CIRI- CIRI KHUSUS AGAMA ISLAM

MPU3092
FAIRUZZAH BINTI HARUN
ADZLI BIN ISMAIL
 RABBANIYAH
• Islam adalah agama yg dtg drpd Allah S.W.T. Ia merupakan agama wahyu
yg bersih drpd campur tangan manusia

Prinsip2 Rabbaniyah

• - Islam ialah agama yg diwahyukan oleh Allah S.W.T –

Islam diturunkan utk membimbing kehidupan yg bahagia & selamat di
dunia & akhirat

• Islam & seluruh makhluk merupakan hak kepunyaan Allah S.W.T –

Allah S.W.T menjadi Pemilik & Penguasa alam ini & semua makhluk
tertakluk di bawah kekuasaan-Nya tanpa pengecualian. Semua makhluk
bertanggungjawab sebagai hamba & khalifah di bumi ini & wajib
melaksanakan amanah ini dgn sebaik2nya.
• Allah S.W.T sbg pemberi peraturan hidup
 Allah S.W.T tlh menyediakan peraturan hidup utk memandu
kehidupan makhluk-Nya supaya tidak menyeleweng drpd mentaati-
Nya.
 Diturunkan melalui al-Quran & bimbingan hadis utk menjamin
keselamatan hidup

• Islam ialah satu pegangan yg jitu & bersih drpd kekurangan, kejahilan &
dorongan hawa nafsu
 Allah S.W.T memiliki seluruh sifat kesempurnaan sbgaimana
dijelaskan dlm Asma al-Husna.
 Allah S.W.T menyediakan satu perundangan & sistem yg bersifat
sempurna serta Islam terpelihara drpd sifat2 kekurangan & kejahilan.
Islam menolak sebarang dorongan hawa nafsu yg merosakkan
 SYUMULIYYAH
• Islam adalah agama yg bersifat syumul iaitu lengkap & sempurna

• Islam mengatur semua sudut kehidupan & perbuatan manusia.

• Islam juga merangkumi setiap persoalan dunia & akhirat krn ia berteraskan
kpd dasar2 rabbani yg jelas & sepadu.

• Sifat ini menjadikan Islam berbeza dgn sistem / agama lain yg hanya
mengatur sebahagian / sesuatu sudut tertentu sahaja dlm kehidupan
 SYUMULIYYAH
PRINSIP2 SYUMULIYYAH
• Kesempurnaan hanya milik Allah S.W.T
• Manusia tidak memiliki sifat2 kesempurnaan, malahan bersifat lemah.
• Islam yg diciptakan oleh Allah S.W.T ialah agama yg sempurna & mampu
memenuhi semua kehendak & keperluan manusia dlm segenap aspek
kehidupan mrk.

• Semua makhluk yg hidup di dunia ini terikat dgn masa, tmpt & ruang yg
tertentu.
• Setiap makhluk perlu tunduk & patuh kpd sunnah & peraturan Allah
S.W.T yg tlh ditetapkan kpd mrk spt rasa lapar, dahaga, sakit & sebagainya

• Allah S.W.T menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi

•Manusia tlh dibekalkan dgn akal fikiran & syariat supaya hidup manusia
menjadi teratur & sempurna.

•Allah S.W.T menyediakan syariat yg lengkap mengikut keperluan hidup

manusia di bumi sesuai dgn tanggungjawab yg diberikan kpd mrk utk
mentadbir bumi & mengabdikan diri kepada-Nya
 TAWAZUN
• Tawazun = setiap bahagian drpd bahagian yg lain saling berkaitan antara
satu sama lain.

• Syariat ini perlu diamalkan secara keseluruhannya oleh manusia, bukan

sebahagian yg tertentu sahaja.

• Kesepaduan dan keseimbangan sistem Islam ini bukan sahaja dlm aspek
hukum-hakam, bahkan juga dlm segala ciptaan Allah S.W.T termasuk
penciptaan langit & bumi yg kesemuanya bersifat sepadu & seimbang
 Waqi’iyyah
• Islam sebagai agama yg sempurna & menyeluruh sudah tentu tidak akan
terlaksana dgn hanya berlandaskan teori semata2.

