Lecture 4

संबंध में भाव-

शिष्ट मूल्य

Relationship
Expressed Values
Expressed Values
Values that appear in the Self while expressing the established values
are called expressed values

E.g. The feeling of care is expressed in the form of generosity

All expressed values are expressions of established values only

Thus, they have been called dynamic value

In this way, for each of the 9 established values there are 9

corresponding expressed values

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शिष्ट मूल्य
· शिष्ट मल्ू य वे भाव हैं, जो स्थापित मल्ू य को अभिव्यक्त करते समय स्वयं में प्रकट होते हैं।
जैस-े ममता की अभिव्यक्ति उदारता पर्वू क होती है

· सभी शिष्ट मल्ू य स्थापित मल्ू य की ही अभिव्यक्ति हैं। अतः इन्हें गति क्रिया नाम दिया गया
है।

· इस क्रम में सभी 9 स्थापित मल्ू यों के corresponding 9 शिष्ट मल्ू य हैं।

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Established Value Expressed Value Absence of Value
LFkkfir ewY; f”k"V ewY; मूल्य का अभाव

Trust fo”okl Complimentariness lkStU;rk

Fear (bhay)

Respect lEeku
Ego (ahankar), Depression
Transparency अरहस्यता (avasad)

Affection Lusg fu’Bk Opposition (virodh),

Commitment ] Jeleousy (dwesh)

Care eerk Generosity mnkjrk

Exploitation (shoshan)

Guidance okRlY; Spontaneity lgtrk

Reaction (pratikriya)

Reverence J)k Obedience, Worship iwT;rk

To be special (visheshta),
Dominance (shashan)

Glory xkSjo Ease ljyrk

Deenta, heenta, krurta

Gratitude —rKrk Softness lkSE;rk

Thanklessness (kratagnata)

Hatred
Love izse Oneness vuU;rk

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स्थापित एवं शिष्ट मूल्य

LFkkfir ewY; f”k"V ewY;

fo”okl lkStU;rk
lEeku अरहस्यता
Lusg fu’Bk
eerk mnkjrk
okRlY; lgtrk
J)k iwT;rk
xkSjo ljyrk
—rKrk lkSE;rk
izse vuU;rk

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Complimentariness Exp value of Trust (Dynamic Activity)
Complimentariness:
1. Able to be helpful to each other (सहयोग)
2. Able to be willing co-workers, to collaborate in work (सहकार)
3. Able to be together, participate together (सहभागी)

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सौजन्यता विश्वास का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
सौजन्यता की अभिव्यक्ति को परस्परता में सहयोग कर पाने के रुप में, सहकार कर पाने के रुप
में, सहभागी हो पाने के रुप में पहचाना है

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Transparency Exp value of Respect (Dynamic Activity)
Right evaluation of leads to knowing one as s(he) is, without any
makeup
When we are able to rightly evaluate each other, there are no “secrets”

In relationship, we have some evaluation about ourself and we have

some evaluation about the other. Transparency is the situation when:
· My evaluation about myself is the same as my evaluation by the other
· My evaluation about the other is the same as the evaluation of the
other by the other

· Both also know that the other has our right evaluation
 I know that I have rightly evaluated the other
 The other knows that s(he) has rightly evaluated me

This situation is called transparency

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अरहस्यता सम्मान का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
अरहस्यता का तात्पर्य परस्परता में सभी प्रकार के रहस्यों का अभाव होने से है । सम्मान पर्वू क
जब हम एक दूसरे का ठीक-ठीक आंकलन कर पाते हैं तो उसकी अभिव्यक्ति अरहस्यता के रुप में
दिखती है

परस्परता में जीते हुए हमारा अपने बारे में और दूसरे के बारे में कु छ आंकलन होता है, दूसरे का
अपने बारे में और हमारे बारे में कुछ आंकलन होता हैं

अरहस्यता वो स्थिति है, जहाँ

· मेरा अपने बारे में जो आंकलन होता है और दूसरे का हमारे बारे में जो आंकलन होता है वो दोनो
एकरुप होता है, समान होता है
· मेरा दूसरे के बारे में आंकलन और उसका स्वयं के बारे में आंकलन समान होता है

· इसके साथ-साथ दोनों को यह भी पता होता है कि हम दोनों के पास एक दूसरे का आंकलन है

इस स्थिति को अरहस्यता के रुप में पहचाने हैं

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Commitment Exp value of Affection (Dynamic Activity)
The acceptance for gladly fulfilling ones due, duties and expectations in
relationship

With commitment:
1. We want to fulfil our due, duties and expectations in the relationship on
our own right, rather than under influence, pressure
2. We feel happy to fulfil our due, duties and expectations

