak wierkanie ptakw, lub jak pyta na przypieszonych obrotach. Nic z tego nie mona zrozumie. Oczywicie, niektrzy mog sysze muzyk lub mog sysze rozmowy, jednak musz wyeliminowa rnic czasu poprzez pewn zdolno suc jako nonik, ktra przekazuje to do twojego ucha. Tylko wtedy moesz wyranie sysze. Tak to wanie dziaa. Niektrzy nazywaj to jzykiem buddw, ale to nim wcale nie jest. Gdy spotykaj si dwie owiecone istoty, nawzajem si do siebie umiechn, i wszystko jest ju jasne. Jest to bezdwiczny przekaz telepatyczny, ktry przy odbiorze brzmi stereofonicznie. Gdy tylko nawzajem si do siebie umiechn, to w tym momencie wymieni si mylami. Jednak nie uywaj tylko tej jednej formy. Czasami stosuj take inn metod. Jak wiecie, w tantryzmie tybetascy lamowie przykadaj specjaln uwag do gestw rk. Lecz zapytaj tego lam, czym s gesty rk? Powie ci, e jest to najwysza joga. Ale czym to konkretnie jest? On take tego nie wie. W rzeczywistoci jest to jzyk wielkich owieconych istot. Gdy jest duo osb, stosuj wielkie gesty rk, ktre s niezwykle pikne. S to przerne wielkie gesty rk. Gdy jest mao osb, stosuj mae gesty rk, ktre take s przepikne. S to przerne ukady maych gestw rk, niezwykle zoone i bogate, gdy jest to jzyk. Dawniej to wszystko byo tajemnic niebios, ale dzisiaj to ujawniamy. To, co stosuj w Tybecie, to jedynie tych kilka ruchw do praktykowania wicze. Zgromadzili je i usystematyzowali. S one jedynie powierzchownym jzykiem do praktykowania wicze i przyjmuj zaledwie kilka form praktyki wicze. Prawdziwe znaki rk s do zoone.

61

Co daje nauczyciel tym, ktrzy przychodz si uczy Niektrzy, gdy mnie spotykaj, podaj mi rk. ciskaj j i nie chc jej puci. Gdy inni widz, e kto ciska mi rk, take chc j ucisn. Wiem, co taka osoba w sercu myli. Niektrzy czuj si bardzo szczliwi mogc ucisn do nauczyciela. Inni chc otrzyma jakie przesania i po chwyceniu rki nie puszczaj jej. Mwimy wam, prawdziwa kultywacja i praktykowanie to twoja osobista sprawa. Tutaj nie zajmujemy si uzdrawianiem ani utrzymywaniem sprawnoci fizycznej, ani te dawaniem ci przesa, aby ci uzdrowi. W ogle si tym nie zajmujemy. Twoje choroby zostan usunite bezporednio przeze mnie. W miejscach praktykowania wicze zostan usunite przez moje faszen. Rwnie przez moje faszen zostan usunite u tych, ktrzy ucz si sami czytajc t ksik. Czy sdzisz, e moesz rozwin gong dotykajc moj rk? Czy nie brzmi to jak art? Gong zaley od kultywacji wasnego sinsing. Jeeli nie bdziesz solidnie kultywowa, to gong nie wzronie, gdy wanie tu znajduje si miara twojego charakteru. Gdy twj gong ronie, to z wysokich poziomw mona dostrzec, e twoje przywizania, ta materia, zostaj usunite, a nad twoj gow ronie pewna miara. Co wicej, miara ta przybiera form kolumny gong. Tak jak wysoka jest ta miara, tak wysoka jest kolumna gong. Reprezentuje ona gong rozwinity przez twoj wasn kultywacj, a take wysoko twojego sinsing. Jest bez znaczenia ile kto chce ci doda. Jeeli doda nawet kawaeczek, to nie bdzie to mogo u ciebie pozosta i wszystko bdzie musiao odpa. Mog sprawi, e w jednej chwili osigniesz stan trzech kwiatw zgromadzonych nad czubkiem gowy, ale jak tylko wyjdziesz za drzwi, to gong opadnie. Nie jest twj, nie pochodzi z twojej kultywacji i nie mona tego doda, gdy twj charakter nie osign tej miary. Nikt nie moe ci nic doda. Ma to cakowicie pochodzi z twojej wasnej kultywacji, z kultywacji twojego wasnego serca. Tylko poprzez rzetelne rozwijanie gong, nieprzerwane wznoszenie si i jednanie si z natur wszechwiata, moesz uda si wzwy. Niektrzy chc dosta mj autograf, ale ja nie jestem chtny im go da. Niektrzy chwal si, e nauczyciel da im autograf, chc si nim popisywa i chc, aby chronio ich przesanie nauczyciela. Czy nie jest to kolejne przywizanie? Sam musisz kultywowa i praktykowa. O jakich przesaniach jeszcze mwisz? Jak moesz o tym mwi kultywujc i praktykujc na wysokich poziomach? Czego to jest warte? O tym jest mowa tylko przy uzdrawianiu i utrzymywaniu sprawnoci fizycznej. W mikrokosmosie, czsteczki gong, ktry rozwijany jest przez twoje wasne praktykowanie, wygldaj dokadnie tak samo jak ty. Gdy wkraczasz w Fa poza wiatem, to kultywujesz i praktykujesz ciao buddy, i gong przyjmuje wizerunek ciaa buddy. Jest niezwykle pikny i siedzi na kwiecie lotosu. Taka jest jego kada maa czsteczka. Natomiast gong zwierzcia, to wszystko rzeczy typu mae lisy i mae we. Kracowo mikrokosmicznie mae czsteczki, to wszystko te rzeczy. Istnieje jeszcze co w rodzaju przesa. Kto daje ci do wypicia zaparzone licie herbaty, gdy to ma by gong. Codzienni ludzie szukaj tymczasowego umierzenia blu, odwlekaj chorob na pniej i prbuj j zahamowa. Codzienni ludzie to codzienni ludzie i my nie zajmujemy si tym, w jaki sposb rujnuj swoje ciaa. Jestemy praktykujcymi i tylko dlatego wam to mwi. Od dzi niech nikt tego nie robi, nie procie o adne przesania czy inne rzeczy. Zwrcie uwag, aby nigdy wicej nie prosi si o te rzeczy. Niektrzy mistrzowie czikung mwi: Wyl wam przesania i bdziecie mogli odebra je we wszystkich zaktkach kraju. Co takiego odebra? Mwi ci, te rzeczy nie s w stanie odegra adnej wikszej roli. Zakadajc nawet, e byaby z nich jaka korzy, jest to zaledwie co do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. My za jestemy praktykujcymi i gong wyania si w wyniku naszej wasnej kultywacji. Przesania wysane przez kogo nie mog podnie poziomu twojego gong. Mog jedynie uzdrowi codzienn osob. Koniecznie naley mie w sercu prawo. Nikt nie jest w stanie za 62

ciebie kultywowa i praktykowa. Tylko, gdy samemu prawdziwie kultywujesz i praktykujesz, moesz wznie swj poziom. Zatem co wam daj? Wiecie, e spord nas wielu nigdy nie praktykowao wicze i ich ciaa posiadaj choroby. Jest wielu, ktrzy pomimo, e przez wiele lat wykonywali jakie wiczenia, nadal bkaj si na poziomie czi, i nie maj gong. Oczywicie, niektrzy lecz, ale czy wiesz w jaki sposb? Gdy mwiem o kwestii owadajcych duchw, to cakowicie usunem owadajce duchy z cia osb szczerze kultywujcych Dafa, bez wzgldu na to, jakie to byy rzeczy. Wszystkie ze rzeczy, ktre znajdoway si w rodku, jak i na zewntrz ciaa, zostay cakowicie zdjte. Jeli chodzi o osob, ktra sama prawdziwie kultywuje i czyta Dafa, twoje ciao take zostanie oczyszczone. Ponadto, twoje otoczenie w domu te musi zosta oczyszczone. Szybko pozbd si tabliczek z lisami czy asicami, ktre czcie w przeszoci. Wszystko zostao dla ciebie oczyszczone i ju nie istnieje. Poniewa chcesz kultywowa i praktykowa, moemy otworzy dla ciebie najbardziej dogodne drzwi. Moemy to wszystko dla ciebie uczyni. Jednake ogranicza si to tylko do osb prawdziwie kultywujcych i praktykujcych. Oczywicie, niektrzy nie chc kultywowa i praktykowa, i nie mog tego w ogle poj. Zatem nie moemy im pomc. My zajmujemy si osobami, ktre prawdziwie kultywuj i praktykuj. Jest jeszcze jeden typ ludzi. Kiedy kto powiedzia im, e maj na sobie owadajcego ducha. Sami take to czuli. Jednake, po tym jak zostanie usunity, nie mog si przesta zamartwia i uwaaj, e ta sytuacja cigle trwa, e nadal s optani. To te jest rodzaj przywizania, ktre nazywa si podejrzliwoci. Z biegiem czasu, jeeli taka osoba nie bdzie potrafia odpowiednio si zachowa, zwabi to z powrotem do siebie. Musisz porzuci takie serce, gdy ta sytuacja zupenie nie ma ju miejsca. S tacy, dla ktrych rozwizalimy ten problem na poprzednich zajciach. Ju to uczyniem i usunem wszystkie owadajce duchy. W szkole tao praktykujc wiczenia na niskim poziomie naley pooy pewne fundamenty. Trzeba uksztatowa niebiaski obwd i pole dantian. Trzeba uksztatowa jeszcze inne rzeczy. Tutaj dajemy Falun, mechanizmy energii i wszystkie pozostae mechanizmy do kultywacji i praktykowania. Jest ich bardzo, bardzo duo, ponad dziesi tysicy. Musisz otrzyma wszystkie. Zostan w tobie zasadzone jak ziarna. Tylko po usuniciu twoich chorb, uczynieniu wszystkiego, co powinno by uczynione oraz podarowaniu ci wszystkiego, co powiniene otrzyma, moesz prawdziwie kultywowa i praktykowa w naszej dyscyplinie. W innym przypadku, jeeli nic by ci nie ofiarowano, byoby to wanie uzdrawianiem i utrzymywaniem sprawnoci fizycznej. Mwic janiej, niektrzy nie zwracaj uwagi na sinsing, i byoby dla nich lepiej, gdyby zaczli uprawia gimnastyk. W prawdziwej kultywacji i praktykowaniu trzeba by wobec ciebie odpowiedzialnym. Osoby, ktre same kultywuj, rwnie mog to wszystko otrzyma. Jednake musz prawdziwie kultywowa. Dajemy to wszystko prawdziwym kultywujcym. Jak powiedziaem, trzeba prawdziwie prowadzi ci jak ucznia. Poza tym, musisz dogbnie studiowa Fa na wysokich poziomach, aby wiedzie jak kultywowa i praktykowa. Pi zestaww wicze nauczanych jest od razu w caoci. W przyszoci bdziesz mg osign do wysoki poziom. Tak wysoki poziom, e nawet nie jeste w stanie go sobie wyobrazi. Nie bdzie problemu, eby osign prawy owoc. Nauczajc Fa zawieram w nim rne poziomy. Poczynajc od dzisiaj, tak dugo, jak bdziesz kultywowa i praktykowa, tak dugo bdzie ci ono prowadzio w twojej kultywacji i praktykowaniu na rnych poziomach.

63

Jeste kultywujcym, wic od dzi bieg twojego ycia zostanie zmieniony. Moje faszen zaaranuj je dla ciebie od nowa. Jak je zaaranuj? Ile danej osobie pozostao jeszcze lat ycia? Sama rwnie tego nie wie. Moliwe, e niektrzy po roku lub p roku ciko zachoruj, i taka choroba moe potrwa kilka lat. Niektrzy moe przeyj wylew krwi do mzgu lub inn chorob, i wcale nie bd mogli si porusza. Jak mgby wtedy przez reszt ycia kultywowa i praktykowa? Musimy to wszystko dla ciebie oczyci i nie mona pozwoli, aby takie rzeczy miay miejsce. Ale najpierw musimy wyjani jedno moemy czyni to jedynie dla osb prawdziwie kultywujcych i praktykujcych. Nie mona czyni tego dowolnie dla codziennych ludzi, gdy rwnaoby si to robieniu czego zego. Wszystkie rzeczy typu narodziny, staro, choroba i mier codziennych ludzi, s wizami przeznaczenia i nie mona tego dowolnie niszczy. Wedug nas, osoba kultywujca i praktykujca jest najbardziej cenna, wic moemy odmieni to tylko dla kultywujcych i praktykujcych. Jak odmieni? Jeeli wszechmocne de mistrza jest bardzo wysokie, innymi sowy, jeeli moc gong mistrza jest bardzo wysoka, to moe usun twoj karm. Jeli mistrz posiada wysoki gong, to moe usun dla ciebie bardzo wiele. Jeli mistrz posiada niski gong, moe usun jedynie odrobin. Podajmy przykad: zbierzmy razem rnego rodzaju karm z twojej dalszej czci ycia. Zostanie z tego usunita pewna cz, poowa. Z pozosta poow take nie poradziby sobie, gdy jest ona wiksza ni gra. Co wic uczyni? Moe, gdy w przyszoci uzyskasz Tao, wielu ludzi odniesie z tego powodu korzyci. Zatem wielu z nich zniesie za ciebie jej cz. Oczywicie, dla nich to nie bdzie nic wielkiego. Poprzez praktykowanie wicze, sam rozwiniesz wiele istot. Ponadto poza twoim duchem gwnym i duchami pomocniczymi nadal istnieje duo ciebie. Wszyscy oni znios za ciebie cz. Kiedy bdziesz przechodzi przez trudnoci, prawie nic nie zostanie. Chocia mwi, e prawie nic nie zostanie, cigle jest tego do duo i nadal nie mgby sobie z tym poradzi. Wic co zrobi? Zostanie to podzielone na niezliczon ilo czci, ktre zostan umieszczone na rnych poziomach twojej kultywacji i praktykowania. Zostan wykorzystane do wzniesienia twojego sinsing, przemiany twojej karmy i podniesienia twojego gong. Gdy osoba zapragnie kultywowa i praktykowa, wcale nie jest to taka atwa sprawa. Powiedziaem, e jest to niezwykle powana sprawa, i przekracza poziom codziennych ludzi. Jest to trudniejsze od jakiejkolwiek rzeczy pord codziennych ludzi. Zatem czy nie jest to czym nadzwyczajnym? Tak wic wymagania wobec ciebie take s wysze od czegokolwiek wrd codziennych ludzi. Jako ludzie posiadamy ducha pierwotnego, a duch pierwotny nie ginie. Jeeli duch pierwotny nie ginie, to pomylcie wszyscy, czy moliwe jest, aby twj duch pierwotny w poprzednim yciu uczyni wrd spoeczestwa co zego? Jest to bardzo moliwe. Moe kogo zabi, by komu co winien, kogo drczy lub zrani. Moliwe, e dopuci si takich rzeczy. Jeeli tak naprawd byo, to gdy ty tutaj kultywujesz i praktykujesz, oni tam widz to bardzo wyranie. Jeeli uprawiasz co z poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej, to nie zwracaj na to uwagi, gdy wiedz, e odwlekasz to w czasie. Jeeli teraz nie zwrcisz, to zwrcisz w przyszoci, i to wicej. Zatem, jeli na razie im nie oddasz, to si tym nie przejmuj. Jednake, gdy mwisz, e chcesz kultywowa i praktykowa, to nie mog si na to zgodzi: Chcesz kultywowa i praktykowa, chcesz odej. Gdy rozwiniesz gong, to nie bdziemy mogli ci tkn ani nawet dosign. Nie mog na to przyzwoli. Aby uniemoliwi ci kultywacj i praktykowanie, bd przeszkadza ci na wszelkie moliwe sposoby. Uyj kadego sposobu, aby ci przysporzy zakce. Nawet mog przyj, eby ci zabi. Oczywicie nie stanie si tak, e gdy bdziesz siedzia w medytacji nagle odpadnie ci gowa. To jest niemoliwe, gdy musi to by w zgodzie ze stanem zwykego ludzkiego 64

spoeczestwa. Moliwe, e zaraz po wyjciu za drzwi potrci ci samochd, spadniesz z dachu, lub spotka ci inne niebezpieczestwo. Jest moliwe, e co takiego si zdarzy i bdzie dosy niebezpieczne. Prawdziwa kultywacja i praktykowanie to nie jest taka atwa sprawa jak ci si moe wydawa. Mylisz, e jeeli chcesz kultywowa, to bdziesz tak po prostu kultywowa wzwy? Jeeli zapragniesz prawdziwie kultywowa i praktykowa, to natychmiast napotkasz na sytuacj zagraajc twojemu yciu. Natychmiast pocignie to za sob ten problem. Jest wielu, wielu mistrzw czikung, ktrzy nie wa si prowadzi innych w praktyce ku wysokim poziomom. Dlaczego? Nie s w stanie tego czyni, nie s w stanie ciebie chroni. W przeszoci wiele osb przekazywao Tao, lecz mogli naucza i chroni jedynie jednego wychowanka. Czynienie tego na tak wielk skal jest jednak czym, czego przecitna osoba nie odwayaby si zrobi. Ale tutaj mwimy wam wszystkim, mog to uczyni, gdy posiadam niezliczone faszen, ktre posiadaj moje niezwykle wielkie niebiaskie moce i moc Fa. Mog objawia ogromne niebiaskie moce, ogromn moc Fa. Co wicej to, co obecnie robimy, nie jest takie proste, jakby si mogo wydawa. Take nie robi tego z powodu adnego porywu. Mog powiedzie ci, jest wiele wielkich owieconych istot, ktre przygldaj si temu wydarzeniu. Jest to ostatni raz w okresie koca Fa, gdy przekazujemy prawe Fa. Czynic to, niedozwolone jest, abymy zboczyli z drogi. Gdy prawdziwie kultywujesz i praktykujesz we-dug prawej drogi, wedug prawego Tao, to nikt pochopnie nie odway si ciebie ruszy. Ponadto, posiadasz ochron mojego faszen, wic nie wystpi adne niebezpieczestwo. Dugi musz zosta spacone, wic na ciece kultywacji i praktykowania mog wystpi niebezpieczne sytuacje. Jednak, gdy co takiego nastpi, nie bdziesz si ba, i nie bdzie dozwolone, aby spotkao ci prawdziwe niebezpieczestwo. Mog poda wam kilka przykadw. W czasie zaj w Pekinie pewna praktykujca przejedaa rowerem przez ulic. Nagle zza zakrtu wprost na t nasz praktykujc wyjecha wysokiej klasy samochd i j potrci. Kobieta miaa okoo pidziesiciu lat. Samochd potrci ja znienacka i uderzy w ni bardzo mocno. Bach jej gowa odbia si od maski samochodu. W tym momencie stopy praktykujcej znajdoway si nadal na rowerze. Jednak nie odczua adnego blu. Nie tylko nie odczua blu, ale nawet nie zostaa zraniona, nawet nie byo opuchlizny. Kierowca samochodu niele si przerazi, szybko wyskoczy z samochodu i zapyta: Czy jest pani ranna? Moe zawie pani do szpitala?. Odpowiedziaa: Nic si nie stao. Oczywicie, sinsing naszej praktykujcej by bardzo wysoki i nie chciaa sprawi mu adnego kopotu. Powiedziaa, e nic si nie stao, ale na samochodzie po zderzeniu pozostao wielkie wgniecenie. Wszystkie tego typu zdarzenia pojawiaj si po to, eby odebra ycie, jednake nie wystpi adne niebezpieczestwo. W czasie naszych ostatnich zaj na uniwersytecie w Cilin, pewien praktykujcy pchajc rower wyszed przed gwne wejcie i w momencie, gdy dochodzi do rodka jezdni, nagle z przeciwnych stron nadjechay dwa samochody kierujc si wprost na niego. Wydawao si, e zaraz go zmiad. Jednak on ani troch si nie przestraszy. Zazwyczaj, gdy znajdziemy si w takiej sytuacji, wcale nie odczujemy strachu. W jednej chwili samochody zahamoway i nie wystpi aden problem. W Pekinie miaa miejsca jeszcze inna sytuacja. Zim stosunkowo szybko robi si ciemno i ludzie wczeniej kad si spa. Na ulicy nie byo nikogo, panowaa cisza. Pewien praktykujcy popiesznie jecha na rowerze do domu. Przed nim jecha tylko samochd terenowy. Jechali, jechali i niespodziewanie samochd zahamowa. On tego nie zauway i nadal pedaowa z opuszczon gow. Nagle terenowy samochd zacz si bardzo szybko 65

cofa. Gdyby te dwie siy spotkay si, to odebrayby ycie. W momencie, w ktrym mieli si zderzy, pewna sia nagle odcigna rower p metra do tyu, a samochd terenowy raptownie zatrzyma si tu przed rowerem. Moliwe, e kierowca w samochodzie zauway, e kto znajduje si z tyu samochodu. Praktykujcy w tym momencie w ogle si nie przestraszy. Kady, kto napotyka na tak sytuacj wcale si nie boi, cho moliwe, e jaki czas pniej odczuje strach. Pierwsz jego myl byo: Co to?! Kto odcign mnie do tyu? Musz mu podzikowa. Odwrci gow i ju mia zacz dzikowa, gdy zorientowa si, e na drodze nie byo nikogo. Panowaa cisza i spokj. Natychmiast zrozumia: To nauczyciel mnie ochroni!. Co takiego wydarzyo si take w Czangczun. Obok domu pewnego praktykujcego wznoszono nowy budynek. Obecnie buduje si bardzo wysokie budynki, a rusztowania skadane s z elaznych rur o gruboci dwch cali i dugoci czterech metrw. Ten praktykujcy wyszed z domu i nie zdy zaj daleko, gdy z tego wysokiego budynku zleciaa pionowo jedna z takich elaznych rur i uderzya go prosto w czubek gowy. Ludzie na ulicy zamarli w bezruchu. On zapyta: Kto mnie klepn?. Pomyla, e kto go klepn w gow. W tym momencie odwrci si i zobaczy nad gow wirujcy wielki Falun. Ta elazna rura zelizgna si po jego gowie, po czym wbia si pionowo w ziemi. Pomylcie wszyscy, jeeli taka cika rura wbiaby si w ludzkie ciao, to przeszyaby je jak patyk wbity w usmaony na cukrze owoc. Przebiaby je na wylot. Byo to bardzo niebezpieczne! Byo tak wiele podobnych przypadkw, e nie udaoby si ich policzy. Jednake nigdy nie wystpio adne niebezpieczestwo. Niekoniecznie wszyscy napotkaj na tego rodzaju rzeczy, ale co takiego moe przytrafi si poszczeglnym osobom. Czy znajdziesz si w takiej sytuacji czy nie, pewne jest, e nie bdzie grozio ci adne niebezpieczestwo. To jestem w stanie ci zagwarantowa. Niektrzy przychodz si uczy, ale nie postpuj wedle naszych wymaga odnonie sinsing. Praktykuj jedynie wiczenia i nie kultywuj sinsing. Nie mona zaliczy ich do praktykujcych. Mwic o tym, co daje ci nauczyciel, daem wam wanie te rzeczy. Moje faszen bd ci nieustannie chroni, a do momentu, w ktrym bdziesz mg ochroni si sam. W takim czasie wkroczysz w kultywacj Fa poza wiatem i ju uzyskasz Tao. Jednake musisz zachowywa si jak prawdziwy kultywujcy. Tylko wtedy mona to dla ciebie uczyni. Bya osoba, ktra trzymajc w rku moj ksik chodzia po ulicy wykrzykujc: Nauczyciel Li mnie ochrania, wic nie boj si zosta potrcony przez samochd. Jest to dziaanie na szkod Dafa i taki czowiek nie bdzie chroniony. W rzeczywistoci prawdziwie kultywujcy ucze tak by si nie zachowa.

Pole energii Podczas praktykowania wicze wytwarza si wok nas pole. Co to za pole? Niektrzy mwi, e jest to pole czi, pole magnetyczne lub pole elektryczne. W rzeczywistoci, jeeli okrelisz je mianem takiego czy innego pola, nie bdzie to poprawne, poniewa energia w tym polu jest niesamowicie obfita. W tym gong znajduj si prawie wszystkie materie tworzce kad przestrze naszego wszechwiata. Stosunkowo najbardziej waciwe bdzie nazwanie tego polem energii, i tak zazwyczaj je nazywamy. Zatem, jakie zadanie spenia to pole? Jak moe wszyscy ju wiecie, my kultywujcy i praktykujcy wedug prawego Fa odczujemy nastpujc rzecz: poniewa pochodzi ono z 66

kultywacji i praktykowania we-dug prawego Fa, w ktrym przykada si wiele wagi do miosierdzia, i ktre zjednane jest z natur wszechwiata Den, Szan, Ren. Wszyscy, ktrzy przychodz si uczy i siedz w tym polu, odczuwaj to i nie przychodzi im do gowy adna za myl. Co wicej, wielu naszym znajdujcym si tutaj nowicjuszom, nie przychodzi nawet ochota na zapalenie papierosa. Odczuwaj niezwykle spokojn atmosfer i czuj si odpreni. To energia kultywujcych w prawym Fa, w zasigu tego pola wywouje taki skutek. Po wyjciu z tych zaj absolutna wikszo spord nas bdzie posiadaa gong. Prawdziwie rozwinie gong. Poniewa to, co tobie przekazuj, to rzeczy do kultywacji i praktykowania wedug prawego Fa. Sam rwnie musisz wymaga od siebie takiego standardu sinsing. W miar jak bdziesz nieprzerwanie praktykowa wiczenia oraz kultywowa wedug naszych wymaga odnonie sinsing, twoja energia bdzie si stopniowo zwikszaa. My mwimy o ocalaniu siebie i ocalaniu innych, ocalaniu wszystkich istot. Zatem Falun wirujc do wewntrz bdzie ocala dan osob, a wirujc do zewntrz bdzie ocala innych. Wirujc do zewntrz bdzie wysya energi i na tym skorzystaj inni ludzie. W ten sposb bdzie to z korzyci dla osb w zasigu twojego pola energii. Moliwe, e bd si czuli bardzo odpreni. Bez znaczenia, czy bdziesz szed ulic, czy bdziesz w pracy lub w domu wszdzie moe mie taki wpyw. Moliwe, e nieumylnie wyregulujesz ciaa osb znajdujcych si w zasigu twojego pola energii, gdy to pole moe naprawi wszelkie nieprawidowe stany. A ludzkie ciao nie powinno by chore. Choroba jest stanem nieprawidowym. Tak wic moe ono naprawi ten nieprawidowy stan. Gdy osoba posiadajca ze myli pomyli o czym nieprawidowym, to pod silnym dziaaniem twojego pola moe zmieni swoje mylenie. Moliwe, e w danym momencie nie bdzie chciaa zrobi niczego zego. Moliwe, e wanie chciaa kogo obrazi, ale nagle zmienia zdanie i ju nie chce go znieway. Jedynie pole energii kultywacji i praktykowania prawego Fa moe speni tak rol. Dlatego w buddyzmie byo dawniej takie powiedzenie: wiato buddy promieniuje wszdzie. Przyzwoito i prawo ogarnia wszystko swoj jasnoci. Wanie takie jest tego znaczenie.

W jaki sposb osoby uczce si Falun Dafa przekazuj praktyk Po zajciach, wiele osb uwaa t praktyk za bardzo dobr i chc si ni podzieli ze swoimi krewnymi i przyjacimi. Mog to uczyni. Kady z was moe si ni dzieli i przekazywa komukolwiek. Lecz jest co, co musimy wam oznajmi. Dajemy wam tak wiele rzeczy, e nie mona okreli ich wartoci za pomoc pienidzy. Dlaczego wam je dajemy? To dla twojej kultywacji i twojego praktykowania. Moesz to wszystko otrzyma tylko wtedy, jeeli kultywujesz i praktykujesz. Innymi sowy, gdy w przyszoci bdziecie przekazywa praktyk, to nie moecie uy jej jako rodka w deniu do sawy i pienidzy. Zatem, nie moesz organizowa zaj tak jak ja to robi i pobiera opat. My musimy wydrukowa ksiki, materiay informacyjne i uda si w wiele miejsc, aby przekazywa praktyk i dlatego potrzebujemy opaci zwizane z tym koszty. Zbierane przez nas opaty s ju najnisze w kraju, a tego, co wam wszystkim dajemy, jest najwicej. Prawdziwie prowadzimy ludzi ku wysokim poziomom i wszyscy to rozumiecie. Jako osoba, ktra uczy si Falun Dafa, gdy w przyszoci bdziesz przekazywa praktyk, mamy wobec ciebie dwa wymagania. Pierwsze wymaganie jest takie, e nie moesz pobiera opat. Dajemy ci tak wiele rzeczy, ale nie po to aby zbi majtek lub dy do sawy, lecz po to, aby ci ocali, aby 67

umoliwi ci kultywacj i praktykowanie. Jeeli pobierzesz opat, moje faszen odbior ci wszystkie ofiarowane rzeczy, gdy w takim przypadku i tak nie byby osob z naszego Falun Dafa. To, co by przekazywa take nie byoby naszym Falun Dafa. W czasie przekazywania praktyki nie dcie do reputacji ani pienidzy. Sucie innym na zasadzie wolontariatu. Na terenie caego kraju nasi kursanci tak wanie postpuj, w kadym miejscu asystenci daj taki przykad. Jeeli tylko chcesz si uczy naszej praktyki, moesz przyj si uczy, a my bdziemy wobec ciebie odpowiedzialni i nie wemiemy od ciebie ani grosza. Drugie wymaganie jest nastpujce: do Dafa nie mona wmiesza niczego wasnego. Innymi sowy, w procesie przekazywania praktyki jest bez znaczenia, czy masz otwarte niebiaskie oko, czy co zobaczye, lub wyoniy si u ciebie pewne zdolnoci, nie moesz omawia naszego Falun Dafa za pomoc tego, co ujrzae. Ta odrobina, ktr dostrzegasz na twoim poziomie jest niczym, jest bardzo daleko od prawdziwego znaczenia nauczanego przez nas Fa. Tak wic od dzi, podczas przekazywania praktyki musisz zwrci na to szczegln uwag. Jedynie w ten sposb mona zagwarantowa, e oryginalne rzeczy naszego Falun Dafa nie zostan zmienione. Take nie jest dozwolone przekazywanie praktyki w takiej formie, w jakiej ja to robi. Zabronione jest nauczanie Fa w formie takiego wielkiego wykadu. Nie jeste w stanie naucza Fa, dlatego, e to co nauczam ma bardzo dalekosine i gbokie znaczenie. W to co mwi wczone s rzeczy z wysokich poziomw. Kultywujc i praktykujc na rnych poziomach, po tym, gdy si wzniesiesz, ponownie suchajc tego nagrania nieprzerwanie bdziesz si wznosi. Suchajc go nieprzerwanie, cay czas bdziesz zdobywa nowe zrozumienie i uzyskasz nowe efekty. Jeszcze bardziej w ten sposb dziaa czytanie ksiki. W moich zdaniach zawieram wysze i dogbne rzeczy, wic nie jeste w stanie naucza Fa. Nie pozwalamy ci uywa moich oryginalnych sw jako twoich wasnych, gdy byby to akt kradziey Fa. Moesz jedynie uy moich oryginalnych sw dodajc, e tak mwi nauczyciel, lub e tak jest napisane w ksice. Jedynie tak mona to wypowiada. Dlaczego? Poniewa mwic w ten sposb bdzie to nioso ze sob moc Dafa. Nie moesz czego, co sam znasz, przekazywa jako Falun Dafa, gdy w takim przypadku to, co by przekazywa nie byoby Falun Dafa, i rwnaoby si to twojemu dziaaniu na szkod naszego Falun Dafa. Jeeli powiesz co w oparciu o twoje rozwaania i myli, nie bdzie to Fa, nie bdzie mogo ocali ludzi, ani nie bdzie mogo odegra jakiejkolwiek roli. Zatem nikt inny nie moe naucza tego Fa. Metoda waszego przekazywania Fa jest nastpujca. W miejscu wicze lub w miejscu przekazywania praktyki, moecie odtworzy dla nowicjuszy nagranie audio lub wideo. Nastpnie asystent nauczy ich jak praktykowa wiczenia. Mona skorzysta z takiej formy konferencji, gdzie wzajemnie wymieniacie si dowiadczeniami, rozmawiacie i dyskutujecie midzy sob. Wymagamy abycie to tak robili. Jednoczenie, nie mona nazywa praktykujcego lub ucznia zajmujcego si rozpowszechnianiem Falun Dafa, mianem nauczyciela lub mistrza. W Dafa jest tylko jeden mistrz. Bez wzgldu na to, kiedy rozpoczo si praktyk, wszyscy s uczniami. Gdy przekazujecie praktyk niektrzy mog pomyle: Nauczyciel moe umieci Falun, moe uporzdkowa innym ciao, ale my nie jestemy w stanie tego zrobi. Nie martwcie si o to. Jak wam ju powiedziaem, za kad osob, ktra si uczy, znajduje si mj faszen, i to nie tylko jeden. Zatem moje faszen uczyni te rzeczy. Gdy kogo uczysz, jeeli posiada on takie przeznaczenie, wtedy moe otrzyma Falun. Jeeli przeznaczenie jest troch sabsze, po uporzdkowaniu ciaa i praktykowaniu wicze przez pewien czas, take moe go otrzyma. Moje faszen pomog doprowadzi jego ciao do porzdku. Co wicej, 68

mwi ci, osoby ktre studiuj Fa i ucz si wicze poprzez czytanie mojej ksiki, ogldanie lub suchanie moich nagra na tamach audio i wideo, jeeli prawdziwie uwaaj siebie za praktykujcych, take otrzymaj to, co powinny otrzyma. Nie pozwalamy praktykujcym leczy chorb. Praktykujcym Falun Dafa absolutnie zabronione jest uzdrawianie innych. Nauczamy ci kultywacji wzwy, a nie wzniecania u ciebie przywiza czy rujnowania twojego ciaa. Nasze pole praktykowania wicze jest lepsze od pola innych wicze. Jak tylko bdziesz przychodzi praktykowa wiczenia w naszym polu, bdzie dziaao to silniej ni twoje kuracje. Moje faszen siedz w krgu. Nad polem praktykowania wicze znajduje si kopua, nad ktr jest wielki Falun i wielki faszen, ktry strzee pola. To nie jest zwyke pole lub pole zwyczajnych wicze. To pole kultywacji i praktykowania. Wielu spord nas posiadajcych zdolnoci, zobaczyo pole naszego Falun Dafa. Jest otoczone czerwonym wiatem, jest cae czerwone. Moje faszen mog rwnie bezporednio umieci Falun, jednak my nie chcemy wznieca adnych przywiza. Gdy uczysz kogo wicze, a on nagle mwi: O! Mam ju Falun, to pomylisz, e ty go tam umiecie. Jednak tak nie jest. Mwi wam to, abycie nie wzniecili tego przywizania. To wszystko czyni moje faszen. Tak wanie nasi uczniowie Falun Dafa przekazuj praktyk. Jeeli kto zmienia co w praktyce wicze Falun Dafa, to dziaa na szkod Dafa i tej dyscypliny. Niektrzy zmienili instrukcje do praktykowania wicze w rymowanki. Jest to absolutnie niedozwolone. Metody prawdziwej kultywacji i praktykowania pochodz z okresw prehistorycznych. Zachowane s z bardzo odlegych czasw i uksztatoway, poprzez kultywacj i praktykowanie, niezliczon ilo wielkich owieconych istot. Nikt nie way si nigdy zmieni w nich czegokolwiek. Jest to zjawisko, ktre pojawio si jedynie w naszym okresie koca Fa. W historii nigdy co takiego nie miao miejsca. Wszyscy zwrcie na to szczegln uwag.

69

WYKAD CZWARTY
Strata i zysk W rodowisku kultywacji czsto mwi si o zwizku midzy strat i zyskiem. O stracie i zysku mwi si take wrd codziennych ludzi. W jaki sposb, my praktykujcy, powinnimy traktowa strat i zysk? Nie tak jak codzienni ludzie. Codzienna osoba myli o zdobyciu osobistych korzyci oraz lepszym i wygodniejszym yciu. My praktykujcy jednak tacy nie jestemy. Wrcz przeciwnie, my nie dymy do tego, czego chc codzienni ludzie, a to, co uzyskujemy jest czym, czego codzienna osoba nie moe zyska nawet, jeeli chce. Chyba, e zacznie kultywowa i praktykowa. Strata, do ktrej zazwyczaj si odnosimy, nie jest strat w ograniczonym zakresie. Niektrzy mwic o stracie myl, e jest ni przekazywanie pienidzy na cele dobroczynne, pomaganie komu w potrzebie, czy dawanie jamuny ebrakom na ulicy. To take jest rodzaj wyrzeczenia i rodzaj straty, jednak oznacza zaledwie lekkie serce do kwestii pienidzy i rzeczy materialnych. Wyrzeczenie si bogactwa jest oczywicie jednym z aspektw straty. Jest jednym z jej gwnych aspektw. Jednake strata, o ktrej mwimy nie ma takiego maego zakresu. W procesie kultywacji i praktykowania, jako praktykujcy, musimy porzuci wiele wicej przywiza. Musimy wyzby si z serca skonnoci do popisywania si, zazdroci, rywalizacji, euforii. Trzeba wyzby si bardzo wielu wszelkiego rodzaju przywiza. Mwimy o stracie w szerokim tego sowa znaczeniu. Podczas caego procesu kultywacji i praktykowania naley porzuci wszystkie zwyke ludzkie przywizania i wszelkiego rodzaju pragnienia. Moliwe, e niektrzy pomyleli: Ale my kultywujemy i praktykujemy wrd codziennych ludzi. Jeeli stracimy wszystko, to czy nie bdziemy tacy sami jak mnisi lub mniszki? Wydaje si czym niemoliwym straci wszystko. W naszej dyscyplinie, od tych, ktrzy kultywuj i praktykuj pord codziennych ludzi, wymaga si, aby kultywowali i praktykowali wanie w tym zwykym ludzkim wiecie i aby w jak najwikszym stopniu utrzymywali stan codziennych ludzi. To nie jest tak, e naprawd musisz utraci jakie dobra materialne. Nie ma znaczenia jak wysokie obejmujesz stanowisko, lub jak wielki masz majtek. Kluczow spraw jest to, czy potrafisz porzuci przywizanie do tego. Nasza dyscyplina mierzy prosto w ludzkie serce. Kluczow kwesti jest to czy jeste w stanie podej z lekkim sercem do osobistych korzyci i zatargw midzyludzkich. Kultywacja i praktykowanie w klasztorach, oddalonych grach i gbokich lasach, pozwala na cakowite odcicie si od zwykego ludzkiego wiata. Zmusza ci do porzucenia zwykych ludzkich przywiza, zabrania ci materialnych korzyci i tym samym zmusza ci do straty. Osoby, ktre kultywuj i praktykuj wrd codziennych ludzi nie id tak drog. Od nich wymaga si, aby w rodowisku codziennych ludzi traktowali te rzeczy lekko. Oczywicie jest to bardzo trudne. Jest to zarazem kluczowy aspekt naszej dyscypliny. Tak wic omawiana przez nas strata jest rozumiana w szerokim, a nie w wskim znaczeniu. Pomwmy o spenianiu dobrych uczynkw i ofiarowywaniu pienidzy. Spjrz na dzisiejszych ebrakw na ulicy. Niektrzy ebrz zawodowo i maj wicej pienidzy ni ty. My powinnimy skupi si na wikszych rzeczach, a nie na drobnostkach. To jest kultywacja i praktykowanie. Osoba powinna skupi si na rzeczach wikszych oraz otwarcie i z godnoci kultywowa i praktykowa. W procesie tracenia, to co naprawd tracimy, to ze rzeczy. Ludzie zazwyczaj uwaaj wszystko do czego d za dobre. W rzeczywistoci, patrzc z wysokich poziomw, wszystko to ma na celu zaspokojenie potrzeby odniesienia 70

korzyci wrd codziennych ludzi. W religiach mwi si: niewane jak wiele masz pienidzy lub jak wysokie piastujesz stanowisko, trwa to zaledwie kilkadziesit lat i nie moesz przynie tego przy narodzinach, ani zabra po mierci. Dlaczego gong jest taki cenny? Poniewa ronie bezporednio na ciele twojego ducha pierwotnego i mona przynie go przy narodzinach i zabra po mierci. Oprcz tego bezporednio okrela twoj pozycj owocu. Dlatego nie tak atwo jest rozwin go poprzez kultywacj. Innymi sowy, to co porzucasz, to co niedobrego. Tylko w ten sposb moesz powrci do twojego pierwotnego i prawdziwego ja. Co zatem zyskasz? Bdziesz wznosi twj poziom. Ostatecznie, uzyskasz prawy owoc i twoja praktyka zakoczy si sukcesem, co rozwie podstawowy problem. Oczywicie, jeeli chcemy pozby si natychmiast wszelkich codziennych ludzkich pragnie i osign standard prawdziwego kultywujcego, nie bdzie to atwe. Naley dokona tego pomau. Gdy usyszysz jak mwi, eby dokona tego pomau, to moe powiesz Nauczyciel powiedzia, eby dokona tego pomau, wic nie pieszmy si!. Tak nie mona! Chocia pozwalamy ci wznosi si powoli, musisz postawi przed sob cise wymagania. Jeeli ju dzi by tego dokona, to od razu staby si budd. Zatem nie jest to realne. Dojdziesz do tego pomau. To, co w istocie tracimy, to niedobre rzeczy. Co to takiego? To karma, ktra jest wzajemnie powizana z wszelkimi ludzkimi przywizaniami. Na przykad, codzienni ludzie posiadaj wszelkiego rodzaju wady charakteru. Dla osobistych korzyci dopuszczaj si wszelkich zych uczynkw i uzyskuj czarn materi karm. Ma to bezporedni zwizek z naszym wasnym sercem. Chcc pozby si tych niedobrych rzeczy, najpierw musisz zmieni swoje serce.

Przemiana karmy Pomidzy bia i czarn materi istnieje proces przemiany. Gdy pomidzy dwoma osobami wystpi spr, wwczas ten proces przemiany zaistnieje. Speniajc dobry uczynek uzyskuje si bia materi de; czynic co zego otrzymuje si czarn materi karm. Istnieje jeszcze proces dziedziczenia. Niektrzy pytaj Czy to dlatego, e kto wczeniej w swoim yciu dopuci si zego uczynku?. Niekoniecznie, poniewa karma gromadzona jest przez osob nie tylko w jednym yciu. W rodowisku kultywacji mwi si, e duch pierwotny nie ginie. Jeeli duch pierwotny nie ginie, to w poprzednim yciu prawdopodobnie mia kontakt ze spoeczestwem. Zatem moliwe, e w poprzednim yciu by komu co winien, kogo skrzywdzi, lub popeni inny zy czyn jak morderstwo, co wytworzyo karm. Jest ona gromadzona w innej przestrzeni i zawsze nosisz j ze sob. Tak samo jest rwnie w przypadku biaej materii. Jednak nie jest to jedyne rdo. Istnieje jeszcze sytuacja, gdy przodkowie w rodzinie take mogli to gromadzi. Dawniej starsi ludzie mwili Gromad de, gromad de!, Twoi przodkowie gromadzili de, Ten czowiek traci de, trwoni de. Takie stwierdzenia s prawidowe. Obecnie codzienni ludzie nie chc o nich sysze. Jeeli powiesz modemu czowiekowi o braku de lub maej iloci de, to w ogle nie wemie sobie tego do serca. W rzeczywistoci ma to naprawd gbokie znaczenie i nie jest to jedynie sposb mylenia czy standard duchowy wspczesnych ludzi, ale take rzeczywicie istniejca materia. Nasze ludzkie ciao posiada oba te rodzaje materii. Niektrzy pytaj: Czy to prawda, e gdy kto ma duo czarnej materii, to nie moe kultywowa i praktykowa ku wysokim poziomom?. Mona tak powiedzie. Gdy kto ma duo czarnej materii, ma to wpyw na jego jako owiecenia. Poniewa tworzy ona wok twojego ciaa pole, ktrym ci owija, odcinajc ci od natury wszechwiata Den, Szan, Ren. 71

Zatem taka osoba moe mie sab jako owiecenia. Gdy inni mwi o kultywacji i praktykowaniu, lub o czikung, ona uwaa to wszystko za przesdy, wcale w to nie wierzy i myli, e to mieszne. Czsto tak jest, ale nie jest to absolutne. Czy jeeli kto taki zechce kultywowa i praktykowa, bdzie to dla niego za trudne? Czy nie bdzie mg rozwin wysokiego gong? Wcale nie, gdy mwimy, e Dafa jest bezkresne i kultywacja cakowicie zaley od twojego wasnego serca. Mistrz wprowadza ci w drzwi, ale kultywacja zaley od ciebie samego. Wycznie od ciebie samego zaley jak bdziesz kultywowa. To, czy moesz kultywowa, cakowicie zaley od tego, ile moesz wytrzyma, czy jeste zdolny do wyrzecze i czy moesz znosi cierpienie. Jeeli woysz w to serce, to adna trudno ci nie powstrzyma i powiedziabym, e nie ma adnego problemu. Osoba, ktra ma duo czarnej materii, zazwyczaj musi powici wicej ni ta, ktra ma duo biaej materii, poniewa biaa materia bezporednio zjednana jest z natur wszechwiata, Den, Szan, Ren. Jeeli taka osoba wznosi swj sinsing, jeeli moe wznie si w obliczu zatargu, to podwyszy gong. To takie proste. Czowiek z du iloci de posiada wysok jako owiecenia, moe znosi cierpienie, moe pracowa nad ciaem i hartowa si woli. Nawet, jeeli wycierpi wicej fizycznie, a mniej psychicznie, to i tak moe podwyszy gong. Inaczej jest w przypadku ludzi z du iloci czarnej materii. Najpierw musz przej przez pewien proces: musz przemieni czarn materi w bia. To wanie taki proces, i jest on niesamowicie bolesny. Zatem, osoby z nisk jakoci owiecenia, czsto musz wycierpie wicej. Z wielk karm i nisk jakoci owiecenia trudniej jest im kultywowa i praktykowa. Podajmy konkretny przykad. Przyjrzyjmy si jak taka osoba kultywuje i praktykuje. Kultywacja i praktykowanie w medytacji wymaga trzymania ng w pozycji lotosu przez dugi czas. Zaraz po przyjciu tej pozycji nogi zaczynaj bole i drtwie. Po pewnym czasie do serca wkrada si niepokj. Osoba zaczyna robi si niespokojna. Jest to praca nad ciaem i hartowanie siy woli. Osoba odczuje fizyczny i psychiczny bl. Niektrzy, siedzc w pozycji lotosu boj si blu i zdejmuj nogi, nie mog tego wytrzyma. Inni, siedzc troch duej w pozycji lotosu, nie mog tego znie. Gdy rozprostuj nogi, cae praktykowanie idzie na marne. Z chwil, gdy nogi zaczynaj bole wstaj si rozrusza, po czym ponownie przyjmuj pozycj lotosu. Widzimy, e nie przynosi to adnego skutku. To dlatego, e jak zobaczylimy, bl w nogach oznacza, e s one atakowane przez czarn materi. Ta czarna materia to wanie karma, a poprzez znoszenie cierpienia, mona si jej pozby i tym samym przemieni j w de. Gdy odczuje si bl, to znaczy, e karma jest wanie usuwana. Im wicej karmy napiera w d, tym wikszy odczuwa si bl w nogach. Zatem nie bez adnej przyczyny odczuwa si bl w nogach. Zazwyczaj, gdy siedzimy w medytacji, bl w nogach przychodzi fazami. Przez pewien czas nogi bol i osoba naprawd cierpi. Gdy to przejdzie, poczuje si na powrt lepiej, ale po pewnej chwili znowu zacznie odczuwa bl. Tak to zazwyczaj jest. Poniewa karma usuwana jest kawaek po kawaku, po pozbyciu si kawaka nasze nogi przestaj bole. Jednak po chwili nadchodzi kolejny kawaek i znowu odczuwa si bl. Czarna materia po usuniciu nie zostaje rozproszona. Materia ta nie zanika i po usuniciu zostaje bezporednio przemieniona w bia materi. Ta biaa materia to wanie de. Dlaczego w ten sposb moe zosta przemieniona? Poniewa kto taki znis cierpienie, sam za to zapaci, znis bl. Powiedzielimy, e de uzyskuje si poprzez wytrzymywanie blu, znoszenie cierpienia lub spenianie dobrych uczynkw. Tak wic, taka sytuacja wystpi podczas siedzenia w medytacji. Niektrzy, gdy tylko odczuj w nogach lekki bl, natychmiast si podnosz, troch si rozruszaj i znowu siadaj w lotosie. Jednak w ten sposb niczego nie osign. Niektrzy nie mog znie, gdy w czasie wykonywania postawy stojcej zaczynaj 72

ich ze zmczenia bole uniesione w gr ramiona, wic je opuszczaj, a wtedy wcale nie jest to skuteczne. Czym jest ta odrobina cierpienia? Powiedziabym, e jeeli kto mgby poprzez praktykowanie z podniesionymi w taki sposb ramionami osign sukces w kultywacji, to po prostu byoby to zbyt atwe. Wyej opisana sytuacja wystpi, gdy osoba kultywuje i praktykuje siedzc w medytacji. Nasza dyscyplina w gwnej mierze nie poda t drog, chocia ten aspekt odgrywa pewn rol. My przemieniamy karm gwnie w czasie tar sinsing pomidzy ludmi. Czsto wanie tu si to przejawia. Zatargi i starcia pomidzy ludmi mog by dla osoby nawet cisze ni taki bl. Twierdz, e najatwiej jest znie bl fizyczny. Zagryza si zby i si go przechodzi. Najtrudniej zapanowa nad swoim sercem wanie pord ludzkich intryg i potyczek. Na przykad, pewna osoba przychodzi do pracy i syszy, e dwch ludzi obgaduje j i wygaduje o niej straszne rzeczy. Wwczas a zakipi ze zoci. Jednak powiedzielimy, e praktykujcy gdy zostanie uderzony nie powinien oddawa ciosu, a gdy kto go obrazi to nie powinien odwzajemni zniewagi. Powinien wymaga od siebie wyszego standardu. Zatem taka osoba pomyli: Nauczyciel powiedzia, e my praktykujcy nie powinnimy by tacy jak inni i e musimy mie wznios postaw. Wobec tego nie rozpocznie ktni z tymi dwoma osobami. Lecz jeli dany konflikt ci nie poruszy, nie bdzie si liczy, nie odniesie adnego skutku i nie umoliwi ci wzniesienia si. Ta osoba nie moe wic sobie tego w sercu odpuci. Jest poirytowana i prawdopodobnie nie potrafi przesta o tym myle. Chce odwrci si i zobaczy, kto j tak obgaduje. Odwraca gow i widzi te dwie osoby, ktre z zacitym wyrazem twarzy gorliwie dyskutuj. Nie jest w stanie tego znie, zezoci si i moliwe, e rozpocznie z nimi ktni. W czasie wystpienia sporw pomidzy ludmi, bardzo trudno jest upilnowa swoje serce. Twierdz, e jeeli mona byoby wszystko znie poprzez siedzenie w medytacji, byoby to atwe. Jednak nie zawsze tak bdzie. Zatem od dzi w twojej praktyce bdziesz napotyka na wszelkiego rodzaju trudnoci. Jeeli nie byoby tych trudnoci, to jak mgby kultywowa? Jeli wszyscy byliby wobec siebie uprzejmi i nie byoby sporw o osobiste korzyci ani zakce ze strony ludzkich serc, i tylko by sobie tak siedzia, to czy twj sinsing mgby si wznie? To tak nie dziaa. Osoba musi prawdziwie hartowa si w codziennych sytuacjach. Tylko wtedy mona si wznie. Niektrzy pytaj: Jak to moliwe, e cay czas napotykamy na kopoty w naszej praktyce? Niewiele rni si one od zwykych ludzkich problemw. Poniewa kultywujesz i praktykujesz pord codziennych ludzi, to nie zostaniesz nagle zawieszony gow w d i uniesiony w gr do nieba, gdzie bdziesz tak wisia i cierpia. Tak si nie stanie. Wszystko przyjmie posta codziennych sytuacji. Kto ci dzi sprowokuje, kto ci rozzoci, kto ci le potraktuje lub nagle odezwie si do ciebie obraliwie. Wszystko po to, aby zobaczy jak potraktujesz ten problem. Dlaczego napotykasz na te problemy? Wszystkie wywoane s przez twoj karm. Usunlimy ju niezliczon jej cz. Pozostaa odrobinka zostaa rozdzielona pomidzy rne poziomy tak, aby wznie twj sinsing. Zostaa zaaranowana jako rne trudnoci, aby mg hartowa swoje serce i pozby si wszelkiego rodzaju przywiza. To wszystko to twoje wasne trudnoci i uyjemy ich w celu wzniesienia twojego sinsing. Moesz je wszystkie pokona. Jeeli tylko bdziesz wznosi swj sinsing, to bdziesz mg je wszystkie przej. Chyba, e nie bdziesz tego chcia. Jednak, jeli bdziesz chcia je przej, bdziesz w stanie to zrobi. Zatem poczynajc od dzisiejszego dnia, gdy napotkasz na konflikt, nie uwaaj tego za przypadek. Jeli pojawia si konflikt, chocia pojawia si znienacka, nie jest

73

kwesti przypadku i ma na celu wzniesienie twojego sinsing. Jeeli potraktujesz siebie jako praktykujcego, bdziesz umia dobrze sobie z tym poradzi. Oczywicie nikt nie uprzedzi ci o trudnociach czy sporach. Jeeli zostaby o wszystkim powiadomiony, to jak mgby wtedy kultywowa i praktykowa? Nie odegrayby one adnej roli. Zazwyczaj pojawi si one bez uprzedzenia, poniewa tylko wtedy sinsing osoby moe by wyprbowany. Tylko wtedy mog umoliwi prawdziwe wzniesienie sinsing i ocen, czy osoba potrafi zapanowa nad swoim sinsing. Tylko wtedy mona to ujrze. Tak wic napotkane konflikty nie pojawiaj si przez przypadek. Ta kwestia bdzie miaa miejsce przy przemianie karmy w czasie caego procesu kultywacji i praktykowania. W przeciwiestwie do tego, co sobie ludzie wyobraaj, jest to o wiele trudniejsze ni cierpienia fizyczne. Praktykujesz wiczenia, praktykujesz chwilk duej, podniesione rce zaczynaj bole lub nogi robi si zmczone od stania, i to ma zwikszy twj gong? Czy praktykowanie kilka godzin wicej moe podnie gong? Spenia jedynie zadanie przemiany benti, ale nadal potrzebne jest wzmocnienie przez energi. Nie moe wznie twojego poziomu. Jedynie hartowanie swojej siy woli jest kluczem do prawdziwego wzniesienia swojego poziomu. Jeeli poprzez fizyczne cierpienie mona byoby wznie swj poziom, powiedziabym, e najbardziej cierpi chiscy rolnicy, wic czy wszyscy oni powinni zosta wielkimi mistrzami czikung? Bez wzgldu na to jak bardzo cierpisz fizycznie i tak nie przechodzisz przez to, co oni. Dzie w dzie pracuj w polu mimo palcego soca. Jest to i bolesne, i mczce. Wcale nie jest to taka atwa sprawa. Dlatego powiedzielimy, jeeli kto chce prawdziwie si wznie, to musi szczerze wznie swoje serce. Tylko wtedy moe prawdziwie si wznie. W trakcie procesu przemiany karmy, aby dobrze zachowa si i nie skomplikowa rzeczy jak codzienni ludzie, powinnimy zawsze utrzymywa miosierne serce i yczliwy stan ducha. Wtedy, gdy nagle pojawi si jaki problem, bdziesz mg sobie z nim dobrze poradzi. Zazwyczaj, jeeli twoje serce jest cay czas spokojne i miosierne, to gdy nagle wyoni si jaki problem, bdziesz mia czas i miejsce, aby go przyj i przemyle. Twierdz, e jeeli zawsze mylisz w sercu o rywalizacji i walce z innymi, to gdy napotkasz na problem, na pewno zaczniesz z kim walczy. To pewne, e wanie tak si stanie. Zatem twierdz, e gdy napotykasz na jaki konikt, ma to na celu umoliwienie przemiany twojej wasnej czarnej materii w bia materi de. Nasza ludzko rozwina si dzi do takiego stopnia, e prawie na kadym karma pitrzy si na karmie. Na ciele kadego znajduje si do dua ilo karmy. Zatem podczas kwestii przemiany karmy, czsto wystpi taka sytuacja. Gdy jednoczenie podnosisz gong i wznosisz sinsing, w tym samym czasie twoja karma jest usuwana i przemieniana. Gdy napotykasz na konflikt, moliwe jest, e przyjmuje on posta tar sinsing pomidzy ludmi. Jeeli bdziesz umia cierpliwie to znie, twoja karma zostanie usunita, twj sinsing si wzniesie i wzronie take twj gong. To wszystko jest ze sob poczone. Dawniej ludzie posiadali wielkie de i przede wszystkim wysoki sinsing. Gdy tylko troch przecierpieli, to mogli podnie swj gong. Obecnie ludzie s inni, gdy tylko maj co wycierpie, nie chc kultywowa. Co wicej, wraz z upywem czasu coraz mniej mog si do tego owieci i coraz trudniej jest im kultywowa. Gdy podczas kultywacji i praktykowania, ma miejsce pewien konflikt lub kto jest wobec ciebie niedobry, moe to by jedna z dwch sytuacji. Jedna z nich, moe oznacza, e w poprzednim yciu le traktowae t osob. W sercu czujesz si pokrzywdzony: Jak on moe mnie tak traktowa?. Zatem dlaczego wczeniej ty go tak potraktowae? Powiesz, e wwczas nie miae o tym pojcia, e to ycie nie ma nic wsplnego z tamtym. Ale tak nie 74

mona. Istnieje jeszcze jedna kwestia. Wystpienie konfliktu porusza kwesti przemiany karmy, dlatego podczas konkretnych konfliktw powinnimy wybacza i nie zachowywa si jak codzienni ludzie. Tak samo w pracy lub w innym rodowisku biznesowym. I tak samo, gdy prowadzimy wasn dziaalno. Wszdzie ma si kontakty z ludmi. Niemoliwe jest, aby y bez kontaktu ze wiatem. Kady ma przynajmniej kontakt z ssiadami. Podczas relacji spoecznych wszyscy napotykaj na wszelkiego rodzaju konflikty. Jeli chodzi o tych, ktrzy kultywuj pord codziennych ludzi, bez znaczenia jest ile masz pienidzy, jak wysokie posiadasz stanowisko, czy masz wasn dziaalno, lub czy otworzye firm. Nie ma to adnego znaczenia. Jakimkolwiek biznesem si zajmujesz, powiniene postpowa uczciwie i twoje serce powinno by prawe. Wrd codziennych ludzi powinien istnie kady zawd. To serce osoby nie jest prawe i nie zaley to od tego, czym si ona zajmuje. Dawniej byo takie powiedzenie: Z dziesiciu kupcw dziewiciu to oszuci. To zwyke ludzkie powiedzenie. Wedug mnie jest to kwestia ludzkiego serca. Jeeli w twoim sercu jest prawo i handlujesz uczciwie, to im wicej powicisz, tym wicej powiniene zarobi. Tak rwnie jest pord codziennych ludzi. Moesz co uzyska jedynie, gdy si starasz. Bez straty nie ma zysku, a bez pracy nie ma koaczy. W kadej warstwie spoecznej mona by dobrym czowiekiem. W rnych klasach spoecznych istniej rne konflikty. W wysokich klasach spoecznych wystpuj formy konfliktw dotyczce ich klasy i wszystkie mog zosta prawidowo rozwizane. W kadej warstwie spoecznej mona by dobrym czowiekiem i porzuci wszelkie pragnienia i przywizania. W kadej klasie spoecznej mona by dobrym czowiekiem. Kady moe kultywowa i praktykowa na poziomie swojej klasy spoecznej. Obecnie w Chinach, czy to w pastwowych czy w innych przedsibiorstwach, spory pomidzy ludmi stay si niezwykle osobliwe. W caej historii, na terenie innych pastw, takie zjawisko nie miao miejsca. Wanie o korzyci daj o sobie zna szczeglnie mocno. Aby tylko osign swoje cele, ludzie postpuj podstpnie i walcz o kad nawet odrobin zysku. Ich myli i podstpy s wrcz przeraajce. Trudno jest by dobrym czowiekiem. Na przykad kto przychodzi do pracy i czuje, e panuje tam dziwny nastrj. Pniej kto mu mwi: Taki i taki nagada wszystkim o tobie straszne rzeczy. Poskary si na ciebie szefowi i bardzo ci oczerni. Wszyscy dziwnie na ciebie patrz. Czy zwyczajny czowiek mgby to znie? Jak mona byoby znie tak zniewag? On tak mnie zaatwi, wic i ja go zaatwi. On ma ludzi, ale ja te mam swoich ludzi. Do walki!. Gdy bdziesz tak postpowa wrd codziennych ludzi, powiedz, e masz siln osobowo. Jeeli jednak jeste praktykujcym, wtedy jest to naprawd okropne. Gdy walczysz i rywalizujesz jak codzienna osoba, wtedy jeste codzienn osob. Jeeli robisz to z jeszcze wikszym zapaem ni ta druga osoba, wtedy jeste od niej nawet gorszy. Jeste nawet gorszy od codziennego czowieka. Jak my podchodzimy do takich problemw? Gdy napotkamy na konflikt, powinnimy zachowa spokj i nie naladowa tej drugiej osoby. Oczywicie, moemy z dobr wol wszystko wytumaczy. Mona wyjani spraw i nie jest to aden problem. Jednak nie powiniene by do tego zbytnio przywizany. Gdy napotkamy na kopoty, to nie powinnimy walczy i rywalizowa jak inni. Inni tak czyni, ale jeeli i ty tak postpisz, to czy nie bdziesz wtedy codzienn osob? Nie tylko nie powiniene walczy i rywalizowa tak jak inni, ale nawet nie powiniene ich w sercu nienawidzi. Naprawd nie moesz ich nienawidzi. Jeeli kogo znienawidzie, to czy nie zdenerwowae si? Tym samym nie dotrzymae Ren. My mwimy o Den, Szan, Ren, a w takim momencie miaby jeszcze mniej Szan. Zatem nie moesz zachowywa si tak jak inni. Naprawd nie moesz si na nich zoci. Nawet w przypadku, gdy kto ci tak bardzo oczerni, e nawet nie moesz spojrze ludziom w twarz. Nie tylko nie powiniene si na niego zoci, ale wrcz powiniene mu z 75

gbi serca podzikowa. Powiniene mu szczerze podzikowa. Codzienna osoba mogaby pomyle: Czy nie jest to bycie jak AhKju?. Mwi ci, to nie jest tak. Pomylcie wszyscy, jeli jeste praktykujcym, to czy nie powiniene wymaga od siebie wyszego standardu? Nie powiniene postpowa wedug zasad codziennych ludzi. Jeste kultywujcym i czy rzeczy, ktre otrzymasz, nie s czym z wyszych poziomw? Zatem musisz wymaga od siebie przestrzegania zasad wyszych poziomw. Jeeli potraktujesz kogo tak jak on ciebie, to czy nie bdziesz wtedy taki sam jak on? Ale dlaczego powiniene mu jeszcze podzikowa? Zastanw si, co takiego otrzymasz? W tym wszechwiecie istnieje zasada, ktra nazywa si: ten kto nie straci, nie zyska, aby zyska naley straci. Gdy kto pord codziennych ludzi ci oczernia, zalicza si do strony, ktra zyskuje, gdy uzyskuje przewag twoim kosztem. Im bardziej ci obgaduje i im wikszy efekt to przynosi, tym wicej cierpisz i tym wicej traci on de. Cae to de jest przekazane tobie. Jednoczenie, gdy znosisz ten trud, to moliwe, e nie przywizujesz do tego wagi i nie bierzesz sobie tego do serca. W tym wszechwiecie istnieje jeszcze jedna zasada: jeeli zniose duo cierpienia, to twoja karma zostanie przemieniona. Poniewa cierpiae, to dokadnie tyle ile wytrzymae, zostao przemienione w de. Czy praktykujcy wanie nie chce tego de? Czy zatem nie zyskae podwjnie? Twoja karma take zostaa usunita. Gdyby kto nie spowodowa takiej sytuacji, to jak mgby wznie swj sinsing? Jeeli jestemy wobec siebie mili i ja jestem dla ciebie miy, i yjemy w penej zgodzie, to jak wtedy mona podnie gong? Kto stworzy dla ciebie sytuacj konfliktow, tym samym dajc ci szans wzniesienia twojego sinsing. Umoliwi ci wzniesienie twojego sinsing. Zatem czy nie wzniose swojego sinsing? Tym samym zyskae potrjnie. Jeste praktykujcym i jeeli podwyszy si twj sinsing, to czy nie podwyszy si take twj gong? Za jednym razem zyskae poczwrnie. Jak mgby mu nie podzikowa? Naprawd powiniene mu z serca szczerze podzikowa. Naprawd powiniene to uczyni. Oczywicie, ta druga osoba nie zrobia tego z dobrego serca, gdy inaczej nie daaby ci de. Tak naprawd stworzya szans na wzniesienie twojego sinsing. Innymi sowy, musimy ka nacisk na kultywacj naszego sinsing. Gdy kultywujesz sinsing, jednoczenie zostaje usunita twoja karma i przemieniona w de. Tylko wtedy moesz wznie swj poziom. Wzajemnie si to uzupenia. Z perspektywy wysokich poziomw zasady ulegaj wanie takiej zmianie. Codzienni ludzie nie mog tego zrozumie. Jeeli patrzysz na te sprawy z wysokiego poziomu, to ulegaj one cakowitej zmianie. Na poziomie codziennych ludzi widzisz pewne zasady jako prawidowe, ale tak naprawd one takie nie s. Jedynie z wysokich poziomw mona dostrzec, co naprawd jest prawidowe. Tak jest zazwyczaj. Omwiem te zasady szczegowo dla wszystkich. Mam nadziej, e skoro zasady te zostay tu wyoone, to od dzisiaj w waszej kultywacji i praktykowaniu, wszyscy bdziecie w stanie uwaa si za praktykujcych oraz bdziecie prawdziwie kultywowa i praktykowa. Moliwe, e niektrzy, poniewa s wrd codziennych ludzi, uwaaj, e te praktyczne i materialne zwyke ludzkie korzyci wci s istotne. W tym nurcie codziennych ludzi nadal nie potrafi wymaga od siebie wyszego standardu. W rzeczy samej, pord codziennych ludzi istniej wzorce bycia dobrym czowiekiem i bohaterowie do naladowania. Jednake s to wzory do naladowania dla codziennych ludzi. Jeeli chcesz by kultywujcym, to cakowicie zaley to od kultywacji twojego wasnego serca i od twojego wasnego owiecenia. Tutaj nie ma adnych wzorcw do naladowania. Na szczcie dzisiaj nauczamy Dafa. Dawniej, gdy chciae kultywowa, nie byo nikogo, kto mgby ci tego nauczy. Teraz podajc wedug Dafa moliwe, e pjdzie ci lepiej. Jednak od ciebie samego 76

cakowicie zaley to, czy moesz kultywowa, czy sobie poradzisz i do ktrego poziomu si przebijesz. Oczywicie, przemiana karmy nie wystpuje zawsze w formie, ktr przed chwil opisaem i moe objawi si take w innych aspektach. Moe przejawi si w spoeczestwie lub w domu. Idc po ulicy, lub znajdujc si w innych okolicznociach, take moesz napotka na kopoty. Wszystkie przywizania, ktrych wrd codziennych ludzi nie potrafisz si pozby, musz zosta porzucone. Wszystkie twoje przywizania musz zosta starte, i nastpi to w rnego rodzaju okolicznociach. Potkniesz si, upadniesz i dziki temu owiecisz si do prawdy. Tak wanie wyglda kultywacja i praktykowanie. Jest jeszcze jedna do typowa sytuacja, ktra wystpuje w procesie kultywacji i praktykowania u wielu ludzi. Mianowicie, gdy praktykujesz wiczenia, to twj wspmaonek staje si wyjtkowo niezadowolony. Gdy tylko zaczniesz praktykowa wiczenia, rozpoczyna si awantura. Gdy robisz co innego, to jemu lub jej to nie przeszkadza. Powiedzmy, e tracisz czas grajc w Madong, wtedy twj wspmaonek te jest niezadowolony, ale nie a tak, jak wtedy, gdy praktykujesz wiczenia. To, e praktykujesz wiczenia w ogle nie przeszkadza twojemu wspmaonkowi. wiczysz swoje ciao i jest to bardzo dobre, i jej lub jemu w niczym nie przeszkadzasz. Jednake, gdy tylko zaczynasz praktykowa wiczenia, to on lub ona zaczyna rzuca przedmiotami i rozpoczyna ktni. Niektrzy prawie rozwiedli si z powodu ktni na temat praktykowania wicze. Wielu nie zastanowio si nad przyczyn takiej sytuacji. Gdy pniej zapytasz swojego wspmaonka: Dlaczego to, e praktykuj wiczenia wzbudza w tobie tak wielk zo?, on lub ona nie wie, co odpowiedzie. Naprawd nie moe znale przyczyny. Rzeczywicie, nie powinnam si tak bardzo denerwowa. Jednak wtedy bya bardzo zdenerwowana. O co w rzeczywistoci tu chodzi? Rwnoczenie z praktykowaniem ma miejsce przemiana karmy. Kto nie straci, ten nie zyska. To, co tracisz, jest czym zym i musisz za to zapaci. Moliwe, e zaraz po przekroczeniu progu domu, twj m lub ona wybuchnie ci prosto w twarz. Jeeli to wytrzymasz, to twoja dzisiejsza praktyka nie pjdzie na marne. Niektrzy wiedz, e przy praktykowaniu wicze naley przykada uwag do de, wic zazwyczaj s mili wobec swoich wspmaonkw. Ale kto moe pomyle: Zwykle, gdy co mwi, to zawsze si ze mn zgadza. Dzi jednak wchodzi mi na gow. Nie moe opanowa zoci, rozpoczyna ktni i tym samym niweczy dzisiejsz praktyk. Poniewa tu znajduje si karma, to twj wspmaonek pomaga ci j usun. Ty jednak tego nie chcesz i zaczynasz si z ni lub z nim kci, wic nic nie zostanie usunite. Takich sytuacji jest bardzo duo. Wielu spord nas napotkao na co takiego, ale nikt nie zastanowi si, dlaczego tak si dzieje. On lub ona nie przejmuje si tak bardzo, gdy robisz co innego. A to jest taka dobra rzecz. Jednak on lub ona zawsze ci to utrudnia. W rzeczywistoci twj wspmaonek pomaga usun twoj karm, o czym jednak sam nie wie. To nie jest tak, e kci si z tob tylko powierzchownie, a w sercu jest dla ciebie peen dobroci. Wcale tak nie jest. W gbi serca naprawd jest na ciebie zy, gdy kady, na kogo spada karma czuje si niedobrze. To pewne, e tak wanie jest.

