‫ْ‬

‫ِفق ُه الد ْْعَ ِِة‬

‫ِف ْق ُه الد ْْعَ ِِة‬
‫َْة‬
‫اهد ُاف الد ْْع ةَ ِِ‬ ‫ةم ةر ِاح ُل الد ْْع ةَ ِِ‬ ‫ةْع ةم ُل الد ْْع ةَ ِِ‬
‫ةاإل ْْع ةالمُ‬ ‫ةالتب ِل ْيغُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةج ةه ةالة ا ةلى ْال ةم ْعرفةة‬
‫ةت ْزو ْي ُد ْال ُع ُلَ ِمْ‬ ‫ةالت ْع ِل ْيمُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ةت ْز ِو ْي ُد ْال ِِ ْْر ِِة‬ ‫ةالت َْْ ْينُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةم ْعر ةف ِة ا ةلى ْال ِِ ْْر ِِة‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫ةْ ْ ُ ْ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْالِ ْْ ةرِ ا ةلى ْال ةح ةركةة‬
‫تد ِريب العم ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫تَ ِحيد الصَِ ِف‬‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ة‬
‫ة‬
‫تن ِسيق العم ِل‬ ‫ة‬ ‫ةْ ْ ُ ْ‬ ‫ةالت ْن ِظ ْيمُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةح ةر ةك ِة ا ةلى الن ِت ْيج ِةة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‬
‫ُم ةراقبة النش ِاط‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ة ْ ْ ُ ةة ْ‬ ‫ةالت ْنِ ْيذُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل الن ِت ْي ةج ِة ا ةلى ْال ةغاي ِةة‬
‫ة‬ ‫ة‬
‫التح ِريض ْعلى العم ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ةو ِه ةي ةم ْر ةض ِاِ ِ‬
‫هللا‬
‫ِف ْق ُه الد ْْعَ ِِة‬
• FIQH
ُ ْ ‫ة‬ ْ‫ة‬
– Pemahaman secara umum (‫)الِهم‬
‫ة‬
– Pemahaman yang dalam (‫)ف ْه ُم الد ِق ْي ِق‬
– Mengetahui yang tersirat melalui yang
‫ة‬ ْ ‫ة‬ ْ ‫ة‬ ْ ُ‫ةْ ة‬
tersurat (‫)مع ِرفة الغا ِئ ِب ِمن ط ِريق ِة الظ ِاه ِر‬
• Dakwah  sudah dijelaskan sebelumnya
 ‫ُْ ْة ة‬
‫هللا‬
ِ ‫ِفقه الدْعَ ِِ ِالى‬
‫• ةالت ةع ُّم ُق ةوالت ةِ ُّق ُه ِفي ةف ْه ِم ةتارْيخ الد ْْع ةَ ِِ ةو َا ْس ةبا ِب ةها ةو َا ْر ةكا ِنهاة‬
ِ ِ
‫ة َ ة ْ ة ة ةو ة ة ة ة ة ة ة ة ُّ ً ة ة ة ُّ ً ة ْ ُ ُ ُّ ة ُ ة‬
‫واسا ِلي ِبها و سا ِئ ِلها ونتا ِئ ِجها تعمقا وتِهما يمْن الدْعاِ ِالى‬
ْ ُ ‫ة‬ ْ َ ‫ة‬
‫هللا ِمن ِْعر ِضها احسن ِْعرض‬ ْ ْ ِ
• Mendalami dan menghayati pemahaman
sejarah dakwah, sebab-sebabnya, rukun-
rukunnya, cara-caranya, sarana-sarananya, dan
hasil-hasilnya secara detail dan mendalam,
sehingga menampilkan dakwah dengan sebaik-
baik sajian
3 Bahasan
• Dalam materi ini akan dijelaskan 3
bahasan Fiqh Dakwah
– Kerja dakwah (ِِ َ‫ة)ْع ةم ُل الد ْْع ة‬
– Tahapan-tahapan dakwah (ِِ َ‫ة)م ةر ِاح ُل الد ْْع ة‬
– Sasaran dakwah (ِِ َ‫َ)ا ْه ةد ُاف الد ْْع ة‬
• Pembahasan yang lainnya akan dijelaskan
di materi-materi Fiqh Dakwah berikutnya
Dakwah = Perubahan
• Apa yang kita kerjakan ketika berdakwah?
• MELAKUKAN PERUBAHAN!
– Dari satu kondisi ke kondisi yang lain yang
lebih baik
– Secara bertahap

