, 18.

2011
2. ,
. , , .
.
, . 2.
,
, , ,
.
, ,

.
,, ,,.
, .
,, ,,
( , )
.
, ,
, .
, .
, .
.
. .
1.
3 . -
, a
? :
1.
, . ,
, .
.
.
2. ,
.
: .
, , .
,
. .
.
. , ,
, , .
.

 , , ,
, .
.
.
.

4. .
, , , .
.

. ( )
, ,
. , ,
,
, .
.
. ( ?)
,
, , ( ) ,
, .
: ,
.

, . .

. .
. .
.
:
. , , , ,
.
, . .
, . .
( (. , . hearesis, , , , ):
, ; , ,
. " ".
" ",
" " "" ( -
).
. ,
Filioque
, ,
. .
.
.
,
, :

, . , .
.)

: , ,
, .
5.
, . ,
. ,
. ,
. , , , , ....
. , , , ...
, . ,
.
, .
, , ,
, .
, ,
, ... ,
? . ?
, ,
. .
.
6. . .
,
. , , ( ,
) . , ,
. ,
.
...... ,
, . - .
, , , ,
.... , .
.
.
: , ,
, . ,
.
,,,, ,,,, .
. ,
. . ,, ,,
: :
.( .
. ,
, .
. . e
.

 ( , ) , ,
. ,
, , .
4 , ,
. - , . .
,
. : - .
( ), .
, , .. (
, ,
. , , ,
, , . )
..

, , ,
.
. , , .
, ,
, , . . :
: , ,
. .
, , .
, 1,22 :,,
: ,,.......
2,15: ,, , :
,,. .
. .
22,69,72,89,101,110: , , 118:
, .
,
. : .
: .
. .
. , , ,
.
. .
, ,
, . , .
, . ,
. .
: 7,14: , , ...
. 1,22 , , h` parqe,noj,
, :
. .
.(
).

7.

 . :
.
, ,
, .
. . , .
.,, ,, .
:
. ,
. , ,
, , . ,
.

.1.
18
. , .
2.

,
. 3.
,
. .
,, ,,
: 2. 3,16: ,, ()
, , , ,
,,, 2.1,21:,,
,
,,.
. 1.
.
. ,
, .
. 2.
16,
, , . , .
.
.
,
: 1. 2.
3. (
?)4.
5 .
.
1958. ,,
,, 1958. :
,
. ,, ,,

. , .
, .
5

 ,
.
. . , ,
: .

.
.
, .
, , . ,
,
. ,
, .
, , ,
.
, , .
,
, , .
. 1.
, .
,
, . 2.
, ,
, . 3.
, .
. 4.
, . 5.
.
. ,
, ,
, . 6.
, .
. 7.
,
.
,, ,,:
. 2.3:,, 16. ,
, , , ,,,
, - , , .
-
. 2.1,2:,, 21. ,
,,.
. 1.
. .

. 2. , 1554-1623,
,
. ,
6

 , .
: , .
. .
, .
1958. :
. , ,
. , , ,,
,, 1600, 17 ,
.

, . .
, . , ,
. .
. , , ,
:
. .
.
. ,
. ,
.
.
.
,
, , .
.
. .
, ,
. .
,
. .
. , .
, .
. , .
?
, . .
. ,
, , .
.
, .
.
, , .
,
. , ,
.
8.
, .
: 1. ,

.
. .
7

 . 2. 17
.
.
, , .
3. , ,
. .
.
, , , .
. , ,
, .

9. - 16 ,
,,, ,,, 17 18 ,
17 18 .
, ,
, ,, ,,
.
,
, ,
. . .
, , , ,
. , , .
.
.
. .

.
. , ,
. .
, ,
.
. ,
. ,,,,
, .
.

. , ,,
,, . ,
. .
1656-1733 ,,
, ,,,
.
: ,, , ...
, .
8

 .
.
, 17 ,
, ,
.
, , , .
, , , .
, . .
,
. ,
, .
. ,
.
.
. .
.
.
.
, .
.
. ,
. .
10.
, . , .
.
.
. .
. , , .

. ,
. :
, .

. , ,
.
. ,,,,
.
14. . .
. ,
, . ,
.
, . .
( (. ex-isto, . ): , .
, . ,
(+++++).

 , , .
, .
, .
, ;
, . (. )
, .
, ,
. , ,
, ,
. )

, , ,
, . ,
1938-1965 .
.
,, (
) ,, . , ,
: .
, , ,
, ,
. ,
. . .
, , .
- :
. .
.
, ,
.
. . .
. .( .)
, .
( ? ) ? .
.
. , .
.
, , , , .
.
,
.
.
. .
, . .
. .
. .
, . , , .
, , , ,
. ,
, , .
.
: .
. , ,
10

 . ,
.


. . , , , .
.
, .
. ,
, , ,
. .?(
. ?)
. .
.
, :
, , , ,
... .

, .

15. ,
. ,
. , .
.
. ,
, . ,
, , .
, .
, .
. ,
. , ...
. , , ,
. .
. . ,
, , .
. ,
, ,
, , , .
.
, . , , .
,, ,,.
, . ,
, .
. , ,
, .
(. , . revelo, revelare,, ):
, ,

11

, , " " (. 1,9)

,
( 11,33). , ,
, , , (. 20,30).

(. 1,1). ,
(. 1,18; . 1,1; 1. . 1,17), (.
1,18; 1. . 6,18) ,
(. 33,11; . 15,14-15), "
" 1. . 2,4). ,
(1. . 1,21).

, ,
" " (. 1,1),
(. 3,15),
(. 17,1-2), , , , , ,
, , .
,
.
(.
33,12-23; 19, 16; . 12,21),
(. 106,2).

(. )
, (. 20,1-17; . . 5,6-21),
. 0
(. 10,17-21; . 5-7 ., ).
(2. . 3,7-11).
" " (. 3, 24). ,

(. 9-10 .). ,
,
( 15,28). ,
, (.
3,21; 2. . 3,14).

" " (. 4,4), " " ( 1. . 3,16).

(. 4,4; . 1,2-4), : "
" (. 1,14). ,
(. 1,9). " " (2. .
1,4; . 2,18). , " " (.
1,5), , " " (. 1,7; 8,35; 12,38;
. 1,16) .
"" (31,31),

12

 (2. .
1,20). , ,
(. 5,17-19; 1. . 15,3-4; . 3,21, 31; 2. . 3,1-16; 1. . 10,1-6).
" " (. 1, 13);
, : "
" (1. . 1,25). , , " " (.
1,13), " " (. 14, 6).

:
" " (. 1,15; . 17.
.) .
(2. . 2,17; 5,20),
(. 6,70; . 10,16; 7,26, 16) () (. 1,2),
(. 1,16; . 1,16).
(1. . 9,1-2; 15,1; . 1,12
. ,
, : "
, " (. 2,20).

,
"" (1. . 15,1), , (2. . 2,15).
(. 6,17)
(1. . 15,3),
(1. . 12,3; 8,37; . 10,9; 1. . 6,20),
(1. . 3,16; . 5,14; . 2,6-11; . 22,20), (.
14,22-24) (.28,19).

. : "
, , , ,
" (2. . 2,15). "
" (. 6,7), " " (2. . 10,13,15 16), " " ( .
6,20; 1,14). (2. . 2,2)
: ", , , , ,
" (1. . 15,11).