Wznoszenie sinsing Dawniej, poniewa wielu ludzi nie mogo zapanowa nad swoim sinsing, napotykao na bardzo wiele problemw. Poprzez praktykowanie dochodzili do pewnego poziomu, lecz dalej nie mogli i w gr. Niektrzy od pocztku maj do wysoki sinsing i gdy zaczynaj 77

praktykowa wiczenia, od razu otwiera im si niebiaskie oko i mog osign pewne sfery. Poniewa taka osoba ma cakiem dobr podstaw i wysoki sinsing, wic jej gong ronie szybko. Jej sinsing znajduje si na okrelonej wysokoci i jej gong ronie do tej wysokoci. Jednak, jeeli taka osoba chce dalej podnosi swj gong, to pojawi si ewidentne konflikty, gdy musi dalej wznosi swj sinsing. Tak jest zwaszcza w przypadku osb, ktre posiadaj dobr podstaw. Czuj, e ich gong dobrze wzrasta i e cakiem dobrze idzie im w ich praktyce. Lecz dlaczego nagle pojawia si tak wiele kopotw? Wszystko zaczyna by nie tak, jak powinno. Inni traktuj ich le, szef ich nie szanuje, a w domu atmosfera jest bardzo napita. Dlaczego nagle pojawia si tak wiele konfliktw? Taka osoba sama jeszcze si do tego nie owiecia. Jej podstawa jest dobra, wic osigna dany poziom. Ma miejsce wanie taka sytuacja. Jednake, jak mogoby to by ostatecznym kryterium osignicia doskonaoci przez kultywujcego. W kultywacji wzwy czeka j jeszcze duga droga! Musisz stale si wznosi. Tylko dziki tej posiadanej przez ciebie odrobinie podstawy moge osign taki stan. Aby dalej si wznie, musz zosta podniesione take standardy. Niektrzy powiedzieli: Gdy zarobi wicej pienidzy i pomog urzdzi si caej mojej rodzinie, gdy ju nie bd si musia o nic martwi, to zaczn kultywowa. Twierdz, e jest to jedynie twoje pobone yczenie. Nie moesz wtrci si do ycia innych ludzi, ani nie jeste w stanie pokierowa ich losem, wcznie z losem twojej ony, crek, synw, rodzicw i rodzestwa. Czy jest to co, co zaley od ciebie? Dodatkowo, jeeli nie miaby adnych zmartwie ani kopotw, to jak by wtedy kultywowa i praktykowa? Po prostu w penym luksusie by tu sobie praktykowa wiczenia? Jak mogoby tak by? Mylisz tak o tym z punktu widzenia codziennej osoby. Kultywacja i praktykowanie musz odbywa si pord trudnoci, tak aby sprawdzi, czy moesz pozby si i podchodzi lekko do siedmiu emocji i szeciu pragnie. Jeeli jeste do nich przywizany, to nie powiedzie ci si w kultywacji. Wszystko ma swoje wizy przeznaczenia. Dlaczego ludzie mog by ludmi? Wanie dlatego, e odczuwaj emocje. Ludzie yj dla tych emocji. Uczucia wobec rodziny, mio midzy mczyzn i kobiet, mio wobec rodzicw, sentymenty, przyja, robienie czego z przyjani. Nigdzie nie mona uciec przed tymi emocjami. Ochota lub brak ochoty aby co robi, bycie szczliwym lub nieszczliwym, mio i nienawi wszystko w caym ludzkim wiecie ma rdo w emocjach. Jeeli nie oderwiesz si od nich, to nie bdziesz w stanie kultywowa i praktykowa. Jeeli wykroczysz poza te emocje, to nikt nie bdzie ci w stanie ruszy. adne zachowanie codziennych ludzi nie bdzie w stanie ci poruszy. W miejsce tego pojawi si miosierdzie. A to jest co bardziej szlachetnego. Oczywicie, nie jest atwo natychmiast oderwa si od tego wszystkiego. Kultywacja i praktykowanie to dugi proces, w ktrym stopniowo usuwa si przywizania. Jednak musisz stawia przed sob cise wymagania. Jestemy praktykujcymi i konflikty pojawi si znienacka. Co wtedy zrobi? Jeeli zawsze utrzymujesz miosierne serce i stan ducha peen spokoju, to gdy napotkasz na problem, bdziesz umia zachowa si odpowiednio. Bdziesz mia miejsce, eby to przyj. Jeeli zawsze jeste miosierny i yczliwy wobec innych, a czynic cokolwiek zawsze najpierw mylisz o innych i za kadym razem, gdy napotykasz na kopoty najpierw mylisz czy inni bd mogli sobie z tym poradzi, i czy ich nie zranisz, to wtedy nie pojawi si aden problem. Zatem jeeli praktykujesz gong, to powiniene wymaga od siebie coraz wyszych standardw. Ludzie zazwyczaj nie mog si do tego owieci. Niektrzy maj otwarte niebiaskie oko i zobaczyli budd. Wracaj do domu, zaczynaj go wielbi, ale w gbi serca narzekaj: Dlaczego si mn nie zajmujesz? Pom mi rozwiza ten problem!. Budda oczywicie nie 78

rozwie tego problemu, gdy to nieszczcie zostao zaaranowane wanie przez niego. Ma ono na celu wzniesienie twojego sinsing, umoliwienie ci wzniesienia si pord trudnoci. Jak mgby dla ciebie rozwiza ten problem? Wcale tego nie uczyni. Jeeli rozwizaby go dla ciebie, to jak podnisby gong i w jaki sposb wznisby sinsing i poziom? Kluczow kwesti jest umoliwienie ci podniesienia gong. Z punktu widzenia wielkich owieconych istot, bycie czowiekiem nie jest celem samym w sobie. ycie ludzkie nie ma na celu bycie czowiekiem lecz umoliwienie ci powrotu. Gdy osoba znosi cierpienie, one uwaaj, e czym wicej wycierpi tym lepiej, gdy szybciej spaci swj dug. Myl wanie w ten sposb. Niektrzy nie mog si do tego owieci i gdy baganie buddy nie dziaa, zaczynaj go obwinia: Dlaczego mi nie pomagasz? Dzie w dzie pal dla ciebie kadzideka i bij pokony. Z tego powodu nawet rzuc poskiem buddy o ziemi i zaczn przeklina budd. A poniewa go przeklinaj, ich sinsing upada, a gong zanika. Taka osoba wie, e niczego ju nie posiada i jeszcze bardziej nienawidzi budd uwaajc, e dziaa jej na szkod. Osoba ta stosuje do oceny sinsing buddy zwyke ludzkie zasady. Jednak jak mona go tak ocenia? Jak mona za pomoc zwykych ludzkich standardw ocenia sprawy na wyszych poziomach? Taki problem pojawia si czsto, gdy kto uwaa napotykane w yciu cierpienie za niesprawiedliwe. Wielu ludzi spado przez to na sam d. W cigu ostatnich lat upado take wielu wielkich mistrzw czikung i to tych wybitnie znanych. Oczywicie prawdziwi mistrzowie czikung odeszli z powrotem. Po wypenieniu swych historycznych misji powrcili do siebie. Pozostao kilku, ktrzy zbdzili pord codziennych ludzi i z upadym sinsing nadal wrd nich dziaaj. Jednak nie posiadaj ju adnego gong. Niektrzy mistrzowie czikung, ktrzy byli kiedy dosy znani, nadal dziaaj w spoeczestwie. Jednak, gdy ich mistrzowie zobaczyli, e ci upadli pord codziennych ludzi, e przepadli z powodu sawy oraz pienidzy i ju nie mog si z tego wydosta, i e nie ma dla nich adnej nadziei, to odprawili ich duchy pomocnicze. Cay gong znajdowa si na ciele ducha pomocniczego. Takich przykadw jest bardzo duo. W naszej dyscyplinie tego rodzaju przykadw jest wzgldnie mao, a jeli ju si pojawiaj, to nie s tak widoczne. Natomiast jest bardzo wiele przykadw wznoszenia sinsing. Pewien praktykujcy z fabryki tekstylnej, z pewnego miasta w prowincji Szantung, po nauczeniu si Falun Dafa nauczy praktyki innych wsppracownikw. W rezultacie tego, cakowicie podniosy si morale w caej fabryce. Wczeniej czsto wynosi do domu produkowane w tej tekstylnej fabryce rczniki. Wszyscy inni pracownicy rwnie je wynosili. Po nauczeniu si praktyki, nie tylko przesta je wynosi, ale przynis z powrotem te, ktre wczeniej zabra do domu. Inni, gdy to zobaczyli, take przestali zabiera je do domu. Niektrzy take przynieli z powrotem do fabryki te, ktre wczeniej zabrali. Taka sytuacja miaa miejsce w caej fabryce. Osoba prowadzca centrum pomocnicze w jednym z miast, udaa si do pewnej fabryki, aby zobaczy jak idzie praktykowanie osobom, ktre nauczyy si Falun Dafa. Dyrektor fabryki przyszed si z nim spotka osobicie: Odkd ci pracownicy nauczyli si waszego Falun Dafa, przychodz do pracy wczenie i wychodz pno. Pracuj sumiennie oraz nigdy nie uchylaj si od przydzielonego im przez kierownika zadania, i przestali rywalizowa o osobiste korzyci. W wyniku takiego postpowania podnioso si morale w caej fabryce, a take polepszyy si wyniki ekonomiczne. Wasza praktyka jest taka mocna. Kiedy przyjedzie wasz nauczyciel? Ja take chc wzi udzia w jego zajciach. Gwnym celem kultywacji i praktykowania naszego Falun Dafa jest prawdziwe prowadzenie ludzi ku wysokim poziomom. I chocia celem nie jest to, o czym przed chwil powiedziaem, to rzeczywicie potrafi odegra du rol w podnoszeniu duchowej kultury spoeczestwa. Jeeli 79

kady patrzyby w swoje serce i stara si by lepszym czowiekiem, to powiedziabym, e spoeczestwo ustabilizowaoby si i standard moralny ludzkoci z powrotem by si wznis. W czasie nauczania Fa i przekazywania praktyki w Taijuen, przychodzia si uczy kobieta po pidziesitce. Na zajcia przychodzia wraz ze wspmaonkiem. Pewnego razu, gdy przechodzili przez ulic, nagle bardzo szybko nadjecha samochd, a jego boczne lusterko zahaczyo o ubranie tej starszej pani. Nastpnie samochd cign j przez ponad dziesi metrw. Bach upada na ziemi, a samochd, zanim zahamowa, przejecha jeszcze ponad dwadziecia metrw. Niezadowolony kierowca szybko wyskoczy z samochodu: Ej, w ogle nie patrzysz gdzie idziesz. Obecnie ludzie wanie tacy s, e po napotkaniu na problem najpierw odpychaj od siebie odpowiedzialno, niezalenie od tego, czy si ich wini czy nie. Kto w samochodzie powiedzia: Sprawd czy bardzo si potuka. Zawiemy j do szpitala. Kierowca oprzytomnia i szybko powiedzia: Jak si pani czuje? Czy co si pani stao? Pojedmy do szpitala sprawdzi czy wszystko jest w porzdku. Ta kursantka powoli podniosa si z ziemi i powiedziaa: Nie ma sprawy. Moecie jecha dalej. Otrzepaa si z kurzu, wzia ze sob ma i poszli. Kiedy przysza na zajcia, opowiedziaa mi o tym zajciu. Byem bardzo zadowolony. Sinsing osb, ktre przyszy si uczy, naprawd si wznis. Powiedziaa: Nauczycielu, dzisiaj studiowaam Falun Dafa. Gdybym dzi nie studiowaa Falun Dafa, inaczej bym to potraktowaa. Pomylcie wszyscy. Ta osoba bya na emeryturze. Obecnie ceny s takie wysokie, a ona nie dostaje wiadcze spoecznych. Ponad pidziesicioletnia osoba zostaje pocignita przez samochd na tak du odlego i upada na ziemi. Gdzie ci boli? Wszdzie. Leaaby na ziemi i wcale by si nie podnosia. Do szpitala? miao. Zostaaby w szpitalu i wcale by z niego nie wysza. Gdyby codzienny czowiek znalaz si w tej sytuacji, mogoby tak wanie by. Jednak ona bya praktykujc, wic zachowaa si inaczej. Twierdzimy, e dobro lub zo pochodzi od jednej myli. Rnica tej jednej myli moe przynie rne rezultaty. Gdyby codzienna osoba w podeszym wieku, zostaa w taki sposb potrcona przez samochd, to czy mogoby jej si nic nie sta? A ona nawet nie miaa zadranicia. Dobro lub zo wywodzi si od jednej myli. Gdyby leaa tam i powiedziaa: Ojej, co mi si stao. Tu mnie boli i tam mnie boli, to mogoby si okaza, e ma naderwane minie, poamane koci, lub jest sparaliowana. Dostaaby duo pienidzy, ale pozostaaby w szpitalu przez reszt ycia i nigdy by z niego nie wysza. Czy byoby ci z tym dobrze? Nawet ludzie, ktrzy byli wiadkami tego zdarzenia byli zdziwieni, e ta starsza pani nie wymusia od kierowcy pienidzy. Uwaali, e powinna zada od niego odszkodowania. W dzisiejszych czasach standard moralny ludzi zosta spaczony. Kierowca prowadzi samochd za szybko, ale czy potrciby kogo umylnie? Czy nie zrobi tego niechccy? Jednak wspczeni ludzie wanie tacy s, i jeeli nie wymusi si od takiego kierowcy pienidzy, bd uwaa to za niesprawiedliwe. Twierdz, e obecnie ludzie nie potrafi wyranie rozpozna co jest dobre, a co ze. Gdy niektrym mwi si, e robi co zego, oni w to nie wierz. Poniewa standard moralny ludzkoci uleg zmianie, dla niektrych liczy si tylko zysk. Dla pienidzy zrobi wszystko. Jeeli czowiek nie zadba o siebie, to niebiosa go ukarz, a ziemia zmiecie to stao si ju nawet mottem! W Pekinie pewien kursant, wieczorem po posiku, zabra swoje dziecko na spacer do centrum handlowego Cienmen. Tam zobaczyli samochd z gonikami reklamujcy loteri fantow. Dziecko chciao wzi udzia w zabawie i wycign los. Chcesz wycign los, to losuj. Da dziecku pienidze, aby wycigno los, a ono od razu wylosowao drug nagrod i otrzymao wysokiej klasy dziecicy rower. Dziecko byo bardzo szczliwe. Jednak jemu w tym momencie zawitao w gowie: Jestem praktykujcym, wic jak mgbym dy do takich rzeczy? Jeeli zdobyem to czyim kosztem, to ile de bd mu musia odda?. 80

Powiedzia do dziecka: Nie bierzmy go. Jeli chcemy rower, to pjdmy go sami kupi. Dziecko nie byo z tego zadowolone: Prosiem ci, eby mi kupi, ale ty tego nie zrobie. Teraz, gdy sam go wylosowaem, to nie pozwalasz mi go zabra. Zaczo paka i krzycze, i nic nie dao si na to poradzi. Nie mia wyboru jak tylko zaprowadzi rower do domu. Po powrocie, im wicej o tym myla, tym gorzej si z tym czu: Po prostu wyl im pienidze. Rozway to jeszcze raz i pomyla: Nie ma ju biletw na loteri i jeeli wyl im pienidze, to czy nie rozdziel ich pomidzy sob? Po prostu podaruj pienidze mojemu zakadowi pracy. Na szczcie w tym zakadzie byo cakiem sporo osb, ktre uczyy si Falun Dafa, wic jego szef potrafi go zrozumie. Jeeli w zwyczajnym otoczeniu i zwykym miejscu pracy powiedziaby, e jeste praktykujcym i wygrae rower, ale go nie chcesz i chciaby za to wspomc pieninie zakad pracy, to z pewnoci nawet dyrektor pomylaby, e masz nie po kolei w gowie. Inni te gadaliby o tym: Moe co mu si stao przez to jego praktykowanie wicze. Moe dozna psychozy czikung?. Twierdz, e standardy moralne zostay wypaczone. W latach pidziesitych lub szedziesitych nie byoby to niczym dziwnym i byoby to cakowicie normalne. Nikogo by to nie zdziwio. Powiedzielimy, e niezalenie od tego, jak bardzo zmieniaj si standardy ludzkoci, to natura tego wszechwiata Den, Szan, Ren, nigdy si nie zmieni. Gdy niektrzy mwi, e jeste dobry, to niekoniecznie naprawd jeste kim dobrym. Gdy mwi, e jeste zym czowiekiem, to moe naprawd nie jeste kim zym, poniewa standard oceny dobra i za zosta wypaczony. Jeste kim dobrym tylko wtedy, gdy postpujesz w zgodzie z t natur wszechwiata. To jest jedyne kryterium oceny, czy czowiek jest dobry czy zy. I jest to uznawane przez wszechwiat. Bez wzgldu na to, jak bardzo zmienia si ludzkie spoeczestwo, standardy moralne ludzkoci znajduj si na rwni pochyej i z kadym dniem staczaj si niej. Liczy si tylko zysk. Jednak zmiany w zjawiskach niebiaskich nie podaj za zmian ludzkoci. Jako kultywujcy nie moesz postpowa wedug zwykych ludzkich wymogw i kryteriw. Jeeli zrobisz co po prostu dlatego, e codzienna osoba powiedziaa, e jest to waciwe, to wcale nie bdzie to dobre. To, co codzienni ludzie opisuj jako dobre, wcale nie musi by dobre. Rwnie to, co codzienni ludzie przedstawiaj jako ze, wcale takie by nie musi. W czasach wypaczenia standardw moralnych, gdy kto robi co zego i mwisz mu, e dopuszcza si zego czynu, on wcale ci nie uwierzy! Jako kultywujcy musisz ocenia wszystko przy pomocy natury wszechwiata. Tylko wtedy moesz rozrni, co jest prawdziwie dobre, a co prawdziwie ze.

Guanding W rodowisku kultywacji istnieje co, co nazywane jest guanding. Guanding jest rytuaem religijnym z kultywacji i praktykowania tantryzmu w szkole buddy. Jego zadanie jest takie, e po guanding dana osoba nie moe uprawia innej dyscypliny i uznawana jest za prawdziwego ucznia tej jednej dyscypliny. Co jest obecnie w tym tak dziwnego? Ten rytua religijny pojawi si take w rnych systemach wicze. Take w dyscyplinach w szkole tao zaczto stosowa guanding. Nie wystpuje on ju tylko w tantryzmie. Twierdz, e kady, kto pod sztandarem tantryzmu przekazuje w spoeczestwie praktyk tantryzmu, z pewnoci jest faszywy. Dlaczego tak mwi? Poniewa tantryzm tang zanik w naszym kraju ponad tysic lat temu i ju nie istnieje. Tantryzm tybetaski z powodu bariery jzykowej nigdy cakowicie nie wkroczy w nasz rejon Han. Zwaszcza, e jest to ezoteryczna nauka, wic musi by kultywowana i praktykowana tajemnie w wityniach. Rwnie musi by nauczana w 81

tajemnicy, przez mistrza. Mistrz prowadzi w tajemnej kultywacji. Jeeli nie mona speni tych warunkw, to jego nauki absolutnie nie mog by przekazane. Wielu ludzi, ktrzy udaj si do Tybetu uczy si praktyki, chce znale mistrza i nauczy si tantryzmu tybetaskiego, aby w przyszoci sta si mistrzem czikung, zdoby saw i bogactwo. Pomylcie wszyscy, ten yjcy budda lama, otrzyma prawdziwe nauki i posiada bardzo potne zdolnoci, wic moe zobaczy, co taki czowiek, ktry przychodzi uczy si praktyki, ma w sercu. Po co przyszed? Jedno zerknicie w jego serce i wszystko jest jasne: Chce tu przyj nauczy si praktyki, a nastpnie odej, zosta mistrzem czikung i zdoby majtek oraz saw. Przychodzi zrujnowa t metod kultywacji buddy. Jak mona pozwoli, aby poprzez denie do sawy i pienidzy niszczy tak podnios dyscyplin kultywacji do stopnia buddy? Jakie motywy tob kieruj? Zatem wcale niczego mu nie przeka i nie otrzyma adnych prawdziwych nauk. Oczywicie, jest wiele klasztorw, wic moliwe, e pozna troch powierzchownych rzeczy, ale jeeli nie bdzie mia prawego serca i bdzie chcia zosta mistrzem czikung oraz bdzie robi ze rzeczy, to zwabi do siebie owadajce duchy. Owadajce duchy i zwierzta take maj gong, jednake nie jest on z tantryzmu tybetaskiego. Ci, ktrzy naprawd udadz si do Tybetu w poszukiwaniu Fa, po dotarciu tam, bardzo moliwe, e osiedl si i nie wyjad. Ci s prawdziwymi kultywujcymi. Zaskakujce jest to, e obecnie w wielu dyscyplinach w szkole tao take stosuj guanding. W szkole tao mwi si o kanaach energetycznych, ale co guanding ma z tym wsplnego? Gdy przekazywaem praktyk na poudniu, z tego co wiem, byo to powszechne zwaszcza w rejonie Kantonu. Byo tam kilkanacie takich chaotycznych dyscyplin stosujcych guanding. O co tu chodzi? Kto dokonuje na tobie guanding, a ty stajesz si jego uczniem i nie moesz ju wicej uczy si innych praktyk. Jeeli pjdziesz uczy si innej praktyki, to ci ukarze. Tak wanie zrobi. Czy nie jest to dyscyplina za i wypaczona droga? To, co on przekazuje to jedynie co do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Wielu ludzi uczy si tego, aby uzyska zdrowe ciao. Co to wszystko ma na celu? Niektrzy mwi, e gdy wykonujesz ich wiczenia, to nie moesz wiczy innych. Czy taka osoba potrafi ocala ludzi i prowadzi ich ku doskonaoci? Prowadzi ich w zym kierunku i na zmarnowanie! Bardzo wielu ludzi tak postpuje. W szkole tao nigdy wczeniej nie nauczano guanding, ale teraz i tam si pojawi. Jak wysok kolumn gong posiadaj mistrzowie czikung, ktrzy najgorliwiej stosuj guanding? Odkryem, e jest wysoka na dwa lub trzy pitra. S to cakiem znani wielcy mistrzowie czikung, ale ujrzaem, e ich gong spad nisko i jest naprawd marny. Setki, a nawet tysice osb stoj do nich w kolejce, aby ci uczynili im guanding. Jednak ich gong jest ograniczony. Jest tak niski, e jeszcze chwila, a cakowicie spadnie, i ju w ogle nie bd go posiadali. Co wtedy bd czynili dla ludzi? Czy nie jest to oszukiwanie ludzi? Gdy naprawd wykonuje si guanding, to z punktu widzenia innych przestrzeni, koci danej osoby od gowy do stp wygldaj jak biay nefryt. Jest to oczyszczanie ciaa od gowy do stp za pomoc tej wysokoenergetycznej materii gong. Czy ten mistrz czikung jest w stanie tego dokona? On nie jest w stanie tego uczyni. Co takiego robi? Oczywicie, zapewne nie kady z nich chce zaoy now religi. Ich celem jest, aby po nauczeniu si ich wicze zacz do nich przynalee, aby uczszcza na ich zajcia i uczy si ich rzeczy. Ich celem jest zdobycie twoich pienidzy. Jeeli nikt nie uczyby si od nich, to nie mogliby zarabia. Uczniowie Falun Dafa podobnie jak uczniowie w innych dyscyplinach w szkole buddy dowiadcz guanding, ktre dokona mistrz, z t rnic, e nic im o tym nie powie. Mog by tego wiadomi ci, ktrzy posiadaj zdolnoci. Osoby bardzo czue take mog to odczu. W czasie snu lub w innym czasie, moliwe, e nagle od czubka gowy przez cae 82

ciao przepynie strumie ciepa. Guanding nie ma na celu podwyszenia twojego gong. Gong jest wynikiem twojej wasnej kultywacji i praktykowania. Guanding jest metod wzmocnienia i oczyszczenia twojego ciaa. Twoje ciao zostanie oczyszczone raz za razem. Zostanie to przeprowadzone wiele razy i pomoe oczyci twoje ciao na kadym poziomie. Poniewa kultywacja zaley od ciebie, a gong zaley od mistrza, my nie stosujemy rytuau guanding. Niektrzy czyni jeszcze pewne rytuay czczenia mistrza. Poruszajc ten temat, chciabym to bliej omwi, poniewa jest wielu ludzi, ktrzy chc czci mnie jako mistrza. Dzisiejszy okres historii rni si od okresu feudalnego chiskiego spoeczestwa. Czy padanie na kolana i bicie pokonw liczy si jako czczenie mistrza? My nie stosujemy takich form. Pord nas jest wielu, ktrzy myl w ten sposb: Jeli bd czci budd, bd bi przed nim pokony i pali kadzideka, jeli cho troch bd pobony w sercu, to rozwin gong. Twierdz, e to art. Prawdziwe praktykowanie wicze zaley cakowicie od twojej wasnej kultywacji, a modlenie si o cokolwiek nie odnosi adnego skutku. Jeeli nie bdziesz stosowa rytuau czczenia buddy i nie bdziesz pali dla niego kadzideek, ale bdziesz prawdziwie kultywowa i praktykowa wedug standardu kultywujcego, gdy ci zobaczy bdzie niebywale zadowolony. Jeeli na zewntrz czynisz co zego, a dla niego palisz kadzideka i bijesz pokony, gdy tylko na ciebie zerknie, to bdzie mu to trudno znie. Czy to nie prawda? Prawdziwa kultywacja zaley od ciebie samego. Jeeli dzisiaj bijesz pokony, czcisz mistrza, a po wyjciu za drzwi postpujesz tak jak dawniej, to jaki to ma sens? My nie przykadamy uwagi do tych rytuaw. Dodatkowo mgby jeszcze zniesawi moje dobre imi! Dajemy wszystkim tak wiele. Kadego, kto rzetelnie kultywuje i postpuje cile wedug Dafa, bd uwaa i prowadzi jako ucznia. Tak dugo jak tylko bdziesz kultywowa i praktykowa Falun Dafa, bdziemy traktowali i prowadzili ciebie jak ucznia. Jeeli nie bdziesz kultywowa, wtedy nie bdziemy w stanie nic dla ciebie uczyni. Jeeli by nie kultywowa, a nosiby takie miano, to jaki byby z tego poytek? Bez wzgldu na to, czy chodzi o osoby, ktre przyszy uczy si na pierwszej serii wykadw, czy o osoby, ktre przyszy uczy si na drugiej serii, jeeli jedynie wykonujecie tych kilka ruchw, to czy naleycie do naszych uczniw? Musisz kultywowa i praktykowa prawdziwie wedug naszych standardw sinsing. Tylko wtedy moesz uzyska zdrowe ciao, i tylko wtedy moesz prawdziwie osign wysokie poziomy. Zatem, my nie interesujemy si takimi formalnociami. Jak tylko bdziesz kultywowa i praktykowa, to bdziesz kim z naszej dyscypliny. Moje faszen wiedz o wszystkim, wiedz o wszystkim co mylisz, i mog wszystkiego dokona. Jeeli nie bdziesz kultywowa i praktykowa, to nie bd si tob zajmowa. Ale jeli bdziesz kultywowa i praktykowa, to bd ci pomaga a do samego koca. W pewnych praktykach, ludzie uprawiajcy wiczenia nigdy nie widzieli mistrza, ale twierdz, e wystarczy bicie pokonw w pewn stron i przesanie kilkuset juanw. Czy nie jest to oszukiwanie siebie i innych? Co wicej, staj si naprawd oddani i zaczynaj broni uprawianej przez siebie praktyki oraz swoich mistrzw. Zaczn mwi innym, aby nie uczyli si innych wicze. Uwaam to za cakiem absurdalne. Jeszcze inni stosuj jakie dotykanie czubka gowy, ale nikt nie wie, jaki to ma przynie efekt. Nie tylko przekazywanie praktyki pod sztandarem tantryzmu jest faszywe, ale faszywe s take wszystkie dyscypliny przekazujce praktyki w formie buddyzmu. Zastanwcie si wszyscy. Formy oraz metody kultywacji i praktykowania w buddyzmie pochodz sprzed kilku tysicy lat. Jeeli kto zmieni je cho troch, to czy nadal bdzie to buddyzm? Metody kultywacji i praktykowania maj na celu powane kultywowanie do 83

stopnia buddy. Ponadto s niezwykle zoone i nawet maa zmiana moe spowodowa baagan. Proces przemiany gong jest niesychanie zoony i to, co ludzie odczuwaj, nie ma wikszego znaczenia. Nie mona kultywowa i praktykowa opierajc si na tym, co si czuje. Rytuay religijne mnichw s wanie metod kultywacji i praktykowania, i jeeli zostan choby troch zmienione, to nie bdzie to ju co z ich dyscypliny. Kada dyscyplina posiada wielk owiecon istot, ktra o ni dba. W kadej dyscyplinie poprzez kultywacj rozwino si bardzo duo wielkich owieconych istot. Nikt nigdy nie way si swobodnie zmieni metody kultywacji i praktykowania w tych dyscyplinach. Czy ten may mistrz czikung posiada tak wszechmocne de, aby odway si oszuka swojego mistrza i wprowadzi zmiany w dyscyplinie kultywacji do stopnia buddy? Zakadajc, e naprawd mgby co zmieni, to czy nadal byaby to ta sama dyscyplina? Faszywy czikung mona odrni.

Umiejscowienie tajemniczego przejcia Umiejscowienie tajemniczego przejcia nazywa si rwnie jednym cziao tajemniczego przejcia. Pojcie to mona znale w Ksidze eliksiru, Kanonie tao lub Przewodniku natury i ycia. Zatem co to jest? Wielu mistrzw czikung nie potrafi tego jasno wytumaczy. Na poziomie, na ktrym znajduj si zwykli mistrzowie czikung, zupenie nie mona tego dostrzec, ani nie jest im dozwolone zobaczenie tego. Jeeli kultywujcy chce to ujrze, moe to jedynie dostrzec na grnym poziomie wzroku mdroci. Zwykli mistrzowie czikung nie osignli takiego poziomu, wic tego dojrze nie mog. Poprzez wieki w rodowisku kultywacji prbowano zgbi, czym jest tajemnicze przejcie, gdzie znajduje si ten jeden cziao i jak si go umiejscawia. Jeeli zajrzysz do Ksigi eliksiru, Kanonu tao lub Przewodnika natury i ycia, tam kry si tylko wok teorii za sedno wcale nie jest wyjawione. Omawiaj to i omawiaj, wprowadzajc jedynie zamt w twojej gowie. Nie mog jasno tego przedstawi, gdy ludziom niedozwolone jest poznanie rzeczy zasadniczych. Dodatkowo chc wam co powiedzie. Powiem ci to tylko dlatego, e jeste uczniem naszego Falun Dafa: zwr szczegln uwag na to, aby nie czyta tych chaotycznych ksiek czikung. Nie odnosz si tu do wspomnianych wyej staroytnych ksig, mwi o pisanych wspczenie ksikach faszywego czikung. Nawet ich nie przegldaj. Jeeli w gowie pojawi ci si cho jedna maa myl: Ej, to zdanie brzmi rozsdnie, jeeli zabynie ci w gowie taka myl, to z tej ksiki przejd na ciebie owadajce duchy. Wiele z nich zostao napisanych pod wpywem owadajcych duchw, ktre kieruj i manipuluj ludmi i ich sercem do sawy i pienidzy. Wiele jest ksiek faszywego czikung. Jest ich cakiem sporo. Wielu nie jest odpowiedzialnych w stosunku do innych, pisz chaotyczne rzeczy pene owadajcych duchw. W zasadzie lepiej take nie czyta tych kilku staroytnych ksig wspomnianych wyej lub innych podobnych staroytnych ksig, gdy istnieje tu kwestia zdecydowania si na jedn dyscyplin. Pewien urzdnik z Chiskiego Stowarzyszenia Czikung opowiedzia mi histori, ktra bardzo mnie rozmieszya. Powiedzia, e w Pekinie by pewien czowiek, ktry czsto uczszcza na rne kursy czikung. Wysuchiwa ich jeden po drugim i po pewnym czasie zacz myle, e czikung to wanie tylko te rzeczy. Poniewa osoby prowadzce te zajcia byy na tym jednym poziomie, wszystkie mwiy wanie o tych rzeczach. Tak samo jak ci faszywi mistrzowie czikung, on take myla, e takie wanie jest jego znaczenie! Tak wic postanowi, e on take napisze ksik o czikung. Pomylcie kto kto nie praktykuje pisze 84

ksik o czikung. Obecnie ksiki o czikung to wanie takie ciganie jeden od drugiego. Pisa i pisa, a doszed do tematu tajemniczego przejcia i tam utkn. Kto naprawd wiedzia, czym jest tajemnicze przejcie? Nawet wrd prawdziwych mistrzw czikung tylko kilku jasno to rozumiao. On zapyta faszywego mistrza czikung. Nie wiedzia, e jest faszywy, gdy w gruncie rzeczy wcale nie rozumia czikung. Ale gdyby ten faszywy mistrz czikung nie odpowiedzia na to pytanie, to czy inni nie dowiedzieliby si, e jest faszywy? Zatem omieli si co zmyli i powiedzia, e jeden cziao tajemniczego przejcia znajduje si na czubku penisa. Brzmi to cakiem zabawnie. Jednak powstrzymajcie swj miech, gdy ta ksika zostaa ju wydana. Innymi sowy, nasze wspczesne ksiki czikung s absurdalne a do takiego stopnia, wic czy czytanie ich moe przynie ci jaki poytek? Nie ma z tego adnego poytku i mona sobie tylko zaszkodzi. Co nazywa si umiejscowieniem tajemniczego przejcia? Podczas kultywacji Fa w wiecie, po dojciu do kultywacji powyej redniego poziomu, w czasie kultywacji na wysokim poziomie Fa w wiecie, u osoby zaczyna wyania si pierwotne niemowl. Pierwotne niemowl to nie chiskie cherubinki, o ktrych si syszy. Chiskie cherubinki s bardzo mae, ochocze do zabawy i psotne. Pierwotne niemowl nie porusza si. Jeeli duch pierwotny inaczej nim nie pokieruje, to bdzie siedziao nieruchomo na kwiecie lotosu z domi zoonymi w pozycji dzjejin i nogami w pozycji lotosu. Pierwotne niemowl rodzi si w polu dantien i mona zobaczy je w skali mikrokosmicznej, gdy jest jeszcze mniejsze od czubka igy. Dodatkowo naley wyjani jedn kwesti. Istnieje tylko jedno prawdziwe pole dantien, i umiejscowione jest w podbrzuszu. To pole znajduje si wewntrz ciaa, nad punktem akupunktury hejjin i pod brzuchem. Wiele gong, wiele zdolnoci i wiele rzeczy typu techniki, faszen, pierwotne niemowl, cherubinki i wiele, wiele innych ywych istot, rodzi si w tym polu. W przeszoci byo kilku kultywujcych Tao, ktrzy mwili o grnym polu dantien, rodkowym polu dantien i dolnym polu dantien. Twierdz, e jest to bdne zrozumienie. Mwili rwnie, e ich mistrzowie przekazywali to przez pokolenia i e tak zostao spisane w ksigach. Mwi wam, bzdury istniej od zamierzchych czasw. Nie zwracaj uwagi na to, e co przekazywano przez tak wiele lat, gdy wcale nie musi to by poprawne. Pord codziennych ludzi od dawien dawna przekazywano mniejsze wiatowe cieki, ale za ich pomoc nie da si kultywowa i s one niczym. Gdy mwi o grnym polu dantien, rodkowym polu dantien i dolnym polu dantien, to maj na myli, e kade miejsce, w ktrym moe zawiza si dan jest wanie polem dantien. Czy to nie s arty? Gdy osoba skoncentruje myli w jednym punkcie, to po duszym czasie moe wytworzy si masa energii i powstanie dan. Jeeli nie wierzysz, to skoncentruj myli na ramieniu. Gdy bacznie bdziesz je obserwowa, to po duszym czasie zawie si tam dan. Zatem niektrzy po zauwaeniu tego, zaczli twierdzi, e pole dantien moe znajdowa si wszdzie. Brzmi to jeszcze bardziej zabawnie. Uwaaj, e tam gdzie zawiza si dan, jest wanie pole dantien. W rzeczywistoci nie jest to pole dantien lecz dan. Jeeli powiesz, e dan moe znajdowa si wszdzie lub powiesz o grnym dan, rodkowym dan i dolnym dan, to mona to jeszcze uzna. Jednak pole, ktre moe prawdziwie rozwija niezliczone Fa, jest tylko jedno i jest to pole w podbrzuszu. Tak wic, powiedzenie o grnym polu dantien, rodkowym polu dantien i dolnym polu dantien jest bdne. Tam, gdzie osoba skoncentruje myli, po duszym czasie zawie si dan. Pierwotne niemowl rodzi si w polu dantien w podbrzuszu. Powoli, powoli ronie i staje si coraz wiksze. Po doroniciu do wielkoci piki pingpongowej mona wyranie 85

dostrzec kontury caego ciaa, z wyksztaconym nosem i oczami. Gdy osignie wielko piki pingpongowej, wewntrz jego ciaa rodzi si maa, okrga baka. Po narodzinach ronie tak, jak ronie pierwotne niemowl. Gdy pierwotne niemowl dorasta do wysokoci czterech cali, pojawia si jeden patek kwiatu lotosu. Po doroniciu do wysokoci piciu czy szeciu cali, patki kwiatu lotosu s ju w zasadzie uksztatowane i pojawia si jedna warstwa kwiatu lotosu. Byszczco zote pierwotne niemowl siedzi na zotej tacy kwiatu lotosu. Jest to co przepiknego. To wanie jest niezniszczalne ciao wadry, ktre w szkole buddy nazywa si ciaem buddy, a w szkole tao nazywa si pierwotnym niemowlciem. W naszej dyscyplinie kultywuje i praktykuje si dwa rodzaje cia i oba s wymagane. Benti take musi ulec przemianie. Jak moe wszyscy wiecie, ciao buddy nie moe ukaza si pord codziennych ludzi, ale przy bardzo duym wysiku moe ukaza swj ksztat i mona dostrzec jego wiato przy pomocy zwykych ludzkich oczu. To ciao, ktre przeszo przemian, nie jest moliwe do odrnienia przez codziennych ludzi i wyglda tak samo jak zwyke ludzkie ciao. Ale takie ciao moe przebija si przez rne przestrzenie. Gdy pierwotne niemowl dorasta do wysokoci czterech lub piciu cali, baka powietrza take ronie do tej wielkoci i wyglda jak przezroczysty balon. Pierwotne niemowl siedzi nieruchomo w medytacji. Gdy osiga t wielko, wtedy baka powietrza opuszcza pole dantien. Jest ju uformowana i gdy nadchodzi odpowiedni czas, wszystko toczy si swym wasnym biegiem. Tak wic zaczyna si wznosi. Proces wznoszenia si jest niezwykle powolny, ale kadego dnia mona dostrzec jego postp. Stopniowo przemieszcza si w gr, wznosi si. Jeeli bdziemy uwanie obserwowa, to odczujemy jego istnienie. Gdy osiga punkt akupunktury porodku klatki piersiowej tandung, to pozostaje w tym miejscu przez pewien czas, gdy ludzka esencja i wiele rzeczy (znajduje si tutaj take serce) musz utworzy w bace powietrza pewien zestaw. Esencja wzbogaci wntrze baki powietrza. Po pewnym czasie ponownie zaczyna si podnosi. Gdy przechodzi przez szyj, bdzie mona odczu uczucie przyduszenia. Odczuwa si jakby naczynia krwionone zostay zablokowane i jakby nabrzmiay. Jest to bardzo nieprzyjemne uczucie, ale po paru dniach minie. Gdy dochodzi do gowy, nazywamy to osigniciem nian. Mwi si, e osigna nian, ale w zasadzie jest tak dua jak caa gowa i masz uczucie jakby spucha. Poniewa nian jest jednym z bardzo wanych miejsc w ludzkiej istocie, wic niezbdne jest, aby rwnie uksztatowa w bace swoj esencj. Nastpnie baka przeciska si przez przejcie niebiaskiego oka na zewntrz, i to uczucie jest bardzo trudne do zniesienia. Nabrzmiae niebiaskie oko nieznonie boli, odczuwa si jakby skronie byy spuchnite, a oczy zapadnite do rodka. To trwa a do momentu, gdy caa przecinie si na zewntrz i zawinie przed czoem. To nazywa si umiejscowieniem tajemniczego przejcia. Wanie tam wisi. W tym czasie osoby z otwartym niebiaskim okiem niczego nie mog zobaczy, gdy zarwno w szkole kultywacji buddy jak i tao, w celu umoliwienia jak najszybszego uksztatowania si rzeczy wewntrz tajemniczego przejcia, te drzwi pozostaj zamknite. Z przodu i z tyu znajduj si po dwa wielkie wrota, i wszystkie s pozamykane. Wygldaj jak bramy wejciowe na plac Tiananmen w Pekinie. Po obydwu stronach znajduj si dwa takie wrota. Aby umoliwi jak najszybsze uksztatowanie i wypenienie tajemniczego przejcia, poza szczeglnymi przypadkami, pozostaj zamknite. Niebiaskie oko, ktre zazwyczaj moe widzie, w tym momencie niczego nie moe zobaczy. Niedozwolone jest, aby widziao. W jakim celu tam wisi? Setki kanaw energetycznych naszego ciaa krzyuj si w tym miejscu, wic w tym czasie setki kanaw energetycznych musz przej przez tajemnicze przejcie i je okry. Wszystkie musz przej przez tajemnicze przejcie. Celem tego jest uksztatowanie wewntrz tajemniczego przejcia podstawy i pewnego zestawu rzeczy. Poniewa ciao ludzkie jest maym wszechwiatem, ono uksztatuje may wiat wraz z 86

ca esencj ludzkiego ciaa. Jednake, tworzy jedynie zestaw narzdzi, ktre nie mog by jeszcze w peni uyte. W praktyce kultywacji i praktykowania czimen tajemnicze przejcie pozostaje otwarte. Gdy tajemnicze przejcie zostaje wystrzelone na zewntrz, to ma ksztat tuby, ale z biegiem czasu powoli zmienia si i staje si coraz bardziej okrge. Jego wrota po obu stronach s otwarte. Poniewa w dyscyplinie czimen nie uprawia si kultywacji do stopnia buddy ani kultywacji do stopnia tao, wic oni sami musz siebie chroni. Zarwno w szkole buddy jak i tao, jest wielu mistrzw i wszyscy oni potrafi ciebie chroni, tak wic nie potrzebujesz patrze przez niebiaskie oko, i nie wystpi adne problemy. Jednake w dyscyplinie czimen tak to nie dziaa, tam naley ochrania si samemu, wic trzeba zachowa moliwo patrzenia przez nie. W tym czasie, patrzenie przez niebiaskie oko przypomina patrzenie przez tub teleskopu. Po uksztatowaniu tego zestawu, mniej wicej po upywie jednego miesica, tajemnicze przejcie zacznie powraca. Powrt do gowy nazywa si zmian pozycji tajemniczego przejcia. Po powrocie do gowy, bdziesz czu jakby znowu napucha i bdzie bole. Nastpnie przecinie si na zewntrz przez punkt akupunktury juden, z tyu gowy. Gdy bdzie przeciska si na zewntrz, take bdzie bardzo trudno to znie. Odczuje si, jakby gowa miaa pkn na p. Lecz gdy tylko przecinie si na zewntrz, od razu odczuje si ulg. Po wyjciu na zewntrz zawinie w bardzo gbokiej przestrzeni. Istnieje w formie ciaa w pewnej gbokiej przestrzeni, wic podczas snu nie bdziesz o nie ociera. Naley wspomnie o tym, e w czasie umiejscowienia tajemniczego przejcia za pierwszym razem przed oczami co si odczuje. Pomimo tego, e znajduje si ono w innej przestrzeni, zawsze odczuwa si, e oczy s zamglone, tak jakby co je zakrywao, i nie jest to wcale mie uczucie. Poniewa punkt akupunktury juden jest bardzo wanym przejciem, musi uksztatowa z tyu zestaw rzeczy. Nastpnie zacznie wraca. Jeden punkt cziao tajemniczego przejcia w rzeczywistoci nie jest jednym punktem, ale wielokrotnie musi zmieni pozycj. Po powrocie do nian zacznie opada w d. Wewntrz ciaa zacznie schodzi w d, a do punktu akupunktury mingmen. W punkcie mingmen ponownie wystrzeli na zewntrz. Punkt mingmen jest kluczowym i gwnym punktem. W szkole tao nazywa si punktem cziao, a my nazywamy to przejciem. Jest to wielkie, gwne przejcie i naprawd przypomina elazne wrota. elazne wrota o niezliczonych warstwach. Jak moe wszyscy wiecie, ciao skada si z rnych warstw. Nasze obecne fizyczne ciao zbudowane z komrek to jedna warstwa, a molekuy w jego wntrzu to kolejna. Atomy, protony, elektrony i inne nieskoczenie mae, i jeszcze mniejsze czsteczki, a do skrajnie maych czsteczek kada z tych warstw posiada wrota. Zatem wiele, bardzo wiele zdolnoci, bardzo wiele rzeczy typu specjalne techniki, jest zamknitych we wrotach kadej z tych warstw. W innych dyscyplinach praktykuje si dan. Gdy dan wybucha, najpierw musi rozsadzi punkt mingmen. Jeeli go nie rozsadzi, to zdolnoci nie zostan uwolnione. Tajemnicze przejcie po uksztatowaniu zestawu rzeczy w punkcie akupunktury mingmen, ponownie wraca do rodka. Po wejciu do rodka, zacznie powraca do miejsca w podbrzuszu, i to nazywa si powrotem tajemniczego przejcia. Po powrocie nie zajmuje swojego pierwotnego miejsca. W tym czasie pierwotne niemowl bardzo ju uroso i baka powietrza pokrywa i otacza je cae. W miar jak pierwotne niemowl ronie, ona rwnie ronie. W szkole tao, gdy pierwotne niemowl dorasta do wielkoci szecioletniego lub siedmioletniego dziecka, pozwala mu si opuci ciao. Nazywa si to przyjciem na wiat pierwotnego niemowlcia. Pod kontrol ducha pierwotnego moe wyj i pochodzi. Ciao ludzkie siedzi nieruchomo, a duch pierwotny 87

wychodzi. Zazwyczaj w szkole buddy, gdy pierwotne niemowl w wyniku kultywacji doronie do tej samej wielkoci co czowiek, nie bdzie istniao ju adne niebezpieczestwo. Wtedy zazwyczaj pozwala mu si opuci ciao, oddzieli si od niego i wyj. W tym czasie pierwotne niemowl jest tej samej wielkoci co osoba. Jego otoczka take jest dua i rozcignita ju poza ciao. To wanie jest tajemnicze przejcie. Poniewa pierwotne niemowl jest tak due, to oczywicie rozszerza si poza ciao. Prawdopodobnie widzielicie w wityniach rne podobizny buddw i zauwaylicie, e budda na nich znajduje si zawsze wewntrz okrgu. W szczeglnoci na malowanych podobiznach buddw zawsze widnieje okrg, w ktrym siedzi budda. Bardzo wiele podobizn buddw tak wanie wyglda, zwaszcza malowida buddw w staroytnych wityniach. One wszystkie tak wygldaj. Dlaczego siedz wewntrz okrgu? Nikt nie moe tego wytumaczy. Mwi wam, e to jest wanie tajemnicze przejcie. Jednake teraz nie nazywa si tajemniczym przejciem, a wiatem, cho jeszcze nie mona go tak naprawd nazwa wiatem. Jest to tylko taki zestaw narzdzi. Przypomina to zestaw narzdzi w fabryce. Nie ma jeszcze mocy produkcyjnej i musi zdoby rdo energii i surowce. Tylko wtedy moe co wytworzy. Przed paru laty byo wielu kultywujcych, ktrzy mwili: Mj gong jest wyszy od gong bodhisattwy, mj gong jest wyszy od gong buddy. Inni uwaali, e brzmiao to wrcz niewiarygodnie. Jednak to, co mwili ani troch nie byo niewiarygodne. W rzeczy samej, w tym wiecie trzeba poprzez praktyk rozwin bardzo wysoki gong. Zatem jak moe si sta, e kto kultywuje wyej ni budda? Nie mona rozumie tego tak powierzchownie. Gong takiej osoby jest rzeczywicie bardzo wysoki. Dlatego, e po osigniciu przez kultywacj bardzo wysokiego poziomu, w czasie osignicia otwarcia gong i owiecenia, gong istotnie jest bardzo wysoki. Chwil przed otwarciem gong i osigniciem owiecenia, osiem dziesitych gong zostanie uamanych wraz ze standardem sinsing. Ta energia zostanie uyta do wypenienia jej wasnego wiata. Jak wszyscy wiecie, gong kultywujcego wraz ze standardem sinsing, jest wynikiem dowiadczania przez czowieka niezliczonego cierpienia i hartowania siebie w tym trudnym rodowisku. S wynikiem kultywacji i praktykowania, tak wic s niesychanie cenne. Osiem dziesitych tej cennej materii zostanie uytych do wypenienia jego wiata. Zatem, gdy w przyszoci osignie sukces w kultywacji, jeeli sobie czego zayczy, wystarczy, e wycignie po to rk. Bdzie mia co zechce i bdzie robi co zechce. W tym jego wiecie bdzie posiada wszystko. To jest jego wszechmocne de, ktre kultywowa poprzez wasne cierpienie. Moe przemieni t energi w dowoln rzecz. Zatem, jeeli budda czego chce, jeeli chce co zje lub czym si pobawi to wszystko to ma, gdy sam to uzyska poprzez kultywacj. To wanie jest status buddy, i bez tego nie mona osign sukcesu w kultywacji. Mona powiedzie, e w tym czasie jest to jego wasny wiat, a on z tymi pozostaymi dwoma dziesitymi gong, zmierza ku doskonaoci i uzyskuje Tao. Pomimo, e pozostay mu jedynie dwie dziesite, to jednak jego ciao nie jest ju pozamykane, lub nie posiada ciaa. Jeli posiada ciao, to zostao ju przemienione przez wysokoenergetyczn materi. W tym czasie objawia wielkie boskie moce, ktrych moc jest nieograniczona. Jednak w czasie kultywacji i praktykowania wrd codziennych ludzi, zazwyczaj s one pozamykane, i nie posiada si takich wielkich moliwoci. Niezalenie od wysokoci, gong musi zosta ograniczony. Teraz jest inaczej.

88

WYKAD PITY
Emblemat Falun Symbolem naszego Falun Dafa jest Falun. Osoby posiadajce zdolnoci mog zobaczy, e Falun obraca si. Tak samo jest z naszymi znaczkami Falun, one take si obracaj. Nasza kultywacja i praktykowanie prowadzone s wedug natury wszechwiata Den, Szan, Ren. Praktykujemy wedug zasad ewolucji wszechwiata, wic to, co praktykujemy jest naprawd ogromne. W pewnym sensie emblemat Falun jest miniatur wszechwiata. Szkoa buddy postrzega wszechwiat wedug koncepcji dziesiciokierunkowego wiata, z czterema stronami i omioma kierunkami lub omioma punktami. Moliwe, e niektrzy mog zobaczy nad nim i pod nim kolumn gong. Zatem dodajc jej gr i d jest to wanie dziesiciokierunkowy wiat, ktry tworzy ten wszechwiat. Przedstawia on koncepcj wszechwiata w szkole buddy. Oczywicie w tym wszechwiecie istniej niezliczone galaktyki, wczajc w to nasz Drog Mleczn. Cay wszechwiat jest w ruchu, wszystkie galaktyki w caym wszechwiecie take s w ruchu, wic taidzi i mae symbole na tym emblemacie take si obracaj. Cay Falun te si obraca i ten duy symbol porodku take si obraca. W pewnym sensie symbolizuje to nasz Drog Mleczn. Jednoczenie, poniewa jestemy ze szkoy buddy, w rodku znajduje si symbol szkoy buddy. Tak wyglda to na powierzchni. Wszelkie rzeczy posiadaj swoje formy istnienia w innych przestrzeniach. W innych przestrzeniach posiadaj niesychanie przebogaty i zoony proces ewolucyjny i rne formy istnienia. Ten emblemat Falun jest miniatur wszechwiata, i take we wszystkich innych przestrzeniach posiada swoje formy istnienia i proces ewolucyjny, wic nazywam go wiatem. Gdy Falun obraca si zgodnie z ruchem wskazwek zegara, potrafi automatycznie wchania energi z wszechwiata. Gdy obraca si w kierunku przeciwnym do ruchu wskazwek zegara, to moe energi emitowa. Obracajc si do wewntrz (zgodnie z ruchem wskazwek zegara) ocala ciebie, a obracajc si na zewntrz (przeciwnie do ruchu wskazwek zegara) ocala innych. Jest to cecha charakterystyczna naszej dyscypliny. Niektrzy zapytali: Skoro jestemy ze szkoy buddy, to dlaczego s na nim jeszcze taidzi? Czy taidzi nie nale do szkoy tao?. Poniewa to, co praktykujemy jest ogromne, rwna si to praktykowaniu caego wszechwiata. Zatem pomylcie wszyscy, w tym wszechwiecie istniej dwie gwne szkoy: buddy i tao. Jeeli pominita zostaaby ktrakolwiek z tych szk, to nie mona byoby stworzy kompletnego wszechwiata, ani nie mona byoby nazwa tego kompletnym wszechwiatem. Zatem mamy tutaj take rzeczy ze szkoy tao. Niektrzy stwierdzili: Przecie jest wicej ni tylko szkoa tao. Jest jeszcze chrzecijastwo, konfucjanizm i inne religie. Powiem wam, e gdy kultywacja i praktykowanie w konfucjanizmie osiga bardzo wysoki poziom, to naley do szkoy tao. Natomiast wiele zachodnich religii po dojciu do kultywacji i praktykowania na wysokich poziomach, przynaley do szkoy buddy, i nale one do tego jednego systemu szkoy buddy. Istniej wanie takie dwa gwne systemy. Zatem dlaczego dwa symbole taidzi s czerwone na grze i niebieskie na dole, a dwa pozostae czerwone na grze i czarne na dole? Zazwyczaj uwaamy, e taidzi skada si z dwch materii biaej i czarnej, czi yin i yang. Jest to zrozumienie na bardzo pytkim poziomie, gdy taidzi w rny sposb ukazuje si w rnych przestrzeniach. Gdy ukazuje si na najwyszym poziomie to jego kolory s wanie takie. Tao, do ktrego na og si odnosimy, ma wanie takie barwy, jest czerwone na grze i czarne na dole. Na przykad, s wrd nas osoby z otwartym niebiaskim okiem, ktre odkryy, e to co nasze oczy widz 89

jako czerwone, w innej przestrzeni oddalonej tylko o jeden poziom, ma kolor zielony. Kolor zototy w innej przestrzeni przyjmuje barw purpurow. Istnieje taki kontrast, poniewa kolory zmieniaj si w zalenoci od przestrzeni. Taidzi czerwone na grze i niebieskie na dole naley do Wielkiego Pierwotnego Tao, do ktrego zalicza si take dyscypliny kultywacji i praktykowania czimen. Cztery mae symbole po bokach s ze szkoy buddy i s takie same jak ten porodku. Wszystkie nale do szkoy buddy. Barwy takiego Falun s do jasne i uywamy go jako symbolu naszego Falun Dafa. Gdy patrzymy na Falun przez niebiaskie oko, to niekoniecznie widzimy go w tych kolorach. Kolor jego ta moe si zmienia, jednake jego wzr si nie zmienia. Gdy Falun, ktry umieciem w twoim podbrzuszu obraca si, to widziany przez niebiaskie oko moe mie kolor czerwony, purpurowy, moe by zielony lub bezbarwny. Kolor jego ta nieustannie zmienia si midzy nastpujcymi kolorami: czerwonym, pomaraczowym, tym, zielonym, szafirowym, niebieskim i fioletowym. Zatem gdy go widzisz, moe mie inny kolor, ale wzory i kolory symboli i taidzi nie ulegaj zmianie. Wedug nas ten kolor ta wzoru wyglda cakiem dobrze, wic go takim zostawilimy. Ludzie ze zdolnociami mog dojrze poza t przestrzeni bardzo wiele rzeczy. Niektrzy powiedzieli: Ten symbol przypomina znak Hitlera. Powiem wam, e ten symbol sam w sobie nie ma adnych wizi z jakkolwiek klas spoeczn. Niektrzy mwi: Jeeli koce zostan skierowane w drug stron, to wtedy bdzie to wanie znak Hitlera. To nie tak, gdy on obraca si w obydwie strony. Ten symbol by powszechnie znany przez nasz ludzko 2500 lat temu w czasach akjamuniego. Hitler uy go podczas drugiej wojny wiatowej, co miao miejsce zaledwie kilkadziesit lat temu. Przywaszczy go sobie, ale jego kolor by inny od naszego. Jego by czarny, zwrcony ku grze i postawiony na kancie. To tyle, co powiemy o Falun. Omwilimy jedynie jak wyglda na powierzchni. Zatem co ten symbol symbolizuje w naszej szkole buddy? Niektrzy mwi, e oznacza szczcie i pomylno. Jest to zrozumienie codziennej osoby. Powiem wam, e symbol jest znakiem poziomu buddy. Posiada si go jedynie po osigniciu poziomu buddy. Bodhisattwy i arhaci nie posiadaj go, ale Wielkie Bodhisattwy, Cztery Wielkie Bodhisattwy go posiadaj. Ujrzelimy, e te Wielkie Bodhisattwy bardzo przewyszyy poziom zwykego buddy i s nawet wyej ni tathagata. Buddw ponad poziomem tathagata jest tak wielu, e nie ma moliwoci ich zliczy. Tathagata posiada tylko jeden symbol . Po osigniciu poziomu powyej tathagata, pojawia si wicej symboli . Po przekroczeniu poziomu tathagata o jeden poziom, posiada si dwa symbole , a po przekroczeniu kolejnych poziomw, posiada si ich trzy, cztery, pi, a nawet tak wiele, e znajduj si na caym ciele. Pojawi si wszdzie: na gowie, barkach i kolanach. Gdy ju nie bd si mogy pomieci, to pojawi si na doniach, wewntrznej stronie palcw, na podeszwach stp i na palcach u stp. Wraz z nieustannym przebijaniem si przez poziomy, nieustannie bdzie pojawia si coraz wicej symboli . Zatem symbol reprezentuje poziom buddy. Im wyszy poziom buddy, tym wicej posiada on symboli .

Praktyki czimen Poza praktykami w dwch szkoach, buddy i tao, istniej jeszcze praktyki czimen, ktre same nazywaj siebie kultywacj i praktykowaniem czimen. Zazwyczaj kultywacj i praktykowanie, rozumiemy nastpujco: od czasw staroytnych Chin a po dzie dzisiejszy, praktyki ze szkoy buddy i tao zawsze uwaano za ortodoksyjne metody kultywacji i 90

praktykowania. S one take nazywane prawymi dyscyplinami kultywacji i praktykowania. Praktyki czimen nigdy nie zostay publicznie przedstawione i bardzo mao ludzi wie o ich istnieniu. Syszy si o nich jedynie w dzieach literackich. Czy praktyki czimen istniej? Istniej. W procesie kultywacji i praktykowania, szczeglnie w ostatnich latach, spotkaem trzy osoby wysoko utalentowane w czimen, ktre przekazay mi esencj ich praktyki, co jedynego w swoim rodzaju i niezwykle dobrego. Wanie dlatego, e jest to tak unikalne, to co wyania si podczas ich praktykowania jest niezmiernie dziwne i nie moe by zrozumiane przez codziennych ludzi. Ponadto maj jeszcze takie powiedzenie: ani budda, ani tao. Nie jest to kultywacja do stopnia buddy, ani nie jest to kultywacja do stopnia tao. Ludzie syszc, e nie jest to kultywacja buddy, ani nie jest to kultywacja tao, nazwali to bocznymi drzwiami i lew drog. Jednak oni sami nazywaj siebie praktyk czimen. Boczne drzwi i lewa droga ma dyskredytujce znaczenie, ale nie ma znaczenia negatywnego. Nie znaczy to, e jest to metoda za. To pewne. Dosowne znaczenie tych sw take nie oznacza metody za. Poprzez wieki praktyki buddy i tao okrelano mianem prawych dyscyplin kultywacji i praktykowania. Gdy ich praktyka nie zostaa uznana przez ludzi, nazwano j bocznymi drzwiami, drog na uboczu i niepraw dyscyplin. Co natomiast znaczy lewa droga? Lewa oznacza niezdarna. Niezdarna droga. W staroytnym chiskim sownictwie okrelenie lewa odnosio si zazwyczaj do czego niezdarnego. Boczne drzwi i lewa droga maj takie znaczenie. Dlaczego nie jest to metoda za? Poniewa take posiada cise wymagania wzgldem sinsing. Oni take kultywuj i praktykuj wedug natury wszechwiata. Nie zwracaj si przeciw tej naturze i prawu wszechwiata, ani nie robi niczego zego, wic nie mona powiedzie, e jest to metoda za. Metody kultywacji i praktykowania w szkoach buddy i tao s prawymi Fa, nie dlatego, e natura naszego wszechwiata jest w zgodzie z ich praktykami, a wanie dlatego, e metody kultywacji i praktykowania w szkoach buddy i tao s w zgodzie z natur wszechwiata. Jeeli praktyki kultywacji i praktykowania czimen s w zgodzie z natur wszechwiata, nie s metodami za i tym samym s prawymi Fa, gdy to natura wszechwiata jest kryterium oceny dobra i niegodziwoci, oraz yczliwoci i za. Oni kultywuj wedug natury wszechwiata, wic rwnie s praw ciek, tyle tylko, e ich cechy i wymagania rni si od tych ze szk buddy i tao. Nie przekazuj tego szerokiemu gronu wychowankw i nauczaj w bardzo wskim krgu. Przekazujc praktyk w szkole tao naucza si grup wychowankw, ale spord nich tylko jeden otrzyma prawdziwe nauki. W szkole buddy mwi si o ocalaniu wszystkich istot. Kultywowa moe kady, kto potrafi kultywowa. Gdy przekazuje si praktyk czimen, nie mona przekaza jej dwm osobom. W czasie dugiego okresu historii przekazywana jest jednej wybranej osobie. Dlatego te rzeczy przez wieki nie mogy by widziane przez codziennych ludzi. Oczywicie podczas wzrostu popularnoci czikung, odkryem, e pewne osoby z tych praktyk pojawiy si, aby je przekazywa. Jednake po pewnym czasie odkryli, e nie byo to wykonalne, poniewa byo kilka rzeczy, ktrych ich mistrzowie zupenie nie pozwolili im przekazywa. Jeeli chciaby przekazywa praktyk, to nie mgby wybiera uczniw. Przyszyby osoby o rnej wysokoci poziomu sinsing i o rnych pogldach. Byliby to rnego rodzaju ludzie. Nie miaby moliwoci wybrania sobie wychowankw. Zatem nie mona rozpowszechnia praktyk czimen. atwo mogoby wystpi niebezpieczestwo, poniewa s to rzeczy wyjtkowe. Niektrzy pomyleli: szkoa buddy to kultywacja do stopnia buddy, a szkoa tao to kultywacja prawdziwego czowieka. Zatem, do czego zalicza si to, co kultywuje czimen? To 91

wdrujcy niemiertelni bez okrelonego miejsca i wiata we wszechwiecie. Jak moe wiecie, Budda Tathagata akjamuni posiada wiat Saha, Budda Amitabha ma Krain Najwyszej Radoci, a Baiszadjaguru Krain Lapis Lazuli. Kady tathagata i wielki budda posiada swj wasny wiat. Kada wielka owiecona istota posiada wytworzone przez siebie niebiaskie krlestwo, w ktrym yje wielu jej uczniw. Natomiast w dyscyplinie czimen nie posiadaj okrelonego miejsca we wszechwiecie i przypominaj wdrujcych bogw i samotnych niemiertelnych.

Uprawianie metody za Czym jest uprawianie metody za? Wystpuje ono w kilku formach. S ludzie, ktrzy specjalizuj si w uprawianiu metody za, gdy od dawien dawna byli tacy, ktrzy to przekazywali. Dlaczego to przekazuj? Poniewa pord codziennych ludzi d do zdobycia sawy i pienidzy. D do wzbogacenia si. Oto im chodzi. Oczywicie ich sinsing nie jest wysoki, ani nie uzyskuj gong. Co takiego uzyskuj? Karm. Gdy karma czowieka jest dua, to take wyksztaca pewnego rodzaju energi. Jednake poziom takiej osoby jest niczym i nie moe dorwna praktykujcemu, ale moe mie pewn moc nad codziennymi ludmi. Poniewa jest to rwnie forma energii, to gdy jej gsto jest bardzo dua, moe take wzmocni zdolnoci ludzkiego ciaa. Moe odegra tak rol. Zatem w cigu historii pojawili si ludzie, ktrzy to przekazywali. Taka osoba twierdzi: Poprzez robienie czego zego i zniewaanie innych, mog zwikszy swj gong. Wcale nie zwiksza gong. W rzeczywistoci zwiksza gsto tej czarnej substancji, gdy poprzez dopuszczanie si zych uczynkw otrzymuje si czarn substancj karm. Zatem poprzez t karm moe wzmocni kilka miernych wrodzonych zdolnoci. Moe posi kilka maych zdolnoci, ale nie jest w stanie zrobi niczego wikszego. Taki czowiek uwaa, e poprzez uczynienie czego zego moe podnie gong. Tak wanie twierdzi. Niektrzy mwi: Jeeli tao jest wysoki na stop, to demon bdzie dziesi razy wyszy. Jest to herezja goszona przez codziennych ludzi. Demon nigdy nie bdzie w stanie przewyszy tao. Istnieje pewnego rodzaju zjawisko. Wszechwiat, tak jak rozumie go ludzko, jest jedynie jednym maym wszechwiatem pord niezliczonych wszechwiatw. W skrcie nazywamy go wszechwiatem. Ten nasz wszechwiat, za kadym razem po bardzo dugim czasie, dowiadcza wielkiej katastrofy. W wyniku takiej katastrofy wszystko we wszechwiecie zostaje zniszczone, wczajc w to ciaa niebieskie i wszelkie ycie. Ruch wszechwiata take poda wedug swoich praw. W naszym obecnym wszechwiecie nie tylko rodzaj ludzki uleg zepsuciu. W obecnych czasach wiele istot zobaczyo ju nastpujc sytuacj, a mianowicie, e dawno temu w przestrzeni tego wszechwiata mia miejsce wielki wybuch. Obecnie astronomowie nie mog tego dojrze. Twierdz, e za pomoc najwikszych teleskopw mona dojrze ciaa oddalone o 150 000 lat wietlnych i chcc zobaczy obecne zmiany w ciaach niebieskich, bdzie mona zobaczy je dopiero za kolejnych 150 000 lat, a to jest cakiem odlegy czas. Wspczenie cay wszechwiat przeszed ju przez wielk zmian. Za kadym razem, gdy taka zmiana nastpuje, wszelkie ycie w caym wszechwiecie zostaje kompletnie zniszczone i wszystko zostaje unicestwione. Za kadym razem, gdy taka sytuacja ma miejsce, natura i wszelka materia w poprzednim wszechwiecie musi ulec eksplozji. Zazwyczaj w wyniku tego wybuchu wszystko zostaje unicestwione. Jednake poprzednio nie wszystko zostao przez taki wybuch usunite. Chocia nowy wszechwiat jest stworzony od nowa przez wielkie owiecone istoty bdce na bardzo wysokim poziomie, pozostaj w nim jednak 92

nieliczne istnienia, ktre nie zostay przez ten wybuch unicestwione. Wielkie owiecone istoty buduj ten wszechwiat wedug ich wasnej natury i tworz go w oparciu o wasne kryteria, wic natura tego i poprzedniego wszechwiata rni si od siebie. Istnienia, ktre przeyy wybuch, w swym postpowaniu nadal trzymaj si swoich starych zasadach i trwaj przy poprzedniej naturze. Ten na nowo skonstruowany wszechwiat poda za now natur wszechwiata zgodnie z nowymi zasadami. Zatem ci, ktrzy nie zostali zniszczeni przez wybuch, staj si demonami zakcajcymi zasady wszechwiata. Jednak nie s a tacy li, postpuj jedynie wedug zasad wszechwiata z poprzedniego cyklu. Okrelani s przez ludzi mianem niebiaskich demonw. Nie stanowi jednak dla codziennych ludzi adnego zagroenia ani ich nie krzywdz. Postpuj jedynie we-dug swoich zasad. W przeszoci codziennym ludziom nie wolno byo o tym wiedzie. Twierdz, e buddw znajdujcych si wysoko ponad poziomem tathagata jest wielu. Czy taki demon moe si w ogle liczy? Porwnujc go z nimi, jest on bardzo, bardzo may. Staro, choroby i mier te s pewnego rodzaju demonami, ale powstay po to, aby podtrzymywa natur wszechwiata. W buddyzmie jest mowa o szeciu ciekach wdrwki dusz i tym samym o kwestii asury. W rzeczywistoci s to ywe istoty w innej przestrzeni, ale nie posiadaj one ludzkiej wrodzonej natury. Wielkie owiecone istoty postrzegaj je jako co skrajnie, skrajnie niskiego i wyjtkowo nieudolnego, ale ze zwykego ludzkiego punktu widzenia s one przeraajce. Posiadaj pewn energi i uwaaj codziennych ludzi za bestie, wic z przyjemnoci na nich eruj. W ostatnich latach one take zaczy przekazywa praktyki. Czym one s? Jak mog mie ludzki wygld? Wygldaj strasznie. Jeeli kto nauczy si ich rzeczy, to musi za nimi pody i sta si jednym z nich. Niektrzy ludzie podczas wykonywania wicze nie maj poprawnych myli i gdy s one zgodne z ich sposobem mylenia, wtedy przyjd ich naucza. Jedna prawo tumi setk za. Gdy nie dysz do niczego, wtedy nikt nie way si ciebie tkn. Jeeli wzniecisz ze myli i bdziesz dy za niedobrymi rzeczami, to one przyjd ci pomc i twoja kultywacja pody demoniczn drog. Wystpi taki problem. Istnieje jeszcze sytuacja, zwana niewiadomym uprawianiem metody za. Co nazywa si niewiadomym uprawianiem metody za? To stan, gdy czowiek nie ma pojcia o tym, e uprawia metod za. Jest to niezwykle powszechne i po prostu jest tego zbyt duo. Przypomina to, co ju kiedy opisaem. Wielu ludzi podczas uprawiania wicze nie ma poprawnych myli. Widzisz jak kto wykonuje wiczenie w postawie stojcej, a rce i nogi trzs mu si ze zmczenia. Jednake jego umys nie jest uspokojony i myli: Ceny id w gr, gdy tylko skocz wiczy, musz i na zakupy. Jeli si nie popiesz, to zapac wicej. Kto inny myli: Zakad pracy przydziela teraz mieszkania, ale czy ja te dostan? Osoba, ktra przydziela mieszkania zawsze robi mi problemy.... Im wicej o tym myli, tym bardziej si denerwuje: Z pewnoci nie da mi mieszkania. W jaki sposb powinienem go zaatwi.... Do gowy przychodz wszelkie myli. Przypomina to, co opisywaem wczeniej. Dana osoba rozgada si na wszelkie tematy, poczynajc od sytuacji w domu, a po sprawy pastwowe. Gdy tylko poruszy temat, ktry j zdenerwuje, to im wicej bdzie o nim mwi, tym bardziej bdzie si zoci. Praktykujc wiczenia naley przykada wag do de. Podczas praktykowania naszych wicze, jeeli nie mylisz o czym dobrym, to przynajmniej nie powiniene myle o niczym zym. Najlepiej jest zupenie o niczym nie myle, dlatego, e podczas praktykowania wicze na niskim poziomie, musz zosta pooone fundamenty. A te fundamenty speniaj wan funkcj, poniewa ludzkie myli odgrywaj pewn rol. Zastanwcie si wszyscy, co takiego dodajecie do waszego gong? Czy co dobrego moe wyoni si poprzez takie 93

praktykowanie wicze? Jak moe nie by to czarne? Ilu ludzi w czasie wykonywania wicze nie posiada wanie takich myli? Cay czas wiczysz, ale dlaczego jeszcze nie wyleczye swojej choroby? Moe dana osoba w miejscu wicze nie myli o tak zych rzeczach, ale zawsze, gdy wykonuje wiczenia, dy do pozyskania zdolnoci, dy do tego czy tamtego, ma rnego rodzaju nastawienie i wszelkiego rodzaju silne pragnienia. W rzeczywistoci taka osoba niewiadomie wiczy ju metod za. Jednak, jeeli powiesz jej, e uprawia metod za, nie bdzie z tego zadowolona: Uczy mnie taki wielki mistrz czikung!. Lecz ten wielki mistrz czikung nakaza ci przykada uwag do de. Czy to zrobie? Gdy wykonujesz wiczenia zawsze dodajesz jakie niedobre myli. Czy uwaasz, e poprzez takie wiczenie moesz rozwin co dobrego? To wanie taka kwestia. Naley to do niewiadomego uprawiania metody za i jest to niezwykle powszechne.