DAKWAH
Pekerjaan Pertama
• Pekerjaan pertama dalam dakwah adalah
MERUBAH KEBODOHAN MENUJU
‫ة‬ ْ ‫ة‬ ْ ‫ة ْ ُْ ْ ةة ة ة‬
PENGETAHUAN (‫)تح َِيل الجهال ِة ِالى المع ِرف ِة‬
• Tentu kebodohan setiap orang berbeda-beda
– Bodoh dalam akidah
– Bodoh dalam ibadah
– Bodoh dalam akhlak
– Bodoh dalam pemikiran
• Di sini kita perlu mengetahui TITIK NOL-nya (di
mana kita memulai)
Mengambil Pertengahan
• Bisa terjadi bahwa kondisi mad’u sangat
beragam tingkatannya, ada yang awam banget
dan ada yang latar belakang agamanya baik
• Dalam kondisi seperti itu, kita dapat mengambil
titik tengahnya agar
– Yang awam bisa termotivasi untuk meningkatkan diri
– Yang lebih tinggi tidak bosan
• Atau bisa diberikan pengertian kepada yang
lebih tinggi agar mau menerima kalau dimulai
dari hal yang mendasar sekali
Memulai dari Akidah
• Biasanya apapun latar belakang keagamaannya,
kita bisa memulai dari penanaman akidah dulu
• Ini juga sesuai dengan apa yang dilakukan
Rasulullah SAW ketika pertama kali berdakwah di
Mekkah
• Juga karena kita telah memiliki materi-materi akidah
yang sangat lengkap dan sistematis (bahkan tidak
ada di buku-buku yang dipelajari di sekolah atau
pesantren)  materi-materi T1 (tamhidiyah
pertama): Ma’nasy Syahadatain – Ma’rifatul Qur’an
Dua Marhalah
• Karena pentingnya persoalan tertanamnya
pengetahuan dasar-dasar Islam ini, maka
untuk melakukan perubahan ini dilakukan
melalui DUA MARHALAH DAKWAH:
– Marhalah penyampaian (‫ة)الت ِب ِل ْي ُغ‬
– Marhalah pengajaran (‫ة)الت ْع ِل ْي ُم‬
• Masing-masing marhalah ini memiliki
sasaran dakwah sendiri-sendiri
Tahapan-tahapan Dakwah
ْ ُ
(ِِ َ‫ة)م ةر ِاحل الدْع‬
‫ة‬
• Dakwah Islamiyah adalah dakwah fitrah (sesuai
dengan fitrah seluruh manusia)
• Ini wajar: dakwah Islamiyah dicanangkan oleh
Allah SWT, Pencipta seluruh alam, termasuk
manusia
• Hanya Allah-lah yang tahu bagaimana cara
merubah manusia ke arah Islam atau
mengembalikan manusia pada fitrahnya
‫ة‬
• 7:172 ‫َال ْس ُت ِب ة ِرب ُْ ْم‬
‫ ةب ةلى ةشه ْدناة‬ FITRAH MANUSIA = fitrah pengakuan
ِ
terhadap kekuasaan Allah
Bayi
• Contoh perubahan yang fitriyah: BAYI
– Makan: lunak hingga keras
– Membaca: dikasih tahu berulang-ulang sampai lancar
• Jadi: tahapan manusia itu adalah ciri manusia
dalam semua kegiatan
• Bagaimana dengan dakwah?
• Dakwah pun ada tahapan-tahapannya!
• Ini mutlak diketahui oleh du’at
• Tidak tahu ini  BISA FATAL
• Bukti: hadits Aisyah ra
Marhalah Turunnya Al-Qur’an
‫ان ةما ُا ْنز ةل َاو ُل ةما ُا ْنز ةل ِم ْن ُه ُس َْ ةر ٌِ ِم ةن ْال ُم ةِصل ِف ْي ةها ُذ ِك ةر ْال ةجن ةة ةوالنارة‬
ِ ِ ِ ِ
‫اس ا ةلى اإل ْس ةالم ُنز ةل ْال ةح ةال ةل ةو ْال ةح ةر ةام ةو ةل َْ ُنز ةل َاولة‬ ُ ‫الن‬ ‫ة‬
‫اب‬ ‫ة‬
‫ث‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫ذ‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ة‬
‫ح‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ة ْ ة ة ْ ةُ ة ْ ة ةة ُ ة ة ْ ُ ة َة ً ة ة ْ ُ ة ة ة ُْ ْ ةة‬ ْ
‫ إل تزنَا لقالَا‬: ‫ ولَ ن ِزل‬، ‫ إل تشربَا الخمر لقالَا إل ندْعها ابدا‬: ‫شيء‬
‫ةإل ةن ْد ُع الزناة‬
ِ
Hanya sanya awal-awal diturunkannya Al-Qur’an adalah surat yang
pendek; di dalamnya disebutkan sorga dan neraka, sehingga
setelah manusia mantap keislamannya diturunkanlah halal dan
haram. Seandainya yang pertama diturunkan adalah, “Jangan
minum arak!” tentu mereka berkata, “Kami tidak akan
meninggalkannya selamanya.” Dan seandainya diturunkan, “Jangan
berzina!” tentulah mereka berkata, “Kami tidak akan meninggalkan
zina.” (Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi)
Tahapan Larangan Minum Arak
• Pelarangan minuman keras pun bertahap
– Diawali dengan asal miras (16:67) dari buah kurma
dan anggur  dua macam minuman
– Informasi hakikat miras (2:219)  Allah tidak
menafikan manfaatnya, tapi dosanya lebih besar
(social cost besar sekali, dibanding masalah tenaga
kerja)
– Membatasi WAKTU meminum arak (4:43)
– Larangan tegas dan kecaman keras perbuatan itu
(5:90-91)
• Hasilnya? MADINAH BANJIR KHAMR karena
ditumpahin semua
Penciptaan Alam Semesta
• Bahkan Allah SWT memberi contoh dalam
masalah tahapan ini dalam penciptaan Alam
Semesta
• Alam semesta tidak diciptakan secara serta-
merta (ada, tanpa tahapan), tapi diciptakan
dalam 6 HARI (41:9-12, 79:27-33)
– Tahap 1: Penciptaan bumi (2 hari) 41:9
– Tahap 2: Penciptaan langit (2 hari) 41:12, 79:27-29
– Tahap 3: Penyiapan bumi untuk dihuni manusia (2
hari) 41:10, 79:30-33  total 4 hari
 ُ ْ ‫ة‬
Marhalah PENYAMPAIAN (‫)الت ِب ِليغ‬
• Dakwah jenis tabligh ini banyak dilakukan oleh
masyarakat  tabligh akbar, misalnya
• Biasanya dilakukan dalam rangka PHBI
(peringatan hari besar Islam)
– Maulid Nabi
– Isra’ dan Mi’raj
– Nuzulul Qur’an
– Tahun Baru Islam
• Semuanya dimaksudkan untuk meninggikan
syi’ar Islam
 ُ ‫ة‬ ْ ‫ة‬
Target: Informasi (‫)ا ِإلْعالم‬
• Pada tahapan ini target dakwahnya adalah
memberikan INFORMASI tentang Islam
– Jangan bebani tabligh dengan target-target lain
• Jadi, dakwahnya harus informatif  materi-
materinya bersifat umum
• Harapannya peserta menjadi tambah semangat
untuk lebih lanjut mempelajari Islam (munculnya
ghirah Islam)  penting untuk melanjutkannya
dengan dakwah fardiyah
• Ingat, tidak boleh mandeg di tahapan ini saja 
ini baru AWAL, bukan akhir
Peserta dan Da’i
• Pada tahapan tabligh pesertanya tidak dibatasi,
siapapun boleh ikut dan berapapun boleh
• Di sini memang seorang da’i (muballigh) dituntut untuk
bisa menarik perhatian peserta, terutama kalau
jumlahnya banyak
• Contoh lain dakwah tahapan ini adalah DAURAH
REKRUTMEN, Mentoring, Majlis Ta’lim, atau disebut
PRA-HALAQAH
• Penting diperhatikan oleh da’i yang berdakwah dalam
tahapan ini:
– Tidak ghurur (terpesona) dengan jumlah peserta, karena mereka
masih “mengambang”
– Doronglah peserta untuk lebih lanjut dalam mendalami Islam
 ُ ْ ْ ‫ة‬
Marhalah Pengajaran (‫)التع ِليم‬