-
.
,
- , .

, .

13


(. 20,30; 11,25; 20,35).
,
, , , , ,
.
.
,
.
,
,
.

16. 17.

, .

, , . -, -, .
, ,
. ,
, .
, , -, ,
, . .
. : ,, ,,
, ,, ,, .

17.

. , ,
. 19: ,, ,,.
.
. 1259-1261, ,
,
. .
, . ,
, , .
: , ,
, .
.
.
. . ,
, , .
, .

. .
, , . ,
, , .
. ,
, .
. .
.
14

 , .
. .
. .
. ,
, .
.
: , , .
, , , . .
, ,
. .
.
, , ,
. ,
. . . .
.

22. . - .
, , .
, .
. ,
.
.
, ,
. 1. :
.
.
?
. .
, .
2.
.
:
3. .
, .
, .
, 1.
. , , ,
.
. , , ,
. .
. ,
, . .
,
.
2. ,
. .
. , .
, . .
15

 . . .
, . 3.
, , ,
, .
, , .
, ,
. ,
, . , .
424... ,
. , .
. .
23. . -.
, , .
, , . ,
.
.
. .
. .
17 , , :
, .
. ,
,
.
. ,
. .
.
, . ,
. ,
. ,
. .
-,. . .
. . ,
, ,
, ( ) . .
2+2=4 . .
. :
. .
. .
. 2+2=4
: . , .
. , ,
. , .
.
.
. .
: .
16

 . .
.

- .
- .
- ,, ,, . ,, ,,
.
, , ,
.
, , .

, . ( : dao je doprinos matematici i fizici: zakon

odranja kretanja, zasnovao je optiku kao posebnu nauku
najznaajnije delo: Rasprava o metodi - u njoj se bavi sa 2 vrste problema:
o
epistemoloki saznajni problem odnosi se na uenja o metodi

filozofija i nauka ine jedinstvenu celinu

filozofija ima za cilj da prui pouzdano saznanje u posebnim naukama ona predstavlja
teorijski uvod utemeljenje za posebne nauke: etika, medicina, mehanika
-

filozofija je koren drveta saznanja, stablo je fizika, a grane su etika medicina i mehanika
1. da bi se dolo do istine polazi se od oigledne istine (ona pripada intuitivnoj svesti)

oigledna istina je jasna i razgovetna istina tj istina u koju se ne moe sumnjati

poreklo te istine se nalazi u miljenju / intuitivnoj svesti

na osnovu toga postoje 4 pravila metoda:

o
metodska sumnja u sve treba sumnjati, sem u oigledne (jasne i
razgovetne) istine
- razlozi za sumnju mogu biti: varljivost naih ula, nepostojanje stalne granice (izmeu sna i jave)
- krajnja posledica ove metodkse sumnje je neposredna svest naeg miljenja o sopstvenom postojanju nju Dekart
izraava stavom: Mislim, dakle, jesam - Cogito ergo sum - sve ono to proe kroz nau svest, to se potvrdi u
njoj, predstavlja istinu
- svest ima samu sebe za previd samosvest
- cilj metodske sumnje je pouzdano sazdanje
- postepeno, metodski se dolazi do istine
o
analiza razlaganje, raslanjavanje problema na onoliko delova koliko je
to potrebno da bi se problem reio
o
sinteza spajanje poznatog i nepoznatog u problemu kako bi se ono
nepoznato otkrilo
o
provera sve to se do sada radilo se proverava

2. pravilnom upotrebom razuma dolazi se do logikog zakljuka (deduktivno zakljuivanje)

ovaj red zakljuivanja za njega predstavlja naunu metodu

o
ontoloki pojam supstancije

supstancije

svoje postojanje

Mislim, dakle, jesam - ono to su drugi zvali pojmom bia, Dekart zove pojmom
supstancija je samostalna nezavisna od bilo kakvog spoljnog uzroka; ona je sama uzrok za
razlikuje 2 vrste supstancije:
res cogitans unutranja svest duh
res extensa spoljanji svet prostor
osnovu sveta sainjavaju ove 2 supstancije dualistika filozofija
one su nezavisne jedna od druge nisu uzajamno povezane
duh moe da postoji nezavisno od spoljnjeg sveta i obrnuto

17


namee se pitanje kako na duh moe da spozna spoljni svet Dekart ovaj problem
razreava tako to uvodi 2 supstancije:

beskonana bog on moe da spozna konanu supstanciju

konana pojedinane stvari (u koje spada i ovek) ne moe da spozna boga

ovek je ogranien svojim razumom

dokaz o postojanju boga Dekart izvodi na sledei nain dokaz predstavlja modifikaciju
skolastikog dokaza o postojanju boga ovek kao konana supstancija u sebi poseduje ideju o bogu kao beskonanoj
supstanciji koja predstavlja uzrok za sve konane supstancije ta ideja o bogu je usaena ideja koju ovek ima, koja se ne
moe izbrisati iz njega Dekart se jo uvek oslanja na srednjevekovnu hriansku filozofiju)

.
24. . -. .
.
,
. .
, . ,
.
. , , , .
,
. .

( ) (
) .
, .

. ,
. .
.
16 . ,, ,,
. ,
. .
: najpoznatije delo: Ogledi u ljudskom razumu
-

kao i Hobs, smatrao je da je ovek tabula rasa

da nije tako, ovek bi se raao sa znanjem npr matematikih teorema
Nieg nema u razumu to prethodno nije bilo u ulima
poblem kojim se bavio: da li ideje koje postoje u naoj svesti postoje samostalno ili ih primamo opaanjem
preko naih ula
izvor tih ideja se nalazi u spoljnom svetu (naim ulima) i te ideje Lok naziva senzacijama
drugi izvor ideja se nalazi u naem samoposmatranju (introspekciji) i te ideje se zovu ideje refleksije

izvrio je klasifikaciju ideja)

.
. , , .

18

 .
, , ( ) .
, , .
, , , . :
, , ,
.
.
, , , .
. t
, , , .
49 .

.
. , .
. ,
,
. .
, ,,
,,. .

,
.
.

.
.
: 1.
( engleski empiriste je bio aristokratskog porekla, zavrio je studije teologije, radio
kao misionar u Americi, najznaajnije delo je napisao u svojoj 25. godini - Rasprava o principima ljudskog
saznanja, glavni problem: da li postoje samo one stvari koje mi opaamo? da li postoji boja koju nikad nismo videli? da
li postoji zvuk koji nikad nismo uli?, Barkli kae da ne postoji.)

2. , .
3. , , .

, . .
.
, . ,,,,.
, , ... ,
,
, . .
.
.
,
. ,
. , .
, .
.
. :
, ?
: , ,

19

 .
.

19. .
?

. -.
.
. ,
. : . ,
. ,
. . . ,
, , .
. , ,
, , .
.
.
.
. , ,
.
, , .
, .
? , ? ?
.

. . .
: ,, ,,.
, ,
. , , .
, .
. ( ?) .
, .
,
. ,
, . -, . ,
. .
, . .
, . ,
.
. .
, . ,
.
20

 ,
.
, n

.
(1033-1109), " ", .