Podwjna kultywacja mczyzny i kobiety W rodowisku kultywacji istnieje pewna metoda kultywacji i praktykowania, ktra nazywa si podwjn kultywacj mczyzny i kobiety. Moliwe, e widzielicie rzeby lub malowida przedstawiajce buddw, pochodzce z metody kultywacji i praktykowania tantryzmu tybetaskiego, na ktrych wida ciao mczyzny podczas kultywacji i praktykowania obejmujce ciao kobiety. Czasami ciao mczyzny przedstawiane jest jako wizerunek buddy, ktry obejmuje cakowicie nagie ciao kobiety. Czasami s to ciaa przemiany buddy posiadajce wygld wadry z gow byka i twarz konia, ktre take obejmuj nagie ciao kobiety. Dlaczego miaoby tak by? Najpierw wyjanimy wam t kwesti. Na naszej Ziemi nie tylko nasze Chiny znajdoway si pod wpywem konfucjanizmu. W czasach staroytnych i kilka wiekw temu pogldy moralne caej naszej ludzkoci byy do siebie zblione. Zatem tego rodzaju metoda kultywacji i praktykowania w rzeczywistoci nie pochodzi z naszej Ziemi, lecz zostaa przekazana z innej planety. Jednake za pomoc takiej metody naprawd mona kultywowa i praktykowa. Gdy ta metoda kultywacji i praktykowania wkroczya do naszych Chin, nie moga zosta zaakceptowana przez Chiczykw, wanie dlatego, e posiadaa podwjn kultywacj mczyzny i kobiety oraz kilka tajemnych praktyk. Tak wic, w okresie Hejczang w Dynastii Tang zostaa zakazana w rejonie Han przez cesarza. Nie dozwolono, aby przekazywano j w tym rejonie. Wtedy nazwano j tantryzmem tang. Jednake bya przekazywana dalej w wyjtkowym rodowisku i rejonie, jakim jest Tybet. Dlaczego kto miaby w ten sposb kultywowa i praktykowa? Celem podwjnej kultywacji kobiety i mczyzny jest zbieranie yin, aby uzupeni yang i zbieranie yang, aby uzupeni yin. Wzajemne uzupenianie przez wzajemn kultywacj i osignicie rwnowagi yin i yang. Jak moe wszyscy wiecie, czy to w szkole buddy czy w szkole tao, ale zwaszcza w szkole tao, jest mowa o teorii yin i yang, wedug ktrej ciao ludzkie samo w sobie posiada yin i yang. Poniewa ciao ludzkie posiada yin i yang, to moe poprzez kultywacj i praktykowanie rozwin wszelkiego rodzaju zdolnoci i istoty, takie jak pierwotne niemowl, cherubinki i faszen. Poniewa istnieje w nim yin i yang, to poprzez kultywacj i praktykowanie mona wyoni bardzo wiele ywych istot. Bez znaczenia, czy jest to ciao mczyzny czy kobiety, w obu przypadkach jest tak samo. Mona to wszystko wyksztaci w polu dantien. Takie stwierdzenie jest bardzo sensowne. Zwykle w szkole tao grn poow ciaa postrzega si jako yang, a doln poow postrzega jako yin. Niektrzy ty ciaa uwaaj za yang, a przd za yin. Inni lew stron ciaa uwaaj za yang, a praw stron za yin. Nasze chiskie powiedzenie mska lewa, kobieca prawa take si std wywodzi i jest w nim duo prawdy. Poniewa ciao ludzkie z natury posiada yin i yang, to poprzez wzajemne 94

oddziaywanie yin i yang, ciao moe osign stan rwnowagi yin i yang, a take wyksztaci bardzo wiele ywych istot. Wyjania to nastpujc kwesti. My nie stosujemy metody podwjnej kultywacji mczyzny i kobiety, a jednak te moemy kultywowa do bardzo wysokich poziomw. Stosujc metod podwjnej kultywacji mczyzny i kobiety, jeeli taka osoba nie bdzie potrafia si dobrze zachowa, to dozna demonicznych zakce i zmieni si to w metod za. Na bardzo wysokim poziomie w tantryzmie, jeeli dany mnich lub lama chce zastosowa podwjn kultywacj mczyzny i kobiety, to jego kultywacja i praktykowanie musi osign bardzo wysoki poziom. Wtedy jego mistrz poprowadzi go w tego rodzaju kultywacji i praktykowaniu, a poniewa jego sinsing jest bardzo wysoki, to bdzie w stanie zachowa si odpowiednio i nie zamieni si to w co zego. Natomiast ludzie o bardzo niskim sinsing zupenie nie powinni tego stosowa, a jeeli zastosuj, to z pewnoci stanie si to metod za. Poniewa maj ograniczony sinsing i nie porzucili z serca ani zwykego ludzkiego podania, ani lubienoci, i tu znajduje si miara ich sinsing, to pewnym jest, e gdy to zastosuj, stanie si to czym zym. Zatem powiedzielimy, e dowolne przekazywanie tego na niskim poziomie jest przekazywaniem metody za. W ostatnich latach pojawio si do wielu mistrzw czikung przekazujcych podwjn kultywacj mczyzny i kobiety. Natomiast co jest jeszcze dziwniejsze? W szkole tao take pojawia si metoda podwjnej kultywacji mczyzny i kobiety. W dodatku nie pojawia si tam dzisiaj, lecz rozpoczo si to w czasach dynastii Tang. Jak to moliwe, e w szkole tao moga pojawi si podwjna kultywacja mczyzny i kobiety? Teoria taidzi szkoy tao mwi, e ciao ludzkie jest maym wszechwiatem i posiada swj yin i yang. Wszystkie prawdziwie prawe Dafa przekazywane byy od zamierzchych czasw i kada dowolna ich zmiana lub dowolne dodanie do nich czegokolwiek, wprowadza je w niead, w wyniku czego, w danej kultywacji i praktykowaniu nie bdzie mona osign doskonaoci. Zatem jeeli w danej dyscyplinie nie wystpuj elementy podwjnej kultywacji mczyzny i kobiety, to naley zwrci szczegln uwag na to, aby tego nie kultywowa i nie stosowa. W innym wypadku osoba zboczy z drogi i pojawi si problemy. Zwaszcza w naszej dyscyplinie Falun Dafa nie wystpuje podwjna kultywacja mczyzny i kobiety, i rwnie tego nie nauczamy. Wanie tak postrzegamy t kwesti.

Podwjna kultywacja natury i ycia Kwesti podwjnej kultywacji natury i ycia ju wam wytumaczyem. W podwjnej kultywacji natury i ycia, poza kultywacj sinsing, kultywuje si jednoczenie jeszcze ycie. Inaczej mwic przemienia si benti. W trakcie procesu przemiany, ludzkie komrki stopniowo zastpowane s przez wysokoenergetyczn materi i proces starzenia zostaje spowolniony. Ciao z wygldu staje si coraz modsze, stopniowo odmadza si i przemienia, a ostatecznie zostaje cakowicie zastpione przez wysokoenergetyczn materi. Wtedy ciao osoby jest ju cakowicie przemienione w ciao zoone z innego rodzaju materii. Takie ciao jest poza picioma elementami, o czym mwiem wczeniej. Takie ciao, poniewa nie znajduje si pord piciu elementw, nie bdzie ju wicej ulegao zepsuciu. Kultywacja w klasztorach jest jedynie kultywacj sinsing, wic nie naucza si tam technik ruchw, ani kultywacji ycia. Mwi w nich o nirwanie, gdy metoda przekazywana przez akjamuniego naucza nirwany. Lecz w rzeczywistoci akjamuni posiada dogbne Dafa i mg cakowicie przemieni swoje ciao w wysokoenergetyczn materi i zabra je ze 95

sob. Jednak w celu pozostawienia tej metody kultywacji, sam obra drog nirwany. Dlaczego jej naucza? Mia na celu umoliwi ludziom porzucenie w jak najwikszym stopniu ich przywiza, tak by odrzucili wszystko, a ostatecznie porzucili nawet swoje ciaa. Aby nie pozostao adne przywizanie. Chcia, aby ludzie mogli to osign w jak najwikszym stopniu, i dlatego sam obra ciek nirwany. Zatem od pokole mnisi take krocz ciek nirwany. Nirwana oznacza, e po mierci mnicha, ludzkie ciao zostaje zrzucone, a jego duch pierwotny unosi si wraz z gong. W szkole tao kadzie si nacisk na kultywacj ycia. Poniewa wybieraj uczniw i nie mwi o ocalaniu wszystkich istot, to ludzie ktrymi si zajmuj, s niezwykle, niezwykle dobrzy, zatem nauczaj rnych technik i tego, jak kultywowa ycie. Natomiast w tej swoistej metodzie kultywacji i praktykowania w szkole buddy, zwaszcza w metodzie kultywacji i praktykowania w buddyzmie, naucza tego nie mona, ale nie jest tak w kadej praktyce buddyzmu. Istnieje wiele zaawansowanych wielkich Fa w szkole buddy, ktre take tego nauczaj. Tak jest rwnie w naszej dyscyplinie. W naszej dyscyplinie Falun Dafa, wymaga si zarwno benti jak i pierwotnego niemowlcia. Istnieje pomidzy nimi rnica. Pierwotne niemowl take jest pewnego rodzaju ciaem zbudowanym z wysokoenergetycznej materii, ale nie moe swobodnie ukazywa si w naszej przestrzeni. Jeeli chce w tej przestrzeni utrzyma przez duszy czas wygld zwyczajnego czowieka, to musi, tak jak my, posiada benti. Po przemianie benti, pomimo, e komrki takiej osoby zostay zastpione przez wysokoenergetyczn materi, to jednak porzdek molekularny nie uleg zmianie. Tak wic z wygldu jej ciao niewiele rni si od normalnego, zwykego ludzkiego ciaa. Jednak istnieje pewna rnica, mianowicie to ciao moe wkracza w inne przestrzenie. Osoba uprawiajca metod podwjnej kultywacji natury i ycia z wygldu wydaje si by bardzo moda. Rnica pomidzy tym jak wyglda, a jej prawdziwym wiekiem, jest bardzo dua. Pewnego dnia kto si mnie zapyta: Nauczycielu, na ile lat wygldam?. W rzeczywistoci miaa prawie siedemdziesit lat, cho wygldaa jedynie na czterdzieci. Nie miaa zmarszczek, jej twarz bya gadka, jasna i zarumieniona. W ogle nie wygldaa jak kto, kto ma prawie siedemdziesitk. Taka sytuacja wystpi u naszych praktykujcych Falun Dafa. Dziewczyny zawsze robi sobie maseczki, aby ich cera wygldaa janiej i adniej. Mwic artobliwie, jeeli prawdziwie praktykujesz dyscyplin podwjnej kultywacji natury i ycia, osigniesz to w sposb naturalny i gwarantowane jest, e nie bdziesz musiaa robi maseczek. Nie bdziemy podawa wicej takich przykadw. Poniewa dawniej w kadym zawodzie byo stosunkowo wicej starszych towarzyszy, to uwaano mnie za modzieca. Obecnie jest lepiej, poniewa w kadym zawodzie jest wiele modszych ludzi. W rzeczywistoci nie jestem ju mody, gdy zbliam si do pidziesitki. Obecnie mam czterdzieci trzy lata.

Faszen Dlaczego na wizerunku buddy istnieje pole? Wielu nie jest w stanie tego wytumaczy. Inni mwi: Na wizerunku buddy istnieje pole, gdy wytworzone zostao przez mnichw recytujcych przed nim pisma. Innymi sowy, to pole wytworzone zostao przez mnicha, ktry przed nim uprawia kultywacj i praktykowanie Bez wzgldu na to, czy jest to kultywacja i praktykowanie mnicha czy kogo innego, tego rodzaju energia jest rozproszona i nie jest skierowana w konkretn stron. Zatem takie samo pole powinno istnie na pododze, suficie i cianach w caej wityni buddyjskiej. Dlaczego wic tak silne pole wystpuje jedynie na wizerunku buddy? Takie pole istnieje zwaszcza na wizerunkach 96

buddw w odlegych grach, w jaskiniach, lub na tych wyrzebionych w skale. Dlaczego takie pole wystpuje? Niektrzy tumacz to w taki czy inny sposb, ale jakkolwiek by tego nie tumaczyli, nie s w stanie tego wyjani. W rzeczywistoci na wizerunku buddy wystpuje pole, gdy znajduje si na nim faszen owieconej istoty. A poniewa znajduje si na niej faszen owieconej istoty, to posiada energi. Pomylcie wszyscy, czy akjamuni lub Bodhisattwa Awalokitewara, zakadajc, e takie osoby naprawd istniay, w czasie ich kultywacji i praktykowania rwnie nie byli praktykujcymi? Gdy osoba dojdzie w kultywacji i praktykowaniu do bardzo wysokich poziomw w Fa poza wiatem, to rozwinie faszen. Faszen rodzi si w polu dantian. Skada si z Fa i z gong, i ukazuje si w innych przestrzeniach. Faszen posiada ogromn moc danej osoby, ale wiadomo i mylenie faszen znajduj si pod kontrol gwnego ciaa. Jednake sam faszen stanowi take kompletn, niezalen i prawdziwie istniejc istot, dlatego rwnie moe uczyni co samodzielnie. Faszen czyni to samo, co chciaaby uczyni wiadomo gwna. Dokadnie to samo. Jeeli osoba uczyniaby co w dany sposb, to faszen uczyni to dokadnie w ten sam sposb. To mamy na myli mwic o faszen. Gdy chc co uczyni, na przykad uregulowa ciaa prawdziwie kultywujcych i praktykujcych uczniw, czyni to moje faszen. Poniewa faszen nie posiada zwykego ludzkiego ciaa, wic jego ciao ukazuje si w innych przestrzeniach. Forma, w jakiej istnieje, nie jest staa i niezmienna, moe si powiksza i zmniejsza. Faszen czasami staje si bardzo duy, tak duy, e a nie mona ujrze caej jego gowy, a czasami staje si bardzo may, tak may, e jest nawet mniejszy ni komrka.

Konsekracja Wyprodukowany w fabryce posek buddy jest jedynie dzieem sztuki. Konsekracja poska buddy polega na zaproszeniu faszen buddy, aby przyby na posek buddy, w wyniku czego stanie si on namacalnym obiektem czczonym przez codzienn osob. Jeeli osoba praktykujca posiada oddane serce, to w czasie jej kultywacji i praktykowania, faszen na posgu buddy bdzie dla niej chroni Fa, bdzie t osob strzeg i ochrania. To jest prawdziwym celem konsekracji poska buddy. Mona tego dokona jedynie poprzez wysyanie prawych myli podczas formalnej ceremonii konsekracji poska buddy. Moe tego take dokona wielka owiecona istota z bardzo wysokiego poziomu, lub osoba kultywujca i praktykujca na bardzo wysokim poziomie, ktra posiada tak moc. W wityniach buddyjskich mwi, e posek buddy musi przej przez konsekracj, a jeeli nie zostanie poddany konsekracji, to nie bdzie mia mocy. Obecnie wrd mnichw w wityniach nie ma ju tych prawdziwych wielkich mistrzw wszyscy odeszli. Po Wielkiej Rewolucji Kulturalnej modsi mnisi, ktrzy nie otrzymali prawdziwych nauk, objli stanowiska opatw, przez co wiele nauk zostao utraconych w trakcie przekazywania. Zapytaj jednego z nich, na czym polega konsekracja posgu buddy? Odpowie: Po konsekracji posgu buddy, posg bdzie mia moc. Lecz dlaczego bdzie mia moc? Tego nie potrafi wyjani. Zatem jedynie przeprowadza t ceremoni. Do rodka posgu wkada kawaek witych pism, zalepia go papierem i recytuje przed nim pisma, po czym owiadcza, e posg buddy przeszed ju konsekracj. Ale czy naprawd mg dokona konsekracji? To zaley od tego, jak recytowa pisma. akjamuni mwi, e pisma naley recytowa z prawymi mylami i niepodzieln uwag tak, aby mc prawdziwie wstrzsn wiatem dyscypliny w ktrej kultywujesz. Tylko wtedy mona przywoa owiecon istot. Cel konsekracji poska buddy zostanie osignity tylko wtedy, gdy przybdzie na niego owiecona istota. 97

Niektrzy mnisi, gdy recytuj pisma, myl w sercu: Ile pienidzy dostan po skoczeniu konsekracji posgu?, lub: Ten a ten traktuje mnie tak le. Oni take rywalizuj i maj midzy sob spory. Teraz jest okres koca Fa i nie mona zaprzeczy, e takie zjawisko istnieje. Nie krytykujemy tutaj buddyzmu. Po prostu w okresie koca Fa, w niektrych wityniach nie ma spokoju. Jeeli maj w gowie takie rzeczy i wysyaj tak niedobre myli, to czy moe przyby owiecona istota? Wtedy zupenie nie mona uzyska celu konsekracji wizerunku buddy. Jednake nie zawsze tak jest, jako e jest jeszcze kilka dobrych buddyjskich wity i taoistycznych klasztorw. W pewnym miecie widziaem mnicha, ktry mia cae czarne rce. Wcisn w posek buddy wite pismo, czym go tam zaklei, wymamrota pod nosem par sw i to miaa by konsekracja. Chwyci kolejny posek buddy, wymamrota par sw, i za kad tak konsekracj pobiera 40 juanw. Obecnie mnisi traktuj to jak biznes i wzbogacaj si na konsekracji poskw buddw. Zobaczyem, e konsekracja nie zostaa osignita. Zupenie nie by w stanie tego dokona. Obecnie mnisi robi nawet takie rzeczy. Co jeszcze widziaem? Pewien czowiek w wityni, ktry wyglda na wieckiego buddyst powiedzia, e przeprowadzi konsekracj posgu buddy. Wzi do rk lustro i odbija w nim promienie soca w taki sposb, aby owietli nimi posg buddy. Nastpnie powiedzia, e konsekracja zostaa dokonana. Osigno to ju tak absurdalny poziom! Obecnie buddyzm rozwin si do takiego stopnia i jest to bardzo powszechne zjawisko. W miecie Nankin wykonano z brzu wielki posg buddy i umieszczono go na wyspie Lantau w Hongkongu. Jest to ogromny posg. Wielu mnichw z caego wiata przybyo, aby dokona jego konsekracji. Wrd nich by jeden mnich, ktry trzyma lustro i odbijajc w nim promienie soca owietla twarz posgu twierdzc, e jest to konsekracja. W czasie tak wielkiej i podniosej uroczystoci miao miejsce co takiego. Uwaam, e jest to naprawd smutne! Nic dziwnego, e akjamuni powiedzia: W okresie koca Fa, mnichom bdzie trudno ocali samych siebie, a jeszcze trudniej bdzie im ocali innych. Co wicej, wielu mnichw interpretuje pisma buddyjskie ze swojego punk-tu widzenia. Nawet pisma Krlowej Matki dostay si do wity buddyjskich. Rzeczy, ktre nie s klasycznymi pismami buddyzmu dostay si do wity i spowodowao to straszny nieporzdek. Obecnie panuje tam straszny niead. Oczywicie, nadal istniej prawdziwie kultywujcy i praktykujcy mnisi, i s do dobrzy. W rzeczywistoci konsekracja posgu buddy jest zaproszeniem faszen owieconej istoty, aby przyby na posg buddy i na nim pozosta. To wanie jest konsekracja. Jeli wizerunek buddy nie zosta poddany konsekracji, to nie powinien by czczony. A jeeli kto go czci, to poniesie on niezwykle powane tego konsekwencje. Jakie powane konsekwencje? Obecnie nauka przeprowadzajc badania nad ludzkim ciaem odkrya, e ludzkie myli i aktywno ludzkiego mzgu, mog wytworzy pewn materi. Z perspektywy wysokiego poziomu widzimy, e faktycznie jest to rodzaj materii. Jednake materia ta nie przybiera formy fal mzgowych, jak to nasza obecna nauka odkrya na drodze bada, ale ma form caego ludzkiego mzgu. Zazwyczaj, gdy codzienna osoba o czym myli, to emituje co w ksztacie mzgu, ale poniewa nie posiada energii, po wysaniu zaraz to si rozprasza. Jednake energia praktykujcego utrzymuje si duej. Nie twierdz, e posgi buddw wyprodukowane w fabryce posiadaj myli, gdy ich nie posiadaj. Niektre z nich nie przeszy przez konsekracj. Zabrano je do wity, ale tam take nie osignito celu konsekracji. Jeszcze bardziej niebezpieczne bdzie, gdy konsekracji posgu dokona faszywy mistrz czikung, lub osoba z metody za i krzywej drogi, gdy wtedy na posg moe dosta si lis lub asica.

98

Zatem jeeli czcisz posg buddy, ktry nie zosta poddany konsekracji, to jest to bardzo niebezpieczne. Do jakiego stopnia jest to niebezpieczne? Powiedziaem, e dzi ludzko osigna w swym rozwoju taki stan, gdzie wszystko stao si zepsute. Cae spoeczestwo i wszelkie rzeczy w caym wszechwiecie, jedna po drugiej, take stay si zepsute. Wszystko, co ma miejsce pord naszych codziennych ludzi, zostao spowodowane przez nich samych. Bardzo trudno jest odnale prawe Fa i poda praw ciek. Z kadej strony wszystko w tym przeszkadza. Prosisz budd o pomoc, ale kto jest budd? Trudno jest odnale takiego, ktrego mona poprosi o pomoc. Jeeli kto mi nie wierzy, przedstawi to janiej: gdy pierwsza osoba przychodzi przed posg buddy, ktry nie przeszed konsekracji i zaczyna go czci, jest to straszne. Ilu ludzi, ktrzy obecnie czcz budd, prosi w sercu o uzyskanie prawego owocu? Takich ludzi jest o wiele za mao. W jakim celu wikszo ludzi czci budd? D do odsunicia nieszcz, rozwizania trudnoci i wzbogacenia si. Czy jest to co z klasycznych pism w buddyzmie? W ogle nie ma tam takich rzeczy. Zamy, e osoba, ktra czci budd i dy do uzyskania pienidzy, zaczyna czci jaki posg buddy, na przykad wizerunek Bodhisattwy Awalokitewary lub posg Buddy Tathagaty, i mwi: Prosz, pom mi si troch wzbogaci. Dobrze, ta jedna kompletna myl zostaa uformowana i wysana w stron poska buddy, zatem od razu na ten posek dociera. W innych przestrzeniach przedmioty mog si powiksza lub pomniejsza. Gdy ta myl dociera na ten posek buddy, to bdzie posiada mzg. Bdzie posiada myli, ale nie bdzie posiada ciaa. Kto inny take przychodzi go czci. Czcz go, czcz i tym samym daj mu pewn energi. Zwaszcza w przypadku praktykujcych jest to jeszcze bardziej niebezpieczne, poniewa czczc ten posg stopniowo daj mu energi i umoliwiaj mu wyksztacenie namacalnego ciaa. To namacalne ciao powstaje jednak w innej przestrzeni. Po uksztatowaniu si, istnieje w innej przestrzeni i moe pozna kilka prawd wszechwiata. Zatem moe czyni dla ludzi pewne rzeczy i tym sposobem rozwin odrobin gong. Jednak to pomaganie ludziom posiada swoje warunki i cen. W innej przestrzeni z atwoci moe si ono przemieszcza i niezwykle atwo jest mu manipulowa codziennymi ludmi. To ciao wyglda identycznie jak posg buddy. Tak wic, poprzez takie czczenie powstaje faszywa Bodhisattwa Awalokitewara lub faszywy Budda Tathagata. Powstali na skutek czczenia ich przez ludzi i wygldaj tak samo jak posg buddy. Maj wygld buddy. Myli faszywego buddy lub faszywej bodhisattwy s jednak skrajnie ze i d do pienidzy. Powstali w innej przestrzeni, posiadaj wasne myli i znaj odrobin praw. Nie maj odwagi wyrzdzi duego za, ale wa si popenia drobne ze uczynki. Czasami pomagaj ludziom, poniewa gdyby im nie pomagali, byliby cakowicie zymi istotami i zostaliby zgadzeni. W jaki sposb pomagaj? Kto mwi: Prosz ci, prosz ci buddo, pom mi, kto w moim domu jest chory. Dobrze, pomog ci. Skoni ci do wrzucenia pienidzy do skarbonki na datki, gdy myli o pienidzach. Im wicej pienidzy wrzucisz do skarbonki, tym szybciej wyleczy twoj chorob. Poniewa posiada pewn energi, to w innej przestrzeni moe manipulowa codziennymi ludmi. Jeszcze bardziej niebezpieczne jest, gdy czci go praktykujcy. O co prosi praktykujcy? Czy prosi o pienidze? Pomylcie wszyscy, dlaczego praktykujcy miaby dy do bogactwa? Proszenie o usunicie nieszczcia lub choroby w rodzinie jest przywizaniem, sentymentem do rodziny. Chcesz kierowa losem innych, ale kady czowiek ma swoje wasne przeznaczenie! Jeeli go czcisz i wymamroczesz: Pom mi zbi majtek, dobrze, pomoe ci. Tylko czeka aby chcia wicej pienidzy, gdy im wicej chcesz, tym wicej zabiera twoich rzeczy. Jest to sprawiedliwa wymiana. Inni wrzucaj do jego skarbonki mnstwo pienidzy, wic pozwoli ci troch ich otrzyma. W jaki sposb je otrzymasz? Moe po wyjciu za drzwi znajdziesz na ulicy portfel, lub w pracy dostaniesz premi. W kadym razie znajdzie sposb aby otrzyma pienidze. Jednak czy moe ci tak bezwarunkowo

99

pomaga? Bez straty nie ma zysku. Wemie cz twojego gong, gdy potrzebuje gong, lub zabierze twj dan lub inne rzeczy rozwinite poprzez praktykowanie. Chce tych rzeczy. Tacy faszywi buddowie potrafi by czasami bardzo niebezpieczni. Wielu spord nas, ktrzy maj otwarte niebiaskie oko sdzi, e widziao budd. Kto powiedzia, e dzisiaj do pewnej wityni przysza grupa buddw, e budda o takim a takim imieniu przyprowadzi ze sob ca ich grup. Opowiedzia jak wygldaa grupa buddw, ktra przysza wczoraj i jak wygldaa grupa buddw, ktra przysza dzisiaj. Zaraz po tym jak odeszli, przysza kolejna grupa. Kim oni s? Zaliczaj si wanie do tego rodzaju. Nie s to prawdziwi buddowie, lecz faszywi, i jest ich cakiem sporo. Jeszcze bardziej niebezpieczne jest, gdy taka sytuacja ma miejsce w wityni. Jeeli czci go mnich, to zainteresuje si takim mnichem: Czy mnie nie czcisz? Czy nie czcisz mnie w peni wiadomie? C, czy nie chcesz kultywowa i praktykowa? Zajm si tob i poprowadz twoj kultywacj. Zaaranuje twoj kultywacj, ale gdzie udasz si po jej ukoczeniu? Jeeli zaaranuje twoj kultywacj, to adna dyscyplina tam na grze ci nie zechce. Jeeli ci poprowadzi, to w przyszoci bdziesz musia dalej za nim pody. Zatem czy twoja kultywacja nie pjdzie na marne? Powiedziabym, e obecnie ludziom bardzo trudno jest uzyska prawy owoc w kultywacji. Takie zjawisko jest cakiem powszechne. W znanych grach i przy wielkich rzekach wielu z nas widziao wiato buddy. Wikszo to wanie co takiego. Posiadaj energi i mog si objawia. Prawdziwa wielka owiecona istota nie ukazaaby si pochopnie. Dawniej byo niewiele tak zwanych ziemskich buddw i ziemskich tao. Jednak obecnie jest ich wyjtkowo duo. Gdy popeni co zego, to zostan zgadzeni przez wysze istoty. Gdy maj zosta zgadzeni, uciekaj na posg buddy. Wielkie owiecone istoty nie zakcaj pochopnie zasad pord codziennych ludzi. Im wyej znajduje si owiecona istota, tym mniej prawdopodobne, e zamie zasady panujce pord codziennych ludzi. Ani troch ich nie naruszy. Nie mog nagle roztrzaska posgu buddy piorunem, nie zrobi czego takiego. Zatem gdy uciekn na posg buddy, to zostan pozostawieni w spokoju. Wiedz, kiedy maj zosta zgadzeni, wic uciekaj. Wobec tego, czy widziana przez ciebie Bodhisattwa Awalokitewara, jest naprawd Bodhisattw Awalokitewar? Czy widziany przez ciebie budda, jest naprawd budd? Trudno na pewno to stwierdzi. Wielu z nas pomylao o takiej kwestii: Co zrobi z poskami buddy w moim domu?. Moliwe, e wiele osb pomylao o mnie. Aby pomc tym, ktrzy przychodz do nas si uczy, aby pomc im w kultywacji i praktykowaniu, mwi ci, e moesz zrobi tak: we moj ksik (poniewa jest w niej moje zdjcie) lub moje zdjcie, i we do rki posek buddy. U rce w gecie wielkiego lotosu, wyra do nauczyciela yczenie, tak jakby mnie prosi, abym dokona konsekracji. W p minuty bdzie to zrobione. Jednak mwi wam, to dotyczy tylko naszych kultywujcych i nie zadziaa, jeeli uczynisz to dla twoich krewnych i dobrych przyjaci. My zajmujemy si kultywujcymi. Niektrzy mwi, e wezm zdjcie nauczyciela do domu krewnych lub dobrych przyjaci, aby odpdzao zo. Nie jestem po to, aby odpdza zo dla codziennych ludzi. Jest to oznaka zdecydowanego braku szacunku wobec nauczyciela. Mwic o kwestii ziemskich buddw i ziemskich tao, istnieje jeszcze pewna sytuacja. W staroytnych Chinach wiele osb kultywowao i praktykowao w odlegych grach i gbokich lasach. Dlaczego dzisiaj ich nie ma? Tak naprawd nie jest tak, e ich nie ma, po prostu nie pozwalaj codziennym ludziom dowiedzie si swoim istnieniu. Ani troch nie jest ich mniej. Wszystkie te osoby posiadaj zdolnoci. Nie jest tak, e ostatnimi czasy ju ich nie 100

ma, one nadal istniej. Obecnie na wiecie jest ich nadal kilka tysicy, z czego stosunkowo wicej jest ich w naszym kraju. Przebywaj zwaszcza w znanych grach, przy wielkich rzekach, a take w niektrych wysokich grach. Za pomoc zdolnoci zasaniaj jaskinie, wic nie jeste w stanie ich zobaczy. Ich kultywacja i praktykowanie s stosunkowo powolne, a ich metody dosy nieporadne, poniewa nie pojli sedna kultywacji i praktykowania. Natomiast my mierzymy prosto w ludzkie serce. Kultywujemy i praktykujemy wedug najwyszej natury i formy naszego wszechwiata, wic oczywicie gong ronie bardzo szybko. Tak jest, poniewa dyscypliny kultywacji i praktykowania przypominaj uoenie piramidy i jedynie rodkowa jest wielkim Tao. Kultywujc i praktykujc wedug bocznego maego tao niekoniecznie uzyska si wysoki sinsing i gong zostanie prawdopodobnie otwarty nie osigajc wysokiego poziomu w kultywacji. Jednake jest to dalekie od prawdziwej wielkiej drogi kultywacji i praktykowania. Oni rwnie to przekazuj i prowadz wychowankw. Jednak w ich dyscyplinach mona kultywowa zaledwie tak wysoko, wic ich sinsing te jest tylko tak wysoki i nauczani przez nich wychowankowie jedynie tak wysoko mog kultywowa. Im bardziej jest to poboczne i mae Tao tego wiata, tym wicej jest w nim wymaga i tym bardziej skomplikowane s metody jego kultywacji, gdy nie zostao w nim ujte sedno kultywacji. Kultywacja i praktykowanie to gwnie kultywacja sinsing, ale oni nie zrozumieli tej zasady i uwaaj, e mona kultywowa i praktykowa poprzez znoszenie cierpienia. Zatem po bardzo dugim czasie i kultywowaniu przez setki lat, a nawet przez tysic lat, udao im si rozwin tylko t odrobin gong. Tak naprawd nie rozwinli go poprzez kultywacj polegajc na znoszeniu cierpienia. Zatem jak go rozwinli? To tak jak z kadym czowiekiem. Gdy jest mody to posiada wiele przywiza, ale wraz z biegiem lat, gdy si starzeje, coraz mniej patrzy w przyszo i zostaj one porzucone i starte w naturalny sposb. Taka jest wanie metoda maych Tao. Odkryli, e opierajc si w kultywacji na siedzeniu w medytacji, sile stanu wyciszenia i znoszeniu cierpienia, take mona rozwin gong. Jednak nie wiedz, e posiadane przez nich zwyke ludzkie przywizania s powoli cierane po bardzo dugim i penym mki czasie, jak rwnie, e ich gong rozwijany jest poprzez powolne porzucanie wasnych przywiza. My celujemy i prawdziwie mierzymy w przywizania, dziki czemu moemy je porzuci i wanie dlatego nasza kultywacja jest niezwykle szybka. Odwiedzajc rne miejsca czsto spotykaem osoby, ktre kultywoway przez wiele lat. Mwiy: Nikt nie moe si dowiedzie, e tu jestemy. Nie bdziemy si miesza w twoje sprawy, ani nie przysporzymy ci kopotw. Te osoby zaliczaj si do tych wzgldnie dobrych. S rwnie takie osoby, ktre nie s dobre i nimi musielimy si zaj. Na przykad, gdy po raz pierwszy przekazywaem praktyk w Kuejczou, pewna osoba przysza mnie szuka podczas zaj i owiadczya, e jej stary mistrz chce mnie zobaczy. Powiedziaa jak nazywa si jej stary mistrz i e kultywuje od bardzo, bardzo wielu lat. Zobaczyem, e ta osoba posiadaa bardzo niedobre czi yin, a jej twarz bya poka. Odprawiem j mwic, e nie pjd spotka si z jej mistrzem, gdy nie mam czasu. W rezultacie ten stary mistrz nie by z tego zadowolony i zacz przysparza mi problemw. Przeszkadza mi dzie w dzie. Jestem osob, ktra nie lubi walczy z innymi. Poza tym nie by on wart walki. Gdy przywoywa ze rzeczy, to je po prostu wyczyszczaem i dalej kontynuowaem przekazywanie mojego Fa. Kiedy w dynastii Ming by pewien kultywujcy Tao, ktry podczas swojej kultywacji zosta zawadnity przez ducha wa. Pniej ten kultywujcy Tao nie osign sukcesu w kultywacji i zmar, a w przej jego ciao i wykultywowa ludzk form. Ten stary mistrz 101

by wanie tym wem, ktry wykultywowa ludzk form. Poniewa jego natura si nie zmienia przemieni si w wielkiego wa, aby przysparza mi problemw. Uznaem, e posun si za daleko, wic zapaem go w rce i uyem niezwykle potnego gong, ktry nazywa si przemieniajcym gong, i przemieniem doln poow jego ciaa. Przemieniem j w wod, natomiast grna poowa ciaa ucieka z powrotem. Pewnego dnia jego mody wychowanek skontaktowa si z asystentk z naszego orodka pomocniczego w Kuejczou i powiedzia, e jego stary mistrz chce j zobaczy. Asystentka posza z nim i wesza do ciemnej jaskini, w ktrej nic nie byo wida. Dostrzega tylko siedzcy tam cie, ktrego oczy wieciy zielonym wiatem. Gdy otwiera oczy, w jaskini robio si jasno, a gdy zamyka, jaskinia pograa si w ciemnociach. Uywajc lokalnego dialektu powiedzia: Li Hongdy ponownie przybdzie, ale tym razem nikt z nas nie bdzie mu przeszkadza. Byem w bdzie. Li Hongdy przyby ocala ludzi. Jego mody ucze zapyta go: Stary mistrzu, wsta prosz, czy co ci si stao w nogi?. On odpowiedzia: Nie mog wsta, moje nogi zostay uszkodzone. Zapytany, jak zostay uszkodzone, opowiedzia o jego procesie przysparzania mi kopotw. Na Orientalnych Targach Zdrowia w 1993 roku w Pekinie ponownie zacz sprawia kopoty. Poniewa zawsze dopuszcza si strasznych rzeczy i prbowa zrujnowa moje przekazywanie Dafa, to cakowicie go wyeliminowaem. Po wyeliminowaniu go, jego starsi i modsi wychowankowie chcieli co zrobi. Wtedy powiedziaem im kilka sw, i wszyscy byli zszokowani i przeraeni. Nikt nie odway si niczego zrobi. Od razu pojli co takiego miao miejsce. Wrd nich byli tacy, ktrzy pomimo tego, e kultywowali od dawna, nadal byli cakowicie codziennymi ludmi. Mwic o kwestii konsekracji, podaem tych kilka przykadw.

Temat czarw Czym s zaklcia i czary? W rodowisku kultywacji i praktykowania wielu ludzi podczas procesu przekazywania praktyki uwaa to i przekazuje jako co, co naley do kategorii kultywacji i praktykowania. W rzeczywistoci nie jest to co z zakresu kultywacji i praktykowania. Jest to pewien rodzaj sztuczek, zakl i technik. Przyjmuje form rysowania symboli, palenia kadzideek, palenia papieru, wypowiadania zakl i tak dalej. Moe to wyleczy chorob i metody takiego leczenia s bardzo swoiste. Podajmy przykad. Powiedzmy, e u kogo pojawia si na twarzy krosta. Kto wemie pdzel zanurzony w cynobrze, narysuje na ziemi koo, wewntrz ktrego nakreli krzyyk. Poleci stan tej osobie w rodku koa i zacznie wypowiada zaklcia. Nastpnie wemie do rki pdzel zanurzony w cynobrze i nakreli nim kko na twarzy tej osoby. Jednoczenie rysujc bdzie wypowiada zaklcia. Rysujc w ten sposb postawi na krocie kropk. Koczc wypowiadanie zakl powie, e wszystko jest ju w porzdku. Gdy dotkniesz krosty, to odkryjesz, e si zmniejszya i ju nie boli. Moe to przynie taki skutek. Moe tak uleczy mae schorzenia, ale nie zadziaa przy cikich chorobach. Co zrobi, gdy boli ci rka? Kto taki zacznie pod nosem mamrota zaklcia i kae ci rozcign rce. Dmuchnie powietrzem w punkt akupunktury hegu jednej rki, ktre wyleci przez punkt akupunktury hegu drugiej rki. Poczujesz jakby podmuch. Gdy dotkniesz rk nie bdzie ju tak bolaa. Ponadto stosowane jest take palenie papieru, rysowanie symboli, ich rozmieszczanie, i tak dalej. Czyni si wanie takie rzeczy. W szkole Tao na maych ciekach tego wiata nie mwi si o kultywacji ycia. Wszystko co robi, to przepowiadanie przyszoci, odczyty fengshui, egzorcyzmy i leczenie chorb. Te mae cieki tego wiata stosuj wiele takich rzeczy. Mog leczy choroby, ale 102

stosowane przez nich metody wcale nie s dobre. Nie bdziemy mwi o tym, do czego si te metody uciekaj, aby wyleczy chorob. My kultywujcy Dafa nie powinnimy tego stosowa, gdy niesie to ze sob bardzo niskie i niedobre przesania. W staroytnych Chinach metody leczenia chorb podzielono na wiele tematw, takich jak: leczenie zama, akupunktur, masae, krgarstwo, akupresur, leczenie czikung, leczenie zioami i tak dalej. Podzielono je na wiele rodzajw. Kady rodzaj i metod leczenia nazwano tematem. Temat czarw zaklasyfikowano jako temat trzynasty, wic jego pena nazwa brzmi Temat Trzynasty Czary. Temat czarw nie zalicza si do rzeczy z naszej kultywacji i praktykowania, jako e nie jest to gong uzyskany w wyniku kultywacji i praktykowania. Jest to raczej pewien rodzaj techniki.

103

WYKAD SZSTY
Psychoza czikung W rodowisku kultywacji jest takie wyraenie jak psychoza czikung, ktra ma rwnie duy wpyw na wielu ludzi. Zwaszcza niektrzy uporczywie o tym rozpowiadaj. W rezultacie wielu ludzi nie mie praktykowa wicze. Inni, gdy sysz, e poprzez praktykowanie wicze mona dozna psychozy czikung, obawiaj si tego i nie wa si praktykowa. W rzeczywistoci, mwi wam, co takiego jak psychoza czikung wcale nie istnieje. Jest wielu ludzi, ktrzy mieli nieprawe serce i zwabili do siebie duchy owadajce. Ich wasna wiadomo gwna nie jest w stanie nad nimi samymi zapanowa, a dodatkowo uwaaj to jeszcze za gong. Ich ciao jest we wadaniu ducha owadajcego, zachowuj si nieobliczalnie, nawet znienacka wydaj z siebie okrzyki. Inni, gdy widz, e tak wanie wyglda praktykowanie wicze, boj si tego i nie maj odwagi niczego praktykowa. Wielu z nas uwaa, e to jest praktyka, ale jak mogoby to by praktykowaniem wicze? Jest to jedynie taki najniszy, najniszy stan z poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Jednake jest on bardzo niebezpieczny. Jeeli przyzwyczaie si do takiego stanu i twoja wiadomo gwna nigdy nie moe nad tob zapanowa, to by moe twoje ciao jest wadane przez twoj wiadomo pomocnicz, zewntrzne przesania lub duchy owadajce. Moliwe, e bdziesz zachowywa si w sposb niebezpieczny. Co wicej, wyrzdza to niesychan szkod rodowisku kultywacji. Jest wynikiem braku prawego serca i przywizaniem do popisywania si, nie jest za psychoz czikung. Nikt nie wie jak niektrzy stali si tak zwanymi mistrzami czikung, oni take mwi o psychozie. W rzeczywistoci nie mona dozna psychozy czikung na skutek praktykowania wicze. Wikszo ludzi natkno si na ten termin gwnie w dzieach literackich lub pewnych opowieciach kungfu i tym podobnych. Jeeli nie wierzysz, to przejrzyj staroytne ksigi i ksigi o kultywacji. Zupenie nie ma w nich czego takiego. Jak mogoby istnie co takiego jak psychoza czikung? Tego rodzaju rzeczy zupenie nie istniej. Zazwyczaj uwaa si, e psychoza czikung posiada kilka form. To, o czym mwiem przed chwil jest jedn z nich. Gdy czyje serce nie jest prawe to zwabi do siebie owadajce duchy. Posiada wszelkiego rodzaju skonnoci, jak podanie jakiego stanu czikung, aby si popisywa. Niektrzy wprost d do uzyskania zdolnoci lub wicz faszywy czikung. Wykonujc wiczenia przyzwyczajeni s do relaksowania swojej wiadomoci gwnej tak, e niczego nie s wiadomi i oddaj swoje ciao innym. Zachowuj si bez adu i skadu, gdy ich ciaami wadaj wiadomoci pomocnicze lub zewntrzne przesania. Czyni przedziwne rzeczy. Jeli powie si takiej osobie, eby skoczya z dachu, to skoczy, a gdy powie si jej, eby wskoczya do wody, to te wskoczy. Sama wcale ju nie chce y i w peni oddaje swoje ciao innym. Nie mona tego zaliczy do psychozy czikung. Jest to zbdzenie w wykonywaniu wicze, spowodowane tym, e kto taki na pocztku umylnie tak si zachowywa. Wielu uwaa, e bezwiedne koysanie si to wykonywanie wicze. W rzeczywistoci, jeeli kto naprawd wanie tak wiczy, to pocignie to za sob bardzo powane konsekwencje. To nie jest praktykowanie wicze. Jest to wywoane przez zwyke ludzkie przywizania i skonnoci. Innego typu sytuacja ma miejsce, gdy podczas praktykowania wicze czi zostaje zablokowane w pewnym miejscu i nie moe przej dalej lub gdy czi dochodzi do gowy i nie moe zej na d. Taka osoba wystraszy si tego. Ciao czowieka jest maym wszechwiatem. Zwaszcza w dyscyplinach w szkole tao podczas przebijania si przez 104

przejcie napotyka si na ten problem. Jeeli czi nie przebije si, to bdzie kry w kko w danym miejscu. Nie dotyczy to tylko gowy, podobnie jest rwnie z innymi miejscami. Ale najbardziej czua jest wanie gowa. Czi po dojciu do gowy zaczyna napiera w d i jeeli nie moe przej przez przejcie, to taka osoba poczuje, e gowa jest cika i napuchnita tak, jakby miaa na sobie bardzo grub czapk z czi. Wystpi takie zjawisko. Jednake czi nie ma adnego ograniczajcego wpywu, ani nie moe wywoa jaki problemw. Nie jest te moliwe, aby spowodowao chorob. Niektrzy nie rozumiej czym naprawd jest czikung i nieodpowiedzialnie szerz swoje pogldy, w rezultacie doprowadzajc do zamtu. Zatem ludzie zaczli uwaa, e gdy czi dochodzi do gowy i nie moe zej w d, to osoba dozna psychozy czikung, e zboczy z drogi i tak dalej. Wielu ludzi zaczo si tego obawia. Gdy czi dochodzi do gowy i nie moe zej na d jest to jedynie stan tymczasowy. U niektrych trwa to bardzo dugo, nawet p roku, i wci nie moe zej w d. Jeeli nie moe zej, to mona poszuka prawdziwego mistrza czikung, aby poprowadzi czi w d i wtedy bdzie mogo zej. Jednak my, za kadym razem, gdy w czasie praktykowania nie moemy przebi si przez przejcie, lub gdy czi nie moe zej w d, powinnimy poszuka przyczyny w naszym sinsing, czy czasem bdnie nie przebywamy zbyt dugo na danym poziomie. Czy moe nie powinnimy wznie naszego sinsing? Gdy prawdziwie wzniesiesz swj sinsing, to zobaczysz, e czi moe zej w d. Jeeli lepo kadziesz nacisk na przemian twojego gong i nie przykadasz wagi do zmiany twojego sinsing, to ono bdzie wanie czeka a wzniesiesz twj sinsing. Tylko wtedy moe nastpi przemiana caego ciaa. Jeeli czi naprawd nie moe przej, to nie spowoduje to adnych problemw. Czsto odgrywa tu rol nasza psychika. Gdy kto usyszy jak faszywi mistrzowie czikung mwi e po dojciu czi do gowy, wystpi jaka dewiacja, to si tego przestraszy. Zatem moliwe, e jego strach naprawd wpdzi go w kopoty. Czy gdy si boisz, nie ogarnia twojego serca lk i czy nie jest to przywizanie? A gdy wyania si przywizanie, to czy nie powiniene si go wyzby? Im bardziej si boisz, tym bardziej przypomina to chorob. Takie przywizanie musi zosta porzucone. Caa sytuacja ma miejsce po to, aby wycign wnioski z tej nauczki, tak aby mg wyzby si przywizania do strachu i si wznie. Praktykujcy w czasie przyszej kultywacji i praktykowania nie bd czu si fizycznie komfortowo. W ciele wyania si wiele gong i wszystkie s bardzo silne. Oprcz tego poruszaj si w twoim ciele tam i z powrotem, wic czujesz si niedobrze w ten lub inny sposb. Gwn przyczyn tego, e czujesz si le jest obawa, e zapae jak chorob. W rzeczywistoci w ciele wyoniy si owe silne rzeczy i wszystkie s gong, wszystkie s zdolnociami. Jest jeszcze wiele ywych istnie. Gdy poruszaj si, czujesz gdzie w ciele swdzenie lub bl. Czujesz si le. Zakoczenia nerww czuciowych s bardzo czue, wic pojawi si wszelkiego rodzaju stany. Takie odczucia bd pojawia si tak dugo, dopki twoje ciao nie zostanie przemienione przez wysokoenergetyczn materi. Tak naprawd wszystko to jest dobre. Jeli jako kultywujcy zawsze uwaasz si za codziennego czowieka i mylisz, e jeste chory, to jak bdziesz praktykowa? Gdy podczas naszego praktykowania wicze pojawi si problem, jeeli potraktujesz siebie jak codziennego czowieka, to powiedziabym, e w tym momencie twj sinsing spad do poziomu codziennych ludzi. Przynajmniej odnonie tej kwestii spade do zwykego ludzkiego poziomu. Jako prawdziwi praktykujcy powinnimy patrze na wszystkie sprawy z perspektywy bardzo wysokiego poziomu, a nie z punktu widzenia codziennych ludzi. Gdy mylisz, e jeste chory, moesz wywoa tym u siebie chorob. Tak jest dlatego, e gdy uwaasz, e jeste chory, to twj sinsing jest na poziome codziennej osoby. Praktykowanie wicze i prawdziwa kultywacja, a zwaszcza takie stany, nie wywoaj adnej choroby. Jak moe wszyscy wiecie, zachorowanie jest wywoane w 70% psychik, a w 30% chorob. Czsto to 105

najpierw psychika czowieka si zaamuje i nie moe sobie z tym poradzi. Obcienie psychiczne jest zbyt wielkie i stan ich zdrowia szybko si pogarsza. Czsto wanie tak jest. Podam przykad: pewnego czowieka przywizano do ka, wycignito mu rk i powiedziano, e utoczy mu si krwi. Nastpnie zawizano mu oczy i zadranito skr na nadgarstku (ale krew wcale nie zacza lecie). Odkrcono kran z wod, eby sysza odgos kapania wody. Myla, e to jego krew kapie, i po krtkim czasie zmar. Chocia w rzeczywistoci wcale nie upuszczono mu krwi, gdy to kapaa woda z kranu, mimo to jego psychika spowodowaa jego mier. Jeeli zawsze uwaasz, e jeste chory, to moliwe, e wywoasz u siebie chorob, gdy twj sinsing obniy si do poziomu codziennych ludzi, a codzienni ludzie oczywicie miewaj choroby. Jeli jako praktykujcy zawsze uwaasz to za chorob, to w rzeczywistoci si o ni prosisz. Prosisz si o to, aby zachorowa, tak wic choroba moe do ciebie przyj. Jako praktykujcy powiniene mie wysoki sinsing. Nie moesz zawsze obawia si, e zachorowae. Obawa, e jeste chory take jest przywizaniem i tym samym moe przynie ci kopoty. W kultywacji i praktykowaniu naley usun karm, a usuwanie karmy jest bolesne. Jak mona byoby w wygodzie i komforcie podnosi gong! Jak inaczej mgby pozby si przywiza? Opowiem wam jedn z buddyjskich historii: by sobie raz czowiek, ktry woy bardzo wiele wysiku aby osign w kultywacji stopie arhata. Ten czowiek mia uzyska prawy owoc i osign poprzez kultywacj stopie arhata. Jak mgby nie by szczliwy? Mia oto wyj poza trzy sfery! Jednake bycie szczliwym take jest przywizaniem. Jest to serce pene euforii. Arhat powinien by w stanie niedziaania, a jego serce powinno by nieporuszone. Tak wic spad i jego kultywacja posza na marne. Po zmarnowaniu tej kultywacji rozpocz kultywacj na nowo i ponownie powici bardzo wiele wysiku, aby zaj w swej kultywacji wzwy. Tym razem przestraszy si i w sercu pomyla: Nie mog czu si szczliwy. Jeeli znowu bd szczliwy, to ponownie spadn. Czujc t obaw znowu spad. Strach take jest rodzajem przywizania. Moe wystpi jeszcze inna sytuacja. Mianowicie, gdy niektrzy zaczn cierpie na zaburzenia psychiczne, to inni powiedz, e doznali psychozy czikung. Jeszcze inni czekaj abym wyleczy ich z zaburze psychicznych! Twierdz, e zaburzenia psychiczne nie s chorob, ani nie mam czasu zajmowa si tymi sprawami. Dlaczego? Poniewa osoba z zaburzeniami psychicznymi nie ma adnego wirusa, jej ciao nie ma zmian chorobowych, ani nie ma wrzodw w ciele. Wedug mnie to wcale nie jest choroba. Zaburzenia psychiczne wystpuj, gdy osoba posiada zbyt sab wiadomo gwn. Jak sab? To tak, jakby dana osoba nie potrafia sama nad sob zapanowa. Taki jest wanie duch gwny osoby z zaburzeniami psychicznymi. Nie chce rzdzi ciaem, zawsze jest otpiay i nie moe oprzytomnie. Wtedy wiadomo pomocnicza lub zewntrzne przesania bd mu przysparza zakce. W kadej przestrzeni istnieje bardzo wiele poziomw i bd przeszkadza mu z nich wszelkiego rodzaju przesania. Co wicej, moliwe, e duch gwny osoby w poprzednich yciach dopuci si czego zego i ci, ktrym jest winien mog chcie go skrzywdzi. Mog wystpi rne sytuacje. Powiedzielibymy, e zaburzenia psychiczne to wanie co takiego. Jak mgbym to dla ciebie wyleczy? Twierdz, e naprawd to wanie tak nabywa si zaburze psychicznych. Zatem co mona na to poradzi? Mona pouczy tak osob, aby oprzytomniaa, jednak jest to bardzo trudne do osignicia. Gdy lekarz w szpitalu psychiatrycznym bierze do rki pak elektryczn, to pacjent od razu zaczyna si ba i przestaje gada bzdury. Dlaczego? W tym momencie jego duch gwny oprzytomnia, gdy boi si poraenia prdem. Zazwyczaj osoba po wejciu we wrota kultywacji z ochot kontynuuje praktykowanie. Kady posiada natur buddy i kady posiada serce do kultywacji Tao. Zatem po nauczeniu si 106

praktyki, wiele osb bdzie j praktykowa przez reszt ycia. Nie ma znaczenia, czy taka osoba moe odnie sukces w kultywacji lub czy otrzyma Fa, tak czy inaczej posiada serce do poszukiwania Tao i zawsze bdzie chciaa je praktykowa. Wszyscy wiedz, e ta osoba uprawia czikung. Wiedz o tym ludzie w pracy i w jego okolicy. Ssiedzi take wiedz, e uprawia wiczenia. Jednak zastanwcie si, jeeli chodzi o prawdziw kultywacj i praktykowanie, kto przed paroma laty co takiego czyni? Nikt tego nie robi, a tylko prawdziwa kultywacja i praktykowanie moe zmieni ciek ycia. Za taki kto jest codzienn osob i wiczy jedynie, aby wyleczy choroby i polepszy sprawno fizyczn. Kto mgby zmieni jej ciek ycia? Pewnego dnia ta codzienna osoba moe zachorowa lub napotka na inne problemy. Niewykluczone, e pewnego dnia dotkn j zaburzenia psychiczne lub dokona swojego ywota. Takie jest wanie zwyke ludzkie ycie. Chocia widzisz jak kto wiczy w parku, to w rzeczywistoci nie uprawia on prawdziwej kultywacji i praktykowania. Pragnie kultywowa ku wysokim poziomom, ale nie otrzyma prawego Fa i nie moe kultywowa w gr. Posiada jedynie yczenie kultywacji i praktykowania ku wysokim poziomom, ale nadal wykonuje jedynie wiczenia na niskim poziomie uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Nie ma nikogo, kto zmieniby ciek jego ycia. Tak wic bdzie chorowa. Jeeli kto nie przykada wagi do de, to nie mona wyleczy go z adnej choroby. Nie jest tak, e jak kto wiczy czikung to ju nigdy nie zachoruje. Naley prawdziwie kultywowa i praktykowa oraz przykada uwag do sinsing. Tylko prawdziwa kultywacja i praktykowanie moe usun choroby. Poniewa praktykowanie wicze to nie gimnastyka, lecz co wykraczajcego poza rzeczy codziennych ludzi, praktykujcy powinni stosowa si do wyszych zasad i standardw. Trzeba tego dokona, aby mona byo osign cel. Ale wielu ludzi tak nie postpuje i nadal s codziennymi ludmi, wic gdy nadejdzie czas, zachoruj. Nagle pewnego dnia taka osoba dostaje zatoru w mzgu, zapada na t czy inn chorob lub nabywa zaburze psychicznych. Wszyscy wiedz o tym, e wiczy. Jak tylko dotkn j zaburzenia psychiczne inni stwierdz, e w wyniku uprawiania wicze nabawia si psychozy czikung. Zostanie przypita taka etykieta. Pomylcie wszyscy, czy jest to rozsdne? Nikt z zewntrz nie wie, o co chodzi. Take wielu praktykujcym z naszego rodowiska bardzo trudno jest rozpozna prawdziw tego przyczyn. Jeeli taka osoba nabdzie zaburze psychicznych w domu, to nie bdzie a tak le, cho inni i tak bd mwi, e nabya ich w wyniku wicze. Jeeli nabdzie zaburze psychicznych na samym miejscu wicze, to koniec, przypita zostanie wielka etykieta, ktrej nie bdzie mona usun. Gazety bd si rozpisywa jak to poprzez wykonywanie wicze kto naby psychozy czikung. Niektrzy lepo przeciwstawiaj si czikung: Widziae, przed chwil cakiem niele tu sobie wiczy, a teraz jest w takim stanie. Jeeli chodzi o codziennego czowieka, to jeeli powinno mu si co przydarzy, to mu si przydarzy. Moliwe, e zapadnie na chorob lub przydarz mu si inne kopoty. Czy rozsdne jest zrzucanie winy za to wszystko na uprawianie wicze? To tak jak lekarze w szpitalach jeeli kto zostanie lekarzem, to czy przez cae ycie nigdy nie powinien zachorowa? Czy mona to tak rozumie? Zatem mona powiedzie, e wielu ludzi nie rozumie czym naprawd jest czikung, ani nie rozumie jego zasad, wygaduj wic rne rzeczy. Gdy tylko pojawi si problem od razu przylepiaj do czikung jak etykiet. Czikung zosta rozpowszechniony w spoeczestwie niedawno i jest wielu ludzi, ktrzy utrzymuj uparte pogldy i nie chc go uzna. Cay czas zniesawiaj go i odpychaj. Nie wiadomo co stoi za ich rozumowaniem. Po prostu czuj tak odraz do czikung, tak jakby mia z nimi co wsplnego. Gdy tylko wspomni si czikung, od razu powiedz, e to wszystko bzdura. Czikung jest nauk i to wysz nauk. Tylko tyle, e owi ludzie s zbyt uparci w swych pogldach i ich wiedza jest zbyt ograniczona. 107

Istnieje jeszcze jedna sytuacja. W rodowisku kultywacji istnieje tak zwany stan czikung. Chocia osoba w tym stanie nie jest w peni wiadoma, to jednak nie jest to psychoza czikung. Zachowuje si niezwykle racjonalnie. Najpierw powiem czym jest stan czikung. Jak wszyscy wiecie, przy naszym praktykowaniu wicze mwimy o kwestii podstawy. Na caym wiecie s ludzie, ktrzy wierz w religie. W Chinach od kilku tysicy lat ludzie wierz w buddyzm i taoizm. Wierz, e dobro nagradzane jest dobrem, a zo karane zem. Chocia niektrzy w to nie wierz, gdy poddano to krytyce zwaszcza w okresie Wielkiej Rewolucji Kulturalnej, nazywajc to przesdem. Niektrzy uwaaj za przesd wszystko to, czego nie mog zrozumie, czego nie nauczyli si z podrcznikw, co jest jeszcze poza poziomem rozwoju naszej wspczesnej nauki lub co nie zostao jeszcze uznane. Przed kilkoma laty byo bardzo wielu takich ludzi, ale obecnie jest ich duo mniej. Pomimo, e nie uznajesz pewnych zjawisk, one jednak rzeczywicie istniej i maj odzwierciedlenie w naszej przestrzeni. Nie masz odwagi im si przyjrze, ale obecnie s ludzie, ktrzy maj odwag o nich mwi. Niektrzy dziki temu co widz i sysz, take poznali pewne sytuacje zwizane z praktykowaniem wicze. Niektrzy s uparci do tego stopnia, e jeeli tylko wspomnisz o czikung, to ci w sercu wymiej. Taka osoba pomyli, e szerzysz przesdy i jeste mieszny. Jeeli wspomnisz o zjawiskach wystpujcych w czikung, to zacznie uwaa ci za gupca. Chocia taka osoba jest uparta, niekoniecznie musi posiada z podstaw. Jeeli jej podstawa jest dobra, to gdy zacznie praktykowa wiczenia, jej niebiaskie oko moe otworzy si na bardzo wysokim poziomie i mog wyoni si u niej zdolnoci. Taka osoba nie wierzy w czikung, ale nie moe zagwarantowa, e nigdy nie zachoruje. Kiedy zachoruje, pjdzie do szpitala. Gdy zachodnia medycyna nie bdzie w stanie jej wyleczy, to uda si na terapi medycyny chiskiej. Gdy chiska medycyna i jakie przepisy ludowe take nie bd mogy jej pomc, przypomni sobie o czikung. Pomyli: Pjd sprbowa szczcia. Zobaczmy czy czikung naprawd moe wyleczy moj chorob. Przychodzi bardzo niechtnie, ale poniewa jej podstawa jest bardzo dobra, to gdy tylko zacznie praktykowa wiczenia od razu bdzie jej szo bardzo dobrze. Moliwe, e zwrci na ni uwag jaki mistrz lub pomog jej wysze istoty z innych przestrzeni. Nagle otworzy si jej niebiaskie oko lub znajdzie si w stanie czciowego owiecenia. Jej niebiaskie oko otwiera si na bardzo wysokim poziomie i od razu jest w stanie dostrzec faktyczne zjawiska wystpujce we wszechwiecie. Dodatkowo posidzie take zdolnoci. Powiedz, czy po zobaczeniu tego wszystkiego mzg takiej osoby bdzie potrafi to zaakceptowa? Pomyl, w jakim stanie bdzie jej psychika? To, co zawsze uwaaa za przesdy i rzeczy absolutnie niemoliwe, z czego zawsze si wymiewaa, teraz wszystko ukazuje si przed jej oczami i naprawd ma z tym kontakt. Jej mzg nie jest jednak w stanie tego przyj i nacisk na jej psychik jest zbyt duy. To, co mwi nie moe by zaakceptowane przez innych, mimo e wcale nie brzmi nielogicznie. Po prostu nie potrafi wyway odpowiednio proporcji pomidzy dwoma stronami. Odkrywa, e to co ludzko czyni jest niewaciwe, a to co si czyni po drugiej stronie zazwyczaj jest prawidowe. Ale, gdy postpuje wedug tej drugiej strony, inni mwi, e jest w bdzie. Ludzie nie mog jej zrozumie, wic zaczn mwi, e podczas uprawiania wicze nabawia si psychozy czikung. W rzeczywistoci nie doznaa psychozy czikung. Nie przydarzy si to wikszoci naszym praktykujcym. Tylko u tych z uprzedzeniami pojawi si stan czikung. Wielu z nas, ktrzy tutaj siedz ma otwarte niebiaskie oko. Takich osb pord nas jest cakiem duo. Naprawd widz rzeczy w innych przestrzeniach i wcale nie s tym zaskoczeni. Myl, e jest to bardzo dobre. Ich mzg nie doznaje szoku, ani nie dowiadczaj tego stanu czikung. Gdy u jakiej osoby wystpuje stan czikung jest ona bardzo racjonalna. To co mwi jest rozsdne i 108

jest w tym duo logiki. Tyle e codzienni ludzie nie mog uwierzy w to, co mwi. Taka osoba nagle powie ci, e widziaa zmarego, ktry poleci jej co uczyni. Czy codzienny czowiek moe w to uwierzy? Pniej zaczyna rozumie, e takie sprawy powinna zatrzymywa dla siebie i nie powinna o nich mwi. Jak tylko wyway te obie strony, wszystko bdzie dobrze. Zazwyczaj takim osobom towarzysz zdolnoci. Jednake to take nie jest psychoza czikung. Istnieje jeszcze co, co nazywa si prawdziwym szalestwem, ale wida to wyjtkowo rzadko. Prawdziwe szalestwo, o ktrym mwimy, nie jest tak naprawd szalestwem, nie oznacza szalestwa, lecz kultywacj prawdy. Co to jest prawdziwe szalestwo? Powiedziabym, e wrd osb kultywujcych i praktykujcych moe przytrafi si to jednej na sto tysicy osb. Wystpuje bardzo rzadko. Nie jest powszechnym zjawiskiem i nie ma adnego wpywu na spoeczestwo. Prawdziwe szalestwo posiada zazwyczaj jeden warunek wstpny, mianowicie taka osoba musi posiada wyjtkowo dobr podstaw i dodatkowo musi by w podeszym wieku. Dla kogo w podeszym wieku moe by ju za pno na kultywacj i praktykowanie. Osoby z niezwykle dobr podstaw zazwyczaj przychodz tu z misj i przybywaj z wysokich poziomw. Kady obawia si zejcia do tego zwykego ludzkiego wiata, gdy zostaje wymazana pami i nikogo nie jest si w stanie rozpozna. Przybywajc do rodowiska zwykego ludzkiego wiata, z kadej strony doznaje si zakce, przez co zaczyna si przykada wicej wagi do reputacji i pienidzy. W kocu upada si i nie ma dnia, w ktrym mona byoby si od tego uwolni. Zatem nikt nie ma odwagi tu przyj, kady si tego obawia. S jednak tacy, ktrzy tu przybyli, ale po przyjciu tu naprawd zagubili si pord codziennych ludzi. S o krok od upadku i dopucili si w yciu wielu zych czynw. Gdy kto yje dla osobistych korzyci i o nie walczy, to dopuszcza si wielu zych uczynkw, przez co jest bardzo duo winien innym. Mistrz takiej osoby widzi, e ona zaraz upadnie. Jednak ona posiada pozycj owocu i nie mona tak po prostu pozwoli jej upa! Co mona uczyni? Bardzo si zmartwi. Nie ma innej metody, ktra mogaby umoliwi jej kultywacj i praktykowanie. Gdzie w owym czasie moe znale mistrza? Taka osoba musi powrci, musi kultywowa z powrotem. Jednak, czy nie atwiej powiedzie to ni zrobi? Jest w podeszym wieku i jest ju dla niej za pno na kultywacj. Gdzie moe znale dyscyplin kultywujc zarwno natur jak i ycie? Musi by to osoba o niezwykle dobrej podstawie, i tylko w tych skrajnie wyjtkowych okolicznociach mona zastosowa t metod wywoania szalestwa. Innymi sowy, jedynie wtedy, gdy nie ma ju absolutnie adnej nadziei na to, e sama powrci, mona zastosowa metod uczynienia j szalon. Pewna cz jej mzgu zostanie zablokowana. Na przykad: my ludzie boimy si zimna i brudu, wic ta cz w mzgu, ktra obawia si zimna lub nieczystoci zostanie zablokowana. Po zablokowaniu pewnych czci mzgu wystpi u niej problemy z psychik i zacznie zachowywa si jakby naprawd oszalaa. Jednake taka osoba zazwyczaj nie robi niczego zego, nikogo nie zniewaa, ani nikogo nie bije. Czsto robi jeszcze dobre uczynki. Ale sama jest dla siebie bardzo okrutna. Poniewa nie wie co to zimno, bdzie boso biega zim po niegu i nosi cienkie ubrania. Odmrozi sobie stopy do takiego stopnia, e pojawi si krwawice otwarte rany. Poniewa nie wie co to nieczystoci, odway si je odchody i pi mocz. Znaem kiedy pewnego czowieka, ktry przeuwa twarde zamarznite koskie ajno tak, jakby byo to co bardzo smacznego. Mg znie cierpienie jakiego codzienna osoba nie byaby w stanie wiadomie znie. Pomyl, jak wiele nieszczcia przysporzyo mu to jego szalestwo. Oczywicie takim ludziom czsto towarzysz zdolnoci, i wrd nich jest zazwyczaj wicej starszych kobiet. W przeszoci pewna staruszka, ktra miaa zwizane stopy w celu ich zmniejszenia, cigle uciekaa i z 109

atwoci przeskakiwaa mur wysoki na dwa metry. Gdy czonkowie jej rodziny zobaczyli, e oszalaa i cay czas ucieka na zewntrz, zamknli j w domu. Czekaa wic, a inni wyjd, po czym otwieraa zamek wskazujc na niego palcem i uciekaa na zewntrz. Trzeba skrpowa j elaznymi acuchami. Poczekaa a domownicy wyjd z domu i jednym ruchem uwolnia si z elaznych acuchw. W aden sposb nie mogli jej powstrzyma. W ten sposb zniosa bardzo wiele cierpienia. Poniewa przecierpiaa wiele i byo to okrutne, bardzo szybko spacia dugi za swoje ze uczynki. Najczciej nie przekracza to trzech lat, a zwykle trwa jeden lub dwa lata. W ten sposb znosi si cakiem duo cierpienia. Po tym wszystkim taka osoba od razu jasno rozumie, co miao miejsce. Tym samym jej kultywacj i praktykowanie uwaa si za zakoczone i od razu nastpuje otwarcie gong oraz wyaniaj si wszelkiego rodzaju niebiaskie moce. Wystpuje to bardzo, bardzo rzadko. W historii pojawiy si takie osoby. Lecz nie mona pozwoli na to osobie z przecitn podstaw. Prawdopodobnie wszyscy syszelicie o zwariowanych mnichach i taoistach. Tacy naprawd istnieli w historii i s o nich zapiski. Tak jak pewien zwariowany mnich, ktry zamiata kurz na ministra Czin i inni zwariowani taoici. Bardzo wiele jest takich opowieci. Jeeli chodzi o psychoz czikung, to moemy powiedzie, e co takiego zupenie nie istnieje. Powiedzmy, e kto mgby wytworzy ogie. Gdyby naprawd mgby to uczyni, powiedziabym, e taka osoba jest niesamowita. Jeeli kto mgby plu ogniem, wysya ogie za wycigniciem doni i odpala papierosa palcem, to powiedziabym, e to zdolno!

