Rumi rodio se i ivio u (1207.-73.

) u Perziji, na podruju koje je danas

dio Afganistana. Porodica mu je izbjegla iz Horasana pred najezdom
Mongola, i naposljetku se nastanila u Konji, u dananjoj Turskoj, u
kraju koji se naziva Rum - odatle i njegovo ime, Rumi

Njegov otac je poznati sufijski propovjednik i

pravnik,nakon njegove smrti on preuzima njegovu ulogu.
Mevlana je roen i odgojen u porodici koja je pripadala
hanefijskom mezhebu. Nema nikakve sumnje da je i sam
pripadao Ehli-sunnet
Mevlanina djela dijele se na dvije vrste: pjesnika djela i ona
koja nisu pjesnika. Najslavnije i najvanije Mevlanino pjesniko
djelo je Mesnevija
Mesnevija je srce i dua ljudi srca, prisan prijatelj i sagovornik
onima koji su iskusili unutarnje iskustvo. Upravo iz ovog razloga
Mesneviju su nazvali glaalom dua. Iako je nastala prije sedam
stoljea, jo nije nastupila jesen u ivotu Mesnevije.
Tematske cjeline:
Obrazovno-odgojna metoda

Metod poticanja ili kanjavanja

Metod lijepog savjetovanja

Metod samoizgradnje

Metod pruanja uzora

Metode obrazovanja i odgoja moemo podijeliti na dvoje:

a) metode odgajanja

b) metode samoizgradnje

Metode koje su uglavnom bile predmet Mevlanine panje jesu metode

samoizgradnje i duhovni odgoj
 Metoda pruanja uzora je jedna od odgojnih metoda. Ova metoda spominje se
pod drugim nazivima, kao to su: izgraivanje uzora, pruanje uzora i prihvatanje
uzora. Ova metoda je jedna od objektivnih i primjenjivih metoda obrazovanja i
odgoja te nju odgajanik lahko prihvata. Dijete se u ranim godinama svoga ivota
ugleda na roditelje, okolinu, drugove, uitelje i na odgajatelje.U vezi sa
izgraivanjem uzora i uticanjem ponaanjem na druge preporuuje da se savjetuje
praksom i da se ljudi upuuju vlastitim ponaanjem

Mevlana je metodu pruanja uzora predstavio kroz svoje stihove u Mesneviji.

Stihovi govore o majci ije se dijete u korito popelo. Mevlana u ovoj prii iznosi
metodu prihvatanja uzora i lijepo oslikava uticajnu i efikasnu ulogu ove metode
Neka ena kod Murteze doe,
Ree mu: Dijete mi je korito otilo,
Ne dolazi ma koliko god da ga
zovem,
Bojim se da e upasti dolje ako ga
pustim.
Ako mu kaem: U opasnosti si, doi
mi,
Nije pametan pa da razumije kao mi,
Ne razumije ni znakove ruke,
Ako i razumije, nee da slua, to je
loe.
Zaboga, vi ste, o velikani,
I na Ovom i na Onom svijetu vi ste
pomagai,
Brzo nai neko rjeenje, ustreptalo mi je
srce,
Misli su mi zaokupljene plodom moga
srca.
Ree: Povedi na krov jo jedno dijete
Da bi svoju vrstu vidjelo to dijete tvoje.
Izai e iz korita hitajui ka vrsti svojoj,
Vrsta je zaljubljena u svoju vrstu, vjeno.
ena uini tako; kada njeno dijete
ugleda
Svoju vrstu, svo veselo prie k njemu,
Izae iz korita i doe na krov;
Znaj da svaku vrstu privlai njena vrsta
 Mevlana obrazovanje i odgoj zasniva na metodi poticanja, prijateljstva,
tolerancije i ljubavi. Na mnogo mjesta on govori o presudnoj ulozi ljubavi i
prijateljstva. Pored toga, govorio je i o kanjavanju, a u vezi sa dozvoljenou
tjelesnog kanjavanja podsjetio je na injenicu da je uitelj povjerenik i
zastupnik Istine. On, kao takav, nikad nee pristupiti tjelesnom kanjavanju
zbog osvetoljubivosti, smirivanja svoje ljutnje i linog interesa, ve e
posegnuti za ovakvim mjerama samo s ciljem popravljanja i odgoja odgajanika.
S obzirom da je uitelj povjerljiv, ako bude odgajanika tjelesno kaznio i on
pritom umre, nee biti kanjen, a ako otac svoje dijete tjelesno kazni i ono
pritom umre, budui da je oevo kanjavanje moda bilo zbog linog interesa,
on e se smatrati odgovornim
Kada uitelj dijete udari i ono umre,
Uitelj nema odgovornosti, ne boj se,

Jer uitelj je zastupnik i povjerljiv,

A propis svakog povjerljivog je takav.

Uitelj ga nije obavezan sluiti

Pa uitelj ne kanjava zbog koristi.

