Om Khaled Hosseini og Dragelberen Dragelberen er Khaled Hosseini's frste roman.

Han arbejde som praktiserende lge indtil kort efter bogens frigivelse og har nu helliget sig at vre en forfatter og politisk aktivist. Historien om Dragelberen er opdigtet, men den er forankret i de reelle politiske og historiske begivenheder - lige fra de sidste dage af den afghanske monarki i 1970'erne til Talebankstyrets tilstedevrende. Det er ogs baseret p Hosseini's erindringer om at vokse op i Wazir Akbar Khan-afsnittet i Kabul og tilpasning til livet i Californien. I et interview med Newsline i 2003, fortller Hosseini, at den mest selvbiografiske del af romanen Dragelberen er de, om "den vanskelige opgave at tilegne sig ind i en ny kultur. Hassan vendte ikke tilbage til Kabul indtil 2003, efter Dragelberens offentliggrelse. Det meste af hans viden inden for Afghanistan efter Sovjetunionens overtagelsen er baseret p forskning. Han har sagt, at han ikke blot nsker at henlede opmrksomheden p de delggelser som forgr i Afghanistan. Men ogs for at minde verden om, at Afghanistan indtil for nogle rtier inden generelt var en fredelig nation. Dragelberen kan deles op i tre afsnit: minder fra fr konflikten i Afghanistan, tilpasning til livet i Amerika, og vender tilbage til det Taliban-kontrollerede Afghanistan. Tematisk, kan den opdeles i to: Livet fr voldtgt og liv efter voldtgt. Fra alle vinkler, Dragelberen en fortlling om krlighed, forrderi, og forlsning. Efter sin 2003-versionen, blev Dragelberen en New York Times Bestseller og tilmed blevet offentliggjort i otteogtredive forskellige lande. Dog er den ikke net til Afghanistan endnu. Kritikere har rost bogens intime undersgelse af relationer midt i den spndte og det meget aktuelle milj i Afghanistan. Mange af dem er dog, udtrykt skuffede over nogle sammentrf. Bl.a. den mde Amir og Assef genforenes. En anmelder kaldte det jeblikket "mere egnet til et folkeeventyr" og en anden mente at sammentrffet ville vre vrdigt for et "B-film." P trods af disse bemrkninger, er kritiske og populre svar til Dragelberen nsten altid positive. I 2003 sagde Hosseini i et interview, "Jeg fr dagligt e-mails fra afghanere, som takker mig for at skrive bogen. Med hovedemner som racisme, diskrimination, etniske problemstillinger fler de, at en bid af deres personlige historie er blevet genfortalt af n af deres egne..." Den amerikanske invasion af Afghanistan kan have "sat Afghanistan p landkortet for amerikanerne, men Dragelberen gr et skridt videre ved at give et detaljeret, menneskeligt syn p livet og det at overleve dr. Hosseini siger tilmed: "Hvis denne bog skaber en form for dialog blandt afghanerne, s tror jeg, det vil have gjort en tjeneste for samfundet." Dragelberen har givet anledning til samtale blandt afghanerne og utallige andre grupper af mennesker verden over.

Kort resum Historien fortlles fra r 2002. Amir, der er hidtil en navnls hovedperson, der fortller os, at en begivenhed i vinteren 1975 ndrede hans liv for altid. Vi ved ikke noget om dette arrangement, bortset fra at det stadig plager ham, og at det indebrer noget, han gjorde for Hassan, som han kalder den "hareskrede Dragelber." Amir tager os tilbage til sin barndom, i sidste rtier af monarkiet i Afghanistan. Hans far, Baba, var en af de rigeste og mest velgrende Pashtunske mnd i Kabul, hvor de boede i Wazir Akbar Khan kvarter. Hans mor dde i barselssengen. Amirs nrmeste ven, den hareskrede Hassan, var ogs hans tjener og en Hazara. Han var meget tt p sin far, Ali, som var Babas tjener. P trods af deres forskelligheder, er Amir og Hassan uadskillelige. Baba giver Amir ikke megen opmrksomhed. Han er en stor mand og der gik tilmed rygter om at han engang skulle have kmpet mod en bjrn. Baba er ikke tilhnger af folketroen, derimod foretrkker han forholde sig til sine egne meninger om forskellige emner. Baba nskede Amir var mere atletisk og modig som ham selv, i stedet for at vre en fej lsehest. Amir forklarer, hvordan Ali og Baba lrte hinanden at kende. Babas far tog Ali til sig, efter Alis forldre blev drbt i en ulykke. Ali og Baba voksede op sammen ligesom Hassan og Amir ogs kommer til at gr det. I hver generation, kunne drengene aldrig rigtig betragte hinanden som