Zwabianie demonw poprzez praktykowanie wicze Co to jest zwabianie demonw poprzez praktykowanie wicze? To zakcenia, na ktre napotykamy zazwyczaj w trakcie praktykowania wicze. Dlaczego praktykowanie wicze moe zwabia demony? Tak jest, poniewa gdy czowiek chce kultywowa i praktykowa, jest to naprawd trudne. Jeeli kultywowaby prawdziwie bez ochrony mojego faszen, to zupenie nie mgby odnie sukcesu w kultywacji. Moliwe, e zaraz po wyjciu za drzwi, twoje ycie znalazoby si w miertelnym niebezpieczestwie. Duch pierwotny czowieka nie ginie, moliwe wic, e podczas poprzedniego ycia w spoeczestwie, zacigne u kogo dug, drczye kogo lub dopucie si innych niedobrych rzeczy i twoi wierzyciele bd ci szuka. W buddyzmie mwi si, e ycie czowieka to koo spaty karmy. Jeste komu co winien, wic bdzie ci szuka aby wyrwna rachunki. Jeli wemie za duo, to bdzie ci to musia odda nastpnym razem. Jeli syn nie szanuje rodzicw, to nastpnym razem zamieni si miejscami. Tak to wszystko kry. My zobaczylimy jednak, e naprawd istniej demony, ktre przysparzaj ci zakce i nie pozwalaj ci praktykowa wicze. Wszystko jest wizami przeznaczenia i nic, co si wydarza, nie dzieje si bez adnej przyczyny. Nie jest dozwolone, aby takie rzeczy istniay bez powodu. Najbardziej powszechna forma przycigania demonw przy praktykowaniu wicze jest taka, e w czasie, gdy nie praktykujesz wicze, otoczenie dookoa jest wzgldnie ciche. Poniewa nauczye si praktyki, to zawsze lubisz j praktykowa. Ale, gdy tylko usidziesz do medytacji, to nagle dobiegaj do ciebie haasy z zewntrz: gono trbi samochody, sycha odgos krokw na korytarzu, rozmowy, trzaskanie drzwiami lub grajce radio. Natychmiast przestaje by cicho. Gdy nie praktykujesz wicze, to otoczenie jest cakiem spokojne. Jak tylko zaczynasz praktykowa wiczenia, od razu dzieje si wanie tak. Wielu z nas nie zastanowio si nad tym, co tak naprawd ma miejsce. Pomyleli jedynie, e to co dziwnego i s zawiedzeni, e nie s w stanie praktykowa wicze. Wanie to co 110

dziwnego powstrzymao ci i to wanie jest demon, ktry ci przeszkadza. Manipuluje ludmi tak, aby ci przeszkadzali. Jest to najprostsza forma zakce i jej celem jest odcignicie ci od praktykowania. Jeeli praktykujesz wiczenia i jeeli uzyskasz Tao, to co z tymi dugami, ktre jeste winien i ktrych jeszcze nie spacie? Nie moe do tego dopuci, wic nie pozwoli ci na praktykowanie. Jednak jest to rwnie odzwierciedlenie poziomu i po pewnym czasie nie bdzie dozwolone, aby to zjawisko nadal istniao. Innymi sowy, po spacie tego dugu niedozwolone jest, aby ci ponownie przeszkadza. Tak jest, poniewa ci, ktrzy kultywuj i praktykuj nasze Falun Dafa, kultywuj naprawd szybko i rwnie szybko przebijaj si przez poziomy. Istnieje jeszcze inna forma demonicznych zakce. Jak wszyscy wiecie, poprzez praktykowanie wicze moemy otworzy niebiaskie oko. Niektrzy po otwarciu niebiaskiego oka podczas praktykowania w domu, widz straszne sceny i przeraajce twarze. Niektre maj potargane dugie wosy, inne chc si z tob zmaga i chc ci zabi, bd nawet czyniy tego rodzaju ruchy. Czasami podczas praktykowania wicze mona zobaczy je unoszce si za oknem. To wszystko to wanie te rzeczy i s one bardzo przeraajce. Dlaczego ma to miejsce? S to rne postacie demonicznych zakce. Jednake w naszej dyscyplinie Falun Dafa takie sytuacje wystpuj bardzo rzadko. Przytrafiaj si moe jednej osobie na sto, wic wikszo z nas na co takiego nie napotka. Poniewa nie przynosi to adnej korzyci naszemu praktykowaniu wicze, ta forma zakce nie jest dozwolona. W innych zwyczajnych metodach kultywacji i praktykowania s to jedne z najbardziej powszechnych zjawisk trwajce w dodatku przez bardzo dugi czas. Niektrzy tak bardzo si wystraszyli, e nie s w stanie praktykowa wicze. Na praktykowanie wybrali spokojne otoczenie pnym wieczorem, a tu nagle widz przed sob jak posta. Wyglda jak p czowiek, p duch. Tak si wystrasz, e nie odwa si ju wicej praktykowa. W naszym Falun Dafa takie zjawisko zazwyczaj nie wystpuje. Istnieje jednak kilka skrajnie specyficznych przypadkw, gdy sytuacje pewnych ludzi s naprawd wyjtkowe. Jeszcze jeden ich rodzaj wystpuje w dyscyplinach praktykujcych jednoczenie wewntrzn i zewntrzn kultywacj. Jest to uprawianie sztuki walki wraz z wewntrzn kultywacj. Tego rodzaju praktyki s bardziej popularne w szkole tao. Osoba po nauczeniu si takiej praktyki, zazwyczaj moe napotka na takiego demona. W normalnych praktykach raczej go nie napotka. Pojawia si jedynie w praktykach jednoczesnej wewntrznej i zewntrznej kultywacji oraz w praktykach wiczenia sztuk walki. Kto moe odnale tak osob, aby wyzwa j na pojedynek. Tak si stanie, poniewa na wiecie jest wielu ludzi kultywujcych Tao i wielu z nich uprawia rne sztuki walki oraz wewntrzn i zewntrzn kultywacj. Kto, kto uprawia sztuki walki take moe rozwin gong. Dlaczego? Jeeli osoba pozbdzie si rnych przywiza, takich jak serce do sawy i pienidzy, to take moe rozwin gong. Bardzo powoli wyzbywa si jednak serca do walki i stosunkowo pno je porzuca. Zatem z atwoci przystanie na te rzeczy i pojawi si one na pewnych poziomach. Podczas medytacji, gdy znajduje si w transie, wie kto praktykuje wiczenia. Zatem jego duch pierwotny opuci ciao i uda si do takiej osoby, aby wyzwa j na pojedynek i przekona si czyje kungfu jest lepsze. Odbdzie si walka. Ma to miejsce w innej przestrzeni. Kto rwnie moe przyj do niego, zaczn walczy i wymienia ciosy. Jeeli nie podjby walki, to zostaby naprawd zabity. Zatem zaczn si pojedynkowa, wymienia ciosy i walczy. Gdy tylko zanie, to pojawi si kto, aby wyzwa go na pojedynek i walk, przez co nie bdzie w stanie w nocy wypocz. W rzeczywistoci nadszed wanie czas na wyzbycie si tego serca do walki. Jeeli nie pozbdzie si przywizania do walki, tak wanie bdzie, i moe to trwa bardzo dugo. Moe si cign przez lata i nie bdzie on w stanie 111

opuci tego poziomu. Wskutek tego, nie bdzie w stanie praktykowa wicze, ani jego materialne ciao nie bdzie w stanie tego wytrzyma, gdy bdzie zuywa zbyt wiele energii. W najgorszym wypadku opadnie z wszelkich si. Takie rzeczy maj miejsce w praktykach jednoczesnej wewntrznej i zewntrznej kultywacji, co wicej s niezwykle powszechne. W naszej praktyce wewntrznej kultywacji takie sytuacje nie wystpuj, ani nie jest to dozwolone. Te kilka form, ktre wanie omwiem wystpuje do powszechnie. Istnieje jeszcze jedna forma demonicznych zakce i kady moe si z ni zetkn. W naszej dyscyplinie rwnie. Jest to demon dzy i jest to bardzo powana sprawa. W zwykym ludzkim spoeczestwie w wyniku wspycia maeskiego ludzie mog mie potomstwo. Ludzko rozwija si wanie w ten sposb. W ludzkim spoeczestwie istniej emocje, wic dla codziennych ludzi te sprawy s jak najbardziej usprawiedliwione. Tak jest, poniewa ludzie odczuwaj emocje. Zo jest emocj, uczucie szczcia jest emocj, mio jest emocj, nienawi rwnie jest emocj. Lubienie robienia czego jest emocj, nielubienie robienia czego take. Uwaanie kogo za dobrego, a kogo innego za niedobrego, twoje zamiowanie do czego, a niech do czego innego, to wszystko to emocje. Codzienni ludzie po prostu yj dla emocji. Tak wic bdc praktykujcym, osob nadzwyczajn, nie moesz stosowa takich zasad oceny i powiniene si przez nie przebi. Poniewa wiele przywiza pochodzi od emocji, powinnimy je wszystkie postrzega lekko, a ostatecznie cakowicie porzuci. Podanie i dza zaliczaj si do ludzkich przywiza, zatem powinny zosta porzucone. W naszej dyscyplinie od tych, ktrzy kultywuj i praktykuj pord codziennych ludzi, nie wymaga si, aby zostali mnichami lub mniszkami. Mode osoby nadal powinny zakada rodziny. Zatem jak traktujemy t kwesti? Powiedziaem, e nasza dyscyplina mierzy bezporednio w serce i tak naprawd nie musisz straci adnych materialnych korzyci. Wrcz przeciwnie, twj sinsing jest hartowany wanie pord tych materialnych zwykych ludzkich korzyci. To, co prawdziwie wznosisz, to twj charakter. Jeeli potrafisz wyzby si tego z serca, to bdziesz w stanie porzuci wszystko i gdy zostaniesz poproszony o porzucenie materialnych korzyci, oczywicie bdziesz mg to uczyni. Ale jeli nie wyzbdziesz si tego przywizania, nie bdziesz w stanie porzuci niczego. Zatem prawdziwym celem kultywacji i praktykowania jest kultywacja serca. W kultywacji i praktykowaniu w klasztorach zmuszaj ci do utraty tych rzeczy, co take ma na celu to, by mg wyzby si tego z serca. Wymuszaj to na tobie, cakowicie ci od nich odcinaj i nie pozwalaj ci o nich myle. Stosuj wanie tak metod. U nas nie jest to wymagane. My wymagamy aby bdc w obliczu tych materialnych korzyci potrafi je potraktowa lekko. Dlatego kultywacja w naszej dyscyplinie jest najbardziej solidna. Nie jest tak, e wszyscy macie zosta mnichami i mniszkami. Kultywujemy i praktykujemy pord codziennych ludzi i w przyszoci nasza dyscyplina bdzie przekazywana coraz szerzej, wic nie byoby wcale dobre, gdyby kady kto praktykuje Falun Dafa sta si mnichem. Oto czego wymagamy od wszystkich przy praktykowaniu naszych wicze. Jeeli praktykujesz wiczenia, a twj wspmaonek lub wspmaonka nie praktykuje, nie moe by tak, e z tego powodu wemiecie rozwd. Innymi sowy, podchodzimy do tych spraw lekko. Nie moesz zachowywa si jak codzienna osoba i przykada do tego duej wagi. Zwaszcza we wspczesnym wiecie tak zwane wyzwolenie seksualne i rzeczy typu pornografia przysparzaj ludziom wielu zakce. Niektrzy postrzegaj je jako bardzo wane. Jednake my, bdc praktykujcymi, powinnimy przykada do nich mniejsz wag. Patrzc z perspektywy wysokich poziomw mona powiedzie, e codzienni ludzie w tym spoeczestwie po prostu bawi si botem i nie zdaj sobie sprawy z tego, e jest brudne. Zwyczajnie bawi si na ziemi botem. Mwimy, e nie moesz z tego powodu wprowadza 112

w rodzinie niezgody. Zatem w obecnym okresie, jeeli bdziesz postrzega te rzeczy lekko, bdziesz mg utrzymywa normalne i pene harmonii maestwo. W przyszoci, gdy dojdziesz do pewnego poziomu, wystpi stan zwizany z takim poziomem. Jednak obecnie jest wanie tak i bdzie dobrze, jeeli sprostasz temu wymogowi. Oczywicie, nie moe to przypomina tego, co obecnie wyprawia si na wiecie. Jak mogoby to by dozwolone! Jest jeszcze jedna kwestia. Jak wszyscy wiecie, ciaa naszych praktykujcych maj energi. Obecnie 8090% ludzi spord nas, po wyjciu z tych zaj, nie tylko zostanie wyleczonych z chorb, ale dodatkowo rozwinie gong. Zatem twoje ciao niesie ze sob bardzo potn energi. Twj gong i twj obecny sinsing nie s proporcjonalne. Tymczasowo twj gong jest wyszy. Zosta nagle dla ciebie podwyszony i teraz wznosisz swj sinsing. Powoli dojdziesz do jego poziomu. Gwarantowane jest, e w tym okresie osigniesz ten poziom, wic uczynilimy to zawczasu. Innymi sowy posiadasz pewn energi. Poniewa energia wyaniajca si podczas kultywacji i praktykowania prawego Fa jest czysta i miosierna, wszyscy tutaj odczuwacie przyjazne i miosierne pole. Sam praktykowaem wiczenia kultywujc i praktykujc wanie w ten sposb, wic nios to ze sob. Wszyscy, ktrzy tutaj siedzicie odczuwacie panujc harmoni i nikomu nie przychodzi do gowy adna za myl. Nawet nie pojawia si ch zapalenia papierosa. W przyszoci, gdy bdziesz postpowa wedug wymaga naszego Dafa, gong, ktry rozwiniesz poprzez kultywacj i praktykowanie, rwnie taki bdzie. Wraz z nieprzerwanym wzrostem mocy twojego gong, energia promieniujca z gong na twoim ciele bdzie rwnie potna. Jeli nawet nie bdzie taka potna, to gdy zwyczajni ludzie znajd si w zasigu twojego pola lub w twoim domu, bdziesz mg mie na nich powstrzymujcy wpyw. Caa rodzina take moe by pod twoim powstrzymujcym wpywem. Dlaczego? Nie musisz wcale o tym myle. Poniewa to pole jest czyste, przyjazne i miosierne, poniewa jest to pole prawych myli, innym bdzie trudno pomyle o czym zym lub zrobi co zego. Moe wywoa taki efekt. Kilka dni wczeniej powiedziaem, e wiato buddy promieniuje wszdzie, a przyzwoito i prawo otacza wszystko swoj jasnoci. Innymi sowy, energia emitowana z naszych cia moe naprawi wszystkie niepoprawne stany. Zatem pod wpywem tego pola, gdy nie mylisz o tych sprawach, bdziesz niewiadomie wywiera powstrzymujcy wpyw na wspmaonka. Jeeli nie mylisz o tym, jeeli nie bdziesz myla o tych rzeczach, to on lub ona take o nich nie pomyli. Jednak nie jest to absolutne, gdy w dzisiejszym otoczeniu, mona wszystko zobaczy, gdy tylko wczy si telewizor, i atwo moe to wzbudzi ludzkie podania. Jednak w normalnych okolicznociach moesz mie taki powstrzymujcy wpyw. W przyszoci, gdy osigniesz wysoki poziom w kultywacji i praktykowaniu, nie bdziesz potrzebowa abym ci co mwi, gdy sam bdziesz wiedzia jak postpowa. Wystpi wtedy inny stan i nadal bdziesz mg utrzyma harmoni w maestwie. Zatem nie traktuj tych rzeczy jako bardzo wanych. Jeeli bdziesz si tym nadmiernie przejmowa, to take bdzie przywizaniem. Midzy mem i on nie istnieje kwestia lubienoci, ale istnieje podanie. Bdzie dobrze, jeli podejdziesz do tego lekko i zrwnowaysz to w swym sercu. Zatem na jakiego demona lubienoci napotkasz? Jeli moc twojego stanu wyciszenia nie jest wystarczajca, to pojawi si w twoim nie. Pojawi si nagle podczas snu lub medytacji. Jeeli jeste mczyzn, to pojawi si pikna kobieta. Jeeli jeste kobiet, to pojawi si mczyzna twoich marze. Ale bd cakowicie nadzy. Jeeli wzruszy to twoje myli, to moliwe, e ejakulujesz i stanie si to rzeczywistoci. Pomylcie wszyscy, praktykujemy wiczenia i czi esencji ciaa uyte jest do kultywacji ycia, zatem nie moesz tak zawsze ejakulowa. Jednoczenie nie przeszede prby podania. Jak moe tak by? Jeli chodzi o t kwesti, powiem wam wszystkim, i pewne jest, e kady na to napotka. Gdy nauczam Fa, wysyam do twojego mzgu bardzo siln energi. Moliwe, e po wyjciu za 113

drzwi nie bdziesz pamita, o czym dokadnie mwiem, ale gdy naprawd napotkasz na ten problem, przypomnisz sobie co powiedziaem. Jeeli bdziesz uwaa si za praktykujcego, natychmiast to sobie przypomnisz, bdziesz potrafi nad sob zapanowa i bdziesz mg przej t prb. Jeeli nie przejdzie si przez t prb za pierwszym razem, to bardzo trudno bdzie upilnowa si przy drugiej prbie. Jednak moe by rwnie tak, e gdy nie przejdziesz pierwszej prby, to po przebudzeniu bdziesz bardzo tego aowa i moliwe, e to uczucie i ten stan odcinie lad w twojej pamici. Gdy ponownie pojawi si ten problem, bdziesz potrafi si opanowa i to przej. Jeeli kto tego nie pokona i si tym nie przejmie, to pniej bdzie mu jeszcze trudniej si upilnowa. To jest pewne. W takiej formie mog to by demoniczne zakcenia, lub mistrz moe przeobrazi co, aby ci sprawdzi. Mog mie miejsce obie takie sytuacje, gdy kady musi przej przez t prb. Rozpoczynamy kultywacj i praktykowanie z poziomu codziennych ludzi i ta prba jest pierwszym krokiem. Kady na ni napotka. Podam wam przykad. Gdy prowadziem zajcia w uhan, to wrd osb, ktre przyszy si uczy, by pewien mody mczyzna w wieku okoo trzydziestu lat. Zaraz po tym, jak skoczyem ten wykad, poszed do domu, usiad w pozycji medytacyjnej i natychmiast wszed w stan wyciszenia. Po wejciu w stan wyciszenia zobaczy, e nagle z jednej strony pojawi si Budda Amitabha, a z drugiej strony Laodzy. Tak w swoim eseju opisa swoje dowiadczenia. Po pojawieniu si popatrzyli na niego w ciszy, a nastpnie zniknli. Zaraz po tym pojawia si Bodhisattwa Awalokitewara trzymajca w rku waz, z ktrej ulatnia si biay dym. Siedzia w medytacji i widzia wszystko bardzo wyranie. By cakiem zadowolony. Nagle ten dym przemieni si w kilka piknych niewiast. To byy niebiaskie panny. Byy przepikne i zaczy dla niego taczy. Jake przepiknie wyglday i poruszay si! Pomyla sobie: Praktykuj tu wiczenia i Bodhisattwa Awalokitewara nagradza mnie za to, przemieniajc dla mnie kilka piknych niewiast, abym popatrzy na taniec tych niebiaskich nimf. Wanie gdy stawa si coraz bardziej z siebie zadowolony, w jednej chwili te pikne niewiasty stay si cakowicie nagie i zaczy wykonywa wszelkiego rodzaju ruchy. Podeszy chwytajc go za szyj i obejmujc w pasie. Sinsing naszego kursanta wznis si bardzo szybko. Modzieniec od razu wzmg sw czujno i pomyla: Nie jestem jak zwyczajn osob. Jestem praktykujcym. Nie traktujcie mnie w ten sposb, gdy kultywuj Falun Dafa. Gdy tylko wyonia si ta myl to szuuu od razu wszystko znikno, gdy byo to iluzj. Nastpnie Budda Amitabha i Laodzy pokazali si ponownie. Laodzy wskaza na modzieca i umiechajc si, powiedzia do Buddy Amitabhy: Takiego modzieca to mona naucza. Chcia przez to powiedzie, e ten mody czowiek jest dobry i mona go naucza. W caej historii lub z perspektywy wysokich przestrzeni, kwestia wystpowania u osoby podania i lubienoci, bya wyznacznikiem tego, czy kto moe kultywowa czy nie. Zatem naprawd nie powinnimy powica tym rzeczom wiele uwagi. Jednak kultywujemy i praktykujemy pord codziennych ludzi i nie jest tak, e musisz cakowicie si od nich odci. Przynajmniej na obecnym etapie musisz postrzega je lekko i nie powiniene postpowa tak jak dawniej. Jako praktykujcy, wanie tak powiniene si zachowywa. Gdy w praktykowaniu wicze pojawiaj si takie lub inne zakcenia, to powiniene poszuka przyczyny w sobie samym i zobaczy, czy nie istnieje co, czego jeszcze nie porzucie.

Tworzenie w swoim sercu demonw Co nazywa si tworzeniem w swoim sercu demonw? Ludzkie ciao w kadej przestrzeni posiada materialnie istniejce pole. W jednym takim specjalnym polu przestrzeni, 114

kada rzecz, ktra istnieje we wszechwiecie, jest odzwierciedlona jak cie. Chocia s to cienie, istniej take materialnie. Wszystko w tym twoim polu przestrzeni podlega wadaniu myli twojego mzgu. Innymi sowy, gdy patrzysz przez niebiaskie oko, gdy spokojnie i nieporuszenie co obserwujesz, to jest to prawdziwe. Ale jeli twoje myli zostan nawet lekko wzruszone, wtedy to, co zobaczysz, bdzie faszywe. To jest wanie tworzenie w swoim sercu demonw, co nazywane jest rwnie przemian wedle myli. Istnieje dlatego, e niektrzy praktykujcy nie potrafi zachowywa si jak osoby praktykujce i kultywujce. Nie potrafi nad sob zapanowa i d za zdolnociami. Przywizani s do maych umiejtnoci i sztuczek, a nawet do suchania przesa z innych przestrzeni. Przywizani s do denia za tymi rzeczami. Tym ludziom najatwiej jest stworzy w swoim sercu demona i upa. Nie ma znaczenia jak wysoko kto zaszed w swej kultywacji i praktykowaniu, gdy tylko pojawi si ten problem, to upadnie na sam d i bdzie cakowicie zrujnowany. Jest to bardzo powana kwestia. Nie przypomina to innych aspektw, kiedy nie uda si przej prby sinsing, i po upadku na twarz i wyczoganiu si z tego, mona dalej podj kultywacj. Jednak tak nie bdzie, gdy wystpi problem stwarzania w swoim sercu demonw. ycie takiego czowieka zostanie zrujnowane. Ten problem atwo moe si pojawi zwaszcza u praktykujcych posiadajcych otwarte niebiaskie oko na pewnym poziomie. S jeszcze ludzie, ktrych wasna wiadomo jest zawsze zakcana przez zewntrzne przesania. Wierz w to, co mwi im przesania z zewntrz. I tu rwnie moe wystpi ten problem. Zatem s wrd nas ludzie, ktrzy po otwarciu niebiaskiego oka bd doznawali zakce z kadej strony. Podajmy przykad: Podczas kultywacji i praktykowania na niskim poziomie bardzo trudno jest mie nieporuszone serce. Moliwe, e nie dostrzegasz wyranie jak wyglda twj nauczyciel. Pewnego dnia nagle widzisz wysok i wielk bosk niemierteln istot. Ta wielka niemiertelna istota powie ci par komplementw, a nastpnie czego ci nauczy. Jeeli to przyjmiesz, to twj gong popadnie w baagan. W sercu bdziesz zadowolony, uznasz j za swojego mistrza i pjdziesz do niej na nauk. Jednak ona take nie uzyskaa prawego owocu. W tej przestrzeni moe powiksza si i pomniejsza. Odgrywa si to tu przed twoimi oczami. Po ujrzeniu tej wielkiej niemiertelnej istoty, bdziesz naprawd podekscytowany! Czy nie udasz si do niej na nauk gdy tylko wyoni si twoje serce pene euforii? Bardzo trudno jest ocali osoby kultywujce i praktykujce, ktre nie umiej zachowa si odpowiednio. Mog one atwo siebie zrujnowa. Wszystkie niebiaskie istoty s bstwami, ale one take nie uzyskay prawego owocu i tak samo przechodz sze cieek wdrwki dusz. Jeeli nierozwanie uznasz tak istot za mistrza i podysz za ni, to dokd ci zaprowadzi? Ona sama nie moe osign prawego owocu, wic czy twoja kultywacja rwnie nie pjdzie na marne? W rezultacie twj gong popadnie w niead. Bardzo trudno jest utrzyma nieporuszone serce. Mwi wam, jest to bardzo powana kwestia. W przyszoci u wielu spord nas pojawi si ten problem. Przekazaem ci Fa, jednak to czy bdziesz umia si odpowiednio zachowa, zaley cakowicie od ciebie. Przedstawiem wam jedn tak sytuacj. Gdy ujrzysz owiecon istot z innej dyscypliny, miej nieporuszone serce i kultywuj w jednej dyscyplinie. Jakikolwiek budda, jakikolwiek tao, jakiekolwiek bstwo, jakikolwiek demon, nikt nie jest w stanie poruszy mojego serca. Gdy postpuje si w ten sposb, sukces na pewno znajdzie si w zasigu wzroku. Stwarzanie w swoim sercu demonw wystpuje take pod innymi postaciami. Moesz zobaczy zmarego krewnego, ktry przysporzy ci zakce poprzez pacze i lamenty. Bdzie kaza ci zrobi to czy tamto. Mog pojawi si rne rzeczy. Czy moesz utrzyma nieporuszone serce? Moe jeste zalepiony mioci do twojego dziecka lub kochasz swoich rodzicw. Jednak oni odeszli ju z tego wiata i teraz mwi tobie co masz zrobi, ale to 115

wszystko s rzeczy, ktrych robi nie powiniene. Jeeli je uczynisz, nie bdzie to dobre. Wanie tak trudno jest by praktykujcym. Inni mwi, e buddyzm popad w chaos, e do buddyzmu przenikn konfucjanizm. Tak jak szacunek do rodzicw i mio do dzieci. To wszystko dostao si do buddyzmu. Buddyzm nie zawiera takich rzeczy. Dlaczego? Poniewa prawdziwe ycie kadej osoby to jej duch pierwotny, wic matka, ktra wydaa na wiat twojego ducha pierwotnego, jest twoj jedyn prawdziw matk. Kroczc szecioma ciekami wdrwki dusz, twoje matki mogy by rodzaju ludzkiego, mogy te nie nalee do rodzaju ludzkiego. Trudno byoby je wszystkie zliczy. Ile miae crek i synw w kolejnych yciach? To rwnie jest trudno policzy. Kto jest twoj matk, kto jest twoim dzieckiem? Po wydaniu ostatniego tchnienia nikt nikogo nie rozpoznaje, a karm, ktr jeste winien, i tak musisz spaci. Ludzie yj pord zudze i nie mog wyzby si tych rzeczy. Niektrzy nie mog pozwoli odej swojemu dziecku. Chocia umaro, nadal rozpowiadaj, jakie byo dobre. Lub opowiadaj, jakie dobre byy ich matki. Ale umary. Pograj si w aobie, jakby przez reszt ycia chcieli za nimi poda. Dlaczego si nad tym nie zastanowisz? Czy nie robi tego by ci drczy? Robi to po to, aby nie mg spokojnie y. Moliwe, e codzienni ludzie tego nie rozumiej. Jeeli jeste przywizany do tych rzeczy, to nie jeste w stanie kultywowa i praktykowa. Tak wic nie ma takich rzeczy w buddyzmie. Jeeli chcesz kultywowa i praktykowa, to musisz porzuci ludzkie emocje. Oczywicie, kultywujemy i praktykujemy w zwykym ludzkim wiecie, wic powinnimy darzy rodzicw szacunkiem i dobrze wychowywa dzieci. We wszelkich okolicznociach powinnimy by dobrzy i yczliwi dla innych, a tym bardziej dla naszych bliskich. Powinnimy si tak zachowywa w stosunku do kadego. Powinnimy by dobrzy dla naszych rodzicw i dzieci. Zawsze powinnimy mie wzgld na innych. Takie serce bdzie wolne od egoizmu. Bdzie to serce pene yczliwoci. To jest miosierdzie. Emocje s czym pord codziennych ludzi. Oni po prostu yj dla emocji. Wielu ludzi nie potrafi si odpowiednio zachowa i stwarza sobie utrudnienia w kultywacji i praktykowaniu. Niektrzy mwi, e budda im co powiedzia. Kady, kto powie ci, e dzi spotka ci nieszczcie lub co si wydarzy, i mwi jak moesz tego unikn, lub mwi ci jakie liczby wygraj dzisiaj gwn nagrod namawiajc ci, aby poszed zagra, za wyjtkiem sytuacji zagraajcej twojemu yciu, gdy kto powie ci jak moesz tego unikn, wszystko co mwi ci jak zyska co w zwykym ludzkim wiecie, to wszystko to demony. Jeeli w zwykym ludzkim wiecie zawsze wychodzisz na swoje i nie doznajesz adnych trudnoci, to si nie wzniesiesz. Jeeli pord codziennych ludzi yje ci si komfortowo i wygodnie, to jak moesz kultywowa? W jaki sposb twoj karma zostanie przemieniona? Jak mogoby to by rodowisko odpowiednie dla wzniesienia twojego sinsing i przemiany twojej karmy? Naprawd postarajcie si o tym pamita. Dodatkowo taki demon bdzie ci wychwala. Powie ci, e znajdujesz si tak wysoko, e jeste wielkim budd lub wielkim tao. Powie, e uwaa ci za naprawd wspaniaego. To wszystko jest faszywe. Jako kto prawdziwie kultywujcy i praktykujcy ku wysokim poziomom, musisz wyzby si wszelkiego rodzaju przywiza. Jeeli napotkacie na takie problemy, to musicie koniecznie zachowa czujno! Poprzez nasze praktykowanie wicze otwiera si niebiaskie oko. Po otwarciu niebiaskiego oka, w kultywacji pojawi si utrudnienia zwizane z otwartym niebiaskim okiem. Gdy niebiaskie oko nie jest otwarte, to w kultywacji wystpi utrudnienia zwizane z zamknitym niebiaskim okiem. W obu przypadkach nieatwo jest kultywowa. Po otwarciu niebiaskiego oka doznasz zakce przez wszelkiego rodzaju przesania i naprawd trudno ci bdzie zachowa si odpowiednio. W innych przestrzeniach wszystko jest tak pikne i cudowne, e moe ci zauroczy i poruszy twoje serce. Gdy tylko twoje serce zostanie 116

poruszone, moliwe, e doznasz zakce i twj gong popadnie w niead. Czsto tak wanie jest. Zatem, gdy kto tworzy w swoim sercu demona i nie potrafi si odpowiednio zachowa, to wywoa tak sytuacj. Na przykad, bdzie bardzo niebezpieczne, gdy tak osob opanuj nieprawe myli. Pewnego dnia, jej niebiaskie oko zostaje otwarte i widzi bardzo wyranie. Pomyli: W tym miejscu wicze to wanie moje niebiaskie oko jest tak dobrze otwarte. Czy jest zatem moliwe, e nie jestem jakim przecitnym czowiekiem? Byem w stanie nauczy si Falun Dafa nauczyciela Li i opanowa je tak dobrze. Lepiej ni ktokolwiek inny. Cakiem moliwe, e nie jestem przecitnym czowiekiem. Ju samo takie mylenie nie jest prawidowe. Dalej pomyli: Moliwe, e ja te jestem budd. Chwila, niech no spojrz na siebie. Spoglda na siebie i widzi, e naprawd jest budd. Dlaczego? Poniewa wszelka materia w zasigu pola przestrzeni otaczajcego jego ciao, przemienia si wedle jego myli. Nazywa si to rwnie przemian wedle umysu. Wszystkie rzeczy odzwierciedlone ze wszechwiata przemieniaj si w lad za jego mylami, gdy wszystko, co znajduje si w zasigu jego pola przestrzeni znajduje si pod jego panowaniem. Tak samo jest z cieniami, ktre istniej materialnie. Pomyli: Moe jestem budd i moliwe, e to co mam na sobie, to take s szaty buddy. Zatem spoglda na swoje ubranie i rzeczywicie s to szaty buddy. Niesamowite, naprawd jestem budd. Bdzie zachwycony. Moliwe, e nawet nie jestem maym budd. Spoglda na siebie i okazuje si, e jest wielkim budd. A moe jestem jeszcze wyej ni Li Hongdy! Zobaczmy. Wspaniale! Naprawd jestem wyej ni Li Hongdy. Niektrym taki demon przysparza zakce i szepce do ucha: Jeste nawet wyej ni Li Hongdy. Jeste o wiele wyej od Li Hongdy. On za w to wierzy. Zupenie nie pomylae o tym, jak od tej chwili bdziesz kultywowa. Czy w ogle do tej pory kultywowae? Kto nauczy ci kultywacji? Nawet, gdy prawdziwy budda schodzi tu, aby co uczyni, to musi od nowa kultywowa i nie otrzymuje swojego pierwotnego gong. Tyle e jego obecna kultywacja jest znacznie szybsza. Zatem, gdy tylko pojawi si taki problem, takiej osobie bdzie bardzo trudno si od tego uwolni i natychmiast rozwinie to przywizanie. Po wyonieniu si takiego serca omieli si wszystko powiedzie: Jestem budd i nie potrzebujecie uczy si od innych. Jestem budd i to ja wam powiem jak postpowa i co macie robi. Zacznie si tak wanie zachowywa. Czy nie mamy takiego czowieka rwnie w Czangczun? Na pocztku by do dobry, ale z biegiem czasu sta si wanie taki. Zacz uwaa, e jest budd, a w kocu, e jest wyej od kogokolwiek innego. To jest skutek tego, e osoba nie potrafi si odpowiednio zachowa i wznieca w sobie przywizania. Dlaczego istnieje takie zjawisko? W buddyzmie mwi si: bez wzgldu na to co widzisz, nie zwracaj na to uwagi, gdy to wszystko s demoniczne iluzje, wejd w stan wyciszenia i kultywuj wzwy. Dlaczego nie pozwalaj ci ich obserwowa ani przywizywa do nich wagi? Obawiaj si, e moe wystpi ten problem. W kultywacji i praktykowaniu buddyzmu nie wystpuj adne wzmocnione metody kultywacji. W pismach take nie ma wskaza jak unikn tego problemu. akjamuni za swoich czasw nie omawia tego Fa. Zatem by unikn problemu tworzenia w swoim sercu demonw, czyli przemiany wedle umysu, okreli on wszystkie sceny, ktre dostrzega si podczas kultywacji i praktykowania mianem demonicznych iluzji. Tak wic, gdy tylko wznieci si to przywizanie, wytworzy si takie demoniczne iluzje i bardzo ciko bdzie si od nich uwolni. Zatem moliwe, e gdy taka osoba nie bdzie potrafia si dobrze zachowa, to bdzie skoczona i pody za demonami. Poniewa nazywa siebie budd, ju zacza poda za demonami. Ostatecznie moe jeszcze zwabi do siebie owadajce duchy lub co innego, i to bdzie jej koniec. Jej serce ulegnie zepsuciu i spadnie na sam d. Takich ludzi jest wielu. Nawet na naszych zajciach niektrzy uwaaj siebie za cakiem niezych i inaczej si obnosz. Kim tak naprawd si jest, jest tematem tabu unikanym nawet w buddyzmie. To, 117

co teraz omwiem to sytuacja, ktra nazywa si tworzeniem w swoim sercu demonw, nazywa si to take przemian wedle myli. Rwnie w Pekinie pojawi si taki kursant. W innych miejscach take si tacy pojawili. Co wicej, przysparza to innym praktykujcym wielu zakce. Niektrzy zapytali mnie: Nauczycielu, dlaczego tego nie wyeliminujesz?. Zastanwcie si wszyscy, jeeli usuniemy wszystkie przeszkody z twojej cieki kultywacji i praktykowania, to jak bdziesz kultywowa? Wanie w okolicznociach demonicznych zakce, wanie wtedy moesz pokaza czy moesz dalej kultywowa, czy moesz prawdziwie owieci si do Tao, czy moesz znie zakcenia i czy moesz by wytrway w jednej dyscyplinie. Wielkie fale wypukuj piasek. I o to wanie chodzi w kultywacji i praktykowaniu. Jedynie to, co pozostanie, bdzie szczerym zotem. Jeeli nie odczuby takich form zakce, to powiedziabym, e kultywacja staaby si zbyt atwa. Wedug mnie taka kultywacja byaby zbyt atwa. Wielkie owiecone istoty na wysokich poziomach uznayby to za niesprawiedliwe: Co ty robisz? Tak chcesz ocali ludzi? Na ich ciece nie ma ju adnych przeszkd i mog tak sobie kultywowa do samego koca. Czy to jest kultywacja? Im duej praktykuj, tym jest im wygodniej i nie maj adnych zakce. Jak moe tak by?. To rzeczywicie jest problem, i ja te si nad t kwesti zastanawiaem. W pocztkowym okresie zajem si wieloma takimi demonami. Jednak myl, e postpowanie cay czas w ten sposb nie byoby waciwe. Inni take powiedzieli mi: Uczynie ich kultywacj zbyt atw. Maj jedynie t odrobin trudnoci i t odrobin kopotw pomidzy sob, a nadal posiadaj tak wiele przywiza, ktrych nie mog porzuci! Nadal jest wtpliwe, czy bd mogli rozumie sedno twojego Dafa podczas zamtu i chaosu!. Rzeczywicie istnieje tu taka kwestia, wic pojawi si zakcenia i testy. To, o czym teraz mwiem, to jedna z form demonw. Bardzo trudno jest prawdziwie ocali czowieka, ale zniszczy go jest niesychanie atwo. Jeeli twoje serce nie bdzie prawe, to natychmiast bdziesz skoczony.

wiadomo gwna musi by silna Poniewa ludzie poprzez pokolenia dopuszczali si zych czynw, spowodowao to katastrofy, a dla kultywujcych przeszkody karmy. Przeto istniej narodziny, staro, choroby i mier. To zwyczajna karma. Istnieje jeszcze pewna potna karma, ktra ma niezwykle silny wpyw na kultywujcego. Okrela si j mianem karmy mylowej. Czowiek w czasie swojego ycia musi myle. Poniewa jest zagubiony pord zudze codziennych ludzi, czsto wytwarza wwczas myli o sawie, korzyciach, dzy i zoci. Z biegiem czasu wytworzy to potn karm mylow. Skoro wszystko posiada ycie w innych przestrzeniach, tak samo jest z karm. Gdy kto chce kultywowa i praktykowa prawe Fa, to musi usuwa karm. Usuwanie karmy oznacza jej unicestwienie, jej przemienienie. Oczywicie karma si na to nie godzi, wic taka osoba napotyka na trudnoci i przeszkody. Karma mylowa moe jednak bezporednio zakca ludzki mzg, przez co taka osoba bdzie w mylach przeklinaa nauczyciela i Dafa, a w gowie pojawi si ze myli i wyzwiska. Gdy ma to miejsce, to niektrzy kultywujcy nie rozumiej, co si dzieje, a nawet uwaaj, e to ich wasne myli. Niektrzy uwaaj take, e to owadajce duchy. Jednak nie s to owadajce duchy. Jest to wytworzone i odtworzone w mzgu osoby przez karm mylow. Niektrzy nie maj silnej wiadomoci gwnej, wic ulegaj karmie mylowej i robi ze rzeczy. Dla takiego czowieka jest to koniec. Spada w d. Jednak wikszo osb potrafi j usun i oprze si jej za pomoc silnych wasnych myli (silnej wiadomoci gwnej). Pokazuje to, e taka osoba moe zosta ocalona, e moe jasno rozrni dobro od za, i e posiada dobr jako 118

owiecenia. Zatem moje faszen pomog jej usun wikszo karmy mylowej. Takie sytuacje widzi si do czsto. Gdy ma to miejsce, mona zobaczy czy dana osoba moe pokona te ze myli. Jeeli jest si stanowczym, to karma moe zosta usunita.

Serce musi by prawe Co to jest nieprawe serce? Ma to miejsce wtedy, gdy kto nie potrafi zawsze uwaa si za praktykujcego. Praktykujcy podczas kultywacji i praktykowania napotka na trudnoci. Gdy owe trudnoci si pojawi, mog ukaza si w postaci konfliktw midzyludzkich podczas gonitwy za stanowiskiem i tym podobnych. Bdzie to miao bezporedni wpyw na twj sinsing i bdzie tego do duo. Na co si jeszcze napotka? Nagle gdzie w naszych ciaach poczujemy dyskomfort. Stanie si tak, gdy trzeba spaci karm i objawi si to we wszelaki sposb. W okrelonym czasie nie bdziesz wiedzia, czy to wszystko jest prawd czy faszem. Nie bdziesz pewien czy gong istnieje, czy moesz kultywowa, czy w ogle mona wznie si poprzez kultywacj i praktykowanie, oraz czy istniej buddowie. Czy naprawd istniej czy nie. Bdzie to miao miejsce w przyszoci, gdy doznasz iluzji, na skutek ktrych zwtpisz, czy to wszystko istnieje. Pomylisz, e to wszystko jest faszywe. Wszystko po to, aby zobaczy, czy moesz pozosta niezachwianym. Jeli twierdzisz, e musisz pozosta niezachwianym, to gdy z tym sercem znajdziesz si w takiej sytuacji, naprawd bdziesz mg pozosta niezachwianym i w naturalny sposb zachowasz si dobrze, gdy twj sinsing ju si wznis. Natomiast obecnie nie jeste jeszcze tak stabilny, zatem gdyby teraz pojawia si ta trudno, nie mgby wcale si do tego owieci i zupenie nie byby w stanie kultywowa. Trudnoci mog pojawi si pod wieloma postaciami. W trakcie procesu kultywacji i praktykowania naley kultywowa i praktykowa wzwy wanie w ten sposb. Niektrzy wrd nas, gdy tylko le si czuj, uwaaj, e to choroba. Nie zawsze potrafi uwaa si za praktykujcych i gdy napotykaj na co takiego, myl, e s chorzy. Dlaczego pojawia si tyle kopotw? Powiem ci, e usunito dla ciebie ju wiele i twoje kopoty zostay bardzo ograniczone. Gdyby nie zostay usunite, to moliwe, e po napotkaniu na nie, wyzionby ducha lub ju nigdy nie wstaby z ka. Zatem, gdy napotkasz na pewne kopoty, poczujesz si le. Jak mgby cay czas czu si bogo? Podam przykad. Podczas moich zaj w Czangczun by pewien czowiek z bardzo dobr podstaw. Naprawd by dobrym kandydatem na ucznia, wic zwrciem na niego uwag. Zwikszyem o odrobin jego trudnoci, aby szybciej spaci karm i osign otwarcie gong. Taki miaem zamiar. Nagle pewnego dnia wystpiy u niego objawy zatoru w mzgu. Przewrci si i poczu, e nie moe si poruszy, e straci wadanie nad koczynami. Przewieziono go do szpitala, po czym stan na nogi. Pomylcie wszyscy, gdyby dozna zatoru w mzgu, to jak mgby tak szybko wsta na nogi i na powrt wada rkoma i nogami? On jednak powiedzia, e to nauka Falun Dafa wywoaa u niego kopoty. W ogle nie zastanowi si nad tym, jak mona tak szybko wyzdrowie po zatorze mzgu. Jeeli nie uczyby si Falun Dafa, to moliwe, e po przewrceniu si, zmarby na miejscu, lub moliwe, e zostaby na zawsze sparaliowany, gdy naprawd doznaby zatoru mzgu. Wanie tak trudno jest ocali czowieka. Czyni si dla niego tak duo, a on nie potrafi si do tego owieci i jeszcze mwi takie rzeczy. Pewien dowiadczony kursant powiedzia: Nauczycielu, dlaczego wszystko mnie boli. Zawsze chodz do szpitala na zastrzyki, ale i to nie pomaga. Przyjmowanie lekw te nie pomaga. Nawet nie wstydzi si mi o tym powiedzie! Oczywicie, e to by nie pomogo. To nie s choroby, wic jak mogoby pomc? 119

Id przebadaj si, a zobaczysz, e nic ci nie jest. Po prostu czujesz si niedobrze. Mielimy jednego kursanta, ktry uda si do szpitala na zastrzyki w trakcie ktrych pogito na nim kilka igie. W kocu lekarstwo wytrysno na wierzch, a nadal nie przebito si przez jego skr. Dopiero wtedy zrozumia: Aha, jestem praktykujcym, nie chc ju adnych zastrzykw. Dopiero wtedy zrozumia, eby ich nie bra. Zatem, gdy napotykamy na trudnoci, to musimy na t kwesti zwrci szczegln uwag. Niektrzy uwaaj, e nie pozwalam im leczy si w szpitalu, wic myl: Nie pozwalasz mi pj do szpitala, wic poszukam mistrza czikung, aby mnie wyleczy. Nadal uwaaj to za chorob i id szuka mistrza czikung. Gdzie mona znale prawdziwego mistrza czikung? Jeeli bdzie faszywy, to zrujnuje ci na miejscu. Czy moesz jasno rozrni, czy dany mistrz jest faszywy czy prawdziwy? Wielu mistrzw czikung jest samozwaczych. Przeszedem przez testy i mam w rku dokumenty instytucji, ktre podday mnie badaniom. Jest wielu faszywych mistrzw czikung. Sami nadali sobie taki tytu i pozujc na wielkich oszukuj ludzi. Ci faszywi mistrzowie czikung te mog leczy choroby. Dlaczego mog je leczy? Posiadaj owadajce duchy. Gdyby nie byli owadnici przez te duchy, nie byliby w stanie oszukiwa ludzi! Ten owadajcy duch moe wysya gong i uzdrawia. Take jest pewnym rodzajem energii i niezwykle atwo moe wpywa na codziennych ludzi. Jednake powiedziaem, jeeli ten owadajcy duch ci uzdrowi, to co przele na twoje ciao? W kracowym mikrokosmosie te wszystkie rzeczy to podobizny tego owadajcego ducha. Jeeli wyle to na twoje ciao, to co zrobisz? Zaprosi bstwo jest atwo, ale odprawi je jest znacznie trudniej. Nie mwimy o codziennych ludziach, ktrzy po prostu chc by codziennymi ludmi i szukaj tymczasowej ulgi. Jednak ty jeste praktykujcym. Czy nie chcesz nieustannie oczyszcza swojego ciaa? Jeeli te rzeczy dostan si na twoje ciao, to kiedy bdziesz w stanie si ich pozby? Poza tym, to posiada pewn energi. Niektrzy pomyleli, Ale dlaczego Falun to wpuci? Czy nauczyciel nie posiada faszen, ktre maj nas chroni?. W naszym wszechwiecie istnieje nastpujca zasada: nikt nie wtrci si do tego, do czego sam dysz. Jeeli sam czego chcesz, to nikt si do tego nie bdzie miesza. Moje faszen bd prboway ci powstrzyma i udziel ci wskazwek. Ale gdy zobacz, e zawsze postpujesz w ten sposb, take przestan si tob zajmowa. Jak mona zmusi kogo do kultywacji i praktykowania? Nie mona zmusi ci do kultywacji. Nie mona jej na tobie wymusi. Od ciebie zaley prawdziwe wznoszenie si. Jeeli nie chcesz si wznosi, to nikt inny nie moe nic na to poradzi. Zarwno zasady, jak i Fa, zostay ci przekazane, i jeeli sam nie chcesz si wnie, to kogo moesz za to wini? Jeeli sam tego chcesz, to ani Falun nie bdzie w to ingerowa, ani moje faszen si tym nie zajm. Tak bdzie na pewno. Niektrzy nawet poszli na wykady innych mistrzw czikung, a po powrocie do domu czuli si bardzo le. Oczywicie, e si tak czuli. Zatem dlaczego faszen ci nie powstrzyma. A po co tam poszede? Czy nie chciae tego, idc tam posucha? Czy nie wpucie tego przez swoje uszy, powodujc, e dostao si to do rodka? Niektrzy znieksztacili swj Falun. Mwi ci, ten Falun jest cenniejszy ni twoje ycie. Jest yciem z wyszego poziomu i nie mona go, ot tak, dowolnie niszczy. Obecnie jest bardzo wielu faszywych mistrzw czikung i niektrzy z nich s bardzo sawni. Gdy rozmawiaem z przewodniczcym Chiskiego Badawczego Stowarzyszenia Czikung, powiedziaem mu, e w staroytnoci Da Dzi wprowadzia zamt w cesarskim dworze. Ta lisica dziaaa bardzo zaciekle, ale nie bya a tak szkodliwa jak obecni faszywi mistrzowie czikung, ktrzy po prostu wpdzili cay kraj w stan chaosu. Ilu ludzi spotkao nieszczcie! Widzisz, e z zewntrz wyglda to do dobrze, ale ilu jest ludzi, ktrzy maj na sobie te rzeczy? Jeeli przel je tobie, ty take bdziesz to mia, gdy jest to po prostu bardzo dzikie. Zatem codziennym ludziom bardzo trudno jest rozpozna to z wygldu.

120

Moliwe, e niektrzy pomyleli: Dzisiaj, po wziciu udziau w tych zajciach czikung i wysuchaniu wykadu Li Hongdy, zrozumiaem jak wspaniay i dogbny jest czikung! Gdy bd miay miejsce inne zajcia czikung, to take pjd ich wysucha. Radzibym ci w adnym wypadku tam nie i. W trakcie ich suchania, niedobre rzeczy wejd w ciebie przez twoje uszy. Bardzo trudno jest kogo ocali i bardzo trudno jest zmieni twoje mylenie. Trudno jest rwnie doprowadzi twoje ciao do porzdku. Jest tak wielu faszywych mistrzw czikung. Nawet jeeli chodzi o prawdziwych mistrzw czikung z prawych praktyk, to czy oni s naprawd czyci? Niektre zwierzta s bardzo agresywne. Pomimo, e nie mogy si dosta na ich ciaa, to oni nie s w stanie ich odpdzi. Ani oni, ani ich wychowankowie nie maj moliwoci zajcia si tymi rzeczami na wiksz skal. Gdy wysyaj gong, to zawarte s w nim rne pomieszane rzeczy. Moe sami s do prawi, ale ich wychowankowie tacy nie s i maj na sobie wszelkiego rodzaju duchy owadajce. Wszystko mona na nich znale. Jeeli chcesz prawdziwie kultywowa i praktykowa Falun Dafa, to lepiej nie id ich sucha. Oczywicie, jeeli nie chcesz kultywowa i praktykowa Falun Dafa i chcesz wiczy wszystkie inne rzeczy, moesz i. Nie bd si wtedy tob zajmowa, gdy nie bdziesz uczniem Falun Dafa. Jednak, gdy pojawi si problemy nie mw, e s one wynikiem praktykowania Falun Dafa. Tylko jeeli prowadzisz si we-dug standardu sinsing i kultywujesz oraz praktykujesz wedug Dafa, to prawdziwie naleysz do Falun Dafa. Kto zapyta: Czy moemy utrzymywa kontakty z osobami wiczcymi inne czikung?. Powiem ci, e oni tylko wicz czikung, a ty kultywujesz i praktykujesz Dafa. Po wyjciu z tych zaj, rnica pomidzy waszymi poziomami bdzie bardzo dua. Ten Falun zosta uksztatowany poprzez wiele pokole kultywacji oraz praktykowania i posiada potn moc. Oczywicie, jeeli utrzymujesz z nimi kontakty i moesz dopilnowa, by nie akceptowa, ani nie bra od nich jakich rzeczy i jestecie jedynie zwykymi przyjacimi, nie bdzie to stanowio wikszego problemu. Jeeli jednak bdzie mia na swoim ciele co, co bdzie bardzo ze, to najlepiej nie utrzymywa kontaktw z tak osob. Natomiast, jeli chodzi o wspmaonkw, jeli on lub ona wiczy inn praktyk, to myl, e nie stanowi to wikszego problemu. Naley jednak wspomnie o jednym, poniewa praktykujesz prawe Fa i jeste praktykujcym, to inne osoby odnios z tego powodu korzyci. Jeeli on lub ona wiczy drog za, to moliwe, e posiada na ciele rzeczy z tej drogi za. Dla twojego bezpieczestwa, to rwnie zostanie dla niej lub dla niego oczyszczone. W innych przestrzeniach wszystko zostanie dla ciebie oczyszczone. Take otoczenie w twoim domu musi zosta oczyszczone. Jeeli nie zostaoby oczyszczone i wszelkiego rodzaju rzeczy przysparzayby ci zakce, to jak mgby praktykowa wiczenia? Istnieje jednak pewna sytuacja, ktrej moje faszen nie mog oczyci. Pewnego dnia jeden z moich kursantw zobaczy, e przyszed do niego mj faszen. Niezmiernie si ucieszy: Przyszed faszen nauczyciela. Prosz nauczycielu, zapraszam do rodka. Mj faszen powiedzia: W twoim pokoju jest zbyt duy baagan, jest w nim za duo rzeczy, i odszed. Zazwyczaj, gdy w innych przestrzeniach jest za wiele istot, mj faszen oczyci to dla ciebie. Jednak jego dom by cay peen chaotycznych ksiek czikung. Ta osoba zrozumiaa to, uprztna je z domu, cz spalia, a inne sprzedaa. Wtedy mj faszen przyby ponownie. Tak mi opowiedzia ten kursant. Jeszcze inni chodz do wrek. Niektrzy zapytali mnie: Nauczycielu, praktykuj Falun Dafa, ale interesuj si take Ksig Przemian i wreniem. Czy nadal mog to robi?. Powiem tak, gdy posiadasz energi, to wypowiadane przez ciebie sowa maj due znaczenie. Jeeli co nie miao wydarzy si w dany sposb, a ty tak to przepowiedziae, to moliwe, e popenie zy uczynek. Codzienna osoba jest bardzo saba, jej przesania s niestabilne i 121

mog ulega zmianom. Gdy co komu przepowiesz, to takie nieszczcie naprawd moe mu si przydarzy. Zamy, e czyja karma jest dua i musi j spaci, a ty zawsze powtarzasz, e bdzie mu si wiodo dobrze, to wtedy nie bdzie mg spaci tej karmy. Czy byoby to w porzdku? Czy nie wyrzdzisz mu krzywdy? Niektrzy nie mog tego porzuci i przywizani s do tych rzeczy tak, jakby posiadali jakie umiejtnoci. Czy nie jest to przywizaniem? Ponadto, jeeli nawet znaby prawd, to jako praktykujcy powiniene zapanowa nad swoim sinsing. Nie moesz swobodnie zdradza codziennym ludziom sekretw niebios. Taka jest zasada. Bez wzgldu na to, jak wrysz z Ksigi Przemian, pewne rzeczy nie s ju prawdziwe. Mona wry i wry, ale pewne rzeczy bd prawdziwe, a inne faszywe. W zwykym ludzkim wiecie dozwolone jest istnienie takich rzeczy jak wrby. Jednake ty jeste kim, kto naprawd posiada gong i powiedziabym, e prawdziwy praktykujcy powinien wymaga od siebie wyszego standardu. Niektrzy udali si do kogo po wrb i zapytali: Powr mi i zobacz jak mi idzie. Jak idzie mi praktykowanie? Czy bd mia jakie trudnoci?. Szukaj kogo, kto im to wywry. Jeeli dana przeszkoda zostanie ci przepowiedziana, to jak bdziesz mg si wznie? Cae ycie praktykujcego przeszo zmian. Odczyt z doni, odczyt z twarzy, wrba z daty urodzin i rzeczy takie jak przesania w ciele, nie s ju te same, gdy ulegy zmianie. Gdy udasz si do kogo po wrb, to mu uwierzysz, gdy w innym wypadku, po co by sobie wry? Powie ci powierzchownie o tym, co miao si wydarzy. Jednak to wszystko zostao zmienione. Zatem zastanwcie si, jeeli szukasz kogo, kto by ci powry, to czy nie wysuchasz go i czy mu nie uwierzysz? Zatem czy nie wytworzy to w tobie psychicznego obcienia? Zachowasz to w sercu i bdziesz o tym myla. Czy nie jest to przywizaniem? Zatem jak takie przywizanie porzuci? Czy nie przysporzye sobie dodatkowego utrudnienia? Czy aby porzuci to nowo wytworzone przywizanie, nie bdziesz musia znie jeszcze wicej? Kady test i kada trudno, to kwestia kultywacji w gr lub stoczenia si w d. Ju jest tak trudno, a jeszcze dokadasz sobie utrudnie. Jak to przejdziesz? Moliwe, e w wyniku tego napotkasz na trudnoci i problemy. Niedozwolone jest, aby kto dojrza zmienion ciek twojego ycia. Gdyby j zobaczy, mgby ci powiedzie, w ktrym momencie pojawi si trudnoci. Jak wtedy mgby kultywowa? Dlatego zupenie nie mona pozwoli by j ujrza. Niedozwolone jest, aby kto z innych dyscyplin mg j dostrzec, ani nie mog zobaczy jej uczniowie z tej samej dyscypliny. Nikt nie jest w stanie poprawnie wywry jej przebiegu, gdy takie ycie zostao zmienione i jest to ycie dla kultywacji. Niektrzy pytali mnie, czy mona czyta ksigi z innych religii lub inne ksiki czikung? Powiedzielimy, e ksigi religijne, a zwaszcza ksigi buddyjskie, wszystkie ucz ludzi jak kultywowa sinsing. My take naleymy do szkoy buddy, wic kto mgby powiedzie, e nie ma tu adnego problemu. Jednak naley zwrci uwag na jedno, wiele rzeczy w witych pismach w procesie tumaczenia zostao bdnie przetumaczonych. Dodatkowo wiele ksig zinterpretowano z perspektywy rnych poziomw i pewne definicje nadano w sposb dowolny. To jest wprowadzanie Fa w baagan. Pewne osoby, ktre w dowolny sposb interpretoway pisma, byy bardzo daleko oddalane od sfery buddw i zupenie nie znay ich prawdziwego znaczenia, dlatego rnie rozumiay rne kwestie. Nie byoby ci atwo dogbnie je zrozumie. Sam nie mgby ich poj. Jednak jeeli powiesz: Interesuj si witymi pismami, i zawsze je studiujesz, to wtedy kultywujesz w danej dyscyplinie. Tak jest poniewa owe pisma zawieraj poczony gong i Fa danej dyscypliny. Gdy tylko zaczniesz je studiowa, to bdziesz uczy si danej dyscypliny. Wystpi taki problem. Jeeli si w nie zagbiasz i kierujesz si wedug nich w kultywacji, to moliwe, e podasz wedug owej dyscypliny, a nie wedug naszej. W kultywacji i praktykowaniu zawsze mwiono: adnej drugiej dyscypliny. Jeeli chcesz prawdziwie kultywowa dan dyscyplin, to czytaj ksigi tylko tej danej dyscypliny. 122

Jeeli chodzi o ksiki czikung, jeli chcesz kultywowa, to lepiej ich nie czytaj, a zwaszcza ksiek napisanych wspczenie. Lepiej ich nie czytaj. To samo dotyczy ksiek typu Wewntrzna Alchemia tego Cesarza, Przewodnik Natury i ycia lub Kanon Tao. Pomimo, e nie posiadaj tak zych rzeczy, to jednak take zawieraj przesania z rnych poziomw. Same w sobie stanowi metod kultywacji i praktykowania. Gdy je przeczytasz, to owe rzeczy zostan dodane do twoich i przysporz ci zakce. Gdy pomylisz, e pewne zdanie brzmi rozsdnie, to w tym momencie przybdzie i zostanie dodane do twojego gong. Pomimo, e nie jest to co zego, to jednak, gdy nagle zostanie dodane, powiedz, jak bdziesz praktykowa? Czy nie spowoduje to problemu? Jeeli do elektronicznych czci telewizora dodasz jak inn cz, to jak mylisz, co stanie si z telewizorem? Natychmiast si popsuje. Taka jest prawda. Ponadto, obecnie wiele ksiek czikung jest faszywych i nios ze sob wszelkiego rodzaju przesania. Gdy jeden z naszych kursantw przeglda ksik czikung, wyskoczy z niej wielki w. Oczywicie nie zamierzam mwi o tym w szczegach. To co przed chwil omwiem, to kopoty wywoywane przez naszych praktykujcych, gdy nie potrafi zachowa si prawidowo. To wanie s kopoty wywoane brakiem prawego serca. Wszystkim wam to powiedzielimy, gdy jest to dla was z korzyci. Pozwoli wam to zrozumie jak naley postpowa i jak rozrni te rzeczy, tak aby w przyszoci nie pojawiy si problemy. Pomimo, e nie podkreliem dosadnie tego co powiedziaem, to jednak zwrcie na to szczegln uwag, gdy wanie tu czsto pojawiaj si problemy. Czsto wanie tu mog wystpi. Kultywacja i praktykowanie s naprawd bardzo trudne i niezwykle powane. Jeeli przestaniesz uwaa cho przez chwil, to moliwe, e upadniesz i zostaniesz w jednej chwili zniszczony. Tak wic twoje serce koniecznie musi by prawe.

Czikung sztuk walki Poza dyscyplinami wewntrznej kultywacji istnieje jeszcze czikung sztuk walki. Poruszajc temat czikung sztuk walki, musz podkreli jeszcze jedn kwesti, mianowicie obecnie w rodowisku kultywacji i praktykowania wystpuje wiele rodzajw czikung. Obecnie pojawi si tak zwany czikung malarstwa, czikung muzyki, czikung kaligrafii, czikung taca i tego typu rzeczy. Czy to wszystko jest czikung? Myl, e byoby to bardzo dziwne. Twierdz, e jest to dziaanie na szkod czikung. W zasadzie nie tylko jest to szkodzeniem czikung, ale wrcz jest to niszczeniem czikung. Jakie s ich podstawy teoretyczne? Mwi, e podczas malowania, piewania, taczenia lub pisania naley wej w trans, w tak zwany stan czikung. Czy to jest czikung? Nie mona tak do tego podchodzi. Pytam: czy nie jest to niszczenie czikung? Czikung jest obszern i dogbn wiedz na temat kultywacji i praktykowania ciaa. Aha, wic bycie w transie to czikung? Zatem jeeli w transie pjdziemy do toalety, czy to te bdzie zalicza si do czikung? Czy nie jest to niszczenie czikung? Twierdz, e jest to wanie niszczenie czikung. Przed dwoma laty na Orientalnych Targach Zdrowia, by tak zwany czikung kaligrafii. Co nazwano czikung kaligrafii? Na chwil poszedem to zobaczy. Osoba wzia do rki pdzelek i zacza pisa. Po napisaniu wysaa rk czi na napisane znaki. To, co wysaa, to wszystko byo czarne czi. Gow miaa przepenion pienidzmi i saw, wic powiedz, czy moga posiada gong? Jej czi take nie mogo by dobre. Owe kaligrafie byy tam wywieszone i sprzedawane po do wysokiej cenie. Wszystkie kupowane byy przez cudzoziemcw. Powiedziabym, e kady, kto je kupi, sprowadzi na siebie nieszczcie. Czy te czarne czi mogo by dobre? Twarz tej osoby bya caa czarna. W oczach miaa tylko pienidze, wic jeeli mylaa tylko o pienidzach, to czy moga posiada gong? Na jej wizytwce widniao do duo tytuw, jak 123

Midzynarodowy Czikung Kaligrafii i tak dalej. Pytam, jak mona co takiego zaliczy do czikung? Pomylcie o tym wszyscy, po moich wykadach 8090% ludzi nie tylko zostanie uleczonych, ale jeszcze rozwinie gong. Rozwinie prawdziwy gong. Rzeczy na waszych ciaach s ju do nadzwyczajne. Jeeli praktykowalibycie sami, to nie uzyskalibycie tego praktykujc nawet przez cae swoje ycie. Jeeli mody czowiek zaczby praktykowa teraz, to przez cae ycie nie rozwinby poprzez praktykowanie tego, co wam daem. A jeszcze musiaby go naucza prawdziwy i zacny mistrz. Uksztatowanie tego Falun i mechanizmw zajo nam wiele pokole. S one ofiarowane ci od razu. Zatem mwi wam, nie utracie atwo tego tylko dlatego, e atwo to otrzymalicie. Jest to niesamowicie cenne, wprost bezcenne. Po wyjciu z tych zaj bdziesz posiada prawdziwy gong, wysokoenergetyczn materi. Gdy po powrocie do domu napiszecie par sw, to bez znaczenia czy piszecie adnie czy nie, bdzie to posiadao gong! Zatem czy po naszych zajciach kady powinien przyzna sobie miano mistrza i czy wszyscy powinni zosta mistrzami czikung kaligrafii? Powiedziabym, e nie mona tak tego rozumie. Jako osoba, ktra prawdziwie posiada gong i energi, na wszystkim czego dotkniesz pozostawisz energi, bez celowego jej wysyania. I energia ta bdzie byszczaa. W pewnym czasopimie widziaem, e opublikowano wiadomo informujc o majcych si odby zajciach czikung kaligrafii. Przejrzaem to, aby zobaczy jak bd tego naucza. Byo napisane tak: najpierw wyreguluj oddech, wdech i wydech. Nastpnie medytuj skupiajc si na czi w polu dantien. Medytuj przez kwadrans do p godziny. Wyobra sobie, e czi unosi si z pola dantien i wchodzi do przedramion. We pdzelek, zamocz go w atramencie i przesu czi na czubek pdzelka. Gdy tylko twoja myl tam dotrze, zacznij pisa. Czy nie jest to oszukiwanie ludzi? Aha, jeeli przesuniemy dokd czi, to bdzie ju zaliczao si to do jakiego czikung? Zatem gdy jemy, pomedytujmy przez chwil, podniemy paeczki, przesumy czi na koniec paeczek i zacznijmy je, i bdzie to czikung jedzenia, czy tak? A to, co bdziemy je to bdzie energia? Podaj tylko taki przykad. Twierdz, e to wanie jest niszczenie czikung. Ludzie uwaaj czikung za co tak powierzchownego, ale nie mona tak jego rozumie. Jednak czikung sztuk walki mona zaliczy do niezalenej odmiany czikung. Dlaczego? Poniewa by przekazywany przez kilka tysicy lat i posiada szerokie podoe teoretyczne i peny system metod kultywacji i praktykowania. Zatem mona zaklasyfikowa go jako kompletny system. Pomimo tego, czikung sztuk walki take jest praktyk z najniszego poziomu wewntrznej kultywacji. Twardy czikung jest rodzajem masy energii wytworzonej wycznie do uderzania. Podam wam przykad. W Pekinie by pewien kursant, ktry po powrocie z zaj naszego Falun Dafa nie mg nacisn na nic rk. Gdy kupowa wzek dla dziecka, chcia sprawdzi w sklepie wytrzymao wzka. Nacisn na niego i bach, wzek rozpad si na czci. Pomyla, e to bardzo dziwne. Wrci do domu i gdy siada na krzele, take nie mg nacisn na nie rk. Gdyby nacisn nawet lekko, to krzeso bach rozpadoby si na kawaki. Pniej zapyta mnie, co si dzieje. Nie powiedziaem mu, gdy obawiaem si, e wznieci to u niego przywizanie. Odpowiedziaem, e to wszystko jest naturalne i eby pozwoli, eby toczyo si swoj drog. Powiedziaem, eby nie zwraca na to uwagi i e to wszystko jest dobre. Jeeli kto dobrze opanowa t zdolno, moe zmiady w rku kamie. Czy nie jest to twardy czikung? Jednak on nie uprawia twardego czikung. W praktykach wewntrznej kultywacji takie zdolnoci mog zazwyczaj si wyoni. Ale dlatego, e trudno jest upilnowa swj sinsing, czsto gdy dana zdolno wyoni si, nie bdzie mona jej uy. Zwaszcza w czasie kultywacji i praktykowania na niskim poziomie, sinsing osoby jeszcze nie jest wzniesiony, i gdy wyoni si owe zdolnoci, to nie mog si 124

ukaza. Z biegiem czasu wraz z podniesieniem twojego poziomu, nie bdzie ju z tych rzeczy adnego poytku i wtedy take si nie uka. Jak uprawia si czikung sztuk walki? Przy uprawianiu czikung sztuk walki mwi o przemieszczaniu czi. Na pocztku nie jest jednak atwo przemieci czi. Gdy chcesz przesun czi, to niekoniecznie si przemieci. Zatem co pocz? Taka osoba musi zacz wiczy rce, obie strony klatki piersiowej, stopy, nogi, ramiona i gow. W jaki sposb je wicz? Niektrzy uderzaj rkoma lub domi w drzewo. Inni uderzaj w kamienne pyty. Bach, bach, tak w nie wal. Powiedz, jak bardzo przy takich ciosach musz bole koci. Jeeli uyj cho troch siy, to zaczn krwawi. Jednak czi nadal si nie przemieci. Co mona na to poradzi? Osoba zacznie obraca w koo ramionami. Gdy spynie do nich krew, nabrzmiej zarwno ramiona i rce. Naprawd spuchn i gdy uderzy w kamie, to koci bd osonite. Nie bdzie uderza bezporednio nimi w ska, wic nie bdzie to takie bolesne. Wraz z wykonywaniem wicze, osoba bdzie nauczana przez mistrza i z biegiem czasu bdzie moga przemieci czi. Ale samo przemieszczenie czi nie wystarczy, poniewa podczas prawdziwej walki nikt nie bdzie na ciebie czeka. Oczywicie, gdy osoba potrafi przesun czi, to jest ju w stanie zablokowa cios. Gdy kto uderzy j grubym kijem, to moe nic j nie zaboli, gdy dana cz ciaa nabrzmieje po przemieszczeniu tam czi. W pocztkowym okresie czi jest czym najbardziej prymitywnym. Jednake wraz z nieustannym treningiem moe przeksztaci si w wysokoenergetyczn materi. Gdy przeksztaci si w wysokoenergetyczn materi, stopniowo uksztatuje pewien rodzaj bardzo gstej masy energii i taka masa energii bdzie ywa. Zatem bdzie to take skupisko zdolnoci, czyli bdzie to wanie pewien rodzaj zdolnoci. Taka zdolno wyspecjalizowana jest w zadawaniu i blokowaniu ciosw, wic nie zadziaa, gdy zostanie uyta do leczenia chorb. Poniewa ta wysokoenergetyczna energia istnieje w innej przestrzeni i nie porusza si w naszej przestrzeni, to jej czas jest szybszy od naszego. Gdy bdziesz chcia kogo uderzy, to nie bdziesz musia stosowa przesuwania czi ani nawet o tym myle, gdy gong sam tam dotrze. Gdy kto chce ci uderzy, a ty chcesz odeprze cios, to ten gong sam tam dotrze. Bez wzgldu na to, jak szybko zamachniesz si rk, on jest od ciebie szybszy, gdy po obu stronach rne s pojcia czasu. Poprzez wiczenie czikung sztuk walki mona wywiczy tak zwan elazn Do, Cynobrow Do, Nog Wadry i Stop Arhata. To s zwyke ludzkie umiejtnoci. Codzienna osoba moe osign je poprzez uprawianie wicze fizycznych. Najwiksza rnica pomidzy czikung sztuk walki i dyscyplinami wewntrznej kultywacji jest nastpujca: czikung sztuk walki wymaga wicze w ruchu, wic czi przemieszcza si pod skr. Poniewa wiczy si w ruchu, to nie mona wej w stan wyciszenia i czi nie moe wej w dantien. Czi przemieszcza si pod skr i przez minie, wic nie mona kultywowa ycia, ani nie mona poprzez kultywacj i praktykowanie, rozwin adnej zaawansowanej techniki kungfu. Nasza praktyka wewntrznej kultywacji wymaga praktykowania w stanie wyciszenia. Zazwyczaj w rnych praktykach jest mowa o tym, e czi wchodzi do dantien lub do podbrzusza, i przykadaj szczegln uwag do kultywacji i praktykowania w stanie wyciszenia, a take do przeksztacenia benti. Mog kultywowa ycie oraz doj w kultywacji i praktykowaniu do wyszych poziomw. Moliwe, e wszyscy syszelicie o pewnych technikach kungfu. W powieciach pisze si o Tarczy Zotego Dzwonu, elaznej Koszuli i przebijaniu topoli z odlegoci stu krokw. W innych stosuj lekki gong i potrafi porusza si w powietrzu. Inni potrafi nawet przenosi si do innych przestrzeni. Czy istniej takie techniki kungfu? Tak, na pewno istniej. Nie istniej jednak pord codziennych ludzi. Osoby, ktre prawdziwie wywiczyy tak wysokie kungfu nie mog ich pokazywa. Poniewa nie s one wywiczone tylko 125

poprzez uprawianie sztuk walki, oraz cakowicie przekraczaj poziom codziennych ludzi, trzeba je kultywowa wedug praktyk wewntrznej kultywacji. Trzeba przykada wag do sinsing, czyli wznosi swj sinsing i postrzega lekko materialne korzyci. Chocia takie techniki kungfu mona rozwin poprzez kultywacj, nie mona jednak stosowa ich dowolnie wrd codziennych ludzi. Dozwolone jest ich uycie, gdy nikt tego nie widzi. Jednak spjrz, co opisano w tych powieciach. Kto walczy i zabija o tajemny podrcznik miecza, o skarb lub o kobiet. Jego umiejtnoci s wielkie i moe przemieszcza si w niezwyky sposb. Zastanwcie si wszyscy, czy osoba prawdziwie posiadajca takie techniki kungfu nie rozwina ich poprzez kultywacj wewntrzn? Tylko przykadajc wag do sinsing mona je wykultywowa. Zatem ju od dawna musiaa lekko postrzega saw i pienidze oraz wszelkiego rodzaju pragnienia. Jak taka osoba mogaby kogo zabi? Jak mogaby przykada tak wielk wag do pienidzy i bogactwa? Jest to cakowicie niemoliwe. S to jedynie artystyczne wyolbrzymienia. Ludzie d do silnych wrae i pjd za wszystkim, co zaspokoi ich pragnienia. Autorzy to wykorzystuj i pisz tak, by zaspokoi twoje pragnienia i aby by usatysfakcjonowany. Im bardziej niewiarygodne rzeczy wypisuj, tym bardziej chcesz je czyta. Ale to s jedynie artystyczne wyolbrzymienia. Ludzie, ktrzy naprawd posiadaj takie techniki kungfu, tak by si nie zachowali, a tym bardziej nie mogliby wystawi ich na pokaz.

