LAFADZ ‘AM

IS => sec etimologi -> merata/ yg umum, universal

Umum => menckup suatu perkara terhdp yg berbilang2.

Termin=> lafadz yg melputi pengertian umum trhdp

semua yg termsuk dlm pengertian lafadz itu, dg hanya
disebut sekaligus. / lafaldz yg menckup smua yg cocok
utk lafadz tsb dg satu kata sekaligus

ِ ‫اللفظ’المست ْف ِرق ِلجميع ما يصلح له ِبحس‬

‫ب وضعٍ واح ٍد‬
‫َدفعَة‬
Ex. Al-insan : semua manusia
Org2 yg beriman, lk2, prp, dll

 Ulama’ Hanafiyah => smua lafadz yg mencakup

banyak, baik sc lafal maupun maknanya
 Ulama Syafi’iyah => satu lafal yg dr satu segi
menunjukkan dua makna/ lbh

Jenis lafld ‘am diantrnya :

1. kullun, jami’un, ma’syar, kaffah dll.
‫“ ‪ Ex : QS. Ali Imron : 185‬‬

‫ور ُك ۡم يَ ۡو َم‬
‫َ‬ ‫ج‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬‫و‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫م‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫َِ‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫ۡ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫ٓ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫س‬ ‫ۡ‬
‫َف‬ ‫‪ُ ‬كل ن‬
‫ار َوأ ُ ۡد ِخ َل ۡٱل َجنَّةَ فَقَ ۡد فَازَ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ َ َ ِ‬ ‫ح‬ ‫ز‬ ‫ح‬ ‫ۡ‬ ‫ز‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ََ َ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ي‬‫َٰ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬
‫ور ‪١٨٥‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫غ‬ ‫ۡ‬
‫ٱل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬
‫ت‬
‫َ ِ َ ُ‬ ‫م‬ ‫ّل‬ ‫َّ‬ ‫إ‬ ‫ٓ‬ ‫ا‬‫ي‬‫ن‬ ‫ۡ‬ ‫ٱلد‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫و‬‫َٰ‬ ‫َو َما َ َ‬
‫ي‬‫ح‬ ‫ٱل‬ ‫ۡ‬
‫‪Artinya : tiap2 yg berjiwa akn meraskn mati....‬‬
‫‪ al-Baqarah : 29‬‬

‫يعا ث ُ َّم ۡ‬
‫ٱست َ َو َٰ ٓى‬ ‫‪ُ ‬ه َو ٱلَّ ِذي َخلَقَ لَ ُكم َّما ِفي ۡٱل َ ۡر ِ‬
‫ض َج ِم ٗ‬
‫س َٰ َم َٰ َوت َو ُه َو ِب ُك ِل ش َۡي ٍء‬
‫س ۡب َع َ‬ ‫ِإلَى ٱل َّ‬
‫س َما ٓ ِء فَ َ‬
‫س َّو َٰى ُه َّن َ‬
‫ع ِليم ‪٢٩‬‬
‫َ‬
‫‪ Artinya : Dialah yg tlh menciptakan sgl yg ada‬‬
‫‪dibumi ...‬‬
‫‪ Qs. Al-An’am : 130‬‬

‫ون‬
‫َ‬ ‫ص‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ۡ‬
‫أ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬‫َ‬
‫‪َٰ ‬يَ َمعۡ ش ََر ِ ِ َ ِ ِ ۡ َ ِ ۡ ُ ُ ِ ۡ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ۡ‬
‫ٱۡل‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ٱل‬‫ۡ‬
‫علَ ۡي ُك ۡم َءا َٰيَ ِتي َويُن ِذ ُرونَ ُك ۡم ِلقَا ٓ َء يَ ۡو ِم ُك ۡم َٰ َهذَا قَالُواْ‬ ‫َ‬
‫ش ِهدُواْ‬ ‫غ َّر ۡت ُه ُم ۡٱل َحيَ َٰوة ُ ٱلد ۡنيَا َو َ‬ ‫علَ َٰ ٓى أَنفُ ِسنَا َو َ‬ ‫ش ِه ۡدنَا َ‬ ‫َ‬
‫ين ‪١٣٠‬‬ ‫علَ َٰ ٓى أَنفُ ِس ِه ۡم أَنَّ ُه ۡم َكانُواْ َٰ َك ِف ِر َ‬ ‫َ‬
‫‪ Artinya : Hai Golongan Jin & manusia bkn kah‬‬
‫‪sdh datng ….‬‬
 QS. Saba’ : 28