venner p grund af deres klasse forskelle. En af store forskelle var bl.a. lse og skrivefrdighederne. Amir var stolt af sine lsefrdigheder og blrede sig over den intetanende analfabet Hassan. Men nr Amir skrev sin frste novelle og lste den for Hassan, var det Hassan, der fandt plottet i historien. Samme nat, den Juli 17, 1973, var der et statskup i Afghanistan som gik ud p at ndre det fra et monarki til republik. Uvidende for drengene eller nogen andre, var det den frste af mange politiske forandringer, der vil med tiden delgge Afghanistan, som de nu engang kendte det. En dag kommer Amir og Hassan ind i en konfrontation med en dreng ved navn Assef og hans to venner. Assef forgudede Hitler og hadede hazaraerne. Som sdvanlig, bakkede Hassan op om Amir,, og han fik Assef til at smutte ved at sigte p Assefs je med sin slangebsse. Samme r fik Hassan et kirurgisk indgreb til at faststte sit hareskr ved hjlp af Baba. Om vinteren, bliver skoler lukket i Kabul og drengene brugte meget tid p Dragelbne. Nr de besejrede drager faldt ned fra himlen, bragte de dem med hjem som trofer. De blev kaldt Dragelbere." Hassan var den bedste dragelber nogen nogensinde havde set. Han havde en medfdt fornemmelse af, hvor en drage ville lande. I vinteren 1975, var der en stor drage turnering. Forblffende nok vandt Amir og Hassan. Fr han jagtede den op, rbte han, "For dig, tusind gange." Da Hassan en dang ikke kommer hjem gr Amir gik ud for at lede efter ham. Han finder Hassan, som er konfronteret af Assef og hans to venner i en gyde. Amir gjorde intet for at hjlpe Hassan som blev voldtaget af Assef. Senere ser han Hassan p vej hjem med en drage i hnden, mens blod dryppende fra hans bukser. Han lod ikke til at vide, hvad der skete og fortller heller ikke engang Ali ikke. Amirs forhold bliver bedre til sin far Baba da han er stolt af ham, dog foringens forholdet til Hassan. Amir var for flov over, hvad han havde gjort mod Hassan og undgik ham for enhver pris. En dag kommer han selv til Baba for at foresl, at de fr nye ansatte. Til hans overraskelse var Baba rasende og truede med at sl Amir for frste gang. Han sagde, at Ali og Hassan var deres familie. Amir forsgt at lse sine skyldflelser ved at lre Hassan ikke at vre s loyale over for ham. Han tog Hassan op til bakken og overdngede ham med granatbler. Ligegyldigt hvor meget han bad, ville Hassan ikke kaste tilbage. Hassan smadret en granatble i sin egen pande og spurgte Amir og spurgte ham om han flte sig bedre tilpas. Amirs skyld intensiveret i sin luksurise fdselsdagsfest som Baba holdte for ham. Han vidste Baba aldrig ville have givet ham en stor fest, hvis han ikke havde vundet turneringen, som han associerer til Hassans voldtgt. Assef kom og gav Amir en bog om Hitler. Amir vmmedes at se ham drille Hassan under festen. Baba gav Amir et armbndsur. Rahim Khan gav ham en blank notesbog for hans historier. Han modtog ogs en hel del penge. Til sin rgrelse, gav Ali og Hassan gav ham et eksemplar af hans og Hassans foretrukne bog. Efter festen besluttede Amir at forrde Hassan endnu en gang ved at f ham til at fremst som en tyv. Han skjulte hans armbndsur og penge under Hassan og Alis madras. Den nste morgen beskyldte han Hassan, der tog skylden som sdvanlig. Baba tilgav ham straks, men Hassan og Ali var for ydmyget til at bo hos dem lngere. Da de forlod hjemmet s Amir Baba grde for frste gang. De har aldrig set Ali eller Hassan igen. Fem r senere, under den sovjetiske besttelse flygter Amir og Baba fra Afghanistan i en lastbil fuld af flygtninge. Da de nede frem til en kontrolpost krvede en russisk soldat at sove med en af dem, en gift kvinde. Baba stod op for hende, selv om soldaten var bevbnet. De fik lov at passere. Efter at have gemt sig i en klder i Jalalabad, drog de til Peshawar, Pakistan i en beskidte tank af et brndstof lastbil. Blandt de andre flygtninge var Amirs skolekammerat, Kamal, og hans far. Da de ankom, opdagede de, at Kamal var dd. Kamals far satte en pistol i munden p sig selv og skd sig. Heldigvis lykkedes det Amir og Baba at emigrere til San Francisco-omrdet. Babas og Amirs liv i Fremont i Californien var meget forskellig fra deres liv i Wazir Akbar Khan. Baba arbejdede mange timer p en tankstation, og selv om han elskede "ideen om Amerika",

havde han sine problemer med at tilpasse sig. For Amir, reprsenterede Amerika en ny begyndelse, fri for alle hans uforglemmelige minder Hassan. Han tog eksamen p gymnasium i en alder af tyve. Til hans eksamen gav Baba anledning til at fejre, men han sagde, at han nskede Hassan var med dem. Til sidst begyndte Baba og Amir at slge brugte varer p det lokale loppemarked. De fandt det at vre en miniature afghansk paradis, fyldt med mennesker, de kendte fra Kabul. P loppemarkedet ,blev Amir forelsket i en ung kvinde ved navn Soraya Taheri. Omkring samme tid bliver Baba syg. En lge diagnosticerer at Baba med uhelbredelig krft. Baba ngtede palliative behandlinger. S en dag kollapser Baba med kramper p loppemarkedet. Krften havde spredt sig til hans hjerne, og han havde ikke lang tid til at leve. Meget hurtigt efter, bad Amir Baba at g khastegari, at bede om Soraya hnd i gteskab. Taheri accepteret lykkeligt. Over telefonen, fortalte Soraya Amir hendes skamfulde hemmelighed. Hun havde engang lbet vk med en afghansk mand. Da general Taheri til sidst tvang hende til at komme hjem, skulle hun skre hendes hr i skam. Amir fortalte Soraya han stadig nskede at gifte sig med hende. Til gengld skammede han sig over at han ikke kunne f sig selv til at fortlle hende hans hemmelighed . Efter khastegari kom Lafz, "ceremonien at give ordet." Fordi Baba var s syg gav Soraya og Amir afkald p den Shirini-Kori, den traditionelle forlovelsesfest, samt forlovelses perioden. Baba brugt nsten alle sine penge p awroussi, vielsen. Soraya flyttede sammen med Amir og Baba, s de kunne tilbringe sine sidste dage sammen. Hun tog sig af ham, indtil den nat han dde fredeligt i svne. Mange mennesker deltog i Babas begravelse, hver med en historie om, hvordan Baba havde hjulpet dem i Afghanistan. Pludselig inds Amir at han havde dannet hans identitet omkring at vre "Babas sn." Amir og Soraya flytter ind i deres egen lejlighed. I 1988 offentliggjorde Amir hans frste roman. Omkring samme tid, trak de sovjetiske styrker sig ud fra Afghanistan, men nye konflikter brd ud. Snart efter sluttede den kolde krig, Berlin-muren faldt, og urolighederne fandt sted p Den Himmelske Freds Plads. I San Francisco, kbte Amir og Soraya et hus og opdagede de var ufrugtbare. Der var ingen lgelig forklaring p infertiliteten, s Amir privat skylden det p sin egen skamfulde fortid. En dag modtog Amir et opkald fra Rahim Khan. Han var blevet alvorlig syg og boede i Peshawar. Han fortalte Amir at, "Der er en mde at vre god igen." Amir flj til Peshawar at se Rahim Khan, der fortalte ham, at han var dende. Han forklarede, at Taleban havde delagt Afghanistan, som de kendte det, og at menneskerne var i alvorlig fare. I et kapitlerne, bliver Rahim Khan fortlleren og fortller Amir om, hvad der skete med Hassan. I lang tid havde Rahim Khan boet i Babas hus alene, men han blev svag og ensom. I 1986 gik han p udkig efter Hassan og fandt ham, der bor i en lille landsby med sin gravide kone, Farzana. Hassan nskede ikke at komme til Wazir Akbar Khan, indtil Rahim Khan fortalte ham om Babas dd. Hassan grd hele natten og om morgenen, han og Farzana flyttede ind med Rahim Khan. Hassan og Farzana insisterede p opholder sig i de ansattes hytten og laver husarbejde. Farzanas frste barn var ddfdt. En dag kollapsede Sanaubar ved indgangen til huset. Hun havde rejst en lang vej for at endelig at slutte fred med Hassan, der accepterede hende med bne arme. Hassan srgede for, at Sohrab var elsket, at han kunne lse og skrive, og blive dygtig til at skyde med slangebsse. Da Taliban tog over i 1996, fejrede folket, men Hassan forudsagde, at tingene ville blive vrre, som de gjorde. I 1998, drbte Taliban hazaraerne i Mazar-i-Sharif regionen. Rahim Khan gav Amir et brev, som Hassan havde skrevet seks mneder tidligere. Sammen med brevet l der et billede af Hassan og Sohrab. I brevet beskriver Hassan den terror de lever under i Talebanestyret. Han sagde, at han hbede, Amir en dag ville vende tilbage til Afghanistan, s de kunne blive genforenet. Rahim Khan delagde nrmest Amir med nyheden om, at Hassan var dd. Han fortller Amir at da han drog ud af Afghanistan for at sge lgehjlp i Pakistan, dukkede Taliban op ved Babas hus. De krvede, at Hassan skulle overdrage huset til dem. Da