Popisywanie si Poniewa wielu spord tych, ktrzy przychodz si do nas uczy, kultywuje i praktykuje pord codziennych ludzi, posiada wiele przywiza, ktrych nie mog porzuci. Wiele przywiza stao si ju dla nich tak naturalne, e sami nie potrafi ich dostrzec. Ta skonno do popisywania si moe da o sobie zna w rnych okolicznociach. Moe rwnie ukaza si podczas speniania dobrego uczynku. Niektrzy w celu zyskania sawy i pienidzy lub odrobiny osobistych korzyci czsto przechwalaj si i popisuj: Ja to potrafi! Ale jestem mocny. Wrd nas te wystpuj takie sytuacje, gdy kto popisuje si tym, e troch lepiej praktykuje, widzi troch wyraniej niebiaskim okiem lub lepiej wykonuje ruchy. Niektrzy mwi: Syszaem jak nauczyciel Li co powiedzia. Wszyscy zbieraj si wok nich, a ci opowiadaj i szerz plotki upikszone wasnym zrozumieniem. Jaki jest tego powd? Jest to wanie popisywanie si. Inni szerz plotki midzy sob i rozwodz si nad czym z upodobaniem, tak jakby byli dobrze poinformowani i tak jakby wielu naszych kursantw nie rozumiao tyle co oni, oraz nie wiedziao tak duo jak oni. Stao si to ju dla nich naturalne i moliwe, e nie s tego wiadomi. Podwiadomie maj tak skonno do popisywania si. W innym przypadku, po co mieliby szerzy te plotki? Jeszcze inni plotkuj na temat tego, kiedy nauczyciel wrci w gry. Nie przyszedem z gr, wic do jakich gr miabym wrci? A jeszcze inni mwi, e nauczyciel danego dnia co komu powiedzia, lub potraktowa kogo wyjtkowo. Jaki jest poytek z szerzenia takich plotek? Nie ma z tego ani odrobiny poytku. Widzimy jednak, e maj takie przywizanie. Maj skonno do popisywania si. Niektrzy szukaj mnie, aby dosta mj autograf. W jakim celu? Uzyskanie autografu lub pamitki jest zwykym ludzkim zwyczajem. Jeeli nie kultywujesz i otrzymasz mj autograf, to w niczym ci nie pomoe. Kade sowo w mojej ksice nosi mj wizerunek i Falun, i kade zdanie zostao wypowiedziane przeze mnie. W jakim celu chcesz jeszcze jaki autograf? Niektrzy myl: Gdy bd mia autograf, to bdzie chronio mnie przesanie 126

mistrza. Nadal mwi o rzeczach takich jak przesania. My nie mwimy o przesaniach. Ta ksika ju sama w sobie jest bezcenna. Czego wicej jeszcze moesz szuka? Wszystko to jest odzwierciedleniem tego przywizania. Jeszcze inni obserwuj zachowanie podrujcych ze mn praktykujcych, a nastpnie je naladuj, nie zastanawiajc si czy jest to dobre czy ze. Prawda jest taka, e nie zajmujemy si tymi, ktrzy zachowuj si w ten sposb jest tylko jedno Fa i jedynie podajc w swych czynach za tym Dafa mona sprosta prawdziwemu standardowi. Ci, ktrzy ze mn podruj, nie s traktowani w aden wyjtkowy sposb. S tacy sami, jak wy wszyscy. Tyle e s pracownikami stowarzyszenia badawczego. Nie wzniecajcie takich przywiza. Czsto, gdy tylko wzniecisz takie przywizanie, niewiadomie wyrzdzisz szkod Dafa. Owe wymylone przez ciebie sensacje mog nawet wywoa konflikty lub wznieci u praktykujcych przywizanie, aby znale si bliej nauczyciela i usysze wicej, i tak dalej. Czy to wszystko nie odnosi si do tej jednej kwestii? Do czego jeszcze ta skonno do popisywania si moe atwo doprowadzi? Przekazuj praktyk ju ponad dwa lata i cz osb wrd naszych dowiadczonych kultywujcych i praktykujcych Falun Dafa, moe wkrtce osign otwarcie gong. Niektrzy osign stan stopniowego owiecenia. Nagle znajd si w stanie stopniowego owiecenia. Dlaczego wczeniej nie wyoniy si te zdolnoci? Poniewa w jednej chwili przepchnem ci tak wysoko i nie moe by tak, jeli nie porzucie swoich zwykych ludzkich przywiza. Oczywicie twj sinsing wznis si ju bardzo wysoko, jednak nadal istnieje wiele przywiza, ktrych si nie wyzbye. Zatem nie mona pozwoli, aby wyoniy si u ciebie zdolnoci. Ale po przejciu tego etapu, po ustabilizowaniu si, nagle osigniesz stan stopniowego owiecenia. W tym stanie twoje niebiaskie oko otworzy si na bardzo wysokim poziomie i wyoni si u ciebie wiele zdolnoci. Mwi wam, e w rzeczywistoci w czasie prawdziwej kultywacji i praktykowania, zaraz na pocztku wyoni si wiele zdolnoci. Osigne ju tak wysoki poziom, wic posiadasz wiele zdolnoci. Moliwe, e ostatnio u wielu z nas wystpi ten stan. Niektrzy nie mog zaj w kultywacji wysoko, gdy to, co posiadaj wraz z ich wasn wytrzymaoci jest z gry ustalone, wic osign otwarcie gong i owiecenie cakowite owiecenie na bardzo niskich poziomach. Bd takie osoby. Podkrelam t kwesti, aby tym samym powiedzie wam, e gdy pojawi si takie osoby, to musicie pamita, by nie uwaa ich za jakie nadzwyczajne owiecone istoty. Jest to bardzo powany problem w kultywacji i praktykowaniu. Jedynie przestrzegajc tego Dafa mona zachowywa si prawidowo. Nie powiniene za nikim i lub kogo posusznie sucha tylko dlatego, e posiada zdolnoci, boskie moce lub zdolno widzenia czego. Wyrzdzisz wtedy krzywd take jemu, gdy wzbudzi to w jego sercu zbytni eufori. W kocu wszystko utraci. Owe rzeczy zanikn i ostatecznie upadnie. Upa mona take po osigniciu otwarcia gong. Gdy kto nie potrafi si odpowiednio zachowa, moe upa take po osigniciu owiecenia. Rwnie budda moe spa, jeeli si nie zachowa w odpowiedni sposb, a co dopiero ty, kultywujcy i praktykujcy wrd codziennych ludzi! Zatem nie ma znaczenia ile wyoni si u ciebie zdolnoci, lub jak potne niebiaskie moce si objawi, koniecznie musisz postpowa waciwie. Ostatnio mielimy tu osob, ktra siedzc nagle znikaa, a po chwili ponownie si pojawiaa. Tak wanie byo. Objawi si jeszcze wiksze boskie moce. Jak sobie z tym w przyszoci poradzisz? Jako kto, kto przychodzi si do nas uczy, jako nasz ucze, bez znaczenia czy to przydarzy si tobie czy innym, nie moesz zacz ich czci, ani dy do tych rzeczy. Gdy tylko poruszy to twoje serce, od razu bdziesz skoczony i upadniesz. Moliwe, e sam jeste wyej od takiej osoby, ale po prostu nie wyoniy si twoje niebiaskie moce. Upade przynajmniej jeeli chodzi o t jedn kwesti. Zatem wszyscy musicie pamita, aby zwrci szczegln uwag na t kwesti. 127

Przedstawiamy t spraw bardzo powanie, poniewa wkrtce bdzie to miao miejsce. Gdy to nastpi, nie bdzie dobrze, jeeli nie bdziesz potrafi odpowiednio si zachowa. Nawet po wyonieniu si gong, po otwarciu gong lub po prawdziwym osigniciu owiecenia, aden kultywujcy nie powinien postrzega siebie jako kogo wyjtkowego. Wszystko, co moe ujrze, jest jedynie tym, co moe dostrzec na swoim poziomie. Tak jest, poniewa jego kultywacja i praktykowanie osigny ten stopie, czyli taki stopie osigna jego jako owiecenia, standard sinsing i mdro. Zatem moe wcale nie uwierzy w rzeczy na wyszym poziomie. Wanie dlatego, e nie uwierzy w nie, bdzie uwaa, e to co sam widzi jest absolutne i e poza tym nic wicej nie istnieje. Jednak jeszcze duo mu brakuje, gdy jego poziom znajduje si dopiero tutaj. Cz ludzi osignie otwarcie gong na takim poziomie, gdy nie bd w stanie wyej kultywowa. Bd mogli osign otwarcie gong i owiecenie tylko na takim poziomie. Pord tych z nas, ktrzy ukocz kultywacj i praktykowanie, bd tacy, ktrzy osign owiecenie na maych ciekach tego wiata. Jedni osign owiecenie na rnych poziomach, a inni osign owiecenie z prawym owocem. Tylko owiecenie z prawym owocem jest najwysze. Taka osoba moe widzie i objawia si na rnych poziomach. Przy otwarciu gong i osigniciu owiecenia na najniszych poziomach maych cieek tego wiata take mona dostrzec pewne przestrzenie i pewne owiecone istoty. Take mona si z nimi kontaktowa. Gdy to nastpi, nie powiniene by z siebie dumny, poniewa bdc na maych ciekach tego wiata i przy otwarciu gong na niskich poziomach nie osiga si prawego owocu. To jest pewne. Tak wic co na to poradzi? Taka osoba moe utrzyma si jedynie na takim poziomie, a dalsza kultywacja i praktykowanie ku wyszym poziomom to ju sprawa przyszoci. Jeeli moe zaj w kultywacji jedynie tak wysoko, to dlaczego miaoby si wstrzymywa otwarcie gong? Jeeli miaby tak dalej kultywowa, to i tak nie zaszedby w kultywacji wyej. Zatem osigniesz otwarcie gong, gdy osigne ju szczyt swej kultywacji. Bdzie wielu takich ludzi. Bez znaczenia co si wydarzy, koniecznie powiniene umie upilnowa swj sinsing. Jedynie przestrzegajc Dafa mona zachowywa si naprawd prawidowo. Czy to zdolnoci, czy otwarcie gong, wszystko to uzyskae kultywujc i praktykujc Dafa. Jeeli stawiasz Dafa na drugim miejscu, a za najwaniejsze uwaasz niebiaskie moce, lub jeeli po osigniciu owiecenia uwaasz, e takie czy inne twoje zrozumienie jest prawidowe, lub gdy nawet uwaasz si za kogo nadzwyczajnego i przewyszajcego Dafa, to powiem ci, e ju zacze spada i jeste w niebezpieczestwie. Im wicej bdziesz tak myla, tym gorszy bdziesz si stawa. Wtedy naprawd znajdziesz si w tarapatach i twoja kultywacja pjdzie na marne. Gdy zachowasz si niewaciwie, spadniesz i twoja kultywacja pjdzie na marne. Powiem ci jeszcze jedno: zawarto mojej ksiki to kilka poczonych razem wykadw Fa. Wszystko to byo przeze mnie nauczane i kade zdanie zostao przeze mnie wypowiedziane. Zostao to spisane sowo po sowie z nagrania. Zostao to przepisane sowo po sowie i pomogli mi w tym moi uczniowie i kursanci. Spisali to z nagra. Nastpnie ja sprawdziem to raz po razie. To wszystko to moje Fa. To, co omawiam to tylko to jedno Fa.

128

WYKAD SIDMY
Kwestia zabijania Zabijanie jest bardzo delikatn kwesti. Jeeli chodzi o praktykujcych, to mamy cise wymagania praktykujcy nie mog zabija. Bez znaczenia czy to w szkole buddy, w szkole tao lub praktykach czimen, bez znaczenia o ktrej praktyce mwimy, jeeli tylko jest to kultywacja i praktykowanie prawego Fa, to wszystkie odnosz si do tego bardzo stanowczo: nie mona zabija. Nie ma co do tego wtpliwoci. Skutki pozbawienia ycia s bardzo powane i dlatego szczegowo to dla was wszystkich omwimy. W pierwotnym buddyzmie zabijanie odnosio si gwnie do zabijania ludzi. Byo to najciszym jego rodzajem. Nastpnie bardzo powanie postrzegano zabicie duej istoty, duych zwierzt hodowlanych lub wikszego istnienia. Dlaczego w rodowisku kultywacji i praktykowania zawsze uwaano kwesti zabijania za tak powan? Dawniej w buddyzmie mwiono, e to, co nie powinno zosta zabite, a zostao, stawao si samotn dusz i bezdomnym duchem. Dawniej mwiono o uwalnianiu dusz z czyca. Chodzi wanie o te istoty. Jeeli te ycia nie zostan z czyca uwolnione bd cierpiay z godu i pragnienia, i bd w bardzo trudnym pooeniu. Tak mwiono o tym dawniej w buddyzmie. Mwimy, e jeeli osoba wyrzdza krzywd drugiej osobie, to w ramach rekompensaty oddaje jej stosunkowo duo de. Odnosimy si tu do normalnej sytuacji, gdy jedna osoba zabiera co drugiej i tak dalej. Jednak, gdy tylko zakoczy si czyje ycie, czy to zwierzcia, czy innej istoty, wtedy wytworzy to cakiem sporo karmy. Dawniej zabijanie odnosio si gwnie do zabijania ludzi, co wytwarza wielk karm. Jednak zabicie przecitnego ycia take nie jest czym nieznaczcym i wytwarza bezporednio bardzo wiele karmy. Zwaszcza w przypadku praktykujcego, w procesie kultywacji i praktykowania ustawiono dla ciebie na rnych poziomach pewne trudnoci. To wszystko to twoja wasna karma i twoje wasne trudnoci. Umieszczono je dla ciebie na rnych poziomach, aby umoliwi ci wzniesienie si. Jeeli bdziesz wznosi swj sinsing, to bdziesz potrafi przez nie przej. Jednake, gdyby naraz dosta tak wielk karm, to jak mgby przez to przej? Z twoim sinsing zupenie nie mgby tego przej. Moliwe, e z tego powodu zupenie nie byby w stanie kultywowa i praktykowa. Odkrylimy, e gdy kto si rodzi, to w okrelonym zakresie tej przestrzeni wszechwiata jednoczenie rodzi si bardzo wiele jego ja. Wygldaj tak samo, maj tak samo na imi i ich czyny z grubsza s takie same. Dlatego mona nazwa ich elementami jednej istoty. Pociga to za sob nastpujcy problem: jeeli jedno z tych y (tak samo dotyczy to wikszych zwierzt) nagle umiera, to te inne ycia we wszystkich innych przestrzeniach nie osigny jeszcze do koca pierwotnie ustalonego procesu ich ycia i pozostao im jeszcze wiele lat. Tak wic taka osoba po mierci nie zazna spokoju i bdzie bkaa si w przestrzeni wszechwiata. Dawniej mwiono o samotnych duszach i bezdomnych duchach, ktre cierpi z powodu godu i pragnienia. Moe tak jest naprawd. Tym niemniej rzeczywicie ujrzelimy, e znajduj si one w przeraajcej sytuacji. Bd tak cay czas czeka, a wszystkie ycia w kadej przestrzeni dotr do kresu swojego ycia. Dopiero wtedy wsplnie odnajd miejsce swojego przeznaczenia. Im duej to trwa tym wicej przysparza cierpienia. Im wiksze cierpienie, tym wicej karmy wytworzonej przez to cierpienie stale dodawane jest temu, kto zabi. Pomyl, jak wiele karmy by ci to dodao? Ujrzelimy to poprzez nasze zdolnoci. Zobaczylimy jeszcze tak sytuacj: gdy kto si rodzi, to w okrelonej przestrzeni istnieje zarys jego ycia. Innymi sowy, jest tu wszystko, wcznie z tym gdzie ma si znale 129

w yciu i co ma uczyni. Kto zaplanowa jego ycie? Najwyraniej to wysze istoty zajmuj si tymi sprawami. Na przykad, po narodzinach w zwykym ludzkim wiecie osoba bdzie naleaa do pewnej rodziny, uczszczaa do pewnej szkoy, jak doronie bdzie chodzia do pewnej pracy, i poprzez prac nawie przerne kontakty w spoeczestwie. Innymi sowy, ukad caego spoeczestwa jest w ten sposb zaaranowany. Jednake, jeeli to ycie nagle si koczy wbrew pierwotnie okrelonemu planowi i nastpuje zmiana, to te wysze istoty nie wybacz temu, kto spowodowa to zamieszanie. Zastanwcie si, jako kultywujcy musimy kultywowa i praktykowa ku wysokim poziomom. Jeeli ta istota na wysokim poziomie mu nie wybaczy, to powiedz czy moe on jeszcze kultywowa i praktykowa? Niektrzy mistrzowie nie osignli tak wysokiego poziomu jak wysze istoty planujce te rzeczy, wic tych mistrzw spotkaj nieszczcia i zostan zrzuceni w d. Pomyl, czy jest to taki zwyczajny problem? Zatem, gdy tylko si to uczyni, bardzo trudno bdzie kultywowa i praktykowa. Moliwe, e wrd kursantw kultywujcych i praktykujcych Falun Dafa s osoby, ktre walczyy w czasach wojen. Wojny to okolicznoci wywoane wikszymi zmianami w zjawiskach niebiaskich, a ty bye jedynie ich jedn czstk. Jeeli podczas tych zmian nikt nie uczyniby niczego, to nie mogoby to wywoa zamierzonego stanu rzeczy w zwykym ludzkim wiecie, ani nie nazywaoby si to zmianami w zjawiskach niebiaskich. Wydarzenia te maj miejsce wraz z wikszymi zmianami i nie mona ci cakowicie za to wini. To, o czym tu mwimy to karma nabyta, gdy kto upiera si, aby czyni zo dla osignicia indywidualnego zysku, zaspokojenia wasnych korzyci, lub gdy stawk jest co osobistego. Wszystko, co dotyczy zmian caoci ogromnej przestrzeni i wielkich zmian w stanie spoeczestwa, nie liczy si jako twoja wina. Zabicie moe wytworzy ogromn ilo karmy. Niektrzy pomyleli: Nie mona zabija, ale przygotowuj w domu posiki. Jeeli nie bd zabija, to co bdzie jada moja rodzina?. Nie zajmuj si takimi specyficznymi kwestiami. Nauczam Fa praktykujcych, a nie mwi ot tak sobie jak maj y codzienni ludzie. Decyzj, jak postpi w okrelonej sytuacji, naley podejmowa wedug Dafa. Postpuj tak, jak uwaasz za waciwe. Codzienni ludzie po prostu robi to, co im si podoba i to s ich sprawy. Nie jest moliwe, aby wszyscy prawdziwie kultywowali. Jednake praktykujcy powinni wymaga od siebie wysokiego standardu, i tutaj przedstawiamy wymagania stawiane praktykujcym. Nie tylko ludzie i zwierzta yj, dotyczy to take rolin. W innych przestrzeniach kada materia ukazuje si jako ycie. Gdy twoje niebiaskie oko otworzy si na poziomie wzroku Fa to odkryjesz, e kamienie, ciany, e wszystko bdzie do ciebie mwio i ci pozdrawiao. Moe niektrzy pomyleli: Ale jemy produkty zboowe i warzywa, a przecie one wszystkie s ywe. Do domu dostaj si take muchy i komary. Co na to poradzi? Latem nas gryz i wcale nie jest to przyjemne. Ma-my patrze jak nas kuj i nie reagowa? Mamy patrze jak muchy siadaj na jedzeniu i je brudz, i nie bdziemy mogli ich zabi?. Mwi wam, nie moemy dowolnie ot tak sobie zabija. Jednak nie moemy take sta si zbyt ostronymi dentelmenami zawsze skupiajcymi si na drobnostkach, ktrzy idc ulic podskakuj obawiajc si zdeptania mrwki. Powiedziabym, e widby wtedy mczce ycie. Czy to take nie byoby przywizaniem? Gdyby chodzi podskakujc, moe nie zadeptaby adnej mrwki, ale istnieje wiele mikroorganizmw, ktre i tak by podepta. W mikrokosmosie istnieje jeszcze wiele mniejszych istot, wczajc w to grzyby i bakterie, wic mgby stratowa ich cae mnstwo. Rozumujc w ten sposb, powinnimy przesta y. Nie chcemy sta si tacy, gdy wtedy nie mielibymy moliwoci kultywowa i praktykowa. Naley patrze na te sprawy z szerszej perspektywy oraz kultywowa i praktykowa w sposb godny i prawy. 130

Jako ludzie mamy prawo podtrzymywa nasze ycie, tak wic warunki ycia powinny sprosta wymaganiom ludzkiej egzystencji. Nie moemy celowo krzywdzi innych istot, ale take nie powinnimy skupia si zbytnio na drobnostkach. Na przykad warzywa i ziarna wszystkie s ywe. Jednak nie moemy przesta je i pi dlatego, e s one ywe. Jak mona byoby wtedy praktykowa? Powinnimy spojrze na to z szerszej perspektywy. Na przykad, jeeli idziesz drog i mrwki lub robaki wbiegn ci pod stopy i je zadepczesz, to moe wanie miay zgin, gdy nie skrzywdzie ich umylnie. W wiecie zwierzt i mikroorganizmw istnieje take kwestia rwnowagi ekologicznej. Gdyby byo ich zbyt wiele, to rozprzestrzeniyby si w sposb niekontrolowany. Tak wic mwimy o godnej oraz prawej kultywacji i praktykowaniu. Jeeli do domu dostan si muchy i komary, to moemy je wygoni i umieci w oknach siatki tak, aby nie wlatyway do mieszkania. Ale jeli zdarzy si, e zgin bo nie mona ich byo wygoni, to zgin. Jeli kuj i rani ludzi w miejscu gdzie ludzie yj, to oczywicie naley je wygoni. Jeeli za nie mona ich wygoni, to nie mona tak po prostu patrze jak gryz ludzi. Ty jeste praktykujcym i nie boisz si, gdy jeste na nie odporny. Jeeli twoja rodzina nie praktykuje wicze i jej czonkowie s codziennymi ludmi, to nadal istnieje problem chorb zakanych. Nie moesz obojtnie patrze jak insekty gryz dziecko w twarz. Podam wam wszystkim jeden przykad. Jest taka opowie o akjamunim z jego wczesnych lat. Pewnego dnia w lesie akjamuni chcia wzi kpiel, wic poleci swojemu uczniowi, aby wymy wann. Ucze uda si wymy wann i zobaczy, e bya pena robakw. eby j wyczyci musiaby te robaki zabi. Zawrci i powiedzia do akjamuniego: W wannie jest peno robakw. akjamuni nie spogldajc na niego powiedzia: Id i wymyj wann. Ucze si wrci, ale nie wiedzia, od czego zacz. Gdyby zacz j czyci to robaki z pewnoci by zginy. Obszed wann dookoa i wrci powiedzie akjamuniemu: Czcigodny nauczycielu, w wannie jest peno robakw. Gdy tylko zaczn j czyci, to wszystkie zgin. akjamuni spojrza na niego i powiedzia: To, co ci poleciem uczyni, to umy wann. Ucze nagle zrozumia i natychmiast wyczyci wann. Wyjania to nastpujc kwesti: nie mona nie kpa si dlatego, e istniej robaki, ani nie musimy szuka innego miejsca zamieszkania z powodu istnienia komarw. Nie moemy zawiza sobie szyi i nie je oraz nie pi dlatego, e ziarna i warzywa posiadaj ycie. Nie o to chodzi. Powinnimy umie odpowiednio wyway te zalenoci oraz kultywowa i praktykowa godnie i prawie. Bdzie w porzdku, jeeli nie bdziemy umylnie krzywdzi innych istot. To samo tyczy si ludzi, ktrzy powinni mie przestrze do ycia i odpowiednie warunki do egzystencji, ktre rwnie musz by chronione. Ludzie powinni take wie normalne ycie. Dawniej, niektrzy faszywi mistrzowie czikung mwili: Mona zabija pierwszego i pitnastego dnia miesica ksiycowego. Inni mwili, e mona zabija dwunone zwierzta, tak jakby dwunone zwierzta nie byy ywymi istotami. Czy zabijanie pierwszego i pitnastego dnia miesica ksiycowego nie zalicza si do zabijania? Zatem do czego si zalicza? Do kopania w ziemi? Niektrych faszywych mistrzw mona rozpozna po ich sowach i czynach, po tym, co mwi i do czego d. Zazwyczaj mistrz czikung, ktry co takiego gosi, opanowany jest przez owadajcego ducha. Popatrz, jak taki mistrz czikung optany przez lisa, zjada kurczaka. Dosownie poera go jak wilk i nawet nie wypluwa koci. Zabijanie nie tylko wytwarza ogromn karm, ale dodatkowo dotyka kwestii miosierdzia. Czy jako kultywujcy nie powinnimy mie miosiernego serca? Gdy wyoni si nasze miosierdzie, to zapewne ujrzymy jak wszystkie istoty cierpi. Zobaczymy, e kady cierpi. Tak si stanie. 131

Kwestia jedzenia misa Jedzenie misa jest take bardzo subteln kwesti, ale nie jest zabijaniem. Mimo, e studiujecie Fa przez tak dugi czas nie wymagalimy od was bycie przestali je miso. Wielu mistrzw czikung, gdy tylko przyjdziesz na ich zajcia, od razu powie ci: Poczynajc od dzisiaj nie moesz je misa. Moe pomylisz: Tak nagle mam przesta je miso, ale nie jestem na to przygotowany psychicznie. Moe dzisiaj w domu bdzie podany duszony kurczak albo smaona ryba. Bdzie pachnie naprawd smacznie, ale nie bdziesz mg tego zje. Podobnie jest w kultywacjach i praktykach religijnych, ktre zabraniaj jedzenia misa. Naucza si tego take w powszechnych praktykach szkoy buddy i w niektrych praktykach szkoy tao, tam te nie mona je misa. Tutaj nie kaemy ci tak postpowa, ale omawiamy t kwesti. Zatem co mwimy na ten temat? Nasza praktyka jest praktyk, w ktrej Fa praktykuje osob. A w praktyce, w ktrej Fa praktykuje osob, w wyniku Fa i gong objawiaj si pewne stany. Pojawi si one podczas procesu praktykowania wicze na rnych poziomach. Zatem pewnego dnia lub nawet dzi, po skoczeniu wykadu, niektrzy wejd w taki stan: nie bd mogli je misa. Bdzie im brzydko pachniao i jak je zjedz bdzie ich mdlio. Nikt ci na si nie bdzie zmusza do niejedzenia go, ani rwnie nie bdziesz sam siebie do tego zmusza. Bdzie to pochodzio z twojego serca. Gdy dotrzesz do tego poziomu, zostanie to odzwierciedlone z gong i nie bdziesz mg je misa. Do tego stopnia, e jeeli je przekniesz, to naprawd zwymiotujesz. Wszyscy nasi dowiadczeni praktykujcy wiedz, e w kultywacji i praktykowaniu Falun Dafa pojawi si ten stan, jako e na rnych poziomach odzwierciedl si rne stany. Niektrzy praktykujcy maj do due pragnienie oraz silne przywizanie do jedzenia misa i zazwyczaj mog zje go duo. Gdy inni uwaaj, e miso pachnie brzydko, oni wcale tak nie czuj i nadal mog je je. Co mona zrobi w celu umoliwienia im porzucenia tego przywizania? Gdy kto taki zje miso, to rozboli go brzuch. Jeeli go nie zje, to go nie rozboli. Pojawi si taki stan, ktry oznacza, e nie powinien je misa. Czy oznacza to, e w naszej dyscyplinie od dzisiaj ju w ogle nie bdzie si miao do czynienia z misem? Nie, tak nie bdzie. To, e nie mona je misa, pochodzi tak naprawd z gbi serca. Jaki jest tego cel? Zarwno zabranianie jedzenia misa w kultywacjach i praktykach klasztornych, oraz ten stan odzwierciedlony u nas, gdy nie moesz go je, s po to, aby porzuci to pragnienie i przywizanie do misa. Niektrzy, gdy nie maj misa na talerzu, nawet nie chc zje posiku. To jest wanie zwyke ludzkie pragnienie. Gdy pewnego ranka przechodziem przez tylne wejcie do Parku Zwycistwa w Czangczun, zobaczyem trzy osoby, ktre gono mwic wyszy przez tyln bram. Jedna z nich powiedziaa: Co to za wiczenia, e nie mona je misa? Jeeli nawet mam y dziesi lat krcej, to nadal bd je jad!. To jest wanie takie silne pragnienie. Zastanwcie si wszyscy, czy takie pragnienie nie powinno zosta porzucone? Oczywicie, e powinno. Podczas procesu kultywacji i praktykowania porzuca si wanie wszelkiego rodzaju ludzkie pragnienia i przywizania. Mwic janiej, jeeli nie wyzbdziesz si tego serca do jedzenia misa, to czy nie jest to nieporzucone przywizanie? Czy mona wtedy osign doskonao i sukces w kultywacji? Zatem, jeeli tylko co jest przywizaniem, to trzeba si tego wyzby. Jednak nie oznacza to, e od dzi ju nigdy nie bdzie mona zje misa. Niepozwalanie ci na jedzenie misa nie jest celem samym w sobie, lecz ma na celu pozbycie si przez ciebie tego przywizania. Jeeli w tym okresie, kiedy nie moesz je misa, porzucisz to przywizanie, to moliwe, e pniej ponownie bdziesz

132

mg je je. Nie bdzie ci brzydko pachniao, ani le smakowao. Jeeli wtedy je zjesz, nie bdzie to miao znaczenia. Kiedy ponownie bdziesz mg je je, nie bdziesz posiada ju tego przywizania i pragnienia jedzenia misa. Jednak nastpi dua zmiana. Gdy pniej ponownie zjesz miso, nie bdzie ci ju smakowao. Gdy kto przygotuje je w domu, to zjesz je ze wszystkimi, a jeeli nikt nie przygotuje, to nie bdziesz o nim myla. Gdy je zjesz, nie bdzie ci smakowao. Pojawi si taki stan. Jednake kultywacja i praktykowanie wrd codziennych ludzi s bardzo skomplikowane. Jeeli w domu zawsze przyrzdzaj miso, to po duszym czasie ponownie poczujesz, e miso ci smakuje. I wszystko si powtrzy. W caym procesie kultywacji i praktykowania powtrzy si to wiele razy. Nagle ponownie nie bdziesz mg je misa. Jeeli nie bdziesz mg go je, to nie jedz. Naprawd nie bdziesz w stanie go je. A jeeli zjesz, to zwymiotujesz. Poczekaj a bdziesz mg je je ponownie i wtedy je zjedz. Poddaj si naturalnemu biegowi rzeczy. Jedzenie lub niejedzenie misa nie jest celem samym w sobie. Kluczem jest porzucenie tego przywizania. W naszej dyscyplinie Falun Dafa czyni si szybkie postpy. Gdy tylko bdziesz wznosi sinsing, to bardzo szybko przebijesz si przez kady poziom. Niektrzy nigdy nie byli zbytnio przywizani do misa. Byo dla nich bez rnicy, czy jedli misne posiki, czy nie. U takich osb minie to po jednym lub dwch tygodniach, po czym ich przywizanie zostanie starte. U innych potrwa to jeden, dwa lub trzy miesice, a moe nawet p roku. Poza wyjtkowymi sytuacjami nie przekroczy to jednego roku, nim taka osoba ponownie bdzie moga zje miso. Tak jest, poniewa miso stao si ju gwnym skadnikiem ludzkiego poywienia. Jednake wyspecjalizowani kultywujcy w klasztorach nie powinni je misa. Pomwmy o tym, jak buddyzm traktuje jedzenie misa. Na pocztku pierwotny buddyzm nie zakazywa jedzenia misa. Gdy akjamuni prowadzi w lesie uczniw w kultywacji poprzez cierpienie, wcale nie byo zakazu jedzenia misa. Dlaczego go nie byo? Poniewa, gdy akjamuni przekazywa Fa 2500 lat temu, ludzkie spoeczestwo byo bardzo zacofane. W niektrych miejscach uprawiano ju rol, ale na wiksz skal nie istniaa jeszcze uprawa roli. Ziem uprawnych byo bardzo niewiele i wszdzie byy lasy. Zboa byy niezwyk rzadkoci. Ludzie dopiero co wyonili si z prymitywnego spoeczestwa i yli gwnie z polowania. W wielu miejscach gwnym poywieniem byo miso. Aby w jak najwikszym stopniu porzuci ludzkie przywizania akjamuni nie pozwoli swym uczniom na kontakt z takimi rzeczami jak majtek czy wasno, i prowadzi ich w ebraniu i jamunie. Jedli to, co otrzymali od ludzi i jako kultywujcy nie mieli moliwoci wyboru poywienia. Zatem moliwe, e ofiarowywane im poywienie zawierao miso. W pierwotnym buddyzmie istnia zakaz hun. Zakaz hun pochodzi z pierwotnego buddyzmu, jednak obecnie mianem hun nazywa si jedzenie misa. W rzeczywistoci hun nie odnosi si do misa, a oznacza rzeczy typu cebula, imbir i czosnek. Dlaczego uwaano to za hun? Obecnie take wielu mnichw nie jest w stanie tego jasno wytumaczy, gdy wielu z nich nie uprawia prawdziwej kultywacji i nie wiedz o wielu rzeczach. To, co akjamuni przekazywa, nazywao si nakaz, wyciszenie, mdro. Nakazem byo polecenie porzucenia wszystkich pragnie codziennych ludzi. Wyciszenie si oznaczao kultywacj w cakowitym transie, kultywacj poprzez siedzenie w medytacji i cakowite wejcie w stan wyciszenia. Wszystko, co zakcao i uniemoliwiao wejcie w stan wyciszenia, uniemoliwiao kultywacj i uwaane byo za powane zakcenie. Gdy kto zjad cebul, imbir lub czosnek, to wydziela niezwykle silny odr. W tamtych czasach mnisi przebywali w lasach lub w jaskiniach. Siadali po siedmiu lub omiu w krgu i w ten sposb medytowali. Jeeli kto zjad te rzeczy, to wydziela silny i bardzo dranicy odr, ktry mia wpyw na 133

medytacj i na moliwo wejcia innych w stan wyciszenia. Powanie zakcao to innym praktykowanie wiczenia. Z tego powodu istnia taki zakaz. Uznano te rzeczy za hun i zakazano ich jedzenia. Wiele istnie rozwinitych poprzez kultywacj w ludzkim ciele nie znosi tych mocnych woni. Cebula, imbir i czosnek take mog pobudzi ludzkie pragnienia i jedzenie ich w duych ilociach jest uzaleniajce. Dlatego uwaano je za hun. W przeszoci wielu mnichw po dojciu w kultywacji i praktykowaniu do bardzo wysokich poziomw, osigao stan otwarcia gong lub poowicznego otwarcia gong. Oni take wiedzieli, e w procesie kultywacji i praktykowania te nakazy nie maj tak naprawd znaczenia. Po porzuceniu danego przywizania, dana rzecz sama w sobie nie ma adnego znaczenia, a to, co naprawd przysparza zakce, to wanie przywizania. Zatem w historii wielcy mnisi take rozumieli, e jedzenie misa nie jest kluczow kwesti, a jest ni porzucenie tego przywizania. Bez tego przywizania, dla napenienia brzucha, mona zje cokolwiek. Poniewa tak wanie wygldaj kultywacja i praktykowanie w klasztorach, wielu ludzi ju do tego przywyko. Co wicej, nie jest to ju kwesti tylko jakiego nakazu. Stao si to wrcz czci regulaminu klasztornego, i w ogle nie mona je misa. Przyzwyczajono si zatem do takiej kultywacji. Pomwmy o mnichu Dzigong, na ktrego zwrcono szczegln uwag w dzieach literackich. Mnisi powinni stroni od misa, on jednak je jad i to uczynio go bardzo znanym. W rzeczywistoci, po tym jak Dzigong zosta wygnany ze wityni Lingyin, poywienie stao si dla niego bardzo powanym problemem i jego dalsze przetrwanie byo zagroone. Aby napeni odek, jad co mu wpado do rki. Postpowa tak, aby napeni swj odek. Nie by przywizany do adnego okrelonego poywienia, wic nie miao to adnego znaczenia. Po osigniciu w swej kultywacji i praktykowaniu tego stopnia zrozumia t zasad. W rzeczywistoci Dzigong jad miso jedynie raz czy dwa razy i to wszystko. Gdy tylko wspomni si o mnichu jedzcym miso, to pisarze od razu staj si zainteresowani, bo im wiksza sensacja, tym bardziej ludzie chc o niej czyta. Tre dzie literackich, cho bazuje na yciu, zazwyczaj jest wyolbrzymiana. Zatem rozpisali si o nim. W rzeczywistoci, jeli naprawd porzuci si to przywizanie, to nie ma znaczenia, czym si napeni odek i co si zje. W poudniowowschodniej Azji i w poudniowej czci Chin, zwaszcza w rejonie prowincji Guangdong i Kuangsi, niektrzy wieccy buddyci nie mwi, e kultywuj do stopnia buddy, tak jakby wyraenie kultywacja do stopnia buddy byo zbyt staromodne. Mwi, e jedz wegetariaskie poywienie, lub e s wegetarianami. Ma to oznacza, e poprzez bycie wegetarianami kultywuj do stopnia buddy. Postrzegaj kultywacj do stopnia buddy jako co tak prostego. Czy poprzez bycie wegetarianinem mona kultywowa do stopnia buddy? Zastanwcie si, to jest tylko jedno ludzkie przywizanie i jedno pragnienie, jedno takie serce. Jest to porzucenie zaledwie jednego przywizania. A trzeba wyzby si jeszcze zazdroci, serca do walki, serca przepenionego eufori, serca do popisywania si i wszelkich innych przywiza. Ludzie maj wiele przywiza. Tylko poprzez porzucenie wszelkich przywiza i pragnie mona osign sukces w kultywacji i praktykowaniu. Czy mona dokultywowa do stopnia buddy jedynie poprzez wyzbycie si przywizania do jedzenia misa? Takie stwierdzenie nie jest poprawne. Kwestia jedzenia nie dotyczy wycznie spoywania misa. Niewaciwe jest przywizanie si do jakiegokolwiek poywienia. Tak samo jest z innymi rzeczami. Niektrzy mwi, e uwielbiaj je dan potraw. To take jest pragnienie. Kultywujcy po osigniciu w kultywacji okrelonego stopnia, nie posiadaj takiego serca. Oczywicie omawiamy tu bardzo wysokie Fa i czymy w nim rne poziomy. Osignicie tego od razu nie jest moliwe. Mwisz, e lubisz co je, ale gdy prawdziwie osigniesz stopie w kultywacji, w ktrym powiniene porzuci to przywizanie, nie bdziesz mg tego zje. A jeeli zjesz, nie 134

bdzie ci smakowao. Trudno powiedzie jak bdzie smakowao. Gdy pracowaem w pewnym zakadzie, stowka tego zakadu zawsze przynosia straty a w kocu zostaa zamknita. Po jej zamkniciu, kady przynosi ze sob do pracy jedzenie. Przygotowywanie posikw rankiem, gdy czowiek si pieszy do pracy, byo do uciliwe. Czasami kupowaem dwie buki na parze i tofu w sosie sojowym. Kto mgby pomyle, e taki lekki posiek jest w porzdku. Jednak jedzenie tego cay czas take nie jest dobre, i to przywizanie take naley porzuci. Gdy tylko zobaczyby tofu, to rozbolaby ci brzuch i nie byby w stanie go zje. Staoby si tak w obawie, aby nie wytworzy tego przywizania. Oczywicie, bdzie to miao miejsce po osigniciu okrelonego stopnia w kultywacji i praktykowaniu, i nie pojawi si od razu na pocztku. W szkole buddy jest mowa o nie piciu alkoholu. Czy widziae kiedy budd z dzbanem wina? Nigdy. Powiedziaem, e osoba moe nie mc je misa. Jednake podczas kultywacji i praktykowania pord codziennych ludzi, po porzuceniu tego przywizania, gdy w przyszoci ponownie zje miso, nie bdzie stanowio to adnego problemu. Ale gdy zerwie si z alkoholem, to nie powinno si go ponownie pi. Czy w ciele praktykujcego nie istnieje gong? Istnieje w nim gong wszelkiego rodzaju i ksztatu. Pewne zdolnoci ukazuj si na powierzchni twojego ciaa i to wszystko jest czyste. Gdy tylko wypijesz alkohol, to wszystko fruu od razu opuci twoje ciao. W jednej chwili nie bdziesz ju mia niczego, gdy to wszystko nie cierpi tego zapachu. Picie alkoholu jest odraajcym nawykiem, gdy moe zaburzy twoje mylenie. Dlaczego kultywacja i praktykowanie niektrych wielkich Tao wymaga picia alkoholu? Poniewa tam nie kultywuj i nie praktykuj ducha gwnego, i czyni to w celu jego zamroczenia. Niektrzy stawiaj picie alkoholu ponad ycie. Inni po prostu lubi pi alkohol. Jeszcze inni wypili tyle, e doznali zatrucia alkoholowego i jeeli nie wypij, to nie chc nic zje. Nie mog poradzi sobie bez drinka. Jako praktykujcy nie powinnimy tacy by. Picie alkoholu z pewnoci jest uzaleniajce. Jest to pragnienie i podrania ludzkie nerwy odpowiedzialne za uzalenienie. Im wicej osoba pije, tym bardziej si uzalenia. Zastanwmy si, czy jako praktykujcy nie powinnimy porzuci takiego przywizania? Naley si tego wyzby z serca. Niektrzy pomyleli: To nie jest moliwe, gdy czsto przyjmuj goci, lub Mam czste kontakty biznesowe i bez drinka trudno jest co zaatwi. Twierdz, e wcale tak by nie musi. Zazwyczaj przy rozmowach biznesowych, zwaszcza w czasie spotka biznesowych z ludmi z zagranicy, moesz poprosi o jakikolwiek napj. Kto poprosi o wod mineraln, a kto inny zamwi piwo. Napijesz si tego, czego sam bdziesz chcia si napi, i tyle ile sam bdziesz chcia. Nikt nie bdzie prbowa wla czegokolwiek tobie do garda. Jeszcze mniej prawdopodobne jest to wrd intelektualistw. Tak jest zazwyczaj. Palenie take jest przywizaniem. Niektrzy mwi, e palenie moe ich orzewi. Osobicie twierdz, e jest to oszukiwanie siebie i innych. Gdy podczas pracy lub pisania czego kto poczuje zmczenie, to moe zechcie chwil odpocz i pjdzie zapali papierosa. Po wypaleniu pomyli, e go to orzewio. Ale naprawd tak nie jest. Powd tego jest taki, e przez t chwil zdy troch odpocz. Ludzkie mylenie moe wytworzy takie bdne zrozumienie, a nawet wytworzy tak iluzj, ktra naprawd pniej uksztatuje pogld i bdne pojcie, e palenie papierosw przynosi orzewienie. Jednake wcale tak nie jest i to tak nie zadziaa. Palenie nie przynosi ludzkiemu ciau adnej korzyci. Gdy kto pali przez duszy czas, to podczas sekcji zwok tej osoby, lekarze zobacz, e jego tchawica jest caa czarna i nawet wntrze puc jest cae czarne.

135

Czy jako praktykujcy nie usiujemy oczyci naszych cia? Nieustannie oczyszczamy ciao i nieustannie rozwijamy si ku wyszym poziomom. Zatem jeeli nadal to na siebie sprowadzasz, to czy nie postpujesz wrcz przeciwnie do tego, co usiujemy zrobi? Poza tym, jest to rwnie rodzaj silnego pragnienia. Niektrzy dobrze o tym wiedz, ale i tak nie s w stanie z tym zerwa. Powiem wam wszystkim, e w rzeczywistoci, jeeli kto nie posiada poprawnych myli, ktre by go poprowadziy, to chocia bdzie chcia z tym zerwa, nie bdzie mu atwo. Jako kultywujcy, dlaczego nie potraktujesz tego jako przywizania, ktre naley porzuci? Zobacz czy jeste w stanie z tym zerwa. Jeeli naprawd chcecie kultywowa i praktykowa, to wszystkim wam radz abycie od dzisiaj rzucili palenie. Gwarantowane jest, e moecie z tym zerwa. W polu tych zaj nikt nie myli o paleniu. Jeeli chcesz z tym zerwa, to na pewno moesz to uczyni. Gdy ponownie wemiesz papierosa do ust, nie bdzie ci smakowa. Przeczytanie tego wykadu w ksice take bdzie miao taki wpyw. Oczywicie, jeeli nie chcesz kultywowa i praktykowa, to si tym nie zajmiemy. Uwaam, e jeeli chcesz by kultywujcym i praktykujcym, to powiniene to porzuci. Podaem kiedy nastpujcy przykad: czy widziae kiedy budd lub tao siedzcego z papierosem w ustach? Jak mogoby tak by? Jako kultywujcy i praktykujcy, co obierasz sobie za cel? Czy nie powiniene z tym zerwa? Zatem twierdz, e jeeli chcesz kultywowa i praktykowa, zerwij z tym. Szkodzi to twojemu ciau i jest pragnieniem. Jest to wrcz czym przeciwnym do wymaga wobec naszych kultywujcych.

Zazdro Podczas nauczania Fa czsto poruszam kwesti zazdroci. Dlaczego? Poniewa zazdro w Chinach objawia si niezwykle silnie. Tak silnie, e staa si ju czym naturalnym i ludzie nie potrafi jej rozpozna. Dlaczego zazdro wrd narodowoci chiskiej jest taka silna? Ma to swoje rdo. W przeszoci na Chiczykw cakiem duy wpyw mia konfucjanizm, przez co rozwinli do introwertyczn osobowo. Nie daj po sobie pozna zoci ani radoci. Mwi o powcigliwoci i Ren. Poniewa do tego przywykli, to cay nasz chiski nard uksztatowa tego rodzaju bardzo introwertyczn osobowo. Oczywicie posiada to swoje zalety, jak choby bycie zdolnym ale skromnym. Jednak posiada rwnie swoje wady i moe wywoa pewne niepodane stany. Zwaszcza w okresie koca Fa bardziej widoczna staje si negatywna tego strona i moe to podsyci u ludzi zazdro. Gdy kto ujawni, e spotkao go co dobrego, inni od razu stan si bardzo zazdroni. Jeeli w pewnym zakadzie pracy lub poza nim, kto dostanie nagrod lub co zyska, to nie odway si o tym nikomu powiedzie, poniewa gdyby inni o tym usyszeli, nie mogliby si z tym pogodzi. Ludzie na Zachodzie nazywaj to zazdroci orientaln lub azjatyck. Cay rejon Azji by pod wzgldnie silnym wpywem konfucjanizmu i wszdzie do pewnego stopnia jest podobnie, ale jedynie w naszych Chinach objawia si to tak silnie. Ma to zwizek z goszonym u nas dawniej absolutnym egalitaryzmem. Jeeli niebo si zawali, to niech wszyscy zgin razem. Kademu naley si po rwno czego dobrego i wszyscy powinni dostawa tak sam podwyk pac. Takie mylenie wydaje si cakiem prawidowe, kady ma by taki sam. W rzeczywistoci jak mogoby tak by? Rni ludzie wykonuj rne prace i w rnym stopniu s odpowiedzialni za cice na nich obowizki. W naszym wszechwiecie istnieje nastpujca zasada, ktra nazywa si bez straty nie ma zysku. Aby zyska trzeba straci. Wrd codziennych ludzi mwi si, e bez pracy nie ma koaczy. Wicej pracy oznacza wikszy zysk, a mniej pracy oznacza mniejszy zysk. Tyle ile si wyoy, tyle si powinno otrzyma. Dawniej goszc absolutny egalitaryzm twierdzono, e kady rodzi si taki sam, a dopiero pniejsze ycie zmienia ludzi. Uwaam, e to 136

stwierdzenie jest zbyt absolutne, a wszystko, co jest zbyt absolutne, nie jest prawidowe. Dlaczego jedni rodz si mczyznami, a inni kobietami? Dlaczego rnie wygldaj? Niektrzy rodz si chorzy lub zdeformowani, wic nie s tacy sami. Gdy patrzymy na to z perspektywy wyszych poziomw to widzimy, e w pewnej przestrzeni istnieje uoone cae ludzkie ycie. Jak mogyby by takie same? Wszyscy chc by rwni. Jeeli jednak czyje ycie czego nie posiada, to jak moe on by rwny ze wszystkimi innymi? Ludzie wcale nie s tacy sami. Na Zachodzie ludzie posiadaj wzgldnie ekstrawertyczn osobowo. Mona rozpozna, kiedy s szczliwi lub zagniewani. Posiada to swoje zalety, ale take ma to swoje wady i moe przejawi si brakiem powcigliwoci. Te dwa charaktery i pogldy s od siebie rne i wywouj rne skutki. Jeeli Chiczyk jest chwalony przez przeoonego lub co zyska, to inni odczuj w sercu niepokj. Jeeli dostanie wiksz premi, to schowa j po kryjomu do kieszeni, tak aby inni si o tym nie dowiedzieli. Obecnie trudno jest by wzorowym pracownikiem: Jeste wzorowym pracownikiem i wszystko robisz dobrze. Powiniene przychodzi do pracy wczeniej i wychodzi do domu pniej. Tak wietnie pracujesz, wic czemu nie zrobisz tego wszystkiego sam? My nie jestemy wystarczajco dobrzy. Ludzie bd wobec takiej osoby cyniczni i sarkastyczni. Czsto ciko jest by nawet dobrym czowiekiem. Jeeli ma to miejsce za granic, to wyglda to cakowicie inaczej. Gdy szef zobaczy, e kto wykonuje dzi dobrze swoj prac, to da mu premi. Ten, peen radoci, bdzie przed wszystkimi liczy banknoty: Jejku, szef da mi dzisiaj tyle pienidzy. Z umiechem na twarzy przelicza pienidze rozpowiadajc o tym dookoa i nie wywouje to adnych negatywnych konsekwencji. Jeeli zdarzy si to w Chinach, powiedzmy, e kto dostanie premi, to nawet sam szef poleci mu j szybko schowa, aby inni nie zobaczyli. W innych krajach, gdy dziecko dostanie w szkole szstk i radonie biegnie do domu krzyczc: Dostaem dzi szstk, dostaem szstk!, i biegnie tak a do samego domu, to ssiedzi otworz drzwi i krzykn: Hej Tomek, dobry z ciebie chopiec. Kto inny krzyknie przez okno: Hej Jacek, dobra robota. Gdyby wydarzyo si to w Chinach, byaby to tragedia: Dostaem szstk, dostaem szstk!. Dziecko biegnie ze szkoy do domu, a inni zanim jeszcze otworz drzwi, zaczynaj w domu przeklina: Co w tym takiego wyjtkowego, to tylko szstka, czym tu si popisywa! Kto kiedy nie dosta szstki!. Te dwa rne sposoby mylenia przynosz rne skutki. Moe to podsyca zazdro, poniewa jeeli komu przydarzy si co dobrego, to inni zamiast si z tego cieszy bd czuli w sercu niepokj. Moe to doprowadzi do takiego problemu. Przed paroma laty goszono absolutny egalitaryzm i doprowadzio to wrcz do gmatwaniny w ludzkim myleniu i pogldach. Oto konkretny przykad. Pewien czowiek w zakadzie pracy uwaa, e nikt nie jest tak dobry jak on, i e wszystko co robi, robi dobrze. Uwaa si za naprawd wyjtkowego. Myli sobie: Jeeli mianuj mnie dyrektorem lub menederem, to bd potrafi sprosta temu zadaniu. Jeeli mianuj mnie nawet wyszym urzdnikiem, to te bd mg temu sprosta. Mgbym zosta nawet premierem. Jego szef take moe mwi, e ten czowiek jest naprawd zdolny, i e wszystko robi dobrze. Moliwe, e wsppracownicy take wyraaj si o nim jako o kim naprawd utalentowanym i wszechstronnie uzdolnionym. Jednak w jego zespole lub nawet w tym samym biurze jest pewna osoba, ktra wszystko robi le i niczego nie potrafi wykona dobrze. Pewnego dnia ta osoba, ktra niczego nie potrafi dobrze zrobi, awansuje na kierownika. Co wicej, staje si jeszcze jego przeoonym, a on nie dostaje awansu. Zatem nie moe pogodzi si z tym w sercu i chodzi dookoa, eby co z tym zrobi. Jest tak oburzony i zazdrosny, e nie moe wytrzyma. 137

Powiem wam pewn prawd, ktrej codzienni ludzie nie mog zrozumie: moe uwaasz, e jeste we wszystkim dobry, ale nie jest to tobie dane. Kto w niczym nie jest dobry, ale jest to jemu dane, wic on zostanie kierownikiem. Nie ma znaczenia co o tym myl codzienni ludzie, poniewa s to tylko zwyke ludzkie myli. Z punktu widzenia wyszych istot, rozwj ludzkiego spoeczestwa poda zgodnie z okrelonymi prawami rozwoju, dlatego to, co czowiek uczyni w czasie swojego ycia nie jest planowane w oparciu o jego umiejtnoci. W buddyzmie mwi si o kole spaty karmy. Wszystko zaplanowane jest wedug twojej karmy. Niezalenie od tego jak bardzo jeste utalentowany, jeeli nie posiadasz de, to moliwe, e niczego w tym yciu nie zdobdziesz. Widzisz, e kto inny w niczym nie jest dobry, jednak posiada wielkie de, wic zostanie wysokim urzdnikiem lub zbije fortun. Codzienni ludzie nie mog tego zrozumie i uwaaj, e powinni robi to, co wydaje si im dla nich odpowiednie. Dlatego walcz i rywalizuj przez cae ycie, a boli ich serce. Uwaaj swoje ycie za gorzkie i mczce oraz nigdy nie mog zazna w sercu spokoju. Nie jedz, ani nie sypiaj dobrze, s smutni i pozbawieni nadziei. Gdy si zestarzej, doprowadz swoje ciaa do ruiny i bd chorowa na wszystko. Zatem my kultywujcy tym bardziej nie powinnimy si tak zachowywa. Jako kultywujcy poddajemy si naturalnemu biegowi rzeczy. Jeeli co do ciebie naley, to tego nie utracisz, a jeeli co nie jest twoje, to nie zdobdziesz tego nawet poprzez walk. Oczywicie, nie jest to absolutne. Jeeli byoby to takie absolutne, to nie istniaaby kwestia popeniania zych uczynkw. Innymi sowy, moliwe, e zaistniej pewne niestabilne czynniki. Jednak naszymi praktykujcymi z zasady zajmuje si faszen nauczyciela i gdy inni bd chcieli wzi co twojego, to nie bd mogli tego ruszy. Zatem mwimy o poddaniu si naturalnemu biegowi rzeczy. Czasami uwaasz pewn rzecz za swoj i inni te mwi, e naley do ciebie. Ale w rzeczywistoci moe to wcale nie jest twoje. Moe uwaasz, e to naley do ciebie, ale ostatecznie tak nie jest. Dziki temu bdzie mona zobaczy czy potrafisz si tego wyzby. Jeeli nie potrafisz tego porzuci, to jest to przywizanie, i naley uy tej metody aby opuci to przywizanie do wasnych korzyci. To wanie jest taka kwestia. Poniewa codzienni ludzie nie potrafi owieci si do tej prawdy, w obliczu korzyci zaczynaj o nie walczy i rywalizowa. Wrd codziennych ludzi zazdro jest naprawd bardzo silna. W rodowisku kultywacji i praktykowania take od zawsze bya bardzo widoczna. Rne praktyki nie szanuj siebie nawzajem: twoja praktyka jest taka, a jego praktyka taka. Dyskutuj na wszelkie tematy, lecz we-dug mnie, to wszystko naley do tego jednego poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Wikszo praktyk, ktre walcz midzy sob, jest chaotycznych i optanych przez owadajce duchy, i nie mwi o sinsing. Niektrzy wicz ponad dwadziecia lat, lecz nie wyoniy im si zdolnoci. Za u kogo innego, zdolnoci wyaniaj si zaraz po rozpoczciu wicze. Zatem tamci nie mog si z tym w sercu pogodzi: wicz ponad dwadziecia lat i nie wyoniy si u mnie adne zdolnoci. Za u niego ju si wyoniy. Co to mog by za zdolnoci?. Jest tak zy w gbi serca, e trudno mu to przebole: On ma na sobie owadajce duchy, dozna psychozy czikung!. Gdy jaki mistrz czikung prowadzi zajcia, to niektrzy nie potrafi tego uszanowa: Ej, co to za mistrz czikung. W ogle nie interesuje mnie to o czym on mwi. Ten mistrz czikung moe nie potrafi przemawia tak dobrze jak on, ale omawia rzeczy ze swojej wasnej praktyki. Natomiast ten czowiek uczy si wszystkiego i posiada cay stos certyfikatw. Uczszcza na zajcia kadego mistrza czikung i w rzeczywistoci wie bardzo wiele. Wie nawet wicej od tego mistrza czikung. Jednake jaki jest z tego poytek? To wszystko naley do poziomu uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Im wicej tego przyswaja, tym bardziej chaotyczne i zawikane staj si jego przesania, i tym trudniej jest mu kultywowa. 138

Doprowadzi si do nieadu. W prawdziwej kultywacji i praktykowaniu mwi si o skoncentrowaniu si na jednej praktyce, wtedy nie zboczy si z drogi. Widoczne jest to take wrd osb prawdziwie kultywujcych, oni take nie szanuj siebie nawzajem. Gdy osoba nie wyzbdzie si serca do rywalizacji, moe to atwo wywoywa u niej zazdro. Pomwmy o pewnej opowieci. W Nadawaniu tytuw bstwom Szen Gongbao uwaa, e Dziang Dzyja by zarwno stary jak i nieudolny. Jednake Pierwotny Pan Niebios poleci Dziang Dzyja nada tytuy bstwom. Szen Gongbao w gbi serca uwaa to za niesprawiedliwe: Dlaczego on zosta poproszony o nadawanie tytuw bstwom? Zobacz, jaki ja, Szen Gongbao, jestem potny. Po ciciu gowy potrafi j wsadzi z powrotem na barki. Dlaczego ja nie zostaem poproszony o nadanie tytuw bstwom?. Nie mg wytrzyma z zazdroci i cay czas przysparza Dziang Dzyja kopotw. Za czasw akjamuniego w pierwotnym buddyzmie mwiono o zdolnociach. Jednake obecnie w buddyzmie nikt nie way si o nich wspomina. Jeeli tylko poruszysz temat zdolnoci, to powiedz, e nabawie si psychozy czikung. Jakie zdolnoci?. Wcale ich nie uznaj. Dlaczego? Obecnie mnisi zupenie nie wiedz o co w tym chodzi. akjamuni mia dziesiciu wielkich uczniw, spord ktrych Mudzienlien zosta przez niego okrelony jako numer jeden w boskich mocach. akjamuni mia jeszcze uczennice, pord ktrych Lienhuase bya pierwsza w boskich mocach. Podobnie byo, gdy buddyzm wkroczy do Chin. W historii byo wielu utalentowanych mnichw. Gdy Boddhidarma przyby do Chin, pokona rzek na odydze trzciny. Jednak wraz z rozwojem historii i biegiem czasu, boskie moce byy odrzucane. Gwn przyczyn byo to, e starsi mnisi, mnisi przeoeni i opaci, niekoniecznie byli ludmi o wielkiej podstawie. Nie ma znaczenia, czy kto jest opatem lub starszym mnichem. To jest jedynie jedno ze stanowisk pord codziennych ludzi. Oni take s kultywujcymi i praktykujcymi, z tym wyjtkiem, e zajmuj si tym zawodowo. Ty kultywujc w domu robisz to w wolnym czasie. Odniesienie sukcesu w kultywacji zaley od kultywacji wasnego serca. Dotyczy to wszystkich i nikt nie moe mie adnych niedocigni. Jednake modszy mnich, ktry pali w piecu i przygotowuje posiki, wcale moe nie by osob o maej podstawie. Im wicej ten modszy mnich cierpi, tym atwiej osignie otwarcie gong. Za ten starszy mnich, im wikszym cieszy si luksusem, tym trudniej bdzie mu osign otwarcie gong, z powodu istnienia kwestii przemiany karmy. Modszy mnich cay czas cierpi i mczy si, wic szybko spaca karm i szybko osiga owiecenie. Moliwe, e pewnego dnia nagle osignie otwarcie gong. Po osigniciu owiecenia i otwarciu gong, lub czciowego owiecenia, wyaniaj si boskie moce. Wszyscy mnisi z klasztoru przychodz do niego po porad i go podziwiaj. Jednak opat nie jest w stanie tego wytrzyma: Jak dalej mog by opatem? Jakie owiecenie? On dozna psychozy czikung. Wygnajcie go!. Tym samym zostaje wygnany z klasztoru. Z biegiem czasu w buddyzmie w naszym rejonie Han, nikt nie way si ju mwi o zdolnociach. Spjrz, jak potne umiejtnoci mia Dzigong. Przerzuca kody z gry Emei, przerzuca je ze studni jedna po drugiej. Jednake w kocu take zosta wygnany ze wityni Lingyin. Zazdro jest bardzo powan kwesti, gdy bezporednio dotyczy tego, czy moemy osign sukces w kultywacji. Jeeli kto nie wyzbdzie si zazdroci, to cae serce, rozwinite przez kultywacj i praktykowanie, bdzie kruche. Istnieje nastpujca zasada: jeeli kto w czasie kultywacji i praktykowania nie wyzbdzie si zazdroci, to nie bdzie mg osign prawego owocu. Jest wykluczone, aby mg go zdoby. Moe wszyscy syszelicie jak dawniej mwio si, e Budda Amitabha mwi o pjciu do niebios z karm. Ale jeli nie porzuci si zazdroci, to tak si nie stanie. Jeeli s pewne uchybienia w innych aspektach, to mona zabra do niebios troch karmy i dalej kultywowa i praktykowa. To jest moliwe. Jest to jednak absolutnie niedopuszczalne, gdy osoba nie wyzbya si zazdroci. 139

Dzisiaj mwi praktykujcym: nie moecie duej przymyka na to oczu i si do tego nie owieci. Jeeli chcecie osign cel kultywacji i praktykowania ku wysokim poziomom, to musicie wyrzuci z serca zazdro. Dlatego wyszczeglnilimy to w tym rozdziale.

Kwestia leczenia chorb Odnonie leczenia chorb, nie nauczam ciebie jak leczy choroby. Nikt z prawdziwie kultywujcych uczniw Falun Dafa nie moe uzdrawia ludzi. Gdy tylko kogo uzdrowisz, to wszystkie rzeczy pochodzce od Falun Dafa zostan ci odebrane przez moje faszen. Dlaczego ta kwestia traktowana jest tak powanie? Poniewa jest to zjawisko dziaajce na szkod Dafa. Wyrzdza to szkod nie tylko twojemu ciau. Niektrzy, gdy zobacz, e mog uzdrawia, to a ich rce do tego wierzbi. Na widok kogo chorego, od razu bd chcieli go uleczy i popisa si. Czy nie jest to przywizanie? Bdzie to miao bardzo powany wpyw na kultywacj i praktykowanie danej osoby. Wielu faszywych mistrzw czikung wykorzystuje to zwyke ludzkie pragnienie do leczenia chorb, co wielu ma nadziej czyni po nauczeniu si czikung. Zatem naucz ci tych rzeczy. Twierdz, e mona uzdrawia poprzez wysyanie czi. Czy nie jest to art? Ty masz czi, druga osoba te ma czi. Czy wysanie czi moe kogo uzdrowi? Moliwe, e czi tej drugiej osoby wyleczy ciebie! Jedno czi nie moe wpyn na drugie. Gdy w czasie kultywacji i praktykowania na wysokim poziomie wyoni si u kogo gong, to bdzie emitowa wysokoenergetyczn materi, ktra rzeczywicie moe kogo uzdrowi. Moe zapanowa nad chorob i odegra tak powstrzymujc rol. Jednak pomimo tego, nie jest w stanie usun podstawowej jej przyczyny, poniewa, aby naprawd mc uzdrawia, naley posiada okrelone zdolnoci. Tylko one mog w peni uleczy chorob. Dla kadej choroby istnieje okrelona zdolno do jej wyleczenia. Mog wam powiedzie, e istnieje ponad tysic rodzajw zdolnoci do samego uzdrawiania. Ile istnieje chorb, dokadnie tyle zdolnoci istnieje mogcych wyleczy te choroby. Jeeli nie posidziesz tych zdolnoci, to bez znaczenia jak wyrafinowane bd twoje techniki, i tak nie bd mogy odnie adnego skutku. W ostatnich latach rodowisko kultywacji i praktykowania popado w wielki zamt. Spord mistrzw czikung, ktrzy pojawili si aby prawdziwie uzdrawia i utrzymywa sprawno fizyczn ludzi, lub ktrzy na pocztku przecierali drog, czy ktry uczy ci uzdrawia innych? Albo uzdrawiali ciebie, albo uczyli ci, w jaki sposb kultywowa i praktykowa, lub w jaki sposb trenowa swoje ciao. Nauczyli ci zestawu wicze, a nastpnie sam moge uzdrowi siebie poprzez ich uprawianie. Nastpnie przyszli faszywi mistrzowie czikung i wprowadzili wielki zamt. Kady, kto chce leczy choroby, zwabi do siebie owadajce duchy. Tak bdzie z pewnoci. W tamtych okolicznociach byli take mistrzowie czikung, ktrzy przyjmowali pacjentw, ale to miao na celu wspgranie ze zjawiskami niebiaskimi w tamtym czasie. Jednake nie jest to zwyka ludzka umiejtnoci i nie moe trwa wiecznie. Byo to rezultatem zmian w zjawiskach niebiaskich w tamtym czasie i by to produkt tego jednego okresu. Pniej pojawili si ludzie specjalizujcy si w uczeniu innych uzdrawiania i wszystko popltali. Czy zwyka osoba mogaby po trzech lub piciu dniach nauki uleczy chorob? Niektrzy mwi: Potrafi uleczy t czy tamt chorob. Mwi ci, kady kto tak mwi, jest opanowany przez owadajcego ducha. Czy wiesz, co czai si za twoimi plecami? Jeste optany przez owadajcego ducha, ale sam tego nie czujesz ani o tym nie wiesz. Uwaasz, e jest bardzo dobrze, i e posiadasz pewne umiejtnoci. 140

Prawdziwi mistrzowie czikung, aby mc osign taki cel musz przej przez wiele lat cikiej kultywacji. Gdy leczysz kogo z choroby to zastanw si, czy naprawd posiadasz takie potne zdolnoci, ktre mogyby wyeliminowa czyj karm? Czy otrzymae prawdziwe nauki? Czy mgby nauczy si uzdrawiania w dwa lub trzy dni? Czy jeste w stanie uzdrawia za pomoc tych zwykych ludzkich rk? Tote ci faszywi mistrzowie czikung wykorzystali twoj sabo i ludzkie przywizania. Czy nie dysz do leczenia chorb? Dobrze, zorganizuj zajcia z leczenia chorb, na ktrych naucz ci pewnych technik uleczania, takich jak jaka iga czi, jaka metoda terapii wiatem, jakie wydalanie i uzupenianie, akupresura czy metoda chwytania. Posiadaj one przerne nazwy. Ma to na celu zdobycie twoich pienidzy. Pomwmy o metodzie chwytania. Oto co zobaczylimy. Dlaczego kto jest chory? Podstawow przyczyn choroby i wszelkich nieszcz jest karma i pole czarnej materii karmy. Posiada to natur yin i jest czym niedobrym. Te niedobre istoty take posiadaj natur yin, i wszystkie s czarne. Zatem mog przyby, gdy takie rodowisko im odpowiada. To wanie jest podstawowa przyczyna choroby i naley do gwnego jej rda. Oczywicie, istniej jeszcze dwie inne formy. Jedna to bardzo, bardzo mae istoty o duej gstoci, co jakby kby karmy. Jeszcze inna, jest jakby dostarczana przez rurk, ale widzi si to niezwykle rzadko. Zostao to nagromadzone przez przodkw. Istniej rwnie takie przypadki. Omwmy najbardziej powszechne schorzenia. Kto ma w pewnej czci ciaa guz, zapalenie, lub narol i tak dalej. W innej przestrzeni, w tym wanie miejscu, znajduje si pewna istota i znajduje si ona w bardzo gbokiej przestrzeni. Zwyky mistrz czikung nie moe tego zobaczy i zwyke nadnaturalne zdolnoci take nie mog tego dostrzec. Mog jedynie dostrzec w ciele czarne czi. Tam, gdzie znajduje si czarne czi, tam jest choroba. Takie stwierdzenie rzeczywicie jest prawidowe. Jednak czarne czi nie jest podstawow przyczyn choroby. Dzieje si tak dlatego, e w jednej z gbszych przestrzeni znajduje si wanie taka istota, ktra to pole emituje. Zatem niektrzy mwi o wydalaniu i usuwaniu czarnego czi. miao, wydalaj! Nie minie nawet chwila, gdy znowu je wytworzy, gdy posiada du moc i zaraz po usuniciu potrafi to cign z powrotem. Potrafi to sama zebra. Takie leczenie nie odniesie adnego skutku. Za pomoc nadnaturalnych zdolnoci wida, e w tym miejscu znajduje si czarne czi, ktre uwaane jest za czi patogeniczne. Lekarz chiskiej medycyny zobaczy, e kanay energii w tym miejscu s niedrone, czi i krew nie przepywa i kanay energii s zapchane. Z punktu widzenia zachodniej medycyny, takie miejsce objawi symptomy wrzodu, guza, naroli lub zapalenia. W tej przestrzeni odzwierciedla si to wanie w takiej formie. Gdy usuniesz t istot, to odkryjesz, e po tej stronie ju nic ciau nie dolega. Bez wzgldu na to, czy by to przesunity dysk w krgosupie, czy narol kostna, gdy usuniesz tamt istot i oczycisz to pole, to odkryjesz, e natychmiast wszystko bdzie dobrze. Gdy ponownie zrobisz przewietlenie promieniami Roentgena, to nie bdzie ju tam adnej kostnej naroli. Podstawow jej przyczyn byo to co. Niektrzy mwi, e bdziesz w stanie leczy choroby po trzech czy piciu dniach nauki metody chwytania. Poka mi ten twj chwyt! Ludzie s najsabsi, podczas gdy ta istota jest wrcz agresywna. Wada twoim mzgiem, bawi si i manipuluje tob. Z atwoci moe odebra ci ycie. Twierdzisz, e moesz j schwyta. Ale jak j schwytasz? Twoje zwyke ludzkie rce nie mog jej dosign. Gdy lepo wymachujesz rk, ona w ogle si tym nie przejmuje, stoi za twoimi plecami i si z ciebie mieje. Takie chwytanie na olep jest naprawd zabawne. Jeeli naprawd mgby j dotkn, to natychmiast zraniaby ci w rk 141

i naprawd j uszkodzia! Widziaem pewnych ludzi, ktrym nic nie dolegao i wszystkie badania pokazyway, e nie s chorzy i ich rce s zdrowe, jednake nie mogli ich unie. Ich rce po prostu zwisay. Spotkaem takich pacjentw. Ich ciaa zostay uszkodzone w innej przestrzeni, wic naprawd stali si inwalidami. Jeeli tamto ciao zostanie uszkodzone, to czy nie staniesz si kalek? Niektrzy zapytali: Nauczycielu, czy mog praktykowa wiczenia? Poddano mnie sterylizacji, lub Co zostao mi wycite. Odpowiedziaem im, e nie ma to adnego wpywu. Twoje ciao w innej przestrzeni nie przeszo operacji, a praktykujc wiczenia wanie tamto ciao odgrywa rol. Dlatego przed chwil powiedziaem, e jeeli nawet chcesz chwyci t istot, to nie jeste w stanie jej tkn, i ona w ogle si tob nie przejmuje. Gdyby j dotkn, to mogaby uszkodzi twoj rk. W celu wsparcia oglnokrajowego wydarzenia czikung, wziem wraz z kilkoma uczniami udzia w Orientalnych Targach Zdrowia w Pekinie. Na obu targach wyrnialimy si najbardziej. Na pierwszych targach nasze Falun Dafa zdobyo tytu Gwiazdy Czikung. Na drugich targach przyszo do nas tak wielu ludzi, e po prostu nie moglimy sobie da rady. Inne stanowiska nie cieszyy si tak duym zainteresowaniem, ale wok naszego by tum ludzi, ktrzy ustawiali si w trzech kolejkach. W pierwszej kolejce stali ci, ktrzy rankiem zapisali si na poranne sesje. W drugiej czekay osoby zapisane na popoudniowe sesje. W nastpnej kolejce czekano na mj autograf. Nie leczymy chorb, wic dlaczego to uczynilimy? Dlatego, aby wesprze to oglnokrajowe wydarzenie czikung i wspomc to przedsiwzicie. Zatem wzilimy w nim udzia. Podzieliem mj gong midzy przyprowadzonych ze mn uczniw. Kady z nich otrzyma jego cz. Byy to skupiska energii skadajce si z ponad stu rodzajw zdolnoci. Ich rce zostay zabezpieczone, ale i tak niektre zostay pogryzione do takiego stopnia, e pojawiy si pcherze lub zaczy krwawi. Pojawio si wiele takich przypadkw. Te rzeczy s wszystkie tak grone, a ty mylisz, e odwayby si je ruszy twoimi zwykymi ludzkimi rkoma? Poza tym, i tak nie mgby tego schwyta. Jeeli nie posiadasz odpowiedniej zdolnoci, to nic nie moesz zrobi, poniewa w innej przestrzeni ono wie o wszystkim co chcesz zrobi, i to w momencie, gdy tylko przyjdzie ci to do gowy. Gdy bdziesz chcia to zapa, ucieknie. Gdy tylko pacjent wyjdzie za drzwi, to od razu ponownie na niego wskoczy i nastpi nawrt choroby. eby si z tym upora, naley posiada pewn zdolno, ktra przy wycigniciu rki bach unieruchomi to w miejscu. Po unieruchomieniu posiadamy jeszcze jedn zdolno, ktr dawniej nazywano Wielk Metod Chwytania Dusz. Zdolno ta jest jeszcze potniejsza. Potrafi wycign z osoby ducha gwnego i natychmiast nie bdzie ona w stanie si poruszy. Zdolno ta uywana jest w konkretnym celu, a my kierujemy j w te rzeczy, aby je schwyta. Jak moe wszyscy wiecie, mimo, e Mapi Krl Sun ukong by taki duy, to gdy Budda Tathagata nakry go trzyman w rku misk, w jednym momencie si zmniejszy. Ta zdolno moe spenia takie zadanie. Bez znaczenia, jak dua lub jak maa jest ta istota, gdy tylko zostanie schwytana w donie, stanie si bardzo maleka. Dodatkowo, nie jest dozwolone, aby rk grzeba w fizycznym ciele pacjenta aby j zapa i wycign. Wprowadzioby to chaos w myleniu zwykego ludzkiego spoeczestwa i jest to zupenie zabronione. Nawet, jeeli byoby to moliwe, nadal nie mona byoby tego uczyni. Rka, ktr si wyciga, znajduje si w innej przestrzeni. Powiedzmy, e kto ma chore serce. Gdy ta rka zatrzymuje si na wysokoci serca, aby to chwyci, tamta rka porusza si w innej przestrzeni i w jednej chwili to chwyta. Po uchwyceniu tego rk z zewntrz, zamkniesz obie donie i bdziesz mia to schwytane. Jest to bardzo grone, czasami porusza si w doniach i usiuje si w nie wwierci. Czasami gryzie i skrzeczy. Pomimo, e w doniach wydaje si takie mae, to gdy si uwolni, stanie si bardzo due. Nie jest to co, co 142

kady mgby dotkn. Jeeli nie posiada si tej zdolnoci, to zupenie nie mona tego dotkn. Wcale nie jest to takie proste, jak mogoby si nam wydawa. Oczywicie w przyszoci moe by dozwolone istnienie tej formy leczenia czikung. Istniaa ona zawsze take w przeszoci. Jednak musi by speniony jeden warunek, dany czowiek musi by osob kultywujc i praktykujc. Gdy w procesie kultywacji i praktykowania wyoni si u niego miosierne serce, to bdzie mg to uczyni dla kilku dobrych ludzi. Jednake nie bdzie mg cakowicie usun dla nich tej karmy, gdy nie posiada wystarczajco wszechmocnego de. Chocia nadal spotkaj ich nieszczcia, jednak to konkretne schorzenie zostanie wyleczone. Przecitny mniejszy mistrz czikung nie jest kim, komu udao si poprzez kultywacj i praktykowanie uzyska Tao. Zatem jest on w stanie jedynie odwlec dla kogo te rzeczy na pniej lub je przemieni. Moe przemieni je w inne nieszczcia. Jednake sam moe nie wiedzie o tym procesie odraczania w czasie. W przypadku praktyki kultywujcej i praktykujcej wiadomo pomocnicz, wszystko to jest czynione przez jego wiadomo pomocnicz. Niektre osoby wiczce inne praktyki wydaj si by bardzo sawne. Wielu sawnych i znanych wielkich mistrzw czikung nie posiada gong, gdy ich gong znajduje si na wiadomoci pomocniczej. Innymi sowy, pewnym osobom dozwolone jest czynienie tego w czasie procesu kultywacji i praktykowania, gdy stale pozostaj na tym samym poziomie. Uprawiaj wiczenia od kilkunastu lub kilkudziesiciu lat i nadal nie mog wyj poza ten poziom, wic przez cae swoje ycie przyjmuj pacjentw. Wolno im tak postpowa, gdy znajduj si na tym poziomie. Uczniowie kultywujcy i praktykujcy Falun Dafa absolutnie nie powinni uzdrawia. Moecie przeczyta t ksik choremu i jeeli bdzie mg zaakceptowa jej zawarto, to moe go to uleczy. Jednak efekt tego moe by rny z powodu rnej iloci karmy posiadanej przez ludzi.