• Waq’iyyah bermaksud ajaran Islam bersifat praktikal dan realistik iaitu

bersesuaian dengan realiti kehidupan manusia. Ajaran Islam sentiasa
seiring dengan kenyataan hidup manusia. Dalam menetapkan sesuatu
hukum atau peraturan, Islam sentiasa mengambil kira realiti semasa,
setempat dan adat yang diamalkan. Umpamanya, jika sesuatu masyarakat
telah mengamalkan sesuatu adat atau budaya tertentu dalam menjalankan
aktiviti ekonomi atau perniagaan antara mereka, dan adat itu pula tidak
mendatangkan sebarang keburukan dan tidak bertentangan dengan
prinsip-prinsip Islam, maka ia diiktiraf dan diterima dalam Islam.
 Waqi’iyyah
Prinsip-prinsip Waqi’iyyah
• Praktikal - Islam memahami reality manusia yg mempunyai kecenderungan
. tabiat, tugas & jantina yg berbeza - Islam menetapkan batas
kesempurnaan & kewajipan yg paling minima yg mesti dicapai oleh
manusia yg disebut fardu ain ii- Menyelesaikan masalah - Al-Quran &
Hadis yg diturunkan merupakan panduan & rujukan dlm menyelesaikan
sebarang kekusutan, di samping panduan drpd jln ijtihad. Ijmak & qias

• iii- Menekankan kesederhanaan - Kesederhanaan dlm Islam dpt dilihat dlm

melaksanakan urusan & tanggungjawab kehidupan. - Allah S.W.T tidak
membebankan hamba-Nya dgn sesuatu perkara yg tidak mampu dilakukan.
Kesederhanaan dlm Islam spt:- Akidah – Mempercayai sesuatu yg nyata /
zahir & perkara2 ghaib yg mempunyai dalil serta bukti. Ibadat – tidak
meringankan & tidak sampai membebankan umatnya.Cth:- seseorang tidak
berpuasa kerana musafir / sakit & wajib digantikan pd hr lain. Kerohanian
& kebendaan – seimbang antara tuntutan kehidupan di dunia dgn
kebahgiaan hidup di akhirat yg abadi.
• Akidah – Mempercayai sesuatu yg nyata / zahir & perkara2 ghaib yg
mempunyai dalil serta bukti. Ibadat – tidak meringankan & tidak sampai
membebankan umatnya.Cth:- seseorang tidak berpuasa kerana musafir /
sakit & wajib digantikan pd hr lain. Kerohanian & kebendaan – seimbang
antara tuntutan kehidupan di dunia dgn kebahgiaan hidup di akhirat yg
abadi.

• iv- Positif terhadap kritikan - Ajaran Islam sentiasa mengalakkan umatnya

meningkatkan daya fikiran yg tinggi, kreatif & inovatif - Menuntut ilmu
dianggap sebagai jihad utk mencapai kemajuan hidup di dunia & akhirat.
 INQILABIYYAH

• Menegakkan Islam atas keruntuhan jahiliyyah. Islam tidak boleh

bercampur dengan jahiliyyah. Islam juga tidak boleh ditempel-tempelkan
pada system jahiliyyah.

• Islam merubah dan menguasai keseluruhannya. Ajaran yang di bawa oleh

Rasulullah Sallallahu’alaihiwasallam meliputi ajaran nabi-nabi terdahulu.
Islam datang melengkapkan seluruh ajaran nabi sebelumnya. Islam sahaja
yang Allah Subhanahuwata’ala redha untuk dizahirkan sebagai satu-satu
sistem atau peraturan hidup terbaik untuk manusia. Islam bersifat
inqilabiyyah, merubah seluruhnya dan meliputi semua ajaran yang dibawa
oleh nabi terdahulu. Nabi Muhammad Sallallahu’alaihiwasallam
didatangkan sebagai pelengkap yang menyempurnakan seluruh ajaran
Islam.