han ngtede, tog de ham ud p gaden, fik ham til at knle, og skd ham i baghovedet. De skd tilmed Farzana , da hun lb ud af huset i raseri. Rahim Khan bad Amir at tage til Kabul for at bringe Sohrab tilbage til Peshawar. Han fortller, at et nydeligt amerikansk par, familien Caldwells, havde en organisation og at de ville tage sig af ham der. Da Amir afslr, fortller Rahim Khan ham en livs ndrende hemmelighed: nemlig at han og Hassan var halv-brdre. Baba havde i tidernes morgen vanret Ali ved at sove med Sanaubar. Amir blev rasende og lb ud af Rahim Khans lejlighed. Efter at have tnkt over tingene p en caf, vendte han tilbage og sagde, at han ville gre Rahim Khan tjenesten og bringe Sohrab til Peshawar. En chauffr ved navn Farid hjlper Amir med at kre ham fra Peshawar. Han s ned p Amir, fordi han havde forladt Afghanistan. Farid selv var blevet for at bekmpe de sovjetiske tropper sammen med sine landsmnd. Amir fortller Farid at han aldrig havde vret en vaskegte afghaner, da han var vokset op med s mange privilegier. Han flte sig nrmest i stedet for en udlnding til dels fordi han var tvunget til at bre et falsk skg og fordi han var ifrt den traditionelle afghanske bekldning for frste gang. Air kunne knap genkendt landskabet omkring ham, efter krigen havde hrget henover det. De tilbragte natten hjemme hos Farids bror, Wahid. Wahids drenge var underernrede og senere p samme aften kunne Amir hre en af hans to koner klagede over, at han havde givet alt deres mad til deres gster. Den nste morgen skjulte Amir penge under Wahids madras, inden de forlod deres hjem. delggelserne i Kabul tog pusten fra Amir. Brn og mdre p hvert gadehjrnerne. Alle mndene var nrmest forsvundet, da der var s mage som dde i kampene. Amir mdte en gammel tigger, der viste sig at vre en tidligere professor ved universitetet, hvor Amirs mor ogs engang havde arbejdet. Amir og manden taler om hans mor Amir fr kun en smule forklaret om sin mor, dog er det betydeligt mere Baba nogensinde har fortalt ham. P brnehjemmet, i Karteh-Seh, finder Farid og Amir ud af, at en Taliban tjenestemand, der var en pdofil, havde taget Sohrab med sig en mned tidligere. Farid blev s vred p manden fra brnehjemmet, at han forsgte at sl ham ihjel ved at kvle ham. Amir greb ind og manden fortalte dem at de kunne finde Talibaneren p stadionet i Ghazi. Farid krte Amir til Babas hus, der nu var blevet besat af Taliban. Amir og Farid tilbringer natten i et gammelt, smadret hotel. Farid og Amir tog til en fodboldkamp p Ghazi Stadion. Ved pausen, blev der bragt to anklagede ud p fodboldbanen og fik dem til at st i huller i jorden. De skulle stenes til dde. Det lykkedes Amir at lave en aftale med Taliban, at de skulle mdes senere den samme dag. Farid ville kre Amir derhen, men han insisterede p at tage af sted alene. Taliban afslrede Amir med sit falske skg. Amir opdager chokeret at Talib var Assef. Assef forklarede, at han var p en mission for at drbe alle hazaraer, der lever i Afghanistan. Assef ville kmpe med Amir til dden, og ingen af hans vagter skulle gribe ind. Sohrab blev tvunget til at flge med hvordan Assef nrmest var ved at tske Amir til dde. Sohrab retter sin slangebsse p Assef je og fortller ham at han skal stoppe jeblikkeligt. Da Assef ikke gjorde det, skd Sohrab direkte imod jet. Farid kom dem til undstning hvor han jog dem vk, og Amir besvimede. I det pakistanske hospital, som Farad havde bragt Amir til, hoppede han ind og ud af bevidstheden Han drmte om dengang Baba bekmpe bjrnen, og inds, at han var Baba. Da han endelig kom til sig selv, fik han ud af, at han nrmest havde vret dd af en bristet milt. Han havde fet brkket nogle ribben tilmed en knogle i hans ansigt. Blandt andre smskader mtte han ogs behandles for en punkteret lunge. Efter al tsk Amir havde fet af Assef, var hans lbe flkket og havde delt sig ben det fik ham til ligne Hassan en smule. Sohrab besgte Amir p hospitalet, men talte ikke meget. Farid bragte et brev og en ngle fra Rahim Khan. I brevet opfordrede Rahim Amir til at tilgive sig selv for, hvad han i sin tid gjorde mod Hassan. Nglen ville bne en bankboks. Amir var ndt til at forlade hospitalet i en fart for at undg at blive fundet og drbt af Talibansympatisrer. Han og Sohrab boede derfor p et hotel i Islamabad. Den frste nat vgnede Amir for at finde ud af at Sohrab var forsvundet. Efter timers sgning fandt Amir ham stirrende ved