Leczenie szpitalne a leczenie czikung Pomwmy o zwizku pomidzy leczeniem szpitalnym i leczeniem czikung. Niektrzy lekarze medycyny zachodniej nie uznaj czikung. I mona tak powiedzie o wikszoci z nich. Ich sposb rozumowania jest nastpujcy: Skoro czikung moe leczy, to na co potrzebne s szpitale! Powinnicie zastpi nasze szpitale! Wasz czikung potrafi wyleczy choroby goymi rkami i nie ucieka si do zastrzykw, lekw, ani nie trzeba lee w szpitalu. Czy nie byoby lepiej gdybycie zastpili nasze szpitale?. Takie stwierdzenia nie maj sensu i wcale nie s rozsdne. Niektrzy nie rozumiej czikung. W gruncie rzeczy, leczenie za pomoc czikung, nie moe przypomina zwykych ludzkich metod terapii, gdy nie jest to zwyka ludzka umiejtno. Jest czym nadzwyczajnym. Czy mona pozwoli, aby ta nadzwyczajna rzecz na wielk skal zakcia sprawy w zwykym ludzkim wiecie? Buddowie posiadaj wielkie moce. Za skinieniem rki jednego buddy znikyby choroby caej ludzkoci. Dlaczego tego nie zrobi, tym bardziej, e istnieje ich tak wielu? Dlaczego nie uka swego miosierdzia i ci nie uzdrowi? Dlatego, e taka jest wanie kolej rzeczy w zwykym ludzkim wiecie. Narodziny, staro, choroby i mier, tak to wanie jest. Wszystko posiada swe wizy losu i wszystko jest koem spaty karmy. Musisz spaci, co jeste winien. Jeeli uleczysz kogo z choroby, bdzie to rwne zamaniu tej zasady. Taka osoba mogaby czyni zo i nie musiaaby za to zapaci. Czy mogoby tak by? W czasie kultywacji i praktykowania wyania si miosierne serce, i jeeli nie posiadasz tak wielkiej mocy, ktra mogaby cakowicie rozwiza ten problem, to dozwolone jest aby kogo uleczy. Poniewa 143

wyonio si u ciebie miosierdzie, to jest dozwolone aby to uczyni. Jednak, jeeli naprawd mgby rozwiza ten problem, nie mgby tego czyni na wiksz skal. Naruszyby wtedy powanie porzdek w zwykym ludzkim wiecie, a to nie jest dozwolone. Zatem zupenie nie jest moliwe zastpienie zwykych ludzkich szpitali za pomoc czikung, gdy jest to nadzwyczajne Fa. Zamy, e mona byoby zaoy na terenie Chin szpitale czikung i przybyliby tam wszyscy wielcy mistrzowie czikung. Jakby to wygldao? Nie jest to dozwolone, poniewa wszystko musi podtrzymywa porzdek rzeczy w zwykym ludzkim wiecie. Jeeli zaoone zostayby szpitale czikung, kliniki czikung i ich centra rehabilitacji i rekonwalescencji, jak tylko by je otworzono, zdolno leczenia takich mistrzw czikung dramatycznie osababy i efekty terapii natychmiast byyby gorsze. Dlaczego? Poniewa zajmowaliby si zwykymi ludzkimi sprawami, wic musiaoby to by na poziomie Fa codziennych ludzi. Musiaoby to by na takim samym poziomie jak porzdek rzeczy wrd codziennych ludzi. Zatem efekty terapii musiayby by takie same jak w szpitalach. Tak wic, takie leczenie nie dziaa zbyt dobrze i te mwi si, e aby wyleczy chorob potrzebnych jest kilka sesji leczniczych. Czsto tak to zazwyczaj jest. Bez znaczenia czy zaoy si szpitale czikung czy nie, nikt nie moe zaprzeczy, e czikung potrafi ulecza. Czikung rozpowszechniany jest w spoeczestwie przez tak dugi czas i wielu ludzi poprzez wykonywanie wicze faktycznie osigno cel uzdrowienia si i utrzymania sprawnoci fizycznej. Wszystko jedno, czy ich choroba zostaa odroczona w czasie przez mistrza czikung, czy miao miejsce co innego, tak czy inaczej teraz nie s chorzy. Innymi sowy, nikt nie moe zaprzeczy, e czikung moe uleczy. Wikszo osb, ktre udaj si do mistrzw czikung na leczenie, zalicza si do osb chorych na nieznane lub cikie schorzenia, ktrych szpitale nie potrafi wyleczy. Id sprbowa szczcia u mistrzw czikung i w rezultacie zostaj uleczeni. Ci, ktrzy mog by wyleczeni w szpitalach, nie szukaj pomocy u mistrzw czikung. Tak to byo powszechnie rozumiane, zwaszcza na pocztku. Zatem czikung potrafi uleczy, z tym tylko wyjtkiem, e nie moe by stosowany jak inne rzeczy w zwykym ludzkim wiecie, ktrego zaburzanie na wielk skal jest absolutnie niedozwolone. Dozwolone jednak jest czynienie tego na mniejsza skal i gdy nie ma to szerokiego wpywu oraz czynienie tego po cichu i bez rozgosu. Jednake nikogo nie mona cakowicie wyleczy, to take jest pewne. Najlepszym sposobem na wyleczenie choroby jest uprawia czikung samemu. S rwnie mistrzowie czikung, ktrzy twierdz, e szpitale nie s w stanie nikogo wyleczy i skuteczno leczenia w szpitalu jest obecnie taka lub inna. Co moemy na to odpowiedzie? Oczywicie, istniej rne tego przyczyny. Wedug mnie, gwn z nich jest niski standard moralny ludzkoci, co wytworzyo wszelkiego rodzaju dziwaczne choroby, ktrych szpitale nie s w stanie wyleczy, i lekarstwa take nie pomagaj. Peno jest take faszywych lekw. To wszystko jest spowodowane tym, e ludzko zepsua si a do takiego stopnia. Nikt nie powinien wini za to innych, gdy kady dolewa oliwy do ognia. Dlatego, kady napotka na trudnoci podczas kultywacji i praktykowania. Chocia niektrzy rzeczywicie s chorzy, ich choroby nie mog zosta wykryte w szpitalu. U innych wykryto choroby, ktre nie maj jeszcze nazw. To wszystko s choroby, ktrych dawniej nie byo. W szpitalach wszystkie je nazywa si nowoczesnymi chorobami. Czy szpitale potrafi leczy? Oczywicie, e potrafi. Jeeli szpitale nie byyby w stanie leczy chorb, to dlaczego ludzie wierzyliby w nie i chodziliby do nich na leczenie? W szpitalach potrafi leczy choroby, ale metody ich terapii s na zwykym ludzkim poziomie. Za choroby, tak naprawd, s czym nadzwyczajnym. Zdarzaj si take naprawd cikie 144

przypadki i wtedy w szpitalu mwi, e tak chorob powinno si leczy we wczesnym stadium rozwoju. Gdy si rozwinie, to nie bd w stanie jej ju wyleczy. Jeeli taka osoba wziaby zbyt duo lekarstw, to mogaby si zatru. Obecny poziom terapii medycznych jest na tym samym poziomie co nasza nauka i technologia, a to wszystko znajduje si na poziomie codziennych ludzi. Dlatego skuteczno tych terapii jest wanie taka. Naley wyjani jeszcze jedn kwesti. Zarwno leczenie zwykym czikung i leczenie w szpitalu, to waciwie przesunicie fundamentalnej przyczyny choroby na pniej. Jest to przesuniecie jej na drug poow ycia lub dalej w przyszo, a karma wcale nie zostaje ruszona. Pomwmy o chiskiej medycynie. Leczenie chisk medycyn jest bardzo bliskie leczeniu czikung. W staroytnych Chinach w zasadzie wszyscy lekarze chiskiej medycyny posiadali nadnaturalne zdolnoci, tak jak Sun Symiao, Huatuo, Li Szyden i Bien e. Ci wielcy znawcy medycyny, wszyscy posiadali nadnaturalne zdolnoci, i jest to zapisane w tekstach medycznych. Jednake esencja tego jest obecnie czsto poddawana krytyce. Chiska medycyna odziedziczya zaledwie kilka recept lub dowiadcze zebranych w drodze bada. Staroytna chiska medycyna bya naprawd zaawansowana i jej poziom przekracza poziom obecnej medycyny. Niektrzy myl, e dzisiejsza medycyna jest bardzo zaawansowana. Wykonujc tomografi komputerow mona ujrze wntrze ciaa. Ponadto wykorzystuje si jeszcze ultradwiki, fotografi i przewietlenie promieniami Roentgena. Chocia wspczesna aparatura jest do rozwinita, to wedug mnie, nadal nie dorwnuje staroytnej chiskiej medycynie. Huatuo dostrzeg guz w mzgu Caocao i chcia otworzy jego czaszk, aby przeprowadzi operacj i usun guz. Gdy Caocao usysza, e Huatuo chce jego gowy, to go uwizi. Wskutek tego Huatuo zmar w wizieniu. Gdy u Caocao nastpi nawrt choroby, przypomnia sobie o Huatuo i zacz go szuka. Jednake Huatuo ju wtedy nie y. Wkrtce Caocao faktycznie zmar w wyniku tej choroby. Skd Huatuo o tym wiedzia? Zobaczy to. Jest to nasza ludzka nadnaturalna zdolno i dawniej wszyscy wielcy medycy j posiadali. Po otwarciu niebiaskiego oka, z jednej strony mona zobaczy jednoczenie cztery strony ciaa. Od przodu mona zobaczy ty, lew i praw stron ciaa. Mona je zobaczy oddzielnie warstwa po warstwie, mona przenikn wzrokiem poza t przestrze i dostrzec podstawow przyczyn choroby. Czy wspczesne metody leczenia mog tego dokona? Bardzo wiele im do tego brakuje. Zajmie im dziesi tysicy lat, aby to osign! Tomografia komputerowa, ultradwiki i promienie Roentgena take mog dostrzec wntrze ciaa, ale ich aparatura jest wielka i nieprzenona, ani nie dziaa bez prdu. Za niebiaskie oko jest zawsze tam gdzie ty i nie potrzebuje adnego zasilania. Jak mona je nawet porwnywa? Niektrzy zachwycaj si tym, jak wspaniae s wspczesne lekarstwa. Twierdz, e niekoniecznie tak jest. Staroytne chiskie zioa naprawd byy w stanie wyleczy choroby. Bardzo wiele rzeczy zostao utraconych w czasie przekazywania. Jednake wiele zachowao si w procesie przekazywania i nadal rozpowszechniane jest wrd ludnoci. Gdy prowadziem zajcia w Cicihar, zobaczyem na ulicy stragan, w ktrym pewien czowiek wyrywa ludziom zby. atwo byo stwierdzi, e pochodzi z poudnia, gdy nie by ubrany jak kto z pnocnego wschodu. Nikomu nie odmawia i kademu chtnemu wyrywa zby. Mia ju tam cay stosik zbw. Jego celem nie byo jednak wyrywanie zbw, a sprzedawanie jego pynnego specyfiku. Pyn ten wydziela bardzo gste te opary. Wyrywajc zb, otwiera butelk z pynem i przykada j do policzka przy zepsutym zbie. Osoba zacigaa si tym tym oparem. Przy tym pyn prawie wcale si nie zuywa, a on zakrca butelk i odstawia na bok. Z kieszeni wyciga zapak i opowiadajc o swoim pynie, jednoczenie jednym pstrykniciem zapaki usuwa zb. Nie byo to ani bolesne, ani nie byo krwawienia. Na zbie wida byo jedynie kilka kropel krwi. Zastanwcie si 145

wszyscy, taka zapaka zamaaby si, jeeli uyto by jej z wiksz si. Jednak on za jej dotkniciem usuwa ludziom zby. Twierdz, e w Chinach wrd ludu nadal przekazuje si pewne rzeczy, z ktrymi skomplikowane sprzty zachodniej medycyny nie mog si rwna. Zobaczmy, kto uzyskuje lepszy efekt. Przy zastosowaniu jego zapaki zb po prostu wyskakuje. Gdy w zachodniej medycynie wyrywa si zb, najpierw daje si zastrzyk ze znieczuleniem. Kuj tu i tam. Jest to bardzo bolesne i trzeba odczeka, a znieczulenie zacznie dziaa. Nastpnie uyj obcgi do wyrywania. Bd rwa i rwa, i jeeli nie bd ostroni, to korze zba moe si uama. Wtedy wezm do rki wielki motek i duto, aby si do niego dokopa. W wyniku tego osoba bdzie si trzsa ze strachu. Nastpnie uyj skomplikowanego sprztu do wiercenia. Niektrzy a podskakuj w czasie wiercenia. Jest to bardzo bolesne i take obficie si krwawi. Pacjent przez pewien czas bdzie plu krwi. Powiedz zatem, czyje jest lepsze? Powiedz, czyje jest bardziej zaawansowane? Nie powinnimy patrze na wygld narzdzi, ale na ich skuteczno. Staroytna chiska medycyna bya cakiem zaawansowana i obecna zachodnia medycyna jeszcze przez wiele lat nie bdzie w stanie jej dogoni. Staroytna chiska nauka bardzo rni si od naszej wspczesnej nauki zachodniej, obiera inn ciek i moe doprowadzi do innego stanu rzeczy. Dlatego nie mona za pomoc naszych obecnych sposobw rozumowania, poj nauki i technologii staroytnych Chin, gdy staroytna chiska nauka ukierunkowana bya na ludzkie ciao, ycie i wszechwiat. Bya bezporednio skierowana na te rzeczy, aby mc je bada. Zatem wtedy kroczono inn ciek. W tamtych czasach wszyscy uczniowie w szkoach przykadali wag do medytacji, a siedzc zwracali uwag na postaw. Podnoszc pdzelki do pisania regulowali swoje czi i oddech. W kadym zawodzie mwiono o czystym sercu i regulowaniu oddechu. Cae spoeczestwo byo wanie w takim stanie. Niektrzy powiedzieli: Gdybymy obrali ciek staroytnej chiskiej nauki, to czy mielibymy dzisiaj samochody i pocigi? Czy bylibymy obecnie tak nowoczeni?. Twierdz, e z perspektywy tego rodowiska nie jeste w stanie zrozumie innego stanu rzeczy. W twoich pogldach i mylach musi nastpi rewolucja. Gdyby nie byo telewizorw, ludzie posiadaliby swoje w gowach i widzieliby wszystko, co tylko by chcieli. Posiadaliby take zdolnoci. Bez samochodw i pocigw unosiliby si na siedzco w powietrzu i wcale nie byyby potrzebne adne windy. Przyniosoby to inny stan rozwoju spoeczestwa i prawdopodobnie nie byoby ograniczone do tych ram. Spodki kosmiczne pozaziemskich istot poruszaj si zdumiewajco szybko, a take mog si powiksza i zmniejsza. Obray inn ciek rozwoju, opart na innych metodach naukowych.

146

WYKAD SMY
Bigu Niektrzy poruszyli temat bigu. Zjawisko bigu istnieje, i to nie tylko w rodowisku kultywacji i praktykowania. Taki stan wystpuje rwnie u niemaej liczby osb w zwykym ludzkim wiecie. Niektrzy nie jedz ani nie pij przez kilka lub kilkanacie lat, a mimo to czuj si dobrze. Niektrzy uznaj bigu za wskanik pewnego poziomu. Inni mwi, e bigu jest przejawem oczyszczania ciaa. Jeszcze inni twierdz, e jest to proces kultywacji i praktykowania na wysokim poziomie. W rzeczywistoci nie jest to adna z tych rzeczy. Wic co to jest? Bigu tak naprawd jest specjaln metod kultywacji i praktykowania stosowan w wyjtkowych okolicznociach. W jakich wyjtkowych okolicznociach? W staroytnych Chinach, zwaszcza przed ustanowieniem religii, wielu kultywujcych stosowao metod tajemnej kultywacji w odosobnieniu. Udawali si w gb lasw lub wspinali si do grskich jaski, aby tam kultywowa z dala od ludzi. Pocigao to za sob kwesti rda poywienia. Jeeli nie zastosowaliby metody bigu, w ogle nie byliby w stanie tam kultywowa i praktykowa, i umarliby z godu i pragnienia. Gdy udaem si z Czungcing do uhan naucza Fa, pynem statkiem na wschd po rzece Jangcy. W poowie wysokoci gr po obu stronach Trzech Przeomw wida jaskinie. Wystpuj one take w wielu znanych grach. Dawniej kultywujcy przy pomocy liny wspinali si do jaski, a nastpnie odcinali lin i tam kultywowali i praktykowali. Jeeli nie powiodo im si w kultywacji i praktykowaniu, umierali. Bez wody i bez poywienia, wanie w tych skrajnie wyjtkowych okolicznociach stosowali t wyjtkow metod kultywacji i praktykowania. Wiele praktyk przekazywanych byo wanie w ten sposb i dlatego zawieraj bigu. Ale w wielu praktykach nie stosuje si bigu. Wikszo praktyk przekazywanych obecnie w spoeczestwie nie stosuje tego. Twierdzimy, e praktykowanie wymaga skoncentrowania si na jednym. Nie moesz robi tego, co ci si ywnie podoba. Uwaasz bigu za cakiem dobre i podasz tego. Lecz co chcesz z tym bigu zrobi? Niektrzy uwaaj to za co bardzo dobrego i s tego bardzo ciekawi. Inni uwaaj swoje techniki za bardzo zaawansowane i myl, e tym take bd mogli si popisywa. Rne motywy kieruj ludmi. Jeeli nawet zastosuje si t metod kultywacji, to nadal trzeba zuywa wasn energi do podtrzymywania tego fizycznego ciaa, dlatego w ogle si to nie opaca. Jak moe wszyscy wiecie, zwaszcza po ustanowieniu religii, gdy uprawiae w klasztorze gbok medytacj lub oddalae si samotnie na rozwaania, zawsze kto podawa ci herbat i jedzenie. Zatem ten problem nie wystpowa. Zwaszcza my, ktrzy kultywujemy i praktykujemy w zwykym ludzkim spoeczestwie, nie mamy potrzeby stosowania tej metody. Ponadto, jeeli twoja dyscyplina tego nie zawiera, nie moesz tego stosowa wedle wasnego uznania. Ale jeli naprawd chcesz bigu, moesz miao i to kultywowa. Z tego co wiem, zazwyczaj kiedy mistrz przekazuje praktyk na wysokim poziomie i prawdziwie chce prowadzi ludzi, gdy jego dyscyplina zawiera bigu, takie zjawisko moe rzeczywicie wystpi. Nie moe jednak rozpowszechnia tego na wiksz skal i zazwyczaj prowadzi wychowankw w tajemnej kultywacji oraz w kultywacji w odosobnieniu. Take obecnie s mistrzowie czikung, ktrzy nauczaj bigu. Czy naprawd jest to bigu? Koniec kocw nie jest to bigu. Komu udao si bigu? Widziaem niemao osb, ktre znalazy si w wyniku tego w szpitalach, lub ktrych ycie znalazo si w niebezpieczestwie. Dlaczego tak si stao? Czy w ogle istnieje co takiego jak bigu? Istnieje. Naley jednak podkreli, e nikomu nie wolno pochopnie niszczy tego stanu naszego zwykego ludzkiego 147

wiata. Jest to zabronione. Nie zastanawiajmy si nad tym, co by byo, gdyby w caym kraju ludzie uprawiajcy wiczenia nie jedli i nie pili. Zamy, e tylko w tym rejonie Czangczun nikt by nie jad i nie pi. Powiedziabym, e zaoszczdzioby to wiele kopotw! Nie trzeba byoby martwi si o przyrzdzanie posikw. Rolnicy mcz si przy uprawie roli, wic gdyby nikt nie jad, zaoszczdzioby to wiele problemw. Ludzie by tylko pracowali i nie musieliby je. Jednake jak mogoby tak by? Czy byby to ludzki wiat? Z pewnoci tak by nie moe i niedozwolone jest, aby co takiego na wielk skal zakcio stan rzeczy w zwykym ludzkim wiecie. Gdy niektrzy mistrzowie czikung przekazuj bigu, ycie wielu ludzi moe znale si w niebezpieczestwie. Niektrzy po prostu przywizali si do pogoni za bigu i nie potrafi porzuci tego przywizania. Nie potrafi wyzby si bardzo wielu zwykych ludzkich przywiza. Gdy tylko zobacz smakowite jedzenie, ktrego nie mog zje, zaczyna im lecie lina. Gdy tylko zostan pobudzone ich przywizania, nie mog sobie z tym poradzi. Nie bd mogli przesta myle o jedzeniu. Wyoni si to pragnienie i bd chcieli co zje. Jeli nic nie zjedz, bd bardzo godni. Ale gdy co zjedz, zwymiotuj. Nie bd w stanie zatrzyma pokarmu. Bardzo si wystrasz i zaczn si denerwowa. Wiele osb znalazo si przez to w szpitalach. ycie naprawd wielu osb zostao naraone na niebezpieczestwo. S rwnie ludzie, ktrzy szukaj mnie, abym zaj si tymi pogmatwanymi sprawami, ale nie mam chci si tym zajmowa. Niektrzy mistrzowie czikung postpuj bezmylnie i nikt nie ma ochoty porzdkowa po nich tego baaganu. Poza tym, jeeli na skutek bigu napotkasz na problemy, czy nie jest to wywoane przez twoje denia? Powiedzielimy, e takie zjawisko istnieje. Jednake nie jest to stan z wysokiego poziomu, nie jest to te odzwierciedlenie czego wyjtkowego. Jest to zaledwie jeden ze sposobw praktykowania wicze stosowany w wyjtkowych okolicznociach, ktrego nie mona szeroko rozpowszechnia. Jest wielu ludzi, ktrzy d do bigu i nazywaj to jakim tam bigu, p bigu, a nawet dziel go na kategorie. Niektrzy twierdz, e pij tylko wod, a inni mwi, e jedz tylko owoce. To wszystko s faszywe bigu i z upywem czasu skazane s na niepowodzenie. Prawdziwy kultywujcy pozostaje w grskiej jaskini bez picia i bez jedzenia. Wanie to nazywa si prawdziwym bigu.

Kradzie czi Gdy wspomni si o kradziey czi, niektrzy a bledn ze strachu i nie maj odwagi uprawia wicze. Poniewa w rodowisku kultywacji i praktykowania mwi si o psychozie czikung, kradziey czi i tego rodzaju zjawiskach, na skutek tego wielu nie way si uprawia wicze, ani w ogle zbliy si do czikung. Bez takiego gadania, moliwe, e znacznie wicej osb uprawiaoby wiczenia. Zdarzaj si rwnie mistrzowie czikung o niedobrym sinsing, ktrzy specjalizuj si w nauczaniu tych rzeczy, co wprowadzio w rodowisku kultywacji i praktykowania ogromny baagan. W rzeczywistoci nie jest to tak straszne jak to opisuj. Powiedzielimy, e czi to po prostu czi, nawet jeeli nazwiesz to mieszanin pierwotnego czi, lub takim czy innym czi. Dopki czyje ciao posiada czi, znajduje si on na poziomie uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej, wic nie mona uzna go jeszcze za praktykujcego. Dopki kto posiada czi, mwic janiej, nie osign jeszcze wysokiego stopnia oczyszczenia ciaa i nadal posiada patogeniczne czi. To jest pewne. Osoba, ktra kradnie czi te znajduje si na poziomie czi. Kto z naszych praktykujcych chciaby takie mtne czi? Czi w ciele osoby niepraktykujcej jest bardzo mtne, cho moe rozjani si po praktykowaniu wicze. Chore miejsca mog ukazywa si jako kby bardzo gstej czarnej 148

materii. W miar praktykowania, gdy kto si naprawd uzdrawia i utrzymuje sprawno fizyczn, jego czi stopniowo zaczyna zmienia kolor na ty. W miar dalszej praktyki, gdy naprawd uleczy choroby i nie bdzie posiada ju czi, osignie stan mlecznobiaego ciaa. Innymi sowy, gdy kto posiada czi, to posiada choroby. Jestemy praktykujcymi i do czego w naszym praktykowaniu wicze mielibymy potrzebowa czi? Nasze wasne ciaa musz zosta oczyszczone, wic jak mona byoby nadal chcie to mtne czi! Oczywicie, e go nie chcemy. Ludzie, ktrzy chc czi, znajduj si nadal na poziomie czi, a bdc na tym poziomie nie s w stanie odrni dobrego czi od zego. Nie maj takiej umiejtnoci. Co si za tyczy prawdziwego czi w twoim polu dantien, nie s w stanie go ruszy. Aby ruszy to pierwotne czi musieliby posiada wysokie specjalne techniki. Jeli chodzi o to mtne czi, to pozwl im je kra, nie jest to wcale nic strasznego. Gdy praktykuj wiczenia i chc napeni si czi, to musz tylko o tym pomyle i w jednej chwili mj brzuch si nim wypeni. W szkole tao mwi si o wiczeniu w postawie stojcej tiendzy duang, a w szkole buddy o chwytaniu czi w donie i wlewaniu go przez czubek gowy. We wszechwiecie jest peno czi i moesz wlewa je w siebie przez cay dzie. Po otwarciu punktw akupunktury laogong i baihej, moesz zacz je w siebie wlewa. Skupiasz si na polu dantien, chwytasz je w donie i w jednej chwili jeste nim wypeniony. Niezalenie ile go w siebie wlejesz, jaki miaby by z niego poytek? Niektrzy wicz czi i po wykonaniu wicze przez duszy czas czuj, e zarwno ich palce, jak i cae ciao jest nabrzmiae. Gdy inni do nich podejd, wyczuj wok nich pewne pole: Jej, naprawd dobrze idzie ci z tymi wiczeniami. Powiedziabym, e to nic takiego. Gdzie jest gong? To jest nadal wiczenie czi i niezalenie od tego, jak wiele si go zdobdzie, i tak nie bdzie ono w stanie zastpi gong. Celem wiczenia czi jest uycie dobrego czi z zewntrz do zastpienia czi w ciele, tak aby oczyci ciao. Po co kto miaby gromadzi czi? Gdy znajdujesz si na tym poziomie, nie przeszede jeszcze fundamentalnej zmiany. To nie jest gong. Bez wzgldu na to, jak wiele czi ukradniesz, to i tak bdziesz jedynie wielkim workiem czi. Jaki moe by z tego poytek? Jeszcze nie zostao ono przemienione w wysokoenergetyczn materi. Zatem czego si obawia? Jeeli kto naprawd kradnie twoje czi, pozwl mu je kra. Pomylcie wszyscy, jeeli twoje ciao posiada czi, to posiada i choroby. Zatem gdy kto kradnie czi, to czy nie skradnie rwnie twojego patogenicznego czi? W ogle nie jest w stanie ich rozrni, poniewa ludzie, ktrzy chc czi, take znajduj si na poziomie czi, wic nie posiadaj adnych wikszych umiejtnoci. Ludzie, ktrzy posiadaj gong, nie chc czi. To jest pewne. Jeeli nie wierzysz, to przeprowadmy eksperyment. Zamy, e kto naprawd chce skra twoje czi. Sta tam i pozwl mu je kra. Gdy on z tyu bdzie ci je podkrada, ty z twojej strony skup si na napenianiu si czi z wszechwiata. Zobacz jakie to jest wspaniae i pomaga ci szybciej oczyci ciao. Zaoszczdzi ci to cigego wydalania i napeniania si czi. Poniewa jego serce jest ze i kradnie co, co naley do kogo innego, chocia zabiera co niedobrego, to nadal popenia zy uczynek przez co traci de i oddaje je tobie. Utworzy to taki obwd, z jednej strony zabiera twoje czi, a z drugiej daje ci de. Osoba, ktra kradnie czi nie ma o tym pojcia. Gdyby o tym wiedziaa, nie odwayaby si tego robi! Wszyscy, ktrzy kradn czi, maj sine twarze. Kady z nich tak wyglda. Wiele osb wiczy w parkach, aby si uzdrowi, wic posiada najrniejsze choroby. Gdy lecz swoje choroby, musz je z siebie wydali. Jednak kto, kto kradnie czi nawet nie prbuje z siebie tego wydali, wrcz odwrotnie, gromadzi to na caym ciele. Posiada wic najrniejsze patogeniczne czi. Nawet do tego stopnia, e wntrze jego ciaa staje si czarne jak smoa. Poniewa stale traci de, na zewntrz te jest cay czarny. Z wielkim polem karmy i po utracie 149

duej iloci de, staje si cay czarny od wewntrz do zewntrz. Gdyby kto, kto kradnie czi zdawa sobie spraw, e przechodzi tak przemian i oddaje innym de, e popenia takie gupstwo, wcale by tego nie robi. Niektrzy wyolbrzymiaj czi: Nawet jeeli jeste w Stanach Zjednoczonych, to bdziesz mg odebra wysyane przeze mnie czi, Poczekaj za cian i bdziesz mg odebra moje czi. Niektrzy s bardzo wraliwi i potrafi odebra wysyane czi. Jednak czi przemieszcza si w innej przestrzeni. W tej innej przestrzeni w tym miejscu moe nie by ciany. Zatem dlaczego nie czujesz tego, gdy pewni mistrzowie czikung wysyaj czi na otwartej przestrzeni? Tak si dzieje, poniewa w tej innej przestrzeni, w tym miejscu znajduje si przeszkoda. Zatem czi nie ma wcale takiej wielkiej przenikajcej mocy, jak ludzie twierdz. To, co prawdziwie ma znaczenie, to gong. Gdy praktykujcy moe wysya gong, to nie posiada ju czi, a wysya pewn wysokoenergetyczn materi, ktra widziana jest przez niebiaskie oko w formie wiata. Gdy dociera do kogo, odczuje on ciepo. Chocia bezporednio moe mie ona powstrzymujcy wpyw na codziennych ludzi, nadal jednak nie moe cakowicie wyleczy choroby. Moe jedynie mie taki powstrzymujcy wpyw. Aby naprawd wyleczy chorob trzeba jeszcze posiada zdolnoci. Na kad chorob istnieje wymierzona w ni zdolno. W skrajnym mikrokosmosie kada czsteczka gong posiada ten sam wygld co ty. Moe rozpoznawa ludzi i jest inteligentnym bytem. Jest wysokoenergetyczn materi. Gdy kto go ukradnie, to jak moe u niego pozosta? Nie pozostanie tam i nie moe go sobie doda, gdy do niego nie naley. Kady prawdziwy praktykujcy, u ktrego wyoni si gong, posiada mistrza, ktry si nim opiekuje. Mistrz patrzy na to, co robisz. Gdy bdziesz chcia co komu zabra, to jego mistrz take na to nie pozwoli.

Zbieranie czi Kradzie i zbieranie czi to nie s kwestie, ktrymi bdziemy si zajmowa, przekazujc praktyk na wysokim poziomie. Poniewa moim celem jest take przywrcenie dobrego imienia kultywacji i praktykowaniu, oraz uczynienie czego dobrego, omwi zatem te niedobre zjawiska, ktrych wczeniej nikt nie omwi. Chc ebycie wszyscy wiedzieli o tym, poniewa sdz, e to pomoe niektrym by przestali bez przerwy robi ze uczynki, i pomoe tym, ktrzy nie znaj prawdziwego oblicza czikung, by przestali si tego ba. Wszechwiat jest peen czi. Niektrzy mwi o niebiaskim czi yang i ziemskim czi yin. Ty rwnie jeste jedn z czstek wszechwiata, wic moesz miao zbiera czi. Jednak niektrzy nie zbieraj czi ze wszechwiata, a specjalizuj si w nauczaniu innych zbierania czi z rolin. Podsumowali nawet swoje dowiadczenia: Czi topoli jest biae, a czi sosny te. Zbiera si je w taki sposb i o takiej porze. Jeszcze niektrzy mwi: Przed moim domem roso drzewo. Zbieraem z niego czi i obumaro. Co to ma by za umiejtno? Czy nie jest to dopuszczaniem si czego zego? Jak moe wszyscy wiecie, jako prawdziwie kultywujcy i praktykujcy, przywizujemy du wag do yczliwych przesa i zjednania si z natur wszechwiata. Czy nie powiniene przykada wagi do kwestii Szan? Aby zjedna si z natur wszechwiata Den, Szan, Ren, naley przykada wag do Szan. Czy moesz rozwin gong, jeli zawsze popeniasz ze uczynki? I czy moesz wyleczy si z chorb? Czy nie jest to wprost przeciwne do tego, jacy my kultywujcy powinnimy by? To take jest zabijanie i dopuszczenie si czego zego! Moe niektrzy powiedz: Im wicej mwisz, 150

tym bardziej dziwnie to brzmi. Zabijanie zwierzt nazywasz zabijaniem i spowodowanie obumarcia roliny take nazywasz zabijaniem. W rzeczywistoci tak wanie jest. W buddyzmie jest mowa o szeciu ciekach wdrwki dusz, podczas ktrych moge si reinkarnowa jako rolina. Tak mwi o tym w buddyzmie. My tego tak nie ujlimy, ale mwimy wam wszystkim, e drzewa take posiadaj ycie. Nie tylko yj, ale nawet posiadaj jeszcze zaawansowane procesy mylowe. Oto przykad. W Stanach Zjednoczonych jest pewien czowiek specjalizujcy si w badaniach wykorzystujcych elektronik i uczy innych obsugiwa wykrywacze kamstw. Pewnego dnia przyszo mu do gowy, aby kocwki wykrywacza kamstw podczy do draceny. Nastpnie podla korzenie roliny i odkry, e rysik wykrywacza kamstw szybko narysowa pewn krzyw. Ta krzywa bya dokadnie taka sama jak krzywa narysowana, gdy ludzki mzg wytwarza przez krtk chwil uczucie pobudzenia lub szczcia. To go zaskoczyo, jake roliny mogyby mie emocje! Prawie chcia wybiec na ulic i krzycze: Roliny maj emocje!. To zdarzenie zainspirowao go do rozwinicia bada w tej dziedzinie, i przeprowadzenia bardzo wielu dowiadcze. Pewnego dnia postawi obok siebie dwie roliny i poleci jednemu ze swoich studentw, aby zadepta jedn z nich na mier tu przed drug rolin. Nastpnie t drug rolin umieci w innym pokoju i podczy do wykrywacza kamstw. Poleci swoim piciu studentom kolejno wchodzi do pokoju. Gdy pierwszych czterech studentw weszo, nie wystpia adna reakcja. Dopiero, gdy pity student, ten ktry zadepta tamt rolin, wszed do pokoju, to zanim jeszcze podszed do roliny, rysiki natychmiast narysoway pewien rodzaj krzywej, ktra moe powsta tylko wtedy, kiedy osoba jest przeraona. Bardzo go to zdziwio! To zdarzenie wyjania pewn bardzo wan kwesti: przez wieki uwaalimy ludzi za istoty wysze, ktre wyposaone w narzdy zmysw mog rozpoznawa rzeczy, a dziki mzgowi mog poddawa rzeczy analizie. Jak roliny mog rozpoznawa rzeczy? Czy nie oznacza to, e take maj organy czuciowe? Dawniej, gdy kto mwi, e roliny posiadaj zmysy, myli, uczucia i potrafi rozpoznawa ludzi, inni mwili, e wierzy w przesdy. Ale to jeszcze nie koniec, gdy wyglda na to, e pod pewnymi wzgldami roliny nawet przewyszaj dzisiejszych ludzi. Pewnego dnia podczy wykrywacz kamstw do roliny i pomyla sobie: Jaki eksperyment by tu przeprowadzi? Przypal jej licie ogniem i zobacz, jaka bdzie reakcja. Z t myl, zanim jeszcze zdy j przypali, rysiki szybko narysoway krzyw, ktra moe powsta tylko wtedy, gdy kto w sytuacji zagroenia ycia woa o pomoc. Ta ponadzmysowa zdolno nazywana jest telepati. Jest to wrodzona, ukryta ludzka zdolno. Jednake wspczesna ludzko cofa si. Zatem, aby j posi, musisz od pocztku kultywowa i praktykowa, i powrci do pierwotnego i prawdziwego ja. Musisz powrci do twojej pierwotnej natury. Jednak roliny j posiadaj i wiedz, o czym mylisz. Brzmi to bardzo tajemniczo, ale potwierdziy to autentyczne naukowe eksperymenty. Przeprowadzi on wszelkiego rodzaju eksperymenty, wcznie ze zbadaniem zdolnoci wpywania na odlego. Gdy opublikowa wyniki swoich bada, wywoay one sensacj na caym wiecie. We wszystkich krajach botanicy rozpoczli badania w tej dziedzinie, w naszym kraju rwnie. Nie jest to ju teraz aden przesd. Pewnego dnia powiedziaem, e to, co ludzko wynalaza i odkrya, i czego dowiadczya wystarczy, aby zmieni nasze wspczesne podrczniki. Jednak pod wpywem tradycyjnych przekona, ludzie tego nie uznaj. Nikt tego nie systematyzuje ani nie porzdkuje.

151

W pewnym parku na pnocnym-wschodzie widziaem obumary sosnowy lasek. Trudno powiedzie, jakie wiczenia ludzie tam wykonywali. Tarzali si po ziemi, a nastpnie zbierali czi rkoma w jeden sposb, a stopami w inny. W niedugim czasie sosny w tym lasku poky i obumary. Gdyby to uczyni, postpiby dobrze czy le? Patrzc z punktu widzenia nas praktykujcych, jest to zabijanie. Jeste praktykujcym, wic musisz by dobrym czowiekiem i stopniowo zjedna si z natur wszechwiata oraz odci si od tych niedobrych rzeczy. Patrzc ze zwykego ludzkiego punktu widzenia, to take nie jest niczym dobrym, jako e jest to niszczenie wasnoci publicznej, niszczenie zieleni i zakcanie rwnowagi ekologicznej. Take z tego punktu widzenia nie jest to dobrym uczynkiem. Wszechwiat jest peen czi i moesz je zbiera do woli. Niektrzy posiadaj bardzo du energi i po osigniciu w wiczeniach pewnego poziomu, naprawd mog za jednym zamachem rki zebra czi z rolin z bardzo duego obszaru. Jednak jest to zaledwie czi, wic po co zbiera tego tak duo? Niektrzy id do parku i nic poza tym nie robi. Twierdz: Ja nie potrzebuj wiczy. Po prostu tak pochodz sobie tam i z powrotem machajc rkoma i gotowe. Na tym kocz si moje wiczenia. Zdoby czi i wystarczy. Myli, e czi to gong. Gdy inni podejd do niego, to odczuj chd bijcy od jego ciaa. Czy czi rolin nie ma natury yin? Praktykujcy mwi o rwnowadze yin i yang. Chocia jego cae ciao pachnie jak ywica sosny, on nadal uwaa, e idzie mu cakiem dobrze w jego wiczeniach.

Kto praktykuje, ten uzyskuje gong Kwestia tego, kto praktykuje i kto uzyskuje gong, jest naprawd bardzo wana. Gdy inni pytaj mnie, jaka jest zaleta Falun Dafa, to odpowiadam, e w Falun Dafa gong jest w stanie praktykowa osob, co skraca czas praktykowania wicze. Moe to rozwiza kwesti braku czasu na praktykowanie, poniewa gong stale ci oczyszcza. Jednoczenie, nasza praktyka prawdziwie kultywuje zarwno natur jak i ycie. Nasze materialne ciaa dowiadcz wielkiej zmiany. Falun Dafa posiada jeszcze jedn, najwiksz zalet, o ktrej wczeniej nie powiedziaem. Omwimy j dopiero dzisiaj, poniewa pociga za sob kwestie gboko zakorzenione w historii, ktrych wpyw na rodowisko kultywacji i praktykowania jest do duy. Nikt na przestrzeni dziejw nie omieli si tego ujawni, ani nikomu nie wolno byo tego ujawni. Jednak my nie moemy o tym nie powiedzie. Niektrzy uczniowie mwi: Kade zdanie wypowiedziane przez mistrza Li Hongdy jest tajemnic niebios, jest wyjawianiem tajemnic niebios. My prawdziwie prowadzimy ludzi ku wysokim poziomom i to jest ocalanie ludzi. Musimy by odpowiedzialni wobec was wszystkich i jestemy w stanie wzi na siebie t odpowiedzialno, wic nie jest to wyjawianie tajemnic niebios. Wyjawianiem tajemnic niebios byoby nieodpowiedzialne i nierozwane mwienie o tym. Dzisiaj omwimy kwesti tego, kto praktykuje i kto uzyskuje gong. Z mojego punktu widzenia, obecnie wszystkie praktyki, wcznie z tymi z caej historii obu szk buddy i tao, oraz praktyk czimen, wszystkie kultywoway ducha pomocniczego (wiadomo pomocnicz) czowieka. W tych wszystkich praktykach to duch pomocniczy uzyskuje gong. Duch gwny, o ktrym tutaj mwimy, odnosi si do wasnych myli osoby. Sam musisz jasno wiedzie, o czym mylisz i co robisz. To jeste wanie prawdziwy ty. Natomiast zupenie nie masz pojcia o tym, co robi twj duch pomocniczy. Chocia on i ty przyszlicie na wiat jednoczenie i tak samo si nazywacie, panujecie nad tym samym ciaem oraz wygldacie tak samo, to w gruncie rzeczy on nie jest tob.

152

Ten wszechwiat posiada nastpujc zasad: kto traci ten zyskuje, a kto kultywuje i praktykuje, ten uzyskuje gong. Na przestrzeni dziejw wszystkie praktyki nauczay ludzi, e w czasie praktykowania wicze powinno si by w transie i o niczym nie myle. Powinno si wej w stan gbokiego wyciszenia i ostatecznie straci wiadomo wszystkiego. Niektrzy siedz medytujc trzy godziny, a wydaje im si to krtk chwil. Inni podziwiaj nawet ich moc wyciszenia si. Czy oni rzeczywicie praktykowali? Nawet sami tego nie wiedz. Zwaszcza w praktykach szkoy tao mwi si: Gdy umiera duch wiadomy, to rodzi si duch pierwotny. Wspominanego przez nich ducha wiadomego my nazywamy duchem gwnym, a omawianego przez nich ducha pierwotnego nazywamy duchem pomocniczym. Gdy twj duch wiadomy naprawd umrze, to wtedy rzeczywicie umare i nie posiadasz ducha gwnego. Niektrzy uprawiajcy inne wiczenia powiedzieli: Nauczycielu, podczas wicze w ogle nie mog rozpozna domownikw. Jeszcze inni powiedzieli: Nie wicz tak jak inni, ktrzy wicz wczenie rano lub pno w nocy. Id do domu, kad si na sofie, wychodz z siebie i wicz. Le sobie i patrz jak wicz. Myl, e jest to smutne, chocia w zasadzie moe nie jest to a tak smutne. Dlaczego inni ocalaj ducha pomocniczego? Lu Dongbin mia takie powiedzenie: Prdzej ocalibym zwierz, ni miabym ocali czowieka. Ludziom naprawd jest bardzo trudno si przebudzi, poniewa codzienni ludzie zagubieni s w iluzji zwykego ludzkiego wiata i w obliczu praktycznych korzyci nie potrafi wyzby si przywiza. Nie wierzysz? Niektrzy po wysuchaniu tych wykadw i opuszczeniu sali wykadowej na powrt zmieni si w codziennych ludzi. Gdy kto ich sprowokuje lub na nich wpadnie, nie bd potrafili tego znie i z biegiem czasu zupenie przestan zachowywa si jak praktykujcy. Wielu kultywujcych Tao w przeszoci, take to zrozumiao: bardzo trudno jest ocali czowieka, gdy jego duch gwny jest zbyt zagubiony wrd iluzji. Niektrzy posiadaj dobr jako owiecenia i w jednej chwili potrafi co poj. Inni, niezalenie od tego, jak im to omwisz i tak w to nie uwierz. Bd myleli, e to jedynie pikne sowa. Tak bardzo podkrelamy kwesti kultywacji sinsing, a oni, gdy tylko znajd si wrd codziennych ludzi, nadal postpuj jak dawniej. Te mae, materialne i namacalne zwyke ludzkie korzyci, znajdujce si na wycignicie rki, traktuj jak co praktycznego i co, do czego naley dy. Fa omawiane przez nauczyciela take brzmi rozsdnie, ale nie mona za nim pody. Najtrudniej ocali jest ducha gwnego osoby. Natomiast duch pomocniczy moe dojrze sceny w innych przestrzeniach. Dlatego inni mwi: Dlaczego musz ocali twojego ducha gwnego? Duch pomocniczy te jest tob, wic jeli jego ocal, to czy nie wyjdzie na to samo? To wszystko ty, wic ktrykolwiek z nich to otrzyma, to i tak otrzymasz to ty. Omwi szczegowo ich metody kultywacji. Jeeli posiadasz zdolno zdalnego widzenia, to moliwe, e ujrzysz nastpujc scen. Siedzc w medytacji zobaczysz, e w momencie, gdy osigasz stan wyciszenia, to fruu, z twojego ciaa wylatuje kto bardzo podobny do ciebie. Jednake, gdy bdziesz chcia ich odrni, to ktry jest tob? Ty siedzisz tutaj. Zobaczysz, e gdy wychodzi z ciebie, mistrz zabiera go na kultywacj i praktykowanie do przestrzeni przeksztaconej przez mistrza. Moe ona przybra form spoeczestwa z przeszoci lub wspczesnego wiata, albo te form spoeczestwa z innej przestrzeni. Zostanie on nauczony praktykowania wicze i bdzie znosi wcale niemao cierpienia. Kadego dnia bdzie trwao to jedn lub dwie godziny. Gdy koczy praktykowa i wraca, ty te wychodzisz ze stanu wyciszenia. Tak jest w przypadku osb, ktre mog widzie. Jeeli kto taki nie widzi, jest to jeszcze bardziej smutne. O niczym nie wie, siedzi wyciszony w transie par godzin, po czym wychodzi ze stanu wyciszenia. Niektrzy zasypiaj. pi przez dwie lub trzy godziny i zaliczaj to do praktykowania wicze. Cakowicie oddaj si innym. Odbywa si to stopniowo, kadego dnia siedz medytujc przez 153

okrelon ilo czasu. S te tacy, ktrzy kocz j za jednym razem. By moe syszelicie, e Boddhidarma siedzia przed cian przez dziewi lat. W przeszoci wielu mnichw siedziao w medytacji przez kilkadziesit lat. W historii odnotowano, e najduej kto siedzia dziewidziesit lat. Jednak siedziano take duej. Brwi pokryway si grub warstw kurzu i cae ciao zaczynao porasta traw, a mimo to nadal tak siedzieli. W szkole tao te si to omawia. Zwaszcza w pewnych praktykach czimen naucza si spania. pi przez kilkadziesit lat nie wychodzc ze stanu wyciszenia i nie budzc si. Jednak, kto wtedy praktykuje? Duch pomocniczy takiej osoby opuszcza ciao, aby praktykowa. Jeeli osoba moe to dostrzec, to zobaczy, e mistrz zabiera ducha pomocniczego, aby ten praktykowa. Duch pomocniczy te jest winien bardzo du karm i dany mistrz moe nie posiada wystarczajcych umiejtnoci, aby j ca usun. Zatem powie mu: Teraz tutaj skup si na praktykowaniu wicze, a ja id si przej. Wrc za chwil, czekaj tu na mnie. Mistrz dobrze wie, co si wydarzy, ale i tak musi postpi w ten sposb. W kocu przybywaj demony, aby go przestraszy, lub zamieniaj si w pikne kobiety, aby go uwie. Wszystko moe si wydarzy. Jednak zobacz, e serce tej osoby naprawd jest nieporuszone. Tak jest, poniewa duchowi pomocniczemu jest stosunkowo atwiej kultywowa, gdy jest w stanie pozna prawdziwe oblicze rzeczy. Demony opanuje zo i bd chciay go zabi. Chcc da upust swojej zoci, zemszcz si i naprawd go zabij. W tym momencie cay dug zostanie spacony. Po zabiciu, duch pomocniczy wyoni si unoszc si jak smuga dymu. Ponownie przejdzie reinkarnacj i tym razem urodzi si w bardzo biednej rodzinie, wic od maego bdzie znosi wiele cierpienia. Gdy osignie wiek, w ktrym bdzie w stanie rozumie rzeczy, przybdzie jego mistrz. Oczywicie ten go nie rozpozna. Mistrz uyje zdolnoci i otworzy mu zachowan pami. Ten od razu sobie przypomni: Czy to nie mj mistrz?. Mistrz powie mu: Teraz nadszed czas na twoje praktykowanie. W ten sposb po wielu latach mistrz przekae mu swoje nauki. Na zakoczenie nauki mistrz powie mu: Masz wiele przywiza, ktrych musisz si wyzby. Udaj si na wczg. Wczga bdzie naprawd mczca. Pord ludzi bdzie musia ebra o jedzenie i napotka ludzi rnego pokroju. Niektrzy bd z niego szydzi, obraa go i upokarza. Napotka na wszelkiego rodzaju sytuacje. Jednak bdzie uwaa si za praktykujcego i bdzie umia odpowiednio wyway stosunki z innymi. Bdzie strzeg swojego sinsing i nieustannie bdzie go wznosi. W obliczu wszelkiego rodzaju zwykych ludzkich pokus, zachowa nieporuszone serce. Po wielu latach powrci z wczgi. Mistrz powie mu: Otrzymae ju Tao i ukoczye kultywacj. Jeeli nie masz nic do zrobienia, to zbierz swoje rzeczy i przygotuj si do drogi. Jeeli masz co do zrobienia, to id i uporzdkuj te sprawy pord codziennych ludzi. Zatem w ten sposb po wielu latach duch pomocniczy powraca. W chwili, gdy wrci, po tej stronie jego duch gwny wychodzi ze stanu wyciszenia i wiadomo gwna budzi si ze snu. Jednak on w rzeczywistoci nie kultywowa i nie praktykowa. To jego duch pomocniczy kultywowa i praktykowa, wic to duch pomocniczy uzyskuje gong. Lecz duch gwny take cierpia. Mimo wszystko powici ca modo na siedzenie w miejscu i przemin mu cay czas, ktry mgby spdzi jako codzienna osoba. Zatem co na to poradzi? Po wyjciu ze stanu wyciszenia uwaa, e poprzez swoje praktykowanie wicze uzyska gong, oraz e posiada zdolnoci. Gdy bdzie chcia wyleczy chorob lub co uczyni, bdzie w stanie to zrobi, gdy duch pomocniczy speni jego yczenie. Tak bdzie, poniewa mimo wszystko to on jest duchem gwnym, a to duch gwny dowodzi ciaem i jego zdanie si liczy. Ponadto siedzia tak tam przez wiele lat i przemino cae jego ycie. Po odejciu z tego wiata duch pomocniczy odchodzi i kady idzie swoj drog. Wedug tego, co mwi w buddyzmie, kto taki nadal musi poda ciekami wdrwki dusz. Poniewa w 154

jego ciele rozwina si poprzez kultywacj wielka owiecona istota, to on take nagromadzi wielkie de. Zatem co si stanie? W przyszym yciu moe zostanie wielkim urzdnikiem lub zbije wielki majtek. Zaledwie tyle moe si sta, wic czy nie kultywowa na marne? Kosztowao nas wiele wysiku, aby uzyska zgod na ujawnienie i omwienie tego. Wyjawiem tajemnic wiekw, tajemnic tajemnic, ktrej absolutnie nie mona byo ujawni. Ujawniem podstaw wszelkich metod kultywacji i praktykowania w caej historii. Czy nie powiedziaem, e dotyka to bardzo gbokich rde historycznych? Taka jest tego przyczyna. Zastanw si, w ktrej szkole i w ktrej dyscyplinie nie kultywuje si w ten sposb? Kultywujesz i kultywujesz, ale nie uzyskujesz gong. Czy nie jest to smutne! Ale kogo innego mgby za to wini? Ludzie s tak zagubieni, e nie mog si do tego owieci, bez wzgldu na to, jak im to ukaesz. Jeeli omawia si rzeczy na wysokim poziomie, brzmi to dla nich zbyt tajemniczo. Gdy mwi si na niskim poziomie, nie mog si owieci do niczego wicej. Nawet, gdy tak to przedstawiam, niektrzy nadal chc, abym uleczy ich z choroby. Naprawd nie wiem, co im powiedzie. My uczymy kultywacji i praktykowania, i moemy zaj si tylko tymi, ktrzy kultywuj i praktykuj ku wysokim poziomom. W naszej dyscyplinie wiadomo gwna uzyskuje gong. Jednak, czy gdy tylko powiesz, e wiadomo gwna uzyskuje gong, to go uzyska? Kto by na to pozwoli? Wcale tak nie jest. Najpierw trzeba sprosta pewnym warunkom. Jak wiecie, nasza dyscyplina nie unika kultywacji i praktykowania w zwykym ludzkim wiecie. Nie unika, ani nie ucieka przed konfliktami. W tym skomplikowanym zwykym ludzkim wiecie, wiadomie i z pen jasnoci umysu, tracisz osobiste korzyci. Gdy inni ludzie przywaszczaj sobie co twojego, to nie walczysz i nie rywalizujesz jak inni. Pord wszelkich zakce mierzcych w twj sinsing, jeste w stanie traci. W tym trudnym rodowisku hartujesz si woli i wznosisz sinsing. Pomimo presji wszelkiego rodzaju niedobrych zwykych ludzkich myli, moesz wznie si ponad to wszystko i jeste w stanie si od tego odci. Pomylcie wszyscy, czy to nie ty w peni wiadomie znosisz cierpienia? Czy to nie twj duch gwny si powica? Gdy tracisz co pord codziennych ludzi, to czy nie tracisz tego w peni wiadomie? Zatem to ty powiniene uzyska gong. Kto traci, ten zyskuje. Tote wanie dlatego kultywujc i praktykujc w naszej dyscyplinie nie odcinamy si od tego skomplikowanego rodowiska codziennych ludzi. Dlaczego kultywujemy i praktykujemy pord zwykych ludzkich konfliktw? Wanie dlatego, e to my sami uzyskujemy gong. W przyszoci, wyspecjalizowani w kultywacji uczniowie kultywujcy i praktykujcy w klasztorach, bd musieli udawa si na wczg wrd codziennych ludzi. Niektrzy mwi: Czy obecnie w innych praktykach rwnie nie uprawia si wicze wrd codziennych ludzi?. Lecz to wszystko jest popularyzowaniem uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Poza metodami, w ktrych naucza si tylko jednego ucznia, nikt publicznie nie przekazuje kultywacji i praktykowania prowadzcych prawdziwie ku wysokim poziomom. Ci, ktrzy prawdziwie prowadz wychowankw, zabrali ich ze sob i przekazuj im nauki w odosobnieniu. Kto naucza tego tak otwarcie i publicznie przez te wszystkie lata? Nikt tego tak nie naucza. W naszej dyscyplinie jest to nauczane, poniewa taka jest wanie nasza metoda kultywacji i wanie w ten sposb uzyskujemy gong. Jednoczenie, w naszej dyscyplinie, osoba otrzymuje ponad dziesitki tysicy rzeczy, i w caoci s one dane twojemu duchowi gwnemu, co umoliwia wanie tobie prawdziwie uzyska gong. Powiedziaem, e uczyniem rzecz, ktrej nikt wczeniej nie uczyni i otworzyem najwiksze drzwi. Niektrzy jasno zrozumieli to, co powiedziaem, gdy naprawd nie mwi o niczym niewiarygodnym. Jestem osob, ktra ma nastpujcy zwyczaj: jeeli mam czego metr, to powiem tylko decymetr, ale i tak moesz powiedzie, e 155

si przechwalam, cho w rzeczywistoci wyjawiem tylko odrobin. Z powodu zbyt duej rnicy w poziomach, naprawd nie mog naucza ci nawet odrobiny wyszego Dafa. Tak kultywuje i praktykuje si w naszej dyscyplinie, co umoliwia tobie samemu prawdziwie uzyska gong. Ma to miejsce po raz pierwszy od zarania dziejw, moesz sam przeledzi histori. Jest to dobre, poniewa to ty sam uzyskujesz gong, ale jest to zarazem bardzo trudne. W skomplikowanym rodowisku codziennych ludzi, wrd tar sinsing pomidzy ludmi, musisz umie wznie si ponad to wszystko, i to jest wanie najtrudniejsze. Trudno polega na tym, e w peni wiadomie tracisz, jeeli chodzi o zwyke ludzkie korzyci. Czy twoje serce jest poruszone w obliczu osobistych korzyci? Czy twoje serce zostanie poruszone, gdy znajdziesz si w wirze intryg i rywalizacji pomidzy ludmi? Czy twoje serce zostanie poruszone, gdy twoich przyjaci i krewnych spotka nieszczcie? Czy bdziesz potrafi spojrze na to z waciwej perspektywy? Wanie tak trudno jest by praktykujcym! Kto kiedy powiedzia: Nauczycielu, wystarczy by dobrym czowiekiem wrd codziennych ludzi, kt bowiem mgby zaj tak daleko w kultywacji?. Naprawd zasmucio mnie, gdy to usyszaem! Nic mu nie odpowiedziaem. Istniej ludzie o rnym rodzaju sinsing. Osoba owieci si tak wysoko, jak wysoko bdzie w stanie si owieci. Kto si owieci, ten zyska. Laodzy powiedzia: Tao jest drog, ale nie jest zwyczajn drog. Jeeli byoby go peno na ziemi i kady mgby je podnie i osign sukces w kultywacji, nie byoby cenne. W naszej dyscyplinie, ty sam, znajdujc si pord konfliktw, uzyskujesz gong, dlatego musimy w jak najwikszym stopniu dostosowa si do codziennych ludzi. Nie bdzie tak, e naprawd stracisz co materialnie. Wrcz przeciwnie, wanie w tym materialnym rodowisku musisz wznosi twj sinsing. To jest wanie dogodne. Nasza dyscyplina jest najbardziej dogodna, mona kultywowa i praktykowa pord codziennych ludzi i nie trzeba sta si mnichem czy mniszk. Jednake jest to rwnie najtrudniejsze, poniewa kultywuje si i praktykuje wrd codziennych ludzi, w tym najbardziej skomplikowanym rodowisku. Lecz to jest wanie to, co jest w tym najlepszego, gdy umoliwia tobie samemu uzyska gong. Jest to najbardziej kluczowa sprawa w naszej dyscyplinie i dzisiaj omwiem to dla was wszystkich. Oczywicie, gdy duch gwny uzyskuje gong, to duch pomocniczy rwnie zdobywa gong. Dlaczego? Poniewa wszystkie przesania w twoim ciele, wszystkie ywe istoty, twoje komrki, wszystko to rozwinie gong, wic oczywicie on take go rozwinie. Jednake w adnym momencie nie bdzie on tak wysoko jak ty. Ty jeste kim gwnym, a on jest stranikiem Fa. Mwic o tym, dodam jeszcze jedn rzecz. W naszym rodowisku kultywacji i praktykowania jest duo osb, ktre zawsze chciay kultywowa i praktykowa ku wysokim poziomom. Podrowali wszdzie poszukujc Fa i wydali sporo pienidzy. Przebyli wiat wzdu i wszerz, ale ich poszukiwania wiatego mistrza spezy na niczym. To, e kto jest dobrze znany, wcale nie oznacza, e naprawd dobrze zna si na rzeczy. Koniec kocw, podrowali daremnie i zmarnowali pienidze oraz wysiek, i niczego nie uzyskali. Dzisiaj przedstawiamy ci tak wspania praktyk. Podajemy ci j na doni i dostarczamy j pod twoje drzwi. Tylko od ciebie zaley czy moesz kultywowa i czy sobie poradzisz. Jeeli sobie poradzisz, to bdziesz kontynuowa kultywacj. Jeeli sobie nie poradzisz, to nie bdziesz w stanie kultywowa i nie masz co myle o kultywacji. Z wyjtkiem demonw, ktre bd ci zwodzi, nie ma nikogo innego, kto mgby ci naucza, i poczynajc od dzisiaj moesz zapomnie o kultywacji. Jeeli ja nie bd w stanie ciebie ocali, to nikt nie bdzie w stanie tego uczyni. Odnalezienie obecnie prawdziwego mistrza z prawego Fa, aby ci naucza, jest w rzeczywistoci trudniejsze ni wspicie si do niebios. Inni zupenie si tym nie zajmuj. W okresie koca Fa nawet bardzo wysokie poziomy znajduj si w okresie 156

koca kalpy, dlatego tym bardziej nie s w stanie zajmowa si codziennymi ludmi. To jest najbardziej dogodna dyscyplina. Ponadto praktykuje si bezporednio wedug natury wszechwiata. I mierzc w ludzkie serce, kultywuje si najszybsz i najkrtsz drog.