When we don’t have commitment:

 Even the small responsibilities we take appear to be a burden
 We keep track of and keep comparing what I have done for the other
and what the other has done for me… we keep reinforcing the feeling is I
am doing more that the other, I am better than the other…

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निष्ठा स्नेह का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
ं में जिन कर्तव्यों का हमको निर्वाह करना है, जिन दायित्वों का निर्वाह करना होता है, उन
संबध
सभी अपेक्षाओं पर् सन्नता पर्वू क, उत्सव के साथ निर्वाह करने की स्वीकृति

निष्ठा होने पर-

· हम जिम्मेदारियों का निर्वाह स्वयंस्फूर्त ढंग से करना चाहते हैं, न कि किसी दबाव या प्रभाव के
कारण
· उन जिम्मेदारियों का निर्वाह करके हमें स्वयं में तप्ति
ृ महसस ू होती है, प्रसन्नता महससू होती है

इस के विपरीत देख सकते हैं – जब भी स्नेह का भाव नही ं होता है, तो

ं में हमको जिन छोटी-छोटी जिम्मेदारियों का भी निर्वाह करना होता है, वो हमें बोझ जैसा लगता है
संबध
और उसमें हम हर क्षण यह हिसाब मिलाते रहते हैं कि दूसरा मेरे लिये कितना करता है, और मैं दूसरों के
लिये कितना करता हूँ

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Generosity Exp value of Care (Dynamic Activity)
We feel responsible for taking care of the relative. Thus, we are
committed and make effort to ensure the physical facility (physio-
chemical things) or service required for nurturing and protection of the
body of the relative. This is generosity.

Making the physical facility and service available from my side, without
expecting anything in return, is generosity.

By way of this feeling, we are able to make required physical facility and
service available as and when required for each other (for children, for
old people…). In this way, we are able to fulfil our responsibilities
towards the previous and next generation

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उदारता ममता का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
ं ी के शरीर के पोषण-संरक्षण की स्वीकृति होने पर आवश्यकता अनस
संबध ु ार सवि
ु धा (भौतिक-
रासायनिक वस्त)ु या सेवा के रुप में जो भी सहयोग करना होता है, उसके लिये हम सतत तत्पर
होते हैं और उसको सनिु श्चित करते हैं। यह उदारता है।

ु धा या सेवा को अपनी ओर से उपलब्ध कराने को उदारता के

पर् तिफल की अपेक्षा किये बिना सवि
भाव के रुप में पहचाना है।

अपने घर में एक-दूसरे के लिए (बच्चों के लिए, बढ ू ों के लिए) हम इस भाव के तहत आवश्यकता
अनसु ार वस्त ु या सेवा को उपलब्ध करा पाते हैं । इसी आधार पर हमारा अगली और पिछली पीढी
के साथ जिम्मेदारियों का ठीक-ठीक निर्वाह हो पाता है।

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Spontaneity Exp value of Guidance (Dynamic Activity)
In the process of sharing and ensuring right understanding in the other Self, we can
see that the other primarily sees our conduct, our behaviour, our living first. S(he)
listens and evaluates our words much later. So, if we want to communicate
something to the other, it is essential to have the right understanding and live with
the right feeling, right thought.

Living with the right understanding, right feeling and thought is called spontaneity.

I do not have the arrogance, i.e. feel that “I know, you don’t know”. Rather, we feel it
our due to share, to help the other to learn, to understand. This is a state of
spontaneity

We are able to express our guidance, and the other is able to accept it, when we
are able to speak from the same level as that of the other

Thus, spontaneity is to do with:

1. Living in accordance with right understanding, with definite conduct
2. Accepting the other as being similar to myself
3. Rightly evaluating the competence, state and situation of the other
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सहजता वात्सल्य का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)

दूसरे के ‘मैं’ को समझदार जिम्मेदार बनाने में सहयोग करने के क्रम में दूसरा हमारी बातों को बाद
में देखता है; हमारे आचरण, हमारे व्यवहार, हमारे जीने को पहले देखता है । इस रुप में, दूसरे
तक अगर समझ को संपर् ेषित करना है, तो उसकी पहली जरूरत यह है कि मैं खुद उस समझ के
साथ, उस भाव के साथ, उस विचार के साथ जीऊँ। स्वयं की सही समझ और भाव, विचार के
साथ जीने की स्थिति को सहजता के रुप में पहचाना है।