. , .
fides quernes intellectum ( )
"" , (In
Proslogium, ). .
fides quernes intellectum ( )
"" (In Proslogium). (.
apologeticum, , ):
. ,
. ( :
, , . ,
. ) : ,
. .
, . .
, .
,( , ) .
TEORIJA a posteriori :
1. . : ,
, . , ,
. ( , ,
. , , , .
. . .
. )
2. .
. .
, , , .
, . .
, . , , ,
, ... , ,
. , .
, ,
, . ,
.
3. : ,
. , . ,
? , .
4. - , ,
. . )

Ontoloki argument je prbvi put izloen u wegovom delu ,,Prologion,, 1079,

,, .
, , .
. , .
. , .
.
.
. ,
. , .
.
21

 5 .

( ,

) :

1. : . (
, ,
. . ,
, , ,
, . .)
2. , . ,
. ,
. .
3. , , . , , .
. , , .
, .
4. , ,
.
5. , , ( ,)
.
( , , .
, . . - , , ,
, , . ..
. . ,
, .)

, , .
, .
'.

11. - .
. ,
. ,
.
. , , , ,
. .
.
.
, , , .
: , .
.
. , . ,
a , . .
. . ,
, . e .
, ( ) .
. , , ,
, , ,
. ,
, ,
22

. . ,
. .
, . .
, .
( .
, .
1545.1563 .
,
, , ,
. , , ( )
.
, , ,
, .
,
.
. ,
, , ,
. , ,
, . , , :
8) () -
.
- , , . ).
. .
.
. , .
. , .
, , , ...
. .
, . . .
, , , , . ,
, , ,
, ... ,
. ...
, . .
. ,
, . . .
, .
, . 14,28 :
, .
. , .
, . 1 :
, ... .,
,, ,,
, . ,
, . ( .
, , ,
, . ) : . , , . ...
. . )

,, ,, : .
, .
.
, ,
.
, . .

23

 . ,
.
, . ,
, .
. . ,
, ,, , .
. . .
,
. .
. ,
. , , , , ...
.
, .
, 10,4: , - .
:
- . 1 11,23: ,
- . 8,32:
, - ,
? ,,,, ,,,,
. . ,
. , , .
. .
. ,
.
, .
(- .
- , , . ).
.
. .
. , .
. , . ,
, , ... .
. , .
. . , ,
, , . , , ,
, , ... ,
. ... ,
. .
. , , .
. . ,
. , .
14,28 : , .
. , .
, . 1 :
, ... .,
,, ,, , .
, ,
. ( . ,
, , , . )
: . , , . ... .
. )

24

12

.
. . ,
.
.
, , ,
. ,,,,
. , ,
,
. ,
,
. , .
, ,
. .
. .
.
, , ,
... ,, ,,(

Sitsz im Leben . ,
. ,
. . ,
, .
,
. .

)

, . ,
, .
, ,
, ,
.
. .
, 70, 80, 90, 100.

, .
: ,,

, 2.
, . ,, :
24.28: ...
.
,
, . .
.
. . .
. 1. 2.
25

.
. . ,
, . .
.
. :
-
.
3. . .
? ?
? , ,
?
. .
4. .
.
. .
, , ,
. ,
. ,
. .
, .
, ,
. . ,
, .
4 . , , .
?
?
? 1546,
, .
.
.
20 , ,
,
. ,
. . , ,
. ,
. . , .
, .
, , , , . ,
. , .
. . , . .
1962.
. , ,
, , .
, . ,
, . ,
. .
. .
26

13. :
:
, 5. , : ,,
, ,,.
.
.
. , . ,
. . .
.
. ,
. .
.
,,,, ,,,, ,
. .
. .
:

. :,, ,,.
4. . , ,
. .
. ,
.

.
,
. . .
. . .
, . .
.
. , , ,
. . .
. , ,
. ,, ,, .

.
. , ,
,
. .
. .
. : ,,
, .
.
.

( (: ) - (140/145 - 202),
II ; , .
. . .
, . , .
. ,
, . , . ,
. .
155. , .
, .
, e . ,
. , .
, ,

27

, , . ,
: . , . , . , .
. , ,
" " ( 1,3) - . ,
" ", , , . ,
: , , ,
, , , , .
,
, e . , ,
. .
- ,
. ,
- , .
, . )

.
, .
. , ,
. . .
. ,,,,

,, , . ,
, . ,
, . ,
. , ,,
. ,, ,,.
,, . .
.

.
ili REGULA FIDEI

. ,
, . ,, ,, ,,,,
. .
. ,
.
. . :
, .
, - .
. .
.
, .

,, ,
( 296
. . ,
I . , ,
. , a .
, .
. 40 .
. .
: , ; , ; a
. , , ,
. .)
4. .

.
,,,,
. . .
28

 ,, ,,. .
,,,, .
,
. ,
.
,
, , , .
.
. .
. ,
, .
,, ,,. .
, . .
, .
, ,,
,,.
.
..,,.
. .
.
. ,
.
.
. . .
( (. , 329379),
() ( ).
. : 1. ,
2. . ,
.)

. .
.
: . , .
.
. . .
.
,,, , .
.
. .
, ,
,
. , .
, .
,
. .

.
. .
29

 . .
,,,,.
.
. .
, , ,,
,,. 2.2,15 1 11,2 : ,,
,,.

. . :
, ,
, ,
, , ...
, . .
.
.

. 4.
. ,
. ,
, .
.
.

. . .
. ,

.
.
.
.
. ,
. .
.
.
:
. , A viva vox Evangelii,
. ,
. ,
, . .
. , ,
. , ,
, . ,
. Veritas fidei , ,
. .
:
.
30

 . .
.

,, ,,: , , .
: ,
, 4. 451. :
,
. ,,,,
,, ,, . ,
.
.
.
, .
, .
. ,,,,.
, , .
.
..
. .
, , , .
, , , ,
. ,
. . ,, ,,
. . ,, ,,
. (),
. , . , ,
, . .
, , ,
, , .
. .
, ,
, .
. . :
31

,, ,,. ,,,,
,
. , ,
,,,, .
, , .
. . .
, , .
,
. .
.
, ,
. . .
, , , , .
, ,
. ,,,, .
, , .
, , .
, , , .
, , ,
, . ,
. .
,,,, ,,,, . ,
, , , , , .
. , ,
. ,
, .
, , . ,
, .
.
.
- ,
, ,,,, .
,
,
. , .
.
. , ...
,
. ,
. .
, , .
, , .
,
. ,
, .
, ,
32


.
. ,
, .
, ,
.
, .
,
, .
, .
,, ,, :, , .
. , , .
. , , ,
. .
. .
. ,
,.
.
. ,
, . . .
, .
, , .
, . . ,
, . , .
.
. .
, , .. , , .
. .
, .
. .
. .
. , ,
, .
.
. .
? .
, , ,
. .
, . ,
, . , .
. .
( : - .
, , . ). .
.
.

33

 . ,
. .
, . , , , ...
. .
, . .
. , , , , .
, , ,
, , ... ,
. ...
, . .
. ,
, . . .
, .
, . 14,28 :
, .
. , .
, . 1 :
, ... .,
,, ,,
, . ,
, . ( .
, , ,
, . ) : . , , . ...
. .

34

20. ( (. , . analogia, , , ):
" " " "
. , , ,
. , , ,
, .
(. 6, 2), .
. ""
, .
, ,
. " () ,
. , ,
." ( , 0 , IX, 22, . 325-327).