A kada otac batina, zbog sebe ga batina,

Nema mu spasa, krvarinu platiti mora
Rumi je u mnogim prilikama govorio o lijepom savjetovanju. S jedne strane, odgojnu metodu Boijih
vjerovjesnika vidi kao metodu savjetovanja, a s druge strane, svoju odgojnu metodu
u Mesneviji predstavlja kao metodu savjetovanja. On u vezi sa ovim ukazuje na dvije injenice:

Ako savjetovanje bude odmjereno, umjesno i uz potivanje uvjeta, imat e veliki uticaj

Glavni uvjet djelotvornosti savjetovanja jest postojanje preduvjeta za prihvatanje savjeta kod
onog ko je predmet savjetovanja, jer i kada bi onaj ko savjetuje iznio sto vrsta savjeta, dok ne
postoji uho koje slua, ne moe se ostvariti nikakav uticaj. Onaj ko nema uho koje uje, nee se
obazirati na lijepe savjete, ve e ih zanemariti.
o U mnogim prilikama govorio o savjetovanju i podsjetio je na njegovu vanu
ulogu u pruanju pomoi pojedincima, dolaska do novih stavova i pronalaska
rjeenja za probleme. On nije ukazao samo na vanost savjetovanja u
ovjekovom ivotu, ve je pojasnio i ukazao na naela savjetovanja kojih se
trebaju pridravati i onaj koji trai savjet i savjetnik da bi savjetovanje bilo korisno

o Uloga lijepog savjetovanja je da otklanja nemar, smiruje srdbu i strast,

otklanja tvrdou srca i umjesto njih usauje istotu, sjaj, mehkou. Odgajatelj
odgajanika treba da odgaja kroz lijepe savjete
Prvi korak ka samoizgradnji jeste djelovanje po znanju, djelovanje po znanju smatra se
najvanijom metodom samoizgradnje.Rumi kae da oni koji su postupali i djelovali po
znanju da su postigli svoj cilj, a oni koji nisu da su postali nesretni. Ako se znanje stopi
sa djelom, ne samo da e duu znalca uiniti prosvijetljenom, ve e prosvijetliti i ljude
koji su zalutali i tvrdoglavi te vratiti ih na Pravi put. On kae da onaj ko ima znanje,a
nema djela iza sebe poredi ga sa stablom koje nema korijenje

Ljubav prema Bogu je najvei poticaj na kojem se temelje spoznaja, etika i

odgoj. Ova ljubav je glavni preduvjet za samoizgradnju i duhovni razvoj.
Mevlana ljubav vidi kao svoju glavnu spoznajno-odgojnu metodu i vjeruje da
je duhovni odgoj i usavravanje mogue samo ovim putem jer ljubav
posjeduje snagu kojom mijenja linost
Ljubav ini da more kljua poput vode u loncu,
Ljubav drobi brdo i pretvara ga u ljunak,

Ljubav cijepa nebo na sto rascjepa,

Ljubav ak i Zemlju estoko potresa.

Odaberi ljubav Onog ijom su ljubavlju

Svi vjerovjesnici dobili poloaj i veliinu.
 Nadzor i svoenje rauna sa sobom najuinkovitija je metoda
samoizgradnje. Rumi je dosta govorio o nadzoru i svoenju rauna sa sobom
i smatrao ih je putem postizanja savrenstva, duhovnih poimanja i duhovnih
osvjedoenja. Jo jedan nain samoizgradnje jeste uenje Kur ana

Mevlana u vezi s Kur'anom kazuje: Nemoj nikada misliti da su rijei Kur'ana

poput drugih rijei i da imaju jednostavna znaenja, jer spoljanjost koju ti vidi
ima velianstvenu unutranjost, a i svaka unutranjost (njegova) ima drugu
unutranjost. Ako bude uio Kur'an, prihvatao ga i promiljao o dubokom
znaenju svakog ajeta, tvoja dua e postii takvu veliinu da e svakog
trenutka osjeati skuenost (na Ovom svijetu) i elju za polijetanjem (ka
duhovnom svijetu), koja te nee napustiti nijednog trenutka, poto je Kur'an
knjiga ivih, on je biografija vjerovjesnika Boijih, eliksir ivota i vjeni ivot. A
ako bude uio Kur'an i ne bude ga prihvatio, onda si okrenuo lea Boijim
vjerovjesnicima i doveo si sebe u propast.
 U Kur'anu su prie o vjerovjesnicima, Izvana pozivaju u vjeru:
O ribama istoga boanskoga mora. Put spasa ti je samo ovaj!

Ako ui, a ne prihvata Kur'an, Znaenje Kur'ana trai od Kur'ana i

Zamisli da si vidio vjerovjesnike i poslanike.
taka
Ali, ako prihvati kada bude ove prie uio, I onog to je strasti svoje u sebi spalio,
Ovaj kavez e biti tijesan ptici tvoje due.
Koji se radi Kur'ana rtvovao i ponizan je
Ptica zatvorena u kafezu Tako da je dua njegova postala jednaka
Ne trai spas zbog neznanja. Kur'anu.

Due koje su se oslobodile iz kaveza Kada se ulje cijelim biem svojim rtvuje
Jesu vjerovjesnici i voe dostojne. rui,
Nema razlike pomirisao ti ulje ili ruu