Filozofia Modej Polski

Artur Schopenhauer
Henri Bergson
Friedrich Nietzsche

wiat jest
moim
wyobraeniem
..

1) stosunek racji i
nastpstwa
2) stosunek przyczyny i
skutku
3) stosunek przestrzeni i
czasu
4) stosunek pobudki i

Kada wola rodzi si w cierpieniu. Zwierz

chce je, albowiem jest godne; chce pi,
albowiem jest spragnione. Najbardziej cierpi
czowiek, poniewa ma najwiksze potrzeby.
W chwilach estetycznej kontemplacji
uspokaja si wola. Na bezwolnym ogldaniu
idei polega istota artystycznego tworzenia.
Wyzwolenie cakowite mona osign tylko
przez porzucenie wasnej woli, a przejcie w
wol zbiorow, przez zupene zapomnienie o
sobie i wspycie z innymi, przez cierpienie i
dziaanie dla innych, przez ascez. W
mdrcach, artystach, witych przezwycia
wola wiata siebie sam i to jest sens i cel jej
usiowa.

Fascynacja Kantem!

Nowa teoria poznania

Poznanie istoty bytu
Imperatyw kategoryczny
Contradictio in adiectio

Handle nur nach derjenigen

Maxime,
durch die du zugleich wollen kannst,
dass sie ein allgemeines Gesetz
werde.

Immanuel Kant

Kolejnym wanym wkadem Schopenhauera w

teori poznania bya koncepcja fenomenu, z
ktrej pniej rozwina si fenomenologia.
Schopenhauer dokona pewnego uzupenienia
rozumowania Kanta. Dla Kanta bezporednio
dane byy wraenia zmysowe, za
Schopenhauer zauway, e rzadko
dostrzegamy bezporednio te doznania, lecz
umys je zawsze wstpnie filtruje i ukada w
struktury za pomoc form poznania. Struktury
te Schopenhauer nazwa wanie fenomenami.

Nosce te
ipusm!

Jedynym racjonalnym dziaaniem

jest wic zagbienie si w sobie,
przeanalizowanie wasnych popdw,
zapanowanie nad nimi i w ten
sposb przekroczenie siebie
I pene przejcie kontroli nad
wasn wol.

W czym le najwiksze Twe

niebezpieczestwa?

W litoci.

Samotno sprawia, estajemysi bardziej

surowi dla siebie samych aagodniejsi dla innych:
ijedno, idrugie czyni nasz charakter lepszym.
Ostatni Chrzecijanin umar nakrzyu.
Koniec kocw kochasi sw dz, anieto,
czegosi poda.
Ten, ktry walczy zpotworami powinien
zadba, bysam niestasi potworem. Gdydugo
spogldamy wotcha, otcha spoglda rwnie
wnas.
Nie zastanawiaj si, czy to, comwi filozof,
jestprawd, lecz spytaj, jakdoszed dotego,
etojestprawda.
Jeste czowiek jeno omyk Boga? Lub Bg
jeno omyk czowieka?

Tocomaitak spa, naley popchn.

W, ktry nie moe zrzuci swojej skry, ginie.
To samo dzieje si z mylicielami, ktrym nie wolno
zmienia swych pogldw: przestaj by mylicielami.
Dzikuj niebu, ewewszystkich swoich
instynktach pozostaem Polakiem.
Jestem natodo Polakiem, byca muzyk
wiata odda zaChopina.
Kto wie, ejestgbokim, starasi ojasno.
Ktochce tumowi zdawasi gbokim, starasi
ociemno. Botum uwaa zagbokie
wszystko, czego dna zbada niemoe.
Botrzeba umie zatraci siebie napewien
czas, jelisi chcemy nauczy czego, odrzeczy,
ktrymi niejestemy.

 Osoba wierzca niejestwogle zdolna dotego,

abymie sumienie wkwestii "prawdy"
i"nieprawdy". Prawowtym punkcie niechybnie
doprowadziaby dozakwestionowania tego,
wcowierzy.
W co motoch bez dowodw uwierzy, jake
bymy mogli to dowodami obali?
Niezalenie odtego, jakdziwnie tobrzmi, naley
zawsze stawa wobronie silnych przeciwko
sabym; szczliwych przeciwko tym, ktrzysi
nieudali; zdrowych przeciwko osobnikom
zwyrodniaym idziedzicznie obcionym.
Ustpuj oni, cidobrzy, poddajsi wnet, ich
serce ulega, ich natura dodna posuszna bywa:
lecz kto innych sucha, ten samego siebie
niesyszy.

Trzeba dziaa jak czowiek

mylcy, trzeba myle jak czowiek
czynu.

Henri Bergson

Krytyka

intelektu

Intuicja

Natura rzeczywistoci

Ja gboka