• Dakwah pada marhalah Ta’lim sudah lebih

khusus
– Pesertanya sudah khusus
– Murabbinya juga definitif (dipimpin oleh satu
orang Murabbi)
– Materinya pun sudah tertentu
• Kalau marhalah Tabligh masuk Dakwah
‘Ammah (umum), maka marhalah Ta’lim
mulai masuk dakwah khashshah atau
disebut dengan HALAQAH
‫‪Hadits 1 tentang Halaqah‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ‬
‫وعن أ ِبى و ِأق ٍد ألح ِار ِث ب ِن عو ٍفِِ رضي هللا عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ألمسجد وألناس معه ِإذ أقبل ثالثة نف ٍر فاقبل أثن ِان ِإلى رسو ِل هللا‬ ‫ِ‬ ‫فى‬ ‫س‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫صلى هللا عليه وسلم َو َذ َه َب َو ِأح ٌد‪َ .‬ف َو َق َفا َع َلى َر ُس ْول هللا صلى هللا عليه وسلم‪َ .‬ف َاماَّ‬
‫ِ‬
‫األ َخ ُر َف َج َل َس َخ ْل َف ُه ْم َو َأ َّما َّألثا ِل ُث َف َا ْد َبرَ‬
‫ة ْ ة َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ آ‬
‫َأ َح ُد ُه َما َف َ َرأى ُف ْر َج ًة ِفى الحلق ِة فجلس ِفيها وأم‬
‫َذ ِأه ًبا‪َ .‬ف َل َّما َف َر َغ َر ُس ْو ُل هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪َ :‬أ َل ُأ ْخب ُر ُك ْم َعن َّألن َفر َّألثا ِل َث ِة‪َ :‬أماَّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫األ َخرُ‬‫َ آ َ ُ ُ َ ْ َ َ َّ آ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ آ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ َََ َ‬
‫هللا فاوأه هللا ِإلي ِه وأماألخر فاستحي ى فاستحي ى هللا ِمنه وأم‬ ‫أحدهم فاوى ِإلى ِ‬
‫َفاعرض فاعرض هللا عنه (متفق عليه)‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
Dari Abi Waqid al-Harits bin Auf ra, sesungguhnya Rasulullah
SAW ketika sedang duduk di masjid, dan para sahabat
bersama beliau, tiba-tiba datang tiga orang, yang dua
mendatangi Rasulullah SAW dan lainnya pergi berlalu. Maka
keduanya berdiri di hadapan Rasul, salah satunya melihat
tempat senggang di HALAQAH maka ia segera duduk di
tempat itu, dan satunya lagi duduk di belakangnya. Adapun
orang yang ketiga maka ia pergi berlalu dari majlis itu. Ketika
Rasulullah SAW selesai, beliau bertanya, “Maukah kalian aku
beritahu tentang ketiga orang tadi? Adapun salah seorang
dari mereka ia mencari tempat di sisi Allah maka Allah pun
memberinya tempat, dan yang kedua adalah orang yang malu
maka Allah pun malu kepadanya. Adapun yang ketiga adalah
orang yang berpaling maka Allah pun berpaling darinya.”
(HR. Bukhori-Muslim)
 ‫‪Hadits 2 tentang Halaqah‬‬