वात्सल्य की स्थिति में जीते हुए हमारे अंदर सहजता होती है । इस को दूसरे अर्थ में ऐसे भी देख
सकते हैं कि इस परस्परता में, इस संबध ं में वात्सल्य के साथ जीते हुए हमारे अंदर यह अभिमान
या अहंकार नही ं होता कि ‘ये मझ ु े आता है और तमु को नही ं आता’; ‘मझ ु े पता है, तम्ु हें नही ं पता’।
ं में स्वीकृति के तहत, जो-जो हमें पता होता है, वो हम दूसरों को सिखाना ही चाहते हैं,
बल्कि, संबध
समझाना ही चाहते हैं, बताना ही चाहते हैं। इस स्थिति को सहजता के रुप में पहचाना है।

वात्सल्य की यह अभिव्यक्ति तब सनिु श्चित हो पाती है, जब दूसरा जिस स्तर पर खड़ा है- उसी
स्तर पर आकर हम संवाद करते हैं।
अतः सहजता का तात्पर्य अपनी समझ के आधार पर स्वयं वैसा जीने से है, दूसरे को अपने जैसा
स्वीकार पाने से है और सामने वाले की मनःस्थिति को पहचान कर के; उसकी स्थिति-परिस्थिति
और योग्यता का आंकलन करके, वहां से उस को आगे बढने में सहयोग कर पाने से है
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Worship Exp value of Reverence (Dynamic Activity)
When we are able to see excellence in the other (i.e. the other has right
understanding and lives with right feeling, thought); and we are able to
see that the other is fulfilled within; then we are inspired for excellence,
to live with fulfilment ourself – we want to learn-understand from the
other

To be proactive for learning-understanding, to make effort for excellence

is called worship

Thus, worship is to take help in order to develop right understanding;

Which starts with copying, following; and then progresses to obedience,
discipline and finally being self-organised

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पूज्यता (पूजा) श्रद्धा का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
जब दूसरे में हमको श्रेष्ठता दिखाई देती है, दूसरा सही समझा हुआ, सही जीता हुआ, स्वयं में तप्ृ त
दिखाई देता है; तो उस तप्ति ृ को स्वयं में पाने के लिए हम दूसरे से सीखना–समझना और उस
शर् ेष्ठता को स्वयं में विकसित करना चाहते ही हैं

दूसरे से सीखने–समझने के लिये सक्रिय होने को, क्रियाशील होने को पज्ू यता के रुप में
पहचाना है

अतः पज्ू यता का तात्पर्य दूसरों से समझदार होने के अर्थ में सहयोग लेने की तत्परता से है, जो
क्रमशः अनश ु रण, अनक ु रण से शरुु हो कर आज्ञापालन, अनश ु ासन से होते हुए स्वानश
ु ासन तक
पहुच
ं ता है

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Ease Exp value of Glory (Dynamic Activity)
We had seen that glory is the feeling of acceptance for those who have
made, or are making effort for excellence

The feeling that “I am more/better than the other” gives rise to our pride
and ego

When we see excellence, to whatever extent, in the other, there is a

reduction in our pride, our ego – we feel more comfortable within. This
state is called ease

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सरलता गौरव का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
जब कभी भी हम को दूसरे में श्रेष्ठता किसी अंश में दिखाई देती है, दूसरा श्रेष्ठता के लिये
पर् यास करता हुआ दिखाई देता है, तो उसकी स्वीकृति को हमने गौरव के रुप में पहचाना था।

दूसरे में इस श्रेष्ठता को देख पाने के आधार पर हमारे अंदर अभिमान का, अहंकार का अभाव
होता है, क्योंकि अभिमान या अहंकार का तात्पर्य ही है – 'मैं शर् ेष्ठ हू,ँ दूसरा नेष्ट है’।

‘मैं अधिक हू,ँ दूसरा कम है’ यह भाव ही हमारे अंदर अभिमान या अहंकार को उत्पन्न करता है ।
दूसरे में श्रेष्ठता को देख पाने के आधार पर हमारा स्वयं का अभिमान या अहंकार समाप्त होता
है। ऐसी स्थिति को सरलता के रुप में पहचाना है।

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Softness Exp value of Gratitude (Dynamic Activity)
Softness has to do with willingly making effort to express oneself in a
harmonious manner

In relationships in which the other has been of help to us, in which we

have a feeling of gratitude, we try to live in harmony in those
relationships

We make effort to live in harmony at least in these relationships, even if

we are unable to do so in other relationships

Softness in conduct is able to begin as an expression of gratitude

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सौम्यता कृ तज्ञता का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
सौम्यता का तात्पर्य है, स्वेच्छा से स्वयं को नियंत्रित, व्यवस्थित रुप में प्रस्ततु करने का प्रयास
करना

ं ो में भी दूसरा हम को हमारे सहयोगी के रुप में दिखाई देता है, उन संबध
जिन संबध ं ों में हम स्वयं
भी अपनी ओर से व्यवस्थित होकर जीने का पर् यास करते ही हैं