, .
, .
. . ,, ,,
. , ,
, . . ,, ,,
. . ?
,(. ) ,
( ). .( ,
. ) ? ,
, , .
. ,
. . . ,
. , ,,,, ,
.
-
. . :
. .,, ,,.

21. , ,
( (. , , , ):
, : " ,
; ,
, ; , " (.
2,6-8). . ,
. , : "
" (. 2,9), )

35

 ,,,, , .,
.
.
.
( 3) ,, ,
, , .
, , , .
1 6,15: ,, , ,,... .
, . : ,, ,,.
, .
, ,
, . .
. , . : ,,... .. ,
...,,,
. , . ,
, , . ,
, . ,
, . .
. .
,
. . 1,3 . ,,
,,. , ,
. .

36

37

27. . 20 , ,
, , ,
1 . 20. 36. .
.
. :( impresije (utisci)
mogu biti)
T .
, .
,
.

.
,
, .
. . .
2+2=4?
. ,
. ,,,, .
1922.
,, ,,.
, .
. ,
.
,
. -.
, , , , ,
. ,
.
, . ,
, . ,
, , ,
. .
, .
- . , ,
. , ,
. .
.
38

 ,,,, .
. , ,
: , , ,,,,. ,
. ,, ,, ,, ,,.
,, ,,. .
.
. ,
. .
.
, .
,
.
. ,
, , . .
. .
. ,
. ,
.
. .
,
.

-
. .
, .
.

. .
, .
. , ,
.
, . , ,
,
, , , . ,
, .
, .
.

28.
, - .
, , ,
.
39

, . .
. ,
, , . (
, )
. , ,
. , ,
, . ,
,,
,, , .
, . 1960
, .

, . , .
, .
, , ,
, .
. ,
, ...
.
, .
. ,
. .
.
.
. .
, .
, .
. .
,
. ,,, ,,
, ,
.
. .
, .
. .

, .
.
.
. .

. ,,,,
. ,
. ,
40

, .
, ,, ,,.
. : .
.
. , ,
, .
. , . , ,
... .
: - . .
, . , ,
. . .
.
. ,
. , , , .
, .

, .
, .
, , ,
. ,
. .
. .
, . ,
.
. .
.

29. - . 1922
, ,
, , ,
. ,,,, ,
.
, . ,
. a , .

. .
. ,
. a
.
.
.
, . , e ,
41

, ( ).
, ,
, . , .
.
, ,
, . .
, , .
: , , .
, , . , .
, ,
, . ,
.
. , ,
. ,
. ,
.
.
, .
, , .
, .
, ,
, , , .
.
. ,

. , ,

, . ,
,
, , ,
, . .
, ,
. , . ,
,
.

42

25.

. -.

. . .
.
. , ,
, . ,
. , , ,
, . ,
, , , ,
, .
, . .
, ,
, . .
.

26. .
, . ,, ,, ,
, ,, ,,
, .
16,. , .
, , .
, .
.
.
. - . ,
.
. ...
,, ,,
. .
, .
,, ,,. .
. ,
-. ,
, , ,
.
.
. ,
43

, .... ,
, , , .
. . ,
. ,
.
33. ,
? ? ( ) ,
, , , , ...
? ,
.
.
. .
,
. : ,
. .
.
, ,
. , .
. ,
. .

. , .
, .
.
,
.
. ,
, , .
.
, . ,
. .

. ,
, ,
.
34.
. .
: - -.
. ,, ,,.
,, 2 1 ,,.
. .
,
44

, .
, , . ,
, .. ,
, . , .
, . :
,, . .
.
, . ,
, . (
, ... , ?)
, ,
. ,
, .

30 . .-, .
.
. .
, , .
.
.
. .
: , ,
. : ,
, .
, . :
, , ,
. , ,
, . ,
, ,
. .
. .
, . .
31.

.-.(
- . . , .
, .
, , , . , .
, . . ,
. , , , ,
. . ,
, , . .
, . .)
. 1. ,
, . . 2.
, , .3.
.
4. ,
45

 --- , , .
. -.
. 5. ,
, , , ...
. ( )
.
. ..
. ,
. ,
.
32. ,
. .
, , .
, , .
. .
. . .
. .
, . .
.
, . .
.
, .
. , , , .
.
.
37. -.
, .
, .
,
, . .
. , ,
.
.
, .
. ,
. . ,, ,,. .
. .
. ,,,, .
. . ,, ,,
. , ,
, .
. ,
,,,,
,, ,, .
( ) ,
. . .
46

35.
(.-,,
.)
. , , .
. ,

, .
. , , .
, . .
36.
. .
.
. , , .
. , .
, , .
.
, , , .
. -
. . .
.
.
38. . : ,
.
. , ,
. ,
, . .
. ,
. .
.
() .
. , ,
, . ,
. , . ,, ,,
, ., ,
... , ... .
. , .
. .
. .
.
39. .
, . , .
.
, . ,
.
. .
. .
, . ,,
,,. ,
47

. .. .
.
.
40.
, .
. . -, .
, .
, . .
. ,
, . , .
, .
.
, ,
. . , ,
.
. . ,
_( ) :
. ,
, .
. : ,
, ,, ,, .
.

, .
.
. .
. .
, .
, .
. .
.
.
. , .
.
. , ,
, . . ,
. .
, . . .
.
,
. ,
.
, , .
. .
.
. ,
, , ,
, , . ...
48

41. .

, .
. , , .
.
. .
, .
,
.
.
, . . ,
.
. .

. - -. .
:
X AKKO
(i ) X P;
(ii )

(i )
P;

(ii )

(iii) X ( X )

(iii)

: 2+2=4 2+2=4 ,
2+2=4 2+2=4 .
,
.
.
, . ,, ,,
.
.
. . .
. :
... . , :
... ,
. .
. . ,
, , .
.
.
. .
.
, .
.
.
.
, .
49

. .
. .

, ,
.
,
.
, .
,,,, ,,,, .
5 ,
. .
.
42. . (i) .
. , ,
, , . ()
, ( ) . .
,,,, ,,,, .
,,,, : X veruje da r AKKO
X
. .
43. (ii) . .
. (ii) ,
. ,
. ,, ,, ,
,, ,, . :
, , , . : ,
, . . ,
, : 1. .
. .
2+2=5 . .
. ,
. .
.
.
44. .

1. ,, ,, .
. ,, ,, .
,
. ,
. .
,
. , .
. ,
50

 . .
. .

2. .

. .
, . :
... .
3. . -, . .

. .
, , .
, .
.
, ,
.
:

.
.
.
. . .

, . ,
.
. .
. . .
.
5.

45.
(iii) .
, .
. (ii)
.
.
. .
. ,
. .
, . .
. .
, . , ,
. .
.
. .
. . ,
...
. .
:
.
.

51

( (. , . cedens, , , fides, , , ): ", ,

, " (. 11,1), ,
.
: " " (. 1,17). "

(1. . 1,1-3); (. 8,14-17). : ) , " " (.5,6), : "
" (. 9,12); ) - , ,
( 2,37), , ,
, ( 2,38), (2.
. 5,1).
18.....

:
, .
. .

