Professional Documents
Culture Documents
A Jenaplan Iskola
A Jenaplan Iskola
A közösségben és a
közösség által megvalósuló
nevelés
Peter Petersen (1884-
1942)
1884. június 26-án Großenwieheben
született. Szülőfaluja Németország
északi részén, Flensburg mellett, a
jelenlegi német-dán határ közelében
Az ottani paraszti életforma, a
gyermekként megtapasztalt falusi
vallásos-közösségi élet nagy hatással
volt nevelésfelfogásának későbbi
alakulására is.
1896-tól egészen 1904-ig, az érettségi
letételéig a flensburgi királyi gimnázium
diákja, majd az ezt követő egyetemi
tanulmányait Lipcsében, Kielben,
Poznanban és Koppenhágában folytatta.
Egyetemi évei során több
Hamburgi ténykedésének lényeges
eseménye, csatlakozása a
művészetpedagógiai egyik megalapozójának
nevét viselő Lichtwark iskola tantestületéhez.
Az intézetnek 1920-tól egészen a jénai
egyetemre történő meghívásáig tanára, majd
később vezetője lesz.
Ott elkezdett iskolakísérlete során olyan ún.
“Egységes Német Középiskola” tudományos
igényű megalapozására törekedett, amelynek
tananyagában az anyanyelvi és klasszikus
humán műveltséget, továbbá a német kultúra
egyéb értékes elemeit kívánta összeötvözni
1923 augusztusában foglalta el új hivatalát,
és lett a jénai egyetem pedagógiai
professzora.
Ott szembetalálta magát elődje, Wilhelm
Rein híveinek, és az általa alapított, a
tanárképzés szolgálatában álló,
herbartiánus szellemiségű egyetemi
gyakorlóiskolában tanuló diákok szüleinek
ellenállással.
Ennek ellenére kinevezését követő évben,
1924 húsvétja után megnyitotta az újonnan
alapított “Neveléstudományi Intézet”
mellett működő saját gyakorló iskoláját
Ezt az elnevezést az iskolakoncepció csak
valamivel később, a “New Education
Fellowship” 1927. évi, Locarnoban
megrendezett nemzetközi konferenciájának
résztvevőitől kapta.
Ezt aztán maga Petersen is elfogadta, és ettől
kezdve maga is ebben a formában használta.
A kissé félreérthető, elsősorban az angol
nyelvterületen használatos “Plan” elnevezés,
tulajdonképpen nem oktatási tervek, hanem a
korszak nagyon is konkrét iskolakísérleteinek
elnevezésére szolgált, melyek azokról a
városokról lettek elnevezve, ahol azok
kidolgozásra kerültek,
Koncepcióját Petersen első ízben a
világszervezet locarnói konferenciáján
mutatta be a nemzetközi nyilvánosságnak.
Ott tartott előadása némiképp átdolgozott
formában még abban az évben könyv
formájában is megjelent, “Der Kleine Jena-
Plan einer freien allgemeinen Volkssschule”
Az irányzat a hagyományos “tanulóiskola”
pontosabban “oktatóiskola” olyan irányú
megújítására törekedett, amelyben az egyén
szabad önkibontakozása és felelősségteljes
közösségi együttműködése egyaránt
szerephez jut.
A német tudós 1924-ben elkezdett iskolafejlesztő
munkáját tovább folytathatta a “hitleri diktatúra”
éveiben is, sőt iskolája még a háború befejezése után
öt éven át is működött.
Közvetlenül a háborút követően újabb lehetőségek
körvonalai is kibontakoztak előtte, ugyanis a
megszálló hatóságok kinevezték a filozófiai, illetve a
későbbi szociális-pedagógiai kar dékánjává, továbbá
meghívást kapott abba a minisztériumi szakértő
bizottságba is, amely az új demokratikus elveken
működő német iskola megalapozását kapta feladatául.
Rövidesen azonban sűrűsödni kezdtek azok a
nehézségek, amelyek később majd iskolája végleges
felszámolásához vezettek.
Végül 1950 augusztusában a thüringiai népművelési
miniszter bezáratta egyetemi gyakorlóiskoláját, és
annak mintegy 250 tanulóját a város különböző
iskoláiba helyezték át.
A Jenaplan pedagógiai,
antropológiai alapjai
Petersen határozottan kiállt amellett, hogy a
különböző iskolai feladatok meghatározása a
gyermeki “életmegnyilvánulásai egészének”
figyelembevételével történjen.
Ezzel összefüggésben a gyermekre jellemző
négy alapvető lelki erőről beszél:
Mozgásvágy
Tevékenységvágy
Társas ösztön, vagyis “hogyan fejeződik ki az
egyik gyermek viszonya a másikkal”
Tanulási ösztön, ami “a gyermek a természetes
tanulás iránti csodálatos képessége”
A természetes gyermeki erők érvényesülésével
összefüggésben megfogalmazta a hagyományos
iskolával szembeni kritikai véleményét, és
részletesen beszél arról, hogy ezek
kibontakozását a hagyományos iskola miként
hátráltatja.
A tanterembe először belépő gyermekek -
mondja Petersen - “ az életerőtől eltelve (...)
valósággal éhezik a mozgást, mert arra fejlődő
testüknek nagyobb szüksége van, mint a napi
betevő falatra; (...) duzzadnak a tettvágytól,
hogy alkothassanak, hogy komoly dolgokkal
foglalkozhassanak, hogy új, még soha nem
látott műveket hozzanak létre, hogy olyanok
lehessenek, mint a nagyok.
Tulajdonképpen csak két út létezik: vagy
gondoskodunk arról, hogy amilyen gyorsan csak
lehet kezdjék el megtanulni azt, hogy
szófogadóak, csendesek legyenek, és egészen
addig nyugodtan üljenek a padban, ameddig
meg nem engedik nekik, hogy felálljanak,
tartsák a szájukat addig, amíg nem kérdezik
őket, sőt mi több, mindezt csak azért, hogy
alávessék magukat a formális fegyelem
előírásainak. Vagy pedig meg lehetne próbálni -
és ez lenne a döntő lépés! - az osztályterem
olyan jellegű átalakítását, és abban olyan iskolai
élet kialakításának kezdeményezését, amely
mind a négy alapvető erőt, illetve a gyermekben
szunnyadó minden természetes hajtóerőt a
lehető legteljesebb mértékben kihasználhatóvá
tenné. (...), oly módon, hogy ezek mindegyikét az
iskola által teljesítendő feladatok szolgálatába
állítaná.”
A művelődési alapformák: beszélgetés, játék,
munka és ünnep