byens store Shah Faisal moske. Sohrab fortalte Amir, at han var bange for, at Gud ville straffe ham for hvad han havde gjort mod Assef. Amir forsgte at berolige ham og lovede at tage ham til Amerika. Han lovede ogs Sohrab, at han aldrig ville bringe ham p et brnehjem. Den nat talte Amir med Soraya. Frst efter mange rs gteskab fortller Amir hende hvad han havde gjort mod Hassan fortalte hende at han ville bringe Sohrab hjem med sig. Soraya var meget stttende og lovede at ringe til sin ftter Sharif, der arbejdede for INS. P den amerikanske ambassade fortalte Raymond Andrews Amir, at det nsten ville vre umuligt at f Sohrab et visum. Til Amirs vmmelse, fortalte han ham til at give op. Advokaten ved navn Omar Faisal fortller dog Amir, at han kunne have en chance for at vedtage Sohrab hvis han satte ham p et brnehjem midlertidigt. Da Amir fortalte Sohrab om det brnehjem blev drengen hysterisk. Amir gjorde alt for at trste ham og fr ham med vuggen til at falde i svn. Soraya forklarer Amir at hun er ret sikker p at hendes ftter, Sharif, ville vre i stand til at f et visum til Sohrab. Da Sohrab var i bad ville Amir fortlle ham den gode nyhed. Dog fandt han ham dende i badekarret. Sohrab havde skret i sine hndled. P hospitalet ventede Amir p hb. For frste gang i femten r bad han til gud om at lade Sohrab leve. Amir nskede ikke at f hans blod p hnderne. Til sidst fik han den gode nyhed om, at Sohrab var i live. Historien springer til r 2002. Sohrab og Amir var for et r siden kommet sikkert til Amerika. Sohrab havde nsten ikke sagt et eneste ord i et helt r. Amir holder Sohrabs fortid hemmelighed for svigerfamilien Taheri. Engang kaldte general Taheri Sohrab for en "Hazara dreng." Amir bliver rasende og forklarer, at Sohrab er hans ugte halv nev. General Taheri stoppede med at stille sprgsml. Efter de 11. september, var general Taheri blevet kaldt tilbage til Afghanistan. P en regnfuld picnic, bemrkede Amir drager flyve i himlen. Han kbte en og gik over til Sohrab, der havde afsondret sig som sdvanligt. Han fortalte Sohrab at Hassan var den bedste Dragelber, han nogensinde havde kendt, og spurgte Sohrab om han nskede at flyve med dragen. Sohrab var genert, men han fulgte Amir, der var i frd med at f dragen i luften. Kort efter bemrkede de en grn drage rykke tttere p deres. Amor bemrkede en lille antydning af et smil p Sohrabs lber. Amir tilbd Sohrab at lbe dragen ud mens han rbte, "For dig, tusind gange." Hovedtemaer Kites Man kan fortlle kites er centrale for det nye blot ved at lse sin titel, "The Kite Runner." P et plot niveau, stter den store drage turneringen i 1975 en kreds af forrderi og indlsning i bevgelse, hvorom historien drejer. Efter at Hassan bliver voldtaget, mens den krer hans glente, Amir kan ikke adskille glente kampe og lber fra sit eget forrderi og fejhed. Derfor, selv efter alle sine skader og forsg p Sohrab's vegne, er det det handler om dragen krende, endelig fr ham til fle sig indlst. Ud over deres betydning for handlingen, der drager flere lag af symbolik i historien. En af disse lag indebrer klassen forskellen mellem Amir og Hassan, som i vid udstrkning dikterer og begrnser deres forhold. I glente kampe, kontrollerer en dreng dragen, mens den anden hjlper med fodring strengen. Ligesom Hassan gr Amir's morgenmad, folder hans tj, og renser sit vrelse, s gr han hjde for Amir i kite turneringer. Selv om Hassan aktier i spndingen ved dragen kampe, har han faktisk ikke har kontrol over dragen. Hassan kan hjlpe dragen "elevator-og-dyk," men Amir er den, der hvder en sejr. Hassan kan fange et skattet rival glente og hold den i sine arme, men altid at bringe det tilbage til Amir, hvem det s tilhrer. Hans glde er stedfortrdende, ligesom hans oplevelse af rigdom og privilegier, mens de bor i Baba's husstand. For at gre sig fri af egoisme og fejhed, m Amir g fra at vre blot en glente fighter-en, der sger herlighed til en kite runner, en person, der virkelig betyder noget for andre.