.
. .
,, ,, .
? ?
, .
. : ,, ,,. 160.
.(
, ) ,
.
.
, . ,
. .
. :

. .
.
, . ,
. ,
0 . ,
, . 5 .
, .
. .
.
,
, . .
, ,

. ., .
, , _(
).
.
. .
,
.

52

 , .
. ,
.
, , . ,
. ,
, .
. a posteriori a priori .
: .
.
. , . , .
. ,
. .
. .
(, ).
. .
,, ,,: , .
, . :
.
, ,.
.

. . .
, . .
. , ,
. .
, , .
, , .
, . ,
, , . ,, ,,
,, ,,.
, .
. , ,
, , ...
, , .
. . ,
. ,
. ,
. .
, .
, , ,
, , ,
. .
,, ,,: , , , ...
20. , ,,,,
. ,
. 17. 18. 19. 20.
, ,
. .
53

 . , , ,
, , .
, .
, .
.
47. , .
.
. .
I ii iii -
. ,
. .
, . .
, . .
, .
.
, . .
.
, . ?
,
48. .
.
? ,
. ( , ) ,
. ,
,
. ?
. ?
,
. . ,
.
, .
: , , .
. .
46.

.
. ,
, , .
, ( ). ,, ,, ,
. .
. : ,, ,, ,, ,, .
, , .
, .
. ?
, : . . ,,
,, . .
. , . .
54

 , , ,
?
.
. , ,
, . .
.
, ,
.
.
. .
, .
. ,
. ,
. . .
, , .
. ,
. .

61.
.
, , ( -), .
. , ,
. - .
. , ,
...
. -
, . ,, ,,

, ,
, .
. .
. .
.

. .
55

 , .
. .
62.
( ,
) , , .,
, .
, . 2+3=5 .
4 . ,
. , , , .
. , . .
. , . ,
, , . ,
. ,
. , .
. .
,
,. , ,
. ,
. , .
. ,
. .
. .
, , , .
: , .
, .
( )
,
. -, -, . ,
, . , .
,
100, .
. .
, ,
. . ( ,)
.
63. , ,
,, ,, 3
, .
, .
, , .
:
, , . ,
, , ,
. ,
, . ,,,,
, .
: , .
, , .
, . .
56

 , . .
. ,
,,,, . 20 . ,
5 . 1638. .
, . , ,
. ,, ,, 14
. ,, ,, 1641.
, ,.
.
, , .
, .
,
, .
. . ,
, ,
.
. , , .
, , ,
.
,, ,,
. , ,
.
, . . , ,
. , ,
. ,
. .
.
64. ,
, . ,
, . .
. : , .
, .
, ,
. .
. -
. , ,
, . , ,
. . ,
, .
.
1. , .
.
, , , .
. , , .
,,,, . ,
, . ,
, . .
, .
, ,
57

. . ,
, , .
2. ,
. , ,
. ,
, , .
. . , .
.
65.
,
. ,
.
. ,
, , .
, .
. ( )
, ,
,,,, . ,
, . .
.
. ,
. , , ,
, , , .
, .
. ,
.
. , , . .
, , . (?)
, , , (, , .)
. .
, .
,
. , .
19 , .
. ,
.
.
, .
.
67.
, , ,
. ,,,, .
, .
.

. , ,
. , . .
. . ,
, , . ,,,,
, ( )
58

, , , , .
,, ,,_ ...
. .
.
68.

, . ,,,, :
, , .
. .
, . ,
. .
, , , , . (
) .
. . ,
. . .
, . , , .
.
, , , . . ,
, , , .
. ,
. ,,,,. .
. .
. .
. .
. , .
. .
.
? ?
. , . .
, ,
. , , , .
. .
. , ,
. . ,
, . : , . : ,
. . .
. .
. ,
, .
. :
. .
, .
69.
, ,

, . .
. .
, .
. . ,
. , , , .
, , , .
, . ,
59

 . , ...
.
. , .
, . . .
. : . ...
. . .
..... . , . ,
, . ,
.
. .
. . ? .
. .
. .
.
, . . ,
, . .
,.
. , , ,
. , .
, .
. .
. .
.
, . .
. : , .
.
. ., . ,
. . .
, , ,
. . ,
. .
. . , .
. . ,
. , .
. :
, . , ,
. , .
, . :
.
.
. , ,
.
.
, .
. .

60

70.
, ,
, , . .
,, ,,.
. , ,
. . Nije
stvar o osobi ve svari. A .
.
, .
.
, ,
,, ,, .
, ,
1793. .
, + ....


. ,
. ,
. , .
: , ,
, . .
, , , . ,

. , , , :
, , ,
.
, , ,
. , ,
, . ,
. .
61

, . ,
, .
, .
.
. ,
, . .

, , .
, ,
, , . .
,, ,, .
, , , .
, .
,
.
. , , (,
) .
, , ,
4 , ,
,,,,. . 100 ,
. , ,
, . ,
, ,, ,,
, .
,
. .
. , . 20
. ,,
,,. . .
, , .
. ,
.
, ,
, , . ( )
, .
, :
. , ,
, . .
. , .
.
. .

.
.
.

71.


.
,
62

 . . 18891951, , 1 . ,,
,, .
:
1. - , .
. ,
, , , , , ,
, . .
, , .
.
2. - , .
,,,, .
.
, . ,
, , . .
. .
.
. ,
.

0, .
. .
, ,
. ,, ,,
,,,, ,
.
,,,,.
, .

. . . .
.
,
. ,
. ,
.
, : .
.
_( ,, ,,
)
. -( )
, . ,
,,,, .

, .
,,,,. 20 ,
40 ,
. ,
, , .
, .
. ,,
,, 30 ,
,
. , .
, .
63

. .
: . Na pojmove kao to je ,,duh,,ili ,,nita,,
gleda se kao na stvari.
,,,, ,,,,. ,
: , ,
. .
, , , , ,, ,,
. .
, . ,, ,,
, . . ,
,, . ,,,, . ,
. . .
. .
,,,,
. , ,
. , .
, , ,
, ? ,
? .
.

. , ,
,,,, , , , .
-, , .
.
, .

,, ,, , . , , ,
. ,,,,
.
, .
. ,
. .
1916:
, ,
,
. .
, .
..
, , : ,, ,,.
.
.

. ,, ,, ,
. ,
. ,
, .
?
? ?
, , ,
...
64

.
?

, ,,,,.
, .
? ,
. ,
. , . ,,
,,... .
, . :
. . , , .

65

59.
,, ,,
.
:
, . : ,,
() , , ,
, ,
,,. (.1,21)
, ,
, , , , ,
. . :,,
,

, , ,,. : ,,...
...,, .3,8

. ,,....
...,, ,,,... ,
...,,,. : . . ,
, . .
. : . ,
, , .
, . , , ,
. 12,11. ,, ,, 2. 33,20:
. : , ,
,,. , , ,
, .
, ,
.
,
, ,
, . ,
. .
, . .
58. ,, ,,
( 1.) ,,
, ,, .
.
, .
. , ,
.
, ,
. , , ,
? , ,
. ?
, . , .
, .
. ,, ,, , .,,
, , ,,.
. ,, , ,, .
. 1. 13,12: ,, , ,,.
, , .
, , , :
. ,
, , ...
66

 138,6: ,, ... ....

