Samoprikazivake strategije

hrvatskih preporoditelja
Kako su preporoditelji postali oevi nacije

Problem autoreprezentacije
kako su Gaj, Nemi, Demeter i drugi predoavali

sebe kao nositelje izvorne nacionalne ideje?

na koje se naine prisvaja pravo na oblikovanje
nove simbolike zajednice
kako se stjee drutvena mo u tekim
drutveno-politikim okolnostima?
stvoriti sliku o sebi kao homogenoj i vrsto
strukturiranoj skupini objedinjenoj zajednikim
stavovima, vrijednostima i normama

Socijalni sastav skupine

studenti razliitog socijalnog porijekla koji su

studirali u Zagrebu, Grazu i Peti, ili mladi ljudi s

tek steenom diplomom zagrebake Akademije,
gradakog i petanskog sveuilita, sluai
bogoslovije ili mladi sveenici
Predvodnik, Ljudevit Gaj, ijim povratkom sa
studija u Grazu i Peti i dolaskom u Zagreb,
poetkom 1832. skupina poinje organizirano
djelovati.

Stjecanje drutvene moi

kontakti s predvodnicima slavenskih nacionalnih

pokreta i injenica da su u to vrijeme bili zapravo

jedini nositelji vidljive kulture
Poistovjeivanje s izravnim nasljednicima
kulturne batine od Orbinija, Gundulia i
Vitezovia do Vrhovca, od kojih su, izmeu
ostaloga, zaduili potrebu osnivanja institucija
od nacionalne vanosti: sveuilita, akademije,
nacionalne knjinice, narodnog muzeja,
standardnog jezika, jedinstvenog pravopisa i sl.

Zavaravanje i samozavaravanje
Gellner: zavaravanje i samozavaravanje nuni su

elementi u procesu gradnje visoke kulture

Predstavljaju sebe kao one koji oivljavaju
postojeu puku kulturu (Gellner) da bi ih etnicitet
prihvatio kao legitimne zastupnike svih svojih
prava
Gajeva zamolba upuena Ugarskom
namjesnikom vijeu 1832. za dozvolu za
pokretanje politikih i knjievnih novina

Ljudevit Gaj
Poznanstvo s Jankom Drakoviem,

predstavnikom ondanjega visokog plemstva

ideja o tzv. jezinom modelu nacionalizma
Kollrovu, tj. etnofilolokom pristupu
im je priskrbio pravo na tiskanje svojih novina,
Gaj je oko sebe okupio izrazito obrazovane ljude
sa zavrenim sveuilinim studijima i znanjem
nekoliko stranih jezika.

Danica kao ilirska relikvija

Predoavanje vlastitog asopisa u svjetlu novog

nacionalnog poroenja nije imalo za cilj samo

usaivanje osjeaja vjernosti zajednici nego i
razvijanje odanosti mediju i njegovim urednicima.
ritualno posveivanje pjesama zvijezdi Danici
legitimacija izvana npr. pohvalom cijenjenog
junoslavenskog filologa
osiguravanje prostora u Danici prvenstveno sebi i
svojim suborcima

 Vienje/sljepilo iliraca, dakle, u mnogo emu je navodilo

tvorbu etniciteta.
kiljan: samoidentifikacija grupe postaje jednako vana
kao i njezina identifikacija od strane drugih.
rascjep izmeu preporoditelja i preostale populacije

Plesni red za
Slavjanski bal u
Beu
lepeza

Ples u dvorani
Narodnog doma
(anonimni akvarel,
vl. Zdenko enoa)
(anonimni akvarel, vl.
Zdenko enoa)

Karte za
tarok

Narodni dom
Preporodna dvorana
Akademijine palae
Dvorana u kojoj su se
odravali drutveni
plesovi sveano
otvorena 1847

Galerija
Narodnog
doma
Opatika 18, Zagreb

Autolatrijske samoprikazivake strategije

Oivljavanje sveslavenske mitologije u

davorijama i budnicama
Autolatrijske samoprikazivake strategije
u Danici nije potpisivano urednitvo u
kojemu su radili Vukotinovi, Vraz,
Rakovac, Antun Maurani, Vjekoslav
Babuki i drugi.

Nedosljednosti samoprikazivakih strategija

Predstavljanje sebe kao elite koja propisuje

odnos individualnog identiteta prema

prolosti etniciteta
Kulturna politika legalizma obiljeavanjem
obljetnica roenja ili smrti vladara
Poetiko (ne)jedinstvo
Tri stvari knjienstva, objavljen u Kolu
1843.

Nedosljednosti samoprikazivakih strategija

izmeu internacionalizma i nacionalizma
elitizma i pukosti,
egolatrije i altruizma,
legitimizma i subverzije