Aktiviteten af dragen kmpe er voldelige af natur. De drager kamp og fr de ogs de brn, der frer dem. Strengen, som er dkket af slib, skrer dybe flnger i lbesedler 'hnder, nr de forsger at skre hinanden ned, og snart drager falde ud af himlen, dragen lbere hente dem med den samme beslutsomhed som rasende, siger, en jagthund ikke en drbt fugl. I sin vold, udgr glente bekmpe konflikter, der raser Afghanistan nsten hele lbet af romanen. Nr Hosseini maling os et billede af hundredvis af kites og forsger p bedste beskub med stor beslutsomhed at skre hinanden ned, han viser os ogs de stridende parter i Afghanistan vlte hinanden. Samtidig dragen kampene er voldelig, den blotte drageflyvning er uskyldig og taler om frihed. Amir og Hassan ikke har kontrol over forskellene mellem dem, i virkeligheden er de begge ofre for en lgn, og deres forhold ville have vret anderledes, hvis de havde vidst at de var brdre. Men p trods af deres forskelle og symbolikken i deres respektive kite-fighting roller, flyvende drager, er en aktivitet, der bringer drengene sammen. For et jeblik, er de en del af et team. For mange r, fles Amir som om han og Hassan er modstandere af Baba's krlighed. Efter voldtgten, infuriates Hassan's eksistens Amir, fordi det minder ham om hans fejhed. Trods alt dette, drengene, nr flyve med drager sammen, de er p samme hold. De er mere som brdre s end mske noget andet tidspunkt, fordi aktiviteten er noget gensidigt. Det giver dem mulighed for et jeblik undslippe deres forskelle og nyde en flles flelse af opstemthed og frihed. Dkke af The Kite Runner viser en drageflyvning meget hjt over Kabul. Dette billede kan ses at reprsentere Amir og Hassan's flles flelse af frihed, en, der tager dem vk fra livets realiteter, indtil dragen er jordet igen. Forskelsbehandling The Kite Runner behandler sprgsmlet om etnisk diskrimination i Afghanistan med et eksempel p forholdet mellem pashtunerne og hazaraerne. Baba's far stter et eksempel for ham for at blive art hazara mennesker, selv om de er historisk nedvrdiget og forfulgt. Han kunne nemt have sendt Ali til et brnehjem efter sine forldres dd, men valgte at tage ham i hans husstand. Baba gr det samme med Hassan, selv om dette kompliceres af, at Hassan er faktisk hans sn. Selv i Baba's hus, huset af de bedste intentioner, klassen barriere mellem pashtunerne og hazaraerne lider. Ali er s kr Baba som en bror, han kalder ham "familie". Men Ali stadig bor i en hytte og sover p en madras p gulvet. Han passer haven, kokke, og rydder op efter Baba, og rejser Hassan til at gre det samme. S strk er Hassan identitet som en tjener, der selv som en voksen, nr Baba er vk, har han ingen fornemmelse af retten. Han insisterer p ophold i hytten og laver husarbejde. Nr Hassan dr forsvarede Baba's hus, han gr det ikke, fordi han fler det tilhrer ham, men fordi han er ved at blive loyale overfor Baba og Amir. I Taliban-kontrollerede Afghanistan, diskrimination er overalt og ingen steder p samme tid. P den ene side, har Taliban ikke ud til at pleje, de gav, torturerer, eller udfrelse. Brn holder Sohrab og bedstemdre som Sanaubar er alle modtagelige for Talibans grusomhed. P denne mde diskriminerer de Talibs mod alle andre end sig selv. Da Amir bekendtgrelser, at Assef styrker Sohrab danse til musik, for hans nydelse at danse og lytte til musik har lnge vret forbudt. Amir tnker, "Jeg anede musik var ikke syndigt, s lnge det spilles til Taliban rer." P et andet plan, Taliban diskrimineret hazara mennesker. De massakren hazaraerne ikke kun i Mazar-i-Sharif, men i regionen Hazarajat og nsten alle andre steder de kan finde dem. Assef og hans fller ikke se hazaraerne liv som umagen vrd, de knap nok se dem som mennesker. Assef fortller Amir, "Afghanistan er som et smukt pal flyder med skrald, og nogen har til at tage skraldet ud." Ligesom hans idol, Hitler han fler sig ret til at drbe dem, han anser for uvrdig til at leve i hans land. Han selv relishes ordet "etnisk udrensning", fordi det gr s godt med sit skrald metafor. Hosseini har nvnt i interview, at hans fokus p diskrimination i The Kite Runner Angers nogle afghanere, der fler, at det er uhensigtsmssigt. Ligesom Baba, at mange mennesker ikke nvne hazaraerne 'historie for forflgelse. Mske er disse mennesker, s utilpas med dette emne, da ved at have Assef mde under Taliban gange og vise sig som en frende Talib, Hosseini viser, at Talibans forflgelse af hazaraerne og andre shiaer ikke er nyt, men en strkt intensiveret udvkst af lang - holdt forskelsbehandling. Synd og Redemption

I The Kite Runner, er indfrielse s vigtig, fordi synd s er vedvarende. Amir bner historien ved at fortlle os ikke om, prcis hvordan han syndet, men om syndens udholdenhed: "... Det er forkert, hvad de siger om fortiden, har jeg lrt, hvordan du kan begrave det. Da de sidste klr sin mde ud. " Hosseini bruger struktur til at understrege de temaer af synd og forlsning. Da Amir fortller historien i bakspejlet, hver hukommelse, selv de salige dem i sin barndom, fr voldtgt, er behftet med det. Hvis tidslinjen af romanen var strengt kronologisk, ville vi ikke have magt bagklogskab. Hosseini bruger frste kapitel nsten som en afhandling for romanen. Da Amir genfortller historien om hans liv, han vejer hvert arrangement mod sin synd, hans forrderi Hassan. Som vi lrer mod romanens afslutning, Amir er ikke den eneste karakter, der har brug for forlsning, Assef trods. Indtil Rahim Khan afslrer Baba's hemmelige, Amir mener han er den eneste synder blandt hans familie og venner. Selv fr Amir forrder ham, Hassan gr ham fle sig skyldig blot ved at vre sdan en retfrdig person. Amir er konstant forsger at mle op til Baba, fordi han ikke klar over, at Baba er s hrdt p ham p grund af sin skyld over sin egen synd. En Amir finder ud af om Baba's synd, han fler som om hele sit liv har vret en cyklus af forrderi, endnu fr han forrdte Hassan. Men har en smag af forrderi sig ikke meget i retning af forlsende Amir. I Ghazi Stadion, forvrnger Taliban ord om Muhammed som begrundelse for at myrde den pstede gteskabsbrydere. Det Mullah meddeler, at hver person skal have en straf smmer sin synd. Selv om han ikke nsker at sammenligne sig til Taleban, Amir mener, at dette i forbindelse med sin egen synd. Nr han forsger at f Hassan til at bombardere ham med granatbler, er han udtrykker sin flelse af, at for at blive tilgivet for at sre Hassan, skal Hassan sre ham. Nr Assef nsten drber Amir, han fler sig "helbredt", som om nu, Assef har sret ham, han er frelst. Han selv fortller Farid, at i rummet med Assef, at han "fik, hvad han fortjente." I sidste ende finder Amir, at straf er ikke, hvad der vil forlse ham fra sin synd. Det er ikke engang redde Sohrab. For at sone sin synd og Babas fr ham, m Amir slette de linjer af forskelsbehandling, han har levet med hele sit liv ved at give Sohrab en lige chance for succes og lykke. Soraya behov Amir at tilgive hende, fr hun kan gifte sig med ham. P samme mde, behov Rahim Khan Amir at tilgive ham for at holde Baba's hemmelige fr han dr. Rahim Khan, historien's uofficielle klog mand, er den, der virkelig forstr, hvordan indfrielse sker. Han fortller Amir i sit brev: "Jeg ved, at i sidste ende, vil Gud tilgive. Han vil tilgive din far, mig, og du ogs ... Tilgiv din far, hvis du kan. Tilgiv mig, hvis du nsker det. Men vigtigst, tilgive dig selv. " Rahim Khan brer romanens ultimative budskab om tilgivelse. Gud er barmhjertig, det er mennesker, der ikke er. Derfor virkelig opvejede en synder betyder at komme til rette med dem af sig selv, uden at sttte sig p en hjere magt. Nr Amir beder, han er stadig bundet af frygt og skyld, i stedet for nsker uselvisk for Sohrab at inddrive, beder han Gud om ikke at forlade "Sohrab har blod p hnderne." Nr Amir formr at tilgive sig selv i de allersidste jeblikke af romanen, han frelser sig selv til sidst. Lsefrdigheder og det skrevne ord I romanen, skrivning er bde en dividere kraft, og en virksomhedssammenlgning en. Amir's nske om at vre forfatter skiller ham fra Baba, der vil have ham til at vre atletisk og svarer hans bookishness med svaghed. I Amir's unge liv, hans evne til at lse og skrive skiller ham fra Hassan. Da Hassan er en hazara og forventes fortsat at vre en ansat, som Ali fr ham, ingen gr sikker p han kan lse og skrive. Mens Amir gr i skole hver dag, Hassan bliver tilbage og gr hans greml. P den ene side, bringer Hassan's analfabetisme ham tttere p Amir. Drengene tilbringer utallige timer sammen under granatble tr, Amir lse historier til Hassan. Nr Amir begynder at skrive historier, Hassan er hans henrykt publikum. Men Amir indser, at vre kyndige giver ham magt over Hassan. Han Herrer hans fordel i forhold til de intetanende Hassan ved at lave historier, samtidig med at foregive at lse og drilleri Hassan for ikke at kende visse ord. Frst senere er Hassan indser magt lsefrdigheder og dens forbindelse til social magt. Han srger for, at Sohrab kan lse og skrive, og udtrykker sit nske om Sohrab at vre "en vigtig person."