... ... ,
, ,,. 53,8: ,, ?,,,
. 1.13,9:
, ,,.
, , , ,
, , ...
,, ,, ,, , ,
, ,,. ,,
,, 1.13,12
.
. ,, , ,,
, , .
, .
, .
72.
.
. ,
, , , .
.
, .
? :
,, ,, ,, ,,,
,
.
. .
, ,, ,,,
. ,, ,, ,
, ,
. , . ,
, .
, , , ? .
, .
, , ,
. ,, ,,
, ,
. .

, ,
. ,, ,,
. , ,
, .
(, )
, , , ,
, , .
,
, ,
.
: 1.
, 2.
67

 ,,,, , ( , ,
) 3. ,
.

,
. , ,
, ,
. ,
, , , . .
.
.
, , ,, ,,.
,,,, .
, , , .
, ( - )
, , ...
,,,, ,, ,, ,,
,,. ,
, , ,
. .
. ,, ,, ,
, , .
, , , ,
. ,,,, ,,,, .
, ,,,,.
, , , .
. : : ,,
, ? ,
, , .
50. ,, ,,:
, ,
, .
- , .
.
.
. , . :
, .
,, ,, , ( ,, ,,)
, .

. , ,
. , ,
, , , . ,
. -, .
, , .
, .
. , ,
,
, , , .
68

 , , .
, .
, , , ,
, ,
, , .
, . ..
.
. , .
, . , .
, . ,
, , .
, , .
. ,
. ,
.
, , , . ,
, , , ,
, .
, . , .
, ,
. ,
. .
, . .
: .
, , . ,
, .
, :
. ,
,
.
, .
, .
. .

, .
51.

, , .
,, ,,.
. : ,
.
, , .
.
, ,,,,.
.
.
, ,
. .
, , .
. , ,
69

 . , .
,, ,,.
,
, . ,
.
,
, ...

- ( , . .
. , .
: , , ... . )

.
2. .. .
: , , ,
, . .
5.
, . -
, .
. ,
: 1. , ,
, 2. . .
. 3.
.
.
, ,,
,,.

.
,
4 5 .
, ,
.
. ,
. .
.
. 13
.
. , .
.

.
,, ,, :
?

.
, .
.
, .
.
70

 ?
. , , .
-, , . 1.1,27:

25.,, , . 26.
, , ,
, ; 27.
;
28. , ,
, 29. . 30.
,
. 31. ( ) , ,,.
.
,
. .
,
. .
, .
1. 15

.
,
, . 1 30: 30. ,
.
.
,
, . :
.
,
. .
. ,
.

: 1. , 2.

, , 3.
. .
, .
. : 1.
, 2.
.
, , .
.
. .
1. .
, . -, . ,
. , .
,
. ,, ,,.
. . 12
.
2. . ,
.
71

 , .

, : ?
?
, ,
. 14
?
.
.
. .
, . ,
, .
:1. , ,
, .

. 2.
. , .
. ,
.
.
, ,
. ,
, .
, ,
. .
.
52

1509-1560 ,, ,,
.
, ,,,, ,,,,
,
. .
,,,, .
. .
, , .

. ,
, , , ...
. ,,,, .
?
, , .
, , .
. .
, , ,, ,, ,
. . .
10 , , .
, .
1.

2.
,,,, .
:1.
72

 , 2. 3. .
1. ,2. , 3. ,4. .
:
1. 2. , ,
. .
:1. - , ,. 2.
. 3. .
, ,
.
,
. ,
.
. ,
.
. .

, .
( (. Karl Rahner; 5. 1904 30. 1984)
, ,
1922, 1932. .
,
1936. .
1948. .
(19641967), (19671971). peritus
.)

54. . -, , .
5 : : ...
.
. Dogme suobjavena istina, nauka po obliku, izraaj vere nepogreivi,
smernice za vernike i stvarnost koju je ustanovila Crkva kroz istoriju.
:
. 14 .
. 18 .
,
. ,
, .
. , ,
: -, .
, ,
.
,
. ,
, .
.
73

 . ,
. 19
. 1.
.
, .
54.
. .
.
16
4 5 . 4 .
,, ,, 7
.
1. :
.
, , , ,
. . 2. ,, ,,
,
.
3. :
, , .
. . 4.
: .
. 5.
: ,
, .
, , ,
. 7. : .

.
. .
,
,,ILLATIVE SENSE,, . .
,
, , assensus.
, .
, , .
. , , .
,
. , , .
.
, , .
, .
.
, .
.
. .
. , .
55. :
19 .
, 17 18.
.
74

 . :
1.
, . ,
.
, .
,
,

.
, . .
, . -
, , .

, . , , .
. ,
, . ,
. 2. :
. . .

.
. . . ,
. . 1 . 9,22: -
, ,
, , .
, ,
, ,.
. ,
. ,
.
. 3. .
.
,
. , . .
, .
. .
. : , ,
.
. , .
,
, .
.
.
.
, .
. .
, . . ,
, .
. .
, ,
, .
1.
. . 2.
75

 ,
. ,
, . , ,,ILLATIVE SENSE,, .

. ,
. , .
.
56. . 19 20
.
. Karl Rajner je hteo da razvije kriterijume po kojima bi mogao da
predvidi strukture budueg razvoja dogmi.
.
.
. , ,
. .
: 1.
, ,
.
. ,
, , .
2.
,
.
. .
,
.
. 3.
, , .
, .
,
, , .
.
.
.
. ,
. . . .
,
.
.
. ,, ,, .
. .
. ,
. .
,
- . ,
.
.
. .
?
, . ,
, .
76

. .
.
, .
57. SENSUS FIDELIUM ZNAI OSEAJ VERE To je oseajkoji proizilazi iz vere. I tie se
svega to ima veze sa verom. Oseaj vere omoguuje verniku da rasuuje instiktivno o
sadraju vere. Oseaj vere ima onaj ko poseduje duh vere. Takav ovek
.
,
, , .
, .
... .
:
.
. , .
. :
, , ,
.

. .
, . , .
. .
. ,

, . .

.1,9: : 9. ,,

,,
1.: 17. , ,
, 18.
,
,,,
. ,, ,,.
,, ,, ,, ,, .,,
,,.
. .
. . ,,
,, ,,
,,, .8,16.26 1. 2,12. ,,
,,. 7 , 3
. .
?
. , .
.
, , , ,
.
.
,
, .
, ,
.
77

 , .
. .

73.

.
. . ,
, . ,
.
, ,
.
. . 17
, ,
, , .
, , , ,
, , .
, ,
, , .
200 :
, , , , , ... ,,
,,, .
, .
. , ,
, .
. ,
. ,
, .
, ,
78

 , .
, , ,
, ,
. ,
. .
. : .
, ,
... ,
. , ....
, , . ,
, .
, , , .
. ,
, . ,
. , , ,
, . .
, , , ..
, , ,
. , .
.
. ,
-.
, .
. .
, .
. ,, ,
.
, ,
. ,
, .
.
,
.
74.
, . , ,
, , , .
.
, , , .
.
, , , , , ,
,
. , .
.
, ..
, . ,
, .
, , , .
,
, ,
79

 . ? ?
, , .
. . ?
, , , .
- .
,,,,
.
.

,
. .
.
. .
.
, .
.
. ,
, ,
. .
,
. , , .
.
, ()
() .
.
. .
. , , .
(, ,
, ,
. ( , ...)
,


,

.