‫ةْ‬ ‫ْ‬
‫َو َع ْن َأ ِبى َس ِع ْي ٍد ألخدرى رضي هللا عنه قال‪ :‬خرج معاوية رضي هللا عنه على حلقة فى‬
‫ة‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َْ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ألمسجد فقال‪َ :‬ماأجلسكم؟ قالوأ‪ :‬جلسنا نذكرهللا‪ .‬قال‪ :‬أ ِهلل ماأجلسكم ِإلذأك؟‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ َ ْ َ‬
‫قالوأ‪ :‬ماأجلسنا ِإلذأك‪.‬قال‪ :‬أما ِإ ِنى لم أستح ِلفكم تهمة لكم‪ ,‬وماكان أحد ِبمن ِزل ِتى‬
‫ِم ْن َر ُس ْو ِل هللا صلى هللا عليه وسلم َأ َق َّل َع ْن ُه َح ِد ْي ًثا ِم ِنى ِإ َّن َر ُس ْول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم َخ َر َج َع َلى َح ْل َق ٍة ِم ْن َأ ْص َحاب ِه َف َق َال َما َأ ْج َل َس ُك ْم؟ قالوأ‪َ :‬ج َل ْس َنا َن ْذ ُك ُرهللاَ‬
‫آ َ َ ْ َ َ ُ ْ َّ َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫سال ِم َو َم َّن ِب ِه َع َل ْي َنا‪ .‬قال‪ :‬أ ِهلل ماأجلسكم ِإلذأك؟ قالوأ‪:‬‬ ‫َو َن ْح َم ُد ُه َع َلى َم َاه َد َأنا لإل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ً َ‬
‫ماأجلسنا ِإلذأك‪.‬قال‪ :‬أما ِإ ِنى لم أستح ِلفكم تهمة لكم ول ِكنه أتا ِنى ِجب ِريل فاخبرِنى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫أن هللا يب ِاهى ِبكم ألمال ِئكة (روأه مسلم)‬
Dari Abi Said al-Khudriy ra, dia berkata: “Muawiyah keluar menuju HALAQAH
(lingkaran orang) yang ada di dalam masjid, lalu ia bertanya, ‘Apa yang
menjadikan kalian duduk-duduk di masjid?’ Mereka menjawab, ‘Kami duduk-
duduk mengingat Allah.’ Ia bertanya, ‘Demi Allah, apakah hanya itu yang
mengundang kalian duduk-duduk?’ Mereka menjawab, ‘Tidak ada yang
menarik kami untuk duduk-duduk melainkan hanya itu.’ Lalu ia berkata,
‘Ketahuilah! Aku minta kalian bersumpah bukan karena aku tidak percaya pada
kalian, dan tidak ada seorang pun menyamai kedudukanku di sisi Rasulullah
SAW yang lebih sedikit menceritakan hadits beliau dari pada aku.
Sesungguhnya Rasulullah SAW keluar kepada sekumpulan sahabatnya, lalu
beliau bertanya, ‘Apa yang menjadikan kalian duduk-duduk di masjid?’ Mereka
menjawab, ‘Kami duduk-duduk mengingat Allah, memujiNya atas nikmat
hidayahNya yang membawa kami kepada Islam dan memberikan Islam kepada
kami.’ Beliau bertanya, ‘Demi Allah, apakah hanya itu yang mengundang kalian
duduk-duduk?’ Mereka menjawab, ‘Tidak ada yang menarik kami untuk duduk-
duduk melainkan hanya itu.’ Lalu beliau berkata, ‘Ketahuilah! Aku minta kalian
bersumpah bukan karena aku tidak percaya pada kalian, akan tetapi Jibril
datang kepadaku dan memberitahukan kepadaku bahwa Allah membanggakan
kalian di hadapan para malaikat.’
(HR. Muslim, diambil dari Riyadhush-Shalihin no. 1458
 ْ ْ ‫ة‬
Marhalah Tamhidi (‫)التم ِهي ِدي‬
• Dakwah di marhalah Ta’lim disebut Marhalah
Tamhidi
• Definisi
– Adalah seseorang yang memiliki sifat-sifat terpuji,
perangai Islam asasi, tidak terkotori oleh syirik dan
tidak memiliki hubungan dengan instansi yang
memusuhi Islam.
• Karakter
– Membangkitkan rasa kebutuhannya kepada Islam,
juga kepada pelaksanaan adab-adab dan hukum-
hukumnya serta rasa cintanya untuk hidup di bawah
naungan Islam.
Jumlah Peserta
• Manhaj Tarbiyah 1427H membagi sarana paling
utama tarbiyah tamhidi dalam 3 jenis
berdasarkan jumlah pesertanya
1. Tarbiyah Fardiyah : 1 – 4
2. Halaqah : 5 – 12
3. Ta’lim Tarbawi : 13 – 30
• Ini untuk menampung jumlah kecil dan besar
• Ini juga sebagai jalan keluar kekurangan
Murabbi/ah (3 halaqah  1 ta’lim tarbawi)
 ْ ُ ُ ْ ُْ ْ‫ة‬
Pembekalan Ilmu-ilmu (‫)تز ِويد العلَ ِم‬

• Target dakwah pada marhalah ini adalah

ْ ُ ُ ْ ُْ َْ
pembekalan ilmu-ilmu (‫ )تزِويد ألعلو ِم‬dasar-
dasar Islam
• Ini target secara garis besar
• Adapun target secara lebih rinci dijelaskan
di halaman berikut ini
‫ةْعق ْي ةدًِ‬
‫ِ‬
‫ةشرْي ةعةً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫مع ِرفة مب ِاد ِئ ِألسال ِم ألعام ِة‬
‫اخالقاً‬ ‫ألب ْي َئةُ‬
‫أل ْلت َز ُأم ب َم َبادئ أل ْسالمَ‬ ‫ِ‬
‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َْ ُْ َْْ‬ ‫تع ِزيز ألمي ِل‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ة‬
‫ات َحم ْيد ٍةَ‬ ‫َت ْنم َّي ُة صفَ‬ ‫التم ِهي ِدي‬
‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫أل َّت ْكو ْينُ‬
‫ةا ْل ُم ُي َْ ُل ةوا ِإل ِت ةج ةاه ُ‬
‫ات اإل ْي ةجابيةُ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫َّألت َحققُ‬
‫َن ْش ُر ْأل ِف ْك َر ِة ِأل ْس َال ِمي ِةَّ‬
‫َوأ ِل ْه ِت َم ُام ب َق َض َايا ْأل ُم ْس ِلم ْينَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
Tujuan Marhalah Tamhidi
1. Memperkenalkan kepada peserta prinsip-prinsip umum Islam, baik
aqidah, syariah maupun akhlaq.
2. Memunculkan lingkungan yang sesuai untuk komitmen dengan
prinsip-prinsip Islam.
3. Memperkokoh kecenderungan peserta untuk komitmen dengan
prinsip-prinsip Islam.
4. Mengembangkan sifat-sifat terpuji dan perangai Islam asasi yang
ada pada peserta melalui kajian terhadap ilmu-ilmu marhalah
(bidang studi).
5. Membentuk berbagai kecenderungan dan orientasi-orientasi positif
menuju penyebarluasan fikrah Islam dan memberikan perhatian
kepada berbagai problematika dunia Islam.
6. Meneliti tingkat kredibilitas berbagai kecenderungan dan orientasi-
orientasi positif yang dimiliki oleh peserta tersebut.
Materi Halaqah Tamhidi 1427H
• Akidah
– Ma’na Syahadatain (3), Ma’rifatullah (2), Ma’rifatur Rasul, Ma’rifatul
Islam (2), Ma’rifatul Qur’an (1), Iman kepada Hari Akhir, Taqdir,
Ma’rifatul Insan (Ihsan)
• Sirah
– Sirah singkat dari kelahiran – wafat
– Karakteristik fase dakwah di Mekah
• Qur’an : An-Naas – Al-’Alaq
• Tazkiyah : Rukun Islam dan Prinsip Akhlak
• Fikrul Islami
– GF, Zionisme Internasional, Hizbusy Syaithan, Ahwalul Muslimin Al-
Yaum
– Ahammiyatut Tarbiyah
• Keakhwatan :
– Urgensi Tarbiyah Wanita Musliman dan Membangun Kepribadian Islami
Prinsip Pemberian Materi
• Sesungguhnya materi-materi itu ibarat
peluru-peluru
• Murabbi adalah pistol dan penembaknya
• Kita bidik karakter-karakter yang ingin kita
ubah, sehingga “mati”
• Jadi memberikan materi sesuai keperluan
• Urutannya? Sesuai keperluan
Parameter Penting Tamhidi
• Kehadiran yang rutin
• Ibadah fardhunya baik
• Perhatian kepada tilawah al-Qur’an dan
adabnya
• Keberpihakan kepada Islam dan Kaum
Muslimin