Niebiaski obwd W szkole tao jest mowa o duym i maym niebiaskim obwodzie. Zatem omwmy, co to jest ten niebiaski obwd. Niebiaski obwd, o ktrym zazwyczaj si mwi, to poczenie dwch kanaw energii ren i du. Ten niebiaski obwd jest powierzchownym niebiaskim obwodem i nie zalicza si do niczego wicej, jak tylko do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Nazywa si maym niebiaskim obwodem. Istnieje jeszcze jeden rodzaj niebiaskiego obwodu, ktry nie nazywa si ani maym, ani duym i wystpuje w formie niebiaskiego obwodu do kultywacji i praktykowania w stanie gbokiej medytacji. Porusza si wewntrz ciaa. Rozpoczyna krenie od nian i wewntrz ciaa biegnie w d do dantien, okra go, po czym wznosi si do gry. Jest to takie wewntrzne krenie i jest to niebiaski obwd do prawdziwej kultywacji i praktykowania w stanie gbokiej medytacji. Po uformowaniu, ten niebiaski obwd wytwarza bardzo silny przepyw energii, w wyniku ktrego jeden kana energii wprowadza w ruch setki kanaw energii i otwiera pozostae. W szkole tao jest mowa o niebiaskim obwodzie, ale w szkole buddy o nim si nie mwi. O czym jest mowa w szkole buddy? akjamuni podczas przekazywania swojego Fa nie omawia gong, ani o nim nie wspomina. Jednake jego praktyka rwnie zawiera jego formy przeksztacania poprzez kultywacj i praktykowanie. W jaki sposb biegn kanay energii w buddyzmie? Rozpoczynaj si w punkcie akupunktury baihej i przebiegaj przez ten punkt. Nastpnie, od czubka gowy w formie spirali rozwijaj si w d ciaa, w wyniku czego w kocu setki kanaw energetycznych zostaj otwarte i wprowadzane w ruch. W tantryzmie centralny kana energii rwnie spenia ten cel. Niektrzy mwi, e centralny kana energii nie istnieje. Zatem dlaczego w tantryzmie mona poprzez kultywacj i praktykowanie rozwin ten kana? W rzeczywistoci, jeeli kto policzyby wszystkie kanay energii w ludzkim ciele, to byoby ich ponad dziesi tysicy. Krzyuj si pionowo i poziomo tak jak naczynia krwionone, ale jest ich wicej. W przerwach pomidzy organami wewntrznymi nie ma naczy krwiononych, ale s tam kanay energii. Od czubka gowy, po kad cz ciaa, kanay energii krzyuj si pionowo i poziomo, a oni je cz. Na pocztku mog nie by proste. Gdy si pocz, to zostan otwarte. Pniej stopniowo bd poszerzane i powoli uformuj jeden prosty kana energii. Ten kana bdzie osi obrotu i wprowadzi w ruch koa, ktre obracaj si poziomo za pomoc myli. Celem tego take jest cakowite otwarcie i wprowadzenie w ruch wszystkich kanaw energii w ciele. Kultywacja i praktykowanie w naszym Falun Dafa unika takiej for-my, gdzie jeden kana energii wprowadza w ruch setki innych. Od samego pocztku wymagane jest jednoczesne otwarcie i wprowadzenie w ruch setek kanaw energii. Setki tych kanaw zaczynaj obraca si jednoczenie i od razu praktykujemy na bardzo wysokim poziomie, oraz unikamy rzeczy z niskich poziomw. Gdyby chcia cakowicie otworzy je za pomoc jednego kanau energii wprowadzajcego w ruch setki kanaw energii, to niektrym nie wystarczyoby cae ycie wypenione praktykowaniem. Niektrzy musz kultywowa i praktykowa kilkadziesit lat, aby to osign, gdy jest to bardzo trudne. W wielu praktykach mwi si, e nie mona osign sukcesu w kultywacji w cigu jednego ycia. Inni uprawiajcy kultywacj i praktykowanie wysokich i dogbnych Dafa potrafi przedua

157

swoje ycie. Czy nie mwi wanie o kultywacji ycia? W celu kultywacji i praktykowania mog przeduy swoje ycie i kultywowa przez bardzo dugi czas. May niebiaski obwd suy w zasadzie do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. Natomiast wielki niebiaski obwd suy do praktykowania wicze. Wtedy osoba prawdziwie kultywuje i praktykuje. Wielki niebiaski obwd, o ktrym jest mowa w szkole tao, nie jest tak potny jak nasz, ktry cakowicie otwiera setki kanaw energii. Ich polega na kreniu kilku kanaw energii od kanau trzech yin i trzech yang na doni do spodu stp, ng i wosw na gowie. W taki sposb biegnie przez cae ciao. Zalicza si to do krenia wielkiego niebiaskiego obwodu. Gdy rozwinie si wielki niebiaski obwd, wtedy bdzie to prawdziwe praktykowanie wicze. Zatem niektrzy mistrzowie czikung nie przekazuj wielkiego niebiaskiego obwodu, gdy to, co przekazuj suy do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej. S tacy, ktrzy rwnie mwili o wielkim niebiaskim obwodzie, jednak niczego w tobie nie umiecili, a samemu nie jeste w stanie go otworzy. Jeeli nie otrzymasz tych rzeczy, to gdy sam bdziesz chcia go otworzy polegajc na sile swoich myli, atwiej bdzie ci to powiedzie ni zrobi! Bdzie to przypomina gimnastyk, a czy ona moe go otworzy? Kultywacja zaley od ciebie, a gong to sprawa mistrza. Jedynie, gdy w caoci otrzymasz te mechanizmy, moe przynie to taki efekt. W szkole tao zawsze postrzegano ludzkie ciao jako may wszechwiat. Uwaaj, e tak jak duy jest wszechwiat na zewntrz, tak duy jest wewntrz, oraz e jest on taki sam na zewntrz jak i wewntrz. Brzmi to nieprawdopodobnie i trudno jest to zrozumie. Ten wszechwiat jest taki wielki i jak mona byoby go porwna z ludzkim ciaem? Powiedzmy o nastpujcej prawdzie. Obecnie w dziedzinie fizyki badane s skadniki materii, poczynajc od moleku, do atomw, elektronw, protonw, kwarkw, a po neutrina. A co jest jeszcze dalej? Na obecnym etapie mikroskop nie moe ju tego zobaczy. Jakie dalej s skrajnie mae czsteczki? Tego nie wiadomo. W rzeczywistoci to, co jest rozpoznane przez nasz obecn fizyk jest bardzo odlege od najmniejszej czsteczki wszechwiata. Gdy osoba nie posiada tego materialnego ciaa, wtedy jej oczy s w stanie powiksza obserwowane rzeczy i mog zobaczy mikrokosmos. Im wyszy poziom, tym gbszy mikrokosmos mona ujrze. akjamuni z poziomu, na ktrym si znajdowa, mwi o teorii trzech tysicy wielkich tysicy wiatw. Innymi sowy, w tej galaktyce Drogi Mlecznej istniej jeszcze istoty posiadajce ciaa, przypominajce nas ludzi. Powiedzia jeszcze, e jedno ziarenko piasku zawiera trzy tysice wielkich tysicy wiatw, a to zgadza si z wiedz naszej wspczesnej fizyki. Jaka jest rnica midzy ruchem okrnym elektronu krcego wok jdra atomu i ruchem okrnym Ziemi krcej wok Soca? Zatem akjamuni powiedzia, e w skali mikrokosmicznej w jednym ziarenku piasku znajduje si trzy tysice wielkich tysicy wiatw. Przypomina ono wszechwiat, wewntrz ktrego istnieje ycie i materia. Jeeli to jest prawda, to zastanwcie si, czy w tym wiecie znajdujcym si wewntrz ziarenka piasku nie ma take piasku? Zatem, czy w tym ziarenku piasku znajdujcym si w ziarenku piasku, take nie ma trzech tysicy wielkich tysicy wiatw? Tak wic, czy i w tych trzech tysicach wielkich tysicy wiatw wewntrz tego ziarenka piasku, nie ma take piasku? Mona to w ten sposb cign w nieskoczono. Dlatego akjamuni po osigniciu poziomu tathagata powiedzia: Jest tak wielki, e bez zewntrz, i tak may, e bez wewntrz. Wszechwiat jest tak wielki, e nie dojrza jego kraca, oraz tak may, e nie dojrza najmniejszej czsteczki i rda materii. Niektrzy mistrzowie czikung powiedzieli: W porach skry znajduj si miasta oraz jed w nich pocigi i pdz samochody. Moe brzmie to niewyobraalnie. Jednake jeeli naprawd sprbujemy to zrozumie i zbada z punktu widzenia naszej nauki, to odkryjemy, 158

e wcale nie brzmi to niewyobraalnie. W dniu, w ktrym omawiaem otwarcie niebiaskiego oka, wielu ludzi, ktrym otworzyo si niebiaskie oko, zobaczyo nastpujce sceny: odczuli, e z czoa biegn pewn drog, ale nie mog dobiec do jej koca. Kadego dnia podczas praktykowania wicze biegn t wielk drog, po obu stronach ktrej znajduj si gry i rzeki. Czasami biegn przez miasta i mog nawet zobaczy wielu ludzi. Myl, e to halucynacje. Dlaczego taka sytuacja ma miejsce? Widz to wszystko bardzo wyranie i nie s to halucynacje. Powiedziabym, e jeeli ciao ludzkie w skali mikrokosmicznej naprawd jest takie ogromne, to nie s to adne halucynacje. Przy praktykowaniu wicze w szkole tao zawsze uwaano ciao ludzkie za may wszechwiat. Jeeli naprawd jest ono wszechwiatem, to od czoa do szyszynki bdzie ponad kilkadziesit tysicy kilometrw. Moesz sprbowa wybiec na zewntrz, ale bdzie to bardzo daleko. Jeeli w procesie kultywacji i praktykowania wielki niebiaski obwd zostanie cakowicie otwarty, to przyniesie kultywujcemu pewn zdolno. Jak zdolno? Jak moe wszyscy wiecie, wielki niebiaski obwd nazywa si take poudnikowym niebiaskim obwodem, lub kreniem nieba i ziemi, lub kreniem wozu rzecznego. Na bardzo pytkim poziomie krenie wielkiego niebiaskiego obwodu uformuje pewien przepyw energii. W miar przemiany ku wyszym poziomom stopniowo bdzie zwikszaa si jego gsto i przemieni si w pas energii o bardzo wielkiej gstoci. Ten pas energii kry i w procesie krenia na bardzo niskim poziomie, gdy spojrzymy na to za pomoc niebiaskiego oka, odkryjemy, e moe on powodowa przemieszczenie si czi w ciele. Czi serca przemieszcza si do jelit, czi wtroby przemieszcza si do odka... Jeeli mona to zobaczy w mikrokosmosie, to okazuje si, e rzeczy, ktre przemieszcza, s ogromne. Jeeli ten pas energii zostanie skierowany na zewntrz ciaa, to osoba posidzie zdolno telekinezy. Osoba o bardzo silnym gong moe przesun co bardzo duego i wtedy jest to wielka telekineza. Ludzie o sabym gong mog przesuwa bardzo mae obiekty i wtedy jest to maa telekineza. Takie s wanie formy zdolnoci telekinezy i ich powstawanie. Wielki niebiaski obwd zalicza si do bezporedniego praktykowania wicze, zatem przynosi rne stany i formy gong. Wywoa u nas pewien bardzo wyjtkowy stan. Jaki stan? Moliwe, e wszyscy czytalicie w staroytnych ksigach, takich jak Legendy niemiertelnych lub Ksidze eliksiru, Kanonie tao lub Przewodniku natury i ycia o tak zwanym unoszeniu si w biay dzie, czyli o osobach, ktre w biay dzie unosiy si w powietrze. Powiem wam wszystkim, e w rzeczywistoci, gdy tylko wielki niebiaski obwd otworzy si, osoba bdzie moga unie si w powietrze. Jest to takie proste. Niektrzy pomyleli, e skoro wielu ludzi praktykuje wiczenia przez tak wiele lat, to liczba osb, ktre maj otwarty wielki niebiaski obwd, na pewno nie moe by maa. Powiedziabym, e nie byoby niczym nieprawdopodobnym, gdyby nawet dziesitki tysicy osb osigno ten stopie, gdy mimo wszystko wielki niebiaski obwd jest jednym z pocztkowych krokw w praktykowaniu wicze. Dlaczego wic nie wida, eby ci ludzie wzbijali si lub unosili w powietrzu? Nie mona niszczy stanu, w jakim istnieje ten zwyky ludzki wiat. Nie mona wedle uznania niszczy albo zmienia formy zwykego ludzkiego spoeczestwa. Jak mogoby by moliwe, eby ludzie tak sobie latali po niebie? Czy byby to zwyky ludzki wiat? Jest to jeden z gwnych tego aspektw. Z innego punktu widzenia, bycie czowiekiem pord codziennych ludzi, nie jest celem samym w sobie, a jest nim powrt do pierwotnego i prawdziwego ja. Istnieje wic jeszcze kwestia jakoci owiecenia. Jeeli kto zobaczyby jak wielu ludzi naprawd moe lata, to take przyszedby kultywowa i nie istniaaby wtedy kwestia jakoci owiecenia. Dlatego, jeeli osigne to poprzez kultywacj, nie moesz pozwoli, aby inni to zobaczyli. Nie moesz tego pokazywa, gdy inni te musz kultywowa. Tak wic, po 159

otwarciu wielkiego niebiaskiego obwodu, jeeli nawet tylko czubek twojego palca, czubek palca u nogi lub pewna inna cze twojego ciaa zostanie zamknita, nie bdziesz mg unie si w powietrze. Tu przed otwarciem naszego wielkiego niebiaskiego obwodu wystpuje pewien charakterystyczny stan. Niektrzy siedzc w medytacji zawsze przechylaj si troch do przodu. Ty ciaa maj lepiej otwarty, wic jest wyjtkowo lekki, a przd ciaa im ciy. Niektrzy przechylaj si do tyu. Odczuwaj wtedy, e ty ciaa ciy, a przd jest lekki. Jeeli cakowicie si otworzysz, to odczujesz, jakby co cigno ci w gr. Odczujesz jakby sam si unosi. Bdziesz mia uczucie, e odrywasz si od ziemi. Jednak, gdy naprawd bdziesz mg si wznie, nie bdzie ci wolno tego uczyni, chocia nie jest to absolutne. Zdolnoci wyaniaj si u ludzi na dwch kracach: mae dzieci nie maj przywiza i starsi ludzie, a zwaszcza starsze kobiety, take ich nie maj. atwo jest im wyoni zdolnoci i atwo jest im je zachowa. Mczyni, zwaszcza modzi, gdy tylko posid zdolnoci, nie s w stanie powstrzyma swojego serca do popisywania si. Jednoczenie jest take moliwe, e uyj ich jako rodka do rywalizacji pord codziennych ludzi. Nie jest to dozwolone. Zatem po ich rozwiniciu w wyniku praktykowania, zostan pozamykane. Zostanie zamknite jedno miejsce i taka osoba nie uniesie si ju w powietrze. Nie twierdz, e absolutnie nie bdziesz mg dowiadczy takiego stanu. Moe bdzie dozwolone aby to wyprbowa, a niektrzy bd mogli to zatrzyma. W kadym miejscu gdzie odbyway si zajcia miaa miejsce podobna sytuacja. W zajciach w Szantung wzili udzia praktykujcy z Cinan i Pekinu, i jeden z nich powiedzia: Nauczycielu, jak to jest, e gdy id ulic, zawsze odrywam si od ziemi. A gdy kad si spa, to zaczynam si unosi. Moje nakrycie take unosi si jak balon. W zajciach w Kuejjang wzia udzia pewna dowiadczona praktykujca z Kuejczou. Bya to starsza kobieta. W swoim pokoju miaa dwa ka, ktre stay przy przeciwnych cianach pokoju. Gdy siedziaa w medytacji na jednym ku to odczua, e si unosi w powietrze. Gdy otworzya oczy zobaczya, e przeleciaa na drugie ko. Pomylaa: Powinnam wrci, i z powrotem przeleciaa na pierwsze ko. W Cingtao pewien praktykujcy podczas przerwy obiadowej w pracy, gdy nikogo nie byo w biurze, usiad na ku w medytacji. Gdy tylko zacz medytowa, unis si w powietrze. Unosi si w gr na wysoko jednego metra, po czym opada. Bam bam unosi si i opada, i nawet narzuta spada na podog. By lekko podekscytowany, ale i troch przestraszony. Unosi si i opada przez ca przerw obiadow. Gdy na koniec przerwy zadzwoni dzwonek, pomyla w gbi serca: Nie mog pozwoli, aby inni to zobaczyli. Zastanawialiby si, co to takiego. Powinienem to szybko przerwa. Wtedy przesta si unosi. Wanie dlatego starsi ludzie potrafi si upilnowa. Gdyby to by mody czowiek i zadzwoniby dzwonek wzywajcy do pracy, to pomylaby: Chodcie wszyscy zobaczy, jak unosz si w powietrzu. Tu wanie tkwi problem, niektrym trudno jest uchroni swoje serce od popisywania si: Zobaczcie jak dobrze praktykuj wiczenia. Nawet mog lata. Gdy tylko zacznie si tym popisywa, od razu to utraci, gdy jest to niedozwolone. Takie zdarzenia czsto maj miejsce i tacy praktykujcy s wszdzie. Wymagamy, aby od samego pocztku zostay cakowicie otwarte setki kanaw energii. Do dnia dzisiejszego, 8090% osb osigno stan, w ktrym ich ciaa s lekkie i nie posiadaj adnych chorb. Powiedzielimy jednoczenie, e na tych zajciach nie tylko przepchniemy ci do takiego stanu i cakowicie oczycimy twoje ciao, ale jeszcze umiecimy w nim wiele rnych rzeczy, co pozwoli ci rozwin na tych zajciach gong. To tak jakbym wyciga ci w gr, a pniej pcha do przodu. Podczas zaj cay czas nauczam was 160

wszystkich Fa i cay czas wasz sinsing przechodzi zmiany. Po wyjciu z tej sali wielu z nas poczuje si jak nowi ludzie. Gwarantowane jest, e twj wiatopogld si zmieni. W przyszoci bdziesz wiedzia jak powiniene postpowa i nie bdziesz tak skoowany jak poprzednio. Na pewno tak bdzie. Zatem nasze sinsing ju si wznosz. Mwic o wielkim niebiaskim obwodzie, chocia nie mona pozwoli ci na unoszenie si w powietrzu, odczujesz jednak, e cae ciao stao si lekkie i idc odrywasz si od ziemi. Dawniej odczuwae zmczenie po przejciu kilku krokw, a teraz, nawet gdy idziesz bardzo daleko, idzie ci si lekko. Podczas jazdy na rowerze czujesz jakby kto ci pcha. Bez znaczenia, na ktre pitro wejdziesz i tak nie jeste zmczony. Na pewno tak bdzie. Ci, ktrzy czytaj t ksik i kultywuj sami, tak samo osign stan, ktry powinni osign. Nie mwi rzeczy ktrych nie chc powiedzie, ale to co mwi musi by prawd. Taki jestem. Zwaszcza w tych okolicznociach, jeli w czasie nauczania Fa nie mwibym prawdy i wypowiadabym si w sposb tajemniczy, lub jeli mwibym bezcelowo i w sposb przypadkowy, to przekazywabym ze Fa. To, co czyni nie jest atwe. Cay wszechwiat na to patrzy i nie moe si zdarzy, e zboczycie z drogi. Codzienna osoba moe wiedzie o niebiaskim obwodzie i to wszystko. Jednake w rzeczywistoci to nie wystarcza. eby osign najszybciej jak to moliwe zastpienie i przemienienie caego ciaa przez wysokoenergetyczn materi, potrzeba jeszcze jednego niebiaskiego obwodu, ktry wprowadzi w ruch wszystkie kanay energii w twoim ciele. Nazywa si niebiaskim obwodem maojo. Bardzo mao ludzi o nim wie. Mona napotka na wzmianki o tym okreleniu w ksigach, ale nikt tego nie wytumaczy, ani nikt ci o tym nie powiedzia. Wszyscy kr wok tego tematu, ale nie poruszaj sedna sprawy, gdy jest to tajemnic nad tajemnicami. Tutaj to tobie wyjawimy. Moe si on zacz w punkcie akupunktury baihej (moe rwnie zacz si w punkcie akupunktury hejyin). Po otwarciu biegnie wzdu granicy pomidzy dwiema stronami ciaa yin i yang. Od ucha schodzi w d, nastpnie biegnie w d po barku i dalej kolejno pomidzy wszystkimi palcami. Nastpnie biegnie wzdu boku ciaa, pod podeszw stopy i w gr po wewntrznej stronie uda. Dalej po drugim udzie w d, pod podeszw drugiej stopy i wzdu boku ciaa idzie do gry. Przechodzi kolejno pomidzy wszystkimi palcami i koczc okrenie dochodzi do gowy. To wanie jest niebiaski obwd maojo. Inni mog napisa o tym ksik, za ja przedstawiem to w kilku zdaniach. Wedug mnie nie zalicza si to do sekretw niebios, ale inni uwaaj to za co bardzo cennego i w ogle o tym nie mwi. Jedynie ci, ktrzy prawdziwie prowadz swoich wychowankw omawiaj niebiaski obwd maojo. Chocia go omwiem, nikt nie powinien stosowa intencyjnego mylenia, aby go prowadzi i kontrolowa w czasie praktykowania, gdy wtedy to, co by praktykowa, nie byoby naszym Falun Dafa. Prawdziwa kultywacja ku wysokim poziomom odbywa si w stanie niedziaania. Nie ma adnej aktywnoci mylowej. Wszystko jest tobie dane w stanie gotowym i wszystko jest uformowane samoczynnie. Umieszczone w tobie mechanizmy przeksztacaj i praktykuj ciebie. Kiedy przyjdzie na to czas, same zaczn kry. Pewnego dnia podczas praktykowania wicze przechyli ci si gowa. Jeeli przechyli si w jedn stron, to wanie bdzie kry w tym kierunku. Gdy gowa przechyli si w drug stron, to wtedy bdzie kry w drug, gdy kry w obie strony. Po otwarciu duego i maego niebiaskiego obwodu, podczas medytacji na siedzco, gowa moe potakiwa i jest to objaw przepywu energii. Tak samo jest z praktykowanym przez nas wiczeniem Niebiaskiego Obwodu Falun. Praktykujemy wanie w taki sposb. W rzeczywistoci, gdy nie praktykujesz, on kry sam. Bdzie tak zawsze kry nieprzerwanie. Gdy praktykujesz to wzmacniasz te mechanizmy. Czy nie mwimy, e Fa praktykuje osob? Zazwyczaj odkryjesz, e niebiaski obwd zawsze kry. Gdy nie praktykujesz, to 161

zewntrzna warstwa mechanizmw, czyli warstwa wielkich kanaw energii znajdujca si na zewntrz, wprowadza twoje ciao w stan praktykowania i wszystko dzieje si samoczynnie. Jest w stanie obraca si take w przeciwnym kierunku, gdy obraca si w obydwu kierunkach i stale otwiera twoje kanay energii. Jaki jest zatem cel otwarcia niebiaskiego obwodu? Otwarcie niebiaskiego obwodu nie jest samo w sobie celem praktykowania wicze. Jeeli masz otwarty niebiaski obwd, to powiedziabym, e to jeszcze nic takiego. Celem dalszej kultywacji jest cakowite otwarcie wszystkich kanaw energii w ciele, poprzez ten niebiaski obwd jednego kanau energii, ktry wprowadza w ruch setki kanaw energii. My ju to czynimy. Praktykujc dalej, gdy wielki niebiaski obwd zostanie wprowadzony w ruch, bdzie mona odkry, e kanay energii w wyniku praktykowania rozszerzaj si i staj si grube jak palce. Zwiksza si ich rednica. Poniewa ta energia jest bardzo silna, po uksztatowaniu si przepywu energii stan si bardzo szerokie i jasne. Ale to nie jest jeszcze nic specjalnego. Zatem do jakiego stopnia trzeba praktykowa? Setki kanaw energii w ciele, musz stopniowo poszerza si i z biegiem czasu zwiksza swoj energi oraz stawa si coraz janiejsze. Ostatecznie dziesitki tysicy kanaw energii pocz si w jedno, osigajc stan, w ktrym nie posiada si ju kanaw energii ani punktw akupunktury. Cae ciao poczy si w jedno. To jest ostatecznym celem otwierania kanaw energii. Jego celem jest cakowite przeksztacenie ludzkiego ciaa przez wysokoenergetyczn materi. Gdy osignie si ten stopie w praktykowaniu, ludzkie ciao w zasadzie przeksztacone jest ju przez wysokoenergetyczn materi. Innymi sowy, praktykowanie osigno ju najwyszy poziom kultywacji i praktykowania Fa w wiecie, i to ludzkie ciao z krwi i koci, w wyniku kultywacji oraz praktykowania, zostao rozwinite do najwyszego stopnia. Gdy si to osiga, wywouje to pewien stan. Jaki stan? Gong takiej osoby jest ju niezwykle obfity. Podczas kultywacji i praktykowania zwykego ludzkiego ciaa, czyli podczas procesu kultywacji i praktykowania Fa w wiecie, wszystkie ludzkie nadnaturalne zdolnoci (ukryte zdolnoci), wszystkie cakowicie zostaj rozwinite. Jednak u tych, ktrzy kultywuj pord codziennych ludzi, pozostaj one zamknite. Ponadto kolumna gong takiej osoby, rozwinita jest ju bardzo wysoko i wszelkie formy gong wzmacniane s przez potny gong i staj si bardzo silne. Mog jednak odgrywa rol jedynie w tej naszej obecnej przestrzeni i nie mog wpywa na inne przestrzenie, gdy s jedynie zdolnociami wyonionymi poprzez kultywacj i praktykowanie naszego zwykego ludzkiego ciaa. Jednak s one ju cakiem obfite. W kadej z przestrzeni, we wszystkich przestrzeniach, wszelkie istniejce formy ciaa dowiadczyy znacznych zmian. Rzeczy w tym ciele i w ciaach we wszystkich przestrzeniach s naprawd obfite. Gdyby kto to zobaczy, mgby si naprawd wystraszy. Niektrzy maj na caym ciele oczy, wszystkie pory na ich ciele s oczyma. W caym obszarze ich pola przestrzeni s oczy. Poniewa jest to praktyka ze szkoy buddy, wic niektrzy na caym ciele posiadaj wizerunki bodhisattwy lub buddy. Wszelkiego rodzaju formy gong osigny ju niesychanie obfity stopie i ponadto objawia si bardzo wiele ywych istot. Po osigniciu tego etapu, pojawi si jeszcze jeden stan, ktry nazywa si trzema kwiatami zebranymi nad czubkiem gowy. Jest to niezwykle widoczny i niesamowicie okazay stan. Nawet osoby o niskim poziomie niebiaskiego oka mog go dostrzec. Nad gow znajduj si trzy kwiaty. Jeden to lotos, ale nie jest to lotos z tej naszej materialnej przestrzeni. Pozostae dwa kwiaty to rwnie kwiaty z innych przestrzeni i s naprawd pikne. Te trzy kwiaty obracaj si nad czubkiem gowy. Obracaj si w praw i w lew stron. Dodatkowo obracaj si wok wasnej osi. Kady kwiat posiada wielk kolumn o rednicy tak szerokiej jak kwiat. Te trzy wielkie kolumny sigaj nieba. Jednak nie jest to 162

kolumna gong. Po prostu istnieje to w takiej formie. Jest to naprawd niesamowite i gdyby to zobaczy, zrobioby to na tobie due wraenie. Po osigniciu tego etapu w kultywacji i praktykowaniu, ciao staje si biae i czyste, a skra delikatna i gadka. Dojcie do tego etapu jest osigniciem najwyszej formy kultywacji i praktykowania Fa w wiecie. Jednak nie jest to jeszcze jej uwieczenie i naley kultywowa i praktykowa dalej. Nadal trzeba i do przodu. Idc dalej wkracza si w poziom przejciowy pomidzy Fa w wiecie i Fa poza wiatem, ktry nazywa si czysto biaym ciaem (nazywany take krystalicznie biaym ciaem). Gdy ciao osiga najwysz form kultywacji i praktykowania Fa w wiecie, to nadal jest to zaledwie ludzkie ciao z krwi i koci, ktre zostao przeksztacone do najwyszego stopnia. Gdy naprawd osignie si ten stan, to cae ciao bdzie cakowicie zbudowane z wysokoenergetycznej materii. Dlaczego nazywa si czysto biaym ciaem? Poniewa kto taki osign ju absolutnie najwyszy stopie czystoci. Patrzc na niego niebiaskim okiem, cae jego ciao jest przezroczyste jak szko, wcale go nie wida. Taki stan si pojawi. Mwic janiej, jest to ju ciao buddy. Tak jest, poniewa ciao zbudowane z wysokoenergetycznej materii rni si od naszego poprzedniego ciaa. Po osigniciu tego etapu wszystkie zdolnoci i specjalne techniki, ktre wyoniy si w ciele, nagle zostan zrzucone i umieszczone w bardzo gbokiej przestrzeni, gdy nie bdzie z nich adnego poytku. Od tej pory nie bd mogy odgrywa adnej roli. Jedynie, gdy w przyszoci osigniesz sukces w kultywacji i uzyskasz Tao, bdziesz mg spojrze wstecz, aby zobaczy swj proces kultywacji, i wtedy bdziesz mg je wyj i obejrze. Za teraz istniej tylko dwie rzeczy: nadal istnieje kolumna gong oraz pierwotne niemowl, ktre uroso ju bardzo due. Obie te rzeczy znajduj si jednak w bardzo gbokiej przestrzeni i przecitna osoba o niskim poziomie niebiaskiego oka, nie moe ich zobaczy. Moe jedynie zobaczy, e ciao takiej osoby jest przezroczyste. Poniewa stan czysto biaego ciaa jest poziomem przejciowym, wraz z dalsz kultywacj i praktykowaniem wkracza si w kultywacj i praktykowanie Fa poza wiatem, co nazywa si take kultywacj i praktykowaniem ciaa buddy. Cae ciao zbudowane jest z gong i w tym czasie sinsing osoby jest ju stabilny. Od nowa zaczyna praktykowanie i na nowo zaczynaj wyania si zdolnoci. Nie nazywa si ich ju jednak zdolnociami, a boskimi mocami Fa buddy. Mog oddziaywa na wszystkie przestrzenie i maj nieograniczon moc. W przyszoci wraz z twoj wasn nieustann kultywacj i praktykowaniem, sam zrozumiesz rzeczy na wyszych poziomach, i bdziesz wiedzia jak kultywowa i praktykowa, poznasz te tego postacie.

Serce przepenione eufori Pomwmy o kwestii posiadania serca przepenionego eufori. Jest wielu ludzi, ktrzy od dawna uprawiaj rne wiczenia. S rwnie tacy, ktrzy nigdy niczego nie wiczyli, ale przez cae swoje ycie poszukiwali i dopatrywali si prawdy oraz prawdziwego sensu ycia. Gdy tacy ludzie bior udzia w zajciach naszego Falun Dafa, od razu zaczynaj rozumie bardzo wiele rzeczy i kwestii, ktre pragnli w yciu zrozumie lub ktrych nie mogli poj. Moliwe, e gdy ich mylenie si wzniesie, to stan si bardzo podekscytowani. To jest pewne. Wiem, e prawdziwi kultywujcy znaj tego wag i wiedz jak to ceni. Jednak czsto pojawia si nastpujcy problem. Poniewa osoba jest naprawd uradowana, wystpi u niej niepotrzebnie stan zbytniej euforii. Na skutek tego, jej zachowanie podczas kontaktw z

163

innymi ludmi tego codziennego spoeczestwa moe nie by normalne. Twierdz, e to nie powinno mie miejsca. W naszej praktyce wikszo kultywuje i praktykuje w zwykym ludzkim spoeczestwie. Nie moesz odcina si od zwykego ludzkiego wiata, i powiniene kultywowa i praktykowa w peni wiadomie. Nadal powiniene utrzymywa normalne stosunki z innymi ludmi. Oczywicie twj sinsing jest bardzo wysoko i stan twojego ducha jest bardzo prawy. Wznosisz swj sinsing i poziom. Nie dopuszczasz si zych uczynkw i czynisz dobro. Ukazuje si to w ten sposb. Jednak niektrzy sprawiaj wraenie, jakby stan ich umysu nie by normalny i jakby patrzyli poprzez iluzj ziemskiego wiata. Mwi rzeczy, ktrych inni nie potrafi zrozumie. Kto powie: Dlaczego ten czowiek tak zmieni si po nauczeniu si Falun Dafa? Wyglda jakby brakowao mu pitej klepki. W rzeczywistoci to nie jest tak. Po prostu jest on zbyt podekscytowany, nie jest rozsdny i nie zachowuje si normalnie. Zastanw si, jeeli zachowujesz si w ten sposb, to nie jest to prawidowe. Popade w przeciwn skrajno i to take jest przywizaniem. Powiniene si go wyzby i y normalnie jak wszyscy inni wrd codziennych ludzi, oraz kultywowa i praktykowa. Jeeli wrd codziennych ludzi bdziesz uwaany za nieprzytomnego i nikt nie bdzie chcia mie z tob do czynienia i wszyscy bd od ciebie stronili, to nikt nie dostarczy ci okazji do wzniesienia twojego sinsing. Nikt nie bdzie ci traktowa normalnie, a wedug mnie to nie byoby w porzdku! Dlatego wszyscy naprawd powinnicie zwrci uwag na t kwesti i powinnicie umie postpowa waciwie. Nasza praktyka nie przypomina zwyczajnych praktyk, gdzie osoba siedzi nieprzytomna w transie, jakby niczego nie bya wiadoma. W naszej praktyce musisz kultywowa i praktykowa siebie w peni wiadomie. Niektrzy cigle mi mwi: Nauczycielu, jak tylko zamkn oczy, zaczynam si koysa. Twierdz, e wcale nie musi tak by. Przyzwyczaie si ju do opuszczania swojej wiadomoci gwnej i gdy tylko zamykasz oczy, tracisz swoj wiadomo gwn i ona zanika. Stao si to ju u ciebie nawykiem. Dlaczego nie koyszesz si, gdy tutaj siedzisz? Jeeli utrzymasz stan, jaki masz przy otwartych oczach, to czy zaczniesz si koysa, gdy lekko przymkniesz oczy? Wcale tak si nie stanie. Uwaasz, e czikung naley wiczy wanie w ten sposb. Wyksztacie taki pogld i gdy tylko zamykasz oczy, to ju ci nie ma i sam nawet nie wiesz dokd si udae. Powiedzielimy, e twoja wiadomo gwna powinna by w peni wiadoma, gdy ten zestaw wicze kultywuje i praktykuje ciebie samego. Powiniene wznosi si w peni wiadomie. My te mamy wiczenie medytacyjne, ale jak to wiczenie praktykujemy? Wymagamy od wszystkich nastpujcej rzeczy. Niezalenie od tego, jak gboko wejdziesz w stan wyciszenia, musisz wiedzie, e to ty sam w danym miejscu praktykujesz wiczenie. W adnym wypadku nie jest dopuszczalne, aby wszed w stan, w ktrym o niczym nie wiesz. Zatem jaki specyficzny stan si pojawi? Gdy bdziesz siedzia, odczujesz jakby znajdowa si w skorupce jajka. Bdzie to wspaniae i niezwykle przyjemne uczucie. Bdziesz wiedzia, e to ty sam praktykujesz wiczenie, ale poczujesz, e cae twoje ciao nie jest w stanie si poruszy. Taki stan musi pojawi si w naszej praktyce. Moe wystpi jeszcze jeden stan. W miar jak bdziesz siedzia w medytacji odczujesz, e nie masz ng, ani nie moesz sobie przypomnie gdzie si twoje nogi podziay. Ciaa te nie ma. Nie ma take ramion ani doni. Pozostaa tylko gowa. Pozostay tylko twoje wasne myli i odrobina wiadomoci, e to ty sam praktykujesz wiczenie w danym miejscu. Wystarczy, jeeli osigniemy taki stan. Dlaczego? Gdy kto praktykuje wiczenia w takim stanie, jego ciao jest w peni przemieniane. Jest to najbardziej optymalny stan i dlatego wymagamy aby go osign. Jednak nie moesz zasn, ani utraci wiadomoci, gdy wtedy co dobrego wynikajcego z praktykowania moe by rozwinite przez kogo innego. 164

Wszyscy nasi praktykujcy musz zwrci szczegln uwag na to, aby pord codziennych ludzi nie zachowywa si w sposb nienormalny. Jeeli nie bdziesz wywiera pozytywnego wraenia wrd codziennych ludzi, to inni powiedz: Dlaczego wszyscy, ktrzy ucz si Falun Dafa s wanie tacy?. To byoby rwnoznaczne z niszczeniem dobrego imienia Falun Dafa, wic musicie zwrci szczegln uwag na t kwesti. W procesie kultywacji i praktykowania oraz w innych tego aspektach, naley take zwrci uwag, aby nie przepeni serca eufori. Takie serce, takie przywizanie, z atwoci wykorzystywane jest przez demony.

Kultywacja mowy Kultywacja mowy bya dawniej nauczana take w religiach. Jednake omawiana tam kultywacja mowy dotyczya gwnie pewnych wyspecjalizowanych kultywujcych mnichw oraz taoistw, ktrzy cay czas trzymali zamknite usta i nic nie mwili. Poniewa byli to wyspecjalizowani kultywujcy, miao to na celu w jak najwikszym stopniu wyzbycie si ludzkich przywiza. Uwaali, e jedno poruszenie myli wytwarza karm. W religiach karm podzielono na karm dobr i z. Bez znaczenia, czy chodzi o dobr czy z karm, zarwno wedle pustki omawianej w szkole buddy, jak i nicoci w szkole tao, i tak nie powinno si jej wytwarza. Dlatego mwili, e nic nie bd robi, gdy nie mog zobaczy wizw losu danych rzeczy, czyli nie mog by pewni czy dana rzecz jest dobra czy za i jakie s wizy jej losu. Przecitny kultywujcy nie znajduje si na tak wysokim poziomie i nie moe tego dojrze. Zatem obawia si, e to, co wyglda na co dobrego, gdy si to naprawd uczyni, moe okaza si czym zym. Dlatego, tak mocno, jak tylko moe, kadzie nacisk na niedziaanie. Niczego nie robi i w ten sposb unika wytwarzania karmy. Dlatego, e gdy wytworzy si karm, trzeba j pniej usun, czyli trzeba j znie przez cierpienie. Na przykad dla naszych kultywujcych jest ju okrelone, na ktrym etapie osign otwarcie gong. Jeeli niepotrzebnie w poowie drogi co sobie dorzucisz, to wtedy przysporzy to trudnoci caej twojej kultywacji i praktykowaniu. Dlatego wanie jest mowa o niedziaaniu. W szkole buddy naucza si kultywacji mowy, oznacza to, e wszystko, co ludzie wypowiadaj, jest kierowane przez myli i wiadomo osoby, wic te myli i wiadomo s stanem dziaania. Gdy ludzkie myli i wiadomo same chc o czym pomyle, co powiedzie, co zrobi lub pokierowa narzdami zmysu i czterema koczynami, to take moe by rodzaj zwykego ludzkiego przywizania. Na przykad, pomidzy ludmi istniej spory, i moesz powiedzie, e ty jeste dobry, a ta osoba dobra nie jest, e ty kultywujesz i praktykujesz dobrze, a ona nie. To samo w sobie bdzie wanie konfliktem. Pomwmy o czym powszechnym. Mwisz: Ja chc zrobi to i to, To powinno by teraz zrobione tak i tak. Moliwe, e niewiadomie kogo tym zranisz. Poniewa konflikty pomidzy ludmi s bardzo skomplikowane, moliwe jest, e niewiadomie wytworzysz karm. Na tej zasadzie mwiono o absolutnym nie otwieraniu ust i nie mwieniu niczego. Dawniej w religiach cay czas uwaano kultywacj mowy za co bardzo wanego. Tak omawiano to w religiach. Zdecydowana wikszo naszych kultywujcych Falun Dafa (z wyjtkiem wyspecjalizowanych kultywujcych uczniw), kultywuje i praktykuje pord codziennych ludzi, wic nie jest w stanie odci si od prowadzenia normalnego ycia w zwykym ludzkim wiecie i wchodzenia w kontakt ze spoeczestwem. Wszyscy maj swoj prac i powinni wykonywa j dobrze. Niektrzy musz w pracy mwi, wic czy nie jest to konflikt? Nie jest to aden konflikt. Dlaczego nie jest to konflikt? Omawiana przez nas kultywacja mowy i ta omwiona powyej, to dwie cakowicie rne rzeczy. Poniewa dyscypliny kultywacji i 165

praktykowania rni si od siebie, take wymagania w nich take s rne. Gdy otwieramy usta i mwimy, wypowiadane przez nas sowa powinny odzwierciedla sinsing praktykujcego. Nie powinnimy wywoywa zamieszania, ani nie mwi tego, co nie przystoi. Jako kultywujcy powinnimy sami wedug Fa oceni, czy co powinno by powiedziane, czy nie. Jeeli co powinno by powiedziane, to nie bdzie to stanowi adnego problemu, zakadajc, e oceniajc to za pomoc Fa, bdzie zgodne ze standardem sinsing praktykujcego. Poza tym musimy mwi o Fa i rozpowszechnia Fa, wic nie moe by tak, e nic nie mwimy. Omawiana przez nas kultywacja mowy dotyczy spraw, ktrych ciko wyzby si pord codziennych ludzi, takich jak reputacja i pienidze, oraz tego, co nie ma zwizku z rzeczywist prac kultywujcego w spoeczestwie. Dotyczy take gadania pomidzy uczniami tej samej dyscypliny o rzeczach nieistotnych i tego co wywodzi si z przywizania do popisywania si, plotkowania i szerzenia pogosek, lub ekscytowania si i rozmawiania z duym zainteresowaniem o rnych sprawach w spoeczestwie. Myl, e to wszystko s zwyke ludzkie przywizania. Uwaam, e wanie w tych aspektach powinnimy kultywowa nasz mow. To jest omawiana przez nas kultywacja mowy. Dawniej mnisi podchodzili do tego bardzo powanie, gdy wiedzieli, e jedno poruszenie myli wytwarza karm. Dlatego mwili o ciele, mowie i myli. Nauczali kultywacji ciaa, czyli nie czynienia niczego zego, oraz kultywacji mowy, czyli nie mwienia niczego. Kultywacja myli oznaczaa, e nawet nie powinni o niczym myle. Dawniej w wyspecjalizowanej kultywacji i praktykowaniu w klasztorach podchodzono do tych wymaga bardzo rygorystycznie. Powinnimy wymaga od siebie postpowania wedle standardu sinsing praktykujcego. Bdzie dobrze, jeeli zachowasz si waciwie wobec tego, co powiniene i czego nie powiniene mwi.

166

WYKAD DZIEWITY
Czikung a wiczenia fizyczne Na przecitnym poziomie ludzie czsto uwaaj, e czikung i wiczenia fizyczne maj ze sob bezporedni zwizek. Oczywicie, jeeli mwi si o tym na niskim poziomie i z perspektywy uzyskania zdrowego ciaa, to czikung i wiczenia fizyczne s prawie identyczne. Jednake specyficzne formy wicze, stosowane tu metody i same wiczenia rni si bardzo od wicze fizycznych. Gdy kto chce mie zdrowe ciao dziki wiczeniom fizycznym musi zwiksza ilo wicze i wzmaga intensywno treningu. Natomiast zaoenia czikung oraz kultywacji i praktykowania s wrcz odwrotne. Nie ma wymogu wykonywania ruchw. Jeeli ruchy wystpuj, s agodne, powolne i zaokrglone. Czasami wcale ich nie ma i osoba znajduje si w stanie bezruchu. To bardzo wielka rnica w porwnaniu z wiczeniami fizycznymi. Jednak z perspektywy wysokich poziomw, czikung nie suy tylko do uzdrawiania i utrzymywania sprawnoci fizycznej, zawiera te rzeczy z wyszych poziomw i ma znacznie gbsze znaczenie. Czikung nie jest zaledwie t odrobin widoczn na poziomie codziennych ludzi. Jest czym nadzwyczajnym. Ponadto, na rnych poziomach objawia si w rny sposb. Jest czym bardzo daleko wykraczajcym poza zwyke ludzkie sprawy. Jeli chodzi o natur wicze fizycznych, rnica take jest bardzo dua. Od sportowca wymaga si, aby zwiksza intensywno wicze. Dotyczy to zwaszcza dzisiejszych sportowcw, ktrzy aby dostosowa wasne ciao do obecnego poziomu wspzawodnictwa sportowego i sprostania jego kryteriom, przez cay czas musz utrzymywa je w najlepszej kondycji. Aby osign ten cel musz zwiksza ilo wicze i pobudzi waciwe krenie krwi, co z kolei przypiesza metabolizm i powoduje, e ciao przez cay czas utrzymywane jest w stanie rozwoju. Dlaczego chc przypieszy metabolizm? Poniewa ciao sportowca cay czas musi by utrzymywane w najkorzystniejszej formie do rywalizacji sportowej. Ludzkie ciao skada si z niezliczonej iloci komrek i te wszystkie komrki przechodz przez nastpujcy proces: nowo podzielone komrki s pene witalnoci i znajduj si w stanie rozwoju. Gdy osigaj swj szczyt, nie mog si ju dalej rozwija i zaczynaj sabn. Marniej dotd, a osigaj swj najsabszy stan i wtedy zastpuj je komrki nowo podzielone. Posumy si dla porwnania okresem dwunastogodzinnym. O godzinie szstej rano pojawia si nowo podzielona komrka i przez cay czas znajduje si w stanie cigego rozwoju. O godzinie smej, dziewitej lub dziesitej cigle jeszcze znajduje si w bardzo dobrym stanie. Po godzinie dwunastej nie jest w stanie dalej si rozwija i moe ju jedynie sabn. W tym czasie komrka ma jeszcze przed sob poow ycia. Jednak stan komrki w tej poowie jej ycia nie jest wystarczajcy do podjcia sportowej rywalizacji. Zatem co na to poradzi? Taka osoba zwiksza intensywno treningu i przypiesza krenie krwi, co z kolei wytwarza nowe komrki, ktre zastpuj te stare. Obiera tak drog. Innymi sowy, chocia cay proces yciowy komrki nie dobieg jeszcze koca i dotara dopiero do poowy swojego ycia, zostaje ona usunita. Zatem ciao zawsze utrzymywane jest w wymienitej formie i w stanie rozwoju. Ludzka komrka nie moe jednak dzieli si nieskoczenie. Moe podzieli si jedynie ograniczon ilo razy. Zamy, e w czasie jednego ycia komrki, moe podzieli si ona sto razy. W rzeczywistoci moe by to nawet ponad milion razy. Zamy zatem, e przecitnie, gdy komrka moe podzieli si sto razy, osoba moe y sto lat. Jednak teraz komrki takiej osoby przeyy tylko poow swojego ycia, wic osoba ta moe y jedynie pidziesit lat. Nie widzimy jednak, by stanowio to jaki wikszy problem u sportowcw. Tak jest dlatego, e obecnie sportowcy wycofuj si z rywalizacji przed ukoczeniem trzydziestego roku ycia, zwaszcza, e dzisiejszy poziom 167

konkurencji w sporcie jest niezwykle wysoki i dua jest eliminacja poprzez selekcj. Zatem powracaj oni do normalnego ycia i sprawiaj wraenie, jakby nie wywaro to na nich wikszego wpywu. Z teoretycznego punktu widzenia rzeczywicie tak jest. Umoliwia im to utrzymanie zdrowego organizmu, jednake skraca ich ycie. Z wygldu kilkunastoletni sportowcy wygldaj tak, jakby mieli dwadziecia par lat. Ci, ktrzy maj dwadziecia par lat, wygldaj jakby mieli ponad trzydzieci. Czsto sportowcy sprawiaj wraenie jakby wczeniej dorastali i szybciej si starzeli. Ma to swoje zalety i wady. Naley spojrze na to z obydwu stron. Obieraj wanie tak drog. Kultywacja i praktykowanie czikung jest czym odwrotnym od uprawiania wicze fizycznych. Nie wymaga si tu gwatownych ruchw, a jeli ju wystpuj, to s agodne, powolne i zaokrglone. S niezwykle powolne lub ruch nawet nie wystpuje i wchodzi si w stan bezruchu. Moliwe, e wszyscy znacie metody kultywacji i praktykowania w gbokiej medytacji, gdy siedzc w bezruchu, wszystko zaczyna spowalnia, tak jak na przykad tempo bicia serca i krenie krwi. W Indiach jest wielu mistrzw jogi, ktrzy przez wiele dni mog siedzie zanurzeni w wodzie lub zakopani w ziemi. Osigaj stan cakowitego bezruchu i potrafi nawet zapanowa nad biciem serca. Zamy, e ludzka komrka dzieli si raz dziennie. Natomiast kultywujcy moe spowodowa, e komrki w jego ciele dziel si raz na dwa dni, raz na tydzie, raz na miesic lub nawet raz na duszy czas, tym samym przeduajc swoje ycie. Dotyczy to jedynie praktyk kultywujcych tylko natur i nie kultywujcych ycia, poprzez ktre take mona to osign i za ich pomoc rwnie mona przeduy sobie ycie. Niektrzy pomyleli: Jeeli chodzi o ycie osoby, to czy nie jest ono z gry ustalone? Jeeli nie kultywuj ycia, to jak mog duej y?. Tu maj racj. Jednake, gdy poziom kultywujcego przebije si poza trzy sfery, to moe przeduy swoje ycie, ale bdzie wyglda bardzo staro. W praktykach prawdziwie kultywujcych ycie, wysokoenergetyczna materia zbierana jest i nieustannie gromadzona w komrkach ludzkiego ciaa. W miar, gdy nieustannie zwiksza si jej gsto, stopniowo zapanuje nad zwykymi ludzkimi komrkami i powoli je zastpi. Wtedy dokona si cakowita przemiana osoby i kto taki pozostanie na zawsze mody. Oczywicie proces kultywacji i praktykowania jest bardzo powolnym procesem i trzeba naprawd wiele powici. Praca nad ciaem i hartowanie siy woli s czym bardzo trudnym. Czy moesz zachowa nieporuszone serce podczas tar sinsing z innymi? Czy moesz zachowa nieporuszone serce, gdy stawk s twoje osobiste korzyci? Jest to bardzo trudne do osignicia. Dlatego nie jest tak, e jeeli tylko kto chce osign ten cel, to moe go osign. Tylko poprzez wzniesienie sinsing i de w wyniku kultywacji mona ten cel osign. Zawsze byli ludzie, ktrzy uwaali czikung za zwyke wiczenia fizyczne. W rzeczywistoci rnica pomidzy nimi jest bardzo dua. Zupenie nie s tym samym. Jedynie wiczenie czi na najniszym poziomie, gdzie nacisk kadzie si na uzyskanie zdrowego ciaa poprzez uzdrawianie i utrzymywanie sprawnoci fizycznej, wanie na tym najniszym poziomie, posiada to ten sam charakter co wiczenia fizyczne. Jednak, gdy dochodzi si do wysokiego poziomu, zupenie nie s one tym samym. Oczyszczanie ciaa w czikung posiada swj cel. Ponadto, praktykujcy powinni postpowa zgodnie z nadzwyczajnymi zasadami postpowania, a nie zgodnie z zasadami codziennych ludzi. Za wiczenia fizyczne s zaledwie czym dla codziennych ludzi.

168

Myli Mwic o mylach chodzi o nasz ludzk aktywno mylow. Jak rodowisko kultywacji i praktykowania odnosi si do ludzkich myli i aktywnoci mylowej mzgu? W jaki sposb postrzega rne formy ludzkiego mylenia (myli)? W jaki sposb one powstaj? Istnieje jeszcze wiele pyta, na ktre wspczesna nauka w swych badaniach ludzkiego mzgu nie moe znale odpowiedzi, gdy nie jest to takie proste jak badanie powierzchni naszych cia. Na gbszym poziomie rne przestrzenie posiadaj rne formy. Jednake nie wyglda to tak, jak niektrzy mistrzowie czikung to przedstawiaj. Niektrzy mistrzowie czikung sami dokadnie nie wiedz o co w tym chodzi i mwi o tym niejasno. Uwaaj, e gdy posu si mzgiem i wytworz okrelon myl, bd mogli co dokona. Powiedz wtedy, e uczynili to za pomoc swoich myli lub e dokonay tego ich myli. W rzeczywistoci w ogle nie dokonali tego za pomoc swoich myli. Pomwmy najpierw o rdle ludzkich myli. W staroytnych Chinach byo powiedzenie: Serce myli. Dlaczego mwiono, e serce myli? Staroytna chiska nauka bya niezwykle rozwinita, gdy bezporednim przedmiotem jej bada byo ludzkie ciao, ycie i wszechwiat. Niektrzy naprawd czuj, e ich serce myli, a inni czuj, e to ich mzg myli. Dlaczego tak si dzieje? Mwienie o tym, e serce myli jest do rozsdne. Moemy zobaczy, e duch pierwotny codziennej osoby jest bardzo may i prawdziwe przesania wysyane przez mzg nie s same w sobie funkcj mzgu, ani mzg nie wysya ich sam z siebie, ale wysya je duch pierwotny osoby. Duch pierwotny osoby nie przebywa tylko w paacu nian. Wspominany w szkole tao paac nian jest dokadnie tym, co nasza wspczesna nauka nazywa szyszynk. Jeeli duch pierwotny znajduje si w paacu nian, wtedy naprawd odczuwamy, e mzg myli o czym i wysya przesania. Jeeli znajduje si w sercu, wtedy bez wtpienia odczujemy, e to serce myli. Ludzkie ciao jest maym wszechwiatem i wiele, wiele ywych istot, ktre posiada praktykujcy, moe by zdolnych do zmiany miejsca. Jeeli duch pierwotny zmieni miejsce i pjdzie do brzucha, wtedy odczuje si, e tak naprawd to brzuch myli. Jeeli duch pierwotny uda si do ydki lub pity, wtedy odczuje si, e to ydka lub pita myli. Chocia moe by to trudne do pojcia, to jednak pewne jest, e tak bdzie. Podczas swojej kultywacji i praktykowania na niezbyt wysokim poziomie dowiadczysz takiego zjawiska. Jeeli ciao osoby nie posiadaoby ducha pierwotnego, jeeli nie miaoby temperamentu, usposobienia i charakteru, gdyby nie posiadao tego wszystkiego, to byoby po prostu kawakiem misa i nie mogoby stanowi kompletnej osoby posiadajcej wasn indywidualno i osobowo. Zatem jak funkcj spenia ludzki mzg? Jeeli kto mnie pyta, to mwi, e ludzki mzg w swej postaci, w tej naszej materialnej przestrzeni, jest jedynie zakadem przetwrczym, a prawdziwe wiadomoci wysyane s przez ducha pierwotnego. Jednake to, co wysya nie ma postaci jzyka mwionego, lecz jest rodzajem kosmicznego przesania nioscego okrelone znaczenie. Po otrzymaniu takiego polecenia mzg przetwarza to na nasz jzyk i inne formy ekspresji. Wyraamy to za pomoc gestw, spojrzenia i ruchu caego ciaa. Tak wanie rol odgrywa mzg. Jednak prawdziwe polecenia i myli wysyane s przez ducha pierwotnego osoby. Ludzie czsto uwaaj, e jest to bezporednia i niezalena funkcja mzgu. Jednak w rzeczywistoci duch pierwotny moe czasami znajdowa si w sercu i wtedy niektrzy naprawd czuj, e to ich serce myli. Ci, ktrzy obecnie badaj ludzkie ciao uwaaj, e ludzki mzg wysya co w rodzaju fali elektrycznej. Na razie nie mwmy o tym, co w zasadzie jest wysyane, jednak uznano to za rodzaj istniejcej materii. Tak wic nie jest to ju aden przesd. Jak funkcj spenia to, co jest wysyane? Niektrzy mistrzowie czikung mwi: Potrafi przesun co za pomoc 169

moich myli, Uyj swych myli do otwarcia twojego niebiaskiego oka lub Ulecz ci moimi mylami, i tak dalej. W rzeczywistoci niektrzy mistrzowie czikung nawet sami nie maj pojcia jakie zdolnoci posiadaj, ani nie potrafi tego jasno zrozumie. Wiedz jedynie tyle, e jeeli chc co uczyni, to wystarczy, e o tym pomyl i to si stanie. W rzeczywistoci, gdy o czym myl, kieruj swoimi zdolnociami, ktre wedle rozkazw pochodzcych z myli wykonuj dane zadanie. Za myli same z siebie niczego nie potrafi dokona. Gdy praktykujcy czyni co konkretnego, jest to wykonywane przez jego zdolnoci. Zdolnoci s ukrytymi umiejtnociami ludzkiego ciaa. Wraz z rozwojem naszej ludzkoci sposb mylenia ludzkiego mzgu stawa si coraz bardziej skomplikowany i rzeczy praktyczne zaczto uwaa za coraz waniejsze. Z czasem zaczto bardziej polega na tak zwanych nowoczesnych przyrzdach. W ten sposb wrodzone ludzkie zdolnoci stopniowo zanikay. W szkole tao mwi si o powrocie do pierwotnego, prawdziwego ja. Podczas procesu kultywacji i praktykowania musisz poszukiwa prawdy i ostatecznie powrci do swojego pierwotnego, prawdziwego ja, wrci do swojej pierwotnej natury. Tylko wtedy bd mogy ujawni si twoje wrodzone umiejtnoci. To, co obecnie nazywamy nadnaturalnymi zdolnociami, to wszystko w rzeczywistoci wrodzone ludzkie umiejtnoci. Wydaje si jakby ludzkie spoeczestwo postpowao naprzd, ale w rzeczywistoci si cofa i coraz bardziej odchodzi od natury naszego wszechwiata. Pewnego dnia wspomniaem o Dang Guolao, ktry jedzi tyem na ole, ale moe niektrzy nie zrozumieli, co to oznacza. Odkry on, e kierowanie si naprzd jest w zasadzie cofaniem si i e ludzko coraz bardziej oddala si od natury wszechwiata. Podczas procesu ewolucji wszechwiata, zwaszcza po wkroczeniu w obecn fal ekonomii i komercjalizmu, moralno wielu ludzi ulega znacznemu zepsuciu. Zaczli coraz bardziej oddala si od natury wszechwiata Den, Szan, Ren. Ci wrd codziennych ludzi, ktrzy podaj w d z tym nurtem, nie s w stanie odczu, do jakiego stopnia ludzka moralno ulega zepsuciu. Dlatego niektrzy uwaaj to nawet za co dobrego. Jedynie osoby, ktre wzniosy si w wyniku kultywacji sinsing, patrzc wstecz potrafi zrozumie do jak przeraajcego stopnia upada ludzka moralno. Niektrzy mistrzowie czikung mwi: Mog otworzy twoje zdolnoci. Otworzy jakie zdolnoci? Bez energii, zdolnoci danej osoby nie bd dziaa. Jeeli si nie wyoni, to czy moesz rozwin je przez ich otwarcie? Jeeli czyje zdolnoci nie bd wzmocnione i uksztatowane przez energi, to czy moesz je wyoni przez ich otwarcie? To wcale tak nie dziaa. To ich tak zwane otwarcie zdolnoci jest zaledwie poczeniem z mzgiem twoich ju uksztatowanych zdolnoci, ktre po otrzymaniu polece poprzez myli z mzgu bd mogy zadziaa. Zaliczaj to do otwarcia zdolnoci, ale w rzeczywistoci nie rozwijaj adnych twoich zdolnoci. Czyni jedynie tak drobnostk. Jeeli mowa jest o praktykujcym, to jego myli kieruj zdolnociami tak, aby co uczyniy. Natomiast, jeeli chodzi o codziennych ludzi, to ich myli kieruj czterema koczynami i narzdami zmysw. Przypomina to biuro produkcji w fabryce. Biuro dyrektora wysya polecenia, a kady kolejny dzia speniajcy specyficzne funkcje je wykonuje. Przypomina to rwnie sztab dowodzcy armi, ktry wysya rozkazy i dowodzi ca armi, aby wykonaa okrelone zadanie. W czasie przeprowadzania zaj w rnych miejscach, czsto rozmawiaem o tej kwestii z urzdnikami z miejscowych stowarzysze badawczych czikung. Wszyscy byli bardzo zdziwieni: Przez cay czas badalimy ile potencjalnej energii i ukrytej wiadomoci kryje si w ludzkim umyle. W rzeczywistoci wcale tak nie jest. Zbdzili od samego pocztku. Powiedziabym, e jeeli chodzi o nauk o ludzkim ciele, to ludzkie mylenie musi ulec zasadniczej zmianie. Nie mona stosowa zwykych ludzkich metod rozumowania i sposobw poznawania do zrozumienia tych nadzwyczajnych rzeczy. 170

Mwic o mylach, istniej one jeszcze w kilku formach. Na przykad niektrzy mwi o ukrytej wiadomoci, podwiadomoci, natchnieniu, snach i tak dalej. Mwic o snach, aden mistrz czikung nie jest chtny, aby je wytumaczy. Tak jest dlatego, e gdy si rodzisz, to jednoczenie w wielu przestrzeniach wszechwiata rodzi si inny ty, ktry razem z tob stanowi kompletne ciao. Jestecie wzajemnie powizani. Wasze myli take s wzajemnie powizane. Sam posiadasz jeszcze ducha gwnego, duchy pomocnicze i oblicza innych ywych istot, ktre istniej w twoim ciele. Kada komrka i wszystkie narzdy wewntrzne s formami, w jakich twoje oblicze i przesania istniej w innych przestrzeniach, wic jest to bardzo skomplikowane. Gdy nisz, to w jednej chwili jest tak, a w drugiej inaczej. Skd to si bierze? Nauka twierdzi, e jest to wynikiem zmian w korze mzgowej. Tak odzwierciedla si to w tej materialnej formie, ale w rzeczywistoci jest skutkiem odbierania przesa z innych przestrzeni. Dlatego w snach czujesz si zamroczony. Nie maj one z tob nic wsplnego, ani nie musisz zwraca na nie uwagi. Jest jednak jeden rodzaj snu, ktry ma z tob bezporedni zwizek i takiego snu nie powinnimy nazywa snem. Twoja wiadomo gwna, czyli duch gwny, moe ni, e spotyka krewnego lub e naprawd czego dowiadcza, co widzi lub robi. W takim przypadku to twj duch gwny w innej przestrzeni naprawd co zrobi, co zobaczy lub dokona czego z pen wiadomoci i przytomnoci. To naprawd si wydarzyo, tyle tylko, e miao miejsce w innej przestrzeni. Wydarzyo si w innej czasoprzestrzeni. Czy mgby nazwa to snem? To nie jest sen. Po tej stronie twoje materialne ciao faktycznie spao i dlatego nazywasz to snem. Tylko takie sny maj z tob bezporedni zwizek. Mwic o rzeczach takich jak ludzkie natchnienie, podwiadomo i ukryta wiadomo, twierdz, e nazwy te nie zostay stworzone przez naukowcw. S to nazwy wymylone przez pisarzy, opisujce stany umysu znane przez codziennych ludzi. Nie maj one naukowej podstawy. Czym tak naprawd jest ukryta wiadomo, o ktrej czasami mwi ludzie? Bardzo trudno jest to wyjani. Jest to niejasne, gdy wszelkie ludzkie przesania s niezwykle skomplikowane i przypominaj rodzaj sabych mglistych wspomnie. Natomiast, jeeli chodzi o tak zwan podwiadomo, moemy to bardzo atwo wytumaczy. Wedug definicji stanu podwiadomoci, zazwyczaj odnosi si to do robienia czego w stanie niewiadomym. Ludzie powiedz, e kto zrobi dan rzecz podwiadomie, a nie celowo. Podwiadomo jest dokadnie tym, co nazywamy wiadomoci pomocnicz. Gdy wiadomo gwna si rozluni, to przestaje zarzdza mzgiem. W tym niewiadomym stanie, ktry przypomina spanie, lub w czasie snu i gdy kto nie jest w peni wiadomy, osoba kierowana jest przez wiadomo pomocnicz, czyli ducha pomocniczego. W takim wypadku duch pomocniczy moe co uczyni. Innymi sowy uczynisz to niewiadomie. Zazwyczaj jednak nie bdzie to wykonane le, gdy wiadomo pomocnicza potrafi zobaczy natur danej rzeczy w innych przestrzeniach i nie jest zagubiona w zwykym ludzkim wiecie. Dlatego, jeeli co uczynisz i po chwili spojrzysz na to z pen wiadomoci, to moliwe, e powiesz: Dlaczego tak le to zrobiem? Nie zrobibym tego w ten sposb bdc w peni wiadomym. Teraz mwisz, e nie jest to dobre. Ale gdy ponownie na to spojrzysz z perspektywy dziesiciu dni lub po upywie poowy miesica, powiesz: Ach, jak dobrze to zrobiem! Jak to moliwe, e tak dobrze mi si to udao?. Taka sytuacja czsto ma miejsce. Tak jest, poniewa wiadomo pomocnicza nie dba o to, jakie s natychmiastowe skutki jej dziaania. Jednak odnios one dobry rezultat w przyszoci. Gdy co nie bdzie miao skutku w przyszoci, wtedy moliwe, e natychmiastowy rezultat dziaania wiadomoci pomocniczej bdzie bardzo dobry. Istnieje jeszcze jeden rodzaj myli. Mianowicie ci spord nas, ktrzy maj bardzo dobr podstaw, mog by atwo pokierowani przez wysze istoty by co uczyni. 171

Oczywicie jest to inna kwestia i tu nie bdziemy jej omawia. Omawiamy przede wszystkim stany wiadomoci majce rdo w naszym wasnym ludzkim ciele. Jeeli chodzi o natchnienie, jest to nazwa wymylona przez pisarzy. Zazwyczaj ludzie myl, e natchnienie przychodzi w momencie, gdy wiedza zgromadzona w czasie caego ycia w jednej chwili rozbyskuje jak iskra. Powiedziabym, e z punktu widzenia materializmu, im wicej wiedzy zgromadzi si przez cae ycie i im wicej uywa si mzgu, tym coraz sprawniejszy powinien si on stawa. Zatem, gdy si go uyje, to wiedza powinna by od razu dostpna i w ogle nie powinno by mowy o natchnieniu. Gdy przychodzi tak zwane natchnienie, to wcale tak nie jest. Zazwyczaj, gdy kto uywa mzgu, myli i myli, odczuje w kocu, e wyczerpay mu si pomysy i e ju niczego nie moe wymyli. Wtedy utyka w miejscu piszc prac, brakuje mu pomysu na skomponowanie piosenki lub nie moe ukoczy projektu badania naukowego. W takim momencie zwykle jest tak zmczony, e a mu yy pulsuj, a caa podoga zasypana jest niedopakami papierosw. Od mylenia boli go gowa, lecz mimo to nic nie moe wymyli. W jakim stanie przychodzi w kocu natchnienie? Gdy kto bdzie tak wyczerpany, pomyli: Dosy tego, czas na przerw. Im mocniej wiadomo gwna zarzdza mzgiem, tym trudniej jest wkroczy innym istotom. Gdy taka osoba uda si na odpoczynek i rozluni swoje myli lub nie bdzie myle o niczym, to w takim niewiadomym stanie nagle co wymyli, co przyjdzie jej do gowy. W wikszoci przypadkw natchnienie przychodzi wanie w ten sposb. Dlaczego natchnienie przychodzi w takim momencie? Gdy ludzki mzg znajduje si pod kontrol wiadomoci gwnej, to im bardziej si go uywa, tym bardziej ona nad nim panuje i tym trudniej jest wkroczy wiadomoci pomocniczej. Kto tak intensywnie myli, e a boli go gowa, nie moe niczego wymyli i le si czuje. Wwczas wiadomo pomocnicza rwnie czuje si le, boli j gowa i trudno jest jej to znie. Poniewa zostay zrodzone jednoczenie z ona matki, ona take jest elementem ciaa oraz panuje nad jego czci. Zatem, gdy wiadomo gwna si rozluni, wtedy wiadomo pomocnicza odzwierciedli w mzgu wszystko co wie, gdy w innych przestrzeniach moe dostrzec natur rzeczy. W ten sposb osoba dokoczy zadanie, skoczy pisa prac lub komponowa utwr. Niektrzy powiedzieli: Zatem wykorzystajmy nasze wiadomoci pomocnicze. Przypomina to nastpujce pytanie zadane przed chwil na kartce papieru: W jaki sposb nawiza kontakt ze wiadomoci pomocnicz?. Nie jeste w stanie si z ni skontaktowa, gdy dopiero co zacze praktykowa wiczenia i nie posiadasz odpowiednich umiejtnoci. Lepiej nie prbuj si z ni kontaktowa. Na pewno powodowane byoby to przywizaniem. Niektrzy mogli pomyle: Czy nie mona uy naszych wiadomoci pomocniczych do wytworzenia wikszego dobrobytu i przypieszenia rozwoju ludzkiego spoeczestwa?. Nie mona! Dlaczego? Poniewa to, co twoja wiadomo pomocnicza wie, nadal jest bardzo ograniczone. Przestrzenie s bardzo skomplikowane i istnieje wiele poziomw. Struktura tego wszechwiata jest naprawd zoona, a ona moe jedynie wiedzie o tym, co znajduje si w tej przestrzeni w ktrej przebywa i nie wie o niczym spoza jej przestrzeni. Dodatkowo w rnych przestrzeniach istnieje wiele pionowych poziomw. Tylko wysze istoty z bardzo wysokich poziomw mog sprawowa kontrol nad postpem ludzkoci, ktry poda wedle praw rozwoju. Nasze zwyke ludzkie spoeczestwo rozwija si wedug praw rozwoju historii. Moe chcesz, eby rozwijao si w pewien okrelony sposb lub osigno jaki cel, jednak wysze istoty mog myle inaczej. Czy w staroytnoci ludzie nie myleli o dzisiejszych samolotach, pocigach i rowerach? Powiedziabym, e jest mao prawdopodobne, eby o nich nie myleli. Po prostu historia nie dosza wtedy do tego etapu, wic nie zostay wynalezione. Patrzc na to 172

powierzchownie, z punktu widzenia wiedzy teoretycznej, do ktrej przywykli codzienni ludzie, i z punktu widzenia obecnej ludzkiej wiedzy, byo tak, poniewa ludzka nauka nie rozwina si wtedy do tego stopnia. Zatem nie zostay wynalezione. W rzeczywistoci rozwj ludzkiej nauki odbywa si zgodnie z planem historii. Jeeli chcesz osign jaki konkretny cel, to moe nie bdziesz w stanie go osign. Oczywicie s tacy, u ktrych wiadomoci pomocnicze z atwoci mog odegra pewn rol. Pewien pisarz twierdzi: Gdy pisz ksik, to w cigu jednego dnia mog napisa dziesi tysicy sw i wcale nie jestem zmczony. Jeeli chc, to potrafi pisa bardzo szybko, a innym nadal bardzo si to podoba. Dlaczego tak jest? Jest to skutek wspdziaania jego wiadomoci gwnej i wiadomoci pomocniczej. Jego wiadomo pomocnicza moe wykona poow pracy. Jednak nie zawsze tak jest. Wikszo wiadomoci pomocniczych wcale tego nie czyni. Jeeli chcesz, aby co uczynia, to wcale moe to nie wyj na dobre i moesz uzyska odwrotny rezultat.

Czyste i spokojne serce Wiele osb podczas wykonywania wicze nie jest w stanie si wyciszy. Szukaj wszdzie mistrzw czikung, aby ich zapyta: Nauczycielu, dlaczego podczas wykonywania wicze nie jestem w stanie si wyciszy? Gdy tylko uda mi si wyciszy, to zaraz zaczynam myle o wszystkim i puszczam wodze fantazji. Przypomina to rwc rzek, w ktrej wszystko wypywa na powierzchni i wcale nie jeste w stanie si wyciszy. Dlaczego si nie wyciszye? Niektrzy tego nie rozumiej i uwaaj, e musi istnie jaka tajemna sztuczka, wic szukaj znanych mistrzw i mwi: Naucz mnie prosz jakiej specjalnej techniki, ebym mg si wyciszy. Wedug mnie, to nadal jest szukanie na zewntrz. Jeeli chcesz si wznie, to musisz poszukiwa wewntrz i ciko pracowa nad wasnym sercem. Tylko wtedy moesz wznie si prawdziwie i tylko wtedy moesz si wyciszy podczas medytacji. Moliwo takiego wyciszenia si to gong. Gboko mocy wyciszenia si jest przejawem poziomu. Czy codzienna osoba potrafi wyciszy si na zawoanie? Wcale nie moe si wyciszy, chyba, e jest kim o bardzo dobrej podstawie. Innymi sowy, podstawowa przyczyna niemonoci wyciszenia si to nie kwestia jakiej metody, ani jakiej specjalnej sztuczki, ale tego, e twoje myli i serce nie s czyste. W zwykym ludzkim wiecie pord midzyludzkich konfliktw, z powodu siedmiu emocji, szeciu pragnie oraz przywiza do rnych namitnoci, walczysz i rywalizujesz w celu uzyskania osobistych korzyci. Jeeli nie wyzbdziesz si tych rzeczy i nie potraktujesz ich lekko, to jak mgby si tak atwo wyciszy? Niektrzy uprawiajcy wiczenia mwi: Ja w to nie wierz. Zaraz si wycisz i nie bd o niczym myla. Zaraz po tym, gdy to wypowiedz, ponownie wrc wszelkie myli. Tak bdzie, gdy twoje serce nie jest czyste. Wanie dlatego nie moesz si wyciszy. Niektrzy mog nie zgodzi si z moim punktem widzenia: Czy inni mistrzowie czikung nie ucz stosowania rnych metod? Mona si na czym skoncentrowa, co wizualizowa, skupi myli na polu dantien, wpatrywa si w pole dantien lub powtarza imi buddy i tak dalej. To s pewne metody. Ale to nie s tylko metody. S odzwierciedleniem zaawansowanych umiejtnoci, za zaawansowane umiejtnoci maj bezporedni zwizek z kultywacj naszego sinsing i wznoszeniem poziomw. Nie mona wyciszy si stosujc wycznie te metody. Jeeli nie wierzysz, to sprbuj. Z wszelkimi podaniami oraz mocnymi i dominujcymi przywizaniami, ktrych nie moesz si wyzby, sprbuj, i zobacz czy moesz si wyciszy. Niektrzy mwi, e pomaga powtarzanie imienia buddy. Czy recytujc 173

imi buddy moesz osign stan wyciszenia? Kto powiedzia: atwo jest praktykowa dyscyplin Buddy Amitabhy, gdy wystarczy powtarzanie imi Buddy. Czy prbowae? Twierdz, e jest to zaawansowana umiejtno. Mylisz, e jest to atwe, a ja uwaam, e nie jest, gdy adna dyscyplina nie jest atwa. Jak moe wszyscy wiecie, akjamuni mwi o wyciszeniu. O czym mwi przed wyciszeniem? Mwi o nakazie, nakazie porzucenia wszystkich pragnie i wszelkich uzalenie, a nic nie pozostanie. Tylko wtedy mona byo wej w stan wyciszenia. Czy nie jest to prawda? Wyciszenie si take jest zaawansowan umiejtnoci. Nie jeste w stanie od razu osign stanu cakowitego porzucenia wszystkiego. W czasie, gdy stopniowo porzucasz wszystko, co niedobre, moc twojego stanu wyciszenia rwnie stopniowo zmienia si z pytkiej na gbok. Gdy kto powtarza imi buddy, to musi wypowiada je z niczym niezmconym sercem, o niczym nie myle, a inne czci mzgu zdrtwiej i niczego nie bdzie wiadomy. Jedna myl zastpi dziesitki tysicy myli i kade sowo Budda Amitabha ukae si przed oczami. Czy nie jest to zaawansowana umiejtno? Czy mona to osign od samego pocztku? Nie mona. Jeeli si tego nie osignie, to na pewno nie wejdzie si w stan wyciszenia. Jeli nie wierzysz, sprbuj. Gdy usta nieprzerwanie bd je powtarza, to w sercu bdziesz myla o wszystkim: Dlaczego szef w naszej firmie tak mnie nie znosi? Dlaczego w tym miesicu dostaem tak nisk premi?. Im wicej kto o tym myli, tym bardziej zaczyna si denerwowa. W kocu nie moe ju tego duej znie, cho jego usta nadal powtarzaj imi buddy. Powiedz, czy mona tak praktykowa wiczenia? Czy nie jest to kwestia zaawansowanej umiejtnoci? Czy nie jest to kwestia tego, e twoje wasne serce nie jest czyste? Niektrzy maj otwarte niebiaskie oko i mog zobaczy swoje pole dantien. Jeli chodzi o dan, to jest on gromadzony w podbrzuszu czowieka. Im ta materia energii staje si czystsza, tym jest janiejsza, a im mniej czysta, tym ciemniejsza, i czarniejsza. Czy mona wyciszy si wpatrujc si po prostu w pole dantien? Brak moliwoci wejcia w stan wyciszenia nie zaley tylko od samej metody. Kluczowe jest samo mylenie osoby i jej nieczyste myli. Wpatrujesz si w pole dantien i patrzysz jak dan naprawd adnie lni. W jednej chwili dan przemienia si w mieszkanie: W tym pokoju bdzie mieszka mj syn gdy si oeni, a w tym bdzie mieszkaa moja crka. My jako starsi bdziemy mieszkali w tym pokoju, a pokj porodku bdzie wsplnym salonem. Wspaniale! Czy uda mi si dosta to mieszkanie? Musz obmyli sposb, aby je dosta. Co tu zrobi?. Ludzie przywizani s do takich rzeczy, a ty twierdzisz, e moesz si wyciszy? Natomiast inni mwi: Gdy przychodz do tego zwykego ludzkiego wiata, to tak jakbym zatrzyma si w hotelu. Jestem tu krtko przez par dni, a pniej w popiechu odchodz. Niektrzy zachowuj si jakby w ogle nie chcieli opuci tego miejsca i jakby zapomnieli o swoich wasnych domach. W prawdziwej kultywacji i praktykowaniu naley kultywowa wasne serce i wntrze. Naley szuka wewntrz, a nie poszukiwa na zewntrz. W niektrych dyscyplinach mwi, e budda znajduje si w sercu i w tym take jest troch prawdy. Niektrzy le zrozumieli to powiedzenie i mwi, e budda znajduje si w ich sercu, tak jakby sami byli buddami lub jak gdyby w ich sercu znajdowa si budda. Rozumiej to w ten sposb. Czy nie jest to bdne? Jak mona to tak rozumie? To znaczy, e powiniene kultywowa wasne serce. Tylko w ten sposb moesz odnie sukces w kultywacji. Taka jest prawda. Gdzie w twoim ciele jest budda? Musisz kultywowa i tylko wtedy moesz to osign. Powodem, dla ktrego nie moesz si wyciszy jest to, e twj umys nie jest pusty, a twj poziom nie jest wystarczajco wysoki. Osigniesz to stopniowo. Jest to wzajemnie powizane ze wznoszeniem twojego poziomu. Wyzbywajc si przywiza, podnosisz take swj poziom i pogbiasz moc stanu wyciszenia. Jeeli chcesz osign stan wyciszenia 174

uywajc jaki sposobw lub metod, to powiedziabym, e to wszystko jest szukaniem na zewntrz. Wtedy twoje praktykowanie zboczy z drogi i podysz ciek za, gdy to wanie oznacza poszukiwanie na zewntrz. Zwaszcza w buddyzmie, jeeli poszukujesz na zewntrz, powiedz, e kroczysz demoniczn ciek. W prawdziwej kultywacji i praktykowaniu naley kultywowa wasne serce. Jedynie gdy wzniesiesz sinsing, twoje serce osignie czysto, spokj i stan niedziaania. Tylko gdy wzniesiesz sinsing, bdziesz mg zjedna si z natur naszego wszechwiata. Dopiero wtedy, gdy porzucisz wszelkie ludzkie pragnienia, przywizania i wszystko co niedobre, bdziesz mg usun niedobre rzeczy z wasnego ciaa. Tylko wtedy moesz wznie si w gr. Wwczas nie bdziesz ograniczony natur wszechwiata i tylko wtedy twoja materia de moe zosta przeksztacona w gong. Czy te rzeczy nie uzupeniaj si wzajemnie? Taka jest tego zasada! To jest wanie powd tego, e nie moesz si wyciszy i sprosta wymogom stawianym praktykujcym. Jeeli chodzi o czynniki zewntrzne, obecnie ma miejsce co, co powoduje powane zakcenia w kultywacji i praktykowaniu ku wysokim poziomom, oraz ma naprawd silny wpyw na praktykujcych. Jak moe wszyscy wiecie, w Chinach wraz z reformami i otwarciem na wiat, nastpio oywienie ekonomiczne, a przepisy rzdowe stay si mniej restrykcyjne. Pojawio si wiele nowych technologii i podniosa si stopa yciowa. Wszyscy codzienni ludzie uwaaj, e to jest dobre. Jednak naley spojrze na obie strony medalu i popatrze na to z obydwu punktw widzenia. Wraz z reformami i otwarciem na wiat, pojawiy si take rnego rodzaju ze rzeczy. Wydaje si, e jeeli w utworze literackim nie ma cho troch spronoci, ksika w ogle nie bdzie si sprzedawaa i pojawi si problem ze sprzeda nakadu. Jeeli film lub program telewizyjny nie zawiera scen kowych, to oceniajc go przez pryzmat zyskw ze sprzeday biletw lub ogldalno, mona odnie wraenie jakby nikt nie chcia go oglda. Natomiast, jeeli chodzi o sztuki pikne, to nikt nie potrafi powiedzie czy dany przedmiot jest istotnie dzieem sztuki czy czym bezwartociowym. Takie rzeczy nie istniay w naszej staroytnej chiskiej sztuce. Tradycyjna kultura naszego chiskiego narodu nie zostaa przez nikogo wynaleziona ani zaoona. Omawiajc kultur prehistoryczn powiedziaem, e wszystko ma swoje korzenie i rdo. Obecnie nawet normy moralne ludzkoci zostay wypaczone i zmieniy si. Ulegy zmianie nawet kryteria osdzania dobra i za. To s sprawy codziennych ludzi. Natomiast natura tego wszechwiata, Den, Szan, Ren, jest niezmienna i pozostaje jedynym kryterium osdzania tego, kto jest dobry, a kto zy. Jako praktykujcy, jeeli chcesz znale si poza tym wszystkim, musisz zastosowa do oceny powysze kryterium i nie moesz stosowa kryteriw oceny panujcych wrd codziennych ludzi. Zatem jeeli chodzi o czynniki zewntrzne, to istniej rwnie takie zakcenia. Jednak to nie koniec. Pojawiy si rnego rodzaju popltane rzeczy, takie jak homoseksualizm, swoboda seksualna i narkotyki. Zastanwcie si, do czego doprowadzi taki rozwj ludzkiego spoeczestwa? Czy mona pozwoli, aby dalej tak istniao? Jeeli ludzie nad tym nie zapanuj, to uczyni to niebiosa. Zawsze, gdy ludzko spotykaa katastrofa, miao to miejsce wanie w takich okolicznociach. W adnym z moich wykadw nie wspomniaem o kwestii wielkiej katastrofy czekajcej ludzko. W wielu religiach si o tym mwi i take wielu ludzi porusza ten gorcy temat. Powiem wam wszystkim o jednej kwestii. Zastanwcie si, w naszym zwykym ludzkim wiecie nastpia tak dua zmiana standardw moralnych! Napicia miedzy ludmi signy zenitu! Czy nie uwaasz, e doszo do skrajnie niebezpiecznej sytuacji? Dlatego obecnie istniejce okolicznoci i warunki zewntrzne przysparzaj rwnie powanych zakce naszym praktykujcym w kultywacji i praktykowaniu ku wysokim poziomom. Nagie zdjcia umieszczane s wszdzie, wisz na ulicach i widzisz je, gdy tylko podnosisz gow. 175

Laodzy powiedzia kiedy: Kiedy kto o wysokiej jakoci usyszy Tao, to pilnie za nim pody. Kiedy kto o wysokiej jakoci usyszy Tao to bdzie wiedzia, e w kocu otrzyma prawe Fa oraz e nie ma na co czeka, wic dlaczego nie zacz kultywowa od razu? Jeli chodzi o skomplikowane rodowisko myl, e jest to wrcz co dobrego. Im bardziej jest skomplikowane, tym wyszej jakoci osoby mog si z niego wyoni. Jeeli osoba moe si oderwa od tego wszystkiego, to jej kultywacja bdzie najbardziej solidna. Powiedziabym, e dla kogo, kto prawdziwie moe powici swoje serce kultywacji, jest to wrcz co dobrego. Jeeli nie miaby adnych zatargw z innymi i nie stwarzaoby ci to okazji do wzniesienia sinsing, nie mgby si wznie. Jeeli ty, ja i wszyscy inni bylibymy mili wobec siebie, to jak mona byoby wtedy kultywowa? Dla przecitnego kultywujcego zaliczajcego si do tych o redniej jakoci, ktrzy sysz Tao, ktrzy rwnie dobrze mog praktykowa jak i nie praktykowa, to wszystko bdzie bardzo trudne do pokonania. Niektrzy suchaj wykadu nauczyciela i uwaaj, e jest w tym wiele prawdy. Jednak po powrocie do zwykego ludzkiego wiata nadal myl, e te natychmiastowe korzyci s bardziej praktyczne i rzeczywiste. Wydaj si one dla ciebie rzeczywiste. Ale zamiast o tobie, pomwmy o tych licznych bogaczach i milionerach na Zachodzie, ktrzy po odejciu z tego wiata odkrywaj, e niczego nie posiadaj oraz e materialnego bogactwa nie przynosi si przy narodzinach i nie mona zabra ze sob po mierci. Czuli si puci w rodku. Zatem dlaczego gong jest tak cenny? Tak jest, poniewa znajduje si on bezporednio na ciele twojego ducha gwnego. Przynosi si go przy narodzinach i zabiera umierajc. Mwimy, e duch gwny nie ginie i nie jest to aden przesd. Po zrzuceniu komrek tego naszego materialnego ciaa, w innych materialnych przestrzeniach istniej jeszcze mniejsze skadniki moleku, ktre nie ulegaj zniszczeniu. Zrzucona zostaje jedynie powoka. To, co przed chwil omwiem naley do kwestii sinsing. akjamuni wypowiedzia nastpujce zdanie i tak mwi take Boddhidarma: Orientalna ziemia Chin jest rejonem wyaniajcym osoby o wielkim de. Od staroytnoci wielu mnichw i wielu ludzi w Chinach byo z tego powodu bardzo dumnych. Mogoby si wydawa, e oznacza to, i mona rozwin tu wysoki gong poprzez kultywacj. Dla wielu jest to powd do dumy i pochlebiania sobie: Tak, to wanie my Chiczycy i wanie ten rejon Chiny, wyania ludzi o wielkiej wrodzonej jakoci, ludzi o wielkim de. W rzeczywistoci wielu nie rozumie, co to naprawd oznacza. Dlaczego Chiny s miejscem mogcym wyoni osoby o wielkim de i dlaczego mona tu rozwin wysoki gong? Wielu ludzi nie zna prawdziwego znaczenia sw wypowiadanych przez osoby na wyszych poziomach, ani nie rozumie sfery i stanu ich myli. Nie mwmy o tym, co to oznacza, ale zastanwmy si nad nastpujc rzecz. Tylko w najbardziej skomplikowanej grupie ludzi i w najbardziej skomplikowanym rodowisku mona poprzez kultywacj rozwin wysoki gong. Wanie takie jest tego oglne znaczenie.