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam

keseluruhannya dan jangan kamu mengikut jejak langkah syaitan,
sesungguhnya ia musuh kamu yang nyata.: (Al-Baqarah : 208)
 Firman Allah Subhanahuwata’ala :
ِ َ ‫صد ِٗقا ِل َما بَ ۡينَ يَ َد ۡي ِه ِمنَ ۡٱل ِك َٰت‬
‫ب َو ُم َه ۡي ِمنًا َعلَ ۡي ِه‬ ِ ‫ب بِ ۡٱل َح‬
َ ‫ق ُم‬ َ َ ‫َوأَنزَ ۡلنَا ٓ إِلَ ۡي َك ۡٱل ِك َٰت‬
“Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa
kebenaran, membenarkan apa yang telah diturunkan (iatu Kitab-Kitab
yang diturunkan sebelumnya) sebagai penyaksi atasnya”
(Surah Al-Maidah : 48)

• Ayat ini menyatakan bahawa kedatangan Islam itu membenarkan ajaran

yang telah diturunkan oleh Allah Subhanahuwata’ala kepada nabi dan
utusan terdahulu. Ajaran Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhmmad
Sallallahu’alaihiwasallam ialah pelengkap dan penyempurna ajaran yang
dibawa oleh nabi dan utusan terdahulu. Oleh itu sepatutnya semua
manusia di dunia ini mengambil Islam sebagai satu-satunya peraturan
hidup mereka.
• Inqilabiyah yakni tertegaknya Islam dengan runtuhnya jahiliyah.
Hal ini memberi kita maksud bahawa maaruf yang perlu
dilaksanakan selari dengan mungkar yang mesti dihapuskan, bukan
sekadar kita mengajak orang kepada kebaikan dan pada masa yang
sama tidak cuba menghapuskan kemungkaran yang semakin
bermaharajalela.
Dengan kata lain, inqilabiyah ialah melaksanakan perubahan total
iaitu dengan mencabut dan meruntuhkan jahiliyyah serta
membangunkan atau menegakkan Islam di atas keruntuhan
jahiliyyah itu. Mesti bersifat tajarrud, iaitu membebaskan diri
daripada prinsip lain daripada Islam.
Menegakkan Islam atas keruntuhan jahiliyyah. Islam tidak boleh
bercampur dengan Jahiliyyah. Islam juga tidak boleh ditempel-
tempelkan. Sebagai contoh kita ingin menegakkan Islam lalu kita
menganjurkan banyak aktiviti dan program berunsurkan islam
tetapi dalam masa yang sama konsert Jom Heboh, kedai bar
minuman keras, disko dan lain-lain lagi tempat bertentangan
dengan syaro’ sama naik maju dengan program dan aktiviti
keagamaan. Wajarkah begitu?
 A’lamiyyah (Sarwajagat)

• Islam diturunkan utk seluruh alam bukan utk kaum / masa / tempat
tertentu.

• Prinsip:
 Kedudukan manusia sebaik2 kejadian
 Nilai keadilan Islam bersifat sejagat
 Islam sentiasa menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran
 Islam menjamin hak asasi manusia
• ‘Alamiyyah bermaksud Islam merupakan agama yang universal, tidak
terikat dengan masa, tempat dan ruang. Malah, Islam sesuai untuk semua
manusia, setiap bangsa dan tidak terbatas pada masa-masa tertentu.
Aspek‘alamiyyah merangkumi tiga bidang utama iaitu syariah, akhlak dan
akidah.

• Semua manusia tanpa mengira bahasa, warna kulit dan bangsa mempunyai
kedudukan yang sama di sisi Allah s.w.t. Tidak ada bangsa yang lebih mulia
daripada bangsa lain kerana faktor bangsa atau warna kulit atau bahasa
semata-mata. Faktor tunggal yang membezakan seseorang dengan yang
lain ialah tahap ketakwaan kepada Allah s.w.t. Semakin bertakwa, maka
semakin tinggilah kedudukan orang tersebut di sisi Allah.

• Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:

Sesungguhnya yang terlebih mulia daripada kalangan kamu ialah yang
paling bertakwa.
(Surah al-Hujurat: 13)
• Manifestasi kesejagatan Islam bukan sahaja meliputi sesama manusia,
malah merangkumi makhluk yang lain. Allah s.w.t. bukanlah Tuhan bagi
manusia sahaja, malah Allah s.w.t. juga merupakan Tuhan bagi makhluk
yang lain. Oleh itu, ajaran Islam diturunkan bukan sahaja untuk menjaga
kebahagiaan dan kebajikan makhluk manusia sahaja, tetapi juga makhluk
yang lain seperti haiwan, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain.
Dalam hal ini, Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud:

“Dan tidak Kami utuskan engkau (Muhammad) melainkan sebagai

(membawa) rahmat ke seluruh alam”.
(Surah al-Anbiya’:107)

• Hak asasi yang dijamin oleh Islam

 Kebebasan beragama
 Kebebasan bersuara
 Kebebasan memiliki harta
 Melindungi nyawa
• Contoh perbuatan masyarakat yang melanggar hak asasi manusia
 Penderaan kanak-kanak.
 Menghilangkan nyawa tanpa hak / membunuh.
 Mengganggu ketenteraman awam.

• Ciri hak asasi manusia dalam Islam

 Kebebasan mencari dan memiliki harta
 Kebebasan menyuarakan pendapat
 Mendapat keadilan di sisi undang-undan
 Kebebasan beragama

• Konsep ‘Alamiyyah dalam bidang perundangan.

 Perundangan Islam dapat diterima dan diamalkan oleh seluruh manusia.
 Mementingkan perdamaian dan keadilan sejagat.
 Menegakkan kebenaran dan menentang kebatilan.
 Membela yang dizalimi.
• Diplomasi dalam pandangan Islam
•

• Dalam Daulah Khilafah Islam, politik hubungan internasional disusun berlandaskan pada
upaya mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia. Hal ini tidak terlepas dari salah satu
metode (thoriqoh) Islam untuk menjaga dan menyebarkan mabda’ Islam yaitu dakwah dan
jihad. Oleh karena itu, aktivitas diplomasi harus menyandarkan kepada aqidah Islam itu
sendiri. Allah swt berfirman:
• Dan al-Qur’an itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh umat manusia. (TQS. Al –
Qolam (68): 52)
• Ayat ini adalah ayat Makkiyah, diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud bahwa pada saat ayat ini
turun, baru ada enam orang pemeluk agama Islam. Hal ini menunjukkan visi penyebaran
Islam ke seluruh umat manusia di dunia.
• Begitupun dengan firman Allah swt yang artinya
• Dan Kami tidak mengutus kamu (Muhammad) melainkan kepada umat manusia
seluruhnya, sebagai pembawa berita dan pemberi peringatan (TQS. Saba’ (34): 28)
• Katakanlah: hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu
semua.(TQS. Al A’raaf (7): 158)
• Ayat – ayat di atas tidaklah bermakna bahwa orang – orang yang belum mengetahui
kedatangan Islam atau belum mendengar bahwa Allah swt telah mengutus seseorang
Rasul, akan mengetahuinya secara otomatis tanpa perlu ada yang menyampaikan
kepadanya dan mengajaknya masuk Islam.
• Dengan demikian pengertian diplomasi dalam Islam adalah seni mengedepankan
kepentingan Dakwah Islam melalui negosiasi dengan cara-cara damai apabila mungkin
dalam berhubungan dengan negara lain. Apabila cara-cara damai gagal untuk memperoleh
tujuan yang diinginkan, diplomasi mengijinkan penggunaan ancaman atau kekuatan nyata
sebagai cara untuk mencapai tujuan-tujuannya.
• Diplomasi Pada Masa Rasulullah saw
•