َّ‫اس بَ ِش ٗيرا َونَ ِذ ٗيرا َو َٰلَ ِكن‬

ِ َّ ‫ن‬‫ل‬ ‫ل‬
ِ ٗ
‫ة‬ َّ ‫ف‬ٓ ‫ا‬‫ك‬َ َّ
‫ّل‬ ‫إ‬
ِ ‫ك‬
َ َ َٰ
‫ن‬ ‫ل‬ۡ ‫س‬
َ ‫ر‬ۡ َ ‫ َو َما ٓ أ‬
‫ون‬َ ‫اس َّل يَعۡ لَ ُم‬ ِ َّ‫أ َ ۡكث َ َر ٱلن‬
 ......Kecuali
kpd seluruh umt manusia sbg
pembawa berita gembira & peringatan…..
Contoh lain lafadz ‘AM :
2. Isim istifham : Man / siapa .. Al-baqarah : 245
Maa/apa ...al-Mudasstir : 42
Ayyun/siapakah ....an-Naml : 38
Mata/kapan ... Al-Baqarah : 215

3. Isim syarat : man/barang siapa... An-Nisa’ : 123

Maa/ apa sj .. Al-Baqarah : 272
Ayyun/ yg mana sj .... Al-Isra’ : 110

4. Isim mufrad yg makrifah dg alif lam/ idhafah : al-bai’a

: jual beli, Al-Baqarah : 275
makrifah dg idhafah : nikmatallahi ... Ibrahim : 34
5. jama’ yg dita’rifkn/ ma’rifatkn dg alif lam atau dg
idhafah
- Yuhibbul muqsithiin...al-Maidah : 42
- Ummahaatukum ... An-Nisa’ : 23

6. Isim nakirah yg terletak stlh Nafi : maa ra aitu rajulan.

Atau al-Baqarah : 48

7. Isim mausul (alladzi, alladziina, allati, maa dll)

An-Nisa’ : 10
lafadz ‘am dibagi 3 hal
1. Lafal ‘am yg tdk bisa ditakhsis : => sdh pasti yg
dimaksud umum.
QS. Hud : 6 “ wamaa min dabbatin fil ardhi illa ‘alallahi
rizkuhaa…”

‫ٱَّلل ِر ۡزقُ َها َويَعۡ لَ ُم‬

ِ َّ ‫علَى‬ ِ ‫َو َما ِمن َدآبَّة فِي ۡٱل َ ۡر‬
َ ‫ض ِإ َّّل‬
٦ ‫ع َها ُكل ِفي ِك َٰت َب م ِبين‬ َ ‫ُم ۡستَقَ َّر َها َو ُم ۡست َ ۡو َد‬
Dan tdk satupun bintang mlt …tempt kediamannya &
penyimpannanya……..
 QS. al-Anbiya ‘ : 30 “ waja’alnaa minal maa I kulla syai
in hayyin ….
َ ُ‫… َو َجعَ ۡلنَا ِم َن ۡٱل َما ٓ ِء ُك َّل ش َۡي ٍء َحي ٍ أَفَ ََل يُ ۡؤ ِمن‬. 
٣٠ ‫ون‬

 Ayat di atas menerangkan sunnatullah yg berlaku bg

setiap makhluk, dilalahnya qat’i & tdk menerima
takhsis
2. Lafal ‘am yg dimaksud khusus krn ada bukti
kekhususan. Sc pasti yg dimaksud khusus. QS. Ali Imron
: 97
“walillahi ‘alannaasi hijjul baiti ….”