Podstawa Podstawa okrelana jest przez ilo materii de zawartej w ciele osoby w innej przestrzeni. Jeeli jest mao de, a duo czarnej materii, wtedy pole karmy jest wielkie i osoba nie ma dobrej podstawy. Jeeli jest duo de, czyli duo biaej materii, wtedy pole karmy jest mae i taka osoba naley do grupy ludzi o dobrej podstawie. Biaa materia i czarna materia, obie te materie, mog si wzajemnie w siebie przemienia. W jaki sposb nastpuje ta przemiana? Spenianie dobrych uczynkw wytwarza bia materi. Biaa materia uzyskiwana jest poprzez znoszenie cierpienia, dowiadczanie trudnoci i spenianie dobrych uczynkw. Natomiast czarna materia wytwarzana jest poprzez czynienie za, popeniane zych czynw. 176

To wanie jest karma. Posiada taki proces przemiany i jednoczenie moe by jeszcze dziedziczona. Poniewa obie te materie podaj bezporednio za duchem gwnym, nie pochodz z jednego ycia, ale gromadzone s przez wieki. Dlatego mwi si o gromadzeniu karmy i gromadzeniu de. Dodatkowo przodkowie take mogli gromadzi je dla pniejszych pokole. Czasami przypominam sobie, co mwili ludzie w staroytnych Chinach lub co mwi starsi: Przodkowie gromadzili de, Ten gromadzi de lub Tamten traci de. Takie stwierdzenia s naprawd poprawne, a nawet bardzo trafne. Dobra lub za podstawa moe zadecydowa o tym, czy jako owiecenia osoby jest dobra czy za. Niedobra podstawa moe spowodowa, e jako owiecenia osoby bdzie bardzo saba. Dlaczego? Poniewa osoba o dobrej podstawie posiada duo biaej materii, a ta materia jest w penej harmonii z naszym wszechwiatem i w penej harmonii z natur Den, Szan, Ren, wic nie ma pomidzy nimi bariery. Wtedy natura wszechwiata bezporednio odzwierciedla si w twoim ciele i jest bezporednio powizana z twoim ciaem. Za czarna materia jest dokadnym tego przeciwiestwem. Uzyskiwana jest poprzez czynienie za i jest przeciwiestwem natury naszego wszechwiata. Dlatego ta czarna materia jest oddzielona od natury naszego wszechwiata. Gdy czarnej materii jest duo, to formuje pole wok ludzkiego ciaa i zaczyna otacza osob. Im to pole jest wiksze, tym wiksza jest jego gsto i tym jest grubsze, co powoduje, e jako owiecenia tej osoby jest gorsza. Tak jest, gdy nie moe ona odczu natury wszechwiata Den, Szan, Ren, poniewa dopuszczajc si niedobrych uczynkw, wytworzya czarn materi. Zazwyczaj takim ludziom trudniej jest uwierzy w kultywacj i praktykowanie oraz ich jako owiecenia jest gorsza i bardziej blokowani s przez karm. Im wicej znosz cierpienia, tym trudniej jest im w to uwierzy. Gdy rozpoczn kultywacj, jest ona dla nich trudna. atwiej jest kultywowa i praktykowa osobom z du iloci biaej materii. Dzieje si tak, poniewa w procesie kultywacji i praktykowania musz jedynie zjedna si z natur wszechwiata i wznosi swj sinsing, a wtedy ich de zostanie bezporednio przeksztacone w gong. Natomiast u osoby posiadajcej duo czarnej materii przypomina to produkt w fabryce, ktry musi przej przez jeszcze jeden proces. Inni przychodz z gotowymi produktami, a kto taki przychodzi z nieprzerobionym surowcem, ktry musi najpierw przetworzy. Musi przej przez taki proces. Dlatego najpierw bdzie musia znie troch cierpienia i usun karm, przemieniajc j w bia materi. Tylko po uksztatowaniu si tej materii de, bdzie mg rozwin wysoki gong. Jednake kto taki czsto nie posiada dobrej jakoci owiecenia i jeeli powiesz mu, e musi wicej wycierpie, tym trudniej bdzie mu w to uwierzy i tym trudniej bdzie mu to przyj. Dlatego osobom posiadajcym duo czarnej materii, nie jest atwo kultywowa i praktykowa. Dawniej w szkole tao lub dyscyplinach przekazywanych tylko pojedynczym osobom mwiono, e to mistrz poszukuje wychowankw, a nie odwrotnie. Decydujce byo wanie to, ile dany kandydat mia na sobie tych rzeczy. Podstawa decyduje o jakoci owiecenia osoby, ale nie jest to absolutne. Niektrzy maj niezbyt dobr podstaw, jednak w domu maj bardzo dobre rodowisko. Wielu czonkw rodziny praktykuje wiczenia lub jest wyznawcami religii i posiada gbok wiar w takie sprawy jak kultywacja i praktykowanie. Takie rodowisko moe przyczyni si do wzmocnienia wiary w te rzeczy i poprawy jakoci owiecenia. Dlatego nie jest to absolutne. Czasami podstawa niektrych osb jest bardzo dobra, ale po otrzymaniu wyksztacenia wedle praktycznej wiedzy naszego materialnego spoeczestwa, a zwaszcza z powodu bezwzgldnych metod mylenia nauczanych przed paroma laty, mylenie tych ludzi stao si bardzo wskie i ograniczone. Nie wierz w cokolwiek, co wykracza poza ich wiedz. To rwnie moe przysporzy powanych zakce dla jakoci ich owiecenia. 177

Podam przykad. Kiedy prowadzc zajcia, drugiego dnia omawiaem otwarcie niebiaskiego oka. By tam kto z dobr podstaw i jego niebiaskie oko od razu zostao otwarte na bardzo wysokim poziomie. Ujrza bardzo wiele scen, ktrych inni nie mogli dostrzec. Opowiedzia o tym innym: Jejku, widziaem jak w caym polu przekazywania Fa, Falun opaday na ludzi jak patki niegu. Widziaem jak wyglda prawdziwe ciao nauczyciela Li. Widziaem aureol nauczyciela Li, jak wyglda Falun i jak wiele faszen tam byo. Zobaczyem jak na rnych poziomach nauczyciel Li naucza Fa i jak Falun reguluj ciaa osb, ktre przyszy si uczy. Widziaem jeszcze, e w czasie wykadu gongszen nauczyciela przemawia na rnych poziomach, poziom po poziomie. Poza tym widziaem jak niebiaskie panny rozrzucay kwiaty, i. Zobaczy co tak przepiknego, co wskazuje na to, e jego podstawa bya naprawd dobra. Mwi i mwi, ale na koniec powiedzia: Tak naprawd, to wcale w to nie wierz. Cz z tych rzeczy zostaa ju potwierdzona przez nauk. Istnieje wiele zjawisk, ktre take mona wytumaczy za pomoc wspczesnej nauki. My take omwilimy niektre z nich, gdy to, co jest znane w czikung, rzeczywicie wykracza poza zrozumienie wspczesnej nauki. To jest pewne. Podchodzc do tego zagadnienia w taki sposb, mona zauway, e podstawa nie decyduje cakowicie o jakoci owiecenia.

Owiecenie Czym jest owiecenie? Owiecenie jest wyraeniem posiadajcym swoje rdo w religiach. W buddyzmie oznacza stopie zrozumienia Fa buddy przez kultywujcego, owiecenie si do pewnych prawd oraz ostateczne owiecenie. Oznacza owiecenie si w mdroci. Jednake to wyraenie uywane jest obecnie przez codziennych ludzi do okrelenia kogo przebiegego, ktry zna myli przeoonego, potrafi natychmiast na nie zareagowa i pokaza si przed szefem z jak najlepszej strony. Ludzie mwi, e kto taki posiada dobre owiecenie. Czsto tak to jest rozumiane. Jednak, jeeli wzniesiesz si ponad poziom codziennych ludzi, to odkryjesz, e ju na nieco wyszym poziomie, zasady postpowania uznawane wrd codziennych ludzi, zazwyczaj s bdne. Owiecenie, o ktrym my mwimy, zupenie nie jest takim owieceniem. Wrcz przeciwnie, kto przebiegy nie posiada dobrej jakoci owiecenia, gdy nazbyt przebiega osoba tylko na pokaz wykonuje prac w celu zdobycia przychylnoci szefa lub podniesienia swojego autorytetu u przeoonych. Zatem czy rzeczywista praca nie bdzie musiaa zosta wykonana przez kogo innego? Wtedy bdzie to komu winien. Poniewa jest przebiegy, wie jak radzi sobie z ludmi. Bdzie zdobywa coraz wicej korzyci i tym samym bdzie wyrzdza innym krzywd. Poniewa jest przebiegy nie bdzie mg pogodzi si ze strat, ani niczego atwo nie straci, wic straci bd musieli inni. Z biegiem czasu coraz powaniej bdzie traktowa drobne praktyczne korzyci i coraz mniejsze bdzie stawao si jego serce. Bdzie coraz bardziej pewien, e te zwyke ludzkie materialne korzyci s czym, czego nie moe wypuci z rki. Sam bdzie uwaa siebie za naprawd praktycznego i nie pozwoli sobie na adn strat. S jeszcze tacy, ktrzy go podziwiaj! Mwi ci, nie powiniene go podziwia. Nie masz wcale pojcia o tym, jak bardzo mczce jest jego ycie. Ani dobrze nie jada, ani dobrze nie sypia, nawet we nie obawia si, e mgby co utraci. Majc w perspektywie osobisty zysk, uczyni wszystko, aby go osign. Powiedz, czy jego ywot nie jest mczcy, skoro powica temu cae swoje ycie? Mwimy, e jeeli w obliczu konfliktw zrobisz krok do tyu, to odkryjesz otwarte morze i bezkresne niebo. Gwarantowane, e ujrzysz wszystko w zupenie innym wietle. Natomiast taki czowiek nie ustpi nawet o krok, wic wiedzie najbardziej mczcy ywot. Nie powiniene go zatem naladowa. W rodowisku kultywacji i praktykowania zwyko si mwi, e taki czowiek cakowicie si zagubi, e zupenie 178

pogubi si wrd zwykych ludzkich materialnych korzyci. Wcale nie bdzie atwo skoni go do dbania o de! Mwisz mu, eby praktykowa wiczenia, ale on w to nie wierzy: Praktykowa wiczenia? Wy praktykujcy nie oddajecie ciosu, kiedy kto was uderzy, ani nie odpowiadacie zym sowem, gdy kto was obraa. Kiedy inni le was traktuj, to zamiast potraktowa ich tak samo, jeszcze musicie im w sercu podzikowa. Wszyscy zachowujecie si jak AhKju! Zachowujecie si jakby brakowao wam pitej klepki!. Kto taki nie jest w stanie zrozumie kultywacji i praktykowania. Powie, e jest to nie do pomylenia i nazwie ci gupcem. Powiedz, czy nie jest trudno go ocali? To nie jest owiecenie, o ktrym my mwimy. Wanie to, co we-dug niego jest gupim postpowaniem, jeeli chodzi o osobiste korzyci, jest omawianym przez nas owieceniem. Oczywicie tak naprawd nie jest to gupie. Po prostu jedynie lekko traktujemy kwesti osobistych korzyci, natomiast w innych aspektach jestemy bardzo bystrzy. Gdy wykonujemy prac naukowobadawcz, gdy szef zleca nam jakie zadanie lub gdy mamy wykona jak prac, wykonujemy wszystko bardzo dobrze, z pen jasnoci umysu i w peni wiadomi. Jeeli za chodzi o t odrobin osobistych korzyci, to podczas konfliktw i star pomidzy ludmi, traktujemy to lekko. Kto mgby powiedzie, e jeste gupi? Nikt nie nazwie ciebie gupkiem. To jest pewne. Pomwmy o kim, kto jest naprawd gupkiem, gdy na wysokich poziomach zasady te s cakowicie odwrcone. Raczej jest mao prawdopodobne, aby wrd codziennych ludzi gupek uczyni co bardzo zego. Jest niemoliwe, aby walczy i rywalizowa o osobiste korzyci lub ugania si za saw. Zatem nie bdzie traci de. Inni natomiast bd mu dawali de. Bd go bili i zniewaali, tym samym oddajc mu de. A ta materia jest niesamowicie cenna. W tym naszym wszechwiecie istnieje nastpujca zasada: kto nie straci, ten nie zyska, a jeeli zyska, to musi straci. Gdy kto zobaczy takiego niedorozwinitego czowieka to z miejsca go znieway: Ale jeste gupi. Wraz z padajc z ust zniewag zostaje przerzucony kawaek de. Zyskae jego kosztem, wic naleysz do strony, ktra zyskuje. Zatem musisz straci. Kto przechodzi i daje mu kopniaka: Ty gupku. Zatem dobrze, spory kawaek de ponownie zostaje przerzucony. Jeeli kto si nad nim znca lub go kopie, on si szeroko umiecha: miao, przecie dajesz mi de. Nie odepchn z powrotem ani odrobiny!. Zatem zastanwcie si, wedug zasad wysokich poziomw, ktry z nich jest tak naprawd sprytny? Czy to nie on wanie jest kim sprytnym? Jest najsprytniejszy z nich wszystkich, gdy nie traci ani odrobiny de. Gdy przerzucasz na niego de, on nie odpycha ani troch z powrotem i z umiechem na twarzy przyjmuje je w caoci. Moe i jest niedorozwinity w tym yciu, ale nie bdzie taki w przyszym. Jego duch pierwotny wcale nie jest gupi. W religiach mwi si, e jeeli osoba posiada du ilo de, to w nastpnym yciu zostanie wysokim urzdnikiem lub zdobdzie wielkie bogactwo. Wszystko to jest wymienione za wasne de. Powiedzielimy, e de moe by bezporednio przeksztacone w gong. Czy to, jak wysoko dojdziesz poprzez kultywacj, nie jest wyksztacone z twojego de? Moe ono zosta bezporednio przeksztacone w gong. Czy wanie przeksztacanie tej materii nie decyduje o wysokoci poziomu osoby i wielkoci mocy gong? Powiedz, czy nie jest ona cenna? Mona j przynie przy narodzinach i zabra po mierci. W buddyzmie mwi si, e to, jak wysoko doszede w kultywacji jest twoj pozycj owocu. Jak wiele powicisz, tak wiele zyskasz. To wanie taka prawda. W religiach mwi si, e jeeli kto posiada duo de, to w przyszym yciu zostanie wysokim urzdnikiem lub zdobdzie wielkie bogactwo. Natomiast, jeeli kto posiada mao de, to nawet niczego nie bdzie w stanie wyebra, gdy nie bdzie mia de na wymian. Bez straty nie ma zysku, prawda? Jeeli kto nie posiada ani odrobiny de, to bdzie skazany na cakowite zniszczenie ciaa oraz ducha. Naprawd umrze. 179

By kiedy pewien mistrz czikung, ktry gdy pojawi si publicznie, by na do wysokim poziomie, ale pniej zatraci si w deniu do reputacji i pienidzy. Wtedy jego mistrz odprowadzi jego ducha pomocniczego, gdy nalea on do tych, ktrzy kultywowali i praktykowali ducha pomocniczego. W czasie, gdy posiada jeszcze ducha pomocniczego, znajdowa si pod jego wpywem. Na przykad, pewnego dnia zakad pracy przydziela mieszkania i jego przeoony powiedzia: Ci, ktrzy potrzebuj mieszkania, niech przyjd, przedstawi swoje warunki i powiedz, dlaczego go potrzebuj. Wszyscy przyszli przedstawi swoj sytuacj, a on nie odezwa si ani sowem. Ostatecznie przeoony zobaczy, e wanie on, w porwnaniu z innymi, znajdowa si w najtrudniejszej sytuacji, i e jemu powinno zosta przydzielone mieszkanie. Inni powiedzieli: Wanie, e nie. To nie on powinien dosta to mieszkanie. Ja musz je dosta, poniewa bardzo potrzebuj mieszkania. On wtedy powiedzia: Prosz, miao, moesz je wzi. Z punktu widzenia codziennej osoby byo to po prostu gupie. Niektrzy wiedzieli, e jest praktykujcym, wic zapytali go: Wy praktykujcy, jeeli niczego nie chcecie, to czego tak naprawd chcecie?. Odpowiedzia: Chc tego, czego inni nie chc. W rzeczywistoci ani troch nie by gupi, a by wrcz cakiem bystry. W obliczu osobistych korzyci, tak je wanie potraktowa i pody za naturaln kolej rzeczy. Inni zapytali: Ale czego teraz ludzie nie chc?. Odpowiedzia: Nikt nie chce kamienia lecego na ziemi i co chwila kto go kopie. Wezm wanie ten kamie. Codzienni ludzie uwaaj to za niewyobraalne i nie potrafi zrozumie praktykujcych. Zupenie nie s w stanie ich zrozumie, gdy ich sfery mylowe zbyt bardzo si rni od siebie i rnica w poziomach jest zbyt dua. Oczywicie, nie oznaczao to, e chodzi i zbiera kamienie. Powiedzia jedynie o nastpujcej zasadzie, do ktrej codzienna osoba nie moe si owieci: Nie podam niczego wrd codziennych ludzi. Natomiast skoro ju mwimy o tym kamieniu, to jak moe wszyscy wiecie, w pismach buddyjskich jest napisane, e w Krainie Najwyszej Radoci drzewa s ze zota, ziemia jest ze zota, ptaki s ze zota, kwiaty s ze zota, mieszkania te s ze zota i nawet ciao buddy jest z lnicego zota. Nigdzie nie mona tam znale kamienia i mwi si, e rodkiem patniczym s tam wanie kamienie. On nie zanisby tam ze sob kamieni, ale ukaza zasad, ktrej codzienna osoba nie jest w stanie zrozumie. Tacy s wanie praktykujcy: Codzienna osoba dy do uzyskania zwykych ludzkich rzeczy, ale my do tego nie dymy, ani nie jestemy zainteresowani tym, co posiadaj codzienni ludzie. Natomiast to, co my mamy, nie jest czym co codzienna osoba mogaby zdoby, nawet jeeli bardzo by tego chciaa. W rzeczywistoci owiecenie, o ktrym przed chwil mwilimy, jest owieceniem podczas procesu kultywacji i praktykowania, co jest dokadnym przeciwiestwem owiecenia, o ktrym mwi codzienni ludzie. Prawdziwe owiecenie, o ktrym mwimy, jest kwesti tego, czy w czasie procesu praktykowania mona owieci si i przyj Fa omawiane przez mistrza, lub Tao omawiane przez mistrza ze szkoy tao. Jest take kwesti tego, czy gdy w procesie kultywacji i praktykowania napotkamy na nieszczcie, moemy owieci si do tego, e jestemy kultywujcymi, oraz czy w procesie kultywacji i praktykowania potrafi my postpowa zgodnie z Fa. Niektrzy, niezalenie od tego, jakbym to omwi, i tak nie wierz i bd uwaa, e bardziej opaca si by codziennym czowiekiem. Trzymaj si swoich wrodzonych pogldw i nie mog si ich wyzby. Tym samym, nie s w stanie uwierzy. Niektrzy chc wyleczy si z chorb i gdy mwi, e czikung wcale nie suy do leczenia chorb, zniechcaj si i od tego momentu nie wierz w to, co jest omawiane pniej. Niektrzy nie mog polepszy swojej jakoci owiecenia. S tacy, ktrzy bior moj ksik i dowolnie co w niej zaznaczaj i notuj. Ci pord nas z otwartym niebiaskim okiem widz, e ta ksika mieni si wszelkimi kolorami i lni, a kade sowo jest obliczem mojego faszen. Gdybym skama, oszukiwabym wszystkich. Jedna kreska narysowana przez 180

ciebie jest caa czarna. Jak waysz si tak sobie w niej maza? C takiego tutaj czynimy? Czy nie prowadzimy ci w kultywacji wzwy? Powiniene zastanowi si nad niektrymi sprawami. Ta ksika moe poprowadzi twoj kultywacj i praktykowanie. Pomyl, czy nie jest cenna? Czy twoje czczenie buddy moe umoliwi ci prawdziw kultywacj i praktykowanie? Jeste bardzo pobony i nawet nie waysz si dotkn poska buddy. Dzie w dzie palisz przed nim kadzideka, a waysz si zniewaa Dafa, ktre moe ci prawdziwie poprowadzi w kultywacji i praktykowaniu. Omawiana kwestia jakoci owiecenia oznacza stopie zrozumienia tego, co ma miejsce na rnych poziomach w czasie caego procesu kultywacji i praktykowania, lub zrozumienie czego nauczanego przez mistrza lub okrelonego Fa. Ale nie jest to jeszcze to, co okrelamy jako zasadnicze owiecenie. Nastpuje ono, gdy osoba od momentu rozpoczcia kultywacji i praktykowania nieustannie wznosi si i nieprzerwanie porzuca ludzkie przywizania oraz wszelkie pragnienia. Jej gong take nieustannie ronie wzwy, a w kocu dochodzi do ostatniego etapu w swojej kultywacji. Materia de zostaje cakowicie przeksztacona w gong i taka osoba dochodzi do koca drogi kultywacji zaaranowanej przez mistrza. W tym momencie wszystkie zamknicia, bach, zostaj cakowicie otwarte przez wybuch. Niebiaskie oko osiga najwyszy stopie na poziomie, na ktrym si znajduje. I na tym poziomie moe zobaczy prawdziwe oblicze kadej przestrzeni i formy istnienia wszelkich istot i materii we wszystkich czasoprzestrzeniach, oraz dojrze prawd naszego wszechwiata. Objawiaj si wielkie boskie moce i mona nawiza kontakt z wieloma rnymi istotami. Gdy to osignie, czy nie jest ju wielk owiecon istot? Kim, kto osign owiecenie poprzez kultywacj i praktykowanie? Tumaczc to na staroytny jzyk indyjski, jest budd. To owiecenie, o ktrym mwimy, czyli to zasadnicze owiecenie, naley do stanu nagego owiecenia. Nage owiecenie ma miejsce, gdy kto cae ycie kultywuje w stanie zamknitym, nie zna wysokoci swojego gong, nie wie jak posta ma jego gong rozwinity poprzez praktykowanie i nie odczuwa niczego wyjtkowego. Nawet do takiego stopnia, e wszystkie komrki w jego ciele s zamknite i cay jego gong rozwinity przez praktykowanie jest zamknity. Tak jest przez cay czas jego kultywacji i praktykowania, a do ostatniego etapu i dopiero wtedy wszystko zostaje otwarte. Musi to by kto o wielkiej wrodzonej jakoci i tylko kto taki moe tego dokona, gdy jego kultywacja i praktykowanie bd bardzo bolesne. Rozpocznie od bycia dobrym czowiekiem i bdzie wytrwale wznosi swj sinsing, wytrwale znosi cierpienie, wytrwale kultywowa wzwy i stale duo wymaga od siebie w kwestii wzniesienia wasnego sinsing, jednak nie bdzie mg zobaczy wasnego gong. Kultywacja takiej osoby jest najtrudniejsza i musi by to osoba o wielkiej wrodzonej jakoci. Bdzie tak kultywowa przez wiele lat, nie wiedzc o niczym. Istnieje jeszcze jeden rodzaj owiecenia nazywany owieceniem stopniowym. Od samego pocztku wiele osb odczuo wirowanie Falun. Dodatkowo jednoczenie otworzyem wam wszystkim niebiaskie oko. Niektrzy z rnych przyczyn nie mog widzie za jego pomoc, ale w pewnym momencie bd mogli przez nie patrze. Ci, ktrzy nie widz wyranie, bd widzie coraz wyraniej, a jeli na pocztku nie wiedz jak go uywa, stopniowo zaczn rozumie jak z niego korzysta. Bd nieprzerwanie wznosi swj poziom. Wraz ze wzniesieniem sinsing i porzuceniem wszelkiego rodzaju przywiza, wyoni si rnego rodzaju zdolnoci. Cay proces przemiany poprzez kultywacj i praktykowanie oraz cay proces przeksztacania ciaa bdzie zachodzi tak, e bdziesz mg to zobaczy lub odczu. W ten sposb dochodzc do ostatniego etapu osoba cakowicie zrozumie prawd wszechwiata i osignie najwyszy, moliwy do osignicia w swej kultywacji, poziom. Przeksztacenie benti i proces wzmacniania gong osignie okrelony stopie. Ten cel zostanie 181

osignity stopniowo. Naley to do stopniowego owiecenia. Ten sposb kultywacji i praktykowania metod stopniowego owiecenia take nie jest atwy. Niektrzy, gdy posid zdolnoci, nie potrafi wyzby si przywiza i atwo mog si popisywa, a tym samym dopuszcz si zych uczynkw. Wtedy twj gong bdzie musia opa, a twoja kultywacja pjdzie na marne i bdziesz skoczony. Niektrzy, gdy potrafi widzie, mog dostrzec wszelkiego rodzaju istoty na rnych poziomach. Mog ci one przekonywa do uczynienia tego czy tamtego. Mog nakania ci do kultywacji i praktykowania ich rzeczy, lub przyjm ciebie jako wychowanka. Jednake nie mog umoliwi ci zdobycia prawego owocu, gdy same take go nie posiadaj. Poza tym, wszyscy w przestrzeniach na wysokich poziomach s boskimi istotami. Mog stawa si olbrzymi i objawia wielkie niebiaskie moce. Gdy tylko twoje serce przestanie by prawe, to czy nie podysz za nimi? Gdy tylko za nimi pjdziesz, twoja kultywacja pjdzie na marne. Nawet, jeeli ktry z nich jest naprawd budd lub tao, i tak bdziesz musia od pocztku rozpocz kultywacj i praktykowanie. Czy osoby na rnych poziomach niebios nie s wszystkie niebiaskimi istotami? Jedynie po dojciu w kultywacji i praktykowaniu do niesamowicie wysokiego poziomu i osigniciu tego celu, mona cakowicie wznie si ponad to wszystko. Jednak w oczach codziennej osoby niebiaskie istoty z ca pewnoci objawiaj si jako wielkie, wysokie i o ogromnych moliwociach. Mimo to, mogy nie uzyska prawego owocu. Jeeli masz zakcenia ze strony wszelkiego rodzaju przesa i gdy jeste kuszony przez rnego rodzaju sceny, czy potrafisz zachowa nieporuszone serce? Dlatego twierdz, e trudno jest kultywowa z otwartym niebiaskim okiem i jeszcze trudniej jest upilnowa swj sinsing. Pord nas, bd na szczcie jednak tacy, ktrych zdolnoci zostan w poowie drogi otwarte i wkrocz w stan stopniowego owiecenia. Kademu otwieramy niebiaskie oko, ale u wielu nie bdzie dozwolone, aby wyoniy si zdolnoci. Gdy twj sinsing stopniowo si wzniesie i osignie okrelony poziom, a twoje serce stanie si stabilne i trwae oraz bdziesz potrafi nad sob zapanowa, nagle zostan one otwarte przez wybuch. Po dojciu do pewnego poziomu wstpisz w stan stopniowego owiecenia, gdy w tym czasie atwo bdzie ci si opanowa i wtedy wyoni si wszelkiego rodzaju zdolnoci. Nastpnie dalej bdziesz kultywowa siebie wzwy, a ostatecznie cakowicie si otworz. Dozwolone jest, aby pojawiy si w poowie kultywacji i praktykowania. Tak bdzie u wielu z nas, zatem nie powiniene si niecierpliwi, aby mc widzie. By moe wszyscy syszelicie, e w buddyzmie zen take mwi o podziale na nage i stopniowe owiecenie. Szsty patriarcha zen Hejneng mwi o nagym owieceniu, a Szensiu z pnocnej szkoy zen, naucza stopniowego owiecenia. W historii nauk buddyjskich pomidzy tymi dwoma mia miejsce bardzo dugi spr i cay czas sprzeczano si na ten temat. Twierdz, e to nie ma znaczenia. Dlaczego? Dlatego, e odnosili si zaledwie do sposobu pojmowania zasad w procesie kultywacji i praktykowania. Jedni pojmuj je od razu, a inni owiecaj si do nich powoli i powoli zaczynaj je rozumie. Ktre z tych owiece nie jest dobre? Lepiej jest zrozumie wszystko od razu, ale dobrze jest take owieca si powoli. Czy jedno i drugie to nie owiecenie? Obydwa przypadki to owiecenie, dlatego adne z nich nie jest ze.

Osoba o wielkiej wrodzonej jakoci Czym jest wielka wrodzona jako? Istnieje rnica pomidzy wielk wrodzon jakoci, a dobr lub z podstaw. Bardzo trudno jest znale kogo o wielkiej wrodzonej 182

jakoci, gdy w dugim okresie czasu historii moe narodzi si tylko jedna taka osoba. Oczywicie, kto o wielkiej wrodzonej jakoci musi przede wszystkim posiada bardzo wielkie de, musi posiada naprawd wielkie pole tej biaej materii. To jest pewne. Jednoczenie musi potrafi znosi cierpienia nad cierpieniami i posiada serce o wielkim Ren. Musi potrafi straci oraz umie strzec swojego de. Musi take posiada dobr jako owiecenia, i tym podobne. Co to jest znoszenie cierpie nad cierpieniami? W buddyzmie uwaaj, e samo bycie czowiekiem jest cierpieniem i gdy tylko stajesz si czowiekiem, musisz cierpie. Wierz, e we wszystkich innych przestrzeniach istoty nie posiadaj tych zwykych ludzkich cia. Dlatego nie choruj, ani nie istnieje tam kwestia narodzin, staroci, choroby i mierci. Nie istniej takie formy cierpienia. Istoty w innych przestrzeniach mog unosi si w powietrzu, nic nie wa i s niezwykle pikne. Wanie dlatego, e codzienni ludzie posiadaj to ciao, pojawia si nastpujca kwestia: nie mog znie zimna, ani nie mog znie, gdy jest im gorco. Nie jest im dobrze, gdy s spragnieni, ani nie mog znie uczucia godu. Nie jest im take dobrze, gdy s zmczeni. Dodatkowo istniej jeszcze narodziny, staro, choroby i mier. W ten lub inny sposb nie czujesz si dobrze. W pewnej gazecie przeczytaem, e gdy nastpio trzsienie ziemi w Tangszan, to w jego trakcie zmaro wiele osb. Jednake niektrych z nich udao si odratowa. Wrd tej grupy ludzi przeprowadzono specjaln ankiet. Zapytano ich, co czuli bdc w stanie mierci. Ku zaskoczeniu, opowiedzieli o pewnej wyjtkowej sytuacji, i co wicej byli w tym zgodni. Mianowicie, w momencie mierci nie odczuwali adnego strachu, a wrcz przeciwnie, nagle mieli poczucie wyzwolenia, z pewnego rodzaju podwiadomym podekscytowaniem. Niektrzy czuli, e nagle przestali by krpowani ciaem i unosili si w sposb lekki i cudowny. Inni widzieli w dole swoje ciaa, a jeszcze inni zobaczyli istoty w innych przestrzeniach lub udali si w rne miejsca. Wszyscy powiedzieli, e w tym momencie odczuli wyzwolenie i podwiadom ekscytacj, i nikt z nich nie odczuwa adnego cierpienia. Daje nam to do zrozumienia, e gdy posiada si nasze ludzkie ciao z krwi i koci, to si cierpi. Jednak wszyscy przychodz tu w ten sam sposb, przez ono matki, i nikt nie wie, e to jest cierpienie. Twierdz, e ludzie musz znosi cierpienia nad cierpieniami. Pewnego dnia powiedziaem, e ludzkie pojcie tej czasoprzestrzeni rni si od pojcia innych wikszych czasoprzestrzeni. Jeden szyczen, czyli dwie godziny po naszej stronie, to w innej przestrzeni jeden rok. Jeeli kto praktykuje wiczenia w tym przepenionym cierpieniem rodowisku, to jest to co naprawd niesamowitego. Jeeli posiada serce do szukania Tao i chce kultywowa i praktykowa, to jest uwaany za naprawd niesamowitego. Pord takiego cierpienia nadal nie utraci swojej pierwotnej natury i nadal pragnie kultywowa, praktykowa i powrci. Dlaczego mona bezwarunkowo pomaga kultywujcym? Wanie dlatego. Powiedzmy, e kto w tej przestrzeni codziennych ludzi siedzi w medytacji ca noc. Gdy inni to zobacz powiedz, e jest naprawd niesamowity, gdy siedzi tu ju sze lat. Tak jest dlatego, e nasz jeden szyczen, to po tamtej stronie jeden rok. Przestrze naszej ludzkoci jest niezwykle wyjtkowa. W jaki sposb znosi si cierpienia nad cierpieniami? Powiedzmy na przykad, e kto idzie pewnego dnia do pracy. Jego zakad pracy nie prosperuje zbyt dobrze i musi upora si z nisk wydajnoci. Ten zakad pracy musi zosta zreformowany, naj wykonawcw i zwolni niepotrzebnych pracownikw. On te jest wrd tych, ktrzy nagle stracili rdo utrzymania. Jak on to przeyje? Nie pozostaje mu adne inne rdo dochodu. W jaki sposb zarobi na ycie? Nic innego nie potrafi robi. Zatem przygnbiony wraca do domu. Gdy tylko 183

wchodzi do domu okazuje si, e jeden z jego rodzicw rozchorowa si, i to bardzo powanie. Z niepokojem szybko wiezie go do szpitala. Bdzie mia duy problem z poyczeniem pienidzy na jego leczenie. Nastpnie wraca do domu, aby spakowa troch rzeczy dla rodzica. Gdy tylko zdy wej do domu, przychodzi nauczyciel ze szkoy i mwi: Twj syn kogo mocno pobi. Szybko id i sprawd, co si stao. Gdy tylko zaatwi t spraw i wrci do domu, ledwie zdy usi, to zadzwoni telefon: Twoja ona ci zdradza. Oczywicie, wy nie napotkacie na co takiego. Przecitna osoba nie jest w stanie znie takiego cierpienia. Pomyli: Po co w ogle y? Znajd jaki sznur i si powiesz. Mam tego dosy! Skocz z tym wszystkim raz na zawsze!. Dlatego wanie twierdz, e trzeba umie znosi cierpienia nad cierpieniami. Oczywicie niekoniecznie przyjmie to tak posta. Jednake rywalizacja pomidzy ludmi o pozycj, tarcia na tle sinsing i walka o osobiste korzyci, wcale nie s od tego atwiejsze. Wielu ludzi yje po to, aby udowodni, e maj racj, a gdy nie s w stanie sobie z tym wszystkim poradzi, wieszaj si. Zatem musimy kultywowa i praktykowa w tym skomplikowanym rodowisku i musimy umie znosi cierpienia nad cierpieniami. Jednoczenie musimy mie serce o wielkim Ren. Czym jest serce o wielkim Ren? Jako praktykujcy, pierwsze, co powinnicie osign to nie oddawa ciosu, gdy kto was uderzy, i nie odpowiada zym sowem, gdy kto was znieway. Powinnicie okaza cierpliwo. W innym przypadku, jak moglibycie nazywa siebie praktykujcymi? Niektrzy mwi: Bardzo ciko jest mi osign takie Ren, gdy mam zy temperament. Jeeli masz zy temperament, to go zmie, gdy praktykujcy musz takie rzeczy wytrzymywa. Niektrzy wpadaj w gniew dyscyplinujc dzieci, wrzeszcz na nie i robi awantur. Gdy dyscyplinujesz dzieci, to wcale nie ma potrzeby, aby tak si zachowywa, ani nie powiniene si zoci. Tylko jeeli z rozsdkiem pouczasz dziecko, bdziesz mg je naprawd nauczy czego dobrego. Jeeli nie moesz znie nawet takiej drobnostki i atwo tracisz nerwy, to jak moesz oczekiwa, e twj gong wzronie. Niektrzy mwi: Gdy kto kopnie mnie na ulicy i w pobliu nie ma nikogo kto mnie zna, to wtedy potrafi to wytrzyma. Powiedziabym, e nie jest to wystarczajce. By moe w przyszoci kto ci spoliczkuje i poniy przed kim, przed kim najbardziej obawiasz si straci twarz, po to, aby zobaczy jak sobie z tym poradzisz i czy bdziesz mg to znie. Jeeli wytrzymasz, ale nadal bdzie ci to w gbi serca drani, to take nie bdzie dobrze. Jak moe wszyscy wiecie, po osigniciu poziomu arhata, osoba nie jest wzruszona niczym co j napotyka. Nie przykada w sercu adnej wagi do niczego pord codziennych ludzi, zawsze jest umiechnita i w dobrym nastroju. Nawet gdy wiele straci, take jest umiechnita i wcale si tym nie przejmuje. Jeeli potrafisz to osign, to doszede ju do pocztkowego poziomu pozycji owocu arhata. Niektrzy powiedzieli, e jeeli rozwinie si Ren a do takiego stopnia, to codzienni ludzie bd uwaa nas za sabeuszy i uznaj, e atwo mona nas wykorzysta. Twierdz, e to nie jest bycie sabeuszem. Zastanwcie si, wrd codziennych ludzi osoby starsze i z wyszym wyksztaceniem mwi o powcigliwoci i nie zniaj si do poziomu innych. A c dopiero my praktykujcy? Jak mogoby to by saboci? Twierdz, e jest to przejaw serca o wielkim Ren i wyraz silnej woli. Jedynie praktykujcy mog posiada serce o takim wielkim Ren. Jest takie powiedzenie: Gdy przecitny czowiek dozna zniewagi, to wycignie miecz i bdzie walczy. Dla codziennych ludzi jest to po prostu naturalne: jeeli ty zniewaysz mnie, to ja zniewa ciebie, a jeeli ty mnie uderzysz, to ja uderz ciebie. Taki wanie jest codzienny czowiek. Czy mona nazwa go praktykujcym? Jeeli jako kultywujcy nie posiadasz silnej woli i nie jeste w stanie nad sob zapanowa, to nie bdziesz mg tego osign.

184

Jak moe wiecie, w staroytnoci y Han Sin. Mwi si, e Han Sin by bardzo utalentowany. Jako gwny genera cesarza Liu Banga by podpor pastwa. Dlaczego mg dokona tak wielkich rzeczy? Mwi si, e Han Sin ju od maego nie by przecitnym czowiekiem. Istnieje klasyczna opowie o tym, jak Han Sin zosta poniony, bdc zmuszony do przeczogania si pod czyimi nogami. Han Sin ju od modych lat uprawia sztuki walki, a ludzie uprawiajcy sztuki walki zawsze nosili przy boku miecz. Pewnego dnia, gdy szed ulic, pewien miejscowy awanturnik, trzymajc rce na biodrach, zaszed mu drog: Po co nosisz przy boku miecz? Czy odwaysz si kogo zabi? Jeeli waysz si kogo zabi, to odetnij mi gow. Mwic to wycign szyj. Han in pomyla: Po co miabym ci odcina gow?. W tamtych czasach, jeeli kto ciby czyj gow, doniesiono by na niego wadzom i musiaby przypaci to wasnym yciem. Jak mona byoby dowolnie kogo zabi? Awanturnik zobaczy, e Han Sin nie way si go zabi, wic powiedzia: Jeeli nie waysz si mnie zabi, to przeczogaj si pomidzy moimi nogami. Zatem Han Sin naprawd przeczoga si midzy jego nogami. Pokazuje to, e Han Sin posiada serce o wielkim Ren. Nie by taki sam jak codzienni ludzie i wanie dlatego mg dokona takich wielkich rzeczy. Ludzie walcz, aby udowodni e s czego warci. To jest powiedzenie codziennych ludzi. Pomylcie wszyscy, czy ycie w celu udowodnienia wasnej wartoci nie jest mczce? Czy nie jest pene cierpienia? Czy jest tego warte? Han Sin by tylko codzienn osob, a my jestemy kultywujcymi i powinnimy by znacznie lepsi od niego. Naszym celem jest wzniesienie si ponad poziom codziennych ludzi i podanie w kierunku wyszych poziomw. Nie napotkamy na takie sytuacje. Jednake upokorzenia i ponienia, ktre kultywujcy znosz pord codziennych ludzi, niekoniecznie s od tego mniejsze. Powiedziabym, e tarcia sinsing pomidzy ludmi nie s wcale od tego sabsze, a wrcz mog by jeszcze gorsze i naprawd trudne. Jednoczenie kultywujcy musz jeszcze umie porzuci. Umie porzuci wszelkie zwyke ludzkie przywizania i podania. Nie mona osign tego od razu. Ale moemy osign to stopniowo. Jeeli dzisiaj od razu potrafiby to osign, to ju dzi staby si budd. W kultywacji i praktykowaniu naley i do przodu powoli, jednak nie moesz si ociga. Jeli powiesz: Nauczyciel powiedzia, e w kultywacji naley i powoli, zatem idmy powoli, to nie bdzie dobre! Musisz stawia sobie cise wymagania. W kultywacji Fa buddy musisz miao i stanowczo kroczy do przodu. Trzeba jeszcze umie strzec swoje de, pilnowa swj sinsing i nie postpowa pochopnie. Nie powiniene dowolnie robi tego, na co masz ochot i powiniene potrafi upilnowa swj sinsing. Moliwe, e wrd codziennych ludzi czsto syszycie takie powiedzenie: Czy dobro i gromad de. Praktykujcy nie mwi jednak o gromadzeniu de. My mwimy o strzeeniu de. Dlaczego mwimy o strzeeniu de? Dlatego, e zobaczylimy nastpujc sytuacj. Codzienni ludzie mwi o gromadzeniu de. Chc gromadzi de i spenia dobre uczynki, aby mie udane nastpne ycie. Ale nas ta kwestia nie dotyczy. Jeeli odniesiesz sukces w kultywacji i uzyskasz Tao, to nie bdzie kwestii kolejnego ycia. Tutaj omawiamy jak strzec de. Posiada to jeszcze inn warstw znaczeniow. Mianowicie dwa rodzaje materii, ktre nasze ciao posiada, nie s gromadzone w cigu zaledwie jednego ycia. S przekazywane przez wieki. Jeeli przejedziesz na rowerze przez cae miasto, to moe niekoniecznie napotkasz na moliwo spenienia dobrego uczynku. Jeeli jedziby tak dzie w dzie, to take mgby nie natrafi na co takiego. Posiada to jeszcze jedn warstw znaczeniow. Gdy prbujesz gromadzi de, to dan spraw moesz potraktowa jako spenienie dobrego uczynku. Ale, gdy to zrobisz, moe si to okaza czym zym. Gdy widzisz co jako ze i w to ingerujesz, moe okaza si, e to jednak byo co dobrego. Dlaczego? Dlatego, e nie widzisz, jakie to ma wizy losu. 185

Sprawami codziennych ludzi zajmuje si prawo i nie ma w tym nic zego. Jednak bycie praktykujcym jest czym nadzwyczajnym, wic jako nadzwyczajna osoba powiniene wymaga od siebie stosowania si do nadzwyczajnych zasad i nie ocenia rzeczy na podstawie zwykych ludzkich zasad. Jeeli nie znasz wizw losu danej sprawy, atwo moesz j bdnie potraktowa. Dlatego mwimy o niedziaaniu. Nie moesz robi tego, co ci si ywnie podoba. Niektrzy mwi: Chc jedynie rozprawi si ze zymi ludmi. Powiedziabym, e powiniene zosta policjantem. Jednak nie twierdzimy, e gdy zetkniesz si z morderstwem czy podpaleniem, nie powiniene si tym zaj. Mwi jedynie, e gdy ma miejsce konflikt midzy dwojgiem ludzi, lub gdy kto kogo kopnie lub uderzy, to moe jeden z nich wczeniej le potraktowa tego drugiego przez co sta mu si duny, a teraz wyrwnuj rachunki. Zamy, e jeeli by w to zaingerowa, to nie mogliby ich wyrwna i musieliby czeka do nastpnego razu, aby to uczyni. Innymi sowy, jeeli nie dostrzegasz wizw losu, to atwo moesz uczyni co zego, a tym samym straci de. Nie ma adnego problemu, gdy codzienni ludzie zajmuj si codziennych ludzkimi sprawami, gdy do oceny sytuacji stosuj zasady codziennych ludzi. Natomiast ty musisz ocenia wszystko wedug nadzwyczajnych zasad. Jeeli bdziesz wiadkiem morderstwa lub podpalenia i nic nie zrobisz, bdzie to problem sinsing. W jaki sposb inaczej mgby pokaza, e jeste dobrym czowiekiem? Jeeli niczego nie zrobisz w obliczu morderstwa lub podpalenia, to w jakiej sytuacji by co uczyni? Trzeba jednak zaznaczy, e te rzeczy nie maj wikszego zwizku z naszymi kultywujcymi. Moe nie zostan dla ciebie zaaranowane i moe wcale si z nimi nie zetkniesz. Omawiana przez nas ochrona de umoliwia unikanie popeniania zych uczynkw. Moliwe, e gdy uczynisz nawet jak drobnostk, moe si to okaza zym uczynkiem i wtedy stracisz de. Jeeli stracisz de, to jak wzniesiesz swj poziom? W jaki sposb osigniesz twj ostateczny cel? Tutaj chodzi wanie o t kwesti. Dodatkowo trzeba posiada jeszcze dobr jako owiecenia. Posiadanie dobrej podstawy moe przyczyni si do posiadania dobrej jakoci owiecenia. Wpyw otoczenia rwnie odgrywa tutaj swoj rol. Powiedzielimy take, e gdyby kady z nas kultywowa siebie od wewntrz, i kady staraby si podnie swj sinsing; gdyby uczyniwszy co zego szuka przyczyny w sobie i nastpnym razem postpi dobrze, a czynic cokolwiek przede wszystkim myla o innych, to wtedy ludzkie spoeczestwo zmienioby si na lepsze i moralno z powrotem by si podniosa. Poprawiby si stopie kultury duchowej i podnisby si stopie bezpieczestwa publicznego. Moliwe, e wcale nie byoby policji. Nie byoby potrzeby dyscyplinowa ludzi, gdy kady pilnowaby sam siebie i patrzy w swoje serce. Powiedz, czy nie byoby to wspaniae? Jak wiecie, obecnie przepisy prawne coraz bardziej si zaostrzaj i stopniowo staj si coraz bardziej szczegowe. Dlaczego wic nadal s ludzie czynicy zo? Dlaczego nie przestrzegaj prawa? Dzieje si tak dlatego, e nie jeste w stanie zdyscyplinowa ich serca, i gdy nikt ich nie widzi, nadal czyni zo. Jeeli kady kultywowaby swoje serce od wewntrz, byoby zupenie inaczej i nie byoby potrzeby aby sta na stray sprawiedliwoci. Fa moe by nauczane jedynie do tego poziomu. Od twojej wasnej kultywacji zaley, czy uzyskasz to, co jest jeszcze wyej. Niektrzy poruszyli bardzo szczegowe kwestie. Jeeli rozwizabym wszystkie twoje problemy yciowe, to co jeszcze zostaoby ci do kultywowania i praktykowania? Musisz sam kultywowa i sam si owieci. Jeeli wszystko bym omwi, to nie miaby ju wicej czego kultywowa. Na szczcie Dafa zostao ju przekazane i moesz zachowywa si w oparciu o to Dafa. * * *

186

Myl, e czas mojego przekazywania Fa w zasadzie dobiega koca, dlatego chc pozostawi wam wszystkim co prawdziwego, tak abycie wszyscy, poczynajc od dzi, w swojej kultywacji i praktykowaniu posiadali Fa, ktre was poprowadzi. W caym procesie przekazywania Fa jestem odpowiedzialny wobec was wszystkich i jednoczenie odpowiedzialny wobec spoeczestwa. Naprawd udao nam si tego dokona. Odnonie tego czy odnielimy dobry rezultat, sam na ten temat si nie wypowiem i pozostawiam to ocenie opinii publicznej. Moim yczeniem byo przekaza Dafa, tak aby wicej ludzi mogo z niego skorzysta, i umoliwi kultywacj i praktykowanie wzwy w oparciu o Fa, tym ktrzy chc prawdziwie kultywowa i praktykowa. Jednoczenie w procesie przekazywania Fa nauczalimy zasad bycia dobrym czowiekiem, wic mam nadziej, e jeeli po zakoczeniu zaj nie bdziecie mogli by kultywujcymi wedug Dafa, to przynajmniej bdziecie potrafili by dobrymi ludmi. W ten sposb skorzysta na tym wiat. Tak naprawd ju wiesz jak by kim dobrym i w przyszoci bdziesz potrafi by dobrym czowiekiem. W procesie przekazywania Fa nie wszystko odbyo si bez przeszkd, zakcenia z wielu stron byy ogromne. Dziki wielkiemu wsparciu ze strony organizatorw, szczebli kierowniczych rnych rodowisk i wysiku personelu, nasze zajcia odniosy cakiem spory sukces. Wszystko, co nauczaem w czasie zaj, bdzie prowadzi was w kultywacji i praktykowaniu ku wysokim poziomom. W przeszoci, gdy nauczano Fa, nikt tych rzeczy nie porusza. Przedstawilimy wszystko bardzo przystpnie, czc wspczesn nauk oraz dzisiejsz nauk o ludzkim ciele. Dodatkowo wytumaczylimy to na bardzo wysokim poziomie. Uczynilimy to gwnie po to, aby umoliwi wam w przyszoci prawdziwe uzyskanie Fa i dojcie wzwy w waszej kultywacji i praktykowaniu. To jest moim podstawowym celem. W procesie przekazywania Fa i praktyki, wielu z nas uwaa, e Fa jest bardzo dobre, ale bardzo trudne do zastosowania. Myl, e w rzeczywistoci, czy jest to trudne czy nie, zaley od nas samych. Przecitna codzienna osoba nie chce kultywowa i praktykowa, wic bdzie uwaaa kultywacj i praktykowanie za zbyt trudne i niewyobraalne, a odniesienie w niej sukcesu za niemoliwe. Taki czowiek jest codzienn osob, nie chce kultywowa i praktykowa, wic uwaa to za bardzo trudne. Laodzy powiedzia: Gdy kto o wysokiej jakoci usyszy Tao, to pilnie za nim pody. Gdy kto o redniej jakoci usyszy Tao, to jakby cz przyjmuje, a cz nie. Gdy kto o niskiej jakoci usyszy Tao, to gono je wymieje. Jeeli by go nie wymia, to nie byoby to Tao. Powiedziabym, e dla prawdziwego kultywujcego jest to bardzo atwe i nie jest to co nie do osignicia. W rzeczywistoci wielu z siedzcych tutaj dowiadczonych praktykujcych i tych, ktrzy tu nie przybyli, doszo ju w swojej kultywacji i praktykowaniu do do wysokich poziomw. Nie powiedziaem wam tego wczeniej, gdy obawiaem si, e wytworzy to u was przywizanie i bdziecie zbytnio z siebie zadowoleni, i tym podobne. Miaoby to wpyw na wzrost mocy waszego gong. Kultywujcy o prawdziwie zdecydowanym sercu moe znie i wytrzyma wszystko. W obliczu osobistych korzyci moe wyzby si tych przywiza i traktowa je bardzo lekko. Jeeli tylko moe tego dokona, to nic nie bdzie dla niego trudne. Osoby, ktre twierdz, e co jest rzekomo trudne, wanie nie potrafi wyzby si tych rzeczy. Kultywacja i praktykowanie same w sobie wcale nie s trudne i wznoszenie poziomw samo w sobie take wcale trudne nie jest. Tylko osoby, ktre nie potrafi wyzby si tego serca i przywiza, twierdz, e jest to trudne. Dlatego, e znajdujc si pord praktycznych korzyci bardzo trudno jest je porzuci. Gdy te materialne korzyci znajduj si tu przed nimi, to powiedz, jak mona je sobie odpuci? W rzeczywistoci, wanie dlatego jest to bardzo trudne. W czasie wystpienia konfliktu pomidzy ludmi, jeeli nie moemy tego cierpliwie znie, lub nawet nie potrafimy 187

zachowa si jak praktykujcy, to powiem, e to niedobrze. W przeszoci, w czasie mojej kultywacji i praktykowania, wiele osb o wielkim charakterze mwio mi nastpujce sowa: Jeeli co jest trudno cierpliwie znie, to jednak mona to cierpliwie znie. Jeeli co jest trudne do osignicia, to jednak jest to moliwe do osignicia. Tak naprawd jest i po powrocie do domu moecie to sami wyprbowa. Gdy zetkniesz si z prawdziwym nieszczciem lub podczas przechodzenia przez test, sprbuj. Gdy trudno jest co cierpliwie znie, to jednak sprbuj to cierpliwie znie. Jeeli co wydaje si niemoliwe lub trudne do osignicia, to sprbuj i zobacz, czy naprawd jest to niemoliwe. Jeeli prawdziwie uda ci si tego dokona, to odkryjesz, e po wyjciu spord mrocznych wierzb, ujrzysz jasne kwitnce kwiaty i kolejn wiosk przed sob!. Poniewa powiedziaem tak wiele, moe by wam bardzo trudno wszystko zapamita. Przedstawi nasze gwne wymagania: mam nadziej, e poczynajc od dzi wszyscy w trakcie kultywacji i praktykowania bdziecie traktowa siebie jak praktykujcych i bdziecie prawdziwie kontynuowa kultywacj i praktykowanie. Mam nadziej, e zarwno nowi jak i dowiadczeni praktykujcy bd mogli kultywowa i praktykowa Dafa i bd potrafi li odnie w tym sukces! Mam nadziej, e wszyscy po powrocie w peni wykorzystaj czas, aby solidnie kultywowa.

188

GLOSARIUSZ
AhKju arhat asura baihej benti Bien e bigu bodhisattwa Bodhisattwa Awalokitewara budda Budda Caocao Cicihar Cienmen Cilin Cinan Cingtao codzienny czowiek, osoba Czangczun czi

AQ lu hn xi lu do bi hu bn t Bin Qu b g p s gun yn p s

naiwny bohater chiskiej powieci owiecona istota z pozycj owocu w szkole buddy, jest poza trzema sferami ze duchy (z sanskrytu) punkt akupunktury umiejscowiony na czubku gowy ciao fizyczne osoby i jej ciaa w innych przestrzeniach znany w historii lekarz chiskiej medycyny unikanie ziarna; staroytny termin na powstrzymywanie si od jedzenia i picia; niejedzenie owiecona istota z pozycj owocu w szkole buddy, jest wyej ni arhat i niej ni budda wedug buddyzmu znana ze swego miosierdzia jedn z dwch starszych bodhisattw w Krainie Najwikszej Radoci i jedna z Czterech Wielkich Bodhisattw (z sanskrytu) owiecona lub przebudzona istota historyczny budda Gautama Siddartha z rodu akjw, inaczej akjamuni cesarz jednego z Trzech Krlestw (220 265 r.) Qiqihar, miasto w pnocno-wschodnich Chinach jedna z gwnych dzielnic handlowych Pekinu, Brama Przednia Jilin, pnocnowschodnia prowincja Chin Jinan, stolica prowincji Szantung miasto portowe w prowincji Szantung codzienni, zwykli, normalni ludzie; podajcy za kolej rzeczy w ludzkim wiecie Changchun, stolica prowincji Cilin w chiskiej kulturze wierzono, e jest to energia yciowa; nisza forma energii w porwnaniu z gong (take chi lub qi) nazwa punktw akupunktury w szkole tao rne rodzaje tradycyjnych chiskich wicze pracujce nad czi lub energi yciow praktyki niekonwencjonalne niegodziwy urzdnik na dworze cesarskim Poudniowej Dynastii Song (1127 1279 r.)

f F Co Co Q q h r Qin mn J ln J nn Qng do chng rn Chng chn q

cziao czikung czimen, praktyki Czin, minister

qio q gng q mn gng f Qn

189

Czungcing czysto biae ciao Da Dzi

Chng qng jng bi t d j

najbardziej zaludnione miasto w poudniowo zachodnich Chinach, prowincja Syczuan

chytra konkubina ostatniego cesarza w Dynastii Shang (17651122 r. p.n.e.). Uwaano, e bya optana przez lisa i spowodowaa upadek Dynastii Szang wielkie Fa, wielka metoda, wielka droga, wielkie prawo masa energii w ciele kultywujcego zebranej z innych przestrzeni cnota; biaa materia stan wyciszenia; stan pustego, ale przytomnego umysu okres chiskiej historii w latach 206 r. p.n.e. 220 r. n.e. okres chiskiej historii w latach 1368 1644 n.e. jedna z najwikszych chiskich dynastii, za panowania ktrej nastpi intensywny rozwj kultury, sztuki i gospodarki (618 907 r.) bohater powieci Nadawanie tytuw bstwom koncepcja wszechwiata wedle szkoy buddy w chiskiej tradycji liczba ta uywana jest w znaczeniu caoci, cakowitoci, iloci tak wielkiej, e jest niepoliczalna znany mnich buddyjski z czasw Poudniowej Dynastii Song (1127 1279 r.) jeden z omiu niemiertelnych w szkole tao prawda, prawdomwno, uczciwo prawda, prawdomwno, uczciwo; yczliwo, dobro, miosierdzie; cierpliwo, wytrwao, wytrzymao, tolerancja Obracajc koem prawa lub Obracajc Falun. naturalne prawo, sposb, metoda, droga

Dafa dan de ding Dynastia Han Dynastia Ming Dynastia Tang

D F dn d dng Hn cho Mng cho Tng cho

Dziang Dzyja dziesiciokierun kowy wiat dziesi tysicy

Jing Z y sh fng sh ji wn

Dzigong Dang Guolao Den Den, Szan, Ren

J gng Zhng Gu lo Zhn Zhn Shn Rn

Duan Falun Fa Fa w wiecie Fa poza wiatem Falun faszen fengshui

Zhun F ln F sh jin F ch sh jin F F ln f shn fng shu

koo Fa, koo prawa; mechanizm energii; symbol Falun Dafa ciao prawa; ciao zoone z gong i Fa chiska geomancja, sztuka odczytywania uksztatowania terenu

190

Fo Fa gong gongszen guanding Guangdong han Han Sin

f F gng gng shn gun dng Gung dng hn Hn Xn

prawo buddy wysokoenergetyczna materia uzyskiwana poprzez kultywacj i praktykowanie ciao zbudowane z gong wlewanie energii przez czubek gowy; rytua inicjacyjny prowincja w poudniowych Chinach, prowincja Kanton przynaleno etniczna wikszoci Chiczykw Han Xin; data ur. nieznana, zm. w 196 r. p.n.e., dowdca chi.; genera w armii cesarza Liu Banga; od 206 r. p.n.e. gwnodowodzcy armii Dynastii Han punkt akupunktury umiejscowiony z tyu doni pomidzy kciukiem i palcem wskazujcym prehistoryczny diagram ujawniajcy zmiany natury buddyzm maego wozu znany w historii lekarz medycyny chiskiej punkt akupunktury umiejscowiony w rodku krocza pomidzy odbytem i narzdami rozrodczymi poywienie zabronione w buddyzmie chiska jednostka monetarna punkt akupunktury umiejscowiony na dole, i lekko z boku, tyu gowy okres czasu trwajcy dwa miliardy lat, tutaj uyty jako liczba wedug chiskiej medycyny przez nie biegnie czi w ciele; skadaj si na zoon sie, ktr biegnie energia w ciele klasyczne chiskie dzieo o kultywacji i praktykowaniu czarna materia w chiskiej mitologii najwysze kobiece bstwo w trzech sferach klasyczne chiskie dzieo o kultywacji i praktykowaniu staroytna ksiga do wrbiarstwa pochodzca z Dynastii Czou (1100 221 r. p.n.e.); (chi. do i) prowincja w poudniowych Chinach Guizhou, prowincja w poudniowozachodnich Chinach Guiyang, stolica prowincji Kuejczou

hegu Hetu hinajana Huatuo huejjin hun juan juden kalpa kanay energii

h g h t xio chng f jio Hu tu hu yn hn yun y zhn ji mi

Kanon Taoistyczny karma Krlowa Matka Ksiga Eliksiru Ksiga Przemian Kuangsi Kuejczou Kuejjang

Do Zng y l wng m ning ning Dn Jng Zhu Y Gung xi Gu zhu Gu yng

191

kultywacja i praktykowanie Laodzy

xi lin Lo z

chi. siu ljen zaoyciel taoizmu i autor Dao De Jing (Tao Te Czing); uwaa si, e y i naucza w Chinach okoo V lub IV w. p.n.e. punkt akupunktury umiejscowiony na rodku doni chiski wzr moralny w latach 60tych znany w historii lekarz chiskiej medycyny jedna z dziesiciu gwnych uczennic Buddy akjamuniego cesarz i zaoyciel Dynastii Han (206 r. p.n.e. 220 r. n.e.) jeden z omiu niemiertelnych w szkole tao owiadczenie, komentarz prehistoryczny diagram ujawniajcy zmiany w naturze Wuhan; stolica prowincji Hubei mah jong; tradycyjna chiska gra buddyzm wielkiego wozu

laogong Lei Feng Li Szyden Lienhuase Liu Bang Lu Dongbin Lunju Luoszu uhan madong mahajana maojo mingmen mleczno biae ciao Mudzienlien Nadawanie tytuw bogom Nankin Nefrytowy Cesarz niebiaskie oko nirwana

lo gng Li Fng L Sh zhn Lin Hu s Li Bng L Dng bn Ln y lu sh W hn m jing d chng f jio mo yu mng mn ni bi t M jin lin fng shn yn y Nn jng Y Hung D D tin m ni pn

wrota ycia; punkt akupunktury umiejscowiony porodku dolnej czci plecw (na wysokoci nerek)

jeden z dziesiciu gwnych uczniw Buddy akjamuniego klasyczna chiska powie Nanjing, stolica prowincji Ciangsu w chiskiej mitologii bstwo wadajce trzema sferami trzecie oko (chi. tien mu) z sanskrytu, odejcie z ludzkiego wiata bez fizycznego ciaa; metoda ukoczenia kultywacji w szkole Buddy akjamuniego

okres koca Fa Osiem Trigramw omiu niemiertelnych

m F sh q B Gu b xin prehistoryczny diagram z Ksigi Przemian; uwaa si, e ujawnia zmiany biegu natury sawni Tao w historii chiskiej

192

paac nian pi elementw pinyin pole dantien pozycja owocu prawy owoc Przewodnik natury i ycia psychoza czikung Ren Sinkiang sinsing stan niedziaania Sun ukong Sun Symiao Sutra Diamentowa symbol

n wn gng w xng pn yn dn tin gu wi zhng gu xng mng gu zh zu hu r m Rn Xn jing xn xng w wi Sn W kng Sn S mio Jn gng jng wn z f

taoistyczny termin okrelajcy szyszynk metal, drewno, woda, ogie i ziemia oficjalny zapis fonetyczny jzyka chiskiego (tutaj zapis w trzeciej kolumnie) masa energii umiejscowiona w podbrzuszu poniej ppka, pole dan nazwa poziomu, jaki osigno si w szkole buddy, np. arhat, bodhisattwa, tathagata. osignicie pozycji owocu w szkole buddy klasyczne chiskie dzieo o kultywacji i praktykowaniu chi. zou huo ru mo; tumaczc dosownie: wej w ogie jak demon cierpliwo, wytrwao, wytrzymao, tolerancja prowincja w pnocno-zachodnich Chinach natura serca i umysu, charakter stan nie-akcji, bez intencji, bezczynnoci; chi. u ej znany rwnie jako Mapi Krl, bohater klasycznej chiskiej powieci Podr na wschd znany w historii lekarz medycyny chiskiej staroytne pismo z buddyzmu w sanskrycie koo wiata; symbol, powszechnie znany od 2500 lat, ktry zosta odnaleziony wrd znalezisk archeologicznych m.in. w Grecji, Peru, Indiach, Chinach i w Polsce. Przez wieki symbolizowa szczcie, pomylno oraz reprezentowa soce i kojarzy si pozytywnie yczliwo, dobro, miosierdzie punkt akupunktury umiejscowiony pomidzy brwiami Shandong; prowincja na wschodnim wybrzeu Chin zazdrosny bohater klasycznej chiskiej powieci Nadawanie tytuw bogom zaoyciel pnocnej szkoy zen w czasach Dynastii Tang sze cieek reinkarnacji wedug szkoy buddy (poprzez reinkarnacj osoba moe przyj na wiat jako czowiek, zwierz, rolina lub inna forma materii); sanskryt: samsara

Szan szangen Szantung Szen Gongbao Szensiu sze cieek wdrwki dusz

Shn shn gn Shn dng Shn Gng bo Shn xi li do ln hu

szkoa buddy

f ji

193

szkoa tao szyczen akjamuni taidzi Tajjuan tandung Tangszan tantryzm Tao tao tathagata Tiananmen tiendzy duang ustawianie tygla i rozpalanie wewntrznego pieca, zbieranie zi i oczyszczanie dan Wielka Rewolucja Kulturalna yin yang elazna Do, Cynobrowa Do, Noga Wadry, Stopa Arhata

do ji sh chen Sh ji mu n ti j Ti yun tn zhng tng shn m zng Do do r li tin n mn tin z zhung n dng sh l, ci yo lin dn chiska jednostka czasu odpowiadajca dwm godzinom historyczny budda Gautama Siddartha z rodu akjw taichi, taiji; symbol ze szkoy tao, na Zachodzie znany zazwyczaj jako symbol yin-yang Taiyuan; stolica prowincji Szansi punkt akupunktury umiejscowiony mniej wicej porodku klatki piersiowej Tangshan; miasto w prowincji Hebei ezoteryczna szkoa kultywacji w buddyzmie droga, cieka, sposb, (chi. dao) owiecona istota, ktra osigna owiecenie w szkole tao owiecona istota z pozycj owocu w szkole buddy, jest wyej ni arhat i bodhisattwa plac Niebiaskiego Spokoju przed Zakazanym Miastem w Pekinie wiczenie stojce czikung w szkole tao taoistyczna metafora okrelajca wewntrzn alchemi

wn hu d g mng yn yng ti sh zhng, zh sh zhng, jn gng tu, lu hn jio

komunistyczny ruch polityczny majcy na celu wykorzenienie tradycyjnych wartoci i kultury (1966 1976 r.)

nazwy rnych rodzajw chiskich sztuk walki

194