(.
( 6), ( 6)...
(.
( 6), ( 6)...) ,

,
,

,

,
( , ...)

( ),

, ,

,
)

, .
, .
80


, .
, , , , , ,,
. ,
,
.
.

. .
,
. . ,
, , , , ,
. :
. .
. ,
, . .
,
.
, . .
. .
, .
.
, , . . ,
, , , .
. , .
, .
. .
, .
, . .
,
. , , , ,
, .
.
.
,
, , .
,
. .

_( .
. , , .

81

 . .
, ,
, . . ,
, , .
, . . - ,
, . . - , , .
- , . ,
, . .
.
.
, , , .
. . .
. , ,
. ,
. , ,
, .

. , ,
, , , .
.
. ,
. - .
.
.)
(Modernizam je izraz koji je, u svom nastajanju, bio usko vezan sa teologijom i
filozofijom, a kasnije se proiruje i na kulturu i umetnost. U samom kontekstu ekspanzije
umetnosti i kulture, modernizam se vezuje za tenje, teorije i prakse druge polovine XIX
veka i prvih decenija XX veka2, u vreme jako velikih tehnolokih inovacija. Umetnost,
kao usko shvaen pojam, imala je odreene postmoderne karakteristike tokom perioda
moderne. Moderno zavrava u sukobu sa samim sobom i postaje postmoderno. Znai,
jasno je da se koreni postmoderne nalaze u moderni koja se razvijala, doivljavala svoju
kulminaciju da bi zatim doivela svoj kolaps kroz slikarstvo, arhitekturu, knjievnost,
industrijsku revoluciju, filozofiju, marksizam Postmodernizam ne oznaava neki
iznenadni dogaaj niti samo vid umetnikog izraavanja ve teorijski pokret s drutvenoteorijskim zakljucima i tehniko-tehnolokim ekspanzijama.

2.
Prvo to "pada u oi" (kad je u pitanju postmoderna) jeste to da je ta re sloenica, sastavljena od "post" i "moderna".
Time se ve jasno stavlja do znanja da je postmodernu nemogue shvatiti, objanjavati, razumevati bez znanja o tome:
ta je moderna? Istovremeno se uoava da predfiks post (posle) u naem vremenu nije vezan samo za postmodernu
ve je veoma upotrebljiv za brojne opte sintagme o savremenom drutvu, i to one koje se proimaju, ili su u nekoj
drugoj vezi, u nekom drukijem odnosu sa pojmom "postmoderna". Takve su, recimo, sintagme: "postmoderno drutvo",
"postkapitalistiko drutvo", "postindustrijsko drutvo", "postsocijalistiko drutvo", "postfeudalno drutvo",
"postistorijsko drutvo". Njima se pridodaju i sintagme iz odreene oblasti, naprimer iz filozofije, te se javljaju pojmovi
kakvi su: "postmetafiziko miljenje", "postmarksizam", "poststrukturalizam"...
3.
Da bi se pribliili pojmu "postmoderna" potrebno je znati ta je obuhvaeno obimom i sadrajem pojma "moderna". Nema
sumnje da je i moderna irok, vieznaajan i razvojan pojam. Jeziki gledano, on dolazi od latinske rei m o d e r n u s to
znai savremen. Sadrajno shvaen, pojam savremen vie je zavisan od "duhovnog prostora" nego od "hronolokog
vremena". U tom slislu, jedna te ista savremenost dogaa se u raznim "duhovnim prostorima", tj. kod raznih naroda ili
istovremeno ili u razliito vreme, ustvari: retko kada (moda nikada) ba istovremeno a hronoloki raspon moe biti vei
ili manji. Ako se uzme u obzir itavo oveanstvo, onda se terminom savremenost mora obuhvatiti veliki period, vie
vekova.
Sve to vai i za nau savremenost, oznaenu (jo odavno) pojmovima: modernost, modernizam, moderna i sl. U
zavisnosti od jednog ili vie kriterija, naa savremenost je poela pre vie vekova. Koliko vekova. tj. kada je poela?
Odgovora za to ima nekoliko. Evo nekih:
Prema nekim misliocima (recimo Habermasu), zaetke moderne treba traiti ve u petom veku naeere, kada se snano
afirmie hrianstvo kao dimenzija duhovnosti evropskih i drugih naroda, te njihovo odvajanje (svojevrsna emancipacija)
od predhodnih oblika duhovnosti, posebno od politeistikih religija, od paganstva i sl. Meutim, od petog veka pa nadalje
hrianstvo se na razne naine uzdrmava. Istoriari posebno istiu pad Carigrada (1453), otkrie Amerike (1492) i
druga znaajna zbivanja do kraja osamnaestog veka.