‫س ِب ٗيَل َو َمن‬
َ ‫ه‬
ِ ۡ
‫ي‬ َ ‫ل‬‫إ‬ ‫ع‬
ِ َ ‫ا‬ َ
‫ط‬ َ ‫ت‬ ۡ
‫ٱس‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ َ ‫ت‬ِ ‫ي‬ۡ ۡ
َ ‫اس ِحج‬
‫ب‬ ‫ٱل‬ ِ َّ‫علَى ٱلن‬َ ‫َّلل‬ِ َّ ِ ‫… َو‬.
٩٧ ‫ين‬َ ‫ع ِن ۡٱل َٰعَلَ ِم‬
َ ‫ي‬
ٌّ ‫غ ِن‬ َ َّ ‫َكفَ َر فَإِ َّن‬
َ ‫ٱَّلل‬

Lafal manusia lafal umum, tp yg dimaksud ad. Manusia

mukallaf saja krn perantara akalnya.
3. Lafal ‘am yg dimaksud khusus, spt lafal umum yg tdk
ditemui tanda yg menunjukkan takhsis. Slg demikian
tdk ada petunjuk lain, mk tetap pd makna semula
Ex. QS. al-Baqarah : 228
“wal muthallaqaatu yatarabbash na bianfu sihinna …. “
ُ َ َ َ َٰ
…..‫َّص َن ِبأ َنفُ ِس ِه َّن ثَلثة ق ُر ٓوء‬ ُ َ‫طلَّ َٰق‬
ۡ ‫ت يَت َ َرب‬ َ ‫و ََ ۡٱل ُم‬

QS. an-Nur :4 ttg siapa sj yg menuduh berzina.

ٓ‫ش َه َدا َء‬ ُ ‫ت ث ُ َّم لَ ۡم يَ ۡأتُواْ ِبأ َ ۡربَعَ ِة‬ ِ َ‫ص َٰن‬
َ ‫ح‬ ۡ ‫م‬
ُ ۡ
‫ٱل‬ َ ‫ين يَ ۡر ُم‬
‫ون‬ َ ‫و ََٱلَّ ِذ‬
ٓ
‫ش َٰ َه َدة أَبَ ٗدا َوأ ُ ْو َٰل ِئ َك ُه ُم‬
َ َ ‫ين َج ۡل َد ٗة َو َّل ت َ ۡقبَلُواْ لَ ُه ۡم‬َ ‫ٱج ِلدُو ُه ۡم ث َ َٰ َم ِن‬ ۡ َ‫ف‬
٤ ‫ون‬ َ ُ‫ۡٱل َٰفَ ِسق‬
 KAIDAH
 Al-’ibratu bi ‘umuumil lafdzu laa bi khusuusis sababi
(yang dipedomi adalah keumuman lafadz bukan ke
khususan sebab)

‫العبرة بعموم للفظ ّل بخصوص السسبب‬

 Lafadz khos
Is : perkataan/ ssnan yg mengandung arti tt yg tdk
umum / kebalikan umum.
Khashshasha – yukhashshishu- takhshishan –
khaashshun : mengkhususkan/ yg menentukan
‫لفظ و’ضع ِلمعنى واح ٍد على ِاّل ن ِفراد وا ن ِقطاع ْال ُمشارق ِة‬
ٍ ‫كل‬

IS => Setiap lafadz yg tdk dipasangkan pd satu arti yg

menyendiri & terhindar dr makna lain yg musytarak
Istilah :
Tahksis => mengeluarkan sbgian lafal yg berada dlm
lingkp. Umum menurut batasan yg tdk ditentukan

Mukhassis => suatu dalil/alasan yg menjadi dasar

adanya pengeluaran lafal tsb.
 Mukhassis ada 2 macam
1. Muttasil ( bersambung) => lafal yg tdk berdiri
sendiri / maknanya bersangkutan dg lafal sblnya.
Ex. QS. al-An’am : 151 “ walaa taqtuluu n nafsal latii
harramallaahu illaa bil haqqi “.

