劝

1
思想
• 先秦儒家的最后代表人物，更是先秦唯物主义的集大成者。
• 宇宙观：反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，
不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客
观存在。
• 政治上，他主张礼治法治并用。主张选贤能、明赏罚，兼用
“礼”“法”“术”实行统治。一方面仍很重视“王道”，提倡
“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑
赏治理国家。很多被法家所汲取。
解题

• 《荀子》第一篇。
• 劝：劝勉，鼓励。
• 本文论述了学习的意义、作用、
方法和态度。
• 劝勉人们努力学习。
• 人性问题上，主张性恶论，常被与孟子的性善论比较。认为须用教
育来陶冶，用礼法来约束，才能使人化恶从善。
• 强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环
境和教育可以改变人的本性。
• 荀子的思想吸收了其他各家学说，并对儒学有所改造，最突出的是
反对法先王，主张文化制度随历史发展而改变，提出“人定胜天”
的观点。
小练习：给下列红色的字进行注音，
说明含义，并找出通假字
（1）故不积跬步，无以至千里
（2）吾尝跂而望矣
（3）锲而不舍，金石可镂

（4）其曲中规

（5）虽有槁暴
（6）则知明而行无过矣
（7）君子生非异也
中心论点：

学不可以已
解释：中心论点包括哪几方面的意思？

•用“君子曰”引出中心论点“学不可以
已”，使观点更具权威性。
•这个观点包括两个方面的意思，一是因
为学习意义很大，所以学习不能停止；
二是学习的态度和方法，就是不能停止
学习。
学习的目的

而青 锲
胜出 学 习 而
于于 不
蓝蓝 舍

相互的关系
用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用
“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

•“青”“冰”的比喻论证了学习
可以提高人的水平；
“轮”“木”“金”的比喻论证
了学习可以改造人的品性。这五
个比喻论述了学习的意义在于能
提高人的智能、改造人的品性，
使人智慧明达，不犯过错。
 青 出 于 蓝
学习的意
义 冰 寒 于 水
君子博学
而日参省
輮 以 为 轮 乎己，则
知明而行
无过矣
木受绳则直
提高自己
改变自己
金就砺则利
讨论：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？
另外为什么“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为
什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？这说明了什
么？

• 这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所
学也”这个观点的，强调了学习的作用。

• 这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些
效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，
而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君
子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证
了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
 总结：课文论述学习的方法和态度，可以
分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

总的来说可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

（在鉴赏时要注重比喻，明确比喻的表达效果。）
（注重了解本文论证艺术的最大特点：采用大量的比喻进行说理的艺术特色。）
• 本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具
体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样
的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作
者的观点。

• 例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水
成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让
读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设
喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多
变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其
中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，
再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟
楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再
用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设
喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用
“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
• 知识点补充：论证方法灵活，是本文另一特点，
全文先提出中心论点，然后分段论证。
• 每段只说明一个问题。
• 第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四
段则把论点贯穿于论证之中。
• 论证中有时先正后反，有时先反后正。
• 灵活而有变化，使论辩生动有力。
• 语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个
特点。
• 排比句使文章气势充沛。
 跂 而 望 不如登高
学习的作
用
登高而招 见者远
善
假
顺风而呼 闻者彰 于
物
弥 补
假 舆 马 致千里
不 足
假 舟 楫 绝江河
•积善成德，而神明自得，圣心备焉。
句中“神明”即“神灵”；“圣心”
指完美的品德和最高的智慧；“自
得”不是现代汉语中的合成双音词，
“自”是自然，“得”是通“德”；
“而”是表示因果关系的连词。这
句译为：积累善行养成美德，因而
能自通于神明，完美的品德和最高
的智慧也就具备了。
对“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心
躁也。”的理解。
• 无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心
一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”
在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。
后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬
义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。
“强”读qiang，坚硬的意思。“上”、“下”方位
词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的
单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引
介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心
思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译
为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃
泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
•这也为我们说明了：螣蛇无足而飞，梧鼠五
技而穷。
大意：腾蛇没有脚能腾空飞起，
鼯鼠有五种本领却还没办法生存
因此，人的行为必须要专一不偏邪。行为专一不
偏邪，意志才会如磐石一般坚硬。”所以正人
君子的意志必须始终坚定专一。
坚定自己的信念与理想，走自己的路，让别人说
去吧！
说明的道理：学习和行为必须专一，不可心浮
气躁。
 积土成山，风雨兴焉 正面
设喻
学习 积水成渊，蛟龙生焉
对比
方法
不积跬步，无以至千里 反面
和态
不积小流，无以成江海 设喻
度
骐骥一跃，不能十步
对比
驽马十驾，功在不舍

锲而舍之，朽木不折
积累 对比
坚持 锲而不舍，金石可镂
专心
蚓无爪牙之利…用心一也 对比
蟹六跪而二螯…用心躁也
写作特点：荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺张扬厉，
说理透辟；行文简洁，精炼有味；警句迭出，耐人咀嚼。

全文运用大量生活中常见
的比喻，把抽象的道理说
得明白、具体、生动、深
入浅出。这些比喻的运用
灵活多样，生动形象，增
强了表达效果，使论证更
有力。
古文学派和今文学派对《荀子》的不同解
读法
古文学派 今文学派
• 称颂荀子为“后圣” • 推崇孟子，称其为“亚圣”
• 法后王 • 法先王
• 性恶说，强调后天学习 • 性善说
• 隆礼，礼法兼施论 • 贵义
• 批评孟子 • 认为《荀子》是异端说