文 字 学

第一讲课目释义、范畴与重要性
文字学的研究对象是文字。
文字释义
文字学
 课目叫「文字学」，顾名思义是指研究文字的一
门系统科学。
文字是记录和传达语言的一种书写符号。换言之：
文字是语言的代用品，因此，文字学当属语言学之
一支。先有语言而后才有文字。语言是人类之所以
成为人类的条件之一，文字却是文明时代的产物。
世界各民族均有其语言，但未必每一民族均有其文
字。文字是使语言得以超越时空，具有扩大传播与
交际的功能，由于文字的记录使人类经验得以传承
积累，社会得以持续发展。
 文字的要素为字义、字音、
字形。古人文字的制作过程极少：
音→义→形；绝大多数为：义→
音→形。今人阅读文字的过程则
为：形→音→义。因形以求音，
因音而得义。
 当然，原始的语言采形态、姿势、动
作等，所谓的肢体语言。语言的表达，
除了语义、语音外，还得讲求语法；
同样的，文字的表达除了字形、字音、
字义外，也需讲求文法。
人类的文字大致可区分为三大
类型。即：
• 表形文字
• 表意文字
• 表音文字
我们是「文学系」，因此我们所讲的
的「文字学」，是以中国的文字为研
究的对象，所以一般多称为「中国文
字学」，省称「文字学」。不过，事
实上应进一步的说：我们所讲的文字
学实际是指汉文字学或汉语文字学，
或省称「汉字学」。
每个民族都有他们的语言、文学，
而并不是每一个民族都有他们自己
的文字，但至少我们现在流行的除
了汉文字外，还有藏文、蒙古文、
维吾尔文、哈萨克文、景颇文、彝
文、哈尼文、纳西文、白文、苗文、
傜文、壮文、布依文、傣文……等，
现在不再使用的中古文字也相当多，
如：敦煌文书中所见的粟特文、回
鹘文、突厥文、于阗文…等，另外
还有西夏文、契丹文、女真文、东
巴文、满文…等。这些也都属于中
国文字的一环。
中国远在西元前三千年以前新石器时代就已经有文
字的产生。开始是用绘画来表示语义，后来由图画
发展为象形字，其后又以简单的象形字为基础，向
表意及一半表意一半表音的方向发展，而逐渐以一
半表意一半表音的形式为主，即所谓的形声字。但
始终没有走上纯粹用拼音符号来记录语音的道路，
从古到今一直守着方块没变，不但是世界最古老的
文字之一，也是世界古老文字唯一还流行且使用人
口最多的一种文字。
汉语文字在世界文字中有自己的特点。
在约定俗成的情形下，我们所讲的「文
字学」即一般所称的「中国文字学」，
而它的实际内容当然就是中国的汉语文
字学。它的研究对象就是汉语文字，具
体的内容就是研究汉语文字的起源、发
展、性质、体系，汉字的形、音、义关
系，汉字的字体演变、使用的情况与发
展规律等问题。
中国人对文字的研究，非常之早，但
「文字学」这一名称却成立得很迟。换
句话说：中国对文字的研究事实很早，
远在周朝即已产生《尔雅》和《史籀篇》
一类的字书；而文字这一门学问，《周
礼》也列在六艺之中，成为保氏用来教
学生的一种科目。
《周礼‧地官‧保氏》的原文说：

保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教
之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五
射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
周代小学教授六艺是从识字开始所以汉人便称
文字学为小学。 《大戴礼记‧保傅篇》说：

古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小
节焉。束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

出就外舍就是入小学。束发就是成童十五岁以
上。所以班固《白虎通》说：

八岁，入小学；十五岁，入大学。
 中國文字學之重要性

东汉‧许慎〈说文解字叙〉：
文字者经艺之本，王政之始，歬（前）
人所以垂后，后人所以识古。
是知文字为一切学术的基础，不通文字则
无法读一切典籍。
清‧张之洞《书目答问》中有云：

由小学入经学者，其经学可信也。由经学
入史学者，其史学可信。由经学、史学入
理学者，其理学可信。以经学、史学兼辞
章者，其辞章有用。以经学、史学兼经济
者，其经济成就远大。
可见义理、辞章、考据、经世济民的基本学问
乃在文字。盖文字为记录语言之符号，凭借文
字可以传之久远，所谓『圣人之言，布在方
策』。因此就探讨圣人之义理而言，必透过文
字以了解先民智慧之结晶，进而加以融通发扬。
圣人载籍流传久远，语言变迁不知几凡，不通
文字难晓其旨。
蚤起，施从良人之所知。 （孟子离娄下）
时日曷丧，吾与女偕亡。 （尚书汤誓）
知止而后有定。 （大学）
《诗经‧东方未明》：不能辰夜，不夙则莫。
《孟子‧梁惠王上》：晋国，天下莫强焉。
《说文》：莫 ， 日且冥也。从日在茻中。
《孟子‧公孙丑上》：若火之始然。
《说文》：然， 烧也。从火肰声。
 臣铉等曰：今俗别作燃，盖后人增加。
准确用字
消极除错
阅读欣赏
白居易‧琵琶行：
 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
李清照‧声声慢：
 寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
掌握文自发展规律
文字构造之原理法则