P trods af sammenhngen mellem lsefrdigheder og diskrimination, er det skrevne ord i hj grad en samlende kraft i romanen. En ting, der gr Amir beundrer Soraya endnu mere er hendes historie om, hvordan hun lrte en analfabetisk kvinde til at lse og skrive. At handle i undervisningen samlet Soraya og kvinden, de fortller om det bringer hende og Amir tttere sammen. Traditionelt har bemyndigelse til det skrevne ord er placeret i sin udholdenhed over dden. Dette ringe rigtigt i romanen, da Amir lser Hassan's brev, men da han lser det, han endnu ikke ved, Hassan er dd. Derudover mrkeligt Hassan's brev er, at det stter ham p lige fod med Hassan, nu, at han kan lse og skrive, skrevne ord er ikke lngere en barriere mellem dem. Rahim Khan's brev er den sidste i romanen, og det er ogs den ene indeholder det ultimative budskab om tilgivelse. Hosseini giver ekstra vgt p at skrive betydning ved at stte denne centrale budskab i skriftlig form. Family Ties Familien er meget vigtigt i historien, isr fordi den finder sted i Afghanistan. Det er en nation, hvor kultur og tradition er af monumental betydning, isr for den ldre generation. Vi ser dette, da Baba og Amir er i Amerika. Selv om de er i et andet land, Amir ventes at observere kulturelle tradition i kur Soraya. Ikke alene skal de g gennem khastegari, for at f ansat, men de kan ikke ses sammen i offentligheden fr brylluppet. P den ene side, alle i Afghanistan er en del af en familie, som Baba siger, "Tag to afghanere, der aldrig har mdt, lg dem i et rum i ti minutter, og de vil finde ud af, hvordan de er relaterede." P den anden side, er afstamning af allerstrste betydning. Nr Amir og Soraya er condisering adoptere et barn, general Taheri forklarer, at afghanerne er ikke meningen, at forstyrre deres familie linje med en sdan beslutning. Han fortller dem, at Baba's omdmme var en stor overvejelse i forbindelse med deres gteskab, og siger, "Blod er en magtfuld ting ... Og nr man vedtager, behver du ikke kender, hvis blod, du bringer ind i dit hus." Hvad General Taheri ikke ved, er, at for den grund, at familien er s vigtigt, at afghanerne, Baba holdt Hassan identitet hemmelig til hans grav. Til ham, Hassan bengte hans identitet var at foretrkke frem for forvirrende forholdet mellem Ali og sig selv, og at mellem Amir og Hassan. Baba behandler Ali og Hassan som lige som han flte han kunne uden at delgge hans og Ali's re, men Baba ved, at de er hans familie. Amir ikke har dette privilegium, og hans uvidenhed gr ham mere respektls over for Hassan, som er loyal som en bror for ham alligevel. Familien er vigtigere at Amir, end han kender, hans skyld over at sre Hassan er forfrdeligt, nr han tror, Hassan er bare en anden person. Nr han ved, de er tilknyttet, han er overvldet af skyld, nok til at stte sig selv i fare og st op til Sohrab. For meget af sit liv, fler Amir, som om hans familie er rsagen til hans problemer. Han mener, Baba bebrejder ham for hans mors dd og tilbringer meget af sin barndom plagede ved at forsge at vinde en plads i Baba's hjerte. Familien er grunden til, at Amir kmper for at bringe Sohrab hjem og i sidste ende den kanal, hvorigennem han frelser sig selv. Vold Selv om Hosseini har udtalt, at han nskede at minde folk om et fredeligt Afghanistan, han heller forkyndelse af afslrende de lidelser, som nationen har oplevet i et kvart rhundredes konflikter. Vold gennemsyrer romanen, selv i den tilsyneladende harmls aktivitet kite kampe. Ikke alene er glente bekmpelse af voldelig, fordi det er en form for kamp, men drengene sre deres hnder, nr de deltager. Dette forhold tyder p, at Afghanistan er blevet et sted, hvor glden ikke kan eksistere adskilt fra smerte; afghanerne 'erindringer om deres hjemstavn er behftet med lidelse. Hele romanen centreret omkring et enkelt voldshandling, Hassan's voldtgt, og det synd Amir forpligter sig ved at lade som om, at vold ikke forekommer. Symbolsk, Hassan's voldtgt er gentaget af Sohrab's voldtgt rtier senere, og ved Afghanistans stadige voldtgt af krig og terrorisme. Amir's liv i Amerika indebrer lidelse, isr med hensyn til Baba's dd. Men Baba's dd er fredelige. Fordi USA er et fristed fra vold, volden under Taleban-styret i Kabul er endnu mere chokerende og ngtern. Amir fr en smag af vold, da han og Baba flygter til Pakistan og Kamal