‫ةالش ْخ ِصي ُة ِاإل ْس ةال ِمي ُة‬

PRIBADI MUSLIM
Pekerjaan Kedua
• Pekerjaan kedua setelah merubah manusia dari
tidak tahu menjadi tahu adalah MERUBAH
‫ة‬ ْ ْ ‫ة ْ ُْ ْة ْ ة ة‬
TAHU MENJADI IDEOLOGI (ِِ ‫)تح َِيل المع ِرف ِة ِالى ال ِِْر‬
• Ini pekerjaan yang lebih berat dibanding hanya
sekedar merubah tidak tahu menjadi tahu
• Menjadikan yang sudah diketahui itu menjadi
fikroh (pola pikir, ideologi) perlu langkah-langkah
tertentu didasarkan pada pengalaman dakwah
• Oleh karena itu, Murabbi di marhalah ini harus
yang berkapasitas khusus
Indikator Fikroh
1. Menyerap materi-materi tarbiyah dengan baik
– Saat menanggapi persoalan tertentu maka landasan
berpikirnya adalah materi-materi tarbiyah yang sudah
diterima atau buku-buku yang menjadi rujukan
tarbiyah (buku-buku Ikhwan)
2. Memiliki idealisme untuk meninggikan kalimat
Allah agar tinggi

Murobbi perlu menanamkan

masalah ini
Belum Sampai ke Fikroh
• Kalau indikator-indikator tersebut tidak
nampak, mungkin baru sebatas ma’rifah,
belum sampai ke fikroh
• Ini bukan berkaitan dengan lamanya
tarbiyah, tapi interaksi yang baik antara
seorang binaan dan materi-materi yang
diberikan
Pekerjaan Ketiga
• Pekerjaan ketiga adalah MERUBAH
MANUSIA DARI IDEOLOGI MENJADI
‫ة ْ ُْ ْ ْة ة‬
HARAKAH ATAU GERAKAN ( ‫تح َِيل ال ِِْر ِِ ِالى‬
ْ
‫)ال ةح ةركةة‬
ِ
• Ini pekerjaan yang lebih berat lagi
• Seorang Murobbi tidak membiarkan
idealisme binaannya terpendam begitu
saja tanpa menjadi sebuah gerak 
karatan, akhirnya mati: air yang diam
menjadi sumber penyakit
Motivasi Kerja
• Seorang Murabbi selayaknya mampu
memberi motivasi kepada binaannya
untuk bekerja (beramal, berharakah)
• Faktor KETELADANAN menjadi hal yang
sangat penting
• Ingat, Rasulullah SAW pun terlibat aktif
dalam amal-amal bersama, seperti dalam
penggalian parit di Perang Ahzab
• Mutarabbi akhirnya tergerak juga untuk
berharakah seperti Murabbinya
Kerja-kerja Utama
• Dalam materi “Al-Amal Al-Islami” telah dijelaskan
jenis-jenis kerja yang utama
– Dakwah
– Tarbiyah
– Harakah
– Jihad
• Semua binaan harus diarahkan untuk melakukan
kerja-kerja tersebut, sehingga menjadi
– Da’iyah
– Murabbi
– Muharrik
– Mujahid
Kerja Membina
• Kerja membina adalah dalam rangka
MENCETAK KADER PENGGERAK
DAKWAH
• Membina bukan sekedar memberi ilmu
tanpa ada gerakan
• Oleh karena itu, binaan harus selalu kita
arahkan untuk bisa membina (menjadi
murabbi)
Memotivasi untuk Membina
• Kadang tidak cukup sekedar melalui materi yang
kita berikan di halaqah
• Sering pendekatan pribadi lebih mengena, di
samping pemberian materi
• Ini dimulai dari binaan yang paling potensial
untuk membina
– Yakinkan bahwa dia mampu
– Kita sebutkan kelebihan-kelebihannya yang
menunjang dirinya menjadi Murabbi
– Arahkan untuk mencari binaan orang-orang yang
paling mudah didekati
Kenapa Konsentrasinya Ini?
• Membina adalah pekerjaan yang membuat
seseorang memasuki DUNIA LAIN
• Dengan membina
– Mutarabbi akan membuka kembali catatan materinya
– Mutarabbi akan merapikan catatannya
– Mutarabbi akan rajin bertanya, terutama dalam
rangka memahami kembali materi yang pernah
diterima dan mau disampaikan kembali
– Mutarabbi akan rajin tarbiyah dzatiyah (menghafal,
membaca buku)
– Mutarabbi mulai memikirkan orang lain (agar menjadi
lebih baik)
 ُ ُ ْ ‫ة‬
Pribadi Da’iyah (‫)الشخ ِصية الد ِاْعية‬