82

Imajui u vidu osnovne epohe u razvoju oveanstva, a naroito klasifikaciju na "drutveno ekonomske formacije" (to
znai po kriterijumima socijalno ekonomskog razvoja) najvei broj mislilaca (teoretiara, istoriara i dr.) smatra da je
moderno doba (koje traje i danas ) stvarno (kao celovita epoha) zapoelo ukidanjem feudalizma i nastankom kapitalizma
(od etrnaestog do esnaestog veka). Prelomni (presudni) dogaaji za to bile su buroaske revolucije, od kojih su
najtipinije: francuska (politika) i engleska (industrijska). Tako gledano, moderna poinje usponom buroazije,
konstituisanjem graanskog drutva, razvojem industrije, dominacijom robno novane privrede, razvojem graanske
demokratije... Ukratko: modernost se na drutvenom planu uvrstila kroz jaanje kapitalizma i graanskog drutva.
Na duhovnom planu, to znai u oblasti ideja, tj. razvoja filozofije, nauke, umetnosti slino, moderna se afirmisala najvie
kroz razvoj prosvetiteljstva. Od brojnih osobenosti tog (veoma irokog i dubokog) duhovnog pokreta, za modernu su
posebno znaajne sledee:
veliko poverenje u duhovnu (razumsku, saznajnu i dr.) mo oveka da na osnovu znanja (filozofskog, naunog,
tehnikog) ovlada prirodom i podredi je svojim potrebama, na jednoj strani, kao i ovlada samim sobom, svojim ivotom
na drugoj strani kao i ovlada samim sobom, svojim ivotom na drugoj strani te se tako oslobodi zavisnosti kako od
prirode, tako i od drugih (natprirodnih) sila; to je dolo do najveeg izraaja u francuskom prosvetiteljstvu,
materijalizmu, deizmu i dr. kao i u engleskom empirizmu, te socijalno politikim idejama (teorijama, shvatanjima) u
Zapadnoj Evropi;
uspostavljanje i jaanje autonomije razuma kao osnovne ljudske (saznajne, moralne, estetske, politike i dr.) moi; to
je posebno izraeno u nemakoj klasinoj filozofiji, pogotovo Kantovoj., da bi u Hegelovoj bilo nadograeno "filozofijom
uma", tj. idealistikim i dijalektikim sistemom o celini ljudskog znanja, celini istorije oveanstva itd;
sekularizacija politike, koja se odvaja razdvajanjem religioznog i politikog ivota; odvajanjem crkve od drave,
izjednaavanjem graana pred zakonima drave, bez obzira na veru; ukratko: jaanjem autoriteta (moi, znaaja) drave
i slabljenje crkve, kao razlika od drugaije konstalacije tokom feudalizma;
afirmacija ideja o linearnom i to progresivnom razvoju oveanstva, za razliku od raznih ciklinih shvatanja istorije, bilo
da su ona religiozna (teoloka) ili neka druga; to je izraeno najvie kod Hegela u objanjenjima napredovanja
oveanstva (kroz istoriju raznih naroda) ka sve veoj slobodi, samosvesti, svrhovitosti i sl. i to u skladu sa sveoptim
razvojem (ljudskog) duha (subjektivnog, objektivnog, apsolutnog...), a uz kriitku prosvetitelja to su se previe vezali za
razum jer je on ui od uma;
sveopta vera u oveanstvo moe i treba da stvori "bolji svet", pravedniji Drutveni poredak, sa mnogo vie slobode,
drutvene jednakosti, demokratije, sklada zajednikih i individualnih potreba i interesa...
I pojava, i uspon, i snana afirmacija moderne odvijala se, dakle, kroz "jaanje subjekta u odnosu na objekat", putem
uveanja ljudske moi i sveopteg snanog verovanja oveka da svojim umom moe svoju sudbinu "uzeti u svoje ruke",
biti "kova svoje sree", a preko toga, uporedo s tim, i vladalac nad (do tada mranim) silama prirode. Zato se tokom
moderne ostvaruje sveopta upotreba (pa i instrumentalizacija uma), o emu e u naem (dvadesetom veku) lucidno
pisati (Horkhajmer i Adorno u Dijalektici prosvetiteljstva i drugim delima i spisima iz opteg trenda prosvetiteljstva i
srodnih duhovnih orijentacija), neki teoretiari su se izdvajali skepsom ili izriitim protivstavovima. Tipian je Ruso, sa
svojim naturalizmom.
4.
Moderna je nala svoj specifian izraz u filozofiji (kao, uostalom, i u svim znaajnim oblastima: ekonomskoj, politikoj,
kulturnoj, naunoj, tehnikoj). Taj izraz je sloen i razvojan. Moderna poinje nastankom novovekovne filozofije, dakle sa
Dekartom i Bekonom. Opravdano je rei da su oni svaki na svoj nain podstakli razvoj prosvetiteljstva i drugih
srodnih duhovnih pokreta, orijentacija, filozofija. A "a zajedniki imenitelj" Dekartove i Bekonove filozofije (sa stanovita
duhovnosti moderne, tj. modernog drutva) je nalaenje glavnog oslonca oveka u ljudskom umu, u razumu, u iskustvu,
u miljenju. U tom smislu su Dekartov cogito i Bekonova borba protiv predrasuda (aidola) komplementarni. A cilj je,
takorei isti: sticanje istinitog znanja za ovladavanje prirodom i svojim ivotom.
Pa, ako je kod Dekarta um ili razum, tj. miljenje imalo znaaj za objanjavanje, prvenstveno, ontolokih i gnoseolokih
pitanja, te kod Bekona gnoseolokih i naunih kod prosvetitelja kao i kod brojnih racionalista i empirista Novog veka, a
pogotovu kod Kanta, razum e dobiti itekako veliki znaaj u oblasti politike i etike. A Hegel e mo, ulogu i znaaj razuma
uvaiti, ali i ograniiti, da bi jo potpunije objasnio ne samo um (kao iri od razuma) nego i ljudsku subjektivnost u celini.
O tome svestrano i inspirativno pie Hebermas, naroito u Filozofskom diskursu moderne.
5.
Mogue je artikulisati ovakav paralelizam: dananje rasprave o moderni i postmoderni lie, bar po neemu, na
predhodne, vievekovne rasprave o bitnim pitanjima: sveta i oveka; bia i miljenja; miljenja i govora... Idui unazad, u
istorijsku prolost, u tom smislu su ilustrativne rasprave u osamnaestom veku, voene izmeu "starih" i "novih" (Les
anciens et les modernes). Pa jo dublje u prolost: rasprave o optim pojmovima (univezalijama) i suprotstavljanje logosa
mitosu, dijalektike (Platonovog tipa) sofistici njenim reprezentativnim stavovima).
Takoe je mogue uspostaviti paralelizam "logike razuma na jednoj strani", i "logike lica", na drugoj. U tom smislu bi
naspram Dekarta stajao Paskal: naspram Hegela Kjerkegor.

83

U svetu ovih paralela, opravdano je tvrditi da se teme postmoderne filozofije nisu javile pri kraju moderne (filozofije ili
epohe ), ve su postojale i ranije: bile su na relacijama navedenih i srodnih paralela.

53.
.
. -
. , . .
, , : ,, ,,.
.
, , .
. : ,, - ,,
. .
. .
. , :
.
.

:,, 16.
, . 17.
:
, . 18.
. 19. ,
,
. 20.
; 21.
,
,,.
Bogomnadahnute rei Boije ne smemo svojevoqno tumaiti, ve u skladu sa
voqom Boijom. .
. ,
, 2. ,
, ( ).
.
,
,. .
, .
, . ,
, .
,
: ,
, , ,
, .
. 2,13: . ,
,
, .
. ,
84

 . .

: : ,
- -, -.
.. .

, , .
, .
? . , .
, , ,
, , , , .
, ,
. . ,,
,, 2. 3, 6: ,, ,
; , ,,.
, , _(
) ,
.

.
, . , ,
: .
, .
- ,
, ,
, , ,
.
-. ,
, . .
. :
,
. . ,
. . ,
, . , ,
, , .
. 1 12: ,,
, ; ,
,,.
. ,, ,,
: , , .
,
. : -
. .
. .
,
, , .

.
. .
.
.
.
.
85

 . 4 .1. ,
, .
- .
.2. , .
. . 3.
, , .
, .
. 4. , , .
.
.
.
:
.
,
1580 . .
1. .
.2. ,
, .
, .
.
, 6-10 .
3.
, ,
. 4. ,
( )
. ,
1 .
, . 4 :
-, : , .
, ,
. ,
. : - . ,
, .
. .
, , , .
. , , .

, , , ,
. . :
: , , .
. ,
, . ,
1,22 :,, :
,,....... 2,15: ,, ,
: ,,. .
. .
22,69,72,89,101,110: , , 118: ,
. ,
. : .
: .
. . .
, , , .
.
.
, ,
, .
( , ) , ,
. , ,

86

 , .
4 , , . , . .
, . : -
. ( ), .
, , .. (
, ,
. , , , ,
, . ) .

. .
, , .
. , ,
.
, , ,
, , , . , , ,
. , , ,
, , . .
, . ,
. . .
, , .
, .
. .
, .
.
, : .
. ,
. , ,
, , .
, . , , , ,
. 11,4: ,, ...,,

.
. , , .
. .
, ,
, . . ,
, , .
, . ,
, , , .
. , .
. .
.
. , , .
, .
, ?
: , , , .
. .
, , .
. .
. . , ,
, , .
, , ( ,
. , .


, , , .
, : , ,

87

... , . ().
, , , ,
, , , .
, , , ,
, ... . . ,
, , ( ,)
, , , ... . , , ,
,, ,
: ,, ,, ..
. , ,

Henrija Njumena, teologa iz 19. veka, tokom poslednjeg, etvrtog dana posete Velikoj Britaniji.
,, ,,
,, ,,
,, ,,
,, ,, -
. : ,, ,,

88