far begr selvmord. Dog intet, der kan forberede ham for omfanget af vold og lidelse i Afghanistann. Et af de mest grafiske regnskaberne er af steninger p Ghazi Stadion. Ligesom voldtgter af Hassan og Sohrab, symboliserer den begivenhed delggelsen af Afghanistan som en helhed, som afghanerne engang vidste det. Anothr meget voldelig begivenhed er Amir's kamp med Assef. P det tidspunkt, gr Amir's smerter ham at fle sig glad og "helbredt", det er som om den lidelse, er han tilbagebetale Hassan for al den vold, han har lidt p Amir's vegne. Amir's split lbe, men sm i forhold til hans andre skader, der er mest betydningsfuld, fordi den reprsenterer denne flelse af nrhed til Hassan. Men vi lrer, at vold er ikke svaret p Amir's problemer, heller ikke han forst, hvor dybt dens konsekvenser kre. Nr unge Sohrab forsger at beg selvmord, Amir ser, at hans nsten ddelige kvstelser var intet sammenlignet med den smerte Sohrab og andre afghanere har lidt. I sidste ende, han finder ud af, at den eneste mde at helbrede den vold gjort for at Hassan og Sohrab er at tilgive sig selv. Fdreland og nationalitet Da Amir immigrates til USA, nr han er stadig vokser op, er sprgsmlet om hans nationale identitet er srligt kompliceret. Baba ser Amerika som et tilflugtssted og bliver betaget, som Amir siger, med "ideen om Amerika." Han identificerer sig med amerikanske optimisme og valgfrihed, og selv hnger et indrammet billede af Ronald Reagan p vggen i deres lejlighed. Indtil hans dd, er Baba en gst i Amerika; Afghanistan er ungtelig det sted, hvor han kan vre sig selv. Der var han en vellykket og indflydelsesrig person. I Amerika, m han arbejde p den tankstation og lide den ydmygelse at vre en udlnding, som med Nguyens. For unge Amir, er Amerika ikke kun politisk, fri, men endnu vigtigere, er fri for Hassan og minderne om ham. Han bruger billedet af en flod til at beskrive den opstemthed og rensende effekt, at der i USA har p ham. Han bner armene bredt til Amerika, selv om han fastholder afghanske traditioner vedrrende frieri og skriver en roman om Afghanistan. Da han kommer ind i voksenalderen i Amerika, ikke Amir ikke lider sammen med sine kolleger afghanere. Da han opdager, det gr hele forskellen i at definere sin nationale identitet. Amir kommer til Afghanistan skal efter alt at vre en hjemkomst, men Amir kan aldrig rigtig vende sit hjemland, det ikke lngere eksisterer som han vidste det. I den mellemliggende mellem Amir flugt fra Kabul og hans tilbagevenden, den sovjetiske ledelse har stridende parter, og Taliban vendte det fra et kulturelt rige og travle plads til en spgelsesby af tiggere blandt murbrokker og hngende lig. Amir kan ikke lngere vre en afghansk fordi det at vre en afghansk er blevet synonym med at have overlevet terror, hvis ikke meget vrre. Iflge Farid, dog Amir aldrig haft en afghansk identitet til at tabe. Han fortller Amir, at hans privilegerede opvkst har gjort ham til en "turist" i Afghanistan hele sit liv. Amir selv fortller Rahim Khan, at han ikke kan tage til Afghanistan, fordi han har en kone, et hjem, og et liv i Amerika. Gennem disse samtaler, sprger Hosseini, hvad der udgr et fdreland, en Watan. Hvis Farid er rigtigt, s Amir har ingen hjemland. Men nr Farid finder ud af, hvorfor Amir er vendt tilbage til Afghanistan, han ndrer sin mening om ham. Han synes at acceptere ham som en ven, hvis ikke en landsmand. Iflge de nye, s afhnger ens hjemland ikke kun p ens flelsesmssige tilknytning til et sted, men en materielle hengivenhed til det. At gre et sted, man sit fdreland, Hosseini synes at antyde, skal man vre indstillet p ikke blot at dvle ved nostalgiske flelser, men at stte dem ud i livet, hvad enten som Farid, ved at kmpe i en grft, eller som Amir, ved at forsge at redde nogen fra selve hjemlandet.

Person karakteristik
Ali

Ali er Hassans far. Efter Alis forldre blev drbt tog Babas forldre ham til sig. Han voksede op sammen med Baba ligesom Hassan gjorde sammen med Amir. Ali har et forkrblet ben og er lammet i hans nedre ansigt muskler tilmed latterlig gr kvarterets brn ham. Han er liges engagerede og loyale som hans sn. Ali bliver senere drbt af en land-mine, nr Hassan er voksen. Amir Amir er historiens fortller og hovedperson. Han er en afghansk mand, der havde en privilegeret barndom i Wazir Akbar Khan kvarteret i Kabul. Det vsentligste begivenhed i hans liv er hans forrderi af hans nrmeste ven, Hassan. Amir flygter sammen med sin far til San Francisco da han bliver atten r. Han vender tilbage til Afghanistan i en alder af otteogtredive og ender med at overtage Hassans forldrelse sn, Sohrab. Assef Assef er en sociopat, der tilbeder Hitler. Som et barn, er han nabolagets blle, og han voldtgter tilmed Hassan. Som voksen er han en Taliban-embedsmand, der finder nydelse i at drbe mennesker. Han holder Sohrab som en sex-slave, indtil Amir kommer til at redde ham. Han banker Amir nsten til dden, Assef mister et je da Sohrab skyder ham med en slangebsse. Det er muligt, at Hosseini har baseret karakteren Assef udfra den enjede Taliban overhoved, Mullah Omar. Baba Baba er Amir's far. Han er en velhavende og hjt respekteret mand med en mrk hemmelighed, han havde en affre med Alis kone og Hassan er hans ugte sn. Baba nsker Amir var modigere og strkere, og at han bent kunne udtrykke sin krlighed til Hassan. Baba dr af krft i San Francisco kort efter Amirs bryllup. Farid Den afghanske mand, der drev Amir fra Peshawar til Kabul. Amir ender med at hjlpe ham under hele rejsen. Han bekmper sovjetiske styrker men bliver sret. Han er vildt stolt af sin loyalitet til Afghanistan. Han gemmer Amir for Talebanerne ved at tage ham til et hospital i Pakistan. General Taheri General Taheri er Soraya far. Han er en tidligere general, der hver dag venter p at blive kaldt tilbage til Afghanistan. Hassan Amirs mest loyale og hengivne Tjener, der er fdt med et hareskr. Han og Amir blev plejet af den samme kvinde, og uvidende til dem begge, er de halv-brdre. Hassan er analfabet, men snedig og str op for andre. Han er ogs den bedste Dragelber i Kabul. Han bliver henrette af Taleban, da han prver at forsvarede Babas hus for overtagelse. Khanum Taheri