• Dengan menjadi murabbi diharapkan

binaan menjadi pribadi da’iyah sambil
memantapkan terus pribadi muslimnya
• Semboyannya adalah
‫ةا ْص ِل ْح ةن ِْ ةس ةك ةو ْاد ُع ةغ ْي ةركة‬
Perbaiki diri sambil menyeru orang lain
Marhalah TAKWIN
• Karena di marhalah ini pekerjaan kita
adalah mencetak DA’IYAH dan MURABBI,
maka marhalah ini disebut marhalah
takwin (pembentukan)
• Ini adalah marhalah yang sangat penting
• Sehingga murabbi di marhalah ini harus
seorang yang memahami karakteristik
marhalah ini atau biasa disebut
TAKWINER (ahli dalam mentakwin orang)
 Dalil Pentingnya TAKWIN

Dan hendaklah ada

Ummat yang melaksanakan

fungsi DAKWAH Berarti BELUM ADA

HARUS DIADAKAN
Masalahnya:
Bagaimana berdakwah dengan BAIK?
HARUS ada langkah PENGADAAN/
PEMBENTUKAN ( )
Sosok Rijalud Dakwah

‫ة‬ ْ ُ ‫ة ْ ة‬ ُ ْ ‫ة‬
‫فهم الش ِام ِل و ِال ِتزام الْ ِام ِل‬
Pemahaman yang menyeluruh
dan disiplin penuh
Sosok Rijal Dakwah
Semboyan
Sasaran Dakwah
• Ada dua sasaran dakwah di marhalah ini
ْ
1. Pembekalan fikrah (ِِ ‫ة)ت ْز ِو ْي ُد ال ِِ ْْ ةر‬
‫ة‬ ‫ة‬ ْ ُ ْ ْ‫ة‬
2. Latihan-latihan kerja (‫)تد ِريب العم ِل‬
• Pembekalan fikrah melalui materi-materi
dakwah dan pembahasan buku-buku dakwah
(Risalah Pergerakan, Komitmen Muslim, Menuju
Jama’atul Muslimin, Petunjuk Jalan, dll)
• Latihan-latihan kerja dalam rangka
mematangkan fikrah dan terampil dalam kerja-
kerja dakwah
Tidak Matang-matang
• Ibarat membakar batu bata, ada saja batu bata
yang setengah matang
• Itulah batu bata yang letaknya di pinggir
• Mereka seperti disitir dalam 22:11
• Yakni, keterlibatan mereka dalam kerja-kerja
dakwah kurang baik, sehingga tidak matang-
matang meskipun sudah lama tarbiyah
• Ibarat naik gedung bertingkat, jalan sih jalan,
tapi naik turun di satu lantai saja
Marhalah Muayyid
• Dalam M1427H marhalah ini disebut juga
marhalah Muayyid (pendukung dakwah)
• MUAYYID Adalah seseorang yang
– mendukung fikrah,
– memiliki perhatian untuk menyebarluaskannya,
– memiliki perhatian terhadap problematika kaum
muslimin secara umum, dan
– mempelajari sebagian dari konsep-konsep
asasi dakwah
KARAKTER
1. Merasakan urgensi amal jama’i.
2. Merasakan urgensi berkhidmah demi
Islam.
3. Merasakan urgensi kemestian
bergabung kepada sebuah gerakan
dakwah untuk menegakkan agama Allah
di bumi.
4. Disertai terpenuhinya karakteristik-
karakteristik asasi sebagai seorang
muslim.
TUJUAN
1. Menanamkan perhatian terhadap hakikat-hakikat dan nilai-nilai
yang sesuai dengan marhalah yang terambil dari Al-Qur’an, Hadits
serta sirah salaf dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan
ihsan.
2. Memperkenalkan sejumlah tokoh-tokoh agung, para aktivis dan
orang-orang yang berjihad untuk menolong Islam.
3. Menangkap urgensi amal jama’i dan kemestiannya untuk
berkhidmah kepada Islam dan kaum muslimin.
4. Membekali peserta dengan berbagai kemahiran yang
meningkatkan keahliannya untuk memilih gerakan dakwah yang
mencerminkan pemahaman yang benar terhadap Islam.
5. Menghiasi diri dengan akhlaq Islam dan bertata krama dengan
adab-adabnya baik secara lahir maupun batin.
6. Menanamkan perhatian untuk menyebarluaskan fikrah Islam dan
perhatian kepada berbagai problematika kaum muslimin.
7. Menanamkan kebiasaan untuk indhibath (disiplin) serta tidak
menyia-nyiakan waktu.
Pekerjaan Keempat
• Setelah binaan berharakah maka kita
harus UBAH HARAKAHNYA MENJADI
‫ة‬ ْ ‫ة ْ ُْ ْ ةةة ة‬
HASIL ( ‫)تح َِيل الحرك ِة ِالى الن ِتيج ِة‬
• Memang hasil itu bukan hak kita, itu
mutlak hak Allah
• Akan tetapi, harakah yang kita jalankan
harus diset akan mendapatkan hasil yang
sebesar-besarnya bagi dakwah, bukan
dakwah yang asal-asalan, setelah itu
fatawakkal ‘alallah!
Hasil-hasil Dakwah
• Pertumbuhan PRIBADI MUSLIM baik kuantitas, kualitas
maupun kapasitasnya
• Terbentuknya KELUARGA MUSLIM yang komitmen
dengan fikrah dan adab Islam
• Meluasnya dakwah ke seluruh pelosok desa dan kota
sehingga terbentuk BANGSA YANG MUSLIM
• MERDEKANYA DAN BERSATUNYA SEMUA
NEGARA-NEGARA yang di dalamnya disebut laa ilaaha
illallah
• Terbentuknya PEMERINTAHAN ISLAM
• Kembalinya IMPERIUM ISLAM
• Islam menjadi GURU ALAM SEMESTA yang
menyebarkan dakwah ke setiap penjuru dunia
Visi yang Sangat Tinggi
• Hasil yang ingin kita capai bukan hasil
yang biasa, tapi hasil yang sangat tinggi
• Oleh karena itu, setiap aktivis dakwah
harus memiliki visi yang sangat tinggi ini
• Orang lain pasti menganggapnya visi yang
terlalu muluk, bahkan bisa dikatakan
khayalan belaka, tapi kita memandangnya
sebagai sebuah kenyataan
Perlu PENATAAN DAKWAH
• Karena visi kita sangat besar, maka
dakwah yang kita lakukan harus dakwah
yang rapi, tertata
• Karena itu perlu adanya dakwah yang
ُ ْ ْ ‫ة‬
tertata rapi (‫)التن ِظيم‬
• Tanzhim ini menjadi marhalah dakwah
yang keempat setelah takwin
Bangunan
• Marhalah takwin ibarat membuat batu bata
dan membakarnya sehingga matang
• Marhalah tanzhim meletakkan batu bata
merah itu dalam bangunan
• Batu bata merah tersebut DIIKAT oleh
adonan semen dan pasir yang diberi air
sehingga kuat dan kokoh (61:4)
• Jadi dalam takwin seseorang itu TERLIBAT
dalam dakwah, maka tanzhim membuat
seseorang itu TERIKAT dengan dakwah
Mobil
• Atau seperti onderdil-onderdil yang sudah
jadi dalam tahapan takwin
• Lalu DIRAKIT menjadi sebuah mobil
• Setiap onderdil diletakkan sesuai dengan
fungsinya masing-masing
• Masing-masing tidak boleh merasa yang
paling berjasa, karena masing-masing
saling menunjang
Sholat Berjamaah
• Sebenarnya shalat berjamaah sudah
menggambarkan tanzhim dakwah yang rapi
• Ada MASJID tempat shalat
• Ada seorang IMAM yang memimpinnya
• Ada MAKMUM yang mentaati setiap gerakan sang
Imam
• Ada MUADZIN yang menyeru
• Ada ADAB hubungan antara Imam dan Makmum
– Makmum wajib taat kepada Imam
– Tapi jika Imam salah (lupa), Makmum
mengingatkannya dengan cara yang hikmah, bukan
dengan memisahkan diri
Tanzhim Lawan
• Musuh-musuh Islam juga menggunakan
tanzhim dalam gerakan mereka (8:73):
ْ ‫ة‬ ‫ة‬ ْ َ ْ ُ ُ ْ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ةوال ِذ ةين ك ِروا بعضهم او ِلياء بعض‬
ُ ُ
– Salibisme Internasional
– Zionisme Internasional
• Kalau kita tidak seperti itu, pasti kalah
• Kekalahan kita menjadi bencana (fitnah)
dan merajalelanya kerusakan di bumi ini
ٌ(‫)اإل ةت ِْ ةع ُل َُه ةت ُْ ْن ِف ْت ةن ٌة ِفي ْ َاإل ْرض ةو ةف ةس ٌاد ةكبير‬
ِ ِ ِ
Ali ra Berkata