जिन-जिन संबध ं ो में हमको कृतज्ञता का भाव अपने अंदर विकसित होता दिखता है, कम से कम
उन-उन संबध ं ो में तो हम अपनी ओर से व्यवस्थित होने का प्रयास करते ही हैं, भले ही अन्य
ं ो में नही ं कर पा रहे हों
संबध

ु आत, कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रुप में हो पाती है

सौम्य आचरण की शरु

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Oneness Exp value of Love (Dynamic Activity)
Oneness has to do with “not other”, we are one. In other words “all are
our own, all are interconnected, interdependent”

Oneness is the expression of the feeling of love

With the feeling of oneness, there is no boundary of “mine-not mine”

Presently there are so many boundaries and divisions based on race,

language, skin-colour, sect etc.

With the feeling of oneness, these mental boundaries drop off naturally

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अनन्यता प्रेम का शिष्ट मूल्य (गति क्रिया)
अनन्यता का तात्पर्य है ‘न अन्य’ यानि, कोई दूसरा नही ं हैं

इस को अगर दूसरी भाषा में कहें तो, ‘सभी अपने हैं, सभी हमसे जड़ ु े हुए हैं’ इस भाव को अनन्यता
के रुप में पहचाना है । प्रेम की अभिव्यक्ति अनन्यता के रुप में दिखाई देती है।

अनन्यता के भाव के तहत हमारे अंदर अपने-पराये का दीवाल समाप्त हो जाता है। अभी जाति के
आधार पर, भाषा के आधार पर, रंग और नस्ल के आधार पर हमने जो समदु ाय बना रखे हैं, ये भेद
प्रेम और अनन्यता के भाव में स्थिर होने के आधार पर हमारी मानसिकता में खत्म हो जाते हैं

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Love and Oneness
Love and Oneness are the basis of undivided society

The feeling of love and thought of oneness are essential for being able
to see oneself connected to all (every human being and every unit in
existence)

One significant observation is that our living is with a limited set of

people

When we have the feeling of love and oneness, we are able to fulfil our
due, duty and expectations properly with this set of people while having
the right feelings for all

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प्रेम और अनन्यता
प्रेम और अनन्यता का भाव अखंड समाज का आधार है

ु पाने के लिये पर् ेम और अनन्यता का स्वयं की मानसिकता में

समाज में हर किसी के साथ जड़
होना आवश्यक है

ू बात यह है कि प्रेम और अनन्यता के भाव में होने के बावजदू भी हमारा परस्परता

इस में महत्वपर्ण
में जीना तो कुछ लोगों के साथ ही होता है

यदि हममें पर् ेम और अनन्यता का भाव सर्वमानव के लिये स्थिर है, तो जिस मानव के साथ भी हम
जी रहे होते हैं, जिस देश, काल, परिस्थिति में जी रहे होते हैं, उन सभी मानवों के साथ हम संबध
ं
में अपनी ओर से अपेक्षाओं, दायित्वों और कर्तव्यों का ठीक-ठीक निर्वाह कर पाते हैं

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The Basis of Expressed Values – Established Values
The base for expressed value is established value

The expression of the nine established values is in the form of these

nine expressed values – living with these 18 values leads to continuity
of fulfilment

When these 9 established values are expressed per the expressed

values, the feelings reach to the other in relationship. This is the
meaning of expressed values

Problems, complaints in relationship are due to the absence of any of

these 18 values

The expressed values connect the established values in one to

established values in the other

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शिष्ट मूल्य का आधार- स्थापित मूल्य
शिष्ट मल्ू य के आधार में स्थापित मल्ू य हैं। स्थापित मल्ू यों की अभिव्यक्ति इन नौ शिष्ट मल्ू यों के
रुप में दिखाई देती है। इन अठारह मल्ू यों के साथ जीने से संबध ृ की निरंतरता बनी रहती
ं में तप्ति
है।

यह नौ स्थापित मल्ू य जब शिष्ट मल्ू यों के साथ पर् कट होते हैं, तो परस्परता में दूसरों तक पहुच
ं
पाते हैं, communicate हो पाते हैं । इस रुप में शिष्ट मल्ू यों का महत्व है

इन अठारह मल्ू यों के अभाव से ही संबध

ं में समस्या होती है, शिकायत होती है

अपने में स्थापित मल्ू य/ भाव होना और दूसरे तक उसका पहुच

ँ पाना- इन दो ध्रुवों को जोड़ने
वाली कड़ी के रुप में शिष्ट मल्ू य दिखाई पडते हैं

27
References

28
Home Assignment

29