10

Khanum Taheri er Soraya mor. Hun kan godt lide at synge, men hendes mand tillader hende det ikke. Efter at have lidt et slagtilflde bliver hun til en hypokonder. Omar Faisal Omar Faisal er en advokat i Amerika, der rdgiver, Amir, med at hans bedste chance for at f Sohrab ind i landet, er ved at placere ham p et brnehjem midlertidigt. Han taler perfekt persisk. Rahim Khan Rahim Khan er Babas nrmeste ven og tilmed Amir og Hassans fortrolige. Han har en uhyggelig mde at vide, hvad folk tnker, og hvordan man taler til dem. Han er en af de f mennesker, der kender Hassans virkelige identitet, og om hans voldtgt. Han opfordrer Amir at blive forfatter ved at give ham en notesblok, og det er ham, der fr Amir til at tilbage til Afghanistan for at f styr p hans og Babas synder. Raymond Andrews Raymond Andrews er den embedsmand p den amerikanske ambassade, der opfordrer Amir til at opgive forsget p at redde Sohrab. Amir tror, han er grusom, og forstr ikke at han ikke bryder sig om brn. Raymond Andrews sekretr fortller Amir, at Raymond Andrews datter havde beget selvmord. Sanaubar Sanaubar er Hassans mor. Hun var tilmed Alis anden kone, der lb af med en trup af dansere. Hun ngtede at holde Hassan, da han blev fdt. r senere vender hun tilbage til Wazir Akbar Khan for at bede tilgivelse fra Hassan og ender med at hjlpe Sohrab. Hun dr fredeligt da han er fire. Sofia Akrami Sofia Akrami er Amirs mor og hun arbejde som professor i litteratur ved universitetet. Hun dr i barselssengen og hendes bger inspirerede Amir til at blive forfatter. Sohrab Hassan og Farzana sn. Efter at hans forldre bliver myrdet, han opholder sig p et brnehjem i Karteh-Seh. S han er en sex slave til Assef indtil Amir redder ham. Sohrab forsger at beg selvmord efter Amir fortller ham, at han kan have at bo p et brnehjem igen. Til sidst, Amir og Soraya bringe ham til Amerika og vedtage ham. Soraya Soraya er Amirs kone. Hun fr skam over hendes familie, da hun som ung kvinde tager ud at kre ud med en mand. Hun tager sig af Baba, da han bliver syg og prver ivrigt at acceptere Sohrab i hendes familie. Wahid

11

Wahid er Farids bror. Nr Amir opholder sig i hans hus. Wahid er godmodig og dmmer ikke Amir for at vre blevet amerikaner, da han kalder ham for en sand afghaner. Fremmedord Hazara Er et udtryk, der beskriver Hazara folket, som er en etnisk minoritet med oprindelse i et bjergomrde i Afghanistan kaldet Hazarajat. De er karakteriseret ved deres mongoloide ansigtstrk. De er tilhngere af Shia Islam, og har tilmed en lang historie af forflgelse. Hypokonder En, som er konsekvent og fast overbevist om at han/hun er syg, selvom han/hun ikke er det. INS Indvandring og National Tjeneste i De Forenede Stater var tidligere er det statslige organ, der overs indvandringssprgsml. Nu heder det USA Citizenship and Immigration Services. Mazar-i-Sharif En stor by i Afghanistan bermt for sin bl moske. Taliban massakrerede Hazara befolkning der i 1998. Mujahedin Et udtryk, der bruges til at beskrive en gruppe af muslimer involveret i en krig eller konflikt. I denne roman, beskriver det Afghanistan Mujahedin Freedom Fighters Front, som udfordrede de sovjetiske styrker, og senere tabte mod PDPAs (Folkets Demokratiske Parti i Afghanistan) regering. Pashtunske En etnisk gruppe, der udgr et flertal i Afghanistan og omkringliggende omrder. Kendetegnet ved tilslutning til sunni-islam samt Pashtunwali. Shia Islam Shiisme, shia-islam eller blot shia og shiitter (er den nststrste trosretning indenfor islam. Tilsvarende andre trosretninger indenfor islam er lren om shia-islam baseret p Koranen og budskabet fra den sidste profet i islam, Muhammed. I kontrast til visse andre grupperinger indenfor islam holder shia-islam profeten Muhammeds familie, Husets Folk, som havende en srlig ndelig og politisk ret over samfundet. Ydermere anser shia-muslimer, at Ali ibn Abi Talib, profeten Muhammeds svigersn og ftter, var den frste Imam og den retmssige stedfortrder for profeten Muhammed og sledes bengtes legitimiteten af de frste tre retledte kaliffer. Shorawi

Det Persisk betegnelse for de sovjetiske styrker, der invaderede Afghanistan i 1979 og besatte landet i et rti.

12

Sunni-islam Sunni-islam er den strste retning inden for islam. Tilhngere af sunni-islam er kendt som sunnimuslimer og refererer ofte til sig selv som "traditionens og menighedens folk". sunni-muslimer udgr 8090 procent af verdens muslimske befolkning. Wazir Akbar Khan Egnen i Kabul, hvor Amir og Hassan voksede op.

13