‫ة‬ ُ ‫ة‬ ْ ُ ‫ة ْ ة ُّ ة ة ة ُ ْ ة‬
‫الحق ِبال ِنظام سيغلب الب ِاطل ِب ِالنظ ِام‬
Kebenaran tanpa terorganisasi akan
dikalahkan kebatilan yang terorganisasi

Harus ada JAMAAH

yang mengorganisasi gerakan dakwah
3 Sasaran Tanzhim
• Adanya Tanzhim itu dalam rangka
mencapai 3 sasaran penting
ْ ُ ُّ
1. Penyatuan barisan (‫)تَ ِحيد الصَِ ِف‬ُ ْ ْ ‫ة‬
‫ة‬ ‫ة‬ ْ ُ ْ ْ‫ة‬
2. Koordinasi kerja (‫)تن ِسيق العم ِل‬
‫ة‬
3. Pengawasan aktivitas (‫ُ)م ةراقبة النش ِاط‬ ُ ‫ة‬ ‫ة‬
 ْ ُ ُّ ُ ْ ْ ‫ة‬
Penyatuan Barisan (‫)تَ ِحيد الصَِ ِف‬
GROWTH MATURE

START DEVELO
PMENT

GO
Langkah-langkah Tarbiyah
• Rekrutmen (‫َ)أ َّلت ْج ِم ْي ُع َّألد َع ِوي‬
• Tarbiyah
– Menemukan potensi-potensi dalam setiap pribadi
– Mengembangkan potensi-potensi baik yang ada dan
mengikis potensi-potensi negatif
• Pengarahan potensi (at-taujih)
– Aligning (penyamaan arah) dari berbagai arah yang
dituju oleh setiap pribadi
• Pemberdayaan
– Dengan kesamaan arah itu diharapkan setiap pribadi
berdaya guna untuk mencapai tujuan dakwah
 ‫ة‬ ‫ة‬ ْ ُ ْ ْ‫ة‬
Koordinasi Kerja (‫)تن ِسيق العم ِل‬
• Kerja-kerja dakwah harus dalam kerangka amal jama’i
(kerja sama)
• Pada saat kerja-kerja dakwah masih sedikit (di masa
Mihwar Tanzhimi) koordinasi kerja pun sangat
diperlukan
• Saat ini (di Mihwar Muassasi, dakwah melalui lembaga)
tentu lebih mendesak lagi masalah koordinasi kerja ini
• Harapan dari koordinasi kerja ini
– Diketahui TITIK KOORDINAT yang menjadi titik awal yang telah
dicapai
– Dicanangkan titik koordinat yang akan dicapai
– Adanya sinergi antar struktur, sehingga tidak saling tumpang-
tindih atau saling bertentangan (kontradiktif)
 ‫ة‬ ُ ‫ة‬
Pengawasan aktivitas (‫) ُم ةراقبة النش ِاط‬
‫ة‬