…َ‫ق‬ ‫ح‬ ۡ
‫ٱل‬ ‫ب‬ َّ
‫ّل‬
ِ َ ِ ِ ُ َ َ‫إ‬ ‫ٱَّلل‬
َّ ‫م‬‫ر‬َّ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ت‬
ِ َّ ‫ٱل‬ ‫س‬
َ ۡ
‫ف‬ َّ ‫ن‬‫ٱل‬ ْ ‫ا‬‫و‬ُ ‫ل‬ُ ‫ت‬‫ق‬ۡ َ ‫…و ََ َّل ت‬.
=> Membunuhnya, termasuk umum/ dilarang
membunuh siapa saja. Dikhusus olh “melainkan dg
jalan yg benar”. Yaitu qishash/ dlm pertempuran.
2. Munfashil (terpisah) => lafal yg berdiri sendiri
terpisah dr dalil yg memberikan pengertian umum.
Ex. QS. al-A’raf : 31 “ wakuluu wasyrabuu walaa
tusrifuu…”
makanlah, makan apa saja krn sifatnya umum. Ttp
keumumam itu dibatasi dg firman Allah

ۡ ‫َٰيَبَنِ ٓي َءا َد َم ُخذُواْ ِزينَت َ ُك ۡم ِعن َد ُك ِل َم ۡس ِجد َو ُكلُواْ َو‬

‫ٱش َربُواْ َو َّل‬
٣١ ‫ين‬ َ ‫ت ُ ۡس ِرفُ ٓواْ ِإنَّهُل َّل يُ ِحب ۡٱل ُم ۡس ِر ِف‬
QS. al-Baqarah : 173 “innamaa harrama ‘alaikumul maitata
waddama walahmal hinziiri wama uhilla lighairillahi bihi…:

‫ير َو َما ٓ أ ُ ِه َّل ِب ِهۦ ِلغ َۡي ِر‬ ۡ َ ۡ

ِ ِ ‫نز‬ ‫خ‬ِ ‫ٱل‬ َ َ َ َ َ ‫علَ ۡي ُك ُم‬
‫م‬ ۡ
‫ح‬ َ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬‫د‬َّ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ة‬َ ‫ت‬‫ي‬ۡ ‫م‬‫ٱل‬ َ ‫إ َِنَّ َما َح َّر َم‬
‫غفُور‬ ََّ ‫علَ ۡي ِه ِإ َّن‬
َ ‫ٱَّلل‬ َ ‫َل ِإ ۡث َم‬
ٓ َ َ‫عاد ف‬َ ‫ط َّر غ َۡي َر بَاغ َو َّل‬ ُ ‫ٱض‬
ۡ ‫ٱَّلل فَ َم ِن‬
ِ َّ
١٧٣ ‫َّر ِحيم‬

-> pengharaman makanan tdk terdapat dlm satu ayat, ttp

pada ayat lain (terpisah)
Mukhassis Munfasil Berupa
1. Ayat al-Qur’an ditakhsis olh ayat al-Qur’an
Ex. QS. al-Baqarah : 228
“Wal muthallaqaatu yatabbashna bianfusihinna
tsalatsata quruu in “.
=>pengertian umum pd semua2 wanita yg dicerai
iddahnya …..
QS. al Thalaq : 4 “wa uulaatul ahmaali ajalahunna ay
yadha’na hamluhunna”

َّ َ ۡ‫ع‬
…‫ض َن َح ۡمل ُهن‬ َ َّ ُ َ ۡ َ ُ َ َٰ
َ َ‫… َوأ ُ ْولت ٱلح َما ِل أ َجل ُهن أن ي‬
ۡ
Iddah wanita hamil sampai melahirkan
Wanita qablad duhul, tdk ada iddah, QS. al-Ahzab : 49

‫طلَّ ۡقت ُ ُمو ُه َّن ِمن قَ ۡب ِل‬

َ ‫ت ث ُ َّم‬ َ ‫ َٰ ٓيَأَي َها ٱلَّ ِذ‬
ِ َ‫ين َءا َمنُ ٓواْ ِإذَا نَ َك ۡحت ُ ُم ۡٱل ُم ۡؤ ِم َٰن‬
‫علَ ۡي ِه َّن ِم ۡن ِع َّدة تَعۡ تَدونَ َها فَ َم ِتعُو ُه َّن‬ َ ‫أَن ت َ َمسو ُه َّن فَ َما لَ ُك ۡم‬
٤٩ ‫احا َج ِم ٗيَل‬ ٗ ‫س َر‬ َ ‫س ِر ُحو ُه َّن‬َ ‫َو‬
2. al-Qur’an dg Hadits :
Qs. an-Nisa’ : 11 “ yuu shikumullahu fi aulaadikum
lizdakari mitslu haddzil untsayaini”
…Pembagian pusaka anak lk-2 = bagian 2 anak2 prp
Ayat ini umum “auladikun” semua anak2 mu Islam /
pun Kafir