• Setelah Nabi Muhammad dan kaum muslimin berhijrah ke madinah dan

mendirikan Negara Islam yang diplokamirkan melalui adzannya Bilal bi
Rabbah yang menandakan secara defacto dan dejure keberadaan Negara
Islam di kancah perpolitikan dunia. Kemudian, beliau melakukan perkiraan
politik dengan menentukan mana kawan dan mana lawan. Pihak lawan
yang dimaksud Rasulullah adalah orang – orang Yahudi, orang – orang
Musyrik, serta Persia dan Romawi. Dari sinilah dimulai diplomasi politik
luar negeri dilakukan.
• Sebagai contoh, Contoh lain adalah ketika perjanjian Hudaibiyah
dilaksanakan, dalam proses perjanjian tersebut terjadi saling utus
mengutus para diplomatnya, baik dari kalangan Quraisy dan juga dari
pihak Rasulullah saw. Beliau sendiri mengutus Utsman bin Affan sebagai
diplomat kepada kalangan Quraisy di Mekkah saat itu. Terjadilah negoisasi-
negoisasi perdamaian antara Muhammad bin Abdullah dan kaum Musyrik
Quraiys (yang diwakili oleh Suhail bin Amru) yang dicatat oleh Ali bin Abi
Thalib. Perjanjian ini membawa kemenangan besar terhadap dakwah
Negara Islam di Jazirah Arab.
• Prinsip diplomasi islam :
1. keyakinan terhadap kesatuan umat manusia dalam hal pencipta,
persamaan dalam hal status. Hal ini terkait dengan surah al hujurat ayat 13
bahwa manusia itu berasal dari satu orang laki-laki dan seorang
perempuan.
2. Menghormati kepentingan hak orang lain untuk hidup dan hak
kepemilikian manusia atau negara lain selama tidak merongrong hak kaum
muslim.
3. Komitmen terhadap perdamaian dengan semangat kejujuaran kolektif,
dan maksud baik timbal balik
4. Tidak membiarkan tindakan ofensif yang dilakukan oleh negara lain.
Ternasuk dalam hal jika ada pihak lain yang mencoba untuk melanggar hak
negara islam
5. Dan kemudian memenuhi perjanjian internasional
Dari prinsip-prinsip tersebut tampaklah jelas ada perbedaan yang cukup
jelas antara islam dan barat mungkin jika dirumuskan maka akan lebih
tampak lagi perbedaan itu. Misalnya kita akan melihat bahwa diplomasi
dinunia barat lebih cinderung kepada diplomasi yang kotor yang berdasar
pada penghianatan, kecurangan, kebohongan, muslihat dll.
 TAARUF, TAKAFUL DAN TAFAHUM
• Menurut Syeikh Muhammad Abduh di dalam bukunya Maza Ya'ni Intimai Li
ad-Dakwah, menyatakan terdapat tiga rukun usrah[5] iaitu:
• At-Taaruf, iaitu berkenalan;
• At-Tafahum, iaitu bersefahaman;
• At-Takaful, iaitu saling membantu.

Taaruf

• Ta’aruf Pengertian : = Bahasa : Saling mengenal/saling mengetahui. = Istilah :

Upaya untuk saling mengenal dan mengetahui keadaan secara jelas, baik yang
menyangkut kepribadian maupun keada’an keluarga. Dalil : = (Q.S. al-
Hujurat/49: 13) Sikap positif: = Sikap positif Ta’aruf dalam pergaulan remaja,
antara lain : Saling Mengenal satusama lain; Saling Mengetahui satusama lain;
Saling Bergaul satusama lain. Dampak Positif : = Dampak-dampak Ta’aruf
dalam pergaulan remaja, antara lain : Menambah banyaknya teman sehingga
memperluas persaudara’an; Mengurangi dan menanggulangi munculnya
musuh; Menambah suasana riang karena banyak teman; Dapat tukar menukar
pengalaman dan pengetahuan; Terwujudnya kerukunan hidup sesama remaja;
Sebagai sarana membina persatuan dan kesatuan bangsa; Dapat dijadikan
sarana penyebaran informsi sehingga terbuka peluang kerja.
• Contoh : = Contoh Ta’aruf dalam pergaulan remaja : ~ Pada suatu hari, ada
siswa baru pindah dari sekolah lain. Ia tampak pendiam dalam bergaul. Adi
Mendekati anak baru tersebut. Adi menanyakan Nama, alamat, juga tempat
lahir. Siswa baru tersebut bernama Haidar, tinggal di Singo Kembar, dan
tempat lahir di Rumah sakit. Ia baik hati dan penyabar. Setelah bergaul
beberapa minggu, semua siswa di kelas tahu bahwa Haidar pandai
Matematika. Hampir semua ulangan, Haidar mendapat nilai bagus. Guru
Matematika mengadakan belajar kelompok. Sa’at itu, Haidar ditunjuk
untuk memimpin Belajar Kelompok. Seluruh siswa kelas itu mendapat
bimbingan dari Haidar. Mereka merasa sangat beruntung Belajar kelompok
dengan Haidar.
 TAKAFUL DALAM ISLAM
• Takaful yang bermaksud saling menjamin, berasal dari perkataan Arab -
kafala. Konsep takaful bertujuan mengalakkan tolong menolong dan
perpaduan di kalangan para peserta selari dengan konsep ta'awun.
Dalam Islam, menolong atau menyediakan bantuan amatlah digalakkan.