• Segala sesuatu yang tidak diawasi (tidak

dikontrol) pasti akan melenceng
• Jadi fungsi utama pengawasan adalah
agar setiap kerja yang dilakukan tetap
pada rel-nya
• Apa relnya?
– AD/ART
– Platform dan Falsafah Perjuangan
– Rencana Strategis (Renstra) lima tahunan
Pekerjaan Kelima
• Hasil-hasil harakah yang sekarang ini dirasakan
adalah
– Keterbukaan dan kebebasan dalam berdakwah
– Harakah Islamiyah yang mewujud dalam bentuk
lembaga hizbiyah (partai) telah berperan aktif dalam
ishlahul hukumah (memperbaiki pemerintahan)
• Semua hasil-hasil itu harus kita tujukan dalam
rangka mencari ridho Allah
• Karena itu, pekerjaan kelima adalah MERUBAH
HASIL MENJADI TUJUAN, YAKNI RIDHO
‫ة‬ ْ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ْ ‫ة ْ ُْ ْ ة ة‬
ALLAH SWT (‫هللا‬ ِ‫ا‬
ِ ِ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ِ ِ ‫)تح َِيل الن ِتيج ِة ِالى‬
‫ه‬ ‫و‬ ‫ة‬‫اي‬ ‫غ‬ ‫ال‬
Puncak Segala Aktivitas
• RIDHO ALLAH SWT adalah puncak segala
aktivitas yang kita lakukan
• Karena memang dakwah kita adalah DAKWAH
YANG ROBBANI
– Dakwah yang mengajak manusia kepada Allah
• Jadi bukan jabatan, harta atau kekuasaan yang
menjadi tujuan kita
• Itu semua hanyalah SARANA untuk mencapai
ridho Allah demi kemaslahatan umat manusia
bahkan rahmat bagi semesta alam (21:107)
• Karena itu semua sebagai sarana, maka harus
kita raih juga
Marhalah TANFIDZ
• Tanfidz = pelaksanaan
• Karena itu Imam Syahid ketika mensifati
marhalah ini mengatakan, “Dakwah dalam
tahapan ini adalah jihad; tanpa kenal sikap plin-
plan, kerja terus-menerus untuk menggapai
tujuan akhir, serta kesiapan menanggung cobaan
dan ujian yang tidak mungkin bersabar atasnya,
kecuali orang-orang yang tulus. Dakwah ini
tidaklah dapat meraih keberhasilan, kecuali
dengan "ketaatan yang total" juga.”
• Kalau tidak dengan ketaatan yang total, maka
tingkat pelaksanaan dakwahnya bisa rendah
 ‫ة‬ ‫ة‬ ْ ‫ة ْ ْ ُ ةة‬
Mobilisasi Kerja (‫)التح ِريض ْعلى العم ِل‬
• Sasaran dakwah di marhalah ini, sebagai sifat
dakwahnya adalah mobilisasi kerja
• Peserta tarbiyah di marhalah ini adalah
– Aktivis tulen (‘amil)
– Memiliki keahlian atau kepakaran (mutakhashshish dan
mutsaqqaf)
– Pemikir (mufakkir)
– Piawai dalam mengelola aktivitas (mudarrab)
– Berani (jari’)
• Sehingga kualitasnya bisa 1:10 (8:65) atau minimal 1:2
(8:66)
• Amru bin Ash pernah minta kepada Umar tambahan
5000 pasukan; Umar mengirim 1000 pasukan dan 4
sahabat utama (nilainya 1:1000)
‫ِف ْق ُه الد ْْعَ ِِة‬
‫َْة‬
‫اهد ُاف الد ْْع ةَ ِِ‬ ‫ةم ةر ِاح ُل الد ْْع ةَ ِِ‬ ‫ةْع ةم ُل الد ْْع ةَ ِِ‬
‫ةاإل ْْع ةالمُ‬ ‫ةالتب ِل ْيغُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةج ةه ةالة ا ةلى ْال ةم ْعرفةة‬
‫ةت ْزو ْي ُد ْال ُع ُلَ ِمْ‬ ‫ةالت ْع ِل ْيمُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ةت ْز ِو ْي ُد ْال ِِ ْْر ِِة‬ ‫ةالت َْْ ْينُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةم ْعر ةف ِة ا ةلى ْال ِِ ْْر ِِة‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫ةْ ْ ُ ْ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْالِ ْْ ةرِ ا ةلى ْال ةح ةركةة‬
‫تد ِريب العم ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫تَ ِحيد الصَِ ِف‬‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ة‬
‫ة‬
‫تن ِسيق العم ِل‬ ‫ة‬ ‫ةْ ْ ُ ْ‬ ‫ةالت ْن ِظ ْيمُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل ْال ةح ةر ةك ِة ا ةلى الن ِت ْيج ِةة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‬
‫ُم ةراقبة النش ِاط‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ة ْ ْ ُ ةة ْ‬ ‫ةالت ْنِ ْيذُ‬ ‫ةت ْحَ ْي ُل الن ِت ْي ةج ِة ا ةلى ْال ةغاي ِةة‬
‫ة‬ ‫ة‬
‫التح ِريض ْعلى العم ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ةو ِه ةي ةم ْر ةض ِاِ ِ‬
‫هللا‬