‫ّل يرث المسلم الكفر وّل يرث الكفر‬

Hadits “ laa yaritsul muslimul kaafiru walaa yaritsul
kaafirul muslimu (HR. Bukhari Muslim)
=> Menakhsis khusus utk muslim sj
3. Menakhsis Hadits dg Al-Qur’an
“laa yaqbalullahu shalaata ahadikum, idza ahdatsa
hattaa yatawaddha a (HR. Bukhari Muslim)”
Pengertian umum, utk tdk udhur dlm berwudhu’
maupun yg udhur baik dlm perjalann / sakit
Ditakhsis dg QS. an-Nisa’ : 43
“….. Falan tajiduu ma an fatayammamu sha’idan
thayyiban …..”

‫س ُحواْ ِب ُو ُجو ِه ُك ۡم‬ َ ْ‫… فَلَ ۡم ت َ ِجدُواْ َما ٓ ٗء فَتَيَ َّم ُموا‬.
َ ‫ص ِع ٗيدا‬
َ ۡ‫ط ِيبٗ ا فَٱم‬
٤٣ ‫غفُورا‬ َ ‫عفُ ًّوا‬
َ ‫ان‬ َ َّ ‫َوأ َ ۡي ِدي ُك ۡم ِإ َّن‬
َ ‫ٱَّلل َك‬
 ayat ini membolehkan tayammum, bersuci jk tdk ada
air
4. Takhsis Hadits dg Hadits
“ fiimaa saqatis samaa ul ‘usyuru” HR. Bukhari Muslim
=> tumbuh-2an yg disirami air hujan, zakatnya
sepersepuluh.

Kemudian ditakhsis dg hadits

“laisa fiimaa duuna khamsati ausuqin shadaqatun”
(Bukhari Muslim)
Tanaman yg kurang dari 5 wasaq, tdk dikenakan
zakat.
 5 wasaq = 1000 KG/ 1 TOON
5. Menasksis al-Qur’an dg ijma’
Ex. Al-Jum’at : 9
Semua muslim wajib shalat jum’at
Ijma’ => org perempuan dan buda’ tdk wajib

6. Menakhsis dg qiyas
Ex. An-nur : 2
Semua pezina laki2 & prp dicambuk 100 x. Umum
budak/merdeka
QS. an-Nisa’ : 25 “budak prp separuh dr perempuan yg
merdeka”
=> Bg budak laki2 tdk ada ketentuannya diqiyaskan
deng budak perempuan yg sdh ada dlm Qs. An-Nisa’ : 25
Qs. An-Nisa’ : 25 :

‫علَى‬
َ ‫ا‬‫م‬َ ‫ف‬
ُ ۡ
‫ص‬ ‫ن‬
ِ َّ
‫ن‬ ‫ه‬‫ي‬ۡ
ِ َ َ ‫ل‬ ‫ع‬َ ‫ف‬ ‫َة‬
‫ش‬ ‫ح‬ ِ َ َٰ
‫ف‬ ‫ب‬
ِ ‫ن‬
َ ۡ
‫ي‬ َ ‫ت‬َ ‫فَإ ِ ۡن أ‬....
....‫ب‬
ِ َ‫ا‬ َ ‫ذ‬ ‫ع‬ ۡ
‫ٱل‬ ‫ن‬
َ ‫م‬
ِ ‫ت‬ ِ َ َٰ
‫ن‬ ‫ص‬ ‫ح‬
َ ُۡ ‫م‬ ۡ
‫ٱل‬
Budak prp separuh prp merdeka = 50 x
OKI : budah lk2 = budak prp
 kaidah
 Al-’ibratu bi khusuusis sababi laa bi ‘umuumil lafzdhi
(yang dipedomi itu adalah kekhususan sebab bukan
keumuman lafadz)

‫العبرة بخصوص السسبب ّل بعموم للفظ‬