• Dalam perniagaan takaful, pemahaman dari maksud ini merupakan satu

agenda penting. Ia diterapkan kepada semua peserta yang mengambil
perlindungan takaful untuk berniat ikhlas bagi saling jamin-menjamin di
kalangan mereka ketika ditimpa musibah. Secara amnya, objektif dalam
industri takaful sebenarnya mempunyai persamaan dengan
industri insurans konvensional. Kedua-duanya merupakan instrumen
untuk membantu golongan yang tidak bernasib baik kerana ditimpa
musibah. Secara jelasnya, kedua-dua instrumen ini merupakan satu cara
yang moden untuk memindahkan risiko yang berlaku dan sudah menjadi
kebiasaan, sesuatu ganjaran akan diberi kepada pihak yang sanggup
menerima pemindahan risiko ini.
 TOLERANSI DALAM ISLAM
• Toleransi Islam, menuret Qardhawi, berakar pada empat prinsip. Pertama, prinsip
keragaman, pluralitas (al-ta`addudiyah). Keragaman sejatinya merupakan watak alam, dan
bagian dari sunanatullah. Orang Muslim, kata Qardhawi, meyakini Keesaan Allah (al-
Khalik) dan keberagaman ciptaan-Nya (makhluk). Dalam keragaman itu, kita disuruh
saling mengenal dan menghargai. (QS al-Hujurat [43]: 13).

• Kedua, prinsip bahwa perbedaan terjadi karena kehendak Tuhan (waqi` bi masyi’atillah).
Alquran sendiri menegaskan bahwa perbedaan agama karena kehendak-Nya. Allah SWT
tentu tidak berkehendak pada sesuatu kecuali ada kebaikan di dalamnya. Kalau Allah
menhendaki maka semua penduduk bumi menjadi Islam. Namun, hal demikian tidak
dikehendaki-Nya. (QS Yunus [10]: 99).

• Ketiga, prinsip yang memandang manusia sebagai satu keluarga (ka usrah wahidah).
Semua orang, dari sisi penciptaan, kembali kepada satu Tuhan, yaitu Allah SWT, dan dari
sisi nasab, keturunan, ia kembali kepada satu asal (bapak), yaitu Nabi Adam AS. Pesan ini
terbaca dengan jelas dalam surah al-Nisa ayat 1 dan dalam dekalrasi Nabi SAW yang amat
mengesankan pada haji wada`.
Keempat, prinsip kemuliaan manusia dari sisi kemanusiannya (takrim al-Insan li-
insaniyyatih). Manusia adalah makhluk tertingi ciptaan Allah, dimuliakan dan dilebihkan
atas makhluk-makhluk lain (QS al-Isra [17]: 70), dan dinobatkannya sebagai khalifah (QS
al-Baqarah [2]: 30). Penghormatan Nabi kepada jenazah Yahudi dilakukan semata-mata
karena kemanusiannya, bukan warna kulit, suku, atau agamanya.
Toleransi Islam diajarkan dalam konteks sosial, bukan vertikal dengan satu tujuan, yaitu
mewujudkan rasa aman dan damai. (QS Quraisy [106]: 3-4). Wallahu a`lam!